Платон Что есть истина?

 Существует такой соблазн объявить настоящим философом только того, кто занят поиском истины, а не убеждением своих читателей в истинности сказанного им лично. И мы тут же спотыкаемся о великий камень преткновения: что есть Истина?
Оставим в покое идею критериев, поскольку мы получим замкнутый круг: а что есть критерий для критерия?
Обратимся к Платону. Его притче о пещере. Как постепенному открытию - образовыванию  Истины. Сначала как истины частного, потом все более общего и до солнца Истины.
В этой диалектике понимания существа истины совершается одновременно изменение  позиционирования истины.
 Истина может быть рассмотрена с позиций онтологических, как соответствия бытию. Бытие истинно и Истина бытийствует. 
Вполне достаточно этим и ограничиться. Все остальное, сказанное по онтологической сути Истины, неизбежно скатывается в растворение сказанного водой философских рассуждений и имеет смысл для философии, как вещи в себе. Порассуждать об этом сладко. Да и вольному воля.
Онтологический аспект Истины, единственным образом описывающей единственное устройство мира через единственность его бытия переводится в аспект гносеологический: познание Истины через моделирование доступной нам реальности. И мировоззренческий аспект Истины - как правильность взгляда  на мир - становится важнейшей чертой человеческого со-бытия и со-действия с сущим.
Именно   этот мировоззренческий аспект Истины подвергается наибольшим спекуляциям со стороны  представителей современного идеализма.
Правильный взгляд на мир подразумевает независимость человеческого мышления от идей большинства, как и заблуждений меньшинства.
Это реализация Истины в жизни отдельного индивидуума. Это нахождение себя в  сложнейших социально-общественных отношениях, это определение с выбором здорового образа жизни, это познание себя, и многое другое, что определяет жизнь человеческую. Причем, правильность взгляда не догматична, истинность содержания изменчива по форме. Жизнь человеческая во внутреннем смысле- это образовывание  Истины  путем познания мира.
Наш Мир представляет собой единственным образом реализованную Истину.
И он является по сути таким критерием Истины уже для нашей жизни.
Если мы сообразуем нашу жизнь со знанием об этом мире и знанием об особенностях его отражения в нашем сознании, мы движемся к Истине.
Но если мы сообразуем этот мир с чьими-то  необузданными фантазиями, включая  бесчисленные религии и верования, то мы движемся куда угодно,  причем обычно угодно тем, кто жаждет власти над человеческим сознанием.
Со всеми вытекающими последствиями.