“Где бы я ни был - на черном ветру
в черном снегу упаду и умру”.
Б. Рыжий
Поэт и прозаик Илья Эренбург не мог понять: “....почему среди моих друзей - писателей, художников - столько добровольно распрощались с жизнью? Разными они были и жили в разных мирах: несхожие судьбы, нельзя сопоставить ни глубоких причин, приведших к развязке, ни непосредственного повода - у каждого была своя “капля”, которая по досужим домыслам “переполнила чашу”. И все же в чем разгадка?”1 Вот на этот вопрос мы и попробуем дать ответ, но сначала познакомимся с автором:
“Я родился - доселе не верится-
в лабиринте фабричных дворов,
в той стране голубиной, что делится
тыщу лет на ментов и воров”.
*
“С окурком “Примы” я на первом плане,
хотя меня давно в помине нет.
Мне восемнадцать лет, в моем кармане
отвертка, зажигалка и кастет.
То за руку здороваясь, то просто
кивая подвернувшейся шпане.
С короткой стрижкой, небольшого роста,
как верно вспоминают обо мне”.
*
“Улыбаюсь, уделав стакан
за удачу, и прячу в карман,
пожимаю рабочие руки,
уплываю, качаясь в туман”.
*
“Так ласково дружили –
И из последних сил
Меня изрядно били
И я умело бил”
*
“Любой собаке - современник,
последней падле - брат и друг.”
Родился Борис Борисович Рыжий 8 сентября 1974 года в Челябинске, в семье профессора геологии. Закончил геофизический факультет Уральской горной академии, ректором которого был его отец, аспирантуру. Стихи стал писать с 14 лет. В 1980 году семья переехала в Свердловск. Город этот он и увековечил в своих стихах:
“Спецухи, тюрьмы, общежития,
хрущевки красные, бараки,
сплошные случаи, события,
убийства, хулиганства, драки”.
В одной фразе уместилась вся сущность нашего “века кулачного права и грубейшего насилия” – “убийства, хулиганства, драки”. Не лучшую картину современной России рисуют и другие поэты, хотя в несколько ином ракурсе:
“Стих не слагается, песнь не поется.
Все покупается, все продается.
Новый воитель шагнул по Европам,
Старый учитель торгует укропом.
Бывший хирург продает сигареты,
Школьник голодный таскает газеты”.
Л. Щипахина
“Ты - про поверженный рейхстаг.
Ты мне - про поле Куликово.
Но глянь: везде хозяин - враг,
Над всей Россией - вражье слово”.
В. Шапошников
“Где народ мой? Ау! Что со мной?
Я не вижу родимого люда.
Потому-то и правят страной
Подлецы, проходимцы, иуды”.
иеромонах Роман
“Война еще юна, а я уже
В осаде на последнем этаже.
С небритой рожей ощущаю кожей:
Границы нашей Родины - в прихожей”.
А. Беляков
“И там теперь чужие страны,
Где гибли русские полки,
А горстку русских ветеранов
Добьют латышские стрелки”.
В. Дударев
“Но боюсь, что и вы бессильны.
Потому выбираю смерть.
Как летит под откос Россия,
Не могу, не хочу смотреть!”
Ю. Друнина
Никогда не было такого уныния в русской литературе со времен Великой Октябрьской. Больной, голодный, измученный Блок писал в 1918 году: “России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из этих унижений новой и по-новому великой. Жизнь прекрасна. Зачем жить тому народу или тому человеку, который втайне разуверился во всем?”2 Что ж, скажет читатель: какое время, такие и стихи. А время создают люди:
“Мне говорил Серега Мельник:
Живу я, Боря, у базара.
Охота выпить, нету денег-
К урюкам валим без базара.
А закобенятся урюки:
да денег нет, братва, да в слезы.
Ну че, тогда давайте, суки,
нам дыни, яблоки, арбузы.
Так говорил Серега Мельник,
воздушный в юности десантник,
до дырок износивший тельник,
до блеска затаскавший ватник.
Я любовался человеком
простым и в сущности великим.”
Б. Рыжий
А что в нем великого? То что он пропился до основания и стал вымогателем? Вот портреты еще двух “великих” людей:
“Дядя Саша откинулся. Вышел во двор.
Двадцать лет отмотал: за раскруткой раскрутка.
Двадцать лет взгляд его упирался в забор.
Чай грузинский ходила кидать проститутка”.
*
“У памяти на самой кромке и на единственной
ноге стоит в ворованной дубленке Василий
Кончев - Гончев, “Ге”! Он потерял
протез по пьянке, а с ним ботинок дорогой.
Пьет пиво из литровой банки, как
будто в пиве есть покой”.
Б. Рыжий
Гениально, скажете! Так вот тем и плохо, что гениально. “Преступник стал положительным лирическим героем в поэзии – таков был социальный заказ финансово-политической элиты культурному слою”.3 Нельзя сказать, что Борис Рыжий писал стихи по заказу, но такие стихи стали очень востребованы. Юрий Домбровский, Варлам Шаламов, Александр Солженицын, Олег Волков отсидели в сталинских лагерях по многу лет, но никогда не романтизировали бандитов. Домбровский характеризовал преступников без прикрас:
“О вы меня, конечно не забыли,
Разбойники нагана и пера,
Лакеи и ночные шофера,
Бухгалтера и короли утиля!
Линялые гадюки в нежной коже,
Убийцы женщин, стариков, детей!
Но почему ж убийцы так похожи,
Так мало отличимы от людей?”
Ю. Домбровский
*
“За так одетые страной
и сытые ее дарами,
вы были уличной шпаной,
чтоб стать убийцами, ворами.
Друзья мои, я вас любил
под фонарями, облаками,
я жизнью вашей с вами жил
и обнимал двумя руками”.
Б. Рыжий
Эти друзья и приучили его к водке. Писатель Сергей Боровиков считал, что “творчеству необходимо возбуждение: любовное, интеллектуальное, эстетическое, и поджечь это возбуждение как нельзя лучше дано алкоголю”.4 Большинство русских поэтов и писателей не были алкоголиками. Стоит вспомнить только Маяковского. Пьянство как явление тесно связано с социальными потрясениями: “Удел бедных – беспробудное пьянство. С 1994 по 2003 год велся российский мониторинг экономического положения и здоровья населения. Он показал, что уровень потребления алкоголя тесно связан с бедностью. Если потребление чистого алкоголя в областных центрах выросло за 1994-2002 гг. с 13 до 16 литров, то на селе до – 29 литров. Алкоголь выкашивает русских крестьян. Пить стали чаще и больше в социальных средах, в наибольшей степени испытавших социально-экономические и психологические травмы переходного периода: падение уровня жизни, депрессии, страх, потерю уверенности в себе и своем будущем, суицидные мысли. В России 4 миллиона наркоманов, более 2,5 миллионов алкоголиков, до 2 миллионов человек страдает игроманией. В России в 3 раза больше, чем в среднем по миру, самоубийц”5 Каждый день в России от водки и наркотиков умирает более 100 человек.
“Подвозили наркотик к пяти,
а потом до утра танцевали,
и кенту с портаком “Лебеди”
неотложку в ночи вызывали”.
Б. Рыжий
Некрологи сравнивали Бориса Рыжего с Лермонтовым. Поэтов не надо сравнивать, каждый хорош по-своему. Но если все познается в сравнении - можно провести некоторые параллели:
“Выхожу один я на дорогу;
Сквозь туман кремнистый путь блестит;
Ночь тиха. Пустыня внемлет богу,
И звезда с звездою говорит.”
М. Лермонтов
“Выхожу я в путь открытый взорам,
Ветер гнет упругие кусты,
Битый камень лег по косогорам,
Желтой глины скудные пласты”.
А. Блок
“Выхожу в телаге, всюду флаги.
Курят пацаны у гаража.
И торчит из свернутой бумаги
Рукоятка финского ножа”.
Б. Рыжий
Лермонтов - этот невысокий, курносый поручик, внешне буйный и насмешливый - внутренне был очень серьезным, верующим человеком. “Какой великий и могучий дух”, - говорил о нем Белинский. Лермонтову было свойственно богоборчество, но не богохульство:
“И я хотел изречь хулы на небо -
Хотел сказать:...........................
Но голос замер мой - и я не смог”.
М. Лермонтов. “Ночь I” 1830 г.
Борис Борисович с Богом за панибрата:
“Разговор с Богом”
Господи, это я, мая второго дня.
- Кто эти идиоты?
- Это мои друзья.
На берегу реки водка и шашлыки,
Облака и русалки.
- Э, не рви на куски, на кусочки
не рви, мерзостью назови,
ад посули посмертно, но не
лишай любви високосной весной,
Слышь меня, основной!
- Кто эти мудочесы?
- Это со мной!”
Если с кем и сравнивать Бориса Рыжего, то сравнивать придется с Есениным или Маяковским. У обоих поэтов была одна странность: Борис Рыжий мыл руки после каждой дверной ручки и Маяковский, постоянно вытиравший руки носовым платком, после каждого рукопожатия.
“Я думал - ты всесильный божище,
а ты недоучка, крохотный божик...
Видишь, я нагибаюсь,
из-за голенища
достаю сапожный ножик”.
В. Маяковский. “Облако в штанах” 1914-15 гг.
Пророку Исайе, прежде чем он смог разговаривать с Богом, ангел очистил уста: “В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз его наполняли весь храм.
Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.
И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы его!
И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами,- и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.
И тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,
И коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.
И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите и не уразумеете: и очами смотреть будете и не увидите”. (Ис. 6; 1-9)
Голландский литературовед Кейс Верхейл ключевым словом в поэзии Бориса Рыжего считал “любовь”. Смотря, что понимать под любовью. “Бог есть любовь”,- говорил апостол. (1Ин. 4; 8) У Бориса Рыжего и Владимира Высоцкого любовь - это просто блудный грех, который зачастую соседствует с водкой:
“Давай по городу пройдем
ночному, пьяные немножко.
Как хорошо гулять вдвоем.
Проспект засыпан белой крошкой”.
*
“Ребята в сквере водку пили,
играли в свару и буру,
крутили Токарева Вилли
и матерились на ветру.
Такой покой в волнах эфира,
ну а пока не льется кровь,
нет ничего уместней, Ира,
чем настоящая любовь”.
*
“Включили новое кино
И началась иная пьянка,
Но все равно, но все равно
То там, то здесь звучит “Таганка”.
Что Ариосто или Дант?
Я человек того покроя,
Я твой навеки арестант,
И все такое, все такое”.
*
“Стихи про любовь”
Пока стучит твой тонкий каблучок,
Я не умру. Мой бедный ангелок,
приятель, друг, возьмем вина.
Свернем в ближайший парк.
Не пью я вообще. Сегодня, так
сказать, продрог.
Глотнешь чуть-чуть? И правильно.
А я глотну.
*
“Три дня я ладошки твои целовал
И плакал от счастья и горя.
Три дня я “Столичной” хрусталь обливал
И клялся поехать на море”.
Стихи эти не о любви. А о том, как больной алкоголизмом человек пил, похмелялся и обманывал свою возлюбленную.
“Как я любил, любви не понимая”
Б. Рыжий
Как же выглядят настоящие стихи о любви? Их столько много, что процитировать большинство из них не представляется возможным. Приведем только наиболее известные:
“Я вас любил, любовь еще, быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим”.
А. Пушкин
У Лермонтова любовь всегда связана с христианскими символами: адом, раем, ангелами, церковью:
“У врат обители святой
Стоял просящий подаянья
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
Так я молил твоей любви
С слезами горькими, с тоскою,
Так чувства лучшие мои
Навек обмануты тобою!”
М. Лермонтов “Нищий” 1830 г.
Религиозное значение любовь приобретает у Блока:
“Я их хранил в приделе Иоанна,
Недвижный страж, - хранил огонь лампад.
И вот - Она, и к Ней - моя Осанна-
Венец трудов - превыше всех наград.
-----------------------------------------
Я здесь один хранил и теплил свечи.
Один пророк - дрожал в дыму кадил.
И в Оный День - один участник встречи-
Я этих встреч ни с кем не разделил”.
1902 г.
Настоящим христианским поэтом был Игорь Северянин. Его стихи, как хрустальные ключи монастырского озера содержат в себе благодать божию:
“Соловьи монастырского сада,
Как и все на земле соловьи,
Говорят, что одна есть отрада
И что эта отрада - в любви.
И цветы монастырского луга
С лаской, свойственной только цветам,
Говорят, что одна есть заслуга:
Прикоснуться к любимым устам...
Монастырского леса озера,
Переполненные голубым,
Говорят, нет лазурнее взора,
Как у тех, кто влюблен и любим”.
1927 г.
Все литературные герои Владимира Семеновича Высоцкого мимо рта не проносят: пьют местные обыватели, рабочие, спортсмены, зубные врачи и даже патриции у Капитолия собрались только для того, чтобы “выпить малость алкоголия”.
Стихи Высоцкого тем или иным образом почти всегда связаны с водкой:
“Сидели, пили вразнобой
“Мадеру”, “Старку”, “Зверобой”.
*
“Считай по-нашему, мы выпили немного-
Не вру, ей-бога - скажи, Серега!
И если б водку гнать не из опилок,
То че б нам было с пяти бутылок”.
*
“Друг подавал мне водку в стакане,
Друг говорил, что это пройдет.
Друг познакомил с Веркой по пьяни-
Верка поможет, а водка спасет”.
*
“Слева бесы, справа бесы.
Нет по новой мне налей!
Эти с нар, а те из кресел-
Не поймешь, какие злей”.
*
“Да еще вином много тешились-
Разоряли дом,
Дрались, вешались”.
“Любовь” у Высоцкого никогда не бескорыстна:
“Ну а ей в подарок нужно кольца;
Кабаки, духи из первых рук,-
А взамен немного удовольствий
От ее сомнительных услуг”.
*
“Говорил я, что жизнь потеряна!
Я сморкался и плакал в кашне...
А она мне сказала: “Я верю вам
И отдамся по сходной цене”.
*
“Я предложил ей четвертак-
Она давай артачиться”.
*
“Сгорели мы по недоразумению-
Он за растрату сел, а я - за Ксению,-
У нас любовь была, но мы рассталися:
Она кричала и сопротивлялася.”
У Высоцкого происходит подмена понятий: растрата это не “недоразумение”, а преступление. Растратчик и должен сидеть в тюрьме. За любовь часто принимают то, чем она не является:
“Кто дал прозреть мне? Что превратило
Жизнь предо мною в сказку и сон?
Кем над уделом твари бескрылой
К высшим уделам я вознесен?
Это все ты, любовь. Ты причина.
Это тобою совершено,-
Небо и землю всю воедино
Соединяющее звено!
Ты на кого клевещут жестоко,
Именем чьим зовут, что хотят:
Скотободобье, пошлость порока,
Образ животный, грязь и разврат.”
А.Церетели “Песнь Песней.”
перевод Л. Пастернака
Грязь и разврат в наше либеральное время без стеснения называют эротикой: “Нежную эротику сменила эротика крутая. Что ж, это тоже часть жизни, причем не самая неприятная. Даже порнухой возмущаться нет резона – в конце концов, на экране мы видим только то, чем занимаемся сами. Естественное не позорно”6, - утверждает Леонид Жуховицкий. Зачем же обо всех судить по себе и выставлять животные инстинкты на всеобщее обозрение?
В жизни Высоцкого было немало красивых женщин, а стихов о любви у него очень немного.
У каждого большого поэта был свой идеал женщины:
“Я помню чудное мгновенье
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты”.
А. Пушкин
“С алым соком ягоды на коже
Нежная, красивая была.
На закат ты розовый похожа
И, как снег лучиста и светла.”
С. Есенин
“Белая Ты, в глубинах несмутима,
В жизни строга и гневна.
Тайно тревожна и тайно любима,
Дева, Заря, Купина”.
А. Блок
Всех своих возлюбленных Лермонтов сравнивал с “ангелами”, “девами рая” и в этом отношении Борис Рыжий подобен Лермонтову:
“Как-то школьной осенью печальной,
От которой шел мороз по коже,
Наши взгляды встретились случайно-
Ты была на ангела похожа.
-------------------------------
В белой блузке с личиком ребенка,
Слушала ты речи педагога.
Никого не слушал, думал только:
Милый ангел, что в тебе земного”.
Б. Рыжий
“Послушай, быть может, когда мы покинем
Навек этот мир, где душою так стынем,
Быть может в стране, где не знают обману,
Ты ангелом будешь, я демоном стану”.
М. Лермонтов 1832 г.
С Лермонтовым его еще роднит чувство одиночества:
“Я одинок. И те, кто на скамейках
Сидят, сегодня страшно одиноки.”
*
“И мальчик на скамейке, одинок,
Сидит себе, лохматый ротозей”.
*
“Как всегда, мол, зима и покой,
лишь какой-то дурак одинок”.
*
“Я просто человек и одинок”.
Это чувство одиночества знакомо каждому поэту. Одиночество порождает жажду любви. У Лермонтова какие стихи не возьмешь - везде у него: “любил”, “люблю”:
“Во-первых, потому, что много
И долго, долго вас любил”.
*
“Друг, не клянися - мне напрасно, -
Сказала дева, - верю я,
Ясна, чиста любовь твоя,
Как эта звонкая струя”.
*
“Как я хотел себя уверить,
Что не люблю ее, хотел
Неизмеримое измерить,
Любви безбрежной дать предел”.
*
“Корабль умчит меня от ней
В безвестную страну,
И повторит волна морей:
Люблю, люблю одну!”
*
“Превозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.”
*
“Чтоб всю ночь, весь день мой слух лелея
Про любовь мне сладкий голос пел,
Надо мной чтоб вечно зеленея,
Темный дуб склонялся и шумел”.
Дуб - дерево, которое сбрасывает листья на зиму, а Лермонтов пишет: “вечно зеленея”. В стихотворении Лермонтова дуб становится символом райского дерева, деревом жизни. Дерево, в древней архаике, представляет собой, возрождающийся к жизни Космос. После Воскресения Иисуса Христа, крест становится символом победы жизни над смертью. Символы любви (Бога) и дерева (Мироздания) у Лермонтова взаимосвязаны. Эту традицию продолжила Елена Шварц:
“Когда случилось Воскресенье -
Крест вздрогнул и вспотел огнем,
И вдруг воскрес,
И вот он снова кипарис
В саду небес”.
А юнкерские стихотворения Лермонтова? Слава богу не сохранились. Годы пребывания в юнкерской школе Лермонтов называл страшными. Сейчас идет усиленный поиск этих “неудобных для печати стихотворений”. “Что касается нескромного характера стихов, не помещенных в основной корпус издания, то, во-первых, интересны любые стихи Лермонтова, а во-вторых, понятия недопустимости стихов для печати за сто лет значительно изменились.”7
Правильно: что во времена Лермонтова считалось грехом, в наше время стало делом обычным. Еще Сенека говорил, что самые трагические времена - это не когда совершается много дурного, а когда дурное становится нормой.
“Нам, как аппендицит,
Поудалили стыд.
Бесстыдство - наш удел.
Мы попираем смерть.
Ну, кто из нас краснел?
Забыли, как краснеть!”
А. Вознесенский
Ключевым словом в поэзии Бориса Рыжего является “смерть” со всей ее похоронной атрибутикой: гробами, крестами, могилами, похоронными оркестрами. В эпоху перестройки, когда миллионы людей оказались за пределами своей исторической родины, лишились крова и средств к существованию, зверски замучены и убиты, - тема смерти получила огромный резонанс в обществе.
А вот любви Борису Борисовичу, судя по его стихам, очень не хватало:
“Борис Борисович Рыжий,
Не пьяный, но и не трезвый,
Ни в кого не влюбленный,
Но и никем не любимый”.
*
“Ты меня никогда не любила,
Это я тебя очень любил”.
*
“Я не люблю тебя, когда - ты
такой, Борис: А я тебя
- увы, увы - люблю, любую”.
*
“Во всем вторая походила
на первую, но не любила
как первая, а я любил
ее как первую”.
*
“Мне к ней не подойти, ряды не проломить.
Своим же детским сожаленьем
Кажусь себе мой друг, - о, научи любить
Любовь мешая с омерзеньем.”
Б. Рыжий
“Под тусклым солнцем чахло зреют
Любви святые семена,
Любовь подобна гонорее,
Поскольку лечится она”.
А. Башлачев
Еще один уральский поэт и рок-музыкант. Водка, наркотики, увлечение спиритизмом, а потом полет из окна в Петербурге. Сейчас в Череповце этому человеку открыт музей. Алкоголикам, наркоманам открывают музеи, ставят памятники. А памятники и музеи соответствуют идеалам своего времени. В первые годы революции в городе Свияжске был поставлен памятник Иуде Искариоту.
Бориса Рыжего стали считать символом своей эпохи - эпохи насилия, вседозволенности и половой распущенности.
“Век, ты пахнешь падалью,
умирай проклятый.
Разлагайся весело -
мы сгребем лопатой”.
Б. Рыжий
*
“О златоустом блатаре
рыдай, Россия!
Какое время на дворе -
таков мессия”.
А. Вознесенский
“И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем”. (Быт.6;6)
“Мы гуляем, палим с наганов
да по газовым фонарям.
Чем оправдывается это?”
Б. Рыжий
Ничем не оправдывается. Чем можно оправдать хулиганство, пьянство, воровство, убийство?
“Он может быть, узбек или казах,
бездомный, со слезами на глазах,
а если героин в Москву привез -
так то от нищеты, а не всерьез,
и если убивал и грабил он,
то лишь от беспросветности времен”.
М. Струкова
А хотела бы сама поэтесса быть ограбленной и убитой? Поэта Романа Тягунова уголовные дружки выбросили из окна пятого этажа какого-то притона в Екатеринбурге, поэта Леонида Шевченко зарезали на одной из улиц Волгограда.
“Жизнь - суть поэзия, а смерть - сплошная проза.
Предельно траурна братва у труповоза.
Пол-облака висит над головами. Гроб
Вытаскивают - блеск - и восстановлен лоб,
Что в офисе ему разбили арматурой.
Стою, взволнованный пеоном и цезурой!”
Б. Рыжий
Бог у Бориса Рыжего тоже сильно напоминает уголовника:
“Но Бог не дурак, Он по-своему весельчак:
кому в глаз кистенем, кому сапогом меж лопаток,
кому арматурой по репе. А этому так:
обпулять его проволочками из рогаток!”
Б. Рыжий
“Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким!” (Ис.5;20)
“Но есть и божий суд, наперсники разврата!
Есть Грозный Судия: Он ждет;
Он не доступен звону злата,..
И мысли и дела он знает наперед”
М. Лермонтов
Символом своей эпохи называли Александра Блока: доброта, благородство, рыцарство, честность, правдивость. Как писал Александр Бенуа: “В нем не было ничего от мелкого самолюбия “литераторства”. Он необычайно мило конфузился (способность конфузиться была одной из чар его.)”8 А любовные похождения по ночным кабакам? Во всяком случае, он их никогда не оправдывал:
“Красный штоф полинялых диванов,
Пропыленные кисти портьер.
В этой комнате, в звоне стаканов,
Купчик, шулер, студент, офицер...
Этих голых рисунков журнала
Не людская касалась рука...
И рука подлеца нажимала
Эту грязную кнопку звонка...
Чу, По мягким коврам прозвенели
Шпоры, смех, заглушенный дверьми...
Разве дом этот - дом в самом деле?
Разве так суждено меж людьми?”
“Унижение” 1911 г.
У Блока было понимание греха, чувство возмездия за грехи преследовало его всю жизнь. “Грехи мои так тяжки, что пришла мысль о покаянии”,- записал он в одной из своих записных книжек. У современных поэтов нет ни понимания греха, ни чувства покаяния:
“Не откажусь
от жизни торопливой,
от детских неоправданных трамплинов
и от кощунств”.
А. Вознесенский
Покаяние - это та нить, которая связывает человека с Богом. Святые отцы называли покаяние вторым крещением.
“Если таешь ты в страданье,
Если дух твой изнемог,
Но не молишь в покаянье:
Не простит великий Бог!”
М. Лермонтов “Покаяние” 1829 г.
Большого внимания на внешнюю церковную обрядность Лермонтов не обращал, но христианин он был истинный. Ему были присущи такие черты как: смирение:
“Мой крест несу я без роптанья:
------------------------------------
У бога счастья не прошу
И молча все переношу”.
“Валерик” 1840 г.
прощение обид:
“Нередко люди и бранили
И мучили меня за то,
Что часто я прощал им то,
Чего б они мне не простили”.
1830 г.
А поэма “Демон”? Лермонтов его не идеализировал, не называл “родным”:
“Собранье зол его стихия;
Носясь меж темных облаков,
Он любит бури роковые,
И пену рек, и шум дубров;
------------------------------
Он чужд любви и сожаленья,
Живет он пищею земной,
Глотает жадно дым сраженья
И пар от крови пролитой”.
“Мой демон” 1831 г.
“Черный ангел на белом снегу –
Мрачным магом уменьшенный в сто.
Смерть печальна, а жить не могу.
В бледном парке не ходит никто.
-----------------------------------------
Полети ж в свое небо, родной,
И поведай, коль жив еще бог –
Как всегда, мол, зима и покой,
Лишь какой-то дурак одинок”.
Б. Рыжий
Лермонтов хорошо рисовал, но никогда не пытался изобразить своего героя. Эту задачу пытался решить Михаил Врубель и сошел с ума.
На древнем гербе Лермонтова было начертано: “Sors mea - Jesus” (Жребий мой - Иисус).9 Родственник Лермонтова П. Шан-Гирей писал в своих воспоминаниях: “Хотя он и не отличался усердным выполнением религиозных обрядов, но не был ни атеистом, ни богохульником. Прочтите его пьесы “Я, Матерь Божия ныне с молитвою”, “В минуту жизни трудную”, “Когда волнуется желтеющая нива”, “Ветка Палестины” и скажите мог ли человек без теплого религиозного чувства в сердце написать эти стихи.”10
Михаил Юрьевич Лермонтов был уникальной личностью не только в русской, но и мировой литературе. Он мог низко падать, но и взлетать до Бога:
“И в небесах я вижу бога”.
1837 г.
У Бунина, особенно раннего, часто повторяется эпитет “чистый”:
“Повеял чистый, легкий ветер
Весенней свежестью полей”
1900 г.
“И все утро яркие и чистые
Буду видеть краски в вышине”.
1903 г.
“Он в ветре был, в моей душе бездомной -
И содрогнулся синим блеском звезд
В лазури неба чистой и огромной”.
1908 г.
“И навек сроднился с чистой,
Молодой моей душой
Влажно-свежий, водянистый,
Кисловатый запах твой”.
1917 г.
“Где молодость простая, чистая,
В кругу любимом и родном,
И старый дом, и ель смолистая
В сугробах белых под окном”.
1922 г.
“Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят” (Мф.5;8)
Чистого и светлого бунинского ангела можно сравнить только с лермонтовским:
“И ангел светлою улыбкой
Ребенка тихо осенил.
И на закат лучисто-зыбкий
Поднялся в блеске нежных крыл”.
И. Бунин
“По небу полуночи ангел летел,
И тихую песню он пел;
И месяц, и звезды, и тучи толпой
Внимали той песне святой”.
М.Лермонтов 1831 г.
По-иному предстает ангел в стихах Бориса Рыжего:
“И все пойдут могилу рыть...
В кладовке ангел будет жить-
И станет дочь смотреть в глазок,
Как ангел писает в горшок
Ангелы, у “последнего советского поэта”, упоминаются часто:
“Ангел лицо озарив, зажег
маленький огонек”.
*
“Ангелы шмонались по пустым аллеям парка”.
*
“Милый друг, я умру
у разрушенной арки,-
чтобы ангелу было
через что прилететь”.
*
“Минуя свалки, ангелов, помойки..!”
Но чаще всего это падшие ангелы:
“Пусть ангел смерти, как в кино,
То яду подольет в вино,
То жизнь мою перетасует
И крести бросит на сукно”.
*
“Личико, личико, личико, ли-
Будет мой ангел чернее земли.”
*
“А мы, наступая на брюки,
И крылья с трудом волоча,
Всей шоблой пойдем по округе,
По-матери громко крича”.
*
“И будет музыка, и грянут трубы,
И первый снег засыплет мои губы,
И мертвые цветы
- Мой ангел, это ты”.
“Отселе узрите Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих”. (Ин. 1;5). “Русские космонавты видели в 1985 году семь гигантских фигур улыбающихся небесных ангелов. У них были огромные крылья и ослепительный ореол вокруг голов. Небесные создания сопровождали орбитальную станцию “Салют 7” и наблюдавших за ними шестерых членов экипажа в течение десяти минут, и затем бесследно исчезли.”11
“Я боюсь тепла и света,
Холода и темноты.
Ангелов твоих огромных,
Нищих демонов твоих,
Голубых очей бездонных,
Их ресниц и взоров их”.
Б. Рыжий 1997 г.
Ангел - значит вестник. Сначала Бог сотворил ангелов, наделив их богатыми дарованиями, поэтому ангелы сохраняют такую же способность к творчеству, как и люди. Часть ангелов вместе со своим предводителем впала в гордыню и была низвергнута Архангелом Михаилом с Небес. Мятежники сделались из Ангелов света ангелами тьмы. Те, которые воспевали Всевышнего, стали произносить хулу и проклятия на Него. Сам Спаситель, говоря о сатане, главе падших духов, называет его князем мира сего. (Ин.12;31) Тертуллиан говорил римским сенаторам: “Имя демонов не ново для вас. Ваши философы и стихотворцы доказали, что знали их, сих духов отверженных Богом, которых все намерения стремятся к тому, как бы погубить человека.”12
“В старом скверике играет музыкант,
бледнолицый, а на шее черный бант.
На скамеечке я слушаю его.
В старом сквере больше нету никого,
только голуби склоняются у ног,
да парит голубоглазый ангелок.
Ах, чем музыка печальней, чем страшней,
тем крылатый улыбается нежней.”
Б. Рыжий. “Музыкант и ангел” 1995 г.
Об ангелах писали отцы церкви: Дионисий Ареопагит, Григорий Назианзин, Василий Великий, Иоанн Златоуст, блаж. Августин. Злые духи, не имея возможности напасть на Бога, нападают на Его творение, созданное по его образу и подобию. Злой дух, неспособный делать добро, чувствует неизъяснимое удовольствие, когда может приобрести соучастников своих преступлений, разделяющих с ним его наказание. Грех помрачил в нас образ Божий, породил страдания, болезни и, наконец, саму смерть. За грехи и отступления от истины Бог попускает демонам овладевать душами определенных людей. За сребролюбие сатана вселился в сердце Иуды и ученик предал Учителя.
“Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати. И он пошел и говорил с первосвященниками и начальниками, как его предать им”. (Лк. 22;3-4). “Вернее, не так: и апостол предал Христа трижды, пока не пропел петух.........И если бы испытали теперь меня, я предал бы Его до семижды семидесяти раз, и больше бы предал.”13
Водка привела Венедикта Ерофеева к помрачению ума и застлала истинный свет Борису Рыжему:
“Я видел свет первоначальный,
был этим светом ослеплен,
его предал........”
Б. Рыжий
“Я свет миру: кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни”. (Ин.8;12)
Люди, отступившие от Бога, всегда заканчивали одинаково: “есенинским путем”. Пьянство, драки, богохульные стишки на стенах Страстного монастыря, поэма “Инония” и закономерный итог:
“И вновь вернусь я в отчий дом,
Чужою радостью утешусь,
В зеленый вечер под окном
На рукаве своем повешусь”.
С. Есенин 1916 г.
Сейчас идут спекуляции об убийстве Есенина. Но протоирей Федор Андреев еще тогда заметил: ”......если бы мог, повесился не один, а двадцать раз, бросая самоуничижением себя как образа и подобия Божьего вызов Творцу.”14 “Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав Кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел; пошел и удавился”. (Мф. 27; 3-5)
“Как с древа сорвался предатель ученик
Диавол прилетел, к лицу его приник,
Дхнул жизнь в него, взвился с своей добычей смрадной
И бросил труп живой в гортань геены гладной...
Там бесы, радуясь и плеща, на рога
Приняли с хохотом всемирного врага
И шумно понесли к проклятому владыке,
И Сатана, привстав с веселием на лике
Лобзанием своим насквозь прожег уста,
В предательскую ночь лобзавшие Христа.”
А. Пушкин. “Подражание итальянскому”. 1836 г.
Сатана всегда старается прельстить нас надеждою чувственных наслаждений, роскошной жизнью, но мучение ада - вот мзда, которою он награждает своих последователей.
“Я лучше прислонюсь к колонке и зажмурюсь, чтобы не так тошнило...
- Конечно, Веничка, конечно, - кто-то пропел в высоте так тихо, так ласково-ласково, - зажмурься, чтобы не так тошнило.
О! Узнаю! Это опять они! Ангелы Господни!
Это вы опять?
- Ну, конечно, мы, - и опять так ласково!
- А знаете что, ангелы? - спросил я, тоже тихо-тихо.
- Что? - ответили ангелы.
- Тяжело мне.
- Да мы знаем, что тяжело, - пропели ангелы.
- А ты походи, легче будет, а через полчаса магазин откроется: водки там с девяти, правда, а красненького сразу дадут.
- Красненького?
- Красненького, - нараспев повторили ангелы Господни.
- Холодненького?
- Холодненького, конечно....
О! Как я стал взволнован!
- Вы говорите: походи, походи, легче будет. Да ведь и ходить-то не хочется....Вы же сами знаете, каково в моем состоянии - ходить! Помолчали на это ангелы. А потом опять запели:
- А ты вот чего: ты зайди в ресторан вокзальный. Может, там чего и есть. Там вчера вечером херес был. Не могли же выпить за весь вечер херес!
Да, да, да. Я пойду. Я сейчас пойду узнаю. Спасибо вам ангелы. И они так тихо-тихо пропели:
- На здоровье, Веня...
А потом так ласково-ласково:
- Не стоит...
- Какие они милые!”15
Читателю уже ясно, что автор имеет дело не с Ангелами Господними, а с падшими духами, которые и зазывают его в ресторан опохмелиться. Святитель Игнатий Брянчанинов предупреждал: “всем нам, находящимся в рабстве у греха, надо понять, что общение со святыми Ангелами несвойственно нам по причине нашего отчуждения от них падением, - что нам свойственно, по той же причине, общение с духами отверженными, - что духи, чувственно являющееся человекам, пребывающим в греховности и падении, - суть демоны, а никак не святые Ангелы.”16
“Я тоже ангел, я был им”, “Я люблю смотреть, как умирают дети”.
В. Маяковский
“И ангелы засмеялись. Вы знаете, как смеются ангелы? Это позорные твари, теперь я знаю.........Они вонзили мне свое шило в самое горло.”17
Умер Венедикт Васильевич от рака горла в страшных мучениях. Первый признак дьявола - это смех. Господь наш Иисус Христос никогда не смеялся, а только плакал. “Блаженны плачущие; ибо они утешатся”. (Мф. 5;4) Люди, которые много смеются, лишают себя этого блаженства. Дьявол обещает злато, а дает блато. Со Христом победа несомненна и награда за нее - блаженство вечное. Верным Господь посылает своих Ангелов:
“На полях, согретых звездным светом,
Горестно и трудно мы поем.
Оттого-то на пути земном
Ангелы приставлены к поэтам.
Водят, как слепых или детей
И, неутомимые скитальцы,
Слышим мы внимательные пальцы
Милых спутников в руке своей”.
В. Рождественский
Ангелы-хранители - это наши небесные друзья, которые помогают нам приблизиться к Богу. Они являются нашими защитниками и путеводителями в жизни:
“Добрый крылатый дух,
Данный мне Богом друг,
Ангел-хранитель мой,
Трудно тебе со мной.
Трудно с собой и мне,
Можно сойти с ума:
Чую - горю в огне...
Вижу объемлет тьма..
Ты налетал, как смерч,
Насмерть стоять готов, -
Твой беспощадный меч
Гнал от меня врагов.
Ныне я слеп и глух,
Сбился опять с пути...
Добрый крылатый дух,
Выведи! Защити!”
В. Афанасьев
Некрещеные люди остаются без помощника и попадают во власть черных ангелов. У Бориса Рыжего в творчестве доминирует черный цвет - цвет траура, небытия, смерти. “Цвета у поэтов - суть души”, - писал поэт Борис Бугаев, поэтому и выбрал себе псевдоним - Андрей Белый. В русских иконах черным цветом всегда изображали ад - место мучения грешников.
“Под черным небом Петербурга”
*
“Только были черны обоюдно-
Люди, галстуки, автомобили”
*
“Ты вспомни про черный рубец”
*
“Обрызгали колеса черной кровью”
*
“Вот черное и черное опять”
*
“Маленький сонный, по черному льду
в школу - вот-вот - упаду, но иду”
*
“Нищие сидят на тротуарах
в черных одеяньях”
*
“Молочный, как известь, туман
И розы на черном пруду”
*
“Нету черного горя, и черные ели
Мне надежное черное горе сулят”
*
“В невероятный черный день
С хвоста подбит огромным ангелом.”
*
“Что нет лучшего счастья
под черной звездой”
*
“Больше черного горя поэт”
Пристрастие к черному цвету питала Анна Ахматова. Композитор Георгий Свиридов подозревал, что “она была близка с кругом масонов”. Черные платья, бусы, кольца. Масонские ложи, как известно, убирали черным сукном. “У Моцарта из того, что она знала, она больше всего любила “Реквием” и часто просила играть ей масонскую траурную музыку.”18 В масонских ложах предписывалась любовь к смерти, поэтому тему Воскресения нечего искать у Ахматовой. Второй (или третий?) муж дал ей прозвище “Акума”, что значит “нечистая сила”. Да и первый муж в стихах именовал ее “царицей беззаконий”, “колдуньей”, “царицей Содома”, “древней Лилит”. Лилит в иудейской демонологии - злой дух в виде женщины, творящей зло.
“Это звон бубенцов издалека,
Это тройки широкий разбег,
Это черная музыка Блока
На сияющий падает снег”.
Г. Иванов
Черной музыки у Блока как раз немного. Сильнее всего она проявлена в “Двенадцати”. Критики не устают упрекать Блока за эту поэму, но у Блока “Исус Христос - в белом венчике из роз”, “Агнец Кроткий”; зато у Хлебникова:
“Спаситель! Ты дурак”.
“Ночной обыск” 1921 г.
Свою музу Хлебников описывает как демона-двойника: “Ка - это тень души, ее двойник.....Ка был худощав, строен и смугл. Котелок был на его, совсем нагом, теле. Он вздрогнул и снова вернул себе прежние очертания, Ка заметил, что два или три наблюдательных дождевика написали число 6 три раза подряд (т. е. 666! В.А.) и значительно переглянулись. Хотя я его очень любил, но мы поссорились. Махая крылами, одетый в серое, он исчез. Я знал, что Ка был оскорблен. Еще раз он мелькнул в отдалении, изредка маша крылами.”19
Ахматова считала, что “поэтам вообще не пристали грехи. Искусство, говоря ее стихами “вылинялось в запретнейшие зоны” и отнюдь не чуралось контактов с мелкими и совсем не мелкими бесами. О черных мессах на дому у тех или других “людей искусства” говорилось хотя и приглушенно, но уже не очень и по секрету: не то искусство прибирало к рукам дьявола, не то дьявол искусство.”20
“Дьявол не выдал. Мне все удалось.
Вот и могущества тайные знаки”.
А. Ахматова 1922 г.
Поэты отвечают за свои грехи так же, как и все остальные люди. А кому много дается, с того много и спросится. “Бог не дает великого дарования без великого искушения”, - говорил Исаак Сирианин. И многие люди искусства этого испытания не выдерживали.
“5 октября 2006 года в Екатеринбурге в конференц зале Храма на Крови прошел вечер памяти поэта. Выступающие отмечали особое, христианское наполнение стихов Бориса Рыжего, созвучность его лирики христианскому мировоззрению.” (ИТАР-ТАСС. Урал.) Вот на этом мировоззрении мы и остановимся.
“Борис Борисыч, просим вас читать
Стихи у нас”. Как бойко, твою мать.
“Клуб Эстэти”. Повесишь трубку: дура,
Иди, ищи другого дурака”.
“Матерщинное стихотворение”
“Лучше сказать человеку “мой ангел”, чем пустить ему “дурака”, хотя человек более похож на дурака, чем на ангела”. “В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли”. Бедный Антон Павлович, почитал бы он современных поэтов и прозаиков. Дмитрий Сухарев считает, что “нецензурная лексика - это часть русского языка, ее и Александр Пушкин использовал, когда было необходимо. Каждое слово на своем месте хорошо.”21 “Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.” (Пс.33;14) Ни Пушкин, ни Лермонтов не предназначали подобные стихи к публикации. Это писалось для узкого круга друзей. В. Жуковский писал Пушкину в письме 12.04.1826 года: “Но я ненавижу все, что ты написал возмутительного для порядка и нравственности. Наши отроки (то есть все зреющее поколение) при плохом воспитании, которое не дает им никакой подпоры для жизни, познакомились с твоими буйными, одетыми прелестью поэзии мыслями: ты уже многим нанес вред неимоверный.”22 Известный правозащитник Владимир Осипов утверждал: “Мат стал еще одной формой русофобии. Утверждаю совершенно серьезно. Одна из ступеней к нравственному возрождению нации - отказ от мата. От лексики сатаны”.
“Как хорошо, когда ты одинок,
От скуки сочинить десяток строк.
Как может много легкий матерок.
А он не матерился - из снобизма”.
Б. Рыжий
“Слово священно и обладает способностью влиять не только на тех, на кого оно направлено, но и на тех, кто им пользуется”23 “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.” (Ин.1;1-5). В старых русских сказаниях говорится, что матерщинники не будут прощены, ибо такими словами поносится мать земля.
“В свое время в Институте квантовой генетики, которым руководил доктор биологических наук Петр Петрович Гаряев, в результате многолетних экспериментов было обнаружено: под воздействием бранных слов погибают семена растений.”24
Один критик как-то заметил, что русский язык “обнищал и потускнел”25 Обнищал не язык, а люди. Носителем языка является человек. В словаре Пушкина 22000 слов, а сколько в словаре современных поэтов? Я не думаю, что спонсоры, киллеры и имиджи могут обогатить русский язык. Да, треть слов в русском языке заимствованная; но заимствуется слово лишь в том случае, когда нет аналога в русском языке. “В середине 1980-х годов Гарвардский университет по договору со спецслужбами США разработал Программу подрыва русского языка в СССР и других странах мира как одну из разработок в пакете программ по развалу СССР и России. Для этого необходимо:
1. Перевод русской письменности на латиницу – как намечалось еще в 20-30 годах ХХ века.
2. Внедрение и легализация в письменном и устном языке ненормативной лексики: мата, тюремно-лагерного языка (фени), языка хиппи, разного рода жаргонов.
3. Внедрение в русский язык иноязычной, в основном американо-английской лексики, для вытеснения русских слов.
4. Блокирование попыток сохранения русских слов при помощи ведущих языковых институтов России.
5. Постоянное внесение изменений в русскую орфографию и пунктуацию.
6. Внедрение в языковых институтах и широких массах России идеи, будто русский язык настолько велик и могуч, что не нуждается ни в какой законодательной базе, административной защите, поскольку он способен-де преодолеть и выйти из борьбы еще более окрепшим и могучим”26
Бывший разведчик И. Михеев, работавший в немецком тылу в годы Второй Мировой войны под церковным прикрытием, так пишет о церковно-славянском языке: “Когда я познакомился вплотную с церковно-славянскими текстами, до моего сознания стало доходить не столько их содержание, сколько певучесть языка, даже какая-то изысканность и таинственность. Это же музыка! Это неистощимый источник для обогащения современного русского языка. И как же отвратительно выглядят на этом фоне опусы наших нынешних литераторов ”демократов”, неуклонно пытающихся внедрить в русскую речь матерщину и незензурщину.”27 Все русские поэты с большим благоговением относились к родному языку. Какой прекрасный русский язык у Николая Рубцова! С неизъяснимым наслаждением читаешь “В минуты музыки печальной”, “Видение на холме”, “Зимняя песня”, “Русский огонек”.
“Тихая моя родина!
Ивы, река, соловьи.
Мать моя здесь похоронена
В детские годы мои.
- Где же погост? Вы не видели?
Сам я найти не могу.-
Тихо ответили жители:
- Это на том берегу.
Тихо ответили жители,
Тихо проехал обоз.
Купол церковной обители
Яркой травою зарос”.
*
“В этой деревне огни не погашены.
Ты мне тоску не пророчь!
Светлыми звездами нежно украшена
Тихая зимняя ночь.
Светятся тихие, светятся чудные,
Слышится шум полыньи.
Были пути мои трудные, трудные.
Где ж вы печали мои?”
*
“Огороды русские
под холмом седым.
А дороги узкие.
Тихие, как дым.”
Н. Рубцов
Поэт, так любивший определение “тихий”, в нетрезвом состоянии становился буйным задирой:
“Я пил на полюсе, пил на экваторе,
Пил на всем жизненном своем пути”.
Н. Рубцов
Неизвестно, как бы закончился жизненный путь гениального поэта, если бы “бестрепетные руки” его сожительницы не остановили этот многолетний запой. Настоящая причина гибели Николая Рубцова - водка. Напрасно союз писателей России пытается сделать из этой женщины Мартынова. Сам поэт признавался, что “пропил целые тома своих стихов”. Насильственная смерть оставляет душу мятущейся, беспокойной и озлобленной.
“Встанут в позу поэты,
Прославляют ведь их.
Пьют безбожно при этом,
Пропивая свой стих.”
Д. Дудко
. Водка может привести только к деградации личности и гибели. Ее и напророчили себе оба поэта:
“Я умру в крещенские морозы.
Я умру, когда трещат березы”.
Н. Рубцов
“Мое тело висит, словно плащ на гвозде,
на взгляде, который прикован к звезде”.
Б. Рыжий
Не голубая она у него была, а черная. Черный карлик - это, закончившая свой путь, мертвая звезда.
Чтобы писать стихи - не обязательно пить. “В 1846 году в черновом отпуске полковой канцелярии при штабе генерал-адьютанта Граббе, отправленном в Петербург, на запрос военного министра о поручике Леомонтове, сказано: “..... служит исправно, ведет жизнь трезвую и ни в каких злокачественных поступках не замечен.”28
Самый страшный цикл у Есенина - “Москва кабацкая”, потому что он написан в пьяном надрыве. Но национальным поэтом он стал совсем за другие стихи. Историку литературы Ивану Розанову Есенин сказал: “Чувство родины – основное в моем творчестве, основная тема моей поэзии – Россия! Без этой темы я не был бы поэтом. Мои стихи национальны”.29 Пил Блок, но у него и пьянство-то было какое-то нереальное:
“И каждый вечер в час назначенный
В моем стакане отражен
И влагой терпкой и таинственной,
Как я смирен и оглушен.
А рядом у соседних столиков
Лакеи сонные торчат
И пьяницы с глазами кроликов
“In vino veritas!” кричат”.
“Незнакомка” 1906 г.
Ну, где он видел таких пьяниц, которые кричат не “мать-перемать”, а об истине, да еще на латыни?
“У ребят серьезный разговор-
Например, о том, кто пьет сильнее.
У ребят широкий кругозор-
От ларька до нашей бакалеи.
Разговор у нас и прям и груб-
Две проблемы мы решаем глоткой:
Где достать недостающий рупь
И - кому потом бежать за водкой”.
В. Высоцкий
“Вдруг проснувшись в двенадцать утра
На скамейке дрожа с перепою,
И летят по реке катера,
И летят облака над рекою”.
Б. Рыжий
Вот это по-нашему, узнаю родную стихию. Чем же так привлекательны подобные стихи и песни? Пьем мы сами, пьют наши друзья, родственники, знакомые. Водка стала неотъемлемой частью нашей жизни.
“В полях растет ромашка,
В селе пейзаж другой:
Идет Морозов Пашка
Навстречу мне бухой.
Ах, я его не хаю!
Ах, я в него влюблен!
Посколько сам бухаю
Не менее, чем он.
И потому, как друга
Его я обниму.
Дай бог не спиться с круга
Ни мне и ни ему.
С. Агальцов
О религиозных убеждениях Бориса Рыжего говорить сложно, так как четких религиозных убеждений у него не было. В одном месте он говорит:
“Я верю мы живем по кругу,
Не умираем никогда”.
(Речь, видимо, идет о переселении душ.)
В другом:
“В аду искал приметы рая
и, веря, крестик не носил”.
В аду нет “примет рая”, потому что там нет Бога.
“Полусгнившую изгородь ада
по-мальчишески перемахну..”
Эту изгородь не перемахнешь. “И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.” (Лк.16; 26)
“Благодарю за детские стихи.
Не за вниманье вовсе, за терпенье.
За осень. За ненастье. За грехи”.
Б. Рыжий
За грехи можно благодарить только дьявола. Вместе с грехом вошла в мир смерть: “Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь”. (Втор. 30; 19). Бог называет смерть проклятием, а у Бориса Рыжего:
“Только смерть щедра и молчалива”.
На убийства и злодеяния дьявол всегда щедр. Если у Бориса Рыжего смерть предстает в стихах легкой “ночной бабочкой”, то Лермонтов описывает смерть совсем по-другому:
“Вот с запада Скелет неизмеримый
По мрачным сводам начал подниматься
И звезды заслонил собою.....
И целые миры пред ним уничтожались,
И все трещало под его шагами,-
Ничтожество за ними оставалось-
И вот приблизился к земному шару
Гигант всесильный - все на ней уснуло,
Ничто встревожиться немыслимо - единый,
Единый смертный видел, что не дай бог
Созданию живому видеть......
И вот он поднял костяные руки-
И в каждой он держал по человеку,
Дрожащему - мне они знакомы были-
И кинул взор на них я - и заплакал!....
И страшный голос вдруг раздался:
“Малодушный!
Сын праха и забвения, не ты ли,
Изнемогая в муках нестерпимых,
Ко мне взывал, - я здесь: я смерть!
Мое владычество безбрежно!
---------------------------------
Туманом облачился образ смерти,
И, так пошел на север”.
“Ночь II” 1830 г.
Интересна символика у Лермонтова: православные церкви всегда строятся алтарем на восток, ибо Царь Царей придет с востока. Дьявол-смерть приходит с запада и уходит на север - страну мертвых. У славян, ад связывался с севером, как страной полуночной, веющей зимними стужами.
“Когда концерт закончится и важно,
как боги музыканты разойдутся,
когда шаги, прошелестев бумажно,
с зеленоватой тишиной сольются,
когда взметнутся бабочки и фраки
закружатся, как траурные птицы,
вдруг страшные появятся во мраке-
бескровные, болезненные - лица.
И первый, не скрывая нетерпенья,
кивнет, срывая струны, словно нити,
связующие вечность и мгновенье:
“Ломайте скрипки, музыку ищите”.
Б. Рыжий
Что это за “страшные лица” и откуда они появляются со своей музыкой, объяснять не надо.
“Похоронная музыка
На холодном ветру.
Прижимается муза ко
мне, я тоже умру.
Отрешенность водителя,
Землекопа возня.
Не хотите, хотите ли
И меня, и меня”
Б. Рыжий
“Ровесники друга выносят
Суровость на лицах храня.
А это - выносят, выносят-
Выносят ребята меня”.
Г. Шпаликов
Муза Бориса Рыжего - это демон-двойник, черный ангел. Таких людей демоны используют в качестве инструментов. Дьвол заинтересован в том, чтобы люди думали, что не существует загробного мира, посмертного воздаяния, вечного блаженства и вечных мучений:
“О, Боже, ты не дал мне жизни вечной”
*
“Ни к чему разговоры о вечности,
а точнее, о том, чего нет”.
*
“А если и была какая сила,
ее изнанка - горечь и бессилье
от знанья, что конец всего могила”.
Б. Рыжий
Если “конец всего могила” - существование человечества становится бессмысленным, самоубийство оправданным:
“Самоубийство - в восемнадцать лет
еще нормально, в двадцать два - вульгарно”.
Б. Рыжий
Интересно, что он сказал, когда оказался лицом к лицу с этой Вечностью? Есть немало свидетельств явления умерших живым. Вот одно из них: “М.К. видела, что в кресле вблизи нее сидит старая мегера с бледным морщинистым лицом и пристально смотрит на нее. Кошка, словно обезумевшая, бросилась быстрыми прыжками к двери. М.К. в страхе закричала о помощи, вошла ее мать. И призрак исчез. М.К. видела его минут пять. Как ей говорили, в этой комнате повесилась старая женщина. Очень важен тот факт, что и животные видят призраки. Это доказывает, что призраки - не галлюцинации больных людей, а несомненный факт.”30 Древние греки считали, что души умерших грешников возвращаются на землю и скитаются возле своих жилищ. Это знание было открыто Михаилу Юрьевичу Лермонтову:
“И встретился мне светозарный ангел;
И так, сверкнувши взором, мне сказал:
“Сын праха - ты грешил - наказанье
Должно тебя постигнуть, как других:
Спустись на землю - где твой труп
Зарыт; ступай и там живи, и жди,
Пока придет спаситель - молись...
Молись - страдай.... и выстрадай прощенье.”
“Ночь I” 1830 г.
Покаяние, причастие, молитва соединяют человека с Богом. “Молиться истинно - есть дар благодати”, - говорил Иоанн Лествичник. И дар этот был дан Лермонтову:
“В минуту жизни трудную
Теснится в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко -
И верится, и плачется,
И так легко, легко”.
“Молитва” 1839
Стихи, поэмы, проза Лермонтова остаются непревзойденной вершиной русской литературы. Гоголь называл прозу Лермонтова “благоуханной”. От Бориса Рыжего остался только его дневник:
“Библия....Что Библия? - подумал я. Это безусловно Книга книг поможет поддерживать душевное равновесие тем, кто уже его достиг. От депрессии, скотского настроения и дикого похмелья Библия не спасает. Эти недуги врачуются другими книгами. Например, и это проверено не только мною, книгами Юза Алешковского, которые обладают какой- то волшебной силой - один приятель рассказывал мне, что Алешковский спас его от смерти то есть натурально, человек пролистал “Руку” и решил не вешаться. Вот уже лет десять по городам и весям России ходят прилизанные европейские мальчики, беседуя с прохожими о Христе. Благое вроде бы дело, но что- то не ощущается подвижек к лучшему, пусть небольших, что-то не стали люди добрее. Полагаю, если бы по тем же городам и весям вразвалку прогуливались ребята в рубахах с засаленными воротниками и базарили с народом за Алешковского, раздавая на халяву его брошюры, не прошло бы и пары-тройки лет, - возродилась бы, восстала бы из праха Россия. Я это вам серьезно говорю. Без, что называется дураков.”31
Б. Рыжий “Роттердамский дневник”
Самого Бориса Борисовича Юз Алешковский от самоубийства не спас. Евангелие Борис, очевидно, не читал:
“Не потому ли бога проглядели,
Что не узрели бога между нами?
И, право, никого он в самом деле
Не вылечил, не накормил хлебами”.
Б. Рыжий
Все четыре Евангелиста повествуют о различных случаях исцеления больных, хромых, слепых. “Господь исцелил прикосновением к краю одежды кровоточивую, очистил прокаженных, слепых и хромых просветив исправил, глухих, немых и согбенную исцелил словом, дабы спаслась ты несчастная душа.” Великий Канон Андрея Критского. (Мф.11;5), (Лк.13; 10-13), (Мф. 9; 20-22). Пятью рыбками Господь накормил пять тысяч человек, превратил воду в вино на брачном пиру в Кане Галилейской. Почему же поэт клевещет на Бога?
“А дело вот в чем: Я вру безбожно
и скулы сводит,
что в ложь и только влюбиться можно”
Б. Рыжий
Дьявол по-гречески значит “клеветник”. “Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.” (Ин. 8; 42-45)
“Я так хочу прекрасное создать,
печальное, за это жизнь свою
готов потом хоть, дьяволу отдать.
Хоть дьявола я вовсе не люблю.
Поверь читатель, не сочти за ложь-
что проку мне потом в моей душе?
Что жизнь моя, дружок? - цена ей грош,
а я хочу остаться в барыше”.
Б. Рыжий
Сергей Есенин писал Маше Бальзамовой: “Я выдохся, изолгался и, можно даже с успехом говорить, похоронил или предал свою душу черту,- и все за талант”32
“Я считал слонов и в нечет и в чет,
И все-таки я не уснул,
И тут явился ко мне мой черт,
И уселся верхом на стул.
И сказал мой черт: “Ну как, старина,
Ну, как же мы порешим?
Подпишем союз - и айда в стремена,
И еще чуток погрешим!
И ты можешь лгать, и можешь блудить,
И друзей предавать гуртом!
А то, что придется потом платить,
Так ведь это ж, пойми, - потом!”
А. Галич
“Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?” (Мф.16,26)
Какой- то парень из Краснотурьинска написал Борису Рыжему:
“Я Рыжего сегодня почитал
и, каждую его запомнил фразу,
мне захотелось двинуть на вокзал,
чтоб с ним в Свердловске водки выпить сразу”.
Вот влияние на умы. Человеку, после прочтения стихов Бориса Рыжего, не захотелось стать лучше, не одеть бедного, не накормить голодного, а выпить водки. Настроение автора передается читателю. Евтушенко говорил, что когда читал поэму Венедикта Ерофеева “Москва - Петушки”, ему “очень хотелось выпить”.
“У меня запой от одиночества -
По ночам я слышу голоса.
Слышу - вдруг зовут меня по отчеству, -
Глянул - черт, - вот это чудеса!
--------------------------------------
Черт ругнулся матом, а потом
Целоваться лез, вилял хвостом”.
В. Высоцкий. “Про черта” 1966 г
“Истинная причина смерти Высоцкого остается неизвестной, поскольку родители официально отказались от медицинского вскрытия тела. Они не хотели, чтобы факт наркомании приобрел гласность.”33 “Он умер во сне, умер смертью праведника.”34 Интересные у актеров понятия о праведности. “Не обманывайтесь: ни блудники, ни прелюбодеи, ни воры, ни пьяницы - Царства Божия не наследуют”. (1Кор.6;9)
Так какой же должна быть поэзия? В чем ее назначение?
“Поэзия должна быть странной -
забыл - бессмысленной, туманной,
Как секс без брака, беззаконной
и хамоватой, как гусар.”
Б. Рыжий
*
“Стихи должны быть бесстыдными”.
А. Ахматова
*
“Что такое поэт? Человек, который пишет стихами? Нет, конечно. Он называется поэтом не потому, что он пишет стихами; он пишет стихами, то есть приводит в гармонию слова и звуки, потому что он - сын гармонии, поэт”.
А. Блок “О назначении поэта”
*
“Настоящий писатель - это то же, что древний пророк: он видит дальше, чем обычные люди”.
А. Чехов
*
“Поэзия есть Бог в святых мечтах земли”.
В. Жуковский
*
“Искусство – это подвиг”
Л. Мартынов
*
“И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.”
А. Пушкин
Как- то на даче в Комарове Анатолий Найман неожиданно высказал мысль: “Где-то есть стихи такие прекрасные, что все, что написано здесь, на земле в сравнении с ними страшная грубость, неблагозвучие, косноязычие”. И услышал от Анны Ахматовой: “Он дело говорит.”35
Такие стихи действительно существуют, стоит только открыть “вечную книгу для скорбного мира” и прочесть:
“К Тебе, Господи, возношу душу мою.
Призри на меня, и помилуй меня,
ибо я одинок и угнетен.
Скорби сердца моего умножились,-
выведи меня из бед моих.
Призри на страдание мое и на
изнеможение мое, и прости все грехи мои”
Пс. 24; 1,16,17,18.
Уже не одну тысячу лет миллионы людей читают Псалтырь и находят в ней свое утешение.
“Бог! - непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит он для всех, надеющихся на Него”. (2-Царств.22;31) Да не все на Него надеются:
“Жалко, что бессмертья не
раскрыт секрет”.
1996 г.
*
“Бессмертия земного с детских лет
назначен я разгадывать секрет-
но разве это, Боже мой, судьба?
......Спаси, - шепчу я, -
Боже мой, раба,
дай мне селедки,
водки дай, любви
с соседкою и Сам благослови....”
Б. Рыжий
Мелковато, знаете ли. Это вам не царь Соломон:
“Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?
И блаугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого, и не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтобы уметь судить. И то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои”. (3-Царств. 3;9-13).
Русская поэзия в своей основе религиозна. Русских классиков Борис Рыжий любил: Пушкина, Батюшкова и особенно Блока:
“Боже мой, какое чудо
Блок, как мил мой друг, как чист”.
1997 г.
Цитаты из блоковских стихов он органично вставляет в свои собственные стихотворения:
“В голубом от дыма ресторане
слушать голубого скрипача,
денежки отсчитывать в кармане,
развернув огромные плеча.”
*
“Прости былому хулигану
- что там? - поэзию и мрак”.
*
“Зачем - сказали б - смерть принес ты,
накапал кровью на ковры.
И надо мной мерцали звезды,
летели годы и миры”.
Борис Рыжий был Дева по знаку зодиака, и умер он также, как Блок 7-го числа, и хоронили его также, как Блока на четвертый день 10-го числа. Музыки в его стихах не меньше, чем в стихах Блока. Музыкален он был необыкновенно:
“Музыка жила во мне,
Никогда не умолкала,
Но особенно во сне
Эта музыка играла”.
*
“И прошлое как на ладони,
И листья засыпали сквер.
И мальчик стоит на балконе
И слушает музыку сфер”.
Борис Рыжий - поэт города. Это его тема. И в описании городских пейзажей он очень силен:
Спи, спи, покуда трескается лед,
пока скрипят качели на ветру.
И ветер поднимает и несет
вчерашнюю газету по двору”.
*
“Два фонаря оплакивают лето.
Кусты рябины, мокрая скамья.
Любимая, до самого рассвета
побудь со мной, потом оставь меня”.
*
“Не в августе, а в сентябре
деревья сбрасывают листья,
покачиваясь на ветру.
Так безотраден и так пре-
красен парк, что оглянись я,
расплачусь сразу и умру”.
Б. Рыжий
В его описаниях города часто присутствуют два плана: реальный и фантастический. Реальное в нем тесно переплетается с ирреальным, хотя его город более статичен, чем зыбкий, расплывающийся в тумане город Блока:
“Я вышел из кино, а снег уже лежит,
и бородач стоит с фанерною лопатой,
и розовый трамвай по воздуху бежит -
четырнадцатый, нет девятый, двадцать пятый”.
Мы видим обычный будний день: город, кинотеатр, дворника с лопатой. Однако, неожиданно выпавший снег, меняет город как в сказке:
“Однако целый мир переменился вдруг,
а я, все тот же я, куда же мне податься,
я перенаберу все имена подруг,
а там живут другие, матерятся.
Всему виною снег, засыпавший цветы.
До дома добреду, побряцаю ключами,
по комнатам пройду - прохладны и пусты,
зайду на кухню, оп, два ангела за чаем”.
На самом же деле виною всех этих перемен оказывается не снег, а ангелы, которые преображают город.
“Мне этот город до безумья мил –
Я в нем себя простил и полюбил
тебя. Всю ночь гуляли а, под утро
настал туман. Я так хотел обнять
тебя, но словно рук не мог поднять.
И право же, их не было как будто.
Как будто эти улицы, мосты
вдруг растворились. Город, я и ты
перемешались, стали паром, паром,
вот вместо слов взлетают облака
из ус моих. И речь моя легка,
наполнена то счастьем, то кошмаром.
Вот розовое – я тебя хочу,
вот голубое – видишь, я лечу.
Вот синее – летим со мною вместе
Скорей, туда, где нету никого.
Ну разве кроме счастья самого,
рассчитанного, скажем, лет на двести”.
“Вот черное” 1996 г.
Город обволакивает мягкий туман. Люди, улицы, речки, мосты растворяются. Поэт вместе со своей возлюбленной парит над городом и смотрит на него как бы сверху. Стихотворение очень напоминает картины Марка Шагала. Одной фразой, как волшебной палочкой, он изменяет и преображает реальный мир:
“В снежки играют мокрые солдаты -
они одни, одни на целом свете.
Как снег чисты, как ангелы крылаты,
ни в чем не виноваты словно дети”
Чистые “как дети” солдаты неожиданно превращаются в ангелов. Потусторонний мир становится реальным и ощутимым. Здесь Борис Рыжий выступает не просто как мастер слова, но и как настоящий волшебник. Есть в его стихах и пушкинское очарование:
“Не в сентябре, а в октябре
стоят одни под небесами
деревья в белом серебре,
покачиваясь на ветру.
Ужель тебя отдали сами
мои хладеющие ру.”
1997 г.
*
“Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса-
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и золото одетые леса.”
А. Пушкин “Осень” 1833 г.
Блока часто называют “снежным” поэтом, видимо, за цикл “Снежная Маска”, а он любил осень. Писал Любовь Дмитриевне, тогда невесте, 18.11.1902 г. : “Прежде я видел Тебя в вещих снах. Такие странные и яркие, большей частью осенние, и потому я люблю осень и Тебя, и желтый, красный дикий виноград на Бобловском балконе.”36
Критик Кейс Верхейл считал, что в творчестве Бориса Рыжего есть “что-то необъяснимое”. “Необъяснимым” в его творчестве является блоковское “Несказанное”:
“Неземное это сожаленье”.
Б. Рыжий
Ангелическая сущность его поэзии делает ее родственной Блоку и Лермонтову. Отсюда происходит его тяга к небесному, к звездам:
“Было мне тогда тринадцать лет,
я был глуп и это не секрет,
но уже тогда стремился к звездам”.
*
“В окне горит огромная звезда”.
*
“С зеленоватой синевою
о тусклая моя звезда,
не угасай, побудь со мною,
я говорю, свети всегда”.
*
“И на космы звезда
за звездой, как репей налипают”.
*
“Мешает свет уснуть и , может быть,
во сне узнать, как звезды к нам близки”.
*
“Свет холодный звезда проливала вдали.
А казалось тогда - это ангелы шли”.
*
“Три составляющих жизни:
смерть, поэзия и звезда”.
“Сколько бы он ни старался, он не мог полюбить без звезд. Все еще осталась в нем привычка к небесному........ Он был Лермонтов нашей эпохи. У него была та же тяжелая тяжба с миром, богом, собою, тот же роковой, демонический тон, та же тяжесть неумеющей приспособиться к миру души, давящей как бремя.”37
“Погадай мне, цыганка, на медный грош,
растолкуй, отчего умру.
Отвечает цыганка, мол, ты умрешь,
не живут такие в миру.”
Б. Рыжий
Неизменным атрибутом ангела всегда была труба, поэтому трубы нередко упоминаются в его стихах:
“И будет музыка, и грянут трубы”.
*
“Человек умирает, играет труба”.
*
“А не то, Роман, под звуки
золотой трубы
за спиной закрутят руки
ангелы, жлобы”.
*
“А знаете, что послезавтра к вам
придут друзья и заиграют трубы”.
*
“Я хотел описать, как стонали,
как рыдали, как плакали трубы”.
“И я увидел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им было семь труб”. (От.8;2)
Хотелось ему снова быть среди ангелов:
“Умереть от простуды
у дружка на шершавых руках,
Только б ангелы всюду....
Живность вся, что живет в облаках,
била крыльями часто
и слеталась к затихшей груди”.
1995 г.
Но ад выпустил свои когти, стало засасывать земное болото.
Борис Рыжего называют “последним советским поэтом”, поскольку в его стихах присутствует ностальгия по советскому прошлому:
“Вдруг вспомнятся восьмидесятые
с толпою у кинотеатра
“Заря”, ребята волосатые
и оттепель в начале марта.
В стране чугун изрядно плавится
и проектируются танки.
Желтуха - жизнь плывет и нравится,
приходят девочки на танцы.
Привозят джинсы из Америки
и продают за ползарплаты,
определившиеся в скверике
интеллигентные ребята”.
*
“Детство золотое, праздник Первомай-
только это помни и не забывай”.
*
“Если в прошлое, лучше трамваем
со звоночком, поддатым соседом,
грязным школьником, тетей с приветом,
чтоб листва тополиная следом.
Через пять или шесть остановок
въедем в восьмидесятые годы:
слева - фабрики, справа - заводы,
не тушуйся, закуривай, что ты”.
Б. Рыжий
Поэт он безусловно талантливый, но ему не хватало духовной зрелости, религиозного понимания происходящих событий. Я бы не стала всю вину за это самоубийство возлагать на усопшего. Половину ответственности за эту смерть несет государство. Развитие российской государственности идет прямо по Аллену Даллесу: культивируются секс, насилие, атеизм. Пороки объявляются добродетелями. И все это на фоне пьянства, наркомании, прославления низменных инстинктов. Трагедия Бориса Рыжего - это не только его личная трагедия, это трагедия таких же отверженных, с искаженным сознанием, ни во что не верящих, молодых людей. Поколение советских людей строило коммунизм. Над этим можно смеяться сколько угодно, но у них был идеал. А что есть у современной молодежи? “Новое поколение выбирает “Пепси”. Больше им выбрать нечего.
“Все расхищено, предано, продано”.
А. Ахматова
Дальше дороги нет....
“В красном трамвае хулиган с недотрогой
ехали в никуда.”
*
“Вырываюсь от мамки - России,
и бегу в никуда.”
Б. Рыжий
*
“Проезда нет. Впереди тупик!”
...Прищурившись, смотрит Ленин”.
Ю. Друнина
Был ли у Бориса Рыжего литературный герой? Он пытался его создать. Но его героя трудно реально отделить от самого автора:
“Я жизнью вашей с вами жил”.
Б. Рыжий
Мир Бориса Рыжего составляют: “траурные красотки”, “молчаливые дебилы и дауны”, “бандиты”, “воры и жулики”, местные “пропойцы”, и “придурки”. Люди с разбитыми судьбами и больной психикой.
“Но не божественные лики,
а лица урок, продавщиц
давали повод для музыки
моей, для шелеста страниц.”
Б. Рыжий
Такие люди есть в любом государстве. Их лица, в стихах поэта, превращаются в хари, рожи, морды, рыла:
“С разбитой харей у сарая
стою с Григорием Данским.”
*
“Рожей в грязь, и чтоб не поднимали
больше никогда.
------------------------------------------
Лучше страшно, лучше безнадежно,
лучше рылом в грязь”.
*
“В сознаньи, с мордой деланно-приличной.”
Б. Рыжий
Бориса Рыжего называют еще поэтом “новых русских”. Кем же являются “новые русские”?
“Я у Жени спрошу, я поеду к нему,
Он влиятельным жуликом стал.
Через солнце Анталии вышел во тьму,
В небеса на “Рено” ускакал”.
На какие деньги этот жулик приобрел Рено автор не уточняет. Это уже не жулик, а какой-то Иван-царевич на сером волке.
“Украшают тебя добродетели,
До которых другим далеко,
И – беру небеса во свидетели –
Уважаю тебя глубоко.
Не обидишь ты даром и гадины,
Ты помочь и злодею готов,
И червонцы твои не украдены
У сирот беззащитных и вдов.
--------------------------------------
Не спрошу я, откуда явилося,
Что теперь в сундуках твоих есть;
Знаю: с неба к тебе все свалилося
За твою добродетель и честь!”
Н. Некрасов “Современная ода” 1845 г.
Современнее не бывает. Хоть Абрамовичу адресуй, хоть Дерипаске. Что значит гениальный поэт!
“А вот для чего мы живем? Ничего у нас впереди нет и ждать нечего....Пить, разве только?”38 На этот вопрос хорошо ответил покойный Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: “Современная жизнь с ее новыми технологиями и запросами создает у человека новое мировоззрение, которое представляет собой сплетение безграничных желаний и не основывается на приоритете Божественных законов и установлений. Без понятия о Боге у человека нарушается иерархия ценностей, что ведет к внутреннему кризису личности.”39
“Исповедовался, плакал
и крестился человек.
Между тем на землю падал
прямо с неба белый снег.
Вот и я из церкви вышел
и отправился домой-
не дослушал, не расслышал,
не увидел, боже мой.
---------------------------
Так зачем мне эти песни,
Эти свечи, этот лик,
муки, речи, слезы, если
я ничтожен и велик”.
Б. Рыжий
Он хотел, чтобы на его могиле стоял крест. Для христианина крест это не только символ страдания, но и символ победы жизни над смертью. Для Бориса Рыжего крест - это просто символ неумения жить:
“Завещание”
“Договоримся так: когда умру,
Ты крест поставишь над моей могилой.
Пусть внешне будет он как все кресты,
Но мы, дружище, будем знать с тобою,
Что это - просто роспись. Как в бумаге
Безграмотный свой оставляет след,
Хочу я крест оставить в этом мире.
Хочу я крест оставить. Не в ладах
Я был с грамматикою жизни.
Прочел судьбу, но ничего не понял,
К одним ударам только и привык,
К ударам, от которых словно зубы,
Выпадывают буквы изо рта.
И пахнут кровью”.
Б. Рыжий
Поэтов, пишущих свои стихи кровью, в русской литературе было немного.
“О, знал бы я, что так бывает,
Когда пускался на дебют,
Что строчки с кровью убивают,
Нахлынут горлом и убьют”.
Б. Пастернак
Самого Бориса Леонидовича не убили. Что же помогало ему переносить удары судьбы?
“Ты значил все в моей судьбе.
Потом пришла война, разруха.
И долго, долго о тебе
Ни слуху не было, ни духу.
И через много, много лет
Твой голос вновь меня встревожил.
Всю ночь читал я твой завет
И как от обморока ожил”.
“Рассвет”
Формально Борис Пастернак не был крещен, но прожил свою жизнь так, что любой христианин позавидует, поэтому и отпевал его архимандрит Иосиф из переделкинской церкви.
Бориса Рыжего можно назвать настоящим русским поэтом. В его стихах звучит подлинный трагизм нашей эпохи, и именно этот трагизм ставит его выше многих современных ему поэтов.
Россию он любил и город свой:
“Россия - старое кино.
О чем не вспомнишь, все равно
на заднем плане ветераны
сидят играют в домино.”
*
“Но где бы мне ни выпало остыть,
В Париже знойном,
В Лондоне промозглом,
Мой жалкий прах советую зарыть
На безымянном кладбище Свердловском”.
*
“Пусть здесь меня и похоронят,
где я обрел на время радость.
С сырым безмолвьем перегноя
нам вместе проще будет сладить”.
Его и похоронили на Нижнеисетском кладбище г. Екатеринбурга, в отличие от Бродского, который завещал похоронить себя в любимой им Венеции.
И человек он, по-видимому, был неплохой. Помогал друзьям, спас от смерти какую-то старуху пьяницу, вытащив зимой из сугроба. Если в творчестве Владимира Высоцкого, Венедикта Ерофеева чувствуется какая-то ожесточенность, озлобленность, то в творчестве Рыжего наоборот - мягкость, потаенная грусть, сочувствие к своим персонажам:
“Я - наружно и ветрен и груб-
И люблю и жалею ее”.
“В пустом трамвае” 1995 г.
Чужое горе вызывает у него слезы:
“Зимний вечер. После дня
трудового над могилой
впечатляюще унылой
почему-то плачу я”.
*
“Так ответит мне Женя. А я улыбнусь
и смахну с подбородка слезу”.
*
“Я утром ранним с камня слезы
ладонью теплой вытирал”.
Поэтому в определенных случаях, действительно можно говорить о христианском гуманизме его поэзии:
“Больше неба, тепла, человечности”.
*
“За все, за все. За то, что не могу,
чужое горе помня, жить красиво”.
Поражает какая-то ранимость, незащищенность, трагичность его поэзии:
“Мне дал Господь не розовое море,
не силы, чтоб с врагами поквитаться-
возможность плакать от чужого горя,
любя, чужому счастью улыбаться”.
1996 г.
Под грубой оболочкой скрывалась добрая душа:
“О, нет я не молчу, когда молчит народ,
Я слышу ангельские стоны,
Я вижу, Боже мой, на бойню - словно скот-
сынов увозят эшелоны.
Зачем они? Куда? И что у них в руках?
И в душах что? И кто в ответе?
Я верую в добро, но вижу страх
и боль на белом свете”.
“Новое ретро”
И в этом он сродни Блоку: “Опрокидывал рюмку за рюмкой; и - стало мне ясно, что боль запивает; он был насквозь боль”, - писал А. Белый в своих воспоминаниях о Блоке.
“Где на кромке сердца моего
кроме боли нету ничего”.
1996 г
*
“О, я с вами, друзья-
не от пули умру, так от боли”.
Б. Рыжий
Жаловался отцу, что зло увеличилось. Зло неизменно в этом мире. “Весь мир лежит во зле.”(1Ин.5;19) Святые отцы говорили: “Зло в этом мире попущено Богом, поэтому не тщись остановить его своей слабой рукой; думай о личном спасении, и с тебя достаточно”.
Обладая уникальным слухом, Борис Рыжий слышал не просто музыку сфер, но даже различал голоса ангелов. Вспомним Маяковского: “Я ангел, я был им”. Дмитрий Мережковский рассказывал легенду: когда архангел Михаил вместе с ангелами света боролся против дьявола и ангелов тьмы, часть ангелов не примкнула ни к тем, ни к другим. Поэтому Бог посылает их на землю, чтобы они сделали свой выбор. Маяковский и Борис Рыжий сделали свой выбор не в пользу Бога.
Большинство мировых религий осуждает самоубийство. Почему?
“Дьявол не может уничтожить себя, вечно горит в огне гнева своего, жаждет смерти и небытия. Свою тягу к небытию осуществляет, толкая людей на самоубийство”.
Протоирей Федор Андреев
“Пусть тебя не уговаривает твой искуситель, что могила станет твоим убежищем. Ибо не по своей воле ты создан, и не по своей воле ты живешь, и не по своей воле ты умираешь, и не по своей воле предстоит тебе дать отчет перед Царем Царей, Святым, да будет Он благословен”.
Талмуд (Пиркей Авот. 4;30)
“Так почему же все-таки, Сократ, считается что убить самого себя непозволительно? Сказать по правде, я уже слышал от Филолая, когда он жил у нас, - я возвращаюсь к твоему вопросу, - и от других, что этого делать нельзя.
- Конечно, это может показаться бессмысленным, - продолжал Сократ, - но, на мой взгляд свой смысл здесь есть. Сокровенное учение гласит, что мы люди, находимся как бы под стражей и что не следует ни избавляться от нее своими силами, ни бежать, - величественное на мой взгляд, учение и очень глубокое. О нас пекутся и заботятся боги, и потому мы, люди - часть божественного достояния”.
Платон “Федон”
В смерти Бориса Рыжего нет ничего загадочного: “Стычки с милицией. Задержания. Наркотики, злоупотребление спиртным и лечение от алкоголизма. Несколько попыток самоубийства, всякий раз под воздействием алкоголя. Последние годы своей жизни Рыжий пребывал в состоянии перманентного запоя. За три месяца до самоубийства поэт закодировался.”40 Дмитрий Бавильский видел Бориса за три месяца до смерти и он произвел на него удручающее впечатление: “Рыжего я видел в начале марта, он на человека уже тогда походил мало, такой ком с горы, пьяный и агрессивный, смазанный как с картины Бэкона, жуткое зрелище”.
“В контексте вышесказанного становится ясно:
1. Сознательное самоубийство - прямое жертвоприношение сатане.
2. Любая мысль о сознательном самоуничтожении есть явное дьявольское внушение.
3. Любая апология добровольного саморазрушения основана на ложной логике сатаны.
4. Истинная, духовная природа сознательного самоубийства - в богоборчестве ложного миросозерцания, - навязанного своей жертве бесами в процессе вольного или невольного, тайного или явного, активного или пассивного бесообщения.
Сущностная причина любого самоубийства - частичная или полная демонизация личности.”41
Марина Цветаева полюбила черта еще в детстве, поэтому и исход ее из этого мира оказался вполне логичным.
“Прости, Господь, погибшей от гордыни
Новопреставленной болярине Марине”.
М. Цветаева
Перед смертью Юлия Друнина оставила записку: “Оно и лучше - уйти физически не разрушенной, душевно не состарившейся, по своей воле. Правда, мучает мысль о грехе самоубийства, хотя я, увы, неверующая. Но если Бог есть, он поймет меня....” Вот если бы не было этого слова “если”, то не было бы и самоубийства.
“Друг мой, друг мой, как мне плохо -
Словно камень лег на грудь.
Тихо-тихо без подвоха
расскажи мне что-нибудь.
Расскажи мне сказку, что ли,
о Иване-Дураке-
он не корчился от боли,
с чудом был на коротке.”
Б. Рыжий
“Ждах соскорбящего и не бе, и утешающих, и не обретох.” (Пс.68;21)
Когда Лермонтов пишет: “Как я страдал”, - мы понимаем, что страдал он от неразделенной любви. У Бориса Рыжего к душевной боли примешивалась еще и физическая.
“Я предвижу конец. И дыша
этой ночью, замешанной на крови,
говорю: Фонари, фонари,
не могу я промолвить, что болен и слаб,
что могу я поделать с собой?
Разве что умереть, как последний солдат,
испугавшийся крови чужой”.
Б. Рыжий 1993 г.
“Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.” (Ин.4;16)
“Я вас всех люблю, без дураков. Ваш Борис”,- написал он в своей последней записке, и черный ангел унес его душу.
П Р И М Е Ч А Н И Я
1. Эренбург И. Люди, годы, жизнь. Сочинение в трех томах. Т.1. Москва, 1990 г.
2. Блок А. Интеллигенция и революция. Собрание сочинений в восьми томах. Т.6. Москва-Ленинград, 1962 г., стр. 9.
3. Кара-Мурза С. Разрушение культуры. Ж. Наш Современник, 2010 г., № 2
4. Боровиков С. В русском жанре. Метафизика алкоголя. Ж. Новый Мир. 2007, № 8
5. Дроздов Ю. Иларионов С. Бедность как рычаг управления. Ж. Наш Современник. 2008, № 3
6. Жуховицкий Л. Весеннее обострение. Ж. Нева. 2008, № 2
7. По следам затерянных реликвий. Ж. Наше Наследие, 1989 г., № 5, стр. 51.
8. Бенуа А. О Блоке. Из дневниковых записок. Ж. Звезда, 2005 г., № 8, стр. 47.
9. Моторин А. Жребий Лермонтова. Из книги: Христианство и русская литература. Т.3. Санкт - Петербург, 1993 г.
10. М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. Москва, 1989 г.
11. Непомнящий Н. Сто великих загадок истории. Москва, 2005 г.
12. Размышления христианина, посвященные ангелу-хранителю на каждый день месяца. Санкт - Петербург, 1995 г.
13. Ерофеев В. Москва - Петушки. Москва, 2004 г., стр. 235
14. Пророк Сергий Коненков. Ж. Наука и Религия, 2004 г., № 8, стр.25.
15. Москва - Петушки, стр. 134
16. Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Т.3. Санкт-Петербург, 1905 г. стр.9.
17. Москва – Петушки, стр. 238
18. Козловская Т. Мангалочный дворик. Из книги: Воспоминания об Анне Ахматовой. Москва, 1991 г.
19. Хлебников В. Творения. Москва, 1987 г.
20. Найман А. Рассказы о Анне Ахматовой. Москва, 1999 г., стр.64.
21. Дни поэзии в Екатеринбурге памяти Бориса Рыжего. ИТАР-ТАСС. Урал
22. Тыркова – Вильямс А. Пушкин. ЖЗЛ. Москва, 2004 г.
23. Грачев М. Интервенция криминального языка. Ж. Наука и Жизнь. 2009, № 4
24. Правдивцев В. Веселое сердце благотворно как врачество. Ж. Наука и Религия, 2004 г., № 5, стр 216.
25. Ж. Знамя, 2005 г., № 8, стр.216.
26. Ж. Свет. 2008, № 6 - декабрь
27. Михеев И. Священник фронтовой разведки. Ж. Наука и Религия, 2005 г., № 3, стр. 10.
28. Мережковский Д. М. Ю. Лермонтов поэт сверхчеловечества. Из книги: В тихом омуте. Москва, 1991 г.
29. Куняев Ст. Куняев Серг. Сергей Есенин. ЖЗЛ. Москва, 2005 г.
30. Митрополит Вениамин (Федченков). Из того мира. Москва, 1996 г., стр. 155.
31. Рыжий Б. “.....не может быть и речи о памятнике в полный рост”. Ж. Знамя, 2003 г., № 4, стр.138.
32. См. прим. 29
33. Новиков В. Владимир Высоцкий. ЖЗЛ. Москва, 2005 г., стр. 370.
34. Золотухин В. Секрет Высоцкого. Москва, 2003 г., стр.177.
35. См. прим. 20
36. Письма А. Блока к жене. Литературное наследство. Т. 89. Москва, 1978 г.
37. Чуковский К. Александр Блок как человек и поэт. Собрание сочинений в двух томах. Т. 2. Москва, 1990 г., стр. 494.
38. Ерофеев В. Записки психопата. Москва, 2004 г., стр. 118.
39. Русская православная церковь в новом тысячелетии. Ж. Наука и Религия, 2004 г., № 11, стр 5.
40. Верхейл К. Любовь остается. Ж. Знамя, 2005 г., № 1, стр 157.
41. Валюженич Д, Яковлев-Козырев А. Битва с падшими ангелами. Православное братство “Споручница грешных”, 1996 г., стр. 77.
Черный ангел
© Copyright: Регина Красовская, 2013
Свидетельство о публикации №213121101577
Свидетельство о публикации №213121101577
Рецензии