Наблюдая из окна, или что такое гендер в казахском

На днях мне посчастливилось наблюдать одну чрезвычайно эмоциональную женщину в автобусе. Это была некая телесная эмоциональность, которая выражалась в самозабвенном поедании вареной кукурузы, бесконечное копание в сумке и пакетах, неудачных попытках вздремнуть, которые постоянно прерывались какими-то мелкими действиями и нервным подрагиванием всех мышц на ее немолодом лице. Ее лицо и морщины постоянно находились в активном движении, она жевала, облизывала губы, даже ковырялась в зубах, но ее действия были настолько эмоциональны и гармоничны, что казались вполне естественными и даже приятными. Невольно я осознала, что любуюсь этой беспокойной женщиной. Ее лицевая и телесная гиперподвижность напомнила мне о моих заметках, где я записывала свои периодические наблюдения из окна, когда судьба заставила меня ехать в нашу новую столицу на учебу, и где я жила в советской хрущевке, которая удивительным образом помогла мне понять отношения между мужчинами и женщинами в быстро развивающемся казахском «мегаполисе». Я решила вернуться к ним и завершить свои скромные прозаические попытки осмысления нового для меня городского пространства.


Мои заметки состоят из тридцати одного дня, одного полного месяца, моих периодических наблюдений из окна астанинской хрущевки, где я прожила почти четыре месяца. Перефразируя известного французского философа Мишеля Фуко, я стала записывать, наблюдая и пытаясь по-своему интерпретировать поведение людей через окно. Я не могла слышать, о чем они говорят, если их было двое или больше, тем более, я не могла знать, что они думают, но я могла наблюдать за их поведением со стороны. Здесь неважно, что говорит или думает человек, здесь более важным являются действия и поведение человека, которые также могут многое рассказать о человеке, людях и, наконец, обществе.
Я не раз задавалась вопросом, почему я стала вести эти заметки? Основным объяснением выступало то, что мне пришлось пережить большой стресс, временно переехав в другой город. Город неспокойный и постоянно меняющийся. Видимо, это меня и пугало, и смущало одновременно. Первые месяцы я чувствовала себя совершенно неуверенной в этом пространстве. Размеренная и рутинная жизнь в моем родном городе сменилась быстрым ритмом новой столицы. Помимо страха также присутствовал интерес к новому окружению и людям. За первые месяцы учебы я познакомилась с большим количеством людей, которые стали мне преподавать и с которыми я стала учиться. Нужно было приспосабливаться к новым условиям жизни, другому жизненному ритму и другому окружению. Возможно, эти заметки явились неким результатом осмысления моей новой жизни и своеобразным творческим отвлечением и преодолением моих каждодневных стрессов.


Другим объяснением моего стихийно проявленного творчества, возможно, явилась моя учеба в университете. Сразу я попала на курс одного профессора из Турции, который читал нам лекции по методам исследований в социальных науках. Несмотря, что он был больше религиоведом и прочел много нового интересного по мировым религиям, меня очень заинтересовали его лекции и рассказы именно по методам. Наверное, потому, что я невольно стала применять эти методы в своих редких наблюдениях через окно. В первую очередь, это был как раз метод наблюдения и метод реинтерпретации человеческого поведения, а точнее – поведение мужчин и женщин.


Третье объяснение относится к популярной культуре, а точнее, к сериалу «Секс в большом городе», где главная героиня в исполнении Сары Джессики Паркер ведет колонку в нью-йоркской газете об отношениях между мужчинами и женщинами. Но я не писательница, а Астана далеко не Нью-Йорк. И ситуации довольно разные: я была одна в городе и приехала сюда на учебу. Кэрри Брэдшоу жила в окружении подруг и была состоявшейся писательницей. Но, думаю, нас объединяло стремление проанализировать отношения между мужчинами и женщинами. Здесь опять-таки возникают различия, потому что меня не интересовали личные отношения между людьми, мне предоставлялась возможность порассуждать о людях разных возрастов и пола на небольшом клочке пространства в ограниченное время. Можно сказать, что этот клочок заасфальтированной земли демонстрировал для меня некую культуру гендера в новом городском пространстве. Это как небольшая урбанистическая театральная площадка, которая состоит всего из трех разнокалиберных лавочек, окрашенных в зеленый цвет, и я, как зритель, смотрю иногда на этот клочок асфальта из окна второго этажа.


Я никогда не думала, что начну изучать гендер и тем более – популяризировать его. Это произошло под влиянием учебы в Америке, куда я попала по программе для преподавателей вузов, и благодаря занятиям турецкого профессора, который редко касался вопросов гендера, но меня заинтересовала и увлекла его методика преподавания, а также высокий уровень его интеллектуальной и академической культуры.


Надо добавить, что и сам город Астана – молодая столица Казахстана – новая, формирующаяся и постоянно меняющаяся городская среда подвигла меня на эти наблюдения. Возможно ли рассматривать данные наблюдения, как некое средство адаптации к новой обстановке, другой городской среде, в которой я раньше не жила? Возможно, что да. И отвечая на вопрос, который был поставлен выше – почему же я начала писать эти заметки? – могу ответить следующим образом: повлияло все перечисленное вместе – наука, учеба, сериалы и фильмы, изучение гендера, жизнь в другом городе, который постоянно меняется, увеличивается и расширяется. Думаю, что дикая динамика, которая происходила в моей жизни в последний год, вызывала у меня массу стрессов в восприятии новой среды обитания, нового города, где меня стали окружать другие люди. Мой привычный уклад жизни был полностью изменен, разорван и подорван.


У меня возникла еще одна мысль, почему я стала писать эти заметки. Писать их я стала не сразу, в начале сентября на этих лавочках тоже происходили интересные события, например, сбор трех товарищей-алкоголиков, на которых обратила внимание моя родственница, с которой я жила. Были курящие компании. Интерес возник в конце сентября, когда я смогла наблюдать сменяющиеся события четырех мужчин и трех женщин, а также бабушек и молодых девушек в вечернее время, которые помогли мне впервые сравнить поведение женщин и мужчин. Так возник материал для изучения, сравнения и анализа гендера в современном казахском городском пространстве.


Еще одно небольшое вкрапление о доме, точнее, о домах. Это вкрапление также имеет  сравнительный характер. Дом, где я временно жила на период учебы, - это старая четырехэтажная хрущевка с тремя зелеными лавочками внизу во дворе. Напротив – дом новой современной постройки, в три этажа, обнесенный высоким забором и с приставленной охраной. На территорию этого нового дома чужой не попадет, а около нашего дома это происходило постоянно. Все это нынешнее состояние Астаны – смешение старого советского и нового, разграничивающего, городского стилей современного Казахстана. Это не только различие в архитектуре, в конечном итоге, это различие стилей жизни, потому как наблюдать за гендерными отношениями возможно только в старом доме, где лавочки общие, и любой человек может забрести в этот уголок и продемонстрировать себя для невидимого другого. Новое огороженное пространство не допускает и не терпит чужих около себя. Сразу закроется забор или возникнет охранник. Это частная территория. Территория без гендера.


Завершая свое вступление к заметкам, я хотела бы сказать несколько слов о своем небольшом произведении: для меня это небольшой современный документальный роман, попытка осмыслить нашу меняющуюся действительность в новой столице. Роман, который ставит своей целью популяризировать столь непопулярную и непонятную для многих в нашей стране науку о гендере, упоминание о которой вызывает ухмылку, особенно у представителей сильного пола. Это небольшое произведение является соединением дневника и размышлений, но это не дневник одного человека, а, скорее, дневник о других людях, мужчинах и женщинах, которые сменяли друг друга за окном на протяжении одного месяца, и за которыми наблюдала я, пытаясь отвлечься от своих стрессов. Также это роман о сегодняшнем Казахстане, о его людях, новом расширяющемся столичном пространстве и попытках его осмысления. Это роман о социальных отношениях и ритуалах, старости и молодости, старых и случайных знакомых, дружбе и любви, работе и конкуренции, снах и учебе. Надеюсь, что у меня получился казахский постмодернистский роман.


Итак, начнем:


День первый (25 сентября, вторник)


Между 9.30 и 11 утра:


Мужчина 1: Пожилой, седовласый, степенный, хорошо одетый. Читал газету. Минут 10-15.


Мужчина 2: Среднего возраста, очевидно бизнесмен, одет «повседневно» дорого в джинсы и кожаную куртку. Разговаривал по телефону, решая какие-то дела, делая сверку по бумагам. Минут 5-10.


Женщина 1: Среднего возраста, неопределенный род деятельности, хорошо одета. Сначала ела мороженое, потом разговаривала по телефону, подправляла долго косметику, затем курила и одновременно разговаривала по телефону, продолжительное время что-то делала с дорогой соткой, опять-таки одновременно куря и периодически с кем-то разговаривая. Около или больше часа.


С 11.00 до 13.00 – никого


После 13.00:


Мужчина 3: Точнее школьник, мальчик, пришедший со школы и ждущий, когда кто-нибудь из домашних придет домой. Вероятно долго.


Мужчина 4: Солдат в форме. Разговаривал по телефону. Минут 5-10.


После 19.00:


Посиделки бабушек и обитателей дома (четыре бабушки). Пели песни военных лет (Катюша, Калинка-малинка, Эх, мороз-мороз! и др.). 1-2 часа.


22.00-22.30:
Две девушки. По всей видимости, недолго. Затем еще две девушки. Разговаривали минут 5-10.

Этот теплый сентябрьский день подтолкнул меня к написанию моих заметок. Теплая ясная погода предоставила мне много примеров для сравнения и анализа. Мужчины всегда проводят время функционально и не тратят его зря: читают, решают вопросы, ведут переговоры. Женщины же дают массу пищи для размышлений: они не торопятся, они эмоциональны, они поют и увлечены собой.


О чем это может говорить? Мужчины постоянно в делах, женщины же больше направлены внутрь себя. Мужчины рациональны, женщины эмоциональны. Может тысячу раз правы все те многочисленные социальные теории, которые утверждают, что мир создан мужчинами и для мужчин, а женщины исключены из этого пространства? Может поэтому женщинам ничего другого не остается, как думать о себе и наслаждаться собственной эмоциональностью в своем же женском кругу? Молодые девушки недолго сидели на лавочках, а женщины постарше, особенно пожилые, провели гораздо больше времени на этих лавочках. Они не торопились, пели-разговаривали и проводили свое время довольно творчески.


День второй (2 октября, вторник):


Между 12.00 и 12.30:


В борьбе за пространство. Мужчина в деловом костюме остановился покурить. Практически сразу же на другую лавочку напротив него сели двое других мужчин, по одежде, возможно, строители. Они расселись, практически разлеглись, положив руки за головы, как на пляже. Хорошо одетому мужчине пришлось отойти, чтобы докурить и пойти дальше. После того, как он ушел, эти двое сразу же поменяли свое положение и, быстро покурив, сразу же ушли. Сцена почти как в театре, где важную роль играют социальный статус и количественное соотношение маскулинности в борьбе за пространство. Становится ясным, что такое мужское соперничество, даже в таком повседневном случае, которое заняло не более десяти минут по времени.


Женщина средних лет, хорошо одета. Села спиной к дому, быстро покурила и ушла. Минуты 3-5.


Около 13.30: Мужчина и женщины, среднего возраста. Не удалось за ними понаблюдать, так как уходила на учебу.


После 20.00: Снова посиделки бабушек, на этот раз без песен, где-то 7-8 человек, включая женщину средних лет с ребенком.


Мужчины отдельно и женщины отдельно представляют собой совершенно разные картины. У мужчин конкуренция, у женщин – идиллия. Сразу вспомнился великолепный клип Шакиры “Did it again”, где она попеременно появлялась то в компании женщин, демонстрирующей совместную тишину и спокойствие, то в компании интересного мужчины, с которым у нее было больше борьбы и страсти, чем согласия. Сам клип был поставлен прекрасно, особенно с хореографической точки зрения. Я часто смотрела этот клип, когда он вышел, пластика и движения Шакиры и ее партнера были фантастическими. Правда, этот клип показывал больше взаимоотношения мужчины и женщины и декорировался в красных тонах (цвете страсти), тем не менее, можно было увидеть, что происходит в чисто женской компании. Было бы правильно сказать, что в такой компании ничего не происходит, в отличие от мужской.


Конечно, было бы интересно понаблюдать за смешанной компанией, но моя учеба не дала мне такой возможности. Надеюсь, это все-таки рано или поздно произойдет.


День третий (3 октября, среда): Погода сильно испортилась и разогнала людей окончательно. Вывод: климат и погода влияют на гендер, общество и социальные отношения.


День четвертый (4 октября, четверг): Довольно прохладно. Удалось впервые понаблюдать картину, когда мужчина и женщина были вместе.


12.30-13.10: Двое работников ЖКХ, мужчина и женщина, средних лет, замерзшие и уставшие. Женщина сидела неподвижно с веником. Мужчина, отвернувшись, курил и разговаривал по телефону. После телефонного разговора мужчина повернулся в сторону женщины, но она по-прежнему была неподвижна. Так они и сидели, молча, видимо, отдыхая в обеденный перерыв. Затем мужчина снова отвернулся, держа в руках телефон. Женщина все время находилась в бесподвижном состоянии, как будто застыла. Ее лицо измождено, худощавая, вначале я приняла ее за мужчину. Мужчина играл с соткой, в то время как женщина пребывала в одном и том же положении. Мужчина, надев наушники, решил вздремнуть, надвинув на глаза кепку. Женщина, подправив шапку, снова вернулась в свое исходное неподвижное состояние. Было понятно, что им холодно, позы их выдавали, они уменьшились в своих размерах. Женщина наклонилась вперед, видимо, это была разминка, затем снова вернулась в свое прежнее положение, с ней всегда была метла под мышкой, как будто от этого куска дерева можно было согреться. Когда я выходила из подъезда, она немного среагировала на мое появление, но, думаю, это продолжалось всего несколько секунд. Сколько они просидели на лавочке, для меня осталось неизвестным.


День пятый (5 октября, пятница): Очень холодно, первые заморозки и снег разогнали людей от лавочек.


День шестой (9 октября, вторник): Значительно потеплело.


Где-то между 12.30 и 13.00: Пришли мои старые знакомые, работники ЖКХ (мужчина и женщина), которые отдыхали на этих лавочках на прошлой неделе. Видимо, у них снова обед или перерыв. Возникли изменения в их месторасположении, позах и внешнем виде. Возможно, теплая погода повлияла на данные изменения: теперь они сидели рядом на одной скамейке, женщина уже без метлы, они поставлены отдельно. Женщина снова в шапке, но без капюшона, что позволило увидеть ее короткие волосы. Мужчина, по-прежнему, в бейсболке. Он сидел более свободно, чем женщина. Поза женщины была более прямой и «собранной».


После 13.00: Женщина средних лет с двумя сумками, присела на несколько минут покурить.


Около 20.00: Очередные посиделки бабушек, человек шесть, есть ребенок. В этот раз сидели, возможно, около часа, без песен, довольно тихо. Почему они перестали петь?


Наблюдая за парой из ЖКХ, я невольно пришла к выводу, что присутствие мужчины делает женщину несвободной и зажатой в поведении. Мужчина же, напротив, ведет себя более свободно, будет ли с ним рядом женщина или нет. Если рядом будет другой мужчина, не друг, а чужой, то, скорее всего, будет проявляться конкуренция, сопоставление и соотношение сил. Вот таким образом я подтвердила для себя обоснованность гендерных теорий о том, что женщины исключены из мужского социального пространства. Мужское присутствие делает женщину несвободной. В мужском окружении женщины чувствуют себя скованно. Может поэтому женщинам хочется петь, когда они собираются вместе?


День седьмой (10 октября, среда): Теплая погода.


Около 19.00: двое парней с телефонами, один разговаривал, второй, видимо, играл. Просидели недолго, минут 10.


Сразу после них были две девушки, которые тоже сидели недолго, всего минут пять.


Потом слышались голоса, что-то происходило на этих трех лавочках. Видимо, сидели еще молодые люди. Освещения во дворе не было. Темно.


Ночь. 1-2 ночи. Молодые люди, громко перекрикивающиеся с девушками на другой улице, скандировали футбольные лозунги. Недовольная бабушка, которая все время что-то им выговаривала (теперь я поняла, что такое настоящее ворчание). В конце они извинились и ушли. Скорее всего, их достало ее ворчание.


Старость ворчит и многим недовольна. Молодость спортивна, неспокойна и крайне подвижна. Даже на расстоянии молодые парни пытаются заигрывать с девушками. Противоположный пол и спорт раззадоривают мужчин.


День восьмой (16 октября, вторник): Сильно похолодало.


Около полудня. Мужчина быстро покурил. 2-3 минуты


Затем знакомый рабочий, в этот раз без напарницы. Спал на лавочке минут 30-40. Совсем другое поведение в одиночестве, более свободное, некрасивая напарница, так или иначе, влияла на его поведение (где-то между 12.30 и 13.10 дня).
13.30: Молодая женщина в коричневом укороченном плаще и платке, покурила минут 5.


Вечер: похолодание не дает возможности бабушкам устраивать обычные посиделки.
Неприметная и невзрачная напарница, так или иначе, все равно действовала на мужчину. По крайней мере, она не давала ему спать. Без нее он просто уснул.
День девятый (17 октября, среда): Все еще холодно, всего +5 на термометре, идет дождь и снег одновременно.


11.00: Женщина средних лет, в дождевике, быстро покурила, минут 5.
Вечер: бабушек так и нет.


Даже плохая погода не может повлиять на желание и осуществление перекура.


День десятый (18 октября, четверг): По-прежнему +5.


11.15-11.25: Пожилая женщина с двумя пакетами: один в руках, другой рядом на лавочке. Поза согнувшаяся, опущенная голова, осунувшееся и сильно морщинистое лицо, в шапке и болоневом пальто, уставший и изможденный вид. Согбенность от возраста и усталости или от холода? Или от того и другого вместе? Потом к ней подсела другая пожилая женщина, стиль одежды тот же, только другая расцветка. Другой пакет оказался ее. Они недолго поговорили и ушли.
Поднялся ветер и сдул всех.


12.30-13.10: Старый знакомый рабочий, сначала один, дремал. Потом появилась его напарница, его поза стала немного «скромнее», но все равно более свободная, чем ее. Она села рядом, вся собранная, поза более прямая, метла с мусорным контейнером стоят недалеко в стороне. Мужчина периодически менял позу, сначала они сидели полуотвернувшись друг от друга, затем он повернулся к ней, она же, напротив, отвернулась от него. Так они и сидели, когда я уходила на занятия.


Эта пара дала мне многое понять о мужчинах и женщинах. Когда они вместе, наблюдалось и проявлялось некоторое напряжение. Это было хорошо видно по их позам. Они как бы собраны, вынуждены вести себя по-другому, нежели, когда они одни, но все равно мужчины чувствуют и ведут себя более вольготно, чем женщины. Наверное, они и есть хозяева нашего мира. Когда мужчина и женщина вместе, они предпочитают молчать, лучше отвернуться друг от друга, чем найти хоть какую-то мало-мальскую общую тему для разговора. Хотя мужчина проявлял попытки повернуться к женщине, но она все время отворачивалась. Возникает вопрос: есть ли вообще общие темы для разговоров у мужчин и женщин?


День одиннадцатый (19 октября, пятница): Погода переменная, днем стало солнечно, но холодно.


13.00-13.30: Забежала в перерыве домой и застала свою старую знакомую рабочую. В этот раз она была одна. Другое поведение, более свободное, смотрит по сторонам, часто оглядывается на дорогу, раскачивает ногами. Ее поведение сразу мне напомнило о фильме «Путешествие с домашними животными», где показывалась жизнь молодой женщины после смерти ее мужа, которую прекрасно сыграла Ксения Кутепова. В случае с лавочкой у женщины тоже поменялось поведение, ее движения стали более частыми и даже игривыми, чем тогда, когда она была вместе со своим напарником.


Когда они были вместе, у них было более скованное поведение, хотя поведение мужчины всегда более активное и свободное, чем у женщины. Женщина в присутствии мужчины просто каменеет. Может любое поведение привлекает и возбуждает мужчину, даже если она совсем непривлекательна? Потому как, когда они были вместе, они сидели, обычно отвернувшись друг от друга. Женщина вообще старается не смотреть в сторону мужчины. Мир мужчин делает женщин неподвижными и скованными в движении, тогда как мир женщин стимулирует мужчин? Почему женщина неподвижна, или ведет себя как робот, в присутствии мужчины? Почему она на него даже не смотрит и пытается от него отвернуться? Неужели все эти действия могут привести мужчину в состояние возбуждения, даже если женщина в рабочей одежде, в возрасте и почти утратила женскую привлекательность? Имеют ли значение все эти атрибуты так называемой женской привлекательности для этого мужчины? Что движет мужчинами?


Поведение женщины, когда она одна, и когда она рядом с мужчиной, говорят именно о том, что все эти атрибуты не так и важны. С ним она совершенно другая, без него – более свободная. О нем можно сказать почти то же самое, но с ней он все-таки более активен и непринужден в своем поведении, чем она. Означает ли это, что культура маскулинна по своей сути, и мужчины ограничивают поведение женщин в публичном пространстве? И может ли это говорить о том, что одиночество является более значимой человеческой ценностью, чем социальное взаимодействие и публичное пространство?


День двенадцатый (20 октября, суббота): Ночью шел дождь, утром пасмурно и немного ветрено. Собираюсь поехать к себе домой, огромная потребность побыть наедине и отдохнуть от столицы.


До 10 утра я так никого и не дождалась. Это значит, что и мужчины и женщины отдыхают в субботу? Хочется на это надеяться.


День тринадцатый (25 октября, четверг): Начинается приближение зимы, на термометре -2. Изморозь на лавочках, которая отпугивает потенциальных желающих присесть на них.


В 11-ом часу утра был только один мужчина, плотный, в черной куртке и брюках. Быстро покурил и ушел. 1-2 минуты.


День четырнадцатый (30 октября, вторник): Очень тепло, выше 10 градусов.


12.30-13.30: Я назвала этот день днем женщин.  За этот небольшой период времени женщины разных возрастов быстро сменяли друг друга:
1. Две девушки, быстро покурили и, возможно, поели.
2. Женщина средних лет, в темно-красном пальто, покурила, недолго, минут 5.
3. Когда уходила на занятия, на лавочке сидела девушка, в очках и темном коротком пальто. Отдыхала? Или кого-то ждала?


Вечером, около 19.30, сидела пожилая женщина, очевидно, жительница дома.
Вопрос дня: Почему женщины так много курят? Есть ли связь между большим городом и курением у женщин? Быстрый и напряженный темп столичной жизни не способствует поддержанию здорового образа жизни у слабого пола?


День пятнадцатый (1 ноября, четверг): Оторвемся от лавочки и перенесемся на Левый берег столицы. Бизнес-тренинг по инвестициям. Здесь погода не имеет значения.


10.30-12.30:
Молодые мужчины, пять активных персонажей Департамента инвестиций: в общем поведении присутствует явная свобода и местами даже развязность. Один мужчина пришел на тренинг в тапочках. Почти у всех мужчин самоуверенность, несерьезное отношение к делу, довольно шутливое, игривое, правда, не у всех это проявлялось открыто, с трудом говорили по-английски с ирландцем, который вел этот тренинг.


Молодые женщины: семь персонажей, включая меня и мою подругу, которая привела меня на это интересное с точки зрения «гендерных наблюдений» мероприятие. Женщины значительно лучше говорили по-английски, более серьезно относились к тренингу. У них были лучшие примеры, но они говорили об этом очень тихо. Боялись насмешек со стороны своих коллег-мужчин, даже несмотря на одобрение иностранного, однозначно более профессионального, преподавателя?


Этот тренинг дал мне возможность поразмышлять и понаблюдать о том, как работают наши мужчины и женщины. У них однозначно неравное положение. Женщинам приходится больше работать, чтобы конкурировать с мужчинами. Но сами мужчины, скорее всего, ко всему этому относятся вполне спокойно и даже с юмором. Им не страшна женская конкуренция (!), более того – женщина, в принципе, не может быть конкурентом для мужчины на работе. Возможно, поэтому женщине приходится учить иностранные языки, больше проводить времени с бумагами и вникать в них, но она все равно будет чувствовать себя неуверенно рядом с мужчиной, который может прийти на деловую встречу в тапочках и постоянно шутить. О мужчинах можно сказать, что в их поведении больше игры, включая рабочее пространство. Получается, что социальное поле у мужчин – это поле игры и в таком случае, есть ли в нем место для женщин? Могут ли женщины играть в мужские игры и принимать их условия игры? Скорее всего, нет.


День шестнадцатый (6 ноября, вторник): С утра идет сильный мокрый снег, лавочки пусты. Сырость и идущий стеной снег не дают возможности людям перевести дух и покурить.


День семнадцатый (8 ноября, четверг): Довольно холодно и морозно.


13.00-13.15: Две женщины средних лет, с пакетами. Покурили минут пять.
Когда пошла на учебу и захватила с собой мусор, по дороге встретила подряд, друг за другом женщин в количественном выражении 2+3+3. Почему-то две полноватые женщины среднего возраста курили, стоя близко к дому и отвернувшись к нему. Остальные 3+3 – это молодые женщины, которые особо не скрывались и не стеснялись. Почему курящие женщины встречаются в городском пространстве чаще, чем мужчины? Для себя я назвала этот день еще одним днем курящих женщин.
День 18-ый (9 ноября, пятница): Значительно потеплело (-5), хотя пасмурно.


9.45: Молодая женщина, в светлом пуховике до колен и белой шапке, быстро покурила, около минуты.


12.30: Старые знакомые - двое рабочих ЖКХ, без своей коллеги-женщины. Видимо, у них был обед, они оживленно разговаривали, и что больше всего меня удивило, они не курили. Сидели более 1,5 часа. За все это время я не видела, чтобы они курили, все время шла оживленная беседа. Постоянный разговор, как средство против холода? Мужчины думают о своем здоровье, или у них нет денег на сигареты? Или холод исключил из этой компании женщину и заменил ее вербально?
Мужская компания снова навела мою мысль на то, что мужчине больше по душе мужская компания, а женщине – женская. Им есть о чем поговорить, когда они среди своих, но когда возникает представитель противоположного пола, мужчина становится немного скованным, а женщина и просто каменеет. Снова вспоминается клип Шакиры.


Более интересен вопрос, почему женщины курят больше мужчин? Отталкиваясь от мысли, что мужчины ведут себя более свободно в нашем обществе, и, припоминая, что редко вижу курящих женщин на улице, прихожу еще к одному выводу, неутешительному для женщин. Женщины курят тайно, в закутках, вдали от людей, и даже в этих закоулках они пытаются спрятаться от осуждающих взглядов. Отсутствие курящих женщин в открытом публичном пространстве вовсе не означает, что женщины в этом обществе не курят и не имеют пагубных привычек.


День девятнадцатый (13 ноября, вторник): Наступила зима, на лавочках белый, никем не тронутый снег. Термометр показывал -5. С утра никого не было. Я так никого и не дождалась, уходя на занятия.


День двадцатый (15 ноября 2012 года, четверг): Также холодно и лавочки все в белом снегу.


Про влюбленную парочку.


Утро: Наконец-то дождалась! Влюбленная парочка. Сидели очень близко друг к другу, потому что было холодно. Он чрезвычайно активен, обнимал и целовал свою спутницу. Она вела себя очень сдержанно. Это публичное пространство так влияет на женщину и сковывает ее поведение, даже если она находится в компании неравнодушного к ней мужчины? Это пространство не позволяет женщинам вести себя более свободно, как мужчины? Ее осудят за более свободное поведение? Значит ли это, что данное пространство – для мужчин? Возможно, еще раз да. Сидели минут 30-40.


Ситуация с влюбленными дала много пищи для размышлений. Вспомнила, что сама невольно осуждала молодых девушек, ведущих себя фривольно с молодыми людьми на улице. Вот оно! Мы автоматически осуждаем публичное проявление чувств у представительниц своего же пола, тогда как аналогичное поведение у мужчин считаем нормой! Что это? Укорененная социальная традиционность? Мы позволяем мужчинам открыто выражать свои любовные эмоции, но такое же поведение у женщин считается непростительным. Женщина не может первой проявлять свой интерес к мужчине, он должен сделать это первым. Женщина должна ждать, когда мужчина проявит к ней интерес. А если он не обратит на нее внимания? Свой же интерес она не может высказать или показать, это, скорее, не будет приветствоваться как обществом, так и самими мужчинами. Теперь становится понятным, почему женское начало в китайской философии является темным, холодным и пассивным. Но так ли это на самом деле? Для меня становится вполне очевидным, что холодность (то бишь феминность) женщины – это социальный конструкт, что утверждается большинством гендерных теорий. Женщине приходится вести себя сдержанно, демонстрировать свою неприступность, тогда как, возможно, внутри ее естества горят нешуточные страсти, даже если мужчина сидит рядом, и мороз окутывает их своим холодом. Но кто об этом узнает? Общество не позволит ей проявить свои чувства открыто. Воистину была права Симона де Бовуар, утверждая, что женщиной не рождаются, а становятся.


15.00: Две девушки, одна курила, другая нет. Разные фигуры, худощавая и полная. Сначала стояли, потом одна села, которая курила. Минут 5-10.


День двадцать первый (16 ноября, пятница):


Вчерашние две девушки, теперь обе курили. Похожи на старшеклассниц или студенток колледжа. Повторяемость действий в одно и то же время. Видимо, это перекур между окончанием занятий по дороге домой.


День двадцать второй (19 ноября, понедельник):


15.00: Снова те же две старшеклассницы и снова курили. В одно и то же время каждый будний день. Можно ли в этом случае говорить о ритуализации действий? Но что они означают для них? Может ничего? Что это может означать для меня, как наблюдателя? Почему у них каждый день возникает потребность, возвращаясь из школы, завернуть в наш дворик на пару минут и покурить? Своеобразная коммуникация с позиционированием себя как взрослых? Это маленькая тайна от родителей, которые запрещают им курить? Много вопросов без ответов. У меня есть только свои догадки и предположения, и я не уверена, что они смогут дать осмысленное объяснение этим действиям. Это то, что они привыкли делать каждый день, проходя путь из школы домой. Возможно, это попытка разнообразить свой ежедневный маршрут, внося в него элементы взрослости и некоей тайны. Таким образом, наверное, создается современная ритуализация в коммуникации подростков.


16.10: Когда выходила на учебу, снова столкнулась, но уже с другими двумя девушками, возможно тоже старшеклассницы или студентки, которые зашли в наш дворик покурить. Это другие школьницы, но очевидно то, что действия тоже повторяются, что подтверждает мою мысль о ритуализации.


День двадцать третий (20 ноября, вторник):


12.35: Парень и девушка курили, видимо тоже старшеклассники или студенты. Парень присел на лавочку, девушка отвернулась. Минут 5-7.


19.15: Молодая женщина в черной шубе. Покурив, быстро ушла.
Этот день снова мне напомнил прежние размышления о женщинах и вредных привычках. Особенно отчетливо это видно, когда это наблюдаешь в ситуации, когда мужчина и женщина вместе. Мужчина может курить открыто и никого не стесняться. Женщина же вынуждена скрывать свое пагубное пристрастие в нашем обществе, которое может осудить ее за это, отвернувшись от окон дома, где нахожусь я и особенно ворчливые и всегда всем недовольные бабушки. Но, может, курение здесь еще как средство согревания? На улице -10.


День двадцать четвертый (23 ноября, пятница):


14.00: Вторая пара знакомых школьниц. Снова завернули в наш дворик покурить. Ритуал подтверждается и повторяется.


День двадцать пятый (4 декабря, вторник): После долгого перерыва. На улице +1, идет снег, все завалено снегом: лавочки, кусты, дороги.


11.00: Молодая женщина в шапке и сером пуховике быстро покурила, 2-3 минуты.


13.15: Еще одна девушка в бежевом пуховике курила, когда я уходила на занятия.
Снова быстро курящие женщины в тихих закоулках. Создается впечатление, что женщин осуждают всегда и за все, и они вынуждены скрываться от всего этого. Может поэтому женщина – загадка для мужчин? Может поэтому, женщина наедине сама с собой – это совсем не то, что она являет собой в обществе? Общество всегда предосудительно относится к женщине, и она вынуждена много делать и работать для того, чтобы добиться хоть какого-то малейшего признания в мужском обществе? Другими словами, наверное, женщине приходится полностью отказываться от своего внутреннего Я, чтобы быть такой, какой общество предписывает ей быть: некурящей, строгой, верной, порядочной, правильной и т.п. Любое отклонение будет строго осуждаться. Женщине не дают право на ошибку. Поэтому, наверное, так трагичен конец у Анны Карениной. Или так может кардинально меняться жизнь женщины, когда она остается без мужчины, как это показала Вера Сторожева в фильме «Путешествие с домашними животными»? Женщина открывает все краски жизни только при условии своего существования без мужчины, после мужчины, только наедине с собой. Она может взять с собой ребенка или животных для компании, но с мужчиной она каменеет, с мужчиной она вынуждена быть тем, кем она по своей сути не является.


Возможно, пора выделить особую область в гендерных исследованиях, которые бы изучали влияние вредных привычек на гендерные отношения. Для Казахстана данная тема стала бы очень актуальной в настоящее время.


День двадцать шестой (5 декабря, вечер среды):


19.00-20.00: Курящая девушка сменилась курящим парнем. Все быстро, по несколько минут. Парень немного поиграл с телефоном.


День двадцать седьмой (7 декабря, пятница): Ясно и тепло. Мечтаю, чтобы вся зима была такой, как в этот день, что для Астаны в принципе невозможно. Я назвала этот день Днем бабушки или Днем старости.


14.00-14.15: Одинокая бабушка в несуразной одежде. Очень напоминает мужчину, потому что у нее четко видны усы. К ней подошла другая женщина. Видимо они соседки и живут в нашем доме. Внешне они мне напомнили СССР, и как будто время вернулось назад.


14.40-15.20: Бабушка вернулась. Видимо она ходила в магазин. Старость означает частую и периодическую усталость, потребность в отдыхе. Наверное, поэтому старость часто ассоциируется с разного рода болезнями. Здесь снова невольно вспомнился Мишель Фуко и его размышления о болезни, смерти и медицине.


Бабушка что-то искала в мешке с продуктами, очевидно, собиралась есть всухомятку прямо на лавочке. Поход в магазин вызвал не только усталость, но и голод. К ней подошла другая женщина с коляской, они недолго поговорили. Женская, или феминная, идиллия: соединение двух женщин разных возрастов, включая малыша в коляске, на непродолжительное время.


Что такое старость, исходя из этого ограниченного лавочками и кустами пространства? Старость – это неподвижность, усталость и восседание на лавочке с подложенной картонкой. То же самое можно наблюдать в общественном транспорте, когда молодые люди уступают место пожилым. Старость – это когда вокруг нее вращаются, стоят или подходят молодые. Некая форма вежливости со стороны молодых, которая выражается в стремлении помочь, что-то спросить или поговорить. Старость требует внимания, как требует его маленькие дети.


Старость нуждается в соучастии, сочувствии, поддержке более младшими поколениями. Соответственно, старость – это когда ты в центре, и вокруг тебя вращаются молодые люди. Молодость – это то, что позволяет тебе вращаться вокруг старости. Вот такая зависимость: молодые тянутся к старости, потому что та малоподвижна или неподвижна.


Наблюдая и размышляя о старости, я вспомнила, что не встречала на этих лавочках пожилых мужчин. Где старики? Сидят дома или не доживают до старости? Или до сих пор работают? Где и как они проводят свое время? Очевидно, старики имеют свои особые места, где они собираются вместе, и это происходит совершенно отдельно от бабушек.


День двадцать восьмой (11 декабря, вторник): На улице -25! Вот и наступила зима по-астанински.


13.20: Двое парней, скорее старшеклассники. Видимо, после школы устроили перекур. Одеты почти одинаково: черные куртки с капюшонами, с черными сумками и пакетами. К ним присоединился еще один, такой же. Курили минут десять. Если сравнивать с предыдущими школьницами, можно сказать, что у мужчин групповая идентичность и сходств больше, чем у женщин. Может, именно поэтому мужчины доминируют и создают порядок в обществе? Несмотря на конкуренцию между собой, им удается чаще и лучше объединяться в команды и группы, чем женщинам? Три парня холодным декабрьским днем подтолкнули меня к этой мысли. Наверное, поэтому мужчинам предпочтительнее служить в армии, работать в полиции и делать карьеру в спорте, особенно в командных играх?


День двадцать девятый (13 декабря, четверг): На улице уже -27!


9.50: Молодая женщина в серой шубе до колена с капюшоном и черной квадратной сумкой, которую она поставила на заснеженную лавочку. Покурила пару минут, отвернувшись от дома и окна, из которого я иногда наблюдаю. Курящие женщины часто отворачивается от дома, который создает некую публичность с окнами и людьми за этими окнами. Невольно подтверждается мысль о том, что женщины отстраняются от публичного пространства, которое может осудить их за курение, или, наоборот, публичное пространство отстраняет от себя женщин. Для нашего постсоветского пространства отношение к курящему мужчине более снисходительнее, нежели к женщине.


День тридцатый (14 декабря, пятница): На улице -30!!! Температура с каждым днем понижается, и это еще не предел для Астаны!


Сегодня мне приснился сон на тему моих гендерных заметок, только наш дворик стал походить на московский с одной лавочкой и пространством побольше. Видимо, так можно понять разницу между мегаполисом и небольшой столицей в Центральной Азии: российская действительность кажется менее совковой и более цивильной. Мне приснились четверо молодых мужчин, трое из которых, видимо, были музыкантами. О них я слышу параллельно в новостях, где говорят, что они умерли, и я наблюдаю их смерти из окна. Начинаю думать, что на этот сон повлияло недавнее чтение Вальтера Беньямина, современного немецкого философа, которого я читала для одного спецкурса и который описывал много своих снов в своей небольшой работе. Одновременно с этим чтивом, видимо, сильно повлияли мои непостоянные и случайные наблюдения из окна, и мой мозг создал различные ассоциации на тему гендера, чтобы я могла еще порассуждать на эту увлекательную тему.


Итак, мой сон: Один молодой, но уже полностью седой парень, яростно что-то дирижировал и вдруг упал на лавочку. Его длинные белые волосы были собраны в хвостик, у него были неестественно большие и грустные глаза. Его внешность напомнила седину Хворостовского и Спивака.


Второй молодой мужчина был с короткой стрижкой, шатен, на нем была рубашка. Он упал на землю рядом и тоже умер.


Третий был в костюме, темненький, тоже упал на лавочку, кажется, умер, но потом у него были разные телодвижения. Значит, не умер. Он оживился тогда, когда другой мужчина попытался угнать его машину, похожую на газель.
Самым интересным и странным было то, что у меня создалось впечатление в моем сне, что все это происходило в Москве, и новости, передающие известия об этих якобы известных музыкантах, были тоже российскими. Видимо, астанинская действительность в моем сне трансформировалась в российскую и усилила мое гендерное восприятие в отношении мужчин. Но почему это произошло?


Интересным было также и то, что все приснившиеся мужчины были молодыми и олицетворяли, по всей видимости, две основные разновидности мужчин: те, кто жаждет признания в обществе и простые преступники. Если учитывать то, что жаждущих признания мужчин в моем сне было в три раза больше, чем преступников, то, следует думать, что мужчины преступают закон и идут на преступления в крайних случаях, когда общество не дает им возможности для самореализации. И, видимо, чаще всего, это происходит сразу в молодости. Странным было то, что молодые люди, получившие признание со стороны общества, все умерли или почти умерли в моем сне, хотя во многих современных исследованиях наука как раз утверждает обратное: человек, получающий признание и сделавший удачную карьеру, живет гораздо дольше. Может ли это означать, что мужчина готов пожертвовать своей жизнью, чтобы достичь социального признания и успеха? Видимо, да, судя по моему сну.


Тогда, смею думать, незавидная участь женщины здесь предрешена – она будет всегда или почти всегда для такого мужчины на втором, третьем, пятом и десятом местах после социального признания. Готовы ли женщины жертвовать собой ради таких мужчин? Кто-то да, но кто-то и нет.


Вот такой у меня был сегодня сон, сон по Беньямину. Только в отличие от немецкого философа я попыталась проанализировать свой сон, тогда как Беньямин просто описывал свои сны в своей книге. Получается, что непроизвольное изучение гендера через окно может вызывать и влиять на сны в соответствующем аспекте.


День тридцать первый (4 января, пятница): Время после сессии и перед скорой поездкой в Америку, где меня ждут курсы по качественным методам в образовании и Исламской цивилизации в постколониальном контексте, но я об этом еще не знаю.


Наступила настоящая зима, лавочки и небольшое пространство вокруг них занесены снегом. После сильных морозов и празднования Нового года лавочки опустели. Каникулы в школе прекратили короткие перекуры школьников и студентов. Настоящая «картина маслом», по Гоцману из фильма «Ликвидация» в исполнении моего любимого актера Владимира Машкова – лавочки и пустота. Лавочки без гендера.


Эпилог


Месяц наблюдений из окна старой советской хрущевки дал мне возможность о многом подумать, как живется мужчинам и женщинам в нашем обществе, что такое старость и что такое новое городское пространство в постсоветском Казахстане. Несмотря на большое количество современных построек, остается много старого, замаскированного и нетронутого советского. Много старых покосившихся домиков и неприглядных хрущевок и частных домов, которые соседствуют с новыми многоэтажками. Какое-то неупорядоченное еще пространство. Это смешение стилей указывает на то, как много осталось у нас традиций с советского прошлого. Возможно, этот некий архитектурный хаос влияет на гендерные отношения в нашем обществе, влияет на его их изменения и трансформации в настоящее время.


Государственные мужи периодически вещают нам с экранов телевизоров и новостей, что у нас созданы все условия для получения образования и работы для женщин. Но так ли это на самом деле? Мои спорадические наблюдения за мужчинами и женщинами на небольшом клочке старого дворика натолкнули меня на мысль о том, что женщины, так или иначе, испытывают определенную несвободу по сравнению с мужчинами в нашем обществе. Такая вредная привычка, как курение, хорошо показывает положение наших женщин. Даже обезличенное городское пространство не дает женщинам расслабиться и предаться открыто своим пагубным пристрастиям, тогда как мужчинам не грозит всеобщее порицание в курении. Хотя всем давно известно, что курение вредно всем – мужчинам, женщинам, детям и пассивным курильщикам – но общество в таком случае все равно отнесется более снисходительно к мужчинам в данной ситуации, нежели чем к женщинам. Вот и вынуждены женщины прятаться во двориках, чтобы покурить. Но даже в таком огороженном пространстве женщины не чувствуют себя в безопасности. Они чаще отворачиваются, чтобы их не увидели из окон обыватели, которые тоже могут их потенциально осудить.


Наблюдая за женщиной из окна, или на ее рабочем месте, когда она одна, с другими женщинами или мужчинами, вольно или невольно начинаешь осознавать, что она несвободна, несмотря на все государственные программы и решения. Женское поведение остается более скованным и зажатым, чем у мужчин, что рождает мысль о том, что наше общество предписывает женщинам больше правил и норм для жизни в обществе. Женщине приходится больше прилагать усилий на работе и учить иностранные языки, тогда как мужчины не принимают все это в расчет. Часто можно наблюдать несерьезное и игривое отношение мужчин к работе, конкуренция возможна только среди других мужчин, женщины из этого пространства исключаются и не воспринимаются, как что-то серьезное, необходимое и существенное. Женщине сложнее сделать карьеру, у мужчин больше преимуществ, даже во дворе на лавочке. Невольно приходишь к выводу, что наше общество создано мужчинами и для мужчин, но так хочется, чтобы женский голос был, наконец, в нем услышан.


Благодарность


Я бы хотела выразить особую признательность Дмитрию Головушкину из Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена за существенные дополнения и замечания к моим заметкам, которые помогли мне домыслить ряд ситуаций в гендерных отношениях, касающихся влюбленных, вредных привычек и влияния формирующегося городского пространства на современные изменения в социальных отношениях.