К вопросу рукоположения женщин

Вопрос рукоположения женщин, это вопрос того, что мы подразумеваем под этим самым "рукоположением", что происходит в "этот момент", и кто стоит за кафедрой.Иными, словами, если рукоположение, это "делегирования полномочий", группой х некоему у, в определенной организации, тогда ни каких проблем с рукоположением нет, и быть не может (за исключением местной культуры разве, что). Если рукоположение, это что то вроде того, что происходит в православии и католицизме - "священник, а уж тем более епископ, образ Христа" и.т.д., "особая благодать" То тут возникают проблемы.Хотя и там, есть сторонники на западе. Другой вопрос, это вопрос о  геях и лесбиянках. Чаще всего, аргументы рукоположения женщин, как и аргументы, связные с вопросами "принятия" геев и лесбиянок в лоно (церкви, или руководящего состава), очень схожи.Ибо апеллируют к культуре (апостол Павел, был иудеем, потому не мог он, что то сказать про рабство ли, рукоположение женщин или гомосексуализм). Или к прогрессирующему откровению (вот здесь евнух - "не войдет в общество Господне", а вот тут "куча обетований", вот тут нет язычникам, а уже вот тут и.т.д. и приняты в лоно "церкви"). И тут уже нужно думать, а надо ли).