Стратегии жизненной самореализации

Коллективизм или индивидуализм? Вот в чем вопрос.
С одной стороны человек существо социальное, без общества он не способен формироваться как личность. Но с другой – испытывая давление на свою волю со стороны этого общества, человек стремится к внутренней и внешней свободе и самодостаточности. В природе сообщества животных проявляют все возможные варианты от относительно одиночного способа существования (особи данного вида нуждаются в друг друге лишь в период размножения), через небольшие группы (семьи, прайды и пр.) к огромным надорганизменным социальным структурам с жесткой иерархией (нек. насекомые). Примерно то же, можно наблюдать в разных вариантах и у человека. Индивидуализм крайне редок и представлен примерами отшельничества или социального паразитизма (внутренняя эмиграция).
Попытка построить общество свободных независимых индивидуалистов в США удалась лишь в определенной степени, ибо последний оплот несвободы, завязанный на финансово-налоговых отношениях, остался не преодоленным. Как следствие мы наблюдаем социальное неравенство, усугубляющееся возникновением ряда социальных групп, вынужденных бороться за свои права и свободы. Эта неустойчивость грозит расколом нации и развалом страны. Отсюда весь этот раздутый штат чиновников, депутатов, копов, прокуроров и адвокатов; немыслимые и абсурдные законы, страдающие неопределенностью и двусмысленностью; мафия и криминал.
Выход есть – создание жесткой тоталитарной системы с обязательным культом личности. Очевидно, что в этом случае, ни о какой индивидуальной свободе речи быть не может. Человек как личность воплощается исключительно как деталь огромной социальной машины, которая при необходимости может быть легко заменена. Шаг вправо, шаг влево (вольнодумство и мыслепреступление) – попытка к разрушению конструкции. Такой способ организации жизни социума всегда будет сопровождаться подпольной деятельностью диссидентства, которое при слабом тоталитаризме (оттепель) нивелируется высылкой или психушкой, а при жестком – расстрелом.
Есть третий тип сообществ – небольшие группы, племена или в цивилизованном случае – паразитические коммуны (хиппи и пр.). Как ни парадоксально, первобытный способ бытия человека оказывается наиболее устойчивым – ему несколько сотен тысяч лет. И он очень крепко сидит в наших подкорках. Однако в наше время облик индейца или папуаса в бейсболке с надписью «Coca cola» и мобильником в одной руке, а бумерангом в другой – никого уже не удивит. И здесь мы подходим к особому типу социальной структуры – корпорации.
Всем известно, какая в наше время идет активная работа по вербовке населения в различные амвэи, гербалайфы, и черт знает чего вплоть до сект типа «Белое братство» или «Свидетели Иегова». Суть проста – любыми возможными способами промываются мозги на счет новых смыслов и до новых пришествий и спасения. В одних случаях вы, допустим, сотрудник крупной корпорации «Philip morris» и, выкурив сигарету другой компании, вы будете навсегда уволены; в других – оголтелый фанатик, питающийся проростками бобов и строящий город солнца на берегу бурной восточносибирской реки.
Так или иначе, в каждом из описанных случаев говорить о некой абсолютной свободе бессмысленно. Возможно, мы близки к ней, когда в состоянии видеть большую часть спектра данной проблематики. Даже старик-отшельник или социальный паразит Бродский (в России) хоть и внутренне, но скованы. И скованы по социальным причинам. Первый радеет о путях спасения, второй о выпуске своего сборника на родине.
Социальность человека внутри него, она формируется с рождения в кругу людей. В противном случае, мы имеем дело с маугли, лишь анатомически относящемуся к людскому роду.
Отсюда вывод: если вам не все равно, в каких условиях будет жить ваше потомство – вы неизбежно рано или поздно начнете интересоваться политикой. И не только.
Лично мне кажется, что выход из всех этих сложностей находится в сфере сознания. Именно сознательность, т.е. четкое понимание ситуации, может стать фундаментом для построения более совершенного общества, внутри которого каждый будет себя чувствовать и свободным и нужным. Именно между двумя этими полюсами – свобода и необходимость - пробегает искра несправедливости бытия. Наша социальность во многом еще очень архаична. Бессознательна. Она больше напоминает устройство стада павианов со всеми их альфами и омегами насилия. А нужно просто договариваться, принимая свою внутреннюю проблематику также объективно, как и проблематику внешнюю. Наподобие того: да, я несовершенное тупое существо, давайте попробуем с этим разобраться. Только это, по моему глубокому убеждению, избавит от пустого лая, нелепого самоутверждения за счет унижения другого, обоюдной глухоты и примитивных проекций.
Способ достижения этого, как писал и ранее - развитие третьей сигнальной системы.