Великие о Боге

 
    
      ВЕЛИКИЕ О БОГЕ


     Что такое истинная вера во Всевышнего Аллаха, свят Он и велик, в отличие от  религиозных формальностей, посредством которых люди пытаются демонстрировать свою набожность? (Причем, чем крупнее вор или проходимец, тем энергичнее в нем желание обрести нимб святости).

      Истинная вера - это - состояние наивысшего слияния с Творцом, когда твоя собственная вера выше всяких условностей, когда вся твоя жизнь – сознательный путь (тарикат) к Творцу и ничто, никто не в состоянии свернуть тебя с этого пути, ставшего высшим и окончательным смыслом твоей жизни.

      Таким путем представляется тарикат НОХЧАЛЛА, выгодно отличающийся от всех религиозных формальностей, все больше превращаемых в пошлое лицемерие.

     Преврещать религию в лицемерие могут только неверующие, только обманувшиеся богатствами материального мира. Но Бог, Создатель, Творец существует! И об этом говорят не только священнослужители всех вероисповеданий. Предлагаю некоторые из таких высказываний:

     Исаак НЬЮТОН (1643 - 1727), физик и математик:
«Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану всеведущего и всемогущего существа. Вот мое первое и последнее слово».


     Чарлз ДАРВИН (1809 - 1882), естествоиспытатель, которого все почему-то считают атеистом, как будто за эволюцией не может стоять Всевышний Аллах:
«Объяснить происхождение жизни на Земле только случаем - это как если бы объяснили происхождение словаря взрывом в типографии. Невозможность признания, что дивный мир с нами самими, как сознательными существами, возник случайно, кажется мне самым главным доказательством существования Бога. Мир покоится на закономерностях и в своих проявлениях предстает как продукт разума - это указывает на его Творца».


    Луи ПАСТЕР (1822 - 1895), химик, биолог:
«Еще настанет день, когда будут смеяться над глупостью современной нам материалистической философии. Чем больше я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении пред делами Творца. Я молюсь во время своих работ в лаборатории».

    Макс ПЛАНК (1858 - 1947), физик:
«Как религия, так и наука в конечном результате ищут истину и приходят к исповеданию Бога. Первая представляет Его как основу, вторая - как конец всякого феноменального представления о мире».

     Альберт ЭЙНШТЕЙН (1879 - 1955), физик:
«Каждый серьезный естествоиспытатель должен быть каким-то образом человеком религиозным. Иначе он не способен себе представить, что те невероятно тонкие взаимозависимости, которые он наблюдает, выдуманы не им. В бесконечном универсуме обнаруживается деятельность бесконечно совершенного Разума.

     Обычное представление обо мне как об атеисте - большое заблуждение. Если это представление почерпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои работы не поняты... Напрасно перед лицом катастроф XX века многие сетуют: «Как Бог допустил?» Да, Он допустил: допустил нашу свободу, но не оставил нас во тьме неведения. Путь познания добра и зла указан. И человеку пришлось самому расплачиваться за выбор ложных путей».

     Вернер фон БРАУН (1912 - 1977), физик, один из основоположников космонавтики, руководитель американской космической программы:
«Я не могу понять ученого, который не признавал бы Высшего Разума во всей системе мироздания, равно как и не мог бы понять богослова, который отрицал бы прогресс науки. Религия и наука являются сестрами».

     Из лекции нейрофизиолога Джона ЭККЛЗА (род. 1903) во время получения им Нобелевской премии:
     «Я вынужден думать, что существует нечто подобное сверхъестественному началу моего уникального, сознающего себя духа и моей уникальной души... Идея сверхъестественного творения помогает мне избежать очевидно нелепого умозаключения о генетическом происхождении моего уникального «Я».

     Андрей САХАРОВ (1921 - 1989), физик:
«Я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысляющего начала, без источника духовной «теплоты», лежащего вне материи и ее законов. Вероятно, такое чувство можно назвать религиозным».

     Религию нельзя отрывать от стремительно меняющейся жизни. Догмы   средневековых времен можно долбить только для того, чтобы уходить от острых вопросов современности.

     Призывая постоянно учиться, обретать знания, священный Коран призывает к тому, чтобы мусульмане, вся исламская умма шла в ногу со временем, с научно-техническим прогрессом. 

     Не оспаривая положительную, а в некоторых случаях выдающуюся роль исламского духовенства в миротворчестве, в создании духовного комфорта, в морально-нравственном состоянии общества, необходимо выработать критический анализ по отношению к тому, почему сегодня исламское, впрочем, как и христианское,  духовенство совершенно слабо противодействует западной идеологии гедонизма, идеологии откровенного растления молодежи.

     Необходим критический анализ коммерциализации религиозной деятельности, бурно зацветшей в сегодняшнюю эпоху тотального рынка, когда буквально все превращено в товар и все вынесено на продажу.

     Где адекватный ответ вызову западной идеологии растления? Ответа нет.Напротив, запад усиливает наступление по всем фронтам и однополые браки - не последний взятый сатаной рубеж. Отсюда – убежденность в необходимости самых радикальных, революционных мер в сфере религиозной идеологии.

  В основе новой идеологии, на наш взгляд, – необходимость возвращения к истокам. Когда это произойдет? Не известно. Но то, что это должно произойти – не вызывает никаких сомнений.

**