Война на Украине? -
ДЫМ и ПЛАМЯ в ДУШУ.
Сегодня (19.02.2014 года) министр МИДа России Сергей Лавров сделал официальное заявление, касательно последних Событий в Украине на Майдане и в целом по ситуации в стране.
Напрашивается Вопрос: почему только сегодня было сделано это чрезвычайное заявление, почему еще не в декабре прошлого 2013 года не сказано тО, чтО должно было сказать и чтО уже с запозданием сказано только сейчас, когда уже преступили красную черту, преступили точку-черту невозврата?..
Что называется, доигрались в политические игры до Войны?..
Кто развязал Войну в Сирии и ДЛЯ ЧЕГО?..
или нечто о лжеморализме политиков США...
"Покажи мне людей, уверенных в завтрашнем дне?.."
(В.Р. Цой)
"Завтра кто-то, вернувшись домой,
Застанет в руинах свои города..."
(В.Р. Цой)
Почему меня, жителя Сибири, волнует Война в мире, почему меня волнует Война в Сирии?.. Казалось бы, чтО может волновать человека, живущего в мире, тем более, жителя Сибири, который живет так далеко от "театра военных действий", от войны в Сирии; казалось бы, живи, да живи в свое пузо, чего еще человеку не хватает, чего еще надо человеку. Наверное, человеку нужен покой душе. Но когда есть совесть, когда есть чувство-интуиция того, что в чем есть правда, а в чем крадется лживость, тогда душе не до покоя, ибо совесть не позволяет молчать, не позволяет душе оставаться покойной. "Промолчи и живи покойно, живи в свое пузо". Ведь, не этого ли добиваются лживые политики некоторых европейских стран, как и политики государства США, от своих граждан? Ведь, чего еще нужно европейским и американским жителям, как не молчать тихо в тряпочку, да жевать свой попкорн, наслаждаясь "миром развлечений", что в избытке предоставляет "умная" цивилизация и Империя "свободы". Чего тебе еще-то нужно человек?.. Разве ты хочешь быть человеком?.. Разве ты сможешь стать человеком?.. Проще быть тем, чтО тебе навязывают невидимые господа мира сего, проще быть жвачным животным, которому не нужно мыслить, не нужно дерзать в том, чтоб говорить СЛОВО Правды, не нужно вообще что-то говорить, ибо за тебя скажут другие. От тебя требуется только одно: ПРОМОЛЧИ, ПРОМОЛЧИ, ПРОМОЛЧИ... Как в песне Галича, относящейся к известным событиям в Праге минувших лет... Но разве в современном мире 2013 года не приказывают молчать и не затыкают рты мирным гражданам политики господ мира сего?..
"А, впрочем, какая разница, промолчите вы или не промолчите, мы все равно будет делать то, что нам вздумается: захотим будем бомбить те города, которые нам не понравятся, захотим не будем, ваш голос ничего не изменит", - так рассуждают политики господ мира сего, так рассуждают политики государства США. Кто же эти господа мира сего и кто эти политики-куклы, проговаривающие мысли своих господ?.. Так вот, начнем с политиков, которые развязывают Войну в мире, используя свою лживую риторику, говоря о человечестве, о безопасности в мире, о морали, о "преступлениях против человечества"...
Так какова же аморальная мораль политиков государства США?..
Именно, я ставлю вопрос: Кто развязал Войну в Сирии и ДЛЯ ЧЕГО?..
Вопрос этот исходит не из будущего, которое ожидаемо, что военная машина США уже навострила свои пушки на города Сирии, но вопрос этот исходит из действительности настоящего, того, чтО сегодня говорят политики государства США. И вот из глубины действительности настоящего ясен и прозрачен ответ на вопрос "кто развязал войну в Сирии и ДЛЯ ЧЕГО, кто в ответе за эту Войну, кто несет полную ответственность за все злодеяния, что творятся уже два года в Сирии, как и КТО несет ответственность за преступления против человечества"...
Из действительности настоящего явствует: политики государства США предъявляют властям Сирии заочное обвинение в применении химического оружия против... Вопрос: против кого?.. Оказывается, что против террористов-интервентов, тех самых интервентов-террористов, которых государство США снабжает всяческим оружием, в том числе и химическим оружием. Власти Сирии несколько месяцев назад показали на весь мир склады, захваченные у боевиков-интервентов, на которых обнаружены снаряды с химическими отравляющими веществами. Но самое интересное и главное в том, чтО на боевых снарядах указан производитель и этот производитель - государство США. Но еще самое интересное в том, что европейские и американские СМИ сделали вид, что они ничего не слышат и ничего не видят. Они просто проглотили эти факты и ждали своего момента, выгодного для них. И вот боевики-интервенты уже столько применили химического оружия, что появилась возможность для политиков США во всеобщей военной неразбирихе в Сирии указать пальцем на виновного в применении хим.оружия. Но была и еще одна коренная причина у политиков США для обвинения власти Сирии, конкретно, лидера Асада, в применении хим.оружия. И это основная причина: успешные действия военных сирийской армии против боевиков-террористов в последние несколько месяцев. Таким образом, миф о хим.оружии нужен политикам США лишь для того, чтобы начать бомбежку сирийских городов, чтобы уничтожить сирийскую армию. И политики США идут на этот отчаянный шаг потому, что за два года войны в Сирии планы США, мягко говоря, провалились. И если уж не окончательно провалились, то уже для властей США стало очевидно, что их друзья бандиты-террористы, они же интервенты-оккупанты, сами не могут свергнуть власть Асада. Поэтому-то понадобился миф о хим.оружии, чтобы был прямой повод для вторжения военной машины США в Сирию или для бомбежки городов Сирии, чтобы помочь своим друзьям террористам.
У меня к политикам США есть простейшие, даже скажу, детские, Вопросы, на которые политики не смогут ответить самостоятельно, ибо эти политики США, как и сам президент США Обама, являются всего лишь пешками-куклами, которые проводят замыслы своих невидимых кукловодов. Меня менее интересует вопрос о кукловодах, потому что их никто и никогда не увидит, но вот интересует вопрос про то, ЧТО говорят политики-куклы США. А политики США говорят о морали, о "преступлениях против человечества", якобы, которые совершили власти Сирии... Наверное, за всю мировую историю никто из мировых политиков не говорил с таким пафосом наглой лжи о морали, о преступлениях против человечества, как это говорят политики государства США. Это кто?.. Это политики-то США говорят о морали и о преступлениях против человечества?.. Это говорят те, кто желает растерзать Осанжа и Эдварда Сноудена за слово Правды, той Правды, в которой говорится о преступлениях государства США против человечества, против всех нравственных и моральных международных принципов и законов, тех законов, на которых держится Мир, которых придерживается Всемирная Организация Объединенных Наций... Вопрос: но разве государство США придерживается Законов ООН, на основе которых еще сохраняется Мир на планете Земля... Будем говорить честно и откровенно: политики США просто плевали на ООН и на Законы Всемирной Организации, ибо они сами себе закон, ибо для них один только закон - закон хозяина-кукловода, всемирного кукловода. Скажут: "ну и что, нам-то что от этого?"... А вот чтО!..
Из действительности настоящего открывается Очевидность того Вопроса, из глубины которого становится прозрачным Ответ. Ответ на вопрос: кто развязал Войну в Сирии два года назад и ДЛЯ ЧЕГО?.. Ответ однозначный: государство США. То есть те, кто сегодня обвиняет сирийского лидера Асада, кто сегодня обвиняет официальную власть Сирии и кто уже навострил свои пушки на города Сирии. Весь цинизм этой истории в том, что им, политикам США уже не так важно, чтО скажет мировое сообщество, чтО скажут сами граждане Штатов, чтО скажут граждане Европы. Они просто плевали на всех, ибо они будут делать то, что задумано хозяином мира сего. Вот и все. А вы чего еще хотели?.. Ибо, именно, весь этот политический фарс политиков США около войны в Сирии похож на хорошую спланированную театральную постановку, игроки которой сами плохо справляются со своей ролью (боевики-террористы). И вот уже сам режиссер (президент США Обама) вышел на трибуну раскрыть свое подлинное лицо...
Ваше слово, господин президент, Обама, Ваше слово?.. Но не забывайте о своем выборе человека, том выборе, что проговаривает об ответственности ЗА человечество, за самое существование человечества...
Вопрос президенту США, Обаме: разве президенту Сирии Асаду нужна война в своей стране?.. Разве президент Сирии совсем идиот, чтобы в такой ситуации войны против террористов-интервентов применять хим.оружие, если исходить из ЗДРАВОГО СМЫСЛА?.. Ведь, даже ребенку смешно от такой шахматной игры политиков, даже детям смешно в том, чтобы один игрок стал применять самоубийственные действия для того, чтоб его уничтожили. Так почему же вы, политики США, так цинично и с такой наглостью лжете на весь мир. Ведь, это до чего человек может превратиться, чтоб так лгать на весь мир пред другими людьми и чтобы так обрасти коростой наглого цинизма и бесовской лжи...
Весь политический фарс политиков США в последние дни выражается в том, чтО они сами открыли свои потайные козыри, они сами открыли свою потаенную мотивацию, изначальное намерение целей и задач, как просто, всего лишь просто, свергнуть власть президента Сирии Асада, по мотивам, что им не нравится его физианомия... Ну, а раз так, то раскрывается вся подноготная Событий двух-трех летней давности под названием как "Арабская весна" или серия цветных революций в определенных странах арабского мира. Именно, в определенных странах. Но, ведь, кто-то же определил эти страны на обреченность... Ведь, вспомним КАК началась Война в Сирии?.. Именно, не "гражданская война", а Война граждан Сирии против боевиков-оккупантов... Вспомним, что всё началось с мирных демонстраций в городах Сирии, с наращивания градуса информационной войны в СМИ стран Европы и СМИ государства США. Вопрос: ДЛЯ ЧЕГО?.. Ответ: для распространения "демократии" во всем мире и, конкретно, в стране как Сирия. Вспомним, что мирные демонстрации в Сирии сменились уже отнюдь не мирными восстаниями с оружием в руках. А после присоединились боевики-террористы, так называемые "добровольцы", а на самом деле наемники-убийцы, будем называть их по существу, что боевики-террористы есть наемники-убийцы, которые отрезают головы мирным, не согласным гражданам Сирии, без всякого суда и следствия, просто режут глотки, отрезают головы. Вот она! "демократия" по-американски. Что дальше?.. А дальше так называемая "гражданская война", но самое главное в том, что сегодня сами восставшие-революционеры с оружием в руках воюют против наемников-террористов-головорезов, которые отрезают головы мирным жителям Сирии. Кстати, нам ли жителям России не знать, что чем заканчиваются революции (1917 год) и гражданские войны. А революции и гражданские войны заканчиваются террором против же своего народа. Для сравнения достаточно привести всего лишь один пример, всего лишь один, чтобы понять всю тайную мотивацию политики некоторых стран Европы и государства США: сравним убийство русского царя Николая-2 и всей царской семьи красными революционерами и убийство президента Ливии Каддафи, которое продемонстрировали боевики-террористы на весь мир. Разве этого сравнения недостаточно, чтобы открылись глаза у некоторых политиков, журналистов и обычных мирных граждан мира на тайную мотивацию тех, кто так рад, кто так рад убийствам Николая-2 и Каддафи, кто развязывает по всему миру революции и гражданские войны и КТО ответственнен за, вот, все эти ПРЕСТУПЛЕНИЯ против человечества?.. Чего желают некоторые политики и военные некотрых стран Европы и США президенту Сирии Асаду, не того ли, что они руками террористов сотворили с Каддафи, не судьбу ли Николая-2 и Каддафи так желают некоторые политики президенту Сирии Асаду?.. А каковы последствия этих преступлений для народа, для обычных мирных жителей?.. Разрушенные города, разрушенные мусульманские и христианские Храмы в Сирии, как и в России после 1917 года, разоренное и разворованное хозяйство страны, причем, разворованное теми и в карманы тех, кто развязывает революции и гражданские войны, массовый голод в разрушенных странах. Не вот эти ли ИНТЕРЕСЫ политиков государства США и некоторых стран Европы, которые с таким усердием морально и материально, финансово и поставками оружий, и подчеркну, химическим оружием, поддерживают террористов в Сирии сегодня и поддерживали террористов в Ливии вчера???..
К Вопросу о ПРЕСТУПЛЕНИЯХ против человечества...
(Из рецензии на «Дорога к Холокосту. Нацистская расовая теория» (Юрген Хольтман)).
Вопросы жителю города ангелов из глубины сибирских руд...
Вот эти Ваши слова в точку про государство США, Империю "свободы", которая эффективно осуществляет всемирный тоталитаризм-фашизм, используя гуманистические лозунги:
"...Прежде, чем совершить преступления против человечности (Холокост), нацисты совершили преступление против Истины (поддавшись на сладкую ложь расовой теории) и против Бога, нарушив аж шесть заповедей Господних и поддавшись грехам зависти, гордыни, алчности, ненависти и страха. Именно поэтому их преступлениям может быть объяснение, но не может быть оправдания. У них были и силы, и возможность не совершать эти преступления, но они, к сожалению, сделали неверный – и преступный – выбор..." (Юрген Хольтман).
А, развязывая по всему миру цветные революции, войны, преследуя свои нацисткие интересы, государство США разве не совершает ли преступления против Истины, против Бога, нарушив все Божественные заповеди, включая основные две: "любовь к Богу и любовь к ближнему своему"?.. Странная эта любовь к ближнему, разбрасывая бомбы по всему миру с "гуманитарной помощью"?..
Сегодня США уже давно по своим международным злодеяниям переплюнули нацистскую Германию времен Второй мировой, развязывая Третью мировую войну. Именно, США есть государство, которое планомерно осуществляет по всему миру фашистский тоталитаризм, уничтожая те народы и страны, кто им не угоден и кто противостоит фашистской идеологии государства США... Уничтожение народов и стран Сербии, Ирака, Ливии, Египта, и сегодня Сирии, разве это не дело рук государства США, которая исповедует лживую, конченную мораль, высказанную Маккейном: "наши интересы - это наши ценности, и наши ценности - это наши интересы"... Какие ИНТЕРЕСЫ у США в Ираке, в Афганистане, в Египте, в Ливии, в Сирии?.. Какие интересы США, таков и фашизм США, что с успехом это государство ДЕМОНстрирует по всему миру, разжигая революции и войны там, где выгодно нацистским интересам США...
Господа, спокойно и без шума. У меня есть к вам Вопрос, касательно нацистских ИНТЕРЕСОВ США: разве проект "маленького Гитлера" в лице Соакашвилли, бывшего президента Грузии, не есть ли проект политиков и военных США?.. Вопрос: ДЛЯ ЧЕГО?..
Ваши слова, господин Ю.Хольтман, да обратятся против Вас же самих, ибо сказаны они именно про государство США, которое уже навязало-развязало Войну в Сирии и против Сирии, ибо эти слова про США:
"...Именно поэтому их преступлениям может быть объяснение, но не может быть оправдания. У них были и силы, и возможность не совершать эти преступления, но они, к сожалению, сделали неверный – и ПРЕСТУПНЫЙ – Выбор..." (Ю.Хольтман).
Именно, США сделали, совершили преступный выбор, развязав войну в Сирии, да еще к тому же намереваясь вероломно напасть на разоренный сирийский народ. Разве это не фашизм государства США?.. Мораль, что использует США против Сирии не более чем мораль Гитлера и фашистов, использованная против народов, не таких как сами фашисты... Эй, господа, разве не так?.. Будьте честны, хотя бы перед своим американским народом, треть четверти которого против империалистической войны США по всему миру. Но разве властям США есть дело до своего народа, который для них не более, чем чернь-игрушка, не более чем безмолвные рабы, которым заткнули рты, для проведения своих империалистических игр?..
Великий инквизитор Империи "свободы" уже давно сорвал с себя маску "христианина" и всемирно ДЕМОНстрирует свое рыло, копыта, клыки и когти... Правду Инквизитору уже не нужно скрывать мантией "христианина", он явлен в истинном своем обличьи Зла... Ведь, Власть над миром так сладка и так близка...
Скажите мне: какую идею несет в современном мире государство США, сквозь которую открывается истинный лик власти?.. Разве это "идея свободы"? Что скрывается за этой "идеей свободы"? И разве самый американский народ, обычные жители США свободны, могут ли они творчески себя выражать в жизни, говорить по зову сердца, а не то, чтО принято большинством и сверху от господ?.. Разве могут?.. Конечно, они могут выйти на лужайку перед Белым домом со своими плакатами и лозунгами, но кто их слушает, разве не смеются над ними, как над идиотами, власти США, поговаривая, "пусть, они там протестуют, нам же надо показать видимость свободы для людей, пусть люди думают, что они свободны, ну а каков наш секретный план, раскроем-ка карту мира"?.. Идея США в мире - это распространение животного инстинкта, того, что угодно для "низа живота", а "низ живота" скрывается под красивыми фантиками как "макдональдс" и "кока-кола" и к ним в придачу "голливуд", ведь, народу-черни нужно дать зрелищ и хлеба, удовлетворить "низ живота". И, распространив эту "идею свободы" по всему миру, станешь хозяином мира. Конечно, при средстве оружия и насилия над другими, над теми, кто не согласен, кто против, кто не доволен "райской жизнью" в виде "матрицы" по-американски, того уничтожаем "тихо и без шума". А тем, кто согласен нужно дать видимость "свободы", искусственного хлеба, чтобы всем хватило, превратив камни в хлебы, и зрелищ, чтобы человек навсегда забыл о самом себе и никогда не смог задать себе вопроса про себя, про смысл жизни. Сделаем из человека "комнатное растение", "тростник без мысли", мало ли еще чего ему откроется самоосознание. А нам это нужно?.. Так рассуждают власть имущие США, распространяя свою "идею свободы", разбрасывая по всему миру гуманитарную помощь, приклепленную к бомбам своих "крылатых ракет". Но вот крылья ли и лики ли у самих власть имущих США или у них рыла, да копыта с рогами, что так искусно загримированны под ангелов?.. Давно уже нужно открыть глаза жителям Земли и сказать Правду, в том, что власть имущие США есть истинный хозяин земли. И это Правда... Так и есть. Поздравляем Вас, господа, с господством...
Вопросы к лживым политикам США, у которых нет и не может быть ответов, ибо они пропитаны в своей лжи, как "Бесы" Достоевского...
Вопросы о ПРЕСТУПЛЕНИЯХ против человечества, совершаемых политиками США:
1) Вспомним, кто первый применил атомное оружие против мирных жителей Японии, сбросив атомную бомбу на города Японии как Хиросима и Нагасаки. Вспомним про бомбардировку немецкого города Дрездена в 1945 году авианалетом американских и британских ВВС, в надобности которой вообще не было, при этом, разрушив весь город вместе с мировыми культурными ценностями и, самое-то главное, вместе с мирными жителями Дрездена. И нужно подчеркнуть, чтО по мощности бомбардировка города Дрездена сопоставима с взрывом атомной бомбы...
2) Вспомним, у кого были планы нападения на города СССР в 1949 году с применением авианалета с атомным оружием...
3) Вспомним, 10-летнее пребывание войск США в Афганистане с 2001 по 2011 годы, с помощью которых за этот период производство наркотиков, героина, возросло в Афганистане в разы. Производство наркотиков-героина, это так называемое производство природного зелья, из которого делают "химическое оружие" под названием героин... Какие ИНТЕРЕСЫ США в производстве героина в Афганистане??? Так, ведь, Афганистан - это сердцевина континента, из которого "химическое оружие" как героин распространяется по всему континенту, но особенно по одному направлению-маршруту героина - в Россию и в Европу... Вот ИНТЕРЕСЫ США и Вот ПРЕСТУПЛЕНИЯ против человечества, совершаемые США. Ведь, наркотики - это "химическое оружие" замедленного действия для уничтожения народов определенных стран, как и для уничтожения самих стран с их культурными ценностями. Лишь только одного этого ФАКТА достаточно, чтобы показать ПРЕСТУПЛЕНИЯ против человечества, совершаемых государством США.
4) Вспомним, чей это был мини-проект по выращиванию "мини-Гитлера" в лице президента Грузии Соакашвилли?.. Чьи военные специалисты обучали военных Грузии военному делу, снабжали материально и финансово режим Соакашвилли, как и поддерживали морально-политически ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЙ против человечества, или против одного маленького народа свободной страны, как Южная Осетия?.. Сейчас уже вскрыты все преступления Соакашвилли, но вот вопрос: кто вырастил и вскормил этого мини-Гитлера?.. Разве не Вы, господа, политики и военные США?.. Кто подверг бомбардировке город Южной Осетии - Цхинвал, и с чьего одобрения; кто дал одобрение на проведение геноцида против маленького народа Земли?.. Разве не военные специалисты США, как и политики стран Европы и политики США дали одобрение действиям Соакашвилли, по сути развязав геноцид против Южной Осетии?..
5) Вспомним, кто бомбил города Сербии в 2008 году ради, якобы, внедрения и распространения "демократии", при этом разрушив полностью всю инфраструктуру страны Сербии. Какая "добрая" и щедрая "демократия" Империи "свободы", вместе с бомбами разбрасывать гуманитарную помощь. Но вот каковы последствия от этих бомбардировок до сих пор, спустя уже пятнадцать лет... Некоторые эксперты утверждают, что бомбы НАТО и войск США начинены радиовеществами и уже по прошествии 15 лет на местах бомбардировок обнаружены радиоактивные излучения до сих пор. А жители Сербии массово умирают от неизвестной науке болезни. Господа, КАК на счет ПРЕСТУПЛЕНИЙ против человечества, а???
6) Наконец, Сирийский Вопрос. Будем говорить честно и открыто, но без пафоса лживого цинизма, к кторому прибегают политики США. Ведь, политики и военные США своими действиями, военными приготовлениями бомбить города Сирии, расписались в том признании, чтО они являются участниками и инициаторами, сначала быстрой революции, а потом и, Войны в Сирии с помощью интервентов-боевиков из разных стран, которые, как волны, наплывают из Турции и из Иордании, но самый контингент этих боевиков-интервентов разношерстный, разных мастей из разных стран. Каких именно?.. Достаточно вспомнить контингент этих боевиков-интервентов в чеченской войне и вспомнить, что КТО их спонсировал, КТО им поставлял оружие, КТО их проектировал и направлял. Вспомним, Буденовск в 1995 году, вспомним Норд-Ост в Москве?.. И вот это Воспоминание приведет нас к ИНТЕРЕСАМ США и НАТО не только в чеченской войне, но и к ИНТЕРЕСАМ США в сегодняшнем Сирийском Вопросе. И это Воспоминание приведет нас к Вопросу о выражении Юргена Хольтмана, как о ПРЕСТУПЛЕНИЯХ против человечества, но я подчеркну, против ЧЕЛОВЕЧНОСТИ в мировом общеЖитии человечества. Какие ИНТЕРЕСЫ государства США могут быть в Сирии?.. Навреное, такие же как и в Афганистане, что касательно природного "хим.оружия", как героин; наверное, такие же как в Сербии, наверное, такие же как в Ираке, в котором до сих пор в разрушенной стране творится анархия, террористические взрывы и всеобщая дестабилизация, как и психическая дебилизация населения, жителей Ирака. Вот интересы США на евразийском континенте: как посеять хаос и анархию, которые приводят к разрушению мусульманских и христианских Храмов, к разрушению всемирной Культуры, что хранило человечество веками, к озверению людей, которое превращается в войну всех против всех. Поистине, нужно назвать вещи своими именами, ибо ЭТО ДЬЯВОЛЬСКИЕ ИНТЕРЕСЫ, которые могут привести к всемирной Последней Войне на планете Земля как всех против всех, но из этой Войны уже мало кто выживет. Даже если кто и выживет, то как сказано в Св.Писании, что живые будут завидовать мертвым (Хиросима и Нагасаки)... Мне могут сказать, что интересы США - это защитить государство Израиль от хим.оружия в Сирии. Интересная позиция политиков и властей США и Израиля. И вот здесь есть над чем задуматься. Ибо по теленовостям показывают, КАК власти Израиля готовят свой народ к войне, раздавая жителям Израиля средства хим.защиты, наводя панику и психоз у своих жителей страны, которые как стадо овец бегут по зову главного барана в пропасть. Вместо того, чтобы выйти на улицы и сказать "Нет войне!", жители Израиля послушно всё делают, чтО им скажут власти, т.е. готовятся к войне. А сами власти Израиля вместо того, чтобы наоборот укрепить настоящую власть Сирии Асада, укрепить стабильность в регионе, совершают самоубийственные поступки, как ставя "палки в колеса" настоящим властям Сирии. У меня Вопрос властям Израиля: ЧТО угрожало государству Израиля со стороны Сирии до 2011 года, до революции в Сирии, когда в стране Сирии был порядок и спокойная мирная жизнь граждан, когда на одной улице мусульмане и христиане мирно ходили в свои Храмы и исповедовали мирно свои религиозные обряды и обычаи, подчеркиваю, совместно и в Согласии, и чтО стало после революции - разрушенные Храмы и разбитые лбы, "разломанный надвое хлеб" и перспектива уничтожения всего живого на Земле?..
Каковы Ваши истинные ИНТЕРЕСЫ, господа, власти Израиля и власти США???
Действия властей Израиля мне напоминают абсурдного человека, который сидит на суку дерева и сам же пилит этот сук, готовя себя к смертельному падению. Только вот сами власти Израиля ответственны не только за себя самих, не только за свою жизнь, но и за жизнь своего народа, которого как стадо ведут в пропасть слепые поводыри...
Вот, исходя из этого и после этого ИНТЕРЕСА властей США, напрашивается Вопрос: разве власти США являются друзьями народу Израиля, те власти США, что роют яму, братскую могилу, для израильского народа?.. Разве жителям Израиля нужна Война около своего Дома, разве мирные жители Израиля хотят Войны?.. Или Вы хотите того, чтобы войска США, как две тысячи лет назад римские легионеры, разрушили Иерусалим до основания?.. А, ведь, безусловно, что сегодня войска, военная машина, США представляет собой "римский легион" двухтысячелетней давности, ибо История повторяется в своем завершительном витке. Но вот только оружие двухтысячелетней давности и современное оружие в руках военных абсолютно несовместимо с поражающим эффектом уничтожения противника. Ибо если развяжется Война, а последние События к этому ФАКТУ поддалкивают, то уже вся планета Земля превратится в "Содом и Гоморру"...
ВОТ! Интересы государства США...
Интересы государства США, которые абсолютно в религиозно-нравственном Смысле не совпадают с интересами Российского Государства. Ибо ИНТЕРЕСЫ Российского Государства - это интересы Миротворца, призывающего все воющие и конфликтующие стороны присесть за круглый стол для переговоров, для решения конфликтов мирным путем, Путем Согласия и Уважения человека к человеку. Ибо если уж не до любви, то хотя бы нужно Уважать других людей с другим цветом кожи и с другим культурным менталлитетом...
Но разве политики США хотят мирных переговоров, разве они хотят решать мировые проблемы, конфликты в мире, мирным способом, когда у них есть дубина в виде крылатых ракет с атомными боеголовками?.. Но вот на эту Проблему о вседозволенности политиков и военных США есть такое соображение и Послание... Что Вам, политики США, НЕ ВСЁ дозволено, ибо Есть во всех странах мира обычные мирные граждане, которым есть чтО сказать в защиту Мира на планете Земля, которые хотят Мира, а не всемирной Войны, которая будет последней на планете Земля...
Мне могут сказать, что "Вы все слишком преувеличиваете, смотря на мировые События чрез увеличительное стекло своего воображения". На что я могу ответить, что мое "увеличительное стекло" - это моя совесть и Интуиция моего сердца...
Если говорить откровенно и прямо о ИНТЕРЕСАХ Государства Российского, касательно страны Сирии, то я, как свободный публицист, могу сказать то, что не может сказать МИД России в силу своих профессиональных обязанностей и условностей. Безусловно, позиция МИДа РФ верна в своей линии, но... сегодня эта позиция мне напоминает школьника-отличника, который бубнит одну и ту же заученную фразу, которую уже не слушают те, к кому она адресована (власти США). Так чтО же может сказать обычный мирный житель России, касательно ИНТЕРЕСОВ России в стране как Сирия?.. Я, житель России, не хочу Войны, но хочу Мира, хочу Мира в своем Доме. Но когда я вижу, что сегодня города Сирии разрушены, разрушен тот Город, в котором ПРОЗРЕЛ Апостол Павел, когда разрушены мусульманские и христианские Храмы преступными злодеяниями боевиков-оккупантов, то это меня волнует лично. Ибо Сирия граничит с Кавказом, а часть Кавказа это уже Россия. И меня волнует Война в Сирии потому, что я не хочу, чтоб эта Война вломилась в мой Дом по имени Россия. Ибо эта Война уже вламывается в Дом по имени Россия вместе с беженцами из Сирии, в глазах которых я вижу страх. И вот я высказал слово о ИНТЕРЕСАХ России, касательно Войны в Сирии...
И вот хочу сказать политикам США прямо, хочу, чтоб Вы меня услышали: у Государства Российского Есть ПРЯМЫЕ ИНТЕРЕСЫ в стране Сирии; у государства США же нет и не может быть прямых интересов в Сирии, так как Ваше государство за морем-океаном, ибо у Вас могут быть лишь "скрытные интересы", которые, как наркотики из Афганистана, касаются уже самой России, касаются народа российского. Разве Вам, политикам США, недостаточно того, что Россия утверждает свои ИНТЕРЕСы в стране как Сирия?..
Мне, как и мирным жителям государства Израиль, вовсе не безразлично ТО, чтО к чему приведет Война в Сирии, ибо Сирия граничит как с Израилем, так и с Россией через Кавказ, но меня удивляют граждане Израиля, которые, слушая своих поводырей, ведут сами себя к обрыву... Эй, очнитесь и оглянитесь: КУДА ИДЕШЬ?..
Вопрос жителю Франции, Англии, Германии, США: КАК бы я повел, если б в мою страну вторглись боевики-оккупанты, как те, кто сегодня воюет в Сирии?..
Есть один древнейший всемирный Закон, которым пользуется человечество не для выживания, а для Жизни, для мирной Жизни на Земле. И этот Закон гласит: не делай другому того, чего себе не желаешь. Ибо Бог тебя накажет. Вот интересно, президент США Обама помнит ли этот древнейший Закон, который ведь может превратиться в бумеранг и ударить по своей же башке. Может, если не будешь соображать и просто быть человеком, с уважением, если уж нет в сердце отроду любви, относится к другим, не таким, как ты...
Нужно и дОлжно помнить и соблюдать Закон Жизни... Ибо...
"Бог правду видит, да не скоро скажет", но Он скажет её в конце концов"
(Б.П. Вышеславцев).
Президент США Обама (лауреат Нобелевской премии), когда будешь делать свой Выбор, вспомни о своей душе, когда она встретится с Богом, вспомни о душе своей?..
Но чтО может измениться, если никто не слышит друг друга, не слашат зов сердца своего? Но Вдруг, может, что-то изменится в мире, что-то произойдет и откроется... И это Вдруг случится, если я и ты встанешь и скажешь:
"Я вижу Дом, я беру в руки мел.
Нет Замка, но я владею Ключом.
Я объявляю свой дом безъядерной зоной.
Я объявляю свой двор безъядерной зоной.
Я объявляю свой город безъядерной зоной.
Я объявляю свой..."
(В.Р. Цой)
Именно, житель Земли, не промолчи, не промолчи и скажи: "я объявляю свой Город вне войны"...
Потому я и пишу, ибо эта Война может коснуться каждого города на Земле...
Альбер Камю, лауреат Нобелевской премии по литературе, в публичной Речи сказал (10 декабря 1957 года):
"...Каждое поколение уверено, что именно оно призвано переделать мир. Моё, однако, уже знает, что ему этот мир не переделать. Но его задача, быть может, на самом деле еще величественнее. Она состоит в том, чтобы не дать миру погибнуть... Это поколение, получившее в наследство изуродованную историю - смесь разгромленных революций, обезумевшей техники, умерших богов и выдохшихся идеологий, историю, где нынешние заурядные правители, уже не умея убеждать, способны всё разрушить, где разум опустился до прислуживания ненависти и угнетению, должно было возродить в себе самом и вокруг себя, основываясь лишь на собственном неверии, хоть малую часть того, что составляет достоинство жизни и смерти. Перед лицом мира, находящегося под угрозой уничтожения, мира, который наши великие инквизиторы могут навечно превратить в царство смерти, поколение это берет на себя задачу в сумасшедшем беге против часовой стрелки ВОЗРОДИТЬ МИР между нациями, основанный не на рабском подчинении, вновь примирить труд и культуру и построить в союзе со всеми людьми КОВЧЕГ СОГЛАСИЯ. Не уверен, что ему удастся разрешить до конца эту гигантскую задачу, но уверен, что повсюду на земле оно уже сделало двойную ставку - на правду и на свободу - и при случае сможет без ненависти в душе отдать за них жизнь...
Истина загадочна, она вечно ускользает от постижения, её необходимо завоевывать вновь и вновь. Свобода опасна, обладать ею так же трудно, как и упоительно. Мы должны стремиться к этим двум целям, пусть с трудом, но решительно продвигаясь вперед и заранее зная, сколько падений и неудач поджидает нас на этом тернистом пути..."
(Альбер Камю "Шведские речи").
Когда будешь делать свой Выбор, человек, вспомни Вопрос и Закон...
***
"Завтра война.
Над полями туман,
Над рекой туман.
Ты придешь - не придешь,
Все одно - обман.
А на небе луна,
За ней звезд стена.
И над хутором песня слышна.
И идет паренек,
И ему невдомек
То, что завтра
Начнется война"
(В.Р. Цой)
(30-31 августа 2013 год)
Беззаконие и мракобесие оранжевой революции на Майдане
или
кто кукловоды цветных революций и для чего?..
или
ОТКРЫТАЯ ИНФОРМ.Война Запада против России.
Нет, меня просто поражает: до каких пор будет продолжаться это мракобесие на Майдане? И что на Майдане "мракобесие", как явление точь-в-точь повторяющее "образ явления" в романе "Бесы" Достоевского, то это в людях свободномыслящих не может вызывать никакого сомнения. Ибо с очевидностью ясно, что социальные и цветные революции "творятся" мракобесами. И мракобесие творится не только в душах исполнителей революций (которые по своему маломыслию, неспособностью к самостоятельной мысли, готовы отдать себя, свои души обманщикам и плутам и сами готовы обманываться с упоением бесноватых), но, первично, в душах заказчиков и "духовных вождей" (интеллигенции) революций.
Даже Гоголю и М.Булгакову не приснилось бы в самом страшном сне такое, чтО "сегодня" творится на Майдане. Это просто: безумие, беззаконие и мракобесие...
Ибо только те, кто способен вИдеть и самостоятельно мыслить, понимают, что те явления и события, что "сегодня" происходят в Дамаске в Сирии, что уже было не так давно и еще есть в Ливии и в Египте, совершенно совпадают с тем, чтО "сегодня" творится в Украине в Киеве на Майдане.
Эй, Майдан незалежный, Вы хотите того, чтоб у Вас было тоже самое, чтО "сегодня" есть в Ливии и в Сирии, Вы хотите того, что было в России после 1917 года, Вы хотите крови и смерти?..
Одумайтесь, "безумные дети" "лживой свободы", чтО Вы творите и оглянитесь на Ваших кукловодов?.. Ведь, они Вас предадут и продадут, как рабов, оставят в поле голодных умирать, в поле и в родимой земле отравленной и выженной (проекты по славцевому газу), которая некогда была "святая Русь", а сегодня?..
Гоголь сказал бы так: "глаза бы мои не глядели на Родину мою, когда я вижу, как голые девки, беснята, распиливают деревянные кресты и все смеются и запечатлевают это мракобесие на цветные картинки (сотовые телефоны), скорбит душа моя и слезы топят лице мое по тебе Родина моя, Русь святая, но встанут святые с гробов своих для посрамления мракобесия и смрада в душах, в тех "мертвых душах", в которых умерла давно уже "Русь святая". Русь святая, храни Память светлую и помни, помни Путь свой, которым тебя вел Господь и Бог твой, будь тверда и стой крепко в тверди Духа и в столпе утверждения Истины". Так сказал бы Гоголь - вещий провидец пути единой Руси.
И как мы знаем из Библии, что ктО есть те, кто побивал и побивает пророков своих, пророков, которых не бывает в отечестве своем. Таков пророк Гоголь в отечестве своем - пророк Руси, которой уже давно нет. А может все-таки Есть, Есть она, Родина святая и светлая, заступница детей своих - София Божия?..
Кто побивал пророков во все века? Законники в беззаконии своем. Так и сегодня "законники" других стран (США, Евро-союз) развязывают беззаконие и мракобесие революций в Украине, но не только. Самое страшное, что умные, даже гениальные умы интеллигенции в самой Украине науськивают народ на беззаконие и преступление, толкают народ в пасть интернационального национал-неофашизма (ибо попробуйте различить неофашистов в странах Европы, включая Россию. Не найдете отличий, ибо неофашизм - это шигалевщина, это мракобесие). Самое страшное, что либеральная интеллигенция в Украине и в России, опутанная лживой "свободой" и лживым космополитизмом, подталкивают толпу молодых людей к неофашизму, лишь бы этот фашизм был характера русофобского.
Таков сегодня неофашизм в Польше, в странах Прибалтики, в Грузии и в Украине, который имеет явно подчеркнутый русофобский характер.
И те, кто умышленно развивает этот национализм-неофашизм в данных странах, те же заинтересованы в том, чтоб и в России процветал радикальный безумный национализм-фашизм. Для чего?..
Чтоб дать ему альтернативу, как либеральную демократию.
Только заметим, что и национализм-неофашизм, и либеральная демократия, как черти ладана, боятся вести речь про национальное самосознание. Почему? Да потому, что если у человека есть самостоятельное мышление и самоосознание исторически-духовное, но им труднее управлять таким человеком или вообще такой человек с самосознанием неуправляем. Вот причина.
Потому-то либеральная демократия и национализм-неофашизм имеют между собою много чего исторически общего. Вопрос: против чего? Наверное, против какой-то Идеи, против самой Жизни в духе народном, насаждая чуждое, чужеродное и противуестесственное народному духу. Например, гомосексуализм, как чужеродное и противуестесственное народному духу. Даже скажу больше, что гомосексуализм в скором будущем (а может быть и уже так) сольется с неофашизмом. И здесь нет никакого пророчества, просто нужно вИдеть сердцем то, чтО творится в мире. Ибо неофашизм и гомосеки - одного поля ягоды, которые пока еще ягоды, а завтра дадут свои явные "плоды"... И вот тогда весь мир взаплачет по детям своим. Да потому, что "плоды" - это будут те законы, которые примут гомосеки власть имущие, законы гомосеков и педерастов, которые будут распространены на весь мир. Вот тогда и начнется Апокалипсис и весь мир идет к этому, к моему сожалению и прискорбию, неизбежно. Ибо к этому Апокалипсису сегодня толкают людей те из интеллигенции, кто с гениальным умом профессора, но с больной душой мракобеса-русофоба. И эти "гениальные умы" ответственны за свои слова (открыто обращаюсь к профессору И.И.Гарину (Папирову)... Ибо нужно думать, как: чтО говоришь и для чего... А если Вы говорите в полном сознании и воли, то Вы ответственны за неофашизм и Апокалипсис вдвойне... Но почему преступники так желают оказаться в роли невменяемого?.. Но сегодня профессор Гарин (Папиров) сам судья всем судьям, сам судит всех и вся, и не видит в самом себе преступника, как того законника, который толкает свой народ к беззаконию, к погибели. Такова его последняя публицистическая статья на сегодняшний день, как "Русская власть и закон", которая явно русофобского содержания и характера (и это независимо от моего отношения к действующей власти в России). Скажу точнее: вся публицистика профессора И.И.Гарина на Прозе.ру есть явно направленная русофобская пропаганда и идеология против России. И кто этого не видит и не признает, тот просто слеп и лукавый.
Вопрос: а что это ("явление" профессора Гарина) означает на фоне информационной войны за Дамаск и за Киев, исходя из информ-войны против России, которую ведет профессор в своей публицистике???
Ведь, сегодня людям ведающим ясно, что в современном мире побеждает априори тот, кто выигрывает информационную войну, Войну духовную, Войну в Духе с духами злобы.
А чтО "сегодня" означает такое "явление", как евро-майдан?.. ничто иное, как информационная геополитическая война против России. И только духовно слепой этого не вИдит или не хочет вИдеть.
Ведь, прежде события в Ливии и в Сирии есть, своего рода, форт-пост для сегодняшних событий в Украине на Майдане. Мы уже знаем к чему привела революция с помощью "друзей" от Евросоюза, США и Саудовской аравии в Ливии вчера и "сегодня" приводит в Сирии, как в заложниках христианские монахини, якобы, революционерами, "борцами за свободу", а на самом деле, которые есть наемники-убийцы, террористы-беспредельники.
Интересно, участники евро-майдана, которые считают себя "борцами за свободу", того же себе хотят, что и сегодня творится в Сирии, чтоб Украину заполонили террористы-убийцы, которых полно в Крыму и которые только ждут сигнала для действий, чтоб в Украине стерли с лица земли Православную Церковь, а священников, монахов и монахинь вырезали наемники-убийцы. Но, ведь, к такому событию и ведут и приводят Украину "друзья" из Евро-союза и из США, чтоб Украину уничтожить. Разве "друзьям" евромайдана нужна великая Украина? Да они спят и видят, как бы скорей распродать имущество Украины, а народ превратить в рабов, как ТО, чтО было сделано с Грецией, которую Евросоюз превратил в страну рабов, впрочем, как и с Болгарией и с Румынией, и с Венгрией. Ибо Евросоюзу нужна сильная Турция, а не Греция с остатком Православия и не Болгария.
Поразительно, в Турции беспорядки на улицах "борцами за свободу" по-европейски с жестокостью разогнали турецкие власти с помощью полиции. В США и в Евросоюзе солидарное молчание, ибо все нормально, так и должно быть: улицы Стамбула очистили от бунтовщиков и "борцов за свободу". В самой стране США, верном блюстителе государственного Закона, безо всякой церемонии разогнали студентов, которые повылазили на лужайки Нью-йорка.
В Украине же ситуация противоположная. Оказывается, чтО нельзя на улицах в США, в Турции и в Саудовской аравии, то можно на улицах городов, как Дамаск в Сирии и в Киеве в Украине. Спрашивается: для чего такие законники-государственники, как в США, в Турции, в Евросоюзе и в Саудовской аравии, таким подлым образом цинично распространяют и возбуждают беззаконие в других странах и городах? Чтоб посеять хаос и расчленение этих стран для дальнейшего ими владения, как колониями. Вот и все. А Вы, участники, евромайдана, чего хотели? Манной каши от политиков Евросоюза.
Нет, это поразительно и позорно на весь мир, когда отряд спец.бойцов "Беркута" стойко стоят в ряду, наклонив головы (что в шлемах), а какой-то дрыщь, размахивая огромной цепью, бьет по головам ребят из "Беркута" и те не смеют шевельнуться, ибо был приказ просто стоять. Вопрос: возможно ли такое в Турции, в Евросоюзе и в США? Здесь не то что "Нет", а даже и вопроса такого не посмеют задать. А почему законники США и Евросоюза позволяют творить беззаконие и бить защитников правопорядка в Киеве в Украине, почему такое двуличие и такой подлый цинизм? Мало того, что власти Украины (особенно лживый и продажный президент Янукович, в отличие от премьера Азарова, который более последователен в своих мыслях и действиях) поставили свой спецназ в унизительное положение, который же их, власть имущих, защищает, но и к этому позору еще прибавляют и ищут виноватых в структуре МВД, ведь, Евросоюз сказал Януковичу найти виноватых, кто пострадал от спецназа. А кто бил спецназ "Беркута" огромнейшей цепью и давил бульдозером, то тех не надо наказывать??? Продажный Янукович готов подлизывать зады политикам Евросоюза и США и выполнять все те приказы, что ему зададут хозяева, ибо Янукович - это шестерка хозяев Евросоюза, который предает свой народ и уже предал спецназ "Беркут", который его же и охраняет.
Видеокадры, что показаны на весь мир - это позор для Украины, когда какой-то дрыщь бьет цепью "боевую элиту" страны, а команды от начальников для защиты самих себя не поступало. Когда так унижают "боевую элиту" страны и в такое унизительное положение её ставят (что вообще немыслимо где-то в США или в Турции), то чтО можно подумать о самой стране?.. А то, что рыба гниет с головы, а Украина с лукавой продажности Януковича.
Впрочем, подобное намеревалось в прошлом в 2012 году и в самой России, когда "разводили" якобы "мирыне ДЕМОНстрации" в Москве, а наша либеральная пресса хаяла представителей власти и правопорядка на чем свет стоит... В США такое невозможно, потому что там ценят Закон, подчеркну, государственный закон, а в России либерасты любят играть словами в "свободу слова" и поносить власть, которая их самих (либерастов) защищает от хаоса. Парадокс? Нет, очевидность, которую с ужасом видишь и сознаешь как очевидность и нормальность вещей. Вот потому с такой "нормальностью вещей", как в Украине и в России, потому-то "Умом Россию не понять"... Ибо парадоксальным образом, те, кто больше всего кричит о Законе и Свободе, о Конституции и правах человека, вот те-то и расшатывают общество и разжигают революции и войны, как либералы-демократы, а сами из этого хаоса собирают "сливки" в свои карманы, наживаются на смерти и бедствиях народа... Вот! трагедия России и Украины. Предательство, воровство и продажность - бичи России и Украины.
Нет, поразителен просто цинизм политиков Евросоюза. Когда в самом Евросоюзе геополитика сводится к ситуации, что ведущие страны Евросоюза (Англия, Франция и Германия), отказываются от Румынии и Болгарии, но Украину за уши тянут к себе, заманивая пахучим, но малосъедобным, пряником. Да Украина могла бы сама забросать Европу пряниками, если б не было в Украине дураков и предателей, имея-то такую богатую землю. Именно, Евросоюзу не нужны дураки-украинцы, рвущиеся в евро-жизнь (быть охранниками и продавцами в магазинах и уборщиками улиц), политикам Евросоюза нужна богатая Земля Украины, а не украинцы-бендеровцы с неофашисткими наклонностями. Впрочем, и эти пригодятся, еще как пригодятся, для политиков Евросоюза, как противодействие и давление на Россию.
Удивительная вещь, США и Евросоюз обложили Россию по всем западным и юго-западным границам неофашизмом: в странах Прибалтики, в Польше, в Украине, в Румынии, в Болгарии (спросите у болгар, что кто их освободил от Турецкого ига, и они скажут, Англия и Европа; хорошо поработали называется) и, наконец, в Грузии, правда, что было прежде при режиме Соакошвилли.
Удивительно, Соакошвилли прилетал в Киев и был участником евромайдана, пропагандировал евроинтеграцию. Это тот Соакошвилли, который создал фашисткий режим в Грузии и так разгонял инакомыслящих, что плешивый и продажный Янукович позавидовал бы такому "порядку" в Грузии, прям, как по-сталински: без вопросов и писку, тихо и чтоб никто не видел.
Как говорится, "грех и смех", но президент Янукович похож на комичного персонажа, как кот евроинтегратор, который бегает от миски и до миски и так жалобно и лукаво заглядывает в глаза подателям, кто же больше сметаны нальет в миску: Брюссель или Москва. Поняв, что от Брюсселя сметаны не дождешься, этот "кот евроинтегратор" полетел в Москву за сметаной. Но поразительно просто, Москва может дать этому лукавому коту сметаны лишь для того, чтоб этот кот с этой сметаной сбежал в Брюссель к своему евро-хозяину.
Как говорил поэт Федор Тютчев: "Умом Россию не понять". Но здесь не то что "не понять", здесь просто поражаешься этим лукавым отношениям в русско-украинской драме.
А сюжет этой драмы таков: Россия дает деньги Украине, чтоб Украина сбежала в Евросоюз, чтоб, опять же, потом, по усюканьям евро-хозяев, хаять на чем свет стоит Москву за то, что Москва мало дала денег. И так оно и будет. Это наше комедийно-трагическое русско-украинское "кино", только вот для нас беда в том, что режиссеры "Голливуда" этого фильма творят сюжеты по своим умыслам и задумкам, а не так, как бы хотелось Украине и России. Вот наше славянское дурачество: нас сталкивают лбами и разводят мошенники-политики из Евросоюза и США, а мы рады и смеемся, что ж не смеяться, фильм-то веселый, а сказка с моралью: "и остался дед с бабкой (Янукович с Тимошенко) у разбитого корыта". А нам все ни по чем, мы все смеемся над баснями Гоголя, не видя сквозь смех, что сам Гоголь плачет над нами, ведь, какая веселуха на евромайдане, какая карусель закрутилась, какой "дьяволов водевиль" закружился, нагоняя бесов на Майдан. Но это была присказка, а сказка в романе Достоевского "Бесы", который начинается с пушкинского и евангельского эпиграфов:
"Хоть убей, следа не видно,
Сбились мы, что делать нам?
В поле бес нас водит, видно,
Да кружит по сторонам.
Сколько их, куда их гонят,
Что так жалобно поют?
Домового ли хоронят,
Ведьму замуж выдают?
(А. Пушкин)
(Ведь, это ж пророчество Пушкина, пророчество, в котором описаны события на Майдане и около него, как "Домового ли хоронят, ведьму замуж выдают?, это ж про Ющенко, Януковича и Тимошенко)...
"Тут на горе паслось большое стадо свиней, и
они просили Его, чтобы позволил им войти в
них. Он позволил им. Бесы, вышедши из человека,
вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны
в озеро и потонуло. Пастухи, увидя случившееся,
побежали и рассказали в городе и по деревням.
И вышли жители смотреть случившееся и, пришедши
к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы,
сидящего у ног Иисусовых, одетого и в здравом уме,
и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как
исцелился бесновавшийся"
(Евангелие от Луки. Гл. 8:32-36)
Майдан - это бесновавшийся. Но сегодня на Майдане готовится нечто страшное и ужасное, как противоположное тому, что описано в евангельском сюжете от Луки, как не "исцеление бесновавшегося", а Голгофа для Иисуса, Голгофа для Украины.
Единственное спасение для Украины - это исцеление всего человека "у ног Иисусовых"... Но для Иисуса на Майдане готовится Голгофа, Голгофа для Церкви православной...
Эй, Майдан, слушай: Пушкин, Гоголь и Достоевский - аще пророче рече о тебе...
Но не слышит Майдан в гуле бесов, ибо не бывает пророка в отечестве своем, пророка Пушкина, Гоголя и Достоевского, провидцев мракобесных революций...
(18 декабря 2013 г.)
Приложение к очерку...
А.С. Пушкин и Ф.М. Достоевский: Предчувствие будущего
сквозь Сирийский кризис...
(Вопрос и Парадокс Пушкина и Достоевского).
Вот, чтО мне открылось Вдруг: вот это! Вопрос А.С.Пушкина и Парадокс Ф.М.Достоевского...
И вот, это Вдруг, открылось из слов признания одного автора, нашего современника, как:
"...Войны затеваются Россией, и продолжаются по сей день.
А серьезного протестного движения народа против агрессивных войн, ведущихся Кремлём, так и не возникло".
(Бродский Дмитрий. 18 июля 2010 г.)
Вот, эти слова Дм.Бродского для меня стали очевИдностью действительности, ПРОЗРЕНИЕМ ВРЕМЕН (прошлого, настоящего и будущего)...
И из глубины проЗрения открывается "Предчувствие будущего" А.С.Пушкина и Ф.М.Достоевского...
(Клеветникам России. А.С. Пушкин)
"О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.
Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре...
............ Вот вопрос...
Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда..."
(А.С. Пушкин).
Вопрос Ф.М. Достоевского - Восточный вопрос:
"...весь вопрос в том и состоит: чтО считать за Правду...".
Но, прежде, Вот, "Предчувствие будущего" Достоевского, исходя из статьи нашего современника: «США представили доказательства химатаки Асада» (от 31.08.2013) (Виктор Гликман)...
"...Глава вторая.
2. Самый лакейский случай, какой только может быть.
...А какое лакейство вместо просвещенной-то деликатности, не правда ли? И какой смешной случай! Это самое комическое из наверстаний своего "у себя дома" за тяготу неловкого мундира европейской деликатности, в котором мы щеголяем перед Европой. Самый лакейский случай случился с этими пылкими господами и застал довольно многих из нас совсем врасплох. Это уже посерьезнее, чем врасплох подать пальто англичанину...
...И заметьте еще (это очень важно), это не граф Биконсфильд - говорит: тот может выразить такие же разбойничьи и зверские убеждения, принужденный к тому политикой, "английскими интересами", а ведь Форбес - частный человек, не государственный, на которого соблюдение интересов Англии во что бы ни стало и чего бы ни стоило не возложено, да еще человек-то какой: честный, талантливый, правдивый, гуманный, по прежним письмам своим. Тут именно, именно причиною какая-то западно-европейская гадливость ко всему, что носит имя славянства. Этих болгар можно заварить кипятком, как гнезда клопов в старушечьих деревянных кроватях! Нет ли тут именно какого-нибудь инстинкта, предчувствия, что все эти славянские восточные племена, освободясь, займут когда-нибудь огромную роль в новом грядущем человечестве, вместо сбившейся с правого пути старой цивилизации, и станут на её место? Сознательно западные люди, конечно, это не могут теперь представить и допустить даже, точно так же как нельзя им представить гнезда клопов - за что-то высшее и грядущее сменить их. Но тут Россия, тут, очевидно, поднята идея совершенно новая, всем на соблазн, на гнев и удивление, тут показалось уже знамя будущего, а так как Россия не "гнездо клопов", как для них болгары, а гигант и сила, не признать которую невозможно, и так как Россия тоже славянская нация, то как, должно быть, эти западные люди ненавидят теперь и Россию в сердцах своих даже инстинктивно, безотчетно, радуясь всякому её неуспеху и всякой беде её! Именно тут инстинкт, ТУТ ПРЕДЧУВСТВИЕ БУДУЩЕГО..." (Ф.М. Достоевский "Дневник писателя" (1877)).
Именно, тут у Достоевского "Предчувствие будущего", если еще исходить из того, что какую позицию Россия занимает в Сирийском вопросе... Но это еще только начало Предчувствия Достоевского... Основное у Достоевского сказано писателем в "Дневнике..." под заглавием как "Мой парадокс"...
Итак, "Парадокс" Достоевского...
"Глава вторая.
1. Мой парадокс.
...Вновь... на сцене бесконечный Восточный вопрос, вновь на русских смотрят в Европе недоверчиво... Но, однако, чего нам гоняться за доверчивостью Европы? Разве смотрела когда Европа на русских доверчиво, разве может она смотреть на нас когда-нибудь доверчиво, а не враждебно? О, разумеется, когда-нибудь этот взгляд переменится, когда-нибудь и нас разглядит и раскусит Европа получше, и об этом когда-нибудь очень и очень стоит поговорить, но пока - пока мне пришел на ум как бы посторонний и боковой вопрос... Я сказал, что русских не любят в Европе. Что не любят - об этом, я думаю, никто не заспорит, но, между прочим, нас обвиняют в Европе, всех русских, почти поголовно, что мы страшные либералы, мало того - революционеры и всегда, с какою-то даже любовью, наклонны примкнуть скорее к разрушительным, чем к консервативным элементам Европы... Что русские действительно в большинстве своем заявили себя в Европе либералами, - это правда, и даже это странно. Задавал ли себе кто когда вопрос: почему это так? Почему чуть не девять десятых русских, во все наше столетие, культурясь в Европе, всегда примыкали к тому слою европейцев, который был либерален, к "левой стороне", то есть всегда к той стороне, которая сама отрицала свою же культуру, свою же цивилизацию, более или менее, конечно...
...именно самые ярые-то западники наши, именно борцы-то за реформу и становились в то же время отрицателями Европы, становились в ряды крайней левой... И что же: вышло так, что тем самым сами и обозначили себя самыми ревностными русскими, борцами за Русь и за русский дух, чему, конечно, если б им в свое время разъяснить это, - или рассмеялись бы, или ужаснулись. Сомнения нет, что они не сознавали в себе никакой высоты протеста, напротив, все время, все два века отрицали свою высоту и не только высоту, но отрицали даже самое уважение к себе и до того, что тем дивили даже Европу; а выходит, что они-то вот и оказались настоящими русскими. Вот эту догадку мою я и называю моим парадоксом. Белинский, например...
...Недаром сказал Аполлон Григорьев, тоже говоривший иногда довольно чуткие вещи, что "если б Белинский прожил долее, то наверно бы примкнул к славянофилам". В этой фразе была мысль...
2. Вывод из парадокса.
...Но позвольте: консерваторы в Европе и, напротив, совершенные отрицатели России. Они становились разрушителями России, врагами России! Итак, вот что значило перемолоться из русского в настоящего европейца, сделаться уже настоящим сыном цивилизации, - замечательный факт, полученный за двести лет опыта. Вывод тот, что русскому, ставшему действительным европейцем, нельзя не сделаться в то же время естественным врагом России. Того ли желали те, кто прорубал окно? Это ли имели в виду?.. Но всё это переходное, все это, как я сказал уже, постороннее и боковое, а теперь на сцене вечно неразрешимый Восточный вопрос...
3. Восточный вопрос.
...Вопрос ли это? Для всякого русского это не может и не должно составлять вопроса. Россия поступит честно - вот и весь ответ на вопрос. Пусть в Англии первый министр извращает правду пред парламентом из политики и сообщает ему официально, что истребление шестидесяти тысяч болгар произошло не турками, не башибузуками, а славянскими выходцами, - и пусть весь парламент из политики верит ему и безмолвно одобряет его ЛОЖЬ: в России ничего подобного быть не может и не должно. Скажут иные: не может же Россия идти во всяком случае навстречу явной своей невыгоде?.. Но нам нечего бояться их приговоров: в этом самоотверженном бескорыстии России - вся её сила, так сказать, вся её личность и все будущее русского назначения. Жаль только, что сила эта иногда довольно-таки ошибочно направлялась...
4. Утопическое понимание истории.
...И кто бы мог предсказать это заблаговременно? Если же возможны такие перевороты, уже случившиеся в наше время и на наших глазах, то может ли ум человеческий вполне безошибочно предсказать и судьбу Восточного вопроса? Где действительные основания отчаиваться в воскресении и в единении славян? Кто знает пути божии?.." (Ф.М. Достоевский "Дневник писателя" (1876)).
Вот, ПРОРОЧЕСТВО Достоевского, касательно как "русского коммунизма" в России, так и русского либерализма, русских "всеевропейцев", ИЗ ГЛУБИНЫ Восточного Вопроса!..
Именно, Из глубины Восточного вопроса Достоевского нам открывается Предчувствие писателя-художника, выраженное вот в этом отрывке романа:
"...Ну, так факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошёл до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьёт свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нём смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. (...) Эту ненависть к России, ещё не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чём она должна состоять, но теперь уже стали откровеннее и даже слова "любовь к отечеству" стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили, как вредное и ничтожное. Факт этот верный, я стою за это и... надобно же было высказать когда-нибудь правду вполне, просто и откровенно; но факт этот в то же время и такой, которого нигде и никогда, спокон веку и ни в одном народе, не бывало и не случалось. (...) Такого не может быть либерала нигде, который бы самое отечество своё ненавидел."
(Ф.М. Достоевский, "Идиот", часть третья, реплика Евгения Павловича Радомского).
Именно, то что сказал автор Дм.Бродский, как : "Войны затеваются Россией, и продолжаются по сей день. А серьезного протестного движения народа против агрессивных войн, ведущихся Кремлём, так и не возникло...", как и то что говорит автор В.Гликман в своей статье "США представили доказательства химатаки Асада" (от 31.08.2013), вот это и есть свидетельство и доказательство от противного, свидетельство профетического Предчувствия Достоевского, как и, прежде, Пушкина.
Но вот теперь хочу сказать про то, чтО мне открылось в ПРОЗРЕНИИ из глубины Сирийского вопроса, Восточного вопроса... Ведь, мне раньше и в голову такое не могло бы прийти, ведь, это же надо было такое придумать, как это сказано Дм.Бродским, что, мол, "войны затеваются Россией, и продолжаются по сей день...".
Ну, да, конечно же, конечно, а кем же еще-то, как не Россией затеваются войны, и, конечно же, Россия и развязала войну в Сирии, а кто же еще-то?.. До того, чтО не могут даже посметь додуматься политики США, Британии и Франции, могут додуматься наши новоявленные "русские всеевропейцы", как Дмитрий Бродский. Ну, конечно же, "войну в Сирии развязала Россия", и сотворила-де в Сирии восстание повстанцев, сотворила революцию в Сирии и снабжала боевиков-террористов оружием прямиком из Турции, ну и самое главное, конечно же, Россия и поставляла-де хим.оружие боевикам-террористам в Сирию через Саудовскую Аравию и Турцию. Конечно же, господа, а кто же еще-то?.. Ведь, смешно же не признать-де Россию виновницей в Сирийской войне?..
Именно, уже не смеясь, скажу, ведь, это же и есть логическая цепочка окончательного вывода, завершающей точки в Восточном Сирийском кризисе, как обвинить Россию во всех грехах и развязать в России революцию, то есть повторить аналогичный сценарий, что совершен в Сирии, уже на территории самой России. Здесь даже и неперепутаешь в словах, только лишь, всего лишь переместить две буквы, вместо "Сирия" на "Россия"...
Не правда ли, профетическое ПРЕДЧУВСТВИЕ будущего у Пушкина и у Достоевского?.. Если заменить слова как "Клеветникам России" на "Клеветникам Сирии" и наоборот, что не изменит сути дела и Вопроса...
Вот! кАк ЛОЖЬ может линять и сбрасывать свою лживую змеиную кожу, пуская яду в СЕРДЦЕ своего Отечества... После всего этого понимаешь в ЧЁМ самый страшный грех на свете - это самый горячий поцелуй Иуды в губы Спасителю... А после Распятие на Голгофе. Сколько раз Россия проходила за свою многострадальную историю через Распятие, сколько раз распинали Россию??? Но, вновь и вновь, она всегда воскресала исполином, из глубины русской Земли...
ЛОЖЬ, что подменяет Правду, всегда на стороне сильного. Конечно, вы сильней, бомбите наших детей, отцов-стариков, матерей и жен, братьев и сестер, бомбите... Но знайте одно, что сказано нашими отцами: "Не в силе Бог, а в Правде"... Ибо...
"Бог правду видит, да не скоро скажет", но Он скажет ее в конце концов" (Б.П. Вышеславцев)...
Именно, по-русски сказано Борисом Вышеславцевым, эсхатологически, "в конце концов"... Именно, в этом "конце концов" и заКлючена русская Правда из глубины сердца народного, того, кто много выстрадал и претерпел в своей истории...
Вот, чтО нам усвоить надо: из глубины Сирийской Войны и её еще неясного исхода-завершения открывается прямой взгляд на подобие Смуты в России, что было (в 1612, в 2012 г.г.) и с чем нам еще возможно предстоит столкнуться. Ибо тут, как говорил Достоевский, "тут предчувствие будущего" из глубины Восточного вопроса...
Но дОлжно, дОлжно раскрыться в России то, что открылось Достоевскому:
«Я за идею мою стою…
«Красотою мир спасется»…
…Нет, не мечом, но духом возродится мир,
и Россия найдет в себе силы сказать миру это
великое слово – Возрождение…»
(Ф.М. Достоевский)
«Всё в будущем столетии… Россия – новое Слово…» – записывает Достоевский в свою тетрадь. ...но слово – ему хотелось верить в это, – слово его переживет те времена и пространства всемирных потрясений, которые не то что предвиделись, но явно ощущались им. И пусть только там и тогда услышится его слово, все-таки коли услышится, то и отзовется…» (Ю.И. Селезнев, с. 435-475, 1990).
(3 сентября 2013 г.)
Оранжевое дежавю в Украине и "грядущие перспективы" по М.А.Булгакову?
или
Кто "женит" Украину на Евро-зоне и для чего?..
- Информ-справка:
"Дежавю (фр.): [de?a vy] (i) — «уже виденное») — психическое состояние, при котором человек ощущает, что он когда-то уже был в подобной ситуации, однако это чувство не связывается с конкретным моментом прошлого, а относится к прошлому в общем.
Термин впервые использован психологом Эмилем Буараком[en] (1851—1917) в книге «Будущее психических наук» (фр. L’Avenir des sciences psychiques).
Аналогичные явления — фр... («уже пережитое»), фр... entendu («уже слышанное»), фр... («уже от-пробованное»)..." (Из очерка "дежавю" автора Владимир Физик / электр-й ресурс - "Проза.ру").
Несколько месяцев назад, а точнее 31 августа, я вполне выразил тревогу и позицию, как жителя России, по Сирийскому Вопросу, касательно проблемы Сирийского кризиса. Я уповал на чудо, на небесные силы Всевышнего. И вот, несмотря на продолжающуюся войну и бойню в самой Сирии до сих пор, все-таки маленькое чудо свершилось, что-то перевернулось в "матрице" современного мира, в "матрице" умов и душ политиков стран Запада (Евросоюза и США).
Теперь в самой Украине всплыла проблема политического кризиса, именно, что "всплыла", ибо проблема эта зародилась не "вчера", а уже как пару десятилетий будоражит и штормит Украину, как корабль в бушующем море, который под натиском стихий опрокидывается то в одну, то в другую сторону. И моя здесь задача понять и осмыслить как "природу" этих стихий, так и перспективы "корабля" в бушующем-бунтующем море человеческих страстей.
Для меня лично, как жителя России, глубоко не безразлична и я глубоко не равнодушен к судьбе Украины. Ибо политический кризис в Украине, как некое кривое зеркало, отражает те же проблемы, что были "вчера" (духовный кризис общества в России 2012 года и способствовавшие этому кризису события, как девицы в Храме) и есть сегодня в России. Ибо духовный раскол в Украине, как в зеркале, отражает аналогичный духовный раскол и в России. Но вот вопрос: кому выгоден этот раскол и кто с усердием и настойчиво раскалывает и расшатывает "Корабль", в котором мы все живем и куда-то плывем.
Но вот Вопрос А.С.Пушкина до сих пор актуален, как для Украины, так и для России:
"Так дремлет недвижим корабль в недвижной влаге,
Но чу! - матросы вдруг кидаются, ползут
Вверх, вниз - и паруса надулись, ветра полны;
Громада двинулась и рассекает волны.
Плывет. Куда ж нам плыть?.."
(А.С. Пушкин).
Мы до сих пор как некий Алеко у Пушкина раздираемы душевно и духовно в анархических конвульсиях от воздуха "свободы", который раздирает душу человека, превращая его в духовного раба своих страстей и земных идолов.
Именно, вглядываясь в настоящее, в прошлое и предвосхищая будущее (и если оно трагично, то для этого требуется мужество, как посмотреть судьбе в глаза, проявив одновременно смирение и дерзновение духа, как по образу Того, Кто взошел смиренно на Голгофу), увИдеть нечто Вечное в сокровищнице единой русской классической литературы и задуматься над весьма актуальным Вопросом.
Но вот что если сделать еще некоторые литературно-философские сопоставления?..
Ведь, чрезвычайно важно и интересно, например, чтО бы сказали о современной ситуации в Украине такие литераторы и мыслители, как Н.В.Гоголь, Н.А.Бердяев и М.А.Булгаков, которые были в духовно-культурном срезе - русскими, а этнически-генетически - одновременно и украинцами, и русскими?.. "У нас одна единая судьба и единый Путь: русско-украинский" - так сказали бы писатели и мыслители прошлого. И безумием оказывается то, когда единую судьбу, историческую судьбу, некоторые в своих корыстных целях пытаются использовать. Именно, таковое безумие мы и наблюдаем в современной Украине, смотря со стороны, как из глубины Сибири. Но не только "безумие" мы видим в Украине, но и нечто, что не поддается рациональному объяснению. В современной Украине происходит какой-то "дьяволов водевиль" как "водевиль революции и безумства", но ведь соц.революции и есть безумство и водевиль темных сил. И только писатели, как Гоголь и Булгаков, и мыслители, как Бердяев, могут точно и образно-символично обрисовать и дать диагноз социальным болезням современности, болезням общества, которые разрастаются как раковая опухоль, которая в своей террористической экспансии стремиться неудержимо поглотить собою весь живой, здоровой и целый организм. Такова суть социальной революции, такова суть националистической-оранжевой революции, которая пополняется и разжигается некими политическими "прививками" из вне.
Вот, например, завещание и вопрошание Михаила Булгакова, как Взгляд в грядущее...
"Теперь, когда наша несчастная Родина находится на самом дне ямы позора и бедствия, в которую её загнала "великая социальная революция", у многих из нас все чаще начинает являться одна и та же мысль.
Эта мысль настойчивая.
Она - темная, мрачная, встает в сознании и властно требует ответа.
Она проста: а что же будет с нами дальше.
Появление её естественно.
Мы проанализировали свое недавнее прошлое. О, мы очень хорошо изучили почти каждый момент за последние два года. Многие же не только изучили, но и прокляли. Настоящее перед нашими глазами. Оно таково, что глаза эти хочется закрыть.
Не видеть!
Остается будущее. Загадочное, неизвестное будущее.
В самом деле: что же будет с нами?..
...Нужно будет платить за прошлое неимоверным трудом, суровой бедностью жизни. Платить и в переносном и в буквальном смысле слова.
Платить за безумие мартовских дней, за безумие дней октябрских, за самостийных изменников, за развращение рабочих, за Брест, за безумное пользование станками для печатания денег... за всё!
И мы выплатим.
И только тогда, когда будет уже очень поздно, мы вновь начнем кой-что созидать, чтобы стать полноправными, чтобы нас впустили опять в версальские залы.
Кто увидит эти светлые дни?
Мы?
О нет! Наши дети, быть может, а может быть, и внуки...
И мы, представители неудачливого поколения, умирая еще в чине жалких банкротов, вынуждены будем сказать нашим детям:
- Платите, платите честно и вечно помните социальную революцию!" (М.А. Булгаков "Грядущие перспективы" (1919)).
Каково же предвИдение писателя Михаила Булгакова, спустя почти столетие?!
А предвидение Гоголя, а пророчества Бердяева, который уроженец Киева и житель Петербурга и Парижа???
Очевидно, что "внуки" и "правнуки" Булгакова, как и Гоголя и Бердяева, не помнят завещания и предвестничество своих пророков. Но как говорится: не бывает пророка в отечестве своем...
Вот! чтО говорит Николай Бердяев (уроженец Киева):
«…международная ситуация в мире, чреватая катастрофами и близкая к концу, является прежде всего не вопросом политики и экономии, но нравственности и духовности… Прежде чем понять и судить о том, что происходит, следует углубиться в исторические судьбы, а не судить о них с абстрактной точки зрения. В исторических судьбах действуют иррациональные принципы, которые сами по себе не являются злом, но могут, однако, порождать его. Невозможна борьба против этого зла лишь с помощью разумных принципов, так как они утратили всякую силу. Можно бороться только с помощью веры, которая сверхрациональна» (Н.А. Бердяев, «На пороге новой эпохи», с. 158-160, 1996).
«И будущее России нельзя себе представлять детерминированным и фатальным, оно зависит от человеческой свободы. Можно себе представить необычайный рост экономической и политической мощи России и возникновение нового типа цивилизации американского типа, с преобладанием техники и с поглощенностью земными благами, которого не было в прошлом русского народа. Но воля наша должна быть направлена на созидание иного буду-щего, в котором будет разрешена справедливо социальная проблема, но и обнаружит себя религиозное призвание русского народа и русский народ останется верен своей духовной природе. Будущее зависит от нашей воли, от наших духовных усилий. То же нужно сказать о будущем всего мира. Роль хри-стианства тут не может не быть огромной. Но эта роль может быть огромной лишь в том случае, если обветшавшие и выродившиеся формы христианства будут преодолены и будет раскрыта профетическая сторона христианства, из которой вытекает и совсем иное отношение к стоящим перед человеческим обществом проблемам. В новую мировую эпоху входит новое христианское сознание и новая христианская активность. Такое новое христианское сознание с сильным профетическим элементом в России подготовляется… речь идет о гораздо большем, чем новое общество, речь идет о новом космосе…» (Н.А. Бердяев, «Россия и новая мировая эпоха», с. 152, 326, 1996).
"России сейчас необходимо, чтобы наряду со свободой Церкви и религиозной
жизни была дана свобода мысли и литературы. Никакая власть мира, будь то
власть святых, ни при каких условиях не смеет утверждать диктатуру над
духом, она не может этого делать и при существовании экономической и
политической диктатуры, которая не есть нормальный и желанный строй, но
иногда оказывается роковой необходимостью. Диктатура над духом, над
творчеством, над мыслью и словом есть не необходимость, а зло, вытекающее
из ложного мировоззрения и ложного направления воли к властвованию. Так
порождается лишь рабство. В этом главная трагедия России.
Об этом нужно говорить правду, и правда эта направлена не против советской
России, а в её защиту (!!!).
Диктатура над духом есть неверие в свой народ, такое же неверие, какое мы
видим у непримиримых врагов советской России, которые ничего, кроме зла,
в ней не видят и ставят крест над русским народом. Таковы многие русские
в Америке (!!!).
Во имя веры в русский народ и в его призванность осуществить более
справедливый социальный строй, чем буржуазные демократии Запада, нужно
требовать свободы духа, совести, мысли, слова, творчества, невмешательства
власти в свободные дела духа.
Пусть власть способствует экономическому развитию России и подготовляет
военную защиту России на случай необходимости, но не вмешивается в
духовную культуру...
Не думаю, чтобы Россия шла к демократиям западного типа, она создаст свой
тип советской социальной демократии, но она должна идти к свободе, к
реальной свободе. И русский народ должен оставаться верен русскому
универсализму. Замыкание в национализме было бы изменой русской идее...
Нужно верить в животворность свободы. Это и есть вера в творческие
духовные силы, а не в одну только материальную необходимость. Верю, что
эти силы есть в русском народе"
(Н.А. Бердяев "О творческой свободе...").
Но, ведь, можно представить, что сказанное Николаем Бердяевым, сказано не только про Россию, но и про Украину, ибо духовная "матрица" Украины и России единая, особенно исходя из сегодняшней ситуации в Украине, как ситуации не только политическо-экономического кризиса, но прежде кризиса духовного.
И вот настал черед рассмотреть Вопрос о "духовном кризисе". Про чтО идет речь?..
Про чтО идет речь в Тексте Бердяева, когда мыслитель говорит о "врагах" России? - как:
"Диктатура над духом есть неверие в свой народ, такое же неверие, какое мы
видим у непримиримых врагов советской России, которые ничего, кроме зла,
в ней не видят и ставят крест над русским народом. Таковы многие русские
в Америке..." (Н.А. Бердяев).
Вообще, это плачевная тенденция, распространяющаяся не только в Америке (США), но и по всему миру. И тенденцию эту разжигают и распространяют некоторые из интеллигенции (ученые и писатели по всему миру, но не только, но и внутри самой России и Украины).
Самый ярчайший тому пример: современный ученый и писатель публицист профессор И.И.Гарин (Папиров), который, если мы внимательно изучим публицистику этого уважаемого профессора, на самом-то деле за маской космополита-либерала распространяет шовинисткие, ксенофобски-русофобские взгляды, коротко говоря, откровенно антироссийские и антирусские взгляды, которые в своей глубине (для проницательного читателя) направлены именно на духовный раскол между Украиной и Россией. Самое печальное то, что многие российские интеллектуалы с ним согласны и ему поддакивают.
Например, вот взгляды проф. И.Гарина в статье "Что происходит в Украине?" к последним событиям в Украине (который к тому же и сам является жителем Украины):
"В Украине происходит революция, противником которой являюсь я, Игорь Гарин. Почему? Потому что революция — это насилие и кровь. Какой выход? Граждане Украины, единственный выход, который я вижу, — это всенародное массовое гражданское неповиновение антинародной украинской власти по примеру Генри Торо, Махатмы Ганди, Мартина Лютера Кинга, Нельсона Манделы. Я призываю всех мыслящих граждан Украины к ненасильственному неповиновению (сатьяграха, ахимса) клептократическому режиму Януковича — гражданскому неповиновению, несотрудничеству вплоть до отставки президента и правительства, а также роспуска преступного, криминального украинского ОМОНа..." (И.И.Гарин "Что происходит в Украине?" / от 30.11.2013).
Интересно замечание на эту статью И.Гарина одного проницательного рецензента и автора "Прозы":
"Какая потрясающая у вас логика: "Я являюсь противником революции, потому что это насилие и кровь, потому - даешь революцию!" Приплетение Шаолиньских вариаций "ненасильственного неповиновения" говорят только о том, насколько вы далеки от своей Родины.
"Ненасильственное неповиновение" в такой стране, как Украина может быть либо пустым кухонным звуком, который никто не заметит, либо неизбежно приведет к гражданской войне! Вы и правда готовы воевать со своим соседом, другом, братом только потому, что вам кто-то пообещал за это дать денег на новенький ай-под?! Как дети малые, чесслово..." (Олег Тихорецкий).
Именно, что якобы противники революции либералы-космополиты на самом-то деле являются истинными разжигателями оранжевой революции по своим хитросплетенным лозунгам: "Я являюсь противником революции, потому что это насилие и кровь, потому - даешь революцию!", которые разжигают одновременно националистический пожар в Украине своими русофобскими взглядами, как и на антирусских взглядах строят свои ловушки в мульти-космополитические сети, заманивая, особенно моложежь, в мульти-рай Евросоюза.
Например, вот чтО говорит профессор И.Гарин в статье "Отстоим рабство", как касательно и явно в сторону России:
"Рабство — это подавленность, жестокость, насилие, непримиримость, нетерпимость, патологическая зависть, подлость, перманентный всеразрушающий бунт. К тому же рабы — плохие работники и еще худшие изобретатели. Государство, построенное на рабском укладе жизни, обречено по всем параметрам — от экономических до политических. Поэтому отстоять рабство — это угробить страну… Христианский принцип «жить не по злу!» рабы обратили в грандиозную Империю Зла..." (И.И. Гарин).
В своей рецензии на эту статью профессора мной тогда было выражено:
"Читая Ваши публицистические статьи, как и Ваши ответы на рецензии других авторов, в которых отражены политические убеждения и историософская позиция автора, копируемая или взятая цитатой у Достоевского, как "...На том стою и не могу иначе...", у меня складывается впечатление, что автор И.Гарин чего-то добивается, как какой-то цели, и что у автора есть какая-то скрытная мотивация. Но какой цели добивается автор И.Гарин и какая мотивация автора в публицистике?.. Для меня это пока загадка, но есть некая интуиция в предвосхищении этой загадки - загадки по имени человек, в виде "парадокса И.Гарина"...
Но прежде постановки вопросов к профессору, приведем антитезу к названию темы данной статьи, антитезу, которая логически и по духу выводится из содержания статьи И.Гарина, как "Отстоим рабство - застолбим свободу"... Эта антитеза как раз замечательно подходит к содержанию статьи автора.
Итак, "Отстоим рабство - застолбим свободу"...
Вот! девиз Игоря Гарина, который может неожиданно обернуться для самого автора в свою противоположность, как:
"Отстоим "свободу" - застолбим рабство"..." (Виктор Бармин. Из рецензии на статью И.Гарина "Отстоим рабство").
Поразительно, что тогда я даже не представлял себе, что кАк будет актуален "девиз И.Гарина", исходя из нынешних событий в Украине, как: "Отстоим рабство - застолбим свободу"...
И тогда я даже не представлял себе, что кАк актуален может оказаться перевертышь девиза И.Гарина, как:
"Итак, "Отстоим рабство - застолбим свободу"...
Вот! девиз Игоря Гарина, который может неожиданно обернуться для самого автора в свою противоположность, как:
"Отстоим "свободу" - застолбим рабство"...
Так, ведь, это же и есть ДЕВИЗ современной и нынешней оранжевой революции в Украине, как "Отстоим "свободу" (якобы для Украины) и "застолбим рабство" (подписавшись на интеграцию с Евро-зоной).
Именно, ВОТ ДЕВИЗ ОРАНЖЕВОЙ РЕВОЛЮЦИИ в Украине, как:
"Отстоим "свободу" - застолбим рабство" - это вот и есть девиз оранжевой революции!..
Именно, уже более полугода назад в своих рецензиях на публицистические статьи профессора, я жестко критиковал автора И.И.Гарина в том, что он в своих русофобских взглядах как раз разжигает национальную ненависть между народами Украины и России, как и разжигает искры революции как в самой России, так и в Украине. И вот последние политические события в Украине, как и последние интеллектуальные реакции профессора И.Гарина в своих статьях на эти события, подтвердили мое интуитивное видение. Так и выходит: глубочайший духовный раскол в Украине и призывы слиться с Евро-союзом на основе русофобских настроений и разжигании страстей на антирусских лозунгах, причем лозунгах явно националистических и фашистких. И это неизбежно для Украины, как разрастание национализма-фашизма и русофобии, если правители Украины будут все глубже и дальше вязнуть в интеграционные процессы с Евро-зоной. Почему неизбежно?..
Это будет неизбежно для Украины и печально своими последствиями в отношениях государств как между Украиной и Россией. Здесь не нужно быть каким-то спец.аналитиком, чтобы вИдеть и понимать, и осмысливать трагичность положения Украины и России, если Украина все глубже будет втягиваться в процессы оранжевых революций и насильственной интеграции с Евро-зоной. Именно, что печально и трагично будет и положение России при некотором раскладе (можно сказать, что почти при любом раскладе в нынешних условиях, в которые Украина загнала сама себя) политического кризиса в Украине. Ибо при любом выходе из политического кризиса в Украине: победит ли правительство или оранжевые революционеры, а политики Евро-союза неизбежно будут, если не открыто сами, то через представителей Украины, будут обвинять Россию в политическом-экономическом давлении или обвинять в давлении неделания и бездействия, что мол вот Украину-то утопила именно Россия. И к этому найдут множество причин (экономических, политических), чтобы обвинить Россию во всех грехах, во всех бедах и несчастиях народа Украины. И это неизбежно! Как неизбежен крах Украины в своем стремлении на интергацию с Евро-зоной, как и неизбежно со стороны Запада обвинить Россию во всех бедах Украины, при любом раскладе политического кризиса в нынешней ситуации в Украине. Кроме одного случая и направления, если не произойдет чудо свыше и если Украина не только экономически, но прежде духовно встанет на путь интеграции и союза с Россией. И если это ЧУДО произойдет, то это будет мировым историческим Событием для самой Украины и для России.
А пока в Украине творится с помощью неких темных сил, своего рода, "дьяволов водевиль", который даже и Гоголю и Достоевскому (исходя из романа "Бесы"), и даже Михаилу Булгакову не приснился бы в самом страшном и кошмарном сне. Но вот нам современникам мировых ужасов, что творятся сегодня в мире, приходится жить и видеть этот страшный сон наяву. По сравнению с тем, чтО творят сегодня в Украине и в России некоторые дельцы и дельцы в политике, то Чичиков Гоголя - это лишь малый и безобидный шалун, ибо у современных "Чичиковых" апетит возрос до глобальных и очень масштабных размеров, а после них остается лишь отравленная земля, да вымирающий народ, или пустыня и потоп. И это неизбежно, если... если не будет духовного "движения Сопротивления", того Сопротивления Духа, носителями которого были подвижники-монахи, как Сергий Радонежский, Нил Сорский и Серафим Саровский. Ибо Вопрос идет о жизни и смерти, про то чтО: Быть или не быть...
Вот в чем Вопрос. И вопрос этот не менее значимый для России, чем Сирийский Вопрос. Ибо Вопрос этот не только о будущности народа Украины и России, но и Вопрос о бытии и самой возможности Быть для Православной Церкви. Ибо тО, чтО сегодня творится в Сирии, неизбежно может отразиться и в том, чтО сегодня происходит в Украине. Здесь ребром стоит Вопрос о существовании самой Православной Церкви, а значит и о существовании православного народа, как украинско-русского.
Вот в чем коренной Вопрос, который зеркально отражается из глубины Восточного Вопроса, Сирийского Вопроса (как Восточного вопроса, которого еще 150 лет назад ставил пророк Достоевский в "Дневнике писателя").
Но о какой неизбежности и трагичности для Украины и для России идет речь, если посмотреть из глубины Вечного классики-литературы?..
Ф.М. Достоевский профетически выразил в литературном анекдоте эту "неизбежность и трагичность" в знаменитом и всемирно признанном романе "Братья Карамазовы":
"...Но вернёмся к нашим «баранам». Лет, эдак, на сто пятьдесят назад. Откроем «Братья Карамазовы» Фёдора Михайловича, описывающего своё время, настроения царившие тогда, гражданина тогдашней России. Найдём то место, где Митя приезжает в Мокрое с деньгами «гульнуть», увидеть Грушеньку и встречает там поляков. Как они себя вели, нужно читать всю главу, а я предлагаю, один только этот кусок:
« ….. – Пан, – крикнул Митя, – выпьем, пане! И с другим паном тоже: выпьем, панове! – Он мигом сдвинул три стакана и разлил в них шампанское.
– За Польшу, панове, пью за вашу Польшу, за польский край! – воскликнул Митя.
– Бардзо ми то мило, пане, выпием (это мне очень приятно, пане, выпьем), – важно и благосклонно проговорил пан на диване и взял свой стакан.
– И другой пан, как его, эй, ясневельможный, бери стакан! – хлопотал Митя.
– Пан Врублевский, – подсказал пан на диване.
Пан Врублевский, раскачиваясь, подошел к столу и стоя принял свой стакан.
– За Польшу, панове, ура ! – прокричал Митя, подняв стакан.
Все трое выпили. Митя схватил бутылку и тотчас же налил опять три стакана.
– Теперь за Россию, панове, и побратаемся!
– Налей и нам, – сказала Грушенька, – за Россию и я хочу пить.
– И я, – сказал Калганов.
– Да и я бы тоже-с… за Россеюшку, старую бабусеньку, – подхихикнул Максимов.
– Все, все! – восклицал Митя. – Хозяин, еще бутылок!
Принесли все три оставшиеся бутылки из привезенных Митей. Митя разлил.
– За Россию, ура ! – провозгласил он снова. Все, кроме панов, выпили, а Грушенька выпила разом весь свой стакан. Панове же и не дотронулись до своих.
– Как же вы, панове? – воскликнул Митя. – Так вы так-то?
Пан Врублевский взял стакан, поднял его и зычным голосом проговорил:
– За Россию в пределах до семьсот семьдесят второго года!
– Ото бардзо пенкне! (Вот так хорошо!) – крикнул другой пан, и оба разом осушили свои стаканы.
– Дурачье же вы, панове! – сорвалось вдруг у Мити.
– Па-не!! – прокричали оба пана с угрозою, наставившись на Митю, как петухи. Особенно вскипел пан Врублевский.
– Але не можно не мець слабосьци до своего краю? – возгласил он. (Разве можно не любить своей стороны?)
– Молчать! Не ссориться! Чтобы не было ссор! – крикнула повелительно Грушенька и стукнула ножкой об пол. Лицо ее загорелось, глаза засверкали. Только что выпитый стакан сказался. Митя страшно испугался.
– Панове, простите! Это я виноват, я не буду. Врублевский, пан Врублевский, я не буду!..»
Комментарии, как говорится излишни..."
(Из очерка Игоря Бахтина "Паны дерутся - у холопов чубы летят" / Электр-й ресурс, "Проза.ру").
И литературный анекдот этот, как это ни странно, верен и актуален и по сей день.
Но как говорится: не бывает пророка в отечестве своем...
И в этом трагизм христианства. Но трагизм этот преодолим, ибо по слову Бориса Вышеславцева: "Бог правду видит, да не скоро скажет", но Он скажет её В КОНЦЕ КОНЦОВ"...
(6 декабря 2013 года)
Вопросы Достоевского: Что считать за Правду?
Сирийский вопрос - Восточный вопрос!
"Покажи мне людей, уверенных в завтрашнем дне?
Нарисуй мне портреты погибших на этом пути?
Покажи мне того, кто выжил один из полка?.."
"Соседи приходят, им слышится стук копыт,
Мешают уснуть, тревожат их сон.
Те, кому нечего ждать, отправляются в Путь,
Те, кто спасен...
Те, кто спасен...
А тем, кто ложится спать, -
Спокойного сна.
Спокойная Ночь..."
(В.Р. Цой)
Есть ли сегодня те, кто слышит "стук копыт" и кто уверен в завтрашнем дне???
(Из рецензии на «Ах, война, что ты с Сирией сделала?» (Николай Сологубовский)
Здравствуйте, Николай!
Я удивляюсь мужеству и честности людей, подобных Вам, у которых еще сохранилась историческая Память, историческая интуиция, интуиция честного и совестливого сердца, что еще способно различать добро и зло, способно различать Правду от лжи, как в проблемах дней текущих, так и в видении историческом... Есть еще люди с живым Сердцем, как, например, Анфиса Ковалева-Русская, что написала Вам столь эмоциональную рецензию. Многие люди чувствуют и видят Правду как Есть, не придуманную рационально, а реальную, существующую, ибо лишь Сердце вИдящее способно вИдеть реальность событий в мире, в обществе, в народах... Многие люди видят правду, но немногие имеют возможность высказаться и рассказать Правду, как чувствует и видит Сердце и как понимает это видение сам человек как есть, без идеологических наслоений и политических пристрастий к тем или иным Событиям в мире народов...
Николай, Вы делаете очень благородное дело, когда в своей публицистике и в журналистике говорите про то и говорите так, о чем в "обществах демократических" принято умалчивать и замалчивать. И вот это замалчивание в "обществах демократических" есть уже давно известный Факт исторического цинизма, когда для европейца дело касается его дома, то он говорит о правах частной личной жизни, когда же касается дело домов других народов, то о правах частной жизни других как-то склерозно забывается, сразу отшибает память у людей так называемых "цивилизованных". И к этому феномену забывчивости людей "цивилизованных" есть много объяснений, но все по порядку...
Николай, я хочу сказать, что Вы делаете благородное дело в своей журналистике, оповещая ситуацию международных событий так, как есть на самом деле, а не так, как хотелось бы представить некоторым заинтересованным лицам, группам и "элитам" "цивилизованного мира". И кто сказал, что один в поле не воин?.. И как известно всем образованным людям, что война первично и потаенно ведется на уровне информационном и журналистика, говоря словами военного человека, есть, своего рода, "легкая пехота". Но, помимо образованных людей, есть люди сведущие, которые знают и понимают, что главное не информация сама по себе, но её осмысление, а потому должно быть орудие стратегическое и дальнобойное и этим орудием является философия истории или, говоря по другому, историософское осмысление того, что происходит сегодня в связи, в связки с тем, что было и что возможно будет... Я говорю, что главное не информация сама по себе, как "голые факты", ибо "факты" есть только рациональная ширма, зеркало, которое искривляется по прихоти людей властвующих над миром. Поэтому политика есть то циничное дело, что выходит по ту сторону добра и зла, не имея содержания каких-либо нравственных принципов и этических ценностей.
Коротко говоря, нужно вспомнить мыслителей и в целом философию истории, дабы пролить свет на те страшные События, что сегодня творятся в мире. (Я говорю не только про войну в Сирии, но и, например, про законы о гомосексуализме, что одобрены и приняты во Франции, ибо это "война" духовная и напрямую взаимосвязана с войной на Ближнем Востоке)...
Николай, Вам не приходило на ум таковое историческое сопоставление, как современная война в Сирии (2011-2013) и освободительная война Балканских народов Россией от турецкого ига (1877-78)?.. А должно бы вспомнить и именно то и так, как эту войну воспроизвел и осмысливал русский художественный гений 19-го века - Ф.М. Достоевский в своем знаменитом "Дневнике писателя" (за 1877 год). А если еще глубже копнуть, то стоило бы вспомнить Николая Бердяева, который сказал, что первыми публицистами в мире были ветхозаветные пророки. Но вернемся к Достоевскому и посмотрим, КАК и ЧТО говорил Достоевский про Балканскую освободительную войну многих народов от Турецкого ига...
И вот, что пишет Достоевский:
"...Неужели нельзя было заметить, что просвещенный мореплаватель фокусничает, что тончайший знаток этикета ловит минуту удовлетворения мелочной своей гордости? (Прим. В.Г. - здесь Достоевский ведет речь о омерзительной, лакейской деликатности русских чинов-дворян, которые, не гнушаясь своей чести, позволяют себе быть лакеями пред английскими господами и надевать им пальто "из деликатности")... То-то и есть, что нельзя было, может быть, спохватиться в тот миг, а помешала именно наша просвещенная "деликатность" - не перед англичанином этим деликатность, не перед членом этим парламента..., - перед Европой деликатность, перед долгом европейского просвещения "деликатность", в которой мы взросли, погрязли до потери самостоятельной личности и из которой долго нам не выкарабкаться.
Подвоз патронов в турецкую армию из Англии и Америки колоссальный; достоверно теперь вполне, что турецкий солдат в Плевно тратит в день иной раз по 500 патронов; ни средств, ни денег не могло быть у турок, чтобы так вооружить армию. Присутствие англичан и их денег в теперешней войне несомненно. Ихние пароходы доставляют оружие и все необходимое. А у нас иные газеты наши кричат из "деликатности": "Ах, не говорите этого, пусть мы не видим, пусть мы не слышим, а то просвещенные мореплаватели рассердятся и тогда...".
Да что же тогда? Чего вы трусите? Много бы можно еще прибавить не тему о "деликатности"..." (Ф.М. Достоевский "Дневник писателя" (1877)).
Вот интересно, что всего лишь маленький исторический эпизод, что Достоевский описал в "Дневнике", всего лишь затронута мелкая деталь из исторического факта, но сколько в этой детали мирового, того, что совпадает с тем, что сегодня беснуется и разжигается в Сирии не без участия европейских держав.
Интересно, что наша русская интеллигенция любят говорить о Достоевском, как гении и вестнике, как о пророке, но вот, видимо, из "деликатности" своего псевдопросвещения, наши интеллигенты и наша так называемая "элита" тихо закрывает глаза за шторами век на вот эти мелкие детали, психологические детали, на которые указал Достоевский. И вот здесь-то наша интеллигенция "просвещенная" готова Достоевского-пророка проклинать, как говорится, "на чем свет стоит", именно, из "деликатности" к "просвещенной Европе", которая уже сегодня в 2013 году дошла до логического финала своего "псевдопросвещения" на уровне закона, как узаконив педофилов.
Конечно, многие могут сказать, что Достоевский - есть лицо заинтересованное, что он идеолог и так далее. Хорошо, вот тогда посмотрим, что говорят сами европейские историки, такие англичане, как Гладстон и Тойнби...
"...Вот как говорит, например, англичанин Гладстон о теперешней русской войне с Турцией:
"Что бы ни говорили о некоторых других главах русской истории, освобождением многих миллионов порабощенных народов от жестокого и унизительного ига Россия окажет человечеству одну из самых блестящих услуг, какие только помнит история, услугу, которая никогда не изгладится из благородной памяти народов".
Как вы думаете, откровенно спрашивая, мог ли бы произнести такие слова русский европеец? Да никогда в жизни! Он проглотил бы язык свой прежде, чем это произнести; он от деликатности не то что перед Европой, а перед самим собой покраснеет, если только услышит это или прочтет по-русски и у русского. Помилуйте, да как мы смеем в калашный ряд! И "для всего человечества" - это мы-то, русские! Да мы еще рылом не вышли для этого, у нас еще рожа крива, чтоб "освобождать человечество".
И при этом все нелиберальные такие мысли: "Россия освобождает народы" - какая нелиберальная мысль!
Вот искреннее мнение русского европейца чистого типа, и он отрубит себе сначала пальцы, чем напишет то же, что и Гладстон. "Гладстону-де можно, пожалуй, так сочинять; он или не понимает ничего в России, или себе на уме сочиняет, для дальнейших целей" - вот что думает европеец. А иные из них, подобрее и погорячее, тут же, пожалуй, прибавят про себя не без гордости:
"А ведь мы, русские европейцы, пожалуй что и либеральнее европейских-то европейцев, дальше пошли: кто у нас из трезвых умов заикнется теперь об каком-то "освобождении народов"? Вот ретроградство-то! И Гладстон такие вещи говорит не стыдясь!"
Как это все назвать, господа? Лакейством или деликатностью перед Европой?..
...Но тут Россия, тут, очевидно, поднята идея совершенно новая, всем на соблазн, на гнев и удивление, тут показалось уже знамя будущего, а так как Россия не "гнездо клопов", как для них болгары, а гигант и сила, не признать которую невозможно, и так как Россия тоже славянская нация, то как, должно быть, эти западные люди ненавидят теперь и Россию в сердцах своих даже инстинктивно, безотчетно, радуясь всякому её неуспеху и всякой беде её! Именно тут инстинкт, тут предчувствие будущего..." (Ф.М. Достоевский "Дневник").
Вот это, предчувствие Достоевского! И как это предчувствие пророчески отражается через столетие в мировых Событиях современного мира.
А вот, что говорит Тойнби:
"Не мир нанес удар Западу, а именно Запад нанес удар - и очень сильный - остальному миру; вот почему в названии этой книги слово "мир" поставлено на первое место...
Если мы посмотрим на столкновение между Россией и Западом глазами историка, а не журналиста, то увидим, что буквально целые столетия вплоть до 1945 года у русских были все основания глядеть на Запад с не меньшим подозрением, чем мы сегодня смотрим на Россию.
За последние несколько веков угроза России со стороны Запада, ставшая с 13-го века хронической, только усиливалась с развитием на Западе технической революции, и следует признать, что однажды, разразившись, эта революция не проявляет до сих пор никаких признаков спада..." (А.Дж. Тойнби "Мир и Запад").
Я думаю, что европейским политикам и дипломатам стоило бы вспомнить вот эти слова известного британского историка и мыслителя, как для более честного просвещения самих себя, а не только других и другому?..
Но Есть и надежда Достоевского, надежда и Вера по Достоевскому:
"Долго еще не поймут теперешние славяне, что такое Восточный вопрос! Да и славянского единения в братстве и согласии они не поймут тоже очень долго. Объяснять им это беспрерывно, делом и великим примером будет всегдашней задачей России впредь. Опять-таки скажут: для чего это все, наконец, и зачем брать России на себя такую заботу? Для чего: для того, чтоб жить высшею жизнью, великою жизнью, светить миру великой, бескорыстной и чистой идеей, воплотить и создать в конце концов великий и мощный организм братского союза племен, создать этот организм не политическим насилием, не мечом, а убеждением, примером, любовью, бескорыстием, светом; вознести наконец всех малых сих до себя и до понятия ими материнского ее призвания - вот цель России, вот и выгоды ее, если хотите. Если нации не будут жить высшими, бескорыстными идеями и высшими целями служения человечеству, а только будут служить одним своим "интересам", то погибнут эти нации несомненно, окоченеют, обессилеют и умрут. А выше целей нет, как те, которые поставит перед собой Россия, служа славянам бескорыстно и не требуя от них благодарности, служа их нравственному (а не политическому лишь) воссоединению в великое целое. Тогда только скажет всеславянство свое новое целительное слово человечеству. Выше таких целей не бывает никаких на свете. Стало быть, и "выгоднее" ничего не может быть для России, как иметь всегда перед собой эти цели, все более и более уяснять их себе самой и все более и более возвышаться духом в этой вечной, неустанной и доблестной работе своей для человечества.
Будь окончание нынешней войны благополучно - и Россия несомненно войдет в новый и высший фазис своего Бытия..." (Ф.М. Достоевский "Дневник писателя" (!877)).
И к слову надежды и веры Федора Михайловича Достоевского возможно лишь добавить вот такое слово Бориса Вышеславцева:
"Бог правду видит, да не скоро скажет, но Он скажет ее в конце концов"...
Обязательно скажет, вложив Слово Свое в уста пророков!..
"Где-то есть люди, для которых есть день и есть ночь.
Где-то есть люди, у которых есть сын и есть дочь.
Где-то есть люди, для которых Теорема верна.
Но кто-то станет стеной, а кто-то плечом,
Под которым дрогнет стена.
Земля - Небо...
Между землей и небом - война!
И где бы ты ни был,
Чтоб ты ни делал -
Между землей и небом - война!.."
(В.Р. Цой)
"Расскажи: каково Быть мишенью в тире?
У меня Есть вопрос,
На который ты не дашь мне ответ..."
(В.Р. Цой)
"Апокалипсис нашего времени" (В.В. Розанов) в том, что никто не хочет Войны и все хотят Мира и в своем Доме, прежде всего, но весь мир, как в водовороте, устремлен в её воронку...
Антуан де Сент-Экзюпери пророчески сказал:
"... - на моей планете по имени Земля - плакал Маленький принц...".
"А над городом плывут облака,
Закрывая небесный свет.
А над городом - желтый дым,
Городу две тысячи лет,
Прожитых под светом Звезды
По имени Солнце...
И две тысячи лет - война,
Война без особых причин..."
(В.Р. Цой)
"Как не прочны стены наших квартир,
Но кто-то один не подставит за всех плечо.
Я вижу Дом, я беру в руки мел,
Нет замка, но я владею Ключом...
Я объявляю свой дом
Безъядерной зоной!
Я объявляю свой двор
Безъядерной зоной!
Я объявляю свой город
Безъядерной зоной!
Я объявляю свой..."
(В.Р. Цой)
Но что может сделать на планете Земля - один Маленький принц? Взять в руки мел и нарисовать линию, и возможно его рисунки обретут Жизнь!.. Ибо...
"И нет истины, где нет Любви"
(А.С. Пушкин)
и "Где нет Творчества, там нарастает ненависть"
(С.Л. Франк)
(17 июня 2013 года)
К истории русского нигилизма?
Вопросы Достоевского: Что считать за Правду?
(Психоаналитический и историософский подход из области литературной критики)
"И нет истины, где нет Любви"
(А.С. Пушкин)
"Где нет творчества, там нарастает ненависть"
(С.Л. Франк)
"Где нет любви, там искажены все черты образа Божия"
(Б.П. Вышеславцев)
(Из рецензии на «Русская идея в постмодернизме» (Игорь Гарин))
К истории русского нигилизма?
(Психоаналитический подход из области литературной критики).
То, что продемонстрировал автор статьи (И.Гарин), можно назвать, как идеологическая пропаганда либеральных идей, суть которых сводится к известному изречению, психоаналитически выведенному Достоевским, как: "вседозволенность", "свобода во вседозволенности".
Интересно, что автор Игорь Гарин в данной статье притягивает "за уши" известных писателей, как Виктора Ерофеева и Варлама Шаламова. Интересно, что бы сказал и как бы отнесся сам Варлам Шаламов к проделанной методике И.Гарина, как "интеллектуального уничтожения и унижения, оскорбления и профанации, сведения ценностей к понижению" того, что в русской философии называется "Русской Идеей"?..
Примеры: писхологического унижения и профанации И.Гариным русской интеллектуальной мысли:
"...Подобным образом и «русская идея» — только изощренная тактика «святых людей», направленная на «спасение мира» ценой собственной гибели. Высший апофеоз святости и духовности в истории человечества!
Кстати, космизм и символизм «русской идеи» имеют множество параллелей с социалистическим реализмом: возведение нового абсолюта на опустевших после смеpти Бога небесах, оpиентация на «космические» и пpочие запpедельные ценности, пеpеделка миpа и человека, констpуиpование метасмысла и т. д., и т. п. И геpои Шаpова — в pусле русской тpадиции возвышенного довеpия к Священному Тексту — вослед за коммунистами считают, что Великая Идея способна заместить самое жизнь и вместо реального человека создать идеального..." (И.Гарин).
Интересно, что и в других публицистических статьях И.Гарин сравнивает, в буквальном смысле этого слова, как закатывать асфальт на зеленую травку газона, сравнивает "Русскую Идею" с коммунистической идеологией, где "идеология коммунизма" и есть асфальт, а "русская идея" есть почва и зеленый газон. И интересно, здесь, посмотреть на автора статьи И. Гарина не с идейной точки зрения, а с иного фокуса вИдения, как психоаналитически, задаваясь вопросом: "почему и для чего автор так пишет, ЧТО и какие импульсы движут автором, какова мотивация И.Гарина?"... И данный вопрос и постановку проблемы мы будем раскрывать постепенно, как любят говорить либералы, "эволюционно"... По другому говоря, попытаемся раскрыть "эволюцию либерального нигилизма" в идеологии И.И. Гарина...
И вот интересна окончательная позиция самого И.И. Гарина в статье, как:
"...Я не согласен с тем, что беспросветно черная правда — это ложная правда и что погружение во «тьму низких истин» опасно утратой человечности. Тексты Ерофеева или Шаламова (даже Сорокина) необходимы для очищения и изживания Сталина в каждом из нас. Чернота (не чернуха!) даже необходима для оттенения света. Ерофеевская тошнота очищает и просветляет, как тюрьма часто обращает в веру. Без Кафки и Джойса мир сильно обедняется, и поэтому русский постмодернизм — не литературная разнузданность или проявление кризисного состояния духа, а необходимый элемент нравственной эволюции. Еще — реакция на сервильность русской идеи, извращенную духовность и языческий культ ненависти шафаревичей и прохановых. Мне больно, когда мой кумир Григорий Померанц начинает им вторить, говоря, что «свобода, веющая с нынешнего Запада, — это не только права человека, это свобода порнографии, эмансипации однополой любви, постмодернизм, деконструктивизм». Почему больно? Потому что в каждом человеке есть всё, ибо он человек, но правда в соотношении, в мере. Естественно, на Западе тоже есть всё, но порнография и гомосексуализм — не истинный лик нынешнего Запада, а его задворки, где они, собственно, и обитают. Поддакивать русским ксенофобам, фашистам и экстремистам недопустимо, нельзя ни при каких обстоятельствах, ибо все их построения основаны на диспропорции, деформации, подмене, фальсификации, переворачивании с ног на голову. Пусть политическим и идеологическим приемом перевертывания пользуются зюгановы и жириновские, но для западника он является внутренним табу.
Когда высокая литература присваивается официальной идеологией, превращаясь в проститутку, когда «русская идея» начинает служить некрофилам и фашистам при власти, вполне допустима литература «низкая», которая принципиально на это не способна. Когда нынешние бездари-«духоносцы» поднимают на щит Солоневича или Розенберга, я — за «низ» и за матерщину. Здесь я полностью с Ерофеевым и Шаламовым против Померанца.
Отрывок из книги "Русский характер"..." (И.И. Гарин).
Но, ведь, ЭТО же и есть логический и исторический путь либерализма (западно-европейского) к нигилизму и к полнейшему морально-этическому краху, путь к разрушению. Но, ведь, разве И. Гарин не занимается в публицистике тем, что только и стремиться к разрушению: русской истории, русской церкви и русской идеи, выраженной в русской религиозно-философской мысли. Для меня важно сказать, что в некоторых моментах размышлений я сам лично с Игорем Гариным согласен, как, например, "поддакивать русским ксенофобам, фашистам и экстремистам недопустимо". С этим видением я вполне солидарен с И.Гариным, НО... для меня лично еще более недопустимо поддакивать "русским всеевропейцам", либералам-нигилистам, которые своими лозунгами к "сладкой свободе" "просвещенного Запада" стараются вырвать с корнем и со всею почвою ВСЁ: и русскую историю, и русскую Церковь, и "Русскую Культуру", сердцевиной которой и Есть то, что в русской религиозно-философской мысли именуется - "Русская Идея"...
Если очень кратко сказать, а мне Есть ЧТО сказать, то для меня "Русская Идея" фундаментально-психологически сформулирована вот в таком слове Александра Сергеевича Пушкина:
"Я далек от восхищения всем, что я вижу вокруг себя; как писатель, я огорчен, как человек с предрассудками, я оскорблен; но клянусь вам честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, ни иметь другой истории, чем история наших предков, как её послал нам Бог" (С.Л. Франк "Пушкин как политический мыслитель).
Вот это! Слово Правды и слово Чести Александра Сергеевича, не только как первого Поэта России, но прежде всего для меня, как Человека Чести верного своей преданности и своему потаенному Сердцу, преисполненному Любви к Родине, к Отчизне, к России, а отсюда и любви к Богу Всевышнему. Поэта, как с большой буквы, я познаю по слову Правды и слову Чести, а Человека, с большой буквы, узнаешь по потаенному Сердцу, что мило нам людям и драгоценно пред Богом. Вот это! Любящее Сердце Поэта для меня и Есть, как неописуемая и непостижимая Радость Встречи одной души с душой Другого... И здесь слова смолкают пред всепроникающим трепетом Любви. Ибо по слову Василия Розанова: " Чувство Родины должно быть великим горячим молчанием"...
Господи! Но как же мне молчать, не могу молчать, когда вижу, как алчные и кровожадные псы разрывают "мой Дом" на части, Дом мой по имени - Россия?!... "Из глубины взываю к Тебе, Господи!" (Пс. 129)...
Не будем пока ставить вопрос: "для чего автор (И.Гарин) это делает", ибо первично нужно поставить вопрос: "почему И.Гарин так делает?". И вот здесь уместно вспомнить психологическое вИдение Василия Розанова, как и Достоевского, по вопросу: "К истории русского нигилизма".
Вот, что пишет В.В. Розанов в книге "Опавшие листья":
"К силе - все пристает, с силою (в союзе с нею) - все безопасно: и вот история нигилизма или, точнее, нигилистов в России.
Стоит сравнить тусклую, загнанную, "где-то в уголку" жизнь Страхова, у которого не было иногда щепотки чая, чтобы заварить его пришедшему приятелю, - с шумной, широкой, могущественной жизнью Чернышевского и Добролюбова, которые почти "не удостаивали разговором" самого Тургенева; стоит сравнить убогую жизнь Достоевского в позорном Кузнечном переулке, ..., - с жизнью женатого на еврейке-миллионерке Стасюлевича, в собственном каменном доме на Галерной улице, где помещалась и "оппозиционная редакция" "Вестника Европы"; стоит сравнить жалкую полужизнь, - жизнь как несчастье и горе, - Кон. Леонтьева и Гилярова-Платонова - с жизнью литературного магната Благосветлова ("Дело") и, наконец, - жизнь Пантелеева, в палаццо которого собралось "Герценовское общество" (1910-11г.) с его более чем сотнею гостей-членов, с жизнью "Василия Васильевича", с Ге и Ивановым за чашкой чаю, - чтобы понять, что нигилисты и отрицатели России давно догадались, где "раки зимуют", и побежали к золоту, побежали к чужому сытому столу,побежали к дорогим винам, побежали везде с торопливостью неимущего - к имущему. Нигилизм давно лижет пятки у богатого - вот в чем дело; нигилизм есть прихлебатель у знатного - вот в чем тоже дело...
Вот этих "мелочей" наша доверчивая и наивная провинция не знает, их узнаешь, только приехав в Петербург, и узнав - дивишься великим дивом..." (В.В. Розанов).
Но, ведь, это же не "ново", но зато психологически тонко подмечены "мелочные детали", детали жизни с идеями, что описаны В.В.Розановым. И Розанов здесь лишь подытожил то психологическое вИдение, которое еще открыл Достоевский в "Дневнике писателя", указав на "русского всеевропейца", что русские в Европе лишь стрюцкие...
Не похож ли Игорь Гарин в своей идеологической пропаганде "европейского либерализма" на того украинского нигилиста, который "лижет пятки и зады" "просвещенному Западу"??? Здесь, в отношении атора Гарина мной сказано не менее и не более оскорбительно, чем сам И.Гарин оскорбительно гнушается над "русской словестностью и мыслью", чем я сам оскорблен тем, что здесь сказано автором И.И. Гариным...
Но Василий Розанов еще не всё сказал...
И вот ответ Василия Розанова Игорю Гарину через столетие по вопросу: "К истории русского нигилизма"...
Продолжение следует...
(Бармин Виктор 14.06.2013)
Продолжение "К истории русского нигилизма"...
В.В. Розанов об оппозиции и про русский нигилизм (Это написано ровно сто лет назад!):
"...Гимназистом я удивлялся, как правительство, заботящееся о культуре и цивилизации, может допустить существование такого гнусно-отрицательного журнала, где стоном стояла ругань на все существующее, и мне казалось - его издают какие-то пьяные семинаристы, "не окончившие курса", которые пишут свои статьи при сальных огарках, после чего напиваются пьяны и спят на общих кроватях со своими "курсистками": но "черные двери с негром" мне и нам всем в Нижнем и в голову не приходили... Тогда бы мы повернули дело иначе. "Нигилизм" нам представлялся "отчаянным студенчеством", вот, пожалуй, "вповалку" с курсистками: но все - "отлично", все - "душа в душу" с народом, с простотой, с бедностью. "Грум" (негр) в голову не приходил. Мы входили "в нигилизм" и "в атеизм" как в страдание и бедность, как в смертельную и мучительную борьбу против всего сытого и торжествующего, против всего сидящего за "пиршеством жизни", против всего "давящего на народ", и вот "на нас, бедных студентов"; а в самом нижнем ярусе - и нас, задавленных гимназистов. Я прямо остолбенел от удивления, когда приехав в Петербург, вдруг увидел, что "и Тертий Иванович в оппозиции", а его любимчик, имевший 2000 "аренды" (неотъемлемая по смерть награда ежегодная по распоряжению Государя), выражается весьма и весьма сочувственно о взрывчатых коробочках: тут у меня ум закружился, тут встал дым и пламя в душу. "Ах, так вот ГДЕ оппозиция: с орденом Александра Невского и Белого Орла, с тысячами в кармане, с семгой целыми рыбами за столом". - "Это совсем другое дело". Потом знакомство со Страховым, который читал "как по-русски" на 5-ти языках и как специалист и виртуоз знал биологию, математику и механику, знал философию и был утонченным критиком и которому в журналистике некуда было, кроме плохо платившего "Русского Вестника", пристроить статейку...
Я понял, что в России "быть в оппозиции" - значит любить и уважать Государя, что "быть бунтовшиком" в России - значит пойти и отстоять обедню, и, наконец, "поступить как Стенька Разин" - это дать в морду Михайловскому с его "2-мя именинами" (смеющийся рассказ Перцова). Я понял, что "Русские Ведомости" - это и есть служебный департамент, "все повышающий в чинах"... Тогда-то я понял, ГДЕ оппозиция; что значит быть "с униженными и оскорбленными", что значит быть с "бедными людьми". Я понял, где корыто и где свиньи, и где - терновый венец, и гвозди, и мука.
Потом эта идиотическая цензура, как кислотой выедающая "православие, самодержавие и народность" из книг; непропуск моей статьи "О монархии", в параллель с покровительством социал-демократическим "Делу", "Русскому богатству". Я вдруг опомнился и понял, что идет в России "кутеж и обман", что в ней встала левая "опричнина", завладевшая всею Россиею и плещущая купоросом в лицо каждому, кто не примкнет "к оппозиции с семгой", к "оппозиции с шампанским", к "оппозиции с Кутлером на 6-ти тысячной пенсии"...
И пошел в ту тихую, бессильную, может быть, в самом деле имеющую быть затоптанную оппозицию, которая состоит в:
1) помолиться,
2) встать рано и работать.
(15 сентября 1912 г.)..." (В.В. Розанов "Опавшие листья").
Ну, как вам, господа, "русские всеевропейцы", как вам "Психоанализ по Розанову"?.. А ведь, из глубины этого "психоанализа Розанова" открывается нечто, как ПРОРОЧЕСТВО ДОСТОЕВСКОГО... Именно, открывается Достоевский с иного фокуса созерцания, Достоевский - пророк, вИдение которого в 19-м веке было профетическим по вопросу "К истории русского нигилизма", по вопросу "К истории русского либерализма", и в единстве этих вопросов: "К постановке нового взгляда на русскую революцию"...
Но я знаю, что многим не хотелось бы вскрывать из глубины этот "новый взгляд" на экзистенциальную историю России, как и не хотелось бы им видеть в Достоевском - пророка, а в Розанове - "нового Фрейда"... Но время ответов на вопросы Достоевского и на "психоанализ Розанова" придет... Ответ возможен, а если возможен, значит уже изначально Есть...
Ибо по слову Бориса Вышеславцева: "Бог правду видит, да не скоро скажет, но Он скажет её в конце концов".
И сказано это в духе Достоевского и Розанова!..
Но... продолжение следует...
К постановке вопроса "О русском нигилизме", как и "О русском либерализме" достаточно вспомнить пророческое слово Ф.М. Достоевского, который психоаналитически обличил суть "русского всеевропейца". И вот здесь, как говорится "берега времен сошлись", а в этом и состоит суть профетизма творчества Достоевского. Ибо "сошлись берега времен" русского либерализма-нигилизма "отцов" 40-х годов века 19-го и "отцов шестидесятников" 60-х годов века двадцатого, одним из представителей которых является Игорь Гарин... И вот КАК эти берега сошлись в веке 21-м???...
В уникальной книге Игоря Волгина "Последний год Достоевского" в параграфе "Отцы и дети" автор пишет:
"..."От статей, печатающихся во всех газетах... об убийстве Мезенцова, мне делается тошно! - пишет Достоевскому редактор "Гражданина" В.Ф. Пуцыкович в августе 1878 года. - ...Я понял все статьи так: если Вы хотите, чтобы мы помогали Вам, т.е. правительству... то дайте русскому народу... конституцию!!! Вот голос печати".
Далее Пуцыкович - с еще большим негодованием - передает Достоевскому слова "одного проректора университета": А в сущности хорошо, что его (Мезенцова) укокошили, - по крайней мере это будет хорошим предостережением нашим отупевшим абсолютистам-монархистам".
В своем письме Пуцыкович довольно точно фиксирует отношение либеральных кругов к убийству "сонного тигра", как называли начальника 3 Отделения. Достоевский возмущен откликами прессы не меньше редактора "Гражданина": он называет их "верхом глупости". Но для него гораздо важнее другое.
"Это всё статьи либеральных отцов, не согласных с увлечениями своих нигилистов-детей, которые дальше их пошли", - отвечает он Пуцыковичу. Обозначена коллизия "Бесов": Степан Трофимович - Петр Верховенский.
Это давняя и излюбленная идея Достоевского. И он не устает внушать её своему корреспонденту: "Если будете писать о нигилистах русских, то, ради Бога, не столько браните их, сколько отцов их. Эту мысль проводите, ибо корень нигилизма не только в отцах, но отцы-то еще пуще нигилисты, чем дети. У злодеев наших подпольных есть хоть какой-то гнусный жар, а в отцах - те же чувства, но цинизм и индифферентизм, что еще подлее".
Один из персонажей "Бесов" цитирует Апокалипсис: "И ангелу Лаодокийской церкви напиши: сие глаголет Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ни холоден, ни горяч; о если б ты был холоден или горяч! Но поелику ты тепл, а не горяч и холоден, то изблюю тебя из уст моих".
В письме Пуцыковичу речь идет, по существу, о том же: Жар - пусть "гнусный", но свидетельствующий об искренности и вере: "теплы" именно отцы; "ангелу Лаодокийской церкви..." - не распространяется на детей. Вина если и не снимается с революционеров-семидесятников полностью, то в значительной мере перекладывается на плечи людей 40-х годов...
Ни в одном заявлении Достоевского 1878-1881 годов... мы не встретим указаний на то, что автор "Братьев Карамазовых" считал возможным решить проблему чисто административным путем. Приверженец монархии, он не находит ни единого слова одобрения для тех репрессий, к каким монархическая власть прибегает в целях самосохранения.
В поединке революции с самодержавным государством он видит не столько противоборство наличных политических сил ("кто - кого"), сколько глубокую историческую драму. Ибо разрыв с народом характерен, по его мнению, не только для революционного подполья, но и для того, что этому подполью противостоит: для всей системы русской государственности. Власть столь же виновата в разрыве с народом, как и те, кто пытается эту власть разрушить. Истоки драмы едины.
Мысль о всеобщей вине (вине всего образованного общества) не оставляет Достоевского до последних его дней. Он записывает в "предсмертной" тетради: "Нигилизм явился у нас потому, что мы все нигилисты. Нас только испугала новая, оригинальная форма его проявления. (Все до единого Федоры Павловичи)"..." (И.Л. Волгин).
Интересно, но как же профетична мысль и вИдение Достоевского, именно после столетия (1881-1991 годы), именно, к тому 1991 году, когда рухнул СССР, Слово Достоевского о "всеобщей вине", в котором подразумевается и всеобщее ПОКАЯНИЕ, есть слово - русского Пророка. Но есть в мире силы, для которых слово Достоевского как огонь обжигает "темные душонки", ибо помыслы и дела их о России наполнены злобой и ненавистью. Вот в чем проблема. И, казалось бы, должно быть все наоборот, ибо либерализм, как и русский либерализм, должен облагодетельствовать народ, просветить общество, как говорит И.Гарин, чтобы изжить в нас самих "Сталиных", либерализм должен привести любое Общество к всеобщему благоденствию, к повороту к творческому самосовершенствованию Личности в каждом человеке. Казалось бы, так должно было быть, но на деле выходит совсем и вовсе не то, и не так. Ибо нужно углубиться в духовные истоки либерализма, углубившись в которые мы поймем, что основная идея либерализма, как идея свободы, обращающаяся во вседозволенность, есть прямой путь к уничтожению любого Общества, корни которого исходят из религиозной Традиции, источник которого в вере в Бога. Социализм и Атеизм, как порождения либерализма, который прикрывается научностью и гуманизмом, есть прямой путь к отрицанию Бога, а далее и к отрицанию человека. Достоевский это четко показал, показал духовную изнанку, что либерализм порождает как атеизм, так и социализм и коммунизм, ведущий к "светлому будущему Обществу", но только уже без Бога, а отрицание Бога ведет к отрицанию Личности в человеке, к отрицанию образа и подобия Божьего в человеке. Вот она! сокровенная цепочка, ниточка, что в "духовной изнанке" скрепляет либерализм с атеизмом и социализмом. Почему Достоевский против "либеральных отцов" 19-го века (как И.С. Тургенев), потому что они (отцы) воспитаны на атеистическом либерализме "просвещенного Запада", что просвещает людей к тому, КАК жить без Бога, ибо Бог, еще задолго до Фрейда было сказано, есть всего лишь иллюзия и порождение сознания по Фейербаху. Европейское просвещение, европейская цивилизация поклоняется человеческому рацио, как истине, взамен тому, что сказано Иисусом Христом: "Я есмь истина, путь и жизнь". Либерализм, атеизм и социализм неизбежно ведет к отрицанию Христа, к подмене образа Христа идолом научного "Рацио", которому все возможно и все дозволено. Но ведь, этот путь по которому до сих пор идет весь мир вслед за просвещением Европейским и есть путь к поклонению и к покорению антихриста, идола вседозволенности. И признаки того "падения людей" в современном мире в стремлении к "лучшей жизни" очевидно и очевидней уже некуда.
Достоевский один из тех, кто вопреки общему духовному течению жизни народов, встал на Путь, Вопрошая Очевидное: откуда я иду и куда?..
Но есть силы, которым невыгодно, чтобы народы, как Личности, ищущие путь к Богу, вопрошали самих себя, как "откуда и куда идем", ибо этим силам трудно будет управлять теми, у кого Есть Честь и Правда, и самоосознание своего Пути в единой жизни мировой истории... И чтобы не возникало вопросов, нужно разрушить самоосознание, как человека, так и общества, разрушить историческую Память, основанную на религиозной Традиции, разрушить творческие духовно-мыслительные начала, что порождают творческие идеи к саморазвитию и совершенствованию жизни разных наций в сплоченном всеединстве по имени - человечество; это нужно тем, кто стремится к абсолютной власти над миром, над человечеством, но как мы знаем из Евангелия уже давно известны истоки этих темных сил, которые из стремления к власти порождают всеобщее разрушение и погибель всему существующему...
Вот интересно, что Игорь Шафаревич еще в конце 20-го века предвосхитил то, что делает сегодня Игорь Гарин в своей публицистике. Но, с другой стороны, ведь, они почти одного поколения, "отцы шестидесятники", и потому, что говорил И.Шафаревич о либералах и русофобах, удивительно точно сегодня повторяет вслед Игорь Гарин только с позиции уже ярого русофоба. И.Гарин всего лишь продолжение уже проложенного другими русофобского пути, который стремится смести все со своего пути, что ему мешает. Интересно, а как же тогда либеральная полифония точек зрений и плюрализм. Полифония нужна лишь как ширма, "троянский конь", под которым спрятаны демоны-разбойники, но этих разбойников в либеральных обществах любят называть "борцами за свободу". И пока есть общие интересы, то "борцы" приветствуются, когда интересов нет, то либеральным обществом "борцы" цивилизовано устраняются за ненадобностью, как вещь, которая уже негодна. Таков циничный и лживый Евро-либерализм...
И вот, посмотрим, что пишет Игорь Шафаревич о Русофобии:
"Русофобия: десять лет спустя...
...Приведу для удобства читателя краткое резюме основных положений "Русофобии".
1. В нашей публицистике и литературе существует очень влиятельное течение, внушающее концепцию неполноценности и ущербности русской истории, культуры, народной психики: "Россия - рассадник тоталитаризма, у русских не было истории, русские всегда пресмыкаются перед сильной властью". Для обозначений этого течения и используется термин "русофобия". Оно смертельно опасно для русского народа, лишая его веры в свои силы.
2. Русофобия - идеология определенного общественного слоя, составляющего меньшинство и противопоставляющего себя остальному народу. Его идеология включает уверенность этого слоя в своем праве творить судьбу всего народа, которому отводится роль материала в руках мастера. Утверждается, что должна полностью игнорироваться историческая традиция и национальная точка зрения, надо строить нашу жизнь на основе норм западноевропейского, а особенно американского общества...
Русофобия сегодня...
...Другой автор и совсем без фактов, еще откровеннее: "Русский национальный характер выродился. Реанимировать его - значит вновь обречь страну на отставание". У третьего еще хуже: "Статус небытия всей российской жизни, в которой времени не существует". "Россия должна быть уничтожена. В том смысле, что чары должны быть развеяны, Она вроде и уничтожена, но Кащеево яйцо цело". И уже совсем срываясь: "Страна дураков... находится сейчас... в состоянии сволочного общества". Про русских: "Что же с ними делать?.. В герметизацию? В рассеивание по свету? в полное истребление? Ниодного правильного ответа". И на том спасибо!..
Кажется, что существование русского народа является досадной, раздражающей неприятностью. Доходит до чего-то фантастического! В "Литературной газете" опубликовано письмо известного артиста Театра на Таганке В. Золотухина. Раньше эта газета написала об "омерзительном зрелище", в котором он участвовал, процитировав рядом некие слова "о чистоте крови" (произнесенные в месте, где Золотухин не был). Актер стал получать письма с обвинением в беспринципности, в том, что он - "враг еврейского народа". Такие же письма вывешивались в театре. За что? Оказывается, за то, что на 60-летнем юбилее Шукшина, у него на родине, Золотухин сказал - у нас есть живой Шукшин, живущие Астафьев, Распутин, Белов, и мы не дадим перегородить Катунь плотиной! Не было бы это напечатано, я бы не поверил!
Та или иная оценка России, русского народа всегда связана с оценкой его культуры, особенно литературы... (Прим. автора В.Г. - что и делает в своей статье Игорь Гарин "Русская идея в постмодернизме", для которого все средства хороши ради достижения своей гнусной и мерзкой цели, как профанации и клеветы на русскую историю, культуру, философию, русскую церковь и т.д.)...
...Например, "Прогулки с Пушкиным" Синявского я упомянул вскользь еще в моей старой работе, тогда это был небольшой скандал в эмигрантской среде... В статье об этих "Прогулках" Солженицын обратил внимание на признаки такого же "переосмысливания" Гоголя, Достоевского, Толстого, Лермонтова и высказал догадку: не закладывается ли здесь широкая концепция - как у России не было истории, так не было и литературы? И угадал!...
...Все настроение не ново - и в старой своей работе я приводил много таких примеров. Но сейчас оно уже тесно смыкается с реальностью. "Реторта рабства" - Россия - естественно, должна быть уничтожена, так чтобы, уж не поднялась. В первую мировую войну темный авантюрист Парвус-Гельфанд представил немецкому генштабу план бескровной победы над Россией. Он предлагал не скупясь финансировать революционеров (большевиков, левых эсеров) и любые группы националистов, чтобы вызвать социальную революцию и распад России на мелкие государства. План и начал успешно исполняться (Брестский мир), но помешало поражение Германии на Западе. Похожие идеи обсуждались и Гитлером. Но теперь такие планы разрабатываются и пропагандируются у нас. Разбить страну на части по числу народов, то есть на 100 частей, любой территории предоставить суверенитет "кто сколько переварит", как выражаются наши лидеры. Здесь уже речь идет не о тех или других территориальных изменениях, а о пресечении 1000-летней традиции: о конце истории России. И это логично: раз народ, создавший это государство, "раб", раз "Россия должна быть уничтожена", то такой конец - единственный разумных выход. (Прим. В.Г. - хочется добавить к мысли Шафаревича, как по замыслу "благодетелей человечества" и "просветителей светлого будущего")... Все возражения - это "имперское мышление", имперские амбиции". И вдохновленные такой идеологией, политики раздувают за спиной друг друга сепаратистские страсти как диверсанты, взрывающие дом в тылу врага. То, что 10 лет назад было идеологическим построением, теперь стало мощной, физической разрушающей силой...
...Но послушаем и другую точку зрения! Это написал Розанов в 1914 году, когда наш 74-летний эксперимент был еще в стадии подготовки: "Дело было вовсе не в "славянофильстве и западничестве". Это - цензурные и удобные термины, покрывающие далеко не столь невинное явление. Шло дело о нашем отечестве, которое целям рядом знаменитых писателей указывалось понимать как злейшего врага некоторого просвещения и культуры, и шло дело о христианстве и церкви, которые указывалось понимать как заслон мрака, темноты и невежества; заслон и - в существе своем - ошибку истории, суеверие, пережиток, то, чего нет (...).
Россия не содержит в себе никакого здорового и ценного звена. России собственно - нет, она - кажется. Это ужасный фантом, ужасный кошмар, который давит душу всех просвещенных людей. От этого кошмара мы бежим за границу, эмигрируем, и если соглашаемся оставить себя в России, то ради того, единственно, что находимся в полной уверенности, что скоро этого фантома не будет, и его рассеем мы, и для этого рассеяния остаемся на этом проклятом месте Восточной Европы. Народ наш есть только "средство", "материал", "вещество" для принятия в себя единой и универсальной и окончательной истины, каковая обобщенно именуется "Европейской цивилизацией". Никакой "русской цивилизации", никакой "русской культуры"... Но тут уж дальше не договаривалось, а начиналась истерика ругательств. Мысль о "русской цивилизации", "русской культуре" - сводила с ума, парализовала душу"..." (И.Р. Шафаревич / Сочинения в трех томах, 1994).
Интересно заметить, что с какой долей иронии Василий Розанов высмеивает русских либералов и, наверное, современного либерала и просветителя Игоря Гарина также сводит с ума одна только мысль о допустимости Бытия "русской цивилизации" и "русской Культуры" с её сердцевиной как "Русская Идея"...
И вот теперь на десерт "ОТВЕТ Василия Розанова Игорю Гарину через столетие":
"...У нас нет совсем мечты своей родины.
И на голом месте выросла космополитическая мечтательность.
У греков есть она. Была у римлян. У евреев есть.
У француза - "chere France", у англичан - "старая Англия". У немцев - "наш старый Фриц".
Только у прошедшего русскую гимназию и университет - "проклятая Россия".
Как же удивляться, что всякий русский с 16-ти лет пристает к партии "ниспровержения государственного строя"...
У нас слово "отечество" узнается одновременно со словом "проклятие".
Посмотрите названия журналов: "Тарантул", "Оса". Целое издательство - "Скорпион". Еще какое-то среднеазиатское насекомое (был журнал). "Шиповник".
И все "жалят" Россию. "Как бы и куда ей запустить яда".
Дивиться ли, что она взбесилась.
И вот простая "История русского нигилизма".
Жалит её немец. Жалит ее еврей. Жалит армянин, литовец. Разворачивая челюсти, лезет с насмешкой хохол.
И в середине всех, распоясавшись, "сам русский" ступил сапожищем на лицо бабушки-Родины. (за шашками с детьми)..." (В.В. Розанов "Опавшие листья", 1990).
Вот это! и Есть ПРОРОЧЕСТВО РОЗАНОВА, как и едино ПРОРОЧЕСТВО ДОСТОЕВСКОГО...
Сейчас я скажу то, что, наверное, еще никто не говорил и никто не ставил такое сопоставление... А именно, в текущем году (2013 года) исполнилось ровно столетие с момента опубликования "Опавших листьев" (1912-1913 г.), которые больше в России не публиковались, "заморозились" почти на столетие. Через 75 лет в 1990-м году книгу В.В. Розанова "Опавшие листья", вновь, публикуют. И как раз в тот переломный момент в исторической Судьбе России. Совпадение?..
"Опавшие листья", конечно, листья опали, но осталась Память о Небе России. Чем человек не маленький листочек в мировом вихре истории? Сопоставление - "Опавшие листья" как "опавшие люди" с Древа Жизни, человек как и листочек тоже умирает, НО... остается Память человеческая о Небе, о Вечном, о Душе, имя которой - Россия!.. Есть Пушкин, есть Достоевский, есть Розанов!.. Ох, сколько же вечности в "Осени" Пушкина и в "Опавших листьях" Розанова!..
"Дни поздней осени бранят обыкновенно,
Но мне она мила, читатель дорогой,
Красою тихою, блистающей смиренно..."
(А.С. Пушкин)
А вот теперь представьте, читатель дорогой, что если сопоставить образ "Осени" Пушкина с образом России!.. что мы тогда увИдим?
"Дни поздней России бранят обыкновенно,
Но мне она мила, читатель дорогой,
Красою тихою, блистающей смиренно..."
Осень - это пора увядания, заката, последняя игра природы солнечных лучей, отраженных в листве деревьев, как и отраженных в душах листочков-человечиков. Но вслед за умиранием осени и наступлении "зимы", как помутнения образа Божьего в человеке, наступит Весна, и придет Апрель, которая как и Осень - "Красою тихою, блистающей смиренно"...
И вот - Россия - не есть ли эта Красота, как "Красою тихою, блистающей смиренно". Не есть ли Россия то, что сказано Достоевским - "Россия - новое слово" и "Мир спасется Красотою"...
И пусть "бранят обыкновенно" матушку-Россию, "но мне она мила" - "Красою тихою, блистающей смиренно"...
Ведь, это слово Поэта - Есть Слово Божье, вложенное в уста Поэта, слово о России!..
Но есть и другое сопоставление профетизма поэтов и писателей с образом насекомых...
Что-то есть пророческое, увиденное художниками в насекомых!.. Если мы вспомним о тарантуле-паучке, что образ которого сопровождал Достоевского всю жизнь, начиная с каторжной бани до европейской гостиницы, той Pikollo bestia, что забежала в комнату под кровать маленькой дочки писателя... И далее либеральные журналы с названиями насекомых, на что обратил внимание проницательный Василий Розанов, те "насекомые-журналы" с соответствующими названиями, что "жалят" Россию со всех сторон в поисках: "как бы и куда ей запустить яду"... И вот последний образ Франца Кафки, что описал образ человека, превратившегося в насекомое в фантастической повести "Превращение"...
И вот профетизм Достоевского, Розанова и Кафки - как предупреждение и намек: а не превращаются ли люди в насекомое, в тарантулы, что пускают яда в нечто Живое и Родное, отравляя как свои души, так и единую Душу, именуемую - Древом Жизни... Вспомнят ли люди, некогда "опавшие листвой" о том потерянном Рае, что существовал в их интимной жизни, в их сокровенной Душе, что чувствовала и испытывала ощущение блаженства и единства с Богом???...
И вот Поэты возрождают в нас это забытое, потерянное чувство - Любви к Родине, Любви к Матери, Любви к России...
"Но мне она мила, читатель дорогой,
Красою тихою, блистающей смиренно..."
(А.С. Пушкин)
"В наших глазах - звездная ночь.
В наших глазах - потерянный Рай.
В наших глазах - закрытая Дверь.
Что тебе нужно? Выбирай!.."
(В.Р. Цой)
"Мама, мы все тяжело больны.
Мама, я знаю, мы все сошли с ума..."
(В.Р. Цой)
(14 июня 2013 года)
Три пророка-духовидца
(Н.В.Гоголь, Ф.И.Тютчев, Ф.М.Достоевский)
про
страхи и ужасы России и Украины
или
ДЫМ и ПЛАМЯ в ДУШУ.
"Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество;
за Ним следовали ученики Его.
Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге;
и многие слышавшие с изумлением говорили:
откуда у Него это? что за премудрость дана Ему,
и как такие чудеса совершаются руками Его?
Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии,
Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его
сестры? И соблазнялись о Нем.
Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести,
разве только в отечестве своем и у сродников и
в доме своем.
И не мог совершить там никакого чуда,
только на немногих больных возложив руки,
исцелил их.
И дивился неверию их..."
(от Марка 6:1-6)
Два эпиграфа,
что запечатлены Ф.М.Достоевским к роману "Бесы":
"Хоть убей, следа не видно,
Сбились мы, что делать нам?
В поле бес нас водит, видно,
Да кружит по сторонам.
Сколько их, куда их гонят,
Что так жалобно поют?
Домового ли хоронят,
Ведьму замуж выдают?"
(А. Пушкин)
"Тут на горе паслось большое стадо свиней, и
они просили Его, чтобы позволил им войти в
них. Он позволил им. Бесы, вышедши из человека,
вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны
в озеро и потонуло. Пастухи, увидя случившееся,
побежали и рассказали в городе и по деревням.
И вышли жители смотреть случившееся и, пришедши
к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы,
сидящего у ног Иисусовых, одетого и в здравом уме,
и УЖАСНУЛИСЬ. Видевшие же рассказали им, как
исцелился бесновавшийся"
(Евангелие от Луки. Гл. 8:32-36)
"И просил Его весь народ Гадаринской окрестности
удалиться от них, потому что они объяты были
ВЕЛИКИМ СТРАХОМ..."
(от Луки 8:37)
(...и УЖАСНУЛИСЬ... ВЕЛИКИМ СТРАХОМ...")
1.
Информ-справка к проблематике - "страхи и ужасы России и Украины".
"Он умер в Сергиевом Посаде близ Троице-Сергиевой лавры 23 января
1919 года (по новому стилю это было 5 февраля). В Сергиев Посад
Розанов с семьей переехал из Петрограда, после того как в сентябре
1917 года его друг философ П.А.Флоренский подыскал им квартиру
в доме священника Беляева...
На дровнях, покрытых елочками, гроб, после отпевания в приходской
церкви Михаила Архангела, отвезли на кладбище Черниговского скита;
похоронили Розанова рядом с могилой К.Н.Леонтьева (1831-1891),
близкого по духу ему человека, с которым он много переписывался в
последний год жизни Леонтьева. В 1923 году кладбище при Черниговском
ските было срыто и, несмотря на официальную охранительную грамоту
от Реставрационных мастерских Москвы, могилы К.Н.Леонтьева и В.В.
Розанова уничтожены. Черный гранитный памятник Леонтьеву разбит в
куски, а крест на могиле Розанова сожжен. На нем была надпись,
выбранная из Псалтири П.А.Флоренским: "Праведны и истинны пути
Твои, Господи!"..."
(А.Н.Николюкин "В.В.Розанов и его миросозерцание").
"...1928 год — летом его ссылают в Нижний Новгород, в том же году, по хлопотам Е. П. Пешковой, возвращают из ссылки. Имеет возможность эмигрировать в Прагу, но решает остаться в России. В начале 1930-х годов против него развязывается кампания в советской прессе со статьями погромного и доносительского характера...
26 февраля 1933 года последовал арест и через 5 месяцев, 26 июля, — осуждение на 10 лет заключения. Под давлением оговорил академика Н.Лузина (Дело Лузина). Выслан по этапу в восточно-сибирский лагерь «Свободный», куда он прибыл 1 декабря 1933 года. Флоренского определили работать в научно-исследовательском отделе управления БАМЛАГа...
10 февраля 1934 года он был направлен в Сковородино на опытную мерзлотную станцию. Здесь Флоренский проводил исследования, которые впоследствии легли в основу книги его сотрудников Н. И. Быкова и П. Н. Каптерева «Вечная мерзлота и строительство на ней» (1940)...
Соловки.
17 августа 1934 года Флоренский был помещён в изолятор лагеря «Свободный», а 1 сентября 1934 года отправлен со спецконвоем в Соловецкий лагерь особого назначения...
15 ноября 1934 года он начал работать на Соловецком лагерном заводе йодной промышленности, где занимался проблемой добычи йода и агар-агара из морских водорослей и сделал более десяти запатентованных научных открытий...
25 ноября 1937 года особой тройкой НКВД Ленинградской области он был приговорён к высшей мере наказания и расстрелян[14][15][16]...
Похоронен в общей могиле убитых НКВД под Ленинградом. Сообщённая родственникам официальная дата кончины — 15 декабря 1943 года — вымышлена..."
(Википедия // Электр-й ресурс).
Как говорится, помолчим "без комментариев", но...
только вот хочется задать Вопрос "человеколюбивым" "благодетелям человечества" и всякого рода "гуманистам" либерального и всяческого революционного толка: сколько было этих "общих могил убитых", сколько страданий и смертей беззвестных, сколько разрушено было Храмов ради "величайшего гуманизма" и "человеколюбия Бесов", внутренние очретания которых, однажды, открылись провидцам - Гоголю и Достоевскому???
2.
"Русские писатели адресовали слово христианской надежды и свободы,
главным образом, современникам-верующим в России; их советы остались
не услышанными и сочтены за юродство. Судьба России в 20 веке была бы
совершенно иной, если бы тогдашние правители страны вняли бы
пророческому ГОЛОСУ великих христианских мыслителей. В наши дни
судьба всей христианской цивилизации в крайней опасности..."
(Н.М.Зернов "Три русских пророка. Будущее христианской цивилизации").
Каков этот ПРОРОЧЕСКИЙ ГОЛОС христианских мыслителей?..
В знаменитой для многих (читателей, почитателей, исследователей; "для многих", но почему-то вот эти "многие" так старательно игнорируют или умалчивают о "сокровище" Гоголя) книге Гоголя как "Выбранные места из переписки с друзьями" (1847) есть одно скромнейшее и чрезвычайно интереснейшее письмо писателя к одной корреспондентке, которое называется "Страхи и ужасы России".
Рассмотрим "выбранные места" из книги Гоголя:
"XXVI
СТРАХИ И УЖАСЫ РОССИИ
(Письмо к графине .........ой)
(Комментарии:
"Адресовано графине Л.К.Вьельгорской. Это письмо, запрещенное цензурой, впервые было опубликовано в издании Ф.В.Чижова.
Глава представляет собой ответ на несохранившееся письмо Вьельгорской. Гоголь упомянул о нем в письме от 22 октября 1846 г.: "Что ж, моя старшая графиня ... после вашего длинного письма, исполненного гнева на современный порядок вещей (за которое потом вас побраню) вдруг затихнули и отдыхаете на лаврах?" (Т. 13, с. 115). Долгое время живя за границей и сравнивая русскую жизнь с европейской, Вьельгорские острее ощутили экономическую и социальную нестабильность первой. Однако с точки зрения Гоголя, как раз во внешне обустроенной западной жизни наиболее явно обнаружился процесс разрушения духовных основ существования человека. Поэтому можно предположить, что гоголевская статья полемична по отношению к письму его корреспондентки" (С.О.Шведова. Комментарии).
...На ваше длинное письмо, которое вы писали с таким страхом, которое
просили сей же час истребить после прочтения и на которое отвечать просили
не иначе, как через верные руки, а отнюдь не по почте, я отвечаю не только
не по секрету, но, как вы видите, в печатной книге, которую, может быть,
прочтет половина грамотной России. Побудило меня к тому то, что, может быть,
мое письмо послужит в то же время ответом и прочим, которые, подобно вам,
смущаются теми же страхами. То, что вы мне объявляете по секрету, есть еще
не более как одна часть всего дела; а вот если бы я вам рассказал то, что я
знаю (а знаю я, без всякого сомнения, далеко еще не все), тогда бы, точно,
помутились ваши мысли и вы сами подумали бы, как бы убежать из России. Но
куды бежать? вот вопрос. Европе пришлось еще трудней, нежели России. Разница
в том, что там никто еще этого вполне не видит: все, не выключая даже
государственных людей, пребывает покуда на верхушке верхних сведений, то
есть пребывает в том заколдованном круге познаний, который нанесен журналами
в виде скороспелых выводов, опрометчивых показаний, выставленных, сквозь
лживые призмы всяких партий, вовсе не в том свете, в каком они есть.
Погодите, скоро поднимутся снизу такие крики, именно в тех с виду
благоустроенных государствах, которых наружным блеском мы так восхищаемся,
стремясь от них все перенимать и приспособлять к себе, что закружится голова
у самых тех знаменитых государственных людей, которыми вы так любовались в
палатах и камерах. В Европе завариваются теперь повсюду такие сумятицы*, что
не поможет никакое человеческое средство, когда они вскроются, и перед ними
будет ничтожная вещь те страхи, которые вам видятся теперь в России. В
России еще брезжит свет, есть еще пути и дороги к спасенью, и слава Богу,
что эти страхи наступили теперь, а не позже. Ваши слова: "Все падают духом,
как бы в ожиданье чего-то неизбежного", равно как и слова: "Каждый думает
только о спасении личных выгод, о сохранении собственной пользы, точно как
на поле сражения после потерянной битвы всякий думает только о спасении
жизни: saure gui peut*, действительно справедливы; так оно теперь
действительно есть; так быть должно: так повелел Бог, чтобы оно было. Всяк
должен подумать теперь о себе, именно о своем собственном спасении. Но
настал другой род спасенья. Не бежать на корабле из земли своей, спасая свое
презренное земное имущество, но, спасая свою душу, не выходя вон из
государства, должен всяк из нас спасать себя самого в самом сердце
государства. На корабле своей должности и службы должен теперь всяк из нас
выноситься из омута, глядя на кормщика небесного. Кто даже и не в службе,
тот должен теперь же вступить на службу и ухватиться за свою должность, как
утопающий хватается за доску, без чего не спастись никому. Служить же теперь
должен из нас всяк не так, как бы служил он в прежней России, но в другом
небесном государстве, главой которого уже сам Христос, а потому и все свои
отношения ко власти ли, высшей над нами, к людям ли, равным и кружащимся
вокруг нас, к тем ли, которые нас ниже и находятся под нами, должны мы
выполнить так, как повелел Христос, а не кто другой. И уж нечего теперь
глядеть на какие-нибудь щелчки, которые стали бы наноситься от кого бы то ни
было, нашему честолюбью или самолюбью, - нужно помнить только то, что ради
Христа взята должность, а потому должна быть и выполнена так, как повелел
Христос, а не кто другой. Только одним этим средством и может всяк из нас
теперь спастись. И плохо будет тому, кто об этом не помыслит теперь же.
Помутится ум его, омрачатся мысли, и не найдет он угла, куды сокрыться от
своих страхов. Вспомните Египетские тьмы, которые с такой силой передал царь
Соломон, когда господи, желая наказать одних, наслал на них неведомые,
непонятные страхи. Слепая ночь обняла их вдруг среди бела дня; со всех
сторон уставились на них ужасающие образы; дряхлые страшилища с печальными
лицами стали неотразимо в глазах их; без железных цепей сковала их всех
боязнь и лишила всего, все чувства, все побуждения, все силы в них
погибнули, кроме одного страха. И произошло это только в тех, которых
наказал господь. Другие в то же время не видали никаких ужасов; для них был
день и свет.
*спасайся, кто может (франц.).
Смотрите же, чтобы не случилось с вами чего-нибудь подобного. Лучше
молитесь и просите Бога о том, чтобы вразумил вас, как быть вам на вашем
собственном месте и на нем исполнить все, сообразно с законом Христа. Дело
идет теперь не на шутку. Прежде чем приходить в смущенье от окружающих
беспорядков, недурно заглянуть всякому из нас в свою собственную душу.
Загляните также и вы в свою. Бог весть, может быть, там увидите такой же
беспорядок, за который браните других; может быть, там обитает растрепанный,
неопрятный гнев, способный всякую минуту овладеть вашею душою, на радость
врагу Христа; может быть, там поселилась малодушная способность падать на
всяком шагу в уныние - жалкая дочь безверья в Бога; может быть, там еще
таится тщеславное желанье гоняться за тем, что блестит и пользуется
известностью светской; может быть, там обитает гордость лучшими свойствами
своей души, способная превратить в ничто все добро, какое имеем. Бог весть,
что может быть в душе нашей. Лучше в несколько раз больше смутиться от того,
что внутри нас самих, нежели от того, что вне и вокруг нас. Что же касается
до страхов и ужасов в России, то они не без пользы: посреди их многие
воспитались таким воспитаньем, которого не дадут никакие школы. Самая
затруднительность обстоятельств, предоставивши новые извороты уму, разбудила
дремавшие способности многих, и в то время, когда на одних концах России еще
доплясывают польку и доигрывают преферанс, уже незримо образовываются на
разных поприщах истинные мудрецы жизненного дела. Еще пройдет десяток лет, и
вы увидите, что Европа приедет к нам не за покупкой пеньки и сала, но за
покупкой мудрости, которой не продают больше на европейских рынках. Я бы вам
назвал многих таких, которые составят когда-нибудь красоту земли русской и
принесут ей вековечное добро; но к чести вашего пола я должен сказать, что
женщин еще больше. Целое жемчужное ожерелье их хранит моя память. Все они,
начиная с ваших дочерей, которые так живо напомнили мне, во сколько раз
родство по душе выше всякого кровного родства (дай бог, чтобы наилучшая
сестра с такой готовностью исполняла просьбу своего брата, с какой они
исполняли малейшее желание души моей),- начиная с них и продолжая теми, о
которых вы едва слышали, и оканчивая теми, о которых вы, может быть, и не
услышите никогда, но которые совершеннее всех тех, о коих вы слышали. Все
они не похожи одна на другую, и каждая есть сама по себе явленье
необыкновенное. Только одна Россия могла произвести подобное разнообразие
характеров. И только в нынешнее время трудных обстоятельств, расслабленья и
развращенья общего, повсеместной ничтожности общества, могли они
образоваться. Но всех перевысила одна, которую я и в глаза не знаю и о
которой до меня достигнул только один темный рассказ. Не думал я, чтобы
могло существовать на земле подобное совершенство. Произвести такое умное и
великодушное дело, и произвести его так, как умела сделать она; сделать так,
чтобы отклонить от себя и подозренье в ее собственном участии и разложить
весь подвиг на других таким образом, что эти другие стали хвастаться ею
сделанным делом, как бы собственным своим, в полной уверенности, что они его
сделали. Так умно обдумать уже вперед, как убежать от известности, тогда как
само дело уже необходимо должно бы кричать о себе и обнаружить ее! Успеть в
этом и остаться в неизвестности! Нет, подобной мудрости еще не встречал я ни
в ком из нашей братьи мужеска пола. И передо мною показались в эту минуту
бледными все женские идеалы, создаваемые поэтами: они то же перед этой
истиной, что бред воображенья перед полным разумом. Жалки мне также
показались в эту минуту все те женщины, которые гонятся за блистающей
известностью! И где же явилось такое чудо? В незаметном захолустье России, в
то время именно, когда стало трудней изворачиваться человеку, когда
запутались обстоятельства всех и наступили пугающие вас страхи и ужасы
России. (1846)..."
(Комментарии:
- В Европе завариваются теперь повсюду такие сумятицы* -
"...На протяжении 1830-1840-х г.г. Европу буквально сотрясали революционные толчки: июльская революция 1830г., лионские восстания 1831-1834г.г., февральская революция 1848 г. во Франции; чартистское движение, восстание горняков в южном Уэльсе 1839 г., подавление всеобщей забастовки трудящихся правительством в Англии; освободительное движение против австрийского влияния и буржуазная революция 1848-1849 гг. в Италии; гражданская война в Испании (1830-1840 гг.); народное восстание 1846-1847 гг. в Португалии. Буржуазные революции в том или ином виде произошли также в Швейцарии, Бельгии (1830 г.) и Германии (1848-1849)..." (С.О.Шведова. Комментарии).
(Н.В.Гоголь "Выбранные места из переписки с друзьями" (1847)).
Буквально на следующий год после опубликования книги Гоголя "Выбранные места..." (в 1847 г.) Ф.И.Тютчев пишет очерк "Россия и революция". И если мы внимательно всмотримся в слово мыслителей, то увидим, что кАк провиденциально то слово, что ими выражено, вглядываясь в существование Событий сквозь времена.
В середине 19 века Ф.И.Тютчев в очерке "Россия и революция" (от 12 апреля 1848 г.) провидчески пишет:
"Прежде всего Россия - христианская держава, а русский народ является христианским не только вследствие православия своих верований, но и благодаря чему-то еще более задушевному. Он является таковым благодаря той способности к самоотречению и самопожертвованию, которая составляет как бы основу его нравственной природы. Революция же прежде всего - враг христианства. Антихристианский дух есть душа Революции, ее сущностное, отличительное свойство. Ее последовательно оьновляемые формы и лозунги, даже насилия и преступления - все это частности и случайные подробности. А оживляет ее именно антихристианское начало, дающее ей также (нельзя не признать) столь грозную власть над миром...
Человечечское я, желающее зависеть лишь от самого себя, не признающее и не принимающее другого закона, кроме собственного волеизъявления, одним словом, человеческое я, заменяющее собой Бога, конечно же, не является чем-то новым среди людей; новым становится самовластие человеческого я, возведенное в политическое и общественное право и стремящееся с его помощью овладеть обществом. Это новшество и получило в 1789 году имя Французской революции.
С того времени Революция во всех своих метаморфозах сохранила верность собственной природе, и, видимо, никогда еще не ощущала себя столь сокровенно антихристианской, как в настоящую минуту, присвоив христианский лозунг: братство. Тем самым можно даже предположить, что она приближается к своему апогею. В самом деле, не подумает ли каждый, кто услышит наивно богохульственные разглагольствования, ставшие как бы официальным языком нашей эпохи, что новая Французская республика явилась миру, дабы исполнить евангельский закон? Ведь именно подобное призвание торжественно приписали себе созданные ею силы, правда с одной поправкой, которую Революция приберегла для себя, - дух смирения и самоотвержения, составляющий основу христианства, она стремится заменить духом гордости и превозношения, свободное добровольное милосердие - принудительной благотворительностью, а взамен проповедуемого и принимаемого во имя Бога братства пытается установить братство, навязанное страхом перед господином народом. За исключением отмеченных отличий, ее господство на самом деле обещает стать Царством Христа..."
(Ф.И.Тютчев "Россия и революция").
И видению Федора Тютчева, как исторических метаморфоз в христианской цивилизации, есть подтверждение из архивно-литературоведческих данных, запечатленных в книге "Последний год Достоевского" автора Игоря Волгина:
"...И таковые «последние вопросы» возникают, благодаря свидетельствам и интерпретациям современников Достоевского, запечатленных в исследовании Игоря Волгина в параграфе под названием «Парадоксы графа де Воллана»:
«…граф де Воллан пишет в своих «Очерках прошлого»: «Он фурьерист», – сказал про него Суворин. И совершенно правильно. Пускай внимательно прочтут его творения и убедятся, что он радикальнее Щедрина… Люди, которые начитаются Достоевского, начнут требовать коренного исправления социального строя и не удовольствуются буржуазным парламентаризмом. Они поставят вопрос ребром, чтобы не было бедности».
Итак, современник Достоевского и безусловный поклонник его таланта полагает, что автор «Бесов» радикальнее самого Салтыкова-Щедрина (не говоря уже об участниках тургеневского обеда!). Мнение достаточно парадоксальное, тем более что де Воллан толкует о «коренном исправлении социального строя», иначе – о полном пересоздании общественных отношений.
Де Воллан передаёт слова Достоевского о том, что «он когда-то был за петрашевцев, но давно излечился и от души ненавидит всех революционеров». Допустим, что эти слова действительно были произнесены собеседником графа. Однако отношения Достоевского с русской революцией неизмеримо сложнее его собственных самооценок.
То, о чём предпочли бы умолчать многие единомышленники де Воллана, вдруг выговаривается им самим с поразительной откровенностью. «В случае революции, – пишет граф, – Достоевский будет играть большую роль».
Что же имеет в виду автор этого поистине ошеломляющего заявления?.. Подразумевается совсем иное: центральная роль Достоевского в той предполагаемой нравственной ситуации, которую может создать русская революция.
Он – человек экстремы, человек последних вопросов – и, конечно, он будет «выброшен» социальной катастрофой на историческую авансцену. Волею судеб он (или его создания) должен очутиться в горниле раскаленных общественных страстей.
В первую очередь имеется в виду его исключительный духовный авторитет.
«Он овладел молодыми умами, – продолжает де Воллан, – он говорит сердцу человека, возвышает вас, его проповедь страданий как нельзя более подходит к общему настроению молодежи. Щедрин – это наш Вольтер, а Достоевский – Руссо, и влияние его скажется через двадцать, тридцать лет».
Прогноз чрезвычайно знаменательный, равно как и сопоставление Достоевского с Руссо – в плане исторического кануна. Но позволительно спросить о другом.
Почему именно «проповедь страданий», то есть как раз то, в чем обычно принято упрекать Достоевского, так «подходит к общему настроению молодежи»? Не потому ли, что она, эта проповедь, отвечает тайной, неодолимой и неизбывной потребности – «жертвовать собой за правду, – тому, что Достоевский определял, если вспомнить, как «национальную черту поколения»?
Страдание воспринимается его молодыми читателями не только как средство личной нравственной гигиены, но и как общественный долг.
Вспомним: «Его бы казнили».
«…Учение Достоевского, – заключает де Воллан, – так же революционно, как и учение Христа, несмотря на то, что в нём воздается кесарю – кесарево»…» (И.Л. Волгин, с. 151-152, 2010).
Вот, именно, заключение графа де Воллана выдает всю поверхностность его, казалось бы «парадоксальной», интерпретации творческого пути и смысла творчества Достоевского. Ибо, еще раз повторю, что весь вопрос и состоит в самом вопросе Достоевского, как «ЧТО считать за Правду?», и в том, «каково подлинное учение и каков смысл учения Достоевского, тем более учения Христа, когда говорится о «революционности» учения? Именно, в каком смысле понимать эту «революционность» учения Достоевского и, тем более, «революционность» учения Христа?..
Если исходить из точки зрения графа де Воллана на творчество Достоевского, то тогда весь профетический смысл творчества Достоевского сводится на нет. Ибо если «Достоевский есть фурьерист» и «русский социалист» по признанию Суворина и вслед за ним графа де Воллана и если Достоевский в своем творчестве выражает лишь чаяния своего времени и своей эпохи, то тогда «грош цена» его профетическому вИдению. Ибо художник тогда является лишь выразителем социальной действительности своего времени, который не способен в своем творческом прозрении выйти за пределы социальных явлений данной эпохи. Если учение Достоевского сводится всего лишь к «революционности» социальной, то весь его профетический смысл творчества профанируется, т.е. сводится к низшему оцениванию. Так, по-моему, точка зрения де Воллана не то что «знаменательная», но по существу поверхностная, как и сопоставление Достоевского с Руссо, ибо это лишь умаляет смысл творчества Достоевского. Если уж говорить о сопоставлении образа Достоевского с французским гением, так вернее всего сопоставить Достоевского с гением Декарта и Паскаля, именно, в интерпретации творчества французских мыслителей Борисом Вышеславцевым...
Вот где и в чём «роковой узёл» «проклятых вопросов», кульминация всемирно-исторической драмы, подлинного трагизма жизни в мире людей, когда люди совершают выбор в сторону «революции социальной» в пользу «террориста-зелота» Вараввы и желают распять Иисуса Христа, несущего им Благую Весть о Царстве Небесном, Весть, как «творческую революцию Духа»… Вот, выбор людей в мире сем: как выбор не «революции Духа», побеждающей «жало смерти» (ап. Павел), а выбор за «социальные революции», за «зелотов-террористов», распространяющих смерть, как чуму (роман «Чума» А.Камю), в мире людей…
Конечно, уже и в 19-20-м веке многие «гуманисты» говорили о революционном характере земного пути Иисуса Христа, сводя учение Христа к социалистическим учениям и понимая проповеднический путь Христа как путь революционера, а Его проповедь, как проповедь социальной революции. Но ведь это же есть профанация, т.е. сведение ценностей на понижение, это же есть искажение и извращение учения Христа, не так ли? Опять же, если и возможно применить такой термин, как «революция», к учению Христа, то лишь четко эксплицируя его, как «революцию Духа», но такую, которая не отрицает, не устраняет прошлое, а исполняет Закон. Ибо сам Иисус говорил, что Он пришел не нарушить, а исполнить Закон… Вот в чем глубочайшее духовное понимание ценностей, в чем различие понимания нравственных порядков и категориальных ценностей… Высшее не отрицает низшее, но возводит его до высших ценностей, ибо тогда так осуществляется аксиома сублимации и аксиома воплощения (по Б.П. Вышеславцеву)…
А вот такой еще вопрос-сравнение: чем, по каким нравственным критериям, террористы разных веков, вплоть до нашего времени, отличаются от христианских мучеников, распятых на кресте? Где и в чем подлинные мученики за правду, а где лживые «благодетели человечества»??? Вот! где поверяются «вопросы Достоевского», как по слову самого Федора Михайловича:
«Жертвовать собою и всем для правды – вот национальная черта поколения. Благослови его Бог и пошли ему понимание правды. Ибо весь вопрос в том и состоит, Что считать за правду»…
Вот! «вопросы Достоевского», которые глобальны-актуальны и для современного поколения начала 21-го века, как «ЧТО считать за Правду?»!.."
(В.Г. "Триумф и Голгофа творчества Достоевского").
Спустя двадцать лет после опубликования книги Гоголя "Выбранные места..." и очерка Тютчева "Россия и революция", Достоевский задумывает и пишет роман "Бесы", как роман не политический на повестку злобы дня, но прежде и первично роман мистический и метафизический, в котором раскрывается суть метафизики русской революции, но не только русской, но и всяческой революции. Если мы сопоставим роман "Бесы" Достоевского с очерком Тютчева "Россия и революция" и письмом Гоголя "Страхи и ужасы России", то чтО тогда нам откроется, какова тайна революций?..
Рассмотрим некоторые детали из романа Достоевского "Бесы":
В романе "Бесы" Достоевского есть довольно-таки интереснейшая сцена, как полемика между Степаном Трофимовичем и Шатовым. Необходимо заметить, что сия полемика в романе Достоевского поставлена не в середине и не в конце романа, а в самом начале романа (можно предположить, что здесь, своего рода, отблеск и продолжение полемики между Белинским и Гоголем, а касательно самого романа, то здесь положена идеологическая и мировоззренческая завязка в романе). Так в окончании первой главы романа "Бесы" мы узнаем нечто интересное о самом Степане Трофимовиче и о его знакомом, как Шатов:
"...Одно время в городе передавали о нас, что кружок наш рассадник вольнодумства, разврата и безбожия; да и всегда крепился этот слух. А между тем у нас была одна самая невинная, милая, вполне русская веселенькая либеральная болтовня. "Высший либерализм" и "высший либерал", то есть либерал без всякой цели, возможны только в одной России. Спепану Трофимовичу, как и всякому остроумному человеку, необходим был слушатель, и, кроме того, необходимо было сознание о том, что он исполняет высший долг пропаганды идей. А наконец, надобно же было с кем-нибудь выпить шампанского и обменяться за вином известного сорта веселенькими мыслями о России и "русском духе", о Боге вообще и о "русском Боге" в особенности; повторить в сотый раз всем известные и всеми натверженные русские скандалезные анекдотцы... Папе давным-давно предсказали мы роль простого митрополита в объединенной Италии и были совершенно убеждены, что весь этот тысячелетний вопрос, в наш век гуманности, промышленности и железных дорог, одно только плевое дело. Но ведь "высший русский либерализм" иначе и не относится к делу. Степан Трофимович говаривал иногда об искусстве, и весьма хорошо, но несколько отвлеченно...
...Он высказал пред нами несколько замечательных мыслей о характере русского человека вообще и русского мужичка в особенности.
- Мы, как торопливые люди, слишком поспешили с нашими мужичками, ..., мы их ввели в моду, и целый отдел литературы, несколько лет сряду, носился с ними как с новооткрытою драгоценностью. Мы надевали лавровые венки на вшивые головы. Русская деревня, за всю тысячу лет, дала нам лишь одного комаринского. Замечательный русский поэт, не лишенный притом остроумия, увидев в первый раз на сцене великую Рашель, воскликнул в восторге: "Не променяю Рашель на мужика!" Я готов пойти дальше: я и всех русских мужичков отдам в обмен за одну Рашель. Пора взглянуть трезвее и не смешивать нашего родного сиволапого дегтя с "букетом императрицы" (фр.)...
...Года через три, как известно, заговорили о национальности и зародилось "общественное мнение". Степан Трофимович очень смеялся.
- Друзья мои, - учил он нас, - наша национальность, если и в самом деле "зародилась", как они там теперь уверяют в газетах, - то сидит еще в школе, в немецкой какой-нибудь петершуле... За учителя-немца хвалю; но вероятнее всего, что ничего не случилось и ничего такого не зародилось, а идет всё как прежде шло, то есть под покровительством Божиим. По-моему, и довольно бы для России, "для нашей святой Руси" (фр.). Притом же все эти всеславянства и национальности - всё это слишком старо, чтобы быть новым. Национальность, если хотите, никогда и не являлась у нас иначе как в виде клубной барской затеи, и вдобавок еще московской... Всё от нашей барской, милой, образованной, прихотливой праздности! Мы своим трудом жить не умеем. И что они там развозились теперь с каким-то "зародившимся" у нас общественным мнением, - так вдруг, ни с того ни с сего, с неба соскочило? Неужто не понимают, что для приобретения мнения первее всего надобен труд, собственный труд, собственный почин в деле, собственная практика!.. А так как мы никогда не будем трудиться, то и мнение иметь за нас будут те, кто вместо нас до сих пор работал, то есть всё та же Европа, всё те же немцы - двухсотлетние учителя наши. К тому же Россия есть слишком великое недоразумение, чтобы нам одним его разрешить, без немцев и без труда...
...Увы! мы только поддакивали. Мы аплодировали учителю нашему, да с каким еще жаром! А что, господа, не раздается ли и теперь, подчас сплошь да рядом, такого же "милого", "умного", "либерального" старого русского вздора? (Прим. В.Г. - здесь, судя по всему, голос самого автора, голос и вопрошание самого Достоевского)...
...В Бога учитель наш веровал. "Не понимаю, почему меня все здесь выставляют безбожником? - говаривал он иногда, - я в Бога верую, "но надо различать" (фр.), я верую, как в существо, себя лишь во мне сознающее. Не могу же я веровать, как моя Настасья (служанка) или как какой-нибудь барин, верующий "на всякий случай", - или как наш милый Шатов, - впрочем, нет, Шатов не в счет, Шатов верует насильно, как московский славянофил. Что же касается до христианства, то, при всем моем искреннем к нему уважении, я - не христианин. Я скорее древний язычник, как великий Гёте или как древний грек. И одно уже то, что христианство не поняло женщину, - что так великолепно развила Жорж Занд в одном из своих гениальных романов. Насчет же поклонений, постов и всего прочего, то не понимаю, кому какое до меня дело? Как бы ни хлопотали здесь наши доносчики, а иезуитом я быть не желаю. В сорок седьмом году Белинский, будучи за границей, послал к Гоголю известное свое письмо и в нем горячо укорял того, что тот верует "в какого-то Бога". "Между нами говоря" (фр.), ничего не могу вообразить себе комичнее того мгновения, когда Гоголь (тогдашний Гоголь) прочел это выражение и... всё письмо! Но, откинув смешное, и так как я все-таки с сущностию дела согласен, то скажу и укажу: вот были люди! Сумели же они любить свой народ, сумели же пострадать за него, сумели же пожертвовать для него всем и сумели же в то же время не сходиться с ним, когда надо, не потворствовать ему в известных понятиях. Не мог же в самом деле Белинский искать спасения в постном масле или в редьке с горохом!.."
Но тут вступался Шатов.
- Никогда эти ваши люди не любили народа, не страдали за него и ничем для него не пожертвовали, как бы ни воображали это сами, себе в утеху! - угрюмо проворчал он, потупившись и нетерпеливо повернувшись на стуле.
- Это они-то не любили народа! - завопил Степан Трофимович. - О, как они любили Россию!
- Ни России, ни народа! - завопил и Шатов, сверкая глазами. - Нельзя любить то, чего не знаешь, а они ничего в русском народе не смыслили! Все они, и вы вместе с ними, просмотрели русский народ сквозь пальцы, а Белинский особенно; уж из того самого письма его к Гоголю это видно. Белинский, точь-в-точь как Крылова Любопытный, не приметил слона в кунсткамере, а всё внимание свое устремил на французских социальных букашек; так и покончил на них. А ведь он еще, пожалуй, всех вас умнее был! Вы мало того что просмотрели народ, - вы с омерзительным презрением к нему относились, уж по тому одному, что под народом вы воображали себе один только французский народ, да и то одних парижан, и стыдились, что русский народ не таков. И это голая правда! А у кого нет народа, у того нет и Бога! Знайте наверно, что все те, которые перестают понимать свой народ и теряют с ним свои связи, тотчас же, по мере того, теряют и веру отеческую, становятся или атеистами, или равнодушными. Верно говорю! Это факт, который оправдается. Вот почему и вы все и мы все теперь - или гнусные атеисты, или равнодушная, развратная дрянь, и ничего больше! И вы тоже, Степан Трофимович, я вас нисколько не исключаю, даже на ваш счет и говорил, знайте это!.." (Ф.М. Достоевский / роман "Бесы").
Поразительно, но, ведь, здесь заключена идеологическая и мировоззренческая завязка не только к роману "Бесы", но и, если внимательно присмотреться, завязка всего исторического спора, вековой полемики уже около и вокруг Белинского и Гоголя, как вековой полемики между западниками и славянофилами. Но не всё так просто, как кажется с первого взгляда как будто пред нами стоит проблема выбора между черным и белым, ибо многие западники сами же были горячими патриотами (тот же Чаадаев и Белинский), а некоторые славянофилы по своему образовательному духу были что ни есть "западниками", которые не менее, чем не более, западников критиковали общественный строй и общественные порядки в Государстве Российском. Поэтому не будем однозначными и однолобыми в оценках и в постижении человека.
Но уже из данного отрывка романа "Бесы", как, своего рода, вступление к полемику между Белинским и Гоголем, явно очерчивается проблематика в постановке вопросов: что считать за истинный патриотизм, что считать за истинную Любовь к Богу, к человеку, к народу своему, к Отечеству, к России, как целому духовному-культурному Миру, наконец, исходя из вопроса Достоевского (что в не опубликованном предисловии к роману "Бесы"), ЧТО СЧИТАТЬ ЗА ПРАВДУ?..
И вот еще два ключевых момента в романе "Бесы" как в главе восьмой под названием "Иван-Царевич" и в отдельной главе "У Тихона":
"...Ставрогин встал со стула, мигом вскочил и Верховенский и машинально стал спиною к дверям, как бы загораживая выход. Николай Всеволодович уже сделал жест, чтоб оттолкнуть его от двери и выйти, но вдруг остановился.
-- Я вам Шатова не уступлю, -- сказал он. Петр Степанович вздрогнул; оба глядели друг на друга.
-- Я вам давеча сказал, для чего вам Шатова кровь нужна, -- засверкал глазами Ставрогин. -- Вы этою мазью ваши кучки слепить хотите. Сейчас вы отлично выгнали Шатова: вы слишком знали, что он не сказал бы: "не донесу", а солгать пред вами почел бы низостью. Но я-то, я-то для чего вам теперь понадобился? Вы ко мне пристаете почти что с заграницы. То, чем вы это объясняли мне до сих пор, один только бред. Меж тем вы клоните, чтоб я, отдав полторы тысячи Лебядкину, дал тем случай Федьке его зарезать. Я знаю, у вас мысль, что мне хочется зарезать заодно и жену. Связав меня преступлением, вы конечно думаете получить надо мною власть, ведь так? Для чего вам власть? На кой чорт я вам понадобился? Раз навсегда рассмотрите ближе: ваш ли я человек, и оставьте меня в покое.
-- К вам Федька сам приходил? -- одышливо проговорил Верховенский.
-- Да, он приходил; его цена тоже полторы тысячи... Да вот он сам подтвердит, вон стоит... -- протянул руку Ставрогин.
Петр Степанович быстро обернулся. На пороге, из темноты, выступила новая фигура -- Федька, в полушубке, но без шапки, как дома. Он стоял и посмеивался, скаля свои ровные белые зубы. Черные с желтым отливом глаза его осторожно шмыгали по комнате, наблюдая господ. Он чего-то не понимал; его очевидно сейчас привел Кириллов, и к нему-то обращался его вопросительный взгляд; стоял он на пороге, но переходить в комнату не хотел.
-- Он здесь у вас припасен, вероятно, чтобы слышать наш торг или видеть даже деньги в руках, ведь так? -- спросил Ставрогин и, не дожидаясь ответа, пошел вон из дому. Верховенский нагнал его у ворот почти в сумасшествии.
-- Стой! Ни шагу! -- крикнул он, хватая его за локоть. Ставрогин рванул руку, но не вырвал. Бешенство охватило им: схватив Верховенского за волосы левою рукой, он бросил его изо всей силы об-земь и вышел в ворота. Но он не прошел еще тридцати шагов, как тот опять нагнал его.
-- Помиримтесь, помиримтесь, -- прошептал он ему судорожным шепотом.
Николай Всеволодович вскинул плечами, но не остановился и не оборотился.
-- Слушайте, я вам завтра же приведу Лизавету Николаевну, хотите? Нет? Что же вы не отвечаете? Скажите, чего вы хотите, я сделаю. Слушайте: я вам отдам Шатова, хотите?
-- Стало быть, правда, что вы его убить положили? -- вскричал Николай Всеволодович.
-- Ну зачем вам Шатов? Зачем? -- задыхающейся скороговоркой продолжал исступленный, поминутно забегая вперед и хватаясь за локоть Ставрогина, вероятно и не замечая того. -- Слушайте: я вам отдам его, помиримтесь. Ваш счет велик, но... помиримтесь!
Ставрогин взглянул на него наконец и был поражен. Это был не тот взгляд, не тот голос как всегда или как сейчас там в комнате; он видел почти другое лицо. Интонация голоса была не та: Верховенский молил, упрашивал. Это был еще неопомнившийся человек, у которого отнимают или уже отняли самую драгоценную вещь.
-- Да что с вами? -- вскричал Ставрогин. Тот не ответил, но бежал за ним и глядел на него прежним умоляющим, но в то же время и непреклонным взглядом.
-- Помиримтесь! -- прошептал он еще раз. -- Слушайте, у меня в сапоге, как у Федьки, нож припасен, но я с вами помирюсь.
-- Да на что я вам наконец, чорт! -- вскричал в решительном гневе и изумлении Ставрогин. -- Тайна что ль тут какая? Что я вам за талисман достался?
-- Слушайте, мы сделаем смуту, -- бормотал тот быстро и почти как в бреду. -- Вы не верите, что мы сделаем смуту? Мы сделаем такую смуту, что все поедет с основ. Кармазинов прав, что не за что ухватиться. Кармазинов очень умен. Всего только десять таких же кучек по России, и я неуловим.
-- Это таких же все дураков, -- нехотя вырвалось у Ставрогина.
-- О, будьте поглупее, Ставрогин, будьте поглупее сами! Знаете, вы вовсе ведь не так и умны, чтобы вам этого желать: вы боитесь, вы не верите, вас пугают размеры. И почему они дураки? Они не такие дураки; нынче у всякого ум не свой. Нынче ужасно мало особливых умов. Виргинский это человек чистейший, чище таких как мы в десять раз; ну и пусть его впрочем. Липутин мошенник, но я у него одну точку знаю. Нет мошенника, у которого бы не было своей точки. Один Лямшин безо всякой точки, зато у меня в руках. Еще несколько таких кучек, и у меня повсеместно паспорты и деньги, хотя бы это? Хотя бы это одно? И сохранные места, и пусть ищут. Одну кучку вырвут, а на другой сядут. Мы пустим смуту... Неужто вы не верите, что нас двоих совершенно достаточно?
-- Возьмите Шигалева, а меня бросьте в покое...
-- Шигалев гениальный человек! Знаете ли, что это гений в роде Фурье; но смелеет Фурье, но сильнее Фурье; я им займусь. Он выдумал "равенство"!
"С ним лихорадка, и он бредит; с ним что-то случилось очень особенное", посмотрел на него еще раз Ставрогин. Оба шли не останавливаясь.
-- У него хорошо в тетради, -- продолжал Верховенский, -- у него шпионство. У него каждый член общества смотрит один за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны. В крайних случаях клевета и убийство, а главное равенство. Первым делом понижается уровень образования, наук и талантов. Высокий уровень наук и талантов доступен только высшим способностям, не надо высших способностей! Высшие способности всегда захватывали власть и были деспотами. Высшие способности не могут не быть деспотами и всегда развращали более, чем приносили пользы; их изгоняют или казнят. Цицерону отрезывается язык, Копернику выкалывают глаза. Шекспир побивается каменьями, вот Шигалевщина! Рабы должны быть равны: Без деспотизма еще не бывало ни свободы, ни равенства, но в стаде должно быть равенство, и вот Шигалевщина! Ха-ха-ха, вам странно? Я за Шигалевщину!
Ставрогин старался ускорить шаг и добраться поскорее домой. "Если этот человек пьян, то где же он успел напиться", приходило ему на ум. "Неужели коньяк?"
-- Слушайте, Ставрогин: горы сравнять -- хорошая мысль, не смешная. Я за Шигалева! Не надо образования, довольно науки! И без науки хватит материалу на тысячу лет, но надо устроиться послушанию. В мире одного только недостает, послушания. Жажда образования есть уже жажда аристократическая. Чуть-чуть семейство или любовь, вот уже и желание собственности. Мы уморим желание: мы пустим пьянство, сплетни, донос; мы пустим неслыханный разврат; мы всякого гения потушим в младенчестве. Все к одному знаменателю, полное равенство. "Мы научились ремеслу, и мы честные люди, нам не надо ничего другого" -- вот недавний ответ английских рабочих. Необходимо лишь необходимое, вот девиз земного шара отселе. Но нужна и судорога; об этом позаботимся мы, правители. У рабов должны быть правители. Полное послушание, полная безличность, но раз в тридцать лет Шигалев пускает и судорогу, и все вдруг начинают поедать друг друга, до известной черты, единственно чтобы не было скучно. Скука есть ощущение аристократическое; в Шигалевщине не будет желаний. Желание и страдание для нас, а для рабов Шигалевщина.
-- Себя вы исключаете? -- сорвалось опять у Ставрогина.
-- И вас. Знаете ли, я думал отдать мир папе. Пусть он выйдет пеш и бос и покажется черни: "Вот, дескать, до чего меня довели!" и все повалит за ним, даже войско. Папа вверху, мы кругом, а под нами Шигалевщина. Надо только, чтобы с папой Internationale согласилась; так и будет. А старикашка согласится мигом. Да другого ему и выхода нет, вот помяните мое слово, ха-ха-ха, глупо? говорите, глупо или нет?
-- Довольно, -- пробормотал Ставрогин с досадой.
-- Довольно! Слушайте, я бросил папу! К чорту Шигалевщину! К чорту папу! Нужно злобу дня, а не Шигалевщину, потому что Шигалевщина ювелирская вещь. Это идеал, это в будущем. Шигалев ювелир и глуп, как всякий филантроп. Нужна черная работа, а Шигалев презирает черную работу. Слушайте: папа будет на западе, а у нас, у нас будете вы!
-- Отстаньте от меня, пьяный человек! -- пробормотал Ставрогин и ускорил шаг.
-- Ставрогин, вы красавец! -- вскричал Петр Степанович почти в упоении, -- знаете ли, что вы красавец! В вас всего дороже то, что вы иногда про это не знаете. О, я вас изучил! Я на вас часто сбоку, из угла гляжу! В вас даже есть простодушие и наивность, знаете ли вы это? Еще есть, есть! Вы должно быть страдаете, и страдаете искренно, от того простодушия. Я люблю красоту. Я нигилист, но люблю красоту. Разве нигилисты красоту не любят? Они только идолов не любят, ну, а я люблю идола! Вы мой идол! Вы никого не оскорбляете, и вас все ненавидят; вы смотрите всем ровней, и вас все боятся, это хорошо. К вам никто не подойдет вас потрепать по плечу. Вы ужасный аристократ. Аристократ, когда идет в демократию, обаятелен! Вам ничего не значит пожертвовать жизнью и своею и чужою. Вы именно таков, какого надо. Мне, мне именно такого надо как вы. Я никого, кроме вас не знаю. Вы предводитель, вы солнце, а я ваш червяк...
Он вдруг поцеловал у него руку. Холод прошел по спине Ставрогина, и он в испуге вырвал свою руку. Они остановились.
-- Помешанный! -- прошептал Ставрогин.
-- Может и брежу, может и брежу! -- подхватил тот скороговоркой, -- но я выдумал первый шаг. Никогда Шигалеву не выдумать первый шаг. Много Шигалевых! Но один, один только человек в России изобрел первый шаг и знает, как его сделать. Этот человек я. Что вы глядите на меня? Мне вы, вы надобны, без вас я нуль. Без вас я муха, идея в стклянке, Колумб без Америки.
Ставрогин стоял и пристально глядел в его безумные глаза.
-- Слушайте, мы сначала пустим смуту, -- торопился ужасно Верховенский, поминутно схватывая Ставрогина за левый рукав. -- Я уже вам говорил: мы проникнем в самый народ. Знаете ли, что мы уж и теперь ужасно сильны? Наши не те только, которые режут и жгут, да делают классические выстрелы или кусаются. Такие только мешают. Я без дисциплины ничего не понимаю. Я ведь мошенник, а не социалист, ха-ха! Слушайте, я их всех сосчитал: учитель, смеющийся с детьми над их богом и над их колыбелью, уже наш. Адвокат, защищающий образованного убийцу тем, что он развитее своих жертв и, чтобы денег добыть, не мог не убить, уже наш. Школьники, убивающие мужика, чтоб испытать ощущение, наши, наши. Присяжные, оправдывающие преступников сплошь, наши. Прокурор, трепещущий в суде, что он недостаточно либерален, наш, наш. Администраторы, литераторы, о, наших много, ужасно много, и сами того не знают! С другой стороны, послушание школьников и дурачков достигло высшей черты; у наставников раздавлен пузырь с желчью; везде тщеславие размеров непомерных, аппетит зверский, неслыханный... Знаете ли, знаете ли, сколько мы одними готовыми идейками возьмем? Я поехал -- свирепствовал тезис Littre, что преступление есть помешательство; приезжаю -- и уже преступление не помешательство, а именно здравый-то смысл и есть, почти долг, по крайней мере благородный протест. "Ну как развитому убийце не убить, если ему денег надо!" Но это лишь ягодки. Русский бог уже спасовал пред "дешевкой". Народ пьян, матери пьяны, дети пьяны, церкви пусты, а на судах: "двести розог, или тащи ведро". О, дайте, дайте, взрасти поколению. Жаль только, что некогда ждать, а то пусть бы они еще попьянее стали! Ах как жаль, что нет пролетариев! Но будут, будут, к этому идет...
-- Жаль тоже, что мы поглупели, -- пробормотал Ставрогин и двинулся прежнею дорогой.
-- Слушайте, я сам видел ребенка шести лет, который вел домой пьяную мать, а та его ругала скверными словами. Вы думаете я этому рад? Когда в наши руки попадет, мы пожалуй и вылечим... если потребуется, мы на сорок лет в пустыню выгоним... Но одно или два поколения разврата теперь необходимо; разврата неслыханного, подленького, когда человек обращается в гадкую, трусливую, жестокую, себялюбивую мразь -- вот чего надо! А тут еще "свеженькой кровушки", чтоб попривык. Чего вы смеетесь? Я себе не противоречу. Я только филантропам и Шигалевщине противоречу, а не себе. Я мошенник, а не социалист. Ха-ха-ха! Жаль только, что времени мало. Я Кармазинову обещал в мае начать, а к Покрову кончить. Скоро? Ха, ха! Знаете ли, что я вам скажу, Ставрогин: в русском народе до сих пор не было цинизма, хоть он и ругался скверными словами. Знаете ли, что этот раб крепостной больше себя уважал, чем Кармазинов себя? Его драли, а он своих богов отстоял, а Кармазинов не отстоял.
-- Ну, Верховенский, я в первый раз слушаю вас и слушаю с изумлением, -- промолвил Николай Всеволодович, -- вы, стало быть, и впрямь не социалист, а какой-нибудь политический... честолюбец?
-- Мошенник, мошенник. Вас заботит, кто я такой? Я вам скажу сейчас, кто я такой, к тому и веду. Не даром же я у вас руку поцеловал. Но надо, чтоб и народ уверовал, что мы знаем, чего хотим, а что те только "машут дубиной и бьют по своим". Эх кабы время! Одна беда -- времени нет. Мы провозгласим разрушение... почему, почему, опять-таки, эта идейка так обаятельна! Но надо, надо косточки поразмять. Мы пустим пожары... Мы пустим легенды... Тут каждая шелудивая "кучка" пригодится. Я вам в этих же самых кучках таких охотников отыщу, что на всякий выстрел пойдут, да еще за честь благодарны останутся. Ну-с, и начнется смута! Раскачка такая пойдет, какой еще мир не видал... Затуманится Русь, заплачет земля по старым богам... Ну-с, тут-та мы и пустим... Кого?
-- Кого?
-- Ивана-царевича.
-- Кого-о?
-- Ивана-царевича; вас, вас!
Ставрогин подумал с минуту.
-- Самозванца? -- вдруг спросил он, в глубоком удивлении смотря на исступленного. -- Э! так вот наконец ваш план.
-- Мы скажем, что он "скрывается", -- тихо, каким-то любовным шепотом проговорил Верховенский, в самом деле как будто пьяный. -- Знаете ли вы, что значит это словцо: "он скрывается"? Но он явится, явится. Мы пустим легенду получше чем у скопцов. Он есть, но никто не видал его. О, какую легенду можно пустить! А главное -- новая сила идет. А ее-то и надо, по ней-то и плачут. Ну, что в социализме: старые силы разрушил, а новых не внес. А тут сила, да еще какая, неслыханная! Нам ведь только на раз рычаг, чтобы землю поднять. Все подымется!
-- Так это вы серьезно на меня рассчитывали? -- усмехнулся злобно Ставрогин.
-- Чего вы смеетесь, и так злобно? Не пугайте меня. Я теперь как ребенок, меня можно до смерти испугать одною вот такою улыбкой. Слушайте, я вас никому не покажу, никому: так надо. Он есть, но никто не видал его, он скрывается. А знаете, что можно даже и показать, из ста тысяч одному например. И пойдет по всей земле: "видели, видели". И Ивана Филипповича бога-саваофа видели, как он в колеснице на небо вознесся пред людьми, "собственными" глазами видели. А вы не Иван Филиппович; вы красавец, гордый как бог, ничего для себя не ищущий, с ореолом жертвы, "скрывающийся". Главное, легенду! Вы их победите, взглянете и победите. Новую правду несет и "скрывается". А тут мы два-три соломоновских приговора пустим. Кучки-то, пятерки-то -- газет не надо! Если из десяти тысяч одну только просьбу удовлетворить, то все пойдут с просьбами. В каждой волости каждый мужик будет знать, что есть, дескать, где-то такое дупло, куда просьбы опускать указано. И застонет стоном земля: "новый правый закон идет", и взволнуется море, и рухнет балаган, и тогда подумаем, как бы поставить строение каменное. В первый раз! Строить мы будем, мы, одни мы
-- Неистовство! -- проговорил Ставрогин.
-- Почему, почему вы не хотите? Боитесь? Ведь я потому и схватился за вас, что вы ничего не боитесь. Неразумно, что ли? Да ведь я пока еще Колумб без Америки; разве Колумб без Америки разумен?
Ставрогин молчал. Меж тем пришли к самому дому и остановились у подъезда.
-- Слушайте, -- наклонился к его уху Верховенский: -- я вам без денег; я кончу завтра с Марьей Тимофеевной... без денег, и завтра же приведу к вам Лизу. Хотите Лизу, завтра же?
"Что он вправду помешался?" улыбнулся Ставрогин. Двери крыльца отворились.
-- Ставрогин, наша Америка? -- схватил в последний раз его за руку Верховенский.
-- Зачем? -- серьезно и строго проговорил Николай Всеволодович.
-- Охоты нет, так я и знал! -- вскричал тот в порыве неистовой злобы. -- Врете вы, дрянной, блудливый, изломанный барченок, не верю, аппетит у вас волчий... Поймите же, что ваш счет теперь слишком велик, и не могу же я от вас отказаться! Нет на земле иного как вы! Я вас с заграницы выдумал; выдумал на вас же глядя. Если бы не глядел я на вас из угла, не пришло бы мне ничего в голову!..
Ставрогин не отвечая пошел вверх по лестнице.
-- Ставрогин! -- крикнул ему вслед Верховенский, -- даю вам день... ну два... ну три; больше трех не могу, а там -- ваш ответ!.." (Ф.И.Достоевский / "Бесы").
Примечательно вопрошание Петра Верховенского к Ставрогину, как: "- Ставрогин, наша Америка?..".
Поразительно, что роман Достоевского актуален и современен, если мы реплику младшего Верховенского введем в контекст современности, современных Событий в Украине, как и в России.
Например так:
"...Ставрогин, наша Америка и наш ЕвроМайдан?.."
Не правда ли, актуально чрезвычайно, если эту реплику младшего Верховенского еще воспринять как пропаганду либералов, кричащую на всю страну и на весь эфир по всем известному радио "Эхо Москвы"?!..
Как и вот это, чрезвычайно!..
«Вот уже с час лежит он с открытыми глазами, почти не шевелясь, словно боясь вспугнуть то странное состояние, которое пришло вдруг сейчас; будто открывалась ему в эти мгновения тайна, превосходящая ум человеческий, и показалось – то, что происходит сейчас с ним, происходит со всем миром: близко время его, «при дверех». Словно забежала в мир какая-то Piccola bestia, и все, словно укушенные проклятым насекомым, перестают понимать друг друга. Начало зла – в отсутствии предания, высшей идеи, без которой нет ни человека, ни семьи, ни общества, ни нации, ни понимания между ними, хотя идей хоть отбавляй, и все сваливаются на человечество как камни, и что ни идея, то – разрушительная…
Он, кажется, снова пророчествует… Впрочем, что ж, – быть русским писателем и не пророчествовать?
Его всегда мучительно волновал этот вопрос: существует ли пророчество, то есть существует ли в человеке способность пророческая как естественная способность, заключающаяся в самой его природе? Современная наука, столь много трактующая о человеке и даже уже решившая много вопросов окончательно, как сама она полагает, кажется, никогда еще не занималась вопросом о способности пророчества в человеке. Потому что заниматься таким вопросом, даже только ставить его, в наш век недостаточно либерально и может скомпрометировать серьезного человека…
Как слово западает в человека и какими путями приходит к нему?..» (Ю.И. Селезнев, с. 434, 1990).
«…Катастрофические эпохи – Достоевский постоянно носил в себе это ощущение, – эпохи Клеопатр и Неронов, времена вседозволенности и крушения нравственных оснований общества, эти же эпохи становились и временами пророков и подвижников, мучеников новой просветляющей идеи, – вот из таких-то идеологов апокалипсического 19-го века и его герой духа, князь Мышкин, явившийся в самый фантастический город, Петербург, объявить людям открывшуюся ему истину: «Красотою мир спасется».
И пошла гулять о нем молва – разве и самому Достоевскому не случилось слышать о себе того же рода мнений – чудак, юродивый, дурачок, пентюх, идиот… Ну как же не идиот? «Красота спасет мир!»…» (Ю.И. Селезнев, с. 386, 1990).
Образ Пушкина, образ творчества Поэта и идея «красоты», как сквозь образы творчества. Но причем здесь, казалось бы, Пушкин?..
«Русский народ уж какую сотню лет живет по мудрости: «Бог терпел и нам велел». Что ж, для рабства разве велел, не для подвига? Чтобы силы впустую по пути не растратить… И Пушкин, гений наш, о том же помышлял:
Владыка дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи…
…Достоевский в который раз перечитывал «Египетские ночи».
Его давно уже буквально выводило из себя одно странное обстоятельство: критики до сих пор силятся не понимать Пушкина и даже в этой леденящей душу картине двухтысячелетней давности, пророчествующей о будущем, – а может быть, как знать, уже и о нашем сегодняшнем настоящем – видеть не более как поэтически пикантную вольность, нечто маркиз-де-садовское…
Да, в «Египетских ночах» изображен лишь «момент римской жизни и только один момент, но так, чтоб произвести им наиполнейшее духовное впечатление, чтоб по этому моменту, по этому уголку предугадывалась бы и становилась понятной вся картина…» Вся картина тогдашней жизни. Он всегда чувствовал, – здесь, именно здесь то, что он называл пушкинскими пророчествами и указаниями.
Зачем нужна была египетская царица русскому Пушкину? «Что ему Гекуба, что он Гекубе?..» Не затем же, чтоб позабавить читателей сюжетом о вызове, брошенном женщиной: кто купит её тело ценой жизни? Жизнь, вся жизнь за одну ночь страсти – зачем? О прошлом ли только думал поэт или виделось ему нечто предупреждающее в этой древней легенде? Ведь подобные сюжеты могли родиться лишь в обществе, «под которым уже давно пошатнулись его основания», когда уже «утрачена всякая вера, надежда, мысль тускнеет и исчезает: божественный огонь оставил её; общество совратилось и в холодном отчаянии предчувствует перед собой бездну и готово в неё обрушится. Жизнь задыхается без цели. В будущем нет ничего; надо попробовать всего у настоящего, надо наполнить жизнь одним насущным. Всё уходит в тело… и чтоб пополнить недостающие высшие духовные впечатления, раздражают свои нервы, свое тело всем, что только способно возбудить чувствительность. Самые чудовищные уклонения, самые ненормальные явления становятся мало-помалу обыкновенными. Даже чувство самосохранения исчезает…»…
Всё так или почти так же, как и в наше больное время, а не сегодня, так уж завтра точно будет так же; тут аналогия, тут напоминание, предупреждение о наступающем крахе: как и две тысячи лет назад грядут времена великих потрясений, сомнений и отрицаний, ибо дворянская наша античность уже позади, от нее остались только красивые формы, но нет уже руководящей идеи; впереди же – варварство буржуа, рвущегося к своему золотому корыту. Старые идеалы презираемы и побиваемы, новые несут лишь идею всеобщего поедания слабых сильными, бедных богатыми; хаос и разрушение… Существует реально одно настоящее без высших духовных потребностей.
Собственно, что такое Клеопатра? Прекрасное тело без души, КРАСОТА БЕЗ ДУХА; «в прекрасном теле её кроется душа мрачно-фантастического, страшного гада: это душа ПАУКА…». Это образ и символ мира на самом краю бездны, пророчество о его гибели.
От всей картины «холодеет тело, замирает дух… и вам становится понятно, к каким людям приходил тогда наш божественный искупитель. Вам понятно становится и слово: искупитель…
И странно была бы устроена душа наша, если б вся эта картина произвела бы только одно впечатление насчет клубнички!..»
Достоевский почти физически, как бы на себе самом ощущал зародыши начинающегося «химического распада» общества. Нужно что-то делать. И у него нет иного оружия, кроме слова, и он обязан сказать его, это воскрешающее мир слово: пути ясны, да очи слепы…
…Умные люди, передовые умы, а Пушкина никак не уразумеют! – огорчался Достоевский. Пушкинского пути не видят и видеть не хотят – вот что прискорбно и чревато для умственной и нравственной нашей-то самостоятельности…» (Ю.И. Селезнев, с. 161-254, 1990).
«Ставрогин придет на исповедь к старцу Тихону (прообразом ему Достоевский выбрал давно чтимого им иерарха 18-го века Тихона Задонского), придет, конечно, не для искренней исповеди, после которой он мог бы искупить вину свою подвижничеством. Нет, вина его неискупима, он сам это прекрасно знает, - пойдет он, чтобы искусить "святого подвижника" (сюжет, конечно, неновый в мировой литературе, но Достоевский рассчитывал и здесь сказать свое слово). Пусть Тихон поверит, будто Премудрый Змий, Паук в человеческий рост, тоже может духовно переродиться. Ну а уж если и сам "святой" поверит, стало быть, узда в челюстях народов - не предсказание уже, но свершившаяся реальность...
Но не поверит старец в искренность такой «исповеди», и уйдет князь от него, шипя в холодной злобе: «Проклятый психолог!» А ведь тот только и скажет ему одну, загадочную, но, видно, понятную Ставрогину фразу: «Некрасивость убьет». И покинет Россию Ставрогин, чтобы уехать в Швейцарию, потом повесится от бессильной злобы; видит Великий Змий далеко вперед - не будет ему места на Земле, ибо уже разгадана тайна его, и дело только во времени.
Достоевский верил в читателя, верил, что идея «Бесов», «Некрасивость убьет», сопоставится в сознании людей с «Красота спасет мир» князя Мышкина из «Идиота»…» (Ю.И. Селезнев, с. 416, 1990).
"Премудрый Змий, Паук в человеческий рост в образе Ивана-царевича, зло в обличье красоты - вот верховенщина, вот суть его "мудрости соломоновской".
Бесы нигилистического всеразрушительства во имя строительства мифического "каменного строения" будущего вовлекают в свое вихревое кружение и культуру: Достоевский специально ввел в роман "знаменитого писателя" Кармазинова, проповедующего бесперспективность России. Находясь до сих пор под дурным впечатлением от тургеневского "Дыма", Федор Михайлович решил даже наделить Кармазинова некоторыми чертами характера Ивана Сергеевича. Постепенно начинала обнажаться в романе и бесовская сущность высшей государственной бюрократии: для губернского города, в котором объявились "бесы", кто же, как не губернатор, высший "царь и бог"? Правда, его бесовство особого рода - оно в его полной бессмысленности, в полнейшей неспособности мыслить именно государственно..." (Ю.И.Селезнев, с.414, 1990).
И вот тут, нужно подчеркнуть и развернуть несколько замечательных образов, как по Василию Розанову, для того, чтобы понять суть "К истории русского нигилизма", как духовных истоков и устремлений русского нигилизма.
3.
К истории русского нигилизма
или
ДЫМ и ПЛАМЯ в ДУШУ.
Обратите внимание на мельчайшие малозаметные детали, на которые всегда обращал внимание писатель и мыслитель Василий Розанов, как те детали, что подчеркнуты Юрием Селезневым к роману "Бесы" и чтО запечатлены в комментариях к книге Гоголя "Выбранные места...".
Например:
"«И если б дело было в самом романе. А то ведь чуть не в глаза признаются: нападки на «Бесов», в которых находят клевету на все русское прогрессивное общество и из которых фельетонисты и пародисты сделали для себя чуть не козла отпущения – в большей мере все-таки повод. А главная причина травли автора «Бесов» не в самих «Бесах», а в том, что он «продал» свое имя и свой талант реакционному «Гражданину». Между тем после прихода в него Достоевского журнал быстро попал в реестр неблагонадежных – пошли по инстанциям бумаги о «предосудительном направлении», посыпались цензурные предупреждения о закрытии «Гражда-нина», да и многие публикации в нем, теперешнем, действительно трудно было без предвзятости отнести к официозу.
Вокруг имени Достоевского взвихрились чуть ли уже не постоянные эпитеты: «отступник», «изменник», «маньяк». Рассказывали, что многие специально ходят в Академию художеств, где выставлен его портрет, написанный Перовым, чтобы убедить себя и других в том, что на нем изображен сумасшедший. Правда, некоторые и возражали: мол, скорее уж мыслителем и пророком глядится на портрете писатель. Ну да сумасшедший, пророк ли – для большинства не все ли равно?» (Ю.И. Селезнев, с. 419, 1990).
Обратите внимание!.. После опубликования романа "Бесы" в 1872 году в самом романе некоторые "находят клевету на все русское прогрессивное общество"... Мне особенно интересно вот это словосочетание, как "прогрессивное общество", наверное, которое увидело-учуяло все-таки свой образ в романе "Бесы".
И вот чрезвычайно важно обратить внимание на мельчайшие детали, чтО роман Достоевского "Бесы" в 1870-х годах воспринимается "прогрессивным обществом" России в штыки и чтО (обратите внимание!) глава из книги Гоголя "Страхи и ужасы России" в 1847 году, что "это письмо" было ЗАПРЕЩЕНО ЦЕНЗУРОЙ. Однако, "дальновидная" наша ЦЕНЗУРА в России?..
Почему тАк и чтО здесь что-то не так, кто "мутит воду" в российском обществе?..
И Василий Розанов в начале 20-го века обращает внимание на все эти мельчайшие детали из скрытного и одновременно обыденного существования в России.
И вот здесь уместно вспомнить психологическое вИдение Василия Розанова, как и Достоевского, по вопросу: "К истории русского нигилизма".
Вот, что пишет В.В. Розанов в книге "Опавшие листья" (1912-13 гг.):
"К силе - все пристает, с силою (в союзе с нею) - все безопасно: и вот история нигилизма или, точнее, нигилистов в России.
Стоит сравнить тусклую, загнанную, "где-то в уголку" жизнь Страхова, у которого не было иногда щепотки чая, чтобы заварить его пришедшему приятелю, - с шумной, широкой, могущественной жизнью Чернышевского и Добролюбова, которые почти "не удостаивали разговором" самого Тургенева; стоит сравнить убогую жизнь Достоевского в позорном Кузнечном переулке, ..., - с жизнью женатого на еврейке-миллионерке Стасюлевича, в собственном каменном доме на Галерной улице, где помещалась и "оппозиционная редакция" "Вестника Европы"; стоит сравнить жалкую полужизнь, - жизнь как несчастье и горе, - Кон. Леонтьева и Гилярова-Платонова - с жизнью литературного магната Благосветлова ("Дело") и, наконец, - жизнь Пантелеева, в палаццо которого собралось "Герценовское общество" (1910-11г.) с его более чем сотнею гостей-членов, с жизнью "Василия Васильевича", с Ге и Ивановым за чашкой чаю, - чтобы понять, что нигилисты и отрицатели России давно догадались, где "раки зимуют", и побежали к золоту, побежали к чужому сытому столу,побежали к дорогим винам, побежали везде с торопливостью неимущего - к имущему. Нигилизм давно лижет пятки у богатого - вот в чем дело; нигилизм есть прихлебатель у знатного - вот в чем тоже дело...
Об этом неумытом нигилисте Благосветлове я как-то услышал у Суворина рассказ, чуть ли не его самого, что в кабинет его вела дверь из черного дерева с золотой инкрустацией, перед которою стоял слуга-негр, и вообще все "как у графов и князей"; это ж не квартирка бедного Рцы с его Ольгой Ивановной "кое в чем".
Вот этих "мелочей" наша доверчивая и наивная провинция не знает, их узнаешь, только приехав в Петербург, и узнав - дивишься великим дивом..." (В.В. Розанов).
"К истории русского нигилизма"...
В.В. Розанов об оппозиции и про русский нигилизм (Это написано ровно сто лет назад!):
"...Гимназистом я удивлялся, как правительство, заботящееся о культуре и цивилизации, может допустить существование такого гнусно-отрицательного журнала, где стоном стояла ругань на все существующее, и мне казалось - его издают какие-то пьяные семинаристы, "не окончившие курса", которые пишут свои статьи при сальных огарках, после чего напиваются пьяны и спят на общих кроватях со своими "курсистками": но "черные двери с негром" мне и нам всем в Нижнем и в голову не приходили... Тогда бы мы повернули дело иначе. "Нигилизм" нам представлялся "отчаянным студенчеством", вот, пожалуй, "вповалку" с курсистками: но все - "отлично", все - "душа в душу" с народом, с простотой, с бедностью. "Грум" (негр) в голову не приходил. Мы входили "в нигилизм" и "в атеизм" как в страдание и бедность, как в смертельную и мучительную борьбу против всего сытого и торжествующего, против всего сидящего за "пиршеством жизни", против всего "давящего на народ", и вот "на нас, бедных студентов"; а в самом нижнем ярусе - и нас, задавленных гимназистов. Я прямо остолбенел от удивления, когда приехав в Петербург, вдруг увидел, что "и Тертий Иванович в оппозиции", а его любимчик, имевший 2000 "аренды" (неотъемлемая по смерть награда ежегодная по распоряжению Государя), выражается весьма и весьма сочувственно о взрывчатых коробочках: тут у меня ум закружился, тут встал ДЫМ и ПЛАМЯ в ДУШУ. "Ах, так вот ГДЕ оппозиция: с орденом Александра Невского и Белого Орла, с тысячами в кармане, с семгой целыми рыбами за столом". - "Это совсем другое дело". Потом знакомство со Страховым, который читал "как по-русски" на 5-ти языках и как специалист и виртуоз знал биологию, математику и механику, знал философию и был утонченным критиком и которому в журналистике некуда было, кроме плохо платившего "Русского Вестника", пристроить статейку...
Я понял, что в России "быть в оппозиции" - значит любить и уважать Государя, что "быть бунтовшиком" в России - значит пойти и отстоять обедню, и, наконец, "поступить как Стенька Разин" - это дать в морду Михайловскому с его "2-мя именинами" (смеющийся рассказ Перцова). Я понял, что "Русские Ведомости" - это и есть служебный департамент, "все повышающий в чинах"... Тогда-то я понял, ГДЕ оппозиция; что значит быть "с униженными и оскорбленными", что значит быть с "бедными людьми". Я понял, где корыто и где свиньи, и где - терновый венец, и гвозди, и мука.
Потом эта идиотическая цензура, как кислотой выедающая "православие, самодержавие и народность" из книг; непропуск моей статьи "О монархии", в параллель с покровительством социал-демократическим "Делу", "Русскому богатству". Я вдруг опомнился и понял, что идет в России "кутеж и обман", что в ней встала левая "опричнина", завладевшая всею Россиею и плещущая купоросом в лицо каждому, кто не примкнет "к оппозиции с семгой", к "оппозиции с шампанским", к "оппозиции с Кутлером на 6-ти тысячной пенсии"...
И пошел в ту тихую, бессильную, может быть, в самом деле имеющую быть затоптанную оппозицию, которая состоит в:
1) помолиться,
2) встать рано и работать.
(15 сентября 1912 г.)..." (В.В. Розанов "Опавшие листья").
Вот это!..
"...Я вдруг опомнился и понял, что идет в России "кутеж и обман", что в ней встала левая "опричнина", завладевшая всею Россиею и плещущая купоросом в лицо каждому, кто не примкнет "к оппозиции с семгой", к "оппозиции с шампанским", к "оппозиции с Кутлером на 6-ти тысячной пенсии..." (В.В.Розанов).
В уникальной книге Игоря Волгина "Последний год Достоевского" в параграфе "Отцы и дети" автор пишет:
"..."От статей, печатающихся во всех газетах... об убийстве Мезенцова, мне делается тошно! - пишет Достоевскому редактор "Гражданина" В.Ф. Пуцыкович в августе 1878 года. - ...Я понял все статьи так: если Вы хотите, чтобы мы помогали Вам, т.е. правительству... то дайте русскому народу... конституцию!!! Вот голос печати".
Далее Пуцыкович - с еще большим негодованием - передает Достоевскому слова "одного проректора университета": А в сущности хорошо, что его (Мезенцова) укокошили, - по крайней мере это будет хорошим предостережением нашим отупевшим абсолютистам-монархистам".
В своем письме Пуцыкович довольно точно фиксирует отношение либеральных кругов к убийству "сонного тигра", как называли начальника 3 Отделения. Достоевский возмущен откликами прессы не меньше редактора "Гражданина": он называет их "верхом глупости". Но для него гораздо важнее другое.
"Это всё статьи либеральных отцов, не согласных с увлечениями своих нигилистов-детей, которые дальше их пошли", - отвечает он Пуцыковичу. Обозначена коллизия "Бесов": Степан Трофимович - Петр Верховенский.
Это давняя и излюбленная идея Достоевского. И он не устает внушать её своему корреспонденту: "Если будете писать о нигилистах русских, то, ради Бога, не столько браните их, сколько отцов их. Эту мысль проводите, ибо корень нигилизма не только в отцах, но отцы-то еще пуще нигилисты, чем дети. У злодеев наших подпольных есть хоть какой-то гнусный жар, а в отцах - те же чувства, но цинизм и индифферентизм, что еще подлее".
Один из персонажей "Бесов" цитирует Апокалипсис: "И ангелу Лаодокийской церкви напиши: сие глаголет Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ни холоден, ни горяч; о если б ты был холоден или горяч! Но поелику ты тепл, а не горяч и холоден, то изблюю тебя из уст моих".
В письме Пуцыковичу речь идет, по существу, о том же: Жар - пусть "гнусный", но свидетельствующий об искренности и вере: "теплы" именно отцы; "ангелу Лаодокийской церкви..." - не распространяется на детей. Вина если и не снимается с революционеров-семидесятников полностью, то в значительной мере перекладывается на плечи людей 40-х годов...
Ни в одном заявлении Достоевского 1878-1881 годов... мы не встретим указаний на то, что автор "Братьев Карамазовых" считал возможным решить проблему чисто административным путем. Приверженец монархии, он не находит ни единого слова одобрения для тех репрессий, к каким монархическая власть прибегает в целях самосохранения.
В поединке революции с самодержавным государством он видит не столько противоборство наличных политических сил ("кто - кого"), сколько глубокую историческую драму. Ибо разрыв с народом характерен, по его мнению, не только для революционного подполья, но и для того, что этому подполью противостоит: для всей системы русской государственности. Власть столь же виновата в разрыве с народом, как и те, кто пытается эту власть разрушить. Истоки драмы едины.
Мысль о всеобщей вине (вине всего образованного общества) не оставляет Достоевского до последних его дней. Он записывает в "предсмертной" тетради: "Нигилизм явился у нас потому, что мы все нигилисты. Нас только испугала новая, оригинальная форма его проявления. (Все до единого Федоры Павловичи)"..." (И.Л. Волгин).
И вот, посмотрим, что пишет Игорь Шафаревич о Русофобии:
"Русофобия: десять лет спустя...
...Приведу для удобства читателя краткое резюме основных положений "Русофобии".
1. В нашей публицистике и литературе существует очень влиятельное течение, внушающее концепцию неполноценности и ущербности русской истории, культуры, народной психики: "Россия - рассадник тоталитаризма, у русских не было истории, русские всегда пресмыкаются перед сильной властью". Для обозначений этого течения и используется термин "русофобия". Оно смертельно опасно для русского народа, лишая его веры в свои силы.
2. Русофобия - идеология определенного общественного слоя, составляющего меньшинство и противопоставляющего себя остальному народу. Его идеология включает уверенность этого слоя в своем праве творить судьбу всего народа, которому отводится роль материала в руках мастера. Утверждается, что должна полностью игнорироваться историческая традиция и национальная точка зрения, надо строить нашу жизнь на основе норм западноевропейского, а особенно американского общества...
Русофобия сегодня...
...Другой автор и совсем без фактов, еще откровеннее: "Русский национальный характер выродился. Реанимировать его - значит вновь обречь страну на отставание". У третьего еще хуже: "Статус небытия всей российской жизни, в которой времени не существует". "Россия должна быть уничтожена. В том смысле, что чары должны быть развеяны, Она вроде и уничтожена, но Кащеево яйцо цело". И уже совсем срываясь: "Страна дураков... находится сейчас... в состоянии сволочного общества". Про русских: "Что же с ними делать?.. В герметизацию? В рассеивание по свету? в полное истребление? Ниодного правильного ответа". И на том спасибо!..
Кажется, что существование русского народа является досадной, раздражающей неприятностью. Доходит до чего-то фантастического! В "Литературной газете" опубликовано письмо известного артиста Театра на Таганке В. Золотухина. Раньше эта газета написала об "омерзительном зрелище", в котором он участвовал, процитировав рядом некие слова "о чистоте крови" (произнесенные в месте, где Золотухин не был). Актер стал получать письма с обвинением в беспринципности, в том, что он - "враг еврейского народа". Такие же письма вывешивались в театре. За что? Оказывается, за то, что на 60-летнем юбилее Шукшина, у него на родине, Золотухин сказал - у нас есть живой Шукшин, живущие Астафьев, Распутин, Белов, и мы не дадим перегородить Катунь плотиной! Не было бы это напечатано, я бы не поверил!
Та или иная оценка России, русского народа всегда связана с оценкой его культуры, особенно литературы... (Прим. автора В.Г. - что и делает в своей статье Игорь Гарин "Русская идея в постмодернизме", для которого все средства хороши ради достижения своей гнусной и мерзкой цели, как профанации и клеветы на русскую историю, культуру, философию, русскую церковь и т.д.)...
...Например, "Прогулки с Пушкиным" Синявского я упомянул вскользь еще в моей старой работе, тогда это был небольшой скандал в эмигрантской среде... В статье об этих "Прогулках" Солженицын обратил внимание на признаки такого же "переосмысливания" Гоголя, Достоевского, Толстого, Лермонтова и высказал догадку: не закладывается ли здесь широкая концепция - как у России не было истории, так не было и литературы? И угадал!...
...Все настроение не ново - и в старой своей работе я приводил много таких примеров. Но сейчас оно уже тесно смыкается с реальностью. "Реторта рабства" - Россия - естественно, должна быть уничтожена, так чтобы, уж не поднялась. В первую мировую войну темный авантюрист Парвус-Гельфанд представил немецкому генштабу план бескровной победы над Россией. Он предлагал не скупясь финансировать революционеров (большевиков, левых эсеров) и любые группы националистов, чтобы вызвать социальную революцию и распад России на мелкие государства. План и начал успешно исполняться (Брестский мир), но помешало поражение Германии на Западе. Похожие идеи обсуждались и Гитлером. Но теперь такие планы разрабатываются и пропагандируются у нас. Разбить страну на части по числу народов, то есть на 100 частей, любой территории предоставить суверенитет "кто сколько переварит", как выражаются наши лидеры. Здесь уже речь идет не о тех или других территориальных изменениях, а о пресечении 1000-летней традиции: о конце истории России. И это логично: раз народ, создавший это государство, "раб", раз "Россия должна быть уничтожена", то такой конец - единственный разумных выход. (Прим. В.Г. - хочется добавить к мысли Шафаревича, как по замыслу "благодетелей человечества" и "просветителей светлого будущего")... Все возражения - это "имперское мышление", имперские амбиции". И вдохновленные такой идеологией, политики раздувают за спиной друг друга сепаратистские страсти как диверсанты, взрывающие дом в тылу врага. То, что 10 лет назад было идеологическим построением, теперь стало мощной, физической разрушающей силой...
...Но послушаем и другую точку зрения! Это написал Розанов в 1914 году, когда наш 74-летний эксперимент был еще в стадии подготовки: "Дело было вовсе не в "славянофильстве и западничестве". Это - цензурные и удобные термины, покрывающие далеко не столь невинное явление. Шло дело о нашем отечестве, которое целям рядом знаменитых писателей указывалось понимать как злейшего врага некоторого просвещения и культуры, и шло дело о христианстве и церкви, которые указывалось понимать как заслон мрака, темноты и невежества; заслон и - в существе своем - ошибку истории, суеверие, пережиток, то, чего нет (...).
Россия не содержит в себе никакого здорового и ценного звена. России собственно - нет, она - кажется. Это ужасный фантом, ужасный кошмар, который давит душу всех просвещенных людей. От этого кошмара мы бежим за границу, эмигрируем, и если соглашаемся оставить себя в России, то ради того, единственно, что находимся в полной уверенности, что скоро этого фантома не будет, и его рассеем мы, и для этого рассеяния остаемся на этом проклятом месте Восточной Европы. Народ наш есть только "средство", "материал", "вещество" для принятия в себя единой и универсальной и окончательной истины, каковая обобщенно именуется "Европейской цивилизацией". Никакой "русской цивилизации", никакой "русской культуры"... Но тут уж дальше не договаривалось, а начиналась истерика ругательств. Мысль о "русской цивилизации", "русской культуре" - сводила с ума, парализовала душу"..." (И.Р. Шафаревич / Сочинения в трех томах, 1994).
Интересно заметить, что с какой долей иронии Василий Розанов высмеивает русских либералов и, наверное, современного либерала и просветителя Игоря Гарина (Папирова) также сводит с ума одна только мысль о допустимости Бытия "русской цивилизации" и "русской Культуры" с её сердцевиной как "Русская Идея"...
И вот теперь на десерт "ОТВЕТ Василия Розанова Игорю Гарину через столетие":
"...У нас нет совсем мечты своей родины.
И на голом месте выросла космополитическая мечтательность.
У греков есть она. Была у римлян. У евреев есть.
У француза - "chere France", у англичан - "старая Англия". У немцев - "наш старый Фриц".
Только у прошедшего русскую гимназию и университет - "проклятая Россия".
Как же удивляться, что всякий русский с 16-ти лет пристает к партии "ниспровержения государственного строя"...
У нас слово "отечество" узнается одновременно со словом "проклятие".
Посмотрите названия журналов: "Тарантул", "Оса". Целое издательство - "Скорпион". Еще какое-то среднеазиатское насекомое (был журнал). "Шиповник".
И все "жалят" Россию. "Как бы и куда ей запустить яда".
Дивиться ли, что она взбесилась.
И вот простая "История русского нигилизма".
Жалит её немец. Жалит ее еврей. Жалит армянин, литовец. Разворачивая челюсти, лезет с насмешкой хохол.
И в середине всех, распоясавшись, "сам русский" ступил сапожищем на лицо бабушки-Родины. (за шашками с детьми)..." (В.В. Розанов "Опавшие листья", 1990).
Вот это! и Есть ПРОРОЧЕСТВО РОЗАНОВА, как и едино ПРОРОЧЕСТВО ДОСТОЕВСКОГО...
4.
И вот последнее, что необходимо подчеркнуть и выбрать из сокровищницы русской мысли.
Николай Михайлович Зернов (1898-1980) - доктор философии Оксфордского университета, доктор богословия, принципал католического колледжа в Траванкоре, профессор богословия в американских университетах в Дрю, Айове и Дюке, автор книг по истории Русской Церкви, член Королевского общества литературы в Лондоне, лектор в Институте славянских исследований в Лондоне - про "Будущее христианской цивилизации"...
"...Россия и меняющийся Запад.
...Мы начали строить дом с крыши, и нечего жаловаться на сквозняки, коль в доме отсутствуют пол и стены.
Западные народы уже нельзя назвать христианскими в полном смысле слова. Другие народы, напротив, еще не стали христианскими. Все вместе они представляют собой, под внешней оболочкой "Западной цивилизации", огромное разнообразие культур, возросших на базе латинского, православного и протестантского христианства, иудаизма, ислама и индуизма. Свободный союз народов со столь различными традициями и, вместе с тем, едиными запросами требует взаимного доверия, терпимости и уважения. Их может дать только свободно принятая общая вера. Откуда можно почерпнуть такую веру? Это величайший вопрос нашего времени - и достойный внимания ответ на него содержится в историческом опыте и духовном наследии России.
Россия не является, в отличие от Германии, Франции и Италии, мононациональным государством. Она представляет собой культурную общность, состоящую из людей разных рас и народов. При этом единство ее всегда основывалось на мировоззрении преобладающей части населения - а именно русских. Мировоззрение это, в свою очередь, сформировалось прежде всего Православием. Таковой была старая Россия; на её фундаменте выросла новая...
Западная мысль расписывала границы, русский ум искал сути вещей...
Важность этих различий в том, что русская культура - культура христианская, но не европейская - по воле Провидения оказалась посредником и связующим звеном между двумя мирами - европейским и азиатским, от взаимопонимания, доброго отношения и сотрудничества которых зависит будущее планеты...
Историческая изоляция России и прошлые ее грехи породили в отношении нее некоторую враждебность, еще в большей степени смутную подозрительность и, наконец, в огромной мере простое непонимание...
Ключи к этой загадке скрыты в русской истории, а русскую историю нельзя понять, не принимая во внимание русского христианства. Западноевропейцы в течение долгого времени пренебрегали российским историческим опытом, а русские западники презирали и ложно оценивали собственную Православную Церковь. И ту, и другую позицию сегодня оправдать нельзя...
...Хомяков был первый, кто раскрыл своеобразие и богатство русского христианства путем сравнений и сопоставлений. Достоевский почувствовал и передал с почти равной силой и восхищение, и отвращение, испытываемые верующей Россией к безбожной Европе. Соловьев указал пути к примирению восточного и западного христианства, к возможности сочетания науки и Откровения... Они объяснили, что такое Россия, а по существу - что такое человек: именно глубочайшее понимание природы и назначения человека есть то наиболее ценное, чему Европа должна научиться у русской христианской традиции...
(Прим. В.Г. - именно, сквозь смысл и контекст этих слов Николая Зернова для нас раскрывается глубина и профетизм мысли, что запечатлены в книге Н.В.Гоголя "Выбранные места из переписки с друзьями")...
...Будущее христианской цивилизации.
...Хомяков, Достоевский и Соловьев принадлежали к разным поколениям русских людей. Они отличались и по способу мышления, и по характеру, - и, однако, пришли к одинаковым выводам относительно судеб Европы и собственной страны. Они смогли истинно пророческим взглядом предсказать кризис христианской цивилизации и ведущую роль России в этом кризисе. За верой гуманистов в научный прогресс им удалось разглядеть ужасающие признаки распада и гниения; в шуме восклицаний об эпохе просвещения и либерализма прозвучала лишенная восторга нота-предупреждение. Они предсказали взрыв темных подсознательных инстинктов, беспрецедентное наступление рабства и угнетения, пожар религиозных гонений, обожествление секуляризованного государства и добровольный отказ от интеллектуальных и политических свобод растерянным и дехристианизированным населением Европы. Их предупреждениям не вняли самоуверенные и предприимчивые деятели девятнадцатого столетия, посчитав их чудаками, живущими в мире иллюзий, безнадежно оторвавшимися от реалий повседневной жизни. И все же в итоге оказался прав отнюдь не практичный человек 19 века; удивительные русские писатели гораздо лучше уловили суть грядущих событий. Они опирались на твердый фундамент, в то время как либералы и агностики строили свои теории и предсказания на зыбком песке. Русские мыслители являлись великими знатоками человеческой души; они бесконечно глубже знали человека, чем большинство их современников, да и сегодняшних лидеров. Они смогли проникнуть в те затаенные уголки человеческой души, которые приобрели, особенно во времена кризиса и сомнений, решающее значение; именно глубокое знание человека помогло русским мыслителям предсказать ход будущих событий с поразительной точностью...
...человечество НА ПОРОГЕ открытого бунта против Творца. Русские мыслители твердо осознали, что христианские народы не могут долго пребывать в состоянии неопределенности, бездействия и компромисса, и что рано или поздно им придется сделать ВЫБОР: категорически отвергнуть христианство или же целиком принять это учение...
...Русские писатели адресовали слово христианской надежды и свободы,
главным образом, современникам-верующим в России; их советы остались
не услышанными и сочтены за юродство. Судьба России в 20 веке была бы
совершенно иной, если бы тогдашние правители страны вняли бы
пророческому ГОЛОСУ великих христианских мыслителей. В наши дни
судьба всей христианской цивилизации в крайней опасности..."
(Н.М.Зернов "Три русских пророка. Будущее христианской цивилизации").
Вот Вопрос для современников: услышим ли мы ПРОРОЧЕСКИЙ ГОЛОС русских христианских мыслителей и отзовемся ли на сокровенный ВЗОР и ЗОВ потаенного сердца русских пророков?..
(27 января 2014 г.)
Война на украине? дым и пламя в душу
© Copyright: Бармин Виктор, 2014
Свидетельство о публикации №214021902194
Свидетельство о публикации №214021902194
Рецензии
На это произведение написано 10 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.