Размышления о национальной истории

Размышления о национальной истории

История любого народа, как и всего человечества - это борьба за выживание. Наиболее остро этот процесс проявился в еврейской истории.
Реакция еврейства на юдофобство была чрезвычайно разнообразной: от ассимиляции и участия в революционных движениях, до сионизма.
Вторая Мировая Война создала новую реальность: с образованием государства Израиль сионистская доктрина стала доминирующей. Ее главным недостатком, на мой взгляд, является отсутствие других альтернатив национальному государству кроме ассимиляции или уничтожения еврейского народа в результате нового Холокоста.
Но та же ВМВ создала и другую реальность-более высокое качество жизни и более широкий спектр возможностей для евреев, например, в  США, Канаде или Британии, нежели в Израиле.
Возможно по иронии судьбы, но юдофобия, от которой якобы призвано защищать евреев национальное государство, была и остается главным союзником сионизма.
Парадокс? Отнюдь. Разумеется, юдофобов никогда не интересовала судьба евреев -им нужно было от евреев избавиться.
Сионизм же, во всех его интерпретациях, базируется именно на ненависти к евреям, как главной силе, которая должна побудить еврейство покинуть Родину и переселиться в Палестину.
В этом и заключается главная слабость, а точнее-несостоятельность сионизма: с исчезновением ненависти к евреям, все доводы сионистской идеологии становятся бессмысленными, поскольку других доводов, кроме убежища от антисемитизма у сионизма просто нет.
В этом отношении интересен диалог Герцля и Плеве:
http://jhistory.nfurman.com/zion/maor43.htm
В своей книге "Еврейское государство", Теодор Герцль неоднократно возвращается к утверждению о том, что антисемитизм рано или поздно вынудит евреев эмигрировать в Палестину.
Возможно сто лет назад и чуть позже, в предверии и во время Второй Мировой Войны, это утверждение являлось едва ли не аксиомой.
Но сегодня главным  врагом сионизма стала ассимиляция.
Почему?
Я думаю, в первую очередь потому, что за годы своего существования еврейское государство не добилось таких успехов в области науки, производства, искусства, литературы, которые бы обеспечили еврейству то же место и значимость в мировой цивилизации, как в свое время Пятикнижие.
Мы можем быть спокойны за свою национальную культуру и свое будущее только тогда, когда достижения израильских ученых или стихи, написанные израильскими поэтами, заставят весь остальной мир взяться за изучение иврита.
А такое в принципе возможно?
Я думаю, да, если национальная культура не замыкается в своих узких рамках, а пытается решать общечеловеческие проблемы.
И еще: национальная культура тогда только занимает достойное место в общемировой культуре, когда через национальное отражает и решает общечеловеческие проблемы.
На мой взгляд, если художественное произведение, независимо от того кем оно написано: англичанином, русским, чукчей или евреем, не решает как-то по-своему общечеловечские проблемы, то, извините, грош цена такому произведению.
Почему, скажем, русская или английская литература оказала такое мощное влияние на литературу всемирную, а ивритская- нет?
Да потому, что Шекспир, Лев Толстой или Достоевский, по-русски или по-английски, но писали о том, что важно и нужно любому человеку независимо от национальности! А подчеркивание индивидуальности, хорошо подходит для провинции.
То же самое касается и науки. Иврит тогда станет языком общения ученых, когда наряду с сугубо национальными задачами, такими как решение проблемы питьевой воды или озеленения, израильская наука будет решать общечеловеческие проблемы, такие, как голод.
Точно так же и тема Холокоста не может рассматриваться в отрыве от темы убийства человека человеком.
Что касается защиты от юдофобии, то насколько вообще гуманна такая постановка вопроса: лишить человека Родины ради его же безопасности?
Не гуманнее ли вместо переселения евреев куда бы то ни было, обеспечить им безопасность и равноправие там, где они родились и жили из поколения в поколение?
 Эта задача так же может быть  решена только в рамках общечеловеческих усилий в борьбе за равноправие ВСЕХ народов.
Может быть для кого-то это покажется парадоксом, но я думаю, что национальная безопасность, условия для развития национальной культуры, равноправие любого народа, могут быть достигнуты только во взаимодействии с другими народами. Не может быть безопасности для одних, когда другие чувствуют себя в опасности. Не может быть равноправия для одних и рабства для других.
Мы все, независимо от национальности, единый организм-человечество и здоровье у нас одно на всех.