Возмездие или Воздаяние 2

               
                5
            
                ВЛАДИМИР АЛЕЙНИКОВ


 Почитай отца твоего и матерь твою,
 как повелел тебе Господь,
 Бог твой,чтобы продлились дни твои, и
 чтобы хорошо тебе было на той земле,
  которую Господь, Бог твой, дает тебе.               
    Второзаконие,5:16


Покидала Зиновия отчий дом с болью в сердце, но рядом был Владимир, самый

родной, самый любимый человек на свете. В памяти всплывали слова из Библии:

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и

 будут (два) одна плоть» (Первая книга Моисеева. Бытие, 2:24)

          С нетерпением ждала Зиновия встречи с матерью Владимира. Ещё не

познакомившись с ней, она любила её,  как свою родную мать. Это чувство

переполняло её сердце, хотелось плакать от счастья и любви к женщине, которая

родила, воспитала и подарила ей Владимира. Он рассказывал по её просьбе о

матери, но как-то задумчиво и с грустью в голосе.
 
«Я знаю, что ты любишь свою мать,- после затянувшейся паузы сказала Зиновия, -

человек приходит в этот мир по исполненному любви изволению Божию через
 
женщину. Непочтительно говорящий о матери хулит Бога.  Клевещущий на мать,

клевещет тоже на Бога. Наконец, отвергающий мать, отвергает Бога. Не беспокойся,
 
родной мой, я, как и ты, люблю  твою мать, буду с почтением относиться к ней,
 
делать  всё, чтобы она полюбила меня».  Владимир, вздыхая, с любовью смотрел на

раскрасневшееся во время вдохновенной тирады лицо самого дорогого человека на

свете. Он был счастлив.

                6


                РОССИЯ В ПОСЛЕДНЕЙ  ЧЕТВЕРТИ XIX  ВЕКА



   И увидел Господь (Бог), что велико развращение
   человеков  на земле, и что все мысли и помышления
   сердца их были зло во всякое время.
    И раскаялся Господь, что  создал человека
    На земле, и восскорбел в сердце Своем.
           Бытие, 6: 5 - 6

 
                                                В последней четверти XIX века в России

 христианское начало перестало быть двигателем жизни:

 происходило отпадение от Бога

  всё большего и большего количества людей.

 Налицо возникала какая-то чересполосица: с одной стороны, храмы по

праздникам, да и по будням, полны молящихся. Исповедуются, каются и плачут на

исповеди до слёз, но по выходе из храма снова злобствуют, ненавидят, клевещут,
 
завидуют, лгут.
 
 Сатанинская тёмная стихия господствовала сначала на улицах больших городов,  а

потом, как зловещая, всё сметающая на своём пути  сила, врывалась в маленькие

города, деревни, проникала в отдельные семьи, разрушая, выкорчёвывая в сердцах

людей христианскую любовь. Люди погружались в бездну.

  «Темнота, грязь, грех, - писал один из современников той поры, -

здесь даже семилетний ребёнок становится развратником и грабителем».
 
Великий молитвенник и печальник земли Русской,  проповедник Иоанн Кронштадтский,
 
предвидел страшные последствия разъедающей Русь крамолы безверия и

богоборчества, которая  расшатывала государство. Он призывал народ к покаянию:

«И если не будет покаяния у русского народа, - конец близок. Бог отнимет у него

благочестивого царя и пошлёт бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных

правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».

Либеральная пресса не скупилась на клевету и прямые оскорбления в адрес

Кронштадтского пастыря.  Налицо была схватка добра и зла. Наступал

момент кризиса. Зло сконцентрировало все свои силы: чернь и интеллигенция,

бедные и богатые, опутанные бесовским духом, -  все ополчились на силы добра

и Божией любви. Именно такая обстановка царила в Санкт-Петербурге, куда

осенью 1874 года приехали Зиновия и Владимир.


                7
 

                МАРГАРИТА-МАТЬ ВЛАДИМИРА



 Нужно любить всякого человека
 и в грехах его и в позоре его.
 Нельзя смешивать человека -
 этот образ Божий - со злом,               
которое в нём, потому что
 Божий образ в нём всё-таки
  сохраняется.               
    Иоанн Кронштадтский

 Первым встретил молодую чету стоящий у парадной лестницы  дворецкий. В

гостиную, куда Владимир привёл Зиновию, вошла его мать, одетая в платье

придворных дам начала столетия. Парик с невероятными буклями был густо

обсыпан пудрой. Не обращая внимания на слова сына, она через лорнет

рассматривала со всех сторон Зиновию.
 
Наконец, медленно, томно, с французским акцентом проговорила: «Своего

согласия на брак с этой не давала.  Ты мог бы жениться на девушке высшего

сословия. Что это за имя Зиновия, мужицкое-то, имя простолюдинки.

Посмотри на мои руки, ноги: они маленькие – это говорит, что в нашем роду

никто не занимался мужицкой работой, работой простолюдинов. А посмотри

на её руки! Да, видимо, она и есть из семьи простолюдинов».

 Обидные, полные пренебрежения, лились слова из уст Маргариты.

Достаточно было услышать от Владимира,  что семья Зиновии является

потомственной семьёй врачей, что деды, прадеды занимались врачебной

деятельностью, а отец и мать трудятся весьма успешно в земской больнице и

являются почитаемыми далеко за пределами своего города. Мать, прервав его,

сказала, что земские врачи и попы, живут за счёт подаяния Христа ради.

Наконец, видя, что произвела неизгладимое впечатление своими словами на

молодых, ещё раз через лорнет осмотрела Зиновию и, покачивая бёдрами,

величественно покинула гостиную. Зиновия была настолько потрясена, что с

трудом понимала, о чём идёт речь. Так началась жизнь Зиновии в семье

Владимира, которого мать   называла Вольдемаром.

  Маргарита требовала, чтобы её называли Марго. Род Маргариты давно

обеднел. Георгий Алейников, её муж, был потомственным морским офицером

Балтийского флота Российской империи, основанного в мае 1703 года Петром

Великим. Основная база флота находилась в  Балтийске и в Кронштадте Санкт-

Петербурга в Финском заливе. Георгий служил в Кронштадте. Как жену морского

офицера Маргариту с мужем часто приглашали на придворные балы, но она рано

овдовела.

Большой материнской любви к своему сыну Владимиру не испытывала.

В семилетнем возрасте мальчик за казённый счёт был отдан матерью  в закрытое

военное учебное заведение - Александровский малолетний корпус в Царском Селе. В

этом же году в корпус был определён и Серёжа Верещагин. Ранее здесь учились

старшие братья Сергея – Николай и будущий знаменитый художник Василий

Верещагин.

   После окончания учёбы в Царском Селе ребята продолжили учёбу в Морском

корпусе Петра Великого. Сергей Верещагин учился без желания. Владимиру

Алейникову учёба нравилась: он окончил Морской корпус первым по количеству

баллов. Конечно, это первенство пришло не само по себе: Владимир систематически

 не досыпал, отказывался от развлечений, отдыха. Прилежание в учёбе помогло ему

 овладеть многими знаниями и иностранными языками.

  Маргарита за погибшего мужа получала неплохую пенсию, жила в старинном

просторном доме на Моховой улице. В доме были две лестницы - парадная и

«чёрная».

Парадная выходила на улицу. «Чёрная» - во двор  и предназначалась для прислуги и

торговцев-разносчиков. Моховая улица проходит параллельно реке Фонтанке и

Линейному проспекту. Улица сформировалась ещё в петровские времена в 1710-1720-х

годах. Кроме того, Маргарите богобоязненный управляющий привозил из усадьбы

немало всякой  крестьянской снеди. Усадьба находилось в Стрельне на южном берегу

Финского залива в 30 километрах от Санкт-Петербурга. В ходе победоносной

Северной войны (1700-1721) Россия отвоевала у шведов исконно русские земли вдоль

Финского залива и приневского берега. Эти земли Пётр Великий отдал служивым

людям для строительства усадеб.

    В те далёкие времена, в 1710 году, в Стрельне получил земельный надел и

морской офицер Балтийского флота Российской империи Пётр Алейников, прапрадед

Владимира Алейникова. Усадьбой считался не просто приусадебный дом. Усадьбой

называли большое хозяйство, состоящее из многочисленных построек. Здесь

находился пруд, парк, великолепный сад. Владимир любил и заботился о доставшейся

ему по наследству усадьбе, которую называл имением. Зиновия с нескрываемым

восторгом относилась к парку с его вековыми деревьями, к пруду с плавающими в

нём утятами, к саду. Владимир нес службу в Кронштадте, из Стрельни добраться

Кронштадта было гораздо быстрее, чем из Санкт-Петербурга, поэтому он часто

вместе с Зиновией жил в имении. Здесь они были поистине самыми счастливыми

людьми на свете.

Маргарита считала себя придворной дамой, незаслуженно забытой. Непрерывное

ничегонеделание постепенно превращало её в бездушное существо. Она давным-давно

забыла дорогу в храм Божий, расположенный почти рядом с её домом.

Раздражительность, зависть, злость рано состарили Маргариту.
               
Следует заметить, что любая молодая девушка или молодой человек в

ужасе бы отшатнулись, если бы увидели, какими они будут в старости. 

Сморщенные, как печеное яблоко, щёки, впалый рот из-за отсутствия зубов,

отвислый подбородок, напоминающий висящий пустой мешочек, щёлочки глаз,

закрытые припухшими веками, лоб гармошкой – такими становятся некогда юные

создания в глубокой старости.

    Маргарита не была глубокой старухой, но именно желчность, вечное

недовольство превратили её раньше времени в безобразное существо. Её раздражало

всё, но наибольшее раздражение вызывала Зиновия: даже нежный румянец на лице

жены сына приводил её в исступление. Владимиру опять и опять

выслушивать упрёки матери о том, что его жена плебейка.

 Она требовала ежедневного присутствия всех домочадцев за обеденным столом. В

доме постоянно жили, как она выражалась, люди её круга. Попросту это были

приживалки, которые безропотно переносили все её выходки, даже самые низменные и

гнусные. Маргарита входила в столовую  обычно позже всех, помпезно одетая, с

лорнетом на груди. Никто не смел прикасаться к трапезе, пока в который раз не

выслушает её рассказ о придворных балах, на которых она блистала, о поэтах,

которые в её честь слагали вирши.  Наконец, закатив глаза якобы от изнеможения,

 медленно поднимала руку, давая знать, что можно приступать к еде. Приживалки

ели быстро, почти не разжевывая пищу, рабски поглядывая на свою благодетельницу.

 Зиновия тихонько читала молитву, просила у Господа благословения на принятие

пищи.

Владимир за столом и вообще при матери молчал. Однажды, в первые дни приезда в

Петербург, он нежно обнял жену, мать до того ополчилась, кричала, что в своём

доме не потерпит разврата. Только ночью он ласкал свою драгоценную Зиновию, по-

детски  просил простить его  мать, говорил, что она творит, сама,  не зная, что.

Когда Владимир неделю, а то и больше не приезжал из Кронштадта,   Зиновия

старалась быть как можно меньше дома, уезжала в  имение, посещала храмы.  Самым

дорогим её сердцу был Андреевский собор в Кронштадте, пастырем которого был отец

Иоанн.

  «Нельзя смешивать человека – этот образ Божий –
 со злом, которое в нём, потому что Божий образ
 в нём всё-таки сохраняется».
                Эти слова проповедника Иоанна были близки и понятны Зиновии, по сути,

всю свою жизнь она руководствовалась этими словами.

 Ей хотелось понять мать Владимира, хотелось объяснить, оправдать её

поведение, найти ответ, почему свекровь ничего не трогает, почему в мыслях у неё

 только зло.

   Прошел год, как Зиновия приехала в Санкт-Петербург. Марго нашла новый повод

для предъявления претензий сыну, мол, его жена не только мужичка, но ещё и

бездетная, Господь бездетностью наказывает её за страшные грехи, которые

скрывает.

                8

               
                ОТЧИЙ ДОМ


  Живущий под кровом Всевышнего
под сенью Всемогущего покоится…
                Псалтирь, 90:1


    В сентябре 1876 года Зиновия получила от матери письмо, в

котором она  просила Зиновию  приехать к ним. В письме была приписка от

отца, что прабабушка Екатерина чувствует себя плохо, очень хочет увидеться

с дорогой деточкой. Из-за службы, Владимир не смог сопровождать Зиновию в

поездке, поэтому она отправилась одна.

 Прабабушка, поддерживаемая Арсением, встретила Зиновию на крыльце
 
дома, тихонечко обняла её, глаза и всё лицо светилось нежной любовью.

Зиновия хотела поцеловать каждую морщиночку на дорогом лице. Екатерина,
 
опираясь на руку Арсения, вошла в дом. Ежедневно к ней  приходил  батюшка

Николай, отец ушедшего в монастырь Григория, причащал её. Она перестала

принимать пищу, только пила по несколько глоточков крещенскую воду,
 
ожидала кончину без ропота, спокойно шла навстречу переходу в другую

жизнь, возвращалась из земного странствия к Отчему дому Отца Небесного,

благодарила Господа, что в последние дни земной жизни её окружают самые

дорогие лица.

        Зиновия ничего не рассказывала родным о трудной жизни в  семье

Алейниковых, о непонятной ненависти к ней со стороны матери Владимира. Она

скрывала правду, чтобы не расстраивать родных ей людей. Но Екатерине, как

Божиему человеку, видимо, было открыто всё: и как сейчас живётся её деточке, и
 
что ожидает её в дальнейшей жизни. Отметая обвинения свекрови в  бесплодности,

она сказала, что в таком же месяце, как сейчас, ровно через год Зиновия родит

дочь.
 
Вдруг в глазах её вспыхнула непреодолимая скорбь: виделись ей картины страданий

всей последующей жизни её дорогой девочки. «Благодари Господа за скорбь и за

радость», - это были последние слова прабабушки, сказанные Зиновии.

               
                9

                МАТЕРИНСТВО


   Всеблагий Боже!
   Соделай меня матерью, 
   веселящуюся о детях своих…
   Преподобный Амвросий Оптинский

               
 После похорон Зиновия вернулась в Санкт-Петербург. А через год, как и

предсказала прабабушка, 2 октября 1877 года, в день памяти святой мученицы

Иустины,  родилась девочка. Сразу же после рождения внучки свекровь закатила

настоящий скандал. Она считала, что новорожденную надо назвать не плебейским

именем, а благородным, предлагала различные имена, например, Натали, Мари,
 
Ирен, Элизабет. Зиновия была непреклонна: девочку назвали в честь святой

мученицы – Иустиной.  В 1879 году 14 ноября, в день памяти святой цариц Феодоры,
 
родилась вторая дочь,  поэтому девочке было дано имя этой святой. Детские голоса
 
не смолкали в доме.  Казалось, наконец, пришла в семью Владимира Алейникова

Божия Благодать. Даже у Маргариты  проснулось чувство, похожее на нежность к

внучатам. Правда, она сразу же запретила называть себя бабушкой, требовала,

чтобы дети называли её Марго. Девочки  подрастали, и с каждым днём усиливалось

противостояние в вопросе их воспитания между Зиновией и свекровью.  Несколько

раз родители Зиновии приезжали  в Петербург,  но общего языка с Маргаритой  не

нашли.

    В доме шла борьба между Божественным Светом, который стремилась передать

своим детям Зиновия, и демонской стихией, которую вносила в воспитание детей

свекровь.  Настало время, о котором предупреждал Господь:
 
«Не думайте, что Я пришел  принести мир на землю;
 не мир  пришел Я принести, но  меч. 
Ибо Я пришел разделить человека с отцом его,
 и дочь с матерью ее, и   невестку со свекровью ее.
 И враги человеку домашние его».
(Евангелие от Матфея, 10: 34 – 36).


    Зиновия понимала, что эти слова не означают, что Христос желает

разделения. Учение Его гораздо больше способствует установлению мира, чем какое-

либо иное учение, появлявшееся в истории человечества. Однако не все соглашаются
 
принять и исполнить его. Поэтому оно становится источником раздоров и вражды

даже в лоне семьи.  Христос знал, что разделение будет происходить вследствие

жестокосердия, злобы, и черствости людей.

 Маргарита запрещала Зиновии посещать Божий храм вместе с детьми, запрещала

 рассказывать им о житиях святых. Зиновия хотела наполнить детские души теми

 святыми образами, какие впитала в себя с детства, какими была полна

её душа. Она сетовала на то, что в классическую гимназию, в которой Закон Божий
 
преподавал Иоанн Кронштадтский, принимают только мальчиков. Маргарита же
 
со злорадством  представила Владимиру грязные клеветнические публикации
 
либеральной прессы о Божием Пастыре.  В разгар этих новых разногласий пришло

письмо от отца Зиновии с просьбой приехать в отчий дом и, если можно, с

девочками.   Свекровь категорически запретила везти детей. С тяжёлым чувством

Зиновия опять уехала одна.


                10

 
                И СНОВА В ОТЧЕМ ДОМЕ


               
    Если я пойду и долиною смертной тени,
    не убоюсь зла, потому что Ты со мной…
                Псалтирь, 22:4

               
       В родительском доме со смирением, «безболезненно и непостыдно» уходила в

вечность любящая и всеми любимая Илария, мама Арсения, бабушка Зиновии.
 
Уходила, как и подобает христианке: достойно и в полном сознании. Попрощалась с

каждым в отдельности. Последним зашёл её сын Арсений. После разговора с ним
 
сказала, что хочет немножко отдохнуть, попросила зайти его одного через три

часа.
 
Когда Арсений вошёл в комнату, Илария лежала неподвижно, руки были сложены на

груди, еле-еле слышалось дыхание. По её просьбе Арсений начал читать «Канон
 
молебный ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистей Богородице при разлучении

 души от тела всякаго православнаго». Когда он окончил читать отходную молитву,
 
дыхание прекратилось.

Арсений закрыл матери глаза, как хотела и мечтала она об этом.  Всю жизнь он

оберегал её, с нежностью относился к ней, как подобает сыну.

 Похоронили Иларию на семейном кладбище Волжаниных. Осенний октябрьский день

 выдался на редкость солнечным, ветерок тихо пробегал по верхушкам деревьев,

 птицы нежно перекликались друг с другом.


                11


                МАРГО В ОБЪЯТЬЯХ СПИРИТИЗМА


 Мужчина ли или женщина, если будут
 они вызывать мертвых или волхвовать,
 да будут преданы смерти, камнями
 должно побить их, кровь их на них.
   Левит, 20:27



  После похорон Зиновия вернулась в Санкт- Петербург, в семью, из которой

свекровь изгнала любовь, взаимопонимание, всё самое чистое, светлое. Владимир не

 мог отстоять семью, нестерпимая боль часто охватывала его сердце. Он всё чаще

оставался на службе, уходил от семейных скандалов, хорошо понимая, что Зиновия

ни в чём не виновата, но также хорошо понимал, что урезонить мать он не в силах.

      Благородный, жизнерадостный, открытый для добра, Владимир

постепенно отдалялся как от матери, так и от жены. Микробы зла, микробы

демонического начала, носителем которых была мать, угнетающе  действовали на

душу Владимира, а более всего на души его девочек.

Во второй половине шестидесятых и в первой половине семидесятых годов  XIX

столетия на Западе стало входить в моду загадочное для человека явление

спиритизма и оккультизма. А на рубеже XIX - XX веков стало пользоваться огромно

 популярностью и в России.

Эти две области захватили душу Марго, она благоговела перед философией спирита

Аллана Кардека. Полное отпадение от Бога помогло духу тьмы овладеть ею,

настолько закрыло её глаза и уши, что теория Кардека о перевоплощении душ, стала

 казаться ей верхом Божественной справедливости.

В своих беседах убеждала девочек, что люди живут на земле не один раз, что

каждый человек перевоплощается до тех пор, пока не очистится от грехов. Девочки

часто не соглашались с бабушкой, потому что ещё с ранних лет слышали иное от

мамы.  Феодора пыталась убедить бабушку, что Иисус, придя на землю, Своей

искупительной жертвой, Своей пролитой за людей драгоценной кровью

освободил всех от греха.

  Обычно такие прения кончались тем, что разгневанная Марго говорила девочкам,

 что они за грех, то есть за несогласие с ней, в будущей перевоплощённой жизни

станут отвратительными пупыристыми квакушками.



                12


                АЛЕКСЕЙ НЕВСКИЙ


   Множеством ласковых слов она  увлекла его,
 мягкостью уст своих овладела им.
     Книга притчей Соломоновых 7:21 
               

 
   С юных лет Владимир дружил с Алёшей Невским: вместе с ним учился в
 
Александровском малолетнем корпусе в Царском Селе, потом в Морском корпусе

Петра Великого, считал Алёшу своим братом. Странная судьба выпала на долю

Алексея. Окончив учёбу, молодые офицеры на одном из балов познакомились с Лесей

(Александрой). Милая, обаятельная, жизнерадостная Леся блистала на придворных

балах.  Иногда она отдавала предпочтение Алёше, а иногда – Владимиру. Владимир

привёз из провинции Зиновию, что послужило поводом для жгучей неприязни со

стороны его матери.

Алексей сочетался браком с Лесей в 1875 году. Через год, 23 апреля, в день

памяти святого  Великомученика Георгия Победоносца, родился чудесный мальчик,

 названный в честь святого Георгием. Почти сразу же после родов Леся уехала, как

 она говорила, поправлять своё подорванное при рождении сына здоровье. Кавказ,

 Крым, Ривьера – из этих и других мест, где она излечивала свой недуг, приходили

 письма, со временем всё реже и реже, а потом и вовсе перестал получать Алёша от

 неё хоть какую-нибудь весточку. В письмах она редко спрашивала о сыне, да если

 бы и спрашивала, Алексей не мог бы что-либо сообщить, потому что обратного

адреса, куда бы он мог послать письмо, никогда не было. Так и остался Алёша

Невский один, свою нерастраченную любовь дарил сыну, который платил ему тем же.



                13


                ГЕОРГИЙ НЕВСКИЙ



  Кто нашел (добрую) жену, тот нашел   благо и
  получил благодать от Господа.
  Книга притчей Соломоновых, 18: 23



   Георгий пошёл по стопам отца: стал морским офицером. С детских лет он

часто бывал в доме Алейниковых, с одинаковой симпатией относился к обеим

девочкам. Но с каждым днём  всё больше проявлял интерес к Иустине. Её

задорность, вечное стремление к чему-то новому, доселе ей не известному, её

оригинальные суждения по различным вопросам – всё это,  с одной стороны,

неудержимо тянуло к ней, с другой – часто обескураживало. Феодора была

 молчаливой, склонной к уединению, читала серьёзные книги, вместе с матерью

любила церковные службы. Иустина же под влиянием бабушки Марго наотрез

отказалась посещать храм даже в воскресенья  и праздники.
 
20 октября 1894 года, в 2 часа 15 минут пополудни, в Крыму скончался  Государь
 
Император  Александр III. Смерть вызвала в стране всенародное уныние.

 Царствование Александра III – одна из самых ярких страниц Русской истории. 27

октября гроб с телом был доставлен в Севастополь, а оттуда по железной дороге

отправлен в Санкт-Петербург. 1 ноября останки монарха были выставлены для

прощания в Петро –Павловском соборе. В церемонии прощания участвовала Зиновия.

Дома она зажгла поминальные свечи, на коленях вместе с младшей дочерью Феодорой

 молилась Господу о упокоении души усопшего Государя.  Зашедшая в комнату

Иустина, увидев молящихся, выразила сожаление, что Александра III не убили, как

 Александра II.

    Зиновия и Феодора были поражены такими словами: было ясно, что

увлечение новыми  революционными идеями, посещение  сходок, собраний, дало свои

всходы. Марго гордилась тем, что Иустина является образцом передовой молодёжи, а

 не то, что святоша Феодора.

В конце 1895 года в Петербурге возник «Союз борьбы за освобождение рабочего

класса».

На одном из собраний «Союза» Иустина познакомилась с рабочим Савелием из

Екатеринослава. После собрания шли вместе, Савелий горячо рассказывал, что

в его городе тоже возникнет  «Союз борьбы», и неожиданно предложил ей уехать с

ним. Дух бунтарства, авантюризма взял верх над здравым смыслом Иустины:  уговоры
 
матери, сестры, Георгия и даже Марго – ничто не смогло остановить её. Весной

1896 года Иустина уехала с Савелием в Екатеринослав, где в 1897 году был создан

 «Союз борьбы».  Родные узнали об этом,  но не от Иустины: долгое время от неё

не было вестей.

В 1898 году Георгий Невский сделал предложение Феодоре.  Торжественное венчание
 
происходило в Андреевском соборе Кронштадта. В 1899 году Георгия, как морского

офицера Военного флота России, направили служить в город Владивосток. Военно-

морской базой России Владивосток стал в 1871 - 872 годах.


                14


                ДЕТИ


 Дети – это навсегда, это от начала
 и до конца жизни матери.
Это - на  первом месте,
это – приоритет,
всё остальное – вторично.



Трудно найти слова, чтобы описать те переживания, которые испытывала

Зиновия после отъезда дочерей. Владимир старался в свободное от службы время

быть дома, понимая, как тяжело одиночество для Зиновии. Алексей тоже

остался один, что способствовало усилению дружбы с Владимиром и Зиновией. 

Они часто втроём посещали богослужения в Андреевском соборе, где

Божественную Литургию совершал  священник Иоанн Кронштадтский,

оказывали помощь в содержании Дома Трудолюбия в Кронштадте.  Дом

Трудолюбия был открыт 12 октября 1882 года  благодаря заботам отца Иоанна,

здесь оказывалась помощь всем нуждающимся независимо от их социальной и

религиозной принадлежности.

Начавший своё служение 12 декабря 1855 года в Андреевском соборе Кронштадта,
 
молодой священник Иоанн столкнулся с массовой нищетой и отсутствием

перспектив у жителей трущоб. Активно занявшись благотворительностью, он

постепенно пришёл к мысли, что, хотя милостыня необходима, она часто

развращает людей и лишает их стимула трудиться, поэтому для этой части

населения необходимо предоставить возможность получения оплачиваемой

работы.

В 1872 году в  газете «Кронштадтский вестник» (№3 и №18)отец Иоанн

опубликовал два воззвания, призывая жителей задуматься о причинах нищих в

городе и о возможных путях решения этой проблемы. На его имя стали

приходить письма не только от жителей Кронштадта, но и от других городов

России.

После убийства в марте 1881 года Императора Александра II отец Иоанн

предложил увековечить его память постройкой при Андреевском попечительстве

Дома Трудолюбия, который был 10 октября 1882 года  освящён, а 12 октября

состоялось его торжественное открытие. Основной деятельностью Дома

Трудолюбия стали мастерские, где работали мужчины, через некоторое время

открылись мастерские для женщин. При Доме открылся ночлежный приют,
 
народная столовая, богадельня для нетрудоспособных женщин, сиротский

приют,бесплатная амбулатория, появилась библиотека.

Вскоре состоялось открытие странноприимного дома с платным и бесплатным

отделениями, который тоже входил в комплекс учреждений Дома Трудолюбия.

Здесь бездомные находили ночлег от выдувающих душу ледяных ветров с Балтики.

В апреле 1886 года на втором этаже Дома Трудолюбия был освящён храм во имя

святого Александра Невского, который вмещал около 700 человек.

Неурожаи 1891, 1897, 1898, 1900 годов привели к массовому голоду в стране. В

Доме Трудолюбия больные и одинокие престарелые находили приют и уход. Дом

существовал в основном на пожертвования. Так, только личные взносы духовного

пастыря Иоанна ежегодно составляли несколько тысяч рублей. Помощь

приходила со всех концов страны. Владимир и Алексей на нужды Дома также

отдавали часть своего жалования. Дом Трудолюбия был первым в России центром,

который одновременно занимался трудоустройством, учебно-воспитательной

работой и благотворительностью. Он прекратил своё существование в 1920-

годах, его храм варварски разорили, звонницу разрушили.

 Однажды Алексей, Владимир и Зиновия присутствовали на одном из придворных

балов. Когда-то здесь Алексей познакомился со своей Лесей, когда-то ему,

 молодому, влюблённому офицеру, нравился блеск, роскошь этих балов. Кажется, с

 тех пор ничего не изменилось: возвышенная музыка льётся как будто с неба, в

танце рациозные девы еле-еле касаются сверкающего паркета, дамы, томно закатывая

глаза, перешептываются друг с другом, юноши о чём-то вдохновенно спорят,

поглядывая на танцующих дев.

Но за всей этой помпезностью в лице каждого  ощущалась пустота, бесцельность

жизни. Непрерывное ничегонеделание, лень породили совершенно ненужных трутней,
 
больных, убогих духом людей. Роскошь, богатство этих скучающих лиц не только

пожилых, но и юных,  притупили отзывчивость к чужим страданиям, к бушующему

голоду за стенами роскошного, сверкающего золотом зала. Забыта дорога в храм

Божий, а  если кто-то и приходит на богослужение, то для того, чтобы разогнать

скуку.

Зиновия, Владимир, Алексей, выйдя  на улицу, пошли к Исаакиевскому собору. В то
 
время, когда придворные завсегдатаи отправлялись на заграничные и русские

курорты, на тёплые моря, чтобы развеяться, Зиновия вместе с Владимиром и

Алексеем совершали паломничества к русским святыням. Каждое такое посещение

 приносило им отраду и утешение.

Мать Владимира всё больше погружалась в оккультизм: в доме постоянно находились
 
так называемые спириты, ставились опыты, проводились сеансы, во время которых

присутствующие якобы общались с потусторонним миром.  Когда Владимир по долгу

службы длительное время находился в Кронштадте, Зиновия приезжала в Кронштадт

для оказания помощи больным в бесплатной лечебнице при Доме Трудолюбия.

Каждый год Владимир, Алексей и Зиновия присутствовали в Андреевском соборе на

торжествах, посвящённых дню ангела отца  Иоанна 19 октября,  а также на юбилеях

его священнического служения 12 декабря.  На этих торжествах всегда

присутствовал православный христианин Степан Осипович Макаров, который дружил с

 отцом Иоанном.  Высочайшим указом от 6 декабря 1899 года вице-адмирал Макаров

был назначен главным командиром Кронштадтского порта. В порту нёс службу и

Алексей Невский.

Зиновия  рассказывала своим знакомым о том, что в марте 1902 года Степан

Осипович тяжело заболел. Все доктора в один голос говорили, что шансов на

выздоравливание нет. Зиновия часто навещала семью больного, как могла, утешала

жену Капитолину Николаевну и десятилетнего сына Вадима. Однажды Степана

Осиповича посетил духовный пастырь Иоанн. По свидетельству очевидцев, батюшка

ласково положил свою руку на голову больного, тихо прочитал молитву, дал

поцеловать крест. Выходя из комнаты, промолвил: «Бог поможет!»  На следующее

утро больной сам вышел к утреннему чаю.

Одним из главных дел для Макарова стало строительство Морского

Никольского собора, который должен был стать местом молитвы для моряков и

памятником славным деяниям русского флота. В 1900 году был учреждён комитет по

сбору пожертвований на строительство главной морской святыни. Председателем

комитета избрали Степана Осиповича Макарова. Членом комитета являлся Алексей

Невский. 1 сентября 1902 года после торжественного молебна  началось

строительство собора.  8 мая 1903 года в присутствии императора Николая II,
 
императриц Александры Фёдоровны и Марии Фёдоровны,  великих князей  Михаила,
 
Алексея и Владимира Александровичей состоялась закладка стен.  На торжествах

присутствовали Владимир Алейников, Алексей Невский и Зиновия. В этот же день

император и присутствующие посадили в сквере вокруг будущего собора 32 годовалых

 дуба.

Строительство продвигалось быстро, и уже в 1907 году была начата внутренняя

отделка. 10 июня 1913 года в присутствии императорской семьи состоялось

освящение собора во имя святителя Николая Чудотворца, покровителя моряков и всех

путешествующих. Ни Макаров, ни Алексей Невский, ни Владимир Алейников не

дожили до дня освящения главного храма Российского флота.

Морской Никольский собор явился памятником всем морякам, погибшим за Отечество

в бою или от ран, символической братской могилой, стал духовным центром

Российского флота. На памятных досках были высечены имена 12 тысяч погибших за

Отечество моряков, за которых ежедневно возносились молитвы.

Божественные службы в Никольском соборе проводились до 1927 года.  Собор был

закрыт 14 октября 1929 года и переоборудован в кинотеатр имени Максима Горького,
 
поэтому здание прозвали  «Максимкой». 14 февраля 1930 года с собора

«торжественно»сбросили колокола, немного позже семь позолоченных крестов,

убранство разграбили, росписи заштукатурили. Алтарь Господень был осквернён,

память погибших моряков поругана. В 1956 году в здании собора появился клуб

 Кронштадтский крепости.  В 2000 году встал вопрос о передаче Морского собора

Русской Православной Церкви и восстановлении святыни в прежнем величии. В 2002

году Святейший Патриарх Алексий II благословил возрождение собора. В этом же

году 24 октября  на куполе храма вновь был  установлен православный семиметровый

крест весом около двух тонн.

19 декабря 2005 года в день памяти святителя Николая Чудотворца в соборе

отслужили первую с момента закрытия собора Божественную Литургию. Первую

Патриаршую Литургию в восстановленном  Свято – Никольском Морском соборе

совершил 20 ноября 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
 
 29 апреля 2012 года начались регулярные богослужения.
 
Великое освящение собора совершил  Святейший Патриарх Кирилл 28 мая 2013 года.


                15

   
                СВЯТАЯ РУСЬ НА ПОРОГЕ ВЕЛИКИХ ПОТРЯСЕНИЙ


    И если не будет покаяния
    у русского народа, - конец близок.
         Иоанн Кронштадтский

               

Над Россией сгущались демонские тучи. Приближалось время, о котором

предупреждал великий провидец Иоанн Кронштадтский. Он вновь и вновь в

молитвенных воздыханиях взывал:

«Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится Имя Твое в России! Да приидет

царствие Твое в России! Да будет воля Твоя в России! Да насади в ней веру

истинную и животворную!»

В конце 19-го – начале 20-го века резко обострилась борьба за сферы влияния на

Дальнем Востоке между Россией и Японией. Пристальный интерес царского

правительства к делам этого региона во многом обусловливался появлением здесь к

концу 19-го века сильного и весьма агрессивного соседа в лице вступившей на путь

 экспансии Японии.

Назревала Русско-японская война - первая большая война с применением новейшего

оружия -  дальнобойной артиллерии, броненосцев, миноносцев. Военно-морские силы

России на Дальнем Востоке к началу 20-го века состояли из 1-ой Тихоокеанской

эскадры, соединения кораблей Русского Императорского флота. Основные силы

эскадры базировались в Порт-Артуре, который в 1898 году был взят в аренду  у

Китая на 25лет.

Во Владивостоке базировался Владивостокский отряд

броненосных крейсеров, в котором служил Георгий Невский.
 
  Безрадостно встретили  передовые люди России  новый 1904 - й високосный
 
год.  Зиновия, Владимир, Алексей с тревогой следили за событиями на Дальнем

Востоке, читали и перечитывали письма, присланные Георгием, сыном Алексея, и

Феодорой, дочерью  Владимира и Зиновии.  Високосный год является, как правило,

 очень тяжёлым годом. 1904-й  год не стал исключением: он стал годом небывалых
 
потрясений для России. В воздухе носилась пугающая тревога, а на улице пурга

несусветная, лютая стужа. Тревожное ощущение оправдалось: с каждым днём

положение на Дальнем Востоке ухудшалось, что было связано с явным намерением

Японии начать войну. Планы у самураев были очень амбициозные: для начала –

подчинить Корею и Маньчжурию, а потом поработить огромный, но беззащитный

Китай. На пути осуществления плана стояла Россия. Командование Морским
 
ведомством России, как загипнотизированное, ничего не видело, ничего не слышало

 и не хотело видеть и слышать по принципу, мол, японцы не посмеют напасть

 первыми. Но Япония посмела. Да ещё как! Началом агрессии явилась высадка 6

февраля 1904 года крупных подразделений японской армии в нейтральном корейском

порту Чемульпо.

Капитан 1-го ранга Всеволод Фёдорович Руднев бронепалубного крейсера «Варяг»

пытался предупредить командование Порт-Артура о высадке японской армии, но связь
 
была блокирована японским десантом. После высадки войск Япония без объявления

войны нанесла два удара российскому  флоту.  Первый удар был нанесён в ночь

 с 26 на 27 января 1904 года. 10 японских миноносцев внезапно атаковали русскую

эскадру,стоявшую на внешнем рейде крепости Порт-Артур, и вывели из строя лучшие

броненосцы «Ретвизан» и «Цесаревич», а также крейсер «Паллада». Повреждённые

корабли надолго выбыли из строя, обеспечив Японии ощутимое превосходство в

силах.

Именно в эту ночь вся Россия от петербургских салонов до Тихоокеанского флота

беспечно отмечала бравурной музыкой, танцами, шампанским день памяти святой

преподобной Марии, ведь в каждой семье есть та, которая носит дивное имя -

 Мария.

Второй удар был нанесён по стоящему в корейских нейтральных водах порта Чемульпо
 
крейсеру «Варяг». Чемульпо – стратегически важный порт корейской столицы. Здесь
 
постоянно находились военные корабли мировых держав: британский крейсер
 
«Талбот», французский крейсер «Паскаль», корейский военный пароход «Янму»,
 
японский крейсер «Чиода», прибывший 11 января 1904 года с дипломатической

 миссией российский крейсер «Варяг», российская конворийская лодка «Кореец». 16

 января  1904 года Корея выступила с заявлением о своём нейтралитете в случае

 войнымежду Россией и Японией. Нейтральный порт -  это порт государства, которое

 не ведёт войны, из-за нейтрального статуса порта никто не имел права вести

боевые действия в территориальных водах Кореи. Но контр-адмирал  Сотокити Уриу

получил постановление японского правительства, содержащее разрешение на ведение

боевого действия в территориальных водах Кореи.
 
Японская интервенция растоптала объявленный Кореей нейтралитет, а также

международно-правовые положения, касающиеся войны на море.

 27 января 1904 года порт Чемульпо был блокирован японской эскадрой в составе 2

броненосных 5 бронепалубных крейсеров и 8 миноносцев. Капитан 1-го ранга

Всеволод Фёдорович Руднев не принял ультиматума Японии о сдаче крейсера. Против

«Варяга» и канонерской лодки «Кореец» японцы бросили целую эскадру. О

происшедших событиях русская пресса молчала, потому что связь с Порт-Артуром

была блокирована японцами. Иностранные газеты без каких-либо подробностей

сообщили 27 января о гибели «Варяга». Это сообщение перепечатали и русские

газеты.
 
Зиновия, Владимир,Алексей читали и перечитывали скупые строчки напечатанного

сообщения: они понимали, что начавшиеся трагические события коснутся и их семей.

После нанесения вероломных ударов Япония 28 января 1904 года объявила России

войну.

О начале войны подробно написал историк Николай Николаевич Филиппов (псевдоним

Истомин) в книге «Гибель крейсера «Варяг» и канонерской лодки «Кореец».

Опубликование первого  издания книги в 1904 году было допущено Особым отделом

учёного комитета Министерства народного просвещения.  Описание событий очень

эмоционально, ибо написано со слов их непосредственных участников. Приводим

некоторые выдержки из книги:

«Крейсер «Варяг», как и канонерская лодка «Кореец», входил в состав Сибирской

флотилии во Владивостоке. Матросы любовно называли «Варяг» «Орлом».

Отказавшись сдаться японской эскадре, капитан крейсера В.Ф.Руднев принял решение
 
вступить в бой, экипаж поддержал это решение. Все, находящиеся на крейсере,

написали письма домой, так как знали, что бой с 14-тью японскими судами – верная
 
смерть. Около часа длился неравный бой. Нет слов, чтобы передать, в какое

катастрофическое состояние был приведён крейсер огнём нападающей своры. Из 30
 
артиллеристов, находящихся при орудиях, уцелело трое. В эти ужасные минуты,
 
уцелевшие артиллеристы быстро перебирались от одного орудия к другому, заменяя
 
собой павших. Палуба постепенно покрывалась частями разорванных человеческих

тел.
 
Сбиты мостики, сбита матча, разрушены дымовые трубы, пробиты борта. Покрытый

осколками бомб, залитый кровью, чёрный, мрачный, «Варяг» был неузнаваем. Руль

повреждён, крейсер начал крениться.  У капитана В.Ф.Руднева не было другого

 выхода, как постараться добраться до Чемульпо, пользуясь винтами вместо

   повреждённого руля. По мере того, как приближался мрачный призрак, зрелище

 было ужасное. Это была полная развалина, едва держащаяся на воде. На палубах

его не было видно ни одного живого существа. Там и сям лежали кучи трупов среди

бомб и осколков, текли потоки крови, образуя грязные лужи.  Только Андреевский

флаг на крейсере, как и прежде, гордо и высоко развевался на повреждённой матче.

 Все иностранные моряки молчали, как на похоронах. Когда шум машины умолк,

раздались стоны раненых, призывающих на помощь. В это время приближалась к

Чемульпо японская эскадра для новой атаки. По исследовании «Варяга», оказалось,

что повреждения настолько сильны, что вести бой он не в состоянии. Не желая дать

 полуразрушенное судно в руки японцев, собравшийся Совет офицеров крейсера

принял решение о его затоплении.

Раненых и оставшихся в живых членов команды приняли на борт иностранные суда. С

последней партией был отправлен часовой у Андреевского флага, который оставался

 на посту с начала боя. Капитан 1-го ранга Всеволод Фёдорович Руднев со старшим

боцманом, удостоверившись ещё раз в отсутствии людей на судне, покинули крейсер.
 
«Варяг» постепенно наполнялся водой и, продолжая крениться на левый борт,

погрузился в воду. В.Ф.Руднев крейсер не сдал, оставшийся в живых экипаж в плен

не попал.  Не желая отдать неприятелю канонерскую лодку «Кореец», было решено

взорвать её. Стоявший случайно на рейде пароход «Сунгари», чтобы не попасть в

руки японцев, был сожжён».

Геройский подвиг наших моряков, гибель судов никогда не смоет с Японии позорного
 
пятна, так как бойня была начата без объявления войны и в нейтральных водах. В

экипаже «Варяга» был и  погиб Безродный Лаврентий.

Несколько слов о дальнейшей судьбе крейсера «Варяг». 8 августа 1905 года японцы

его подняли, хотя не имели никакого юридического права производить работы в

нейтральных корейских территориальных водах, отремонтировали  и до 1916 года

использовали в японском флоте под названием «Сойя». В 1916 году по указанию

Николая II крейсер выкупили, он совершил переход из Владивостока в Мурманск и

был включён  в состав флотилии Северного Ледовитого океана.  В 1917 году царское

 правительство отправило "Варяг" на ремонт в Великобританию. По сути, крейсер

бросили на произвол судьбы: его конфисковали британцы, поскольку победившие в

революции большевики отказались платить за ремонт. В 1920 году Великобритания

 продала крейсер германским фирмам на слом. Однако судьба и море не допустили

 такого конца «Варяга»: при буксировке во время своего последнего похода судно

попало в шторм и затонуло у побережья Ирландского моря – так перестало биться

героическое стальное сердце легенды русского флота крейсера «Варяг». В 2003 году

 состоялась первая российская экспедиция с погружением в район гибели крейсера,

 со дна были подняты некоторые детали «Варяга». Интересно,  что в погружении

принимал участие внук капитана «Варяг» Всеволода Фёдоровича Руднева.  В 1996

годуна Тихом океане появился новый корабль – гвардейский ракетный крейсер

«Варяг», оплот мира и безопасности на Дальнем Востоке.  30 июня 2006 года на

месте гибели крейсера «Варяг», на берегу залива Ферт-оф-Клайд возле местечка

Лендалфут,установлена памятная доска. 8 сентября 2007 года там же установлен

памятник.

  Подвигу экипажей крейсера «Варяг» и канонерской лодки «Кореец» посвящена песня

 «Врагу несдаётся наш гордый «Варяг» - (стихи австралийского поэта Рудольфа

Грейнца, музыка А.С.Турищева).


Происшедшие трагедии в Порт-Артуре и Чемульпо были восприняты Зиновией,
 
Владимиром и Алексеем, как личные трагедии. Георгий Невский, сын Алексея, в

письме сообщил, что 1-я Тихоокеанская эскадра в первые же дни войны была

блокирована неприятельским флотом, заперта в Порт-Артуре и ограничивается лишь

оборонительными действиями. Владивостокский отряд крейсеров, в котором он

служит, тоже понёс ощутимые потери, но по-прежнему ведёт боевые операции,

обеспечивает морскую оборону Владивостока.


                16


                ОТВЕРГНУТАЯ ПОБЕДА               

                Животворящие святыни!
Земля была б без них мертва.
 Без них наш тесный мир - пустыня.
  Душа - алтарь без Божества.
                А. С. Пушкин
               

В декабре 1903 года, за месяц до вероломного нападения Японии на русский флот,

в дальние пещеры Киево-Печерской Лавры из Бессарабской губернии пришёл поговеть
 
седовласый старец-матрос Фёдор Катанский, один из последних живых участников

349-дневной обороны Севастополя Крымской войны 1853 - 1856 годов.  На груди

православного христианина светился Георгиевский крест. Воин плавал под

командованием адмирала Павла Степановича Нахимова, был тяжело ранен, чудом

остался жив, поэтому решил перед уходом в вечность поклониться Печерским святым.
 
Старец рассказал монахам о необычайном видении, которого он удостоился. В одной

из ночей, перед тем  как он решил отправиться в Лавру, его разбудил необычайный,

 
как от сильного ветра, шум. Потрясённый старик увидел Божию Матерь. Она, ободрив

 его,сказала:

 «России предстоит очень скорая тяжёлая война на берегах далёкого моря,

многие скорби ожидают её. Изготовь образ, точно изображающий Моё явление, и

отправь его в Порт-Артур. Если икона Моя утвердится в стенах города, то

Православие восторжествует над язычниками, и русское воинство получит победу,

помощь и покровительство». Свой рассказ старик закончил так: «Ослепительный свет
 
озарил комнату, я окончательно проснулся, и видение исчезло».  Старцы Лавры,

желая проверить от Бога ли это видение, стали страстно молиться. И только тогда,
 
когда японцы напали на Порт-Артур, ни у кого из монахов Киево-Печерской Лавры не

осталось сомнений, что видение старцу Фёдору было откровением. Начавшаяся война

всколыхнула русский народ, во всех уголках России заговорили о явлении Божией

Матери.  В Киеве начали собирать добровольные пожертвования по пятаку с

человека.
 
В первый же день жертвователями стали 10 тысяч человек. Написание образа

доверили известному киевскому живописцу Павлу Фёдоровичу Штронде. Живописец

отказался от гонорара. Всё время около художника находился старец-матрос Фёдор.

Ночное видение он помнил на удивление точно, такой же точности требовал от

иконописца. Порою не в силах объяснить словами забирал у художника карандаш, и

натруженные скрюченные пальцы матроса обретали лёгкость, наносили без видимых

усилий тончайшие штриховые контуры.

1 февраля 1904 года Николай II вопреки противодействию Морского ведомства

назначает главного командира Кронштадтского порта вице-адмирала Степана

Осиповича Макарова командующим 1-й Тихоокеанской эскадрой. Сложилась ситуация

аналогичная той,  когда Александр II в 1812 году вынужден был поставить во главе
 
русской армии Михаила Илларионовича Кутузова. Решение Николая II вручить

Макарову судьбу Тихоокеанского флота, а, следовательно, и исход всей войны с

Японией слишком запоздало: флот уже понёс непоправимые потери.
 
Как обычно, этот первый февральский зимний день был неприветливо сумрачным:

иссиня-чёрное небо нависло над городом. Зимние дни в Петербурге очень короткие:

 уже в три часа дня в окнах домов загорелись огоньки. Зиновия читала и

перечитывала письма детей, присланных ими из Дальнего Востока. Прошла вторая

неделя, как Владимир не приезжал из Кронштадта в Санкт-Петербург.  Неизвестность

беспокоила Зиновию. Наконец, Владимир, приехал, но не сам, а с Алексеем Невским.
 
Зиновия увидела, что они явно чем-то взволнованны. Владимир сообщил, что Степана
 
Осиповича Макарова назначили командующим Тихоокеанской эскадрой. «Понимаешь,

 Зиновия, сегодня судьба нашей страны возложена на плечи Макарова, выбранных  им

офицеров, среди которых наш Алёша, и на десять лучших мичманов досрочного

выпуска Морского корпуса, получивших почётное право служить на Дальнем Востоке».

В комнате воцарилось молчание. Через несколько минут Алексей с глубокой болью

произнёс: «А ведь Макаров, оценивая обстановку на Дальнем Востоке, ещё в 1900

году считал войну с Японией неизбежной, а своё присутствие необходимым не в

Кронштадте, а в Порт-Артуре. Он неоднократно повторял, что на Дальнем Востоке с
 
каждым днём крепнет грозная сила -  Япония, и  нельзя не недооценивать её, что

русская оборона там никуда не годится. Однажды Степан Осипович с горечью

проронил, что его отправят на Дальний Восток лишь тогда, когда дела там примут
 
непоправимый оборот. 22 января 1904 года он в своём донесении Морскому ведомству
 
прямо указал, что разрыв, вероятно, последует на этих днях. К сожалению,
 
руководство ведомства осталось глухим и к этому предупреждению. А теперь

отправляют нас весьма срочно, и кто знает, что готовит нам судьба».

В тот же день Владимир, Алексей и Зиновия уехали в Кронштадт. Утром следующего
 
дня отъезжающие пришли  к ранней Литургии в Андреевский собор, которую служил

отец Иоанн Кронштадтский. Степан Осипович Макаров, как и все, кто отправлялся

на Дальний Восток, были спокойны, молчаливы. Во время Литургии Зиновия увидела,
 
что отец Иоанн уронил со Святого Престола Евангелие. Прощаясь с отъезжающими и

 благословляя их, отец Иоанн сказал каждому исповедующемуся и причащающемуся:
 
«Желаю тебе быть мужественным и получить венец!»  Слова Кронштадтского

пастыря оказались пророческими. 4 февраля 1904 года Макаров со своей группой

выехал из Москвы сибирским экспрессом в Порт-Артур. Алексей Невский на перроне

много шутил и радовался как ребёнок отъезду. «Я даже не могу представить,

 Зиновия, что я увижу своего сына Георгия и  внучат!»  Зиновия с нежностью

смотрела на своего друга.

Поезд тронулся, Алёша молодецки вскочил на подножку, таким и запомнила она его

 на звучали слова Кронштадтского пастыря: «Желаю тебе быть мужественным и

получить венец! Зиновия пыталась отогнать эти непонятные, тревожащие слова.

Всем существом она верила, что по Промыслу Божиему вскоре будет написана и

отправлена в Порт-Артур икона Божией Матери, и в который раз Она защитит

православную Русь от напавших на неё язычников.

Утром 24 февраля 1904 года группа Макарова прибыла в Порт-Артур.

 Из писем Алексея Невского Владимир и Зиновия узнали, что уже на второй день

после прибытия в порт, то есть  26 февраля 1904 года, Макаров лично вышел в море

 с шестью миноносцами и в артиллерийском бою с миноносцами противника одержал

первую победу. Известие о приезде знаменитого адмирала встревожило правительство

 Японии. Безнаказанна бомбардировка японцев вызвала энергичные ответные меры

нового командующего.

Если раньше флот пассивно сопротивлялся нападениям, то с приездом

Макарова он начал действовать по-настоящему. При каждом случае появления

противника в районе Порт-Артура, Макаров немедленно выходил со своей эскадрой в

море, чего раньше не делалось. Немногим более месяца стоял Макаров во главе 1-й

Тихоокеанской эскадры, в течение этих дней он шесть раз выходил в море, всякий

раз нанося ощутимые удары японцам. Степан Осипович, как опытный моряк и

талантливый военный, за короткий срок добился больших перемен на эскадре, поднял
 
боевой дух среди команды, словно свежий ветерок всколыхнул приунывших моряков. В
 
повышении боеготовности флота Макаров уделял особое внимание слаженной работе
 
его штаба, здесь собрались многие талантливые офицеры, в первую очередь,
 
приехавшие с ним из Петербурга, в числе которых был Алексей Невский. Началась
 
подготовка к генеральному сражению. К нему Макаров готовил, как членов штаба,

так и рядовых матросов, понимая всю сложность и тяжесть предстоящего сражения.

Алексей в  письме Владимиру и Зиновии сообщил, что с 27 февраля постоянным

флагманским кораблём Макарова стал эскадренный броненосец «Петропавловск». На

нём разместился штаб армии. Алексей также сообщил, что на «Петропавловске»

находится самый старший по возрасту, исключительный храбрец, Георгиевский

кавалер, знаменитый художник-баталист, их давний знакомый Василий  Васильевич
 
Верещагин, что Степан Осипович был рад приезду своего друга и предоставил ему

место на «Петропавловске».

Василий Васильевич Верещагин в 1903 году посетил Японию, где создал ряд картин,

в том числе всего за несколько месяцев до начала войны знаменитую картину

«Японка».

Когда резко ухудшилась политическая обстановка, связанная с явным намерением

Японии начать войну с Россией, Верещагин прервал своё пребывание в Японии.
 
Вернувшись на Родину, художник стал горячо предостерегать от назревающей войны.
 
Как только вспыхнула война, Верещагин счёл своим нравственным долгом ехать на

фронт. Оставив горячо любимую жену и трёх малолетних детей, 62-летний художник
 
направился в самое пекло военных событий, чтобы поведать правду о войне. На

эскадре не  было человека, который бы участвовал в таком количестве боёв и

столько раз смотрел смерти в лицо, как Верещагин.

Последнее письмо, полученное Владимиром и Зиновией от Алексея Невского, было

отправлено 28 марта 1904 года, то есть в день Светлого Христова  Воскресения. Он
 
сообщил, что мечтает попасть во Владивосток для встречи с сыном Георгием,

невесткой Феодорой, а главное, с внучатами. В письме, в частности, сообщалось,

 что многие члены штаба во главе с адмиралом много работают, а ночи проводят на

дежурных кораблях. И ещё была приписка, что неизменно на мостике рядом с

командующим находится Верещагин.

9 февраля 1904 года начался Великий пост, цель которого  духовно подготовиться к
 
главному и единственному смыслу поста - покаянию, к принятию Божественной

исцеляющей Благодати, к милому и радостному празднику Пасхи. В Киеве в Великий

пост  живописец Павел Фёдорович Штронде закончил  работу над иконой Божией

Матери.  Журнал «Церковный Вестник» сообщил читателям: «Образ написан на

аршина. Ширина 1,5 аршина, без рамы – 1 аршин 1, 5 вершка. Композиция всей

иконы, фигуры, цвета, детали одежды и подробности окружающей Богородицу

обстановки переданы точно в том виде, как запомнились они севастопольскому

ветерану. По краям образа эмалированной вязью сделана надпись: «Торжество

Пресвятой Богородицы». В благословение и знамение торжества христолюбивому

воинству далёкой России от святых обителей Киевских и 10.000 богомольцев и

друзей».  «Художнику, - заключил корреспондент, - особенно удались глаза

 Богоматери – они живые!»

На Страстной седмице при громадном стечении православного  люда образ был

освящен и вечером того же дня в сопровождении боголюбивой депутации отправлен в

Санкт-Петербург, дабы вверить его там попечению адмирала Владимира Павловича

Верховского, человеку, как утверждали, весьма благочестивому. К образу было

приложено письмо с десятками подписей.  В нём киевские граждане выражали
 
надежду, что «его превосходительство употребит все возможности для скорейшей и

безопасной доставки иконы в крепость «Порт-Артур»».  28 марта 1904 года, то есть

 в день Светлого Христова Воскресения, икона была доставлена в дом адмирала.

Монахини Киевского Покровского женского монастыря, сопровождавшие икону, свято
 
верили, что икона будет вечером этого же дня погружена в ближайший скорый поезд

или воинский эшелон и прибудет на Порт-артурские позиции. На ночлег они

остановились в Иоанновском женском монастыре, где их с радостью встретила

настоятельница матушка Ангелина. В эту ночь в монастыре никто не спал: до самого
 
утра монахини возносили благодарственные молитвы Господу и Пресвятой Богородице.

От седой старины Святая Русь в трудных испытаниях, страшных и безнадёжных

ситуациях, выпадавших на её долю, ощущала незримый покров Божией Матери,
 
поэтому её называли «Домом Пресвятой Богородицы». Периодически русский люд

отступал от Бога, столь же закономерно за этим следовало свыше вразумление.
 
Всеобщее молитвенное со слезами покаяние спасало Святую Русь, когда весь народ с
 
плачем возносил молитвы свои перед чудотворными иконами Божией Матери.
 
      Особенно прославились иконы Владимирская, написанная, по преданию,

 апостолом Лукой, Казанская, Смоленская, Донская. Наперебой молитвенники

вспоминали о любви, безграничном милосердии  и  заступничестве Божией Матери.

 История донесла много таких примеров.

Семнадцатилетняя монахиня Ольга, волнуясь, рассказала об одном  из них:  «В 1395
 
году при нашествии страшных полчищ кровавого азиатского завоевателя Тамерлана

великий князь Василий I Дмитриевич  просил народ наложить на себя строжайший

пост и велел перенести икону Владимирской Божией Матери из Владимира в Москву.
 
Десять дней длился этот марш. На протяжении 180 километров народ стоял по обе
 
стороны дороги на коленях и, протягивая руки к иконе, со слезами взывал: «Матерь
 
Божия, спаси землю Русскую!» И Русь, которая к этому времени совершала

нечестивые дела, забывая о Боге, была помилована. Тамерлан обратился в

паническое бегство, его воины, давя друг друга, бросали оружие, добычу и

пленных. Произошло это 26 августа. С тех пор и поныне в этот день празднует

православный люд светлый праздник – Сретение Владимирской иконы Пресвятой

Богородицы, а икона считается покровительницей Москвы».

Монахиня Мария продолжила рассказ: «А ещё раньше с чудом от иконы Владимирской

Божией Матери связана победа князя Андрея Боголюбского, сына Юрия Долгорукого,

внука Владимира Мономаха, над булгарами-мусульманами в 1164 году. Современники

рассказывали, что Андрей Юрьевич был набожным человеком. Его часто можно было

встретить в храме на молитве со слезами на глазах. Нередко по ночам он входил в

храм, сам зажигал свечи и долго на коленях молился перед образом. Благочестивый

князь пошёл на брань с иконой Владимирской Божией Матери. Перед боем князь
 
исповедовался, причастился и, молясь перед иконой, воскликнул: «Всяк уповаяй на

Тебя, Владычице, не погибнет!»  Все воины вслед за князем со слезами приложились

 к иконе и, призывая в помощь Божию Матерь, спокойно шли в бой. 1 августа

1164года в Медовый Спас была одержана решающая победа над язычниками.

После разгрома булгарского войска воины князя пришли на поклон к иконе и увидели

ослепительные лучи света, исходящие от лика Богородицы и Нерукотворного Спаса».

О следующем историческом событии рассказала монахиня Раиса:

«В 1380 году Мамай начал опустошительный набег на Русь.  Существует предание о

 том, что прибывшие на помощь донские казаки принесли с собой из Благовещенского

 храма городка Сипотина икону Божией Матери. Этот образ был укреплен на древке,

 как хоругвь, и пока продолжалась жесточайшая битва, осенял русские полки. 

Князь Дмитрий, преклонив колена, молился Богородице о даровании ему победы.

 Русских воинов благословил на справедливую битву с язычниками преподобный

Сергей Радонежский, основатель и игумен Свято-Троицкого  монастыря. Он послал на

 помощь Дмитрию Донскому двух своих витязей-иноков - Осляблю и Пересвета. 8

сентября 1380 года, в день светоносного праздника Рождества Пресвятой

Богородицы, грянуло знаменитое сражение, «коему подобному не было от сотворения

 мира».  Князь Дмитрий одержал победу на Куликовом поле над Мамаем, что явилось

началом освобождения Руси от ига Золотой Орды. Князь выполнял благое дело,

которым руководила Богородица, а Мамай сеял тьму и зло, за которым стоял дьявол.

 После сражения донские казаки поднесли икону князю «въ даръ и помощь против

враговъ». С тех пор Она стала именоваться Донской, знамением борьбы за Веру и

Отечество».  Александр  Блок написал об этой битве так:

 «И когда, наутро, тучей чёрной двинулась орда, был в щите Твой Лик
 
нерукотворный светел навсегда».

Монахиня Евсевия начала свой рассказ так: «Вся история русского народа есть

история войн, история защиты нашего Отечества от многочисленных врагов. В 1451

году ногайский царевич Мазовша осадил Москву. Крестный ход митрополита Ионы по
 
стенам города под градом стрел с чудотворной Владимирской иконой заставил татар

в страхе бежать ночью, бросая добычу. Язычникам показалось, что на них

надвигается неисчислимое войско».

Монахиня Оксана рассказала о таком историческом событии: «В  1480 году князь

Иоанн Васильевич отказался платить дань татарам. Ордынский хан Ахмет двинул

полчища на Москву. В передних рядах русских войск находилась икона Владимирской
 
Богоматери. После усердных молитв к Богородице на татар напал необъяснимый

страх. Они обратились в бегство, никем не гонимые. Это произошло 11 ноября 1480

года, в очередной раз  Божия Мать заступилась за Русь. Эта дата является одной

из самых значительных дат Отечественной истории, память о которой не может

изгладиться в веках. Русь стала полностью суверенным государством. Русские люди

перестали быть рабами, закончилось татарское иго, длившееся два с половиной

века».

Рассказ  монахини Зои: «В 1521 году на Москву напал крымский хан Гирей. Татары

грабили, заливали кровью русскую землю, убивали всё живое, подошли к самой

Москве. После неотступных молитв митрополита Варлаама и всего народа перед

Владимирской иконой Божией Матери татарам привиделось, что вокруг Москвы

стоит «воинство великое, доспехами сияющее». Татары в панике бежали. Хан Гирей

не вошел в город».

Рассказ монахини Софии: «В 1591 году в правление царя Феодора Иоанновича

крымские татары уже были на подступах к первопрестольной и раскинули свой стан

на Воробьёвых горах. Царь повелел совершить с Донской иконой Божией Матери

крестный ход вокруг стен, а потом поместил Её посреди русского стана. Бессонную

ночь набожный царь провёл в стане, усердно молясь на коленях со всем войском

перед иконой о помиловании. Жестокая битва длилась почти сутки. Вдруг, от иконы

изошла неодолимая сила, которая навела на врагов оцепенение.  Они не могли

поднять своих мечей, напал ужасающий страх, бросая всё, язычники бежали. Это

случилось 19 августа. В благодарность царь в этом же 1591 году основал монастырь

 на том месте, где находилась икона во время битвы. Монастырь назвали «Донским».

 Празднование в честь Донской иконы Божией Матери совершается 19 августа».

Рассказ монахини Иларии: «1612 год. В Москве - Дмитрий самозванец и

иноплеменники: поляки, литовцы. На Севере -  шведы. По всей стране воровство,

грабёж, убийства, казалось, спасения нет. Создаётся народное ополчение. Князь

 Пожарский взял список с чудотворной иконы Казанской Божией Матери, с большими

трудностями народное ополчение подошло к Москве. Народ и воины со слезами на

коленях молились перед иконой, соблюдали строжайший пост. 22 октября 1612 года

штурмом был взят Кремль. Празднование в честь Казанской иконы совершается именно

 в этот день».

Рассказ монахини Екатерины: «Отечественная война 1812 года. В народе Наполеон

именовался не иначе, как «антихрист». Все слои общества, в том числе и высшие,

восприняли бедствие войны, как суровое, но справедливое  наказание Божие. Об

этом Святитель Феофан Затворник написал: «Зачем приходили к нам французы? Бог

послал их истребить то зло, которое мы у них и переняли, покаялась тогда Россия,

 и Бог помиловал её». Михаил Илларионович Кутузов вместе с армией молился иконе

Смоленской Божией Матери. В ознаменование победы в Отечественной войне 1812

года, когда последний наполеоновский солдат покинул пределы России, 25 декабря

1812 года, то есть в день Рождества Господа и Спаса нашего  Иисуса Христа,

император Александр I выдал Указ о сооружении храма Христа Спасителя».

Зиновия: « Давайте, сёстры, вспомним историю обретения Святой Русью

Владимирской  иконы Божией Матери. По преданию,  икона написана ещё при жизни

Пресвятой Девы евангелистом Лукой на доске из того самого стола, за которым

 трапезовало Святое Семейство: Спаситель, Богородица и праведный Иосиф Обручник.
 
Икона передаёт полное нежности общение Матери и Ребёнка: Младенец припал щекой

к щеке Матери. До 450 года икона находилась в Иерусалиме, затем была перенесена
 
в Константинополь. В Россию икона перенесена из Византии в начале XII века как

подарок Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха Луки Хризоверха.

Икона находилась в женском монастыре Вышгорода недалеко от Киева. Князь Андрей,

сын Юрия Долгорукого, перенёс икону во Владимир. С 1160 года Она стала

называться Владимирской. В наши дни, вспоминая чудесные избавления от врагов,

православные христиане имеют твёрдую надежду на помощь Пресвятой Богородицы».

С болью выслушали монахини  рассказ  настоятельницы монастыря  игуменьи
 
Ангелины: «Знаете, сестры, есть, к сожалению, и трагические страницы в истории

нашего Отечества. Минуло 40 лет после Отечественной войны 1812 года, как грянула
 
Крымская война 1853-1856 годов - война России с коалицией стран в составе
 
Великобритании, Франции, Турции, Сардинии. Земли Святой Руси часто не давали
 
покоя врагам. И в самые тяжёлые минуты Пресвятая Богородица посылала помощь

верующему люду.  В Крымской войне 1853 - 1856 годов Россия не выстояла, потому

 что произошло великое отступление от Бога.

Вот что поведал осенью 1854 года иеромонах  Оптинской  пустыни Евфимий в своём

дневнике: «14 сентября, в  день Воздвижения Честнаго  Креста Господня, был днём

осады Севастополя. Не знаменует ли событие это, что Русь Святая уже недостойна

именоваться этим именем, что благодать и сила Честнаго Креста Господня

отступает от тех, кто поставлены быть вождями Русского народа?»  Самым

выразительным из таких персон, «поставленых быть вождём Русского народа», был

состоявший в должности Главнокомандующего всеми сухопутными и морскими
 
силами в Крыму князь Александр Сергеевич Меншиков, правнук сподвижника и

фаворита Петра Великого Александра Даниловича Меншикова. Участник обороны

Севастополя адмирал Пётр Иванович Кислинский рассказал после войны: что перед

боем к Меншикову явился гонец от архиепископа Херсонского  Иннокентия со

словами:

«Владыка прислал доложить вашей светлости, что он прибыл в Севастополь с

Чудотворной иконой Касперовской Божией Матери и велел просить встретить Её, как

подобает,  у врат Севастопольских. Владыка велел сказать: «Се Царица Небесная

грядет спасти Севастополь!»  На что высокомерный вельможа с явным

пренебрежением ответил: «А! Так передай архиепископу, что он напрасно беспокоил
 
Царицу. Не – мы и без Нея обойдёмся!»

Отвергнутая победа! Бездарный Меншиков бой проиграл. Оставив на произвол судьбы
 
Севастополь, скрылся в  Бахчисарае. Но моряки и солдаты во главе с адмиралами

Владимиром Алексеевичем Корниловым, Владимиром Ивановичем Истоминым, Павлом

Степановичем Нахимовым заняли оборону Севастополя. Началась 349-дневная

героическая оборона. В первых рядах православных удальцов находился легендарный

матрос Пётр Кошка. Потери защитников иногда составляли по 900-1000 человек в

день. Корнилов, Нахимов, Истомин геройски погибли. Их похоронили в соборе

Святого Владимира в Севастополе рядом с могилой выдающегося русского флотоводца

 адмирала Михаила Петровича Лазарева. Из 18  тысяч моряков к концу осады

осталось 800 человек. Оборона Севастополя  - это самое героическое и трагическое

 событие в истории России. 27 августа 1855 года, затопив оставшиеся корабли,

измученные защитники оставили город. Через день завоеватели вошли в дымящиеся

развалины Севастополя. Даже мёртвые русские адмиралы были страшны врагам. Войдя

 в город, просвещённые европейцы действовали как самые настоящие мародёры. Они

взломали стену храма, разбили крышки саркофагов, полностью разорили усыпальницы
 
покойных адмиралов,  вскрыли могилы, сорвали с мундиров ордена, эполеты, даже

пуговицы.

Подвиги доблестных защитников Севастополя показали богатство души русского

человека, его терпение, нежную привязанность к Отчизне, молодецкую удаль на

службе, и главное, тёплую веру в Бога», -  такими словами  игуменья Ангелина

окончила свой рассказ.
 
В трапезной воцарилась тишина. Присутствующие, не сговариваясь, на коленях со

слезами стали просить Матерь Божию защитить русских моряков в борьбе с

японскими язычниками. Все, конечно, были уверенны в том, что Порт-Артур не

постигнет судьба защитников Севастополя.

Ранним утром возвращалась Зиновия  из монастыря домой. Зимой 1904 года выпало

большое количество осадков, но к весне избыток их сошёл, наступила более сухая

погода. Зиновия радовалась пробивавшимся весенним лучам, крошечным росточкам

первой зелени в Петербурге. Навстречу шли редкие прохожие, всё ещё, как и зимой,
 
кутаясь в тёплые одежды. Шёл второй день Светлой Пасхальной седмицы. Окончился

пост, время плача и скорби, мир ликует. Всю Пасхальную седмицу совершался

Крестный ход, проносился над городом радостный целодневный колокольный звон.

Далеко впереди она увидела знакомую фигуру: человек шёл медленно, иногда даже на
 
какое-то мгновение останавливался. Вдруг человек обернулся, Зиновия ускорила шаг

 и увидела бегущего к ней Владимира. Они молча стояли радостные и взволнованные.
 
Слов не надо было: Зиновия чувствовала, как бьётся сердце Владимира, ей

казалось, что на миг они перенеслись в далёкое утро октября месяца 1874 года.

 Каждый из них радовался: ведь совсем скоро настанет 31 октября, и отметят они

30-летие совместной жизни. Была благодать при рождении дочерей, была печаль при

расставании с ними; в чёрных волосах Зиновии, как и в пшеничного цвета волосах

Владимира, появились серебряные нити. Но не угасала, а только с каждым днём

становилась сильнее их любовь. И казалось им, что не было этих лет, а только

 миг, пролетел незаметно маленький миг, а впереди ещё много-много лет совместной
 
счастливой жизни.

        Дома Зиновия пыталась подробно рассказать Владимиру о встрече с

монахинями Киевского Покровского женского монастыря, но от волнения

перескакивала с одного рассказа на другой. Но главное Владимир понял: в

Петербург привезена из Киева чудотворная икона Божией Матери  и отправлена в

Порт-Артур. Владимир и Зиновия знали, что на помощь защитникам Порт-Артура с

Балтики будут отправлены корабли, на одном из них отправится и  Владимир. Но

теперь волноваться не стоит: есть Заступница – Пресвятая Богородица. Было

решено, что Владимир напишет письмо Алёше, а Зиновия радостную весть сообщит

дочери Феодоре. Они верили и ждали сообщения о прибытии иконы Божией Матери в

Порт-Артур.

Но этого не случилось! Как и в Севастопольской обороне 1854-1855 годов помощь

Божией Матери была отвергнута, отвергнута победа! Владимир Павлович Верховский

не выполнил просьбу и чаяние Киевских посланников. Несколько дней его дом

напоминал модный художественный салон: посмотреть на чудо-икону заходили

генералы, сенаторы, представители властей. По просьбе Иоанна Кронштадтского

адмиральский дом навестил митрополит Санкт-Петербурга Антоний. Встретив его,

 Верховский, добродушно улыбаясь, попросил благословения на показ иконы в

Казанском соборе.
 
Митрополит в довольно резкой форме ответил, что законное место иконы в Порт-

Артуре и что с исполнением воли Владычицы следует поторопиться. Адмирал

проигнорировал сказанное митрополитом. Последующие события показали, что дни

пребывания иконы в адмиральском доме решили судьбу защитников Порт-Артура.
 
Особенно много из высших слоёв общества пришло в дом адмирала ранним утром 31

марта в среду Светлой седмицы. Адмирал радушно угощал всех  шампанским и другими
 
дорогими напитками. В комнате, где была выставлена на обозрение икона, пришедшие
 
с бокалами в руках обсуждали, насколько удачно художник изобразил то или иное в

иконе. Обсуждение доходило до спора: каждый хотел показать себя знатоком изящных

искусств.

И именно в этот день, в среду Светлой седмицы, непослушание гласу Царицы

Небесной привело к роковым последствиям! 31 марта 1904 года разыгралась

трагедия: под Порт-Артуром почти со всем экипажем на броненосце «Петропавловск»

 погиб командующий флотом адмирал Степан Осипович Макаров.

29 марта 1904 года эскадра С.О. Макарова в составе 22-х кораблей вышла в море.

30 марта стояла пасмурная погода, шел мелкий дождь, густой туман окутал море.

Ночь на 31 марта была безветренной, но облачной и по-прежнему туманной. В эту

ночь Макаров планировал наступательную операцию. Но ввиду количественного

превосходства противника решил вернуться на внутренний рейд, собираясь принять

бой под прикрытием береговых батарей. К утру 31марта, в среду Светлой седмицы,

погода резко изменилась: ожидался ясный, солнечный день. Эскадра медленно

подходила к Порт-Артуру. Макаров находился на флагманском корабле

«Петропавловск».

Он всматривался в пробегавшие волны моря, рядом с ним стоял Василий Васильевич

Верещагин с альбомом в руках, куда он заносил открывающуюся его взору морскую

панораму. 9:30...Вдруг, в носовой части корабля с правого борта раздался взрыв.
 
«Петропавловск» сразу накренился и стал уходить носом в воду. После этого взрыва

последовало ещё несколько. Люди падали кучами, многие падали в винт, их

разламывало на куски. Через полторы-две минуты после взрыва корабль скрылся под

водой, он попал на расставленную японцами ловушку -  минное поле. Миноносцы и

тральщики устремились к месту катастрофы, спасая плавающих в холодной воде

людей. В течение двух минут погибло 680 матросов и офицеров, в их числе Степан

Осипович Макаров, Василий Васильевич Верещагин, Алексей Невский. Погиб почти

весь экипаж Тихоокеанского флота, погиб и любящий своих чад иеромонах Алексий.

Прах Макарова, Верещагина, Алексея Невского, иеромонаха Алексия и сотен погибших

 не покоится в родной земле: далёкие, чужие холодные волны поглотили их. Трудно

найти иной пример, представляющий бессмысленную и бесчеловечную сущность войны.

 
                Мир – Дар Божий!


Узнав о трагической гибели Макарова, своего духовного сына, отец Иоанн

Кронштадтский написал его жене Капитолине Николаевне Макаровой: «Не стало

доброго, лучшего друга…Он не погиб, а только преставился в другой, лучший,

вечный мир, в коем нет болезни, печали и воздыхания…нет более смерти…Вечная,

вечная ему память! Он достиг тихого, вечного пристанища и не жалеет о здешней

жизни, потому что вселился в лучшую и вечную…» Зиновия, пришедшая к Капитолине

Николаевне, понимала, что слова в письме относятся и к Алёше, и ко всем безвинно
 
погибшим в безумной войне.

Великий провидец Иоанн Кронштадтский задолго до гибели «Петропавловска»

предсказал беды и напасти, ожидавшие Россию. Он, как и все здравомыслящие люди,
 
следил за событиями на Дальнем Востоке. Из разговоров при встречах с Макаровым

он знал о недопустимом поведении Морского ведомства. Так, утром 26 января 1904

года, за два месяца до катастрофы, после Божественной Литургии Степан Осипович

попросил отца Иоанна выслушать его по весьма срочному делу. Крайне волнуясь,

 Макаров рассказал, что Порт-Артур имеет внутренний рейд, надёжно защищённый

гористыми берегами, и внешний, совершенно открытый с моря. Русские корабли,

словно дразня японские миноносцы, стоят на внешнем рейде. Иоанн посоветовал

немедленно направить письмо управляющему Морским министерством и благословил его

 на это.
 
Вечером того же дня 26 января Макаров направил управляющему «весьма секретное»

письмо, в котором прямо указывалось о необходимости срочно направить депешу в

Порт-Артур с требованием вывести флот во внутренний рейд. К сожалению, и на

этот раз Морское министерство осталось глухим, что привело к началу роковой

трагедии - беспрепятственному нападению японцев на русский флот.

Несколько слов о дальнейшей судьбе флагманского корабля «Петропавловск»: В 1913

году японской фирмой был обследован  «Петропавловск». В воздушных подушках

кормовой части были обнаружены останки 6 русских моряков, среди которых С. О.

Макарова, В. В. Верещагина, А. Невского не было. Извлечённые останки погибших

были похоронены летом 1913 года на русском военном кладбище в Порт-Артуре со

всеми воинскими почестями. На Якорной площади Кронштадта 24 июня 1913 года в

присутствии императора Николая II  освятили величественный памятник Степану

Осиповичу Макарову. Застывшая в воздухе рука бронзового адмирала как бы

напоминает потомкам его известный призыв: «ПОМНИ ВОЙНУ!»

Весть о гибели «Петропавловска» быстро разнеслась по всей России. Во всех храмах
 
проходили панихиды по погибшим, прекратились придворные балы, другие

развлекательные мероприятия, казалось, весь Петербург погрузился в траур.
 
Неожиданная катастрофа потрясла всех. Если бы Верховский обладал духовностью,
 
воспринял эту трагедию как некий грозный знак и поторопился с отправкой иконы!

Но нет! Образ иконы «Торжество Пресвятой Богородицы» всё так же продолжал
 
«украшать» адмиральскую квартиру. Он задумал ещё заказать себе точный  список,

  на эту работу, которую выполнили монахини Новодевичьего монастыря, было

затрачено ещё несколько дорогих дней. На место погибшего Макарова найти

равноценную замену было невозможно. 1 апреля 1904 года главнокомандующим

Тихоокеанской эскадрой назначается адмирал Николай Илларионович Скрыдлов,

 которого отозвали с поста командующего Черноморским флотом. 6 апреля Скрыдлов

прибыл в столицу. Целую неделю он находился в столице, где проходила целая

череда полагавшихся по чину аудиенций. Икону в Порт-Артур не отправили!

Адмиральский поезд отбыл 12 апреля 1904 года. В салон-вагон адмирала была

внесена икона. Николай Илларионович торжественно обещал, что лично внесёт Её в

собор Порт-Артура. Но вместо следования в Порт-Артур адмирал оказался в

Севастополе!
 
Здесь несколько дней устраивались «смотрины» иконы.  Лишь 20 апреля 1904 года

адмирал тронулся в путь. Увы! Сделал он это слишком поздно! 23 апреля японцы

высадили морские десанты в непосредственной близости от Порт-Артура. В

результате Скрыдлов вместо Порт-Артура оказался во Владивостоке. Прошёл  почти

месяц со дня доставки иконы Киевскими богомольцами в Санкт-Петербург. Времени

было более чем достаточно, чтобы икона была доставлена в собор Порт-Артура. Но
 
этого не случилось!
               
28 апреля 1904 года пришел, наконец, ответ от дочери Феодоры на письмо, которое
 
месяц тому назад написала Зиновия с радостной вестью об отправке в Порт-Артур
 
иконы Божией Матери. С глубокой болью дочь писала, что икону в Порт-Артур не
 
доставили, что никто из членов семьи не может  придти в себя после гибели

 Алексея Невского вместе с Макаровым на «Петропавловске». Особенно тяжело

восприняли гибель дедушки дети: они постоянно находятся на берегу в надежде, что

 вот-вот появится корабль их отца Георгия и обязательно привезёт им любимого

дедушку. Ещё написала, что Георгий после гибели отца за одну ночь стал

седым, домой забегает очень редко: круглосуточно находится на крейсере «Россия».

Где же икона ? Этим вопросом задавались в Киево-Печерской Лавре, в Иоанновском

женском монастыре Санкт-Петербурга, а особенно те, кто защищал Порт-Артур. В

редакцию «Церковного Вестника» приходили десятки писем с одним вопросом: «Куда
 
делась икона?» Оказывается, прибыв во Владивосток вместо Порт-Артура, Скрыдлов,

как бы оправдывая свою фамилию, скрыл икону в своём Владивостокском адмиральском
 
доме. Слухи о сокрытии Скрыдловым иконы блуждали по городу. Феодора написала

матери, что она, жёны и матери владивостокских моряков неоднократно обращались

к адмиралу с одним вопросом: «Где икона Божией Матери?».

После гибели «Петропавловска» в Порт-Артуре началась паника. Уныние и отчаяние,
 
как густой смог, повис над Тихоокеанской эскадрой. Пропала уверенность в своих

 силах, признавая превосходство японцев на море, никто не пытался возродить

традиции наступательной тактики, сторонником которой был безвременно погибший

Макаров. За 40 дней своего пребывания на флоте Макаров лично 6 раз выходил в

море, а после его гибели за  8 месяцев - только 2.

На Тихом океане оставалось только одно соединение русских кораблей, способное

вести боевые операции - это Владивостокский отряд крейсеров. С начала русско-

японской войны  он обеспечивал морскую оборону Владивостока, вёл активные

действия, совершал дерзкие рейды к берегам Японии, топил неприятельские суда со

стратегическими военными грузами. 28 июля 1904 года Порт-Артурская эскадра в

соответствии с приказом Главнокомандующего морскими силами на Дальнем Востоке

адмирала Алексеева стала прорваться из осаждённого Порт-Артура во Владивосток.

Попытка прорыва окончилась поражением: сильно потрёпанная в бою с японцами

эскадра вернулась поздним вечером этого же дня в Порт-Артур. 1-я Тихоокеанская
 
эскадра практически перестала существовать. Ясно было, что прорыв во Владивосток
 
невозможен.

        Но 29 июля 1904 года от адмирала Алексеева пришла телеграмма во

Владивосток, приказывавшая  Владивостокскому отряду крейсеров немедленно

следовать навстречу прорывающейся Потр-Артурской эскадре, соединиться с ней и

проводить во Владивосток. 30 июля 1904 года, выполняя приказ адмирала Алексеева,
 
Владивостокские крейсера «Рюрик», «Громобой» и «Россия», на последнем из которых
 
служил Георгий Невский, вышли в море. С первой минуты выхода крейсеров в море

матери, жёны, дети ушедших моряков начали круглосуточно осаждать дом адмирала

Скрыдлова с просьбой выставить в соборе для молитв икону «Торжество Пресвятой

Богородицы».  Но, ни плач, ни мольба не тронули сердце адмирала: икона по-

прежнему находилась в его роскошном доме.

Три крейсера спешили оказать помощь Порт-Артурской  эскадре, не зная, что она
 
прорваться не смогла, что встречать им некого. Крейсера легко двигались, перед
 
глазами необозримая гладь моря, изумительный для каждого матроса пейзаж водной

пустыни, освежающий влажный ветерок. 31 июля по-прежнему погода ясная, ветер

сильный, но мягкий и ласкающий. 1 августа  крейсера  медленно двигались в

предрассветной дымке. В это раннее утро японская эскадра, наконец, настигла свою
 
жертву, за которой давно и безрезультатно охотились. Три владивостокских

 крейсера были атакованы шестью крейсерами японцев. Начался  жертвенный бой,

небывалый как по времени, так и по количеству потерь. Истерзанные крейсера

«Россия» и «Громобой» сумели прорваться во Владивосток, но без  «Рюрика». Эти

два крейсерабыли спасены благодаря исключительной доблести экипажей в неравном

бою с японцами.

Зная о поражении крейсеров, адмирал Скрыдлов 2 августа вынужден был выставить
 
икону на поклонение в кафедральном соборе Владивостока. 90 дней адмирал скрывал
 
икону «Торжество Пресвятой Богородицы в своём адмиральском доме.
 
    «Мама, никогда ещё, -   написала вечером 2 августа, придя из храма, Феодора,

 -  стены нашего собора не слышали таких слёзных молитв, скорбных покаяний и
 
просьб перед выставленной, наконец, адмиралом иконой «Торжество пресвятой

Богородицы». Такая радость приходит к человеку только один раз в жизни!

Нескончаемым потоком идут простые матросы, простые солдаты, офицерские и

генеральские чины. Склонив головы, на коленях мы с глубоким покаянием возносим

молитвы Пресвятой Богородице.

Каждый из нас верит, что вскоре икону доставят в Порт-Артур, тогда придёт конец

страшным бедам. Я жду возвращения Георгия. Я верю, я хочу верить, что он, как и

 все, вернётся домой живым. Но сердце полно печали и скорби».

Терзающие предчувствия матерей, жён, детей оправдались. Встречать корабли 3

августа 1904года вышло почти всё население города. Прибыли адмирал Алексеев и

адмирал Скрыдлов. По правую сторону берега стояли матери, жёны, дети моряков

крейсера «Россия», по левую - крейсера «Громобой», посредине -  крейсера

 «Рюрик».

Непосредственно у края берега расположился санитарный отряд, что насторожило

встречающих: ранее при встрече кораблей санитарных отрядов не было. Санитарные

отряды, в состав которых входили морские врачи, фельдшера, носильщики, как и

морской госпиталь, были созданы во Владивостоке ещё до начала войны. Все, затаив

дыхание, с надеждой всматривались  в очертания показавшихся крейсеров.
 
 Владивосток содрогнулся! Трудно подобрать слова, чтобы описать, как выглядели

раненые корабли. Увидев внешний вид изуродованных крейсеров, люди оцепенели,

замерли: пробитые насквозь дымовые трубы, разбитые мачты, мостики, рваные

пробоины в бортах, следы пожаров. Через мгновение из груди каждого раздался

приглушенный крик, надрывной стон, соединившись вместе, он сконцентрировался в

один смертельный нечеловеческий стон, похожий на вырвавшееся из вулкана

извержение, похожий на звук смертельно раненой птицы или зверя. Напряжение

возросло, когда одна за другой к крейсерам устремились баржи. Морские врачи,
 
фельдшера, санитары, носильщики санитарного отряда через секунду были на

кораблях.

Баржи быстро заполнялись, стоящие на берегу всматривались, пытаясь определить,

там раненые или мёртвые. На баржи бережно переносили раненых и сразу же их

увозили в морской госпиталь.

  Физически измождённые, но не сломленные духом, живые медленно ступали на

родную землю, их обнимали матери, жёны, дети. Настоящей радости на лицах не

было, ни у тех, кто остался в живых, ни у тех, кто их встречал. На берегу

толпились обезумевшие от горя и боли те, кто не дождался своих моряков. Они

простирали руки к морю, матери поднимали маленьких детей, повсюду слышались

рыдания.

Рыдали и те, кто, прильнув к груди живого сына, или мужа, или отца, ощущали, как

 неровно бьётся сердце дорогого человека, некоторые из них, были невменяемыми,

 нуждались в медицинской помощи. Постепенно на берегу оставалось всё меньше

жителей города.
 
Только родные моряков крейсера «Рюрик» по-прежнему с раннего утра и до позднего
 
вечера стояли на берегу, ждали, что вот-вот появятся очертания и их дорогого

корабля.
 
О страшном бое, весь ужас которого пришлось пережить Георгию и всем

оставшимся в живых, Феодора по крупицам собрала и в конце августа 1904 написала

своей  матери Зиновии: «Мама, всё дальше уходит день нашей встречи дорогих

крейсеров,  но стон и плач матерей, жён, осиротевших детей  по-прежнему

разносится над многострадальной дальневосточной землёй. Георгий более месяца

находился в госпитале, сейчас дома. Впервые я увидела его, когда раненых

 переносили из крейсеров на баржи. Его нёс матрос Мстислав, а рядом с ним шёл

судовой священник  крейсера «Россия» Феодосий, который был ранен

получил контузию, почти потерял слух. В госпитале к раненым несколько дней

никого не пускали.
 
Оказывается, Георгия и других моряков время от времени намеренно вводили в

медикаментозный сон, чтобы физически и психически истощённому организму дать

немного отдохнуть. Мама, первым применил медикаментозную кому Томас Хант

Морган 16 октября 1846, одной из компонентов которой является медикаментозный

сон. Врачи госпиталя сказали, что именно такой сон помог многим больным, в том

числе Георгию, быстрее поправиться. Фельдшер госпиталя Миша спросил меня:
 
«Кто такой Елисей, о нём постоянно во сне говорит ваш муж?» Этот вопрос я

задала Георгию, когда мне с детьми разрешили посещение. Он руками закрыл лицо и

ничего не ответил, вошедший фельдшер Миша попросил нас уйти. Георгий был очень

слаб и быстро уставал. Ежедневно мы собираемся в храме: ставим свечи с

благодарностью за живых; возносим молитвы за выздоровление находящихся в

госпитале; ставим свечечки за упокой погибших моряков на поминальный стол-

канун, перед которым находится Распятие. С благодарностью слушаем проповеди

Владыки Евсевия. Он был назначен первым епископом вновь учреждённой

Владивостокской и Камчатской епархии 1 января 1899 года, прибыл в кафедральный

город Владивосток 7 марта 1899 года. Именно он рассказал, что традиция ставить в
 
храме свечи – древний обычай, наполненный божественным смыслом. Согласно

церковному преданию, в апостольский век первые христианские общины

использовали свечи. Зажжённая свеча – это символ нашей любви к Богу, Божией

Матери, Ангелу или святому, у ликов которых мы ставим свою свечу. 6 августа 1904
 
года, в праздник Преображения Господня, Владыка Евсевий в первый раз отслужил

молебен перед иконой «Торжество Пресвятой Богородицы». Мы молились на

коленях, а сердце кровью обливалось. В западной части церковного интерьера
 
находится свечной ящик, около него, который день и ночь сидит  наша прихожанка
 
Василисса. Как выглядит горе - не надо слов. Вот оно: седые всклокоченные

 волосы,потухший немигающий взгляд, на лице невыносимая скорбь, в сердце

 кровоточащая рана. В этой скорбящей женщине нельзя узнать некогда самую

 красивую и счастливую в нашем городе жену и мать. Кто-то вкладывает ей в руку

просфору, она машинально кладёт её в рот, а глаза по-прежнему, не мигая,

устремлены вдаль. Она не рыдает, не кричит, кажется, что прекратилось дыхание, и

 так уже несколько дней. Сегодня во время Литургии я увидела в левой части

храма, где обычно стоят на службе мужчины, её сына Мстислава. По окончании

службы я поблагодарила его, ведь это он перенёс раненого Георгия из корабля на

баржу. И в это время к нему подошла его мама Василисса. Надрывным, не похожим на

 прежний её голос, она говорила что-то сыну. В этом потоке слов было понятно

только одно слово «Елисей». Но уже через мгновение, как снежный ком, послышались
 
душераздирающие крики: «Почему не принёс тело Елисея, чтобы я похоронила его?

Когда-то он спас тебя, оживил тебя, почему ты оставил его в море?» Не только её,
 
но всех, не дождавшихся своих дорогих моряков, мучил этот вопрос. Ответ звучал

один: «Жара!» Мстислав обнял мать, она прильнула к нему и впервые после

трагического известия о гибели Елисея как маленький ребёнок зарыдала. Сын гладил
 
её волосы, целовал руки, своим теплом, своей любовью пытался защитить её от

терзающего горя. Когда погиб Елисей, Мстислав впал в тяжёлую депрессию, он

чувствовал, что часть его умерла.

В городе хорошо знали историю жизни Василиссы. Её привёз во Владивосток матрос

Илья из города Благовещенска, где находился штаб Амурского казачьего войска.

 Илья родился 20 июля 1844 года в день памяти пророка Ильи, при крещении получил

 имя этого святого, и отличался  большой силой, жизнерадостностью и красотой. Он
 
приехал в гости к своим родственникам - казакам. Там встретил красавицу казачку
 
Василиссу, которая собиралась стать монахиней. Всей душой полюбили друг друга

Илья и Василисса. Они испытывали такую любовь, о которой испокон веков слагались

легенды. 14 июня 1884 года в их семье родились близнецы, дар, который они

получили за свою любовь. Это был день памяти пророка Елисея и благоверного князя

 Мстислава Храброго Новгородского. Мальчиков назвали в честь этих святых -

старшего Мстиславом, младшего (родился позже на 30 минут и весом меньше на 30

грамм) – Елисеем. С самого раннего детства они остро чувствовали друг друга,

 были сильно привязаны друг к другу. Однажды ранним утром Мстислав пошёл к морю

один.
 
Проснувшись, Елисей не увидел в кровате брата и с криком: «Мстислав, Мстислав!»

в своих объятьях унесла далеко в море.  Пока прибежали Василисса и рыбаки,

Елисей вытащил брата на берег и приводил его в чувство. Об этом случае долго

судачили горожане. Мальчикам  были присущи живость ума, тонкий юмор; невероятное

 обаяние делало их душой любой компании, вместе с тем были очень ранимы и

впечатлительны.

Им было по 6 лет, когда в семью пришло непоправимое горе: умер их отец Илья. В

1886, 1890, 1902 годах Владивосток захлестнула эпидемия, азиатская холера.

Эпидемию приносили беднейшие сезонные работники из Китая, приезжающие на

заработки во Владивосток. Каждый раз, когда начинались эпидемии, были жертвы

среди населения Владивостока. В 1890 году от холеры умер Илья. Василисса долго

не могла придти в себя после внезапной смерти мужа. Но надо было жить дальше,

чтобы хранить память и молиться о том, кого потеряла. Мальчики были её опорой,

 вся жизнь была в них. Благодатную роль в её жизни играла вера. Духовными 

идеалами были  Бог и Богородица, считала себя ответственной перед ними за

воспитание детей.
 
Двадцатилетними мальчиками, влюблёнными  в море, её дети несли на крейсере

«Россия» нелёгкую матросскую службу». Письмо не было отправлено. Только через

месяц Феодора продолжила писать: « Мама, пишу тебе с большими перерывами:
 
начала писать в августе, а сегодня уже конец сентября. Проходят дни за днями, но

 в сердце многих остаётся неугасимая боль и мучивший вопрос: «Почему погибших

похоронили в море?»  Обычай погребения в море берёт своё начало с самых первых

 дней возникновения  мореплавания. Но каждый моряк, его семья знали, что

согласно Корабельному Уставу тела умерших от ран или погибших в бою на корабле

 должны быть доставлены на берег и погребены в земле. Именно в этом месяце

Георгий рассказал, что произошло 1августа 1904 года и почему погибших 

похоронили в море.

Мама, вот его рассказ: «Это был смертельный бой, бой на истребление. Моряки

падали, кто-то горел заживо: ощущался запах человеческого горящего тела; повсюду

 крики, стоны, но живые продолжали делать свою работу. Рядом около меня стоял

никогда не унывающий матрос Елисей, он что-то весело говорил мне. Очередной

залповый удар со стороны японского крейсера, казалось, уничтожил всё живое на

нашем корабле. Это был последний выстрел со стороны противника: японские корабли

 стали уходить.
 
Наступила пугающая тишина. Я, преодолевая боль, поднялся и увидел рядом с собой
 
оторванную голову Елисея, а голубые глаза продолжали открываться и закрываться.
 
Вначале в глазах, как всегда, появились озорные смешинки, последний раз они

открылись, и столько было в них боли, медленно скатилась слеза. Мышцы на лице

подёргивались, появилось выражение боли, страдания. Несколько раз открывался

рот,будто желая что-то сказать. Ветер шевелил кудрявые волосы

Елисея,а на шее бешено хлестала кровь и вскоре залила его лицо. Только представь

себе, что я  испытывал, глядя на эти глаза, лицо. Повсюду лежали изуродованные

 трупы, отрубленные конечности рук, ног, пальцы сжимались и разжимались, резко

дёргалась рука или нога,  доносились стоны раненых. От жары трупы быстро

раздувались, разлагались, превращались в гниющие образования. Август месяц -

самый жаркий в наших краях, в этот день температура превысила 29 градусов по

Цельсию. Доставить тела погибших на берег в таком виде было невозможно. По

окончании панихиды с кормы был дан пушечный выстрел и при пении «Святый Боже…»

 один за другим навечно погружались в море непобедимые герои. Братской могилой

стала морская пучина. Единственного для предания земле мы вывезли  - это капитан

  второго ранга Владимир Иванович Берлинский. Тело его положили в двойной,

деревянный внизу и наскоро спаянный из металла  наружный гроб». Мама, исповедь

Георгия, я  называю это исповедью, продолжалось более трёх часов. Иногда он

долго молчал. Я понимала, как тяжелы были для него эти воспоминания и просила

закончить исповедь. Он ответил, что все, оставшиеся живые, чувствуют себя

виноватыми перед родственниками, в которых видят немой укор за то, что не

привезли тела погибших для погребения в земле. Каждую ночь, как и в госпитале,

Георгий звал Елисея. После этой  исповеди он стал спать спокойнее, больше во сне

 не разговаривает. Вчера я встретила в храме Василиссу, после окончания службы

шли домой вместе. Внешне она, казалось,успокоилась, но на самом деле истерзанное

 сердце по-прежнему плачет. Приведу несколько предложений из её рассказа:

«Когда умер мой муж Илья, я каждый день,

 как и сейчас, прихожу к нему на могилку: рассказываю о своей жизни, о своих

делах. Иногда начинаю плакать. И тогда он в виде лёгкого ветерка или в виде

пролетающей у самого моего лица  птички нежно касается моих глаз, высушивает мои

 слёзы. Море забрало у меня моего сына Елисея, нет могилки, поэтому так тяжело

мне».


Мама, рассказал Георгий и о крейсере «Рюрик». Вот его рассказ: « Утром 30 июля

наши Владивостокские крейсера «Россия», «Громобой» и «Рюрик» по приказу

командования вышли в  японское море для соединения с Порт-Артурской эскадрой,

которая прорывалась из осаждённого Порт-Артура во Владивосток. Через сутки, 1

августа, при подходе к Корейскому проливу показались силуэты четырёх кораблей.

 Мы были уверенны, что это корабли с Порт-Артурской эскадры. Через мгновение

чувство радости сменилось чувством тревоги, так как стало ясно, что это японские

крейсера адмирала Камимуры. Завязался бой. Вскоре к ним подошли ещё два  катера.

 Японские корабли превосходили русские не только по численности, но и по

скорости хода и бронированию. На «Рюрике» заклинило руль, корабль начал

циркулировать.
 
Пытаясь прикрыть его, наш крейсер «Россия» и «Громобой» начали маневрировать,

чтобы принять огонь вражеской артиллерии на себя, прикрыть его. Мы несколько раз

подходили к «Рюрику» в надежде, что ему удастся устранить повреждения, но вскоре
 
он потерял и ход. В течение почти двух часов мы держались около него. Но в

результате под сильным огнём японцев, с большими повреждениями и жертвами среди

членов команды, были вынуждены уйти с места боя. В 8:20 мы приняли решение идти

во Владивосток, оттянуть японские крейсера на себя, в надежде, что «Рюрик»
 
сможет отбиться от лёгких японских крейсеров, исправит повреждения и

самостоятельно продолжит плавание, дойдёт до Владивостока или хотя бы выбросится

 на корейский берег. Наши крейсера долго преследовались японцами, но вдруг

повернули назад. Мы поняли, что всю свою мощь они направят на «Рюрик». Трудно

описать до сих пор моё состояние и всех членов экипажа крейсеров «Россия»,

«Громобой», оставивших своих товарищей на верную гибель. Больно ещё и потому,

 что мы до сих пор не знаем, что произошло с «Рюриком». Многих членов экипажа

крейсера «Рюрик» я лично знал, вспоминаю их лица, улыбки. Мне очень тяжело».

Такими словами Георгий закончил рассказ.  Мама, у каждого из нас не затихает

боль, но она несравнима с болью родных крейсера «Рюрик»: они по-прежнему

 приходят на берег моря, вглядываются вдаль, ждут прихода родного крейсера». О

том, что произошло с крейсером «Рюрик»,жители Владивостока узнали только через

два с небольшим месяца.

В соответствии с Женевской конвенцией попавший в плен медицинский персонал

крейсера «Рюрик» был освобождён. Как гражданское лицо был на шестые сутки плена

выпущен на свободу и прибыл в Россию корабельный священник «Рюрика», раненный

иеромонах Алексий.  7 октября 1905 года иеромонах Алексий добился приёма

Артиллерийского учёного комитета Санкт-Петербурга, на котором подробно

рассказал о бое и гибели крейсера. Сделал о последнем бое сообщение в Русском

собрании Петербурга. Его рассказ был опубликован в нескольких газетах, а также в

 журнале «Природа и люди». Обширное интервью столичным газетам дали,

 освободившиеся из японского плена медицинские работники крейсера «Рюрик».

 Только тогда стала известна в России судьба крейсера.

Перелистаем страницы кровопролитного боя и жертвенного героизма экипажа

крейсера. «Рюрик» остался сражаться один с шестью японскими крейсерами почти без
 
хода и без артиллерии. Вышли из строя или были повреждены почти все орудия, в

отсеках бушевали пожары, повреждены котлы и механизмы движения.
 
Кровопролитный бой продолжался пять часов. Командиру корабля капитану 1-го ранга
 
Евгению Александровичу Трусоу оторвало голову, и она перекатывалась в рубке в

так качке по скользкой палубе от борта к борту. После гибели командира офицеры

по старшинству сменяли друг друга в боевой рубке. Они поднимались туда как на

эшафот, залитый кровью своих предшественников. К моменту окончания пятичасового

боя в живых из старших офицеров остался только один лейтенант Иванов Константин

Петрович. Зайдя в рубку, он аккуратно поднял голову командира Трусова, посмотрел

 в широко открытые глаза и мрачно приказал сигнальному старшине: «Отпусти в

море».

Из рассказа о последнем бое корабельного священника крейсера «Рюрик» иеромонаха
 
Алексия: «Вскоре после начала боя лазаретные помещения и баня до того

переполнились раненными, что трудно было двигаться. На палубе, заваленном

трупами и залитый  кровью, был сущий ад от рвущихся снарядов. Командир капитан

Трусов и большинство офицеров были перебиты, но, несмотря на это, отважные

 защитники крейсера продолжали неравный бой с гораздо сильнейшим неприятелем». К

 концу схватки было 14 японских кораблей против одного «Рюрика». Истерзанный в

ходе неравного боя, оседающий в море кормой, окутанный паром из разбитых котлов,
 
крейсер был превращён в груду искореженного железа. Вцепившись мёртвой хваткой,
 
японцы предвкушали победу: «Рюрик» казался,  для них вожделенной и лёгкой

добычей.
 
К неподвижному крейсеру стали вновь приближаться японские корабли, ждали

капитуляции, о чём несколько раз подавали сигнал. Дабы «Рюрик» не достался

врагу были открыты кингстоны, вода хлынула в судно. Адмирал Камимура, поняв, что
 
капитуляции со стороны русских не будет, пришёл в ярость и приказал обрушить на

крейсер шквал огня. Лейтенант Иванов Константин Петрович приказал всем

покинуть агонизирующий «Рюрик», раненных сбросить за борт. Такова была суровая

необходимость. Так как все шлюпки были разбиты, моряки держались только за счёт
 
спасательных жилетов и деревянных обломков судна. Последними покинули корабль
 
 машинисты машинного отделения: раненных выносили на верхнюю палубу,

подвязывали каждому койки, пояс или какой-нибудь деревянный обломок и осторожно

спускали в воду. Из рассказа иеромонаха Алексия: « Когда решено было потопить

 судно, я взял икону и пошёл исповедовать умирающих, кто был уже не в силах

покинуть корабль. Они лежали по всем направлениям. Среди массы трупов, среди

оторванных человеческих рук и ног, среди крови и стонов, я стал делать общую

 исповедь. Как потрясающа была эта исповедь перед самой смертью. Одни

крестились, другие протягивали руки, третьи смотрели, полными слёз глазами…

Картина была ужасная.…Наш крейсер медленно погружался в море».

 Японские снаряды продолжали рваться на палубе крейсера и вокруг, добивая

оказавшихся в воде раненных. В 10 часов 42 минуты 1 августа 1904 года

изрешеченный броненосный крейсер русского флота «Рюрик» с поднятым Андреевским

флагом и взвившимся сигналом: «Погибаю, но не сдаюсь!» скрылся под водой.

 Убедившись, что корабль потонул, японцы прекратили стрельбу. Японские моряки с

крейсеров «Нанива» и «Такачихо» подобрали оставшихся в живых членов экипажа

крейсера «Рюрик». Так в упорнейшем и кровопролитном бою погиб славный корабль.

 Подвиг экипажа крейсера «Рюрик» сродни подвигу «Варяга», а по накалу и трагизму

 превосходит его. Историки писали: «Нужно быть железными существами, чтобы

 выдержать такой адский бой». 200 павших рюриковцев остались навсегда там, где

приняли свой последний бой, на дне Корейского пролива. Правильно говорят, что

 корабли не умирают. Своими подвигами,своей неповторимой у каждого судьбой, они,

 как и люди, продолжают жить в истории.
 
В разных уголках нашей страны и за её пределами живут потомки героев кораблей

нашего флота и хранят память о них, об их верности Отчизне.


       После разгрома крейсеров 1 августа 1904 года  началась полная блокада

 японцами Порт-Артура. Оборона Порт-Артура продолжалась почти год. Кафедральный

собор  Владивостока по-прежнему был переполнен православным людом. Перед иконой

на коленях стояли молящиеся и плачущие, как и в начале августа. Но чувства

неправильности происходящего испытывали все,  понимая, что место Её в Порт-

Артуре. Весть о нахождении иконы во Владивостоке мало утешала верующих в Киево-

Печерской Лавре, верующих в Санкт-Петербурге да и по всей России. Православные
 
понимали, что икона должна быть в Порт-Артуре. Но Скрыдлов не послал ни одного
 
из боеспособных крейсеров для доставки иконы в порт.

Зиновия и игуменья Ангелина встретились с редактором «Церковного Вестника». В

беседе с ним выяснилось, что со всех концов России каждодневно приходят десятки

писем с одними и теми же вопросами: «Куда девалась икона? Доставлена ли она в

Порт-Артур? Почему нам ничего не сообщают?»  Зиновия с Ангелиной написали

статью, в которой с болью говорилось: «Неужели нет на Руси человека, который бы

был готов из-за сострадания и любви к осаждённым защитникам Порт-Артура взять

на себя опасную, но высокую миссию - перевести икону Богоматери в Порт-Артур?
 
Пресвятая Богородица повелела доставить икону в порт, пообещав в этом случае

победу православных русских воинов над язычниками». Статья немедленно была

напечатана в «Церковном Вестнике».

При встрече с матушкой Ангелиной Зиновия рассказала о скором отъезде мужа

Владимира в дальний поход, что для усиления Тихоокеанской эскадры с Балтики в

ближайшие дни выйдет 2-я Тихоокеанская эскадра под командованием контр-адмирала

Зиновия Петровича Рожественского. В числе офицеров Балтийского флота

отправится в Порт-Артур и Владимир. Решение о посылке с Балтики сильной по

составу эскадры на Дальний Восток было принято ещё в апреле 1904 года. Однако

балтийские корабли к дальнему походу через три океана в техническом отношении не
 
были готовы.  Достройка новых кораблей и ремонт старых продвигались очень
 
медленно. Владимир сутками пропадал, участвуя в этих работах. Однажды он с

горечью сказал Зиновии: «Морское ведомство просто-напросто затягивает проведение
 
работ, идет спор о посылке тех или иных судов. И это в то время, когда в Порт-

Артуре сложилась критическая ситуация, когда там моряки взывают о помощи, ждут

 её, надеются на неё, в невероятно-тяжёлых условиях пытаются отстоять крепость».
 
   Действительно, даже Императору Николаю II приходилось бороться со своими

министрами за каждый отправляемый на Дальний Восток боевой корабль. Со 2 августа
 
1904 года японские войска начали полную осаду Порт-Артура. Оборона крепости

стала одной из ярких страниц героизма русских моряков, также как оборона

Севастополя в Крымской войне 1853-1856годов.

Письма от Георгия и Феодоры после гибели Алексея приходили крайне редко.  День

отъезда Владимира приближался. 1 октября 1904 года в Иоанновский монастырь
 
пришла радостная весть: нашелся человек, готовый доставить икону «Торжество

Пресвятой Богородицы» из Владивостока в Порт-Артур. Это сообщение стало

маленьким светлым лучиком надежды в сердце Зиновии, измученном неизбежной

разлукой с мужем. Владимир успокаивал её, старался внешне быть спокойным и

беззаботным, а сердце… тосковало и плакало. 2 октября 1904 года состоялись

проводы 2-й Тихоокеанской эскадры из Либавы к порту Порт-Артур. В личный состав

 эскадры вошел броненосец «Император Александр III», на котором служил муж

Зиновии Владимир Алейников. На эскадре не было ни одного человека, начиная от

самого адмирала и кончая последним сознательным матросом, который верил бы в

успех безрассудной авантюры: необходимо было преодолеть Северное море,

Атлантический, Индийский и Тихий океаны. Это хорошо понимали и Владимир, и

Зиновия.По-разному вели провожающие мужей, сыновей, отцов: кто-то навзрыд

плакал, кто-то шутил. Владимир, склонив голову, молчал; Зиновия, сдерживая

рыдания, целовала его руки. Они на миг перенеслись в далёкие годы своей юности.

 Он чувствовал, как усиленно бьётся её сердце, а она  - его. Наконец, почти со

стоном он оторвался от неё, быстро взошел по трапу на крейсер. Зиновия смотрела

на уходившего мужа, ей хотелось, хотя бы ещё на маленький миг ощутить его тепло,

 а главное, сказать что-то очень важное…очень важное.… Перебирая в памяти минуты

 прощания, она всю жизнь будет укорять себя за молчание. Крейсеры  медленно

скользили по водной глади, вскоре трудно было различать фигуры моряков, потом

корабли  превратились в еле различимые чёрточки, потом в точечки. Когда исчезли

и точечки, Зиновия только теперь, казалось, поняла, что случилось: Владимир

 уехал, как же жить, что делать... К ней подошла пожилая женщина, и она услыхала

 ласковый голос прабабушки Екатерины: «Дорогая деточка, не печалься,

пойдём,пойдём в монастырь: там тебя ждёт игуменья Ангелина и сестры».

В течение, нескольких дней Зиновия находилась в беспамятстве, сёстры монастыря

ухаживали за ней. Придя в себя, она услыхала, что сестры собираются в храм на

службу. «Я тоже пойду с вами. А где моя прабабушка»?» -   услыхали они слабый

голос.  Сёстры несказанно обрадовались тому, что Зиновия пришла в себя. Они

 рассказали, то Зиновию в монастырь привела пожилая, но очень ласковая и

заботливая женщина. Кто она - они не знают: женщина, не назвав себя, быстро

ушла.

В этот день произошло долгожданное событие: в Андреевском соборе молитвенник

земли русской Иоанн Кронштадтский благословлял Николая Николаевича Фёдорова на

поездку во Владивосток для доставки иконы «Торжество Пресвятой Богородицы» в
 
Порт-Артур. Фёдоров, участник русско-турецкой войны  1877-1879 годов, страдающий
 
тяжёлыми болезнями, возраст за 50, прочитав в «Церковном Вестнике», что почти

полгода во Владивостоке находится икона, что нет человека, который бы доставил

её, как велела Матерь Божия в Порт-Артур,  решился на трудный и опасный подвиг.

 В дни перед отъездом Федоров говел, исповедовался, причащался Святых Таинств

 Христовых.

 Архимандрит Павел, глава русской церкви в Корее, так сказал: «Слава Богу, что
 
нашёлся на Руси человек, явивший ту христианскую доблесть и ту веру, в которых –

увы! – многие из нас ныне ослабели... История «Торжества Пресвятой Богородицы»

явилась испытанием нашей общей веры, и самое происхождение её в Киеве так же

необычно, как и тот урок, который преподан нам с такой силой в Порт-Артуре».

С глубокой верой, что теперь икона непременно будет доставлена в Порт-Артур,

Зиновия пришла домой. Измученная  от переживаний, она решила на минутку прилечь.
 
Войдя в спальную комнату, увидела на подушке небольшой листочек, на котором

чётким почерком Владимир написал: «Спокойного сна, Зиновия! Не унывай! Я всегда

 с тобой! Спать, спать!» Подчиняясь непонятной силе, Зиновия сразу уснула,

 проснулась рано утром и увидела на туалетном столике листочек, на котором было

написано:

«Доброе утро! Как спалось? Добрые ли сны приходили к тебе? Я рядом, я вечно буду

 с тобой!» Такие листочки она находила повсюду. В тот же день Зиновия написала

дочери Феодоре письмо с радостной вестью о скором приезде во Владивосток

духовного сына Иоанна Кронштадтского Николая Фёдорова для доставки иконы в Порт-

Артур.
 
С надеждой верующие люди России ждали известий от него.

Вскоре Зиновия стала получать письма от Владимира. Он писал ей каждый день, как

и обещал. Первые письма были отправлены из мыса Скаген, самой северной точки

Дании.
 
Здесь 7-8 октября 1904 года состоялась первая стоянка эскадры. В письме от 7

октября Зиновия узнала, что мыс Скаген – очень интересное место: здесь

сталкиваются волны Атлантики и Балтики. В письме от 8 октября Владимир сообщил о

 дальнейшем переходе по маршруту мыс Скаген – Танжер, на что будет затрачено

 примерно две недели. Мыс Танжер, куда прибыла эскадра 21 октября 1904 года,

 являлся крупным портовым городом французской колонии Марокко в Африке на юго-

западном берегу гибралтарского пролива. Зиновия с радостью читала, что в Танжере

 экипаж был встречен  радушно, была произведена погрузка угля, сделано

пополнение запасов продовольствия, и даже был организован сход членов экипажа на

берег. Иногда письма состояли всего из двух – трёх предложений,  тогда в нём

была приписка, что более подробно об этом дне они вместе, по возвращении его из

похода, прочитают в дневнике, который он ежедневно ведёт и весьма основательно

описывает всё, что произошло за день. Получая такие письма, Зиновия верила, что

Владимир вернётся, и они будут долгими вечерами читать и перечитывать его

дневник. В письме из мыса Доброй Надежды Владимир с восторгом писал  о

построенном в 1860 году маяке для  безопасности плавающих судов. На маяке

расположена великолепная видовая площадка, которую ему удалось посетить. В

письме от 18 ноября 1904 года он сообщил, что эскадра пересекла экватор и

двинулась в путь по Южному Атлантическому океану.

Это письмо, как и следующее, Владимир отправит из острова Мадагаскар.  Почти в
 
эти же дни, 22 ноября 1904 года, вышел в рейс норвежский пароход «Эрик», на

котором Николай Николаевич Фёдоров вёз икону «Торжество Пресвятой Богородицы» в

Порт-Артур.

7 декабря 1904 года, обогнув мыс Доброй Надежды, эскадра вошла в Индийский

океан, где выдержала сильнейший шторм и направилась к острову Мадагаскар.  На

острове эскадра сделала 2-х месячную остановку в бухте Суда, занимаясь ремонтом.

  И каждый день Владимир писал и отправлял Зиновии письма. Это место стоянки

эскадры с 12 тысячами моряков до сегодняшнего дня называют «Бухтой русских».

 Здесь на острове эскадру застигла трагическая весть: Порт-Артур сдан, Порт-

Артур пал, военной базы в Порт-Артуре больше не существует.  Вопреки мнению

военного Совета и решимости защитников  продолжать сопротивление,  генерал

 Стессель и новый начальник сухопутной обороны генерал Фок 20 декабря 1904 года

сдали Порт-Артур!!! Остатки 1-й Тихоокеанской эскадры были потоплены артиллерией

японцев либо взорваны собственными экипажами. После капитуляции весь гарнизон со

 всеми запасами боевого снаряжения, в том числе и моряки затопленных кораблей

эскадры, попали в плен.
 
Крепость Порт-Артур была предательски сдана после 329 - дневной обороны

доблестными его защитниками.  Каким тяжёлым камнем легла на сердце каждого

русского человека эта весть. Один из современников написал: «Сдача Порт-Артура

сверкнула ослепительной молнией с последующим громовым ударом, перевернула всё
 
вверх дном в России».  Японии была подарена передышка для подготовки встречи 2-й
 
Тихоокеанской эскадры. А  либеральная интеллигенция России, радовавшаяся

поражению русских войск, поздравила с победой императора Японии.  Капитуляция

Порт-Артура лишала эскадру Рожественского базы для военной операции на

 Дальнем Востоке.

Весть о сдаче Порт-Артура и уничтожении главных сил русского флота в Тихом

океане всколыхнула всю Россию. В редакцию «Церковного Вестника» полетели письма,
 
телеграммы с одним вопросом: «Где икона «Торжество Пресвятой Богородицы»? Где

Фёдоров»? Николай Николаевич  Фёдоров не успел доставить икону из-за известия о

предательской сдаче японцам Порт-Артура. Так закончилась последняя попытка

доставить икону по прямому Её назначению. Иоанн Кронштадтский объяснил

поражение в защите Порт-Артура пренебрежением к святыне.

   Предатель генерал Стессель был уволен в 1906 году и приговорен к 10-летнему

тюремному заключению, но уже в мае 1909 года был прощен царём.


                17


                МУЧЕНИКИ  ЦУСИМЫ


 Настоящая кровопролитная война
 наша с язычниками есть праведный
 суд Божий за грехи наши.
     Иоанн Кронштадтский


Дальнейшее продвижение балтийцев 2-й Тихоокеанской эскадры к Порт-Артуру было

бессмысленным, равнозначным самоубийству. Это отлично понимали в Морском

 ведомстве, но ещё лучше – офицеры и матросы обречённой эскадры. Но роковой

приказ, непосильный для выполнения, идти во Владивосток, завладеть Японским

морем и победить японцев был отдан. 3 марта 1905 года в 15:00 эскадра покинула

 воды Мадагаскара. Через 28 дней перехода в Индийском океане, прохода

Малаккского пролива эскадра подошла к берегам французского Индокитая. Здесь в

бухте Камранг (Кармань) эскадра провела больше месяца. Впоследствии именно из

Индокитая получит Зиновия больше всего писем от Владимира. Их было много, но это

были последние письма, написанные дорогим её человеком.

1 мая 1905 года, покинув берега полуострова Индокитая, эскадра направилась для

прорыва во Владивосток через Корейский пролив. Шел к концу тяжёлый 220-дневный

поход эскадры из Балтики, пройдено 18 тысяч миль (33тысячи километров), позади
 
моря и океаны. Русские моряки сумели выдержать этот переход, показав

беспримерный героизм и величие. Подходя к восточной части Корейского пролива,

 недалеко от острова Цусима в ночь на 14  мая 1905 года  эскадра была обнаружена

 японцами. Исход сражения в основном был решен в ходе этого артиллерийского боя

между броненосцами. Утром 14 мая  погода была мглистая, видимость крайне плохая.

 В 13:52 японцы открыли огонь по русским суднам.  В 17.10 на броненосце

 «Император Александр III» вспыхнуло несколько пожаров. Сильно избитый огнём

японских крейсеров, немного справившись с пожарами, русский броненосец снова

вступил в бой.

Чудом спасшийся балтиец при встрече с Зиновией в Петербурге рассказал, что за

 несколько секунд до трагедии он видел посреди руин капитанского мостика,

 окружённых бушующим пожаром, несколько на вид спокойно стоящих офицеров, среди
 
которых был Владимир Алейников.

     Около 18:50 броненосец с громадными пробоинами, с большим креном на правый
 
борт выкатился из строя и, сделав последний залп из 6-дюймовых орудий левого

борта, быстро перевернулся. Опрокинувшись, броненосец ещё долго плавал верх

днищем, и на него успело взобраться несколько десятков человек. Вокруг плавали

сотни голов.

Крейсер «Изумруд» двинулся на помощь, но был атакован сильным японским огнём,

что заставило его отойти. Сбылись пророческие слова, сказанные 2 октября 1904

 года на проводах эскадры в Кронштадте командиром эскадренного броненосца

«Император Александр III» Николаем Михайловичем Бухвостовым: «Победы не будет! Я

 боюсь, что мы растеряем половину эскадры.…За одно я ручаюсь: мы все умрём, но

не сдадимся».

Слова командира броненосца сбылись: из почти 900 человек корабельной команды

погибло 867 человек, среди них командир броненосца Бухвостов и

 Владимир Алейников муж Зиновии.

Накануне дня гибели Владимира, 13 мая 1905 года, Зиновии приснился сон, который

показался ей удивительно светлым. В чарующем по красоте лесу она увидела свою

совсем юную прабабушку Екатерину, которая с улыбкой радостно смотрела куда-то

вдаль, но не в сторону Зиновии. Проследив за её взглядом, Зиновия увидела не

менее радостного и счастливого Владимира. Зиновия бросилась вперёд, чтобы

догнать мужа,но он неожиданно исчез, словно растворился в дальней дымке.

Проснувшись, Зиновия пыталась разгадать тайну сна. Полученное днём 14 мая 1905

года очередное письмо от Владимира, успокоило её. Ей хотелось верить, и она

 верила, что это прабабушка  оберегает Владимира от всякого зла. Последующие два

 дня Зиновия не выходила из дома: решила рассортировать к приезду мужа письма по
 
числам отправления их, а не по дням  получения. Дело в том, что некоторые

письма, написанные раньше, приходили гораздо позже, а написанные позже -

приходили раньше.

16  мая 1905 года Зиновия решила пойти в монастырь. На Невском проспекте она

услыхала истошные крики продавцов газет: «Читайте! Читайте! Читайте

! Балтийский флот разбит при Цусиме!» Кажется, весь Петербург содрогнулся от

этих криков. Зиновия не в силах была читать написанное: буквы прыгали перед её

глазами, а сердце кричало, плакало: «Нет, этого не может быть, нет, нет!»

Вернувшись домой, она увидела новое письмо от Владимира. Оно начиналось
 
необычно:

«Моя Зиновия! Видишь я с тобой, не унывай, не грусти. Я вечно буду с тобой!»  В

мозгу застучала мысль: «Жив, Владимир жив, значит, жив!» Зиновия не смотрела на

штемпель отправления письма, на дату. Её хотелось верить, она верила, что вот-

вот откроется дверь и в комнату войдёт Владимир.

  Сражение при Цусиме явилось последней решающей морской битвой в Русско-

японской войне. Русская эскадра была полностью разгромлена. Большая часть

кораблей потоплена японцами или затоплена экипажами своих кораблей, часть

капитулировала, некоторые интернировались в нейтральных водах, лишь четырём 

кораблям удалось достичь Владивостока. Перед боем на кораблях русской эскадры

находилось 16170 человек, из них Россия потеряла убитыми, утонувшими или

скончавшимися от ран 5044,  803 получили ранения. Попало в плен 7282 человека,

лишь 870  удалось прорваться во Владивосток. Многими тысячами жизней заплатила

Россия в этой войне, но это не является отсутствием доблести, патриотизма у

русских воинов. Тяжёлое поражение является следствием великого отступления от

Бога высшего военного руководства. В Морском ведомстве господствовала лихая

самоуверенность, граничащая с самодурством, благодушие; господствовало

настроение презрения к серьёзному противнику, а главное - безразличие к гибели

тысячи и тысячи ынов России.  До сегодняшнего дня на дне океана глубоком забытые

 есть корабли…

Нескончаемые балы в роскошных салонах, пиршества прекращались на немногое время

при сообщении в прессе об очередном русском поражении. А через день – два снова

начинался «пир во время чумы». Анархисты, безбожники и всех мастей так
 
называемые революционеры, либералы радовались каждой русской неудаче. Считалось
 
хорошим тоном посылать японскому императору поздравительные телеграммы по

случаю победы над русскими в очередном сражении, не задумываясь о том, что

неудача несёт гибель сотням ни в чём не повинным русским воинам, проявившим
 
мужество, преданность, любовь к своей Отчизне.
 
В это трагическое время в храмах проходили Панихиды. Церковь неустанно молилась

о христолюбивом воинстве своей страны, о спасении плененных, об упокоении

погибших.

По мысли церкви война есть великое бедствие, произрастающее из греховных

наклонностей человека. Мир – Дар Божий! В Русско-японской войне стороны

пересекли грань добра и зла. Великий пророк Божий Иоанн Кронштадтский предвидел,

 к чему приведёт в ближайшее время бездуховное состояние России, что всё, что

 переживает она сейчас, является только началом надвигающихся бед из-за разлива

 греховности и безумия, духовного умопомрачения, грехопадения, что впереди годы

борьбы русского православного мира и безбожного богоборчества.  Святой служитель

 Церкви Божией подчеркнул: «Отчего мы не смогли победить врагов-язычников при

нашем храбром русском воинстве?» И кратко ответил: «Думали победить без Бога, и

 не победили».

«Эти слова с глубокой болью восприняли  православные во всех уголках России. В

1906 году археолог и этнограф  Владимир Николаевич Мальковский написал в своём

«Сказании об иконе «Торжество Пресвятой Богородицы»: «Ужасная и небывалая по

своим размерам война унесла десятки тысяч человеческих жизней, поглотила сотни

миллионов народного достояния. Обрушившись так внезапно со всеми своими
 
кровавыми ужасами, она явилась Божией карой за то неверие, за ту нравственную

распущенность, которая царила в наших слоях общества».
               
Кто-то из японцев об этих событиях выразился так:

«Русский Бог долго терпел грехи сынов своих».


После сдачи крепости Порт-Артур, Николай Николаевич Фёдоров перебрался в

маньчжурскую армию и доставил образ в ставку главнокомандующего, считая, что

икона должна быть среди сражающихся воинов. Присутствие иконы  вызвало
 
воодушевление среди русских солдат: армия выиграла множество мелких сражений,
 
перешла в контрнаступление и сорвала открытую блокаду Владивостока, которому
 
японское командование готовило судьбу Порт-Артура. До конца войны икона

находилась в походной церкви главнокомандующего. В мае 1905 года волею Божией

вернулась во Владивосток. Снова в кафедральный собор нескончаемым потоком шли
 
православные, с глубоким покаянием просили прощения, возносили молитвы Пресвятой

 Богородице, просили защитить город.

Успешное контрнаступление русской армии сорвало открытую  блокаду Владивостока,

 тогда японское командование предприняло попытку овладеть городом при помощи

хорошо подготовленных подводных лодок. Плач и покаянные молитвы были услышаны

Божией Матерью: оборонные действия владивостокских подводных лодок заставили

японское командование окончательно отказаться от наступательных морских
 
операций.  Владивосток Волей Божией не постигла участь Порт-Артура. После

миссии Н.Н. Фёдорова, покаянных искренних молитв перед вернувшейся иконой во
 
Владивостокский собор, на японский флот словно обрушился гнев Богородицы: вплоть
 
до начала Второй мировой войны он страдал от непонятных аварий, несчастных
 
случаев, совершенно не связанных с внешними врагами. Потери от внутренних
 
случайностей были куда больше, чем от настоящих противников.

Соблюдая историческую объективность, необходимо отметить, что Крымская война

(1853-1856) и Русско-японская (1904-1905) имеют почти детальное сходство. Обе

велись на морских рубежах Российской Империи. Символом противоборства явилась

защита приморских крепостей -  Севастополя и Порт-Артура. Пройдёт не одно

десятилетие, пройдут века, но в памяти благодарных потомков никогда не сотрутся

подвиги верных сынов России, также как не сотрутся в памяти, подписанные Россией
 
унизительные мирные соглашения. Есть невидимая духовная причина поражения в

этих войнах: великое отступление от Бога произошло в Крымской войне (1853-1856),
 
подобная история повторилась и в Русско-японской войне. Непослушание гласу

Царицы Небесной в 1904-1905 годах оказало роковое воздействие на всё последующее

 столетие, а может быть, захватывает и наше время.
 
15 марта 1898 года в Пекине было подписано Русско-китайская конвенция, согласно

которой Порт-Артур вместе с прилегающим Квантунским полуостровом был передан
 
России в аренду на 25 лет.  После поражения России в русско-японской войне, в

американском городе Портсмуте 23 августа 1905 года был подписан договор, согласно
которому Россия передала Японии южную часть Сахалина. По Портсмутскому

мирному договору права аренды на Порт-Артур были отданы Японии до 1923 года. В

1923 году истёк договорный срок аренды. Но! Япония отказалась возвратить порт

Китаю, превратив его в свою колонию. В 1920 году Япония, воспользовавшись

Гражданской войной в России, захватила северную часть Сахалина. Все русские

берега на Дальнем Востоке остались незащищенными. В те трудные для России

времена в агрессивный план Японии входил захват русской территории вплоть до

Урала.
 
С 4 февраля по 11 февраля 1945 года в Ялте проходила конференция лидеров трёх

держав антигитлеровской коалиции – СССР во главе с И.В. Сталиным, США во главе с
 
Ф.Д. Рузвельтом и Великобританией во главе  с У. Черчиллем. На конференции было
 
подписано соглашение, по которому Россия обязалась объявить войну в течение трёх
 
месяцев после победы над нацистской Германией. В случае победы, Советскому Союзу
 
гарантировалось  получение права на владение всеми островами Курильской гряды. В
 
городе Потсдаме в непосредственной близости от Берлина с 14 июля по 2 августа

1945 года после капитуляции фашистской Германии проходила Потсдамская

конференция с участием И.В. Сталина от СССР, Г. Трумэна от США, У. Черчилля от
 
Великобритании. На конференции отдельным документом было принято решение о

Дальнем Востоке. В обмен на вступление России в войну с Японией и победы над

 ней, Россия получит Южный Сахалин, Курильские  острова,

аренду Порт-Артура и Китайско-Военной железной дороги (КВЖД).
 
8 августа 1945 года Россия объявила войну Японии, 9 августа начала боевые

действия. 2 сентября 1945 года война была окончена: Япония подписала Акт о

капитуляции. Портсмутский мирный договор от 23 августа 1905 года утратил силу.
 
Согласно Ялтинско-Потсдамским соглашениям Советский Союз получил Южный
 
Сахалин, все 56 Курильских островов.  Япония также подписала Акт о признании

Южных Курил советскими. К Южным Курилам относятся: Шикотан, Итуруп,
 
Кунашир и необитаемая скала Хабомаи. На сегодняшний день Япония считает Южные

Курилы своей территорией, поэтому отказывается от заключения мирного Договора с
 
Россией.
 
Одной из причин отказа Россией вести переговоры о Южных Курилах с

Японией является то, что в случае их передачи на островах будут расположены

американские военные базы в дополнение к имеющимся в 35 странах мира свыше 600

военных объектов.

Потсдамским соглашением  от 2 августа 1945 года Советский Союз получил право

аренды Порт-Артура и КВЖД (Китайско-Восточной железной дороги) сроком на 30

лет, то есть по 1975 год. С этим решением согласился и Китай.  14 февраля 1950

 года был заключен советско-китайский Договор о дружбе, союзе и взаимопомощи,

согласно которому СССР безвозмездно передал Китаю со всей богатейшей

инфраструктурой КВЖД, построенной ещё в 1898 году во времена царской России.

Кроме того, был возвращён арендованный незамерзающий порт Дальний, предоставлен

 на максимально выгодных условиях кредит и присланы в Китай лучшие российские

специалисты для быстрейшего подъёма промышленности. В 1954 году Н.С. Хрущев

безвозмездно передал Порт-Артур и всё, что было Советским Союзом построено или

восстановлено в порту,- очень важную в стратегическом отношении военно-морскую

базу, «братскому коммунистическому Китаю». 12 октября 1955 года советские войска

 были выведены из Порт-Артура, то есть за 20 лет до окончания аренды!

Разумеется, Китай не отказался от передачи им ценнейших стратегических объектов.

 Ранее, 19 февраля 1954 года, Хрущёв подарил Украине Крым.

Зиновия стала собираться на Дальний Восток к дочери: в ней теплилась хрупкая

надежда: может, Владимир ранен, может, взят в плен. Но пришло официальное

уведомление о гибели её мужа Владимира Алейникова 14 мая 1905 года в сражении

Балтийской эскадры с японским флотом при Цусиме. В это же время  она получила

письмо от Феодоры. В письме дочь написала, что в Санкт-Петербург приедет её муж

Георгий. В дождливое мрачное утро на вокзале встретила Зиновия Георгия. Он

предложил Зиновии переехать жить во Владивосток: ведь её очень любят и ждут

внуки и дочь. Зиновия отказалась. Георгий пробыл в Петербурге всего несколько

дней: торопился на службу. Продал дом родителей, где он родился, вырос. Часть

денег отдалв Иоанновский монастырь на помин души погибшего отца и не менее

дорогого Владимира Алейникова.

                18



                СМЕРТЬ МАРГАРИТЫ


   Никакая смерть так не горька, как.
 смерть нечестивого грешника.
        Преподобный Ефрем Сирин
 

Мать Владимира, некогда властная Марго, узнав о гибели сына, помешалась.
 
1906 года, пережив сына на год, умерла, так и не обретя рассудок. Перед смертью

ей казалось, что её хотят уморить голодом. Ела много, стала безобразной, еле-еле
 
передвигающейся из-за полноты, злобной, подозрительной старухой. Многие знакомые
 
Зиновии советовали определить Марго в лечебницу для душевнобольных.

Зиновия, помня наставления родной матери о необходимости уважения и почитания

той, которая дала жизнь её мужу, даже слушать не хотела подобные советы. Она всё

выдержала, только в храме на исповеди рассказывала священнику обо всём, что ей

приходится терпеть от свекрови. Батюшка с доброй, отеческой улыбкой, поглаживая
 
её по голове, говорил: «Терпи, милая, терпи, голубушка!». И Зиновия терпела.

Есть учение, весьма основательно разработанное в христианстве, что некоторые

люди, когда умирают, теряют ум, потому что душа их была заражена злобой, грехом.
 
Особенно тяжелы были последние дни перед смертью Марго. Она умирала в отчаянии и
 
ужасе, видимо, у неё были какие-то видения: она металась, просила помощи у

Зиновии то, вдруг, проклинала её. Марго, подойдя к роковой черте, чувствуя себя

на краю пропасти, в последние минуты жизни не обратилась к Богу. Да, страшной и

мучительной была смерть её.

Зиновия вспоминала, как уходила из земной жизни её прабабушка Екатерина, её

бабушка Илария --- это была не смерть личности, а мирный и счастливый переход в

загробное существование. Они уходили мирно, не страшились смерти, а принимали её
 
спокойно, легко.

После смерти свекрови осталась Зиновия одна, восстанавливала в памяти прошедшие

годы: своё безоблачное детство, самого преданного на свете друга Григория, свою

удивительную любовь к Владимиру, о жизни со свекровью, которая так и не полюбила

её. На самом большом столе в гостиной комнате были разложены письма Владимира:

Зиновия читала и перечитывала их по несколько раз в день, могла наизусть 

               
 процитировать каждое из них. Мысленно она вновь и вновь возвращалась к тем

дням, последним дням жизни с Владимиром.   Иногда ночью она слышала тихое

дыхание Владимира,  как прежде, ощущала тепло его рук, запах его тела, чарующие

слова пьянили её и уносили в необъятные, сокровенные дали.…Но через мгновение

 она во сне понимала, что это сон. И, как только это она понимала, сон уходил.

 Пробудившись, Зиновия боялась пошевелиться, всем существом своим пыталась хоть

 на миг перенестись в тот удивительный мир сна.

Владимир при жизни своими словами, своим отношением, даже мимолётным
 
прикосновением к Зиновии вызывал у неё ответное чувство  необъяснимой любви: ей

казалось, что она растворяется в нём. С каждым годом их жизни он дарил ей новые
 
слова, которые околдовывали её, наполняли ликующим жизнеутверждающим

счастьем. В день 25-летия совместной жизни Зиновия робко, смущаясь, спросила

Владимира:  кто научил его этим словам и из каких книг он их вычитал. Нежно, как

 ребёнка, посадив Зиновию к себе на колени, прильнув её  голову к своей груди,

 Владимир ответил:

«От избытка сердца говорят уста», -  эти слова принадлежат Господу нашему.

 Чистый огонёк любви воплощается в слове, когда сердцу есть, что сказать. Не

зазвенит восторгом речь, если отсутствуют чувства.  Да, источником слов
 
 являются  неугасимые в моем сердце чувства к тебе. Эти чувства поддерживаются

каждой моей клеточкой. Клеточки, даже самые маленькие, обладают разумом,

 постоянно находятся на страже,  правом и любовью оказывают помощь мне, чтобы я

 мог выразить словами мои чувства к тебе, мои эмоции. Слова сами льются  - это

отражение моего душевного состояния. «Любовь есть источник Божественного огня в
 
сердце», - это слова преподобного Иоанна Лествичника. Тело взрослого человека

образуют около 30 триллионов клеточек, и в каждой из них существует

Божественный свет Любви. Как только появится в человеческом общении новое слово

любви, клеточка, как бы проснувшись, вносит в огонь Божественной Любви это

слово, чтобы никогда не погас этот огонь, не превратился в пепел. Теперь ты

понимаешь, сколько ещё слов любви ты услышишь от меня, ведь только маленькая

доля этих клеточек проснулась во мне». Эти слова, сказанные в день 25-летия их

совместной жизни, вспоминала Зиновия с невыносимой болью, она вновь и вновь

 перечитывала письма Владимира.


                19


                ЖИВОТВОРЯЩИЕ СВЯТЫНИ


 Преславную Божию Матерь,
 и святых Ангел Святейшую,
немолчно воспоим сердцем и усты…
     Святой Иоанн Дамаскин 
               

Большую часть времени Зиновия проводила у икон. В спальной комнате, как только

Владимир и Зиновия приехали в Петербург, была с благоговением у изголовья

водружена икона Владимирской Божией Матери, которой благословили их при венчании

 родители Зиновии. Это наиболее проникновенный и подкупающий образ, передающий

 ласкание матери и ребёнка. Отличительная особенность данного образа – левая

ножка Младенца Иисуса согнута таким образом, что видна подошва ступни.
 
               
Зиновия знала, что название иконы связано с долгим пребыванием её во Владимире.

В 1395 году она была перенесена в Успенский собор Московского Кремля,

 возвращалась затем во Владимир. В 1480 году вторично перенесена в Москву. В

Москве в честь торжественной встречи иконы был основан в 1397 году Сретенский

монастырь.
 
Православная церковь особо чтит эту икону. Празднование издавна совершается 3

раза в году  в благодарность за троекратное избавление с Её помощью нашего

Отечества от врагов: 21 мая - в память спасения Москвы от нашествия крымского

хана Махмет-Гирея в 1521 году,  23 июня  -   в память о спасении от нашествия

Ахмата в 1480 году, 26 августа -  в память спасения Москвы от нашествия

Тамерлана в 1395 году.

В детской комнате Владимир и Зиновия у кроваток  дочерей повесили икону

 Казанской Божией Матери, чтобы кроткий лик Богородицы с любовью благословлял и

 защищал их.

 

Богородица изображена огрудно, в характерных одеждах, с небольшим наклоном

головы к Младенцу. Младенец Христос представлен строго анфас, фигура ограничена

по пояс, видна только рука с благословляющим (обычно двуперстным) жестом.

Икону Зиновии подарила умирающая прабабушка Екатерина в осенний, октябрьский

день 1876 года. В тот далёкий день прабабушка, отметая обвинения матери 

Владимира о бесплодии Зиновии, предсказала, что в октябре будущего года Зиновия

 родит дочь.

Предсказание сбылось: 2 октября 1877 года родилась девочка Иустина. Здесь же  на
 
столиках лежат томики книг А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова и других русских

поэтов, а в них закладки на тех страничках, где напечатаны стихотворения,

посвящённые иконам Пресвятой Богородицы. Зиновия  открывает страничку за

страничкой, с волнением читает любимые строчки Михаила Юрьевича Лермонтова,

которые когда-то читала вместе с Владимиром своим девочкам:


«Висят над ложем образа;
Их ризы блещут, их глаза
Вдруг оживляются, глядят –
Но с чем сравнить подобный взгляд?
Он непонятней и страшней
Всех мертвых и живых очей!»


 
               
В гостиной комнате ласково смотрят дорогие сердцу Зиновии иконы Божией Матери,

 приобретённые в монастырях. Донскую икону Божией Матери Зиновии подарил

 настоятель Донского монастыря. Мужской монастырь был основан  в 1591 году в

память отражения набега крымских татар на Русь. Основной отличительной

 особенностью Донской иконы является изображение Младенца Христа с

обнажёнными до колен ножками.

В гостиной также висели иконы Божией Матери: Смоленская, Почаевская,

Касперовская, Тихвинская. С детских лет Зиновия знала историю каждой иконы

Пречистой Богородицы, которые благодатным осенением расположились по лицу

 родной земли, образуя защиту и Небесный Покров. Северные пределы хранит и

благословляет образ Владимирской Божией Матери, Смоленская и Почаевская –

  ограждают Запад,  а Восток, до края земли, находится под благодатным Покровом

чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Стоя на коленях перед иконами,

Зиновия просила Богородицу указать путь,  который ей необходимо пройти в

оставшиеся дни жизни на земле.

Радовали письма, которые почти ежедневно приходили от дочери из

Владивостока. Феодора сообщила о том, что, наконец, окончательно

прекратились попытки японцев овладеть городом: «Мама, наш город не постигла

участь Порт-Артура: молитвенные покаяния перед иконой

«Пресвятой Богородицы» были услышаны Божией Матерью. Для защиты от

проникновения в порт подводных японских лодок были успешно применены наши

 противолодочные сети. Георгий и все защитники нашего порта перед каждой

военной операцией молились в соборе перед чудотворной иконой. Во Владивостоке

все, от мала до велика, уверенны в том, что, если бы икона была доставлена в

Порт-Артур, Матерь Божия защитила бы его от язычников».

С мая 1905 года и до роковых событий 1917 года икона находилась    
                во Владивостокском Кафедральном Соборе.  Безбожная власть собор закрыла, позже

взорвала. Долгое время о судьбе Порт-Артурской иконы Божией Матери  ничего

было известно. Унесённая бурей войн и революций икона исчезла. Выдвигались

разные версии: может быть, в ходе изъятия церковных ценностей обращена

безбожниками- шариковыми в иностранную валюту, может быть, ушла за кордон

с частями Белой гвардии, может, бережно хранится кем-то из верующих...

Предположения длились, пока Господь не явил милость Свою. После многих скитаний

по промыслу Божиему, икона, выставленная на продажу в витрине антикварного

магазина в Иерусалиме, дождалась православных паломников из родной Земли Русской

 – Дальнего Востока. Как попала в Иерусалим? Где Она обитала целые десятилетия?

 Из рассказа иеромонаха Сергия из Владивостока: «В феврале 1998 года мы

совершали паломничество из Владивостока в Святую Землю. 17 февраля, в последний

день пребывания в Иерусалиме,  мы решили, нас было 5 человек, ещё раз помолиться

 у Гроба Господня. Выйдя, пошли по Крестному пути Господа. В Иерусалиме много

антикварных магазинчиков. Мы зашли в первый попавшийся. Осматривая

выставленные в нём христианские святыни, замерли: мы увидели Порт-Артурскую

икону! Продавец сказал, что икона попала в Иерусалим из Гонконга от русских

эмигрантов более четырёх лет тому назад  и что за эти годы внимания на неё никто
 
не обратил». Почему? Потому, что Матерь Божия дожидалась паломников именно из

Владивостока. Экспертиза показала, что это подлинная чудотворная икона, а не

список.

6 мая 1998 года,  в День памяти небесного покровителя святого Великомученика

Победоносца Георгия, Порт-Артурская икона Божией Матери возвратилась во

Владивосток. Встреченная крестным ходом и перезвоном колоколов, взорам

православных предстала Божия Матерь такой, какой явилась некогда старцу-

севастопольцу.









 
Богородица стоит на берегу морского залива на двух поверженных и обломанных

мечах спиной к воде. В тумане виден город в огне, на этот город обращён взор

Владычицы, благословляющий его Образом.

Её окружают ангелы: справа стоит Архистратиг Михаил с огненным мечом, слева –

Архангел Гавриил с цветущей ветвью в руке. Между ними -  Херувимы. Одета Она в
 
синий хитон, покрытый одеянием коричневого цвета. Плат на голове тоже синий. В

руках – белый плат с голубой каймой, посреди которого изображен Нерукотворный

 Лик Спасителя. На голове Владычицы в облаках ослепительного света ангелы держат
 
корону, увенчанную другой короной из двух перекрещивающихся радуг. Наверху

короны – крест. Из-под Убруса свисает разноцветный пояс. Выше на престоле, в

окружении Небесных Сил бесплотных, восседает Господь Саваоф.

  В ослепительном сиянии видны слова: «Да будет едино стадо и един

Пастырь». По периметру иконы на золотом фоне эмалевой вязью написано:

 «Торжество Пресвятой Богородицы. В благословение и знамение Торжества

христолюбивому воинству Дальней России от святых обителей Киевских и 10 000

богомольцев и друзей».

Преосвященный Владыка Вениамин, епископ Владивостокский и Приморский, сказал

при Её встрече: «Нам не дано знать, что ожидает Церковь впереди. Скорби и

гонения часто сопутствуют христианской жизни. Но чудесное обретение иконы Божией
 
Матери свидетельствует о благодатном Покрове Пресвятой Богородицы над

православными христианами. Это придаёт нам мужество и самоотверженность при

несении каждым Креста Христова. Спаси нас, Пресвятая Богородица!» В настоящее

время Порт-Артурская икона находится в кафедральном Свято-Покровском соборе

города Владивостока.

В 2003 году, через 100 лет, всё же был исполнен завет Богородицы: в Порт-Артуре

у могилы русских воинов, оборонявших крепость, был проведён крестный ход в

поминовение усопших, отслужен молебен, на киот надгробного креста поставлен

список Порт-Артурской иконы Божией Матери. 
               

В 2003 году во Владивостоке открылся новый православный храм и был освящён во

имя Порт-Артурской иконы «Торжество Пресвятой Богородицы». Празднование в честь

иконы Божией Матери «Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурской)

внесено в общецерковный календарь 29 августа и совпадает с днём Перенесения из

Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа и

Феодоровской иконы Божией Матери. По определению архиепископа Владивостокского

и Приморского Вениамина и Епархиального совета во Владивостокской епархии также

установлен праздник  Обретения  Порт-Артурской иконы Божией Матери 17 февраля,

в день обнаружения Её в Иерусалиме, и 6 мая, в день прибытия иконы во

Владивосток.
                P.S.

                ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ в августе 2023 года