Павлик Морозов как пример смены силового узла

Была некая история о том, как некий Павлик Морозов предал своего отца во имя коммунистической партии. Тонкостей этой истории я не знаю, важна сама суть. А, по всей видимости, известность этого исторического события обязана неординарности. Шокирующий фактор заключается в том, что традиционный (исторически сложившийся за многие века) родовой узел, оказался слаб перед силовым узлом партии (нечто новое). Почему же произошел этот феномен?
Почему идеология оказалась сильнее родственных связей?
Попробуем вскрыть причины.
Переход к материалистическому мировосприятию и обоснованию смысла в виде итога, как «светлое будущее» (а это работа архетипа абсолюта), неминуемо должно следовать формуле «мы старый мир разрушим до основания, а затем…» или, согласно ницшеанской формуле - «Бог умер». Проще говоря, данный процесс обозначился в виде абстрактного рассмотрения и критики монотеистическо-патриархального уклада жизни русского человека. И как логичный результат – нивелирование и устранение данного коллективного психосоциального базиса, как устаревшего, зашедшего в тупик. Он просто умер. Не Бог умер, а общий принцип устройства жизни огромных масс людей.
И теперь нет Бога, как того Отца или праотца, который «помазывает» руководителя, главного на власть. На смену всему этому приходит партия. Поскольку она еще очень молода, ей необходим заместитель Бога – генсек. Это замещение Бога. Но в отличие от прежнего, этот, новый - живой, реальный. Все прошлое религиозное наследие становится иллюзорным мифом, несоответствующим естественно-научной парадигме.
«Скучно стало Богу с нами – рай на земле мы строим сами!» - так гласит одна из пословиц периода активного развития научного атеизма в СССР. Это ярко иллюстрирует определенный возврат к миру, к земле, на которой живут люди. А в небесах, как позже подтвердит Ю.Гагарин, никакого Бога не существует.
Вернемся к подвигу Павлика Морозова. Его предательство отца с точки зрения нового времени не предательство вовсе, а преодоление огромного исторических груза всего этого антинаучного мракобесия, за счет которого взошла гнилая плесень буржуазии, бесстыдно кровососущая на судьбах простого трудового народа. Неужели жизнь одного покорного ничтожного алкаша не стоит счастья всего человечества!?
Я конечно не имею в виду конкретного папу мальчика, как и не имею в виду конкретного Павлика Морозова (которого, кстати сказать могло вовсе и не быть). Я говорю о героях, таких же как в античности. Это персонажи. Персонажи не истории как науки, но истории как мифа. Они живее всех живых, как Ленин, как партия и пресловутое «светлое будущее».
Тут мы должны сделать некое заключение о том, что миф управляет жизнью в самом буквальном смысле. Поэтому он выше жизни. Поэтому мы можем представить ситуацию, когда один и тот же человек в определенный промежуток времени уверен в своем поступке (предательство отца) в другой горько сожалеет о нем (раскаянье о грехе). Еще важнее понять то, что выбор, который осуществляет человек, зависит не столько от его внутренних принципов (а они имеют тоже свою историю), сколько от внешних психосоциальных факторов.
Вот теперь вопрос – какой узел завязан сильнее - родовой или социальный?