Часть 2. Брать или не брать печать Антихриста?

Брать или не брать печать (начертание) от Антихриста?

* * *
Каждый решает сам, по своей свободной воле.
Творец сказал первому человеку – Адаму: не вкушай, погибнешь.
Но он вкусил – по своей свободной воле, без какого-либо принуждения.
Вот к чему это привело:
«Как разлучение души от тела есть смерть тела, так и разлучение Бога от души есть смерть души. В этом собственно заключается душевная смерть. На эту смерть указывал  и Бог заповедью, данною в раю, когда говорил: в он же день снеси от возбранного древа, смертью умреши.
Тогда умерла душа Адамова, разлучившись, преслушанием, от Бога; телом же он прожил от того времени до девятисот тридцати лет» (Святой Григорий, архиепископ фессалоникийский).
Творец сказал последним христианам последних времен: те, кто поклонятся Антихристу и примут от него начертания на руку и чело, будут «пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его», и будут мучимы «в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем», и «дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем (Откр.14:10,11).
Но многие из христиан не поверят Богу, поклонятся Антихристу и примут печать его.

* * *
Антихрист  будет не просто царь всея земли, царь самый великий в истории земной –  единого на всей земле  государства-империи,  государства из государств.
Антихрист объявит себя живым богом и потребует поклониться себе  как власти божественной, как спасителю.
Именно и только поэтому овцам Христовым следует отказаться от поклонения ему и отвергнуть его клеймо.
Если овца убежит от одного хозяина к другому и примет на кожу чужое клеймо, она не перестает быть собственностью первого хозяина.
Ибо не овцы решают – чьей собственностью они будут.
Это решают люди.
Но кому нужна овца-предательница – какому хозяину?
Кто потерпит в стаде своем овцу, отвергшую хозяина в сердце своем и переставшую его слушаться?
Такую нужно скорее пускать на забой – на мясо.
Всякий, убежавший от Христа к Антихристу, и принявший по своей свободной воле клеймо (печать) от нового хозяина, несомненно разделит и участь нового хозяина после Суда.
Эта участь будет не просто незавидной, но ужасной.
Ибо сгорающее в злодеях зло причинит им наивеличайшие муки и страдания.   

* * *
Кто же именно из христиан поклонится Антихристу и примет печать (начертание) от него на руку и чело?
Ему поклонятся те, кто вслед за Иудой-предателем земные ценности  почитают прежде всего и больше всего.
Таковые возвышают в сердце своем землю над небом, делая ноги главою и ходя на голове.





Приведем примеры.

* * *
СЫТОСТЬ
Одна из главных земных ценностей – сытость плоти (устранение голода).
Первый путь к власти над человеком человеку – через его брюхо.
Оттого Антихрист и сделает сразу так, что еды «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.» (1. Откр.13:17).
Поклоняющиеся сытости плоти как главной ценности (чревоугодие) – духовные сыны Исава, продавшего первородство за чечевичную похлебку. 
Таковых – большинство из христиан. Об этом свидетельствует чудо, совершенное Господом – умножение хлебов и рыбы. Именно после чудесного насыщения плоти, а не после других чудес,  народ возлюбил Господа, уверовал в Него как в пророка и захотел сделать Его царем:
«Это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.
Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один.» (Иоан.6:14-15).
Господь назвал земную пищу – тленной и предложил отвергнуть её (как главную ценность) ради истинной главной ценности – пищи небесной, преображающей животных, которыми мы стали, в чад Божьих (Иоан.6).
Многие из христиан поклонятся Антихристу не ради своего чрева, но ради спасения плоти своих детей, видя их голодные глаза и муки.

* * *
СЛАВА
Насытив плоть, нужно насытить душу.
Гордые, испорченные души наши ищут для своего насыщения земной славы от людей (почета, возвышения, власти, благодарности, похвалы).
На пути стяжания земной славы (тщеславия) – пути в преисподнюю - перед нами встает пророк Моисей и законы Божьи, через него данные.
Заповеди Моисея обращают внимание человека от земли на небо, они – как дорожный указатель для странников.
Отцы и матери Церкви, поднявшись на небеса по лестнице исполнения заповедей Божьих, проложили путь для нас.
Но многие не идут вслед за ними, не взирают на небо, не чают Царства небесного и жизни будущего века.
Они земле и земному отдали сердце свое.
Их очень много и они непременно примут Антихриста и печать его.
Вот как о них сказал Сам Господь:
«Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной (т.е. Антихрист) придет во имя свое, его примете.
Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?
Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель  -Моисей, на которого вы уповаете.
Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.
Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?»  (Иоан.5:43-47).

* * *
НАСЛАЖДЕНИЯ
Третий путь к Антихристу – признать главной ценностью своей наслаждения души и плоти.
Самое глубокое из наслаждений – от половой близости между мужчиной и женщиной.
В нем нет ничего греховного или нечистого, если оно законно по людским меркам и благословлено Господом (церковный брак).
Но даже и законное наслаждение нельзя делать для себя высшей ценностью.
Ибо выше всего для творения должна быть любовь ко Творцу.
«Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? 
Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей:
«Слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая  заповедь!» (Мк. 12, 28-31).
Беззаконность (беспорядочность) в половых отношениях (грех) делает их ещё более привлекательными, жгучими и  сладкими.
Основная преграда для блудников (любодеев)  – те же законы Моисея (заповедь: не прелюбодействуй).
Вот как про таковых говорит Писание:
– «Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри них, и Господа они не познали» (Ос.5:4);
– «Прелюбодеи и  прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:4);
– «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники.» (1Кор.6:9);
– «А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр.22:15).
Не познав Господа, как блудники узнают и отвергнут Антихриста?
Антихрист введет (и уже вводит) желанную для блудников максимальную беспорядочность и греховность в половых отношениях.

* * *
БОГАТСТВО
Это главный путь к Антихристу, им шли и идут почти все язычники планеты и очень многие из тех, кто называет себя православными христианами.
Это главный путь к главным земным ценностям, ибо стяжавший богатство легко обретёт (купит) и сытость, и славу, и наслаждения.
Потому-то многие из христиан встают на него.
И идут вслед за Иудой предателем.
Любовь к богатству именуется в православии –  сребролюбие.
На пути христиан к стяжанию богатства однажды встанет Антихрист и только те, кто поклонится ему и примут печать его на руку и чело, смогут продолжить бизнес (предпринимательство), ибо «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.» (1. Откр.13:17).

* * *
Что для нас выше и важнее всего, какая ценность для нас – главная?
Как объективно оценить себя, как узнать – вправду ли мы христиане?
Ведь мы врем сами себе постоянно.
Души наши  стремятся стать во всем первыми, особыми.
Вначале – в реальности.
Потом – хотя бы в своём воображении.
Они, как скульптор, отсекают от глыбы  своих воспоминаний  всё грязное и мерзкое о себе, оставляя возвеличивающее и возвышающее.
Они приуменьшают плохое и  преувеличивают хорошее о себе – и вот в нас  всё ярче начинает сиять наш воображаемый образ - образ положительный, устойчивый, сложенный из идей, воспоминаний, из памяти  о пережитых  эмоциях, словах и делах наших. 
Душа использует этот образ как кумира, как живого идола, как бога, а ещё как мерку.
Меркой этой проверяются все суждения ближних о ней.
Если  суждения  ближних негативны, если затемняют созданный  душою прекрасный образ, если делают его менее красивым, менее светлым, привлекательным, то они отвергаются, отбрасываются – как мусор.
А вот если позитивны – принимаются.

Свой образ, который мы сотворили и носим в сердце – это то, что само по себе не существует.
Этот образ – икона, которую мы нарисовали о себе самих и ей поклоняемся, почитая её – собою.
Все это – самообман.

Где же истина о нас, как найти её?
Ответ на этот вопрос дал  Сам Господь.
«Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.» (Откр.2:23).
Мы опять пришли к тому, о чем говорили в начале: содержание наших сердец – первично:
«Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства.» (Мар. 7:21).
И сердца наши, христианские, испытывает по вере нашей не Кто иной, как Сам Господь, устраивая нам проверки (вводя во искушения), чтобы до того скрытое в сердцах и невидимое явилось всем  вовне – в словах и делах наших.

Вот еще как об оценке себя христианами пишет преподобный Симеон Новый Богослов:
«Откуда сами они узнают, что сопричислены к тем, о ком я говорил (истинным христианам, ученикам Христа), и каким образом отыскивающие таковых с точностью их распознают?
Этому Господь научил, сказав так:
По плодам их узнаете их (Мф. 7,16).
По каким плодам?
По тем, о которых говорит Павел, перечисляя большинство из них:
"Плод же Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5,22-23), а вместе с ними милосердие, братолюбие, милостыня и следующие за ними; а к ним еще слово мудрости, слово знания, дары чудотворений и другое большее; все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому, как хочет" (1Кор. 12,8-11).
Ставшие причастниками таких дарований – или всех, или лишь некоторой части, в соответствии с тем, что им полезно – зачислены в лик апостолов, и ныне становящиеся такими зачисляются туда же.

Впрочем, таковые узнаются не только по этим [дарованиям], но также и по их образу жизни.
Так и узнают их и разыскивающие их, и сами они каждый с точностью [узнают себя],
- если они, как бы по подобию Господа нашего Иисуса Христа, не только не стыдятся нищеты и смирения, но скорее даже вменяют их в великую славу и, как Он, показывают нелицемерное послушание своим отцам и руководителям, подчиняясь духовникам;
- если бесчестия и насмешки, ругательства и оскорбления любят от души, а тех, кто наносит им эти [оскорбления], воспринимают как подателей великих благ и от души молятся о них со слезами;
- если презирают всякую мирскую славу, а все сладости мира считают грязью.

И зачем удлинять слово многими и очевидными вещами?
Если каждый из вышеназванных найдет себя достигшим всякой добродетели, о которой слышит и читает в священных Писаниях, если также совершит все добрые дела и в каждом из них достигнет преуспеяния, изменения невысокой степени и будет взят к высоте божественной славы, тогда и сам себя пусть признает сделавшимся причастником Бога и его дарований.» (Преподобный Симеон Новый Богослов. Послание об исповеди).

Итак, каково содержание сердца – таковы и дела, нами творимые.
Из сердца исходят добрые и злые помыслы, и вот мы отвергаем одни и принимаем другие, и потому дела наши – то злы, то добры.   
Помыслы (причины), слова и дела наши (следствия) – вместе они представляют собой плод жизни нашей, по которому познается древо (мы сами).

Вот как о должной первопричине всех наших дел сказал Господь:
«Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.»  (Матф.7:17-25).

Должная первопричина всех истинно добрых дел –  воля Божья.
Волю Свою Бог обычно открывает, прежде всего, тем, кто имеет самую правильную (православную) и самую великую веру.
Хотя пути Его – неисповедимы.