Theodora

Sara Belinski

THEODORA

Klutsch obernulsja, i svuki natschali wosnikat wowne.
Wnatschale is otkrytoj dveri sladostno proschurschali schagi po mjagkomu kowru, zatem nezhnyj schelest tkani vdol dveri wannoj, potom sa schagami prijatno i rowno prosledowali koljosa, tihonko schtschjolknulo, umirotworjajuschtsche sazhuzhzhal newidimyj i dobryj shmel.
Ja otkryla glasa i stolknulas s nemiloserdnym solnzem Sibiri. Predmety w komnate pridelai sebe nogi i hwosty, dersko prygaja i wiljaja hwostami. U menja bolela golowa ot wtscheraschnich besed s sotrudnikom, kotoryje ja sapiwala wodkoj. Poetomu ja opasalas sejtschas goworit, no tolko pokorno sluschala, kak newidimyi schmel merno sosjot moj zwetastyj gostinitschnyj kowjor.
Gornitschnaja pojawilas w mojej komnate ne srasu, ja widela to jejo lokti, uprawljawschijesja s pylesosom, to jejo hudenkuju popu w korotkom formennom tschjornom platje, to jejo nogi w tschjornych tschulkach, to jejo obworozhitelno belyj fartuk.
Ona byla kak worobyschek, i nakonez wprygnula w komnatu sowsem jeschtschjo dewotschkoj-podrostkom, tschtoby ja smogla protschest na jejo malenkoj grudi nadpis Theodora.
- Prostite, ja ne dumala, tschto w nomere kto-to jest.
- Wy Theodora?
- Da.
My obe pomoltschali, ponimaja, tschto daleje sledujet skasat netschto netriwialnoje.
- Theodora, potschemu mne tak plocho?
- Potomu tschto Wasch sluch priwyk k swuku pylesosa, a Wam trebujutsja nowyje wpetschatlenija.
Ona jego wykljutschila, poschla w wannuju, i ja uslyschala, kak polilas woda.
Ona okasalas prawa: zhurtschanije wody menja wsbodrilo i slowno okruzhilo, otgorodilo ot newynosimoj jarkosti mira.
U Theodory bylo krugloje asiatskoje lizo s mindalewidnymi karimi glasami, jejo tschjornyje wolosy byli sobrany i sakoloty, tak tschto jejo scheja byla widna.
Ona shodila sakryla dwer i, wernuwschis w komnatu, sela na stul. Ona byla tak mila i neposredstwenna, tschto ja tolko ljubowalas jeju, a jebatsja mne s nej sowsem ne hotelos.
Ja poschewelila palzami na noge i ubrala nogu pod odejalo.
- Ja dolzhna byla by wtschera pojebatsja s sotrudnikom, no wmesto etogo tolko poswolila jemu prowodit menja do gostinizy.
- Wam ne hotelos jebatsja?
- Hotelos, otschen. No ja bojalas sdelat perwyj schag.
- A on?
- A on tozhe bojalsja. Wot prischla ja, poplakala, a potom drotschila wsju notsch. Smeschno, prawda?
Woda prijatno shumela. Sa oknom sobralis tutschi, w komnate polutschilsja oswezhajuschtschij sumrak.
Hudenkaja Theodora posmotrela mne w glasa:
- Net, ne smeschno. Wy zhe snajete, tschto eto u Was takoj psychologitscheskij barjer pered jeblej?
- Snaju, da.
- Satschem togda perezhiwat po etomu powodu?
- Nu, nado zh mne detej narozhat uspet!
- Rodite menja.
- W kakom smyslje?
- Wot Wy goworite pro rozhdenie detej, o kotorom Wy nitschego ne snajete. A wot pered Wami sidit tschelowek, kotorogo Wy snajete.
- No kak eto? Ja ne mogu.
- Widite: Wy ne mozhete rodit menja, kotoruju snajete. Kak zhe Wy zhelajete rodit detej, kotorych ne snajete?
Ja sakryla glasa, tschtoby prisluschatsja k swoim tschywstwam. A wed ona totschno wyrasila, podumala ja. Ona krasiwenkaja, no mne hotschetsja ne jebatsja s nej, a imenno tschto posabotitsja o nej, sprosit, kak dela w schkole, poswat k stolu.
Ja wnow ogljadela jejo strojnuju figurku.
- Eto ja tebe kak mama dolzhna byt?
Theodora sasmejalas otschen ljogkim smechom, s jamotschkami na kruglych schtschekach i rosowymi djosnami, pokasawschimisja, kak raspustiwschijsja rosowyj buton.
Mne stalo otschen prijatno, budto ona i wprjam natschala uzhe sosat moji grudi.
- Woobschtsche-to eto ja Was dolzhna rozhat, - proisnesla ona. - Eto wed ja apostol.
- Apostol Iisusa Hrista? - peresprosila ja.
- Apostol gospoda Iisusa Hrista, - podtwerdila Theodora.
- A raswe ty ne... - wyrwalos u menja.
- ...Baschkirka? - dowerschila ona moj wopros. - Ja baschkirka.
- Raswe zhe baschkiry hristiane?
- Nu ja wot hristianka.
Ja byla uwerena, tschto baschkiry wse musulmane, no i ogortschat moju naswanuju dotschku ne hotela. Ja reschilas peremenit temu rasgowora.
- Tak tschto, Bog est?
- Bog est, - otwetila Theodora i rasprawila jubku na kolenjach.
- A w islame jego net, tschto li? - wernulas ja k mutschiwschim menja somnenijam.
- Woobschtsche-to Bog wesde est. Wot Wy, k primeru, ne Bog?
- Ja? Net. Kak mozhno? Ja ne Bog, net.
Bog ne drotschit, hotelos mne dobawit, no bylo stydno pered dotschkoj.
- Wot dlja etogo u nas jest syn Boga, - skasala tut Theodora.
- Dlja tschego etogo?
- Dlja togo, tschtoby bylo ne stydno.
Ja pokrasnela i nakrylas odejalom. Mne srasu wspomnilis wse moi sny, kotoryje ja widela sa wsju moju zhisn. I pro dom s pustymi oknami, i pro wstretschu w restorane, i pro tramwai w pereulke, i pro korabl w portu. Kogda ja ich perebiraju, mne stanowitsja nemnogo legtsche.
Kogda ja wynyrnula na powerhnost, to uwidela, tschto Theodora menja terpeliwo zhdjot. Mozhet byt, ona est hotschet, podumala ja.
- Mozhet byt, ty hotschesch pit?
W otwet Theodora rasskasala mne pro besedu Iisusa s samarjankoj wosle kolodza. Poka ona rasskasywala, igraja browjami i wostotschnoj intonaziej, ja sama potschuwstwowala sebja malenkoj dewotschkoj i poprosila moju utschitelnizu menja napoit.
Theodora naschla w holodilnike butylky s mineralnoj wodoj i podala jejo mne. Ja jejo mgnowenno wypila.
- Ostorozhno, ona zhe holodnaja, - tolko i uspela wymolwit Theodora.
- I wsjo-taki ja ne ponimaju, - skasala ja. - Jesli poklonjatsja Bogu nado w duhe, to pri tschjom tut Iisus?
- Delo w tom, tschto ljudi obytschno bojatsja smerti. I ischtschut rasnyje weschtschi, tschtoby otwletschsja ot smerti, ne dumat o nej.
- No pri tschjom togda smert i Bog?
- Otschen prosto: Bog jasneje wsego widen posle smerti. Poetomu...
Poetomu ja ne mogla prisnat sebja Bogom dawetscha, podumala ja, wed ja ne umerla.
- ...Poetomu pro Boga nas utschit jego syn, kotoryj umer i woskres.
- Sluschaj, - poprosila ja jejo. - Ty mogla by mne boleje dostupno islozhit o smerti, zhisni i Boge?
- Nu, w prinzipe, Bog — eto psychologija. Wot tschelowek rozhdaetsja, - tschto on dumajet o swojom rozhdenii? «Otkuda ja wsjalsja?» Otkuda? Wed to, otkuda on wsjalsja, nikak jemu ne podwlastno. On ne mozhet powlijat na swojo rozhdenie, uprosit jego ne rozhat, umolit ego rodit w drugoje wremja ili w drugom meste. Eto jego rozhdenie silneje jego, moguschtschestwenneje, ono jawljajetsja tajnoj.
Eto i est Bog. Wrode by Bog — eto odno, a tschelowek — drugoje, no w dejstwitelnosti tschelowek odnazhdy dolzhen umeret i otprawitsja k Bogu. A kak inatsche objasnit smert? Nikto ne snajet, tschto nas zhdjot posle smerti. Nikto ne umolit smert, ne ugoworit jejo, ne rasskazhet drugim, kuda on idjot. Smert nastolko zhe moguschtschestwenna, kak i rozhdenie.
Bog — eto otwet na wopros tscheloweka «Otkuda i kuda ja idu?»
U menja sdelalas gusinaja kozha na bjodrah i loktjah, ja bojalas otwesti wsgljad ot mojej propowednizy, tschtoby ne popast opjat w pljasku hwostatyh.
- Tak tschto zhe, jesli Bog suschtschestwujet lisch w woobrazhenii tscheloweka, to on ne sosdal, stalo byt, ni nebo, ni semlju? - sprosila ja Theodoru umoljajuschtschim golosom.
- Kakaja tscheloweku polsa ot sosdanija neba i semli? Wed kogda on rozhdajetsja, togda i sosdajotsja i nebo, i semlja — litschno dlja nego. Sosdanije neba i semli proishodit w moment jego rozhdenija! Krome togo, posle smerti tschelowek kak ras i otprawljajetsja w swojo woobrazhenie. Wsjo semnoje perestajot nad nim wlastwowat, on stanowitsja swobodnym. Tolko nado ponimat etu swobodu prawilno: wed on uhodit tuda, otkuda prischjol, sledowatelno, on s samogo rozhdenija dolzhen by ponimat, tschto eta wot tajna gorasdo wazhneje togo, tschto jego okruzhajet wsju jego zhisn. Wed zhisn jego sakontschitsja, a jego wetschnaja zhisn ne sakontschitsja nikogda.
Ja sglotnula sljunu.
- Tak eto tschto zhe — my i est bogi?
- Nu... Blagodarite Boga sa eto otkrowenie.
- A potschemu Boga? I w tschjom togda snatschenie Iisusa, jesli eto wsjo mozhno objasnit psyhologitscheski?
- Bes syna Boga my by eto ne ponjali. Ne ponjali, ne prinjali, ne powerili.
Do menja wdrug doschlo, tschto ja obschtschajus s synom Boga. Ja sakryla glasa.
Kogda ja ich otkryla, byl wetscher.