Почему идеализируется социалистическое прошлое?

При социализме, индивидуальность подавлялась. И когда строй сменился, ЭГО вырвалось на свободу и начало наверстывать упущенные возможности. Можно было разрешать себе то, что раньше было «нельзя». Например, просмотр боевиков со сценами насилия и порнографии, обман других людей, ради личного обогащения. Захотелось жить не для кого-то, не ради «светлого будущего», а ради себя, любимого и никто этого не мог запретить. Но, через какое-то время, эйфория пошла на спад и пришло отрезвление от мнимой свободы. Оказалось, что не каждый может враз стать миллионером и для того, чтобы элементарно выжить, надо помногу работать. Причем, на «чужого дядю». «Рабы не мы», сменилось на «мы рабы», в буквальном смысле этого слова. Появилось чувство незащищенности, возник страх перед будущим, которого при социализме не было. Расслоение в обществе усилило социальную напряженность, ложь вошла в норму. Средства массовой информации, вместо того, чтобы заниматься воспитанием общества, через нагнетание страха, начало зарабатывать на нем. Если при социализме строящееся жилье государство стремилось удешевить, чтобы оно стало доступно всем, то при капитализме, основная задача которого нажива любой ценой, жилье стало недоступным для большей части населения. Качество продуктов питания стало неуклонно ухудшаться, так как нажива – прежде всего, рост цен на лекарства стал запредельным и пр. И тогда маятник качнуло в другую сторону. Появилась ностальгия по социальной справедливости. При социализме она не была идеальной, но была на более высоком уровне. Сцены насилия и «голого секса» начали раздражать и захотелось духовности, стремление к которой заложено в человеке природой. Возник протест против социальной несправедливости, против неправильности. Еда не должна быть вредной, лекарства не должны быть дорогими, жилье должно быть доступно каждому человеку, старость должна быть защищенной, дети должны жить в любви, рабочий день не должен превышать восьми часов и обязательно должны быть выходные. Человек должен успевать восстанавливаться и у него должно быть время на воспитание детей и личный досуг. И отношения между людьми должны быть нормальными, человеческими. Потому и идеализируется прошлое, хотя в реальности все выглядело несколько иначе. Чем опасно нагнетание жестокости средствами массовой информации, которое делает это, потому что на страхе легче зарабатывать деньги? Тем, что усиление жестокости разрушает человечность, уничтожает любовь, которая является противовесом жестокости, насилию. Без любви, государство не может быть сильным, потому что оно будет лишено духовного стержня, национальной идеи, в основе которой должна быть любовь. Капитализм, в чистом виде, основан на жестокости, а потому рост радикализации в капиталистическом обществе неизбежен. Нажива в нем, любой ценой, возведена в идеал. Капитализм можно сравнить с раковой опухолью, которая, уничтожив среду обитания, погибает сама. Единственное, что может остановить самоуничтожение человечества – это социализация капитализма. Общество может быть гармоничным только при балансе сил между ЭГО и альтруизмом. И это не какое-то искусственное образование, в голове у человека происходит то же самое. В норме, ЭГО свободно в своих действиях до тех пор, пока оно не начинает наносить вред целому, и тогда целое призвано ограничить его амбиции. Во Франции, государство, заботясь о здоровье своих граждан, предъявляет к выпечке хлеба очень жесткие требования. Хлеб должен быть настоящим и не наносить вред здоровью человека. При социализме тоже были жесткие требования  к гостам. В Италии, такие же жесткие требования государство предъявляет к производителям сыра. Значит, можно даже в условиях капитализма ограничивать власть капитала, ради сохранения здоровья людей. Чем крепче будет у людей здоровье психическое и физическое, тем процветающей и сильней будет государство. Когда люди чувствуют со стороны государства заботу о себе, они становятся добрей, активней и готовы жизнь отдать за свою страну. 28.03.2014 г.