Актуальный Бунин

В литературных кругах Бунина традиционно сравнивают с Набоковым, находя у них общие точки опоры в оценке окружающего мира. При этом, если Набоков зачастую воспринимается как инородное тело в здоровом организме отечественной литературы, то Бунина беспрекословно считают плоть от плоти своим, самым что ни на есть русским писателем. Во многом это так. Набоков все же слишком рационален, слишком последователен в своих образах. По моему, сугубо личному мнению, Бунина сравнивать с Набоковым не стоит. Ничего общего у них нет. Куда ближе к Бунину стоит, - как бы это не парадоксально звучало,-Чехов. Именно эти писатели наиболее депрессивны, пессимистичны в оценке человека и постановки вопроса о его свободе, цели и смысле жизни. Но если Чехов видит корень зла в социальной плоскости, утверждая, что так жить нельзя, необходимо отказаться от всего привычного и тесного, жить свободно от всего стесняющего, загоняющего человеческую сущность в рамки, то Бунин идет еще дальше – он не верит ни во что хорошее, его восприятие человека сравнимо с темной бездной, по сравнению с которым, Достоевский, кажется безнадежным оптимистом.  Я даже поймал себя на мысли, что Бунин ужасает по причине отсутствия у него какого-либо мировоззрения. Всеохватывающий бунинский релятивизм граничит с усталостью от жизни. У Бунина нет ничего, что можно было бы манифестировать в качестве смысла жизни. Любовь того не стоит, поскольку она обречена, ближние тоже – так как обязательно придадут или обманут, свобода тем более не вариант , так как это фикция и свободным быть невозможно… То есть Бунин удивительным образом по-философски пуст, его оценка действительности сравнима разве что с вакуумом, где все бессмысленно и нет места надежде.  При этом бунинская мировоззренческая установка не имеет ничего общего с ницшеанским духом отрицания, так как Бунин действительно не видит смысла ни в чем, а потому и нечего не отрицает.
Образы Бунина всегда мрачны, блеклы и будто бы размыты. Не важно, что он описывает – женщин, мужчин, природу. Все у Бунина как будто не живо, не подлинно, чрезмерно карикатурно и чудовищно неестественно. Бунинский образ женщины чего только стоит – настолько он не реален.  Надо, однако, дать должное Бунину за осознание художественной уязвимости собственных героев. Когда от рассказа к рассказу они умирают, сам автор даже не пытается объяснить, почему они так окончили свою жизнь – по замыслу автора, иной исход априори невозможен.  Им просто надоедает жить. В «Деле корнета Елагина» Сосновская просит Елагина убить ее, а затем себя, по причине невозможности быть вместе. Бунин не объяснит читателю, а почему это было невозможно? Просто по-бунински невозможно быть счастливым в абсурдном и жестоком мире. Все кончится плохо, так как только трагический конец имманентен этому хаотическому беспорядку под названием жизнь. По этой же причине ничем хорошим не окончится Митина любовь, а аллеи навсегда останутся темными.
Иван Бунин как никогда актуален. Он ждал своего часа и тот настал. В условиях беспощадной секуляризации социума, роста утилитарности во всех сферах общественной жизни и утверждения духа потребительства, именно бунинский релятивизм, к сожалению, станет господствующей философемой. Давайте оглянемся вокруг и ответим себе предельно честно – мы перешли рубикон за которым, далеко позади, остался здравый смысл, порядочность и доброта. Уже сегодня дети не хотят жить, накладывая на себя руки по всему миру. Это тот жуткий итог, который предвидел Бунин. Не будьте столь наивны, полагая будто всплеск интереса к творчеству Бунина у молодежи объясняется теми пикантными сценами, коих не найдешь ни у кого в русской литературе – это не так. Дело в том, что молодежь понимает бунинский декаданс, он ему близок и понятен. Ощущение страшного одиночества не покидает человека, страшный индивидуализм сделал его изгоем. Все это, как никто иная, чувствует молодежь, чья непосредственность, природная правота и незашоренность не оставляют места лживости, субъективизму во всем и стремлению не замечать дьявола, держащего каждого за глотку.