Джон Гилл. Слава Церкви последних дней

СЛАВА ЦЕРКВИ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ (1752)
Джон Гилл

Славное возвещается о тебе, град Божий!
Пс.87.3

Некоторые думают, что этот псалом был написан Давидом как пророческое видение храма, который должен был построить его сын Соломон, другие - что он был составлен вернувшимися из вавилонского плена, в утешение тем, кто сетовал при заложении Второго Храма; но кем бы он ни был написан и по какому случаю, довольно очевидно, что предмет его есть Церковь Божия евангельских времен, особенно последних дней славы, когда в граде Божием будет обилие обращенных. В сирийской версии этот псалом имеет надписание "на избавление Иерусалима". Он начинается в очень резкой манере, как и Песнь Песней, без предисловия: "Его основание на горах святых"; это основание, которое заложил Тот, Кто "любит врата Сиона", и здесь говорится именно об этом Граде Божием, Церкви, так что смысл тот, что фундаментом ее является Господь, и Он же заложил ее (1). Это намек также на горы Сион и Мория, на которых стоял храм, этот прообраз Церкви, или на горы вокруг Иерусалима, которые также часто означают Церковь; она основана, как сказано, на святых горах, или горах святости; указы Божии есть горы медные (Зах.6.1), и в частности, указ избрания: "твердое основание Божие стоит", и оно является источником всей истинной святости; также это завет благодати, его благословения и обетования, тверд и неподвижен, и он есть основа для внутренней и внешней святости, и особенно Иисус Христос, Скала веков, есть твердое основание, положенное на Сионе; Он Святый Израилев и освящение Своего народа.
Из этого следует, что Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова, Он любит Церковь, которая часто именуется Сионом, и потому Он избрал и основал ее, и стал обитать в ней, и он любит врата ее, то есть ее публичные установления и тех, кто участвуют в них, любит совершаемые ими дела, их молитвы и хвалу, и дела милосердия,  и каждый акт религиозного поклонения; и хотя Он любит селения Иакова, обиталище Своего народа, установив пределы их от вечности, и восхищался этим обиталищем, прежде чем Он стал жить в нем, хотя Он любит людей, что живут в них, и то, что они делают, все же Он особо приближается к общественному богослужению и таинствам его, где Ему поклоняются открыто и явно воздают Ему славу. И поэтому сказано: славное возвещается о тебе, град Божий! Это не следует понимать буквально как город Иерусалим, хотя великие и славные вещи могут быть сказаны и о нем, ибо это великолепный город, полный величественных зданий, столица Иудеи и резиденция царей Иуды, и, прежде всего, город великого Бога; где стоял Его храм, в котором было много славных вещей, где Его народ поклонялся Богу и ощущал Его присутствие; и много славных вещей было сказано о нем, и которые были исполнены; то, что Мессия должен прийти в храм, и дать ему большую славу, чем имел второй храм; здесь Он поклонялся Богу и Его присутствию, которое Он Сам и принес, здесь Он проповедовал Свое славное учение и совершил Свои славные чудеса, здесь Он страдал, умер, был погребен и воскрес, и вознесся на небо, и излил Свой Святой Дух особым образом, и следовательно, отсюда вышло Слово Господне и учение Евангелия по всей земле; но лучше это следует понимать в переносном смысле Церкви Божией, которая часто в Писании сравнивается с городом, и город, Божье строение, где Он живет, назван Иегова Шамма, Господь там (Иез. 48.35); о нем можно сказать, что это город Царя царей, его фундаментом является Христос, его стены и вал - спасение, и его врата - хвала; здесь совершаются Его славные таинства, и проповедуются Его истины и явлено Его слово, так что, как в сирийском варианте: "Славное возвещается в тебе, град Божий". Есть много славных вещей, которые могут быть сказаны о Церкви, которые были исполнены уже в первые времена благовествования, когда произошло возрастание ее в Иудее, и в языческом мире, когда Евангелие было распространено, когда апостолы победили на всяком месте, когда Христос вышел в Своем служении, покоряя и чтобы победить, и когда язычество было снесено, и христианство утверждено на всей территории Римской империи; и много славных дел совершилось, когда во время Реформации Церковь освободилась от папства, и свет Евангелия вырвался и разлился по многим странам Европы; но здесь я намерен говорить о славных делах, которым еще предстоит исполниться.
В моих двух последних проповедях на юбилей, в это время года, я затронул будущие события. В первой (2) я обратил внимание на несколько перемен ночей и утр с ранних времен до конца мира, и показал, что значит темная сторона облака и мрачные ночи, в которые мы сейчас вступаем. В последней же (3)  я указал на те вещи, которые Израиль, или народ Божий, должен совершить в перспективе таких времен, и обратился к светлой стороне облака, чтобы предоставить вам одну из точек зрения на славные дела, принадлежащие  Церкви Божией в последний день, и которые будут осуществляться как в духовном царствовании, так и в личном правлении Христа, ибо это две очень различные вещи и лежат на некотором расстоянии друг от друга, и они должны быть тщательно различаемы. Приведя же на помощь эти мы можем лучше понять многие пророчества Ветхого Завета, которые должны быть исполнены таким образом, и которые исполнятся в те отдельные периоды времени, которые слишком часто перемешивали между собой те, которые говорят и пишут об этих вещах.
Итак, я начну с духовного правления Христа, под которым я подразумеваю будущий период времени, выдающийся в духовном отношении, ибо в этом случае Христос сейчас царит не только на небесах, по правую руку от Отца, где Ему надлежит царствовать, пока все враги не будут положены у Его ног, но и в сердцах своего народа, Своим Духом и благодатью, в которую он входит как Царь славы, в результате чего двери вечные открываются для Него там, где Он внедряет Свою милость в качестве руководящего принципа, устанавливает свой трон, и пребывает с нами по вере и воздвигает Царство, которое есть праведность, мир и радость во Святом Духе. И здесь Он царствует духовным образом, и так происходит во все времена, как и сейчас; но тот  период времени, о котором я говорю, будет замечателен по Его духовному присутствию среди Его народа, когда Он сойдет в силе благодати Своей, как дождь на траву, как ливень на воды земли (Пс.72.6), когда будет великое и обильное излияние Его Духа, и когда Его народ в целом станет наиболее духовным как по характеру своей души, так и  в рамках своего разума, и более духовным в своих словах и хождении, и будет в высшей мере поклоняться Богу в духе и истине. Не то, что Его люди придут к духовному совершенству, хотя там будет много света и славы, и все же их поведение и жизнь изменятся к лучшему, пока в них не останется смеси тьмы, мрака и несовершенства,  которой это состояние будет отличаться от личного правления Христа в Новом Иерусалиме, о котором говорится: "Ворота его не будут запираться днем, а ночи в нем не будет" (Откр.21.25). Это состояние выражено и в словах: "Твои ворота должны быть открыты постоянно, они не будут запираться днем, ни ночью" (Ис.40.11); это будет только при личном правлении Христа, как сказано:  "Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего" (Ис.60.20). В духовном правлении будет служение слова для обращения грешников, и устроение таинств для утешения и назидания святых, то есть все, что предполагает несовершенное состояние, в то время как в личном правлении Христа не будет ни одной из этих вещей и не будет необходимости в них, ибо Церковь и Царство Нового Иерусалима не будут иметь нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, и у них не будет нужды ни в Евангелии, ни в таинствах, как сейчас они нужны в утешение святым,  ибо слава Божия осветила его, и Агнец будет светильником его (Откр. 21.23). В духовном правлении храм Божий будет открыт в небесах и ковчег откровения будет виден в нем (Откр.11.19), богослужение будет воссоздано и восстановлено в своей изначальной чистоте, но в личном правлении Христа или в Новом Иерусалиме не будет храма, ибо Господь Бог Вседержитель, и Агнец храм в нем (Откр. 21.22). Духовное царство Христа будет на этой земле, как оно устрояется и сегодня; в нем едят и пьют, женятся и выходят замуж, рожают детей, занимаются делами и коммерцией, исполняют призвания и обязанности гражданской жизни, но ничего из этого не будет иметь места в личном правлении. В духовном правлении есть нынешняя земля,  которая будет наполнена ведением Господа, царства этого мира, которые станут Христовыми, когда владычество Его будет от моря до моря, и от реки до концов земли (Ис. 11.9; Откр. 11.15; Пс 72.8),  в то время как местом личного правления будет новое небо и новая земля, в которых никакого моря не будет (Откр.21.1), и с явлением Христа неба и земли, которые есть теперь, больше не будет. Это духовное царство Христа растет и увеличивается, собирая все больше свидетелей на небо, и это означает более чистое, духовное и небесное состояние Церкви, в которое она будет введена со звуком седьмой трубы, когда царства этого мира должны будут подчиниться Христу, через силу Его Духа и благодати, сопровождающую Его слово,  когда двадцать четыре старца, представители церкви Евангелия, прославят Его, ибо Он принял Свою великую державу и царствует (Откр.11.15-17). Это состояние то же самое, что и Филадельфийская Церковь, ибо все, что сказано об этой Церкви, совершенно согласно с ним, и она будет следовать за Сардийской церковью, в эпохе которой мы сейчас находимся, и мы надеемся, что это время близко; в то время как Лаодикийская церковь будет иметь место между этой церковью и личным царствованием Христа, так что представляется, что это две различные вещи, очень разные, и на некотором расстоянии друг от друга. Но пойдем дальше, и обратим внимание на множество славных вещей, которые должны произойти в течение этого интервала или периода времени.
1. Уничтожение антихриста является великим ведущим событием во славе этого состояния. На это нам намекает послание к Филадельфийской Церкви, символу духовного правления, где говорится о последней борьбе зверя, что принесет "годину искушения, которая придет на всю вселенную" (Откр.3.19). Когда зазвучит седьмая труба, что возвестит духовное царство Христа всему миру, Он "погубит губящих землю" (Откр.11.18), то есть папистов, которые губят множество людей своими лжеучениями, суеверным поклонением, кровавыми войнами и массовыми убийствами, что они творят повсюду. И пока это не совершится, духовное правление не может иметь место, особенно в его полном расцвете и во всех его ветвях;  до тех пор, пока царствует антихрист, церковь будет более или менее в болезненном состоянии, и дни ее скорби и царствования антихриста одинаковы и истекут вместе; власть, данная зверю, есть власть действовать сорок два месяца, и до тех пор святой город или Церковь должна попираться и до тех пор, свидетели будут пророчествовать во вретище, даже тысячу двести шестьдесят дней, которые есть те же сорок два месяца, а потому не может быть никаких по-настоящему хороших и счастливых дней, пока эти времена не закончились.
Убиение антихриста будет "духом уст Христа и пришествия Его" (2 Фес.2.8), то есть через его пришествие в Духе и по слову уст Его, через Его Евангелие, которое, будучи причастно Его Духу и силе, которая будет сиять с таким блеском, великолепием, светом и славой, что прогонит тьму папизма и просветит умы людей, заставив их увидеть все нелепости и неправду в религии, и потому оставить ее, и сможет даже открыть глаза царей и князей земли, чтобы они возненавидели мерзости римской шлюхи, с которой они совершили блуд, и наполниить ее гневом и негодованием против нее, и они так возненавидят ее, что обнажат ее и сожгут ее в огне (Откр.17.16).
Эта работа будет в значительной степени осуществляться через излияние семи чаш гнева Божия, или причинение семи язв антихристианскому государству, западному и восточному антихристу, папе и туркам, которые должны быть удалены, чтобы освободить место для духовного царства Христа. Эти семь чаш изольются как язвы, нанесенные ангелами, под которыми, видимо, следует понимать  протестантских королей и князей, их армии и военачальников, и они будут даны им от четырех небесных животных, означающих служителей Евангелия, которые знают о времени уничтожения антихриста, грядущем вскоре, и поднимут христианских князей и царей совершить эту работу; и, следовательно, они сначала призывают в Церковь, место Божественного и духовного поклонения, а затем повелевают им идти вперед и исполнять свое дело (Откр.15.1,6-7, 16.1).
Первые пять из этих чаш коснутся западного антихриста и его владений, хотя они означают  разные времена и лица. Первая чаша изольется на землю, скорее всего, на папистские страны на континенте, как Франция и Германия, особенно на последнюю, и как первая труба привела некогда готов из Германии, так первая чаша принесет большие бедствия папской партии в империи и поставит вопрос о реформировании папства. Вторая чаша изольется на море, под которым могут пониматься морские силы, принадлежащие римскому престолу, особенно в Испании и Португалии, и как вторая труба привела в эти места вандалов, и принесла войны и опустошения от них, а также изменения в религии. Третья чаша изольется на реки, что может указывать на места, прилегающие к Риму, как Италия и Савойя, и как третья труба привела туда гуннов, так эта чаша приведет великую армию, что приведет к большому кровопролитию и великой революции в церкви и государстве. Четвертая чаша будет изливаться на солнце, которое должно означать некоторое лицо или лица, имеющие большое достоинство и влияние, и как четвертая труба принесла сокрушение императорам Рима, солнцу империи, и правителям под ними, которых символизируют луна и звезды, то эта чаша принесет разорение папе Римскому, солнцу антихристианской империи, со всеми его кардиналами, епископами и священниками. Пятая чаша изольется на душу зверя, и произведет великую тьму в его царстве, хотя на тот момент оно еще не будет полностью уничтожено, что произойдет только с седьмой чашей. Эти несколько чаш произведут множество язв на теле западного антихриста и разрушений среди его государств и владений, и заставят многое в папстве измениться, и эти события будут шагами к продвижению славы и царства Христа. Шестая чаша изольется на реку Евфрат, которая принадлежит Турецкой империи, среди которой течет эта река, и как шестая труба освободила четырех ангелов и ввело османов в Европу, так эта чаша принесет разрушение их империи, как иссыхание течения этой реки означало разрушение Вавилона (Иер.51.36), и это откроет путь царям и царствам Востока, Персии и Татарии и другим, получить и принять христианскую религию. Так после турецкого горя царства этого мира станут Христовыми, и владычество Его будет от моря до моря, от Средиземного моря до Персидского моря, и от реки до концов земли. Седьмая чаша изольется на воздух, на все царство сатаны, во всех ветвях его, который является князем, господствующим в воздухе, и эта чаша должна будет очистить весь мир от всех остатков врагов Христа, языческих, папских и мусульманских, которых не достигли другие чаши (4), и Царство Христово явится во всем его великолепии, когда язычники, паписты и магометане и другого рода грешники исчезнут с земли, и нечестивых не будет больше (Пс.10.18, 104.36).
Можно отметить, что существует большое сходство между этими чашами и казнями египетскими. Гибельные язвы, павшие  на людей и скот, моря, реки и источники вод от первых трех чаш сходны с язвой, превратившей в кровь воды египтян; тьма на царстве зверя от пятой чаши напоминает мрак, в котором египтяне были в течение нескольких дней, а также нашествие жаб, поразивших фараона и его двор, и великая сила седьмой чаши сходна с чумой над Египтом. И это наблюдение может подтвердить применение этих чаш или язв к великому городу, который духовно называется Содом и Египет; и может быть также отмечено, что египетские казни очень быстро следовали одна за другой, так что можно сделать вывод, что как только чаши начнут изливаться, они быстро будут излиты все, так что Бог в Своей праведности воздаст врагам Своей Церкви. Хотя есть некоторые споры среди богословов, большинству ясно, что пока еще не было ни одного такого опустошения на континенте, как во Франции и Германии, и на море, как в Испании и Португалии, или в Италии и Савойе и тому подобных местаз недалеко от Рима; не опустошен и престол зверя, сам Рим, папа и кардиналы, река Евфрат еще не высохла, Османская империя еще существует, и гораздо меньше мир очищен от всех врагов Христа и Его Церкви, и этого не будет, прежде чем эта работа будет сделана; пока же внешний двор должен быть отдан язычникам, и свидетели должны быть убиты. Если бы чаши начали, как некоторые думают, изливаться во времена Реформации, по всей вероятности, враги были бы уничтожены, и настали бы лучшие времена, чем те, в которых сейчас мы находимся;  но, однако, мы можем быть уверены, что как казни в Египте завершились в уничтожении фараона и в избавлении израильтян, так эти чаши закончатся в разорении антихриста, и в спасении Церкви Христовой. Как только эти вещи будут происходить, более того, как только вы увидите эти семь язв, сразу вы услышите людей, находящихся на этом стеклянном море, торжествуя над антихристом, что держат гусли Божии, и поют песнь Моисея и Агнца (Откр.15.1-3), и не раньше, чем будет возвещено, что Вавилон пал, и с небес будут услышаны голоса, воздающие спасение, славу, честь и силу Богу, провозглашая, что Господь Бог всемогущий царствует, что настал брак Агнца, и Его невеста приготовила себя, и блаженны призванные на брачную вечерю Агнца (Откр.19.1-9), и все, кто причастны духовному правлению Христа, увидят это разорение и погибель антихриста.
2. За этим последует всеобщее распространение Евангелия, путь для которого будет открыт этими чашами, по всем странам мира. Евангелие имело очень большое распространение в первые времена его. Апостолы имели поручение идти по всему миру и проповедовать Евангелие всей твари,  и оно соответственно осуществилось не только в нескольких частях Иудее, Галилее и Самарии, но распространилось на соседние страны и острова, Финикию, Кипр и Антиохию, и даже во все народы язычников; сам апостол Павел прошел от окрестностей Иерусалима до Иллирика, проповедуя Евангелие Христово, которое он возвещал по всему миру, и оно было возвещено всей твари поднебесной, и через тех или иных апостолов оно было проведено во все известные тогда части обитаемого мира (5). Как кажется, это должно было быть до разрушения Иерусалима, потому что наш Господь говорит: "Евангелие Царства будет проповедано по всей вселенной,  во свидетельство всем народам, и тогда придет конец (Мф. 24.14); речь идет о конце государственности евреев, когда их храм должен был быть уничтожен, чтобы от него не осталось камня на камне. И с тех пор оно проповедовалось в тех и других местах, и иногда имело большее распространение, а иногда меньшее, но сейчас оно проповедуется очень узко и находится в очень немногих руках, но есть несколько человек, что могут проповедовать его в чистоте его, и близки времена,  которые д-р Оуэн, кажется, имел в виду, когда говорил: "наступает время, когда верный служитель будет дороже чистого золота, и даже золота Офирского", что означает, что они будут скудными и редкими; он ссылается здесь на Ис.13.12, имея в виду, что очень мало тех, кто получил Евангелие в силе и сердечно принял его, и искренне исповедует его, и ходит по нему; все выглядит как раз так, как наш Господь говорит о том, что когда Он придет снова, то найдет ли веру на земле (Лк.18.8)?  Но хотя Евангелие сейчас в таких узких пределах, оно еще долго будет распространяться свободно во славу Божию. Земля и ее народы будут наполнены духовным и спасительным познанием Бога и Христа и правды Его, и не поверхностно, но так, как воды наполняют море (Ис.11.9), то есть глубоко, величественно и обширно, и знание его будет сообщено очень многим людям. Это произойдет, когда ангелы, а не какой-либо служитель,  как Лютер, или любой другой, явившись с небес, поднимут служителей Евангелия последних времен, и поставят их открыто, явно и с готовностью в Церкви Божией, имеющей вечное Евангелие, а не немного сухой морали, но Евангелие благодати Божией, Благую весть о жизни и спасении во Христе Иисусе, которая состоит из вечных вещей; это вечная любовь, вечный завет, вечный Спаситель и вечное спасение, и это явится перед миром, а также будет продолжаться до конца его, через имеющих это не в их головах только, но в их сердцах и в устах их, и поручение "проповедовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу" (Откр. 14.6). Они будут очень прилежными и трудолюбивыми, не боящимися ни боли, ни мук, неутомимыми в своей работе; их будет много, и они будут ходить туда и сюда, и таким образом познание Бога и мудрость возрастут (Дан.12.4). Это будет время Церкви Филадельфийской, когда откроется множество дверей, которые никто не сможет закрыть (Откр.3.8);  все возможности проповеди Евангелия будут приняты и использованы, и, войдя в эти двери, служители Евангелия откроют уста свои свободно и смело, и с большим успехом. Учение Евангелия является живой водой, освежающей и оживляющей всю природу, и делающей из мертвых грешников живых святых, и в это время выйдет из Иерусалима, Церковь Господа и Бога, "половина их к морю восточному", или, по Таргуму, "к морю Персидскому", что лежит к востоку от Иерусалима, а "половина их к морю западному", или средиземному морю,  которое лежит к к западу от Иерусалима, и все это вместе означает распространение Евангелия в последний день, восток и запад, для обращения восточных народов в Китае, Татарии, Персии, и западных народов Европы,  "летом и зимой так будет" (Зах.14.8). Эта вода будет течь непрестанно, ибо будет постоянно возвещаться истина, и служение Слова не будет затруднено гонениями или какой-либо холодностью и безразличием к нему.
3. Следующим будет изменение жизни святых: это тайна, как апостол говорит коринфянам, и, возможно, он был первым человеком, который постиг ее, тем не менее он возвестил ее другим; "не все уснем, или умрем, но все изменимся" (1 Кор.15.51),., и даже те, кто умирают, например, те, кто будут живы к пришествию Христа, должны быть подвергнуты изменению, эквивалентному смерти; их тела должны быть изменены из смертного в бессмертное, от тленного к нетленному, а их души тогда сразу станут идеально чистыми и святыми. Мне иногда казалось, что это изменение, которое происходит в сердцах народа Божьего в момент смерти, или совершится с живыми святыми в то время, о котором я говорю, когда сердце, настолько полное греховной похоти, грязи и лукавства, будет сразу очищено от всего, есть больше доказательство и отображение силы Божией, чем изменение, которое произойдет с их телами, или в воскресение, или в это время. Так и выжившие святые будут изменены и восхищены навстречу Господу на воздухе (1 Фес.4.17). Время этого мы не знаем.
4. Тогда драгоценный прах святых будет собран из земли, а их тела подняты и соединены с их душами, и вместе с теми, кто будет изменен при жизни, они будут забраны Господом отсюда, ибо начнется вселенский пожар:   "небеса прейдут с большим шумом, и стихии расплавятся от сильного огня, и земля, и все дела на ней, сгорят, со всем нечестивым в нем: ибо небеса и земля, что есть сейчас, сберегаются огню, для погибели нечестивых человеков" (2 Пет.3.7-10 KJV).
5. Тогда мы увидим новое небо и новую землю, которую Бог обещал, и которые, апостол Петр говорит, святые ищут по обетованию Его, и которых апостол Иоанн имел видение (2 Пет 3.13). В этой новой земле Христос сойдет и будет жить вечно, здесь будет скиния Бога с человекам, и Он будет обитать с ними (Откр.21.1). Это будет место личного царствования Христа, здесь у Него будет свой дворец, являющий Его несравненную славу и величие, и здесь Его люди будут жить с Ним, ибо Его народ весь будет праведным на этом новом небе и новой земле, где обитает правда (Ис.60.21, 2 Пет.3.12, Откр.21.27). Ничто из исполненного мерзости и лжи не вступит в этот славный Новый Иерусалим, это будет совершенно святой город, состоящий целиком из святых личностей, а потому "блажен и свят имеющий участие в воскресении первом" (Откр.20.6), и не будет любого врага, чтобы раздражать святых в этом состоянии; нечестивые будут все сожжены в мировом пожаре, а зверь и лжепророк, прежде чем это будет, будут живые брошены в озеро огненное, горящее серою. Сатана будет связан Христом и брошен в бездну, где он будет оставаться доколе не окончится тысяча лет, ибо так долго будет продолжаться это состояни,: пока сатана будет связан; так долго святые будут жить и царствовать с Христом (Откр. 20.1-6), это будет день Господень, который в тысячу лет, и в который тысяча лет будет, как один день (2 Пет. 3.8.).
В конце этих лет сатана будет освобожден снова, и нечестивые мертвые воскреснут (7), составив вместе с бесами армию Гога и Магога. "Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.  И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Откр.20.7-15).
Это позволяет нам понять конечную славу святых, которые пребудут вовек с Господом, увидят Его как Он есть и будут наслаждаться непрерывным общением Отца, Сына и Духа, пребывать в сообществе ангелов и среди того, чего "не видел глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку". Но моя цель в том только, чтобы дать вам отчет о славных делах, которые будут в духовном и личностном царствовании Христа; здесь я останавливаюсь и скажу лишь еще несколько слов.
Все это показывает и доказывает, что Церковь и народ Божий являются объектами Его любви, что Он любит врата Сиона, и действительно, Церковь есть Его Хефциба, его Супруга, которой Он восхищается и с которой Он вступает в брак, и дарует ей благое;  и если святые имеют интерес в любви к Богу, им все равно, что мир думает о них и что он может сделать им, ибо они отделены от мира и  драгоценны в глазах Бога.
Очевидно отсюда, что Церковь Христова прочна, и не может быть уничтожена, ее фундамент на горах святых; она построена на скале, и врата ада не одолеют ее, и стены ее духовного правления являются спасением, а врата ее хвалою, и мы видим описание ее, ее стен и фундамента, ее безопасности и славы Царства в Новом Иерусалиме. Это уже началось во времени, и это будет продолжаться всю вечность.
Видя, что столь славное возвещается о граде Божием, мы не можем сомневаться, но должны верить, что эти слова исполнятся, и должны искать их, и в худшем случае должны поднять наши головы с радостью, так как наше избавление приближается. Счастливы те, что относятся к этому городу, которые сограждане святым, и свои Богу, чье гражданство на небесах, и они имеют право войти в ворота в святой город, новый Иерусалим; но как несчастны те, кто останется вне его, псы, боязливые и неверные, нечистые и неправедные! Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще (Откр.22.11).

(1) Еврейские писатели, как Ибн Эзра, Ярхи, Кимхи и Бен Мелех, связывают эти слова с названием псалма, подписанного "о святой горе Сион и Иерусалиме"; Таргум подписывает таким образом: "песня устами отцов издревле".
(2) Под названием: "Ответ на вопрос: сторож, сколько ночи?" (Ис.21.12)
(3) Заглавие: "Практические выводы ответа стража"(The Practical Improvement of the Watchman's Answer)
(4) См. далее в моей экспозиции Откр.15-16; то же отмечено: Kidder. Messiah 3:41-42
(5) Lux Evangelii. P.83
(6) Таргум перефразирует эти слова в начале предыдущего стиха: "все овцы будут собраны к тебе"
(7) Я не думаю, что земля будет уничтожена этим огнем как таковая, но только очищена от всего мерзкого, и потому она станет новой землей. Если учесть всемогущества Бога, то не может быть никаких трудностей о пребывании праха воскрешаемых, ибо это не сложнее Ему, чем собрать прах для создания Адама.