Первая часть Сжатие

“ Отвлекись от твоих мнений, принципов, чувств и настроений. Сотри твою личность. И тогда твой внутренний гид, лишенный внешнего воздействия, поведет тебя к главному в твоем «я» - его непобедимой универсальной природе»
Лукреций

“Однажды под бездонным небом весь мир сольется воедино.»
Индийская пословица




Первая часть: СЖАТИЕ




Глава 1


Чтобы лучшее было



Живая часть твоего «я»


Любое существо должно завоевать свою собственную победу. Наша внутренняя война далека от войн человечества, она является борьбой за освобождение лучшего в нас.

Каждый человек хочет выразить лучшее в себе. Каждый надеется выразить свое истинное «я».  Не только прикоснуться к  собственной правде, но и выразить ее, рассказать о ней. Подняться выше клетки своей социальной роли, выше страха причинения боли окружающим  неприкрытой правдой о себе. Мы хотим найти правильные слова, сумеющие выразить наши глубинные чувства. Как будто без этих слов не испытаем истинного удовлетворения.

Да, мы хотим. Но не делаем, а просто теряем наше время, недооценивая лучшее собственного «я». И откладываем на будущее. Живем как на цепи, как будто кто-то или что-то мешает нам двигаться к идеалу.

У нас даже нет ясно выраженного понятия - а что такое «лучшее моего собственного «я». Слова-то знакомы, а о чем они  - мы не знаем. Данное понятие находится ближе к ощущениям, чем к точно выраженной мысли. У нас даже имеется тенденция отождествлять его с понятием совершенствования, как в выражении «хотеть стать лучше». Тогда, возможно мы говорим о худшем в нас? Ведь невозможно приблизиться к лучшему, не воскрешая автоматически наши «тени» - а именно, сравнения, оценки и желание постоянного самопреодоления с целью возвыситься над окружающими.

Смыслу, вкладываемому мною в выражение «лучшее моего «я», чужды идеи сравнений и совершенствования. Мой смысл таков: лучшее моего «я» - живая часть меня,что сушествует совершенно естесственно, без ожидания какого-либо результата. В каждом человеке, несмотря на любые трудности его личной судьбы, всегда жива его сторона добра, радости и любви. И нет никакой необходимости устраивать акробатические пируэты, чтобы повернуться к ней лицом. Та сторона - всегда наша, всегда с нами, всегда нас ждет. Она - самая большая часть нашего «я». Она как целина непаханая и обойденная житейскими невзгодами, в постоянном ожидании нашего внимания.

В этой книге я обозначу путь к данной стороне. Она вас никогда не покидает и вы можете ее увидеть прямо сейчас. Читая эти строки, постарайтесь отпустить ваше напряжение на несколько секунд. Глубоко вдохните и погрузитесь в состояние, в котором вы себя любите. Забудьте на минуту о ваших заботах и проблемах, любите ту вашу часть, которая хочет любить, хочет счастья. Увидьте свет внутри вас. Искупайтесь в состоянии внутренней простоты. Попробуйте ее на вкус. Полюбуйтесь вашей вибрацией в состоянии открытости и разрядки. Позвольте присутствию любви прикоснуться к вашему сердцу. И знайте, что сейчас вы не только прикоснулись к лучшему вашего «я», но вашим внутренним светом вы приводите вашу жизнь в равновесие. Хорошо бы было периодически возвращаться к подобному состоянию внутреннего отпускания. Позже вы узнаете, что оно является одним из ключей к изменениям.

Вообще-то, лучшее в нас символизирует нащу индивидуальность, наши вкусы и таланты, наш единственный «почерк», которым мы пишем наши судьбы. Лучшее в нас - это то, что мы есть на самом деле, наше истинное «я», которое мы должны обязательно отыскать и выразить, если мы хотим быть счастливы. Долго счастливы.

Карл Густав Юнг, щвейцарский психиатр и психаналитик, дал данному психическому явлению имя «я», обьясняя его тем, что оно зиждется на парадоксе, обьединяющем с одной стороны все, что нас отличает от нас подобных, а с другой - все, что делает нас похожими на нам подобных и на окружающий нас мир. В итоге, наше «я» является частью как индивидуального, так и универсального. В понимании выражения «лучшего в себе» я являюсь последователем Юнга. Осознавание личностью существования своего собственного «я» и его выражение в реальной действительности являются основой успешной жизни.

Однако, всякая теория обладает нехорошим качеством останавливать явления. Несмотря на то, что Юнг много рассуждает о процессе и трансформации, мы часто забываем о том, что «все течет, все изменяется», и имеем тенденцию рассматривать свое собственное «я» как нечто сложившееся на века и неизменное. В этой книге я постараюсь вас убедить в том, что ваше «я» подвержено динамике и творчеству.

Попутно сразу замечу, что выражения «творческая энергия», «творческая пульсация», «пульс жизни», «импульс творчества», коими книга переполнена, относятся не только к людям творческой трудовой направленности. Для меня все вокруг является творчеством: каждый наш жест, каждая мысль или действие участвуют в процессе нашей жизни и в нашем сознании. Лучшее в нас обитает в наших сердцах и хочет вырваться в мир. Оно - само движение жизни.




Вселенная дышит


Предыдущие рассуждения подводят меня к рассмотрению лучшего наших «я» в контексте творческой силы вселенной. Вселенная - живой организм. Вселенная - энергия. Энергия вселенной имеет самовыражение. Выражение ее творческой силы производит движение, что могло бы быть квалифицировано как любовь.

В данном смысле все есть любовь, то есть все есть творческая энергия в движении. Закон Вселенной зиждется на движении, что никто и ничто не может остановить. В одном можно быть уверенным: все постоянно изменяется - планеты, галактики, климат, природа, наше тело, удары нашего сердца, дыхание наших легких и т.д.

Другими словами, вселенная пульсирует. Ее пульс дает нам жизнь. Пульс - это такая сила, что находится внутри нас и  заставляет нас действовать с целью ослабления напряжения. Пульс жизни нас таким образом ассоциирует с выражением и с действием.

И данная мысль подтверждается этимологией слова «творчество» (crеation) , что исторически состоит из 2х слов - тело и инкарнация. Т.о., творческий пульс человека является напряжением, находяшим свое выражение в теле как инкарнации вселенной, к которой он принадлежит.

Мы можем даже сказать, что вселенная дышит. Действительно, цикл дыхания сопровождает нас от нашего зачатия до смерти, а само дыхание кормит как наше физическое тело, так и психическое. Вдох - и воздух входит в нас, оживляя. Он вносит в нас отпечаток внешнего во всех его выражениях, с каждым вдохом мы как будто незаметно перерождаемся. Мы вдыхаем все знания, что плавают во вселенной. Вдыхаемый воздух циркулирует по нашему телу, обновляет нас, очищает, увеличивает наш обьем и экспрессию. Выдох -  и воздух выходит. С одной стороны, мы его теряем как нашу собственную часть, а с другой, мы  самовыражаемся, смешивая нашу энергию с энергией вселенной и  участвуя в универсальном создании. Маленькая пауза смерти без дыхания: мы отдыхаем, чиним себя, ишем внутренние ресурсы. И вновь повторяется цикл.

Если мы дышим осознанно, дыхание становится моментом погружения в себя. Наше дыхание - уникальная возможность осознать собственное присутствие. По дыхательному ритму мы можем уловить вибрацию той части нас, что ишет без  устали любви и чистой радости.

Как мы далее увидим, наше естесственное дыхание может очень быстро потерять свой обьем. Тревоги и переживания,  в жизни неизбежные , сильно влияют на наше дыхание, самый простой способ питания. Под воздействием страха мы не прекращаем дышать, но значительно уменьшаем амплитуду дыхательных движений, лишая определенные части нашего тела и нашей психики доступа к кислороду, что приводит к болезням и потере контакта с самим собой.




Чудо первой клетки


Для квантовой физики, занимающейся изучением ультрамалых частиц, все элементы вселенной взаимосвязаны в океане межатомных вибраций. Сознание человеческих сушеств не может сушествовать без их физического тела, а сами люди не могут сушествовать вне окружающей их природы. Напротив, вместе они составляют  «пульсирующую форму», что постоянно взаимодействует с океаном энергии. В данном контексте, сознание является  организуюшим и направляющим фактором творческого движения.

Открытия ученых квантовой физики захватывают дух. Согласно им, на элементарном уровне человеческие сушества являются не химическими реакциями, а физическим зарядом. Люди и все живые сушества формируют одну энергию во вселенном энергетическом поле. Это поле - центральный мотор наших сущностей и сознаний, альфа и омега нашего существования.

По отношению к универсальному творческому пульсу период от зачатия человека до его рождения остается одной из самых больших загадок вселенной. В своем семинаре по эмбриологии проф. Оливье Сулье уточняет, что в течение девяти месяцев беременности ритм роста плода таков, что после рождения потребовалось бы десять лет для его достижения. Он добавляет, что если бы наша голова продолжала расти с той же скоростью, что в самом начале нашей жизни, то к нашей смерти она достигла бы диаметра земли. Вот от какой жизненной силы мы происходим, и без ее мощи внутри нас мы бы не сушествовали.

Грубо говоря, наши родители любят друг друга, в результате чего создается новая клетка. Эта микроскопическая клетка манипулирует информацией для воспроизведения и специализации каждого производимого элемента. Она самоорганизуется, самовыражается и сама себя лечит. Клетка-архитектор руководит созданием всего организма, состоящего из миллиардов клеток во взрослом состоянии, включая системы воспроизведения, нервную, кровеносную, легочную, пищеварительную и имунную, что выстраиваются в определенном порядке одна по отношению к другой.

Одновременно та клетка-архитектор обладает структурированной энергией, что придает ей ее собственный характер. Питаясь энергией вселенной, клетка вырабатывает нашу индивидуальную энергию, по сути, наше «я», о котором я говорил выше. У клетки как бы два ядра, одно - универсальной энергии, а другое - индивидуальной, поэтому мы одновременно и похожи   на окружающих и отличаемся от них.

Мне важно уточнить эту данность в самом начале повествования, так как универсальная жизненная энергия не покидает нас никогда. Если ее дыхание в нас прекращается - мы умираем. Такова сила пульса творчества и индивидуального самовыражения. Она ведет нас с рождения и до последнего вдоха. Оставаться с ней в контакте означает быть здоровым и уравновешенным.




Драгоценный клад


Большинство сказок посвяшено лучшему в себе. Они описывают испытания, что их герои должны с честью выдержать дабы овладеть кладом. Что примечательно, в сказках клад ищут долго и в совершенно разных невероятных местах, а находят его ... в себе. Сказочные клады сравнимы с живительным светом основных древних мифов. Например, рождение Христа, ассоциированное с зимним равнодействием, представлено рождественскими гирляндами, которые символизируют спасительную энергию, что может в нас проснуться.

В наши дни мы стараемся стимулировать живую часть нашего «я» витаминами, физическими упражнениями, правильным питанием, разного рода центрами здоровья. Мы хотим найти живительную силу в похвале окружающих, нам приятны комплименты и огорчительна критика. Мы ишем живую силу самих себя в любовных отношениях. Но разве мы пытаемся поискать ее внутри нас? Частенько мы чувствуем себя опустошенными бесплодными поисками. И тогда мы начинаем много пить и много есть, много времени проводим перед телевизором, короче, прячемся в сверхпотреблении или изматываем себя работой, лишь бы не слышать внутренний голос,  утверждающий о том, что счастья мы так и не нашли.

Надо заметить, что человечеству не всегда помогал религиозный контекст. Уделяя основное внимание  человеческим страданиям, религии убедили нас в том, что мы неисправимые и недостойные счастья на земле грешники. Корнями уходя в иудаизм и христианство, психология добавила свое полено в костер наших страданий. Нет, конечно психология не утверждает, что мы заключенные (в отличие от религий, кстати), но психологи считают, что всех нас можно вылечить, а значит...из разряда грешников мы переведены в разряд невротиков.

Надеюсь, что никого не обижу моей шуткой, в которой есть однако своя доля правды.  Основным препятствием на пути к себе являются наши концепции, что мы сами себе строим в своих головах. Они играют роль зонтиков, которым мы загораживаемся от нашего внутреннего света. А без внутреннего света мы видим себя не бриллиантами, а простым булыжником, случайно брошенным у дороги. И даже если мы боремся с подобными концепциями, мы сами себя заключаем в их интерпретациях, что становятся замком нашей тюрьмы. Так теряется драгоценный клад.




Блоки с подсветкой


Это правда, что в течение нашего сушествования жизненный импульс каждого живушего встречает преграды. Возникающие напряжения ослабляют его силу. Как будто на пути потока ставят плотину и мы сразу чувствуем уменьшение нашей жизненной силы. Более того, наши собственные страхи способны сделать так, что мы вообще перестанем  ее чувствовать, утратив контакт с нашим лучшим «я».

И начиная с этого момента тот, кто живет в неведении собственной силы, начнет искать ее на стороне. Если он не находит поддержки, то станет думать, что сам он ничего не стоит, что он совсем не на высоте, и что ничего хорошего уже никогда в его жизни не произойдет. Так достигается точка кипения внутреннего напряжения. От сильного и способного к самоопределению исключительно силой своего вдохновения человека в начале пути до зависимого в его конце  от внешних стимуляторов, созданных с целью обмана скуки и трудностей, что он, лишенный внутреннего света, испытывает. Мы можем даже сказать, что в таком человеке произошел разрыв между ним и настоящим им.

Однако механизм жизни столь совершенен, что о данном разрыве человеку будет незамедлительно доложено физической либо психической болью, или конфликтами с окружающими. Подобные случаи не являются ни гневом богов, ни наказанием за воображаемые грехи. Просто-напросто те случаи  подчиняются удивительному закону механики, по которому мы не можем отойти от себя самих, не почувствовав опасности удаления.

Другими словами, как любая живая система, наш организм подчиняется закону внутреннего саморегулирования. Данный закон действует как на физиологическом уровне, так и на психическом. Ну как поезд на рельсах, к примеру. Если рельсы сдвинулись, колеса поезда сразу скрипеть начнут. Не потому, что поезд ошибку совершил, а потому что рельсы cкривились! Или например когда мотор в машине барахлит, что мы сначала делаем? Слушаем внимательно, как именно он барахлит и по звуку пытаемся определить его проблему. А идентифицировав  ее, данным знанием уже сможем помочь машине вновь обрести ее утерянные лошадиные силы.

Ничто в нашей жизни не запрограммировано фатальным способом. Напротив, блоки, о которые мы спотыкаемся, имеют специальную подсветку, предлагая нам таким образом отрегулировать проблему. Естесственно, что в данном контексте ничего неизвестно наперед. Карта судьбы разыгрывается одномоментно. Но она в наших руках! Отказываясь прислушаться к скрипу собственных внутренних колес, мы рискуем нашей жизнью. Выбрав противоположный вариант, мы можем превратить ее в произведение искусства. Выбор за нами.

Очевидно, что для выбора необходим тот, кто выбирает. Ничего творческого, реально трансформирующего не сможет произойти, если личность не примет внутреннее решение о своем выборе. Вот здесь уместно заметить, что пока сознание не разбужено, все в нашей жизни происходит как бы случайно. Не жизнь, а сплошная череда счастливых и несчастливых случайностей, подчиняющихся закону ее движения, свидетельствует о том, что хозяин у этого дома пока отсутствует.




Потеря контакта с самим собой


Потеря контакта с самим собой - центральная тема данной книги. На каждой конференции, где бы я ее ни проводил, кто-нибудь обязательно задает мне один и тот же вопрос: «Что делать, если ты больше не знаешь, что ты любишь и чего ты хочешь?» Несколько лет назад я вел семинар в Европе. Одна очень внимательная слушательница взяла слово: «Господин  Корно, я примерная мать семейства, у меня любимый супруг и 3 чудесных ребенка. Я размышляю о жизни каждый день. Но... когда вы говорите, что надо быть самим собой, я ничего не понимаю».

И эта женшина ничем не отличается от нас с вами. Она - добрый человек, человек слова и долга, ведет достойную жизнь, делая лучшее в ее понимании. Ее  жизнь богата. Но она отрезана от внутренней жизненной силы. И жизнь ее не имеет для нее вкуса. Ее вопрос можно вложить в уста миллионов добропорядочных граждан земли:  как найти контакт с самим собой? Ну вот мой ответ - первым делом ни-че-го не делать. Когда речь идет об осознании  того, что мы что-то не видим, надо найти мудрости остановиться и понаблюдать за тем, что именно нам закрывает глаза. Понимание динамики уменьшения собственного «я» очень важно. Оно поможет нам не упасть при первой трудности.

Короче, если вы меня спросите  - с чего начать, то я вам отвечу - начните с внимательного и доброжелательного наблюдения за вашими собственными механизмами закрытия.

Говоря о механизмах закрытия, предпочитаю пользоваться термином обусловленность, так как накидки-паранджи комплексов или, если хотите, сужения энергетического потока, в буквальном смысле обуславливают наш образ мыслей, чувств и поведение.

Но для наблюдений за обусловленностью нам необходим определенный угол зрения, гипотеза, если хотите. Я вам предлагаю следующую: вместо того, чтобы думать о том, какие мы несчастные жертвы судьбы, давайте лучше вообразим, что мы - бриллианты, забывшие о своей собственной природе. Заключим изначально, что в естесственном состоянии мы переполнены энергии, любви и творческих идей. И исходя из данной перспективы, рассмотрим природу паранджи, укрывшей от нас наш собственный свет.

Хорошая новость во всем вышесказанном в том, что изначально мы созданы для счастья, а если мы об этом забываем, то нас призывают к порядку. Как деревья и растения, мы живем чтобы расти и цвести на радость самим себе и окружающим. Некоторые корнями вон бетон с асфальтом пробивают... Вот какая сила в нас живет.






Доброжелательно слушать


В течение моей личной и профессиональной жизни  я приобрел убеждение в том, что жизнь наша постижима и что мы можем ее понять, если согласимся слушать  наши внутренние шумы. Мы можем даже сопровождать и направлять друг друга в понимании того, что есть лучшее в нас. Таким образом, опыт каждого бесценен. Даже самый разрушительный чей-то путь дает нам знания о дороге, по которой лучше не ходить.

Главным условием доброжелательного само-слушания является отказ от ярлыков и мнений по отношению к самому себе.  Когда мы думаем что-то типа «я не должен впадать в депрессию» или « я должен в любом случае избежать скандала», мы автоматически ограничиваем нашу способность понять смысл происходяшего с нами. Как справедливо замечает биогенетик Альберт Жакар, «мнение - это не мысль. Мнение - недоношенная мысль». Мысль начинается после мнения.

С другой стороны, я отдаю себе отчет, что книга, которую вы держите в руках, может вызвать ваше внутреннее напряжение. Я призываю вас доброжелательно наблюдать ваши реакции с тем, чтобы понимание происходяшего с вами пришло через их осознание. В противном случае, вы просто дадите оценку моему труду, самому себе и ... закроете книгу.  Приглашаю вас дать самому себе возможность обойтись на время чтения моих строк  от оценок, ярлыков и  сравнений.

Возьмите роль доброжелательного наблюдателя, а не моралиста, оценивающего, что такое хорошо и что такое плохо. Целью снисходительного наблюдения является открытие функций компонентов жизни, в том числе и тех, что мы считаем отрицательными, как например, страхи, гнев и разрушительное поведение. Понимающий наблюдатель спросит себя, за ними наблюдая: «Если все на свете имеет смысл, то какой смысл в этом?» Так можно стать обьектом собственного изучения, учеником жизни, одновременно хозяином и учеником самого себя.

Подобная линия поведения основывается на слушании. Когда мы берем на себя труд выслушать кого-нибудь,   наши оценки тают как снег на солнце. Когда кто-то делится с нами подобным нашему жизненным опытом, нас покидает рефлекс навешивания ярлыка. Мы сочувствуем. Исчезает расстояние, возникает тепло. Гуманность приходит на смену отрицания. И то же самое происходит по отношению к самому себе!  Как только мы прекращаем себя винить и оценивать и начинаем себя внимательно слушать, мы начинаем интимные отношения с нашим истинным «я». Это начало любви к собственной идентификации, что станет нам поддержкой в освоении нашей забытой силы.

Нет, конечно, наше лучшее «я» не поддастся легким дефинициям, ведь мы умудрились спрятать его так глубоко внутри под тоннами страхов, ожиданий, негативных уверований и трудного опыта. Для того, чтобы худшее прекратило душить лучшее в вас, приглащаю вас потрудиться над собственным пониманием и психологическим освобождением.



Этапы пути


Любое произведение имеет свою канву, в которую вовлекает его автора. Данное - не исключение. Я начал писать, как обьяснял в начале редакторам, короткий и практический справочник, а в итоге был увлечен более широкой перспективой: показать творческий источник жизни как основу экзистенциального удовлетворения. Для достижения цели мне пришлось ознакомиться с многочисленными элементами психологии, философии, современной науки. Те из них, что вошли в книгу, по моему мнению  и составляют наш жизненный творческий импульс.

Книга разделена на 3 части: схватка, расширение, выражение, представляющие в сумме 2 большие перспективы. Первая из них - о зависимости и неосознанном саморазрушении, где мы говорим о потере контакта с самим собой. Эта часть важна и необходима с целью выяснения, каким образом нарушается контакт. Сначала мы будем говорить о рождении, так как именно с рождения начинается у каждого потеря контакта с внутренним светом. Затем мы совершим с вами визит к одной паре вечно ссорящихся влюбленных, заключенных неосознанной механикой в их внешнюю оболочку. Я старался, чтобы эта пара стала похожа на каждого из нас независимо от того, живем ли в паре или нет. Читая главы мы придем к пониманию первопричины их вечных ссор. Страхи, неосознанные ожидания, давние незалеченные раны, разрущающие личность уверования, компенсационные меры выживания будут нами изучены на примере той пары. Я старался легко и с юмором вести повествование о них, хотя сюжет сам по себе тяжелый и мрачный, ведь мы будем изучать саму субстанцию нашего закрытия.

Но смелее, друзья. Во второй и третьей частях мы поговорим о второй перспективе - о самостоятельности и воссоздании самого себя. В части, озаглавленной  «Растяжение» речь пойдет о стратегиях контактов с самим собой. Мы увидим, каким образом личность может  возвыситься, встретить свое истинное «я» и почерпнуть из своего живительного источника. Именно там мы будем говорить об идеалах, талантах, вкусах и мечтах - обо всем том, что составляет основу нащего существования.

В третьей части, озаглавленной «Выражение», мы рассмотрим путь изменения, а именно способы выражения нашего лучшего «я» в повседневных жизненных ситуациях. Каждый из нас  может найти контакт со своим скрытым потенциалом, дотронуться до любви, мира и творческой силы, но выражать их в рутине будней ежедневно - настоящий вызов. Мы поговорим о творчестве и управлении собой. Мы увидим, что радость является продуктом нашего самовыражения. Нам предстоит открытие того, что слово является  главным выразителем нашего истинного «я«.

Таким образом, действие книги проистекает в трех временах и в трех частях. Сначала установить контакт с нашим лучшим «я», избегнув внутренних ловушек-преград. Затем освободиться от последних, питаясь от живительного вновь открытого источника. И наконец, изучить способы выражения нашего лучшего «я».

Одновременно вы найдете на страницах книги несколько схем анализа и упражнения, что помогут вам определить, на каком именно этапе вы находитесь в вашей жизни. Данные схемы и упражнения были разработаны мной в рамках проекта Productions Coeur.com, а также сериях моих передач на квебекском телевидении.

Источников у этой книги много. Из психоаналистов, психиатров и психотерапевтов назову Юнга, Фрейда, Отто Ранка, Станислава Грофа, Вильгельма Рейха, Мари Лиз Лабонтэ и Давида Шамберлена. Говоря об энергетической реальности человеческой сушности, я пользовался научными данными, сноски на работы вы найдете в книге. Не могу не упомянуть одну потрясающую работу научной журналистки Линн МакТаггарт под названием «Информированная вселенная», получившую множество международных премий.

Вы найдете здесь также многочисленные свидетельства личного опыта. Пользуясь случаем, искренне благодарю всех, кто любезно согласился предоставить в наше распоряжение кусочки своей жизни.

Вообще, поразмыслив, прихожу к выводу о том, что я - не автор, а переводчик. Да и по большому счету, разве все мы не пытаемся интерпретировать вдохновение, приносимое нам универсальным разумом? В общем, я очень старался понятным языком интепретировать то, что я читаю и то, что я чувствую глубоко внутри меня.

В более широкой перспективе, данная книга завершает целый цикл моих работ, в каждой из которых я попытался  построить реальный мост между психологией и спиритуализмом, предлагая читателю независимо от его религиозных верований обшие для всех инструменты самопознания.





Глава 2

Прибыть в мир




Экзистенциальная тревога


Итак, мы посвятим первую часть книги проблеме потери контакта с нашим живительным творческим пульсом, что приводит к зависимостям и неосознанному саморазрушению.

Направим взгляд на период беременности и рождения ребенка. В течение последних 15 лет данный период развития человека интенсивно изучается. Готовится революция наших о нем концепций. Начнем с описания процесса с разных точек зрения. Современные концепции в данной области включают в себя и  прошлые . Вместе они помогут нам измерить глубину изменений, происходящих с ребенком в момент рождения, а также изменения его творческого пульса в физическом и психологическом аспектах, ими порождаемые.

Изменения жизненного пульса ведут ребенка к прогрессивной потере контакта с его внутренними ощущениями и заставляют ориентироваться на внешнее. Т.о. теряются внутренние ресурсы и развивается тревога. Действительно,  первое появление тревоги в поведении человека, как и первое сужение его творческого импульса наблюдаются в период его эмбрионального развития. Кстати, интересный факт: слова «тревога» и «сужение» связаны этимологически.

Нам важно рассмотреть новые перспективы, связанные с рождением. По старому бытуюшему терапевтическому мнению, вес проблем личности зависит от проблематики его родителей. Но основная часть страхов индивида с ней не связана. Экзистенциальная тревога является одновременно страхом смерти, страхом отторжения от матери, страхом пустоты, страхом перед ничем, страхом жить и не существовать. Она - основа всех наших тревог. Каждый из нас испытывает экзистенциальную тревогу в момент рождения и далее в течение естесственных событий своего существования.

Я хочу подчеркнуть, что родители не могут помочь ребенку избежать тревоги в момент его рождения. Родители не несут ответственности за все тревоги, что возникнут в течение жизни ребенка позже. Данная точка зрения имеет свой психологический плюс. Личность более не рассматривается в полной зависимости от истории своего детства, и хотя детство остается очень важным периодом развития человека, родители  не несут полной ответственности за драмы, что могут позже переживать их дети. Личность с момента рождения общается со своим существованием в гораздо более тесном и творческом диалоге, чем мы думали об этом ранее.
Именно об этом моя книга.




У плода есть эмоции


Исследования клинической психологии открыли нам, что периоды беременности и рождения сопровождаются определенными сложностями. Неважно, протекает ли беременность легко или нет, ребенок появится в нашем мире  в сопровождении определенных страхов. Он покидает теплый живот, где привык находиться на полном обеспечении: теперь входит в мир, в котором должен научиться автономии. Он был в полном симбиозе с мамой: теперь будет учиться исполнять соло своей жизни. Он жил в жидком мире: теперь будет жить в воздушном. Он плавал в невесомости: теперь должен привыкнуть к гравитации. Вот они, радикальные изменения, что отпечатаются в ребенке с его рождением.

Как я уже говорил, новорожденный входит в мир со своими собственными тревогами, за которые никто не несет ответственности, разве только сам факт рождения. Тревоги новорожденного родом из этого факта. И каждый раз, когда судьба поставит нас перед очередным мажорным изменением нашей жизни типа разрыва-развода, да простого переезда,  мы будем переживать ту нашу первичную экзистенциальную тревогу.

Кто-то возможно  возразит мне - дескать, у новорожденного нет эмоций на момент рождения по причине неразвитости мозга, а значит, и никакой экзистенциальной тревоги он в момент рождения не испытывает. Данную концепцию нам предлагает пересмотреть доктор Давид Шамберлан,  профессор клинической психологии Калифорнийского  университета г. Сан-Диего. 20 лет наблюдений за пренатальным и натальным периодами жизни позволили ему определить младенца в период беременности как сознательную личность, полную эмоций и реакций на переживаемое его матерью.

Благодаря сканированию стало возможным снять кадры плодов, бьющих сжатым кулачком по длинной игле, введенной в живот матери для амниоцентеза. Инородное тело появилось в их мире, и они защищались от опасности. На других кадрах другие плоды, что буквально подскакивают каждый раз, когда родители начинают громко ругаться. Я видел кадры плода, застывшего в одной неестесственной позе в течение 2х дней, после того, как его родитель избил его мать. Тот плод так испытал первый ужас своей жизни.

Могу сказать, что просмотренные мной кадры очень красноречивы. Невозможно думать по старинке о беременности и рождении ребенка  после их просмотра. Ученый обьясняет, что наша концепция человеческого плода позволяет нам встречать его приход в мир самым жестоким образом, в то время как новорожденные нам буквально орут о своем дискомфорте. «Посмотрите на их лица, красные от гнева, - говорит Др Шамберлан, - Послушайте, как они кричат. Как будто тысячи поколений людей не видят их  отчаяния и глухи к их протестам.»

Он утверждает, что младенцы еще многому нас научат. Его наблюдения позволяют нам констатировать, что плод уже имеет необходимый для выражения эмоций инструментарий. Мозг новорожденного еше неразвит, но его сознание уже работает.



Отто Ранк и травматизм рождения


Многие врачи и терапевты интуитивно приходили к вышесказанному задолго до современных научных исследований. В начале прошлого века  психолог и психаналитик Отто Ранк, один из первых учеников Зигмунда Фрейда, предвидел подобный уровень восприятия у младенцев, говоря о рождении как о травматизме. Травматизмом называется явление, вызывающее у субьекта поток возбуждения, превышающий порог терпимости его психического аппарата. Говоря психологически, субьект не может интегрировать травматизм. По Ранку, невроз тревоги является глубоким чувственным расстройством, вызванным полученным при рождении шоком.

Ранк много размышлял над тем, что именно влечет за собой травматизм рождения для большинства пациентов. Он интуитивно понимал, что его пациенты будут вновь и вновь переживать в течение жизни трудности своего рождения. Анализ по сути является матрицей, в которой анализируемый вновь рождается, а освобождение от травматизма сопровождается теми же симптомами и страхом смерти, которые он когда-то пережил  при своем появлении на свет.

Ранк подверг сомнению известный постулат своего учителя Фрейда о том, что рождаемый ребенок имеет желание изнасиловать свою мать. Следуя подобному желанию, ставшему толчком к открытию комплекса Эдипа, ребенок хочет вернуться в живот  матери. Ученик Фрейда увидел в нем скорее  «реакцию образования» на тяжело переживаемый период. Реакция образования - это защитный механизм, используемый нашим сознательным «я» для преобразования раздражителя в свою противоположность.

Другими словами, в ответ на на что-то тревожное или, напротив, очень привлекательное формируется новое чувственное состояние. Например, человек, что считает свои собственные фантазмы либидо неприемлемыми, будет чрезвычайно осторожным в данном плане. Или мать, что ненавидит своих детей, будет стараться казаться чрезвычайно любящей. С этой точки зрения, ребенок будет считать за желание все, что вызывает у него страх. То есть, желание своей собственной матери маскирует травматизм его рождения.

Говорят, что сначала Фрейд был очарован таким подходом своего ученика, но в конечном счете отверг его. Отвергая предложенное решение, венский мэтр отверг теории Ранка полностью. Вполне возможно, что будучи неплохим неврологом для своего времени и признавая, что рождение наносит неизгладимый отпечаток на каждого ребенка, Фрейд тем не менее не смог допустить, что мозг младенца настолько зрел, чтобы повторять в аналитическом процессе то, что он не смог зарегистрировать при рождении.

Однако в последующем многие и многие клинические психологи пользовались методами работы на периодах глубокого детства, считая их самыми эффективными в снятии неврозов. Не мудрено, ведь как мы уже знаем, корни наших неврозов - там, в нашем рождении.

Американский терапевт Артур Янов - один из таких клиников. Янов создал технику  «первичного крика», благодаря которому участники его семинаров могли выразить сложность своего рождения, память о которой остается отпечатанной в наших клетках.

Мари Лиз Лабонтэ работает над «телесными бронежилетами», что мы одеваем для предохранения от шоков нашего прошлого. Она высказывается о рождении как о «фундаментальном ранении», таком остром, что мы всю свою жизнь стараемся его забыть, неосознанно обходя любое явление, что, по нашему мнению, могло бы нам принести подобные страдания.




Станислав Гроф и пренатальные матрицы


Другими исследователями-пионерами было обнаружено, что большое количество людей хранит четкие воспоминания о моменте их рождения, хотя в принципе они не должны были бы ничего помнить. Журналист Патрис ван Ерсель представляет нам одного из них в своем захватываюшем очерке. Героя очерка зовут Станислав Гроф. Этот американский психиатр чешского происхождения проводил эксперименты с LSD, а также с методом интенсивного дыхания, который он назвал «голотропическим», и является свидетелем переживания момента рождения сотнями людей.

Станислав Гроф руководил научной лабораторией в психиатрическом институте г. Праги, а сейчас работает в больнице Спринг Гроу г. Балтимора. В его распоряжении более 5 000 протоколов, проверенных позднее свидетельствами родителей и родственников. В эти свидетельства вошли детали, которые обычно не обсуждаются родителями с детьми, например, реакция беременной женшины на смерть ближайшего родственника или отхождение вод до рождения ребенка.

Сформулированная Грофом теория говорит о том, что во вторичном состоянии, спровоцированном наркотиком или гиперпоглощением кислорода, человеческая психика выявляет главные психологические блокировки и лечит саму себя, репродуцируя их сегменты. Таким образом блокировки могут быть сняты сначала с уровня тела, а затем, при согласии человека и при его непосредственном участии, с его психологического уровня. Таким образом становится возможно его репрограммирование.

Пытаясь навести порядок в джунглях собранных им феноменов, Гроф сформулировал теорию рождения из 4х фаз, которые он назвал пренатальными матрицами. Каждая матрица представляет из себя в сумме фундаментальный отпечаток, связанный с элементами рождения. Матрица лепит наш будущий опыт, как будто она - барабан, в который ударит и срезонирует определенным образом наше будущее. Другими словами, матрица реактивируется каждый раз, когда мы переживаем что-либо подобное нашему рождению. Вот почему мы иногда тревожны и печальны, и ломаем себе голову, не находя видимой причины тревожиться или печалиться. Нам не хватает слов, чтобы описать наши переживания, потому что срезонированная  матрица была создана на довербальном этапе нашего развития, до того, как мы научились говорить.




По дороге от блаженства  в ад


Теперь опишу матрицы так, как они описаны в статье Ван Ерселя. Мне необходимо вам их представить, так как теория Грофа, основанная на огромном фактическом материале, является одной из первых серьезных попыток обьяснения того, что происходит в момент рождения, а также каким образом рождение влияет в последующем на нашу жизнь.

Гроф в начале отмечает, что эмбрион живет в симбиотическом пространстве и ассоциирует его с формой блаженства, где он чувственно и эмоционально черпает из фундаментального целого. Это первая наша матрица, о которой мы все ностальгируем, - чувство полного блаженного счастья в животе матери.

Работа рождения начинается для ребенка внезапно и внезапно заканчивается период блаженства. Его существо поколеблено. На этой стадии, не видя выхода, ребенок как бы идет по дороге смерти в ад. Это полная черноты вторая матрица. Для тех, кто надолго застревает на втором этапе работы и, естесственно, имеет ее очень «заряженную» (по выражению Грофа) матрицу, мир предстает абсурдом, в котором бессмысленно любое усилие. В будущем личность, заряженная данной матрицей, будет иметь тенденцию вновь и вновь переживать ситуации великих физических и психических страданий. Психиатр считает, что все артисты абсурда имеют заряженную вторую матрицу рождения.

Однажды один из моих друзей, слушая мой рассказ о тревогах младенцев, неожиданно прервал меня на полуслове и спонтанно рассказал о рождении своего сына. У него растет очень талантливый ребенок, который может творить только в состоянии невероятного стресса и  полной уверенности, что у него все равно ничего хорошего не получится.  Его отец поведал, что роды были очень долгими. Ребенок выходил лбом. В какой-то момент гинеколог обьявила: «Если в течение 20 минут ситуация не улучшится, надо будет делать кесарево». Будушая мать запаниковала: для нее кесарево сечение означало полный провал. Потом она овладела собой и ребенок все-таки родился естесственным путем. А сегодня его сын носит на себе отпечаток своего рождения: оно неизменно в нем реактивируется всякий раз, когда он рождает новую идею. Он тянет с ее решением до самой последней минуты, неосознанно повторяя свой самый первый путь в этот мир. При этом, так же, как и его мать, он никогда не уверен в успехе. Напротив, он убежден, что все усилия бесплодны.




Свет в конце туннеля


Третья пренатальная матрица - появление света в конце туннеля, момент, когда наконец открывается шейка матки. Мать начинает действительно эффективно работать на рождение, перед которым ребенку все-таки надо пережить самый жестокий момент, когда схватки самые сильные и его голова подвергается чрезвычайному давлению при движении на выход. Вот здесь, по словам Ван Ерселя, мы находим «чрезвычайно сильные и взаимосвязанные удовлетворение и страдание». Люди, имеющие заряженную третью пренатальную матрицу, тянутся к жестокости, сексу, крови и садомазохизму.

Гроф рассказывает о своем опыте психиатра. Его пациент, страдающий сложным типом мазохизма и проведший сотни часов обычной терапии безрезультатно, был полностью излечен  после одного сеанса воспоминаний о 3й фазе своего рождения. В его конкретном случае проход через несколько сантиметров шейки матки занял несколько часов, что его травмировало на всю жизнь. Он старался вновь и вновь интегрировать пережитое экстремальное страдание в практику садомазохизма, трансформируя его в своего рода удовольствие.

Последняя, четвертая матрица - рождение само по себе, момент чистого наслаждения, напоминающий первую фазу, но очень и очень короткий «благодаря» медицинскому ритуалу, что не дает ребенку времени для акклиматизации в новых для него условиях.




Усыпить бдительность ментального


Имеются и другие примеры, подтверждающие теорию чешского психиатра о способах самоизлечения мозга. Одна из  недавно открытых техник, относящаяся к травматизмам в общем,  не ставит своей целью обьяснение момента рождения, но она ему косвенно способствует. Речь идет об EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing), что означает «нейро-эмоциальная интеграция движениями глаз». Давид Серван-Шрейер в своей книге «Излечиться» и в семинарах по ней обьясняет, что специальная техника движения глазами вызывает легкое вторичное состояние, в котором человек может быть сориентирован на переживание проблематичной ситуации с целью ее модификации.

Предложенное движение глаз соответствует наблюдаемому в период снов. Считается, что во время сна наш мозг работает над сортировкой и классификацией событий дня. Однако травматизмы вызывают такую степень возбуждения, что мозг не в состоянии травмирующее событие отклассифицировать. Так травма отпечатывается в психике больной (неотсортированной) зоной. Сознательно вызывая движение глаз состояния сна, субьект может самостоятельно классифицировать травмирующее его событие и таким образом избавиться от него.

Положительный эффект данной техники состоит в усыплении бдительности нашего ментального инструментария, в частности нащих защитных механизмов, что следят за тем, чтобы ничто не потревожило стабильности нашего сознательного «я». Подобная техника открывает нам также доступ к таким слоям нашей психики, которые Фрейд считал недоступными для анализа. Парадоксальный факт сам по себе, но психанализ является сыном гипноза, открывшим нам наше бессознательное.

Я перечислил только несколько методов, но существует еше много других, что позволяют нам практиковать что-то типа чистки и перепрограммирования наших клеток, так как последние являются ничем иным как информированной энергией.
Еще в 1976 году в книге «Открытие бессознательного» антрополог Генри Элленбергер отмечал, что многие из подобных техник соответствуют практике шаманов, что во все времена использовали транс как метод излечения.

Принимая во внимание подобные методы и образ мышления, мы приобретаем способ снятия бессознательных блокировок и оживления нашего сознания, освобождая  невыраженную травму, что в противном случае нашего бездействия найдет брешь в нашем организме, протаранив его болезнью. Идет ли речь о психанализе, или о первичном крике, или методе освобождения от бронежилетов (MLC), или EMDR, голотропическом дыхании или растениях с терапевтическим воздействием, цель методик одна: расширить то, что было сужено, вновь приобрести энергию, творческую силу и вкус к жизни. Каждый из вышеуказанных процессов похож на рождение, так как предлагает нам пройти по узкому каналу, но на этот раз сознательным образом, чтобы вновь родиться.




Контакт «кожа к коже»


Вышеперечисленные открытия взывают к улучшению условий протекания беременности и родов. В настояшее время теория Отто Ранка начинает внедряться на практике. Медики признали, что, если рождение является травмой, то главной причиной ее является качество принятия родов. Во внесерийном выпуске, озаглавленном «Девять месяцев для прибытия в мир, тридцать вопросов о самом захватываюшем приключении», французский журнал «Наука и жизнь» публикует результаты израильских исследователей: «В 2004 году Сари Голдштейн и Имад Макхул открыли, что если новорожденный проводит с матерью один час вместо обычных нескольких минут, он более спокоен, гораздо меньше плачет, дольше и спокойнее спит».

Мириам Шейер, детский психиатр из Франции, добавляет:

« Если сразу после рождения оставить новорожденного кожа к коже на животе матери, он поднесет свои слипшие и еше мокрые кулачки ко рту и начнет ползти, следуя рефлексу. За 40 минут он доберется до цели - материнской груди, что привлекает его формой и запахом, похожим на амниотическую жидкость. Находясь у материнской груди, младенец хорошо различает черты лица матери и смотрит на нее очень сосредоточенно. За несколько часов (рекордное время!) он запомнит черты ее лица... А узнает свою мать младенец по голосу, сердечному биению и теплоте тела - тем дородовым параметрам, которые он запомнил за 9 месяцев."

В интересующем нас ракурсе творческого импульса человека, в таком контакте, когда новорожденный самостоятельно найдет то, что ему нужно, а не станет бессильной куклой в руках медперсонала, есть свои безусловные преимушества. Он уже учится рассчитывать на свои собственные силы. К тому же, рожденная вместе с ним его экзистенциальная тревога будет значительна уменьшена подобным продолжительным контактом, ибо он почти всегда проходит в обстановке любви и восхищения обеих сторон. В любом случае, если мы желаем увеличить уровень тревоги у обеих сторон, достаточно их изолировать друг от друга.

Однако, увы,  контакт «кожа к коже» новорожденного с матерью практикуется редко. Во Франции, например, из восьмисот родильных отделений его применяют лишь в сорока. Медицинская норма из учебника по гинекологии и акушерству обьявляет две минуты совершенно достаточными для первого контакта новорожденного с роженицей. Другими словами, если младенец не был травмирован своим рождением, его матрица все равно будет заряжена встречающим его в мире медперсоналом, работающим как команда пожарников, удалением от матери, холодным, ослепительным от света и очень шумным помещением родовой палаты. И мы еше не говорим о первом его душе, чистке носа и горла ( в которых, прямо скажем, по прибытию в наш мир он так срочно не нуждается).

В более социальном плане педиатр Жизель Греммр-Фегер отмечает, что случаи контакта «кожа к коже» новорожденного с отцом, когда по какой-то обьективной причине невозможен контакт с матерью, значительно уменьшают риск плохого отношения к ребенку в семье и количество брошенных детей в странах, где распространена подобная практика.

И ведь не только контакт «кожа к коже» получает сейчас распространение. С целью увеличения рождаемости появились и другие, иногда маргинальные виды акушерства. Кто из нас не видел великолепные фото плавающих в бассейнах новорожденных? Роды без врачей, роды в ванной с теплой водой, роды в бассейне, приглушенный мягкий свет в операционной при родах, присутствие отца - вот только несколько новых современных методик, созданных с целью улучшения процесса прибытия в наш мир. И мы не говорим о беременности, что ныне переживает множество новых техник, например, гаптономию - метод тактильной коммуникации с плодом через стенку живота матери.

Таким образом, хоть и медленно, но научное обшественное сознание приходит к выводу, который сделан всеми без исключения матерьми и отцами всех поколений: плод является сознательным сушеством. Я бы добавил: плод является сознательным сушеством, что рискует всю свою последующую жизнь расплачиваться за отпечатки, налагаемые на него его прибытием в этот мир. Вот почему следует очень деликатно относиться к периоду беременности и родов и делать все от нас зависяшее, чтобы прибытие нашего ребенка в этот мир не стало его первым жизненным опытом жестокости.

Однако внимание! Даже если вышеперечисленные методы и облегчают в значительной мере прибытие ребенка в мир, их ни в коем случае не стоит вводить в догму. Во-первых, новые методы сопровождения родов пока достаточно редки. Во-вторых, для некоторых женщин всегда будут противопоказаны роды в теплой воде. Другие женшины никогда не смогут кормить грудью. Некоторые мужчины не смогут присутствовать при родах, что совершенно не означает, что они станут плохими отцами из-за этого.

Самый главный вывод, что мы должны сделать из рассуждений о рождении:  плод имеет сознание гораздо раньше, чем мы привыкли об этом думать.




Решающий фактор: внутреннее состояние родителей


Признание плода как сознательного сушества обязывает родителей быть внимательными по отношению к собственным внутренним состояниям. Ведь движения чувств родительской пары, в особенности материнских (ее мысли, эмоции и тревоги) составляют источник, в котором буквально купается младенец. Поэтому они имеют такое важное значение. И поэтому так важно предоставить нуждающимся родителям необходимую помощь в период беременности.

Поразмышляем над ситуациями, когда будущая мать озабочена не только своим внутренним состоянием. Например, она напугана ухудшением отношений с отцом ребенка, или ее материальный достаток оставляет желать лучшего. Вот такой биохимический коктейль того, что происходит внутри нее, внутри жизни пары, внутри общества, в котором она живет, она и предоставляет своему будушему ребенку. Действительно, готовиться к родам на лоне природы в деревне, или в центре очага военных действий - две большие разницы. Посредством своей матери еще неродившийся ребенок уже получает информацию об условиях ее жизни и реагирует на оказываемое на нее давление.

Один очень значительный нюанс требует нашего внимания. Мать передает информацию, это верно. Но она не несет никакой ответственности за то, каким образом ребенок на переданную ею информацию отреагирует. Однако матери частенько смешивают эти два феномена и чувствуют  свою вину за то, как реагирует их ребенок. Очевидно, что поведение матери повлияет на судьбу ребенка. Очевидно, что если мать переживает свою беременность в климате доверия и любви, она в большой мере поспособствует положительному настрою ребенка. В остальном, ничего нельзя предугадать заранее. Единственным достоверным фактом остается лишь тот, что ребенок будет нести по жизни отпечатки-матрицы процесса своего рождения.

В статье, озаглавленной  Early Parenting is Prenatal Parenting! (Заботиться о ребенке с первого дня значит заботиться о нем до его рождения!)  Давид Шамберлан призывает родителей заботиться о ребенке с момента его зачатия, т.к. ребенка подстерегает серия опасностей.

В первую очередь, это вирусы и бактерии, что становятся особенно проблематичными, если мы не в силах с ними справляться. К тому же, к ним добавляются неполноценное питание, промышленные химвещества, стимуляторы в виде кофе, никотина и алкоголя, наркотики, лекарства, электромагнитное излучение, в том числе и обязательных снимков во время беременности. Принимая во внимание наличие данных проблем, беременность сегодня как никогда под угрозой внешней среды обитания.

И первые переживания еще неродившегося ребенка с ними тесно связаны. Из-за них он рискует потерять контакт со своими внутренними эмоциями и погрузиться в состояние замешательства. Поэтому каждый родитель должен помнить об опасностях во время беременности матери.




Телесные бронежилеты


Мы только что рассмотрели некоторые переживания, связанные с периодом рождения. У новорожденного имеются естесственные рефлексы, что защищают его от них. Данные рефлексы -  наши незаменимые  помощники. Они из одной семьи с теми, которые позволяют нам не замечать сразу сильный физический или психический шок, и иногда спасают нам жизнь. Однако, дабы исполнять свою роль как можно более эффективно, наша естесственная анестезия должна быть временной. Но если напряжение нас не покидает,  анестезия превращается в перманентную.

Во время рождения и сразу после него, в течение первых лет жизни у нас совершенно естесственным способом появляются многочисленные меры защиты, что призваны заглушать, как местная анестезия, все, что могло бы отрицательно сказаться на нашем развитии. Парадокс, но если данные меры защиты не ограничены во времени действия, а постоянны, они начинают нести главную ответственность за потерю нашего контакта с нашим «я». Другими словами, если опасность длительна, естесственные рефлексы начинают играть роль постоянного панцыря. Наши защитные панцыри давным-давно изучены теоретиками тела, что называют их «бронежилетами» и понимают под ними живые щиты, что являются нашим составляющим и дышат с нами одним ритмом дыхания.

Теперь рассмотрим понятие «бронежилета». Оно поможет нам понять, каким конкретным образом уменьшается творческий поток и исчезает контакт с нашим «я».




Теория стресса


Понять «бронежилеты» нам поможет теория стресса. Она сравнительно проста: я испытываю агрессию - в моем организме генерируется состояние тревоги - состояние тревоги производит нервное напряжение: это и есть стресс. Стресс как энергетическая мобилизация  готовит меня к двум специфическим действиям-реакциям на него: убежать или атаковать, т.к. эти две реакции позволят мне произвести естесственную разрядку возникшего внутреннего напряжения.

А что происходит, если я не убегаю и не атакую?  Что происходит, если я в замкнутом пространстве - в животе моей матери, например, или я - один представитель черной расы в классе сплошь из представителей белой? Что происходит, если меня унижают, раздавливают и бьют мои собственные родители? Что происходит, если мой босс - диктатор и самодур, а мне нужна моя зарплата?

По всей видимости,  в нашей базовой природной программе не предусмотрено растяжение во времени  подобных ситуаций. Если я не смог убежать от них или атаковать, возникнет ситуация «торможения прессинга», то есть естесственный разряд моего напряжения будет нарушен. Возникнут эмоции, что останутся во мне. Данные эмоции поспособствуют созданию телесных узлов вокруг моих суставов, органов, да и всего тела.

Биологическая роль данной «психосоматизации» заключается в том, чтобы я забыл о напряжении и продолжал действовать. В китайской медицине, например, изучены случаи влияния переживания одного и того же гнева на ослабление функции  печени. Если вы «слишком много берете на свои плечи», у вас может заболеть спина, например. Ну и так далее.

Другими словами, если мы переживаем стресс с чувством ненависти или брошенности, он распространяется со скоростью молнии по всем соединительным тканям, обволакивающим каждый наш мускул, по всему нашему организму подобно паучьей паутине. Если в убегании или атаке произойдет разрядка нашего напряжения, соединительная ткань разнесет эту благую весть по всему организму. Если же разрядки не произойдет, та же соединительная ткань зафиксирует нервное напряжение по всему нашему телу.




Образование бронежилета


Важно понимать, что бронежилеты образуются для зашиты человека от потенциальных пертурбаций, связанных с такими эмоциями, как страхи, несправедливость, унижения, предательство, разрывы. Бронежилет укрывает внутренннее замешательство, заключает его во внутреннюю телесную крепость, и она становится физическим выражением личности данного человека. Концепцию личности мы детально рассмотрим с этой точки зрения в следующей главе.

Как говорит Мари Лиз Лабонтэ в книге «В сердце нашего тела», бронежилет - «чистое выражение заторможенной жизни». Бронежилет не имеет функции ограничения выражения жизни или ее творческого потока, он исполняет ее вынужденно. Бронежилет помогает выжить при стрессе, исключить неблагоприятные для организма последствия его, но одновременно он в значительной степени перекрывает нам доступ к удовольствию и творческому потоку.

Психотерапевт тела описывает бронежилет следующим образом:

Бронежилет образуется в теле на бессознательном уровне. Он имеет свой собственный механизм действия - защищать, охранять, затормаживать. Бронежилет не связан с каким-то одним специфическим мускулом, но с совокупностью мускулов какой-то части тела, включаюшей внутренние органы, кости, соединительные ткани, кровь и лимфу. Бронежилет не связан с одной эмоцией, но с комплексом эмоций, мыслей, представлений, называемых аффектом. Бронежилет живет,  имеет память и способность выражаться.

Когда определенными манипуляциями достигается бронежилет тела, в нем моментально просыпаются представления, воспоминания и аффектные состояния, ради охранения которых данный бронежилет был образован. Человек вновь переживает своим телом и духом тот давнишний аффект. Так как энергетический разряд при этом может быть очень большой силы, желательно проводить подобную работу индивидуальной или групповой терапией.

Наше тело не врет, а помнит - все. Бессознательное живет в нашем физическом теле так же комфортно, как и в психике. И просто подарок судьбы, что мы сейчас  вооружены необходимым для достижения  скрытых крепостей в нашем теле и их физического преобразования.




Основной бронежилет


В процитированной выше книге Мари-Лиз Лабонтэ перечисляет  различные виды  бронежилетов и возраст их образования. Не стану полностью ее книгу пересказывать. Остановлюсь на обьяснении возникновения нашего первого бронежилета, так как он родом из момента нашего рождения, что прямым образом относится к повествованию.

Наш основной бронежилет Мари Лиз Бонтэ называет также пульсом смерти. Можно конечно подвергнуть сомнению  сушествование пульса у смерти, но страх смерти сушествует наверняка. В рамках нашего разговора, это будут точнее смертельные страхи, о которых мы беседовали раньше, в том числе и экзистенциальная тревога. Бронежилет пульса смерти формируется первым, он связан с тревогой рождения, с первыми месяцами жизни, с первыми впечатлениями брошенности и состоянием выживания, в котором может находиться новорожденный.

Бронежилет содержит в себе телепатические мысли страха, сомнений и даже отречения, что ребенок ловит в животе у своей матери. Он содержит также вибрации голосов его родителей, травматизм рождения: тревогу при появлении на свет, отказ от выхода, необходимость освобождения, страх неизвестного. Он несет также боль, связанную с пуповиной, страх быть задушенным, страх оказаться одному, боль обрезания, чувство брошенности на первых минутах жизни, тревогу жить и тревогу умереть.

Когда автор говорит, что бронежилет «несет в себе», это означает, что он прячет в себе. Неудивительно поэтому, что основной наш бронежилет располагается в мускулах, соединительной  и мозговой тканях, ЦНС и глазных мускулах. Короче, основной бронежилет располагается в интимной структуре организма и обладает большой мощностью, так как влияет на пульс нашей жизни, формируется на его основе, а в случае его слишком большого напряжения, легко послужит для разрушения всего организма.

Автор считает, что данный бронежилет очень сильно преобразует жизненную энергию, провоцируя глубокое напряжение, чреватое большими последствиями. Нередко мы встречаем людей, что неосознанно ища убежища от тревог, связанных с рождением и существованием, сами себе создают панцирь такой толщины, что никогда  не смогут в нем расслабиться. 

Экстремальное напряжение мешает телу расслабиться, забыться в любви и сексуальной энергии, в радости и непосредственности бытия. Оно обязательно найдет свое выражение в автокатастрофах, неизлечимых болезнях, овердозах, повторяющихся инфарктах, самоубийствах.

Слищком тяжелый бронежилет отбирает у человека вкус к жизни. Единственный выход он увидит в смерти. Таким образом можно обьяснить спокойствие людей, принявших решение о самоубийстве.

Контактируя с основным бронежилетом и снимая с собственных плеч тяжеленное пальто тревоги, человек переживает одну из форм экстаза. Наконец он вновь обретает контроль над своей жизнью. Наконец у него есть выбор - возродиться или саморазрушиться.



За блиндажом


Вы можете представить силу первого бронежилета судя по его описанию. Нас приводит в мир универсальная энергия, но сразу по прибытию ее поток сужается. Надо заметить, что количество нашей энергии остается неизменным, скорость ее циркуляции в нашем организме замедляется наличием бронежилетов, которые наслаиваются друг на друга . Бронежилет отчаяния покроет  самый первый панцырь страха смерти, потому что легче чувствовать себя беспомощным, чем в смертельной опасности. Затем появится бронежилет примерного ребенка, на все готового ради того, чтобы его любили. В подростковом возрасте возникнет бронежилет культа тела, в котором подросток станет прятаться от  внутренних и внешних атак.

Вот так и насслаиваются друг на друга наши защитники-панцыри в течение всей нашей жизни. И тот, кто захочет вновь встретиться со своим истинным, лучшим «я», должен будет по очереди снять их с себя. Отдирая их страдающие тела, не надо бояться пустоты за ними. Напротив, за ними - спонтанная встреча состояний любви и радости, что продолжают жить в нас всегда. Основа основ светится, - говорят буддисты Тибета. Они используют термин «свет корня» для ее описания. А я придумал другую фразу, позаимствовав идею у алхимиков:  в глубине теней прячется золото.

Из нашего повествования о рождении и его переживаниях возникает образ человека, что для собственного самосохранения покрывает себя бронежилетами вплоть до полной самоизоляции. Страшась силы эмоций, бурлящих у него внутри, он избегает выражения своей чувствительности. Боясь худшего, он отказывается от лучшего. Наслаивая друг на друга механизмы самосохранения, он постепенно и неумолимо теряет контакт со своей собственной универсальной, доверчивой и творческой природой.

А теперь рассмотрим  влияние бронежилетов уже с психологической точки зрения, исследуя концепцию личности.




Глава 3

ЛИЧНОСТЬ-ХРАНИТЕЛЬ


Психологический бронежилет


Мы рассмотрели некоторые факторы, увеличивающие или уменьшающие экзистенциальную тревогу младенца, следствием чего является образование более или менее жестких бронежилетов. Данное знание послужит нам фундаментом для изучения психологических составляющих инстинкта самосохранения. Психическая составляющая телесного бронежилета называется личностью. Если образование бронежилетов несет основную ответственность за ослабление жизненного потока, то неосознанная идентификация нашей личности является главной причиной поддержания нашего жизненного потока в ослабленном состоянии. Давайте вернемся к нам in utero, но теперь поговорим уже психологическими терминами.

Эмбрион имеет большую чувствительность, поэтому реагирует на волны доброжелательности, спокойствия или отречения, что возникают в материнском животе. Благодаря своим чувствам и переживаемому давлению, он  уже начинает адаптироваться к своему будущему окружению. У каждого фрукта есть кожа, а у эмбриона есть предохранительная оболочка, что позже мы назовем его личностью. Личность - своего рода поверхность контакта нашего «я» с внешним миром.

Формирование личности в полной мере соответствует механизму инстинкта самосохранения. Личность является естесственным ответом на преграды существования, она набирает силу в зависимости от неминуемых в нашей жизни шоков. Другими словами, в ответ на напряжение, переживаемое плодом в виде впечатлений и первичных аффектных состояний, предохранительный бронежилет начинает формироваться раньше появления ребенка на свет. Данный бронежилет одновременно субтилен и жив. Он выражается в поведении. Мать в состоянии различать поведение еше неродившегося ребенка. «Моя старшая была очень спокойной, - рассказывала мне одна роженица. Можно было подумать, что она все время спала, даже при рождении! А вот мой второй... Я думаю, что он бежит к выходу«.

Мысль о том, что ребенок адаптируется, еще не появившись на свет, может показаться удивительной. Однако подготовка заранее к чему-либо является нашим безусловным рефлексом, что мы выказываем ежедневно. Представьте, что вы приглашены на вечер, где будут присутствовать незнакомые вам лица или те, с кем вы хотели бы познакомиться. Вашим первым рефлексом для заглушения тревоги станет забота о вашей внешности - подобающей одежде, прическе, макияже (если вы женшина). Вы начищаете вашу броню, полируете вашу контактную поверхность. Вы можете даже выбрать какое-то подобающее ситуации поведение. Возможно, вы готовитесь сыграть роль, которая станет компромиссом между вашим истинным «я» и тем, чего от вас ожидают. Такое может быть не только на званом вечере, а и на любовном свидании, и на совещании, ... и при вашем рождении.

Да, именно таким образом внутренняя энергия, что направляет ребенка к выходу на свет, преобразуется самим ребенком в первую значительную плотину на ее пути. Новорожденный сжимается в комочек и весь напрягается, следуя инстинкту самосохранения. И так тревога начинает править бал его жизни.




Печать  расставания


Эту тревогу легко понять. Разрывается первичное единство единств и новорожденный боится не существовать за чертой своего выхода в мир. К тому же, младенец рискует соотнести свое рождение с опытом разрыва. Он боится, что о нем забудут в массе встречающих его в мире лиц. Его переживания в психанализе называются тревогой смерти. Но пульс жизни сильнее тревоги смерти и безошибочно ведет его к изменению состояния. Однако тот же самый пульс жизни уже испытывает напряжение и ослаблен им.

Чтобы представить тревогу смерти младенца, подумайте о вашем собственном страхе смерти. Ваш страх крутится вокруг  полного незнания того, продолжите ли вы сушествовать после потери вашего физического тела или нет. Ребенок, переживающий радикальное изменение своего состояния, имеет подобные чувства.

В дальнейшем страх смерти интерпретируется целой гаммой основных страхов, таких как страх одиночества, предательства, отречения, брошенности. Мы можем добавить к ним страх испортить свою жизнь, что станет играть первую скрипку в периоды сушественных изменений. Все перечисленные основные наши страхи уходят корнями в опыт глубокого детства. И основанием им служит тревога смерти. Другими словами, переживаемый ребенком последующий опыт в его семье добавится определенным образом к его изначальной тревоге смерти, уменьшая или увеличивая ее.

Например, страх одиночества некоторых, на кого частенько в детстве не обращали внимания, основывается не на фактах забывания об их сушествовании их родителями или близкими. Могу поспорить, что корень их страха одиночества находится в пережитой ими тревоге во время появления на свет.

Как я уже говорил преимушеством данной концепции является то, что ею частично снимается ответственность родителей за проблематику неспокойствия их ребенка. В экзистенциальном плане, человек появляется на свет не жертвой своих родителей, а как существо, переживающее тревогу рождения. В этом есть что-то положительное... Ведь таким образом мы остаемся творцами нашей судьбы несмотря на неминуемые тяготы на нашем пути.

Наша главная проблема в следующем: исходя из нашего опыта физического расставания с матерью мы формулируем умственную интерпретацию о нашем практически неисправимом разрыве со всем миром. Подобное уверование всплывет на поверхность каждый раз, когда мы будем переживать глубокий кризис. Отметьте, речь идет об интерпретации факта, а не о самом факте.  Да, интерпретация базируется на реальном факте: младенец родился, т.е  находится вне живота матери и покинул его, возможно, в сопровождении смертельных страданий. Но с точки зрения его встречающих, он ничего не покидал, наоборот, он прибыл в мир. За редким исключением, его все ждут как короля. Для тех, кто его ждет, младенец переживает не расставание, а  встречу. Да, его состояние изменилось, но связующая нить с миром не отрезана.

Несмотря на вышесказанное, каждый человек имеет впечатанный в него с рождения страх одиночества и брошенности. В каждом живет тщательно скрываемый страх смерти, что выходит на поверхность всякий раз, когда мы переживаем разрыв или теряем свое лицо на публике.

Пьер Вэйл, философ, называет данную интерпретацию нашего рассоединения «фантазмом обособленности», что, по его толкованию, является основой всех наших несчастий, как индивидуальных, так и всеобщих. Вэйл борется за сближение всех наук и религий, предлагая следующую идею высшей реальности: первичное бесконечное и вневременное пространство, откуда исходит универсальная энергия. «Все известные нам системы вселенной являются энергетическими с одной и той же составляющей их энергией» - утверждает Вэйл, добавляя, что фантазм обособленности ведет к катастрофам.

Другими словами, прежде чем стать жертвой других, во что мы, кстати, неуклонно верим,  мы в первую очередь являемся  жертвами своих собственных впечатлений, на основе которых умозаключаем, что мы одиноки и брошены, т.е. отделены от мира. Подчеркните эту фразу красным. Она означает, что мы узники наших концепций, игрушки наших собственных интерпретаций. Мы можем изменить реальность нашего существования изменением угла зрения на нее. Вот она, мера нашей свободы. Однако в следующей главе мы рассмотрим, почему не так легко изменить свои собственные уверования.



Потребность в признании


Человек - животное социальное, т.е. для самопознания и развития нам необходимо взаимодействие с нам подобными. В данном взаимодействии проявляется творчество каждого, целью которого является слияние с фундаментальным единством посредством деятельности на благо человечества. Человек черпает там  свое вдохновение и ждет признания себя как универсального существа. Признаем мы это или нет, но внутри нас мы все хотим способствовать благу обшества и собственному счастью нашими собственными талантами и дарованиями.

Как мы только что увидели, данное простое и чистое желание с самого начала сопровождается чувством тревоги и развитием предохранительной оболочки, называемой «личностью», что станет прятать и даже противодействовать индивидуальному творчеству, что может повлечь определенное замешательство у человека, ищущего признания извне, дабы заглушить чувство неизлечимого одиночества. Другими словами, тревога  стимулирует создание предохранительной оболочки и, одновременно, потребность признания в глазах окружающих. Под влияние страдания новорожденный теряет контакт со своим творческим началом и начинает искать доказательства своего сушествования во взглядах окружающих, а не в радости потребления своей творческой энергии.

Потребность в признании является универсальным способом  заглушения впечатления брошенности и страдания отделения. А затем та же самая потребность в признании станет краеугольным камнем в создании нашего социального имиджа, который мы очень боимся потерять из-за того, что он придает нам чувство собственной значимости. Если личность является предохранительным бронежилетом, то потребность признания - мостом к другим людям. Личность и потребность признания неразрывны и взаимозависимы.

Личность можно сравнить с персонажем, которого актер играет в течение спектакля. Только наш спектакль не заканчивается, а актер становится узником своей роли. Он боится лишиться признания других, если снимет маску своего персонажа. В самом начале, он хотел послужить человечеству своим талантом. А с течением времени продолжает играть как бы на автопилоте, как будто он запрограммирован. Одержимый страхом, стимулируемый преградами, мечтающий увернуться от трудного опыта прошлого и полностью зависимый от тех, кто по его мнению способен удовлетворить его потребность в признании, актер мало-помалу исчезает под масками своего персонажа.

Рассмотрим на примерах. Жан - восьмой ребенок в семье из девяти детей. Очень рано он осознал, что родители уделяют ему недостаточно внимания. И почувствовал себя заброшенным. Начиная с этого момента, экзистенциальная тревога  им ассоциируется с фундаментальным страхом одиночества. Он борется с ним, замыкаясь в себе на долгие часы. Таким образом он развивает в себе стертую личность, в которой никто больше не даст почувствовать ему  себя заброшенным и вновь пережить неприятное чувство никому не нужности. Так как никто не приходит его искать, он замыкается в воображаемом мире, что служит ему зашитой от его тревоги, и проводит долгие часы в мечтаниях на берегу реки своего детства.

В подростковом возрасте Жан впервые выйдет на сцену и увидит огонек удовольствия в глазах своих родителей-зрителей. Вот оно, его признание, о котором он так всегда мечтал. Он решает стать актером. И с той поры его жизнь проходит между огнями рампы, где публика играет ему роль суррогатных родителей, и его воображаемым миром, в который он погружает свое одиночество после спектаклей. Позже, несмотря на профессиональные успехи Жан осознает, что большинством его действий по-прежнему руководит страх отторжения. Он даже констатирует, что все его опасения собираются вместе в то, что он назовет «телом страха». Он решает отреагировать, практикуя искусство рукопашного боя. Его девизом становится «Я пойду туда, где мне страшно». Им выбран свой способ победить могущество  его внутреннего персонажа.

Лиза - первый ребенок в семье артистов. У нее все хорошо до появления на свет ее маленького братика. Ребенок талантлив и привлекает на себя все внимание и восхишение родителей. Лиза начинает строить из себя клоуна для привлечения внимания. Она говорит себе: « Если я их смешу, значит, это я контролирую ситуацию». Став взрослой, эта талантливая в различных областях женшина только клоуна из себя строила для привлечения внимания.  Так она стала жертвой своего собственного персонажа, лишь к пятидесяти годам ей удалось с ним справиться.

Жан замыкается, Лиза клоуничает. Такие у них личности. Таким образом они представляют себя миру. Таким образом они от него защищаются, хотя мир на них и не нападает вовсе. Напротив, влекомые их внешним имиджем, партнеры Жана и Лизы не позволят им его отставить. Так и повторяются драмы детства вновь и вновь, особенно в семейной жизни.


Есть много способов реакции на отсутствие внимания со стороны родителей. Когда я работал в тюрьме, я познакомился с людьми, что отнюдь не стирая свои основные черты, сказали себе: "Если я не могу выделиться хорошими поступками, выделюсь плохими. Буду выводить их из себя. Они больше никогда не забудут, что я сушествую". А другие могут подумать: "Я все скажу, я им все покажу, ничего в себе не оставлю. Авось так они меня заметят и признают". Все отдать, вызвать жалость, все контролировать, над всем насмехаться, играть роль наивного ребенка, стать жилеткой для чужих слез, хорошим мальчиком или хорошей девочкой - вот только несколько стратегий выживания и борьбы с тревогой не-сушествования из всего множества.

Что нам надо запомнить в отношении образования нашей личности, так это то, что речь идет об естесственной и инстинктивной реакции на преграды сушествования и на страхи, что данные преграды в нас вызывают. Нет ничего предосудительного в том, что каждый из нас имеет личность. Не надо себя в ней винить. В самый первый момент своего появления наша личность предохраняет нас. Но со временем она становится тюрьмой, в которой заключена возможность нашего развития. В конце концов она будет сужать творческий поток и мешать контакту с нашим лучшим "я".




Привыкание к персонажу


Вернемся к примерам Лизы и Жана. Способы их существования не выявляют их личности в глобальном смысле. Они представляют лишь часть ее, видимую поверхность, или скажем так: их реакцию на пережитое. Проблема в том, что они самоидентифицировались с той видимой частью по причине того, что когда-то она помогла им выжить. Она стала их идентификацией, тем, исходя из чего они сознательно говорят "я" о себе. Они твердо верят, что это их действительное "я", они именно такие и никакие больше.

Представляясь миру подобным образом и считая себя защищенными от отторжения им, они никогда не смогут выйти из ими самими созданной для себя ловушки. Их поведение откристаллизовано, они другого в себе не видят. Мы могли бы сказать, что они "реагируют", а не "действуют". В психанализе говорят, что субьект еще не взял слово, или еще не родился.

Я отдаю себе отчет, что рассматриваю личность под совершенно непривычным для вас углом зрения. Я мог бы удовлетвориться термином Юнга "персонаж", т.е. социальная маска, в которой мы предстаем перед другими, как профессор добродетели, что несет ее напыщенность до двери своей спальни. Я мог бы также употребить термин неофрейдистов "ложные я". Однако слово "личность", что мы частенько с вами употребляем, по-моему, создает более широкий резонанс, позволяюший мне лучше охарактеризовать сюжет нашей беседы. Личность как эквивалент глобального обуславливания, берушего начало с рождения и крепнушего затем с течением жизненных обстоятельств.

Будет очень важно остановиться, отойти назад и понаблюдать за собой и своим поведением с тем, чтобы увидеть свою собственную личность. Тогда вы обязательно откроете для себя, что ваша личность гораздо лучше подстроена под требования окружающих, нежели под ваши собственные желания и интересы.

Я опять повторюсь, но в который раз уточню, что проблема не в развитии личности как таковой. По большому счету, любая форма жизни, будь то в плане физическом или психологическом, имеет предохранительную оболочку. Трудность в том, что мы верим, что мы = наша личность и что наша личность нас предохраняет, а на самом деле наша личность ведет нас к несчастьям.А еше точнее, главная проблема - в нашей неосознанной привязанности к нашей оболочке-личности. Как только мы отдадим себе отчет в том, что данный механизм является лишь противоречивым и предохранительным аспектом нашего "я", мы сможем получить доступ к более индивидуальным его глубинам.

Если вы только и делаете, что клоуна из себя строите, в конце концов вас им и обьявят. И вы никогда не сумеете показать тем, кто привык видеть в вас клоуна, переживаемое вами горе. Вашей специальностью станет клоун, без его маски вы не сможете нигде появиться.

С другой стороны, если вы замкнуты, вы никогда не осмелитесь отвести душу на танцплощадке, а если вы участвуете в производственном совешании, вы не возьмете слова перед присутствующими. Ведь вы дорожите вашей "картинкой" для того, чтобы окружающие вас в ней узнавали и уважали. Реакция выживания преврашается в ловушку и мешает вам выражать ваши настояшие чувства.

Представляя миру нашу уменьшенную, ограниченную и затянутую в корсет кожу-копию, мы в конце концов теряем сами себя. Если мы не осмеливаемся показать окружающим себя настояшего, чего удивляться, что мы не можем встретить любовь или не имеем друзей? А что может быть хуже того, как быть любимым не за то, чем ты являешься на самом деле? Или развивать противные самому себе способности с целью понравиться другим?




Любить и быть любимым


Понимаю, что проблемы личности и потребности в признании очень шекотливы в рассмотрении, так как каждый из нас хочет всего лишь любить и быть любимым. Совершенно естесственное желание.

Нам необходимо просветить проблему с другого угла, дабы избегнуть умозаключительной ловушки.Первый вопрос мог бы быть сформулирован следующим образом: быть любимым - да, но которого из нас прикажете любить? Размеры нашей личности, нашего бронежилета? Или того, кем мы являемся на самом деле, то есть вселенское сушество со своей индивидуальностью? Я думаю, что честным ответом каждого, идущим из сердца, будет желание быть любимым за свое реальное «я», т.к. каждый приходит в мир со своими особенными талантами и дарованиями.  Однако смелости жить в соответствии со своими глубинными желаниями хватает далеко не у каждого.

Для того, чтобы жить в сооветствии со своими глубинными желаниями,   достаточно любить свое истинное «я«. А любовь к себе в большей части формируется любовью наших родителей к нам в раннем детстве. Родители ею неосознанно заряжают своего ребенка. Открытая чувственность младенца очень быстро преврашает его в специалиста своего дела: они моментально схватывают то, что доставляет удовольствие папе с мамой. Стараясь побороть жизненную тревогу, за одобрительный взгляд, они подчиняются желаниям своего окружения, делая его счастливым и одновременно завоевывая его любовь. Совершенно естесственный детский рефлекс разрывает его связь с истинным «я», запутывает окончательно ему дорогу к своему творческому пульсу.

Если родители внимательны к своим собственным ожиданиям, они смогут уберечь ребенка от этой ловушки. Они помогут ему развить его истинные наклонности, что совсем необязательно похожи на их собственные.  Парадокс, но лишь развивая свои собственные таланты и наклонности, родители могут помочь ребенку найти прямой путь к его талантам. Тогда он отышет контакт с самим собой в самом раннем возрасте, не ожидая подросткового кризиса или кризиса среднего возраста для реализации выросшей дистанции между его личностью и его истинным «я».

А еще лучше, если родители признали свою собственную универсальную сушность. Тогда они встретят ребенка как универсальное сушество и поведут его самым коротким путем к счастливому выражению его истинного «я». Об этом поэма Калиля Гибрана, обрашенная к родителям:

Ваши дети - не ваши дети
Они сыновья и дочери Зова Жизни
Они исходят от ваших рук, но не от вас
Они живут с вами, но вам не принадлежат.




Страх разонравиться


Каким бы исключительно даровитым ни был ребенок, но если его талант не был признан родителями, ни обласкан одобряющими взглядами взрослых, ему будет трудно его развить и сохранить. От отношения к нам наших родителей и/или взрослых, их заменяющих, зависит наше отношение к самим себе. Мы развиваем их отношение как свое собственное, оно позволяет нам себя уважать. В случае, если подобный процесс отсутствует, мы развиваем только то, что нравится нашим родителям и забываем о том, что нравится нам. Мы боимся им разонравиться. Так мы становимся зависимыми от чужого мнения, не уставая, ждем подтверждения со стороны, живем в страхе одиночества и того, что нас отринут.

Ситуация осложнится в случае, если в раннем детстве ребенок испытает травму. Несколько недель назад я видел Мирей по телевизору. Она рассказывала грустную историю о том, как в тринадцатилетнем возрасте ее мать лишили родительских прав, а старшую сестру отправили в приемную семью. Она искала сестру в течение двенадцати лет. Мирей говорила, что разлука с сестрой усилила неверие в ее собственные силы, и даже создание семьи, любящий муж и рождение чудесной дочки не смогли избавить ее от постоянного страха. На глазах у тысяч телезрителей произошла встреча сестер. Ну хоть символически подобные молчаливые драмы получили признание и можно надеяться, что рана Мирей заживет. Однако, какая ноша ожидания возложена на плечи ее старшей сестры!

Многие, подобно Мирей, страдают от заниженной самооценки и полностью зависят от чужого мнения, не получив в детстве прививки пониманием и доброжелательностью и замкнувшись в панцирь личности, так и не узнав, кто же они на самом деле. Они ищут проблеск одобрения в глазах символических и настоящих родителей. Они его, можно сказать, жаждут, находясь в постоянном страхе потери того, кто является источником положительного отражения их собственного «я».

Так они и живут. В чужом взгляде. Чужими глазами. А окружению не заметен их поиск собственной значимости. Да и им самим он не виден. Если бы они могли себя увидеть... они бы увидели нищего попрошайку, вымаливающего крохи уважения и непрестанно меняющего одеяния, дабы спрятать свою истинную сущность.

Увы, существует страшное уравнение в психологии, которое я бы так сформулировал: чем больше рвется связь с собственными талантами, тем больше возрастает зависимость от чужого одобрения.

А так как искомое одобрение никогда не бывает удовлетворительным, то становится неудовлетворительной жизнь. Мы корчимся изо всех сил с целью понравиться нашему окружению, а в это время мощь наша, лучшее в нас, позабыто-позаброшено. Наши собственные ресурсы не работают, мы не знаем, что такое автономный режим. Как когда-то мне очень точно сказал мой психотерапевт, у которого я консультировался в молодости по поводу несчастной любви: «Ты знаешь, Ги, секрет жизни не в том, чтобы тебя любили. Главное, чтобы ты – любил.»

С его помощью я тогда прочувствовал пропасть между принципом зависимости, который можно выразить следующей формулировкой: «Мне абсолютно необходимо быть любимым, чтобы знать, что я живу и чего-то стою»  и принципом психологической независимости, который заключается в «Я выражаю мою любовь в творчестве». Тот психотерапевт призывал меня доверять моим собственным ресурсам, развивать их и дарить моему окружению, что и является, по сути, актом любви. Траекторию успешной жизни можно всегда различить по смене вышеназванных полюсов.




Способность ссылаться на самого себя


Одним из последствий разрыва с лучшим в себе является развитие системы зависимостей. Действительно, с момента потери контакта с самим собой, человек начинает опираться на мнения извне. То же самое происходит, когда во время выполнения физического упражнения вы вдруг теряете равновесие или падаете.

Поэтому архиважна роль родителей и их заменяющих бабушек, дедушек, дядей и тетей, крестных родителей, учителей и врачей, которые в силах помочь ребенку пользоваться собственными ресурсами и таким образом избежать зависимости хотя бы частично.

Другими словами, их отношение может позволить ребенку развить независимость. Признать в ребенке его таланты, а не способности к адаптации и сверхадаптации к внешним требованиям – шаги в правильном направлении. Под их влиянием трескается защитный панцырь и слабеют ремни. Ребенок познает жизнь и вкус к ней – необходимые для его развития условия.

У него больше возможностей для сохранения связи с собственными ресурсами, с внутренней жизнью, ощущениями и впечатлениями. В итоге, ему будет легче доверять самому себе и принимать собственные решения по саморазвитию.

Как родители могут укрепить контакт растушего человека с самим собой? Вопросами: «А что ты думаешь по этому поводу? Как бы ты описал то, что ты чувствуешь по отношению к такому-то событию или такому-то пейзажу? Сформулируй точно твою потребность? Чем ты можешь твою потребность реально удовлетворить? Можешь ли ты сформулировать твои желания? А может быть, мы вместе составим список того, что возможно и того, что невозможно?»

Подобными вопросами мы сопровождаем ребенка в поиске его собственных ответов, иногда что-нибудь советуем. Необходимо также при случае дать понять ребенку, что его собственные эмоции не всегда совпадают с эмоциями окружающих его людей, что различия эти имеют право на существование и даже приветствуются. Короче, интересная такая  гимнастика для ума и самовыражения. А сколько взрослых людей не умеют выразить то, что происходит у них внутри, как в физическом, так и в эмоциональном плане? Они себя ощущают только под влиянием сильных чувств, а в обыденности и «не чувствуют себя», полностью замкнувшись в личностном панцире.

По этой же причине люди чаще открываются в моменты сильных волнений и кризисов. Хотя нам оно совсем не надо. Гораздо легче жить, когда у тебя есть внутренняя сила, необходимая для связи с тем, что ты чувствуешь. Так с детских лет мы развиваем способность ссылаться к самому себе, что будет помогать нам ориентироваться в течение всей жизни.

Современные психологические исследования акцентируются не на случаях личностного поражения, а наоборот, на случаях побед над собой и доказывают, что в последних главную роль играет присутствие рядом с ребенком  доброжелательного и умного  взрослого, что помогает ему понять его переживания и остаться с собою в контакте. Поэтому необходимо воспитывать в первую очередь родителей.

В течение моей личной и профессиональной жизни я имел возможность удостовериться в том,  как зачастую сложно понять свои чувства, когда ты на долгое время отрезан от самого себя. Возврат к истоку происходит медленно, постоянным усилием, иногда с помощью специалистов. Даже сейчас, когда мне внезапно предлагают поучаствовать в том или ином проекте, мне необходимо взять тайм-аут, дабы разобраться, а что именно я чувствую в данной связи. С течением времени я научился уважать эту мою особенность и победил страх быть смешным в чьих-то глазах. Зато мой ответ на предложение всегда в первую очередь учитывает мои личные глубинные интересы, что для меня очень важно.

В следующих главах я детально опишу механизмы личности – главного элемента, что удерживает нас вдали от нашей индивидуальности, от того, кем мы на самом деле являемся. В психическом плане личность является живым панцырем: она дышит одновременно с нами и является нашим составляющим.

Мы проведем анализ различных компонентов личности, благоприятствуя разрыву неосознанного  отождествления с нашим персонажем-актером, видимым окружению и которого мы принимаем за себя. Мы создадим пост наблюдения за ним, тем самым способствуя выходу из-под его власти. А ведь действительно, все, что нами неосознанно, - владеет нами и заставляет думать, чувствовать и действовать в угоду нашим комплексам.



Глава 4

ВСКРЫТИЕ КОНФЛИКТА




Прыжок во времени


Мы могли бы продолжить рассмотрение слоев, накладываемых со временем на наш персонаж, увеличивая его вес и власть над нами, в хронологическом порядке:  последствия рождения, раны прошлого, страхи, уверования, ожидания, аффективные состояния и виды поведения обуславливают человека и затормаживают выражение его сущности. Однако я подумал,  было бы гораздо интереснее обьяснить данный процесс на одном конкретном примере одной семьи, в которой, возможно, вы себя узнаете. Совершим прыжок во времени. Рождение персонажа мы уже рассмотрели, теперь изучим его во взрослом состоянии.

На последующих страницах вы станете свидетелями жизни семейной проблемной пары в момент, когда они не видят собственных бриллиантов: глаза им застит пелена комплексов. Так сильно заиграли они свои роли. Мы рассмотрим обусловленности слоем за слоем. Наша цель – анализ психологической динамики  и выявление причин зависимостей и саморазрушения. Рассматривая элементы конфликта, мы увидим, что именно отделяет персонажей от лучшего в себе.

Заметьте, что я употребляю слово «конфликт» в его самом широком значении. Конфликтом является ситуация напряжения, неудобства, недомолвок, короче, дискомфорта. Конфликты бывают открытыми и закрытыми. Например, семейная тайна, молча переживаемая каждым членом семьи в течение долгих лет, является закрытым конфликтом, что возможно таким и останется навсегда. Однако элементы закрытого конфликта - точно такие же, как и открытого, напряженного диспута с гневными словами и резкими высказываниями.

Наши герои пребывают как раз в последнем. Но довольно вступлений. Представляю вам Элен и Андрэ. Им по сорок лет. Сегодня скандал разразился по причине того, что Андрэ единолично принял решение, не соблаговолив уведомить об этом Элен.


НЕПРИЯТНЫЙ СЮРПРИЗ


Элен (жалобно): С меня достаточно. Всю жизнь одно и то же. Сколько раз тебе повторять? Я хочу, чтобы ты со мной советовался, прежде чем что-то меня касаемо решить. Званый ужин с друзьями в субботу вечером! А может я занята в эту субботу?

Андрэ ( с энтузиазмом): Ну как же ты можешь быть занята, дорогая, если мы все субботы вместе проводим? Я хотел тебе сюрприз преподнести, вот и пригласил друзей.

Элен: Мне противно, когда ты вот так вот себя ведешь, а мне ничего не говоришь. У меня такое чувство, что я для тебя ничего не значу.

Андрэ (с раздражением): Ну началось! Ты прекрасно знаешь, как много ты для меня значишь. Просто если я начну с тобой советоваться, так это вечность уйдет.

Элен: Возможно. Возможно, что я слишком много думаю перед решением. Но у меня тоже есть свои желания!

Андрэ: Серьезно? Что-то ты мне ни разу о них не говорила. Ну вот например на прошлой неделе, когда мы хотели пойти в ресторан, ты бурчала по поводу моего выбора. Говорила, что не любишь ходить по пивным забегаловкам, где куча народу. Тогда я тебе предложил выбрать ресторан по своему вкусу. И что? Ты выбрала? Да ты просто не знала, что сказать. А я не знал, что и думать вообще. И так всегда! И когда в кино идти, и в турпоход, и когда друзья придут.

Элен: Ты преувеличиваешь, Андрэ. Так НЕ ВСЕГДА. По правде сказать, я не осмеливаюсь предложить тебе мои любимые места. Думаю просто, что они тебе не по вкусу.

Андрэ: Да как ты можешь судить о моем вкусе, когда ничего не предлагаешь?

Элен: Я знаю! И все тут. Я люблю посидеть где-нибудь в темнои задымленном уголке бара, где совсем нет декораций. А ты такого не любишь.

Андрэ: Я не люблю, Элен, когда ты начинаешь рассуждать по поводу того, что именно я лично не люблю.

Элен: А ты лучше что ли? Сам решил пригласить друзей в субботу и мне навязываешь.

Андрэ (успокоительно): Я хотел сделать тебе приятное... сюрприз. Разве запрещено делать жене сюрпризы? И ты не будешь одна готовить! Я тебе помогу.

Элен: Поможет он... Да как ты мне поможешь? Будешь со стаканчиком вина прохаживаться да наблюдать, что я делаю? Помочь  ты не способен. Ты не знаешь, что это такое. Ты живешь в своем замкнутом мире, в котором только ты что-то значишь. А я должна слушать твои приказы, нравится мне это или нет.

Андрэ: Прекрати сейчас же, Элен! Тебя послушать, так ты в точности рабыня Изаура.

Элен: Я отчаялась. И к чему мы пришли после стольких лет совместной жизни? И мне кажется, что ничегошеньки не изменится. Ты не способен любить, Андрэ. Если бы ты меня любил... ты бы так не делал.

Андрэ: Если бы ты меня любил... если бы ты меня любил... Да ты кроме любви ни о чем говорить неспособна. Я люблю тебя, Элен. Скажи лучше, что я твоей любви недостоин. Как будто бы я не делаю то, что надо делать... не говорю то, что тебе надо услышать...

Элен: Ну это вообще кранты! Я возмушаюсь твоим единоличным решением, а ты из себя жертву строишь! Это уже слишком. Мне хотелось, чтобы ты меня выслушал. Но не получается. Ты наверно не умеешь слушать. Каждый раз, когда я осмеливаюсь тебе что-то сказать, - ты сердишься! И даже не хочешь понять. Ну хорошо, твой званый ужин... можешь его засунуть себе сам знаешь куда.

Андрэ: Так это ты меня специально сердишь. Я как раз и хочу тебе обьяснить. Я никогда не чувствую себя на уровне рядом с тобой, Элен. Пиши сценарий, дорогая. Пиши сценарий, а я по нему буду говорить те слова, которые ты хочешь от меня услышать. Так я больше никогда не стану ошибаться.

Элен: Ты невыносим, Андрэ. А ведь правду говорят, что мужики ничего в женщинах не смыслят.





Некоторые виды поведения способствуют конфликтам


Ну вот, как  видите, дела плохи. Когда пара доходит до подобного сценария, Элен чувствует себя униженной и сердится. Андрэ чувствует свою вину за сказанное, но гордость не позволит ему в этом признаться. Если бы мы продолжили данный диалог, то нам пришлось бы присутствовать при настоящем обьявлении войны, ведь Элен не допускает подобных речей от Андрэ. Они ее ранят. Ведь она считает, что именно ее мнение не учитывается. Поэтому предлагаю остановиться, у нас уже достаточно элементов для рассмотрения любовной динамики данной пары.

В общем и целом, сценарий интересен тем, что его участники действительно являются заложниками заранее написанного текста. Проблема в том, что  этот текст написали не они.

Сценарий разработан их неосознанными поведениями, что неминуемо ведут их к конфликту и тупику. А сами поведения являются следствием потери контакта с внутренней сущностью у обоих участников.

Обычно для возникновения конфликта необходимы как минимум две стороны, одна из которых провоцируется поведением другой. В нашем случае Элен реагирует на поведение Андрэ, который не согласовал с ней принятое им самолично решение. Поведение Андрэ отражает его внутренний настрой: он уверен, что Элен неспособна к принятию решения, даже если он заранее начнет с ней его согласовывать.

Элен занимает обвинительную позицию. Она упрекает Андрэ, а ее внутреннее отношение соткано из отчаяния и невозможности противостояния перед повторяющимся действиями. Она найдет утешение, рыдая в спальне. Андрэ, в свою очередь, замкнется молчанием, таким образом стараясь избежать последующих разговоров.

Вон сколько набралось отношений и поведений, питающих конфликтную ситуацию. Однако все они имеют предыисторию, далеко упреждающую сам конфликт. Они свидетельствуют нам о прошлом их пары и о прошлом каждого. Вот откуда растут ноги у необходимости вскрытия конфликта, которое мы очень скоро произведем и, шаг за шагом, рассмотрим его элементы, не преминув несколько отвлечений о семейной жизни, эмоциях и комплексах.




В паре всегда возникает напряжение


Почему пара влюбленных является исключительно благоприятным местом для возникновения конфликтных ситуаций, соперничества и недомолвок? Потому что будучи в паре, мы очень сильно реагируем на свою половину посредством поведений, провоцирующих трения.

В действительности, в жизни любой пары присутствуют трения, будь то пара влюбленных, отношения родители-ребенок, либо профессиональные. Трения являются признаком жизни человеческой, иногда мы их сами ищем. Например, ласку или доброе слово. А другие трения, напротив, нас ранят и напрягают.

Трения вляются следствием физической близости, обьединяющей людей. А когда люди удаляются друг от друга, понемногу исчезают и существовавшие ранее между ними трения, как хорошие, так и плохие. Стоит отметить, что чем более тупиковой кажется ситуация, тем сильнее трения между собеседниками, каждый из которых будет стараться подавить, напугать, обвинить или унизить другого. Если только один из них полностью не подчинится и не примет позицию коврика для вытирания ног... но подобная стратегия подарит кратковременное перемирие в долгосрочном саморазрушении.

Исчезни один из протагонистов – и нет более ни ссор, ни трений. Именно поэтому мы переносим вину за конфликтные ситуации на свои половинки, ведь когда их нет – конфликты исчезают.

А разве они действительно исчезают из сознательного пространства, как во сне? Для психаналиста ответ очевиден и вас не удивит: конфликты дремлют в нас, мы их не замечаем, покуда мы одни. Когда мы одни, они появляются  в форме плохого настроения или плохого физического самочувствия. Конфликты ждут искры для возгорания.

Скажем так: конфликты, чтобы разразиться, ждут подходящего человека. В этом смысле, нам следовало бы быть признательным тем, кто нас «взрывает», нам противостоя. Ведь только так мы можем увидеть, а что именно происходит у нас внутри, большую часть времени оставаясь за чертой осознанного.



Лампа Алладина


Французский юморист Колюш сумел  одной гениальной фразой высказать то, о чем я так долго распространялся выше: «Жить вдвоем – значит, решать вдвоем проблемы, которых нету, когда живешь один». В точку. Действительно, нам необходимо научиться решать вдвоем проблемы, которых раньше, когда мы были одни, у нас не было. И это очень важно, ведь иначе, без трений, что мы считаем проблематичными, мы так никогда и не узнаем, кто же мы на самом деле. Не откроем себя. Не осознаем ту нашу часть, что сопротивляется прогрессу продвижения к лучшему в нас. А без зачастую взрывных конфликтов и внутренних беспокойств, лучшее в нас так и останется навечно запертым внутри.

Я не хочу сказать,  что конфликты и страдания, их сопровождающие, являются жизненной необходимостью. Они скорее – живые сигналы, предупреждающие нас о том, что наш жизненный импульс зажат каким-то препятствием и ему трудно нас питать. Так конфликты могут стать нам очень ценным помощником, если мы научимся их понимать. Ведь мы можем превратить их в орудие самопознания и самоосвобождения.

Удивительная констатация, не правда ли?  Употребим метафору. Помните сказку о Лампе Алладина? Представьте, что каждый из нас имеет такую лампу, в которой живет светящийся маг, мечтающий выйти наружу. Но для этого необходимо, чтобы кто-нибудь потер лампу. А если никто лампу не трет, она тускнеет до такой степени, что вы не видите никого внутри ее. И что произойдет? Жизнь ваша будет неспокойной, ведь маг хочет из лампы выбраться  и у него есть способность привлекать к лампе события и людей, что будут ее тереть, да так, что разбить ее могут.

В каждом из нас живет такой могущественный маг. Он очень хочет выбраться наружу и принять активное участие в жизни. Он – наше сокровище. Проблема в том, что мы о нем забыли. И ходим-ищем магии снаружу, а не в себе. А жизнь нам пытается напомнить, где прячется истинное сокровище. Так мы переживаем кризисы, болезни, крахи, разводы, депрессии. Вон сколько возможностей для того, чтобы лампа треснула и магия нашей силы наконец-то выбралась из нее. Вот сколько приглашений к тому, чтобы разгадать природу трений, которыми напоминает о себе забытый нами маг в лампе Алладина.




ПОВЕДЕНИЯ ДИКТУЮТСЯ ЭМОЦИЯМИ


Потрите камень о камень. Результатом станет энергия. Камни станут горячими и, вполне возможно, возникнет искра. У людей трения производят энергию, переходящую в эмоции. В психическом плане мы чувствуем энергетические заряды посредством эмоциального климата. Так, в течение всего нескольких минут энтузиазм Андрэ сменится яростью, а все потому что Элен отвечает холодом на его предложение. Они потерли лампу, но показавшийся из нее маг – чудовище. Но Андрэ обязательно нужно его увидеть. Как и Элен надо увидеть мага ее отчаяния.

Словарь Антидот определяет  понятие «эмоции» так:  «моментальное волнение, чаще всего импульсивное, вызванное такими чувствами, как радость, страх, удивление и способное провоцировать некоторые недомогания и физические феномены, как-то бледность, покраснение, ускорение пульса, потение». Синонимы к слову «эмоция» очень познавательны: потрясение, шок, неистовство, живость, страсть, сотрясение и травма.

С точки зрения психологии не бывает плохих или хороших эмоций. А значит, их не следует ни осуждать, ни одобрять. Эмоции – попутчики наших переживаний, как неприятных, так и приятных. Но сами по себе они нейтральны. Эмоции спонтанно выражают человеческую природу. И несут массу информации о нас. Они позволяют наблюдение за природой движущихся внутри нас элементов, особенно в психологии, где термин «эмоции» четко ограничен и становится синонимом «аффекту», то есть базовому аффектному состоянию, руководящему нашим поведением и, таким образом, нас контролирующему. Короче, нас затрагивающее помимо воли состояние.

Говоря об эмоциях, мы говорим об океане, в котором плывет человечество, частенько без весел и руля.  Если мы не знакомы с нашими эмоциями, мы рискуем утонуть в их бушующих волнах. Потому что эмоция в нас подобна волне – носит, уносит или заносит.

Теперь нетрудно признать те явления, с помощью которых мы переживаем минуты счастья либо несчастья. В самом языке укоренились такие выражения как «утонуть в грусти», «быть захваченным яростью», «быть раздавленным страхом» или же «плыть по волнам счастья», что является антонимом погружения, вы согласны со мной?

Очевидно, что происходящие в нас психические процессы имеют над нами власть до той поры, пока мы их не знаем. Вот случилось какое-то событие и внезапно наш порог бдительности притупляется, эмоция нас захлестывает, настроение меняется, меняя поведение, и миру открывается наша другая, скрытая сторона.

Например, если мы частенько прикладываемся к бутылке, настроение наше меняется радикальным образом. Под воздействием алкоголя притупляются сознание и бдительность, мы или раскрепощаемся, или, наоборот, становимся более стеснительными. Стимулируется другая сторона нашей личности: некоторое время именно она ведет бал, а мы за ней следуем, переполненные эмоциями.

Или другой пример: в период траура мы замечаем лишь грустные вещи. А веселые нас как-то напрягают. А теперь представьте состояние перманентного траура, длящегося с самого рождения, и вы поймете, каким образом настроение может контролировать полностью вашу жизнь, служить вам окном, из которого вы смотрите на мир, схватывая в нем лишь что-то похожее на ваше прошлое, которое вы так стараетесь забыть.



Психология комплексов

Когда мы находимся во власти настроения, психологи на своем профессиональном языке говорят, что мы попадаем под влияние комплекса. Например, когда Элен рыдает перед Андрэ, он вместо того, чтобы ее выслушать, начинает сердиться. Мы можем сказать, что он находится под влиянием комплекса, который  в течение нескольких минут или часов будет руководить его поведением и внутренним состоянием.

Комплекс его родом из детства. Андрэ не в состоянии вынести горе своей супруги. Холерический гнев захватывает его. Он старается заставить ее замолчать, ведь она ему напоминает что-то непереносимое, связанное с его собственным детским горем, что в свое время никем не было услышано, ни утешено. А так как он об этом не знает, то попадает под влияние комплекса неполноценности, поднимающегося у него внутри: он не чувствует себя на высоте. Если бы он осознавал свое прошлое горе, он скорее всего смог бы понять и принять отчаяние Элен, а не стал бы, в точности как ее родители, пытаться над нею доминировать.

Психология комплексов очень интересна. Они представляют из себя настоящих и относительно хорошо организованных суб-личностей, отделяющихся от нас в какой-то неожиданный  момент. Если мы не занимаемся собственными комплексами, не осознаем их, то они начинают заниматься нами. У них своя собственная память, свой образ мыслей, чувств и действий. Так например, когда вы гневаетесь, вы начинаете вспоминать все «грехи» вашего собеседника в течение многих лет, хотя в благодушном состоянии духа вы о них не помните.

Или же, когда вы в гневе, вы можете даже пожелать наихудшего кому-то, а в обычной жизни подобное вам и в голову не придет. Вы видите, как вы повышаете голос, стучите кулаком, бьете тарелки, выбиваете дверь из петель. Потом, конечно, вы будете сожалеть. Но в тот момент вами руководил комплекс, а вы были «вне себя», то есть вне вашего обычного сознательного состояния.

Зинедин Зидан, футбольный кумир и капитан французской команды показал всему миру, сам того не желая, пример внезапного овладения комплексом во время матча Италия-Франция на чемпионате мира 2006 года. Оставалось десять минут до окончания второго и последнего периода. Зидан, живая футбольная легенда, обьявил, что это его последний матч. Он поставит точку на своей блестящей спортивной карьере. Но оскорбления итальянского игрока выводят его из себя. И забыв о чемпионате, о том, что на него смотрят три миллиарда телезрителей, забыв о своей роли примера для миллионов молодых игроков, он оборачивается и наносит сокрушительный удар головой в грудь обидчику. Зизу, как с любовью называют футболиста французы, отстранили от игры, а поступок его был охарактеризован как недопустимый, непонятный и возмутительный жест.

12 июля 2006 года, на следующий после матча день,  он скажет в передаче телеканала Теле-Франс-1:   « Я поступил необдуманно...потому что если бы я подумал, что моя карьера закончится через десять минут... я бы так не поступил.»

Психологу легко понять поступок футболиста. Его ранило оскорбление и сразу же на поверхности появилась его суб-личность. В течение нескольких секунд обожаемый всем миром Зидан показывал ему свою темную сторону. Для него в те секунды не существовало ни чемпионата мира, ни его команды, ни окончания карьеры... была только рана и необходимость ответить на оскорбление. В течение нескольких секунд капитан команды, сумевший вывести ее в финал, потерял голову, использовав ее для бараньего удара в сердце противника, пронзившего сердце его идентификации.

Выходом из состояния одержимости комплексами является осознанное обдумывание своих поступков с целью понимания, а что же именно прячется за нашими эмоциями. Внезапные появления наших суб-личностей в рутине будней требуют внимательного к себе отношения. Знания о себе в конце концов растворят  полностью данные самостоятельные силы. А их энергия, вместо разрушения, вольется потоком в ваш жизненный импульс. Но если, в силу каких-то причин, мы не будем обращать на них внимания, мы рискуем быть погребенными под ударами эмоциональных бомб, потеряв контакт со своим истинным лицом.




Подавленная эмоция – ржавчина психологической структуры


Воспользуемся метафорой. Представьте здание, в конструкцию которого проникла вода. Не найдя выхода, она  собирается под штукатуркой на потолке и стенах. Заметив ее, мы понимаем, что в структуре здания существут проблемы, которые надо решать. В таком случае вода играет положительную роль индикатора проблем. Но если я начну лопать пузыри на потолке, не задумываясь о ремонте, я рискую очутиться впоследствии перед еще более сложными проблемами, ведь структура моего здания продолжит разрушаться.

Ссора между Элен и Андрэ является индикатором проблемы структуры, слабости в конструкции их отношений, а также слабости психологических особенностей каждого. Чаще всего мы стараемся игнорировать подобные «звонки»: лопаем себе пузырьки на потолке, заливаемся слезами и скандалим. После грозы наступает временное затишье, мы продолжаем жить, наивно надеясь, что гроза не повторится.

Или же мы начинаем обвинять свою половину в том, что происходит внутри нас. «Это из-за тебя я сержусь» - кричит Андрэ на Элен. Он хочет разрядить на ней возникшее внутри него напряжение. Когда мы ведем себя подобным образом, нам кажется очевидным, что именно поведение нашего собеседника является причиной нашего неудовлетворенного внутреннего состояния. Мы твердо уверены в том, что именно из-за него появляются пузырьки с водой на потолке. А значит, заключаем мы, это у него (у нее) – проблемы со структурой и пусть идет-лечится к психотерапевту.

Перекладывание вины на другого и отрицание сложности ситуации способствуют ее повторению в будущем. Игра может длиться  десятилетиями. Неужели вы не знаете семьи, годами конфликтующие  одними и теми же упреками и  словами? Такая нездоровая динамика свидетельствует о собственном неблагополучии, хотя каждый их них уверен, что все наладится со сменой партнера.

В данном случае, найти подходящего для себя человека, то есть такого, от которого никаких волнений не происходит, соответствует психическому самоубийству: долгие годы пройдут в полном неведении самого себя, а потом все обрушится в одночасье. Как говорят, жизнь пройдет мимо.



ПЕРЕНОС ПРОЕКЦИЙ

Очень важно распознать элементы прошлого, несущие отвественность за нашу нынешнюю ситуацию: таким образом мы снимем их проекцию на нашего партнера. Мы начинаем осознавать, что они не несут ответственности за наше поведение, заранее запрограммированное з нашим прошлым и притягиваемое им как магнитом.

Проекцией называется психологический механизм переноса на окружающих неосознанных элементов своей души, защитный механизм нашего сознательного «я». Проекцией мы защищаемся от собственных нежелательных отрицательных элементов. Вот поэтому  в окружающих, а не в себе, мы видим лжецов, лицемеров, воров, лентяев, манипуляторов и т.д. Они, окружающие, носят на себе нашу тень, которую мы отказываемся признать. Мы можем проецировать и положительные черты, дремлющие в нас. Так например, вы, не подозревая о своем собственном ораторском искусстве, будете периодически отказываться от публичных выступлений, предлагая слово кому-нибудь другому.

Перенос проекций заключается в совершении усилия по наблюдению: а не являются ли мои обвинения кого-то в чем-то частью меня самого? Например,  Элен обвиняет Андрэ в подавлении только потому, что не видит себя самой в роли превосходного доминатора в подчинении. Андрэ тоже доминатор, ведь мы видим в другом подходящий  «крючок», на котором висит наш «грех». Осуждая и обвиняя Андрэ, Элен осуждает и обвиняет саму себя, ведь она неосознанно совершает те же самые действия. Это очень важно понять. Поэтому не поленюсь повторить: мы  осуждаем и обвиняем других в том, что неосознанно совершаем сами, так как в других нам кажется очевидным то, что чаще всего мы сами делаем, не отдавая себе в том отчета.

Перенос проекций – важный этап психологического роста. Если вы хотите выйти из полярного мира, на одном конце которого – добро, а на другом – зло, поверните язык во рту семь раз, прежде чем кинуть обвинение в кого-то. Ведь наша тень стреляет, обвиняя, гораздо быстрее нас самих. А нам надо научиться, как говорил Lucky Luke, стрелять быстрее тени.

Возможно, вы задаетесь вопросом – а с какой стати я так много и подробно распространяюсь о комплексах и проекциях. Да потому что нескончаемые конфликты красноречиво свидетельствуют о потере контакта с самим собой. Не видя света поверх чьей-то неуклюжести, я наталкиваюсь на нее, замыкаясь в бессилии выбраться из собственной тени и слепо ишу свою личную сушность, ту, которую в себе не признаю. Вот почему я так детально остановился на данных элементах – они приближают нас к самим себе. И они же могут нас освободить от своего влияния и указать нам выход к свету.



Невинность любой ценой

Почему так трудно снять проекции? Потому что перекладывание вины на чужие плечи имеет скрытые преимущества. Любой из нас в какой момент существования пытался обвинить другого в своем собственном грехе и таким образом уйти от ответственности за совершенное. Мы пользуемся данной зашитной системой именно с целью снятия внутреннего напряжения, возникающего из-за того, что мы-то ведь знаем, что виноваты именно мы.

Когда я не нахожу пары носков в шкафу, в первую очередь я обвиняю мою супругу. Я просто не могу представить себя виновником потери носков. Но когда я нахожу те самые несчастные носки в самом неподобающем месте, я вспоминаю, что ведь это именно я их туда вчера забросил. Подобный механизм включается в большинстве жизненных ситуаций, в которых мы пытаемся уйти от ответственности, а вместе с ней снять внутреннее напряжение, нас по жизни сопровождающее: ведь мы ответственны практически за все, что с нами происходит.

Уход от ответственности помогает нам поддерживать иллюзию невинности, которую мы неустанно защищаем, обвиняя и навешивая ярлыки на других.  Перенося свои отрицательные черты на другого и обвиняя его в них, мы питаем картинку о себе без тени, ни пятнышка. В конце концов, мы можем прийти к выводу, что надо избавить мир от глупости и найти себе идеальную спутницу – и тогда все будет хорошо. Но, с подобным взглядом на мир, мы еще долго останемся ребенком в психологическом плане.

Необходимо отказаться от проекций как от летящих вокруг пуль. Необходимо осознать элементы и напряжения, вызываюшие наши эмоции как в индивидуальном плане, так и в общественном. Подобным образом проводятся психотерапевтические сеансы: необходимо понять (а значит, развязать) узлы прошлого, диктующие наше сегодняшнее поведение.  Упражнение позволит прошлому остаться в прошлом. Прошлое больше не будет обуславливать настоящее. Но процесс этот долгий, длительный, и никогда не закончится. Лучше воспринимайте его как утреннюю гимнастику для гибкости психики. Однако со временем он упростится. Позже даже станет увлекательно, посмотрев на свои эмоцинальные реакции, сказать себе: « Нет, ну интересно все-таки, а что же за этим прячется...»





ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ ЦЕПЬ

У Андрэ поведение доминатора. Он играет роль супруга, что собирается преподнести жене приятный сюрприз, но на самом деле он навязывает ей свое решение без предварительного консультирования. Он ею, можно сказать, манипулирует, а когда она сопротивляется, то начинает гневаться. Элен обычно ведет себя подчиненно. Но в описанном диалоге капля переполнила чашу. Элен грустна, чувствует себя беспомощной и обвиняет Андрэ в том, что он ее не понимает и не сумел осчастливить.

Конфликты вызываются  поведениями и эмоциями, которые, в свою очередь, провоцируют другие поведения и эмоции, что соединяются в цепь, по которой мы можем долго ходить кругами. Чаше всего мы осознаем данный порочный круг. Мы знаем, что конфликты рождаются нашими отношениями и поведением и вызывают эмоции. То, что мы пока еще не очень хорошо знаем, так это то, что упомянутые отношения и эмоции уже жили в нас задолго до конфликта и что наш партнер совершено случайно их «включает».

В информатике понятие «цепь» обозначает «последовательность повторяющихся инструкций программы». В формуле подчеркивается механический и запрограммированный ход наших действий, а также их повторение. Ход по кругу. Действительно, в неприятных ситуациях мы вновь и вновь крутимся в круговороте одних и тех же поведений и эмоций. Цепь их – лишь вершина осознаваемого нами айсберга.

Она выражает наше волнение и спиралью спускается вниз к экзистенциальным тревогам, о которых мы говорили ранее. Но нас полностью увлекает именно вершина. Сей факт примечателен. Он позволяет нам избегнуть более сильных головокружений. Хотя одновременно он свидетельствует о нашем приближении к нашей живой части. Однако волнение на поверхности, принимающее все возможные жизненные формы, на самом деле лишь неосознанно заключает нас в нашей мертвой части.

Что скрывается за первой цепью? В чем истинные причины конфликта между Элен и Андрэ? Что прячется за эмоциями и поведением наших героев? У нас уже есть кое-какие по этому поводу соображения. Давайте детально рассмотрим источники их маленькой войны и откроем то, что отделяет их от счастья совместного существования.



 
Глава 5

Ожидания и заряды прошлого



Ожидания

А теперь рассмотрим источники конфликта, переживаемого Элен и Андрэ. Одновременно мы погрузимся в глубину извилин нашего сознания с тем, чтобы узнать природу обусловленностей, отделяющих от нас нашу индивидуальность. Сначала рассмотрим первое звено цепи поведений, трений и эмоций главных героев, за ними – ожидания и заряды их прошлого, а затем страхи и уверования. Изучение подведет нас к слою бессознательного в отношениях с окружающими. Знание о нем позволит нам констатировать протяженность зависимостей от нашего окружения, познать их природу и причины. То будет второе, спрятанное звено поведенческой цепи.

Но начнем с ожиданий. Ждали ли вы в жизни какого-то события – телефонного звонка, например, или хорошей новости – так отчаянно, как будто жизнь ваша от него зависела? А помните невыносимое напряжение в вас при этом ожидании? А обуявшую вас радость, когда оно вас отпустило? Или грусть, когда ожидаемое не сбылось?

Недавно в газете было крупным заголовком: «Семьи исчезнувших живут ожиданием». В данном случае ожидание становится осязаемым. Нам легко его представить, ведь  в нашем неосознанном мы постоянно живем подобным ожиданием.

Что скрывается за грустью Элен? Ее ожидание быть понятой и принятой, ведь она в детстве не была ни понята, ни любима в соответствии со своим ожиданием. Она хочет создать семью. Она хочет слиться с супругом воедино. Она убеждена, что пдобнок возможно лишь при взаимоуважении. Поэтому самым естесственным в мире образом она ожидает обсуждения проблем с Андрэ и совместного принятия решения по ним. Вот почему она его упрекает в том, что он живет в одиночку. Поведение супруга не дает ей возможности осуществления ее проекта в ближайшем будущем, который позволил бы ей преодолеть проблематику детства.

Что скрывается за гневом Андрэ?  Его ожидание восхищения, поддержки и одобрения его инициатив. Он хочет, чтобы его решительность, смелость и правильность решений были одобрены супругой. Он хочет показать ей, что он на высоте и прекрасно знает, какое решение будет правильным для них обоих. Он упрекает Элен в том, что она закрывает глаза на то, что он делает ради семьи. А у него действительно ощущение того, что он делает для семьи только хорошее, например, пригласив друзей на ужин в субботу вечером. Его раздражает констатация факта о том, что Элен совсем не нравятся его маленькие сюрпризы. И он по-своему пытается обмануть свое собственное детство, вновь и вновь доказывая, что он – на высоте.

Вот какие у них ожидания. Открытые и скрытые, они принадлежат полутьме их отношений. И ни один участник нашего сценария не смог бы четко их обозначить. Они чувствуют их как неудобства и превращают во взаимные упреки. Они стараются разглядеть, что же там  не так, но попадают пальцем в небо.



Раздраженные потребности

Ожидания выдают их раздраженные потребности. Как я не единожды утверждал и как показывают работы Жака Саломе, Томаса Дансембурга и других последователей не-жестокой коммуникации, мы глубоко несведущи о наших потребностях, и пока остаемся в темноте, не понимая их,  рождаем жестокость в наших отношениях. Однако если мы осознаем наши собственные фрустрации, то идя по их дорогам, мы сможем распутать клубок неприятных состояний, научимся узнавать наши действительные потребности и говорить о них.

Что прячется за фрустрациями Элен? Переводя их в плоскость потребностей, можно сказать, что они из ряда понимания и принадлежности. Она не чувствует себя понятой и страстно этого желает. Она хочет соединиться с супругом воедино, но чувствует себя одиноко. Она также имеет потребность в уважении, ясности и равноправии в семье. Она надеется, что муж оценит ее по достоинству, оценит все, что она делает ради него и семьи. Все вышесказанное укладывается в понятие потребности в близости, интимности и обязательности.

Андрэ не осознает свои потребности и никогда о них прямо не говорит, но своим поведением он показывает, как ему хочется обожания и поддержки со стороны Элен. Не критики он хочет, а похвалы и признания своих положительных качеств. К тому же, в семейных отношениях он предпочитает чувственности сексуальность . Естесственно, ему хочется близости и интимности, но покуда Элен остается в подчинительном положении, Андрэ будет чувствовать  потребность в отстранении от нее и свободе.



Совместные потребности

Кажется, что потребности Элен и Андрэ находятся в противоречии. Однако я замечу, что они во многом перекликаются. Например, они оба нуждаются в чувственной безопасности, имеют потребность в принадлежности и некотором контроле семейной ситуации. В этом нет ничего удивительного, ведь потребности в безопасности, принадлежности и контроле за местом обитания являются общечеловеческими. Универсальной является также и потребность в признании.

Кстати, если бы наши влюбленные обменивались бы мнениями об их общих потребностях, а не том, что их разделяет, они бы развили некоторую эмпатию по отношению друг к другу и смогли бы понять, чего же они друг от друга ждут, смогли бы сбросить с себя напряжение неосознанных ими требований. А вместо этого, они их перекладывают на плечи друг другу. А ведь действительно, неосознанные нами потребности очень быстро принимают вид требований, что мы предьявляем близким и буквально связываем их ими по рукам и ногам. Так мы становимся  рабами собственных потребностей. Могу сказать, что нас тиранят наши потребности, а мы ими пользуемся с тем, чтобы тиранить наших близких.

Ревнивый супруг одной из моих пациенток проживал как-то в долгосрочной командировке в сотне километров от нее. Каково же было ее удивление, когда прийдя домой с работы, она обнаружила его на балконе своей квартиры. А причина его неожиданного приезда крылась в том, что этим вечером, как она сказала ему по телефону, у нее должен был остановиться на ночь одноклассник. Измученный ревностью супруг, не долго думая, вскочил в машину и провел несколько часов в дороге лишь для того, чтобы «проконтролировать» ситуацию. Он был рабом своего чувства собственника и стал тираном своей жены, что, в свою очередь, все более отдалялась от него.

А если бы вместо импульсивных действий этот человек приложил усилия к тому, чтобы понять самого себя, он мог бы ответить супруге по телефону, что подобная ситуация ему невыносима и что он нуждается в поддержке. И, возможно, она бы его поддержала, найдя приемлемое для обоих решение.

Основа любви – понимание. Находясь во власти собственных импульсов, мы от понимания удаляемся. Конечно же, невозможно вечно удовлетворять чужие потребности, но понимая их, мы лучше понимаем динамику наших отношений и камни их преткновения. Пониманием нам открывается новый выбор и новые решения.

У Элен и Андрэ мы наблюдаем основные человеческие потребности. Если каждый из них откроет свою слабую сторону и решится поведать другому о своих потребностях, то многие недомолвки исчезнут сами собой. Сердца их воссоединятся. Ведь они увидят, что им необходимо то, в чем нуждаются все без исключения люди на свете, - любовь и признание. И крик сердца каждого, по сути, - любить и быть любимым такими, какие мы есть на самом деле, быть частью общечеловеческой семьи.



ЗАРЯДЫ ПРОШЛОГО

Добавим новый элемент вскрытия. Он поведет нас в прошлое наших героев, ведь ожидания и потребности имеют свою историю, они говорят нам о зарядах прошлого, неосознанным весом давящих на человека и готовых взорваться в любую минуту. Термин «заряд» красноречив, обозначая количество удержанной энергии подобно заряду электрическому.

О чем мечтает кто-то, кого в детстве не понимали родители? Он испытывает горячую потребность встретить кого-то, кто будет не только его понимать, но и догадываться. Он надеется на то, что избранник его сердца станет читать его мысли и предупреждать желания.

А кого он встретит? У него большие шансы встретить того, кто по истечении определенного времени покажется ему просто умственным инвалидом. Почему? А в силу действия закона влечения, следуя которому, мы притягиваем (осознанно или нет) только тех, на кого сами (осознанно или нет) похожи. Притягивающим магнитом нашей личности является не то, что мы сами о себе думаем, а то, что от нас исходит. В настоящее время Элен не понимает саму себя, а значит, притягивает она лишь неспособных себя понять.

Однако, осмысливая трудности, переживаемые ее семьей, Элен способна понять, что давящая на нее потребность в понимании зиждется на ране родом из ее детства. Если она хочет, чтобы прошлое прекратило манипулировать ее настоящим, Элен необходимо вновь пережить ту рану. Почему? Потому что каждый человек жаждет самостоятельности и свободы, а для из достижения необходимо осознание того, что держит нас во внутреннем рабстве.

Другими словами, я предлагаю вам следующую психологическую гипотезу: наши трудности имеют смысл: творческий пульс, что я называю лучшим в себе, ищет себе дорогу и в этом поиске привлекает ситуации, раскрывающие нам наши собственные преграды. В форме страданий или внутренних неудобств (когда мы говорим, что плохо себя чувствуем) мы переживаем диссонанс между нашей картинкой и внутренним нашим содержанием.

Естесственно, мы в начале семейной жизни об этом и не задумываемся. Мы кидаемся в обьятья друг друга. Проблемы возникают потом. Мы удивляемся, сопротивляемся, замыкаемся. Однако одним прекрасным днем мы задумываемся и ищем источник конфликта: а если это не он, а я? Если это я, сам того не ведая, привлекаю к себе трудности? А если эти трудности и служат лишь для того, чтобы я себя лучше узнал и нашел гармонию в моих отношениях с самим собой и с окружающими?

Мы меняем точку зрения. Изменение это капитальное. Оно – первое из серии, что буквально перевернет наши взгляды на жизнь. Мы отдаем себе отчет, что никто на свете не обязан соответствовать нашим ожиданиям. Наоборот, нам надо научиться трансформировать их в реалистичные просьбы нашим супругам. Томас Дансембург как раз об этом очень красноречиво пишет в книге Прекратите быть вежливыми, станьте настоящими.

Но чаще всего мы так не поступаем, ведь осознание того, что именно ставится под угрозу, отбивает у нас охоту что-либо менять. Например, если вместо необдуманных ожиданий я сформулирую четкие и обсуждаемые просьбы моей половине, а затем мне станет очевиден отрицательный на них ответ, я, возможно, начну думать о смене половины на другую, чувственно более восприимчивую к моим просьбам.

Элен могла бы сказать Андрэ, что по ее мнению, пара не может существовать без взаимоуважения. И для этого она могла бы ему предложить несколько минут в день разговаривать друг с другом искренне, как говорится, как на духу. Возможно, Андрэ надуется и откажется, чем погрузит супругу во внутренний конфликт между ее принципами и основной потребностью быть в безопасности. Ей не в чем обвинять Андрэ. Он не виноват в ее внутреннем напряжении. Ей надо разобраться с тем, что у нее внутри, взвесить за и против и сделать выводы, не испытывая чувства вины.

Однако все мы из собственного опыта знаем, как трудно и мучительно сделать выбор, осознавая необходимость потери в его результате. Вот почему чаще всего мы плывем по течению наших отношений. Жалобы и обвинения позволяют нам ненадолго снять внутреннее напряжение, не сталкиваясь с внутренними противоречиями. Однако подобными действиями мы подтверждаем, что остаемся жертвами других и неосознанными палачами собственного «я», пленниками своего персонажа, вдали от лучшего в себе.



Прошлое Элен

Что именно в прошлом Элен посеяло в ней такую огромную потребность в понимании и такое отчаяние? Она росла вторым ребенком в семье из трех детей. Любила покушать и имела избыточный вес, поэтому стала предметом постоянных насмешек и унижений со стороны брата и отца, что, обьединившись, находили удовольствие в поиске обидных для нее кличек. Все в доме были худыми, кроме нее. Элен не смогла найти признания в таком окружении. Ребенком она так сильно страдала от своей непохожести на других членов семьи, что думала, что ее удочерили.

К тому же, Элен – скрытная, интраверт, не такая, как ее брат  с сестрой. Ей казалось, что она очень медлительная. Во время оживленных разговоров за столом она обычно молчала или уходила в свою комнату играть в одиночестве. Родители и не подозревали о переживаемой девочкой внутренней драме – Элен хорошо училась и развивалась соответственно норме.
Она покинула берег детства без драм, но с огромным неверием в собственные силы и желанием признания. Ей хотелось познакомиться с такими же людьми как она, ей казалось, что контакт с ними позволит ей лучше выразить себя. Во время учебы в школе у Элен были друзья, которые частично утоляли ее жажду признания. Зато прошлое настигало Элен в любовных отношениях. Она поклялась себе, что сделает все возможное, чтобы осчастливить любимого ею человека, надеясь, что он в ответ будет ее за это любить и понимать.

Поиск любви увенчался несколькими провалами. Элен доверяла избранникам, которые то бросали ее через несколько месяцев, то, еще хуже, использовали в своих целях. Во всяком случае, такое у нее было впечатление от неудач на любовном фронте. И тогда ей казалось, что печальный опыт детства, когда ей просто-напросто не давали поступать по собственной воле, повторяется вновь и вновь.

В любви Элен отдавала не считая. Вначале избранники с удовольствием  принимали ее подарки и внимание. Но с течением времени понимали, что Элен эмоционально зависима. Начинали вести себя пренебрежительно к ней, уверенные в том, что она не сумеет положить конец отношениям. Чем меньше внимания  уделяли ей, тем больше внимания избранникам уделяла она, доходя до того, что начинала чувствовать вину за какие-то личные желания. Она была очень внимательна ко всем мужчинам ее жизни, надеясь, что в ответ они наконец-то проявят внимание и к ней.

В отношениях с Андрэ она только-только начинает учиться формулировать свои вкусы и желания, она по-прежнему чувствует за них вину и с большим трудом в них признается. Узница повторения отрицательного опыта в отношениях, она вновь и вновь оказывается в ситуации, похожей на пережитую в детстве в ее семье. И запершись в своей комнате, она мечтает, что ее спутник изменится по мановению волшебной палочки... или что она встретит прекрасного принца.




Прошлое Андрэ

Андрэ вырос в совершенно других условиях. Ему приходилось бороться за выживание. Отец был очень ревнив к успехам своих трех сыновей. Больной неудачник, разочарованный в жизни, он мстил ей, наводя железную дисциплину в семье. 

Отцовские «молитвы», сопровождающие его детство были типа: «Дурак! Идиот! Даже не пытайся, у тебя все равно ничего не получится! Ты никогда не будешь на высоте!» И поэтому Андрэ выбрал себе черную мессу для исполнения. Он как будто сказал себе: «Раз не могу привлечь его внимание талантом, значит, привлеку чем-нибудь другим».

И вместо того, чтобы согнуться, Андрэ восстал против отца. Я ничего в жизни не стою? Хорошо, я тебе покажу, что ты прав! Я тебе покажу, какой я идиот. И он показал: проблемы в школе, драки во дворе, алкоголь сызмала, наркотики, бродяжничество. Андрэ гонялся за наказанием так, как другие за успехом. Для него было делом чести не заплакать, когда его били ремнем. Он только крепче сжимал зубы и укреплялся  в решении не подчиняться никакому авторитету.

Так как школу он так и не окончил, а характером обладал взрывным и импульсивным, адаптация к миру работы проходила болезненно. После нескольких увольнений Андрэ осознал, что лучше адаптироваться к рабочим условиям, чем восставать против них. Он понял, что не он стоит у руля.

И для Андрэ тоже ожидание главного в жизни переместилось в сторону любовных отношений. Он сумеет таки найти желанное обожание в глазах хоть одной женщины, над которой будет господствовать. Скромняжка Элен стала идеальной кандидаткой. И вот эта скромница начинает что-то из себя воображать! Несмотря на то, что супруга не претендовала на первую скрипку в семье, не пыталась ни доминировать, ни раздавить, Андрэ все равно себя чувствовал как в далеком детстве: он не знал, чем ответить на ее ожидания, что заводили его прямиком в тупик.

И у него в ушах опять звучало: «Дурак. Идиот. Ты никогда ничего не сможешь». И даже если слов этих Элен ему никогда не говорила, он слышал их от нее все отчетливей и отчетливей. А Элен., в свою очередь, слышала: «Он тебя не любит. Ты ему не принадлежишь. Он тебя бросит». Вот в чем сила негативных комплексов. Они выкручивают реальность до такой степени, что она становится похожа на внутреннее зрение, как будто человек смотрит на мир сквозь волшебные очки. Комплексы не только изменяют наше поведение, они ограничивают нашу видимость реальности.



ЧЕМУ СЛУЖАТ ПОВТОРЕНИЯ?

Мы можем сказать, что комплексами Элен и Андрэ прикованы к своему детству, повторяя его. Элен – аффективной привязанностью к Андрэ, а он – чувством ненужности и попыткой доминирования. Чему служат подобные болезненные повторения, в которых нас кружат комплексы? Сразу скажем, ничему хорошему, так как в результате их люди отчаиваются брать на себя далеко идущие обязательства в построении отношений. Ведь действительно, пока они ждут ответной магической реакции на свои желания,  они же ничего не делают для себя самих. Однако если поменять точку зрения, повторения могут сослужить добрую службу. Они позволят увидеть и прочувствовать, из чего сделана наша живая клетка-западня.

Еще раз повторю, только прилагая усилия к изменению точки зрения, станет возможным изменить жизнь в лучшую сторону. Если Элен осознает, что страдания ее вызваны проблемным детством, которое кидает ее во власть другого человека, она понемногу сумеет выйти из зависимости и найти необходимые элементы для чувства собственной безопасности. Она сумеет принять самое себя, поймет и приласкает маленькую униженную девочку. В самой себе она найдет так нужное ей доверие для дальнейшего саморазвития, перестанет слепо навязывать свои потребности другому.

То же самое можно сказать и об Андрэ. Он должен уяснить для себя, что за его постоянной потребностью в обожании и похвале прячется его страх не быть на высоте. Он должен открыть себе глаза на то, что его раздавили насаждаемой дисциплиной в детстве. Только осознав свою рану и пересмотрев больное прошлое, Андрэ сможет дать второй шанс маленькому мальчику, вдохновив его на самостоятельный полет в жизнь. И тогда он перестанет давить на свое окружение, умерив аппетит доминации, скрывающей его постоянную жажду похвалы и признания.

Я вам и пальцем укажу, чтобы вы уяснили: наше прошлое обуславливает и диктует наше будущее до той поры, пока мы его сознательно не рассматриваем. Его осознавание помогает нам лучше понять себя и точнее формулировать наши запросы окружению, способствует также выходу из замкнутого круга зависимостей, предоставляя  то, чего нам не хватало в детстве.

Сразу напрашивается вопрос: Каким образом осознать обусловленности прошлого?  Я уже говорил выше: внимательно следите за вашим повторяющимся поведением. Для этого существуют различные способы – от ведения дневника, чтения психологической литературы до посещения сеансов психотерапии и семинаров творческого роста. Есть и другие способы. О них пойдет речь далее в этой книге.

А пока продолжим вскрытие страхов и уверований. Они ведь являются неосознанными столбами строительства нашего персонажа-личности, удерживая  нас под контролем вдали от самих себя.



Глава 6

Страхи и уверования


Страхи


Заряды прошлого являются источником  не только потребностей, что выдают себя  в форме ожиданий, но и других кристаллизованных энергий, как страхи например. Давайте теперь причалим к берегам страхов, что прячутся практически за каждым нашим жестом, стимулируют наши ожидания и подрезают наши творческие силы. Страхи, о которых будем говорить, - достойные дети экзистенциальной тревоги. Они рождаются трудностями и преградами нашего рождения. Их цель - предотвратить повторение трудностей и преград в будушем.

Страх - естесственен. Он чудесен сам по себе, составляет одну из ступеней нашей стратегии выживания. Страхи предохраняют нас и предупреждают об опасностях. Некоторые из них буквально впечатаны генетической памятью человечества, например, страх того, что ползает, или страх ночи, или страх кого-то или чего-то, что неожиданно приближается к нам со спины. Другие страхи связаны с болью, их провоцирующей. Наш мозг регистрирует условия каждой физической или психической агрессии и, каждый раз, когда условия повторяются, посылает сигналы опасности, чтобы предупредить  о ней.

Такие страхи мы можем квалифицировать как функциональные, имеюшие практические и четкие цели. Ребенок не боится горячей конфорки. Но если единожды он обожгется, он начнет ее бояться, а также станет бояться всего, что с той конфоркой ассоциирует, костром например. Страх огня станет частью багажа его мудрости, будет его предохранять и эффективно служить продолжению жизни.

Главным следствием страха является напряжение. Под влиянием опасности наши мускулы напрягаются и мы или идем ей навстречу, или убегаем. Но иногда события бывают столь значительными, что напряжение впечатывается в нас, и мы навсегда принимаем позицию защиты от возможных повторений данной ситуации.

Я настоятельно подчеркиваю реальность напряжения как эффекта страха: он затрагивает не только физический уровень, но и чувственный, и интеллектуальный. Когда мы рассматривали телесные бронежилеты, мы говорили о том, что в случае сохранения страха мускулами, блокировка образуется и на энергетическом, и на психологическом уровнях. На всех уровнях существования можно констатировать замедление и понижение энергетического потока. Эмоции и идеи также циркулируют замедленно.

Данный факт является очень примечательным. Но однако, страхи обладают не только замедляющим функциональность эффектом. В некоторых случаях они умеют и стимулировать процессы. Например, вы встаете однажды утром и боитесь, что ваша жизнь прошла мимо. Или боитесь, что не сможете удовлетворить материальные потребности вашей семьи. Вполне возможно, что ваш страх поведет вас к новым решениям для улучшения вашей ситуации и открытию новых возможностей.

Иногда мы даже ищем опыт страха для удовольствия. Например, на американских горках в парке. Удовольствие возникает от зарядов адреналина, попадаюших в мозг в то время, как нас кидает из стороны в сторону, а мы стараемся справиться со своим внутренним состоянием. То же состояние мы испытываем при просмотре фильма ужасов. Можно сказать, что подобным образом мы тренируемся испытывать страх в полной безопасности.




Фантастические страхи


Но иногда некоторые наши страхи и тревоги преувеличены. Речь идет о фантастических страхах. Если кто-то живет в Африке и каждый вечер совершает обход вокруг своего дома в поисках ползуших существ, потому что боится змей - его страх оправдан. Но если вы  ищете змею на тротуарах Монреаля, у вас проблема, мешающая вашему нормальному функционированию.

Еще пример. Если кто-то напугал вас в детстве очень громким голосом, вполне возможно, что на всю вашу жизнь у вас останется рефлекс спрятаться каждый раз, когда кто-то повысит голос. Вполне возможно, что вы даже будете испытывать физическое недомогание при входе в дом, где звучат голоса на повышенных тонах. В конце концов, вы станете избегать людей холерического склада. Так, предохранительный рефлекс детства становится мало-помалу тюрьмой, потому что вам придется прятаться от огромного количества людей и мест в течение вашей жизни с тем, чтобы не почувствовать себя плохо.

Мы говорим о фантастических страхах. Единожды они сыграли свою положительную роль в нашей защите. Но затем они превратились в блокировки, что мешают нам дышать полной грудью.

Андрэ в детстве пережил моменты, превратившие его в жертву. И поэтому он боится быть загнанным в угол своими отношениями с женшиной. Он развил в себе рефлекс диктатора: он подавляет ранее, чем быть самому подавленным. Как только его антенны улавливают возможный риск, он сжимается в позицию «атаки». Другими словами, он живет настороже. Он бесконечно борется.

Он должен быть лучшим во всем, что он предпринимает. Ведь он боится быть не на высоте. Он посещает самые крутые бутики и клубы, а иначе он думает, что перестанет сушествовать в глазах людей, мнением которых дорожит.

Андрэ так сильно «сьежили» в его детстве, что до сих пор он живет в страхе остаться незамеченным. Он готов буквально на все, чтобы его заметили. Он боится всего, что может помешать ему быть первым. Он отрицает все, что может бросить пятно на его имидж. Он боится потерять: волосы, зрение, работу, зарплату, дом, репутацию. Вот только некоторые из его тревог, что можно уместить в одно слово: он боится ПОТЕРЯТЬ.

То же самое можно сказать и об Элен. Она боится потерять любовь Андрэ. Она паникует от мыслей « он меня бросит!», «я растолстею и он меня разлюбит!», «он меня не понимает». Но больше всего на свете она боится рассказать своему супругу о том, что ей необходимо в жизни. Ведь она боится ему разонравиться! Вот за какими страхами прячется ее главный в жизни страх:  остаться одной. Она готова на многочисленные компромиссы, лишь бы не переживать вновь одиночество своего детства.

Как вы можете убедиться, причины скандалов и конфликта рассматриваемой пары зиждятся в их прошлом. Преграды прошлого ребенком рассматриваются в причудливой видоизмененной интерпретации, питающей в дальнецгем основные страхи его будущего. А становясь психологическими, страхи перестают нас защищать. Напротив, они нас душат.

Мы с вами похожи в чем-то на Элен и Андрэ. Пережитые преграды вызывают в нас страх, что сковывает движение вперед. Нам трудно обозначить наши страхи. Ведь они прячутся в нашем неосознанном. Но если вы начнете  наблюдать за вашими страхами, вы удивитесь их постоянному присутствию. Вы отдадите себе отчет, что каждый ваш жест сопроваждается страхом. И если вы действительно заинтересованы в собственном освобождении, вы научитесь различать собственные страхи: естесственные, что предохраняют вас от опасностей и фантастические, что замыкают вас в схемы мертвых повторяющихся поведений.




Уверования


Мы назвали ожидания, раны и страхи, что прячутся за поведением Элен и Андрэ, теперь мы лучше понимаем их поведение. Однако преграды прошлого рождают не только страхи и ожидания. Они ведут к формированию уверований, являющихся ограниченными и ограничивающими вселенную интерпретациями.

Например, ребенок интерпретирует явления и события, как будто он - центр земли. Если родители по какой-то причине (трудности, траур, болезни) не могут уделять ему должного внимания, ребенок может заключить, что он ничего не стоит, что он не достоин внимания и любви. Область нейролингвистического программирования называет уверованиями подобные интерпретации, что прямиком влияют на образ, который ребенок строит о себе и о мире.

Большую часть времени наши уверования, как и страхи, живут в бессознательном. Данные внутренние иньекции правят балом нашей жизни подобно серым кардиналам, что руководят за кулисами. Так как они очень редко подвергаются ревизии, они становятся жизненными законами.

Уверования не всегда несут отрицательный заряд. Некоторые помогают нам. Например, пословица «На Бога надейся, а сам не плошай!» может поддерживать индивида в течение всей его жизни. Но мы сейчас говорим об ограничивающих потенциал уверованиях. Если, как Элен, вы в результате семейный коллизий приобрели убеждение, что слишком отличны от других, и поэтому вас не понимают, вы будете искать понимания не веря в него. Внутри вас маленький голос шепчет: «Тебя никто никогда не поймет! Ты никогда не найдешь земли обетованной!»

Данное основное уверование усложняется прибавлением страхов остаться одной, например, и поведением подчинения. Уверование Элен можно сформуливать так:
«Если я осмелюсь на самоутверждение, меня отринут и я окажусь совсем одна. Лучше буду молчать». Так как Элен решила, что причиной непонимания ее являются отец с братом, ее интерпретация обобщается следующим образом: «Мужчины ничего не понимают о женщинах». Она пытается передать данную уверенность Андрэ, потому как данная ее формула обьясняет для Элен все на свете.

Точно так же отцовские утверждения «Ты дурак!», «Ты – ноль!» трансформировались в голове у Андрэ в «Я никогда не буду на высоте и не совершу ничего хорошего в жизни». А в сопровождении страха быть навсегда сломленным и доминирующего поведения его уверование приобрело следующий вид: «Я должен ударить первым, иначе меня зажмут в угол и удостоверятся в моем ничтожестве». В общем плане данный психологический внутренний закон можно передать следующими словами: «Мир злой. Надо быть с ними настороже. Надо бороться». Уверования подобного рода влекут к поражениям, они предсказывают нам наше будущее, как злые ведьмы, склонившиеся над нашей детской колыбелью. Мы склонны обьяснять себе свои беды внешними ударами судьбы, хотя гораздо более эффективно считать их источниками наши собственные неосознанные иньекции.

Упомянув эффективность уверований, полезно знать о том, что до шестилетнего возраста наш мозг функционирует лишь восприятими. Это наше время обучения. Ребенок является настоящим рецептором. По данным биологии, детский мозг функционирует на волнах alpha, связанных со сном и обучением. Волны beta, связанные с развитием новой коры мозга, появляются у человека гораздо позже, когда он  достигает в своем развитии стадии принятия самостоятельных решений. Итак, с момента рождения мы лишь регистрируем и копируем. Повторение одних и тех же слов и поведений в наш адрес в конце концов станет нашей дефиницией, укажет нам рамки предполагаемых к осуществлению действий. Другими словами, уверование подобно сценарию бессознательной программы. Оно ее переводит и резюмирует.



Образование уверования

В книге «Щелчок» Мари Лиз Лабонтэ описывает  программирование уверования из аффектного шока. Описание послужит нам примером.

В нем рассматривается поведение Мари, трех лет, и ее пятилетнего брата Матье. Он с удовольствием отбирает у нее куклу, кидая ее в дальний угол комнаты. В первый раз Мари удивится, спонтанно выразит свой гнев, поднимется и пойдет за куклой, криками выразит свою радость, схватив ее, и вновь усядется спокойно играться. Ее психика пока гибка, не отягощена повторяющимся опытом. Мари переходит от одной эмоции к другой в считанные секунды.

Но проблема в том, что Матье доставляет удовольствие повторять свою маленькую игру. Поэтому в его присутствии Мари переживает все большее напряжение. Она чувствует постоянную угрозу. Ее маленькое тельце напрягается. Но у девочки нет физических сил сопротивляться старшему брату. Она только прижимает куклу, которую Матье отбирает  силой. Тогда гнев Мари трансформируется в бессильное бешенство. И когда она вновь подбирает куклу, брошенную в угол, она долго продолжает недовольно бурчать, таким образом выражая свое отношение к несправедливости.

Уверования формируются из подобных аффектов. Сначала Мари скажет себе: «Матье – опасен. Мне надо оставаться настороже, иначе я потеряю самое дорогое, что у меня есть». Затем она станет мыслить следующим образом: «Матье опасен. Мужчины опасны. Они отбирают у нас самое дорогое. Мне надо опасаться мужчин». И в итоге она может придти к следующему заключению: «Я сильная. Мне мужчины не нужны».

Приведенный пример с куклой приоткрывает нам механику формирования уверований. Она такая же самая и в случае, когда ребенок реагирует на физическую жестокость родителей. Неизбежным ответом на нее станет возникновение уверований, диктующих поведение как ребенка, так и выросшего взрослого человека.

Некоторые будут  опасаться вся и всех. Другие заключат, что нет смысла сопротивляться более сильному, ведь победит все равно сильнейший. Третьи почувствуют на себе грязь от чужих поступков и замрут в пассивном виноватом бессилии. У меня была одна пациентка двадцати шести лет, что переживала выкидыш как утверждение своего морального падения и наказание за «грехи» молодости.

С течением времени уверования так сильно вживаются в нашу кожу, сливаются с нами, что мы и не помним ни момента «щелчка»-включения их, ни причины нашего им подчинения. События и эмоции, связанные с нанесенной психологической раной, уносятся в бессознательное вместе с ней. На поверхности остаются лишь страхи и уверования, которые вначале играют роль защитника стабильности нашего сознания, а затем, увы, замыкают его.

Действительно, будь то уверования ограничивающие, замыкающие в себе или   попросту отрицающие собственный опыт, все они в первую очередь имеют целью нашу защиту и выживание. Они помогают нашему «я» продолжать развитие. Очень важно понимать их роль именно таким образом, тогда мы сможем избежать чувства вины за собственные уверования.


Психическая негибкость

Повторю еще раз: наши проблемы возникают тогда, когда система страхов и уверований теряет гибкость. Человек теряет психическую, физическую и интеллектуальную гибкость. Он не может, как ранее, быстро и безболезненно переходить от одного состояния к другому, от одной эмоции к другой или от одной мысли к другой. Понаблюдайте за ребенком, на лице которого быстро сменяются эмоции: он здоров. Но в противном случае, потеря гибкости будет потерей жизненных сил на всех уровнях. В нашем организме очень много энергии. Но если ее блокировать, то наши клетки будут испытывать трудности регенерации, чем могут включить процесс деградации, приводящий к различным болезням.

Однажды я заметил, что очень много людей, посещающих мои семинары, сопротивлялись проведению физической разминки в начале занятий. Их сопротивление к развитию гибкости заключает в себе неосознанный страх вызова к жизни загнанных в бессознательное прошлых негативных опытов. Они не хотят «мешать» свою кастрюлю. А часть из них уже знает, что уверования вросли в их кожу.

Как будто кто-то шепчет им в ухо: «Зажми задницу и не двигайся. Ты выжил до сих пор в таком положении. Зачем тебе самому себе проблемы вызывать?  Жди, пока они сами не появятся». Действительно, проблемы обязательно появятся, но потом, возможно, будет поздно взывать к застывшим собственному телу и психике с призывами к гибкости и сил для преодоления преграды может не хватить.

Вот почему путь к здоровью лежит лишь через приобретение гибкости тела и психики. Позвольте себе расслабиться. Позвольте вашей энергии свободно циркулировать. В ответ она включит механизмы самолечения вашего организма.



Свет мой, зеркальце, скажи...

Говорить о самоуважении – то же самое, что об уверованиях. Вспомните сказку «Белоснежка». Там королева спрашивает у зеркала: «Свет мой, зеркальце, скажи, да всю правду доложи, я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?». И зеркало ей отвечает: «Ты прекрасна, спору нет. Но царевна всех милее». Великолепная иллюстрация к уверованию в недостатке самоуважения. Отражение в зеркале говорит королеве, что она некрасива, а красива другая...

У нас у всех есть внутреннее зеркало, с помощью которого мы как бы измеряем собственную ценность. Одним такое зеркало говорит: « Страшный ты какой идиот. Ну признайся себе, что другие лучше тебя». Такие люди страдают недостаточным самоуважением.

А другие слышат внутри у себя: « Ты самый лучший. Остальные тебе в подметки не годятся!» Такие люди тоже страдают недостаточным самоуважением, просто их жажда величия нереалистична.

А третьи слышат: «Ты, возможно, не самый красивый и не самый умный. Но у тебя есть талант. Верь в себя и продолжай». В этом случае можно сказать, что таким людям помогают их уверования.

Где источник нашего самоуважения? В нашем внутреннем взгляде на самого себя. А он, в свою очередь, является отражением чужих на нас взглядов в те времена, когда мы были детьми. Когда мы отражались в глазах  родителей, и искры удовольствия в них придавали нам самоуважения.

Увы. В глазах родительских не только искры удовольствия. Представьте, например, что каждое утро, когда вы входите на кухню, вас встречает ваша мать в глубокой депрессии, для которой вы – цепь на ногах. Или, например, у ваших родителей трудный период, и им вообще не до вас. Если подобные мысли в вас застрянут и будут крутиться в вашей голове, то, в итоге, возникнет следующее уверование, что ваше присутствие не имеет значения и никому не приносит радости. Таким станет ваш внутренний вгзляд на себя. Из которого вырастет недостаток самоуважения.

Однако не стоит переносить всю ответственность на родительские плечи. Самоуважение у ребенка развивается не сразу. Оно может стать плодом относительно хороших, пусть и не идеальных отношений. Единичные конфликты между родителями и детьми не могут его уничтожить.





Самоуважение

Самоуважение – результат веры в свои силы. Если ваши родители вас любили, то вы будете думать, что они любят вас не зря, и осмелитесь самоутвердиться. В противном случае вы начнете сомневаться в собственных возможностях, будете неустанно сравнивать себя с другими и придете в итоге к выводу о том, что будете иметь жалкий вид, если вдруг что-либо предпримете, или, наоборот, вы решите раздавить весь мир, как только решитесь на самоутверждение.

В действительности имеющий отрицательное о себе мнение становится полностью зависимым от чужого. Он как  прилипает к своим кумирам, как бы говоря себе: «Если уж такие люди мне уделяют внимания, значит, я  что-то значу». Такой человек может стать игрушкой в чужих руках. Но в реальности им играет его собственная потребность в признании. Ведь он не может достичь равновесия без этого чужого на себя взгляда.

Вот чем обьясняется возможность падения данной личности в случае, если его отвергнут кумиры. Внутренний судья станет контролировать ситуацию, не преминув надавить на слабости: «Вот видишь, какой ты беспомощный! Совершенно ничего не значишь. Вот почему тебя никто не понимает».

Другими словами, недостаточность самоуважения влечет за собою зависимость от чужого взгляда, таким образом стараясь стереть отрицательное отражение, которое мы видим в своем внутреннем зеркале. Но... внимание! Быть внимательным к чужому мнению о себе – совершенно нормально. В конце-то концов, без нашего окружения мы не сможем найти психологическое равновесие. Но если для вашего продвижения вперед вам необходимы «костыли» чужого мнения... вот тогда у вас проблема и вам, скорее всего, надо проконсультироваться у специалистов.

Лучшей стратегией для восстановления утраченного самоуважения является приобретение навыка доброжелательного взгляда на самого себя. Надо себе всегда давать шанс. Надо также совершать поступки, нас действительно удовлетворяющие. Надо наконец-то предоставить себе возможность получения удовольствия от совершенного. Об этом мы поговорим позднее. Сейчас подведем итоги.



ПРОИЗВОДСТВО ОБУСЛОВЛЕННОСТЕЙ

Предлагаю вам схему-синтез рассмотренного выше. Речь идет о схеме обусловленности или комплекса. Вам будет полезно с ней ознакомиться, если вы хотите от них избавиться.


СХЕМА ОБУСЛОВЛЕННОСТИ


Уровень 1

12) Дискомфортные ситуации, неудобства, конфликты
11) Поведения и привычки
10) Эмоции и аффектные состояния
9) Ожидания и потребности
8) Страхи
7) Уверования и ограниченные интерпретации
6) Жизненные преграды

Уровень 2

5) Бронежилеты
4) Потребность в признании
3) Формирование личности
2) Ощущение разделения
1) Рождение

Мы исходили из мысли о том, что каждый человек движим пульсом универсальной жизни. В нем живет творческое начало, определяющее его индивидуальность. Мы сравнили его с бриллиантом. Однако свет от него завуалирован убеждениями, которые мы принимаем в результате житейских невзгод. Первая наша жизненная трудность – рождение и опыт отделения, что способствует появлению бронежилетов и тому, что мы привыкли называть личностью. Затем мы совершили прыжок во времени и присутствовали при конфликте одной семьи с тем, чтобы удостовериться в том, что психологическая динамика человека, поставленного в конфликтную ситуацию, ухудшается. Мы ту динамику с вами рассмотрели.

Другими словами, начиная с шока рождения, накапливаемые труднопереживаемые опыты, - что мы называли зарядами, преградами или ранами -  способствуют формированию негативных уверований о самом себе и о жизни. Они рождают страхи, что в свою очередь способствуют появлению потребностей в форме ожиданий. Ожидания существуют в бессознательном, трансформируясь со временем в требования, что мы предьявляем окружению, не отдавая себе в том отчета. В случае несбывшихся ожиданий мы погружаемся в заранее рассчитанные эмоции грусти или гнева. Данные эмоции сопутствуют поведению защиты либо агрессии, которые, в свою очередь, влекут за собой конфликты с окружающими.

Что я хочу сказать данной схемой? Я хочу вам показать, что реальность конфликтов на самом деле является полной противоположностью тому, что мы о нем думаем. Мы ведь думаем, что поведение другого человека стимулирует появление в нас эмоций, ответственность за которые, опять же, несет тот, другой человек. А ведь интересно как посмотреть, что в реальности все с точностью до наоборот. Посмотрите с предлагаемой мной перспективы: наши конфликты запрограммированы заранее, а трения с окружающими являются признаками блокировки, существующей в нас задолго до конфликта.

Исходя из данной гипотезы, любая отрицательная эмоция является поводом для анализа обусловленностей или комплексов, во власти которых мы оказались. В данном смысле преграды являются творцами, они являются светом. Они предоставляют нам возможность освобождения от противоречивого и ограниченного поведения с условием, если мы будем их рассматривать без ложного стыда и без суда, что уже будет маленькой победой над собой. А ежели мы не осмыслим те преграды, они будут перед нами представать и представать, кружа нас в несовершенстве жизненного круговорота.

В итоге, повторю еще раз: вскрытие конфликта Андрэ и Элен мы производили в рамках перспективы первой части книги, а именно зависимостей и саморазрушения. Действительно, самым значительным последствием утери контакта с самим собой станет наша зависимость от других, поддерживающая нас в роли жертвы и ведущая к нашей дегенерации. Но вы не бойтесь. Во второй части книги мы рассмотрим противоположную перспективу – саморазвития и регенерации.



Ваш анализ конфликта


Приведенная выше схема может служить вам шпаргалкой и уже сейчас позволит прояснить дискомфортную  жизненную ситуацию. С ее помощью вы можете провести идентификацию неудобства в вашей жизни.

Начните с рассмотрения чужого конфликта, не вашего. И лучше не начинайте с любовных конфликтов. Скажем, проанализируйте для начала конфликтную ситуацию между друзьями или в семье. Производственный конфликт тоже подойдет. Не начинайте с глубоких конфликтов. Выберите легкие трения и раздражения – они покажутся вам менее опасными, и поэтому вы яснее их увидите.

Итак, вы выбрали конфликт для анализа. Рассмотрите первое звено цепи поведений. Мы назвали их конфликтами, поведениями и эмоциями. Затем проанализируйте поведения каждой из конфликтующих сторон и их эмоции.

Не торопитесь с выводами. Запишите их. Старайтесь рассмотреть эмоциональный фон каждого учитанного элемента.

Затем постарайтесь разглядеть второе звено цепи, которое состоит из неосознанных аспектов ожиданий, страхов, уверований и зарядов прошлого. Детально рассмотрите каждый из них.

Вполне возможно, что вам придется в вашем упражнении копнуть глубже в прошлое участников конфликта. Также возможно, что вы увидите множество ситуаций с подобными трудностями. Следуйте инстинкту. Он поможет вам понять страхи и уверования, порожденные прошлым опытом.

Вы удивитесь результату.

Вот эти два звена поведенческой цепи, соединенные вместе, и являются первым уровнем самопознания. По моему глубокому убеждению, данный этап проскочить ни в коем случае нельзя, если вы хотите добиться серьезных результатов в вашем развитии. Первый уровень самопознания является ее базисом. Он совершенно естесственным образом вытекает из проведенного нами анализа экзистенциальной тревоги и образования физических и психологических панцырей.

Далее мы продолжим изучение предложенной схемы. Следующие две главы я посвящу главному элементу, прямо связанному с уходом от лучшего в себе. Тема может вызвать спонтанное сопротивление с вашей стороны, стыд, чувство вины и различного рода оправдания. Я буду говорить о компенсациях.




Глава 7

Компенсации


Поиск удовлетворения

Вы просыпаетесь утром и видите солнце. Оно освещает вашу комнату. И вам хочется просто-напросто быть самим собой, на своем, а не на чужом месте. Ну вот такое простое желание. До него рукой подать. Можно сказать, самое естесственное желание на свете. Вы не имеете ясного представления о нем, но оно вам кажется очень приятным. Вы хотите интуитивно следовать вашему ошушению. Вам кажется, что вы в состоянии следовать за нитью клубка, что распутывается сам собой, не представляя никакой угрозы для вашего имиджа.

Упс. А вот и противоречия проклюнулись. У вас деловая встреча назначена на два часа дня. Нужно, чтобы к этому времени вы были при параде. Но до того надо приготовить завтрак, отправить детей в школу, ну и прочие обязательства текущей жизни. Текущая жизнь... Действительно. Жизнь течет до самого вечера. И до самого вечера у вас не будет ни минутки на вас лично. А это уже раздражает. Скажем больше. Это совсем не удовлетворяет. До такой степени не удовлетворяет, что вечером вы должны предоставить самому себе некоторое вознаграждение. Ну надо же, чтобы в жизни был некий смысл?  Вы ведь проснулись утром вместе с солнцем... А в вечерней темноте потягиваете стаканчик за стаканчиком. Почему? Потому что без стакана все ваше выстроенное за день здание рухнет в одночасье.

Смысл нашего существования в поиске удовлетворений. Сто лет тому назад Фрейд об этом говорил: мозг функционирует по принципу удовольствия. Ну признайтесь, кто из нас не мечтал о райской беззаботной жизни? И не надо себе врать: мы в первую очередь ведомы удовлетворением наших потребностей. Мы ищем форму экстаза в пище, хотим сексом взлететь на седьмое небо, а во вкусе сигареты ищем потерянный рай.

Все перечисленное связано с пульсом жизни, что неустанно влечет нас к поиску глубокого удовлетворения жизненными элементами. Как я говорил в начале книги, пульс жизни – это наша внутренняя сила, что заставляет нас действовать с целью снятия внутреннего напряжения. Но так как мы себя идентифицируем не с ней, а с нашими защитными механизмами, предоставляющими чувства безопасности и групповой принадлежности, радости наши тем и ограничены.

Наше креативное начало ограничено. И поток вдохновения, что направляет наши таланты, перекрыт. Механика нашего функционирования перевернута с ног на голову благодаря нашим же страхам. Отрезанные от внутренних ресурсов, лишенные внутренней силы, мы ищем утверждения в чужом взгляде. И чтобы кому-то понравиться, стараемся развить навыки, к которым не имеем никакого интереса.

Вот так мы однажды оказываемся в коже какого-то сшитого из разных кусков персонажа. И сами себя не узнаем. Произошел разрыв с самим собой. Вырисовывается неосознанный конфликт между творческой индивидуальностью и защитником-персонажем. Потеря внутреннего равновесия выражается в конфликтах с окружающими, психологических недомоганиях и несчастных случаях.

Но мы выживем. Мы даже сумеем данную дисгармонию проигнорировать. А для этого мы себе придумаем всяческие удовольствия, что станут предпочитаемыми нами укромными местами, где мы будем искать утешения и разрядки. Вот так вот, потихоньку-полегоньку жизненный пульс перестает попадать в цель, а в нас начинает закрадываться ошушение того, что жизнь проходит мимо. Хотя на поверхности нашего существования все вроде идет как по маслу.




Здоровый эгоизм

А если мы продолжим самоанализ со всей честностью, то придем к выводу, что все на свете заключено в вопросе личного удовлетворения. Вот мы начинаем самосовершенствование и самокопание... А для чего? Да мы хотим иметь с этого выгоду. Если нет, тогда зачем все эти усилия? Совсем голую правду вам скажу: мы неустанно ищем все более интенсивного и глубокого удовлетворения. И даже самые гуманные наши поступки движимы одной идеей – почувствовать себя лучше от их осуществления. Итак я заключаю: большая часть нашей жизни посвящена чистой воды здоровому эгоизму.

Здоровый эгоизм – это вам не эгоцентризм. Здоровый эгоизм позволяет человеку оставаться в центре осуществления собственного удовлетворения без ложного стыда, наблюдателем и исследователем данной ему реальности. Что ищет человек, положивший жизнь на алтарь гуманитарной помощи? Он старается приобрести ощущение жизненной полноты, посвящая свою жизнь обделенным. Что ищет мистик, днями и ночами изучая божественное? Он в поиске озарений, что для него значат гораздо больше сытных обедов.

Что мы ищем в любви? Человека, что заставит нас переживать интенсивные внутренния состояния, благодаря которым  мы почувствуем, что мы – живы. Что мы ищем просмотром боевика? Интенсивности, которая в течение двух часов нам докажет, что мы – живы.

Эгоцентризм располагается за сотни километров от здорового эгоизма. Он заключает человека в его собственный стеклянный шарик. Эгоцентрик  думает лишь о собственных потребностях. Но никогда не сможет их удовлетворить. Ведь одна потребность эгоцентрика влечет за собой другую, и так без конца. Здоровый эгоизм позволяет человеку забыть о собственных потребностях. Мы забываем о себе, увлеченные каким-то делом. Мы счастливы, забывая о себе. Эгоцентрик не может себе такого позволить: им руководит страх не-существования, потери контроля и очернения имиджа-картинки. Он в постоянной заботе о власти и поддержках. В мире эгоцентризма не может быть ни разрядки, ни отказа от чего-либо.

Неустойчивость, порожденная привязанностью к личности-персонажу, не позволяет эгоцентрику насытиться. Ведь персонаж не связан с потоком творчества жизненного импульса, отрезан от него. Как дом без фундамента и без стен. Его неустойчивость будет вызывать тревогу у обитателей, что всю жизнь проведут в поиске чувства безопасности. Забудьте о разрядке, если вы живете в подобном доме. В таком доме и уснуть невозможно.

Одним фактом ревизии привязанности к персонажу мы приобретаем уверенность в себе. Вместо чувства одиночества и отделенности мы получим в поддержку внутреннее ощущение принадлежности ко всесушему и совместного с ним совершенствования. И так станет возможной разрядка. Так станет возможно  от персонажа освободиться. Надо только рискнуть и пойти следом за собственным творческим потоком, его дорогой, которую нам откроет уверенность в себе.

Билл Гейтс с супругой инвестировали тридцать миллиардов долларов, создав самую большую благотворительную организацию в мире. В одном из интервью они заявили, что заработанные ими деньги должны вернуться  тем, кто позволил им их заработать. Можно даже подумать, что им открылся закон жизни – настоящим богатством считается то, что отдается.

Смотреть на мир с точки зрения здорового эгоизма таит в себе массу преимуществ. Эволюционный подход в психологии далек от традиционной религиозной сферы грехов, судилищ и наказаний. В религиозном аспекте человек регулируется внешними силами, то есть его внутренняя жизнь во внимание религиями не принимается.

Получается, что приближение к радости жизни связано с возможностью выбора с опорой на фундаментальную свободу. Сделать свободный и освобождающий выбор невозможно, не развив способности смотреть на мир без осуждения и без чувства вины. Следуя такой концепции, человек должен добровольно, а не под страхом греха и ада, сделать выбор в пользу пути к свободе.

Когда человек осознает свою фундаментальную свободу, он одновременно увидит, что тюрьму для нее он строил своими собственными руками. А если сам строил – то и делать с той тюрьмой может все, что ему захочется, правильно?. Ведь человек не является ничьей жертвой.

Не так легко допустить, что ничто не может удовлетворять нас вечно, а протянутая рука наша, пытаясь ухватить неохватываемое, остается наполовину пустой. Однако если в нас существует вкус полноты жизни, он не может быть природным обманом. А если этот вкус является гидом, ведущим нас к еще большему раскрытию?

Я вовсе не пытаюсь призывать вас к аскетизму. Я не удовольствия в этой главе критиковать собираюсь, а нашу от них зависимость. Мы рассмотрим далее, как мы переходим от вознаграждения к компенсации, а затем к компульсии. А компульсии замуровывают дорогу творческому пульсу. Пульс становится компульсией. Удовольствие становится тюрьмой. Удивительные все таки дела вершатся в нашем психологическом королевстве!

 А самое удивительное в том, что даже если мы наизусть все про компульсии выучим, мы все равно зачастую  остаемся в их цепях.




Змей-искуситель

А самое смешное в том, что однажды я обнаружил, что большинство компенсаций начинается на букву «с» (на французском языке, - прим. перев.) И не смейтесь, а лучше сами посмотрите: соль, сахар, секс, наркотики, алкоголь, сладкие напитки, шопинг, скидки, сверхпотребление, спорт экстрим и даже духовность (в неправильном понимании!). И я сказал себе -  компенсации, они как искусительницы, вот поэтому и принимают подобие змея: «Сс-с-с-сссссс.... Иди ко мне, мой маленький перссссонаж. Тебе не хватает ссссильных эмоций? Их ессссть у меня...».

Однако не все змеи шипят «сссс». Дабы привлечь наше внимание, некоторые из них тянут звук «т». Например: телевизор, телефон, табак... Так сказать, респектабельные компенсации.

Хорошая компенсация в полном смысле этого слова должна всегда быть под рукой. Иначе это не компенсация. Вот почему на каждом углу стоят ларьки, специализирующиеся на продаже компенсаторных продуктов потребления. В Квебеке их называют ремонтниками (depanneurs – прим. перев.). Ремонтники! Ну надо же! Ремонтники ремонтируют, так сказать, экзистенциальные кризисы граждан. Их как грибов после дождя, кругом полно. Внутри у них большая продуктовая секция. Она, кстати, с годами уменьшается в размере. И все больше и больше места со временем в ремонтниках занимают: кофе, чипсы, шоколад, мороженое и сигареты. А! Я забыл вам сказать, что змеи произносят букву «к»! Вот только не представляю себе, как они ее произносят.

Итак, о чем я говорил? Я говорил о том, что компенсации должны быть всегда под рукой. И вот в наших сумочках надежно прописаны: пачка сигарет, шоколадный батончик и мобильный телефон. Телефон как компенсация? – спросите вы. Совершенно верно. У него долгое счастливое будущее в ее роли. Почему? Потому что он позволяет бороться со страхом одиночества эффективным и быстрым способом. Если нам хочется, мы с кем-то в контакте по телефону целый день висеть будем. Мобильник – это электронная пуповина. А чем больше смс мы получаем, тем больше у нас повода думать, что мы сушествуем – вон ведь сколько людей о нас думает! И мы успокаиваемся. Нас признали смс-ками.  На публике мобильный телефон может показывать уровень нашего материального благополучия и значительности. А теперь и фотографировать им можно, и электронную почту проверять... Нет, что ни говорите, а у мобильных телефонов  нет риска исчезнуть из продажи.

А если серьезно, в технологическом прогрессе много практичного. Все зависит от того, как мы им пользуемся. Помню мою гордость за себя, когда я начал получать первые электронные письма по интернету. Я их неторопливо читал. Одно за одним. Прекрасно себя чувствовал. Сегодня электронная почта стала формой технологического рабства. Я столько писем получаю, что физически не смогу сразу на все ответить. А ведь существует негласное правило: на полученное электронное письмо необходимо отвечать сразу по его получению. Вы знали такое? А я медлительный. Я сразу не люблю. Если я в течение 48 часов не отвечаю, то опять получаю копию того же самого письма с припиской «Тест». Значит, мой собеседник проверяет, получил ли я то письмо, все ли в порядке у него с компьютером, все ли в порядке со мной, жив ли я... умер ли я.

Мы ворочаемся в паутине Интернета как окутанные огромной компенсацией. Проблема в том, что пространство в нем уменьшается. Как мы будем дышать в нем завтра? К тому же, на таких скоростях...



Внутренние состояния

Принимая форму чипсов или мобильника, наше удовлетворение зиждется на ощущении внутреннего оживления. Мы хотим, осознавая сей факт или нет, быть оживленными внутренне. Вот мы слушаем любимую музыку, она возбуждает в нас приятное движение, стимулируя целую гамму ощущений и приятных воспоминаний. Мы хотим иметь впечатление живого и измеряем значительность нашего жизненного опыта чувствами живости внутри нас. Поиск души в прямом смысле слова. Душа – anima. Не она ли является корнем animation?

Наше счастье связано с внутренними состояниями. То, что мы чувствуем внутри себя, определяет наше благополучие. Мысленно соединитесь на несколько мгновений с любимым существом. Прочувствуйте его близость и посмотрите на ваше внутреннее состояние при этом: разрядка, удовольствие. Наши внутренние состояния определяют наше счастье и являются, в конечном итоге, нашей основной реальностью, единственной, которой мы можем управлять. Но она, эта наша реальность, постоянно завуалирована другими действами, внутри нас происходящими. Хотя правят бал, конечно же, наши внутренние состояния.

Вот мы ищем хороший ресторан, к примеру. И проецируем ошушение дегустации вкусного блюда в окружении друзей. А вот мы выбираем фильм к просмотру. Ищем ощущение наполненности прекрасными кадрами и сильными эмоциями в состоянии безопасности.

Наша реальность ориентирована на удовольствие от переживания внутренних состояний радости. Увы. Как мы уже не раз удостоверялись, потенциал нашего счастья уменьшается нашими же ожиданиями его, страхами и уверованиями родом из ран нашего прошлого. Удовлетворение потребностей может даже стать преградой. И еще хуже, оно может стать дорогой к ограниченным удовлетворениям.

Моя знакомая обожала кино. Она вела рубрику кинокритики одного толстого квебекского журнала. Однажды она призналась мне, что ходит на премьеры всех без исключения фильмов только с целью внутреннегго наполнения. Но, парадокс, чувствовала она в себе при этом нарастающую пустоту, которую ничем не могла заполнить. Она отчаялась. Заметьте, что почувствовать отчаяние, вызванное таким невинным инструментом как кино-индустрия, является уже достоинством. Оно все лучше, чем от алкоголя, наркотиков или секса.

А сколько нас, воспроизводящих стратегию моей знакомой, вечерами перед экраном телевизоров? Так много телепрограмм ныне (и так мало действительно питающих и удовлетворяющих), что мы переключаем пульт безостановочно. От одного канала к другому, как от одной цепи к другой! Блуждаем по цепям, пытаясь скрыться от рабства неудовлетворяющей нас и сковывающей одновременно жизни. Понемногу, дабы прибавить удовлетворения, мы начинаем жевать в момент просмотра: чипсы, пирожные, кока-кола... Так мы ищем внутреннее состояние наполненности.

Если нам удается – тем лучше. Но с другой-то стороны, мы не видим существа нашего поиска. Оно остается спрятанным. Вот почему я сказал, что моей знакомой повезло: она заплатила невысокую цену за возможность прикосновения к внутреннему несчастью. Она вышла замуж, растит детей и пишет романы. Жизнь ее наполнилась смыслом. А фильмы стали реальностью.

Анекдот о моей знакомой иллюстрирует мой рассказ о жизни, что я веду с самого начала. Например, возможно ли, что живая наша часть толкает нас к перееданию, не находя удовлетворения в том, что мы едим? Возможно ли, что наша булимия является последствием поиска жизненной полноты и что именно так лучшее в нас выказывает свое желание жить?




ФУНКЦИИ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ КОМПЕНСАЦИИ

Рассмотрим природу компенсаций. Компенсировать означает уравновесить или заменить. Термин компенсация был введен в психологии австрийским психиатром Альфредом Адлером. Он перенес в психологию известный физиологический механизм недостаточности функционирования органов человека, стимулирующий его способности к адаптации.

Адлер приводил пример Наполеона. У него присутствовала недостаточность в виде малого физического роста. Данная недостаточность компенсировала развившийся комплекс неполноценности, результатом которого стало безграничное желание победы и доминирования. Адлер описывает здоровую механику, позволяюшую адаптироваться к реальной или воображаемой неполноценности. Но механика та может стать и невротической.

Невротическая часть психического процесса заключается как раз в переходе от уравновешивания недостаточности к замене потребностью. Например, когда мы заменяем потребность в общении стаканом водки, выпитым в одиночестве. Подобным образом мы видим наш живительный импульс, но сознательно прячем его на задний план. Процесс не вреден, если к нему прибегать от случая к случая. Он даже может свидетельствовать о психологической гибкости. Проблемы начинаются тогда, когда он становится постоянным и единственным ответом на потребность,  в ходе которого субьект начисто ее забывает.

С тем, чтобы лучше уяснить функции компенсаций, приведу конкретные примеры. Начнем с тех, что мне предоставили участники моих телесеминаров. Я попросил их написать письмо своей компенсации, описывая с одной стороны получаемые в ходе ее вознаграждения, а с другой – воображая жизненный поток, ею замещенный.
Вот некоторые из писем:

Кушать:
«Тебе, о моя еда.
Ты приносишь мне умиротворение, комфорт, спокойствие и удовольствие.
Ты усыпляешь мое плохое самочуствие и боль от ран моего прошлого.
Ты помогаешь мне не слушать укоряющие меня  внутренние голоса.
Я хочу измениться. Я имею право на существование. Я хочу жить, а не выживать.»

Курить:
«Дорогая сигарета,
Как ты  успокаиваешь мой стресс и гнев. Подруга ты моя.
Любовь к сигарете меня разрушает. Я сам себя разрушаю.»

Спать:
«Дорогая компенсация,
Благодаря тебе я могу спрятаться от мира. Ты предоставляешь мне возможность не-существования. Не чувствовать ни страдания, ни боли, ни одиночества, ни скуки. Но ты не даешь мне открыться миру.»

Стремиться к совершенству:
Дорогое совершенство,
Ты меня утешаешь мыслью о том, что я контролирую мою жизнь как собственные акции. Но со временем, ты отняло мою свободу, мою спонтанность, возможность выбора или изменения его.
Ты заключило меня в темную камеру, где давишь и вынимаешь из меня все силы.
Принимаю ныне на себя обязательство реагировать на каждое твое появление конкретными действиями. Попытаюсь раскрыть себя в незнакомых мне областях, которые ты так тшательно от меня скрываешь.
Я просто понял: для того, чтобы меня любили, ты мне совершенно ни к чему.

 Функции компенсаций отчетливо просматриваются в приведенном выше упражнении. Вы тоже, кстати, можете попробовать его сделать. И тогда вы увидите, как и участники моих семинаров, что компенсации призваны  заглушить скуку или обмануть одиночество. Иногда с их помощью заглушаются конфликты или внутренние напряжения.

В любом случае очень полезно осознавать двойственность компенсаций, особенно их темную сторону, даже если компенсация кажется вам совсем безобидной, как например, просмотр телепередач.

Я специально попросил участников отметить как положительные, так и отрицательные качества переживаемых ими компенсаций. Я хотел показать, что ядро их личности двойственно и играет двойную роль: с одной стороны, она способствует выживанию, а с другой – она питает ничегонеделанье. Она охраняет систему, заключающую человека в его несчастья. Например, многие мужчины говорили мне, что жизнью обязаны именно наличию  сексуальных удовольствий. А со временем страх их больше не иметь стал мешать полноценной жизни.

Вот почему почти невозможно бороться с компенсациями в открытую. Эффективнее, как мы увидим во второй части книги, стимулировать творческий пульс, и когда на горизонте появятся новые удовольствия и новые опыты, человек сумеет с их помощью выбросить соску компенсации.

Вы наверное заметили, что говоря о компенсациях, я предпочитаю употреблять глаголы. «Есть», «спать», «курить» или «смотреть телевизор». Этим я хочу подчеркнуть значение индивида, а не компенсационных субстанций. Ведь обычно вину за компенсации мы переносим именно на последние. Они, конечно, играют свою биохимическую роль в создании привязанности. Но глаголами я хочу выделить мысль о том, что действия производятся субьектом, а не обьектом его. И наша цель – именно субьект и его психический аппарат.



Жажда признания

Еще одна функция компенсаций связана с насушной потребностью быть признанным. О ней мы уже упоминали. Компенсации и образуются с маленьких детских вознаграждений, имеющих целью нас поощрить. Вот почему даже сегодня компенсации служат для неосознанного удовлетворения потребности в признании, а также они служат страху сделать ошибку, быть забытым или брошенным, и даже страху более не существовать. Они удовлетворяют также потребность в поддержке, обожании, аплодисментах и положительном настрое.

Вот почему так привлекательно «быть влюбленным». Ведь кто-то нас считает «красивым», «умным», «единственным» и вообще «прекрасным». Мы живем в чьем-то взгляде и плаваем в нем ну прямо как Нарцисс плавал в озере. Мы неосознанно любуемся своим и чужим совершенством. Сами о том не подозревая, мы пытаемся восстановить пошатнувшееся в ходе жизненных перипетий самоуважение. Мы хотим себя узнать.

Вот что мне однажды рассказал один известный певец:

- Я заметил, что после серьезного спектакля, в ходе которого я иногда ставлю рискованные голосовые эксперименты, я никак не могу остановиться в поиске комплиментов. Каждый разговор я перевожу на реакцию на мое выступление. Пристаю к родственникам. Клянчу их мнение. И все это бесконечно. Как бездонный колодец. Пусть мне тонну комплиментов скажут – мне все равно будет недостаточно. Я могу остановиться, лишь сам себя спросив: «Ну а сам-то ты как считаешь?»

И тогда я себе отвечаю, что я сделал все, что мог. Выложился. Четко гнул свою актерскую линию. Даже, может быть, кому-то из коллег и стало от этого немножко не по себе. Но в общем и целом, я доволен. Так я сам себя признаю, а потом в качестве награды делаю сам себе какой-нибудь подарочек.

Потребность в удовлетворении жажды признания может нам замечательным образом обьяснить, чему служат компенсации. Какую роль играет стакан водки или вина вечером, как ни дружеский хлопок по плечу самому себе? В психологии это называется «признавать самого себя». Но в приведенном примере признание самого себя является неосознанным. Ведь мы ищем признания в первую очередь извне, но не думаем, что можем предоставить его сами себе.

Одним из редких способов выхода из-под влияния субстанции или какого-то поведения является осознанное признание в себе самим собой чего-то, что нас увлекает. Естесственно, надо суметь это разглядеть и удержать. Другими словами, отсечь компенсаторную систему можно вопросом: что  я сам признаю в самом себе как главный вкус к жизни?

Если мы сумеем ответить на данный вопрос, ух, какой скачок в саморазвитии мы совершим! Ведь признание собственных вкусов и талантов выводит нас из компенсаторныхт систем. Мы можем войти в кратковременный конфликт с собственным персонажем, но в долгосрочном плане нас ждет долгое и постоянное удовлетворение.

Если окружающие признают нас за какие-то навыки, которые нам самим не по вкусу, или если наша работа не оценивается по достоинству, мы обязательно прибегаем к компенсации, дабы заполнить образовавшуюся брешь дефицита любви. Компенсировать  значит любить самого себя неосознанным образом, являясь узником системы не-признания, или, что еще хуже, признания того, что мы не имеем. С одной стороны, компенсации помогают выжить. Но с другой – они заключают  в токсичную камеру зависимостей.


Неосознанный конфликт

Компенсации несут еще одну функцию: они маскируют бушующий внутренний конфликт. Шоколад, секс, кофе, телевизор, работа служат маскировке внутреннего конфликта, прячут его глубоко внутрь. Чтение следующего письма должно вас в этом убедить.

«Дорогой телик,
Ты заполняешь пустоту и одиночество.
Ты меня развлекаешь, образовываешь, даешь возможность мечтать.
Ты воруешь мое время.
Ты меня анестезируешь.
Ты мешаешь мне жить моей собственной жизнью.
Ты мешаешь мне делать то, что я люблю делать, ведь мечтать – легче.
Если я буду смотреть в тебя поменьше, возможно тогда у меня получится жить моей собственной жизнью.»

Компенсации анестезируют, придавая чувство умиротворения. Но спокойствие это – поверхностное. В письме выше показан внутренний конфликт, неосознанная дуэль между полузадушенным жизненным пульсом и персонажем, ищущем статуса-кво. Игнорирование подобной внутренней войны ведет к большим потерям с обеих воюющих  сторон, а также к разного рода соматизациям.

Признавая спрятанный внутри конфликт, мы сразу же уменьшаем его, пусть даже не меняя поначалу старые привычки. Осознанием конфликта мы уходим из-под разрушительного влияния бессознательного элемента. Рискую повториться, но: все нами неосознанное остается самостоятельным, владея нами, нам противореча и нас обозначая вопреки тому, что мы о себе думаем.
.


СОПРОТИВЛЕНИЕ ИЗМЕНЕНИЯМ

Рассматривая в совокупности функции компенсаций, а именно замену одной потребности другой с целью снятия внутреннего напряжения, утоления жажды признания и маскировки внутреннего конфликта между творческим пульсом и консерватизмом, мы можем заметить, что компенсации являются прямым выражением сопротивления изменению. Действительно, если вы внимательно читаете мою книгу с самого начала, вы уже знаете, что человек, отождествляющий себя с личностью-персонажем, забывая о своей индивидуальности, начинает в дальнейшем мучаться от ощущения потери душевного равновесия и внутреннего разрыва. И чем больше отождествление, тем больнее. До такой степени, что для достижения чувства благополучия ему придется прибегать все к большим дозам компенсаторных субстанций или же принимать такой образ жизни, в котором не останется времени на себя.

Другими словами, компенсировать обозначает выжить после потери внутреннего равновесия и сопротивляться необходимому изменению, которого человек боитсяиз-за риска чего-либо потерять по дороге к лучшему в себе. Парадокс, не правда ли? Если  представить себе количество энергии, затраченной на то, чтобы убежать от себя самого, жалуясь на тяжелую жизнь, возникает вопрос, а хотят ли люди выйти из роли жертвы. В конечном итоге, приходишь к выводу, что человеческие существа изменяются лишь, как говорится, «когда припрет». К теме изменения мы вернемся в третьей части книги.




КОМПЕНСАЦИИ И НАШЕ ПРОШЛОЕ

В заключение скажу, что не стоит недооценивать компенсации. Вы от них не отделаетесь двумя притопами и треми прихлопами. Я вам больше скажу: по компенсациям можно судить о прошлом. У меня был пациент, который умудрялся иметь сразу несколько любовных связей одновременно. Ох и сложная у него была жизнь! Можно сказать, что главным компенсаторным действием у него было обольстить. А в реальности, ему не хватало сексуального удовлетворения. Развилась потребность в постоянстве подобного рода удовольствия, иначе жизнь его теряла всякий смысл.

Что является мотивом подобного поведения?  Ребенком он был жертвой физического насилия со стороны своей матери. В него впечаталось подозрение к женскому роду. Ему было чрезвычайно трудно довериться женщине и принять на себя обязательство по отношению к ней. Он мог иметь сексуальное удовольствие лишь при отсутствии обязательств. Так он превращал в секс все свои знакомства, отрицая нежность и доверительность. Вот что я имел в виду, говоря о том, что прошлое человека влияет на выбор компенсации.

А вот другой пример. Участница семинара говорит мне, что курит, когда одиноко себя чувствует. Она уточняет, что несколько раз пыталась бросить курить, но зато потом накидывается на еду вместо сигарет. Первую сигарету она выкурила в двенадцать лет. Ей хотелось «быть со всеми вместе», как она говорит. То есть, она курит, чтобы ее признали.

Если Роже не ест хлеба за обедом, он ни за что не наестся. Ему надо набить желудок, иначе, чувствуя в нем пустоту, он начинает паниковать. Совершенно иррациональная реакция, к тому же он не способен себя контролировать. Но у Роже избыточный вес, ему хлеба есть нельзя. Роже ничего не может с собой поделать: так он борется со страхом одиночества. Маленьким он страдал от недостатка родительского внимания, замыкаясь в выдуманном мире. Сейчас он боится остаться один.

Женщина пятидесяти лет признается в наличии кризисов, в течение которых она опустошает модные бутики. Переживая очередное разочарование, она обязательно покупает себе дорогую одежду. Но ведь не носит ее! «Одежда подчеркивает мой имидж, говорит она, я вижу, что обольстительна. Ею я компенсирую мой страх не понравиться и потребность в признании». Она думает, что причиной ее компенсации является недостаток внимания со стороны родителей. Будучи маленькой девочкой, она пыталась привлечь внимание отца нарядами.

У каждого из нас есть в запасе какой-то элемент, служаший главной компенсацией. Чтобы узнать, какой именно, задайте себе вопрос: от чего я должен отказаться, чтобы моя жизнь потеряла краски?  Для кого-то это будет секс, для другого – телевизор, для третьего – работа, для четвертого – власть, для пятого – кофе и т.д. Любой элемент нашей жизни может превратиться в компенсацию, если мы попытаемся им заменить более глубокую потребность.

И совершенно ни к чему стыдиться или чувствовать вину за свои компенсации. Интереснее постараться понять ее функцию в вашей жизни. Понимание станет началом освобождения от нее. А пока вы остаетесь на стороне виноватого удовольствия, играя в кошки-мышки с поведением или субстанцией, вы не будете стараться понять. Вы будете наказывать себя и презирать вместо того, чтобы довериться той вашей части, которая хочет идти к лучшему в себе.

Дабы избежать кривотолков в терминологии, в следующей главе я уточню компенсаторную природу вознаграждений, компенсаций и компульсий.




Глава 8

Вознаграждения и зависимости



Кто кого ест?

Поговорим о различиях между вознаграждением, компенсацией и компульсией. Проводить различия очень важно, ведь единожды приняв такую точку зрения, будет трудно не увидеть в каждом продукте потребления лишь компенсацию, с чувством вины в виде бонуса. А вызывание чувства вины не является целью данной книги. Терапевта мораль не интересует. Он ищет роль элемента в системе, надеясь, что осознание ее  послужит реорганизации самой системы.

Я очень долго искал эталон для измерения трех рассматриваемых явлений. И однажды на какой-то конференции ко мне сами пришли вопросы. Кто именно ест, когда вы едите шоколад?  Кто курит, когда вы курите?

Другими словами, кому вкусно? Есть ли кто-то, кто ест или курит, или речь идет о механическом повторяющемся действии?

Вы едите или вы сьедаемы потребностью насытиться? Вы едите или одержимы целью создания дискомфорта в животе, дабы заглушить ощущение фундаментальной пустоты? Вы курите или сжигаете себя в сигарете, ища в ней недостающей в вашей жизни интенсивности? Ведь фундаментальное неудовлетворение не успокоить удовольствием. Мы частенько провоцируем дискомфорт на поверхности, совершая таким образом диверсии.

Когда подлежащее вашего предложения «Я ем» осознает свое действие, смакуя его и вкушая, – мы говорим о вознаграждениях и празднике жизни. А если нас обуяли страхи и магические ожидания во время поглощения шоколадки – мы говорим о компенсации. Мы сможем тогда сьесть витрину шоколада, прежде чем опомнимся.

Я могу иметь  основание опрокинуть, как обычно, стаканчик после  завершенного дня. И также могу выпить стаканчик с целью восславить жизнь, текушую у меня в венах. Поступки одинаковые, а подтексты у них – разные. В первом случае я пью за потерянный рай. Во втором – я славлю его. И еще заметьте : в один вечер я могу пить как в первом случае, а в другой – как во втором.



Компульсия

Если компенсация становится неизбежной потребностью, не удовлетворив которую, мы испытываем страх и даже вину, значит, она превратилась в компульсию. Внутренняя сила толкает нас к некоторым поступкам. Мы входим в область привычек.

Мне нравится коренная близость слов «пульс» и «компульсия». Ведь когда компульсия заменяет пульс, до беды рукой подать. Компульсия разряжает напряжение жизненного пульса разрушительным способом. Компульсия обходит пульс, видоизменяет его вместо того, чтобы выражать его красоту.

В моей практике было много компульсивных пациентов, как мужчин, так и женщин, страдающих различными зависимостями. Еда, алкоголь, работа и порнография встречаются чаще всего, как я заметил. Но какой бы ни была компульсивная субстанция, этапы развития компульсии одинаковы для всех.

Расскажу о случае Алис, страдающей ожирением любительнице сладостей:

После работы Алис заворачивала в кондитерский и выбирала торт. Она планировала сьесть его на десерт вместе с сыном. Но сьедала его до прихода сына из школы. Удивительные все-таки сложились у Алис отношения с сахаром. Удивительные и показательные. Возвращаясь с работы, она испытывала внутреннее напряжение, размышляя, покупать ли ей сладости или нет. Каждый день она клялась себе, что покупает их в последний раз. Так как она верила, что это действительно в последний раз, то сьедала торт без остатка в мгновение ока.

После десерта Алис выходила из мечтательной комы. Возвращалась к себе, так сказать. Она чувствовала глубокую разрядку, не понимая причин, по которым ее так тянуло к сладостям. Потом она вспоминала все негативные характеристики сахара и принимала твердое решение больше его не употреблять в пищу.

На следующий день она покупала торт и говорила себе, что уж сегодня она будет рассудительной и не сьест его весь сразу целиком. Она ставила его на стол... и сьедала полностью, говоря себе, что совершила ошибку, его купив, и что у нее пока нет необходимых сил бороться с тортами.

На следующий день на работе не заладилось. Она получила нагоняй от начальника и, чтобы забыть этот день поскорее, ... она купила очередной торт на ужин. Так она хотела получить выгоду от пережитого днем поражения. Ну хоть чем-то приятным день закончить, не правда ли?

На следующий день к Алис подошел начальник и извинился за чрезмерную вчерашнюю критику. Что сделала Алис? Правильно! Она купила тортик на ужин.

Вы увидели ментальный манеж, по которому ходит кругом зависимый человек. Алкоголики переживают то же самое, но с бутылкой. Любители порно – с сексом. Трудоголики – с работой. Подчеркиваю: общий для всех в крутящемся манеже элемент – презрение к самому себе.

Начиная осознавать порочный замкнутый круг, зависимые люди испытывают стыд за свое поведение, чувствуют беспомощность и, понемногу, компульсия начинает «украшать» всю их жизнь. Скоро только в ней они будут видеть и цель ее, и окончание. Им будет все труднее разглядеть в себе хоть что-то хорошее. И если, к примеру, окружение рассыпется в похвалах какому-то положительному качеству их личности, они обязательно подумают: «Знали бы вы, с кем вы дело имеете».



Вкус вечности

Зависимость толкает нас на поиск все более интенсивных компенсаций, что смогут хоть на несколько мгновений заглушить их внутренний конфликт. Алкогольные дозы будут увеличиваться, порно станет « hard », шоколадок станет больше, а работа будет ну совсем неотложная. Достаточно, в любом случае, для переживания сильных эмоций, стоя у черты. Они, эти сильные эмоции, будут опьянять ощущением того, что мы являемся центром своей собственной  вселенной.

Познавательно, не правда ли? Двигателем поиска удовлетворения является момент интенсивности со вкусом вечности. И цель наша вполне оправдана и не может подвергаться сомнению. Выбранные способы ее достижения со временем становятся разрушителями. И покажут ведь свою сущность: они ни к чему не приведут, так как компенсациями достичь счастья невозможно.

Человек, что не может жить без мобильника, обуян страхом одиночества и покинутости. Одновременно он выражает привязанностью к телефону потребность в чувстве воссоединенности. Но ведь мы по природе своей всегда соединены с остальным миром! Просто чтобы понять эту истину, необходимо потратить время, наблюдая и медитируя.

В ходе одного семинара участница поведала нам о своей основной компенсации: тратить деньги.

Анализируя условия, вызывающие желание потратить деньги, она в первую очередь отметила случаи, когда люди делились с ней каким-то тяжелыми фактами своей жизни. Фигурировало также ее желание таким образом убежать от конфликта в семье или на работе. Трата денег придавала ей чувство могущества и достатка. Она придавала самой себе значение, эквивалентное потраченным купюрам.

Она однако отметила, что те же самые деньги могли бы послужить тому, что она действительно любит, а именно путешествия или мероприятия, связанные с личностным ростом. Она научилась формулировать цели с тем, чтобы притормозить булимию покупок. Открыла специальный счет, на который переводит деньги для своих творческих проектов. И теперь смотрит вперед с энтузиазмом.

Мы являемся интегральной частью мощной и творческой вселенной, что заключена в нашей природе. Осознание этого поможет нам справиться с проблемами отождествления с нашим персонажем-кожей.


Биохимические связки

Поговорим о нейробиологии мозга. Зависимость от некоей субстанции в нем заключается в проблематике образованной ею связки. И связка эта зависит от получаемого от субстанции эффекта, а не от нее самой. А эффект – это вызываемые ею биохимический коктейль и психо-эмоциальное состояние. Сложность в том, что мозг функционирует электрозарядами, которые трудно видоизменять.

Мозговые клетки подвергаются усталости. Новые создаваемые клетки носят на себе ее отпечаток. В них присутствует меньше рецепторов. Они не регистрируют новой информации, с помошью которой возможно ре-программирование. Вот почему нам так трудно меняться.

Однако эта трудность содержит в себе и решение. Поскольку привыкание к биохимическим импульсам провоцирует некоторое аффективное состояние, попробуем  ре-программировать именно его. Я иногда предлагаю пациентам включить воображение и представить себя избавленными от компенсаций. В ходе процесса воображения обязательно возникают эмоции, которыми они могут имплантироваться в мозг, создавая новые электроцепи. А эти новые нейрологические связки смогут со временем сподвигнуть на поиск новых ощущений вместо привычных старых.

Ведь психологическому развитию в огромной степени способствует воображение. Проблему зависимости нельзя решить без включения творческого процесса. Ведь мы – творцы. Лишь творчество может нас по-настоящему изменить.



Зависеть от эмоций

Раз заговорили о биохимических связях, затрону точку зрения, в психологии мало рассматриваемую: о привыкании к эмоциям. Сразу приведу пример. После занятий один участник семинара предлагает меня подвезти. Я еше не знаю, что мне повезет стать свидетелем ужасной ярости. Рауль плохо припарковался. На лобном стекле его машины висела квитанция со штрафом. Реакция Рауля была неуемной. Сначала он орал на полицию, затем на городские власти, потом на «гавняное правительство». Без сомнения, я присутствовал при явлении, называемом в психологии переносом. Ярость, которая искала выхода (возможно, даже на моих занятиях), выплеснулась на такой малозначительный, скажем, инцидент. Я сразу представил себе родителей, уделяющих недостаточно внимания своему ребенку, способствуя этим его превращению в перфекциониста.

Действительно, Рауля не в чем упрекнуть в его профессиональной и семейной жизни. Ни в чем, кроме одного: он пьет. Он пьет слишком много и знает об этом. Он говорит, что «остановится, когда сам захочет остановиться». Ведь он умеет «менять обстоятельства». И он знает также, что не делает того, что ему хотелось бы сделать. Он боится остаться один, если вдруг что-то в жизни поменяет. Он не отдает себе отчета, что уже сейчас он страдает от одиночества, ведь семья удаляется от алкоголика все дальше и дальше.

Обо всем Рауль знает. Но не подозревает, насколько он зависим от эмоций, от ярости и разрушительной злости. Его нервные клетки привыкли к подобному состоянию и требуют его вновь и вновь. Когда Рауль в запое, он выпускает ярость в свободное плавание. Он считает, что пьет из-за того, что вокруг полно фактов несправедливостей, вызывающих его неприятие и гнев. А ведь он пьет, чтобы разьяриться. Его ярость понемногу заполняет все жизненное пространство.

Случай с Раулем – карикатура. Однако каждый из нас имеет свою излюбленную нейронами эмоцию, будь то ярость, грусть, отчаяние или страх. Так мы ходим по ее кругу. Как будто бы нам не хватает друга. Мы стараемся заполнить внутреннюю пустоту. Мы боимся остаться с ней один-на-один. Однако пустоту создает именно компульсия. Все больше и больше пустоты вокруг нас. Ведь окружающие нас люди быстро устают от тех, кто всегда мрачен, труслив или в отчаянии.



Сильные эмоции

Часто смешивают понятия внутреннего возбуждения и сильных эмоций. Когда я говорю о привязанности к нашему персонажу или личности, невозможно не говорить об эмоциях. Однако, как мы убедились ранее, эмоция является сигналом трения между внешним миром и персонажем. Данное трение имеет функцией  регулирование нашей позиции как можно ближе к нашей внутренней индивидуальности и по отношению к другим.

С целью заглушения эмоций, связанных с разочарованными ожиданиями или глубинными тревогами мы также создаем компенсаторные привязанности, что заставляют нас переживать сильные и интенсивные стимуляции. Отсюда и возбуждение перед голой стриптизершей, бутылкой водки, большим куском торта или даже фильмом. Все эти элементы, как и многие другие, призываются нами с единственной целью - создать определенное  возбуждение с тем, чтобы позабыть о своих проблемах. Данные стимуляторы своей интенсивностью могут заглушить волнуюшие внутри нас эмоции. В подобных условиях возникает риск девиации и переноса эмоций.

Таким образом, регулярное потребление нашей дозы «сильных эмоций» (как говорит реклама) может превратить их в эмоции-разрушители. Сами по себе они не какие не разрушители, такой потенциал придает им   частое и регулярное их потребление. Они закрывают от нас реальный конфликт, взамен его предлагая такую сильную замену, что мы на некоторое время забываем, кто мы  на самом деле, а иногда самым невинным образом можем начать собственное разрушение.

Слепо подчиняясь миру сверхстимуляции и сверхпотребления, мы позволяем эмоциям, связанным с внутренним неосознанным конфликтом, заминировать не только наш эмоциональный мир, но и наше физическое тело.

Давайте договоримся, я совсем не против эмоций. Я только хочу сказать, что если интенсивность чувств достигается лишь сильными эмоциями, последние блокируют нам дорогу жизни. Очень многие семьи живут только в атмосфере конфликта и жестокости. И еще раз повторю, в экзистенциальном плане, мы не можем сказать таким парам «нет, так нельзя» и не судить их тут собрались. Однако, если мы хотим своего собственного прогресса, стоит попытаться понять собственные ожидания, страхи и раны прошлого, что обуславливают те самые конфликты.



Эмоции не говорят всей правды

Соглашаясь отстраниться от эмоций, особенно от тех, на которых лежит печать аутентичности, мы станем лучшими актерами  на сцене жизни.

Мне звонит приятельница. Она хочет выпить со мной по стаканчику, потому что ей надо выплакаться. Слушая ее,  я вдруг понимаю, что она полностью олицетворяет себя с переживаемой эмоцией. Вот и выпили по стаканчику и эмоцию вылили, а я до сих пор не знаю причины ее грусти. Вести диалог с эмоцией и идентифицироваться с ней – две большие разницы, как говорят у вас в Одессе.

Вести диалог с эмоцией значит усадить ее на стул напротив себя, ну совсем как человека, и внимательно ее слушать. Слушать, из какой ситуации она родом, что она вызывает внутри, о какой ране напоминает, к какой потребности старается привлечь наше внимание.

Но как трудно поставить под вопрос идентификацию с собственными эмоциями! Ведь люди думают, что они «настоящие», когда испытывают эмоции. Они чувствуют внутреннее возбуждение, принимая его за жизненный пульс. А истиной является то, что такие люди одержимы своим эмоциональным процессом.

В большинстве случаев эмоции рождаются из несбывшихся ожиданий, что сами являются продуктами прошлого. Их преимущество в том, что с их помощью мы общаемся с нашим окружением. Иногда они нам показывают глубину разрыва с нашим внутренним пульсом. Говорят об удалении от лучшего в себе. Вот такая у них роль. Очень важно слышать собственную эмоцию. Иначе она выльется на окружение неконтролируемым потоком, а человек так и не поймет, что является главной мишенью собственных эмоций. Мои эмоции предназначены мне самому.

То же самое я могу сказать и по поводу инстинктивных импульсов. Мы считаем, что они всемогущи. Однако и их возможно, и даже нужно рассматривать. Ведь инстинктивные импульсы не всегда являются добрыми советчиками. Например, одной моей знакомой манипулировал ее любимый человек. Женщина осознавала токсичность отношений, но не имела силы хлопнуть дверью. Каждый раз, когда он появлялся в ее жизни, она раскрывала ему жаркие обьятья. А несколько недель спустя сожалела об этом.

Она считала его неотразимым. А на самом деле она не могла отразить свои инстинктивные импульсы. Значит, ей надо было найти в первую очередь способ сопротивления своим инстинктам. Порвать все отношения было бы частью программы. Затем ей следовало бы задасться вопросом «почему». Я посоветовал ей сходить к психотерапевту с тем, чтобы уяснить, что именно она предпочитает в подобного рода связях, в которых кажется себе униженной и отставленной в угол за ненадобностью. Ни к чему обвинять красавца-манипулятора. Она должна прежде всего понять свой внутренний механизм, бросающий ее в его обьятья.

В реальности, мы плаваем в море бушующих человеческих эмоций. И нам как воздух нужен парус. Пережитые нами эмоции должны служить орудием борьбы против обусловленностей прошлого. Ничто не происходит с нами просто так. Все, что с нами происходит, служит одной цели – заставить нас взять ответственность за свою жизнь в собственные руки и стать ее творцом.



Компенсации связаны с ощущениями

Я на островах Канари. Утро. Иду на пляж медитировать и купаться. Там, на пляже, ко мне вдруг приходит очевидная мысль о том, что мое тело – машина. Чудесная машина, быстрая и гибкая, способная двигаться,. Она может уносить меня туда, куда захочет разум. При условии, конечно, что я буду за машиной следить и правильно питать.

И так мне хорошо стало от этого открытия! Я  ту мысль раньше  сто раз себе повторил, но она никогда ранее  не открывалась мне с такой очевидностью. Для меня вещи становятся реальностью, когда я их физически ощущаю. Сегодня тело мое чувствует себя прекрасной машиной, легкой, живой, с удовольствием существующей в Атлантическом океане. Мое тело расцвечено цветами восходов и закатов, оно дышит, движется, ест и всем на свете довольно.

А ведь у нашего тела есть свои требования. Ну как автомашине необходим бензин, масло, техосмотр, воздушный фильтр, хорошие колеса, мойка ну и много другой всякой всячины. Короче, если мы не хотим  иметь неприятности на дороге, нам нужно следить за своей машиной.

Так и телу нашему нужны питание, воздух, движение, отдых, ласки. Чтобы продлить жизнь нашего тела, надо ему все перечисленное предоставлять. Однако если мы себя с телом олицетворяем, представляя его нашим существом, а не машиной, тогда мы покоряемся его аппетитам. Так возникает страсть к еде, к табаку, к лени или чрезмерным движениям. Мы думаем, что это наш аппетит. А на самом деле, это аппетит нашего тела.

И даже не нашего тела. Телу нашему, ничего, кроме здоровья, не надо. Если бы вы дали слово своему автомобилю, он бы тоже сказал, что ему надо лишь оптимальное функционирование. Нет, аппетиты начинают владеть нашим телом, деформируя его естесственное движение и гармонию. Потом аппетиты входят в привычку. А создаваемый ими дискомфорт, как ни странно, превращается в комфорт.

Например, много есть дискомфортно в плане физическом. Однако в психологическом плане переедание приносит чувство комфорта. Парадокс?  - Да. Дискомфортный комфорт, если так можно выразиться, имеет функцией неосознанное чувство насышения и безопасности. Мы так  ждем обеда или ужина, что наступят через несколько часов, как будто от них наша жизнь зависит, как будто нас спасет обед. Хотя... обед нас спасет все-таки от ощущения глубокого неудовлетворения, нашей воистину царской скуки и фундаментального неудобства.





Вы только мне не верьте!

Вы не обязаны мне верить. Ни в коем случае. И даже предпочительнее, чтобы вы не верили ни одному моему слову. Вы  просто ничего не ешьте и не пейте в течение сорока-восьми часов. Или  на неделю исключите из рациона сахар. Тогда вы поймете, о чем я. Вы приобретете опыт. Вам станет не нужно более мне верить.

Аппетиты становятся компенсациями, а затем компульсиями, нас пожирающими. Они становятся нашей тюрьмой. Клеткой нашего благополучия. А мы становимся рабами своих малипусеньких удовольствий. Бедное наше тело  все терпит, ничего не говоря. Но сверхнагрузка  ведет к напряжению в нем, обрывам, болезням, потере равновесия. Мы плохо функционируем.  А плохое функционирование – симптом того, что мы что-то в себе не понимаем. Наше верное и чудесное тело – машина, выражающая нас и в лучшем, и в худшем.

Я говорил вам о теле для того, чтобы показать, каким образом компенсации связаны с ощущениями. Нам надо искать выход из-под влияния компенсаций через ощущения, которые будут нас радовать, а не уничтожать. Для самоосуществления недостаточно просто думать о нем или понимать. Его надо ощущать собственным телом.



Потреблять значит компенсировать

Потребление является одной из самых распространенных компенсаций. Шоппинги и скидки, как я указывал выше, находятся в первых рядах компенсаторных действий. Я даже рискну утверждением: мир потребления, в котором мы живем, способствует переходу от вознаграждений к компенсациям и компульсиям. Он толкает нас к зависимости от потребления, ведь верный клиент – самый выгодный.

«Газета сообщает плохие новости, а реклама – только хорошие», - любил повторять мой преподаватель по коммуникациям. Так он подчеркивал, что потребление связано с экзистенциальными тревогами каждого члена общества. Потребление служит успокоению нашего страха. Статистика показывает, что люди тратят деньги значительно больше в периоды личных кризисов.

Потребляя, человек успокаивается, развлекается и придает себе минутную власть. Потребляя, мы считаем, что контролируем, придаем себе значение и  пользуемся своей свободой (даже если нам отказывают в кредитной карточке).

А самое удивительное, это то, что мы слепо верим рекламе. Будь-то реклама отпусков или сэндвича, мы, кажется, находимся  в постоянной готовности приобрести ключи от рая за пару-тройку долларов. Нам требуются дружеская обстановка и признание, и мы покупаем кока-колу, потому что «В Коке – радость!» (из рекламы). Мир потребления является  миром компенсаций. Он позволяет нам легко и беззаботно заменять одну потребность другой.



Что принесет очередная любовь?

Нет, конечно же, любовь не купить в супермаркете. Мы, например, уверены, что следующая любовь удовлетворит нас гораздо лучше и сильнее предыдущей. Да, мы все так думаем. Ведь мы уверены, что после отпуска жизнь наладится, правда? Но как такое может иметь место быть, если мы палец о палец не ударяем, чтобы разглядеть свою двигательную механику, что водит нас по кругу одних и тех же повторяющихся действий? Действие повторится, да. Но не более того.

Но мы предпочитаем уповать на магические решения. Мы надеемся, что нам помогут извне. Тшетно надеемся. Ничего не изменится, покуда вы сами не приложите руки к вашему тесту. Я совсем не хочу сказать этим, что на дороге нашей жизни нам не встретить примеров добра и щедрости. Наоборот, обязательно встретим. Но мы их не разглядим за нашими комплексами, что запрещают нам выходить из-под своего влияния.

В подобных условиях даже самое драматическое событие принесет нам пользу: оно отсоединит нас  от механики хождения по порочному кругу, ведущему в никуда.

Однако любой разрыв системы свидетельствует о жизненной потребности наполненности. Состояние наполненности не может быть достигнуто без анализа собственного персонажа-личности. Необходимо осознать, что удовольствия не вечны. Более того, вводя нас в транс состоянием возбуждения, они нас не удовлетворяют в конечном итоге.




ПРАКТИЧЕСКОЕ УПРАЖНЕНИЕ

Если вы понимаете, что компенсациями стараетесь удержать statu quo и сопротивляетесь изменениям, если вы уяснили, что за ними прячется разрушительный внутренний конфликт между вашей личностью и вашим творческим потоком, ведущий вас к саморазрушению несмотря на все  ваши «да, но....», значит, вы подошли к главному. Давайте сделаем упражнение, которое поможет вам прочувствовать ваше понимание.

Расслабьтесь. Глубоко дышите. Войдите в контакт с  собой. Понаблюдайте за вашим состоянием, но ни о чем особенном себя не спрашивайте. Оставайтесь в расслабленном состоянии столько времени, сколько пожелаете. Затем силой воображения представьте себе вашу главную компенсацию. И еще раз подчеркну: будьте благожелательны. Никакого самосуда. Вспомните место вашей компенсации, время, атмосферу. Вы одни или с кем-то? Будьте точными в описании.

А теперь ответьте на семь вопросов. Отвечайте то, что первым придет в голову. Не раздумывайте над ответом. Если расслабленное состояние вас раздражает, берите ручку и просто пишите ваши ответы.

1) Какие удовольствия дарит вам компенсация? Опишите ваши ощущения и эмоции.
2) Каким образом к вам приходит мысль о компенсации? Есть ли напряжение на горизонте? Ощущение скуки? Или предчувствие конфронтации? Момент разочарования? Или же вы прибегаете к ней в результате механической привычки?
3) Чему служит ваша компенсация? Что она замещает? Какую потребность удовлетворяет? Предоставляет ли она вам чувство безопасности? Заполняет ли она какую-то пустоту? Развлекает ли она вашу безрадостную жизнь? Какие ожидания с ней связаны?
4) Есть ли страхи на заднем плане? Какие именно?
5) Какова предыстория вашей компенсации? Где именно она увидела рождение? В какой ране рождена?
6) Каковы долгосрочные отрицательные эффекты у вашей компенсации?
7) Какое конструктивное действие или творческий проект мешает вам осуществить ваше компенсаторное поведение?

Ответив на все вопросы, вернитесь к состоянию разрядки. Смотрите на себя благожелательно. Скажите себе: придет время и я найду путь к лучшему в себе.

Как вы, наверное,  заметили, в анкете перечислены уже рассмотренные нами вопросы. Она вновь ведет нас к потребностям, страхам и ранам, скрываемым в тени компенсаций. Последние предоставляют нам краткосрочные удовольствия-передышки, но в перспективном плане они ведут к разрушению. Представьте человека в последней стадии ожирения, не имеющего силы воли для противостояния еде. Еда приносит удовольствие, да, но в долгосрочном плане ее излишества прибавляют ему лишние килограммы. К тому же, он теряет свой творческий пульс. Так человек, не отдавая себе в том отчета, занимается собственным саботажем, ведущим к саморазрушению. Об этом мы поговорим в следующей, завершающей первую часть книги главе.




Глава 9

Саморазрушение


Cаботаж


Вот мы и подошли к окончанию первой части книги, в которой рассматривали перспективу сжатия, зависимостей и саморазрушения.  Мы увидели, как функционирует наш внутренний персонаж и как, идентифицируясь с ним, мы пользуемся многочисленными компенсациями  в поиске удовлетворения от жизни.

Пути-дороги персонажа не имеют конца, точнее имеют печальный конец. Они ведут к саморазрушению. Они ведут к насилию над самим собой и к самообману, в котором мы отдаем себе отчет , когда становится слишком поздно.

У меня есть к этому пример моего написания предыдущей книги. Я благоразумно запланировал несколько месяцев на ее написание. Однако из месяца в месяц, от проекта к проекту, от путешествия к путешествию, я ничего не писал. И зря я, вставая каждое утро, корил себя и клялся написать сегодня хоть несколько строчек. Все равно откладывал на завтра. Так, за все отведенные на книгу месяцы я не закончил и первой главы. Мне пришлось уговаривать издателей повременить с запланированным изданием.

В том, что касается предмета нашего разговора, очень интересно мое состояние духа в тот момент. Ведь я был убежден, что закончу книгу в срок. Я свято в это верил! А когда я ничего не писал, я чувствовал угрызения совести и... шел смотреть очередной фильм или спектакль. Ел мороженое. Проводил время с друзьями. До того момента, когда осознал, что мне осталось всего 6 недель. Нельзя написать книгу за 6 недель. В этот день мне открылась моя драма. Нельзя сделать значительную работу одновременно с кучей всяких разных других дел. Разум не может сосредоточиться. Не приходит вдохновение. Мы в рассеянности.

И так из самых лучших в мире побуждений, потому что все считалось мною важным и должно было быть сделано, я уклонялся в течение месяцев в ирреальность. Я считал себя сосредоточенным на моей цели, а в реальности я ее упустил. Мне надо было бы произвести энергичные меры, чтобы писать.

Думаю, что мой пример служит хорошей иллюстрацией к нашей внутренней эволюции.  Мы хотим медитировать и найти лучшее в себе, ведь каждый из нас его имеет, но вместо этого мы путаемся в сети разных неотложных многочисленных дел. Семья, дети, друзья, работа зовут нас. Финансовые и личные неурядицы постоянно о себе напоминают. Страх одиночества трудно порою заглушить. И поверх всего, нас добивают сомнения в собственных силах.

Мы считаем, что мы живем, а на самом деле мы рассеиваемся, забывая о главном: о нашем внутреннем состоянии. Мы функционируем иногда счастливо, иногда нет. Мы не видим, как уменьшается свеча нашей жизни и что скоро совсем не останется времени, ни сил на главное дело нашей жизни - внутреннее освобождение.

И сказать-то нечего и некому. Так побеждает персонаж и его страхи. Так компенсации занимают место  подлинной внутренней  реализации. И остается лишь сожаление о прожитой зря жизни в погоне за призрачным счастьем. Вот так мы занимаемся собственным саботажем, не отдавая себе сами в том отчета.



Отрицание себя

Каждый раз, прибегая к компенсации, мы практикуем форму внутреннего саботажа, заключающегося в отрицании нашего творческого начала. Речь идет о поражении, вытекающем из неверия в собственные способности пить из внутреннего источника.

То же самое могу сказать, когда мы ждем разрешения наших проблем извне. Например, надеемся, что любовь спасет нас от одиночества. Так мы отрицаем наши собственные ресурсы, ведь только развивая в себе влюбленное состояние, мы можем стать привлекательными для окружающих. Вот почему ожидания и зависимости соответствуют отрицанию лучшего в себе.

Хотя моя метафора не точна. Скажу лучше так: жизненный поток течет изнутри наружу. И каждый раз, стараясь изменить его направление (ожиданиями, например), мы оказываемся в еще более тяжелой ситуации, в которой появляется все больше и  больше преград и страданий – сигналов нам о том, что мы удаляемся от естесственного хода событий. Как будто против течения плывем. Всегда труднее, правда?

В итоге, подобное поведение приводит  к отчаянию. Компенсации в долгосрочном плане достигают своего пика, производя психологические и физические недомогания . Подумайте  об алкоголиках. Но поменяв точку зрения, можно сказать так: тем лучше, потому что я теперь стою перед самим собой и перед отрицанием себя. И отрицание самого себя – корень моей проблемы. Питая и холя личность-кожу, мы питаем нашу мертвую часть вместо живой.



Отсутствие неудовлетворения

На самом деле, компенсации являются плодом реактивности, а не творчества-креативности. Под их влиянием мы реагируем на наше прошлое и на порождаемые ими уверования, страхи и ожидания. В погоне за удовольствиями мы не отдаем себе отчета о внутренней неосознанной драме. Но зачем нам столько развлекательного? От чего нам хочется отвлечься? Наша жизнь такая тяжелая, что необходимо непрестанно веселить разум? Не создают ли ощущения опьянения, привносимые компенсациями, чувство отсутствия неудовлетворения  вместо реального удовлетворения?

Можно ли выйти из подобного состояния? Несомненно. Однако персонаж наш скажет обратное. Ведь он считает жизнь весьма тяжелым занятием, в котором нет ничего зазорного в предоставлении себе компенсаций с целью поменять обстановку. Один друг мне так однажды сказал: «Но если в жизни ничего, кроме компенсаций, не осталось, если я с ними слился и только их в себе и признаю, то что я могу тогда поделать?» Мне очень хотелось ему ответить как ни в чем не бывало: «Ждать момента, когда тебе от этого станет больно».

Я и пишу эту книгу для того, чтобы сказать: нам не надо ждать, покуда станет невмоготу больно. Индийскому философу Кришнамурти принадлежат прекрасные слова о том, что  признанием саморазрушения, к которому, ускоряясь, ведут нас обусловленности, мы самым естесственным образом от них удаляемся как от бездны.

И опять повторю: не будем играть в аскетов или лицемеров. Каждый из нас ищет глубокого удовлетворения и ощущения свершенности. Весь вопрос именно в этом. В конечном итоге, игра жизни стоит именно свечи свершенности.

Если вы полностью удовлетворены вашей жизнью, почему вы тогда беспокоитесь и читаете эту книгу? А если вас трогают мои слова, тогда пора задуматься о персонаже. Не для того, чтобы его улучшить. И не потому, что вы чувствуете себя виноватым. Не для того, чтобы понравиться вашему Богу или продолжить духовный рост. И не для того, чтобы излечиться от невроза или потому, что вы боитесь ада. Нет. Просто для того, чтобы жизнь ваша стала более радостной и наполненной творчеством. Чтобы умереть с улыбкой, прикоснувшись к своему источнику.



Ловушка

Более полное знание о мире компенсаций содержит в себе ловушку: желание самосовершенствоваться. Самое естесственное желание. Оно не может навредить. Однако надо знать, что оно является стратегией нашего персонажа, не имеющей добрых побуждений. Я хочу сказать, что самосовершенствованием мы занимаемся для улучшения нашей картинки, а не для радости творчества. Вам не нужно подобное напряжение на пути к лучшему в вас. Вы можете поднапрячься и отказаться от кофе, секса, порнографии. Стать счастливым или несчастным по этому поводу. Но вы тогда так и не поняли, о чем данная книга.

На самом деле не имеет никакого значения, больны ли вы, здоровы, страдаете ожирением, богаты или бедны, гомосексуал или нет, ивалид, француз, американец или русский. Та ваша часть, что придает значение определениям выше, реагирует как персонаж, привязанный к прошлому, потому что его идентификация именно в прошлом. Однако речь идет о вашей видимой идентификации. Именно ее и необходимо подвергнуть анализу, потому что она замыкает вас в рамки очень узкой жизни. Вот что нам надо осознать.

Я не говорю, что переговоры с личностью-персонажем и компенсациями будут легкими.  В моем личном случае мне  с моим персонажем  тяжело. Он меня догоняет на каждом жизненном повороте, вновь кидая в старые привычки. Но я знаю, что мой персонаж и все его страхи предоставляют мне ограниченную версию реальности. Я осознаю, что страх пустоты, им создаваемый, - ложен. Пустота является продуктом прошлого, пытающегося убедить меня в том, что за вакуумом располагается ничто.

А если наоборот? Если за точкой ноль – чувство полноты и свободы? Если это уверование – лишь фундамент, который мы сами построили для нашего персонажа? А если уверенность в том, что мы одиноки и брошены, - лишь пыль в глаза? А за нею – секрет нашей истинной мощи? Об этом мы будем говорить во второй части книги. Мы узнаем, чем мы можем быть счастливы, не разрушая  себя. Я предоставлю вам точку зрения, рожденную творческим пульсом. Она может стать шагом к вашей живой части. Но прежде чем пойти по этому пути, повторим схематически понятия, изложенные в первой части книги.




СИНТЕЗ ПЕРВОЙ ЧАСТИ

Таблица внизу обобщает первую часть книги. Мы расположим сверху только что рассмотренный уровень компенсаторного развития, ведь он является следствием неотрегулированных конфликтов, в том числе и конфликта между нашей личностью и творческими потоками.


СХЕМА ПЕРВОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ:
ЗАВИСИМОСТЬ И САМОРАЗРУШЕНИЕ

Уровень 3
16) Зависимости и саморазрушение
15) Сопротивление изменениям
14) Неудовлетворения (ограниченные удовлетворения и отсутствие неудовлетворения)
13) Компенсации

Уровень 2
12) Дискомфортные ситуации, недомогания и конфликты
11) Поведения
10) Эмоции и аффектные состояния
9) Ожидания и потребности
8) Страхи
7) Уверования и ограниченные интерпретации
6) Преграды жизни

Уровень 1
5) Образование телесных узлов
4) Потребность в признании
3) Образование личности
2) Ощущение разделения
1) Рождение

Замечу, что схема не является реальностью. Схема – способ рассмотрения ее, инструмент, упрощающий таинственный и ускользающий от нас процесс жизни. Схеме не хватает жизненной гибкости. Так например, страхи и эмоции присутствуют на всех уровнях. Если у плода зарождается эмбрион личности, то со временем он растет и развивается.

Очевидно, что приобретенные в детстве уверования будут претерпевать изменения. Но некоторые их узлы развязать будет гораздо трудно. Несмотря на ограниченность, схема поможет нам ориентироваться. Как и любая гипотеза, она может быть признана жизненной при условии, что освещает нам настоящее и придает смысл жизни.

Когда человек выходит из темноты страха и покидает свой защитный панцырь с тем, чтобы заново пережить трудный опыт прошлого, в нем воцаряется спокойствие. Человек видит, что он – у руля своего корабля.

Не всем понравится подобный уровень ответственности. Частенько мы пытаемся убежать от реальности и спрятаться в нашем комфортном страдании. Большой радости по этому поводу мы, конечно, не испытываем, но имеем целую кучу маленьких компенсаций. К тому же, нам нравится мысль о том, что мы не несем ни за что ответственности. Однако равнодушие назвать человеческой судьбой нельзя. Уступим место творческому вдохновению во второй части книги.