17-6 Людовик XIV и папство

17-6 – Людовик XIV и папство

Мы видели главных деятелей при отмене Нантского эдикта, но не упоминали о внушениях из Рима, от главы католицизма, который должен был более всех радоваться расширению своей паствы через обращение французских еретиков. Папа выказывал радость, но поневоле, потому что находился в ссоре с Людовиком и с большинством французского духовенства. Великий король, требуя, чтобы подданные не разнились с ним в вероисповедании, с другой стороны, естественно, не хотел, чтобы они в деле религии слишком часто обращали взоры на другого владыку, царствовавшего за Альпами, в Риме. Кольбер и Боссюэ, столь расходившиеся во взглядах относительно протестантов, действовали заодно в деле ограничения папского влияния на дела Французской церкви.

Дело началось ученою богословскою борьбой: парижский богословский факультет отвергал непогрешимость папы, признавал власть собора выше папской, требовал независимости светской власти от духовной, утверждал, что папа не имеет права произвольно низлагать епископов; в Риме, разумеется, эти положения подвергались запрещению. Но скоро дело перешло на практическую почву: в большинстве французских епархий по смерти епископа король имел право собирать доходы и распоряжаться бенефициями до тех пор, пока присяга в верности нового епископа не будет заявлена в Счетной палате. Четыре большие южные провинции (Лангедок, Гиень, Прованс и Дофине) были изъяты из этого права, но Людовик XIV отменил изъятие. Тогда двое из южных епископов (Павийон из Але и Кайе из Грасса) протестовали против новизны и перенесли дело к папе. Папа Иннокентий XI вступился за епископов и отправил к королю два сильных послания против пагубных советов его министров. Людовик не обратил внимания на два послания; папа прислал третье с угрозой отлучения. Церковный собор (Ассамблея духовенства), созванный в 1680 году, написал королю, что скорбит о таком поступке папы, и прямо протестовал против "бесцельных предприятий святого престола".

Борьба началась: папа отлучал духовенство, повиновавшееся новым королевским распоряжениям; парижский парламент, называя папские указы пасквилями, писал, что "просвещение людей, угрожаемых отлучениями, обеспечивает их от папских перунов, гремящих по-пустому в продолжение веков". Умы сильно волновались: одни имели в виду поддержать национальную независимость, другие – избавиться от тяжелых повинностей относительно Рима; иные с жаром бросились на безнаказанную борьбу с духовною властью уже и потому, что борьба со всякою другою властью не могла быть безнаказанна; школьники обрадовались случаю пошуметь против учителя, зная, что инспектор, сердитый на учителя, не накажет их, а, пожалуй, еще и наградит. Янсенисты, верные своему учению о благодати и предопределении, опасались, что Церковь не выиграет от освобождения от Рима, т. е. от подчинения Версалю, и стояли за папу; но другие (особенно из среды парламентской и университетской) толковали о необходимости совершенного отделения от Рима, о необходимости учреждения французского патриаршества наподобие восточных.

Боссюэ явился примирителем, указывая средний путь между ультрамонтанством и совершенным отделением от Рима; он имел в виду главного врага Церкви – неверие – и сдерживал рьяных противников Рима указанием на вольнодумцев, гоняющихся за "обманчивою прелестью новизны".

В 1682 году Ассамблея французского духовенства под руководством Боссюэ приняла знаменитую «Декларацию галликанского духовенства», состоявшую из четырех положений:

1. Папа имеет власть только в духовных делах и не может вмешиваться в дела светские;
2. Власть папы ограничена властью Вселенских соборов (согласно решениям Констанцского собора);
3. Папа должен соблюдать каноны и обычаи Галликанской церкви;
4. Суждение папы в вопросах веры не является непогрешимым, пока не получило согласия всей Церкви.

Иннокентий XI отказался утверждать епископов, участвовавших в Ассамблее, что привело к затяжному конфликту: к 1688 году во Франции насчитывалось 35 вакантных епископских кафедр. Людовик ответил занятием папского владения Авиньон. Лишь в 1693 году, при папе Иннокентии XII, король, нуждавшийся в поддержке Рима в вопросе о наследовании испанского престола, пошел на примирение: он отозвал указ о регистрации четырех положений, хотя сами галликанские принципы продолжали действовать во французской церковной практике.