3-5 Шмалькальденская война, Аугсбурский и Лейпцигс

3-5. Шмалькальденская война, Аугсбургский и Лейпцигский интеримы

Лютер умер в начале 1546 года, но его смерть не ослабила борьбы между католиками и протестантами. Незадолго до смерти Лютера (в декабре 1545 года) папа Павел III созвал собор. Император Карл V считал собор единственным средством для умиротворения Церкви и восстановления её единства, причем имел в виду необходимые преобразования и уступки протестантским требованиям. Император хотел, чтобы собор проходил в Германии, но папа требовал проведения его в Италии. Наконец, в качестве компромисса был выбран Тридент (Тренто) в Тироле, на границе между Германией и Италией. Однако протестанты расстроили планы императора, отказавшись присутствовать на соборе.

Весной 1546 года император созвал сейм в Регенсбурге. Главы протестантского Шмалькальденского союза – курфюрст Саксонский Иоганн Фридрих и ландграф Гессенский Филипп – на сейм не явились. Тогда император, освободившись от внешних войн, решил покончить с ними силой оружия. Он выставил три армии; папа помогал ему и войском, и деньгами в борьбе против «еретиков»; католические князья Германии были на его стороне. На стороне императора оказался и самый даровитый из протестантских князей того времени – Мориц, герцог Саксонский из альбертинской линии. Человек, равнодушный к религиозным вопросам и руководствовавшийся исключительно политическими расчетами, он враждовал со своим двоюродным братом, курфюрстом Иоганном Фридрихом. Несмотря на то, что Мориц был женат на дочери другого главы протестантского союза – Филиппа Гессенского, он присоединился к императору. Карл привлек его обещанием расширить владения Морица в Саксонии за счет земель Иоганна Фридриха и передать ему курфюршеский титул.

Летом 1546 года началась так называемая Шмалькальденская война (война императора против Шмалькальденского союза). Карл V заявлял, что дело идет не об искоренении протестантского учения, а о борьбе против сепаратизма, против политического союза, представляющего собой «государство в государстве» и бунтующего против императорской власти. Протестанты оказались не готовы к войне: у них не было денег, а главное – между ними царили разногласия. В апреле 1547 года курфюрст Иоганн Фридрих был наголову разбит и взят в плен в битве при Мюльберге. Император приговорил его к пожизненному заключению, а его земли и курфюршеское достоинство передал Морицу.

Филипп Гессенский, отчаявшись в возможности сопротивления, начал хлопотать о мире через своего зятя Морица. Мориц вместе с Бранденбургским курфюрстом поручились, что Филиппа не лишат свободы, если он лично явится перед императором. На этих условиях Филипп согласился на коленях умолять Карла о помиловании, выдать ему всю свою артиллерию, открыть все крепости и уплатить большую денежную сумму. Однако, несмотря на поручительство курфюрстов, Филипп также был задержан императором.

Сокрушив Шмалькальденский союз, Карл счел себя вправе самовластно распоряжаться в Германии как светскими, так и духовными делами. В мае 1548 года появился знаменитый Аугсбургский интерим (Interim) – временное постановление, которым император определял все церковные отношения. Он должен был служить законом как для католиков, так и для протестантов вплоть до окончательного решения собора. Из этого постановления и католики увидели, что торжество императора вовсе не было торжеством папы, который напрасно потратил деньги на Шмалькальденскую войну. Интерим разрешал протестантским священникам сохранить жен, разрешал причащение под обоими видами (телом и кровью Христовыми) и не принуждал протестантов немедленно возвращать захваченные церковные имущества. Однако и католики, и протестанты отвергли Интерим. Император начал силой принуждать к его принятию.

Между тем в Саксонии герцог Мориц, получивший теперь курфюршество, уговорил Филиппа Меланхтона составить свой, более умеренный вариант – так называемый Лейпцигский интерим. В нем Меланхтон, стремясь к компромиссу, допустил сохранение некоторых католических церемоний, а также признал власть папы и епископов как церковную иерархию. Этот интерим вызвал страшное раздражение среди ревностных протестантов, которые смотрели на него как на отступничество и предательство дела Реформации. Волнение усиливалось еще и потому, что императорские войска (в значительной части испанские) вели себя в Германии как в завоеванной стране. Недовольство выливалось в летучие листки и памфлеты, где говорилось, что Германия должна сносить иго испанцев и попов.

Этими неудовольствиями в Германии решила воспользоваться Франция, стремившаяся ослабить могущество Габсбургов. Французские агенты разъезжали по стране, подстрекая князей к восстанию против императора, опасного своей властью для всей Европы. Осенью 1551 года действительно составился тайный союз протестантских князей против императора. Душой этого союза стал Мориц Саксонский, который понял, что не сможет долго удержаться у власти, вызывая всеобщую ненависть как опора императора. Франция обязалась выплачивать союзникам субсидии; в обмен на это протестанты уступили французскому королю (Генриху II) имперские города Мец, Туль и Верден (находившиеся вне пределов тогдашней Франции) и обещали при будущих императорских выборах поддержать французского короля или угодного ему кандидата.

Император Карл V, находившийся в это время в Инсбруке, был застигнут врасплох. Как из-под земли выросли три протестантских войска и двинулись в Тироль, в то время как с другой стороны французская армия вторглась в пределы Германии. Узнав о приближении войск Морица к Инсбруку, Карл едва успел бежать из города ночью во время проливного дождя. Он поручил своему брату Фердинанду (королю Чехии и Венгрии) вступить в переговоры о мире с протестантами.

В августе 1552 года был заключен Пассауский договор. Интерим отменялся, протестанты получили неограниченную религиозную свободу и освобождались от обязанности подчиняться постановлениям Тридентского собора. Эти условия были окончательно подтверждены на Аугсбургском сейме в 1555 году, который установил Аугсбургский религиозный мир.

Основные положения Аугсбургского мира 1555 года:

1. Принцип «Чья власть, того и вера» (Cuius regio, eius religio): подданные должны были исповедовать ту веру (католическую или лютеранскую), которую исповедует их правитель. Это решение резко усилило власть территориальных князей.
2. Право на свободу вероисповедания признавалось только за последователями Аугсбургского исповедания (лютеранами). Последователи Цвингли и Жана Кальвина (кальвинисты, или реформаты) были исключены из условий мира.
3. Провозглашалось политическое равноправие католических и лютеранских князей.
4. Был установлен принцип «духовной оговорки» (Reservatum ecclesiasticum): если католический церковный князь (епископ, аббат) переходил в протестантизм, он должен был отказаться от своей власти и земель, которые оставались в руках католиков. Это вызвало недовольство протестантов и стало причиной будущих конфликтов.

Аугсбургский мир закрепил политический и религиозный раскол Германии, но на время остановил религиозные войны в империи.