Гёте и Пушкин - горные вершины мировой поэзии ч. 6

 Гёте, Пушкин и Восток

                Север, Запад,  Юг в развале,
                Пали троны, царства пали.
                На Восток отправься дальный
                Воздух пить патриархальный,
                В край вина, любви  и песни,
                К новой жизни там воскресни.

По Европе прошёл смерч наполеоновских войск, и поэт приглашает посетить Восток –«… мир, где предкам уваженье»,
 « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « «
                Пастухом броди с отарой,
                Освежайся под чинарой,
                Караван води песками
                С кофе, мускусом, шелками,
                « « « « « « « « « « « « « « « «
                Грянь с верблюда что есть мочи
                Стих Гафиза в пропасть ночи,
                Чтобы звёзды задрожали,
                Чтоб разбойники бежали.
В течение неспокойных, нестабильных лет  в Европе у Гёте зрел и даже частично уже писался  «Западно-Восточный Диван» - произведение сложное, попытка ухода от  европейских катаклизмов, поиск покоя  и иных ценностей, а также западно-восточного синтеза в МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ.
  Восхищал восточный ориентализм, инкрустация, восточная образность, пафос намёка, игра иносказаниями, аллегориями.
 В основном  они привлекались для создания новой формы, а мысли, конечно же, оставались свои, личные и привычные.                -
 
Гёте, как и Пушкин, каждый в своё время тянулись к Востоку.
У 65-летнего Гёте этот период совпал с новым увлечением 30-летней Марианной фон Виллемер, которую  поэт по- восточному назвал Зулейкой. (я не ставила себе задачу заниматься всем ЗВД,  ограничась в основном «Книгой Зулейки».
Так, любя, шутя, играя, родилась эта часть.  «ЗВД» -   книга, которую можно назвать поэтической энциклопедией гуманизма и в которой Гёте высказал очень важную мысль об  общечеловеческом  значении обеих культур. Одна из частей «Дивана» (собрания, сборника) посвящена любви поэта и Зулейки, отвечавшей ему взаимностью. По восточному обычаю они переписывались методом шифровки: из разных стихов брали строчки, складывали их, и получалось послание.
Марианна и сама обладала поэтическим даром. Гёте лишь немного подправлял, редактировал её послания и вставлял их в общий поток стихов,но… всё же главным действующим лицом « ЗВД» остаётся сам Восток с его ориентализмом, гиперболой, таитственностью, полунамёками.

 
Поэт учился арабской вязи языка и загадочности выражений у Гафиза.
Гафиз Шамсуддин Мохаммед (1300-1389)  - прозвище, означающее «хранитель Корана (он знал его на память), а собственное имя Мохаммед Шемсэддин (Солнце веры).
 В «Книге Зулейки» поэт  себя назвает  Хатемом, а свидания влюблённых описывает поистине «арабской вязью»:
«…к почве ластясь, башмачёк,
Как корешок, крадётся,
А взгляд, а речь! Тут сам Восток
Прозрачной вязью вьётся!
                ***
Пушкин, как и Гёте и другие гении, умел не только постигать но и откликаться на творческие законы, запросы и темы других народов и погружаться в них всей силой своего могучего дарования:
                Восстань, боязливый:
                В пещере твоей
                Святая лампада
                До утра горит.
                Сердечной молитвой,
                Пророк, удали
                Печальные мысли,
                Лукавые сны!
                До утра молитву
                Смиренно твори;
                Небесную книгу
                До утра читай!
Думаю, что для Пушкина эта особенность всё же  легче, чем, скажем, для Гёте или Байрона, ведь он – человек восточный, хотя и не араб.
Своей восточной лютней поэт пропел и оставил потомкам небольшой, но очень интересный и талантливый «кусочек» общей своей лиры, данной ему, как и Гёте, от богов.
Чтением  Корана, как,  впрочем, и Библии, Пушкин увлёкся рано.
Особенно много читал Коран в михайловской ссылке, уходя в леса и поля от надзора собственного отца, обязанного за ним «досматривать»,
отчего обстановка в семье сделалась невыносимой.
Возможно, эти страдания,  одинокие прогулки и подарили потомкам замечательный цикл, дивную жемчужину в восточном стиле  «Подражание Корану»  (собрание проповедей Магомета) -  один из великолепных образцов проникновения Пушкина в мир иных национальных культур.

(Продолжение следует).