Чёрная контора

И  если  в  нашем  доме вдруг  завоняло  серой,
мы  просто  не  имеем  права  пускаться  в
  рассуждения  о  молекулярных  флюктуациях – мы
обязаны  предположить, что  где-то  рядом  появился
  чёрт  с  рогами, и  принять  соответствующие
меры, вплоть  до  организации  производства
святой  воды  в  промышленных  масштабах.

Стругацкие А. и Б., «Жук  в  муравейнике»

   Человек, сказавший  эти  слова, занимал  пост  начальника  отдела  галактической  безопасности. Ему  претили  как  оторванные  от  реальности  умствования  учёных  (как  в  анекдоте:  «Ты  не  выпендривайся, а  пальцем  покажи!»), так  и  парад  околорелигиозных  суеверий  и  оккультного  словоблудия. Он  знал  одно:  безопасность  человечества  необходимо  осуществлять  в  полном  масштабе! Пока  не  сделано  всё, что  возможно, а  также  и  невозможно, пока  не  установлено, какие  меры  необходимо  принять, даже  отдыхать  тем, кто  охраняет  человеческие  жизни, не  положено! Это  философия  лётчиков  из  песни  А. Пахмутовой  «Огромное  небо»:  «А  город  подумал – ученья  идут». Философия  кшатрия-воина. Работа  кошмарная  и  неблагодарная, факт. Самое, пожалуй, неприятное  состоит  в  том, что  те, для  кого  воины  жертвуют  своим  личным  благополучием, здоровьем, а  часто – и  жизнью, НИКОГДА  ЭТОГО  НЕ  ЦЕНЯТ, И  ГОРАЗДЫ  ТОЛЬКО  ГРЯЗЬЮ  ИМ  ВСЛЕД  КИДАТЬСЯ. Их  никогда  не  интересует, что  потребовалось  для  того, чтобы  в  очередной  раз  уберечь  от  катастрофы  их  фанфаронство  и  невежество. Они  не  хотят  понимать, что  ежесекундно  находятся  в  смертельной  и  ужасающей  опасности, просто  их  берегут  от  наступления  абсолютно  конкретных  и  реальных  кошмаров.

Ты  меня  увидел  в  темноте,
Ты  роняешь  дорогой  бокал.
Ну  и  что, что  я  пришла, как  тень?
Что  ж  ты  «Слово, дело!»  закричал?

Ну, меня  сегодня  же  казнят
По  одной  из  принятых  статей.
А  тебе  придётся  объяснять,
Что  ты  там  увидел  в  темноте.

Мне  давно  не  страшен  их  костёр,
Это  лишь  вернёт  меня  домой.
Но  скажи-ка  мне, с  каких  же  пор
Начал  ты  здороваться  со  мной?

Власть  имущим  разум  не  вернуть,
Мы  вдвоём  им  дали  бы  чертей!
Сам-то  думал  хоть  когда-нибудь,
Почему  ты  видишь  в  темноте?

Что? Шаги? Ну  ладно, мне  пора.
Да, сквозь  стену, почему  бы  нет?
Помнишь  ли, мы  бродим  по  мирам
Запросто, и  даже  не  во  сне.

Ты  же  сам  дозвался, извини,
Менее  сговорчивых  гостей.
Вот  теперь  попробуй, объясни,
Почему  ты  видишь  в  темноте?

Светлана  Покатилова


   Полюбуйтесь, какая  продуманная  провокация, по  всем  правилам  перехвата  инициативы. А  мы  просмотрим  детально, как  развивается  масштабная  агрессия  на  человеческий  разум. Насколько  честен  гость, который  прячется  в  темноте, пугая  хозяина? Которому  по-воровски  ходить  через  стену  удобнее, нежели  спокойно  появиться  через  дверь, как  это  принято  у  тех, кто  уважает  себя  и  хозяина  дома? Дальше  следует  высокомерная  бравада  в  стиле  нахального  уголовника:  а  я, мол, столь  крут, что  мне  всё  нипочём! Правда, при  этом, когда  гостья  замечает, что  на  зов  испуганного  хозяина  спешат  его  соратники, она  вовремя  ретируется, наговорив  напоследок  гадостей, дабы  смутить  и  запугать, рассорить  с  друзьями, заставить  почувствовать  себя  неполноценным  и  едва  ли  не  единокровником  себе, той, которую  костёр, на  котором  сжигают  нечисть, может  лишь  вернуть  «домой», где  же  этот  дом-то? Очевидно, в  преисподней, где  ж  ещё. Дар  видеть  в  темноте, то  есть  способности  выше, чем  у    нормального  человека, как  и  жизнь, дан  человеку  Богом, очевидно, затем, чтобы  распознавать  чужих, и, разумеется, в  интересах  бесовской  команды  заставить  этого  одарённого  человека  служить  им. Поэтому  навязчиво  постулируется  якобы  идентичность  наглой  гостьи-беса  и  человека, обещаются  новые  сверхспособности (как  всегда, лишь  обещаются), беспардонно  и  гадко (да  как  и  всё  бесовское  поведение) возводится  клевета  на  других  людей, дескать, они  сделают  тебе  дурное (по  себе  судят, разумеется)… Кроме  того. Это, судя  по  тексту, уже  не  первый  визит  такого  рода, и  по  тону  речи  чувствуется, что  вряд  ли  последний. Это  тоже  в  традициях  бесовской  команды – раз  взявшись, они  уже  не  оставляют  в  покое, и, поняв  это, человек  старается  спастись, уже  понимая, что  один  он  не  справляется. «Слово  и  дело!» – древнерусский  девиз  воинов-защитников  Веры, Престола  и  Традиции, и  их  прихода, разумеется, «гостья»  вполне  обоснованно  боится, и, сожалея, что  добыча  сорвалась  с  крючка, поспешно  удаляется. Но  кое-каких  успехов  она  всё  же  достигла:  человек  боится  её, а  ведь  страх – лакомое  блюдо  для  беса. Именно  поэтому  она  вернётся, и  не  раз. Вероятно, уже  в  своём  настоящем, неприукрашенном  виде. Если  же  ей  удастся, окончательно  запугав  человека  своим  сперва  мнимым, а  по  мере  роста  страха  собеседника – уже  реальным  могуществом, подавить  волю  человека  и  заставить  его  согласиться, то  его  уже  вряд  ли  получится  спасти  даже  грамотному  специалисту. Счёт  времени  пойдёт  уже  на  секунды, и  никакой  гарантии, что  бес  не  успеет  забрать  к  себе  подготовленную  жертву, прежде  чем  кто-то  успеет  вмешаться, уже  не  будет. Таковы  реалии. Это  стандартная  тактика  врагов  рода  человеческого. Поэтому  не  будем  делать  вид, что  «в  нашем  мире  этого  нет». Так  говорила  одна  моя  приятельница, упорно  не  желавшая  признавать  очевидные  вещи, мол, если  уверить  себя  в  том, что  с  ней  ничего  плохого  не  случится, агрессоры  исчезнут (правда, если  отрицать  существование  электромагнитных  волн, они  от  этого  реальный  мир  не  покинут, говорила  ей  я, а  ведь  ты  даже  видишь  благодаря  их  наличию  в  твоём  мире). Довольно  долго  такая  самоуверенность  вроде  бы  подтверждалась  фактами – ничего  страшного (карманники, уличные  хулиганы, мошенники  и  прочие  неприятные  личности  то  ли  действительно  не  замечали  миловидную  девушку, то  ли  не  считали  её  лакомой  добычей)  вроде  бы  не  происходило.  Молодая  дама  уверовала  в  свои, как  она  полагала, силы  и  начала  этим  откровенно  кичиться, вот, мол, какая  я  неуязвимая. Едва  ли  не  сразу  она  сполна  получила  доказательства  обратного… Так  что  не  будем  следовать  её  печальному  примеру  и  уясним  сперва, с  чем  мы  имеем  дело, насколько  это  опасно, каковы  проявления  этого  на  практике, ну, и  какие  меры  стоит  принять. Элементарная  техника  безопасности, господа, без  неё  не  выжить.   
 

                ЛЮЦИФЕРИТЫ


Усталость  забыта,
Колышется  чад.
И  снова  копыта,
Как  сердце, стучат.
И  нет  нам  покоя,
Гори, но  живи.
Погоня, погоня,
В  горячей  крови.
Песня  Красных  Дьявольят
  из  к/ф  «Неуловимые  мстители»


   Это  очень  активные  представители  войска  Сатаны, по  всей  видимости, штурмовики  и  боевики. Отличаются  огромной  силой  и  бешеным  напором. Действуют  весьма  быстро  и  стремительно. Наглые, как  танки, и  столь  же  опасные  и  трудновыводимые  из  строя. Если  вы  смотрели  голливудский  ужастик  «Чужие»  и  зафиксировали  механизм  проникновения  монстров  в  тела  людей, происходящее  против  их  воли – считайте, что  вам  уже  известно  достаточно; просто  липкая  слизь  и  мерзкие  тела  чудовищ  не  видны  напрямую, так  как  имеют  не  молекулярную, а  энергетическую  природу. То, как  в  этом  фильме  чужие  пожирают  тела  людей, показывает, что  эти  бесы  на  практике  делают  с  душой  человека; таким  образом, времени  для  даже  самых  решительных  мер  всегда  катастрофически  мало. Подцепить  эту  страшную  заразу  можно  от  прикосновения  больного  человека, в  этом  случае  от  часа  до  трёх  суток  вы  можете  ничего  не  чувствовать – инкубационный  период, съев  заражённую  пищу  или, чаще, выпив  алкоголь  не  в  той  компании, об  этом  упоминалось  в  главе  1, тогда  период  составит  от  четверти  часа  до  недели, занявшись  сексом  (глава  4) с  заражённым  человеком – от  полусуток  до  двух  недель. По  прошествии  инкубационного  периода  начинается  острая  фаза  вылупления. Сначала  человек  чувствует  явный  дискомфорт, состояние  «ищу  пятый  угол». При  попытке  занять  себя  чем-нибудь  натурально  всё  валится  из  рук, вплоть  до  очень  заметного  тремора  и  подёргиваний  мышц. Читать  также  не  получается, изображение  размывается, буквы  начинают  плясать  и  водить  хороводы. Усиливается  внутреннее  беспокойство, может  тошнить, температура  может  мгновенно  подниматься  до  40  и  падать, появляются  блуждающие  боли  в  мягких  тканях. В  глазах  рябит, могут  появиться  рези  или  потемнение  вплоть  до  потери  «изображения». Артериальное  давление  скачет  вверх-вниз  без  явной  на  то  причины, зато  со  всеми  последствиями  этих  перепадов, тахикардия  либо  аритмия, бывают  даже  приступы  удушья. Затем  кровь  сильно  приливает  к  периферийным  сосудам, отчего  кожа  может  и  побагроветь, начинаются  сильные  судороги. Кисти  рук  дрожат, коченеют, неестественным  образом  выворачиваются, кожа  на  них  бледнеет  до  мраморного  цвета, под  кожей  сторонний  наблюдатель  может  увидеть  движение  какого-то  плотного  клубка, иногда  нескольких. Если  в  этом  состоянии  понюхать  можжевельник, верес  или  ладан, может  пойти  пена  изо  рта. Затем  начинаются  конвульсивные  припадки, нередко  с  грязной  бранью  и  звериным  воем. Тембр  голоса  больного  разительно  отличается  от  обычного, хотя  он  может  и  ругаться  сам  с  собой, озвучивая  некий  диалог. Диалог  будет  слышен  до  тех  пор, пока  душа  человека  цела  настолько, что  может  сопротивляться  захватчику. Мышечные  ломки  крайне  болезненны  и  сильно  выматывают  энергетику  организма. Тело  корёжится, вскакивает, носится  кругами  по  помещению, выкаченные  белки  глаз  с  почерневшей  радужкой  выглядят  очень  неприятно, взгляд  дикий, поражающий  какой-то  звериной  свирепостью. При  этом  тело, повинуясь  вылупившемуся  бесу, будет  ломать  подручные  предметы, бросаться  на  окружающих  с  целью  причинить  им  побои  или  прикончить, иногда  срывать  с  себя  одежду. Зрелище, способное  внушить  ужас  и  людям  не  робкого  десятка. При  этом  тело  заболевшего  будет  отличаться  недюжинной  физической  силой, и  в  состоянии  расшвырять  даже  с  десяток  крепких  мужчин. После  прекращения  буйных  припадков, если  вы  сможете  нейтрализовать  или  уничтожить  беса, человек  вряд  ли  будет  что-либо  помнить, только, ощущая  себя  выжатым  лимоном, не  поймёт  отчего  кто-то  или  что-то  пострадало, и  не  всякий  будет  верить  рассказам  окружающих  о  том, что  произошло  с  ним  в  действительности.
   Таковы  симптомы. Природа  же  люциферитов  в  точности  совпадает  с  текстом  эпиграфа, живут  они  как  раз  в  крови  человека, сами  не  устают  никогда, обладают  огромной  неуёмной  энергией, будучи  временщиками  по  статусу, стремятся  урвать  всё  по  максимуму. Заметим, что  Красные  Дьяволята  из  любых  передряг  выходили  без  единой  царапины, в  то  время  как  вокруг  них  масса  серьёзных  людей  трагически  погибала. Где  случайно, где  закономерно, но  факт  масштабной  деструкции  налицо. Учиться  Дьяволятам  не  нужно, у  них  другая  стезя, признаёт  их  краснозвёздное  начальство, дальнейшая  судьба  их  неизвестна, куда-то  исчезли (уж  не  «домой»  ли  ушли, как  та  «гостья»  из  темноты?). Но

Если  снова  над  миром  грянет  гром,
Небо  вспыхнет  огнём,
Вы  нам  только  шепните,
Мы  на  помощь  придём.

То  есть  мгновенно  явятся, как  говорят  в  народе, не  поминай  чёрта, чтоб  не  явился.
   Сразу  следует  повторить, что  времени  для  того, чтобы  что-то  предпринять, у  вас  очень  мало. В  идеале  больного  следует  обездвижить, как  это  делают  при  эпилептическом  припадке, это  для  начала, дабы  не  крушил  всё, что  окажется  в  пределах  досягаемости. Разговаривать, просить  успокоиться  бессмысленно  и  вредно, так  как  вы  демонстрируете  свою  лояльность, а  значит, и  свою  слабость  врагу, и  теряете  драгоценное  время, в  то  время  когда  под  угрозой  уничтожения  человеческая  душа. Если  вы  не  сумеете  справиться  с  происходящим, в  теле  человека  будет  жить  бес, а  вы, будучи  свидетелем  его  вылупления, окажетесь  первым  номером  в  списке  уничтожения, и  он  найдёт  вас  довольно  быстро, но  и  не  надейтесь  на  лёгкую  смерть. Именно  люцифериты  отличаются  хорошей  памятью, особо  извращённой  фантазией  и  упорным  стремлением  действовать. Эти  не  оставляют  в  покое  никого  и  никогда. Или  вы  победили, или… быстро  убедитесь, что  в  мире  есть  и  преисподняя, и  такие  способы  пыток, каковые  никому  и  не  снились  ни  в  каком  кошмарном  сне. Различные  маньяки  из  самых  отмороженных  ужастиков – их  бледная  копия  в  реальности. Поэтому  первое, что  вам  следует  уяснить, это  парадоксальное  БОЯТЬСЯ  НЕЛЬЗЯ, КТО  БОИТСЯ – ТОТ  ПРОПАЛ. На  первый  взгляд, противоречие  налицо – при  столь  серьёзном  масштабе  опасности, и  не  испугаться! Но  не  забывайте, что  ваш  страх – лучшая  пища  для  врага. И  ещё. В  уже  упоминавшейся  книге  «Триумф  Анжелики»  прозвучала  простая  внешне  фраза  «Бог  всегда  сильнее». Истинно  так, кроме  того, именно  имени  Божия  люцифериты  панически  боятся. Правда, маскируя  этот  страх  под  стремительную  агрессию, они  стремятся  изобразить  обратное. Поэтому  разъясняю, что  называется, для  тупых:  они  не  боятся  ни  креста, ни  молитвы, ни  икон  самих  по  себе! У  вас  не  получится  загородиться  предметом  или  речитативом, полагая, что  этих  пугалок  враги  испугаются. Единственное, что  внушает  им  реальный  страх, это  ваша  искренняя  вера. Если  вы  произносите  молитву  или  имя  Божие, сами  не  веруя, толку  не  будет. Вас  удастся  в  конечном  итоге  запугать  и  победить. Груды  западной  кинопродукции  демонстрируют  исключительно  тупое  обращение  с  святыми  предметами, которые  в  руках  героев  работают, словно  бездушное  оружие – дескать, стоит  взять  в  руки, и  сработает. Но  это  кино, источник  недостоверный. Сработает  только  в  том  случае, если  вы  обладаете  верой  в  Бога, а  не  в  вещи-деньги. В  противном  случае  ваш  пистолет-икона  просто  не  выстрелит! Вы  никогда  не  видели, как  даже  освящённые  предметы  в  руках  тупого  маловера  сами  рвутся, как  папиросная  бумага, которую  кто-то  снаружи  мнёт? А  как  бесноватый  бросается  на  человека, дабы  сорвать  и  уничтожить  нательный  крестик? Дай  Бог  вам  этого  никогда  не  наблюдать. Это, знаете  ли, опасно  не  только  для  жизни, но  для  человеческой  души. Но  мы  же  не  застрахованы  от  таких  вещей, верно? Не  будем  подражать  молодой  фарисейке, о  которой  я  упомянула  во  вступлении, в  нашем  мире  это  есть, независимо  от  того, хотим  мы  того  или  нет (если  предметы  падают  под  действием  силы  тяжести, не  в  наших  силах  отменять  закон  всемирного  тяготения). А  законы  природы  беспощадны, словно  уголовный  кодекс:  незнание  не  освобождает  от  ответственности; если  от  вашего  выстрела  в  горах  на  вас  пошла  лавина, ей  неинтересно  ваше  мнение  по  поводу  её  действий, у  вас  довольно  мало  шансов  ей  не  то  что  противостоять, а  даже  уцелеть  без  посторонней  помощи. Вылупление  беса – своего  рода  атака  лавины, столь  неслабая  мощь  у  этих  существ. Но  скажите, будь  у  вас  возможность  спасти  накрытого  лавиной, разве  вы, будучи  человеком, ею  не  воспользуетесь? Тем  более, если, возможно, вы – следующий? Это  не  преувеличение. Если  вам  случилось  наблюдать  такое  явление, это  вполне  вероятно.
   Итак, в  идеале  неплохо  было  бы  обездвижить  больного, доставить  его  связанным  в  ближайший  храм  и  препоручить  священнослужителю  для  обряда  очищения. Вряд  ли  это  у  вас  получится, так  сказать, в  походных  бытовых  условиях. Таким  образом, становится  актуальным  лозунг  «лучшая  защита – нападение». Дело  в  том, что  бесы  привыкли  к  тому, что  их  попросту  боятся, и  они  сильно  пасуют, когда  не  обнаруживают  такой  реакции.  По  их  логике, если  не  боится – значит  сам  круче  нас. Приготовьтесь  к  тому, что  у  вас  состоится  серьёзный  контактный  бой, так  как, если  вы  будете  уклоняться, это  расценят  как  слабость  и  попытаются (особенно, если  вы – женщина, традиция  велит  вас  избивать)  массированной  атакой  вырвать  у  вас  преимущества. Не  пасуйте, командирским  тоном  перехватывайте  инициативу, требуйте  угомониться, и  при  первом  же  движении  вас  ударить  начинайте  контратаку. Только  не  причиняйте  тяжёлых  побоев, чтобы  больному  потом  не  пришлось  долго  восстанавливать  тело  после  драки. Люцифериты  понимают  только  грубую  силу, не  зря  на  Руси  таких  больных  церемониально  лупили  палками, отчитывая  молитвы. Во  время  боя  сохраняйте  холодную  голову  и  тщательно  следите  за  каждым  этапом. Люцифериты  редко  ходят  по  одиночке, обычно  их  пятеро-семеро, и  если  вы  глуханули  одного, после  передышки  может  выпрыгнуть  следующий. Учтите  также, что  если  вы  оставите  больного  одного  или  сдадите  санитарам  из  психушки, его  душу  уже  заселившиеся  бесы  быстро  прикончат. Но  всё  же  на  всю  процедуру  схватки  с  врагом  у  вас  уйдёт  вряд  ли  больше  четверти  или  получаса – энергозатраты  тела  очень  велики, и  больной  упадёт  в  изнеможении.  Не  обращая  внимания  на  тоскливые  завывания, с  серьёзным  и  уверенным  видом  заставьте  его  принять  «успокоительное», по  возможности  подсунув  сильное  снотворное. Бесы  хитры, но  не  умны, и  возражать  не  станут – они  уже  порезвились, можно  и  спокойно  посидеть. Когда  дождётесь  крепкого  сна, отчитайте  над  больным  молитвы  или  мантры, решите  вопрос  со  священником  насчёт  обряда  очищения. Если  последнее  не  получилось, устройте  дело  так, чтобы  человек  попал  в  ближайшее  время  в  храм, исповедовался  и  причастился. Иначе  рецидив  наступит  неминуемо, и  может  уже  не  повезти.   


                КОГОРТЫ АСМОДЕЯ
 

–Рабинович, почему  вы  всегда
отвечаете  вопросом  на  вопрос?
–А  почему  вас  это  интересует?
Анекдот

   Это  менее  заметная  команда, но  ничуть  не  менее  опасная, чем  предыдущая. Они  редко  идут  напролом, только  если  их  конкретно  берут  за  горло. Это  мастера  софистики, перед  которыми  древнегреческие  философы  просто  питекантропы  с  дубинами  против  ювелиров. Асмодеиты  виртуозно владеют  искусством  подмены  ценностей, так, что  вы  можете  и  не  заметить, как  ловко  вас  подводят  к  таким  вещам, что  мороз  по  коже. Ради  примера  просмотрите  хотя  бы  книгу  того  же  маркиза  де Сада  «Тереза-философ», а  лучше  «Философия  в  будуаре»  и  посмотрите, как  стремительно  эта  политика  проводится  на  этих  страницах. Сперва  едва  ли  не  невинное  суемудрие, в  финале – некрофильские  забавы  героев  «Жюстины». Даже погрязший  в  гордыне  ленивый Раскольников, не  сумевший  толково  и  грамотно  совершить  криминал (не  опыта  не  хватило, а  просто  инфантильное  фантазирование, оторванное  от  реальности, которую  Родион  не  желает  воспринимать, ему  подайте  всё  и  сразу!), и  тот  не  удерживается  от  реплики:  «…доведите  до  последствия, что  вы  давеча  проповедовали, и  выйдет, что  людей  можно  резать». К  этому  и  стремятся. Но  делают  это  не  собственноручно, как  люцифериты, а  непременно  чужими  руками. Они  хитрее. Люциферит  лично  бросится  стрелять  по  иконам, душить  людей  цепочками  от  крестов, жечь  дома  и  крушить  храмы. Ему  терять  нечего, надо  успевать! Асмодеиту  этого  не  надо, у  него  другая  задача – подольше  оставаться  на  земле, не  светиться, тем  более  столь  явно, как  буйный  люциферит. Поэтому  он  непременно  станет  спекулировать  на  вере  людей  и  их  мировоззрении. С  каждым  человеком  он  попытается  разговаривать  на  его  языке, пытаясь  уверить  его  в  том, что  думает  точно  также, за  исключением  некоторых  мелких  нюансов, которые  состоят  в  следующем… Или  начнёт  интересоваться  у  собеседника, словно  у  признанного  знатока, чтобы  во-первых, установить, каковы  устои  и  принципы  человека, во-вторых, попытаться  развить  в  собеседнике  гордыню, так  что  один  из  признаков – наличие  похвал  и  якобы  искреннее  уважение  и  восхищение  его  успехами  и  достижениями. Далеко  не  всегда  вы  сможете  почувствовать  фальшь, особенно, если  бес  живёт  в  теле  умного  человека. Гоголевский  Манилов  лишь  грубая  карикатура, на  деле  этот  персонаж  скорее  мучимый  комплексом  неполноценности  фанфарон, а  общение  ему  нужно  лишь  для  удовлетворения  скромных  запросов  мелкокалиберного  нарцисса. Колоритная  иллюстрация – это  скорее  старуха-процентщица  из  знаменитого  произведения  Достоевского, перечитайте  те  места, где  дана  информация  про  её  отношение  к  родной  сестре  Елизавете, и  обратите  внимание  на  завещание – бессовестно  обирая  сестру, на  корню  загубив  жизнь  человека, своё  громадное  состояние  она  отправляет  в  монастырь  на  вечный  помин  души, чтобы  не  возвращаться, значит, в  преисподнюю, а  снова  вселиться  в  какое-нибудь  тело  и  жить  припеваючи. Асмодеит  ведёт  свою  политику  осторожно, тактично, умеренно. Он  старается  создать  себе  безупречную  репутацию  в  глазах  соседей, приятелей, посторонних  людей, это  виртуозный  льстец  и  провокатор. Поскольку  общественные  приличия  подразумевают  некоторую  дистанцию, раскусить  неискренность  его  похвал, увидеть, как  он  подделывается  под  того, с  кем  общается, сподвигает  собеседника  выполнить  свои  пожелания, маскируя  их  под  его  мысли, довольно  сложно. Правда, если  вы  не  склонны  откровенничать  с  малознакомым  человеком, не  любите  неоправданную  лесть, цените  своё  время  настолько, что  не  привыкли  болтать  о  чепухе, разливаться  соловьём  о  себе, драгоценном,  давать  бесплатные  консультации  по  пустяковым  вопросам, то  шансы  у  вас  распознать  такого  беса  неплохие. Сперва  обратите  внимание, как  незаметно  он  старается  подать  себя  в  качестве  вашего  доброжелателя, приятеля, друга, пытаясь  внушить  вам, что  он  думает  также, во  всём  с  вами  согласен  и  жаждет  с  вами  сотрудничать. Его  будут  интересовать  малейшие  детали, самые  незначительные  подробности, ваши  личные  тайны. Он  всегда  будет  поддакивать  и  нахваливать  вас, вне  зависимости  от  того, что  за  ересь  вы  несёте  в  данный  момент. Человек  с  устоявшимися  взглядами, чёткими  принципами, оформившимся  вкусом  так  просто  не  будет  делать. Не  то  слащавый  и  радостный  асмодеит, он  просто  счастлив  от  общения  с  вами! Посудите  сами, ну  какие  принципы  могут  быть  у  беса? Ему  нужен  результат  здесь  и  сейчас, без  разницы, какой  ценой, и  что  за  беда, если  требуется  фальшивить, клеветать, открыто  лгать  или  хитро  мошенничать? Главное – схватить, все  бесы  чувствуют  себя (и  это  правда) временщиками, которые  могут  не  успеть  урвать  лакомый  кусочек, и  оттого  в  целом  гнут  свою  линию  крепко  и  стремительно. Отсутствие  всякой  совести  лежит  с  самой  природе  бесов, и  глупо  ждать  от  них  человеческого  поведения. Поэтому, если  вы  заметили, что  ваш  знакомый  меняет  свои  мнения  и  мировоззрения, как  модница – украшения, в  зависимости  от  того, с  кем  предстоит  общаться, то  есть  смысл  насторожиться, насколько  приятно  тогда  подвергаться  его  доброжелательному  обаянию (я  даже  не  говорю  о  возможных  последствиях).
   Далее. Асмодеиты  прекрасно  владеют  искусством  подмены  ценностей, и  делают  они  это  внешне  очень  незаметно, словно  шулер  или  карманник  поменял  или  вытащил  вещицу, а  затем  быстро, чтобы  не  быть  пойманными  на  этой  манипуляции, переходят  к  якобы  законным  и  логичным  выводам, коих  будет  огромная  куча, дабы  в  ней  можно  было  потеряться. Затем  процедуру  могут  повторить  по  мере  надобности, до  тех  пор, пока  не  подведут  к  нужным (для  них!) выводам. Как  раз  сочинения  полоумного  маркиза  колоритнейшая  тому  иллюстрация. Таким  образом, софистика  силлогизмов – их  родная  стихия. Но, повторяю, всё  уже  сложнее, чем  во  времена  Александра  Македонского, например. Знаменитый  Диоген  заметил  как-то  одному  софисту:  «Доказать-то  ты  доказал, да  ведь  врёшь  всё!» Асмодеит  даже  не  обидится  на  это, ведь  вы  же  несчастный  заблуждающийся, вот  он  вас  сейчас  просветит  и  всему  научит! И  тут  его  понесёт, задушит  словесным  потоком, вынуждая  по  ходу  речи  вас  соглашаться  с  тем, что  он  вещает. Забавы  ради  можете  послушать  немного, по  уровню  изложения  можно  понять, чем  он  вас  считает. Если  не  хотите  слушать, действуйте  иначе. Не  идите  на  поводу, не  ждите, что  вас  оставят  в  покое, не  дождётесь. Круто  меняйте  тему, выхватывайте  инициативу, забивайте  краткими  аргументами, не  позволяйте  уводить  в  сторону – почуяв, что  у  вас  чёткая  позиция  по  данному  вопросу, бес  любой  ценой  постарается  уйти  в  сторону, завести  разговор  о  другом. По-своему  он  прав, ему  уже  известно, на  каком  поле  вы  его  будете  побеждать, сюда  возвращаться  ему  очень  не  хочется. И  вот  здесь  вы  можете  его  и  поймать. Не  давая  уходить  от  темы, вы  очень  быстро, громя  его  позицию, давя  фактами, доведёте  его  до  истового  бешенства. В  какой-то  момент  он, ёжась  от  дискомфорта, трясясь  всем  телом, хрипя  и  вращая  глазами, начнёт  поливать  вас  грязью  и  плеваться, призывать  на  вашу  голову  проклятья, в  надежде, что  вы  поддадитесь  на  провокацию, повысите  голос  и  тоже  перейдёте  на  личности. Сохраняйте  холодную  голову, сделайте  вид, что  озабочены  его  состоянием, вежливо  и  спокойно  потребуйте  успокоиться (и  будто  невзначай  попросите  его  перекреститься). Будьте  готовы  к  тому, что  после  этого  услышите  дикий, звериный  вопль, на  вас  могут  броситься  с  кулаками (но  может  быть  и  тихая  истерика, и  даже  настоящий  обморок). Уклонитесь  от  лобовой  атаки, перекреститесь  сами (можно  вслух  или  про  себя  прочесть  молитву), и, изображая  весёлое  недоумение, продолжайте  требования  успокоиться  и  уже  жёстко  велите  перекреститься. Имейте  ввиду, что  если  люциферит  постарается  в  одиночку  вас  прикончить, то  у  асмодеита  другая  тактика:  обвалять  грязью  вас  в  глазах  посторонних, и  происходящее – только  способ  это  сделать. Видя, что  наедине  с  вами  у  него  плохо  получается, особенно, если  вы (веруя, конечно), громите  его  именем  Божиим, чего  бесы  панически  боятся, он  подскочит  и  бросится  от  вас  прочь! Попутно  призывая  кого  попало  в  свидетели, что  вы  его  избиваете, пытались  убить, ограбить  и  т.п. Повторяю, сохраняйте  холодную  голову. И  не  вздумайте  смеяться! Это  их  тактика – обсмеивать, максимум, что  вы  можете  себе  позволить, это  снисходительная  улыбка, а  ещё  лучше, если  вы  сокрушённо  качаете  головой, искренне  горюете, что  человек  с  ума  сходит, вот, сами  же  видите, как  дёргается… И  с  истинным  благолепием  начинаете  крестить  болезного, читать  над  ним  молитвы – свидетелей  привлечь  на  свою  сторону  он  уже  не  сможет.
  Снова  уточняю, не  позволяйте  бесу  думать, что  вы  покупаетесь  на  его  словесные  провокации, если  вы  приняли  решение  его  глушить. Глушить  же  вам  его  придётся, и  чем  скорее, тем  лучше. Посудите  сами, зачем  давать  врагу  информацию  о  себе, чтобы  он  лучше  знал, как  следует  напасть  на  вас? Повторяю, если  на  вас  вышли, в  покое  уже  не  оставят. Если  асмодеита  оставить  там, где  он  поселился, он  быстро  вызовет  банду  люциферитов  и  скомандует  им  взять  вас. Я  уже  не  говорю  о  том, что  неплохо  было  бы  освободить  человека  от  подселенца, в  отличие  от  крутых  люциферитов, асмодеиты  великолепно  адаптируются  в  человеческом  теле  и  не  считают  нужным  окончательно  прикончить  человеческую  душу, достаточно  её  просто  потравить  или  нокаутировать. Ещё  один  интересный  момент. Сознавая, что

Сила – последний  аргумент  тупиц.
А. Азимов

Асмодеит  попытается  предложить  вам  сделку, и  его  посулы  будут  довольно  щедрыми  и  соблазнительными. То  есть, играть  на  вашей  честности  и  порядочности. Это  очень  ловкий  и  хитрый  манипулятор. Но  не  забывайте, с  чем  вы  имеете  дело, в  лучшем  случае  вы  теряете  драгоценное  время, пока  вас  внимательно  изучают, вычисляя, куда  нанести  решающий  удар, после  которого  про  вас  можно  забыть, в  преисподней  искать  вас  будет  некому. Любые  сделки  с  врагом (вам, надеюсь, сама  подобная  мысль  противна) есть  добровольный  приговор  своей  душе. Это  война, и  другого  не  дано.
   О  симптомах. Никаких  ощутимых  ломок, резкого  ухудшения  здоровья  больной  не  ощущает. Даже  если  и  были  слабые  интоксикации, головокружения, как  правило, их  списывают  на  другие  причины. Больной  вроде  бы  ничего  и  не  замечает. Вот  только  поведение  его  незаметно  начинает  меняться, поскольку  чужеродные  мысли  он  не  отслеживает. Если  нет  жёсткого  морального  кодекса, он  ничего  и  не  заметит. Таких  вещей, как  мелкая  клептомания, неоправданная  жадность, стремление  делать  различные  гадости  близким  и  окружающим, настойчивая  потребность  воровать  чужое  время  полубессмысленными  беседами, упоение  от  постоянной  саморекламы  и  нежелание  оказывать  реальную  помощь  там, где  это  действительно  требуется, патологическое  злословие, навязчивое  желание  вызвать  жалость  к  себе. Не  обязательно  наличие  всего  комплекса, ведь  асмодеит  не  вылупляется  мгновенно, как  ушлый  люциферит, он  старается  подольше  не  светиться, даже  может  пойти  на  временное  прекращение  контакта. Фактически, чтобы  его  уничтожить, вам  придётся  спровоцировать  вылупление, о  чём  шла  речь  выше. Однако  учтите, что  если  ваше  общение  происходит  без  свидетелей (лучше  быть  на  такой  случай  не  в  одиночестве), бес  может  задействовать  резерв  физических  сил  человеческого  тела, и  без  драки  не  обойдётся. Ну  и  деритесь  с  именем  Бога  на  устах, вам  терять  нечего, а  вот  вас  враг  бояться  будет  до  дрожи  в  коленях. Только  вопрос  с  обрядом  очищения  со  священником  следует  решить, и  поскорее. Мало  ли  какой  рецидив, где  один  бес, там  и  толпа, не  зря  говорится:  имя  им – легион.


                АРИМАНИТЫ
 

Асурья  нама  те  лока,
андхена  тамасавртах,
 тамс те претьябхигачханти
 йе  ке  чатмахаио  джанах.

Убийца  души, кто  бы  он  ни  был,
 должен  попадать  на  планеты,
 известные  как  миры  безверия,
 полные  темноты  и  одиночества.

ШРИ ИШОПАНИШАД, мантра третья

   А  это  уже  высшее  командование  сатанинского  войска. Обычно  довольно  импозантные  персонажи. Они  привлекательны, эстетичны  и  безупречны  с  виду  и  прекрасно  воспитаны. Как  упоминал  Марк  Твен  в  своей  новелле  про  висмут, полоний  и  мадам  Кюри. Как  и  положено  высокородному  вельможе, а  не  взбалмошному  офицеру  или  недалёкому  солдафону. Ариманит  умён, и  глобально. Он  великолепно  знает  человеческую  природу  вообще, своего  собеседника  в  данный  момент, все  тексты  священного  писания, биографию  и  настоящую  подноготную  всех  известных  людей, а  также  множество  тайн  мироздания. С  таким  собеседником  не  соскучишься  нигде  и  никогда. Он  никогда  не  принуждает  выбранный  объект  для  обработки, тем  более  ничего  не  делает  грубо. Он  умеет  проходить  сквозь  крестное  знамение, спокойно  входить  внутрь  храмов  и  даже  алтарей, правда, очень  не  любит  такие  прогулки, и  его  практически  невозможно  спровоцировать  на  открытое  столкновение. И  не  советую, кстати, напрямую  сражаться, толку  не  будет  никакого, а  вот  вас  накроет  так, что  мало  не  покажется. От  одного  присутствия  ариманита  пространство-время  коробит  настолько, что  в  немалом  радиусе  от  его  места  появления  начинают  спонтанно  происходить  разные  отвратительные  вещи. Например, на  редкость  пакостный  полтергейст, необъяснимые  техногенные  аварии, вспышки  криминальных  событий, стихийные  бедствия. В  его  компетенции  делать  разные  фантастические  вещи, не  утруждая  себя  кропотливо  подготовленными  ритуалами  и  придираясь  к  качеству  принесённых  жертв. Он  любит  появляться  в  человеческом  обличье, при  этом  выглядит  как  образец  элегантности  и  безупречного  вкуса, но  ничтоже  сумнящеся  может  принять  любой  образ, даже  невообразимо  мерзкого  чудовища. В  последнем  случае  вместо  эстетического  наслаждения  вы  испытаете  животный  ужас. Однако  бояться  не  советую, кто  боится – тот  пропал. Поясняю. Технология  агрессии  ариманита  на  человеческий  разум  принципиально  отличается  от  уже  знакомых. Он  ведёт  внешне  конструктивный  диалог, подчёркнуто  уважительно  с  вами  разговаривая. Мрачно  иронизируя, можно  сказать, что, коль  скоро  вас  удостоили  таким  вниманием, то  вы  действительно  чего-то  стоите. Задача  разговора  с  вами – разведка  боем, некая  рекогносцировка  ваших  слабых  сторон, дабы  обнаружить, чем  вы  в  состоянии  соблазниться  на  практике. Приготовьтесь  к  тому, что  вас  будут  грязно  шантажировать  и  обещать  массу  удивительного  и  вкусного. В  зависимости  от  того, каковы  ваши  жизненные  ценности. Это  означает, что  вы  представляете  для  чёрной  конторы  реальную  угрозу, но  это  также  означает, что  если  вы  проиграете, худо  будет  не  только  вам. Не  советую  становиться  предателем, обещанного  вы  всё  равно  не  дождётесь, а  уж  потом, когда  Бог  будет  не  вправе  вас  защищать, рабочие  преисподней  отыграются  всласть, а  фантазия  у  них  в  сотни  раз  мощнее  вашей. Потому  что  вековая  мощь  и  блеск  чёрной  конторы  зиждется  на  искусстве  соблюсти  договор, но  при  этом  оставить  ни  с  чем. Простейший  пример  такой  сделки  можно  привести  среди  множества  аналогичных  историй. Итак, Англия, 16  век. Деревенская  красотка  желает  выйти  замуж  за  герцога  данной  провинции. Соглашение  достигнуто, ведь  в  планах  ариманитов  давно  стояла  расправа  над  этим  врагом  сатанистов. Двумя  условиями, кроме  души  желающей, естественно, ставится  убийство  младшего  брата  вельможи, частичный  сбор  крови  юноши. Ушлая  юница  без  особого  труда  организует  это  во  время  прогулки  того  по  лесу. После  чего  герцог, «случайно»  встретив  на  деревенской  дороге  героиню, моментально  желает  жениться, и  в  тот  же  день  свадьба  организована, но  вот  о  брате  жених  начисто  забывает, решив  почему-то  сообщить  ему  позже. В  традициях  той  местности  состояло  перед  брачной  ночью  подать  мужу  кубок  с  вином. Счастливая  новобрачная  выполняет  в  точности  и  второе  условие, добавив, как  было  сказано, собранную  кровь  в  этот  кубок. Вот  только  молодой  муж, пригубив  вино, неожиданно  всё  понял, и, сознавая, что  его  ввели  в  страшное,  проклятое  дело, швыряет  тяжёлый  кубок  в  голову  жене. Насмерть. Ужасная  история, но  контора  блестяще  соблюла  договор (вышла  ведь  девица   замуж, а  остальное  вроде  как  и  не  касается  темы), а  заодно  и  свои  интересы – род  опасного  вельможи  был  пресечён, а  сам  он  добровольно  удалился  в  монастырь. 
  Существование  ариманитов  охраняется  особым  «законодательством»  нашего  мира, так, предусмотрено  так  называемое  попущение  Божие, имеющее  своей  причиной  человеческую  свободу  выбора – с  кем  быть  и  чем  заниматься. Однако  это  не  означает, что  против  ариманитов  нет  никаких  средств  и  методов  борьбы. Для  начала  сразу  отметим, что  вступать  в  дипломатические  прения  бессмысленно – согласившись  на  любые  уступки  и  условия, вы  проиграете  раз  и  навсегда, а  заодно  и  станете  крупнокалиберным  предателем  рода  человеческого. Оно  вам  надо? Начиная  любые  разговоры  и  переговоры, вы  не  время  тянете, а  даёте  врагу  лишние  козыри  против  себя, так  как  подобные  действия  свидетельствуют  о  вашей  слабости  и  подсознательной  готовности  сотрудничать. Цель  бесед  ариманита  с  вами – максимально  посеять  в  вашей  душе  сомнения  и  отвратить  вас  от  Бога, единственного, кто  сможет  вас  защитить  от  этого  Ужаса. Поэтому  ариманит  и  столь  эстетичен, и  столь  умён, и  столь  интересен. Пока  вы  не  продались. Уж  там  вам  такие  прелести  и  мерзости  потом  откроются, да  поздно  будет  надеяться, что  как-нибудь  обойдётся. Кроме  того, сам  ариманит, вот  лично  вам  ничего  пока  не  сделал  и  не  сделает, ну, а  тем, как  его  подчинённые  развлекаются, он  не  интересуется, они  и  без  него  не  пропадут. Да-да, здесь  нет  ответственности  ни  у  кого  и  ни  за  что, и  виноватых  в  чёрной  конторе  не  бывает. Вот  упомянутой  героине, знаете  ли, никто  ничего  не  предлагал, это  у  неё  самой  такие  намерения  были, при  чём  тут  мы, вот  ещё, мы  вообще  тут  примус  починяем  и  ничего  не  ведаем  про  такие  безобразия. Перечитайте  сцену  в  валютном  магазине  ещё  раз, без  весёлой  эйфории  и  подумайте  над  технологией  манипуляции  чужими  руками. Это  старая, но  очень  эффективная  схема, как  и  выступление  в  театре  варьете. Ну, а  недалёкая  Маргарита  стала  суккубом  также  в  силу  собственных  склонностей. Скажите  честно, стоил  ли  её  титанических  усилий  инфантильный  Мастер? Оба  не  выдержали  испытания, оба  подписались  на  работу, ну  и  получили  свой  вечный  покой – смерть  тела  и  души. Да  и  не  в  храм  с  молитвой  Маргарита  двинулась, потеряв  Мастера, а  опустила  руки  сразу, потому  что  прочитала  его  еретический  роман. Это  натуральный  инфантилизм, леность (признак  вырождения  рода, ведь  Маргарита  потомок  королевы, отсюда, видимо  и  её  красота, и  желание  перемен), когда  после  первого  падения  уже  нет  охоты  подниматься. Это  как  у  спивающихся  маргиналов – зачем  что-то  менять, когда  проще  найти  на  следующую  бутылку, а  уж  чёрная  контора  подсунет  возможность, не  сомневайтесь. Ну, а  галлюциногенные  психозы  Мастера, очевидно, также  обусловлены  вырождением – аутизм, неумение  и  нежелание  осваиваться  в  социуме, странные  «откровения» (какое  прямое  отношение  к  тогдашней  Москве  имеет  Понтий  Пилат?), готовность  воспринимать  негативную  информацию  и  энергию, депрессивные  психозы, замотавшие  вконец  любящую  женщину (прогулки  Маргариты), суицидальное  поведение.
   Теперь  точнее  о  методах  ариманитов. Они  не  маскируются, как  асмодеиты, и  никогда  не  прут  напролом, как  люцифериты. Они  даже  скорее  пассивны.  Они  не  навязывают  своё  мнение, якобы  уважая  ваше, лишь  подсказывают  вам, как  лучше  поступить. Суицидальное  поведение  людей, независимо  от  формы – это  их  аккуратная  работа. Это  они  соблазняют  таким  якобы  лёгким  решением  проблем, не  осведомляя  простофилю  о  том, что  это  смертный  грех. Мало  того, что  человек  позорно  убегает  от  ответственности, предаёт  своих  близких  и  потомков, он  ещё  отвергает  дар  Божий – жизнь, а  это  ни  с  чем  не  сравнимое  оскорбление. Какое  бы  скверное  положение  не  было, не  надо  забывать, что  мы  создали  эту  ситуацию  самостоятельно, потакая  своим  прихотям, не  желая  думать  о  последствиях  своих  поступков, полагаясь  на  «авось», а  когда  наконец  оказываемся  перед  испытанием, посланным  Небом, трусливо  лицемеря, пытаемся  от  него  уйти. Но  уходить  некуда, третьего  не  дано:  либо  справиться  и  пройти  тяжёлое  место  жизни, либо  погибнуть  и  потащить  за  собой  других, кто  не  виноват  в  ваших  ошибках. Одна  моя  подруга  рассказывала, что  после  неожиданного  (ничего  подобного, перебиваю  я, у  вас  давно  шли  странные  нестыковки, просто  ты  не  желала  обращать  на  них  внимание)  разрыва  с  мужем  ей  казалось  позорным  показаться  на  глаза  миру, она  боялась, что  станет  объектом  насмешек. Стоит  ли  говорить, что  знакомые  восприняли  новость  равнодушно, а  друзья  обрадовались. Как  раз  в  природе  беса  и  лежит  страх  перед  осмеянием, потому  что  они  сознают  свою  неполноценность  и  знают, что  достойны  насмешек. Однако  молодая  женщина  пребывала  в  полной  уверенности, что  это  её  собственные  мысли. Следующим  желанием  было  уйти  от  ответственности, скрыться  от  всех, не  ощущать  вполне  реальную  боль  утраты, а  мысли  услужливо  потекли  в  интересном  направлении:  уже  поздно, ночь, открыть  на  кухне  газ  и  лечь  спать! Но  женщина  не  решалась:  ведь  хотя  она  и  не  почувствует, как  задохнётся, газ  будет  некому  закрыть, к  утру  он  может  рвануть, а  за  стеной  соседка  с  маленькими  детьми. И  тут-то  всё  и  началось  по-крупному! Борясь  с  искушением, женщина  легла  на  диван  в  надежде  уснуть, и  вдруг  почувствовала, как  тело  само  пытается  подняться  над  постелью! Пришлось  цепляться  за  спинку, упираться  ногами, сразу  возникли проблемы  с  дыханием, давление  вздумало  скакать  резко, до  потемнения  в  глазах. Сообразив, что  дело  нечисто, дама  вздумала  хитрить:  хорошо, но  я  сперва  надену  парадное  платье, не  в  халате  же  кухонном  умирать… И  тут  же  почувствовала  облегчение, но  не  сильное. Набрав  номер  подруги, успела  крикнуть  в  трубку:  «Молись  за  меня!»  и  потеряла  сознание. Очнулась  уже  утром, у  дверей  кухни, но  кран  был  закрыт. К  чести  подруги, та  выполнила  просьбу, поняв, что  происходит  что-то  неладное, а  добраться  ночью  в  соседний  город  не  было  возможности. Нетрудно  видеть, что  обманутый  ариманит, очевидно, вызвал  люциферита, но  оба  в  итоге  покинули  арену  действий. Сейчас  у  этой  героини  все  дела  в  порядке, она  счастлива  вторым  браком  и  растит  троицу  здоровых  детей, а  прежний  любимый  побирается  в  электричках. Типовая  история.
   Итак, как  только  вы  заметили  чёткое  противоречие  своих  мыслей  с  вашими  жизненными  принципами, соблазн  всё  решить  одним  махом, да  ещё  таким  способом, после  которого  что-либо  уже  будет  невозможно  поправить (речь  не  только  о  суициде, но  и  желаниях  вроде  убийства, кражи, и  подобных  им  деяниях), у  вас  есть  все  причины  насторожиться – ваши  ли  это  мотивы. Обычно, получив  неожиданно  негативную  информацию, человек  реагирует  очень  эмоционально  и  автоматически  подсознательно  открывает  свои  энергоканалы, по  которым  бес  и  «запрыгивает», начиная  провозглашать  свою  личную  тактику. Ещё  хуже, если  в  этот  момент  человек  принимает  алкоголь, открывая  полную  зелёную  улицу  врагу:  диктуй, что  делать. Он  и  диктует:  разрушай, круши, ломай! Попробуйте  под  каким-нибудь  мелочным  предлогом  отсрочить  свой  шаг, мол, сперва  проверю, верно  ли  то, что  мне  сказали. Если  вы  ощущаете  чёткую  потребность  действовать  немедленно, значит, враг  уже  проник  и  действует  успешно. Побочным  явлением  может  быть  состояние  лихорадочного  возбуждения, неспособность  не  просто  успокоиться, а  даже  спокойно  сидеть  на  месте (склонность  кружить  по  помещению), желание  действовать  немедленно  во  что  бы  то  ни  стало, стремление  немедленно  выместить  злость  на  ком-то  или  даже  чём-то, что  подвернулось  под  руку. Даже  и  не  думайте  поддаваться. Попробуйте  зафиксировать  положение  тела, вцепитесь  руками  во  что-нибудь  крепкое. Не  пугайтесь, если  заметите, что  руки-ноги  начинают  самопроизвольно  дёргаться, вырываться, мгновенно  затекать, если  ощутите  странные  движения  внутри  мягких  тканей. Можно, конечно, тупо, по-русски  упрямиться:  врёшь, не  возьмёшь! Но  силы  могут  оказаться  неравны, поэтому  надо  помнить, что  «Бог  всегда  сильнее», и  другой  управы  на  этих  врагов  нет, так  что  поторопитесь  с  чтением  молитвы. Строго  говоря, может  помочь  даже  «медицинская»  мантра, дословно  «Дадьята  Ом  Беханзе, Маха  Беханзе, Беханзе  разая  са, мудгаадэ  сууха». Только  я  сомневаюсь, что  вы  сможете  правильно  в  столь  экстремальных  условиях  33  раза  произнести  её. Хорошо  подышать  дымом  вереса  или  можжевельника, ещё  лучше – ладана, который  освящён  в  церкви. Часто  после  уже  таких  мер  вас  может  склонить  в  сон, но  не  забывайте, что  визит  в  храм  не  нужно  откладывать. А  уж  причин  его  отложить  у  вас  неожиданно  появится  огромная  куча! Это  тоже  явный  сигнал. Но  ничего  важнее  вашей  души  и  жизни  быть  не  может, прошу  не  забывать.
   Далее. Не  исключено, что  может  произойти  и  диалог, если  ариманит  вздумает  разговаривать  с  вами  через  тело  другого  человека. Говорите  с  показным  пренебрежением, без  обиняков  требуя  немедленно  сворачивать  позиции  и  удаляться  прочь. Учтите, что  это  не  игра. Однако  бесы  боятся, если  с  ними  ведут  себя  так, по  их  логике, имеют  право  и  могут  действительно  уничтожить. Выбора  у  вас  нет, но  верьте, что  это  так  и  есть. Уже  было  упомянуто, что  единственное  ваше  оружие – это  ваша  искренняя  вера. Никакой  навороченный  освящённый  крест  или  крутая  икона  без  этого  не сработают. Только  призвав  Бога, вы  можете  победить. Но  если  вы  сомневаетесь, боитесь, то  дело  дрянь. Запах  страха  бесы  чуют  моментально. Потому, если  вы  не  верите, боитесь, то  и  сквозь  крестное  знамение  прыгнут. Мне  могут  возразить, мол, убивали  же  бесноватые  сатанисты  даже  священников. Было  дело. Но  смерти  нет, это  вам  скажут  многочисленные  пережившие  клиническую  смерть, есть  переход. Только  если  даже  за  грехи  ваши  вам  положено  погибнуть  насильственной  смертью, то  вам  может  полагаться  статус  мученика, во  всяком  случае, в  преисподнюю  за  собой  вас  не  утащат. А  покажете  своё  неверие, только  туда  вам  и  дорога. Третьего  нет. Это  тоже  деза  чёрной  конторы.
 

                КОЛЬЦА


Истинный  абсурд  состоит  в  том, что
 абсурдно  всё, что  не  абсурдно.

(Наш  ответ  Альберу  Камю  в  античном  стиле)

  Поговорим  о  возможном  «третьем», только  что  упомянутом. Довольно  часто  человек, ознакомившись  с  реальным  положением  дел  в  мире, по-настоящему  пугается  и  не  хочет  воспринимать  такую  «картину  мира», как  любят  поговаривать  современные  философы. Многие  из  них, пользуясь  некоторой  путаницей  в  терминах, возникающей  на  стыке  различных  мировоззрений, ловко  жонглируют  этим  понятием, утверждая, что  легко  могут  переключаться  с  одной  «картины  мира»  на  другую. Правда, они  почему-то  всерьёз  не  задумываются  над  тем  фактом, что  самый  ловкий толкователь  Священного  Писания – никто  иной, как  всё  тот  же  симпатяга  товарищ  Сатана. Повторяю, заметить  переход  в  софистике, используемой  его  сознательными  и  несознающими  этого  подручными, бывает  сложно, поэтому  встала  необходимость  православной  догматики, чётких  канонов. Иначе, поддавшись  на  хитрые  логические  ловушки, может  случиться, как  с  одним  весьма  неглупым  студентом, который  вполне  серьёзно  обзывал  христианство  некрофильской  религией. Дескать, расплодились  паразиты  убогие, а  лучшие  люди  жертвуют  собой  ради  того, чтоб  другим  что-то  досталось. Ну  не  заметил  горе-философ, что  второе  его  утверждение  характерно  исключительно  для  языческой  морали, а  первое  актуально  было  как  после  Христа, так  и  до  него. В  самом  деле, как  раз  к  приходу  Христа  обозначились  три  очень  опасных  еретических  учения. Так, фарисеи, богатые  хитрецы, прибравшие  власть  над  умами  и  собственностью, якобы  не  выходящие  из  тени, полагали  себя  уже  спасёнными  лишь  на  том, основании, что  скрупулёзно  выполняли  букву  закона  Моисея, забыв  о  его  духе. Возгордились  неуёмно, обнаглели, при  внешней  видимости  толерантности  и  уважения  подличали, жирели, уничтожали  неугодных  чужими  руками. Когда  нужно, найдут  общий  язык  и  даже  с  Понтием  Пилатом, а  то  и  его  заставят  себя  слушать. Не  зря  Христос  сравнивал  их  с  раскрашенными  гробами. Зелоты, к  числу  которых, наверное, принадлежал  и  Иуда, довольно  умный  и  современный, как  теперь  сказали  бы, напротив, из  тех, кому  терять  особо  нечего («кроме  своих  цепей», везде  одно  и  то  же), и  потому  лёгкие  на  подъём, которым  не  хватает  только  заводного  лидера, чтоб  свергать  серьёзных  римлян  и  строить  коммунизм, этакий  «Город  Солнца»  Кампанеллы. Убожества  этой  тактики  они  не  видят  и  видеть  не  хотят, не  замечают, как  ловко  манипулируют  ими  те  же  опытные  политики-фарисеи. Саддукеи, с  которыми, возможно, был  солидарен  царь  Ирод (ну, и  что  вы  таки  от  меня  хотите?), вообще  полагали, что  нет  смысла  что-то  делать  или  менять, всё  равно  толку  не  будет, и  пусть  Мессия  один  их  всех  спасает  собственноручно, без  их  участия. Этакие  ленивые  хиппи, понимаете  ли. Лучшие  люди  эпохи  ушли  к  Спасителю. Какой  процент  от  населения  они  составили, предоставляю  вычислять  читателю  самостоятельно. Ну, и  вы  не  желаете  согласиться  с  утверждением, что  мир  лежит  во  зле? Так  проанализируйте  историю  «века  гуманизма», то  есть  XX, который  один  пролил  крови  больше, чем  остальные  20  вместе  взятые. Это  результат  деятельности  человека, отвернувшегося  от  Бога. Красиво? Сомневаюсь, что  вам  понравилось.
   Каждому, вдумчиво относящемуся к происходящему в мире, нас окружающем, ясно, что сейчас идет титаническая борьба между христианством и его антиподом — материализмом. Все обаяние материализма рушится. Конечно, не сегодня и не завтра произойдет его окончательное крушение, очевидное всем, но оно будет. И дьявол, исконный враг человеческого спасения, ставший в представлении «культурного человека» лишь персонажем опер и поэм, — готовит, старательно оттачивает новое, более усовершенствованное оружие, чем материализм. Кончится головоломная погоня человечества за миражом «золотого тельца» и оно станет искать высшего, возжаждет духовного. Вот тут-то и бросит сатана в бой свои новые кадры — провозвестников идей спиритуализма. Устоит человечество в борьбе с материализмом, дьявол устраивает, подтасовывает прямое гонение на веру. Выдержит мир огненное крещение муками и пытками — а уже в его среде появляются еретики. Ту устремленность к Богу, ту жажду общения с Ним, которая пробуждается в душе человека как естественная реакция при осознании тленности, непрочности и недолговечности всего темного, уже стремится дьявол использовать в своих интересах. Создаются многочисленные секты и общества, в которые попадают те, кто ищет духовной пищи. Суемудрие, короче, вещь  дюже  опасная.
   Ну, а  как  же  более  древняя  история? А  ничего  не  изменилось. Вот  давайте-ка  посмотрим  на  столь  значимое  событие  в  античной  истории, которое  в  итоге  приводит  к  гибели  Эллады. А  это  есть  ни  что  иное, как  Троянская  война. А  вовсе  не  поздняя  политика  разных  исторических  деятелей. Насчёт  мифологизации  реальных  боевых  действий. Герман  Шлиман  случайно  обнаружил  вполне  настоящие  развалины, согласно  указанным  в  письменных  источниках. Итак, посмотрим  на  всю  эпопею  панорамно  и  целиком. Дарданский  царь  Ил  одержал  победу  в  атлетических  состязаниях  во  Фригии  и  получил  награду:  50  юношей  и  50  девушек, а  также  пегую  корову. Он  основал  город  там, где  эта  корова  легла, а  Зевс  в  подтверждение  своей  воли  сбросил  ему  с  неба  палладий. Однако  родной  брат  Ила, от  тех  же  родителей, есть  никто  иной, как  Ганимед, вертевший  задницей  на  пирах  богов – убрал  Зевс  его  с  земли  от  греха  подальше, чтоб  сильно  не  развращал  молодёжь, так  этот  педераст  и  на  небе  не  растерялся, виночерпий, ага… Сын  Ила, Лаомедонт, знаменит  тем, что  ему  зачем-то  понадобилась  грандиозная  стена  вокруг  города (интересно, что  он  там  собрался  прятать, уж  не  святилище  ли  Кибелы, ведь  в  те  времена  вся  война  сводилась  к  поединкам, мелким  стычкам  и  контрибуции?), которую  строили  не  кто-нибудь, а  аж  Посейдон  да  Аполлон. Ну, второй-то, юноша  с  чёрной  душой, родной  брат  Артемиды-злюки, положим, официально  покровительствовал  троянцам, а  первый  всегда  был  довольно  нейтрален  ко  всем, даже  Аякса  Малого  спас, когда  Афина  потопила  его  корабль. И  представьте  себе, обещанных  денег  и  даров  Лаомедонт  богам  не  отдаёт. Аполлон  успокоился, наслав  на  город  чуму, а  Посейдон  ответил  в  своём  коронном  стиле – вызвал  из  пучины  ужасное  чудовище, которое  принялось  истреблять  народ. Тогда  добрые  родители, Лаомедонт  и  его  жена, отдают  чудищу  на  корм  единственную  дочку, Гесиону. На  ту  пору  пришёл  Геракл  просить  для  Эврисфея  волшебных  коней, доставшихся  царю  от  его  деда, Троса, которому  их  подарил  Зевс  как  компенсацию  за  похищение  Ганимеда. Кони  были  обещаны, но  Геракл  уже  сам  освободил  Гесиону, убив  чудище, но  стоит  ли  говорить, что  и  это  обещание  царь  не  выполнил, обозвав  нехорошими  словами  героя. Рассерженный  Геракл  убил  Лаомедонта  и  всех  его  сыновей, кроме  малолетнего  Приама, за  которого  просила  Гесиона. Посейдон  промолчал, и  Геракл  отдал  девушку  в  жёны  Теламону, отцу  Аякса  Большого. Приам, повзрослев, обзаводится   кучей  жён, среди  которых  Гекуба – старшая.  У  него  50  сыновей, из  которых  известны (что-то  из  себя  представляли, а  не  бледные  тени)  только  5, и  несчитано  дочерей, из  которых  12  замужних  жили  с  мужьями  в  его  доме. Конкретный  гарем, значит. Как-то, после  рождения  Париса, Гекубе  приснился  сон, что  она  родила  огонь, спаливший  весь  город. Добрые  родители  уносят  младенца  в  лес  на  съедение  зверям. На  беду  мимо  прошёл  не  осведомлённый  о  деле  пастух  Агелай, и, подумав, что  кто-то  из  сельских  девок  постыдился  незаконного  ребёнка, прибрал  мальчика  к  себе  в  семью. Царский  сын  вырос  и  получил  прозвище  Александр – «отражающий  мужей», за  доблесть  в  поединках  с  разбойниками. Парень  был  ещё  и  красив, и  женился  на  целительнице  Эноне, дочери  речного  бога. Но  вот  настало  время  и  Сатане  проверить, на  что  годен  герой, и  Парису  Зевс  поручает  решить  вопрос  с  яблоком  раздора. Гера  обещала  ему  власть  и  богатство, даже  и  насчёт  бессмертия  могла  подсуетиться, Афина – мудрость, воинскую  славу, другие  почести, Афродита  же – всего-то  самую  красивую  на  тот  момент  женщину  Земли. Выбор  Париса  разумным  не  назовёшь, если  учесть, что  за  предыдущие  посулы  третий  прилагается  как  бы  сам  по  себе. Но  это  лишь  на  первый  взгляд. В  это  время, благодаря  Афродите  же, которая  была  неравнодушна  к  троянцам  вообще (так  как  от  охотника  Анхиза, побочного  внука  Ила, у  неё  был  сын  Эней, будущий  основатель  города  Лавиний  в  устье  Тибра), Приам  и  Гекуба  признали  сына  и  приняли  в  царскую  семью. Круто  поменяв  привычный  уклад  жизни, Парис, словно  современный  яппи, решает  поменять  и  жену, а  тут  ещё  придворные  сатанисты  подначивают, давай, привози, а  коль  не  понравится, так  мы  эту  наследницу  древнего  спартанского  рода  живо  тут  обломаем! По  соседству  с  Троей  стояло  немало  храмов  Реи  Кибелы. Однако  изначально  Кибела – божество  негреческое. Мать  богов, Великая  Матерь, возрождающая  умершую  природу, появилась  в  Малой  Азии  из  пакостливого  Вавилона, в  Библии  полно  указаний  на  разные  мерзости, там  творившиеся. Чего  стоит  только  история  «любви»  Кибелы  к  фригийцу  Аттису, когда  юноша, устав  ублажать  кондового  суккуба, пожелал  жениться  на  обычной  женщине, завести  детей  и  т.д., Кибела, для  вида  согласившись  и  благословив, является  на  его  свадьбу  в  компании  свирепых  бесов. Началось  массовое  безумие, убийства, суицид, кто-то  из  гостей  бесчестит, а  потом  убивает  невесту. Аттис  в  ужасе  убегает  куда  глаза  глядят  и  где-то  в  лесу  кастрирует  себя, после  чего  скоро  умирает. И  тогда  Кибела, олицетворение  этакого  сурового  матриархата, не  будучи  в  силах  ничего  поправить, идёт  к  Зевсу! Характерна  её  просьба:  сделать  тело  Аттиса  нетленным, свежим, доступным  для  секса. Матёрая  некрофилия, конкретный  сатанизм. А  закавыка  в  том, что  Зевс  хотя  и  запретил  человеческие  жертвоприношения, но  не  учёл  того, что  ежели  кто  пожелает  лечь  под  нож  и  уйти  к  какому  божеству, как  Ифигения – к  Артемиде, например, то  запрета  на  это  не  предусмотрено. Отлично, заявили  жрецы  Кибелы, Аримана, Сета  и  прочая, значит, надо  сделать  так, чтоб  желание  появилось! Посидит  человек  у  нас  года  три  в  храме  где  следует, мы  там  ритуалы  над  ним  поделаем, захочет, не  сомневайтесь! Читатель  не  задумывался  ли, что  это  за  странная  клятва  такая  у  женихов  Елены  на  свадьбе  была  дана – избраннику  невесты  помогать, что  бы  не  случилось? Так  ведь  Елена – дочь  Зевса  и  спартанки  Леды, к  которой  хитрый  громовержец  подкрался, прикинувшись  лебедем. В  самый  раз  кровушка  для  жертвы  в  Тартар! Ну, а  Парис  тут  так, пешка  в  политике  большой. А  дальше  уже  начинаются  вопли  провокаторов-сатанистов  по  принципу  «держите  вора!». Никакого  безумия  Одиссей  не  разыгрывал, и  никто  в  борозду  Телемаха  не  клал, ведь  именно  Одиссей  дал  совет  Тиндарею  выдать  Елену  замуж  аккурат  с  принесением  означенной  клятвы. Знал, что  может  случиться. Ахилл  тоже  не  прятался  среди  девушек, а  охотно  поехал  на  войну, когда  Нестор  и  Одиссей  прибыли  во  Фтию  просить  его  помощи. Одиссею  вообще  не  везло, взять  хоть  историю  с  его  щитом, на  который  он  прыгнул, провоцируя  соседа  на  погибель, так  как  первый  ахеец, сошедший  на  Илионскую  землю, умрёт  сразу. А  что  ещё  было  делать, позволить  панике  разрастись? «Несчастный»  Приам, к  которому  отправилось  посольство (Менелай, Агамемнон, Одиссей), дабы  решить  спор  просто – выкупить  Елену, послал  парламентёров  такими  словами, за  которые  убивают  сразу. И, хотя  греков  было  в  10  раз  больше, чем  троянцев, сидеть  под  стенами  пришлось  9  лет. Почему  так  долго? Ответ  прост – троянцы  обещали  Елену  разделать  на  жертвеннике, вот  война  и  зависла. Хитрые  троянские  жрецы, кончено, уже  поняли, что  дело  дрянь, но  они  хотели  сделать  так, чтоб  победители  не  могли  потом  жить  спокойно, и  их  вполне  устраивало, что  под  стенами  сидят  ахейцы:  мало-помалу  выпущенные  на  свободу  бесы  войдут  в  их  души  и  тела, и  гибель  Трои  можно  считать  незначительным  событием, главное – отправить  заразу  во  все  пределы, домой  к  ахейским  селениям. Так, ликийский  царь  Сарпедон, сын  Зевса  и  Европы, прибывший  на  подмогу  троянцам, увидел  перед  отъездом  кровавый  дождь – знамение  отца  не  ездить, но  не  придал  ему  значения. Зря, он  пал  от  руки  Патрокла  в  одной  из  стычек, но  троянские  сатанисты  знали, что  это  значит. Подставили  под  удар  Ахилла  троянцы  и  славного  царя  эфиопов  Мемнона, который  в  свалке  убил  умницу  Нестора, и  царицу  амазонок  Пенфесилею (ладно, это  лесбиянки, предположим, но  ведь  чужими  руками  всё  делается!). Но  помаленьку  дело  идёт – у  греков  всё  чаще  сносит  крышу  от  контакта  с  бесами. Так, Ахилл  убивает  одного  из  воинов, Терсита (который  был  недоволен  тем, как  Агамемнон  делит  добычу, и  получил  мешок  тумаков  от  Одиссея, потом  Терсит  даже  предлагал  свернуть  осаду  и  заключить  мир), за  попытку  надругаться  над  телом  погибшей  Пенфесилеи. Из-за  красавицы  Брисеиды  Агамемнон  ссорится  с  ним, и, когда  Гектор  начинает  крушить  корабли, ведь  Ахилл  из-за  ссоры  ушёл  с  поля  боя  пить  в  свой  шатёр, что  дало  троянцам  преимущество, Патрокл  забирает  у  Ахилла  доспехи, надевает  и  сражается  с  Гектором. Но  погибает, и  троянцы  срывают  эти  доспехи, пытаются  надругаться  над  его  телом  так  же, как  потом  Ахилл  поступил  с  телом  Гектора, но  тут  тело  Патрокла  отбивает  Менелай. Провокаторы  орут  о  «грязном»  поступке  Ахилла, муссируют  унижение  Приама, однако  умалчивают  о  том  факте, что  именно  у  троянцев  было  принято  так  поступать  с  телами  убитых, да  и  Ахилл  имел  полное  право  не  отдавать  «трофей»  Приаму. Хотя  и  говорится, что  из-за  отказа  отдать  Хрису  пленённую  Хрисеиду  Аполлон  наслал  на  греческий  лагерь  моровую  язву, но  ведь  Хрис  ничтоже  сумнящеся  приписывает  эту  проблему  своим  выдающимся  способностям! Стало  быть, речь  идёт  уже  о  войне  бактериологическим  оружием. Менелай, Одиссей, Диомед  серьёзно  ранены. Один  из  сыновей  Приама, Троил, вызывает  Ахилла  на  поединок  всадников, но  падает  со  своего  коня  и  погибает  под  его  копытами. Тогда  дочь  Приама, Поликсена, вызывает  Ахилла  в  храм  Аполлона, обещая  стать  его  женой  и  прекратить  войну. Простодушный  Ахилл  приходит, и  его  убивает  её  брат, Парис. В  храме, прошу  заметить, в  безоружного  стреляет  из  лука, из  засады. А  другой  их  брат, Гелен, патриот  настолько, что  добровольно  предлагает  грекам  свои  услуги  и  даёт  совет  для  скорейшего  взятия  Илиона  вызвать  Филоктета  и  Неоптолема, после  смерти  которого  он  унаследовал  часть  его  земель  и  женился  на  Андромахе, вдове  Гектора. Неоптолем  был  сыном  Ахилла, убил  брата  Гелена, Полита, и  их  отца  Приама. Филоктет  же  подстрелил  из  своего  суперлука, подарка  Геракла, Париса, который  просил  свою  первую  жену, Энону, исцелить  его, но  та  отказывается (поступок  можно  понять). Однако  хорошо  устроился  Гелен, согласитесь! Вот  честным  жёнам  Креусе  и  Лаодике, тоже  дочерям  Приама, родная  земля  отплатила  тем, что  во  время  взятия  города  они  «случайно»  провалились  в  её  толщу, не  иначе, как  в  ход  к  Тартару  попали, спасибо  хитрому  Хрису. Что  же  касается  ещё  одной  их  знаменитой  сестры, Кассандры, то  тут  всё  предельно  ясно:  выпросив  у  Аполлона  дар  предвидения, она, следуя, видимо, семейным  традициям, не  оплатила  оговорённую  ночь  секса, и  тот  сделал  так, что  её  предсказаниям  никто  не  верил. Дёшево  отделалась, вот  Дафна  вынуждена  была  превратиться  в  лавровое  дерево, а  с  Марсия  этот  покровитель  муз  и  искусств  живьём  содрал  кожу. Аякс  Большой  спасает  тело  Ахилла  от  поругания, выносит  также  и  крутые  доспехи  погибшего  работы  Гефеста, но  не  получает  их  в  качестве  трофея, потому  что  пленные  троянцы  заявляют, что  больше  урона  им  нанёс  Одиссей. Тут  у  впавшего  в  отчаяние  Аякса  начинается  приступ  бешенства, он  готов  напасть  на  своих  же, кричит, что  Одиссей  подкупил  пленных, но  вмешивается  Афина, и  герой  лупит  почём  зря  стадо  быков. Очнувшись  от  кошмара, он  закалывается – бесовская  работа  в  полной  традиции. Аяксу  малому  тоже  своя  доля  бесов  перепала:  он  насилует  Кассандру  при  взятии  Трои  прямо  на  алтаре  в  храме  Афины, после  чего  богиня  топит  его  корабль, а  Посейдон  бросает  парня  на  скалу. Но  тот  не  ценит  свою  удачу, оскорбляет  богов, похваляясь  тем, что  уцелел  по  своей  воле. Услышав  это, Посейдон  рушит  скалу  в  море. Тоже  традиционное  заражение  бесами  налицо. Диомед  и  Одиссей  в  отчаянии  воруют  из  храма  Афины  палладий (хоть  тушкой, хоть  чучелком, но  пора  кончать  эту  бодягу, пока  всех  не  угрохали!). Афина, по  всему  видать, не  против, помогала  же  она  Одиссею  благополучно  вернуться! Синон  для  вида  сдаётся  в  плен, чтобы  выдумка  Одиссея  с  конём  удалась, даже  Лаокоона  с  сыновьями  уверившиеся  в  себе  донельзя  троянцы  не  послушали. Брат  погибшего  Париса, Дейфоб, женился  на  Елене, но  был  столь  хорошим  мужем, что  в  ночь  взятия  Трои  она  предает  его  в  руки  Менелая. Кассандра  же  до  конца  верна  заветам:  она  приезжает  с  Агамемноном  в  Грецию, подготовив  тем  самым  бешенство  Клитемнестры, которая  не  возражала  особо, когда  дочь  Ифигению  приносили  в  жертву  Артемиде, но  тут  вдруг  подло  и  грязно  расправляется  с  мужем, заставляя  принять  участие  своего  любовника, выгоняет  из  отчего  дома  родного  сына  Ореста, шантажируя  его  жизнью  его  же  родной  сестры  Электры… Конечно, в  этой  кровавой  каше  погибает  и  сама  Кассандра, но  дело-то  сделано, несчастный  юноша, которого  новая  жрица  Артемиды  в  Тавриде, его  старшая  сестра  Ифигения  узнала  и  спасла  от  кончины  на  жертвеннике, вынужден  разделаться  с  матерью, вызвав  гнев  эринний, и  лишь  суд  Афины  спасает  его  от  их  мести. Больная  и  замученная  Елена  снова  достаётся  Менелаю, однако  на  родине  её  начинают  ненавидеть  как  причину  войны. Пиррова  победа, Троя  разрушена  реально, но  гробит  души  победителей, занеся  заразу  уже  в  гены. Ксати, Пирр – прозвище  Неоптолема. Ну, и  начинается  потеха. Греческие  полисы  неустанно  воюют  друг  с  другом, этим  пользуются  сидящие  в  Малой  Азии  персы, потом  в  Афинах  начинается  позорная  демократия, гробившая  лучшие  умы  эпохи, Перикл  уже  ничего  наладить  не  может. Изгнание  Анаксагора, дебильная  казнь  Сократа, бегство  Аристотеля, шельмование  Платона, Еврипида, да  и  Аристофану  досталось  языкатому. Потом  даже  Демосфен  против  Филиппа  оказался  горлопаном, огреблись  Афины  за  свою  нелепую  спесь. Знаменитый  сын  Филиппа  пытался  установить  единый  порядок – съели, едва  возраст  Христа  подошёл. Всё, дикое  варварство  разгулялось  на  свободе, Эллада  сгнила  и  протухла  окончательно. Это  так  всё  напоминает  историю  крестовых  походов. Тамплиеры, альбигойцы, масоны – ну  из  одной  бочки  всё  разлито, просто  масштабы  побольше. И  зачем  было  столицу  в  Египте  ставить, чтоб  тамошние  атлантические  некрофилы  довершили  дело  Трои?
   Теперь  о  сущности  конфликта  большой  политики. У  Кибелы, как  у  настоящего  суккуба, НЕТ  ДЕТЕЙ, тоже  мне  мамаша  всего  сущего. У  Афродиты, её  противницы  через  Эгейское  море, их  трое:  Гармония, Эрос, Антерос (божество, охраняющее  взаимную  любовь). Эрос, кроме  всего  прочего, муж  Психеи – Души  человеческой. Аккурат  во  время  афинской  демократии  начались  свирепые  нападки  на  храм  Афродиты  в  Коринфе, ремесло  гетер, сведение  человеческого  разума  к  животному (спор  Платона  с  Диогеном  про  название  человека, анекдот  про  ощипанного  петуха – отнюдь  не  безобидная  шутка). Само  понятие  любви  как  многогранного  чувства  демократы  сводят  к  тупому  совокуплению. Чудо  исцеления  Аспазии  в  храме  Афродиты  пытаются  представить  как  фикцию. Пошатнулись  и  позиции  Дельфийского  оракула, авторитет  которого  был  незыблем  на  протяжении  столетий, да  так, что  храмы  вынуждены  сотрудничать. Стало  очевидным, что  позиции  Афродиты, божественное  происхождение  Любви, под  угрозой. Захватывающему  всё  более  масштабные  позиции  сатанизму  противопоставить  почти  нечего. При  захвате  набирающим  силу  Римом  храм  Афродиты  натурально  приносится  в  жертву, Коринф  уничтожен. Однако  дельфийские  жрецы  сдают  позиции  лишь  в  конце  IV  века, когда  уже  понятно, что  Бог  любит  людей, да  и  обещанный  Мессия  уже  приходил.   


                ТУМАН (бегемотиды)


Не  разобравшись  в  собственном тумане,
Пропагандирую  другим  крупинки  смысла.
Который  раз  ловлю  я  на  обмане
Давно  знакомого  бездарного  артиста.
Андрей Матвеев «Проповедник»

А  сейчас  поговорим  про  кое-что, безусловно, интересное. Вот  вам  пример  следования  моде  на  наукообразность  в  мистических  вопросах. Подход  старый, возраста  нашей  цивилизации. Но  покрой  современный, с  учётом  неплохой  светской  эрудиции.


                Основы психологии вампира   (ишь  ты, ну-ну!)

Главное, что надо помнить в данном случае - вампиром становятся не с чистого листа, уже что-то из себя представляя, и присущие вампиру новые чувства и мотивации, как бы накладывается на уже существующий психологический рисунок личности. Однако Собой с дополнительными способностями (как он возможно планировал ДО) человек уже не будет, - Маскарад есть во многом игра в то, насколько человек способен принять это Новое.
Что Новое? - навскидку я выделил бы несколько факторов, которые влияют на отличие ментальности вампира от ментальности человека. Они могут проявляться постепенно, но рано или поздно берут свое, и чем старше вампир, тем отдаленнее он от человека.
      Долголетие. Оно отличается от долголетия эльфа, у которого ритм жизни изначально замедлен. Здесь же ритм меняется после Становления, и к осознанию бессмертия человек должен привыкнуть, точнее - свыкнуться с этим. У человека нет механизмов против психоэмоциональной перегрузки, вызванной грузом лет и бременем воспоминаний, и бег его жизни интенсивнее даже для бессмертного. Следствием этого является определенная склонность к депрессии и меланхолии. Однако в любом случае многие проблемы, волнующие людей кажутся куда менее значительными - бессмертие придает цинизма.
Архаичность. Как говорил Симон Исидро, в жизни вампира есть два этапа серьезной психологической ломки: первый - когда уходят все близкие тебе люди; второй - когда безнадежно меняется и уходит в Лету близкий тебе мир, психология и традиционный уклад. Не случайно в V:TM РС все же играют неонатов, у которых мир еще не канул в небытие. Вампир может не страдать ностальгией или ее контролировать, но живет он по понятиям своего времени, и учитывать новое естественно тяжело. Собственно, именно потому общество вампиров, управляемое Древнейшими, будет более феодальным - стоящие во главе будут управлять им по привычкам своего времени.
Чувство избранности по отношению к людям. Вампиру есть с кем себя сравнить - в первую очередь с собой до Становления. Как оно будет развиваться в дальнейшем, конечно зависит от самого вампира и его прижизненных качеств, но в любом случае, несмотря на то что каждый вампир был когда-то человеком, у него есть основания воспринимать людей как что-то на ступеньку ниже. Выше и импульс, подстегивающий мысли о себе как Сверхчеловеке, которому в отношению меньших позволено все.
Голод. Выбора "пить или не пить" не стоит - вампир должен потреблять кровь, иначе помрет, да и сверхспособности обычно тоже связывают с количеством крови (не только в V:TM). А это означает становление иной планки ценностей, в которой человеческая жизнь имеет куда меньшую цену (подобно тому, как человек конца ХХ века привык к большему уровню окружающего насилия, чем старшее поколение), и иное отношение к людям вообще. Древние, утратившие человечность, действительно отдалились от людей настолько, что воспринимают их не более чем как пищу и даже не испытывают при питании особенных эмоций - так же как человек ест котлету.
Паранойя. Рано или поздно вампир понимает, что люди не только котлеты на ножках, и что в принципе они могут Придти, когда ты окажешься не готов. Ибо при всей крутости вампира есть моменты, когда он абсолютно уязвим (чаще всего на солнце). Готового к бою вампира завалить сложно, но постоянное ожидание подвоха стимулирует паранойю и недоверие, а у более взрослых на это накладывается и многовековые/многоходовые интриги.
Вместо заключения. Анализ составляющих образа вампира и причин его популярности.
Первое, что можно отметить, - интерес к вампиру проявляется в конкретные исторические периоды, связанные с концом века, чувством непонятного будущего и связанным с этим брожением умов. Это - романтизм начала 19 века, декаданс конца 19 - начала ХХ и современная нам готика. Такой период возникает на рубеже веков, в миг смены культур, когда появляется упоение эстетикой увядания и игр со смертью.
Затем, вампир оказался очень приятным противником. Во-первых, он очень кинематографичен. Во-вторых, с точки зрения законов жанра вампир представляет собой очень удачное сочетание набора сверхъестественных способностей и уязвимостей, делающих возможность его уничтожения реальной не только для группы сверхкрутых героев, но и для простых людей. В отличие от демона, при всех своих особенностях вампир вполне убиваем - надо только знать как или удачно выбрать время.
Кроме того, как было подмечено, вампир несет в себе персонификацию ряда фундаментальных страхов, набор этот очень удачен, и составляющие его элементы можно выделить.
Смерть - вампир не только причиняет смерть, но и находится за ее гранью. А поскольку человек всегда боится того что он не понимает или не может контролировать, живой мертвец, как некое противоречие естественному порядку вещей, воплощает собой страх неведомого, того что лежит За - как убить единожды уже убитого? Бледная и холодная кожа, мертвые глаза являются внешними проявлениями этого образа.
Болезнь - вампир часто связан с образом Мора, присутствие которого несет за собой эпидемию. Это связано и с тем, что большинство "охот на вампиров" совпадали со вспышками эпидемий, и с тем, что его укус аналогичен инфекции (заражение, превращающее здорового человека в подобного ему), а "общение" с ним сродни болезни как медленному постепенному угасанию вследствие истечения жизненных сил. А некоторые легенды говорят о том, что вампиризмом можно заразиться даже употребив мясо животного, поеденного вампиром. Помимо этого, там, где вампир выглядит не как живой труп, он имеет достаточно больной или болезненный вид.
Другой образ вампира как метафоры болезни - Импотенция, точнее, страх обессиливания, слабости, потери и истечения жизненных сил, средоточием которых во многих культурах была кровь. Кстати, именно с образом вампира, как метафоры болезни, связано столь распространенное использование чеснока как средства уничтожения и отгона - в средние века чеснок был основным антисептиком, и считалось, что его регулярное употребление помогает не заразиться в случае эпидемии.
Ночь - подсознательный страх темноты как времени хищников. Ряд известных биологов (Г. Панченко) утверждают, что страх перед ночным хищником, особенно большой кошкой, заложен в сознании дневного животного, которым является человек, на генетическом уровне. К тому же в темноте все черное, а невидимый враг всегда страшнее - воображение смотрит в Зеркало Белого Дракона и рисует тебе то, чего боишься более всего на свете именно ты. Ужас Неведомого вообще очень емкое понятие, отличающее готический ужастик от героического похода по монстрам.
Современный человек боится ночи и как времени эскалации насилия больших городов. Ночь играет и роль социальной изоляции, так-как трудовое время ограничивается днем и ведущий ночной образ жизни вызывает подозрения. Но одновременно ночь, лунное небо и тишина притягательны и романтичны. Так складывается обаяние.
Внешние проявления этого архетипа - противопоставление вампиров как детей ночи людям, живущим во Дне, то, против них так помогают огонь и свет, и красные глаза, светящиеся во тьме. Хотя есть интересная деталь - красное свечение есть признак существа изначально дневного, но вынужденно приспособившегося к ночному образу жизни (у изначально ночных цвет свечения зеленый).
Хищник, - точнее Зверь, проявление чувства крови, ярости и инстинктов, которые обычный человек, считающий себя выше животного, стремится подавить (на ум отчего то в связи с этим пришел Бойцовский Клуб). Этот образ проявляется в зооморфности вампира - его клыках, когтях, способностью контролировать животных (как правило, хищников или ведущих ночной образ жизни) или превращаться в них.
Со страхом хищника связан и страх жертвы охоты, и то, что вампир - существо, стоящее выше человека в продовольственной цепи. Таким образом он воплощает порожденный доктриной социал-дарвинизма страх того, что человек перестает быть высшей расой и на смену ему приходит нечто, питающееся ими так же, как люди едят свиней.
Секс - с самого начала легенда о вампире имела отчетливую сексуальную окраску, точнее, была воплощением сексуальной агрессии (вне зависимости от пола вампира) и нарушения запретов. Ранние упыри часто посещают живых любовников, продолжая дарить им близость, и во многих поверьях предрасположением к становлению вампиром была именно сексуальная распущенность. Популярность вампира в пуританской ("леди не двигаются"!) Викторианской Англии была связана с тем, то вампир воплотил запретные аспекты человеческой чувственности, жажду нечеловеческого наслаждения, образ обладания без остатка, "любви до смерти". Процесс пития крови из жертвы часто описывается как удовольствие сравнимое с оргазмом или даже превосходящее его, и почти всегда, когда процесс пития крови уже начался, жертва не в силах сопротивляться. Вампир заменил Дьявола/демона/суккуба в образе демонического любовника из иного мира, дарующего неземное наслаждение, за которое надо платить жизнью.
Отчасти можно выделить и Зло. Вампир - воплощенный пример существа, живущего за счет других. Для общечеловеческой морали, которая как мне представляется, все-таки строится на альтруизме (человек генетически не одиночка, а общественное животное), вампир есть наиболее четкий образ существа, которое не может существовать самостоятельно и функционирует только за счет высасывания жизни из окружающей среды.
Двойник или Тень - из всех монстров современной мифологии вампир наиболее похож на человека, ибо при жизни являлся им. Он сохраняет человеческую внешность, что позволяет ему маскироваться. Их общество - своего рода Тень или отражение нашего, война с ними наиболее остра, усугубленная феноменом вампирского отрицательного обаяния. Отсутствие тени вампира или его неотражение в зеркале - тоже одно из внешних проявлений данного архетипа, равно как и невозможность пересекать текущую воду.
Он монстр большого города и наиболее социализирован, влит в наше существование. Борьба с ними не менее остра чем борьба двух близкородственных видов за один ареал. Не война с чужаками, а война гражданская, отличающаяся большими проблемами и большей напряженностью. Укус и трансформация - словно аналог предательства, в результате которого друг становится врагом, а враг может до определенного времени быть неведом.
Вампир олицетворяет нашу собственную темную сторону, он словно темное зеркало, в которое мы можем смотреться и видеть там Того Себя, Каким Ты Никогда Не Будешь. Он не НЕчеловек, а АНТИчеловек, отсюда и острота противостояния. Борясь с ними, мы боремся с этим в себе, лишний раз вспоминая, что самый страшный монстр этого мира - человек. В общем, еще раз перефразирую авторов Маскарада: играя в нежить, мы лучше понимаем суть Человеческого внутри себя.
К.В. Асмолов [Makkawity]

Сразу  заметно, что  писал  современник, возможно, даже  соотечественник. Любопытно, из  каких  источников  автор  брал  материал  для  своего  эссе? Но  дело  отнюдь  не  в  том, насколько  полно  ему  удалось  раскрыть  тему  и  высказаться  самому. Типичный  пример  человека, далёкого  от  религиозных  ценностей, воспитанного  в  стиле  этакого  научного  гностицизма, сплавленного  с  горделивым  самолюбованием. Типичный  продукт  современного  безбожника, но  безбожника  культурного, как  он  сам  считает, некоего  интеллектуального  эстета. Посмотрим  внимательно  на  это  суемудрие, оно  того  стоит.
"Для общечеловеческой морали, которая как мне представляется, все-таки строится на альтруизме (человек генетически не одиночка, а общественное животное),
простите  за  сленг, обалденно  звучит. Человек, значит, животное. Вас  не  коробит? А, теперь  стало  неприятно, да? Может, вам, читатель, всё-таки  будет  комфортнее  думать, что  человек  создан  по  образу  и  подобию  Божию, а  не  член  стада  животных? Как  вы  полагаете, автор, претендуя  на  эрудицию  в  заявленной  теме, мог  быть  не  знаком  с  этой  точкой  зрения? И  тем  не  менее, он  заявляет, что  не  разделяет  её. Пусть  так, он  считает  себя  животным, ну  и  зачем  тогда  полез  изучать  человеческие  проблемы? Или  же, стало  быть, автор  считает  животными  не  себя  лично, а  лишь  остальных  людей. Хороша  позиция, старичок  Сатана  будет  в  восторге. Ещё  вставил  умное  слово  «генетически», чтоб  было  солидно  и  красиво, на  смех  тем, кто  что-то  действительно, будучи  специалистом  в  этой  науке, в  генетике  смыслит. Теперь  кто  мне объяснит, где  в  природе  встречается  такое  явление, как  альтруизм? Это  что  ещё  за  бедовина  такая? Вот  что  есть  любовь  к  ближнему, ясно  без  разжёвываний, а  где  вот  альтруизм  бывает, непонятно. Может, в  стаде  психбольных? А  как  же  инстинкт  самосохранения? И  что  это  за  странная  «общечеловеческая  мораль»? Мораль  бывает  христианская, антихристианская, языческая, ещё  какая  узкая  частность, но  вот  общечеловеческая, извините, может  существовать  только  в  чьём-нибудь  воспалённом  воображении. Скажите-ка  какому  вохаббиту, что  у  него  общая  мораль  с  «неверными», он  вас  зарэжэт, и  будет  абсолютно  прав.

"Популярность вампира в пуританской ("леди не двигаются"!) Викторианской Англии была связана

простите, юноша, вы, видимо, слишком  озабочены (так  есть  же  проститутки), и  о  упомянутой  вами  Англии  знаете  только  из  совковых  анекдотов. Имейте  мужество  читать  книги  по  теме, а  не  рецензии  на  форзацах, которые  вовсе  не  обязаны  отражать  суть  содержания. вампир воплотил запретные аспекты человеческой чувственности, жажду нечеловеческого наслаждения, образ обладания без остатка, "любви до смерти"  где  у  человека  вы  видели  такие  устремления? У  маркиза  де  Сада  или  Полин  Реаж? Так  это  люди  ненормальные, говоря  мягко  и  толерантно, с  неизлечимыми  психическими  отклонениями, говоря  языком  медиков, педагогов  и  психологов, а  если  не  лакировать, по-честному, то – бесов  в  человеческом  обличье. И  не  надо  пытаться  уверять  аудиторию, что  бесовская  природа  тождественна  с  человеческой, не  то  можете  случайно  крепко  в  морду  получить, несмотря  на  все  вопли  о  свободе  слова.

"К тому же в темноте все черное, а невидимый враг всегда страшнее - воображение смотрит в Зеркало Белого Дракона и рисует тебе то, чего боишься более всего на свете именно ты".

 А  это  ещё  что  за  «даю  установку!»? Как  говорится, сам-то  понял, что  сказал? Или  так, «мы  пахали!», да? Медик  бы  сразу  диагностировал  маниакально-депрессивный  психоз  с  галлюциногенной  моторикой. Простите  снова  за  сленг, чем  закинулись? Колетесь  или  нюхаете? А  то  на  белую  горячку  не  похоже, видимо, у  вас  алкоголь  из  моды  вышел. из всех монстров современной мифологии  чего-о?! Ау, мальчик, на  дворе  третье  тысячелетие, торжество  науки, техники, разума, свободного  от  мистического  бреда! Мифология – это  у  диких  примитивных  племён, а  не  у  современного  интеллектуала-умницы, к  каковым  вы  себя  гордо  причисляете. Что, не  нравится? А  я  же  говорю  в  рамках  вашего  мировоззрения, вы  ж  человек  умный. Ну, типа  того, читатель  понял, что самый страшный монстр этого мира – человек. Вы  ведь  того  добиваетесь  своей  речью, верно?! Фридриху  Ницше  в  психушке  в  самом  сладком  сне  такая  победа  бы  не  приснилась. Мартин  Иден  утопился, когда  ему  эту  мысль  подсунули. Знаете, кто  это  такой, наверное. Или  кроме  игрушек  в  компьютере  да  третьесортных  ужастиков  ничем  не  интересуетесь? М-да. Тяжело. И  кто  же  эту  суицидальную  отраву  пытается  замаскировать  под  вкусное  блюдо? Глядите-ка, Ряд известных биологов (Г. Панченко) утверждают, что страх перед ночным хищником, особенно большой кошкой, заложен в сознании дневного животного, которым является человек, на генетическом уровне. Прямо  тезисное  вдалбливание  осуществляется, масштабное  искажение  человеческого  мышления  и  восприятия, то, что  у  политтехнологов  преступной  рекламой  именуется. Так, «а  кто  соблазнит  малых  сих, тому  лучше  бы  мельничный  жернов  на  шею…»! Апостол  Павел  сказал, кто  не  в  курсе. А  теперь  полюбуйтесь, что  эти  юнцы  необстрелянные  сдуру  повторяют: еще раз перефразирую авторов Маскарада: играя в нежить, мы лучше понимаем суть Человеческого внутри себя. Придурки, если  вы  играете  в  нежить, вы  в  неё  и  превращаетесь! И  никакого  человеческого  вам  уже  и  недоступно. Что, избаловались, да, слишком  уютно  живёте, грязи  захотелось? Так  вон, глядите, бомжи  вонючие  в  помойке  копошатся. Несимпатично? А  это  ваши  души  в  таком  состоянии, как  тела  этих  маргиналов, доигрались. Тут  не  убавить, ни  прибавить, факт – самая  упрямая  на  свете  вещь. Значит, так. Кому  ещё  не  хочется  быть  котлетой  для  упыря – бегом  мыться! В  храм, значит, и  каяться! Ну, а  кому  уже  человеком  быть  западло – не  взыщите, война, но  настоящая, без  чуриков  и  перезагрузок, выигравших  не  будет, пощады – тоже. Предупреждаем  один  раз. Стреляем  на  поражение. Вампир олицетворяет нашу собственную темную сторону  ну, вот  ты  и  проговорился, вражина! Братва, вали  супостата! С  нами  Бог!
(и, конечно, два  пулемёта  с  серебряными  пулями – всем  хватит).
 

                ИСЛАМИТЫ


Теперь  ищи  на  этой  карте,
Где  нам  выпить  воды,
Теперь  ищи  на  этой  карте,
Где  нам  спрятать  следы,
Если  тело  под  копыта,
Если  разум  угас,
Если  напрочь  люизитом
Съеден  противогаз.

О. В. Медведев

Сперва  позволим  себе  небольшой  исторический  экскурс.
Местом, где в начале VII века по Р.Х. прозвучала проповедь Пророка Мухаммада, был юго-запад Аравийского полуострова. К тому времени этот регион имел за плечами богатую многовековую историю.
Развиваясь параллельно с другими культурными центрами Средиземноморья, Аравия уже на рубеже эр могла похвастаться цветущими городами, монументальной архитектурой, процветающей системой каналов и дамб. Однако начиная с середины IV века ситуация начинает меняться.
Цивилизованные области Южной Аравии, зоны древней городской культуры, пустеют. Экономическая структура рушится, как и повсюду на территории бывшей Римской империи.
Исламист Густав фон Грюннебаум писал:
В 450 году подверглась разрушению легендарная Магрибская плотина, снабжавшая водой огромный регион. Южноаравийская центральная власть была тогда еще достаточно сильна, чтобы без промедления мобилизовать окрестные племена и починить плотину.
В 542 году катастрофа повторилась. На этот раз правительству пришлось долго уговаривать окрестных феодалов, чтобы добиться их сотрудничества в ремонте.
Однако уже в следующем поколении ослабление центральной власти и политическая раздробленность достигли такого масштаба, что после третьего разрушения плотины в 570 году она так и не была восстановлена.
V–VIII века для Западной Европы были темной эпохой господства варварских германских орд. Для Аравии и сопредельных территорий эти века стали не менее темным периодом преобладания кочевников-бедуинов.
Об очень многих реалиях того времени можно лишь догадываться. Как и в Европе, письменные источники здесь практически исчезают.
Исследователи утверждают, что арабское язычество представляло из себя «явление, стоящее на крайнем уровне примитивности». Организованного жречества, священных книг или стройной догматики не существовало.
Не существовало и храмов. Функции религиозных центров выполняли священные камни. В Набатее стоял камень верховного бога Душары. В Мекке – камень тоже верховного бога Аллаха. В Таифе – белый камень супруги Аллаха, верховной богини Аллат.
Со всей Аравии и прилегающих районов Сирии к этим камням стекались паломники. Под бой барабанов женщины с развевающимися волосами предсказывали будущее. Здесь же с проповедями выступали кахины и шаиры – экстатичные пророки новых культов.
В «Книге об идолах» Хишама ал-Калби (VIII век) приводится множество имен таких деятелей. Никому из них не удалось добиться того, чего добился пророк мекканского бога Аллаха Абу-л-Кассим Мухаммад ибн Абдаллах.
Очень быстро вокруг провозглашенного им культа сплотились несколько южноаравийских племен. Сперва последователи Мухаммада – мусульмане – представляли собой довольно аморфную массу. Однако начало было положено.
Пророк Мухаммад – да благословит его Аллах и да приветствует! – скончался в 632-м. Полтора года спустя первый халиф (заместитель Пророка на земле) Абу Бакр двинул свои отряды за пределы Аравии. Захватив Дамаск и укрепившись в Сирии, арабы открыли для себя оба возможных направления экспансии: на запад – против Византии и на восток – против иранской империи Сасанидов.
В 636 году, с интервалом в два месяца, они выиграли оба решающих сражения. В трехдневной битве на реке Йармуке они разгромили армию византийских базилевсов. В сражении у города Кадисия уничтожили персидские отряды Йездигерда III.
В 651 году последний персидский император был убит, его наследник бежал в Китай, а империя Сасанидов перешла под власть халифов. Ничуть не хуже складывались дела и на византийском фронте. Империя ромеев была так же стара, дряхла и беспомощна, как и персидская. Даже плохо вооруженные бедуинские орды проходили сквозь ее земли как нож сквозь масло.
В 639 году командующий палестинской конницей взял Египет. В 667 году отряды правоверных стояли в Халкидоне – прямо напротив императорского дворца в Константинополе.
Пик военных побед мусульман пришелся на начало VIII века. В 711 году арабы высадились на южном берегу Испании, а на востоке вышли к Пенджабу.
Халифы планировали захват Европы, но дальше их не пустили франки Карла Мартелла, который, по преданию, лично громил арабов, вооружившись боевым молотом. Сфера исламского влияния определилась.
Распространение арабов за пределы Аравии стало, по сути, продолжением процесса, начавшегося еще до Мухаммада. Точно так же, как бедуины-язычники смели цивилизацию Йемена, арабы-мусульмане уничтожили центры культуры по всей территории будущей исламской ойкумены.
Один из современных арабистов писал:
Первое столетие существования арабской империи не создало у арабов общих политических интересов. Примитивные доисламские отношения были лишь перенесены на более масштабный уровень.
Племена вместе со всем имуществом переселялись на завоеванные территории, собирали дань с местного оседлого населения и продолжали вести тот же образ жизни, к которому привыкли у себя на родине.
Племена рабиа и азд враждовали с племенами таким и бакр. Племенная группа кайс – с племенной группой калб. Кроме того, арабов было так немного, что они отнюдь не везде были представлены на завоеванных территориях.
Варвары-бедуины не смогли сплотиться в единое государство. Ничего не изменилось и в примитивной культуре, которую они принесли с собой.
«Темные века» стали для европейцев эпохой мифа, временем славных героев и сверхъестественных подвигов. То же самое мы видим у мусульман. Мифологизация образов Пророка и его ближайшего окружения происходит почти моментально.
Очень быстро Мухаммад оказывается способен источать масло из камня, одним прикосновением исцелять от всех болезней, принимать любые обличья и воскрешать умерших.
Очень скоро появляются легенды об исре и мирадже – путешествиях Мухаммада на крылатом коне ал-Бураке сперва в Иерусалим, где он руководит совместной молитвой Авраама, Моисея и Иисуса Христа, а затем на небеса.
Собственных легенд удостоились дед Пророка, его отец, дядя, жена, дочь, внуки и каждый из первых сподвижников. Один из исследователей ислама писал:
В умственном климате первоначального ислама все новое почиталось дурным, традиция означала непререкаемый авторитет, а поколение сподвижников Пророка почиталось невозвратимо прекрасным…
Уже для поколения, жившего через несколько десятилетий после хиджры (даты начала мусульманского летосчисления), эти сподвижники предстают не историческими персонажами, а сверхъестественными воителями, отважно сражающимися с демонами и способными величием своих подвигов заставить (!) Аллаха простить грехи всех мусульман всех времен.
Особенно много таких легенд связано с Али ибн Аби Талибом – двоюродным братом и зятем Пророка, четвертым халифом, погибшим в 661 году. Али стал идеалом мусульманина для шиитов. Он – «лучший из людей», «он ближе всех к Аллаху», у него семь могил, своим мечом он прорубал ущелья в горах, он «царь мужей», победитель джиннов и драконов-аджарха.
Подражать ТАКИМ основателям религии и государства – задача достойная. В этот период благим, заслуживающим подражания, считается не то, что разумно или практично, а то, что передано нам теми, кто был лучше, чем мы.
Ранний ислам можно рассматривать не как религиозное, а как политическое явление. Даже первые расколы внутри общины (появление хариджитов и шиитов) имели исключительно династические причины.
Тонкие нюансы мистики или отвлеченного богословия недоступны мусульманам, которые пока что больше воины, чем мыслители. Горнее им неинтересно. Пока что их богословы спорят лишь о том, можно ли употреблять в пищу мясо угрей и стоит ли оставлять в живых детей тех, кто отказался сражаться за веру.
Уже при самой первой мусульманской династии Омейядов (661–750) сложилось представление о пяти столпах исламского вероучения. В их число вошли: исповедание веры, ритуальная пятикратная молитва, налог в пользу бедных, обрядовый пост и поклонение святыням Мекки.
Вы обратили внимание? Четыре из пяти столпов вероучения посвящены не доктрине, а обрядовым и ритуальным предписаниям. Ритуализированность повседневной жизни доходит до трудно вообразимого.
Пророк повелел надевать одежду и туфли правой рукой, а снимать левой. Начинать подмывание левой рукой, а заканчивать правой. Входить в отхожее место с левой ноги, выходить же с правой ноги, произнося: «Слава Аллаху, который отвел от меня беды и защитил!»
Самое интересное, что произведение, в котором изложены приведенные правила, называется «Разъяснение основ религии».
Взгляд раннего ислама обращен не вперед, а за спину. Ибн Батта ал-Укбари, исламский богослов того времени, писал:
Достойно подражать примеру Посланника Аллаха, следовать его делу, держаться его верного руководства, поступать так, как поступал он, чаще передавать с его слов все, что он установил и одобрил.
Те же, кто вводят новшества, противоречат Аллаху и Посланнику Его, опровергают слова их и не верят в Книгу Аллаха, велик Он и славен!
Над Ближним Востоком повисло традиционалистическое безвременье.

И. Стогов «Пепел  империй»


Иду, стало  быть, мимо  киоска  с  прессой, а  там  на  выставке  анонс:  солистка  «Тату»  приняла  ислам! Полагаю, желание  привлечь  внимание  хоть  чем-то  понятно, а  то  публика  забудет. Всегда  было  заметно, что  с  мыслительной  деятельностью  у  таких  людей  туго, а  тут  и  вовсе  сомнений  не  осталось. Трудно  говорить  о  самоуважении  у  человека, который  сознательно  берёт  себе  погоняло  «партак», это  я  про  название  группы, где  имеет  радость  красоваться  означенная  кукла-«солистка». Но, предположим, она  за  леностью  мозговой  работы  просто  упустила  этот  момент. Ну  не  считает  дамочка, что  ум  ей  может  как-то  пригодиться, рассчитывает  только  на  внешние  данные  и  страсть  плебейской  публики  к  сиюминутным  обсасываниям  плебейских  же  деталей  быта, на  уровне  обезьян. Жаль, конечно, что  при  этом  она  не  интересуется, есть  ли  у  неё  душа. С  точки  зрения  христианской  ментальности, безусловно, должна  быть, а  уж  в  каком  она  пребывает  состоянии – дело  совести  самого  человека. Но  вот  тот  момент, что  в  исламской  ментальности  у  женщины  души  просто  не  имеется  в  наличии, почему-то  дамочку  не  насторожил. Это  показывает, в  какой  мере  она  уважает  себя. Если  ей  нравится  ощущать  себя  лакированной  безделушкой, это  её  дело. Знаменитая  Бесприданница  Лариса  Огудалова  от  такой  перспективы  пришла  в  такой  ужас, что  даже  всерьёз  подумывала  о  суициде, настолько  бесчеловечна  была  для  неё  доля  куклы. Помните  эту  насквозь  пропитанную  болью  истерику:  «Я  вещь! Вот  и  слово  для  меня  найдено!». Самая  мысль  о  том, чтобы  «блестяще  сделать  карьеру», став  содержанкой  Кнурова, ей  столь  отвратительна, что  девушка  с  радостью  выбрала  смерть  в  качестве  альтернативы. Современной  героине, очевидно, такие  движения  души  незнакомы. Да  что  это  я, возможно, всё  просто  стало  на  свои  места – ну  нет  у  человека  души, давно  подарила  дьяволу, видимо, вот, теперь  сообщила  об  этом  окружающему  миру. Но  дело  в  том, что  есть  такое  понятие – дисциплина. Вот  уж  не  поверю, что  человек, столь  легковесно  отнесясь  к  такому  важному  делу, как  принятие  правил  одной  из  мировых  религий, станет  достойно  себя  вести, как  того  требуют  правила, в  данном  случае, ислама. В  цитировавшемся  выше  отрывке  ясно  сказано, что  правил  поведения, на  мой  взгляд, обоснованных  пусть  на  бытовом  уровне, но  имеющих  какое-то  обоснование, достаточно  много. И  я  не  склонна  верить, что  неофитка  имела  хоть  какое-либо  чёткое  представление  о  том, с  чем  в  дальнейшем  придётся  иметь  дело.   


Расселение арабских орд за пределы Аравийского полуострова уничтожило античный уклад жизни ближневосточного общества.
В VII–VIII веках по Р.Х. регион, носивший отныне имя Дар ал-ислам (Мусульманская ойкумена), характеризовался племенной организацией общества, крайне примитивной экономикой и полным отсутствием чего бы то ни было, заслуживающего наименование «индивидуальная культура».
Однако после нескольких веков безвременья Передний Восток начинает просыпаться. Перемены стали очевидны в тот момент, когда в середине VIII века в Халифате сменилась правящая династия.
Летом 747 года на окраинах Халифата заполыхало восстание. Во главе противников династии Омейядов встали Аббасиды, потомки дяди Пророка, ал-Аббаса. Их одетые в черное войска дошли до Ирака и разбили соединенные отряды омейядских владык.
В 751-м, ровно в тот год, когда во Франции Пипин Короткий сверг последнего короля-Меровинга, трон халифов оказался в руках Аббасидов. Столица была перенесена в Багдад.
При великих владыках начала IX века Халифат достиг пика своего величия. Один из сегодняшних арабистов писал:
Золотым «героическим» веком в памяти мусульманской общины навеки остались времена правления Харуна ар-Рашида, современника франкского императора Карла Великого, и его ближайших наследников.
Халифы предыдущей династии Омейядов считались выборными – по крайней мере номинально. Их статус мало чем отличался от положения вождей бедуинской орды. А вот новые владыки были «тенью Бога на земле, наместниками не Пророка, но Аллаха».
Монолитное доселе общество рабов Аллаха начинает расслаиваться. На местах появляется тоненькая прослоечка профессиональных администраторов, так называемых «писцов». Безопасность границ обеспечивает военная аристократия, в основном тюркского происхождения.
Десятилетие за десятилетием провинциальные элиты крепчали. Уже Харун ар-Рашид завещал разделить доставшуюся ему империю пополам между двумя сыновьями. Спустя еще столетие остановить дробление Халифата не могло уже ничто.
Сперва душить провинциальные сепаратизмы у Аббасидов получается неплохо. Однако вскоре они оказываются уже не в состоянии дотянуться до совсем отдаленных территорий.
В 929 году правитель Кордовы (Испания) Абд ар-Рахман III принял высший мусульманский титул халифа, который до этого принадлежал лишь Аббасидам.
В формально остающемся единым халифате появилось две халифские династии. А уж там, где появилось два халифа, почему бы не появиться третьему?
Третьими халифами в начале Х века провозгласили себя египетские Фатимиды. Мелкие династии правителей возникали в тот момент повсеместно и в большом количестве.
Свой кусок пирога у центральной власти пожелали отобрать иранские Тахириды (с 821 года), египетские Тулуниды (с 868 года), среднеазиатские Саманиды (с 875 года), сирийские Хамданиды (с 890 года) и много кто еще.
Провинциальные элиты усиливаются. Центральная власть слабеет и теряет территории. Всего через сто лет после прихода к власти Аббасиды оказываются не в состоянии совладать даже с собственной гвардией. В течение десятилетия с 861 по 870 год рубаки-тюрки по своей инициативе возводят на трон и свергают четырех халифов.
При слабом халифе ал-Муктадире (908–932) Багдад окончательно теряет контроль над ситуацией. Дело кончается тем, что в 945-м столица была штурмом взята армией персов-Буидов. Наместники Пророка оказываются в полном распоряжении не просто иноземцев, но и еретиков (Буиды исповедовали шиизм).
Таким образом, единый в конце VIII века Халифат распадается сперва на три больших, а затем на огромное количество маленьких и совсем маленьких государственных образований.
И именно в этих мирках – при дворе недолговечных правителей, в оазисах и городах, в теократических республиках еретиков и сектантов – пробиваются первые ростки блестящей исламской культуры.
При первых Аббасидах кругозор мусульман был крайне узок. Окружающий мир был настолько им не интересен, что сирийские географы с трудом представляли себе даже Северную Африку. Однако уже в IX веке на сцену выходит новое поколение крайне любознательных личностей.
Герой «1001 ночи» Синдбад-мореход восклицал:
– Я не потратил бы даже половины доставшихся мне богатств за все оставшиеся мне года. Но душа моя снова и снова гнала меня путешествовать, дабы увидеть чужие страны и далекие острова.
Первый мусульманский путешественник ал-Йакуби своими глазами видел земли от Ливии до Индии. Его современник ал-Масуди истратил на путешествия 10 000 дирхемов – целое состояние!
Мир, культура, наследие предков неожиданно начинают интересовать мусульман. Народы, входившие в состав Халифата и иногда имевшие за плечами по несколько веков доисламской истории, вдруг вспоминают о корнях и принимаются за их изучение.
Наступившую эпоху специалисты именуют «временем огромного количества локальных национальных ренессансов».
Один из современных немецких исламистов писал:
Ненасытная жажда знаний и истины становится отличительной чертой нового поколения мусульман.
Куда бы мы ни взглянули, мы везде найдем стремление к коллекционированию, к кодификации знаний. Древние арабские оды собираются в «Книги песен», родовые легенды оформляются в первые эпические поэмы. Даже хадисы (рассказы о жизни Пророка и ближайших сподвижников) собираются в четыре канонических сборника именно в это время.
Культурный человек этой эпохи стремился стать не узким специалистом, а эрудитом, знатоком всего на свете. К Х веку, когда на свет появилась первая исламская энциклопедия (53 трактата «Посланий чистых братьев»), эта тенденция достигла своего пика.
Астроном и книгочей ал-Балхи отправился в паломничество в Мекку, но дошел лишь до ближайшей библиотеки – «и покончено было и с паломничеством, и с исламом».
Библиофил ибн Хакан брал с собой книгу, даже отправляясь в уборную. Еще один эрудит, ал-Джахиз, принял смерть, неосторожно открыв шкаф, откуда на него ухнул сразу центнер старинных рукописей.
Поначалу вся духовная жизнь мусульман была сосредоточена в столичном Багдаде. Чем дальше, тем большую активность проявляют регионы – Кордова, Каир, города Ирана и Средней Азии.
Именно там живут первый философ ал-Кинди, первый поэт Башшар ибн Бурд, первый мистик Халладж, первый историк ат-Табари. Прозрения этих индивидуалистов наивны, стиль – груб, философские школы больше похожи на приятельские компании. Однако они уже появились, они открыто противопоставили себя традиции, унаследованной от предков.
Первые мусульманские интеллектуалы гордятся своей утонченностью и не желают смешиваться с необразованной толпой. Порой это доходит чуть не до богохульства. Один из них, встретив горожан, бегущих на пятничную молитву, вскричал: «Вот скоты! Вот ослы! Вот до чего довел людей этот араб!»
Растет количество религиозной литературы. Главы школ письменно излагают свои взгляды, оппоненты пишут опровержения, независимые эксперты опровергают опровержения. Люди начинают отстаивать СОБСТВЕННУЮ точку зрения.
Обсуждение религиозных, казалось бы совершенно абстрактных, вопросов вдруг начинает вызывать невиданный накал страстей. Маджлис, религиозные диспуты, устраиваются иногда прямо на улицах и базарных площадях.
В процессе этой полемики всех против всех неожиданно выяснилось, что ислам объединяет внутри себя множество абсолютно противоположных позиций.
За средневековым христианством стоял опыт полутысячелетнего оформления ортодоксии на Вселенских Соборах. В мире ислама могли сосуществовать и каррамиты (считавшие, что Бог Корана телесен, сидит на троне и отдает приказы взмахом руки), и джаббариты (принимавшие антропоморфизмы Корана без попыток их истолковать), и муаттилиты (уверенные, что у Аллаха никаких атрибутов быть не может, так как это ведет к принятию многобожия – а это грех).
Потомки бедуинов, еще век-другой назад поклонявшихся аравийским камням и колодцам, начинают с пеной у рта обсуждать вопросы сущности и атрибутов Божества, сотворенности Корана, свободы воли и предопределения. Едва появившихся интеллектуалов не на шутку занимал вопрос о том, каков же Он – Бог, вера в Которого передана им предками?
Наиболее влиятельной школой этого времени были мутазиллиты. Это слово переводится как «отделившиеся». При халифе ал-Мамуне (811–833) именно точка зрения мутазиллитов была признана официальным правоверием.
Для повсеместного насаждения взглядов «отделившихся» был учрежден институт михны – буквально «испытания». Суть состояла в том, что религиозных авторитетов по одному вызывали в особые комиссии и предлагали исповедовать один из тезисов мутазиллитской доктрины.
Всего таких тезисов было пять. Первые два регламентировали ритуально-этическую сторону жизни мусульман. Третье утверждение звучало так: «Бог творит только наилучшее и не нарушает установленный Им порядок вещей». Интересно отметить: если на протяжении «Темных веков» Бог – это Тот, Кто творит чудеса, то теперь в разумно устроенном универсуме места для чудес уже нет.
Еще очевиднее рационализм мутазиллитов предстает в четвертом тезисе: «Единожды пообещав, Бог обязан (!) дать рай праведникам и ад грешникам, и ни заступничество Пророка, ни милосердие Аллаха не в силах изменить воздаяние».
В этом пункте видно, что живой, яростный и принципиально непредсказуемый Аллах Мухаммеда приобретает черты эллинского Высшего Бытия.
И наконец, пятый пункт – предмет особой гордости мутазиллитов – «единобожие». Именно это положение предлагалось исповедать лицам, вызванным на заседания михны.
По поводу этого пункта один из исследователей ислама писал:
Наперекор традиционным представлениям, мутазиллиты считали божественные атрибуты тождественными друг другу и божественной Сущности. Причем главным атрибутом Аллаха они считали Его знание, всеведение.
Иначе говоря, воля и желания непостижимого Бога были для мутазиллитов куда менее важны, чем Его разумность и предсказуемость.
Если же принять во внимание, что они отрицали также возможность волшебства, астрологию и даже чудесные деяния древних пророков, то мутазиллиты вполне заслуживают наименования рационалистов и просветителей.
Атака молодого рационализма на традицию захлебнулась быстро. Уже третий наследник халифа ал-Мамуна сменил милость на гнев, отменил михну и поддержал тех, кто требовал «воспринимать Коран и хадисы, не задавая вопроса „как?“».
Это произошло практически одновременно с победой над ересью иконоборцев и восстановлением в Константинополе иконопочитания. Мутазиллитам пришлось замолчать.
Однако вскоре их дело было продолжено следующими поколениями исламских рационалистов.
 
На протяжении XI–XII веков процесс распадения некогда единого Халифата набирал обороты. К XIII веку этот процесс достиг своего пика.
За несколько веков до этого от Атлантики до Гиндукуша лишь один повелитель мог носить верховный мусульманский титул халифа. В Х веке священных владык было уже трое. А в описываемый период халифом именовал себя даже князек крошечного государства Саджлимаса в Африке.
Вместо централизованной теократической империи мы видим множество самых различных социальных форм. По Переднему Востоку бродили орды тюрков. Собственные теократии основывали еретические секты. Города не желали подчиняться вообще никому.
Номинально главой халифата продолжал считаться Аббасидский халиф. Никто не оспаривал религиозного значения его фигуры. Реально власть у него, невластного даже над собственным дворцом, отобрали совсем иные люди.
Прежде региональные элиты формировались за счет чиновников – эмиссаров центрального правительства. Теперь власть на местах берут силой.
Желающих посидеть на троне… пусть хоть недолго, но посидеть… появилось слишком много. Как следствие жизнь мусульман проходила на фоне непрекращающихся усобиц. До 80 % бюджета уходило на военные нужды.
Идеал правителя теперь это не освященный происхождением от Пророка халиф, а любящий и умеющий воевать эмир или султан.
На востоке Халифата усиливается тюркская держава со столицей в Газне. Вырезав всех правителей-соседей, третий монарх местной династии Махмуд Газневи отправился с походом в Индию.
У индийских раджей был обычай отрезать себе палец в знак принятия вассальной зависимости. По слухам, у Махмуда скопился здоровенный сундук с такими пальцами. Именно со времени его правления берет начало история индийского ислама.
В Малой Азии почти тогда же усиливается государство турок-сельджуков. В Северной Африке – берберские империи Альморавидов и Альмохадов.
Основным занятием всех этих правителей был джихад – священная война. Под их знамена со всех концов исламского мира стекаются те, кто желал заслужить загробное блаженство гибелью за веру.
Отважные правители-воины, ценители дорогого оружия и лошадей, производили на современников неизгладимое впечатление.
Захватив в плен предводителей вражеских армий, они, вместо того чтобы мстить, предоставляли им собственные шатры и лошадей, сажали на пиру рядом с собой и, чтобы у тех не появлялось опасений быть отравленными, первыми отхлебывали из чаш с шербетом.
Первое время политическая элита еще не была связана с определенными территориями. Типичный пример – история династии Фатимидов.
Приблизительно в 860 году потомки Пророка по линии его дочери Фатимы перенесли свою ставку из Ирака в Сирию. Затем они обосновались в Йемене. Из Аравии Фатимиды перебрались в Северную Африку. А между 914 и 973 годом подчинили своей власти Египет.
Ничего эволюция?
Чтобы прославить деяния блистательных покровителей, к их дворам съезжаются поэты, ученые и ораторы. В изысканной куртуазной культуре, создаваемой ими, чем дальше, тем отчетливее видны неповторимые МЕСТНЫЕ черты.
Даже распадающийся на части Халифат в предыдущие эпохи представлялся единым целым. Его цементировал арабский язык Корана, да, собственно, и всей письменной культуры.
Начиная с XI века ситуация меняется. «Темный» период отсутствия письменных памятников на национальных языках заканчивается. Даже комментарии к Священному Писанию ислама отныне создаются, например, по-персидски.
Расцвет национальных литератур можно видеть у персов, коптов, абиссинцев, берберов. За написание книг берутся христиане-монофизиты и непонятным образом выжившие зиндики (манихеи).
Именно тогда в иудаизме зарождается неповторимая мистическая доктрина, из которой со временем вырастет Каббала. Тогда же иранские и индийские зороастрийцы переписывают остатки своих древних священных писаний.
Арабский язык теряет позиции повсеместно. Даже сами арабы теперь не желают разговаривать на классическом, грамматически правильном языке. Образованные люди увлеченно изучают простонародные выражения. Кое-кто доходит до того, что берется за составление словарей воровского сленга.
Швейцарский арабист Адам Мец писал:
Классическая арабская поэзия вырождается и уступает позиции прозе. Бесчисленные авторы создают и переводят на все языки ойкумены истории о морских путешествиях, о любви людей и демонов, о людях племени Узра, «которые умирают, когда полюбят», и рыцарские романы об отважных и непобедимых вождях бедуинов.
Стиль этих первых книг наивен и многословен. Однако это-то и нравилось тогдашним читателям. Они воспринимали такой стиль как освобождение от безраздельного господства прежней педантичной литературной традиции.
Первое время образованных людей в Халифате было немного. Однако число их стремительно растет.
Путешественник ал-Мукаддаси вспоминал, что как-то зашел в мечеть, где стоило ему подойти к одному кружку беседующих, как сзади тут же кричали: «Не стой спиной к собранию!» Кружков поэтов, философов и чтецов Корана в мечети было больше 120. Встать лицом к каждому из них было просто невозможно.
В XI–XII веках повсеместно расцветают библиотеки. Доступ к книгам в них зачастую был открыт для всех желающих. Неимущим выдавались бумага и чернильницы.
Знать имела обыкновение завещать часть денег на выплату стипендий тем, кто не мог сам оплатить свое образование. В Египте визир ибн Киллис тратил на содержание студентов фантастическую сумму – 1000 динаров в год.

Первые века существования ислама обучение происходило непосредственно в мечетях. Ученики собирались вокруг преподавателя и под диктовку записывали то, что он мог им сообщить.
Теперь в Халифате зарождается принципиально иная система образования – медресе. Первое из них возникло приблизительно в 1027 году. Вместо диктовки здесь практиковалось вольное обсуждение проблем, вопросы с мест и публичные диспуты.
Культуры настолько много, что в одиночку впитать все ее богатства уже невозможно. Энциклопедизм предшествующей эпохи сменяется узкой специализацией.
В политической жизни описываемый период стал временем тотальной раздробленности. Обособление всех от всех можно наблюдать и в культурной жизни.
Один из современных исследователей ислама писал:
В XI–XIII веках мусульманская культура переживала процесс исключительной важности.
Единая до того времени сакральная традиция распалась на множество отраслей знания. Право, священная юриспруденция (фикх) отделилась от собственно богословия. То, в свою очередь, распалось на религиозную философию и мистику.
Не остановившись на этом, каждая из областей мысли продолжала дробиться и дальше. В области фикха уже в XI веке появилось до 500 самостоятельных школ. В области мистики новые направления появляются каждое десятилетие.
Прежде толкование Корана расценивалось как поступок на грани кощунства.
Историк ат-Табари рассказывал, что, когда один из учителей попробовал взяться за истолкование Писания, прохожие кричали ему: «Для тебя было бы лучше, если бы по твоему заду лупили бы, как по тамбурину, чем сидеть тебе здесь!»
Теперь изъяснять Коран берется множество учителей. Философ ан-Накаш составил комментарий в 13 тысяч листов. Еще один автор приводит у себя в книге более 120 мнений по поводу одной только фразы «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!».
Окончательно оформляется система ссылок на общепризнанные хадисы (рассказы о жизни и высказываниях Пророка). Общее число хадисов было определено приблизительно в 1700. Все они были объединены в четыре канонических сборника.
Однако одновременно с детальной разработкой положений наук мусульмане пытаются свести все известные им факты в рамках единой универсальной доктрины.
Именно в эту эпоху жил величайший философ ал-Газали (1058–1111). Влияние его книг не ограничилось миром ислама, а прослеживается до университетов христианской Европы. Для мусульман его философская система на долгие века стала недостижимым идеалом мудрости.
Газали был богословом, писателем, философом, мистиком – всем сразу. В своем главном труде «Возрождение наук о вере» он играючи оперировал положениями всех наличных философских систем.
А вот кабинетным ученым Газали не был. На протяжении Средних веков религиозная философия повсеместно являлась руководством к действию. Мистика требовала от человека активного вмешательства в дела общины.
Всего через несколько десятилетий после того, как на христианском западе великий мистик св. Бернар из Клерво организовал Первый крестовый поход, в Халифате великий мистик ибн Араби благословлял верующих на истребление неверных – христиан и еретиков.
XII–XIII столетия стали «золотым веком мусульманского мистицизма». Один из современных исследователей писал:
Никогда мусульмане не стремились столь рьяно к усвоению и воплощению в жизнь религиозных истин, как в эту эпоху.
Всплеск интереса к личности Пророка и расцвет культа святых свидетельствуют о внимании к человеческой индивидуальности. Если прежде в религии доминировали страх перед гневом Божества, то теперь – упование на Его милосердие.
В целом религиозность IV–VI веков хиджры (XII–XIII века от Р.Х.) более личностна. Не случайно именно в эту эпоху переживает расцвет суфийская мистика.
Первые сведения о мусульманских мистиках-суфиях относятся еще к IX веку. Однако теперь суфийская мистика завоевывает позиции по всему исламскому миру. Историкам известны имена сотен учителей и названия десятков школ.
В одном только Хорасане проживало более трехсот шейхов, «каждого из которых хватило бы на весь мир». По всему Халифату появляются религиозные братства (тарика), причем не только мужские, но и женские.
Многие ревностные верующие приносили обеты никогда в жизни не есть днем, не выходить из дому, кроме как на пятничную молитву, не спать лежа и все в таком роде.
Мусульмане демонстрируют прежде абсолютно несвойственную им тягу к безбрачию. О мистике ибн Афифе говорили, что он 400 раз сочетался браком с девушками, желавшими получить частичку его благодати, но каждый раз, не прикоснувшись к жене, давал ей развод.
Строго говоря, все эти действия являлись нововведением в религию Пророка. Верующие сами выбирали для себя путь, ведущий к «познанию Аллаха». Кто-то избирал путь аскезы. А кто-то, наоборот, считал, что человеку, зрящему пред собою только Аллаха, общепринятые нормы ни к чему.
Став массовым движением, суфизм стремительно вульгаризировался. Если XI–XII века были эрой великих духовидцев, то в XIII веке мы видим мутный поток, массу низовых полуеретических движений.
Суфии отрицали необходимость постов. Скоро выражение «аппетит суфия» стало поговоркой. К обвинениям в чревоугодии добавлялись упреки в половых связях с мальчиками и свальном блуде.
Один из мусульманских историков с горечью писал, что для суфиев XIII века вся доктрина сводилась к экстатичным пляскам. Он восклицал:
Неужели Аллах предписал вам, чтобы в качестве молитвы вы лишь плясали бы и жрали, как скоты?

В этом столетии история исламского мира приближалась к своей переломной точке.
Сам перелом ждать себя не заставил.

Между хорезмшахом Мухаммадом и Чингисханом завязалась переписка. Вскоре владыки договорились, что один из них будет Повелителем Запада, а второй – Повелителем Востока. Можно было дружить, но… как-то не получилось.
В 1218 году мусульмане разграбили шедший из Монголии караван. Из пятисот купцов в живых остался лишь один. Чингисхан потребовал сатисфакции. Его посол был казнен, а его спутникам насильно сбрили бороды. Простить подобное было невозможно.
Скорее всего, хорезмшах просто не представлял, с кем решил поссориться. А когда понял, было уже поздно.
Спустя всего несколько месяцев 200-тысячная армия Чингисхана отправилась на запад. Помимо спаянной железной дисциплиной монгольской конницы, в ее состав входило до 46 подразделений, укомплектованных воинами покоренных народов. За собой они оставляли лишь выжженную пустыню.
Бухара была разрушена так, «будто вчера ее и не было». После резни в городе Мерв подсчет трупов продолжался 13 ночей. Под Нишаппуром стрелой был убит зять хана. «Заперев ворота милосердия», монголы истребили всех жителей и разрушили город. Место, где он стоял, распахали.
Основные силы не торопясь продвигались вглубь территории противника. А один из корпусов был откомандирован специально для того, чтобы изловить обидчика, самого хорезмшаха Мухаммада.
Рейд оказался фантастически результативен. Всего за два года воины корпуса как нож сквозь масло прошли сквозь земли северного Ирана, перевалили через Кавказ, опустошили причерноморские степи, разгромили, не заметив этого, русских на Калке и через территорию нынешнего Казахстана вернулись к Чингису.
Самое смешное, что все это время хорезмшах прятался у них в далеком тылу, на островке на Каспии, где в разгар событий и умер, не вытерпев жизни в постоянном страхе.
Основные силы, во главе которых стоял сам Чингисхан, на всем протяжении похода не потерпели ни единого поражения. Сопротивляться монголам отважился лишь сын хорезмшаха Джелал-ад-Дин.
В битве на берегу Инда он был наголову разбит. Спастись царевичу удалось чудом: вплавь, на раненом коне, он переправился через реку и пешком убежал вглубь Индии.
К 1222 году Средняя Азия лежала у ног победителя. Чингисхан подумывал идти войной в Индию и вернуться домой через Тибет. От этого его отговорили придворные шаманы. Проведенные ими гадательные ритуалы не предвещали успеха в новой кампании.
Свободное время неугомонный завоеватель делил теперь между пирушками, беседами с китайскими философами и охотой. Во время одной из охот ханская лошадь испугалась дикого осла и скинула 77-летнего седока.
После этого здоровье Чингисхана начало стремительно ухудшаться. Зимой 1227 года, во время похода против тангутского государства Си-Ся, Чингис умер.
Преданные соратники похоронили своего господина в горах Бурхан-Халдуна. По обычаю, место погребения держалось в тайне. Еще на протяжении нескольких столетий духу покорителя Вселенной приносили жертвы. Рассказы о несметных сокровищах чингисовой гробницы бродят в тех краях до сих пор.
Трон отца принял его третий сын – Угедей (Огодой). Наследникам старшего сына Джучи, умершего раньше отца, отошли западные земли – до пределов, которых достигнут копыта монгольских коней.
В августе 1236 сын Джучи Батый выступил в поход к последнему морю. Последним оказалось Адриатическое море. По пути к нему монголы уничтожили Волжскую Булгарию и Русь, а также разгромили венгерскую армию Белы IV и поляков князя Генриха Благочестивого.
В том году, когда конница хана Батыя появилась на окраинах Рязанского княжества, воины хана Хубилая добивали китайскую империю Цзинь. Еще через год они форсировали Хуанхэ и вторглись в Южный Китай.
Во второй половине XIII века были покорены Корея, Бирма и Вьетнам. Города пылали, население в ужасе разбегалось. В Индонезию и южную Индию были направлены посольства с требованием выплаты дани и выражения покорности.
Для завоевания стран Южного моря центральная монгольская ставка выделила флот в размере тысячи кораблей. Кстати, в той экспедиции участвовал личный приятель монгольского главнокомандующего, светлокожий авантюрист по имени Марко Поло.
Через 21 год после смерти Чингисхана состоялся очередной съезд степной аристократии. На нем было принято решение добить-таки владык мусульманского запада.
Во главе нового похода встал брат тогдашнего Великого хана – Хулагу. Родственники определили ему править над Ираном, Сирией, Малой Азией и Египтом. Впрочем, большинство этих земель Хулагу еще предстояло покорить.
Для начала монголы атаковали государство радикальной мусульманской секты исмаилитов. Во главе их державы стоял владыка с титулом Старец горы.
Прежде целых полтора столетия одолеть сектантов оказывался не способен ни один мусульманский владыка. Монголы уничтожили их государство играючи. Столица исмаилитов Орлиное Гнездо была стерта с лица земли. Последний Старец горы отправлен в ставку хана и казнен.
После этого пришел черед багдадских халифов. 17 января 1258 года история Аббасидского халифата была окончена. Дворец халифа монголы разграбили и сожгли. Самого повелителя правоверных они туго запеленали в ковер и трясли до тех пор, пока он не умер.
Наследники последнего халифа бежали в Египет. Там в это время сложилось кастовое государство воинов-мамелюков. Гражданские лица в этом обществе были полностью отстранены от власти.
Железной рукой выбив крестоносцев из Палестины, мамелюки взяли под охрану священные города Мекку и Медину и навели порядок на всем Переднем Востоке.
Решающее сражение между ними и монголами состоялось при Айн-Джамуте. В жесточайшем сражении монголы были разбиты и отброшены за Евфрат.
Старшей и любимой женой Хулагу-хана была христианка. Своими союзниками монголы считали европейских и армянских христиан. Это позволило мамелюкам стравить монголов Хулагу с монголами Золотой Орды, где наследник Батыя хан Берке ввел ислам.
Вскоре монголы начинают резать монголов. К 1260-м годам единая держава Чингисидов окончательно распадается. Накануне этого события их государство было самым обширным из всех, что известны историкам.
Степняки покорили земли от Скандинавии до Суматры. Имена их вождей, среди которых были и буддисты, и мусульмане, и христиане, заставляли дрожать от ужаса весь Старый Свет.
Их походы подвели черту под громадной главой мировой истории.
В 1264 году ставка Великого хана была перенесена в Пекин. Для Китая начинался совершенно иной этап истории. Целое столетие Поднебесной будет управлять монгольская династия Юань.
Классический Халифат был стерт с лица земли. Исламист Густав фон Грюннебаум писал, что «суннитский ислам так никогда и не оправился от этого удара».
Над Восточной Европой на века повисла угроза порабощения и исламизации.
Там же

Что  поделать, я  ведь  составляю  ПОСОБИЕ, а  значит, приходится  восполнять  пробелы  в  эрудиции. Конечно, вдумчивый  читатель  может, под  влиянием  заказной  пропаганды, начать  искать  исторические  корреляции  с  развитием  христианства. Но  не  советую, цель  другая. Я  не  спроста  наделала  пометок. Итак, нет  канона  как  такового, сама  фраза  «Нет  бога, кроме  Аллаха, и  Магомет – пророк  его!»  ещё  ни  о  чём  не  говорит. Это  напоминает  вассальскую  присягу  сеньору, чисто  светское  соглашение, и  ничего  более. Кроме  того, бросается  в  глаза  как  раз  военное  предназначение  данной  системы  ценностей, сугубо  прикладное  и  тоже  насквозь  светское. Даже  житейские  правила  поведения  отдают  казармой. Несоблюдение  карается  без  всяких  разговоров, без  шанса  на  исправление, что  тоже  характерно  исключительно  для  военного  положения. Само  определение  джихада  универсально  и  приземлённо, вот, повоюем  во  славу  веры, станем  такими  образцами  подражания  и  святости. Минуточку, как  сказал  еврей  в  форме  СС. Служение  богу, стало  быть, сводится  к  массовому  безжалостному  уничтожению  всех, кто  под  руку  попался. Как  гласит  русский  анекдот, за  отсутствием  аргументов  устроили  драку. Не  убедили  в  том, что  наш  бог  лучше, приятнее, щедрее  и  т.п., а  сразу  взялись  резать  собеседника, успокаивая  себя  тем, что  он  же  всё  равно  не  наш, дурак, чужой, короче, «неверный», и  всё  тут. Ничего  себе  миссионеры!  Либо  апологеты  такого  мировоззрения  поголовно  страдают  комплексом  неполноценности, выражаемым  в  немотивированной  агрессии, что  характерно  для  децелератов, либо  мировоззрение  не  людское; а  точнее, типичное  поведение  люциферитов. Дюже  интересен  мусульманский  рай, кстати. Если  в  сознании  христианина  это  место, где  душа  пребывает  в  состоянии  радости (Серафим  Саровский  как-то  отметил, что  «если  бы  люди  знали, что  уготовил  им  Господь, они  бы  согласились  всю  жизнь  провести  в  зловонной  яме, где  их  плоть  поедали  бы  черви»), то  у  мусульман  это  некое  место, где  среди  цветущих  садов  текут  реки, содержащие  вино, молоко  и  мёд, и  счастливца  будут  ублажать  72  прекрасные  гурии. Позвольте, а  это  ещё  что  за  суккубы, сказано  же, что  у  женщин  нет  души, значит, в  раю  им  не  место! А  ну  как  эти  демоницы  заублажают  так, что  не  обрадуешься? Да  и  скучновато  как-то, вы  не  находите? Годится  разве  что  для  шудр, и  то  для  каких-то  совсем  ограниченных, примитивных. Самого  пророка  Мухаммеда  стоит  пожалеть  по-человечески. Судите  сами. 15  жён, из  детей  только  дочери. Представляете, каков  семейный  уют?  Достали  человека  так, что  ушёл  от  них  в  камень. Странно, однако, что  не  на  пир  к  богу, не  к  святым  мудрые  беседы  вести, не  на  небо  и  не  в  рай, а  в  каменную  толщу. Жуть!  Далее. Как-то  подозрительно  выглядит  неусыпное  слежение  исламистов  за  христианским  миром  и  злобное  клацание  оружием  и  погромы  в  ответ  на  всё, что  по  какой-то  странной  логике  им  вдруг  не  понравилось. У  нас  же  есть  поговорка  «Не  лезь  в  чужой  монастырь  со  своим  уставом».Больше  всех  надо  либо  насквозь  бессовестному  неуважающему  даже  себя  убогому, либо  его  высокомерию  господину  Сатане. Разница  лишь  в  масштабе. По  всей  видимости, толковал  пророк, проповедовал, да  и  разуверился  в  результативности  воздействия  на  человеческую  природу. Не  зря  последним  в  истории  пророком  именуется, существенные, видимо, на  то  причины.


                ОБОЧИНА

НЕ  САМОЕ  ЛИ  ПОЗОРНОЕ  НЕВЕЖЕСТВО – ВООБРАЖАТЬ,
БУДТО  ЗНАЕШЬ  ТО, ЧЕГО  НЕ  ЗНАЕШЬ?
ПЛАТОН


   А  здесь  пойдёт  речь  об  очень  распространённом  явлении, которое  характерно  для  современности. У  меня  в  руках  учебное  пособие  для  8-9  классов  общеобразовательных  учреждений  «Введение  в  обществознание»  под  редакцией  Л. Н. Боголюбова, М., «Просвещение», 2001. Министерством  общего  и  профессионального  образования  Российской  Федерации, разумеется, одобрено. § 47, под  названием  «Свобода  совести». Подпункт  назван  «В  чём  состоят  притягательная  сила  и  гуманистический  смысл  религии?». М-да. Мрачно  начато. В  конце  параграфа  уже  прямо  протаскивается  идея  о  принципиальном  уравнивании  сути  атеиста  и  человека  религиозного. Со  ссылкой  на  международные  стандарты  прав  человека. Это, однако, те, которые  писала  великая  французская  революция, да? Которая  страну  в  крови  утопила, возлюбив  гильотину, ну-ну… «Разве  интересы  атеистов  не  были  бы  ущемлены  с  введением  во  все  школы  религиозного  воспитания?». Мои  славные  коллеги-учителя, сами  будучи  пёстрой  солянкой  из  шаманистов, буддистов, протестантов, католиков  и  православных, а  то  и  просто  равнодушных  гностиков, вежливо  старались  соблюдать  паритет  и  в  голос  утверждали, что  вера – дело  личное, мол, вырастут – сами  решат, эти  вопросы  только  на  факультатив, но  никого  не  возмущало  мифическое  «ущемление  прав  атеистов». Про  такое  никто, простите, не  слыхивал, в  современной-то  России! Бедненькие! Держите  вора! Это  для  начала, деза  для  юных  умов  в  школьном  учебнике. Мой  дядя, вечный  оппозиционер  любому  режиму, с  пеной  у  рта (знакомый  симптом…)  рычал  о  том, что  некий  уважаемый  профессор  постановил, что  верующих  людей  следует  выгонять  из  университетов (это  ещё  на  каком  основании?!), а  учение  Маркса  неоспоримо, ибо  оно  верно! Чёрт  с  ней, с  экономической  теорией  Маркса, современная  историческая  геополитика  цивилизаций  её  уже  давно  сделала  археологическим  экспонатом, словно  аристотелевская  теория  пустоты  отмерла  за   наличием  атмосферного  давления, давайте  вспомним  основное  занятие  бородатого  богемного  жиголо. А  это  не  что  попало, а  спиритизм, оккультизм  и  сатанистские  обряды. Даже  друг  Энгельс  о  том  не  раз  упоминает  и  жалуется  на  него  в  своих  эпистолах, а  современники  упоминают, что  натурально  рыдал  и  называл  Маркса  дьяволом  во  плоти. Просто  так  такими  словами  не  бросаются. А  жестокая  историческая  летопись  беспощадно  свидетельствует  в  хронологическом  порядке:  марксисты, толстовцы, бомбисты, бесноватые  революционеры-богоборцы… Тоже  начали  с  права  на  свободу  совести. Какая, простите, «свобода  совести», если  моральный  кодекс  православного  христианина  пересмотру  не  подлежит  и  подлежать  не  должен, вещь  столь  же  универсальная, как  классическая  механика (в  мире  релятивистских  скоростей  землянам  находиться  не  грозит)?. Сам  же  Исаак  Ньютон, отец  современной  земной  и  небесной  механики, был  глубоко  верующим  человеком, да  и  все  видные  учёные  естественнонаучного  цикла  исповедовали  христианскую  веру. Мой  дядя  тут  дурным  голосом  кричит:  «Они  ошибались!» Ну  да, вот  только  он, инженер-неудачник, точно  знает, Бога  нет! Хорошо, для  него  нет, факт, но  зачем  же  своё  корявое  видение  мира  другим  навязывать? А  это  в  нём  говорит  бесноватая  природа  атеиста:  круши  всё, что  не  понравилось! Временщик, хапуга  и  хамло. Никаких  разумных  аргументов  он  просто  слушать  не  станет, захлёбываясь  в  собственной  гордыне, коей  ни  дна, ни  берегов, устроит  безобразный  скандал  в  стиле  стандартного  асмодеита. Следуя  банальной  логике, коль  скоро  атеист  мнит  себя  столь  умным, стоящим  выше  «религиозных  предрассудков», то  он  должен  быть  спокойным, умиротворённым  деятелем, свысока  взирающим  на  верующих, мол, глупенькие  вы, ничего-то  вы  не  знаете  о  мире, вот  наука…  и  т.п. Верно  ведь? НО! Как  показывает  общемировая  практика, не  тут-то было, атеист  всегда  агрессивен  к  исповедующим  любую  религию, истерически  клеймит  всё  и  вся, в  бешенстве  ратуя  за  уничтожение  целых  пластов  мировой  культуры. Кстати, успешно  входя  в  противоречие  со  своими  же  декларируемыми  выкладками. Так, постулируя  приоритет  науки  над  религией, атеист  предпочитает  забывать, что  наука  всегда  поистине  жила  в  храмах  и  монастырях, ибо, являясь  неотъемлемой  частью  культуры, где  же  ёще  было  ей  сохраняться  и  развиваться? ( Да  отстаньте  вы  с  политикой! Ну, не  повезло  Галилею  и  Колумбу, инерция  мышления – страшная  вещь, в  своё  время  изобретатели  граммофона  и  телефона  были  сочтены  шарлатанами, ибо  «нельзя  человеческий  голос  в  провод  запихнуть», политика, в  свою  очередь, напрямую  связана  с  экономикой, а  история  с  Джордано  Бруно – это  вообще  разборки  спецслужб, говоря  современным  языком. Что, в  науке  все  единодушны? Всё  уже  узнали  и  во  всём  разобрались, никаких  загадок  мироздания  не  осталось? То-то  же, не  уверен -  так  читай  первоисточники, а  не  заказную  пропаганду.) Успешно  забывает  атеист  и  о  том, что  науку  делают  люди, со  своими  слабостями  и  недостатками (как  и  политику). И  уж  совсем  не  желает  он  знать (а  это  уже  фальсификация  истории) о  том, что все  ведущие  люди  науки  были  людьми  верующими  и  благодарили  Бога  за  дарованную  им  радость  познания  мира. Итак, сначала  «право  на  свободу  совести», потом  бурная  деятельность  Л. Н. Толстого. Настоящее  «зеркало  русской  революции», иногда  В. И. Ленин, как  ни  странно, говорил  правду, приходится  когда  признавать  очевидные  вещи, скажем, трава  летом  зелёная, а  свежий  снег  белый, факт. Но  почитайте  ради  интереса  «Крейцерову  сонату», а  особенно – «Послесловие»  к  ней, позже  опубликованное  Толстым. Это  не  бред  сивой  кобылы  в  ноябрьскую  ночь  под  Самхейн, это  сознательная  деструкция  моральных  ценностей  в  лучших  традициях  асмодеитов. Даже  насквозь  светский  человек  Андре  Моруа  в  своих  «Письмах  к  незнакомке»  говорит  чётко  и  ясно:  «Толстой  был  неправ. В  этой  музыке  нет  ничего  сладострастного  и  зловещего, она  прекрасна  и  возвышенна». Ну, сударь, вы  же  француз, вам  ли  не  знать, сколь  обычная  вещь – огульное  охаивание  и  выворачивание  фактов  в  новое  русло, сиречь  ложь. Вы-то  себе  дали  труд  прочитать, послушать, проверить, а  толпы  ленивых  читателей, привыкших  верить  тому, что  громко  кричат  вокруг? На  то  и  расчёт. «Врите  больше, что-то  да  останется», – это  слова  знаменитого  политтехнолога  Йозефа  Геббельса. Интересен  и  такой  момент. Идеал  женщины  Л. Толстого – чеховская  «Душечка». ЖЕНЩИНА  БЕЗ  ДУШИ, слепо  копирующая  своих  мужчин, скучная  пустышка. Обратите  внимание  на  финал  рассказа  А. П. Чехова. ПУСТОТА, НИЧЕГО. Нас  к  этому  Толстой  призывает, да? Про  эгоистичную  паразитку  Наташу  Ростову, несущую  всем  разрушения, пожалуй, и  говорить  не  стоит, глупый  бесёнок, едва  прикрытый  масочкой  якобы  детского  обаяния. Здесь  многие  учителя  литературы  начинают  автоматически  возмущаться, ещё  бы, их  не  тому  учили, банальная  инерция, когда  мышление  остановилось.

БЕРЕГИТЕСЬ  ЛЖЕПРОРОКОВ, КОТОРЫЕ  ПРИХОДЯТ  К  ВАМ  В  ОВЕЧЬЕЙ  ОДЕЖДЕ, А  ВНУТРИ  СУТЬ  ВОЛКИ  ХИЩНЫЕ. ПО  ПЛОДАМ  ИХ  УЗНАЕТЕ  ИХ.
Новый завет

А  каковы  последствия  деятельности  Наташи, которая  даже  письмо  жениху  без  ошибок  написать  не  может, и  мается  от  безделья  там, где  любая  девушка  найдёт  себе  занятие, хоть  кушак  милому  вышить, как  недалёкая  Скарлетт  О'Хара? Мёртвый  Андрей  Болконский, засохшая  Соня, загробленная  жизнь  Анатоля  Курагина, публичный  позор  Ростовых, тупая  самка – жена  Пьера  Безухова, от  такой  жены  убегать  в  свой  мир  будет  любой  мужчина, чем  Пьер  и  занят  в  итоге. Элен, конечно, не  образец  особой  добродетели, но  её  пример  для  Наташи – не  догма, а  руководство  к  действию:  подайте, чего  хочется, а  там  хоть  потоп! Так  же  рассуждает  и  клинический  случай  гормональной  психиатрии – Анна  Каренина.
   Итак, почва  была  готова  ещё  тогда. Теперь  цитата  из  учебника:  «Сегодня  в  нашем  обществе  происходит  своеобразная  реабилитация  религии  и  религиозного  мировоззрения. Наряду  с  традиционно  верующими  существуют  верующие  особого  склада. Среди  них  немало  высокообразованных  людей, в  том  числе  учёных-естественников, в  сознании  которых  совмещаются  научные  представления  о  мире, стремление  рационально  осмыслить  действительность  с  религиозным  верованием. Они  признают  существование  не  столько  личности  Бога, например, Христа, сколько  некой  высшей  духовной  силы, надмирового  разумного  начала – Абсолюта, который  определяет  наше  нравственное  поведение. Следовательно, верующие  нового  склада  принимают  лишь  общую  гуманистическую  направленность  вероучения, т. е.  рассматривают  религиозные  нормы  морали  в  качестве  абсолютных  ценностей». Неслабо, да? Вы  читали  в  детстве  сказку  про  лисичку, которая  попросилась  ночевать  на  порожек, а  после  выгнала  хозяина  из  дома (надеюсь, читали, а  не  лупились  в  дегенеративные  диснеевские  мультяшки  про  Микки-Мауса)? Ну, так  вот  эта  лисичка, знакомьтесь – верующая  нового  склада  теперь  называется! У  Сатаны  имён  множество, нечего  удивляться. Сперва  отвергаем  Бога, потом  начинаем  трактовать  нормы  морали, как  самим  нравится, и  бежим  делать  «Мировой  пожар  в  крови, Абсолют, благослови!». А  что? Мощный  драйв, интересно, вкусно, классно  тусуемся, чуваки! Или  ещё  старый  вариант – Ура  идеям  Просвещения, ура  свободе, равенству  и  братству! Вот  только  в  финале  этого  веселья  мирно  ждёт  готовая  к  работе  гильотина  и  расстрельная  машина. Или  радостные  сектанты  и  серьёзные  наркоторговцы, другая  разновидность, криминальные  мотивы  уже  устаревают. А  у  меня  есть  вопрос  к  авторам  этой  ереси  по  существу:  какие-такие  там  учёные-естественники, огласите  весь  список, пожалуйста! Если  он  у  вас  есть, этот  список, а  то  вполне  возможно, что  его  в  природе  нет, раз  не  удосужились  напечатать. Или  речь  идёт  всего-навсего  о  якобы  физике  А. Сахарове, чьи  научные  труды  под  копирку  списаны  с  работ  А. Фридмана, которые  в  мрачные  20-е  20-го  просто  остались  незамеченными, не  до  космологии  тогда  было? А  дальше  в  учебнике  уже  не  просто  атеистическая  пропаганда, а  чистый  сатанизм:  «Религия  является  одним  из  вариантов  поиска  и  понимания  смысла  мира  и  жизни, одним  из  возможных  мировоззрений». Это  в  чистом  виде  масонский  лозунг  «Единство  в  многообразии», налицо  искажение  самой  сути  научного  метода  познания  мира. Но  вот  отчего  бы  не  вспомнить  тогда  Ломоносова, Менделеева, Пирогова, Павлова  и  проанализировать, как  они  относятся  к  таким  идеям? А  ещё  интереснее  такой  факт, как  профессор  хирургии  Лука  Войно-Ясенецкий, который  в  1925  году  в  пыль  разгромил  атеистическое  «мировоззрение», и  в  то  время, когда  священники  публично  отрекались  от  Бога  и  Церкви, принял  сан  и  проводил  сложнейшие  операции, написал  фундаментальный  труд  по  хирургии, который, правда, не  опубликовали, так  как  автор  отказался  убрать  слово  «протоиерей». Понятное  дело, очень  неудобно, но  вот  не  стыкуется  с  понятием  «общечеловеческих  ценностей», которые  братья-масоны  навязывают  «болванам», это  исключительно  их  специфический  термин, обозначающий  необработанного  человека. Теперь  взгляните  сюда. Я  вам  покажу  «одно  из  возможных  мировоззрений».
Братские увещевания, изданные в Москве в 1734 г. и написанные бр. Седдагом, говорят о тех же первоначальных элементах следующее: «...Внимай, говорит он брату-масону, что знаки и слова не суть самые вещи, ими показуемые, да и самые слова и знаки часто не один смысл имеют. Вот, например, весьма к сему приличествующее. Древние мудрецы, писавшие о философском камне, говорят о соли, сере и меркурии (ртути). Химисты, не разумея их загадочных и иносказательных речений, не ведая философской соли, серы и меркурия, работают без размышления и наудачу, и, вместо куч золота и всеобщего врачества, вырабатывают себе ...нищенскую сумму... Итак, не довольствуйся никогда одним звуком аллегорических слов, но старайся и тщись испытать внутренний смысл оных по примеру древних».
Сам брат Седдаг разъясняет эти алхимические вещества как полноту всезнания и совершенства, подчеркивая, что «...я ничего не ведаю, по крайней мере, летучее меркурия, ничего — сгораемее серы, и ничего — проницательнее соли».
Но призыв бр. Седдага не довольствоваться никогда одним звуком аллегорических слов, практически осуществляется масонами как сплошная путаница и затемнение мозгов и без того одураченного несовершенного брата-масона низших степеней.

Несчастные ищущие братья старательно ищут, одни — философский камень, другие — человеческого совершенства через свободу, равенство и братство, третьи — золота в прямом значении слова, но для всех дело кончается лишь нищенскою сумою и рабством...


Известный французский оккультист Элифас Леви в книге «Учение и ритуал высшей магии» (СПб., 1910 год) дал стилизованное изображение Бафомета (рис. 24) — чудовища с головой козла Менде. Череп меж сильно раздвинутых рогов дымится серой. На лбу горит пентаграмма — Маген Шломо (звезда Соломона). У чудовища женский торс и орлиные крылья. Козлиные ноги попирают земной шар. Живот покрыт рыбьей чешуей. Между ног высовывается предмет с набалдашником, похожий на обвитый двумя змеями посох Эскулапа, иначе, кадуций Гермеса, символизирующий мощь знания или полярную равнозначность добра и зла, т.е. все ту же идею дуализма. Надписи на руках — COAGULA и SOLVE. Левая рука направлена к луне на приросте, а правая — к месяцу на ущербе. Они представляют собой один из пантаклей мистической каббалы и относятся к законам, регулирующим так называемую астральную силу, и означают: «Сначала собери (COAGULA), а потом распространи (SOLVE)». (См. Владимир Шмаков. «Священная книга Тота. Великие арканы Таро. Абстрактные начала синтетической философии эзотеризма. Опыт комментария». — М., 1916 год).
Венский ориенталист И.Х. Пургшталль, изучавший в различных странах храмы и капеллы тамплиеров со множеством различных изображений Бафомета, пришел к выводу, что они идентичны с идолом, которому поклонялись наряду с тамплиерами последователи гностических офитских учений.

ну  как, симпатично? Это  Абсолют, которому  верующие  нового  склада  изволят  поклоняться.
 Знаменитый масон Альберт Пайк называет Бафомета первичной материей Великого творения, гностически толкуемым «огненным телом св. духа», символизируемого козой-гермафродитом Менде. Далее он пишет: «...Статуя Бафомета является первой и главной святыней, которую по преданию вручил тамплиерам сам сатана».
По эстетическим воззрениям масонов и их хозяев раввинов это безобразное на наш взгляд чудовище является верхом совершенства
Ю. Н. Лукин «В  мире  символов»

Теперь  стоит  вернуться  к  учебнику, там  в  конце  параграфа  имеется  великолепная  цитата. «В  своих  «Воспоминаниях»  А.Д. Сахаров  писал:  «Я  не  знаю, в  глубине  души, какова  моя  позиция  на  самом  деле, я  не  верю  ни  в  какие  догматы, мне  не  нравятся  официальные  церкви…В  то  же  самое  время  я  не  могу  представить  Вселенную  и  человеческую  жизнь  без  какого-то  осмысляющего  начала, без  источника  духовной  «теплоты», лежащего  вне  материи  и  её  законов. Вероятно, такое  чувство  можно  назвать  религиозным». Как  вы  думаете, противоречат  ли  размышления  А.Д. Сахарова  суждениям  о  наличии  верующих  особого  склада? Аргументируйте  свой  ответ».

   Вот  я  вам  сейчас  и  аргументирую, господа-товарищи  Боголюбов, Иванова, Матвеев  и  др., извольте. Человек, сказавший  то, что  вы  старательно  цитируете, признался  во  всём  и  тут  же  от  всего  отрёкся, а  потому  о  его  авторитете  и  порядочности  говорить  бессмысленно, тупой  прислужник  в  команде  сатанистов. Смотрите  внимательно:  «вероятно…, можно», «я  не  знаю», и  тут  же, в  один  ряд:  «я  не  верю, мне  не  нравятся». «Какое-то  осмысляющее  начало», любое  сгодится, особенно, если  «теплоты»  в  кавычках, абстракция  такая (ну, Люцифер-то  теплохладен, по  Библии, тоже  подойдёт). И, позвольте, маленький  штрих, смотри, читатель:
«Я  не  знаю, в  глубине  души, какова  моя  позиция. На  самом  деле, я  не  верю  ни  в  какие  догматы, мне  не  нравятся  официальные  церкви…».
Это  не  каламбур  «Казнить  нельзя  помиловать», это  грамотная  работа  асмодеита. Такое  чувство, граждане, нельзя  назвать  религиозным. И  нечего  таскаться  с  таким  позором, дескать, «совесть  нации», уважаемый  человек… Простите, кем  уважаемый, кроме  провокаторов  анархии  и  врагов, столь  активно  пиаривших  «мученика»  на  протяжении  стольких  лет.
  Ну, а  несчастные  ученики, не  подозревая  об  столь  подлом  обмане, автоматически  будут  долдонить:  «Нет, не  противоречат  суждениям  верующих  нового  склада». Суждениям, однако, но  не  истинам, это  раз. В  результате  этой  бесовской  дезы  масса  выпускников  школы  будет  тупо  помнить, что  ничего  страшного  в  сатанизме  нет, это  ведь  всего  лишь  «верующие  нового  склада», это  два. А  за  стенами  школы  уже  ждут  великие  гуру, это  три. Ибо  свято  место  пусто  не  бывает, если  нет  Бога, то  является  Сатана, именно  это  пытался  втолковать  Воланд  Берлиозу. Всего-то. Ну, а  дегенеративный  Мастер  и  суккуб  Маргарита  были  отравлены  «милым  Азазелло», так  их  отблагодарил  якобы  положительный  герой, и  все  слёзы  про  великую  любовь  не  возымели  веса. Представляете, через  миллион  лет  радостный  мастер  с  лицом  дауна  выводит  буковки, а  сторожит  его  даже  и  не  Маргарита, а  так, призрак. Вечный  покой! То  же  мне  счастье… Это  не  моя  насмешка, и  не  сатира  хитрого  Булгакова. Это  документалистика  реалий, и  вот  за  неё  этого  папарацци  чёрная  контора  обрекла  на  известную  мученическую  болезнь  и  смерть. Ну  поймите  вы  правильно  команду  Воланда:  сидим  тут, вино  пьём, починяем  примус, о  своём  болтаем, и  вдруг  Булгаков  с  камерой  заскакивает, снимает, тиражирует  по  всему  миру! А  как  же  общечеловеческие  ценности, и  прочая…? И  ладно  бы  подлакировал  там, дескать, Мастер  и  Маргарита  жили  долго, радостно  и  счастливо, наплодили  кучу  красивых, здоровых, умных  детей, романы  Мастера  читали  все  и  восторгались, и  т.п., так  нет  же, написал  правду! Неаккуратненько  как-то. Обидно  даже.   
   Надо  ещё  упомянуть  одну  немаловажную  деталь. Ну  что  означает  загадочная  фраза  «общечеловеческие  ценности»? Никто  из  свирепых  преподавателей  с  яростными  глазами, ревностно  ратующих  за  это, не  в  состоянии  мне  объяснить, о  чём  речь, собственно. Что  это  такое? Пайки  и  талоны? Это  уже  не  свобода  вовсе, это  нищие  в  кабале  у  кого-то. Интересно, у  кого, если  ценности  общечеловеческие, а  про  заповеди  Божии  помалкивают? Теперь  с  приставкой  обще-  разберёмся. Мой  замдекана, преподаватель  математического  анализа, как-то  обронил:  «Достоверно  известно, что  лучшая  часть  общества  есть  всегда  меньшая  его  часть. Следовательно, что  происходит  при  голосовании?». Равенство  и  братство  бывает  только  в  рабстве, но  и  там  ставят  надсмотрщиков, чтоб  друг  у  друга  лагерные  пайки  не  отбирали, по  очереди  к  женщинам  ходили, ровным  строем  на  раздачу  топали. Ну, и  остальные  прелести  тоталитарного  режима. Для  животных  даже  не  подходит, у  них  тоже  психическая  организация  имеется. И  кто  это  придумал, красиво  обмишуривая  картиночками  типа  «Город-Солнце»  Томмазо  Кампанеллы? То, что  и  называется  враг  рода  человеческого, сиречь  снова  Сатана. Многолик, многообразен. И  за  службу  платит  черепками, демократ  великий.
   Далее. Всякие  любители  порассуждать  о  великом  вселенском  разуме, Абсолюте, высшем  знании  всячески  стараются  избегать  самого  слова  Бог. И  это  неспроста. Как  раз  в  шарахании  от  имени  Божия  и  проявляется  бесовская  природа. А  ещё  в  свирепом  негодовании  в  случае, если  собеседник  не  согласен  с  их  выкладками, яростными  нападками  в  его  адрес  с  переходом  на  оскорбления  личности, угрозы, другие  репрессивные  меры. Как  же, они  тут  истиной  в  последней  инстанции  себя  возомнили, а  их  кто-то  посмел  тревожить, указывать  им  на  их  законное  место. Одна  моя  знакомая, завуч  по  воспитательной  работе, с  важным  и  серьёзным  выражением  лица  горделиво  утверждала  следующее:  «В  небесной  канцелярии  всё  давно  обюрокрачено  и  автоматизировано, поэтому, если  подобрать  ключи  и  пароли, можно  получить  всё! Всё, что  пожелаешь!». То  есть  не  попросить  по-хорошему, а  тайком  забраться  и  украсть. Философия  временщика-беса  налицо. ЧТО  получить, конкретику, пожалуйста! Деньги-вещи-энергия  суть  преходящие  явления, а  у  гроба  карманов  нету. Признание  в  глазах  посторонних, то  бишь  славу, почести? А  не  всё  ли  равно, что  там  себе  думают  посторонние  чужие  люди? Почитайте  бульварную  прессу, кто  из  знаменитостей  не  страдает  от  излишней  популярности? Только  асмодеиты-пустышки, которым  необходимо  вечно  быть  на  виду, иначе  им  собственное  ничтожество  слишком  очевидно. Остаётся  ещё  одна  соблазнительная  вроде  бы  категория – власть  над  другими  индивидуумами. Но  любая  власть  подразумевает  колоссальную  ответственность  за  всё, за  всех  на  каждом  шагу, и  по  сути  есть  служение  собственным  подданным. «Правителем  управляют  все. Правитель – никем», гласит  древняя  мудрость. Но, предположим, Рубикон  перейдён, лакомое  получено. А  поднимешь  ли  ты  полученное, желающий, не  надорвёшься? НЕ  ЗАВИДУЙ, гласит  десятая  заповедь. ЗАЧЕМ  понадобилось  вдруг  воровать  НЕ  СВОЁ? Покрыть  себя  позором, причём  заслуженно, и  получить  свои  черепки  от  Сатаны, нечего  сказать, завидная  участь! Это  была  цветущая  красавица, состоятельная, талантливая, счастливая  в  браке, уважаемая  учениками  и  коллегами. Мало. Захотелось  высших  знаний  и  вящей  мудрости. Начались  магические  ритуалы, звёздная  болезнь, ролевые  игры, «развенчивание  христианства», поиски  «истинной  древней  религии», собирание  толпы  юных  обожателей  с  горящими  глазами. Сперва  вместо  долгожданных  детей  пошла  лавина  выкидышей, это  списали  на  козни  бывших  подруг-колдуний. Потеря  работы, статуса  в  обществе, денег, наконец – ну  и  не  надо, лень  работать, есть  же  на  что  жить, в  самом  деле! Умница-муж, верная  собака, ушёл  к  другой, молодой  и  с  ребёнком – скатертью  дорога, дурачок! Зато  я  такая  вот  гениальная, где  тебе, ребёнку, понять  моё  высшее  предназначение! Три  года  без  работы, среди  лентяев-хипов, пьянки, травка – всё  здорово, так  было  весело! Зато  вот  какой  великий  труд  написан  теперь, вот, цени, подруга, это  мой  нынешний  фаворит  сделал! Смотрю  текст – катарская  ересь  пополам  с  ростоманской  поэтикой  без  правил  поэзии, полное  отсутствие  эрудиции  в  заявленных  темах, смотрю  на  патлатого  «фаворита»  в  застираных  джинсовых  обносках, разбитых  вдрызг  ботинках, спрашиваю, какого  университета  диплом? А  зачем  это  надо, вузовское  образование  ничего  человеку  не  даёт, если  рождён  умным. Так  вот, он  тут  обнаружил  силу, которая  хочет  угрохать  наш  мир, это  так  важно! Хм, он  случайно  там  теорему  Ферма  не  доказал  часом, а? Или  воображает  себя  автором  закона  Паскаля? Но  тезисы  превзошли  все  возможные  ожидания. Оказывается, Христос  был  сыном  Абсолюта, а  в  православных  храмах  молятся  подлому  богу  Яхве, он  же  древний  Чернобог, ну, с  которым  Перун  воевал! Ну-ну… А  что  это  ты  тут  пишешь-читаешь, спрашивают  меня. Я, решив  пошутить:  «Да  вот, литературу  из  дацана  изучаю, принесли  тут  пару  дисков». В  следующий  миг  сладкая  парочка  со  звериным  рёвом  бросилась  вон  из  квартиры  в  дикой  панике. Вот  такие  они, плоды  Просвещения.

"Дерзающий и  молящий  Бога  о  совершении  чего-либо  необычайного, не  будучи  вынужден  к  тому  необходимостью, желающий, чтоб  чудеса  и  знамения  совершались  руками  его, искушается  в  уме  своём  от  насмехающегося  над  ним  диавола, оказывается  тщеславным  и  недугующим  совестью  своею. Подобает  в  скорби  просить  помощи  Божией; без  нужды  искушать  Бога – бедственно. Поистине  неправеден  тот, кто  желает  этого".

Преподобный  Исаак  Сирин

 
                «ТОЖЕ ХРИСТИАНЕ»

НЕ  ТОТ  ВОР, ЧТО  КРАДЁТ,
 А  ТОТ, КТО  ЛЕСТНИЦУ  ПОДСТАВЛЯЕТ.
Русская  пословица

   Итак, благодаря  активной  пропаганде  «верующих  нового  склада», свирепых  атеистов, а  также  упомянутых  выше  самозваных  «гениев», мы  имеем  общество, состоящее  из  людей  по  природе  своей  даже  и  не  плохих, но  дремуче  безграмотных  как  в  вопросах  веры  как  таковой, так  и  с  мощной  прививкой  ненависти  к  вере/священникам/верующим/лично  Христу/самому  Богу. При  этом  многие, как  ни  странно, являются  настоящими  христианами  в  душе  благодаря  врождённому  кодексу  чести, но  и  понятия  не  имеют, что  это  именно  так:

Послушай, Бог… Ещё  ни  разу  в  жизни  с  тобой  не  говорил  я, но  сегодня  мне  хочется  поприветствовать  Тебя. Ты  знаешь, с  детских  лет  мне  говорили, что  нет  тебя. И  я, дурак, поверил. Твоих  я  никогда  не  созерцал  творений. И  вот  сегодня  ночью  я  смотрел  из  кратера, что  выбила  граната, на  небо  звёздное, что  было  надо  мной. Я  понял  вдруг, любуясь  мирозданьем, каким  жестоким  может  быть  обман. Не  знаю, Боже, дашь  ли  ты  мне  руку, но  я  Тебе  скажу, и  Ты  меня  поймёшь:  не  странно  ль, что  средь  ужасающего  ада  мне  вдруг  открылся  свет  и  я  увидел  Тебя? А  кроме  этого  мне  нечего  сказать, вот  только, что  я  рад, что  Тебя  узнал. На  полночь  мы  назначены  в  атаку, но  мне  не  страшно:  Ты  на  нас  глядишь… Сигнал. Ну  что  ж? Я  должен  отправляться. Мне  было  хорошо  с  Тобой. Ещё  хочу  сказать, что, как  Ты  знаешь, битва  будет  злая, и, может, ночью  же  к  Тебе  я  постучусь. И  вот, хоть  до  сих  пор  тебе  я  не  был  другом, позволишь  ли  Ты  мне  войти, когда  приду? Но, кажется, я  плачу. Боже  мой, ты  видишь, со  мной  случилось  то, что  нынче  я  прозрел. Прощай, мой  Бог, иду. И  вряд  ли  уже  вернусь. Как  странно, но  теперь  я  смерти  не  боюсь.
Найдено  в  шинели  русского  солдата, погибшего  в  Великую  отечественную  Войну.


Такие  вещи  просто  так  не  пишутся, и  такое  не  придумывается  намеренно, неискренне. Утверждать  обратное – обнаруживать  своё  нелюдское  происхождение, отсутствие  человеческого  сердца. Я  говорю  это  потому, что  немало  найдётся  желающих (да  чего  там, нашлось  уже  достаточно) глумиться  над  наивностью  автора  этих  строчек  и  невозмутимо-наукообразно  рассуждать  о  «сложной  ситуации, в  которой  оказался  автор». Есть  такие  нелюди, их  гораздо  больше, чем  можно  было  ожидать, но  эти  природные  сатанисты  НИКОГДА  НЕ  ОКАЖУТСЯ  НА  МЕСТЕ  АВТОРА. В  лучшем  случае  они  будут  подворовывать  в  тылу, и  никогда  не  пойдут  в  атаку, никогда  не  будут  вытаскивать  раненых  товарищей, никогда  не  станут  нигде  и  никому  помогать, если   это  не  принесёт  им  ощутимой  выгоды, никогда  не  поделятся  своим  пайком! Это  как  раз  те, кого  мы  прощать  не  собираемся, хотя  они  очень  на  это  рассчитывают, просто  убеждены, что  мы  обязаны  прощать  их  пакости, которые  они  делают  с  нескрываемым  наслаждением. Если  же  мы  обманываем  их  ожидания, отказываемся  служить  им  дойными  лохами, они  поднимают  дикие  вопли, обвиняя  нас  во  всевозможных  паскудствах (ибо, конечно, судят  по  себе). Они  спекулируют  на  наших  добродетелях, наживаясь  самым  бесстыдным  образом, и  не  забывают  активно  выпячивать  свои  несуществующие  достоинства. Наше  горе – их  возможность  сорвать  куш  и  поликовать  вдосталь. Не  забывайте  о  их  существовании, читатель, если  хотите  уцелеть  и  не  сработать  на  усиление  бесовской  конторы. Человеку  невозможно  представить  тёщу, танцующую  в  гостиной, где  стоит  гроб  с  зятем (сведения  из  моей  биографии; пришла  помочь  подруге, оставшейся  без  отца, вышла  из  кухни  что-то  спросить, а  там  такое  действо:  солидная  положительная  бабуля, не  замечая  меня, у  гроба  тихо  вальсирует, напевая  себе  под  нос!), а  вот  для  беса  это  вполне  нормально  и  естесственно. Это  у  нас  считается  постыдным  избивать  толпой  одиночку, а  у  них  это  в  порядке  вещей. Кроме  того. Зная, что  наши  дети  по  природе  любопытны, и  впитывают  как  губка  всё, что  видят  своими  глазами, бесы  устраивают  показательные  демонстрации  в  таком  стиле, дабы  привить  неокрепшему  разуму  мысль, что  так  и  должно  быть. Родители  же, не  зная, что  делать, устраняются  от  проблемы, делая  вид, что  ничего  не  произошло. Учителя  ничем  не  лучше. «Не  заметить»  кровавых  ссадин  на  лице  ученика – так  спокойнее. Испугаться  хамоватого  гопника  и  поставить  ему  требуемую (на  каком, простите, основании  он  требует  от  Учителя?!) оценку. Брать  на  себя  роль  то  глупой  куклы, то  сварливой  бабки, то  равнодушного  охранника  «зоны». Ответить  обратившемуся  за  помощью  ребёнку  «Это  твои  проблемы». Лебезить  перед  администрацией  школы, позиция  которой:  наше  дело – сторона, в  нашем  болоте  всё  спокойно, это – дети, им  всё  следует  прощать. Стоп! Вы  хотите  превратить  нашу  школу  в  повторение  киноленты  «Класс  1984»?! Или  столь  наивны, полагая, что  уж  вас  лично  это  не  коснётся? Или  считаете, что  фильм  «Детки»  нереален? Увы, всё  это  УЖЕ  ЗДЕСЬ, и  нечего  играть  страусов. Короче. Христос  действительно  говорил  про  левую  щёку, но  не  говорил, что  щёки  надо  всенепременно  подставлять  всем  подряд. И  разъяснил, кстати, КОГО  следует  считать  ближним, а  значит, любить  и  прощать. Брать  в  руки  бич  и  гонять  им  кого  надо  он  как-то  не  гнушался, знаете  ли, равно  как  и  ноги  ученикам  помыть. Теперь  о  смысле  подставления  щеки. Проще  некуда – если  это  человек, то, не  встретив  сопротивления  насилию (подставил  другую  с  кротостью), он  автоматически  остановится  и  не  ударит. Вы  сможете  мирно  уладить  возникший  конфликт. Если  же  нет, вам  будет  ясно, что  можно  с  полным  правом  отвечать  так, что  мало  противнику  не  покажется. Это  как  в  известной  притче:  если  встретишь  на  дороге  шаолиньского  монаха, ударь  его  по  лицу! Если  это  ученик, он, учась  боевому  искусству, поблагодарит  тебя  за  науку; если  это  мастер, ты  не  попадёшь, ударив; а  если  это  переодетый  не  монах, так  ему  и  надо! Насчёт  прощения теперь.
«Если  же  согрешит  против  тебя  брат  твой, пойди  и  обличи  его  между  тобою  и  им  одним; если  послушает  тебя, то  приобрёл  ты  брата  своего; если  же  не  послушает, возьми  с  собою  ещё  одного  или  двух, дабы  устами  двух  или  трёх  свидетелей  подтвердилось  всякое  слово; если  же  не  послушает  их, скажи  церкви; а  если  и  церкви  не  послушает, то  да  будет  он  тебе, как  язычник  и  мытарь» (Матф. 18:15-17).
Ну, и  что  за  инсинуации  про  всепрощение? Кроме  того,

«Еретика, после  первого  и  второго  вразумления, ты  отвращайся» (Тит. 3:10)
куда  уж  яснее, не  так  ли? Так  что  нечего  слушать, что  болтают  досужие  трепачи, даже  если  они  транслируются  из  телеящика, это  всего  лишь  козлы-провокаторы, цель  которых – увести  стадо  на  бойню.

Если  бы  я  и  поныне  угождал  людям, то  не  был  бы  рабом  Христовым.
Апостол  Павел

Вот  здесь  и  зарыта  собака – подмена  ценностей. Смирение  и  покаяние  в  грехах  адресованы  ТОЛЬКО  Богу, а  вовсе  не  людям, кто  бы  они  не  были! Когда  же  вы  пришли  в  храм, то  вы  пришли  только  к  Богу, а  не  к  другим  прихожанам, служкам  в  храме  или  человеку-священнослужителю. А  теперь  вопрос. Читатель, вам  есть  что  с  Богом  делить? Понимаю, вопрос  некорректен, даже  Сатана  не  может  ничего  делить, да  и  справедливо  Бога  боится. Но  тогда  и  честно  разберёмся, коль  нам  не  обидно  попросить  помощи  у  Бога, разве  унизит  нас, скажем, стать  на  колени  или  честно  признать, что  нагрешили? Искренность  перед  Богом, и  только  перед  ним, повторяю, и  есть  само  содержание  понятия  «смирение». Очевидно, что  кивать  на  других  и  оправдываться, уворачиваться  просто  нечестно, чужие  грехи – не  наше  дело, но  ведь  от  нас  всего-то  и  требуется, что  признать  себя  грешным  перед  Богом, люди  тут, в  этом  общении, ни  при  чём. Вот  и  всё, так  что  ничего  унизительного  для  человека  в  этих  понятиях  нет. Иное  дело – нелюди  и  бесы, вот  они  и  заняты  изобретением  различных  якобы  неудобств, неправильностей  и  т.д. Как  гласит  известная  побасёнка, «церковь  кривая, поп  пьяница, староста  вор, прихожане  разбойники». Все  уроды, значит, один  я  хороший. Нелогично? А  у  бесов  всё  так  скомкано, нахрапом  и  несерьёзно.
   Забавный  пример. Кое-кто  из  авторитетных  гуру  так  запугал  своих  слушателей  «ужасными, унижающими  человеческое  достоинство»  епитимьями  и  «кошмарной  процедурой  исповеди», что  один  молодой  человек, сознавая  необходимость  Божьей  помощи, «уже  не  могу, не  справляюсь!», натурально  боялся  даже  зайти  в  храм. Немало  тому  способствовали  и  бесы, всякий  раз  при  попытке  приблизиться  к  церковной  ограде  устраивали  дышащему  здоровьем  мастеру  спорта  тяжёлые  головокружения, полуобморочные  состояния  вплоть  до  сердечного  приступа. В  итоге  юношу  несколько  прихожан  заносили  в  храм  на  руках, и  даже  схитрили:  «Какая  исповедь, парень? Ты  просто  расскажешь  батюшке  о  своих  проблемах, да  и  баста!». Будущий  прихожанин  был  потрясён  тем, что  с  ним  не  случилось  НИЧЕГО  СТРАШНОГО  ИЛИ  НЕПРИЯТНОГО. Так, исповедь  оказалась  беседой  с  умным  человеком, который  всего-то  был  в  непривычной  глазу  одежде, епитимьи  стали  просто  указанием  читать  определённые  молитвы, молитвы  же  были  вполне  безобидными  простыми  словами, в  которых  ничего  унизительного  не  заключалось, но  после  которых – вот  чудеса! – не  просто  полегчало, а  вовсе  стало  спокойно  и  хорошо. Да  и  персонал  храма  вместе  с  прихожанами  вполне  доброжелательно  принял  «новенького», без  ожидаемых  насмешек, язвительных  замечаний  или  высокомерных  взглядов. Ничего  удивительного  в  этой  истории  нет. Просто  человеку  порой  очень  сложно  отличить  свою  природу  от  осторожно  проникающей  бесовской. Плохо  в  церкви  бесу, а  не  человеку, просто  если  человек  постепенно  начинает  себя  отождествлять  с  позицией  врагов, привыкая  не  различать  своё  и  чужое, от  него  самого  довольно  скоро  ничего  не  останется. Это  реальность, и  нам  с  этим  жить.
Не  плоть, а  дух  растлился  в  наши  дни,
И  человек  отчаянно  тоскует…
Он  к  свету  рвётся  из  ночной  тени,
И, свет  обретши, ропщет  и  бунтует.
Безверием  палим  и  иссушён,
Невыносимое  он  днесь  выносит…
И  сознаёт  свою  погибель  он,
И  жаждет  веры – но  о  ней  не  просит…
Не  скажет  ввек, с молитвой  и  слезой,
Как  ни  скобит  пред  замкнутою  дверью:
«Впусти  меня! Я  верю, Боже  мой!
Приди  на  помощь  моему  неверью!»
Угадайте, кто
 
   Теперь  о  многобожии. Трагедия  буддизма  в  том  и  заключается, что  любой  хитрюга, выучив  мантры, овладев  некоторыми  уровнями  йоги-физкультуры, основами  работы  целителя, найдя  себе  кучку  друзей-соратников, и, как  следствие, толпу  внимающих, уже  успешно  начинает  горланить  любую  ересь, обзывая  её  истинным  учением, попутно  предавая  анафеме  ортодоксов. Народ  же, видя  внешнюю  успешность  нового  гуру, но, понятное  дело, не  будучи  в  курсе, что  там  за  душа  и  есть  ли  она, наивно  полагает, что  всё  верно, внимает  очередному  провокатору. Далее. Техники  сложны, отношение  к  неофиту  довольно  жёсткое:  так, неважно, сколько  раз  ты  был  в  дацане, важно, каким  ты  сюда  пришёл  сейчас. По  тому, чем  ты  стал, то  и  получишь. То  есть, сдал  экзамен – ладно, продвинем, поможем, сделаем; не  сдал – ничего  не  будет, хоть  завали  территорию  метровым  слоем  пожертвований. То  есть  отношение, как  ко  взрослому  человеку:  можешь – хорошо, нет – твои  проблемы. Полный  ДЕЛАЙ  САМ. Так  работает  энергетика  буддистского  храма. Но  и  здесь  священнослужители  сталкиваются  с  аналогичными  проблемами. Так, одна  из  постоянных  прихожанок  горько  сетует:  вот, хотела, чтоб  муж  бросил  пить, так  мне  лама  сказал  совершить  30  обходов  по  территории, неужели  нельзя  чего  проще, ну, статуэтку  какую  купить… Простите, если  есть  желание  решить  проблему, можно  и  300  обходов  сделать, чай, ноги  не  отвалятся, а  если  хочешь  быть  халявщицей, так  нечего  и  приходить, купи  мужу  чего  другого… То  же  и  православном  храме:  тяжело, дескать, акафист  стоя  читать (не  больше  пары  минут). Бредовые  отмазки, на  уровне  торговли  за  копеечку, когда  речь  идёт  о  миллиардах  долларов. Мерзко  и  стыдно  за  людей  перед  любящим  Богом.
   Стоит  вспомнить  столь  активно  рекламируемых  скандинавских  богов, которым  поклонялись  викинги. Для  начала  сильно  бросается  в  глаза  человекоподобие  этих  персонажей, настолько  они  похожи  на  тех, кто  им  поклонялся. Где  же  обязательное  отличие  божественной  природы  от  людской, которой  свойственно  ошибаться, как  подметили  умницы-римляне? Иначе  какой  смысл  почитать  божество, если  оно  ничем  не  круче  тебя, недальновидного… Дрязги  богов  некрасивы, словно  разборки  соседей  по  коммуналке, а  один  хитрец-подлюга  в  состоянии  испакостить  абсолютно  всё, и  ему  почему-то  остальные  недотёпы  всё  позволяют, по  шапке  не  дают. Унылый  мир, где  все  живут  по  расписанию, которое  довлеет  над  всем, и  ничего  нельзя  изменить  в  лучшую  сторону. Другой  аспект. Означенные  боги  не  в  состоянии  действовать  за  пределами  Скандинавии. Мрачно. Они  такие  слабаки, или  им  это  запрещено? А  теперь  вспомним  историю  заселения  Гренландии. Стоило  в  эту  цветущую  зелёную  страну  переселиться  почитателям  известного  пантеона, как  она  за  какие-то  несколько  столетий  превратилась  в  ледяную  пустыню. Никак, работа  скандинавских  богов? Больше  некому. Хороша  команда…
   Теперь  пример  из  лакированной  античной  эпохи. Боги  там  настолько  человекоподобны, что  порой  и  противно (почитайте  Гесиода). Особенно  мрачно  получается, когда  по  одному  вопросу  у  богов  разные  мнения… (на  чём  построена  вся  античная  драма) Да  и  решения  «богов»  на  совести  людей, как  прибластится, так  и  толкуют. Кульминацией  же, про  которую  благополучно  все  забыли, стало  столкновение  мировоззрения  жрецов  и  жриц  Афродиты  Урании  и  их  «коллег» (так  они  поначалу  полагали) через  море, в  храмах  Реи  Кибелы. Урания  учила  своих  адептов  не  только  радоваться  жизни  полно  и  со  вкусом, но  и, пользуясь  разумом, дарить  эти  радости  другим, лечить  тех, кто  пострадал  волею  судьбы  или  по  собственной  неосторожности. Сейчас  все  помнят, что  при  храмах  Афродиты  были  бордели, но  все  забыли, какие  мощные  целители  работали  там  же, помогая  уже, казалось  бы, безнадёжным  больным. Азиатские  же  адепты  культов  «женского  начала  и  любви»  практиковали  ничем  не  прикрытый  сатанизм:  ритуалы, основанные  на  постоянном  унижении  человеческого  достоинства, садистские  оргии, свальный  и  содомский  грех, человеческие  жертвоприношения  в  обязательном  расписании  обрядов. Результат – человеческий  разум  бесовской  атаки  не  выдержал, храмы  Урании  канули  в  Лету, а  их  соперники  живут  и  здравствуют. Правда, без  прикрытия, сорвав  маску  «богов  любви».
   А  довольно  много  неверующих  хитрецов  заявляет: вот, дескать, верю  в  бога, а  ваш  Христос  мне  не  указ! ладно, цитирую:

«Я  есмь  путь  и  истина  и  жизнь; никто  не  приходит  к  Отцу, как  только  через  Меня» (Иоан. 4:3)
«Кто  лжец, если  не  тот, кто  отвергает, что  Иисус  есть  Христос? Это  антихрист, отвергающий  Отца  и  Сына. Всякий, отвергающий  Сына, не  имеет  и  Отца; а  исповедующий  Сына  имеет  и  Отца» (1 Иоан. 2:22-23)
«А  всякий  дух, который  не  исповедует  Иисуса  Христа, пришедшего  во  плоти, не  есть  от  Бога, но  это  дух  антихриста» (1 Иоан. 4:3)
«Один  Господь, одна  вера, одно  крещение» (Еф. 4:5)

   так  что  все, кто  заявляет, что  верует  «по-своему», либо  не  верит  вообще, либо  лукавит  сознательно, и  ясно, кто  ему  это  подсказал… Да, а  ещё  про  «старших  братьев  во  Христе», как  сказал  папа  Иоанн Павел II, этот  соискатель  дешёвого  авторитета, травивший  анекдоты  на  проповедях  и  устраивавший  поп-концерты  в  Ватикане. Он  бы  ещё  там  стрип-шоу  заказал… Правда, у  католиков  такое  бывает, вспомним  историю  с  индульгенциями. Так  вот, этот  мерзкоболезненный  старикашка  назвал  так  иудеев. Интересно, он  Евангелие  читал?

«Ваш  отец  диавол; и  вы  хотите  исполнять  похоти  отца  вашего» (Иоан. 8:44)
или  столь  уверовал  в  догмат  о  собственной  непогрешимости, что  превратился  в  «Папу-мусульманина»  Пьера-Жана  Беранже?

А дальше пусть скажет профессор  МДА  Алексей  Осипов, поцитируем кусками...


   Действительно, по  своим  святым  оценивается  любая  Поместная  Православная  Церковь  или  инославная. Скажите  мне, кто  ваши  святые, и  я  скажу  вам, какова  ваша  Церковь. Ибо  любая  Церковь  объявляет  святыми  лишь  тех, которые  воплотили  в  своей  жизни  христианский  идеал, как  он  видится  данной  Церковью. Поэтому  прославление  кого-то  является  не  только  свидетельством  Церкви  о  христианине, который  по  её  суждению  достоин  славы  и  предлагается  ею  ради  примера  для  подражания, но  и  прежде  всего  свидетельством  Церкви  о  самой  себе.
   Одним  из  великих  католических  святых  является  Франциск  Ассизский (XIII в.).Его  духовное  самосознание  хорошо  открывается  из  следующих  фактов. Однажды  Франциск  долго  молился (чрезвычайно  показателен  при  этом  предмет  молитвы) «о  двух  милостях»:  «Первая – это  чтобы  я… мог  пережить  все  те  страдания, которые  Ты, сладчайший  Иисусе, испытал  в  своих  мучительных  страстях. И  вторая  милость… – это, чтобы… я  мог  почувствовать… ту  неограниченную  любовь, которою  горел  Ты, сын  Божий». Как  видим, не  чувства  своей  греховности  беспокоили  Франциска, а  откровенные  претензии  на  равенство  с  Христом! Во  время  этой  молитвы  Франциск  «почувствовал  себя  совершенно  превращённым  в  Иисуса», Которого  он  тут  же  и  увидел  в  образе  шестикрылого  серафима, поразившего  его  огненными  стрелами  в  места  крестных  язв  Иисуса  Христа (руки, ноги  и  правый  бок). После  этого  видения  у  Франциска  появились  болезненные  кровоточащие  раны (стигмы) – следы  «страданий  Иисусовых» (Лодыженский  М. В. Сеет  паримый. Пг., 1915, с. 109).
   Природа  этих  стигм  хорошо  известна  в  психиатрии:  непрерывная  концентрация  внимания  на  крестных  страданиях  Христа  чрезвычайно  возбуждает  нервы  и  психику  человека  и  при  длительных  упражнениях  может  вызвать  это  явление. Ничего  благодатного  здесь  нет, ибо  в  таком  сострадании (compassio) Христу  нет  той  истинной  любви, о  существе  которой  Господь  прямо  сказал: кто  соблюдает  заповеди  Мои, тот  любит  меня (Ин. 14; 21). Поэтому  подмена  борьбы  со  своим  ветхим  человеком  мечтательными  переживаниями  «сострадания»  является  одной  из  тяжелейших  ошибок  в  духовной  жизни, которая  приводила  и  приводит  многих  подвижников  к  самомнению, гордыне – очевидной  прелести, нередко  связанной  с  прямыми  психическими  расстройствами (ср. «проповеди»  Франциска  птицам, волку, горлицам, змеям… цветам, его  благоговение  перед  огнём, камнями, червями).
   Очень  показательна  и  цель  жизни, которую  поставил  перед  собой  Франциск:  «Я  трудился  и  хочу  трудиться… потому  что  это  приносит  честь» (Святой  Франциск  Ассизкий. Сочинения. М., Изд. Францисканцев, 1995, с.145). Франциск  желает  пострадать  за  других  и  искупить  чужие  грехи (с. 20). Не  потому  ли  в  конце  жизни  он  откровенно  сказал:  «Я  не  сознаю  за  собой  никакого  прегрешения, которое  не  искупил  бы  исповедью  и  покаянием» (Лодыженский, с. 129). Всё  это  свидетельствует  о  невидении  им  своих  грехов, своего  падения, то  есть  о  полной  духовной  слепоте.
   Для  сравнения  приведём  предсмертный  момент  из  жизни  преподобного  Сисоя  Великого (V в.). «Окружённый  в  момент  своей  смерти  братией, в  ту  минуту, когда  он  как  бы  беседовал  с  невидимыми  лицами, Сисой  на  вопрос  братии:  «Отче, скажи  нам, с  кем  ты  ведёшь  беседу?» – отвечал:  «Это  Ангелы  пришли  взять  меня, но  я  молюсь  им, чтобы  они  оставили  меня  на  короткое  время, чтобы  покаяться». Когда  же  на  это  братия, зная, что  Сисой  совершенен  в  добродетелях, возразила  ему:  «Тебе  нет  нужды  в  покаянии, отче», – то  Сисой  ответил  так  «Поистине  я  не  знаю, сотворил  ли  я  хоть  начало  покаяния  моего» (Лодыженский, с. 133). Это  глубокое  понимание, видение  своего  несовершенства  является  главной  отличительной  чертой  всех  святых.
   А  вот  выдержки  из  «Откровений  блаженной  Анжелы» (+1309 г.) (М., 1918).
   Дух  Святой, – пишет  она, – говорит  ей:  «Дочь  Моя, сладостная  Моя… очень  я  люблю  тебя» (с. 95); «Был  Я  с  апостолами, и  видели  они  меня  очами  телесными, но  не  чувствовали  Меня  так, как  чувствуешь  ты» (с. 95). И  такое  открывает  о  себе  Анжела:  «Вижу  я  во  мраке  Святую  Троицу, и  в  самой  Троице, которую  вижу  я  во  мраке, кажется  мне, что  стою  я  и  пребываю  в  середине  Её» (с. 117). Своё  отношение  к  Иисусу  Христу  она  выражает, например, в  таких  словах:  «Могла  я  всю  себя  ввести  внутрь  Иисуса  Христа» (с. 176). Или:  «Я  же  от  сладости  Его  и  от  скорби  от  отшествии  Его  кричала  и  хотела  умереть» (с. 101), – при  этом  она  в  ярости  так  начинала  бить  себя, что  монахини  вынуждены  были  выносить  её  из  костёла (с. 83).
   Резкую, но  верную  оценку  «откровений»  Анжелы  даёт  один  из  крупнейших  религиозных  мыслителей  XX-го  века  А. Ф. Лосев. Он  пишет, в  частности:  «Соблазнённость  и  прельщённость  плотью  приводит  к  тому, что  Святой  Дух  является  блаженной  Анжеле  и  нашёптывает  ей  такие  влюблённые  речи:  «Дочь  Моя, сладостная  Моя, дочь  Моя, храм  Мой, дочь  Моя, услаждение  Моё, люби  Меня, ибо  очень  Я  люблю  тебя, много  больше, чем  ты  любишь  Меня». Святая  находится  в  блаженной  истоме, не  может  найти  себе  места  от  любовных  томлений. А  возлюбленный  всё  является  и  является  и  всё  больше  разжигает  её  тело, её  сердце, её  кровь. Крест  Христов  представляется  ей  брачным  ложем…


   Добавлю  поперёк  цитаты, что  симптоматика  прямо  указывает  как  раз  на  конкретную  одержимость  духами  низшего (читай:  злобного) астрала, пользуясь  современной  терминологией; скажем  иначе:  маниакально-депрессивный  психоз  с  продолжительными  галлюцинациями,  эпилептоидные  припадки… продолжать  будем?



Что  может  быть  более  противоположно  византийско-московскому  суровому  и  целомудренному  подвижничеству, как  не  эти  постоянные  кощунственные  заявления:  «Душа  моя  была  принята  в  несотворённый  свет  и  вознесена», – эти  страстные  взирания  на  Крест  Христов, на  раны  Христа  и  на  отдельные  части  Его  Тела, это  насильственное  вызывание  кровавых  пятен  на  собственном  теле  и  т.д., и  т.п.? В  довершение  всего  Христос  обнимает  Анжелу  рукою, которая  пригвождена  к  Кресту, а  она, вся  исходя  от  томления, муки  и  счастья, говорит:  «Иногда  от  теснейшего  этого  объятия  кажется  душе, что  входит  она  в  бок  Христов. И  ту  радость, которую  приемлет  она  там, и  озарение  рассказать  невозможно. Ведь  так  они  велики, что  иногда  я  не  могла  стоять  на  ногах, но  лежала  и  отнимался  у  меня  язык… И  лежала  я, и  отнялись  у  меня  язык  и  члены  тела» (Лосев А. Ф. Очерки  античного  символа  в  мифологии. М., 1930. Т.1, с. 867-868).
   Ярким  свидетельством  католической  святости  является  Катарина  Сиенская (+1380), возведённая  папой  Павлом VI  в  высший  разряд  святых – в  «Учители  Церкви». Несколько  выписок  из  католической  книги  Антонио  Сикари  «Портреты  святых».
   Екатерине  было  около  20  лет. «Она  чувствовала, что  в  её  жизни  должен  произойти  решающий  перелом, и  продолжала  истово  молиться  своему  Господу  Иисусу, повторяя  ту  прекрасную, нежнейшую  формулу, которая  стала  для  неё  привычной:  «Сочетайся  со  мной  браком  в  вере!» (Антонио  Сикари. Портреты  святых. Т. II. Милан, 1991, с.11)
   «Однажды  Екатерина  увидела  видение:  её  божественный  Жених, обнимая, привлекал  её  к  Себе, но  потом  взял  из  её  груди  сердце, чтобы  дать  ей  другое  сердце, более  похожее  на  Его  собственное» (с. 12).
   Однажды  сказали, что  она  умерла. «Она  сама  говорила  впоследствии, что  её  сердце  было  растерзано  силой  божественной  любви  и  что  она  прошла  через  смерть, «узрев  райские  врата».  Но  «вернись, дитя  Моё, – сказал  мне  Господь, – тебе  нужно  вернуться… Я  приведу  тебя  к  князьям  и  властителям  Церкви». «И  смиренная  девушка  стала  рассылать  по  всему  свету  послания, длинные  письма, которые  она  диктовала  с  поразительной  быстротой, часто  по  три  или  по  четыре  одновременно  и  по  разным  поводам, не  сбиваясь  и  опережая  секретарей. Все  эти  письма  завершаются  страстной  формулой:  «Иисус  сладчайший, Иисус  Любовь»  и  часто  начинаются  словами…:  «Я, Екатерина, служанка  и  раба  рабов  Иисуса, пишу  вам  в  драгоценнейшей  Крови  Его…» (12).
   «В  письмах  Екатерины  бросается  в  глаза  прежде  всего  частое  и  настойчивое  повторение  слов:  «Я  хочу…» (12).
   «Некоторые  говорят, что  решительные  слова  «Я  хочу»  она  в  состоянии  экстаза  обращала  даже  ко  Христу» (13).
   Из  переписки  с  Григорием XI, которого  она  убеждала  вернуться  из  Авиньона  в  Рим:  «Говорю  вам  от  имени  Христа… Я  говорю  вам, отче, в  Иисусе  Христе… Ответьте  на  зов  Святого  Духа, к  вам  обращенный» (13)
   «А  к  королю  Франции  обращается  со  словами:  «Творите  волю  Божию  и  мою».
   Не  менее  показательны  «откровения»  и  возведённой  также  папой  Павлом VI  в  «Учители  Церкви»  Терезы  Авильской (XVI в.). Перед  смертью  она  восклицает:  «О, Бог  мой, Супруг  мой, наконец-то  я  тебя  увижу!» Этот  в  высшей  степени  странный  возглас  не  случаен. Он – закономерное  следствие  всего  «духовного»  подвига  Терезы, существо  которого  открывается  хотя  бы  в  следующем  факте.
   После  многочисленных  своих  явлений  «Христос»  говорит  Терезе:  «С  этого  дня  ты  будешь  супругой  Моей… Я  отныне  не  только  Творец  твой, Бог, но  и  Супруг» (Мережковский Д. С. Испанские  мистики, Брюссель, 1988, с.88). «Господи, или  страдать  с  Тобой, или  умереть  за  Тебя!» – молится  Тереза  и  падает  в  изнеможении  под  этими  ласками…» – пишет  Мережковский. Не  приходится  поэтому  удивляться, когда  Тереза  признаётся:  «Душу  зовёт  Возлюбленный  таким  пронзительным  свистом, что  нельзя  этого  не  услышать. Этот  зов  действует  на  душу  так, что  она  изнемогает  от  желания». Не  случайно  поэтому  известный  американский  психолог  Вильям  Джеймс, оценивая  её  мистический  опыт, писал, что  «её  представления  о  религии  сводились, если  можно  так  выразиться, к  бесконечному  любовному  флирту  с  божеством» (Джеймс В., Многообразие  религиозного  опыта/пер. с  англ. М, 1910, с.337).
   Ещё  одной  иллюстрацией  представления  о  святости  в  католицизме  является  Тереза  из  Лизье (Тереза  Маленькая, или  Тереза  Младенца  Иисуса), которая, прожив  23  года  от  роду, в  1997  году, в  связи  со  столетием  со  дня  кончины, «непогрешимым»  решением  папы  Иоанна  Павла II  была  объявлена  ещё  одним  «Учителем  Вселенской  Церкви». Вот  несколько  цитат  из  духовной  автобиографии  Терезы  «Повесть  об  одной  душе»,  красноречиво  свидетельствующие  о  её  духовном  состоянии (Повесть  об  одной  душе//, Символ.1996.№ 36.Париж, с.151).
   Во  время  собеседования, предварившего  мой  постриг, я  поведала  о  делании, которое  намеревалась  совершить  в  Кармеле:  «Я  пришла  спасать  души  и  прежде  всего – молиться  за  священников». (Не  себя  спасать, но  других!)
   Говоря  о  своём  недостоинстве, она  тут  же  пишет:  «Я  неизменно  храню  дерзостное  упование  на  то, что  стану  великой  святой… Я  думала, что  рождена  для  славы  и  искала  путей  к  её  достижению. И  вот  Господь  Бог… открыл  мне, что  моя  слава  не  будет  явлена  смертному  взору, и  суть  её  в  том, что  я  стану  великой  святой!!!» (ср.:  Макарий  Великий, которого  сподвижники  за  редкую  высоту  жизни  называли  «земным  богом», лишь  молился:  «Боже, очисти  мя, грешного, яко  николиже  сотворил  благое  пред  Тобою…»). Позднее  Тереза  напишет  ещё  более  откровенно:  «В  сердце  моей  Матери-Церкви  я  буду  Любовью…тогда  я  буду  всем…и  через  это  моя  мечта  осуществится!!!»
   В  высшей  степени  «замечательно»  учение  Терезы  о  духовной  любви:  «Это  было  лобзание  любви. Я  чувствовала  себя  любимой  и  говорила:  «Я  люблю  Тебя  и  вверяю  Тебе  себя  навеки». Не  было  ни  прошений, ни  борьбы, ни  жертв; уже  давно  Иисус  и  маленькая  бедная  Тереза,  взглянув  друг  на  друга, поняли  всё… Этот  день  принёс  не  обмен  взглядами, а  слияние, когда  больше  не  было  двух, и  Тереза  исчезла, словно  капля  воды, потерявшаяся  в  океанских  глубинах». Едва  ли  требуются  здесь  какие  комментарии  к  этому  мечтательному  роману  бедной  девушки – «Учителя  католической  церкви».
   На  методическом  развитии  воображения  основывается  мистический  опыт  одного  из  столпов  католической  мистики, родоначальника  ордена  иезуитов  Игнатия  Лойлолы (XVI в.).
   Его  книга  «Духовные  упражнения», пользующаяся  огромным  авторитетом  в  католичестве, непрерывно  призывает  христианина  к  тому, чтобы  представить  себе, вообразить, созерцать  и  Святую  Троицу, и  Христа, и  Богоматерь, и  ангелов, и  т.д. Всё  это  принципиально  противоречит  основам  духовного  подвига  святых  Вселенской  Церкви, поскольку  приводит  верующего  к  полному  духовному  и  душевному  расстройству.
   Авторитетный  сборник  аскетических  писаний  древней  Церкви  «Дорбротолюбие»  решительно  запрещает  такого  рода  «духовные  упражнения». Вот  несколько  высказываний  оттуда.
   Преподобный  Нил  Синайский (V в.) предупреждает:  «Не  желай  видеть  чувственно  Ангелов  или  Силы, или  Христа, чтоб  с  ума  не  сойти, приняв  волка  за  пастыря, и  поклонившись  врагам-демонам» (Преп. Нил Синайский.153 главы О молитве. Гл.115//Добротолюбие: в 5 т. Т.2 2-е изд. М.,1884 с.237).
   Преподобный  Симеон  Новый  Богослов (XI в.), рассуждая  о  тех, кто  на  молитве  «воображает  блага  небесные. Чины  Ангелов  и  обители  святых», прямо  говорит, что  это  есть  знак  прелести». «На  этом  пути  стоя, прельщаются  и  те, которые  видят  свет  телесными  очами  своими, обоняют  благовония  обонянием  своим, слышат  гласы  ушами  своими  и  подобное» (Преп. Симеон  Новый  Богослов. О  трёх  образах  молитвы//Добротолюбие. Т.5. М.,1900. С. 463-464).
   Преподобный  Григорий  Синаит  (XIV в.) напоминает:  «Никогда  не  принимай, если  что  увидишь  чувственное  или  духовное, вне  или  внутри, хотя  бы  то  был  образ  Христа, или  Ангела, или  святого  какого… Приемлющий  то… легко  прельщается… Бог  не  негодует  на  того, кто  тщательно  внимает  себе, если  он  из  опасения  прельщения  не  примет  того, что  от  Него  есть,… но  паче  похваляет  его, как  мудрого» (Преп.  Григорий  Синаит. Наставление  безмолвствующим//там  же, с. 224).
   Как  прав  был  тот  помещик (об  этом  пишет  свт. Игнатий  Брянчанинов), который, увидев  в  руках  своей  дочери  католическую  книжку  «Подражание  Иисусу  Христу» (XV в.), вырвал  у  неё  из  рук  и  сказал:  «прекрати  играть  с  богом  в  роман». Вышепреведённые  примеры  не  оставляют  сомнений  в  справедливости  этих  слов. К  великому  сожалению, в  католической  церкви  уже  перестали, видимо, отличать  духовное  от  душевного  и  святость  от  мечтательного, а  следовательно, и  христианство  от  язычества.
   С  протестантизмом, мне  кажется, достаточно  и  догматики. Чтобы  увидеть  его  существо, я  ограничусь  сейчас  только  одним  и  главным  утверждением  протестантизма:  «Человек  спасается  только  верою, а  не  делами, поэтому  верующему  грех  не  вменяется  во  грех». Вот  основной  вопрос, в  котором  протестанты  запутались. Они  начинают  строить  дом  спасения  с  десятого  этажа, забыв (если  помнили?) учение  древней  Церкви  о  том, какая  вера  спасает  человека. Не  вера  же  в  то, что  Христос  2000  лет  тому  назад  пришёл  и  всё  сделал  за  нас?!
   В  чём  же  отличие  в  понимании  веры  в  православии  от  протестантизма?  Православие  тоже  говорит, что  спасает  человека  вера, но  верующему  грех  вменяется  во  грех. Какая  это  вера? – Не  «умовая», по  свт.  Феофану, то  есть  рассудочная, но  то  состояние, которое  приобретается  при  правильной, я  подчёркиваю, правильной  христианской  жизни  человека, благодаря  лишь  которой  он  убеждается, что  только  Христос  может  его  спасти  от  рабства  и  мучительства  страстей. Как  достигается  эта  вера-состояние? Понуждением  к  исполнению  заповедей  Евангелия  и  искренним  покаянием. Преп. Симеон  Новый  Богослов  говорит:  «Тщательное  исполнение  заповедей  Христовых  научает  человека  его  немощи», то  есть  открывает  ему  его  бессилие  самому  без  помощи  Божией  искоренить  в  себе  страсти. Сам, один  человек  не  может – с  Богом  же, «вдвоём», оказывается, всё  может. Правильная  христианская  жизнь  как  раз  и  открывает  человеку, во-первых  его  страсти-болезни, во-вторых, что  Господь  близ  каждого  из  нас  есть, наконец, что  Он  готов  в  любое  мгновение  придти  на  помощь  и  спасти  от  греха. Но  спасает  Он  нас  не  без  нас, не  без  наших  усилий  и  борьбы. Необходим  подвиг, который  делает  нас  способными  к  принятию  Христа, ибо  показывает  нам, что  сами, без  Бога, не  можем  себя  исцелить. Только  когда  я  тону, я  убеждаюсь, что  мне  нужен  спаситель, а  когда  на  берегу – мне  никого  не  надо; только  видя  себя  тонущим  в  мучительстве  страстей, я  обращаюсь  к  Христу. И  Он  приходит, помогает. Отсюда  и  начинается  живая  спасительная  вера. Православие  учит  о  человеке – о  его  свободе, достоинстве, как  соработника  Бога  в  своём  спасении, а  не  как  о  «соляном  столпе», который  ничего  не  может, по  словам  Лютера. Отсюда  становится  понятным  значение  всех  заповедей  Евангелия, а  не  одной  только  веры, в  деле  спасения  христианина, становится  очевидной  истинность  православия".
Как хотите, но в логике выигрывают православные — а умение чётко обосновать свою позицию есть показатель адекватности. В чём проблема?
В развитии человечества.
В эпоху индульгенций население было столь диким, что кроме денег в качестве благодати Божией ничего не в состоянии было воспринимать. Отсутствие духовных потребностей вынуждает делать столь дикие для современника жесты. Но не менее дикими для него будут и тогдашние модные забавы — массовая мода на примитивный БДСМ (хлестание плетьми кого придётся) и свальный секс, также игра в фанты — когда вытянувшие на вечеринке фишки занимаются сексом вне зависимости от их пола и предпочтений…
Кроме того, мышление сильно зависело от рода деятельности человека — континентал он или морской разбойник… Первые могут позволить себе быть спокойными, весёлыми и не заботиться о будущем, поговаривая «будет день — будем решать вопросы». Вторым даже думать некогда — они скачут по вантам круче обезьян, и им нужно успеть всё до шторма, который может никого не пощадить… Очевидно, что, комбинируя эти несовместимые умения, человечество оказалось способным вырасти интеллектуально.
Но как только интеллект решил лишь две злободневные проблемы — связь и транспорт, так сразу появилась возможность лениться, остановившись в развитии…
А чёрной конторе только этого и надо - там работа не прекращается никогда.


Продолжим, вернувшись к обыденности...

   Всё  это  потребовало  изложения  по  той  простой  причине, что  часто  мы  просто  не  понимаем, что  происходит, а  в  итоге  проигрываем  врагам. Позвольте  теперь  реальный  пример, иллюстрацию.
Василиса  (имя  настоящее, фамилию  не  скажу) была  красавица, словно  сказочную  героиню  поместили  в  2002  год  и  переодели  в  современную  одежду, даже  русая  коса  до  пояса  имелась. Рослая, крепкая, сильная  и  выносливая (идеальное  сочетание  у-шу  и  бодибилдинга  в  пятилетку  плотных  занятий  выдержит  не  всякий  целеустремлённый  юноша). О  вредных  привычках  здесь  и  не  помышлялось, рукоделие, кулинария, полный (вдумайтесь, это  неблагоустроенный  дом  и  к  нему  20  соток  картошки  и  10  огорода!) объём  домашней  работы  с  12  лет, после  смерти  отца. Соседи  дали  девушке  прозвище  «трактор», так  как  видели  её  постоянно  работающей, а  вот  маму  и  бабушку, обе  в  полном  расцвете  сил, по  неделям, а  в  тёплое  время  года – и  месяцам,  дома  было  не  застать, дамы  устраивали  свою  личную  жизнь. Принося  сплошные  пятёрки  из  школы, словно  списанной  с  киноленты  «Друг  мой, Колька», в  каникулы  девушка  неизменно  устраивалась  на  какую-либо  работу, так  как  не  видела  ни  копейки  карманных  денег  на  мороженое, и  вынуждена  была  сама  покупать  себе  одежду  и  обувь. Родственницы  же, при  пенсиях (не  грошовых, нет, они  вымарали  себе  существенные  льготы  по  несуществующим  болячкам, хороший  пакет  социалки)  и  зарплатах, регулярно  устраивали  мерзкие  скандалы, стремясь  наложить  лапу  на  эти  временные  заработки  и  нередко  просто  крали  деньги, полученные  Василисой. При  этом  отношение  к  девушке  было  таким, что  сказочная  Золушка  честно  могла  бы  решить, что  её  жизнь  у  мачехи  была  поистине  райской. Читателю  не  стоит  забывать  также  о  том, что  возраст  12-17 лет  у  медиков  считается  самым  опасным, так  как  идёт  полное  формирование  организма, и  если  нагрузки  превышают  допустимый  уровень, человек  может  вырасти  калекой; стрессы  же  в  этом  нежном  возрасте  вообще  противопоказаны, вы  бы  смогли  жить  в  обстановке  ежесуточного  скандала? А  делать  огромный  пласт (ежедневных!) домашних  заданий, для  выполнения  которых  нужны  многие  часы, в  комнате, где  запрещено  поддерживать  температуру  выше  5  градусов  выше  нуля? При  этом  особой  возможности  сосредоточиться  у  вас  тоже  нет, так  как  весь  день  вас  достают  идиотскими  придирками, цель  которых – утвердить  постулат, что  вы  насквозь  порочны  по  своей  природе  и  ничего  из  вас  путного  всё  равно  не  выйдет, а  всё, что  вы  делаете, как  бы  виртуозно  не  было  исполнено, отвратительно  лишь  потому, что  сделано  вами? Когда  вас  постоянно  провоцируют  даже  не  на  скандал, а  на  драку, чтобы  вызвать  людей  в  форме  с  автоматами  и  сдать  им  вас  как  подлого  негодяя, который  избивает  несчастных  женщин? Но  это  ещё  не  всё. Вам  не  дают  учиться  не  только  родственницы, но  и  учителя, постоянно  пытаясь  вас  подловить  и  спровоцировать (думаю, читатели  и  сами  знают, как  это  делается), настроить  класс  против  одиночки, которая  жаждет  всего-то  покоя, а  заодно  навешать  побольше  общественных  поручений. Не  думайте, отказаться  не  получится, иначе  вам  не  видать  хороших  оценок, и  нигде  вы  ничего  не  докажете. Это  результат  общения  родственниц  с  классным  руководителем, которая, конечно  же, учитель  высшей  категории, вся  в  почётных  наградах, а  как  человек – просто  интриганка  с  садистским  комплексом. Не  будем  оставлять  в  покое  и  такой  вопрос, как  личная  жизнь. Зря  вы  предположили, что  у  Василисы  её  не  было. 17  лет, городские  школьники-акселераты  уже  вполне  созревшие  мужчины  и  женщины. Только  вот  элементарной  культуры  поведения  у  них  отродясь  не  бывало, где  ей  взяться  в  школе, где  не  принято  поздравлять  учителей  с  8  марта, а  сами  учителя  либо  ведут  себя  хлеще  базарных  торговок, либо  покорно  молчат  в  ответ  на  оскорбления  дебиловатых  гопников. В  среде  последних  просто  нечего  делать  красавице-недотроге, заклевать  её  не  смогли, но  подлянки  устраивали  при  каждом  удобном  случае. Юноши  постарше  устраивали  за  углом  школы, где  курят  и  хлебают  пиво, настоящие  побоища  за  право  поухаживать  за  Василисой, но  при  этом  они  ничем  не  отличались, кроме  возраста, от  дембельнувшихся  клоунов, страдающих  синдромом  горячей  точки, и  карикатур  на  богатеньких  бандитов, лихо  катавшихся  на  иномарках  по  объездной  Ново-Ленино. Такие  персонажи  просто  не  могли  привлечь  внимание  Василисы, которая  любила  читать  классику  про  шпаги  и  шпоры, фантастику  и  этнографическую  литературу. Девушки  злились  на  неё  за  то, что  никто  из  привычного  школьного  и  пришкольного  круга  не  называет  её  своей, тем  самым  уравнивая  её  статус  с  ними, давно  веселящимися  после  дискотек  в  тёмных  уголках  то  с  одним, то  с  другим  одноклассником. И  тогда  мама  договаривается  с  молодым  человеком, недавно  отмотавшим  небольшой  срок  за  уличное  ограбление, дабы  он  начал  ухаживать  за  её  дочерью. Поначалу, когда  девушке  казалось  искренним  участие  нового  знакомого, который  цивильно  встречал-провожал, угощал  сладостями, пытался  уговорить  сходить  в  кино, но  в  театр, куда  желала  сходить  Василиса, идти  категорически  отказался, ничего  не  вызывало  подозрений, разве  что  странное  шушуканье  ухажера  с  потенциальной  «тёщей». Когда  Василиса  почувствовала, что  с  пресным  поклонником, только  и  болтавшем, что  о  пиве-водке  и  разборках  за  стойкой  в  местных  забегаловках, ей  скучно, она  сделала  попытку  прекратить  общение. И  тут  произошло  странное. Каким  образом  молодой  человек  попал  в  дом, девушка  не  знала, но  знала  одно:  для  этого  надо  было  иметь  копию  ключа. Об  изнасиловании  Василиса  решила  никому  не  говорить, но, отметив  странную  настойчивость  матери, которая  желала  продолжать  видеть  ухажёра  в  своём  доме, отправилась  в  храм. Через  какое-то  время  эти  походы  в  церковь  перестали  быть  тайной, сарафанное  радио  работало  на  полную  мощность. Родственницы, устроив  безобразный  трёхчасовой  скандал, открыто  объявили, что  заказали  тёмной  колдунье  «сделать  тебе  на  смерть, проклятая!». И  впрямь  со  здоровьем  девушки  начались  проблемы, пришлось  не  раз  лежать  в  больнице, где, понятное  дело, навещать  её  никто  не  стремился. Только  мать  в  беседах  с  лечащими  врачами  настоятельно  требовала, чтобы  её  дочь  признали  психбольной  и  изолировали  «от  людей», приводя  тех  в  недоумённый  ужас. Как  бы  разрешилась  ситуация, ясно  не  вполне, если  учесть, что  вполне  закономерно  у  Василисы  начали  появляться  мысли  о  суициде, немало  пугавшие  её  настолько, что  девушка  боялась  ходить  по  мостам  и  подходить  к  окнам, находясь  в  многоэтажках  институтов (а  как  же  иначе, абитура  посещает  свои  вузы, ещё  учась  в  школе). На  8 марта  выпало  той  весной  три  выходных. Василиса  отправилась  поздравить  свою  учительницу  астрономии  с  праздником, в  отличие  от  других, эта  новенькая  молодуха, заметив  интерес  к  своему  предмету, не  гнушалась  уделять  ученице  больше  внимания, чем  другим, и  даже  свозила  её  в  институт  солнечно-земной  физики  на  экскурсию. За  чаем-тортом, понятное  дело, начались  житейские  разговоры, и  в  непривычной  для  девушки  спокойной  тёплой  атмосфере  у  неё  случился  сперва  тяжёлый, с  острой  болью, приступ  гастрита (нерегулярное  и  скудное  питание  в  собственном  доме  плюс  перманентный  стресс  могут  доводить  и  до  язвы  желудка), а  затем – мощнейший  нервный  срыв. Муж  учительницы, бывший  сотрудник  МВД, сразу  оценив  суицидальные  тенденции («а  мы  последние, кто  её  видел  живой, потом  ничего  никому  не  докажешь»), заявил  прямо, что  места  в  квартире  хватит  и  лишняя  кровать  есть, а  ещё  у  него  одна  из  родственниц  директор  школы! Три  дня  девушка  отдыхала  от  мрачной  атмосферы, а  её  родня  тем  временем, скоренько  написав  заявления  в  РОВД  и  прокуратуру  разом, для  надёжности, носилась  по  всему  микрорайону, завывая  на  все  лады  о  том, что  их  любимую  девочку  похитили  коварные  сектанты-сатанисты, гипнотизёры-наркоторговцы, вот  что  значит  в  церковь  ходить, и  т.п. Правда, когда  нимало  удивлённые  сотрудники  правоохранительных  органов  наконец  встретились  с  «несчастной  похищенной», «насильно  удерживаемой», «разлучённой  с  родителями», они  были  настолько  ошарашены  реальным  положением  дел, что  на  школу  была  спущена  комиссия  свирепых  проверяющих, а  молодую  семью, приютившую  девушку, раз  и  навсегда  оставили  в  покое. Только  вот  причастные  к  травле  живого  человека  директор, классный  руководитель  и  их  приятельницы-коллеги  приложили  все  усилия, чтобы  вылить  бочки  грязи  на  свою  коллегу, расстроившую  им  все  планы; даже  не  забыли  «проинформировать»  школьников  о  банде, которая  похищала  детей  на  продажу  в  Чечню. Ничего  удивительного, просто  бесноватые  родственницы  и  педагоги  спасали  свою  репутацию  безгрешных  и  заслуженно  уважаемых. Знаете, кто  произнёс  фразу  «Дети – собственность  их  опекунов»? Донасьен-Альфонс-Франсуа де Сад, сатанист, содомит, провокатор, кричавший  из  окна  Бастилии, в  которой  сидел  за  причинение  телесных  повреждений  проституткам, что-де  в  этой  тюрьме  для  знати  убивают  заключённых. При  взятии  Бастилии, правда, погиб  архив  маркиза, которым  он  очень  дорожил. Только  вот  революция  этого  своего  верного  служаку, присяжного  революционного  трибунала, ничтоже  сумнящеся  лишает  всех  средств  к  существованию, а  Наполеон  его  и  вовсе  знать  не  желает, так  что, дабы  не  умереть  с  голоду, приходится  ему  лечь  в  лечебницу, а  за  продолжение  прошлых  проделок  оказывается  он  в  тюремной  психушке  до  конца  своих  дней. Несчастный  так  старался, писал  груды  томов  бесовской  пропаганды, но  ведь  Сатана  за  службу  платит  черепками. Видите?
 
Это  эстетика  розенкрейцеров. Роза  и  крест  вроде  бы  символы  мужского  и  женского  начал, свеча  якобы  проблески  разума, змея – мудрость, а  купол  типа  «защита» (от  Бога, видимо, по  себе  судят). Только  вот  конечный  пункт  обозначен  столь  конкретным  символом  богоборческой  конторы, каковая  есть  пропасть  вечного  рабства, ведь  психические  болезни  без  вмешательства  священников  неизлечимы, это  медицинский  факт. Ну, а  сколько  лет  этот  символ  изображался  везде  и  всюду  в  нашей  стране? Так  что  родственницы  Василисы – просто  достойный  продукт  производства  бесноватых  рабов, школьных  работников. Ну  разве  могли  они  оставить  в  покое  праведника? И  не  ждите…
   Но  это  пример, достойный  хрестоматии. Однако  учтите, что  желание  всё  решать  за  ребёнка, лично  руководить  его  действиями  и  поступками, требовать  от  него  безусловной  откровенности  и  полного  отчёта  о  своих  делах, выбирать  за  него  одежду, книги, музыку, фильмы, друзей-подруг, вуз  и  жену/мужа, есть  ни  что  иное, как  ваше  раболепное  служение  Сатане. И  у  вас  есть  все  шансы  абсолютно  незаметно  превратиться  в  то, о  чём  только  что  шла  речь. Бог  дал  всем  свободу  делать, что  пожелается, и  никого  ни  к  чему  не  принуждает. Только  сумасшедшие, обезумевшие  от  гордыни, способны  полагать  себя  истиной  в  последней  инстанции  и, не  уважая  никого, в  том  числе  и  самих  себя, стремиться  навязывать  свою  волю  кому  бы  то  ни  было, и  командовать  теми, кто  в  силу  обстоятельств  оказывается  от  них  зависим. Вы, наверное, догадались, что  один  из  резонов  родственниц  Василисы, желавших  от  неё  избавиться, был  не  что  иное, как  квартирный  вопрос  и  наследство  умершего  отца? Просто  тётки  в  своих  метаниях  хотели  безбедно  жить, пользуясь  бесплатной  служанкой, и, естественно, пришли  в  бешенство, когда  добыча  попробовала  уплыть  из  рук. Неслучайно  появление  в  доме  молодого  уголовника, его  явно  собирались  объявить  законным  зятем, дабы  иметь  полную  власть  над  юной  женщиной, а  его  самого, в  случае  ослушания, можно  шантажировать  судимостью. В  случае  бунта  девушки – серия  побоев, в  случае  разбирательства (которые  милиция  очень  не  любит  делать) тёща  заступается  за  зятя. Торжество  идей  полоумного  маркиза, хотя  они  вряд  ли  имели  представление  о  том, кто  был  этот  декларатор  бесовщины. Когда  читаешь  те  же  распутинские  «Уроки  французского», смотришь  чёрно-белый  «А  если  это  любовь?»  или  цветной  «Вам  и  не  снилось!», кажется, что  всё  это  выдумал  автор  и  забываешь, что  искусство – в  своей  основе  есть  документалистика. Во  всяком  случае, всё  это  было  давно, а  потому  скорее  похоже  на  какой-то  чудовищный  рудиментарный  пережиток. Но  ничего  не  изменилось  в  людской  природе, и  это  надо  бы  помнить. Если  вы  будете, не  уважая  ребёнка, диктовать  ему  свою  волю, вы  непременно  начнёте  превращаться  в  подобных  монстров. И  останетесь  одни, без  уважения  детей  и  окружающих. Разумеется, какое-то  время  вам  будет  казаться, что  всё  замечательно, с  вами  будут  общаться  такие  же  хитрецы, но  в  решающий  момент  у  всех  найдутся  столь  важные  дела, что  им  будет  не  до  вас, и  вы  будете  горько  завывать  про  то, «что  кругом  ложь  и  предательство», не  подозревая, что  своими  руками  всё  испортили. Если  же  вы  полагаете, что  человеку  не  пригодится  в  жизни  история  викингов, фантастика  Шекли  и  Брэдбери, кодекс  бушидо, документы  Святой  Инквизиции  и  буддистские  святые, то  вы  и  впрямь  заслуживаете  титула  «тупой  предок». Неважно, какой  археологией, космологией, беллетристикой  или  танцами  народов  Океании  занимается  юный  исследователь  Мироздания, лишь  бы  это  было  по-доброму  искренне, увлечённо. Ну, а  вы  настоящий  родитель, если  способны  просидеть  пару  часов  в  библиотеке/интернете/на концерте, разобраться  в  новой  теме, а  затем, походя, за  обедом/копанием картошки/вознёй  в  гараже  поинтересоваться  у  своего  чада, почему  певец  Х  носит  такие  наряды  и  как  давно  он  записал  свой  последний  альбом/что  означают  аксессуары  исполнителя  Y/в  чём  состоит  катарская  ересь  и  какое  отношение  имеет  Жак де Молле  к  продукции  корпорации, возглавляемой  Билли  Гейтсом. Если  к  тому  же  вы  ещё  способны  задавать  эти  серьёзные  вопросы  тоном  дилетанта, который  обращается  за  консультацией  к  знатоку, вам  вовсе  цены  нет. Вот  именно, чтобы  быть  достойным  родителем  для  ребёнка, вы  должны  если  не  знать  всё, то  уметь  работать  с  любой  информацией. Даже  если  это  и  непривычно, нечего  пугаться, у  вас  будет  своё  видение  вопросов, а  то, что  по  этому  делу  говорят  соседи/коллеги/приятели, как  правило, никогда  не  отражает  суть  темы, так  как  все  эти  «эксперты», можете  проверить  ради  интереса, ничего  конкретного  по  поднятой  теме  сказать  не  могут, ПОТОМУ  ЧТО  НЕ  ЗНАЮТ  ЕЁ! В  лучшем  случае  они  в  этом, замявшись, честно  признаются, вы  можете  также  получить  кивки  в  сторону  других  людей, те  тоже  не  знают, как  оно  на  самом  деле, скажут, что  слышали  от  ещё  кого-то, те  и  вовсе  пожмут  плечами:  «Так  говорят…». А  если  вы  рискнёте  логично  спросить, КТО  это  говорит  и  ПОЧЕМУ  стоит  доверять  его  мнению, вам  в  лучшем  случае  скажут:  «Ну  что  вы  привязались, в  самом  деле? Какой  вы  неприятный  человек!».
   Скажем  к  слову, именно  так  создаются  массовые  мифы. Далеко  за  примерами  не  пойдём, анализ  русскоязычной  и  англоязычной  эстрады  делать  не  будем, доказывать, что  везде  поют  про  одно  и  то  же, также  не  станем. Возьмём  лишь  пару  примерчиков, мелких  и  крохотных. «Окуджава – хороший  поэт, признанный  классик». Вроде  бы  всё  в  порядке. Однако… КТО  ИЗ  ВАШИХ  ЗНАКОМЫХ  ЧИТАЛ  ЭТОГО  ПОЭТА? Не  пару  стихов, а  именно  ВСЁ, по  объёму, и  знает  его  творчество? А  если  таковой  и  сыщется (чудны  дела  Твои, Господи!), насколько  он  действительно  УВАЖАЕТ  АВТОРА? Я  уж  не  спрашиваю  читателя  лично… Ладно, говорю  ответ  сразу:  вы  начнёте  мучаться  зубной  болью  на  третьей  странице, не  понимая, ЧТО  ТУТ  ТАКОГО  ГЕНИАЛЬНОГО, если  ещё  раньше  недоумённо  не  отложите  текст. А  ваш  знающий  знакомый, который  волею  судьбы  (реферат, курсовая  и  прочее)  ознакомлен  с  этим  творчеством, либо  по  секрету  изругает  прочитанное  в  разных  выражениях, либо… это  такой  ваш  знакомый, что, будь  ваша  воля, вы  бы  с  ним  и  не  общались! Ну, а  как  же  быть  со  второй  частью – «признанный  классик»? А  мы  и  задаём  тут  НЕУДОБНЫЙ  вопрос:  «Признанный  кем? Почему  этими  людьми? Чем  эти  люди  заслужили  наше  доверие?». Разумных  ответов  от  почитателей  Окуджавы  не  ждите, получите  визгливую  истерику  в  виде  «Да  как  вы  смеете?! А  вы  кто  такой, чтоб  говорить  такое  нам?! Да  вы  вообще  ещё  зелёный  недоносок, дилетант, щенок!». Но  это  столкновение  разума  и  мракобесия  остаётся  незамеченным  широкими  массами, а  в  результате  вывешенный  однажды  лозунг  подавляющее  большинство, никогда  не  открывавшее  книгу  «знаменитого  барда», наивно  принимает  за  истину. Другой  пример. «Декабристы – просветители  Сибири, да  и  вообще  хорошие  люди, о  том  говорят  их  современники». Изданы  горы  литературы  на  эту  тему (того  же  Окуджаву  пришлось  бы  искать  по  редким  журналам), которые  доступны  всем  желающим. Но  вот  любопытный  факт – их  НИКТО  НЕ  ХОЧЕТ  ЧИТАТЬ, лозунг  в  действии  со  школьной  парты, поэтому  ему  уже  верят. Достаточно  открыть  и  почитать, ЧТО  говорят  о  декабристах  современники, как  сразу  ясно, что  они  их  считали  не  только  не  хорошими  людьми, а  то  и  чем  похуже… И  поступки  героев  тоже  говорят  сами  за  себя, уж  если  и  видны  достоинства, то  только  отрицательного  свойства… А  якобы  уважаемые  декабристоведы  потрясают  научными  званиями, во  всё  горло  орут  о  своей  учёности (квартирки, дачи, машины, загранпоездки  надо  отрабатывать  хотя  бы  гордым  воплем, чтоб  верили), и  люди, НЕ  ЗНАЮЩИЕ, ЧТО  К ЧЕМУ, наивно  им  спускают  с  рук  преступную  дезинформацию. Хотя  бы  о  «просвещении  Сибири». Таскаются  с  домашним  театром  княгини  Волконской, который  не  дал  ни  единого спектакля, за  который  она  взялась  лишь  потому, что  её, как  жену  ссыльного, выгнали  из  городского, действующего  театра; о  нём, разумеется, упомянуть  «забывают». Как  «забывают»    про  первую  в  Сибири  библиотеку, в  которую  ходил  ещё  Радищев, про  иркутскую  кунсткамеру (1782 год), единственную  не  то  что  в  Сибири – в  тогдашней  Империи, про  мужскую  гимназию, да  и  про  ещё  много  чего… Все  иркутские  аллергики  дружно  матерят  декабриста  Трубецкого  за  пух  от  привезённых  им  тополей. А  исследование  Сибири  с  целью  передачи  данных  английской  разведке  накануне  Крымской  войны? Второе  предательство  Родины, которое  уже  не  списать  на  революционную  романтику…
    Итак, методы  работы  врагов  мы  пронаблюдали. Но  сразу  уясним:  начав  сдуру  или  любопытствуя  действовать  их  методами, мы  проигрываем  не  только  сами, но  и  своих  потомков! Так, корпорация  Адольф  Гитлер  и  °K  взялась  спасать  немецкую  нацию  от  еврейского  расизма, наивно  полагая, что, действуя  методами  врага, одержит  победу. Итог  известен; ну, и  зачем  же  было  на  себя  одеяло  тянуть, богочеловеками  себя  заявлять, упразднять  христианство, упиваться  гордыней  сверх  всякой  меры? Закономерный  крах, а  ещё  подстава  всей  немецкой  нации  и  не  только  ей.


Сохрани  нас, Боже, от  друзей, а  с  врагами  сами  разберёмся!

Шутка  такая.


ЧТО ДЕЛАТЬ?

Для начала — не лгать, хотя бы самим себе. Ибо имя босса чёрной конторы — отец лжи.
Контора всегда ставит ритуал выше человека. Поэтому неспроста явился термин «офисный планктон» — подчёркивается не столько примитивность мышления обитателей, сколько им место в пищевой цепи. Именно о ней повествует крупный бес мелкому в «Письмах Баламута» у Клайва Льюиса. Именно там он цинично показывает все ступени воздействия на человека, которого планируется заполучить в качестве вкусного блюда для обитателей преисподней. Там же раскрываются и методы, которыми пользуется контора — в том числе те, что царят среди своих же коллег по ремеслу.
Кредо Христа по этому вопросу однозначно и противоположно — «Суббота для человека или человек для субботы?» — вопрошает он в сцене исцеления болящего, когда получает претензию, что сотворил чудо «невовремя»… Это — позиция человека. Ритуал соблюдать положено, но нельзя подменять им жизнь — иначе она исчезнет.
Не стремиться решать глобальные задачи, подменяя конкретику абстракцией. «Счастья для всех, даром, и пусть никто не уйдёт обиженный» — такая же ложь, как и гримасы всех служак чёрной конторы. Потому что сама формула содержит в себе необходимость насилия над личностью — чего никогда не позволяет себе Господь. Не все стремятся к счастью, желания множества людей исключают друг друга, явись вдруг некий волшебник, способный их осуществлять. Поэтому не зря озвучен тезис «любовь к ближнему начинается с самого себя». И Серафим Саровский совершенно справедлив с указанием «спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Желать благополучия себе, своей семье и близким — на этом человечество всегда держалось и выживало.
Не стремиться всех и каждого облагодетельствовать — к примеру, решать его проблемы за свой счёт, развращая его возможностью не развиваться самому, либо настаивать на том, чтоб Ваша позиция была обязательным образом поддержана. Миссионеры, подменившие понимание закона Божия продажей его, превратившие Библию в товар, делают дело, угодное как раз чёрной конторе — да и методы у них совершенно одинаковые, как и у продажников.
Не стремиться жизнь свою положить на истребление врагов - она дана для радости, да и без того лёгкой не бывает. старая формула - "не делай другим того, чего себе не желаешь" - здесь просто необходима. Ведь о всяком человеке у Бога свой промысел. И не нам его ведать, а уж тем паче - нарушать. Впрочем, раз Вы прочли эту книгу - значит, она Вам пригодится. Удачи - она Вам понадобится.