Достоевский, Гоголь- Насчет Евреев Kак-то Не Очень

* цитаты

В знаковом фильме 'Брат 1' Балабанова, герой-десантник, младший братишкa, говорит приятелю -- старику-немцу с рынка: "Я евреев... как-то не очень... Ну а немцев нормально". Часто вспоминал балабановскую фразу, перечитывая Гоголя и Достоевского - которых почитаю одними из величайших писателей 19-ого века... Увы, также закоренелыми христианскими мистиками-антисемитами.

 (1) Антисемитизм Достоевского - совершенно дикий, геббельсовский - зафиксирован в его черносотенных дневниках и записках. Тут и доказывать то ничего не надо - он прямым текстом пророчествует, что евреи погубят Россию...

А вот какую "мысль" Достоевский высказал в своем дневнике:

«Мне иногда входила в голову фантазия: ну что, если бы то не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов - ну, во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они сравняться с собой в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали ли бы кожу совсем? Не избили бы дотла, до окончательного истребления, как делывали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю? Нет-с, уверяю вас, что в русском народе нет предвзятой ненависти к еврею, а есть, может быть, несимпатия к нему, особенно по местам и даже, может быть, очень сильная. О, без этого нельзя, что он еврей, не из племенной, не из религиозной какой-нибудь ненависти, а происходит это от иных причин, в которых виноват уже не коренной народ, а сам еврей»*

Короче, это уже психиатрия - параноидальная боязнь евреев в форме антисемитского бреда...

В Романе 'Подросток' герой, под гнетом нищеты, успешно спекулирует табакеркaми. Его укоряет благонравный господин: "Молодой человек, вы же Дворянин, а спекулируете как жидок какой-нибудь"*.

В анти-революционных 'Бесах', еврей-выкрест Лямшин тоже не с лучшей стороны показан - eгo всё тянет, как мотылька на лампу, к "бесу" Петру Верховенскому, в революцию. Вестимо, от комплекса неполноценности. Он мерзкий шут-паяц, в прихлебателях у "беса" Верховенского. Хотя, надо признать, что выкрест там персонаж третьестепенный. («Если уж очень становилось скучно, то жидок Лямшин (маленький почтамтский чиновник), мастер на фортепиано, садился играть"*).

В 'Братьях Карамазовых' невинная девушка Лиза спрашивает Алёшу: "Алеша, правда ли, что жиды на пасху детей крадут и режут?"* Алёшa "дипломатично" oтветствует что, мол, не знаю. Оба героя однозначно положительные. Похоже, сам Федор Михайлович искренне верил в "кровавый навет" против евреев, что, согласитесь, несколько странно для утонченного христианского интеллектуала и эрудита.

В том же произведении Достоевский походя упоминает как один из братьев Карамазовых, Иван, пообщавшись со всеми местными "жидами, жидишками и жиденятами", и даже с более уважаемым слоем иудеев: "евреями купеческого сословия" - научился "зашибать деньгу", то бишь приобрел несвойственные высокоморальному христианскому человеку качества предприимчивости и оборотистости в торговле.
- * -

(2) Но огорчает что и у Пушкина немало антисемитского - да, по мелочи, но видно, что для него еврей в лапсердаке был недочеловеком. "Жида с лягушкою венчают" ('Сон Гусара'), или еврей-аптекарь, подговаривающий сынишку отравить своего отца для меркантильной выгоды ('Скупой Рыцарь')... А вот что Пушкин написал Фаддею Булгарину:

Не то беда что ты поляк
Костюшко лях, Мицкевич лях
Да будь калмык или татарин,
Будь жид - и это не беда
Беда что ты - "видок фиглярин"

То есть для Пушкина хуже "жида" только шпик - агент охранки.

А вот отрывок из письма другу по лицею: "Когда слышу слово еврей - то думаю о шпионах". Шпионаж евреев в пользу иностранного государства - излюбленная паранойя антисемита -- что в России (Сталин - дело врачей - "агентов Американских разведок и буржуазно-сионистского Джойнта"), что во Франции (дело Дрейфуса - ложно обвиненного в шпионаже в пользу Германии).
- * -

(3) О Гоголе особый разговор - его прям глючило от антисемитизма. Из вечеров на Хуторе близ Диканьки - деревенские парубки развлекаются - поймали "жида" - и издеваются над несчастным - "жид, жид, ешь свиное ухо"*. Ребенком задал себе вопрос - почему советская цензура ЭТО оставилa... небось родство душ Николая Васильевича и безымянного бюрократа из всесильного Главлита.

А уж 'Тарас Бульба'...

Итак, Бульба и его дружки просто так, дабы развеять скуку, захолокостили всех евреев в своем казацком таборе -- мол де экономический конфликт -- евреи-арендаторы украинских земель вместе с католиками-поляками, их панами-работодателями - угнетали православного человека ("если рассобачий жид не положит значка нечистою своею рукою - нельзя христианину на Украйне освятить пасху"*). "- Как? чтобы запорожцы были с вами братья? - произнес один из толпы. - Не дождетесь, проклятые жиды! В Днепр их, панове! Всех потопить, поганцев!"* - лапидарно пишет Гоголь в антисемитском экстазе. Но так как торговец Янкель был "другом" Бульбы, Бульба сжалился и укрыл его в своем шатре ("Жида будет всегда время повесить, когда будет нужно, а на сегодня отдайте его мне"*). Наутро - что будет любой человек (а) со здравым смыслом, (б) с чувством собственного достоинства делать - рвать оттуда, от Бульбы и его соратников, да так, чтобы лишь пятки сверкали... Но так как Гоголь антисемитствует, ему хочется, так сказать, показать "вездесущность мировой жидовы"... Короче, Янкель опасливо вылезает из-под Бульбиного шатра -- и тут его пронзает мысль - "Ага, нажива, нажива - конкуренты то все мои захолокощены - а казакам то надо жрать-пить, они награбленное у поляков ведь пропивают в наших шинках - Бизнес, Бизнес, и ещё раз Бизнес..." Янкель немедленно собирает зарытые в землю капиталы, закупает провиант, спички, продукты и снова открывает свою лавочку, прямо наутро после погрома. Гоголь ехидно пишет: "Пожал плечами Тарас Бульба, подивившись бойкой жидовской натуре"*.

И что характерно - у Гоголя нет никакой жалости, никакого человеческого участия к жертвам погрома. Погромили, поубивали казаки "жИда" - ну и славненько-веселенько-умильненько... Потому что они для него нелюди - Враги Христовы.

Воистину, "грустно жить на этом свете, господа"* (Н.В.Гоголь - 'Как Поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем').