На книжных полях - космизмы-утопизмы

                Мои мозги свихнулись,
Разберешься в них хрен -
Клайв Стейплз (чтоб его!) Льюис,
Пьер Тейар де Шарден,

И еще эти, как их,
Позабыл, как на грех,
Гершензон, бля, Булгаков,
В общем, авторы "Вех"…
 

Их слова вспоминая,
Перепутать боюсь,
Ах, святая-сякая,
Прикровенная Русь.
(Вс. Емелин)

Двадцатое столетие. Электрическая жизнь
Альбер Робида

Пересказ «Электрической жизни» и отдельные картинки Робиды выглядят гораздо интереснее, чем репринтный текст 1893 года. Не будь нефти, то, якобы, жили бы мы в мире подобных комиксов.
Прогностические способности также весьма преувеличены. Конечно, некоторые направления он предусмотрел, но в целом повествование сейчас выглядит скучным и пошлым.
Читатель Робиды по фамилии В.Ульянов тоже был еще тот пошляк.


4338-й ГОД
Кн. Владимир Одоевский

Сейчас оценить эти старые тексты довольно трудно. Лучше всего подходит определение «забавные», но ведь многие не только забавлялись, но и мечтали всерьез. Сюжет повести экстравагантного князя широко известен: через 2,5 тысячи лет китаец пишет своему корреспонденту о чудесах, которые он увидел в России: магнетизм, жидкое стекло, хрустальные крыши, Москва и Питер слились в гигантский мегаполис, на Васильевском острове огромный музей с живыми экспонатами и т.д., и т.п. Главное, что человечество готовится отразить столкновение с кометой (вполне голливудский сюжет).
Главное впечатление – это, то, что 19 век являлся временем непуганых … умников, которые, уверившись в прогрессе, и помыслить не могли,  какие тоталитарные антиутопии будут утверждать на Земле свои права на убийство всего лишь спустя столетие.
А пока  - волшебные тоннели и аэростаты.

Город без имени
В.Одоевский

Еще одна фантазия автора «Музыкальной шкатулки». Критика утилитаризма И.Бентама. Утопия, реализованная на острове, вся строится на выгоде, и такой порядок уничтожает сам себя.  Социализму со стремлением уничтожить «паразитические классы», тоже достается.
Если бы сейчас про фантазии глупой тетки Айн Рэнд кто-нибудь бы написал нечто подобное…

Правдоподобные небылицы, или Странствия по свету в двадцать девятом веке
Фаддей Булгарин

Через тысячу лет. «Все мебели из чистого серебра». Начинает Булгарин со спора о прогрессе современников, а после оживления одного из них в будущем старается развлечь обывателя. Прием нехитрый: нафантазировать все наоборот – там где было холодно, стало тепло, то, что было признаком богатства,  стало достоянием бедных и т.д. Экстраполяция с обратным знаком. В общем, развлечение и резонерство. Сам Фаддей был не так уж и плох, как отзывались о нем современники, но вот от его последователей воротит. Тенденция.
Что до «прогнозов», то по фантазиям авторов позапрошлого века видно, что еще не сделаны некоторые важные открытия, сделавшие бы  мир будущего более похожим на нашу жизнь.
Ну, еще одна булгаринская  потешка «Похождения Митрофанушки на Луне» - это уже больше сатира, а не фантастика.

Жизнь  через сто лет
Григорий Данилевский

Еще одна забавная фантазия – экстраполяция 1868 года. Ну, студенческие волнения за сто лет угадать было трудно, а вот превращение французов из монархистов в республиканцы описано правильно.  Но это что, ведь триколор с красной розеткой ко времени написания рассказа был известен. А вот то, что «свободных французов поколотили и завоевали китайцы и поработили евреи» - это более серьезное предвидение. Не надо придираться к деталям. Однако некоторые особенности галльского ума обернулись «посмодернизмом» и привели к засилью арабов и однополым бракам. Тенденцию торжества на Западе низменной пользы и отрицания высоких идей ГД описал несколько экзальтированно, но не сказать, чтобы неверно.


Гора Звезды. Посвящение
Валерий Брюсов

Нормальная такая фантастика и приключения. Есть и колония инопланетян среди Африки, и любовь отважного путешественника к чужой принцессе, и бунт рабов, и гибель Горы в потопе, наподобие Атлантиды. Позитивистко-романтические мечтания конца позапрошлого века. Написано гораздо лучше, нежели большинство совестко-постсоветской фантастики, хотя для своего времени Брюсов, хоть и считался литературным мэтром, на фоне гениев Серебряного века как-то не очень смотрелся.
Что делать, лэтеи интеллигенты почти все погибли, рабы взбунтовались, мумия лежит, а готовность пойти в услужение-рабство  к новым «товарищам» самому Брюсову не очень помогла.

Вечер в 2217 году
Николай Федоров

Довольно часто перепечатывается этот рассказ о прогрессе техники, о победе трудового народа под красными знаменами, об ароматических концертах и евгеническом регулировании половой жизни. Аглая «записалась» к доктору Карпову, а потом душа не выдержала тоталитаризма, жизни без любви и семьи, власти толпы. Суицид

Повесть об антихристе
Вл. Соловьев

Некоторые мысли и прогнозы сначала кажутся даже верными (не в деталях, конечно). Но именно, что «некоторые». Дальше «великого философа» неудержимо «несет».
Если форма философского трактата может подавить своей сухостью, непонятностью терминов и авторитетом издательства, то в фантазиях человек, так сказать, себя отпускает на волю. Боже! И этого парня, с подобной кашей в голове, провозглашали «классиком русской мысли». Бедная русская мысль! Уж лучше читать тогда фантастические побасенки. Или самовыражаться через фэнтези – как Толкин.
Но нет же, «серьезных текстов» понаоставляли – наукообразных и псевдофилософских.
Про «космизм», например:

Дневники
Владимир Вернадский

Почитал дневники Владимира Вернадского за 1941 год. Раздражен. Конечно, организатор науки, мысли о радии-уране и пр. Но какова же часто демонстрируемая степень неадекватности, банальности и т.п. О репрессиях и глупости коммчиновников пишет философски, хотя и не без досады. Конечно, про «превращение биосферы в ноосферу». Идейные завихрения. Пророк веры в эру научного прогресса, наступившую в 60-е годы. Какие-то интересные детали, но главная загадка – почему ВВ самого не тронули. Личность, конечно, неординарная Оценки начала войны любопытны, но и здесь большой неадекват – ожидал применения «радиевой энергии» уже в 41-м. По сути, в начале войны обстановки академики не понимали. Многие мемуаристки-женщины описывают те события куда лучше.
Многие старые русские интеллигенты, по сути, изменили исторической России, вдохновляясь то социальной утопией, то верой в научный прогресс, оказались в аду. Но это частично была и их «заслуга», и их «строй» и их Ад!  Ад, как мы можем снова 
Схожее раздражение было и от «Пережитого и передуманного» академика. Метеоритная пыль и перспективы радия – это, конечно, замечательно, но позитивистско-народнические идеи сегодня вряд ли могут многих привлечь. Тем не менее, миф об авторе «теории ноосферы» остается.


Философия духа или социология (учение Всемира)
А. В. Сухово-Кобылин

Сколько оригиналов-чудаков водилось на Руси еще век с небольшим назад! В результате горизонтального «летания» сначала освоим землю. Потом Солнечную систему, потом – Вселенную. Безумно-чудаковатое преломление гегелевской «триады».
Ждали «нового неба», но весь этот новый мир пришел совершенно по-другому. В масштабах истории началась банальная резня, как следствие перенаселение. Пусть и с применением невиданных ранее технических средств. Мечтательным чудачкам стоило бы радоваться, что не дожили.

Н. Ф. Федоров
  Философия общего дела
Главный мечтатель о бессмертии. Ум, взбесившийся от фантазий. Его «общее дело» могло бы обернуться таким изуверством, что тоталитаризмы были бы сочтены игрушками.
В фантастической романе Михаила Попова «Плерома» / Михаил Попов. Плерома. – М.: Корпорация «Сомбра», 2006. – 384 с/ - торжество федоровских идей показано еще сравнительно приглушенно. Но это тупик – победа» над смертью означает и победу над жизнью.
Но, в самом деле, можно ли строить свою «философию» на комплексах. Фёдорову не повезло – он  появился на свет «незаконно рожденным». «Христианское» общество бастардов не жаловало. Очевидно отсюда комплексы по отношению к сексу, браку, деторождению… И – все ли достойны воскрешения?

 
 
В. С. Соловьев
  Разнообразные сочинения

Почему этот закомплексованный чудак считается «великим русским философом»?


Н. А. Умов
     Роль человека в познаваемом им мире

«Жизнь есть пасынок Вселенной».
Да. Похоже.
Умов – оправдывает свою фамилию. Мечтатель и ученый оптимист в духе полутора вековой давности, но далеко не безумный библиотекарь . Без таких бы прогресс науки  не сдвинулся. Хотя сейчас многое видится  иначе. Многие идеи, схожие с умовскими, потом выскажет Иван Ефремов.


С. Н. Булгаков
 
 Душа социализма

Булгаков – философ? Но как же он потом опять стал попом? От Логоса опят  к мифу? Ко всяческим «софиологиям»?
Критика марксизма местами хороша. Но как же он не опознал в христианстве схожее с социализмом учение?

П. А. Флоренский
   
П. А. Флоренский – В.И. Вернадскому (письмо 29 года)

Все же русская культура чрезвычайно «кентаврична». Видно уже «белочеловеческое», но еще столько «шерсти» на корпусе.
У Флоренского с одной стороны предсказание успехов биофизики, биохимии, триумфа биотехнологий. С другой – какие-то «Столпы», спекуляции на тему «Имен» и пр. - ужас!

Н. А. Бердяев
  Человек. Микрокосм и макрокосм 
  Творчество и бытие 
  Природа и свобода. Космическое прельщение и рабство человека у природы

Обычная, такая белибердяевщина (как и многое другое из сборника «Русский космизм)

В. Н. Муравьев
Овладение временем

Прочел и законспектировал эту старую уже книжку РОССПЭНа, пока в Шереметьево ждал пересадки на самолет.
Любопытно. Идея бессмертия получает какие-то конкретные черты, сейчас бы сказали через наночастицы, «оцифровку» и т.п. Однако, а как быть с отбором, то есть кто будет решать, кого стоит воскрешать или нет. Или с частичным воскрешением – какие-то свойства, по мнению Муравьева, должны у возвращенных к жизни сохраниться, а какие-то быть отбракованы. А – какие? Здесь такой простор для тоталитаризма! Кроме того, с этой проблемой (что хорошо и что плохо) уже столкнулась генная инженерия. Можно ли быть уверенным, что удалая что-то вредное, тут же не лишишь чего-то полезное, что сегодня не очевидно. (Так раньше гланды выдирали!..). И вера, и логика у космистов своеобразные; порой чудаки оборачиваются просто дураками.

Очень интересны (и правильны!) идеи В.Муравьева относительно развития национального чувства для сохранения-возрождения России.
Но трагична и противоречива судьба и мысль русского человека. Как блестящий дипломат мог дойти до длинного письма палачу и недоучке Лейбе Бронштейну! Как эрудит и умница мог подумать, что большевики дойдут до «революции» по преображению человека и уповать на новые горизонты в условиях голода и террора. Ну ЧТО эти интеллигентики уповали?!
Какая-то страшная аномалия была в русской душе. Какой-то порок присутствовал и присутствует в русском уме. Возможно, и поэтому Россия провалилась в черную историческую пропасть, с огромным счетом проиграла свой ХХ век, упустила свою судьбу и шанс, превратила возможный триумф в величайшую трагедию

А. К. Горский
  Организация мировоздействия
Все наиболее дикие идеи библиотекаря Федорова развиваются и популяризируются Горским. Ну, и в жизни был тот еще оригинал. Вроде бы, как позднее и Лосев, не «жил» с женой, а считал ее «иконой» (?).  Наверно в этом было какое-то влияние изуверской секты «имяславцев».
Тоже мечтал о воскресении-оживлении. Но ведь об этом мечтали и в древности. Ну, Пигмалион там вымолил богов оживить прекрасную Галатею.
А она его и убила… В старых мифах ведь закодированы многие ответы.


Н. А. Сетницкий
  Об идеале

Довольно смешные наскоки на книгу Павла Новгородцева «Об общественном идеале». Кстати, Новгородцев – один из немногих здравомыслящих и глубоких философов времен так называемого «религиозно-философского ренессанса».

К. Э. Циолковский
  Монизм Вселенной
  Космическая философия

Чудак-человек!
Ну, почему нельзя было ограничиться дирижаблями и расчетом космических скоростей?

В. И. Вернадский
  Автотрофность человечества
  Несколько слов о ноосфере

Как и в случае с Циолковским, «напрягает» то, что взгляды академика, именем которого названы проспекты-метро-университеты, подаются не трезво критически, а восторженно-апологетически; то есть не как научная теория, как какое-то откровение. Чем, возможно, этот «ноосферный подход» и является.

А. Л. Чижевский
  Колыбель жизни и пульсы Вселенной

Тоже чудак, но и оригинальный ученый. Для развития культуры такие типы могут быть весьма полезными. Зачем же нужно было их репрессировать!

Н. Г. Холодный
  Мысли натуралиста о природе и человеке

Ну, кое-что интересно. Но самое главное, что такое удалось издать, пусть мизерным тиражом, в условиях сталинщины. В борьбе с тоталитарным рабством и космисты предстают героями.

В. Ф. Купревич
  Долголетие: реальность мечты

Смерть более не нужна как механизм видового отбора (?). Ну, а про продление жизни некоторые идеи приемлемы.
Старость – лечить, программу старения – изменить.
Тезисы для имморталистов -трансгуманистов.

А. Н. Манеев
  Гипотеза биополевой формации как субстрата жизни и психики человека
«биопсиполе». Ну-ну.

Время Мortido
Владимир Кутырев

Современная цивилизация как будто одержима идеей смерти, самоубийства человечества, но зачастую это подается в прогрессистской оболочке преодоления недостатков человеческой природы и научно-технического прогресса, связанного с НБИК технологиями.
мы, в принципе, не считаем кардинальную переделку человеческой природы ни желательной, ни возможной. Если это все же произойдет, то проблемы «посчеловеческой истории» будут уже не нашими проблемами. Но до того, игнорировать их неправильно. Согласно знаменитой «теореме Томаса», то, что воспринимается как реальное, имеет вполне реальные последствия. Так было в свое время и с коммунизмом, и с христианством, и не только. Образованные люди прошлых эпох привели массу серьезных аргументов против набирающих силу поветрий (например, в 19 веке многие «буржуазные ученые» считали, что социализм может реализоваться лишь как система рабства у государственной бюрократии – как же ещё! – и поэтому разумные люди этого не допустят, но оказались в числе неправых). Здравые предостережения ни коим образом не помешали подъему «красной волны» революций и террора, лишь только для этого сложились благоприятные обстоятельства, связанные с обострением кризиса. Идея, «овладев массами», подобно буре, крушила все на своем пути, но при этом умело использовалась и направлялась определенными группами элит в их корыстных интересах.
Мы полагаем, что идеи «трансгуманизма», при соответствующей «раскрутке» и вложениях могут стать не менее влиятельными, чем был в свое время социалистический и коммунистический «интернационал». Если коммунизм эксплуатировал идею «рая на земле», то трансгуманизм искушает бессмертием – все это затрагивает глубинные архетипы нашего сознания, означает проникновение в самые заветные человеческие мечты – даже если реализация этих мечтаний должно привести к преодолению «человеческого, слишком человеческого».
Гипотетически, особенно опасным, по мнению самих трансгуманистов, а также  сторонников подобных взглядов,  является период времени перед наступлением так называемой  технологической сингулярности, связанной с достижениями в области наномашин, радикального продления жизни, переделки самого человека и выхода на арену той или иной версии Искусственного Интеллекта. Возможно, однако, что этого «дивного нового мира» так никогда и не будет – катастрофа произойдет раньше. Не тогда, когда идеалы трансгуманизма реализуются на практике, а в связи с «пред-трансгуманистической ситуацией», создающей сильнейшее искушение людей уже не вполне человеческими возможностями достижения власти, разрушающими саму их природу. Опасность здесь состоит не только в рисках связанных с самими технологиями и их необдуманным применением, но и в явной недооценке социальных последствий технологических революций. Границы и направленность применения технологий напрямую зависят от характера социума и политической власти. Так, в нынешней России мы сейчас имеем уровень и качество жизни намного ниже и хуже, чем могли бы, с учетом современных технологических возможностей. Коренная ошибка многих футурологов состоит в том, что они переоценивают техническую и недооценивают социально-политическую составляющую происходящих процессов. Наша убогая жизнь – это не недостаток технических решений для строительства и ремонта коммуникаций и т.п., а вектор расходов в интересах элиты и последствия решений, которые принимают элиты для удержания своей власти (подчас любой ценой).
Сейчас всерьез рассматривать пришествие Сингулярности или что-то подобное сейчас просто не имеет смысла, ибо в таком случае люди как вид и как цивилизация просто не выживут, их (то есть наша!) природа просто не вынесет подобных перемен.
Возымеют ли действие призывы к Осторожности?

 Последнее целование
Владимир Кутырев

В принципе, позиция автора мне близка. Посмодернизм, трансгуманизм, расчеловечивание человека и деконструкция и т.п. – это страшно опасные вещи. В своих книгах нижегородский философ яростно бьется против всего этого; для него наше время – это «время мортидо». Насколько это «философия»? – ну, не знаю, не в этом же главное. Хотя автор прошел большой путь, начав с «философских проблем комплексности». Да мало ли, чем приходилось заниматься в Совке.
Но ведь  и нынешние темы, поднимаемые автором, гораздо шире. Так, об инстинкте смерти (мортидо) писал еще Шафарефич в своем «Социализме». Почему наш философ связывает губительные тенденции, в основном, с технологиями и идеологиями (в широком смысле). Иные (те же трансгуманисты) шевыревские предупреждения не воспримум. А с точки зрения единомышленников Шевырев часто просто ломится в открытую дверь.
Основная претензия к автору состоит в том, что он мало задается вопросом – кому выгодно? Кто так манипулирует технологиями и общественным сознанием, что возникла реальная угроза самому человеческому роду. Сама природа человека поставлена под вопрос – и кем? Сектой трансгуманистического движения? Ну, и в истории мысли надо копать глубже: откуда, к примеру, берет истоки та же федоровщина с идеалом бесполости и воскрешения трупов? Подробности важны, но советское философское образование многое не дает увидеть.


ЗАКОНЫ
ПЛАТОН
«Ведь род человеческий тесно слит с совокупным временем, он следует за ним и будет следовать на всем его протяжении. Таким-то образом род человеческий бессмертен, ибо, оставляя по себе детей и внуков, род человеческий благодаря таким порождениям остается вечно тождественным и причастным бессмертию. В высшей степени неблагочестиво добровольно лишать себя этого, а между тем, кто не заботится о том, чтобы иметь жену и детей, тот лишает себя этого умышленно». (721с)



ВМЕСТО ЭПИЛОГА:
Евгений Боратынский
Последняя смерть

Есть бытие; но именем каким
Его назвать? Ни сон оно, ни бденье;
Меж них оно, и в человеке им
С безумием граничит разуменье.
Он в полноте понятья своего,
А между тем, как волны, на него,
Одни других мятежней, своенравней,
Видения бегут со всех сторон,
Как будто бы своей отчизны давней
Стихийному смятенью отдан он;
Но иногда, мечтой воспламененный,
Он видит свет, другим не откровенный.

Созданье ли болезненной мечты,
Иль дерзкого ума соображенье,
Во глубине полночной темноты
Представшее очам моим виденье?
Не ведаю; но предо мной тогда
Раскрылися грядущие года;
События вставали, развивались,
Волнуяся подобно облакам,
И полными эпохами являлись
От времени до времени очам,
И наконец я видел без покрова
Последнюю судьбу всего живого.

Сначала мир явил мне дивный сад;
Везде искусств, обилия приметы;
Близ веси весь и подле града град,
Везде дворцы, театры, водометы,
Везде народ, и хитрый свой закон
Стихии все признать заставил он.
Уж он морей мятежные пучины
На островах искусственных селил,
Уж рассекал небесные равнины
По прихоти им вымышленных крил;
Всё на земле движением дышало,
Всё на земле как будто ликовало.

Исчезнули бесплодные года,
Оратаи по воле призывали
Ветра, дожди, жары и холода,
И верною сторицей воздавали
Посевы им, и хищный зверь исчез
Во тьме лесов, и в высоте небес,
И в бездне вод, сраженный человеком,
И царствовал повсюду светлый мир.
Вот, мыслил я, прельщенный дивным веком,
Вот разума великолепный пир!
Врагам его и в стыд и в поученье,
Вот до чего достигло просвещенье!

Прошли века. Яснеть очам моим
Видение другое начинало:
Что человек? что вновь открыто им?
Я гордо мнил, и что же мне предстало?
Наставшую эпоху я с трудом
Постигнуть мог смутившимся умом.
Глаза мои людей не узнавали;
Привыкшие к обилью дольных благ,
На всё они спокойные взирали,
Что суеты рождало в их отцах,
Что мысли их, что страсти их, бывало,
Влечением всесильным увлекало.

Желания земные позабыв,
Чуждаяся их грубого влеченья,
Душевных снов, высоких снов призыв
Им заменил другие побужденья,
И в полное владение свое
Фантазия взяла их бытие,
И умственной природе уступила
Телесная природа между них:
Их в эмпирей и в хаос уносила
Живая мысль на крылиях своих;
Но по земле с трудом они ступали,
И браки их бесплодны пребывали.

Прошли века, и тут моим очам
Открылася ужасная картина:
Ходила смерть по суше, по водам,
Свершалася живущего судьбина.
Где люди? где? Скрывалися в гробах!
Как древние столпы на рубежах,
Последние семейства истлевали;
В развалинах стояли города,
По пажитям заглохнувшим блуждали
Без пастырей безумные стада;
С людьми для них исчезло пропитанье;
Мне слышалось их гладное блеянье.

И тишина глубокая вослед
Торжественно повсюду воцарилась,
И в дикую порфиру древних лет
Державная природа облачилась.
Величествен и грустен был позор
Пустынных вод, лесов, долин и гор.
По-прежнему животворя природу,
На небосклон светило дня взошло,
Но на земле ничто его восходу
Произнести привета не могло.
Один туман над ней, синея, вился
И жертвою чистительной дымился.