8, 7 Крах надiй мойих, укр

                Моїй дружині, щоб виправдати власну розпусну поведінку в очах місцевих жителів, необхідно було зганьбити мене. Вона чекала слушної нагоди, але у мене ніколи не було бажання мати більше за одну жінку. Брудній людині для того щоб стати чистіше, необхідно сходити в лазню, але немає такої лазні, де відмивається моральний бруд. Такою "лазнею" деякі люди вважають церкви, де можна сповідуватися або просто помолитися, але це усього лише самообман, бо гріх зняти неможливо. Неможливо розпусній жінці, отримавши від "господа" "пробачення", перетворитися для свого чоловіка, своїх дітей і для співтовариства в "безневинну овечку". Як розпусній жінці можна стати чистіше за незайману цнотливу дівчину, якщо моральний бруд не змивається, а для відновлення людської довіри потрібні довгі роки спокутування провини? Шлях спокутування важкий, і грішниками небажаний. Найлегше облити моральним брудом чисту людину і на цьому фоні самому виглядати чистішим. Прагнення грішних обивателів до рівності з усією спільнотою на усіх життєвих рівнях закономірний, і шлях до цієї мети гранично простий – революція. Тому усі що були революції завжди закінчувалися сексуальною свободою і поголовною розпустою.

                Одного разу прийомна дочка моїх родичів попросила мене відвезти її на мотоциклі до своєї подруги в сусіднє село. Пасажирського сполучення між цим селом і Темрюком не було. Відмовити їй я не міг. Моя ж дружина розіграла сцену ревнощів не переді мною, а перед її батьками у присутності свідків, що було зроблено навмисно. Обгидила вона, не стільки мене, скільки ні в чому неповинних людей, але в очах співтовариства на її думку, її розпусні вчинки тепер були виправдані.

                Ображена дівчина почала мстити. Принести з лікарні довідку про те, що вона діва - не вписується ні в які моральні рамки. Тепер дівчина стала приходити до мене не стільки для того щоб я її кудись відвіз, скільки для того щоб насолити моїй дружині. Я її прекрасно розумів, тому моя відмова тільки ізолювала б дівчину від суспільства. Драма затягнулася, а пристрасті стали розжарюватися. Я не подумав про те, що дівчина може захопитися, а потім піти ва-банк: «ти мене звинуватила в тому, чого я не робила, так я "це" зроблю і програєш тепер ти, тим більше що для мене це найкращий вихід з положення, який ти для мене створила».

                Приймальні батьки дівчини взяли активну участь в драмі. Це було схоже на те, що вони вже були в союзі зі своєю прийомною дочкою і діяли по загальному плану. До початку цих подій вони часто бували у мене в гостях і кожного разу захоплювалися тим, як я веду своє господарство. Можливо, вони вирішили скористатися подіями і дістати хорошого зятя. Для них теж поворот події в цьому напрямі був би найкращим виходом з положення, що створилося, та ще і з виграшем. Тепер я опинився в повній самотності.

                Виходу я не знаходив. Залишитися з сім'єю і погодитися з тим, що я роздавлений і обпльований своєю дружиною, я не міг. Завести нову сім'ю з дочкою моїх родичів - "не лізло ні в які ворота". Вони хоч і далекі мені родичі, та все таки - родичі. І дочка у них, хоч і прийомна дочка, та все таки - моя сестра. Мати близькі відношення зі своєю сестрою, нехай навіть і названою, для мене гірше за ганебну смерть.

                Переступити через цю моральну рису не може змусити мене навіть загроза жахливої смерті. Поступити так, як поступають в подібних випадках деякі чоловіки, я не міг, тому що, такі вчинки не можуть бути виправдані ніким в усьому Всесвіті.

                Повага, спорідненість і любов є фундаментом моїх стосунків з жінкою. Спорідненість - це святе поняття, ґрунтоване на внутрішньому табу. Як моя совість, так і моє фізичне тіло не може переступити через поріг табу. Для мене неможливо вчинити сексуальний контакт з жінкою, яка є мені родичкою будь-якого рівня. Родичками для мене є усі дружини моїх братів і навіть ті жінки, яких удочерили мої родичі, а також названі сестри.

                Якщо я назвав яку-небудь дівчину або жінку сестрою, то сексуальні стосунки у мене з нею не можуть статися ні за яких обставин. Фізично це не вийде, навіть якщо я змушуватиму себе до близькості. Моєю коханкою не може стати і заміжня жінка, бо вона не вільна. Я не можу пред'явити ніяких претензій своєму суперникові, якщо жінка не заявить йому у моїй присутності про те, що вона назавжди перериває з ним усі стосунки.

                Я не засуджую позашлюбні сексуальні стосунки, продиктовані потребами організму, але всьому є міра, параметри якої повинні ґрунтуватися на взаємній повазі, обмежуватися моральними вимогами і вимогами безпеки усіх людей, чиї інтереси будуть потривожені цими стосунками. Також слід враховувати і те, що сексуальні збочення і нетрадиційні сексуальні орієнтації злочинні, бо вони вражають людство психічним вірусом збочень і ведуть людство до тотальної деградації.


                Про те, до якого фіналу призводить "любовний трикутник", є декілька історій місцевого значення:

                1. В Темрюці головою колгоспу була жінка, а коханцем її був секретар Донецького обкому партії. Він іноді приїжджав в заповідник «Кам'яні Могили», де і зустрічався з нею. Про це знали усі колгоспники. Чоловіка голови колгоспу знайшли втопленим в ставку, а на березі ставка лежала пляшка з недопитою горілкою. Сам він втопився, чи йому допомогли - про те ніхто не знає.

                2. У "Сільгосптехніці" села Старченкове (Темрюк) працював водієм бензовозу красивий, спокійний та інтелігентний чоловік. Дружина у нього була за сільськими поняттями красунею вищої проби. Вона була високою та стрункою. Мала вона також: густе чорне волосся, карі очі та природний рум'янець на миловидному обличчі. Ця жінка і її чоловік виглядали красивою інтелігентною парою, яка різко виділялася на тлі сільських жителів. Ця красуня була предметом жадань багатьох чоловіків, а чоловіки, як відомо, бувають і начальниками.
                Чоловіки-начальники по відношенню до підлеглих їм по роботі жінок бувають сексуально наполегливими і агресивними. Що робити жінці, що стала предметом сексуальних жадань начальника? Відкинути домагання начальника і зберегти честь сім'ї? Але тоді можна втратити хорошу роботу. А якщо чоловік не дізнається про зраду, тоді: «вівці будуть цілі і вовки ситі». Нині ніхто не буде сумніватися у виборі рішення - звичайно ж, треба поступитися начальникові, а потім радіти і гордитися. Але той випадок стався тоді, коли в масі людської ще зустрічалися генти, навіть серед жінок. Але чи можна приховати гріх від людей в невеликому населеному пункті?
                Gentil (галл. мова) – шляхетний.
                Чоловік цієї жінки знайшов для себе вихід з положення, в якому опинилася честь його сім'ї. Не погодившись з ганьбою, і не поширюючи свою ганьбу на огляд громадськості, він сказав своїй дружині: "Ховати мене ти не будеш", - і зник з дому назавжди. За два місяці по тому його дружину викликали у місто Бердянськ на упізнання трупа її чоловіка. Були подібниі випадки в різних населених пунктах Донецької області, описувати які немає сенсу.

                А що робити мені? Я вирішив піти, але піти так, щоб розірвати злочинні зв'язки і почекати час терпіння, який лікує усі душевні рани і відновлює справедливість. Я вирішив поїхати на Північ, забравши з собою ображену дівчину і не вступаючи з нею у близькі відносини. У плани свої я дівчину не присвячував, залишаючи їй її надії. Я запропонував їй поїхати зі мною на Північ, а вона погодилася. Як би то не було, для неї від'їзд в далекі краї теж був найкращим виходом.

                Матеріальне благополуччя, яке я створив за короткий час у своїй садибі, для моєї дружини нічого не означало, бо чужу працю вона не цінувала, а своєї праці не вклала. Моя мама мені говорила: «Якщо один везе, а другий не везе, то бодай воно повилазить тому, що везе». Висловлювання це вірне, бо у такому разі Справедливість встановиться, оскільки матеріальна підтримка ледаря є злочином. Ось "воно" мені і "повилазило", бо моя дружина продала нажите мною господарство за безцінь і поїхала до своїх батьків в Донецьк, а я відправився в Комі АССР.