Изоморфизм деревьев

              Изоморфизм растений и деревьев характерен для мифологии разных стран и народов. Божество может  находиться на дереве и в самом дереве. В мифологическом представлении дерево являлось связующим звеном между миром людей и миром богов. Это обусловлено самим положением дерева: его корни находятся в земле, ствол выходит из земли, а ветви обнимают пространство. Таким образом, дерево соединяет три мира: подземный, наземный и небесный. Поэтому и мировое дерево является структурной основой мира, соединяющий небо, землю и подземный мир. Впоследствии генеалогическое дерево свяжет в единое целое мир живых и мир мёртвых.
             Возвышенные места, в том числе деревья и горы, избирались богами-громовержцами  для своего появления. Они были символами центра мира, колыбелью, из которой всё произошло. Это понимание начала мира происходит из веры, что жизнь порождается соединением двух начал: мужского и женского, земли и неба. В «высоком месте» и происходит их соединение. Это же проявляется и во вспышках молнии и раскатах грома. 
        Изоморфизм основывается также на убеждении древних народов, что души умерших переходят в деревья. Существовали священные рощи, в которых не рубили деревьев, не собирали  хворост. «Дубы, вязы и другие крупные деревья относились к заповедным. Запрещалось рубить их и вообще наносить деревьям какой-либо ущерб». (Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М., 1995.) 
            Дерево олицетворяет вечно возрождающиеся силы природы. Дерево – символ бесконечной жизни. Деревья считались священными, ибо обладали магической силой. Языческие народы, в том числе арии и славяне, обожествляли деревья, а леса и рощи населяли мифологическими обитателями: русалками, лешими.
                В Греции существовала легенда о том, как был наказан смертный за нарушение неписанных законов.
                В Фессалии, в далёкие времена, кода эти земли были заселены пеласгами (некоторые учёные считают пеласгов славянами), жил некий Эрисихтон. Был он безмерно богат: огромный дом, неисчислимые стада, толпы рабов исполняли его малейшие желания. Но человек не знает меры в своих желаниях и в свой жадности.
                Услышал Эрисихтон, что за морем дворцы владык подпирают небо, и решил превзойти их, доказать, что он могущественнее и богаче их. Приказал он своим рабам наточить топоры и отправиться в дубраву. Во всей земле пеласгов не было рощи, подобной этой. Люди приходили сюда молиться дриадам и оставляли им пёстрые ленты на память. Особо почитался дуб, росший в середине этой рощи. Много веков слушал он людские голоса. А когда люди уходили в полуденный зной или ночью, боясь потревожить великого Пана, то дриады водили хоровод. Славили они великого владыку и родоначальника.
               К этому-то то дубу и привёл Эрисихтон своих рабов. Но не моли они поднять руку на священное дерево. И тогда сам Эрисихтон нанёс первый удар по священному дереву.
               В страхе один из рабов закричал:
- Что ты делаешь, господин. Остановись не гневи богов, охраняющих эту дубраву.
             Гневом преисполнилось сердце владыки, повернулся он к рабу, посмевшему ему перечить, и одним ударом снёс ему голову. Остальные в страхе начали рубить дерево.
             Застонала дриада, живущая в нём. Все остальные дриады почитали её царицей.
             Воскликнула с горем она:
- Остановись, смертный. Много веков растила я свой дом. Столько восходит на небо Селена. Твоих предков ещё не было на свете, а ветви этого дерева уже тянулись к солнцу, с ветром  играя. Не будет счастья тому, кто построит свой дом, разрушив чужой.
               Но не успела дриада закончить свои речи, как рухнуло могучий дуб, подминая другие деревья.
                Увидев это, дриады сменили свой светло-зелёный шелестящий наряд на тёмный, завядший и поспешили к богине Деметре.  Выслушала она вопли и крики дриад и гневом преисполнилось его сердце. Дала она им свою колесницу и велела отправиться в Скифию.
- Нет там деревьев. Там Борей холодным дыханием своим гонит снег по равнине бесплодной. Над краем суровым владыкою Никта, рождает она одних чудовищ ужасных. Среди них есть одно, тощее, с раскрытой пастью, готовое всех поглотить, кто законы нарушит благие. Имя – Голод ему. Пусть драконы домчат вас туда. Волю мою вы ему передайте скорее. Пусть он с вами вернётся и вселится в тело того, кто своими желаниями не может властвовать, кто осмелился руку поднять на жилище дриад.
               В это время Эрисихтон вернулся уставший. В мыслях своих он гостей уже видел, им он показывал стены  из дуба, подобно которому не было во всей ойкумене. Долго бы он предавался мечтам, но уже вернулись дриады. И камнем упал невидимый смертному Голод.
               Вселился в тело его и закричал на весь дом:
- Голоден я, как тысячи псов. Слуги, быстрее на стол накрывайте. Несите вино, несите еды побольше.
                Слуги суровому нраву покорны, спешили приказ сей исполнить. Доставили они всё, что было приготовлено к обеду. Но этого мало. Терзает его неутолимый Скифии сын. И чем больше ест Эрисихтон, тем голод становится всё более мучительным. Уже не успевают повара приготовить ему очередного быка и барана. Пожирает свои он стада, пожирает он туши синей, баранов и коз, коров и быков. Даже во сне Эрисихтон продолжал двигать челюстями, как будто поедал что-то.
               Вот в пищу пошли вьючные животные, за ним черёд быстроногим коням. Когда опустел скотный двор, Эрисихтон принялся за собак. Съел он собственную свору, которой гордился пред всеми, и бродячих собак, и крыс, и даже рабов своих, ему на пути повстречавшихся. Всё проел Эрисихтон, всё, что накопили его предки не за одно поколение. Но новая пища делала Голод ещё ненасытнее. Рабы разбежались, их никто не ловил и домой не вернул, ибо боялись пеласги, что слуги и их стада перережут, выполняя приказ своего господина.
                Выбежал Эрисихтон на перекресток и стал просить любые объедки, но никто ему и сухой корки не дал, зная, за что он наказан богами. Стал Эрисихтон худеть, глаза его провалились, кожа высохла так, что сквозь неё проступали кости. Ноги его стали тоньше тростинок. Не мог он уже кричать от бессилья, и тогда вонзил он свои острые зубы в тело свое.
                Так был наказан человек, погубивший священное дерево.               
                Какие же деревья почитались нашими предками? Почтительное отношение было к «лесным великанам», елям, соснам и дубам.
             Береза – священное дерево ариев. Связано оно с культом бога  Тора, бога природы, землепашества и плодородия. Обереги из березы защищают владельца от физических и духовных несчастий. В древней Руси, чтобы защитить ребёнка, из березы делали колыбели. В берёзовых рощах моления совершались вплоть до XVIII века. В новгородской челобитной от 1636 года говорится: «… В седьмой четверток по Пасце собираются жены и девицы под древа, под березы, и приносят яко жертвы пироги и каши и яичницы поклоняес березам  оучнут песни сатанинские приплетая пети и дланми плескати и всяко бесятся…» ( Цитата дана из книги: Н.Н.Лавров. Энциклопедия народных гаданий. Ростов н/Д, 2001, с. 32.).
                Среди балтийских славян священным деревом считалась берёза. Её срубали и готовили к празднику только женщины. Все ветки связывались у вершины, само дерево украшалось венками и цветами. Вокруг этого дерева водили хороводы, оставляли приношения. После праздника дерево выбрасывали в воду или сжигали. Иногда его относили в поле.   
             Дуб самое могущественное дерево. И до сих пор в нашей генетической памяти крепкий, здоровый человек ассоциируется с могучим дубом. Дуб – символ долголетия, надежности и прочности. В языческой мифологии дуб – дерево Перуна, бога грозы. «Беспрерывный, неугасимый огонь пылающего дуба горел перед ним, и смерть была наказанием того жреца, по неосторожности которого угасал священный огонь». (А.Кайсаров. Славянская мифология. В кн. Мифы древних славян. Саратов. 1993, с 56.)        Преподобный Гельмгольд во время поездки с епископом Герольдом в Ольденбург в 1134 году и позже в 1156 году видел рощу, в середине которой рос дуб, огороженный столбами. Оно было посвящено местному божеству Провену (возможно, искаженное Перун).
           Сосна – дерево Одина, символ света и огня, плодородия и бессмертия. «В Древней Руси сосны сажали на перекрестках дорог как «указующие путь деревья», стойкие к разложению и гниению – их высаживали вокруг погостов как деревья-охранители». (Н.Н.Лавров. Энциклопедия народных гаданий. Ростов н/Д, 2001, с. 36.) Новогодняя, или  Рождественская, сосна – символ плодородия, бессмертия и долголетия.  В одной из русских пословиц передавалось отношение к этим деревьям: «В сосновом лесу – богу молиться, в березовом – веселиться, в еловом – удавиться».
           Калина в языческой мифологии связана с божеством растительности, «собако-птицей»  Симарглом.
           Ольха – одно из почитаемых деревьев. Её смолистая древесина не подвержена гниению, поэтому она считалась связующим звеном между «подземным»  и «надземным» миром. На Руси считалось великим грехом рубить дерево без особой нужды, а в случае надобности необходимо было принести жертву духам леса.
            Осина – символ выносливости, сопротивляемости и терпения. В языческой мифологии признавали сродство с ветром, её считали деревом мудрости. Дрожание листьев в более позднее время наши предки объясняли тем, что под корнями осины разгуливают злые бесы. Поэтому оно стало считаться «деревом нечистым». Осину также называют «деревом удавленников»: когда Добрыня убил Змея, то  повесил его именно на ней. По христианскому апокрифу осиновый лист дрожит с тех пор, как на нём повесился Иуда.
            Рябина – священное дерево-хранитель. Рябиновые рощи охраняли подступы к языческим капищам и святилищам древних богов. «В магической практике считалось, что форма гроздьев и расположение зернышек в ягодах рябины геометрически повторяют символ гармонии, здоровья и сверхъестественных сил – пентакль». (Н.Н.Лавров. Энциклопедия народных гаданий. Ростов н/Д, 2001, с. 36.)
           Яблоня – одно из олицетворений вечности бытия и человеческой жизни. Яблоко бессмертия – атрибут скандинавской богини Идунн. Молодильные яблоки и живая вода присутствуют во многих сказках и сказаниях. Яблоня – одно из первых деревьев окультуренных человеком, поэтому сознательный выбор связывают именно с её плодами. Это, скорее всего, и яблоко «с древа познания добра и зла», и «яблоко раздора, в греческой мифологии. 
           Ясень – космическая ось, мировое дерево, ясень Иггдрасиль, соединяющий девять миров скандинавской мифологии: Асгард – небесный мир богов, Альвхейм – мир света, нифльхейм – северный мир холода и тьмы, Йитунхейм мир великанов, Мидгард – Земной мир, Ванхейм – мир крыльев, Муспельхейм – мир огня, Дваргталхейм – подземный мир двергов, Хельхейм – мир холода и смерти. 
         С богами были связаны определённые растения.
          О связи дерева с человеком говорит и обряд проводов умершего: из ствола дерева или колоды выдалбливали лодку или гроб (причём умерших не только хоронили в гробу, но и отправляли в лодке в последнее путешествие по воде, а также сжигались в ней.