Бхагавад-гита всем. продолжение. 1

БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ПРОДОЛЖЕНИЕ. 1.

ВВЕДЕНИЕ.

БОГ:

Каждый человек ищет  свой путь в материальном мире, зная и не зная, что им управляет Верховная Божественная Личность, Сам Бог. Следовательно, в этой связи, каждый может видеть и не видеть воистину, Кто стоит за всеми событиями, происходящими в его жизни. Но этот вопрос в материальном мире не может быть виден и понятен абсолютно всем, поскольку все люди стоят на разных ступенях материального и духовного развития. Вследствие этого отличаются уровнем своего мышления и в этой связи уровнем качеств и желаний, которые они проявляют. Однако, Цель Бога на все живые существа изначально направлена на развитие совершенных духовных качеств, тех качеств, которые единственно и дают возможность живому существу выйти за пределы условного материального мира, который для развития живых существ запрашивает качества, применительные для вовлечения живого существа в развивающие игры и роли, которые на низших ступенях развития живых существ отвечают их интересам и запросам, направленным преимущественно не только на выживание, но и на обеспечение ближайшего будущего самих людей, окружающих их родственников и потомства. В условиях материального мира человек не может, согласно своим качествам и уровню развития ума, полностью осознать свое истинное положение в материальном мире, не в состоянии абсолютно точно руководствоваться совершенными духовными знаниями, доподлинно выражающими Волю Бога на материальный мир.  Поэтому, в этой связи, Бог ведет человека так, через ту практику материального существования, которая наращивает в нем необходимо тот опыт и мышление, которые, преломляясь в сознании человека, будут поднимать его уровень мышления, его качества и желания на более высокий уровень на лестнице человеческого развития.

ГЛАВА 1. ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ КАЧЕСТВ.

Серьезный человек, знающий Веды, занятый благотворительностью, ведущий аскетический образ жизни, исполняющий долг, всегда, непременно направлен на труд, плоды которого посвящает Верховному Брахману, самому Богу Кришне. Однако, этот процесс духовного развития действительно не так прост, ибо требует от человека тех качеств, которые позволили бы Богу им управлять в процессе одухотворения материального труда. Эти качества человек не получает вследствие его  личного желания и понимания, но они произрастают вследствие долгой материальной практики, когда личность, вращаясь в колесе сансары, постоянно ставится в условия, требующие выбора. Если человек действует, исходя из своих низких качеств, он поступает греховно, принося другим людям страдание, и этим сам зарабатывает последствия своей греховной деятельности. Что это значит? По Воле Бога в этой жизни или в следующем рождении Бог ставит человека в те условия, когда аналогичные качества других людей причиняют ему такие же страдания. Таким образом, человеку приходится буквально на себе в своих жизненных условиях испытывать те потрясения, которые ранее сам причинил другим, став источником страдания. В результате человек может легко дать оценку такому проявлению качеств и таким образом строит в себе внутреннее отрицательное отношение к подобному проявлению человека и так развивает в себе протест, нежелание уподобления, которое при повторении подобной ситуации в своей жизни и родных переходит в категорическую форму отказа от этих качеств, чему человек начинает следовать практически и повсеместно, рассматривая такое качество в себе как абсолютное убеждение, которое невозможно преодолеть даже ценой жизни. Человек на такое проявление себя не идет и сам становится проповедником, предупреждая и других людей в невозможности следования этому пути. Однако, далеко не всегда принятое человеком убеждение есть истинное или абсолютное с точки зрения Божественного Требования. Очень часто качество, достигнутое человеком,  есть еще материальное, не подходящее для того, чтобы такого человека вовлекать в преданное служение. Поэтому это достигнутое качество можно рассматривать, как промежуточное звено в процессе развития его до желаемого. Далее оно послужит отправной точкой для развития и перерастания этого качества в более совершенное. Таким образом, жизнь человека есть тот путь, где процессом разнонаправленных страданий Бог подтягивает то одно, то другое, то третье качество, и вновь и снова, заставляя человека постоянно вовлекаться в разного рода отношения, усложняя их направленными играми и ролями, вследствие чего человек начинает мыслить более глубоко, серьезно, твердо преследуя свою цель, а в итоге исполняя только Волю Бога на него в плане, непременно, только развития качеств. Таким образом, развитие качеств есть, прежде всего, направленная Воля Бога на каждое живое существо во всех формах и видах существования. Но нельзя сказать, что это есть только односторонние усилия Бога. Отнюдь. Бог непременно подключает каждое живое существо к обозрению своих качеств, понуждая через опыт и осмысление делать в себе постоянные ревизии, вычленяя те свои качества, которые приносят ему и другим максимальное беспокойство, и таким образом подключать данные от Бога ум, разум, волю, контролируя себя, утверждая себя в этом процессе, беря его за основу, направляя себя вместе с Богом на духовное и материальное развитие. Но есть и те силы, которые этому внутреннему процессу человека активно мешают, не позволяя  ему вопрос о своем развитии решить быстро и однозначно. Прежде всего, человек – это в материальном мире абсолютно зависимое существо. Вследствие этого, развивая себя, идя по пути духовного совершенства, беря за основу Божественные Наставления в Святых Писаниях и нравственные устои общества, в этом случае  человек также вынужден действовать, считаясь с условностями материального мира, которые основываются на ценностях более низкого, но общепризнанного порядка. Это – устремление к славе, власти, материальным благам. Также работает закон самосохранения, что в итоге постоянно ставит человека в условие выбора между теми вариантами, которые и влияют на его окончательное решение. Не зная Бога, не вручая себя Богу, человек постоянно находится в страхе за свою жизнь, за жизнь своих детей, ибо многовековая борьба за существование в предыдущих рождениях проявляет себя в виде опыта и страха. В результате, живое существо, хорошо понимая, на сколько благочестив или нет выбор, склоняется к тому решению, которое обеспечивает ему его личное существование, как и его детей или других родственников. Поскольку человек не религиозен, он не может полностью осознать, что все, что он предпринимает, есть тот процесс, который и дает ему Бог, и Сам Бог является постоянным Свидетелем всех его дел, как и Спасителем, как и шлет наказания за неправильный, греховный выбор. Но верующий человек, постоянно поклоняющийся Богу, знающий Бога, всегда сосредоточенный мыслью на Боге, хорошо понимает, что находится не только под защитой Бога, но и обозрим Богом во всех своих деяниях, включая мыслительный процесс. В этой связи, зная, что греховная деятельность наказуема, человек постоянно стремится выбирать то, что является добродетельной деятельностью, иногда зная, что это может принести ему и его семье немалые потрясения. Но, будучи перед Богом, вверяет себя Богу и очень быстро убеждается, что Бог в тяжелых и непредвиденных ситуациях оказывает немалую поддержку такому благочестивому человеку, этим укрепляя его веру, вызывая искреннее желание и дальше идти этим путем, так укрепляясь в качествах высшего порядка, свидетельствуя другим о Милости и поддержке Бога, устанавливая с Богом личностную связь в себе, что опять же происходит только по Воле Бога. Но, а неверующий человек, поступающий согласно своим качествам, зарабатывает вновь последствия греховной деятельности и вновь по новому кругу идет через страдания, которые указывают на те качества, которые их породили. Человек никогда не может знать абсолютно точно, какие именно качества хочет в нем видеть Бог, какими путями Бог будет эти качества в нем добывать, развивать, утверждать. По сути, человек идет в материальном мире, едва видя цель и не зная точно, что следует предпринять и что предпринимать не следует. Именно это и отличает религиозного человека, поклоняющегося Богу, от нерелигиозного. Однако, незнание это не столь и абсолютно. Несомненно, Бог, находящийся в живом существе, непременно направляет его мысль на результат не только в виде материальных плодов, но и в виде последствий его деятельности. Именно Бог изнутри мыслительным процессом, некоторыми энергетическими средствами говорит, настоятельно требует, чтобы человек прежде, чем приступил к деятельности, внутри себя посмотрел  на то, какие последствия она в результате повлечет, с какими проблемами или реакциями ему придется столкнуться и как это скажется на других людях, которые оказываются заложниками его обдуманных и необдуманных действий. Но принимать во внимание идущие изнутри предупреждения может не каждый, ибо далеко не каждый может мыслить против себя в защиту других, но надеется, что поступок и предшествующая мысль есть дело личное, скрытое от глаз, тем более, если человек не религиозен. Однако, все же, это незнание, игнорирование  внутреннего разума никогда не освобождает от последствий любой греховной деятельности.  И при этом  каждый всегда понимает, что у него будет примерно такой результат, ибо Бог в каждом это непременно в плане мыслеобразов, мыслительного все рассматривающего процесса показывает. Находясь в каждом, Бог доподлинно Знает малейшее движение души, абсолютно все малейшие желания, все, что человек имел и имеет ввиду, на что он опирается мыслью преимущественно, что берет как руководство к действию, в чем себя оправдывает, на что надеется, как собирается возместить чужие потери и собирается ли. Также Бог знает, как мыслит и что переживает душа после того, что совершила, как она смотрит на свою благотворительность и греховные деяния. Бог Знает, как душа хочет воспользоваться плодами, какое получить вознаграждение, за счет кого и чего. Бог знает, на сколько душа сопротивляется, активна, безразлична, предприимчива, вследствие чего она готова покаяться, повиниться перед людьми, перед Богом. Нет ничего, что бы Бог не знал о душе в любом ее предприятии. Но душа, считая себя причиной, считая себя распоряжающейся, думая о себе достаточно самоуверенно, таким образом, стяжает в материальном мире на многие рождения наперед немалые последствия своей греховной деятельности. Все это есть те основные пути проявления души, которые автоматически вовлекают ее рождение за рождением в многие и очень опасные игры материального мира, воздавая ей в той степени, чтобы изъять те качества, которые послужили причиной страдания другим. Так Бог работает   с душой, требует от нее следовать Совершенным духовным Знаниям, давая   те Уроки и те Наставления, которые  непременно достигают Божественной цели на каждого, в итоге направляя на путь преданного служения, где душа хорошо понимает, что от нее хочет Бог, понимает средства Бога и входит в сотрудничество с Богом, желая себе освобождения из материального мира.


ГЛАВА 2. МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС.

БОГ:

Никогда не следует думать, что жизнь материального живого существа на Земле есть тот отрезок времени, который может быть использован только для развития качеств, хотя на первый взгляд именно это видят многие развитые духовные существа, называя этот путь достижением совершенства. Отнюдь. Достижение качеств само по себе не имеет смысла, если человек не стремится достичь полного соответствия требованиям  Бога и в других направлениях проявления личности. Речь идет о правильности мыслительного процесса, что есть то проявление, которое является основополагающим в материальном мире. Надо снова вспомнить, что в каждом живом существе присутствует Сам Бог, Лично, Верховная Божественная Высочайшая Личность. Что это означает? Надо понимать, что просто так Бог Своим полным целым в месте, не значимом для Бога,  не может присутствовать, ибо это достаточно расточительно быть и оставаться там, где Бог ничего особого не предусматривает, хотя, тем не менее,  Бог Собою пронизывает все творение и остается в нем неизменно, удерживая с ним связь через Свои многочисленные энергии, внешние, внутренние и пограничные, отделяющие материальный мир от духовного, но и обеспечивающие взаимное проникновение духовных и материальных энергий друг в друга в процессе работы Бога, развивающего Свое творение. Так, что же нужно Богу, или почему Бог присутствует в живом существе и как это связано с мыслью человека, с внутренним мыслительным процессом, на который достаточно серьезно смотрит Бог и которому не всегда придает значение человек?
Прежде всего, живое существо есть частица Бога, абсолютно привязанная к Богу, есть Божественное тело, есть энергия, неотъемлемая от Бога. Но это живое существо, прежде всего, есть душа и только потом – человек или любое другое существование, облаченное в тело. Надо знать, что и животные всех уровней жизни, в каких бы телах ни находились, на каком бы уровне развития не были, все они также есть частицы Бога. Человек, поэтому, является живым существом, абсолютно зависимым от Бога. Расположенная в теле душа, в этой связи, является извечной, нетленной, как и не поддается уничтожению. Она не горит, не тонет, не может быть рассечена, она не может быть также высушена, не подвергается никакому физическому или химическому воздействию. Но полностью управляется Богом. Это та частица Бога, которую надо развивать, для чего Бог помещает душу  в материальный мир, обособляя ее через материальное тело, дает ей Себя, дает ей ложное эго, ее обособляющее, делающее ее личностной единицей и так отправляя в Своем неотъемлемом присутствии в материальный мир, где и будет развивать необходимыми Божественными средствами до осознания своей изначальной природы и извечной связи с Творцом. В этой связи Бог присутствует в каждой душе как Тот, Кто управляет ею, ведет ее, развивает, досконально зная абсолютно все о каждой душе, уровень ее развития и качества, как и возможности, управляя душой изнутри и извне, воздействуя на нее средствами материального мира через природу, другие живые существа и через непосредственное Свое Личное в ней присутствие. Теперь можно говорить о том, как, каким образом душа в себе связана с Богом и как она Богом изнутри управляема. Надо знать, что душа, будучи расположенной в теле, полностью заполняет его и не ограничена им. Тем не менее, основу Бог сохраняет именно в рамках тела, перенося основные управляемые центры души в места, называемые чакрами. Однако, непосредственную связь с душой Бог устанавливает в районе головы, преимущественно в месте, где расположен мозжечок. Теперь о мыслительном процессе. Никогда и ни одно живое существо не мыслит материальной частью тела – мозгами. Эта часть никак не может брать на себя мыслительные функции, но есть некоторый прием Бога для материального человека, чтобы объяснить ум с позиции материального понимания, ибо все другое есть знание сокровенное. На самом деле мозг человека, серое вещество ни за какие функции тела не отвечает: ни за ум, ни за память, ни за нервы, ни за рефлексы. Но эту связь удерживает и сохраняет Сам Бог, создавая иллюзию строгой материальной причины. Несомненно, материя не может мыслить, реагировать, обеспечить мыслительный процесс, не может влиять на психику человека, на его способности, возможности, другие чувства и органы, не может и определять своим весом, объемом, расположением, количеством извилин степень развитости ума. Но все эти функции как бы схематически, как на карте отображаются в устройстве мозгового вещества, где мозг ничего сам не выполняет, ни за что не отвечает, не усиливает, ни ослабляет, не влияет и не организовывает речь, память, слух, движение, любое восприятие органами чувств. Все в человеке исключительно от Бога, управляется Богом, поддерживается Богом. Но речь идет о мыслительном процессе в первую очередь, в частности, физиология и здесь управляемость здесь не рассматривается, но и это есть только и единственно  следствие и необходимость Божественного присутствия и управления. Итак, соединяясь с душой абсолютно, полностью ее содержа в Себе, ее пронизывая и в ней оставаясь, Бог управляет ею именно через ум, именно через соединение с ней в районе головы на необходимом уровне. Именно здесь происходит передача душе всех чувств, которые она и осмысливает и нет, и именно здесь душа получает от Бога адекватный внешнему и внутреннему раздражению мыслительный процесс. Никто и никогда, находясь в теле, не мыслит самостоятельно. По большому счету, Бог есть Сам мысль, реакции человека, его слух, зрение, ум, разум, память, психические реакции, нервы, органы осязания, обоняние… Все внутренние переживания, все эмоции, все телесные удовлетворения – все дает душе только Бог, дает это чувствовать, ощущать, вникать в это состояние, дает и реакции душе, соответственно со ступенью ее развития и планами Бога на ее развитие, дается в каждый данный момент ее существования, сопровождая живое существо, составляя этим саму жизнь, все ее краски, все печали, все возможные внутренние переживания в зависимости от того, в какие игры и роли она вовлекается на каждом шагу и какие реакции непременно следуют и должны последовать. Все – Бог, Божественное присутствие, Божественное управление, Божественная Необходимость, Божественные Планы и Воля. Но эти знания считаются тайными, сокровенными. Если Бог захочет, то, имея  все органы здоровыми, человек не сможет ими пользоваться, чувства не смогут войти в контакт с материальными объектами, мысль не придет, никакие внешние раздражители не вызовут в человеке ответные реакции, человек не будет знать боль, страх, не будет бороться за свое существование, потеряет и интерес к жизни… Но Бог с каждым работает согласно Своему Плану на человека, по его качествам и кармическим заслугам, непременно направляя человека по пути не застоя, но духовного и материального развития. Хотя время от времени застой тоже бывает, но по Божественной необходимости на человека. Но будет говорить о процессе мышления. Непременно, только Бог доподлинно знает всю суть живого существа, знает, что ему свойственно, что отвечает его качествам, что живое существо хочет, что готово предпринять, выбрать, какую мысль возьмет себе в оправдание, на что надеется, что для него реальная причина именно так мыслить и так действовать. Никто так скрупулезно не знает живое существо, как Бог. Именно Бог ведет его от рождения к рождению, полностью знает весь совокупный опыт живого существа за все рождения, знает, какие качества в нем имеют место и на каком уровне, знает все убеждения, все помыслы, которые ему на данной ступени его развития и необходимы и свойственны. Поэтому Бог от имени живого существа, находясь в нем и управляя им, дает те мысли, которые соответствуют человеку полностью, принимаются человеком за свои однозначно, ибо отвечают его внутренним запросам, желаниям, намерениям, тому, как он видит и воспринимает других людей, общество, нравственность, законы человеческого общежития, религию, как он может и принимать ситуации в связи с другими живыми существами. Поэтому живое существо, входя в мысль, принимает ее за себя, потому абсолютно в своей мысли ведет себя искренно, считая мысль следствием своих личных рассуждений, которые опять же дает только Бог в соответствии с опытом, знаниями души… Однако, редко кто задается вопросом, откуда в нем мысль, как она возникает как бы из ничего, почему человек то мыслит поверхностно, то привязан к мысли, не в состоянии от нее оторваться, просматривая ею все свои события, во всех вариантах, строя логические цепочки, привязывая ее к отдельным людям, копаясь во всевозможных вариантах, планируя, забегая вперед, устремляясь назад, просматривая что есть на сегодняшний день… Иногда этот мыслительный процесс как бы угасает, но на не очень значительный отрезок времени и вновь человек входит в него с еще большей силой, обновляя направление мысли, меняя объекты, кого-то отдаляя, кого-то более пристально мыслью просматривая и непременно пытаясь извлечь что-то для дела, для руководства к дальнейшему действию… Бывают вещи и не очень понятные человеку, заводя туда, куда он не намеревался, ставя вопросы, которые раньше он в себе не поднимал, иногда озаряя, вдохновляя, позволяя себе входить и туда, где раньше был или внутренний запрет, или просто было не интересно… Проследить за своей мыслью не просто. Тем более понять, как она творит, как она сочиняет стихи, прозу, как мысль бьется над научными постулатами, как она изобретает сама… Непостижимо, но именно мысль дает музыку в своеобразном внутреннем оформлении, дает прозу, поэзию, то, что человеком называет талантом, гениальностью… Строчки, музыка… идут непрерывно, едва успевая быть записанными. А как быть с мыслью ученых? Других творческих людей? Вопрос вопросов. И… почему такие люди иногда создают одинаковые или очень схожие труды? Как к ним приходит одна и та же мысль, иногда одновременно, а иногда минуя столетия, за что многих и многих несправедливо называют плагиатами? Как разных людей посещает одна и та же идея? Или открытие? Как вообще очень часто люди понимают друг друга без слов? Как, будучи скрытой, индивидуальная мысль бывает достаточно прозрачной, когда сразу понятно, что хочет сказать человек, что мыслит, чем может аргументировать… Все это и более того  делает только Бог, мыслью передавая, мысль подавая, мыслью и управляя, как и ведя и развивая. Поэтому следует хорошо понять и материалисту, ибо пора, что каким бы он ни был материалистом, как бы ни отвергал религию, но он полностью зависим от Бога и точно также, как и все, управляем Богом и все требования Бога на него, на каждого распространяются, несомненно. Но отвергающему это знание грозит только усугубление своего положения, ибо незнание провоцирует на греховные деяния, а они в свою очередь наказуемы и организуют круговорот сансары, пусть страданий, болезни, старости и смерти, и вновь и снова… Но, понимая, что мысль от Бога, надо понимать и то, что это не Сам Бог во всей полноте, но это – работа Бога, подавать каждому ту мысль, те чувства, которыми Бог и развивает каждого индивидуально. Каждый берет мысль по своим качествам, а потому согласно мысли и своим качествам поступает, вследствие чего пожинает плоды своей греховной деятельности, происшедшей от греховной мысли, основывающейся на греховных качествах. Вот эту основу Бог последствиями и изничтожает, переводя человека страданиями на более осознанный, более добродетельный выбор через вовлечение в новые игры и роли.