Эгоизм

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ

             Будет ошибкой определять эгоизм как любовь к себе. Такая любовь присуща каждому из нас, но не все мы — эгоисты. Эгоистами нас делает не сама по себе любовь к своей персоне, а отсутствие её нравственного противовеса — любви к ближнему.
             Эгоизм — это тип поведения, а поведение бывает двух типов: социальное и внесоциальное. Проиллюстрируем это на конкретном примере. Если я обедаю в компании друзей, любое моё действие в этой ситуации относится к социальному поведению: его невозможно обособить от общих интересов группы. Напротив, если я обедаю в одиночестве, мои действия не затрагивают чьих-либо интересов и потому являются внесоциальными.
             На основании сказанного сформулируем определение:
             ЭГОИЗМ (от фр. egoisme, буквально — "ячество") — это система ценностей и соответствующее ей социальное поведение, в основе которых лежит преобладание личных интересов над интересами окружающих, что обусловлено отсутствием нравственного ограничителя — любви к ближнему. Внешне эгоизм проявляется как сосредоточенность на собственных потребностях и невосприимчивость к интересам других людей.
             На каком-то этапе подобная концентрация на личном интересе оборачивается волей к власти — стремлением подчинять обстоятельства и людей своим целям. Эгоист пытается втянуть в орбиту своих интересов весь окружающий мир, рассматривая его как своё владение, свою собственность: тем самым он усваивает себе черты Абсолюта, центра вселенной, системообразующей звезды.
             Непосредственной причиной такого душевного состояния является неразвитость чувства общности с окружающими (чувства коллективизма), эмоциональный холод и отчуждённость по отношению ко всему, что выходит за рамки интересов собственного "Я". Эгоисту недоступно чувство сопереживания (вместе с тем свои эмоциональные состояния он не преминет навязать собеседнику, сделав их центром обсуждения). Он живёт словно в непроницаемом коконе, стенки которого отгораживают его от эмоций других людей. Если же попытаться отыскать первопричину всего этого, то дорога приведёт нас к духовному возрасту личности — её духовной незрелости, глубинному невежеству, проистекающему от нехватки опыта взаимодействия души и духа.
             Эгоист воспринимает окружающих исключительно как средство для достижения своих целей и самоутверждения. Отношения с людьми он выстраивает по двум принципам: выгоды и доминирования.
             УТИЛИТАРНЫЙ ПРИНЦИП предполагает отношение к человеку в зависимости от его "полезности": если человек выгоден, он становится "своим", если нет — превращается в "чужака", чьи интересы можно не учитывать. Мотивы долга и жертвенности эгоисту чужды: он трактует их либо как чудачество, либо как лицемерие.
             ПРИНЦИП ДОМИНИРОВАНИЯ связан с развитием инстинкта власти — обратной стороны исключительной любви к себе. Эгоист видит в окружающих лишь объекты для подчинения своей воле. К тем, кто стоит выше него в иерархии, он испытывает зависть, мечтая занять их место. Развитие воли к власти сопровождается формированием своеобразной психологической надстройки — высокомерия, которое помогает эгоисту внутренне оправдывать своё доминирующее положение в общении (см. статью ГОРДЫНЯ).
              У эгоизма есть брат-близнец — эгоцентризм. Эти понятия близки, но различаются по смысловым оттенкам: термин "эгоизм" носит преимущественно моралистический, оценочный характер, тогда как "эгоцентризм" трактуется скорее в психологическом ключе и потому звучит более нейтрально. В русском языке слову "эгоизм" традиционно соответствует "себялюбие", однако это соответствие нас не вполне устраивает, так как любовь к себе ещё не есть эгоизм. Более точно передаёт нужный смысл схожее слово –– "самовлюблённость". Что касается "корыстолюбия", то это слово служит лишь частичным синонимом "эгоизма", не отражающим всей полноты данного понятия. Эгоист порой действует вопреки собственной выгоде — например, по принципу "назло кондуктору куплю билет и побегу за трамваем".
             А вот как определяет эгоизм Иммануил Кант: "... Моральный эгоист — пишет он, — это тот, кто все цели ограничивает самим собой, кто пользу видит только в том, что полезно ему, и […] усматривает высшее определяющее основание своей воли только в выгоде и собственном счастье, а не в представлении о долге. [...] Эгоизму можно противопоставлять только ПЛЮРАЛИЗМ, т. е. образ мыслей, при котором человек рассматривает себя и ведёт себя не как охватывающий в своём Я весь мир, а только как гражданин мира" («Антропология с прагматической точки зрения», 1798). Согласно Канту, эгоизм склоняет человека к тому, чтобы видеть в других лишь средство, а не "цель саму по себе". Так окружающие превращаются для эгоиста в нечто вроде неодушевлённых вещей, которыми можно манипулировать в личных целях.
             Границу между необходимой (здоровой) любовью к себе и эгоизмом помогает обозначить золотое правило этики: "Не делай другому того, чего не желаешь себе". Для ясности эту мысль можно перефразировать: "Люби себя лишь в той мере, в какой ты любишь другого". Эгоизм начинается там, где это правило игнорируется и подменяется двойными стандартами: по отношению к другим допускается то, что не позволительно по отношению к себе — исходя из убеждения в своей исключительности. Эгоист отрицает онтологическое равенство всех людей, предполагающее равенство в базовых, неотъемлемых правах. Его оценки и поступки порождают у окружающих ощущение несправедливости — дисбаланса личных и общественных интересов.
             Противоположностью эгоизма является СОВЕСТЬ — душевная инстанция, отвечающая за подчинение личных интересов интересам ближних, общества, космоса в целом (см. соответствующую статью данного Словаря). Всё многообразие нравственного опыта личности сводится к борьбе этих антагонистических начал. Смысловые нюансы совести раскрываются в родственных понятиях: добродетель, альтруизм, коллективизм и жертвенность. Добродетель, или способность делать добро, есть действенное проявление совести. Альтруизм — это бескорыстное служение ближним, привычка воспринимать чужие интересы как значимые наравне со своими. Коллективизм — мироощущение, при котором личные интересы гармонируют с интересами группы; при этом степень коллективизма тем выше, чем шире границы этой группы. В идеале личные интересы должны гармонировать с интересами всего человечества. Жертвенность — крайняя степень альтруизма, предполагающая сознательное ограничение собственных интересов ради блага ближнего. Здесь баланс "Я" и "не-Я" намеренно смещается в пользу "не-Я".
             Эгоистические мотивы в той или иной степени знакомы каждому. Это нечто вроде всеобщей детской болезни, которая излечивается по мере взросления души. Человеку нужно успеть за тот короткий земной срок, который отведён ему Творцом, изжить в себе этот недуг — хотя бы частично. На решение этой экзистенциальной задачи направлен весь уклад человеческой жизни: Бог-Педагог устроил его так, чтобы человек вынужденно учился жить интересами других, ощущал свою зависимость от окружающих и постепенно понимал, что "мы" важнее, чем "я". Этому служат дружба, материнство/отцовство, семья, трудовой коллектив, общественные связи, перипетии судьбы и многое другое. Тем, кто не справился с этой задачей, вход в Царство Небесное закрыт: душе предстоит пройти учебный курс заново.

ЖИТЕЙСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ И СОВЕТЫ

             На практике ярко выраженного эгоиста можно распознать по одной характерной черте: он искренне убеждён, что никому ничего не должен, а напротив, все должны ему. Даже если эгоист не выполняет своих обязательств, он ловко находит оправдание — и в итоге виноватым оказывается не он, а вы: якобы вы плохо объяснили, не создали нужных условий или предъявляете слишком высокие требования. (Психологи называют это защитным механизмом.) Следствием такой установки становится отсутствие у эгоиста чувства благодарности. Если он и произносит "спасибо", то делает это формально, без теплоты, — скорее как привычную формулу вежливости, чем как выражение искренней признательности.
             Ещё одна характерная черта эгоистов — полное отсутствие самокритики (дурная гордость). Они искренне возмущаются, когда им указывают на проявления эгоизма. И даже если в их глазу будет бревно — они быстрее всего этого не заметят.
             Отбирая людей для ближайшего круга, в первую очередь оценивайте их на предмет эгоизма. И если в ком-либо обнаружите его явное излишество — по возможности, держите такого человека на безопасной дистанции, чтобы не стать его "должником", денежным кошельком, энергетическим донором или просто крепостным служкой.
             Есть ещё один аспект — не столь очевидный, но не менее важный. Эгоизм опасен тем, что собирает вокруг себя нежелательных гостей из загробного мира — тех, что с острым взглядом и цепкими когтями хищника. Возможно, именно это имел в виду Христос, когда произнёс загадочную фразу: "Где будет труп, там соберутся орлы" (Мф. 24, 28). (Труп — мертвец в духовном смысле, орлы — демоны.) Ничто не спасёт эгоиста от этой назойливой компании, даже стены храма и соблюдение внешней религиозной обрядности. Увы, мало кто осознаёт, что сближаясь с таким слепым человекоорудием тёмных сил, мы подвергаем себя серьёзному риску. И когда мы ежедневно просим у Отца нашего Небесного: "И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого", и при этом добровольно впускаем в свой ближний круг человека, который как раз и служит для нас источником этих самых искушений и козней лукавого, — это выглядит по меньшей мере странно.