Разоблаченная история в свете Новой Хронологии

               
                ВЯЧЕСЛАВ БИРКИН.

                РАЗОБЛАЧЕННАЯ ИСТОРИЯ.
                Монография.      
                АНТИ-РОМАНОВСКАЯ ВЕРСИЯ
                ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ И ИСТОРИИ РУСИ
                В СВЕТЕ «НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ».


                АННОТАЦИЯ.   
           Автор, исходя из теории «Новой Хронологии» А.Фоменко и Г.Носовского, в общих чертах воспроизводит правдивую версию всемирной истории и истории Руси с древних времен и средневековья вплоть до нового времени, включая историю царской династии Романовых-Гольштейн-Готторпских. Версия противоречит нынешней общепринятой романовской истории и скалигеровской хронологии, которая изучается в настоящее время в школах и высших учебных заведениях.
          Книга предназначена для всех, желающих ознакомиться с реальной, а не фальсифицированной историей.


                ВЯЧЕСЛАВ БИРКИН.

                РАЗОБЛАЧЕННАЯ ИСТОРИЯ.
                МОНОГРАФИЯ.               


                Между правдой и неправдой
                - тончайшая грань.(Омар Хайям)
               
               
                ПРЕДИСЛОВИЕ.

        В основе данной  книги лежит историческая версия под названием «Новая Хронология». «Новая Хронология» - это теория радикального пересмотра существующей ныне всемирной истории. Создана группой ученых под руководством академика Российской Академии Наук – математика Фоменко А.Т. и его единомышленника Г.Носовского. Она утверждает, что сегодняшняя хронология исторических событий В ЦЕЛОМ НЕ ВЕРНА, а история человечества с ПРИЕМЛЕМОЙ  ДОСТОВЕРНОСТЬЮ известна из письменных источников только начиная с 18 века и до наших дней.
        Существенно МЕНЕЕ ДОСТОВЕРНА история 9-17 веков. Письменные источники этого периода, особенно, ранее 14-15 веков малочисленны и нуждаются в тщательном исследовании их подлинности и анализа содержания, которое допускает различные интерпретации.
       Авторы «Новой Хронологии» утверждают, что никаких достоверных письменных источников ранее 9 века НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Их нет по той простой причине, что ПИСЬМЕННОСТЬ ВОЗНИКЛА НЕ РАНЕЕ 10 ВЕКА. Археологические находки не могут быть достоверно определены во времени и поэтому не могут трактоваться однозначно.
       Древние цивилизации, государства античности и раннего Средневековья являются «фантомными отражениями» гораздо более поздних культур, которые вписаны в историческую летопись из-за ошибочного или преднамеренно спланированного искажения первоисточников. Это привело к неправильному отображению исторических событий, точнее – к  ФАЛЬСИФИКАЦИИ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ И ТРАДИЦИОННОЙ ХРОНОЛОГИИ. История человечества гораздо моложе и ближе к нам.   
      Авторы «Новой Хронологии» предложили собственную реконструкцию правдивой (по их мнению) истории человечества. В основе данной исторической версии лежит предположение о существовании в Средние века гигантской Империи с политическим центром на территории Руси. Это Великая (в европейском прочтении – МОНГОЛЬСКАЯ) Империя. Названа она условно РУСЬ-ОРДА. Великая (Монгольская) Империя охватывала почти всю территорию Европы, Азии, частично Африки и обеих Америк.
      Первоначальный вариант данной теории был сформулирован в начале 1980-х годов в серии публикаций Фоменко А.Т., а затем стал развиваться им совместно с Носовским Г.В. и эпизодическим участием других соавторов-единомышленников. Ими уже издано более 100 книг на русском и иностранных языках с общим тиражом около 1 миллиона экземпляров.
       «Новая Хронология» ОТВЕРГАЕТСЯ научным сообществом историков, археологов, лингвистов, математиков, астрономов и представителей других наук, как противоречащая установленным фактам и устоявшимся общепринятым взглядам на всемирную историю и хронологию. В том числе и на историю древней и средневековой Руси, написанной для русских людей немецкими учеными-историками.
       Автор «Разоблаченной истории», историк по образованию, отдавший 42 года преподавательской работе, еще в студенческие годы обнаружил некоторые нестыковки и алогичность при изучении исторических источников, а также в ученых трудах и монографиях мастистых ученых-историков. Но их авторитет и высокие научные звания давили на студента. Однако, чем глубже он вникал в историческую науку, познавая ее, чем пристальнее присматривался к окружающей действительности и сравнивал ее с тем, чему его учили, тем больше в его сознании возникали сомнения в правдивости исторической науки и справедливости существующей системы.
      Эти сомнения привели третьекурсника исторического факультета Харьковского государственного университета в концлагеря ГУЛАГа. К своему удивлению, здесь недоучившийся студент встретился с уже состоявшимися историками, философами, литераторами, многие из которых  имели научные звания и преподавали в московских, ленинградских и других ВУЗах Советского Союза. Это были первые инакомыслящие конца пятидесятых годов 20 века. Впоследствии их стали называть ДИССИДЕНТАМИ.
       Недоучившийся студент учился у них правильно познавать прошлый и современный мир. И вскоре утвердился  в своих сомнениях, в намеренном государственном искажении исторических сведений, в подтасовке или замалчивании реальных  фактов и в обычной фальсификации происходивших событий, как в прошлом, так и в настоящем. При этом в сознание людей внедрялась часто САМАЯ ОБЫКНОВЕННАЯ ЛОЖЬ. А ведь известно, что чем чудовищнее ложь, тем скорее люди в нее поверят. В результате в сознании  гулаговского  заключенного  сформировалась  идея, что история – это не наука, а нечто иное типа политической надстройки экономически господствующего класса. Поэтому те люди, которые связанны с исторической наукой и вообще гуманитарии, сомневающиеся в истинности толкований происходивших событий и справедливости существующего строя, в первую очередь подвергаются  гонениям со стороны власти и попадают под каток государственных  репрессий.
      Процесс фальсификации истории происходил в прошлые царские столетия, осуществлялся в советский период и усиленно ПРОДОЛЖАЕТСЯ  В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ после распада СССР в, так называемых, самостоятельных, независимых постсоветских республиках.
       Отбыв срок заключения за свои взгляды, автору удалось закончить исторический факультет Донецкого государственного университета и стать преподавателем с уже устоявшимся мировоззрением и выработанной исторической версией. Своим студентам он старался преподносить историю в наиболее достоверной форме, насколько это было возможно при тотальном контроле общества и особенно преподавателей гуманитарных наук.
       Когда он ознакомился с «Новой Хронологией» и исторической версией А.Фоменко и Г.Носовского, оказалось, что они созвучны его взглядам на прошлое, и без колебаний  воспринял ее основные положения, как наиболее правдоподобную версию истории человечества. С этой версией, он решил  вначале ознакомить своих друзей, а затем окружающих, интересующихся историей. Так родилась данная книга.
       В связи с необычностью затрагиваемых проблем и затруднениями в освоении и понимании новой исторической версии, которая противоречит общепринятому и  привычному,  государственному и официальному освещению истории прошлого, автор в доступной для читателя форме, рассказывает каким образом и с какой целью искажалась история человечества и восстанавливает ее правдивое содержание. Особое внимание в книге уделяется российской истории.
        При изложении материала автор опускает  доказательную базу истинности новой исторической версии. Их слишком много и заинтересованный читатель найдет эти доказательства в многочисленных книгах А.Фоменко и Г.Носовского, которые, кроме библиотек, можно найти на сайте в Интернете под названием «Новая Хронология».   
        Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся реальной историей прошлого и средневекового периода человечества.
      
                С О Д Е Р Ж А Н И Е.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
ИСТОРИОГРАФИЯ ПРОБЛЕМЫ.
1. Является ли история наукой?
2. Краткие сведения об авторах «Новой Хронологии» и их открытии.
3. Хронология: история и проблемы.
4. Летосчисление от «сотворения мира» и «рождества Христова».
5. Создание скалигеровской хронологии и нынешней версии всемирной истории.
6. В поисках библейской истины.
7. Начало критики скалигеровской хронологии.
8. Древнейшие источники по истории Руси.
9. Засилие иностранцев на Руси.
10. Романовские репрессии против русской старины.
11. Как писалась история государства Российского.
12. Создание «Новой Хронологии».
13. Проблемы датировки.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВ И ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ.
1. Ранняя эпоха человечества.
2. Первые государства.
3. Необходимость возникновения новой религии.
4. Многочисленные прообразы Иисуса Христа.
5. Трудности становления христианства.
6. Принятие христианства на Руси.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ.
ВЕЛИКАЯ (МОНГОЛЬСКАЯ) ИМПЕРИЯ – РУСЬ-ОРДА.

1. Славяне. Их расселение.
2. «Вся Русь».
3. Первая средневековая мировая война.
4. Создание Великой (Монгольской) Славянской Империи – Руси-Орды.
5. Организация армии Руси-Орды.
6. Начало Великого (Монгольского)Славянского завоевания.
7. Продолжение завоевательных походов Руси-Орды.
8. Отражение Руси-Орды в источниках Западной Европы.
9. Пути сообщения Великой (Монгольской) Славянской Империи.
10. Финансовая система. Появление сословия казначеев.
11. Официальная версия завоевания Сибири.
12. Русь-Ордынская колонизация Сибири и Америки.
13. Следы славянской колонизации в Америке.
14. Индейские источники о колонизации Америки.
15.  Вторая мировая война в средневековье. Повторное завоевание юго-западной Европы и ближневосточной Азии.
16. Возникновение Османской Империи и раздел мира.
17. Египетские пирамиды – захоронения царей Руси-Орды.
18. Языки Руси-Орды.
19. Символы Руси-Орды.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.
ПРАВИТЕЛИ РУСИ-ОРДЫ.

1. Князья Киевской Руси согласно «Повести временных лет».
2. Князья Владимиро-Суздальской Руси по русским летописям.
3. Правители Руси-Орды и Смута в 14 веке по «Новой Хронологии».
4. Куликовская битва.
5. Основание Москвы и новые междоусобицы.
6. Религиозный раскол 1415 года и ветви христианства.
7. Междоусобицы 15 века в Руси-Орде.
8. Новый период в истории Руси-Орды.

ЧАСТЬ ПЯТАЯ.
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА И ИНОСТРАННАЯ ВОЕННАЯ ИНТЕРВЕНЦИЯ
В ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ – РУСИ-ОРДЕ В КОНЦЕ 16 - НАЧАЛЕ 17 ВЕКОВ.

1. Образование государства Московии.
2. Фальсификация Романовыми эпохи Ивана Четвертого Васильевича.
3. Четыре царя в одном.
4. Разделение  династии  Рюриковичей на две ветви.
5. Территория Великой (Монгольской) Импери в 16 веке.
6. Реформация в Западной Европе. Ее идеология.
7. Великая Смута в Руси-Орде – кульминация гражданской войны и иностранной военной интервенции.

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ.
ПРАВЛЕНИЕ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ.

1.Начало царствования.
2.Новая гражданская война на Руси. Степан Разин.
3.Романовские страсти в борьбе за престол.
4.Послепетровские романовские цари.
5.Еще одна гражданская война на Руси. Емельян Пугачев.
6.Расширение границ России. Образование США.
7.Разрыв России с Турцией (Османией-Атаманией).

ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ.ШЛЕЗВИГ-ГОЛЬШТЕЙН-ГОТТОРП-РОМАНОВЫ.

1.Романовы в новой ипостаси.
2.Закат правления Романовых.
3.Крах династии Романовых.
4.Современные Гольштейн-Готторп-Романовы.

ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ.
КИТАЙСКАЯ ТАРТАРИЯ.

1.Возникновение Китайской Тартарии.
2.Хронология Китая и написание ее истории.

ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ.

1.Искажение Всемирной истории и ее хронологии.
2.Реконструкция возникновения первых государств и христианской религии.
3.Возникновение Великой (Монгольской) Империи - Руси-Орды.
4.Крещение Руси.
5.Завершение образования Великой (Монгольской) Империи – Руси-Орды.
6.Великая Смута на Руси и Реформация в Европе.
7.Великая Тартария.
8 Гольштейн-Готторп-Романовы.
9.Искажение Романовыми истории государства Российского.

ИСТОРИЧЕСКИЕ КАРТЫ 18 СТОЛЕТИЯ.



                ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.

                ИСТОРИОГРАФИЯ ПРОБЛЕМЫ.

1.   ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ИСТОРИЯ НАУКОЙ?

       До  недавнего времени никто не сомневался, что история человеческого  общества – это наука, т.е. определенная  область знаний о прошлом. Но теперь у некоторых людей  появились сомнения – действительно ли история человечества является наукой или она вымысел?
      Особенно много странностей и не стыковок имеется в древней и средневековой истории. Так, художники средневековья рисуют людей прошлого, как своих современников, а воины рубят противников бронзовыми мечами, когда бронзы в тот период еще не было. А откуда появились железные изделия, которые исследователи находят в древнеегипетских пирамидах? И почему сохранились в хорошем состоянии памятники архитектуры древности, а те, которые ближе к нам по времени, рассыпаются на глазах и превращаются в развалины? Есть и много других «почему».
      Если оглянуться немного назад, то вплоть до начала 19 века историю  рассматривали как художественно-прагматический рассказ о достопамятных событиях, имевших место в прошлом, и лицах, действовавших в тот период. Древние греки понятием «история» определяли любое знание, полученное путем исследования, называли ее  искусством и даже выделили  музу под именем Клио. И только в первой половине 19 века историю стали причислять к науке и начали ее выделять, как особую область гуманитарных знаний, занимающуюся изучением деятельности человека в прошлом, его  мировоззрением, социальными связями, общественными отношениями, состоянием классовой борьбы и т.д. и т.п.
       Но уже в конце 20 – начале 21 веков скептики отказали ей в статусе науки и стали определять историю как надстройку над наукой. При этом – политическую надстройку, обслуживающую государственную машину и экономически господствующий класс. И даже стали сравнивать историю с придворной поэзией наподобие хвалебных од. Действительно, любая власть любит восхваления и лесть в свой адрес и физически не переносит не только критику или порицание ее деятельности, но даже нейтральное, но объективно правдивое описание  ее политики. В настоящее время в любом западноевропейском университете, обличенные званиями, наградами и премиями ученые мужи понимают, что главная задача историков – восхвалять свое государство и свою (в данный момент!)  власть.
    
     В связи с этим, при любой власти создается определенная историческая школа, обслуживающая государственных чиновников и экономически господствующий класс. Чтобы узаконить и оправдать узурпацию  власти, доказать правильность и целесообразность своей, сплошь и рядом, антиобщественной деятельности, власть имущие дают придворным историкам определенную установку. Содержание и цель установки - обелить существующий строй и время их правления представить потомкам в наилучшем виде.  Выполняя государственный заказ, «исторические школы»  не брезгуют ничем –  ни подтасовкой и искажением фактов, ни уничтожением подлинных документов, ни передвижением во времени событий и действующих лиц и даже откровенной ложью. 
     Государству и его рулевым не нужны те  историки, которые осмеливаются описывать реальные события, давать правдивую картину прошлого и своего времени, рассказать что, когда и как это было на самом деле. Именно историки, не вписывающиеся в хоровод исторических льстецов, в первую очередь подвергаются репрессиям, а их книги – сожжению. В лучшем случае - о них просто умалчивают и делают вид, что таких историков с их исследованиями не существует вообще. Примеров этому в любом государстве, как в прошлом, так и в настоящем - много.
    Постепенно, внесенные в головы придворных историков установки, становятся стереотипами не только для них самих, но через пропаганду и агитацию, через школьные и вузовские учебные программы превращаются в стереотипы для всего общества. Граждане государств активно подвергаются зомбированию со школьной скамьи, а фальсифицированная история становится их убеждением и в то же время – оправданием законности существующей власти, правильности экономической и политической деятельности правителей и восхвалением их мудрости.
      Проблемы с историей возникают, когда в результате революций, государственных переворотов или иных общественных потрясений, у руля государства меняется господствующий класс. Тогда возникает необходимость в разработке и внедрении в сознание людей новых установок. А значит, возникают новые исторические школы, новые стереотипы, которые необходимо вложить в головы подданных и оправдать и доказать законность прихода к власти новых господ, нового экономически правящего класса.
       И все повторяется сначала  -  новая фальсификация истории, создание какой-то псевдонаучной правды, какой-то новой более мудрой истины и новой наимудрейшей идеологии. Снова начинаются репрессии в отношении историков и шельмование  всего того, что недавно восхвалялось, а недавние правители-мудрецы превращаются в правителей-монстров. И прежние герои становятся подонками, а подонки наоборот – нынешними  героями.   
    
      Примеров всему этому в истории человечества огромное количество  и не только в древнее и средневековое время, но в новое и даже новейшее. Когда во Франции, например, в начале 19 века союзные войска разгромили Наполеона и восстановили власть королевской династии Бурбонов, очередной по счету Людовик попытался вытравить из сознания французского, да и не только французского, народа само имя Наполеона. Были изданы школьные учебники, в которых не содержалось ни одного слова об императоре, а годы его правления приписали Бурбонам.  В качестве доказательства своего правления в наполеоновское императорское время показывали государственные акты, изданные королем якобы в тот период.  Но эта фальсификация тогда не прошла. Слишком много было еще живых людей – современников Наполеона и не только во Франции. Европа  слишком хорошо помнила  наполеоновские завоевания и свое раболепие,  свой страх и трепет перед французским императором.
      Годы господства фашизма в Германии были также годами массовой фальсификации истории. В стране специально с этой целью был создан Имперский Институт Новой Германии. Его задача – исторически обосновать существование нордической расы, принесшей Европе культуру и оправдать агрессию этих «белокурых бестий», призванных управлять всем миром.  Фактически в гитлеровской Германии  вся история была переписана заново.
       Также успешно проводилась фальсификация истории в результате революционных событий в 1917 г. в Российской империи. Тогда в черных красках рисовалось все, что происходило в прежней царской России.  После революции возникла новая школа историков-марксистов – советская, восхвалявшая новый социалистический строй. Но прошло немного времени, и эта школа претерпела ряд преобразований и большей частью трагических. В 30-х годах 20 века  первое поколение историков, правдиво описывающее саму революцию, революционные преобразования в стране Советов и само создание советского государства, часто свидетелями и участниками которых они были сами, подверглось репрессиям и истреблению.
      Пришедшее им на смену поколение новых  советских историков, учитывая горький опыт своих предшественников, уже не интересовались установлением исторической истины. Они стали приспосабливаться к Советской власти и восхвалять мудрость ее лидеров. При этом каждого нового лидера у власти превращали в непогрешимого вождя, а прежнего лидера, которому недавно поклонялись и боготворили, втаптывали в  грязь.
    
      Затем пришло время, когда советские коммунистические лидеры, которые сами никогда коммунистами по убеждению не были, развалили Великое государство  -  Союз Советских Социалистических республик.  Власть в бывших советских, а теперь, якобы, в «независимых» республиках, захватили бывшие наместники  -  коммунистические и комсомольские секретари, сросшиеся с уголовными элементами и сами превратившиеся в криминалитет. Подвергая невиданному грабежу экономику бывшей могучей страны, они  сформировали новый экономически  господствующий класс и превратились в буржуазных олигархов, возведя себя в касту  неприкасаемых.
      Для оправдания своей деятельности были призваны новые идеологи, и в первую очередь историки. Им  новые правители дали новый государственный заказ, хотя подобные заказы никогда новыми не были, а повторялись от революции к революции, от смены одной правящей династии другой. Нынешние историки должны были создать новую идеологию и написать новую историю, оправдывающую  деятельность новых правителей и доказывающую законность захвата ими власти. При этом история вновь образованных «независимых» государств должна быть обязательно героическая, а все, что было раньше в прежнем  Союзе ССР, необходимо было представить в неприглядном свете, исказить ее историю и просто  оболгать.
       К тому времени приспособленчество и конъюнктурность были уже в крови ученых историков.  При этом в каждой республике, вышедшей из Советского Союза, стала быстро формироваться своя национальная историческая школа. Все, что раньше восхвалялось, теперь подвергается осквернению и выискиваются новые, но свои национальные герои. Правда, их деятельность частенько была далека от героической. Ну, это с какой колокольни посмотреть на эту деятельность! 
    
      Таким образом, уже в настоящее время катится новая волна фальсификации истории. Теперь дети в школах, обучаются по новым программам и по вновь сфальсифицированным учебникам, написанным учеными мужами очередной «исторической школы».  Вырастая, дети считают, что это и есть настоящая история человечества,  история  их родных стран  и начинают восхвалять и даже обожествлять власть узурпаторов. Взрослое население становится ЗОМБИРОВАННЫМ. А это как раз и есть то, что необходимо очередным правителям. Необразованными и зомбированными людьми управлять легче.
         Подобно наемным киллерам, которые готовы убивать кого угодно, лишь бы им за это хорошо заплатили, конъюнктурные историки-фальсификаторы убивают сознание людей и служат  каждому, кто им  хорошо заплатит.
         И только немногие  историки пытаются рассказывать в своих трудах о  прошлом так, как оно происходило в действительности, на самом деле. Но их ничтожное количество, на них просто не обращают внимания и таких историков просто замалчивают. Хорошо, что пока не забивают камнями и не рубят головы, как было раньше, и не расстреливают и не сажают в тюрьмы, как это было в совсем   недавнем прошлом.
        Так что же представляет собой история? Наука со своими объективными законами или политическая надстройка, раболепно обслуживающая господствующий на данный момент в государстве класс?
      
       Любая подлинная наука имеет свои законы, которые живут и действуют независимо от сознания людей. Область знаний по физике имеет свои физические законы, по математике – свои математические законы, по химии – химические законы, по философии – философские законы и т.д. Часто эти законы называют по именам тех людей, которые их открыли – законы Архимеда, законы Ньютона, Бойля-Мариотта, Менделеева, Гегеля. Все эти законы изучают в школьных программах. А какие объективные законы имеются в области исторических знаний? При всех стараниях историков открыть хотя бы какой-либо исторический закон, их желания обречены на провал, т.к. исторических объективных законов в природе просто не существует.  А если они вдруг появляются, то, оказывается, что они не естественные, а придуманы «мыслителями» в тиши кабинетов.
         Исходя из понятий объективности и отклоняясь от искажений, можно дать для реальной истории следующее определение - ИСТОРИЯ – это специфическая область знания о событиях прошлого человечества, состоящая из неразрывно связанных между собой составных частей, о событиях существовавших не только в прошлом, но существующих в настоящее время. От прошлого и настоящего  тянется цепочка к будущему. И эта связь прошлого позволяет разобраться  в настоящем и предвидеть грядущее будущее.
      
        К составным частям истории относятся:
1. Историческое СОБЫТИЕ, то есть реально совершившийся факт. ЧТО конкретно произошло?
2.  ВРЕМЯ совершения события – хронология. КОГДА конкретно имел место данный  факт и какова его ДЛИТЕЛЬНОСТЬ?
3. УЧАСТНИКИ, ЛИЧНОСТИ конкретных событий. КТО из людей принимал участие в совершении данного факта? Каковы их ИМЕНА?
4.  МЕСТО совершения события. ГДЕ произошел данный факт, который можно определить на карте? 
       Эти четыре признака, составляющие  единое целое и создают историю человеческого общества. Они должны быть всегда ОБЪЕКТИВНЫ.
       Но имеется еще одна составляющая часть истории – это ИНТЕРПРЕТАЦИЯ, т.е.  толкование, оценка происходивших событий. А оценка, толкование событий всегда СУБЪЕКТИВНЫ и всегда зависят от ВЫГОДЫ тех классов, которые в данный момент находятся у власти. Отсюда вытекает, что история это не просто наука, как определенный объем знаний о прошлом человеческого общества, а специфическая субъективная наука, являющаяся ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАДСТРОЙКОЙ в государстве, обслуживающая экономически господствующий на данный момент класс.
        В качестве политической надстройки она становится объектом самой бессовестной спекуляции и фальсификации прошлого и настоящего человеческого общества. Искажение истории может быть двух типов. Естественное, НЕ ПРЕДНАМЕРЕННОЕ , зависящее от недостатка исторических источников и образования самого историка, от недостатка его знаний, от не адекватного его восприятия окружающего мира.  И ПРЕДНАМЕРЕННОЕ, т.е. умышленное искажение и откровенная ложь в интересах своих собственных или в интересах правителей государств и той власти экономически господствующего класса, которой прислуживают сами государи и государственные чиновники, в том числе и сам данный историк.
      
      При этом ложь, часто наглая и ничем не завуалированная в огромных масштабах с привлечением большого количества конъюнктурных историков и «мыслителей» создает видимость правды. Тогда фальсификация истории становится всеобщей и стабильной.
      Так произошло в 17-18 столетиях в Российской империи и в  государствах Западной Европы. На протяжении более двух столетий  придворные историки, выполняя заказ своих правителей, уничтожали старую правдивую историю и создавали новую  – искаженную, фальсифицированную. Фальсификация истории человеческого общества, особенно от «старых времен» вплоть до 17-18 столетий нашей эры происходила в глобальном государственном масштабе и синхронно – на Западе и на Востоке.
       Нынешние исторические школы во всех странах мира не ищут истину и не пытаются исправить допущенные ошибки, а являются ОХРАНИТЕЛЯМИ фальсифицированной истории. Это специально созданные школы для ее охраны, не научные по своему характеру. Нынешних историков, удостоенных высокими научными званиями, с трудом можно назвать учеными. Они представляют собой специально созданную в научной среде прослойку, поставленную, чтобы  охранять ложную историю.
        И  только в конце 20 - начале 21 столетий нашлись некоторые ученые, которым удалось вскрыть эту глобальную фальсификацию и реконструировать, воссоздать подлинную историю человечества. Для совершения этой титанической работы, надо было иметь недюжинные знания, чтобы  доказать ложность той версии истории, которая  преподавалась в прошлом на протяжении столетий и продолжает преподаваться в настоящее время в школах и вузах и  которую мы привыкли  считать истинной. Доказать, что известная нам древняя и средневековая история является ЛОЖНОЙ. Фактически это событие  стало ВЕЛИЧАЙШИМ ОТКРЫТИЕМ в исторической области.  Кроме того, надо было иметь великое гражданское мужество, чтобы во всеуслышание заявить человечеству об этой всемирной фальсификации истории.
      
     Следует также отметить научную добросовестность нынешних ниспровергателей фальшивой истории. Все их утверждения обоснованы и имеют громадную доказательную базу, а выдвигаемые ими некоторые логические гипотезы не выдаются за научные истины, за догмы.
       Парадокс данного открытия заключается в том, что его совершили не профессионалы-историки, а профессионалы-математики.  И сразу же  профессионалы-историки обрушились на них всей массой современной «исторической школы». Вместо доказательной базы, они подвергли безосновательной критике, и даже осмеянию правдивое восстановление всеобщей истории и новый взгляд на историю человечества и ее хронологию в период древности и средневековья. Современные историки не могут смириться с тем, что идол, которому они поклонялись, который дал им материальное благополучие, ученые звания и значимость в обществе вдруг оказался ложным.
        Свое открытие авторы-математики Анатолий Фоменко и Глеб Носовский назвали «Новой Хронологией», хотя точнее, по их же мнению, надо бы назвать его «Правильной Хронологией», в отличие от существующей «Ложной хронологии».
        Один французский монах-летописец, живший в 13 веке, написал такие строки; «Те, кто пишет историю – занимаются тяжелейшим делом. Если они говорят правду,  -  вызывают ненависть людей, а если неправду – гнев Бога».

2. КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ «НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ» И ИХ ОТКРЫТИИ.

        ФОМЕНКО АНАТОЛИЙ ТИМОФЕЕВИЧ – родился 13 марта 1945 г. в городе Донецке. В 1950 г. вместе с родителями переехал в г. Магадан, где учился  в школе. В 1959г. семья переехала в г. Луганск. Луганскую школу №26 окончил с золотой медалью. Школьником увлекся математикой и биологией. Был победителем Всесоюзной заочной олимпиады по математике. За свои школьные работы по математике получил три бронзовые медали на Выставке достижений народного хозяйства в Москве.
       В 1962-1967 гг. учился на механико-математическом факультете МГУ. На четвертом курсе перевелся на математическое отделение. По окончании в 1969 г. аспирантуры работал на кафедре дифференциальной геометрии  механико-математического факультета МГУ. Тогда же защитил кандидатскую диссертацию, в 1972 г. – докторскую. В 1980 г. стал профессором кафедры высшей геометрии и топологии. В 1992 г. – зав. кафедры дифференциальной геометрии и приложений.
       Член-корреспондент АН СССР по отделению математики, действительный член Российской Академии естественных наук, действительный член Академии Наук Высшей школы, действительный член (академик) РАН, действительный член Академии Технологических Наук РФ.
       Автор более 250 научных публикаций и 30 математических книг, автор более десятка книг по хронологии древности и средневековья. Вместе с коллегами сформулировал и доказал основные положения «Новой Хронологии» – естественно-научной теории, утверждающей, что традиционная хронология исторических событий вплоть до 17 столетия включительно в значительной мере неверна и предложил версию ее исправления. Была реконструирована «древняя» и средневековая история человечества в таком виде, в каком она была на самом деле, в реальности.
       «Новая Хронология» не признается современным сообществом историков, современной исторической школой в качестве достоверной, а исследования в этой области встречают активное, при этом  часто агрессивное, противодействие со стороны большинства идеологов и гуманитариев, обслуживающих нынешних государственных правителей и  ныне господствующий класс, как в России, так и в других постсоветских и европейских государствах.
    
       НОСОВСКИЙ ГЛЕБ ВЛАДИМИРОВИЧ – родился 26 января 1958 г. в Москве, российский математик, специалист в области математической статистики и научной хронологии, соавтор академика Фоменко А.Т. по «Новой Хронологии».
        В 1981 г. окончил МИЭМ, в 1987 г. – очную аспирантуру отделения математики механико-математического факультета МГУ. Защитил диссертацию, кандидат физико-математических наук в области теории вероятностей и математической статистики. Имеет ряд научных работ по теории случайных процессов теории оптимизации, разработал компьютерное моделирование схоластических процессов и «Новой Хронологии».
        Работал в Институте Космических Исследований (Москва), в Московском станко-инструментальном институте, а также в Японии в рамках научного сотрудничества между Московским Государственным Университетом и Университетом Айзу в области компьютерной геометрии.
        В настоящее время – доцент кафедры дифференциальной геометрии и ее приложений механико-математического факультета МГУ. Работает в Лаборатории компьютерных методов в естественных и гуманитарных науках.
        Эти два, без сомнения,  великих ученых современности объединили вокруг себя и своих идей группу единомышленников, которые продолжают свою титаническую творческую работу, пытаясь сдвинуть с места закостенелую глыбу консервативных взглядов на историю человечества с «древних времен» вплоть до 18 века. Их трудами, имеющими уже десятки тысяч страниц в многочисленных томах, «Новая Хронология» стала целостной научной теорией со своими методами, разработками и выводами, которые в значительной мере отличаются от продукции, выпускаемой традиционными историками.
      Фоменко А. и Носовский Г. доказали, что ТРАДИЦИОННАЯ ХРОНОЛОГИЯ ЛОЖНА И ОШИБОЧНА, т.к. история намеренно искажалась по заказу определенных политических и религиозных сил. С целью фальсификации исторических событий заказные историки систематически изготовляли  документы, которые выдавались за древние, а подлинные источники, содержащие нежелательные для заказчика сведения, уничтожали или исправляли и подделывали в нужном направлении.
    
       Большинство фальсификаций было массовым, прекрасно согласованным и хорошо организованным. Работали хорошо оплачиваемые специалисты, а заказчиками были правители государств.  Фальсификация производилась на государственном уровне в наиболее развитых странах Европы – Англии, Франции, Италии, Испании, Германии и, конечно, в России, а затем распространялась по всему миру.
         Реальные события мировой истории  излагали в учебниках с многочисленными повторениями, но с разных точек зрения. Отсюда традиционные историки и те, кто изучал историю, принимали одни и те же сообщения о происходивших событиях за разные события, относили их к различным географическим регионам и датировали разным временем.  Одни и те же исторические личности в разных странах носили разные имена и поэтому принимались за совершенно других людей.
       В результате такой деятельности фальсификаторов создавались «дубликаты» и «фантомные отражения» реальных исторических событий и личностей и даже исторических периодов. Чтобы их не смешивать с «оригиналами»,«дубликаты» и «фантомы» стали помещать в более далекое  прошлое по сравнению с «оригиналами» и таким образом стали искусственно удлинять историю человечества.
       «Новая Хронология» Фоменко А. и Носовского Г. утверждает, что все исторические события, которые историки традиционно относят к  глубокой  древности  и вплоть до 11 века, а также значительная часть событий, отнесенных ими к 11-15 векам средневековья, являются дубликатами и фантомами исторических событий, которые РЕАЛЬНО ПРОИСХОДИЛИ в России и европейских странах в 11-17 веках нашей эры.
       Поэтому традиционная историческая хронология древности и частично средневековья не верна. Причины хронологических ошибок многочисленны. Нынешнее глобальное летоисчисление было разработано и установилось только с конца 15 века. До этого использовалась относительная, приблизительная хронология, когда за ее основу брались религиозные  источники. Летописание и исчисление рода человеческого бралось от мифической даты СОТВОРЕНИЯ МИРА И ЧЕЛОВЕКА БОГОМ.
    
      История человеческого общества становится достоверной только с 18 века нашей эры. Именно с этого времени сохранились, правдиво отражавшие события источники, на основании которых можно полно и с достаточной степенью уверенности даже в деталях восстановить истинное прошлое.
       Человеческая история, существовавшая в предшествующий период 11-17 веков в большинстве ошибочна.  Сохранившиеся письменные источники этого периода малочисленны и не вполне достоверны. Они требуют тщательного исследования на предмет их подлинности, истинности и достоверности времени совершения событий..
      Об истории человечества  ранее 11 века можно  говорить лишь условно. Дело в том, что письменных источников ранее 11 века не существует вообще. Не существует по той  простой причине, что письменность к тому времени еще не была изобретена людьми. Она появится незадолго до книгопечатания, точнее – в том же 11 веке. Найденные же археологические атрибуты, свидетельствующие о прошлом человечества, до сих пор не могут быть точно датированы  и истолкованы.
       Что касается неевропейских цивилизаций таких, как древняя Япония, древний Китай, древняя Индия, то они оказались гораздо моложе, чем утверждает традиционная хронология. То, что в нынешних учебниках относят к давним «древним» цивилизациям Азии, на самом деле относится не к ним, а к Европе, как центру христианской цивилизации.  Древняя история государств Азии – это искаженное пересказывание европейских событий, завезенных на Восток европейскими миссионерами в 16-17 веках и воссозданных на национальной основе. Собственная же история Индии, Китая, Японии гораздо моложе и значительно ближе к современности.      
      Существующая ныне общепризнанная версия всеобщей истории человечества, как и история каждой в отдельности взятой страны, в значительной степени зависят от той хронологии, которая лежит в их основе.

   3. ХРОНОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И ПРОБЛЕМЫ.

          Хронологию классически определяют, как вспомогательную историческую науку, которая устанавливает даты исторических событий и документов, последовательность исторических событий во времени и их продолжительность. Цель хронологии -  восстановление истинного порядка исторических событий и определение длительности  исторических процессов.
      Первой и  естественной единицей счета времени для людей были сутки, разделенные на день и ночь. При наблюдении за фазами Луны они стали выделять лунный месяц, который попеременно  определили в 29 и 30 суток. Спустя некоторое время обратили внимание, что, примерно, через 12 лунных 

                ПОРТРЕТЫ.
       
               
       Иосиф Юстус  Скалигер                Дионисий  Петавиус 
            1540 – 1609                1583 – 1652

               
Фоменко  Анатолий  Тимофеевич.    Носовский  Глеб  Владимирович.
          род.1945                род.1958

месяцев явления природы повторяются. Так был открыт год. Но год, состоящий из 12 лунных месяцев общей продолжительностью в 354 суток, не соответствовал астрономическому году. Поэтому необходимо было его периодически подправлять. Солнечный календарь был изобретен  в Египте и состоял из 12 месяцев по 30 дней каждый и 5-ти добавочных дней. Но и этот календарь был не точен, т.к. астрономический год превышает 365 суток. Необходимость правильного и последовательного счета времени диктовалось хозяйственными, государственными и религиозными потребностями, а также возникшей письменной и материальной культурой. Поэтому изыскания в области хронологии продолжались и ученые мужи пришли к следующим выводам:
      
      Наиболее естественным мерилом времени  является, как известно, вращение Земли вокруг своей оси. Полный оборот на 360 градусов Земли назвали звездными сутками. Но Земля вращается не только вокруг своей оси, но и вокруг Солнца. Отсюда возникает еще одно название – солнечные сутки, которые составляют промежуток времени между двумя кульминациями Солнца. Вскоре выяснилось, что солнечные сутки, приблизительно, на 4 минуты больше звездных суток.  Поэтому истинные солнечные сутки меняются в течение года и тоже, как и лунный календарь, солнечный календарь не может служить точной единицей времени.   Для вычисления истинного времени периодически стали вносить в  календарь поправки в форме високосного года. Это значит, что вместо 365 дней  в году через каждые 4 года добавляли 1 день. Таким образом, через каждые 4 года солнечный год стал составлять 366 дней.               
        Но к такому исчислению времени люди пришли не сразу. У каждого народа было свое летоисчисление, которое они вели от какого-либо знаменательного события. Такими знаменательными событиями могли быть  время царствования какого-либо повелителя,  основание города (например – Рима) или очередные Олимпийские игры и т.д.  При разработке календарей наименее точным оказался Римский календарь. 
        Поэтому в 46 году до н.э. Юлий Цезарь провел его реформу. С 1 января 45 года до н.э. он установил, так называемый, юлианский год продолжительностью в 365 дней с високосными годами через каждые 4 года. Лишний день вставлялся между 23 и 24 февраля. В честь Цезаря один месяц -  квинтилий (седьмой)  был переименован в Юлий (июль), а сам календарь стали называть «юлианским». Но и юлианский календарь  оказался не точным. Он давал ошибку в один  день через каждые 128 лет.
      
     В связи с этим в 1582 г. н.э. римский папа Григорий Тринадцатый провел новую календарную реформу. Своим декретом от 24 февраля 1582 г. он установил, что сразу за 5 октября 1582 г. должно последовать 15 октября и в дальнейшем високосными будут считаться только те вековые годы, число сотен лет которых делится без остатка на 4 (1600, 2000, 2400), а другие годы будут считаться простыми.
          В результате появился «григорианский» календарь, астрономически более точный, чем юлианский. На новый календарь католические страны перешли сравнительно быстро. С 1700 г. новым календарем стали пользоваться Северная Германия, Дания, Норвегия, с 1752 г – Англия, с 1753 г. – Швеция. Православные страны перешли на григорианский календарь позже, только в начале 20 века. Болгария – с 1916 г., Россия с 1(14) февраля 1918 г., Сербия и Румыния – с 1919 г., Греция – с 1924 г. 
         В России долгое время летоисчисление велось со дня сотворения мира Богом. За основу отсчета брался Византийский подсчет времени, по которому Бог сотворил мир 5508 лет назад. Тогда в России Новый год  начинался с 1 сентября. Своим указом от 1699 года император Петр Первый ввел летоисчисление по европейскому образцу. Он обязал всех подданных Российской империи отмечать Новый год с 1 января 1700 г. от рождения Иисуса Христа. Признал его великим праздником, который надо было отмечать с грандиозным торжеством и «с пушечной стрельбой и фейерверками».
        Но за многие годы в Российском календаре накопилось несколько лишних дней. Поэтому после революции 1917 года ленинским декретом ввели поправку к Российскому календарю.  С 1 февраля 1918 г. Советская Россия сразу перескочила на 14 февраля 1918 г. Согласно этому декрету календарное летоисчисление в России и в республиках бывшего Советского Союза ведется  в настоящее время. В связи с этим возникли в народе такие понятия, как «новый» Новый год – 1 января и «старый» Новый год –  14 января.

4. ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА И ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
      
        Нынешние историки считают, что основы современной хронологии заложил Евсевий Памфил Кесарийский и Блаженный Иероним, якобы, жившие в 4 веке нашей эры. Но на портрете от 1544 года Евсевий изображен в одеянии эпохи Возрождения. Вероятно, он  фактически и жил тогда -  в средние века. Его труд «История времен от начала мира и до Никейского собора (Хроника)» и труд Иеронима Блаженного  были найдены также в позднем средневековье, а точнее в 1544 году, каким датируется и сам портрет Евсевия Памфила.
      Эти священнослужители разработали датировку времени между их современностью и библейским сотворением мира. Сложные теологические подсчеты и религиозные споры между духовными хронистами продолжались сотни лет.  В конце концов, все же они провели подсчеты и определили время, когда Бог сотворил мир. Хотя из текста Библии об этом определить невозможно. Никаких указаний на этот счет здесь не имеется.
       Рассуждения были такого порядка. Из описания страстей Христовых в Евангелии определили дату казни Иисуса Христа. Известно было, что казнили его в возрасте  33-х лет. До этого он в течение  3-х лет проповедовал свое учение, излечивал людей и творил чудеса. Значит, до начала проповедческой деятельности он прожил 30 лет. Из этих 30 лет жизни Иисуса  известно только о его рождении и младенчестве. Остальной период  жизни покрыт мраком и неизвестностью. В возрасте 30 лет Иисус Христос предстает перед нами взрослым человеком с уже сформировавшимся мировоззрением.
       На Никейском соборе священнослужители установили, что Иисус Христос родился 25 декабря.  На что опирались при определении данной даты, нигде в религиозных источниках не говорится. В каком году от сотворения мира родился Иисус из Назарета и когда вообще библейский Бог сотворил мир  - тоже было ничего известно.
    
       Путем новых теологических подсчетов пришли к выводу, что если Бог творил мир в течение 6 дней, а на 7-й день отдыхал, а каждый его день творения приравнивался к 1 тысяче лет, то следовало, что миру до «страшного суда» предстоит жить 7 тысяч лет, но до 8-го тысячелетия он не доживет. Адам же, утверждает Библия, как первый человек, был сотворен на 6-й день в полдень, то есть после 5,5 дней других творений, или в 5500 году от сотворения мира.
         Из соображений христианской симметрии рождение Иисуса Христа приравнивалось как бы ко второму рождению человечества. Иисус – это новый Адам. Стало быть, до рождения Адама- Христа на Земле прошло 5,5 тысяч лет. А это значит, что мир был сотворен 5,5 тысяч лет назад до рождения Иисуса Христа. Так была найдена искомая дата..
       Немного позднее уже после Никейского собора сделали поправку на традиционное византийское летосчисление и приняли конечную цифру. Адам, он же в новом обличье – Иисус Христос, родился в 5508 году от сотворения Богом мира. Отсюда должна начинаться новая эра в истории человечества.
      Но единства в определении более точной даты сотворения мира среди священнослужителей по-прежнему не было. 
    
      Духовный хронограф Дж. Ашер, создавший еврейское летоисчисление, утверждал, что Бог сотворил мир  утром в воскресенье 23 октября 4004 года до н.э., т. е. до рождества Христова. Самая древняя дата сотворения мира – Антиохийская составляет 5969 г. до н.э. Затем следуют даты, которые определили такие духовные отцы, как  Августин – 5551 г. до н.э., Феофил – 5515 г. до н.э., Ипполит и Секст Юлий Африканский – 5500 г. до н.э. Наиболее распространенными датами сотворения мира являются Александрийская – 5493 год  до н.э. и Византийская – 5508 год до н.э.
       На Руси, как уже известно, было принято Византийское летоисчисление от сотворения мира, которое отменил Петр Первый свои указом от 20 декабря 1699 года  и обязал вести летосчисление от Рождества Христова с 1 января 1 года. В России летосчисление от рождества Христова на момент принятия нового календаря пришлось на 1700 год.  Но в России на официальных документах даже в 18 столетии часто ставили две цифры: одна -  дата от Рождества Христова, вторая – от сотворения мира.
       Остальные даты сотворения мира были  более короткими. Самарийская определяла его – 4700 г. до н.э., Иудейская – 3761 г. до н.э., Китайская циклическая эра – 2397 г. до н.э., Буддийская эра – 950 г. до н.э. и многие другие.  Нет необходимости перечислять все даты, т.к. существует около 200 различных версий и разница между ними составляет от нескольких сот до 3,5 тысяч лет. Единства мнений в дате сотворения мира нет до сих пор.
         Если мы желаем узнать, сколько лет прошло от сотворения мира до настоящего времени, в котором мы сейчас живем. А живем,  например, мы в 2014 году от рождения Иисуса Христа, то необходимо произвести простой арифметический подсчет.  К нынешнему году – 2014  прибавить 5508 лет по Византийскому календарю и получим 7522 год от сотворения мира.
   
        Летосчисление от рождества Христова в Европе было введено по распоряжению римского папы Иоанна Первого. В 525 г. н.э. он поручил монаху Дионисию Малому составить новую пасхальную таблицу. Тот, не желая использовать языческие отсчеты, решил  самостоятельно «обозначить» годы от «воплощения» Христа. По его мнению,  христианство начинается со дня рождения Иисуса Христа, который   Дионисий Малый определил произвольно –  первого января 1 года.
        В 532 г. н.э. пасхальная таблица была составлена и одобрена папским престолом. Вскоре она вошла во всеобщее употребление и ввела в оборот «НОВУЮ ЭРУ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА», ныне широко общепринятую.  В официальных актах впервые новая эра от Рождества Христова встречается в капитулярии Карломана от 21 апреля 742 г., а также в папских актах – у Иоанна Тринадцатого, бывшего римским папой с 965 по 972 годы.
        В последующие годы папы римские вносили свои коррективы в теологическую хронологию. Дело в том, что в  Библии 8-го тысячелетия не предусмотрено, т. к. Бог создавал мир, как уже известно, на протяжении 6 тысяч лет и еще одну тысячу лет отдыхал от трудов праведных. Значит, земное время после 7 тысяч лет заканчивалось, и должна была наступить ВЕЧНОСТЬ. Отсюда вытекало, что наступление 8-го   тысячелетия означало КОНЕЦ СВЕТА. Этот «конец света» приходился, по подсчетам теологов, на 1492 год от рождества Христова
        В 1492 году в мире происходил страшный переполох, связанный с ожиданием конца света. Но «конца света»» не произошло. Тогда очередной римский папа  издал буллу, в которой говорилось, что вычислять конец света – не дело ума человеческого. А нужно просто жить так, чтобы каждый день быть к нему готовым. А цифра 8 стала символом вечности. На крестах могил усопших стали делать  8 концов, символизирующих вечный покой. А в математике, повернутая на бок восьмерка, стала означать бесконечность.
    
      Об истинной дате рождения Иисуса Христа среди священнослужителей споры начались еще в 14 веке, продолжались в последующие столетия,  но особенно усилились в конце 20 – начале 21 веков.
       Летом 1996 г. Папа Римский Иоанн-Павел Второй в одном из своих посланий подтвердил, что в реальности историческая дата рождения Христа неизвестна и что Спаситель, возможно,  родился на 5-7 лет раньше новой эры официального рождества Христова.
        В 2011-2012 гг. Папа Римский Бенедикт Шестнадцатый завершил издание своей трилогии о жизни Иисуса Христа под названием «Иисус из Назарета». В ней он, как и папа Иоанн-Павел Второй, также усомнился в истинности даты рождения Иисуса Христа. Он считает ее ошибочной и обвиняет в ошибке аббата Дионисия Малого. Бенедикт Шестнадцатый уверен, что Иисус Христос родился не в 1-ом году нашей эры, а на несколько лет раньше, и, конечно, не 25 декабря, а тем более, не 7 января. Значит, нынешний общепризнанный календарь, по которому мы живем, и нынешнее христианское летосчисление не соответствуют истине. Таким образом Римский Папа Бенедикт Шестнадцатый поставил под. сомнение всю историю христианства.
       Исследователи предполагают, что Бенедикт Шестнадцатый при написании книги о жизни Иисуса из Назарета пользовался источниками, которые  католическая церковь считает еретическими и они находятся под. запретом.   
        Несмотря на сомнения римских пап, католический мир по-прежнему отмечает день рождения Иисуса Христа 25 декабря ежегодно по новому григорианскому календарю. А православные христиане отмечают его день рождения 7 января, но по старому юлианскому  календарю.  И с этих дней начинается 1-й год нашей эры.
     Иной  хронологии в современном христианском мире  пока не существует. Приходится довольствоваться тем, что есть.

5. СОЗДАНИЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИИ  И НЫНЕШНЕЙ ВЕРСИИ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ.

       Ныне существующая и привычная нам хронология, а также  версия всемирной истории человечества, особенно древняя и средневековая, сформировались одновременно в трудах религиозных хронологов и историков 16-17 веков. Получили они завершение в работах богослова Иосифа Скалигера (1540-1609 гг.) и ученого иезуита Дионисия Петавиуса (1583 – 1652 гг.). Российскую хронологию и историю создавали и переделывали по заказу дома Романовых и по своему усмотрению российские  академики немецкого происхождения, среди которых особенно прославился Г. Ф. Миллер (1705-1783).
        В основу скалигеровской хронологии были положены цифры, собранные в Библии. Иосиф Скалигер ввел датировку исторических событий по изобретенному им юлианскому периоду с началом в 4713 г. от сотворения мира. Это позволило ему перевести все имеющиеся даты в одну систему. Скалигер также первым начал астрономическую проверку дат, встречающихся в исторических источниках. Вместе с Петавиусом им были вычислены основные исторические даты, которые затем позволили пересчитать по единой системе летосчисления  все основные годы древней истории.
         Дионисий Петавиус предложил в 1627 г. систему обратного отсчета  дат от рождества Христова, которая стала именоваться - «до нашей эры». Отсчет лет после рождества Христова стала называться просто – «наша эра».  Предложенная им система, получила всеобщее признание в конце 18 века и облегчила изучение хронологии для традиционных историков.
      
       Созданную  в средневековье хронологию, которой мы пользуемся и в настоящее время,  называют «скалигеровской» хронологией. Создавалась она на протяжении 16-18 веков в ходе международной европейской программы по разработке древней и средневековой истории и хронологии. В связи с тем, что эта была ВСЕЕВРОПЕЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОГРАММА, объясняется СОГЛАСОВАННОСТЬ действий историков разных стран  эпохи Реформации в Европе и правления Романовых в России. Разработка шла путем целенаправленного искажения и редактирования древних источников. Сами ОРИГИНАЛЫ старых текстов, верно излагавших события прошлого, безжалостно УНИЧТОЖАЛИСЬ. 
       Скалигеровская версия хронологии не опиралась ни на какие научные данные. Даты устанавливались без каких-либо обоснований. Единственным основанием являлась церковная традиция.  В ее основу были положены цифры, собранные в Библии, т. е. от сотворения Богом мира и создания первого человека на Земле – Адама.  В старых христианских документальных источниках датировка производилась именно от этих событий. Поэтому не удивительно, что в течение многих веков история человечества  писалась духовными лицами  и фактически была церковной историей.
       Уже в 16 столетии известный ученый, писатель и гуманист эпохи Возрождения Эразм Роттердамский усомнился в правдивости церковной истории и утверждал, что НЕТ НИ ОДНОГО ТЕКСТА ОТЦОВ ЦЕРКВИ, который можно было бы безоговорочно считать НАСТОЯЩИМ. Но на это мнение ученого мало обращали внимания тогда, а сейчас тем более. Все, выданное церковью, считается истинным и не может подвергаться сомнению.   
    
     Таким образом, скалигеровская хронология была создана в рамках западноевропейской христианской католической церкви и столетиями находилась под ее влиянием и контролем. Поэтому хронология объявлялась «божественной» и не подлежала никакой критике или пересмотру.
       Основополагающие труды по хронологии Скалигера и Петавиуса на русский язык никогда не переводились. Не переведены они на русский язык и до настоящего времени. Хотя вся нынешняя наша история привязана именно к скалигеровской хронологии. Сами труды Скалигера и Петавиуса по хронологии – это сплошная латынь со вставками из греческого языка и иврита. Они заполнены многочисленными расчетами, сделанными на уровне того времени. Среди расчетов преобладают  в основном расчеты, опирающиеся на астрономию.  Но их необходимо проверять и перепроверять, т.к. большинство  из них сделаны на примитивных достижениях науки средневековья, а значит -  ошибочны.
        Хронологическая и историческая канва о прошлом Европы в трудах Скалигера и Петавиуса ограничивается в основном римской и библейской историей. Здесь имеется немного исторических событий, происходивших в Ассирии и Персии. Что касается Египетской истории, то здесь помещены только несколько абзацев с именами фараонов, упомянутых в Библии. В то же время русской, китайской, индийской истории в работах Скалигера и Петавиуса  не имеется вообще.
        Известно, что  кроме религиозных расчетов имеются для вычисления хронологии еще статистические и астрономические методы. Так, если на гробницах фараонов обнаружены изображения знаков зодиака с достаточным количеством астрономической информации, то можно точно определить дату смерти данного фараона, а значит вычислить и годы жизни.
    
     Согласно «Новой Хронологии», самые ранние, а, значит. самые первые даты,  по имеющимся на гробницах фараонов знаках зодиака, относятся к 10 веку н.э.  Всплеск и расцвет египетской цивилизации – это 12-13 века нашей эры. Упадок и окончание цивилизации древнего Египта  датируется 14 веком тоже нашей эры. Отсюда «Новая Хронология» делает вывод, что древний Египет отстоял от нас  не на тысячи лет в прошлом, а гораздо ближе к нам.   Всего каких-то 600-700 лет от сегодняшнего дня. Но этого не хотят признавать нынешние историки.
       Международная европейская программа по созданию скалигеровской хронологии и истории имела мощную государственную поддержку в странах Европы и в романовской России. В 18-19 веках скалигеровская версия  была внедрена уже не только в Европе и Америке, но также в странах Азии, в Китае, в Индии. Там, на ее основе, были созданы свои, азиатские, китайские, индийские версии хронологии, уходившие далеко вглубь на многие столетия и тысячелетия, которых в реальности не было. 
       В эпоху 17-18 столетий сознательно, с целью подтверждения скалигеровской версии хронологии и истории, была придумана искусственная «древняя хронология» и «древняя история». В соответствии с ними   многие реальные исторические документы, рассказывающие о событиях 12-16 веков нашей эры, отправили в далекое прошлое, в период до нашей эры. Так появились Древний Египет и Месопотамия, Шумер и Аккад,  древний Китай и древняя Индия, завоевание Египта «гиксосами» задолго до нашей эры  и «великое переселение народов» 4-5-х веков нашей эры и т.д. и т.п.
       В  прошлое из средневековья были отправлены  и многие другие события, в том числе произведения и биографии Тита Ливия, Цицерона, Геродота, Фукидида, Сократа, Платона, Аристотеля, Гераклита, Страбона, Лукреция, Плавта, Тертуллиана, Петрония  и многих других. Их нам представляли, как  «античных» (греческих и римских) философов, историков, географов, авторов хроник, мемуаров, летописей. Они  были таковыми в действительности. Но не в далеком прошлом, а в период средних веков. На миниатюрах 15 века все они изображены в средневековых одеяниях и в средневековом окружении.          
      
       Публикуемые издания их рукописей и книг «в древности» известны никому не были. Они неожиданно  появились в эпоху Возрождения – в 15-16 веках, но обстоятельства их нахождения покрыты мраком неизвестности. Также неизвестно каким же образом издатели производили датировку их жизни и время написания произведений. Также неизвестно, почему создание  найденных документов и написанных книг отнесли на сотни и тысячи лет назад до рождества Христова и.. Нигде, никогда и никем это не было разъяснено. Но уже тогда были отмечены, как подделки, многие тексты трудов Фемистокла и Пифагора, Платона и Демосфена, Цицерона и Аристотеля.
       Например, основой всех рукописей и изданий Архимеда служит «утраченная» рукопись 15 века. Но нас уверяют, что первый перевод рукописей Архимеда был сделан, якобы, еще в 1269 году. Однако полный текст рукописи Архимеда, оказывается, был найден только в 1884 году.
       Что касается архитектурных сооружений и скульптур «древности», дошедших до наших дней в хорошей сохранности, то в реальности они были созданы в средневековье. И создавали их  не в «подражание» древним, как стали приписывать их авторам позже. Просто средневековые архитекторы и скульпторы претворяли в жизнь свои замыслы и создавали каменные и мраморные шедевры, которые до сих пор поражают воображение людей.
      Следует отметить, что  средневековье никогда не было мрачным и невежественным, как описывают сейчас  в школьных учебниках. Здесь продолжались совершенствоваться наука, литература и искусство, развивалась история и философия, заполнялись новыми знаниями география, астрономия и математика.  Здесь смешались целые эпохи и культуры, а многие понятия «античной» и библейской эпох отождествлялись со средневековыми.
 
6.В ПОИСКАХ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТИНЫ.
 
       В отношении древнейшей религиозной книги – Библии, следует сказать, что самый старинный еврейский манускрипт, который содержит сравнительно полный текст ветхозаветной книги, относят к началу 11 века н.э.  Но каноническая Библия официально установлена на Тридентском соборе, который длился с 1545 по 1563 год. По распоряжению этого собора началось массовое уничтожение книг, признанных апокрифическими, т.е. еретическими. А их было во много раз больше, чем канонических.
       Все три древнейших Библейских кодекса – Александрийский, Ватиканский и Синайский появились только после 15 века н.э. При их чтении надо учитывать, что все книги Ветхого Завета были написаны только согласными буквами. В старом еврейском письме гласных букв  вообще  не  существовало. Поэтому  имена многих библейских деятелей – условны. Они результат вольного прочтения и вольного перевода редакторов и переводчиков..
        Археологические раскопки в районе Месопотамии говорят, что книги Ветхого Завета не имеют уверенных археологических ПОДТВЕРЖДЕНИЙ в их скалигеровской географической и временной локализации. В связи с этим под вопрос поставлено все «месопотамское» изложение Библии.
       В то же время ни один Новозаветный сюжет тоже не имеет до сих пор убедительного археологического  подтверждения. Это относится также к личности и к биографии Иисуса Христа. Ни одно место, где происходили события, описанные в Новом Завете, не могут быть указаны на местности с малейшей дозой ДОСТОВЕРНОСТИ.
    
       Поэтому возникает вопрос – правильно ли вести поиски новозаветных сюжетов в Палестине и на Ближнем Востоке или надо их искать в другом месте? Ведь археологические исследования не подтверждают событий, описанных во всех четырех Евангелиях Нового Завета. Под сомнение поставлено даже нахождение Голгофы. На территории современной Палестины невозможно найти  ни города Назарета, ни города Капернаума, ни горы Голгофа, ни горы Фавор. Но хронология библейских книг и их датировка покоятся на авторитете богословов позднего средневековья и сомнению, а тем более критике, не подлежат.
       Раскопки под Ватиканом на месте, якобы, погребения апостола Петра и где найдены, якобы, его останки показали, что все данные находки оказались обманом. Об этом вынужден был признать папа Пий 12, выступая по радио 24 декабря 1950 года.   
       Те источники, документы и книги, которые не прошли через руки создателей скалигеровской версии, на протяжении более двух столетий, тщательно разыскивались с целью  их уничтожения. Подобная деятельность продолжалась даже в 19 веке. В Европе  и романовской России были созданы специальные «Индексы запрещенных книг». Населению под страхом наказания предписывалось сдавать эти источники, как еретические, в специально созданные комитеты. В Европе и в России, на Западе и Востоке запылали костры из книг и письменных документов.
    
     Церковь, особенно старалась инквизиция, под видом борьбы с ересью сожгла сотни тысяч книг и  документов. Была разрушена знаменитая Александрийская библиотека в Египте, а ее ученые безжалостно убиты, уничтожены тысячи бесценных рукописей, хроник, свитков, напечатанных книг. Но все же некоторые старорусские, арабские, тюркские первоисточники  сохранились. Они не были даже  тщательно отредактированы издателями. Но  эти крохи, которые временами всплывают, являются  оторванными от общей картины уже привычной истории и совершенно непонятны или малопонятны для современников, выросших и вскормленных на скалигеровской версии. Тогда ученые мужи от истории объявили, что в этих источниках имеется «много глупостей», что вызвано, по их мнению, «невежеством летописцев и переписчиков».
        А те первоисточники, которые оказались опубликованными,  прошли жесткую цензуру на соответствие уже привычной версии Скалигера-Петавиуса. Для ее поддержания в Западной Европе была специально создана «Научная историческая школа». Все, попавшие в ее поле зрения книги, документы и материалы, приводились в соответствие с этой версией. В обращение вошли только те тексты, которые прошли целенаправленное редактирование 17 века. Именно только они и размножались на печатном станке и становились доступными читателю.
      Искажение и фальсификация смысла и содержания множества старинных документов, летописей. памятников достигались  при помощи очень простого приема, не требующего много затрат, времени и сил. Достаточно было только испортить, исказить даты, т.е. вписать на страницы подлинных документов, которые подвергались тенденциозному редактированию в 17-18 вв., новые, неправильные датировки. Изменив хронологию, реформаторам удалось очень сильно исказить и все здание истории в целом.
      
     Известная нам сегодня история, хотя и отредактированная издателями, – это письменная история. Она основана на письменных документах, на летописях и хрониках. Правда, кое-что имеется, написанное на камнях. Но эти надписи приобретают смысл только тогда, когда здание истории уже построено на летописании, на письменных источниках.
      Когда мы читаем, что в таком-то году произошло такое-то событие и в нем принимали участие такие-то люди, то это означает, что так было написано в дошедших до нас письменных источниках. Но возникает сразу ряд вопросов. Когда в действительности были написаны данные документы? Кем конкретно они были написаны? Соответствуют ли истине описанные в них события или это вымысел автора по заказу правителей?  Реальны ли были действующие лица и как их в действительности называли? и многое прочее.
       Безусловно, в основе письменных источников лежала определенная реальность. Но ведь, как люди, будучи свидетелями одного и того же события, в зависимости от своего мировоззрения, рассказывают о нем по-разному, так и разные летописцы разных стран по-разному освещают современные им события. Очень часто они по-разному даже именуют участников события, соответственно принятому в данной стране правилу называния лиц. В связи с этим – один и тот же человек носит разные имена в  разных странах и может быть описан несколько раз. Тем более, что в прошлом у людей часто бывало сразу по несколько имен и прозвищ.
      Описание же событий не сразу за их совершением, а через десятки, сотни и даже тысячи лет после того, как они произошли, сплошь и рядом приводит к путанице, разнобою и искажению. Кроме того, изучая письменную историю, необходимо постоянно помнить, что обычные слова, имена, географические названия местности, могут со временем менять свой смысл. Одно и то же слово в разные эпохи и времена может означать разные вещи.
      
       В истории существует четкая граница – первая половина 17 века. То, что происходило после этой даты, т.е. ближе к нам, известно достаточно хорошо. То, что было до этой границы, знаем плохо или не знаем вообще ничего. Провластные, и часто не вполне образованные, историки, выполняя заказ своих властителей, отодвинули многие исторические события далеко в прошлое на 330, 1050, 1800 и даже свыше лет. Так утверждают авторы «Новой Хронологии»
        Многие документы по истории Египетской хронологии противоречат друг другу. Например, у «отца истории» Геродота  мы находим ошибки  в 1200 – 1800 лет. Представители новейшей германской школы определяют время восшествия на престол первого египетского фараона Мена в промежутке между 3623 годом до нашей эры и 5613 годом до нашей эры. Полное колебание этой даты составляет 2700 лет. А между датировкой исследователей Египта Шампольона и Пальмера – в 3643 года. Последовательность династий фараонов также установлена произвольно.
        Таким образом, можно констатировать факт, что граница в истории – первая половина 17 века - возникла искусственно. Недаром она разделяет «мрачное средневековье» и «новую историю». Это и есть граница между «правильной» и «неправильной»  хронологией.
        В 20 веке хронология стала уже устоявшейся в том виде, в каком вышла из трудов церковников. 300 лет все считали ее правильной и традиционной, не подверженной никакому сомнению. Но  развитие науки хронологии обнаружило не стыковки и разрывы в сотни, в тысячи  лет и больше. Более того, было доказано, что искажение хронологии, а вместе с ней истории, происходило НАМЕРЕННО, когда люди, имеющие власть, преследовали свои  определенные политические цели.

    7. НАЧАЛО КРИТИКИ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИИ ХРОНОЛОГИИ.
 
      В достоверности  исторической хронологии Скалигера-Петавиуса сомневались уже в их времена в середине 16 века, когда эта хронология создавалась.  Уже тогда ее стали подвергать критике. И чем дальше – в 17-20 столетиях - различные исследователи все чаще обнаруживали в привычной, известной из школьных учебников хронологии и истории, крупные противоречия и несоответствия.
       Так, профессор Саламанского Университета  де-Арсилла еще в 16 веке  доказывал, что «древняя» история сочинена была в средние века.
        Великий английский ученый, математик, физик Исаак Ньютон (1643-1727гг.) много лет занимавшийся археологией, опубликовал большой труд под названием: «Исправленная хронология древних царств». Уже  название книги говорит, о чем в ней идет речь.
        Крупный французский ученый, автор многих трудов по филологии, истории, теологии, археологии, нумизматике, директор французской Королевской библиотеки Жан Гардуэн (1646-1729 гг.) опубликовал несколько книг по хронологии. В них он подверг резкой критике все здание скалигеровской хронологии и истории. По его мнению, большинство памятников «античности» изготовлены гораздо позже того времени, которое указано в скалигеровской хронологии, и гораздо ближе к нам, или же являются обычными подделками.
      
      Немецкий филолог Роберт Балдауф (вторая половина 19 – начало 20 вв.) – приват-доцент Базельского университета, автор четырехтомной книги  «История и критика» на основании филологических исследований сделал вывод, что памятники «античной», т.е. древней литературы были созданы не в древности, а в средние века.
       Английский историк Эдвин Джонсон (1848-1901 гг.) также подверг критике хронологию Скалигера и предлагал ее укоротить.
      Все эти ученые и исследователи дружно доказывали, что хронологию Скалигера-Петавиуса необходимо придвинуть ближе к нашему времени. Ведь ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ГОРАЗДО МОЛОЖЕ, чем ее нам предлагают. Историю необходимо омолодить на сотни, десятки сотен, а в некоторых случаях, и на тысячи лет.
        Согласно их исследованиям, хронология древнего Рима имеет расхождение в датировке основания города в 500 лет. Историю древней Греции необходимо передвинуть поближе к нам во времени на 300 лет. История древнего Египта в реальности укладывается не в 3 тысячи лет, как пишут в учебниках, а всего лишь в 330  лет. Подобных отклонений довольно много.
        Немецкий ученый, юрист Вильгельм Каммайер (к. 19 в. – 1959 г.) разработал методику определения подлинности старинных официальных документов и обнаружил, что все «античные» и раннесредневековые западноевропейские документы являются позднейшими подделками или их копиями. Углубляясь в их исследование, он сделал вывод, что вся древняя и средневековая история фальсифицирована.
      
       Среди российских исследователей первым обратил внимание на несоответствие истине римской истории, был личный секретарь Петра Первого - Крекшин Петр Никифорович (1684-1763 гг.). Он в частности раскритиковал скалигеровскую версию восхваления о непобедимости Рима.
         В своей книге Крекшин П.Н. доказывал, что народом, который неоднократно наносил поражения Риму и заставлял его  трепетать от страха, были СЛАВЯНЕ. Здесь же он объясняет, кто относится к славянскому народу:  «Народ словенский – это народ Московский (по князе Мосохе именован),  также «это народ Российский (по князе Россе именован), «оные народы по князе Скифы нарицаемы скифами», «по князе Сармате писаны сарматами», «свыше описанные народы писаны готами по князе Готте», означенные народы писаны вандалами», «оные  же народы писаны варягами и многие другие народы есть не кто иной, как свыше описанный словенский Российский народ», известный своими завоевательными походами.
      Далее Крекшин П.Н. излагает некоторые поражения Рима следующим образом: «В кесарствование кесаря Августа готы славяне разорили области ближние подлежащие державству Римскому». Среди покорителей Римского «державства» был также «Атилла, царь гуннский, нарицаемый бич Божий, из Русския страны», затем - «Одоакр, царь Российский Италиею возобладал». Известно, что полный разгром Рима учинили вандалы - один из славянских народов, откуда возникло потом нарицательное понятие «вандализм».
        Таким образом, оказывается, что «античный» Рим, возникший в 1380 году, существовал  одновременно со средневековым Российским Московским царством и не в какой-то  до нашей эры эпохе, а в 14-16 веках нашей эры. Об этом прекрасно знал крупный чиновник и историк (летописец) времен Петра Первого. Поэтому неудивительно, что взошедшая на Российский престол немецкая принцесса, ставшая русской императрицей Екатериной Второй, потребовала к себе «летописи» Крекшина П.Н. и «благоволила некоторые оставить у себя», где они и сгинули для потомков. Общественность их никогда больше не увидела.
   
        Выдающийся русский ученый-энциклопедист, революционер-народник, проведший более 25 лет в казематах Петропавловской крепости Морозов Николай Александрович (1854-1946 гг.) дал развернутую критику скалигеровской хронологии и истории. Он разработал новые методы анализа датировок и превратил хронологию в подлинную науку.
       В 1907 г. была опубликована его книга «Откровение в грозе и буре», в которой Морозов Н.А. проанализировал датировки новозаветной книги «Апокалипсис» и пришел к выводам, в корне противоречившим скалигеровской хронологии.  В 1914 г. вышла еще одна книга -  «Пророки». В ней Морозов Н.А. на основе астрономической методики датирования радикально пересмотрел  скалигеровскую датировку библейских пророчеств.   
       В течение 1924-1932 гг. Морозов Н.А. опубликовал семитомный труд,  посвященный ревизии истории древности под общим названием «Христос». Здесь Николай Александрович изложил развернутую критику скалигеровской версии исторической хронологии, обнаружив необоснованность концепции, которая лежит до сих пор в основе сегодняшней исторической науки. Также им была обоснована ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ГИПОТЕЗА о том, что скалигеровская  хронология древности растянута, искусственно удлинена по сравнению с реальностью. Базируется эта растянутость на «повторах», т.е. текстах, описывающих одни и те же события, но датированными разными годами. Поэтому их считают различными событиями.
        После Октябрьской революции 1917 г. Морозов Н.А. был назначен директором естественно-научного института им. Лесгафта, где совместно с единомышленниками  провел новые исследования по истории древнего мира. Но его концепции шли в разрез с советской исторической школой. Поэтому «неудобного» ученого постарались «уйти» из института. После его ухода с поста директора, институт был полностью  реформирован, т.к. идеи Морозова Н.А. действительно не укладывались в прокрустово ложе официальной истории и общепризнанной хронологии.
        После  смерти  Морозова Н.А. в 1946 году, советские историки сразу же постарались предать забвению исследования великого ученого. Ведь они не соответствовали привычной им схеме скалигеровской  хронологии и истории.
   
      В итоге можно утверждать, что НЕОБОСНОВАННОСТЬ скалигеровской хронологии и версии истории человеческого общества была четко и определенно указана во многих работах ученых 17-19 веков. Они уже в те времена развернули ее критику и сформулировали ТЕЗИС О ГЛОБАЛЬНОЙ ФАЛЬСИФИКАЦИИ античных текстов и старинных памятников культуры. Но дальше этого европейские ученые  не пошли.
        Только русский ученый Морозов Н.А. смог не только указать на фальсификацию исторических событий и их датировки, но предложил новые методы построения истинной  хронологии. Опираясь на них, Морозов Н.А. сумел создать обоснованную версию правильной исторической версии. Но он остановился на полпути, доведя свои исследования только до 6 в. н.э. Великий ученый ошибочно считал, что история после 6 века освещена более или менее правильно. Но оказалось, что история искажена и после 6 века н.э.
       Примером фальсификации на государственном уровне  истории и искажения ее датировки является написание истории Российской Империи по заказу, воцарившейся в России в начале 17 века прогерманской династии  Романовых.
   
8. ДРЕВНЕЙШИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ РУСИ. ИХ СУДЬБА
    
       Древнейшим, дошедшим до нас источником по истории Руси, является Радзивилловская (или Кенигсбергская) летопись, больше известная под. другим названием – «Повесть временных лет». Полное ее название таково: «Се повести времяньных летъ, откуду есть пошла русская земля, кто въ Киеве нача первее княжити, и откуду русская земля стала есть».
      Дошедший до нас список, представляет собой обычную рукописную книгу с бумажными страницами и переплетом 18 века. Сам текст датируется якобы 15-м веком.  В нем описаны события от древнейших времен, точнее - от всемирного  потопа и вплоть до  1204 года. Летопись легла в основу сегодняшней концепции истории Киевской Руси. Сама же нынешняя концепция возникла в 18 веке.
      Но дело в том, что до 13 столетия нигде не найдено сохранившихся следов письменной истории  Руси. «Повесть временных лет», заканчивающаяся 1204 годом - годом падения Царьграда-Константинополя во время Четвертого крестового похода, по-видимому, посвящена в значительной степени описанию ВИЗАНТИЙСКИХ, А НЕ РУССКИХ СОБЫТИЙ.
      
     Эту версию выдвинул Николай Морозов, когда исследовал различные списки данной летописи. Он обратил внимание на то, что часто упоминаемые в «Повести» землетрясения  в действительности на Руси не происходили. Точно также не подтверждаются астрономическими расчетами солнечные и лунные затмения, описанные в русских летописях. Все астрономические явления из русских летописей находят подтверждение только с 14 века.
      В связи с этим у Н.Морозова возникла гипотеза, что «Повесть временных лет» вобрала в себя византийские хроники, после чего в нее был добавлен слой позднейших русских событий, происходивших в основном в 16 веке. Византия распалась под ударами крестоносцев в 1204 году. После этого ее отколовшиеся части приобрели самостоятельность, в том числе и Русь. Вот тогда  здесь стали писать уже свою историю. Вот тогда в начале 13 столетия  появились первые письменные источники российской истории.
      Кстати, с подобным явлением мы столкнулись в конце 20 века, когда распался Советский Союз и в бывших советских республиках, ставших самостоятельными, начали спешно писать свои национальные истории.
       По просьбе Петра Первого копию Радзивилловской летописи  изготовили из оригинала, хранившегося тогда в Кенигсберге.   Прислана она ему была в 1711 г.  Царь одобрил летопись и повелел именовать ее «древнейшей русской летописью.  Во время войны с Пруссией в 1758 г. город Кенигсберг захватили русские войска. Тогда был найден оригинал летописи и его тоже привезли в Россию. 
        Но при более тщательном изучении оригинала летописи, было высказано предположение, что Радзивилловская летопись является НЕ ОРИГИНАЛОМ, А КОПИЕЙ с какого-то более древнего источника. Предполагают, что таким источником могла быть Смоленская летопись 15 века, которая описывала события не глубокой древности, а современные ей события того же 15 века.
      
       В 1761 году Радзивилловская летопись  оказалась в руках академика Российской Академии Наук  немца Шлецера А.Л. Он подготовил ее издание на немецком языке, которое вышло в 1802-1809 гг. На русском языке издание было начато, но не окончено, да и оно погибло в московском пожаре в 1812г. То, что считалось подлинником летописи, некоторое время хранилось в библиотеке Академии Наук России.
       Вскоре, по неизвестным причинам, документ оказался в частной собственности у археографа, директора Императорской Публичной библиотеки Оленина А.Н. На требование Академии Наук вернуть оригинал летописи в библиотеку, последовал отказ. И только за три тысячи рублей Оленин А.Н. все же согласился его возвратить.
      Подлинник (или то, что считается подлинником) Радзивилловской летописи («Повести временных лет») до сих пор хранится в библиотеке Российской Академии Наук. В те прежние времена он не издавался на русском языке ни разу. Возникает вопрос, что происходило с подлинником  летописи, когда он находился в частных руках?
        В настоящее время рукопись «Повести временных лет» состоит из 32 тетрадок. В каждой тетрадке находится по 8 листов. Но есть листы, в которых насчитывается по 4, 6 и даже 10 листов. Считают, что это результат ошибок при сшивании листов. Исследователи, изучая оригинал летописи, обнаружили один вклеенный лист. Этот лист породил многочисленные споры среди историков, которые продолжаются до сих пор. В нем изложено призвание варягов на Русь, что стало основанием для возникновения норманнской теории.
    
     Все эти не стыковки в рукописи означают не что иное, как то, что Радзивилловская летопись («Повесть временных лет») подверглась серьезной редакционной правке в 17-18 веках.
      Кроме Радзивилловского списка имеются еще другие старые списки. Это Лаврентьевская летопись, Ипатьевская летопись, Троице-Сергиев список (Московская академическая летопись), Новгородская летопись, Летописец Переяславля-Суздальского (Архивский или Иудейский хронограф).
       Но все они, охватывающие период якобы с древнейших времен до 13 века нашей эры, оказываются на поверку вариантами Радзивилловской летописи («Повести временных лет»). Их тексты были написаны в конце 18 века, незадолго перед тем, как их обнаружили искатели типа Мусина-Пушкина. Поэтому летописание здесь  не заканчивается как обычно 1204 годом, а продолжается и в последующие годы.
         В итоге оказывается, что все, известные нам списки «Повести временных лет», написаны фактически в одно и то же время, а именно – в конце 17- начале 18 века, в одном и том же месте и найдены почти одновременно.
        В России издание «Полного собрания Русских летописей» началось в 1841 году и продолжалось до 1921 года, когда оно было прервано. За этот период сумели издать 24 тома. Потом последовал перерыв в 27 лет.  Возобновили издание только в 1949 году. Из печати уже вышел 29-й том. Но полного издания русских летописей до сих пор нет. Не издано еще много других источников по древней и средневековой Руси. 
   
      Первыми фальсификаторами российской истории были сами Романовы. Уже в 1657 г. царь Алексей Михайлович дал указание дьяку Кудрявцеву найти «Степенную книгу царского родословия». В ней еще при митрополите Макарии – духовнике царя Ивана Васильевича Четвертого (Грозного)  была сделана попытка систематического изложения русской истории и царской родословной династии Рюриковичей. Предположительно, «Степенная книга» была составлена между 1560 и 1563 годами.  В ней содержался текст, излагавший события и царствующих лиц, начиная от Владимира Святославовича до правления  Ивана Четвертого Васильевича  включительно.
         Дьяку Кудрявцеву было предписано проверить правильность описанных событий и продолжить  написание книги.  Но при всем своем желании, найти «Степенную книгу»  он не смог. «Степенная книга» исчезла.
       И только в 17 веке она чудесным образом нашлась. Ее текст был издан  российским академиком, немцем Миллером Г.Ф. и носил явные следы правки. Последующие поколения русских историков изучали и ломали в спорах между собой копья, руководствуясь уже не оригиналом «Степенной книги», а той ее версией, которую отредактировал и предоставил им Миллер Г.Ф..
    
      В 1672 г. в Посольском приказе по указанию второго царя из династии Романовых Алексея Михайловича была подготовлена «Большая государственная книга, или корень Российских государей». Книга известна еще под другим названием – «Царский титулярник». Она прекрасно издана и  богато иллюстрирована. Здесь рядом с текстом имеются портретные изображения Киевских и Московских Великих князей  от Рюрика до Алексея Михайловича включительно. Интересно, каким же образом через 800 лет нашли портреты Рюрика и других великих князей, а «Степенную книгу» найти не смогли? В «Титулярник» включены  также гербы русских земель. Фактически это был первый Гербовник России. 
      Однако, остается неизвестным, на основе каких источников создавался текст, и соответствуют ли портретные изображения Великих князей реальности. От подделки на государственном уровне «Царский титулярник» не гарантирован.
       Глава Посольского приказа боярин Артамон Матвеев 23 мая 1672 г. преподнес «Титулярник» царю. Но книга оставалась в Посольском приказе еще долгое время и служила официальным справочником. Книгу много раз копировали и издавали в 18 веке.  Это не удивительно, т.к. тематику и идейное содержание текста книги составляли доказательства законности и преемственности династии Романовых от рода Рюриковичей. Здесь также утверждалась  избранность новой династии свыше – самим Богом.
    
     В 1674 г. было выпущено первое печатное издание еще одной родословной книги российских государей, который так и назывался «Государев родословец».
       Первое упоминание о «Государевом родословце» относится к 1579 году.
Встречается оно в Разрядном приказе. Первый русский историк Татищев В.Н. предположил, что «Государев родословец» был составлен около 1555 г. в период Ивана Васильевича Грозного, который «повелел родословную книгу сочинить». Разрядные дьяки при активном участии думного дьяка Елизара Цыплятаева ее и сочинили. Но на какие источники они опирались – неизвестно. Эта родословная книга русских княжеских и боярских родов, служила для разрешения местнических споров. Хранилась в Разрядном приказе в копии.  Подлинный оригинал до нашего времени не дошел.
      Вероятно, как и другие старые источники, он был уничтожен в период царствования Романовых. Ведь там находились списки княжеских и боярских родов прежней династии, которые подверглись репрессиям после прихода к власти романовской династии. Сохранились только рукописные списки, близкие к «Государеву родословцу».
      В январе 1682 г. на Руси по указу царя Федора Алексеевича Романова, подтвержденному Соборным уложением, было отменено местничество.
      Местничество – это порядок назначения на высшие государственные должности в Русском государстве в 15-17 столетиях на основании родовитости происхождения и иерархического положения предков на великокняжеской и царской службе. Все назначения на государственные должности записывались в особые «Разрядные книги». Этот порядок действовал не только на Руси, но и по всей Великой Империи.
   
      Записи производились на основании официальных документов, в которых отмечались повод и порядок «употребления служилых военных сил» государства, ежегодные назначения служилых людей на военную, гражданскую и придворную службу, «записи о счетных делах» в конце каждого года, записи о назначении на должность воевод и так далее.
      Записи вели дьяки из великокняжеской канцелярии, которые затем передавали их в Разрядный приказ. Цель составления записей – учет прохождения  государевой службы – военной, административной, придворной, дипломатической. Это был важнейший источник по истории государственного управления, ведения войн, состояния армии и военного искусства, хозяйственно-экономического управления, внешней и внутренней политики России 15-17 в.в.
       Но после отмены 12 января 1682 г. местничества, Разрядный приказ расформировали, дьяков разогнали, все разрядные книги сожгли. Так одним махом были уничтожены важнейшие источники по истории Великой Российской Империи. Сохранились только копии, отдельные выписки из разрядных книг, которые составлялись по поручению бояр и дворян с целью иметь под рукой, в своем распоряжении доказательства о прежних службах своих предков и ближайших родственников.
     Уничтожив «Разрядные книги», содержащие ценнейший материал по истории Великой Империи – Руси, Романовы и их историки занялись составлением новых, явно подложных, книг по родословию.
   
     Российский историк Антонов А.В. в своей монографии «Родословные росписи конца 17 века», изданные Российским государственным архивом древних актов, пишет: «Решение об отмене местничества, закрепленное Соборным уложением 12 января 1682 г. сопутствовало постановление правительства о начале официальных работ по составлению родословных книг. Эти книги должны были охватить  всех служилых людей того времени. Все работы были возложены на специально образованную родословную комиссию, впоследствии получившие название Палата родословных дел».
       В конце 1680-х годов были составлены две новые родословные книги. Одна из них получила позже название «Бархатная книга» по бархатному переплету, в котором она содержалась. Полное название книги звучит таким образом: «Родословная книга князей и дворян российских и выезжих, содержащая в себе родословную книгу, собранную и сочиненную в Разряде при царе Федоре Алексеевиче и по временам дополненную». Печатное издание относится к 1787 году, когда она была издана Новиковым Н.И.
        О второй книге известно, что она якобы была составлена. Но эта вторая книга до сих пор не найдена. Есть предположение, что ее вообще не было написано, а только намеревались сочинить.
   
      Во многих работах прежних и нынешних российских историков содержится острая критика родословных сочинений конца 17 века. Особенно подвергаются сомнению в русских родословных «выезды» служивых людей из зарубежных стран. Историк Лихачев Н.П. утверждает, что часть имен в родословных сочинениях просто выдумана или записывалась из доступных для составителя источников. Для этого составители родословных часто пользовались Вкладной книгой  Троице-Сергиева монастыря, куда записывались вклады и имена лиц жертвователей на монастырское благо. Большинство родословных составлено задним числом, а не на основе накопленных родословных материалов. 
        Первым школьным учебником по истории считают, изданную в Киеве в 1674 г. книгу, под названием «Синопсис, или краткое описание о начале русского народа». Книга вошла в историю как «Синопсис киевский», автором которого называют Иннокентия Гизеля. Она пользовалась большой популярностью, как в Великороссии, так и в Малороссии, получившей со времени Богдана Хмельницкого новое название «Украина», т.е. «окрема краина», отделившаяся от Речи Посполитой.
       Книгу даже переписывали от руки, ибо в ней в сжатом виде и в хронологической последовательности излагались факты русской истории. Провозглашалась идея о единстве Великой и Малой Руси, о единой государственной традиции Киевской Руси, а также о едином русском «православно российском» народе. Но главное – проводилась идея об общности династии Рюриковичей и Романовых, что не соответствовало действительности.
      «Синопсис» носит явные следы редактирования немецкого историка и Российского академика Миллера Г.Ф. Он доказывает преемственность московских Романовых от киевских Рюриковичей и что Малая Русь, наконец-то, вернулась в состав Державной Руси под руку общерусского царя Алексея Михайловича как «искони вечная скипетроносных прародителей отчина».
      Таким образом,  идеологически закреплялось объединение Малороссии (Украины) с Великороссией (Державной Русью), совершенное Богданом Хмельницким в 1654 году на Переяславской Раде.
      Подделка генеалогии в эпоху первых Романовых – одно из направлений планомерного уничтожения и искажения книг и документов, свидетельствующих о существовании вплоть до конца 16 века Великой Империи Русичей и о ее прежней царской династии Рюриковичей. Но династия Рюриковичей была полностью истреблена в конце 16 – начале 17 столетий, когда в России имело место Смутное время, а в Европе – мятеж Реформации. Вероятно, тогда был истреблен и весь высший слой имперской местнической иерархии – родственники и приближенные Рюриковичей. Они боролись против мятежа в Империи, но потерпели поражение.

9. ЗАСИЛИЕ ИНОСТРАНЦЕВ НА РУСИ.

        В Великой Империи Русичей существовала иерархическая лестница, сложившаяся в период великих  завоеваний, Наверху этой лестницы стояли потомки  княжеского дома Рюрика, а также  части литовских князей Гедиминовичей. Ниже стояли потомки других удельных княжеских линий Руси-Орды и старые московские боярские фамилии. Еще ниже – потомки мелких князей и боярские фамилии бывших имперских уделов, т. е. знать государств, покоренных во время Великого  завоевания. Это был вполне естественный порядок в огромном государстве, в составе которого находилось множество завоеванных княжеств и колонизованных ранее независимых территорий.
       Теперь высшая знать была истреблена, а  сама Великая Империя Русичей  оказалась разделенной на множество мелких государств. Новые  правители не относились к высшим ступеням прежнего местничества. «Знатные» роды, сохранившиеся при Романовых – это в основном выходцы (включая и самих Романовых) из иностранцев. Они приехали на русскую службу в 14-16 веках из Германии, Англии, Литвы, Швеции и других стран Европы. Это значит, что к власти пришли представители покоренных русичами в свое время территорий, превращенных в колонии. Предки новой знати сплошь и рядом были иностранцами. В прежней местнической иерархии они занимали низший уровень. Поэтому так рьяно уничтожались старые разрядные книги, которые документально это подтверждали.
    
     Сами Романовы были иностранцами - выходцами «из Прусс». В Пруссии прародителя  новой  российской династии звали Гланда Камбила Дивонич. Приехав на службу к российским князьям, иностранцы меняли свои имена на русские.  Так потомки Гланда Камбилы преобразовались на Руси в Кобылиных-Кошкиных-Захарьиных-Юрьевых-Романовых. Их роды здесь разрастались и давали отростки для новых ветвей высшей знати.
        Засилие на Руси иностранцев, которые фактически превратили ее в свою оккупированную территорию, оказало огромное влияние на весь дальнейший ход развития российского государства.
        После прихода в 1613 году к власти Романовых преимущество по службе отдавалось иностранцам. В связи с этим долгое время в России для служилого человека было, чуть ли не позором  и обидой иметь русское происхождение. Все предпочтения на государственной службе, чины и награды раздавались преимущественно немцам. Известен курьезный случай, когда очередной Романов решил поощрить прославившегося в боях русского генерала и спросил его, какую награду он желает получить, тот ответил: «Сделайте меня немцем, Ваше Величество»!  Ничего удивительного в этом нет. Прямая ветвь Романовых с преобладанием русской крови, пресеклась по мужской линии в 1730 г. со смертью царя Петра Второго, внука Петра Первого и сына убитого своим отцом царевича Алексея Петровича.
      
       С 5 января 1762 года императорский российский престол почти полностью перешел к немецкой ветви династии Гольштейн-Готторп-Романовской – сыну Анны Петровны, дочери Петра Первого, и немецкого герцога Карла-Фридриха-Гольштейн-Готторпского, которого звали Петер-Ульрих Гольштейн-Готторпский. На российском престоле он носил уже другое имя  - Петр по счету Третий, по отчеству - Федорович.
        Все последующие Романовы, как российские императоры, вели свое происхождение уже не от Романовых, а от Гольштейн-Готторпских. Женились они только на немецких принцессах. Иногда некоторые из них сами становились императрицами. Так Российской императрицей под именем Екатерины Второй долгое время пребывала немецкая принцесса София-Фредерика-Августа Ангальт-Цербст-Донбургская.
        Немецкие принцессы принесли для российских наследников престола неизлечимую болезнь – гемофилию, т.е. несвертываемость крови даже при царапинах и ушибах. Ею болел последний наследник российского престола цесаревич Алексей Николаевич, который уже при жизни был обречен. Известно, что гемофилия - это результат смешения в жилах крови родственников и отсутствия постороннего притока крови извне.
       Таким образом, на российском престоле почти 200 лет находились чистокровные  иностранцы из Германии, но под русскими именами. Отсюда – неимоверно большое засилие немцев в России, которые  и рассказали русским людям их же русскую  историю. Рассказали в той версии, которая была выгодна западноевропейцам и Романовым, и которая  имеет мало общего с подлинной историей русичей. К сожалению, эта немецкая версия нашей истории настолько была глубоко внедрена в сознание европейцев и русских на протяжении столетий, что мы до сих пор не можем от нее отказаться, не можем восстановить и перейти к изучению подлинной, правдивой истории наших предков.   
      Попытка реконструировать подлинную всемирную и Российскую историю наталкивается на упорное сопротивление приверженцев старой лживой версии истории, написанной для русских людей немцами.

10. РОМАНОВСКИЕ РЕПРЕССИИ ПРОТИВ РУССКОЙ СТАРИНЫ.

        С приходом к власти на Руси Романовых – новой прозападной династии, знать и правящий слой России состоял в основном из иностранцев. Засилие иностранцев было не чем иным, как прямой оккупацией западноевропейцами бывшей своей метрополии – Великой (Монгольской) Империи. Введение первыми Романовыми крепостного права являлось прямым и грубым порабощением коренного населения - русичей   на завоеванных иностранцами территориях когда-то огромного государства. Жизнь крестьян в свободной сельской общине заменили прикреплением их к землевладельцу-крепостнику, большинство  которых были выходцами из зарубежных стран. Основной производитель материальных благ – крестьянин был превращен в дармовую рабочую силу и в обычный товар, который можно было купить или продать.
       В Западной Европе в этот же период начинается эпоха абсолютизма, а крепостничество и феодальное право достигли наибольшего расцвета. В России все мелкие землевладельцы и даже посадские люди также были закреплены за крупными землевладельцами, боярами и дворянами. Им  запрещалось что-либо предпринимать самостоятельно без согласия хозяина и даже ездить самовольно в города. Естественно, что посадские люди и крепостные крестьяне повсюду бунтовали, требуя восстановления прежних свобод и  своих прав.  В Англии восставшие против новых правителей и их новых порядков казнили своего короля Карла Первого и начали борьбу за раскрепощение крестьян.
       В ответ на казнь английского короля российский царь Алексей Михайлович – второй из новой династии Романовых, выслал из России всех английских купцов и вообще прекратил торговлю с Англией.  Место англичан быстро заняли немцы, которые при дворе Романовых пользовались  наибольшим влиянием и на них распространялся режим наибольшего благоприятствия.
    
      Искажение истории и хронологии Западной Европы и прежней Великой (Монгольской) Империи Скалигером-Петавиусом и их последователями было не только следствием естественных ошибок, но большей частью результатом НАМЕРЕННОЙ ФАЛЬСИФИКАЦИИ. При этом искажение истории было не только преднамеренным, но и ЗАКАЗНЫМ. В первую очередь сюда относится искажение истории Российского государства до романовской эпохи.
      Фальсифицированная и намеренно искаженная версия истории Государства Российского в период правления династии Романовых, явилось мощным оружием в идеологической и политической борьбе, развернувшейся в 16-17 веках по всей территории Европы и Азии. Поэтому переписывание истории и хронологии в сторону создания ложной истории и хронологии  производилось на общеевропейском и общеазиатском государственном уровне. Особенно рьяно старались в этом отношении не столько государственные чиновники, сколько  в первую очередь  церковные служители.   
       В Западной Европе жестоко свирепствовала церковная инквизиция, сжигая на кострах сотни тысяч старинных книг. Необходимо было уничтожить, вытравить из памяти людей недавнее их прошлое. Недавно написанные современные книги, которые противоречили новой версии истории, часто сжигали вместе с авторами. Людей, несогласных с новой идеологией объявляли еретиками, подвергали страшным пыткам, и тоже сжигали на кострах, которые пылали по всей Европе.
      
     В России инквизиция началась еще при патриархе Филарете – отце первого Романова Михаила Федоровича и получила свое развитие при патриархе Никоне, который приравнивался по рангу ко «второму государю» в царствование второго Романова Алексея Михайловича. Начавшееся при Филарете исправление старинных книг, развернулось во всю ширь при этом патриархе. Нерадивых «исправителей» подвергали страшным пыткам и казням. Тех, кто не желал отрекаться от старины, - раскольников загоняли в деревянные срубы и сжигали  там живьем. В лучшем случае  отрезали им языки, чтобы не болтали лишнего. Противники новой романовской идеологии выдвинули своих вождей – протопопов Аввакума и Неронова, которые были объявлены еретиками и вскоре жесточайшим образом замучены.
       Сам царь-батюшка Алексей Михайлович (Тишайший) принимал активное участие не только в гонениях на староверов, но даже в пытках. Так он лично пытал в застенке Пытошной башни представителя старейшего боярского рода Федосью Морозову, не пожелавшую принять новую идеологию. По желанию самого царя боярыню Морозову и ее сподвижницу княгиню Прасковью Урусову приговорили бояре к сожжению в срубе. Но потом «помиловали» и бросили в подземелье, заполненное крысами, и начали морить голодом. Урусова вскоре умерла. Через некоторое время голодной смертью умерла и Морозова, а ее имущество царь отобрал в свою казну..
       Из Пытошной башни каждое утро вытаскивали крючьями на улицу изувеченные во время пыток трупы. Бросали их невдалеке на съедение воронам или на обозрение родственников, тоже приходивших каждое утро к воротам, чтобы опознать «свои» трупы и увезти их для похорон.
      Так Романовы стремились истребить людей и их писания о событиях, свидетелями которых они были сами или знали о них, и поэтому не признавали право Романовых на престол, считая их узурпаторами и самозванцами. Современников убеждали в новой идеологии такими чрезвычайно  жестокими методами  повсюду -  в Западной Европе, в Азии, в России.
    
     В  Польше еще в 17 веке писались и распространялись книги, в которых Михаила Романова именовали не настоящим царем, а «прозванным великим князем». Романовым это было крайне неприятно. Поэтому для них нужно было в корне уничтожить все  опасные  свидетельства, а также  самих свидетелей.
       Поэтому, после окончания русско-польской войны 1654-1667 г.г., подписывая  Андрусовский договор, царь Алексей Михайлович выдвинул одно из важных для него  условий – УНИЧТОЖЕНИЕ РАНЕЕ НАПЕЧАТАННЫХ КНИГ.  В договоре это условие звучало следующим образом:  чтобы были «все те, в которых местностях книги печатаны и их слагатели также печатники или друкари, смертью казнены и книги, собрав, сожжены были и впредь, чтобы крепкий заказ был бесчестных воровских книг никому…нигде не печатати под страхом смертной казни…».
       Но «непотребные и противные» для Романовых, книги еще могли храниться у частных лиц в той же Польше, Великороссии и Малороссии (Украине). Поэтому в 1672 г. было  издано новое царское повеление о запрете держать у себя книги  на польском и латинском языках. В повелении было записано, «чтобы те люди польские и латынские печати  книг никто у себя дома явью не держали, а приносили бы и отдавали воеводе».
      Уже при первых Романовых началась и первая ревизия русской истории.  При этом преследовалась сугубо политическая цель, что не скрывалось тогда, не скрывается и сейчас. Современные исследования показывают, что летописи, которые мы считаем древними, были написаны на французской бумаге, производимой в средневековье во Франции и тогда же закупленной российскими правителями. Так что от «древности» русских летописей не остается, оказывается, ничего.
    
      Еще в период начинающейся Великой Смуты на Руси во второй половине 16 века, «монарха охватила тревога по поводу обнаружившейся боярской крамолы,  и это побудило его взяться в 1563-1564 гг. за исправление истории своего царствования», так писали романовские историки о начале искажения русской истории якобы еще Иваном Четвертым Васильевичем (Грозным).
      Расцвет московского официального летописания приходится на 1550 - начало 1560 годов. Но уже ПОСЛЕ 1568 года РОССИЙСКОЕ ЛЕТОПИСАНИЕ БЫЛО ПОЛНОСТЬЮ ПРЕКРАЩЕНО. Судьба приказных, руководивших летописными работами, оказалась трагичной. Печатник Иван Висковатых был казнен. Такая же участь ожидала и других «друкарей». В результате - страх препятствовал любым попыткам возродить летописание. Если бы кто-нибудь из приказных, занявших место убитого Ивана Висковатого на свой страх и риск и, как очевидец, описал бы, например, Новгородский погром Романовыми, он явно рисковал бы головой.
      Летописание на Руси прекратилось, а люди, писавшие русскую историю, были уничтожены или запуганы. Воцарившиеся Романовы, без зазрения совести, теперь исправляли летописи или уничтожали уже написанные по своему усмотрению и в определенном направлении. При исправлении летописей русскую историю надо было так исказить, чтобы происхождение старой царской династии Рюриковичей было затуманено или вообще скрыто, а деятельность ее признанна неудовлетворительной. Зато воцарение Романовых доказывалось законным и представляло благо для России.
   
       Кроме того, вся эпоха Великой (Монгольской) Империи объявлялась периодом «лютого иноземного татарского ига» на Руси. Своих предшественников – русских великих князей и царей-ханов Романовы объявили дикими пришельцами из далеких восточных степей, узурпировавших власть. Прежний государственный строй и прежнюю жизнь при «татаро-монгольских» завоевателях изобразили как мрачную эпоху  невежества и сплошного насилия. Себя же Романовы преподнесли как «восстановителей подлинно русской государственности».
     Действовали при этом довольно хитрым образом. Многие исторические факты не подтасовывали, а  просто изменяли их окраску, интерпретацию, придали им другой характер и освещение. В результате сильно исказили весь период Великой (Монгольской) Империи, которую создатели «Новой Хронологии» условно назвали «РУСЬ-ОРДА». Орда – это Армия, Рать, состоящая из регулярных казачьих войск. Романовские историки отодвинули регулярную русскую армию из центра, где они обычно находились, на границы империи.  Сами воины-казаки были объявлены беглыми холопами, разбойниками, грабителями и вообще плохими людьми, а  русских людей - темными, забитыми, невежественными и дикими, ведущими плачевный и недостойный образ жизни.
      Переработав и отредактировав уцелевшие исторические документы, романовские историки написали историю очень «плохой татаро-монгольской Орды» - как иноземных жестоких и диких завоевателей, пришедших из Азии.
       Искажение истории Российского государства продолжалось почти при всех Романовых. Когда Петр Первый возвратился из зарубежного вояжа в 1699 году и взялся за проведение реформ в государстве, которые проводил по западноевропейскому образцу, стремясь искоренить нравы и обычаи старой Руси.  Одной из первых его реформ было исправление «друкарского дела в чистоте печати» и в первую очередь исправление старых исторических книг, издание новых исторических книг и календарей и введение новой хронологии. Он ввел новое летоисчисление от рождества Христова и обычай праздновать Новый год с 1 января «с пушечной стрельбой и фейерверками». Раньше летоисчисление велось от сотворения Богом мира, и начинался Новый год с окончанием уборки урожая  - с 1 сентября.
       В 1722 году Петр Первый издал указ, по которому повелевалось всем епархиям и монастырям выслать в Москву, в Синод все хроники и хронографы, писанные на пергаменте или бумаге. Под страхом жестокого наказания запрещалось их утаивать. Это была очередная чистка русских библиотек, которые находились  тогда в монастырях.
      При Петре Первом увеличилось количество иностранцев в России. Особенно немцев. Романовские историки придумали «сказку», а следом за ними ее повторяют и нынешние историки, о том, что Романовы «призвали на Русь» иностранцев, чтобы они, как просвещенные, умные и образованные люди вытащили Россию – страну дураков, из болота невежественности, отсталости и тупости. Примером такого засилия иностранцев на Руси является история Российской Академии Наук.

11. КАК ПИСАЛАСЬ ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО.

      Вся российская наука и в частности написание истории Государства Российского было сосредоточено при Российской Академии Наук.  Создана она была по указу Петра Первого в 1724 году. Нам до сих пор внушают, что «не найдя талантов в собственной стране», Петр Первый вынужден был призвать западноевропейских ученых, чтобы они «просветили» Россию и вырастили из малообразованных или вовсе необразованных русских аборигенов – образованных людей.
      Начиная со дня основания Академии в 1724 году все действительные члены Академии   (за исключением одного - Ададурова Василия Евдокимовича, избранного академиком в 1733г.) вплоть до 1742 года были иностранцами.  Только в 1742 году сорок шестым академиком стал русский - Теплов Григорий Николаевич, а сорок седьмым академиком - Ломоносов Михаил Васильевич.
       Но и после 1742 г. вплоть до 1841 г., т.е. на протяжении ещё 100 лет, в Российской Академии Наук продолжалось полное преобладание иностранцев. Против их засилия в высшем научном учреждении России, первым поднялся выдающийся русский ученый-машиностроитель, работавший тогда в Академии, Нартов А.К. К нему присоединились и поддержали его студенты, переводчики, канцеляристы, астрономы. Они подали в Сенат  жалобу на президента Академии Шумахера. Смысл жалобы состоял в протесте против преобладания в  Академии иностранцев и в требовании, чтобы Российская Академия Наук была действительно российской по сути, а не только по названию.
      Протест Нартова А.К. и его единомышленников  поддержал Ломоносов М.В. Он активно включился в написание жалобы, и им была составлена  ее значительную часть.
 
     Для рассмотрения жалобы создана специальная комиссия во главе с князем Юсуповым.  Комиссия усмотрела в жалобе «бунт черни против своего начальства» и сразу началась жестокая расправа над «бунтовщиками». Подписавших жалобу Горлицкого И.В., Полякова А. и других недовольных заковали в кандалы и посадили на цепь. В таком положении они находились около двух лет, но от своих показаний и подписей не отказались.
      Итоговое решение комиссии было таково: президента Академии Шумахера и других академиков-немцев наградить, а русских жалобщиков сурово наказать.  Горлицкого - казнить, Грекова, Полякова, Носова – выпороть плетьми и отправить в ссылку, Попова, Шишкарева и других оставить под арестом до решения их дела будущим президентом Академии.
      Ломоносова М.В. по приказу комиссии арестовали. При этом было заявлено, что  его за «неоднократные неучтивые, бесчестные и противные поступки как по отношению к Академии, так и к комиссии, и к немецкой земле» следует подвергнуть смертной казни или же наказанию плетьми и лишению всех прав и имущественного состояния.
       Под арестом Михаил Васильевич находился в течение 7 месяцев, ожидая утверждения приговора. Императрица Елизавета Петровна своим указом признала его виновным, однако, из-за «его довольного обучения» от наказания освободила. Ломоносова оставили при Академии, но вдвое уменьшили жалованье и обязали просить прощения у немецких профессоров.
      Несмотря на унижения, Ломоносов не смирился и продолжал до конца своей жизни бороться против немецкого засилья и влияния в Академии. Особенно рьяно он выступал против немецких историков, которые так безобразно исказили  историю всего государства Российского.   

       Среди первых академиков-историков все, а их насчитывалось 11 человек, являлись иностранцами. Первым российским историком-академиком был Ломоносов Михаил Васильевич. Следующим русским историком-академиком стал Ярцов Януарий Осипович. Его  избрали  академиком только в 1818. Ещё один русский историк-академик – Устрялов Николай Герасимович  попал в Российскую Академию Наук еще позже -  в 1837 г.
       В 1841 г. в Российской Академии насчитывалось 34 академика-историка. Из них иностранцев было 31 и только 3 человека являлись русскими.
      Таким образом, иностранцы на протяжении 100 лет писали и контролировали написание Российской истории. Они же сами решали, какие старые документы уничтожить, какие подправить, подделать или переписать, какие сохранить,  исказить или просто отредактировать.
       Только с 1841 г. в Российской Академии Наук появились отечественные историки. Но было уже поздно. Иностранные историки свое черное дело уже сделали. История государства Российского была написана, подлинные источники уничтожены или препарированы до неузнаваемости. Немецкую версию истории уже вдолбили не только в головы русских и западноевропейских людей, но и в головы русских ученых от истории.

       Конец 17 - начало 18 веков – это эпоха создания древней русской истории, точнее – нынешней ее версии, внедренной в школьный курс. Окончательно оформилась эта версия в период царствования Петра Первого, Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны.
       Наиболее известными российскими историками, создавшими фундаментальные труды по древней и средневековой истории государства Российского, были Карамзин Николай Михайлович (1766-1826 гг.), Соловьев Сергей Михайлович (1820-1879 гг.), Ключевский Василий Осипович (1841-1911 гг.). На поверку оказывается, что они просто переизложили немецкую версию Российской истории.  Особенно в этом отношении постарался Карамзин Н.М.  Недаром Романовы одарили его всевозможными наградами, почестями, поместьями, деньгами и даже поставили  два великолепных памятника. Если быть точным, то памятники были поставлены не Карамзину, а его  книге - «Истории Государства Российского», вышитого, как писали современники, «золотыми и шелковыми нитями» и полностью извратившему историю Российского государства. А ведь на основании работ этих историков были написаны школьные учебники, по которым учащиеся российских, и не только российских, школ учатся  вот уже почти 200 лет.
       Кто же конкретно из немецких историков так фундаментально исказил  нашу отечественную историю, что до сих пор пред нею благоговеют русские историки-академики, и  с таким трудом  восстанавливают ее подлинность наши современники-энтузиасты?
 
     Первое место среди фальсификаторов российской истории, добросовестно исполнивших заказ Романовых, по праву принадлежит  Миллеру (Мюллеру) Герарду Фридриховичу (1705-1783 гг.), действительному члену Академии наук и художеств. Он приехал в Россию из Германии в 1725 г. и сразу был определен в Академию адъюнктом.  Через три года он уже был вице-секретарем Академии. С 1730 г. – профессор истории. В  1733 г. Миллер возглавил самую большую в истории первую Академическую экспедицию, в которой участвовало до трёх тысяч человек. Во главе экспедиции, он объехал огромную территорию России и особенно много внимания уделил Сибири. В течение 10 лет здесь были перерыты все местные архивы. Из них изъяли огромное количество документов и первоисточников, которые привозили в Санкт-Петербург возами. Позже выяснилось, что привезенные документы оказались копиями. А куда делись оригиналы? Об их судьбе Миллер и иже с ним умалчивают, но  можно  без труда догадаться, что произошло с подлинниками. В это время во всю пылали  пожарища из книг и летописей на площадях городов в Западной Европе.
       После возвращения из экспедиции, Миллер Г.Ф. (говоря современным языком) дал подписку о неразглашении государственной тайны и получил официальную должность  историографа Российского государства. Романовы отдали под его полный контроль все исторические документы, материалы и летописи. Только теперь Миллер принялся за написание нашей истории, где доказывал варяжское происхождение русского государства и дал полную версию Российской истории  в том виде, в каком она существует до сих пор. Миллеровская версия истории создавалась на основе тех источников, которые собрала экспедиция под его руководством и была привезена в столицу, но не в оригиналах, а в копиях. В 1766 г. Миллера Г.Ф. назначили начальником Московского архива коллегии иностранных дел, где он мог широко развернуться,   препарируя архивные документы.

      Труды российских историков Карамзина, Соловьева, Ключевского почти целиком основаны на тех источниках, которые  сохранились в российских архивах, где в свое время похозяйничал немец Миллер по заказу Романовых.
      Уничтожая подлинники документов, являвшихся первоисточниками,  и искажая российскую историю, Миллер Г.Ф. вел беспощадную борьбу с русскими историками. Первым российским историком считается  Татищев Василий Никитич (1686-1750 гг.). Его главный труд «История Российская с самых древнейших времен до царя Михаила». При написании Татищев В.Н. пользовался теми старыми материалами и источниками, которые тогда еще существовали, но до нас в оригиналах не дошли. Находясь в Сибири, Татищев обнаружил здесь с десяток списков «Повести временных лет». Опираясь на них, он написал одиннадцатый список – свою книгу. Но при его жизни этот труд не был опубликован.  А найденные им списки исчезли.  Сегодня мы имеем фактически только один текст, описывающий историю древней Руси – «Повесть временных лет», но и тот препарированный до неузнаваемости.
       Книга Татищева «История Российская с самых древнейших времен до царя Михаила» после его смерти тоже исчезла. А сам автор был обвинен в вольнодумстве и ереси. Спустя некоторое время Миллер все же издал «Черновики» Татищева, но предварительно тщательно их отредактировал.
       Находясь в Германии, Миллер инспирировал выступления немецких ученых против открытий Ломоносова М.В. и требовал его удаления из Российской Академии. Ему в вину ставилось даже знание русских летописей. Но с изгнанием Ломоносова из Академии у немцев ничего не получилось. Слишком была велика популярность русского ученого среди иностранных академий. Но по указу императрицы он должен был свои материалы по языку и истории все же передать немцам.

       К этим материалам относятся такие работы Ломоносова, как «Описание самозванцев и стрелецких бунтов», «О состоянии России во время царствования государя Михаила Федоровича», «Сокращенное описание дел государевых Петра Великого», «Записки о труде монарха» и др.  Несмотря на монарший приказ, при жизни их автора немцы заполучить труды Ломоносова не смогли. Но после его смерти, архив ученого был сразу же опечатан, конфискован и бесследно исчез буквально на второй день.
       Правда, позже все же кое-что было напечатано под именем Ломоносова М.В. Основной его труд по истории «Древняя Российская история» или «Краткий летописец»  опубликовали  через 7 лет после  смерти. Труд Ломоносова М.В., так же, как и труд Татищева В.Н., был опубликован Миллером Г.Ф. И также был им тщательно отредактирован. Поэтому ломоносовская история удивительно согласуется с миллеровской версией.
       Таким образом, Миллеру были отданы под контроль не только все русские древние источники и летописи, но и вся Российская история. Работы Татищева В.Н. и Ломоносова М.В. по русской истории, которыми сегодня пользуются, не подлинники, а искусная немецкая подделка.

        Другой немецкий историк и филолог, действительный член Российской Академии наук, изрядно наследивший в русской истории, был Байер Готлиб, он же Теофил Зигфрид (1694-1738 гг.).
       Обитал в Санкт-Петербурге с 1725г. В Академии возглавлял кафедру по восточным древностям и языкам, совершенно не зная русского языка. За 12 лет пребывания в России так его и не выучил. Настойчиво проводил в жизнь норманнскую теорию возникновения  Российского государства и миллеровскую версию Российской истории. Намереваясь уехать из России,  отправил в Кенигсберг очень ценную в научном смысле библиотеку. Осуществлял надзор за Академической гимназией, в которой готовили будущих студентов. Но при обучении учащихся возник парадокс в языковом вопросе: немецкие учителя не знали русского языка, а русские ученики не знали немецкого языка. Поэтому преподавание велось исключительно  на латинском языке, который пришлось осваивать и тем и другим.
      Еще один немецкий «просветитель невежественных русских дикарей»,  живших по его описанию «подобно зверям и птицам, которые наполняли их леса» -  это Шлёцер Август Людвиг (1735-1809 гг.).
       Он приехал в Россию по личному приглашению Миллера и стал его активным помощником по упорному вдалбливанию в головы русских студентов норманнской теории и миллеровской версии истории. Занимался русской историей под непосредственным покровительством императрицы Екатерины Второй со званием «ординарного академика».  За заслуги в этом направлении был возведен в российское дворянство и награжден русским орденом святого Владимира 4-й степени, но все же оказался неблагодарным Романовым и вернулся к себе в Германию.

        Вот эти западноевропейские «пришельцы», прибывшие в Россию «на ловлю счастья и чинов», опираясь на хронологию Скалигера-Петавиуса и выполняя монарший заказ Романовых, написали для   восточных славян и, в частности, для русских людей их же собственную историю. Как прав был украинский поэт Тарас Шевченко, когда саркастически утверждал, что мы должны жить: «…як німець покаже, та до того й історію нашу нам розкаже…» Вот немцы и рассказали нам нашу историю, от которой мы не можем избавиться до настоящего времени и восстановить действительно истинную историю славянских народов.
      Естественно, что все документы «до-скалигеровской» и «до-миллеровской» истории уничтожить не удалось. Некоторые из них  существуют и сейчас. Но когда они появляются и становятся достоянием гласности, их трудно понять современникам, настолько они отличаются от общепризнанной версии. Да и написаны они непонятными значками  -  буквами, которыми писали в 15-16 веках и еще раньше. Ведь привычные для нынешних специалистов-историков  и языковедов почерки, в которых они хорошо разбираются, – это почерки и шрифты фальсификаторов-редакторов 17 века.
       Поэтому случайно попавшие в руки исследователей древние подлинники объявляются «нечитаемыми», а если удается все же их прочесть, то текст провозглашается странным, плодом фантазии средневековых невежд.
      Выпущенные в свет печатные книги, на которых стоят года издания 15-16 веков на самом деле являются подделками поздних времен - 17-18 веков, но с проставленными задним числом годами выпуска.

       Многие сохранившиеся подлинные официальные документы в странах Западной Европы, датируемые 15-16 веками и исходившие из императорских канцелярий, были написаны на славянском языке. Славянский язык тогда был языком международного общения. Переход от славянского языка к латинскому языку произошел только в конце 16-17 веков, когда распалась Великая (Монгольская) Империя. Тогда же латынь была объявлена «античным» языком. Что касается тоже «античного» древнегреческого языка, то он был создан вместе с древнегреческой литературой тоже в эпоху конца 16 - начала 17 веков. Вот поэтому он совершенно не похож на современный греческий язык, которым греки пользовались с незапамятных времен..
        Написанные латынью и древнегреческим языком произведения античных авторов – это переводы старых текстов со славянского языка, отредактированные в 16-17 веках, на вновь изобретенные «античные» языки.
        Главной причиной масштабной фальсификации истории древности было  нежелание, отказ признавать существование в 14-16 веках гигантской по территории Великой Империи, которую западноевропейцы прозвали Монгольской. Она охватывала всю Европу и Азию, Северную Африку,  Северную и Южную Америки. Центром этой Великой (Монгольской) Империи была Владимиро-Суздальская Русь и ее столица  город Ярославль.
       После крушения Великой Империи в конце 16 - начале 17 веков в результате Реформации в Европе и Смутного Времени в России, началось крупнейшее ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПЕРЕУСТРОЙСТВО МИРА. Прежние имперские наместники в Европе и Азии стали независимыми государями, которые сразу же начали между собой 30-летние и даже 100-летние войны. В результате возникли новые государства -  Германия, Франция, Италия, Англия и другие.

      Новые государственные правители постарались избавиться от страха возвращения прежней Империи и прежнего имперского порядка. Им необходимо было создать «древние» прочные основы, корни своей власти. А для этого необходимо было доказать законность их прихода к управлению. Поэтому и начали искажать, намеренно фальсифицировать прежнюю историю. Новым государям надо было вытравить из сознания людей даже упоминание, что когда-то их страны были колониями Великой Империи Русичей, и они платили дань Великому Императору в русском городе Ярославле. По их заказу квалифицированные специалисты удлинили историю своих, недавно образованных  государств, продвинув ее далеко назад вглубь веков.
       Ничего удивительного в фальсификации исторического прошлого европейскими и российскими властителями нет. Не они первые и не они последние. Так, еще египетский фараон Рамсес Великий считал, что до его правления ничего не существовало. Время началось с него. Все, что происходило до него, должно быть перечеркнуто и забыто, а еще лучше приписано ему - Рамсесу Великому. Поэтому каменотесы на стенах всех египетских храмов, всех дворцов и зданий, даже построенных задолго до рождения повелителя, сбивали прежние надписи и выбивали новые, гласящие о том, что  все это было возведено при нем, Рамсесе, его заботами, добротой  и благосклонностью.
 
     А на противоположном конце мира в далеком Китае император Цинь Шихуанди был уверен, что история не только его страны, но и мира должна начинаться с него. Последующие императоры, которые унаследуют власть после Шихуанди, не должны были даже иметь своих имен. Они могут иметь только номера: первый, второй, третий и т.д. Все архивы, все прежние документы, акты, летописи, созданные до него, волею императора предавались огню. Те люди, которые осмеливались возражать против таких деяний, были брошены в ямы и забиты камнями, а затем засыпаны землей. В тех местах, где они были захоронены таким образом, император приказал  развести дыни для своего стола.
      После развала СССР и образования государств на постсоветском пространстве, провозглашенных независимыми, самостоятельными государствами, фальсификация их исторического прошлого продолжается. Теперь предыдущий могучий Союз клеймят как диктаторский и незаконный, зато  доказывается демократизм и законность новой власти олигархов. Хотя доказано, что власть олигархов – это демократия для самих олигархов и диктатура по отношению ко всему остальному народу. Фальсификация  исторического прошлого продолжает шествовать по территории не только этих «независимых и демократических»  государств, но и по территории планеты всей по названию - Земля.
            
12. СОЗДАНИЕ «НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ».

        Анатолий Фоменко и Глеб Носовский к пересмотру, устоявшейся в исторической науке хронологии Скалигера-Петавиуса и Миллеровской версии истории Государства Российского, а также к созданию новой хронологии и реконструкции подлинной всеобщей истории  пришли не сразу. Путь был долгий.....
        По их свидетельству, хронологией вначале заинтересовался Фоменко А.Т. Будучи в 1973 г. сотрудником механико-математического факультета Московского Государственного Университета, он занимался некоторыми вопросами небесной механики и обратил внимание на статью американского астрофизика Роберта Ньютона, в которой тот рассказывал о странных скачках лунного ускорения. Тогда же Фоменко А.Т. вспомнил об исследованиях русского ученого Николая Морозова, занимавшегося тем же, и разыскал его астрономическую таблицу. В ней Морозов Н.А. установил новые даты «древних» затмений и заново пересчитал их параметры.
        Опираясь на астрономическую таблицу Морозова Н.А. и пользуясь алгоритмом Р.Ньютона, Фоменко А.Т. обнаружил, что загадочный скачок лунных ускорений в его исследованиях неожиданно исчез, а вычерченный  график превратился в прямую горизонтальную линию.
        В 1980 г. работа Фоменко А.Т. на эту тему была опубликована в печати. Тогда сразу же возник еще один серьезный вопрос – а как же быть с хронологией древности? Ведь описанные в летописях лунные затмения связаны с многочисленными земными событиями, которые отражены в разнообразных исторических документах.
        Это заставило Фоменко А.Т. обратиться к исследованиям Морозова Н.А. более внимательно и скрупулезно изучить его труды. К чтению лекций для математиков, работавших на механико-математическом факультете МГУ, он привлек специалиста по исследованию трудов Морозова – Постникова М.М.

        В результате группа математиков из МГУ заинтересовалась проблемами хронологии, рассматривая их с точки зрения прикладной математики. А это в свою очередь подтолкнуло ученых к разработке новых независимых методов датирования исторических событий путем математико-статистического анализа летописных текстов.
        В течение 1975-1979 годов на основе разработанных новых методов датирования, Фоменко А.Т. выявил глобальную картину хронологических ошибок в общепринятой версии Скалигера-Петавиуса. Было обнаружено три важных сдвига в привычной исторической хронологии приблизительно на 330 лет, 1050 и 1800 лет. При аналитическом исследовании оказалось, что «скалигеровский учебник истории», изучаемый в школе, состоит из 4-х копий одной и той же короткой хроники. Реальные события, описанные в учебниках, происходили не в глубокой древности, а гораздо ближе к нам. При этом ближе на сотни и даже тысячи лет. И при этом события происходили не в разных странах, а в одной, но разбросанной в нескольких.
      На основе новых методик анализа исторических текстов и обнаружения колоссальных ошибок в хронологии, в течение 1973-1980 годов были подготовлены и опубликованы первые научные работы на эту тему. А в период 1980-1990 гг. в научной печати, в специализированных журналах по математике стали появляться статьи с изложением новых методов датирования исторических событий и полученных результатов в области хронологии, отличных от общепринятых.
      Первыми публикациями на эту тему были две статьи, вышедшие в 1980 г., написанные Фоменко А.Т., а также препринт Постникова М.Н. и Фоменко А.Т. В 1981 г. в исследования по новой хронологии активно включился молодой математик, специалист по теории вероятностей и математической статистики Носовский Г.В.

       В 80-х годах  в печати появляются десятки статей,  написанные Фоменко А.Т. самостоятельно или в соавторстве с другими математиками: Носовским Г.В., Рачевым С.Т., Калашниковым В.В., Федоровым В.В., Келлиным Н.С. Их исследования поддержал академик – физик Велихов Е.П., академик-математик Прохоров Ю.В.
       Вскоре Фоменко А.Т. выступил с докладами на научных математических конференциях, математических семинарах, в которых раскрыл суть новых методов независимого датирования. Ученые, специалисты отнеслись  к этим методам с большим интересом и пришли к выводу, что профессионалы-историки  обязаны глубже разобраться в вопросах хронологии.
      Поднятые проблемы были настолько необычны и серьезны, что академик-историк Колмогоров А.Н. тогда занял двойственную позицию в их оценке. А доктор исторических наук Манфред А. в журнале «Коммунист» (1977 г.) высказался резко отрицательно и осудил новые математические методы, применяемые в исследованиях по истории.
     Летом 1981 г. состоялось собрание Отделения истории АН СССР, на котором работы Фоменко А.Т. и его коллег подверглись суровой критике. Особой резкостью отличались доклады историков члена-корреспондента АН СССР Удальцовой З.В.  и председателя специальной комиссии  Голубцовой Е.С., созданной из историков-профессионалов для анализа работ по теории, названной авторами - «Новой Хронологией». По материалам работы собрания Отделения истории АН СССР  в исторической прессе появилась публикация целой серии статей историков с резким осуждением методов Фоменко А.Т.,  Носовского Г.В. и их единомышленников в исследованиях по истории.

      Но авторы «Новой Хронологии» не вняли критике в их адрес и продолжали свою работу. После 1990 г.  в печати появился ряд книг по новой теории, в  которых освещались исследования по исторической  хронологии, проведенные Фоменко А.Т. и Носовским Г.В. На их основе были выдвинуты ряд гипотез о том, как на самом деле выглядела наша история в древности, средневековье и вплоть до 17 века.
       Первой книгой на эти темы, была книга Фоменко А.Т. под названием «Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии», издательство МГУ, 1990 год.
        В 1991 г. авторами Калашниковым В.В., Носовским Г.В. и Фоменко А.Т. была подготовлена книга «Геометрический и статистический анализ звездных конфигураций. Датировка звездного каталога Альмагеста». Запланировано было издать ее в издательстве «Наука». Но в это время в стране произошли коренные события, связанные с развалом СССР и возвратом от социалистической системы хозяйствования к капиталистической.
        С реставрацией капитализма, издательство «Наука» фактически прекратила выпуск книг.  Их издание было возобновлено только в 1996г. Тогда же в 1996 и 1997 годах  в «Науке» вышли две книги по «Новой Хронологии». А начиная с 1993 г. книги стали выходить регулярно. В них рассказывается об этапах  исследований Фоменко А.Т.,  Носовского Г.В. и их группы по исторической хронологии и реставрации исторических событий.
         Тогда же возник сам термин «Новая Хронология». «Новой» она является в том смысле, что в корне отличается от принятой сегодня хронологии Скалигера-Петавиуса.  Правда, точнее ее надо бы назвать «ПРАВИЛЬНОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ». Но многие из современных историков не считают  исправление скалигеровской хронологии «правильной». Однако, издание книг по «Новой Хронологии» продолжается. Их осуществляют несколько московских издательств на русском языке. За границей их издают на английском, русском, итальянском языках в Голландии, США, Италии.

         Начиная с 1995-1996 годов, в различных газетах и журналах появились многочисленные статьи с обсуждением опубликованных материалов по новой хронологии. В них часто высказывались совершенно противоположные точки зрения. Одним авторам  статей новый подход к историческим событиям древности и средневековья нравится, других возмущает. И с каждым годом количество таких статей увеличивается.
        В 1998 г. на протяжении полугода радиостанция «Свободная Россия» предоставляла эфирное время для серии радиопередач, в которых журналист Чернышев Ю.С. блестяще рассказывал о содержании книг по «Новой Хронологии». Затем радиопередачи прекратились, но с 2001г. возобновились снова. А через некоторое время опять были прекращены.
         В 1998 г. на телевизионном российском канале ТВЦ студии «Авторское телевидение» участник информационной группы «Новая Хронология» московский экономист Подойницын А.В. рассказал в семи передачах о содержании исследований и ответил в прямом эфире на многочисленные ответы телезрителей. Передача имела огромный успех.
         В 1999 г. вернулся из эмиграции в Россию один из диссидентов СССР,  писатель, философ, логик, социолог Зиновьев А.А. Ознакомившись с работами по «Новой Хронологии», он пришел к выводу, что она соответствует истине и согласовывается с его собственными исследованиями в области истории и исторических фальсификаций. Свои мысли  и идеи по этому поводу, он изложил  в предисловии, написанной им, к новому изданию книги «Введение в новую хронологию», издательство Москва, «Крафт», 2001 г.
        Начиная с 1996 г. работы по «Новой Хронологии» стали размещаться в Интернете на сайтах. Число сайтов постоянно увеличивается, как в России, так и за рубежом.

         В течение 2000-2003 годов весь наработанный материал по новой теории был собран, упорядочен, переработан и издан в виде семитомника под названием «Хронология».
         В последующие годы  работы Фоменко А.Т. и Носовского Г.В. вызывают не только повышенный интерес среди читателей, но и порождают  интересные исследования, которые основаны на работах по «Новой Хронологии» и реконструкции всеобщей истории. Особенно интересны результаты, изложенные в последних книгах «Новой  Хронологии». Ведь исследования не остановлены и успешно продолжаются. Находятся все новые и новые  доказательства правильности реконструированной всеобщей истории и новой хронологии.
          Но Фоменко А.Т. и Носовский Г.В. предупреждают, что ряд мыслей, высказанных в книгах и исследованиях других авторов, категорически не разделяют, хотя и относятся к ним положительно. Просто они хотят четко отделить свои научные исследования по хронологии от исследований других авторов. Кроме того, имеются попытки подменить фундамент «Новой Хронологии» вторичными наблюдениями лингвистического или исторического характера. А это может создать у читателей иллюзию, будто бы они и составляют содержание или доказательства «Новой Хронологии», что является неверным и вводит в заблуждение.
       Ведь основой концепции «Новой Хронологии» являются в первую очередь статистические и астрономические методы датирования происходивших в прошлом исторических событий.
        Кроме научного издания семитомника «Хронология», написаны новые книги, содержащие новые исследования, которые не вошли в семитомник.
    
      В 2010-2011 годах Фоменко А.Т. и Носовский Г.В. подготовили новую редакцию семитомника «Хронология» (серия А – «История, вымысел или наука»). Новая редакция заметно отличается от предыдущего издания. Также увидели свет отдельные книги по хронологии.
        Сюда относятся такие книги, как «Введение»,  «Методы – 1», часть первая и «Методы – 2», часть вторая,  «Методы – 3», а также «Новая хронология Руси», «Империя», «Библейская Русь»,  «Реконструкция». Издан  ряд научно-популярных изданий и популярная серия книг под названием «Новая Хронология для всех». Другая серия имеет несколько иное название «Новая Хронология: малый ряд».
         Издан также комплект из 24 фильмов (на DVD  дисках). Почти все они могут быть найдены в Интернете на сайте проекта по «Новой Хронологии». Там же находятся и исследования по теории «Новой Хронологии» с доказательствами об  истинности реконструкции новой версии всемирной истории.
         
13. ПРОБЛЕМЫ ДАТИРОВКИ.

      Установление и точное определение хронологии исторических событий всегда вызывали значительные трудности. Методы датировки вообще и в истории в частности многочисленны, но ни один из них не может точно определить время в прошлом, устанавливая даты ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО и давая отклонения от истины на сотни и даже тысячи лет. В истории такие отклонения не допустимы в отличие, например, от геологии, где отклонения могут насчитывать сотни тысяч, а то и миллион лет в ту или иную сторону.
      Приступая к разработке «Новой Хронологии», Фоменко А.Т. и Носовский Г.В. подвергли тщательному анализу все известные до сих пор методы определения времени возникновения, длительности существования и завершения бытия тех или иных  предметов, событий, явлений  в прошлом. И пришли к выводу, что ни одна существующая ныне методика датирования не в состоянии правильно и достоверно определить хронологию древности. Все они в той или иной степени дают ОШИБКИ ВО ВРЕМЕНИ.
     Вот некоторые из нынешних методов временного определения прошлого.
   
                А) Археологическая датировка.

       Первые археологи были фактически копателями, а не учеными. Они стремились найти в раскопах золото, ценные  вещи и иные  драгоценности. При этом безжалостно уничтожались памятники быта и материальной культуры. Никакого описания найденного, а тем более их научного исследования, не велось.
       Современные археологи несколько усовершенствовали методику своей работы в раскопах и пытаются определить датировку найденных предметов и дают их описание. Но указать точную дату создания и существования конкретной найденной вещи или даже их эпоху, археологи не могут.
       За основу датировки, как правило, берут «похожесть» найденного предмета на уже раннее найденные предметы, хронология которых УЖЕ ОПРЕДЕЛЕНА часто приблизительно, «на глазок». Поэтому  сплошь и рядом здесь имеют место различные нестыковки и даже казусы. Например, раскапывая какое-либо курганное захоронение, определили, что оно относится к эпохе Киевской Руси. Но среди костей неожиданно находят монеты 19 века. Или, раскапывая курган, которые археологи с уверенностью отнесли к бронзовому веку, находят вдруг керамику с точно определенной датой - 18 век. И таких примеров в археологии можно найти довольно много.

                Б) Дендрохронология.

        Это определение датировки по возрасту спиленного дерева. Методика довольно проста. Она основана на том, что древесные кольца нарастают по годам, но нарастают весьма не равномерно. Для установки датировки предмета, необходимо рядом с найденной археологической вещью, найти древесину. Далее определяют породу дерева, делают его спил, замеряют толщину колец данной породы и находят на дендрохронологической эталонной шкале отрезок с таким же графиком. Датировка найденного  предмета, таким образом, определена.
        Но дело в том, что в Европе дендрохронологическая шкала протянута вниз всего на несколько столетий. Именно столько живут здесь самые старые деревья. Сооружения же, отстоящие от нас на тысячелетия и считающиеся древними, таким образом датировать невозможно.
       Так, найденное в гробнице египетского фараона бревно, естественно датируют периодом до нашей эры, за тысячелетия до нас. Датируют на основании «исторических соображений и исторической целесообразности», а не на основании истины. В связи с этим все новые находки, очень похожие на уже найденные, автоматически тоже привязывают к этому уже «датированному» бревну, найденному в гробнице фараона.   

                В) Датировка по осадочному слою.

        Имеются еще и другие методы датировки. К ним относится датировка по осадочному слою земных пород – радий-урановый и радий-актиниевый, которым обычно пользуются геологи.
       Но многократные попытки определить абсолютный возраст по осадочному слою тех или иных земных пород оказываются безуспешными. Радий-урановый и радий-актиниевый методы удобны для датировки геологических образований в тех случаях, когда требуемая точность составляет 5-10 тысяч лет и больше.

                Г) Радиоуглеродный метод.

       В настоящее время считают, что наиболее популярным методом для датировки является радиоуглеродный метод. Он претендует на независимое и точное датирование античных памятников. Но по мере его массового использования выяснилось, что имеются значительные трудности в определении истинности хронологии исторических событий данным методом
       Дело в том, что интенсивность излучений, пронизывающих атмосферу, изменяется в зависимости от многих космических причин. Значит, количество  образовавшегося радиоактивного изотопа углерода  колеблется во времени. Кроме того, в атмосферу выбрасывается огромное количество углерода, возникшего в результате промышленной деятельности человека.
     Для того, чтобы определить истинный возраст того или иного памятника прошлого, необходимо не только сделать определенные расчеты, но и внести в них существенные и сложные поправки. Эти технические затруднения породили сомнения в точности многих определений дат, выполненных углеродным методом. Обнаруженные в датировке ошибки оказались значительными и хаотичными. Ошибочные датировки достигали величины в 1-2 тысячи лет, когда исследователи определяли  даты существования предметов  нашего времени и в период средних веков.
      В 1988 году большой резонанс в мире получило сообщение о радиоуглеродной датировке христианской святыни – Туринской плащаницы. На этом куске ткани длиной в 4 метра и шириной в 1 метр отпечатались, якобы, следы тела, завернутого в неё казненного Иисуса Христа. Это произошло почти 2 тысячи лет назад согласно скалигеровской хронологии. Значит, ткань имеет  возраст не менее 2-х тысяч лет.  Но радиоуглеродный метод показал совершенно другую дату. Ткань была создана примерно в 11-13 веках нашей эры.
       Из этого следует логический вывод, что Туринская плащаница – фальсификат или радиоуглеродный метод датирования ошибается на многие сотни и даже тысячи лет. А может быть, сам Иисус Христос жил не 2 тысячи лет назад – в первом веке нашей эры, а значительно позже на целую тысячу лет, в 11-13 веках нашей эры.

        В настоящее время ни одна радиоуглеродная лаборатория не принимает образцы для датировки без указания предварительной даты, основанной на «исторических соображениях» исследователя. Это незаписанное соглашение между руководителями радиоуглеродных лабораторий  и исследователями не позволяет изменить с помощью радиоуглеродного метода в сторону истины датирование найденных предметов прошлого.
     Данная  система соглашений возникла в 20 веке, когда археологи и историки поняли опасность для их устоявших концепций, по мере того, как радиоуглеродный метод стал набирать точность. Они поняли всю коварность  этого метода. Ведь многие памятники, хранящиеся в музеях и считающиеся очень древними, а, значит, и очень ценными,  вдруг оказывались не такими уж старыми, а, значит, не представляют особой ценности.
      Тогда же было созвано несколько международных конгрессов и на них выработано международное соглашение, которое защищает современную историческую версию хронологии от точности радиоуглеродного метода определения дат. Таким образом, заговор, уже современных историков и археологов, в области фальсификации хронологии и истории продолжается.

                Д) Астрономические датировки.

      В последние годы стал применяться еще один  метод - метод астрономического датирования. Он стал возможен, когда были составлены расчетные таблицы, каноны для каждого затмения Солнца и Луны, которые имели место в прошлом. В них вычислены характеристики затмения Солнца и Луны, в которые входили начало затмения светил , полоса прохождения тени, а также время ее прохождения, дата и т.п.
      Если в древнем документе описывалось какое-либо затмение небесного светила, и оно описывалось довольно подробно, то составив список его характеристик, указанных в тексте документа, находили в таблице затмение с теми же характеристиками. И таким образом, более или менее правильно  определяли дату древнего затмения, согласно описанию, а вместе с ним определяли дату происходившего исторического события.
        В настоящее время все затмения, описанные в античных и средневековых источниках, датированы данным методом. Но неожиданно выяснилось, что многие астрономы, придерживающиеся скалигеровской хронологии, не находили в «нужном столетии» затмения, точно отвечающее описанию документа. Чтобы выйти из неприятного положения, они прибегали к натяжкам, предлагая нашему вниманию затмения, которые только частично соответствовали описаниям документа. А потом оказалось, что при подробном, детальном изучении описания затмения в документе, даже при формальном датировании, оно не соответствовало скалигеровской хронологии с ошибкой иногда на много столетий.
        И только, начиная приблизительно с 1000 года нашей эры, а не с 400 года нашей эры, как это предполагалось раньше, согласование скалигеровских дат затмений с результатами непредвзятого астрономического датирования является удовлетворительным. А с 1300 года нашей эры является уже надежным и точным, соответствуя истине.

                Е) Новый подход к датированию.
    
      Чтобы восстановить правильную, точную хронологию во всемирной истории, необходимы были более надежные методы датирования прошедших событий. При этом, объективные методы, независимые от субъективной оценки исследователей.
       Такие новые методики впервые были предложены и разработаны не историками. а математиком Фоменко А.Т. В дальнейшем они получили развитие в трудах Носовского Г.В., Калашникова В.В. и других математиков.
       Это МАТЕМАТИКО-СТАТИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ различных числовых характеристик, содержащихся в исторических текстах. Эффективность данного метода экспериментально проверена на достаточно большом материале средневековой и новой истории 14-20 столетий. Эксперимент подтвердил правильность и точность результатов, получаемых при использовании данной методики.
      Эта методика была применена к хронологическому материалу древней и средневековой истории в новой теории. В результате  анализа были обнаружены «фантомные дубликаты», странные «периодичности» и совпадения в скалигеровской версии древней и средневековой истории. Все эти дубликаты и повторения после тщательной проверки были собраны и систематизированы в виде ГЛОБАЛЬНОЙ ХРОНОЛОГИЧЕСКОЙ КАРТЫ по всемирной истории.
        На основе математико-статистического метода и созданной карты был восстановлен предположительный механизм возникновения скалигеровской версии древней и средневековой истории и хронологии, а также реконструкция их в правильном направлении.

      По утверждению Фоменко А.Т. и Носовского Г.В. в настоящее время у них имеется уже 7 математических методов, использование которых дало им возможность реконструировать в общих чертах действительную историю всеобщего развития человеческого общества.
       Для этого им пришлось проделать колоссальную работу, перелопатить и проанализировать огромное количество книжных фолиантов, летописей, религиозных памятников и других документов, иногда совершенно редких и малодоступных для простого читателя. Собрано огромное количество доказательств, подтверждающих правдивость «Новой Хронологии», как по отдельным темам, так и по всеобщей истории, в том числе  и по истории древней и средневековой истории Руси.
        Стремясь проанализировать глобальную хронологию древности, Фоменко А.Т., Носовский Г.В. и их единомышленники создали по возможности полную хронологическую таблицу всех основных событий, происходивших в древней и средневековой Европе, Средиземноморье, Египте, Ближнем Востоке, Азии. Естественно, в скалигеровской хронологии, так как иной хронологии пока нет.
     Вся эта информация была изложена на плоскости, т.е. графически изображена на бумаге, протяженностью в метры. Таким образом, была построена и перед исследователями предстала полная таблица исторических событий и время их совершения. Таблица так и названа - «ГЛОБАЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА», сокращенно и условно – «ГХК». Это достаточно точный и правдивый «учебник» по древней и средневековой истории Европы, северной Африки, Азии и других исторических регионов.

       К огромному историческому материалу, собранному исследователями на ГХК, были применены математические методики датирования и распознавания статистических дубликатов. И здесь выяснилось, что известная нам сегодня скалигеровская версия глобальной хронологии ранее 13 века является совершенно неправильной и не соответствует истине. При этом обнаруженные ошибки весьма существенны.
       Были обнаружены, как уже говорилось выше, сдвиги в существующей ныне хронологии на 330, 1050, 1800 и более лет. Но если скалигеровские даты сдвинуть «вверх», т.е. ближе к нашему времени, только тогда, содержащаяся в них историческая информация, вернется во времени на свое подлинное место и будет соответствовать истине.
         Кроме того, следует учесть, что правильное прочтение старых текстов представляет определенную трудность. В связи с ограниченностью писчего материала (папируса, пергамента, бумаги), писцы старались как возможно больше его сэкономить. Поэтому тексты записывались только согласными буквами, гласные буквы не вписывались. Разъединительных пропусков между отдельными словами не делали. Предложения на отдельные слова не разбивали. Записи текстов были сплошными. Отсюда возникают разные варианты прочтения слов, разночтение имен, географических названий.
        Книги, например, Ветхого Завета написаны одними согласными буквами. Поэтому имена ветхозаветных деятелей, так же, как и имена египетских фараонов  и других персонажей прошлого – это результат произвольного прочтения первых исследователей, которое со временем стало традиционным.

        В итоге оказывается, что прочитанная авторами «Новой Хронологии» известная нам письменная история Европы, Средиземноморья и других исторических регионов не всегда является правильной, а во времени - значительно сократится и станет более короткой. Большинство событий, датируемых сегодня скалигеровской хронологией ранее 11 века нашей эры, расположится в интервале  между  11 и выше веками  вплоть до 17 столетия нашей эры. Это значит, что вся известная нам сейчас история ранее 11 века нашей эры, является отражением реальных событий, происходивших в эпоху 11-17 веков нашей эры. Отсюда вывод, что вся древняя, или античная история – это реальная история средних веков, а не глубокая древность до нашей эры.
       Даты до 11 века на 99%,  а, возможно, и на все 100% - неверны. Ошибки начинаются уже с 15-16 веков, но вал ошибок в хронологии обрушивается с 14 века. Хронология Древнего Египта, Древней Греции, Древнего Рима неверны совершенно. Только с 18 века нашей эры устанавливается история человечества, свободная от хронологических ошибок.
        Авторы «Новой Хронологии», придя к вышеуказанному выводу, решили реконструировать, т.е. воссоздать всеобщую историю человеческого сообщества, как оно было на самом деле, в действительности, в реальности. Что они и сделали. Но такая реконструкция возможна в настоящее время только в общих чертах.  Для воссоздания правдивой всеобщей истории более подробной и даже в конкретных датах и деталях исторических событий потребуются усилия сотен а, возможно, тысяч ученых разных стран, объединенных одной идеей – восстановить истинную историю человеческого общества. Но для этого потребуется не один десяток лет. Ведь искаженная история внедрялась в сознание людей сотни лет и часто насильственным путем.

      Кроме того, не следует забывать, что история относится к категории, обслуживающей политическую надстройку. Поэтому реконструкция всеобщей истории встречает здесь яростное сопротивление не только консерваторов от науки и ученых, выполняющих тот или иной государственный заказ, но и со стороны  мощного в репрессивном отношении самого государственного аппарата различных стран. Ведь именно государственный аппарат и власть имущие  этих стран, как в прошлом, так и в настоящем, заинтересованы в сокрытии правды и в фальсификации истории своего народа и соседних государств.  Им есть, что скрывать, ибо государственная власть всегда преступна.      
       Поэтому неудивительно, что во все времена, вплоть до настоящего, историки, стремящиеся правдиво рассказывать о прошлом и настоящем своей Родины, в первую очередь подвергаются репрессиям со стороны государства и травле со стороны  верноподданных  конъюнктурных ученых мужей.
               

                ЧАСТЬ ВТОРАЯ.

           ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВ И ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ.

1.РАННЯЯ ЭПОХА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

       О прошедших событиях  в истории человеческого общества ранее 11 столетия представление у исследователей очень смутное и то в общих чертах. О раннем прошлом человечества и последующих его эпохах мы можем судить в основном по письменным источникам. А ранее 11 столетия у историков  письменных источников  нет.  Они отсутствуют по той простой причине, что в тот период письменности вообще не было. Она была изобретена, по-видимому, только в 10-11 веках. И возникла, вероятно, в Египте в виде рисунков, а затем эволюционировала в иероглифы, а иероглифы – в буквы и в знаки препинания. В некоторых странах иероглифическое письмо сохранилось до сих пор.
      Письменные источники ранее 11 столетия до нас не дошли даже на камне, хотя каменный век согласно археологическим исследованиям продолжался где-то 2,5-3 миллиона лет. Именно столько лет назад, по мнению археологов, человек выделился из животного мира и стал изготовлять орудия труда. Но    «человеком разумным» (homo sapiens) он стал только тогда, когда начал изготовлять такие орудия труда, с помощью   которых можно изготавливать новые орудия труда, т. е стал производить средства производства.
     Каменным период существования первобытных людей назван по тому материалу, из которого они изготавливали  свои орудия труда. Затем последовали бронзовый и железный век. Железный век продолжается до сих пор, несмотря на то, что появились совершенно новые материалы, из которых изготавливают тоже совершенно новые орудия труда.
      Благодаря археологическим изысканиям мы имеем сейчас достаточное количество предметов материальной культуры прошлого. Сюда относятся, прежде всего, примитивные орудия труда, сделанные из кремня и кости: всевозможные рубила, скребки, каменные топоры, каменные наконечники стрел и копий, разнообразная керамика, украшения из зубов хищников или костей мамонта и т.п.
        Все это выставлено сегодня в залах музеев, посвященных каменному веку и первобытному человеку, жившему много веков и тысячелетий до нашей эры. Сами первобытные люди жили в пещерах, землянках, в жилищах, сделанных из дерева и костей и покрытых шкурами убитых зверей. Строить здания, а тем более какие-либо значительные сооружения они еще не умели.
       Музейные экспозиции дают нам правильное  представление о жизни человека в древности вплоть до 10-11 веков нашей эры. 
      
    Но в современных учебниках по истории древнего мира нам много рассказывают, и довольно подробно, о жизни людей в период до нашей эры. К ним относятся легендарные народы древнейших цивилизаций Месопотамии и Америки, фараоновский Египет с изумительной древней культурой и уникальная крито-микенская культура. Подробно описана жизнь людей в древней Греции и в Троянском царстве. Прекрасно  воспеты слепым Гомером Троянская война, которая велась в 13 столетии до нашей эры, и ее герои. Много источников рассказывают о быте народов и достижениях цивилизаций  древних Китая и Индии,  о величественном древнем  Риме и его завоеваниях, о таких же древних Ассирии, Персии, библейских царствах Израиль и Иудея и т.д. и т.п. И все это, якобы, существовало в эпоху ранее 10 века, т.е. в очень далеком прошлом
        Да, действительно существовало и описано сравнительно правдиво. Описано! Но ведь ДО 10 ВЕКА ПИСЬМЕННОСТИ НЕ СУЩЕСТВОВАЛО ВООБЩЕ! Значит все, что было описано, если и существовало в реальности, но в другое время. А именно в период  после 10 века нашей эры, в последнем тысячелетии истории человечества, т.е., когда  люди научились фиксировать, передавать свои мысли и описывать события особыми значками на различных материалах: камнях, глиняных табличках, папирусе, пергаменте, бумаге.
        Чтобы достичь правды, необходимо просто сдвинуть события во времени ближе к нам. И найти им истинные места на отрезке от 10 века н.э. до 17 века н.э. Это часть  сложной хронологической проблемы, которая требует много времени и порождает множество вопросов.
        Археологические находки  позволяют утверждать, что первые человеческие поселения находились в полосе теплого климата. Сюда относятся Средиземноморье, Северная Африка, Индия, Центральная Америка. Здесь природа обеспечила всеми необходимыми для жизни человека средствами, и он пользовался дарами природы, не прилагая особых физических и умственных усилий.
 
      Люди жили родовыми общинами, где каждый каждому являлся родственником. Родовая община управлялась Советом старейшин, куда входили не обязательно самые старые по возрасту, но обязательно – самые мудрые члены рода. Подчинение Совету старейшин было добровольным. Насильственное принуждение в общине отсутствовало.  В отношениях между собой люди руководствовались обычаем, привычкой, выработанными в процессе совместной жизни и трудовой деятельности и закрепленных воспитанием. Территория проживания общины, орудия труда, добываемые продукты питания и все остальное необходимое для жизни человека находилось в общей собственности. Отсюда полное социальное равенство всех членов общины и уважение друг к другу, отсутствие отношений господства и подчиненности.
        В связи с такими идеальными условиями жизни, население быстро размножалось и количество людей росло. На смену родовым общинам появились территориальные общины.  Вскоре людей стало так много, что  уже не  хватало им пищи и становилось тесно на обжитых территориях.
        Главную роль в общине теперь начинают играть не Советы старейшин, а вожди, стоящие во главе вооруженных отрядов. Они стали охранять свои территории и материальные блага, а также завоевывать новые, отбирая их у своих соседей.  Результатом явились кровопролитные и жестокие войны за «место под солнцем», т. е. за средства существования, за продукты питания и новые территории для проживания.

      Побежденные народы были вытеснены из благоприятных для жизни территорий на Север и на Юг. Там климат оказался гораздо суровее, чем в центральных районах. Чтобы выжить, необходимо было приложить значительные трудовые усилия, и включать деятельность интеллекта. Иначе людей ожидала смерть. Переселенцы стали приспосабливаться к новым условиям жизни.
      Человек вынужден был заниматься охотой, земледелием, ремеслом, изготовлением одежды и новых орудий труда, а также прочими нужными делами. Суровый климат заставил строить теплые жилища, иначе можно было замерзнуть в зимнюю пору.  Для плавания по большим рекам, озерам и даже морям стали строить не лодки, а уже корабли, на которых можно было  переплывать даже моря.
      Средства для жизни давались все с большим трудом. Теперь ими уже не делились со всеми членами общества, а присваивались только небольшими группами родственников. Так на смену общественной собственности на средства производства и  изготовленную продукцию пришла частная собственность. Одновременно возникают классы богатых и бедных, а с ними пришло социальное неравенство.

      Чтобы защитить свое имущество от посягательства со стороны своих обделенных и ограбленных соплеменников, а также от внешних врагов, падких на чужое добро, вооруженные родовые группировки людей превратились в полицейские и  армейские формирования, а вожди рода – в царей. На место обычаю, привычке пришли правовые отношения, отношения господства и подчинения. На смену добровольному подчинению пришло насильственное принуждение. В результате возникли первые государства и создан мощный полицейский и военный аппарат для  охраны своих правителей, класса господ и для завоевания и ограбления других государств.
      Так вынужденно стала развиваться человеческая цивилизация. Люди создали города как центры культуры и производства. Производство материальных благ совершенствуется  на все более высоком технологическом уровне, достигая значительного увеличения количественно и качественно.
      По времени все это происходит в 12-13 веках нашей эры. И мы знаем об этих изменениях в жизни людей из письменных источников. Ранее 10-11 веков нашей эры находится эпоха молчания письменных документов. Молчат они по той простой причине, что, как уже говорилось выше, ранее 10-11  столетий нашей эры письменности вообще не существовало.
 
2.ПЕРВЫЕ ГОСУДАРСТВА.

        НАИБОЛЕЕ ДРЕВНЕЕ ГОСУДАРСТВО, письменные сведения о котором дошли до нас, возникло в теплом климате в районе Средиземноморья. Точнее – В ДОЛИНЕ РЕКИ НИЛ. Здесь имеется черная плодородная земля, дававшая по несколько урожаев в год. На сравнительно небольшой территории, зажатой жгучими  песками, проживало значительное количество населения. Форма государственного управления – абсолютная монархия. Монарх имел титул царя, или фараона. Вначале он считался ставленником Бога, а затем превратился в воплощение живого Бога на Земле.
      Это древнее царство называлось Кемь, или Ками, что означало «Черная земля». Ведь вокруг находилась желтая  пустыня. Жители Кеми называли себя по цвету места территории их проживания – «люди черной земли». Другого названия для обозначения местных жителей тогда не было. Самим обитателям долины реки Нил другое название государства было неизвестно.
     В настоящее время это государство на карте обозначено как Египет, а жителей естественно называют египтянами.  Но страна и местное население получили такое название только в 17 веке нашей эры от европейцев. Предполагают, что название «Египет» произошло от названия города Коптос, или Гуптос, что звучало на английском языке как «Айгюптос».
      Столица этого древнего североафриканского царства находилась в устье реки Нил. Сегодня данный город называется Александрия. Условно авторы «Новой Хронологии» назвали древнейшую столицу Египта – ПЕРВЫМ РИМОМ. В этот период никаких пирамид или иных циклопических сооружений здесь еще нет.

      Письменных свидетельств о древнейшей истории Египта сохранилось очень мало. Но именно здесь, предположительно и появилась первая письменность. Писали вначале, вернее, рисовали, тогда картинками, затем отдельными рисунками, которые со временем превратились в иероглифы. 
     Население занималось земледелием и ремеслами, а фараоны – войнами. Ограниченность плодородной земли заставляла их ходить с армиями в соседние территории с целью завоевания и ограбления. Войны поставляли фараонам богатства и дешевую рабочую силу – рабов.
      В завоевательные походы египетские войска отправлялись на все большие расстояния, и все большие территории оказывались под властью царей-фараонов, которые пополняли свои армии из населения завоеванных территорий. В итоге в 10-11 веках была создана громадная Империя, куда входили страны не только севера Африки, но частично Европы и  Азии.

      С увеличением территории государства столица огромного царства переносится на более удобное место – на западный берег пролива Босфор. Здесь сходятся пути из трех континентов – Европы, Африки и Азии. На одной из первых, еще примитивных карт мира, датированной 1581 годом, новая столица помещена в центре, где сходятся континенты, условно обозначенные лепестками.
       Здесь и возникает новый, хорошо защищенный и благоустроенный город, который в качестве центра мира просуществовал с 11 по 15 век. Великолепное стратегическое положение столицы стало на длительное время залогом сильной и процветающей Империи. Мощные военные укрепления, воинские башни, огромной толщины каменные стены, местами идущие в несколько рядов, постоянно укреплялись, обновлялись и перестраивались. Их остатки сохранились до наших дней. 
      Город за свою многовековую историю носил разные названия. Греческий поэт Гомер в своих поэмах «Илиаде» и «Одиссее» называл его ТРОЕЙ. Из библейских сказаний он известен как ИЕРУСАЛИМ. Средневековая Европа дала ему название КОНСТАНТИНОПОЛЬ, а затем - ВИЗАНТИЯ. На Руси Великой город называли ЦАРЬГРАД. Сегодня – это турецкий  город СТАМБУЛ.
      В «Новой Хронологии» второй столице Великой империи дали условное название – ВТОРОЙ РИМ, или, как ее еще называли тогда – РОМЕЯ. Власть Второго Рима распространялась на Египет, Русь, Западную Европу, Ассирию, Сирию, Израиль, Иудею, Индию, Китай и другие территории.

       В самом Египте, точнее, в долине Гиза и Луксора, было создано имперское царское кладбище, куда свозили со всей Империи усопших правителей. Здесь в 14-16 веках построили гигантские гробницы в форме пирамид и других циклопических сооружений. Сухой и жаркий климат не позволял трупам разлагаться. Поэтому цари-фараоны-ханы-каганы Великой Империи облюбовали эту территорию для своих бренных останков. После смерти их тела бальзамировали для сохранности и свозили в одно место. Здесь их помещали в роскошные усыпальницы, наполненные несметными богатствами, драгоценностями, золотом и всевозможным иными ценными вещами. Чтобы грабители не смели эти богатства разворовывать, строили для них смертельные ловушки и ставили охрану. Но, несмотря на меры защиты, почти все усыпальницы оказались разграбленными. 
      Единственная гробница юноши-фараона Тутанхамона, дошедшая до наших дней в сохранности, показывает только небольшую часть тех сокровищ, которые сопровождали усопших царей-ханов в мир иной.
      Власть Второго Рима (Ромеи) распространялась на многие районы Запада и Востока. Распространению центральной власти на далекие окраины способствовало возникновение новой религии – ХРИСТИАНСТВА.

      В отличие от прежних, так называемых языческих религий, которые являются религиями, признающими многобожие, христианство признает только одного Бога. Такая религия оказалась очень выгодной монархам. Ведь если на небе имеется один Бог, значит, на земле должен быть тоже только один монарх. И этот монарх является не только ставленником Бога, занимая свою должность «милостью Божией», но часто сам становился живым воплощением Бога на земле. Поэтому любое выступление против монарха расценивалось, как величайший грех – выступление против самого Бога, которое достойно единственной кары – наказанию мучительной смертью.
       Благодаря новой религии центральная власть Второго Рима, расположенного на Босфоре, распространилась на многочисленные провинции и фемы, которые распростерлись по всей Европе, Азии, Африке.
       Каждая из провинций являлась самостоятельным государственным образованием. Во главе провинций стояли представители центральной власти – ромейские наместники, которые на местах назывались королями, царями, ханами, князьями, каганами, герцогами и т.д. Все они были в вассальной зависимости от Константинополя (Царьграда) на Босфоре. И как вассалы, платили определенную дань своему суверену – центральной власти.

       У всех народов выработался единый язык общения – СТАРОСЛАВЯНСКИЙ.  Во всех провинциях была единая христианская религия. Центром христианской религии являлась столица Великой Империи – Константинополь (Царьград). В церковных книгах и в частности в Библии он преподнесен верующим как святой город Иерусалим.
        Здесь же в столице начали вести летописание, в котором летописцы записывали все события, происходившие в Константинополе – Византии - Царьграде - Иерусалиме. Об окраинах Империи – провинциях, упоминалось только вскользь, по мере необходимости, когда провинциальные события были связаны с событиями в столице. В самих провинциях (фемах) летописание пока не велось, и своя история пока не записывалась.      
         В конце 12 и в 13 столетиях Ромейская Империя начинает ослабевать, а провинции, наоборот, усиливаться и приобретать все большую самостоятельность. В итоге Ромейская Империя распалась и Второй Рим рухнул. Не последнюю роль в этом сыграла христианская религия, которая вначале способствовала централизации Империи, но постепенно приобретая новые формы, сама раскололась на ветви и привела к  расколу Империю, На основе ветвей христианства возникли новые религии.
        Что же представляет собой христианская религия, сыгравшая такую огромную роль в становлении централизованной Великой Империи, а также в ее распаде.  Кем является ее основатель Иисус Христос, чьим именем названа сама религия – реальной личностью или религиозной легендой? Это не простые риторические вопросы, а историческая проблема, которая волнует людей до настоящего времени.

 3. НЕОБХОДИМОСТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НОВОЙ РЕЛИГИИ.

         До возникновения государств люди жили, объединенными в рода, общины, племена, союзы племен. Общественный строй был назван исследователями родоплеменной  демократией, которая со временем переросла в военную демократию. Множество племен породило и множество богов. У каждого племени были свои боги, повелевающие той или иной стороной общественной жизни и окружающей природы.
        У славян, например, ведущую роль среди богов играл Перун – бог грома и молнии. Со временем он стал покровителем князя и его дружины. В олимпийском пантеоне древних греков  Перун известен как Зевс. Славянский бог, повелевающий ветрами, Стрибог, у греков назывался Эол. Хорс у славян был олицетворением солнца, Даждьбог – приносил славянам благополучие, мир и единство, Велес был не только «скотий бог», но и покровитель поэзии и певцов-сказителей и т.д. и т.п.
         В целом все это определялось одним  общим названием – языческая религия. Языческая религия представляет собой религиозные верования, обряды, праздники древних народов. Характерной чертой язычества был политеизм, или многобожие. Языческих богов называли христианские священнослужители  идолами, а людей-язычников – идолопоклонниками.

         С возникновением государства языческая религия становится тормозом для его развития и укрепления. Тем более, что во главе  государств всегда стоит один повелитель. Раньше им являлся выборный вождь, со временем он стал монархом, и его власть теперь уже передавалась по наследству.  Всякая власть должна быть узаконена и для укрепления освящена религией. Многобожие (политеизм) для освящения власти одной личности не годится. Тем более, когда эта личность правит от имени Бога или сам себя объявляет Богом. Здесь нужен монотеизм, или единобожие.
        Вскоре такая религия появилась.
        11 век нашей эры – время возникновения государств. Это было также временем появления монотеистической религии. Одновременно с  возникновением государства среди населения повсюду стали бродить пророки. Они сообщали всем, что на землю должен прийти «Мессия» - Спаситель человечества, погрязшего в грехах. В переводе на греческий язык «Мессия» звучит как «Христос». Одни пророки называли его самого Богом, другие - сыном Божиим. Но так как новый Бог один на небе, значит, на Земле тоже должен быть один властитель. 

       Мессия, согласно пророчествам, должен спасти людей от неминуемой смерти, даровать им благодатную жизнь, но в потустороннем мире, а на земле в этом мире он установит справедливую  единую власть. Сам Мессия будет владычествовать над умами и душами людей, а, поставленный им властитель государства,  будет  владеть их телами. Народ должен быть покорен Богу и преклоняться перед господами - власть имущими. За это им будет даровано бессмертие после смерти. 
        Пророки были настолько убедительны, что люди поверили в эти рассказы.  Особенно привлекал образ Мессии - Спасителя. Вначале поверили в него рабы и обездоленный народ, которые больше всего страдали от эксплуатации, бесправия, голода, нищеты и надеялись, что обретут нормальную человеческую жизнь, если не при жизни на земле, то хотя бы после смерти – на небе.  Пророки  также утверждали, если люди будут покорно нести свой крест и терпеть лишения, то Спаситель обеспечит их бессмертием. Поверившие в Спасителя люди после смерти воскреснут, и будут жить вечно, ни в чем не нуждаясь.
       Правители государств вначале преследовали и жестоко наказывали сторонников новых идей, но вскоре поняли, какую великую выгоду несут им эти идеи. Во-первых, они призывали людей к покорности властям, во-вторых, каждый монарх, каким бы образом он ни захватывал власть, нуждался в том, чтобы узаконить ее именем Бога. Таким Богом или сыном Божиим мог быть Мессия – Спаситель человечества, в которого люди верили безоговорочно. В-третьих, если на небе имеется один Бог, то на земле должен  быть один властелин покорного человеческого стада. Пусть не в масштабах всей Земли, то хотя бы в масштабах своего государства. В результате  -  преследования пророков и  сторонников новых идей со стороны государства прекратились. Со временем эти новые идеи стали государственной религией.

       Пророческие рассказы о Мессии подготовили благодатную почву для его появления. Но только пророки  не знали, где и когда конкретно он появится. Но однажды и вдруг, на небе неожиданно вспыхнула необыкновенно яркая звезда, которая оставила заметный след  в сознании людей.
      Вот тогда пророки провозгласили, что рождение новой звезды означает рождение в некотором царстве, в некотором селении  младенца, который по их же предсказаниям  должен стать Мессией – Спасителем человечества.
         Согласно Евангелиям, описывающим жизнь и деятельность Иисуса Христа, на поклон к рожденному младенцу явились три волхва с дарами. В реальности оказалось, что под этими волхвами понимались не какие-то мифические маги, а конкретные люди. Они проживали в районе реки Волхов, (отсюда пошло название – «волхвы»), называемой  сейчас рекой Волга. И люди были не простые, а руководители могущественного государства. Библия называет это государство Ассур (Ассирия). Но если название данной империи «Ассур» прочитать по-арабски, т.е. справа налево, то получится «Русса» или Русь.
       Одного из волхвов Библия называет Валтасаром. На самом  деле – это великий князь, русский царь Владимир, т.е. человек, владеющий миром. С волхвами находилась женщина. Библия ее называет Мельхиор. В реальности она носит другое имя – Малка, или Малуша. Она была родной матерью великого князя, царя Владимира. Третьего волхва Библия называет Рабсаком. Но если  имя «Рабсак» прочитать наоборот, смягчив букву «б», то получится «Каспар». Именно так звали казацкого высшего воинского начальника русичей. 

      На время и место рождения Мессии, согласно пророчествам, указала звезда, названная в Библии Вифлеемской. Она должна была засветиться над местом  рождения необыкновенного младенца. Это был период беспрекословной веры в различные предсказания людей, признанных пророками. Их рассказы так и называли – пророчествами. В пророчества верили как простые необразованные люди, так и высшая знать, включая монархов, даже имеющих образование.
      Действительно, на восточном небосклоне появилась сверхновая звезда, с которой христиане связывают рождение Мессии - Христа. Христианские священнослужители высчитали, что произошло это, якобы, 25 декабря по григорианскому календарю или 7 января по юлианскому календарю. С этого времени, с рождением Иисуса Христа  впоследствии  священнослужители начали отсчет первого года нашей эры.
       Нынешние математики, авторы «Новой Хронологии» – Фоменко А.Т. и Носовский Г.В. сделали свои расчеты времени рождения Иисуса Христа, опираясь на новые методы и достижения современной науки и техники. Согласно их подсчетам, сверхновая звезда, названная в Библии Вифлеемской, вспыхнула в 1152 году нащей эры. Значит, Мессия – Христос родился не в первом году нашей эры, а спустя  1152 года. Именно тогда на Руси властвовал Великий князь Владимир. Вместе с матерью и высшим воинским начальником он  решил отправиться на поклонение родившемуся будущему властелину душ человеческих и основателю новой религии, названной впоследствии его именем.

         Но перед царствующими паломниками  возник вопрос – куда идти? В каком месте родился Мессия?
         Естественно они отправились в столицу Великой Империи – Константинополь-Царьград-Иерусалим.  Но ребенка там не нашли.
          Тогда, следуя пророчеству, «волхвы» отправились в путь, ориентируясь по звезде. Вероятно, это была Полярная звезда, по которой ориентируются все путешественники. Звезда привела их на южный берег Крыма – мыс Фиолент. Действительно, если проложить прямой путь из Царьграда-Стамбула через Черное море, ориентируясь по Полярной звезде, то он точно приведет на мыс Фиолент. Кстати, название «Фиолент» созвучно с названием «Вифлеем».
     Здесь до сих пор имеются знаменитые Фиолентовские пещеры, и стоит старинный Свято-Георгиевский монастырь. В царской семье, находившейся в данной местности, «волхвы» нашли недавно родившегося младенца. Они поклонились ему и преподнесли принесенные подарки – золото, ладан и смирну. Воздав честь ребенку и его родителям, высокопоставленные гости  ушли домой другим более коротким путем. Тем более, что их «дом» находился сравнительно недалеко – во Владимиро-Суздальской Руси.

      Вскоре при царском дворе узнали, что организован заговор с целью государственного переворота и убийства царской семьи вместе с ребенком, будущим наследником императорского престола. Узнав об этом, и не имея сил для подавления заговора, родители вместе с мальчиком бежали под покровительство недавно приходивших «волхвов» -  на Русь. Великую империю Русь  в Библии называют Египтом.
      Там на Руси (в Египте) при дворе великого князя Владимира, мальчик вырос, получил лучшее по тем временам образование. Затем продолжил обучение у жрецов при храмах, которые обнаружили у него необыкновенные способности. Тогда жреческие мудрецы посвятили способного юношу в тайные знания. И тот стал «посвященным».
        Как «посвященный»,  он получил возможность путешествовать в восточные страны – Индию, Тибет, Японию и др. и общаться там с местными мудрецами,  постигать их тайные знания. Обитая среди восточных мудрецов, из любознательного юноши сформировался выдающийся ученый и мыслитель. Вернувшись на родину – Русь, он вернул себе царский  престол, стал императором в Византии, превратился в царя всех славян. Годы его правления называли «золотыми». Тогда же им было разработано новое религиозно-этическое учение, которое автор стал усиленно проповедовать сам и через своих учеников, которых начали называть апостолами.

        Вместе со своими учениками Учитель посетил фактически все районы своей обширной империи. Местное население везде их встречало с глубоким уважением и воздавало почести.  Новое религиозно-этическое учение стало быстро распространяться по многим регионам. Священнослужители начали вытеснять прежнюю религию и преследовать язычников.
       В Евангелиях Иисус Христос представлен как мудрый человек и проповедник. Ученики-апостолы так и называли его – Учитель. Он на практике использовал свои знания, пытаясь передать их окружающим людям. Особенно оказались востребованы медицинские знания.  В качестве искусного врачевателя он  исцелял людей от неизлечимых болезней и даже воскрешал мертвых. Это казалось чудом. Мудрого проповедника  и чудодейственного врачевателя даже сравнивали с Богом и воздавали ему всевозможные почести. Это не могло понравиться наместникам провинций и вообще местной власти. Против Учителя стал организовываться заговор.
     Считается, что Иисус Христос не оставил ни одной строчки, написанной им самим. Но авторы «Новой Хронологии», тщательно исследовав и проанализировав тексты Библии, пришли к  обратному выводу. В Библии имеется большая ее составная часть  под названием «Псалтырь». Раньше считалось, что он был написан Давидом. Но теперь оказалось, что его написал другой человек, известный ныне как Иисус Христос

      «Новая Хронология» уверяет, что прообразом Иисуса Христа стал византийский император АНДРОНИК-АДРИАН КОМНИН. Римский историк Элий Спартиан писал, что император Адриан-Андроник Комнин «так жаждал славы, что книги о собственной жизни, написанные им самим, он передал своим образованным вольноотпущенникам для того, чтобы они издали их от своего имени». Также Адриан-Андроник Комнин любил старинный стиль и часто  выступал перед толпой людей с иносказательными версиями (типа притчей), а затем высказывал в противоположность им тоже свои  контрверсии.
        Известно, что книга «Псалтырь» написана от первого лица. В античной римской версии «Псалтырь называется «Катахана». Язык изложения весьма архаичен, ведь дошел  к нам из глубины 12 века. Сохранил черты древнего оригинала и для понимания был сложен даже для современников Адриана-Андроника Христа.
          В названии «Катахана», автором которого теперь считается Адриан-Андроник Христос, угадывается другое, более нам знакомое название, – «Катехизис». Данная книга является наставлением, поучением, т.е. руководством к действию христианам. Она содержит основные положения христианского вероучения. В начальные века распространения христианской религии, «Катехизис» являлся устным наставлением для тех, кто обращался в христианство. Это наставление предшествовало их крещению.
        С 16 века «Катехизис» стал учебным пособием, в котором в виде вопросов и ответов популярно излагалось учение христианской церкви. После раскола христианства на три ветви, в каждом направлении – православном, католическом, протестантском разработали свои «Катехизисы», излагающие особенности той или иной религиозной ветви. В Исламе роль «Катехизиса» выполняет «Коран». Это не только священная книга мусульман, но она является руководством и наставлением для них на все случаи жизни.
       Современные священнослужители постоянно и часто употребляют по отношению к Христу титул «Царь», однако они считают это понятие абстрактной условностью. Но тот, кто послужил прообразом и отражением Иисуса Христа, действительно был царем, настоящим императором и всесильным самодержцем.

4. МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПРООБРАЗЫ ИИСУСА ХРИСТА.

      Авторы «Новой Хронологии» нашли в истории Второй Римской империи конкретных людей, в чьей судьбе и жизнеописании отражена судьба и жизнеописание того, кого христианская религия нарекла Иисусом Христом. К ним относится, прежде всего, римский (византийский) император Адриан - Андроник Комнин. Имя семейства «Комнин» происходит от славянского слова «Комонь», т. е. «Конь».
      Если учесть, что «античная» римская история 1-2 веков является фантомным отражением событий 12-17 веков, развернувшиеся в Великой Империи  -  Руси-Орде, то окажется, что прообразом для Иисуса Христа послужили в основном представители этрусков, или русские-русичи. Откуда вытекает и национальность Спасителя, и его язык. Общался он с окружающимися и апостолами на старославянском языке.
       Когда  после изгнания из родных мест появилась возможность взойти на царский престол,  Андроник Комнин вернулся в столицу Константинополь-Царьград. Некоторое время царствовал довольно мудро, проявляя свои способности в хозяйственной и военной деятельности. «Он разумно организовал государственную, дворцовую, а также военную службу» - писал античный автор Элий Спартиан. Время его царствования современники называли Золотым веком.

      Тот же Элий Спартиан много и с уважением говорил о выдающихся способностях и талантах императора Адриана-Андроника-Христа. Он был сведущ в математике, медицине, писал стихи и книги, играл и пел, прекрасно владел оружием, обладал необыкновенной памятью. Оказался вынослив в труде и в пути. Сам лично обошел все провинции. «Он страстно любил путешествия: со всем тем, о чем он читал относительно разных мест по всему кругу земель, он хотел познакомиться, увидев своими глазами. К холоду и жаре он был вынослив настолько, что никогда не накрывал головы. Объехал все части мира с открытой головой и часто при сильнейших дождях и холодах». Во время путешествий и общения со жрецами принял посвящение в их таинства.
       Гордясь своими знаниями, любил ставить в тупик «специалистов»  по разным наукам и даже унижать их, демонстрируя свое превосходство. Это отражено, например,  в евангельском сюжете о беседе юного Иисуса с книжниками в Храме, когда он поразил их своими знаниями. В Евангелии так и сказано: «Дивились его знаниям и разуму».
       Элий Спартиан рассказывает: «Он был до такой степени сведущ в астрологии, что по его словам, знал относительно себя все: он даже наперед записал по дням все предстоящие действия, до самого часа своей смерти». В другом месте Спартиан продолжает: «Он был столь большого мнения о своих познаниях в астрологии, что в январские календы делал запись обо всем том, что могло произойти с ним в течение всего года, и в тот год, когда он погиб, он написал все, что он будет делать до самого часа своей смерти».

          В Евангелиях утверждается то же самое – Иисус заранее знал о предстоящих событиях и предсказал Иуде Искариотскому его предательство, а апостолу Петру – его отступничество от Учителя.
        Характерными чертами нового императора были простота, скромность, справедливость. «Тех, кого он видел бедными, если это были честные люди, он без их просьб обогащал, но ненавидел тех, кто разбогател благодаря хитрости» - так о нем отзывались современники. Поэтому  его одни люди любили и уважали, а другие – ненавидели и боялись.
         Современники оставили и свидетельства о внешнем виде императора, которого боготворили: «Он был высокого роста, отличался внешним изяществом, завивал с помощью гребня свои волосы. Отпустил бороду, чтобы скрыть природные недостатки своего лица. Имел крепкое телосложение». Современников поражали его серо-синие выразительные глаза и золотистые волосы. На торжествах император посыпал голову золотыми блестками, которые в лучах солнца создавали блестящий ореол. Вероятно, поэтому христианские иконописцы  рисуют изображение Иисуса Христа с золотым нимбом вокруг головы.

         Вскоре ненавистники справедливого и бескорыстного императора-реформатора  подняли кровавый мятеж. Заговор составили самые близкие люди Адриана Комнина. Предали родственники и друзья. Вместе с ними выступила знать и значительная часть населения Константинополя-Царьграда, испуганные его реформами. Его обвиняли даже в том, что он стал  вводить варварские обычаи. В том числе и в одежде. Так им был привезен из Скифии обычай носить одежду из шелка и надевать штаны. До сих пор мужчины одевались, закутываясь в длинные грубые куски материи – тоги.
         В результате мятежа противников реформ, Адриан-Андроник-Христос был казнен. Его долго мучили, истязали, пытали, потом зверски убили. Мертвое тело проволокли крюками по улице и сбросили в реку. Потом все же достали и привязали веревками к  кресту. Сенат воспротивился захоронению тела недавнего императора.  Сенатское постановление просто таки дышит ненавистью к тому, которому недавно поклонялись и боготворили.
        Современник этих событий Элий Лампридий приводит  постановление Сената, в котором говорится: «У врага Отечества отнять все почести! Злодей, гладиатор пусть будет растерзан в Сполиарии… Кто убивал Сенат – того тащить крюком. Честь и слава римскому войску! Честь и слава благочестию Сената!... Злодея тащить!… Долой отовсюду статуи врага, сбросить отовсюду статуи злодея… Злодея тащить крюком! Труп злодея тащить крюком!...». Отовсюду из документов и книг имя императора было выскоблено, сбиты надписи в его честь на храмах. Новые власти постарались вытравить имя Адриана Комнина из памяти народной. Таким образом, его пытались полностью предать забвению.

        Но жестокая расправа над императором превратила его в глазах народа в великомученика. У простых людей Великой Империи жили воспоминания о «золотом веке» Адриана Комнина и они не хотели верить в его гибель. Прокуратор выдал тело убитого императора некоему Хилону, который ночью тайком его и похоронил. Но людская молва воскресила погибшего с надеждой возрождения «золотого века» с его вторым воцарением на императорском престоле.
       Все эти события, согласно «Новой Хронологии»,  произошли  в 1185 году в городе Константинополе-Царьграде-Византии-Иерусалиме.
        Во всех четырех канонических  Евангелиям подробно рассказывается, как Христос был распят на окраине Иерусалима, на горе под названием Голгофа. Авторы Евангелий отождествили Иерусалим с палестинским селением Эль-Куда. Но сколько ученые-богословы и археологи ни искали, найти подходящую под Голгофу гору в этом месте не удалось. Недалеко от селения имеется просто небольшой холм, который никак на гору Голгофу претендовать не может.

        А вот рядом с настоящим Иерусалимом-Царьградом, ныне – Стамбулом, имеется место, которое можно реально отождествить с Голгофой. Оно вполне соответствует евангельским описаниям. Это самая высокая гора на Верхнем Босфоре. Называется она Бейкос. На вершине горы (180 метров над уровнем моря) в настоящее время расположена довольно большая символическая могила, которую местные жители называют «могилой Христа». Некоторые утверждают, что это было ложе Геракла-Геркулеса, но мусульмане считают, что это могила Иисуса - Исы – Иуша, которая служит местом поклонения верующих.
        Она окружена высокой чугунной решеткой и затянута железной сеткой. Внутри ограды растет несколько деревьев. В противоположных концах «могилы» находятся два крупных цилиндрических камня, напоминающих небольшие жернова. В центре одного камня видно четырехугольное отверстие. Камень пересекает трещина. Все вместе представляет прямоугольное земляное возвышение длиной 17 метров и шириной около 2-х метров.
       Сооружение обнесено высокой каменной стеной, в которой сделано 2 двери и несколько окон. Эта «могила», как святыня существует до сих пор. Верующие паломники входят в одну дверь, обходят огороженную «могилу» и выходят через вторую дверь.

        Вот на этой горе Бейкос, на берегу пролива Босфор и был распят Адриан-Андроник-Христос в 1185 году согласно «Новой Хронологии». Что касается «гроба Господня», то на горе Бейкос фактически его нет. Это просто «печерка мала у камени сечена», т.е. маленькая пещера, высеченная в скале, в камне, где Хилон, якобы, спрятал истерзанное тело Адриана Комнина. В ней имеется маленькая дверца, куда можно влезть только на коленях. Каких-либо останков здесь нет, а, возможно, и никогда не было.
       Рядом с «могилой» Юши-Иуши (Иисуса) имеются  три большие могилы святых, а на противоположном берегу Босфора сохранились еще пять могил святых. Предполагают, что это могилы апостолов, ходивших вместе с Христом, а затем проповедующих его учение. Захоронения остальных апостолов неизвестны.
       С распятием и гибелью Адриана-Андроника-Христа во Второй Римской империи закончился «золотой век» человечества. 
         Но христиане не желали поверить в смерть человек, в котором они увидели своего Мессию. Поэтому они его «воскресили». Именно в воскрешении человека и вечной его жизни после смерти, заключается сущность христианства.

        Сами мятежники и убийцы «Царя славян» вскоре были жестоко наказаны славянами.  Воспринявшие учение Андроника-Христа христиане решили наказать виновников его смерти. Они собрали огромную армию и двинулись с территории Руси-Орды на Константинополь-Иерусалим. Таких походов было несколько. Они получили название «крестовых походов». Их целью было покарать ненавистников и мучителей Христа и освободить от неверных место захоронения человека, которого христиане возвели в сан Господа-Бога. В Европе крестовые походы стали называть походами за «освобождение гроба Господня».
       Таково вкратце жизнеописание того конкретного человека или человека-легенды, человека-мифа, который оставил такой огромный след в истории человечества и о котором идут до сих пор споры. Таким образом, Иисус Христос предстает перед нами, как собирательный художественно-исторический образ человека, ставшего символом веры одной из самых распространенных религий мира. В отношении его реальности споры ведутся до сих пор.

        Авторы «Новой Хронологии», изучая жизнь и учение библейского Иисуса Христа и византийского императора Андроника Комнина, сравнивая их с жизнью исторических и мифических личностей, нашли в истории целых 54 отражения биографии Андроника-Христа из 12 века.
         Среди них были русский Великий князь Андрей Боголюбский и апостол Андрей Первозванный, крестивший Русь, древнегреческие Боги Зевс и Аполлон,  чудотворец Аполлоний Тианский, знаменитые философы и математики Пифагор и Евклид, известные библейские персонажи Исав и Иаков, иудейский царь Давид, римский император Гай Юлий Цезарь и Киевский князь Игорь, греческий мудрец и философ Сократ и первый царь «античного» царского Рима  Ромул, древнеегипетский Бог Осирис (Озирис) и прославленный богочеловек Геракл, а также многие другие.
        Наиболее полными, дошедшими до наших дней, СВЕТСКИМИ СВИДЕТЕЛЬСТВАМИ об Иисусе Христе, жившем в 12 веке (согласно «Новой Хронологии») являются летописные биографии императора Андроника Комнина и князя Андрея Боголюбского.  Остальные источники о жизни Христа – ЦЕРКОВНЫЕ, которые не проясняют, а, наоборот, затемняют его биографию.

      Здесь возникает вопрос, который остается открытым, -  один ли человек Андроник Комнин-Иисус Христос «размножился» во многих людях и Богах, оставивших след в истории человечества, или многие люди и Боги вместе создали собирательный образ Андроника-Христа? Но каков бы ни был ответ, в первом и втором случае получается, что РЕАЛЬНЫЙ МЕССИЯ – ИИСУС ХРИСТОС ВСЕ ЖЕ СУЩЕСТВОВАЛ.
      Высшие представители христианской религиозной церковной иерархии решили не только одурачить истинно верующих людей, но извлечь из их веры колоссальные прибыли. В 18-19 веках ими был задуман и осуществлен грандиозный коммерческий проект по искусственному воссозданию места рождения, жизни и смерти Спасителя. В результате его осуществления иерархи церкви должны были превратиться в олигархов.
        В Библии указано, якобы, точное место рождения младенца, которому предстояло стать Мессией. Это  город Вифлеем. В переводе на русский язык  название означает «Дом хлеба». Он находится в двух часах пути к югу от нынешнего Иерусалима. В настоящее время на этом месте расположено  небольшое селение, в котором проживает около 6 тысяч арабов. Селение сейчас носит другое название – арабское и называется Бейт-Лохм, что в переводе означает «Дом мяса».

      Ученые, и в первую очередь, археологи 19-20 веков заявляют, что никаких, кроме религиозных, подтверждений, что именно в Вифлееме родился Иисус Христос, -  нет.  На этом месте раньше 15 века никакого селения вообще не было. Но в результате коммерческого проекта отцов христианской церкви, строители стали создавать искусственный «Библейский Иерусалим», выбрав для этого Палестину. Тогда же вспомнили, что где-то недалеко должен был находиться Вифлеем – родина Иисуса. Но так, как в реальности такого города в этих местах никогда не существовало, то его тоже решили «создать», как уже создали  современный нам Иерусалим. Для этой цели был выбран арабский поселок с подходящим названием, уже нам известным – Бейт-Лохм («Дом мяса»).
      В искусственном Иерусалиме возвели храм, который назвали храмом Гроба Господня или храмом Вознесения. Он представляет собой не просто обычный храм. Это грандиозный архитектурный ансамбль, который включает в себя Голгофу – место распятия Христа, ротонду с часовней Гроба Господня, называемой Кувуклией, еще один кафедральный соборный храм под названием Кафоликон.  В нем проживает иерусалимский патриарх. Комплекс завершает храм святой равноапостольской Елены. Это строение принадлежит армянской православной диаспоре.
       Под землей создан еще один – подземный храм. Его назвали храмом Обретения Животворящего Креста. А рядом подобрали подходящее естественное углубление, преобразовав его в Грот Рождества Христова. Размер этой пещерки невелик и представляет собой продолговатый четырехугольник. В ней сохранилось отверстие старого колодца, на дно которого, якобы, упала известная Вифлеемская звезда. Вокруг колодца строители  положили серебряную звезду с 14 лучами. Лучи символизируют 14 остановок пути, идущего на Голгофу с крестом на плечах Иисуса Христа. Недалеко нашли, а возможно тоже создали, еще одно углубление. Его назвали «пещерой пастухов». Повсюду сделаны соответствующие надписи.

      После завершения работы, широко по всему миру была развернута реклама. И к новоделу 18-19 веков отовсюду, со всех концов света, потянулись верующие христиане.  Расходы по строительству нового  Иерусалима  и святого комплекса христианской религии на территории Палестины быстро окупились. Теперь этот коммерческий проект продолжает приносить отцам церкви неимоверные доходы. Если верить Библии, то Иисус Христос выгонял торговцев из храма. В нынешнее время во всех христианских храмах торговля ведется в громадных масштабах и самым бессовестным образом. Цены на все продаваемые атрибуты церкви взвинчены до необыкновенных высот, но зато повсюду красуется надпись: «Все освящено». Капиталы отцов церкви растут баснословно, если не по часам, то особенно по дням церковных праздников.
        Паломники со всех концов мира приезжают и  приходят сюда не с пустыми руками и кошельками. В этих, так называемых, святых местах все продается и покупается. Для более эмоционального воздействия на чувства верующих используют самые последние достижения сегодняшней рекламной техники – всевозможные цветовые гаммы, световые и звуковые эффекты, движение составных частей и пр.  При этом придумывают и изготовляют все новые виды товаров для продажи.
      Так, например, невдалеке от церковного архитектурного комплекса создано специальное кладбище, на котором торгуют землей-местом для усопших лиц со всего мира. Место для захоронения, которое покупают еще при жизни, стоит бешеных денег. Но после смерти, по уверению священнослужителей, они должны окупиться, т.к. усопший, захороненный на данном кладбище, сразу оживает на небе и попадает прямо в рай. Многие участки уже раскуплены по баснословным ценам толстосумами из многих стран мира, в том числе из России и Украины. Если  раньше в средневековье монахи и священнослужители продавали индульгенции (специальные освященные бумажки), согласно которым отпускались грехи, так сейчас священнослужители продают уже места в раю.
         
5. ТРУДНОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА.
    
          В связи с тем, что от рождения Иисуса Христа в настоящее время ведется наше летосчисление, необходимо учесть следующее:  на основании евангельских рассказов определить год рождения и возраст Христа НЕВОЗМОЖНО. Предложенный Дионисием Малым его год  рождения ни одному утверждению четырех канонических Евангелиев не соответствует. Год рождения, как и день рождения Иисуса весьма УСЛОВНЫ.
       Современные богословы считают, что год рождения Христа колеблется между 12 годами до нашей эры и 4 годом нашей эры по скалигеровской хронологии. Годы жизни Христа также колеблются от 33 до 50 лет и даже больше. А дней рождения оказалось целых три. Православные армяне, копты,  сирийцы отмечают его 6 января, остальные православные христиане – 7  января, а христиане католического направления – 25 декабря.
      Свою дату рождения Иисуса Христа католики считают самой правильной. Её они переняли у язычников, которые в этот день отмечали праздник зимнего солнцестояния, от которого начинало увеличиваться дневное время суток. К данному астрономическому событию католики приспособили  день рождения Христа. Все выше указанные расхождения в дате рождения Спасителя подтверждают условность времени его рождения.

       Изучение истории других религий говорит о том, что у Иисуса Христа оказалось довольно много «близнецов по судьбе», которые тоже родились 25 декабря. Все они тоже были распяты недругами и погибли. Но  все чудесным образом воскресли. Некоторые из них, как  Иисус Христос, воскресли тоже через три дня после мнимой или реальной смерти.
       К ним относится Гор – один из Богов древнего Египта, живший, якобы, за 3 тысячи лет до нашей эры (по скалигеровской хронологии), т.е. за три тысячи лет до рождения Иисуса Христа. Но его судьба удивительным образом совпадает с судьбой Христа.  Родился Гор 25 декабря от мамы Изиды. При рождении на востоке загорелась звезда. Три царя, ориентируясь по этой звезде, нашли его место рождения, и пришли к младенцу на поклон. В 12 лет Гор уже учил детей богача. В 30 лет принял посвящение от человека по имени Ану. У Гора было 12 учеников, с которыми он совершал чудеса – исцелял людей, ходил по воде и т.д. Его называли Истина, Свет, Сын Божий, Пастырь, Агнец Господень. Имел и другие названия. После того, как был  предан своим другом Тифоном, его распяли на кресте, но через три дня он чудесным образом воскрес.

      Такая же судьба постигла Бога Аттиса из Фригии. Жил он за 1200 лет до рождения Христа  (по той же скалигеровской хронологии). Как и Иисус, рожден 25 декабря девой Наной. Враги тоже распяли его на кресте. Воскрес через три дня после смерти.
      Следующий «близнец» Иисуса Христа – Митра из Персии. Тоже жил за 1200 лет до нашей эры. Также рожден мамой-девой 25 декабря. Также имелось у него 12 учеников. Творил чудеса и лечил людей. После насильственной смерти был захоронен, но через три дня воскрес. Верующие его называли, как и Гора, Истина, Свет и другими названиями. День поклонения Митре установлен в воскресенье.
        Еще один живой Бог с судьбой Иисуса Христа появился  в Индии. Это Кришна. Жил он, якобы, за 900 лет до рождения Христа. Также рожден мамой-девой, которую звали Деваки. Рождение Кришны, имевшее место 25 декабря, ознаменовалось появлением звезды на восточном небосклоне. Имел учеников, с которыми творил чудеса, поражавшие воображение людей. После смерти, естественно, воскрес из мертвых.

       Греция дала своего Бога – Диониса, жившего за 500 лет до нашей эры. Был он рожден также мамой-девой и тоже 25 декабря. Много путешествовал по разным странам, творил чудеса. В том числе превращал воду в вино. Его называли Царь Царей, Альфа и Омега (первая и последняя буквы греческого алфавита) и др. После смерти – воскрес.
       Если сделать поправки к скалигеровской хронологии, на которые указывает «Новая Хронология», то окажется, что все эти национальные Боги жили и творили чудеса не в какие-то доисторические времена, а уже после смерти Иисуса Христа, т.е. в 12-13 веках нашей эры. И на поверку оказывается, что их судьба и жизненный путь списаны с биографии славянского «сына Божьего» – Иисуса Христа – Спасителя человечества.   
       Определить точную дату рождения Иисуса Христа весьма  важно. Ведь от этой даты, как уже говорилось выше, ведется нынешнее летосчисление. Да и сам Христос явился основоположником одной из самых распространенных мировых религий и стал не только выдающейся личностью, но символом христианской веры и нравственности. Большинство христиан искренне верят, что Иисус – второе лицо (ипостась) в Святой Троице – Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. Он, якобы, воплотился в человека, взял на себя грехи человеческие, умер ради спасения людей, а затем воскрес из мертвых, чтобы спасти от смерти  верующих в него представителей человеческого общества.

       Здесь возникает еще один важный вопрос, который мы уже подымали выше, является ли Иисус Христос реальной личностью или это очередной религиозный миф? Ведь в то время, когда формировалась христианская религия и ее каноны, христианским  священнослужителям было не до поисков истины в отношении происхождения Христа. Многие богословы, а с ними и верующие христиане, были уверены в реальном существовании Иисуса-Спасителя. Они тогда вели яростные споры вокруг идеологии, жизни и деятельности основателя христианской религии. При этом в спорах искали не истину, а стремились победить любыми средствами в разгоревшейся религиозной борьбе с язычниками и иудеями. А язычниками в тот период называли всех не христиан.
        Язычники вообще не признавали Христа. У них были свои Боги.  Большинство людей верили в этих Богов и продолжали совершать в их честь  языческие обряды и приносить жертвоприношения. Необходимо было отвлечь людей от язычества, сделать их христианами. А для этого надо было многочисленных языческих Богов и языческие обряды приспособить к христианской религии, что, в конце концов, и было сделано. Иудаизм также не придавал  личности Христа особенного значения, называя его лжепророком и лжемессией, а тем более не признавал, что он – сын Божий. Христианским богословам нужно было доказать обратное, т.е., что Иисус Христос реально является сыном Божиим и он тот Мессия – Спаситель рода человеческого, о приходе которого издавна сообщали пророки.
 
       Также споры велись в отношении непорочного зачатия Марии Богородицы – матери Иисуса Христа. Авторы «Новой Хронологии» считают, что  прообразом Девы Марии является Анния Фаустина - жена императора Марка Аврелия. Он же - Антонин Пий – «Благочестивый». Марк Аврелий безумно влюбился в Аннию и женился на ней, несмотря на то, что она уже была беременна неизвестно от кого. В Евангелиях он предстает как Иосиф – отчим Иисуса.  Фаустина родила младенца Иисуса при помощи кесарева сечения. Вероятно, это и послужило причиной возникновения мифа о непорочном зачатии и сохранении девственности. Император Марк Аврелий (евангельский Иосиф) усыновил ребенка, воспитывал его и сделал  своим наследником.  В результате заговора и угрозы убийства царской семьи, всем им пришлось бежать в Египет (Русь-Орду), о чем имеется рассказ в Евангелии.
        В римских источниках Анния Фаустина описана крайне отрицательно, как развратница и блудница, сожительствующая с римскими солдатами и гладиаторами. Но Марк Аврелий (Антонин Пий) очень любил  свою красавицу жену, усыновил ее ребенка, а после  смерти Фаустины похоронил ее в поселке Галале у подножья Таврских (Крымских) гор. Здесь же воздвигнул, посвященный ей храм. Таврские горы, Таврида – это Крым.
       Другое название старинного пещерного  поселка Галал  в Крыму – городок Чуфут-Кале (или просто – Кале). Его развалины сохранились до настоящего времени. Чуфут-Кале в средневековье называли «Жидовская крепость» или «Иудейская крепость». Здесь проживала немногочисленная народность караимов, которых ассоциируют с евреями. Рядом с крепостью находится Успенский монастырь. В одной из пещер Успенского собора после смерти была захоронена Дева Мария.

      В «Житии Богородицы» записано: «Тело свое она завещала положить в Гефсиманской пещере, где были погребены ее родители и обрученник Иосиф. Заградили вход в пещеру большим камнем. Апостол Фома через три дня прибыл и с другими Апостолами отвалили камень от гроба, то увидели только погребальные пелены, а тела не было». Тело неизвестно как и куда  исчезло.
       Исчезновение тела Богородицы породило ряд легенд. По одним легендам она была вознесена на небо, по другим – тело было увезено сыном Иисусом-Андроником и похоронено в далекой Японии, где затем упокоился рядом и сам воскресший после казни Иисус-Андроник-Христос.    
      Недалеко от Чуфут-Кале находится город Бахчисарай, Знаменитый бахчисарайский фонтан создан, якобы, в честь Девы Марии. Одно из имен Девы Марии – Афина Партенос, т.е. Афина Непорочная. Название Фаустина – Теос-Афина, или – Божественная Афина означало Богоматерь.
     В память о Деве Марии в Чуфут-Кале в 15 веке была написана, ставшая широко известной, икона, названная Крымской иконой Богоматери.

        После присоединения Крыма к России в 1783 г., царица Екатерина Вторая приказала всем христианам покинуть Крым и переселить их на побережье Азовского моря. Переселение возложили на А.В.Суворова и его армию. Жители вместе со своим скарбом вынуждены были покинуть родные места. Но, обосновавшись на новом месте, переселенцы перенесли с собой и старые крымские названия своих селений. Так жители деревни Мариамполь, расположенной в Крыму напротив Успенского монастыря рядом с Чуфут–Кале, на новом месте, на берегу Азовского моря построили селение, которое со временем выросло в город, и назвали его Мариуполь. Точно также на Азовском побережье появились крымские названия поселков – Ялта, Урзуф, Мангуш, Керменчик, Ени-Сала и другие.
        Вместе с переселенцами на новое место переехала и Крымская икона Богоматери, очень почитаемая христианскими верующими.

         В  «античном» Риме, который согласно «Новой Хронологии» являлся Великой (Монгольской) Империей с метрополией в Руси-Орде на протяжении 12-16 веков, ожесточенно боролись два противоположных течения, две точки зрения на Святое Семейство Андроника-Христа и на него самого. Одно течение называлось АПОСТОЛЬСКИМ, или  ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНСТВОМ. Оно уважительно относилось к Христу и его семейству, обожествляя их, а самого Христа признавало сыном Божиим и Спасителем человечества.
       Другое течение, наоборот, было пронизано скептицизмом и даже цинизмом по отношению к Христу и его семейству. Особенно оно усилилось после того, как в 17 веке христианская религия раскололась на несколько ветвей. Скептическая точка зрения сохранилась в  «античных» римских и раввинских иудейских документах. Иудаизм по-прежнему не признает Иисуса Христа ни сыном Божиим, ни Мессией, ни даже пророком. Последователи иудаизма особенно большому сомнению подвергают казнь и воскрешение Христа, а на его семью выливают потоки грязи.
        Спор между этими двумя течениями закончился ожесточенным сражением в 1380 году, вошедшим в историю как Куликовская битва, о которой будет рассказано ниже.  Победу в битве одержало апостольское течение. Православное христианство  стало государственной религией на Руси.

          В римских источниках нет имени прокуратора, разрешившего захоронение Адриана-Андроника-Христа. Но в Евангелиях его называют Понтием Пилатом. Прокуратор Пилат действительно существовал. Он  принимал участие в заговоре против Сената и сочувствовал свергнутому императору Андронику Комнину.  Вероятно, он смог не допустить его смерти и помог бежать истерзанному, но живому Адриану-Андронику-Христу. Это породило легенду о воскрешении Иисуса Христа из мертвых после казни, о чем подтверждают его ученики.
         В связи с «воскрешением» Христа имеется  несколько версий дальнейшей его жизни. Одна из них записана в истории Кашмира в 12 веке. Не забываем, что по «Новой Хронологии» Христа распяли в 1185 году. А это и есть 12-й век, Запись сделана стихами на санскритском языке неким Пандитом Калхана. Он пишет: «Святой человек по имени Исана, который совершал чудеса и вернул себя к жизни после смерти на кресте, стал правителем Кашмира и правил 47 лет. Умер в возрасте 80 лет».
       Следует учесть, что великая религия Буддизм зародилась как раз в Кашмире и, вероятно, не без участия Андроника-Христа стала распространяться по всему Востоку, Индии и Китаю.

        Другая версия выдвинута пророком Мохаммедом, которого считают основателем еще одной великой религии – Ислама. В мусульманской религии должным уважением пользуется пророк Иса (Иисус), который по утверждению Мохаммеда   прожил  120 лет. Не намного с этим возрастом расходится еще одна версия, согласно которой Христос после распятия на кресте, но спасенный Понтием Пилатом, эмигрировал в Японию. Здесь он построил храм, в котором был жрецом, и продолжал проповедовать свое учение, а также лечить окружающих. В Японии он известен как японский жрец Торайтаро Дайтэгу. После смерти матери – Девы Марии, перевез ее останки в Японию, где и похоронил. Прожил 118 лет и похоронен рядом с  могилой матери в 16 километрах к востоку от горы Хэрайдаку.   

        Споры о Святом Семействе Иисуса Христа и о нем самом продолжаются до настоящего времени. Некоторые исследователи вообще ставят под сомнение  сам факт существования Иисуса Христа. Так президент общества Американских атеистов Элен Джонсон категорически отрицает существование Мессии. Он доказывает, что «реальность такова, что нет ни одного не церковного доказательства существования Иисуса Христа. Христианство – это лишь современная религия, а Иисус Христос – компиляция других богов – Озириса и Митры, происхождение и смерть которых такие же, как и у мифологического Иисуса Христа».
      Другой атеист Луиджи Касциоли подал даже иск в суд против Ватикана. Он предъявил церкви  обвинение в том, что она выдумала историю об Иисусе Христе. В феврале 2006 года иск был рассмотрен судом и отклонен. Но истец не согласился с таким решением и подал апелляцию. В итоге судебной тяжбы дело было закрыто вообще.
         Неожиданно подлил масла в огонь скептицизма в отношении Иисуса Христа и христианской религии сам «наместник Бога на земле» – римский папа Бенедикт Шестнадцатый. В 2012 г. он издал книгу в трех томах под названием «Иисус из Назарета», в которой поставил под сомнение не только дату рождения Иисуса Христа, но фактически и всю христианскую религию.
        Вероятно, это повлияло на то, что в феврале 2013 Бенедикт Шестнадцатый подал в отставку с поста римского папы, хотя официальной причиной объявили  возраст и состояние здоровья папы.  Обычно должность римского папы пожизненная, несмотря даже на состояние его здоровья. Предыдущий папа Иоанн-Павел Второй, был настолько болен, что уже не держал голову и говорил с трудом, но продолжал оставаться на своем посту до самой смерти.

       В истории Ватикана досрочная отставка папы Бенедикта Шестнадцатого - второй случай. Первый случай имел место 600 лет назад, точнее в 1415 году, когда в отставку по возрасту добровольно ушел папа Григорий Двенадцатый. Поэтому искать истинную причину необходимо глубже, а именно – в давно уже назревшем широчайшем  КРИЗИСЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ, которая уже пережила раньше несколько подобных кризисов и даже расколов.
       Так, например, современные католические правительства Западной Европы  и США открыто пропагандируют однополые браки, закрепляя их в своих законах. А в нынешней Германии католическая церковь, которая владеет издательством «Мировоззрение», выпускает порнографическую продукцию, книги по сатанизму и черной магии.  Еще дальше пошла сытая и благополучная европейская страна Швеция. В ней насчитывается около трех тысяч церквей, но для богослужений, которые происходят не чаще одного раза в месяц, используется только не более пятисот. В храмах массово открываются всевозможные салоны, центры китайской медицины и центры торговли. Профессор этики  пастор Ханс Берье Хаммар обратился недавно с открытым письмом к соотечественникам с предложением взрывать церкви или превращать их в кафе, пиццерии, жилища и промышленные объекты.

      Но все рекорды побили священнослужители США. Так в начале уже нынешнего 21 века пастор сельской церкви в Вирджинии Аллен Паркер ведет службу в обнаженном виде и учит прихожан не стесняться наготы. Реакция прихожан на это различна. Одни предпочитают приходить на службу в одежде, другие ограничиваются  обнажением гениталиев и грудей, третьи – восприняли инициативу пастора с радостью и слушают Библию в чем мать родила. А пара верующих вообще решили обвенчаться в церкви отца Паркера голыми.
      В другом американском штате Оклахома с успехом действует храм сатанистов. Их представители обратились  с инициативой к местным властям установить двухметровую статую Сатане. Памятник Сатане должен расположиться рядом со зданием Верховного суда и правительства штата.
     Данные сведения не выдуманы автором, а взяты из современных средств массовой информации. В СМИ подобных примеров множество.
      Таким образом, правители Соединенных Штатов Америки стремятся установить в человеческом обществе новый мировой порядок и новую античеловеческую нравственность.

      Что касается резиденции папы Римского, «государства в государстве» - Ватикана, где в 2012 году проживало 836 человек, то Комитет ООН по правам человека опубликовал 5 февраля 2014 года беспрецедентно жесткий доклад, в котором обвинил Ватикан в пособничестве распространению педофилии среди священнослужителей. А по данным Калифорнийской организации Wine Institute один ватиканец выпивает в среднем 74 литра вина. Для сравнения -  в самой Италии, на территории которой находится Ватикан, каждый итальянец выпивает в год 37,6 литров вина. И Ватикан оказался, таким образом, самой пьющей страной в мире.
      Подведем итоги. В 12-13 веках в Европе на смену языческой религии  с ее многобожием, с возникновением государств, возникла единая христианская религия, проповедующая единобожие. Она возникла в 11-12 веках и связана с именем Христа. Именно в этот период цари стали заставлять своих подданных называть себя Богами, к  чему многие подданные отнеслись отрицательно. Так, в старых русских Палеях говорится: «Был Адариан-царь и он повелел боярам своим звать его Богом… Но бояре отказались признать царя Адариана Богом  и заявили: Если хочешь погибнуть царь, называйся Богом».
       Тогда язычество еще было распространенным явлением. Но с укреплением централизованной власти в государстве, христианство получило от него мощную поддержку, быстро распространилось по миру и вскоре превратилось в государственную религию,  пока единственную после язычества. Раскол христианской религии с появлением на ее основе новых, ныне существующих религий, произойдет позже, в 15-16 веках, когда распадется единое централизованное государство – Великая Империя Русь.

      История христианства в ее сегодняшнем виде была создана, точнее – сфабрикована Евсевием в его книге Ecclesiastikal History. Сегодня ни один минимально объективный ученый не принимает эту историю как правдоподобную и не опирается на нее.
       Главные христианские книги – Ветхий и Новый заветы, объединенные в одну книгу – Библию, были, вероятно, записаны  не ранее 12 века. Имеющиеся сегодня самые древние Евангелия и Псалтырь относятся к 14 веку.  Книги Ветхого Завета описывают реальные события, которые происходили не ранее 13 века, а в некоторых случаях,  не ранее 14-16 веков. Они дописывались и редактировались вплоть до 17 века.
     Оригинальным языком, на котором написаны эти книги, принято считать греческий язык. Хотя евреи считают Библию своим произведением, но на иврите не сохранилось ни одного экземпляра ее текста. Возможно, на этом языке евреев Библия никогда не была написана. Если предположить, что Иисус Христос был выходцем из славян, то общался он с людьми и писал, естественно, на родном старославянском языке. Значит, первые христианские книги были тоже написаны на старославянском языке, который был общим для всех народов Империи до «Вавилонского столпотворения». Но при чтении возникали определенные проблемы. В текстах этих книг   отсутствовали пунктуация, строчные  и согласные буквы, что  создавало определенные трудности при чтении текста и особенно при прочтении имен и географических названий.

     Первая печатная на греческом языке Библия в период до 18 века была подготовлена Эразмом Ротердамским. Но после ее опубликования в тексте Библии найдены многочисленные ошибки и вольная трактовка описаний. В 18 веке текст Эразма Ротердамского был значительно исправлен на основе ранних греческих изданий. Но открытым остался вопрос, насколько обоснованно  редакторы прежних изданий отдавали предпочтение тем или иным версиям текстов Библии.
       Версий текстов Библии сохранилось довольно много. Они  были написаны до  и после канонизации Старого и Нового Заветов на Никейском соборе. Канонические тексты ничего, или почти ничего, достоверно об истории христианства не рассказывают. Даже имя Иисус, например, в одних текстах пишется как Езус, в других – Ешуа или Йошуа. Сами канонические тексты не являются откровением Божиим, как пытаются убедить нас священнослужители. Они записаны спустя через 50-150 лет после распятия на кресте Христа и его воскрешения. И реальное место рождения, жизни и казни Мессии совершенно не соответствуют евангельскому описанию

        Если мы даже беглым взглядом окинем живописные полотна картин средневековых художников на темы «Рождения», «Крещения» и  «Распятия» Иисуса Христа, то мы увидим огромное несоответствие между нарисованным пейзажем и евангельским.  На многих картинах орудие распятия изображено не в виде креста, а в виде большой буквы «Т». На Голгофе  с распятыми на крестах телами, а также позади них, находится  пейзаж с сочной зеленой растительностью, высокими деревьями и густыми кустами, а по обширной водной глади, расстилающейся за горой, плывут корабли.
        Этот пейзаж окрестностей, якобы, библейских Назарета, реки Иордан, горы Голгофы в Иерусалиме совершенно не соответствует тому невзрачному, каменистому, безводному, засушливому ландшафту нынешнего Ближнего Востока и в частности Израилю, Палестине, Иордании, которые выдаются сегодня доверчивым паломникам и туристам за истинные святые библейские места, где,  жил, проповедовал и был казнен Иисус Христос.
 
6. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ.

       Христианство – одна из самых крупных и распространенных мировых религий. Численность  верующих в начале 21 века  составляла более 2,1 млрд. человек. В каждой стране мира имеется хотя бы одна христианская община. Религия основана на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в четырех канонических Евангелиях. Христиане верят, что Иисус из Назарета – это Мессия (Христос), сын Божий и Спаситель человечества. Они не сомневаются в его реальной историчности.
     По мнению христиан, их религия зародилась в 1-м веке нашей эры в иудейской среде Палестины, которая была провинцией Римской империи. Сам Иисус Христос, его апостолы и первые последователи были евреями. Вначале религия распространялась в пределах Римской империи, а с 5-го века н.э. вышла за ее пределы. Через некоторое время, бывшая единой,  религия раскололась на три ветви – Католицизм, Православие, Протестантизм, которые породили в свою очередь множество других направлений и сект. Но все сторонники различных ветвей и направлений христианства верят в единого Бога, настоящее имя которого никому неизвестно, но он является Творцом Вселенной и Человека. Также  все верующие исповедуют единую идею о святой Троице: Бог - Отец, Бог - Сын, Бог - Дух Святой.

       В учебниках по истории принятие христианства на Руси и ее крещение произошло ВПЕРВЫЕ и ОКОНЧАТЕЛЬНО при князе Владимире Святославовиче в 988-989 годах. В этот период, согласно летописи, к нему приходили послы из разных стран и предлагали принять их веру. Князь Владимир долго размышлял, выбирал, сравнивал разные религии, пока все же решился остановиться на одной, по его мнению, самой правильной вере. Произошло это, как пишет «Повесть Временных лет», в 988-989 годах н.э. по скалигеровской хронологии.
        С этого времени на Руси появилась церковная иерархия, состоявшая из иностранцев, прибывших из Греции. И только спустя десятки лет, уже при Ярославе Мудром, появился первый русский митрополит и церковные книги были переведены с греческого языка на славянский.
        Принятие христианской религии и крещение русского народа – важное событие не только в истории церкви, но и в истории государства  Руси. Поэтому при Романовых ему было уделено особое внимание.
         В 1627 в Москве при царе Михаиле Федоровиче Романове и его отце патриархе Филарете был напечатан «Большой Катехизис». В книге имеется раздел под  названием «О крещении русского народа». В нем утверждается, что имело место ЧЕТЫРЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ, А НЕ ОДНО.

          ПЕРВЫЙ  раз Русь получила христианскую религию от апостола Андрея Первозванного, посетившего Киевские холмы на берегу Днепра после распятия и затем чудесного воскрешения Иисуса Христа.
         ВТОРОЙ раз – от патриарха цареградского Фотия. Произошло это, как сказано в «Большом  Катехизисе», «Во время царства греческого царя Василия Македонянина, и при великом князе Рюрике всея Руси и при киевских князьях Аскольде и Дире».
        Но даты первого и второго крещений не указаны. А третье и четвертое крещения – уже точно  определены во времени.
         ТРЕТЬЕ крещение произошло при княгине Ольге в 6463 г. от сотворения мира, т.е. около 955 г.(В «Катехизисе» авторы указывают перевод хронологии от рождества Христова  -  963 г. н.э.)
         ЧЕТВЕРТОЕ крещение – это знаменитое крещение при князе Владимире. «Большой Катехизис» датирует его 6497 годом от сотворения мира, или 989 годом н.э. Здесь говорится: «Итак повеле креститеся всей земли Русстей в 6496 году  (в 988 г. до н.э.)  от святых патриарх, от Николы Хрусоверта, или от Сисиния, или от Сергия архиепископа Новгородского, при Михаиле митрополите киевском».

       Из этого следует, что при  Владимире Святославовиче, прозванного Крестителем, Русь уже не была полностью языческой. Нас уверяют, что Владимир Святославович привез первых христианских священников из-за границы, а «Катехизис» 17 века  заявляет, что крещение Руси происходит при архиепископе Новгородском Сергии и митрополите Киевском Михаиле. Значит, на Руси уже была не только христианская религия, но и церковная иерархия, своя – русская. Церковные иерархи находились в старейших русских городах - в Новгороде (Ярославле) и в Киеве. Далее в «Катехизисе указано, что Владимир «повеле креститеся…от святых патриарх, от Николы Хрусоверта, или от Сисиния, или от Сергия», не указывая точно от кого необходимо креститься, а предоставляя верующим право выбора своего личного крестителя.
        Значит, получается, что при князе Владимире речь шла не о крещении (Русь уже была крещена), а о ВЫБОРЕ веры. Это было время, когда единая христианская церковь уже начала раскалываться на разные направления. И церковные иерархи были сторонниками тех или иных религиозных течений. Кто же  были эти люди, от которых принимался выбор веры на Руси?
      Никола Хрусоверт – это Николай Кузанский (1401-1464 гг.) – богослов, философ, математик, церковно-общественный деятель. Его прозвище «Кузанский» скорее означает «Казанский», а «Хрусоверт» появилось позже, когда он написал сочинение о вращении Земли, т.е., как «вертится Земля». От слова «вертеть» и произошло «Верт». Он был также одним из основателей христианского православного вероучения 15 века.
     «Сисиний» - это Зосима -  один из известных русских святых, основатель Соловецкого монастыря. Умер в 1478 году.
     «Сергий – архиепископ Новгородский» - это русский святой Сергий Радонежский. Причислен церковью к лику святых после смерти в 1452 году. Время жизни – 15 век, когда уже начался церковный раскол. 

      О крещении Руси известно также из «Повести временных лет». Здесь записано под 6496 годом (988 г. н.э.): «Благословил Господь Иисус Христос, возлюбивший Русскую землю и просветивший ее крещением святым».
      Но в 17 веке  «Повести временных лет» еще не было в том виде, в каком мы знаем ее сегодня. Нынешний миллеровско-романовский вид «Повесть временных лет» приобрела  не ранее 18 века. А в начале 17 века она была другой. И в ней описано не просто крещение, а именно ВЫБОР ВЕРЫ и колебания князя Владимира – какой вере отдать предпочтение. И ничего странного в этом нет, что Русь крестили четыре раза. Ведь страна имела огромные размеры по территории и большое количество населения, состоящее из различных племен и разных народов.
     Таким образом, именно в 15 веке, когда единая христианская церковь начала разделяться на несколько ветвей, Владимир Святославович  поставил вопрос не о крещении Руси, которая уже была окрещена до него, а о выборе христианской ветви веры, которую должна была исповедовать на Руси.
      Но нам могут возразить, что в 15 веке правил Васили Второй (Темный). Тогда получается, что в «Повести временных лет» описана его эпоха, в том числе и последнее, четвертое, крещение Руси  Великим князем Владимиром. Но ничего противоречивого здесь нет. Дело в том, что крестное имя Владимира Святославовича как раз и было – Василий.

       Греческие авторы вообще не упоминают в своих произведениях о таком «эпохальном для Руси» событии, как ее крещение при Владимире Святославовиче. Ничего удивительного здесь тоже нет. Ведь они знали, что христианская религия на Руси  уже имела место быть СТОЛЕТИЕМ  РАНЬШЕ. И сами греки приняли христианство от Руси-Орды, а не наоборот, как нам утверждает миллеро-романовская история.    
      Следует учесть, что источники дают противоречивые указания в отношении точного времени крещения Руси. Христианизация же народов будущей Российской империи была длительным процессом и продолжалась на протяжении девяти веков. Слишком глубокие корни в сознании народов пустило язычество. Христианство, как государственная религия, стала преодолевать язычество только после того, как в эту религию стали внедрять языческие обряды, праздники и даже языческих богов под видом христианских святых. Все это  со временем приобрело христианскую окраску.

      По «Новой Хронологии» дата крещения Руси накладывается на 12 и на 14-15 века. Как было установлено «Новой Хронологией», распятие Иисуса Христа произошло в 1185 году, после чего его ученики-апостолы разошлись по белу свету, проповедуя учение своего казненного Учителя. Тогда же произошло первое крещение Руси апостолом Андреем Первозванным, прибывшим на приднепровские холмы. Это и есть 12 век.
        На многих старинных, дошедших до наших времен иконах с изображением лика Иисуса Христа, на нимбах имеется дата – 1370 год. Этой датой отмечен год принятия  христианства высшими государственными деятелями Руси в 14 веке и распространение его уже по всей территории Великой Империи. Данное событие подтверждается Тверской летописью, известной также как «Русский летописец». Написание «Русского летописца» датируется 1534 годом. Но на полях летописи имеется много пометок, сделанных почерком 17 века да еще на польском языке.
        В одном из отрывков Тверской летописи, рассказывающей о крещении Руси, произведен  расчет лет этого крещения следующим образом: «Купно же от Адама до Христа 5508 лет. А от Христа до Михаила Благочестивого царя летъ 856. А от Михаила до крещения Болгарскиа земли летъ 17. А от крещения Болгарскаго до преложениа книгъ на Словенский языкъ летъ 22. А от преложения книгъ до крещения Русскиа земли летъ 78»

      При подсчете между Христом и крещением Руси упомянут только один царь - Михаил. Это соответствует датировке «Новой Хронологией» рождества Христова 12-ым веком, а крещения Руси – 14-ым веком. Известно, что Благочестивый царь Михаил – это Михаил Палеолог, который овладел Царьградом в 1261 году, где и начал править.
      Из вышеприведенного отрывка «Русского летописца» следует, что крещение Болгарской земли произошло в 1278 году. Перевод книг на славянский язык – это 1300 год. А крещение Русской земли накладывается на 1378 год. Этот год, очень близкий к 1370 году, к дате крещения Руси, указанной на нимбах икон с изображением Иисуса Христа. В этот 1370 год крестился Дмитрий Иванович, прозванный Донским (он же Константин Великий – император Византийский). Но сама огромная по территории Великая (Монгольская ) Империя и особенно ее окраины по существу оставались еще языческими.   
       Дата крещения Руси на иконах Иисуса Христа указана  6878 годом от Адама. Если пересчитать ее на годы нашей эры, то получится следующее: Новый год от Адама начинался в сентябре месяце, а Новый год нашей эры – в январе. В результате перерасчета получается, что 6878 год от Адама состоит из сентября-декабря 1369 года нашей эры и января-августа 1370 года нашей эры, т. е. года, указанного на нимбе Иисуса Христа.
 
      В скалигеровских учебниках по истории тоже сохранился след принятия христианства в 14 веке, а именно – 18 октября 1369 года. В этот день и в этот год византийский император Иоанн Пятый Палеолог принял католическую веру. Как мы видим, здесь речь идет о третьем веке от рождества Христова в 1152 году. А это и есть вторая половина 14 века. В этот же время христианство было принято в Великой (Монгольской) Империи Дмитрием Донским, дубликатом которого в истории Западной Европы является византийский император Константин.
      Но христианство на Руси было принято не только из-за государственных интересов. Великий князь московский Дмитрий Донской (он же – византийский император Константин Великий) считал себя РОДСТВЕННИКОМ ИИСУСА ХРИСТА.   В московском Благовещенском соборе сохранились старые фрески, которые в период всеобщей фальсификации истории Руси не были сбиты, как это было сделано с фресками Успенского или Архангельского соборов, а записаны новыми изображениями. Когда записанные изображения были расчищены, под ними оказалось описание  рода, ведущего начало от Иисуса Христа.

      В данный род Спасителя были включены Великие русские князья – Дмитрий Донской, Василий Дмитриевич, Иван Третий, Василий Третий, а также «античные» философы и поэты – Платон, Плутарх, Аристотель, Вергилий, Зенон, Фукидид. Все они, согласно росписей Благовещенского собора, были родственниками Иисуса Христа.   
      Против принятия христианства на Руси в качестве государственной религии  и лично против власти Великого князя Дмитрия Ивановича – родственника Иисуса Христа, выступил тысяцкий Иван Вельяминов. В европейских источниках он значится как византийский Максенций – сын Максимиана. Макси–Мин в переводе на русский язык означает Великий Мин, т.е. Вельямин. Названия Максимианов и Вельяминов – это одно и то же имя, но на разных языках. Сокращенным  от имени Максимиан является известное имя – Мамай.
       Под именем «Мамай»  Иван Вельяминов известен из русских летописей. Он собрал огромную армию из профессиональных западных воинов и повел их на восточные войска Дмитрия Ивановича, состоящих в основном из ополченцев и приверженцев апостольской христианской религии. На стороне Мамая выступили князь Рязанский Ольг (Олег) и Литовский князь Ягайло, но в сражении на поле Куликовом их войска, как союзников, участия не принимали. Дмитрия Ивановича поддержали христианские православные священнослужители и большинство христиан, обожествляющих Иисуса Христа.

      В 1380 году произошла знаменитая битва между представителями двух противоположных направлений в христианской религии. Из истории она известна как Куликовская битва. В жестоком сражении  победу одержали войска Великого князя Дмитрия Ивановича, прозванного после этой битвы – Донским. Апостольские православные христианские ополченцы сумели одержать победу над антиапостольским христианским профессиональным войском благодаря применению нового вида огнестрельного оружия – пушек.
      Вероятно, к тому времени на Руси уже было известно о порохе и о его смертоносном применении в сражениях. А вот изобретателем пушек, как следует из летописей, был Сергий Радонежский. Свое изобретение  в качестве секретного оружия он вручил монахам Пересвету и Ослябе и научил, как им пользоваться. Эти монахи  оказались первыми русскими пушкарями. Они прибыли в войска Дмитрия Ивановича и приняли самое активное участие в битве. В русских летописях об этом сражении, сказано, что православные христиане победили «язычников» благодаря «христовой трубе» и «знакам креста».
      Первые пушки были сделаны из крепкого дерева дуба, в которых высверливали отверстия и превращали их, таким образом, в  «христовы трубы». Заряжали порохом, в котором порошинки имели крестообразную форму – «знак креста». Вместо ядер в стволы пушек закладывали для поражения живой силы противника камни, кости и прочие твердые предметы.

       Армия Мамая (Вельяминова) оказалась разбитой. Много воинов с одной и другой стороны погибли на поле боя. Дмитрий Иванович, принимавший участие в битве, был контужен. Мамай (Вельяминов) бежал с поля боя. После проигранного сражения, он отправился на юг страны в Крым, где союзные генуэзцы обещали ему помощь. Но они его предали  и, более того, в городе Кафе вероломно убили, отрубив голову. Этим своим поступком генуэзцы то ли хотели  угодить победителю, то ли завладеть богатой мамаевой казной. Скорее всего, преследовали обе цели.
       В европейской истории Куликовская битва описана как сражение Константина Великого против Максенция.  Армия Максенция также была разбита войсками Константина, сам он бежал с поля сражения, а потом ему, как и Мамаю, бывшие союзники отрубили голову
       Победив в Куликовской битве, Дмитрий Донской (он же Константин Великий) одержал победу над противоположным направлением в христианстве, не признающим божественной сущности Иисуса Христа. И  в этом же 1380 году он ввел в качестве ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРАВОСЛАВНУЮ АПОСТОЛЬСКУЮ ХРИСТИАНСКУЮ РЕЛИГИЮ во всей Великой (Монгольской) Империи. Православное христианство в борьбе с язычеством и с другими ветвями христианства, которая продолжалась почти две сотни лет, окончательно победило, укрепилось и стало определять на многие века пути духовного развития не только русских людей, но и всего человечества.

       Евсевий в книге «История церкви» пишет: «Константин же, могущественный победитель…завладел Востоком и создал по старому образцу Единую Империю Римлян. В ней под его мирным Скипетром были все страны  от Востока до крайнего Запада вместе с Севером и Югом. У людей пропал страх перед теми, кто их притеснял. В блеске и великолепии начались праздничные дни. Все было наполнено светом… Везде были развешаны указы победоносного императора, полные человеколюбия и терпимости».      
      


                ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. 

               ВЕЛИКАЯ (МОНГОЛЬСКАЯ) ИМПЕРИЯ -  РУСЬ-ОРДА.

1. СЛАВЯНЕ.  ИХ РАССЕЛЕНИЕ.
 
      В настоящее время наука не может дать точного ответа, когда и где возник «славянский народ» в качестве этноса. Точно также наука не может дать точного ответа и о происхождении других этносов. Но все же в отношении происхождения славян, возникновения этого названия и какие народы входили в его состав имеются весьма веские источники. Ведь славяне крупнейшая в Европе этноязыковая общность.
      По данным исторического языкознания, письменных источников и археологии, славяне в 6-7-м веках проживали на территории Центральной и Восточной Европы, простиравшейся от рек Эльбы и Одера на Западе, через бассейн реки Вислы до верховьев Днестра и среднего течения Днепра, а на Востоке вплоть до реки Волга. Сейчас славяне расселены на обширной территории  Южной и Восточной Европы и далее на восток – вплоть до Дальнего Востока России. Славянское меньшинство имеется  во многих государствах Западной Европы, в Северной и Южной Америках, а также в Закавказье и в Средней Азии.
        Общая численность славян составляет 300-350 миллионов человек. Среди них выделяют Западных славян, куда относятся поляки, чехи, словаки, кашубы, лужичане. Затем Восточные славяне – это русские, украинцы, белорусы. И Южные славяне – болгары, сербы, хорваты, боснийцы, македонцы, словенцы, черногорцы. К ним относятся  в качестве близких родственных народов – индоевропейские этносы.
       Академик Рыбаков Б.А. в книге «Мир истории» утверждает, что славянские народы принадлежат к древнейшему индоевропейскому единству, которое включает в себя германские народы, балтийские (литовско-латышские), романские, греческие, индийские (арийские) и др. Они  с древнейших времен проживали на огромном пространстве от Атлантического океана до Индийского, и от Ледовитого океана до Средиземного моря.

       Само название «славяне» происходит от понятия «слава», т. е. «славные», «славене». Это зафиксировано в славянских средневековых и религиозных источниках, а также в римских и византийских. Здесь славян называют сколотами или скифами, венедами и антами. Славяне -это собирательное имя для многих родственных племен. Кроме скифов, венедов, антов сюда входили склавины, руссы, сарматы, авары, аланы, волжские болгары и др. 
       Жизнь и быт славян тесно связаны с именем Иисуса Христа. На многих средневековых изображениях с распятиями Христа рядом имеется надпись: «Царь Славы». Таков был официальный титул Андроника Комнина, послужившего одним из главных прообразов Иисуса Христа. Он носил сокращенный титул «Севаст». Более полно титул назывался «Севастократор», что в переводе с греческого означает - «Слава» или «Священный».
         Последователей Христа называют христианами. А так как Андроник-Христос –  это «Царь Славы», т.е. Царь Славян, то не удивительно, что почти все нынешние славяне исповедуют христианскую религию в разных ее ответвлениях – католическом, православном, протестантском.   

         Значительную информацию о происхождении, жизни, быте, завоеваниях славян дает архимандрит Рагужский Мавроурбин, больше известный как Мавро Орбини. Он издал книгу, которая имеет  довольно длинное название: «Историография. Початия имене славы и расширения народа славянского и их царей и владетелей, под многими именами со многими царствиями, королевствами и провинциями. Собрана из многих книг исторических чрез господина Мавроурбини архимандрита Рагужского».
      Это одна из немногих уцелевших от уничтожения средневековых книг. Написана она в Италии на итальянском языке во второй половине 16 века, издана в 1601 году. По «повелению» Петра Первого книга была переведена с итальянского на русский язык. Напечатана в России в 1722 г. с итальянского издания 1606 г. уже после смерти Орбини. Архимандрит Рагужский господин Мавроурбин умер в 1614 г., но его книга оказалась одной  из немногих, которая уцелела от уничтожения  и редактирования, и  дожила до наших дней.
       Она очень отличается от установившейся в тот период версии Скалигера, с которой не все представители католической церкви уже тогда  были согласны. Описанную историю жизни и завоеваний славян Орбини подтверждает историографией, которая состоит  из списка имен авторов, на чьи произведения он опирался. К сожалению,  имена этих авторов сегодня историкам почему-то «неизвестны», ибо их книги были полностью уничтожены. Но их трудами   Мавро Орбини пользовался еще в 16 веке, но потом они неожиданно «исчезли». Вероятно, это «исчезновение» связано с тем, что книги и их авторы попали в «Индекс запрещенных книг»,  были изъяты из обращения, а затем сожжены на кострах западно-католической церкви в 17-18 веках.

      Орбини приводит список использованных им книг и указывает имена более 170 авторов с припиской: «Описание историографов …хотя некоторых церковь римская не приемлет. Обаче не за неправедное описание истории, токмо за не почитание церкви…». Список неожиданно прерывается после очередной запятой, и дальше уже идет текст.
       В этом списке отсутствует имя нашего Нестора-летописца, который считается автором «Повести временных лет». Вероятно, он тогда еще не родился и писал свою «Повесть…» в конце 16 или после 16 века.
       Почти все источники книги Орбини из западной Европы, а сама книга представляет собой чисто западную хронику и описывает события не какой-то туманной древности, а реальные события средних веков.
       Согласно библейскому преданию прародителем славян был один из сыновей чудесно спасшегося от мирового потопа Ноя – Иафет. Его потомки широко расселились по континентам Европы, Азии, Африки и положили начало славянскому народу
      Непосредственно славянские племена вышли из Скандинавии, утверждает Орбини, но не из нынешнего Скандинавского полуострова, а … «из Скифии Новой, из Руси, их общего Отечества, назывались все они, кроме иллириаков и фраков, одним общим названием Готфским».

     В «Повести временных лет» выдвинута теория, согласно которой понятие «русичей» пришло от варягов из Скандинавии, под которой романовские историки понимали государство, расположенное на Скандинавском полуострове.  Но, согласно утверждениям Орбини, оказывается, что страна Скандинавия находилась не на полуострове с тем же названием.  Скандинавия - это просто другое название славянской территории  Скифии - Руси. Поэтому понятие «русский», как и само название полуострова - «Скандинавский», пришло из Руси - Скандии, а не наоборот.
       Известный норвежский исследователь Тур Хейердал, изучив древний скандинавский эпос, пришел к тому  выводу, на который указывал Орбини. Он утверждал, что прародиной варягов является не известный Скандинавский полуостров, а БАССЕЙН РЕКИ ВОЛГИ. Именно оттуда пришло на полуостров название «Скандинавия». При передвижении и при переселении народов с ними часто передвигаются и географические названия. Например, на территории Соединенных Штатов Америки в настоящее время имеются города Москва и Киев, основанные выходцами из России и Украины
        Мавро Орбини в своей книге  перечисляет народы, входящие в славянский этнос, и  описывает их внешний вид таким образом: «Готфы, Вандалы, Визиготы (т.е. Вест-Готы – Западные Готы) различались только именами, в прочем же согласовывались. Были белы телом, волосами желтоваты, ростом велики, одних и тех же законов, и той же веры, и один и тот же язык имели, нарицаемый готфским». И продолжает дальше, доказывая, что «ныне же…невозможно отпереться, что Славяне той же породы, что и Готфы».

       Далее Орбини говорит о  расселении славян, подчеркивая их общность: «Народ Вандальский занял в Европе от севера до полудня весь оный кряж, который простирается между морем Германским и Средиземным… Поэтому Москвитяне, Россияне, Поляки, Чехи, Черкасы (украинцы), Далматяне, Истрияне, Карваты (хорваты), Бошнаки (боснийцы), Булгары, Рашчяне и прочие соседи различались только собственными именами, однако же были одного и того же вандальского племени и одного общего языка».
       В конце 12 – начале 13 столетий нашей эры началось великое переселение славянское. Выйдя из Скандии, т.е. Скифии-Руси, славянские племена  расселились по всему миру. Только славяне Российские или Московские «остались в своих жилищах, когда прочие товарищи и единосвоясные (единокровные) вышли и пошли, иные к морю Германскому, а иные к Дунаю, поскольку люди-Славяне овладели всю Сармацию Европейскую и часть Азии, когда сначала вышли из Скандии. Переселенцы славянские рассеялися и расточилися от Океана Мерзлого (Ледовитого) даже до морю Медиттеранского (Средиземного) и до заливов Адриатских (Адриатических) и от моря большаго даже до океана Балтийского. Славяне Руси… всегда жили внутри Сарации Европской, где обретаются и ныне, расширивше же много свое державство прогнанием всех прочих народов ближних и принуждением жити по их обычаю».

      Русской провинцией, по мнению Орбини, являлись также Югария или Югра, т.е. Венгрия, которая является Отечеством гуннов. Выйдя из этой провинции, россияне-гунны под предводительством царя Аттилы завоевали многие страны Европы - «покорили себе прекраснейшие страны Европские». Кстати, о том, что ГУННЫ И ИХ ВОЖДЬ АТИЛЛА – РОССИЯНЕ утверждает и Герберштейн Сигизмунд в своей книге «Записки о Москве».
      Вандалы, разграбившие Рим, якобы в 455 г. по скалигеровской хронологии, тоже были славянами. Норманны-викинги также назывались «Русью». Само слово «Скандия», как мы уже знаем, было одним из внешних названий средневековой Руси, точнее - ее части - Скифии. Поэтому в исторических спорах о появлении названия «Русь», следует иметь в виду то, что оно пришло не из Скандинавского полуострова  вместе с Рюриком, как говорится в «Повести временных лет», а наоборот, пришло на Скандинавский полуостров из Руси-Скифии-Скандии, как и само название полуострова.
       Многочисленные славянские завоевания происходили в сравнительно короткий период времени и довольно стремительно. Историки скалигеровской школы изобразили эти славянские завоевания, как нашествие кочевников с далеких пустынных границ современного Китая – из Монголии. А ведь в современной Монголии в настоящее время едва наберется населения в один миллион человек – взрослых и детей. Сколько же надо было иметь здесь населения и воинов в те далекие времена, чтобы осуществить столь далекие походы и грандиозные завоевания? А завоевания были действительно грандиозными. Завоеватели претендовали на покорение всего мира, или, хотя бы известного им мира.

       О завоеваниях славян Мавро Орбини пишет следующее: «Славянский народ  озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Персиду; владел Азиею и Африкою; бился с Египтянами и с Великим Александром; покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю; завладел Моравиею, Шленскою землею, Чешскою, Польскою и берегами моря Балтийского; прошел всю Италию, где многое время воевал против Римлян. Иногда побежден бывал, иногда биючися в сражении, великим смертопобитием Римлянам отмщевал; иногда же, биючися в сражении, равен был. Наконец, покорив под себя державство Римское, завладел многими его провинциями, разорил Рим, учиняя данником цесарей Римских, чего во всем свете иной народ не чинивал».
      Скалигеровская версия, что Рим завоевал в «античные» времена полмира, не выдерживает критики. Тогда во всей Италии не было столько населения, а тем более воинов, чтобы поставить на колени полмира. А вот у славян было и достаточное количество населения, и достаточное количество воинов, оружия, лошадей, на которых совершались длительные и дальние походы.
     Славянский народ, продолжает дальше Орбини, не только завоевывал другие народы, но дал начало новым многочисленным народам:
      «Владел Францыею, Англиею, и установил державство во Ишпании; и от сего всегда славного народа в прошедших временах, произошли сильнейшие народы: т.е. Славяне - Вандалы, Бургонтионы (Бургундцы в современной Франции), Готы, Остготы, Руси или Раси, Визиготы, Гепиды, Гетыаланы (готы-аланы), Уверлы или Грулы, Авары, Скифы, Гирры, Маландены, Баштарны, Пеуки, Даки, Шведы, Норманны, Тенны или Финны, Укры или Ункраны, Венгры или Угры, Маркоманны, Квады. Фраки или Траки(т.е. турки)». Но этими названиями перечисление народов, порожденных славянами, не исчерпывается.  Орбини продолжает:

        «Аллери были близ Венедов или Генетов, которые заселили берег моря Балтийского, и разделилися на многие началы; т.е. Померяне (померанцы), Увилцы, Ругяны, Уварнавы, Оботриты. Полабы, Увагиры, Лингоны, Толенцы, Редаты или Риадуты, Цирцианы, Кизины; Эрулы или Элуелды, Левбузы, Увилины, Стореданы и Брицаны (Британы или Британцы) со многими иными, которые были самый народ Славянский (т.е. которые входили в сам Славянский народ)». Названия многих народов, перечисленных Орбини, нам сейчас совершенно ни о чем не говорят, и ни с кем и ни с чем не ассоциируются.   
      В реальности от славян пошли многие народы, которые, как считают сегодня, ничего общего со славянством не имеют, но славянский след обнаруживается на всех крупнейших континентах и в различных регионах Земли. В некоторых районах до сих пор упоминаются названия руссов и славян. Так целая область на юге Франции, на границе с Испанией, вблизи Тулузы на картах так и называется «Руссильон», что является производным от понятия «Руссы».
        Названия некоторых областей в Великобритании также тесно связано с Русью. В частности Шотландия или Скотия – это одно из древних названий Скифии, «уехавшее» далеко на Запад в результате славянских завоеваний. В средневековом атласе принца Оранского наибольшая из территорий Шотландии так и называется – ROSS, т.е. Росс.

        В 1744 году в Нюрнберге была издана книга  немецкого автора Иоганна Генриха Дримеля (Дрюмеля). На русском языке она была издана в 1785 в Санкт-Петербурге под названием «Опыт исторического доказательства о происхождении Россиян от Араратцев, как от первого народа после всемирного потопа». В кратком изложении ее содержание является следующим.
      В начале всемирной истории стоит Ассирийское царство. Оно же – царство Скифов, оно же царство Казаков, оно же царство Гога и Магога. Оно же – Российское царство-государство.
        Иоганн Дримель прямо пишет, что библейский Немврод – первый царь после всемирного потопа на земле – это скиф, т.е. русский.
       В 13 веке русские, которых на Западе называли «татарами», совершили нападение на Западную Европу. Память об этом сохранилась в Западной Германии в виде географических названий. Например, между Богемией и Силезией имеется гора под названием Ризен. Это название, объясняет Дримель, означает – Русский.
       «Само слово «Рис» без сомнения Скифское и через оное переведено название «Скиф». Говорят, что «Рис» есть слово немецкое, но равно оно может быть и скифским же. Немцы и скифы имеют многие общие наименования. Притом немцы и скифы были братья. Посему россияне суть Рисы, гиганты, скифы, саки, курды, араратцы».
       Дримель говорит о тождестве татар с русскими, как о чем-то само собой разумеющееся. Для него эта вещь самоочевидная. Со ссылками на «античных» авторов, он доказывает, что первым народом после потопа были курды. Название происходит от слова «гОрдый», т.е. «Орда». Почему курды-ордынцы были первым народом?

      Если мы взглянем на  географическую карту, то увидим, что современный Курдистан – это часть Ассирии. А средневековому хронисту доподлинно известно, что первым государством на земле было Ассирийское царство. «Монгольская», или Великая, она же Русская (Ассирийская) Империя была первой, всеохватывающей весь тогдашний мир, державой. Дримель в дальнейшем отождествляет библейских ассирийцев со скифами и русскими.
       Далее автор  сообщает: «Страна сия (Курдистан), составляющая большей частью  Ассирию, в северной части называется Адиабене … Об Адиабене пишет также Страбон ( в «Землеописании»). Он говорит, что жители оные называются  Сакоподы, или Саки… Птолемей в «Таблицах Асии» отмечает, что Сакийская Скифия есть место, где остановился Ной… Солин в своей книге пишет, что Персы названы были Корсаками и сие название сложено из «Корс+Сак», что означает «Кордийские Саки».
     К этим цитатам из «Античных» авторов Дримель добавляет: «Может сии – праотцы казаков», т.е. он отождествляет Скифов, «античных» Саков и Казаков как один славянский народ. 
      Далее средневековый хронист продолжает: «Саки есть главнейший Скифский народ… Везде Саки есть часть Скифов». Его примечание: «Имя Скиф означает «Ловца».  Неврод в Священном писании называется Ловцом. Слово «Ловец» в Греческой Библии переведено через Гиганта (Исполина), другие же народы выражают сие через слово «Скиф»… Следовательно, Ловец, Курды, Гигант и Скиф – суть тожде значащие слова».

      Таким образом, Дримель доказывает, что библейский царь Неврод, основавший первое царство на земле после потопа, был по происхождению Скифом. В современной Библии это переведено, как Ловец.
     Далее Дримель отождествляет Скифов с Русскими и продолжает: «К названию Скифов принадлежат имена «Гог и Магог».
     Обсуждая известное место из пророка Иезекииля, где говорится о Гоге и Магоге, Дримель пишет: «Толковы так передают это место: «Утвердишеся лице твое на Гога, князя Рось, Мосоха и Фовеля…». Магог здесь переведен, как Рось – название князя, которое толковникам должно было быть известным, то они (Гог и Магог) были Скифы, ибо Магог, Мосох, Фавель, Гомер, Фармаган были скифы – как первые северные народы, большая часть, которых в то время, к которому сии пророчески относятся, назывались Скифами. Писатель иудейских древностей Иосиф Флавий именно сказует, что Гог и Магог означает Скифов… Стромберг, живший между потомками Скифов, и весьма достоверный писатель, пишет (в Описании Европы и Асии), что Скифы, сами себя называют Гуг и Гиуг, и что приложение «Ма» означает у них «Восток». Следовательно, Гог и Гиуг есть одно и то же, а Магог –  Скифы Восточные».
         Ссылаясь также на «античных» и средневековых авторов, Дримель доказывает, что Скифы – это то же самое, что Персы. «В Свиде (средневековом словаре) под словом «Магия» познаем мы, что Персы от самых их единоземцев называются Магог и Нагузей (ногайцы)… Отечество Скифов есть Верхняя Ассирия. Персия же лежит к Востоку… Но никакого народа нельзя с большим  правом признавать за Скифов Восточных, или Персов…». Далее в своей книге Дримель утверждает, что от Скифов произошли русские и немцы.

        В итоге оказывается, что библейская Ассирия, она же страна Гога и Магога, она же Персия – это средневековая Русь-Орда. А немцы в значительной степени – потомки славян, вышедших из Руси-Орды во время Великого (Монгольского) завоевания и расселения славян.
         Немец Дримель продолжает: «Праотцы немцев, то Скифами (Плиний в «Естественной истории»), то Гетами, Кельтами, Аллеманами, Франками, Германцами прозывались…. Иафет есть Гигант. В Сарматской летописи именуется он Гигантом. В Александрийской же – Скифом. Немецкие народы выражают греческого Гиганта через Ризен (Великан) в Священном писании упоминаются народы, имеющие чрезвычайный рост, храбрость и крепость телесную, как то Нефаимы, Емимы, Еннакимы, которые в немецком переводе названы Ризами…».
        Далее автор «Опыта исторического доказательства о происхождении Россиян от Араратцев как первого народа после всемирного потопа» пишет уже открытым текстом: «Рисы – суть россияне. Название Русь есть латинское, Росы – греческое… Росы суть поколение Скифов, занимающее северную часть Тавра… А собственно их имя Рейсы (Россияне). Немцы же выговаривают их как Ризы». И ниже: «Посему я вас вопрошаю – откуда между Богемией и Шлезией (Силезия) гора Ризен? Иной причины сему дать не можно, кроме сей, что было нашествие Рисов или Русов, почитаемых  татарами, которое неприязненное и печальное нападение на Шлезию случилось в 13 столетии… Сии Рисы, Росы или Рейсы от писателей всех времен почитаемы за народ Скифский».

         Так мимоходом Дримель  в 18 столетии упоминает о татаро-монгольском нашествии на Западную Европу, называя его русским. Он, даже не подозревал, насколько сильно  нарушает будущее соглашение историков российских и западноевропейских о том, чтобы никогда и нигде не вспоминать, что русских на Западе называли татарами и, что Русь-Орда превратила Западную Европу в свою колонию и взимала с нее дань.   
       Кроме Орбини и Дримеля в 18-19 веках были и другие серьезные ученые, которые указывали на те же исторические факты. Достаточно ознакомиться с трудами русских историков Щербатова М.М. и Черткова А.Д.
        Не обошел вниманием в своей книге Орбини и воинов - представительниц женского пола, известных под. названием «амазонки».  Оказывается, амазонки – это казачки, жены казаков - славян. Орбини пишет: «К светлости славы рода славянского прилагается храбрость жен сего народа, которые были женами Сарматов Славян, жилища их были при Волге». И далее: « Готыняныни, или Сарматыняни – были от народа Славянского … Амазонки обошли потом всю Асию Меньшую (Малую Азию), под иго взяли Армению, Галатию, Сирию, Киликию, Персиду… Построили многие грады… (в том числе Смирну и Ефес). Цари же греческие устрашившеся силы Амазонския, послали против их Ираклия (Геракла), славнейшего воеводу оных времен. Потом же пришли Амазонки в помощь Троянам против греков (участие в Троянской войне) под правительством Пантезилеи, и пребывали тверды в державстве своем даже до времен Александра Великого»  т.е. до 15-16 веков нашей эры.

       Таким образом, все владетельные роды, ставшие королями, царями, князьями, герцогами и т.д., как на Западе, так и на Востоке, вышли из одного СЛАВЯНСКОГО корня. Сначала из Византии 11-13 веков, а потом в значительной степени – из недр Великой (Монгольской) Империи 14-16 веков. Все правители вновь образованных государств Европы и Азии оказались родственниками. Правда, в 17-18 веках уже несколько отдаленными.
        Но о своем родстве короли и цари не забывали никогда. Все браки они заключали только между отпрысками королевской или царской крови. Посторонних лиц в свой круг не допускали. Если кто-либо из монаршей семьи женился на простой смертной (как правило, такие браки заключались по любви в противовес династическим бракам, которые заключались по расчету), то такого наследника и его потомков лишали  монаршего престола. Так продолжалось столетиями вплоть до настоящего времени.
       В итоге смешение одной и той же крови приводило к вырождению династий. Без притока свежей крови извне в монарших семьях рождались  недоразвитые, умственно отсталые, часто уродливые и даже дебильные, раноумирающие дети.
       Вырождение европейских монарших династий на Западе и на Востоке к концу 19 – началу 20 столетий стало угрожающим. Характерной чертой для них явилось такое заболевание как гемофилия, т.е. не свертываемость крови при ушибах, царапинах, ранениях. От этого заболевания страдали только мужчины. Женщин заболевание обходило стороной, но именно они были носителями гемофилии. Таким заболеванием, например, наградила своего сына, последнего наследника Российского престола цесаревича  Алексея Николаевича, его мама – жена императора Николая Второго Александра Федоровна, немецкая принцесса Аликс Виктория Елена Бригита Луиза Беатриса Гессен-Дармштадтская.

         В 20-21 веках вырождение затронуло в арабских ближневосточных эмиратах семьи нефтяных магнатов, а также семьи чрезвычайно богатых людей  в разных регионах мира. Чтобы не позволить утечке капиталов на сторону, мультимиллионеры и миллиардеры заключают браки между родственниками. В результате кровосмешения при таких браках страдают дети, а самим кланам владельцев мультикапитала грозит вырождение.
        О коварстве родственного кровосмешения отлично знали наши предки. Поэтому родоплеменные законы категорически запрещали браки среди членов одного рода. Они брали себе в мужья или в жены представителей только из других родов и племен.
        В Российской империи, как правило, цари женились на немецких принцессах.
      Так император Петр Третий (сам выходец из Германии, где назывался Карл Пётр Ульрих) был женат на немецкой принцессе Софье Августе Доротее Фредерике Ангальт Цербстской. После убийства мужа, она воцарилась на российском престоле и процарствовала 34 года под именем императрицы Екатерины Второй. Их сын Павел Первый первым браком был женат на немецкой принцессе Вильгельмине Луизе  Гессен-Дармштадтской (в России получила имя – Наталья Алексеевна). Вторым браком Павел Первый также был женат на немецкой принцессе – Софье  Доротее Вюртембергской. В  России называлась Мария Федоровна.

      Сын Павла Первого, воцарившегося после его убийства, император Александр Первый женился на принцессе Луизе Августе Баден-Баденской Дурлах. В России ее перекрестили в Елизавету Алексеевну.
       Их сын Николай Первый женился на принцессе из немецкого рода Гогенцоллернов – Шарлотте Каролине Прусской, дочери прусского короля Фридриха Вильгельма Третьего, сестре Вильгельма Первого – первого императора Германского рейха. В России называлась Александра Федоровна.
       Их сын Александр Второй взял тоже жену из Гогенцоллернов – принцессу Максимилиану Вильгельмину Августу Софью Марию  Гессен-Дармштадтскую. В России называлась Мария Александровна. После его убийства народовольцами, следующий Российский император Александр Третий несколько нарушил традицию. Он взял жену из семьи датских королей. В России она получила имя Мария Федоровна.
       Последний Российский император Николай Второй восстановил традицию, взяв в жены принцессу из того же рода Гогенцоллернов  по имени, как уже указано выше, Аликс Виктория Елена Бригита Луиза Беатриса Гессен-Дармштадтская. Российское имя – Александра Федоровна.
   
2. «ВСЯ РУСЬ».

        Русь – это историческое название земель восточных славян и племен, проживающих на данной территории. По версии русского философа Вадима Кожинова, название «Русь» независимо от его происхождения, со временем стало использоваться как собирательное название многонационального сообщества вольных людей – кочевников, промысловиков, торговцев, но, прежде всего, - воинов. Данное многоплеменное, а значит – многонациональное, сообщество возникло в Восточной Европе в 7-9 веках из представителей преимущественно славянских, германских и угрофинских племен, сформировавшихся на базе скифских народов.
      Непосредственно «Русью» в восточнославянских землях первоначально называлась определенная часть скифов и славян, а именно тех, социальная верхушка которых сыграла основную роль в создании и развитии первого восточнославянского государства. В эту часть входили люди, хотя и принадлежавшие к различным племенам, но осознавшие себя единой силой, единым народом. В русских летописях часто употреблялось словосочетание «Вся Русь». Такое название  подразумевало собирание воедино различных племенных частей этой самой «Руси».

         Происхождение понятия «Русь» имеет много различных и часто противоречивых  толкований. Имеется даже версия, что название происходит от внешнего вида и цвета волос – русый, откуда  пошло и прозвище «русич».
      Миллеровско-романовская история Российского государства упорно навязывает нам идею, что понятие «Русь» было принесено в Россию варягами (норманнами) со Скандинавского полуострова. Это, так называемая, норманнская теория. Но Ломоносов М.В. и его сторонники настаивали на местном, славянском, происхождении понятия «Русь». Они доказывали, что данное понятие происходит из местной топонимики – названий рек и поселений. Эта теория стала называться антинорманнской..
        В Восточной Европе многие реки в своем названии действительно носили, а некоторые носят до сих пор, корень «Рось» или «Русь». Так нынешняя река Неман в прошлом называлась Рось, а один из его рукавов сохранил доныне название Русь. Залив, в который впадает Неман, называется Русна. В Новгородской губернии имеется река Рось или Руса. Приток реки Наревы тоже называется Русь. На Украине приток величественной реки Днепр именуется и в настоящее время – Рось. С таким же названием «Рось» воды впадают в Оскол, а приток реки Семи называется просто Руса. И таких примеров в России, Украине, Белоруссии много.
      Но главное имя «Рось» или «Рас» принадлежит самой большой русской  реке -  Волге. Древнее название Волги – «Ра».  Не следует забывать, что главное божество в Египте тоже носило имя «Ра».

      У греков и арабов  название «Ра» приобрело форму «Рось», а у славян –  Русь, Руса, Роса и тоже - Рось. Филолог Ф.Кнауэр считает, что «…имя народа Русь – чисто славяно-русского происхождения и в точной передаче слова означает не что иное, как приволжский народ».
      Если  «руса» - это река, которая является извечным местом поселения наших предков и с которой всегда были связаны их верования и обычаи, то корень «рус» - праславянский, образовавший большое гнездо слов в русском языке. Кроме того, из прошлого народные мифы до нас донесли имя полузабытого днепровского божества, имя которому было – Рус.
       Таким образом, можно сделать вывод в пользу антинорманнской теории, что обобщенный этноним «русы» или «руссы», издревле означало людей, «живущих на реке», «жителей рек», «речной народ».
        До нас дошли стародавние письменные источники, в основном арабо-персидские и византийские, которые рассказывают о внешнем виде, нравах и обычаях, о занятиях и вооружении древних руссов.
        Так багдадский путешественник Аль-Масуди в 940-х годах  рассказывает, что руссы живут на огромной территории, что это «громадное племя: они не подчиняются никакому царю и никакому закону. Руссы состоят из многочисленных племен разного рода. Среди них находятся ал-лузганы – ладожане или урманы (норманны), которые многочисленны и с торговыми целями постоянно посещают страны Андалус, Рим, Константинополь и страну хазар».

      Багдадский книжник Ибн Мискавейх в 944-945 годах описывает руссов таким образом: «Народ этот могущественный, телосложения крупного, мужества большого, не знают они бегства, не убегает ни один из них, пока не убьет или  не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие… Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечами и привешивают дубину и оружие, подобие кинжалу. И сражаются они пешими». Другой арабский писатель Ибн Хаукаль (976 г.) подтверждает многочисленность и воинственность руссов: «Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань…».
      В географическом трактате «Худуд ал-Алам» («Книга о пределах мира от востока к западу» ), написанной в 982 году, имеется информация о земле руссов следующего содержания: «Это обширная страна, и жители ее злонравны, имеют надменный вид, задиристы и воинственны. Они воюют со всеми неверными, живущими вокруг них и выходят победителями. Властитель их называется Рус-каган… Они производят меха и ценные мечи. Клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только убирают руки. Они возвращаются как прежде…».
      Руссы всегда уделяли большое внимание оружию и готовили к битвам своих детей почти с пеленок. Арабский географ Ибн Русте оставил под 930-м годом такое сообщение: «Когда  у кого родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его перед новорожденным и говорит: «не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретешь себе этим мечом…».
      Далее Ибн Русте продолжает, описывая руссов: «Они храбры и дерзки.. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его весь. Женщинами побежденных сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все  свои набеги и походы совершают на кораблях».

      Кроме войны руссы занимались различными промыслами, уделяя большое внимание оружейному и охотничьему промыслам, а также торговле. Кроме оружия они  торговали  с соседними странами соболями, беличьими и другими мехами. Начальник почт у багдадского халифа Ибн Хордадбех в середине 9-того века писал: «Если говорить о купцах а-Рус, то эти из славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки черных лисиц и мечи от самых отдаленных славян к Румийскому морю. Владетель а-Рума (Византии) берет с них десятину». За вырученный товар руссы плату получали деньгами (дирхемами) и завязывали «накрепко в пояса свои». Но были у  руссов и свои деньги в виде отрубленных кусков серебра или  шкурок ценных зверушек.
      Арабский путешественник Ибн Фадлан, посетив в 922 году Волжскую Булгарию, встречал там русских купцов. Он оставил описание русских денег и самих русских купцов: « Дирхемы русов (деньги) – серая белка без шерсти, хвоста, передних и задних лап и головы, а также соболи. Ими они совершают меновые сделки, и оттуда их нельзя вывезти, так что их отдают за товар, весов там не имеют, а только стандартные бруски металла».
      «Я видел русов, - продолжает Ибн Фадлан, - когда они прибыли и расположились у реки Итиль (Волга). Я никого не видел более совершенного телом. Они стройны, белокуры, краснолицы и белотелы. Не носят курток и кафтанов, но их мужчины носят кису, которой охватывают один бок, так что одна рука остается снаружи». Мужчины одевали также «шаравары…широкие: сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шаравары, собирают они их в сборки у колен, к которым затем и привязывают», чтобы не мешали при ходьбе или беге.

        Торговля в те времена была опасным занятием. Поэтому все купцы были одновременно и хорошо вооруженными воинами, искусными в военном деле. «Каждый из них имеет топор, меч и нож, и со всем этим не расстается. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. Иные их изрисованы…деревьями и всякими изображениями».
       Арабские и византийские источники оставили нам и описание управления и хозяйственной деятельности руссов. Так во  главе их стоял царь, который назывался хакан-Рус. Он живет в высоком замке. Вместе с ним находятся до 400 мужей из  витязей хакана, к нему особенно приближенных и доверенных. При каждом из них имеется девушка, которая служит ему, «моет ему голову и приготовляет то, что он ест и пьет, и другая девушка, которой он пользуется как наложницей в присутствии царя». Эти 400 стражников охраняют хакана-Руса днем и ночью и даже спят у его ложа.
      Если между приближенными  возникает спор и ссора, а царь не может их примирить, тогда по решению царя они сражаются друг с другом на мечах. Тот, кто победит, тот считается правым.
      Кроме царя значительную власть у руссов имели жрецы, или знахари, как их называли. Некоторые из них обладали такой властью, что могли повелевать и царями. По своему усмотрению они приказывали «приносить в жертву их божеству, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, вешает жертву на бревно и ждет, пока она не задохнется, и говорит, что это жертва богу». А богов у руссов было много.

      Периодически цари руссов отправлялись собирать дань с подвластных народов, т.к. «пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян». Византийский император Константин Багрянородный рассказывает около 950 г. н.э. так : «Когда наступит ноябрь, их князья выходят вместе со всеми росами из Киева и отправляются в полюдье, т. е. круговой обход, а именно – в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лед на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию».
     Когда умирал кто-либо из руссов, то с ним должны были умереть и самые близкие ему люди. Своих мертвецов руссы сжигали вместе с женой, любимым слугой и лошадью, а также оружием, одеждой, украшениями и утварью, т.е. со всем тем, что ему пригодится в потустороннем мире. Таков был обычай при похоронах мужчин. Если умирала женщина, то мужа ее не сжигали. А если кто-либо из мужчин умирал холостым, его женили посмертно. И женщины, по уверениям арабских авторов, горячо желали быть сожженными, чтобы с душами мужей войти в рай.

      Раньше о руссах в Византии мало что знали, но пришло время, и они заставили о себе говорить во всем известном тогда мире. Византийский патриарх Фотий характеризует руссов следующим образом: «Народ незаметный, народ не бравшийся в расчет, народ, причисляемый к рабам, безвестный, но получивший имя от похода на нас, неприметный – но ставший значительным, низменный и беспомощный, но взошедший на вершину блеска и богатства, народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий, имеющий дерзость в качестве оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника (в этом Фотий, конечно, ошибается –авт.) столь стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы». Далее Фотий продолжал с нескрываемым возмущением: «…даже для многих многократно знаменитый, тот самый так называемый народ Рос – те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись,  подняли руку на саму Ромейскую державу!» И не только подняли руку, но и покорили ее, основав здесь новое государство.
      В связи с тем, что «русы» или «русичи» были самым многочисленным славянским народом и расселились на огромной территории на побережьях больших рек и их притоков, эти территории получили немного отличавшиеся друг от друга названия, но с одной основой. В междуречье Дона и Волги территория теперь называлась, как самая большая – Великая Русь. Немного меньшая территория в районе Днепра и в сторону Дона с его притоками – Малая Русь. В районе рек Неман, Березина, их притоков  разместились Белая, а на западе - Черная Русь. Со временем Черная Русь была поглощена Белой Русью.  В бассейне рек Днестр, Буг, Сян  территория прозывалась Галицкой или Червоной Русью. На горных реках Карпат расположилась Карпатская Русь. Имелись еще такие названия, как Литовская Русь. Пургасова Русь (современная Мордовия), Северо-Восточная Русь, Юго-Западная Русь.

      Таким образом, в  понятие  «РУСЬ» входили люди разных славянских племен, которые ОСОЗНАВАЛИ СЕБЯ ЕДИНЫМ НАРОДОМ. Отсюда возникло выражение «ВСЯ РУСЬ». В период раздробленности на отдельные племенные части и проведения междоусобных  войн, «собирателем» руссов стал князь Рюрик, как его называет «Повесть временных лет». В то же время он носил и другие имена. Рюрик – это Юрий, Гюргий, он же – Георгий Данилович, он же Чингиз-хан, а в  русских святцах – Георгий Победоносец.
      На принципах межплеменного объединения  сформировалось казачье военное сословие - сообщество Великой Степи, которое превратилось в огромную многонациональную армию – ОРДУ. Военным путем, опираясь на многочисленную казачью Орду, Рюрик (Юрий-Гюргий-Георгий Данилович- Чингиз-хан) создал на территории восточных славян новое государство. Оно получило название РУСЬ, т.к. наиболее многочисленным племенем в этом государстве были руссы (русичи). Авторы «Новой Хронологии» условно назвали новую державу РУСЬ-ОРДА. Это было по своему характеру ВОЕННО-ГРАЖДАНСКОЕ ГОСУДАРСТВО, опиравшееся на военную силу, на орду, т.е. на армию. Понятие «РУСЬ» включало в себя административное ГРАЖДАНСКОЕ устройство, а понятие «ОРДА» - ВОЕННОЕ устройство.

       В Западной Европе по отношению к Руси-Орде применялся другой, ИНОСТРАННЫЙ, термин – ТАТАРО-МОНГОЛИЯ. Европейцы этим термином обозначали Русь вплоть до 16 века. Только с конца 16 – начала 17 столетий они стали называть ее «МОСКОВИЕЙ» и одновременно перестали называть «Монголией». Но до самого 18 века западноевропейские картографы обозначали на картах Российскую Империю и даже еще большие территории названием «ВЕЛИКАЯ ТАРТАРИЯ» (GRANDE TARTARIE). Таких карт с данным названием сохранилось до нашего времени много. Сюда относятся французские карты 18 века из Атласа принца Оранского, Британский Атлас 1771 года и др. Саму Золотую Орду иностранцы описывали как русское государство.
        В 13-14 столетиях по «Новой Хронологии» (в 5-6 веках – по скалигеровской хронологии) на Западную Европу обрушились орды (войска) завоевателей, пришедшие туда с Востока. Это был период великого расселения славян, которое перекроило всю карту Европы. Ужас и страх перед завоевателями был настолько велик, что европейцы прозвали их «тартарами», т.е. выходцами из мифического подземного царства мертвых «Тартара», или выходцев из преисподней. Страну на Востоке, откуда пришли завоеватели, стали называть «ТАРТАРИЕЙ». Со временем первая буква «р» выпала и завоевателей стали называть просто «ТАТАРАМИ».   Таким образом воины, на Руси называемые КАЗАКАМИ, превратились в Западной Европе в ТАТАРСКОЕ ВОЙСКО, а их завоевания – в варварское ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ.

      Но название страны у иностранцев осталось прежнее «Тартария». Потом к этому названию добавилось слово «Московская». На старых картах западноевропейских стран мы встречаем огромное по территории государство под названием «МОСКОВСКАЯ ТАРТАРИЯ», во главе которого стоял Великий Князь, он же – Великий Хан. Племенные вожди (князья) прежней Руси составили правящую верхушку нового государства.
        В результате многочисленных завоевательных походов территория  Руси-Орды значительно расширилась, переросла в ВЕЛИКУЮ РУСЬ. Понятие «Вся Русь» теперь стало названием громадного государственного объединения, которое западноевропейцы начали называть  ВЕЛИКОЙ, или МОНГОЛЬСКОЙ Империей. Термин «МОНГОЛЬСКАЯ» происходит от греческого слова «МЕГАЛИОН», т.е. «МНОГО», «МНОЖЕСТВО». По отношению к государству означает «ОГРОМНАЯ  СТРАНА», или более привычное понятие – «ВЕЛИКАЯ СТРАНА». Так появилось два равнозначных термина: «ВЕЛИКИЙ» - у славянских народов и «МОНГОЛЬСКИЙ» - у хронистов Западной Европы.
      Западная Европа узнала на себе мощь армии славян-русичей, мощь казацкой Орды. Поэтому в ее хроники вошло прочно название «МОНГОЛЬСКАЯ или ТАТАРО-МОНГОЛЬСКАЯ ОРДА». Это название нашло свое отражение в скалигеровской истории, где завоевания славян-русичей называют ТАТАРО-МОНГОЛЬСКИМ НАШЕСТВИЕМ, а их господство - татаро-монгольским игом. 

      Понятие «РОССИЯ» появилось позже, на рубеже 15-16 веков, когда Великая (Монгольская) Империя начала распадаться. Вначале это понятие возникло как церковно-книжное, а затем утвердилось в официальных документах. Относилось к народам, которые «россеялись» (отсюда – РОССЕЯ) после распада Империи по огромной территории. Затем стало употребляться вместо предыдущего названия  «Великая Русь» другое понятие – ВЕЛИКОРОССИЯ. Тогда же вместо Малой Руси появилось название – МАЛОРОССИЯ, Белой Руси – БЕЛОРУССИЯ. Галицкая или Червоная Русь стала именоваться ЧЕРВОНОРОССИЯ.
      В 18-19 веках были присоединены к Великороссии новые территории, в связи с чем появилось название – Новая Россия или НОВОРОССИЯ. На карте - это южная часть нынешней Украины и южная часть европейской территории современной России.
        Вскоре появилось и такое название как ЖЕЛТОРОССИЯ. Но данное название употреблялось редко.  Сюда входили  Туркестан, северная и восточная часть современного Казахстана и сопредельные степные территории Поволжья, южного Урала и южной Сибири современной России. В период русско-японской войны 1904-1905 годов намеревались к Желтороссии присоединить и Маньчжурию.  Но в войне тогда Россия потерпела поражение и прироста своей территории не получила.
      
3. ПЕРВАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА,

       Раннее христианство, возникшее в 12 веке, имело строгую и даже аскетическую форму. Все разработанные христианские заповеди стали моральным кодексом христиан и беспрекословно ими выполнялись. Особым аскетизмом и благочинностью отличались верующие в Восточных провинциях, в самой Ромее и на Руси.
       Но уже в конце 12 - начале 13 веков в Западных провинциях – в Италии, Греции, Франции, Испании, Германии и др. первичное христианство стало терять свою строгость и приобретает черты культа, известного по греческим мифам. Античный пантеон Богов, таких как Олимпийские Боги – Зевс, Венера, Меркурий, Марс, Посейдон и другие стали увлекаться вакхическими  праздниками и пирами с обильным возлиянием вина и безобразными оргиями.  Разврат и прелюбодеяния богов с земными женщинами стали нормальным явлением. В результате такого прелюбодеяния стали появляться полубоги и герои.  Население подражает своим Богам, устраивая различные мистерии и публичные коллективные совокупления  мужчин и женщин.
         В итоге возникло крупное нравственное противостояние между Восточным и Западным христианством. Это противостояние достигло кульминации с распятием на кресте Иисуса Христа в 1185 году. В итоге оказалось, что Центральная власть во Второй Империи стала терять свою мощь и влияние. Зато провинции приобретают силу. Некоторые из них стали претендовать на самостоятельность и даже на отделение от Центральной власти. Особенно в 12-13 столетиях усиливается Русь. Государственное и религиозное противостояние Запада и Востока в этот период ведет к  развалу  Ромейской империи. Одновременно разделяется единая христианская церковь на две ветви -  католическую и православную. Католицизм утверждается на Западе, православная церковь – на Востоке. Особенно православие укрепляется на Руси – родине Христа, что придает ей еще большую мощь и популярность.

      Вскоре Русь подчиняет своим интересам политику имперского Центра и начинает контролировать его деятельность. Царьград-Иерусалим становится проводником политики, выгодной Руси и всему Востоку. Такое положение дел приводит к конфликту с Западными провинциями. Конфликт между Восточными и Западными провинциями усилился в связи с насильственной смертью Андроника Комнина – Царя Славян, послужившего прообразом для Иисуса Христа. Именно руководители, представляющие Западные провинции, организовали против него заговор и подняли толпу на бунт.
       Казнь основателя христианской религии вызвала страшное возмущение на Руси. Православные христиане Восточных провинций требовали наказать виновников смерти Иисуса Христа. На Востоке приступили к организации первого крестового похода. Целью его было:  наказание виновников казни Андроника Комнина (Иисуса Христа)  и тех людей, которые исказили человеческую нравственность и  христианское учение. Также предполагалось освободить от «неверных» «гроб господень», т.е. ту гробницу, в которую было, якобы, положено тело Иисуса Христа после распятия на кресте.
         В 1199 году (по скалигеровской хронологии) армия крестоносцев (казаков) двинулась на Константинополь-Царьград-Иерусалим. Ведь именно там произошло распятие основателя христианства, там находилась  его гробница, там пребывали и его палачи.
       Но это был только предлог. На самом деле причиной крестовых походов стала борьба за подчинение Западных провинций, пытавшихся выйти из-под власти Центра Ромейской империи, где главную роль теперь играли Восточные провинции и в частности Русь. Западные же провинции стремились сами укрепиться в центре Ромейской империи – в босфорском Иерусалиме-Царьграде и освободиться от вассальной зависимости Руси.

      В скалигеровской истории описано, что крестовые походы начались с территории Западных провинций. Но оказывается, что начались они с Востока. И не через тысячу с небольшим лет после распятия Христа, а всего через 15 лет, когда еще были живы люди, предавшие его смерти.
      Ожесточившиеся противоречия между Востоком и Западом вначале сосредоточились в центре Ромейской империи, но вскоре они вылились в затяжную кровопролитную войну, охватившую всю Европу и Азию. Фактически это была ПЕРВАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА, которая превратилась в целую серию ожесточенных войн и военных конфликтов, длившихся десятки лет. Ход средневековой мировой войны и ее исход определили дальнейшее развитие событий  на континентах  Европы и Азии на несколько столетий вперед.
        Первый крестовый поход  начался в конце 1199 года, выходом из Руси казацких войск под командованием своих атаманов. Возглавлял поход Великий князь Святослав. Он без боя захватил столицу Империи, и войска Руси обосновались в Иерусалиме-Царьграде. Виновники казни Андроника-Иисуса Христа были сурово наказаны. Но вскоре на Иерусалим-Царьград двинулись крестоносцы из Западных провинций, которые в 1204 году (по скалигеровской хронологии) осадили столицу  и начали ее штурм. В одном из боев  Великий князь Святослав погиб.

       В поэмах «античного» слепого поэта – Гомера эти события представлены, как «Троянская война». Гомер создавал свои поэмы «Илиада» и «Одиссея» спустя 2-3 столетия после самой войны, вероятно в 15-16 веках, и имел право на художественный вымысел. Под именем «греков» у него выступают крестоносцы Западных провинций, под именем «троянцев» - воины Восточных провинций, точнее – казаки Руси. В образе погибшего героя Ахилла изображен русский Великий князь Святослав.
      Это было первое масштабное военное столкновение между Западом и Востоком. В европейских исторических хрониках данная война известна под другими названиями – Тарквинийская война, Готская война. К сожалению, информация об этих событиях сохранилась в весьма смутных чертах.
       С падением столицы в 1204 году стала разваливаться и сама империя – Второй Рим. Отсюда начинается бегство владетелей, а также ромейских жителей и расселение их  по разным провинциям Европы и Азии. Они известны, как «троянцы» и «аргонавты», которые отправляются в странствия и колонизируют новые земли, где создают новые поселения и города. Так в Поволжье возникло Ростово-Суздальское государство, в Малой Азии – Никейское государство, в Италии – Этрусское государство. Здесь у власти повсюду находились представители старой царской Ромейской династии.
       К концу 13 столетия исход Троянской войны еще не определился. В одних битвах победу одерживал Запад, в других – Восток. Но постепенно победа стала склоняться в пользу Востока.

      На Востоке в Ростово-Суздальской земле, куда ушли  представители царской Ромейской династии, в конце 13-начале 14 веков мирным и военным путем  было создано мощное централизованное государство – Владимиро-Суздальское, которое считает себя правопреемником Ромейской империи. Самостоятельное и довольно сильное государство возникло также на территории Малой Азии, получившее название Никейской империи.  Никея – это современный город Изник в Турции. В Италии стала развиваться Этрусская цивилизация, получившая название от прибывших сюда русских.
        Волны казацко-атаманского нашествия одна за другой накатывались на Византию. В 1261 году войска Руси-Орды совместно с правителем (Василевсом) Никеи штурмом взяли Царьград. На этом крупные военные действия закончились, но противостояние и противоборство между Западом и Востоком продолжались. В 14 веке Русь-Орда окончательно выигрывает Троянскую войну и более, чем на два столетия устанавливает свое господство над Западной Европой и Азией. Укрепившись, Русь стремится к установлению своего безраздельного  господства во всем мире.
      Цари Руси-Орды и Никейской империи  именовались ханами, каганами, великими князьями, василевсами. Они считают себя прямыми потомками ромейской императорской династии, а если это так, то им принадлежит право на владение всем миром. Это право, по их мнению, распространяется даже на те земли, которые раньше не входили  в состав Ромейской империи, но могли бы входить. А значит должны быть присоединены к их империи. Это право новые повелители считали своим священным правом и оно, якобы, принадлежало им по наследству «древнего достояния». Но данное право у них отобрали и его необходимо теперь вернуть, во что бы то ни стало.

       Так, основатель и повелитель Руси-Орды Рюрик-Юрий-Гюргий-Георгий Данилович получил даже соответствующий титул - Чингиз-хан, т.е. Великий хан, как Океан, или Повелитель Мира. Целью своей жизни он поставил – завоевать весь мир. Его девизом стали слова: «Как   на небе есть одно солнце, так на земле – один правитель».
     Подобной идеей был одержим и его потомок Тамерлан-Тимур(Хромец). Он верил, что миссию покорить мир возложил на него сам Бог. Тамерлан приказал на оружии, на конях, на всех принадлежащих ему предметах поставить знак – три круга. Они означали три сферы – небесный свод, земную твердь и водную гладь. Этим он утверждал свои притязания на владение небом, землей и водой, т.е. над всем миром. Но завоевать весь мир у него не хватило жизни. Тогда завершение этой миссии им было поручено детям. Тамерлан написал в завещании  следующее: «Моим детям, счастливым завоевателям королевств; моим потомкам, высоким владыкам мира…».
       Личность Тамерлана-Тимура очень тесно связана с русской историей. Его облик, восстановленный ученым и скульптором Герасимовым по извлеченному из гробницы черепу, имеет европейские черты, а не монголоидные, как считали раньше.  Сам Герасимов был поражен таким открытием, но, не желая вступать в конфликт с официальной версией, постарался изображение Тамерлана замаскировать под монголоида. Но даже под внешней маской прослеживается облик европейца и славянина.

       Тамерлан имел длинные волосы на голове (монголы головы брили) и длинные усы (монголы подстригали их над верхней губой). Волосы были толстые, прямые седо-рыжего цвета с преобладанием рыжих или темно-каштановых. Небольшая густая борода имела клиновидную форму. Волосы в бороде тоже жесткие, прямые и толстые ярко-коричневого (рыжего) цвета со значительной проседью.
       Череп и скелет принадлежали человеку полному сил и здоровья. Биологический возраст не превышал 50-ти лет, а не 70-72 года, как считалось раньше. И умер он не в 1405 году, как написано в скалигеровской истории, а гораздо позже. Ведь гроб, в котором он лежал, был деревянный и по форме напоминал современный.
        Само погребение Тимура было произведено с нарушениями мусульманского обычая. Ислам в отличие от христианства строго запрещает своим последователям траурные обряды. Но Тимур был погребен с использованием траурных обрядов, а сопровождавшие траурную процессию вельможи и население города оделись тогда в траурные одежды. Убранство мавзолея Тимура также противоречило обычаям Ислама. Да и при жизни Тимур, которого выдают за правоверного мусульманина, не придерживался  предписаний Корана. Он пил и вино, и водку, что строго запрещено мусульманскими законами, и в этом был похож на русско-ордынских казаков и османов-атаманов. 

            Тамерлан-Тимур жил в период «великого раскола» христианской религии – 15 век. Церковь только разделилась на православную (ортодоксальную), католическую (латинскую) и мусульманскую (несторианскую). Но еще имела место веротерпимость. Не исключено, что мусульманская церковь того времени отличалась от современной, и недалеко ушла от православной веры. Во время массовых казней побежденных, Тимур приказывал христиан не трогать и даже освобождал их из плена. А тех пленных, которые не верили в Христа, казнили.
       Имя Тимур известно еще как Тэмир, что означает Т-эмир, т.е. титул «Князь» с приставкой «Т», что равносильно понятию «Великий». Тогда имя «Тимур» переводится как «Великий князь».
       Согласно русским летописям Тамерлан являлся выходцем из яицких (татарских) казачьих старшин. Якобы, он не был потомком Чингиз-хана  и даже не принадлежал к Чингизидам. Своим возвышением обязан удачной женитьбе на дочери хана Казана, который принадлежал к династии Чингизидов. Хан Казан – это в переводе на русский означает Казанский царь.
        В Руси-Орде Тамерлан-Тимур вел постоянные войны за земли Урус-хана. Вначале он находился в союзе с Тохтамышем (Дмитрием Донским)  и они действовали совместно против Мамая (Вельяминова). Но затем рассорились и начали воевать друг против друга. Военные походы Тимура в 1389, 1391 и в 1394-1395 годах против Тохтамыша (Дмитрия Донского)  были междоусобными войнами в русской Орде за власть и земли.   

         Не добившись успеха в завоевании верховной власти в Руси-Орде, Тамерлан обратился к внешним завоеваниям, мечтая о покорении мира. Из своей столицы города Самарканда, который является на самом деле волжским городом Самара, он отправляется в завоевательные походы с целью подчинить себе, ни много, ни мало, а весь мир.
        В тюркских источниках Тамерлан-Тимур известен под именем Мехмета-Магомета Второго, а в европейских источниках превращается в Александра Македонского. Направления их походов и совершенные завоевания полностью совпадают. Все они датируются  15-м веком. И даже прозвища у Тимура и Александра Македонского совпадают. На востоке их прозвали Искандерами, т.е. Двурогими. Вероятно, прозвище «Двурогий» указывает на османский символ – полумесяц. Из европейских хроник известно, что османы-атаманы, оказывается, были «древними македонцами». Ведь эти казацкие османы-атаманы действительно совершили нападение на Константинополь-Царьград с Балкан, со стороны Македонии и завоевали его в 1453 году. Но, увы! покорить весь мир не удалось пока никому.
        Чрезмерное себялюбие, стремление к единоличной власти и мировому господству правителей Руси-Орды  дорого обошлось человечеству. С лица земли исчезали целые государства, страны совместно с их населением. Некоторые народы полностью предавались смерти. Обширные плодородные области превращались в  пустыни.
        Самая одаренная и работоспособная часть общества – воины, предавались делу войны и убийствам. Убивать самым жестоким образом других людей считалось наиболее достойным и престижным занятием. Поэтому недаром своих завоевателей население средневековой Европы прозвали «тартарами» (татарами), т.е. выходцами из преисподней, из подземного царства смерти Тартара. У некоторых народов  до сих пор сохранилась поговорка, как проклятие: «Чтоб ты провалился в Тартарары!».
       Первая мировая война в начале средних веков породила новые средневековые мировые войны и стремление у властолюбцев стать владыками мира. Огромных успехов в этом направлении добились властители  Великой (Монгольской) Империи - Руси-Орды.

4. СОЗДАНИЕ ВЕЛИКОЙ (МОНГОЛЬСКОЙ) ИМПЕРИИ – РУСИ-ОРДЫ.

       13 век – это переходный период в истории Руси, от которого сохранилось весьма смутное воспоминание в исторических  источниках. Они рассказывают, что на огромной территории Европы и частично Азии испокон веков проживали многочисленные племена славян. Это коренное население, куда входили различные народы, имевшие разные названия, но ощущающих себя единой этнической общностью. Со временем они разделились на восточных, западных, южных славян и вошли в историю уже под другими названиями. Среди восточных славян выделились племена словен, кривичей, дреговичей, северян, радимичей, полян, тиверцов, россоман, пруссов, уличей и др. Все они были объединены в княжества. Это была заря русской истории.
          Все они входили в состав Второй Римской (Ромейской, Византийской) Империи, находясь от нее в вассальной зависимости. Во главе этих народов стояли вожди, князья, ханы и прочие повелители из потомков ассимилировавшихся (обрусевших) ромейских наместников, происходивших из владетельных родов. Они вели свою родословную от римских (византийских) императоров, в частности от императора Августа – Константина Великого, считавшего себя представителем царского рода, откуда вышел Иисус Христос.


             ИЛЛЮСТРАЦИИ И СХЕМЫ ПОД СЛЕДУЮЩИМИ НАЗВАНИЯМИ: 


      Вторжение «Монгольской» Руси-Орды в Европу, Азию, Африку в 14 в.

      Колонизация  Европы, Азии, Африки,  Америки  в  14 - 16  вв.

      Русские   казаки  (татары)  угоняют  в  плен  жителей  Западной  Европы.  Фреска 15 века.

Повторное завоевание Русью Западной и Южной Европы в 15 веке. (Библейское завоевание «земли обетованной» под предводительством Моисея и И.Навина).

Раздел сфер влияния  между Русь-Ордой и Османией-Атаманией (Отоманской, Турецкой империей)  в 15 веке.

Распад Великой (Монгольской) Империи в результате Реформации в Европе и Великой Смуты на Руси в конце 16 – начале 17 столетий.

Карта мира. Великая (Монгольская) Империя согласно «Новой Хронологии» в 14-16 веках. Сплошная жирная линия – 14 век; пунктирная линия – 15-16 века; тонкая линия – Российская империя в начале 20 века.


   После распада под ударами казаков-крестоносцев Второй Римской (Ромейской, Византийской) Империи на ее развалинах образовались самостоятельные государства, между которыми началась междоусобная борьба. В результате кровопролитных войн на территории Руси выделилось три центра восточных славян, получивших название - орды:
     1. Золотая Орда, или Великая Русь, куда входили Волжское царство с Сибирью и Тоболом.  Центром стала – Владимиро-Суздальская Русь. Столица  - город Ростов Великий. Здесь особенно выделялись  города Суздаль (Сузы)  и  Владимир, который тогда был пригородом Ростова. Потом столица перешла к другому городу под названием Великий Новгород (Ярославль).
     2. Синяя Орда, или Малая Русь в составе Северской земли (Украины, или Малороссии). Она же Киевская Русь со столицей Киев согласно западным источникам, а по другим источникам столицей был город Чернигов или Новгород-Северский. Название Синяя Орда произошло от Синих Вод (река Синюха – приток Южного Буга)
   3. Белая Орда, или Белая Русь (Белоруссия). В нее входили Смоленское княжество, Литва, Северо-Западная Русь с городами Полоцк, Минск, Смоленск, Псков. Центром являлся город Смоленск.
      Кроме того, возникли самостоятельные независимые города-княжества – Тверь, Азов, Астрахань и др. Москвы тогда еще не было. 
      
        Объединение восточных славян в единое централизованное государство Русь-Орда произошло насильственным путем, т.е. путем войны, когда в 1318 году на ростовский великокняжеский престол Золотой Орды взошел Великий князь Георгий Данилович из ромейской (византийской) династии. В русских летописях он известен как варяжский князь РЮРИК. Также  у него были и другие имена – ЮРИЙ-ГЮРГИЙ-ГЕОРИЙ ДАНИЛОВИЧ, После создания Великой (Монгольской) Империи - Руси-Орды, он получил титул ЧИНГИЗ-ХАНА – Повелителя Вселенной. В качестве фантомов, его дублирующих, в русских летописях этот человек известен так же, как Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого, перенесенный скалигеровскими хронографами в 11 век, Юрий Ростовский Долгорукий, перенесенный в 12 век, Георгий Всеволодович –  в 13 век.
      Со школьной скамьи мы знаем имя варяжского князя Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора, призванных на Русь из Скандинавии «для наведения порядка». Некоторые современные ученые отождествляют варягов с норманнами и до сих пор настаивают на иностранном происхождении русской государственности, хотя «Повесть временных лет» прямо говорит, что варяги – это русские.  Противниками норманнской теории был еще Ломоносов М.В.  а также славянофилы в 18-20 вв.

       Карамзин Н.М. в своих работах свободно своими словами излагает призвание варягов на Русь, описанное в «Повести временных лет» таким образом: «Славяне новгородские, кривичи, весь и чудь отправили посольства за море к Варягам-Руси сказать им: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Идите княжить и владеть нами»… Рюрик прибыл в Новгород, Синеус на Белоозеро…, а Трувор в Изборск, город кривичей…».
      Так было написано в «Истории государства Российского» Карамзиным.  А вот оригинал «Повести», автором которого считают летописца Нестора, был несколько иным;  «В лето 6370 (862 г.). И не бе в них правды, и воссташа род на род, и быша в них усобици, воевати почаша сами на ся, и реша сами в себе: «поищем себе князя, иже бы володел нами и рядил по праву». И идоша за море к варягам к руси, сице бо тии звахуся варязи русь… Реша руси чудь, и словене, и кривичи, и вси: «Земля наша велика и обилна, а наряда в ней нет. Да поидите у нас княжити и володети»… И избрашася трое братья с роды своими, и пояша собе всю Русь, и приидоша к словенам первое, и срубиша город Ладогу, и седее в Ладозе старей Рюрик, а другий сиде у нас, на Белеозере, а третий Трувор в Изборську.
      И от тех варяг прозвася Русская земля, Новгород. Тии суть новгородцы от рода варежска преже бо бе. По двое же лету умре Синеус и брат его Трувор, и приа всю власть Рюрик один, и пришед ко Илмеру, и сруби городок на Волховом и прозва Новгород, и седее ту княжа, раздая волости мужем своим, и городы рубити: овому Полтеск, овому Ростов, другому Белеозеру весь, в Муроме мурома, и теми всеми обладаша Рюрик. И беста у него два мужа…(Аскольд  и Дир – авт.) и поидоста по Днепру и захвати Киев…и начасти  княжити польскою землею. Рурику же княжещю в Новгороде».

      Все это изложено в «Повести временных лет», или в Радзивиловской летописи на стр.16, где описано объединение Руси. Оригинал Рюрика – это  Великий князь Георгий Данилович. В настоящее время именем Рюрик на Руси мальчиков не называют. Оно используется в несколько иной форме – Юрий или Георгий, что одно и то же.  Что же касается понятия «Русь», которое, якобы, принесли варяги с Рюриком, то, как говорилось выше,  это понятие РУСИЧИ ПРИНЕСЛИ НА СКАНДИНАВСКИЙ ПОЛУОСТРОВ ЕЩЕ РАНЬШЕ, и теперь в несторовской летописи оно ВЕРНУЛОСЬ НАЗАД к своим истокам.
       Призвание князей -  «прийти и володети нами» - это и есть  объединение Руси в единое государство после многих лет смуты и междоусобицы. Объединение Руси произошло насильственным путем под властью Новгородской (Ярославской) династии Рюрика-Юрия-Георгия-Чингизхана,  который правил с 1318 по 1325 годы. Война с целью объединения всех славянских княжеств в одно государство как раз и отмечена в «Повести временных лет», в виде «призвания варягов» на Русь, а в романовской истории описано как татаро-монгольское нашествие.
     Вся эта история с объединением Руси в единое централизованное государство приходится на конец 13 - начало 14 века.
     Сохранились средневековые документы, народные предания, сказы, легенды, целый ряд артефактов, которые указывают на возникновение и существование огромной страны на территории Европы и Азии – культурно - политического и военного государственного образования в  период, задолго предшествующий средневековью.

      К ним, например, относится  исландский рунический литературный памятник «Сага об инглингах», в котором рассказывается об этой огромной стране, известной под разными названиями, но с преобладанием  обязательного корня «Рус». В «Саге» мы встречаем такие названия:  Русь – Гардарика (страна городов) – Русиа – Руцкиа – Рузция – Русланд – Рузаланд – Гардар – Великий град – Аустрика – Страна Богов – Русь – Великая Свитьод – Готиод – Готия – Скифия – Готар – страна Великанов – страна Асов (Азия). Все это названия одного государства.
      В настоящее время на нынешних территориях Урала, Сибири, Алтая, Дальнего Востока продолжают существовать общины-поселения православных староверов – инглингов, потомков тех предков, которые отправились когда-то из этих земель в Западноевропейские  страны, в том числе и в Скандинавию на их завоевание. Вот таким образом оказалось, что не варяги пришли на Русь, а Русь пришла к варягам. И князь Рюрик с братьями в 862 году (по скалигеровской хронологии) вернулись из Скандинавии домой, на свою родину – Русь.   
      Следует обратить внимание, что летопись называет словом «Новгород» не отдельный город, а всю русскую землю: «От тех варяг прозвася Русская земля, Новгород». Это значит, что понятием «Новгород» летопись обозначила целую область  с несколькими городами, находящимися в Поволжье в бассейне реки, которая тогда называлась Волхов, а теперь – Волга.

       В настоящее время на географических картах ни на одном континенте название «варяг» не сохранилось, как не сохранилось и на самом Скандинавском полуострове. Только на карте современной России вблизи города Ярославля  сохранилось единственное название – город Варегово (Варягово).
        Первым центром, вокруг которого началось объединение Руси был город Ростов Великий.  Сам город Ярославль  основан несколько позже братом Георгия Даниловича – Иваном Даниловичем (Бату-ханом) на реке Волхов (Волге). Нынешний город Новгород основали выходцы из Ярославля и перенесли старое название  Волхов  на речушку, на которой построили Новый город по сравнению со старым городом Ярославлем. А сам Ярославль стал столицей созданного государства Руси-Орды.
      Недалеко от Ярославля  выросли другие города – Владимир, Кострома,  Суздаль. Все вместе они  составляли ядро столичной области  - Владимиро-Суздальскую Русь. В русских летописях его именовали «Великий Новгород».
       Здесь же находилась ставка Великого князя, или Верховного хана. Царские (ханские) военные ставки представляли собой вначале хорошо укрепленные городки и располагались в разных местах – в Ростове Великом, Костроме, во Владимире и других городах. Но административным центром управления, а значит и столицей государства, был город ЯРОСЛАВЛЬ. В русских летописях он отразился под названием «ЯРОСЛАВОВО ДВОРИЩЕ Великого Новгорода».

       Одновременно со строительством городов и весей шло и государственное строительство. Создавалась ВЕЛИКАЯ ИМПЕРИЯ. С этой целью была разработана система военно-гражданского управления страной. Во главе государства стоит царь (хан), в руках которого находится верховная неограниченная власть – военная и гражданская, т.е. самодержавная власть. Поэтому царя еще долго будут называть самодержцем Всея Руси.
     На местах в городах власть находилась в руках гражданских лиц  -  князей. Гражданская часть государства своего войска не имела. Для гражданской и военной власти армия была одна – это Орда, или Рать.  Каждое княжество сохраняло свои границы и территориальную целостность. В главные  обязанности административного управления, где чиновников называли баскаками, входили хозяйственная деятельность и  собирание дани с подвластных народов. Главная дань называлась «десятина», т.е. десятая часть имущества и десятая часть мужского населения, так называемая «тагма». Эта часть мужского населения –«тагма» шла на пополнение армии. Если население отказывалось платить дань, тогда вызывались карательные отряды из Орды, которые силой отбирали налоги и жестоко наказывали неплательщиков дани.
      В обязанности гражданской власти входило также строительство дорог и христианских православных храмов. К христианству благоволила  гражданская и военная власть. Православные церкви были освобождены от уплаты налогов и вообще от любой дани. Более того, за поругание христианских святынь или возведение хулы на православие наказывали самым суровым образом вплоть до смертной казни.
      Особое внимание Рюрик-Юрий-Гюргий-Георгий-Чингизхан уделял организации, содержанию и преобразованию своих вооруженных сил. С ними он задумал   завоевать и покорить целый мир, к чему вскоре и приступил.
 
5. ОРГАНИЗАЦИЯ АРМИИ - ОРДЫ.
   
          Рюрик-Юрий-Гюргий-Георгий Данилович, получивший титул Чингиз-хан, провел весьма успешно реформу вооруженных сил. Вооруженные силы – армия этого времени называлась «ОРДОЙ». Орда – это не загадочное иностранное образование, захватившее Русь извне. Это РАТЬ, т.е. восточно-русское регулярное войско, как неотъемлемая часть древнерусского государства. Древнерусское государство представляло собой  тогда единую могучую Империю. Западноевропейцы окрестили  период его существования как «татаро-монгольское иго». Но это было не что иное, как период военного управления в русском государстве. Никакого завоевания извне не было, как об этом утверждает романовская история. То, что называют татаро-монгольским завоеванием, являлось  обычным государственным строительством институтов Империи, которое проводила русская военная власть.
       В течение нескольких столетий весь мир знал нашу страну под названием «ВЕЛИКАЯ ТАРТАРИЯ» («Великая», значит «Монгольская»). Вплоть до 18 века иностранцы на своих картах писали «Emperie Russienne» и «Grande Tartarie», т.е. РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ и ВЕЛИКАЯ ТАРТАРИЯ или МОНГОЛО-ТАТАРИЯ. Наряду с этим названием в 16-17 веках появилось еще одно название – «МОСКОВИЯ». Со временем западноевропейские реформаторы перестали упоминать понятие «Монголия» или «Татаро-Монголия». Осталось только первое – Российская Империя. Это название полностью устраивало Романовых.  Таких карт сохранилось много. А русские летописи, в которых говорится о татаро-монгольском нашествии, были написаны или отредактированы значительно позже, уже во времена господства  Романовых.

       Во главе Орды-Рати стояли  воеводы и атаманы - профессиональные военачальники. Их делом было водить войска в завоевательные походы, руководить боевыми действиями во время войн и защищать самодержавную власть своих правителей. Вооруженная Орда  играла основную роль в государстве. Она являлась ее стержнем и опорой. Поэтому государство называлось не просто «Русь», а «РУСЬ-ОРДА». Ударной военной силой Орды была казачья армия – конное войско.
      Казаки представляли собой профессиональное государственное войско, состоящее из всадников. Армия имела фактически неограниченное количество лошадей из степной полосы. Чтобы прокормить армаду конских табунов. необходимо было постоянно кочевать, постоянно быть в движении, переходя из одного пастбища на другое.
      Конное казачье войско было прекрасно обучено военными специалистами. Ежегодно оно пополнялось из местного населения за счет тагмы, т.е. десятинного налога на людей. Подданные должны были отдавать на воинскую службу десятую часть своего мужского населения. Это был, так называемый «налог кровью», т.е. государственная практика воинской повинности, призыв молодежи в армию-орду.
       В романовской истории все это преподносилось как злые татарские набеги, как тяжелейший татаро-монгольский гнет. Но никакого ига чужеземцев на Руси вообще не было, как и самого завоевания иностранцами. Это были, как говорилось выше, просто внутригосударственные процессы объединения удельных русских княжеств в одну Империю с единой централизованной властью, и обычная государственная налоговая система взимания дани с подвластных народов. Данные  процессы происходили очень жестко. От них страдали не столько сами князья, сколько их подданные. Непокорных князей смещали и даже казнили, а городки и селения сжигали, население истребляли.

        Будущих воинов-казаков отбирали у родителей еще в детском возрасте и помещали их в казармы, где они росли, обучались военному делу и воспитывались под присмотром искусных в военном деле казаков.  Они  обучали детей воинскому мастерству, учили владеть всеми видами тогдашнего оружия и управлять лошадьми. Взрослым воинам категорически запрещалось жениться и заниматься земледелием или каким-либо ремеслом, кроме военного. Заниматься земледелием, хозяйничать,  обзаводиться семьями и собственным двором казаки получили право только в 17 веке.
       Главное занятие казаков, ставшее профессией, была война, убийство врагов. Служили в армии пожизненно. Домой воины-казаки не возвращались. Дожившие до старости, израненные в боях и те, кто уже был не способен  к воинской службе, уходили доживать свой век в монастыри.
       Подобная система формирования профессиональной армии долгое время сохранялась в султанской Турции, Таким образом здесь вплоть до середины 19 века создавалась армия янычаров.
       Средневековые русские войска состояли из пехоты и конницы. Но, отправляясь в дальние походы, пехота тоже усаживалась на лошадей. Во время боя конница иногда спешивалась и сражалась в пешем строю. Конная армия делилась на простых и отборных воинов, т.е. на легкую и тяжелую кавалерию. Кроме того, для охраны вождя, предводителя армии создавались отряды телохранителей из наиболее лучших воинов. Это была та небольшая часть войска, которая  потом получило название «гвардия».

       Значительную роль в армии играли вспомогательные роды войск. Сюда относились понтонеры, или судовщики, в чьи обязанности входило строить суда и наводить мосты при переправе воинских подразделений через водные преграды. Затем такой  род войск , как военные разнорабочие. Они строили осадные башни и метательные орудия для штурма городов. Этот род войск был доведен до совершенства. При их участии разбивали стены и ворота осажденных городов и обеспечивали взятие неприятельских крепостей.
       Иногда укрепленные рвами и мощными стенами города брали штурмом всадники.  Используя свою многочисленность, они набирали в сумки и мешки землю, песок, гравий и на полном скаку высыпали во рвы даже с водой и возвращались за новой порцией, Засыпав ров, подбирались к стенам. Затем таким же образом засыпали пространство у крепостных стен. Этот процесс продолжался сутками  многотысячной конной армией до тех пор, пока образовывалась пологая насыпь вровень со стеной. Тогда по этой насыпи казаки на лошадях въезжали на самый верх укрепления, уничтожая здесь защитников и в итоге захватывая город.

       На вооружении армии имелось такое страшное в то время оружие, как грегорианский (греческий) огонь, или  огонь Рюрика-Георгия Даниловича, под которым понимались огнестрельные пушки, действительно изрыгавшие смертоносный огонь. Их обслуживали метатели грегорианского (греческого) огня, или  артиллеристы. На вооружении в армии  имелись также боевые слоны. С поверхности их спин воины стреляли не только стрелами и метали копья, но и поливали противника тем же грегорианским (греческим) огнем.
       Для военных действий в горах создавалась особого рода пехота – горные стрелки, составленные из горских жителей.
       Для быстрого и успешного руководства многотысячными войсками, вся армия была разделена на воинские подразделения – десятки, сотни, тысячи, тумены (тумыны) или тьма, куда входило десять тысяч воинов. Во главе их соответственно стояли командиры – десятники, сотники, тысячники. А командир тьмы назывался темник, или эмир. Деление на десятки и сотни сохранялось в казачьих войсках до 20 века.
      Каждый воин имел личное оружие, которым владел в совершенстве. Вооружение отборных воинов (тяжелой конницы) состояло из шлемов, металлических лат, мечей, луков и стрел. Каждый десятник имел на себе кольчугу, на поясе – меч, за спиной – лук с колчаном со стрелами. Сотники к этому же вооружению имели дополнительно палицу или булаву и латы.

     За воинскую доблесть и храбрость в бою воины поощрялись. В качестве наград  были похвала, прибавка к жалованью, подарки, увеличение доли при разделе добычи, повышение в чине, в почетном титуле. Высшим почетным титулом было название «богатырь».  Зато за трусость в бою одного человека, подвергали смертной казни всю десятку воинов.
      Сражения велись правильным строем и несколькими линиями, которые вводились в бой постепенно одна за другой. В тылу всегда имелся свежий резерв из лучших воинов, который пускался в ход в самый решительный момент  и часто решал исход боя.
        Очень важным для победного исхода любого сражения является сбор информации о военном потенциале противника и его планах. Впервые в истории вооруженных сил Георгий Данилович-Чингиз-хан организовал разведку, как глубокую, дальнюю, так и ближнюю. Также впервые им была создана экономическая разведка. Задумывая поход и завоевание очередной страны, он заранее впереди своих войск отправлял лазутчиков. Разведка приносила необходимые сведения, в том числе о состоянии экономики врага. Таким образом, еще до начала похода,  полководец имел  представление о  вооруженных силах и экономических  возможностях противника. Поэтому ордынские воины действовали не в слепую, а имея уже четкое представление о противнике и его планах. Этим в значительной степени объясняется победный исход всех сражений ордынской армии.

        На тот период это была самая совершенная и передовая  система организации вооруженных сил и форм ведения боя. В то же время войска неприятеля, особенно в Европе, сражались толпой, надеясь на многочисленность своих воинов. Но воинская организация, дисциплина и военный строй ордынцев - руссов-монголов (великих) и османов-атаманов всегда приносили победу. Этим объясняются завоевания и колонизация  многих стран Европы, Азии, Африки и значительной части Америки.
      Почти все сражения русско-ордынских войск были скоротечны и решительны. Поражение неприятеля  завершалось полным его разгромом. 
       Такое войско постоянно нуждалось в вооружении, обмундировании и продовольствии. Собранная у населения дань – «десятина» как раз и шла на содержание армии и государственного аппарата. Для хранения собранной дани необходимы были продовольственные склады и зимние лагеря для самих воинов. С этой целью создавались специальные места стоянок, которые назывались «сараями». В русском языке до сих пор сохранилось понятие «сарай», как складское помещение для разных бытовых вещей и материалов.
      Основные вооруженные силы Орды сосредотачивались, по-видимому, вдоль реки Волги в пределах Золотой Орды, считавшейся главной среди других Орд. Поэтому мы видим распространение корня слова «сарай» вдоль Волги и внутри России в названии современных крупных приволжских городов: Саратов, Царицын (Цар-Сар), ЧебокСары, Саранск, Зарайск, Сарай, Сарапул, Сарны и др.  Название «сарай» встречается даже на Балканах, куда доходили завоеватели из Руси-Орды. Например, сербский город Сараево.

      В романо-скалигеровской истории «казаки» - это беглые холопы, крепостные крестьяне, просто городская нищета и их потомки, убежавшие от неволи, от своих господ в незаселенные или малозаселенные места на реках Днепр, Дон, Терек и др., Там беглецы становились лично свободными людьми. Но для приобретения средств, необходимых для жизни и для своей защиты от врагов, они объединялись в вооруженные шайки и занимались грабежом, разбоем, набегами. В результате приобретались навыки профессиональных воинов - казаков. Таким образом, они становились серьезной военной силой, и со временем государство стало нанимать их к себе на военную службу и выплачивать им жалованье. Местом нахождения казачества становились пограничные районы государства. И только с 18 века казачьи войска распространились по всей Империи.
      Согласно «Новой Хронологии» «казаки» - это не беглые люди, а регулярные вооруженные силы  Великой (Монгольской) Империи, именуемые Ордой, и формируемые государством путем тагмы - десятой части мужского населения призванной на воинскую службу в детском возрасте. Войска находились не только в пограничье, а по всей территории государства. Но даже, если взять территорию распространения казачества в Российской империи в 18 веке, она поражает воображение.

         Казачьи войска назывались по месту их расположения.  Это Донские казаки, Запорожские, Черноморские (переименованные в Кубанские), Оренбургские, Яицкие (переименованы в Уральские), Дунайские, Сибирские, Азовские, Кавказские (переименованные в Терские), Забайкальские, Семиреченские, Уссурийские, Бугские, Слободские, Черкасские, Астраханские и т.д. и т.п. Кроме того, чуть ли не в каждом городе тоже находились казачьи полки. Это, например,  Бахмутские, Чугуевские, Екатеринославские казаки.
       Днепровских, или Запорожских казаков до 16 века прозывали ордынскими. Место жительства низовых казаков называлось юртом или станицей, т.е. жилищем казаков. Само слово «ко(а)зак», по гипотезе «Новой Хронологии», происходит от слова «скок», «скакать». Ведь все казаки были конным регулярным войском.
        У казаков выработался свой жизненный и воинский уклад. Их можно было отличить даже по внешнему виду и по характерной прическе. В средневековье у многих казаков имелся обычай носить на голове чалму (от слова «чело», т.е. лоб) или тюрбан. На рисунках средневековых художников, изображавших  русских великих князей и их придворных, на головах имеются тюрбаны. Тюрбан, или чалма изображен  на голове  портрета Степана Разина, как у турецкого султана.

       Со временем чалму у казаков заменила папаха, или папах. Сверху папахи вшивали конусообразное покрытие. Часто в этот конус вкладывали заостренную металлическую ленту или тесак, и тогда папаху использовали как оружие в бою. Чалма ныне сохранилась на Востоке у мусульман – арабов, турок и некоторых других народов. На Руси о чалме забыли. Вероятно, «забывание» произошло насильственным путем. Когда союзные государства Россию и Турцию-Османию европейцы рассорили  и ввергли в кровопролитные войны, тюрбаны на Руси просто заставили забыть.
         Казачьи войска отличались не только внешним убранством, но и стрижкой волос. Так запорожские казаки обривали голову, оставляя только в центре на макушке клок волос, называемый оселедцем. Донские казаки подбривали только затылок, оставляя надо лбом буйный чуб, который обязательно должен выглядывать из-под фуражки. На Дальнем Востоке, наоборот, обривали волосы надо лбом. Зато сзади с центра головы оставляли длинные волосы, которые заплетали в косу. Иногда в длинную косу вплетали заостренную металлическую ленту и в бою также использовали как оружие.
       Казачьи воинские подразделения называли на Руси казачьими ордами. В Европе они наводили такой ужас, что европейцы их прозвали «тартарами», т.е. выходцами из мифического Тартара, преисподней, или из царства мертвых.  Со временем буква «р» выпала и название «тартары» превратилось в «татары». Такое прозвание казаки получили за необычную воинственность и жестокость в отношении поверженных врагов и завоеванных народов.
        Сейчас под татарами понимают людей определенной национальности, что восходит к западноевропейской традиции. В России вплоть до 18 века татарами-казаками называли воинские общины казаков, калмыков, ногайцев, касимовцев, волжских татар. Волжские татары, только не в качестве воинской общины, а  как национальность в современном смысле слова, проживают и  в настоящее время в районе Поволжья.

      Наряду с воинами-мужчинами служили в Орде и женщины-казачки. В Европе они получили название «амазонки». Гомер в «Илиаде» утверждает, что эти женщины сражались, «как мужам подобные».  Сегодня считают, что слово «амазонка» произошло от иранского «ка-мазан», что переводится как «воин».
        Девочек – будущих амазонок так же, как и мальчиков – будущих казаков, с детства приучали к оружию, лошадям, охоте. Чем-либо другим женщины-воины заниматься не могли. Спартанское воспитание отражалось на внешности амазонок. Многие авторы средневековья, в частности Диодор Сицилийский, отмечали их силу, прекрасное сложение, крепкое здоровье, острый ум и определенную, волнующую мужчин, красоту. В боях они проявляли необыкновенную храбрость и жестокость.
      Об амазонках сложено много различных мифов и легенд, которые так бы и остались на Руси преданиями «старины глубокой», если бы в середине 19 века российские археологи не обнаружили останки женщин-воительниц в могильниках на северном побережье Черного моря. Значительная часть могильников с останками вооруженных женщин средневековья сосредоточены в северо-западном Приазовье, в низовьях реки Молочной. Небольшая группа могильников амазонок находится на левобережье Днепра, а наибольшее скопление концентрируется вдоль правого берега Днепра, на участке от нижней кромки порогов до устья реки Базавлук. Это территории проживания скифов, савроматов, аланов.

       На окраине Ростова-на-Дону найден древний некрополь с захоронением женщины-воина. Рядом лежал полутораметровый меч. На Украине на побережье Черного моря археологи вскрыли еще ряд захоронений амазонок, рядом с которыми находилось оружие и сокровища.
      На картах Карла Пятого и Фердинанда, которые относятся к 16 веку прямым текстом указано, что территория между Волгой и Доном, в районе Азовского моря, ниже Волго-Донского волока – в Тартарии именуется AMAZONVIM, т.е. АМАЗОНИЯ. А нам известно, что это исконные казацкие (татарские) земли.
      Подобные захоронения женщин-воительниц с оружием найдены в Казахстане, а также в  Англии (графство Камбрия) и в других концах света – на побережье Балтийского моря, в Индии, в Малайзии. Предполагают, что в Турции в устье реки Фермодонт, где, согласно одной из легенд, находилось царство амазонок, тоже можно найти подобные захоронения, но систематических раскопок здесь до сих пор не проводилось.
       Амазонки-казачки отразились на многих страницах «античной» литературы. Они вошли также в «античное» изобразительное искусство. Это был излюбленный мотив на греческих расписных вазах. Амазонок изображали обычно на лошадях с копьем или мечом в руке, сражающихся с греками и другими противниками.

       Царская династия РЮРИКОВИЧЕЙ, ведущая начало от Рюрика-Юрия-Гюргия-Георгия Даниловича-Чингиз-хана  – это ДИНАСТИЯ ЦАРЕЙ-ХАНОВ РУСИ-ОРДЫ, т.е. РУССКАЯ ДИНАСТИЯ (выходцы из россов). Она охватывает Ордынский период с 13 века и заканчивается Великой Смутой в истории Руси в начале 17 века.
      Великая Смута и последовавшая за ней гражданская война в 17 веке закончилась приходом новой династии Романовых, выходцев из Западной Руси, точнее – из Пруссии. Но остатки прежней Руси-Орды сохранились вплоть до 18 века в Нижнем Поволжье (Астрахань) и в Сибири (Тобольск).
        Новой династии необходимо было упрочить свою власть и доказать ее законность. С этой целью стала создаваться историческая теория о противостоянии Руси и Орды, или русских и татар. Синоним, что «татары» это «казаки» было намерено забыто. Татар представили  как национальность, а не войско, и как врага всего русского. В романовской исторической версии получалось, что на территории Руси находились две противоборствующие силы – русская Русь и татарская Орда. Хотя прежняя Русь-Орда была единым многонациональным государством, в состав которой входила наряду с другими народами и татарская народность. В западных документах имеется прямое указание, что татарами называли самих русских.

        Во время национально-освободительной войны украинского народа под руководством Богдана Хмельницкого против польской шляхты в середине 17 столетия, запорожские казаки воевали вместе со своими союзниками из Крыма – татарами. При этом все воины общались и разговаривали на одном языке. Это значит, что татары были казацким войском, или Ордой, Ратью.
        В результате искажения древней русской истории произошли сдвиги в географических названиях. Монголия (уже не как Великая Империя), а как обычная страна  уехала на Восток и заняла нынешнюю территорию. Но, оказывается, что  в современной Монголии нет ни одной летописи, ни одного документа, свидетельствовавших о походах монгольских ханов под именами Чингиза и Батыя на Русь и о завоевании ими Европы. Да и количества населения даже в современной Монголии, а тем более в те времена, взятых вместе с детьми, женщинами и стариками совершенно недостаточно для завоевания даже одного крупного государства, а не то, что целого континента. То, что создано в нынешней Монголии в конце  20 – начале 21 веков в виде кинофильмов и книг о завоеваниях Чингиз-хана – художественный вымысел современных сценаристов, кинематографистов и писателей.
       Сегодня понятие  «монгольский» утратило свой первоначальный смысл – «огромный», «великий» и приобрело другой. Теперь это понятие указывает на принадлежность к определенной национальности и к монголоидной расе. Но сами понятия  «нация» и «монголоидная раса» сформировались сравнительно недавно в 19 веке и понятие «монгол» означает теперь жителя, проживающего далеко на Востоке – в стране Монголии.

6. НАЧАЛО ВЕЛИКОГО (МОНГОЛЬСКОГО) ЗАВОЕВАНИЯ,       
    
       Считая себя потомком Ромейских императоров, владевших всем известным на то время миром, Рюрик-Юрий-Гюргий-Георгий Данилович был уверен, что с разгромом и распадом Второй Римской Империи, его незаслуженно лишили права быть императором и властелином мира. Объединив славянские племена в единое государство Русь, создав мощную армию – Орду, новый претендент на владение миром начал свои завоевательные походы. Тогда же ему был присвоен новый титул – ЧИНГИЗ-ХАН. Этот титул одни переводят, как «ПОВЕЛИТЕЛЬ МИРА», другие, как «ПОТРЯСАТЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ», третьи – «ВЕЛИКИЙ КАК ОКЕАН». Кроме того, он имел и другие титулы; Великий князь, царь, хан, каган, калиф (халиф) и, наконец, император.
        Он сумел к тому времени создать многочисленные людские резервы, хозяйственные и конские ресурсы.  Конница была главной ударной силой в войсках. Русь-Орда приобрела такую военную мощь, которая позволила Георгию Даниловичу-Чингиз-хану начать борьбу за  мировое господство военным путем. Этому также способствовало сосредоточение  сильной централизованной  власти в руках одного повелителя.
        Объединив силой славянские княжества и завоевав народы Поволжья, Георгий Данилови-Чингиз-хан отправился в завоевательный поход на Восток. Традиционно  начало завоеваний относят к началу 13 века. Но авторы «Новой Хронологии» обнаружили сдвиг в датировке этих событий на 100 лет. Тогда получается, что завоевания приходятся на начало 14 столетия, а не  13-того.

      Традиционно также считается, что записано и в учебниках по истории, что татаро-монгольская Орда пришла с Востока, якобы из нынешней Монголии и Китая. Действительно в Европу завоеватели пришли с Востока, но на Востоке они оказались, выйдя из Поволжья
       В 1206 (1306) году казачья Орда под командованием Георгия Даниловича –Чингиз-хана завоевала Северный Китай и вышла к Желтому морю. Оттуда повернула на Запад и покорила Туркестан и Персию, завоевала весь район Средней Азии. Во время покорения среднеазиатских народов, завоеватели проявляли необыкновенную жестокость к местному населению. Отобрав из пленных мастеровых людей, чтобы затем использовать их мастерство, остальных жителей физически уничтожали. Власть, основанная на насилии, требует постоянного своего подтверждения жестокостью. Эта аксиома, постоянно подтверждается многовековой историей человечества. Она жива до сих пор.
       Арабский историк Рашид ад-Дин так рассказывает о массовом уничтожении захваченного населения Средней Азии: «Всех жителей Балха вывели в поле, по обыкновенному заведению разделили солдатам и всех предали смерти. После взятия Хорезма жителей города также разделили между воинами, чтобы они предали смерти. На каждого воина досталось 24 человека, а число солдат превышало 50 тысяч. Взяв Термез, проделали то же…».  Поэтому неудивительно, что страх и ужас шли впереди завоевателей. В Европе их тогда прозвали тартарами (татарами), выходцами из преисподней.
     Самое раннее описание завоевательного нашествия татаро-монголов (по скалигеровской терминологии) на Запад, мы встречаем в письме венгерского миссионера Юлиана, жившего в 14 веке и бывшего современником тех событий. Он пишет следующее:

      «Страна, откуда  монголы (великие) первоначально вышли, зовется Готия. Первая монгольская война началась так. Был государь в стране Готов по имени Георгий. Был некий вождь в стране Конников  по имени Витовт. И другой вождь с реки Буг по имени Георгий. Из-за его (Витовта) богатства напал на него и победил. Побежденный убежал к султану Орнах. Султан…приняв его, повесил его… Двое сыновей Витовта вернулись к вышенареченому Георгию, который ранее ограбил их отца и их самих. Тот убил старшего, разорвав конями. Младший же бежал к вышеозначенному вождю монгольскому Георгию и усердно стал просить его отомстить Георгию (с Буга).
      Это и было сделано и по одержанию победы… юноша просил вождя Георгия отомстить султану Орнах… Тот охотно согласился и выступил против султана, одержал победу. Итак, имея почти повсюду достойные хвалы победы…вождь монгольский Георгий… выступил против персов. Там он одержал почетнейшую победу и совершенно подчинил себе царство персидское».
       В 1222-1224 (1322-1324) годах, обогнув Каспийское море, войска Георгия Даниловича-Чингиз-хана прошли  через Южную часть Руси и в 1223 (1323) году встретились на реке Калке с объединенными половецкими (польскими) и русскими (прусскими) войсками юго-западных славян, которые в битве были полностью разгромлены. Сражение на Калке описано во многих летописях.

      Венгерский миссионер Юлиан продолжает описание нашествия «татаро-монголов» во главе с Георгием Даниловичем-Чингиз-ханом: «Став после этого более дерзким… он стал выступать против царств, намереваясь подчинить себе весь мир. Поэтому, подступив к стране Конников, он… подчинил себе их страну. Завладев ими, и обратившись к Западу, монголы (великие) в течение одного года или немного больше срока, завладели пятью величайшими языческими царствами: Саксонией, Болгарией…напали на Ведин (Венгрию), Моравию (Чехию), Подолию (Украину), царство Мордовское… При этом войско было разделено на четыре части… Одна часть подступила к Суздалю, другая …на границы Рязани… третья – против реки Дона, близ замка Воронеж. Первый вождь Георгий, который начал эту войну, умер. Ныне царствует сын его Хан Иван (Батый)».
     Здесь миссионер рассказывает о смуте, происходившей на территории Западной Руси (Литва, Буг), которой воспользовался правитель Великих (Монголов), или великороссов. Начавшаяся война привела к присоединению к Руси новых территорий, оказавшихся под властью Новгородской (Ярославской) династии Рюриковичей.
      Во время похода Георгий-Данилович -Чингиз-хан умер в 1225 (1325) году   в сравнительно молодом возрасте, так и не успев покорить весь мир. О причинах его смерти не сохранилось достоверных сведений, как и о месте его захоронения. Одни источники утверждают, что он был убит в бою, другие, что его сильно порезала кинжалом очередная наложница, и он скончался от ран, третьи, что его убили в результате заговора.

      Похороны Рюрика-Георгия-Чингиз-хана происходили в великой тайне. Вместе с ним захоронили  огромные богатства. Его могила до сих пор не найдена. Вероятно, что он был захоронен на имперском кладбище ромейских царей в Египте в долине Гиза. Так называлось казацком поле, где хоронили выдающихся ордынских(казацких) полководцев и правителей. Захоронение происходило по старому славянскому (скифскому) обычаю – в погребальной  бетонной пирамиде, которая к этому времени заменила славянские (скифские) земляные курганы-могидьники.
      Есть предположение, что известная гробница Тутанхамона и есть место захоронения Рюрика-Георгия-Чингиз-хана. Основанием для такого предположения является найденное в гробнице на одной из драгоценностей изображение имперского орла, который держит в лапах державу с христианским крестом. А это, как известно, было средневековым символом русско-ордынской Великой (Монгольской) Империи.
       На Руси Георгия Даниловича признали  защитником страны и возвели в ранг святого под именем Георгия Победоносца. Со временем изображение святого Георгия Победоносца на коне, поражающего копьем змея, стало символом и гербом Российского государства. Этот герб с Георгием Победоносцем начали затем изображать на монетах. От копья в руках всадника, которым он поражает змея, монеты стали называть копейками.

      В западноевропейских летописях он отражен в качестве дубликата под именем Габсбурга, т.е. Новгородца. В названии «Габсбург» объединены написания на двух языках «НАВ» - «новый», написание на русском языке, и «BURG» - «город» - на латинском языке. Получается – Новый Город (Новгород), но прочитанное по-немецки как  «GABSBURG». Так что НОВГОРОДЕЦ положил начало западноевропейской династии ГАБСБУРГОВ. Название столицы Габсбургов  - город  Вена (ныне столица Австрии) происходит от русского слова «венец», т.е. «увенчанный», что означает – «царский город».
      Когда в 16-17 веках Великая (Монгольская) Империя распалась, о русском происхождении династии Габсбургов  из Руси-Орды было благополучно забыто. Еще одним дубликатом Георгия-Даниловича в Западной Европе стал Генрих Седьмой Люксембургский, правивший в это же время.
        После смерти Георгия Даниловича некоторое время шла борьба за престол между его родственниками, но в 1328 году власть перешла к младшему брату Георгия – ИВАНУ ДАНИЛОВИЧУ. По средневековому закону о престолонаследии власть после умершего царя переходила к его меньшему брату, но старшему среди других меньших братьев. Закон, по которому трон стал переходить от  умершего монарха к его сыну, появится позже.

7. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫХ ПОХОДОВ РУСИ-ОРДЫ.

        ИВАН ДАНИЛОВИЧ известен в русской истории, как Великий московский князь ИВАН КАЛИТА. Прозвище «Калита» происходит  от названия   титула, который он носил - русифицированного слова «калиф» или «халиф». Кроме того, Иван Данилович вошел в историю  еще под  именем – БАТУ-ХАН, или хан БАТЫЙ. Будучи халифом, царем, ханом, великим князем Всея Руси, он  одновременно занимал и должность верховного военачальника, т.е. возглавлял Орду-Рать – несметную армию казаков. А казаки испокон веков называли своего главного предводителя атаманом, гетманом или просто «БАТЕЙ», «БАТЬКОЙ». Отсюда возникло известное прозвание БАТЯ-ХАН, или БАТУ-ХАН.
       Фантомными дубликатами Ивана Даниловича-Батыя в русских летописях являются: Ярослав Мудрый, перенесенный в 11 век, Андрей Боголюбский, живший, якобы, в 12 веке, Ярослав Всеволодович – из 13 столетия.
        Взошедший на престол Иван Данилович - Бату-хан основал город Ярославль (Великий Новгород), куда перенес столицу государства. Утвердившись у власти, решил продолжить завоевания старшего брата и выполнить его завет – покорить весь мир, выйдя к «последнему морю». В 1230-1236 (1330-1336) годах он вторгся на Кавказ, подчинив себе большинство кавказских народов. В 1236 (1336) году была опустошена Великая Армения, сожжены все ее города и столица государства Ани. Великая Армения в то время охватывала значительную часть Великой Ромеи и по территории была гораздо больше современной Армении.

       Затем в первой половине 14 века тремя колонами Иван Данилович-Бату-хан направляет свои воинские полчища конных казаков (татар) в Западном направлении. Разоряет Рязанщину и в 1238 (1338) году начинает осаду города Киева. Город ему настолько понравился, что сюда на берега Днепра Иван Данилович-Бату-хан решил перенести свою столицу с Волги. Но в результате штурма и ожесточенного сопротивления киевлян, город Киев был настолько разрушен и сожжен, что пришлось отказаться от этой затеи.
      Затем широким фронтом русские конные войска вторглись в Европу. Их было так много, что европейцы стали называть это великое нашествие одним словом «множество», или «великое множество» На греческом языке данное понятие звучит как «мегалион». Именно в этот период европейцы и окрестили  вторжение русских казацких войск «МОНГОЛЬСКИМ НАШЕСТВИЕМ», или «НАШЕСТВИЕМ ВЕЛИКОГО МНОЖЕСТВА ВОИНОВ», якобы вырвавшихся из подземного «Тартара», а самих казаков стали называть «татарами» .
        В 1240 (1340) году завоевателями опустошена Польша. По пути разрушены города Владимиро-Волынский, Холм, Сандомир, Краков. В 1241 (1341) году нанесено поражение тевтонским рыцарям и германо-польским войскам Генриха Силезского. Русские войска вторглись в Моравию. По пути встретили сопротивление Богемского короля и сильный отпор в Чехии  соединенных войск австрийского и карингского герцогов. В боях с ними передовой отряд завоевателей потерпел поражение и повернул назад, отправившись на соединение с главными силами Ивана  Даниловича-Бату-хана, которые в это время находились в Венгрии.

       Здесь венгерский король Белл сосредоточил объединенные войска Венгрии, Хорватии, Австрии, французских рыцарей и других европейских князей у города Пешта. Завоеватели простояли два месяца у берегов Дуная перед объединенными силами, не вступая в бой. Затем неожиданно стали отступать от Пешта. Союзники бросились преследовать отступавших казаков (татар). В течение шести дней союзные войска гнались  за ними,  не встречая никакого сопротивления. На седьмой день, уставшие от преследования бегущего противника, союзники расположились ночью на отдых на равнине, окруженной холмами, заросшими виноградниками. А утром преследователи увидели, что все холмы вокруг заняты войсками «множества», т.е. монголов-великих. В данном случае была применена обычная военная хитрость с преднамеренным отступлением и даже бегством.
      Произошло кровопролитное сражение. Союзные войска были разбиты наголову и стали спешно отступать назад к Дунаю. Отступление превратилось в бегство. В течение последующих шести дней  большая часть союзных войск погибла. Город Пешт был взят завоевателями почти без боя.
      Король Белл с остатками войск бежал в Далмацию. Монголы (великие) двинулись за ними и туда. Без какого-либо сопротивления завоеватели прошли Балканы - Славонию, Хорватию, Сербию, захватили Италию и вышли к Адриатическому морю.

       По описанию византийского историка Иоанна Малалы Западная Европа в то время была полудикой и мало заселенной. В ней не было даже крупных, а тем более, хорошо укрепленных городов и крепостей. Поэтому Иван Данилович-Бату-хан смог быстро, с малыми потерями и почти «голыми руками» взять и покорить всю территорию Европы.
       В Италии Иван Данилович-Бату-хан основал ряд новых городов, в том числе и центр светской и религиозной власти, разместившийся в пределах города Рима, который назвали по его имени – БАТУ-ХАН, или  ВАТИКАН. Так в европейском произношении звучало это название. Будучи одновременно царем, ханом, военачальником Руси-Орды, он приобрел и главный религиозный титул  первосвященника – КАЛИФА. В русском произношении КАЛИФ звучит как КАЛИТА. Поэтому на Руси в этот период Ивана Даниловича прозвали КАЛИТОЙ. От казацкого русского слова «БАТЯ». «БАТЬКА» Бату-хан – Ивана Калиту в Западной Европе стали называть на европейский манер - «ПАПА». А так как  резиденция папы - Ватикан находилась в пределах  города Рима, папу стали называть РИМСКИМ ПАПОЙ.   
      Таким образом, в результате Великого (Монгольского) нашествия в первой половине 13 века (по скалигеровской хронологии), а по «Новой Хронологии», которая указывает на сдвиг в данных исторических событиях на сто лет – в первой половине 14 века, оказалась ЗАВОЕВАНА ВСЯ ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА. Конная армия казаков-татар (Орда)  вышла на берег Атлантического океана. Но и здесь армия не задержалась.

        Соорудив корабли большой вместимости,  конная армия (Орда) в течение 14-15 веков  неоднократно переправлялась через Атлантический океан. Тогда же происходило завоевание Северной и Центральной Америки, которое перекинулось потом и на Южную Америку. Но в большинстве случаев это было не завоевание, а обычная колонизация. Местное население в тот период состояло из немногочисленных народностей и племен, которые не могли оказать серьезного военного сопротивления пришельцам. Вторгшиеся войска имели огнестрельное оружие, неизвестное туземцам и невиданных животных – лошадей, также неизвестных местному населению. Туземцы, увидев всадников - казаков на лошадях, считали их одним чудовищным существом и в страхе разбегались. А когда из длинных трубок пришельцы изрыгали огонь подобно молнии и со звуком, подобным грому, ужас был неописуем.
       Поэтому неудивительно, что сравнительно небольшие по численности отряды казацкого (ордынского) войска смогли привести к покорности местное население и захватить их огромные территории.
       В течение 14-15 веков, а также в начале 16 века, когда завоевательные походы продолжились, Русско-Ордынская Великая (Монгольская) Империя распространила свою власть и влияние на всю Европу, Азию, на Северную Африку и значительную часть материка Америки.
       Иван Данилович-Бату-хан незадолго до своей внезапной кончины в 1340 году разделил Русь-Орду между своими сыновьями. В русских летописях они известны как Ярославичи, сыновья Ярослава Мудрого. После этого и возникли новые названия – Великая Русь, Малая Русь и Белая Русь, или, что одно и то же – Золотая, Синяя и Белая Орды.

8. ОТРАЖЕНИЕ РУСИ-ОРДЫ В ИСТОЧНИКАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ.
    
      Значительная часть Библии, согласно «Новой Хронологии», была написана в период  и после Великого (Монгольского) нашествия,  а именно в 15-16 веках, а не в далекой древности. Это страшное для европейцев нашествие, нащло отражение на многих библейских страницах и в различных западноевропейских источниках. Здесь описание нашествия иноземцев происходит с точки зрения западных европейцев.
       Библейские источники указывают на  Азию, как на место, где Богом был сотворен первый человек на Земле, и где, якобы, помещался Рай. Сюда же в Азию средневековая традиция поместила  страшное существо – Гога, который должен прийти в день страшного суда со своими чудовищными ордами из земли Магога (т.е. земли Монголов). Было предсказано, что они  погубят весь мир, принесут повсюду смерть и разрушения.
       В «Апокалипсисе» есть предостережение, что «Гога и Магога придут на брань, и число их – как песок морской». Средневековые писатели отождествляли их с дикими племенами и  подразумевали под ними северных варваров – скифов и других предков славян и русичей.
      После распада Великой (Монгольской) Империи в начале 17 века, великое (монгольское) завоевание стали изображать в хрониках Западной Европы и в летописях романовской России самыми черными красками, не стесняясь в выражениях. Но история монголов и монгольского завоевания в том виде, в каком мы знаем сегодня из учебников, ничего общего с реальностью не имеет. Она сложилась  в 18 веке и окончательно оформилась только в 19-20 веках.

      Однако никто из русских востоковедов-историков до сих пор не написал фундаментальной работы по истории Золотой Орды, именно той Орды, о которой  рассказывают нам страшилки нынешние учебники. Точно также до сих пор археологи не сумели обнаружить даже останки знаменитой и роскошной столицы Золотой Орды – города Сарая. Поэтому они выдвинули гипотезу, не выдерживающую никакой критики, что столица Сарай состояла полностью из хрупких и ажурных деревянных построек, которые со временем сгнили и, конечно, от столицы огромного государства ничего не осталось.
        В западноевропейских источниках Иван Данилович-Бату-хан  оставил о себе много  мифов и легенд. В том числе как царь Ассирии (Руси) по имени Крон. Он также отразился как главное Божество, которого тоже звали  Крон. Этот Бог Крон, о чем  известно из греческих мифов, породил целую плеяду олимпийских богов. По мнению византийского историка Иоанна Маламы,  древнегреческие боги, включая Крона, которого сверг с престола его сын  Зевс, ставший сам верховным Божеством, и другие его сыновья - Гермес, Посейдон, Аполлон, Гефест  были вовсе не олимпийскими богами, а первыми Ассирийскими (Ассурийскими) царями. В понимании авторов «Новой Хронологии», олимпийские боги  тоже являлись русско-ордынскими царями 14 века.
      Старший сын Ивана Даниловича-Крона-Батыя  -  Зевс сменил отца на престоле Руси. Здесь он известен как Великий князь Симеон Гордый. Другие его потомки были русскими царями или ханами и правили  в Италии, Египте и во многих других странах, подвластных Руси (Ассирии). Впоследствии их правление обросло мифами и легендами о богах, живущих в заоблачном Олимпе. Там они бражничали, ссорились между собой, плели интриги друг против друга и мало чем в быту отличались от людей. Иногда Боги опускались с Олимпа на грешную землю, вступали в связь с простыми женщинами и имели от них детей – «полубогов», или героев, которые потом правили в «античных» Элладе (Греции), Италии, Галлии и других странах Европы. 

        В тех же западноевропейских источниках Иван Данилович-Бату-хан отразился и как РИМСКИЙ ПАПА ИННОКЕНТИЙ, т.е. Инно-Кентий (Иван-хан). Он основал новую свою столицу на Западе в Италии, названную, как говорилось выше, по его имени – Ватикан (Бату-хан). Папа Иннокентий был одновременно духовным и светским правителем Западной Европы и стал сувереном значительных территорий. Короли Скандинавии, Португалии, Арагонии, Англии, владыки Сербии и Болгарии признавали ленную зависимость от него и платили большую дань. Они мирились с его вмешательством даже в их государственные дела.
      Управлять Европой папе Иннокентию помогал прекрасно организованный административный и фискальный аппарат – штаб куриальных советников и легаты, разосланные во все подвластные страны Европы. Они жестко контролировали выполнение папских постановлений.
       Само понятие «куриальный советник», которое происходит от латинского слова «курия», т. е. родовое объединение (десяток родов), очень сходно по смыслу с казачьим словом «курень», на которые делились казачьи войска. Деление  «античного» римского народа по куриям (куреням) было введено в 14 веке Иваном Калитой-Кроном-Батыем-Иннокентием в результате Великого (Монгольского) завоевания.
       Овладев Царьградом-Византией-Константинополем, он  создал здесь Латинскую империю. Заботясь об образовании европейской молодежи, открыл университеты в Париже и Оксфорде. Будучи духовным правителем, содействовал появлению новых монашеских орденов (само слово «Орден» происходит от русского слова «Орда»). Монашеские ордена открыли новую эру в истории христианства средневековья.

        Светская и духовная столица Европы – Ватикан, куда стекались налоги, собранные по всей Империи, вскоре превратилась из религиозного центра также в самого могущественного финансиста Европы, державшего в своих руках   финансовые нити почти всех европейских государств.
       Умер Иван Калита-Крон-Батый-Иннокентий неожиданно в 1340 году от «недуга». Умер на Западе. Вероятно, был отравлен. Карамзин Н.М. пишет, что «москвитяне, прощаясь с ним в гробе», единогласно дали ему имя «Собиратель земли русской и государя-отца». Похоронен, вероятно, как и его старший брат Георгий Данилович-Чингиз-хан, на имперском Гизехском  (Казацком) кладбище -  на поле пирамид в Египте.
         Итогом завоевательных походов братьев Георгия Даниловича-Чингиз-хана и Ивана Даниловича-Бату-хана явилось возникновение  в первой половине 14 века огромной по размерам территории  -  Великой   Империи – Руси-Орды, охватывающей чуть ли не весь земной шар. Хотя в Европе создавались резиденции русско-ордынских царей-ханов, но центр Великой (Монгольской) Империи по-прежнему оставался во Владимиро-Суздальской Руси в городе Ярославле, который понимался русскими летописцами, как Великий Новгород. Следует также подчеркнуть, что понятия «ВЕЛИКАЯ ИМПЕРИЯ», «МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ», «РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ» тождественны и обозначают название ОДНОГО И ТОГО ЖЕ РУССКОГО СВЕРХ-ГОСУДАРСТВА периода средневековья - ВЕЛИКАЯ (МОНГОЛЬСКАЯ) ИМПЕРИЯ РУСЬ-ОРДА.

      Малозаселенные в тот период и слабые в военном отношении страны Европы, Азии, Америки подвергались не столько завоеванию со стороны Руси-Орды, сколько колонизации. Колонизированные народы вынуждены были признать свою вассальную зависимость от Руси-Орды. Но эта зависимость часто выражалась только лишь в форме выплаты определенной дани.
       Со временем, с приходом на колонизированные земли «монгольской» или русско-ордынской имперской администрации, здесь стали возникать новые крупные государства. К ним относятся империя Великих Моголов в Индии, государство «монгольских» императоров в Китае, держава  самураев (выходцев из Самары – самарцев) в Японии, государства инков, ацтеков, майя на  Американском континенте и т.д.
        В русских источниках Великая (Монгольская) Империя называлась просто – «Вся Русь», или Российское царство. Само понятие «Россия», понималось тогда, как  «рассеяние», т.е. распространение русского населения на определенной территории. Отсюда получается, что понятие «Вся Русь» означало «Всё Рассеяние», или «всё распространение».

        Вся Русь уже в 18 веке именовалась на российских картах новым названием «РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ». Но на иностранных картах, в частности на французской карте 1754 года, мы видим три разные области, которые называются РУСЬ, МОСКОВСКАЯ ТАРТАРИЯ и МАЛАЯ ТАРТАРИЯ, тесно примыкающие друг к другу. Название «Малая Тартария» охватывает территорию юга современной Украины, где находились Запорожские казаки. Название «Русь» - распространяется на территорию остальной части  Украины, а  «Московская Тартария» начинается от нынешней Москвы и простирается на запад до Западной Двины, на север – до Северного океана, на востоке – простирается за Урал и охватывает больше половины Сибири.
       Через всю эту огромную территорию идет надпись на французском языке – EMPERIE RUSSIENUE, т.е. ИМПЕРИЯ РОССИЙСКАЯ. Но по всей территории Российской вплоть до Тихого океана, включая Монголию, Дальний Восток, Китай вторая надпись в три раза более крупными буквами – GRANDE TARTARIE, т.е. ВЕЛИКАЯ ТАРТАРИЯ. А если вспомнить, что слово «ВЕЛИКАЯ» иностранцы прочитывали, как «МЕГАЛИОН», из которого делали понятие «МОНГОЛИЯ», то получится уже известное нам название – МОНГОЛО-ТА(Р)ТАРИЯ.

     Таким образом,  в 18 веке Российскую империю именовали  Монголо-Татарией, что изображено прямым текстом на картах 18 века. В то же время романовские историки утверждали и продолжают утверждать до сих пор, что татаро-монгольское иго окончательно исчезло  в 1480 году. Но , как видим из европейских исторических карт и географических атласов, Монголо-Татария, она же Российская империя, существовала еще в течение нескольких столетий после ликвидации «иностранного» ига. Весь мир знал ее под громким названием  - ВЕЛИКАЯ (МОНГОЛЬСКАЯ) РУССКО-ТАТАРСКАЯ ИМПЕРИЯ. Но в начале 19 века после  жесточайшего уничтожения (предположительно в результате ядерной бомбардировки) Великой Тартарии со всем его многомиллионным населением, городами и селами, само название этого величайшего государства не только исчезло из карт, но даже любые упоминания о ВЕЛИКОЙ ТАРТАРИИ и ее населения - ТАРТАРАХ были запрещены.
        Нынешний коронованный Герб России, представляющий собой двуглавого орла, с самого начала был исконным русско-ордынским гербом. При этом одна голова на гербе смотрит на Восток (Азия), другая - на Запад (Европа). Это символизировало объединение в одном государстве западных и восточных территорий Руси-Орды. А поднятые вверх крылья двуглавого орла представляли собой одну из форм восьмиконечного или шестиконечного христианского креста. Придя к власти, Романовы сохранили двуглавого орла, как символ своей новой Романовской России. Вероятно, мечтали восстановить прежнюю огромную империю под своей властью. Такое стремление приписывают, например, Петру Первому.

      Иначе распорядились с двуглавым орлом после Реформации правители Западной Европы. Если на всех средневековых картах Франции, Германии, Итальянской Флоренции и других государств, на многих памятниках сфрагистики и нумизматики средневековья мы видим в 14-16 веках двуглавого орла, то уже в 17 веке после успешного реформаторского мятежа, большинству западноевропейских гербов «отрубили» у двуглавых орлов по одной голове. При этом «отрубили»,  как правило, восточную голову. После такой экзекуции орлы превратились в одноголовых и стали смотреть на Запад. Такую эволюцию из двухголовых в одноголовых орлов проделали в Германии, в городах Берлин, Франкфурт, в Баварии, в Нюрнберге, а также в Польше, Силезии, Франции, Богемии, в Женеве и др. 
      Покоренные и перепуганные «выходцами из преисподней та(р)тарами», европейцы совершенно нелицеприятно описывают своих завоевателей. Их описание даже внешнего облика казаков-татар и женщин-казачек, или амазонок, в корне отличается от описания арабских и других историков и современников. Ничего в этом удивительного нет. Полные ужаса перед пришельцами с Востока и неспособные дать им отпор, европейцы постарались  очернить завоевателей как возможно сильнее и посеять такой же страх и ненависть к завоевателям у других народов. Это искажение событий того времени фактически легло в основу скалигеровской и романовской школьной истории.    

       Западноевропейский хронист Матвей Парижский в своей «Великой Хронике» следующим образом описывает русских (татарских) воинов: « Роста невысокого, сложения коренастого, сил беспримерных. В войне они непобедимы, в сражениях неутомимы. Со спины не имеют доспехов, спереди доспехами защищены. Они не знают человеческих  законов, не ведают жалости, свирепее львов и медведей. Умеют плавать и ходить на судах. Поэтому быстро переплывают реки. Иных языков, кроме своих, не знают, а их языка остальные народы не ведают. Они ведут с собой стада и жен своих, которые обучены военному искусству, как и мужчины. Таковы тартары».
        Чтобы полностью облить грязью и очернить завоевателей,  Матвей Парижский  отождествляет их с библейскими чудовищами Гогом и Магогом, которые подвергли все «плачевному разорению, опустошая огнем и мечом». Эти чудовища, обличал он, «жадно пьют кровь, разрывают мясо собачье и человеческое и пожирают его».
         Так западноевропейцы уже в те времена создавали крайне негативный   образ  русско-славянских народов,  которым  они в  прошлом  подчинялись и платили  покорно  дань.  За  это  свое  унижение  они  платили   воспитанием  ненависти  и  презрения  ко  всему  русскому и вообще славянскому со стороны  жителей Европы и других соседних  стран.
         Такая практика нагнетания ненависти и страха у европейцев  по отношению к российско-славянскому населению продолжается западноевропейскими и соединенноштатовскими правителями до настоящего времени. Особенно стараются в этом отношении их  средства массовой информации, находящиеся на службе у государства или в частной собственности олигархов. Этот процесс обработки сознания, точнее – зомбирования, граждан мира усилился  в 21 веке.

9.  ПУТИ  СООБЩЕНИЯ ВЕЛИКОЙ (МОНГОЛЬСКОЙ) ИМПЕРИИ.

          Для управления огромной по территории страной и оживления ее экономики, развития хозяйственной деятельности и торговли необходимо установление прочной  связи между отдельными ее регионами. Быстрое доведение до периферии информации о распоряжениях центра, торговые пути и далекие путешествия в огромной империи возможны только с созданием хорошо охраняемых и широко развитых путей сообщения. Если дороги плохие и жизнь путников подвергается опасности, передвижения транспортными средствами и путешествия весьма опасны. Государственные посланцы, торговцы, просто путешественники и путники становятся быстрой добычей дорожных разбойников, бродяг, воров и прочих нечестных людей.
       Во второй половине 14 века государство построило прекрасные дороги и установило безопасные, хорошо охраняемые и чудесно организованные  пути сообщения по всей Империи. О них так сообщается в документах:
      «От центра Золотой Орды – Сарая во все стороны на тысячи верст, были установлены почтовые линии. Для их обслуживания имелось 400 тысяч лошадей и целая армия обслуживающего их персонала. Через каждые 25 верст устанавливались Ямы (почтовые станции), на которых находилось до 400 лошадей. Движение производилось со скоростью 250 верст в сутки.
      Конные сообщения дублировались пешими – скороходами, пробегавшими в день по 25 верст. На всех реках установлены паромные и лодочные переправы, которые обслуживали русские люди».

     От названия почтовой станции «Ямы» произошло слово «ямщик. Все пути сообщения охранялись и обслуживались в основном русскими людьми. Эта система управления транспортом и путей сообщения, доставшаяся от Золотой Орды,  сохранялась в России до конца 19 века и была вытеснена только с построением железных дорог.
      Империя вела широко разветвленную торговлю. Территория Руси-Орды оказалась на перекрестке старых торговых путей, шедших от берегов Черного моря через Причерноморские и Прикаспийские степи на Север и Восток. Река Волга являлась крупнейшей торговой водной артерией, оживившая торговлю особенно в 14 веке, когда обстановка на Руси стабилизировалась.
     Другим крупным торговым путем в 14-15 веках был Донской путь. Его тщательно контролировали казаки-татары.  Здесь в устье реки Дон торговым центром был город Азак (Азов).  Он служил перевалочным пунктом между черноморскими морскими путями и речными, а также караванными торговыми путями, направлявшимися на Север и Восток. Поэтому за Азов часто происходили военные стычки и даже войны между донскими казаками и крымчаками.
     Донской путь был тесно связан с Волжским, особенно в том месте, где реки Волга и Дон ближе всего подходят друг к другу. Здесь существовал переволочный пункт, по которому торговые суда перетаскивали волоком по суше из одной реки в другую. Позже в 20 веке на этом месте будет построен водный Волго-Донской канал.

      Международная торговля была одним из основных занятий русского государства того времени. У Золотой Орды, как составной части Руси-Орды, сложились хорошие торговые отношения со Средней Азией, причерноморскими итальянскими колониями, с Византией, Северной Африкой. Это способствовало поднятию международного значения золотоордынских рынков, куда привозили товары со всего мира, и где можно было найти богатейший ассортимент предметов, как с Востока, так и с Запада. 
      Правительственные чиновники получали огромные доходы через пошлины, которые взимались с торговцев и шли в пользу царей-ханов. Торговцам и царям-ханам это было взаимно выгодно. Товары торговцев не подвергались ограблению со стороны разбойников и доставлялись на место в целостности и сохранности. Купеческие караваны и пути их следования охранялись специально созданными для этой цели казачьими постами и отрядами. Взамен государство получало пошлины за проезд по его территории и торговлю на ней, а также за охрану самих торговцев и их товаров.
      Арабские авторы 13-14 веков отмечали, что по Волге ходило много русских торговых судов. А на рынках кроме обычных товаров, продавали также рабов. Работорговцы торговали  живым товаром из разных народностей, в основном людьми, захваченными в плен.
        Широко развитая торговля, производство ремесленных изделий, повсеместное земледелие и изобилие сельскохозяйственной продукции способствовали созданию мощной экономики Руси.
        Современные археологи время от времени находят фрагменты огромных богатств, дошедших из прошлого. Это следы прошлой великой роскоши, стекавшейся в Русь-Орду со всего мира в период средневековья. Особенно велики находки  на Волжском и Донском торговых путях в виде сокровищ и кладов. Иностранных представителей, побывавших при дворах русско-ордынских императоров, всегда поражала их необыкновенная роскошь и богатства, что они описывали в своих воспоминаниях.

10. ФИНАНСОВАЯ СИСТЕМА И ПОЯВЛЕНИЕ СОСЛОВИЯ КАЗНАЧЕЕВ,

       Функционирование Великой (Монгольской) империи, занимавшую огромную территорию, невозможно не только без развитых путей сообщения, без широкой торговли, но и без хорошо отлаженного финансового механизма. В финансовую систему входили  центральный административно-финансовый аппарат, находящийся в столице Империи - Ярославле, а также множество «контор-бухгалтерий», разбросанных по всему цивилизованному миру того времени от Америки и Африки через всю Европу и Русь вплоть до Китая.
       К финансовой государственной деятельности относились, прежде всего, организация торговли между Востоком и Западом, сбор дани с покоренных народов, выплата зарплаты работающим и жалованья служащим, финансовое обеспечение громадной армии и снабжение ее первоклассным вооружением, контроль над потоками драгоценностей и драгоценных металлов, учет отобранных сокровищ при завоевании стран и контроль за их использованием, а также  многое другое, связанное, так или иначе, с финансами.
      Эта работа требовала квалификации, умения производить расчеты и вычисления, осуществлять определенную жесткость к нарушителям финансовой дисциплины, выбивать налоги и наказывать казнокрадов и пр.

       «Кровью» всей этой системы были ДЕНЬГИ. Естественно, что у людей, которые из поколения к поколению были у денег, вырабатывалось стремление всегда быть рядом с ними и, конечно, иметь их в своей собственности, и чем в большем количестве, тем лучше. Деньги имеют свойство привораживать к себе людей и воздействовать на их психику и поведение. И это свойство сформировало  в  Великой Империи особое СОСЛОВИЕ КАЗНАЧЕЕВ, которое со временем превратилось в наследственный профессиональный клан, особого рода замкнутую касту. Кастовая система  сформировалась тогда в средневековье.
        В Индии, например, до сих пор сохранились различные касты. На Руси вплоть до половины 19 столетия существовала каста священников. Здесь священником мог стать только сын священника или дочери священника. Только в 19 веке этот закон был отменен. Еще одним примером профессионального клана, по-видимому, являются предки современных цыган.
       Сами цыгане называют себя ромами. Это память о том, что они выходцы из Ромеи. Ромы, в качестве ямщиков и ямщицких работников,  обслуживали торговые и караванные пути Империи, протянувшиеся на многие тысячи километров. Передвижение тогда производилось на лошадях. Отсюда врожденное у цыган стремление к постоянному передвижению и любовь к лошадям.  Находясь все время в пути, они не знали государственных границ, которых тогда в Империи вообще не было. А когда появились государства и соответственно границы, цыгане по старой привычке их уже просто не признавали и,  переезжая из страны в страну, не обращали на них внимания.
    
      Из сословия казначеев в Русско-Ордынской империи сформировалась ФИНАНСОВАЯ КАСТА, которая обслуживала денежные потоки, казну и бухгалтерию по всей Европе, Азии, Африке и Америке. Эта каста вскоре получила название ИУДЕЕВ.
       Понятие «иудей» в переводе на русский язык означает «богославец», т.е. человек, славящий Бога. Так называли священнослужителей, шедших с войсками Орды-Атамании, которых вел Моисей на завоевание «земли обетованной». Среди них выделялась верхушка, особых приверженцев «богославия», которых называли   греческим словом «ИЕРЕИ». От видоизмененного  слова «ИЕРЕЙ» произошло затем понятие «ЕВРЕЙ». А так как миссия у иудеев и евреев была одна и та же – славить Бога, то  эти понятия приобрели  равнозначность. Со временем понятие «еврей» стали связывать с национальностью, а понятие «иудей» с религией, но все равно эти понятия считаются тождественными.
         Однако, была у них еще очень важная  миссия, кроме прославления Бога и описания завоевательного похода, подробно запечатленного в Ветхом завете Библии. Такой миссией являлось ФИНАНСОВОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ  армии, устремившейся на завоевание «земли обетованной» да и всего мира. Также Ветхий Завет учит евреев науке обогащения, премудростям ростовщичества, взиманию налогов, как делать деньги, которые дают власть над людьми. Более того, написанные «богославцами» страницы Ветхого завета утверждают, что Бог избрал еврейский народ своим любимцем и определил их роль в мире в качестве повелителя всего человечества.

         Нынешнее представление о месте иудеев, как народа в средневековье и как о религиозной общности, которая рассыпалась под ударами завоевателей по всему миру, не может быть признана удовлетворительной. Таких маленьких государств как Иудея, откуда их считали выходцами, было тогда много, и их уничтожали сотнями. А иудейская община сохранилась до наших времен и заняла во всех нынешних цивилизованных странах заметное положение в общественно-политической жизни, в науке, культуре и, особенно, в финансовой и экономической системе.
      В европейской литературе, описывающей период рыцарского средневековья, обедневшие рыцари требуют деньги на свое содержание не у государственной казны, не у  королей, которым служат, а у «бедных» евреев.  И  те предоставляют им  довольно солидные суммы.
        Такое возможно только в том случае, если из данной общности уже сформировалась финансовая каста, влияющая на судьбы государств. Конечно, внутри этого финансового сословия могла сформироваться и религиозная общность, которая потом вошла в современный иудаизм. Ведь в тогдашней Империи  была распространена веротерпимость, что затем привело к расколу единой христианской религии.
         Финансовый цех Великой Империи был тесно связан с различными провинциями. Ему не нужно какое-то определенное государство, как в прошлом, так и в настоящем. ДЕНЬГАМ ГРАНИЦЫ НЕ НУЖНЫ. Они их и не признают. Сферой деятельности финансового сословия иудеев в 14-16 веках оказалась вся Великая (Монгольская) Империя. Отсюда шла их слабая привязанность к месту рождения, к земле предков и легкость в смене места жительства. И в то же время возникало стремление к сплочению в единой касте, к определенной замкнутости в своем круге. Данное явление характерно для евреев и в настоящее время.

        В виду специфики своей деятельности (контроль над деньгами) финансовое  сословие приобрело ВЛАСТЬ. Ведь деньги и власть составляют единое целое. Они не разделимы. Но в тот период основатели и правители Великой империи, поощряя создание финансового сословия, не могли этого предвидеть и тем более не могли осознавать грозившую им отсюда  опасность. В результате в 16-17 веках власть выскользнула из их рук, Империя развалилась и на ее развалинах РАСЦВЕЛА ВЛАСТЬ ДЕНЕГ.
         С развалом Империи, в ее провинциях образовались отдельные осколки-государства. В них начались коренные изменения всей предшествующей системы. Эти коренные изменения получили  названия - «революции» или «реформации». До прихода к власти денег их не было. В результате Империя оказалась развалена руками разбогатевших военно-ордынских наместников в провинциях. Они сумели захватить власть на местах в Германия. Франция, Англия. Италия, Испания и других странах Европы. Вскоре наместники сами провозгласили себя верховными правителями в своих странах-осколках и превратились в независимых королей,  герцогов, князей и других вельмож.
         Тираническое  правление новоявленных монархов довело их народы до такого состояния, что подданные начали с ними разбираться по-своему и с каждым в отдельности. Возмущенные люди стали сметать королей с тронов, казнить их, рубить им головы. По европейским странам прокатились новые  РЕВОЛЮЦИИ. Произошла новая коренная смена воцарившихся тиранических систем – абсолютных монархий.

        Мыслители утверждают, что революции задумывают романтики, осуществляют фанатики, а пользуются ее плодами подонки и негодяи.
        Но душой всех этих потрясений в обществе были не столько люди, сколько  ДЕНЬГИ. Локальные, местные государственные перевороты, казни монархов совершались довольно легко и повсеместно. В результате таким образом  провозглашалось превосходство денег над знатностью. Если раньше право на власть давала знатность и древность рода, то теперь, после европейской реформации 16-17 веков, право на власть стали давать деньги. Знатность ушла в прошлое, в тень. На первое место вышли деньги и их владельцы.
       Среди церковнослужителей деньги тоже стали преобладать над верой. Один американский журналист Дж. Роберт Моски по этому поводу заметил, что «деньги… стали предметом религиозного поклонения и источником всякого счастья: для многих они стали божественней самого Бога…»   
       В связи с тем, что деньги дают власть над людьми и их душами, править миром стала та финансовая группа, которая ближе всего стоит к деньгам, к их истокам и, естественно, обладает ими.
 
11. ОФИЦИАЛЬНАЯ ВЕРСИЯ ЗАВОЕВАНИЯ СИБИРИ.
 
     В 14-15 веках русь-ордынские завоевания были направлены не только на Запад, но и на Восток. За Великим Уральским хребтом простирались огромные территории Сибири и  других восточных земель, тянувшихся вплоть до морей Тихого океана. Местное население называлось одним общим понятием -  остяки. Они жили здесь родоплеменным строем и занимались в основном охотой, рыбной ловлей, скотоводством. Во главе стоял родоплеменной вождь, или хан.
       Охотникам и скотоводам все равно было кому платить дань. Своему хану или пришедшим с Запада колонизаторам. Вожди-ханы  сопротивления пришельцам тоже не оказывали. Поэтому и остались при власти. Они признали центральную власть Руси-Орды и согласились платить ей дань (ясак). Дань платили в основном пушниной. Поэтому для колонизации и управления Сибирью не потребовалось большого количества войск и разветвленной сети русской администрации.
       Но в середине 16 столетия при центральном дворе сибирского хана произошел государственный переворот. Новым ханом стал Кучум. Он отказался платить дань русским и взбунтовал остяков против Руси. Тогда для приведения в покорность и восстановления платежа дани в Сибирь был послан атаман Ермак Тимофеевич с казачьим войском. Фактически это была обычная карательная экспедиция против тех народов и правителей, которые отказывались платить дань. Он быстро навел здесь порядок и восстановил поставку дани в центр Руси.

       В русских романовских источниках о походе Ермака Тимофеевича рассказывается официальная версия завоевания Сибири следующим образом.
       В 70-х годах 16 столетия на Волге начались волнения казаков. Вероятно, это было время, когда при царском дворе стали увлекаться лютеранской ересью – ересью жидовствующих, и казаки восстали против новой реформаторской политики центральной власти. Разгневанный царь Иван Четвертый Васильевич («Грозный») в 1579 году издал повеление - укротить казацкую вольницу, распоясавшуюся на разных территориях России. Туда были посланы воеводы с войсками и наказом – ловить бунтарей и казнить их смертью. Часть казаков была схвачена и казнена.
      В апреле 1579 года к строптивым казакам пришла грамота купцов и солепромышленников Строгановых, которые предлагали им бросить «воровскую жизнь» и поступить к ним на службу, чтобы воевать с сибирскими татарами и другими инородцами. «Ворами» тогда называли не тех, кто просто крал, а всех бунтовщиков против царской власти, т.е. государственных преступников.
      На приглашение Строгановых откликнулись пять казачьих атаманов, которые и привели к ним свои сотни. Это были Иван Кольцо, Ермак Тимофеев, Матвей Мещеряков, Никита Пан и Яков Михайлов. Среди атаманов уже тогда выделялся Ермак Тимофеев, который и был признан главным военачальником.

      Сведений о Ермаке сообщается очень мало. По народным сказам родился он в Чусовом городке в Прикамской земле в семье работника строгановских промыслов Аленина Тимофея. При крещении получил имя Василий. Его дед оказался посадским человеком из Суздаля. Так что корни  рода Алениных, даже в официальной версии, берут начало из Владимиро-Суздальского княжества. Прозвище «Ермак» Василий получил от своих воинов-казаков. Под этим прозвищем Василий Тимофеевич Аленин и вошел в историю.
      Атаманы приняли предложение купцов Строгановых отправиться на завоевание Сибири, где царем-ханом продолжал властвовать Кучум. К тому времени он уже был стар, почти слеп, но зато очень хитер и коварен.
       Богатые промышленники и купцы Строгановы снабдили казаков всем необходимым военным припасом, предоставили лодки для плавания по рекам и даже увеличили  количество воинов из своих стражей.
       В сентябре 1581 года войско в составе 540 казаков, 300 ратных людей Строгановых, в числе которых были, кроме русских и наемные воины. Это  немцы, литовцы, татары.  Сводный отряд отправился в поход вверх по реке Чусовой.  Поход возглавил Ермак, который предварительно хорошо к нему подготовился. Он имел значительную информацию о Сибири и даже карту похода. Поэтому знал, куда вести свою небольшую армию. 
      Весной 1582 года казаки встречаются в битве с многочисленной армией Кучума и разбивают ее. Большую роль в победе сыграло огнестрельное оружие – пушки, ружья, мушкеты, которые наводили на остяков ужас и наносили им большой урон. Тогда же казаки взяли  город Тюмень.

      23 октября 1582 года происходит решающее сражение с Кучумом.  Сражение было упорным с обеих сторон. Но в итоге казаки снова вышли победителями. Кучум бежал в свою столицу город Сибирь. Там захватил часть  сокровищ, семью и отправился дальше на юг – в Ишимские степи.
      Ермак со своим войском через три дня вошел в столицу Сибири город Сибирь. Местные жители не сопротивлялись и признали его власть. Так Ермак с небольшим по численности войском продолжал распространять русское владычество все дальше на Восток по территории Сибири и приводить под высокую руку Московского государя сибирских инородцев.
       Вскоре он отправляет в Москву к царю Ивану Васильевичу («Грозному») свое посольство во главе с атаманом Иваном Кольцо «поклониться Сибирью». Царь благосклонно принял казачьих посланников, простил им их «воровские» дела и пожаловал казаков великим жалованием и подарками. А Ермаку лично послал воинские (рыцарские) доспехи – железные латы с медной оправой и золотым орлом на груди, а также шубу со своего плеча, что считалось тогда особо великой честью. 
      Осенью 1583 года к Ермаку прибыло воинское подкрепление, чтобы упрочить  покорение огромного Сибирского царства. Местное население Сибири  признало себя данником Московского царя. 
      Не добившись успеха в открытых сражениях, хан Кучум пошел на хитрость. Был распространен слух, что якобы его войска преградили путь каравану бухарских купцов, везущих товары казакам. Поверив этому сообщению, Ермак с небольшим отрядом казаков в 50 человек поплыл на лодках вверх по реке Иртыш навстречу бухарцам. Но нигде их не встретил. Кучумовских войск также нигде не было видно.

      Казаки заночевали близ устья реки Вагай, потеряв  бдительность и не приняв никаких мер предосторожности. А Кучум был рядом, наблюдая за всеми передвижениями казаков. Когда казаки уснули, кучумовцы набросились на сонных и всех их перебили. Такую печальную весть принес только один спасшийся казак. Он же рассказал и о гибели атамана. По его рассказу, Ермак храбро сражался, а когда все его воины погибли, бросился к реке, чтобы вскочить в стоявший здесь струг, но не смог в него впрыгнуть и оказался в воде. Тяжелый царский подарок – рыцарский панцирь потянул его на дно. Так погиб (по романовской версии) легендарный завоеватель Сибири – Ермак Тимофеевич, действительное имя которого было, согласно народным сказаниям, -  Аленин Василий Тимофеевич. 
       Среди местного населения сохранилось предание, по которому  тело утонувшего Ермака, якобы, прибило под татарские юрты. Один из рыбаков увидел его и вытащил на берег. Тело находилось в металлическом одеянии. Его раздели, и стали стрелять в труп из луков и колоть копьями. Из ран потекла кровь, а вьющиеся рядом птицы не решались его клевать. Тогда татар охватил ужас. Они приняли Ермака за Бога и похоронили с великими почестями по своему обычаю и обрядам. На похоронах  устроили богатую тризну.
       К тому времени казаки потеряли в боях и засадах еще трех атаманов. Оставшиеся казаки во главе с последним живым атаманом Матвеем Мещеряковым и стрелецким головой Глуховым, сели на струги и спустились вниз по рекам Иртыш и Оби к Уральским горам – Каменному поясу, который отгораживал Европу от Азии.
       В 1586 году была построена новая крепость Тюмень, а в 1587 году возник город Тобольск недалеко от прежней столицы - города Сибирь. Теперь город Тобольск стал столицей Сибирского царства. В одной из военных стычек у Тобольска погиб  и атаман Матвей Мещеряков, последний из атаманов, отправившихся вместе  с Ермаком покорять Сибирь. 
       Такова официальная версия покорения Сибирского ханства по скалигеровской хронологии и романовской истории. Совершенно иная версия была выдвинута авторами «Новой Хронологии» – Фоменко А. и Носовским Г.

12. РУСЬ-ОРДЫНСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ СИБИРИ И АМЕРИКИ.

      Романовские историки намеренно преуменьшили масштаб завоеваний Ермака и заметно сузили его географические рамки. Из страниц русских летописей и документов они постарались вытереть все упоминания о том, что казацкие войска, которыми руководил Ермак Тимофеевич составляли не сотни отважных воинов, а тысячи и десятки тысяч. Эта воинская казачья армада  прошла через Сибирь безо всяких сражений с местным населением и их царями-ханами. Да и не было нужды сражаться с ними, а тем более их покорять. Эти территории  давно уже входили в состав Великой (Монгольской) Империи – Руси-Орды и местное население исправно платило дань.
       Цель похода Ермака с многотысячной армией – «идти навстреч солнцу» и завоевывать все новые территории, расширяя мировые владения Руси-Орды. Сибирь и Дальний Восток казаки Ермака прошли быстро. Это была своя территория Ее покорять не нужно. А потом началось главное.
       Выйдя к Беринговому проливу и морям Тихого океана, армия построила суда большой вместимости, погрузилась на  них и двинулась дальше в неведомую и далекую страну за океаном. Переплыв океан, казачья орда  достигла континента, названного впоследствии  Америкой. Там воины Ермака основали различные колонии и положили начало, ставших со временем знаменитыми, цивилизаций, которые европейские и романовские историки объявили «ужасно древними».

        На старинных изображениях поход Ермака с войском показывают как плавание на больших судах под парусами, якобы по сибирским рекам. Действительно, сибирские реки весьма широки, и на них можно плавать на кораблях даже под парусами. Но не следует забывать, что раньше на географических картах моря и океаны рисовали в виде больших рек.
        Поэтому не исключено, что на рисунках изображено плавание казачьей орды Ермака через моря Тихого океана на больших казачьих кораблях, плывущих под парусами к берегам Америки. Кораблей было много, и на них переправлялась целая армия.  С атаманом Ермаком плыли не сотни, а тысячи воинов да еще с вооружением, боеприпасами, провиантом и лошадьми. Это был не просто поход, а грандиозная военно-колонизаторская операция Великой (Монгольской) Империи.
       Завоевание Сибири, по романовской версии, небольшим по численности отрядом Ермака во многом похоже на описание западноевропейскими хронистами завоевания Мексики и Перу конкистадорами Испании.  И там и здесь рассказывается, как горсть пришельцев, стреляя из огнестрельного оружия, которого не знало раньше местное население и которые были вооружены только луками, стрелами и копьями, побеждали тысячи туземных воинов. Каждый завоеватель, идя на толпу неприятелей и стреляя в них из ружья, убивал  одного из них, а громким звуком выстрела устрашал и разгонял десятки и сотни.

       В обоих случаях, при завоевании казаками Ермака Сибири и испанскими конкистадорами Кортеса Америки, мы встречаемся с одним и тем же явлением – завоеватели имеют огнестрельное оружие, а туземцы – нет. Поэтому, несмотря на отчаянную храбрость и многочисленность, аборигены терпят поражение. Другое сходство заключается в том, что в хрониках, описывающих завоевания Кортеса, говорится о том, что на континенте Америка в то время местные жители не знали лошадей. Поэтому всадник представлялся им как единое целое с лошадью и превращался, таким образом, в  неведомое и ужасное существо. И это чудовище, как и огнестрельное оружие, тоже внушало ужас и вносило панику в ряды туземных воинов. А, как известно,  казаки Ермака также сплошь и рядом ездили на лошадях.
      В результате похода армии Ермака, на континенте Америка возникли Русская Аляска. Русская Орегона, Русская Калифорния. Название страны Мексики со столицей Мехико также происходит из Руси-Орды. Так называлось царство Мешеха, а Мешех – это другое название Москвы. Получается, что имя патриарха Мешеха породило современные названия двух городов – Москва и Мехико. Поэтому огромное государство, протянувшееся по территории Европы и Азии к востоку от Волги до Тихого океана, а также часть Америки, иногда называли Московской Тартарией, т.е. Тартарией Мешеха.

        Проблемный вопрос возникает с названием континента - «Америка». Маловероятно, что огромный континент был назван  по имени неизвестного флорентийского мореплавателя Америго Веспуччи (1454-1512 гг.), который однажды предположил, будто бы открытая Колумбом земля, не Индия, а совершенно новый  континент. Об этом  говорят нам наши учебники. Но Америго Веспуччи был всего лишь участником нескольких экспедиций в Новый Свет  в должности космографа и кормчего. Он и высказал мнение, что Колумб (Колон) открыл целый континент. И все люди в мире  были так потрясены его «предположением», что решили назвать огромную территорию именем скромного участника экспедиции – корабельного рулевого, и даже написали об этом во всех учебниках по истории и географии.

       Авторы «Новой Хронологии» высказали иную гипотезу, что континент назван не по имени Америго Веспуччи, а по имени ее покорителя – АТАМАНА ЕРМАКА.  Таких участников экспедиций, как Веспуччи были тысячи. А вот предводитель русского войска и русского флота был один, и звали его ЕРМАК. Название «Америка» в тот период писалось в источниках, как и другие названия, без огласовок, т.е. без гласных букв. И выглядело на письме как три согласные буквы - «МРК». В то же время имя «Ермак» на письме выглядело почти также - «РМК». Только  переставлена одна буква, что вполне возможно при переписывании хроник и летописей. В таком варианте получается, что название «Америка» происходит от имени «ЕРМАК», завоевавшего континент в 16 столетии. Но мы знаем, что Ермак – это прозвище атамана, а настоящее его имя - Василий (по-европейски - Базиль). Имя «Василий (Базилевс) указывает, что, возможно, он не был обычным казачьим атаманом, а происходил  из рода русских царей-ханов. Романовская история подтверждает, что его корни находились во  Владимиро-Суздальской Руси.  Однако, имеется еще одна версия.    Согласно этой версии, название «Америка», или «Аме-Рика» могло произойти от слов «Майя-Рика», т.е. «Майя-государство», или «Мое государство». Слово «Рика» в средневековье означало понятие «государство». Отсюда произошло немецкое слово «Рейх». В итоге по данной версии в русском переводе получается, что «Америка» - это «Государство народов Майя». Такая гипотеза тоже имеет право на жизнь.

13. СЛЕДЫ СЛАВЯНСКОЙ КОЛОНИЗАЦИИ В АМЕРИКЕ
      
          Колонизация Америки шла не только со стороны Азии через Берингов пролив и моря Тихого океана, но и со стороны Европы – через Атлантический океан.  К 15 столетию люди уже освоили строительство гигантских по тем временам кораблей, стали на них отправляться в длительные и на дальние расстояния плавания. Это нашло отражение во многих религиозных источниках, в том числе и в библейском рассказе о всемирном потопе и Ноевом ковчеге.
       В Библии, в которой большая часть глав созданы в средневековье в 15-16 веках и отредактированы в 17 веке, описано, как Бог разгневался на людей за их грехи и решил наказать, всех утопив в воде. Тем самым  доказав, что он не всезнающий и не всепредвидевший, и, конечно, не всепрощающий. Когда Бог создавал первых людей и наказывал им плодиться и размножаться, он должен был предвидеть, что они будут морально неустойчивы  и ему придется уничтожить свое творение.
        Библейская книга «Бытие» связывает гибель человечества с потопом. Согласно пророчествам он должен был начаться в 7000-й год от эры Адама. Это приходится как раз на 1492 год, когда Колумб отправился в плавание. Все население Европы в это время ожидали «конца света».
      Начало «конца света» было положено страшной эпидемией чумы по всей Европе в 14 веке. В связи с широко распространившейся чумой в конце 15 века среди населения  Западной Европы расцвел «культ смерти». Появились даже школы, где обучали «искусству умирать». Давались представления и спектакли на темы смерти с окровавленными трупами, страшными подробностями пыток и другими ужасами. Устраивали пиры во время чумы с песнями, танцами и пьяными оргиями. Художники рисовали реалистические картины с многообещающими названиями: «Триумф смерти», «Танец смерти» и тому подобные. Вспомним А.С.Пушкина, его «Пир во время чумы».

      Именно в этот страшный период в 1486 году был написан Библейский «Апокалипсис», как паническое отражение в сознании людей переживаемого ужаса и ожидания конца света. 
       О предстоящем потопе и уничтожении людей, рассказывает Библия, был предупрежден только один праведник – Ной.  Бог посоветовал ему сделать ковчег и взять с собой своих сородичей и «каждой твари по паре». Начался всемирный потоп. Человечество, созданное Богом, им же самим было уничтожено.  Один только ковчег Ноя много дней и ночей плавал по поверхности вод, покрывших полностью землю. Наконец,  вода  пошла на убыль, появилась суша. Ной пристал к берегу и вместе с сородичами выпустил всех животных, птиц, насекомых, гадов и сам с родственниками покинул ковчег. Все эти живые существа вновь заселили землю и стали «распространяться по земли и умножаться на ней».   
       Так знаменитое многодневное плавание Христофора Колумба в 1492 году отразилось в сознании людей. Оно было описано в Библии в виде плавания Ноя с семьей и со всякой живностью. Но, согласно «Новой Хронологии», оно  стало также отражением завоевания в 15-16 веках Русью-Ордой и ее составной частью Османией-Атаманией континента Америка. Впервые люди переплыли Атлантический океан – огромное водное пространство. После многих дней и ночей  плавания, они обнаружили, наконец, сушу и пристали к ней.  В результате был открыт Новый свет (Америка) в отличие от Старого, уже известного света - Европы и Азии.

       Имя библейского героя «Ной», вероятно, означает «Новый». Также под этим именем можно подозревать и древнегреческое имя – «Эней». Известны также  средневековые легенды о том, что Америка, якобы, была открыта и заселена «коленами Израиля», прибывшими на континент из-за моря.
        Само имя «Христофор Колумб» на испанском языке звучит как «Кристобаль Колон».  Имя «Христофор-Кристобаль» означает «христианин» (от имени «Христос»), или «Крестоносец», а слово «Колон» - не что иное, как «колонист», «житель колонии». Возможно, мы не знаем подлинного имени человека, возглавившего плавание через Атлантический океан и открывшего новый континент. «Крестоносец колонист», вероятно, прозвище человека, который под знаменем Христа открыл и начал колонизацию Америки.
       Ордынские казаки и османы-атаманы, колонизовав малозаселенные земли на американском континенте, способствовали созданию здесь цивилизаций народов майя, инков, ацтеков, тольтеков. Колонизация проходила мирно без ведения кровопролитных  войн. Местное население сопротивления почти не оказывало, так как принимало пришедших к ним из-за океана людей за Богов, которые принесли им новые знания, культуру земледелия, технику строительства каменных зданий, календарь и многое другое необходимое для их жизни.

       Эти культуры погибли позже в эпоху европейской Реформации 17-18 веков, когда на американский континент прибыли войска западноевропейских реформаторов, громивших Великую (Монгольскую) Империю. Особенно зверства западноевропейцев усилились против местного населения, когда на их  землях были обнаружены богатые залежи золота. В жажде золота и иных богатств физически были истреблены народы и культуры целых государств. Остатки выдающихся достижений уничтоженных  цивилизаций до сих пор  восхищают и поражают нынешних современников.
       Со временем вину за страшные зверства на континенте Америка, которые совершали «прогрессивные» реформаторы-демократы из Западной Европы, переложили на ордынских колонистов 15-16 веков, превратив их в испанских разбойников-конкистадоров.
       Следы русско-ордынской колонизации разбросаны не только по всей Европе, Азии, Северной Африке, но и по всей Северной Америке. К ним относятся большие  курганы-захоронения. Они разбросаны фактически по всей территории бывшей Великой (Монгольской) Империи. Отчетливо прослеживаются связи со скифскими курганами в архитектуре египетских и мексиканских пирамид, которые были  построены, оказывается, не в глубокой древности, а в 14-16 веках. И не мифическими пришельцами с других планет, а жителями Великой (Монгольской) Империи, т.е. славянами.

       По описанию немецких авторов «Всемирной истории», написанной в конце 19 века следует, что «первобытные обитатели Америки возводили исполинские постройки в память и для охраны своих усопших. Это были огромные холмы, возведенные из камней и земли, настоящие маленькие горы… или каменные сооружения, напоминающие комнаты исполинов».
      Особенно многочисленные подобные холмы из камней и земли разбросаны в долине Миссисипи, Огайо и Сциото, в Иллинойсе. Формы холмов часто геометрические. Есть усеченные пирамиды с террасами, есть в форме кругов, эллипсов, полумесяцев и просто крестов. Отсюда получается, что эти сооружения были османо-атаманскими и христианскими. Скорее всего – это и есть остатки  скифских курганов, следы первого ордыно-атаманского завоевания Америки в 14-15 веках.
      Курганы встречаются на севере Америки в области Великих озер, и простираются далеко вглубь Канады. На юге они протянулись до Техаса и Мексики. Некоторые из курганов поражают своими размерами и имеют объем в 3-4 миллиона кубических футов.
      Только после возникновения в 18 веке на американской территории распавшейся Руси-Орды нового государства – Соединенных Штатов Америки, соединеноштатовские и романовские историки совместными и согласованными усилиями постарались погрузить во тьму и небытие все эти события или выбросить их вообще из истории.   

       Но как можно выбросить из истории Библию Мормонов – религиозного течения американского происхождения, которое и сейчас существует в Америке или Священную книгу «Пополь Вух» американских индейцев майя, которая очень популярна среди индейцев  до настоящего времени.
        Мормоны – это религиозное течение американского происхождения. Кроме обычной Библии у них имеется своя Библия, или «Книга мормонов».  Она отличается от европейской версии тем, что связана с историей Американского континента. В ней описаны события из истории мормонов от 600 года до рождества Христова и до 421 года после рождества Христова (по скалигеровской хронологии). В связи с тем, что  «Книга» была связана с Америкой,  она меньше подверглась европейской чистке и редактированию. Если каноническая Библия подверглась редактированию в 16-17 веках, то Библия мормонов отредактировали окончательно в 17-19 вв.
      Одного из главных героев «Книги мормонов» зовут Нефий, или Невий. Это тождественно с именем Ной, или Новый, а также близко к имени Навин.
«Книга» начинается рассказом о страшном разрушении Иерусалима и желании Невия (Ноя-Навина) отправиться в далекое странствие  с целью захвата и освоения новых земель.
      Вероятно, эти события связаны с разрушением Константинополя- Царьграда-Иерусалима в 1453 году.
       Подобно Моисею и Навину, Невий отправляется с частью своего народа в далекое путешествие. Перед началом похода Бог вручил отцу Невия прибор, указывающий путь в пустыне и на море. Прибор представлял собой круглый шар искусной работы, сделанный из чистой меди. В середине шара находились две стрелки. Одна из них указывала путь, которым следовало идти путешественникам.

     Медный круглый шар был ничем иным, как глобусом с многочисленными надписями уже открытых и известных земель. Другая стрелка указывала путь на глобусе к той точке, куда стремились путешественники. 
      Это и был один из первых компасов,  изобретенных в 14-15 столетиях. Значит, открытие и завоевание «земли обетованной», происходившее с компасом в руках, имело место в 15 веке, т.е. как раз после разрушения Константинополя- Царьграда-Иерусалима. На 15-й век указывает и тот факт, что первый глобус Мартина Бехаймса датируется 1492 годом – годом отплытия Колумба. Именно к этому времени путешественники и мореплаватели уяснили себе, что Земля  - не плоский диск, а имеет форму шара.
         Воины Невия, как пишет «Книга мормонов», были вооружены луками из стали. А луки из стали – это арбалеты – грозное и бесшумное оружие, поражающее на большом расстоянии и появилось оно в средние века. Арбалет представлял собой стальной лук, укрепленный на деревянном станке (ложе), тетива которого натягивалась воротом.
       Следовательно, библейские воины Невия (Ноя), вооруженные арбалетами являлись средневековыми воинами.

       Пройдя длинный путь по суше, люди Невия (Ноя) вышли на берег огромного водного пространства. Здесь в Земле Изобилия они нахолдились много дней и ночей, когда Бог повелел Невию (Ною) построить корабль, чтобы продлить путешествие и  переплыть через огромные по размерам воды.
     Когда строительство корабля было закончено, на нем установили компас (возможно – несколько). В каюте капитана – адмирала поместили шар – глобус Земли. На корабль загрузили множество плодов и мяса и «всего, что принесли с собой». Потом все вошли в корабль с женами и детьми и отплыли в море. Ветер был попутный и гнал корабль к неизвестной земле, находящейся по ту сторону водного пространства. В плавании прошло много суток. Наконец, прибыли к земле, на которой и высадились. На берегу раскинули шатры, поселились в них и назвали место «землей обетованной».
      Таков был первый рассказ Библии мормонов о плавании через Атлантический океан и открытии континента Америки.
     Второй рассказ о плавании через океан и заселении новых земель – американских, имеется в «Книге  Ефера». В Библии мормонов она называется «Летопись иаредийцев, взято  с 24 листов, найденных народом Лимхия во дни царя Моссии».
        Здесь Великий пророк Ефер и его брат, который не имеет имени и везде в Библии мормонов именуется просто – «Брат Ефера», покидает со своим народом Вавилон, долго все вместе странствуют по пустыне, но в, конце концов, приходят на берег великого моря. Здесь они строят огромный корабль, выходят на нем в океан, переплывают водное пространство, прибывают в «землю обетованную» и заселяют ее.

        Это повторный рассказ о плавании Невия (Ноя) через Атлантический океан в Америку. Но, возможно, здесь мы сталкиваемся с новым рассказом о плавании через Тихий океан казаков-ордынцев Ермака в Америку, следствием которого является завоевание Аляски в северной части континента. Героев этого плавания зовут Иаред и брат Иареда. В имени «Иаред» угадывается известное нам название «Орда». Поскольку здесь речь идет о двух братьях, имеется в виду две империи – Русь-Орда  и ее брат – Османия-Атамания.
         Они строят огромные корабли «как Ноев ковчег», забирают с собой семьи, всю живность и отправляются в путь по волнам океана. Плавание было очень трудным. Много раз огромные волны погружали корабли мореплавателей  в пучины морские, но корабли были построены крепкими, и выдержали все бури и ураганы. В итоге переселенцы доплыли до новой земли, высадились на ней, начали ее осваивать и заселять.
         В «Книге Ефера» («Летописи иаредийцев») говорится, что новые земли оказались разделенными на две части – северную и южную. Их соединял только узкий перешеек. На границе этого узкого перешейка земли, приплывшие из-за океана люди, построили большой город, который назвали – Мехико.  Название происходит от слова «Мешех». Но, как нам уже известно, от этого слова произошло и название другого города – «Москва».

14. ИНДЕЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ О КОЛОНИЗАЦИИ АМЕРИКИ.

          Еще одним вариантом Библии о событиях 14-16 веков, связанных с колонизацией континента Америки, является священная книга американских индейцев майя, которая называется «Пополь Вух».
          Майя-Киче – это могущественный народ, населявший Центральную Америку, расцвет которого приходится на 11-15 века. Этот народ и его цивилизация  были уничтожен в конце 15 - в 16 веках в результате вторжения в Америку европейцев-реформаторов, именуемых в европейских источниках  испанскими конкистадорами.
         В скалигеровской хронологии и европейской истории нас уверяют, что книга «Пополь Вух» описывает происходившие в Америке события якобы ДО ПОЯВЛЕНИЯ ЗДЕСЬ КАРАВЕЛЛ КОЛУМБА, т.е. нас уверяют, что описываемые события – это древняя доколумбовая история Америки.
          Но на самом деле книга начинается как раз с эпохи вторжения на континент Кристобаля Колона (Колумба). Биография Христофора Колумба весьма смутна. Где он родился и где похоронен – неизвестно. Известны только его плавания и деятельность. Но его имя упоминается в индейских легендах о переселении народов из Старого света в Новый. Переселение народов – одна из центральных тем книги  «Пополь Вух». Согласно Новой Хронологии это происходило в 14-16 веках.
         Оригинал книги «Пополь Вух» не сохранился. Она известна только в копиях. Скопирована была на языке Майя-Киче, но латинскими буквами в конце 17 века. Копия сделана отцом Франциском Хименесом из Доминиканского Ордена. Впервые опубликована в Вене в 1857 году, но стала известна научному миру, в качестве национальной книги племени Киче – ветви древнего народа Майя,  только в 19 веке.       

         Ничего удивительного в этом нет. Как в Европе, так и на территории Америки была уничтожена и сожжена масса старинных письменных памятников. В отношении уничтожения индейских памятников культуры очень постарались испанские монахи. Ведь это был один из способов, предшествующих написанию европейцами «правильной» - своей и американской истории. Типичный метод – уничтожить все прежние письменные (и неписьменные) первоисточники  и создать новые. Иногда позволено было сохранить старые источники, но коренным образом их вычищали и редактировали.
       Историческое летописание Америки оказалось в руках нескольких европейцев, которые имели возможность легко договориться, в каком направлении исказить ее историю. Подлинные ордынско-индейские документы и летописи безжалостно были уничтожены в пламени костров. После этого европейцы написали «правильную историю американских индейцев».
         Начало книги «Пополь Вух»  очень похоже на начало книги «Бытия» Ветхого Завета. Здесь утверждается, что предки народа Майя-Киче пришли из местности Тулана «с другого берега моря». Но где находится Тулан неизвестно. «Новая Хронология» предполагает, что местность Тулан – это, вероятно, Латиния, т.е. Италия. Если рассматривать в общем аспекте, то имеется в виду Центральная Европа.
        Предки Майя-Киче, живущие «на другом берегу моря», построили огромные корабли, пересекли на них Атлантический океан и прибыли в Центральную  Америку. Здесь они поселились в Гватемале. Название «Гватемала», возможно, означало название новой территории – Готия Малая. Значит переселенцы прибыли из Готии Большой, которую они часто вспоминали и оплакивали тех, кого оставили в северных странах на Востоке. Ведь оттуда они прибыли сюда навсегда. А Готия Большая – это, как известно,  Русь-Орда.

       На новое местожительства, вместе с четырьмя главными мужчинами – вождями, прибыли 13 колен, или ветвей народа. Все племена подробно перечисляются в книге. Людей прибыло огромное количество, но все они разговаривали на одном языке («речь их была одинаковой»). Вероятно, в Америку пришла Белая Русь, или Вавилонская, т.е. Волжская Орда. Она имела общее руководство и общий язык, который был славянским.
      Переселенцы основали на новом месте много городов-селений. Это было масштабное расселение по всему тогдашнему миру народов из Руси-Орды.
      Но необходимо было узаконить новое царство-государство и решено было послать на Восток, через океан специальное посольство к Великому Царю-Кафолику. Были выбраны три предводителя посольства, которые  отправились на ту сторону моря и вскоре предстали перед лицом Бога Нацхита – единственного высшего Судьи над всеми царствами. Он благосклонно принял посольство и дал им знаки и отличительные символы нового царства.
       Нацхит – это сокращенное  имя, которое Киче дали в своих историях королю Востока. Его полное имя звучало таким образом – Топильцин Ацхит Кецалькоатль. Он также  являлся главным царем и Богом у тольтеков.  Бог по имени Кецалькоатль  жил где-то далеко на Востоке, он господствовал над другими Богами и управлял всем миром.
      В имени Кецалькоатль легко узнается титул Кесаря-Кафолика (Католика). Это Кесарь-Коатль. Другое имя Кецалькоатля – Кукулькан, что означает – Царь-хан. Если же имя произносится как Кукольхан, то это переводится несколько по иному – Священный Хан.

       Вспомнив плавание Христофора Колумба, мы вспомним и то, что согласно европейским хроникам, он посылал делегацию в Европу за получением  полномочий править землями на американских территориях.
      Если все это происходило в 16 веке, то индейским Кецалькоатлем был не кто иной, как Карл Пятый. Он же – ассиро-вавилонский царь Навуходоносор, он же - московский царь Иван «Грозный».
      Связи между американскими индейцами народов Майя и народами Европы, Азии, Северной Африки были в тот период настолько тесными, что, например, японцы и майя, народы Индии, живущие на разных концах планеты, без труда понимали друг друга. О близости культур говорит и тот факт, что в Америке и на севере Африки – Египте существовало много общего в обычаях. Это  обычай строить каменные пирамиды, как прообразы скифских земляных курганов, это один и тот же способ мумифицировать тела покойников, имелся также один высший религиозный культ солнца, единый сложный календарь, одинаковая иероглифическая письменность и многое другое.
     Но все эти связи были не в «глубочайшей древности», а начиная с 14-15 веков, как результат завоевания и колонизации континента Америки Русь-Ордой совместно с Османией-Атаманией. Русь-Орда и Османия-Атамания 14-15 веков являлись центром, откуда шло расселение народов и распространение цивилизации по всему миру.

       Нынешние историки считают, что в начале 16 столетия на Америку обрушилось испанское нашествие конкистадоров, которое полностью уничтожило цивилизацию народов Центральной Америки.  Было ли это на самом деле? Ведь искусство любой фальсификации заключается в том, чтобы любую ложь разбавить долей правды. Тогда ложь становится правдоподобной.
      Имя предводителя  конкистадоров известно как имя адмирала Эрнандо Кортеса. Но это имя несет в себе другое название – Орта или Орда, что звучит как К+ортес. Первоначально оно звучало несколько по иному – как Хордес, производное от Хорда, т.е. Орда. Имя его соратника капитана Педро Альварадо явно происходит от названия Альба-Орда, что в переводе означает – Белая Орда. Еще одного соратника Кортеса звали Диего де Ордас, т.е. фамилия прямо указывало на его происхождение – Орда, Ордынец. А в распространенном  имени Педро, или Барба звучит слово «Варвар».
       В результате такого анализа имен руководителей конкистадоров создается впечатление, что испанская конкиста начала 16 века – эта одна из волн ордынского завоевания, докатившегося до Американского континента.
     Еще до прибытия испанских миссионеров, индейцы уже были обращены в христианство апостолом Варфоломеем (его отождествляют с Богом Вира-Кочей). Местное население уже исповедовало христианскую религию. Но потом, по заявлению испанских миссионеров, «дьявол их совратил». Поэтому испанские миссионеры-католики стали «восстанавливать древнюю веру», насильно обращая в  католицизм индейцев.

     Известно, что у инков усиленно почитался христианский крест, сделанный из бело-красного мрамора, находящийся в столице. Испанцы, разгромив столицу инков, забрали его и перенесли в свой, построенный ими, храм Всевышнему Богу. Также известно, что инки знали о пресвятой Троице и воплощении Христа задолго до появления в Америке испанцев.
      Свое летосчисление  индейцы начинали с 1043 года, называя эту эпоху Солнцем. Согласно «Новой Хронологии», Иисус Христос родился и жил как раз в 11 веке. Получается, что индейцы начинали свою эпоху Солнца, свое летосчисление от рождества Христова. Таким образом, инки, майя, тольтеки, ольмеки и другие американские индейцы являлись потомками ордынских христианских переселенцев, колонизировавших Америку в 14-15 веках.
     В народных легендах и сказках сохранились следы связей американских и русско-ордынских жителей. Вспомним пушкинскую голову богатыря в шлеме из поэмы «Руслан и Людмила», лежащую на земле. Такие же  огромные головы в богатырских шлемах на земле, но каменные, встречаются на многих равнинах и в лесах Америки. Богатырские шлемы на Руси и в Америке одинаковы. Возможно, так отмечали русско-ордынские границы военизированных областей на территории Америки.

      Первая волна завоеваний Америки связана с именем Колумба (Колона) в конце 15 века, вторая, происходившая в начале 16 века, - это «испанская конкиста», а вот третья волна завоеваний разразилась в 17 столетии в связи с развалом Руси-Орды и победой Реформации в Европе. Вот тогда и началось истребление туземного населения континента Америки.
       Отколовшиеся от Великой (Монгольской) Империи – Руси-Орды и окрепшие западноевропейские РЕФОРМАТОРЫ добрались до берегов Северной Америки и физически УНИЧТОЖИЛИ ЗДЕСЬ ЦИВИЛИЗАЦИИ НАРОДОВ МАЙЯ, АЦТЕКОВ, ИНКОВ, ТОЛЬТЕКОВ. Эти цивилизации  были заложены еще ордынцами и окончательно сформировались за последние 50-200 лет перед вторжением европейских реформаторов.  Война  индейцев с западноевропейскими завоевателями была   отчаянной и неравной. В результате туземцы все же потерпели поражение. Победителями вышли реформаторы.
      Таким же образом реформаторы уничтожили и государство инков в Центральной и Южной Америке. Это государство было основано первыми выходцами из Руси-Орды и  достигло расцвета еще до прибытия Колумба.
      После победы Реформации в Европе и в Америке все жестокости и зверства войны 17-18 веков европейских реформаторов против американских индейцев свалили на ордынско-атаманскую колонизацию 15-17 веков, где казаков-ордынцев  представили в виде испанских конкистадоров. Свалив на них вину в уничтожении крупнейших цивилизаций мира, европейские реформаторы обелили себя, представляясь  демократами  и носителями мировой культуры.
        Точно также в Европе реформаторы обвинили в жестокости и противодействии «прогрессивной и демократической Реформации» испанского короля Филиппа Второго и герцога Альбу, сохранивших верность идее Великой (Монгольской) Империи.
   
15. ПОВТОРНОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЮГО-ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ И БЛИЖНЕВОСТОЧНОЙ АЗИИ. ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ В БИБЛИИ.
 
       Приблизительно через 100 лет существования и расцвета Русско-Ордынской Великой (Монгольской) Империи,  ее правители столкнулись со страшным бедствием, которое могло привести к гибели всего населения огромного государства. Таким бедствием явилась эпидемия бубонной чумы,  которая унесла в могилу десятки миллионов  жителей по всей Империи.
      Эпидемия вспыхнула в Индии в городе Калькуте в 1332 году. Через несколько лет она достигла побережий Азовского и Черного морей. По торговым путям и в трюмах торговых кораблей чума прибыла в Средиземное море. Прекрасно налаженные торговые морские и ямщицкие пути сообщения способствовали быстрому распространению инфекции не только  по территориям Европы, но и по территории Азии и Африки.
      Летописи тех времен рассказывают, что «корабли смерти», в которых находились в экипажах больные чумой, прибыли в 1348 году в Европу. Один из таких кораблей с приспущенным флагом вошел в Генуэзский порт в Италии. Но ему не дали пришвартоваться. Огненными стрелами корабль отогнали от причала и заставили снова уйти в море. В Марселе во Франции, в Барселоне в Португалии повторилось то же самое.  Огненными стрелами  подобные «корабли смерти» встречали и в других европейских портах. Очевидец тех событий рассказывает, что в те дни было «много кораблей, которые плавали по морю со своим грузом и экипажем, который был мертвым». Но эти чрезвычайные меры не спасли Европу от проникновения эпидемии, которая унесла только на этом континенте свыше 25 миллионов человеческих жизней.

        Через Скандинавию и Исландию чума перебралась в Америку. Переселенцы из Руси-Орды, спасаясь от чумы, уходили с побережья вглубь континента. Там уцелевшие ордынцы смешались с местными индейскими племенами. Вследствие этого смешения, впоследствии многие индейцы унаследовали светлый цвет кожи и славянские черты лица.
       Центральному правительству Империи пришлось спешно искать выход из создавшегося положения. Чрезвычайно  жестокий выход был найден. Хотя не все присутствующие на данном совещании были с ним согласны. Решение было далеко не гуманным и действительно чрезвычайно  жестоким. Суть решения состояла в проведении на зараженных чумой территориях «карантинной чистки», т.е. поголовное физическое истребление здесь всего населения, как больных, так и здоровых.
      Внутри самой Империи также были введены суровые административные и карантинные границы между ее северными и южными областями.
      Особенно пораженными эпидемией оказались земли Западной и Южной Европы. Сюда были направлены войска Орды – казаки с жестоким приказом – физически уничтожить здесь все население. После проведения зачистки от местных жителей, произвести дезинфекцию и  обеззараженную  территорию заселить вновь здоровыми людьми.
      Среди воинов-казаков преобладали племена торков, которые располагались вначале в Астраханских степях, а затем отправились в западном направлении.  Они прошли через нынешнюю Донетчину, где оставили о себе память в виде названия рек таких, как Кривой Торец, Казенный Торец, а также городов и сел Донбасса. Это город Тор, который сегодня называется Славянск, город Краматорск, село Торское и др..

      Обосновавшись в районе Киева, торки объединились с запорожскими и другими казаками. Была создана громадная армия, к ним присоединилось гражданское население – жены и дети воинов. Под руководством своих атаманов (оттоманов) громадная армия, отягощенная гражданским обозом с женщинами и детьми, двинулась на юг выполнять предписанную Центральной властью миссию – произвести «карантинную чистку» зараженных территорий, привести ее в безопасное состояние и заселить здоровыми гражданами.
       В истории этот процесс известен, как османские завоевания 15 века. Однако он был завоеванием уже раньше завоеванных  территорий. Здесь еще с 14 столетия находились подвластные центру области, во главе которых стояли местные правители – наместники Руси-Орды. Естественно, они, как и местное население не желали быть «зачищенными», т.е. уничтоженными и оказали серьезное сопротивление войскам Центра. Но все же «зачистка» была проведена насильно и жестко. Многие города и села были разрушены до основания, их население, как больные, так и здоровые, полностью уничтожены.  Город Константинополь-Царьград-Иерусалим был взят штурмом в 1453 году и также полностью разрушен. Местное население и наместники со своими вооруженными силами физически истреблены. Затем началось  оббезаражевание  территории и ее заселение, пришедшими с войсками гражданским населением.
      Тот же процесс истребления местных жителей и заселение очищенных от болезни территорий происходит в Европе.  Во главе повторно покоренных земель Европы и Азии посадили новых наместников. Место уничтоженных туземцев заняли завоеватели.  Происходит  новое переселение народов на уже обеззараженные территории. Бубонная чума была преодолена, остальное население Империи спасено от вымирания.
     В Малой Азии казаки-торки превратились в казаков-турков. Их атаманы-османы создали здесь новое государство турок-османов – Османию-Атаманию. На окраине разрушенного Константинополя-Царьграда-Иерусалима, на берегу пролива Босфор была построена столица нового государства – Стамбул.

          Поход на юг огромного войска, массовое истребление местного населения и заселение новых земель  завоевателями  подробно описаны в Библии в книгах «Исход», «Левит», «Числа», «Второзаконие», «Иисус Навин». В этих описаниях карантинный поход войск Руси-Орды отразился, как поход израильтян под предводительством вождей Моисея, а после его смерти - Иисуса Навина для завоевания «земли обетованной». В Иисусе Навине авторы «Новой Хронологии» увидели известного полководца – Александра Македонского.
      «Карантинная чистка» на землях Западной Европы отразилась в Библии, как поголовное уничтожение израильскими войсками местного населения и заселение «земли обетованной» израильскими воинами, их женами и детьми.
        Само понятие «израильтянин» переводится, как «богоборец», т.е. человек, борющийся за Бога. Так  Библия называет воинов Моисея и Иисуса Навина. Вместе с «богоборцами» в поход отправились и многочисленные священнослужители. Они должны были идеологически оправдать акцию массового уничтожение людей в качестве божественного повеления. Этих священнослужителей стали называть «иудеями», что переводится как «богословец», т.е. человек, который славит Бога. Богословцы должны были также  записывать все, что происходило в данном походе.   

      Таким образом, ИЗРАИЛЬТЯНЕ ЭПОХИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА – ЭТО В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ОГРОМНАЯ АРМИЯ РУСИ-ОРДЫ, А ИУДЕИ. ШЕДШИЕ В СОСТАВЕ ВОЙСК В КАЧЕСТВЕ СВЯЩЕННИКОВ И ЛЕТОПИСЦЕВ, ПРЕДСТАВЛЯЛИ СОБОЙ ПРОСЛОЙКУ ИДЕОЛОГОВ, ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ОПРАВДЫВАЛИ БОЙНЮ НАРОДОВ.
      В Библии в ее Ветхом завете происходившие события описаны несколько иным  образом.
      Существовала Великая Страна под названием Египет. Следует отметить, что с нынешним Египтом, расположенным в долине реки Нил,  библейский Египет ничего общего не имеет. Название  «Египет», по отношению к данной стране, появилось значительно позже, уже в новое время. А в древности эта территория называлась коротко - «Кемь» или «Ками», что переводится как «черная земля», Действительно, повсюду вокруг земля была желтого цвета. Это песчаная пустыня. И только длиной извилистой полосой вдоль реки Нил тянется черная земля. Сами египтяне называют себя до сих пор «людьми черной земли».
       Государство Египет в Библейском описании, было велико и могущественно. Никто не осмеливался на него нападать. Если другие страны воевали друг с другом, подвергались иностранному нашествию и сами нападали на соседей, то египетского государства все боялись. Поэтому правители Египта занимались только своими внутренними делами. Но временами  египетские многочисленные войска отправлялись в соседние страны с завоевательными походами и всегда возвращались с победой.

       Однажды в большой поход отправилась армия, состоявшая из 12 отрядов – израильских колен. В Библии она названа ополчением. Во главе армии стоял вождь, полководец, предводитель по имени Моисей. Цель похода – завоевание и заселение некоей «земли обетованной», бывшей когда-то родиной их предков. Вместе с войсками в поход отправляется и многочисленное мирное, гражданское  население, которое должно было расселиться на  завоеванной территории.
      «Обетованная земля» в Библии описывается как прекрасная и плодородная страна, находящаяся в долине с зелеными полями и лугами, прохладными лесами, полноводными реками. Здесь имеются великолепные города и селения, цветущие нивы, изобилие злаков. Люди выращивают овощи, фрукты, занимаются пчеловодством, животноводством и т.д. и т.п. В общем – это сказочная земля с «молочными реками и медовыми берегами».
        В Библии эта сказочная страна – «земля обетованная», куда устремились израильтяне во главе с Моисеем, названа Палестиной. Но в современной Палестине описанного изобилия нет. В 19-20 веках Палестина представляет собой в значительной степени каменистую пустыню с узкой плодородной полосой земли, тянущейся вдоль моря. Таких полос здесь имеются три. Это западная приморская равнина, полоса на западной возвышенности и полоса русла берега мутной реки Эль-Кебире, которую отождествляют с библейской рекой Иорданом. Остальная почва – сплошной песок и глина. Нынешняя картина Палестины 21-го века мало чем отличается от описаний прошлых столетий.

      Река Эль-Кебире (Иордан) образовала небольшую равнину в 10 километров ширины, густо покрытую болотами, заросшими камышом и разновидностями папируса. Ширина реки до 15 метров. Ее резервуар – Мертвое море с дикими пустынными берегами. Такие полупустынные места завоевывать не было никакой необходимости.
      Для изучения мест и событий, описанных в Библии, создана целая наука, которая называется «библейская археология». Современные археологи вынуждены признать, что здесь «громадное большинство находок ничего не доказывает и ничего библейского не опровергает». Мы имеем в данном случае  компромиссное признание, чтобы не ссориться с религией и ее адептами.
        В реальности оказалось, что в Палестине невозможно найти ни фундамента, ни стен знаменитого города Иерихона, разрушенного трубами израильтян. Гора Синай тоже неизвестно где находится. По библейскому сказанию гора Синай является вулканом, но та гора, которую сейчас выдают за Синай, никогда вулканом не была. А вот в Швейцарии (в Европе) имеется не только гора Синай, но даже довольно большой город под тем же названием - Синай.Не отсюда ли пошло широко известное название "сионизм"? Имеется и много других непоняток.
       Об эпохе библейских судей также не нашли ни одного археологического подтверждения. Все имена первых царей и судей – Саула, Давида, Соломона не встречаются ни в каких археологических памятниках Палестины, кроме как в Библии. Чудесным образом исчезли с территории современной Палестины и «древние» библейские названия.  Нынешние местные названия сел, поселений, городов  совершенно иные.

       В итоге оказывается, что библейский «исход из Египта» начался, не  с территории современного Египта, а совершенно из другой страны, находящейся в другом месте. Описание этой могущественной и великой страны является ничем иным, как описанием средневековой Великой (Монгольской) Империи – Руси-Орды 14-16 веков. Именно эту страну Библия называет Египтом. А завоевательные походы Моисея и Иисуса Навина (Александра Македонского) происходили в совершенно других местах, где климат и земли действительно соответствовали восторженным описаниям Библии.  Их описание также содержится в трудах Тацита, Диодора Сицилийского, Плиния, Иосифа Флавия и в сочинениях других историков прошлого.   
      В Библии дата начала похода определена 430 годом. Отсчет ведется от древнего момента прихода израильтян в Египет. Согласно «Новой Хронологии» самое старое  письменное  описание  событий в мире относится к 10-11 векам. В качестве возможной  библейской даты  мог выступать 1000 год, который летописцы взяли за начало отсчета лет, что зафиксировано в документах.
      Значит «Исход» из Египта (Руси-Орды) может быть начат в 1430 году. Уже при организации похода возникли определенные трудности, и верховный правитель -  фараон не хотел отпускать израильтян, однако все же дал согласие, «но не уверенно». В Библии одной из причин похода Моисея прямо указывается на страдания людей в стране от болезней. Его войска отправляются туда, откуда шла эпидемия, т.е. в Западную Европу и на юг – в Средиземноморье.

     Цель похода (о чем говорится в книге «Исход») – полное истребление прежних жителей «обетованной земли», как источников заразы, уничтожение всех их жилищ, личных вещей, хозяйства и пр. Но ценности должны быть сохранены. Захваченное у убитых золото, драгоценности, металлы и др. должно подвергаться прокаливанию на огне. А затем на обеззараженной территории необходимо было расселить  пришедших людей.
       Вероятно, при организации похода ордынских войск с целью «зачистки» зараженной территории от местного населения, не все представители власти разделяли такую жестокую меру борьбы с заразными заболеваниями, как карантин и поголовное истребление людей. Но Моисей и его сторонники настаивали и Император (Фараон-Хан-Царь-Великий князь) вынужден был согласиться. Тем более, что в данный период в Руси-Орде уже начиналась Великая Смута. Но когда громадная армия вместе с многочисленным обозом, хозяйственными припасами, с женами и детьми выступили в поход (ведь поход был задуман на многие годы и назад никто не собирался вернуться), Верховный правитель передумал и решил всех возвратить. Он вместе со своими войсками бросился в погоню за ушедшими. 
       Но, как написано в Библии, Моисей перешел с армией и обозом через Красное море, как по суше, а войска фараона частично утонули в волнах. Этому загадочному эпизоду «Новая Хронология» дает следующее объяснение.
       Понятие «Красное» на славянском языке звучит, как «Чермное». В украинском языке – «Червоное». Слова «Черный» и «Чермный» при произношении практически не различаются.

       Получается, что армия  и обоз Моисея шли в направлении с севера на юг и достигли Черного моря. Известно, что оно в зимний период времени частично замерзает. Возможно, что войско вышло к замерзшему заливу, проливу или даже к широкой реке, впадающей в Черное море. В старых текстах часто понятие «море» понималось как «река» и даже на картах рисовалось рекой. Вот по замерзшей воде, по льду, «как по суше» и прошли израильтяне – богоборцы.
      Но когда многотысячная вооруженная конница да еще с громадным обозом прошли по льду, это не могло не отразиться на состоянии  льда. А тем более, если события происходили ранней весной, и  уже началась оттепель. И когда на лед вступила тоже многотысячная конная армия фараона, он не выдержал их тяжести, начал трескаться и преследователи оказались в воде. Многие погибли, но часть войск осталась еще на берегу, и было оно деморализовано и уже не могло преследовать беглецов. Все это видели израильтяне, и в их представлении данное событие отразилось, как чудо. Так «чудом» оно и вошло в Библию.
      Поход армии под предводительством Моисея и  завоевание «земли обетованной» длилось десятки лет. Оно описано в Библии подробно со множеством имен, географических названий, мест, где происходили события.
     Длительный и суровый поход требовал обязательных новых правил поведения для всех участников похода. Поэтому Моисей разработал и  дал своим соотечественникам израильтянам (богоборцам) новый закон. Отсюда название одной из библейских книг «Второзаконие».

     Согласно новому закону Моисея устанавливалась строгая дисциплина для военных и гражданского населения. Всем категорически запрещалось пить вино и другие крепкие алкогольные напитки. Пьянство  всегда было бичом для славян. Также запрещалось идолопоклонство, т.е. преклонение и поклонение любым изображениям людей, животных или птиц. В мусульманских храмах в настоящее время вообще невозможно найти их изображений. Даже в центре Москвы в росписях храма Василия Блаженного имеются только искусно выписанные орнаменты и цветы.
        Зато разрешалось многоженство. В Библии много говорится об этом. Так библейские патриархи имели по несколько жен, а богатые могли позволить себе иметь целый гарем, в которых находилось столько женщин, какое число мужчина  мог материально содержать.
        Многоженство в длительном  военном походе в сопровождении обоза с женщинами и детьми – вынужденная мера. Участвуя в многочисленных сражениях, воины часто погибали. Тогда их жены и дети оставались без средств к существованию. Моисей учел это и позволил, или даже обязал, уцелевших в боях воинов брать в жены женщин погибших товарищей и содержать их и их детей. Так что многоженство с этой точки зрения было вполне оправдано.
      Новые  законы, разработанные Моисеем, легли в основу нового религиозного течения, получившего впоследствии название «Ислам», или мусульманство.
     Но кто же такой был сам МОИСЕЙ?

     Согласно «Новой Хронологии» Моисей являлся царем сарацинов, т.е. турок-атаманов-османов, как их называли в средние века.  Само понятие «сарацин» представляет собой одну из форм слова «царский». Также это понятие совпадает  с названием одной из старых волжских столиц Золотой Орды – Царицыным.
        В старых русских источниках библейского Моисея прямо называют ЦАРЕМ САРАЦИНОВ, т,е. царем турок-атаманов-османов. Утверждение об этом сохранилось в некоторых источниках, которые  были внесены в индекс «ложных книг», введенных Романовыми в 17-18 веках и подлежащих уничтожению. Но все же старые списки Библии сохранились кое-где в некоторых монастырях  15-16 веков, хотя  большинство книг все же сожгли. Вновь изданные Библии  были уже исправлены в нужном направлении  и хорошо отредактированы. Оставлена только канонической та версия Библии, которая известна в настоящее время.   
       Библейские события, описанные в книгах Моисея, оставили след в собственно русской истории и в истории Золотой Орды, которая фактически  является частью  истории Руси.
        Поход длился десятки лет, сопровождался военными схватками, жаркими боями, осадой и взятием городов, жестоким истреблением местного населения и заселением захваченных территорий. Библия подробно описывает этот многолетний поход, в результате которого были завоеваны огромные пространства и возникло новое государство. Во время похода умер предводитель - царь Моисей. Новым предводителем стал Иисус Навин (Александр Македонский), который продолжил карантинную зачистку, начатую Моисеем.

       Ордыно-атаманские войска Моисея и Иисуса Навина (Александра Македонского) делились на корпуса (или колена), которых предводители направляли в разные стороны. Они прошли по Балканам и Турции, завоевали значительную часть Западной Европы, в том числе Италию и Германию. В Италии мы обнаруживаем ту гору, которую Библия описывает, как гору Синай. Оказывается, – это известный вулкан Везувий. Вообще, в Библии имеется много географических названий, сохранившихся на карте Западной Европы до сих пор.
         А вот в Палестине библейские географические названия появились сравнительно совсем недавно. Уже после того, как Палестина ошибочно (или намеренно) была отождествлена с библейской «страной обетованной». В средние века, когда происходили, описываемые в Библии события, таких библейских названий здесь просто не было.
          Иисус Навин (Александр Македонский), возглавивший после смерти Моисея армию, расположил на Балканах четыре стана, в которых было по три корпуса (колена). Библия насчитывает 12 колен израильтян, в которые была организована тогда армия.  На карте Болгарии до настоящего времени сохранились города, расположенные вдоль реки Марица, основанные там, где когда-то находились эти военные станы и корпуса.

         Библейское описание  завоеваний Иисуса Навина (Александра Македонского) соответствовали действительности. Это было реальное описание османо-атаманского завоевания Балкан, Европы, Малой Азии и Константинополя-Царьграда в 15 веке. При этом Библия употребляет именно те географические средневековые  названия  местности и городов, которые сохранились до сегодняшнего дня, хотя и в несколько искаженной форме.
        Привлекает внимание читателей Библии описание взятия войсками Иисуса Навина (Александра Македонского) города Иерихона. Город был укреплен очень мощными стенами и казался неприступным. Единственным городом в то время в данной местности с такими мощными укреплениями мог быть только город Константинополь-Царьград. Других претендентов нет.
       Осада и взятие библейского города Иерихона полностью соответствует осаде и взятию штурмом Константинополя-Царьграда в 1453 году войсками султана Магомета Второго. Библия рассказывает, что неприступные стены Иерихона были разрушены необычным способом – при помощи «громкого звука», издаваемого «трубами юбилейными», вошедшими в сказание, как «трубы иерихонские».
      Библейские «трубы юбилейные», разрушившие стены города, - это просто пушки, а «громкий звук» - это пушечная стрельба. Название  «юбилейные», употребляемое по отношению к «трубам», т.е. к пушкам, происходит от латинского слова «bellum», что означает «война».  Значит, «трубы юбилейные» - это не что иное, как «трубы военные», или осадные пушки.

      А осадные пушки уже в то время представляли страшную силу в борьбе с укрепленными городами. Арабский историк Джелал Эс-сад сообщает, что стены Константинополя были разрушены османами-атаманами при помощи  осадных пушек, которые метали камни весом в 75 килограмм. Но это были пушки малого калибра. И было их 14 батарей. Но в обстреле города принимали участие и пушки гораздо большего калибра, которые метали ядра весом в 600 килограмм. Чтобы ее зарядить требовалось не менее двух часов.
       Осажденные жители города были объяты ужасом от грохота и разрушений. В результате артиллерийского обстрела, были проломаны в стенах огромные бреши и войска завоевателей ворвались в город, уничтожая всех и вся.
      Основная цель при организации похода Моисея, Иисуса Навина на юг и запад Империи – в Средиземноморье и Западную Европу было стремление руководителей Великой (Монгольской) Империи  искоренить очаги заразных заболеваний в этих местах, которые быстро распространялись по всей империи. Естественно, что войска богоборцев-израильтян, направленные на борьбу с инфекцией и повторное завоевание ханских (в Библии – ханаанских) земель были предупреждены о возможности заражения при битвах и контактах с местным населением. Чтобы этого избежать предписывались строжайшие меры карантинного медицинского характера.

      Библия посвящает этим предписаниям десятки страниц. Они внедрялись в форме обязательного закона, за нарушение которого жестоко карали. Так, после битвы с местными воинами и населением, которых поголовно убивали, предписывалось: «Пробудьте вне стана 7 дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день. Все одежды и все вещи из кожи, овечьей шерсти, все деревянные сосуды очистите… Золото, серебро, железо, олово, свинец … проведите через огонь, чтобы оно очистилось. Что не проходит через огонь, проведите через воду (т.е. прокипятите) и одежды ваши вымойте в седьмой день и очиститесь, и после этого входите в стан».
     Это предписание является  грамотным медицинским требованием при установлении карантина для воинов после битвы.
      Составители библейских законов страшно боялись  заразы. Поэтому наказывали: «Сожги на огне все, на чем будет  язва». Поэтому сжигали трупы убитых, их вещи, жилища и все, что в них было. В Библии имеется многократное требование полного истребления народа «земли ханаанской» и всего их имущества. Только таким образом богоборцы-израильтяне  могли избавиться от заболеваний заразными болезнями.
     Со временем при Иисусе Навине (Александре Македонском) «закон полного истребления населения» был ослаблен. Завоеватели научились отличать больных людей от здоровых. Только после этого началась обычная медицинская практика. Поголовное истребление людей прекратилось.

     Жестокое истребление людей описано не только в Библии. Так в «Хрониках Маттео Вилани» рассказывается, как Луций Коммод, возвращаясь с легионами из Азии, поголовно и безжалостно истребил жителей тех провинций, через которые проходил, чтобы уничтожить заразу. А в Риме перебил значительную часть его жителей.
      Такими суровыми и жестокими мерами в  Великой (Монгольской) Империи была преодолена страшная эпидемия, грозившая вымиранием населения всей огромной мировой империи.
       Кроме того, в период завоевательного похода для воинов и сопровождающего их гражданского населения, устанавливалась строгая христианская мораль. Библия много говорит о «мерзостях и гнусностях» жизни прежних жителей «земли ханаанской». С целью истребления этих «мерзостей и гнусностей» была введена в конце 15 века в отдельных странах Европы  «новая инквизиция». С 1542 года она охватила уже все страны Западной Европы.
       Требования инквизиции 15-16 веков хорошо освещены в Библии (Пятикнижие). Библия, говоря об обычаях жителей «земли ханаанской», перечисляет различные  антихристианские и аморальные «гнусности и мерзости» их жизни в том числе половые извращения типа мужеложства и скотоложства.
       Половые извращения – одно из основных преступлений в Западной Европе, которые преследовались западноевропейской инквизицией 15-16 веков. Другими тяжкими преступлениями были колдовство, ворожба, вызывание душ умерших, разные виды магии и пр. Все они карались смертью.

       Библия говорит: «Не ворожите и не гадайте». «Не обращайтесь к вызыванию мертвых и к волшебникам не ходите» (Левит). «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною … да будут преданы смерти …Если кто возьмет себе жену и мать ее … на огне должно сжечь его и их … Если кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте … Мужчина или женщина, если они будут вызывать мертвых или волховать, да буду преданы смерти».  (Левит).
        Таким образом, библейская «страна ханаанская», или Западная Европа, оказалось территорией, где институт инквизиции был впервые введен по указанию османов-атаманов для истребления «гнусности и мерзости» в жизни европейцев. Западноевропейские реформаторы  превратили инквизицию в страшилище и средневековое мракобесие. Ревностных сторонников инквизиции испанского короля Филиппа Второго и герцога Альбу - в извергов и душителей всего прогрессивного в Европе.   
       Историки делят русско-ордынские завоевания на два периода, разделенные Великой Смутой в 20 лет. Первое завоевание – это Великое (Монгольское) завоевание 13 столетия. Двадцатилетняя смута, продолжавшаяся с 1402 по 1420 год – это смута внутри Золотой Орды. Вторая волна завоеваний, происходившая в 15 веке, это повторное завоевание, когда завоеватели устремились в Европу и Азию с карантинной зачисткой от страшной эпидемии. Османы-атаманы, захватив город Константинополь-Царьград-Иерусалим, основали здесь новую империю. Все эти события подробно отражены  в качестве библейских событий.

16. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ И РАЗДЕЛ МИРА.

        Казацко-атаманско-израильтянское завоевание 15 века под руководством царя Моисея и его полководца Иисуса Навина было повторным завоеванием после 13-14 веков русско-ордынской территории в юго-западной Европе и ближневосточной Азии.
        На повторно покоренные и уже обеззараженные от эпидемических заболеваний, земли Европы и Азии началось новое переселение народов,  куда вскоре направили и новых наместников. Это переселение народов в русской истории отразилось как широкомасштабная раздача земель боярам, детям боярским, дворянам и даже «лучшим» холопам.
        В русских источниках сохранились многочисленные следы раздачи европейских и азиатских земель новым владельцам. На Руси оно известно под другим названием, как раздел новгородских земель. При этом слово «Новгород» по сути означало «новый город»», т.е. Новый Рим (Ромея), известный в 14-15 веках в качестве города Константинополя-Царьграда.
        В русских летописях Новгород был покорен при Иване Третьем «Грозном» в 1471-1478 годах. Это было время, когда закончилось завоевание султана-османа-атамана Магомета Второго во второй половине 15 века. В 1475 году Магомет Второй завоевал в Крыму город Кафу (Феодосию) и присоединил к своей империи Крымский полуостров. На этом фактически завоевания османов-атаманов прекращаются.

        В истории российского государства раздача огромного количества новгородских земель трудно объяснима, если иметь в виду  раздачу только северных русских земель. Но если понимать раздачу  российской знати  повторно завоеванных земель Европы и Азии, все становится на свои места.
        После покорения Новгорода государственная казна стала обладательницей огромных территориальных богатств. Власти не знали, как им распорядиться новыми приобретениями. Раздел захваченных земель продолжался в течение несколько десятков лет.
        Первыми потребовали своей доли из захваченных территорий  братья царя Ивана Третьего, затем – удельные князья и великие бояре. Они возглавили новую администрацию на завоеванных землях, стали их новыми наместниками и фактическими владельцами. Но знати для управления новыми огромными территориями уже не хватало. Тогда к земельному дележу привлекли детей боярских и дворян. Но и их оказалось недостаточно. В результате стали, чуть ли не принудительно, раздавать земли «лучшим холопам». Но даже «лучших холопов» тоже  было мало.
       Дележ земельных угодий продолжался до середины 16 века. Территории действительно были огромны. Так князь Федор Бельский получил в свое удельное владение всю территорию Греции с островами, а точнее – весь Пелопонесский полуостров. Другие князья получили такие же лакомые куски в Западной и Южной Европе, в Малой Азии и Северной Африке.

        На месте прежней древней Ромейской Империи в 1453 году возникла новая Империя, как ответвление  Великой (Монгольской) Империи, ставшей союзницей Руси-Орды. Она вошла в историю, как Отоманская (Атаманская-Османская) Империя, или Турция-Османия. В период наибольшего могущества и расцвета ее называли еще – Высокая, или Блистательная Порта.
         В русских документах 15-16 веков утверждается, что нынешняя Турция так называлась по имени первого турецкого султана Османа, или Отомана (Атамана). От его имени и произошло название государства – ОСМАНСКАЯ-ОТОМАНСКАЯ-АТАМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ.
        Историк А.Лызлов в книге «Скифская история» прямо указывает: «Атаман – прародитель султанов турецких». А в книге «Записки янычара» турецкого султана называют не иначе, как «сын гетманов». Известно, что казаки называли своих военных руководителей атаманами, а запорожские казаки и украинское население  своего верховного предводителя, обладавшего военной и гражданской властью, называли гетманом.
           Русский историк Н.Карамзин, ссылаясь на иностранные источники, т.к. русские уже были тщательно вычищены первыми Романовыми, так описывает возникновение Османской империи: «Народ, именуемый в восточных летописях гоцами (готами), в Византийских – огузами или узами (казаками), единоплеменный с торками (турками), которые скитались в степях Астраханских, служили Владимиру Святому, обитали после близ Киева и … составили часть российского конного войска. Сей народ … под именем турков османских основал сильнейшую монархию, ужасную для трех частей мира, и еще доныне знаменитую». В другом месте Н.Карамзин подтверждает это следующим образом: «Астраханские и Запорожские казаки-атаманы, двигаясь от Киева как часть русского войска, основали османскую-атаманскую империю».

       Другой историк Г.Курбатов заявляет то же самое, что гузы-тюрки (казаки-атаманы) основали Османскую империю.
        В северо-восточных областях Руси-Орды остался прежний центр Великой (Монгольской) Империи – Великий Новгород (Ярославль). В южных областях возник новый центр нового союзного государства – Османской Империи. Им стал город Стамбул на Босфоре, построенный вблизи прежнего разрушенного Константинополя-Царьграда.   
        В распоряжении историков имеется очень интересный документ, датированный 7 июня 1494 года. Называется он «Тордесильясский договор между королями Испании и Португалии о разделе мира». По этому договору весь известный тогда мир был поделен между Кастилией и Португалией. Вдоль меридиана в Атлантическом океане была проведена демаркационная линия, протянувшаяся с севера на юг. Часть территории планеты – моря и земли к востоку от линии раздела отошла к Португалии, остальная часть  к западу от демаркационного меридиана – к Кастилии. Удивительно, но этот раздел всего огромного мира между двумя незначительными государствами был подтвержден  Папской Буллой.
       Как могли слабая, раздираемая междоусобицами маленькая Кастилия, находящаяся на захолустье Европы, и такая же крошечная Португалия разделить мир на две части? Историки в недоумении.      

      Вероятно, мир делили между собой не нынешние Испания и Португалия, а совершенно иные государства – мощные и централизованные Империи.
      Согласно «Новой Хронологии» в названии «Португалия» прослеживается другое название, а именно – «Порта – Галия», т.е. «Порта Главная», или «Порта Гелиос», что означает Порта Солнечная, Блистательная. А нам уже известно, что вся огромная Османская-Атаманская Империя называлась в средневековье «Высокая Порта» или «Блистательная Порта».
      Таким образом, получается, что государство Португалия в скалигеровской истории – это не что иное, как Османская-Атаманская Империя. Что касается названия другого государства - Кастилия, то оказывается, что Кас – Тилия – это слегка искаженное словосочетание «Казы – Итиль», т.е. «Казаки с Итиля». В средние века Итилем называли реку Волгу. В итоге мы имеем, что «Кас-Тилия» – это «Казаки с Волги». А если это так, то слово «Кастилия» является одним из старых названий Руси-Орды.
        Итак, в конце 15-начале 16 веков две могущественные державы мира того времени – Русь-Орда (Кастилия) и Османия-Атамания (Португалия) поделили между собой мир, что подтверждено документом и папской Буллой. В то же время в средние века оба государства являлись составными частями единой Великой (Монгольской)  Империи.

         Цель договора ясна – упорядочить административное управление на гигантских просторах, колонизованных Великой Империей. Так легче было руководить отдаленными землями, организовывать на их территории нормальную жизнь населения и собирать положенную дань. Из одного центра делать это было сложно в разросшейся до неимоверных размеров Империи.
         Такой важный договор должен был утверждаться не только руководителями обеих частей огромного государства, но и духовной властью Великой (Монгольской) Империи – Римским Папой, что было  зафиксировано его Буллой.
          Тордесильясский договор о разделе мира действовал вплоть до 17 столетия, когда в Западной Европе победила Реформация и Великая (Монгольская) Империя распалась. В 17-18 веках инициатива колониальной экспансии перешла  к европейским странам - Англии. Франции, Голландии, затем к Германии. Военным путем они стали делить мир в свою пользу, превращая захваченные страны в свои колонии, а людей в рабов. Англия, например, захватила и превратила в свои колонии территории в 40 раз большие, чем территория самой Англии.            
          Одним из оплотов Великой (Монгольской) Империи в Западной Европе была Австрия, или Восточный Рейх (Восточное Царство). В Вене находились наместники Восточного царя Орды. Возможно, сюда периодически наведывался и сам восточный царь-хан-султан. Поэтому в период  османско-атаманского завоевания 16 века  Вена стала одной из столиц Османов и являлась частью Великой(Монгольской) Орды.

        В центре Вены до сих пор возвышается величественный собор святого Стефана. Высота его центральной каменной башни составляет 133 метра, а вместе с имперским орлом, увенчанного крестом, который сегодня венчает шпиль собора – 137 метров.
       Но вплоть до 1685 года на шпиле собора святого Стефана находился османский полумесяц с вписанной  него восьмиконечной звездой. Это четко видно на плане города Вены периода средневековья и на других старых изображениях собора. Восьмиконечная звезда – это одна из форм христианского креста. Такие изображения креста в виде восьмиконечной звезды можно увидеть во многих русских храмах. Этот символ на шпиле главного собора Вены не противоречит тому, что собор был христианским и указывал на подчинение Вены в 16 веке османскому Стамбулу.
        Османский полумесяц с восьмиконечной звездой является полумесяцем с христианским  крестом. Полумесяц с крестом-звездой – это старая  символика османов-атаманов, сидевших в Царьграде-Стамбуле. Хотя полумесяц был символом  Византии еще задолго до появления Ислама. Приблизительно через тысячу лет после императора Константина, основатель турецкой мусульманской империи султан Осман одобрил его в качестве символа своей веры и гербового знака своего государства.

       Когда в 1453 году войска Мухаммеда (Магомета) Второго захватили Константинополь, полумесяц приобрел два значения –  как символ Турецкой империи  - города Царьграда-Константинополя-Стамбула и как символ исламской веры. Хотя о влиянии Луны (Месяца) на жизнь человека на Земле было известно людям с далекой древности.
      Пятиконечную звезду в качестве символа люди стали использовать только с 1844 года, хотя известна она была человечеству тоже с древних времен и была символом человека, раскинувшего в разные стороны руки и ноги.
       Когда Великая (Монгольская) Империя распалась, Вена отреклась от нее и заявила, что никогда  не была под властью Османов, ибо сама являлась центром и метрополией великого Восточного царства – Остеррейха (Австрии). Что касается австрийской королевской династия Габсбургов, то она является чисто западноевропейской и ее правители  никак не связаны с Великой (Монгольской) Империей. Но страх возврата власти прежней Империи постоянно довлел над Габсбургами и только, когда Западной Европе удалось окончательно поссорить Романовскую Россию с Османской Турцией, и Австрии уже никто не угрожал, в Вене сняли полумесяц со шпиля собора святого Стефана. Произошло это только в 1685 году. Данная история хорошо известна в столице Австрии.

17.  ЕГИПЕТСКИЕ ПИРАМИДЫ – ЗАХОРОНЕНИЯ ЦАРЕЙ РУСИ-ОРДЫ.

       Знаменитые египетские пирамиды давно занесены в реестр семи чудес света. Имеется много различных гипотез, в том числе фантастических. Например, о  строительстве  этих пирамид в незапамятные древние времена, возможно, даже пришельцами с других планет, и что они имеют космическое  предназначение.
       Но авторы «Новой Хронологии» развенчали все эти мифы и доказали, что египетские пирамиды были воздвигнуты не в глубокой древности, а сравнительно недавно – в 14-17 веках. И построены они не пришельцами с иных планет, а землянами и трудовыми усилиями не тысяч рабов, а несколькими бригадами бетонщиков. Предназначение пирамид  также прозаическое – быть местом захоронения правителей Великой (Монгольской) Империи. Аналогичные пирамиды имеются на обоих континентах Америки.  Особенно привлекает исследователей храм Ягуара в Гватемале, повторяющий контуры и внутренний интерьер египетских пирамид.
      Наиболее известные пирамиды Египта находятся на Гизехском поле вблизи Каира. Но это не просто усыпальницы только египетских фараонов, а фундаментальное имперское кладбище Руси-Орды и Османии-Атамании. Сюда привозили хоронить царей-ханов-султанов Великой Империи. Перед длительной дорогой их тела бальзамировали, чтобы не допустить гниения.
      Дорога в Египет лежала через Средиземное море. Согласно греческой мифологии, оно выступает в качестве реки Стикс, через которую перевозчик Харон в своей лодке перевозил умерших в Царство мертвых. А Царство мертвых, оказывается, находилось в долине реки Нил в Египте.

        Египетские захоронения по количеству богатства, драгоценностей, золотых изделий не имеют себе равных в мире. Такое могло позволить себе только могучее и богатое государство. Атрибуты захоронения, предметы и вещи, найденные вместе с мумиями фараонов, хорошо знакомы европейцам. Когда археологи извлекли из гробницы Тутанхамона его повозки, то, к их удивлению, это оказались известные нам по музейным экспонатам кареты русских царей и европейских правителей. Такую карету можно видеть в Оружейной палате в Кремле. Сам Тутанхамон был захоронен в льняной рубашке и с христианским крестом. На руках находилась типичная средневековая европейская деталь одежды – перчатки.
      В египетской гробнице фараона Рамзеса Третьего имеется стенная роспись, на которой фараон изображен держащим в руке крест, а на голове, находящейся за его спиной богини, возвышается османский полумесяц. Скульптурные изображения многих других фараонов созданы восседающими на тронах с православными крестами. Христианские символы встречаются в Египте и египетских захоронениях повсюду.
       Все это подтверждает, что останки русско-ордынских царей-ханов-фараонов покоятся здесь в Египте на Гизехском поле – имперском погребальном поле пирамид. Нас уверяют, что гробницы русских царей - Рюриковичей, находящихся у власти до Романовых, находятся, якобы, сегодня в московском Архангельском соборе в Кремле. Но они недоступны даже для исследователей, т.к. закрыты кирпичными новоделами романовской эпохи. Вскрывать их категорически запрещено. Что под ними находится – неизвестно. Скорее всего, там вообще нет ничего. А если было что-то, то все давно уничтожено.

        Отношение Романовых к Рюриковичам, как враждебной для них династии, на чьей крови они пришли к власти, было, мягко говоря, весьма прохладным. Эти простенькие кирпичные новоделы в Москве не идут ни в какое сравнение с роскошными погребальными комплексами «древнего» Египта. Гробницы некоторых египетских фараонов были буквально завалены золотом и драгоценными камнями.
      В Западной Европе после развала русско-ордынской Империи в эпоху Реформации, когда к власти пришли бывшие наместники имперских провинций, они изобразили себя потомками ордынских царей-ханов. Первыми из правителей новых династий, вероятно, были австрийские императоры «Габсбурги» («монгольские» цари-ханы – Новгородцы). Они пришли к власти где-то в 1612 году, сразу же объявив ордынских князей своими предками. И Габсбурги первыми начали активно переписывать историю.
      Переписав историю по-новому, им необходимо было предъявить «подлинные» гробницы своих предков-императоров. Эти гробницы, вероятно, стали изготавливать в 17-18 веках. Именно к этому времени мастера-каменотесы научились  высекать из камня шикарные с многочисленными тончайшими узорами саркофаги. Некоторые из них имели красногол цвета мраморные плиты весом до 9 тонн.
       Для большего впечатления эти «древние» гробницы разместили в разных городах Европы. В Мюнхене появилась гробница Людвига Баварского, в итальянской Пизе – гробница Генриха Седьмого, в германском городе Шпейер – гробница Рудольфа, в городе Гейдельберге (тоже Германия) – гробница Рупрехта, в австрийской Вене – гробница Фридриха Третьего.

       В египетских легендах и мифах о боге, царе и человеке Осирисе явно проглядывается сказание из Евангелия об Иисусе Христе. Египтяне утверждали, что их история начинается с Осириса. Этот Бог-царь и человек научил их всему: обработке земли, ирригации, выращивать пшеницу, виноград, ячмень, обрабатывать металлы, обучил также письменности и искусству. Но его брат Сет (библейский Сатана) убил его, а тело  расчленил  и разбросал по стране. Сам завладел троном убитого.
       Но супруга Осириса Исида собрала части тела  убитого мужа, соединила их вместе и оживила. Оживший Осирис вознесся на небо. У Осириса и Исиды родился сын Гор (Хор). Возмужав, он убил Сета и стал править страной.
      В самом имени «Осирис» угадывается название страны «Ассирия». Библейская же Ассирия – это Русь-Орда. И само имя Осирис содержит два слова – «Сир» и «Ис», т.е. Царь Иисус.
       На поверку оказалось, что вся, дошедшая до нас «древняя» египетская культура была создана не в доисторические времена, а в средние века – в эпоху 14-16 веков. Именно в этот период  африканский Египет с его сухим и жарким климатом стал центральным некрополем, местом захоронения царей-ханов-фараонов Великой (Монгольской) Империи.

       Высших правителей в Египте – фараонов  называли «сыновьями Бога Ра», т.е. сыновьями Бога Солнца. А ведь «Ра» - это старое название реки Волги. Значит «сыновья Ра» - это выходцы с Волги. Действительно, ведь  цари-ханы Великой (Монгольской) Империи правили огромным государством из Великого Новгорода (Ярославля), находящегося на реке Волге.
       Исследователей истории Египта всегда волновал вопрос, каким образом строили пирамиды - эти гигантские чудеса света, дошедшие до наших дней. Скалигеровская история рассказывает, что тысячи и тысячи рабов вручную вырубали в скалах огромные блоки, затем тащили их тоже вручную  многие километры в Гизскую долину, чтобы там из этих блоков сложить пирамиды.  А ведь некоторые блоки весили по 500 и свыше тонн.  Затем надо было водрузить эти гигантские блоки на высоту свыше 100 метров и снова вручную. Без подъемных механизмов проделать  данную титаническую работу было просто  невозможно. Поднять 500-тонную глыбу на высоту в 100 метров даже при нынешней технике весьма сложно. Но пирамиды строили и в итоге построили.
       Оказывается, в технологии их строительства ничего сверхсложного и фантастического не было. Огромные блоки не выпиливали из скал и не перетаскивали на длинное расстояние, а ВЫЛИВАЛИ ИЗ БЕТОНА на самой территории строительства пирамид, на строительной площадке.

       Строительный материал -  известняк находился прямо под ногами. Добытую породу растирали в очень мелкий порошок. Порошок прокаливали на огне, и он превращался в цемент. Полученный таким образом цемент, засыпали в сколоченные по определенной форме деревянные ящики, заливали водой и тщательно перемешивали. После высыхания на жарком солнце частицы порошка прочно скреплялись и превращались в каменный блок. При этом деревянные ящики сколачивали и переносили снизу вверх на ту высоту, на которую было нужно и под тем углом, который требовался. Затащить вверх порошок-цемент и воду не составляло особого труда. Чтобы изготовленные блоки не слипались друг с другом, внутренность  опалубки покрывали мелкой сеткой. Следы от циновки сохранились на верхней поверхности блоков, как и следы опалубки, которые видны на всех блоках. Верхняя поверхность блоков неровная, бугристая. Такой она и должна быть, если блоки вылиты из бетона.
      Сами блоки пирамид мягкие и соответствуют твердости гипса или человеческого ногтя. Песчаные бури, частые здесь, обтесывали и уничтожали следы опалубки на нижних блоках, но на высоте 50-ти и свыше метров, они прекрасно сохранились. Трещин в блоках нет, как это бывает при использовании естественного известняка. Строители специально разделяли соседние блоки, чтобы они не слипались друг с другом. Для этого    поверхность предыдущих блоков не только покрывалась мелкой циновкой-сеткой, но и промазывалась другим раствором. В противном случае был бы сплошной бетонный монолит без швов, и строение лопнуло бы под собственной  тяжестью.

      Облицовку пирамид делали, добывая гранит и известняк из каменоломен, находящихся вблизи Нила. Шлифованные гранитные плиты покрывали всю поверхность пирамид снизу доверху и, сверкая на солнце, придавали пирамидам особое величие. Сейчас облицовка сохранилась только на самой верхней части пирамиды Хеопса. Имеются  неоспоримые доказательства того, что эта пирамида, как и другие, была вылита из бетона, а не составлена из отдельных каменных блоков-гигантов.
      Чтобы возвести пирамиду, и проделать всю эту работу, достаточно было задействовать несколько бригад специалистов - бетонщиков и облицовщиков, а не тысячи и тысячи рабов.  Сами пирамиды гораздо моложе, чем написано в романово-скалигеровских учебниках. Возводились они не в глубокой древности, а в период  расцвета Великой (Монгольской) Империи – в 14-16 веках нашей эры, как было сказано выше.
     «Отец истории» Геродот в своих трудах тоже рассказывает о строительстве пирамид с помощью передвижной деревянной опалубки, т.е. подтверждает технологию строительства  пирамид из бетона. После застывания бетона деревянная опалубка разбиралась и переносилась выше на следующую ступень строения. Арматуру делали из веревок, а также из прутьев деревьев или кустов, которые со временем сгнили.

      С распадом Великой (Монгольской) Империи и выходом Западной Европы из-под ее власти, западноевропейские правители настолько осмелели и обнаглели, что начали с удовольствием громить и уничтожать все, что напоминало им о былой зависимости от Руси-Орды. Не постеснялись даже отомстить мумиям Великих царей-ханов-фараонов и ордынско-османским памятникам 14-16 веков за свое прежнее подчиненное положение. Фактически все погребальные захоронения с их несметными богатствами оказались разграбленными, многие мумии выброшены, величественные колоссы Луксора  обезображены,  знаменитого Сфинкса наполеоновские солдаты расстреляли из пушек прямой наводкой.
      Чтобы затушевать и скрыть свой вандализм, Западная Европа стала утверждать, что памятники культуры человечества в Египте были разрушены землетрясениями. Но Египет никогда не был в те времена, и не является сейчас страной, находящейся в зоне землетрясений.  Его неподражаемые памятники  уничтожались пушечными ядрами  и бочками с порохом европейцами. А вину за ограбление пирамид свалили на безымянных местных воров, расхищавших, якобы, в течение столетий и даже тысячелетий гробницы фараонов и уносивших с собой сокровища мертвых, несмотря на хитроумные ловушки.  Зато сейчас в каждом более или менее знаменитом музее Европы хвастаются наличием у них египетских произведений искусства и всевозможных атрибутов. Кроме безымянных грабителей, в разрушении египетских памятников  европейцы также обвинили  мамелюков.

      Мамелюки – это казаки-черкесы (черкасы), которые завоевали Египет в 1250 году по скалигеровской хронологии. Сдвиг по «Новой Хронологии» составляет в данный период 100 лет. Значит, согласно «Новой Хронологии» завоевание Египта казаками-черкесами – воинами Золотой Орды произошло в 1350 году как раз в разгар татаро-монгольского нашествия. А известно, что черкасами (черкесами) называли запорожских казаков.
      Эпоха мамелюков (период  вплоть до 1517 года) – это эпоха градостроительства и бурного развития торговли в Египте. Мамелюки были рачительными хозяевами и грамотными правителями. Они образовывали в стране замкнутую правящую военную касту, наподобие самураев в Японии, и не смешивались с местным населением. Это были казацко-ордынские правители Египта. Они  заложили казацко-мамелюкскую  династию черкасских (запорожских) казацких султанов.  И, как подобает воинам, составляли охранную стражу на Гизехском поле, которое тогда называли Казацким.  Стража охраняла Центральное кладбище своих царей-ханов, и в то же время руководила строительством погребальных комплексов - пирамид.
      С мамелюками в Египет пришла христианская религия. Местное население средневекового Египта – копты стали христианами. Тогда же был создан в Гизе христианский символ - образ херувима, который дошел до наших дней. Это знаменитый Великий Сфинкс. Тело лежащего льва с головой человека создано из цельной натуральной скалы. Скульпторы только выровняли неровности скалы каменной кладкой. Сторона скалы, обращенная к Востоку, не срезана, а из возвышающейся части вырезана с замечательным искусством человеческая голова с бородой и с уреусом. Уреус – это царская змея, изображавшаяся обычно на голове фараона. На Сфинксе сохранились следы красной краски, в которую он был когда-то окрашен.

     На одной из египетских фресок, изображен египетский принц Хамуаста, сын фараона Рамзеса Третьего с клоком волос на голове наподобие «оселедця» запорожских казаков. С такой «стрижкой», вероятно, было большинство мамелюков.
      Сословие мамелюков было уничтожено в 19 веке после нашествия войск Наполеона, когда власть в Египте захватили европейцы. Они стали «объяснять» местному населению, какие плохие были мамелюки и какие хорошие пришли к ним новые правители.
      Сегодня многие человеческие изображения «древнего» Египта намеренно обезображены и испорчены. Лица каменных изваяний сбиты так же, как сбиты лица у русских каменных «половецких баб» Это сделано с целью, чтобы скрыть тип лица, так как он был ярко выраженным славянским, европейским, что хорошо видно на некоторых уцелевших изваяниях. Точно так же западноевропейцы сбивали в массовом порядке многочисленные надписи на строениях, уничтожая, таким образом, следы русско-тюркской династии мамелюков в Египте.

      Считается, что египетские пирамиды – это уникальные и неповторимые творения рук человеческих или рук пришельцев. Но оказывается, что им предшествовали творения скифов – скифские курганы. Если сравнить эти скифские захоронения и египетские пирамиды, то оказывается, что это одно и то же сооружение, которое имеет одну и ту же цель – быть погребением вождей-царей-ханов. Только скифские курганы скрыты под толщей земли, а египетские пирамиды находятся на поверхности земли и являются вершинами «курганного строения». В этом  заключается все отличие. Но в египетском климате засыпать землей пирамиды не было необходимости.
     Имелись и другие предназначения скифских строений.  Недалеко от города Керчи в Крыму имеется огромный «Царский курган». В средние века это было культовое сооружение, которое служило в качестве христианской церкви. Внутри курганного помещения  до сих пор сохранились христианские кресты. Здесь есть алтарь с прекрасной акустикой, помещение для молящихся верующих, царские двери и т.д. Курганное помещение было сложено в виде церкви, а не погребения, с самого начала.
      На Руси вплоть до 20 века курганы строили также в качестве помещения для жилья людей. Часто курганные строения использовали как склады и назывались они «Вавилонами». Курганы-пирамиды строили не только на Руси и в Египте. Отсюда они распространились во многие страны Евразии, Африки, Америки.

18.  ЯЗЫКИ РУСИ-ОРДЫ.

       Великая (Монгольская) Империи  была многонациональной и разнорасовой державой. Управлять такой страной во всех отношениях сложно. Особенно в языковом отношении. В процессе общения люди должны были понимать друг друга. Издаваемые из центра повеления и командирские приказы в войсках также должны были быть понятными для всех на всей огромной территории, т.е. должен быть определенный общепризнанный государственный язык.
        В 13-16 веках в Империи существовало два государственных языка. Некоторые сохранившиеся до наших времен письменные источники и литературные произведения, хотя и отредактированные, подтверждают это. Они были написаны на  двух языках – СЛАВЯНСКОМ И ТЮРКСКОМ. Именно эти языки – славянский и тюркский были основными языками, на которых говорили и писали в Руси-Орде.
       Это были языки общения в многонациональной Империи, которые знали и которыми пользовались власти и местное население. При этом часто писали и говорили на одном языке и тут же переходили на другой, т.к. на другом языке можно было более четко выразить свою мысль. Так, например, была написана Афанасием Никитиным книга «Хожение за три моря», где записи на славянском (русском) языке перемежались с написанием на языке тюркском. Автор, рассказывая о событиях на русском языке, плавно и свободно переходил на тюркский и даже арабский языки. Затем снова возвращается на русский, уверенный в том, что читатель знает оба языка. Более того, Афанасий Никитин использует тюркский или арабский языки для русских православных молитв, или точнее – для исламско-православных молитв.

      Сохранились монеты Дмитрия Донского, на которых имеются надписи на двух языках славянском (русском) и тюркском (арабском). На одной стороне монеты надпись гласит:"Султан Тохтамыш Хан. Да упрочится царство его". На другой стороне изображены знаки Дмитрия Донского - человек с секирой или петух. Надписи на русском и арабском языках выбивались еще в 15-16 веках. Так на монетах Ивана Третьего писалось на арабском языке "Ибан" и тут же на русском - "Иван". На монетах Михаила Тверского надписи также  выглядели следующим образом. На тюркском (арабском) - "Михаила Теверча москов акчасы будыр" и на славянском (русском) - "Михаил Тверской есть денга московская".   
      Но больше в качестве государственного языка, по-видимому, все же использовался славянский (русский), так как он преобладает среди письменных источников. Многие подлинные официальные тексты документов  Западной Европы 16 века, исходящие из императорской ордынской канцелярии, были написаны  именно на этом языке. Данный факт широко известен специалистам. Общепризнанно, что в Великом княжестве Литовском в 15-16 веках в качестве государственного языка употребляли русский язык. СЛАВЯНСКИЙ (РУССКИЙ) ЯЗЫК реально являлся языком МЕЖДУНАРОДНОГО ОБЩЕНИЯ.
       На Руси вплоть до 17 века было несколько алфавитов, в том числе и тот, который сейчас мы считаем арабским. Иногда писали русскими буквами, но арабской вязью. И наоборот – арабскими буквами, но по-русски. Старинное русское оружие, которое изготавливалось на Руси, часто покрывалось красивыми арабскими и русскими письменами.

       В эпоху  Реформации, после распада Великой (Монгольской) Империи, на ее обломках образовались нынешние европейские государства. Реформаторы спешно стремились отделиться от своей метрополии Руси-Орды не только территориально и политически, но даже отгородить местное население от своей праматери языковым барьером. С этой целью стали создавать новые языки. С их помощью легче было воздействовать на сознание людей и вытравливать из их голов память о недавнем прошлом. А новым поколениям вообще уже можно было формировать новое сознание и свободно вдалбливать новую идеологию, выгодную новым правителям.
      В 16-17 веках руководители новых государств Европы призвали специальных людей, которым было поручено важное государственное задание. Одни специалисты должны были «придумать новые языки общения», а другим специалистам поручили – «придумать существование» новых самостоятельных государств и для солидности отправить их в далекое прошлое во времени. Так появились новые современные науки – лингвистика, хронология и история.
        Специалисты блестяще выполнили данное им поручение. В 16-17 веках, на основе славянского (русского) языка спешно был создан «древне»-латинский язык. Чтобы придать этому языку «старину» начали также спешно переводить на него со славянского языка произведения и труды средневековых писателей и ученых. Сейчас они известны, как древнеримские писатели и ученые. Все «античные» латинские  тексты – это не что иное, как европейские ПЕРЕВОДЫ середины 16 – начала 17 веков СО СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫКА НА НАЗНАЧЕННЫЙ «ДРЕВНИМ» ЛАТИНСКИЙ ЯЗЫК. Одновременно в напечатанные переводы сразу вносилась скалигеровская хронология.

       Работа велась так спешно, что создатели латинского языка не договорились, как необходимо называть те или иные буквы алфавита. Пришлось придумывать грамматику и произношение букв в одних случаях так, а в других случаях – этак, т.е. по-другому. Но население никак не могло освоить и свободно общаться на новом языке. Тогда пришлось объявить латинский язык «МЕРТВЫМ», но, чтобы он окончательно не «умер», обязали изучать его студентов в медицинских институтах и на исторических факультетах.   
       То же произошло и с «ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИМ» ЯЗЫКОМ. Он создавался одновременно с древнегреческой литературой. На «древнегреческий» язык тут же перевели, написали, отредактировали «античные греческие первоисточники». Настоящим древним языком греков является, по-видимому, среднегреческий, или византийский язык. Он не похож на современный греческий язык в отличие от «древнегреческого» (созданного на основе славянского языка), который близок к современному греческому языку. Вся «античная» греческая литература – это ОЧЕНЬ отредактированные в 16-18 веках переводы старых славянских текстов на недавно изобретенный «античный» греческий язык.

        Опираясь на «древние» латинский и греческий языки, специалисты стали  спешно придумывать  языки для жителей отдельных государств: английский, французский, испанский, итальянский, немецкий и др. Внезапное появление многообразия языков как-то надо было объяснить. Поэтому придумали для легковерных людей сказочку о ВАВИЛОНСКОЙ БАШНЕ И ВАВИЛОНСКОМ СТОЛПОТВОРЕНИИ. Мол, имея один общий язык, люди сговорились построить грандиозную башню в Вавилоне, чтобы добраться по ней до божеского чертога. Не желая допустить их к себе, Бог перемешал языки. Люди теперь не стали понимать друг друга, ибо каждый говорил уже на своем языке. В результате такого смешения языков - «Вавилонское столпотворение», башня не была достроена, а потом вообще развалилась. Таким образом, в появлении многообразия языков обвинили Бога, а люди поверили в это.
       Некоторые языки оказались настолько близки, что не нужно было их специально изучать, чтобы жители отдельных государств понимали друг друга. Так французы, итальянцы, испанцы без труда могут общаться между собой. Точно также могут общаться, специально не изучая язык соседней страны, и,   понимая друг друга, русские, украинцы, белорусы. Очень близки к их языкам польский, чешский, болгарский, сербский, хорватский и другие.   Почти во всех современных языках мы находим одинаковые корни, основы слов и целые слова, смысл которых понятен людям разных стран.  Многие такие слова сейчас называют международными.

       Ничего удивительного в этом нет. Ведь в основе многообразия языков лежит один язык – славянский, в широком смысле его понимания. У европейских реформаторов и их ученых мужей – лингвистов не было другого материала для создания новых языков, кроме государственного языка Великой (Монгольской) Империи – Руси-Орды  -  СЛАВЯНСКОГО. Помимо воли реформаторов, придуманные ими новые языки и наречия, несут в себе славянские корни. Во всех нынешних языках имеется глубокий славянский отпечаток. Многочисленные свидетельства об этом уцелели до настоящего времени. Люди, которых сейчас называют полиглотами, уловив эти корни, свободно понимают и разговаривают на нескольких и даже больше десятков иностранных языков.
       Раньше на эти славянские отпечатки не обращали внимания или просто их замалчивали. Люди 17-20 столетий, воспитанные на скалигеровской хронологии, не допускали даже мысли о происхождении «древнейшей» латыни или «древнегреческого» языка от славянского языка. И, если находили в русском языке слова, одинаковые с латинскими или похожими на греческие, то считали, что эти слова позаимствованы русскими у латинян или греков, а не наоборот.

       Иногда в руки исследователей попадали изредка сохранившиеся старые тексты,
написанные непривычными, «непонятными» значками, то они ставили их в тупик. Ведь, привычные им источники, написаны привычными «древними почерками». А на поверку оказывается, что эти почерки являются почерками  редакторов-фальсификаторов 17-18 веков. С реальными почерками и шрифтами 15-16  и более ранних веков исследователи, как правило, не встречаются. Подлинные тексты разыскивались на протяжении столетий и уничтожались.
       Поэтому, случайно попавшиеся подлинные старые тексты объявляются «нечитаемыми». Так  были объявлены нечитаемыми этрусские надписи. Ученые мужи заявили, что этрусский язык - совершенно особенный язык и не подлежит прочтению. Но на поверку оказывается, что загадка с этрусским языком разгадана еще в начале 19 веке. С того времени прошло более 150 лет. Однако данную разгадку не признают до сих пор, т.к. она не укладывается в привычную канву истории. Поэтому от нее отворачиваются как от чего-то непонятного в своей сверхъестественной  простоте.
        В книге «Этруски: загадка, которую не хотят разгадать» Анатолий Фоменко и Глеб Носовский прямо утверждают, что ЭТРУСКИ – ЭТО РУССКИЕ, а, значит, писали они на своем родном русском языке.

         Общеизвестно, что этруски – население Италии, которые жили здесь задолго до римлян. Они имели развитую культуру и оставили после себя большое количество памятников. Все они покрыты надписями. Надписи представляют собой различные черты и резы, которыми написана знаменитая «Велесова книга». Данные письмена еще называют рунами. Эти буквы мы видим на гробницах этрусков, на медальонах, бронзовых зеркалах и других вещах материальной культуры. В археологических музеях Италии находятся фактически 99% этрусских экспонатов. Особенно выделяется этими экспонатами археологический музей Флоренции.
       Считается, что этрусская письменность – величайшая загадка, которую историки не в силах разгадать. Письменность майя, египетские иероглифы разгадали, а этрусские письмена не могут.
        Но еще в первой половине 19 века этрусколог итальянец Себастьян Чьямпли пытался их разгадать, но у него не получилось. Побывав в Польше, где он выучил один из славянских языков – польский, решил использовать его для прочтения этрусских надписей. К своему удивлению он стал понимать их содержание. Себастьян Чьямпли пришел к выводу, что ключ к разгадке этрусского языка – славянские языки.
       Это открытие он попытался донести до современных ему ученых, но встретил с их стороны яростное сопротивление. Ему объяснили, что такое невозможно, т.к. этруски – древнейший народ, живший еще до Рима, который был основан в 8 веке до н.э. («Новая Хронология» доказывает, что Рим  основали в 14 веке нашей эры.)  А славяне, мол, жили гораздо позже. Чьямпли был вынужден бросить это занятие.

        Но его эстафету подхватил русский ученый историк и филолог Чертков Александр Дмитриевич. После знакомства с Чьямпли он стал заниматься этрусками. Написал ряд работ, в которых доказывал, что этрусский язык – это славянский язык по своей структуре и читать его надо на основе, в первую очередь, русского языка. Но труды Черткова были быстро и намеренно забыты.
         В середине 19 века этрусками занялся в Польше профессор-филолог Фаддей Воланский. Он стал читать этрусские надписи на основе славянского языка. Его исследования вызвали бурю возмущения среди ученой братии. Были призывы сжечь его сочинения, а самого Воланского – казнить. Однако не казнили, но в Варшаве зажгли костер из его книг.
        Ф. Воланский создал табличку перевода рун в русские буквы. Есть такая табличка и у этрускологов. Обе таблички близки. Надо просто прочитать надписи по-славянски. А. Д. Чертков показал, что этрусская грамматика  - это славянская грамматика.
        Сохранилась книга Фаддея Воланского  «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славян руссов до рюриковского времени в особенности с легким очерком истории руссов до рождения Христова». – Издание Егора Классена, Москва, 1854 год. Чтение помещенных здесь надписей этрусков четкие и понятные. Некоторые из них написаны обычным русским языком, но архаичным, устаревшим.   Таким образом,   с применением к ним славянской азбуки, оказалось, что этрусский язык вполне читаем и понятен. Этрусский вопрос, оказывается, уже давно решен.

        Но и в наше время имеется множество попыток замолчать эту тему с прочтением этрусских надписей, т.к. она противоречит и нарушает, привычную нам, лживую историю.
        Это относится ко всем случаям, когда старые подлинные тексты все же попадали к исследователям, и  им удавалось их прочесть, но содержание текстов было настолько необычным для этих ученых мужей, что они объявляли их бредом  средневековых невежд. 
       Точно также нынешние многие  ученые, воспитанные и обученные на скалигеровской хронологии и романовской истории, не допускали раньше и не допускают сейчас даже мысли о том, что история их стран и время совершения в них событий специально сфальсифицированы что истинная история современных государств и их хронология были совершенно иные, чем та история и хронология, которой обучают нас в школе вот уже на протяжении более трех сотен лет. И часто, сами того не подозревая, они становятся стражами, охранителями искаженной истории.
        Создатели «Новой Хронологии» Фоменко А.Т., Фоменко Н.Т., Носовский Г.В. в книге «Русские корни «древней» латыни. Языки и письменность Великой империи» собрали и проанализировали огромное количество свидетельств  и убедительно доказали, что «древняя» латынь, «древне»греческий, а также  других европейские языки происходят от славянского (русского) языка – государственного языка Великой (Монгольской) Империи.

19. СИМВОЛЫ РУСИ-ОРДЫ.

        Как любое государство Великая (Монгольская) Империя - Русь-Орда имела свои символы, многие из которых сохранились до наших дней в виде гербов и флагов, как отдельных государств, так и отдельных городов.
      Наиболее распространенными символами были КРЕСТ и ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ. Они пришли к людям из глубокой древности. Как утверждает христианская религия, чтобы закрепить разделение рода человеческого на мужское и женское начало и в то же время подчеркнуть их единство, Бог дал людям в качестве символа крест. Вертикальная линия в нем означает мужской принцип, а горизонтальная линия – женский.
       Но этот символ не является порождением еврейской религии, как утверждает иудаизм. Он обнаруживается еще в древнейшей истории египетских богов, а также во многих других древнейших языческих религиях задолго до появления христианской религии.
        Точно также с глубокой древности дошел до нас в качестве символа полумесяц со звездой. Люди издавна заметили, что Луна и звезды оказывают громадное воздействие  на всю планету Земля,  на жизнь растений, животных, на жизнь человечества. Их циклы определяют даже судьбы конкретных людей. Поэтому полумесяц со звездой был взят в качестве старинного символа столицы второй Ромейской империи - Царьграда-Константинополя.

          С появлением христианства звезду, вписанную в полумесяц,  преобразовали в одну из форм христианского креста. Крест, на котором внизу находится  полумесяц, можно видеть на куполах старых русских храмов и в настоящее время, а турецкий полумесяц со звездой - на мусульманских  мечетях. Крест и полумесяц со звездой – это лишь различные виды одного  и того же христианского символа  Руси-Орды.
          Только после того, как Империя раскололась в 17 столетии, разделились и символы. Христианский крест остался у христиан, а христианский полумесяц со звездой – у мусульман. Христианская же шестиконечная звезда перекочевала к сторонникам иудейской религии.
          В старинных гербах многих русских городов до сих пор присутствует полумесяц с крестом-звездой. Его можно увидеть на гербах городов Конотопа Черниговской области Украины, Зенькова – Полтавской области тоже Украины, Белозерска -  Новгородской области России, в городе Уральске и Уральской области России, в городе Астрахань в России, в эстонском городе Дерпт (бывший город Юрьев) и др. 
        То же самое можно сказать и о таком старинном  символе как государственный флаг.

      У Рюрика-Юрия-Георгия Даниловича, получившего титул «Чингиз-хана»,  в качестве флага было БЕЛОЕ ПОЛОТНИЩЕ, В ЦЕНТРЕ КОТОРОГО НАХОДИЛСЯ ПРЯМОЙ КРАСНЫЙ КРЕСТ. У его брата – Великого Московского князя Ивана Даниловича Калиты (он же Иван Калиф – первосвященник и он же – хан Батый),   так же был свой государственный флаг. Он отличался от предыдущего флага только взаимообратным расположением цветов. Это было КРАСНОЕ ПОЛОТНИЩЕ С ПРЯМЫМ БЕЛЫМ КРЕСТОМ ПОСРЕДИНЕ.
        В книге Карла Алерда, изданной в 1705 году под названием «Книга о флагах», показаны  флаги различных государств, которые можно сравнить и определить, что в их основе лежали государственные флаги Руси-Орды.
        Так британский военно-морской флаг и русский отличаются только демонстративно обратными цветами и рисунками. У русского флага мы видим синий и белый рисунок на красном фоне. У британского флага– красный и белый рисунок на синем фоне.
         Государственный флаг Великобритании – это последовательное наложение трех прямоугольных флагов: Шотландской версии флага «Святого Андрея» - на синем полотнище идут по диагонали прямые белые полосы; флаг   английского короля Георгия – на белом фоне полотнища проведен по центру прямой красный крест; флаг ирландского «Святого Патрика» - на белом фоне полотнища по диагонали проведены красные полосы. В  итоге получилось синее полотнище с красным крестом посредине и белыми полосами по диагонали. Современный вид государственный флаг Великобритании получил в 1801 году.

         Со времен Петра Первого русский флаг назывался Андреевским в честь апостола Андрея Первозванного и имел прямоугольное белое полотнище, которое по диагонали перекрещивали синие полосы. А крепостной флаг, он же гюйс, очень напоминает государственный флаг Великобритании. Здесь мы видим на прямоугольном полотнище красного цвета, проведенные по диагонали синие полосы, а по центру – белый крест.
         Подобные флаги с теми же цветами имеют многие современные государства Европы. Сюда относятся Норвегия, Швейцария, Дания, остров Мальта. Остров Мальта имеет прямоугольный красный флаг с белым прямым крестом посредине.      
        На миниатюрах и рисунках, изображавших в старину королей разных стран, мы видим воздетыми на их головах КОРОНЫ. Короны, в качестве головного убора и символа власти, имели право носить только коронованные особы цари, короли и прочие монархи. 
          В Оружейной палате Московского Кремля посетителям показывают «древнюю шапку Мономаха», которая относится якобы к 13-14 векам. Нас уверяют, что это главный царский убор русских царей. Представляет собой теплую с меховой опушкой и крестом наверху шапку, усыпанную драгоценными камнями. Действительно, русские цари носили ее время от времени в холодные периоды года. В ней они появлялись на улице перед народом  во время зимних уличных торжеств или в походе, когда было холодно.

       Но обычно главный символ власти  -  корону в виде венца, надевали и носили в помещении, как правило, во время приема иностранных представителей или внутригосударственных торжеств и праздников. Во дворце всегда было тепло. и  необходимость надевать теплую шапку отсутствовала.   Вот тогда на голове русско-ордынского царя-хана появлялась главная корона. Она представляла собой венец, из которого расходятся вверх лепестки, и была изготовлена из чистого золота с драгоценными камнями. На миниатюрах корона окрашена в желтый цвет. Полностью голову не закрывала в отличие от шапки.
      Эти «монгольские», русско-ордынские лепестковые короны-венцы  изображены на головах почти всех европейских монархов. До сих пор сохранилось выражение – «венчаться на царство». Его  синонимом является более короткое выражение – «короноваться».
     Собиратели и создатели Великой (Монгольской) Империи – Руси-Орды имели ПЕРСОНАЛЬНЫЕ ТИТУЛЫ. Георгий Данилович имел титул – Чингиз-хан, Иван Данилович – Бату-хан. Их потомки имели уже ОБЩИЙ ТИТУЛ, передававшийся из поколения в поколение с небольшими изменениями. Этот титул перехватили  после своего воцарения Романовы, несколько изменив его в своих интересах.
       Так царь Алексей Михайлович, правивший в 17 столетии, писал на  печатях свой титул следующим образом: «Бжию мл(с)тию мы великій гд(р)ь, црь і веліки кнзь Алексіять Михайлови(ч) всеа велікія и малыя і бятьлыя Росии самодержецъ і многы(х) гдртвъ і земе(л) восточны(х) і запа(д)ных нятьверны(х) очнчы(х) дятьдичы(х) наслятьдникъ і г(с)дрь и обладатель».   

      В переводе данный титул выглядит таким образом – «Божиею милостию мы, великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец и многих государств и земель восточных и западных неверных отечничных и дедичных наследник и государь и обладатель». Это означало, что Алексей Михайлович Романов владел не только Малой и Белой Русью, но восточными и западными и неверными, т.е. такими землями, которые уже отложились от метрополии. Но раньше они принадлежали его отцам и дедам.
     Этот титул, записанный на печати, достался Романовым от старых до романовских, русско-ордынских царей, когда Великая (Монгольская) Империя простиралась от Англии на Западе до Японии на Востоке  и даже обладала континентом Америка. В период Алексея Михайловича еще хорошо помнили, какими землями не так давно владели русские цари-ханы доромановской  эпохи.
       В качестве ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА Великой (Монгольской) Империи  был ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ, символизирующий тесное единство двух союзных государств – Руси-Орды и Османии-Атамании. В 14-16 веках он был распространен по всей огромной Империи, включая Европу, Азию, значительную часть Африки и обе Америки. И только после раскола Империи в результате европейской Реформации и Романовской узурпации власти на Руси, европейские государи стали «отрезать» одну голову у гербового орла. Поэтому многие европейские страны сейчас имеют в качестве государственного символа  -  герб орла с одной головой. Но Россия оставила себе по-прежнему государственным гербом двухголового орла.


                ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.      
      
                ПРАВИТЕЛИ РУСИ-ОРДЫ.

1.КНЯЗЬЯ КИЕВСКОЙ РУСИ, СОГЛАСНО  «ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ».

       Самым древним источником по истории Руси считается «Повесть временных лет», якобы написанная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в 11 веке. Рукописи ее сохранились в трех списках – Ипатьевской, Радзивилловской, Лаврентьевской. Но общепризнанно, что им предшествовали более ранние летописные своды. А то, что дошло до наших времен  в вышеуказанных списках НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОРИГИНАЛОМ. Оригиналы, вероятно, были уничтожены, о чем писалось в предыдущих главах. Мы вынуждены пользоваться обработанными,  доработанными и отредактированными романовскими историками версиями.
       Что касается хронологии, то в «Повести временных лет» нет конкретного начала и нет конкретного конца во времени. Начало летопись берет с неопределенных библейских времен, а последнее событие в Лаврентьевской  летописи от 1377 года записано под  1117 годом по скалигеровской хронологии.  Дальше текст летописи просто обрывается. В этом же 1117 году обрывается и Ипатьевское летописание. Конкретно же ни в одном известном нам списке не указывается, где именно заканчивается летописание, да и в самом тексте «Повести временных лет» целый ряд лет вообще остался без описания событий.

        «ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» дает нам самый первый, весьма туманный период древнерусской истории. Начинается он  со времен Библейского потопа и раздела Земли между сыновьями Ноя. Старшему сыну Симу достались территории на Востоке, средний сын  Хам получил земли на Юге, а младший Иафет  -  северо-западные земли. Потомки Иафета, как говорится в летописи, были названы варягами, русью, немцами, шведами (свеями).
     В начале, все они были одним народом и говорили на одном языке. Но после «Вавилонского столпотворения» единый народ разделился, и люди стали говорить на разных языках. Из иафетидов выделился народ под названием   норики, «которые суть славяне» утверждает летопись. Со временем славяне разделились на племена и стали расселяться вблизи рек и озер. Славянское племя полян поселилось на берегах Днепра. Здесь они построили город, назвав его Киевом по имени своего князя Кия. Расселение славян возводится ко времени апостола Андрея, который начал проповедовать среди них христианство. Проповедь христианства апостолом Андреем на Приднепровье фактически является первым крещением Руси.
       Само понятие «Русь» впервые упоминается в летописи под 6360 годом от сотворения мира, или 852 годом по скалигеровской хронологии. Это было время, когда Русь впервые появилась в Царьграде, где в данный период (середина 9 века) правил византийский император Михаил. С этого 852 года, утверждает «Повесть временных лет», «началась называться Русская земля».

        Это был ПЕРВЫЙ, весьма туманный период истории Руси.
        Но на этой Русской земле не было порядка. Сплошь и рядом шла междоусобная борьба.  Тогда решено было для наведения порядка и управления страной призвать скандинавское племя варягов. В 862 году на Русскую землю прибыли со своими дружинами и семьями три брата – князья. Это Рюрик, осевший в Ладоге, Трувор, поселившийся в Изборске и Синеус, воцарившийся в Белоозере. «Повесть временных лет» утверждает, что варяжский народ – это народ «ЗОВОМАЯ РУСЬ». Тогда оказывается, что варяги не были пришельцами из заморских стран, а были свои – русские.
        Значит, несмотря на редактирование романовскими историками русских летописей, они проглядели, что Русская земля стала называться «РУССКОЙ»  ЗАДОЛГО ДО ПРИХОДА ВАРЯГОВ. Да и сами варяги оказались русскими. Их   князья - Рюрик, Трувор и Синеус были не иноземцами, а тоже своими - русичами. После смерти братьев Трувора и Синеуса, единолично стал править русский Великий князь-царь-хан Рюрик.
       Это совпадает с утверждением «Новой Хронологии», что Великий князь Рюрик-Юрий-Гюргий-Георгий Данилович, объединивший Русь в одно государство и создавший мощную империю Русь-Орду, взял власть в свои руки после распада Византийской Ромеи – Второго Рима, куда Русская земля входила в качестве провинции.

       С Рюрика начинается новый - ВТОРОЙ период древнерусской истории, более конкретно описанный в летописи. Этот период длится с середины 9 века до середины 12 века. Он известен в истории, как ЭПОХА КИЕВСКОЙ РУСИ, названный так по столице  - городу Киеву.
       По скалигеровской хронологии и романовской истории Рюрик правил на Руси в течение 17 лет (862 – 879 гг.). Его столицей был Великий Новгород. Он
имел титул Великого князя.
        После его смерти в 879 году Великим князем стал его сын Игорь, затем погибший от рук своих подданных в 945 году. Формально правил  66 лет. Столицей вначале был Великий Новгород, а с 882 года  стал город Киев. Игорь получил титул Великого князя в малолетнем возрасте. Поэтому его опекуном и фактическим правителем Руси был родственник Олег Первый, или Вещий Олег. Он правил в Киеве в период с 879 года по 912 год в течение 33-х лет, когда по уверениям летописца, умер от укуса змеи. Вот тогда с 912 по 945 год власть реально перешла уже в руки  Игоря – сына Рюрика. В таком случае насчитывается 33 года его правления.
       После убийства Игоря великий престол перешел к его жене Ольге. Ольга, став Великой княгиней, жестоко расправилась с племенем древлян – виновниками смерти ее мужа. Правила фактически 10 лет с 945 по 955 год в период малолетства сына Святослава Игоревича. Приняла христианство. Позже была возведена церковью в сан святых. Столица – Киев. Часто замещала на престоле сына Святослава, когда тот уходил в завоевательные походы, вплоть до своей смерти в 969 году. Если считать  ее восхождение на княжеский престол после смерти мужа в 945 года, то получится  24 года ее правления.

         Князь Святослав Игоревич официально вступил на отцовский престол после его гибели в 945 году. Но из-за малолетства фактически правила его мать – княгиня Ольга. И только, когда Святослав возмужал, реальная власть перешла в его руки с 955 года. Много воевал с соседями, расширяя территорию Киевской Руси. Перенес столицу из Киева в Переяславль. Погиб в бою в 972 году. Реально правил 17 лет, номинально – 27 лет.
      После гибели Святослава, Киевская Русь столкнулась с таким явлением, как междоусобная борьба за власть между членами княжеской династии – между сыновьями Святослава.
       Следующим Великим князем в 972 году стал Олег Святославович (Олег Второй), до этого княживший в Древлянской земле. Его столицей был город Овруч. Но правил он всего один год – 972-й. В этом году его убил родной брат Ярополк и сам стал Великим князем.
         Захватив великокняжеский престол в результате братоубийства в 972 году,  Ярополк Святославович перенес столицу снова в город Киев. Правил 8 лет, вплоть до 980 года, когда на него войной пошел еще один брат – Владимир Святославович. До этого он правил в Новгороде. Владимир Новгородский, придя с дружиной в Киев, выгнал Ярополка из столицы, занял сам великокняжеский престол, а затем убил брата.

        Правил Владимир Святославович с 980 по 1015 год,  в течение 35 лет. При нем был сделан окончательно выбор религии в пользу христианства.  Христианская церковь удостоила братоубийцу сана Святого, а в народных былинах он известен, как Владимир - Ясно Солнышко. Столица – город Киев. Перед смертью, он разделил Киевскую Русь на княжества между многочисленными своими сыновьями.
       После смерти Владимира Святославовича среди рюриковичей снова разгорелась борьба между братьями  за великокняжеский престол. В 1015 году провозгласил себя Великим князем Святополк Владимирович. По его приказу был убит  брат Борис Ростовский, княживший всего 1 год (1015) в городе Муроме. Затем убили братьев Глеба и Святослава Владимировичей. Глеб тоже правил всего один год (1015) во Владимире. Другие братья присмирели.
        Святополк Владимирович, прозванный «Окаянным» правил 4 года - с 1015 по 1019 год. Столица – город Киев. Вскоре против него выступил наиболее смелый из братьев, правивший в Новгороде, князь Ярослав Владимирович, впоследствии прозванный «Мудрым».
        Новгородский князь Ярослав Владимирович разбил войска Святополка. Тот бежал из Киева и вскоре был убит. Ярослав Владимирович «Мудрый» перенес свою столицу из Новгорода в город Киев и правил в нем 35 лет – с 1019 по 1054 год. При нем был разработан первый свод законов Киевской Руси – «Руська Правда». Одновременно в далекой Тьмутаракани (так называли тогда город Астрахань) некоторое время, точнее в течение одного 1035 года  правил еще один сын Владимира Святославовича - Мстислав Храбрый.               

        Ярослав Мудрый (по русским летописям) и он же Иван Данилович (Бату-хан) по «Новой Хронологии»   оставил после себя две ветви власти – царскую на Руси и папскую в Италии и Европе.  Папская ветвь  претендовала не только на духовную, но и на светскую власть. Поэтому после смерти царя-папы Ивана Даниловича-Бату-хана-Калифа-Калиты между светской и религиозной властью в Европе происходят длительные войны.
       На Руси его государство было разделено между представителями русской ветви власти – князьями-ханами Ярославичами. Согласно «Повести временных лет» старший сын Ярослава Мудрого - Изяслав (он же Дмитрий) получил великокняжеский престол в Киеве и территорию, протянувшуюся от Киева на Юг и на Запад до Карпатских гор, Польши и Литвы, а также  – город Ярославль (Великий Новгород). Правил  24 года с 1054 по 1078 год. Столицей оставался город Киев (по русским летописям). При нем в 1068 году в Киеве произошло одно из первых восстаний народных масс против княжеской и боярской власти.
      Святослав Ярославич получил во владение богатый Черниговский удел.
Вдобавок к Черниговщине – Тмутаракань, Рязань, Муром и страну вятичей, Собирал дань с большой территории вплоть до самого Белоозера. Обладал огромными сокровищами. Был беззастенчив в достижении своих целей. По выражению летописца «положил начало свержению братьев».

       Всеволод стал владеть Переяславлем, Ростовом, Суздалем, Белоозером и Поволжьем. Это Волжкое царство, или Золотая  Орда. В его владения вошла  Смоленская область, которая  включала в себя всю Смоленщину, а также часть Витебской, Псковской, Калужской и Московской земель а также Белую Русь (она же Белая Орда). Столицей этой территории первоначально был город Смоленск. Затем Всеволод перенес ее в Киев, В общей сложности правил 14 лет с 1078 по 1093 год.
       После его смерти на великокняжеский престол стал Святополк (он же Михаил), который правил 20 лет с 1093 по 1113 год. Столица – город Киев.
     Между потомками Ярослава Мудрого вскоре началась очередная кровавая междоусобица. «Слово о полку Игореве» называет враждующих князей Ярославичей – «Гориславичами», которые  принесли Руси только горе.
      В 1113 году, в год смерти Святополка, в Киеве снова вспыхнуло народное восстание против своеволия бояр и ростовщиков. Восстание подавил переяславский князь Владимир, прозванный Мономахом. Подавив восстание, он стал Великим князем и ограничил произвол господ согласно закону, издав «Устав Володимерь Всеволодовича.  Правил в течение 12 лет – с 1113 по 1125 год. Столицей его был город Киев.

      Затем один за другим в Киевской Руси правили следующие потомки Рюрика, называемые рюриковичами:
     Мстислав (1125-1132 гг.) – правил 7 лет. Столица – г. Киев.
     Ярополк (1132-1139 гг.) – правил 7 лет. Столица – г. Киев.
     Всеволод (1139-1146 гг.) – правил 7 лет. Столица – г. Киев.
     Игорь (1146 г.) – правил 1 год. Столица г. Киев.
     Изяслав ( 1146 – 1155 гг.) – правил 8 лет. Столица г. Киев.
      Юрий (Георгий) Долгорукий правил после смерти отца с 1125 года в городе Ростове, а затем  с 1148 года в Киеве, когда захватил этот город и сделал его своей столицей. Позже перенес столицу в г. Суздаль. Правил до 1157 года. Юрию Долгорукому приписывают основание, якобы, в 1147 году города Москвы. 
      После его смерти на великокняжеский престол встал Андрей Боголюбский.  Правил 17 лет с 1157 по 1174 год. Столица – город Суздаль или Владимир. В 1169 захватил город Киев. До этого в Киеве сидели Великие князья, которые признали власть Андрея Боголюбского. Их можно рассматривать как соправителей Андрея Боголюбского. К ним относятся:
     Изяслав Давидович (1157-1159 гг.) – правил 2 года. Столица г. Киев.
     Ростислав Михайлович (1159-1167 гг.) – правил 8 лет. Столица г. Киев.
     Мстислав Изяславович (1167-1169 гг.) – правил 2 года. Столица г. Киев.
     Все это описание данной эпохи мы находим в «Повести временных лет».
     Эпоха Киевской Руси заканчивается с переносом столицы из города Киев в город Суздаль, а затем в город Владимир при Юрии Долгоруком и при Андрее Боголюбском. Дата переноса в разных летописях указывается разной. Но, если считать, что последним князем в Киеве был Мстислав Изяславович, то КОНЕЦ КИЕВСКОЙ РУСИ можно датировать 1169 годом, когда Киев захватил Андрей Боголюбский, изгнав оттуда Мстислава. Именно тогда город  Киев потерял звание столицы.

2. КНЯЗЬЯ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ ПО РУССКИМ ЛЕТОПИСЯМ.

      С окончанием Киевской Руси начинается новый - ТРЕТИЙ  период в истории Руси – ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКАЯ РУСЬ, Этот период длится от середины 12 века до нашествия хана Батыя и  разгрома татаро-монгольскими войсками Владимиро-Суздальского княжества в 1237 году.
      С гибелью Андрея Боголюбского великокняжеский престол переходит к Михаилу, который правил 2 года – с 1174 по 1176 год. Столица– г. Владимир.
Затем длительное время в течение 36 лет правил Всеволод Большое Гнездо – с 1176 по 1212 год. Столица – г. Владимир.  Ему на смену пришел Георгий, правивший 4 года – с 1212 по 1216 год. Столицей попеременно были города Владимир и Суздаль.
      Одновременно с ним княжил Мстислав, прозванный Новгородским, т.к. правил в своей столице городе Новгороде. Правил 7 лет с 1212 по 1219 год.
      В это же время с 1212 по 1219 год в течение тех же 7 лет правил Константин. Но его столицей были Ярославль и Ростов. А после смерти Георгия в 1216 году, Константин перебрался во Владимир и Суздаль.
     Следующим князем являлся Юрий (Георгий), правивший 18 лет с 1219 по 1237 год. Его столицей был город Владимир. На период его правления приходится татаро-монгольское нашествие под руководством хана Батыя. Хан Батый разбил войско Юрия. Сам князь погиб в бою в 1237 году.
     На этом заканчивается период Владимиро-Суздальской Руси. Здесь мы наблюдаем стыковку русских летописей. Одни летописи заканчивают свои рассказы, а другие – начинают.

       И здесь начинается следующий – ЧЕТВЕРТЫЙ период истории Руси. Это период татаро-монгольского ига, продолжавшийся от сражения на реке Сити в 1238 году  и вплоть до «великого стояния» на реке Угре в 1480/81 году. Этот год считается окончанием татаро-монгольского ига.
       Фактическими правителями Руси являются с 1238 года (с хана Батыя) ханы Золотой Орды, которые выдают русским князьям ярлыки на право управления определенной территорией.
       Первым русским князем, получившим ярлык  на управление Владимиро-Суздальской Русью, был Ярослав Всеволодович. Правил в течение 10 лет – с 1238 по 1248 год. Столица город Владимир. Его сменил брат Святослав Всеволодович, правивший всего один год – с 1248 по 1249 год. Столица по-прежнему город Владимир.
      Следующим Великим князем стал сын Ярослава Всеволодовича – Александр. Вначале  он был князем в Новгороде, где после разгрома в 1240 году на реке Неве шведов, получил прозвище Невского. На Чудском озере в 1242 году он еще раз прославился, разгромив войска немецкого рыцарского ордена Тевтонов. Не найдя общего языка с новгородцами, уехал в 1247 году в город Киев.  Получив ярлык на Великое княжение, перебрался в город Суздаль, которому был возвращен ранг столицы Владимиро-Суздальского княжества. Здесь правил с 1252 по 1263 год.
        Тогда же у власти находился и Лакуна, или Неврюй Салтан. Годы правления 1252 по 1259 год. Правил 7 лет. Здесь идут в летописях нестыковки. Следующим князем определен Александр Васильевич Новгородский (1259-1264 гг.).  Он правил 5 лет. Не исключено, что это уже известный Александр Невский. Он считался приемным сыном хана Батыя.

         В течение одного года с 1249 по 1250 год у власти был Михаил Храбрый Костромской. Столица – город Владимир. Затем в течение 2-х лет правил Андрей Суздальский – с 1250 по 1252 год. Столица – г. Владимир. Ему на смену  пришел Ярослав Тверской. Правил 9 лет с 1263 по  1272 год. Столица – город Владимир.
          Следующий князь Михаил Ярославович упомянут не во всех летописях. Правил в течение 5 лет – с 1267 по 1272 год.
         Василий Костромской правил с сыновьями Борисом и Глебом в течение 5 лет – с 1272 по 1277 год. Столица – город Владимир.
        Дмитрий Первый Переяславский правил 18 лет – с 1276 по 1294 год. Столица – город Владимир.
         Андрей Городецкий правил 10 лет – с 1294 по  1304 год. Столица – город Владимир.
           Михаил Святой, он же князь Тверской и Владимирский, правил 6 лет – с 1304 по 1319 год. Столица – город Владимир.
           Юрий Московский, зять хана Узбека, правил 6 лет – с 1319 по 1325 год. Столица – город Владимир.
          Дмитрий – «Грозные очи» Владимирский правил 1 год – с 1325 по 1326 год. Столица – город Владимир.
         Александр правил 2 года с 1326 по 1328 год. Столица – г. Владимир.

         В период всех этих княжений летописи мало рассказывают о событиях. Вероятно, кроме самого факта княжения, событий особенных и не было. Но после Александра княжение переходит из города Владимира на долгие годы в новую столицу – город Москву.
         Считается, что в этот период Русь вообще утратила свое самостоятельное значение, превратившись в провинцию «Татаро-Монголии», а князья находились у власти благодаря милостивому разрешению татаро-монгольских ханов и платили им за ярлыки на княжение богатыми дарами, а также взимали с населения в пользу ханов непосильную дань.
         Продолжим обзор правящих на Руси князей, исходя из препарированных русских летописей и скалигеровской хронологии.
          Первым князем, который сделал город Москву своей столицей, считается Иван Первый Данилович, прозванный Калитой. Он стал собирать вокруг Москвы Российское государство. Находился у власти 12 лет – с 1328 по 1340 год. Ему на смену пришел Симеон Гордый – 1340-1353 годы. У власти находился 13 лет. Столица – город Москва.
        После его смерти Великим князем стал Иван Второй Кроткий (Красный, Красивый). Годы правления – с 1353 по 1359. Княжил 6 лет. Столица – город Москва. После его смерти в связи с малолетством сына Дмитрия началась снова междоусобная борьба за трон. Власть захватил князь Дмитрий Суздальский, правивший 4 года – с 1359 по 1363 год. Столица – город Москва.

         С 1363 по 1389 год  в течение 26 лет у власти находится подросший сын Ивана Второго Кроткого (Красного, Красивого) – Дмитрий Иванович, прозванный Донским за победоносное завершение Куликовской битвы. Столица – город Москва. При нем в столице был построен каменный Кремль.
        Сын Дмитрия Донского - Василий Первый Дмитриевич правил 36 лет – с 1389 по 1425 год. Столица – город Москва. После смерти Василия Первого Дмитриевича престол перешел к его младшему брату Юрию Дмитриевичу. Тот правил в течение 9 лет – с 1425 по 1434 год. Столица – город Москва.
         Очередным Великим князем стал Василий Васильевич Второй. Снова происходит междоусобная борьба  за престол в среде великокняжеских родственников. На некоторое время  - с 1446 по 1450 год (на 4 года) власть переходит к Дмитрию Косому Шемяке.  Василий Второй был ослеплен врагами, но все же остался у власти. В историю вошел, как Василий Второй Темный. Находился у власти 37 лет – с 1427 по 1462 год. Столица – город Москва.
         «Новая Хронология» считает, что  с этого времени начинается наиболее важная веха в истории Руси-Орды. Если до 13 века мы практически ничего не знаем о реальной истории Руси, то после 13 века идет нагромождение событий мирового масштаба, когда происходит формирование Великой (Монгольской) Империи и завоевание ею известного на тот период мирового пространства.  То, что было написано в русских летописях  является ни чем иным, как фантомное отражение событий 14-16 веков.

       Именно с этого времени на Западе русских Великих князей стали именовать не просто царями, а ВЕЛИКИМИ ИМПЕРАТОРАМИ. Об этом сообщает нам Карамзин, а также  старые западноевропейские документы. Но так и должно быть, утверждают авторы «Новой Хронологии».
       В 14-16 веках русский Великий князь-царь-хан был властителем огромной Великой (Монгольской) Империи – Руси-Орды, в которую входили на правах вассально зависимых территорий государства Западной Европы. Тогда и появилось понятие «император».  Западноевропейские правители-наместники таким образом почтительно признавали более высокое положение правителей Руси-Орды.
       Император – это западноевропейский титул, обозначающий единственного высшего носителя власти, ниже которого стоят все другие правители – короли, герцоги, князья и пр., которые являлись наместниками в провинциях единой Великой (Монгольской) Империи.

3. ПРАВИТЕЛИ РУСИ-ОРДЫ И СМУТА В 14 ВЕКЕ ПО «НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ».

        Ознакомившись с правителями Руси, имена и годы правления которых предоставила нам «Повесть временных лет» и скалигеровская хронология, обращаемся теперь к «Новой Хронологии». В поисках истины важно понять, как авторы «Новой Хронологии» видят и доказывают подлинную историю государства Руси-Орды, или Великой (Монгольской) Империи.
        О создателях Великой (Монгольской) империи Георгии Даниловиче (Чингиз-хане) и его брате Иване Даниловиче (Бату-хане), мы уже говорили раньше.  РЕКОНСТРУКЦИЮ ПОДЛИННОЙ ИСТОРИИ и правителей Руси-Орды представляет «Новая Хронология» следующим образом.
        Основоположником Русско-ордынскуой династии  был Рюрик. Он же – Юрий–Гюргий-Георгий Данилович с титулом - Чингиз-хан, или Цесарь-хан-Георгий Победоносец (Святой). Его фантомами являются, перенесенные в другие времена хронистами и летописцами, Мстислав Владимирович Храбрый, Георгий Всеволодович, Юлий (Юрий) Цезарь. Правил в течение 6 лет – с 1319 по 1325 год. Умер при загадочных обстоятельствах. После смерти в Руси-Орде в течение некоторого времени происходит «замятня», т.е. борьба за престол.

        Победителем в борьбе за престол выходит брат Георгия Даниловича – Иван Первый Данилович. Он же – царь и первосвященник Иван Калита   (Калиф), он же верховный командующий войсками Бату-хан  (Батя-хан). Описан в хрониках также как легендарный царь Ассирии Крон и Великий князь Ярослав Всеволодович. В летописных миниатюрах, где показано «татаро-монгольское иго» - татары гонят пленных, изображен как русский Великий князь в красном царском одеянии и в лепестковой короне на голове. Имеет ярко выраженное европейское лицо со светлыми волосами и такой же светлой бородой. Его окружают воины – «татары» - типичные казаки-запорожцы с «оселедцами» на головах. Основал Ватикан в Италии – резиденцию римских пап. Правил 12 лет – с 1328 по 1340 год.
        Иван Данилович Калита (Бату-хан) умер  скоропостижно и неожиданно, как и его старший брат. Вероятно, Великих князей-царей-ханов-императоров отравили. Это была великая утрата для государства, о которой скорбели даже простые люди и воины. В отношении Ивана Даниловича в летописи записано, что все  москвитяне, прощаясь с ним в гробе, орошаемом  слезами народными, единогласно дали ему имя  «Собирателя земли русской и Государя-отца», т.е. назвали Калитой (Калифом) и Отцом – Батей, или Батыем, под которыми он и вошел в историю.

        На престол взошел сын Ивана Калиты – Симеон Иванович, прозванный Гордым,  Вероятно, прозвище произошло от названия «Горда», или – «Орда», т.е. Симеон Ордынский. Его фантомами являются хан Менке, хан Берке, хан Чанибек. В греческой мифологии Симеона вывели в качестве бога Зевса. Как сына Крона – правителя Ассурии, или Руси. По европейским источникам после того, как Крон – Иван Данилович (Батый) ушел на Запад завоевывать новые территории, дома остался править его старший сын Зевс (Симеон). Но через некоторое время он отправляется на Запад вслед за отцом.
       Иван Данилович, основав Ватикан, становится духовным правителем Европы, а Симеон (Зевс) – светским. В западноевропейской истории он отражен еще как Людвиг Баварский Габсбург, т.е.  «Люди Варварские Новгородские». Отправляясь в Европу, Симеон Гордый передал управление на Руси брату, младшему сыну Ивана Калиты - Нину. Это имя происходит от слегка искаженного имени Иоанн. На Руси он известен, как Иван Второй Иванович  Красный, или Красивый.  Столица – город Ярославль
        В связи с юным возрастом нового правителя, Симеон Гордый для эффективного управления Империей создал в столице специальный чиновничий аппарат - двор «наместников Великого Новгорода». В русских летописях он известен, как «Ярославово дворище». Отсюда тянулись нити управления ко всем фемам (наместничествам) Великой (Монгольской) Империи.

       Здесь же в Ярославле был основан центр международной торговли между Восточными и Западными провинциями обширной империи, которая успешно и прибыльно развивалась.
      При Симеоне Гордом и его преемнике к Великой империи был присоединен ряд территорий в Северной Африке и Китай в Азии. В этот же период шведский король Магнус, в угоду и по наущению римского папы Иннокентия Четвертого, решил обратить Русь в латинскую веру. Папа объявил крестовый поход против Руси, а Магнус собрал армию из наемников, среди которых преобладали шведы и немцы, и двинул ее на Русь.
       Симеон Гордый отказался подчиниться требованиям папистов и принимать их веру. Он призвал новгородцев на борьбу с иноверцами и пошел навстречу шведско-немецкому войску. В сражениях на Неве шведы и немцы были разбиты и бежали. Эти события ярко отразили русские летописи в биографии Александра Невского, который фактически отождествлен с Симеоном Гордым.
      В отличие от Симеона Гордого (Александра Невского), на посулы Иннокентия Четвертого согласился Галицкий князь – Данила. В обмен на королевскую корону, Данила Галицкий обещал привести весь галицкий народ в латинскую веру. Он настаивал, чтобы был созван Вселенский собор с обсуждением вопроса о примирении  православия с латинской верой и принятием унии. В тот период такой собор созван не был. Уния будет принята значительно позже. А пока совместная борьба Иннокентия Четвертого и Данилы Галицкого против  Симеона Гордого (Александра Невского) закончилась для них неудачей. Новый крестовый поход, где ударную силу составляли немецкие рыцари, названные на Руси «псами-рыцарями», был разгромлен русичами на Чудском озере.

        Симеон Гордый, он же Зевс, правил 13 лет – с 1340 по 1353 годы. Согласно европейским источникам, был похоронен на острове Крит. В специально построенном для него храме. «Его гроб в Крите есть и доселе» - утверждают средневековые европейские исследователи.
        При его преемнике Иване Кротком, прозванном также Красным, т.е. Красивым, годы правления – 1353-1359, продолжается строительство империи. Новый царь-хан по-прежнему правил из города Ярославля (Великого Новгорода). Он усовершенствовал денежную систему государства, улучшил пути сообщения Великой (Монгольской) Империи. При нем увеличился объем международной торговли между Востоком и Западом.
       В связи с развитием торговли в этот период в странах Западной Европы возникает большой торговый союз под названием Ганза, или Ханза. Сегодня считается, что слово «Ганза» немецкого происхождения и обозначает «Сотоварищество» или «Сообщество». Но, вероятно, понятие «Ганза» произошло от слов «князья» или «ханы». Тогда получается, что Ганзейский Союз – это Ханский Союз или Союз Князей. Союз Ханза был торговым, политическим и военным Союзом в Великой (Монгольской) Империи.  Поэтому играл значительную роль в экономике и жизни государства, особенно на территории Западных провинций.
      Продолжала также совершенствоваться деятельность «Ярославова дворища», или «двора наместничества». Здесь находился центр управления Великой Империи,  где подбирали кандидатуры наместников и направляли их для управления провинциями.

        В западноевропейской истории Ивана Кроткого (Красивого) продолжают отождествлять с Людвигом Баварским Габсбургским, что звучит, как «Люди Варварские Новгородские», о чем упоминалось выше.
       Рано умерший Иван Кроткий (Красивый) оставил  на престоле  малолетнего сына - Дмитрия Ивановича, который со временем войдет в историю, как Дмитрий Донской. Воспользовавшись  его малолетством, родственники начали борьбу за императорскую корону. На некоторое время власть захватил Дмитрий Суздальский (1359-1363 гг.). Он перенес великокняжеский престол в город Кострому. Поэтому Дмитрий Суздальский известен еще под именем – Василий (Базилевс-царь) Костромской. В западноевропейских хрониках его называют Карлом Четвертым (1347-1378 гг.). Карл Четвертый означает просто – Король Четвертый. В его  биографии  отразилась деятельность Дмитрия Суздальского и Дмитрия Донского.
       В конце 14 века в Руси-Орде  начался период  Смуты. Смута началась в Золотой Орде – Волжском царстве сразу после смерти Ивана Кроткого (Красивого). Здесь за период в течение почти  20 лет - с 1359 по 1380 годы (по скалигеровской хронологии) сменилось 25 ханов. В связи с малолетством Дмитрия Ивановича, власть переходила из рук в руки главных военачальников ордынского (казачьего) войска  -  тысячников, или  темников («тьма» - это тысяча воинов»).
      Вплоть до воцарения на троне Дмитрия Ивановича в Руси существовала должность тысяцкого – главного военачальника. Тысяцкие по своему значению были почти уравнены с властью Великого князя. Дмитрий Иванович, вступив в совершеннолетие, стал считать эту должность вредной и не нужной, т.к. она умаляла власть Великого князя. После смерти последнего тысяцкого - знатного боярина Василия Вельяминова, Дмитрий Иванович решил упразднить эту должность. Его решением был сильно оскорблен сын Василия Вельяминова – ИВАН ВЕЛЬЯМИНОВ, который сам рассчитывал стать тысяцким, т.е. главным военачальником казацкой Орды.

       Иван Вельяминов в 1374 (1375) году предает Дмитрия Ивановича и бежит из столицы в расположение армии – в Орду. Там он провозглашает себя ханом. В хрониках и летописях известен, как ХАН МАМАЙ (он же хан-темник Ногай). Иван Вельяминов собирает войско и движется на Дмитрия. В районе Кучкова поля ( ныне называется поле Кулишки), которое расположено на территории сегодняшней Москвы, происходит, грандиозная по тем временам, битва,  Она хорошо известна как КУЛИКОВСКАЯ БИТВА. В итоге сражения Дмитрий Иванович разгромил армию Мамая. В личной жестокой схватке Дмитрия и Мамая-Вельяминова, Великий князь отрубил голову своему противнику.
      В честь  своей победы Дмитрий Иванович, прозванный после этой битвы ДОНСКИМ, начал чеканить монету, на которой был изображен сам Дмитрий, держащий в левой руке  отрубленную голову Мамая-Вельяминова, а в правой – поднятый меч. Здесь же прорисовано лежащее на земле обезглавленное тело поверженного противника. 
       Так закончилась в 1380 году знаменитой   Куликовской битвой Смута на Руси, длившаяся два десятка лет. В русских летописях Дмитрий Донской известен также, как хан Золотой Орды Тохтамыш, а в западноевропейских хрониках отразился частично в биографии все того же Карла Четвертого Габсбурга и частично в биографии его преемника Венцеслава.    

      До сих пор в Москве, сразу за Кулишками, начинается Воронцово поле. Его название происходит от имени бояр Воронцовых-Вельяминовых, русских тысяцких, последним из которых был темник Мамай.
     Согласно русским летописям, причиной великого сражения послужил пограничный спор между князем Великого Новгорода (Ярославля) Дмитрием Ивановичем (будущим Донским) с одной стороны и рязанским князем Олегом (Ольгом), а также литовским князем Ольгердом – с другой стороны. Рязанский и литовский князья договорились выгнать Дмитрия из Коломны, Владимира, Мурома и Москвы. Они считали, что города Коломна, Муром и Владимир по праву принадлежат рязанскому княжеству, а Москва – Литве. Для осуществления своего плана, они пригласили хана-темника Мамая, сыграв на его честолюбии, как ударную силу с  войсками – «татарами» - казаками.
      Таким образом, в летописях Куликовская битва представлена как сражение за обладание вышеуказанными спорными городами и территориями. Князья-ханы намеревались отогнать Дмитрия «либо в Новгород Великий, или в Белоозеро, или на Двину».

       По «Новой Хронологии» - Новгород Великий – это город Ярославль, а Белоозеро и Двина – это области, примыкавшие к Ярославлю с Севера. Столицей Дмитрия в тот период был город Кострома, расположенный рядом с Ярославлем. Это значит, что Олег и Ольгерд хотели отогнать Дмитрия «домой», назад в его родовые земли, а Мамай-Вельяминов стремился вообще отобрать у него власть.
       Таким образом, истиной причиной Куликовской битвы было прекращение  Смуты в Империи и возвращение верховной власти  в Руси-Орде прямому потомку Рюриковичей – Дмитрию Ивановичу.
      Немалую роль в развязывании войны сыграло стремление папистов из Западной Европы навязать Руси латинскую веру. Дмитрий Иванович в Куликовской битве отстоял не только  свои земли и свой трон, но и православную христианскую веру. Недаром все православные священнослужители  оказали ему существенную поддержку в организации войска и в самом сражении.  Дмитрий Донской отстоял православную веру от посягательства Римского папы, укрепил ее своей победой и сделал православие государственной религией на всей территории Руси.

4. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА  -  ГДЕ ОНА ПРОИСХОДИЛА?

        Куликовская битва имела для дальнейшего развития Руси громадное общественно-политическое и государственное значение. По количеству воинов, принимавших участие в данном сражении, до сих пор в мире не было равных. Поэтому необходимо уделить ей особое внимание.  Сегодня считается, что Куликово поле, где произошла знаменитая битва, расположено между реками Непрядвой и Доном. Ныне это Куркинский район Тульской области.
       Как происходила сама битва известно хорошо. Дмитрий Иванович сам лично принимал участие в битве и был в ней тяжело контужен, но остался жив. После победы получил прозвище Донской.
       В западноевропейских источниках эта битва известна как битва при люцерновском городе Земпахе, которое отнесено к 1386 году и правлению сына Карла Четвертого – Венцеслава. А Венцеслав, согласно «Новой Хронологии» - это и есть Дмитрий Донской.   
       Но вот уже много лет археологи пытаются найти на Куликовском поле в Тульской области следы битвы, в которой сошлись 250 тысяч воинов, где полегли десятки тысяч убитых, и насчитывалось огромное количество раненых и изувеченных. В поисках места и  следов битвы использованы новейшие достижения современной техники, позволяющие обнаружить металл на достаточной глубине под землей, но все было безуспешным. Остатки этой великой битвы не найдены в Тульской области, при всем старании исследователей, до сих пор..

      Историки не могут этого вразумительно объяснить, или точнее - не хотят. А свидетельства некоторых летописей о том, что Куликовская битва произошла совершенно в другом месте и даже точно указывают это место, не берутся во внимание и отбрасываются.
      Создатели «Новой Хронологии» А.Фоменко и Г.Носовский доказали, что эти некоторые летописи правы и Куликовская битва произошла не в Тульской области на берегу Дона, а НА ТЕРРИТОРИИ НЫНЕШНЕЙ МОСКВЫ. Для этого им пришлось провести значительную исследовательскую работу, проанализировать сохранившиеся документы о сражении. Они привязали места, упомянутые в документах к современным названиям местности и водоемам Москвы. Кроме того, были обнаружены останки массовых захоронений, погибших в сражении воинов. Авторы «Новой Хронологии»  увидели храмы и монастыри, построенные в районе этих мест, чтобы почтить память убитых воинов, которые современные историки в упор не замечают.
      Оказывается, что битва происходила на поле «Кулишки» (т.е. Куликовом поле), которое существовало задолго до того, как на этом месте появился город Москва. Это территория нынешней Москвы. Здесь на Кулишках до сих пор стоит церковь Всех Святых, которая была построена Дмитрием Донским в память воинов, погибших в Куликовской битве. А на краснохолмской набережной находится московский Красный холм, где согласно летописи  было место боевой ставки хана Мамая. Отсюда прекрасно видна вся окрестность у впадины реки Яузы в реку Москву. Вот в этой впадине как раз и  находится поле Кулишки, где произошла знаменитая битва.

       Города Москвы тогда в 1380 году еще не было. На этом месте находилось только небольшое селение. Не было еще даже названия для Москвы-реки. Она называлась просто «река» или «Дон». Термином «Дон» называлась в то время любая река. А нынешняя река Дон в тот период имела название Танаис.
     А.Фоменко и Г.Носовский также доказали, что Куликовская битва была сражением не между русскими и иноземцами - татарскими захватчиками, а это была междоусобная борьба в Великой (Монгольской) Империи, в которой насмерть бились люди, принадлежащие к одному государству. Только на одной стороне сражались волжские и сибирские казаки во главе с князем Дмитрием Ивановичем (Донским), а на другой стороне – польские и литовские казаки-татары, возглавляемые темником Иваном Вельяминовым (Мамаем). Войско с обеих сторон состояло в основном из конницы и частично из пеших воинов. Армия хана Мамая называлась Ордой. Но также Ордой названа в «Задонщине» и армия князя Дмитрия.
       В средневековой миниатюре 14 века из рукописной книги «Всемирная хроника»  Рудольфа Гогенэмского изображена эта грандиозная битва глазами западных европейцев. На одном из знамен нарисован черный стяг с драконом. Это великокняжеское знамя Дмитрия Ивановича. Ему противостоит  другое знамя с изображением османского полумесяца над головами  рыцарей. На остальных знаменах имеются христианские кресты. Среди них есть вилообразные кресты, такие же, какие изображены на могильных плитах Старо-Симонова монастыря. Этот монастырь был заложен в память о битве на месте захоронения павших воинов с обеих сторон.

       В 1959 году была «раскрыта», т.е. очищена от новых наслоений древняя икона с изображением Куликовской битвы. Здесь мы увидели сражение глазами русичей. Оба враждующих войска имеют одинаковые русские лица и русское вооружение, идут в битву под одинаковыми христианскими знаменами с изображением Спаса Нерукотворного, а также под знаменами Руси-Орды, которые были введены еще Иваном Даниловичем Калитой (Бату-ханом). Здесь на красном (чермном) полотнище изображен посредине православный крест.
      Все это свидетельствует, что в битве «на Кулишках» сошлись русские войска темника Ивана Вельяминова (Мамая) и  русские войска Дмитрия Ивановича. Нельзя считать, что это было сражение между русскими воинами и пришедшими иноземными татарскими воинами. Русские войска и татарские, или казацкие войска, находились на одной и другой враждующей стороне. Кроме того, не следует забывать, что Русь-Орда была многонациональной империей. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА - ЭТО МЕЖДОУСОБНОЕ СРАЖЕНИЕ, в которой принимали участие с обеих сторон люди разных национальностей: русские, черкасы, литовцы, генуэзцы поляки, представители многих других народов. Но все они были казаками – регулярными войсками Руси-Орды. Слово «татары» не обязательно означало в русских летописях национальность. В западноевропейских хрониках под татарами как раз  понималось казачье конное войско. А в русских летописях словом «татары» просто заменяли слово «казаки» - по западноевропейски.   

     Согласно летописям и хроникам, «Сказанию о Мамаевом побоище» в Куликовской битве с обеих сторон сражалось до 250 тысяч воинов. Хотя современные исследователи утверждают, что численность войск не могла превышать 10-12 тысяч воинов с каждой стороны, или 20-24 тысяч с обеих сторон. Как пишет летописец, «… и бысть брань крепка и сеча зла зело, и лиашеся кровь, аки вода, и падоша мертвых множество бесчисленно от обоих сил…»  Поле Куликово пропиталось человеческой кровью.
        В летописи указано, что в  течение 8 дней после битвы хоронили в земле тела убитых христиан, т.е. воинов Дмитрия Ивановича, а «нечестивые тела брошены были зверям и птицам на растерзание».
       В Тульской области в верховьях Дона, куда помещают сегодня место Куликовской битвы, никаких захоронений не найдено. Объяснения их отсутствия – смехотворны. Поэтому на Куликовом поле в Тульской области нет даже скромного воинского памятника на месте захоронения погибших в битве. Современные историки вообще не упоминают об этих захоронениях. Законный вопрос – почему? Ответа нет. Но зато в Москве на территории Симонова монастыря имеются массовые захоронения погибших, в том числе прославившихся в битве  русских воинов-иноков Пересвета и Осляби.

      Перед сражением Дмитрий Иванович посетил настоятеля Радонежского монастыря Сергия, который благословил его на битву с «неверными» и предоставил недавно изобретенное  новое оружие – пушки, сделанные из крепкого дерева. В то время такого огнестрельного оружия не знал еще никто. А так как с пушками еще тоже никто не мог управляться, то Сергий Радонежский  направил к Дмитрию Ивановичу людей, сведущих в пушкарном  деле. Ими оказались первые русские пушкари – монахи Радонежского монастыря, герои Куликовского сражения Пересвет и Ослябя.
       На иконе изображена целая батарея пушек, ведущих огонь против войск Мамая. Пушки помогли Дмитрию выиграть битву, но герои-иноки погибли в бою. Таким образом, огнестрельное оружие – пушки появились на Руси в 14 веке. Их тогда называли тюфяками.
      Тела монахов – героев битвы Пересвета и Осляби были захоронены отдельно в церкви Рождества Христова. На их могилах поставили надгробия с соответствующими надписями. Но в период романовской фальсификации истории, надгробия вместе с текстом на них были полностью уничтожены.
      Сейчас церковь Рождества Христова, построенная на месте Куликовской битвы, ютится на небольшом пятачке на территории московского завода «Динамо» в Старо-Симоновом монастыре. Церковь долгое время при советской власти была закрыта. В ней находился склад. Сейчас она является действующей.  На могилах Пересвета и Осляби в 60-е годы 20 столетия поставлены новые надгробия и, конечно, с другими надписями.   

      Старо-Симонов монастырь построили прямо на месте  битвы, где погибли люди в сражении, как усыпальница русских воинов. В настоящее время он оказался на территории завода «Динамо», построенном на костях убитых воинов. При строительстве завода выяснилось, что вся земля вокруг церкви Рождества Христова в монастыре в радиусе 100 метров и на глубину в несколько метров, буквально забита человеческими черепами и костями. Эти человеческие останки выкапывались в огромном количестве и просто выбрасывались. В лучшем случае, их сваливали в общий ящик и хоронили заново кое-как.
      Многие воины, погибшие на поле Куликовом, были похоронены в другом месте - на кладбище Андронникова монастыря, который начал строиться тогда же в 1380 году. Построен он по распоряжению митрополита Киприана в память о победе над армией Мамая. Назван монастырь по имени первого его игумена Андронника.
       Стены монастыря при строительстве  были обильно разрисованы фресками, в том числе рассказывающими о Куликовской битве. Но по приказу Романовых все старинные фрески, в том числе и фрески, нарисованные Андрем Рублевым, были уничтожены в 18 веке. Уцелел лишь кое-где только растительный орнамент. Новой росписи на месте сбитой сделано не было.            

      Современные историки утверждают, что после Куликовской битвы, Мамай бежал на юг, в степи к своим союзникам генуэзцам и черкасам. Его преследовать бросился хан Тохтамыш – выходец из Чингизидов и внук Бату-хана. Именно он считался законным наследником трона Золотой Орды. А темник Мамай был на этом троне самозванцем. Хан Тохтамыш сразу же после разгрома Мамая на поле Куликовом и его бегстве, объявил о прощении вины всем воинам Мамая, чтобы они прекратили сопротивление.
        На реке Калке (вблизи нынешнего Мариуполя) остатки войск Мамая были окружены войсками  командующего  Тохтамыша -  эмира Бек Ярык-оглана, в русской истории известного как Михаил Стефанович.  Войска Мамая без боя перешли на его сторону, надеясь на помилование. Сам Мамай с огромными богатствами с помощью небольшого отряда верных генуэзцев успел убежать в Крым. Но по дороге в город Кафу «верные генуэзцы» убили Мамая, отрубив ему голову.  Все имеющиеся при нем награбленные сокровища, увезли с собой. 
      Что касается союзников Мамая -  Ольгерда Литовского и Олега Рязанского, то к началу Куликовской битвы они не успели подойти со своими войсками. Вероятно, намеренно не успели. Просто выжидали, кто победит и намеревались тогда присоединиться к победителю.

     Несмотря на разногласия в пограничных вопросах, Олег Рязанский перешел вскоре на сторону Дмитрия Донского. Иначе поступил Ольгерд Литовский. Его войска неожиданно стали нападать на тянувшиеся с Куликова поля домой обозы с раненными воинами. Беспомощных раненных людей добивали, обозы грабили. После чего Ольгерд ушел к себе в Литву. 
        Хан Тохтамыш объявил себя владетелем Волжской Золотой Орды. Но ведь хан Тохтамыш по «Новой Хронологии» -  это тот же Дмитрий Донской, который приходился внуком Ивану Даниловичу Калите (Бату-хану), а Золотая Орда – основная часть Великой  Империи – Руси-Орды.
         Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что Куликовская битва произошла на территории нынешнего города Москвы, на местности, называемой Кулишками. В 14 веке здесь между реками Яузой и Доном – будущей рекой Москвой, находилось пустое  обширное пространство, на окраине которого расположилось небольшое селение. Здесь с тех времен, на территории нынешней Москвы,  сохранились названия напрямую связанные с  битвой, ибо живы еще были воспоминания об этом сражении.
      Но когда романовские историки стали переписывать историю, им потребовалось стереть московские следы Куликовской битвы из документов, изменить даже географию и перенести место битвы в соседнюю Тульскую область. Они также отодвинули основание Москвы в двенадцатый век. По их утверждению, в 14-ом веке территория столицы уже была застроена, поэтому там не было места для битвы.

5. ОСНОВАНИЕ МОСКВЫ И НОВЫЕ МЕЖДОУСОБИЦЫ.

       Традиционно считается, что Москва основана в 1147 году князем Юрием Долгоруким (по скалигеровской хронологии и романовской истории). Но «Новая Хронология» утверждает, что Москва, как город и столица, была заложена гораздо позже - в 1382 году на месте Куликовской битвы. Начал ее строительство Великий князь Дмитрий Иванович Донской. Русские летописи подтверждают, что каменный Кремль, с которого обычно начинается строительство городов, действительно был построен Дмитрием Донским в Москве в конце 14 века.
        После битвы Дмитрий Донской уехал в Кострому, которая в то время была резиденцией Великого князя для излечения. А территория, где происходила Куликовская битва, находилось во владениях литовского князя Остея. Здесь в небольшом селении им была построена  крепость.
       Тогдашняя средневековая Литва представляла собой западнорусское княжество со столицей в городе Смоленске. Московское поселение и крепость князя Остея были пограничным местом между восточнорусским Волжским царством  -  Великой Русью и западнорусской Литвой – Белой Русью. Здесь в пограничье, как мы уже знаем, и произошла Куликовская битва. На этом месте Дмитрий Донской (он же Тохтамыш)  решил заложить будущую столицу. Но ему мешала литовская крепость. Ее надо было разрушить и освободить место для строительства нового города.      

       По скалигеровской хронологии и романовской истории через 2 года после битвы на поле Куликовом, в 1382 году хан Тохтамыш направил свои войска во главе с военачальником  Бек Ярык-огланом на Москву. Князь Олег Рязанский указал ему броды через реку Оку, и татарские войска неожиданно оказались у стен Москвы. Дмитрий Донской в данный момент в городе отсутствовал. Руководил защитой Москвы литовский князь Остей. Осажденная  Москва была штурмом взята войсками Тохтамыша. Защитник Москвы князь Остей погиб.
      Но ведь Дмитрий Донской и хан Тохтамыш – это одно и то же лицо.  Воевать сам против себя он, естественно, не мог. Здесь в «Московской битве» переплелись быль с небылицей, что характерно для романовских историков и редакторов летописей. Такое явление всегда вызывает видимость правды, но правдой никогда не является.
       «Новая Хронология» исправляет искажения, сделанные при редактировании русских летописей, и восстанавливает события такими, какими  они были на самом деле. А происходило следующее:
          Дмитрий Донской с двумя суздальскими князьями и с войском пришел на московскую территорию, которая находилась во владениях литовского князя Остея, с целью отобрать ее и построить на месте Куликовской битвы новый город, сделав его своей столицей. Произошла новая битва, в которой войска Остея были разгромлены, а сам он убит. Так было на самом деле, утверждают авторы «Новой Хронологии».

         Одержать победу Дмитрию Донскому действительно  помог рязанский князь Олег (Ольг) Иванович, перешедший на его сторону.
        В связи с «Московской битвой» в 1382  году появились новые братские могилы. На территории Московского Кремля на краю холма в наши дни были проведены раскопки и найдены груды костей и черепов, перемешанные с землей и лежащие в полном беспорядке.   
          Что касается Литвы, то все источники 16 столетия четко утверждают, что Литва в тот период была русским государством со столицей в городе Смоленске. Позже, когда литовский великий князь Ягайло (он же Яков) был избран на польский престол, западные части русской Литвы отошли к Польше,  и тогда создается новое объединенное государство – Речь Посполитая.
           Само название «Литва» происходит от слова «латиняне», что указывает на принадлежность к католической церкви. Термин «Литва» появился, когда часть древней русской Империи попала под влияние латинской католической церкви. Литовцы, таким образом,  оказываются русскими католиками. Летописное Великое Литовское княжество, в котором всю государственную документацию чиновники вели на славянском языке и языком общения был также славянский язык – это воспоминание о древнем русском государстве Руси-Орде. А современная Литва была только ее частью. И в Грюнвальдской битве 1410 года с Тевтонским орденом названы, как принимавшие участие в битве, смоленские полки, а не литовские.    

          Подлинных древних летописей и документов, написанных на литовском языке, просто не существует в природе. Зато написанных на русском языке довольно много. Австрийский посол при русском дворе в 16 веке Сигизмунд Герберштейн утверждает, что литовцы – это просто латиняне.
          Сегодня собственно литовское население концентрируется вокруг города Каунаса, который фактически является настоящей столицей Литвы.
          Дмитрий Донской (Тохтамыш), укрепившись у власти, начал строительство каменного Кремля и белокаменного города Москвы, куда вскоре перенес столицу из Костромы. Он продолжил дела своих предков по расширению и укреплению Руси-Орды. Власть династии Рюриковичей распространилась на княжество Сибирь, которое было тогда  гораздо ближе, чем сейчас, и находилось в среднем Поволжье. Город Симбирск (Ульяновск) представляет собой отзвук прежней Сибири, которая со временем «уехала» по «велению» романовских историков и географов далеко на Восток.
         Продолжая завоевания и расширяя свое государство, хан Тохтамыш (Дмитрий Донской) двинул свои войска против другого завоевателя - Тамерлана (Тимура), который  претендовал на верховную власть в Белой и Золотой Орде.  Согласно русской летописи Тамерлан был выходцем из яицких казачьих (татарских) старшин. К династии Чингизидов не принадлежал.  Своим возвышением был обязан удачной женитьбе на дочери Чингизида – хана Казана, что в переводе на русский означает – Казанский царь. Столицей Тамерлана был город Самарканд в Средней Азии. Но и этот город романовские историки отодвинули  далеко на юго-восток. На самом деле Самарканд  – это приволжский город Самара.

         Вначале Тамерлан (Тимур) действовал совместно с Тохтамышем (Дмитрием Донским), помогая ему в борьбе против хана Мамая. Покорив множество стран на юго-востоке, Тамерлан напал на земли Урус-хана, т.е. Русского хана. На этой почве рассорился с Тохтамышем. Между ними началась длительная война.
         Война Тохтамыша с Тамерланом, согласно романовским источникам, длилась годами. Военные походы  и сражения отмечены в 1389, 1391, в 1394 и 1395 годах В нескольких сражениях Тамерлан выходит победителем, громя армию Тохтамыша и его родственника военачальника Бек Ярык-оглана.
          Это была очередная междоусобная война в Руси-Орде. Потерпев очередное поражение, Тохтамыш возвращается в Москву, а Бек Ярык-оглан (Михаил Стефанович) продолжал сражаться с войсками Тамерлана, но тоже безуспешно.  Тамерлан окружил и штурмом взял город Елец, который защищал Бек Ярык-оглан вместе с жителями. Город был полностью сожжен, защитники перебиты,  Только Бек Ярык-оглану  вместе с сыном Берке  удалось вырваться из окружения. Они ушли к князю Олегу Рязанскому. В то время Рязань упоминалась в летописях чаще, чем  город Москва.

       Бек Ярык-оглан остался на службе у Рязанского князя Олега. Здесь он стал Михаилом Стефановичем, а его сын Берке, или Бирке получил русское имя Иван. Но так как на Руси Иванов было много, его стали называть Иваном Биркой. Михаил Стефанович и его сын, как профессиональные военные   сумели реорганизовать рязанскую армию, усилили ее мощь. Но Тамерлан не стал испытывать судьбу. По причине, известной только ему, он не пошел дальше на Русь, а повернул свою армию назад.
      После смерти Олега Ивановича Рязанского великим Рязанским князем стал его сын Федор Олегович, а сын Михаила Стефановича - Иван Михайлович  Бирка  стал  наместником Рязанского княжества и положил начало  дворянскому роду Биркиных. Их потомки затем были воеводами, стольниками, стряпчими в России и заложили три российских города – Воронеж, Козлов (Мичуринск) и Тамбов.
        Тамерлан стал основателем новой Ногайской Орды. Название связано с именем князей Нагих. Остатки Ногайской Орды просуществовали вплоть до 19 века. Она отложилась от Волжской (Золотой Орды), не желая признавать власть волжских царей.
        Но, согласно «Новой Хронологии» Тохтамыш, он же Дмитрий Донской, не мог воевать с Тамерланом – Тимуром, прозванным «Железный Хромец», который хромал из-за простреленной ноги. Тамерлан оказывается тождественен  царю-хану Ивану Третьему Васильевичу, тоже хромавшему из-за простреленной ноги. Здесь мы видим сдвиг в 100 лет. Если Дмитрий Донской (Тохтамыш) начал править в 1363 году, то Иван Третий Васильевич – ровно сто лет спустя – в 1462 году. Все сражения  между  Тохтамышем и Тамерланом были междоусобными распрями в одном государстве – ордынской Руси.

        Дмитрий Донской  к концу жизни ввел новый закон о престолонаследии. Если раньше обычно престол наследовал брат предыдущего владыки, то теперь по новому закону он стал переходить к сыну. В западноевропейских источниках закон Руси-Орды о престолонаследии известен, как «Золотая Булла» Карла Четвертого. Название «Булла», по-видимому, означает «Воля» или «Золотое повеление» царя-хана. В западной Европе этот  закон применялся довольно часто и пользовался большим уважением.       
         В конце 14 века столицей и местопребыванием русского царя-хана был город Кострома – по тем временам большой город. В середине 17 столетия по величине он был третьим городом на Руси после Москвы и Ярославля. А сама  Москва в 14 веке еще не называлась Москвой и не была столичным городом. Это было тогда пограничное место битв в междоусобице между русско-ордынскими князьями. Название «Москва» появится значительно позже, когда ее строительство подойдет к окончанию и сюда перенесут столицу.
         Летописцы стали говорить, что Москва – это Третий Рим, а «четвертому Риму не бывати». А если это так, то появилась надобность доказать, что основание Третьего Рима – Москвы мало чем отличается от предыдущих двух собратьев, которые были заложены на крови. Тогда и перенесли ставку Империи из Костромы в Москву, которая также была основана на крови и костях воинов Куликовской битвы.

         Эпоха Дмитрия Донского вплоть до Ивана Третьего Васильевича плохо освещена в источниках. Известно, что это был период смуты, междоусобных войн и сражений, когда потомки Рюриковичей  боролись друг с другом за верховную власть и за земли.
         Столицами в этот период были города Кострома,  Владимир. Правителей летописи называют просто – «Великий князь». В качестве великокняжеской вотчины был город Ярославль, или Господин Великий Новгород. Как центр государства Руси-Орды, он объединял  тогда несколько городов – Ярославль, Владимир, Кострому, Ростов.
         Московского государства еще нет. Москва представляла собой небольшое приграничное селение и упоминалась в летописях очень редко. Гораздо чаще упоминалась Рязань. Западноевропейские хроники называли русских правителей царями и ханами, а Великого князя - императором.
       Согласно новому закону о престолонаследии Дмитрия Донского, после его смерти Великим князем – царем – ханом стал  сын Василий Первый Дмитриевич. Годы правления – 1389 – 1425. Правил 36 лет.
          В западноевропейских хрониках известен как Габсбург Венцеслав (1378 – 1400 гг.) – «Венец славы». Отсюда, вероятно, название «Венеция».

         В период его правления в Империи продолжаются междоусобные войны и смута. Они сопровождаются великим расколом в прежде единой христианской Вселенской церкви. Происходит это в 1415 году, когда христианство разделяется на католицизм и православие. Глава католической (кафолической) церкви – Папа Римский и глава православной церкви – Патриарх Византийский предали друг друга церковному проклятию - анафеме.
       В русской церкви тоже происходит раскол.  Здесь появляются два митрополита – Фотий и Григорий.  Василий Первый Дмитриевич выступил на стороне  православной церкви. При его  поддержке  православие на Руси укрепляется в качестве государственной религии.
           К этому времени относится летописное Крещение Руси, которое отнесено к 988 году, а крестителем назван князь Владимир Святославович, которого причислили к рангу святых. Но под именем святого равноапостольского великого князя  Владимира находится Василий Первый  Дмитриевич. Ведь князь Владимир в святом крещении и есть Василий. Также Василия Дмитриевича отождествляют с Витовтом Литовским.

6.  РЕЛИГИОЗНЫЙ РАСКОЛ 1415 ГОДА И ВЕТВИ ХРИСТИАНСТВА.

          Единая христианская церковь, пришедшая на смену язычеству, возникла в 11-12 столетии. Ее появление связано с именем Иисуса Христа. Вначале она считалась Вселенской, ибо после распятия Христа быстро распространилась по всей территории Великой (Монгольской) Империи.
          Но огромная Империя, руководимая из одного центра, долго существовать не может. Центральная власть со временем ослабевает. Это происходит обычно, когда на престол становится правитель «слабый и лукавый». В государстве начинается смута, борьба за верховную власть, претензии наместников на самостоятельность и т.д. и т.п., что в итоге приводит к расколу государства. Все это происходит в конце 15 – начале 16 века в Руси-Орде. Религия,  которая раньше освящала и идеологически укрепляла единство Империи,  дает трещину и  раскалывается еще раньше, чем государство, а точнее в 1415 году. Ее новые ветви начинают обслуживать и освящать властителей и правящую верхушку вновь образованных государств, уже независимых от центра.
       Религиозные книги Ветхого и Нового Завета писались в конце 11 – начале 12 веков. Несмотря на их «святость», т.е. написание по «Божьему вдохновению»,  Ветхий и Новый Заветы переписывают и преобразуют в угоду новым властителям. Нынешние редакции христианских Евангелий и Псалтырей восходят к концу 14 века. Остальные  религиозные книги редактировались вплоть до 17 века. 
 
      Вместо единой Вселенской христианской церкви образовалось несколько ее ответвлений, превратившиеся затем в самостоятельные религии. Ученые-религиоведы, проанализировав современные религии, подтвердили, что все они имеют один источник, один корень – ХРИСТИАНСТВО.
     К современным религиям, возникшим на основе учения Христа, относятся:
     -   ПРАВОСЛАВИЕ, или ортодоксальное христианство. Оно наиболее близко к первичному культу христиан 11-13 веков. Является более сдержанным и суровым.  Центром православия является Русь. Распространено также на Балканах, Кавказе (Армения), на Востоке, и в каждой стране мира есть хотя бы одна православная христианская община.
        В 11-15 веках православие называлось «кафолическим», или «католическим». Понятие «католическое» изменило свой смысл в 16-17 веках, когда оно сузилось до обозначения лишь западноевропейского латинского католицизма, обособившегося в 16-17 веках.
        В настоящее время православие делится на православную церковь, автокефальную церковь, старообрядчество, поповство, беспоповство, беглопоповство.

    -  КАТОЛИЦИЗМ – распространился в основном в Западной Европе. Это наиболее удалившаяся ветвь от первоначального христианского культа 11-13 веков. Некоторое время существовал с элементами языческого греко-римского пантеона богов, где в изобилии были вакханалии, пьяные оргии, а также распутство, в том числе мужеложство и даже скотоложство. Тогда же во многих странах Европы распространились венерические заболевания, названные так по имени богини любви Венеры. Грехопадение священнослужителей и их аморальность дошли до того, что они стали за деньги отпускать прошедшие, настоящие и будущие грехи мирян и продавать им места в раю. Торговля индульгенциями с позволения папы Римского достигла широкого размаха.      
         В 14 веке Западную Европу поразила пандемия чумы,  которую  считали Божьим наказанием за церковные и мирские грехи. От чумы умерло тогда 25 миллионов европейцев. Чтобы эпидемия не распространилась по всей Империи, Верховная власть направляет сюда военную экспедицию  во главе с Моисеем с целью произвести зачистку территории от заболевших людей и прекращения эпидемии. Карантинная зачистка была проведена успешно.

         Для устранения подобных нежелательных последствий потребовалась реформа западноевропейского католического культа. С этой целью была введена ИНКВИЗИЦИЯ, и возникло новое религиозное течение  - ПРОТЕСТАНТИЗМ, как протест против разложившейся официальной католической церкви. С самого начала своего возникновения протестантизм  разделился на несколько сект. После проведения церковной реформы и действий инквизиции, католицизм стал более сдержанным и несколько более нравственным.
        В настоящее время католицизм имеет несколько направлений – это непосредственно КАТОЛИЧЕСКАЯ церковь, РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ церковь, ВОСТОЧНО-КАТОЛИЧЕСКАЯ и СТАРОКАТОЛИЧЕСКАЯ. Центр находится в квартале города Рима – Ватикане, резиденции Папы Римского. Ватикан имеет все атрибуты самостоятельного государства. Население этого карликового государства немногим превышает  800 человек. Административный аппарат Папы Римского называется Римская курия. Распространен католицизм в 21 стране Европы, в Америке и частично в Азии.
          К началу 21 века католицизм переживает очередной кризис, результатом которого стал уход в 2013 году с должности Папы Римского Бенедикта 16 и избрание новым Папой Римским более аскетичного и более нравственного священнослужителя  под именем Франциска Первого.

   - ИСЛАМ, или МУСУЛЬМАНСТВО. Это вторая по численности религия  после христианства. Первыми мусульманами после распространения  во второй половине 14 века  христианства в Азии являлась секта несториан. Названа была так по имени константинопольского епископа Нестора, изгнанного из Византии за инакомыслие. Вместе со сторонниками поселился в Малой Азии в городе Мосуле. От названия города пошло название «мусульмане». Религия вначале по учению и обрядам находилась довольно близко к православию. Первыми мусульманами являлись христиане-несториане. Но затем несторианство было преобразовано Мухаммедом (Магометом), которого теперь традиционно считают основателем религии Ислам,
       Пророк Мухаммед  (Магомет) создавал новую религию не на пустом месте. Он окончательно сформулировал основные положения религии в своих проповедях. Само понятие «Ислам» переводится, как «покорность», «подчинение», «предание себя Богу». Это строгая монотеистическая религия, где имеет место вера в единого Бога – Аллаха, который является Богом-Творцом, Создателем, Устроителем Мира. Это суровая, высоконравственная и аскетическая религия. 
         По заверениям приверженцев, ее цель - сформировать добродетельную личность, здоровую семью, гармоничное общество. Запрещены табакокурение, алкоголь, наркотики, внебрачные связи. За них следует суровое наказание. Разрешено многоженство. Каждый мусульманин может иметь законными четыре жены. Главная священная книга – «Коран», который предписывает и регламентирует жизнь каждого правоверного мусульманина. В качестве одного из пророков признает Иисуса Христа, которого здесь называют – Иса. Язык богослужения – арабский, часто малопонятный для большинства верующих.
          Сейчас быстро растущая по количеству верующих религия.  Привлекают людей высокая мораль и нравственные устои.  Мусульманские общины имеются  более чем в 120 странах мира.

       -   ИУДАИЗМ является старейшей монотеистической религией. Вначале это был вариант христианства. С течением времени прошел сложную эволюцию и стал религиозным, национальным и этическим мировоззрением еврейского народа. Сейчас в русском языке разделены понятия «еврей», как национальность, и «иудей», как богословец, человек славящий Бога или приверженец иудейской религии. На иврите понятия «еврейство» и «иудаизм» являются синонимами.
           Иудаизм, как национальная религия еврейского  народа, утверждает об избранности еврейского народа, с которым Бог, якобы, заключил Завет и дал ему 10 заповедей. Символом иудаизма является «Менора», представляющий собой семисвечник, т.е. подсвечник, на котором расположено семь свечей.
           Личность Иисуса из Назарета для иудеев не имеет религиозного значения. Они не признают его Мессией, т.е. Христом-Спасителем.
           Иудеи распространены по многим странам мира, но компактно (более 40%) иудеев проживают в Израиле и столько же в США. Много евреев живет также в Канаде, меньше -  в Европе и на Востоке.

          - БУДДИЗМ еще один вариант раннего христианства. Распространен буддизм в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии, особенно в Индии и Китае и частично в России. Названа так религия по имени индийского основателя учения -  Сиддхартха Гаутамы, прозванного Буддой Шакьямуни. Сам термин «буддизм» создан европейцами в 19 веке. Означает – «Учение просветленного». «Просветленным» называли самого Будду. 
        Суть этого учения состоит в том, что оно не является божественным откровением, а получено человеком путем медиативного созерцания собственного духа и всех окружающих вещей. В буддистской религии идея Бога, как Творца мира и его Управителя, как творца бессмертной и вечной души,   отсутствует. Нет искупления грехов, как нет и веры в сверхъестественные силы.  Не имеется также религиозной организации наподобие церкви, а есть просто сообщества буддистов. Также нет ересей и нет непререкаемых догматов, которым надо беспрекословно следовать.
       Учение призывает каждого человека встать на путь поиска внутренней свободы, полного освобождения от всех оков, которые несет жизнь. Результаты вероисповедования зависят от самого человека, и принимает он учение или не принимает,  зависит от его  собственного опыта.
        Сам Будда (Гаутама) всегда выступал против своего обожествления и против возведения его культа в ранг, приравненный к Богу.

         В Великой (Монгольской) Империи всегда была религиозная веротерпимость, государство никогда не вмешивалось в религиозные чувства верующих людей. Здесь всегда имело место сосуществование церквей. И только с началом Смуты и мятежом  Реформации, единое христианство раскололось на ряд направлений. Между ними вспыхнула вражда, и начались многолетние религиозные войны. Каждая религиозная ветвь, каждая секта стали считать свое учение и себя наиболее правильным религиозным учением и направлением, а другие  – еретическими и вредными.  Превратившаяся в жизнь идея религиозных войн и крестовых походов стала идеей, которая имела целью разрушить единое Великое (Монгольское) государство.
       Эта идея  воплотилась в жизнь – Империя распалась. Дольше всех в единой общности продержались ее части, где население  исповедывало православие и мусульманство. Их близость прослеживается в 15-16 веках во многих документах России, Турции и Ирана. Но затем начали создаваться искусственные противоречия между верующими различных религий. Особенно сильным стало противопоставление православия и католицизма с одной стороны и мусульманства с другой. Это был политический прием, с помощью которого Западная Европа стравливала Русь и Турцию в войнах, опасаясь возможности их нового объединения в едином государстве.

7. МЕЖДОУСОБИЦЫ 15 ВЕКА В РУСИ-ОРДЕ.

          После смерти Василия Первого Дмитриевича должен был стать Великим князем-царем-ханом его сын Василий Второй Васильевич.  Таков был закон о престолонаследии, изданный Дмитрием Донским. Но на престол стал претендовать брат Василия Первого - Юрий Дмитриевич. Между дядей и племянником началась жестокая борьба за престол.
         Некоторое время они были соправителями, не переставая быть соперниками. ЮРИЙ ДМИТРИЕВИЧ правил с 1425 по 1434 год.
          В западных хрониках он известен как Габсбург Робера, или Рупрехта Палатинский.  Прозвище «Палатинский», вероятно, происходит от названия Палаты, т. е. дворец, царские палаты, где Юрий Дмитриевич часто пребывал. В русских летописях его называют Святославом Окаянным, убившим братьев Бориса и Глеба. Здесь он ошибочно отнесен к 11 веку.
         Весь период правления Юрия Дмитриевича в государстве происходила смута и междоусобные драки.   По его приказу  ВАСИЛИЙ ВТОРОЙ ВАСИЛЬЕВИЧ, официально правивший с 1425 по 1462 год, был ослеплен и заточен в темницу. Отсюда его прозвище Василий ТЕМНЫЙ.   
         В 1434 году Юрий Дмитриевич неожиданно скончался. Вероятно, был отравлен. Власть перешла к родственнику ВАСИЛИЮ КОСОМУ. Но он правил московским троном всего 1 месяц в 1434 году. В западных хрониках его называют Габсбург Иосский, или Иодок Мархион Моравский. Его низложение произошло мирно, без войн.

       К трону снова допущен ослепленный Василий Второй Васильевич. Но фактическим правителем становится с 1446 по 1450 еще один родственник  - ДМИТРИЙ ШЕМЯКА. Правил тоже недолго – всего 4 года. В западных хрониках известен как Альбер Австрийский. Титул Австрийский означал Восточный, т.е. из Восточного царства – Ост+Рейх.
        Только после его смерти в 1450 г. реальная власть переходит в руки Василия Второго Васильевича. Но управляющие руки были весьма слабыми. Войска Василия Второго дважды были разбиты и он дважды попадал в плен. Первый раз оказался в плену после поражения под Суздалем. Тогда его благополучно отпустили. Второй раз, когда он попал в плен к своему дяде и  боярам,  его ослепили. Тогда Василий Васильевич получил прозвище «Темного».
         Весь оставшийся период его правления вплоть до смерти в 1462 году являлся продолжением периода смут и междоусобиц в Империи. Именно в период правления Василия Темного усиливаются противоречия между ветвями христианской религии, что приводит к религиозным войнам и, в конце концов, к расколу бывшего единым христианства.
        В 1438 году состоялся в Италии Флорентийский собор. На нем была сделана попытка объединить расколовшуюся христианскую церковь, т.е. создать Унию. Но русская православная церковь и вставший на престол Руси-Орды  Василий Второй Темный Унию не признали. Межрелигиозная вражда и межрелигиозные войны продолжались.

        Это был также период, когда на Великую (Монгольскую) Империю обрушилось несчастье  - эпидемия бубонной чумы. Заразная болезнь свирепствовала в Европе и Азии уже в течение нескольких лет, опустошая население провинций. Теперь она стала угрожать метрополии Руси-Орды. Тогда Центральная власть приняла жестокое решение - произвести физическую карантинную зачистку от людей, проживающих на зараженной территории, и, уже очищенную от эпидемии землю заселить  вновь. Хотя не все разделяли это бесчеловечное мероприятие, но для зачистки была направлена целая армия во главе с Моисеем. Зачистка длилась в течение нескольких лет. Это нашло отражение в христианском Ветхом Завете.
       Во время зачистки произошло вторичное завоевание Царьграда-Константинополя и территории Южной Европы.  В историю новое покорение Византии и юго-западной Европы вошло как османско-атаманское завоевание. В самой Византии в этот период не было спокойно. Здесь боролись за власть две партии – Палеологи, которые придерживались прозападной ориентации, и партия Ионна Кантакузина, придерживающаяся проосманской ориентации.
      При захвате Константинополя (Второго Рима) победила проосманская партия. Царьград-Константинополь был взят штурмом в 1453 году совместно османско-атаманскими и русскими войсками. Это отразилось в легенде о «шапке Мономаха», которая, якобы, была взята во время штурма города в качестве трофея. Сам город вскоре   переименовали в Стамбул, или точнее – в Стан Бул, т.е. «Стан Болгар», или «Стан Вавилон», Стан Волжский.

       После смерти назадачливого Василия Второго Темного, при дворе снова начинается внутридинастическая борьба между родственниками за престол. Закончилась она известным «стоянием на реке Угре», из которого победителем вышел, ставший новым Великим князем-царем-ханом-императором  ИВАН ТРЕТИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ. Вероятно, он не был сыном Василия Темного, но происходил из той же царской династии.
           Иван Третий известен и под другими именами. В Европе его называли Фридрихом Третьим, в Турции Магометом Вторым, на Руси – Тамерланом (Тимуром). Крещеное имя его было Тимофей, а прозвище – ИВАН ВЕЛИКИЙ, и также - ИВАН ГРОЗНЫЙ. Правил в течение 43-х лет – с 1462 по 1505 год, хотя фактически, утверждают источники,  правил 53 года - с 1452 года еще при жизни безвольного Василия Второго Темного  и его сына  соправителя - Ивана Ивановича Молодого (1471-1490 гг.).

8. НОВЫЙ ПЕРИОД В ИСТОРИИ РУСИ-ОРДЫ.
 
        С воцарением Ивана Третьего Васильевича наступил новый  период в истории Руси-Орды. При нем ранг столицы прочно закрепился за городом Москвой. Сама метрополия разделилась на два дружественных государства. Одно охватывало  южные территории Великой (Монгольской) Империи – это ОСМАНИЯ-АТАМАНИЯ (ТУРЦИЯ) со столицей в городе Стамбул. Сюда входила часть Азии и Южная часть Европы. Другое государство охватывало северо-восточные части Руси-Орды. Это МОСКОВИЯ. Под ее властью находились западная, северная и средняя Европа, а также вся Сибирь. Хотя город Москва приобретает статус столицы, но она находится в прямом подчинении Ярославля (Великого Новгорода), т.к. здесь по-прежнему обитает весь государственный и военный аппарат.
      При Иване Третьем Васильевиче «Грозном» (1462-1505гг.) Великая (Монгольская) Империя – Русь-Орда достигает наибольшего могущества и расцвета. Силой оружия междинастические распри укрощены, на центральную власть никто не посягает. В одной из битв Иван Третий был ранен в ногу и заметно хромал. В истории он известен, как «Железный Хромец», или Тимур (Тамерлан). Мятежные родственники им были быстро и беспощадно успокоены, за что получил от них прозвище «Грозный», хотя, по свидетельству современников, был не вполне решителен и особым воинским духом не обладал.
     Н.Карамзин пишет: «Силою, устройством, мужеством Рати и воевод побеждал от Сибири до Эльбаха и Десны», но в то же время «он лично не имел духа воинского». На эту «странность» характера Ивана Третьего Васильевича указывал и Стефан Молдовский. «Сват мой, - говорил он,- есть странный человек: сидит дома, веселится, спит спокойно и торжествует над врагами». Вероятно, обладал незаурядным умом.      

           Сын Ивана Третьего ВАСИЛИЙ ТРЕТИЙ ИВАНОВИЧ (он же Иван-Варлаам-Гавриил) правил 28 лет – с 1505 по 1533 год. Столица - Москва. Из русских летописей известен, как Владимир Всеволодович Мономах. Его правление было достаточно спокойным. Основным событием этого периода являлся раздел, так называемых, «Новгородских земель». После карантинной зачистки и османо-атаманского завоевания  части Европы и Азии, начался раздел завоеванных земель между новыми хозяевами из числа русско-ордынской знати. Земель оказалось столь много, что раздавали ее не только боярам и дворянам, но даже  «лучшим холопам». В качестве специального учреждения для раздачи территорий новым властителям была создана Новгородская Изба.
         Иван Третий (Грозный) женил своего сына, будущего наследника престола Василия Третьего на дочери незнатного подданного Соломонии Сабуровой. После 20 лет совместной жизни Василий Третий заточил ее в монастырь, где она, якобы, родила сына – законного наследника престола. Сам Василий Третий в 1525 году женился во второй раз  на девице знатного рода Елене Глинской. Некоторые источники уверяют, что она была отдаленным потомком темника Ивана Вельяминова (Мамая).

       Василий Третий Иванович очень любил книги, собрал огромную библиотеку, усердно занимался богословием. На одном из портретов он изображен со свитком в руке. Обычно царей-ханов изображали держащими в руках скипетр и державу. Василий Третий, он же Владимир Мономах – единственный из русских Великих князей, написал литературное произведение, дошедшее до наших дней. Это известное «Поучение детям». Имел личного секретаря, писателя и мыслителя, всесторонне развитого человека - Максима Грека.  Тот был рожден в Греции, воспитывался и учился в Париже, во Флоренции, много путешествовал, знал разные языки, имел знания, приобретенные в лучших университетах Европы. В канцелярии Василия Третьего  был переводчиком. Перевел, одобренный церковью, «Толковый Псалтырь». Написал «Слово о Лютеранской ереси», где изложил официальную точку зрения Москвы на «лютерство» в Германии.
       Василий Третий также обожал охоту. Ему приписывают честь первым использовать на охоте собак, т.е. он «изобрел псовую охоту». Во время такой охоты осенью 1533 года тяжко заболел и через несколько дней скончался.          

        Перед смертью, в связи с малолетством сына Ивана, Василий Третий назначил в качестве его опекуна Совет из семи наиболее доверенных бояр. Так было положено начало «Семибоярщине». Но в течение  нескольких месяцев  после  смерти Василия Третьего Ивановича, правил его брат -  Юрий Иванович. Это был отзвук закона о престолонаследии, бывшего до Дмитрия Донского, по которому престол переходил к меньшему брату.
        В конце 1533 года власть захватила мать престолонаследника Ивана Четвертого Васильевича – ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ. Опираясь на своего фаворита Ивана Овчину-Телепнева-Оболенского, она правила в течение 5 лет – с 1533 по 1538 год. Столица – город Москва.
        Узурпацией власти и незаконным правлением Елены Глинской со своим фаворитом недовольны были не только бояре, но и даже ближайшие родственники. Брат покойного царя Василия Третьего – Андрей Старицкий вначале поддерживал ее на престоле, но за это попросил у Елены новые города для своего удела. Но получил отказ. Тогда обиженный Андрей уехал из Москвы к себе домой в город Старицу. Вокруг него собираются недовольные царицей бояре. Сам Андрей по отношению к царице был настроен враждебно. Елена Глинская решила выманить его в Москву и от имени малолетнего царя Ивана Васильевича посылает ему письмо, чтобы тот вернулся назад. Андрей Старицкий отказывается. Тогда к нему отправляется Иван Овчина и клятвенно заверяет, что ему нечего бояться, ничего ему не будет. Андрей поверил и вернулся в Москву с семьей. Тут же его схватили  и вместе с женой и сыном бросили в темницу. Там же в темнице оказался и другой брат Василия Третьего – недавно сидевший на троне, Юрий Иванович  Дмитровский.  В темнице обоих заморили голодом. Многие бояре, поддерживающие Андрея и Юрия, были казнены.

        Но Елена Глинская после этого царствовала недолго. Ее вскоре отравили.     Ивана Овчину-Телепнева бросили в темницу и там уморили голодом. Долг платежом красен – говорит русская пословица. Для москвичей это был праздник. Власть перешла к Опекунскому Совету, или Семибоярщине, т.к. царю-хану Ивану Четвертому было всего 8 лет. СЕМИБОЯРЩИНА правит в течение последующих 9 лет  - с 1538 по 1547 год. Столица -  Москва.
       В 1547 году в возрасте 17 лет ИВАН ЧЕТВЕРТЫЙ ВАСИЛЬЕВИЧ официально венчается на царство. Теперь верховная власть перешла к нему полностью и на законных основаниях. Романовские историки приклеили Ивану Четвертому  прозвище  «ГРОЗНЫЙ», отобрав это прозвище у его деда Ивана Третьего. А затем сделали царя шизофреником и неврастеником.  Формально Иван Четвертый «Грозный» был царем-ханом  с 1533 года по 1584 год – в течение 51 года. Столица – Москва.
        На период, который наступил после воцарения Ивана Четвертого Васильевича, в истории Руси-Орды романовские историки нагромождают гору ФАЛЬШИ. Это был период накануне наступления Великой Смуты, период истребления прежней династии Рюриковичей  и прихода к власти новой ,династии - Романовых.
        Но об этом, опираясь на «Новую Хронологию»,  будет изложено ниже. А пока вкратце – суть  романовской версии.

       Самым громким злодеянием Ивана Четвертого «Грозного», по утверждению романовских историков, явилась ОПРИЧНИНА и разгром в 1570 году Великого Новгорода, который ошеломил современников. Такого зверства против своего же русского народа не учиняли даже заклятые враги. Если учесть, что Великий Новгород состоял из нескольких городов, то все они были разграблены, сожжены, а население  уничтожено.
       В источниках того времени сообщается следующее: «Летописец говорит, что одни опричники бросали в Волхов связанных по рукам и ногам женщин и детей, а другие разъезжали по реке в лодке и топорами и рогатинами топили тех, кому удавалось всплыть. Опричные судьи вели дознание с помощью жесточайших пыток». Согласно новгородским источникам, опальных людей жгли на огне «некоею составною мукою огненною».
     Немецкий источник добавляет: «Новгородцев подвешивали за руки и поджигали у них на челе пламя». Избивали не только подозреваемых в измене, но и членов их семей.
      В конце жизни Иван Четвертый, якобы, ушел от дел в монастырь, но все же продолжал править вплоть до 1584 года.
      Некоторое время  соправителем Ивана «Грозного» в течение 1575-1576 гг. был татарский царевич Симеон Бекбулатович.

        Следующим царем-ханом, которого те же романовские историки сделали недоумком, стал сын Ивана Четвертого – ФЕДОР ИОАННОВИЧ (ИВАНОВИЧ)