© При подготовке использованы Комментарии Баркли к Новому Завету
1 января
«Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Мар.1:1)
С самого начала своего повествования Марк не оставляет у нас никакого сомнения относительно того, Кем он считает Иисуса. И нам, начинающим чтение Евангелия по Марку, необходимо утвердиться в этом. Кем мы считаем Иисуса Христа? Иисус (Иешуа) – это имя, а Христос, – что значит для нас это нерусское слово? Может быть это фамилия Иисуса? Нет, конечно. Греческое слово Христос буквально означает Помазанный или Помазанник и соответствует еврейскому Мессия (Машиах). В Библии есть много свидетельств тому, что при совершении обряда посвящения на служение, священники и цари помазывались елеем, поэтому глагол «помазать» имеет значение «посвятить», «наделить полномочиями для служения». Помазанником Господним являлся царь Израиля. Давид постоянно подчеркивал достоинство Саула, как Помазанника Божьего, и продолжал оказывать ему честь, даже когда царь преследовал его (1Цар. 24:7). Но сам Давид был Помазанником Господним в особом смысле. К его дому относилось обетование, что из него должен произойти великий Мессия - Помазанник, наделенный особыми полномочиями, с которыми евреи связывали свои лучшие надежды. Марк в первой же строке Евангелия провозглашает, что Иисус и есть тот самый Мессия – Спаситель, которого веками ждал еврейский народ. В начале Своего служения Иисус ясно дал понять людям, что Он является Тем Помазанником, о Ком сказано в пророчестве: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (см. Лук.4:17-21). В этих словах в сжатой форме содержится суть Помазания (полномочий) Иисуса, которым Он неуклонно следовал и продолжает следовать в наши дни. Если вы находитесь в нужде, ваше сердце разбито, если вы порабощены и жаждете свободы, знайте: Иисус уполномочен быть Спасителем таких людей, как вы.
2 января
«как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мар.1:2,3)
Приведенная Марком цитата взята из пророчества Малахии: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал.3:1). Эти слова сказаны с угрозой формально-религиозным людям и в первую очередь священникам, которые нерадиво исполняли свои обязанности – приносили в жертву животных с физическими недостатками и смотрели на служение в храме, как на скучную обязанность. Иоанн Креститель, в котором Марк видит Ангела Божьего, пришел, чтобы приготовить путь Посланнику – Мессии. Но, тем не менее, как мы скоро это увидим, приход Господа в храм оказался для священников полной неожиданностью. А почему? Да потому что в своих религиозных рассуждениях о Помазании Мессии они, образно говоря, «приручили» Мессию к своему образу жизни, к своим нечестивым делам и поступкам. Они умозрительно «направили» очищающий гнев Мессии вне еврейского общества на внешних врагов. Таким образом, вместо того, чтобы судить себя, они осуждали внешних. Все это привело к тому, что религиозная верхушка евреев не была готова к приходу Мессии, а слова Иоанна Крестителя только раздражали их. Религиозная система Иудаизма напоминала смоковницу с огромными листьями, на которой Бог не находил ни одного плода. Но религиозные вожди еврейского народа были гордыми и самодовольными. Между тем существует Богом установленное правило: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет [ему] исцеления» (Прит.29:1). Это правило переносит наш взгляд со священников на нас самих. Видите, здесь прямо написано, что исцеление, будь то исцеление общества, тела или вашей личной жизни, требует того, чтобы мы принимали обличение от Господа и исправлялись.
3 января
«Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Мар.1:4)
Иоанн Креститель пришел, проповедуя крещение (омовение) покаяния. Иудеи были знакомы с ритуальными омовениями. Символические омовения и очищения составляли неотъемлемую часть иудейского ритуала. Язычник считался нечистым, потому что он никогда не соблюдал ни одного правила иудейского закона. Поэтому, когда язычник становился прозелитом, то есть обращался в иудейскую религию, он должен был пройти три ритуала. Во-первых, подвергнуться обрезанию, ибо это было знаком завета Господа с избранным Им народом (см. Быт.17:11); во-вторых, за него должна была быть принесена жертва, так как лишь кровь могла очистить грех; и, в-третьих, он должен был принять крещение, что символизировало очищение его от всякой скверны прошлой жизни. Итак, крещение было известно иудеям. Но крещение у Иоанна Крестителя было нетрадиционным, так как он, будучи иудеем, предлагал иудеям совершить обряд, который, по их мнению, должны были совершать только язычники. Иоанн Креститель открыл иудеям чрезвычайно важную истину: быть иудеем по происхождению еще не значит быть среди избранного Богом народа; иудей может оказаться в том же положении, что и язычник. Богу нужен не иудейский образ жизни, а очищенная жизнь. То же самое можно сказать о христианах, христианских служителях, о нас с вами. Никакое название или титул, ни один обряд, а равно принадлежность к какой-либо религиозной группе, не гарантируют приемлемость жизни человека для Бога. Но каждому необходимо твердо помнить пять Библейских истин, которые, развиваясь, нужно применять последовательно, одно за другим: «Начало мудрости - страх Господень» (Прит.9:10), «Послушание лучше жертвы» (1Цар.15:22), «Бог есть любовь» (1Иоан.4:8), «Боящийся несовершен в любви» (1Иоан.4:18), «любовь … есть совокупность совершенства» (Кол.3:14).
4 января
«И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне … Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мар.1:5,6)
Совершенно очевидно, что проповедь Иоанна Крестителя оказала большое влияние на иудеев: они приходили толпами слушать его. Чем же Иоанн приобрел такой авторитет среди своего народа? Наверняка немаловажным фактором было то, что Иоанн был человеком, который вел образ жизни, соответствующий его проповеди. Иоанн жил в пустыне, он одевался не как другие: носил особую одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс. Такую же одежду носил Илия (см. 4Цар.1:8). Иоанн ел не как другие - он ел акриды и дикий мед. Интересно, что оба эти слова можно двояко интерпретировать: акриды - это могут быть насекомые (саранча), закон разрешал их есть (см. Лев. 11:22), но это может быть и сорт бобов или орехов, которыми питались самые бедные. Мед - это может быть мед, который собирают дикие пчелы, но это может быть и какая-нибудь сладкая древесная живица, древесный сок, который получали из коры некоторых деревьев. Неважно, что эти слова обозначают, но питался Иоанн очень просто. Таким был Иоанн Креститель, и люди прислушивались к словам такого человека. Многие люди провозглашают то, что они своей жизнью отрицают: имеющие приличные банковские счета, проповедуют о том, что не нужно накапливать земные сокровища. Другие, живя в роскошных домах, проповедуют блаженство бедности. Проповедуя Любовь, проповедники бывают раздражительными, грубыми, обидчивыми и невнимательными к нуждам; участвуют в ссорах и распрях, сплетничают, превозносятся, и так далее. Но Иоанн жизнью своей проповедовал то же, что и словами, и поэтому люди слушали его. Если вы хотите, чтобы к вашим словам прислушивались, запомните: они не должны расходиться с вашими делами. Поговорите сегодня об этом с Богом, и если он укажет вам на какую-то фальшь, примите решение обязательно избавиться от нее.
5 января
«… и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Мар.1:5)
Иоанн говорил людям то, что они в глубине сердца хорошо знали: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Прит.28:13). Иудеи верили и продолжают верить, что если Израиль хоть один день будет совершенно и точно соблюдать закон Божий, наступит Царство Божье. Каждый человек с искренним сердцем из народа Израиля мечтал об этом, и, призывая людей к покаянию, Иоанн Креститель попросту побуждал их сделать один шаг, приближающий наступление Царства Божьего, о котором эти люди мечтали более всего. И это было послание от Господа. Народ Израиля хорошо знал, что уже в течение трехсот лет голос пророчества молчал. Иудеи ждали подлинного слова от Бога, и они услышали его в проповеди Иоанна Крестителя. Иоанн был помазан (уполномочен) Богом на это служение. Если человек имеет помазание, все люди видят это. Рассказывают, что когда знаменитый итальянский дирижер Артуро Тосканини подходил к дирижерскому месту, оркестр чувствовал, что на них изливается авторитет дирижера. Люди чувствуют помазание врачей и из поколения в поколение ищут помощи у них. Нельзя путать помазание с образованием. В мире есть много образованных специалистов, но от них часто бывает больше вреда, чем пользы. Иоанн был помазан Богом, и слышавшие его, чувствовали присутствие Божьего Помазания. И сегодня, там, где Слово Божье преподается движимыми Божьим Духом служителями, собирается множество людей, чей дух жаждет слышать истину свыше. Там церкви не сокращаются в количестве, но растут «как на дрожжах». Там находят применение талантам, дарованным Богом, там здоровье, процветание и любовь. Если сегодня вы уже вошли в Помазание таких проповедников, цените и почитайте это. Если нет, ищите место, где действует Божье Помазание.
6 января
«И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мар.1:7,8)
Иоанн был эффективным служителем, однако, он скромно, и, что самое главное, трезво оценивал свои возможности, не приписывая себе ничего сверх того, кем он на самом деле являлся. Это очень ценное свойство характера, которое следует воспитывать в себе каждому служителю. О себе Иоанн говорил, что он недостоин быть даже рабом, снимающим обувь своего Господина, то есть Мессии или Помазанника. Сандалии представляли собой кожаные подметки, закреплявшиеся на ноге лентами, проходившими между пальцами. В то время дороги в сухую погоду представляли собой реки пыли, а в дождливую – реки грязи. Снимать сандалии было делом раба. Таким образом, Иоанн указывал людям на Кого-то, Кто был несравненно выше него. Он не сосредотачивал внимание людей на том, что делал он сам, но проповедовал о грядущих делах Другого. Люди входили в воду, исповедуя свое покаяние. И это все, что мог дать Иоанн. Иисус же властью Своего Помазания погружает человека в Дух Святой, чтобы дать ему силу жить в обновленной покаянием жизни. Кто-то сравнил Иоанна с телефонисткой, которая говорит: «Минуточку, сейчас попробую соединить вас», а, соединив, пропадает совсем и оставляет вас говорить непосредственно с нужным вам человеком. Подобно этому, Иоанн Креститель не стремился стать центром внимания, он стремился соединять людей с Помазанником – Мессией. В этом благословенный урок для каждого христианина. Проповедуя Евангелие, совершая дела милосердия, молясь об исцелении, и так далее, мы должны, подобно Иоанну, указывать не на себя, но на Иисуса Помазанника. Только благодаря тому, что Господь Иисус погружает нас в Дух Святой, мы, как христианские служители, имеем силу для служения, вся слава от которого принадлежит только Богу.
7 января
«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане» (Мар.1:9)
Крещение Иоанна было крещением покаяния, предназначенным для тех, кто раскаивался в своих грехах и желал выразить свою решимость покончить с ними. А какое отношение имело такое крещение к Иисусу? Разве не был Он безгрешным, и разве не было такое крещение ненужным и неуместным для Него? Для Иисуса крещение было знаковым моментом принятия решения. Тридцать лет провел Он в Назарете, преданно выполняя свою будничную работу и свой долг по отношению к дому и семье. Он знал, что время Его выступления близко и ждал от Отца знака. И служение Иоанна Крестителя стало для Иисуса этим знаком. Теперь Иисус увидел, что наступил момент, когда Он должен был заняться выполнением возложенной на Него задачи. В жизни каждого человека наступают моменты принятия решений, когда решение принимается, откладывается или отклоняется. Принять решение - значит добиться успеха, отказаться от принятия решения или уклониться от него, значит потерпеть неудачу. Как написал в своей знаменитой поэме «Данный кризис» (The Present Crisis) американский поэт Джеймс Рассел Лоуэлл: «Для каждого человека и народа однажды настает момент, когда нужно принять решение и выбрать. В борьбе истины с ложью, выбрать сторону добра или сторону зла. Это великий выбор; новый Божий Мессия предлагает каждому процветание или увядание; козлы слева, овцы справа; и выбор делается раз и навсегда между тьмой и светом». Жизнь, в которой не принято решение – напрасно потраченная, тщетная, неудовлетворенная и часто трагическая. Английский журналист, поэт и новеллист Джон Оксенэм (John Oxenham) видел ее такой: «Каждому человеку открыты пути и дороги; высокая душа выбирает высокий путь, а низкая душа нащупывает низкое, а посреди, на туманных равнинах, остальных несет туда и сюда». Помните, жизнь, в которой нет определенности, не может быть счастливой.
8 января
«И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него» (Мар.1:10)
Из Евангельского повествования от Иоанна мы узнаем, что у Иоанна Крестителя не было откровения свыше, кто конкретно является Помазанником (см. Иоан.1:30-32). Иоанн знал, что он готовит путь Царю, но Его личность до времени была сокрыта от всех (см. Иоан.1:26). И хотя Иоанн был родственником Иисуса, и конечно, с детства знал, что Он был необычным человеком, но все-таки, Иоанну не было открыто чье-то конкретно имя. Он просто знал, что во время крещения на Того, Кто является Помазанником, сойдет Дух Божий (см. Иоан.1:33). Поэтому, согласно повествованию евангелиста Матфея, когда Иисус пришел креститься, Иоанн удерживал Его и говорил: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Матф.3:14). Он знал жизнь Иисуса, и потому видел в Нем человека, стоящего по уровню праведности выше, чем он сам. Иоанн был уверен, что уж кому-кому, но только не Иисусу нужно было креститься. Однако Иисус ответил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф.3:15). Тогда Иоанн допустил Иисуса до крещения, потому что слова Иисуса прозвучали для Иоанна, как пароль. Эти слова Иисуса, записанные Матфеем, надо понимать так: «Ведь ты же знаешь, что во время крещения Бог покажет Своего Помазанника, крести меня и посмотришь, что будет». Давайте увидим здесь очень важное правило: «чтобы исполнить свое предназначение, нам необходимо делать что-то». Другое правило можно сформулировать так: «для того, чтобы раскрылось наше призвание, нам бывает необходимо участие других людей». Предназначение Иоанна исполнилось, когда он крестил, а призвание Иисуса раскрылось, когда Иоанн крестил Его. Так беритесь без колебания за дело, расположение к которому Бог поместил в ваше сердце, и позвольте другим людям помочь вам раскрыть ваше призвание.
9 января
«И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мар.1:10-11)
В одной из своих известных проповедей доктор Генри Ноуэн сказал: «При выходе из воды после крещения Ему открылись небеса, и Он слышал голос Небесного Отца, говорящий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Этот голос сопровождал Иисуса всю Его жизнь. «Я знаю, Кто Я есть. Я Возлюбленный Сын». И это озаряло Его жизнь. Люди поклонялись Ему, люди отвергали Его, люди кричали Ему «Осанна», люди распяли Его, но чтобы ни случилось, Иисус строго держался одного: «Я любимый Сын Бога. И это то, что позволяет Мне жить в мире, отвергающем Меня и превозносящем Меня. Я Возлюбленный не потому, что люди твердят Мне, что Я велик, а потому, что Я знал это еще до того, как Я пришел в этот мир». В этом прекрасный урок для людей, которые тратят свою жизненную энергию на неправильные жизненные установки типа: «Я есть то, что я могу», «Я есть то, что обо мне говорят другие», «Я есть то, что я имею», потому что эти установки не имеют ничего общего с ответом на вопрос: «Кто мы есть?» Почему? Да потому что все, что сказано о Христе, также относится и к нам. Если мы верим в Божьего Сына, мы есть любимые сыновья и дочери Живого Бога, и все мы должны осознавать это и помнить. «Вслушивайтесь в слова Священного Писания. Потому что, если вы услышите призыв Бога, обращенный к вам из вечности, это знак того, что вы любимы Господом». Это действительно так. И ваша жизнь будет становиться более и более жизнью возлюбленного. «По-прежнему, вас могут отвергать или восхвалять, но ваша жизнь больше не будет похожа на жизнь других людей, не познавших Божью любовь. Ваша жизнь станет жизнью дитя, любимого Господом. И вы переживете вашу боль и страдания, вы переживете свой успех и свои неудачи, поскольку теперь вы знаете, кто вы есть». Давайте учиться жить, наслаждаясь Божьей Любовью. Поверьте, Бог благоволит к вам. Поэтому ожидайте от Бога блага!
10 января
«Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною» (Мар.1:12-13)
В древнееврейском языке сатана означает противник, соперник, он выступал в качестве обвинителя людей перед Богом. У сатаны есть еще один титул – дьявол. Слово это происходит от греческого слова - diabolos, что буквально значит клеветник. Это величайший, злостный враг Бога, и величайший враг человека. Другими словами, в этом мире есть Бог и Его противник, враг Божий. Вот каково значение этого имени сейчас, вот кем он был всегда для людей. Сатана – это, в сущности, все то, что направлено против Бога. На страницах Нового Завета мы видим, что именно сатана или дьявол стоит за человеческими болезнями и страданиями (Лук. 13:16); сатана вошел в Иуду и соблазнил его (Лук. 22:3); мы должны бороться с дьяволом (1Пет. 5:8,9; Иак. 4:7); делами Христа была сломлена сила сатаны (Лук. 10:1-19). Но там, в пустыне эти две непримиримые личности встретились накануне великого противостояния. Для Иисуса это было временем осмысления тактики осуществления возложенной на Него задачи. Он понимал её грандиозность, Он также сознавал, что Ему дана огромная сила, но как человеку ему было необходимо во многом утвердиться. Бог говорил Ему: «Принеси людям Мою любовь, люби их до смерти, покори их этой неистребимой любовью». Враг же, сатана, предлагал Иисусу: «Завоюй мир силой, мощью и кровью». Бог говорил Иисусу: «Установи Царство любви». В противоположность этому сатана предлагал: «Установи диктатуру силы». И в тот день Иисус должен был выбирать между путем Божьим и путем врага Божьего. Нет человека, который бы не подвергался искушениям дьявола, но каждый раз, когда он предлагает вам ответить грубо, отомстить, обидеться и т.п., - вспомните, вы возлюбленное дитя Божье. Это поможет вам сделать правильный выбор. «О, Господь, я верую в Тебя, и я хочу, чтобы могущество Твоей любви изливалось в этот мир через меня!»
11 января
«… и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мар.1:13)
Марк заканчивает свой короткий рассказ об искушении двумя яркими штрихами. Иисус находился в пустыне со зверями. В пустыне обитали леопард, медведь, кабан и шакал. Вряд ли кому-то из людей захотелось бы сорок дней находиться в дикой пустыне в таком окружении. Но, возможно, эта деталь говорит о том, что звери были друзьями Иисуса. В мечтах иудеев о золотом веке, который должен был наступить после пришествия Мессии, была также мечта о том, что прекратится вражда между человеком и зверем (см. Ос. 2:18 и Ис. 11:6 - 9). Вероятно, в этой небольшой детали, мы видим предвкушение прелести мирного сосуществования человека и зверя, и перед нами картина того, как звери раньше людей узнали своего Друга и своего Царя. В пустыне ангелы служили Иисусу. Чтобы понять природу служения ангелов, давайте поразмышляем о том, что такое Помазание. Мы не ошибемся, если скажем, что Помазание, это, прежде всего, наделение человека определенными полномочиями и властью. Давайте рассмотрим это на примере царей Израиля. После помазания человека на царство у царя появляются полномочия и власть, благодаря которым царь от имени Господа отдает приказы и правит народом. Но, благодаря помазанию, царь приобретал также и силу. Эта сила давалась ему в виде слуг и армии. Царь, будучи Божьим помазанником, имел власть отдавать приказы, и эти приказы выполнялись. Итак, в случае с царем, Помазание – это наделение человека полномочиями и властью распоряжаться силой, которая придавалась царю при помазании. Ангелы – это духовная армия Помазания. У Иисуса Помазанника есть огромная армия ангелов, которые исполняли Его приказы на земле и которые сегодня призваны исполнять приказы Его Тела, то есть Церкви! (см. 1Иоан.2:27). Всех членов Церкви сопровождают ангелы Помазания, они находятся при вас и ждут ваших приказаний во имя Иисуса. Но знайте, если вы в это не будете верить, и не будете приказывать им, ангелы Помазания будут бездействовать.
12 января
«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мар.1:14)
Иисус пришел, прежде всего, для того, чтобы принести людям Благую весть - Евангелие. Евангелие - это истина (см. Гал. 2:5 и Кол.1:5). До прихода Иисуса люди могли лишь на ощупь искать Бога. «О, если бы я знал, где найти Его!» - взывал Иов (Иов. 23:3). С приходом же Христа люди могут ясно видеть, каков Бог, больше не нужно гадать и искать в потемках. А знаете ли вы, что такое истина? Истина – это верное отражение действительности, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от нашего восприятия и процесса познания. Истина противопоставляется мнению. Мнений может быть много, а истина неизменна. Любое мнение человека, в лучшем случае, может быть лишь относительно истинным. К чему же это нас обязывает? Мы должны помнить, что истина не нуждается в доказательствах. Нет никакой нужды в том, чтобы слова Евангелия были подтверждены естественнонаучными знаниями или философией. Также никакое богословское толкование не может подтвердить или опровергнуть истинность слов Евангелия. С точки зрения относительной истины, в свете различных фактов и человеческих мнений, многие моменты в Евангелии необъяснимы и противоречивы. И здесь на первое место выступает вера. Следовательно, мы должны воспитать в себе навык доверять словам Евангельского первоисточника без опоры на любые другие данные. Вера воспринимает абсолютную истину без аргументов и не оставляет места для сомнений. В испорченном грехом человеческом обществе все вызывает сомнения. Но сомнения в отношении Евангелия приводят к тому, что мы ничего не можем получить от Бога, по Его слову. Люди часто считают истиной факты, сопровождающие их в естественной жизни. Например, плохое самочувствие – это факт, но не истина. А Евангельская истина выражена в следующих словах Писания: «Он (Иисус) взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матф.8:17). Верите ли вы этому?
13 января
«и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие» (Мар.1:15)
Царство Божье – это Божий порядок вещей. Не все люди обладают одинаковой способностью воспринимать этот порядок и следовать ему. Только рожденные свыше люди, имеющие общение с Богом, видят Царство Божье во всем и следуют Божьему порядку вещей. Это непонятно тем людям, чей дух не рожден свыше, они живут, руководствуясь плотью, как написано: «живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном» (Рим.8:5). Есть люди, живущие по плоти, которые считают себя нейтральными в вопросах религии, но чаще плотские люди настроены враждебно по отношению к тем, чей дух рожден свыше, что закономерно. Об этом в Библии написано так: «Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне» (Гал.4:29). С другой стороны, нельзя полагать, что и Царство Божье нейтрально по отношению к тем, кто живет по плоти, потому и написано: «плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим.8:7) и «Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:8) и еще «если живете по плоти, то умрете» (Рим.8:13). Подчеркнем еще раз, что «умрете» не значит «перестанете существовать». Плотской человек, чей дух не приемлем для общения с Божьим Духом, не перестает существовать, когда его дух покидает тело. Но что же это за такое существование, о котором говорится как о смерти? Дело в том, что Бог - это источник жизни! Вне Бога нет жизни. Существование вне Бога и есть лишь существование, а не жизнь! Поэтому люди, чей дух рожден свыше, уже имеют вечную жизнь, хотя она еще некоторое время продолжается в теле. В то же время, плотской человек обречен на вечную смерть и существует на земле, называя свое существование «настоящей» жизнью. Если нормой жизни человека становится Божий порядок вещей, это естественно отражается на его поведении, которое нельзя заменить формальной религиозностью. В мире есть много религиозных людей, которые не являются гражданами Божьего Царства. Проверьте свое сердце сегодня. Можете ли вы сказать, что Божьи законы, законы Любви – это то, чем вы искренне стараетесь руководствоваться в повседневной жизни?
14 января
«… покайтесь …» (Мар.1:15)
Покаяние – не такое простое действие, как думают некоторые. Греческое слово «metanoeo», переведенное на русский язык, как покаяние, происходит от глагола «noeo» - чувствовать, думать и приставки «meta», означающей «переход из одного места или состояния в другое». Таким образом, покаяться значит перейти к иному образу чувств и мыслей. Обычно люди путают сожаление о последствиях совершенного греха и сожаление о грехе. Многие выражают крайнее сожаление из-за массы неприятностей, которые навлек на них совершенный ими грех. Но если бы они были уверены, что смогут избежать последствий, они совершали бы это еще и еще раз. Таким образом, человек с обычным, неизмененным мировоззрением ненавидит не грех, а его последствия. Верным признаком покаяния является изменение взглядов и целей человека, всей системы его мировоззрения. Кающийся человек не только сожалеет о последствиях, причиненных совершенным им грехом, но и ненавидит сам грех. Французский мыслитель Монтень писал: «Детей следует учить ненавидеть порок из-за его сути, чтобы они не только избегали совершать его, но и ненавидели всем сердцем; чтобы одна мысль о нем могла вызвать у них отвращение, в какой бы форме он не проявлялся». Оснований ненавидеть грех у нас более чем достаточно, но главное это то, что грех разлучает человека с Богом. Бог и грех совершенно несовместимы. Об Иисусе сказано: «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2Кор.5:21 Р.В.). Это привело к тому, что на кресте Иисус пережил состояние полной разобщенности с Богом (см. Матф. 27:46). Мы не можем позволить греху разлучать нас с Богом. Нет большей радости и счастья, чем жить в полной гармонии с Ним. Поэтому Бог велит каждому человеку отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, обновиться духом ума и облечься в нового человека, созданного по образу Бога, в праведности и святости истины (см. Еф.4:22-24).
15 января
«…веруйте …» (Мар.1:15)
Вера есть фундаментальная способность духа. Бог есть Дух (см. Иоан.4:24), и человек, созданный по подобию Божьему, тоже является духом. Однако Божий Дух существует вне физического тела, чего нельзя сказать о человеческом духе. Ведь у каждого человека есть физическое тело. Дух человека управляет телом посредством чувственного центра, называемого душа (psyche, психе) и нервной системы. Отсюда в русском языке слова: психика, психология и т.д. Когда дух человека улыбается, его душа посредством нервной системы задействует соответствующие мускулы лица, и мы видим на нем улыбку. Благодаря своей душе дух человека познает материальный мир, может взаимодействовать с ним и воздействовать на него, производя в нем ту или иную работу. Однако обратите внимание на то, что Бог, будучи Духом, не имеющим физического тела, воздействует на материальный мир. Бог создал вселенную, и её существование полностью зависит от Духа Божьего. Точно также и человек, без участия тела и психики, постоянно воздействует духом на окружающий мир, включая свое собственное тело. Состояние духа, когда он воздействует на материальный и духовный мир – это и есть вера, которая в Библии определена, как «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Когда Иисус говорил ученикам: «если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (Лук.17:6), - Он не имел в виду работу, сделанную человеческими руками. Но Он говорил о работе веры, изменяющей мир вокруг нас. Слушая наши рассуждения о вере, люди часто упрекают нас в том, что мы пытаемся возвести человека на уровень Бога. Но это абсурдные обвинения. Вселенная необъятна, и ни один человек не может управлять при помощи веры всеми процессами, происходящими в ней. А Бог может. Однако в пределах той части вселенной, которая является средой нашего обитания, мы ответственны за то, какое воздействие оказывает наш дух на внешний материальный и духовный мир. Помните об этом.
16 января
«…веруйте в Евангелие» (Мар.1:15)
Дух человека производит веру независимо от его воли. Вера постоянно работает. Мы не можем решать задействовать нам нашу веру или нет. Как только человек слышит любое слово, дух либо верит, либо не верит информации, которая содержится в нем. И нам также надо помнить, что вера – это восприятие информации без доказательств. Поверить, значит безусловно и бездоказательно признать что-либо истинным. Таким образом, если человек слышит ложь, то ему просто не чему верить, кроме лжи. В результате дух человека влияет на окружающий мир на основании лжи, которую воспринимает. Однако с точки зрения Бога верой называется только безусловное и бездоказательное восприятие информации, исходящей из источника истины, то есть от Бога. Поэтому в Библии написано, что вера приходит от слушания Слова Божьего (см. Рим.10:17). Состояние человеческого духа в ответ на воздействие неистинной информации (лжи), с точки зрения Бога, верой назвать нельзя. Да и в человеческом лексиконе это состояние обозначается словами: страх, томление. Нам сегодня важно понять, что дух человека, находящегося в страхе, производит в материальном мире то, чего человек и Бог совсем не желают. Сюда относятся болезни, стихийные бедствия, катастрофы и так далее. Зная это, дьявол постоянно старается заставить человека слушать как можно больше его слов, которыми буквально переполнены все средства массовой информации: радио, телевидение, пресса, Интернет. Кроме этого, дьявольская ложь постоянно слетает с уст людей, живущих по плоти! В результате, духовная среда человечества, состоящая из совокупности духов всех людей, постоянно производит страх. Причем прямо пропорционально количеству лжи, изливаемой в мир, концентрация страха постоянно увеличивается, и, как следствие, увеличивается количество болезней и бедствий вокруг. Где же выход? В Евангелии! Если дух производит не страх, а веру в Евангелие, человек верой побеждает все, что грозит ему от дьявола, включая и смерть. Поэтому мы должны закрыть свои уши для дьявольской лжи и стараться слушать как можно больше животворящих и исцеляющих слов от Бога.
17 января
«Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы» (Мар.1:16)
Кем были браться Симон и Андрей? Что это были за люди? Они не учились в университетах, не происходили из рода священников или аристократов, они не были ни учеными, ни богачами. Это были рыбаки, простой, рабочий люд. Казалось бы, простому человеку ничто не должно мешать следовать за Иисусом – ни ученость, ни происхождение, ни положение в обществе, ни богатство. Однако повсеместно люди, присоединяясь к церкви, держатся за ценности, которые они приобрели в своей жизни до примирения с Богом. Они остаются чемпионами, директорами, профессорами, писателями и так далее. Но даже и тогда, когда всего этого у них нет, люди все равно находят, чем гордиться. Например, те, кто происходят из семей потомственных верующих, часто кичатся своим происхождением. И все это, конечно же, мешает их сближению с Христом. Поэтому каждому хорошо держать в памяти слова Павла: «... Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Фил.3:8). Но обратите внимание еще на одну деталь: Петр и Андрей были рыбаками, и поэтому они закидывали сети. Вы спросите, а что тут особенного? Чем еще должны заниматься рыболовы? Да, действительно, рыбаки должны закидывать сети, чтобы поймать рыбу, и если они этого не сделают, то рыба не запрыгнет сама к ним в лодку. Однако далеко не все люди делают то, что требует от них профессия или звание, они не прилагают необходимых усилий и не стремятся достичь мастерства в избранном ими деле. В результате эти люди не имеют успеха в своем труде, в их жизни нет достатка, им не известно удовлетворение. Итак, мы видим, что Иисус избрал в ученики профессионалов, старательно выполняющих свои профессиональные обязанности. Такие люди нравятся Ему. И Ему также нравятся люди, которые, называя себя верующими, старательно работают над тем, чтобы применять веру в своей жизни.
18 января
«И сказал им Иисус: идите за Мною» (Мар.1:17)
Обычному человеку не свойственно отдавать отчет о своих словах. Часто можно встретить таких людей, которые в порыве эмоций способны наговорить, что попало и кому попало. Но редкий человек говорит взвешенно, обдумывая каждое слово. И уж совсем мало в наши дни таких людей, которые говорят в основном то, чему они научены Богом. Иисус в этом смысле был абсолютно уникальным человеком, поскольку Его правилом было говорить и делать исключительно то, чему научил Его Отец (см. Иоан.12:48,49 и Иоан.8:28). Следовательно, мы можем быть уверены: если Он сказал кому-то: «идите за мной», то это было сделано не наобум, авось повезет. Нет, Иисус знал от Отца, кого следовало звать, а кого - нет. Как часто нам не хватает этого знания! Как часто мы пытаемся опереться на тех, кто не может служить нам опорой. Задумайтесь, люди строят свои взаимоотношения с другими на основе своих собственных идей, целесообразности, выгоды, обстоятельств, общих интересов и потребностей, традиций, естественных желаний, то есть на всем, только не на воле Божьей, знание которой является результатом нашего непосредственного и прямого добровольного подчинения Богу! А что в результате? Боль и разочарование! Мы говорим здесь не о том состоянии, когда ты подчиняешься Богу, посредством кого-либо, например, родителя, пастыря; и не о подчинении посредством чего-либо, здесь чаще всего религиозные традиции, ритуалы, церковный порядок и так далее. Нет, мы говорим о личном, четко осознанном и добровольном желании делать в жизни только то, чего желает Бог. Здесь, возможно, кто-то задаст вопрос: а не приведет ли это к уничтожению личности человека? Где же в таком случае место для наших личных интересов и потребностей, нашей неповторимости и индивидуальности? Но дело в том, что никто другой не заинтересован в проявлении нашей индивидуальности так, как Бог! Он наш Создатель. Он создал тебя неповторимой и прекрасной личностью. И у Него есть план для твоей жизни. Хочешь ли ты знать, в чем состоит этот план? Спроси Бога об этом.
19 января
«и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков» (Мар.1:17)
Итак, у Бога есть план для каждого человека. И каждый человек уникален и неповторим, благодаря заложенным Богом способностям, задаткам и талантам. Ни один, в глазах Бога, не хуже другого. Но с другой стороны, каждый из нас может быть до конца счастлив только тогда, когда мы соответствуем своему предназначению. Например, самолет – это настоящее чудо техники, но он будет смотреться жалко и неуместно, если человек, вместо того, чтобы летать на нем, начнет использовать его для езды по автодорогам, то есть в качестве автомобиля. Автомобиль ни чем не хуже самолета, и в повседневной жизни он намного чаще нужен нам, чем самолет. Есть люди, которые ни разу в жизни не летали на самолете, но по-настоящему трудно представить жизнь современного человека без автомобиля. Но если вы захотите полететь на автомобиле, то это закончится для вас катастрофой. Точно также и с людьми. Писание сравнивает нас с сосудами в доме Божьем: «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении» (2Тим.2:20). При прочтении одного только этого стиха, может показаться, что некоторые люди созданы Богом для низкого употребления. Но в следующем стихе Павел пишет: «Итак, кто будет чист …, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2Тим.2:21). Заметьте, здесь речь идет не о том, что при определенных условиях глиняный сосуд может стать золотым, а о том, что даже глиняный сосуд может быть годным на всякое доброе дело. Это очень важно! Само по себе то, что сосуд сделан из золота, еще не говорит, о том, что он освящен и благопотребен Владыке. Важен не материал, а чистота, и каждый может стать сосудом в чести, если позволит Богу использовать себя именно для того, для чего Он создал нас. Симон и Андрей были созданы Богом для того, чтобы быть проповедниками Евангелия - «ловцами человеков». Они могли бы остаться простыми рыбаками, но при этом всегда чувствовали бы себя, как самолет на дороге и никогда не смогли бы избавиться от тоскливого ощущения, что предназначены для чего-то большего.
20 января
«И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним» (Мар.1:18)
Разве не удивляет вас такая высокая степень послушания Симона, Андрея и других учеников Иисуса? Может быть, Иисус воздействовал на них при помощи гипноза? Многие действительно так думают. Но, нет, никакого гипноза здесь не было! Просто Бог заранее подготовил сердца этих людей, дав им желание. Христиан часто учат не придавать значения своим мечтам, ссылаясь на 12 стих 16 главы Послания апостола Павла к Римской церкви, где написано: «не мечтайте о себе» (Рим.12:16). Но, слава Богу, за новые переводы Библии, благодаря которым Слово Божье становится понятнее и потому ближе читателям. В современном переводе упомянутая фраза выглядит так: «не будьте самодовольны» (перевод Радостная весть). К тому же, в другом послании Павел пишет о том, что Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению (см. Фил.2:13). Слово «thelo», переведенное, как «хотение» в греческом языке имеет именно это значение: «хотение», «желание». Итак, если Бог хочет направить нашу волю и поступки для Своих благих целей, то Он дает нам в сердце желание, любовь к чему-либо. Обычно желание не сразу завладевает сердцем человека, оно растет со временем. Но однажды, одному лишь Богу известно, в какой именно момент, человек услышит призыв Божий к действию. И здесь так важно тотчас же ответить на этот призыв. Стихом выше (см. Фил.2:12) Павел пишет: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение». Но чего нам нужно опасаться, если далее речь идет о мечте? Дело в том, что если человек не ответит на призыв, и не сделает решительный шаг по пути осуществления своей мечты, то он никогда не узнает счастья самовыражения, и никогда до конца не состоится, как личность. Задумывались ли вы, что это по-настоящему страшно? Итак, Симон и Андрей давным-давно мечтали быть проповедниками. Это была мечта от Бога. Они только ждали подходящего момента, и когда он настал, эти люди не стали сомневаться, но тотчас пошли навстречу своей мечте.
21 января
«И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним» (Мар.1:19-20)
Интересно, что будущие ученики Иисуса делали в момент, когда Иисус призвал их. Они выполняли обычную работу: ловили рыбу и чинили сети. Это говорит нам о том, что призыв Божий может прозвучать не только тогда, когда человек находится в доме Божьем или проводит время в уединенной молитве, но и во время повседневной будничной жизни, и, в частности, работы. Помните, Богу не безразлично то, как мы относимся к труду, потому что смысл призыва Бога в том, чтобы поручить нам работу. Кто-то сказал, что каждому человеку важно иметь «дело, в которое он мог бы вложить свою жизнь». Вот и Иисус призвал учеников не на покой, а на труд. Он призвал их для выполнения определенной задачи ¬– на это они должны будут потратить всю свою жизнь, ради этого они должны будут гореть и отдать себя целиком Ему и своим ближним. А Вы бы хотели получить от Бога такую задачу? Многие христиане проводят четкую границу между своей личной жизнью и трудом для Бога. У них есть время для профессионального труда, для отдыха, для просмотра кинофильмов, футбольных матчей и так далее; и в этом плотном графике время, отведенное для Бога, составляет очень незначительную часть. Всего десяток минут в сутки. Как Вы думаете, может ли Бог поручить такому человеку какую-нибудь серьезную задачу? Есть целые церкви, которые по справедливости можно назвать воскресными. Их христианская жизнь заключается в том, что в воскресенье они слушают проповеди про отважных миссионеров, которые самоотверженно проповедуют Евангелие в далеких странах. Но эти примеры для них не больше чем старые, добрые волшебные сказки, которые бабушки читают своим внукам перед сном. Кто же этому поверит? Да и какое все это имеет отношение к реальной жизни? И они мирно дремлют … А Вы? Позвольте Богу вторгнуться в вашу жизнь и изменить её налаженный ход, и, не раздумывая, по примеру Иакова с Иоанном, идите за Ним.
22 января
«И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мар.1:21,22)
Когда Иисус учил, метод и дух Его учения воспринимались, как новое откровение. Он учил не так, как учили книжники, знатоки Закона. А кто такие эти книжники? Священной для иудеев является Тора - Закон. Ядро Закона составляют десять заповедей, но Законом также называют все пять книг Ветхого Завета - Пятикнижие. Иудеи верят, что эти пять книг были даны Моисею Самим Богом. Они говорят: «Кто заявляет, что Моисей написал хоть один стих сам, по своему разумению, тот отвергает и презирает Слово Божье». Из этого следует: во-первых, что Тора является высшей нормой веры и жизни; и, во-вторых, в ней должно быть все, что необходимо для того, чтобы регулировать и направлять жизнь человека. Поэтому задачей книжников было извлечение из великих принципов, изложенных в Торе, постановлений и правил на всякий возможный случай жизни. Совершенно очевидно, что такая задача никогда не могла быть выполнена, поскольку все время возникали новые и новые жизненные ситуации. Поэтому религия книжников превратилась в бесконечное множество изощренных правил, в формальную бездуховную систему законности. Насколько отличался от них Иисус! Он никогда не цитировал книжников. Когда Он говорил, Он черпал духовное знание непосредственно от Отца (см. Иоан.15:15). Ему не нужны были никакие авторитетные источники, кроме Первоисточника. Для христианина, живущего по духу, и в наши дни открыты глубины познания Божьей истины. Иисус сказал об этом так: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Иоан.16:13). Дух Святой и Его Помазание учит нас всему (см. 1Иоан.2:27). И мы не должны допускать, чтобы наши отношения с Богом и друг другом ограничивались лишь сводом формальных правил. Стремитесь строить жизнь на основе личных духовных открытий и познании воли Божией лично для вас! Забудьте о шаблонах, ведь каждый человек индивидуален и рожден для определенной ему высшей цели!
23 января
«В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Мар.1:23,24)
На протяжении тысяч лет существования иудаизма людей беспокоил вопрос: если Всевышний добр, то откуда зло в мире? Если душа (дух) человека - это истинная частица Бога, Который безгрешен, то, как же люди, обладатели духа, могут грешить? Конечно, они бы этого никогда не делали, если бы не «категоры» - ангелы-обвинители (в европейской мистике их называют демонами). Их задача – обвинять человека перед Всевышним. Для этого они провоцируют его на нарушение заповедей, затемняя перед его духовным взором видение Бога. Потому они еще называются «клипот» - оболочки. Среди демонов самый известный самаэль, который является «йецер а-ра», злым началом, провоцирующим человека на совершение грехов; «категором», то есть ангелом-обвинителем, представляющим грехи человека перед высшим судом; и, наконец, ангелом смерти, приходящим за неправедным в его последний час. Этого демона принято чаще называть по прозвищу сатан, сатана, которое происходит от слова «асата» (помеха). Таким образом, нечистые духи – это злобные существа, стремящиеся причинить людям вред. Для этого они мешают человеку правильно воспринимать Бога и окружающую действительность, парализуя его дух. Человек, одержимый нечистым духом, чувствует в себе присутствие другого существа, побуждающего и направляющего его изнутри. Воля такого человека, по мере возрастания степени одержимости, все менее управляет его поступками. В тяжелой степени одержимости человек не может владеть даже своим языком, и тогда демон говорит за него. Встретив Иисуса, демоны, производящие одержимость, часто начинали кричать, они знали, что Иисус - Мессия, и что установление Царства Мессии означает конец власти демонов. Если Вы впустили Иисуса в свою жизнь, и позволяете Духу Божьему свободно действовать в вашем теле, верьте, что демоны не имеют законной власти над вами, если только вы сами не позволяете им продолжать управлять собой.
24 января
«Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него» (Мар.1:25,26)
Вера в существование бесов была одной из характерных особенностей иудаизма. В древности евреи считались умелыми колдунами, обладателями могущественного магического учения об изгнании бесов, якобы берущего истоки от Моисея и царя Соломона. Духовное мировоззрение евреев было от края и до края заселено нечистыми духами, демонами и бесами. Для изгнания бесов они употребляли сложные магические заклинания и обряды, Иисус же изгонял бесов из людей простыми, но властными словами. Прежде никто, никогда, ничего подобного не видел. Сила и власть Иисуса были не в чарах, не в формуле, не в заклинании, не в сложном ритуале; они были в самом Иисусе и Его имени, и это поражало людей. Да, да, в имени Иисуса содержится сила и власть. Дело в том, что под именем в Библии подразумевается все, что может быть правдиво сказано о личности: её природа, характер, положение, интересы, желания, дела. Таким образом, говоря: «знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий», - нечистый дух фактически называл имя Иисуса: «Святой Божий». Об Иисусе также написано, что «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил.2:9,10). Эти слова говорят нам о положении Иисуса, как верховного владыки, чья власть простирается на все творение, конечно включая демонов всех рангов. А вот самое прекрасное, что сегодня предстоит нам усвоить: Иисус дал людям право действовать от Его имени. Но не всем людям, а только верующим в Него. В частности сказано, что мы имеем право просить от Его имени, а также именем Его изгонять бесов (см. Ин. 14:12 и Мар.16:17). Некоторые богословы полагают, что время чудес, сопровождавших раннюю церковь, прошло. Но, задумайтесь, это могло случиться только при одном условии: если изменилось имя Иисуса. Но поскольку «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), то и имя Его остается неизменным. В нем все та же власть и та же сила, доступная всем, кто верит.
25 января
«И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее» (Мар.1:27,28)
Задумывались ли вы о том, что любой проповедник учит людей? И учение – это совсем не безобидное занятие. Недаром в странах, где церкви частично или полностью действуют в условиях подполья, проповедников судят за нарушение правил преподавания, обучения. И не надо этому удивляться, говоря: мы ничему не учим. Если проповедник ничему не учит, это очень плохо! Иными словами, если слушатели проповедующего не могут извлечь из его проповеди никакого урока, то это никакой не проповедник! Потому что каждый хороший проповедник имеет свое учение, основанное на индивидуальном духовном понимании предмета. Это учение может быть истинным или ложным, то есть соответствовать Божественной Истине или извращать её. Но в данном случае, современники Иисуса отметили еще одну особенность, которая может быть присуща или не присуща тому или иному учению. Обратите внимание: учение может быть либо чистой теорией, либо иметь властное и эффективное практическое применение. Учение проповедников иудаизма во времена Иисуса было хорошо разработанным, оформленным, обширным, многословным; но при этом все чувствовали, что в нем нет ни власти, ни силы для реализации в практической жизни. Такое положение приводило к распространению ханжества – показного благочестия и набожности. Кредо всех проповедующих ханжей хорошо выражают слова, всерьез сказанные одним проповедником: «одно дело проповедовать, другое дело жить». Как пишет Ноам Хомский, ханжа (лицемер) — это тот, кто прикладывает к другим стандарты, которые отказывается применять к себе. Теперь вы понимаете, почему проповедь часто не имеет никакой силы? Учение и практика неразделимы. Если вы неспособны на практике осуществить то, чему учите – это тревожный симптом ханжества и неверия. Мы все кого-то учим, но хорошим учителем оказывается тот, кто одновременно учится чему-то. Попросите сегодня Бога, чтобы он научил вас, как сделать, чтобы ваше учение стало эффективным.
26 января
«Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им» (Мар.1:29-31)
Когда служба в синагоге закончилась, Иисус пошел со Своими друзьями в гости к Симону и Андрею. Скорее всего, Иисус был приглашен на обед. По иудейскому обычаю, главная субботняя трапеза совершалась сразу после службы в синагоге, в шесть часов, то есть в 12 часов дня (день начинался в 6 часов утра, и время отсчитывалось от этого момента). Теща Симона была больна, родственники переживали из-за её болезни, и они сразу же, как только Иисус вошел в дом, рассказали Ему о больной. Давайте подумаем, почему они это сделали? Разве не потому, что они были свидетелями проявления силы и власти Иисуса? Чего они ожидали от Иисуса, когда рассказывали Ему о больной? Соболезнования? Того, что Он скажет им с грустью в глазах: «Ну, знаете, друзья, Бог посылает людям болезни, чтобы воспитывать их. Поэтому мы должны смиренно переносить страдания». Нет! Все это они уже слышали от людей, не имеющих ни силы, ни власти. Но Иисус был не таким. Впервые они встретили человека, который изгоняет демонов и исцеляет силой властного слова, и поэтому в данном случае, они не хотели от Иисуса ничего, кроме исцеления. И, обратите внимание, Иисус не стал им читать религиозные нотации, мол: «Бог лучше знает, что нам давать. Мы не знаем, может быть для нее лучше умереть сейчас, чтобы она не согрешила в последствии». Заметьте, Иисус ни разу никому не сказал ничего подобного. Нет, Он просто исцелял их. Почему же так много современных последователей Иисуса сильны именно нотациями, а не исцеляющей властью? Вы знаете честный ответ на этот вопрос? И еще один важный вопрос, на который необходимо ответить. Почему вы не говорите Иисусу о том, что вас волнует, тревожит, что вас расстраивает и отнимает мир в вашем сердце? Может быть, потому что вы не верите Ему, и представляете Его похожим на одного из тех христианских служителей, которые красноречиво оправдывают свое неверие, и потому бессильны?
27 января
«При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос» (Мар.1:32-34)
Совершенное Иисусом публично в синагоге нельзя было скрыть. И потому к вечеру той субботы дом Симона и Андрея оказался окруженным со всех сторон толпами людей, искавших исцеления. Люди прождали до вечера, потому что Закон запрещал носить какой-либо груз по городу в субботу (см. Иер. 17:24). Суббота по Закону считалась законченной, когда на небе появлялись три звезды. И поэтому жители Капернаума ждали, пока зайдет солнце и на небе зажгутся звезды, чтобы придти, неся своих больных к Иисусу. И Он исцелял их. Кто-то сказал, что если человек может сделать мышеловку лучше другого, люди протопчут к его дому тропу, даже если он живет в чаще леса. Людям во все времена нужен кто-то, кто может делать дела. Иисус мог тогда и может сегодня совершать великие деяния, и поэтому нас по-прежнему влечет к Нему. С этим ничего нельзя поделать! И Иисус всегда готов употребить Свою силу и власть, чтобы помочь нам. Он не подходит с лицеприятием ни к какому человеку и понимает всеобщий характер желаний находящихся в нужде людей. Но при этом Иисус хорошо знает, что многие стремятся к Нему только чтобы получать. Таких людей мало интересуют духовные вопросы и обновленная жизнь. Толпы людей ходили за Иисусом, потому что им нужно было что-то от Него. Они хотели использовать Его в своих, в том числе, политических интересах. И поэтому, если бы информация о том, что Иисус – это Мессия, получила массовое распространение, это могло бы привести толпу в неуправляемое состояние. В этом урок для церквей и служителей, где демонстративно проявляется сила Христова Помазания. Никто и никогда не должен стремиться создавать нездоровый ажиотаж вокруг своего служения. Люди всегда будут стремиться использовать Помазание в своих целях. Но служитель Божий – это тот, кто служит Богу, а не человеческим амбициям и похотям.
28 января
«А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился. Симон и бывшие с ним пошли за Ним и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя» (Мар.1:35-37)
Из повествований евангелистов мы видим, что у Иисуса практически не оставалось времени для уединения. Но Он хорошо знал, что не сможет жить без общения с Отцом; что если Он и впредь хочет давать другим, Он должен получать Сам; что если Он намерен посвятить Себя служению другим, Он должен Сам обращаться за духовной поддержкой. Он знал, что не может жить без молитвы, и эту истину необходимо усвоить всем Божьим служителям любого ранга, а также всем христианам. Но ведь молитвы могут так сильно отличаться одна от другой. Говорят, на одну молитву, восходящую к Богу в эпоху процветания, приходится тысяча молитв в эпоху бедствия. «Многие люди, никогда не молившиеся, когда им светило солнце, начинают молиться, когда задует холодный ветер». Не секрет, что о Боге многие люди вспоминают лишь в кризисную минуту, лишь тогда, когда попадут в трудное положение, или когда жизнь посылает их в нокаут. Все должны обращаться к Богу за помощью, потому что только Он может дать нам то, что нужно для жизни. Но не надо смотреть на Бога только как на полезную опору в трудные дни. Его нужно любить и помнить о Нем каждую минуту нашей жизни. Если ответы на молитвы не вызывают в людях ответной любви и благодарности, значит с ними происходит что-то трагически неладное. Иисус знал, что большинство людей, ищущих Его для решения своих проблем, именно таковы, и им нужен не Он Сам, и не Бог. Исцеление, благополучие, избавление - это именно то, что абсолютное большинство людей хочет от Бога и Его Сына. Говорил ли Иисус с Отцом об этом? Наверняка да, ведь для того, чтобы служить людям, которые неблагодарны и эгоистичны нужно иметь невероятную силу свыше. Иисус знал, что прежде чем Он выйдет на встречу с людьми, Он должен сначала встретиться с Отцом. Если Иисусу необходима была молитва для того, чтобы служить людям, насколько же нужнее она нам?!
29 января
«Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел» (Мар.1:38)
Ученики Иисуса нашли Его там, где Он молился. Иисус не мог закрыть перед ними дверь. В природе человека заложено желание строить заборы и стены, чтобы обрести для себя покой и свободное время; Иисус же никогда не делал этого. Как бы хорошо Он ни осознавал Свою усталость и истощенность, Он еще лучше осознавал настоятельность нужды человеческой. И вот, когда ученики пришли за Ним, Он встал с колен, чтобы принять бремя возложенной на Него задачи, говоря: «Я для того пришел». С помощью молитв мы никогда не выполним наших задач; они могут лишь укрепить нас для их выполнения. Иисус отправился в путь проповедовать в синагогах Галилеи. В Евангелии от Марка этому миссионерскому путешествию посвящен один стих, но оно, должно быть, заняло много недель и даже месяцев. Он шел и проповедовать, и исцелять. Говорить, разъяснять, читать лекции и проповедовать могли многие; а Он один не только говорил, но и делал. Иисус понимал просьбу каждого, и где бы ни возникали проблемы, Он применял Свою силу и власть. Иисус не разделял слово и дело. Он не полагал, что дело сделано, если оно сформулировано. Он не считал, что Его задача заключается в том, чтобы лишь призывать людей к Богу и к добродетели. Сформулированная задача, призыв и увещевание всегда воплощались в дело. Иисус никогда не разделял душу и тело. Есть такие религиозные учения в христианстве, которые пренебрегают потребностями тела. Но человек – это дух и тело. И Иисус исправляет всего человека, а не одну лишь часть его. Это правда, что человек может умирать от голода, жить в шалаше, в нищете и страдать от мук, и все же быть счастливым в Боге; но это не значит, что нужно оставить его в том же состоянии. Христианские миссионеры берут с собой в отсталые страны не только Библию; они приносят с собой образование и медицину, школы и больницы. Христианское благовествование едино, и оно проповедует и работает на благо человеческого тела в такой же степени, как и на благо его духа.
30 января
«И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов» (Мар.1:39)
Давайте сегодня задумаемся о том, как проповедь Евангелия изгоняет бесов. Дело в том, что место обитания бесов – это тьма. Неведение, то есть отсутствие знания – это тоже тьма, а люди, не знающие Божественной истины, пребывают во мраке, населенном бесами. Люди, живущие в трущобах, где царят пороки, пьянство, разврат, сквернословие даже не представляют, что существует другая жизнь. Но когда они получают возможность взглянуть на свою жизнь в свете Евангелия, то в этих людях пробуждается жажда по Богу, стремление к свету и чистоте, а власть бесов над ними разрушается. В похожей ситуации находятся и те люди, которые смиряются со своими болезнями или безуспешно ищут исцеления в медицине. Дело в том, что согласно Библии (Деян.10:38), болезнь это форма обладания дьяволом. В различных переводах это место Писания выглядит следующим образом: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним» (Синодальный перевод). «…всех, мучимых дьяволом…» (Перевод Мофата); «исцеляя всех, находящихся во власти дьявола…» (Новая международная версия); «исцеляя всех, страдающих от тирании дьявола…» (Перевод Барклая); «…исцеляя всех, подвластных дьяволу …» (Новый перевод Барклая); «…исцеляя всех, сокрушённых силой дьявола…» (Перевод Веймота); «…Бог снарядил Его Святым Духом и силой, и Он проходил между нами, исцеляя тех, над кем господствовал дьявол…» (Перевод Джордана); «…исцеляя всех, кто страдал от силы дьявола…» (Перевод Филипса); «… Он прошёл, как избавитель и целитель тех, кто страдал от тирании врага…» (перевод Конкордата). Готовы ли вы сегодня принять это просвещение или в угоду религии предпочитаете оставаться во тьме? Тогда знайте, что согласно Евангелию, Бог избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего (см. Кол.1:13). Болезнь исходит не от Бога. Болезнь исходит от дьявола. Но сатана не в силах заставить вас болеть, если вы пребываете в свете Евангелия!
31 января
«Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить» (Мар.1:40)
Во времена Иисуса не было болезни, которая вызывала бы больше ужаса, чем проказа. Судьба прокаженного была поистине тяжелой. Иудейское слово «цараат» (tsaraath) – проказа, по-видимому, ассоциировалось со всякой ползущей кожной болезнью. Совершенно естественно, что при том уровне медицины во время диагностирования не делали различия между кожными болезнями, и даже не очень опасные заболевания классифицировали как неизлечимые и тяжелые. Каждая такая кожная болезнь делала больного изгоем. Его изгоняли из человеческого общества. Он должен был жить один за пределами стана или поселения, ходить в разодранной одежде с непокрытой головой и с лицом, закрытым до верхней губы. Во время ходьбы он должен был предупреждать других о своем опасном присутствии криком: «нечист! нечист!» Прокаженного считали мертвым, хотя он еще был жив. Он должен был носить черное платье, чтобы его могли опознать все. Если когда-нибудь и был излечен прокаженный, что случалось очень редко, то он должен был подвергнуться процедуре реабилитации, которая описана в Лев. 14. После этого делали последний осмотр, и если человек оказывался чистым, его отпускали с удостоверением о том, что он чист. Явление Иисуса во власти Помазания открыло людям путь к обретению того, что раньше считалось совершенно невозможным. И поэтому и тогда, и в наши дни, движимые надеждой люди, стремятся к Иисусу в дерзновении, разрушая вековые барьеры тьмы. Прокаженный осмелился приблизиться к Иисусу, нарушив постановление Закона. Прокаженный вообще не имел права обращаться к Нему и говорить, но встретил в лице Иисуса не осуждение, а милосердие. Не позволяйте и Вы, каким бы то ни было барьерам помешать Вам придти к Иисусу со своей нуждой. Вы не разочаруетесь.
1 февраля (32)
«Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись» (Мар.1:41)
Обратите внимание на два глагола, которые присутствуют в описании исцеления прокаженного – «коснулся» и «сказал». Какой из этих глаголов важнее? Когда мы молимся над больными, что важнее: прикосновение или слово? А в другом случае, описанном евангелистом Иоанном, когда Иисус плюнул на землю, смешал слюну с землей, помазал глаза слепорожденному этой грязью и сказал, чтобы тот пошел к Силоамскому пруду и умылся (см. Иоан.9:6,7), - что в этом случае сыграло решающую роль: слюна, земля, вода или слово? Нет, в грязи не было никакого исцеляющего свойства. Дело было также не в исцеляющих свойствах воды Силоамского пруда. И, конечно же, не в слюне Иисуса. Просто Иисус знал, что для исцеления того человека потребуются медиаторы веры или, так называемые, точки контакта. Помните, Иисус говорил о себе: «Я ничего от себя самого не делаю: Я говорю только то, чему Меня научил Отец» (Иоан.8:28 Р.В.). Значит то, что Иисус сказал сделать слепорожденному, было словами, которые Иисус услышал от Отца. Бог знал, что этому человеку, который никогда не видел, будет непросто принять исцеление и для его веры понадобятся медиаторы: слюна, земля и вода, которые заставят веру работать. Медиаторы веры могут быть самыми различными. Иногда Бог дает служителям необычные способности, которые являются для людей подтверждением присутствия Помазания на этом человеке. Для кого-то точкой контакта является проповедь, музыка, молитва и даже, возможно вы удивитесь этому, … применение медицинских препаратов. Но главным медиатором веры всегда остается слово, ведь вера, как мы помним, приходит именно от слышания (см. Рим.10:17). Обратите еще раз внимание на слова Иисуса, записанные в Иоан.8:28: Он делал, говоря! Он исцелял словами, Он воскрешал людей словами, Он усмирял стихии словами, но словами, которым научил Его Отец. Поэтому и нам необходимо учиться слушать Бога. Читайте Библию, молитесь Ему и задавайте Богу вопросы. И когда вы услышите что-то от Господа, не бойтесь и не сомневайтесь, просто скажите то, чему Он научит вас, а при необходимости добавьте и другие медиаторы веры.
2 февраля (33)
«Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист» (Мар.1:41, 42)
Здесь об Иисусе написано, что Он «splagchnizomai», то есть, почувствовав сострадание (в синодальном переводе «умилосердившись»), сказал слова исцеления прокаженному. Обратите внимание, что слово «сострадание» состоит из основы «страдание» и приставки «со». Таким образом, очевидно, что личность, сострадающая кому-либо, страдает вместе с тем, кто переносит страдания. Тот, кто имеет чувство сострадания, не может с холодным сердцем смотреть на страдания другого, потому что он «со»-«страдает», то есть страдает вместе с ним. Задумайтесь, что это значит, когда мы говорим об Иисусе?! Встретив прокаженного, Иисус почувствовал его боль. Но он чувствовал и продолжает чувствовать боль не только одного этого человека. Боль всего человечества была возложена на Его плечи, как написано: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матф.8:17). Иисус исцелял и все еще исцеляет нас, потому что Он испытывает боль от наших страданий. Как примерные родители не могут быть счастливы, когда болеет ребенок, так и Богу необходимо исцеление человечества, без которого невозможна гармония в мироздании. Следуя за этой мыслью, мы легко поймем, почему Иисус ответил с такой готовностью: «хочу, очистись». Это Его ответ, для всех кто искал, ищет, и еще будет искать исцеления. Беда лишь в том, что люди не дерзают искать освобождения от страданий у Иисуса, ведь религия учит, что Богу нет никакого дела до людей, и Его не волнуют наши маленькие жизни. Но, на этом замечательном примере исцеления прокаженного, мы можем ясно видеть, что это не так. И еще одна мысль. Если вы желаете, чтобы от прикосновения ваших рук люди получали исцеление, как об этом сказал Иисус (см. Марк 16:18), вы сначала должны научиться сострадать людям, о которых вы молитесь. Когда боль других людей станет вашей, Помазание Иисуса будет стекать с ваших рук, освобождая людей от страданий.
3 февраля (34)
«И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им. А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что [Иисус] не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду» (Мар.1:43-45)
Мы рассматриваем сейчас очень важное место Писания, которое говорит нам о том, что во вселенной, созданной Богом, все находится в гармонии, которая, однако, часто нарушается человеком. Обратите внимание на то, что сам факт исцеления прокаженного не отменил необходимость соблюдения Закона, который в свое время был дан для постоянного использования во благо людям. Подчеркнем, здесь речь идет не о постановлениях книжников и не об их истолковании Закона, а о Законе, как он есть в первоисточнике. Итак, соблюдение определенных норм, которые касаются медицины и гигиены – это благо, и возможность чуда не отменяет данную истину. Похожая ситуация сложилась и тогда, когда Иисус накормил небольшим количеством многие тысячи голодных людей: чудо не отменило необходимость работать. В то же время некоторые люди подумали, что Иисус будет царем, который станет всегда кормить таким образом праздно блуждающие толпы людей. Но нет, Иисус не собирался этого делать, потому что здоровый труд – это благо для человека. Гармония нарушается каждый раз, когда человек пытается переложить на плечи Бога то, на что он сам наделен властью и, потому, обязан делать. Иисус исцелил прокаженного силою Духа, так как дух всегда имеет власть над плотью. Но затем Он строго посмотрел на исцеленного, зная, что этот человек виновен в нарушении постановлений Закона. Скорее всего, именно это и стало причиной его болезни. Иисус как бы сказал ему: «Иди и соблюдай Закон, в нем благо для тебя. И если ты не будешь этого делать, то болезнь скоро вернется». Иисус велел ему молчать, потому что совсем не хотел, чтобы к Нему повалили толпы грязных, нечесаных, сквернословящих лентяев, желающих, чтобы Иисус делал все за них. Задайте себе сегодня вопрос, а не стремитесь ли вы переложить на плечи Иисуса то, что обязаны делать сами?
4 февраля (35)
«… и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им» (Мар.1:44)
Еще один важный урок, который мы можем почерпнуть из данного стиха Евангелия от Марка – это назидание о важности христианского свидетельства. Многие христиане, получив сверхъестественное исцеление, сомневаются: а нужно ли им идти к врачам, чтобы те документально подтвердили факт их избавления от болезни. В случае с прокаженным его исцеление должно было пройти процедуру формального освидетельствования, для того, чтобы он мог вернуться в общество здоровых людей. Но в словах Иисуса есть и иной смысл. Он Сам желал, чтобы люди не сомневались в реальности исцелений, которые совершались силой Его Помазания. Он хотел, чтобы компетентные люди могли убедиться в этом, внимательно все осмотрев, и вынести объективное и независимое экспертное заключение, которое, безусловно, было бы в пользу Иисуса и Евангелия. Итак, когда независимые специалисты подтверждают факт исцеления человека верой – это служит делу распространения Евангелия, что, конечно же, совсем не устраивает сатану. Поэтому он постоянно твердит, что все христианские исцеления – это просто шарлатанство, что больные, находясь в состоянии крайнего эмоционального возбуждения, обнаруживают у себя мнимые признаки исцеления, которые проходят вместе с возбуждением и т.д. и т.п. Вам знакомы эти мысли? Ловили ли вы себя на том, что вы не верите христианским свидетельствам об исцелении? Это работа дьявола. И если есть псевдохристианские шарлатаны, которые порочат своими делами Имя Христа, то это тоже от сатаны, который стремится разрушить в людях доверие к Церкви и к силе Помазания. Однако и дьявольская ложь, и псевдоцелители не в силах противостоять правде об огромном количестве беспристрастно задокументированных чудес. Обратите также внимание на то, что Иисус не всех отправлял к специалистам после исцеления. И не всем из нас, исцеленных, Бог говорит, чтобы мы проводили медицинское освидетельствование. Но если вы услышите от Бога: «иди», - тогда пойдите и сделайте это, не стесняясь быть Его свидетелями.
5 февраля (36)
«Через [несколько] дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо … Иисус, видя веру их …» (Мар.2:1-5)
Завершив Свое путешествие по синагогам, Иисус вернулся в Капернаум. Весть о Его приходе мгновенно разнеслась вокруг. Жизнь в Палестине носила общественный характер. Утром дверь дома открывалась, и каждый желающий мог войти. И потому толпа мгновенно наполнила дом, люди толпились у двери, и все горели желанием послушать Иисуса. И вот подошли четыре человека, неся на носилках своего парализованного друга. Не раз приходилось слышать мнение, что сам больной не верил в возможность своего исцеления, которое, однако, стало возможным благодаря вере четырех его друзей. Хотя ни в одном из трех Евангелий, упоминающих случай исцеления расслабленного (Мар.2, Лук.5, Матф.9), не говорится, что он не верил в исцеление. Зато есть текст в Новом Завете, где написано, что человек может верой не принять своего освобождения (исцеления, спасения): «Иных мучили до смерти, но они отказались от свободы, чтобы обрести воскресение в лучшей жизни» (Евр.11:35 Р.В.). Видите, эти герои веры умерли совсем не потому, что Бог не хотел, или не мог их освободить, а потому, что они выбрали смерть, чтобы воскреснуть в лучшей жизни. Поэтому нам надо ясно осознавать, что у нас нет власти над другими людьми, и если они хотят страдать и даже умереть, вы не сможете ничего изменить своими молитвами. Однако это правило не распространяется на те случаи, когда мы молимся и действуем на основании нашей, все преодолевающей любви. Любви к самым дорогим нам людям, любви к Родине, своему народу, и, конечно же, любви к Богу! Именно поэтому люди верой покоряли царства, вершили справедливость, добивались того, что обещал им Бог, усмиряли львов, гасили яростный огонь, спасались от острия меча, становились могучими в бою, разбивали войска чужеземцев. А женщины получали умерших детей воскресшими (см. Евр.11:33-35). Секрет этих побед кроется в следующей священной формуле: «вера действует любовью» (см. Гал.5:6).
6 февраля (37)
«… и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный» (Мар.2:4)
Те люди обладали примерной настойчивостью, они не могли пробиться сквозь толпу, но были хитры на выдумку. Крыша палестинских домов была плоской, а поднимались на нее по наружной лестнице. Сама конструкция дома натолкнула этих людей на выдумку. Перекрытие кровли состояло из плоских балок, уложенных от одной стены до другой на расстоянии около одного метра друг от друга. Расстояние между балками заполняли связками хвороста и замазывали все сверху известняковой глиной. Не было ничего проще, чем выкопать такую связку хвороста; это даже не причиняло большого вреда дому, и дефект можно было легко исправить. И вот эти четверо выкопали одну связку хвороста между двумя балками и опустили своего друга прямо к ногам Иисуса, который, должно быть, улыбнулся понимающей улыбкой. Но, что Он увидел в этих людях? Пример настойчивости, или пример веры? И всегда ли настойчивость это признак веры? Иисус сам учил, что надо всегда молиться и никогда не отчаиваться на примере вдовы, которая неотступно ходила к судье, добиваясь правды. В конце концов, судья, который был нечестивым человеком, сдался, говоря сам себе: «Хотя я ни Бога не боюсь, ни людей не стыжусь, но эта вдова такая назойливая. Решу ее дело, чтобы она больше не ходила и не изводила меня» (Лук.18:4,5 Р.В.). Некоторые думают, что только такой назойливостью можно добиться чего-то от Бога. Но послушайте, что в завершении Своего урока сказал Иисус: «Вы слышали, что говорит этот бесчестный судья? … Так неужели Бог не защитит Своих избранников, взывающих к Нему денно и нощно? Разве станет Он медлить? Говорю вам, суд Его будет правым и скорым. Но найдет ли Сын человеческий, когда вернется, такую веру на земле?» (Лук.18:6-8 Р.В.). Видите, Иисус приветствовал не просто назойливость в молитве, а неотступность в вере. И заметьте еще одно. Если есть вера, то вам не придется ждать ответа долго, ведь именно так сказал Иисус.
7 февраля (38)
«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мар.2:5)
Обратите внимание на то, что Иисус ни словом не обмолвился об испорченной кровле. Это потому, что лучшее применение любой ценности – в служении людям. Бывает так, что в церкви больше заняты вопросами строительства изысканных зданий и проведением церковных служб, чем помощью простым людям и облегчением их участи. А Иисус смотрит не на здания, а на людей, а также на веру в наших сердцах. Итак, Он обратил внимание не на дыру в потолке, а на веру той пятерки, действующей сообща. Иисус сразу перешел к делу, начав с проблемы греха. Может показаться странным начинать таким способом исцеление человека, но в Палестине того времени это было естественно. Иудеи верили, что грех и страдания неотделимы друг от друга. Они утверждали, что если кто страдает, то он согрешил. У раввинов была поговорка: «Еще ни один страждущий не был исцелен прежде, чем ему были прощены все грехи его». В представлении иудеев больные - это те, на кого Бог гневается. Каждый иудей согласился бы с тем, что сначала должно быть прощение грехов, а потом - исцеление. И правда, причиной болезней является грех, но чаще грех не в конкретном, а скорее, в общем понимании. Грех есть нарушение Божьих законов, действующих в Мироздании, а нарушение законов Бога ведет к тяжелым последствиям для тела и духа – обладанию дьяволом, что является причиной любой болезни. Установлению контроля дьявола над волей людей служит мысль, что Бог гневается на них и посылает болезни, как кару за грехи. Христос же, прежде всего, сказал парализованному: «Дитя! Бог не сердится на тебя, все будет хорошо». Так обращаются в темноте к испуганному ребенку. Сердце человека было наполнено ужасом перед гневом Божьим и страхом, оказаться отчужденным от Него, и вот теперь бремя спало, и это сделало исцеление полным. Это прекрасная история. Иисус всегда, прежде всего, говорит нам: «Дитя, Бог не сердится на тебя. Возвращайся домой, не бойся».
8 февраля (39)
«Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Мар.2:6,7)
Как мы уже видели, вокруг Иисуса собирались толпы народа, и потому на Него обратили внимание официальные религиозные лидеры. Верховным судом у иудеев был Синедрион. Одна из главных задач Синедриона состояла в охране основ иудаизма. Так, например, в обязанности Синедриона входило преследование всяких лжепророков. Складывается впечатление, что Синедрион послал шпионов, чтобы наблюдать за Иисусом, и вот они также пришли в Капернаум. Книжники в иудейском обществе были специалистами права, скорее, юристами, чем богословами. В Законе их интересовала формальная сторона, то есть буква, а не духовный смысл. Для книжников нарушение буквы закона являлось не предметом спора или заблуждением, которое можно было обсуждать, приводя духовные аргументы, но криминальным правонарушением. Вне всякого сомнения, книжники заняли почетное место перед толпой и сидели, критически наблюдая за всем происходящим. Их потрясли обращенные к расслабленному слова Иисуса о том, что ему прощаются грехи его. Важным элементом иудейской религии было положение о том, что только Бог прощает грехи. Притязания на это со стороны человека считались оскорблением Бога; это было богохульство, а за богохульство полагалась смертная казнь, побитие камнями (см. Лев. 24:16). Таким образом, для книжников налицо был состав преступления, а Иисус был для них преступником. В то время как тысячи людей получали освобождение от обладания дьяволом и исцелялись, книжники смотрели на Иисуса с каменными лицами. Это естественно. Стали бы вы ждать чего-то хорошего от человека, которого считаете преступником? Так предубеждение в любой форме закрывает людям доступ к Божьей благодати. Каждому из нас следует держать сердце чистым от предубеждений, мешающих Богу свободно и властно изменять наши жизни. Будем помнить об этом.
9 февраля (40)
«Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» (Мар.2:8,9)
Шпионы от Синедриона, по-видимому, не имели полномочий атаковать Иисуса публично, но Иисус уже понял, что они замышляли, и потому Сам решил бросить им вызов и дать им бой на их же территории. Поскольку иудеи твердо верили, что болезнь и грех неразрывно связаны между собой, Иисус спросил их: «Что легче? Сказать: прощаются тебе грехи? Или сказать: встань и ходи?» Ведь любой шарлатан мог сказать: «Прощаются тебе грехи». Такое заявление не поддается мгновенной проверке. Но сказать: «Встань и ходи», значит сказать нечто, что должно было произойти немедленно и тут же доказать или опровергнуть сказанное. И потому Иисус по сути сказал вот что: «Вы говорите, что Я не имею права прощать грехи? Но ведь Вы верите в то, что больной человек не может быть излечен прежде, чем ему будут прощены грехи его? Ну, хорошо, тогда смотрите!» Иисус произнес Слово, и расслабленный исцелился. Книжники попались в собственную ловушку. Раз расслабленный был исцелен, следовательно, он был прощен. И потому притязания Иисуса на то, что Он может прощать грехи, оказались справедливыми. А поскольку они справедливо верили, что только один Бог может прощать грехи, значит … перед ними Бог! Это, должно быть, совершенно ошеломило целую группу книжников, знатоков закона и права, и хуже того - они, по-видимому, не только были поставлены в тупик, но и пришли от этого в ярость. Это довольно распространенная ошибка среди людей и в наши дни. Когда Бог проявляет Свою силу и власть не так, как привыкли люди, они ожесточаются и восстают против проявлений Божьей благодати и Христова Помазания, которое пребывает на Его теле – Церкви. Помните: предубеждение – это убеждение, составленное прежде рассмотрения всех сторон дела. Не спешите судить и ожесточаться, но дайте возможность Богу привести ваши убеждения в соответствие с истиной.
10 февраля (41)
«Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали» (Мар.2:10-12)
Давайте задумаемся о том, какое значение для человечества имеет тот факт, что Иисус может прощать грех? Суть в том, что в Иисусе Помазаннике мы можем отчетливо видеть отношение Бога к людям, которое оказалось вовсе не таким, каким люди его представляли: не отношением сурового, неумолимого строгого Судьи, постоянно требующего чего-то, но отношением совершенной Любви Отца, чье сердце томится от желания простить и принять. И как уместно здесь звучат слова Иоанна: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви»» (1Иоан.4:18). Вильям Баркли, в своих комментариях к Евангелию от Марка приводит фрагмент из эссе Льюиса Хайнда (Lewis Hind), который рассказывает о том, как он узнал своего отца по-настоящему. Он уважал его и восхищался им, но в их отношениях всегда присутствовала добрая доля страха. Однажды в воскресенье он был с отцом в церкви. Был жаркий навевающий сон и скуку день. Льюис Хайнд становился все сонливей и сонливей, веки его тяжелели и тяжелели, по мере того, как он погружался в волны сна. Он уже не мог удержать головы и увидел, как поднимается рука отца. Он был уверен в том, что отец толкнет или ударит его. Но отец мягко улыбнулся и, обняв его за плечи, прижал к себе, чтобы ему было удобнее и спокойнее. И с того дня Льюис Хайнд узнал, что его отец не таков, каким он считал его, и что отец любит его. Это же сделал Иисус по отношению к людям. Он в буквальном смысле принес людям на земле прощение Божье. Без Христа люди никогда не смогли бы даже предположить этого. «Я говорю тебе, - сказал Иисус человеку, - что ты прощен здесь и сейчас, на земле». Иисус показал людям, как относится к ним Бог. Он мог сказать: «Я прощаю», потому что в Нем Бог говорил: «Я прощаю».
11 февраля (42)
«И вышел [Иисус] опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их. Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И [он], встав, последовал за Ним» (Мар.2:13,14)
Задумайтесь, почему Иисусу приходилось проповедовать под открытым небом? Возможно потому, что толпы людей, которые ходили за Иисусом, не могли уместиться ни в каком помещении. Это так. Но наверняка также религиозная верхушка иудеев быстро поняла, что дела и слова Иисуса расшатывают основы ортодоксальной религии. Поэтому двери синагог вскоре оказались закрытыми для Него. В результате Иисус стал учить под открытым небом, а кафедрой ему стал служить холм или рыбачья лодка. А знаете ли вы, что и сегодня слова Евангелия расшатывают религию? Поэтому религия всегда против современных переводов Библии. А были дни, когда чтение Библии простолюдином считалось преступлением. Как это ни ужасно, религия всегда с большим трудом уживается с истиной, а Сына Божьего и в наши дни не впускают в дома молитвы некоторых религиозных общин. В Галилее сходились важнейшие пути древнего мира, а Капернаум был пограничным городом, где находилась таможня. Вот там и работал Матфей. Он, правда, в отличие от Закхея, не состоял на римской государственной службе, а служил Ироду Антипе, но был столь же ненавистным сборщиком пошлин - мытарем. Сборщики налогов никогда не пользовались уважением в обществе, а уж в древнем мире их просто ненавидели. Ведь люди никогда точно не знали, сколько они должны были платить, и сборщики налогов брали с них сколько только могли, а разницу клали себе в карман. Задумайтесь, Иисусу был нужен человек, который никому больше не был нужен. Иисус предложил Свою дружбу человеку, которого все другие постыдились бы назвать другом. С тех пор Иисус протянул руку бесконечному числу людей, отверженных в этом мире. Нет никого, кого Иисус счел бы недостойным Своей любви и участия, кроме тех, кто сами отталкивают Его руку, отказываясь от помощи.
12 февраля (43)
«И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками» (Мар.2:15-16)
Когда Матфей последовал за Иисусом, он пригласил Его в свой дом. Совершенно естественно, что, открыв Иисуса для себя, он хотел разделить свое великое открытие с друзьями, а они были такими же, как он. Иисус с радостью принял это приглашение. В этом поступке можно увидеть различие между Иисусом с одной стороны и книжниками, фарисеями и «правоверными», «добропорядочными» людьми Его времени с другой. То были люди, с которыми не захотел бы общаться грешник: ведь на него стали бы смотреть с холодным осуждением и высокомерным превосходством. Иудеи проводили четкое различие между теми, кто соблюдал закон и теми, кого звали ам-гаарец, деревенщиной - простой массой людей, которая не соблюдала всех норм и правил установленной фарисейской набожности. Человек, строго соблюдавший закон, вообще не мог иметь с ними ничего общего: он не должен был говорить с ними; а выдать за такого человека свою дочь, было все равно, что отдать ее диким зверям. Запрещалось также ходить к ним в гости или приглашать к себе в гости таких людей. В свете этого, легко представить, как выглядело «сборище» в доме Матфея и сам Иисус в глазах религиозной верхушки. Удивительно уместно в этой связи звучат слова песни группы «Quinn» «Кто хочет жить вечно… », солист которой - Фредди Меркури умер от СПИДа. «Для нас нет времени, Для нас нет места... О чем мы мечтаем? И что вновь ускользает от нас? От тех, кто хочет жить вечно. Кто хочет жить вечно. У нас нет шансов. За нас все решено…». А в вашей церкви найдется место для тех, «кто хочет жить вечно»? Или вы предпочитаете держаться от них подальше? Будем помнить, что сила христианства не в высокомерной изолированности от тех, кто еще живет в грехе, а в нашей готовности с любовью благовествовать всем, кто готов слушать Евангелие.
13 февраля (44)
«… говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками. Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мар.2:16,17)
Мы должны хорошо осознавать, что, придя в дом Матфея, находясь с ним за одним столом и общаясь с его друзьями, Иисус нарушил не духовно-нравственные законы, установленные Богом, а лишь религиозные нормы фарисеев и книжников. Не нужно также полагать, будто все люди, которых фарисеи считали грешниками, были таковыми в духовно-нравственном смысле. Религия книжников и фарисеев почитала грешниками тех, кто действительно нарушил заповеди Божьи, наравне с теми, кто не соблюдал разработанные книжниками и законниками нормы. Грешником считался человек, нарушивший супружескую верность, и человек, не мывший руки нужного числа раз в точно установленном порядке перед едой. Когда Иисуса стали обвинять в недопустимости Его поведения, Он ответил очень просто: «Врач идет туда, где он нужен. Врач нужен не здоровым, а тем, кто нуждается в исцелении. Эти люди жаждут исцеления, и поэтому Я с ними». У Иисуса была огромная популярность в народе. Что же сделал Иисус, когда вошел в дом Матфея? Унизил Себя, а вместе с Собой весь народ, искренне доверявший Ему? Нет, Своим приходом Иисус не унизил Себя, но в глазах народа возвысил Матфея, желавшего изменить свою жизнь. В дом его пришло спасение, исцеление от совершенно неразрешимых иным путем проблем. Когда Спаситель приходит в дом к нам, мы тоже меняемся. Наши старые раны перестают причинять нам боль, и открывается новый, прекрасный путь, по которому мы идем рядом с Богом. Нам удается исправить то, что казалось безнадежно испорченным; достичь того, что казалось недостижимым; узнать то, что считалось непознаваемым.
14 февраля (45)
«Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мар.2:17)
Вероятно, среди гостей Матфея были такие люди, которые нарушили духовно-нравственные законы и вели нечестный образ жизни, но наверняка там было больше тех, чей единственный грех был в том, что они нарушали писанные и неписанные нормы религии законников. Знаете, таких «грешников» полным полно и в наши дни во всех церквях со строгой религией. Религия очень часто калечит человеческие судьбы, приносит в жизнь людей боль и страдание и становится на их пути к Иисусу. Религия воплощается в «старших братьях» и супердуховных сестрах, которые в своем обольщении ведут себя так, будто они старшие братья и сестры Бога. А на том памятном ужине в доме Матфея, религия была воплощена в книжниках и фарисеях, которым Иисус ничем не мог помочь, ведь они считали себя здоровыми. Иисус не может помочь лишь тому, кто почитает себя настолько хорошим, что уверен, что ему никакая помощь не нужна. А для грешника, который знает, что он грешник и в сердце своем жаждет исцеления, - для него Иисус может сделать все. Человек, который считает, что ему ничего не нужно, воздвигает барьеры между собой и Иисусом, а у человека, ощущающего нужду в чем-нибудь, в кармане лежит пропускной билет к Нему. В отношении «правоверных» иудеев к грешникам доминировали два чувства. Первое – презрение. «Невежественный человек, - говорили раввины, - никогда не может быть благочестивым». Книжники и фарисеи презирали простых людей, Иисус же любил их. Книжники и фарисеи стояли на мнимом возвышении своего формального благочестия и смотрели сверху вниз на грешников; Иисус же пришел и сел рядом с ними и, сидя с ними, помог им подняться. Вторым чувством был страх. «Правоверные» страшились, что грех может заразить их самих. Они были подобны врачу, который отказывается лечить инфекционную болезнь, из-за опасности заразиться. Один Иисус не боялся прикасаться к грешникам, желая спасти их. Будем помнить, что человек, в сердце которого презрение и страх по отношению к людям, никогда не может стать «ловцом человеков».
15 февраля (46)
«Ученики Иоанновы и фарисейские постились» (Мар.2:18)
Ревностные приверженцы иудейской религии часто постились. О таких людях Бог сказал через пророка: «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего» (Ис.58:2). Но почему здесь присутствует это выражение «как бы»? Дело в том, что они постились в большинстве случаев для того, чтобы выставить себя напоказ, тем самым, привлекая внимание людей к своей добродетели. Они расхаживали в дни поста в небрежно одетом виде, чтобы каждый заметил, что они постятся, и восхищался их набожностью (см. Матф.6:16). При этом они считали, что их пост должен был привлечь внимание Бога к их благочестию. Однако Бог говорит через пророка: «Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Ис.58:4,5). Из этих слов мы можем понять, что Богу совсем не нужен формально-религиозный пост тщеславных и самодовольных людей, гордящихся своей набожностью и презирающих своих ближних. Но тогда, какой же пост угоден Богу? Читаем дальше: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис.58:6,7). Судя по этим словам Исаии, именно Иисус постился, ходя повсюду, делая добро и исцеляя всех, кто во власти дьявола, включая отверженных обществом грешников. И именно поэтому с Ним повсюду был Бог (см. Деян.10:38). К сожалению, многие христиане научены только формально-религиозному, фарисейскому значению поста. Но если вы хотите по-настоящему поститься сегодня, плотно позавтракайте, хорошо оденьтесь, чтобы людям приятно было с вами общаться, и идите делать добро, как это делал Иисус.
16 февраля (47)
«Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься» (Мар.2:18-19)
После иудейской свадьбы у молодоженов в течение одной недели двери дома не закрывались, и там непрерывно пировали и веселились. На эту неделю приглашали близких друзей жениха и подруг невесты. Этих гостей называли детьми брачного чертога. Иисус сравнивал Своих последователей с детьми брачного чертога, избранными гостями на брачном пире. В религиозной практике иудаизма даже существовало такое правило: «Все присутствующие на брачном пире освобождаются от соблюдения всех тех религиозных ограничений, которые уменьшают радость и веселье». Гости на брачном пире были освобождены от всякого поста. Из этого эпизода мы узнаем, что отличительной чертой христианского отношения к жизни является радость, прежде всего потому, что Иисус всегда с нами (см. Матф.28:20, Матф.18:20). Через Исаию Бог нам показывает еще одно основание для радости: «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством» (Ис.61:10). Исаии вторит Аввакум: «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!» (Авв.3:17-19). Бог – это Бог спасения! Какими бы тяжелыми тучами ни было укрыто небо, за ними всегда светит солнце. Как бы ни был тяжел тот или иной момент вашей жизни, радуйтесь! Солнце скоро выйдет из-за туч. Спасение близко. «И не печальтесь, потому что радость пред Господом - подкрепление для вас» (Неем.8:10).
17 февраля (48)
«но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Мар.2:20)
Популярность Иисуса была феноменальной. Он исцелял людей, Он воскрешал людей, Он учил людей, как быть счастливыми, и народ, причем отнюдь не только иудеи, ходил за Ним толпами. Евреи, финикийцы, греки, самаряне и люди других народностей видели в Нем невероятную силу, авторитет и власть. Прокаженные и люди, которые находились в состоянии ритуальной нечистоты, приближались к здоровым, пренебрегая строжайшими запретами. Простые люди, религиозные деятели и римские офицеры публично прибегали к Его помощи, не считаясь с мнением правящей верхушки. Даже правители и священство признавали силу Иисуса и завидовали Ему. Их зависть невозможно было скрыть, так что даже римский наместник Пилат знал о ней (Матф. 27:18). Если бы такое продолжалось и далее, вся ортодоксальная иудейская религия оказалась бы расшатанной и уничтоженной. Но, что являлось еще более важным для правителей и священства, была бы уничтожена их власть. Этого они боялись больше всего. Прикрываясь ревностью о Законе, они, на самом деле, более всего ревновали о незыблемости своих привилегий. Поэтому уже в самом начале служения Иисуса, смертный приговор Ему был подписан, и Он знал это. Он также знал, что жестокая казнь станет причиной глубокого стресса для всех тех, кто Его любил. Состояние стресса очень хорошо описано у пророка Аввакума: «Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною» (Авв.3:16). Да, в таком состоянии, когда человек испытывает физическую боль от томления духа, необходимо большое усилие воли и веры, чтобы овладеть собой. И это усилие, по сути, и есть настоящий пост, который позволяет нам сказать верой: «А я и тогда буду радоваться». У человека, который пребывает в состоянии панического ужаса, неопределенности, разочарования, подавленности на самом деле есть выбор: либо он применит усилие и победит, либо обстоятельства раздавят его. В этом суть поста, и пренебрежение постом есть проявление слабости, а слабый не устоит! Так говорит Господь.
18 февраля (49)
«Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже» (Мар.2:21)
Этот текст позволяет нам познакомиться с очень важным понятием, называемым «парадигма». Для нас интересно определение парадигмы, как системы взглядов, понятий, ценностей, методов, подходов, навыков и средств, принятых в обществе в рамках устоявшейся традиции в определенный период времени. Иисус хорошо понимал, что Его учение разрушает веками сложившуюся в обществе систему взглядов, и что Его образ жизни потрясающе отличается от образа жизни религиозных лидеров евреев. Он также хорошо понимал, что людям будет трудно осмыслить и принять эту разницу. Поэтому Иисус, Который как никто другой, обладал даром находить и использовать в Своих речах простые, понятные каждому иллюстрации, приводит два примера, показывающие как важно для человека не отстать в ходе изменения парадигмы. Первый пример говорит об опасности пришивать заплату из совершенно нового материала, неношеного, нестиранного и, потому еще не севшего, к старой одежде. Стоит такой залатанной одежде намокнуть под дождем, новая заплата сядет и, будучи намного прочнее старой ткани, разорвет ее. В этом сравнении содержится следующий урок: настают дни, когда уже нельзя латать и ремонтировать - нужно делать все заново. Пост фарисеев был ритуалом и, к тому же ритуалом для того, чтобы выставить себя напоказ. Чтобы пост имел ценность, он должен быть не ритуалом, а внутренней духовной потребностью. Фарисеям следовало остановиться и переосмыслить парадигму. Им следовало стать учениками Иисуса и последовать за Ним. Но они продолжали делать то, что уже стало привычным для них, несмотря на то, что все это уже потеряло свое прежнее значение. Возможно, и вы сейчас пытаетесь латать там, где нужно бросить старое и начать совершенно новое? Будем помнить всегда, что каждый, кто хочет поспевать за движением Господа, должен быть готов в любой момент расстаться с дорогими для него традициями и методами, чтобы вооружиться новыми, соответствующими потребностям дня.
19 февраля (50)
«Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» (Мар.2:22)
В отношении изменения парадигмы полезно помнить одно правило: когда парадигма меняется, прежние методы, подходы и традиции, которые были эффективны до изменения парадигмы, не обязательно будут эффективны в новых условиях; а устоявшиеся понятия могут приобрести новое, прежде неизвестное значение. В то время вино хранили в мехах, то есть специально обработанных шкурах животных. Ничего подобного нашим бутылкам тогда не существовало. Новые меха обладали определенной эластичностью, но со временем они твердели и теряли эластичность. Молодое вино еще продолжает бродить, и в результате этого еще образуются газы, которые в свою очередь создают давление; новый мех растягивается под давлением этих газов, старый же, жесткий и сухой мех лопнет, и будут потеряны и вино и мех. Приводя это сравнение, Иисус подчеркивал необходимость для каждого сохранять всегда определенную гибкость ума. Очень просто и опасно закостенеть в своих привычках и мыслях. С возрастом почти все отдельные люди и целые церкви начинают чувствовать неприязнь ко всему новому и незнакомому. Со временем человек с трудом и неохотно изменяет свои привычки и образ жизни. Но вот об Иакове мы читаем: «Верою Иаков умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего» (Евр. 11:21). Уже чувствуя на себе дыхание смерти, старый странник не выпускал из руки своей посох. До последнего дня, уже на закате своей жизни, он все еще был готов отправиться в дорогу. Тот, кто действительно хочет подняться до высот христианского призвания, должен сохранить предприимчивый и смелый ум. А каждому из тех, кто противится переменам в церкви, нужно помнить еще и то, что при всей своей осведомленности, они наверняка не принимают во внимание что-то весьма важное. Ведь Бог не стоит на месте, и все время творит что-то новое (см. Откр.21:5). Так что, держите наготове свой посох, парадигма меняется!
20 февраля (51)
«И случилось Ему в субботу проходить засеянными [полями], и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно [делать]? Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?» (Мар.2:23-26)
Когда Иисус и Его ученики проходили в субботу по полю, засеянному хлебом, ученики стали срывать колосья и есть их. Если ученики делали это в обычный день, в этом не было ничего предосудительного и запретного (Втор. 23:25). Коль скоро путник не пускал в ход серп, он мог свободно срывать колосья с чужого поля. Но в данном случае все происходило в субботу, а суббота была ограждена в буквальном смысле тысячами особых норм и правил: была запрещена всякая работа. Фарисеи, несомненно, ожидали, что Иисус примет их обвинения, как должное. Но Он в ответ привел эпизод, приведенный в 1Цар, 21:1-6. Давид бежал, спасая свою жизнь, и пришел в скинию в Номву и потребовал хлеба и еды, но там не было ничего, кроме священных хлебов предложения. Это были двенадцать хлебов, которые клались на обложенный золотом стол, стоявший в Святом-Святых скинии и представляли собой своего рода жертвоприношение Богу. Их меняли раз в неделю. Когда их снимали со стола, заменяя новыми, они становились собственностью священников, и лишь священники могли есть их (Лев. 24:9). Но в момент нужды Давид взял хлебы и съел их. Религиозные вожди евреев много раз обвиняли Иисуса в том, что Он нарушает закон. Однако Иисус возражал им, что Он пришел не для того, чтобы нарушить закон, а для того, чтобы исполнить его (см. Матф.5:17). Все дело в том, что Иисус видел исполнение закона иначе, чем религиозные авторитеты. Иисус показал фарисеям, что и в Священном Писании есть пример того, что жизненная потребность человека стоит выше всех человеческих и религиозных законов. И нам следует помнить об этом.
21 февраля (52)
«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27)
Человек был сотворен до того, как был дан закон, регламентирующий субботу. А закон о субботе, в частности, как и весь Закон в целом – это яркий пример замещающей системы. Замещающая система – это любая совокупность взаимоотношений между людьми, основанная на чем угодно, кроме воли Божьей, знание которой является результатом непосредственного, прямого и добровольного подчинения человека Богу. Люди потеряли и не могут восстановить непосредственные отношения с Богом. Отсюда все проблемы. В Слове Божьем говорится о том, что «Без откровения свыше народ необуздан» (Пр. 29:18). Поэтому у каждого верующего независимо от того, кем он является в своей поместной церкви: пастором, проповедником или рядовым членом церкви, должен быть навык непосредственного и добровольного подчинения Богу, и тогда отпадет необходимость в религии. В своей книге «Иисус Христос - конец религии» Эрих Шнепель пишет: «Есть … нечто общее всем религиям: они хотели бы быть звеном между человеком и Богом. Они проникнуты сознанием, что человек прямо из себя не может найти путь к Богу … Все, что необходимо по отношению к Богу, делает за него религия через своих священнослужителей и обряды. В этом сущность религии вместо него приводить в порядок и гарантировать его отношения к Богу … Однако право на существование религии подвергается сомнению, если вдруг найдется тропинка, которая даст человеку возможность непосредственно обращаться к Богу без всяких промежуточных инстанций. Если же становится возможным, что человек без всяких посредников может говорить с Богом, то религия попадает в смертельно опасный кризис». Да, с приходом Иисуса религия оказалась действительно в смертельном кризисе, который, однако, с успехом преодолели последующие поколения христиан. Итак, урок Иисуса состоял в том, что лучший способ употребления священных вещей – это их употребление для людей. Запомним также, что главное в наших отношениях с Богом – это не нормы и правила, ведь суть христианства во все времена заключалась в том, чтобы быть кем-то, а не в том, чтобы делать что-то, воздерживаться от чего-то, и т.п.
22 февраля (53)
«… посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мар.2:28)
Фрагмент из Евангелия от Марка, который мы читаем сегодня, очень актуален, и позволяет нам продолжить рассуждать о замещающих системах. Итак, в своей замечательной книге «Бог полноты» её автор Берт Кленденнен написал: «Нет священника, нет попа, нет прелата, нет епископа между вами и Богом. Есть только один посредник, и это - человек Иисус Христос. Иисус знал, что Иеровоам, когда он разделил царство, перенес место поклонения в Самарию из-за страха. Он боялся, что его подданные вернутся в Иерусалим для поклонения и останутся там. Самарянская система была создана, чтобы удерживать людей в узах. Иудейская система, хотя она и была предопределена Богом, развилась с теми же тенденциями. Иисус одним утверждением «В Духе и Истине», уничтожил обе и освободил истинно верующего». Обратите внимание, Берт Кленденнен подчеркивает, что в какой-то мере религия иудаизма была дана людям Богом. Да это так, но дана она была, лишь как замещающая система, то есть система, замещающая истинные отношения между человеком и Богом. Смотрите, как Иисус определяет причину появления постановлений Закона. Вот Библейское объяснение: «Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Матф.19:8). Понимаете, Закон нужен по причине жестокосердия людей. Существует две разновидности замещающих систем: вынужденно правомерные и неправомерные. Примером вынужденно правомерной системы как раз и служит постановление о разводе. Иудеи считали себя праведными, когда разводились по закону, но сам развод был признаком жестокосердия человека и его неправильных отношений с Богом. Да и весь Закон – это пример вынужденно правомерной замещающей системы, которую книжники и фарисеи быстро заполнили своими неправомерными постановлениями. И если кто-то когда-то на земле и знал подлинный смысл постановлений Закона, включая постановления о субботе, то это был именно Иисус. Но религиозные авторитеты не приняли истины и подвергли преследованию автора за нарушение данных им же самим постановлений. Абсурд? Да. Однако и по сей день слишком часто религия ставится людьми выше Бога, а это страшно!
23 февраля (54)
«И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку» (Мар.3:1)
Взгляды Иисуса, Его ценности, методы и подходы, - словом, Его парадигма, была непривычной для всех окружающих, не только для Его противников, но и для друзей. Поэтому всем, кто тесно соприкасался с Иисусом, приходилось непросто, поскольку они сталкивались с настоятельной необходимостью изменения мировоззрения. Хотя здесь не говорится об этом прямо, но можно представить себе, как переживали ученики Иисуса, когда Он опять пошел в синагогу. Ведь это в положении Иисуса было очень рискованно. А знаете ли вы, что многие люди сознательно не читают Библию и не идут ни на какие контакты с Церковью, потому что понимают: как только с ними заговорит Бог, уже нельзя будет остановить процесс рискованных перемен? Но страшно, когда жизненные установки, ценности и мировоззрение человека не совпадают с мнением Бога. Лучше согласиться на любые изменения, чем стать Его противником. Задумайтесь сегодня об этом. Готовы ли вы меняться, когда к этому призывает Бог? А вот и причина, по которой Иисус пришел в синагогу. Там в это время находился человек с иссохшей рукой. Сохранились источники, упоминающие о том, что этот человек когда-то был строителем-каменщиком, и что он умолял Иисуса помочь ему, потому что привык зарабатывать себе на жизнь руками и стыдился просить милостыню. Если бы Иисус думал об осторожности, Он постарался бы не заметить этого человека, потому что знал: если Он исцелит его, навлечет на Себя волну преследований. Была суббота, и всякая работа была запрещена, а исцеление тоже было работой. Но Иисуса переполняла любовь и сострадание к людям, находящимся в дьявольских оковах, и поэтому Он не стал осторожничать и сделал то, что являлось Его призванием. Если Вы делаете нечто, что является Вашим Божественным призванием, не бойтесь людей. Намного страшнее неспособность человека соответствовать своему предназначению Свыше.
24 февраля (55)
«И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его» (Мар.3:2)
В синагоге находились посланники синедриона. Они не могли остаться незамеченными, потому что передние места в синагоге были почетными, и они там сидели. В обязанности синедриона входило, помимо прочего, следить за всяким, кто может ввести народ в заблуждение и совратить людей с «пути истинного». А представители синедриона как раз и считали Иисуса таким смутьяном. Меньше всего они в тот момент думали о поклонении Богу, Слове Божьем и молитве: они должны были следить за каждым действием Иисуса. По закону книжников медицинскую помощь в субботу можно было оказать лишь в том случае, если жизнь человека была в опасности. Так, например, в субботу можно было оказать помощь роженице, лечить заражение гортани; если на человека обваливалась стена, его можно было освободить настолько, чтобы выяснить, жив он или нет. Живому можно было помочь, тело погибшего нужно было оставить до следующего дня. Перелом нельзя было лечить; нельзя было даже намочить холодной водой растяжение связок на руке или ноге. На порезанный палец можно было наложить простую повязку, но не с мазью. Другими словами, в лучшем случае можно было предотвратить ухудшение состояния, но не улучшать. Иисус знал, что жизнь этого каменщика не подвергалась опасности. Физически ему не стало бы хуже, если бы он остался с такой рукой до следующего дня. Но Иисус не считал Себя обязанным соблюдать человеческие постановления, в которых не было места любви и сострадания к людям. Господь еще раз подтвердил провозглашенный Им ранее принцип: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27). Самым важным в человеческих отношениях и в отношениях человека с Богом, является любовь, которая побуждает нас оказывать помощь тем, кто в ней нуждается. Закон любви значит намного больше любой системы. Человек всегда важнее всяких ритуалов. А лучший способ почитать Бога – это любя, помогать людям.
25 февраля (56)
«Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая» (Мар.3:3-5)
Иисус велел каменщику встать со своего места и стать так, чтобы все могли видеть его. Для этого, по-видимому, были две причины. Иисус хотел пробудить в людях доброе чувство - сочувствие к каменщику с парализованной рукой, показав им его несчастье. Несомненно также, что Иисус хотел сделать все так, чтобы это видел каждый. Иисус задал законникам два вопроса. Во-первых: «должно ли в субботу добро делать или зло делать?» Он, поставив их тем самым перед сложным выбором, еще раз подтвердил, что по закону можно делать добро в субботу и, что Он намерен сделать доброе дело. Все присутствующие получили урок, состоящий в том, что противозаконно делать зло и что, вне всякого сомнения, плохо оставлять человека в несчастном состоянии, если есть возможность помочь ему. А потом Иисус спросил их: «должно ли в субботу спасти или погубить?» Тем самым Иисус показывал им дело в истинном свете. Он намеревался спасти душу этого несчастного человека, а законники пытались найти способ убить Иисуса. Мы уже отметили, что там, на святом месте, в святой день, они меньше всего думали о поклонении Богу, Слове Божьем и молитве. А о чем они помышляли? Скрежеща зубами, они замышляли убийство, что было злом. И потому неудивительно, что законникам было нечего отвечать! История различных религий переполнена фактами ужасных преступлений против людей, ради соблюдения религиозных традиций. Бог в Иисусе осуждает все это, называя злом. Возможно, эти слова обличают вас? Тогда изменитесь, оставьте зло, и научитесь у Иисуса делать добро!
После этого Иисус одним властным словом исцелил несчастного.
26 февраля (57)
«Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его» (Мар.3:6)
Здесь раскрывается подлинная сущность, так называемого, «благочестия» фарисеев, которые, едва выйдя из синагоги, попытались составить с иродианами заговор с целью убить Иисуса. Ни один фарисей не стал бы в обычных условиях вступать в деловые отношения с язычниками, с людьми, не соблюдавшими закон: такие люди считались нечистыми. Иродиане - это придворные Ирода; они постоянно вступали в контакт с римлянами. Во всех иных случаях фарисеи посчитали бы этих людей нечистыми, но теперь в сердце их кипела ненависть, которая не останавливается ни перед чем. Этот отрывок имеет очень большое значение, потому что в нем проявилось столкновение двух пониманий истинного благочестия. Для фарисеев благочестие было религиозным ритуалом, то есть благочестие означало для них соблюдение определенных правил и норм. Иисус нарушил эти правила и нормы, и потому они были действительно убеждены в том, что Он плохой человек. И в наше время церкви наполнены людьми, которые считают, что благочестие - это посещение церкви, чтение Библии, молитва перед едой, молитва дома и соблюдение всех тех внешних норм, которые считаются правильными. Такие люди, застывшие в своей религии, остаются глухими к крику о помощи и слепыми к слезам мира. Для Иисуса же благочестие – это служение. Для него почитание Бога равнозначно любви к Богу и любви к людям. В сравнении с любовью в действии, ритуал не имел для Него никакого смысла. Самым важным в мире для Иисуса было не точное соблюдение ритуала, а прямой ответ на человеческий крик о помощи. Человек не был сотворен для того, чтобы стать жертвой и рабом норм и правил. Да, порядок и определенные правила в церкви очень важны, но если человек только посещает собрания церкви, произносит молитвы и читает Библию, это еще не значит, что он является последователем Христа. Как только люди начинают забывать о вере, любви, прощении и милосердии, и заменяют их соблюдением норм и правил, приходит упадок. Будем помнить это.
27 февраля (58)
«Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И [живущие] в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его» (Мар.3:7-10)
Иисус проповедовал на берегу озера под открытым небом, что делало Его доступным для людей, которым не было места в синагоге. Многие из них были евреями из различных областей страны, ближних и дальних. Но в толпе было также множество иностранцев, которые были с точки зрения официальной иудейской религии презренными язычниками. Идумея – это древнее царство потомков Исава, далеко на юге, между южной границей Палестины и Аравией. Языческие города Тир и Сидон, лежавшие на берегу Средиземного моря к северо-западу от Галилеи, были населены сиро-финикийцами. Можно представить, какой ужас и раздражение вызывала эта пестрая толпа у религиозных лидеров страны. К тому же, люди начали терять чувство меры. Больные уже не ждали, пока Иисус коснется их, а сами устремлялись к Нему. Людей было так много, что напирающая толпа в любой момент могла стать неуправляемой, поэтому на берегу держали наготове лодку. Толпы людей, ищущих исцеления у Иисуса, нарушали патриархальный облик Палестины и были для её правителей не меньшей проблемой, чем сам Иисус. Так и в наше время, когда церкви наполняются людьми из мира, ищущими спасения и исцеления, это часто становится причиной раздражения современных представителей «касты» фарисеев. Однако обратите внимание на Иисуса, хотя Он и не искал ажиотажа, но Он и не прогнал ни одного человека, пришедшего к Нему. В этом мы должны брать с Него пример, потому что Он поступал в точности, как учил, будучи Сыном Небесного Отца, Который: «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (см. Матф.5:45). Именно так и действует благодать.
28 февраля (59)
«И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий» (Мар.3:11)
В Библии титул «сын Божий» имеет множество значений. Во-первых; сыновьями Божьими называются ангелы (см. Иов 1:6), таким образом, это был обычный титул ангелов, то есть посланников, вестников Божьих, исполняющих Его волю. Во-вторых; сыном Божьим назван Народ Израиля (см. Ос. 11:1, Исх. 4:22). В-третьих; царь народа Израиля называется сыном Божиим (см. 2Цар. 7:14). Во всех этих случаях слово «сын» относится к тому, кто особенно близок к Богу. Аналогично этому, апостол Павел называет Тимофея своим сыном (см. 1Тим. 1:2,18), хотя Тимофей вовсе не приходился апостолу Павлу кровным родственником. Но никто, как говорит Павел (см. Фил. 2:19-22), не служил ему в деле распространения Евангелия так усердно, искренно, самоотверженно и верно, как это делал Тимофей. Апостол Петр называет своим сыном Марка (см. 1Пет. 5:13), потому что никто не мог так хорошо передавать его мысли. Итак, слово «сын» во всех этих примерах говорит нам о близости сердец, а совсем не о родственных связях. Когда мы говорим о Боге и Его Сыне - Помазаннике Иисусе, думая только о происхождении и родстве, то мы в значительной степени обедняем понятие Сын Божий. Ведь, Иисус, как никто другой имеет право носить титул Сын Божий, потому что Он Божий посланник, Он лучший из лучших представителей Своего народа и Он помазанный царь над ним. Кроме этого, никто из людей или ангелов не служил Отцу в деле распространения Евангелия так усердно, искренно, самоотверженно и верно, как Иисус. И, наконец, никто больше не мог так хорошо передать мысли Божьи, чем Его Сын. И вот что интересно, если некоторые люди не могли найти для себя ответ на вопрос, Кто же Иисус, то у нечистых духов личность Иисуса не вызывала сомнения. Понятно, что демоны, имеющие иное зрение, чем люди, в отличие от последних видели Иисуса именно Тем, Кем Он был. То же самое касается и нас с вами. Если ты сын Божий, не ищи признания людей, но трудись самоотверженно для Господа, одерживая одну за другой победы над злом.
29 февраля (60)
«Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (Мар.3:12)
Мы можем спросить: «Почему Иисус запрещал разносить весть о том, что Он является Сыном Божьим, Царем и Помазанником, то есть Мессией?» На это у Него была простая и очень важная причина. Его представление о Помазании сильно отличалось от представлений иудеев. Он видел в Помазании путь служения жертвы и любви, в конце которого Его ожидало распятие. В то время как в религиозном представлении иудеев Мессия - это победоносный царь, который могучим воинством изгонит римлян и приведет иудеев к власти над миром. Поэтому, если бы разнеслись слухи о явлении Мессии, неизбежно начались бы мятежи и восстания, особенно в Галилее, где народ всегда был готов следовать за любым национальным вождем. Иисус мыслил о Своем предназначении в терминах любви. Народ же мыслил о мессианстве в выражениях религиозной исключительности и национализма. Поэтому, прежде чем провозгласить во всеуслышание о Своем Помазании, Иисус должен был научить, что значит быть истинным Мессией. Сначала люди должны были узнать, кто такой Мессия в действительности, а преждевременное объявление погубило бы всю миссию Христа. О сути Помазания Иисуса исчерпывающе сказано следующими словами: «Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:37-38). К сожалению и сегодня люди прячутся за Имя Иисуса, на самом деле отстаивая свои интересы силой и неправедной властью. В христианстве есть большие группы, живущие в духе религиозной исключительности и непримиримости по отношению к другим христианам. Но по праву действуют в Силе Помазания Иисуса только те, кто благотворит и исцеляет, освобождая тем самым людей от власти сатаны.
1 марта (61)
«Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему» (Мар.3:13)
Обратите внимание на одну очень существенную деталь. Иисус выбрал Себе учеников не абы как и не под давлением обстоятельств, а на основе Своего собственного взвешенного выбора. Он выбрал их не потому, что Ему некого было больше выбрать, а потому что Он хотел выбрать именно этих людей. Следовательно, и выбор Иуды Искариота был не случайным. Подтверждение этой мысли мы находим у Иоанна, который свидетельствует: «Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати» (Иоан.6:70,71). Да, было время, когда люди толпами устремлялись за Иисусом. Затем настало время, когда многие последователи оставили Его. Но сегодня мы говорим о тех ближайших Его учениках, которые остались с Иисусом, сыграв определенную роль в финальной драме. Среди них был и Иуда, роль которого стала символом зловещего предательства на все времена. Иисус Сам избрал этого человека в числе двенадцати своих ближайших учеников. Это избрание давало ему шанс стать героем, но Иуда из-за своих пороков стал злодеем. Когда Иисус призвал Иуду, сердце этого человека было наполнено светлыми идеалами. Но со временем пороки его характера взяли верх над добром, и Иуда стал исполнителем дел дьявола. В примере Иуды есть тревожное предупреждение для всякого человека, следующего за Иисусом: чтобы дьявол не мог одержать над нами победу, нам следует бороться с пороками своего характера. Но это не единственный урок, который мы можем извлечь сегодня. Другой урок таков. Когда мы приходим к Иисусу, отвечая на Его призыв, наша жизнь не заканчивается. Мы продолжаем совершать поступки, делая выбор в пользу добра или зла. И только экстремальные ситуации, через которые проходит Церковь, выявляют, кто мы есть на самом деле. Еще одно. Нам не нужно заниматься ловлей дьявола в своих рядах. Иисус этого не делал. Потому что до самой последней минуты рокового выбора человек и сам не знает, что он дьявол, а тем более другие люди. И последнее. Кем бы ты ни был, выбор всегда есть и именно от него зависит твое будущее.
2 марта (62)
«И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мар.3:14,15)
Как видим, Иисус призвал учеников, видя их предназначение в следующем: во-первых, чтобы они были с Ним. Он призвал их, чтобы они были Его постоянными спутниками. Другие могли приходить и уходить, но эти двенадцать должны были жить той же жизнью, что и Он, жить с Ним все время. И, во-вторых, Он призвал их, чтобы послать их в мир. Он хотел, чтобы они стали Его представителями. Для того чтобы они могли выполнить эту часть возложенной на них миссии, Иисус дал им послание, которое они должны были проповедовать. Они должны были стать проповедниками Евангелия. Люди всегда будут слушать тех, у кого есть слово, кому есть, что сказать. Иисус дал Своим друзьям что сказать. И, наконец, Иисус дал ученикам силу и власть, чтобы они могли подкреплять слова делами. Сила и власть апостолов проявлялась в том, что они могли исцелять людей и изгонять из них бесов. И в наши дни число людей, которых Иисус призывает следовать за Ним, непрерывно растет. И Он дает нам все те же атрибуты апостольства: Свое постоянное присутствие («и се, Я с вами во все дни до скончания века» см. Матф.28:20); Свое учение («уча их соблюдать все, что Я повелел вам» см. там же); и также Свою сверхъестественную силу и власть («дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» см. Иоан.14:12). Вопрос только в том, верите ли вы своему призванию, или позволяете сатане обкрадывать вас? Будем помнить. Призыв Христа присоединиться к числу Его последователей – это не приглашение переселиться на планету, где всегда сохраняется идиллия. Мы продолжаем жить вместе с Ним на этой земле, где есть нищета, тирания, болезни, религиозный фанатизм и другие формы сатанинского обладания людьми. Иисус пришел не для того, чтобы мириться со всем этим, но для того чтобы освободить людей, находящихся в оковах сатаны. И вы нужны Ему для того, чтобы, став свободными, освобождать других.
3 марта (63)
«[поставил] Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы", Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его» (Мар.3:16-19)
Группа последователей Иисуса, с которой началось христианство, была очень разнородна. В числе призванных оказались: фанатичный патриот (Симон Кананит принадлежал к радикальной партии зилотов см. Лук.6:15) и сборщик налогов, ненавистный для всех патриотически-настроенных людей. И, несомненно, они очень отличались по происхождению, характерам и взглядам. Таким образом, закладывая основу Церкви, Иисус показал, что в ней люди непохожие друг на друга, люди разных убеждений и социальных слоев должны объединяться в единое сообщество. Это полностью противоречило тому, что думали об обществе фарисеи, которые отгораживались от собратьев. Само название фарисей означает избранный, выделенный. Весь же смысл христианства заключается в том, что оно связывает людей с их собратьями и ставит задачу жить друг с другом и друг для друга. Посмотрите на христиан в мире. Какие мы все разные! Но если мы согласились жить с Христом – это именно то, что делает нас близкими. Там, где люди стремятся объединяться только с людьми подобными себе, нарушается важнейший принцип христианства: мы разные, но во Христе мы едины. Необходимо также отметить еще одно. Избранники Иисуса обладали очень важным качеством: у них была смелость открыто показать, на чьей стороне они стоят. Да, у этих двенадцати были различные недостатки, но надо сказать, они любили Иисуса Христа и не боялись объявить миру о том, что они любят Его - это и значит быть христианином. И рано или поздно каждый из нас оказывается перед выбором: мужественно встать в вере вместе с Иисусом и следовать за Ним, не считаясь ни с чем, или попытаться прожить свою никчемную маленькую жизнь, идя на компромиссы с сатаной.
4 марта (64)
«Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть. И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя» (Мар.3:20,21)
Однажды, перечисляя все, с чем человеку приходится сталкиваться в жизни, Иисус сказал: «И враги человеку - домашние его» (Мф. 10:36). Вот и в Его семье решили, что Он потерял рассудок и что пора увести Его домой. Давайте посмотрим, что могло дать им повод думать так. Во-первых; Иисус оставил Свой дом и Свое ремесло плотника в Назарете. Это, несомненно, было хорошее ремесло, которое приносило средства для пропитания. Во-вторых; ни один благоразумный человек, полагали они, не посмеет выступить против власть имущих, потому что понимает, что в конфликте с ними он всегда обречен на поражение. Никто не мог бросить вызов книжникам и фарисеям, надеясь, что это просто сойдет ему с рук. В-третьих; Иисус только что создал свое сообщество. И, надо сказать, это была довольно странная «компания»: в нее входили рыбаки, один обратившийся сборщик налогов, один фанатически настроенный националист. По-человечески, ни один разумный человек не станет набирать себе в единомышленники людей со столь разными интересами и из столь разных социальных слоев. Своим поведением Иисус показывал всем, что Его не волнуют устоявшиеся традиции общества, сущность которых прекрасно выразил Г. Дж. Уэллс: «В ушах многих людей голос соседей звучит громче, чем голос Божий». «А что скажут соседи?» - спрашивают себя люди и особенно там, где по-прежнему сильны родоплеменные традиции. Там чаще всего люди боятся открыто следовать за Христом не потому, что они не верят в истинность Евангелия, а потому что они знают, что обращение приведет к их осуждению и изоляции в обществе. Нам следует помнить, что многие религии на самом деле «сильны» именно родоплеменными и националистическими традициями, и что, к сожалению, довольно часто христианство представляет собой именно такую религию. А те, кому мы проповедуем, отвергают часто не Христа, а изощренные псевдохристианские традиции.
5 марта (65)
«А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет [в] [Себе] веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его» (Мар.3:22-26)
Ортодоксальные иудейские религиозные руководители никогда не подвергали сомнению власть Иисуса изгонять бесов. Но они заявляли, что Его власть от союза с князем бесовским, как выразился один комментатор: «именем верховного беса изгонял Он мелких бесов». Люди всегда верили в черную магию и утверждали, что этим и занимался Иисус. Иисусу нетрудно было опровергнуть это. Он привел им следующие доводы: «Подумайте только сами! Если царство раздираемо внутренними раздорами, оно погибнет, если в доме распри - дом не просуществует долго. Если сатана вступит в борьбу со своими бесами, то с ними будет покончено, как с действенной силой, потому что в доме сатаны началась междоусобная война». Таков основной смысл прочтенного нами сегодня отрывка Писания. Но в нем есть также и скрытый смысл. «Книжники, пришедшие из Иерусалима» высказывали свое мнение не Иисусу, иначе бы не было сказано: «призвав их, говорил». Не приводя никаких доказательств, они разносили эту клевету среди людей, повсюду, где был Иисус. И уж конечно, они обрабатывали родственников Иисуса, доказывая таким образом, что Он одержим сатаной. Помните, нечестие, однажды придя в жизнь людей, открывает двери для другого, еще худшего нечестия. Череда нечестий религиозных руководителей иудейского общества, в конце концов, привела к тому, что они вопреки Закону, на страже которого они призваны были стоять, осудили и предали смерти Иисуса, исполнив тем самым чаяние сатаны.
6 марта (66)
«Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его» (Мар.3:27)
В этих словах Иисуса мы находим еще одну мысль. Победа над бесами вовсе не доказывала, что Иисус находился в союзе с сатаной, а показывала, что сопротивление сатаны сломлено; появилось более сильное Имя; началось наступление на силы ада. Отсюда мы делаем следующий вывод. Иисус понимает жизнь как процесс борьбы силы Божьей с силами зла. Он не тратил время на рассуждения о вопросах, на которых нет ответа. Он не останавливался, чтобы поспорить о том, где находится источник зла. Он попросту деятельно расправлялся с ним. Странно, что люди тратят столько времени, рассуждая об источнике зла, и тратят намного меньше времени на овладение практическими методами решения проблемы. Кто-то выразил это так: «Допустим, что человек просыпается и видит, что его дом в огне. Он не садится в кресло читать книгу под названием «Возникновение пожаров в частных домах». Он хватает то, что у него есть под руками и начинает тушить пожар». Иисус видел важность борьбы добра со злом, которая составляет суть жизни и которая кипит по всему миру. Он не размышлял о борьбе со злом; Он боролся с ним и давал другим власть и силу преодолевать зло и делать добро. Нам, христианам, надо всегда помнить, что благодаря пролитой крови Иисуса Помазанника, мы состоим с Богом в кровном Завете, одним из условий которого, по традиции, является обмен именами. Иисус дал нам Своё Имя, от Которого приходит в трепет зло, чтобы мы могли одерживать победу над сатаной по всем фронтам. Это знание имеет для нас величайшую практическую ценность. Берите пример с Иисуса! Чтобы сделать нас Божественной праведностью, Бог сделал Его грехом (см. 2Кор.5:21 Р.В.). Так Иисус оказался в аду. Наверняка, дьявол думал, что победил Иисуса Помазанника. Но смотрите, что Он делает! Иисус начинает там проповедовать Евангелие (см. 1Пет.3:19), и побеждает ад. Будем помнить, что слова Евангелия в сочетании с именем Иисуса – это смертельное оружие для сатаны и его полчищ. И если вокруг нас ад, что же? Это самое лучшее место для проповеди!
7 марта (67)
«Верно вам говорю: все простятся людям грехи и богохульства, как бы они ни богохульствовали, но тот, кто будет хулить Дух Святой, не будет прощен вовек, грех на нем будет вечно!» (Мар.3:28,29 Р.В.)
Почему хула Духа Святого непростительна? Посмотрите на религиозных вождей Израиля. Они отождествляли Источник добра с носителем зла, что служит ярким примером их глухоты к голосу Духа Святого. Они были настолько самоуверенны и обольщены идеей своей самоправедности, что в конце концов пришли к состоянию, когда больше не испытывали нужды в Боге. Возможно ли, что некоторые христиане пребывают в таком состоянии? К сожалению, да. Это красноречиво продемонстрировал Достоевский в сюжете о Великом Инквизиторе в романе «Братья Карамазовы». Великий Инквизитор обратился к Христу, заключенному им в тюрьму, говоря следующее: «Да Ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано Тобой прежде. Зачем же Ты пришел нам мешать? Ибо Ты пришел нам мешать и Сам это знаешь». Если человек довел себя до такого состояния, неоднократно отказываясь от указаний Святого Духа, то у него отсутствует мерило греховности, вернее, он сам становится таким мерилом, а потому не может раскаяться, и, как следствие, не может получить прощение. Иисус видел в исцелении болезней часть общей победы над сатаной. Это важный момент в мышлении Иисуса. Он хотел, и Он мог спасать человеческие тела так же, как и человеческие души. В то же время, в современном христианстве, пораженном разделениями, в каждой деноминации есть что-то такое, что считается в других деноминациях, мягко говоря, «явлением не от Бога». Наиболее яркой формой этого является оспаривание Божественной природы исцелений, изгнания демонов, обладания «иными языками» и т.п. Есть проповедники, которые имеют смелость прямо заявлять, что все это от сатаны. Для таковых слова о хуле Духа Святого должны прозвучать сегодня тревожным набатом. Еще есть время для покаяния, но не застилает ли им глаза обольщение самоправедности и самоуверенность?
8 марта (68)
«[Сие сказал Он], потому что говорили: в Нем нечистый дух» (Мар.3:30)
Иисус сказал эти слова тогда, когда книжники и фарисеи заявили, что Он освобождает людей от обладания демонами не Божьей силой, а силой сатаны. Книжники и фарисеи смотрели на воплощенную любовь Божью, а видели в ней воплощение дьявольской силы. Современники Иисуса верили, что Святой Дух, во-первых, открывает людям истину Божью, и, во-вторых, дает людям способность распознать и узнать эту истину, когда они видят ее. Именно это и дает нам следующий ключ к пониманию данного места Писания. Святой Дух дал людям способность узнать истину Божью, когда она вошла в их жизнь. Но если человек отказывается развивать данные ему Богом способности и проявлять их, он потеряет их. Ведь человек, довольно долго живущий в темноте, теряет способность видеть; человек, довольно долго не встающий с постели, теряет способность ходить; а если человек достаточно долго будет отказываться прислушиваться к направляющему гласу Духа Божьего, он, в конце концов, потеряет способность узнавать истину Божью. И тогда он начинает считать добро - злом, а зло - добром. Такой человек в проявлении великодушия и добродетели Божьей, видит дьявольское, сатанинское зло. Иисус напряженно трудился целыми днями. Он проповедовал и учил, отражал нападки тех, которые ожесточенно выступали против Него. Даже по вечерам Его окружали насущные человеческие нужды, и Он удовлетворял всех самоотверженно, без какой-либо жалобы и с Божественной щедростью. Пока у какой-нибудь души была нужда в чем-нибудь, для Иисуса Христа не было отдыха. И это вызвало в памяти Матфея высказывание пророка Исайи, где говорится о рабе Божьем, взявшем на себя наши немощи и понесшем наши болезни (см. Ис. 53:4 и Матф. 8:17). Он как бы говорит нам: смотрите – это сбылось в Нем. Матфей видел истину, потому что Дух Святой дал ему духовное зрение. Почему же сегодня во многих церквях эта истина стала не очевидной? Пусть Дух Святой поможет вам найти ответ на этот вопрос.
9 марта (69)
«И пришли Матерь и братья Его и, стоя [вне] дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, [вне] дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мар.3:31-35)
Иисус говорит здесь о том, что родство – это не только дело плоти и крови. Совершенно чужие по плоти люди становятся родными, когда у них есть общие переживания, особенно если они приобретены в общем деле, в стремлении к общей цели. Нет ничего удивительного в том, что, стремясь к великой цели, люди жертвуют многим, в том числе и интересами своего родства, своей семьи. Ученики Иисуса оставили все и последовали за Ним (см. Лук.18:28). Нет сомнения, что точно также поступил и Сам Иисус. Но оставить близкое сердцу это еще не все. Потому что великая цель позволяет нам приобрести новые ценности и новое родство: «нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время…» (Лук.18:29,30). Иисус учит нас, чтобы мы видели вокруг себя родные нам души и ценили их. Не надо концентрироваться на том, что вам пришлось оставить, это не поможет достичь цели. Посмотрите вокруг на то, что вы приобрели. Цените этих людей. Позвольте им занять в вашей жизни достойное место! И еще одно. Это обращение к тем, кто чувствует себя оставленным сегодня. Нет более крепких семейных отношений, чем те, которые основаны не только лишь на плоти и крови, но на общности взглядов, ценностей и целей. Задумайтесь, есть ли у вашей семьи объединяющая вас достойная цель? Или каждый из вас живет своей маленькой жизнью? Также и церкви должны видеть здесь великий урок. Мы никогда не сблизимся, пока спорим о том, что разделяет нас. Мы можем сойтись лишь в одном, в главной цели - привлекать людей к Иисусу Христу.
10 марта (70)
«И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря» (Мар.4:1)
Мы уже говорили о том, почему Иисусу приходилось проповедовать под открытым небом. Возможно потому, что толпы людей, которые ходили за Иисусом, не могли уместиться ни в какие помещения. Это так. Но наверняка также религиозная верхушка иудеев быстро поняла, что проповеди Иисуса опасны для их религии. Поэтому двери синагог вскоре оказались закрытыми для Него. В результате Иисус стал учить под открытым небом, а кафедрой ему стал служить холм или рыбачья лодка, что делало Его доступным для людей, которым не было места в синагоге. Таково великое правило, сопровождающее проповедь Евангелия в мире: чем яростнее недоброжелатели пытаются затоптать пламенеющий костер, тем дальше распространяется пламя. Язычники не могли слышать проповеди Иисуса в синагогах, а теперь проповедь звучала и для них. Правда толпа уже начала терять чувство меры. Больные больше не ждали, пока Иисус коснется их, и сами устремлялись к Нему. Народу было настолько много, что напирающая толпа в любой момент могла стать неуправляемой, поэтому на берегу держали наготове лодку. Вот и сейчас Иисус проповедовал в лодке, находившейся на безопасном расстоянии от берега. Да, сила Евангельской проповеди не зависит от места, где она проповедуется. Это факт. Среди ортодоксальных иудеев, наверняка, было много таких, которых раздражало поведение Иисуса и окружающей Его, трудно управляемой толпы. Но Иисус не позволял ничьему мнению ограничивать Его в выборе методов и форм проповеди. Этому нам следует учиться у Иисуса. Вместо этого, церкви часто больше подражают поведению противников Иисуса, костенея, обрастая традициями и боясь всего нового. И еще, там, где сегодня есть гонения на христиан, церкви вынуждены собираться подпольно, поэтому многие думают, что двери для распространения Евангелия закрыты. Однако если для Церкви перестает работать один метод, Бог открывает несколько новых, поэтому проповедь Евангелия в мире не прекращается ни на минуту.
11 марта (71)
«И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им» (Мар.4:2)
Слово «parabole», переведенное как «притча», происходит от «paraballo», что буквально переводится «бросить что-то рядом». Когда что-то лежит рядом с чем-то, видна схожесть или различие этих предметов. В этом смысл сравнения. У Иисуса притча - это земная повесть с небесным священным смыслом. Он сравнивал что-то земное с чем-то небесным, чтобы небесная истина стала более доступной и понятной в земных иллюстрациях. Притчи помогали Иисусу иллюстрировать абстрактные идеи. Можно долго говорить о красоте и о прекрасном, но это не прибавит никому ума и знания, но если показать на человека и сказать: «Вот красивый человек», - каждому сразу станет ясно, что такое красота. Вот почему Иисус часто использовал притчи. Великое достоинство проповедей, иллюстрированных сравнениями заключается также в том, что они вызывают интерес у слушателей, помогающий усвоению проповедуемых истин. Притча, однако, не преподносит истину готовой, но побуждает человека делать свои собственные выводы и заключения. Самую плохую услугу ребенку оказывает тот, кто делает за него его работу. Ему не принесет пользы, если мы решим за него задачу, напишем сочинение, сделаем упражнение. Помощь оказывает тот, кто помогает ребенку советом, как самому выполнять свою работу. Истина, если она представляет собой личное открытие, всегда оказывает на человека вдвое большее воздействие. Иисус использовал притчи не для того, чтобы заменить процесс осмысления, а для того, чтобы побудить людей к размышлению. Порой христиане считают, что они хорошо разбираются в небесных истинах, однако, когда они пытаются поведать о них другим, язык их неясен, скучен и неинтересен слушателям. Спросите себя: а можете ли вы хотя бы сами для себя проиллюстрировать то, во что вы верите? Знаете ли вы, как применять на практике драгоценные Библейские истины, или они остаются для вас лишь отвлеченными понятиями, малоприменимыми в повседневной жизни?
12 марта (72)
«слушайте: вот, вышел сеятель сеять; и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мар.4:3-9)
При толковании притч Иисуса следует помнить, что они предназначались не для читателей, а для слушателей. Другими словами, люди не могли тщательно, фраза за фразой, слово за словом разбирать и исследовать их, спокойно сидя в рабочем кабинете. Они произносились не для того, чтобы их долго изучали на досуге. Притчи должны были немедленно произвести впечатление на слушателей и вызвать у них реакцию. Поэтому, притчи нельзя интерпретировать как аллегорические произведения, в которых каждое событие, каждое действующее лицо и каждая деталь имеют символическое значение. Ошибочно искать за каждой деталью в притче скрытый смысл. Аллегорические произведения требуют тщательного изучения и исследования, притчу же слышали люди только один раз. Поэтому при анализе притч мы не должны искать в каждой рассматриваемой ситуации ее скрытое, аллегорическое значение, а лишь заложенную в нее одну великую мысль. Теперь вы понимаете, почему сегодня мы читаем притчу Иисуса о сеятеле целиком? Какая мысль поразила вас, когда Вы прочли эти строки? Разве это не мысль о том, какой почвой является наше собственное сердце, и какой плод оно приносит? Хорошие христиане регулярно читают Библию, постоянно слушают проповеди, а некоторые еще читают различные статьи и книги Евангельской тематики. Все это содержит семена Евангелия. Но попадает ли все это в «добрую землю» и дает ли плод? Почему так много семян пропадает, не находя применения? Это вопросы к каждому из нас сегодня.
13 марта (73)
«Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи» (Мар.4:10-12)
Итак, вчера мы смогли испытать на себе действие притчи, целью которой было вызвать в нас желание ответить на вопросы, имеющие отношение к одной важной мысли. И вот что мы должны понять с вами сегодня. Когда у вас появится желание найти ответ на тот или иной вопрос, вы не сможете найти его в самой притче. Вам понадобится живое общение с Первоисточником. Ни одна притча не содержит всю истину. Истина только у Бога. Все христиане делятся с этой точки зрения на три группы. Первая – это те, кто слушают притчи и не находят в них никакого стимула для своего дальнейшего развития и изменения своей жизни. О таких людях Иисус сказал, что они смотрят и не видят; своими ушами слышат и не разумеют. Другая категория христиан тщательно изучает притчи, пытаясь своим умом найти в каждом слове тайный смысл, недоступный обычным людям. Такие люди выводят из притч сакральный (то есть относящийся к религиозному культу; обрядовый, ритуальный) смысл, отсюда берет все свои источники мертвая религия. И третья категория христиан, это те, кого через личное общение Бог ведет дальше, глубже в познании тайн Царства Божия. Греческое слово «musterion» (от «mustes» - посвященный; и «mueo» – посвящать, вводить в тайны, инструктировать), переведенное словом «тайна», означает нечто совершенно непонятное для непосвященного человека и совершенно ясное для того, кого посвящают. Но очевидно, что никто не может быть посвящен без посвящающего. Поэтому без участия Бога, в лице Духа Святого, без личного общения с Ним, никто не может постичь смысл Писания. Для тех, кто не имеет личного общения с Богом, есть только притчи. Но притчи содержат только вопросы, а не ответы на них. А ответы есть только у Бога. Будем помнить об этом и искать живого общения с Ним.
14 марта (74)
«И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?» (Мар.4:13)
Данная притча содержала элементы повседневной жизни современников Иисуса, и общий ее смысл мог понять каждый. Поэтому ученики наверняка спрашивали не об общем смысле притчи, а о значении её отдельных образов. Реакция Иисуса на вопросы учеников неоднозначна, а вопрос Иисуса – это на самом деле не вопрос, а утверждение, смысл которого очевиден: «если человек не понимает части, как он может понять целое?» Но давайте также проанализируем этот текст с точки зрения греческого оригинала. В словах Иисуса, здесь, в первом случае, «понимаете» - греческое слово «oida» - «видеть или воспринимать, созерцать что-то, внимательно или продолжительно рассматривать; наблюдать, смотреть со смыслом, вникая, углубляясь в предмет, изучая его, любуясь им; вникать во что-то мысленно, разумом, духом; видеть остро, насквозь, проницать». Например, в книге Откровение, записаны слова Иисуса «знаю твои дела» (см. Откр. 3:15), греческое слово, переведённое как «знаю», это также «oida». Таким образом, Иисус фактически говорит следующее: «Я постоянно и внимательно наблюдаю за тобой и вникаю во все, что ты делаешь, углубляясь в смысл и мотивы твоих поступков». Во втором случае: «уразуметь» - это слово «ginosko» - «знать, узнать, постичь, понять», указывающее на еще более глубокую, личную степень познания. В Новом Завете это слово используется даже для описания интимной близости между мужчиной и женщиной (Мф. 1:25). И во всех остальных случаях это слово подразумевает особую близость. Возьмем для примера фразу Иисуса: «Я никогда не знал вас», где слову «знал» тоже соответствует «ginosko». Иисус здесь имеет в виду не то, что эти люди совершенно не знакомы Ему, а то, что Он никогда не знал их близко. Итак, урок во всем этом для нас очевиден: хочешь глубокого личного познания Слова Божьего в целом, проявляй внимательный духовный интерес ко всем его деталям. И не спеши читать дальше, если не понимаешь значение и смысл хотя бы одного слова.
15 марта (75)
«Сеятель слово сеет. [Посеянное] при дороге означает тех, в которых сеется слово, но [к которым], когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их» (Мар.4:14,15)
Прежде всего, давайте обратим внимание на то, что сеятель – это проповедник, носитель Евангельской истины, а семена – слова проповеди. Осознание этого позволяет нам перенестись из прошлого в настоящее и представить себя на собрании современной поместной церкви, где находятся разные люди, чьи сердца как раз и можно сравнить с четырьмя различными видами почвы. Первый тип людей во все времена – это те, чьи сердца напоминают твердую, утоптанную почву дороги. Говорят, поля в Палестине представляли собой узкие полоски, разделенные поросшими травой тропинками, по которым можно было ходить, как по дороге. При севе, когда сеятель разбрасывал семена, несколько зерен вполне могли упасть на этот грунт, и там они уже никак не могли прорасти. Там семена становились легкой добычей для птиц. Сердца некоторых людей подобны твердому дорожному полотну. Это случается, прежде всего, потому что у слушателей отсутствует интерес, а отсутствие интереса происходит от непонимания важности Слова Божьего. Да, Евангельские истины не могут оказать никакого влияния на многих людей, даже не потому, что они настроены враждебно к Евангелию, а потому что они попросту безразличны к нему. Они считают, что Слово Божье бесполезно и неприменимо в жизни, и что они вполне могут обойтись без него. Однако жизнь не всегда проста и легка, в ней полно трудностей и слез, поэтому в жизни каждого человека наступает момент, когда ему нужна помощь Свыше. Жаль, что многие люди понимают это, когда беда уже пришла. И тогда они начинают вчитываться, вслушиваться, задавать вопросы, ища спасения, исцеления, освобождения. Религия делает твердыми сердца! Пока нет беды, человек может довольствоваться формальной религией, горделиво поглядывая на окружающих с «высоты» догм. Тем временем, сатана крадет у него слова Евангелия, не приносящие религиозному человеку пользы. Религиозные люди – это люди с твердыми, жестокими сердцами. Но в горниле страданий религия не способна заменить наивной веры Слову Божьему! И это надо знать каждому.
16 марта (76)
«Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются» (Мар.4:16,17)
В Палестине не везде земли одинаково пригодны для земледелия. Там есть большие площади с известняковыми плитами, покрытыми тонким слоем почвы. На многих полях Галилеи можно было видеть выход скальных пород через неглубокий пласт земли. Упавшее на такой грунт зерно хорошо прорастало, но в почве было так мало питательных веществ и влаги, что солнце скоро высушивало проросшие семена и они умирали. Это напоминает нам вот о чем. Всегда легче начать, чем завершить дело. Считается, что всего пять процентов усилий церкви уходит на то, чтобы довести человека до крещения, а девяносто пять - на то, чтобы он не отпал и стал зрелым членом церкви. Многие люди встают на путь веры, но потом сбиваются с дороги. Помимо прочего, у этого есть две важные причины. Во-первых, поскольку Слово Божье не проникает глубоко в сердца этих людей, они не имеют веры, как основания для принятия правильных решений, а потому не могут видеть истинного значения своих действий, связанных с ними усилий, риска и возможных последствий. Новообращенные христиане охотно с энтузиазмом берутся за дела, путая обычные мероприятия и поступки с делами веры. Это скоро приводит их к разочарованию. Во-вторых, религия привлекает миллионы людей, но это лишь поверхностное увлечение, не затрагивающие сути их жизни. Вера требует от человека всего или ничего. Поэтому только тогда, когда человек учится понимать и исполнять Слово Божье буквально, он становится по-настоящему верующим. Проверьте сегодня свое сердце, нет ли в нем чего-нибудь, что мешает Слову Божьему укорениться. Помните о том, что дела не заменяют веру, а являются её следствием. Поэтому решительно удалите из сердца то, что мешает расти вашей вере в Слово Божье. Пусть оно станет для вас единственным источником безусловной истины.
17 марта (77)
«Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода» (Мар.4:18,19)
Тернии – это всего лишь сорные травы. Это не обязательно колючки, ядовитые или вредные растения. Их вред, в данном случае, состоит лишь в том, что они мешают росту основной культуры на поле. Если земледелец целенаправленно не искореняет сорняки, а просто, скажем, срезает верхушки, оставляя корни в земле, они неминуемо вскоре вновь вырастают и обретают силу. Так и человек, который под действием эмоций лишь ненадолго оставил свои мирские увлечения, со временем возвращается к ним опять. Он не стремится целенаправленно к тому, чтобы развивать в себе веру, основанную на доверии Богу и Его Слову. Он не борется с тем, что мешает росту семян веры. Такой человек наверняка скоро обнаружит, что у него вообще не остается времени для Бога. Переделав все дела, насладившись всеми доступными развлечениями, такой человек находит лишь несколько слов для формальной молитвы перед сном. Из семи дней недели, он уделяет лишь полтора, два часа свободного от других дел времени, чтобы посетить собрание церкви. Но и тогда он умудряется быть невнимательным к словам проповеди, сидя с отсутствующим видом, а то и вовсе, стоя у дверей дома молитвы, ожидая завершения собрания. Но и это не предел, потому что сорняки забот и обольщение продолжают расти, заглушая остатки веры в человеке, что может привести к полному отпадению от Бога. Бог любит каждого человека, и каждый из нас ценен в Его глазах. Но почему же тогда один человек спасается, а другой идет путем погибели? Ответ очевиден! Человек сам выбирает, что ему по сердцу, а потом пожинает горькие плоды своего выбора. Каждый день нам необходимо концентрировать взор на том, что в нашей жизни является главным, потому что столь многое в этом мире стремится сбросить Христа с принадлежащего Ему первого места.
18 марта (78)
«А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мар.4:20)
Но есть и всегда будет на земле хорошая почва, как есть и всегда будут на земле люди, в чьем сердце Слово Божье хорошо укореняется и приносит плод. Быть плодоносным – значит верой исполнять то, что мы слышим от Господа. Мы должны претворять Евангельскую весть в действие, в жизнь. Это и есть урожай! В притче говорится, что получаемый урожай бывает в тридцать, в шестьдесят и в сто раз больше посеянного. И, Слава Богу! Обратите внимание, в этой притче есть еще одна важная мысль. Хотя часть семян никогда не прорастает, но совершенно очевидно, что после всего, сеющий получает прекрасный урожай. Истина Слова Божьего, укоренившаяся в доброй почве человеческого сердца проявляется в его словах и поступках и, в конечном счете, каждый верующий призван стать сеятелем. Урожай – это семена. Они могут стать для кого-то хлебом, или могут быть посеяны для нового урожая. Ученикам Иисуса казалось, что во многих местах Его проповедь не имела никакого успеха, ученики были обескуражены и упали духом. Нам тоже иногда кажется, что многие наши усилия бесполезны, что большая часть работы проделана напрасно, Но эта притча говорит: «Терпение! Делайте Вашу работу. Сейте семя. Предоставьте остальное Богу. Вы обязательно получите урожай». Нам нужно брать пример с Иисуса, Который делал Свое дело до конца. Какая проблема не дает Вам покоя сегодня? Если Вы сеяли добрые семена в послушании Божьему Слову, верьте, они обязательно дадут всходы и прорастут благом в вашей жизни. Бог праведен, и Он верен Своему Слову. И потому Его рука поддерживает праведника, сеющего правду, во всех обстоятельствах (см. Евр.6:10). Тем же, кто делает неправду и сеет зло, эта притча дает возможность задуматься о том, что их семена тоже дают всходы, как написано: «Сеющий неправду пожнет беду» (Прит.22:8). И еще: «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал.6:8).
19 марта (79)
«И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?» (Мар.4:21)
Люди не зажигают свечу, чтобы потом поставить ее туда, где свет её не виден никому. Точно так же, как та свеча, истина должна быть видна людям, ее не полагается скрывать. Бывают времена, когда опасно говорить правду, когда говорить правду – самый надежный способ навлечь на себя гонения и неприятности. Но настоящий христианин верен правде, невзирая ни на что. Люди должны видеть, что мы христиане. Показать свою принадлежность к христианству в эпоху ранней церкви, было равнозначно смерти. Римская империя охватывала необозримые территории. Чтобы найти какое-то связывающее звено для этой огромной империи, был создан культ, боготворивший императора. В определенные дни от людей требовалось приносить жертвы «божественному» императору, и это была настоящая проверка политической благонадежности. Человек, принесший жертву императору, получал удостоверение, дававшее ему право поклоняться какому угодно богу. От христианина требовалось только совершить этот формальный акт, получить удостоверение, и ему уже ничего не грозило. Но история показывает, что тысячи христиан предпочитали умереть, нежели сделать это. Они очень просто могли скрыть тот факт, что они христиане, они могли продолжать оставаться христианами, как бы мы сказали, в частном порядке, без всяких хлопот и неприятностей. Но они считали, что должны засвидетельствовать свою принадлежность к христианству в присутствии людей. Они радовались тому, что все знали, Кому они принадлежат. Зачастую проще умолчать о том, что мы принадлежим Христу и Его церкви, но наша христианская вера всегда должна быть подобна лампе, которую может видеть каждый. Не бойтесь говорить всем – своим сослуживцам на работе, своим соседям, и так далее, что вы христиане. Пусть в ободрение нам прозвучат сегодня слова Иисуса: «Того, кто открыто признает Меня перед людьми, признаю и Я перед Моим Небесным Отцом» (Матф.10:32 Р.В.).
20 марта (80)
«Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мар.4:22,23)
Подлинные мотивы поступков человека, его сердечные намерения, скрыты глубоко в сердце и остаются тайной до поры. Об этом в Библии написано так: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1Кор.4:5). Просматривая другие параллельные места к 22 и 23 стихам 4 главы Евангелия от Марка, находим Матф.10:27, где написано: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях». Эти слова подводят нас к мысли, что Иисус подразумевал также и то, что Его ученикам предстоит открыто и бесстрашно проповедовать Евангелие в мире. Но каковы подлинные мотивы проповедующего? Например, когда проповедник выходит за кафедру, что движет им? Желание прославить свое имя, тайное тщеславие или искреннее желание послужить Богу и Его народу? Мы не можем судить о подлинных сердечных намерениях человека, мы видим только его дела. Если человек грешит, он инстинктивно старается скрыть это. Так поступили Адам и Ева, нарушив заповедь Бога (см. Быт. 3:8). Но правда выходит наружу, когда приходит и начинает действовать Господь. В конечном счете, от самого себя никто не может скрыть правды, а человек, у которого есть недобрая тайна, никогда не бывает счастлив. В клубке лжи нельзя спрятаться надолго, а от Бога человек вовсе не может скрыть истину. Помня об этом, мы будем стремиться к тому, чтобы нам не было стыдно за нашу жизнь. Если же кто-то совершил или совершает грех, ему необходимо оставить его, а затем исповедовать свой грех перед Богом, покаяться. Об исповедании греха красноречиво написано и в 31 псалме: «Когда я молчал, обветшали кости мои … Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс.31:3-5). Эти слова применимы в повседневной жизни каждого человека.
21 марта (81)
«И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим» (Мар.4:24)
Здесь, составляя удивительную гармонию, пересекаются две притчи, два образа: сеяния и освещения тайного светом свечи на подсвечнике. Чтобы увидеть это, давайте взглянем на них вот с какой стороны. Бог не собирается скрывать от человека тайны бытия, включая причины и следствия его поступков, а также истоки обстоятельств, в которых он находится. И по этой причине Бог обращается к человеку, сея в его сердце Слово, которое подобно светильнику освещает путь человека: «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105). Теперь посмотрим на людей. Бесспорно, для того, чтобы слышать, нужно слушать. Многим же свойственно так много говорить, что они теряют способность слышать. Другим свойственно заниматься утверждением своего мнения, вместо того, чтобы прислушаться к мнению Бога, которое звучит отовсюду. Порой, только ослица не кричит человеку: «Остановись, оставь это, ты сам делаешь себе больно!» Для всех вокруг ясно, в чем причина его бед, а он все не хочет слушать спасительного обличения, потому что истина режет ему слух, а свет – глаза. И, закрыв глаза и уши, такой человек катится в бездну. Скажите, сколько этот человек отмерил почитания для Божьей истины и сколько послушания? Нисколько! А какой мерой мерит он, такой отмеряется ему, поскольку такой человек закрыт для Бога и не может принять от Него ничего доброго. Люди также часто бывают так поглощены суетой этого мира, что просто не могут остановиться, чтобы послушать. Сколько времени отмерено у среднестатистического человека на то, чтобы слушать, читать, то есть, воспринимать Слово Божье? А сколько времени отмерено на молитву? В лучшем случае, десяток минут в день, а то и этого нет. Помните? «Вера - от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). Без веры человек ничего не получает от Бога. Чтобы получить больше нам нужно больше веры! А для этого нужно отмерить больше времени на слушание Слова Божьего, а также больше почитания Бога и послушания Ему.
22 марта (82)
«Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мар.4:25)
Возможно, эти слова звучат сурово, но жизнь показывает, что в них содержится глубокая и неизбежная истина. Возьмем, к примеру, знания. Чем больше человек знает, тем больше он сможет узнать еще. Человек не может приобщиться к богатству греческой литературы, если он не будет знать греческого языка. Если человек не будет постоянно углублять свои знания, он потеряет и те, которые у него были. Многие в школе или в вузе изучали иностранный язык, но потом забросили и вовсе забыли его. Чем больше человек знает, тем больше он может узнать нового. Но если он не расширяет свои знания, он скоро может потерять все. Иудейские учителя любили повторять очень выразительную поговорку, что ученика нужно воспитывать как теленка: каждый день класть на него немного больше. Это также справедливо и в отношении любого искусства и ремесла. Чем больше человек развивает ловкость и мастерство рук своих, глаз или ума, тем большего может он достичь. Если же он готов плыть по течению, никогда не стремясь к новому, рутина засосет его, и он останется без прогресса. И особые способности теряет человек, если небрежно относится к ним. Это также относится к чувству ответственности. Чем больше ответственности человек берет на свои плечи, тем большую ответственность он сможет нести; чем чаще он принимает решения, тем лучше он с ними справится. Человек же, уклоняющийся от ответственности, избегающий принимать решения и постоянно колеблющийся, превратится, в конце концов, в мягкотелого бесхребетника, совершенно лишенного чувства ответственности и неспособного принять какое-либо решение вообще. В Своих притчах Иисус указывает на то, что наградой за хорошую работу является еще более сложное и еще большее задание. Очень важный закон жизни, который часто забывается в минуты опасности, заключается в том, что чем больше мы добьемся, тем большего можно добиться еще. И если мы не приложим усилий, потеряем все, над чем работали.
23 марта (83)
«И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мар.4:26-28)
Мы уже говорили о том, что истина Слова Божьего, укоренившаяся в доброй почве человеческого сердца, всегда проявляется в его словах и поступках и, в конечном счете, каждый верующий призван стать сеятелем. Но мы также помним, что сеятель не просто разбрасывает семена, а сеет для урожая. В Царстве Божьем есть свои правила выращивания урожая. В притче говорится о том, как человек может посеять семя своей веры. Смотрите, не крестьянин взращивает семя, он даже не знает механизма роста. Секрет жизни заложен в самом семени. Рост и развитие в природе происходят незаметно для глаз. Если мы видим растение каждый день, то не заметим его роста. Когда же мы увидим его через какой-то промежуток времени, заметим происшедшую перемену. Также обстоит дело и с верой, нет никакого сомнения в том, что она произведет для человека то, для чего она посеяна, но если человек в нетерпении пристально наблюдает за процессом, то в таком состоянии он как раз ничего и не увидит, и это может привести его к разочарованию. Развитие растений в природе происходит непрерывно - днем и ночью рост и развитие продолжаются. В Божьем порядке вещей нет скачков в развитии. Другое дело, что на развитие разного рода растений необходимо разное время. Одно растет быстро, другое – долгие годы. Но каждое из них проходит полный цикл развития: «сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе». Рост в природе неизбежен. Нет ничего, что обладало бы такой же силой, как рост. Иной раз дерево разрывает бетон, силой своего роста. И сорная трава просовывает свою зеленую головку сквозь асфальт. Ничто не может остановить рост посеянного вами зерна веры. Имейте веру и сейте семя. Остальное предоставьте Богу. И вы обязательно получите урожай.
24 марта (84)
«Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мар.4:29)
Это призыв к терпению. Мы должны учиться терпению и умению ждать время жатвы. Здесь самое главное удержаться и не сорвать незрелый плод. Не держите серп наготове, едва посеяли зерно. Это также призыв сохранять надежду. Мы живем ныне в атмосфере отчаяния. Люди отчаялись в Церкви, люди отчаялись в мире, они с содроганием и ужасом смотрят в будущее. Многие считают, что им бессмысленно надеяться на что-либо хорошее на земле, и поэтому они с унынием смотрят в небо. Но безнадежность приходит от отсутствия доверия Богу! Человек, доверяющий Богу, всегда сохраняет надежду, которая не постыжает (см. Рим.5:5). Давайте поразмышляем немного над значением этого слова «доверие». Что это, если не вера «до»: вера до завершения созревания плода, вера до получения урожая…, а, конкретно, до получения просимого, до исцеления, до освобождения, до спасения. Иисус сказал: «…о чем бы вы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что вы уже получили, - и так и будет!» (Мар.11:24 Р.В.). Кто-то скажет: «Я верил неделю и ничего не получил, сколько я должен верить»? Мы ответим: «Значит, в вашем случае, плод не может созреть за неделю. Мы не знаем точно, сколько времени займет созревание плода. Но одно мы знаем наверняка: надо верить «до», до тех пор, пока он не созреет. Иначе вам просто не понравится то, что вы сорвете». Среди так называемых верующих, слишком много не«до»верующих. Им никогда не приходилось испытать одно замечательное правило: «Если вы готовы стоять вечно, вам не придется стоять долго». Говоря о серпе и жатве невозможно обойти вниманием еще одну истину: мы должны всегда быть готовыми к тому, что настанет час, для самой главной жатвы, когда Бог пошлет свой серп для того, чтобы пожать плоды веры на земле. Когда конец мира наступит, будет поздно готовиться и учиться верить. Ведь мы в буквальном смысле слова должны готовиться к встрече с нашим Богом. И то, какой будет наша встреча, зависит от нашего «до»верия, то есть веры до конца.
25 марта (85)
«И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле» (Мар.4:30,31)
Горчица относится к роду одно- и многолетних трав, семейства крестоцветных. Это одно из наиболее долго известных человеку растений. Интересно, что в 33 году до н.э. персидский полководец Дарий послал своему противнику Александру Македонскому в качестве вызова на бой мешок семян кунжута, который должен был символизировать количество его войск. Александр немедленно ответил на это небольшим мешочком семян горчицы, подразумевая, что хотя его войско числом меньше, но зато более «горячее» в бою. А вот Гиппократ уже начал использовать горчицу как лекарство. В сознании народов, населявших Палестину, горчичное зерно было олицетворением мельчайшего, из всего сущего. Так, выражение «вера с горчичное зерно» значит самая маленькая вера, меньше её быть уже не может. Разумеется, что в природе есть намного меньшие, даже микроскопические семена растений, но они были не столь известны людям. В Евангелии также говорится, что самое маленькое из всех горчичное зерно, становится огромным деревом. Это утверждение, конечно же, ни что иное, как образный оборот речи, а в данном случае это гипербола (или преувеличение ср. «реки крови»). И не забывайте, что перед нами притча, а для притч образные обороты речи являются наиболее приемлемым средством выражения мысли. Тем не менее, выращивающаяся в Средиземноморье горчица белая в хороших условиях достигает высоты полутора метров. А это уже не притча, а факт. Притча же говорит нам о том, что нас не должно обескураживать скромное начало. Возможно семя, которое у вас есть, кажется вам совсем маленьким, незначительным, но представьте его семенем горчицы, из которого вырастает здоровенное растение! Царство Божье – это установленный Богом порядок вещей, одинаково верный как для Земли, так и для Неба. Горчица не думает о том, как вырасти большой из такого маленького семени. И вы не думайте о процессе роста. Сегодня от Вас требуется, чтобы Вы сделали только один шаг верой. Посейте семя и доверьте его рост Царству Божьему.
26 марта (86)
«а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Мар.4:32)
В Ветхом Завете могущественные царства сравниваются с деревом, причем подчиненные и платящие дань народы сравниваются с укрывающимися в ветвях дерева птицами (ср. Иез. 17:22; 31:3; Дан. 4). И потому дерево с птицами на ветвях, вероятнее всего, означает здесь великое Царство и различные народы, объединенные в нем. Церковь началась с Одного и охватит весь мир. Церковь - это царство, в котором представлены самые различные мнения и самые разные богословские направления. Одним из величайших в мире примеров терпимости был Джон Уэсли. «Мы думаем, - говорил он, - и мы даем другим думать. У меня нет прав возражать человеку, у которого отличное от моего мнение». У Джона Уэсли было любимое приветствие: «У тебя такое же сердце, как и у меня? Тогда дай твою руку!» Хорошо, когда человек уверен в том, что он прав, но это не должно давать ему право думать, что все другие ошибаются. Что же мешает Церкви охватить своим влиянием весь мир? Одна из важнейших причин - это тенденция считать еретиком каждого, кто думает не так, как они. Будем помнить, что в Церкви Божьей не предусмотрены барьеры, их создали люди. В той Церкви, которая началась в Палестине, маленькой, как горчичное зерно, сейчас есть место всем народам мира с их различными точками зрения и различными культурами. Иисус также сравнивал с горчичным семенем веру. Если держаться этого образа, то по мере роста веры человека сфера его влияния расширяется. Жизнь человека без веры, как правило, эгоистична, поскольку он живет страхами, экономя на всем, включая проявление чувств. Жизнь человека веры имеет смелость прорастать в жизни других людей, в жизнь общества. Наша вера, имеющая силу менять мир вокруг, становится убежищем для слабых, бедных, больных и угнетаемых. Настоящий христианин не может проходить мимо беды ближнего именно благодаря вере, в ветвях которой, как птицы, укрываются люди.
27 марта (87)
«И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» (Мар.4:33,34)
Иисус давал Свои наставления, всегда учитывая способности слушавших Его людей. А это одно из важнейших качеств мудрого наставника, учителя, проповедника. Как говорят: «Если человек стреляет выше мишени, это означает только то, что он плохой стрелок». Учитель также должен быть добрым. Он призван ободрять учеников, а не обескураживать их. Он должен обладать терпением и уравновешенностью. Если учитель знает, что ученики не поняли материал, он должен начать сначала без злобы и раздражения. И именно так поступал Иисус. С другой стороны здесь идет речь и о хороших учениках, узком круге людей, которым Иисус мог подробно объяснять все детали учения. Какими же качествами должен обладать хороший ученик? Самое важное, что мудрый ученик стремится быть рядом с учителем. Когда Иисус переставал проповедовать, толпа расходилась, но небольшая группа оставалась с Ним. Хорошего ученика интересует в учителе не только его учение, но и сам учитель. Ведь послание выдающегося учителя заключается не только в том, что он говорит, но и в том, кем он является. Человек, желающий научиться чему-то у Христа, должен сопровождать Его и быть вместе с Ним на всех поворотах жизни. Сегодня в Церкви есть достаточно возможностей для ученичества. Есть много хороших учителей и много желающих учиться. Но никакая система публичного обучения не в состоянии заменить ученикам Христа, личного общения с Ним. Каждому христианскому учителю надо помнить одну важную истину. Мы должны учить не религиозным дисциплинам, придуманным людьми, а Евангельским истинам, данным человечеству свыше через Иисуса Помазанника. Грош цена любому религиозному ученичеству, если в нем нет места для корректирующего откровения свыше, и нет ни одной религиозной догмы, которая может заменить человеку личное общение с Господом.
28 марта (88)
«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки … А Он спал на корме на возглавии» (Мар.4:35-38)
Галилейское море издревле пользовалось дурной славой из-за штормов. Они начинаются внезапно и устрашающе свирепо. Многочисленные ущелья на востоке и северо-востоке от озера служат проводниками ветров с вершин Хеврона, Трахонитского плоскогорья и горы Ермон. Вырвавшись из ущелий и внезапно получив свободу, они становятся причиной сильнейших штормов на Генисаретском озере (Галилейском море). Поэтому, никто из пересекающих это озеро на лодке, не был уверен, что шторм не застигнет его врасплох. Иисус находился в лодке на почетном месте на корме, где обычно имелись коврик и подушка. Утомившись за день, Иисус устроился поудобнее и уснул. Возможно, перед этим Он сказал Отцу: «Сказано, что возлюбленному Своему Ты даешь сон, и я благодарю Тебя за Твою любовь. И я также верю, что Ты охраняешь меня от любого зла, пока я сплю, ибо написано, что Ты ангелам Своим заповедуешь охранять возлюбленного Своего на всех путях. Аминь». Иисус спал верой, Он принял обетование Божьей любви и уснул так крепко, что даже не слышал, что началась буря, веря, что никакое зло не приключится с Ним, даже если та лодка полностью развалится. Как же нам нужна такая способность - спать верой, не просто засыпать от усталости, но верою укрываться перед сном, как чудесным одеялом, и крепко засыпать. Однако надо помнить, что вера не приходит сама по себе. Она является ответом нашего духа на воздействие Слова Божьего. Иисус неоднократно свидетельствовал, что постоянно слышит Отца. Кроме этого, источником веры для Него было Писание. Некоторые полагают, что Иисус творил чудеса исключительно, благодаря силе Помазания, однако данный пример говорит нам о том, что часто секрет чудес заключался именно в сильной практической вере Иисуса.
29 марта (89)
«И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась [водою]. … Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (Мар.4:37-40)
Иисус спал верой, и в Его сердце не было никакого страха. Но этого нельзя было сказать о Его учениках. Многие из них были опытными рыбаками и хорошо различали признаки приближения шторма. И это взгревало в них страх. Помните, именно страх открывает сатане возможность действовать. И он начал действовать. Интересно отметить, что Иисус обращается к ветру и волнам теми же словами, что и к одержимому нечистым духом (см. Мар. 1:25). Возможно ли, что разрушительная сила шторма на Галилейском море, была не просто природным явлением, но вызывалась силой злого духа, который действовал на основании страха людей. Не даром же Иисус сказал ученикам: «Что вы так боязливы?» Очень важно отметить, что та буря не могла причинить никакого вреда Иисусу, Он находился под защитой своей веры и Божьей верности. И даже, если бы та лодка превратилась в щепки, ангелы держали бы Иисуса на своих руках. Ученики так и кричали Ему: «Тебе нет нужды, что мы погибаем?», что абсолютно справедливо. Они погибали из-за того, что сатана обрушился на них силой их же страха, но он не имел никакой власти над Тем, кто не боялся. Хороший пример веры точно по этой теме содержится в свидетельстве одного нашего брата, живущего в Техасе, где нередки разрушительные ураганы. Прослушав последние новости о приближении стихии, его семья легла спать, предав в молитве себя и свое имущество в руки Господа. Когда они проснулись, первой мыслью была: «А где же ураган?» Они думали, что он прошел стороной, но это было не так: сатана наделал много бед в той местности, но их не коснулось зло.
30 марта (90)
«Что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мар.4:40,41)
Видите, боязливость – явный признак отсутствия веры. И только вера имеет способность побеждать страх. Ученики же, избавившись от одного страха, тут же взялись за другой. «О, - скажете вы, - страх перед Богом – это хорошо». Да, когда человек постоянно грешит, страх Божий помогает ему остановиться, чтобы не погибнуть. Но страх не лучшее основание для того, чтобы строить наши отношения с Богом. Вернее, не самое совершенное основание. А самым совершенным основанием отношений с Богом является любовь. Как сказано: «Боящийся несовершен в любви» и «совершенная любовь изгоняет страх», и еще: «в страхе есть мучение» (см. 1Иоан.4:18). Три раза в Писании повторяется, что страх Господень – это начало мудрости (см. Пс.110:10, Прит.1:7, Прит.9:10). Но согласитесь, глупо оставаться в начале, когда речь идет о познании мудрости. Нужно стремиться к полноте и к совершенству. А любовь – это и есть совокупность совершенства (см. Кол.3:14). Так что в тот момент, когда буря утихла, ученикам следовало проникнуться любовью к Иисусу. Усесться, прямо в той лодке, невзирая на то, что они посреди моря, и сказать: «Господь, спасибо за то, что Ты дал нам этот урок. Скажи, в чем была наша ошибка, расскажи, как Ты это сделал?» Но страх не позволил им говорить с Иисусом, вместо этого они делились страхом друг с другом, что и отбросило их в познании законов веры на несколько шагов назад. Иисус дает нам покой, когда жизненные проблемы заносят нас в пучину сомнений и неуверенности. Бывают моменты, когда мы просто не знаем, что делать дальше. Мы останавливаемся на распутье жизни, не зная, каким путем идти. Если мы обратимся тогда к Иисусу со словами: «Господи, что Ты хочешь, чтобы я сделал?», нам станет ясно, какой путь выбрать. Трагедия заключается не в том, что мы не знаем, что делать, а в том, что мы не готовы с верой внять указаниям Иисуса. Чтобы в такой момент обрести покой, надо спросить Его волю и подчиниться ей.
31 марта (91)
«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом» (Мар.5:1,2)
Это очень яркая, но довольно жуткая история. Почему жуткая? Для того чтобы понять это, нам нужно прочитать кое-что, как говорится, между строк, потому что некоторые данные, прямо в Евангелиях не приводятся, а нам без них не составить полной картины. Гадара, страна Гадаринская - главный и укрепленный город Гадаринской области за Иорданом в Перее, на юго-восток от Тивериады. Гадара принадлежала к десятиградию, населенному преимущественно греками, то есть язычниками. Для иудея эта территория была «нечистой» и враждебной. Историю об исцелении бесноватого Марк приводит, не отделяя её от канвы общего повествования. Действие разворачивается вечером или, возможно, ночью. В 35-м стихе предыдущей главы сказано, что был вечер, когда Иисус и Его ученики отправились на другой берег. Наибольшая длина Галилейского моря – двадцать один километр, наибольшая ширина – двенадцать. В указанном в этой истории месте она составляла около восьми километров, да еще по пути их застал шторм, и вот теперь они добрались до берега. Именно в прибрежной части было много пещер в известняковых скалах, и многие из них служили в качестве могильных захоронений. Даже днем это было жуткое место, ночью же здесь было вовсе мрачно. Из могил вышел одержимый. Можно представить себе состояние учеников, попавших, как говорится, «из огня, да в полымя». Но Иисус не испугался. Запомним, дьявол обезображивает людей, он часто делает их внешний облик и поведение пугающим и отталкивающим. Поэтому окружающие не хотят иметь с ними ничего общего, лишая тем самым их помощи и надежды на спасение. Но мы не должны бояться, потому что у нас есть власть над бесами. Сделав шаг навстречу такому человеку, мы сделаем первый шаг к его освобождению.
1 апреля (92)
«он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни» (Мар.5:3-5)
Одной из достопримечательностей Гадары до сих пор являются пещеры или гробы, высеченные в известковом грунте, и представляющие собой углубления различной величины с нишами по сторонам для помещения трупов. Люди, одержимые бесами, слишком опасные для окружающих, жили в этих могильных склепах, где, по, всеобщему поверию, обитали и сами бесы. Во время припадков одержимые бывают чудовищно сильны. У того бесноватого была настолько большая сила, что она позволяла ему рвать цепи. Земляки так боялись его, что никогда и не попытались бы сделать что-нибудь для облегчения его участи. Давайте постараемся увидеть здесь еще один пример того, как дьявол влияет на людей при помощи страха. Одержимые бесами люди – это его жертвы. Но ведь и эти люди нуждаются в помощи, не так ли? Однако, посмотрите, как к одержимым относится человеческое общество. Да, они ужасны, да они порой отвратительны, да они опасны. И из-за этого у окружающих не остается ничего кроме страха и отвращения к этим людям. Будучи не в состоянии справится с проблемой, общество старается, образно говоря, похоронить её, отводя живым людям место с мертвыми. Это очень симптоматично для всех обществ во все времена. Мало кто знает, что слово Бедлам, в переносном смысле означающее «хаос», «неразбериха» - это сокращение от слова Bethlehem (Вифлеем). Так назывался дом для умалишенных в Лондоне, название которого обратилось в нарицательное имя для всех подобных заведений. Там одержимых не лечили, а просто содержали в изоляции от общества. Прошли столетия с тех пор, а медицина и в наши дни не научилась решать проблему одержимости, и никогда не научится, потому что это задача Церкви. Запомним, мы никогда не должны в страхе «хоронить» свои проблемы. В мире нет такой ситуации, которую невозможно было бы изменить верой в силу Помазания Иисуса.
2 апреля (93)
«увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему» (Мар.5:6)
Однако обратим внимание на поведение одержимого. Система самосохранения, заложенная Творцом в человеке, собрала в нём последнюю свободную волю, заставив одержимого бегом бежать к Иисусу и броситься к Его ногам. Даже тяжелейшая форма одержимости не смогла заглушить в нём жажды спастись. И там, у ног Господа, злые силы дрогнули: «Не мучь меня!» Вы можете понять на этом примере, почему люди испытывают столь противоречивые чувства, когда их зовут в церковь – стремление и страх одновременно. Бог – Любовь не является источником страха в людях; но часто в присутствии Божьем трепещет в нас то, что сатана считает в нас своим. Иисус встретил его спокойно и без страха. И в этом урок для нас. Как бы ни был ужасен на вид тот, кто ищет спасения в Церкви, мы должны мужественно идти к нему навстречу. И что же даст нам мужество, где его источники? В Любви разумеется! Представьте себе облик всего человечества в то время, когда Иисус пришел на землю. Он был всего лишь маленьким ребенком, тогда как сатана заправлял всем миром. Да, мир был и по-прежнему остается одержимым дьяволом. Он стремиться сбросить с себя одежду. Очевидно, задачей современных модельеров является не одевать, а раздевать людей. Так, чтобы они вроде бы и были одеты, но на самом деле, все вызывающее соблазн было бы или совсем или хотя бы частично обнажено. Мир агрессивен, он истерически ревет, он жесток, в нем царит насилие. Таким было и остается человеческое общество, и именно в такой мир пришел Иисус, чтобы спасти людей, к которым Бог питает Свою неисчерпаемую Любовь: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Любил ли Иисус того одержимого в Гадаре? Безусловно, да! Любим ли мы людей, которых призваны спасать? Это всегда открытый вопрос! Любовь давала Иисусу власть не только над бесами, но и над собственными эмоциями и страхом, потому что любовь – это всегда источник самообладания.
3 апреля (94)
«и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо [Иисус] сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много» (Мар.5:7-9)
Иисусу потребовался не один шаг, чтобы исцелить одержимого. В 8-м стихе сказано, что Иисус сначала властно приказал бесу выйти вон. Но на этот раз, вместо того чтобы подчиниться, злые духи подняли крик, прося Иисуса оставить их в покое. Тогда Иисус спросил имя демона. Люди издревле верили, что когда имя беса известно, сила его сломлена. В ответе, который получил Иисус, содержится ключ к пониманию того, в чем состояла сложность именно данного случая одержимости. В том человеке был «легион» (римский легион состоял из 6 тысяч воинов) бесов. И дело было не в том, что первый приказ Иисуса не сработал; просто этот приказ необходимо было конкретизировать для всего множества. Возникает справедливый вопрос, каким образом человек мог оказаться в такой степени одержимости? Этому есть объяснение. Каждый человек обладает как положительными, так и отрицательными чертами характера. Если, например, щедрость – это положительное свойство личности, то противоположной отрицательной чертой характера будет жадность, и так далее. Каждая черта характера основана на определенном мировоззрении человека, а мы знаем, что мировоззрение Царства Небесного и ада противоположны. Поэтому все отрицательные черты характера в человеке от царства тьмы. В идеале мы должны жить такой жизнью, чтобы как Иисус иметь право говорить: «идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоан.14:30). Ведь чем больше человек потакает дурным наклонностям своего характера, тем больше он впускает в свое сердце ад. Это приводит к тому, что бесы получают возможность все более контролировать поведение человека, и тогда «жадность», «раздражительность», «обидчивость», «мстительность», «похотливость» и т.д., становятся не просто названиями черт характера, а именами бесов, которые паразитируют на отрицательных склонностях личности человека. Это и есть одержимость.
4 апреля (95)
«И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море» (Мар.5:10-13)
Считалось, что у каждого беса была своя территория, вероятно этим объясняется их страх и мольбы бесов не высылать их «вон из страны той». По просьбе бесов Иисус разрешил им поселиться в свиньях, а те бросились в море и погибли, лишив бесов телесного пристанища. Видите, присутствие злых духов губительно для всего живого. Носить в себе что-то от зла: обиду, зависть, ненависть, алчность и т.д., значит хранить внутри себя смертоносную частицу ада. Вчера мы говорили о том, что одержимость является следствием потакания человека дурным чертам своего характера. Если человек лелеет в себе обиду, то постепенно он становится одержим духом, имя которого «обида». Вспомните: люди издревле верили, что когда имя беса известно, сила его сломлена. Почему? Да потому что становится понятно, на чем именно паразитирует бес. Освободить человека от одержимости будет намного легче, если его воля будет направлена на избавление от первопричины одержимости дьяволом. И наоборот, если человек категорически отказывается избавляться от наклонности характера, которая стала причиной одержимости, то бес находится в нем по праву. Очень часто характер человека приводит его к увлечению определенного рода занятиями, которые находятся в сфере влияния сатаны. Сюда относится криминальное поведение, пьянство, наркомания, азартные игры, различного рода извращения (включая порнографию и гомосексуализм), оккультизм и так далее. Из всего этого человеку самостоятельно не выбраться, дьявол крепко держит людей, находящихся в одержимости. Но будем помнить, что даже в человеке, одержимом легионом бесов осталась воля для освобождения. Именно наша воля, желание освободиться всегда является ключом к свободе от дьявольской зависимости.
5 апреля (96)
«Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И [жители] вышли посмотреть, что случилось» (Мар.5:14)
Тому человеку нужно было освобождение. И ценой этого освобождения стало стадо свиней, пасшихся на склоне холма. Бесы просили, чтобы Иисус послал их в свиней. Это Он и сделал. Стадо пустилось бежать и бросилось со склона в море. Пастухи были шокированы потерей стада и побежали рассказать об этом хозяевам. А знаете ли вы, что рассказ об этом чуде вызвал и продолжает вызывать много споров и толков, которые, в основном, затрагивают гибель стада свиней? Многие считают поступок Иисуса бессердечным. Но нельзя сравнивать ценность бессмертной человеческой души со стоимостью стада свиней. Ведь многие не отказываются съесть ветчину на завтрак, а на обед отбивную из свинины, хотя ради этого свинью убивают. И если сочувствие людей участи свиней вовсе не идет так далеко, чтобы отказаться есть их, следует ли жаловаться на то, что Иисус дал спасение человеку за счет гибели стада свиней? Есть такие люди, которые готовы вздыхать о боли животных, но не пошевелят и пальцем, чтобы позаботиться о человеке. С другой стороны, это вовсе не значит, что следует жестоко обращаться с животными. Бог любит каждое творение рук Своих, но необходимо сказать, что человек должен сохранять чувство меры, а в Божьих глазах нет ничего важнее души человека. Нам необходимо твердо помнить, что освобождение от бесовской зависимости обязательно требует веры человека, который освобождается или исцеляется. Бесноватому нужно было самому видеть, как бесы покидают его, чтобы поверить. И Иисус знал это, поэтому Он и согласился с предложением «легиона», послать их в стадо свиней. Он сделал это ради веры человека, а не ради бесов. И человек увидел: они вышли, теперь они находятся в бездне моря. Иисус часто применял различные медиаторы, чтобы задействовать веру человека, и мы тоже должны делать это, подражая Господу, и когда нужно, не считаться с материальными затратами.
6 апреля (97)
«Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их» (Мар.5:15-17)
Свинопасы побежали в город и рассказали о случившемся. В результате жители города тотчас попросили Иисуса покинуть их местность. Таков человеческий эгоизм. Тех людей не взволновало чудесное освобождение бесноватого от одержимости. Они и раньше заботились только о том, чтобы он никого не покалечил, и сейчас им не было до него никакого дела! Что им до чуда, какая в нем польза? А вред был налицо. Их волновало только то, что погибли свиньи! Люди часто говорят так: «Меня не волнует, что будет с этими несчастными, пусть, если кто хочет им помогает, только не за мой счет». Можно дивиться черствости и бессердечности жителей Гадаринской земли. Но люди повсюду ведут себя подобным образом. Мы не любим перемен, нам не нравится, когда нарушается устоявшийся порядок жизни. Жизнь тех людей протекала мирно до прибытия Иисуса, нарушившего ее спокойное течение, и они возненавидели Его. Многие именно только поэтому и ненавидят Иисуса, что Он нарушает их установленный порядок жизни. Если Иисус требует от человека: «Ты должен избавиться от этой привычки, ты должен изменить свою жизнь», если Он говорит работодателю: «Ты не можешь быть христианином и заставлять людей работать в таких условиях», если Он говорит домовладельцу: «Скитающихся бедных введи в свой дом», и т.д., - то, многие с огорчением отвечают Ему: «Уходи прочь и оставь нас в покое». Людям свойственно быть эгоистами, которые ищут выгоды, покоя и удобств только для себя. Но христиане не должны возмущаться, если помощь другим требует поступиться чем-то личным. Ведь в этом мире нет ничего более ценного и важного, чем человек - наш ближний, который нуждается в нашей любви и заботе.
7 апреля (98)
«И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя» (Мар.5:18,19)
Поведение исцеленного человека вполне объяснимо. Люди, которые пришли просить Иисуса, чтобы Он удалился, равно как и все население той местности, знали бесноватого, как человека, от которого исходит опасность и зло. Но парадокс в том, что сейчас, когда он изменился, никто не радовался этому. Его просто давно вычеркнули из жизни общества. Близкие этого человека привыкли обходиться без него. Кто-то уже жил в его доме и спал на его постели. Возможно также, что кто-то работал на его должности и радовался, что конкурент «вышел из игры». Все, что осталось ему – это цепи, да склепы. Когда в конце Второй мировой войны уцелевшие польские евреи были освобождены из концлагерей, они разбрелись по стране, чтобы вернуть свои дома, собственность и устроиться на работу. Но вот что обнаружилось. После изгнания фашистов в домах евреев поселились поляки, они завладели всем, что раньше принадлежало евреям, и те вернулись в концлагеря, потому что их сограждане другой национальности просто вычеркнули их из жизни. Так же было и с тем человеком. Ему предстояла нелегкая задача. Все нужно было начинать заново. Поэтому, естественно, он хотел остаться с Иисусом, но Господь не позволил ему. Может показаться, что Иисус отверг этого человека. Но нет, Он принял его на работу. Он отправил того человека домой не для того, чтобы судиться с родными и восстанавливать свои утраченные права, но для того, чтобы он стал свидетелем Христа для своих соплеменников. Начинать свидетельствовать о Христе, так же как и проявлять любовь и милосердие, прежде всего, следует с собственного дома. Ведь намного легче жить и проповедовать среди людей, которые нас совсем не знают. Но нам велит Христос проповедовать о Нем там, где Он нас поставил. И если кто-нибудь из вас - единственный христианин в цеху, на фирме, в школе, на фабрике, в той группе, среди которой вы работаете, учитесь или живете, - то вовсе не следует жаловаться. Напротив, рассматривайте это как призыв Христа: «Иди, и каждый день говори людям, которых ты встретишь, что Я сделал для тебя».
8 апреля (99)
«И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Мар.5:20)
Десятиградие – это сообщество десяти городов. У Иордана и на его восточном берегу находились десять городов, имевших особый статус и населенных в основном греками. Их названия: Скифополь - на западном берегу Иордана; Пелла, Дион, Гадара, Филадельфия, Гиппос, Дамаск, Гераса, Рафана и Канафа. Греки стали проникать в Палестину и в Сирию в связи с походами и завоеваниями Александра Македонского. Это были красивые города; они имели свои храмы и амфитеатры, и весь образ их жизни был греческим. Там, конечно, были и иудеи, но в целом это была греческая область. Нечто важное произошло в тот день, когда Иисус ступил на территорию Десятиградия. В этом есть предвосхищение завоевания Христом всего мира, поскольку слово и дело Евангелия вышли за пределы чисто еврейского сообщества. Человек, из которого Иисус изгнал легион бесов, должен был стать в языческом мире живым свидетельством исцеляющей и преобразующей силы Помазания Иисуса. Некоторые ошибочно осуждают христиан за то, что они рассказывают о чудесах, которые производит в мире Помазание Иисуса, действуя через нас. Истинные служители Христа не ищут славы себе, потому что слава не в том, что мы можем сделать для Христа, а в том, что Христос может сделать для людей. Возрожденный человек, исцеленный человек, человек, процветающий во всех сферах жизни, независимо от экономической или политической обстановки – вот неопровержимые свидетельства христианства. Тот освобожденный от одержимости человек стал первым семенем большого урожая будущего. Мы видим, что именно тогда Иисус впервые соприкоснулся с греческой цивилизацией. Христос всегда должен начать с кого-то. А в нашем обществе и в нашем кругу - почему бы Ему не начать с тебя? Известному проповеднику Роберту Шуллеру, принадлежит очень красочное выражение: «Каждый может сосчитать семечки в яблоке, но только Бог может сосчитать яблоки в семечке». Ищете проявления силы Помазания в вашей жизни, как знать, может быть, именно с вас начнется изменение судьбы целого народа.
9 апреля (100)
«Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир» (Мар.5:21-22)
Всегда трагично, когда болен ребенок. Известно, что дочери начальника синагоги было двенадцать лет. По иудейскому обычаю считалось, что в двенадцать лет и один день девушка становилась женщиной. Дочь Иаира была как раз в том возрасте, когда становятся невестами. Из рассказа мы узнаем, что отец девочки был важным человеком, начальником синагоги. Начальник синагоги был административным главой синагоги, председателем совета старейшин, следившим за правильным функционированием синагоги, он также отвечал за проведение служб. Таким образом, начальник синагоги был одним из самых важных и уважаемых людей общины. Не приходится сомневаться в том, что положение обязывало его поддерживать официальную точку зрения об Иисусе, как об уголовном преступнике, опасном еретике, для которого двери синагоги были справедливо закрыты, и которого должен был избегать каждый иудей, лояльный официальной власти. Но когда заболела его дочь, нестерпимая боль заставила Иаира увидеть Иисуса с другой стороны и отказаться от предрассудков. Предрассудок или предубеждение – это убеждение без рассмотрения всех аргументов; это суждение, составленное без ознакомления со всеми фактами. Именно такие предрассудки и предубеждения мешают людям получить Божественное исцеление. Существует официальная точка зрения, согласно которой, помазанные Божьи служители наших дней считаются шарлатанами, и люди не идут к ним, не слушают их слов. Между тем, когда боль становится нестерпимой, многие, подобно Иаиру, забывают о своих предрассудках, и это открывает им путь к спасению. Задумайтесь сегодня вот о чем. В Палестине в те дни умирала наверняка не одна эта девочка и не один ребенок. Но наверняка также, большинство из них умерло в безвестности, потому что у их родителей не хватило веры, чтобы бежать к Иисусу за помощью, оставив свои предрассудки и предубеждения. Что вам дороже, религиозные предрассудки или жизнь и здоровье ваших детей? Выбор за вами!
10 апреля (101)
«И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти» (Мар.5:22,23)
Иаир забыл о своем достоинстве. Что в данном случае это значило? Он был начальником синагоги, и в той толпе, которая собралась вокруг Иисуса, практически любой человек либо знал Иаира лично, либо знал, кем он является. Этот человек был наделен властью, и власть требовала от него определенной формы поведения, не так ли? Он был признан достойным обладать этой властью, и этим определялась мера его достоинства в том обществе. Когда же Иаир упал к ногам Иисуса, то он тем самым признал, что власть, дарованная ему, ничто, в сравнении с властью Иисуса, Который сказал о Себе: «Мне дана вся власть на небе и на земле» (Матф.28:18. Перевод Радостная весть). Таким образом, Иаир подчинился на виду у всех власти Иисуса Помазанника, признав Его Господом, обладающим всей полнотой власти. Это напоминает историю Неемана (см. 4Цар. 5). Нееман пришел к Елисею, чтобы излечиться от проказы. Он «прибыл на конях своих и на колеснице своей», в соответствии со своим достоинством великого военноначальника. Но Елисей даже не вышел к нему, а лишь послал своего слугу, через которого сказал, что нужно делать. Не такого обращения ждал Нееман, но ему пришлось забыть о своем достоинстве. Он подавил свое самолюбие, проглотил обиду и избавился от проказы. Как часто люди упорствуют в своем самолюбии и, тем самым, губят свою душу. В тот день Иаир забыл о гордости. Начальник синагоги, должно быть, хорошо понимал, что ему придется унизиться, но он сделал над собой усилие и пришел к Иисусу из Назарета, чтобы просить Его о помощи. Люди не любят быть обязанными кому-либо; каждому хочется жить по-своему. Однако счастлив тот, кто понимает, что мы обязаны всем Богу, тем более что рано или поздно власть Бога придется признать всем, как написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено» (Рим.14:11)
11 апреля (102)
«Доченька моя при смерти. Приди и возложи на нее руки - и она спасется, будет жить! Иисус пошел с ним» (Мар.5:23,24 Р.В.)
Отметим, что Иаир пришел к Иисусу сам, а не прислал кого-нибудь. Это говорит о том, что у него была надежда и вера. И эта вера была связана с Иисусом. Если бы у Иаира не было надежды, то маловероятно, что он добровольно согласился бы покинуть свою умирающую дочь, «выпустив» ситуацию из-под контроля. Но никто, кроме него не мог пойти. Его домашние уже сдались, они готовились к погребению. Друзья смотрели на Иаира с выражением сочувствия на лицах. В тот день ему пришлось не только пренебречь официальным мнением, но и восстать против всеобщего неверия окружающих. Часто верующий поступает умнее всего именно тогда, когда, по мнению умудренных жизнью людей, он поступает глупо. Перед нами человек, забывший все, кроме того, что ему нужна помощь Иисуса. И, благодаря этому, он убедился, что Иисус - Господь. Придя, и упав к ногам Иисуса, Иаир сказал слова веры. Не даром Иисус говорил, что именно от избытка сердца говорят наши уста (см. Матф.12:34). Он сказал Иисусу то, во что он верил. Пока Иаир бежал к Иисусу, его утешал только этот образ: «Он не откажет, Он не отвергнет меня, Он пойдет со мной, Он войдет к ней, Он возложит на нее руки, и она исцелится!» Этим внутренним образом наполнялось его сердце, поэтому слова, которые Он сказал, вышли из его уст без всяких усилий. Но вот, что важнее всего. Иисус молча, без рассуждений или упреков пошел с ним. Иисус принял внутренний образ Иаира, не стал спорить с ним или уточнять детали, Он просто пошел с отцом, чтобы сделать для его дочери все так, как тот верил. Нам всегда надо помнить, что вера, доверие Богу, упование на Него – это именно то, что хочет видеть в нас Бог. Это именно то, чем мы угождаем Богу, и именно вера открывает нам путь к получению необходимой помощи от Бога. Чем яснее вы представляете, как Бог избавит вас, чем ярче картины, которые вы верой храните в своем сердце, тем крепче вера, тем ближе избавление.
12 апреля (103)
«За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние…» (Мар.5:24-26)
В Талмуде приведены не менее одиннадцати способов лечения заболевания, которым страдала та женщина. В их числе есть тонизирующие и укрепляющие средства, а также спазмолитики, но некоторые из них - чистые суеверия, например: ношение золы яйца страуса летом в полотняной, а зимой в хлопчатобумажной ткани, или ношение ячменного зерна, найденного в помете белой ослицы. Эта бедная женщина, наверняка, перепробовала даже эти абсурдные способы лечения. Ведь проблема была не только в том, что болезнь подрывала здоровье женщины, она делала ее постоянно нечистой в глазах закона (Лев.15:25-27). Женщина лечилась у многих врачей, страдала, израсходовала все свое состояние, но ей стало лишь хуже. В иудейской литературе можно встретить интересные высказывания в адрес врачей. «И ходил я к врачам, - говорит один человек, - лечиться, но чем больше они мазали мои глаза лекарствами, тем более глаза мои закрывались бельмами, пока я не ослеп совершенно». Каким же должно быть наше отношение к врачам, кто они? Враги нам или друзья? Надо всегда помнить, что дар врачевания, как любой совершенный дар нисходит от Бога (см. Иак.1:17). Но дело в том, что многие врачи не имеют дара врачевания. Они имеют образование, они приобретают определенные навыки, они занимают высокие должности, но при этом не имеют дара лечить. Поэтому, обращаясь к врачу, следует уповать не на человека, кем бы он ни был, а на Бога. Об этом красноречиво повествуется в описании истории царя Асы: «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2Пар.16:12)
13 апреля (104)
«услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни» (Мар.5:27-29)
Можно сказать, что у той женщины уже не оставалось больше надежды. Но она услышала нечто об Иисусе. О Нем говорили, что Он делает дела, которых никто не мог делать. И то, что она слышала об Иисусе, возродило в ней надежду, а за надеждой пришла вера. Здесь мы видим иллюстрацию важного свойства веры. Вера приходит от слышания (см. Рим.10:17). Страх, который также является проявлением способности нашего духа верить, тоже приходит от слышания. Поэтому мы должны относиться избирательно к тому, чему мы позволяем входить в наши уши. Итак, она услышала, и в её сердце возник образ, план, как она получит свое исцеление. Дело в том, что из-за особенности своей болезни она не могла просто подойти к Иисусу в толпе и публично изложить свою нужду. Поэтому в её внутреннем образе сложилось, что она просто прикоснется к Иисусу, причем прикоснется незаметно для Него. Все благочестивые иудеи носили верхнюю одежду - мантию с четырьмя кисточками, по одной на каждом углу. Эти кисточки носили в память о заповедях Господних (см. Числ. 15:38-40). Они должны были показывать всем и напоминать самому человеку, что тот, кто носит эту одежду, принадлежит к избранному Богом народу. Эта одежда была отличительным признаком благочестивого иудея. Пробравшаяся сквозь толпу женщина прикоснулась, вероятнее всего, как раз к такой кисти на одежде Иисуса, и едва прикоснувшись, она почувствовала, что исцелена. Вера сработала. Здесь у Марка мы еще раз находим подтверждение важности внутреннего образа для получения нами избавления: чем ярче образ, тем крепче вера. Задумайтесь сегодня над словами Иисуса, обращенными к Марфе, сестре воскрешенного Лазаря (Иоан.11:40): «если будешь веровать, увидишь славу Божию» Когда увидишь? Когда вера материализуется? Или прежде воскрешения Лазаря Марфа верой должна была увидеть славу Божию духовным зрением? Та женщина, исцелившаяся от кровотечения, избрала второй путь и не пожалела об этом.
14 апреля (105)
«Иисус, тотчас ощутив, что из Него вышла сила, повернулся к толпе и спросил: - Кто прикоснулся к Моей одежде?» (Мар.5:30 Р.В.)
Та женщина пришла к Иисусу, как к своей последней надежде. Многие люди обращаются за помощью к Иисусу тогда, когда уже не знают, что делать, находясь в безвыходном положении. Человек протягивает руку с криком: «Господи, спаси меня! Я погибаю!» Но мы не должны ждать, пока обстоятельства вынудят нас обратиться к Христу, потому что Он всегда доступен для нас. И, тем не менее, многие приходят к Нему именно под натиском обстоятельств. Но даже если люди приходят к Христу таким образом, они находят то, за чем приходят. Почему? Ответ на этот вопрос кроется в значении греческого слова Христос, которое на русский язык переводится Помазанный, Помазанник. Помазанный – это тот, кто помазан, то есть, уполномочен Богом делать определенные дела. Символом Божественного Помазания является возлияние елея на голову Помазанника. Для символического действия совсем не обязательно вылить на голову так много масла, чтобы оно текло по всем частям тела и по одежде. Но в случае с реальным Помазанием Иисуса, мы видим, что оно просто стекает с Его рук и даже с краев Его одежды. В чем же состоит суть Помазания Иисуса? Об этом красноречиво свидетельствуют следующие слова: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Итак, исцеление и освобождение от любого обладания дьяволом доступно каждому, кто с верой приходит к Иисусу Помазаннику. С верой, потому что именно вера является главным и абсолютно необходимым условием для того, чтобы Помазание произвело необходимую работу для нашего исцеления, освобождения, спасения. Из этого примера, читая дальше, мы увидим очень важную закономерность действия Помазания: получение зависит не от готовности дающего, то есть Помазанного, а от готовности принимающего, то есть от его веры.
15 апреля (106)
«Ты видишь, как толпа сдавила Тебя, и еще спрашиваешь, кто к Тебе прикоснулся! - отвечали Ему ученики. Но Он продолжал искать взглядом ту, которая это сделала. Женщина, перепуганная и дрожащая, поняв, что с ней произошло, вышла из толпы, упала к Его ногам и рассказала всю правду. - Дочь, тебя спасла твоя вера, - сказал ей Иисус. - Ступай с миром и будь здорова» (Мар.5:31-34 Перевод Радостная весть)
Ученики смотрели на всю ситуацию разумно. Разве мог Иисус избежать прикосновений и толчков в такой толпе? Но для нас, мыслящих духовно, должно быть очевидно, что простое прикосновение к Помазанному не подключает человека к Помазанию. Поэтому Иисус искал в толпе того, кто прикоснулся к Нему с верой. Развивая эту мысль необходимо добавить, что молитва не подключает молящегося к Помазаннику. Необходимо, чтобы человек молился с верой. Сколько было человек в той толпе, теснившей Иисуса? Сотни? Тысячи? Но только двое из них находились в состоянии веры, то есть в состоянии готовности получать. Люди и сегодня, подобно тем ученикам задают вопрос: «Ведь мы молимся, и столько людей молится, как мы, почему же мы все не получаем исцеления?» Отсюда они делают вывод, что Бог не хочет их исцелить: «Да, мы понимаем, значит, нет воли Божьей, чтобы мы были здоровы». Но наш ответ им должен быть таким: «Бог всегда желает вашего спасения, вашего избавления, вашего исцеления. Он всегда готов вам давать, через Своего Сына Иисуса, которого Он помазал Духом Святым, чтобы разрушить власть дьявола в жизни любого, кто верит. Но проблема в том, что ваша вера не работает, когда вы молитесь, не веря. Вы делаете это формально, допускаете сомнение и страх, которые убивают вашу веру». Сейчас перенесем внимание на Иаира. Мы видим, что Иисусу пришлось остановиться. Он слушает ту женщину и говорит ей великие слова: «Тебя спасла твоя вера». Во время остановки вера твердила в сердце Иаира: «будет жить», и слова избавления, сказанные женщине, только укрепили в нем веру: «Моя дочь будет жить, вера спасает!» Пусть эти слова послужат сегодня и для укрепления вашей веры.
16 апреля (107)
«Он еще говорил эти слова, как пришли люди из дома старейшины и сказали: - Умерла твоя дочь. К чему утруждать Учителя!» (Мар.5:35 Перевод Радостная весть)
Мы уже говорили о том, что Иаир, хотя и был человеком, наделенным властью, но он признал главенство Иисуса Помазанника и полностью подчинился Его власти. Та женщина была ритуально нечистой и не имела права находиться в толпе, а тем более прикасаться к кому бы то ни было. Иаир, как старейшина, безусловно знал, кем она является, и это было в его власти, и даже его прямой обязанностью навести в той ситуации порядок. Но он стоял молча, пока Иисус говорил с только что исцеленной женщиной, несмотря на то, что это отнимало драгоценное время, так необходимое для спасения жизни его собственной дочери. Но именно в этот момент, когда Иисус благословлял исцеленную женщину, а Иаир укреплялся в вере, слушая Его слова, пришли люди, которые принесли страшное известие. Что это? Поражение? Ведь Иаир верил, что она не умрет, а теперь ему говорят, что самое страшное уже произошло! Другой бы на его месте мог сказать Иисусу: «Ты! Пока ты болтал здесь с этой недостойной женщиной, моя дочь умерла. Это ты во всем виноват. О, я позабочусь, чтобы ты впредь не появлялся в наших местах! Я применю для этого всю имеющуюся у меня власть!» Другой бы мог, но не Иаир, потому что он уже принял решение и всецело подчинился власти Иисуса. У Иаира больше не было власти. И поэтому он не проронил ни слова. Многим приходится сталкиваться с ситуациями, когда события развиваются не так, как мы верим, не так, как мы представляем это себе. И тогда некоторые считают, что они потерпели поражение в вере. Но один проповедник как-то сказал: «Если Слово Божье говорит, что я исцелен, значит я исцелен. И для меня неважно, как Бог даст мне здоровье – будь то молитва с возложением рук, или Он направит меня к помазанному врачу, я верю, что я все равно буду доволен конечным результатом!» Такова вера людей, которые во всем подчиняются власти Помазанника. Этому необходимо учиться всем нам.
17 апреля (108)
«Но Иисус, не обращая внимания на их слова, говорит старейшине: - Не бойся, только верь!» (Мар.5:36 Перевод Радостная весть)
Проблема многих христиан состоит в том, что они никогда не допускали власть Иисуса в свою жизнь. Как много людей нуждается сегодня в том, чтобы Иисус пришел и властно взял ситуацию под контроль! По сути, каждый из нас. Как много пастырей сегодня взывают: «Боже, приди и возьми в Свои руки эту церковь, Ты видишь всю неразбериху, которая там происходит». Кто-то молится: «Возьми в свои руки мою семью». Другой просит: «Приди, исправь все в моем теле!» «Возьми в Свои руки этот бизнес». «Возьми в Свои руки это служение». Многие из нас молились таким образом, но по той или иной причине, встав после подобной молитвы, просто захлопывали перед Иисусом дверь, даже не позволяя Ему войти туда, куда сами Его звали. Мы не позволяли Ему ступить на порог, не говоря уже о том, чтобы сделать что-то или изменить. Иисус – Царь царей и Господь господствующих, Творец всего сделал Себя доступным для того, чтобы вы могли поручить Ему управление вашей жизнью. Он взял в Свои руки управление семьей Иаира. Но была ли у Иаира возможность забрать из рук Иисуса сложившуюся ситуацию в свои руки? Да, много возможностей, и тогда его дочь осталась бы мертвой. Иисус не будет навязываться, Он позволит человеку остаться больным, умереть и даже пойти в ад, если тот не хочет, чтобы Господь навел порядок в его жизни. Если бы Иаир возмутился против Иисуса, когда услышал, что его дочь умерла, Иисус не стал бы её воскрешать. Иаир просто перекрыл бы Иисусу дорогу в свой дом. И сейчас Иисус спокойно и властно говорит ему: «Не бойся». Иаир мог бы сказать: «О чем Ты говоришь? Меня просто ужас объял, когда я услышал об этом!» Тогда страх мог бы полностью парализовать в нем веру. Но Иаир опять подчинился власти Иисуса, сделав еще один уверенный шаг к победе.
18 апреля (109)
«Он никому не позволил идти за собой, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Они приходят в дом старейшины. Иисус видит, что там смятение, плачут и громко причитают. - Что вы горюете, что плачете? - сказал им, войдя, Иисус. - Ребенок не умер, а спит. Над Ним стали смеяться» (Мар.5:37-40 Перевод Радостная весть)
Иудейские траурные обычаи были очень живописны, детально разработаны и направлены на то, чтобы подчеркнуть одиночество и окончательную разлуку через смерть. Как только кто-то умирал, раздавались громкие причитания, чтобы все знали, что смерть пришла. Причитания повторялись у могилы. Плакальщики склонялись над мертвым, вымаливая ответ у молчаливых губ, били себя в грудь, рвали на себе волосы и одежду. Одежду рвали тоже по определенным правилам и нормам. Её следовало разрывать сверху до сердца, то есть, чтобы видно было тело на груди, но не ниже пояса. Отцы и матери разрывали одежду с левой стороны над сердцем, прочие же - с правой стороны. Женщины должны были разрывать свою одежду дома, надев сначала нижнюю одежду задом наперед, чтобы не было видно тела. Они разрывали свое верхнее платье и носили его так в течение тридцати дней. По прошествии семи дней разрывы на платье можно было слегка зашить, но так, чтобы они были хорошо видны. По прошествии тридцати дней платье ремонтировали.
Из примера, донесенного нам Марком, мы видим, что для большинства собравшихся траурная церемония была не больше чем религиозной традицией. И было что-то крайне оскорбительное для сердца отца, когда они оставили плач и начали громко смеяться над словами Иисуса. Когда в вашей жизни вы сталкиваетесь с проблемой, не позволяйте никому оплакивать вас, не принимайте ни от кого соболезнования, как проигравший. Просто скажите: «Знаете, это не конец истории, я верю в благой исход, я вижу в своем духе верой славу Божию. И когда избавление придет, вы все её тоже увидите!» Когда в дом входит Иисус, знайте, последнее слово будет за Ним!
19 апреля (110)
«Но Он всех удалил, взял с собой отца девочки, ее мать и Своих спутников и вошел туда, где лежала девочка. Взяв ребенка за руку, Он сказал ей: - Талита, кум! А в переводе это значит: "Девочка, говорю тебе: встань!" И девочка тут же встала и пошла - ей было уже около двенадцати лет» (Мар.5:40-42 Р.В.)
Мы видим здесь, как Иисус властно берет под контроль ситуацию в доме Иаира. Он приказал всем этим «скорбящим» уходить. Разумеется, Иаир мог возразить: «Но, учитель, это мои родственники и друзья, Ты не можешь обходиться с ними так невежливо!» Однако и здесь Иаир не проронил ни слова. И поступил абсолютно правильно, потому что вся эта обстановка неверия, царящая в доме, просто была на руку сатане, который уже праздновал победу. Но задумайтесь, что бы случилось, если бы Иаир начал прекословить Иисусу? Стал бы Иисус спорить с ним? Стал бы доказывать Иаиру, что так будет лучше? Нет, нет и нет. Иисус может действовать там, где люди готовы отдать ситуацию полностью под Его контроль, и если бы Он не видел этой готовности в сердце Иаира, то и не пошел бы к нему в дом. Будем помнить: когда мы зовем Иисуса на помощь, Он не придет для того, чтобы спорить, но для того, чтобы действовать. И вот Он действует, но обратите внимание, что Он действует, говоря. Описание этого эпизода позволяет нам утвердиться в чрезвычайно важной истине: Иисус делал дела при помощи слов. Он также свидетельствовал о Себе, что Он ничего не делает от Себя, но как научил Его Отец, так и говорит (см. Иоан.8:28). Смотрите – вглядываясь, слушайте – вслушиваясь, читайте – вчитываясь! Нам необходимо научиться у Отца, что говорить и как сказать, ведь это не просто пожелание, но жизненно важное требование. Иисус исцелял словами, Он воскрешал мертвых словами, Он усмирял стихии словами. Обратите же внимание на то, о чем говорят люди и ответьте на вопрос: откуда берутся болезни, трагические преждевременные смерти и стихийные бедствия? И помните: то в чем вы живете сегодня – это то, что вы говорили вчера. Начните сегодня провозглашать угодные Богу слова в свою жизнь, и вы увидите, как все скоро чудесным образом преобразится ко благу.
20 апреля (111)
«Все были вне себя от изумления. Иисус строго наказал им, чтобы никто об этом не знал, а девочку велел накормить» (Мар.5:42,43 Р.В.)
Мы не знаем наверняка, кто конкретно пришел в изумление. Может быть те, кто был непосредственными свидетелями воскрешения, или все те, кто в тот момент находился в доме Иаира. Ведь девочка рано или поздно вышла из своей комнаты здоровой, и это было потрясающе. Да, люди только что смеялись над словами Иисуса, потому что не верили. А сейчас они вышли из себя от изумления. Но значит ли это, что они теперь поверили? По-гречески состояние тех людей передается двумя словами: «existemi» и «ekstasis», что можно перевести следующим образом: «они пришли в исступление, вышли из себя, лишились рассудка, растерялись, потеряли самообладание и т.п. в экстазе». Да, великая истина заключается в том, что невозможное становится возможным, если рядом Бог. Люди часто смеются над нашей верой, но их смех обращается в изумление, когда они видят, что может сделать Бог. Людей легко привести в экстаз при помощи чудес, однако экстаз, исступление – это не вера! Во многих церквях во время собраний люди приходят в экстаз, но это не значит, что в этот момент они наполняются верой. Подчеркнем одну очень важную мысль: Иаир верил до совершения чуда, и поэтому чудо произошло. Исступление, если Иаир в нем оказался, не прибавило ему веры, но мешало смотреть на вещи здраво и действовать рационально. Именно поэтому Иисус как бы сказал окружающим: «Придите в себя, займитесь делами, накормите ребенка». Можно легко представить себе топу, которая в экстазе может раздавить и исцеленного и исцеляющего. Подобное не однажды случалось в истории человечества. Люди в исступлении – это плохие свидетели Иисуса, поэтому Он повелел им всем молчать о случившемся. Девочке надо было уделить внимание, в данном случае накормить её, и это показывает нам, что в каждом чуде главное место отводится людям, тем о ком мы призваны заботиться.
21 апреля (112)
«Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он» (Мар.6:1-3)
Задумывались ли вы, что в родном для нас окружении мы подвергаемся предвзятой и потому более строгой оценке. Это потому, что нет более строгих критиков у человека, чем люди, знающие его с детства. Однако мы видим, что в родном городе двери синагоги для Иисуса были еще открыты. Он пошел туда и учил. Но Его учение здесь было встречено предвзято. Люди были задеты тем, что простой человек из народа может говорить так, как говорит Иисус. Они говорили: «Не плотник ли Он?» Жители Назарета не могли услышать послание Иисуса, потому что Он был рабочим человеком, не специалистом в богословии. Для нас же, в том, что Бог избрал для Иисуса простое происхождение – Его слава. Ведь когда Помазанник – Иисус пришел на землю, Он не претендовал на особое положение. Он жил самой простой жизнью в семье рабочего. И этого сделало его доступным для всех людей. Факторы происхождения, богатства, родословия не имеют никакого отношения к подлинному величию и достоинству личности. Роберт Бернс писал так: «Король лакея своего назначит генералом, но он не может никого, назначить честным малым. При всем при том, награды, лесть и прочее не заменяют ум и честь, и все такое прочее». Мы всегда должны остерегаться искушения судить о человеке по внешности, образованию, происхождению или богатству, а не по его истинному достоинству. Не отвергая необходимость образования, мы должны помнить, что образование не заменяет человеку личных отношений с Богом и откровения свыше. И еще: хорошо, если ребенок, так называемый, ДВР, то есть происходит из семьи верующих родителей, потому что у него лучшие условия для старта в духовной жизни. Но, при этом, дети, родившиеся в ужасных условиях греха и неверия, часто имеют намного большую личную жажду по Богу, и потому опережают ДВР в развитии отношений с Ним.
22 апреля (113)
«сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мар.6:3,4)
Греческое слов «skandalizo», которое переведено как «соблазнились», имеет также несколько других значений. В том числе «возмущать» и «раздражать». Так что земляки Иисуса были просто-напросто возмущены и раздражены тем, что Он при своем происхождении, ведет себя как некто значительный. И, разумеется, это лишило их возможности приобщиться к чудесной силе Помазания Иисуса. Они говорили: «Разве это не сын Марии? Разве мы не знаем Его братьев и сестер?» Тот факт, что они называли Иисуса сыном Марии, подсказывает, что к этому времени Иосиф, должно быть, умер. И здесь ключ к одной из загадок в жизни Иисуса. Ему было всего тридцать три года, когда Он был казнен на Голгофе, но Иисус вышел на служение только три года назад в тридцать лет (см. Лук. 3:23). Почему же Он так задержался в Назарете, когда весь мир ждал спасения? Причина была вероятнее всего в том, что Иосиф умер молодым, и Иисус принял на Себя заботу и обеспечение матери, а также братьев и сестер, а ушел, когда они стали достаточно взрослыми, чтобы заботиться о себе. Иисус был верен своим человеческим обязательствам. Он был верен в малом, и потому Отец доверил Ему сделать многое. Ответственность – одна из наиважнейших черт Бога. Он бы мог с легкостью уничтожить Адама и Еву, а затем создать новых людей. Но Бог не отказался от ответственности за этих двух предавших Его предков всего человечества. Он также не отказался от ответственности за их потомков, от ответственности за поколения людей после них, вплоть до наших дней. Ответственность Бога позволяет нам глубже осмыслить, что такое святость и что такое абсолютная праведность Бога. Он всегда поступает праведно, то есть ответственно, независимо от того о ком идет речь, о человеке или воробье.
23 апреля (114)
«И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил [их]. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил» (Мар.6:5,6)
Человека нельзя исцелить, если он не хочет исцеления. Марго Асквит рассказывает о смерти Невиля Чемберлена, английского министра и премьер-министра. Она приводит слова лорда Хордера, доктора Чемберлена, который свидетельствовал о своем пациенте: «Он не хотел жить, а когда человек говорит это, его не может спасти никакой доктор». Чтобы получать, мы должны желать. Это очень важно, потому что желание стимулирует веру. Но, признайтесь, наши желания бывают порой так расплывчаты. И точно такими же бывают наши молитвы. И только стрессовые ситуации заставляют человека отодвинуть все второстепенное на задний план и выделить свое единственное, главное желание. Так было с Иаиром, который сказал: «Хочу, чтобы моя дочь жила». И с женщиной, которая сказала: «Хочу исцелиться». И со слепым, который четко ответил на вопрос Иисуса: «Хочу прозреть» (см. Мар.10:51 и Лук.18:41). Но человек обращается к кому-то со словами: «дай» и «хочу», только в том случае, если полагает, что этот кто-то может дать ему просимое. Соотечественники Иисуса отказывались видеть в Нем что-либо сверхъестественное. Иисус вызывал в них раздражение и возмущение, поэтому никому из них и в голову не приходило просить что-либо у Него. Каков результат? Никто не исцелился! И дело не в том, что Иисус не хотел совершить там чудес, но, обратите внимание, Он не мог. Точно так же, если в какой-то церкви учат, что Иисус не исцеляет сегодня, Он действительно не может там никого исцелить, кроме некоторых, которые все же верят, вопреки общепринятому мнению. В то же самое время в соседней церкви, где люди верят в чудеса и исцеления, тот же Иисус исцеляет и совершает чудеса. И в этом нет никакого противоречия! Здесь очень уместно вспомнить слова Иисуса: «По вере вашей да будет вам» (Матф.9:29). Нет ничего, что бы более ограничивало проявление Божьей силы в нашей жизни, чем человеческие предубеждения и следующее за ним неверие, будем помнить об этом!
24 апреля (115)
«И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу» (Мар.6:7-11)
Гостеприимство на востоке – священный долг каждого. Странник, вошедший в деревню, не должен был искать гостеприимства, деревня должна была предложить ему свое гостеприимство. Иисус сказал Своим ученикам, что если в гостеприимстве им будет отказано, и если люди закроют перед ними свои двери и уши, они должны покинуть это место и стряхнуть его прах со своих ног. Закон раввинов гласил, что в языческих странах даже прах осквернен, и потому возвращающийся домой иудей должен был отряхнуть с себя мельчайшую частицу пыли нечистой страны. Этим жестом он образно показывал, что не может иметь ничего общего даже с пылью и прахом языческой страны. Иисус, как бы говорил: «Если они откажутся почитать вас, вы должны поступать с ними так же, как поступает ортодоксальный иудей по отношению к дому язычника. У вас не может быть с ними ничего общего». Бог любит всех людей, и мы должны в этом быть похожими на своего Небесного Отца. Но, проповедуя, мы не должны заискивать, ища расположения или даяний от неверующих; предлагая свои «услуги» по исцелению больных и изгнанию бесов из людей, которые живут в атмосфере неверия. Вспомните то, что мы читали вчера. Тот, кто желает исцеления, должен видеть в посланниках Иисуса носителей чудотворного Помазания, иначе они ничего не смогут получить. Поэтому, если вас не почитают где-то, как Божьих посланников, не заискивайте перед людьми и не пытайтесь стать дешевыми трюкачами в угоду кому-то. Идите туда, где вам рады. Помните, мы Божьи посланники, а не побирушки в этом мире!
25 апреля (116)
«Они пошли и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мар.6:12,13)
Ученики Иисуса принесли людям царскую весть, и она звучала так: «Покайтесь». Покаяние – не такое простое действие, как думают некоторые. Мы уже говорили некоторое время назад о том, что греческое слово «metanoeo», переведенное на русский язык как покаяние, происходит от глагола «noeo» - чувствовать, думать и приставки «meta», означающей «переход из одного места или состояния в другое». Таким образом, покаяться значит перейти к иному образу чувств и мыслей. Обычно люди путают сожаление о последствиях совершенного греха с сожалением о самом грехе. Многие выражают крайнее сожаление из-за массы неприятностей, которые навлек на них совершенный ими грех. Но если бы они были уверены, что смогут избежать последствий, они совершали бы это еще и еще раз. Человек с обычным, неизмененным мировоззрением ненавидит не грех, а его последствия. Верным признаком покаяния является изменение взглядов и целей человека, всей системы его мировоззрения. Кающийся человек не только сожалеет о последствиях, причиненных совершенным им грехом, но и ненавидит сам грех. Покаяние обязательно вызывает дискомфорт, потому что связано с горьким осознанием факта своей несостоятельности. Оно обязательно нарушает покой, потому что с ним связана радикальная перемена в жизни. Именно потому так мало людей раскаивается. Большинство не желает нарушать свой привычный образ жизни, и для них призыв к покаянию неприятен, он раздражает их. В то же время, очень многие хотят избавления от вредного разрушительного влияния бесовских сил, включая болезни. Но вот что важно, без изменения образа жизни и мышления, то есть без покаяния невозможно и исцеление. Именно поэтому проповедь Евангелия не должна превращаться просто в проповедь исцеления и процветания, а всегда должна оставаться проповедью фундаментального изменения мышления, уча людей восстанавливать правильные отношения с Богом.
26 апреля (117)
«Царь Ирод, услышав [об Иисусе], - ибо имя Его стало гласно, - говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им» (Мар.6:14)
К этому времени слухи об Иисусе распространились по всей стране. Известие о Нем дошло до Ирода Антипы, который в это время (4 г. до н.э. – 39 г.) правил Галилеей. Ирод Антипа - сын Ирода Великого, был не царем, а тетрархом, то есть правителем «четвертой части», небольшой территории, зависимой от Рима. Когда он обратился к римскому императору Гаю Цезарю (Калигуле) с просьбой о царском титуле, его лишили власти и отправили в ссылку в Галлию. Но люди, не особенно разбираясь в титулах, все равно называли его царем. Скорее всего, он услышал об Иисусе только теперь, потому что его официальная резиденция в Галилее находилась в Тивериаде, полуязыческом городе, где, насколько нам известно, Иисус никогда не был. Однако проповедь двенадцати посланников Иисуса разнесла весть о Нем повсюду, так что имя Его было у всех на устах. Ирод был повинен в смерти Иоанна Крестителя, потому что он одобрил его казнь и теперь, похоже, его мучила совесть. Человеку, совершившему зло, весь мир становится врагом. В своем подсознании, в мыслях он часто возвращается к совершенному им злу, и ждет возмездия. Человек не может убежать от самого себя, и когда его обвиняет его внутреннее «я», жизнь становится невыносимой. Он постоянно живет в страхе, что его изобличат, и что однажды его настигнут последствия совершенных им злодеяний. Цена, которую приходится платить за грех, всегда больше, чем полученное при помощи греха. Преследуемый – вот слово, которым определяется жизнь человека, совершившего злодеяние. Услышав об Иисусе, Ирод Антипа прежде всего подумал, что это пришел убитый им Иоанн Креститель, чтобы отомстить. Итак, жизнь грешника это жизнь преследуемого, не имеющего мира и покоя в сердце, и сегодня хороший день, чтобы оставить грех и не возвращаться к нему впредь никогда.
27 апреля (118)
«Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков» (Мар.6:15)
Некоторые иудеи считали Иисуса вновь пришедшим Илией. Иудеи ждали прихода Мессии. О Мессии было много разных идей, но самой распространенной была идея о победоносном царе, который сначала возвратит иудеям их свободу, а потом поведет их в победный поход по всему миру. Неотъемлемой частью этой идеи было представление о том, что перед приходом Мессии на землю вновь придет, в качестве Его вестника и предтечи, величайший из пророков – Илия. И до сегодняшнего дня иудеи оставляют во время празднования Пасхи за столом свободный стул, который называется стулом Илии, и ставят перед ним стакан вина, а в ходе службы раскрывают широко дверь, чтобы Илия мог войти и принести столь долгожданную весть о том, что Мессия пришел. Другая категория людей видела в Иисусе пророка. Иудеи понимали, что вот уже в течение трехсот лет не было слышно голоса пророков, и это очень волновало их. Иудеи слышали доводы раввинов и диспуты по проблемам закона; они слушали проповеди по вопросам морали в синагоге, но уже в течение трех долгих столетий они не слышали голоса, возвещавшего: «Так говорит Господь». И удивительно, что в те дни из уст Иисуса люди слышали слова Божьи, но … не жили в соответствии с ними. Так ли важно нам определиться с тем, как называть Иисуса? Чрезвычайно важно, потому что от того, как Его называют, зависит то, как относятся к Нему и Его посланию. Обратите внимание на то, что Бог в наши дни ставит в церкви пророков: (см. 1Кор.12:28 и Еф.4:11). Но довольно редко вы услышите от христиан, что у них в церкви есть пророк. Вам скажут, что в церкви есть проповедники, пастырь, дьяконы, благовестники, но довольно редко – пророки. Значит ли, что в церквях вопреки Слову Божьему нет пророков? Нет, просто людям удобнее говорить: «проповедник» вместо «пророк», оттого, что это снижает уровень ответственности. С пророком ведь не поспоришь, потому что: «так говорит Господь». А проповедника можно приструнить, если он слишком разговорится. А в вашей церкви есть пророк, или только проповедники? И верите ли вы, что с кафедры Сам Господь говорит к людям устами проповедующих?
28 апреля (119)
«Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых. Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его» (Мар.6:16-20)
Закон Моисея (Лев 18:16; 20:21) запрещал жениться на жене брата и рассматривал такой брак как кровосмешение. Женившись на своей невестке, Ирод Антипа нарушил иудейский закон, преступив все нормы приличия и морали. Из-за этого прелюбодейного брака Иоанн Креститель укорял его. Нужно быть смелым человеком, чтобы упрекнуть восточного деспота, имеющего власть над жизнью и смертью своих подданных. Но служение Божьей истине придает человеку бесстрашие. Как свидетельствует Марк, несмотря на свою аморальность, Ирод Антипа был не совсем законченным негодяем. Его душе были даже приятны обличающие слова Божьей истины. Но уже початый грех требовал своего продолжения. Воплощением греха здесь была жена Ирода Антиппы – Иродиада, которая источала злобу в отношении Иоанна. Вот она то и была настоящим исчадием ада. А Ирод при всей своей формальной власти был лишь безвольной жертвой. Как уместно звучат здесь слова из когда-то популярной песни на слова Е. Евтушенко: «О, сколько вредных и ненужных связей, дружб ненужных. Во мне уже осатаненность. О, кто-нибудь, приди, нарушь чужих людей соединенность и разобщенность близких душ». Ирод не смог найти в себе сил, чтобы покончить с адом в своей жизни, а наоборот пошел у него на поводу. В результате, Иоанн был в оковах послан в Махерон, одну из самых уединенных и недоступных крепостей в мире. И это позволило сатане, улучив момент, убить Божьего пророка, используя власть Ирода. Дорогой друг, если в своей жизни ты испытываешь давление сил зла, знай, внутри тебя есть голос добра, прислушайся к нему: «Слышишь ли: плачет твоя душа, жизнь не такая ей здесь на земле нужна».
29 апреля (120)
«Настал удобный день, когда Ирод, по случаю [дня] рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, - дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду» (Мар.6:21,22)
Здесь опять уместно поговорить о том, что и как называется. Празднование дня рождения Ирода названо «пир». Еще бы! Как еще скажешь, когда речь идет о царе. Скромный ужин в доме бедняка, даже в день его рождения пиром не называют. Некоторые пишут в приглашении на свадьбу: «приглашаем на свадебный пир» или «свадебное торжество». А на деле, очень часто родители жениха и невесты тратят массу денег, чтобы гости могли вдоволь напиться и устроить пьяную драку. Так что это на самом деле пир или пьяная пирушка? Вот и по случаю своего дня рождения Ирод устроил со своими собутыльниками попойку, полную похоти и греха. Автор Евангелия от Марка пишет: «настал удобный день». Подумайте, для кого он был удобным. Для сатаны, конечно! Пока Ирод не напился, его жена никак не могла уговорить царя казнить Иоанна. Но с началом пирушки началось лучшее время ада. Иродиада воспользовалась моментом, решив возбудить похоть в пьяном муже. Она послала танцевать перед царем свою дочь Саломию. В те времена женские танцы соло на пиру были ремеслом профессиональных проституток. Трудно поверить, что принцесса царской крови стала бы танцевать перед гостями, унижая себя, если бы не зловещая цель. Прилично подвыпивший Ирод был возбужден, алкоголь и зрительные образы сделали свое дело, ловушка захлопнулась. Библия учит: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:33). Как мы говорили, Ирод не был законченным негодяем, в отличие от его жены. Но сообщество, среди которого о жил, и общепринятые в этом сообществе нравы, подтолкнули Ирода к преступлению. Как часто люди отправляются на банкет, не думая ни о чем плохом, а оказываются за решеткой?! Сколько людей погибает просто, как говорится, по-пьянке?! Не ходите на пиры, где балом правит сатана! Несравненно лучше скромный ужин в чистоте, чем «пир» с развратом и мордобоем.
30 апреля (121)
«дочь Иродиады … угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства» (Мар.6:22,23)
Есть старый анекдот про грузина и армянина. В грузинской интерпретации он звучит так. Выходят грузин и армянин из ресторана. Забирают из гардероба пальто. Армянин дает пятьдесят (советских) рублей и говорит: «Сдачи не надо». Грузин дает сто рублей: «Пальто не надо!». В армянской интерпретации этот анекдот звучит чуть-чуть по-другому. Выходят грузин и армянин из ресторана. Забирают из гардероба пальто. Армянин дает пятьдесят рублей: «Сдачи не надо». Грузин дает пять рублей: «Пальто не надо!». Мы сейчас не будем говорить о том, какая интерпретация более правильная. Однако ясно, что эта ситуация взята из жизни и в ней описано проявление еще одного губительного порока человеческой натуры – гордости. Помните, мы говорили о том, что одержимость является следствием потакания человека дурным наклонностям своего характера. Признаком одержимости является то, что человек не властен в определенных ситуациях поступать свободно. Вспомните сюжет из кинофильма «Мимино», когда герой отдает за чай последние копейки и говорит при этом: «сдачи не надо». Это сцена из кинокомедии, и по идее мы должны смеяться над Мимино, но становится грустно, когда буфетчица отвечает ему: «и мне не надо». Как оказался в таком жалком состоянии этот человек? Без денег, в чужом городе. В том же фильме есть очень колоритное объяснение этому: «Слущий, какой моральный человек в Москву без денег приедет?.. Ну пошёл в ресторан туда-сюда, закусил и кончиль». Ирод тоже мог бы сказать о себе: «ну собрал гостей, туда-сюда, закусил и заплатил за это половину царства». А не велика ли цена? Не велика ли цена, когда люди платят за свою гордость вековой враждой, десятилетиями войн, ведущих страны к упадку, и жизнями своих близких? В Библии сказано, что «Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» (Прит.29:23). В пьяной гордыне Ирод унизил себя. Хотя ему казалось наоборот. И вы, если хотите чести – живите смиренно. А гордость – это путь к бесчестию.
1 мая (122)
«Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя» (Мар.6:24,25)
Итак, мы говорим о том, что Ирод действовал под влиянием нескольких греховных факторов: он сожительствовал с женой своего брата, он был пьян, он был сексуально возбужден, и в нем говорила гордость восточного деспота. Но Ирод еще не предполагал, к каким это приведет последствиям. Мы должны осознавать, что есть невидимый для нас духовный мир, который, несмотря на свою незримость, реально влияет на жизнь человека. Там людей поджидают опасности, но не только, ведь оттуда же приходят в нашу жизнь и все блага. Бог и сатана находятся в невидимом для глаз духовном пространстве. Но хотя этот мир и невидим, есть определенные законы, которые издавна известны человеку и позволяют ему в достаточной степени ориентироваться в духовном мире. Благодаря знанию этих законов, мы можем прогнозировать определенные последствия. Например, если человек сеет ветер, он пожнет бурю, поскольку, что человек сеет, то и пожинает (см. Ос.8:7, Гал.6:7). Мы можем также быть уверены, что «правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет от нечестия своего» (Прит.11:5). В этих последних словах раскрывается польза жизни в правде и непорочности, ведь нечестие становится ловушкой и причиной падения для того, кто его делает. Именно так и случилось с Иродом. Он связался с Иродиадой, и она же подтолкнула его к тяжкому преступлению. Он затеял попойку, и здесь он потерял контроль над ситуацией, когда дьявол смог уловить его. Иродиада не преминула воспользоваться возможностью, которую она так долго искала и ждала, и Ирод оказался в ловушке. Человек не должен становиться рабом греха и делать вещи, которых потом придется стыдиться. Мы должны сознательно стремиться к тому, чтобы похоти и страсть к греховным наслаждениям никогда не затмевали наш разум, иначе дьявол в любой момент может предъявить нам роковой счет.
2 мая (123)
«Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе» (Мар.6:26-29)
Ирод боялся слов Иоанна и в то же время наслаждался, слушая его. Поэтому Ирод не хотел смерти Иоанна. Но царское слово было сказано при многих свидетелях, а Ирод страшился молвы. Он сдержал данное Саломии обещание, потому что не хотел нарушить слова, сказанного им в присутствии приближенных. Он боялся их шуток, смеха, он боялся, что они сочтут его слабовольным. Многие и многие люди очень сожалеют о своих поступках, которые они совершили лишь потому, что не хватило смелости поступить правильно. Многие поступают намного хуже, чем им хотелось бы, потому что боятся насмешек своих ложных друзей. На примере Иродиады видно, на что способна озлобленная женщина. У иудейских раввинов была интересная поговорка: «В мире нет ничего лучшего хорошей женщины, но нет также ничего худшего плохой женщины». Проблема Иродиады заключалась в том, что она захотела уничтожить единственного человека, у которого хватило смелости напомнить ей о ее грехе. Она хотела поступать по своему усмотрению, и чтобы никто не возбуждал в ней действие совести, она добилась убийства Иоанна Крестителя. После этого, как ей казалось, она спокойно сможет грешить дальше. Иродиада была одержима грехом и не хотела думать о том, что даже, если ей не придется больше встретиться с Иоанном, она все равно должна будет встретиться с Богом. И, подчеркнем особо, хотя она думала, что сумела взять ситуацию под контроль, на самом деле ситуацию контролировал дьявол. Иоанн жил ради истины и умер за нее. Человек, несущий людям глас Божий, выступает как совесть. Многие люди готовы заставить замолчать совесть, и потому пророк, говорящий от имени Бога, всегда рискует своей жизнью и своей судьбой.
3 мая (124)
«И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, - ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда» (Мар.6:30,31)
Возвратившись из своего миссионерского путешествия, апостолы сообщили Иисусу о проделанной работе. Многочисленные толпы были столь настойчивы в своих требованиях и стремлениях, что у апостолов не было времени даже поесть, и потому Иисус предложил им удалиться с Ним в уединенное место на берегу озера, чтобы на некоторое время получить отдых и покой. В жизни человека веры присутствие в обществе людей должно обязательно чередоваться с нахождением в присутствии Божьем. Это как чередование сна и работы. Нельзя работать, не отдохнув, а сон приходит лишь, когда мы поработали и устали. Служителя всегда подстерегают две опасности. Первая связана с постоянной активностью: ведь никто не может работать без отдыха. Но самое главное, что человек не может вести плодотворный образ жизни, если у него не хватает времени для общения с Богом. Может кому-то это утверждение покажется спорным, но многие служители хорошо знают, что нет ничего более сильно разлучающего с Богом, чем служение Ему. А все неприятности в жизни служителей от того и происходят, что они не дают Богу возможность поговорить с ними. Люди часто даже не знают, что для эффективного общения с Богом нужно молчать, слушая Его, а не говорить. Они не оставляют Богу времени и возможности дать им новую духовную энергию и силу, потому что никогда не ждут, когда Он станет говорить им. Но существует и вторая опасность – слишком длительный уход от реальности, затворничество, отрешенность от дел мира. Вера должна выливаться в действие, иначе вера мертва. Цикл христианского служения в том и заключается, чтобы, побыв наедине с Богом, пойти и служить людям. Вы помолились сегодня, почитали Библию и это чтение? Вы хорошо сделали. А теперь пойдите, чтобы передать людям то, что вы получили от Бога.
4 мая (125)
«И отправились в пустынное место в лодке одни. Народ увидел, [как] они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему. Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много» (Мар.6:32-34)
Иисусу не удалось уединиться с учениками – толпа увидела, что Иисус и Его ученики покидают их. В том месте, где предположительно Иисус переправлялся с учениками на другую сторону озера в лодке, расстояние от берега до берега по воде - 6,5 км, а по суше вокруг озера - 15 км. В неблагоприятную погоду могло потребоваться значительное время, чтобы пересечь озеро на лодке, а по суше человек мог придти на другой берег быстрее лодки. Люди так и поступили. И когда Иисус и ученики вышли из лодки на противоположном берегу, там их ожидала та же толпа, от которой они хотели удалиться, чтобы найти уединение. Другого эта ситуация попросту разозлила бы, Иисус же был тронут желанием этих людей быть рядом с Ним. Они были похожи на овец без пастуха. Давайте задумаемся, что стоит за этим образом. Овцы – это животные, которые не могут обходиться без пастуха. Ни на пастбище, ни в загон они самостоятельно не ходят. В овечье стадо часто помещают козлов, чтобы они вели овец за собой. И нас жизнь так часто заводит в тупик, и мы попадаем на распутье, не зная, каким путем идти. Без пастуха овцы не могут найти хорошее пастбище и корм. Они выедают на одном месте всю растительность, вырывая её с корнем, в то время как рядом может быть свежая трава. Точно также большинство людей необходимо подводить к правильной пище, иначе они будут страдать от духовного голода, топчась на одном месте. Дух человека не может насытить ничто, кроме Слова Божьего. И Иисус, не мешкая, взялся кормить людей, не жалея пищи, «начал учить их много». Без пастуха овцы совершенно беззащитны, как и мы беззащитны без Пастыря, перед одолевающим нас злом. Иисус может стать добрым Пастырем для каждого человека. Лишь с Иисусом можем мы жить правильно, сохраняя душу незапятнанной. Он обеспечивает нас необходимой духовной пищей. С Ним мы в безопасности.
5 мая (126)
«И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место [здесь] пустынное, а времени уже много, - отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть. Он сказал им в ответ: вы дайте им есть» (Мар.6:35-37)
Реакция Иисуса на человеческую нужду отличалась от реакции учеников. Когда те увидели, что уже поздно, что люди сильно устали и проголодались, они сказали: «Отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть». Это значит: «Эти люди устали и голодны. Избавься от них, и пусть кто-нибудь другой заботится». Иисус же ответил им на это: «Вы дайте им есть». Что означало: «Эти люди устали и голодны, и именно Вы, а не кто-либо другой, ответственны за то, чтобы помочь им». Часто люди, хорошо понимая трудности и сложности других, все же хотят спихнуть всю ответственность и необходимость сделать что-нибудь для них, на другого. Однако правильно поступают те из нас, кто, видя, что ближний находится в затруднении, чувствуют себя обязанными помочь. Одни говорят: «Мне нечем помочь, пусть заботятся другие». Но тот, кто хочет быть похожим на Христа, говорит: «Я должен позаботиться о брате в беде». Здесь мы также видим отношение Иисуса к материальным нуждам людей. Он не сказал: «Знаете ли, я духовный учитель, заботиться о ваших материальных нуждах не мое дело. Главное, чтобы душа была насыщена. Я утоляю духовный голод, и не призван обеспечивать Вас обычной едой!» Нет, Иисус сделал все необходимое, чтобы люди не остались голодными ни в духовном, ни в физическом смысле. Некоторые служители пытаются служить людям, как бы паря над землей, не касаясь «грешной земли» с её нуждами. Но не так вел себя Иисус. Человек, в его земном состоянии, неразлучен с телом, и это нельзя изменить, игнорируя материальные нужды. Научить человека жить гармоничной жизнью, когда восполнены все его нужды, и удовлетворены потребности тела и духа, вот задача пастыря, по-настоящему заботящегося об овцах.
6 мая (127)
«И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все, и насытились» (Мар.6:37-42).
Этот пример учит нас в нуждах концентрироваться не на том, чего у нас нет, а на том, что у нас есть. На указание Иисуса дать людям поесть, ученики ответили, что для этого потребуется двести динариев. Динарий (денарий) – древнеримская серебряная монета – поденная плата наемного работника. В сущности, ученики сказали Иисусу: «Мы и за полгода не заработаем достаточно денег, чтобы накормить эту толпу». Они говорили: «То, что у нас есть - ничего не значит, это только капля в море». Иисус же сказал: «Сколько у вас хлебов?» А было у них пять хлебов. В Евангелии от Иоанна 6:9 читаем, что это были ячменные хлеба, а они служили пищей для бедных: это был самый дешевый и самый грубый хлеб. Кроме того, у них было две рыбы, величиной приблизительно с сардину. Соленых рыбок ели как приправу к другой пище. В общем, это было совсем немного. Но Иисус взял то, что было в наличии, и сотворил чудо. В руках того, кто имеет веру, малое всегда становится великим. Иногда человек, глядя на свои ограниченные материальные возможности и таланты, думает, что в этом мире ему ничего не доступно, и потому пребывает в безнадежном пессимизме. Но тот, кто уповает на Бога и имеет веру в Его Слово, может всегда жить победоносной жизнью, верой достигая великих высот. Нам всегда необходимо помнить, что «вера есть залог наших надежд и проявление вещей еще невидимых» (Евр.11:1 Р.В.). Вера видит невидимое величие в малом и ничтожном, полноту в пустоте, начало в конце, жизнь в смерти, юность в старости и возможности, там, где неверие видит поражение. И потому у веры никогда нет повода для отчаяния и безысходности.
7 мая (128)
«И набрали кусков хлеба и [остатков] от рыб двенадцать полных коробов. Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей» (Мар.6:43,44)
Наверное, ни одно из чудес, совершенных Иисусом, не произвело на Его учеников такого впечатления, как это, потому что оно упоминается во всех четырех Евангелиях. Эта история, изложена так просто и с достоверными деталями. Людей рассадили на зеленой траве. Тысячи людей, сидевшие ровными рядами на зеленой траве, в лучах заката представляли собой незабываемое зрелище. Но главное было не в красочности момента. По окончании трапезы кусков хлеба и не съеденных рыб было собрано двенадцать полных коробов. Что это были за короба? Для иудеев короб (кофинос) был предметом повседневного обихода, в дороге каждый из них имел при себе такой. Эти короба представляли собой плетеную корзину в форме узкогорлого кувшина, расширяющегося книзу. Евреи не расставались со своими коробами. Дело в том, что правоверный иудей носил в этой корзине съестные припасы, чтобы быть уверенным, что он ест действительно обрядово-чистую пищу. Ну, а почему было собрано двенадцать коробов, объясняется просто: по числу учеников - их было двенадцать. Иисус послал учеников, и они собрали в свои короба оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало (Иоан.6:12), но что они сделали с ними потом? Хорошо, если они отдали эту пищу остающимся людям, ведь ученики должны были понимать, что, находясь с Иисусом, Который только что накормил их чудесным образом, они никогда и ни в чем не будут нуждаться. Плохо, если они оставили объедки себе, чтобы ими питаться. И это главное в сегодняшнем уроке. Религия не может обходиться без величественных зданий, святых мест, связанных с событиями давно ушедших лет, и различных предметов, которые являются лишь свидетельствами однажды явившейся славы Божией. И это все мешает людям концентрироваться на том, что живой и всемогущий Бог делает в наши дни. А живая вера говорит: «Если Бог сделал это когда-либо, хотя бы для одного человека за всю историю, Он может повторить это для меня, и я буду верить в это, и ни в чем, никогда не буду нуждаться!»
8 мая (129)
«И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ. И, отпустив их, пошел на гору помолиться» (Мар.6:45,46)
Как только голодные были накормлены, Иисус отослал учеников и лишь после этого распустил толпу. Почему Он так поступил? Марк ничего не говорит об этом, но объяснение мы находим в Евангелии от Иоанна, который пишет, что после того, как люди насытились, у них возникло желание сделать Иисуса царем (Иоан.6:14,15). В толпе начались возбужденные разговоры. Он предвидел, что события примут такой оборот, и не хотел, чтобы ученики Его заразились этой мыслью. Галилея всегда была горнилом мятежей. Если бы сейчас это движение не было остановлено, среди возбужденных иудеев мог вспыхнуть мятеж, который погубил бы все и привел бы к гибели всех замешанных в этом людей. Таким образом, Иисус отослал Своих учеников, чтобы это движение не заразило их, а потом Он успокоил толпу и попрощался с ней. Оставшись один, Иисус взошел на гору помолиться. Проблемы стремительно обрушивались на Него: враждебность ортодоксальной верхушки иудеев, казнь его брата - Иоанна, страх и подозрительность Ирода Антипы, горячие головы, желавшие сделать из Него против Его воли национального, иудейского Мессию. Кроме этого Он вел в высшей степени насыщенную духовную жизнь – исцелял толпы больных и изгонял бесов, непрестанно учил и проповедовал. Не будем забывать, что Иисус обладал человеческим телом и человеческой нервной системой, возможности которой ограничены. И вот пример для нас: когда изнемогает тело, когда нервная система напряжена и близится срыв, подкреплять нужно дух, а не тело. Не говорите: «Я устал и поэтому полежу сегодня дома, не пойду на собрание», - наоборот стремитесь туда, где есть движение Святого Духа. Ищите живого общения с Богом. Молитва – это труд, но труд, приносящий отдохновение. Несколько часов Иисус оставался наедине с Богом. И это вернуло Ему силы.
9 мая (130)
«Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их» (Мар.6:47,48)
Ночью считалось время с 6 часов вечера до 6 часов утра, которое делилось на четыре стражи: с 6 вечера до 9 часов вечера, с 9 часов вечера до полуночи, с полуночи до 3 часов ночи, и с 3 часов ночи до 6 часов утра. Таким образом, около 3 часов ночи Иисус посмотрел со склона горы на озеро. В этом месте ширина озера составляет всего около шести километров, и Он мог видеть в лунном свете, что происходит на его поверхности. Иисус увидел Своих учеников в лодке, пытавшихся добраться до берега против ветра, в трудном положении, и поспешил к ним на помощь. Время для молитвы кончилось, настало время действовать. Иисус поспешил на помощь друзьям, несмотря на бессонную ночь, проведенную в молитве. Таков наш Господь: крик человека о помощи звучит для Него громче всех других голосов. Его друзья нуждались в Нем, Он должен был идти. Мы читаем, что Иисус шел по морю. Может показаться, что Он делал это демонстративно, чтобы еще больше впечатлить учеников. Но это не так! Просто для Господа нет ничего невозможного, там, где никто не пройдет к вам на помощь, Он пройдет. Для Него не существует ограничений материального мира. Но почему Иисус хотел пройти мимо, если Он шел на помощь к ученикам? Это очень важный вопрос. Дело в том, что ученики опять позволили бесу Галилейского моря взять ситуацию под контроль, мы еще поговорим об этом. Возможно ли, что Иисус хотел, чтобы ученики увидели Его и вспомнили о чем-то, произошедшем недавно, и в этом была помощь. Возможно ли, что Он давал Своим ученикам шанс в этот раз самим справиться со своим страхом и верой одержать победу над злой силой, угрожающей их жизням. Да это возможно! Для нас утешением всегда должно служить присутствие Господа рядом с нами. Но мы также должны помнить, что, как в этом случае, присутствие Господа не снимает с нас ответственности за то, чтобы верой выполнять свою часть работы.
10 мая (131)
«Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь» (Мар.6:49,50)
Часто приходилось слышать от людей: «Ах, если бы я увидел Господа, ах, если бы Он показался мне!» А, в самом деле, почему так мало людей, которым Иисус являлся живым после вознесения? Первым из таких людей, по всей вероятности был Павел. Вспомните, для него это было потрясающее переживание. Не каждый человек может выдержать такое! Не меньше был потрясен явлением Господа Иоанн. Да, очевидно, что не каждый человек способен даже пережить явление Господа. А причина тому стара, как грех – это наше малодушие, страх, в этом все дело. Страх извращает сознание человека. Разве вас не удивляет, что ученики не узнали Иисуса, такого близкого им человека, с Которым они провели уже так много времени? Но вот, Он предстает перед ними, идя по воде, и ученики, все до одного, решают, что это призрак! Откуда такое единодушие? Почему хоть кому-то не пришла в голову иная, не обязательно даже правильная, но иная мысль? Дело в том, что страх настраивает людей на волну сатаны, который внушает людям то, что хочет. Страх позволил дьяволу кричать в духовные уши учеников: «Это призрак». И они все единодушно повторяли за сатаной: «Это призрак». И здесь мы подходим ответу на наш первый вопрос: Иисус не является людям, которым сатана внушает через страх свои мысли, потому что такие люди просто-напросто не способны узнать Господа! Допустимо также, что Иисус не один раз являлся людям, но они в страхе думали, что это призрак, или что-нибудь в этом роде. Истина в том, что большинство людей не готовы к встрече с Господом, потому что их сознание извращено страхом. Обратите внимание на то, что в наши дни о своих встречах с Иисусом свидетельствуют служители, которые практикуют в своей жизни борьбу со страхом и любовь. И для нас пусть будут руководством к действию слова Иисуса, которые мы прочитали сегодня: «Смелей, это Я, не бойтесь!» (Мар.6:50 Р.В.)
11 мая (132)
«И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились [чудом] над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Мар.6:51,52)
Когда Иисус вошел в лодку, сильный ветер утих. Дьявол знал, что его затея дальше не имеет смысла, ведь в лодке был Тот, в Ком не было никакого страха. Но удивительно поведение учеников. О них мы читаем, что они не вразумились чудом над хлебами. С уверенностью можно также сказать, что они не «вразумились» и предыдущим чудом усмирения шторма, описанном Марком в 4 главе (Мар.4:35-41). Но какой же они должны были извлечь урок? В прошлый раз причиной шторма был страх учеников. Они боялись, и на основании их страха злой дух получил власть над стихией, которая представляла реальную угрозу для их жизней. Но Иисус взял ситуацию под контроль и усмирил шторм, используя законы веры. Прошло не так много времени, и Иисус отправляет учеников в лодке одних. С каким сердцем они вошли в лодку? Буквально только что они стали свидетелями величайшего чуда, сердца их были переполнены восторгом, возможно, отплыв, они весело переговаривались друг с другом, делились впечатлениями, но чем дальше они удалялись от берега, тем явственней всплывали в памяти подробности прошлой бури, и в их сердца постепенно стал возвращаться страх. Этого только и ждал дьявол. Подул ветер – это умножило страх, ветер стал дуть сильнее – ученики пришли в смятение, что позволило злому духу играть их лодкой, как щепкой у самого берега, не давая им пристать. Иисус, подойдя, не сразу вошел в лодку и не сразу взял ситуацию под контроль. Он показался им издалека, возможно, Он хотел, чтобы, увидев Его, ученики вспомнили о своей ответственности владеть собой и применять законы веры, но они еще больше испугались, так что сердца их окаменели в ступоре. Сопричастность чудесам не избавит нас от страха. Но Иисус хочет, чтобы мы брали пример с Него и верой побеждали пугающие нас жизненные обстоятельства.
12 мая (133)
«И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали [к] [берегу]. Когда вышли они из лодки, тотчас [жители], узнав Его, обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись» (Мар.6:53-56)
Едва Иисус ступил на другой берег, как Его тут же окружила новая толпа. Это совершенно нормально, что люди приходят к Иисусу, чтобы получить у Него исцеление. Но есть вещи, за которые мы отвечаем в этой жизни сами. Одно дело, когда вечером в таком месте, где невозможно найти пищу, Иисус умножает хлеб и рыбу, чтобы накормить людей. Но некоторые полагали, что Иисус теперь будет всегда кормить их, а они могут праздно проводить время. И здесь мы видим пример нарушения гармонии, когда люди стараются переложить на плечи Бога то, что является частью их рациональной жизни. Есть вещи, которые мы должны делать без непосредственного участия Бога. Задумывались ли вы об этом? Да, Бог проявляется и в самых малых вещах, в повседневной заботе о нас, и это неоспоримо. Но люди не применяют веру, например, для того, чтобы каждый день соблюдать правила гигиены. Вы ведь не станете молиться, чтобы Бог пришел и почистил вам зубы! Мы делаем многие вещи обыденно, привычно. И когда человек неправильно ведет себя в рациональном, он может оказаться в беде. Простой пример, вы ведь не отправитесь на высокую гору с вечными снегами в легкой спортивной обуви и футболке. Кто-то скажет: «А я – запросто». Да, некоторые именно так и поступают, но негативные последствия этого им не нравятся. Итак, сфера рационального – это самая первая область ответственности человека. Будем помнить об этом. Если Вы нуждаетесь в чудесном исцелении, знайте, оно доступно для Вас. Но также знайте, что на Вас лежит ответственность не допускать в своей жизни того, что явилось причиной заболевания, иначе болезнь вернется.
13 мая (134)
«Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима» (Мар.7:1)
Выражением «книжники и фарисеи» автор обозначает ортодоксальных иудеев того времени, которые принципиально расходились с Иисусом во взглядах. Для того чтобы понять суть этого противоречия, нам пригодятся некоторые исторические данные. Первоначально закон означал для приверженцев иудаизма две вещи: во-первых, и, прежде всего - десять заповедей, и, во-вторых, пять первых книг Ветхого Завета, или Пятикнижие. В Пятикнижии имеются определенные указания и правила, в том числе ряд великих нравственных принципов, которые каждый человек должен сам толковать и исполнять, живя по духу. И евреи долгое время довольствовались этим. Но в пятом и четвертом веках до Рождества Христова возник особый класс законников, известных нам как книжники. Они считали своим долгом внести точность в толкование Закона и стремились расширить эти общие принципы, расчленив их так, что получились тысячи мелких норм и правил, регулировавших каждое возможное действие и каждую возможную ситуацию в жизни. Эти правила и нормы при Иисусе существовали в устной форме и представляли собой традиции старцев - авторитетных законников прошлого, таких как Гиллель и Шаммай. И только много позже, в третьем веке после Рождества Христова, был составлен и записан свод этих правил и норм, известный под названием Мишна. Но вернемся к сути противоречий между книжниками и Иисусом. Ортодоксальные иудеи были приверженцами служения «букве» закона, таких людей достаточно и среди современных христиан. Сам же Иисус не считал для себя необходимым соблюдать бесчисленные правила книжников, Он не учил людей никаким обрядам и не требовал от них поклонения Себе. Он пришел к людям из Любви, чтобы сделать великое дело Любви – искупление человечества. Но попутно, движимый Любовью, Он сделал еще множество менее значительных дел. Так, вкратце можно изложить суть служения Иисуса Помазанника на земле. И Его ученики призваны сегодня совершать дела любви, служа Богу и людям, а не «букве» мертвой религии!
14 мая (135)
«… и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, [придя] с торга, не едят не омывшись» (Мар.7:2-4)
Вчера мы говорили о том, что Иисус пришел к людям из Любви, чтобы сделать великое дело Любви – искупление человечества. И это дело потребовало от Него невероятных усилий воли. Попутно, движимый Любовью, Он сделал еще множество менее значительных дел, в частности исцелил массу людей и воскресил преждевременно умерших. Авторы Евангелий свидетельствуют, что Иисусу давалось это не просто, но Любовь побуждала Его продолжать действовать. Таков главный Небесный закон – Любовь не может бездействовать! Свод же законов книжников состоял по большей части из запретов, определяющих то, что не следует делать. Если же закон говорил о том, что следует делать, то это в основном было либо установление, объясняющее, как можно обойти запрет, либо чисто формально-религиозное правило. Примером последнего являются правила, регулировавшие омовение рук, которые не были связаны с требованиями гигиены, это была сугубо обрядовая чистота. Перед каждой едой и между всеми блюдами нужно было совершать омовение рук, и мыть их следовало в определенном порядке. Сначала руки держали так, чтобы кончики пальцев были направлены вверх. Вода должна была стекать, по крайней мере, до запястья; её следовало брать не менее полторы яичных скорлупы. Еще мокрую руку следовало очистить сжатой в кулак другой рукой, потирая кулаком ладонь и тыльную сторону другой руки. После этого руки следовало держать так, чтобы кончики пальцев указывали вниз, а воду следовало лить на запястье руки так, чтобы она стекала с кончиков пальцев. После завершения всей этой процедуры руки считались чистыми. Но ответьте на вопрос, где во всем этом Любовь?! Книжники похоронили её под массой формальных запретов и правил. Если вам также приходила когда-либо в голову мысль заменить Любовь формальностями, помните, что Бог никогда не удовлетворится этим!
15 мая (136)
«Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей … Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого …» (Мар.7:4-8)
Последние слова в 4-м стихе говорят нам о том, что постановлений, которых было принято держаться в иудейском обществе, было действительно много, но мы не станем останавливаться, рассматривая их подробно. Те люди, обвинявшие Иисуса, говорили с Ним на разных языках. Только потому, что Он находил неправильными их постановления, требования и нормы, они считали Его плохим человеком. И по сей день, точно также есть несогласие между людьми, которые смотрят на отношения с Богом, как на ритуал, обряд, систему правил и норм, и людьми, которые сосредоточены на Любви Бога и любви к своим ближним. Любовь производит страсть. Есть ли в вашем сердце страсть по Богу? Формализм же ведет людей к лицемерию. Процитировав пророка Исаию, Иисус обличил в лицемерии книжников и фарисеев. Посещение собраний, чтение Библии, денежные взносы и так далее – все это еще не говорит о свободе человека от лицемерия. Самое главное, какое место в сердце человека занимают его ближние и Бог. А если в сердце враждебность, злоба, злопамятность и гордыня, даже соблюдение всех религиозных отправлений в мире сделает его лишь лицемером. Кроме того, Иисус обвинил законников в том, что они заменяют закон Божий достижениями человеческой изобретательности. Отношения с Богом нельзя строить на искусных доводах и спорах, тонко разработанных мелочах и ловких толкованиях. Наши отношения с Богом должны быть не продуктом человеческого ума, не результатом остроумных открытий, а результатом любви, и следующего за ней добровольного послушания каждого из нас Богу.
16 мая (137)
«И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим …» (Мар.7:9-13)
Слово «корван» значило дар и употреблялось для обозначения предметов, специально посвященных Богу. Все, что было корван, как бы уже было возложено на алтарь. Другими словами, это было совершенно изъято из обычного пользования и становилось собственностью Бога. Из слов Иисуса следует, что люди, при попустительстве книжников, допускали злоупотребление, объявляя свою собственность корван - посвященной Богу, с тем, чтобы, если потом к ним обратятся за помощью испытывающие нужду родители, сказать: «Сожалею, но я не могу вам ничем помочь, потому что я посвятил все Богу и ничего не могу вам дать». Таким образом, данный Богу обет служил им оправданием отказа в помощи нуждающимся родителям, что приводило к нарушению одной из десяти заповедей - собственно закона Божьего. Иисус ясно выразил Свое отношение к нормам и правилам, ставящим их выше нужд человеческих. Заповедь Божья гласила, что превыше всего - требования любви; заповедь законников гласила, что превыше всего - требования норм и правил. Иисус же учит, что любое требование или правило, запрещающее человеку оказывать помощь нуждающемуся в ней - противоречит закону Божьему. Мы должны обратить особое внимание на то, чтобы нормы и правила никогда не мешали нам выполнять требования любви. Бог никогда не одобрит того, что мешает нам оказать помощь ближнему. И еще, служение Богу не должно отнимать Божьего человека у людей, мужа у жены, сына у родителей и отца у своих детей, и никому не следует прятаться за служение Богу от наших прямых обязанностей перед ближними. Вот сегодняшний урок!
17 мая (138)
«И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте: ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Если кто имеет уши слышать, да слышит! И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче. Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, [чем] очищается всякая пища» (Мар.7:14-19)
Здесь Иисус делает еще более ошеломляющее заявление, говоря, что ничто, входящее в человека, не может осквернять его, потому что попадает только в чрево, которое само очищается обычным, физическим путем. Для нас это кажется понятным и естественным. Но мы должны знать, что ни один иудей никогда не думал так, и ни один ортодоксальный иудей не считает так и сегодня. В Лев. 11 приведен длинный список нечистых животных, которых нельзя употреблять в пищу. Поэтому, говоря так, Иисус подвергал сомнению законы, за которые иудеи принимали страдания и умирали. Неудивительно поэтому, что ученики были поражены. Иисус говорил, что вещи сами по себе не могут быть ни нечистыми, ни чистыми. Только люди могут быть действительно оскверненными. Оскверняются же они через свои действия, которые, в свою очередь, исходят из сердца. Это была потрясающе новая мысль. У иудеев была и еще сейчас есть целая классификация вещей, считающихся чистыми или нечистыми. А Иисус одной яркой фразой объявил всю эту систему несостоятельной и заявил, что осквернение не имеет ничего общего с тем, что человек потребляет, но оно происходит исключительно из сердца. И действительно, например, все наркотики производятся из безобидных растений или естественных химических элементов, а человек со злым сердцем делает нечистым то, к чему прикасается. Будем же стремиться к чистоте наших сердец, наших помыслов, побуждений и мотивов наших поступков.
18 мая (139)
«Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство…» (Мар.7:20-22)
На первое место Иисус ставит злые помыслы (dialogismos – мотивы, рассуждения, предположения). Каждому проявляющемуся во внешнем поведении греховному поступку соответствует определенная мотивация сердца, вот почему Иисус начинает со злых мотивов, которые лежат в основе злых дел. Далее стоят прелюбодеяния (moicheia – нарушение супружеской верности), потом любодеяния (porneia – аморальность, безнравственность, внебрачный секс). Как мы видим слово «porneia» имеет более широкое значение, чем «moicheia», охватывая все возможные извращения и пороки в сфере половой жизни. Значение слова «убийство» не требует комментариев, однако, здесь следует подчеркнуть, что убийство совершается сначала в сердце, точно так же, как и кражи (klope). В греческом языке существует два слова для обозначения посягающих на чужое: kleptes и lestes. Lestes - это разбойник; Варавва был разбойником (Иоан.18:40). Разбойник может быть очень смелым человеком, хотя и негодяем. Иуда же был вором и крал общественные деньги (см. Иоан.12:6). Kleptes - это мелкий, низкий и лживый, бесчестный воришка, у которого нет даже той подкупающей наглой отваги, присущей разбойнику. Лихоимство («pleonexia») - это неудержимая, безумная страсть к приобретению, погибельное желание иметь больше, и, в частности, то, что принадлежит другим. Считалось, что pleonexia в человеке возбуждается духом, который заставляет человека приобретать вещи не для того, чтобы накапливать их, как скряга, а чтобы транжирить в похоти и роскоши. Платон выразился по этому поводу так: «Желание человека подобно ситу и дырявому сосуду, который он пытается, но никогда не может наполнить». Возможно, многие из тех, кто читает сегодня эти строки, почувствовали обличение в какой-то степени. И это хорошо, потому что обличение ведет нас к исправлению. Бог дает нам шанс исправиться. Тот же, кто отвергает обличение, делая вид, что его это все не касается, стоит на гибельном пути (см. Притчи 29:1).
19 мая (140)
«…злоба…» (Мар.7:22)
Злоба - «poneria», от «poneros» - доставляющая много тpyда, хлопот. «Poneros» в свою очередь, имеет родственные слова «ponos» - тpyд, pабота; страдание, мyка, гоpе и «poneo» - тяжело трудиться; трудный, утомительный, плохой. На примере Послания к Евреям 10:22, где написано: «да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной («poneros») совести, и омыв тело водою чистою», с учетом контекста главы, с самого её начала видно, что речь здесь идет об ущербной нефункциональной совести, которая устав от труда, страданий мук и борьбы продолжает осуждать человека, несмотря на совершенное Божье прощение. Таким образом, мы можем понять, что «poneria» - это не просто зло, а зло, основанное на испорченных, неправильных, порочных представлениях личности о чем-то или о ком-то, и в частности, о Боге, - озлобленность. Задумывались ли вы о том, что человек может быть низким, подлым, порочным (нравственно негодным), только потому, что он видит мир вокруг себя наполненным тяжелым трудом, страданием, мукой и горем. Человек может быть мошенником, плутом и лукавить всю жизнь, только потому, что ему не дано увидеть вокруг никакого другого образа жизни. И человек может быть злым только потому, что его воспитали злодеи и с воспитанием они так сформировали его мировоззрение. История содержит немало свидетельств о том, как люди, освобожденные от жестокого угнетения, не могли принять доброе со стороны окружающих – дикари продолжали кусаться в обществе цивилизованных людей, а люди, пережившие голод, продолжали прятать еду не черный день. Опасность «poneria» в том, что люди, пораженные ей, плодят себе подобных. Первая личность пораженная «poneria», то есть озлобившаяся на Бога – это сатана. Но он не остался в одиночестве. Библия свидетельствует, что ему скоро удалось заразить своей злобой множество сторонников. И сатана продолжает источать злобу в наши дни, от чего гибнут люди, притом, что путь к восстановлению правильных отношений с Богом, основанных на Любви, доступен каждому. А лучшим средством борьбы со злом является правда о Боге – Евангелие, которое сатана ненавидит больше всего на свете.
20 мая (141)
«коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мар.7:22,23)
Коварство - «dolos» это буквально: приманка, ловушка, западня; а в переносном значении: хитрость, обман, лукавство, лесть. Коварство это ловкое, лживое, искусное вероломство. Непотребство – «aselgeia» это поведение человека, отвергающего всякие нормы и правила, не признающего ограничений, делающего все, что ему заблагорассудится. Человек, пораженный «aselgeia», лишен чувства меры, приличия и стыда, он грешит без угрызений совести, не скрывая порока, и всегда готов шокировать других. Завистливое око - «ophthalmos poneros». Как видите, здесь мы опять возвращаемся к этому слову «poneros». Когда человек озлоблен тяжким трудом и страданиями, ему бывает больно смотреть на счастье других людей. Богохульство - «blasphemia», означающее поношение, злоречие, укоризненное злословие, направленные против человека и Бога. Гордость – «huperephania» - высокомерие, заносчивость, надменность, презрительность. Гордый человек испытывает определенное презрение ко всем (включая Бога), кроме себя. Вот почему гордость назвали «верхом всех пороков» и вот почему «Бог гордым противится» (Иак. 4:6). И, наконец, безумство – «aphrosune». Под этим словом подразумевается не глупость и безрассудство, истекающее от слабоумия и недостатка ума, а нравственное безумие, им характеризуется не глупый человек, а человек сам избравший разрушительный путь отвержения истины. Люди, пораженные злобой - «poneria», озлобленные люди считают коварство, непотребство, зависть, злоречие и гордость нормами поведения, а потому, чтобы истина не обличала их, они борются с истиной всевозможными способами. Это и есть безумие мира, в котором люди совершают по отношению к другим то, чего сами не хотели бы испытать. Иисус же оставил своим последователям простую заповедь: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лук.6:31).
21 мая (142)
«И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские» (Мар.7:24)
Тир и Сидон это древние города Финикии - древней страны на восточном побережье Средиземного моря (береговая полоса современного Ливана и Сирии). Время образования здесь двух крупных торговых городов Сидона и Тира относится к 10-9 векам до Р.Х. Сидон, очевидно, был из них более древним. По крайней мере, и израильтяне, и древние греки называли всех финикиян сидонянами, а царь, образовавшегося впоследствии Тиро-Сидонского царства, обычно носил титул царя Сидона. Наконец, в Сидоне находилось общефиникийское святилище — храм Астарты, культ которой в Финикии был очень распространен. Несколько позднее выдвигается Тир в качестве крупного торгового и политического центра. В 332 г. до Р.Х. Финикия была завоевана Александром Македонским, Тир был разрушен по пророчеству (Иез.26:3-5), и с этого момента финикийская культура стала быстро эллинизироваться. Греки стали называть приморское население городов восточного побережья Средиземного моря «финикийцы». С глубокой древности восточное побережье Средиземного моря было заселено западно-семитскими племенами. Однако согласно Библии Тир и Сидон были отданы в удел колену Ассирову (Нав. 19:28,29), которое, как и другие племена Израиля, не очистило свою территорию от населявших ее народов, а стало жить среди них. Поэтому, очевидно, значительную часть населения Финикии составляли евреи (см. Суд.1:31,32). На территории Финикии Астарта почиталась как главное женское божество. Библия называет её «божеством Сидонским» (3Цар 11:5,33) или презрительно – «мерзостью Сидонской» (4Цар 23:13). Известно, что даже мудрый Соломон был совращен своими женами поклонению Астарте. Возможно ли, что жившие в Финикии дети Израиля, могли избежать сильного влияния этого культа? Нет, конечно! И, скорее всего, именно это и послужило причиной появления здесь Иисуса. Он пришел проповедовать потерянным овцам Израиля. Давайте будем помнить, что среди каких бы народов в меньшинстве, изоляции и заблуждениях ни жили дети Божьи, Бог помнит нас и заботится о нашем благе и спасении. И спасение это в Иисусе Помазаннике и Евангелии.
22 мая (143)
«и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться» (Мар.7:24)
В горах, где зимой много снега и стоят сильные морозы, любители катаются на горных лыжах. Они часто выезжают туда семьями, с малыми детьми. Они берут с собой пищу, чтобы пообедать на воздухе. В местах, где отдыхают люди, часто собираются собаки, страдающие от голода в холодную зиму. От них не утаиться! Если их не прогоняют решительно и сразу, то они садятся рядом с обедающими людьми и смотрят на них такими глазами, что многие не выдерживают и делятся с ними своей пищей. Собачьи глаза демонстрируют полное доверие и упование, желание и стремление. И не мешкайте, держа пищу в протянутой руке, потому что собака может схватить за руку. Она готова, она хочет получить то, что просит, любой ценой. Ведь зимой, брошенный вами бутерброд какой-то из этих собак может спасти жизнь. Это для них вопрос жизни и смерти. Представьте, что в этот момент на руках у вас ваш любимый ребенок. Вы привезли для него особую пищу, ведь вы его так любите. И тут, не выдерживая собачьего взгляда, вы тянетесь за лакомым кусочком, припасенным для ребенка, чтобы бросить его вон той дворняге. А кто-то «разумный» рядом, говорит: «Нехорошо кормить собак отборной колбасой, прогони их». Вы думаете, а ведь правда, столько людей вокруг нуждается, это как-то не скромно кормить деликатесами собак. И прогоняете их. Потом Вы начинаете кормить своего малыша, а он не хочет есть, все вываливает изо рта, капризничает. Так вели себя израильтяне, к которым в первую очередь пришел Иисус. Они ведь Его не приняли, и потому Бог усыновил тех, кто, по мнению израильтян, были псами. В этом эпизоде – предвестие всей истории распространения христианства. Отказ от Благой вести иудеев – «детей», открыл возможности для язычников, то есть для тех, кого «дети» считали «псами», нечистыми язычниками. В современных церквях мы можем с легкостью найти «детей», потерявших свежесть отношений с Богом, которые едва ли не с презрением поглядывают на «нечистых» язычников в мире. Однако так не должно быть, потому что Царство Божье и спасение в Иисусе принадлежат тем, кто жаждет этого.
23 мая (144)
«Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели» (Мар.7:25-30)
Назвать человека псом значило смертельно и презрительно оскорбить его. В то время собаки были грязные животные, питающиеся на улице отбросами. Но надо обратить внимание на следующее: большое значение имеют тон и взгляд. Жестко звучащую фразу можно сказать с обезоруживающей улыбкой. Можно быть совершенно уверенными в том, что улыбка Иисуса и чувство сострадания в Его глазах лишили Его слова оскорбительности и резкости. И еще, Иисус употребил уменьшительную степень слова собака, в оригинале – «kunarion», то есть собачка, щенок. В греческом языке уменьшительное слово широко употребляется как ласкательное. Таким образом, Иисус лишил слово его отрицательного оттенка. Финикийцы прекрасно владели греческим языком, поэтому женщина быстро поняла и ответила остроумно. А глаза Иисуса загорелись радостью при виде такой твердой веры, и Он благословил ее и исцелил её дочь. Та женщина, нарушившая уединение Иисуса, символизирует собой языческий мир, столь страстно ухватившийся за пищу небесную, отвергнутую и отброшенную иудеями. И еще, Иисус увидел в её сердце любовь. Она любила свою дочь и не могла переносить её страдания. Родительская любовь является отражением Любви Божьей к Своим детям. Эта любовь толкнула ее обратиться к чужеземцу; та же любовь давала ей способность видеть за словами Иисуса сострадание. Движущей силой в сердце матери была любовь, и нет ничего, что могло бы столь же сильно возгревать в нас веру, и столь же сильно приближало нас к Богу, чем наша любовь к ближним.
24 мая (145)
«Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, [Иисус] опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. [Иисус], отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: “еффафа”, то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто» (Мар.7:31-35)
Возвращаясь в Галилею, Иисус проходил через район греческих городов - Десятиградие, где к Нему привели глухого и косноязычного. Вне всякого сомнения, эти два симптома были тесно взаимосвязаны: именно неспособность слышать затрудняла речь этого человека. Иисус отвел глухого подальше от толпы, чтобы быть с ним наедине. Он был очень деликатен по отношению к больному. Глухие часто чувствуют себя несколько растерянными в присутствии здоровых людей. Считается, что глухота смущает человека больше, чем слепота. Иисус отнесся очень уважительно к чувствам человека, жизнь которого была столь усложнена болезнью. Иисус вложил пальцы в уши глухого и притронулся слюной к его языку. Эти действия послужили для больного медиаторами веры. Иисус, конечно же, учитывал, что в то время люди верили в лечебные свойства слюны. Далее Иисус взглянул на небо, чтобы показать глухому, что помощь придет Свыше от Бога, а потом словом повелел его слуху открыться, и человек был исцелен. Из всего эпизода видно, что Иисус видел в глухом не просто объект для применения своей власти исцелять. Он видел в этом человеке личность. Обращаясь с ним крайне деликатно, щадя его чувства, Иисус использовал в качестве медиаторов веры такие символические действия, которые соответствовали мировоззрению человека и помогали ему верить. В этом великий и понятный пример для нас. Для исцеления человека нам необходима вера, а вера, как известно, действует любовью (Гал.5:6). И тот, кто хочет иметь успех в служении исцеления должен всегда помнить об этом.
25 мая (146)
«И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых – говорящими» (Мар.7:36,37)
Здесь в очередной раз мы видим, что Иисус не был заинтересован в распространении информации о творимых Им чудесах. Почему это было так? Безусловно, возвращение людям здоровья было именно тем, в чем, как они думали, люди нуждались более всего. Но задумайтесь, получение исцеления не обязательно подразумевает восстановление правильных взаимоотношений между человеком и Богом. Человек может в течение всей жизни получать что-то от Бога, но оказаться в аду, когда время его земной жизни придет к концу. Когда, как и в данном случае, Иисус исцелял больных, народ радовался и подтверждал, что Иисус делает все хорошо, правильно. Первоначально в творении Божьем все было хорошо (см. Быт. 1:31). Когда Иисус пришел, неся исцеление телам людей, Он начал работу по восстановлению творения. С самого начала все было хорошо, но грех человека нарушил все. Иисус принес снова красоту Божью миру, который обезобразил грех человека. Но самым главным условием восстановления творения является возрождение духа человека – центральной фигуры мироздания. Возрождение же духа требует участия доброй воли человека. Каждый из нас должен признать безусловное и полное главенство Бога во всех вопросах жизни. Каждый из нас должен верой признать жертву Иисуса на Голгофе необходимым и единственным условием для полного оправдания человека перед Богом. Именно это является важнейшим условием возрождения нашего духа. А пока Иисус еще продолжает Свой путь на крест, многое для людей остается непонятным. Всем им, в том числе и тому, только что исцеленному человеку, еще предстоит сделать решающий выбор в своей жизни. Когда люди приходят в церкви за исцелением, это радует нас, и в то же самое время, налагает на нас ответственность перед истиной, потому что исцеление это только часть Евангелия. А в центре Евангелия – крест Голгофы, на котором Иисус искупил человечество!
26 мая (147)
«В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека» (Мар.8:1-3)
Для передачи отношения Иисуса к людям использовано слово «splagchnizomai», которое часто переводится, как жалость или сострадание. Итак, Иисус испытывал жалость к людям, но что же такое, эта самая жалость. Современный психотерапевт Могилевский Р.В. пишет: «В дождь на остановке под скамейкой пищит совсем маленький щенок. Страшно жалко, аж горло пережимает. Знаю, что весь день эта жалость не даст мне спокойно работать. Беру щенка под мышку и волоку домой мыть, сушить, кормить, лечить, оставлять у себя или искать ему нового хозяина. Как только решение принято и начал действовать - жалость испаряется, как и не было ее. Уже не жалею, а радуюсь и планирую. Жалость - эмоция. Она подсказывает, куда обратить свое внимание, где что недоделано. Жалость, не влекущая за собой изменения ситуации мной – бессмысленна. Раз жалко, значит НАДО ЧТО-ТО ДЕЛАТЬ!» Безусловно, Иисус видел себя, прежде всего, исполнителем миссии, возложенной на Него Отцом. Однако, за исполнением Своей великой миссии, Он не терял из вида тех, кто был целью этой миссии, то есть людей, со всеми подробностями обстоятельств их жизни. Как только Он встречал заблудшую душу или уставшее тело, Он сразу же был готов помочь. Мы должны признать, что именно жалость и сострадание делают мир более пригодным для жизни в нем. Но, к сожалению, стремление оказывать помощь присуще не многим людям. Есть чисто человеческое желание - избежать неприятностей и дискомфорта, связанных с оказанием помощи ближнему. И тогда человек просто охает и ахает, говоря при этом слова сожаления с грустным лицом. Иисус поступал не так, и в Своем сострадании к человечеству взошел за нас на крест Голгофы! А вы? Делаете ли вы что-то из сострадания?
27 мая (148)
«Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто [взять] здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу» (Мар.8:4-6)
Когда Иисус из сострадания к собравшимся захотел накормить их, ученики сразу же указали на связанные с этим практические трудности, ввиду того, что они находились в такой местности, где нельзя было достать хлеба. На это Иисус ответил вопросом: «А что есть у вас, чем бы вы могли помочь людям?» При чтении этого отрывка Писания, появляется ощущение «уже виденного или слышанного», называемое дежавю. Ситуация, описанная в 6 главе Евангелия от Марка (см. Мар. 6:34-44) повторяется. И это действительно так, только это не дежавю, а повторение урока. И здесь ученики совершают точно такую же ошибку, как и в предыдущий раз. Но Иисус учит их, и, конечно же, нас с вами: «Не пытайтесь сваливать ответственность за оказание помощи людям на кого-то другого. Не говорите, что вы помогли бы, если бы у вас было чем. Не говорите, что в таких условиях невозможно оказать помощь. Дайте то, что у вас есть и смотрите, каков будет результат». Самым веселым из иудейских праздников является Пурим. Он празднуется 14 марта в честь избавления, о котором рассказано в Книге Есфири. Прежде всего, в этот день делают подарки, и одно из правил этого праздника гласит, чтобы каждый человек, каким бы бедным он ни был, нашел еще более бедного и сделал ему подарок. Мы не должны ждать, пока станем «богатыми», чтобы начать помогать нуждающимся, мы достаточно богаты для этого, если только желаем помогать. Иисус говорит: «Если ты видишь ближнего в беде, помоги ему, чем можешь. И только так ты узнаешь, на что ты способен». Ресурсы каждого из нас ограничены, но вместе мы можем сделать намного больше. Когда же мы делаем то, что нам говорит делать Бог, то наши ресурсы поистине неисчерпаемы. Поверьте сегодня этому и начинайте действовать.
28 мая (149)
«Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их» (Мар.8:7-9)
В данном эпизоде идет речь о семи корзинах («spuris» - большая, гибкая корзина для переноса продовольствия), а в шестой главе Евангелия от Марка, где мы читали о насыщении пяти тысяч (см. Мар. 6:43) говорится о двенадцати коробах (kophinos). Мы говорили, что в «kophinos» иудеи носили повсюду свою ритуально чистую (кошерную) еду. В то время как корзины (spuris) использовались для бытовых нужд всеми народами. В корзине такого типа апостола Павла спустили со стены Дамаска (Деян. 9:25). Есть основания полагать, что описываемые события произошли непосредственно в Десятиградии, населенном преимущественно язычниками. Зная это, в насыщении пяти тысяч (Мар. 6) можно видеть дарование пищи небесной иудеям, а в насыщении четырех тысяч, в настоящем отрывке, дарование благодати язычникам. Иисус пришел на землю для того, чтобы спасти всех людей. В Нем, поистине, мы видим Бога, раскрывающего Свои объятия человечеству. Но зачем в Десятиградии собралась эта огромная четырехтысячная толпа? Вне всякого сомнения интерес был вызван исцелением глухого косноязычного. Но, кроме того, как мы читали ранее, Иисус уже исцелил в Десятиградии человека, одержимого легионом бесов (см. Мар. 5:1-20). Гадаринцы тогда не проявили радости по поводу чудесного исцеления одержимого и просили Иисуса уйти с их земли. Исцеленный тоже хотел было отправиться с Иисусом, но Он отослал его к его народу, чтобы этот исцеленный человек рассказал им, что сотворил Господь. Можем ли мы увидеть в поведении той толпы результат проповеди исцеленного одержимого? Обратите внимание, тогда люди просили Иисуса уйти, а теперь они говорили: «все хорошо делает» (см. Мар.7:37). Очевидно, мнение их переменилось. И если это так, то, возможно, перед нами пример того, что может сделать для Евангелия свидетельство одного человека (ваше свидетельство), исцеленного Христом.
29 мая (150)
«И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские. Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение» (Мар.8:10-12)
Современники Иисуса, впрочем, как и наши с вами современники, ищут Бога в необычном. Люди верили, что когда придет Мессия, начнут происходить самые удивительные вещи. Когда появлялись лже-Мессии - что случалось довольно часто - они приманивали к себе людей, обещая им изумительные вещи. Они обещали, например, рассечь воды Иордана, сделав посередине дорогу, или же одним словом разрушить стены города. И вот такого знамения требовали фарисеи от Иисуса. Они хотели, чтобы Он показал им изумительное явление, противоречащее всем законам природы и поражающее людей. Иисус считал, что такое требование свидетельствовало о духовной слепоте людей. Иисус учил, что весь мир полон явлений, говорящих о Боге: зерно в поле и закваска в хлебе. Он знал, что для каждого, имеющего глаза, Царство Небесное уже пришло. И потому верующий человек приходит в общение церкви не затем, чтобы увидеть Бога: он видит Его везде; такой человек не устраивает множество «священных» мест, а освящает своей жизнью обычные. Элизабет Баррет Браунинг - известная английская поэтесса Викторианской эпохи - писала так: «Земное пропитано небесным, и каждый куст опален Богом, но лишь тот, кто видит, снимает башмаки. Остальные садятся вокруг и обирают ежевику». Для человека, у которого есть глаза, чтобы видеть, и сердце, чтобы чувствовать, будничное чудо дня и ночи, и будничное великолепие всего, что окружает нас - достаточно яркое знамение от Бога. Однако необходимо подчеркнуть, что Иисус совершал-таки поразительные сверхъестественные вещи. При этом фарисеи все равно не верили Ему. Давайте запомним, что яркие знамения и чудеса не производят в нас веру. И если человек не видит Бога в Его Слове и каждой мелочи повседневной жизни, то он духовно слеп, и, скорее всего, не увидит Бога нигде!
30 мая (151)
«И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону. При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой» (Мар.8:13-15)
Иисус и ученики плыли на другой берег Галилейского моря. Ученики забыли захватить с собой хлеб и переживали из-за этого. Иисус же все еще размышлял о требовании фарисеев дать им знамение и сказал: «Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой». Закваска представляла собой кусок теста, оставленный от предыдущего раза и забродивший. Иудеи приравнивали брожение к гниению, и потому закваска символизировала зло, порок человеческой природы, первородный грех, - то, что мешает человеку исполнить волю Божью. Таким образом, слова Иисуса имели такое значение: «Берегитесь пагубного влияния фарисеев и Ирода. Не ходите путем, по которому пошли фарисеи и Ирод». Но где связь между фарисеями и Иродом? И в чем состояло их пагубное влияние? Фарисеи только что требовали от Иисуса знамения. Для иудея не было ничего проще представить Мессию, совершающим чудеса, организующим национальное восстание, оканчивающееся триумфом и политическим господством иудеев. Ирод тоже занимался строительством царства для своего процветания на земле. Он не задумывался о Небесных последствиях, услаждая свои похоти, добиваясь власти, богатства и влияния и заботясь о человеческом престиже. В некотором смысле и для фарисеев, и для Ирода смысл жизни был в земной власти, величии и победах, которые можно одержать с помощью человеческой силы. Вся это мишура земных царств, названная Иисусом «закваска» способна полностью разложить внутри человека задатки Царства Небесного, и, тем самым, привести к его гибели. Многие из христиан начинали свой путь с горячим энтузиазмом веры, но потом мир своей закваской убивал в них Божественные начала. Мы не можем оградить себя от влияния мира. Но слова Иисуса учат нас быть всегда на стороже, чтобы это влияние не сделало нас своими для мира и чуждыми Царству Небесному.
31 мая (152)
«И, рассуждая между собою, говорили: [это значит], что хлебов нет у нас. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч [человек], сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете?» (Мар.8:16-21)
Похоже, что ученики были не способны слышать наставления Иисуса о закваске, потому что в тот момент они думали лишь об одном: они забыли взять с собой хлеб. Иисус видел, чем заняты их мысли, и старался подвести учеников к осознанию бессмысленности этих переживаний. Он напомнил, что уже дважды не только досыта накормил огромные толпы народа, но дал им даже больше, чем им было нужно. Страх запечатлевает в памяти негативную часть жизненного опыта, что служит пищей для пессимизма и безнадежности. Но ведь есть же и другой опыт. И мы должны вырабатывать в себе навык вести учет побед, которые мы одержали с помощью веры Богу и Его Слову, как поется в одном из замечательных христианских гимнов: «Если в бурях жизни дух твой удручен, Тучами унынья путь твой омрачен, Вспомни, сколько милости Господь явил, Удивляться будешь, что Он совершил. Милости Господни вспоминай, считай, Все их до единой в сердце повторяй. Вспомни, как Он щедро наделил, Удивляться будешь, что Он совершил». Известный проповедник Брюс Уилкинсон советует каждому постоянно хранить в памяти, по крайней мере, десять благословенных проявлений Божьей силы, и в минуты переживаний молитвенно перечислять их одно за другим, загибая пальцы. Давайте и мы вспомним сегодня о тех днях, когда приходили печали, но мы не согнулись под их тяжестью. Пришли искушения, а мы все же не поддались им. Пришла болезнь, но мы противостали ей верой. Проблема казалась неразрешимой, но мы ее все же разрешили вместе с Господом. Мы прошли через тяжелые испытания, но они не сломили нас. Слова Иисуса учат нас надежде, доверию и уверенности в том, что Он проведет нас через все, что бы нас ни ожидало.
1 июня (153)
«Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения …» (Мар.8:22,23)
Приобретенная слепота была и остается очень распространенной болезнью на Востоке. Здесь есть много факторов, которые способствуют её развитию, в том числе, частицы пыли и песка в воздухе и высокая солнечная активность. В древности действие этих факторов усугублялось несоблюдением элементарных правил гигиены, а также отсутствием необходимых медикаментов и антисептических средств. Часто можно было видеть человека с покрытыми гноем глазами, на которых сидели мухи. Таким образом, инфекция разносилась повсюду, и слепота была бичом. Обычный конъюнктивит приводил к полной потере зрения. В отношении Иисуса к больному видна Его деликатность. Он вывел слепого из толпы, чтобы остаться с ним наедине. Почему? Иисус знал, что лучше увести больного в такое место, где шок после прозрения не будет столь сильным. Подлинно великий врач всегда находит доступ к уму и сердцу пациента, помогает ему преодолеть страх и возгревает в его сердце надежду. В этом Иисус является прекрасным примером. Мы тоже часто становимся «врачами» для наших ближних. Мы молимся об их исцелении, мы боремся за искоренение греха в их жизни. Но при этом часто не имеем для этого ни таланта, ни призвания. А «кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал.6:3), что само по себе является серьезной болезнью. Такие «врачи», находясь под обольщением, часто не задумываются о том, что необходимо уважать частную жизнь людей, как это делал Иисус. Грех, как и все его последствия, включая болезни, следует исправлять в духе кротости, наблюдая за собой, чтобы самому не быть искушенным (см. Гал.6:1). И мы не имеем права без разрешения разглашать информацию, полученную частным путем, разносить сплетни и даже, к примеру, совершать публичные молитвы об исцелении людей от «деликатных» болезней. Будем помнить об этом!
2 июня (154)
«… плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно. И послал его домой …» (Мар.8:23-26)
Иисус применял понятные слепому методы исцеления. В древнем мире верили в целительное свойство слюны. Слюна действительно обладает некоторым антисептическим свойством. И Иисус применил понятный слепому метод лечения. Иисус поступал мудро, когда использовал медиаторы веры, понятные простым людям. Иногда считают таинственность и недоступность признаками величия, но Иисус показал, что истинное величие состоит в том, чтобы быть понятным и доступным для всех. Обратите также внимание на то, что в этот раз зрение возвращалось к человеку постепенно. Здесь мы можем увидеть символический смысл. Ни один человек не может сразу же до конца прозреть духовно. Одна из опасностей некоторых методов евангелизации заключается в том, что человеку внушают мысль, что обращение к Христу, крещение, или же соблюдение других условий может сразу (обратите внимание на это слово «сразу») сделать его зрелым христианином, способным, к тому же, учить других. Будто человек, обратившийся к Богу, моментально оказывается в конце пути. Но это далеко не так. Напротив, это лишь начало пути, на котором предстоит открытие неисчерпаемых сокровищ Христа, но если бы человек жил сотню, тысячу или миллион лет, он все же должен был бы приобщаться к милосердию и познавать все больше из бесконечного чуда и красоты Иисуса Христа. Это святая правда, что внезапное обращение к Богу в вере – это благодатная возможность, но такая же истина и то, что человек должен каждый день обращаться заново и совершенствовать свои отношения с Богом. С помощью благодати Божьей человек может в течение всей жизни познавать, и все же ему потребуется вечность, чтобы узнать Бога так, как Бог знает его.
3 июня (155)
«И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?» (Мар.8:27)
Кесария Филиппова находилась на территории Филиппа-тетрарха. У этого города была знаменательная история. В древности он назывался Ваал-Ермон, потому что одно время город был важным центром поклонения Ваалу. Позже он был назван Баниас, от древнегреческого Панеас. Это название город получил благодаря тому, что там, на склоне одного из холмов находилась пещера, считавшаяся местом рождения греческого «бога» природы Пана. Кроме этого, из другой пещеры на склоне горы вырывается поток, считающийся истоком реки Иордан. Выше, на склоне холма, высился храм из белого мрамора, построенный Филиппом тетрархом в честь «божественного» Цезаря, римского императора, правителя мира, почитаемого «богом». Символично, что именно в этом месте, где памятники поклонения Ваалу возвышались вокруг, где люди чтили «богов» греческой мифологии, река Иордан вызывала в памяти эпизоды из истории Израиля, а в ясном восточном солнце сверкал мрамор лжесвятилища Цезаря – именно там, Иисус стал спрашивать Своих учеников, за кого люди и сами ученики почитают Его. Иисус не хотел, чтобы ученики думали о Нем, как о пророке, провозвестнике одной из множества религиозных доктрин, призванного продемонстрировать людям один из взглядов на Бога. Он также не хотел, чтобы люди думали о Нем, как о ком-то, кто призван изменить историю путем воцарения на земном престоле, каким бы высоким он ни был. Нет, роль Иисуса совершенно уникальна, ей не было, нет, и не будет подобной в истории человечества и вселенной. Иисус, Он один, есть Помазанник, наделенный совершенно уникальными полномочиями, и Он хочет, чтобы люди знали об этом! Спросите себя, хорошо ли вы понимаете, в чем состоит суть Помазания Иисуса? И если ответ отрицательный, то не теряйте времени, стремитесь познавать, и вы увидите, как ваша жизнь преобразится чудесным образом.
4 июня (156)
«Одни говорят, что Ты - Иоанн Креститель, другие - что Илья, а некоторые - что один из пророков, - ответили они. - А вы кем считаете Меня? - спросил Он их. - Ты - Помазанник Божий, - ответил Петр» (Мар.8:28-29 Р.В.)
Как видите, у людей было, по крайней мере, несколько различных мнений о том, кем на самом деле является Иисус. Мы должны хорошо усвоить, что у каждого человека есть свое собственное мнение по тому или иному вопросу. Разумеется, есть вопросы, над которыми мы не думаем, и поэтому вообще не имеем никакого мнения. Но если мнение у человека все же есть, то оно всегда у каждого свое. Неправда, что у людей бывает «общее» мнение. Мнения могут лишь совпадать в большей или меньшей степени. Но мнение каждого человека сугубо индивидуально, как индивидуально его сознание. Таким образом, ученики лишь обобщили наиболее распространенные взгляды людей на личность Иисуса Помазанника. Если бы они учитывали все оттенки взглядов, то их обзор занял бы очень много времени. Но вот что здесь необходимо отметить: независимо от того, что о Нем думали люди, Иисус был тем, кем Он был. И Бог есть Тот, Кто Он есть, верят в него люди или нет. И счастлив тот человек, чье мнение соответствует Истине, хотя мы можем видеть одну и ту же истину по-разному, ведь мы разные и такими создал нас Бог. Но сейчас давайте сосредоточимся на одной важной мысли: мнение людей не могло изменить сущность Иисуса Помазанника. Давайте теперь перенесем взгляд с Иисуса на себя. Разве вам не знакомо желание подстроиться под мнение людей? Разве вас не ранит их недопонимание? Разве вам не приходилось сталкиваться с тем, что ваши лучшие мотивы искажались во взглядах окружающих? А теперь вновь вернемся к Иисусу, чтобы понять: Он никогда не подстраивался под чье-то мнение. Он был, есть и будет Истиной, которую ничто, никогда и ни при каких условиях не может изменить. В этом урок для нас. Если вы утверждены в Истине, держитесь за нее, во что бы то ни стало, и всегда будьте самими собой!
5 июня (157)
«И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто» (Мар.8:30-32)
Едва успел Петр сказать, что Иисус – Помазанник, Иисус тут же велел Петру никому не говорить об этом. Почему? Потому что сначала Он должен был рассказать Петру и другим ученикам об истинном предназначении Мессии. Слово Мессия имеет то же значение, что и Христос. Мессия это иудейское, а Христос – греческое слово, обозначающее Помазанник. Царь помазывался на царство, и Мессия был Помазанный Богом Царь. Важно помнить, что Христос это не имя, а титул. Иногда Мессию представляли царем из колена Давидова, но чаще – великой сверхчеловеческой личностью, которая сверхъестественно вмешается в историю, чтобы отстоять права избранного Богом народа Израиля. Величайшими днями своей истории иудеи считали эпоху царя Давида и мечтали о дне, когда поднимется новый царь из колена Давидова, который вернет былое величие своему народу (см. Иер. 23:5; 30:9). Но со временем, когда десять колен были выведены в Ассирию, Иерусалим завоевали вавилоняне и увели иудеев в рабство, затем они попали под власть персов, потом греков, и, наконец, римлян, – народ стал лелеять мечту о дне, когда Бог сверхъестественно восстановит царство Израилю. Иудеи были настроены националистически, они были готовы к насилию, к разрушению, жаждали мести. Подумайте теперь об Иисусе, о среде, в которой Ему нужно было выполнять Свою миссию. Это объясняет, почему Иисусу постоянно приходилось учить Своих учеников, объясняя им сущность Помазания; и то, почему иудеи, в конце концов, распяли Его, как еретика. В такой атмосфере не было места распятому Мессии и в ней было мало места для сострадающей любви к людям, а именно в этом суть Помазания Иисуса. Помня об этом, задайте себе вопрос: а есть ли в вашем религиозном сообществе место такому Иисусу Помазаннику, Каков Он есть. Или ваши религиозные взгляды «приручили» Его держаться в рамках утвержденных доктрин?
6 июня (158)
«Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мар.8:32,33)
Когда Иисус связал Помазание со страданиями и смертью, ученики сочли такие речи немыслимыми. Всю свою жизнь они думали о Мессии, как о непобедимом воине, а теперь услышали ошеломляющее известие. Вот почему Петр стал так откровенно протестовать. А почему Иисус сурово упрекнул Петра? Потому что Петр высказал вслух как раз те мысли, которыми искушал Иисуса дьявол. Впереди виден был крест. Он знал, что у Него есть сила и власть, чтобы победить. Но в этот момент сатана снова одолевал Иисуса искушениями, подобными тем, которые были в пустыне, склоняя Его пойти путем дьявольским, а не путем Божьим. И вот, искуситель заговорил голосом друга! Бывает, что человек выбирает верную линию поведения, которая, однако, сопряжена с определенными неприятностями, потерями, жертвами; и вдруг его останавливает хороший друг с самыми наилучшими намерениями и говорит: «Не забывай, что у тебя есть жена и семья. Ты не должен делать этого. Твои близкие так любят тебя и стараются уберечь от неприятностей». И именно тогда случается, что любящий человек говорит слова искусителя, даже не понимая, что делает. Но будем помнить, что следовать за Христом, за Царем, жить праведно, говорить правду, исправлять зло, – в этом наше предназначение. Иначе для чего мы называемся христианами? Опаснее всего, когда дьявол-искуситель атакует нас через уста любящих нас и пекущихся о нас людей. Сентиментальные голоса наших ближних не должны заглушать для нас повелительный голос Божий, и потому нам нужно помнить три важных правила, и применять их во всех подобных случаях. 1. Узнайте волю Божью относительно своей ситуации, молясь и размышляя над Словом Божьим. 2. Как только Вы узнали волю Божью, не советуйтесь больше с плотью и кровью. 3. Выполните свою работу, во что бы то ни стало. Не позволяйте ничему и никому становиться на пути Божьей воли.
7 июня (159)
«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя…» (Мар.8:34)
«Отвергнись себя», - говорит Иисус людям, которые хотят следовать за Ним. Значение этого требования лучше понять, если читать его просто и буквально: «Скажи себе нет». Здесь, каждому нужно задать себе вопрос: «В чем сущность моего «Я»? Дело в том, что для большинства людей «Я» - это плоть и не больше. Даже становясь христианами, многие люди остаются плотскими, не давая свободу духу, который на самом деле и есть подлинный носитель человеческой личности - его «Я». Человек, желающий следовать за Христом, должен научиться говорить «нет» своей плоти и плотскому разуму и «да» своему возрожденному духу. Апостол Павел написал об этом так: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, … так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему… Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим … Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4:17-32). К этим словам трудно что-либо добавить, и в этом нет необходимости. Давайте просто примем решение жить по духу, оставив плотской образ жизни в прошлом. Будем также благодарить Бога за победоносную жизнь человека с возрожденным духом, каковыми мы с вами являемся.
8 июня (160)
«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною … возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мар.8:34)
Не слушайте людей, которые учат, что, говоря о кресте, Иисус имел в виду болезни, бедность и немощи. Обратите внимание на то, куда шел Иисус, неся Свой крест. Его путь был на Голгофу. А что влекло Его туда? Иисус шел на Голгофу не потому, что у него не было работы, и для Него стала невыносимой жизнь в нищете. Его побудила идти на крест не мучительная болезнь, приносившая страдания день и ночь. Нет, в Своей земной жизни Иисус ни одного дня ни в чем не нуждался плотью, но вся боль и страдания Иисуса происходили из духовной сферы, где совершалась непрерывная борьба с сатаной. Эту борьбу, а вернее сказать битву, Иисус совершал не ради Своего освобождения. Он всегда был свободен! Но ради нашего освобождения, Он добровольно вступил в битву с сатаной, дав Себя распять, став за нас грехом, чтобы сделать нас с вами Божественной праведностью (см. 2Кор.5:21 Р.В.). Таким образом, Иисус не был жертвой обстоятельств, которые привели его на крест. Он всегда имел полную власть над обстоятельствами. Но крест был Его добровольным выбором, который Иисус сделал, будучи послушным голосу Божьей Любви к людям. Запомните, говоря о кресте, Иисус совсем не призывает Своих последователей, а значит нас с вами, склонить голову перед обстоятельствами жизни, у нас есть власть изменять их. Но когда голос Божьей Любви призывает нас делать что-то, мы должны поступать подобно Иисусу, не жалея самой жизни. Каждый из нас, например, вправе выбрать страну, где жить. Когда люди уезжают из бедных стран из-за обстоятельств, в этом нет ничего плохого, равно, как нет ничего хорошего, когда люди в силу обстоятельств, вынужденно остаются жить в бедных странах. Но когда люди живут в своих странах или уезжают за моря, по влечению голоса Божьей Любви, невзирая на возможные трудности и лишения, – в этом есть подобие крестного подвига Христа.
9 июня (161)
«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною …» (Мар.8:34)
Следование за Иисусом это добровольный и честный выбор. Никто и никогда не должен путем обмана или полуправды побуждать людей следовать за Иисусом, становиться христианами, членами Церкви. Ведь Сам Иисус никогда не скрывал от людей всей правды. Он не пытался ввести людей в заблуждение, обещая им беззаботную жизнь. Он не обещал людям покой, но Он обещал им силу и власть жить победоносно. Заявить человеку, что он должен быть готов нести свой крест, значило сказать ему, что он должен быть готов к тому, что на него будут смотреть как на преступника. Что же, ведь именно так смотрят сегодня на христиан во многих странах. В современном мире достаточно мест, где, становясь христианином, человек должен быть готов умереть. Иисус никогда не пытался привлечь людей к Себе, обещая им жизнь свободную от опасностей и гонений. Но мы также обязаны отметить, что Он дал своей Церкви власть побеждать силы тьмы. Призывая следовать за Собой, Иисус бросает нам вызов, пробуждая дремавшее в наших душах благородство и стремление к свободе. Он открывает нам путь веры, дающий смысл самой жизни человека. Вот истинные мотивы, которыми мы должны возбуждать в людях желание присоединяться к Церкви. Совершенно очевидно, что Иисус никогда не призывал людей делать что-либо, чего Он Сам не мог перенести. Иисус был не из тех предводителей, которые сидят в отдалении и играют жизнями людей, как пешками. Он был Сам готов вынести все то, что Он требует нас. Иисус имеет право призвать нас к посвященности, потому что Он Сам первым посвятил себя ради Своей Церкви (см. Иоан.17:19). И если вас преследуют сегодня, как христианина, и судят за то, что вы делаете дело Божье, не смущайтесь, но радуйтесь, ведь вы находитесь в очень хорошей компании с Самим Иисусом во главе. Религиозные власти Иерусалима завели на Него уголовное дело сразу же после того, как он исцелил больного человека в купальне Вифезда, и все остальное время они только искали возможности, как Его убить. Но это ни на минуту не остановило Иисуса, и Он завершил начатое дело победой!
10 июня (162)
«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мар.8:35)
Существуют вещи, которые потеряны, если их хранить, и сохранены, если их использовать. Таковы таланты человека и его способности. Пользуясь ими, человек совершенствует и развивает их. Если же он отказывается использовать свои таланты, то, в конечном счете, теряет их. В широком смысле это применимо и к жизни вообще. Бог дал нам жизнь, чтобы мы растрачивали ее, а не хранили. Если мы живем, постоянно тщательно взвешивая свою выгоду, свои удобства, свой комфорт, свою безопасность, если мы ставим себе одну цель - жить как можно дольше и беззаботнее, если мы радеем лишь о себе, мы только теряем свою жизнь. Но если мы тратим ее ради других, забывая о своем здоровье, времени, имуществе и удобствах, в желании сделать что-либо для Иисуса и для людей, ради которых умер Иисус, мы обретаем жизнь. Что произошло бы с жизнью, если бы все хотели лишь одного - спокойно оставаться дома? Не было бы исследователей и первопроходцев. Что было бы, если бы каждая женщина отказалась рискнуть родить ребенка? Что было бы, если бы все люди тратили все, что у них есть, исключительно на себя? Смысл жизни в том и заключается, чтобы рисковать своей жизнью и тратить ее, а не в том, чтобы хранить ее и лелеять. На этом пути человека порой ждет усталость, истощение и переутомление; но трудящихся для Господа здесь также ждет сверхъестественное восполнение сил и всех необходимых средств, как написано: «Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся» (Ис.40:28-31). Хватит жалеть себя, пора расправлять крылья. Только это и есть подлинная жизнь!
11 июня (163)
«Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а жизни своей повредит? Разве не все отдал бы он, лишь бы вернуть себе жизнь?!» (Мар.8:36,37 Р.В.)
Человек в определенном смысле может добиться огромного успеха в жизни, но одновременно жить жизнью, которая вовсе лишена смысла. Иисус задает вопрос: «В чем вы видите смысл жизни?» Часто бывает, что человек неправильно расставляет приоритеты в жизни и слишком поздно замечает это. Кто-то может, например, пожертвовать своей честью ради выгоды. В своем желании обладать материальными ценностями он может оказаться неразборчивым в средствах получения их. В одной книге рассказывается о продавце тканей, использовавшем свой большой палец для того, чтобы отмерить чуть-чуть меньше. «Он брал от своей души, - говорит рассказчик, - и клал в мошну». Каждый человек должен рано или поздно ответить на один вопрос: «Как выглядит мой жизненный баланс в глазах Бога?» Ведь Бог - ревизор, Который придет к каждому. Мы можем избежать многих неприятностей, если будем смотреть на все в свете вечности. Многое из того, что доставляет удовольствие сейчас, может оказаться губительным впоследствии. Самое хорошее испытание – испытание вечностью, когда мы останавливаемся, сосредотачиваясь в нашем стремлении увидеть свою жизнь глазами Бога. Это одна из важнейших причин, по которой нам необходимо совершать Хлебопреломление, как написано: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей» (1Кор.11:28). Человек, который регулярно сверяет свою жизнь с волей Божьей, никогда не станет тратить её на то, что губит душу. И еще одна мысль в свете этого. Хлебопреломление напоминает нам о Завете с Богом, основанном на Крови Иисуса. На основании этого Завета перед нами открываются по-настоящему бесконечные ресурсы, поскольку по Завету, то, что принадлежит одной стороне, принадлежит и другой. Итак, Божье время – это наше время, Божьи деньги – это наши деньги и т.д., что приятно нам. Но с другой стороны мы по Завету также должны предоставить Богу право на все ресурсы, которые мы считаем своими: время, деньги, собственность и саму жизнь. Готовы ли вы к этому?
12 июня (164)
«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мар.8:38)
В этом фрагменте Евангелия поражает уверенность Иисуса. Он только что говорил о Своей смерти. Он нисколько не сомневается в том, что впереди Его ждет крест, но Он также уверен в том, что впереди – победа. И для каждого человека здесь также содержится вопрос: «Где будет мое место, когда победа Иисуса для всех будет очевидной?» Мы можем быть уверенными, что когда Царь возвратится в Свое Царство, Он будет верен тем, кто был верен Ему. С другой стороны, тот, кто хочет избежать неудобств, связанных с военной кампанией, не может надеяться воспользоваться всеми выгодами победы. Человек, отказавшись от участия в военном предприятии, не может получить награду после его успешного завершения. Иисус говорит: «Сейчас христианство встречается с трудностями в этом сложном и враждебном мире. Человек, который при таких обстоятельствах стыдится проявить себя христианином, боится показать, на чьей стороне он находится, не может надеяться занять место в грядущем Царстве Божьем». Это напоминает нам другие слова Иисуса: «И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Матф.5:15). Что же для нас с вами это значит? Что надо развернуть свернутые знамена и идти в наступление. Нас ждут награды! Обратите внимание, что Иисус никогда не отчаивался. Перед лицом неспособности людей воспринимать Его учение, перед лицом сильной религиозной реакции, перед лицом распятия и смерти, - Он никогда не сомневался в Своей окончательной победе, потому что Он никогда не сомневался в Боге. И в этом мы также должны брать пример с Иисуса! Нет повода для отчаяния, когда Сам Бог является гарантий победы и ведет в наступление на силы тьмы под Своими знаменами. «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим.8:31).
13 июня (165)
«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти» (Мар. 9:1; Матф. 16:28). «Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти (Лук. 9:27)
Не вкусят смерти… Тайна жизни и смерти! Удивительно, как часто люди поверхностно относятся к вопросу смерти. Они просто закрывают глаза, чтобы не видеть проблемы. Они отдаются веселью, крепким напиткам, чтобы забыть о ней. Как глупо звучат слова человеческой псевдо мудрости: «Смерть не касается меня; когда придет смерть, меня не будет, а пока я жив, смерти не будет». Смерть не есть прекращение существования. Каждый человек будет существовать вечно, вот только где и с кем? Не многие люди знают, куда они идут. Очень проста история придворного шута одного старого царя. Господин однажды, вручив шуту посох, сказал: «Если найдешь человека глупее и безумнее тебя, передашь ему посох». Когда царь был при смерти, посетил его шут и спросил: «Я слышу, что ты накануне великого путешествия?» - «Да», - сказал царь. «Ты уже приготовился для этого путешествия? Всякий раз, когда ты раньше путешествовал, все было очень заботливо для этого приготовлено. Ты заботился о том, чтобы в той стране, куда ты отправляешься, все было удобно для тебя». Царь ответил с печалью: «Нет, я никогда не думал об этом, я никогда не заботился о том, что будет после смерти». Тогда шут передал ему посох, желая этим сказать: «Ты самый великий глупец, которого я когда-либо встретил». Но почему люди так поступают? Это понятно. Для природного человека смерть – источник ужасов, это факт. Смерть - это тот момент, когда мы должны дать отчет. Подводится итог жизни. Это, как день платежа для купца. Если он не может платить, то он обанкротился. Кто «по уши» погряз в долгах, тот с ужасом ожидает приближения дня платежа. Он считал раз, другой, но точно знает, что платить не в состоянии. Такой человек должен объявить о своем банкротстве. Если вы тот, кто осознал свою несостоятельность, у нас есть приятное известие. Некто заплатил ваш долг. Его имя- Иисус из Назарета. Смерть не страшит христиан, для нас она означает продолжение бытия и воссоединение нашего вечного духа с Богом.
14 июня (166)
«И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мар.9:1)
Девятая глава начинается словами, которые являются окончанием речи Иисуса, начатой в последних стихах предыдущей главы (см. Мар. 8:34-38). Эти слова Иисуса являются пророчеством о наступлении Божьего Царства. Об исполнении этого пророчества справедливо сказать следующее. Царство Божье «в силе», то есть распространение Евангелия во всем тогдашнем мире увидели некоторые из тех, кто были слушателями Христа. Они видели, как Царство Божье проникало в сердца людей, обновляя их и снабжая новыми жизненными силами, – словом, обнаруживая всю свою чудодейственную силу. Но также существует мнение, что Иисус имел в виду тех учеников, которых Он, спустя несколько дней, возведет на гору и которым покажет, каким образом Он придет в последний день в славе Своего Божества. Иисус возвел учеников на гору, чтобы показать им, Кто Он и Чей Он Сын. Когда Иисус спрашивал их: «За кого люди почитают Меня», они отвечали Ему: «За Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков» (Мф. 16:13,14). Поэтому Иисус возводит учеников на гору и показывает им, что Он не Илия, и также не Иеремия, и не один из пророков, но Господь всех пророков, Которому всем следует быть послушными так, как мы хотим быть послушными Небесному Отцу. Иисус обещал показать некоторым из учеников именно преддверие Своей славы, славы Царства вечного Духа Божьего. Это преддверие и было явлено Петру, Иоанну и Иакову. Преображение Иисуса Христа сопровождалось чудесами: лицо и одежда Иисуса засияли чудесным светом, апостолы увидели живыми Моисея и Илию и узнали их, а из осенившего их облака прозвучал Божий голос: «… Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте» (Лук.9:35). Если вы в своей жизни избрали быть послушными словам Иисуса, не сомневайтесь, что вы поступили правильно, потому что Иисус – есть истинный Господь.
15 июня (167)
«И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними» (Мар.9:2)
В связи с событием «преображения» часто задают вопрос: «Почему у евангелистов Марка и Матфея говорится о шести днях, а у евангелиста Луки о восьми днях, которые предшествовали дню преображения?» Вероятнее всего Лука считает и тот день, когда Иисус предрек Свое преображение, и тот день, в который Он преобразился. Марк же и Матфей говорят «по прошествии», давая понять, что отсчет дней начинается со следующего дня после произнесения Иисусом слов, записанных в Марка 9:1. Лука же ведет отсчет сразу после момента произнесения Господом пророчества: «после сих слов» (Лук.9:28). Таким образом, в смысле повествования между евангелистами нет никакого расхождения. К тому же, похоже, что евангелист Лука вообще не стремится назвать точное число дней, и для него важнее факт самого события, поэтому в выражении «дней через восемь» (Лук.9:28), он использует слово «hosei», то есть «приблизительно, около». Предание гласит, что преображение произошло на горе Фавор. Собственно в восточной Церкви праздник Преображения называется таборион (от Фавор). Хотя гора Фавор находится на юге Галилеи, а Кесария Филиппова, где, судя по контексту, происходили предыдущие события, - далеко на севере. Кроме того, гора Фавор имеет высоту не более трехсот метров, и во времена Иисуса на ее вершине находилась крепость. Вероятнее всего преображение все же произошло среди вечных снегов горы Ермон, высота которой составляет около 4500 метров, и находится она намного ближе к Кесарии Филипповой, и уединения там намного больше. Но отвлечемся от мысли о том, где именно происходили описываемые события и обратим внимание на слова «особо их одних». Вероятно, в жизни каждого верующего бывают дни, когда мы находим время для уединенного общения с Господом. И это время всегда бывает незабываемым, когда все словно меняется вокруг. Удивительно, но у людей не хватает времени для Бога. Иисус же всегда ждет нас для особого, уединенного общения, каждое из которых преображает нашу жизнь.
16 июня (168)
«Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить» (Мар.9:3)
Преображение Иисуса Христа сопровождалось сверхъестественными явлениями: Его лицо и одежда засияли чудесным светом. Это было непостижимо для человека и наводило благоговейный страх. Лука записал: «вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лук.9:29). У Матфея написано: «и просияло лицо Его, как солнце» (Матф.17:2). Марк говорит, что одежды Иисуса сделались блестящими, светящимися, излучающими свет, ослепительными. Это напоминает слова Псалма 103 ст.2: «Ты одеваешься светом, как ризою», которые относятся к характеристике Бога и Его славы, для обозначения которой в греческом языке используется слово «doxa», например: «Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их» (Лук.2:9). Павел увидел эту славу по дороге в Дамаск: «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба» (Деян.9:3). После этого он на некоторое время лишился зрения. Обладание Божественной славой, то есть сверхъестественным свечением, является атрибутом Божественной природы Иисуса: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец» (Откр.21:23). Итак, эту Славу Божества Своего, невидимую и сокровенную во время пребывания в человеческом теле, Иисус показал апостолам на горе. Но не всю бездонность славы Своей показал им Иисус, а только в той мере, какую могли вынести их глаза. В нашей земной жизни мы, христиане, каждый из нас, обладает частичкой Божественной славы, но она большую часть времени скрыта от глаз окружающих за нашими хмурыми бровями, за выражением гнева и раздражения на наших лицах, за горестными складками вокруг наших губ и так далее. И лишь тогда, когда наши лица отражают покой, радость и оптимизм, вопреки внешним неблагоприятным обстоятельствам, люди видят славу Божью в нас. Давайте будем являть миру больше Божьей славы, улыбайтесь, несмотря ни на что!
17 июня (169)
«И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом» (Мар.9:4)
Иисус решил вопрос смерти двумя путями. Во-первых, Он оплатил наши долги, когда был распят за грехи всех людей на кресте Голгофы. Таким образом, Он смертью лишил «силы имеющего державу смерти, то есть, диавола» и избавил тех, «которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2:14,15). Во-вторых, Он восторжествовал над смертью Своим воскресением. Иисус победил смерть и всякого приходящего к Нему также освободил от смерти. Мы слышим от Него радостную весть: «… всякий… верующий в Меня не умрет…» (Иоан.11:26). Он оживляет, кого хочет (см. Иоан.5:21). Он есть «воскресение и жизнь» (Иоан. 11:25). Итак, мы видим, что Господь Иисус освобождает людей от смерти. Он уничтожает смерть, Он побеждает смерть. «Последний же враг истребится – смерть» (1 Кор.15:26). В связи с этим, в повествовании о беседе Иисуса с Моисеем и Илией открывается очень важный смысл. В присутствии Его Божественной Славы все люди живы. Эту мысль не умаляет то, что Илия был взят на Небо живым, (см. 4Цар.2:11), ведь о Моисее конкретно сказано, что «он умер» (Втор.34:7). Это значит, что человек продолжает жить и вне человеческого тела, если он находится в присутствии Иисуса. В то же время вне Божьего присутствия нет и жизни. Хотя человек продолжает существовать, но его существование не называется жизнью. Существование вне Бога – это смерть. После распятия Иисуса, смерть на короткое время получила власть над Ним. Иисус был оставлен Богом, потому что нес наказание за грехи всего человечества. Но ад не смог удержать Его, потому что Бог, имеющий жизнь в Самом Себе, воскресил Иисуса! Личное, телесное воскресение Иисуса есть доказательство того, что Он действительно победил смерть. И для каждого верующего в Иисуса Помазанника в этом состоит решение проблемы смерти. Верующий в Него не умирает (см. Иоан.11:26). В Нем Самом есть жизнь, как написано: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Иоан.5:26). Слава Богу за это!
18 июня (170)
«При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. И явилось облако, осеняющее их…» (Мар.9:5-7)
Преображение имело огромное значение для учеников Иисуса. Они были ошеломлены Его заявлением о том, что Иисус будет убит в противостоянии со старейшинами, первосвященниками и книжниками. Ученикам это показалось полным опровержением представлений о Мессии. Они все еще были потрясены и ничего не могли понять. Происходило нечто такое, что не только совершенно сбивало их с толку, но и разрывало их сердца. Но вот, когда сияние прекратилось, всех накрыло облако. В иудейском мировоззрении присутствие Бога всегда тесно связано с облаком, ибо так всегда является Бог: «Облако и мрак окрест Его» (Пс. 96:2) и еще: «Делаешь облака Твоею колесницею» (Пс. 103:3). Моисей встретил Бога в облаке. В облаке Бог явился в скинию. Облако наполнило храм при открытии его, во времена Соломона. И иудеи мечтали о том дне, когда Мессия явится на землю, когда облако Божьего присутствия вновь заполнит храм. Осеняющее облако в отношении Иисуса - знак того, что Мессия пришел, и всякий иудей понял бы это именно так. Поэтому увиденное избранными учениками на горе Преображения, давало им путеводную нить, даже если они и не могли все понять. Должно ли произойти распятие или нет, но Преображение сделало их свидетелями подлинной природы Господа Иисуса. И, благодаря их свидетельству, мы сегодня знаем о том великом дне. Есть ли в чудесных событиях, происходивших в тот день, путеводная нить для нас? Можем ли мы сказать: «Путь я не все понимаю сегодня, но я знаю в Кого я верю! «и уверен, что Он силен» (2Тим.1:12). Поэтому позвольте Иисусу разобраться с тем, что сегодня страшит и обескураживает вас. Не пытайтесь всему найти объяснение при помощи своего собственного ума. Помните, в каждый момент времени действует огромное количество факторов, которые вы попросту не можете принять во внимание. А Бог может. Поэтому доверьтесь ему!
19 июня (171)
«И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте. И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса» (Мар.9:7,8)
Ученики были уверены, что голос тот, был голосом Самого Бога. Матфей подчеркивает очень важную деталь: облако было светлым «се, облако светлое осенило их» (Мф. 17:5). Предостерегающая строгость Божья ассоциировалась в памяти народа с густым темным облаком, напоминающим дым из печи и трубным звуком (см. Исх.19:18,19). Здесь же является светлое облако, это значит, что Бог имел намерение не устрашить, а научить. Поэтому там трубный звук, здесь внятный голос. Пророки Илия и Моисей исчезают, чтобы показать, что не о них говорит Бог, а именно о Господе Иисусе. Важно, что облако осенило не одного только Иисуса, но присутствующих. Если бы оно осенило одного Христа, то можно было бы подумать, что говорил Сам Иисус. Поэтому евангелист, предотвращая это, говорит, что глас был из облака, то есть от Бога. Преображение было крайне важным для самого Иисуса. Он принял решение идти в Иерусалим, а это было равнозначно решению принять мучительную смерть. Совершенно ясно, что прежде чем пойти, Иисус должен был проверить правильность принятого Им решения. На вершине горы Он получил одобрение от Бога: «Ты поступаешь так, как должен поступать Мой возлюбленный Сын. Делай и дальше так!» На горе Преображения Иисус увидел не только неизбежность, но утвердился в оправданности распятия. Такова была цена искупления нас с вами, друзья, подумайте и помолитесь сегодня об этом. Однако, как ни парадоксально это может звучать, одного ободрения от Бога было недостаточно для того, чтобы Иисус взошел на крест. Потому что обязательным волевым фактором здесь было Его личное мужество, которое необходимо и каждому из нас, чтобы одерживать победы. Да, Бог за нас, и Он дарует нам победы над силами зла. Но для того, чтобы побеждать, нам всегда нужно находить в себе мужество, брать свой меч и выходить на поле брани!
20 июня (172)
«Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мар.9:9)
Свидетель - это человек, который сначала видит, а потом свидетельствует. Преображение показало ученикам славу Христа, но теперь они должны были скрывать повесть об этой славе в своих сердцах и рассказать о ней людям не сразу, а когда придет время. Совершенно естественно, что они были в недоумении, спускаясь с горы, ведь Иисус начал с того, что запретил им рассказывать об увиденном. Господь Иисус сделал это из-за иудеев, их одержимости идеей о Мессии, олицетворяющим земную власть. Если ученики стали бы всем рассказывать подробности случившегося на вершине горы, о том, как явилась слава Божья, как явились Моисей и Илия, это так совпало бы с всеобщим ожиданием иудеев. Это бы прозвучало в ушах людей как прелюдия мщения врагам Израиля! Расставить все точки над «i» могли только распятие и последующее воскресение. Но ученики не понимали слов Иисуса о воскресении. Когда совершалось распятие, они были в положении людей, которые все потеряли. А когда произошло воскресение, они не поверили этому. Но нельзя осуждать их: дело просто в том, что они выросли в совершенно иных представлениях о Мессианстве. Спустя годы Петр напишет: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому» (1Пет.1:3) А Иоанну принадлежат такие слова: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Иоан.2:15-17). Жизнь человека не заканчивается жизнью на земле, поэтому наши земные вожделения должны всегда соизмеряться с Небесным видением Господа Иисуса. Только тогда мы сможем правильно говорить о делах Божьих, свидетелями которых мы являемся.
21 июня (173)
«И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых. И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, много пострадать и быть уничижену. Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем» (Мар.9:10-13)
Иудеи верили, что прежде, чем придет Мессия, должен придти Илия, как Его вестник (см. Мал. 4:5,6). В предании раввинов говорилось, что Илия придет на три дня раньше Мессии. В первый день он будет стоять на вершинах Израиля, оплакивая горе и запустение земли. А потом, голосом, который будет слышен от одного края земли до другого, закричит: «Мир нисходит на землю! Мир нисходит на землю!» На второй день он закричит: «Благо нисходит на землю! Благо нисходит на землю!» А на третий день он закричит: «Иешуа (спасение) снисходит на землю! Иешуа снисходит на землю!» Совершенно естественно, что ученики удивлялись: «Если Иисус - Мессия, то, что произошло с Илией?» Иисус ответил словами, понятными каждому иудею. «Илия пришел, - сказал Он, - и люди поступили с ним, как хотели. Они взяли его и поступили с ним жестоко по своей воле, забыв волю Божью». Иисус при этом имел в виду заключение в темницу Иоанна Крестителя и его смерть от рук Ирода. Иудейское предание об Илии было и остается религиозной традицией, лишь частично отражающей истину. Но давайте помнить, что Бог не обязан буквально следовать нашим религиозным традициям. Религиозные традиции настолько ослепляют людей, что за ними они не видят подлинных проявлений Бога. Иисус подчеркивает мысль, о которой ученики даже не хотели вспоминать, но которую они должны были хорошо уяснить: «Если люди поступили так с предвестником, с предтечей, то, что они сделают с Мессией?» Иисус хотел заставить их увидеть очевидное: вестник был жестоко убит и Мессию ждет один конец - распятие. Но заблуждения мешали ученикам видеть откровение Божьей истины. Ответьте на вопрос: есть ли сегодня нечто человеческое, мешающее вам воспринимать Божью Истину? И не научены ли вы ставить сказки о Боге выше Его самого?
22 июня (174)
«Придя к ученикам, увидел много народа» (Мар.9:14)
Возможно, именно таких ситуаций мечтал избежать Петр, когда на вершине горы, в присутствии славы Божьей сказал: «Хорошо нам здесь быть». Он хотел построить три кущи: для Иисуса, для Моисея и для Илии и остаться там. Там на вершине горы жизнь была такой хорошей – так близко к Богу и нет этих бесконечных толп народа. Толпы народа постоянно окружали Иисуса, одни хотели исцеления, другие строили козни против Господа. Все это вносило в жизнь учеников элемент постоянного напряжения. Никогда невозможно было расслабиться, отдохнуть. А на горе все было таким чудесным, одухотворенным. Зачем вообще спускаться оттуда? Но в том и есть смысл христианской жизни, что человек должен спускаться назад с вершины горы к людям. Нам нужно уединение с Богом, а не уединенность от людей. Уединение нужно человеку, потому что ему нужно общение с Богом; но если человек, в поисках этого уединения, строит забор между собой и своими братьями, остается глухим к их зову о помощи и черствым к их слезам и страданиям - это неправильно. Уединение не должно делать христиан отшельниками-индивидуалистами. Оно должно давать людям веру и возможность лучше справляться с требованиями будничной жизни. Помните, можно находиться духом в сокровенной молитвенной комнате среди многолюдной шумной толпы, но быть без Бога, находясь в молитвенном уединении. В Своем Небесном пребывании Христос не имел никакого недостатка в духовном общении, но ради этих людей, которые производили столько шума, поднимали пыль, заблуждались, спорили с Ним, не давали Ему ни одного дня покоя, грешили, болели, нуждались, любили, страдали, плакали, и были несдержанны в выражении своей радости, - ради этих людей, Иисус оставил Небо, чтобы служить им, движимый Своей Любовью. Если в вас нет любви к людям, они всегда будут раздражать и утомлять вас. Но когда вы научитесь жить на основании Любви, вас будет тянуть к ним, несмотря на вашу усталость и их несовершенство.
23 июня (175)
«Придя к ученикам, увидел … и книжников, спорящих с ними» (Мар.9:14)
Спустившись с горы, Иисус стал свидетелем такой ситуации: отец привел своего сына, одержимого немым духом, к ученикам. Все симптомы одержимости были налицо, а ученики не могли ничего сделать, и этим воспользовались книжники. Беспомощность учеников дала им отменную возможность принизить не только их, но и их Господа. В этом урок: поведение христианина, его слова, его способность или неспособность совладать с определенными ситуациями человеческой жизни используют другие для суждения не только о нем лично, но и об Иисусе Помазаннике. Виктор Мюррей пишет: «У некоторых в глазах появляется такой отсутствующий взгляд, когда они говорят о Церкви. Ведь это - сверхъестественное общество, тело Христово, Его непорочная невеста, хранительница пророчеств Божьих, блаженное сообщество спасенных. У нее есть еще много более романтичных титулов, из которых ни один, по-видимому, не совпадает с тем, что посторонний может видеть в «Церкви прихода св. Агаты» и других». Сказанное, абсолютно справедливо в отношении не только той конкретной церкви. Ведь независимо от того, какое название носит ваша община, люди судят о ней по тому, что там происходит. Составив же мнение об общине Христа, люди судят и о Господе. Вот так обстояло дело и на этот раз. Давайте будем помнить, что неспособность отдельных верующих и целых церквей являть Божью святость и пользоваться Божественной властью, это не вопрос их частной жизни и не внутреннее дело их общин, поскольку это касается репутации Главы Церкви – Христа. Хотя для многих церквей еще остается слишком сложной задача – являть Христа, а не христианство. Вместо того, чтобы держаться за доктрины, прикрывающие духовную немощь и несостоятельность, христианам следует взяться за искоренение причин, по которым в их среде не может являться Христово Помазание с присущими ему силой и славой.
24 июня (176)
«Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его» (Мар.9:15)
Но потом появился Иисус. Существует известное выражение: «Покажите нам не христианство, а Христа». Действительно, народы жаждут видеть Христа, они нуждаются в Нем. Махатма Ганди писал о Христе: «Я уверен, что если бы Он жил сейчас среди людей, Он благословил бы жизни многих из тех, которые, может быть, даже никогда не слышали Его имени... Я верю, что Он принадлежит не одному лишь христианскому миру, но целому человечеству, всем странам и народам». Когда приходит Христос, все меняется. Увидев Его, люди удивились. Толпа полагала, что Он еще находится на безлюдных склонах горы Ермон. Они были так погружены в свой спор, что не видели, как Он пришел. И вот теперь, как раз в нужный момент, Он оказался здесь, среди них. Их удивил именно этот неожиданный, внезапный, но очень уместный приход. Мы часто ведем себя, как те люди. Многие сегодня носят крестики с изображением распятого Христа. И, знаете, этому очень рад дьявол, потому что он хотел бы, чтобы Иисус навсегда остался на том кресте. А люди, думая о Нем, говоря и проповедуя о Христе, иногда как будто забывают, что крест пуст. Господа там нет! И поэтому Его появления не ждут, к Нему не обращаются в молитвах. Вместо этого люди молятся различным заступникам и святым посредникам. Но вспомним пророчество, сказанное о Христе: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матф.1:23) и Сам Он сказал о Себе: «и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:20). Может потому христиане и не могут показать Христа, что они забыли о Его постоянном присутствии? А есть ли у вас это ощущение близкого присутствия Иисуса Помазанника? Возможно, вы чувствуете себя совершенно одинокими сегодня? Вам неоткуда ждать помощи и спасения? Но вспомните об Иисусе, Он рядом, Он готов прийти на помощь. Пусть для всех будет изумительным то, как Он избавит вас. Но для нас, его последователей, появление Иисуса и проявление Его власти всегда должно быть ожидаемым и желанным.
25 июня (177)
«Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли» (Мар.9:16-18)
Симптомы одержимости больного, переданные Марком, соответствуют классическому описанию эпилепсии. На этом основании многие испытывают суеверный страх перед проявлениями этой болезни, считая всех эпилептиков обладаемыми дьяволом. Однако у этой болезни может быть множество причин, в том числе физиологических и травматических. С другой стороны Иисус исцелял всех людей, независимо от причины болезни, о чем Петр свидетельствовал такими словами: «Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом» (Деян.10:38). Отсюда мы узнаем, что любая болезнь – это форма обладания дьяволом в той или иной степени, и путь к избавлению от болезней лежит в духовной сфере. И обратите внимание на Иисуса. Поразительно, но Он только что говорил о Своем распятии, а теперь занимается проблемой простого человека. Он пришел, чтобы спасти целый мир, но это не мешало Ему вникать в проблемы отдельных людей и помогать им. Намного проще проповедовать Евангелие Любви всему человечеству, чем любить каждого отдельного, не очень привлекательного грешника. Это очень просто - чувствовать сентиментальную любовь к людям вообще, но так трудно бывает свернуть со своего пути, чтобы оказать помощь одному из них. Пусть слова отца того ребенка, одержимого духом немым, прозвучав с новой силой, обличают нас. Люди приходят, люди просят об исцелении, а ученики Христа часто оказываются бессильными. А почему? Конечно, основная причина бессилия это неверие. Но возможно ли, что среди прочего, веру убивает также и увлечение слишком глобальными целями, которые не дают нам сосредоточиться на деталях и конкретных нуждах людей?
26 июня (178)
«Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне» (Мар.9:19)
Возможно, для вас привычно мнение о том, что возмущение Иисуса относилось к ученикам, которых Господь, спустившийся с горы, нашел обескураженными и беспомощными. Однако, вероятнее всего, это было не так. Иисус сказал те слова не в осуждение, а в защиту Своих учеников, оказавшихся неспособными противостоять атмосфере неверия, которую создали книжники. Вспомните, еще совсем недавно и Сам Иисус оказался в аналогичной ситуации, когда Он не мог совершить никакого чуда по причине неверия людей (см. Мар.6:5). Тот укор был обращен ко всему народу Израиля, который оказался неспособным принять долгожданного Помазанника. Иисус не отказывался учить людей, опровергая их ошибочные суждения, и делал это терпеливо. Но книжники ходили по пятам и затевали споры по любому поводу, и это вызвало в сердце Иисуса возмущение. Часто в церкви приходят люди, которые задают вопросы совсем не для того, чтобы услышать ваше мнение. Оно их не интересует, потому что у них есть свое собственное мнение, заведомо отличное от вашего. Отвечая на их вопросы, вы просто даете им повод затеять очередной спор. Пытаться их переубедить – это пустая трата времени. Да, людей, для которых спор становится смыслом жизни, христиане встречают повсюду на своем пути, поэтому для нас очень полезно обратить внимание на то, как повел себя Иисус в данной ситуации. Он сказал: «Приведите ко Мне мальчика». Урок здесь вот в чем. Когда мы не можем совладать с предельными ситуациями, или не знаем, как приступить к ним, нужно обращаться к насущным проблемам. «Делайте работу подручную, даже если иногда и нудную. Если надо будет, помоги хромой собаке через забор перейти», как писал Чарльз Кингсли (Charles Kingsley; 1819—1875) – английский романист и проповедник, чье творчество отличает тонкая наблюдательность, гуманное отношение к страждущим и пылкий энтузиазм. Итак, самый простой способ избежать пессимизма и отчаяния – делать все, что в наших силах.
27 июня (179)
«И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену» (Мар.9:20)
В греческом оригинале «сотряс» - это слово «sparasso», которое означает «терзать, раздирать, мучить, сотрясать, вызывать судороги или конвульсии». По мнению Ансельма Грюна (Anselm Gruen) монаха и известного писателя-психолога «сотрясание» - это не только судороги, которые являются лишь частным проявлением демонических сил, направленных против человека. Эти силы могут проявляться через страсти, которые принуждают нас творить то, чего мы совсем не желаем; эмоции, которые помрачают наш ум и восстанавливают наше мышление против ближних. Демоны проявляются через общественное мнение и стереотипы, держащие в плену волю человека. Нечистая сила раздирает человека, растерзывает, изводит, омрачает его сознание. Она овладевает людьми, лишая их воли. Демоны не дают людям свободно решать, как им действовать. Человек может даже не подозревать, что он обладаем нечистой силой (см. Деян 10:38). Но когда истина Слова Божьего извлекает нечистую силу на свет, она уже не может скрываться. Люди часто переживают подобный опыт. Вот, человек укрылся, приспособился; ему кажется, что он правильно мыслит, пока вдруг какое-то слово не попадает в точку, и ему уже не увернуться, и он должен посмотреть правде в глаза. Нечистая сила пытается бороться за обладание человеком. Когда враг разоблачен, он начинает кричать, как это было, например, в повествовании Марка: «Оставь, что тебе до нас?» (Мар.1:24). Но у того, кто обладает властью, эти крики не вызывают чувства страха и растерянности. Возможно, вы чувствуете сегодня, как ваше сердце рвется на части от происходящего внутри и вокруг вас. Знайте, это проявление злых сил. Но знайте также, что у нас есть власть над бесами, она дана нам Иисусом Христом, о чем свидетельствуют Его слова: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17). И Слово Божье призывает нас: «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7).
28 июня (180)
«И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним?» (Мар.9:21)
Вопрос, который задал Иисус, очень похож на вопрос врача. Но если для врачей такие вопросы естественны, то в Иисусе Помазаннике христиане хотят видеть Божественное всеведение, поэтому они не могут допустить, что Иисус действительно спрашивал, чтобы получить ответ. Наивно предполагать, что сегодня в этих нескольких строках нам удастся изменить предубеждения, которые сформировались веками, и все же. Прочтите, что Павел пишет о Христе Иисусе: «в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9). Вся полнота Божества, но телесно! Никто не спорит, что в Иисусе пребывала вся полнота Божественного присутствия, но телесно. Тело накладывает свои ограничения. В этом ключ к пониманию. Все свойства Божественности были переданы Иисусу через Помазание, и Бог постоянно был с Ним: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Но тело Иисуса было таким же, как у всех людей. Лишь на несколько минут на горе преображения Иисус показал ученикам, каким будет это тело, когда Он будет постоянно пребывать в славе Отца Своего. Но пока Иисус еще не закончил Свой земной путь. Еще раз вернемся к посланию к Колоссянам и прочтем следующий стих: «и вы имеете полноту в Нем» (Кол.2:10). Эти слова Павла подводят нас к следующей мысли. Сегодня вся полнота Божества телесно пребывает в нас – Церкви Христовой. И поэтому все что делал Иисус, пребывая в Своем теле на земле, можем сегодня делать мы, являясь Его земным телом: «и поставил Его выше всего, главою Церкви которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф.1:22,23). Тогда понятно, почему Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоан.14:12)
29 июня (181)
«И давно это с ним случилось? - спросил Иисус отца. - С детства, - ответил тот. - Много раз хотел бес его погубить: то в огонь бросал, то в воду. Но если Ты можешь что-нибудь сделать, сжалься над нами, помоги!» (Мар.9:21,22 Р.В.)
Есть пациенты, которые очень убедительно могут объяснить, что ними происходит. Они ходят от одного врача к другому, описывая каждому свою беду. Однако при этом они держат на расстоянии каждого, кто попытается им помочь. Они уделяют врачу такую роль, которая не мешает их образу мышления. В случае если врач поддастся давлению такого человека, все его попытки помочь больному обречены на провал. В этой истории отец, по всей видимости, с детства искал возможности исцеления своего ребенка. И вот настал час, когда искания отца больного ребенка привели их к Иисусу, Которого отец, по видимому, считал кем-то вроде главного врача. Поскольку Иисус был на вершине горы, ему пришлось обратиться со своей просьбой к ученикам. И они очень разочаровали его (см. Мар.9:17,18). Теперь он остался почти без надежды, с сомнением в сердце, с двоящимися мыслями. Поэтому он говорит Иисусу: «Помоги, если Ты можешь». Приступить к делу с сознанием безнадежности - значит сделать дело безнадежным; начать дело с верой в него - значит сделать его возможным. Камилло Бенcо ди Кавур, Первый премьер-министр Италии, сыгравший исключительную роль в объединении этой страны, сказал однажды, что человеку, управляющему государством, прежде всего, нужно «чувство возможности». На многих людях лежит, словно проклятие, это «чувство невозможности». Потому чудеса и не совершаются. Сколько людей подобно тому человеку приходят в церковь без всякой веры в успех! Они рассказывают свои истории в привычном для себя ракурсе и имеют свой собственный, полностью сформировавшийся взгляд на причину своих проблем. Мнение «врача» им не интересно, и они готовы к разочарованию еще прежде, чем вы предложите о них помолиться. И сколько раз мы сами молимся Богу, не позволяя Ему вставить ни слова для нашего обличения, исправления или наставления? Такие молитвы ведут к разочарованию, потому что в них нет доверия Богу.
30 июня (182)
«Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию» (Мар.9:23,24)
Здесь мы видим перемены, которые произошли в отце. В тот момент он впервые почувствовал, что стоит пред Личностью, наделенной властью решить его проблему, авторитет которой придал ему желание слушать. И вот условие, которое поставил Иисус: «Ты должен верить!» Иисус как бы говорил: «Исцеление мальчика зависит не от Меня, а от тебя». Это не богословская, а жизненная важная истина. Без вашей веры вы не увидите ответ на свои молитвы. Бог ничего не сможет для вас сделать, если вы не верите! Но что же такое вера? Для того чтобы правильно понимать, что такое вера, нужно утвердиться в мысли, что человек – это дух. Именно дух человека является носителем его личности. Дух человека живёт в теле и имеет душу, чтобы управлять телом. Теперь самое главное: ни плоть, ни душа не способны верить. Они для этого не предназначены. Вера - это способность духа. Разум может только согласиться или не согласиться, но верить он ничему не может. Верующий - это тот, чьи поступки определяются верой, то есть духом. А душевный человек - это тот, кто «верит» разумом, то есть он просто соглашается с чем-то. Разительная правда заключается в том, что люди, называющие себя верующими, часто на самом деле ни во что не верят, потому что водятся разумом и эмоциями, а не духом. Для таких «верующих» – люди, живущие по духу, всегда были и остаются «пугалом». Разумные христиане стараются объяснить свое бессилие и духовную несостоятельность, объясняя людям, что чудеса и знамения закончились во времена ранней апостольской церкви; что «иные» - это иностранные языки; что окончание 16 главы Евангелия от Марка, где речь идет о знамениях, которые будут сопровождать уверовавших в Иисуса Христа, является поздней припиской, - но вы верьте Слову Божьему буквально и живите по духу.
1 июля (183)
«Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал» (Мар.9:25-27)
Иисус не боялся людей, просто Он не хотел, чтобы еще больше «верующих» собралось вокруг, чтобы укрепить и без того сильную атмосферу неверия. Он решил действовать, немедля, и властно приказал нечистой силе: «Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». В случае, описанном в начале Евангелия от Марка, Иисус употребляет выражение «Замолчи и выйди из него» (Мар. 1:25). Он не вступал в диалог с бесами. Он приказывает им замолчать. Молчание отбирает у бесов силу. Иисус не отождествляет человека с его болезнью, то есть человека с бесом, который мешает ему ясно думать и свободно принимать решения. Поэтому Он приказывает бесу выйти. Одержимость и другие формы обладания дьяволом – это, прежде всего, нарушение целостности личности. Поэтому исцеление состоит в восстановлении целостности личности путем отделения личности человека от личности демона. Именно так Иисус исцелял людей, Он властно изгонял нечистую силу словом. Напоследок бес громко вскрикнул, сотрясая тело, хотя выглядело это так, как будто кричал бьющийся в конвульсиях человек. Окружающим даже показалось, что он умер. Представьте себе эту картину, напоминающую фильм ужасов. Но мы не должны ужасаться, всегда помня, что по-настоящему безграничный мир находится именно за пределами нашей плоти, где она уже не играет никакой роли. Зато наша плоть очень чувствительна ко всему происходящему в духовном мире. Именно этим объясняются различные необычные формы поведения людей исполняемых Святым Духом, или освобождаемых от нечистых духов, и это шокирует тех, кто «верует» только разумом.
2 июля (184)
«Когда Иисус вошел в дом, ученики, оставшись с Ним наедине, спросили: - А почему мы не смогли его изгнать? Таких бесов можно изгнать только молитвой, - ответил Иисус» (Мар.9:28,29 Р.В.)
Оставшись с Иисусом наедине, ученики спросили Его о причине их неудачи. Они, конечно, помнили, как Иисус посылал их проповедовать, исцелять и изгонять бесов (Мар. 3:14,15). Почему же они теперь потерпели такую неудачу? Иисус ответил просто, что такое исцеление требует молитвы. Надо сказать, что за кажущейся простотой слов Иисуса обычно кроется очень глубокий смысл, имеющий несколько уровней понимания. На первом месте стоит буквальное понимание: «ученики не уделили необходимого времени для молитвы». Возможно ли это? Проанализируйте свое поведение хотя бы в течение одного дня, и вы увидите, сколько раз вы начинали делать что-то без молитвы. Что же тогда такое молитва? Ведь, кто-то скажет, невозможно все время стоять на коленях, мы должны работать, двигаться, жить. Совершенно правильно. Молитва – это не поза, а внутреннее состояние, когда дух человека сосредоточен на Боге. Для молитвы не нужно специальное место, специальные слова, или, как уже было сказано особая поза. Не нужно даже много времени для молитвы. В книге Неемии написано: «И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю…» (Неем.2:4,5). Как вы думаете, сколько времени было у Неемии на молитву, когда царь – восточный деспот – ждал от него ответа на свой вопрос? И, тем не менее, это была одна из сильнейших молитв, с которой начался один из важнейших этапов жизни народа Израиля. Когда дух человека сосредоточен на Боге, время не измеряется стрелками часов, и мгновения оказываются днями. И в то же время, когда человек молится, оставаясь под давлением своей плоти и человеческих эмоций, что отвлекает его от Бога, - это время нельзя считать потраченным на настоящую молитву. Всегда имеете это в виду, говоря, что вы молитесь, и, слушая о молитвах других!
3 июля (185)
«И как вошел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?» (Мар.9:28)
Мы читаем, что Иисус дал своим ученикам не силу исцелять от болезней, а власть для этого «И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мар.3:14,15). «Власть» здесь – греческое слово «exousia», означающее привилегия, власть, ответственность, полномочие. Мы никогда не должны путать понятия «власть» и «сила». Возможно, что ученики не понимали разницы между силой и властью, когда пытались изгнать беса из того подростка. Чудесная, сверхъестественная сила и мощь - «dunamis» - принадлежит Богу. Но именно она стоит за властью, дарованной нам. Значимость нашей власти заключается в той силе, которая стоит за этой властью. Поэтому дьявол и его лагерь не могут не признать нашу власть, хотя при этом вполне могут не считаться с нашей силой! Верующий же, который полностью понимает, что его поддерживает сила Божья, может применять свою власть и бесстрашно смотреть врагу в лицо. В книге «Власть верующего» К. Хейгин пишет: «Что такое власть? Власть — это уделенная сила. Тот полицейский, который руководит дорожным движением во время часа пик, просто поднимает свою руку, и машины останавливаются. У этого человека нет физической силы, чтобы остановить транспорт, если бы водители не захотели остановиться. Но для того, чтобы остановить движение, он пользуются не своей собственной силой; его сила в той власти, которой он наделен от того правительства, которому он служит. Люди признают эту власть и останавливают свои машины». Служители часто испытывают разочарование, когда не чувствуют никакой сверхъестественной силы в руках, возлагая руки на больных. Вам и не нужны эти ощущения. Сконцентрируйтесь на силе, которая есть у Бога, и повелевайте властно, потому что именно сила Божья стоит за властью христиан!
4 июля (186)
«сей род не может выйти иначе, как от … поста» (Мар.9:29)
Несмотря на то, что Бог через пророка Исаию дал полное описание того, что в Его понимании является постом, христиане по-прежнему твердят, что пост – это ограничение в пище. Прочтите, что записано в книге пророка Исаии: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное» (Ис.58:6-9). Легко представить, что ученики, встретившись с книжниками, позволили им вовлечь себя в спор, где обе стороны употребляли оскорбительные выражения. Пусть ученики отстаивали правое дело, но слова, которые они говорили в перепалке, отдаляли их от Источника силы. Кроме того, как мы читали выше, от отца требовалось усилие, чтобы разрешить оковы неправды, в которых он держал сына, развязать узы ярма и отпустить своего ребенка на свободу. В ходе спора с книжниками ученики пытались применить свою власть, данную им Иисусом, но тщетно, так это не работает. Молитва над больным с повелеванием бесам повиноваться – это не та молитва, о которой говорил Иисус. Служитель должен держать свое сердце чистым и быть духовно сосредоточенным на Боге, чтобы видеть успех своего служения. Случается, что Бог поручает нам великое, и нам кажется, что великая цель оправдывает любые средства. Да, для людей, живущих без Бога, это известное правило. Но когда мы делаем дела Царства Небесного, должен действовать закон истинного поста: чем выше цель, тем более старательно мы должны избирать средства. И чем жестче брань, тем мягче должны становиться наши сердца.
5 июля (187)
«И как вошел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мар.9:28,29)
Иисус, собственно, сказал ученикам следующее: «Вы находились в тот момент недостаточно близко к Богу». Иисус дал им власть, но, чтобы сохранить ее, нужно было следить за чистотой своего сердца. И в этом важный урок для нас. Может быть, Бог дал нам какой-то дар, но если мы не будем близко общаться с Ним, талант поблекнет и погибнет - и это справедливо по отношению ко всякому дару. Бог может дать человеку дар проповедовать, но если он не будет постоянно общаться с Богом, его слова потеряют всю свою притягательную силу и власть. Бог может дать человеку дар музыканта или певца, но если он не будет постоянно общаться с Богом, он останется всего лишь специалистом, употребляющим свой дар для своей собственной славы. Рассказывают, что Дженни Линд знаменитая шведская оперная певица 19 века, перед началом каждого выступления оставалась одна и молилась: «Боже, помоги правильно спеть сегодня». Если человек не поддерживает такого контакта с Богом, то он рано или поздно теряет смирение и начинает использовать в своих личных целях то, что должно быть употреблено для славы Бога, а потому дар увядает. То, что должно было служить возвеличиванию Бога, служит самовозвеличиванию – и дух неуловимо исчезает. И это служит нам предупреждением. Ученики получили свою власть непосредственно от Иисуса, но они не питали ее молитвой, не следили за своим сердцем, и власть потеряла силу, стоявшую за ней. Какой бы дар мы ни получили от Бога, мы потеряем его, если будем применять его без правильных мотивов сердца. Но мы можем сохранить и развить его в непрерывном общении с Богом, от Которого мы его получили, при этом, корректируя свои мысли, слова и эмоции. Позвольте сегодня Богу во время молитвы указать вам на те убеждения или стороны вашего характера, которые мешают вам одерживать победу над силами зла. И пообещайте Ему, что вы приложите старание, чтобы исправиться.
6 июля (188)
«Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный!» (Мар.9:19). «сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мар.9:29)
И, наконец, скрытый смысл. В одной главе Иисус два раза употребляет слова, обозначающие род, племя, поколение, и, в то же время, вид и класс. И хотя Иисус употреблял разные слова «genea» и «genos», но они родственны по смыслу, между ними трудно провести четкую границу. Это наводит на следующую мысль. В тот день, когда ученики столкнулись с невыполнимой для них задачей, им противостоял не один бес, терзавший подростка, но целое племя бесов. В то время как ученики пытались разобраться с одним из демонов, остальные занимались тем, что подталкивали книжников с одной стороны, а учеников с другой стороны к непримиримому спору. В ход пошли взаимные оскорбления, и ученики потеряли близость к Источнику силы. Вполне возможно, что книжники всегда были водимы этим племенем бесов, и поэтому были так склонны к спорам, но ученики!? Если бы они противостали этому роду бесов в духе, в разуме и в мыслях, если бы они не пошли у них на поводу и не поддались бы эмоциям, а взяли власть над бесами, то тогда они смогли бы одержать победу. Но так не произошло. В своей книге «Власть верующего» К. Хейгин пишет: «Я слышал о женщинах, которые проявляли свою духовную власть, когда их неспасенные мужья, приходили домой со скандалами и драками. Эти женщины научились спокойно и тихо запрещать тем злым духам, которые стояли за ситуациями, и провозглашать власть над ними — и ситуации менялись. Я научился этому много лет тому назад, когда мои некоторые родственники становились крайне сердитыми. Я просто проявлял власть над ситуацией. Они знали, когда я это делал, потому что они смотрели на меня с изумлением — и сразу же исправлялись. Я проявлял власть не над их волей, но над тем духом, который заставлял их поступать таким образом». Что же, в этом хороший урок и для нас. Нам надо всегда помнить, что первым делом вор – сатана приходит, чтобы украсть (см. Иоан.10:10). И он обокрал учеников, украв у них власть. Когда пришло время стрелять – патроны оказались сырыми.
7 июля (189)
«Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет» (Мар.9:30,31)
Перед нами важный этап в жизни Иисуса. Он покинул северную часть страны, где Ему не грозила прямая опасность, и сделал первые шаги на пути в Иерусалим, к ожидавшему Его распятию. Ему не хотелось видеть вокруг Себя скопление людей, потому что осталось мало времени для бесед с учениками. Им предстояло пройти через жесточайшее испытание – смерть учителя и наставника, ради следования за Которым они оставили все. Иисус знал, что Он должен запечатлеть Свое послание в сердцах избранных им людей, чтобы они могли устоять в дни скорби. Они должны были знать, что смерть – это не конец, за ней последует воскресение. Перед разлукой Он хотел быть уверенным, что ученики понимают это, хоть и очень, очень смутно. Ведь когда Он будет вознесен на крест, им потребуется объяснение произошедшего. И это объяснение они должны получить не из своих домыслов и догадок, а из слов Учителя. К чему приводят домыслы и догадки в отношении Божьих путей? Люди, находясь в плену вожделений, начинают приписывать Богу то, чего Он не собирался и не собирается делать, что, в свою очередь, приводит к разочарованию и отпадению. Один из учеников в тот самый момент находился в плену своих вожделений более других. Поэтому на этот раз в предсказаниях Иисуса звучит еще большая мука, когда Он говорит: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие». Среди учеников был предатель, и Иисус знал об этом. Он знал, о чем помышлял Иуда, лучше, чем сам Иуда. И когда Иисус сказал: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие», Он не только констатировал факт, но также обращался к человеку, в сердце которого зрело предательство. Помните, сегодня в вашем сердце зреет то, что вы сделаете завтра, поэтому, бодрствуйте!
8 июля (190)
«Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись» (Мар.9:32)
Времени для общения учеников с Иисусом оставалось мало, приближались трагические события, но ученики и теперь еще не понимали их сути. В частности, они не понимали того, что касалось Воскресения. К этому времени они начали осознавать весь трагизм положения, но так и не поняли неизбежности Воскресения. Это чудо было слишком непонятным для них. Они поначалу не приняли его даже тогда, когда Воскресение стало уже свершившимся фактом, и это привело учеников к невероятным страданиям. Ученики, не растворив верой слова Наставника, были слишком напуганы, чтобы задавать вопросы. Они были как те люди, которые знают уже столько, что боятся узнать что-нибудь еще. Иной человек узнает от врача свой диагноз и считает его плохим; он не понимает всех деталей диагноза, но не задает никаких вопросов, потому что боится узнать что-то еще. Вот также поступили и ученики. Иногда нас удивляет, что ученики не понимали того, что было так ясно сказано. Но это свойство человеческого разума – «закрывать глаза» на то, что он не хочет видеть. И разве многие из христиан не идут на поводу у своего разума? Они неоднократно слышали Слово Божье. Они знают, какую славу Оно приносит тем, кто принимает Его, и какая трагедия ждет того, кто откажется от Него. Но и сегодня остаются также далекими от того, чтобы полностью принять Слово Божье и строить на Его основании свою жизнь. Люди все еще принимают те части Библии, которые им нравятся, которые не противоречат их доктрине, устоявшимся традициям, преданиям человеческим, но отказываются понимать все остальное. Помните, что многие не хотят воспринимать что-то новое для себя из Писания, потому что боятся узнать, что они неправы и должны измениться. Но что может быть страшнее, чем жить неправильно с точки зрения Бога? Вот чего действительно нужно бояться! Итак, не бойтесь привести в порядок свою жизнь. Смело смотрите в глаза любым фактам. Узнайте точно, сколько вы весите, и не бойтесь поднять трубку. Если вы готовы доверить Богу свою жизнь, то вас не должны пугать никакие факты.
9 июля (191)
«Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше» (Мар.9:33,34)
Ни один эпизод не показывает лучше, чем этот, сколь мало ученики понимали смысл происходящих и грядущих событий. Иисус неоднократно говорил им о том, что ждет Его в Иерусалиме, а они все еще мыслили о Его Царстве в чисто мирских категориях, представляя себя Его главными министрами. Но в глубине сердца ученики понимали, что ведут себя недостойно. Когда Он спросил, о чем они спорили, им было нечего ответить, они стыдливо молчали. Когда Иисус смотрит на что-то, оно сразу же занимает надлежащее место и обретает свое подлинное свойство. Пока ученики думали, что Иисус ничего не слышит и не видит, они находили спор о первенстве совершенно этичным, но как только суть этого спора нужно было изложить в присутствии Иисуса, они увидели всю его недостойность. Стоит только посмотреть на происходящее глазами Иисуса, и это существенно меняет дело. Если бы прежде, чем сделать что-нибудь, мы сначала спрашивали себя: «Мог бы я делать это, если бы Иисус смотрел на меня?»; если бы говоря что-нибудь, мы спрашивали себя: «Мог ли я говорить так, если бы это слышал Иисус?», - мы бы многого не делали и не говорили. Но ведь истина заключается в том, что этого «если» не может быть, так как все, что делается, и все, что говорится, делается и говорится в присутствии Иисуса. Да убережет нас Бог от дел и слов, от которых нам стало бы стыдно в Его присутствии. И еще. Причина слабости многих христиан и многих церквей в том, что когда Бог говорит им о чем-то чрезвычайно важном, они все время заняты только спорами о том, кто больше! Будем помнить, что хотя христиане и искуплены жертвой Иисуса Помазанника, искупление не заменяет нашу свободную волю, направленную на освящение и очищение характера от всех низменных черт.
10 июля (192)
«И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мар.9:35)
Иисус очень серьезно отнесся к этому инциденту. Как говорит Марк, Он сел и призвал к Себе двенадцать. Когда раввин выступал в своей функции наставника и учителя, когда делал официальное заявление или выносил решение, он садился и начинал наставление. Иисус специально сел, сначала как раввин и наставник, и лишь потом заговорил со Своими учениками и поведал им, что, если они намерены занимать важное положение в Его Царстве, они должны начинать не с претензий, а с того, чтобы научиться служить другим людям, то есть быть слугами. На место желания управлять Иисус поставил желание служить. На место желания заставить других делать все для себя, Он поставил желание делать все для других. Это вовсе не идеалистический взгляд на жизнь, но Божественный закон, лежащий в основе Мироздания. Действительно, люди, которых человечество помнит, как внесших подлинный вклад в жизнь общества - это не те, которые говорили: «Как бы использовать государство и общество для повышения моего престижа и удовлетворения моего честолюбия?», а те, которые говорили: «Как употребить мой талант на служение людям?» Подлинная самоотверженность – редкое качество, но там, где оно проявляется, люди не забывают его. Если бы люди жили по принципу: «что я могу сделать для других», а не по принципу: «что я могу получить для себя» - были бы решены все экономические проблемы. И политические проблемы были бы решены, если бы люди употребили свое честолюбие на служение стране, а не на раздувание своего престижа. И всех споров и расхождений во взглядах, которые раздирают Церковь, можно было бы избежать, если бы церковные иерархи служили Церкви, не заботясь о занимаемой ими должности. Так, говоря о подлинном величии и ценности человека, Иисус изложил одну из величайших практических истин в мире.
11 июля (193)
«И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня» (Мар.9:36,37)
Взяв дитя, Иисус поставил его в центр сообщества и сказал вот что: «Если человек радушно принимает ребенка – маленького человека, не имеющего никакого влияния в обществе, того, кому нужно помогать и которого нужно обеспечивать – он принимает Иисуса, а значит, Самого Бога». Ребенок – олицетворение беспомощности и зависимости, олицетворение тех, кто нуждается, кому нужно помогать и кого нужно обеспечивать материально. И, согласно учению Иисуса, это именно те люди, к кому мы должны стремиться, с кем мы должны общаться, кому должны помогать, если мы желаем угодить Богу. В этом урок для нас. Для большинства людей естественно искать дружбы и расположения влиятельных и «полезных» людей, естественно также избегать общения с людьми, которым вдруг, к нашему неудобству, потребовалась наша помощь. В человеческом обществе принято заискивать перед влиятельными и сильными мира сего и игнорировать простых, скромных людей. Считается естественным на каком-нибудь приеме или торжественном собрании искать общества и знакомства известного человека и избегать бедного родственника. Но все это совершенно не то, чего ожидает от нас Бог. Здесь Иисус говорит, чтобы мы искали общества и знакомства не тех людей, которые могут сделать что-либо для нас, а тех, для кого мы можем что-то сделать, потому что, поступая так, мы ищем Его общества. Другими словами: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:40). Посмотрите, сколько вокруг детей, у которых сатана хочет отнять будущее! Хотите ли вы, чтобы Бог постоянно пребывал в вашем доме? Тогда возьмите к себе домой одного из этих детей, любите его и заботьтесь о нем. Не думайте о том, что у вас не хватит денег для содержания ребенка. Ведь вместе с ним в ваш дом придет Бог. Верой примите сверхъестественное Божье обеспечение!
12 июля (194)
«При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами» (Мар.9:38)
Прошли сотни лет. И комментаторы Нового Завета стали писать о тех событиях нечто, подобное следующему: «…во времена Иисуса верили в существование бесов. Все верили, что и физические и душевные заболевания есть не что иное, как вредное влияние злых духов». Полный смысл этих слов таков: «То были времена всеобщей безграмотности, когда люди (включая Иисуса) еще верили в сверхъестественное и лечились молитвами, а не лекарствами». Но мы можем задать вопрос: «А в чем же тогда состоит христианская вера сейчас?» И ответ будет просто шокирующим: «Современные христиане слишком образованы. Они слишком разумны, чтобы жить верой в Бога и теперь верят в таблетки и достижения медицины!» Но значит ли это, что по причине всеобщей грамотности христиан и достижений современной медицины все бесы вымерли? Нет, конечно! И сегодня, как и всегда причиной всех болезней является обладание дьяволом в той или иной форме (см. Деян. 10:38). Поэтому не будем надмеваться разумом над предшествующими поколениями верующих, а лучше обратимся к их опыту для того, чтобы поучиться верить. В то время существовал один типичный способ изгонять бесов. Если кто-нибудь знал имя еще более сильного духа и приказывал его именем злому духу оставить человека, бес уже был бессилен сопротивляться. Что же, у нас есть причина радоваться, мы знаем Имя Иисуса Помазанника, которое превыше всех имен «небесных, земных и преисподних» (Фил.2:10). Но можем ли мы применять это Имя, есть ли у нас такое право? Да, такое право дано всем уверовавшим в Иисуса Помазанника. Он Сам сказал об этом следующими словами: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17). Собираетесь ли вы этим воспользоваться, или вы предпочитаете таблетки?
13 июля (195)
«… мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас» (Мар.9:38-40)
Бес не мог устоять против власти Имени Иисуса. Обратите внимание на это. Но ученики видели человека, использовавшего всемогущее имя Иисуса для того, чтобы побеждать демонов, и попытались запретить ему делать это, поскольку он не входил в их узкий круг. А Иисус объяснил им, что ни один человек не может совершать чудеса Его Именем и одновременно быть Его врагом. Запомните это! И затем Иисус изложил великий принцип, что «тот, кто не против нас, тот за нас». Это урок терпимости, который должен запомнить каждый. Все и каждый из нас имеет право по своей вере выбирать путь хождения перед Богом, и только перед Богом каждый несет ответственность за это. Это право мы должны уважать и не смотреть на представителей других деноминаций, как на врагов. К сожалению, люди очень часто торопятся заклеймить то, чего они не понимают сами. Уильям Пенн является одной из ключевых фигур в ранней истории США и его первой столицы — Филадельфии. Будучи проповедником веротерпимости, он говорил: «Не презирай и не отклоняй того, чего не понимаешь». Пенн основал на Североамериканском континенте колонию в качестве «убежища для свободомыслящих европейцев» и назвал её своим именем - Пенсильвания. А может ли ваша церковь считаться убежищем для свободомыслящих? Или вы полагаете, что свободомыслие – это не Библейское понятие, хотя в Библии прямо написано: «где Дух Господень, там свобода» (см. 2Кор.3:17). Очень опасно, если человек или церковь думают, что они обладают монополией на истину, потому что Бог всегда больше, чем человеческое понимание. Будем помнить, что ни один человек не может понять всей полноты Божьей истины, и поэтому будем уважать мнение других христиан.
14 июля (196)
«И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мар.9:41)
Смысл этого отрывка на первый взгляд прост: каждое проявление доброты, любая оказанная христианам помощь не останутся без награды со стороны Бога. Безусловно, каждый нуждающийся человек дорог и близок Христу, и потому мы обязаны помогать людям. Но здесь речь идет о ситуации, когда акт милосердия оказывается христианам, а не христианами. Как и когда христиане оказываются в ситуациях, где они нуждаются в помощи не христиан? Посмотрите, это случается постоянно и повсеместно. И в наши дни на планете довольно мест, где христиане за свою веру сидят в тюрьмах, облагаются штрафами невероятных размеров; довольно часто также им грозит физическая расправа: пытки и смерть. И вот, среди этого враждебного окружения всегда находятся люди – не христиане, которые облегчают участь христиан самыми различными способами. Заметьте, они помогают христианам не просто, как людям, но ради Иисуса Помазанника и потому что мы Его ученики. Таким образом, почитая христиан, они почитают Сына Божьего – Помазанника Иисуса. В этом открывается один из важнейших Божьих законов: хочешь сделать что-то для Бога, сделай что-то для Его народа. Теперь давайте зададим себе вопрос, а только ли по отношению к христианам применим этот закон? Нет, конечно! С полной уверенностью можно сказать то же самое про евреев: кто облегчает участь этого народа, угождает Богу! Готовы ли вы согласиться с этим утверждением? Или ваш дух заражен идеями национализма? А вот еще более сложная задача. Могут ли христиане видеть Божий народ в мусульманах? Задумайтесь, ведь все мужчины в Исламе носят на своем теле знамение завета с Богом (см. Быт.17:11). Можем ли мы почитать это? Наверняка это дьявольский замысел, сделать так, чтобы мы видели в людях врагов, то есть тех, кто против нас. А из слов Иисуса мы видим, что у Бога есть собственная, независимая от людей система оценки человеческих поступков. Так давайте постараемся разглядеть среди людей наших сторонников, а не противников.
15 июля (197)
«А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море» (Мар.9:42)
Подталкивающий своего ближнего ко греху достоин суровой кары. Жерновный камень, упомянутый здесь Иисусом, это большой мельничный жернов. В Палестине существовало два вида мельниц: ручные, употреблявшиеся в домашнем хозяйстве, и большие мельницы, где тяжелые мельничные жернова приводились в действие животными. Упоминающийся здесь мельничный жернов – это, фактически, огромный камень. Человек, брошенный в море с большим жерновом на шее, не имел никакого шанса выжить. Такая казнь действительно практиковались в Риме и в Палестине. Грех ужасен, но учить грешить других – это все равно, что сознательно заражать других смертельной болезнью. Тем не менее, оглянитесь вокруг и проанализируйте, какой информацией питается этот мир. Разве то, что пишется в подавляющем большинстве печатных изданий, снимается в подавляющем большинстве фильмов и показывается в подавляющем большинстве телепередач, не есть уроки греха!? Кроме этого, в наши дни мировой оборот наркотиков уже стал сопоставим с оборотом в нефтегазовой сфере и оценивается в 500 млрд. долларов в год. Добавьте к этому общий годовой оборот мирового игорного бизнеса - казино и автоматов, который составляет еще около 100 млрд. долларов. В одной только Великобритании, где проживают около 60 млн. человек, оборот рынка проституции оценивается в 1,4 млрд. долларов в год. Задумайтесь над этими цифрами и представьте ужасающие масштабы развращенности этого мира. Голос греха звучит повсюду дьявольской какофонией. Включите сегодня любой мирской канал телевидения и, согласно словам Иисуса, представьте всех, кого вы видите на экране с веревками на шеях, привязанных к жерновам. То же касается и родителей, которые позволяют голосу дьявола звучать в их домах, развращая их детей. Да, Бог строг по отношению к тем, кто способствует распространению греха в мире. Однако всегда будем помнить, что нет такого греха, который бы Бог не простил, когда человек, веруя в Иисуса, кается в своих поступках, вольных или невольных.
16 июля (198)
«И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее…» (Мар.9:43) «И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее …» (Мар.9:45) «И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его…» (Мар.9:47)
Эти слова Иисуса часто используются противниками буквального понимания и исполнения Слова Божьего –Евангелия. «Вы же не будете, - говорят они, - утверждать, что мы должны буквально отрубать себе конечности и вырывать глаза». И действительно слова эти звучат пугающе и слишком категорично для буквального исполнения. Никого, однако, не удивляет, что хирургам часто приходится удалять больные органы ради спасения жизни человека. То же самое может иметь место и в сфере духовной жизни. У иудейских раввинов были поговорки, связанные с тем, как могут грешить отдельные части тела. «Глаза - посредники греха. Глаза и сердце - прислужники греха. Страсть гнездится только в том, кто видит. Горе тому, кто следует за своими глазами, потому что глаза обманывают». Но на самом деле, ни один орган человеческого тела не способствует греху, потому что грех зарождается в плотском разуме человека от похотливых мыслей и человеческих вожделений: «но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак.1:14,15). Похоть гнездится не в органах тела, а в разуме. Человек может не иметь глаз или лишиться конечностей, но при этом оставаться похотливым и совершать грех. Ни рука, ни нога, ни глаз не могут соблазнять человека, потому что причина соблазна в разуме. Следовательно, Иисус говорил не о хирургической операции на теле, а об операции на разуме. И это-то, как раз всем надо понимать буквально. Мысли, которые побуждают наши глаза смотреть на запретное, а руки брать чужое, должны быть решительно и безжалостно удалены из разума. Но для того, чтобы удалить какие-то мысли из разума, надо признаться, что они греховны. А люди часто не хотят расставаться с греховными мыслями, потому что любят грех! Сделайте сегодня свой выбор – кого вы любите больше: грех или Бога? Неужели грех?
17 июля (199)
«… лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый» (Мар.9:43) «… лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый» (Мар.9:45) «лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мар.9:47,48)
Иисус трижды повторил выражение «геенна огненная». Это словосочетание буквально переводится как ад. У него есть своя история; оно представляет собой форму слова Енном (долина Енном находилась за стенами Иерусалима), и у него есть зловещее прошлое. Это была та долина, в которой когда-то Ахаз устроил место поклонения огню и принесения в жертву маленьких детей (см. 2Пар. 28:3). Это же ужасное языческое идолопоклонство совершал и Манассия (см. 2Пар. 33:6). Долина Енном – геенна, была поэтому одним из самых ужасных мест отправления языческих обычаев в истории Израиля. В ходе своих преобразований Иосия объявил ее нечистым местом (см. 4Цар. 23:10), после чего эта долина была объявлена нечистой и оскверненной. Она была оставлена для сжигания мусора, где на отбросах размножались отвратительные черви, и где всегда все тлело и дымилось. А фраза о том, что их червь не умирает и огонь не угасает, взята из описания судьбы злых врагов Израиля (см. Ис. 66:24). Вследствие всего этого геенна стала прототипом или символом ада, местом, где будут мучиться и гореть души злых и порочных людей. В таком смысле это слово употреблено и в Талмуде: «Грешник, не соблюдающий слово закона, в конце наследует геенну». И потому геенна означает место наказания. Это слово вызывало в уме каждого иудея самые мрачные и ужасные картины. Для нас же слова Иисуса в целом означают, что похотливые мысли ведут человека в ад. Некоторые люди не хотят расставаться с похотями, потому что испытывают от них мнимое наслаждение. Однако истинная природа каждого греховного удовольствия – это природа зловонной геенны. В этом многие убеждаются уже при земной жизни, когда грех буквально разрушает судьбы людей, отнимает у них здоровье и заставляет страдать. Да, цена наслаждения адскими удовольствиями слишком велика. Хотите ли вы платить?
18 июля (200)
«… лучше тебе увечному войти в жизнь» (Мар.9:43) «лучше тебе войти в жизнь хромому» (Мар.9:45) «лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие» (Мар.9:47)
Дважды цель, которая противоположна аду, названа Иисусом жизнью и один раз – Царствием Божьим. Как можем мы охарактеризовать Царствие Божье? Определение Царствия Божия мы можем взять из молитвы Господа «Отче наш». В молитве стоят рядом два прошения: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Этот прием называется параллелизм. Параллелизм - это расположение рядом двух фраз, вторая из которых либо повторяет первую, либо усиливает, развивает или объясняет ее. Поэтому мы можем считать, что в «Отче наш» одна мольба является объяснением или усилением другой. Объединив их вместе, мы получим такое определение: «Царствие Божие есть сообщество людей на земле, в котором Царем-Главой является Сам Бог». Мы можем также утверждать, что исполнение воли Божьей делает человека гражданином Царствия Божьего. Запомните, что человек входит в Божье Царство не тогда, когда умирает его тело, но при земной жизни! Мы исполняем волю Божью не для того, чтобы однажды войти в Царство Божье, но потому что уже являемся его членами, живя здесь на земле. Мы не говорим, что исполнение воли Божьей стоит любых жертв, самодисциплины и самоотречения, потому что мы хотим войти в Царство Небесное. Но мы говорим, что для граждан Царства Небесного жертвы уже даже не кажутся жертвами, самодисциплина становится естественной потребностью, а самоотречение оказывается просто отказом от подачек сатаны. Теперь не сатана господствует над нами, но мы господствуем над ним, мы господствуем над грехом и злом. Именно поэтому Иисус назван: «Царь царей и Господь господствующих» (Откр.19:16). Его Царство не делает людей бедными и унылыми инвалидами, но дает им власть, наполненную Божественной силой. Начните жить как граждане Неба с этого момента!
19 июля (201)
«Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится» (Мар.9:49)
Всем известно, что любая пища очищается от вредоносных микроорганизмов либо огнем (тепловой обработкой), либо солью. Если сравнить сатану и его приспешников с вредными вирусами, а грех – с отравляющим продуктом деятельности злых сил, то слова Иисуса приобретают практический смысл. Отсечение, уничтожение, упразднение наших греховных привычек, страха, негативного мышления, отказ от греховных наслаждений, похотей, зависти, вражды и тому подобного, можно сравнить с действием пламени, сжигающим всё, что не совместимо с волей Небесного Царя. Это дело обновления ума и преобразования индивидуального сознания. Если что-либо в нашей жизни мешает познавать и исполнять волю Божью, насколько бы дорогой и необходимой для нас ни стала та или иная привычка, мы должны выжечь ее. Часто такое искоренение бывает болезненным, как и хирургическая операция, но если мы хотим господствовать над обстоятельствами, живя днями Неба на земле, мы должны пойти на это. В этом контексте, слова Иисуса не звучат уже мрачно и сурово для тех, кто предоставил свои тела в жертву Богу, как писал Павел: «представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:1,2). По иудейскому закону каждую жертву следовало посолить солью перед жертвоприношением Богу на алтаре: «не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего» (Лев.2:13). Именно добавка этой соли делала жертву приемлемой для Бога. Потому слова Иисуса (Мар.9:49) также значат: «Жизнь каждого человека, который приносит её в живую жертву Богу, должна быть осолена самодисциплиной и христианским послушанием». Не говорите, что ваша жизнь посвящена Богу, если вы не стремитесь следить за своими мыслями, языком и поступками. Начните делать это сегодня!
20 июля (202)
«Соль - добрая [вещь]; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите?» (Мар.9:50)
Итак, соль, как мы уже говорили, является символом оздоровления, нравственного очищения. Очистительная сила соли сопоставлялась Иисусом с очистительной силой огня. Соль в Ветхом Завете упоминается как символ прочности, постоянства, например, незыблемости установленного Богом завета с сынами Аарона (Чис. 18:19) или завета Бога с Давидом (2Пар. 13:5). У арабов до сих пор сохранился обычай при заключении договора вкушать соль. Соль придает вкус, одновременно предохраняя продукт от брожения, закваски, порчи. Но ведь ученики Христа были посланы в языческий мир, чтобы нести ему спасительное Евангелие, в то время как этот мир был и остается развращенным и испорченным. Именно такова среда, в которой живут и проповедуют христиане, которые имеют средство против яда жизни. Точно так же, как соль предохраняет мясо от гниения и разложения, так и Церковь должна бороться с господствующим в мире разложением. И потому в этом высказывании Иисус призывает нас: «Миру, - сказал Он, - нужны вкус и чистота, которые может принести лишь Евангелие. А если христианин сам потеряет острое ощущение жизни и чистоту, как же этот мир вообще сможет обрести их?» Но здесь есть также и смысл, касающийся нашего Завета с Господом. Если в христианской среде царит разложение, значит, с человеческой стороны нарушается Завет. Иными словами, соль Завета со стороны человека теряет силу. Будем помнить, что Бог всегда верен своим заветам с людьми, чего нельзя сказать о людях. Это верное основание для того, чтобы каждый из нас очень серьезно относился к признакам нравственного разложения и нечистоты в своей жизни. Будем помнить, что заветные отношения всегда подразумевают верность обеих сторон, состоящих в завете. Верите ли вы, что Бог всегда верен Завету со своей стороны? О, если бы это было не так, Бог не был бы Богом! А теперь спросите себя, всегда ли вы верно исполняете свою часть Завета? Бог не требует от нас, чтобы мы были также безупречны, как Он, но мы все же должны сознательно стараться быть верными.
21 июля (203)
«Имейте в себе соль, и мир имейте между собою» (Мар.9:50)
Часто ссоры и распри вспыхивают в Церкви, но так быть не должно. Там где есть ссоры, нет соли, значит, там есть разложение, а это не совместимо с Царством Божьим: «Ибо Царствие Божие … праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). Это также справедливо и в вопросе непримиримых отношений между верующими, носящими имя Христа, но исповедующими различные доктрины. Есть такая восточная притча. У одного человека был перстень с чудесным опалом. У всех, носивших этот перстень, характер становился мягким. Этот перстень носили как амулет, он переходил от отца к сыну и всегда оказывал свое удивительное воздействие. Однажды он перешел к человеку, у которого было три сына, и каждого он любил одинаково. Отец купил еще два перстня, настолько похожие на оригинал, что никто не мог отличить их. В свой смертный час он призвал к себе по очереди своих сыновей, и, сказав каждому несколько теплых слов, давал перстень, не говоря об этом другим двум. Когда сыновья узнали, что у каждого другого есть такой же перстень, разгорелся большой спор о том, который же из перстней подлинный и обладает чудодейственной силой. Дело дошло до суда. Судья тщательно изучил перстни и сказал: «Я не могу сказать, который из них волшебный. Но вы сами можете показать это всем. Ведь настоящий перстень меняет характер человека, который носит его. Поэтому я и другие люди в городе увидим по благородству жизни, у кого из вас настоящий перстень». Таким образом, нужно было жизнью подтвердить свою правоту. Никто не может осуждать веру или убеждения другого, если человек, благодаря ним, становится лучше. Помня об этом, мы будем более терпимыми. Присутствие Духа Святого с верующими, дает каждому из нас ощущение, что Бог всегда занят только нашими проблемами. Это прекрасное ощущение избранности. Но нам всегда надо помнить о том, что на самом деле, точно также чувствуют себя и другие избранные. И если ты чувствуешь себя избранным, это не значит, что не избраны другие. В этом великая Божья истина.
22 июля (204)
«Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их. Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?» (Мар.10:1,2)
Иисус шел дальше на юг. Он покинул Галилею и пришел в Иудею. Он еще не вступил в Иерусалим, но шаг за шагом, этап за этапом, приближался к последнему месту действия. Фарисеи, пытаясь испытать Иисуса, обратились к Нему с вопросом о разводе. Это вообще был жгучий вопрос, предмет споров и дискуссий раввинов и, возможно, что фарисеи действительно хотели узнать мнение Иисуса. Может быть также, фарисеи хотели услышать, как Иисус станет противоречить закону Моисея, что, собственно, Он и сделал, с тем, чтобы обосновать обвинение Его в ереси. Одно совершенно ясно - заданный Иисусу вопрос не представлял лишь академический интерес для раввинских школ, это был один из самых животрепещущих вопросов времени. Теоретически идеал иудейского брака не имел равного в тогдашнем мире. Целомудрие считалось величайшей добродетелью. Иудеи говорили: «Даже алтарь проливает слезы, когда человек разводится с женой своей молодости». Идеал был, а практика была совсем иной. Все дело портил факт, что по иудейскому закону женщина считалась вещью, у нее не было никаких прав, и она находилась в полной власти мужа, главы семьи. Мужчина мог развестись со своей женой практически на любом основании, женщина же могла потребовать развод лишь по нескольким обоснованным причинам. Когда идеалы, ценности и практическая жизнь находятся в противоречии, это всегда наносит вред человеческой личности, нарушает её целостность. Мы должны стремиться к тому, чтобы ценности Слова Божьего имели главенство во всех сферах нашей повседневной жизни. Только так мы можем избежать раздвоения личности – основной болезни, которой сегодня поражено человеческое общество.
23 июля (205)
«Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться» (Мар.10:3,4)
Иудейский закон о разводе восходит к Втор. 24:1. Этот стих гласит: «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего». Сначала разводное письмо было очень простым, но во времена Иисуса такое разводное письмо мог составить только квалифицированный раввин. Предметом же споров являлся вопрос: что может считаться «противным» в жене в глазах мужа, чтобы это могло служить достаточным основанием для развода? Существовала школа Шамая, которая решала проблему крайне строго. Под «противным» они понимали прелюбодеяние, и только прелюбодеяние. Другое направление развивала школа Гиллеля. Они толковали эту фразу очень широко. Они учили, что для развода достаточно, чтобы жена плохо приготовила блюдо к обеду, заговаривала с незнакомым мужчиной, неуважительно отзывалась о родственниках мужа и т.п. Равви Акиба зашел так далеко, что заявил, что развод обоснован, если мужчина нашел женщину, которая в его глазах была красивее его жены. А простым обывателям, конечно же, нравилось толкование, которое давало больше свободы для их похоти. В результате обычным явлением были разводы по самым обыденным причинам и даже вовсе без причины. Дело зашло так далеко, что в эпоху Иисуса женщины боялись выходить замуж, потому что брак был очень непрочным. Стыдно, но религиозные деятели слишком часто стремятся угождать больше общественному мнению и сильным мира, чем Богу. Дело дошло до того, что в наше время религия уже склонна не считать грехом даже такое ужасное извращение, как гомосексуализм! А когда осоляющее действие Божьих Заповедей разбавляется по человеческому произволу в угоду вожделениям и греху – это разрушает устои общества, и, прежде всего, семейные отношения.
24 июля (206)
«Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мар.10:5-9)
Иисус подчеркнул, что Моисей написал свою заповедь «по жестокосердию» людей. Это значит, что Моисей поддался общей тенденции в обществе, но это не значит, что воля Бога на этот счет совпадала с заповедью Моисея. Бог не осудил Моисея, который хотел как-то урегулировать ситуацию с разводами, но, с другой стороны, это совсем не значит, что разводы соответствуют абсолютной воле Божьей. Иисус разъяснил, что воля Божья остается неизменной и выражена в гораздо более ранних источниках (Быт. 1:27 и Быт. 2:24), которые Он и процитировал. Тем самым Иисус подчеркнул, что брак по самой своей природе, нерушимый институт, столь крепко соединяющий двух людей, что этот союз не может быть разрушен никакими человеческими законами и постановлениями. Богом заложено в строении всей вселенной, что брак предполагает абсолютное постоянство и единство, и никакой закон Моисея, регулирующий какое-то временное состояние дел, не может изменить этого, потому что такова абсолютная и совершенная воля Божья. Здесь мы имеем дело с, так называемой, замещающей системой, то есть положением дел в обществе, которое по допущению Бога заменяет абсолютную и верную систему взаимоотношений. После грехопадения человека, само его существование уже не соответствовало абсолютной и совершенной воле Божьей, но, тем не менее, Бог допустил такой ход развития событий, потому что с самого начала дал людям свободную волю. Будем помнить, друзья: если Бог что-то допускает нам делать, это еще не значит, что Бог этим доволен, и это во благо нам.
25 июля (207)
«В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Мар.10:10-12). «но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Матф.19:9)
Критики Библии считают, что в приведенных выше словах Иисуса, записанных разными евангелистами, есть противоречие. На деле никаких противоречий в них нет. Давайте убедимся в этом. Ответьте на вопрос, казалось бы, совершенно не имеющий отношения к теме развода: какой царь лучше, праведный или неправедный? Разумеется, праведный скажете вы, иметь праведного царя для народа лучше. Но осознаете ли вы, что само наличие царя у такого народа как Израиль – это отступление от Божьей воли. Когда Израильтяне требовали от Самуила, чтобы он поставил над ними царя, Бог сказал Самуилу: «послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; итак послушай голоса их» (1Цар.8:7,9). Таким образом, институт царской власти у Израиля является ярким примером замещающей системы. Евреи считали своих царей помазанниками и хранили им верность, стремясь угодить Богу. Но по-настоящему человек может угодить Богу только в том случае, если он имеет с Богом добровольные и личные (непосредственные) отношения и, на основании этого, послушен Ему. Такой человек ходит не перед людьми, а перед Богом, и лишь Ему стремится угождать и быть перед Ним непорочным (см. Быт.17:1). Так есть ли разница между тем, кто разводится с женой по причине её неверности, и тем, кто разводится по любой другой причине? Конечно, прелюбодеяние – это достаточно серьезное формальное основание. Но суть не в формальностях, а в том, что сначала так не было. И поэтому любой развод есть отступление от Воли Божьей. Ведь Бог желает, чтобы семьи крепли чистотой и взаимной любовью.
26 июля (208)
«Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев [то], Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне» (Мар.10:13-14).
Вам приходилось стоять в очередях? Неправда, что очереди – обычное явление только в бедных странах. В процветающих странах в дни распродаж люди стоят в очередях ночи напролет, чтобы утром купить что-то по дешевке. Люди выработали в себе невероятную стойкость и непреклонность, когда речь идет о приобретении материальных благ и здоровья. Больные тысячами приходили к Иисусу, становились в очереди и получали свое исцеление. Их не надо было, как мы делаем это в наши дни, убеждать, что болезни приходят к ним от обладания дьяволом. Люди верили, что есть проклятие и есть благословение. Иудейские женщины мечтали, чтобы их детей благословил великий и известный раввин. Они любили приносить детей к таким людям в первый день рождения, и именно для того они приносили в тот день детей к Иисусу. Но ученикам те женщины казались наивными, надоедливыми, а их притязания необоснованными. Ученики стремились оградить Иисуса от них. И поведение учеников возмутило Иисуса. В Его глазах, такому поведению учеников не было никакого оправдания, потому что вера - это именно то, что взращивает в нас Бог. В этом смысле вера есть самое драгоценное проявление духа. Верой мы угождаем Богу. Сказано: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6). Однако не всякая вера одинаково угождает Богу, но более всех та, которая действует на основании любви (см. Гал.5:6). Те женщины веровали, что прикосновения и добрые слова Иисуса есть благо для их детей, и поэтому из любви к своим детям они были готовы преодолеть любые препятствия, чтобы получить благословение. Дорогие друзья, не смущайтесь, если ваша вера кажется кому-то странной. Не останавливайтесь ни перед чем, чтобы получить от Бога то, что необходимо вашим любимым. Также, читая Евангелие, помните: вопрос не в том, во что верили современники Иисуса, а в том, что осталось от веры в тех людях, которые сегодня называют себя верующими.
27 июля (209)
«…и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Мар.10:14-16)
Иисус был на пути к распятию, и Он знал это. Но все же, Он находил время, чтобы взять детей на руки, и, возможно, даже поиграть с ними. Ученики не понимали, как Иисус может хотеть, чтобы в такое время вокруг Него были дети. Но, несмотря на приближающиеся тяжкие испытания, Иисус не был суровым, мрачным, не испытывающим радости человеком. Он излучал доброту, часто улыбался и весело смеялся. Кто-то сказал: «С трудом верится, что человек - христианин, если у его двери не играют дети». Иисус подчеркнул, что именно детям принадлежит Царство Божье. Он не говорил о том, что все дети в случае смерти оказываются в раю, хотя, возможно, эта мысль и следует из слов Иисуса. Царство Божье – это Божий порядок вещей. Не все люди одинаково обладают способностью воспринимать этот порядок и следовать ему. В этом смысле, дети ближе всех к Царству Божьему, и взрослым надо учиться у детей и брать с них пример. Каждый знает, как доверчивы дети. Именно поэтому они ближе всего к Божьему стандарту: «всему верит, всего надеется» (1Кор.13:7). К сожалению, с возрастом люди становятся слишком рациональными. Взрослый человек слишком много знает, чтобы верить! И нам приходится воспитывать в себе доверие к Богу и людям, зная, что в нашем непринужденном доверии проявляется любовь. Малые дети очень привязаны к своим родителям, которые в глазах детей, особенно это справедливо в отношении матерей, кажутся самыми совершенными и красивыми среди всех других людей. И для нас с вами авторитет Бога и Его Слова должен быть непререкаемым, мы должны учиться наслаждаться красотой и совершенством Бога, нашего небесного Родителя, Который является для нас одновременно и Матерью и Отцом. Доверяйте Богу во всех обстоятельствах жизни, какими бы безвыходными они не казались. Помните «доверие» - это вера «до» победы!
28 июля (210)
«Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мар.10:17)
Давайте сегодня поговорим о жизни вообще и, в частности, о вечной жизни. Вот перед нами еще один «чудак». Этот верит в «вечную жизнь». Знаете ли вы, что в религиозной иерархии, следившей за каждым словом и за каждым шагом Иисуса, и, в конце концов, осудившей Его на смерть, важную роль в то время играли саддукеи? Они не верили в вечную жизнь, и вообще, практически ни во что не верили, а Священное Писание приравнивали к своду светских законов и правил. Они были фактически неверующими людьми, и, несмотря на это, первосвященник был саддукеем. Отсюда мы узнаем, что религиозный человек не всегда является верующим, то есть человеком, сознательно применяющим веру на практике. Но тот «некто» явно был верующим, и для него вопрос о вечной жизни имел не академическое значение. Удивительно, что многие из тех, кто с большой долей скептицизма высказываются о чудесных исцелениях, о сверхъестественном материальном процветании и других проявлениях веры, говорят, что верят в вечную жизнь и стремятся к ней. «Мы здесь «пришельцы и странники», нам не нужно думать о земном, мы стремимся в вечный дом», - говорят они. В самом деле, поскольку Иисус понес наказание за наши грехи, то устранено главное препятствие, мешавшее нашему вечному общению с Богом. Казалось бы, что кроме этого нужно? Но вся проблема в том, что мы еще не расстались со своим материальным телом и продолжаем жить в нем здесь на земле. А оно подвержено болезням, нуждается в пище и так далее. Никому еще не удавалось игнорировать факт своего материального пребывания на земле. Некоторым удавалось, истязая свое тело, научить его обходиться сверхмалым. Но в этом нет нужды, потому что, обеспечив все необходимые условия для вечной жизни, Бог также дал нам все необходимое, чтобы мы могли ни в чем не нуждаясь, прожить и тот краткий период вечности, пока остаемся на земле. Помните, вечная жизнь христианина не начинается, когда он умирает. Мы уже живем вечно, и эта жизнь продолжается независимо от того в теле мы или вне тела!
29 июля (211)
«Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мар.10:18)
Совершенно очевидно, что молодой человек пришел к Иисусу в момент крайнего возбуждения. Также очевидно, что Иисус произвел на него большое впечатление. Но Иисус, как бы говорит ему: «Остановись и подумай! Ты сейчас возбужден, и возбуждение бьет ключом из тебя! Подумай спокойно, к Кому ты обращаешься за ответом?» Нет, Иисус не охлаждал пыл молодого человека, но советовал ему сначала все рассчитать. «Если ты называешь Меня благим, то учти, что никто не благ, как только один Бог. Готов ли ты принять Мои слова, как слова Самого Бога?» Многие люди обращаются к Богу в эмоциональном возбуждении. Но чувства скоро утихают. И человек в своей повседневности остается ни с чем. Нельзя стать христианином из сентиментальной любви к проповеднику и его проповедям. Посмотри на Бога! Проповедник говорит не от себя, Он духом говорит Слова Божьи. Чувства уйдут, но истина Слова Божьего останется. Эмоции утихнут, но Библия, которую ты целовал, в восторге провозглашая, что никогда не отступишь от Библейских заповедей, останется Словом Божьим! Итак, Иисус первым делом подготовил человека к тому, что он должен будет принять ответ Иисуса, как ответ Самого Бога. Но, какой Он, Бог! Ответ содержится в самом обращении вопрошающего: Бог благ. Слово «agathos», переведенное в синодальном переводе мало понятным в наше время словом «благий», означает «добрый, щедрый; хороший, полезный». Таким образом, Иисус подчеркивал, что Бог щедр. Он вовсе не тот, Кто хочет у нас что-то отнять, Кто хочет лишить нас земных благ, чтобы мы жили в нужде. Бог добр, и слова Его полезны, Божьи заповеди несут слушающим их добро, процветание и мир. Давайте запомним сегодня по-настоящему ценную мысль: Бог – источник всех благ, и в Нем нет никакого недостатка, Он добрый и щедрый, что бы ни говорили о Нем люди, которые не понимают сами, и потому не способны открыть другим Его подлинную природу.
30 июля (212)
«Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей» (Мар.10:19,20)
Этот фрагмент их диалога как нельзя лучше подтверждает слова Павла из послания к Галатам: «…закон был для нас детоводителем ко Христу» (Гал.3:24). Одного почитания заповедей мало. Иисус процитировал заповеди, соблюдение которых необходимо для хорошей жизни, и тот человек, нисколько не колеблясь, сказал, что он все это соблюдал, что было совершенно справедливо. Но вопрос был другим: «Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» Давайте подчеркнем это – тот человек соблюдал заповеди, что и привело его к хорошей жизни, он был богат и ни в чем не нуждался. Но его волновал вопрос о том, что будет потом, когда его земная жизнь закончится. А ответа на этот вопрос, он не находил в законе. Иисус же учил о том, что существование человека не заканчивается одновременно с его земной жизнью. Он учил о жизни вечной, о чем свидетельствуют слова, записанные евангелистом Иоанном: «Господь, - ответил Ему Симон Петр, - к кому мы пойдем? У Тебя слова, дающие вечную жизнь» (Иоан.6:68 Р.В.). Именно этот факт и привел того человека к Иисусу. Он хотел стать Его учеником. Павел написал: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших … Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:19-22). Что же, давайте сделаем вывод из того, что мы прочитали сегодня. Прежде всего, соблюдение Божьих заповедей – это благо для человека и ключ к его процветанию на земле. Но добрый Бог заботится не только о земной жизни человека, но также о его вечной жизни, преуспевание в которой невозможно без Иисуса Помазанника. Думая о земном, нельзя забывать и о вечном. В Иисусе – полнота, гармония и завершенность всего для человека, и поэтому каждый должен стремиться стать Его учеником.
31 июля (213)
«Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною …» (Мар.10:21)
Прежде всего, необходимо отметить, что в этих словах Иисуса нет ответа на вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» Из слов, записанных евангелистом Иоанном «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16), - ясно следует, что вечная жизнь есть следствие веры в Иисуса Христа, а не человеческих дел или жертв. Но вера приходит от слышания (см. Рим.10:17). Вот для чего тому человеку нужно было следовать за Иисусом: чтобы слышать Его слово и приобрести необходимую веру. Но Иисус знал, что богатство и связанные с ним заботы были бы этому помехой, поэтому Он сделал предложение тому человеку избавиться от имения. Но, что очень важно, не отречься от богатства, как от чего-то нечистого или позорного, здесь нет даже и тени этой мысли. Иисус предложил ему перевести свое имение в надежные хранилища, на небесный депозит. Имущества у того человека было больше, чем это необходимо для жизни. Из-за своего размера оно требовало слишком много забот и времени от своего хозяина. В таких ситуациях часто не богатство служит человеку, а человек становится служителем своего богатства. Здесь уместно вспомнить слово мамона (маммона) - богатство, пожитки, земные сокровища. Мамона, имущество – это жестокий угнетатель. Сохранилась старая поговорка по этому поводу: «Мамон гнетет, так и сон нейдет». А Иисус предупреждал, что человек не может одновременно служить Богу и маммоне (см. Матф.6:24 и Лук.16:13). Никто из учеников Иисуса не должен становиться служителем вещей. Но каждая вещь, которая дается нам Богом, должна служить нам, нашим ближним и делу Божьему. Если какая-то вещь становится помехой в нашем следовании за Христом, её нужно отдать тому, кто в ней жизненно нуждается, и, тем самым, верой переместить свое имущество на небесный депозит. Это будет нашим семенем.
1 августа (214)
«…последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мар.10:21, 22)
Мы уже рассуждали о том, что, говоря о кресте, Иисус не имел в виду бедность и болезни. Иисус, неся Свой крест, шел на Голгофу. Но Он делал это не потому, что не мог более терпеть Свою земную жизнь, проходившую в нищете и болезнях. В жизни на земле Он никогда и ни в чем не нуждался ни одного дня, ни одной минуты, ни мгновения. Но Иисус был убежденным борцом, сознательно сражавшимся с врагом, чтобы вернуть Отцу Его народ – нас с вами. Иисус не был жертвой обстоятельств, в которых Он оказался. И все, что Он делал, Он делал осознанно и на основе глубочайших убеждений в правильности избранного Им пути. Но для того, чтобы стать учеником Иисуса Помазанника, недостаточно просто уважать Его убеждения, то есть слегка, одним пальцем поддерживать Его крест. Нужно иметь свои убеждения, то есть нести свой крест. Тому человеку Иисус дал понять: «Ты слишком занят собой и своими вещами. С таким багажом ты не можешь идти за Мной, это очень трудно». В сущности, Иисус поставил того человека перед основным и чрезвычайно важным вопросом: «Насколько сильно ты хочешь получить ответ на свой вопрос? Достаточно ли сильно, чтобы ради этого пожертвовать чем-то?» И на это молодой человек ответил: «Я хочу, но не настолько». В романе Роберта Льюиса Стивенсона «Владелец Баллантре» есть такая сцена: владелец в последний раз покидает отчий дом и в печали говорит старому слуге: «А ты, наверное, думаешь, что я никогда ни о чем не сожалею?» «Нет, я не думаю, - ответил слуга, - чтобы вы были таким плохим человеком, когда у вас есть все, чтобы быть хорошим». «Нет, не все, - возразил владелец, - не все, тут ты ошибаешься … У меня нет желания». Именно эта болезнь отсутствия достаточно сильного желания и сыграла роковую роль в жизни того человека, подбежавшего к Иисусу. И от этой болезни страдает большинство христиан. Многие хотят следовать за Иисусом, но лишь немногие хотят этого настолько, чтобы заплатить настоящую цену.
2 августа (215)
«И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мар.10:23,24)
Вне всякого сомнения, Иисус и апостолы провожали глазами уходившего со скорбью в сердце человека, пока фигура его не растаяла вдали. И когда Иисус повернулся и оглядел Своих учеников, в глазах Его все еще была любовь к тому человеку и сожаление о нем. И тогда Иисус сказал: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие». В этих словах содержится косвенный ответ на вопрос человека, который только что покинул их. Но что он значил? То, что богатство и вечная жизнь понятия очень трудно совместимые? Сначала давайте постараемся понять, что такое Царство Божье. Нам помогут слова Иисуса о том, что Царство Божье принадлежит детям (см. Мар.10:14). Мы уже говорили, что главная мысль здесь не в том, что все дети в случае смерти, непременно оказываются в раю. Точно также и слова, которые мы прочли сегодня, не значат, что большинство людей, имеющих богатство, идут в ад. Напрасно ученики ужасались. Вернемся к мысли, что Царство Божье – это Божий порядок вещей. Это то, что правильно в глазах Божьих. Справедливо отметить, что хотя дети часто жадничают, но все же они не привязаны к материальному богатству, как взрослые. Малые дети не связывают свое будущее с наличием денег в кошельке или банке, с количеством домов, квартир и, безусловно, доверяют управление всем этим своим родителям. В этом взрослые должны подражать детям. Богатство тогда представляет опасность для его владельца, когда тот надеется на свое имение, а не на Бога. Несмотря на абсурдность ситуации, большинство людей все же более надеются на материальные средства, которые видят, чем на Бога, Которого не видят! Поэтому Иисус уточнил, что трудно именно надеющимся на богатство войти в Царствие Божье, то есть трудно начать делать то, что правильно в глазах Бога! Будем же, как дети, доверять свою жизнь и все, что имеем, Богу, надеясь только на Него.
3 августа (216)
«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Мар.10:25)
Иисус предупреждает об опасности, связанной с неправильным отношением человека к богатству. Во-первых, опасность в том, что материальные ценности делают мысли человека «приземленными». Он не помышляет о возвышенном, духовном. Все его интересы сосредоточены на имуществе. Отсюда следует другая опасность. Человек, всецело погруженный в материальные блага, мыслит обо всем в категориях цены, а не в категориях ценности. Он думает о том, что можно получить и что можно купить за деньги, и может вовсе забыть о том, что в мире существуют вещи, которым нет цены, которые нельзя купить за деньги. Ужасно, если человек начинает думать, что все, что ему нужно, можно купить за определенную сумму денег. Богатство это серьезное испытание. Кто-то сказал, что на сотню человек, способных выдержать бедность, лишь один может выдержать богатство. Богатство так часто делает человека высокомерным, чванливым, самоудовлетворенным. Богатство – это ответственность. Богатого человека всегда судят по двум критериям: как он приобрел свое состояние, и как он его употребляет. Чем большим человек владеет, тем большую ответственность он несет. Употребляет ли он свое состояние чисто эгоистически или щедро делится им с другими людьми? Распоряжается ли он им как единовластный собственник, или владеет им, помня, что лишь заведует имуществом Божьим? Но если в богатом человеке есть жажда по Божьей истине, эта жажда не будет давать ему покоя. В поисках её, в мучительных сомнениях он будет проводить много времени в молитве, пока не согласится, наконец, с единственно правильным Божьим порядком вещей – Царством Божьим. В этом Царстве существует неоспоримый закон: по-настоящему живет лишь тот, кто отдает свою жизнь другим. Такой человек становится проводником материальных благ, и Бог может через него благословлять других людей.
4 августа (217)
«Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу» (Мар.10:26,27)
Ученики сразу же решили, что у человека едва ли вообще есть шанс на спасение от суда и ада. Тогда Иисус кратко изложил все учение о спасении. «Если бы, - сказал Он, - спасение человека зависело от его усилий, никто не смог бы спастись. Но спасение есть дар Божий, а для Бога все возможно». Спасение не заслуживается делами человеческими. И если человек доверяет лишь себе и своему богатству, у него вообще нет никакого шанса, потому что он ни во что ставит Бога. В то же время, человек верующий в спасительную силу и искупительную любовь Божью, явившуюся в Его сыне Иисусе Христе, может приобрести спасение, несмотря на свои несовершенные поступки. Вот о чем говорил Иисус. Эту же мысль излагал апостол Павел во многих посланиях и, в частности, такими словами: «… не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Рим.4:5-8). И еще: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3). Авраам был очень богатым человеком, но именно он известен сегодня, как отец всех верующих. Так значит такое сочетание возможно!? Да, возможно, никто не может отрицать этот факт. Бог верен Своим обещаниям, и поэтому человек, живущий по Его заповедям, открывает для себя путь к получению многочисленных благ и благословений «до избытка» (Мал.3:10). Но бессмысленно пытаться соблюдать что-то, не имея веры. Ключ к процветанию и спасению в самом широком смысле этого слова только в вере в Иисуса Помазанника – Спасителя мира.
5 августа (218)
«И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы … во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель» (Мар.10:28-30)
Петр продолжал обдумывать ситуацию. Он только что видел человека, который не внял зову Иисуса, а он, Петр, и его друзья пошли за Господом с готовностью. И вот Петр со всей прямотой спрашивает Иисуса, что же он и его друзья получат за это. Иисус ответил, что все, кто оставил что-нибудь ради Него и Евангелия, получат во сто крат больше. Но следует ли понимать слова Иисуса буквально? С первых дней Церкви христиане были свидетелями буквального осуществления этих слов. Обращение человека к Христу часто требовало определенных жертв, это могло повлечь за собой потерю дома, друзей, любимых близких, но вступление в Церковь давало ему большую семью, чем та, которую он оставил, семью, в которой все были ему близкими по духу. Это мы видим на примере апостола Павла. Когда Павел стал христианином, он был вынужден оставить дом, как оказалось, навсегда. Он стал странником и апостолом, проповедующим Евангелие людям, живущим в разных городах на огромной территории. Но во всех этих городах Западной и Южной Европы и Малой Азии он мог найти дом и семью во Христе, которая была готова радушно принять его. Слова «ради Меня и Евангелия» заставляют нас взглянуть на ситуацию с тем человеком еще с одной стороны. Иисус предложил ему не просто все раздать, но сделать это ради Него и Евангелия. Люди не любят расставаться со своим имением, потому что думают, что таким образом они теряют. Но если человек расстается с чем-то ради Иисуса и Евангелия, то такой человек не теряет, а наоборот находит во сто крат больше. И это закон, о котором Иисус сказал: «Истинно …».
6 августа (219)
«и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель» (Мар.10:30)
Обратите внимание на слова «во время сие, среди гонений», которые полностью опровергают мысль о том, что воздаяния не следует ждать в нынешнем мире, а только «на Небе». Иисус никогда не предлагал идти простым путем. Он прямо говорил своим последователям, что гонения неизбежны. Но и среди самых серьезных гонений обетование стократного умножения работает все так же безупречно. Иисус никогда не пытался подкупить Своих последователей, просто закон сеяния и жатвы незыблем и неизменен. Никто не сеет семя, не рассчитывая получить урожай. Никто также не сеет семя, рассчитывая получить всего лишь одно единственное семя назад. Для сеятеля естественно надеяться получить стократный урожай. Поэтому Иисус предложил тому человеку не просто отдать имение, а превратить его в семя. Но тот не понимал, как работает закон сеяния и жатвы, и поэтому смутился и ушел с печалью (см. Мар.10:22). И это состояние смущения и печали присуще не только ему, но каждому, кто не понимает или отказывается понимать подлинную суть закона сеяния и жатвы. Без правильного понимания этого закона жизнь в полноте и радостные отношения с добрым и щедрым Богом просто невозможны. Если вам говорят: «Вы должны давать, ничего не желая взамен», отвечайте: «Дело не в том, что мы желаем что-то получить, а в том, что Бог хочет, чтобы Его дети имели все необходимое для жизни и служения даже в этом немыслимом мире, среди гонений». Не говорите, что в вашей стране и в ваших обстоятельствах Бог не может воздавать во сто крат. Его закон незыблем. Бывает, что человеку, который становится христианином, приходится приносить в жертву ради Христа и Евангелия дорогие ему вещи и узы межличностных отношений, но зато, став христианином, он становится владельцем несметных богатств, принадлежащих братству, охватывающему весь мир и все Небо.
7 августа (220)
«… а в веке грядущем жизни вечной» (Мар.10:30)
Размышляя над этими словами Иисуса, можно придти к выводу, что вечная жизнь приобретается за земные богатства, и что даяние – это залог вечной жизни. Но эта мысль совершенно не верна. Иисус сосредоточил внимание учеников не на даянии, а на оставлении. Здесь мы узнаем нечто важное о приоритетах. Тот человек хотел вечно жить, когда отрезок времени его земного существования закончится. Но для этого ему необходимо было кое-чему научиться. Дело в том, что для рожденных Свыше наследников вечной жизни с Богом, никогда не наступит момент начала вечной жизни, она уже началась здесь в земных условиях. В момент рождения Свыше мы уже входим в свое вечное существование. Но если это действительно так, то наследникам вечной жизни не следует относиться к временным и земным благам так, как будто это и есть настоящее богатство. Вечные ценности должны быть на первом месте, а временные ценности должны следовать за истинными. Человек не может жить в духовной вечной сфере, оставаясь привязанным к земной материальной сфере. Именно поэтому духовному человеку нужно учиться оставлять нечто дорогое в этом мире, ради вечных ценностей. Урок оставления не прост, но необходим, потому что привязанность к земному не только бессмысленна, но и вредна для духовных вечных существ, какими мы с вами являемся. Теперь мы можем до конца понять смысл того наставления Иисуса. Он как бы говорит нам: «Смотрите, вам необходимо учиться оставлять что-то ради Меня и Евангелия, так вы готовите себя к существованию вне земной сферы. Но, оставляя что-то, никогда не думайте, что вы будете в этом нуждаться, потому что, отпуская нечто, вы всегда будете получать здесь в земной жизни в сто крат больше». Наша задача просто упражняться в этом, чтобы уменьшать в себе привязанность к земному, и одновременно развивать в себе веру, доверие Богу, а также уверенность в незыблемости Его законов.
8 августа (221)
«Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мар.10:31)
С одной стороны эти слова Иисуса являются предостережением, прежде всего Петру, задавшему вопрос, а также всем ученикам. Вероятнее всего, что в это время Петр прикидывал в уме свою значимость и свою награду, и оценивал их довольно высоко. Иисус же сказал: «Не думайте, что ваши имена заполнят весь список героев веры всех времен и народов. Сменятся поколения людей, и поступки некоторых из тех, кто закончит свой земной путь последними, окажутся даже более значимыми, чем поступки некоторых из тех, кто сегодня находится в непосредственной близости от Меня». Это предостережение против всякой гордыни. Это предупреждение, что окончательное суждение о человеке принадлежит Богу, Который Один знает мотивы человеческого сердца. Это предостережение, что небесное суждение вполне может опрокинуть земную славу. Но с другой стороны – эти слова Иисуса несут вдохновение для последующих поколений христиан. Веками насаждалась мысль об исключительности апостолов, их имена и сейчас принято употреблять только совместно со словом «святой». Дескать, они – безупречный пример для подражания, и их жизни во всех отношениях – пример для вас. Вам никогда не удастся удостоиться такой чести, как они, вам никогда не сыграть такой роли, какая выпала на их долю. Но в словах Иисуса мы видим иной смысл: дела Божьи на земле еще не закончились, строительство Его Церкви еще не завершилось. И сегодняшняя роль какого-то христианина, посвящающего всю свою жизнь Христу и Евангелию, может оказаться даже более значительной, чем роль кого-то из апостолов. Поэтому, оставив всякие мысли о превозношении, задайте себе вопрос: «А может это я? Может быть, это мне предстоит сыграть роль невероятной важности, чтобы, окончив земной путь последним, оказаться первым среди равных, святых и избранных Божьих из всех времен и народов? Может быть, миру все еще предстоит узнать, что Бог может сделать через человека, до конца посвященного Ему?»
9 августа (222)
«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их» (Мар.10:32)
Иисус и Его ученики входили в Иерусалим – место последнего действия. Иисус выбрал Свой путь, и Он шел им твердо и бесповоротно – в Иерусалим и на распятие. Марк четко показывает все этапы: Иисус уходил на север, в район Кесарии Филипповой, потом Он пошел на юг, остановившись на короткое время в Галилее. Ходил Он также в Иудею и некоторое время провел за Иорданом, и вот теперь последний путь – дорога в Иерусалим. Они шли по дороге, а Иисус шел впереди в одиночестве. Ученики были настолько поражены и ошеломлены, предчувствуя неизбежность надвигавшейся трагедии, что боялись подойти к Нему. Определенные решения человек должен принимать сам. Если бы Иисус шел, по пути беседуя с учениками, они могли бы сделать только одно – попытаться удержать Его. В этом пример для нас. Потому что и мы должны разрешать некоторые проблемы, не спрашивая совета у людей, и без их участия. Особенно это касается лидеров церкви и мужчин – глав своих семейств. Если ты знаешь истину и чувствуешь, что пришел момент воплотить её в полной мере в твоей жизни, не спрашивай ни у кого совета, следуй за истиной, даже если ни один человек в мире не последует за тобой. Но не надо жалеть себя, ведь человек, который следует Божьим истинам, на самом деле никогда не бывает одинок, поскольку в такие моменты он ближе всего к Богу. Джон Гринлиф Уиттьер (1807-1892) - американский поэт и борец против рабства видел это так: «Впереди - ничего, позади - ничего, шаги веры ступают в кажущуюся пустоту, но находят внизу скалу». В этом контексте особенно пророчески звучат слова Давида: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня» (Пс.22:4). Иисус шел в одиночку буквально долиной смертной тени, а в пути Его утешал любящий Отец. Воспряньте духом, не бойтесь. Какой бы сложной ни была стоящая перед нами задача, мы обязательно справимся с ней, потому что с нами Бог!
10 августа (223)
«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим … они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мар.10:32)
В этом эпизоде для нас открывается одна важная закономерность: «взаимопонимание строится, а недопонимание накапливается». Иисус постоянно уделял время и внимание формированию в учениках понимания Своей роли, как Помазанника – Мессии. Он также много учил их законам Божьего Царства, но многое в словах Иисуса оказывалось совершенно непонятным для учеников, которые, в то же время, боялись или не считали необходимым задавать вопросы. В результате, накопившееся недопонимание слов и поступков Иисуса, стало вызывать в них страх и ужас: «А правильно ли мы поступаем, куда мы идем, к чему все это приведет?» Если бы они не думали о своем, когда Иисус старался вложить в них важнейшие истины, то они могли бы иметь с Ним более близкие отношения. Здесь же мы видим, что ученики следуют за Иисусом, как бы в отдалении, оставляя Его одного. Отсутствие понимания ведет к предубеждению. Предубеждение по отношению к человеку, значит, что мы судим о его словах и поступках, исходя из того, что думаем о нем, а не из истинных побуждений этого человека. Поняв, что такое предубеждение по отношению к человеку, мы можем понять, что значит быть предубежденным по отношению к Богу. Люди, настроенные предубежденно по отношению к Богу, говорят: «Он жестокий, Он гневный, Он любит наказывать, Он хочет, чтобы люди истязали себя, живя в нужде». Когда люди думают такое о Боге, их охватывает ужас, и они отдаляются от Него. Ах, если бы, читая Библию, люди научились не думать о своем. Ах, если бы они считали важным и потому не стеснялись и не боялись бы задавать вопросы проповедникам. Ах, если бы люди стремились к взаимопониманию с Богом также неустанно и последовательно, как это делает Он, – в их жизни никогда не было бы места страху.
11 августа (224)
« Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мар.10:32-34)
Эти слова свидетельствуют о мужестве Иисуса. Три раза предсказывал Он предстоящую Ему участь и, как передает это Марк, с каждым разом эти предсказания становились все мрачнее, и в них прибавлялись все новые ужасные подробности. Сначала (Мар. 8:31) - простое предсказание; во второй раз (Мар. 9:31) - указание на предательство, и вот теперь, в третий раз Он уже говорит, что надругаются над Ним, будут бить Его и оплюют Его. Картина все больше и больше проясняется в представлении Иисуса, по мере того, как Он все ближе подходит к моменту, когда на Его плечи ляжет вся тяжесть греха человечества. Есть проявление смелости двух видов. Первое – это инстинктивная реакция, почти рефлекс – смелость человека, на которого вдруг, среди ясного неба, свалилась опасность, и он реагирует храбро и отважно, почти не успев подумать. Многие люди стали героями в пылу сражения, сгоряча. Но есть и другое проявление смелости, когда человек видит издалека приближение страшного момента, у него есть масса времени, чтобы повернуть назад и избежать опасности, и, тем не менее, он идет вперед. Совершенно очевидно, что такая смелость и есть проявление настоящего мужества. Но что же явилось стимулом для такого мужественного поведения Иисуса? Можно с уверенностью сказать – это была Любовь. Любовь к Отцу и Любовь к Его детям, ближним Иисуса, Его братьям и сестрам, то есть к нам с вами. Любовь к своему народу, родным и любимым людям, особенно любовь к детям, всегда пробуждали в людях мужество. В Библии есть множество примеров этого. Если у вас не достает мужества сегодня, подумайте о тех, кого вы любите.
12 августа (225)
«[Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мар.10:35-37)
Слова, которые мы с вами прочитали сегодня, обличают. Не так ли? И не только учеников Иисуса, которые уже давно прошли свой жизненный путь. Смотрите, эти люди были откровенно честолюбивы и совершенно не собирались сдерживать свои эгоистические устремления, при этом полностью игнорируя слова Иисуса о Его предстоящих страданиях. После победы Иисуса и после полного триумфа они хотели быть Его главными министрами. Может быть, это честолюбие зажег в них тот факт, что Иисус неоднократно выделял их из числа остальных учеников, они входили в число трех избранных Им. Может причина их честолюбия в том, что они были зажиточнее, чем другие. Их отец имел наемных рабочих (Мар. 1:20), и поэтому они полагали, что их высокое социальное положение дает им право на первенство. Но в их поступке поражает даже не то, что это вообще случилось, а то, что это случилось в такой момент, когда Иисус наиболее определенно и детально предсказал Свою смерть. После слов Иисуса о предстоящих страданиях, притязания Иакова и Иоанна звучат не просто нелепо, но крайне эгоистично и даже оскорбительно. Это, как ничто другое, показывает, как мало они понимали из того, что говорил им Иисус о своей миссии. Слова были бессильны освободить их от представления о Мессии, облеченного земной властью и славой. Лишь распятие смогло это сделать. Честолюбие – это только одна из форм проявления эгоизма, которым поражено большинство людей. Поэтому, слова, которые мы прочитали сегодня, наверняка сильно обличают и кого-то из нас. Эгоизм всегда делает человека бесчувственным по отношению к страданиям и переживаниям других людей, глухим к их словам, и что самое главное, не слышащим слов Бога. А когда человек не слышит, что ему говорит Бог, он находится накануне серьезных проблем.
13 августа (226)
«Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью …?» (Мар.10:38)
Иисус употребил здесь две метафоры, хорошо знакомые евреям. По обычаю царь подавал на пирах чаши своим гостям. И потому чаша стала прообразом доли, которую Бог, царствующий над всем мирозданием, определяет каждому человеку. «Чаша моя преисполнена», - сказал псалмопевец (Пс. 22:5), когда он говорил о счастливой жизни и о счастливых переживаниях, ниспосланных ему Богом. «Ибо чаша в руке Господа», - сказал псалмопевец (Пс. 74:9), рассуждая о судьбе, уготованной нечестивым и безумствующим. Исаия, размышляя о бедах и несчастьях, постигших Израиль, пишет, что Иерусалим «выпил чашу ярости Господа» (Ис. 51:17). Иисус рассуждал о чаше, которую Он пил уже в тот момент, и которую испил до дна. Когда во время молитвы в Гефсиманском саду Он просил Отца избавить Его от предстоящих страданий, Иисус употребил тот же образ, говоря: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Матф.26:39). В ответе Иисуса нам нужно обратить внимание не на слово «просите», а на слова «не знаете». В самом деле, если ученики рассчитывали получить от Иисуса, как земного царя, Его земную чашу, то она была исполнена горечью и страданием. Но сколько в ней было веры, надежды и любви! Сколько в ней было верности и посвященности! Понимали ли ученики в тот момент, в чем суть чаши Иисуса Помазанника? Нет, не понимали! Они хотели славы и привилегий от своей близости с Иисусом, но не понимали даже, с Кем именно они находятся рядом. Многие люди становятся христианами, потому что видят в Церкви власть и победоносную силу. Придя, они начинают настойчиво искать секрет силы, чтобы более эффективно устраивать свои земные дела. Они не хотят ничего слышать о чаше христианина, разочаровываются и уходят, не увидев побед. А между тем, власть и сила побеждать, дается Царем каждому из нас только вместе с этой чашей. Будем помнить об этом!
14 августа (227)
«Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли … креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (Мар.10:38,39).
Греческое слово «baptizo» означает погружение. Причастие прошедшего времени (baptizmenos) в греческом языке часто употребляется в переносном смысле, например, погруженный в переживания. О человеке можно сказать, что он погружен в долги (погряз в долгах); пораженный, охваченный горем человек – погружен в горе. Об ученике, сидящем перед экзаменующим учителем, сказано, что он погружен в обдумывание. Это же слово обычно употребляли для обозначения судна, потерпевшего крушение и погрузившегося в волны - затонувшего. Эта метафора очень близка к метафоре, употребленной автором псалмов. В Пс. 41:8 читаем: «все воды Твои и волны Твои прошли надо мною», а в Пс. 123:4: «Воды потопили бы нас, поток прошел бы над душою нашею». Таким образом, употребленное здесь Иисусом выражение, не имеет ничего общего с крещением. На самом деле Иисус спросил: «Можете ли вы пережить и вынести те переживания, в которых нахожусь Я?» Иаков и Иоанн ответили утвердительно, и это был выбор, сделанный верой. Конечно же, ответ этих учеников, основанный на вере, не мог не отразиться на их последующей жизни. Иаков был обезглавлен Иродом Агриппой (Деян. 12:2), Иоанн, хотя и не погиб как мученик, много пострадал за Христа. Однако, Иисус не был земным царем, а в Своей небесной славе Он Сам сидит по правую руку от Отца Небесного. Следовательно, по левую руку от Иисуса, сидит на престоле не Иаков или Иоанн, но Сам Отец Небесный. Иаков же и Иоанн, а также вся Церковь сидят на том же престоле, но не рядом с Иисусом, а в Иисусе Христе, являющимся Главой Церкви – собрании равных и возлюбленных Богом братьев и сестер. (См. Еф. 1:20 и Еф. 2:6). Мы еще не завершили свой путь во времени, но чем бы оно не крестило нас сегодня, мы во Христе уже находимся на престоле Божьем, правя вселенной. Помните об этом и никогда не сдавайтесь перед временными обстоятельствами.
15 августа (228)
«… а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано» (Мар.10:40)
Кто-то, возможно, спросит: «Так что же, Иаков и Иоанн не получили то, что просили, хотя и заплатили за это своими страданиями?» Но, во-первых, каждому необходимо раз и навсегда запомнить, что ни страданиями, ни какой другой ценой нам не надо ни за что платить в Царстве Божьем. Нам необходимо признать себя полностью неплатежеспособными, банкротами. Единственным плательщиком за нас является Иисус – Помазанник. Мы же получаем все бесплатно, по благодати. Все наши фантазии на этот счет только умаляют то, что сделал для Церкви Иисус. Страдания Иакова и Иоанна явились результатом их вожделений, а не платой за их исключительные привилегии. С другой стороны братья все же получили то, что просили и даже больше того, о чем могли помыслить они сами или их заботливая мама. Оба они уже сидят на троне, одесную Всевышнего. Но это место от начала Мира было уготовано не нескольким избранным людям, а всей Церкви. Поэтому в словах Иисуса «но кому уготовано», нет мысли об избранности одних и неизбранности других. Но тогда может возникнуть вопрос: если Иисус знал, что вожделения этих двух учеников ведут их к страданиям, почему Он не остановил их, не объяснил все подробно, не предупредил обо всей серьезности слова «можем», которое слетело с их губ? Но тот, кто внимательно читал хотя бы только это Евангелие от Марка, может легко сосчитать, сколько раз Иисус учил апостолов, чтобы они перестали думать о Нем, как о земном царе. Однако они все стояли на своем. Теперь до конца оставались уже считанные часы. И ведь недаром написано: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл.3:1). Было время, чтобы слушать, а теперь пришло время экзамена для этих двух учеников. Но не Бог подтолкнул их к тому судному моменту выбора, а их собственные вожделения. Никогда не вините Бога за те обстоятельства, в которых вы оказываетесь. Будьте честны, ведь Он много раз пытался остановить вас. Поблагодарите Бога и позвольте Ему изменить ситуацию во благо вам. Верьте Ему всегда!
16 августа (229)
«И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мар.10:41-44)
Поступок Иакова и Иоанна неизбежно вызвал глубокое возмущение у других учеников. Они справедливо полагали, что Иаков и Иоанн попытались опередить других и нечестно получить преимущества. Снова начал разгораться старый спор о том, кто должен быть большим. Положение было серьезным, это могло совершенно разрушить товарищеские отношения, сложившиеся среди апостолов, если бы Иисус сразу не принял меры. Он позвал учеников и разъяснил им различие в мерилах величия Его Царства и царств земных. В земных царствах мерилом величия были сила и власть. Определяющим было - сколькими людьми правит человек? Какая армия слуг и рабов наготове у него за спиной? Скольким людям может он навязать свою волю? Вскоре после этого римский император Гальба выразил идею язычников о царском величии, заявив, что теперь он – император и может сделать с каждым то, что ему угодно. В Царстве же Иисуса мерилом величия является служение. Величие заключается не в том, чтобы заставить других служить себе, а в том, чтобы служить другим. Человек должен думать: «Какую пользу я могу принести?» а не «какую пользу могу я извлечь?» Люди смотрят на такое состояние вещей, как на идеальное, тогда как, в сущности, это единственно правильное состояние. Это первое правило, в том числе и в повседневной деловой жизни. Простой служащий может пойти домой в пять, а в окнах начальника фирмы свет горит до полуночи. Именно готовность оказать дополнительные услуги делает человека руководителем фирмы. В основе же человеческих отношений лежит принцип делать как можно меньше и получать как можно больше. Но лишь тогда, когда люди будут готовы вкладывать в жизнь больше, чем брать от нее, их собственная жизнь и жизнь других станет счастливее и зажиточнее.
17 августа (230)
«Ведь и Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за множество жизней» (Мар.10:45 Р.В.)
Итак, Богу нужны люди, идеалом которых было бы служение другим. Для подтверждения этой мысли Иисус привел в пример Себя, Свою участь. С силой и властью, которыми Он обладал, Он мог бы устроить Свою жизнь, как Ему хотелось, но Он посвятил Себя и все Свои силы на служение людям. Он пришел, по Его словам, чтобы «отдать душу Свою для искупления многих». Это одна из величайших фраз Евангелия, и, тем не менее, ее, к сожалению, неправильно употребляли и неправильно толковали. Довольно скоро люди начали задавать вопросы о том, кому заплатил цену Христос? Но, ведь говоря, например, что свобода может быть куплена лишь ценой крови, труда, слез и пота, мы никогда не пытаемся выяснить, кому эта цена платится. Поэтому слова Иисуса о своей отданной жизни – это образная констатация факта, что для того, чтобы обратить людей от греха к любви Божьей, Ему придется заплатить Своей жизнью. Это значит, что ценой нашего спасения было распятие Христа. Дальше этого не надо искать. Мы знаем только, что на кресте произошло великое событие, открывшее нам путь к Богу. И еще, когда эта фраза звучит в Синодальном переводе, может сложиться впечатление, что Иисус заплатил за многих, но не за всех. Из этого некоторые делают вывод, что Бог одних предопределил ко спасению, другим же, кто в список спасенных не попал, предопределено место в аду. Но в словах Иисуса этой мысли нет, Он просто сказал, что одна жизнь отдается как выкуп за множество жизней. Тем более это становится ясным, когда читаешь другую знаменитую фразу из Евангелия от Иоанна: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Видите, выкуп заплачен за всякого, но в вечную жизнь войдут не все, а только те, кто верует. Однако для того, чтобы хоть кто-то мог получить, Отец Небесный и Его Сын Иисус Помазанник должны были отдать. Вооружитесь этой мыслью сегодня и не жалейте отдавать ради спасения других.
18 августа (231)
«Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося [милостыни]» (Мар.10:46)
Иисус шел на праздник Пасхи. Его, как выдающегося раввина или учителя, в таком путешествии сопровождала толпа народа и учеников. Главная дорога в Иерусалим проходила через Иерихон. По иудейскому закону каждый мужчина-иудей старше двенадцати лет, живший не дальше 25 км от столицы, должен был придти сюда на праздник Пасхи. Но паломники стремились сюда из намного более удаленных мест, и даже из других стран. Те же, кто по различным обстоятельствам не мог пойти в Иерусалим, выстраивались вдоль улиц городов и деревень, через которые проходили группы паломников, чтобы пожелать им счастливого пути. И потому в тот момент вдоль улиц Иерихона стояло множество народа. Иерихон также был особым городом. К иерусалимскому храму были приписаны двадцать тысяч священников и столько же левитов. Очевидно, что они все не могли служить одновременно, и потому были разделены на двадцать шесть очередей, служивших в храме поочередно. Многие из этих священников и левитов, свободных от службы, проживали в Иерихоне. На Пасху все они служили при храме, что бывало только в особых случаях. Поэтому в тот день в толпе было много священников и левитов. Во всем этом многолюдстве у дороги неприметно сидел слепой нищий, без имени. Настолько незначительная личность, что его называли по имени отца: «Кто это?» «Этот? Да это сын Тимея». Но именно этот человек среди множества людей был единственным ярким пятном в тот день. Почему? У него была вера, которая выделяла его из толпы. Вокруг было много религиозных людей и ревностных патриотов своей страны, но религиозность, патриотизм и прочее – это совсем не то, что ищет в нашем сердце Бог. Ему нужна вера, без которой Богу невозможно угодить (см. Евр.11:6). Пусть ваша вера сегодня выделяет вас среди окружающих. Придайте своей верой яркости этому серому обществу.
19 августа (232)
«Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя» (Мар.10:47-49)
Узнав, что мимо проходит Иисус, неприметный Вартимей поднял крик, чтобы привлечь Его внимание. Этот крик вносил дисгармонию в торжественность обстановки и раздражал людей, которые стали пытаться успокоить Вартимея. Но тот не хотел упустить такой уникальной возможности избавиться от своей слепоты и кричал так громко и настойчиво, что шествие остановилось, и его привели к Иисусу. Это очень поучительная история, потому что в ней мы можем видеть себя и положение дел в современном христианстве. Представьте себе воскресное собрание в церкви, где все принято делать размеренно и чинно: не смеяться, громко не разговаривать. Проповедник говорит спокойно, музыка медленная, мелодичная, без лишнего шума. Все успокаивает, умиротворяет. Люди в рядах с трудом удерживаются от сна, сидят, подпирая отяжелевшие головы. И вдруг, посреди проповеди в зале раздается душераздирающий крик: «Сын Давидов! Помилуй меня!». Что скажут тому человеку? «Замолчи, у нас не принято так кричать. Подожди, сейчас не время, ты не даешь проповеднику закончить проповедь. Вот будет в конце собрания время для молитвы, тогда ты можешь открыть Богу свою нужду. Сейчас сядь, замолчи, ведь Бог есть Бог порядка, поэтому всему свое время». Но слепой не унимается, потому что своим внутренним взглядом он увидел Иисуса посреди той церкви, он услышал Его голос в голосе проповедника, он услышал призыв Господа в словах проповеди! Если это так, то цель собрания достигнута, и при чем здесь люди и их порядки? Главное, это когда мы можем обеспечить встречу верующего с автором и совершителем нашей веры – Иисусом (см. Евр. 12:2). Если вы встретили Иисуса, где бы то ни было, не позволяйте никому и ничему разделять вас, бегите к Нему.
20 августа (233)
«Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге» (Мар.10:50-52)
Ничто не могло заставить Вартимея отказаться от своего желания встретиться с Иисусом лицом к лицу. У Вартимея было не туманное, тоскливое, сентиментальное, а прямо-таки отчаянное желание предстать пред Иисусом, и именно такое отчаянное желание, основанное на вере, вершит дела. Он ответил на зов Иисуса сразу и горячо, столь горячо, что сбросил с себя верхнюю одежду – тряпье нищего, чтобы быстрее бежать. У Вартимея было одно желание – видеть. К врачу мы обращаемся с конкретным вопросом. И к зубному врачу мы тоже приходим не вообще с зубной болью, а с больным зубом. Также и к Иисусу мы должны обращаться с конкретными проблемами. Слишком часто христиане говорят о своих проблемах с людьми, а когда дело доходит до молитвы, то они не говорят Богу ничего конкретного, только общие фразы и вздохи. Кто-то может сказать, что Вартимей выбрал не совсем правильный титул, называя Иисуса «Сын Давидов». Но вера Вартимея обладала несравненно большей ценностью, чем любые богословские знания. Один мудрый писатель сказал: «Надо требовать от людей, чтобы они думали, но нельзя ожидать, чтобы они стали богословами до того, как они станут христианами». Вера начинается с личного восприятия Христа, с чувства любви и доверия к Тому, Кто лишь один может дать нам необходимое. И, наконец, очень важный штрих. Вартимей обретя зрение, последовал за Иисусом. Когда его проблема была решена, он не пошел эгоистично своим путем. Он начал со своей нужды, перешел к благодарности и закончил верностью, – вот подлинные ступени ученичества. Итак, вот то, чему мы можем научиться у Вартимея: стремиться к Иисусу со всей решительностью, просить конкретно, не придавать значения ограничениям, которые накладывает религия, и, наконец, получив желаемое, быть благодарными и не оставлять Иисуса. Его участие будет нужно нам каждый день.
21 августа (234)
«Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, [Иисус] посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: что вы это делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда. Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его. И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? [зачем] отвязываете осленка? Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их» (Мар.11:1-6)
Виффагия и Вифания - это селения около Иерусалима. Виффагия значит «дом смокв», а Вифания – «дом фиников». Известно, что Виффагия лежала в пределах субботнего пути от Иерусалима, то есть около одного километра, а Вифания была одним из признанных мест ночевки паломников во время Пасхи, когда Иерусалим был переполнен. При чтении первых трех Евангелий может сложиться впечатление, что Иисус впервые посетил Иерусалим. Когда же мы читаем Евангелие от Иоанна, то часто видим Иисуса в Иерусалиме (Иоанн. 2:13; 5:1; 7:10). Ясно, что Иисус регулярно посещал Иерусалим по праздникам. Однако и в синоптических Евангелиях есть косвенные указания на то, что Иисус нередко бывал в Иерусалиме: например, близкая дружба с Марфой, Марией и Лазарем, жившими в Вифании, говорит о том, что Иисус неоднократно был у них. Этим же объясняется и случай с ослом. Иисус заранее оговорил все с друзьями – Своих учеников Он послал с паролем: «Он надобен Господу». Выполняя поручения Господа нам всегда надо помнить о том, что повсюду, во всех селениях и городах мира, у Иисуса есть друзья, о которых мы даже не имеем понятия. Мы слишком часто воспринимаем людей в этом мире с враждебностью, но постарайтесь увидеть в окружающих ангелов Божьих и друзей Иисуса. Кода вы начинаете испытывать нужду в чем-либо, помолитесь Господу, и Он скажет вам куда пойти и что сказать людям, у которых уже все приготовлено для дела Божьего.
22 августа (235)
«И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; [Иисус] сел на него. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге» (Мар.11:7,8)
В Палестине осел не был презренным животным. Царь, например, отправлялся на войну на коне, а в мирное время он ездил на осле. На молодом осле, приведенном к Иисусу, еще никто не ездил верхом. Так и должно было быть, потому что для священнодействия нельзя было использовать животное, когда-либо использованное для других целей. Въезд Иисуса в Иерусалим на осле полностью соответствует пророчеству Захарии (Зах. 9:9): «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле». Это пророчество о Мессии, и все, кто был свидетелями въезда Иисуса в Иерусалим, понимали, что происходит. Ведь своими действиями Иисус продекларировал: «Я – Мессия, Царь», но Царь кроткий и скромный. Иисус пришел с миром и ради мира. Через некоторое время, во время допроса, Иисус скажет Пилату: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Иоан.18:36). Пилат не понял слов Иисуса, что значит царство «не от мира сего». Эта задачка оказалась не под силу также многим и многим христианским «владыкам» всех мастей, времен и народов, чья власть держалась на силе оружия, деньгах, нещадной эксплуатации народа и тому подобном. Одно «христианское» государство десятилетиями вело войны против другого «христианского» государства, проливая «христианскую» кровь. Людей пытали в застенках инквизиции, публично сжигали на кострах. Разве за этим пришел наш Царь - Иисус, чтобы Его последователи жадно, не брезгуя никакими методами, стремились к власти, используя Его Имя? Конечно же, нет! Задумайтесь сегодня и со всей откровенностью ответьте на вопрос, а на какой силе держатся власть и авторитеты вашей поместной церкви? И для чего вы лично используете власть, данную вам Господом?
23 августа (236)
«И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида!» (Мар.11:9,10)
Слова, которые выкрикивали люди, сопровождавшие Иисуса, объясняют их образ мыслей. Они расстилали перед Ним на земле свои одежды, как это делала толпа, когда Ииуй был помазан на царство (4 Цар. 9:13) и кричали: «благословен грядущий во имя Господне!» Это слова из Пс.117:26. «Грядущий» - еще один титул Мессии. Но главный смысл этих слов становится ясным лишь в связи с историей происхождения указанного Псалма. В 167 г. до Р.X. сирийский престол занял царь по имени Антиох. Он посчитал своим долгом стать миссионером эллинизма и силой насадить повсеместно греческий образ жизни, греческую духовную культуру и греческую религию. На некоторое время он покорил Палестину. Стало преступлением иметь дома копию закона или подвергнуть обрезанию сына; это каралось смертной казнью. Антиох осквернил двери храма, ввел богослужение Зевсу там, где раньше совершались богослужения Иегове. Вот тогда и появился Иуда Маккавей, изгнавший в 163 г. до Р.Х. после ряда блестящих побед, Антиоха из Палестины. Он очистил и заново освятил храм. Это событие до сего дня отмечается как праздник обновления, или праздник Ханука. И, по всей вероятности, Псалом 117 был написан для увековечивания памяти великого дня очищения (обновления) и одержанной Иудой Маккавеем победы. Это псалом победителю, сильному и мужественному человеку. Но хотелось бы несколько слов сказать здесь том, что политическая слабость Израиля всегда происходила не от отсутствия мужественных людей в этом народе, а от отпадения всего народа от Бога. Победы же давались Израилю тогда, когда народ ревновал по Богу. Поэтому, если сегодня в вашей стране запрещают распространять Библию, ищите спасения не у сильных политиков. Ищите спасения в единении с Господом и в очищении Церкви от мирских соблазнов.
24 августа (237)
«осанна в вышних!» (Мар.11:10)
Слово осанна часто понимают неправильно, как будто оно означает «хвала», но это лишь транслитерация - введение в русский язык еврейского слова «спаси!» Это слово встречается в такой же форме в 2Цар. 14:4 и 4Цар. 6:26, где его употребляют люди, ищущие помощи и защиты от царя. Кричавшие осанна люди не славили Иисуса, как это часто толкуется; это был призыв к Богу вмешаться в ход истории и спасти Свой народ. Нигде больше не видна так ясно смелость Иисуса, как в этом эпизоде. Может ошибочно показаться, что торжествующие люди, окружавшие Иисуса, были Его единомышленниками, на самом деле, в Своем понимании Помазания Он был совершенно одинок. Можно было бы ожидать, что в сложившихся условиях Иисус попытается тайком войти в Иерусалим и скрыться там от властей, намеревавшихся убить Его, а вместо этого Он вошел в Иерусалим так, что к Нему было приковано внимание всех. Довольно рискованно обращаться к людям со словами, что их веками устоявшиеся идеи ошибочны. Человеку, пытающемуся вырвать с корнем национальную мечту целого народа, грозит опасность. Но именно так сознательно поступает здесь Иисус. У каждого народа есть веками устоявшиеся идеи. Часто эти идеи тесно сплетены с главенствующей в тех местах религией. Но, как это ясно видно на примере иудеев, религия не является источником Истины, даже если эта религия – христианство. Источником Истины всегда был и остается только Бог – живая, творческая Личность, не терпящая религиозного застоя и религиозного шовинизма. Мы должны признать, что и сегодня есть христианские сообщества, одержимые различными идеями, где у Христа нет ни одного единомышленника. В чем же здесь урок лично для каждого из нас? А в том, что наша задача – постоянно приводить в соответствие с Истиной идеи, которыми мы живем, чтобы оставаться единомышленниками Христа, даже если никто вокруг не поддерживает нас. Не бойтесь, если вы одиноки среди людей. Главное, чтобы вы оставались в правильных отношениях с Богом.
25 августа (238)
«И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью. На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было [собирания] смокв» (Мар.11:11-13)
Как видно из 11 стиха, во время последнего посещения Иерусалима, Иисус не сразу взялся за очищение Храма. Накануне вечером Он осмотрел все, и, конечно же, всю ночь, а также утром следующего дня Иисус оставался под впечатлением увиденного в храме. Утром по дороге в Иерусалим Он увидел смоковницу. Евангельское повествование свидетельствует, что Он проголодался, наверное Он Сам сказал об этом ученикам. Но все последующие действия Иисуса, очевидно, остались для учеников загадкой. Видимо они опять находились в состоянии, уже ранее описанном в Евангелии от Марка, когда они не понимали сути происходящего, а спросить боялись (см. Мар.9:32). Во-первых, ученики недопоняли, зачем Иисус пошел к смоковнице, на которой в это время года, никоим образом не могло быть плодов достаточно зрелых, чтобы употреблять их в пищу. Глупо думать, что Иисус, без Кого ничто не начало быть, что начало быть (см. Ин.1:3), этого не знал. Следовательно, Он пошел к смоковнице не для того, чтобы съесть несколько спелых плодов. Скорее всего, Иисус пошел к смоковнице в силу своих размышлений о Храме, о народе Израиля, его дальнейшей судьбе. Во-вторых, в отличие от Иисуса, ученики не знали одной важной особенности смоковничного (инжирного) дерева, на котором завязи плодов появляются без всякого признака цветения и даже прежде листьев. Если на плодоносной смоковнице были листья, то плоды на ней должны были быть обязательно, пусть незрелые, но они там должны были быть. Христиане часто думают, что зрелые плоды свойственны только верующим с солидным стажем, и поэтому больше заботятся о своих «листьях». Но вот что важно помнить, в момент возрождения нашего духа, на нем в первую очередь появляются зародыши всех плодов, а наши «листья» вылезают потом.
26 августа (239)
«И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его» (Мар.11:14)
Иисус сказал те слова не громко, не декларативно, похоже, что это было окончание внутреннего диалога Иисуса со смоковницей … или с тем, кого эта смоковница олицетворяла. В то же время, это было сказано достаточно громко для того, чтобы ученики услышали. В Евангелии от Луки этот случай вообще не приводится, но зато там имеется притча о бесплодной смоковнице (Лук. 13:6-9). И кончается эта притча очень неопределенно: хозяин виноградника хотел срубить дерево, а садовод умолял подождать еще немного и дать дереву еще одну возможность. Остановились на следующем: если на смоковнице будут плоды - ее оставят, а если нет - ее срубят. Посетив Храм накануне вечером, Иисус еще раз убедился: Израиль все еще бесплоден, и теперь он засохнет, как и это дерево. Из проклятия смоковницы мы можем почерпнуть урок: бесполезность влечет за собой гибель. Подумайте только, ведь у Израиля были огромные «листья». У них был Закон, которому служила целая армия книжников, у них был храм, где были задействованы тысячи служителей и священников. В Израиле существовала не имеющая равных по размаху религиозная система, которая, тем не менее, не делала людей лучше и не сближала их с Богом. Сегодня, глядя на гигантские соборы в Европе, которые в подавляющем большинстве, наполняются только туристами, а то и вовсе пустуют, приходят на память эти слова: «да не вкушает никто от тебя плода вовек». Жизнь людей, ведущих бесплодную жизнь, состоит как бы из трех частей. В юности о них говорят: «У него хорошие задатки, он обязательно чего-нибудь добьется». Когда он взрослеет, о нем говорят: «Если бы он захотел, он бы чего-нибудь добился». А о стариках говорят: «Если бы он мог, он бы чего-нибудь добился». Вся жизнь такого человека – это предвкушение чего-то прекрасного, для реализации которого в человеке не нашлось ни старания, не верности, ни последовательности, ни задора, ни, и это самое главное, веры. Не довольствуйтесь тем, что вы можете оправдать свою бесплодность, поставьте перед собой цель – быть плодовитым.
27 августа (240)
«И вот приходят они в Иерусалим. Войдя в храмовый двор …» (Мар.11:15 Р.В.)
Для обозначения храма в греческом языке Нового Завета употребляются два слова: «хиерон», что значит святое место, святилище и «наос», что значит собственно храм. Святое место распространялось на всю территорию храма, которая составляла приблизительно двенадцать гектаров. Внешним двором в святом месте был большой двор язычников, куда мог войти каждый, однако по внутреннему краю двора язычников проходила низкая стена, в которую были вмонтированы таблички, предупреждавшие, что переступившему эту черту язычнику грозит смертная казнь. Следующий двор назывался двором женщин. Дальше этого двора женщинам вход был запрещен. Далее шел двор израильтян, где по великим праздникам собиралась религиозная община. В самом центре находился двор священников. Собственно Храм или Святое Святых - «наос», стоял во дворе священников. Известно, что Бог Сам выбрал человека, который построит Ему дом, этим человеком стал Соломон (см. 1Пар.17:12). Однако храм Соломона, просуществовавший 380 лет, был разрушен Вавилоном (см. 4Цар. 25:8,9) в результате полного духовного разложения Израиля. По возвращении евреев из плена Персидский царь Кир издал указ о восстановлении храма. Однако Кир не мог приказать, чтобы в тот храм, названный Храмом Зоровавеля, вернулся утраченный Ковчег Завета (Святое Святых было совершенно пустым). В Библии нигде не сказано, что при освящении этого Храма, Слава Господа наполнила Его. Последний же храм был результатом перестройки Храма Зоровавеля, правившим в Израиле тираном - Иродом Великим, который наверняка был одним из самых последних людей, которым Бог желал бы поручить строительство Своего дома. И, тем не менее, даже этот последний храм мог бы стать Домом Божьим, если бы являлся Домом молитвы, а не домом национальной гордыни, домом паразитирующей религии и т.п. Мы верим, что любой дом может стать Домом молитвы и, значит, Домом Божьим, потому что не строение освящает человека, а человек, исполненный веры, освящает любое место.
28 августа (241)
« войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул… И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников» (Мар.11:15,17)
Храмовая торговля была настоящим обиранием паломников. Каждый иудей должен был платить храмовый налог в размере половины сикля в год, то есть около двухдневного заработка поденного работника. Для будничных целей употреблялись греческие, римские, сирийские, египетские, финикийские и тирские монеты, а этот налог в период Пасхи следовало платить храмовым сиклем. При обмене своих денег на храмовые пол сикля они должны были платить меновщику комиссионный сбор в размере 1/12 сикля, а если их монета превышала сумму налога и им полагалась сдача, они должны были платить еще 1/12 сикля. Что до голубей, то их можно было купить довольно дешево в городе, но храмовые блюстители обязательно нашли бы у них дефекты, и потому паломникам рекомендовалось покупать их в лавках в храме, хотя цена здесь примерно в 20 раз превышала их стоимость в городе. Все выглядело как чистый обман, но, что еще более усугубляло ситуацию, вся эта купля-продажа была сосредоточена в руках семьи первосвященника Анны. Для характеристики храмовых дворов Иисус употребил очень яркую метафору. Греческое слово, которое переведено «вертеп» означает просто пещеру. Дорога из Иерусалима в Иерихон проходила среди горных ущелий, где было много пещер, в которых разбойники, сидя в засаде, поджидали путников. Иисус сказал: «В храмовых дворах, как в пещерах разбойники сидят в засаде, поджидая свои жертвы». Каждому человеку надо всегда помнить, чтобы поклоняться Богу, совсем нет нужды соприкасаться с «храмовыми разбойниками», потому что «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24). Ни духа, ни истины Иисус не обнаружил в Храме в тот день.
29 августа (242)
«И никому ничего не позволял проносить через храмовый двор» (Мар.11:16 Р. В.)
Через дворы храма можно было напрямик пройти из восточной части города на Масличную гору. В сборнике законов Мишна было записано: «Никто не должен входить на храмовую гору с вещами или в сандалиях, или с котомкой, или с мошной, или с пылью на ногах, либо проходить через храмовый двор, чтобы сократить дорогу». Что же, это было хорошее постановление, но к этому времени иудеи уже почти не думали о Боге, и пользовались внешними дворами храма в качестве путей сообщения, бегая по своим делам. Таким образом, гнев Иисуса был вызван тем, что люди потеряли чувство присутствия Бога в доме Божьем. Он сердился из-за того, что священники обирали паломников, смотря на них не как на Божьих детей, а как на источник наглой наживы. Эксплуатация человека человеком всегда вызывает гнев Божий, и, тем более, если она проводится под прикрытием религии. Но посмотрим немного дальше этого. Иисус цитировал: «дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:7). И, тем не менее, в том самом доме была стена, за которую язычники не должны были заходить, это каралось смертью. В целом, весь этот храм и был бесплодной смоковницей, которая распустила листья невероятных размеров. Иисус уже произнес Свой вердикт: «отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!» (Мар.11:14). Уча в храме, Он заботился уже не о его сохранности, а о тех простых людях, которые были затронуты неподдельной искренностью и правдивостью Иисуса. Пройдет совсем немного времени, и они станут членами первых христианских общин. Строительство же Церкви заключается не в возведении, восстановлении или сохранении зданий, но в созидании человеческих сердец, с пламенеющим для Бога духом. Церковь Божья, состоящая из людей разных народов, вот истинный нерукотворный храм, где обитает Бог (см. 2Кор.6:16). Так что держите свои сердца чистыми для Бога.
30 августа (243)
«Услышали [это] книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его» (Мар.11:18)
Религиозная верхушка Израиля была на пике своей власти. Она контролировала все возможные материальные потоки, связанные с религией. Ее представители занимали все самые престижные религиозные посты, и, в то же время, были влиятельными политиками. В их руках была вся полнота земной власти, но это не могло избавить их от чувства страха. Сказано, что они боялись Иисуса, но с полной уверенностью можно сказать, что они боялись не только Иисуса. Например, они наверняка боялись Римского наместника, они также боялись внутренних интриг в своей собственной среде, то есть боялись друг друга. Они боялись своего народа, который, хотя и покорялся вынужденно сложившемуся положению дел, но, тем не менее, в себе имел неистребимую жажду истины, которую не могла утолить религиозная верхушка Израиля. А Иисус делал это. И народ видел разницу между ними. Эта разница становилась все более очевидной. К тому же в Храме в тот день Иисус не стал выбирать выражения, прямо назвав разбойниками тех, кто заправлял там. Ситуация достигла крайней степени напряженности. Но страх был не единственным чувством, которое они испытывали по отношению к Иисусу, потому что они также завидовали Ему. Зависть объяснялась очень просто, они не могли сделать ничего из тех славных дел, которые делал Иисус, а им очень хотелось. Сегодня найдите для себя ответ на вопрос, прозвучавший в популярном художественном фильме Павла Лунгина «Остров»: «Так за что же Каин Авеля убил?» Излюбленные средства, при помощи которых сатана удерживает власть над людьми – это страх, зависть, алчность и гордость. Если вы чувствуете их в своем сердце, значит, вы испытываете на себе влияние сатаны. Очень мало людей понимает это, и еще меньше борются с сатаной в себе. Но там, где есть место сатане, не замедлят появиться и плоды его влияния, которыми буквально наполнен мир. И это совсем не те плоды, которых желает для вашей жизни Бог!
31 августа (244)
«Когда же стало поздно, Он вышел вон из города. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня» (Мар.11:19,20)
Прошло около суток, прежде чем Иисус и ученики вновь смогли увидеть бесплодную смоковницу в солнечном свете. В средствах передачи того, что они увидели, есть глубокий смысл, вплоть до мельчайших деталей. Одной из которых является предлог «до» в словосочетании «до корня». Дело в том, что вместо «до» в этом словосочетании переводчикам следовало написать «из», так как в греческом языке предлог «ek» употребляется со словами в родительном падеже в значении движения изнутри наружу, а не снаружи внутрь (см., например, Греческий лексикон Стронга (с) Bob Jones University). Кто-то возможно скажет: «Какое это имеет значение?» Для понимания принципов работы веры это имеет принципиальное значение! Потому что слова Иисуса, сказанные с верой, не попалили листья смоковницы, поражение началось с корня! Первые несколько часов проходящие мимо люди не замечали в дереве никаких внешних перемен, в то время как в корне и стволе дерева происходил необратимый процесс. К вечеру листва начала опадать, но в сумерках ученики на это не обратили внимания. Зато за ночь дерево полностью засохло, и это стало для всех очевидным фактом на следующее утро. Во всем этом урок чрезвычайной важности. Когда мы высвобождаем веру, молясь и используя положительное исповедание, основанное на Слове Божьем, нас ни в коем случае не должно обескураживать то, что внешне, кажется, ничего не меняется. Мы должны помнить и верить, что наша проблема поражена, и что поражение начало действовать от корня проблемы. Иногда на работу с корнем уходит много времени, но без этого нет смысла бороться с листьями! Если вы помолились о своем исцелении, не смущайтесь из-за того, что симптомы болезни (листья) проявляются, как и прежде. Позвольте вере произвести работу и начните сейчас же благодарить Бога за чудесное исцеление!
1 сентября (245)
«И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Мар.11:21)
Итак, если вы высвободили свою веру, вам не нужно смущаться, что пока вы не можете видеть желаемых результатов, потому что процесс чаще всего требует времени! Некоторые возражают: «Но, ведь когда Иисус молился над больными, они сразу же становились здоровыми, и я не понимаю почему, когда наш пастырь молится, в нашей церкви никто не исцеляется». Начнем с того, что даже в случае с Иисусом, как это очевидно следует из Писания, потребовалось около суток, чтобы смоковница засохла полностью! Поэтому, наивно считать и учить, что исцеление от рака, например, всегда должно наступить немедленно, кто бы сегодня ни молился над больным. С другой стороны будет проявлением неверия, если мы станем полностью отрицать возможность немедленных результатов. Тем не менее, как правило – время необходимо. Это, однако, не противоречит следующей мысли: несмотря на то, что смоковница стала очевидно сухой для всех только через сутки, для Иисуса она стала сухой в тот самый момент, как только Он её проклял. Иисусу не нужно было время, чтобы увидеть смоковницу засохшей. Он был уверен, что она уже засохла. Это и есть «уверенность в невидимом» (Евр. 11:1), и именно так проявляется вера. Видите, вера всегда находится в противоречии с объективным настоящим, пока несуществующее еще не стало существующим. Иначе и быть не может, потому что как только невидимое станет видимым, и несуществующее – существующим, вера тогда перестает действовать. Учитесь смотреть глазами веры не только в будущее, но и в прошлое. Не говорите: «Я так сильно болела и, хотя надо мной молились, и я молилась сама, я никак не могла исцелиться». Скажите, сейчас болезнь ушла? – «Да» – Так знайте, она начала уходить именно в тот момент, когда над вами помолились с верой! И, слава Богу, несмотря на ваши сомнения, болезнь не смогла устоять перед верой в Слово Божье тех людей, которые молились над Вами! Так воздайте же Богу хвалу за это!
2 сентября (246)
«Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию» (Мар.11:22,23)
Мы понимаем веру, как способность духа иметь глубокую убеждённость в чём-то, не требующую доказательств или обоснований. Поскольку человек это духовное существо, духу каждого человека присуща вера. В жизни любого человека вера его духа может иметь как позитивные (верность, доверие и т.п.), так и негативные (недоверие, страх и т.п.) проявления. Вера, как способность человеческого духа, постоянно проявляется в веровании. Положительное верование приходит от слышания Истины, источником которой является только Слово Божье. Негативное верование приходит от дьявольской лжи, которой наполнен мир. Негативное верование – страх является сегодня едва ли не основной духовной силой, на которой держится мировая финансовая система. Библия дает нам духовное определение веры, где прямо говорится, что вера имеет непосредственное отношение к осуществлению того, что ожидает духовное существо: «Вера же есть осуществление ожидаемого» (Евр.11:1). Иными словами: то, что ожидаем, то и получаем. Какой же тогда смысл вложил Иисус в прочтенную нами сегодня фразу? Он как бы говорит: «Используйте свою веру, как это делает Бог! Он имеет глубокую убежденность в силе Своей веры и в истинности Своих слов, а потому Он творит все вокруг, произнося слова на основании Своей веры». Но кто-то скажет: «Я ведь не Бог, чтобы иметь такую убежденность в истинности своих слов». Да, с одной стороны это так, но с другой стороны, когда вы не уверены в истинности своих слов, вы всегда можете быть уверены в истинности слов Бога. Вкладывайте в свои уста Слово Божье, говорите Его слова с верой и все вокруг переменится к лучшему. Не допускайте, чтобы с ваших губ слетали пугающие заголовки новостей, не цитируйте диагнозы врачей, а говорите только то, что по этому поводу написано в Библии. Если там написано, что Иисус взял на себя ваши страдания и болезни, говорите это слово до тех пор, пока оно победоносно не проявится в вашей жизни!
3 сентября (247)
«имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет» (Мар.11:23)
На эту тему уже сказано много проповедей и написано много книг, и все-таки, люди далеки здесь от согласия. Мы же попробуем усмотреть в словах Иисуса чисто практический смысл. Всем известно, что раз в четыре года по календарю – високосный год. И все, включая детей, знают, что в эти годы в мире обычно случаются различные бедствия. Люди говорят об этом и живут в ожидании несчастий. Но на самом деле високосный год существует только в календаре, основанном на солнечном цикле. В лунном календаре нет високосных годов. А время не делится на минуты, часы, дни или годы. Это чисто условное, человеческое деление. В мироздании свои циклы. Какое это имеет отношение к словам Иисуса? Самое прямое. В мире происходит то, во что верят духовные существа – люди. Люди верят, что високосный год – это год несчастий. Именно верят, потому что этому нет никаких доказательств, и, веря, люди говорят об этом: «Ох, опять високосный год! Значит, жди несчастий!» Такое проявление веры – бесовское поверие, не основано на истине Слова Божьего, и, тем не менее, каждый високосный год случаются события, ужасающие людей. Но можем ли мы противостоять колоссальной силе извращенной веры огромной массы людей, живущих на земле на основании страха, в котором так старается удерживать их сатана. Да, можем, если изберем для себя питать свою веру не слухами, новостями, сплетнями и тому подобным мусором, а Словом Божьим. Такой человек может с верой сказать: «Я ни в чем не буду нуждаться, как написано в Слове Божьем, потому что Господь – мой Пастырь. И я говорю тебе, кризис, ты не приблизишься к моему делу и к моим деньгам», – а затем воздать Богу хвалу: «Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления» (Пс.31:7). Помните, мир неминуемо катится к своему концу, и в водовороте грядущих событий устоит только тот, кто верой научен держаться за спасительное Слово Божье.
4 сентября (248)
«Поэтому вам говорю Я: о чем бы вы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что вы уже получили, - и так и будет!» (Мар.11:24 Р.В.)
Современный перевод Нового Завета – «Радостная весть» наиболее точно передает смысл слов, сказанных Иисусом, здесь главное: «верьте что получили», а не «верьте, что получите». Еще раз вспомним, что вера, это способность духа иметь глубокую убеждённость в чём-то, не требуя доказательств или обоснований. Поскольку вера имеет непосредственное отношение к осуществлению того, что ожидает духовное существо: «Вера же есть осуществление ожидаемого» (Евр.11:1), мы получаем то, что ожидаем. Если вы ожидаете через какой-то неопределенный срок получить то, что вам необходимо сегодня, в этом мало радости: «Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце» (Прит.13:12). Но Иисус учит о том, что верующий человек, попросив что-либо у Бога, должен иметь убежденность и вести себя в расчете на то, что у него уже есть просимое. Поэтому, если вы попросили у Бога что-то значительное, сказав «аминь» в заключение молитвы, начинайте обзванивать друзей, чтобы позвать их на праздник, ведь у вас уже есть то, что вы просили. Кто-то скажет, но ведь это же самоуверенность! Нет, это не самоуверенность, а доверие Господу и Спасителю, Помазаннику - Иисусу и убежденность в истинности Его слов. Чьим словам, если не Его мы должны верить? И, с другой стороны, какое у нас есть право не верить Его словам?! Кто-то, возможно, скажет: «Я сомневаюсь в том, о чем вы здесь говорите. Все это слишком просто, чтобы быть правдой!» Ну что же, именно сомнение и мешает вам получать от Бога то, что вы просите. Немедленно перестаньте сомневаться в словах Иисуса – это смертельно опасно! Посмотрите, что говорит Писание: «Так приблизимся смело и бесстрашно к Престолу милости, чтобы обрести доброту и милость именно тогда, когда мы нуждаемся в помощи» (Евр.4:16 Р.В.). Видите, Бог готов оказывать помощь именно тогда, когда вы в ней нуждаетесь.
5 сентября (249)
«И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Мар.11:25)
Итак, вы стоите и молитесь. Во времена Иисуса люди обычно молились стоя, с протянутыми к небу руками. Молясь, каждый человек должен иметь в своем сердце ответ на вопрос: а чем я, собственно, сейчас занят? Наша молитва, прежде всего, указывает на то, что мы готовы обратиться со своими проблемами и трудностями к Богу. Уже это, само по себе, является серьезным испытанием. Потому что очень часто люди хотят получить то, чего они вовсе и не должны были бы желать, хотят найти способ сделать то, к чему им никогда не следовало бы прикладывать руки и чем не следовало бы заниматься. Понимаете, почему люди не молятся Богу? Их образ жизни делает их врагами Бога. Иаков очень убедительно говорит об этом следующим образом: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:1-4). Каждому человеку, который хочет восстановить свои отношения с Богом, следует начинать с покаяния. Но, прежде чем просить прощения у Бога, надо твердо решить оставить грех и изменить свою жизнь. И, конечно, при этом покончить с препирательством, враждой и распрями, в основе которых всегда лежит гордая непримиримость и обиды. Каждый должен понять, что с таким горьким багажом в сердце гармоничные отношения человека с Богом невозможны. Человек не может находиться в мире с Богом, если он лелеет в своем сердце обиду и поэтому не имеет мира с другими людьми.
6 сентября (250)
«Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мар.11:26)
Греческое слово «aphiemi», переведенное в данном случае, как «прощаете» и «простит» в языке оригинала имеет значения «отправлять, отпускать, оставлять, позволять». В свете этого нам будет легче понять Библейский смысл прощения. Через пророка Исаию Бог говорит: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо» (Ис.58:6). Такова воля Божья, угнетенные должны быть отпущены на свободу! Древнееврейское слово «shalach», переведенное в данном случае, как «отпусти» тоже имеет значения «отправлять, отпускать». Таким образом, мы можем прочитать 25 стих 11 главы Евангелия от Марка следующим образом: «И когда вы стоите и молитесь, отпускайте всех кого держите в плену неправдой своего непрощения, и позвольте Богу отпустить на свободу вас». Когда мы не прощаем кого-либо, мы связываем его своим непрощением, а когда не прощены мы, то также не имеем свободы. Таким образом, чрезвычайно часто мы становимся причиной рабского состояния других, и сами бываем рабами их непрощения. Непрощение, обиды – это оковы неправды, которыми связаны многие христиане, и хотя воля Божья - в том, чтобы все угнетенные были отпущены на свободу, люди выбирают рабство. Где живет человек, нуждающийся в нашем прощении? В Библии нет его адреса. Но, желающий исполнить волю Господа, легко вспомнит, с кем отношения нуждаются в освещении Божьей правдой. И это не только противник в недавнем горячем разговоре, ссоре. Это, к примеру, может быть даже тот, с кем вы никогда не сказали друг другу ни одного грубого слова. Важно то, что при этом было в вашем сердце, что было в ваших мыслях. Это знаем только мы и всезнающий Господь. Чтобы открылась правда, необходимо усилие над собой, пост. И, согласитесь, что жить в гармоничных отношениях с ближними намного сложнее, чем отказаться от еды на какое-то время.
7 сентября (251)
«Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?» (Мар.11:27,28)
Иисус вновь пришел в Иерусалим. Скорее всего, это было тем же самым утром, когда ученики увидели смоковницу засохшей. Как вы думаете, вернулись ли менялы и торговцы в храм? И ходили ли люди тем утром через храм, как через проходной двор? Нет, конечно! Народу был преподан хороший урок. И никто не решался вести себя, как накануне. Такое положение подрывало коммерцию священства, заправлявшей храмовой торговлей. И им надо было принимать какое-то решение. Но какое? Люди давно заметили, что Иисус ведет себя не так, как религиозная верхушка. Он вел себя властно (см. Мар.1:22), хотя в видимой для глаз сфере за ним не стояли никакие властные структуры. У Иисуса не было армии, охраны и даже телохранителя. И, тем не менее, Иисус обладал властью, что было очевидно для всех, в том числе и для первосвященников, которые именно поэтому и завидовали Иисусу (см. Мар.15:10). Хотя у религиозной верхушки были рычаги власти, но эта власть уже давно утратила свою силу. И вот почему. Настоящая власть опирается на истину, и в этом её сила. Когда в души людей пробирается коррупция, истина остается только светлым идеалом, о котором еще помнят, но уже не стремятся к тому, чтобы соответствовать ему. В оборот входят двойные стандарты, лицемерие, раздвоение личности. Ложь и неискренность становятся нормой поведения. В таком состоянии власть в обществе может опираться только на страх, грубую политическую силу, деньги и оружие. Но когда в обществе появляется носитель настоящей Истины, каким и является Иисус, все неистинные институты власти в ужасе задаются вопросом: «откуда у Него такая власть?» Запомним, чтобы иметь власть, церковь должна соответствовать стандартам Истины.
8 сентября (252)
«Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; [тогда] и Я скажу вам, какою властью это делаю. Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне. Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, - то Он скажет: почему же вы не поверили ему? а сказать: от человеков - боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю» (Мар.11:29-33)
Первосвященники и книжники надеялись поставить Иисуса перед сложным выбором. Если бы Иисус сказал, что делает это Своей собственной властью, они смогли бы арестовать Его, как одержимого манией величия. С другой стороны, если бы Иисус публично сказал, что делает это властью Божьей, они могли обвинить Его в богохульстве. Иисус хорошо знал, куда они клонят, и поэтому задал встречный вопрос. Теперь представители синедриона должны были выбирать. Если бы они ответили, что крещение Иоанново было божественно предопределено, то должны были бы ожидать от Иисуса следующий вопрос: почему они тогда не покаялись, как призывал Иоанн. И еще один момент. Если бы они сказали, что крещение Иоанново было предопределено Богом, Иисус напомнил бы им, что Иоанн указывал людям на Него, и, следовательно, у Него есть уже небесное признание, и Ему не нужно других полномочий. Если бы эти члены синедриона признали божественность деятельности Иоанна, они должны были признать, что Иисус - Мессия. В то же время первосвященники и книжники понимали, что если они назовут Иоанна самозванцем, то это может вызвать бурю протеста у народа, который признавал Иоанна пророком, и к тому же мучеником. Поэтому они были вынуждены заявить, что не знают и дать Иисусу возможность не отвечать на их вопрос. Вся эта история - яркая иллюстрация того, что называется «грешить перед истиной». В таком состоянии люди вынуждены изворачиваться и обманывать. Тот, кто не признает истины, будет все глубже погрязать в безнадежном положении.
9 сентября (253)
«И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился» (Мар.12:1)
Иисус использует образы, составлявшие неотъемлемую часть иудейского мышления и творчества. Хозяин виноградника - это Бог; сам виноградник - народ Израиля. Эта аллегория была хорошо известна иудеям. Образ виноградника ранее ярко использовал пророк Исаия (см. Ис. 5:1-7), из его пророчеств взяты некоторые детали и выражения настоящего отрывка. Виноградник был хорошо устроен: он был обнесен оградою, отмечавшей его границы, закрывавшей путь разбойникам и защищавшей от нападения диких зверей. В винограднике был пресс для вина, в котором виноградные гроздья давили ногами, а под прессом стояла бочка, в которой собирался выдавленный сок. Была в винограднике и башня, в которой хранилось вино, и в которой жили виноградари, а в период уборки урожая с этой башни они следили, чтобы в виноградник не проникли воры. История из притчи была очень правдоподобной и вполне могла произойти в Палестине в эпоху Иисуса. Многие помещики и землевладельцы жили заграницей. Это могли быть иудеи, искавшие более спокойной и удобной жизни, чем в Палестине, или римляне, вложившие в виноградники свои деньги. Так или иначе, но хозяин виноградника создал нечто ценное, с любовью продумав все детали. Именно так поступил Бог, создав для людей все необходимые условия на земле. Поэтому та притча помимо местного значения имеет также и некоторый обобщающий смысл. Бог – заботливый Творец, и Он – заботливый Отец. Он верный друг и верный партнер по Завету. И если в чьей-то жизни есть какое-то неустройство, нельзя винить в этом Бога, потому что с Его стороны все сделано совершенно. Посмотрите на свою жизнь сегодня и проанализируйте, чтобы ясно осознать: все, что у вас есть хорошего и по-настоящему ценного – это дар от Господа, а все, что есть в ней несовершенного, все, что приносит вам страдание и боль, - это принесено в вашу жизнь сатаной! Восстаньте против этого и воспользуйтесь вполне совершенными дарами Бога!
10 сентября (254)
«И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали» (Мар.12:2-5)
Виноградари в притче – это правители Израиля на протяжении всей его истории. Слуги, посылаемые хозяином виноградника, символизируют пророков. Слуга или раб Божий - это обычные титулы, они часто встречаются в книгах пророков (см. Ам. 3:7; Зах. 1:6). По закону владелец виноградника мог собирать арендную плату за посаженный виноградник лишь на пятый год (см. Лев. 19:23-25). В таком случае арендную плату платили натурой – она составляла определенную оговоренную долю урожая, либо же твердо установленное количество урожая, независимо от его величины. Это подчеркивает, что требования хозяина виноградника не были незаконными или несправедливыми. Его требования также не были невыполнимыми. Но почему же тогда виноградари так поступили? Потому что сердца их были поражены преступной жаждой наживы. Они были преступниками. Понимаете ли вы это? Иисус называл правителей Израиля всех времен преступниками. Они полагали, что хозяин находится слишком далеко, чтобы предпринять какие-либо действия. Возможно, он умер, и его можно было не принимать в расчет. Люди и сегодня думают, что они по своему произволу могут поступать противно воле Божьей, потому что не видят Бога и не верят в Его постоянное присутствие повсюду. Для них Бог и Его царство находятся где-то далеко в заоблачной выси, откуда не очень-то видно, чем тут на земле занимаются люди. Но Бог всегда рядом, Он жив в самом прямом смысле этого слова, и Его требования к людям справедливы и законны. А всякий отвергающий требования Бога – преступник с порочным сердцем. Задумайтесь, какие поступки вы перестали бы делать, и какие слова говорить, если бы яснее осознавали, что Бог находится в непосредственной близости и наблюдает за всем?
11 сентября (255)
«Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника» (Мар.12:6-8)
Итак, притча очень содержательна, и, как мы видим, отражает реальное положение вещей. В ней сказано о Боге и Его ответственном отношении к творению. Виноградник был снабжен всем необходимым для обеспечения легкой и эффективной работы. Бог щедр в жизни и в мире, который Он дал людям. В притче также говорится о доверии Бога. Хозяин удалился и предоставил виноградарям самим вести дело. Бог доверяет нам настолько, что предоставляет нам свободу строить нашу жизнь по нашему усмотрению. Также Бог, о Котором сказано, что Он есть любовь (см.1Иоан.4:8) проявляет терпение по отношению к людям. Неоднократно хозяин давал виноградарям возможность заплатить свой долг. Он проявил к ним терпение, которое они едва ли заслужили. В притче говорится о сыне хозяина, который и есть Мессия – Помазанник. Иисус говорил о Себе не как о слуге, но как о Сыне. Он сознательно обособил Себя от пророков. Через Сына Бог сказал Свое последнее и окончательное слово. И именно против Сына преступные правители совершили свое последнее и самое тяжкое преступление. Поэтому притча представляла собой преднамеренный вызов иудейским правителям: Иисус ясно заявил, что Он - Мессия. Из притчи также видно, что Иисус знал, что Он должен будет умереть. Распятие не было для Него неожиданностью. Он знал, что избранный Им путь может привести только на крест. Он знал это и все же шел вперед – в этом величие Его смелости. Знаете, если бы люди могли убить Бога, они постарались бы сделать это, чтобы завладеть всей властью на земле. Но, к счастью, это невозможно. Зато, следуя за своими вожделениями, человек становится для Бога мертвым по преступлениям и грехам (см. Еф.2:1), тем самым, нанося себе самому непоправимый ущерб. Будем помнить об этом, бодрствуя.
12 сентября (256)
«Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим» (Мар.12:9)
Из этой притчи мы узнаем об одной очень важной закономерности. Если человек отказывается от своих привилегий и от своей ответственности, они переходят к другому. В притче изложено дальнейшее развитие событий: отвержение иудеев и переход их преимуществ и их ответственности к язычникам. И это было возмездием. Но вот что не менее важно: слово возмездие не всегда подразумевает кару. Сравните, например, Быт.30:18 и 2Пар.15:7 с Пс.90:8. Ниже приведены еще примеры, где слово «sakar» с иврита переведено, как «награда», «плата», «вознаграждение». «После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика» (Быт.15:1). «Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его» (Исх.2:9). «Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их» (Еккл.4:9). «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева» (Пс.126:3). То, что мы узнали сегодня о возмездии очень важно, потому что возмездие – это результат установленного Богом в мироздании закона причины и следствия или, как мы чаще называем его, закона сеяния и жатвы. Как написано: «Не обманывайтесь: Бога не провести! Что человек сеет, то он и пожнет!» (Гал.6:7 Р.В.). Человек, сеющий доброе семя, вправе получить добрый урожай, а человек, сеющий злое семя, враждуя с Богом, пожинает лютую кару. И только Божье терпение и милость являются причиной того, что безбожный мир еще не получил своего возмездия. Нам же следует делать добро, зная, что праведника ожидает добрая награда. Итак, бедствия, которые обрушились на народ Израиля, не являются следствием желания Бога отомстить им. Точно также проблемы, которые часто приходят в жизнь всех без исключения людей на земле, являются лишь справедливым следствием и платой за то, что они делают в этой жизни, как в знаменитой сказке Маршака «Двенадцать месяцев».
13 сентября (257)
«Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших. И старались схватить Его, но побоялись нарда, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли» (Мар.12:10-12)
Притча заканчивается цитатой из Ветхого Завета, которая очень много значит для Церкви, цитата об отверженном камне взята из Псалма 117:22,23. Отверженный камень станет краеугольным камнем, связывающим воедино все здание; замковым камнем арки или свода; самым важным камнем из всех. Этот отрывок пленял раннехристианских писателей. Его цитируют или на него ссылаются в Деян. 4:11; 1Пет. 2:4,7; Рим. 9:32,33; Еф. 2:20. Первоначально в Псалмах под камнем подразумевали народ Израиля. Большие народы, мыслившие себя архитекторами мироздания, считали народ Израиля маленьким и незначительным. Но псалмопевец верил, что народ, считавшийся незначительным, станет в плане Божьем величайшим народом мира. Не отвергая это, христиане также видят в словах псалмопевца предсказание смерти и воскресения Иисуса. И действительно, без Иисуса отношения человека с Богом выглядят незавершенными: не решена проблема греха. Но даже распятие Иисуса на кресте Голгофы не завершает строения. Воскресение Иисуса, Его восшествие на престол по правую руку от Бога, Его постоянное ходатайство за Церковь, Его роль как Первосвященника нашего исповедания, а также как автора и совершителя нашей веры, - все это говорит о том, что строительство еще продолжается, и оно невозможно без Иисуса Помазанника. Реакция представителей синода на слова Иисуса является ярким примером состояния людей, потерявших страх Божий, спасительный для каждого человека. Их обольщение грехом привело к тому, что они не могли остановиться, даже понимая, что Иисус оглашает приговор над ними. Видите, высокое положение в религиозной иерархии не является гарантией того, что люди свободны от греха. И только личные и искренние отношения человека с Богом позволяют нам сохранять сердце в чистоте.
14 сентября (258)
«И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове» (Мар.12:13)
Ирод Великий, который правил Палестиной, на деле сам был всего лишь зависящим от Рима царьком и платил Риму дань. Ирод был предан Риму, и за это римляне предоставляли ему значительную свободу. После смерти царя Ирода Великого император Август разделил его царство между сыновьями Ирода, согласно его завещанию. Ирод Антипа и Ирод Филипп скоро прочно воцарились и правили успешно. Но Архелай, который был назначен этнархом (начальником, правителем этноса, народа) половины той территории, на которую распространялась власть Ирода, оказался полным неудачником, и римляне были вынуждены вмешаться, превратив надел Архелая в провинцию с прямым правлением императора. Такие провинции управлялись наместниками императора – прокураторами и платили дань непосредственно императору. Вскоре некоему Иуде Галилеянину удалось поднять восстание. Он провозглашал, что у евреев есть лишь один повелитель и господин - Бог. Римляне решительно расправились с Иудой, но его боевой клич не угасал. «Никаких налогов римлянам», - это стало лозунгом и паролем всех патриотически-настроенных иудеев. Иродиане были политической партией сторонников Рима среди иудейской знати из окружения Ирода Антипы. Понятно, что они были заинтересованы в исправной уплате налогов императору. Но обратите внимание на слово «посылают». Из окончания 11 главы мы видим, что появление на сцене иродиан и фарисеев является реакцией первосвященников, книжников, и старейшин на очищение Иисусом храма (см. Мар.11:27). Религиозные вожди никак не могли смириться с тем, что утрачивают контроль над ситуацией и готовы были использовать любую силу, чтобы подорвать авторитет Иисуса. В конце концов, они докатились до того, что воспользовались властью ненавистного римского прокуратора, чтобы убить Иисуса. Будем помнить, что нам никогда нельзя прибегать к помощи внешних сил, для урегулирования отношений с другими верующими и отстаивания своей религиозной власти.
15 сентября (259)
«Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?» (Мар.12:14)
Итак, фарисеи и иродиане задали Иисусу очень тонкий вопрос. Они начали с лести. Этим они преследовали цель усыпить бдительность Иисуса. Вопрос, заданный фарисеями и иродианами, представлял собой совершенный образец коварства. Они, должно быть, полагали, что поставили Иисуса перед необходимостью выбрать одно из двух равно опасных зол. Они думали: «Если Иисус скажет, что платить налог законно - народ станет смотреть на Него, как на предателя. Если же Иисус скажет, что платить налог императору не надо, сторонники римской власти увидят в Нем бунтовщика». Они были уверены, что устроили Иисусу ловушку, из которой вообще нет выхода. Но это повествование не о коварстве и хитрости людей, а о мудрости Божьей, с которой не может состязаться никто из людей. Слово Божье об этом говорит так: «немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1Кор.1:25). Ученики Иисуса замерли, когда услышали коварный вопрос врагов Иисуса, пока фарисеи и иродиане со злорадством предвкушали победу. Но ни один мускул не дрогнул на лице Иисуса, Он не покрылся испариной и не затрепетал, потому что обладал всей полнотой Божественной мудрости. А знаете ли вы, что в подобных обстоятельствах мы можем вести себя так же спокойно, как Иисус, ведь Он Сам говорил об этом: «Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить» (Лук.12:11,12). И еще написано: «Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа» (Ис.54:17)
16 сентября (260)
«Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы» (Мар.12:15,16)
На монете, которую принесли Иисусу, было изображение Тиберия, портрет царственного императора. Все императоры носили титул Цезаря (в старославянской и древнерусской передаче - Кесарь). Вокруг монеты была надпись, гласившая, что это монета Тиберия Кесаря, божественного Августа, сына Августа, а на обороте титул «верховный первосвященник римского народа». Люди с древних времен видят в деньгах символ власти. Как только кто-нибудь покорял народ, он первым делом чеканил свою монету. Власть царя измерялась территорией, на которой принимались как средство платежа его деньги. Ввиду того, что на монете было изображение императора и его надпись, считали, что она является его личной собственностью. Поэтому не случайно Иисус сказал, чтобы Ему принесли динарий, а не храмовый сикль. Что такое храмовый сикль? Вспомним, что каждый иудей должен был платить в год храмовый налог в размере половины сикля, то есть около двухдневного заработка поденного работника. И этот налог нужно было платить особой монетой. Для будничных целей употреблялись греческие, римские, сирийские, египетские, финикийские и тирские монеты, а этот налог следовало платить храмовым сиклем в период Пасхи. На Пасху иудеи приезжали в Иерусалим со всего тогдашнего света со всевозможными монетами, но для уплаты храмового налога они меняли их на храмовые сикли. Храм в Иерусалиме был вскоре разрушен, но это не значит, что Бог остался без дома, как сказано: «вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас» (1Кор.3:16). Поэтому, когда мы отделяем деньги для дела Божьего – это духовное приношение, и какие бы монеты вы не принесли, в духе происходит их конвертация в «храмовый сикль». В мире может быть много денег, которые принадлежат кому угодно, но ценность для Царства Небесного имеют только те, которые вы в вере и послушании посвятили Богу.
17 сентября (261)
«Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему» (Мар.12:17)
Слова Иисуса нужно понимать следующим образом: «Пользуясь монетами Тиберия, вы, как бы там ни было, признаете в Палестине его политическую власть. К тому же, монеты – его собственность, потому что на них его изображение и его надпись. Отдавая ему эту монету, вы отдаете ему лишь то, что и так принадлежит ему. Отдавайте это ему, но помните, что существует сфера жизни, которая принадлежит Богу, а не Кесарю». Что же это за сфера, где не владычествуют земные цари? Эта сфера называется свободой вероисповедания или свободой совести. Говоря Библейским языком, это право каждого человека ходить перед Богом и быть непорочным перед Ним (см. Быт.17:1). Многие земные владыки, в том числе, возможно, и в вашей стране пытаются поставить под свой контроль эту сферу, требуя от людей подчиняться не только в том, что «кесарево», но и в том, что Божье. Христиан судят, Библия объявляется запрещенной книгой, а проповедь Евангелия ставится в один ряд с криминальными преступлениями. Но почему же Бог допускает это? По той же самой причине, по которой Бог допустил Навуходоносору разрушить Храм и увести евреев в рабство. По той же самой причине, по которой Бог допустил господство Римской империи над евреями. И что же это за причина? Это отпадение народа от Бога и нравственное разложение общества. Иисус проиллюстрировал этот принцип следующим образом: «где будет труп, там соберутся орлы» (Матф.24:28). Иными словами, Рим находился там по праву, и господство Рима было следствием того, что у слепого народа были слепые вожди, и все сообщество направлялось в яму (см. Матф.15:14). Иисус много раз говорил им: «Горе вам», и они уже пожинали горе, но их ожидали еще худшие несчастья. Нам всегда надо помнить, что когда мы перестаем преуспевать в том, что Божье, кесари переходят в наступление, но когда Церковь преуспевает в Божьей сфере, никакая земная власть не способна установить над ней контроль.
18 сентября (262)
«Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря» (Мар.12:18)
Саддукеи не были многочисленны в иудейском обществе, но, тем не менее, представляли собой значительную политическую силу: это были аристократы и богачи. В первосвященники обычно избирался человек из среды саддукеев. Поскольку саддукеи представляли богачей и аристократов, они, как это часто и бывает, готовы были идти на компромисс, потому что, прежде всего, хотели сохранить свое богатство, свои удобства и привилегии. Из их среды выходили люди, готовые сотрудничать с римлянами в управлении страной. В некоторых вопросах они значительно отличались от фарисеев. Во-первых, они признавали только письменные памятники Священного Писания и уделяли главное внимание Пятикнижию – первым пяти книгам Ветхого Завета. Они не признавали всей массы законов и норм традиционного устного права, столь дорогого фарисеям. В своих взглядах саддукеи исходили из писанного Моисеева закона. Во-вторых, они не верили ни в бессмертие, ни в бесов, ни в ангелов. Поэтому саддукеи подошли к Иисусу с вопросом, который должен был осмеять веру в индивидуальное воскресение. Пока человек живет в теле, он часто называет своей естественной сферой материальный мир, не думая при этом, что материальный мир является лишь производной духовного мира. Человек, поступающий таким образом, в Библии называется природным: «Природный человек не принимает того, что исходит от Духа, ведь для него это глупость, и он не способен это познать, потому что об этом можно судить только посредством духа» (1Кор.2:14 Р.В.). Именно такими и были саддукеи, которые смеялись над тем, что нужно понимать посредством духа. Помните, для человеческого духа материальный мир не является естественной сферой, поэтому примите сегодня решение жить, исходя из того, что говорит вам Дух, а, не исходя из того, что диктует плоть.
19 сентября (263)
«Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему. Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали ее [за себя] семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?» (Мар.12:19-23)
В иудейском праве существовал институт, носивший название левират; его нормы изложены во Втор. 25:5-10. Если братья жили вместе (этот момент опущен в цитате из закона, приведенной саддукеями), и если один из них умирал, не оставив наследников, его брат должен был взять в жены вдову и воспитать с нею потомство своему брату. Когда же ребенок рождался, он считался потомком первого мужа. Совершенно очевидно, что этот закон был создан с целью обеспечения двух вещей: чтобы не угасало фамильное имя, и чтобы собственность оставалась в семье. Так что заданный саддукеями вопрос с историей о семи братьях может быть преувеличением, но в основе его лежал хорошо известный иудейский закон. Жизнь людей на земле и их взаимоотношения между собой бывают очень сложными. Порой человек настолько запутывается, что ему кажется, будто никто, в том числе и Бог не может развязать завязанные им узлы. Но это не так, потому что никому здесь в материальной сфере не дано сделать ничего такого, что вызвало бы затруднения в духовном мире, где правит Бог. Живя в теле, мы лишь отдаленно можем судить о масштабах, законах и иных сферах духовного мира. Поэтому попытка саддукеев поставить Иисуса в затруднительное положение была бессмысленной и нелепой. Для себя же мы находим здесь хороший урок. Если кому-то ситуация, в которой он находится, кажется абсолютно безвыходной, самое время, не мудрствуя, довериться Богу и позволить Ему развязать все узлы.
20 сентября (264)
«Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мертвых воскреснут, [тогда] не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах» (Мар.12:24-25)
В словах Иисуса – важная истина, с которой плотскому разуму, однако, не очень легко согласиться: после воскресения старые физические законы уже не будут действительны. Спрашивая о том, кому из семи братьев та женщина будет женой, саддукеи имели в виду обычную на земле схему отношений в браке: кому она будет прислуживать, кому готовить пищу, с кем иметь сексуальные отношения и т.п. Но воскресшие из мертвых входят в иную сферу существования. Это, однако, совсем не значит, что люди, которые в земной жизни имели близкие отношения, основанные на любви, как например, любящие муж и жена, потеряют друг друга, как личности. Просто с теми реалиями – проблемами, трудностями, и вместе с ними радостями, которые связаны с пребыванием человека в материальном теле, воскресшие не могут войти в духовную сферу бытия. Однако, приобретая новое духовное тело, человек приобретет новые реалии, и новые радости от общения с любимыми. Какие радости? Этого мы даже не можем представить, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Тем не менее, зная, что Бог есть Любовь (см. 1Иоан.4:8), мы можем быть уверены, что ничто из человеческих отношений, основанных на Любви (agape), никогда не будет потеряно. А все, что основано на зле, насилии, эксплуатации, унижении человека и т.п. не может войти в Божье присутствие и потому будет разрушено. Исходя из этой мысли, та женщина будет наслаждаться духовным общением с тем из семи братьев, кто по-настоящему любил и уважал её, а не с теми, кто согласно формальному закону наследовал её, как вещь. Супруги, задумайтесь сегодня над тем, что составляет основу ваших семейных отношений? Если вы не имеете духовной близости между собой, то не сможете общаться со своим мужем (женой) за чертой земной жизни!
21 сентября (265)
«А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? [Бог] не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь» (Мар.12:26,27)
Далее Иисус касается самого факта воскресения. Иисус берет Свое доказательство в Пятикнижии, которое саддукеи так высоко ценили и утверждали, что в нем нет никаких свидетельств о бессмертии. Иисус находит там такое свидетельство. В Исх. 3:6 Бог говорит, что Он Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Если Бог даже сейчас еще Бог патриархов, то это значит, что они и сейчас еще должны быть живы, ибо Бог живой должен быть Богом живых, а не мертвых. А если патриархи живы, то и факт воскресения доказан. Таким образом, Иисус отразил нападки саддукеев. Однако в Его словах есть для нас удостоверение нерушимости отношений завета между Богом и человеком. Бог состоял в завете с Авраамом, Исааком и Иаковом, когда они жили, и этот завет не могла разрушить смерть. Бог не может перестать быть Богом тех, кто служил Ему, и кто любил Его. Как выразил это псалмопевец: «Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу» (Пс. 72:23,24), - он не может представить себе, чтобы его отношения с Богом когда-либо нарушились. Завет, в котором состоит Бог с Церковью, основан на святой крови Иисуса Помазанника. Пройдет совсем немного времени, и эта кровь прольется на горе Голгофе. Будем всегда помнить, что этот Завет, названный Новым, никогда не может быть нарушен Богом. Но вот, что еще важно: спустя три дня после распятия, Иисус воскреснет «первенец из умерших» (1Кор.15:20). Это и есть самое убедительное, наглядное доказательство воскресения. И если Иисус воскрес, то значит, воскреснем и мы. Будем помнить, что воскресение не зависит от того, верит человек в него или не верит. Воскреснут все, но не все находятся с Богом в Завете, основанном на святой Крови Его Сына. Поэтому участь воскресших людей не будет одинаковой.
22 сентября (266)
«Один из книжников, слыша их прения и видя, что [Иисус] хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?» (Мар.12:28)
Книжники и саддукеи недолюбливали друг друга. Задача и работа книжников заключалась в толковании закона и его многочисленных норм и правил. Работой книжников было знание и применение традиционного неписаного права, в то время как саддукеи вообще не признавали это традиционное право. Книжников должно было обрадовать поражение саддукеев, и они обратились к Иисусу с вопросом, по которому в школах раввинов часто велись споры. В иудаизме была своего рода двойная тенденция: с одной стороны расширить закон бесконечно до сотен и тысяч правил и норм, с другой стороны – свести весь закон в одно предложение, одно общее положение, так сказать, резюме всего вероучения. Приверженцы одной школы верили в то, что существуют более важные и менее важные аспекты закона, что существуют великие принципы, которые важно понять и запомнить. Как сказал позже Августин: «Люби Бога и делай все, что ты хочешь». Но были и другие люди, возражавшие против такой установки и считавшие обязательным исполнение многочисленных установлений. Они также считали крайне опасными любые попытки проводить различие в их важности. Законник, задавший Иисусу этот вопрос, затронул животрепещущую проблему иудейского мировоззрения. И Иисус дал ему исчерпывающий ответ. В этом ответе говорилось о любви к Богу и о любви к людям. Казалось бы, о чем еще спорить? Однако и сегодня есть множество людей, которые, называя себя последователями Иисуса Христа, не имеют любви к людям, но зато соблюдают многочисленные религиозные правила и постановления. Они экономят на любви, отгораживаясь от людей различными формальными правилами, и от этого их жизнь становится бедной и неинтересной. Будем помнить, что любовь нельзя заменить правилами и традициями. Только любовь делает нас похожими на Бога. Будьте щедрыми на любовь!
23 сентября (267)
«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый» (Мар.12:29)
Иисус начал ответ с великой заповеди, которую с детства знал каждый еврей: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). В этом одном предложении заключено все кредо веры иудаизма. Оно называлось шема. Шема - повелительное наклонение еврейского глагола слушать, и приходит от первого слова приведенного выше предложения. Это предложение употребляется иудеями в следующих трех случаях. Во-первых; этим предложением всегда начинается собрание в синагогах. Во-вторых; три отрывка из шемы содержатся в хранилищах - филактерис (см. Мат.23:5) - маленьких кожаных коробочках, которые ортодоксальные иудеи носят на лбу и на запястье во время молитвы, напоминая себе кредо веры (см. Втор.6:8). И, наконец, в-третьих; на основании Втор.6:9 шема хранится в мезузах, представляющих собой коробочки, которые закрепляются на косяках дверей еврейских домов, как напоминание о Боге при каждом входе и выходе. Представьте себе, что мы удостоились чести войти в дом правоверного иудея, он только что закончил молитву, на лбу и на запястье у него еще остались кожаные коробочки со словами шемы, на косяках каждой из дверей дома есть мезузы. Что можно сказать о таком доме и о его хозяине? Это дом, где живет благочестивый человек, соблюдающий наиважнейшую, первую заповедь Божью. Однако в тысячах других домов с мезузами на каждом косяке, живут люди, чье благочестие ограничивается только этой традицией. Поэтому к шеме имеет прямое отношение следующая заповедь: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем» (Втор.6:6). Главное, чтобы Слово Божье было в сердце человека, а не на косяках его дверей. Давайте помнить, что громоздкие и трудноисполнимые религиозные традиции свидетельствуют лишь об отсутствии ясных и честных отношений человека с Богом!
24 сентября (268)
«и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими» (Втор.6:5). «Люби Господа Бога всем сердцем, всей душой, всеми помыслами и всеми своими силами» (Мар.12:30, Р. В.)
То, что Евангелие от Марка написано по-гречески, а первоначально шема прозвучала на древнееврейском, дает нам возможность глубже понять слова главной заповеди путем сопоставительного анализа. Слово «lebab», переведенное, как «сердце» в еврейском языке имеет следующие значения: внутренний человек, разум, воля, сердце. В греческом языке ему соответствует слово «kardia», которое помимо физического органа обозначает также источник всего в человеке: мыслей, воли, желаний, чувств и страстей, то есть сердцевину, центр человека. Таким образом, словом «сердце» в заповеди обозначается внутренний человек, то есть дух, составляющий сердцевину человека. Далее, слово «nephesh», переведенное как «душа», в еврейском языке имеет также значения: жизнь, живое существо, животное, человек, люди; но, кроме того: желание, страсть, аппетит, эмоции (см. например Быт.27:4, Быт.34:3, Быт.23:8). Применение греческого слова «psuche» (от которого происходит слово «психика») в Новом Завете в значении «душа» дает нам основание утверждать, что душа – это чувственный центр духа, где сосредоточены эмоции, чувства и разум. Еврейское «meod» и греческое «ischus», переведенные на русский, как «силы», означают: обильность, значительность, изобилие, сила, крепость, могущество и говорят о проявлении силы в материальной сфере. Это указывает на пребывание человека в физическом теле. Таким образом, шема является одним из первых текстов Писания, говорящим нам о триединстве человеческого существа. Эта заповедь говорит нам, что человек весь нераздельно должен быть наполнен любовью к Богу, что приводит к процветанию человеческой личности, как написано: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока» (1Фесс.5:23).
25 сентября (269)
«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: … возлюби Господа Бога твоего … всем разумением твоим» (Мар.12:29,30)
Сегодня мы не случайно возвращаемся к тому же тексту, так как для нас важно обратить внимание на словосочетание «всем разумением твоим», которого нет в шеме Второзакония (ср. Втор.6:5). Иисус добавил к древней заповеди новую мысль, с которой нам предстоит сегодня разобраться. Среди значений греческого слова «dianoia», переведенного на русский язык, как «разумение», есть пять очень созвучных значений: мысль, образ мыслей, помышление сердца, замысел, намерение. Мы можем предположить, что Иисус добавил это специально для книжника, задававшего вопрос, потому что знал помышления его сердца, мысли и намерения конкретно того человека, а также всей группы людей, с которой он был связан. В то время как священники, фарисеи и книжники вели с Иисусом внешне мирные беседы, сердца их были исполнены коварных замыслов и намерений. В этом есть чрезвычайно важный урок для нас. Если помышления сердца человека нечисты, то нечисто и само сердце, сердцевина, то есть дух человека. Такой дух не способен исполнить главную заповедь: «люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим». Эта мысль дает нам ключ также и к пониманию слов Иисуса: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоанна 4:23). Тремя словами в обширной фразе Иисус как бы говорит тому человеку: «Ты спрашиваешь Меня, как можно угодить Богу, но знай, что это невозможно с такими замыслами в сердце, как у тебя и у твоих сообщников». Когда вы слушаете проповедь, читаете Библию, молитесь, славите Бога пением, всегда следите за своими мыслями, чтобы они соответствовали Истине Слова Божьего, и в них не было зла, коварства, зависти, страха или обид, то есть всего того, что делает наш дух не способным любить Бога.
26 сентября (270)
«Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Мар.12:31)
«Люби ближнего твоего, как самого себя». Это цитата из Лев. 19:18. В сознании евреев слово «ближний» устойчиво ассоциировалось только с соплеменниками и не распространялось на язычников, которых вполне можно было ненавидеть. Из примера, записанного в Евангелии от Луки 10:29, видно, что некий законник, желая оправдать свою неприязнь к людям, задал вопрос: «… а кто мой ближний?» В ответ на это Иисус прямо указал на ненавистных евреям самаритян, как на их ближних. Таким образом, Иисус взял старый закон и наполнил его новым смыслом, выдвинув фундаментальное условие: человек может доказать свою любовь к Богу лишь через свою любовь к людям. И истины ради мы должны отметить тот факт, что последователям Иисуса Помазанника всегда было и остается над чем работать в этом вопросе. Как когда-то Иисус указывал евреям на самаритян, так сегодня Он указывает католикам на протестантов, протестантам на католиков, православным христианам на баптистов, баптистам на харизматов, а всем христианам вместе на мусульман, которых христиане не раз пытались победить мечом, и против которых и сегодня еще ведут свои крусейды (то есть крестовые походы), зачастую проявляя открытую враждебность. Между тем, поразительно, что подобно тому самаритянину, мусульмане довольно часто превосходят христиан в практическом милосердии, приветливости, почитании старших и гостеприимстве! Вместо того чтобы твердить о противостоянии двух религий, христианам нужно думать о том, как преуспевать в практической любви к людям другого вероисповедания. Потому что у христиан есть только одна миссия – нести Божью Любовь всем людям. И когда христиане научатся жить в соответствии со стандартами Любви, провозглашенными Самим Иисусом Христом – великое противостояние двух религий закончится. И здесь у нас нет альтернативы!
27 сентября (271)
«… возлюби ближнего твоего, как самого себя …» (Мар.12:31)
Здесь, очевидно, речь идет о принципе проявления к другому любви, который человек применяет к самому себе. А, в самом деле, интересно, какую любовь человек проявляет к самому себе? И здесь далеко не все так просто, как кажется, ведь для того, чтобы проявлять любовь, её надо иметь. И мы можем легко убедиться, что человек часто не имеет никакой любви к себе. Во-первых; человек часто не имеет по отношению к себе Божьей Любви. Например, для многих непреодолимым препятствием является практическое применение к себе истины, что Бог любит нас так же, как Иисуса, хотя об этом свидетельствует Библия (см. Иоан.17:23). Бог по своей Любви фактически возложил на Себя Самого бремя ответственности за грехи людей, понес их немощи и болезни (см. Ис.53:4,5). Однако люди не принимают этой истины, в противоположность ей, утверждая, что Бог является автором их болезней. Бог по Любви стремится обеспечить людей всем необходимым для жизни: «обильно для наслаждения» (1Тим.6:17). Тем не менее, в противоположность этой истине, люди утверждают, что жизнь в бедности – это именно то, что хочет от нас Бог. Таким образом, можно сказать, что люди часто не имеют Божьей Любви к себе, потому что не принимают её. Другая проблема в том, что люди, говоря, что любят себя, на самом деле любят грех, которому потакают, и который разрушает их жизни. Задайте себе вопрос: если человек живет так, как мы описали выше, какую любовь он может дать своему ближнему? Иногда хочется сказать человеку: «Не люби ближних, как любишь себя, они заслуживают большего!» Единственное, что любят почти все люди без исключения – это жизнь. Хотя многие, живущие в грехе, разрушают её, и, тем не менее, они цепляются за жизнь до самого последнего момента. Так что слова Иисуса, возможно, надо понимать так: «Люби своего ближнего, как свою жизнь!» Это очень высокий стандарт, но Иисус показал, что это значит, отдав Свою жизнь за нас.
28 сентября (272)
«Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв» (Мар.12:32,33).
В словах книжника, которые, казалось бы, во многом точно повторяют слова Иисуса, есть, однако две особенности. Во-первых; Иисус говорил о помышлениях сердца «dianoia», а книжник говорит об уме и знаниях «sunesis». Видите ли, книжник был человеком, посвятившим свой ум, весь свой интеллект изучению Слова Божьего, и он остался при своем мнении, что таким образом угождает Богу. Его можно было бы назвать популярным сейчас словом Богослов. Богословов в наше время выпускают многочисленные семинарии, христианские институты и университеты, которые, хотя и дают людям знания, не всегда воспитывают в людях навык иметь правильные, угодные Богу мотивы в сердце. Богословы без правильных помышлений и намерений в сердце могут стать и становятся настоящим бедствием в поместных церквях. Это ни в коем случае не умаляет значение христианского образования, но надо всегда помнить, что знания не заменяют чистоту сердца и чистоту помыслов, которые всегда должны стоять на первом месте. Вторая особенность – это творческий вывод, развитие мысли, которые с удовлетворением отметил в словах книжника Иисус. Соблюдение заповедей Любви есть более всех всесожжений и жертв. Всегда проще поставить на место любви ритуал, всегда проще смотреть на почитание Бога как на функцию Церкви, а не как на принцип жизни. Священник и левит спокойно могли пройти мимо раненного путника, потому что они торопились продолжить заведенный в храме ритуал. Но главное – не ритуал, а люди! Будем помнить, что любви к Богу и ближним нельзя научить ни в одной, даже самой лучшей семинарии. Любовь также не может быть религиозной обязанностью. Любви человек должен прилежно учиться лично у Бога. Вот путь соблюдения важнейших заповедей.
29 сентября (273)
«Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его» (Мар.12:34)
Итак, тот книжник был разумным человеком. Разум и интеллект человека относятся к человеческой душе, которая в свою очередь является чувственным центром человеческого духа. Положение души таково, что она обеспечивает взаимодействие духа с телом, посредством нервной системы, и далее со всем материальным миром. Такое положение души делает её чувствительной как к воздействию плоти, так и к воздействию духа. Душа запечатлевает их воздействия и учится таким образом. Людей с неразвитым, невозрожденным духом часто называют душевными, хотя правильно назвать их плотскими или природными. И вот, что о таких людях говорит Библия: «Душевный (природный, естественный, натуральный, плотской; мыслящий по-житейски; животный, контролируемый животными инстинктами и страстями) человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно» (1Кор.2:14). Разум такого человека можно назвать плотским. Судить же духовно может только человек, у которого разум берет верх над плотью. У такого человека душа учится не у плоти, а у духа. Дух обладает способностью верить, душа не обладает такой способностью, её удел – разум. Но у духовного человека разум не спорит с верой. Когда разум не способен что-то объяснить, он просто замолкает, доверяя духу. Разумным мы назовем такого человека, который полагается на свой разум, а если дух требует от разума подчиниться аргументам веры, разум разумного человека не подчиняется. Такой человек всегда остается только недалеко от Царства Божьего, но по-настоящему никогда не соглашается с Божьим порядком вещей. Помните, нам не следует стремиться соответствовать «разумным» стандартам этого мира. Главное, чтобы наша жизнь соответствовала требованиям Божьего Царства!
30 сентября (274)
«Продолжая учить в храме … И множество народа слушало Его с услаждением» (Мар.12:35,37)
Можно ли получать наслаждение от проповеди и учения в доме молитвы? Конечно же, да! Проповеди должны быть понятны и малым детям и пробуждать в людях живой интерес. В этом все должны брать пример с Иисуса. Но если это так, тогда почему проповеди нередко бывают скучными и непонятными, а слушатели засыпают на собраниях? В некоторых церквях существует традиция перед началом проповеди объявлять: «А сейчас мы выслушаем слово Божье». Это очень правильная традиция, потому что она придает евангельской проповеди статус пророчества, а проповеднику статус пророка. Так и должно быть, потому что в людях всегда вызывает интерес и живое участие только Истина от Бога. Только она применима в жизненных ситуациях, только она трогает сердце, только она приносит исцеление и так далее. Человеческое учение, пусть даже хорошо и правильно построенное академически, вызывает в людях скуку, не говоря уже о безграмотных и небрежно подготовленных речах некоторых проповедующих. Но дело в том, что если проповедник хочет иметь пророческое слово от Господа, он должен жить жизнью, наполненной Духом. К сожалению, на примере религиозной верхушки иудеев, мы видим, что они были лишь бездуховными администраторами, возглавляющими бездуховную систему. Именно поэтому они не приняли пророчеств Мессии, и в них Истина Божья не вызывала ничего кроме раздражения. Богу легко действовать в церкви, лидерами которой являются люди духовные, а члены церкви жаждут Слов от Господа, чтобы как можно скорее исполнить их в жизни. Но там, где у руля стоят администраторы от религии, пророчество воспринимается руководством враждебно, вопреки тому, что церковь слушает духовно живые проповеди с наслаждением. Однако если проповедник стремится соответствовать статусу пророка, он должен доносить до людей пламенеющее внутри Слово, даже если это будет его последняя проповедь на той кафедре или вообще в жизни.
1 октября (275)
«Как могут учителя Закона говорить, что Помазанник (Мессия) - потомок Давида? Ведь Давид сам сказал, движимый Духом Божьим: «Сказал Господь моему Господину: «сиди по правую руку Мою» (Мар.12:35,36; Р.В.)
«Сын Давидов» - это был самый типичный из всех титулов Мессии. Христос – греческое, а Мессия – еврейское слово, значащие одно и то же – Помазанник. Употреблен же этот титул был потому, что в древние времена царя помазывали на царство, то есть в буквальном смысле слова помазывали его маслом, что и доныне является частью церемонии коронования на царство. Таким образом, слова Христос и Мессия означают помазанный Богом Царь, великий Царь, Который придет от Бога, чтобы спасти Его народ. Иудеи ждали (и сейчас все еще ждут) ниспосланного Богом избавителя – Мессию – потомка царя Давида. Но, обратите внимание, титулом «Сын Давидов» люди часто величали Иисуса, и свидетельство о том, что Иисус в действительности был «сыном царя Давида», то есть его потомком по крови, встречается во всем Новом Завете. И здесь в словах Иисуса нет отрицания, что Мессия – «сын царя Давида». Иисус просто подчеркнул мысль о том, что Мессия больше, чем просто царь, и больше, чем Давид, потому что тот называет Его Господом, а сам Мессия сидит не на земном престоле, но по правую руку от Бога. Цитируя псалом 109:1, Иисус подтвердил, что Он Сам не просто «сын» царя Давида – Мессия, но и его Господь. А отсюда следует другой вопрос, заданный Богом через пророка Малахию задолго до рождения Иисуса: «Сын чтит отца и раб - господина своего; … и если Я Господь, то где благоговение предо Мною?» (Мал.1:6). Иисус обратил внимание слушающих на всю абсурдность сложившейся ситуации: вместо того, чтобы поклониться Мессии, религиозные лидеры народа строили планы убить Его и задавали Ему свои коварные вопросы. Поразительно, что и во все времена люди, называющие Иисуса Господом, умудряются жить по своему произволу и страстям. Поэтому написано: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матф.7:21)
2 октября (276)
«…седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Мар.12:36)
В пророчестве Давида мы видим Господа – Бога и Господа – Помазанника, сидящего на престоле по правую руку Всевышнего. Но в словах пророчества говорится также о неких врагах Мессии. Кто они? Если следовать представлениям иудеев – это должны были быть враги народа Израиля: римляне, греки, филистимляне и т.п. Но если Мессия уже сидит на почетном месте престола Божьего, значит, его миссия на земле выполнена. И если Мессия – это победоносный еврейский царь – избавитель народа Израиля от всех его врагов, то по окончании Его миссии на земле, никаких врагов у Израиля не должно остаться. О каких же тогда врагах идет речь в пророчестве? Кто эти враги? Где они? В тот момент они стояли прямо напротив Мессии - Иисуса и задавали ему свои вопросы. Они сгорали от зависти к Мессии. Они боялись Его, видя, что вся их система власти трещит по швам. Очень скоро они смогут подстроить позорную казнь Иисуса. Но это не принесет им победы, потому что им не удастся удержать Иисуса в могиле! И, судя по пророческим словам Давида, с тех пор Сам Бог ведет войну против всех врагов Мессии. Но в то время никому еще не было открыто, как нам сегодня, что воскресив Иисуса из мертвых, с Ним Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям оживотворил со Христом. Он воскресил нас с Иисусом и посадил на небесах в Нем (см. Еф.2:1-6). Поэтому по правую руку на престоле Бога в Помазаннике Иисусе находится вся Его церковь, и Бог ведет брань против Его врагов, это значит против врагов Церкви, Главой которой является Иисус. Займите сегодня свое царственное положение на Небесах во Христе Иисусе и не бойтесь врагов, восстающих на Помазанника и Его Церковь, какими бы грозными они ни казались. Станьте непреклонными, бесстрашно распространяя Евангелие в мире, наполненном злом.
3 октября (277)
«Иисус учил народ и говорил: - Остерегайтесь учителей Закона, которые любят расхаживать в длинных одеждах и чтобы их почтительно приветствовали на площадях; в синагогах они стремятся сидеть в первом ряду и на пиру - на почетных местах» (Мар.12:38-39; Р.В.)
Книжники любили ходить в длинных одеждах. Длинные одежды, полы которых волочились по земле, были признаком важного человека: в такой одежде человек не мог ни торопиться, ни работать – в ней ходили люди праздные и всеми уважаемые. В соответствии с Законом (см. Числ. 15:38-40) иудеи носили кисточки по краям верхней одежды, которые должны были напоминать им о необходимости жить свято и непорочно перед Богом. Учителя закона носили кисти длиннее, чем другие люди, чтобы подчеркнуть свою особую святость: «и кисти на одежде у них длиннее» (Матф.23:5; Р.В.). Таким образом, книжники любили одеваться так, чтобы привлечь к себе внимание. Они любили, чтобы люди приветствовали их на базарной площади уважительно и почтительно. Сам титул «равви», значит «учитель мой». Такое обращение льстило их тщеславию. Книжники также любили сидеть в синагоге впереди всех, на скамье, на которой сидели все почтенные люди, и которая стояла перед ковчегом завета, где хранились книги Священного Писания. У сидевших на этой скамье было одно преимущество: их нельзя было не заметить, все прихожане почтительно взирали на них. На пирах книжники любили возлежать на самых почетных местах: табель о рангах строго соблюдался на пирах в древности. Первое место было по правую руку от хозяина, второе - по левую. Далее нумерация шла с левой стороны от хозяина вокруг стола. Важность человека в обществе легко можно было определить по занимаемому месту. Таким образом, если вы видите людей, которые в религиозной общине стремятся занять какое-то особое место, как-то особо «благочестиво» одеваются; или же вы сами заметили такие наклонности у себя, остерегайтесь – это тревожные симптомы.
4 октября (278)
«Они пожирают имущество вдов, а потом напоказ долго молятся! Этих ждет самый суровый приговор!» (Мар.12:40; Р.В.)
Учителя закона пожирали имущество вдов. Это страшное обвинение. Книжники не могли брать платы за свое учение, за наставления. Предполагалось, что у каждого из них было свое ремесло, которым они зарабатывали на жизнь. На деле же эти книжники убеждали людей, что не может быть более высокого обязательства и привилегии, чем обеспечить их комфортабельную жизнь, и что каждый человек, оказывающий равви такую поддержку, угождает Богу. Разные религиозные шарлатаны жили во все времена за счет женщин и простых людей. Долгие молитвы книжников и фарисеев, которые скорее были рассчитаны на людей, а не обращены к Богу, вошли в поговорку. Они молились в таких местах и таким образом, чтобы все могли видеть, какие они набожные. В этом отрывке Иисус предостерегает от двух вещей. Во-первых, от стремления к почестям и высокому положению. И сегодня многие люди принимают должности в Церкви лишь потому, что, по их мнению, заслужили это, а не потому, что хотят беззаветно служить Богу и народу Божьему. Такие люди смотрят на должность в Церкви как на привилегию, а не как на ответственность. Есть история о монахе, святом человеке, который должен был занять должность аббата в одном монастыре. У него была такая скромная внешность, что, когда он прибыл в монастырь, его послали мыть посуду на кухню, потому что никто не признал его. Не возразив ни слова, он пошел мыть тарелки и выполнял другие обязанности слуги. Недоразумение прояснилось много позже, когда в монастырь прибыл епископ, и скромный монах занял свой настоящий пост. Во-вторых, в словах Иисуса содержится предостережение тем, кто использует свое положение в Церкви ради того, чтобы получать от нее, а не для того, чтобы давать ей. Будем помнить, что жизнь с Богом – это сокровенное призвание, а не карьерный выбор. Если ваши отношения с Богом определяются должностными обязанностями, то вам грозит суровый приговор, именно об этом слова Иисуса.
5 октября (279)
«И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант» (Мар.12:41,42)
Между двором язычников и двором женщин находились Красивые ворота. Вполне возможно, что Иисус пошел туда, чтобы посидеть спокойно после споров и неприятностей во дворе язычников и переходах храма. Во дворе женщин стояли тринадцать ящиков для пожертвований, которые называли «трубы» из-за их формы, и каждый из которых был предназначен для определенной цели. Например, для пожертвований на покупку зерна, вина или масла и т.д. Были здесь также ящики для пожертвований на ежедневные жертвоприношения и на храмовые расходы. Многие люди опускали в ящики довольно значительные суммы, а вот теперь пришла вдова и опустила в ящик две монеты - лепты, по-гречески – лептон, что буквально переводится тонкая. Лепта была самой мелкой монетой 1/124 динария. Две лепты составляли сумму в один квадрант, и все же Иисус отметил поступок вдовы, как высшее проявление жертвенности, потому что вдова положила последнее, что у нее было. Казалось бы, есть противоречие между тем, что Иисус говорил накануне о книжниках, «сидящих на шее» у вдов, и тем, что Он сказал ученикам о вдове сейчас. Там Иисус как бы выступал в защиту имущества вдов, а здесь Он умиляется тем, что вдова осталась ни с чем. На самом деле здесь никакого противоречия нет, потому что Иисус осуждал не вдов, потакавших притязаниям книжников, а только книжников, эксплуатировавших религиозные чувства женщин. Иначе говоря, ответственность не на тех, кто дает, а на тех, кто берет! Господь же всегда любит доброхотно дающих (см. 2Кор.9:7). И можно с уверенностью сказать, что и та вдова, положившая в сокровищницу свой последний квадрант, не осталась без Божьего попечения. Запомните, Бог никогда не остается в долгу, и каждое наше даяние получает воздаяние!
6 октября (280)
«Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мар.12:43,44)
Это урок нам, каким должно быть даяние. Не имеет значения размер самого даяния, но главное – это его ценность для дающего. Подлинно щедрый дает и тогда, когда это ущемляет его самого. Даяния многих людей на дело Божье едва ли можно назвать доброхотными и жертвенными. Не слишком часто люди готовы отказаться даже от своих праздных развлечений, чтобы дать больше на дела Божьи. Когда дары и даяния приходится получать при помощи различных ухищрений, уговоров – это признак настоящего упадка. Удивительно и примечательно, что Писание донесло до нас через столетия, как пример щедрости, это повествование о женщине, пожертвовавшей две лепты. Некоторые называют это повествование историей о бедной вдове. На самом деле – та женщина не была бедной. Кто-то, возможно, насторожился: «Что вы имеете в виду?!» А вот что. Человек тогда богат, когда уповает на Бога. Это упование позволяет такому человеку тратить на Божье дело все до последней копейки и при этом ни в чем не нуждаться. Богатый же человек, который уповает на свое богатство, на самом деле, беден, поскольку не доверяет Богу и вынужден надеяться только на самого себя и свои деньги. Может быть, кому-то кажется, что его вклад в дело Божье слишком мал, поскольку у него нет в настоящий момент ни большой суммы денег, ни личных дарований, которые он мог бы отдать Христу, поэтому такой человек остается в стороне от сокровищницы, не давая ничего. Но если он соберет то малое, что у него есть и предоставит в распоряжение Бога, Господь может умножить эти скромные даяния и благословить его самого и многих людей вокруг. Можно с уверенностью сказать, что та вдова не осталась в нужде, хотя и отдала все свои деньги. Но жаль тех, кто, имея многое, живут в нужде, потому что не доверяют Богу!
7 октября (281)
«И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мар.13:1,2)
Храм, перестроенный Иродом Великим, был одним из чудес света. Он стоял на вершине горы Мориа. При постройке не стали сносить вершину горы, а устроили нечто вроде огромной платформы, воздвигнув стены массивной кладки, на которые была уложена платформа, укрепленная столбами, распределявшими давление самого здания. У Иосифа Флавия записано, что некоторые из камней имели до 15 м в длину, 4 м в высоту и 6 м в ширину. Должно быть, именно такие камни повергли в изумление учеников из Галилеи. Самый величественный вход в храм находился в его юго-западном углу. Здесь он был отделен от города долиной Тиропеон, через которую вел прекрасный мост. Иосиф Флавий так описывает здание храма: «Фасад храма, его переднюю стену, наверное, нельзя было украсить еще чем-нибудь, чтобы еще больше поражало взор. Храм был сплошь покрыт тяжелыми золотыми листами, и с первыми лучами солнца он сиял огненным блеском и заставлял людей, силившихся смотреть на него, отводить глаза, как от лучей самого солнца. Но для тех, кто видел его впервые издали, он казался как бы снежной вершиной, потому что те его части, что не были покрыты золотыми листами, были ослепительно белыми». Это сияние и этот блеск произвели на учеников очень сильное впечатление. Храм был столь огромным и крепким, что, казалось, он простоит вечно. Но Иисус сделал предсказание о том дне, когда от него не останется и следа. Не пройдет и пятидесяти лет, как это пророчество сбудется. Нет ничего из строений рук человеческих, что стояло бы вечно, тем более сооружения, где поселились гордость и нечестие. А для праведника есть только одно вечное строение и убежище – это Имя Господа – крепкая башня (см. Прит.18:11).
8 октября (282)
«И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?» (Мар.13:3,4)
Учеников поразило предсказание Иисуса, и они решили расспросить Его поподробнее наедине. Видимо в своем нетерпении они наперебой стали задавать Иисусу вопросы. Евангелист Матфей записал об этом так: «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф.24:3). Итак, ученики задали Иисусу, как минимум, три вопроса, которые они сами запомнили. А сколько их было на самом деле? Почему это важно? Потому что если ты хочешь получить определенный ответ, то надо задавать определенный вопрос. А если у тебя несколько вопросов, то задавать их надо по очереди, один за другим, по мере того как ответ на предыдущий вопрос получен. Ученики были простыми людьми и не были знакомы с правилами ведения дискуссий. Но почему Иисус не поправил их, почему не сказал им: «Да ведь вы сваливаете все в одну кучу!»? Похоже, что Иисус не был заинтересован в том, чтобы говорить о временах, сроках и признаках. Хотя именно это чаще всего вызывает интерес у читающих Писание. Когда это будет? Как это произойдет? А что будет в начале и что в конце? Что за чем последует? Но ведь Иисус Сам сказал: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:7), и еще «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мар.13:32). Поэтому Иисус, хотя и не отказался отвечать ученикам и дал им ответы на все их вопросы, но сделал это так, что многие поколения людей вопреки воле Божьей тщетно пытаются извлечь из Его ответа, что-то определенное. Главная же мысль, резюме ответа Иисуса, содержится в следующих Его словах: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мар.13:33-37).
9 октября (283)
«Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят» (Мар.13:5,6)
Иисус был совершенно уверен в том, что уже довольно скоро повсюду буйным цветом зацветут религиозные ереси. Но почему ереси неминуемо должны были появиться? Давайте разберемся в этом. Всякая религия претендует на то, чтобы быть посредником между человеком и Богом. Когда человек говорит: «Мне недоступно общение с Богом! Я не могу понимать Божью Истину. Это все слишком трудно для меня. Слово Божье слишком сложно для моего понимания», - но все же стремится каким-то образом угодить Богу; то всегда находятся люди, которые отвечают ему: «А тебе и не надо ничего понимать, мы все сделаем за тебя! Мы ограничим круг твоих религиозных обязанностей минимумом. Мы будем молиться за тебя, мы будем узнавать волю Божью о тебе. Тебе же остаются только не сильно обременительные формальности». Затем не трудно вместо «мы», сказать «я». «Я буду все делать за тебя, смотри на меня. Только я могу преподать тебе крещение, только я имею право преподавать вечерю, только я распоряжаюсь всеми финансами. Ты должен почитать меня, если хочешь угодить Богу. Я твой священник, я твой пастырь, я твой пророк, я твой апостол, и, наконец, я твой мессия». В мире не появилось бы ни одного лжехриста, если бы не было духовно ленивых, доверчивых и суеверных людей, которые готовы следовать за ними, обожествлять их и поклоняться им. Учение любого лжехриста настолько явно и откровенно противоречит Библии, что всякий мало-мальски знающий Писание человек может уличить его во лжи. Однако люди предпочитают следовать за ложью, а не за истиной. Почему? Потому что они не имеют личных отношений с Богом, Который открыт для общения с каждым человеком без всякого посредничества людей. И общение это несложно. Главное довериться Богу, остальное Он сделает Сам.
10 октября (284)
«Когда услышите о ближних и дальних войнах, не пугайтесь: так и должно быть. Но это еще не конец. Восстанет народ на народ и царство на царство, землетрясения будут во многих местах, будет голод. Это только родовые схватки. Вы же будьте готовы: в синагогах вас будут судить советы старейшин и будут вас там избивать; предстанете перед царями и правителями из-за Меня, чтобы свидетельствовать обо Мне» (Мар.13:7-9 Р.В.)
Итак, мы узнали о том, что появление на сцене лжеучений и лжехристов, не являются верным признаком, чего бы то ни было. Просто Иисус сказал, что так будет, и предостерег учеников от обольщения. Теперь Он говорит о том, что войны и стихийные бедствия это не конец, который Иисус сравнил с родами, а только начало родовых схваток. До Иисуса войны не прекращались на земле и после Его вознесения не затихали ни на минуту. То же можно сказать и о стихийных бедствиях. Разумеется, мы не можем отрицать тот факт, что количество стихийных бедствий в последнее время увеличилось, но это все равно только родовые схватки, а не сами роды. Сколько продлятся родовые схватки, Иисус не сказал, а вместо этого велел ученикам быть готовыми, потому что скоро им предстояло начать свидетельствовать о Христе по всему миру. И это было нелегкой задачей. В то время повсеместно в мире царили очень жестокие порядки. Мы никогда не должны забывать, что именно распространение Евангелия изменило обличие мира, переменив его к лучшему. Церковь, обладая колоссальным влиянием, осоляет мир, оздоравливая его и предохраняя от окончательного разложения. Но во времена Иисуса и Его учеников так не было. В то время в Риме на потеху толпы людей заставляли убивать друг друга или скармливали их диким животным. Именно в такой мир предстояло идти ученикам, чтобы проповедовать Евангелие. Но и сегодня, в местах, где не светит свет Евангелия, царит мрак, и ученики Христа должны проповедовать не только там, где безопасно и светло. Кому-то выпадает привилегия идти туда, где тьма. И каждый из нас должен быть готов к этому.
11 октября (285)
«Но прежде чем придет конец, все народы должны услышать Радостную Весть» (Мар.13:10 Р. В.) «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Предаст же брат брата на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мар.13:11-13)
Вот это, пожалуй, первый, если не единственный верный признак конца, который напрямую отражает характер Бога, любящего всех людей. В самом деле, как можно назвать справедливым Бога, начинающего суд, когда спасительное Евангелие еще не оглашено всем людям. У Бога есть много горячих тружеников, которые ради исполнения этого пророчества ехали, едут, и будут ехать в самые отдаленные точки земли. Они пробираются через непроходимые джунгли, идут по безводным пустыням, плывут по морям. Они рискуют жизнью и погибают ради проповеди Евангелия. Они переводят Евангелие на языки самых малочисленных народов, и их движение неистребимо. Хотя проповедников Евангелия судят (Мар.13:11), убивают (Мар.13:12), ненавидят (Мар.13:13), - но Бог обещает покровительство и поддержку всем своим труженикам (Мар.13:11), а тем, кто не сдастся и останется верным, несмотря на все трудности и гонения – спасение (Мар.13:13). Жизнь - не короткий, спринтерский забег, это - марафонский бег. Жизнь - не разовая битва, а долгий поход. Именно поэтому Слово Божье учит нас подражать тем, кто уже закончил свой путь в вере, а не тем, кто находится посередине пути (см. Евр.13:7). Ах, если бы христиане могли неукоснительно держаться этого правила! Скольких обольщений им удалось бы избежать! Жизнь нельзя считать положительно прожитой, пока человек не достиг конца земного пути. И живо чудесное обетование Иисуса, что даже волос с головы не упадет у тех, кто терпеливо готов стоять до конца (см. Лук.21:18,19). Возможно вы один из таких людей? Подумайте сегодня об этом.
12 октября (286)
«Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою» (Мар.13:14-16)
Даниил (см. Дан. 11:31) предсказывал приход царя с севера, который осквернит храм. Это предсказание в первый раз исполнилось, когда в 168 г. до Р.Х. Антиох Епифан установил в Святом Святых языческий алтарь и принес на нем в жертву свинью. В 70 г. по Р.Х. этот ветхозаветный текст определенно исполнился еще раз, когда римский военачальник Тит разрушил храм. Ясно, что теперь Иисус начал пророчествовать о судьбе Иерусалима. Он предупреждает людей, чтобы они при первых признаках этого бежали вон из города, даже не позаботившись об одежде и о своем имуществе. Люди же сделали как раз наоборот: они наводнили Иерусалим, где их постигла смерть, о которой даже и подумать страшно. Читая и размышляя о тех, уже свершившихся событиях, легче понять остальные слова пророчества Иисуса: «Горе беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою. Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни» (Мар.13:17-20). При всей мрачности пророчества о судьбе Иерусалима, для себя мы находим здесь очень хорошую информацию: среди любых бедствий, которые постигают людей из-за их отпадения от Бога, есть избранные Богом люди, которые по собственной воле избрали что-то, а именно, избрали местом своей жизни кров Всевышнего. О таких людях сказано: «Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты [сказал]: «Господь - упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим» (Пс.90:7-9). В этом секрет избранности: у Бога избран тот, кто избирает Его!
13 октября (287)
«Горе беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою. Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни» (Мар.13:17-20)
Многие соблазняются, глядя на страдания матерей и их детей. Они задаются вопросом: как Бог, если он действительно благ и справедлив, допускает такое? Но у нас есть встречный вопрос, прямо вытекающий из текста, как вы, мужчины можете жить на земле, бросая на произвол своих беременных жен и малолетних детей? И как вам, мужья, не страшно жить на земле, не молясь о своих любимых женах и детях? Видите, Иисус говорит здесь прямо: молитесь. Значит, молитва может изменить ситуацию и для одного конкретного человека и для целого народа. Но, если народ живет безбожной жизнью, то рано или поздно такой народ пожинает плоды своего безбожия. Скорбь, болезни, боль, страдания, - вот эти плоды. Но не думайте, что Бог в это время злорадно смотрит на страдания людей, не стремясь облегчить их участь. Нет! Среди каждого народа, есть те, кто живет благочестиво. И Бог знает их. Бог не неправеден, чтобы допустить гибель праведного с грешником. И именно ради праведного Бог останавливает справедливое возмездие. В то время, как нечестивые даже не задумываются об этом. Вспомните знаменитый диалог Бога с Авраамом, когда Он ясно сказал: «не истреблю ради десяти» (см. Быт.18:23-32). Что же, в тех городах не было десяти праведников, а только один – Лот, и Бог не допустил его гибели, а вывел праведника из нечестивого окружения. Мало того, ради Лота, он вывел его жену и нечестивых дочерей. Даже женихам его дочерей было предложено спасение, но те отказались. Видите, как ценна жизнь праведника в глазах Бога?! Поэтому верьте, что залог спасения от бедствий вашего города и целой страны, в вашей праведной жизни пред Богом. Пусть вас ни во что ставят в вашей стране. Не смущайтесь, помните всегда, что в глазах Бога ваша жизнь имеет огромную ценность.
14 октября (288)
«Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все» (Мар.13:21-23)
Эти слова Иисуса можно истолковать следующим образом. Он говорил о том, что Помазанник, Христос, Мессия, не придет в те дни, чтобы спасти Свой народ от завоевателей. Хотя вокруг будет много лжепророков, безосновательно обнадеживающих людей, что спасение вот-вот подоспеет в лице победоносного царя, соответствующего всем идеальным представлениям иудеев о Мессии. Более того, во время осады города, некоторые люди провозгласят себя Мессией. Но христианам следует знать и помнить, Кто есть истинный Помазанник, и они не должны обольщаться и колебаться, слыша о том, что появился какой-то другой мессия. В 70 г. Иерусалим окончательно пал перед осаждавшими его армиями Тита, будущего римского императора. Ужасы этой осады представляют собой одну из самых мрачных страниц мировой истории. В Иерусалим собрались жители всей округи. Пророчество Иисуса о предстоящих Иерусалиму ужасных временах, сбылось сполна. Люди, собравшиеся в городе, умирали сотнями тысяч и спаслись лишь те, кто внял Его совету и ушел в горы. Но вот, что важно отметить сегодня. Положение осажденных осложнялось тем, что даже в такое страшное время город был изнутри раздираем сектантской и фракционной борьбой. Каждая фракция боролось за сторонников, утверждая, что только они знают истинный путь, и только у них есть ключ к спасению. Не это ли есть факты, подтверждающие буквальное осуществление пророчества Иисуса? В свете вышесказанного, будет правильным признать, что, к большому сожалению, христиане во многом унаследовали от иудеев стремление к разделениям. Но в период гонений и тяжелых испытаний, Церкви помогает не индивидуализм и местничество, а единство и согласованные действия всего Тела. А готовы ли вы видеть в других христианах своих братьев, готовы ли протянуть им руку для конструктивного сотрудничества?
15 октября (289)
«Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою» (Мар.13:24-26)
На первый взгляд может сложиться впечатление, что события, о которых теперь говорит Иисус, произойдут в те (ekeinos) дни, следующие сразу после разрушения храма. На самом деле здесь речь идет об оных (ekeinos) великих днях (см. Откр.16:14), которые наступят однажды после разрушения храма. Здесь Иисус несомненно говорит о Своем втором пришествии. Существует мнение, что Дню Господа будет предшествовать период войн или длительный период стихийных бедствий, например, затмения солнца и луны. И, знаете, люди радуются, когда слышат такие предсказания, потому что видят в ужасающих событиях явный признак конца. Это дает людям возможность расслабиться, мол, пока ничего особо страшного не происходит, можно жить обычной жизнью. Другие, наоборот пристально вглядываются в мировые события и, видя в них «верные» знамения, время от времени «надежно» предсказывают «конец света». Так кто же из них прав, и как нам вести себя? Дело в том, что как бы себя человек не вел, желая предсказать наступление Дня Господня, наступление этого дня всегда будет для него полной неожиданностью, как написано: «А День Господа придет внезапно, словно вор» (2Пет.3:10 Р.В.). А вот, что говорится дальше в том же стихе: «В тот день исчезнут с громовым раскатом небеса, разрушатся и сгорят небесные тела и земля с ее делами будет признана виновной». Как видите, здесь космические катастрофы вовсе не предвестники Дня Господа, но они являются его составляющими. Поэтому сегодня возьмем для себя урок, который содержится в следующих словах Откровения: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр.16:15).
16 октября (290)
«Тогда пошлет Он ангелов собрать избранных с четырех концов света - от края земли и до края небес. Пускай вам примером будет смоковница: когда ветвь ее набухает и распускаются листья, знаете вы, что близко лето. Точно так же и здесь: когда увидите, что все это сбывается, знайте: Он близко, у самых дверей!» (Мар.13:27-29 Р.В.)
Иудеи мечтали и мечтают о том, чтобы весь народ вновь был собран в Палестине со всех четырех сторон света. Эта идея возникла не на пустом месте, потому что пророчество о возрождении Израиля много раз повторяется в Ветхом Завете (Ис. 27:13; 35:8-10; Зах. 10:6-11). Здесь мы видим, Иисус предрекает, что однажды Он пошлет ангелов собрать избранный народ с четырех концов света. И этот процесс возрождения Израиля Иисус уподобляет тому, как пробуждается весной смоковница. Еще весна, но скоро лето! Не лето предшествует весне, а весна – лету. Поэтому, не День Господень (лето) является предвестником возрождения Израиля, а возрождение Израиля (весна) является верным предвестником Второго пришествия Христа. 14 мая 1948 года совершилось то, что долгие годы многим казалось абсолютно невозможным. В Палестине было воссоздано государство Израиля. Значит ли это, что последние десятилетия Иисус стоит у дверей? Чего же тогда ждет Иисус, почему не входит? Ответ на это содержится в следующих словах Писания: «…ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы» (Рим.11:25,26,29-31). Будем всегда благодарить Бога за народ Израиля и милость к нам, язычникам, чьё время спасения еще длится. Однако при этом необходимо помнить, что число спасенных язычников может наполниться буквально в любой момент. Вот еще один человек уверует и … Иисус войдет!
17 октября (291)
«Верно вам говорю: поколение это еще не сменится, как все уже сбудется. Небо и земля пройдут бесследно, но слова Мои не пройдут! (Мар.13:30,31 Р.В.)
Может показаться, что здесь Иисус говорит, что «все это будет» еще при нынешнем поколении (genea). Если слово «genea» означает современников Иисуса, а «все» включает второе пришествие Сына Человеческого, то предсказание оказалось ошибочным. Поэтому в словах Иисуса должен быть какой-то иной смысл. Значение «поколение» для греческого слова «genea» отнюдь не основное, хотя переводчики, иногда по вполне объяснимым причинам, выбирают в переводах именно это значение. Есть и другие значения – это раса, род, семья; народ. Представьте себе, что Иисус сказал так: «Верно говорю, что народ этот, эта раса не прекратит свое существование доколе все, что я сказал не исполнится». Если это так, тогда что же это за народ, что за таинственная раса, о ком говорил тогда Иисус? Если прочитать эти стихи, начав с Марка 13:27-29, то, похоже, что Иисус говорил о евреях, которые действительно сохранились как нация, несмотря на ужасные бедствия, которые им пришлось пережить. Хотя нацисты призывали действовать решительно, для «окончательного решения» еврейского вопроса, этого самого «окончательного решения» не последовало. Настал новый этап, и сегодня семья еврейского народа процветает как никогда, со времен Ветхого Завета. Порой, возможно, кому-то казалось, что еще немного и их больше не останется на земле, но, вопреки всем злоключениям, они вновь и вновь «восставали из пепла». Евреи – это избранный Богом народ. Но то же самое можно сказать и о христианах, народе Нового Завета. Нет таких гонений и притеснений, которые могли бы изменить планы Христа в отношении Его любимой Церкви. Есть два великих доказательства истинности Библейской истории. Первое – это существование еврейского народа, вопреки всем нападкам на него; второе - это ожесточенное сопротивление сатаны и с ним мира, всему, что исходит от Бога, включая Церковь и Евангелие! Но будем твердо помнить, что дьяволу не удастся извести семью, расу, род, избранных Богом людей или искоренить то, что насаждено или сказано Богом.
18 октября (292)
«А о дне том и часе не знает никто: ни ангелы на небесах, ни Сын - знает только Отец!» (Мар.13:32 Р.В.)
В этих словах, которые во все времена вызывали споры между богословами различных школ, есть некая тайна, приобщение к которой дает нам ключ к познанию вечности. О Боге мы знаем, что Он вечен и живет вне времени и пространства. А теперь – самое важное! Ни о ком из всего творения Божьего, мы не можем сказать то же самое. Человек, как дух, помещенный в плоть, ограничен и временем, и пространством. Ангелы, место пребывания которых обозначено словом ouranos, то есть небеса или поднебесье, тоже живут в пределах творения (см. Евр.1:10 – «небеса - дело рук Твоих»), а значит ограничены и пространством, и временем. Ведь творение (вселенная) не вечно, как сказано: «они (небо и земля) погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр.1:11,12). Об Иисусе Помазаннике мы узнаем, что Он не сошел с небес, но прошел через небеса, как сказано: «…Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия» (Евр.4:14), чтобы принять временные ограничения времени и пространства. Первородный Сын Божий не был сотворен во вселенной, но был введен во вселенную (см. Евр. 1:6) для определенной цели (см. Ин. 3:16), и с этого момента на Него стали распространяться ограничения, действующие в сотворенном мире. Никто, пребывающий в сотворенной вселенной не может видеть и знать того, что видит и знает Бог. Поэтому, естественно, о дне том, о великом Дне Господнем, никто, пребывающий во вселенной, знать не мог и не может. А теперь – самое интересное. В Иисусе Помазаннике нам обещана не просто долгая и хорошая жизнь, не просто райские наслаждения, но вечная жизнь! Подумайте, жить вечно может только тот, кто пребывает там, где не действуют ограничения времени и пространства, где живет Сам Бог (см. 1Иоан.5:10,11). Вот это привилегия!
19 октября (293)
«Смотрите же, не дремлите! Вы не знаете, когда наступит час. Тот час - как человек, который, уезжая, оставил дом свой на рабов и дело поручил им каждому свое, а привратнику велел не смыкать глаз. И вы не смыкайте глаз! Вы же не знаете, когда вернется хозяин дома: вечером, в полночь, в час, когда запоют петухи, или утром. Как бы Он, вернувшись внезапно, спящими вас не застал! То, что Я вам говорю, всем говорю: не смыкайте глаз!» (Мар.13:33-37, Р. В.)
Может показаться, что Иисус буквально был против того, чтобы люди спали. На самом деле Он говорил о духовном засыпании. Это ясно из другого места Писания: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого» (Лук.21:34-36). Удивительно, что в заключение длинной речи, которая была ответом на вопрос учеников: «Когда это будет?», - Иисус говорит: «Вы не знаете, когда наступит час! А потому будьте бдительны!». Ранняя Церковь постоянно жила в ожидании Второго пришествия Христа. Поэтому их поведение разительно отличалось от того, что мы видим в жизни современных христиан - часто Церковь откровенно спит. Но давайте, говоря о «том часе», задумаемся не о Дне Господнем и не о Втором пришествии Христа, но о том часе, том мгновении, когда наша собственная жизнь придет к концу. Разве не тайна для нас, когда этот час наступит? И люди, зачастую живут так, как будто впереди – столетия. Но земная жизнь человека может оборваться в любое мгновение. Для многих и многих поколений христиан, прошедших перед нами, именно так уже и случилось. Хотя Христос не пришел, но они предстали пред Ним. Подумайте об этом сегодня!
20 октября (294)
«Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить; но говорили: [только] не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе» (Мар.14:1,2)
Праздник Пасхи и Праздник опресноков - это два разные установления у иудеев. Праздник Пасхи, который выпадал на 14 нисана (март-апрель), знаменовал освобождение израильтян из египетского рабства, а Праздник опресноков (Праздник пресных хлебов) был первоначально весенним сельскохозяйственным праздником, следовавшим сразу за Пасхой. Позже этот праздник был переосмыслен и практически слился с Пасхой. Пасха же была действительно великим праздником, одним из трех праздников, обязательных для всех иудеев. Кроме Пасхи обязательными были Пятидесятница и праздник Кущей. На праздник Пасхи в Иерусалим обязаны были приходить все взрослые иудеи мужского пола, жившие в радиусе 25 км от Иерусалима. По словам Иосифа Флавия во время одного из празднований Пасхи, приблизительно в 65 г., число всех заколотых агнцев составило 256500. По закону одного агнца должны были есть минимум десять человек. Таким образом, число паломников в Иерусалиме было около трех миллионов человек. Вот здесь-то и начинались заботы властей. В период Пасхи люди были очень разгорячены, а в воздухе веяли свободолюбивые мысли. Понятно, что религиозная верхушка иудеев знала, что в такой взрывоопасной атмосфере арест Иисуса вполне мог вызвать мятеж. Вот почему они искали скрытые пути и возможности арестовать Его до того, как широкие массы узнают об этом. Религиозные вожди предстояли перед Богом в Иерусалиме за весь народ и замышляли совершить преступное действие, тем самым, ввергая весь народ в преступление. А те даже не знали об этом! В день суда над Иисусом всего около двухсот человек, стоя во дворе претории, кричали за весь народ: «кровь Его на нас и на детях наших» (Матф.27:25). Видите, как опасно вверять свою вечную судьбу в руки других людей. Нет ничего более ценного, чем ваши личные ясные отношения с Богом!
21 октября (295)
«И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, - пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного» (Мар.14:3)
Здесь автор Евангелия от Марка делает небольшое отступление в повествовании, возвращаясь к событиям вечера, за шесть дней до Пасхи (см. Иоан.12:1-3). И одно из предположений, почему это сделано - чтобы проследить причину возникновения предательства Иуды. Женщина, которая принесла с собой на ужин сосуд с драгоценным маслом, была Мария – сестра Лазаря (см. Иоан.12:3). Иисус любил Лазаря и его сестер и, вероятно, ни один раз бывал у них дома. Но в этот раз ужин для Иисуса был приготовлен в доме Симона прокаженного. Так как прокаженные были ритуально нечистыми и не могли принимать у себя гостей, предполагается, что Симон был исцелен от проказы Иисусом. Проказа делала человека изгоем в обществе, фактически, он терял все, что имел и был полностью изолирован от общения с другими людьми, кроме таких же, как он, больных. Исцеление возвращало больному нормальное положение в обществе и давало возможность жить среди людей. Естественно, что Симон был несказанно рад и поэтому устроил праздничный ужин в своем доме, пригласив гостей. Но были ли Лазарь с сестрами просто гостями в доме Симона? И откуда у Марии драгоценное масло на 300 динариев? Ведь простому человеку надо было работать год, чтобы заработать такую сумму, причем все это время не есть и ничего не покупать для себя. Возможно, Лазарь и его сестры в благодарность за возвращение Лазаря к жизни продали свой дом, чтобы купить масло и возлить его на Иисуса. Узнав же об этом, Симон, вернувшийся в свой дом здоровым, пригласил их жить к себе, и, таким образом, появилась первая община последователей Иисуса, которые на деле узнали силу Его Помазания. Так хочется, чтобы наши церкви были такими общинами, где каждый знал бы силу Божью не понаслышке. Давайте молиться о тех из нас, кто отстает и слабеет в вере, довольствуясь формальной религией.
22 октября (296)
«и, разбив сосуд, возлила Ему на голову» (Мар.14:3)
По обычаю тех мест люди кушали, не сидя за столом, а, возлежа на низких скамьях и опираясь на локоть левой руки. Пищу они брали при этом правой рукой. Человек, подходивший к такому возлежащему, стоял высоко над ним. К Иисусу подошла Мария с алебастровым сосудом благовонного масла. Был такой обычай – окропить гостя, прибывшего в дом, или садящегося за стол, несколькими каплями благовонного масла. У женщины в сосуде был нард - очень дорогостоящее благовонное масло, которое получали из корня редкого растения, произрастающего в далекой Индии. И здесь Мария в порыве бесконечной любви и благодарности совершила несколько необычный жест: она вылила на голову Иисуса все содержимое сосуда. Это подчеркивается тем, что она разбивает сосуд, отбив, вероятно, для этого горлышко. В истинной любви всегда есть безрассудство, пренебрегающее расчетом. Дающий от любви даже все, что у него есть, считает, что дар слишком мал. Нам надо также помнить, что для определенных дел есть и определенное время. Жаль, что иногда мы подавляем в себе желание сделать что-то, и упускаем уникальную возможность, которая никогда более не повторяется. Бывает, что мы робеем, нам кажется, что это неприлично; бывает, что после «здравого» размышления мы избираем более «благоразумный» образ действия, - будь-то в самых простых делах - желание послать кому-то благодарственное письмо, выразить кому-то свою любовь или признательность, желание сделать кому-то особый дар или сказать что-нибудь хорошее. К великому сожалению такое желание часто подавляется уже в зародыше. Но насколько лучше был бы этот мир, если бы больше людей поступали так, как Мария, которая интуитивно чувствовала, что если она не сделает этого теперь, у нее никогда не будет больше такой возможности. Если сегодня у вас есть желание сделать что-то в порыве любви, не ограничивайте себя расчетом, просто сделайте это!
23 октября (297)
«Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете» (Мар.14:4-7)
Действия Марии вызвали недовольство и даже негодование у учеников (см. Матф.26:8). И мы с уверенностью можем сказать, что главным из тех негодующих был Иуда (см. Иоан.12:4). Причиной их негодования была стоимость вылитого мира. Такой сосуд благовонного масла стоил триста динариев, а динарий составлял дневную заработную плату наемного рабочего. Поэтому поступок Марии показался ученикам безрассудным расточительством, ведь деньги можно было бы отдать бедным. Раздача милостыни считалась богоугодным делом, особенно в Пасху. Но Иисус велел замолчать тем, кто бранил женщину и процитировал им Писание: «Нищие всегда будут среди земли твоей» (Втор. 15:11). Наличие бедных – это горькая реальность любого общества, и ученики призваны помогать им, но сейчас другая ситуация. «Вы всегда сможете помочь нищим, - сказал Иисус, - но сделать что-либо для Меня - на это у вас осталось мало времени». Ученики не считали поступок Марии добрым делом, а Иисус подтвердил, что именно она сделала добро, причем её поступок был не просто добрым, а прекрасным («calos»), в нем было внутренне очарование, поскольку он был сделан от полноты сердца, и в нем проявилась безрассудная щедрость. Мы знаем, что сердце Иуды было поражено алчностью. Хотя он и прятался за слова о добре, но на самом деле, поступок Марии просто обличал его. Возможно, вам самим приходилось оказываться в подобных ситуациях, когда вы, не будучи способны совершить тот или иной возвышенный поступок, осуждали тех, кто совершал его. При этом вы прибегали к различным аргументам, прикрывая высокими фразами пороки своей души. Если да, то примите сегодня решение больше не поступать, как Иуда!
24 октября (298)
«Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала» (Мар.14:8,9)
Возможно, Мария могла разбить сосуд, желая показать, что использовано все его содержимое. На востоке существовал такой обычай – если из бокала пил выдающийся гость, бокал разбивали, чтобы его уже больше никогда не касалась рука менее знатного человека. А Иисус увидел в поступке Марии нечто такое, о чем она, возможно, даже не думала. Она сделала то, что не смогут потом сделать ученики: умастила тело Иисуса для погребения. По обычаю покойника сначала купали, а потом мазали его благовониями, для замедления процесса разложения (см. Ин. 19:40). После этого сосуд, в котором были благовония, разбивали, а черепки иногда даже укладывали вместе с покойником в гроб. Так вот, Мария как раз это и сделала, хотя и не преднамеренно. Теперь давайте переключим наше внимание с Марии на Иисуса. Во время пира Он думал о своей скорой встрече со смертью и потому видел в происходящем вокруг Него и в поступках людей символы приближающихся событий. Тех, кому приходилось переживать глубокие скорби, порой удивляет, как не созвучно их внутренним переживаниям ведут себя окружающие, порой самые близкие люди. Все продолжают жить как прежде, думать о своем, строить планы, смеяться, ссориться, наедаться, обижаться, выражать недовольство, спорить и так далее. Как, порой, одиноки бывают люди в своей скорби! И, потому, как ценно, когда кто-то вдруг делает нечто созвучное твоим мыслям и чувствам. Дело в том, что это является свидетельством духовной близости людей, что само по себе приносит облегчение, разрушая одиночество. Среди всех тех людей – учеников и исцеленных, друзей, предателя; посреди столов с пищей и головокружительных ароматов праздничного застолья, та женщина, Мария, с её нелепым, на первый взгляд поступком, была к Иисусу ближе всех, и Он почтил её вечной памятью, среди всех народов.
25 октября (299)
«И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его» (Мар.14:10,11)
Автор Евангелия от Марка подчеркивает, что именно поступок Марии явился побудительной причиной предательства Иуды. Почему же Иуда предал своего Учителя? Иоанн прямо говорит, что Иуда был возмущен поступком женщины: «не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор: он носил общий кошель с деньгами и нередко запускал туда руку» (Иоан.12:6 Р.В.). С другой стороны, плата была ничтожно малой за такое дело - всего тридцать сребреников (см. Матф. 26:15). Марк же вообще ничего не говорит о сумме денег, обещанных Иуде, и возникает даже ощущение, что Иуду не интересовали деньги, и вознаграждение было инициативой первосвященников. Ясно, что внутри Иуды происходила ужасная борьба, а его поступки были её следствием. Лука и Иоанн говорят о том, что в Иуду вошел сатана, и что Иуда действовал по внушению дьявола (см. Лук 22:3 и Ин. 13:2). Поэтому нельзя упрощать ситуацию, говоря, что он стал предателем, потому что был вором. Но будет правильнее сказать, что дьявол систематически разрушал личность Иуды, используя низменные наклонности его характера: любовь к деньгам, тщеславие, чувство противоречия и упрямство. В конце концов, Иуда уже не совсем понимал, что делает, и не мог справляться со своими эмоциями. Такое состояние является признаком одержимости, и сатана полностью взял власть над Иудой во время Последней Вечери (см. Иоан.13:27). В характере каждого человека присутствуют низменные чувства, и это надо признавать честно. И дьявол пытается играть на них, чтобы заставить нас творить его дела. Но у нас есть право и власть не позволять сатане управлять нами. Почему же люди не восстают решительно против своих пороков? Дело в том, что пороки часто льстят нашему самолюбию и гордости, а потому приятны человеку. И чтобы понять это, человеку, порой, приходится опуститься до самого дна одержимости. Но не всем из таковых удается подняться оттуда! Иуде не удалось. Помните об этом и не заигрывайте с грехом!
26 октября (300)
«В первый день опресноков, когда заколали пасхального [агнца], говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим. И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам. И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху» (Мар.14:12-16)
Когда ученики спросили Иисуса, где они будут кушать Пасху, Иисус послал их найти в Иерусалиме человека с глиняным кувшином воды: это был заранее условленный знак. Дело в том, что кувшины с водой обычно носили женщины. Мужчина с кувшином воды на плече выделялся среди толпы в Иерусалиме так же, как, скажем, мужчина с женским зонтиком в дождливый день. Иисус не откладывал и не пускал все на самотек. Он уже предвидел, что им нужно будет место для последней встречи, и указал ученикам, как найти человека, с которым у Него была договоренность. Большие дома у израильтян напоминали по форме две прямоугольные коробки, стоящие одна на другой: внизу коробка побольше, вверху - поменьше. Вот эта коробка поменьше и была верхней комнатой (горницей) и попадали в нее по наружной лестнице, минуя главную комнату. Эта верхняя комната служила кладовой, местом для спокойного уединения, для приема гостей. И часто в такой комнате раввины принимали близких учеников. Иисус поступал в данном случае как все иудейские раввины. Жизнь и судьба Иисуса неразрывно связана с традициями и историей Его народа. Хотя Он вынужден был предпринимать меры предосторожности, тем не менее, ни в чем не нуждался, и у Него были повсюду друзья, готовые предоставить свое жилище. И сегодня последователям Иисуса приходится собираться в потаенных местах. Готов ли ты предоставить Христу свое жилище?
27 октября (301)
«Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью» (Мар.14:17)
Новый день у иудеев начинается в шесть часов вечера. До 6 часов пополудни был 13 Нисана, день подготовки к Пасхе, а 14 Нисана, собственно Пасха, начинался в 6 часов вечера. А весь день до вечера был очень напряженным днем подготовки. До начала Пасхи из дома должны были быть удалены мельчайшие кусочки закваски, потому что первую Пасху в Египте (Исх. 12) ели с пресным хлебом. В Египте его испекли потому, что выходить из рабства нужно было с поспешностью, а приготовить пресный хлеб было намного быстрее, чем хлеб из кислого дрожжевого теста. Кроме того, закваска, дрожжи, были символом разложения, гниения; Иисус не один раз использовал этот образ. Далее, после полудня совершалось жертвоприношение пасхальных агнцев в храме. Во время пасхальной трапезы агнец был главным элементом. Он должен был служить напоминанием о том, что дома израильтян были защищены знаком крови, когда ангел смерти проходил по Египту. Пресный хлеб на столе должен был напоминать им о хлебе, который их предки ели в спешке, когда уходили из рабства. Чаша соленой воды, напоминала им о слезах, пролитых в Египте и о водах Красного моря, через которое они чудом прошли. Набор горьких трав напоминал горечь рабства в Египте. Пюре из яблок, фиников, гранатов и орехов, называвшееся харошеф, напоминало им о глине, из которой они делали кирпичи в Египте. В харошеф были ветки корицы, символизировавшие солому, употреблявшуюся при изготовлении кирпичей. Ученики должны были приготовить всю пасхальную трапезу, не подозревая, что все эти привычные для каждого иудея символы приобретут в тот вечер совершенно новое значение. Отныне истинным пасхальным агнцем будет не зажаренный на вертеле и лежавший на столе, а Тот, Кого они называли Учителем. Кровь Иисуса есть залог нашего спасения от вечной погибели. Подумайте сегодня об этом.
28 октября (302)
«И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?» (Мар.14:18,19)
Удивительно, что когда Иисус сказал ученикам, что среди них - предатель, они не стали дружно показывать пальцем на Иуду. Хотя, например, Иоанн знал, что Иуда, будучи казначеем, ворует. Возможно, и другие ученики это знали. Но почему каждый из них подумал в тот момент про себя? Да потому, что в свое время дьявол подступал к каждому из них и навязывал им свои мысли. Таким образом, каждому из учеников были знакомы мысли о предательстве. Были также моменты, когда в каждом из них кипели эмоции, и кто-то едва подавлял в себе гордость, чтобы остаться с Иисусом. Кто-то в неверии чуть было не согласился с мыслью, что Иисус – просто безумец. Кто-то в тот вечер спешил занять место поближе к Иисусу, в то время как другие едва сдерживали свой гнев на него, потому что сами имели тщеславные надежды получить привилегии от близости к Иисусу. Удивительно также и то, что Иисус не ответил на их вопрос так: «Эй, а почему это каждый из вас спрашивает: «Не я ли?» Вы что, все внутренне готовы к предательству? Что я вообще делаю тут посреди таких людей?» Нет, Иисус знал, кто перед Ним, и Он знал их мысли. И Он также знал, что хотя им нелегко дается это сражение, но все, кроме одного, все же побеждают дьявола. И только один дал сатане победить себя! Вот почему Писание учит, как мы должны участвовать в Вечере: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1Кор.11:28, 31). Видите: «судили сами себя», а не другого! Кто-то спросит: «Что и епископ должен судить себя? А я думал, что его задача присматривать за мной!» Да, и епископ, потому что никто не защищен от атак дьявола, и победителем считается не тот, кто никогда не подвергался атакам, а тот, кто раз за разом отражает их!
29 октября (303)
«Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо. Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться» (Мар.14:20,21)
Иисус заранее предупреждает Иуду о последствиях его скрытого замысла. Иисус, несомненно, мог остановить Иуду. Ему стоило лишь сказать остальным одиннадцати ученикам, что Иуда задумал, и тот не вышел бы живым из комнаты. Но почему же Иисус не остановил Иуду? Дело в том, что Бог дал нам свободу воли. Его Любовь взывает к нам, Его истина предостерегает нас, но Он не принуждает нас. Человек может отвергнуть Любовь Божью и игнорировать Его предостережения. Поэтому только мы сами несем ответственность за наши грехи. В греческом мифе говорится о том, как два путника умудрились проплыть мимо скалы, на которой пели сирены. Сирены сидели на скале и пели так сладко, что заманивали мореплавателей на верную гибель. Однако Одиссей с командой проплыл мимо скалы. Для этого Одиссей заткнул матросам уши, чтобы они не слышали пения. Себя же он приказал привязать к мачте и не отвязывать, сколько бы он ни рвался. Одиссей выдержал, применив к себе и к членам своей команды сознательные ограничения. Он был свободен, ничем себя не ограничивать, но тогда погибель была бы неминуема. В этом первый урок. Сознательные ограничения необходимы, если мы хотим устоять против соблазнов. Другим мореплавателем, проплывшим мимо острова сирен, был Орфей, великолепный музыкант и певец. Он применил другой метод. Проплывая мимо острова Орфей пел столь сладко и нежно, что моряки, слушая его пение, даже не почувствовали сладости пения сирен. Соблазну он противопоставил нечто более совершенное. В этом второй урок. Бог влечет людей Своей Любовью, и Его голос звучит для нас слаще и настойчивее любого голоса, могущего отвести нас от Бога. Трагедия же людей этого мира в том, что они хотят жить без всяких ограничений, оставаясь глухими к голосу Божьей Любви.
30 октября (304)
«И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое» (Мар.14:22)
Мы подошли к моменту, который можно справедливо назвать оглашением условий Завета. Священная трапеза Нового Завета органически связана со священной ветхозаветной трапезой, и, можно сказать, вырастает из нее. Иисус берет два составляющих элемента пасхальной трапезы - пресный хлеб и вино (другими обязательными блюдами пасхального стола, как уже упоминалось выше, были горькие травы, специальный соус-пюре и ягненок), - чтобы использовать их в качестве образов Нового Завета – Завета искупления грехов человечества (см. Евр.10:16,17). Для заключения завета нужно было тело. При заключении кровного завета с Авраамом, как описано в 15 главе кн. Бытие, были использованы тела трехлетней телицы, трехлетней козы, трехлетнего овна, горлицы и молодого голубя (см. Быт.15:9). Но для заключения Нового Завета тела животных не могли быть использованы, поскольку они были несовершенными жертвами, которые никогда не могут истребить грехов (см. Евр.10:11). Нужна была совершенная жертва, которая навсегда бы сделала совершенными освящаемых (см. Евр.10:14). И этим совершенным жертвенным Телом становилось Тело Иисуса - Помазанника. Тело Иисуса было совершенной жертвой не потому, что – это было человеческое тело. Дело здесь не в том, что Бог не мог более удовлетворяться телами животных, и Ему нужно было человеческое тело. Строго говоря, Тело Иисуса не было человеческим телом, но Телом Бога во плоти. Потому-то Тело Иисуса и было совершенной жертвой, что ответственность и наказание за грех Бог снял с творения и возложил на Тело Иисуса. А это значит, что Бог перед всем материальным и духовным миром взял ответственность за падение человека на Себя. Подумайте сегодня о том, как высоки стандарты Божьей Любви и Божьей справедливости.
31 октября (305)
«… взяв хлеб … преломил» (Мар.14:22)
Тело Иисуса было избрано для искупления человечества. Но само искупление было сопряжено со страданиями. Об этом нам напоминает преломление хлеба. Хлеб ломают безжалостно. И никто не испытывал сострадания и жалости к жертвенным животным. И при заключении кровного завета тела животных должны были быть рассечены. Поэтому особенная трогательность того момента не в страданиях жертвы, а в том, что Сама Жертва предрекает Свои страдания. Сколько мужества, ответственности и любви есть в том моменте, когда Иисус преломляет хлеб! В нем непоколебимость Отца в Его желании спасти Своих горячо любимых, хотя и заблудившихся детей! Мы должны брать пример с Бога в ответственности за своих детей! И как, порой, безответственно ведут себя родители, стремясь поскорее вытолкнуть своих детей в мир, не считая себя обязанными заботиться о том, что там будет с ними! И как далеки от истины суждения тех людей, которые представляют Бога верховным судьей, Который безучастно взирает свыше на людей, безуспешно пытающихся выпутаться из клубка бед и проблем! Почему люди так думают о Боге? Не потому ли, что сами они боятся ответственности за своих детей, не имеют веры, чтобы отстаивать их здоровье, счастье, закладывать основы их материального благополучия, и, наконец, чтобы отвоевывать их у мира для Божьего Царства. Но вернемся к мысли о страданиях. Еще до пленения Иисуса тело Его едва выдерживало борение Духа, которое происходило внутри. Потом Иисус был подвергнут жестоким истязаниям и распят. Он перенес много физической боли. И именно так осуществилось древнее пророчество: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; … Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:4,5). Поэтому в Его страданиях – наше прощение, наше спасение и наше здоровье.
1 ноября (306)
«И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Мар.14:23,24)
Жертва за грех приносилась не ради тела животного, а ради крови, потому что именно кровь является символом искупления, прощения: «без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22). При заключении же завета кровь имела другое значение. Вступающие в завет стороны стояли буквально на крови, между двумя половинами рассеченного пополам тела животного, когда произносили свои обещания, составлявшие условия завета. Поэтому такой завет назывался заветом на крови. Кровь Иисуса проливалась для двух целей: во искупление грехов и, как Кровь Нового Завета, которая позволила человечеству вступить в новые отношения с Богом – в отношения благодати. Евангельские истины становятся более понятными, если размышлять о них в терминах завета на крови. Например, в момент вступления в завет стороны символически обменивались именами. Это дает нам ключ к пониманию таких обещаний Нового Завета, как: «именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17), а также «и чего попросите у Отца от Имени Моего, то сделаю» (см. Иоан.14:13). Стороны также символически обменивались одеждой. И это для нас имеет колоссальное значение, потому что Иисус снял с Себя одежду праведника и оделся в одежду грешного человечества. И как следствие: «Христос … пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1Пет.3:18). С другой стороны, люди получили возможность верой облекаться в одежду праведника, хотя эта одежда и не принадлежит им. Итак, благодаря Крови Иисуса Помазанника, мы имеем искупление и прощение грехов. Его Кровь также дает людям возможность вступить с Богом в Завет на Крови - Новый Завет, который делает нас сонаследниками Иисуса. Его Бог воскресил из мертвых и посадил одесную Себя на небесах. И поскольку наши имена сокрыты в Имени Иисуса, Его Церковь находится там же, где и Он, то есть по правую руку от Бога, на престоле, где сосредоточена вся мощь Божьей власти.
2 ноября (307)
«Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием» (Мар.14:25)
В пересказе слов Иисуса, записанном у Матфея, есть одна очень важная деталь, отсутствующая у Марка: «… до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего» (Матф.26:29). Это, в свою очередь, отсылает нас к тексту Евангелия от Луки, где написано: «Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем» (Лук.22:29, 30). Ясно, что та пасхальная праздничная трапеза, в которой участвовал Иисус со своими учениками, была для Иисуса последней на земле. И чаша, которую Он разделял с учениками, была Его последней земной чашей. Иисус подводил черту Своего земного пребывания и уже говорил ученикам о какой-то новой трапезе, которая должна состояться, когда они смогут собраться за столом в другом месте и по совершенно другому поводу. Евреи пили разбавленное вино почти с каждой едой. Такое вино пили даже дети и девочки (Плач 2:12; Зах 9:17). Пить же неразбавленное вино считалось пьянством. Вино наряду с хлебом играло важнейшую роль в жизни людей. Участники пасхальной трапезы выпивали четыре чаши вина. Чаша была чуть больше четверти литра, причем вино и воду смешивали в пропорции 3:2. Четыре чаши, которые выпивали на определенных этапах праздника, должны были напоминать им о четырех обещаниях в Исх. 6:6,7: «Я выведу вас из-под ига Египтян, И избавлю вас от рабства их, И спасу вас мышцею простертою и судами великими. И приму вас к Себе в народ и буду вам Богом». Пока мы можем себе лишь представить радостную атмосферу той трапезы, где Иисус будет за столом со Своей Церковью. Это будет трапеза победителей! Задумайтесь еще раз над этими словами: «Я выведу вас из-под ига, Я избавлю вас от рабства, Я спасу Вас, я приму вас Себе в народ и буду вам Богом». Аминь.
3 ноября (308)
«И, воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мар.14:26)
Трапеза закончилась восторженным предвкушением победы. Это была очень важная трапеза, глупо это отрицать, ведь Иисус Сам сказал: «очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие» (Лук.22:15-18). И обратите внимание на эту фразу: «разделите между собой, ибо» и далее: «сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие». Это еще раз подчеркивает, что та трапеза была последней из тех, когда Иисус делил хлеб и вино на земле с людьми. Но чаша должна продолжать идти между учениками Иисуса, поколениями христиан, которые участвуют в Вечере, разделяя хлеб и вино. И знаете, приобщаясь к чаше, все мы также приобщаемся к числу участников той великой Вечери в Царстве Небесном, о которой говорил Иисус. Разве это не повод для подлинной радости?! И все же, какой бы важной ни была та памятная трапеза, она должна была закончиться. Теперь они отправляются на Елеонскую гору, где Гефсиманский сад. Там Иисус будет арестован. Иисус и ученики должны были выйти из потаенного места и встретиться с совсем не дружелюбным миром. И Иисус показал, как это следует делать: с песней, взгревающей дух. Нельзя было больше оставаться за столом, есть и пить, кончилось время разговоров, настало время принятия решений и действия. Но перед этим – песня! Сегодня церкви собираются на Вечерю совсем не для того, чтобы обрести мир и покой. Но для того, чтобы, обретя новые духовные силы, выйти в мир с песней и победить обстоятельства! Каждому человеку порой приходится сталкиваться со злом, которым буквально наполнен мир. Но с Христом мы всегда можем побеждать. И залогом этого служит Завет в Крови Иисуса. Никогда не забывайте об этом.
4 ноября (309)
«И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы» (Мар.14:27)
Первую часть этой фразы, сказанной Иисусом, можно было бы перевести так: «Я стану причиной серьезных испытаний вашего характера в эту ночь» или «наши отношения этой ночью подвергнутся серьезным испытаниям». Но что, собственно, будет причиной испытаний? Это публичное поражение лидера, руководителя, пастыря. Иисус был и остается очень привлекательной личностью для людей. В Нем люди вновь приобретают утраченный смысл жизни, в Нем они находят отдохновение от проблем. В Иисусе люди побеждают сложные обстоятельства жизни, приобретают здоровье, достаток, мир, радость и так далее. Как хорошо нам, христианам, быть рядом с Иисусом, черпая Его силу и купаясь в лучах Его славы. Хорошо вдвойне, когда христиане живут в странах, где имя Иисуса в почете. Но когда, вдруг, за Имя Иисуса люди начинают подвергаться гонениям, когда над ними нависает угроза штрафов, тюремного заключения, пыток или смерти, тогда начинаются серьезные испытания их характера. Тогда подвергаются испытаниям отношения христиан с Христом. Порой, сильный лидер, имея видение от Бога, ведет за собой церковь, и людям это очень нравится, им нравится находиться в движении Духа Божьего, им нравится жить победоносной жизнью. Но … надо всегда помнить, что действие вызывает противодействие, и в какое-то время может показаться, что лидер терпит поражение. Знайте, в этот момент настает проверка целостности именно вашего характера. Отношения всей церкви подвергаются испытаниям в тот момент. Никто не может стоять в стороне, говоря: «Это его вопрос, пусть сам и выпутывается!» Человек с цельным характером остается верным в любых обстоятельствах. Хотя Иисус давно взошел на тот крест Голгофы, испытания верности и прочности наших взаимоотношений с Ним не удается избежать ни одному христианину. Именно поэтому Слово Божье предупреждает: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного» (1Пет.4:12).
5 ноября (310)
«По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее» (Мар.14:28)
Продолжая мысль о целостности личности, можем ли мы допустить, что среди учеников, которые разбежались кто куда, не было в тот момент ни одного человека с цельной личностью и твердым характером? «О, - кто-то скажет, - как вы можете такое предполагать? Ведь они были «святыми» апостолами?!» Но истина в том, что в тот момент они были просто испуганными людьми, отчаянно старавшимися спасти свою жизнь. Да, они пошли за Иисусом, и, при этом, многие из них вынуждены были оставить то, чем они занимались всю свою жизнь. Но свои годами формировавшиеся характеры они взяли с собой. Иисус учил их, как им следует меняться, но каждый урок, который человек получает от Иисуса, он должен сначала усвоить, а затем начать применять в жизни. И это усвоение с применением на практике порой затягивается на годы. Иногда обстоятельства подстегивают этот процесс, а иногда человек вообще отказывается меняться. Но одно верно: никто не становится совершенным мгновенно. Порой человек, едва уверовав, по причине нехватки служителей занимает в церкви ответственный пост. Но становится ли он от этого совершенным? Или, давайте посмотрим на этот вопрос с другой стороны. Нужно ли ждать, пока человек станет совершенным, чтобы поручить ему ответственное служение в церкви? Ответ отрицательный, и мы скоро увидим Библейское основание для такого ответа. Как уже было сказано, наиболее ценные свойства личности христианина – это способность воспринимать Божьи наставления, самокритично оценивая свое поведение, и способность претворять эти наставления в жизнь. И если в какой-то момент своей жизни христианин падает, не выдержав тяжести искушения, главное, чтобы он был способен встать, трезво оценить свое поведение и идти туда, где ждет его Учитель. Иисус сказал ученикам: «Вы все скоро поведете себя недостойно, но, тем не менее, Я не отвергну вас, Я буду ждать вас в Галилее …».
6 ноября (311)
«Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили» (Мар.14:29-31)
Часто люди укрепляют дверь и вешают на нее огромный замок, в то время как самым уязвимым местом в доме является крыша. Но надо всегда помнить, что вор смотрит на дом совершенно иначе, чем хозяин. И все наши замки, на самом деле, служат лишь для самоуспокоения. Вор полезет совсем не там, где вы готовы встретить его во всеоружии. Когда вы сыты и хорошо выспались, дьявол не начнет свою атаку. Но когда оставшись один, без друзей, с ужасом человек наблюдает события, от которых кровь стынет в жилах, и силы оставляют его, и нервная дрожь сотрясает все тело, - именно тогда, на исходе бессонной ночи, когда запоет петух, приветствуя наступление рассвета, - именно тогда наступает время, когда трусливый дьявол наносит удар. Петр был шумным и энергичным человеком, в его поведении видна откровенная бравада – геройство, что на самом деле прикрывало слабости его характера. В горах часто случается, что самый шумный, самый большой и физически сильный человек оказывается самым нерешительным, поддается панике, и в конечном итоге подвергает опасности всю группу. Таким ли был Петр? Очевидно, что он выставлял себя непоколебимым героем, унижая других. Это был большой замок на дверях, успокаивающий только его самого. Но атака дьявола была такой мощной, что она мгновенно смяла всю защиту Петра и обнажила его несостоятельность. Можем ли мы судить Петра за это? Нет, ведь Иисус не осудил его. И знайте, побеждает не тот, кто никогда не падает, а тот кто, падая, находит в себе силы подняться. А у христиан эти силы от Иисуса Помазанника. И потому, если сатана в очередной раз исхитрился, чтобы сбить вас с ног, не сокрушайтесь, но радуйтесь протянутой руке Господа, который помогает вам встать!
7 ноября (312)
«Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь» (Мар.14:32)
Сколько существует видов молитв? Иногда слушаешь, как человек молится, и думаешь: «Да ведь это проповедь Богу!» Есть люди, которые задают Богу вопросы, а потом подолгу молчат, стараясь услышать ответы. Есть и такие молитвы, которые состоят из тихих вздохов. Но та молитва, ради которой Иисус удалился от основной группы учеников, была нужна Иисусу для принятия окончательного решения. Бывает, нужно молиться всем вместе. Тогда объединенный дух молящихся совершает невозможное, исполняясь верой. Но когда приходит время личных ответственных решений, человек должен молиться в одиночестве. Особенно, когда точно знаешь, что хочет от тебя Бог, бесполезно спрашивать других: «А как вы думаете, стоит ли мне делать это, или нет?», - и говорить: «Давайте помолимся, чтобы Бог дал мне мудрое решение», потому что самым мудрым решением будет только одно: согласиться с Богом и начать делать то, что Он требует. Если бы однажды утром Авраам пришел к Сарре и сказал ей: «Ты знаешь, жена, Бог сказал мне, чтобы я принес в жертву нашего сына. Давай помолимся, чтобы узнать, стоит ли мне это делать», - как вы думаете, чем бы закончилась та история? И если бы Иисус сказал Своим ученикам: «Давайте помолимся, чтобы узнать, стоит ли мне идти на крест», - такая молитва была бы неугодным Богу занятием. Нет, Иисус молился не для того, чтобы узнать волю Божью. Он также молился не о том, чтобы Бог помог Ему справиться с заданием. Иисус знал, что Отец и так делает все возможное, чтобы подкреплять Его. Ему, как и всем нам, нужно было просто уединиться с Богом, чтобы преодолеть слабость и принять окончательное мужественное решение. Есть некоторые вещи, которые мы давно уже должны были удалить из своей жизни, есть что-то, что давно пора сделать, но мы все медлим. Побудьте сегодня наедине с Богом и примите решение быть послушными Ему.
8 ноября (313)
«И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте» (Мар.14:33,34)
Мы должны без всякого предубеждения признать, что Иисус по настоящему боялся казни, и предвкушение близкой смерти приносило Ему ужасные страдания. Мысль о том, что Иисус боялся, подчеркивает то, что Он попросил своих учеников постоять на страже. Они не нужны были Иисусу для участия в молитве, они не нужны были Ему, как свидетели Его страданий. Их задачей было просто стоять на страже, пока Иисус молится, чтобы в темноте никто не подкрался и не схватил Его. Нам также следует признать, что в страданиях проходил процесс совершенствования характера Иисуса, как написано: «и, совершившись (достигнув совершенства), сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр.5:9). Кто-то, возможно, назовет святотатством саму мысль, что Иисус – Сын Божий, был в чем-то несовершенным, хоть какое-то время. Но тогда им придется изъять из Библии и следующие слова: «хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Евр.5:8). Эту фразу нам следует толковать так. Хотя мысли о предстоящей казни приносили Иисусу ужасные страдания, и у Него было право отказаться принять смерть, как об этом свидетельствует Иоанн: «Никто не отнимает ее (жизнь) у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее» Иоан.10:18, – Иисус подчинил свою волю воле Отца и выбрал путь послушания. Кто-то сказал, что человеку не всегда следует пользоваться своими правами, иногда бывает благом отказываться от них. И в этом истина. Для человека благо отказаться от своего права идти в ад, чтобы, подчинившись воле Божьей, получить спасение и вечную жизнь. А вот еще одно применение этой истины: два человека, которые до конца настаивают на своей правоте, никогда не пойдут на примирение. Подумайте сегодня о той ситуации, в которой вы находитесь. Может быть, её решение в том, чтобы отказаться от чего-то, за что вы так настойчиво держитесь?
9 ноября (314)
«И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мар.14:35,36)
Видите, Иисус конкретно просил Отца, «если возможно» повлиять на ход событий, сделать так, чтобы дело пошло по другому руслу, и Ему не нужно было переносить пытки и страдания. В этих словах есть непоследовательность. Если Отцу «все возможно», что значит «если возможно»? Эта непоследовательность говорит о том, что Иисусу в состоянии возбуждения и страха было трудно контролировать Свои мысли, что приводило к кратковременной противоречивости Его слов, намерений и поступков. Например, Лука свидетельствует, что до молитвы в Гефсиманском саду Иисус призывал своих сторонников быть готовыми защищаться при помощи оружия: «продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен» (Лук.22:36,37). Но когда Иисус, «усовершившись» и, приняв окончательное решение, встал с молитвы, мечи были уже не нужны: «Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно» (Лук.22:49-51). Для нас так ценно, что Евангелие сохранило свидетельство о той кратковременной человеческой слабости Иисуса, которая только подчеркивает величие Его подвига. И величие это в том, что послушание воле Отца не было чем-то легким для Иисуса. Ведь Он находился в таком состоянии, когда страх практически парализовал работу Его разума. Но, несмотря на это, у Иисуса хватило сил и желания сказать: «но не чего Я хочу, а чего Ты!». Когда смятение и страх наполняют наш разум, и мы не знаем, как поступить, нам надо всегда помнить эти слова Иисуса. Вы знаете, что хочет от вас Бог. Просто примите решение делать это, помня о том, что «Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению» к вам (Фил.2:13).
10 ноября (315)
«Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мар.14:37-38)
Под искушением нам следует понимать стечение обстоятельств, в которых есть близкая опасность потерять веру или впасть в тяжкий грех. Искушения к человеку приходят от плоти, от мира, от других людей или от дьявола. И если мир, люди и дьявол являются внешними факторами искушений, то плоть наша всегда при нас. Когда Иисус первый раз произнес: «но не чего Я хочу, а чего Ты!», что-то произошло в Его Духе. Во-первых, Он утвердился в том, что Его страдания – это непременное условие искупления человечества, и другого способа искупления нет. Отсюда следует, что Отец допустит, чтобы силы тьмы смогли совершить свои замыслы и убить Иисуса: «теперь ваше время и власть тьмы» (Лук.22:53). «Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Иоан.19:11). Но вот что, судя по всему, произошло, хотя это может показаться парадоксальным: когда Иисус проявил смирение и согласился с планом Искупления, в нем поднялся Дух, и Он почувствовал облегчение. Он почувствовал, что плоть отступает, а Дух переходит в наступление. Об этом Он пришел сказать Своим ученикам, которые спали, вопреки Его просьбе бодрствовать. Он теперь не говорил им молиться Отцу о том, чтобы Бог не допустил до них искушения от мира, людей и дьявола. Этот вопрос уже был решенным. Но молитва, о которой теперь говорил Иисус, была призвана к тому, чтобы взгреть дух учеников, и они, не поддавшись плоти, могли избежать отпадения и греха. Будем помнить, что когда мы соглашаемся с волей Божьей и Его Словом – это взгревает в нас дух, что помогает нам побеждать слабости плоти, способствующие непослушанию и греху. Пусть сегодня пример Иисуса, побудит вас начать действовать, исполняя волю Божию о вашей жизни. Оставьте сомнения, доверьтесь Богу, так вы получите облегчение и преодолеете искушение.
11 ноября (316)
«И, опять отойдя, молился, сказав то же слово. И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать» (Мар.14:39,40)
Вчера мы рассуждали, что когда Иисус сказал: «но не чего Я хочу, а чего Ты!», в Нем поднялся Дух, стала укрепляться вера, а плоть ослабила свое давление. Возможно, многим это ощущение знакомо, оно проявляется как облегчение, когда возвращается самообладание, мысли перестают беспорядочно метаться и приходит решимость, то есть смелость, готовность осуществить свое решение. Не нужно путать решимость с решительностью. Решительность – это свойство характера решительных личностей. В то время как решимость бывает, порой, присуща даже робким людям. Решимость – это духовное состояние, родственное вере. С древних времен боевой дух войска поднимали при помощи громких восклицаний, о чем есть упоминания в Библии (см. например 1Цар.17:20). Когда человек произносит решительные фразы, решительным тоном, а еще лучше громко восклицает, когда он слышит свой голос и голоса других людей – это поднимает в нем решимость. В Библии есть свидетельства того, что в пылу сражения именно громкие восклицания приводили к победе (см. например 2Пар.13:15). Итак, теперь мы знаем, как приходит решимость и можем предположить, что когда Иисус молился в ту ночь во второй и в третий раз, Он делал это громко, решительным тоном. Но нам также следует понимать, что если человек находится в состоянии, когда едва удерживается ото сна, в его сердце нет решимости. По темпераменту такой человек может быть решительным, как Петр, но над решимостью надо работать. Решительности Петра хватило только на то, чтобы отрубить ухо рабу. А решимость Иисуса помогла Ему дойти до конца, несмотря на физические и духовные страдания. Когда смотришь на церковь, где проповеди звучат убаюкивающе, и люди сидят с отяжелевшими глазами, вспоминаются слова Иисуса: «вы все еще спите и почиваете?» Пора пробуждаться, впереди нас ждут великие дела, требующие решимости!
12 ноября (317)
«И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня» (Мар.14:41,42)
Нам надо увидеть в этом моменте нечто очень важное. Иисус трижды возвращался к ученикам. И каждый раз Он был другим. Он не просто трижды повторял одни и те же слова. В Его духе происходила борьба, Он получал информацию от Бога, Его мысли входили в соответствие с предвечной задачей, которая стояла перед Ним. Но до тех пор – это надо подчеркнуть особо – до тех пор, пока Иисус не принял верой решение пойти на муки и крест, никто не мог коснуться Его со злыми намерениями, не говоря уже об аресте! Если бы Он стоял там до следующего полудня, Иуда так бы и приближался к тому месту, где Иисус молился. Но теперь, когда Иисус утвердился в Своем решении, Он знал, что «приблизился предающий» Его. Теперь все предстоящие события были уже неминуемы. И Он знал их ход наперед. В книге пророка Амоса написано: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» (Ам.3:3). В этих словах речь идет о Боге и людях, которые состоят с Богом в Завете. И как безответственно думать и учить, что с теми, кто находится в Завете с Богом, может произойти что-то случайное. Нет, даже волос не может упасть с нашей головы без воли Божьей (см. Матф.10:30, Лук.12:7). И, раз мы состоим в Завете с Богом, все, что происходит с нами, находится строго в рамках этого Завета. И, кроме того, написано: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7). В этом суть служения пророка. Пророк – это тот, чье ухо открыто для слов Бога, тот, кто говорит с Богом и слушает Его в урочное и неурочное время. Тот же, кто находится в духовной дремоте, никогда не находит времени послушать Бога, и поэтому для такого человека всегда наступившие события оказываются полной неожиданностью. Иисус имел пророческое предвидение, Он видел Иуду внутренним взором, хотя тот еще не появился перед глазами. Если вы в Завете с Богом, то можете быть уверенны, Он от него никогда не отступит. Увидьте невидимое, избавление приближается, здоровье приходит. И храните в чистоте свою часть Завета.
13 ноября (318)
«И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин» (Мар.14:43)
Иуда пришел с большой толпой возбужденных и вооруженных людей. По всей видимости, они ожидали встретить сопротивление сторонников Иисуса и, поэтому, были настроены воинственно. Но, говоря об их настрое, важно ответить на вопрос: кто их настроил таким образом? И ответ на этот вопрос присутствует в самом тексте. Они были посланы, во-первых, первосвященниками (в оригинале archiereus), то есть архиереями; во-вторых, книжниками (grammateus), грамотеями своего времени, которым в наше время, по-видимому, соответствуют так называемые богословы; и, наконец, старейшинами (presbuteros), то есть пресвитерами. Заметили ли вы потрясающее несоответствие между высшими религиозными титулами и словами мечи и колья? Разве такое оружие должны вручать в руки людям их религиозные вожди? Как написано: «Оружия воинствования нашего не плотские …» (2Кор.10:4). Кто-то скажет, что этот стих относится только к христианской церкви и времени благодати, иудеев, мол, это не касается. Но в этом-то и есть весь трагизм, что в наше время, в период благодати христианские религиозные лидеры: архиереи, богословы и пресвитеры часто ведут войны между собой теми же самыми плотскими методами. Архиереи науськивают своих прихожан против «сектантов». Протестантские пресвитеры одних деноминаций воюют с пастырями других деноминаций, не стесняясь в выражениях. А, так называемая, «апологетика» – детище современных богословов, зачастую строится на подтасовке фактов и навешивании ярлыков. Простые же христиане, к сожалению, берут в руки то оружие, которое им дают: кол, так кол; меч, так меч; ложь, так ложь. Помните, Бог не спросит вас за неправду других людей, но лишь до той поры, пока вы не станете говорить и действовать на основе этой неправды. Не позволяйте никому науськивать вас, вызывая у вас негативные чувства к кому-либо. Храните свое сердце чистым от зла!
14 ноября (319)
«Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно» (Мар.14:44). «Предатель заранее условился с ними о знаке, он сказал: «Кого я поцелую, тот и есть Иисус, берите Его и уводите под надежной охраной ». Иуда направляется прямо к Иисусу. - Рабби! - говорит он. И он крепко поцеловал Иисуса» (Мар.14:44-45 Р.В.)
При сопоставлении двух переводов мы видим, что слова «ведите осторожно» вовсе не значат, что Иуда хотел, чтобы Иисуса вели бережно, то есть, не причиняя ему зла. Он имел в виду, что Иисуса следует вести, соблюдая меры предосторожности. Это в свою очередь проливает свет на то, почему народ, пришедший арестовать Иисуса, был так сильно вооружен. Видите ли, наверное, Иуда набивал цену своему предательству, рассказывая о сотнях вооруженных сторонников Иисуса, готовых в любой момент придти к нему на помощь. Скорее всего, именно их Иуда призывал остерегаться. При этом предательство, по плану предателя должно было завершиться в такой изощренной форме - приветственным поцелуем. Причем Иуда не просто сухо приложился губами к щеке Иисуса, но «крепко поцеловал», по-гречески «kataphileo», что указывает на поцелуй любимого, когда целуют с чувством и несколько раз. Что значил для Иуды этот поцелуй? А что значат поцелуи родителей, которые, сюсюкая и проливая слезы умиления, целуют своих детей и при этом не выполняют по отношению к ним элементарных родительских обязанностей? Люди часто целуют своих питомцев, милых кошечек и собачек, и при этом кормят их объедками со стола, не считая своим долгом потратить хоть сколько-нибудь значительную сумму на их питание. Люди часто бывают сентиментальными, они рассуждают о судьбах мира, но проходят мимо конкретной нужды своих собственных родных. Видите? Сентиментальные чувства, которые люди часто путают с проявлением любви, не имеют ничего общего с истинной любовью, которая неразрывна с понятиями верность и долг.
15 ноября (320)
«Иисуса тут же схватили и взяли под стражу. Один из тех, кто был рядом, выхватил меч, ударил слугу первосвященника и отсек ему ухо. Тогда заговорил Иисус: - Разве Я разбойник, что вы пришли за Мной с мечами и кольями? Каждый день Я был у вас в Храме и учил, и вы Меня не брали. Но пусть исполнятся Писания! Тогда все покинули Его и убежали» (Мар.14:46-50 Р.В.)
На глазах у учеников произошло событие, которое полностью сломило их дух. Дело в том, что до сего момента все планы религиозной верхушки иудеев взять Иисуса под стражу оказывались бесплодными. Хотя Иисус каждый день учил в Храме, и Его слова, как мы помним, вызывали во власть имущих едва сдерживаемую агрессивность, никто не мог прикоснуться к Иисусу, пока Он не принял окончательного решения. Поэтому, несмотря на многократные предупреждения, ученики полностью отвергали мысль, что Иисуса могут арестовать и казнить. Проще говоря, они относились к неприкосновенности Иисуса, как к незыблемой данности и категорически отказывались менять эту точку зрения, вопреки тому, что говорил им Иисус. Они думали о своем будущем, основываясь на этой мнимой данности, и были совершенно не готовы к переменам, которые просто выбили у них из под ног всякое основание. Кто-то скажет: «Но в чем же их ошибка? Ведь они надеялись не на себя, а на Иисуса!?» Видите ли, никто не может надеяться, что Иисус, или Бог Отец будут делать то, что противоречит Их собственным словам. И, наоборот, мы можем быть уверенны, что Слово Божье всегда сбывается. Как Иисус сказал: «… пусть исполнятся Писания!» Эта фраза прозвучала для учеников, «как гром с неба». Они поняли, что последняя надежда рухнула, и разбежались кто куда. Если еще секунды назад ученик, в котором теплились слабая надежда, вынул меч и нанес удар (Иоанн 18:10 сообщает нам, что это был Петр), то теперь и он побежал со всеми остальными. Так бывает всегда с людьми нашего времени, когда они строят свои ожидания от будущего на пустых мечтах, а не на обетованиях, записанных в Слове Божьем – Библии.
16 ноября (321)
«Какой-то юноша шел за ними в одном покрывале, накинутом на голое тело. Они схватили его, но он, оставив у них в руках покрывало, убежал голый» (Мар.14:51,52 Р.В.)
На первый взгляд этот отрывок выглядит совершенно неуместным, ведь Марк здесь не добавляет ничего существенного к сказанному. Но есть же какая-то причина, по которой упоминание о безымянном юноше все же было записано. Наиболее вероятная причина может заключаться в том, что этим юношей был сам Марк. При чтении книги Деяния святых апостолов складывается впечатление, что местом встреч и центром Иерусалимской церковной общины был дом Марии, матери Иоанна Марка (см. Деян. 12:12). Если это так, то вероятно верхняя комната, в которой происходила Тайная вечеря, находилась в том же доме. Из этого следуют два предположения. 1. Возможно Марк, завернувшись в простыню, тайком последовал за Иисусом и учениками, когда они после Вечери вышли в ночь. Вполне возможно, что на протяжении всего времени, проведенного Иисусом в Гефсиманском саду, Марк стоял в темноте, в тени, слушая и наблюдая. Отсюда и детальное описание сцены в Гефсиманском саду. Ведь если все ученики спали, кто мог знать о происходившей там душевной борьбе Иисуса? 2. Из рассказа Иоанна мы знаем, что Иуда покинул Тайную вечерю еще до конца трапезы (см. Иоан. 13:30). Может быть Иуда собирался привести храмовую стражу в горницу, где состоялась Вечеря, но придя туда, не нашел там Иисуса и учеников. Шум разочарованной толпы разбудил Марка. Марк услышал предложение Иуды отправиться в Гефсиманский сад, чтобы попытаться схватить Иисуса там, поэтому он быстро завернулся в свою простыню и поспешил в сад, с целью предупредить Иисуса, но пришел туда слишком поздно и, в последовавшей затем суматохе, едва не был арестован сам. Во время ареста Иисуса, не было вокруг более нелепой фигуры, чем лишившийся своего покрывала Марк, и кто бы мог тогда подумать, что именно он будет вдохновлен Богом написать жизнеописание Иисуса. Возможно, вы и сами находитесь в каком-то нелепом положении сегодня, и окружающие смеются над вами. Но помните, если у вас чистое и преданное Богу сердце, Он, несмотря ни на что, может использовать вас для великих дел!
17 ноября (322)
«И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники» (Мар.14:53)
Иисуса после ареста сначала привели к Анне, который затем направил Его к Каиафе (Ин. 18:13-24). У Луки (см. Лук. 3:2) Анна назван первосвященником наряду с Каиафой. На самом деле Анна был бывшим первосвященником, а действующим первосвященником был Каиафа - зять Анны. Анна, тем не менее, успешно сохранял свой престиж духовного главы всех евреев. Он знал, что члены синедриона уже находятся в доме его зятя Каиафы. К полуночи в доме первосвященника собралось достаточно членов синедриона. По-видимому, были приглашены только те члены совета, которые являлись решительными и открытыми противниками Иисуса и Его учения, поскольку для заседания трибунала было достаточно двух третей членов Совета. Анна был заинтересован в том, чтобы суд над Иисусом контролировался саддукеями, так как практически все члены синедриона, вставшие на сторону Иисуса, являлись фарисеями. Иисус провёл около трёх часов во дворце Анны на Масличной горе, неподалёку от Гефсиманского сада, где Его арестовали. Анна сознательно задержал Иисуса у себя, чтобы судебное заседание Совета было проведено с соблюдением Закона Моисея: было противозаконно собирать трибунал до утреннего жертвоприношения в Храме, которое совершалось около трёх часов утра. Анна желал, чтобы судьба Иисуса решалась под его руководством и боялся целиком доверять такое важное дело своему зятю Каиафе. Перед рассветом Анна отправил Иисуса к Каиафе под конвоем дворцовой стражи. Вскоре он и сам последовал за ними. Во всем этом поражает то, что люди, обладающие полнотой светской и религиозной власти, собрались совершить суд тайно, под покровом ночи. Темнота всегда служит прикрытием беззакония, а люди часто, обольщаясь властью, преступают закон. Если у вас есть хоть какая-то власть в обществе, необходимо быть бдительным, чтобы однажды вам не пришлось делать «правое» дело тайно, под покровом ночи.
18 ноября (323)
«Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня» (Мар.14:54)
Иоанн Зеведеев и его брат Иаков должны были быть хорошо знакомы слугам Анны, и вероятно много раз посещали его дворец, так как бывший первосвященник являлся дальним родственником их матери, Саломеи. Во внутренний двор дворца Анны было не так то просто попасть, как это может показаться, поэтому Петр прошел туда вместе с Иоанном, который до конца оставался рядом с Иисусом, в то время как все остальные ученики прятались. Войдя во двор, Пётр присел возле горящих углей, пытаясь согреться, ведь ночь была холодной. Греясь со слугами первосвященника, он, должно быть, чувствовал полную неуместность своего пребывания здесь, среди враждебного окружения. Едва ли можно сказать, что Петр целенаправленно думал о чем-либо в тот момент. Скорее всего, он находился в таком состоянии, когда ужасные мысли мечутся в сознании, беспорядочно сменяя одна другую и причиняя внутреннюю боль. Мог ли Петр изменить что-то в зримом мире, он уже попытался воспользоваться мечом, но это был для него печальный опыт. Он не понимал ход мыслей Иисуса, Который сначала говорил, чтобы они запаслись мечами, а потом Сам же остановил кровопролитие, когда Петр пытался защитить Его. Итак, его деятельная натура была сражена отсутствием цели, смысла и понимания происходящего, поэтому он просто сидел в оцепенении, поглядывая на окружающих. Существует мирская мудрость о том, что ошибается тот, кто действует. Но в духовном мире в таких случаях актуальна другая мудрость: ошибается тот, кто бездействует, ибо, когда вы ничего не можете поделать в зримом мире, вы всегда можете действовать в духе. Возьмите пример с Давида, который побеждал своих врагов в духе верой и молитвой, еще до того как выходил на сражение, говоря верой: «услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою. Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно» (Пс.6:10,11).
19 ноября (324)
«Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили» (Мар.14:55)
История об отречении Петра (Мар.14:66-72), судя по всему хронологически должна следовать сразу за 54 стихом 14 главы. Во-первых, суд синедриона, как уже упоминалось выше, состоялся в доме Каиафы. Во-вторых, все события происходили с Петром во дворе дома Анны на Масличной горе, так как петушиный крик, заставивший Петра осознать, что он несколько раз отрёкся от Иисуса, является свидетельством того, что всё это происходило за пределами Иерусалима, поскольку закон запрещал держать домашнюю птицу в черте города. Пётр стоял, сокрушённый чувством вины, с тяжестью на сердце. И тут двери дворца открылись, и стражники провели Иисуса, которого они вели к Каиафе. Именно в этот момент Петр встретился с Иисусом глазами. Но мы еще вернемся к Петру, а сейчас последуем за Иисусом, которому предстояла встреча с синедрионом в доме действующего первосвященника Каиафы. Процессуальные нормы синедриона изложены в одном из разделов Мишны. Официальным местом заседаний синедриона был не дом первосвященника, а зал Гаццит, в одном из дворов храма, и лишь то решение синедриона считалось действительным, которое было вынесено там. Если синедрион выносил смертный приговор, то он мог быть приведен в исполнение лишь после истечения одной ночи, то есть на другой день, с тем, чтобы суд имел возможность пересмотреть свое решение и помиловать осужденного. Очевидно, что в случае с Иисусом синедрион действовал со многими отступлениями от Закона, потому что его участники искали не правосудия, а лишь возможности предать Иисуса смерти. Им, как мы видим, нужен был только формальный повод – свидетельство, неважно, что лживое! А это было преступлением! Здесь есть важный урок для нас, состоящий в том, что все наши дела и дела церкви необходимо решать на основе правосудия и истины, а не на основе наших вожделений, или, как еще говорят: целесообразности! Казалось бы, это естественное правило, однако для большинства людей соблюдение этого правила так нелегко дается!
20 ноября (325)
«Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны. И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный. Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего» (Мар.14:56-61)
Свидетельские показания на заседании синедриона давались и брались в индивидуальном порядке и действительными признавались только те из них, которые совпадали в мельчайших деталях. Как видно из описания процесса, организаторы судилища над Иисусом позаботились о том, чтобы собрать достаточное количество лжесвидетелей, несмотря на столь ранний час. Но все их «свидетельства» были настолько вздорными и противоречивыми, что даже при всей предвзятости судей, их нельзя было считать действительными. Возможно, те свидетельства и могли служить основанием для какого-либо наказания Иисуса, но не для осуждения Его на смерть. А это не удовлетворяло заговорщиков. Но обратим внимание на поведение Иисуса. Несмотря ни на что, Он полностью держал свои эмоции под контролем. Слова лжесвидетелей могли казаться Ему обидными и возмущать Его чувства своей лживостью, но Иисус не реагировал на них, не отвечая ни слова. Как часто мы оказываемся не в состоянии владеть собой, и как бывает легко людям зажечь в нас обиду, заставить нас начать говорить горькие слова, ожесточиться. Секрет такой высокой степени самообладания Иисуса был в полной духовной гармонии с волей Небесного Отца. Он не видел в людях врагов, несмотря на то, что они на самом деле были явными преступниками. Это помогает нам глубже понять следующие слова Писания: «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12).
21 ноября (326)
«Но Иисус молчал и не давал ответа. Первосвященник снова спросил Его: - Ты - Помазанник, Сын Благословенного? - Я, - ответил Иисус: - И вы увидите Сына человеческого сидящим по правую руку Всемогущего и идущим с облаками небесными. Первосвященник, разодрав на себе одежды, сказал: - Зачем нам еще свидетели? Вы сами слышали кощунство! Каким будет ваше решение? И все признали Его виновным и приговорили к смерти» (Мар.14:61-64 Р.В.)
Обратите внимание на то, как дьявол подталкивал первосвященника и с ним весь синедрион к состоянию, в котором их грех уже не имел извинения, как Сам Иисус сказал: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего» (Иоан.15:22,23). Вот Он пришел, причем они сами привели Его на суд. Он молчит, но они сами спрашивают Его: «Ты ли Мессия?» И Он отвечает им положительно: «Я». Теперь никто из присутствующих в той комнате не мог сказать, что не знал, Кто стоял тем ранним утром перед ними. У них был выбор: либо поверить Иисусу, пасть перед Ним и поклониться Мессии, либо продолжить суд и завершить дело предания Его на смерть. Они избрали второе и, тем самым, подписали приговор, но не Иисусу, а самим себе, поскольку они расписались в своей ненависти к Богу. Что же касается Иисуса, то их приговор не имел над Ним власти, потому что ничто земное не могло помешать Ему занять Свое место по правую руку Всемогущего. И еще Иисус напомнил им о том дне, когда уже не люди будут судить Его, а Он явится на облаках, чтобы совершить Свой суд над землей и её обитателями (ср. Мар.13:26). Возможно, именно это предупреждение о грядущем суде окончательно вывело первосвященника из себя, что привело к вынесению смертного приговора Иисусу. В поведении первосвященника и синедриона для нас содержится яркий пример отсутствия в людях страха Божьего, который есть не боязнь Бога, а боязнь в силу своего обольщения стать противниками Бога.
22 ноября (327)
«Кое-кто из них стал плевать в Него и, закрыв Ему лицо, бил по голове и говорил: - Вот теперь пророчествуй! Затем Его стали избивать слуги» (Мар.14:65 Р.В.)
Разнузданное и низкое поведение членов синедриона, о котором мы читаем сегодня, мало напоминает поведение членов высшего суда. Кто из вас поверит, что таким людям можно было бы доверить хоть какое-то дело, требующее справедливого решения? Вчера мы говорили о том, что это дьявол подталкивал первосвященника и с ним весь синедрион к состоянию, в котором их грех уже не имел извинения. И дьявол добился своего. Теперь, когда они уже переступили через страх Божий, не осталось никакого мерила чести, морали или хотя бы просто приличия, которое могло бы хоть как-то сдерживать их. Можно с уверенностью сказать, что они готовы были растерзать Иисуса на месте, если бы не страх перед Римской властью, которая не простила бы им такого произвола. Судя по репликам членов высшего суда, которые, плюясь и нанося Иисусу удары по голове, кричали: «Вот теперь пророчествуй!», - их в словах Иисуса возмутило именно пророчество о грядущем суде. Большинство из них слышали притчу о виноградарях, которой Иисус обличал их в храме, и они хотели схватить Его прямо там: потому что смысл всей притчи выражался в следующих словах: «Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим» (Мар.12:9). Этого их гордое самолюбие не могло простить Иисусу, и они при первой же возможности, стали вести себя, как Его заклятые враги, становясь на путь полного неповиновения Богу. Здесь мы находим также иллюстрацию еще одной истины: проявления низменных чувств заразительны. Слуги первосвященника тут же прониклись этим духом вседозволенности и вслед за членами синедриона стали избивать Иисуса. Если руководители отступают от норм морали и истины, этим немедленно заражаются их холопы, что приводит к утверждению власти дьявола в таком сообществе.
23 ноября (328)
«Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином. Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух» (Мар.14:66-68)
Теперь вернемся к истории Петра. Мы говорили о том, что на рассвете, когда Петр в очередной раз отказался признаться, что является учеником Иисуса, и еще раз пропел петух, Иисуса вывели из дворца Анны и повели через двор к воротам, а затем увели совсем во дворец первосвященника Каиафы. Этот момент позволил Петру взглянуть в глаза своего Учителя. После этого Петр вышел со двора Анны в слезах (ср. Лук.22:61,62). На этом заканчивается история об отречении Петра, но интересно также проследить эволюцию его поступка. Мы оставили его духовно сломленным, сидящим в оцепенении у костра. Он не имел навыка духовного противостояния злу, хотя Иисус много раз учил этому Своих учеников, и потому просто бездействовал. Очень важно понять, что когда человек бездействует, не противостоит духовному давлению зла, дьявол продолжает атаки, надеясь добить его до конца. Никому еще не удавалось избавиться от атак дьявола, закрывшись в своем доме или уехав на дачу, - дьявол выберет момент и нанесет очередной удар. То, что случилось с Петром, было результатом атаки дьявола. Нигде не написано о том, что служанка задала свой вопрос подозрительным или угрожающим тоном, говорящим о её намерениях. Скорее всего, она просто задала вопрос, не желая причинить Петру ничего плохого. Если бы это было не так, и вообще кому-то было дело до Петра, то служанка, независимо от ответа Петра подняла бы шум и Петра бы арестовали для разбирательства. Скорее всего, она была просто надоедливой болтушкой, которая во все сует нос. Однако страх сделал свое дело, а через страх дьявол заставил Петра увидеть в ней угрозу. Поэтому Петр, будучи не в силах совладать со страхом, отрекся в первый раз. Не позволяйте страху ни на минуту укореняться в вашем духе. Страх – это верный признак присутствия дьявола.
24 ноября (329)
«Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них. Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите» (Мар.14:69-71)
Когда служанка отошла, Петр мог ожидать, что вот-вот его схватят и отведут туда же, где Иисус, но ничего подобного не случилось. Вместо этого, узнавшая его женщина опять появилась, ей видимо показалось занятным, что Петр шарахается от нее, и служанка стала указывать на него другим людям, находившимся во дворе. Не сказано, что кто-то обратил на Петра внимание из-за слов той женщины в этот раз, но он еще больше испугался и опять отрекся. Однако, услышав его голос, на него все же обратили внимание окружающие. Они заметили, что Петр говорит с акцентом, распространенном в Галилее, возможно, они тоже потешались над ним, но нигде не написано, что эти люди проявили по отношению к Петру агрессивность. Тем не менее, Петр, чье сознание было парализовано страхом, уже вряд ли мог здраво оценивать ситуацию и потому опять отрекся. Давайте представим, как могла бы измениться ситуация, если бы Петр сказал той служанке: «Да, я Его ученик, и я здесь потому, что готов пойти за Иисусом, что бы с Ним ни произошло». Возможно, служанка сказала бы Петру: «Да!? Я всегда хотела узнать о Нем побольше. Расскажи мне об Иисусе». Думал ли Петр о возможности такого развития событий? Но мы можем также спросить и себя, думаем ли мы, что страх часто отделяет нас от людей, которые нуждаются, чтобы кто-то рассказал им правду о Христе. Например, вместо того, чтобы показывать мусульманам свою измененную христианскую жизнь, христиане заняты распространением страха перед натиском Ислама. Мы готовы проповедовать о Христе чистым и умытым прихожанам на воскресных собраниях, но с ужасом шарахаемся от подвыпившего человека, на темной улице. А правильно ли это? Помните, страх – орудие сатаны, который использует его, чтобы сеять между людьми взаимную неприязнь и недоверие.
25 ноября (330)
«Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать» (Мар.14:72)
Христианские проповедники часто осуждают Петра, жестко критикуя его поступок и даже сравнивая его с предательством Иуды. Однако христианам следует знать, что у иудеев существовало такое фундаментальное понятие, как «грех по неведению». Собственно говоря, жертвоприношения животных совершались по Закону только за грехи по неведению. Грех, совершенный преднамеренно и сознательно, не мог быть искуплен жертвой. В книге Чисел (см. Чис. 15:22-31), перечислены жертвы, которые должны быть принесены, если человек совершит греховное деяние по неведению. Но этот отрывок заканчивается словами: «Если же кто... сделает что дерзкою рукою... то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего; ... грех ее на ней». Грех по незнанию простителен, а грех сознательный, грех гордыни, после совершения которого человек не почувствовал никакого раскаяния - нет (см. Втор. 17:12). Но что же тогда иудеи считали грехом по неведению? Сюда конечно относились поступки, которые совершались по незнанию. Но к грехам по неведению также относились поступки, совершенные человеком в приступе гнева или страсти и под влиянием непреодолимого искушения, а также грехи, за которыми последовало раскаяние. Отсюда следует, что, поскольку Петр совершил свой поступок под влиянием искушения, которое в тот момент было для него непреодолимо, и после раскаялся в своем поступке, то это был грех по неведению, не более. Ему надлежало по Закону принести в жертву животное, и с этим грехом было бы покончено. Иисус принес в жертву Себя Самого за грехи по неведению всех людей. Возможно, сегодня кто-то считает свой грех настолько тяжким, что ему нет прощения, но стоит такому человеку уверовать в Иисуса Помазанника и покаяться перед Богом, этот грех становится грехом по неведению, за который уже принесена совершенная жертва.
26 ноября (331)
«Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь» (Мар.15:1,2)
Рано поутру в пятницу Иисуса привели к Понтию Пилату – римскому прокуратору (наместнику) Иудеи, Самарии и Идумеи. Было решено, что суд состоится перед преторием, пристроенным к крепости Антония, где Пилат и его жена останавливались, посещая Иерусалим. Публичное дознание проводилось снаружи, на ступенях, которые вели к главному входу. Это была уступка иудеям: в этот день приготовления к Пасхе они отказывались входить в языческие здания, что осквернило бы их. Как мы видели, иудеи обвинили Иисуса в богохульстве, в оскорблении Бога. Но на суд Пилата они привели Его уже не с тем обвинением, потому что они хорошо знали, что Пилат не захочет разбираться в религиозных спорах. Они привели Иисуса к Понтию Пилату, обвинив Его в том, что Он развращает народ, запрещая людям платить подать кесарю и называя Себя Христом Царем (см. Лук. 23:2). Иудеи должны были выдвинуть против Иисуса политическое обвинение, чтобы Пилат вообще стал слушать их. Они знали, что это ложное обвинение, и Пилат тоже знал это. Он спросил Иисуса: «Ты Царь Иудейский?» Иисус сказал ему в ответ два слова: «su legeis» - «ты говоришь». И это не было ответом, это был вопрос Пилату: «Это ты спрашиваешь, или просто повторяешь то, что они говорят? Ты спрашиваешь, а готов ли ты услышать истину?». Часто, читая Библию или молясь, мы уже настроены на получение ответов по определенной религиозной модели. Но если вы хотите услышать истину, задавайте вопросы, исходящие из вашего сердца, а не просто повторяйте чьи-то слова. И будьте готовы к тому, что ответ от Бога может отличаться от того, что говорят люди. Помните, Бог не удовлетворится тем, что в вашей церкви пастырь знает истину. Он хочет, чтобы каждый человек имел смелость проходить проверку истиной, не ссылаясь на посредников!
27 ноября (332)
«И первосвященники обвиняли Его во многом. Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений. Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился» (Мар.15:3-5)
Представители синедриона продолжали нагромождать свои обвинения, а Иисус хранил полное молчание. Это было трагическое молчание, когда попросту не имеет смысла ничего говорить. С одной стороны, Иисус знал, что нельзя добиться взаимопонимания с иудейской религиозной верхушкой. С другой стороны, Пилат был не свободен в принятии решений. По всей видимости, этот человек никогда по-настоящему не понимал проблем, связанных с управлением евреями, и потому допускал просчеты, которые в итоге дали евреям власть над ним. Если они стремились повлиять на его решения, им было достаточно пригрозить восстанием, и Пилат быстро капитулировал. Иисус знал, что Пилат страшится иудеев и боится упасть в глазах Императора Тиберия, и, поэтому, с ним разговаривать было бесполезно. И, наконец, Иисус знал, что смертный приговор неизбежен, что бы ни говорили все окружавшие Его люди. Он говорил об этом с Отцом накануне и принял окончательное решение идти до конца. Печально, когда люди находятся в обольщении такой степени, что слова истины уже не проникают в сердце и не могут ничего изменить. Иисус знает, что говорить к такому человеку бесполезно. Не удивительно, что люди порой десятилетиями ничего не слышат от Бога. Если вы знаете волю Божью в том или ином вопросе, не обращайте внимания на шумиху, которую поднимают люди, окружающие вас. Есть одно хорошее правило, которое нам надо взять на вооружение: «Люди всегда будут вам говорить, о том или ином деле, что оно невозможно. Но вы выясните волю Божью, и после того, как вы её узнаете, не советуйтесь больше с кровью и плотью и выполните свою часть работы, во что бы то ни стало». У этого правила есть полностью Библейское обоснование, ведь именно так поступил Апостол Павел, который написал: «Бог решил … избрать меня и предназначить Себе на служение… велел возвестить о Нем всем народам. И тогда я ни к кому из людей не обратился за советом» (Гал.1:15,16 Р.В.)
28 ноября (333)
«Во время праздника Пилат обычно отпускал на свободу одного заключенного, за которого просил народ. Был тогда один, по имени Бар-Абба, схваченный вместе с мятежниками, которые во время восстания совершили убийство» (Мар.15:6,7 Р.В.)
Палестина всегда была полна мятежей, здесь в любой момент мог вспыхнуть пожар смуты и восстания. В частности, существовала группа иудеев, носивших название «сикарии», что означает «тот, кто носит с собой кинжал». Это были фанатики-националисты, которые носили кинжалы под плащом и при каждом удобном случае пускали их в ход. Вполне возможно, что Варавва был одним из них - человеком смелым и решительным и по-своему патриотом. Люди всегда видели что-то загадочное в том, что толпа, всего неделю назад криками приветствовавшая Иисуса при въезде в Иерусалим, теперь требовала Его распятия. Но в этом нет ничего загадочного. Дело в том, что толпа теперь состояла совсем из других людей. Иисуса арестовали тайно, ночью, Его судили и привели к Пилату рано утром. Его ученики в страхе разбежались и, конечно, были не в том состоянии, чтобы собирать сторонников. Поэтому там, у претория, не могло быть много сторонников Иисуса. Ну, а кто тогда мог быть в толпе? На Пасху отпускали одного узника, но Иисус еще накануне вечером не был узником, а Варавва был. Поэтому, вероятно, уже с вечера возле претория стали собираться те, кто симпатизировал ему. Это чрезвычайно облегчило задачу представителей синода, приведших Иисуса на суд Пилата. Как удивительно уместно звучат здесь слова 21 псалма, в котором содержится пророчество о страданиях Иисуса: «Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» (Пс.21:12-14). Не всегда нас будут окружать наши сторонники, мило улыбающиеся и сочувствующие нам люди. Но и в таком случае неизменно действует то правило, о котором мы говорили вчера. Просто выполните свою часть работы, во что бы то ни стало. Оставайтесь верными завету.
29 ноября (334)
«Народ пришел к Пилату и стал просить его о том, что тот обычно для них делал. Пилат сказал им: - Хотите, отпущу вам «еврейского царя»? Он понимал, что старшие священники выдали ему Иисуса из зависти» (Мар.15:8-10 Р.В.)
Как уже говорилось, видимо еще накануне вечером народ стал собираться у претория, чтобы просить Пилата освободить узника в честь Пасхи. Поступок Пилата говорит о том, что он неверно оценивал ситуацию. Он понимал, что Иисус формально по закону ни в чем не виновен, и хотел освободить Его. Больше того, Пилат понимал, что религиозная верхушка действует, руководствуясь завистью к Иисусу. Но Пилат не учел, что людям, пришедшим просить освобождения узника, был нужен не Иисус. Их целью был Варавва. Но сейчас давайте поговорим о зависти. Казалось бы, если мыслить категориями этого мира, Иисус должен был завидовать первосвященнику и его приспешникам. У них была власть, деньги, тюрьмы и оружие. И, тем не менее, Его сердце было свободно от зависти, а они завидовали Ему так сильно, что готовы были Его убить. Так чем же таким обладал Иисус, чего не было у тех религиозных правителей? Ответ настолько прост, что удивительно, почему люди из поколения в поколение делают одну и ту же ошибку. Иисус учил: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33). Здесь содержится ответ. Попросту, Иисус находился в совершенной гармонии с Богом-Отцом, и это давало Иисусу подлинную власть, которая была недоступна никому другому вокруг. Он ценил эту гармонию превыше всего и искал ее, прежде всего. Другие люди искали, прежде всего, власти, денег, уважения, положения в обществе и так далее…, - но ко всему этому не прилагается гармония в отношениях с Богом и праведность перед Ним. Зависть – это чувство досады, раздражения, вызванное превосходством, успехом, благополучием другого. Тому, кто ищет Царства Божьего и правды Его, не должно завидовать никому, поскольку у такого человека есть праведный путь для приобретения «всего».
30 ноября (335)
«Но первосвященники возбудили народ [просить], чтобы отпустил им лучше Варавву. Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? Они опять закричали: распни Его. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его» (Мар.15:11-14)
Толпа сподвижников Вараввы, почувствовав, что Пилат может освободить Иисуса, а не Варавву, вышла из себя; для обвинителей Иисуса это был желанный шанс. Обстоятельства играли им на руку. Каждому человеку когда-то приходится принимать важные решения. И для того, чтобы делать это правильно, необходимо принимать во внимание различные аргументы. Пилат привел аргумент: «Но, послушайте, вы хотите предать этого человека на смерть, но какое же зло Он сделал?» Разве не убедительным кажется его вопрос? Ведь речь идет не о мешке картошки, а о жизни и смерти человека. «Ну, хорошо, вы хотите, чтобы я отпустил Варавву, но Этого то за что распинать, не пойму?», - как бы спрашивал Пилат, - «где логика, разум, совесть, честь, справедливость, в конце концов?» Но толпа не вняла аргументу Пилата. И знаете почему? У толпы нет совести, у толпы нет чести, у толпы нет веры и отношений с Богом. Потому что совесть, честь, вера и отношения с Богом являются принадлежностью каждой отдельно взятой личности, индивидуальности. Нельзя ожидать, что толпа, состоящая из аморальных людей, примет правильное решение, соответствующее высоким стандартам морали. Наоборот, такую толпу легко склонить к худшим, постыдным поступкам, к кровопролитию, грабежам, погромам. Каждый человек всегда должен принимать решения на основании своих личных отношений с Богом. Если таких отношений нет, тогда его индивидуальность перестает иметь решающее значение, и он становится всего лишь одним из толпы. Бойтесь «коллективных» решений, не идите за большинством на зло. Об этом в Библии есть прямая заповедь: «Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» (Исх.23:2).
1 декабря (336)
«Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Мар.15:15)
За словом «бив», стоит ужасное римское наказание. Человека сгибали и связывали так, чтобы спина его была выгнута наружу. Бич представлял собой длинный кожаный ремень, на котором были закреплены заостренные куски свинца и костей. Таким бичом в буквальном смысле исполосовывали спину человека. Некоторые умирали под ним, другие теряли рассудок. Такому наказанию подвергли Иисуса по приказу Пилата, который приказал бичевать Иисуса в угоду толпе. Но это было не все, далее последовало распятие. А кто запустил этот механизм истязания и убийства? Однозначно, это была порочная власть! Говорят, что во времена ГУЛАГА, один христианин, замерзая на лесоповале, представлял себе: «А что если бы сейчас появился здесь Сталин и предложил поменять свой мундир со всеми орденами и погонами на этот лагерный бушлат, и место на нарах на кресло в кремлевском кабинете, согласился бы я?». И ответ в сердце у того человека был категорически отрицательным. Потому что лучше быть гонимым за веру, оставаясь верным Богу и угождая только Ему одному, чем быть правителем, угождающим своей ненасытной жажде к власти или совершающим деяния в угоду людям. Казалось бы, какая вина Пилата? Ведь он не хотел смерти Иисуса, и даже заступался за Него. Однако, вопреки своим собственным взглядам и убеждениям, он отдал Его на распятие в угоду толпе. В этом и состоит преступление. Видите, власть делает человека несвободным, она часто заставляет его делать дела, о которых этот человек потом сожалеет и даже, возможно, скорбит. Но такой человек уже ничего не может поделать, потому что он становится рабом своего мундира, кресла, сутаны, звания и окружения. Да, да, окружения. Задумывались ли вы о колоссальном влиянии тех, кто окружает власть имущих? Недаром известный в прошлом бард Александр Дольский пел: «тиранов делают рабы, а не рабов тираны». А Бог хочет, чтобы мы ходили только перед Ним одним, и были непорочными! (см. Быт.17:1). Таков великий Божий стандарт.
2 декабря (337)
«А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк, и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему. Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его» (Мар.15:16-20)
Вынесение приговора и осуждение в Риме проводились по установившейся форме. Судья объявлял: «Приговор гласит, что этот человек должен быть распят». После этого судья обращался к страже и говорил: «Иди, солдат, и приготовь крест». А пока подготавливали крест, Иисус оставался в руках солдат. В претории находилась резиденция прокуратора и штаб, а воины были из когорты охраны. Нельзя забывать, что до того, как начались эти издевательства воинов, Иисус был подвергнут бичеванию, после которого Он все еще испытывал пронзительную боль. И все же, воины не были настроены по отношению к Иисусу враждебно, как иудеи, чьи действия были полны злобы и ненависти. Да, воины вели себя жестоко, но беззлобно – в их глазах Иисус был всего лишь еще один из осужденных на распятие. Солдаты разыгрывали свой казарменный спектакль для потехи, как грубую шутку. Однако это не оправдывает их, поскольку все равно является неопровержимым свидетельством испорченности их сердец. Ведь роль римских солдат заключалась лишь в том, чтобы исполнить приговор. Они просто могли оставить Иисуса после бичевания в покое, пока готовилось место казни. Из этого мы можем вынести для себя, возможно, несколько неожиданный урок. Если вам приходится применять наказание к людям, например к своим детям, или даже животным, то в этом нет еще ничего предосудительного. Однако плохо, если кто-то это делает с жестокостью, стиснув зубы, или унижая наказуемого. Поэтому Библия учит нас: «"Даже рассердившись, не допускайте себя до греха". Пусть гнев ваш остынет прежде, чем сядет солнце. Не оставляйте лазейки дьяволу! (Еф.4:26,27 Р.В.; см. также Пс.4:5).
3 декабря (338)
«И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его» (Мар.15:21)
Осужденный на распятие преступник в окружении четырех воинов должен был сам нести свой крест до места казни. Но, по всей вероятности, Иисус настолько изнемог после издевательств, что уже не был способен физически нести свой крест. Симон был из Киринеи, что в Северной Африке. Он, конечно, прибыл в Иерусалим из такой далекой страны, чтобы принять участие в праздновании Пасхи. Логично было бы полагать, что Симон возмутился, и что его единственной мыслью было бросить на землю позорный крест, как только он доберется до Голгофы. Но зачем автор Евангелия от Марка упоминает здесь, что Симон был отцом Александра и Руфа? Это, возможно, открывает нам ключ к пониманию того, как тот случай изменил его жизнь. Предполагалось, очевидно, что люди, для которых было написано Евангелие, должны узнать Симона по этой характеристике. Существует вполне обоснованное мнение, что Евангелие от Марка было первоначально написано для церкви в Риме. Обратимся теперь к Посланию Павла к Римлянам, где читаем: «Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою» (Рим. 16:13). Руф был известной личностью в Римской церкви, а мать Руфа была столь дорога Павлу, что он называет ее своей матерью. Должно быть, с Симоном на Голгофе произошло что-то необычное. Обратимся теперь к книге Деяний (13:1). Здесь приведен список людей, пославших Павла и Варнаву в то самое первое миссионерское путешествие к язычникам. Среди имен - Симеон, называемый Нигер. Симеон - это одна из форм имени Симон. Нигером же обычно называли человека со смуглым цветом кожи, происходившего из Африки. Вполне возможно, что позже Симон стал одним из руководителей церкви в Антиохии, который содействовал началу распространения Евангелия среди язычников. Когда человек впервые встречает Иисуса, часто ничто не говорит о том великом предназначении, которое Бог имеет для него. Подумайте о своем предназначении, готовы ли вы ответить «да» на Божий призыв, в какую бы «странную», на первый взгляд, форму он ни был облачен?
4 декабря (339)
«Его приводят на место, которое зовется Голгофа, что в переводе значит "Череп". Ему предлагали вина с дурманящим питьем, но Он не стал пить. Потом Его прибивают к кресту и делят между собой Его одежду, бросая жребий, кому что взять. Было девять часов утра, когда Его распяли. Над головой у Него была надпись с указанием вины: ЕВРЕЙСКИЙ ЦАРЬ» (Мар.15:22-26 Р.В.)
Путь к месту казни выбирали длинный: проходили по каждой улице и по каждому переулку, чтобы как можно больше людей могли видеть приговоренного. Впереди воин нес доску, на которой была написана вина преступника. Потом эту доску прикрепляли к кресту. Достигнув места казни, крест клали на землю. Приговоренного укладывали на крест и руки его прибивали гвоздями; ноги не прибивали, а просто привязывали. Посередине между ногами распятого находился выступ, называвшийся седлом, который должен был принять на себя вес распятого. После этого крест поднимали, устанавливали в гнездо и оставляли распятого умирать в таком положении. Иерусалимские женщины приходили на каждую казнь через распятие и давали преступнику испить крепленого вина, настоянного на специях. Чтобы уменьшить ужасные страдания, они предложили такое вино и Иисусу, но Он отказался пить его. Четверо воинов, ведших Иисуса к месту казни, получали в качестве дополнительного вознаграждения одежду казненного - нижнюю рубашку, сандалии, пояс и головной платок. Разделив между собой четыре мелкие части одежды, воины стали под распятием бросать жребий – кому достанется хитон, служивший верхней одеждой, потому что было бы бессмысленно резать его на части. На доске с указанием вины Иисуса было написано «Еврейский царь». Все, кто читал эти слова, понимали, что они значили в сочетании с такой личностью, как Иисус. Эта надпись гласила: «Перед вами Мессия!». Так религиозные вожди, движимые своими греховными амбициями, распяли Иисуса за то, что Он был Помазанником Божьим, и обрекли свой народ на многие страдания. Мирские амбиции (похоти) всегда затрудняют восприятие Бога людьми и потому становятся причиной их страданий. Помните об этом.
5 декабря (340)
«С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую [сторону] Его. И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен» (Мар.15:27,28)
В том, что Пилат приказал написать на доске «Еврейский царь» или «Царь иудейский», был, безусловно, промысел Божий. Это обличало религиозных вождей, предавших Иисуса на смерть. Поэтому они просили Пилата, чтобы он изменил формулировку, как написано: «Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский» (Иоан.19:21). Пилат же отказал им, говоря: «Что я написал, то написал» (Иоан.19:22). Пилат понимал, что это не нравится первосвященнику и его приспешникам, и буквально сделал это им назло. Итак, надпись указывала на Мессию, и положение Иисуса между двумя разбойниками тоже позволяло свидетелям тех событий увидеть в них осуществление пророчества о Мессии: «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53:12). Невозможно представить себе сцену, где на Голгофе – два разбойника, а третьего креста нет. Вместо этого Иисус стоит рядом с первосвященником и выкрикивает горькие слова осуждения в адрес распятых. И сегодня задумаемся вот о чем. Иисус опять сделал свой выбор: быть среди тех, кто официально был признан грешниками. Это было символично. Даже в конце Своего земного пути Он не среди тех, кто судил, а среди тех, кто был судим. Те двое, распятые с Иисусом, были преступниками, с этим никто не спорит. Но те, кто предавал их на смерть, были тоже преступниками, хотя бы уже потому, что они бесчестно предавали на смерть Иисуса. Но эти последние не признавали себя преступниками, они считали себя «сливками общества» и образцом праведности. Поэтому написано: «понес на Себе грех многих», а не всех. Ибо получает прощение греха только тот, кто нуждается в прощении.
6 декабря (341)
«Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! спаси Себя Самого и сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его» (Мар.15:29-32)
Храм был, безусловно, предметом самой большой гордости евреев. Иисус действительно говорил: «разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Иоан.2:19), но Он говорил «о храме тела Своего» (Иоан.2:21). Однако слова Иисуса звучали так вызывающе для религиозного слуха иудеев, что они постоянно использовали эту фразу в различной интерпретации в качестве обвинения против Иисуса и Его последователей (см., например, Деян.6:14). Существует мнение, что первосвященник с приспешниками, понимая щекотливость положения и стараясь успокоить совесть сомневающихся, говорили им что-то наподобие: «Да ничего страшного нет в том, что Его распяли, ведь если Он подлинный Мессия, то Ему ничего не стоит сойти с креста». Но дело в том, что подлинный Мессия не мог сойти с креста. В этом парадокс: есть вещи, которые даже Всемогущий Бог сделать не может. Чтобы проследить эту мысль обратимся к очаровательной Библейской истории о двух женщинах, которые пришли на суд к Соломону, чтобы он вынес приговор, чьим является ребенок. Обе женщины говорили: «Это мой ребенок», но когда Соломон предложил разрубить ребенка пополам, чтобы отдать каждой женщине по половине, настоящая мать стала умолять не делать этого, и отдать его живым ненастоящей матери. Та же, которая лгала, сказала: «пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите» (3Цар.3:26). Запомним: Бог не может перестать быть Любовью по отношению к людям, Он не может перестать быть верным всем Своим обещаниям и всем Своим словам. Поэтому Иисус говорил о Своих страданиях, как об исполнении Божьих слов: «как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Матф.26:54). Никогда не сомневайтесь в Слове Божьем, что бы ни внушали вам нынешние фарисеи.
7 декабря (342)
«В полдень по всей земле настала тьма до трех часов дня» (Мар.15:33 Р.В.)
В полдень, когда солнце в зените, небо неестественно потемнело, и это было не знамением, как многие считают, а следствием ужасающего преступления, происходящего на земле. Дело в том, что земля реагирует на все, что на ней происходит, поэтому поведение человека может быть проклятием для земли (Быт.3:17) или благословением для нее (см. 2Пар.7:14). В допотопном мире грехи молниеносно размножающихся людей пронизывали буквально все сферы их жизни. Люди были наглыми, неудержимыми, бессовестными: «все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6:5). И земля «не выдержала» этой тяжести, она «закипела» как чайник, что привело к глобальной катастрофе. Знаете, это выглядит так, как будто земля сбросила с себя заразу, причиняющую ей боль. Но, конечно же, земля сама не может решать, что ей делать. Просто Бог заложил в мироздание такие механизмы, которые обеспечивают саморегулирование всех процессов. Поэтому среда обитания человека, который является ключевым действующим лицом в творении, чутко реагирует на все его дела и слова. В этом смысле человек сам ответственен, светит ли солнце над его головой, или град побивает его урожай, как написано: «И делом правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных. И град будет падать на лес, и город спустится в долину» (Ис.32:17-19). Города всегда строили на возвышенности, чтобы было легче держать оборону от врагов. Но когда люди живут праведно, наступают мирные времена, и крепостные стены просто становятся ненужными, а земледелец перестает бояться неблагоприятных погодных условий, потому что механизмы, заложенные Богом в мироздание, работают теперь в его пользу. Сделайте мир вокруг себя таким, каким вы хотите, чтобы он был. Но помните, для этого надо менять не внешние условия, а свое собственное поведение, свои мысли и слова, и дела.
8 декабря (343)
«В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мар.15:34)
Иисус жил жизнью человека. Он работал, испытывал искушения, переносил испытания. Он познал все, что сопровождает каждого человека в жизни в той или иной степени: несостоятельность друзей, ненависть недоброжелателей, злобу врагов и так далее. До этого момента Иисус познал все переживания и весь опыт жизни, за исключением одного: Он никогда не ощущал на Себе последствий греха. А грех всегда разлучает человека с Богом, он возводит между человеком и Богом барьер, непреодолимую стену. Лишь через это жизненное ощущение никогда не проходил раньше Иисус, лишь этот жизненный опыт Он не познал, потому что Он был безгрешен. До этого Иисус никогда не был одинок, Отец всегда был с Ним, а теперь Иисус вдруг почувствовал, что Отца нет рядом. Он ощутил это не потому, что согрешил, а потому, что в тот страшный, мрачный и беспощадный момент Иисус действительно и подлинно отождествил Себя с грехом человека, как написано: «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2Кор.5:21 Р.В.). В тот момент на кресте Иисус впервые ощутил состояние, в котором подавляющее большинство людей живут постоянно – разлученность с Богом, оставленность, одиночество, - и Он закричал от невыносимой внутренней боли. А люди всю жизнь живут без Бога и чувствуют себя комфортно. Вот почему они бессильны бороться с обстоятельствами, болезнями, соблазнами. Но не думайте, что рядом с людьми в таком состоянии никого нет рядом. Там где нет Бога, всегда присутствует сатана. И наоборот, как только мы верой и покаянием разрушаем барьер греха, дьявол теряет власть над нами, как сказано: «идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоан.14:30). Если вы перестали ощущать близость Бога, не медлите и скорей избавьтесь от греха, о котором, наверняка, Бог уже давно, многократно и многообразно говорил с вами.
9 декабря (344)
«Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его» (Мар.15:35,36)
Некоторые из людей, стоявшие рядом с крестом, видимо, не смогли хорошо расслышать слова Иисуса, им показалось, что Он зовет Илию. И им стало любопытно, что произойдет дальше, придет Илия или нет? Страшная сцена распятия не заглушила в них неуемного любопытства. Хорошо ли это? Любопытство само по себе не является чем-то предосудительным, важно какими мотивами оно движется. Напиток, который здесь назван уксусом, был кислым вином. Римские солдаты пили уксус, разведенный водой для утоления жажды. Сосуд с таким напитком стоял поблизости от места казни (см. Иоан.19:29). Следовательно, в том, что Иисусу предлагали выпить напиток для утоления жажды, не было ничего унизительного или вредного для Него. И Иисус не отверг питья, как свидетельствует Иоанн (см. Иоан.19:30). И, конечно же, Иисус умер не оттого, что Он выпил уксус. Так что в поступке того человека не было ничего предосудительного, тем более, что Иисус Сам попросил пить (см. Иоан.19:28). Поэтому мы не можем рассматривать поведение того человека, как негативный пример. Однако мы не можем в нем видеть и положительный пример для подражания. Почему? Да потому, что тот человек не испытывал по отношению к Иисусу чувства сострадания и любви. Он делал это, охваченный любопытством. Каждое дело, которое мы делаем, является семенем. Иногда, когда нам нужно значительное семя для прорыва, доброе дело подходит для этого наилучшим образом. Однако это дело должно быть сделано с правильными побуждениями, то есть из любви к человеку и Богу! Семя сеется в вере, а вера действует любовью (см. Гал.5:6), значит, без любви ваше семя не принесет желанного плода. И помните, что самым верным семенем будет то, что вы с любовью и верой пожертвовали ради Христа и Евангелия. Здесь, по словам Иисуса, вы можете рассчитывать на стократный урожай (см. Мар.10:29, 30).
10 декабря (345)
«Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Мар.15:37)
Был громкий возглас. И Матфей (27:50), и Лука (23:46) сообщают об этом. Иоанн не упоминает о том, что Иисус издал громкий возглас, но он сообщает, что Иисус умер, произнесши: «Совершилось» (Иоан. 19:30). По свидетельству Луки, последним, что сказал Иисус перед смертью, было: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лук. 23:46). Эти фразы и были громким возгласом, о котором пишет Марк. Но затем, как написано в Синодальном переводе, Иисус «испустил дух». Это словосочетание является переводом греческого глагола ekpneo («выдыхать, выдувать»), тот же глагол, который можно было бы просто перевести «выдохнул» или «умер», использовал и Лука (см. Лук. 23:46). Однако следует заметить, что в параллельном тексте Матфея 27:50 используется другое греческое выражение «afeken to pneuma» (буквально «отпустил дух»), а у Иоанна «paredoken to pneuma» (буквально «передал дух»), это говорит нам о том, что смерть, по сути, является выходом духа из тела. Мы уже говорили, что на кресте Иисус впервые ощутил разлученность с Богом, оставленность, одиночество, вызванные действием греха. Это причинило Иисусу боль и страдание, но в то же время, явилось для Него свидетельством завершения дела искупления человечества, для чего было необходимо Тело, отсюда эта фраза: «Совершилось». А раз роль Тела сыграна, то Дух может оставить его и вернуться к Отцу. Отсюда вторая фраза: «в руки Твои предаю Дух Мой». И, как только Дух вышел, Тело тут же безжизненно повисло на кресте. Люди, глядя на безжизненные тела умерших и проливая слезы, часто говорят: «Как жаль, он умер». На самом деле, человек продолжает свое существование, поскольку дух человеческий не перестает существовать, оставляя человеческое тело. Будем все время помнить об этом! Весь вопрос в том, куда дух человека отправляется? Приемлем ли он для Бога, или его удел – это общение с дьяволом? Вот о чем нам надо думать при жизни, потому что, когда дух покинет тело, изменить что-либо человек уже не может!
11 декабря (346)
«И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Мар.15:38)
Завесой называлось покрывало, закрывающее вход в Святая Святых, куда ни один человек, кроме первосвященника, и то один раз в году, в день Очищения, не мог войти. Тот факт, что завеса разорвалась сверху донизу, символически говорит нам, что по инициативе Свыше путь к Богу теперь широко открыт для каждого. В Святая Святых Бог являлся людям. Теперь, со смертью Иисуса, порвалась завеса, скрывающая Бога, и люди смогли увидеть Его лицом к лицу. Бог больше не сокрыт от людей, и им не нужно теперь ходить ощупью в отношениях с Ним. Иисус явился высшей формой откровения Бога для людей. Люди получили возможность смотреть на Иисуса и говорить: «Вот каков Бог. Вот как Бог любит меня!» Но, вот что интересно, после распятия Иисуса, храм в Иерусалиме еще долго функционировал, пока, наконец, в 70 г. по Р.Х., всего через несколько лет после окончательного завершения строительства он был разрушен римлянами. Вопрос в том, оставалась ли все эти годы завеса разорванной, или её заменили, восстановив тем самым прежний порядок отношений человека и Бога? Наверняка завесу очень быстро восстановили. Причем не только в храме и в иудаизме. Очень скоро завеса появилась и в христианстве. Очень скоро также христианские служители перенесли в христианство атрибутику иудейской религии. В результате доныне считается нормальным, что христианские священники предстоят перед Богом за простых христиан, которые с легкостью соглашаются, что для них общение с Богом невозможно. До времени Реформации чтение Библии простыми людьми не только не приветствовалось, но и прямо запрещалось. В то время христианские священники превзошли по степени коррумпированности иудейских религиозных вождей, распявших Иисуса. Нам же надо всегда помнить, что завеса, разорванная по инициативе Бога в день распятия Иисуса, должна оставаться разорванной навсегда, как написано: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16).
12 декабря (347)
«Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мар.15:39)
Центурион (в Синодальном переводе - «сотник», см. Мф. 8:5; 27:54; Мк. 15:39,44; Деян. 10:1; 21:32) был начальником воинского подразделения, состоявшего из 100 человек (центурия), шесть центурий составляли римскую когорту; десять когорт составляли легион. Чин центуриона относился к низшим офицерским званиям, центурион подчинялся трибуну (в Синод. пер. - «тысяченачальнику», см. Деян. 23:10; 22:26-29; 23:17-19). Центурионы составляли, таким образом, основной костяк командования Римской армии, в котором был сосредоточен практический опыт и профессионализм непосредственного руководства людьми. Сотники, в основном, навсегда оставались в этом звании – либо до гибели, в результате выполнения своих обязанностей, либо до пенсии. Сотник, наблюдавший за смертью Иисуса, наверняка был человеком зрелого возраста, у которого за плечами было много походов и битв. Он уже не раз видел, как умирает человек, но никогда не видел, чтобы смерть человека сопровождалась ужасающими природными явлениями. К тому же, поведение Иисуса, Его самообладание и достоинство, тронуло сердце опытного воина, где родилась вера: «Этот человек - Сын Божий!» На примере того сотника мы видим обращение, как сейчас модно говорить, «крутого» мужчины. Но как же так получается, что довольно часто христианская религия становится уделом женщин и мужчин с большими животами? Так бывает, когда вера превращается в религиозность – в пустое обрядоисполнение и холодную безжизненную доктрину, что не привлекает цельные и состоявшиеся в жизни личности. Это хорошо понимал Павел, который писал: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1Кор.2:4). Не обряды и традиции, а явление духа и силы - вот, что неизменно привлекает людей к Богу.
13 декабря (348)
«Были [тут] и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия, которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему» (Мар.15:40,41)
Мария Магдалина происходила из Галилейского города Магдалы в колене Иссахаровом, близ Капернаума, отчего и получила свое прозвище. Она была исцелена Господом от одержимости злыми духами, поэтому из чувства благодарной любви и преданности к Нему, ходила за Иисусом повсюду и служила Ему. Мария «мать Иакова меньшего и Иосии» была сестрою Матери Господа (см. Ин. 19:25). Иаков, по прозвищу «меньший», и Иосия были её детьми от брака с Алфеем (Клеопой). Таким образом, Иаков младший, сын Алфеев, брат Господень (см. Гал.1:19), автор Библейского послания, епископ Иерусалимской церкви был, по весьма распространенному мнению, двоюродным братом Иисуса. Саломия была женой Зеведея и матерью Иакова и Иоанна (ср. Мф 27:56). Это она попросила Иисуса о почетных местах для своих сыновей в грядущем Царстве Божьем. Женщины были ошеломлены происходящими событиями, но, что интереснее всего, они не боялись быть там, у креста, хотя никого из учеников, кроме Иоанна, рядом не было. Они так любили Иисуса, что и здесь не могли оставить Его. Любовь дает человеку силу преодолевать страх. Любовь влечет человека даже тогда, когда это противоречит разуму. Любовь и только любовь, привязывает человека к Иисусу так, что никакие потрясения не могут нарушить эту связь. Любовь – это неисчерпаемый источник духовной силы. Наши дорогие женщины более мужчин склонны воспринимать все сердцем, в то время как мужчины больше полагаются на разум. Наш разум, хотя и находится в духе, но сам по себе не способен произвести ни отвагу, ни любовь. Любовь исходит из самых глубин духа. Поэтому ученики не имели силы преодолеть страх, а женщины преодолели. Помните, настоящая любовь никогда не может пройти проверку разумом и здравым смыслом. Но только в любви состоит весь смысл нашего бытия!
14 декабря (349)
«…и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим» (Мар.15:41)
Другие многие – это люди, которые следовали за Иисусом, потому что их влекло Его учение, но, и это нельзя упускать из виду, многие из них были подобны Марии Магдалине, потому что получили от Иисуса Помазанника исцеление, избавление, спасение. Например, в Евангелии от Матфея записано: «И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех» (Матф.12:15). А у Луки написано: «Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих» (Лук.5:15). Поиск истины, смысла жизни, желание быть здоровым, вернуть потерянное, достичь невозможного, заручиться уверенностью в завтрашнем дне и т.п., – это то, что влечет людей во все времена. У тех, кто неотступно следовал за Иисусом, возможно, было ощущение чудесной гармонии в присутствии Иисуса и Его Помазания. Им казалось, что если все время находиться рядом с Иисусом, то все жизненные проблемы могут быть преодолены с легкостью. Нужно только держаться поближе к Нему и следовать за Иисусом повсюду. Так они и делали. Но вот незадача, стоило Иисусу уединиться с учениками на одну ночь, и случилось непоправимое, теперь Он казнен, а все они остались опять наедине со своими проблемами. Те люди словно осиротели в тот день. Их будущее казалось им мрачным, тревожным и безрадостным. Возможно, кто-то скажет: «Я так понимаю их, потому что я всегда чувствую себя сиротой на земле» Но знаете, Евангелие не заканчивается на кресте. Потому что Иисус воскрес. И ныне Он находится в таком сверхъестественном положении, которое позволяет Ему быть помощником, заступником, ходатаем, целителем, первосвященником нашего исповедания и совершителем веры для всех, кто принимает Его верой, как своего Спасителя и Господа! Помните, у христиан нет оснований считать себя одинокими, где бы мы ни были на земле, потому что Иисус сам сказал: «Я с вами всегда, до конца мира» (Матф.28:20 Р.В.)
15 декабря (350)
«И как уже настал вечер, - потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, - пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Мар.15:42-45)
Иисус умер в три часа пополудни в пятницу, а на следующий день была суббота. Времени оставалось очень мало, потому что вступал в силу закон о субботе, который запрещал выполнять какую-либо работу. Иосиф из Аримафеи действовал быстро, он отправился к Пилату. Преступники часто висели по нескольку дней, прежде чем умереть, потому Пилат удивился, узнав, что Иисус уже умер. Но, удостоверившись через сотника о свершившемся, выдал Иосифу тело Иисуса. Иосиф Аримафейский вообще очень интересная личность. Скорее всего, он был среди тех, кто высказывался в пользу Иисуса, когда Он исцелил слепорожденного. Вполне вероятно, что все сведения об имевшем место в синедрионе судебном разбирательстве были получены от него, ведь никто из учеников Иисуса не мог присутствовать там. Если это так, то сведения предоставленные Иосифом были ценным вкладом в написание Евангелия. С другой стороны, если он был сторонником Иисуса, почему он не нашел в себе мужества идти с Ним до конца?! И вообще, почему сторонники добра трагически редко отстаивают добро до конца, в то время как сторонники зла не успокаиваются, пока не добьются своего. Иосиф предоставил гроб для погребения Иисуса, когда Он умер, но молчал, когда Иисус был жив. И в этом трагедия многих - мы храним наши венки для могилы человека и хвалим его, когда он умер. Было бы намного лучше, если бы мы отдали им часть цветов из венка и сказали им несколько слов благодарности, пока они живы. Подумайте сегодня о человеке, который нуждается в вашей поддержке. Возможно, совесть давно подсказывала, что вам необходимо открыто поддержать кого-то, но стеснение, страх или «здравый» смысл сдерживали вас. Сделайте усилие над собой, преодолейте боязнь, проявите участие в чьей-то жизни.
16 декабря (351)
«Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали» (Мар.15:46,47)
Распятый не мог быть похоронен на еврейском кладбище. Местом, предназначенным для тел распятых преступников, были открытые погребальные ямы Геенны к югу от города. Зная это, Иосиф решил похоронить Иисуса в принадлежавшем его семье новом семейном склепе. Если бы Иосиф не проявил инициативы, заботясь о достойном погребении, то тело Иисуса было бы сброшено туда, куда обычно сбрасывались жертвы распятия, на съедение диким зверям. В этом есть осуществление пророчества Исаии, выраженного следующим образом: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис.53:9). Гроб, или точнее, склеп, высеченный в цельной скале, представлял собой помещение примерно три на три метра. Здесь Иисуса спешно подготовили к погребению. Иосиф и Никодим принесли с собой льняную ткань и большое количество смирны и алоэ (см. Иоан.19:39). Тело Иисуса обмотали пеленами, пропитанными этими бальзамирующими средствами. Завершив бальзамирование, они завязали лицо Иисуса платком, обернули тело большим куском ткани (плащаницей) и положили в нишу склепа. В течение всего времени, пока Иосиф с Никодимом были в склепе, женщины прятались неподалёку. Они скрывали своё присутствие из-за того, что в такое время женщинам нельзя было находиться в обществе мужчин. Возможно, женщины считали, что Иисус не был должным образом подготовлен к погребению мужчинами, и поэтому договорились вернуться воскресным утром, чтобы как следует подготовить тело Иисуса к вечному пребыванию во гробе. Заметьте, несмотря на то, что Иисус прямо говорил о том, что воскреснет на третий день, все вели себя так, как будто не помнили об этом. В результате, воскресение Иисуса явилось для всех полной неожиданностью. Люди делали то, что привыкли делать и поступали согласно веками сложившимся традициям. Теперь мы можем представить, почему Пришествие Иисуса Помазанника тоже будет полной неожиданностью для людей, хотя Он предупреждает, чтобы все готовились к этому.
17 декабря (352)
«По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик» (Мар.16:1-4)
Как уже говорилось, женщины, скорее всего, не присутствовали при подготовке тела Иисуса к погребению, и договорились, что сделают это, как только пройдет суббота. Поэтому рано утром в воскресенье, они отправились к склепу, неся с собой благовония. Но их беспокоила одна проблема: как попасть в склеп, вход в который был закрыт камнем? Перед входом была канавка - желоб, в котором ходил круглый камень, размером с колесо телеги, и женщины знали, что им не под силу будет сдвинуть его с места. Но, подойдя к месту захоронения, они обнаружили, что камень отвален. Здесь очень важно ответить на вопрос: зачем камень был отвален? Некоторые говорят: «Но ведь это же очевидно, если бы камень оставался на месте, как воскресший Иисус вышел бы из склепа?» Но после воскресения тело Иисуса приобрело невероятные возможности, благодаря которым Он мог входить в помещение и при закрытых дверях, как свидетельствует Иоанн: «В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Иоан.20:19). Следовательно, Он мог выйти из склепа даже притом, что камень оставался бы на месте. Но как тогда в склеп могли войти женщины? Разумеется, они могли там сидеть и ждать, и рано или поздно, кто-нибудь помог бы им. Но дело в том, что Иисус не мог и не собирался ждать, Он воскрес, а это значит, что отношения Бога и людей вошли в новую сферу. Иисусу Помазаннику и Его ученикам предстояло так много сделать, и Он не хотел медлить. Христос воскрес! Медлить некогда, прошло время сомнений и колебаний, настало время открытий и свершений! Беритесь за дело немедля.
18 декабря (353)
«И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» (Мар.16:5-7)
В склепе женщин ждал посланник – ангел, которому было поручено объявить людям о факте воскресения Иисуса, но и еще, кое-что … Само по себе нахождение ангела в склепе и его внешний вид поверг женщин в настоящий ужас. Но ангел сказал им, чтобы они не ужасались. Встреча с непознанным и сверхъестественным всегда вызывает в людях страх. К тому же, накануне, женщины пережили сильный стресс, связанный с казнью Иисуса. Однако, как мы видим, ангел находился там совсем не для того, чтобы напугать их, а скорее, наоборот, для того, чтобы подсказать им выход из оцепенения и ужаса. И в чем же этот выход? Помните, сразу же после последней вечери Иисус сказал ученикам: «все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы. По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее» (Мар.14:27,28). Петр, видимо больше обратил внимание на слово «соблазнитесь», поэтому он сразу ответил: «если и все соблазнятся, но не я» (Мар.14:29). Слова же Иисуса о воскресении и месте, куда следует идти ученикам, чтобы встретиться с воскресшим Иисусом, они, как говорится, «пропустили мимо ушей». Ученики не растворили верой истину о воскресении Иисуса, и, как следствие, оставались в Иерусалиме, вместо того, чтобы идти в Галилею: «Зачем нам идти в Галилею? Ведь Иисус все равно не воскреснет, Он мертв и лежит в могиле. В этом все равно нет никакого смысла. Лучше спрячемся здесь, в Иерусалиме, чтобы нас никто не нашел». Это слова неверия, а там, где есть неверие, всегда гнездится страх! Чтобы избавиться от страха, нужно просто делать то, что сказал Бог, независимо от того, насколько безвыходной и безнадежной кажется нам ситуация!
19 декабря (354)
«И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись» (Мар.16:8)
Женщины не сделали то, что им было сказано свыше через небесного посланника. Почему не сделали? Из страха. Ученики продолжали оставаться в страхе, потому что женщины не сказали им то, что должны были сказать. Христиане боятся проповедовать и не выполняют работу Царства Небесного, потому что боятся. В результате люди, не услышав Евангелия, идут в ад… Так сатана, через страх выполняет свою черную работу. Люди, сами того не осознавая, живут в рабстве страха. Они не женятся из страха, не рожают детей из страха, не видят мира, потому что боятся выйти из дома. Они живут в бедности, охраняя свою маленькую кучку денег, боясь посеять семя в свое процветание. В результате, люди используют лишь незначительную часть потенциала, заложенного Богом в их жизнь. Но что же нужно сделать, чтобы начать жить по полной программе? Прежде всего, нужно избавиться от страха. И здесь есть одна сложность. Страх – это негативная, извращенная, больная вера. Это вера в дьявольскую ложь. Но человек, являясь духовным существом, не может не верить, потому что дух постоянно производит работу веры. Поэтому чтобы избавиться от страха, его нужно заменить продуктивной верой в Слово Божье. Для этого человек должен больше узнать, что говорит Бог, читая Библию, слушая назидательные проповеди и так далее. Кто-то спросит: «Все это хорошо, но как же заставить мою веру работать?» Очень просто: когда вы слушаете Слово Божье, продуктивная Божья вера, начинает работать, потому что: «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). Практически это происходит так: если у вас есть страх перед обстоятельствами, то, прежде всего, вам нужно слово от Бога, которое укажет вам выход из нежелательной ситуации. Теперь верьте всем сердцем этому слову и делайте буквально то, что говорит Бог. Даже если вам придется сказать горе, чтобы она сдвинулась с места, просто сделайте это.
20 декабря (355)
«Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, - не поверили» (Мар.16:9-11)
Друзья и ученики Иисуса рано утром в первый день недели все еще продолжали плакать и рыдать. Боль и страх оставались по-прежнему сильными, и они все еще прятались, не желая выходить из мнимой зоны безопасности. Но, в противоположность остальным, женщины, под влиянием чувств, все же вышли из зоны безопасности. Некоторые из них, столкнувшись со сверхъестественными обстоятельствами, в ужасе вернулись назад и никому не рассказали об увиденном. Но не такова была Мария Магдалина, которой первой явился Иисус. Наиболее яркие свершения веры происходят тогда, когда обстоятельства заставляют нас выйти из зоны комфорта. Пребывание в безопасности не требует от человека веры. И наоборот – вера нужна каждому из нас, когда нам приходится сталкиваться с непознанным, преодолевать то, что считается непреодолимым, и опираться на то, что невидимо. Порой люди подолгу льют слезы и рыдают о своих потерях, даже когда перед ними открывается выход из создавшейся ситуации. Тогда, подобно тем друзьям и ученикам Иисуса, они говорят: «Мы не верим во все это», - и продолжают плакать и рыдать. Вместо того чтобы войти в открытую дверь, они продолжают сидеть на пороге и сокрушаться о том, что вход закрыт. Разве не о людях, поступающих таким образом, написал Апостол Павел следующие слова: «они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели» (Рим.1:21,22). Запомните, у тех, кто доверяет Богу, никогда нет безвыходных ситуаций, а, следовательно, оснований для уныния. Если пришла проблема – начинай благодарить Бога, у Него есть выход. Прими его верой и перестань сокрушаться.
21 декабря (356)
«После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили» (Мар.16:12-14)
Сердце, сердцевина человека – это то, что составляет духовную, а также морально-нравственную сущность людей. Главная составляющая сердцевины человека – это его дух. И не каждый дух является плодородной или доброй почвой для Божьих слов, для слов производящих продуктивную Божью веру. Дух некоторых людей похож на каменистую почву, не дающую хорошего урожая. Как сказал Иисус: «Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло» (Мар.4:5,6) «…посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются» (Мар.4:16,17). Жестокосердные – это те люди, которые не позволяют Слову Божьему проникнуть глубоко в их дух. Они, как бы держат Бога на расстоянии: «Это твое, Бог, а это мое!» «Это то, что я готов делать для Тебя, а это, извини, моя жизнь». «Это то, что я даю Тебе, а это, извини, мое». Признаком того, что Слово Божье не проникает глубоко в сердца людей, является то, что Бог не может произвести радикальные перемены в их жизни: жизнь вроде бы как-то меняется, но перемены не носят глубинного характера. Такие христиане вроде бы и посещают собрания церкви, но, в то же время, они выбирают место подальше от глаз пастыря. Они не принимают деятельного участия в жизни церкви, всегда у них находятся более важные дела. Все это признаки жестокосердия. Задумайтесь сегодня, а нет ли признаков жестокосердия в вашей жизни? Человек, чье сердце – плодородная почва, всегда говорит: «Я готов меняться, говори, что делать, Господи». Жестокосердный говорит: «Ну и что, я не один такой, все так живут», - и остается прежним.
22 декабря (357)
«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мар.16:15)
Греческое слово «ktisis», переведенное, как «тварь» (творение), означает все, что создано Богом или людьми: создание, творение, устроение; начальство, власть. Например, Петр пишет: «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству» (1Пет.2:13). Здесь «ktisis» переведено, как «начальство». Видите ли, Евангелие – Радостная весть, основанная на факте искупления человека, несет изменения не только в жизнь отдельных людей, но также во все сферы человеческого общества. Мало того, Евангелие – это добрая весть для природы и окружающей среды, поскольку глубинные изменения в сердцах возрожденных духом людей определяют их отношение ко всему остальному творению. В период истории человечества до Христа обществу не были свойственны высокие стандарты морали и человечности. Жестокость и грубая сила были ежедневными атрибутами жизни людей. И сегодня там, где еще не зажжен свет Евангелия, в человеческом обществе царят дикие нравы. Также в обществе, где раньше люди жили по Евангелию, а теперь оно отодвинуто на задний план, поднимают свою голову жестокость, коррупция и всевозможные греховные извращения. Таким образом, Евангелие обладает силой приносить благотворные изменения во все сферы человеческого бытия, включая общественные институты и окружающую среду. Поэтому Евангельское христианство должно занимать активную общественную позицию, осоляя мир. Новозаветные пророки не должны бояться обращаться к современным царям, президентам, а христианские проповедники должны выходить из стен церквей и учить внецерковных людей в свете Евангелия. Удивительно, правда, что таким жестокосердным людям Иисус дал такое ответственное поручение. Конечно же, Господь имел в виду, что скоро им на помощь придет Дух Святой. С Ним нам по плечу любые задачи!
23 декабря (358)
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мар.16:16)
Эти слова прозвучали очень категорично. Поэтому мы верим, что водное крещение по вере - это заповедь Иисуса Христа (ср. Матф.28:19). Мы верим, что крещение есть необходимый акт проявления истинной веры и послушания человека Богу, без которых (без веры и послушания) спасение невозможно. Крещение - это торжественное обещание Богу (ср. 1 Петр. 3:21). Поэтому мы верим, что крещение могут принимать только люди, достигшие возраста, в котором способны сознательно принять Евангелие и веровать в Иисуса Христа. Символически вода, в момент крещения смывает с человека грехи (ср. Деян. 22:16). Но основной символический образ крещения - есть смерть с Христом и погребение с Ним в водной могиле, а затем воскресение с Ним для новой жизни и царствования на престоле одесную Бога (см. Рим.6:2-4; Кол.2:12; Еф.2:1-6). Принимая крещение, верующий приобщается к церкви, облекаясь во Христа, становясь Его частью и объединяясь с другими детьми Божьими по вере в Иисуса Христа (ср. Гал. 3:26-28). О живой вере свидетельствует повседневная жизнь человека, что, следовательно, также учитывается, когда человека допускают до крещения (ср. Иак. 2:26; Иак. 2:17; Евр. 11 гл.). Человек, присоединяющийся к поместной церкви, прежде крещения, должен быть научен основам евангельской веры в Иисуса Христа (ср. Матф. 28:19). Итак, крещение – это заповедь и одновременно символическое действие, связанное с определенными событиями, происходящими в духовном мире. И коль скоро это так, то крещеным людям – Телу Иисуса Помазанника – следует применить усилие, чтобы соответствовать своему царственному положению и пользоваться властью, данной Богом. Тем же, кто довольствуется формально и неосознанно совершенным обрядом крещения, а также тем, кто еще медлит с крещением, надо серьезно задуматься о том, что без веры и послушания Богу спасение невозможно.
24 декабря (359)
«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения» (Мар.16:17)
Знамение, знак – это событие в зримом мире, имеющее духовное значение. Примером знамения является чудо. Иисус сказал, что уверовавших в Евангелие будут сопровождать знамения. Слово «уверовавший» имеет очень широкий диапазон. Можно, например, считать, что Иисус говорил о каждом уверовавшем, но можно подумать, что Он говорил только о некоторых верующих. Также и слова Иисуса «будут сопровождать» имеют довольно неопределенный смысл. Как долго? Всегда или только на время? Может быть, Он говорил только о некоторых событиях в начале становления церкви? Еще один вопрос. А кто решает, будут ли знамения сопровождать данного конкретного уверовавшего или нет? Кто-то скажет: «Конечно, Бог решает, что за наивный вопрос?» Но тогда для человека все становится неопределенным. Так оно и выходит. Одни видят знамения, а другие нет? И те, кто не видят знамений, считают знамения, сопровождающие других людей, ложными, а их свидетельства лживыми. А что, если дело не в Боге? Вернее, конечно, все от Него и находится под Его контролем, но … что если Иисус просто говорил здесь о некоем духовном законе, установленном Богом в мироздании: уверовавших в Евангелие будут сопровождать знамения! И здесь нет временных или личностных ограничений, главное – это вера, которая есть корень, а значит и главный смысл этого слова – уверовавших. Уверовавший здесь – это тот, кто верит каждому слову Евангелия, а не тот, кто формально религиозен и посещает церковь по воскресениям. Верить – это значит принимать буквально, не ища либеральных объяснений тому, что не умещается в плотском разуме. Когда говорит вера, разум молчит. Но когда вера говорит в духе человека, тогда его жизнь сопровождается знамениями, которые, по сути, являются следствием веры! Итак, запомните: если человек может сколько-нибудь веровать, то все возможно верующему! И это слова Иисуса! (см. Мар.9:23) Что они значат лично для вас?
25 декабря (360)
«именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17)
Современные светские словари дают такое определение экзерцизму: это средневековый обряд изгнания из тела «нечистого духа» (дьявола). А в нерелигиозном смысле под этим словом сегодня понимаются различные формы изгнания инакомыслящих из рядов общества. Что же, надо признать, что многие христианские религиозные сообщества больше преуспевают в нерелигиозном экзерцизме, изгоняя из своих рядов инакомыслящих. Бесы при этом спокойно делают свое дело, поскольку ими всерьез никто не занимается. В наши дни понятие «бесноватый» заменено понятием «сумасшедший», и бесноватых лечат таблетками в больницах совершенно неверующие люди, а на христианских экзерцистов в «просвещенном» обществе смотрят, как на шарлатанов. Вот вам и наглядная иллюстрация на тему размышлений над словом «уверовавших». Где здесь вера? Где уверовавшие? Слава Богу, уверовавших и сегодня сопровождает это знамение, в то время как неверующие пытаются найти объяснение, почему изгнание бесов не является атрибутом их религиозной практики. Но вернемся к словам Иисуса. В то время экзерцизм был повседневной практикой различных людей, которые, тем не менее, следовали определенным общим правилам. Во-первых, экзерцист должен всегда твердо верить в реальность злого духа. Во-вторых, каждому экзерцисту необходим дух-помощник, от имени которого происходит все действие. Причем этот дух-помощник должен занимать в духовной иерархии место более высокое, чем изгоняемый злой дух. Об Иисусе сказано, что Бог воскресил Его из мертвых и посадил одесную Себя на небесах «превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего» (Еф.1:21, 22). Понимаете теперь, почему Иисус сказал: «именем Моим будут изгонять бесов»? Имя Иисуса Помазанника приводит бесов в трепет, и ни один из них не может противостоять Его власти, которая делегирована нам – верующим в Него!
26 декабря (361)
«будут говорить новыми языками» (Мар.16:17)
Греческое слово «kaivos», переведенное, как «новый», имеет значения: новый, не бывший в употреблении; свежий; недавний; неизвестный. Это слово более подчеркивает новизну качества явления, нежели новизну явления по времени. Таким образом, Иисус говорил здесь о качественно новых языках для нового употребления, а не о языках, которые уже были известны людям, включая языки для человеческого общения и глоссолалию. Глоссолалия или «говорение на языках» встречается и в нехристианской, и в нерелигиозной среде, как часть экстатически-эмоциональных переживаний, когда дух управляет речевым аппаратом без участия разума, что делает невозможной рациональную речь. Это явление было известно людям и во времена Иисуса. Но Господь говорил не о чем-то известном, а о качественно новом явлении. В чем же новизна? Мы должны знать, что любой транс – это такое состояние, когда плоть находится под контролем человеческого духа, который сам практически никогда не бывает свободным от внешнего воздействия. Дело в том, что силы ада постоянно борются за получение контроля над духом человека. Поэтому состояние транса, экстаз и глоссолалия могут быть признаками дьявольской одержимости. У слова одержимость есть негативный оттенок. Но, по сути, оно означает состояние, когда дух человека удерживается внешним контролем. В этом все дело. В планах Бога было постоянное присутствие Духа Святого на земле, среди искупленных Иисусом Помазанником людей. До искупления человечества Дух Божий только периодически сходил на людей, называемых пророками. Но теперь присутствие Святого Духа постоянно может придавать нашему духу невероятные способности. И в этом новизна. Павел призывает верующих исполняться Духом (см. Еф.5:18), а это говорит нам о таком состоянии, когда наш дух оказывается под контролем Святого Духа. И тогда случаются невероятные и необъяснимые для мира вещи, чудеса. Исполнение Духом Святым, - вот то, к чему должен стремиться каждый верующий. Вот ключ к овладению всеми желанными дарами Духа!
27 декабря (362)
«будут брать змей» (Мар.16:18)
Эти три слова говорят не только о змеях – ядовитых пресмыкающихся, наводящих на многих людей ужас, но о соприкосновении с любыми объектами, несущими в себе опасность. С некоторыми из них мы сталкиваемся в силу наших профессиональных обязанностей. Например, электрик не встречает на работе змей, зато ежедневно ему приходится иметь дело с электрическими кабелями и проводами, которые при неосторожном обращении куда более опасны, чем змеи. Но во времена Иисуса люди еще не умели пользоваться электроэнергией, они не слышали взрывов, и самым громким звуком для них были раскаты грома, поэтому Господь сказал о змеях. Значат ли слова Иисуса, что люди, уверовавшие в Евангелие, могут играть со змеями, как с игрушками, и не соблюдать технику безопасности, хватая высоковольтные провода, находящиеся под напряжением. Нет, конечно! Но с другой стороны, в повседневных жизненных обстоятельствах, на работе или на отдыхе, вы можете, опираясь на это обетование Иисуса, верить, что при случайном или вынужденном соприкосновении с опасными объектами, вам они не причинят вреда. Буквально так и случилось с Павлом, как это записано в книге Деяний (см. Деян.28:3-6). Однако из примера Павла мы не должны делать вывод, что только во времена становления Церкви, такие знамения были возможны. Иисус говорил: «многие из тех, кто сейчас первые, станут последними, а последние – первыми» (Мар.10:31 Р.В.). Значит ли это, что время для знамений и чудес на самом деле никогда не прекращалось, и что для верующих новых поколений всегда остается возможность совершать дела веры, масштабы которых были недоступны предыдущим поколениям? Да, нам дано делать дела лишь в пределах своей собственной жизни. И от того, насколько вера управляет нашими делами, зависит, какое место мы занимаем в Царстве Божьем, и то, каким будет наш нетленный венец. Скажите сегодня: «Миру еще предстоит увидеть, что по-настоящему возможно верующему, и мир увидит это на примере моей жизни!»
28 декабря (363)
« и если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мар.16:18)
Доказано, что даже стакан обычной питьевой воды на вид абсолютно чистой и с прекрасным вкусом, может быть смертоносным для человека. Можно кипятить воду, обрабатывать её хлором, серебром и другими подобными способами, и все равно отравиться. Ни один из существующих методов обработки воды и других пищевых продуктов не дает абсолютную гарантию безопасности. Кроме одного – молитвы с верой. Человек не может обходиться без воды и пищи. Но не всегда хорошие продукты и чистая вода доступны людям. Есть целые народы, которые из года в год живут, испытывая недостаток пищевых ресурсов. Безусловно, им нужно стремиться к положительным изменениям, строить очистные сооружения, каналы, бурить скважины и так далее. Но, не ожидая завершения долгосрочных проектов, можно добиться, чтобы вода, отнимающая здоровье, превратилась в целебный напиток, несущий здоровье организму. Для этого нужно с верой молиться над водой, прежде чем её пить. Нужно также молиться над пищей, прежде чем есть. Но, подчеркнем еще раз, молиться надо с верой. Молитва перед едой часто превращается в пустой ритуал. Кто-то молится длинными запутанными молитвами так, что слушающие никак не могут дождаться окончания молитвы, чтобы начать есть. Но, задумайтесь, есть ли во всем этом вера в то, что молитва освящает пищу (см. 1Тим.4:5). Греческое слово «hagiazo», означает «освящать», то есть отделять от обычных вещей и предназначать для Господа. А это значит, что когда мы молимся над пищей, благодаря за нее Бога, она отделяется от всего окружающего материального мира, где есть болезнетворные микроорганизмы, вредные химические элементы и так далее, и становится приемлемой для Самого Бога, Который возвращает её нам не только безопасной, но и благословляющей наш организм. Примите сегодня решение всегда молиться над пищей с верой!
29 декабря (364)
«возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мар.16:18)
Иисус не уточнил, когда возложат, сколько раз возложат, и потому многие считают, что здесь речь идет о кратковременных знамениях, имевших место только в пору ранней церкви. Но нам следует твердо знать, что Иисус говорил не о чем-то временном, поскольку исцеление прямо связано с действием Помазания Иисуса, которое сейчас пребывает на Его Теле, то есть Церкви, постоянно проявляясь через её членов. Из Слова Божьего о Помазании Иисуса мы знаем следующее: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Иисус едва ли не ежедневно исцелял тысячи людей, благодаря Своему Помазанию. Когда земная миссия Иисуса закончилась, Бог, «воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф.1:20-23). Итак, Иисус находится одесную Бога, а Его земное Тело - теперь мы, христиане. И поэтому земное Помазание Иисуса пребывает на нас, как написано: «вы имеете помазание от Святаго» (1Иоан.2:20). Присутствие Помазания Иисуса на Его церкви является самым естественным объяснением, пожалуй, самого грандиозного обещания Иисуса, данного людям: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоан.14:12). И это так понятно, ведь во время пребывания на земле у Иисуса было только две руки, а теперь у Него много рук, принадлежащих всем христианам. Вот только не все христиане, позволяют Иисусу пользоваться их руками. Подумайте, позволяете ли вы Помазанию Иисуса действовать через вас?
30 декабря (365)
«Сказав это, Господь Иисус вознесся на небо и воссел по правую руку Бога» (Мар.16:19 Р.В.)
Казалось бы, эти слова свидетельствуют о разлуке, и даже навевают определенную грусть. Иисус – на небе, а мы – где?! Мы здесь одни, в одиночку боремся со своими проблемами. Но во всем этом нет истины. Дело в том, что христиане, члены Церкви – Тела Иисуса Помазанника, находятся не только рядом с Ним, но постоянно, каждый день, каждый час, каждое мгновение мы духовно находимся в Нем, там же где Иисус, а именно: по правую руку от Бога, как написано: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим… Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:1, 4-6). Как видите, здесь речь идет не о том, что будет когда-то, а том, что уже произошло. В Иисусе Помазаннике вся Его Церковь навечно находится там же, где Он. И то, что мы еще не закончили свой жизненный путь в земном теле, не значит, что в духе для нас недостижимы самые высокие сферы. Благодаря этому преимуществу мы можем находиться и во времени и вне времени, в теле и вне тела. Повседневная суета, которая заполняет жизнь многих людей, заставляет их не думать о своем небесном положении. Тогда Бог кажется людям таким далеким, проблемы кажутся неразрешимыми, молитвы превращаются в формальный ритуал, и люди перестают слышать что-либо Свыше. Но, когда христиане живут насыщенной духовной жизнью, питая свой дух Словом Божьим, совместно с другими верующими, поклоняясь Богу и молясь в духе молитвами веры, - тогда каждый может подняться над своими проблемами на высоту небес, чтобы оттуда взглянуть на ситуацию и применить власть, дарованную Христом. Не позволяйте суете захлестнуть вас, займите свое место в Иисусе Помазаннике и примените имеющуюся у вас власть, чтобы овладеть ситуацией.
31 декабря (366)
«А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь» (Мар.16:20)
Люди хотят вызывать чудеса, как чертика из табакерки: по своему разумению и по своим прихотям. Но, как мы читаем, Бог подкреплял знамениями не желания учеников Христа, а слово проповеди Евангелия, то есть Слово Божье. Как писал Павел: «что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго» (1Кор.2:13). Сегодня некоторые христиане берутся утверждать, что время знамений давно прошло, объясняя это умозаключениями, которые не имеют внятного подкрепления Словом Божьим. Что же, для них это истина. Там, где нет наивной и безусловной веры в Слово Божье, нет свободы для проявления сверхъестественного. Бог не станет подкреплять знамениями умозаключения людей, особенно тех, которые утверждают, что время знамений прошло! Бог подкрепляет знамениями только Свое Слово, исходящее из уст людей. Как это работает? Например, вы читаете в чтении на каждый день горячий призыв автора буквально следовать словам Иисуса: «о чем бы вы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что вы уже получили, - и так и будет!» (Мар.11:24 Р.В.). Это проповедь Евангелия. Вы можете верить или не верить Евангелию - выбор за вами. Но, если вы выберете верить, то знайте, что Бог стоит за каждым Своим Словом, и Он готов совершить чудо, чтобы подтвердить верность этих конкретных слов, сказанных Иисусом. Без веры человек просто не угождает Богу. Если в сердце человека есть хоть сколько-нибудь веры, Бог готов явить чудо, чтобы вера окрепла. Возможно, христианство стало слишком старым и слишком мудрым, чтобы верить в чудеса? Но, будем помнить, что Иисус учит нас быть, как дети, а также слова Павла: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1Кор.1:27).
Чтение на каждый день по Евангелию от Марка
© Copyright: Дмитрий Питиримов, 2015
Свидетельство о публикации №215020101805
Свидетельство о публикации №215020101805
Рецензии