Солидарность вер и наций - соовера

Конечно, бывает солидарность вер и наций и внутренняя и внешняя и между верами и нациями и отдельно между верами или нациями.
Сложнее с постоянством такой солидарности.Но общее положение всех национальностей России в мире делает всех россиян русскими по нации. А по национальности русские только те, кто русский этнически. Таким образом этнически русские и национальность и часть нации, а россияне второе дублирующее название для русской нации. Но и уже это было не однократно перепутано в общественном и официальном мнении, и часто, например, говорилось, что русские нация, а остальные национальности или народности. Но национальность и народность это слова - синонимы по их живому употреблению. А академическое употребление давно уже прогнулось под "гений" тупых тиранов.
Но что всех россиян и в частности русско этнических делает русскими по нации? - Сочетание внешнего давления и достаточных
внутренних качеств, чтобы ответить на это давление кое какой солидарностью.
 Во многонациональной стране разумнее всего придерживаться паритета солидарностей своих национальностей и общей нации.
А многие россияне могут сказать что они как бы и часть нации и часть национальности уже не разделимо, бывает что уточнить уже невозможно. Но и чётко осознающим многим понятно что не паритет это обязательно предательство по отношению к какой-то своей составляющей. Отместки за не справедливость к изменам конечно не относится, но если слишком ими увлечься, то раскачается так, что изменишь всему. Но счёты между людьми и нациями, какие бы они ни были, - отместными или благодарными, тоже должны быть в паритете с идеей единения, а иначе нет ни какой справедливости. Только вот иногда люди ни как не подходят под идеи их единения,
 и тут без веры в Бога уже ни как. А если такого разлада нет, то такую веру можно держать и лишь на запас.
Но солидарность это и сила наций,  и она, может быть такой умной, чтобы быть и самоуправлением своими качествами. Если для проявления силы нужно солидарность со всеми своими людьми, конечно, если они сами находятся в разумных на то приделах, то кто же должен стать ориентиром для солидарности ответственной за качество? - Самый авангард качества? - Нет и нет, - авангард очень ненадёжно выявляется. И даже если выявлен, то он, если требуется к нему проявить солидарность, - лишь ценный объект для солидарности, а не ориентир её организующий. Тогда самые несчастные? Тоже нет, - это организует притворное нищенство и уже настоящею немощь.
Ориентиром для солидарности должна быть нравственная средина, у православных кто-то из православных у мусульман кто-то из мусульман, хотя полезно знать что у других такие же люди тоже есть.

 Но у мусульман солидарность организована традицией так, что управление качеством заметно отстаёт от управления силой. Говорят, что молодая религия. Ни чего подобного? В своём костяке это те, кто раньше всех стали христианами или не менее того были по бытовавшей у них религиозной культуре, в общем ислам это давно  уже работа над ошибками первых христиан.
Да работа недоделанная, и сама идёт с некоторыми ошибками. А кто её доделает? До скончания времён ни кто, а потом Бог, и заодно покарает тех, кто остановился в самосовершенствовании, а тем более скатился в низ.  Для Бога если он учитывает интересы всей Вселенной, важно высокое качество солидарности - и внутренней, и внешней. Качественная солидарность общества всегда взаимная, то есть это единство - единение. А вот тут и слово религия, - Р высокое, Е соответствие, ЛИГИЯ - единение.
Мы можем даже не верить в Бога, но ему соответствовать можно высококачественным взаимно выгодным коллективизмом.Строго по своему конструктиву слово религия вовсе не обязательно - кому-то поклонение и во что-то вера. Да и слово вера по конструктиву не обязательно это, но по традиции толкований это так. И слово - вера идёт от В - ведания в соответствии РА, или даже и ведания о самом Ра.А "Ра" - древнее имя Бога отнюдь не только у египтян. Но давно принято считать, что если вера и религия истинны, то они - одно и тоже. Но истинной вера становится через истинную солидарность, а религия через истинную веру, и получается одно они только по общей орбите но места разные и они чередуются, - то вера, то религия и снова религия, и так далее. Этот духовно орбитальный поток - "соовера", и если я свой национализм держу в рамках, ориентируясь на достойных людей веры, то это тоже соовера.

Однако, кто-то скажет, да в личном плане отрегулированных людей масса, а вот в масштабах страны и мира нагнетается вообще неразрешимость.
Да нагнетается и надо поспешать, пока в Росси есть шансы в том числе и для всего мира.
В христианском мире источник разлада организованное игнорирование разумного спора. В исламе неорганизованный спор. В обоих случаях рецепт - организация разумного спора. А это можно лишь от лица солидарных с апологетами религий не апологетов, выявив в них лучших представителей, именно выискивая благом спорящих, а не специалистов конкретных знаний. Те и так имеют свои социальные лифты, а нужны люди поддерживающие сам процесс спора, не то что только в разумных рамках, а и в разумном стиле.  Предметом
 спора должен быть поиск модернизации совместной жизни, так чтобы качество солидарности улучшалось.

И не так уж всё безнадёжно, даже если смотря по конкретным спорным примерам. Так хиджабы в школе иногда допустимы допустим если по пятницам, если та пятница станет в какой-то школе в общекультурном плане днём строгости и сосредоточения, но это дополнительные затраты, значит пока только для желающих родителей.
Понятно, что дня распущенности не должно быть вообще, а день позволительной вольности почему бы и нет, но тоже с учетом кому что позволено. Девочки и мальчики в одном классе? -Вообще странно, что не имеют ширмы на пол-класса, это даже не гигиенично.
Но всё это можно рассматривать и как вообще принципы и для внутреннего пользования между группами людей одной веры и нации, просто между людьми. Единение должно быть изобретательным.