Права человека в истории российской государственно

Предисловие
Знание истории очень важно для того, чтобы адекватно воспринимать и оценивать настоящее. Великий немецкий поэт Вольфганг фoн Гёте говорил, что тот кто не знает своего прошлого, не имеет будущего.
Этот очерк посвещается всем жертвам репрессий, угнетения и несправедливости. Так как я родилась в России, меня глубоко волнует история жителей этой страны. Я воспитывалась во время «перестройки». В то время в школах учителя-патриоты рассказывали детям сказки о добром дедушке Ленине и злых классовых врагах. Лишь много лет спустя я узнала правду. Наша семья тоже пала жертвой репрессий «добрых» сподвижников дедушки Ленина. Только раньше об этом молчали. Семья моей матери принадлежит к этническим немцам. История моей и многих других семей глубоко затронула меня, и, сердце моё пронзила скорбь  о миллионах невинно посрадавших. Мне захотелось узнать больше. Мне захотелось сравнить, как нравы в  России изменялись  со временем. Действительно ли Запад прав называя мою родину «страной варваров»? Приглашаю тебя читатель последовать за мной в путешествие по истории.

I. Права человека – почему так важны?

Термин «права человека» может показаться чем-то абстрактным, непонятным, расплывчатым. Само собой разумеется, что у человека есть права. Это могут быть, казалось бы, обыденные, банальные вещи. Удовлетворение самых естественных и насущных наших потребностей. Например: «Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность.»1 . Или другое, такое же неоспоримое право: «Каждый человек имеет право на образование.»2.
Кажется, что мы живём в то время,  когда эти права никто не оспаривает. Поэтому мыне всегда вспоминаем о том, что бывают и другие условия жизни, если то плачевное существование можно так назвать. Это в первую очередь не политический очерк, так как я не считаю «права человека» чем –то политическим. Я согласна с Преамбулой к Всеобщей декларации прав человека, принятой резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года: «Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира; и принимая во внимание, что пренебрежение и презрение к правам человека привели к варварским актам, которые возмущают совесть человечества, и что создание такого мира, в котором люди будут иметь свободу слова и убеждений и будут свободны от страха и нужды, провозглашено как высокое стремление людей; и принимая во внимание, что необходимо, чтобы права человека охранялись властью закона в целях обеспечения того, чтобы (...)содействовать развитию дружественных отношений между народами»3возникла необходимость сформулировать международный закон о защите прав человека.
Выше упомянуте «варварские акт(ы)»3 сами по себе, не были результатами только лишь     Второй мировой войны. Просто человечество не знало до этой войны, на что оно способно творя зло. Зло однако, было всегда неотьемлемой соправаждающей истории человечества.

Некоторые примеры, что бы проиллюстрировать это зло:
Геноци;д— действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую путём:
• убийства членов этой группы;
• причинения тяжкого вреда их здоровью;
• мер, рассчитанных на предотвращение деторождения в такой группе;
изъятия детей из семьи;
• предумышленного создания жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этой группы.
С 1948 года геноцид признаётся ООН международным преступлением.
В истории человечества можно найти немало случаев геноцида, начиная с древнейших времён и вплоть до наших дней. Особенно это характерно для истребительных войн и опустошительных нашествий, походов завоевателей, внутренних этнических и религиозных столкновений, для образования колониальных империй европейских держав.
• На территории современной Намибии европейцы выгнали племена гереро и нама в 1904—1907 годах в пустыню, отрезав доступ к питьевой воде и пище. Тех, кто пытался приблизиться к источникам воды расстреливали – даже женщин и детей.
• Истребление и депортация христиан в Османской империи в 1915—1923 годах
• Систематическае, индустриализованное истребление евреев (Холокост), цыган и др. групп, нацистской Германией во время Второй мировой войны, принудительная стерелизация и т. п.
• Изьятие у коренных племён Австралии детей, чтобы воспитать их в белых семьях.

Почему же, всё это случилось, если человек самое разумное существо на планете Земля? Это не возможно разобрать в рамках этого очерка. Невозможно затронуть все стороны жизни, в которых люди встречались и встречаются с несправедливостью, когда их естественные права попираются.
Рассмотрим, как развиволось осознание того, что основные Права человека нуждаются в защите.
II. Развитие законодательства о Правах человека
Самое ранние урегулирование прав тех или иных членов общества, считающееся наиболее развитым, находится в своде закона именуемым «Моисеевым». Этот свод закона содержал более 600 правил. Примечательно, что в то время, когда он был записан, а именно 1513 г. до н. э., некоторые группы людей не имели никаких прав: женщины, дети, чужеземцы, рабы. Однако «Закон Моисея» предписывал, например, хорошо относится к чужеземцам, отпускать рабов-соплеменников в определённое время на свободу, давал рабам право выкупить себя из рабства, и даже еженедельный выходной день – субботу. В «Законе» содержалась статья о возмещения материального и морального ущерба, а так же защита прав вдов, сирот и бедняков, детей и беременных женщин4.

Далее в античной Греции, и позже в Римской Империи, существовали законы ограничивающии произольное проведение суда. С 624г. до н.э. были предприняты дальнейшие попытки утвердить естественные права человека: выборы на государственные должности путём жребия, например. Но большенство населения не имело прав и защиты – опять - женщины, дети, чужеземцы, рабы.
Концепция прав человека в их современном понимании восходит к эпохе Возрождения и Реформации в Европе, времени постепенного исчезновения феодального авторитаризма и религиозного консерватизма, которые доминировали на протяжении Средних веков. Средневековые хартии о свободах, как, например, английская Великая хартия вольностей (1215 г.), по своей сути не являлись документами о правах человека, представляя собой скорее основу и форму ограниченного политического и юридического соглашения, предназначенного для урегулирования определенных обстоятельств в государстве(права дворян в управлении государством). Впоследствии некоторые из этих документов, в том числе упомянутая Хартия, рассматривались на ранних этапах современных дискуссий о правах человека. Первым европейским документом о правах человека считаются «Двенадцать статей» 1525 года, манифест Реформации и Крестьянской войны в Германии, составлявший часть требований крестьян в борьбе за свои права. Первая статья документа перекликается с идеями М. Лютера, изложенными в его трактате о праве христианской общины оценивать доктрину и выбирать духовного наставника; в какой-то степени можно сказать, что и весь документ в целом обязан своим появлением движению Реформации. Помимо социальных и политических требований, авторы заявили о праве на свободу совести; это право оказалось в центре активных дискуссий уже тогда, в XVI веке, когда собственно термин «права человека» ещё не существовал.
Идея равенства людей своими корнями уходит в глубину веков. Но потребовались столетия для запрета дискриминации групп людей по тому или иному признаку. Идея прирождённых прав прошла долгий путь развития, важными вехами на её пути были английская Великая хартия вольностей (1215), английский Билль о правах (1689) и американский Билль о правах (1791). Впервые понятие «права человека» встречается во французской «Декларации прав человека и гражданина», принятой в 1789 году.
Как и в этой, так и во Всеобщей декларации прав человека провозглашалось, что все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах.
В XIX веке в различных государствах по-разному складывается первоначальный либеральный набор гражданских и политических прав (свобода и равноправие, неприкосновенность личности, право собственности, избирательное право и др.), в современном понимании весьма ограниченных (имущественные избирательные цензы, политические запреты, неравноправие мужчин и женщин, расовые ограничения и т. п.). Одной из центральных общественно-политических проблем, имеющих непосредственное отношение к правам человека, в это время была проблема рабства; ряд деятелей, таких, к примеру, как британец Уильям Уилберфорс, предпринимали усилия, направленные на его отмену. Уже в 1807 году в Британской империи появился Акт о работорговле, запрещающий, соответственно, торговлю рабами, а в 1833 — Акт об отмене рабства.
 
Раб из Северной Америки 1860 -ые
Вторая мировая война и трагический опыт тоталитарных режимов инициировали скачок в развитии института прав человека и гражданина, ведущую роль в развитии которого приобретает международное право.

10 декабря 1948 года резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеей ООН была принята и провозглашена «Всеобщая декларация прав человека».
В ней были права, делящиеся обычно на шесть категорий.
Личные
Личные права являются правами каждого, и хотя часто именуются гражданскими, не связаны напрямую с принадлежностью к гражданству государства, не вытекают из него. Считаются прирождёнными и неотъемлемыми для каждого человека независимо от его гражданства, пола, возраста, расы, этнической или религиозной принадлежности. Необходимы для охраны жизни, достоинства и свободы человека. К личным правам обычно относят:
• Право на жизнь;
• Наказуемость только по суду — запрет внесудебной расправы;
• Неприкосновенность личности;
• Свобода передвижения и выбора места жительства;
• Неприкосновенность жилища;
• Неприкосновенность переписки;
• Запрет принудительного труда;
• Неприкосновенность собственности (некоторыми правоведами относится к экономическим; во Франции признано одним из основных личных прав со времён Великой французской революции).
• Достоинство личности
• Свобода совести и вероисповедания
Политические
Политические права и свободы отличаются от личных, социальных, экономических и других прав, тем, что как правило, тесно связаны с принадлежностью к гражданству данного государства. Являются одной из групп основных конституционных прав и свобод граждан, так как определяют их участие в общественной и политической жизни страны. К политическим правам, как правило, относят:
• Равенство перед законом — отсутствие сословий;
• Свобода совести — право иметь любые убеждения, в том числе исповедовать любую религию или не исповедовать никакой;
• Свобода слова и печати — запрет цензуры;
• Свобода собраний — право проводить собрания как в закрытом помещении, так и под открытым небом;
• Свобода союзов — право создавать союзы не спрашивая разрешения;
• Свобода стачек;
• Право обращений.
Социальные
Это возможности личности в сфере производства и распределения материальных благ, призванные обеспечить удовлетворение экономических и тесно связанных с ними духовных потребностей и интересов человека. К социально-экономическим правам относятся:

• Трудовые права (право на труд и свободу труда);
• Право на охрану семьи, материнства, отцовства и детства;
• Право на социальное обеспечение;
• Право на жилище;
• Право на охрану здоровья и медицинскую помощь;
• Право на восьмичасовой рабочий день, на справедливые условия труда, равную оплату за труд равной ценности и т. д.
Экономические
• Свобода труда;
• Свобода промышленности и торговли;
• Свобода приобретения собственности и распоряжения ею;
• Право наследования;
• Право на владение, пользование и распоряжение землёй.
• Культурные
• Культурные права обеспечивают духовное развитие личности. К ним относятся:
• Свобода языка — право получать образование на родном языке и объясняться на родном языке на собраниях;
• Право на образование;
• Свобода наук и искусств (свобода литературного, научного и других видов творчества и преподавания);
• Свобода преподавания.
Экологические
Право на благоприятную окружающую среду;
Право на достоверную информацию о состоянии окружающей среды;
Право на возмещение ущерба, причинённого здоровью или имуществу экологическим правонарушением.5

III. Права человека в древней Руси и царской России
Племена восточных славян не были воиственными и не были завоевателями. Они были привязаны к своей общине, любили свободу и занимались земледельем.  Постепенно они распространились по всей восточно-европейской равнине и от Ладоги до побержья Чёрного моря.
Древние племена имели патриархальный строй. Судьёй и законодателем был князь или жрец. Это были единственные инстанции правосудия, не подвергавшиеся критике и контролю, а следственно произвольно властвующие. «Древние славяне были язычниками. (...) С помощью языческих представлений славяне пытались объяснить своё существование и происходившие на их глазах природные процессы.
Религия выполняла регламентирующую функцию.»6 Существовало множество божеств, которых задобривали жертвами. «Жертвоприношения совершал князь или глава рода. Перуну (одно из главных божеств) приносились человеческие жертвы, это были либо пленники, либо чужестранцы. Целью всех обрядов было
обеспечение урожая и здоровья.»7
Восточные славяне были толерантными к обычаям других народов. Потому во время великого переселения народов, восточные славяне смешивались с новоприбывшими, завоевателями и перенимали их традиции и общественный строй. Это были скифы, сарматы, авары, аланы, гуны, норманы, византийцы и татаро-монголы. Так свободолюбивые, невоинственные восточные славяне изменили свой облик. О законах древней Руси, к сожалению, мало известно.
Из «Повести временных лет» и «Русской правды» кое-что известно об общественном строе древней Руси. Основным населеним страны называются общинники – людины, т. е. свободные. Вторая группа населения – смерды, возможно, не свободные или полусвободные княжеские данники. Большую же часть невольного населения составляли рабы.8  Были разные виды рабства и рабы имели разный статус и права. Некоторые виды рабства: холопы, челядь, закупы, рядовичи. Работорговля являлась одним из главных источников дохода. А, на труде рабов, можно сказать, держалась вся экономика государства.
Во время сбора информации для написания этого очерка, мне вдруг вспомнилосьодно стихотворение Михаила Юрьевича Лермонтова:
«Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, послушный им народ.»
Эти слова болью отзываются в душе и являются отчасти и сегодня правдивыми.

«Ру;сская Пра;вда» (здесь «правда» в значении лат. iustitia) — первый сборник правовых норм Киевской Руси. Краткая Правда берёт своё начало примерно в 1016 г.. В рукописи помещен рассказ о борьбе Ярослава Мудрого со Святополком, после победы над которым при Любече, Ярослав садится княжить в Киеве, а помогавших ему в борьбе новгородцев награждает деньгами и дарует им грамоту. Затем в летописи приводится текст «Краткой Правды». «Пространная Правда» известна в списках XIII — XV и более поздних веков «Кормчих книг», «Мерила Праведного», других рукописных сборников и летописей. В заголовке содержит имя Ярослава Владимировича (Ярослав Мудрый).
Основное действующее лицо Русской Правды - муж - свободный мужчина. Вот некоторые статусы свободных членов общины:
Русин - младший княжеский дружинник: гридин - представитель боевой дружины,
Купчина - дружинник, занимавшийся торговлей,
Ябетник - дружинник, связанный с судебным процессом,
Мечник - сборщик штрафов.
Изгой - человек, потерявший связь с общиной.
Словенин - житель словенской, то есть новгородской земли (Древнейшую Правду Ярослав даровал новогородцам), в данном контексте - рядовой житель.
Привилегированное положение среди зависимых людей имели княжеские кормильцы, а также княжеские сельские и ратайные старосты.
Низшее положение занимали смерды, холопы, рядовичи и закупы. За убийство смерда, холопа и рядовича взимался штраф в 5 гривен.
Смерд - зависимый крестьянин. Если после его смерти у него не оставалось незамужних дочерей, имущество смерда наследовал князь.(Князь мог подарить смердов церкви, переселить их.)
Холопство могло быть обельным (полным) или закупным. Обель - пожизненный раб. Женский род - роба. (Холо;пство — состояние несвободного населения в княжествах Древней Руси, в Русском государстве, отменённая Петром Первым.Не следует путать холопа с челядином. Холоп — раб из местного населения, челяди;н — раб, захваченный в результате похода на соседние племена, общины и государства. То есть челядин — раб-чужеземец, раб-иноплеменник. По сравнению с челядином холоп имел несравненно больше прав и поблажек.)
Закуп - человек, взявший купу - долг, и ставший долговым рабом до тех пор, пока не отдаст или не отработает долг.
Рядович - лицо, поступившее на службу и ставшее зависимым по "ряду", то есть договору.
«В Русской Правде» отражено право-привилегия, охранявшее положение знати и других лиц: наказание за причинение им имущественного вреда.
 
Торг в стране восточных славян 1
Несколько фактов о прававом статусе зависимого населения.
Смерд был изначально свободным (в отличие от холопа), но по мере развития поместной системы постепенно закрепостился. Его свобода была ограничена. Он не мог выбирать место жительства, хозяина, но имел некоторую собственность. Имело место добровольное (долги) и насильственное обращение в холопство.
Насильное обращение в холопство:
• Плен. Это исконная и всеобщая причина рабства. На Руси в историческое время летопись неоднократно упоминает о захвате пленников во время войн с иноземцами или одних русских земель с другими, причём иногда отмечает, что пленников приведено «много», иногда указывает их число, а иной раз не может и перечислить их великого множества и тогда сообщает лишь баснословно низкую цену, за какую продавались пленники. Например в 1169 г. новгородцы, отбив суздальское ополчение и преследуя отступающих, захватили такое множество пленных, что «купляху суждальц по 2 ногаты». Если принять во внимание, что в ту пору коза и овца ценились по 6 ногат, свинья в 10 ногат и кобыла в 60 ногат, то цена пленника в 2 ногаты должна быть объяснена лишь крайней нуждою поскорее сбыть чересчур обильный «товар». Характер древних войн вообще и в частности обычная цель военных походов — захват возможно большей военной добычи — не оставляют сомнения, что плен был одним из самых обильных источников холопства.
• Преступление. Русская Правда упоминает о таком последствии только для закупа, совершившего кражу или тайно убежавшего; но современный Русской Правде смоленский договор с немцами 1229 года содержит общее указание, что разгневавшийся на русина князь мог отнять «всё, жену и дети в холопы». В другой редакции этого памятника стоит иное правило, что князь в гневе на русина «повелит разграбити его с женою и детьми». Здесь бесспорно имеется в виду наказание, известное и Русской Правде под именем потока и разграбления и назначавшееся за убийство при разбое, поджог и конокрадство. Последствием этого наказания также могло быть обращение преступника в холопы. Даже в XIV в. у московских князей были холопы, доставшиеся им «в вине».
• Несостоятельность в уплате долга. Русская Правда говорит лишь о торговой несостоятельности, причём различает причины её: только несостоятельность, происшедшая по вине торговца (пьянство, расточительность), ставила его в полную зависимость от усмотрения кредиторов: «ждут ли ему, а своя им воля, продадят ли, а своя им воля». Не подлежит сомнению, однако, что всякий недобросовестный должник подвергался той же участи.
• Рождение от несвободных родителей. Русская Правда: «плод от челяди» наравне с приплодом от скота причисляет к составу движимого имущества наследодателя: это был естественный прирост господской челяди.
Юридическое положение холопов определяется тем основным положением, что они составляют собственность господ. В отношения между господами и их челядью древнерусское светское право вовсе не вмешивалось; поэтому надо думать, что они определялись единственно усмотрением господ. Такое усмотрение шло весьма далеко: господа могли безнаказанно убивать своих холопов. Об этом можно заключить из того, что даже посторонние лица отвечали только за убийство чужих холопов «без вины». Значит, за вину можно было убить и чужого холопа безнаказанно; надо было только на суде доказать виновность убитого. За убийство собственного раба некому было даже и привлечь к ответственности убийцу, ибо он не нарушал ничьих интересов, кроме собственных. Челядью Древняя Русь выгодно торговала. Наряду с мехами, мёдом и воском челядь была одним из главных предметов розничной торговли, о чём неоднократно упоминает летопись и что так наглядно выразил Святослав, пожелав переселиться в Переяславец-на-Дунае как центр, в который стекались товары со всех стран: от греков золото, паволоки и вина, от чехов и угров серебро, «из Руси же скора и мёд, воск и челядь». В Константинополе, около церкви св. Мамы, был специальный торг русскими невольниками, которых охотно раскупали в гребцы. Ещё от XVI в. имеются сведения, что в Италии особенно охотно покупали русских рабынь и дорого за них платили. О том, что телесные наказания, изнасилования, пренудительные браки и т. п., были реальностью жизни рабов, хорошо известно из литературы.
Были, правда, и те, кто добровольно обращался в холопство. Например:
• продажа себя в присутствии свидетеля хотя бы за пол гривны;
• женитьба на холопе или челяди;
• поступление на службу тиуном или ключником
Но и свободные не были в безопасности. «Трудно перечислить казни, проведенные в годы опричнины»9 под правлением Ивана Грозного. «Известно, что всего за годы правления по «цареву приговору» было казнено более 5 тысяч человек (В конце жизни Иван IV приказал
составить список казненных по его личному указу. Синодик был направлен в 7 крупнейших монастырей с приказом постоянно служить молебен «за упокой убиенных». Историку Р. Скрынникову удалось его восстановить). (...) Осужденный должен был пережить перед смертью «страшные муки». На казни сгонялось все мужское население Москвы.»10
Однако всё познаётся в сравнение. В это время Европу раздирали религиозные войны, ужасы инквизиции и т.д. По некоторым данным погибшие в Варфоломеевскую ночь во Франции составили около 30 000 человек. Но никто не называет Екатерину Медичи «Грозной». 
Краткую хронологию закрепощения крестьян в России можно представить так:
1497 год — Введение ограничения права перехода от одного помещика к другому — Юрьев день.
1581 год — Отмена Юрьева дня — «заповедные лета».
1597 год — Право помещика на розыск беглого крестьянина в течение 5 лет и на его возвращение владельцу — «урочные лета».
1637 год — Срок сыска беглых крестьян увеличен до 9 лет.
1641 год — Срок сыска беглых крестьян увеличен до 10 лет.
1649 год — Соборное уложение 1649 года отменило урочные лета, закрепив таким образом бессрочный сыск беглых крестьян.
1718—1724 гг. — податная реформа, окончательно прикрепившая крестьян к земле.
1747 год — помещику предоставлялось право продавать своих крепостных в рекруты любому лицу.
1760 год — помещик получил право ссылать крестьян в Сибирь.
1765 год — помещик получил право ссылать крестьян не только в Сибирь, но и на каторжные работы.
1767 год — крестьянам было строго запрещено подавать челобитные (жалобы) на своих помещиков лично императрице или императору. Однако кое-какие изменения во времена Российикой Империи произошли.

IV. Права человека в Российской Империи
Попытки ограничения господского произвола были предприняты уже в начале 17. века.
В московском праве стала заметна тенденция ограничить господский произвол и наложить на рабовладельцев ряд обязательств по отношению к холопам. Так, право на жизнь собственных холопов было совершенно отвергнуто. Уложение предписывает при отдаче господам беглых их людей «приказати накрепко, чтоб он того своего беглого человека до смерти не убил, и не изувечил, и голодом не уморил», при выдаче должников головою до искупа с тех, кому они выдавались, бралась порука с записью, «что их не убити, не изувечити». В этом нельзя не признать торжества церковной проповеди против жестоких рабовладельцев.  Рационалист Башкин признал самый институт холопства несогласным с основами христианства, а потому всех своих холопов отпустил и держал у себя людей по доброй воле.
Не оставалось глухо к церковной проповеди и законодательство. Впервые при Борисе Годунове указом 1603 г. на господ возложена обязанность кормить свою челядь в неурожайные и голодные годы. 1601—1603 годы неурожая, когда только в Москве погибло от голода более 127 000 стекавшегося в столицу народа, когда многие господа высылали с дворов своих холопов, заставляя их собственными силами снискивать себе пропитание, но холопы не имели возможности куда-нибудь пристроиться, так как без отпускных и без крепостей их никто не принимал. Поэтому указом предписано таким холопам выдавать отпускные из приказа помимо господ. Это правило сохранено и «Уложением» с обобщением его для всякого времени.
В 1607 г. был издан указ, регулировавший половые и семейные отношения среди холопов, в силу которого на господ было возложено обязательство не держать рабынь-девок свыше 18 лет, вдов долее 2 лет после смерти мужей незамужними, а парней свыше 20 лет холостыми. При нарушении этого требования холопы могли приходить к казначеям и получать отпускные. На таких отпущенных не принималось от господ челобитий о сносе, по следующему мотиву: «не держи неженатых над закон Божий, да не умножится блуд и скверное деяние в людех». В Уложение это правило не перешло, но и там обращено внимание на прекращение блуда господ с собственными рабынями: челобитье рабыни на господина о прижитии с ним в блуде детей подлежало ведомству святительского суда и обсуждалось на основании церковных правил. Также был принят указ о холопстве, запрещающий богатым дворянам обращать в неволю своих вольных слуг, дабы избежать их полного порабощения и разорения, а вместе с этим и восстаний.11
Все эти заботы правительства об улучшении положения несвободных далеко не всегда достигали цели, и в практике нередко оживала домосковская старина. Духовная одного рабовладельца не из богатых, составленная в 1627 г., показывает, что и растления рабынь, и убийства собственных холопов и в XVII в. далеко не всегда доходили до судебного рассмотрения. Гораздо важнее правительственных мер, направленных к тому, чтобы обеспечить несвободному населению сколько-нибудь сносное существование и оградить его от произвола рабовладельцев, были те законодательные перемены, которые были вызваны исключительно государственными интересами и привели к совершенному уничтожению самого института холопства. Этот перелом возник под влиянием той роли, какую сыграло холопство в хозяйственной истории Русского государства. 19 января 1723 г. определено: «писать всех и служащих, как крестьян, и положить в побор». С этого времени все дворовые без всяких изъятий включены были в состав плательщиков подушного оклада. Холопство как особый юридический институт прекратило своё существование, а холопы разных категорий вместе с крестьянами и бобылями образовали общую массу крепостных людей.
Петровская эпоха ознаменовалась рядом перемен. Были разширины границы Русского государства, проведён ряд реформ. Пётр провозгласил себя императором и Россия перестала быть государством-затворником. Появилась Академия наук, промышленность стала развиваться, появился флот и др. Произошли и прочии изменения в укладе простых людей.
30 декабря 1701 г. (10 января 1702 года) Пётр издал указ, которым предписывалось писать в челобитных и прочих документах имена полностью вместо уничижительных полуимен (Ивашка, Сенька и т. п.), на колени перед царём не падать, зимой на морозе шапку перед домом, в котором находится царь, не снимать. Он так пояснял необходимость этих нововведений: «Менее низости, более усердия к службе и верности ко мне и государству — сия то почесть свойственна царю…».
Пётр пытался изменить положение женщин в русском обществе. Он специальными указами (1700, 1702 и 1724 гг.) запретил насильственную выдачу замуж и женитьбу.
Эпоха Петра была отмечена тенденцией к большей религиозной терпимости. Петр прекратил действие принятых Софьей «12 статей», согласно которым старообрядцы, отказавшиеся отречься от «раскола», подлежали сожжению на костре. «Раскольникам» было позволено исповедовать свою веру, при условии признания существующего государственного порядка и уплаты налогов в двойном размере. Полная свобода веры была предоставлена приезжавшим в Россию иностранцам, сняты ограничения на общение православных с христианами иных конфессий (в частности разрешены межконфессиональные браки).»
С другой стороны, в 1718 г. для следствия по делу царевича Алексея Петровича была создана «Тайная канцелярия», затем ей были переданы другие политические дела чрезвычайной важности. «Та;йная канцеля;рия», первые годы существовала параллельно с «Преображе;нским прика;зом», выполнявшим сходные функции. Упразднена была она в 1726 году, восстановлена в 1731 году как «Канцеля;рия та;йных и ро;зыскных дел»; последняя ликвидирована в 1762 году Петром III, однако вместо неё в том же году Екатериной II учреждена «Та;йная экспеди;ция», выполнявшая ту же роль. Окончательно упразднена была она Александром I. В царствование Петра I, всякое словесное оскорбление величества и неодобрительное слово о действиях государя были подведены под понятие государственного преступления, караемого смертью. Главным орудием следствия были пытки и допросы с «пристрастием».
Во время правления Анны Иоанновны, эти методы получили ещё большее применение. О чьих – то правах и незадумывались. Незря её называли Анной Кровавой, а эпоху правления – «биронщиной», что стало синонимом правлению произвола.
Анна постоянно боялась заговоров, угрожавших её правлению, ведь на трон она взошла в следствии очередного дворцового переворота и только благодаря милости дворян. Двусмысленного слова или превратно понятого жеста часто было достаточно для того, чтобы угодить в застенок, а то и вовсе бесследно исчезнуть. Всех сосланных при Анне в Сибирь считалось свыше 20 тысяч человек, впервые Камчатка стала местом ссылок; из них более 5 тысяч было таких, о которых нельзя было сыскать никакого следа, так как зачастую ссылали без всякой записи в надлежащем месте и с переменой имён ссыльных, зачастую сами ссыльные не могли ничего сказать о своём прошлом, так как продолжительное время, под пытками им внушали чужие имена, например: «Я Иван родства не помню», не сообщая о том даже «Тайной канцелярии». Казнённых считали до 1000 человек, не включая сюда умерших при следствии и казнённых тайно, которых было немало. Князя Ивана Долгорукого  колесовали; двум другим Долгоруким отрубили голову. Глава рода, князь Алексей Григорьевич Долгорукий, ещё ранее умер в ссылке в 1734. Волынского за дурные отзывы об императрице приговорили летом 1740 к посажению на кол, но потом вырезали язык и просто отрубили голову. Очень ярко описывает эту эпоху и нравы того времени писатель Валентин Пикуль в книге «Слово и дело». В 6 главе князь Ромодановский, бывший начальник Тайного приказа, размышляет:
«чуден век и славен: встанешь утречком, (...) а на дворе уже костерки горят, чины приказные людишек коптят, словно рыбу в Астрахане».
При Екатерине Великой, образованной, начитаной женщиной, ведущей переписку с поборцами прав человека, «Тайная экспедиция» занималась расследованием заговора В. Мировича, осуществляла уголовное преследование А. Н. Радищева, курировала суд над Е. И. Пугачёвым. Пытки, запрещённые при Петре III, вновь вошли в широкое употребление. После воцарения Александра I функции «Тайной экспедиции» были перераспределены между первым и пятым сенатскими департаментами.
«Екатерина II ясно увидела, что дворяне незыблемо стоят на страже своих прав и привилегий. Не только отмена, но и любое серьезное смягчение крепостного права чревато
недовольством дворянства, борьба с которым означала бы для императрицы неизбежную потерю трона.»12
Крестьяне в эпоху Екатерины составляли около 95 % населения, а крепостные крестьяне — более 90 % населения, в то время как дворяне составляли всего 1 %, а остальные сословия — 9 %. По реформе Екатерины крестьяне не черноземных областях платили оброк, а черноземные отрабатывали барщину. По общему мнению историков, положение этой самой многочисленной группы населения в эпоху Екатерины было наихудшим за всю историю России. Ряд историков сравнивает положение крепостных крестьян той эпохи с рабами. Как пишет В. О. Ключевский, помещики «превратили свои деревни в рабовладельческие плантации, которые трудно отличить от североамериканских плантаций до освобождения негров».
Широких размеров достигла торговля крестьянами: их продавали на рынках, в объявлениях на страницах газет; их проигрывали в карты, обменивали, дарили, насильно женили. Крестьяне не могли принимать присягу, брать откупа и подряды, не могли отъехать от своей деревни более чем на 30 верст без паспорта — разрешения от помещика и местных властей. По закону крепостной находился полностью во власти помещика, последний не имел права лишь его убить, но мог замучить до смерти — и за это не было предусмотрено официального наказания. Имеется ряд примеров содержания помещиками крепостных «гаремов» и застенков для крестьян с палачами и орудиями пыток. В течение 34 лет царствования  Екатерины лишь в нескольких наиболее вопиющих случаях помещики понесли наказание за злоупотребления в отношении крестьян. За время царствования Екатерины II был принят ряд законов, ухудшавших положение крестьян. Как пишет Н. И. Павленко, при Екатерине «крепостное право развивалось вглубь и вширь», что являло собой «пример вопиющего противоречия между идеями Просвещения и правительственными мерами по укреплению крепостнического режима».» Наиболее прискорбный пример – Да;рья Никола;евна Салтыко;ва — русская помещица, вошедшая в историю как изощрённая садистка и серийная убийца нескольких десятков подвластных ей крепостных крестьян. Решением Сената и императрицы Екатерины Второй была лишена достоинства столбовой дворянки и приговорена к пожизненному заключению в монастырской тюрьме, где и умерла.
При всём том, что императрица сделала для России: укрепление и расширение границ, учереждение Черноморского флота, больниц, школ и упорядочение законодательства, от «Просвещёного абсолютизма» её правление было далеко. Страх потери власти был силтней, чем любовь к русскому народу, хотя она и хотела ему блага.
«XIX веке зарождаются и утверждаются элементы гражданского общества и представительной демократии. Но проблем в странах Европы было еще очень много, за их решение брались и представители социалистических идей и учений. Стержнем зарождавшейся социалистической идеологии и соответствующего движения была борьба за установление справедливого общественного порядка, в котором интересы общества
и личности совпадут, а равенство всех и социальная справедливость будут главными законами в государстве (А. Сен-Симон, Ш. Фурье. Р. Оуэн, П. Леру, П.-Ж. Прудон).»13
В Российской Империи недовольство выливается в организацию тайных сообществ и декабрьское восстание 1825 года. Новый император, Николай I., отвечает карательными мерами- ссылка на каторжные работы и поселения, конфискация имущества, казнь зачинчиков, цензура, система шпионажа и доносов. Александр Сергеевич Пушкин, близкий по мышлению к декабристам и друживший со многими из них с юности, пишет ссыльным:
«Во глубине сибирских руд
Храните гордое терпенье,
Не пропадёт ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.
Несчастью верная сестра,
Надежда в мрачном подземелье
Разбудит бодрость и веселье,
Придет желанная пора:
Любовь и дружество до вас
Дойдут сквозь мрачные затворы,
Как в ваши каторжные норы
Доходит мой свободный глас.
Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут -- и свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут.»
Об условиях  содержания каторжан писали те из них, кто пережил заключение: в тюремных бараках постоянная сырость. Даже одежда покрывалась плесенью . Многие заболевали, умерали от истощения и т. п.  Никаких существенных реформ Николаем I. проведено не было.
Его приемник, Александр II., 19 февраля 1861 года утвердил «Положение о
крестьянах, вышедших из крепостной зависимости». Был принят также «манифест. 5 марта 1861 года «Положение» и «Манифест» были обнародованы и, таким образом, реформа «величайшей справедливости» во имя «блага» крестьян началась.» 14 Хочется отметить, что реформа в России была принята несколькими годами раньше, чем отмена рабства в южной части США. Понадобилась гражданская война и сотни тысяч погибщих, чтобы рабство было отменено и там.
К сожелению реформа в России создала благоприятные условия для сохранения кабальной зависимости крестьян от помещиков и принудительной аренды крестьянами помещичьей земли на самых тяжелых условиях. Телесные наказания были отменены лишь после революции 1905 года.
Эти условные улучшения, возмущали интеллигенцию и бескорыстных помещиков. Это отразилось в творчестве поэтов и писателей. Николай Алексеевич Некрасов, в поэме  «Кому на Руси жить хорошо», наглядно описал условия жизни и страдания крестьян.
Издательская деятельность Некрасова постоянно прерывалась цензурными гонениями.
Интересно, что поэт много времени уделял судьбе русской женщины.
В поэме «Мороз, красный нос» он с пониманием описывает участь крестьянки:
«Три тяжкие доли имела судьба,
И первая доля: с рабом повенчаться,
Вторая — быть матерью сына раба,
А третья — до гроба рабу покоряться,
И все эти грозные доли легли
На женщину русской земли.
(...)
Случайная жертва судьбы!
Ты глухо, незримо страдала,
Ты свету кровавой борьбы
И жалоб своих не вверяла, —
Но мне ты их скажешь, мой друг!
Ты с детства со мною знакома.
Ты вся — воплощенный испуг,
Ты вся — вековая истома!
Тот сердца в груди не носил,
Кто слез над тобою не лил!
(...)
И голод, и холод выносит,
Всегда терпелива, ровна...
Я видывал, как она косит:
Что взмах — то готова копна!
Платок у ней на ухо сбился,
Того гляди косы падут.
Какой-то парнек изловчился
И кверху подбросил их, шут!
Тяжелые русые косы
Упали на смуглую грудь,
Покрыли ей ноженьки босы,
Мешают крестьянке взглянуть.
Она отвела их руками,
На парня сердито глядит.
Лицо величаво, как в раме,
Смущеньем и гневом горит...
По будням не любит безделья.
Зато вам ее не узнать,
Как сгонит улыбка веселья
С лица трудовую печать.
Такого сердечного смеха
И песни, и пляски такой
За деньги не купишь. «Утеха!» —
Твердят мужики меж собой.
В игре ее конный не словит,
В беде — не сробеет, — спасет:
Коня на скаку остановит,
В горящую избу войдет!
Красивые, ровные зубы,
Что крупные перлы у ней,
Но строго румяные губы
Хранят их красу от людей —
Она улыбается редко...
Ей некогда лясы точить,
(...)
И ты красотою дивила,
Была и ловка, и сильна,
Но горе тебя иссушило,
Уснувшего Прокла жена!»
На долю русской женщины приходилось множество трудностей. И лишь немногие замечали и прочувствовали это так, как поэт.
С 1871 года учебный процесс в гимназиях и реальных училищах строго
регламентировался министерскими инструкциями и разъяснениями. Было положено начало и женскому среднему образованию – женским гимназиям, программа которых была значительно уже программ мужских гимназий, так как считалось, что девушек следует готовить лишь как хозяек и будущих матерей семейств, а не для поступления в университет, куда женщины не допускались.15
Нужда в наличных деньгах для уплаты налогов и рыночная экономика в деревне (пусть и очень слабо развитая) вынуждали крестьянина торговать даже и в то время, как производство на душу населения оставалось на прежнем уровне. «Мы будем меньше есть, но будем больше экспортировать», – заявил в 1887 г. Министр финансов Вышнеградский. То есть, народ будет меньше есть. Эта фраза была сказана отнюдь не для красного словца. Четыре года спустя в перенаселенных плодородных губерниях страны разразился страшный голод, унесший десятки тысяч жизней. Он скрыл всю глубину аграрного кризиса. Голод вызвал возмущение интеллигенции, способствовал мобилизации общественного мнения, потрясенного неспособностью властей предотвратить эту катастрофу, тогда как страна экспортировала ежегодно пятую часть урожая зерновых. 16
Со временем, некоторые реформы были ликвидированы. Так в 1887 году были приняты меры для ограничения доступа в среднюю школу детям трудящихся. Следовало принимать в гимназии и прогимназии «только таких детей, которые находятся на попечении лиц, представляющих достаточное ручательство в правильном над ними домашнем надзоре и в предоставлении им необходимого дляучебных занятий удобства». Это должно было, по замыслу авторов, привести к тому, что гимназии и прогимназии «освободятся от поступления в них детей кучеров, лакеев, поваров, прачек, мелких
лавочников и тому подобных людей, детей коих, за исключением разве одаренных необыкновенными способностями, вовсе не следует выводить из среды, к коей они принадлежат». С этой же целью была повышена плата за обучение. Зажать высшую школу в тиски полицейского режима призван был новый университетский устав 1884 г. Университеты еще недавно были центром революционного брожения и демократической мысли.  Попечитель  призван был наблюдать как за ходом учебных занятий, так и за всей жизнью университета. Он имел право давать ректору предложения о надзоре за студентами, утверждать журналы заседаний совета, назначать студентам денежные пособия и т.д. Собрания, совместные действия и выступления студентов строго воспрещались. В несколько раз была повышена плата за обучение в университетах.
Все эти ограничительные мероприятия были направлены против усилившейся тяги в высшую школу учащихся из среды разночинной интеллигенции. В начале 80-х годов правительство открыто выступило против высшего образования для женщин. В 1882 г. по царскому указу были закрыты Петербургские высшие женские врачебные курсы, а затем был прекращен прием и на другие высшие женские курсы,существовавшие в Петербурге, Москве, Киеве и Казани. Та же политика проводилась правительством и в отношении
печати и театра. «Временные правила о печати» от 27 августа 1882 г. увеличили число стеснительных мер против печати. Все газеты,подвергшиеся «предостережениям», должны были не позднее 11 часов вечера накануне выхода быть представленными на предварительную цензуру.  В 1887 г. товарищ Министра внутренних дел сообщал обер-прокурору Синода Победоносцеву, что им сделано «надлежащее внушение по надзору за существующими в Москве бесплатными народными читальнями и о своевременном надзоре за открывающимися». В тесной связи со всем реакционным социально-политическим курсом правительства в 80-х годах находилась и его политика в
отношении различных народов, населявших Российскую империю. Воинствующий национализм расцвел в 80-е годы особенно пышно. Он проявлялся в разнузданном преследовании всех «иноверцев» (нехристиан), в натравливании одной нации на другую. Русификаторство в Польше и Финляндии, бесправное положение «малых народов» Средней Азии, Сибири, Кавказа, запрещение белорусского языка, дискриминация украинского языка и украинской культуры, еврейские погромы как никогда оправдывали для 80 – 90-х годов название царской России – «тюрьма народов». Целая система карательных мер была выработана в отношении сектантов. Правительство ссылало их в отдаленнейшие районы Сибири, сажало в тюрьмы, выселяло из родных мест и даже
насильственно отнимало у них детей. Миссионеры православной церкви были вдохновителями судебных процессов против сектантов. Грубому насилию подвергались на Востоке и в Сибири мусульмане и язычники. Чуваши, марийцы, коми, удмурты, мордвины
подвергались насильственной христианизации, от которой они часто скрывались в лесах и глухих углах. По данным Синода, на протяжении 80-х годов было «обращено» в православие более 50 тыс. язычников.
Также  решительно преследовалась русская демократическая культура (печать, литературы, школы, театр, музыка). Снова с полной силой провозглашался лозунг крепостного времени: «Православие, самодержавие, народность».17
Во время царствования Николая II. возмущение достигло своего апогея. «В организации Георгия Гапона созрел план устроить мирное шествие к царю, чтобы подать петицию о нуждах рабочих. «Мы, рабочие г. Петербурга, – говорилось в петиции, – наши жены и дети и беспомощные старцы-родители пришли к тебе, государь, искать правды и защиты. Мы обнищали, нас угнетают, обременяют непосильным трудом, над нами надругаются, нас не признают за людей, к нам относятся как к рабам, которые должны терпеть горькую
участь и молчать. Мы и молчали, но настал предел терпению….». По настоянию социал-демократов (меньшевиков) в петицию помимо экономических требований были включены и политические: амнистия политическим заключенным, неприкосновенность личности, свобода слова, печати, собраний, равенство всех перед законом, разрешение на
создание профессиональных рабочих союзов, отмена выкупных платежей и др.
Утром 9 января 1905 г. 140-тысячная толпа мужчин, женщин, стариков и детей, возглавляемая Гапоном, с хоругвями, иконами, портретами царя и пением молитв двинулась к Зимнему дворцу. На Дворцовой площади они встретили заградительную цепь солдат. Раздалась команда открыть огонь по толпе. Расстрелы, конные атаки
казаков на мирные шествия к Зимнему дворцу происходили и в других частях города. В Петербурге погибло около 1 тыс. и было ранено примерно 2 тыс. человек. Высшим подъемом революции явились Всероссийская Октябрьская политическая стачка, а затем вооруженное восстание в Москве в декабре 1905 г. Под воздействием Октябрьской стачки
самодержавие вынуждено было пойти на новые уступки. 17 октября Николай II подписал Манифест о даровании населению «незыблемых основ гражданской свободы» на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний,
союзов, о предоставлении новой Государственной думе законодательных прав, причем указывалось, что никакой закон не может получить силы без одобрения его Думой.18
Царь Николай ІІ, человек образованный, способный, гуманный, был воспитан в духе старины. Он был убеждён, что лишь самодержавие может обеспечить светлое будущее для Российской империй. К сожалению, он не понял духа своего времени и пал жертвой собственной порядочность. Человек чести не мог себе представить на что способный т. н. представители народа.
Революционный дух было уже не остановить. В 1917 году последний монарх на престоле России был свергнут. Началась борьба за власть. С первых дней своего правления новый режим был режимом преступников. Достоевский очень дольновидно описал приверженцев левого террора, называя их бесами. Эти люди, не только попрали все права человека,они уничножили огромное количество жизней, повергли страну в Гражданскую войну и всеобщии хаос. Эти события отбросили Россию в её развитие на десятилетия назад. Период этот ярко выделяется в истории российской государственности уродливым пятном «красного террора».

V. Права человека в СССР
К 1921 Россия буквально лежала в руинах. От бывшей Российской империи отошли территории Польши, Финляндии, Латвии, Эстонии, Литвы, Западной Украины, Белоруссии, Карской области (в Армении) и Бессарабии. По подсчётам специалистов, численность населения на оставшихся территориях едва дотягивала до 135 миллионов человек (в 1913 г. 165 милл.). Потери на этих территориях в результате войн, эпидемий, эмиграции, сокращения рождаемости составили с 1914 г. не менее 25 миллионов человек.Сельское производство сократилось на 40 %. Почти вся имперская интеллигенция была уничтожена. Оставшиеся в срочном порядке эмигрировали, чтобы избежать этой участи.
В ходе Гражданской войны от голода, болезней, террора и в боях погибло (по различным данным) от 8 до 13 млн человек, в том числе около 1 млн бойцов Красной Армии. Эмигрировало из страны до 2 млн человек. Резко увеличилось число беспризорных детей после Первой мировой войны и Гражданской войны. По одним данным в 1921 году в России насчитывалось 4,5 млн беспризорников, по другим — в 1922 году было 7 млн беспризорников. Ущерб народному хозяйству составил около 50 млрд золотых руб., промышленное производство упало до 4—20 % от уровня 1913.
Кра;сный терро;р — комплекс карательных мер, проводившихся большевиками в ходе Гражданской войны в России (1917—1923 годы) против социальных групп, провозглашённых классовыми врагами, а также против лиц, обвинявшихся в контрреволюционной деятельности, являлся частью репрессивной государственной политики большевистского правительства, применялся на практике как путём реализации законодательных актов, так и вне рамок какого-либо законодательства. Служил средством устрашения как антибольшевистских сил, так и не принимавшего участия в Гражданской войне населения. Террор и насилие большевики широко использовали против «классовых врагов» раньше, еще до официального провозглашения декрета от 5 сентября 1918 «О красном терроре».
В середине августа 1920 года в связи с получением информации о том, что в Эстонии и Латвии, с которыми Советская Россия заключила мирные договоры, идёт запись добровольцев в антибольшевистские отряды Ленин писал заместителю председателя Реввоенсовета республики Э. М. Склянскому:
«Прекрасный план! Доканчивайте его вместе с Дзержинским. Под видом „зелёных“ (мы потом на них свалим) пройдём на 10—20 вёрст и перевешаем кулаков, попов, помещиков. Премия: 100.000 р. за повешенного».
Настрой этих убийц можно описать их же словами так: «В эпоху диктатуры и окруженные со всех сторон врагами, мы иногда проявляли ненужную мягкость, ненужную мягкосердечность."   Крыленко, речь на процессе "Промпартии", главный государственный обвинитель многих лет.
В сотрудники карательных органов набирали известных преступников, садистов, насильников и т. д. Массовые репрессии были главной формой управления государством и обществом в сталинское время. Именно Сталин являлся главным «распорядителем» террора. В частности, он собственноручно писал обвинительные речи для громких судебных процессов. Имеются сотни записок, сделанных рукой Сталина, в которых он требовал от чекистов убивать всё больше и больше. Приговоры он выносил красным карандашом. Напротив некоторых имён писал: «Бейте ещё». Внизу многочисленных страниц стояло: «Всех расстрелять». В некоторые дни Сталин приговаривал к казни более
3 000 так называемых врагов народа. По данным правозащитного общества «Мемориал», лично Сталиным и его ближайшими соратниками по Политбюро ЦК ВКП только за 1936—1938 годы подписаны списки на осуждение 43.768 человек, в подавляющем большинстве к расстрелу, получившие название как «Сталинские расстрельные списки». В период Большого террора глава НКВД Николай Ежов представлял на рассмотрение Сталину разнарядки для каждого региона на расстрелы или ссылки в ГУЛАГ, и Сталин определял статистический план «зачисток». На местах, в районах шло соревнование, кто первый перевыполнит этот план. И каждый раз, когда местный сотрудник НКВД выполнял разнарядку, он просил разрешение «на сверхплановую резню», и каждый раз Сталин разрешал. За время правления Сталина более 20 миллионов прошли через ГУЛАГи ещё 6 миллионов были депортированы в спецпоселки. На 1937—1938 годы пришёлся период массовых репрессий, часто именуемый как «Большой террор». Кампания была инициирована и поддержана лично Сталиным и нанесла чрезвычайный вред экономике и военной мощи Советского Союза. За период с 1930 по 1953 годы, по данным разных исследователей, только по политическим обвинениям было арестовано от 3,6 до 3,8 млн человек, из них расстреляно от 748 до 786 тысяч.19
Преследовали инакомыслящих, национальные меньшинства, верующих, так называемых кулаков. «К 1930-му году так звали уже ВООБЩЕ ВСЕХ КРЕПКИХ КРЕСТЬЯН - крепких в хозяйстве, крепких в труде и даже просто в своих убеждениях.»20
«Считалось, что арестовывают и судят (верующих) будто бы не за самую
веру, но за высказывания своих убеждений вслух и за воспитание в этом духе детей. Как
написала Таня Хоткевич:
"Молиться можешь ты свободно,
Но...так, чтоб слышал Бог один."
За это стихотворение она получила 10 лет. Человек, верующий, что он обладает духовной
истиной, должен скрывать ее от... своих детей!! Религиозное воспитание детей стало в 20-е годы квалифицироваться как 58-10, т.е. контр-революционная агитация! Правда, на суде еще давали возможность отречься от религии.»21
Излюбленная статья обвинителей – статья 58 Уголовного кодекса СССР. По ней преследовались военные попавшие в плен, граждане СССР бывшие под оккупацией, те, кто вступал в брак с иностранцем, те,кто вообще только косвенно с ними соприкасался, верующие и т. д., а также их семьи.
58-1. Определение контрреволюционной деятельности.
«Контрреволюционным признается всякое действие, направленное к свержению, подрыву или ослаблению власти рабоче-крестьянских советов и … правительств Союза ССР, союзных и автономных республик или к подрыву или ослаблению внешней безопасности Союза ССР и основных хозяйственных, политических и национальных завоеваний пролетарской революции.»
58-1а. Измена Родине: расстрел с конфискацией имущества, или 10 лет с конфискацией имущества.
58-1б. Измена со стороны военного персонала: расстрел с конфискацией имущества
58-1в. В случае побега или перелета за границу военнослужащего совершеннолетние члены его семьи, если они чем-либо способствовали готовящейся или совершенной измене, или хотя бы знали о ней, но не довели об этом до сведения властей, караются — лишением свободы на срок от 5 до 10 лет с конфискацией всего имущества.
Остальные совершеннолетние члены семьи изменника, совместно с ним проживавшие или находившиеся на его иждивении к моменту совершения преступления, подлежат лишению избирательных прав и ссылке в отдаленные районы Сибири на 5 лет.

58-1г. Недонесение о военных изменниках: лишение свободы на 10 лет. Недонесение на других граждан (не военнослужащих) преследуется согласно ст.58-12.
58-2. Вооруженное восстание или вторжение с целью захватить власть: расстрел или объявление врагом трудящихся с конфискацией имущества и с лишением гражданства[нет в источнике] союзной республики и, тем самым, гражданства Союза ССР и изгнание из пределов Союза ССР навсегда, с допущением при смягчающих обстоятельствах понижения до лишения свободы на срок не ниже трех лет, с конфискацией всего или части имущества.
58-3. Контакты с иностранным государством в «контрреволюционных целях» или отдельными его представителями, а равно способствование каким бы то ни было способом иностранному государству, находящемуся с Союзом ССР в состоянии войны или ведущему с ним борьбу путем интервенции или блокады караются по статье 58-2.
58-4. Оказание помощи «международной буржуазии», которая не признаёт равноправия коммунистической системы, стремясь свергнуть её, а равно находящимся под влиянием или непосредственно организованным этой буржуазии общественным группам и организациям в осуществлении враждебной против СССР деятельности: наказание аналогично статье 58-2
58-5. Склонение иностранного государства или каких-либо в нем общественных групп, к объявлению войны, вооруженному вмешательству в дела Союза ССР или иным неприязненным действиям, в частности: к блокаде, к захвату государственного имущества, разрыву дипломатических отношений и другим агрессивным действиям против СССР: наказание аналогично статье 58-2
58-6. Шпионаж: наказание аналогично статье 58-2.
58-7. Подрыв государственной промышленности, транспорта, торговли, денежного обращения или кредитной системы, а равно кооперации, совершенный в контрреволюционных целях путем соответствующего использования государственных учреждений и предприятий, или противодействие их нормальной деятельности, а равно использование государственных учреждений и предприятий или противодействие их деятельности, совершаемое в интересах бывших собственников или заинтересованных капиталистических организаций то есть промышленный саботаж: наказание аналогично статье 58-2
58-8. Террористические акты, направленные против представителей советской власти или деятелей революционных рабочих и крестьянских организаций: наказание аналогично статье 58-2
58-9. Причинение ущерба системе транспорта, водоснабжения, связи и иных сооружений или государственного и общественного имущества в контрреволюционных целях: наказание аналогично статье 58-2
58-10. Пропаганда или агитация, содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений (ст.58-2 — 58-9), а равно распространение или изготовление или хранение литературы того же содержания влекут за собой — лишение свободы на срок не ниже шести месяцев.
Те же действия при массовых волнениях или с использованием религиозных или национальных предрассудков масс, или в военной обстановке, или в местностях, объявленных на военном положении: наказание аналогично статье 58-2.
58-11. Всякого рода организационная деятельность, направленная к подготовке или совершению предусмотренных в настоящей главе преступлений, приравнивается к совершению таковых и преследуется уголовным кодексом по соответствующим статьям.
58-12. Недонесение о достоверно известном, готовящемся или совершенном контрреволюционном преступлении: от 6 месяцев лишения свободы.
58-13. Активная борьба против революционного движения, проявленные на ответственной или секретной (агентура) должности при царском строе или контрреволюционных правительств в период гражданской войны: наказание аналогично статье 58-2
58-14. (добавлено 6 июня 1937 г.) Контрреволюционный саботаж, то есть сознательное неисполнение кем-либо определенных обязанностей или умышленно небрежное их исполнение со специальной целью ослабления власти правительства и деятельности государственного аппарата, влечет за собой лишение свободы на срок не ниже одного года, с конфискацией всего или части имущества, с повышением, при особо отягчающих обстоятельствах, вплоть до расстрела с конфискацией.
Обширно применялись пытки. Поэтому, многие сознавались в том, чего у них и в мыслях не было. Пытки могли быть физическими или психическими: побои, голод, содержание в темноте или всё время со светом, запирание в не отапливаемых помещениях, в клетках, где можно только стоять, с клопами, в сыросте, изьятие одежды, сексуальные домогательства, вырывание ногтей, содержание без сна, угроза расправы с близкими и т. д..
Хочу привести два примера. Первый, это расстрел моего прадеда как «врага народа» по статье 58 – 2,7, 10, 11 УК. Эти абсурдные обвинения были лишь выполнением «плана», утверждённого для этого региона. Другие члены семьи побывали в трудармии и ссылке, стояли научёте в НКВД и работали в Сибире на лесоповале, некоторые умерли с голода. Всё, потому, что присхождение было «не то». Долго семья не знала об участи отца и мужа. Им сообщили ложь. Правду жена так и не узнала.22
Другой пример, это группа верующих людей, пацифистов, не причинившим никому никакого вреда. Речь идёт о Свидетелях Иеговы. Их совесть не позволяла им брать в руки оружие и чтить Сталина, а не Бога. В отношение этой группы применялось психическое давление, пытки, ссылка, заключение в лагеря, изьятие детей из семьи, ограничения в получение образования и права передвижения и т. п.23
 
 
Со временем власть смягчилась, СССР распался. И страна, кажется, встала на путь к свободе и человечности. Но каков результат на сегоднешний день?



VI. Права человека в Российской Федерации
Сегодня Российская Федерация имеет конституцию согласующуюся со Всеобщей Декларацией прав человека. Россия ратифицировала все важные международные соглашения. Кажется, произволу нет места. Многие даже уверены , что Россией можно успешно управлять только «твёрдой рукой». Однако, согласно одному из последних опросов Россиян, большенство (63 %) считает, что данные им законом права не соблюдаются. 47 % опрошеных считают, что защитить свои права они не могут. Труднее всего защитить свои права простым людям, нуждающимся и недостаточно осведомлённым о них.24
В докладе Информационно-аналитического центра «Сова» от 30.04.2014 сообщается о «тенденциях в развитии и законодательства, и правоприменения в той сфере, которая обозначается в России как «противодействие экстремизму»».»Доклад сфокусирован исключительно на тех мерах антиэкстремистской политики, которые – вне зависимости от их объекта – чрезмерно, (...) ограничивают гарантированные Конституцией права и свободы.(...) Были ужесточены некоторые действующие нормы и созданы новые репрессивные механизмы. (...)Общая черта, характеризующая неправомерные уголовные приговоры 2013 года – непропорциональная реакция правоохранительной системы. Антиконституционная, но мирная, пропаганда «Хизб ут-Тахрир» карается не как таковая, а как подготовка к государственному перевороту; нетолерантные, но не подстрекающие ни к чему высказывания активистов или блогеров – совершенно разного толка – караются как возбуждение ненависти и вражды; проповедь превосходства собственной религии или критика чужой, что пусть и неприятно кому-то, но естественно для религиозной жизни, карается как возбуждение религиозной ненависти. (...) Особенно это заметно в действиях административных и гражданско-правовых органов. Федеральный список экстремистских материалов растет с каждым годом все быстрее, а используется в противодействии каким-то действительно опасным группам по-прежнему исключительно редко. Органы прокуратуры расширяют и без того массовые проверки школ и библиотек на предмет контроля доступа к чему-то экстремистскому онлайн или оффлайн, хотя эта практика давно себя дискредитировала. (напоминает времена Александра III.)
Рекомендации Верховного суда 2011 года сократили количество явно фантастических обвинений, однако и без них не обходится; достаточно упомянуть возбуждение ненависти к социальной группе «мужчины». Эти рекомендации также явно игнорируются при предъявлении обвинений в критике Русской православной церкви или ее руководства. (...) Государство стремится к усилению контроля над информационной сферой и расширению набора инструментов, которые можно применить для подавления оппозиционной активности. Кроме того, власти все активнее внедряются в сферу религиозной жизни с очевидным намерением защитить интересы Русской православной церкви и контролировать иные конфессии. Для нас очевидно, что ужесточение законодательства и расширение полномочий органов власти неизбежно приведет к умножению злоупотреблений в сфере применения антиэкстремистских законов. Отметим, что отдельные меры, принятые в 2013 году, оказались настолько жесткими, что государство вынуждено было к концу года их смягчить»25.
Из практики нового законодательства:
• «В Башкортостане в феврале было возбуждено уголовное дело по ч. 1 ст. 282 УК в отношении учительницы истории и обществознания одного из уфимских лицеев Гузалии Галимовой. Поводом послужило ее сообщение в социальной сети Facebook, в котором она довольно резко высказалась о поведении русских женщин на курортах Турции. В тексте эксперты усмотрели «негативную информацию в отношении представителей русской национальности, создающую у читающего резко отрицательные психологические установки в отношении другого лица либо группы лиц». Отметим, негативная оценка или распространение негативной информации не входят в состав ст. 282, а о каких-либо агрессивных призывах в тексте Галимовой правоохранительные органы не упоминали. Учительница уволилась из лицея по собственному желанию, в апреле ей было предъявлено обвинение. (...)Статья 282 была призвана обеспечить защиту некоторым уязвимым группам населения, представляющим потенциальную мишень для различных агрессивных проявлений, однако смутное понятие «социальной группы» так и не было уточнено законодателем. Это создало почву для многочисленных злоупотреблений, поскольку, с точки зрения правоохранительных органов, в защите нуждаются прежде всего такие социальные группы, как представители власти и самих правоохранительных органов (правда, постановление Пленума Верховного суда 2011 года существенно ограничило такую практику), а также близкой властным кругам Русской православной церкви.»26
• «Среди наиболее пикантных антиэкстремистских дел, возбужденных в 2013 году – дело Жанны Цареградской, основательницы и руководительницы Центра перинатального воспитания и поддержки грудного вскармливания «Рожана» в Калужской области. Помимо ч. 1 ст. 239 УК («Создание общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами»), Цареградской было предъявлено обвинение в возбуждении ненависти либо вражды или унижении достоинства человека по признакам пола (речь шла о мужчинах) и принадлежности к социальной группе супругов.»27
• «Школы и библиотеки по-прежнему сталкиваются с претензиями прокуратур чаще других. Напомним, все их компьютеры должны быть снабжены фильтрами, закрывающими доступ к запрещенной информации, включая экстремистские материалы. В случае, если система защиты пользователя не работает или работает неполноценно (а ведь идеальных фильтров просто не бывает), органы прокуратуры вносят представления не разработчику и поставщику программного обеспечения, а директорам образовательных учреждений и библиотек, после чего «виновных» привлекают к дисциплинарной ответственности.
Количество проверок в школах и библиотеках и разного рода актов прокурорского реагирования по их результатам в 2013 году было немногим меньше, чем в предыдущем: в 2012 году, по нашим, очень консервативным, подсчетам, санкции были наложены в 378, а в 2013 году – в 349 случаях.»28
• «Некоторые случаи привлечения граждан к ответственности именно по антиэкстремистским статьям мы можем объяснить лишь стремлением сотрудников правоохранительных ведомств к наращиванию отчетности в сфере борьбы с экстремизмом. Сюда мы относим и предостережения о недопустимости нарушения закона об экстремизме, которые выносят организаторам массовых мероприятий и общественных собраний, независимо от того, склонны участники этих мероприятий к экстремистским проявлениям или далеки от них.»29
• «Самым громким и скандальным запретом исламского духовного сочинения в 2013 году стало решение Октябрьского районного суда Новороссийска, признавшего экстремистским «Смысловой перевод священного Корана на русский язык» азербайджанского религиозного философа Эльмира Кулиева.»30
• «В 2013 году начался суд по делу 16 Свидетелей Иеговы в Таганроге. В 2009 году местная община была запрещена как экстремистская, в 2011 году было возбуждено дело по ч. 1 и 2 ст. 2822 УК по факту продолжения ее деятельности, а также по ч. 4 ст. 150 УК («Вовлечение несовершеннолетнего в совершение преступления») в связи с  участием детей в молитвенных собраниях. В 2012 году суд признал предъявление обвинения по этому делу незаконным, однако оно тут же было предъявлено вновь. В течение 2013 года судебные заседания продолжались, но приговор так и не был вынесен. Кроме того, аналогичное обвинение было предъявлено тем же следователем пятерым последователям Свидетелей Иеговы в Ростове-на-Дону.
В августе 2013 года Центральный районный суд Твери признал экстремистским официальный сайт Свидетелей Иеговы jw.org, однако в январе 2014 года Тверской областной суд отменил это решение. Российские суды продолжали запрещать литературу Свидетелей. Так, в Биробиджане и Краснодарском крае запретили по одной брошюре, в Красноярске – три, а Тракторозаводский районный суд Челябинска начал рассматривать дело о запрете сразу 95 изданий Свидетелей Иеговы. Мы расцениваем преследования Свидетелей Иеговы как религиозную дискриминацию.»31 (Напоминает сталинские репресси. Свидетели даже издали листовку «История повторяется». В ней упомянута речь Путина о свободе и неприкосновенности Прав человека. Эта, а так же последнея речь от 18.03.2014 похожи на насмешку. ЕСПЧ вынес решение о прекращение преследования Свидетелей Иеговы уже два года назад, так как для него нет оснований. Россия его игнорирует. Костуционный Суд Российской Федерации утвердил право Свидетелей на свободу вероисповедания решением от 05.12.2012. Но ничего не меняется.)
• «Летом 2013 года Кировский районный суд Новосибирска запретил ролик «Припомним Жуликам и Ворам их Манифест-2002», размещенный в блоге Алексея Навального и на YouTube в октябре 2011 года. Ролик был опубликован накануне выборов в Госдуму 2011 года. Его содержание сводилось к перечислению ряда нереализованных предвыборных обещаний «Единой России» из манифеста партии 2002 года и к призыву голосовать за любую партию, кроме «Единой России». Никаких признаков экстремизма этот материал не содержал. Челябинский телеканал «Канал ТВ» удостоился предупреждения «за использование СМИ для осуществления экстремистской деятельности по факту распространения вставки в выпуске новостей.
• “Телефакт” от 31 июля 2013 года». В тот день выпуск новостей на канале был прерван, и в эфире несколько минут шел ролик, представлявший собой нарезку из документального фильма 2010 года «Россия: эпоха Путина» и сюжета грузинского русскоязычного телеканала ПИК о возвращении Путина на пост президента в 2012 году. В ролике были перечислены события и явления в России эпохи правления Путина, обычно служащие основанием для его критики в оппозиционных кругах. Никаких перечисленных в законе признаков экстремизма этот материал не содержал.»32
Пытки в следственных изоляторах и изоляторах временного содержания в Российской Федерации — факт, который невозможно отрицать. Страна демонстрирует неспособность соблюдать свои обязательства в рамках международного и внутреннего права в части защиты прав граждан. В официальном докладе организации Freedom House за 2005 год организация получила улики и медицинские доказательства более 100 пыток в 11 из 89 российских регионов (без учета Чечни и других горячих точек). Также «Международная амнистия» описывает случаи, когда для пыток использовались заключенные тюрем. Одним из примеров данных нарушений прав человека является избиение уголовниками около 30 подозреваемых в Екатеринбурге. Некоторые жертвы рассказывали о специальных камерах, где подозреваемые насиловались. В январе 2006 года Россия была приговорена к выплате 250 тысяч евро по делу о пытках током жителя Нижнего Новгорода, который, как признал Европейский суд, стал из-за этого инвалидом. Россия по решению Европейского суда по правам человека обязана выплатить 35 тысяч евро за издевательства и пытки жительницы Ростовской области Ольги Менешевой. Милиционеры избивали ее ногами и дубинками в течение 5 дней, требуя дать свидетельские показания. Ей угрожали изнасилованием и расправой над родственниками, запрещали кому-либо звонить. Незадолго до суда девушка сообщила, что ей угрожают, но дело было рассмотрено. По словам директора движения «За права человека в республике Башкортостан» Ильдара Исангулова, в Башкортостане 2007-го года не расследуются десятки уголовных дел, в причастности к которым потерпевшие или родственники убитых подозревают сотрудников милиции. Среди таких дел — убийства 17-летней Светланы Карамовой и 15-летней Елены Александровой.

В российском городе Благовещенске, а также в 20 селах вокруг города в декабре 2004 года органы милиции совершили массовое избиение жителей, от которого, по данным правозащитников, пострадало более 1000 человек (по данным следствия пострадало около 300 человек). Людей избивали, пытали, заставляли давать ложные показания. После того как правозащитники и «Новая газета» рассказали об этих противоправных акциях, милиция пыталась скрыть свои издевательства, предлагая жертвам крупные взятки, и пытаясь отозвать иски пострадавших.
Начиная с 1989 года организация Freedom House ежегодно из трёх возможных вариантов («свободное», «частично свободное» и «несвободное») присуждала России (до 1991 года — СССР) статус «частично свободной» страны. В 2004 году России впервые с 1989 года была причислена к категории «несвободных стран» (всего «несвободных стран» на тот момент было 49). «Частично свободными» были признаны 54 страны, а «полностью свободными» — 89. В 2004 году из стран бывшего СССР в категорию «несвободных стран» также вошли Беларусь, Азербайджан, Казахстан, Киргизия, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан.

Основными причинами изменения категории для России стали:

• усиливающиеся тенденции к концентрации политической власти;
• устрашение и запугивание СМИ;
• политизация правоохранительной системы страны;
• возросший контроль президента над национальным телевидением и другими СМИ;
• ограничение полномочий местного руководства;
• внесение существенных изменений в избирательное законодательство.
По итогам 2008 года Россия впервые попала в группу стран, которые Freedom House квалифицирует как «консолидированный авторитарный режим», наряду с такими странами как Туркмения, Узбекистан, Таджикистан и Беларусь. Рейтинг свободы в России согласно Freedom House составил 5,5 (наилучшее значение в этом рейтинге составляет 1,0, например, у Канады, наихудшее 7,0 — КНДР). Согласно этому рейтингу, Россия по прежнему относится к категории «несвободных стран».

VI. Резюме
Трудно сказать, что ожидает нас в ближайщем будущем. В связи с всеобщей неприязнью между Западом и Востоком, проапгандой в СМИ и истерическим страхом перед террористическими актами обстановка продолжает накалятся. Страхи приводят к репрессиям, что видно из истории. Не стоит удивляться несоблюдению Прав человека в современной России. Когда образовалась ООН, в состав инициаторов и стран утвердивших Резолюцию содержащую Декларацию о правах человека, входил и СССР под руководством Сталина. Для Сталина Права человека были лишь пустым звуком. Совершая небывалы злодеяния, он не думал о куче бумаг, гарантирующих защиту его жертвам. «Насилие можно скрыть лишь при помощи лжи., а ложь можно прикрыть лишь  с помощью насилия.  Тот, кто сделал насилие своим методом, обьязательно изберёт ложь в качестве своего принципа.»,  сказал однажды Михаил Горбачов. Пока не изменется мышление людей, пока не произойдёт некий перелом в истории человечества: «Человек властвует над человеком ему во вред.»33

И всё-таки, репресии, насилие и т. п. , это не чито российские проблемы. Это проблемы человечества. Более чем бессмысленно искать ту культуру, которая более «склонна» к подобным проблемамю Несмотря на пропаганду в СМИ сегодня, несмотря на печальный опыт наших предков в России, она останется мне дорога. Страна с не опусуемыми природными идуховными богатсвами. С культурой соединяющий в себе восток и запад и особой историей. Россия останется моей родиной. «Здесь, на родине произростают твои крепкие корни. Там, на чужбине ты один. Надломленое деревое, склоняющиеся под натиском бурь.»34














Источники:
1 Статья 3, Всеобщая декларация прав человека, принята резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года
2 Статья 26, Всеобщая декларация прав человека, принята резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года
3 Преамбула - Всеобщая декларация прав человека, принята резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года
4 Священное Писание, Перевод нового мира, русс., 2008 Watchtower Bible and Track Society, Исход 20 глава:10 стих, 21 глава:2, 22-24 стихи; 22 глава : 1, 16, 17,21-24 стихи
5 Всеобщая декларация прав человека, принята резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года
6-7 История России с древнейших времен / В.Ю. Халтурин, С.П. Боброва, О.Е. Богородская, Г.А. Будник и др.; Под ред. В.Ю. Халтурина: Учеб. пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. – Иваново, 2003. – 340 с. ISBN, стр. 11 и 13
8 История России с древнейших времен / В.Ю. Халтурин, С.П. Боброва, О.Е. Богородская, Г.А. Будник и др.; Под ред. В.Ю. Халтурина: Учеб. пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. – Иваново, 2003. – 340 с. ISBN, стр. 24
9-10 История России с древнейших времен / В.Ю. Халтурин, С.П. Боброва, О.Е. Богородская, Г.А. Будник и др.; Под ред. В.Ю. Халтурина: Учеб. пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. – Иваново, 2003. – 340 с. ISBN, стр. 79
11 История России с древнейших времен / В.Ю. Халтурин, С.П. Боброва, О.Е. Богородская, Г.А. Будник и др.; Под ред. В.Ю. Халтурина: Учеб. пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. – Иваново, 2003. – 340 с. ISBN, стр. 99
12 История России с древнейших времен / В.Ю. Халтурин, С.П. Боброва, О.Е. Богородская, Г.А. Будник и др.; Под ред. В.Ю. Халтурина: Учеб. пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. – Иваново, 2003. – 340 с. ISBN, стр. 154
13 История России с древнейших времен / В.Ю. Халтурин, С.П. Боброва, О.Е. Богородская, Г.А. Будник и др.; Под ред. В.Ю. Халтурина: Учеб. пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. – Иваново, 2003. – 340 с. ISBN стр. 171
14 История России с древнейших времен / В.Ю. Халтурин, С.П. Боброва, О.Е. Богородская, Г.А. Будник и др.; Под ред. В.Ю. Халтурина: Учеб. пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. – Иваново, 2003. – 340 с. ISBN стр. 177
15 История России с древнейших времен / В.Ю. Халтурин, С.П. Боброва, О.Е. Богородская, Г.А. Будник и др.; Под ред. В.Ю. Халтурина: Учеб. пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. – Иваново, 2003. – 340 с. ISBN стр. 184
16 История России с древнейших времен / В.Ю. Халтурин, С.П. Боброва, О.Е. Богородская, Г.А. Будник и др.; Под ред. В.Ю. Халтурина: Учеб. пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. – Иваново, 2003. – 340 с. ISBN стр. 195
17 История России с древнейших времен / В.Ю. Халтурин, С.П. Боброва, О.Е. Богородская, Г.А. Будник и др.; Под ред. В.Ю. Халтурина: Учеб. пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. – Иваново, 2003. – 340 с. ISBN стр.204-208
18 История России с древнейших времен / В.Ю. Халтурин, С.П. Боброва, О.Е. Богородская, Г.А. Будник и др.; Под ред. В.Ю. Халтурина: Учеб. пособие / Иван. гос. энерг. ун-т. – Иваново, 2003. – 340 с. ISBN стр. 223 -224
19 Архипелаг ГУЛАГ, 1918 -1956 Опыт художестенного наблюдения, А. Солженицын, центр «Новый мир» 1990
20-21 Архипелаг ГУЛАГ, 1918 -1956 Опыт художестенного наблюдения, А. Солженицын, центр «Новый мир» 1990
22 «Das Block Buch“, P. Block und V. Petkau
23 Ежегодник Свидетелей Иеговы 2008 год, стр. 92-93
24 Источники: ФОМ, Левада-Центр
25-32 доклад Информационно-аналитического центра «Сова» http://polit.ru/article/2014/04/30/antiextremism/Текст подготовлен под редакцией Александра Верховского
33 Экклезиаст 8 гл, 9 стих, Священное Писание
34 В. Гёте, перевод мой