Шинель

Опыт модельной прозы

Одежда важна для понимания  сексуальности человека, поскольку позволяет человеку непрагматично  проецировать  свою  сексуальность.
Спроецированная  сексуальность – почти  анимированная, помогает  увидеть самостоятельность  сексуальности, ее  природу.
Одежда  - способ  публичного растождествления  человека и его сексуальности, способ  обрести  дополнительную  опору, дополнительный   материал     человеческой   чувственности.
Чувственность, наделенная материалом,  -  уже язык, обладает артикуляцией.
Это неавтономная  артикуляция, прикладная, артикуляция  театра  кукол, но речь  от этого очевиднее.
Одежда, как   голос сексуальности, доказательнее самого  голоса, весомее,   доверительнее.
Она –  где-то между голосом  человека и его следами, почти медиадвойник,  создающий туннель между  человеком и его выражением.
Одежда, как  речь – речь не только человека, но  и  о человеке, т.е. это речь, как  способ самонепринадлежности человека.
Одеваясь, человек предлагает  говорить о себе таким образом, чтобы быть на конце не собственного высказывания.
Одежда позволяет, говоря не о человеке, говорить человеком – достигать его  внезапно и в конце усилия,  гуманизируя образ человека, экстерриторизирует его.
Обладая одеждой, как не своим голосом, человек обретает дополнительную функцию -  доносить себя не собой, говорить для того, чтобы оставить место говорения  занятым, мемориализированным,  уходить в  будущее  одному.
Одежда  помогает  человеку не  оставаться  в прошлом, обнаруживать  себя   обнаженным  впереди и  постфактум.
Одежда, как  медиадвойник  пластичнее, явленнее, убедительнее  человека, ближе  межчеловеческому обмену, как  первичному  культурному  усилию.
Одежда, как медиадвойник   признак   карнавала, смены  ролей, разнообразия    воплощений.
Одежда  обладает   пространственной категорией. Она носитель человеческого рельефа -  возможность передать  протяженность человека, его впадины и возвышенности, его покой.
Покой человека, сообщаемый его одеждой,  –  другой  его  двойник, хранитель, модулятор.
Человек, обладающий  модулем-одеждой, обладает возможностью расширения, вариантативностью, неуловимостью.
Эта  модулированность  способствует абстрактному пониманию человека, его непредсказуемости.
Непредсказуемость человека – почти погодные осадки, идущие  снизу  вверх, позволяющие ему фантазировать о самом себе.
Одежда способствует человеку воображать себя.
Одежда – не только речь о человеке, речь человека,  но и его язык.
Это язык, нужный  для того, чтобы занять место речи, лишив  речь информации, возможности означать.
Это полнота и опустошенность знака о человека,  она способствует освобождению человека от информации о себе, где  интенсивность  высказывания  существует  вместо содержания  его.
Можно сказать, что одежда это – скорость  и градация перемещения  человека, она занимает  место  человека, освобождая  его  от  необходимости  оставаться  на  одном  месте.
Одежда -  вариант неописываемости  человека, освобождения  его  от репрессивных  практик.
Одежда внутренний слепок человека, видимый  из  вне и  можно  предположить, что одежда смотрит на человека, но мы видим лишь затылок этого взгляда, т.е., благодаря одежде,  мы видим бесконечную уходящесть человека, где  обнаженность человека – сигнал, отправляемый в никуда, невозвращающийся.
Одежда, как затылок  взгляда сообщает нам о недосягаемости  человека.
Исходя из  этого, можно допустить, что коммуницирует  в реальности  именно одежда,  люди же  уходят  в сигнал, передаваемый  ею  человеком.
Одежда коммуницирует, заключая в себе след человека и следы коммуницируют  тоже, коммуникация следов  догоняет  сигнал – человека.
Коммуникация следов настолько возможна, насколько человек   внимателен к своим отпечаткам в   сторону одежды, насколько   он сопротивляется сигналу, посылаемым одеждой.
Коммуникация  следов, в  таком  случае, догоняя сигнал-человека, оформляет его монументальность, возвращая человека, как послание в никуда, возвращая его, как свершившуюся судьбу, одевая  его  в  прозрачные  одежды-события.