Духовный воин

      
      Джон Фэйворс
      
      ДУХОВНЫЙ ВОИН
      ДУХОВНЫЕ ИСТИНЫ В ПСИХИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЯХ
      Перевод с английского
      3-е издание
      Москва
      «Философская Книга» 2003
      Пер. с англ. И. Москвиной-Тархановой. ISBN 5-8205-0021-0
      УДК 159.922:294.11 ББК 88.37
      ISBN 1-885414-01-3 (англ.) ISBN 5-8205-0021-0 (рус.)
      © John E. Favors, 1996
      
      
      ВВЕДЕНИЕ
      Один из важнейших вопросов, стоящих перед современным обществом, состоит в том, как примирить различные религиозные традиции. Конфликт между конкурирующими религиозными доктринами и метафизическими системами укрепляет скептиков во мнении, что религия — всего лишь продукт человеческого воображения и на самом деле не имеет под собой никаких оснований. Даже если человек намерен следовать духовным путем – во что именно ему верить?
      В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age».
      Решить проблему разнообразия религий можно, используя два основных подхода — эксклюзивный и инклюзивный. Согласно эксклюзивному подходу, идеи, отличные от определенной системы представлений, отвергаются как несостоятельные. Это упрощает жизнь тем, кто способен полностью уместить свою веру в определенный набор религиозных доктрин. Некоторые люди ценят такой подход за то, что он позволяет усваивать мудрость определенной традиции, никуда не уклоняясь. Однако для людей сомневающихся, смущенных множеством противоречивых утверждений, религиозная ограниченность может стать препятствием на пути духовного прогресса.
      Инклюзивный подход пытается объединить различные школы мысли. Согласно этой идее, различные традиции описывают одну и ту же реальность с разных точек зрения. Некоторые представления могут быть искажены и фальсифицированы, но, несмотря на это, человек может приблизиться к истине, соединяя различные традиции, выделяя их сильные стороны и общие черты. Именно этот метод применяется в данной книге.
      Какая картина возникает в результате объединения различных традиций? Джон Фэйворс указывает на трехуровневую организацию реальности, выделяя мир грубой материи, мир тонких материальных энергий и трансцендентный мир чистого духа. Параллельно существует трехуровневая организация человека и других живых существ: комбинация грубого физического тела, тонкого разума и трансцендентной души.
      Предметом всех истинных духовных учений является трансцендентный мир. Однако очень важную роль играет тонкий мир, поскольку он оказывает большое влияние на наше физическое существование. От тонких энергий зависит опыт сознательной жизни после смерти, и целью многих религиозных традиций является достижение жизни в тонких небесных областях. Наконец, наблюдение явлений тонкого мира может усилить веру в древние религиозные писания, которые, таким образом, получают эмпирическое подтверждение. Поэтому мир тонких материальных энергий можно рассматривать как связующее звено между миром грубой материи и трансцендентным миром.
      К сожалению, многие явления тонкого мира с современной точки зрения кажутся фантастикой. В современном обществе преобладает так называемая французская «просветительская парадигма» XVIII века, в которой рациональная механика Исаака Ньютона принимается за модель всей реальности (что, между прочим, противоречило взглядам самого Ньютона). Тонкие энергии тоже подчиняются законам, но тонкие разумные сущности так легко манипулируют ими, что тонкие эффекты часто выглядят абсурдными или невозможными. Это мешает нам понимать тонкие явления, что играет на руку материалистам, которые руководствуются законами физики.
      Примером на первый взгляд абсурдных или невозможных проявлений тонкого мира являются неопознанные летающие объекты (НЛО). Джон Фэйворс включает их в свою систему понятий наряду с ангелами, ведическими полубогами и другими традиционными тонкими сущностями. В пользу этого подхода можно сказать многое, хотя и при нем возникают проблемы.
      Поскольку имеются свидетельства тысяч людей, похищенных, как они утверждают, инопланетянами, не возникает сомнений, что НЛО — реально существующее и важное явление. Даже ортодоксальным скептикам приходится считаться с ним, по крайней мере как с социологической тенденцией, заслуживающей серьезного изучения. Но, к несчастью, проблему НЛО осложняет поток недостоверной и противоречивой информации. Отчасти ложные слухи распространяют сами люди, но отчасти это, очевидно, связано с самой природой НЛО.
      Джон Фэйворс подчеркивает, что тонкие сущности не обязательно имеют благие намерения. Например, он указывает, что сущности, принимающие участие в психическом исцелении, в некоторых случаях могут быть вредоносными по природе. То же относится к обитателям НЛО и к посланиям, которые получают контактеры от различных «высших существ». Это действительно могут быть реальные силы, являющиеся частью тонкого измерения реальности. Но есть вероятность, что некоторые из них сознательно обманывают нас или, по крайней мере, не заинтересованы в том, чтобы открыть нам истину. По этой причине целесообразно собирать информацию, которую сообщают люди, контактировавшие с НЛО, и описания психических феноменов под рубрикой «Эмпирические данные». Но непосредственно включать их в определенную метафизическую систему нельзя.
      В качестве эмпирических данных такая информация может оказаться полезной, так как она демонстрирует достоверность древних писаний, которые многие люди считают мифологией. Например, Джон Фэйворс описывает материнские корабли НЛО, которые имеют отношение к управлению процессами, происходящими на нашей планете.
      Интересно отметить, что эти материнские корабли описаны в древних санскритских текстах. Например, «Шива Пурана» так описывает три летающих города, созданных инженерным гением с другой планеты под названием Майа Данава: «Воздушные колесницы, сияющие, как солнечный диск, усеянные драгоценными камнями, движущиеся во всех направлениях и подобные лунам, озаряли город». Современные свидетельства тоже говорят об огромных воздушных кораблях, окруженных более мелкими светящимися летательными аппаратами.
      Джон Фэйворс указывает, что религиозную истину следует оценивать на основе авторитетных источников, свидетельств ныне живущих святых и bona fide, то есть настоящих, духовных учителей, или гуру. При инклюзивном подходе к проблеме разнообразия религий возникает опасность фальсификации знания, а такой тройственный процесс призван это знание сохранить. Но это возможно только при тщательном отборе свидетельств.
      Основное утверждение религии состоит в том, что духовная истина, лежащая вне пределов чувственного восприятия, нисходит к нам из духовного мира через посредство различных высших существ. В то же время более могущественные, чем мы, существа могут быть обманчивыми и враждебными. Это означает, что мы должны развить в себе способность различать источники информации. Джон Фэйворс подчеркивает, что для развития способности к различению необходимо личное очищение. Специально для пессимистов нужно отметить, что хотя это может показаться чрезвычайно трудным, все же миропонимание, на основе которого можно достигнуть истинного духовного знания, несравненно предпочтительнее грубого материализма, сводящего все знание к бессмысленному взаимодействию атомов.
      Мысль об организованном обмане подводит нас к другой теме книги Джона Фэйворса: к роли различных манипуляторов в управлении и эксплуатации человечества. Согласно некоторым теориям, демократические по видимости правительства контролируются тайными организациями, которые могут быть связаны с враждебными инопланетными существами. Совершенно ясно, что эта идея чревата паранойей и дезинформацией.
      Между прочим, идея эта очень древняя. Например, представление о земных правительствах, контролируемых инопланетянами, можно найти в древнеиндийской санскритской литературе. Основной сюжет исторического эпоса «Махабхарата» состоит в том, что земля некогда была захвачена инопланетянами, рождавшимися в царских семействах и объединявшимися для удержания власти над человечеством. В ответ полубоги под предводительством Кришны также стали рождаться на земле и вступили в борьбу, чтобы вытеснить враждебные силы.
      Идея борьбы между силами добра и зла существует практически во всех религиозных традициях. В вайшнавской, или ведической, традиции она предстает как битва между девами (полубогами) и асурами (демонами). Джон Фэйворс считает, что именно такая битва и идет сейчас на нашей планете. Он связывает это с идеей смены тысячелетий: с окончанием двадцатого века наступит период потрясений и бед, который завершится новой эпохой более высокой духовности.
      Существует множество сомнительных предсказаний о будущем Земли, а 2000 год н. э. неразрывно связан с христианской хронологией. Но этой дате уделено некоторое внимание и в санскритском тексте под названием «Брахма Вайварта Пурана». В нем богиня Ганга спрашивает Кришну, какая судьба ждет ее в век Кали, когда Кришна уйдет. Он отвечает, что люди будут очищяться от грехов путем омовения в ее водах в течение 5000 лет. Затем он указывает, что грехи немедленно обращаются в пепел, когда человек примыкает к Его чистым преданным, повторяющим Его святые имена. Кришна говорит, что Его преданные пробудут на земле 10 000 лет после века Кали. Согласно традиционной индийской хронологии, 5000 лет века Кали теперь прошли. Поэтому настало время десятитысячелетнего периода, периода преданных Кришны.
      После описания многочисленных категорий разумных существ во вселенной, обладающих уникальной природой и желаниями, древний текст «Шримад-Бха-гаватам» гласит, что «благодаря великому разнообразию желаний людей и их природы существует много различных теистических философий, передающихся из поколения в поколение посредством традиций, обычаев и ученической преемственности. Существуют и другие учителя, прямо поддерживающие атеистические взгляды».
      Большое разнообразие религий — свидетельство нашего внутреннего разнообразия как разумных существ. Но точно так же как все мы несем в себе общую духовную сущность, конечная духовная цель всех религий одна и та же. Для того чтобы выявить эту конечную цель в контексте разнообразия современных представлений, и написана книга Джона Фэйворса. В наше тревожное время это чрезвычайно важно.
      Доктор Ричард Л. Томпсон, Институт Бхактиведанты
      (автор книги «Пришельцы: взгляд из глубины веков»)
      
      ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА
      Книга «Духовный воин: духовные истины в психических явлениях» составлена из обработанных лекций о метафизических явлениях, прочитанных Джоном Фэйворсом. Первоначальное, устное, изложение тем не соответствует стилю, принятому в письменных текстах. В процессе редактирования мы изменили текст, сделав его удобным для чтения, и в то же время постарались сохранить особенности лексики, чтобы воспроизвести дух оригинального изложения. Мы надеялись создать такую атмосферу, чтобы читатель в буквальном смысле слова перенесся в аудиторию и, ощущая присутствие мощной личности Джона Фэйворса, получил пищу для души.
      Следует отметить и другие стилистические соображения. Во-первых, хотя мы представляем Бога как Абсолютную Личность, превосходящую понятия мужского и женского, мы употребляем мужскую форму, чтобы подчеркнуть роль Бога как Отца всего сущего.
      Во-вторых, Джон Фэйворс редко употребляет в отношении себя местоимение «я», пользуясь множественным числом «мы». Джон Фэйворс знает, что предлагаемое им исходит не от него — он всего лишь проводник, который делится с нами переданной ему информацией. В этом смысле, когда он говорит, то говорит не один человек, а многие. В некоторых случаях он пользуется словом «мы», объединяя себя с аудиторией.
      В-третьих, исследуя различные психические феномены, Джон Фэйворс использует для их описания термины из различных духовных философий. Он часто пользуется санскритской терминологией «Вед», древнеиндийских писаний.
      Наконец, в конце каждой главы мы представили ответы на некоторые из многочисленных вопросов, заданных во время лекций. Мы надеемся, что они разрешат и те вопросы, которые могут возникнуть у вас, и дадут вам возможность посмотреть на данные темы под другим углом зрения.
      Для этой книги отобрана лишь часть лекций, прочитанных Джоном Фэйворсом, другие будут опубликованы в последующих изданиях. Мы надеемся, что вы извлечете максимум возможного из серии лекций «Духовный воин». Это очень важная и редкая информация. Если вы отнесетесь к ней с должной серьезностью, она может существенно улучшить качество вашей жизни.
      
      ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
      Мы живем в эпоху, когда все, что может идти кувырком, идет кувырком, но в то же время чудеса и необычные явления становятся чем-то обыденным. Эти случаи отражают усиливающуюся поляризацию сознания на нашей планете. Сегодня праведность и греховность могут с равной вероятностью поглотить друг друга. Наша эпоха особенная. Несмотря на сильнейшие негативные влияния, происходит рост мирового сознания. Стираются преграды между отдельными регионами планеты, знаменуя вступление в «New age» — эру духовного обновления и просвещения.
      Все ближе мы к XXI веку, и миллионы людей приобретают мистический и психический опыт. Многие из тех, кто не испытал этого на себе, знают об этих явлениях и хотели бы узнать больше. Даже те, кто раньше открыто заявлял о своем неверии, задумываются о том, что эти явления возможны, так как об этом постоянно сообщают средства массовой информации. Тема метафизических явлений утвердилась на телевидении, радио и в многочисленных изданиях — от престижных научных журналов до комиксов. Число паранормальных явлений будет расти, по мере того как философы и религиоведы все глубже исследуют универсальные истины, по мере того как у людей возникает все больше вопросов, касающихся духовных поисков, а современная технология выходит на более тонкий уровень познания.
      Эта книга преследует двойную цель. Первая — представить информацию, которая может побудить читателя посмотреть на мир с точки зрения, превосходящей традиционный материальный или метафизический анализ. Вторая цель — дать ответы на вопросы, так долго остававшиеся без ответа, породить новые вопросы и способствовать повышению уровня ценностей и жизненных целей человека. Если мы повысим собственные стандарты, то будем с большей ответственностью относиться к себе и к другим людям. В книге рассматриваются три важные темы: 1) различие между позитивными и негативными психическими явлениями, 2) различие между физическим, астральным и духовным мирами и 3) наша способность создавать собственную реальность на основе нашего сознания. В это опасное время мы все должны быть духовными воинами, вооруженными практическими знаниями и навыками духовной защиты. Так мы будем готовы к грядущим изменениям и сможем служить проводниками позитивных перемен. Тому, кто стремится к духовному росту, эта книга может дать очень много.
      
      БЛАГОДАРНОСТИ
      Хочу выразить глубокую признательность и благодарность всем посвятившим много времени и сил созданию этой книги. Множество людей оказывали мне разнообразные услуги и помогали записать и перепечатать текст, издать книгу: Ясода Менсах-Дзомли, Мартин Менсах-Дзомли, Джеймс Парке, Кертни Парке, Лоу-ренс Стюарт, Оливия Кук, Миллард Хокинс, Сильвестр Брукс, Арлин Брукс, Йодель Брукс, Айша Аб-дул-Вакил, Патриция Джексон, Ида Майкл, Кришнанан дини Даси, Эрик Окридж, Пол Юинг, Джо Энн Нобл, Лайза Ратклифф, Грэм Лэнд и Майкл Смит.
      Выражаю особую благодарность Стивену Розену, Мэрилин Вуд и Полетт Ваулс за помощь в редакторской работе, Адаму Кении за набор и Грегу Голему за великолепный дизайн обложки.
      
      СНОВИДЕНИЯ — СОСТОЯНИЕ РЕАЛЬНОСТИ
      Каждый человек в среднем одну треть жизни проводит во сне. И каждый из нас, когда спит, видит сны, хотя может их и не помнить. Очень важно отчетливо понять, что же происходит, когда мы находимся в этом измененном состоянии сознания, чтобы время сна шло нам на пользу и тогда, когда мы находимся в состоянии бодрствования.
      
      ТЕЛО, АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО И ДУША
      Древние писания говорят о том, что человек — нечто большее, чем физическое тело. На самом деле человек имеет два тела: физическое и астральное, или тонкое. Но истинная сущность человека — это его душа. Согласно древним ведическим текстам, размеры души составляют 1/10 000 часть кончика волоса. Душа расположена в районе сердца и является истинной жизненной силой. И физическое, и астральное, или тонкое, тела — это всего лишь покров, или одежда, в которую душа облачается во время путешествия в материальных сферах. Когда мы меняем одну одежду на другую, то есть одно тело на другое в процессе, называемом реинкарнацией, впечатления предыдущей жизни запечатлеваются в тонком теле, и мы несем их с собой на протяжении всех последующих жизней. В состоянии сна тонкое тело более активно, чем физическое. Наши сны часто отражают впечатления, накопленные за многие жизни.
      
      ЧЕТЫРЕ ТИПА СНОВИДЕНИЙ
      Сны можно классифицировать по многим признакам. Мы рассмотрим четыре типа сновидений. К первому типу относятся сны, возникающие в результате психологической стимуляции. Хотя тело спит, чувства остаются активными, то есть разум по-прежнему открыт для сенсорной стимуляции. Например, вы слышите гудок поезда. Этот сигнал обрабатывается в подсознании, и вам снится пожарная машина.
      Второй тип включает в себя реализацию мыслей, дремлющих в подсознании. Все, о чем вы думаете, откладывается в подсознании. В состоянии бодрствования вы не отдаете себе отчета в этих мыслях, они скрыты, но во время сна, когда сознание бездействует, эти мысли проявляются. Физическое тело спит, а деятельность разума продолжается, и скрытые мысли находят выход. Во время сна вы часто испытываете то, что не может проявиться, когда вы бодрствуете. Сновиденья часто могут открыть вам, чем вы поглощены и в какой степени влияет на вас окружающая среда.
      Третий тип сновидений отражает мысли, преобладающие в вашем сознании во время бодрствования. Например, если вы постоянно голодны, большая часть ваших сновидений будет о еде и о поисках еды. В западном обществе люди чаще всего сосредоточены на работе и сексе, поэтому работа и секс находятся в центре большинства сновидений. Человек, испытывающий интерес к противоположному полу, будет видеть больше эротических снов, чем тот, в чьей жизни секс играет меньшую роль. Очень сильное воздействие на наши мысли в состоянии бодрствования и на наши сновидения оказывают те образы, о которых мы узнаем из средств массовой информации. Иногда во сне мы видим членов нашей семьи, и тем чаще, чем сильнее в нас родственные чувства. Часто близкие люди, находясь в разлуке, могут контактировать друг с другом во сне. Так же то, о чем вы думаете непосредственно перед сном, задает направление вашим сновидениям.
      К четвертому типу относятся сновидения, помогающие отрабатывать карму, то есть те уроки, которые мы должны пройти в течение этой жизни. Иногда в сновидениях выявляется накопленная карма. Ситуации, которые должны быть пройдены в состоянии бодрствования, быстро «проигрываются» во сне, что экономит время. Сон также может служить средством связи между человеком и более продвинутыми существами. Это служит двум целям: во-первых, экономит время, а во-вторых, уроки, полученные через тонкое тело, полнее проникают в душу и оставляют более длительные впечатления.
      
      ВНЕТЕЛЕСНЫЙ ОПЫТ
      Во время сна тонкое тело часто покидает тело физическое и путешествует. Люди, владеющие метафизическими практиками, способны делать это по желанию. Такое явление обычно называют астральной проекцией или астральным путешествием. Существуют системы, берущие начало в ведической и древнеегипетской традициях и преподающие, как точную науку, умение сознательно покидать физическое тело и проецировать тонкое тело за его пределы. Учеников обучают перемещаться за пределами физического тела и настраиваться на более тонкие уровни. Такая возможность лишний раз подтверждает, что человек — нечто большее, чем физическое тело, и что существует много уровней реальности, на которых осуществляются высшие связи.
      Когда вы имеете дело с тонкими мирами, вас ждет красота и ждут опасности. Красота — в откровениях и прозрениях, которые вы можете принести с собой в физический мир, в состояние бодрствования. Опасность состоит в том, что вы можете подвергнуться негативным воздействиям. Есть множество позитивных и негативных сущностей, которые способны проникать в сознание спящего человека или человека, совершающего астральное путешествие. Они часто являются в облике членов семьи или близких друзей. На тонком плане есть также существа, склонные вступать со спящим человеком в нежелательный сексуальный контакт.
      Призраки, или развоплощенные, то есть лишенные физического тела существа, оказывают на человека негативное воздействие. Призрак — это живое существо, преждевременно покинувшее физическое тело вследствие самоубийства или убийства, существо, которому закрыт доступ к физическому телу. Поскольку основополагающее свойство души — стремление к наслаждению, тонкое тело ищет возможности войти в физическое тело, чтобы получить чувственное удовлетворение. Когда аура человека вибрирует с низкой частотой вследствие воздействия алкоголя или наркотиков, он становится легкой добычей для таких бестелесных существ.
      Если вы духовно открыты, ваше тонкое тело испускает особое излучение, привлекающее сущности как божественной, так и негативной природы. Вы становитесь более чувствительным, восприимчивым к любым явлениям. У вас повышается интуиция, сны более насыщены разнообразным опытом. Даже пребывая во сне, вы обязательно получите те сообщения, которые должны получить, и будете бессознательно поступать в соответствии с ними в состоянии бодрствования. Если какое-либо послание действительно предназначено для вашего духовного роста, вы можете забыть о нем или не осознавать его значения, но оно все равно будет оказывать влияние на ваше сознание. В целом как позитивный, так и негативный опыт — это «качественные тесты» на уровень вашего духовного развития.
      
      КАК ВОЗДЕЙСТВОВАТЬ НА НЕВИДИМОЕ
      С помощью определенных действий можно оградить себя от негативных влияний во сне. Хорошо иметь в доме изображение святого, поскольку любой предмет заряжен энергией. Повесьте в изголовье кровати изображение духовно продвинутой личности, чтобы оно как бы надзирало за вашим физическим телом. Чем совершеннее в духовном смысле человек, тем больше силы имеет его изображение и тем больше помощи эта сила может оказать. Если у вас над головой будет висеть изображение святого, негативным сущностям будет нелегко потревожить ваш сон.
      Ночуя в чужом месте, помните, что любое жилье заряжено энергией тех, кто в нем часто бывает. Некоторые люди, особенно духовно ориентированные, просто не могут отдыхать, находясь в отеле или мотеле. Они ощущают нечистую энергию, насыщающую помещение, даже если им давно никто не пользовался. Такие помещения можно очистить духовной музыкой. Вы можете также преобразовать какое-либо место и сделать его пригодным для вашего духовного сознания с помощью молитвы, медитации или просто поместив там духовные изображения. Если вы ничего не сделаете для трансформации атмосферы, это будет все равно что существовать в комнате, полной ядовитых испарений. И наоборот: если спать в помещении, насыщенном атмосферой высокой духовности, вам могут присниться сны, способствующие духовной реализации.
      Если человека часто посещают негативные сущности, это означает, что его сознание загрязнено. Этому человеку необходим духовный рост. Негативные сущности не любят посещать чистый разум, как крысы избегают чистых помещений. Сознание можно очистить, следуя перечисленным советам и с помощью духовной практики. Поместите в своем жилище различные духовные атрибуты и не допускайте никакой негативной активности. Это означает, что вы должны попросить родных и друзей воздержаться от употребления в вашем доме спиртного и наркотиков, от курения, от сплетен — вообще от всего, что противодействует духовным мыслям и духовной деятельности.
      Если вы чувствительны и замечаете, что постоянно подвергаетесь нападению извне — вам снятся кошмары или вы чувствуете, что в ваше тело кто-то пытается проникнуть, - это не обязательно означает, что одолевающие вас сущности вредоносны и имеют дурные намерения. Они могут искать любви и поддержки или просто быть ребячливы и шаловливы. В этом случае вы можете по-доброму и с сочувствием обратиться к сущности, вошедшей в ваш разум, и предложить ей помедитировать вместе с вами в святом месте. Попробуйте вовлечь ее в какую-нибудь духовную активность, дайте ей толчок в нужном направлении. Если в вас много любви и праведности, вы можете в буквальном смысле вывести эту душу из ее плачевного состояния. Эти сущности нуждаются в большой любви и свете, чтобы подняться и достигнуть духовного успеха. Вредоносные по природе сущности черпают силы в страхе. Как духовный воин и носитель света, вооруженный любовью человек может победить такую сущность, чтобы освободить ее душу и направить ее на иной путь.
      
      ОПТИМИЗАЦИЯ ОТДЫХА
      Важно помнить, что когда тело велит вам спать или отдыхать, значит, ему необходимо обновление и восстановление. Таким образом, правильный отдых оказывает положительное влияние на все аспекты существования. Большое значение для жизни также имеет то, как мы едим. Если вы плотно едите перед сном, телу приходится совершать во сне тяжелую работу по перевариванию пищи, оно не получает должного отдыха, и растет вероятность того, что вам приснятся дурные сны. Старайтесь есть по крайней мере за три часа до сна. Если вы хотите усилить благотворное действие сна, стоит попытаться ложиться спать не позднее 10 часов вечера. Наилучшее восстановительное действие на тело оказывает сон между 10 и 12 вечера. Тем из вас, кто спит много и все равно чувствует себя усталым, следует попробовать ложиться в другое время. Если вы хотите спать меньше и при этом хорошо высыпаться, нужно захватывать период с 10 часов вечера до полуночи.
      Перед отходом ко сну обратите внимание на состояние своего сознания. Это чрезвычайно важно. Возьмите за правило уделять духовной деятельности по крайней мере четверть часа перед сном. Почитайте что-нибудь духовное, послушайте духовную музыку или поговорите с кем-нибудь на духовные темы. Отбросьте прочь хаос и смятение, оставшиеся в сознании от дневных дел, и сосредоточьтесь на духовной реальности. Таким образом вы подготовите себя для шести-восьми часов сна. Если вам удастся духовно сосредоточиться, негативным элементам будет труднее проникнуть в ваш сон, и он действительно принесет вам благо.
      Сон может помочь и в решении проблем. Удивительно, как много величайших открытий в истории человечества было результатом откровения, пришедшего в момент пробуждения. Перед отходом ко сну человек размышляет над определенной проблемой. Во сне он сосредоточивается на ней на подсознательном уровне. Когда он просыпается, проблема оказывается решенной. Отчасти это объясняется тем, что когда физическое тело отдыхает, вы становитесь более восприимчивы к влиянию высших существ, руководящих вами. Ни один человек не находится в полной изоляции. Каждому из нас помогают высшие существа. И, что еще более важно, Бог находится в сердце каждого, и когда физическое тело отдыхает, вы вступаете в более тесный контакт с Богом, пребывающим в вашем сердце, и со своим высшим «Я».
      
      ОПТИМИЗАЦИЯ СНОВИДЕНИЙ
      Большинство людей не помнит, что происходило с ними во сне. Один из действенных способов сохранить память о сновидении — не шевелиться после пробуждения. Как только вы делаете движение, вы снова возвращаетесь в реальное измерение и теряете контакт с тонким миром. Проснувшись, не вставайте сразу с постели, а сосредоточьтесь на ночном опыте. Если промедлить даже пять минут, вы все забудете. Некоторые люди специально держат у постели блокнот, куда записывают свои сны, а потом их толкуют.
      Но имейте в виду, что практика толкования снов не всегда полезна для духовного развития. Существует направление психотерапии, в котором от человека требуется записывать каждый сон и анализировать каждый его символ. Эта практика часто вводит в заблуждение, потому что каждый компонент сна может иметь несколько различных значений. Возьмем, к примеру, змею. Змея в разных культурах имеет разные символические значения. В тех частях света, где змей много, они не вызывают страха, как это бывает у нас. В некоторых странах змеи считаются священными животными. Никакого универсального значения этого символа не существует. Люди трактуют предметы и события как позитивные или негативные в зависимости от культуры, к которой принадлежат. И даже внутри одной культуры существуют различия в толковании. Средний человек толкует сон на основе личных спекулятивных построений, что может привести к заблуждениям.
      Существует множество духовно продвинутых людей, которые благодаря длительным занятиям медитацией добились высокой чувствительности своего тонкого тела. Эти люди до определенной степени способны постигнуть смысл сновидений. Однако большинство людей этой способностью не обладает. Следует уделять особое внимание снам, явно имеющим духовное значение. Не занимайтесь толкованием земных, или мирских, снов. Старайтесь понять, что сон означает лично для вас. В большинстве случаев именно вы — режиссер своих сновидений, поэтому только вы и можете понять их значение.
      Один из плодотворных путей использования сновидений — ориентировать их в направлении личностного и духовного роста. Когда вы, настроив сознание на духовный лад, погружаетесь в сон, увеличивается вероятность того, что он будет способствовать вашему духовному росту. При этом обычно требуется руководство со стороны духовно продвинутого человека. По мере роста сознания этот процесс пойдет все быстрее и легче. Однако для духовного неофита это довольно трудно. Более позитивным, благотворным сновидениям способствует также повышение вибраций, дающее возможность более сознательно относиться к своим мыслям в состоянии бодрствования.
      Достигнув определенного уровня развития сознания, вы должны настроить чувства на внутреннюю и внешнюю среду, чтобы иметь возможность получать высшее знание и руководство. Некоторые из вас будут получать духовное руководство через сновидения. Очень важный контакт такого рода происходит между учеником и духовным учителем. У духовного учителя часто возникает потребность предупредить о чем-либо ученика или преподать урок, невозможный в обычных обстоятельствах. В таком случае контакт происходит во сне. Поскольку теперь вы знаете, что сон и сновидения несут в себе возможности для духовного роста, вы автоматически будете получать больше помощи от духовных наставников во сне.
      Как уже говорилось, сновидения могут указывать на то, что более всего вас занимает и как на вас влияет происходящее вокруг. В целом надо стараться стать более духовным в состоянии бодрствования, и тогда вас посетят более духовные сны. По мере духовного роста вы будете замечать, что чем больше вы узнаете, тем больше учите этому других. И то и другое будет происходить даже во сне.
      * * *
      ВОПРОС: Как можно повысить вибрации в своем доме, чтобы оказать положительное влияние на сны?
      ОТВЕТ: Ваш дом — это ваше святилище. Постарайтесь сделать его обителью благочестия, и пусть ваше поведение станет примером для домочадцев. Не пускайте в дом людей пьющих или употребляющих наркотики. Пусть в вашем присутствии станет неудобно курить даже близким и любимым людям. Ведь вы хотите поделиться с теми, кто приходит в ваш дом, лучшим, что есть в вас. Вы не станете приглашать к себе гостя и предлагать ему яд — алкоголь или наркотики, не станете просто сидеть и мило улыбаться, видя, как человек употребляет эти ядовитые вещества. Вы хотите, чтобы люди, посещающие ваш дом, возвышались с помощью преобладающей в нем энергии. Забота и любовь, которые они ощутят в вашем доме, помогут им изменить жизнь.
      Не стесняйтесь вводить эти запреты, потому что если вы действительно любите кого-то, вам должно быть безразлично, как этот человек воспримет ваше поведение. Друзья и члены вашей семьи могут быть недовольны тем, что вы не пьете вместе с ними, не употребляете наркотиков, даже тем, что вы не едите мяса и не позволяете делать все это им. Однако помните: вы заботитесь о людях и, следовательно, не можете смотреть на то, как они вредят себе. Если кто-то больше не захочет иметь с вами дела, значит, эта связь вам просто не нужна.
      Один из наиболее действенных способов спиритуализации атмосферы в доме — создать священное место, то есть алтарь или отдельную комнату, которой пользуются только для медитации, молитвы или духовного чтения. Если такой возможности нет, подойдет угол комнаты или книжная полка. Там вы будете держать духовные книги и изображения, возжигать свечи и благовония. Это святое место станет источником высоких вибраций, которые будут воздействовать на весь дом и привлекать праведных людей. Святое место также будет напоминать вам о том, что ваш дом принадлежит Богу, а вы — просто его хранитель.
      ВОПРОС: Вы говорили, что наше окружение и то, что с нами происходит, может влиять на наши сны. После прочтения одной книги о человеке, умеющем впадать в транс, я видел несколько странных снов и со мной стали происходить необычные вещи Например, трескалось стекло, я слышал голоса, тихо зовущие меня по имени. Я видел так много необычного, что теперь читаю книги только духовного содержания.
      ОТВЕТ: Есть высшие существа, которые стремятся создать атмосферу духовности и передают духовную информацию через книги, фильмы, музыку, через средства массовой информации. Есть также существа демонической природы, которые стараются приостановить духовный прогресс нашей планеты, используя те же средства. Такие книги, фильмы и музыка оказывают негативное влияние на человека. Некоторым из вас после таких книг или фильмов, наверное, снились кошмары, или у вас возникали какие-нибудь другие проблемы. Демонические силы сильнее действуют на людей с неустойчивой психикой, потому что чем слабее психика, тем больше возможности в нее внедриться. Некоторые из этих сущностей — обитатели других планет, некоторые происходят из центра нашей планеты. Они — причина многих проблем нашей культуры. Чтобы противодействовать их деятельности, существа высшей природы пишут книги или вдохновляют на написание книг, способствующих нашему духовному развитию. С секулярной точки зрения эти книги кажутся вымыслом, но они помогают познанию высших миров. Такие авторы знают, что они дадут позитивный стимул читателю и послужат созданию положительной кармы.
      Чувствительные люди должны особенно внимательно следить за тем, куда они ходят, что читают и с кем общаются. На них сильнее действует как негативное, так и позитивное окружение. Не читайте что попало и не бывайте где придется. Если вы начали читать книгу и испытываете необычные ощущения, лучше отложите ее, особенно если в ней затрагиваются оккультные вопросы. Такая книга может дурно повлиять на вас. Мысли насыщены энергиями, которые могут внедряться в человека сразу или окружать его, пока не представится благоприятная возможность для вторжения. Мыслеформы, окружающие вас в определенный момент, могут воздействовать на вас не сразу, а спустя какое-то время.
      ВОПРОС: Как привлечь высшие существа, чтобы они помогали нам во время сна?
      ОТВЕТ: Поскольку сновидения в значительной степени определяются деятельностью и образом мыслей в состоянии бодрствования, то для привлечения высших существ вы должны повышать духовный уровень своей сознательной деятельности. Если мы весь день болтаем о пустяках и причиняем вред себе и другим, то с какой стати существо с высшими вибрациями захочет контактировать с нами во сне или как-нибудь еще? Если же мы повышаем вибрации непосредственного окружения, медитируя, молясь, сосредоточивая усилия на помощи ближним и поступая в соответствии с высшими стандартами, то нами будут руководить те, кому предназначено помогать душам в их духовном развитии.
      
      ПОИСКИ РАЯ
      Поскольку большая часть традиционного священного знания о Верховном Господе и о связи с Ним в наше время труднодоступна, у людей нет четкого представления о многих важных духовных понятиях. Например, недоумение вызывают такие понятия, как царство небесное и царство Божие. Чтобы разделить их, сначала мы поговорим о материальной вселенной. Разобравшись в строении материальной вселенной, нам легче будет понять, что такое царство небесное (небесные планеты) и духовный мир.
      
      НАШЕ МЕСТО ВО ВСЕЛЕННОЙ
      Согласно Ведам, вселенная, в которую входит Земля, состоит из четырнадцати планетных систем. Планеты делятся на три категории: высшие планеты, средние планеты и низшие планеты. Низшие, или адские, планеты — место наказания за великие грехи с целью очищения. Средние планеты подобны Земле. Высшие планеты — это небесные царства, которые люди иногда называют Небом, или Раем. Над всеми этими планетными системами находится царство Божие, или духовный мир. Он нематериален по природе и не имеет ничего общего с земным миром. Наука говорит, что существует бесчисленное множество миров и что во многих есть жизнь. Наша планета подобна частичке пыли в одной из самых малых вселенных. Представление о нашем ничтожном месте в общей схеме мироздания поможет нам открыть разум для обсуждения предметов, полностью выходящих за рамки повседневной реальности.
      
      ПРЕДСТАВИТЕЛИ ГОСПОДА
      Каждой вселенной управляют представители Верховного Бога, работающие под Его руководством и надзирающие за проявлениями и деятельностью материальных энергий. Господь непосредственно не участвует в творении и поддержании материальных вселенных, за них отвечают Его представители, именуемые полубогами (см. главу 3).
      Один из таких представителей — Брахма. Одно и то же существо в различных традициях может именоваться по-разному. В ведической традиции Брахма выполняет функции созидания, которые мы обычно приписываем Верховному Богу. Он также надзирает за некоторыми небесными мирами и обитает в высшем из небесных миров. В каждой вселенной существует свой Брахма. Когда люди говорят о Боге-Создателе, они на самом деле говорят о Брахме (выступающем в разных культурах под разными именами). Он не является Богом, он лишь действует от имени Бога.
      Место Брахмы занимает посланник Бога, время от времени нисходящий из высших миров или из духовного мира (по кармическим законам. — Прим. пер.). В другое время этот пост отдается существу почти стопроцентно совершенному, однако не до конца преодолевшему желание господствовать. Такой душе дается возможность выступить в роли сотворца Господа и следить за порядком в материальных проявлениях вселенной. Каждый из нас мог находиться на месте Брахмы, но из-за связи с материальной энергией мы этого не помним. Может быть, некоторые из вас занимали этот пост на протяжении миллионов жизней.
      Продолжительность жизни Брахмы 311 триллионов 40 миллионов лет. Это число может показаться неправдоподобным, но вспомните о том, что вы воспринимаете время и пространство в соответствии со своими размерами. Крошечному муравью расстояние от стены до стены комнаты кажется огромным, а слон покрывает это расстояние за один шаг. Что же говорить о существах размером с планету или о тех, которые сами по себе являются солнцем, луной и землей? Да, Земля, которую мы зовем Матерью, — живое существо. Так же как каждый из нас — это вселенная, населенная живыми существами, например бактериями, так и наша планета — живое существо, населенное другими живыми существами. Если вы научитесь принимать подобные рассуждения без внутреннего сопротивления, вы увидите множество новых аспектов времени и пространства и поймете, что все относительно.
      Поскольку Брахма — материальное существо, хотя и очень продвинутое, он тоже покидает тело в конце жизни. Когда Брахма покидает тело в конце 311 триллионов лет, все сущее в этой конкретной вселенной уничтожается. То есть каждые 4 миллиарда лет все планетные системы, включая высшие небесные планеты, разрушаются. Внутри этих периодов в 4 миллиарда лет существует 14 четко выраженных циклов временного уничтожения. На протяжении каждого цикла происходит организованное и систематическое творение, поддержание и уничтожение. Помимо прочего, каждые два тысячелетия происходят глобальные потрясения. Сейчас мы вступаем в фазу потрясения, которое очень скоро достигнет апогея. Многие из вас пришли на эту планету именно в это время, чтобы сыграть свою роль в грядущей трансформации, и эти знания помогут вам понять и осуществить свое предназначение в будущем.
      
      ПОСТОЯННЫЙ ЦИКЛ ЧЕТЫРЕХ ВЕКОВ
      Каждая вселенная переживает цикл четырех веков, называемых в санскрите юга и подобных четырем временам года на Земле. Как от сезона к сезону меняется количество солнечной энергии и продолжительность светового дня, так каждый век характеризуется количеством существующего и проявляющегося сознания Бога у людей, живущих в этот период. Сознание людей оказывает определяющее влияние на продолжительность жизни, психическое состояние и жизненные устои населения. Мы живем в четвертом веке, в некоторых учениях именуемом веком вражды и разброда, веке общего хаоса. В ведических писаниях он называется Кали-юга. В этот период чаще отмечаются проявления тонкого плана в виде фей, бестелесных духов, призраков и других сущностей, возрастает число одержимых, и люди проявляют самые низменные, животные наклонности.
      В век Кали люди доживают максимум до ста лет, но с течением времени и этот срок уменьшится. Уже тридцатилетний человек будет считаться стариком. Представьте себе девочку-подростка, ведущую беспутную жизнь, занимающуюся проституцией, привыкшую к наркотикам и алкоголю. Она выглядит вдвое старше своего возраста. Наш образ жизни, наши мысли, то. как мы заботимся о физическом и тонком теле, непосредственно влияет на процессы старения. Люди и жизнь станут настолько греховными, что, несмотря на достижения науки, продолжительность жизни будет сокращаться.
      Мы живем в век Кали-юга только пять тысяч лет. Пройдет еще примерно 430 000 лет, прежде чем общий процесс придет к завершению и мы войдем в следующий цикл. В конце этого цикла произойдет многое. Веды описывают стихийные бедствия, засухи и такой голод, что люди станут поедать друг друга. Пусть вас это не шокирует. В наше время тысячи людей в прямом смысле практикуют каннибализм. По всему миру правители совершают человеческие жертвоприношения и поедают человеческие органы в надежде обрести власть. Многие виды косметической продукции получены на основе тканей эмбрионов, утверждается, что эти вещества замедляют процессы старения и омолаживают кожу. Как бы вы ни употребляли человеческие органы — на обед или в виде косметики, — они все равно остаются человеческими органами, а их употребление — демоническим актом.
      В этот век вражды дети носят в школу пистолет, используя его как аргумент в спорах и средство защиты. Это век, когда риторическое заявление «Я тебе шею сверну» следует принимать всерьез. Теперь человек вынимает из кармана уже не кастет или цепь, а нож или пистолет. Хотя мы еще только вступили в век Кали, он быстро набирает силу.
      Период, предшествовавший веку Кали, назывался Двапара-юга и длился 800 000 лет. Тогда люди были ближе к Богу и жили до тысячи лет, например библейский Мафусаил. В те времена людям была дарована благодать долгой жизни. Даже физически люди тогда были крупнее, а их духовность — несравненно глубже. Есть описания сынов Божиих, ангелоподобных существ, которых мы сочли бы гигантами. С течением времени, по мере того как уменьшалась духовность, приходило в упадок и все остальное — память, разум, сострадание, любовь, а жизнь людей становилась все короче.
      Период до Двапара-юга назывался Трета-юга. Он продолжался 1 300 000 лет. В то время продолжительность жизни людей достигала 100 000 лет, и они занимались изощренными духовными практиками. А этому веку предшествовал Сатъя-юга, или Золотой век. Он продолжался почти 2 000 000 лет, тогда люди были особенно близки к Богу.
      Все в мире является совокупностью индивидуального и коллективного сознания. В различные исторические периоды преобладает тот или иной тип личности, и души переживают сходный опыт. Например, люди, наиболее активные в шестидесятые годы нашего века, имеют сходный менталитет. Люди, родившиеся в период взрыва рождаемости, имеют сходные наклонности и жизненные цели. Нынешним детям свойственна особая ментальность. Это происходит потому, что те или иные души приходят в этот мир в определенное время в соответствии с той работой, которую им предстоит выполнить.
      
      НАЙДЕННЫЙ РАЙ?
      Теперь, когда мы лучше понимаем, как функционирует наша вселенная, рассмотрим небесные планеты. Мы уже говорили, что существует разница между царством Божиим и небесными царствами, или небесными планетами. В Коране описывается сошествие пророка Мухаммеда: он вместе с архангелом Гавриилом сначала посещает адские планеты, а потом небесные царства вплоть до Седьмого неба, высшей из материальных планет. Дальше Гавриил не может его сопровождать. Пророк Мухаммед потом поднимается в Сидратил-Мунтаху, которая находится над небесными царствами. Это духовный мир, обитель Аллаха. Там Мухаммед вступает в личное общение с Аллахом. Архангелу Гавриилу не позволено подняться в духовный мир, потому что он недостаточно совершенен. Пророк Мухаммед удостоен войти в царство Божие за выдающуюся чистоту и преданность Аллаху.
      Говоря о царстве небесном, мы обычно имеем в виду место, где человека ждет неземное и непреходящее наслаждение. Подобный опыт доступен как на земле, так и на всех высших планетах. Хотя такое место обычно называют Раем, Верховный Бог обитает не там. Об этом следует помнить. Когда мы читаем в Библии, что Господь сотворил небеса и землю, может возникнуть вопрос, где же Он находился, когда небеса еще не были сотворены. Можно логически заключить, что существует разница между небесами и обителью Бога. Небеса — часть материального творения. Бог же обитает в духовном мире.
      Кому суждено попасть на небо? Главный определяющий момент — сознание человека. Существуют три основных свойства, или принципа, материальной природы, пронизывающие материальную атмосферу и воздействующие на наше сознание. В зависимости от нашего желания тот или иной принцип оказывает доминирующее влияние на нашу ментальность и, соответственно, на наши поступки. Низший из принципов — это принцип невежества, обусловливающий агрессивность, нечистоту, животные наклонности, леность, склонность к эксплуатации других и манипулированию ими. Люди, живущие под преобладающим воздействием этого принципа, находят удовольствие в том, чтобы причинять боль другим. После смерти, покинув тело, они отправляются на одну из адских планет. Там они должны провести какое-то время для наказания и очищения.
      Существует также принцип страсти. Люди, находящиеся под влиянием этого принципа, стремятся к достатку, успеху, власти и славе. Они привязаны к семье и материальным сторонам жизни. Те, кто покидает тело, пребывая под влиянием принципа страсти, обычно воплощаются в сходном состоянии, то есть попадают не в адские царства, но и не в небесные.
      Принцип благости побуждает человека к благочестию, доброте, состраданию и праведности. Люди, живущие под преобладающим влиянием этого принципа, стараются любить ближнего, как самого себя. Они обычно вегетарианцы и озабочены проблемами земли и ее обитателей. Когда они покидают тело, у них есть все возможности попасть в небесное царство и наслаждаться его радостями, что, в сущности, является как бы длительным отпуском. Однако пребывание в полных наслаждений небесных царствах — лишь временное состояние. Это награда за праведную жизнь.
      Из небесных царств трудно попасть непосредственно в духовный мир, потому что лишенное двойственности и страданий существование в небесном царстве не позволяет его обитателям совершить главный шаг — полностью предаться Господу. Там нет больших возможностей для преданного служения Ему. На планетах, подобных Земле, где существуем мы, жизнь полна контрастов. Преходящая природа земной жизни часто порождает в человеке разочарование и решимость выйти за рамки временного существования. В такой ситуации человек чаще обращается к Богу. Таким образом, со средних планет легче попасть прямо в духовный мир, чем из небесных царств.
      
      НА ЧТО ПОХОЖЕ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ?
      Хотя наша обязанность — направить вас в духовный мир, а не в небесные царства, мы все же уделим время их описанию. Библия описывает Рай как обитель, исполненную света, где нет печали, нет боли, есть только радость. В Коране, а особенно в Хадис ал-кудси, также обсуждается вопрос о небесном царстве. Согласно Хадис ал-кудси, тот, кто попал в Рай, никогда не переходит за грань тридцати трех лет. Люди обычно не хотят стареть, тем более что старость несет с собой телесные и умственные недуги. Так вот, в обители высшего наслаждения люди не стареют. В этом мире человек постоянно стремится к сексу, поскольку здесь оргазм — одно из самых сильных наслаждений. Коран обещает, что в небесном царстве каждый будет наслаждаться семьюдесятью девственницами и иметь в распоряжении 80 000 слуг. Там обитают поразительно красивые женщины и мужчины. По сравнению с этими наслаждениями ваш сексуальный опыт на земле покажется болью. Что касается продолжения рода, то в небесном царстве ребенка можно произвести в считанные минуты, и он появляется на свет не младенцем, а полнокровным юношей. Там есть также опьяняющие вещества, которые не оставляют неприятных последствий. На высших небесных планетах существа живут иногда миллионы лет, а на самой высшей — триллионы. (Имейте в виду, однако, что все это относительно. Оценивая продолжительность периода, мы исходим из собственных представлений о времени.) Для обитателей небесных царств мистические способности, которыми мы мечтаем овладеть в этом мире, вполне обычны. Они умеют уменьшать свое тело до микроскопических размеров или, наоборот, становиться огромными, они даже способны сделать свое тело почти невесомым. Некоторые из небесных существ могут проникать в этот мир и реорганизовывают свои атомы и молекулы, чтобы появиться в нем в определенном виде. Некоторые из этих существ обладают способностью переноситься на другие планеты или в другие вселенные и мгновенно извлекать предметы из других миров.
      Обитатели высших царств обладают всеми этими способностями. Для них это — норма, обычная способность к преобразованию энергий. Некоторые люди и в этом мире способны, например, возвращать в тело покинувшую его душу. Это часто называют воскрешением из мертвых, и это делали Иезекииль, Илия и Иисус. Такой способностью обладают все полубоги. Некоторые из вас имеют мистические устремления именно потому, что в предыдущих воплощениях вы вступали в контакт с посланцами этих небесных планет, и вас одолевает желание снова функционировать на том же уровне. Вы были слишком поглощены мистической деятельностью, поэтому теперь доступ к ней для вас закрыт, чтобы можно было сосредоточиться на необходимых земных делах. Если вы перестанете злоупотреблять мистической деятельностью в земной жизни, вам будет дозволено вернуться на высшие планеты, где эти способности обычны.
      В зависимости от степени духовного развития обитатели той или иной из высших планет почитают различные аспекты Бога. На некоторых планетах почитаются бог солнца, бог луны, бог воды, бог воздуха. Мы видим это и здесь — некоторые люди поклоняются одному из аспектов Верховного Господа, что в некоторых случаях обусловлено предыдущим опытом на планете, где благоговейно поклоняются именно этому аспекту.
      Если вас сильно влечет небесное царство, то, может быть, в этой земной жизни вам следует поставить перед собой цель попасть именно туда. Если такая перспектива не кажется вам особенно заманчивой, помните: есть то, что превыше небесных царств. Понятно, что описания небесных миров могут дать определенный стимул. Помните, однако, что вас ждет просто отпуск, потому что жизнь в небесных обителях так же конечна. Когда-нибудь, когда отпуск закончится, вам придется как следует потрудиться, и, может быть, вы еще спросите себя, так ли уж мудро было уходить в этот отпуск.
      
      ВОЗМОЖНОСТЬ КОНТАКТОВ С ВЫСШИМИ СИЛАМИ
      Опыт, с которым вы сталкиваетесь на земле и на небесных планетах, необходим как часть «программы роста», которую вы должны пройти, чтобы вернуться в свой истинный дом — в духовный мир. В соответствии с тем, что именно вам нужно для духовного роста, вас ждут определенные впечатления, события, связи. Зачем стремиться к обретению сверхъестественных мистических способностей, если это не обязательно дает мудрость? К мудрости ведет и должно вести знание. Быть мудрым означает превзойти земное и материальное и открыть сердце. Быть мудрым означает прекратить бессмысленные поиски Бога, ангелов или высших существ и осознать, что они всегда были рядом с вами. Вы просто не позволяли себе видеть и слышать их, общаться с ними, не давали им руководить вами и защищать вас. Самореализация вовсе не означает выхода куда-то и приобретения чего-то. Это открытие, получение и использование того, что уже является частью вас самих.
      В нашем мире есть люди, пребывающие в постоянном единении с ангелическими существами. Эти существа поставляют им информацию, позволяющую совершать то, что выходит за рамки нормальной человеческой деятельности. Как уже говорилось, не надо чрезмерно сосредоточиваться на стремлении увидеть этих существ и даже на стремлении узреть Бога. Однако вы должны понимать, что эти существа видят вас, обращают на вас внимание, поэтому вы должны очиститься, чтобы удалить с души покров, мешающий вашему общению с ними. Такое общение происходит в редких случаях, например в космических полетах, когда астронавтам являлись видения. Они находились вне нормальных земных условий, а там подобный опыт более возможен.
      Живые существа переходят из одной жизни в другую, воплощаясь иногда в земных царствах, иногда в небесных; то в теле мужчины, то в теле женщины; иногда в теле ангела, иногда — полубога. Каждая индивидуальная душа постоянно меняет тело за телом на протяжении сотен тысяч или миллионов жизней. Когда разум побуждает сознание выйти за рамки простого удовлетворения чувственных потребностей, живое существо обретает качества, позволяющие ему вступать в контакт с посланниками Бога. Господь постоянно, сообразно месту, времени и обстоятельствам, посылает своих представителей, и они помогают нам перерезать часть связывающих нас материальных пут. Это позволяет нам преодолеть забвение, вспомнить о нашей истинной природе и принять нисходящую на нас благодать. Когда человек вступает в общение с эмиссарами Господа, его сознание совершает гигантский скачок, и он снова сможет контактировать с духовным миром. Что вы извлечете из этого контакта, зависит от вас. Но, раз пережив этот опыт, вы уже никогда не станете прежним. Нельзя соприкоснуться с подобным знанием и продолжать жить по-старому.
      Такая информация подобна бомбе с часовым механизмом. Это брошенное в почву семя, обретенная возможность. Нельзя жить в беспамятстве, обрести память, а потом решить, что легче или удобнее снова забыть. Эта информация предназначена для души, и когда-нибудь душа обязательно начнет действовать, повинуясь этому стимулу. Это только вопрос времени. Если вы услышали что-то, что в данный момент не можете принять, просто на время отложите это и сохраните. Не тревожьтесь. Если вам сказано что-то, что бросает вызов вашим установкам, не воздвигайте вокруг себя стену, просто смиритесь с тем, что в данный момент таково положение вещей. Однако если вы слышите что-то, что дополняет ваши установки, что открывает перед вами дверь, входите в эту дверь.
      Мы намеренно предоставляем наше знание и тем из вас, кто провел много жизней в небесных царствах, и тем, кто все еще поглощен желанием обрести мистические способности. Это знание поможет многим из вас взаимодействовать с ангелическими существами, когда они явятся. Вы сумеете вступить в контакт и использовать возможность, чтобы обрести новую силу. Эти существа являются в своей чистоте и полноте, и вы получите шанс — если будете готовы — соединиться с ними.
      Так же как разные страны земного шара живут по своему времени, каждая вселенная проживает разные периоды. В одних вселенных космическое проявление еще только начинается, в других уже идет к концу, третьи вселенные находятся в периоде расцвета материального проявления. Верховный Бог обретается в своей собственной обители вместе с Его любящими спутниками. Когда вы соединяетесь с Господом и вступаете в этот союз преданных, все ваши грехи, все сомнения исчезают. Когда на вас изливаются любовь, сострадание и руководство Его вечных спутников, все дурное в вас разрушается. Все остатки алчности, разочарования, страха, последние сомнения в том, любимы ли вы Господом и в чем ваша цель, все это исчезает бесследно. Вам открывается истинная любовь, и вы постигаете, что это такое — снова быть дома.
      * *.*
      ВОПРОС: Какими способами можно добиться того ощущения любви, о котором вы говорили?
      ОТВЕТ: Очень действенный способ — повторение имен Господа. Все главные священные писания подчеркивают значение такого повторения. Имена Господа оказывают глубокое влияние на материальную энергию. Они действуют, как оружие, отсекающее скверну, которая загрязняет сознание. Имена Господа обладают способностью преобразовывать материальную энергию в духовную и вызывать присутствие Бога. Произнося вслух чье-то имя, вы привлекаете к себе часть его сущности и как бы ощущаете присутствие этого человека. В вашем разуме возникает его образ, характерные черты. Чем более в духовном смысле продвинута личность, которую вы призываете, тем сильнее обратная связь и впечатление присутствия. При произнесении имени Господа звуковая вибрация производит сильнейший эффект очищения и избавления от скверны. Существует целая научная и культурная система повторения и воспевания имени Господа, но суть ее одна: это ключевой момент трансформации сознания.
      ВОПРОС: На основании представления о том, что вселенная проходит через определенные циклы и что живые существа снова и снова проходят реинкарнацию, многие религиозные системы предсказывают наступление времени, когда наш материальный мир начнет приобретать черты духовного мира. Астрологи называют это время «эрой Водолея», а в Библии говорится о том, что наступит «царство Божие на земле». Существует ли разница между воплощением в материальном мире в этот период космического цикла и воплощением и небесном царстве?
      ОТВЕТ: Разницы почти нет. Как мы уже говорили, все вселенные вступают в ту или иную фазу космического цикла в разное время, и человек вполне может воплотиться на одной из земных планет в период Са-тъя-юга, то есть в Золотой век. С другой стороны, он может воплотиться на одной из небесных планет. В любом случае он попадает в одну и ту же обстановку - в небесное царство. Вот почему мы подчеркиваем, что не следует ставить перед собой цель войти в небесное царство. Истинная цель состоит в том, чтобы войти в духовный мир. Земля проходит через глобальное очищение. Мы увидим, что прямо здесь, на земле, будут проявляться черты небесного мира. В этом процессе очищения многим существам, не обладающим достаточным духовным развитием, придется покинуть этот мир и снова родиться на одной из адских планет или где-нибудь еще. Те, кто вырос духовно, кто ищет царства небесного на земле, останутся здесь. Однако в сознании людей произойдет глобальное изменение в сторону осознания нашей связи с Верховным Господом.
      Подумайте вот о чем: весь процесс рождения и смерти, процесс творения, поддержания и уничтожения вселенных происходит за один-единственный вдох и выдох Верховного Господа. Нам трудно представить себе временные масштабы существования вселенных. Важнее всего оставаться открытым, с готовностью принимать любую помощь и пользоваться любой возможностью для роста. Это и будет подготовкой к грядущим изменениям.
      ВОПРОС: Как вы говорили, в каждой из мировых религий существует понятие царства небесного как цели земного существования. В таком случае почему, когда люди попадают в небесные миры, они не приводят их в то же состояния хаоса, в которое привели нашу планету?
      ОТВЕТ: Чтобы человек получил право на обитание в небесном царстве, его сознание должно трансформироваться. Существа, обитающие в небесных мирах, мыслят и функционируют на более высоком духовном уровне. Однако небесные планеты — это материальные миры, и потому индивидуальная душа, заключенная в материальное тело, там, так же как и на земле, обладает четырьмя недостатками материального существования: 1) она обречена совершать ошибки, 2) неизбежно впадает в иллюзию, 3) наделена несовершенными чувствами и 4) склонна обманывать других. Наше постоянное желание удовлетворять свои чувства постепенно ведет нас к печалям, которые мы испытываем в этом мире. Выход один — осознать, что даже на небесных планетах жизнь временна и конечна и единственное место, где мы можем найти вечное и неизменное счастье, — это духовный мир, в котором нет материальной скверны.

      АНГЕЛЫ И ПОЛУБОГИ
      Каждый человек — целостное существо, имеющее материальный и метафизический аспекты, но являющееся душой. Проблемы этого мира так сложны, что их нельзя разрешить, обращаясь лишь к одному из аспектов нашего существования. Должно быть тесное соединение материального, метафизического и духовного. Это не просто полезно, это необходимо для выживания. В этом отношении большое значение имеют ангелы и полубоги, ибо это силы, которые способны помочь нашему выживанию и прогрессу.
      
      СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ И ВЫСШИЕ СУЩЕСТВА
      Творение Господа имеет многие измерения. Существуют низшие, или адские планеты, средние планеты, высшие небесные миры и духовный мир. Существует также множество слуг и посланников Господа. Это существа более высокой и тонкой природы, чем мы, но в то же время не являющиеся Богом. В эту категорию входят ангелы и полубоги. Они представляют собой аналогию с кабинетом министров президента, руководящих работой отдельных министерств. Существует разница между членом кабинета и действительным главой государства, президентом. Полубоги, или девы, — это члены кабинета Господа. Они надзирают за положением дел в материальном мире. Люди часто ошибочно отождествляют полубогов или тех, кто представляет Бога, с самим Богом. Ангелы — существа той же природы, что и полубоги, но в отличие от полубогов они не занимают определенных «административных постов».
      Ангелы и полубоги упоминаются во многих священных писаниях. Начнем с Библии. В Книге Бытия говорится: «В начале сотворил Бог небо и землю» (II, 1). И далее: «Так совершены небо и земля и все воинство их» (II, 2). Если Бог сотворил небо и землю, это значит, что Он существовал где-то еще и оттуда, из своей обители, творил небо и землю. Небесные планеты — место обитания ангелов и полубогов. Верховный Бог обитает над небесными планетами в духовном мире (см. главу 2). И ангелы, и полубоги — материальные существа, но более тонкой природы, чем человек.
      Теперь мы переходим к следующему вопросу. В Книге Бытия мы находим фразу — поразительную, несмотря на то, что мы слышали ее бессчетное число раз: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, (и) по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [(и над зверями), и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле]» (I, 26). Из этого стиха становится ясно, что Господь не один. К кому же он обращается? Он говорит с полубогами. Они, как члены кабинета Бога, ответственны за сотворение живых существ в материальных вселенных. Это полубоги говорят: «Сотворим человека по нашему образу. Давайте сотворим существо по нашему подобию, существо, способное к духовному прогрессу. Давайте продвигать человечество, чтобы дать ему шанс приблизиться к Богу».
      Как жители Земли, мы не являемся частью изначального творения. Живые существа нашей планеты— часть вторичного творения. Это как в драме: кончается первое действие, и занавес закрывается. Потом идет второе действие, и занавес снова закрывается. Всегда происходит творение, поддержание и уничтожение вселенной, занавес закрывается, а затем весь процесс повторяется снова и снова. Только духовный мир существует вечно, и время над ним не властно.
      Обратим внимание на другой отрывок из Библии. В Книге Бытия говорится: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (VI, 1-2). Это указание на то, что сыны Божий, то есть полубоги, контактировали с людьми, с дочерьми человека, и в результате образовалось человечество, как мы его знаем.
      В Коране тоже говорится об ангелах. Пророк Мухаммед получил способность передавать знание Корана в результате общения с ангелом Гавриилом. Коран описывает посещения этого мира ангелами, их откровения и деяния, различные в зависимости от времени, места и обстоятельств. Например, во второй главе, в 177-м стихе Корана говорится: «Праведность не в том, чтобы обращать лицо к востоку или к западу, праведность в том, чтобы верить в Аллаха, и в судный день, и в ангелов». Вера в ангелов не так универсальна, как вера в Божественное Существо, тем не менее она входит во все религиозные традиции.
      
      АНГЕЛЫ В ДЕЙСТВИИ
      Существуют различия между ангелами и другими тонкими сущностями, например призраками. Призрак — это бестелесное существо, существо, которому не удалось воплотиться в следующем физическом теле. Хотя призраки не имеют физического тела, в них остается желание плотских наслаждений. По этой причине они пытаются войти в чужое физическое тело и использовать его. Призрак демонстрирует то же поведение и в целом имеет ту же ментальность, которые были свойственны ему в последнем воплощении. Призрак хитрого и зловредного человека точно так же будет причинять людям неприятности, как причинял этот человек, находясь в физическом теле. В присутствии призрака вы испытаете страх. Если в вашей комнате появится призрак, вы почувствуете, будто подул ветер, а прикосновение призрака вызывает ощущение холода.
      Ангелы вступают в контакт с людьми не потому, что они такие же заблудшие существа, как призраки; ангелы выполняют особую миссию. От ангела вы можете получить благословение, предостережение, руководство и даже защиту. Ангел не пытается войти в ваше физическое тело, чтобы получить чувственное удовлетворение или совершить какой-нибудь неблаговидный поступок за ваш счет. Присутствие ангела дает ощущение тепла, безопасности, утешения и комфорта. Ангелы всегда играли роль помощников в материальной вселенной.
      Из Библии вы, наверное, знаете, что ангел явился Аврааму и остановил его руку, когда тот готовился убить сына. Ангел закрыл пасть льву, когда Даниила бросили в ров на съедение. Ангел освободил из заточения Петра. Ангел являлся пророку Мухаммеду. Эти примеры отражают роль ангелов как помощников человечества. В Откровении (Иоанна Богослова) есть описания различных видов ангелов. В священных писаниях есть множество ссылок на взаимодействие с ангелами.
      Иногда бывает трудно отличить помощника и наставника от существа, у которого есть на ваш счет собственные корыстные замыслы. Простейший путь разобраться в этих существах — определить, благочестивы они или нечестивы. Усилия благочестивых существ направлены на то, чтобы вам помочь. Нечестивые в буквальном смысле пытаются внести в вашу жизнь скверну.
      Если вам доведется вступить в контакт с благочестивым высшим существом, не тратьте время даром, пытаясь определить, к какому типу ангелов оно принадлежит. Некоторые ангелы похожи на детей, другие имеют мужское или женское обличье, третьи бесполы. Эти различия несущественны. Важна только информация, которую они сообщают, и то, как вы воспользуетесь этой информацией. Важно также понять, что несет вам контакт, губителен он для вас или благотворен. Если вы навлекаете на себя пагубные ситуации, вам следует поработать над собой, чтобы избежать подобных контактов. Если вы слышите голоса, которые наводят на вас страх, вам надо решить, как повысить уровень сознания.
      Тело ангела вибрирует, излучает свет и переливается всеми цветами. В горе такие существа дают вам ощущение мира и покоя. Если человек находится на пороге смерти, или в трансе, или в коме, ангел может помешать душе покинуть тело. Он вступает в разговор с душой и велит ей вернуться в тело, чтобы завершить какую-либо работу, и описывает эту работу. Подобные события происходили всегда и будут происходить в будущем. Ангелы появляются и в наше время, чаще всего чтобы оберегать детей. Дети видят их и рассказывают о них. Люди с особо чувствительной психикой также видят ангелов. Некоторых людей ангелы сопровождают на протяжении всей жизни. Другим они являются в определенный момент, чтобы помочь справиться с трудностями. Некоторые из вас, наверное, знают о Михаиле, Гаврииле и многих других ангелах, известных своими удивительными деяниями. Они оберегают живые существа в этой и других материальных вселенных и с любовью помогают им. Ангелы не обязательно обитают в какой-то одной вселенной, они обладают способностью перемещаться повсюду.
      
      ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПОЛУБОГОВ
      Полубоги надзирают за ангелами и людьми. Как уже говорилось, полубоги несут административную ответственность. В древних культурах, например африканских, поклонялись в основном полубогам. В современных культурах Третьего мира также процветают культы полубогов. Как упоминалось выше, у Бога есть посланники, которым Он поручает выполнение определенных функций для Себя. Полубоги иногда вмешиваются в дела материального мира, вызывают столкновения и конфликты, и люди поклоняются им, чтобы их умилостивить. Западные ученые иногда этого не понимают и считают африканские религии политеистическими. В действительности в африканских традициях существует один Верховный Бог, но отдается должное полубогам, их обязанностям и той роли, которую они играют.
      До того как в нашу вселенную пришел Будда, полубоги чаще взаимодействовали с землянами. Жрецы совершали особые ритуалы, привлекавшие полубогов.
      Будда положил конец многим ритуалам, потому что люди стали извращать их и использовать не по назначению. Будда открыл новую эру и ввел новый стандарт жизни, основанный на ненасилии, этике и моральной ответственности. Главным аспектом существования стал покой. Будда прекратил излишние контакты людей с полубогами и перевёл устремления с трансцендентного на покой. Хотя полубоги по-прежнему появляются среди нас, мы все меньше и меньше осознаем их присутствие.
      Девы занимают большое место в нашем повседневном опыте. В ведении дввов находится астрология. Никто на земле не может произвести солнце или луну, заставить их ежедневно появляться и исчезать, никто не может создать минералы, которые мы находим в земле. Эта деятельность находится под контролем девов.  Не было такого времени, когда бы мы не имели связи с нашими высшими братьями, сестрами или родителями из других измерений. Не было такого времени, когда бы нас оставили дома одних, без присмотра высших существ. Космические экспедиции демонстрируют, что такие контакты происходят и сегодня. Многие космонавты имели в полетах опыт, благодаря которому стали заниматься изучением высших существ. Некоторые космонавты сообщали о том, что за ними следовали неизвестные существа и что это стало для них гигантским шагом вперед на пути осмысления жизни. Подобные случаи будут происходить все чаще в ближайшем будущем.
      ПОТРЕБНОСТЬ В ВЫСШЕЙ ПОМОЩИ
      Материальные вселенные предназначены для тех существ, которые по различным причинам удалены из своего истинного дома. Мы заключены в этих вселенных, потому что грешили завистью к Богу. Жизнь — всего лишь процесс трансформации. Жизнь в материальной вселенной подобна посещению школы: сознательно или бессознательно, мы переходим из класса в класс и сдаем экзамены в надежде, что последний из них приведет нас в духовный мир. В соответствии с тем, какие уроки каждый из нас должен пройти для духовного развития, нам даются различные переживания, различные жизненные ситуации.
      Все великие пророки говорят нам, как говорил Иисус: «Не любите ни мира, ни того, что в мире» (1Ин 2-15). Почему же пророки, как Иисус, Мухаммед и Будда, придают такое значение высшему миру и умаляют этот мир и его атрибуты? Почему они постоянно твердят нам об очищении и преобразовании? Потому что они — посланники духовного мира и приходят, чтобы просветить нас относительно того, как перейти из низшей материальной сферы в высшее духовное царство.
      Господь исполнен милости и потому постоянно посылает своих помощников, чтобы помочь нам пробудить наше сознание. Великие ачаръи (духовные учителя) учат не только словами, они учат своим примером. Люди и демонические силы стараются извратить их учения так, чтобы натравить одну религию на другую. Но все великие духовные вожди велят нам любить ближнего, как самого себя, и всем сердцем любить Бога. Они также учат, что этот мир не есть наш изначальный, истинный дом. Не случайно такие разные, но такие гармоничные учения содержат это универсальное положение. Подумайте, насколько они близки: ни один из великих пророков, ни один истинный духовный учитель никогда не говорил, что этот мир — наш дом. Напротив, они постоянно подчеркивают, что дом, к которому мы стремимся, — это царство Божие. Они ни в этом случае не призывают бежать от жизни, наоборот— стараются обратить нас к реальности и помочь им спастись из темницы материального мира. Хотя ими принадлежат к разным традициям, суть их миссии и учения одна и та же.
      Ангелы и полубоги действуют на благо человечества, но именно сейчас в нашем мире особенно активны демонические силы. Идет битва между благочестивыми и нечестивыми сущностями. Многие перемены, ожидающие Землю в грядущие годы, будут обусловлены деятельностью сил зла, совершающих последнюю попытку произвести глобальный хаос и смятение. В результате нас ждут еще многие войны, как на грубом, так к и на тонком уровнях.
      Идея нового мирового порядка, единого земного правительства — не просто досужие измышления. Эта идея воплотится в реальность. Вопрос только в том, кто будет контролировать это единое правительство и общемировой порядок. Вот в чем состоит суть конфликта между праведными и нечестивыми существами. Борьба между этими двумя силами и есть причина многих конфликтов и неурядиц, которые в наше время преследуют людей. Эта борьба внешне может проявиться как война, как этнические или как религиозные конфликты. Все это симптомы того, что происходит на тонком плане.
      Одно из самых разрушительных орудий сил зла — контроль над разумом людей. Войдя в XXI век, мы увидим, что эта губительная тактика все чаще будет применяться по отношению к населению Земли. Однако ангелические силы тоже не бездействуют. Может бить, вы сами осознаете, что вы посланец, облеченный ответственностью и призванный содействовать достижению более высокого уровня коллективного сознания па этой планете.
      
      ПОДГОТОВКА К БУДУЩЕМУ
      Когда вы достаточно откроетесь для того, чтобы принять помощь высших сил, вы начнете испытывать определенные переживания. Вам станут сниться насыщенные важной информацией сны. Некоторые из вас могут ощутить пульсацию в области «третьего глаза». Эта пульсация означает пробуждение чакры (энергетического центра тонкого тела), которая до сего времени бездействовала. Психология и антропология утверждают, что человек использует менее десяти процентов возможностей мозга. Это означает, что многие способности остаются неиспользованными. Каждый день мы становимся свидетелями паранормальных явлений, которые не может объяснить традиционная эмпирическая, редукционистская система знаний. Мы видим, что некоторые люди способны исцелять болезни. Другие обладают телепатическими способностями и читают мысли. Некоторые люди имеют дар ясновидения и провидят будущее. Эти явления не укладываются в рамки материалистических законов современной науки, однако мы знаем, что они существуют, некоторые из нас даже знакомы с людьми, обладающими такими способностями.
      Поскольку наша планета вступает в длительный переходный период, мы не можем больше скрывать подобную информацию. Люди должны развивать в себе восприимчивость к экстраординарным явлениям. Еще в этой жизни вы увидите на нашей планете необычные проявления жизненной силы. Вас ждут такие контакты с существами из иных миров, которые происходили на Земле тысячелетиями. От вас зависит, какой будет жизнь и будущее всего человечества.
      Обсуждая все эти вопросы, мы не пытаемся заставить вас принять что бы то ни было на веру. Но мы просим ничего не отвергать сразу. Мы предлагаем вам заняться исследованием. Просто обдумайте основные пункты, изучите их, а главное, постарайтесь понять, как уберечь себя от воздействия неблагоприятных гонких сил, чтобы не произошло какого-нибудь несчастья. Если вы сделаете хотя бы эти простые шаги, то уже попадете в число тех, кто помогает вступлению .человечества в новую эру.
      * * *
      ВОПРОС: Не могли бы вы более подробно обсудить роль различных писаний и духовных учителей в развитии сознания?
      ОТВЕТ: Библия, Коран, Тора, Веды, Пураны и другие писания, а также пророки: Мухаммед, Иисус, Будда, Заратустра, Мадхавачарья и другие великие учителя, — все эти источники играют важную роль в духовном росте. Разумеется, мы иногда сталкиваемся с недобросовестными, неистинными учителями, но все истинные учителя осуществляют одну и ту же миссию. Они дают знание сообразно месту, времени и обстоятельствам, знание, ориентированное на помощь человечеству в его духовной эволюции. Если внимательно проанализировать эти тексты, можно понять, что по сути они очень схожи. Единственное различие состоит и том способе кодирования информации, который избрали создатели этих текстов.
      Все религиозные традиции имеют экзотерический и эзотерический аспекты. Экзотерический элемент включает в себя внешнюю сторону философии. Люди, для которых большее значение имеет экзотерический аспект, обычно придерживаются сектантских взглядов и пропагандируют исключительность своей религии. Те, кого привлекает эзотерический аспект религии, стремятся к более глубокому религиозному опыту. Погружаясь в глубины религиозной системы, они соприкасаются с универсальными истинами. Они не воспринимают другие религиозные группы как угрозу и потому не враждуют с ними. Если мы будем следовать великим учителям, обладающим совершенным знанием универсальных истин, мы наверняка продвинемся по духовному пути.
      Существуют темные силы, которые натравливают не только расу на расу и племя на племя, но и религию на религию. Наиболее могучие демонические сущности обосновались в среде духовенства и вызывали великие распри. Многие из нынешних так называемых духовных учителей в действительности связаны с этими демоническими энергиями, некоторые из них по-настоящему одержимы. Если, например, человек способен исцелить больного, это не обязательно означает, что его сила исходит из Божественных источников. Человек может призвать низшие сущности, проникающие в его сознание и дающие ему огромные психические способности. Такие психические силы используются для порабощения других людей и для увеличения материальных трудностей.
      В грядущие годы нам нужно быть особенно разборчивыми относительно источников информации. Изучите жизнь контактеров, мистиков, медиумов, астрологов, ясновидящих. Что они говорят и что делают? Несет ли их проповедь возвышение и освобождение? Сосредоточены ли они на культуре любви и преданности или на власти, контроле и материальном манипулировании? Взгляните повнимательнее на их образ жизни— праведен он или греховен? Такой тщательный анализ личности поможет вам понять, позитивен или негативен предлагаемый ею путь.
      ВОПРОС: Вы говорили о поклонении полубогам. Не могли бы вы сказать несколько слов о поклонении предкам?
      ОТВЕТ: Чему вы поклоняетесь, то и получаете. Предположим, один из ваших предков был убийцей, распутником или вором. С одной стороны, вы испытываете любовь к этому человеку, а с другой, вряд ли хотите следовать его образу жизни. Поклоняться предкам вслепую немного опасно. С подъемом афроцентризма, с возрождением африканской культуры стал распространяться культ предков. Однако следует помнить, что если мы сосредоточимся на поклонении Всевышнему и служении Ему, то наш духовный рост разделят с нами и наши предки, многим из которых на этом пути требуется помощь. Поклонение полубогам и поклонение предкам можно сравнить с подкупом или взяткой. Когда вы хотите чего-то избежать, вы даете взятку. Иногда человек, которому вы заплатили, помогает вам, а иногда просто вас надувает. Это рискованно. Некоторые люди по тем или иным причинам не хотят препоручить свою жизнь Всевышнему и потому ограничивают свою духовную деятельность поклонением полубогам или предкам. Объясняя, каковы роль и влияние полубогов, ангелов и предков, мы не имели в виду, что им следует поклоняться. Мы должны почитать их как слуг Всевышнего. Несмотря на то, что они существа более высокого уровня, чем мы, все же они только часть материального мира.
      ВОПРОС: Я слышал, что санскрит — это язык девов. Не могли бы вы объяснить, как язык влияет на ум.
      ОТВЕТ: Между древними языками и теми, которыми мы пользуемся сегодня, существует значительная разница. Язык влияет на мышление. Тем из вас, кто говорит больше чем на одном языке, хорошо известно, что каждый язык создает свое настроение. На некоторых языках, из-за их ограниченности, нельзя сформулировать некоторые идеи. Иногда очень трудно подобрать слово, передающее значение чего-либо, описанного на другом языке. Язык влияет на наше восприятие мира и на отношение к нему. Современные языки постепенно теряют способность выражать духовные понятия, потому что в основном имеют дело с материальными, а не с метафизическими и духовными явлениями. Так, вы видите, что монахи, священники, йоги и врачи часто пользуются древними языками, чтобы вызвать в сознании определенные впечатления и пробудить определенные способности.
      Некоторые языки воздействуют также на определенные чакры и могут проникать сквозь материальные покровы. В материальном мире душа покрыта восемью материальными элементами. Пять из них грубые: земля, вода, огонь, воздух и эфир, а три тонкие: ум, интеллект и ложное эго. Ложное эго имеет отношение к ложной идентификации себя как материального тела, а не как духовной души. Вибрации, создаваемые особыми языками, обладают способностью проникать сквозь эти элементы и достигать души. Таким образом, даже если мы не понимаем умом то, что слышим, и наше ложное эго сопротивляется, душа получает предназначенное ей послание.
      
      ОГОНЬ И СЕРА, РОГА И ХВОСТЫ
      Разговоры о дьяволе, демонах и адских планетах всегда Чреваты страхами и недоразумениями. По этой причине их часто избегают. Однако человек должен разобраться в этом предмете, чтобы получить полную и вразумительную картину материального мира и продуктивно действовать в нем как духовному воину.
      При подобных обсуждениях всегда возникают противоречия. Мы будем утверждать, что существует Свобода воли и в то же время существует предопределение. Вы узнаете, что существует множество дьяволов, или демонов, но тем не менее на самом деле их не существует! Мы будем говорить о месте, именуемом ад, которое в действительности является состоянием сознания. Эти утверждения кажутся противоречивыми в силу ограниченности нашего понимания. Мы привыкли обо всем рассуждать по схеме «либо—либо». Нечто является либо А, либо Б. В духовном мире нечто может включать в себя обе полярности, быть одновременно и А и Б. Поэтому прошу вас смириться с кажущимися несообразностями, и вы обретете более глубокое понимание без ненужного смятения и страха.
      
      ИДЕАЛЬНОЕ МЕСТО ДЛЯ ОТПУСКА
      Давайте отправимся на поиски приключений. Представим себе, что у меня в руках рекламная брошюра и мы решаем, где провести отпуск. Я опишу место, и MI посмотрим, захочется ли вам туда отправиться. Когда мы попадем в это место, никому не будет разрешено покинуть его на протяжении сотен и тысяч жизней. Это месте не создано для легкого существования, и потому вас постоянно беспокоят — ваш собственный ум, другие живые существа и материальная природа. Находясь там, вы должны непрестанно бороться, чтобы есть, одеваться и иметь крышу над головой. На вас давят разнообразные правительства, большинство лидеров в которых хотят манипулировать населением и эксплуатировать его. В вечно страдаете от каких-нибудь болезней, каждый день стареете и должны умереть. Как бы вы себя ни любили, как бы ни заботились о своем здоровье, вы все равно умрете. Как бы вы ни любили других, они тоже умрут. Taм всегда идет война и подготовка к новой войне. Глобальная философия такова: я убиваю тебя, ты убиваешь меня, мы убиваем их, они убивают нас. Если я спрошу: «Хотите ли вы отправиться туда со мной? Давайте слегка развлечемся», — вы все наверняка решительно ответите: «Нет, нам туда не хочется». Подумайте, ведь мы сейчас живем именно в таком месте и мы все его сознательно выбрали — этот материальный мир!
      
      СВОБОДА ВОЛИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
      Можно задать вопрос: «Если мы находимся в таком малоприятном месте, то действительно ли у нас есть свобода воли? Ведь мы не хотим ни болеть, ни стариться. Мы не хотим прилагать столько усилий просто ради того, чтобы выжить. Так где же, в таком случае, свобода воли?» Свобода воли состоит в том, что вы вольны делать любой выбор, по крайней мере в указанных рамках. Однако любой выбор влечет за собой последствия. Положим, вы зашли в ресторан пообедать. Вы изучаете меню и заказываете какой-нибудь суп. Официант приносит вам его, вы пробуете, он вам не нравится, и вы начинаете жаловаться. Но факт остается фактом — вы сами заказали этот суп. Может быть, вы плохо представляли себе, какие в него входят ингредиенты и насколько искусен повар, но вы получили именно то, что заказали. Такова природа свободы воли. Мы вправе и можем выбирать все что угодно, можем нажать любую кнопку. Однако, нажимая кнопку, мы должны помнить, что несем ответственность за то, что произойдет. Реакция предопределена, но ее вызывает наш выбор.
      Таким образом, и свобода воли, и предопределения — это реальность. Мы сами отвечаем за любую ситуацию, в которой оказываемся. Это утверждение довольно трудно принять, особенно человеку, воспитанному в современной культуре, которая учит нас, чуть что не так, искать виноватых. Все проблемы — от рака до семейных неурядиц — человек навлекает на себя сам. Возьмем болезни. Даже современная медицина признает, что многие болезни имеют психосоматический характер. Ум может оказывать и оказывает влияние на тело, он оказывает влияние на всю материю. Тонкое влияет на грубое, а грубое влияет на тонкое.
      Ситуация, в которой мы находимся, организована высшими силами именно таким образом для того, чтобы мы устали от попыток манипулировать материальной энергией. Из-за того, что человечество не осознает должным образом красоту отношений с Богом, ему предоставлена временная арена для осуществления желаний. Мир, в котором мы существуем, специально предназначен для того, чтобы вызывать в нас разочарование и отвращение, чтобы склонить к размышлению и самоанализу. В целом он предназначен для того, чтобы отвратить нас от временного мира и обратить к вечному, чтобы мы осознали: счастье не в играх с материальной энергией, а в безусловном служении Богу для обретения утраченной целостности.
      Жизнь — это игра, в которой мы должны восстановить свою истинную сущность. К сожалению, мы часто играем по своим собственным правилам, как дети, которые делают все, что им вздумается. Иногда они играют на проезжей части, и хотя это опасно, их это очень привлекает. Следуя этому желанию, они подвергают себя риску. Нам, как детям, необходимо внушить, как важно нести ответственность за свободу воли и как важно пользоваться ею мудро. Если мы этому не научимся, то никогда не сможем вступить в отношения взаимной любви с Богом.
      Свобода воли — ключевой момент в любовных отношениях, потому что не может быть любви без возможности противиться этой любви. Нельзя высоко ценить что-либо без возможности выразить свою оценку посредством выбора. Если мы сотворены по образу Божью, то мы должны иметь свободу воли, как имеет ее Бог. Вся сложность состоит в нашей неспособности понять или принять, что попытки пользоваться свободой воли отдельно от Бога ни к чему хорошему не приводят. Это происходит потому, что мы — неотъемлемая частица Божия, крошечный кусочек единого целого. Как часть целого мы должны служить целому. Представьте, например, что желудок попытался бы питаться сам по себе и заявил бы рту: «Мне надоело, что ты всегда берешь пищу первым. Первым должен быть я ». Это невозможно. Часть не может должным образом функционировать отдельно от целого. Это естественный порядок вещей.
      Начав постепенно осознавать свою собственную ответственность за то, что мы переживаем, мы сможем предпринять необходимые меры, чтобы наш опыт был более благоприятным, и получим способность привлекать к себе то, что нам действительно нужно. Очень важно сосредоточиться на том, что нам нужно, а не на том, чего мы хотим, потому что большая часть того, чего мы хотим, только усложняет жизнь. Выход состоит в том, чтобы приблизиться к Богу с такой готовностью: «Да будет воля Твоя. Располагай мною для Твоих целей». Еще более возвышенно — просить Бога избавить нас от свободы воли. Тогда мы полностью предаемся служению Ему.
      
      ПОЧЕМУ С ХОРОШИМИ ЛЮДЬМИ [СЛУЧАЕТСЯ ПЛОХОЕ?
      Теперь мы рассмотрим понятие зла. Кто-то может задаться вопросом: «Но если Господь всемилостив и если ничто не происходит помимо Его воли, то почему в мире существует зло? Как может всеблагой Господь по Своей воле допускать зло? С другой стороны, если что-то происходит помимо Его воли, не означает ли это, что зло так же могущественно, как Бог? Может быть, на самом деле дьявол выше Бога?» Ответ на этот вопрос начинается с утверждения, что Бог действительно является всеблагим и всемилостивым. Это правда, что миллионам людей не хватает даже чистой питьевой моды. Миллионы людей гибнут от голода. Повсюду свирепствуют засухи, ураганы и войны. Как это объяснить? Представьте себе тюрьму. Когда вы попадаете туда, вы отдаете себе отчет, что это не курорт и не дворец. Тюрьма существует для исправления и очищения, а не для развлечения. Этот материальный мир — тюрьма, и по самой природе своей он является обителью страдания и горя. В материальном мире всегда будут происходить войны. Всегда будут существовать болезни и смерть. Эти неестественные явления имеют место потому, что мы пребываем в неестественном состоянии. Однако мы способны исправить положение, должным образом пользуясь свободой воли. Зло реально для нас в той степени, в какой мы отождествляем себя с материальным, то есть с неестественным. Реальность и действенность зла зависят от восприятия и мышления человека. Если мы обладаем чистым сознанием, то осознаем, что единственная реальность — это духовный мир. Чем больше наше сознание загрязнено материальной скверной, тем большее влияние оказывает на нас материальный мир с его горестями и болью.
      Таким образом, зла не существует, но в то же время весь материальный космос насыщен злом. Низшее мировое сознание нашего времени привлекает зло, и Бог это допускает. Почему? Потому что страдания и последствия поступков человека могут подтолкнуть его к абсолютному добру, как родительское наказание может побудить ребенка хорошо себя вести. Некоторые считают, что наказывать детей — плохо, но на самом деле это — выражение родительской любви. Люди своими поступками навлекают на себя наказание, но его следует рассматривать как естественный результат негативной деятельности. Такой подход помогает нам ценить возможности роста, заключенные в самих трудностях, с которыми мы сталкиваемся.
      Недопонимание этого ведет к тому, что люди считают Бога и зло взаимоисключающими понятиями. Однако при взгляде с более верной, трансцендентной, позиции эти две противоположности оказываются неразрывно связанными, как две стороны монеты. И снова у нас есть выбор — служить Богу или сосредоточиться на служении себе. Причина, по которой мы заключены в тюрьму и страдаем, состоит в нашем желании служить себе. Мы сделали свой выбор: не служить Богу, — и страдаем от последствий этого выбора.
      
      ДЕМОНЫ: КТО ОНИ ТАКИЕ?
      Говорят, что все зло в мире исходит от дьявола. Чтобы дети хорошо себя вели, их иногда пугают: «Вот бука тебя заберет!» Ребенок взрослеет, «бука» становится дьяволом, и страх остается. Дьяволы настолько реальны, насколько вы этого хотите. Однако если вы отказываетесь признавать за ними силу, они ничего не могут вам сделать. Безумный человек принимает палку за змею и в соответствии с этим действует. Нормальный человек видит, что это палка, и не пугается. Сходным образом мы создали массу вещей, реальных только потому, что сами позволяем им быть реальными. В нашей жизни преобладает то, на чем мы сосредоточиваем свою энергию. Мы придаем первостепенное значение многим ситуациям, которые на самом деле значения не имеют. И наоборот, мы вычеркиваем из сознания многое, имеющее первостепенное значение. Это показывает, насколько могуществен ум. Если ему позволить, он может действовать как наш личный демон. Если мы признаем что-то умом, то нам приходится поступать соответствующим образом. Например, если кто-то мне говорит: «Свами, ты так безобразен, что на тебя противно смотреть,» — я могу поступить по-разному. Могу принять эти слова за чистую монету и сильно разозлиться. Могу отплатить обидчику оскорблением. Могу посмотреться в зеркало, чтобы понять, действительно ли я так безобразен. Могу обратиться к пластическому хирургу. Или — просто не позволить себе принять этот вызов. Если я не приму его, мне не придется ничего делать, чтобы ему противодействовать. Мне не придется ничего доказывать, мне не придется изменять каким-то образом свое поведение. Как только мы отождествляем себя с умом и принимаем то, что предлагает нам ум, мы принимаем не только мысли, но и соответствующие чувства, ассоциации и поведение. Нравится нам это или нет, мы принимаем весь набор. Мы должны найти способ прекратить отождествлять себя с умом, прекратить поступать по его приказанию, чтобы использовать все происходящее с нами для духовного роста.
      Существует много видов негативных влияний. Одно из них — влияние посредством мыслеформ. Каждая мысль, произведенная обитателями этой планеты, переходит в эфир, тонкий аспект воздуха. Мыслеформы живут собственной жизнью и оказывают воздействие на индивидов и коллективы. Чем более негативны мыслеформы, тем пагубнее их влияние. Чем более позитивны мыслеформы, тем благотворнее их влияние. Подобное привлекает подобное. Индивидуальное сознание становится групповым, которое проявляется как коллективное сознание нашей планеты.
      Наш ум может стать прибежищем вредоносных существ. Это от них исходят еле слышные голоса, витающие вокруг нас, это они ждут, пока чье-либо сознание не запоет с ними в унисон. Это они — те самые любители риска, заставляющие нас подвергать опасности свою жизнь и жизни других людей в отчаянных авантюрах. Это существа из тонкого мира. Реагировать на их голоса можно тремя способами: отвергнуть их как несуществующие; принять как реальность и выкинуть из головы то, что они говорят; и, наконец, принять как реальность и поступать в соответствии с тем, что они говорят. Поведение определяется степенью устойчивости человека к негативным мыслеформам. Менее устойчивые люди, позволившие себе настроиться на негативную энергию, будут подвергаться ее воздействию. Голоса становятся для них реальностью, и в результате они могут совершать безумные поступки. Если же мы отвергаем негативную информацию, эти существа не только не могут никак на нас воздействовать, но даже не попытаются приблизиться. Поэтому для нас они не являются реальностью.
      Вступить в связь с отрицательными энергиями можно в результате занятий оккультизмом, например спиритизмом. Вызывать духов опасно, даже если это делается ради шутки, так как эта форма деятельности может привлечь демоническую энергию. Люди, принимающие участие в спиритических сеансах и тому подобном, иногда ощущают на себе влияние вредоносных существ и даже могут стать одержимыми. Быстро растет число людей, исповедующих сатанизм. Некоторые высшие военные чины и верхушка промышленной олигархии вступают в церковь Сатаны, а многие тайные общества поклоняются дьяволу.
      В наше время мы должны укреплять себя против зла, витающего в воздухе. Раньше силы добра и силы зла не занимали одну и ту же вселенную. Духовное начало в человечестве было достаточно сильным, чтобы добро и зло существовали раздельно. С течением времени атмосфера насытилась грехом, и добро и зло стали существовать вместе — не только в одной вселенной, но, позднее, и в одном и том же человеке. Современный человек воплощает в себе высшее и низшее «Я», и они постоянно борются друг с другом. Ум, который в известной степени контролируется окружением и обстановкой, постоянно мечется от одного полюса к другому. У некоторых людей низшее «Я» начинает доминировать, и они погрязают в грехе. Высшее «Я» затмевается похотью, гневом и алчностью. Такие люди постепенно теряют способность управлять и распоряжаться своим телом. Они утрачивают независимость и становятся игрушками собственных чувств и ума. Следует более подробно разобраться в причинах такого порабощения, поскольку наша деятельность при жизни непосредственно влияет на то, что будет с нами в момент смерти и после смерти.
      
      ДУША В ЧАС СМЕРТИ И ПОСЛЕ НЕЕ
      Прежде чем говорить об адских планетах, коротко рассмотрим процесс умирания. В культуре Древнего Египта, или Кемета, как он изначально назывался, подготовке к смерти уделяли огромное внимание, потому что вся жизнь — это, в сущности, и есть подготовка к смерти. Философия умирания и смерти подробно изложена в египетской «Книге Мертвых». Древние египтяне практиковали столь тщательно разработанную и сложную систему подготовки к смерти не потому, что были сосредоточены на смерти, а потому, что осознавали вечность души и то, что после смерти перед ней открываются разнообразные возможности. Подготавливать человека еще при жизни к переходу из одного тела в другое было весьма мудро (см. главу 8).
      Когда душа покидает тело, она за двадцать четыре часа переселяется в некое место, где в течение примерно одного земного года пользуется относительной свободой. После этого душа предстает перед загробным судом, возглавляемым богом мертвых. Суд отделяет праведную деятельность от греховной и определяет, чего заслуживает душа в следующей жизни — мира и наслаждения или наказания. Душа может наслаждаться на небесных планетах или мучиться на адских, а может оказаться на средних, земных планетах, где наслаждений и мук — примерно поровну.
      Некоторым душам придется прожить тысячи жизней, прежде чем они получат возможность вернуться в физический мир на планете, подобной Земле. Это может зависеть от определенных кармических условий, например от родителей или от среды обитания в прошлой жизни. С другой стороны, некоторым людям предстоит так много сделать в мирах, подобных Земле, что их незамедлительно посылают обратно. В наше время множество душ уже давно ожидают возвращения на Землю.
      Это положение усугубляют аборты. По мере того как увеличивается их число, возрастает число душ, которые нуждаются в теле и не могут обрести его. Поэтому увеличивается и время ожидания следующего прихода в земной мир. Поскольку астральный мир перенаселен, суммарная энергия выливается в возбуждение, бомбардирующее земное население и вызывающее хаос на нашей планете.
      Может возникнуть вопрос: а нельзя ли вообще избежать этих посмертных процедур? Можно. Некоторые души имеют тесную связь с посланниками Верховного Господа — так состоятельный человек имеет влиятельного и компетентного адвоката, представляющего его интересы в суде. Если такой заступник, например гуру, достаточно продвинут, душа может избежать появления перед кармическим судом. Это обычно происходит в том случае, если душа связана с трансцендентной системой и больше не привязана к материальному миру.
      Иисус и другие пророки подчеркивали необходимость быть в мире, но быть не от мира сего. Сейчас вы пребываете в материальном теле, но если поймете, что это тело — всего-навсего оболочка, то вы не впадете в заблуждение, не станете отождествлять себя с физическим телом и не будете привязаны к нему. Таким образом, когда вы покинете тело, вам не придется отрабатывать материальные привязанности. В действительности Бог не наказывает и не вознаграждает. Он просто создает ситуацию, в которой вы можете отработать то, на чем были сосредоточены в этой жизни. Если ваша деятельность происходит на грубом уровне, как у животных, в следующей жизни вы получите тело, более пригодное для такой деятельности. Если вы склонны эксплуатировать людей, то окажетесь в ситуации, когда эксплуатировать будут вас. Если вы сосредоточены на Божественном, духовном и трансцендентном, ваше тело приобретет качество духовности, и со временем вы обязательно достигнете духовного измерения.
      
      АДСКИЕ ПЛАНЕТЫ
      Многим из вас наверняка приходилось слышать проповедников, предрекающих, что люди, в наказание за греховную жизнь, вечно будут гореть в темных безднах ада. Эта концепция может вызвать протест против Бога, который обрекает своих детей, частицу Самого Себя, на вечные муки. Наказание, по определению, является средством очищения, а не уничтожения. Мы осудили бы таких родителей, которые убили бы своего ребенка в наказание за малую или даже за большую провинность. Почему же мы без сомнений принимаем такого сурового Бога любви? У Бога любящая натура, и представление об аде, в котором мы вечно будем гореть, не может быть истинным. Оно неверно, даже если считать, что адом управляет дьявол. Неужели же дьявол могущественнее Бога, и Бог не может установить связь с душой, попавшей в ад? Концепция ада гораздо более сложна, чем ее принято
      представлять. Она основана на индивидуальном наказании для каждой души.
      Важно понять, что человек, вооруженный знанием, может держаться от ада максимально далеко. Ребенка можно поощрить к хорошему поведению положительными примерами. Кроме того, если ребенок поймет, каковы будут последствия его дурного поведения, он будет поступать более внимательно и продуманно. Так и знание об адских планетах может вызвать необходимое чувство страха и обратить человека к Божественному.
      Есть сотни и тысячи адских планет, которые душа, возможно, будет вынуждена посетить. Хотя в каком-то смысле они реальны, их существование обусловлено сознанием человека. В действительности ад — это ментальная концепция, а конкретные переживания души зависят от нескольких факторов. Опыт ада зависит от культуры и религии, к которым принадлежит индивидуум, от его мировосприятия и сознания. Разумеется, этот опыт определяется также греховностью человека — типом, качеством и тяжестью его проступка. Для животных ада не существует. Так как животное не отвечает за свои поступки, его сознание автоматически переходит на следующий уровень. Таким образом, животное переходит из тела в тело, пока не достигнет уровня человека. Ответственность возникает только на этом уровне, на котором рациональный интеллект может осуществлять самореализацию. Только будучи человеческим существом, мы можем понять, что значит послушание Богу. Человеческое тело — «тело спасения», потому что человек имеет возможность разорвать круг рождения и смерти и обрести вечное блаженство в духовном мире. Однако в зависимости от наших дел мы можем и не избежать наказания на адских планетах. Это будет зависеть от нашего сознания.
      В адских мирах наши желания становятся нашими злейшими врагами. Они набрасываются на нас, терзают и в конце концов разрушают, потому что их невозможно удовлетворить. Каждый ад обустроен в соответствии с той или иной греховной деятельностью. Тот, кто любит мучить и убивать мелкие создания и низшие существа, будет подвергаться нападению тех, кого он мучил и убивал. Он будет снова испытывать боль и мучения, потому что душа не умирает. Тому, кто бросает живьем в кипящую воду крабов, омаров и других морских ракообразных просто для того, чтобы полакомиться, придется испытать это на себе. Их тоже будут бросать в котлы с кипятком, только они не умрут. Они будут вновь и вновь испытывать эту ужасную боль.
      Для царей, политиков и правительственных чиновников, занимающихся вымогательством и наказывающих невинных людей, существует особый ад. От них зависит жизнь множества людей, и злоупотребление этим положением влечет за собой тяжелое наказание. Они будут раздавлены между двумя валами, как давят плод в соковыжималке. Они почувствуют, как их члены и внутренние органы превращаются в бесформенное месиво, но тоже не умрут и будут переживать эти мучения много-много раз. Другой ад ожидает тех, кто постоянно занимается сексом, не освященным браком. Они окажутся там, где все насыщено сексуальными образами, им будет казаться, что рядом с ними — существо противоположного пола. Но, пытаясь обнять его, они поймут, что обнимают раскаленную докрасна железную статую. Несмотря на невыносимую боль от ожогов, они не смогут от нее оторваться.
      Похожие условия в аду для алкоголиков и наркоманов. Обитатели адской планеты встают им на грудь и заливают им в горло расплавленный свинец. Как и на других адских планетах, грешники не умирают, а постоянно испытывают страдания. Те, кто незаконным путем добывает деньги, эксплуатирует и без зазрения совести дурачит других людей, почувствуют, что их тело пронзают иголками — как будто ткач продевает уток через основу. С вора и грабителя будут по кусочкам сдирать кожу раскаленными щипцами, пока его тело не распадется на части. Человек, принуждающий женщину заниматься оральным сексом, чтобы подавить ее и властвовать над ней, будет тонуть в океане семени. Закоренелого лжеца будут сбрасывать со скалы, и он снова и снова будет чувствовать, как его тело разлетается на куски.
      К несчастью, во всем мире популярны человеческие жертвоприношения, эта практика распространяется и здесь, в Америке. Во многих случаях главы государства и баснословно богатые люди приобрели власть и богатство с помощью участия в обрядах с человеческими жертвоприношениями. Этим людям придется испытать на себе то, что они совершили с другими. Демонические существа будут рвать их тело на части, с наслаждением пить их кровь и подвергать их другим страшным мучениям.
      Хотя грешные души испытывают непрекращающиеся страдания, они не вечны. Бог не допускает вечных мук, потому что так нельзя достичь цели — исправления человека. Когда душа подвергается наказаниям, она просто чувствует, будто они будут длиться вечно. Один из наиболее важных аспектов пребывания в аду состоит в том, что впечатления оставляют глубокий след в сознании, и душа, прошедшая через наказание, вряд ли станет повторять свои ошибки в следующей жизни.
      Иногда впечатления, которые остались в тонком теле от предыдущей жизни, непосредственно влияют на настоящее. Кошмарные сны часто являются воспоминаниями о пребывании в адских мирах. У некоторых людей бывают стойкие фобии, корни которых следует искать в предыдущей жизни. Фильмы, которые мы смотрим, могут пробуждать в сознании следы опыта пребывания в других мирах, например на адских планетах. Умирающие часто видят адских существ и испытывают такой страх, что непроизвольно мочатся, испражняются и зовут на помощь. Это происходит потому, что душа, расставаясь с телом, получает первый посмертный опыт: либо посланники тьмы увлекают ее на низшие планеты (если человек был грешником), либо (если человек жил праведной жизнью) посланники света несут ее в высшие миры или в духовный мир.
      АД НА НЕБЕ
      На адских планетах, которые называются подземными небесными планетами, мучений нет. Почему же мы относим их к категории адских? По определению, ад — это среда, где отсутствует представление о Боге. В подземных адских мирах царит дух чувственного удовлетворения и наслаждения — еще в большей степени, чем на высших небесных планетах. Однако там почти или полностью отсутствует знание о Боге. На этих планетах страдают души определенного типа. Пребывание там напоминает домашний арест: обстановка вроде бы приятная, но все-таки это форма заточения, поскольку душа находится в плену своих желаний, служит собственным чувствам, а не Богу. Попытки служения телу, уму и чувствам, а не Богу всегда ведут к несчастью.
      Описания адских планет могут показаться довольно искусственными, но для тех, кому придется пройти через этот опыт, он станет реальностью. Для человека, обладающего высшим сознанием, ада не существует. Каждый из нас имеет возможность избрать своей целью либо ту, либо другую реальность. Узнав все то, о чем сейчас было сказано, мы должны сосредоточить энергию на восстановлении изначальных отношений с Богом и выполнять свою естественную функцию служения Ему. Страх — естественное явление, но сила любви превосходит все на этой планете. Возвышая свое сознание, мы можем воссоединиться с источником всей любви и осуществить свое предназначение в этом материальном мире, отрешившись от быстро приходящего в упадок общества и симптомов конца века.
      * * *
      ВОПРОС: Если мы страдаем из-за того, что не предаемся Богу, и знаем об этом, то почему так трудно изменить поведение, чтобы подняться с этого бесчеловечного уровня сознания?
      ОТВЕТ: Хотя мы знаем, что причиной наших страданий является низкий уровень сознания, поведение трудно изменить, и виной тому вожделение. Мы живые существа, и нами движет вожделение. Вожделение не ограничено сексуальной сферой, оно имеет отношение ко всем мыслям и действиям, направленным на служение чувствам. В действительности вожделение — это извращенная форма любви к Богу, ее отражение в кривом зеркале. В зависимости от кармических условий сознание живых существ в разной степени захвачено вожделением. И это определяет, насколько низким будет уровень сознания человека и в какие адские условия он попадет.
      Мы можем освободиться от низшего сознания, если откажемся от вожделения, а еще лучше, если транс формируем его в первоначальное состояние — безусловную любовь к Богу. Это достигается преданным служением Господу. Можно назвать некоторые виды деятельности: 1) слушание имен Верховного Господа; 2) воспевание и прославление Господа; 3) памятование о Господе; 4) служение Господу; 5) полное самоотречение во имя Господа. Хотя мы существуем в этом материальном мире и нам кажется, что изменить сознание очень трудно, в действительности это возможно, если сосредоточить свою деятельность на преданном служении Господу.
      ВОПРОС: Мой вопрос касается свободы воли. Я много раз слышал от разных людей, что если Господь когда-нибудь и совершил ошибку, то она заключается в том, что Он дал человеку свободу воли. Не могли бы вы объяснить, почему Всевышний дал нам свободу воли?
      ОТВЕТ: К любви нельзя принуждать. По определению, любовь строится на независимом наблюдении, оценке и добровольном взаимодействии с другой личностью. В отсутствие принуждения развивается естественная привязанность. Если кто-то приставляет к вашей голове пистолет и заставляет вас говорить и делать приятные ему вещи, это не любовь. Любовь — это деятельность, основанная на свободе воли и преданности, пробуждающая энергию любви и взаимную любовь.
      Всевышний дал нам свободу воли, чтобы мы использовали ее в преданном служении Ему. Все мы сыны и дочери Божий — к сожалению, часто непослушные. Нам предоставлена свобода воли, чтобы мы могли выбирать: служить Богу или пытаться отделиться от Него, хотя бы временно. Мы говорим «временно», потому что это искусственное отделение, которому все равно должен прийти конец. Мы никогда не сможем по-настоящему отделиться от Бога, но мы пользуемся свободой воли, чтобы бежать от Него. Нам позволено отклониться от курса. Когда ребенок не слушается и огорчает мать, она может сказать: «Тогда ступай к себе в комнату и делай все, что тебе вздумается». Хотя ребенок уходит в другую комнату, мать все равно беспокоится о нем и желает ему добра. Но поскольку ребенок желает учиться на собственном опыте и не желает слушать наставлений родителей, они говорят: «Ладно, делай что хочешь», — давая ребенку возможность осуществить его желания. Хотя родители никогда не лишают ребенка свободы воли, они делают то, что может принести ему благо. Они дают ребенку образование, чтобы он мог должным образом использовать свободу воли.
      Эта ситуация очень сходна с нашим состоянием в этом материальном мире. Нам предоставляется некоторая независимость в использовании свободы воли, и обычно мы используем ее неправильно. Но как только мы устаем искать наслаждений вне связи с Богом, мы возвращаемся домой, возвращаемся к Богу. Учась, мы сталкиваемся со многими трудностями. Можно прожить множество жизней, полных невзгод, прежде чем земное перестанет нас удовлетворять, прежде чем мы ощутим жажду того, что по праву принадлежит нам, — жажду любви к Богу. Когда мы хоть немного осознаем это, мы начинаем более серьезно исследовать смысл жизни, и сразу нам предлагают помощь. Господь посылает нам высокоразвитые души, писания и Божественные откровения, чтобы помочь нашему продвижению к Нему.
      ВОПРОС: Мое религиозное воспитание вселило в меня сильнейший страх перед адом. Я боюсь, что если буду совершать дурные поступки, то попаду в ад. Необходимо ли испытывать страх перед Богом в духовной жизни, и вообще — надо ли чего-то бояться? Может быть, любовь сильнее страха?
      ОТВЕТ: Любовь — самая великая сила в мире. Однако когда любовь направлена не на то, на что следует, эта сила — самая разрушительная, потому что она превращается в вожделение и алчность. Вожделение и любовь — две стороны одной монеты. Так, электрический ток можно использовать и для нагревания, и для охлаждения, все зависит от того, как его направить. Вожделение лишает человека человеческого. Вожделение является причиной жестокости, злоупотребления властью и эксплуатации. Любовь же обладает способностью очищать и исцелять.
      Действия ребенка вначале обусловлены тем, что за ними последует — вознаграждение или наказание. Наказание вселяет страх. Но когда ребенок взрослеет, его поведение строится на любви. Ребенок думает: «Если я это сделаю, мама и папа огорчатся, так что я не буду этого делать». Если же любовь в нем недостаточно сильна, он думает: «Я не должен этого делать, потому что иначе меня накажут».
      Сходным образом, когда наша духовность не слишком глубока, наши отношения с Богом основаны на вознаграждении, наказании и страхе. Мы не поступаем определенным образом потому, что боимся наказания. Когда же мы созреваем духовно, наш выбор диктует не страх: его определяет наша готовность к безусловному, бескорыстному служению, и мы поступаем должным образом по велению истинной любви. Когда наша преданность становится глубокой и искренней, Бог отвечает нам благословением и милостью. В конечном счете все основано лишь на нашем самоотречении и преданности.
      Главный страх, терзающий людей, — страх перед будущим. На самом деле нет ничего, кроме настоящего. Прошлое уже ушло; все, что произошло, уже наложило на нас отпечаток. Будущее совсем рядом — мгновение за мгновением оно превращается в настоящее. Если бы мы глубже осознавали настоящее, нам не пришлось бы так бояться будущего, тем более что тогда мы могли бы в большей степени им управлять. То, что мы делаем сейчас, обусловливает то, что мы получим в будущем. Это закон кармы. Наши мысли и деятельность в настоящем вызывают определенные реакции в будущем. Больше всего боятся те, в ком сильнее сомнения и неуверенность. Им следует пристальнее вглядеться в свою систему верований и образ жизни. Иногда люди боятся того, что кто-то делает по отношению к ним, или того, что они сами делают по отношению к себе. Иногда они боятся того, что сделали или делают по отношению к другим. Люди боятся также, что их жизненные обстоятельства не так стабильны, как бы им хотелось.
      Чувство страха указывает на то, что в нашей жизни недостает истинной любви, а наша связь с Господом недостаточно крепка. Это приносит страдания и боль. Когда мы ощущаем боль, мы должны принять ее и использовать ее энергию для движения вперед. Сила страданий и безысходности зависит от того, как мы воспринимаем окружающий мир. Важно научиться превращать негативные ситуации в позитивные, а позитивные — в еще более позитивные. Это имеет решающее значение, потому что наша среда обитания и без того негативна и враждебна, она склоняет к материальному, а не к духовному. Нас учат чувственности, расизму и сектантству. Нас учат, что мы должны просить, занимать, красть и делать все что угодно, лишь бы «взять свое» без оглядки на будущее и на других людей. Все современное общество пронизано этой философией.
      Поскольку мы неспособны полностью избегать негативных аспектов, лучше всего научиться сосуществовать с ними и использовать их как ступени для подъема. Когда человек поднимается по лестнице, каждый шаг может даваться с трудом, и его можно рассматривать как испытание, особенно если на пути есть препятствия. И все же каждый следующий шаг дает нам ощущение достижения и роста. Сходным образом отрицательные стороны существования можно использовать как ступени для роста. Если этого не делать, духовное продвижение будет невозможным.
      В какой бы ситуации вы ни оказались, говорите себе: «Чему меня может научить эта ситуация? По какой-то причине я в ней оказался. Поскольку Господь мой благодетель, поскольку Он всемилостив, великодушен и заботится о моем благе, эта ситуация послана мне для моего совершенствования, для моего роста. Господь посылает мне испытание, чтобы проверить, смогу ли я его пройти». Учитель дает контрольную работу, чтобы определить, как ученик усвоил пройденное, насколько хорошо он владеет материалом. Учитель дает контрольную работу не для того, чтобы доказать несостоятельность ученика, а для того, чтобы оценить степень прогресса. Точно так же Господь не хочет, чтобы мы потерпели неудачу. Он проверяет нас, чтобы выяснить уровень нашего духовного развития и подтолкнуть к росту. Поэтому в любой ситуации задавайте себе вопрос: «Как я могу использовать эту ситуацию для развития понимания, чувств и реакций, необходимых в любви к Богу?» Если вы станете это делать, любая ситуация будет способствовать вашему росту и прогрессу.
      Большое значение имеет и то, как мы относимся к положительным событиям. Если в нашей жизни случается что-то хорошее, а мы считаем, что заслужили это, и спрашиваем, почему Господь так долго не давал этому случиться, то мы проявляем неблагодарность. Однако если мы должным образом пользуемся тем, что нам дано, и любое прибавление или улучшение принимаем с чувством, что мы этого недостойны, но испытываем глубокую благодарность за то, что Господь нам это послал, — это предпосылки духовного прогресса. Когда обстоятельства складываются благоприятно, используйте эту ситуацию для развития чувства благодарности и признательности. Точно так же когда возникает неблагоприятная ситуация, используйте ее, чтобы обрести силу и стойкость.
      Ясно, что это легче сказать, чем сделать. Но каждое действие вырастает из мысли или чувства. Если вы считаете что-то возможным и серьезно пытаетесь этого достигнуть, вы можете добиться успеха. Однако если вы даже не рассматриваете возможность чего-либо и не прилагаете никаких усилий, то вероятность успеха весьма мала, если не сказать равна нулю. Поэтому вы всегда должны помнить, что сознание способно уменьшить страдания. Замечали ли вы, что некоторые люди, даже соприкасаясь с заразной болезнью, не заражаются? А когда такие люди все-таки заболевают, они очень быстро выздоравливают. В болезни они сохраняют хорошее настроение и даже не похожи на больных. Это происходит потому, что они не допускают в сознание мыслей о болезни. Их сознание ориентировано на здоровье и хорошее самочувствие. Изменение сознания может стать прекрасным болеутоляющим средством и способствовать быстрому исцелению.
      Как дети Бога, из любви к Нему мы хотим поступать согласно Его воле. Страх может быть полезен, только когда он направлен на то, что может отвратить нас от Господа. Следует бояться всего материального мира, потому что он представляет собой альтернативу служению Богу. Разумно поддерживать в себе здоровый страх перед последствиями влияния на нас материальной энергии. Нужно всегда быть начеку и помнить, что в любое мгновение мы можем стать жертвами войны. Это благотворный страх, потому что он побуждает человека быть сильным духом, быть духовным воином. Такой страх укрепляет нас в любви к Богу и в стремлении служить Ему.
      
      ВТОРЖЕНИЕ В ПСИХИКУ
      Наша планета сейчас переживает необычное время — многие люди становятся пленниками, неспособными проявлять свободу воли. Психика большинства людей является объектом вторжения извне, а их ум попадает под контроль избыточной негативной энергии. Ментальное и духовное порабощение стало нормой, и мы наблюдаем чудовищное злоупотребление необычными психическими способностями.
      История показывает, что злоупотребление высшим знанием всегда влекло за собой серьезные последствия, такие как исчезновение высокоразвитых культур и гибель цивилизаций. Если не прекратить современное злоупотребление знанием и не перенаправить потоки энергии в позитивном направлении, наша планета утратит жизнеспособность.
      
      ОГРАНИЧЕННОСТЬ ЧУВСТВЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ
      Подумайте о том, насколько ограничен человек в своем нормальном состоянии. Само по себе человеческое тело имеет весьма ограниченные возможности. Наши чувства непрерывно обманывают нас. Наши зрение и слух совсем не так остры, как мы считаем. Мы не слышим и не видим того, что происходит совсем рядом — в соседнем доме. Иногда мы не видим даже того, что происходит у нас под носом. Некоторые явления мы можем наблюдать только с помощью микроскопов, телескопов и других приспособлений. Без них мы совершенно беспомощны. Мы не способны уловить запах предмета, находящегося в противоположном конце комнаты, а иногда и в нескольких футах от нас. Мы не можем осознанно воспринять прикосновение одежды к телу. Круг того, что мы воспринимаем как реальность, чрезвычайно узок. Вокруг нас происходят события, о которых мы даже не подозреваем, существует целый мир, лежащий за пределами нашего восприятия и оказывающий на нас влияние. Принимая во внимание эти факты, нетрудно понять, как можно осуществлять психологический контроль над людьми.
      
      ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ ВНУШЕНИЕ
      Один из наиболее популярных методов управления умом — подсознательное внушение. Его можно определить как процесс представления информации на подпороговых уровнях сознательного восприятия, чтобы соответствующим образом направить мышление и действия человека. Хотя этот метод применяют тайно, большинство из нас знает, что он широко используется, особенно в рекламе. Рекламные объявления в журналах, газетах, на досках объявлений, на телевидении специально разработаны так, чтобы воздействовать на подсознание с помощью различных образов, чаще всего сексуального характера. Сексуальный подтекст связывает рекламируемый продукт удовольствием, и именно подсознательное предвкушение приятных переживаний стимулирует желание купить этот продукт.
      Специалисты-психологи создают иллюзию потребности в товарах, которые на самом деле никому нужны. Движимый чувствами потребитель превращается в марионетку, которой с легкостью манипулируют средства массовой информации. В рамках одного исследования зрителям в кинотеатре предлагали фильм, в который была включена информация об определенном напитке, воздействующая на подсознательном уровне. Эффективность воздействия подтверждалась тем, что зрители во время сеанса покупали этот напиток чаще, чем другие.
      Особенно результативна телевизионная реклама, так как телевидение имеет обширную и постоянную аудиторию. Миллионы людей каждый день в одно и то же время смотрят одни и те же передачи и рекламу. С развитием спутниковой связи программы стали транслироваться по всему миру, охватывая миллионы зрителей. Эффективность телерекламы — одна из причин ее дороговизны. Нередко рекламодатели платят тысячи долларов за несколько секунд рекламы — только гиганты бизнеса могут позволить себе тратить астрономические суммы. Они платят эти деньги, пытаясь осуществить и навязать всем свой собственный план господства, первыми пунктами в котором обычно являются богатство и власть, а последними — контроль над людьми и их эксплуатация.
      Еще один важный фактор, обусловливающий силу воздействия телевидения на массы, — его гипнотические свойства. В нормальном состоянии бодрствования ваш мозг работает в так называемом бета-ритме. Когда же вы смотрите телевизор, он начинает работать в альфа-ритме, то есть находится в более спокойном и расслабленном состоянии. В это время вы должны быть особенно осторожны, потому что в таком состоянии мозг более восприимчив к информации, он буквально впитывает ее, как губка впитывает воду. В обычном разговоре вы оцениваете то, что вам говорят, вы собранны, вы решаете, принять или отвергнуть предлагаемые вам идеи. А телевизор вы смотрите дома, сидя в любимом кресле или на самом удобном диване и поедая любимое лакомство. Вы расслаблены. Вы находитесь в приятной обстановке, и потому гораздо более пассивны, чем обычно. А в это время в ваш мозг внедряют самые разнообразные идеи. По существу, телевизор — один из самых эффективных способов гипноза.
      Вы, наверное, замечали, как трудно привлечь внимание человека, который смотрит телевизор. Если вы окликаете его по имени, обычно требуется некоторое время, чтобы он вышел из своего одурманенного состояния. Даже когда вы просто проходите мимо телевизора, не собираясь ничего смотреть, вас к нему тянет. Телевизор оказывает очень сильное воздействие на человека.
      В Калифорнии провели следующий эксперимент. Пяти, шестилетним детям задавали вопрос: «Кого ты больше любишь: папу или телевизор?» Большинство детей предпочли телевизор! Средний человек получает большое удовольствие от телевизионных программ и ежедневно проводит у телевизора несколько часов. В программах, которые нам показывают, преобладают темы насилия, эксплуатации, извращений, то есть телевидение непрерывно подвергает и взрослых, и детей воздействию негативной информации, в частности касающейся таких важных моментов, как жизненные цели и средства их достижения.
      
      СИЛА МУЗЫКИ
      Другой способ манипулировать сознанием людей — наполнить эфир нечистыми звуковыми вибрациями, и в частности определенного рода музыкой. Это очень мощное средство контроля, потому что звук действует на самом глубоком уровне человеческого сознания. Подсознательное внушение посредством музыки — средство контроля над психикой. Для самосовершенствования применяются записи, действующие на подсознание и способствующие духовному росту. Однако негативную информацию можно внедрить в подсознание так же легко, как позитивную. Минуя сознание, она может проникать в подсознание и программировать его. Супермаркеты и универмаги пользуются подсознательным внушением при помощи скрытой аппаратуры, чтобы увеличить спрос на товары. Воздействие на подсознание используется и в позитивных целях. Результаты экспериментов показывают, что благодаря внушению не красть в магазинах значительно уменьшилось число краж. Постоянное проигрывание звукозаписи сэкономило владельцам магазинов миллионы долларов.
      О влиянии звуковых вибраций можно судить по воздействию, которое оказывает музыка разного типа. Есть музыка, усиливающая агрессивность. Многие музыкальные произведения стимулируют вожделение, эгоизм и насилие. На концертах рок-музыки выше вероятность употребления наркотиков, сексуальных контактов и даже насилия. С другой стороны, классическая инструментальная музыка дает ощущение мира и счастья.
      Те, кто имеет дело с растениями, знают, что на их рост и состояние влияют не только почва, вода и свет, но также люди, которые за ними ухаживают, и звуковая среда. Специальные исследования показали, что рок-музыка замедляет рост растений, а в некоторых случая даже убивает их. Звуковые вибрации воздействуют на органы растения в не меньшей степени, чем на тело животных и человека. Различные звуковые вибрации стимулируют разные чакры тела. Рок-музыка, как правило, стимулирует низшие чакры. Экспериментальные исследования свидетельствуют о том, что студенты, постоянно слушающие рок-музыку определенного типа, получают более низкие оценки и менее работоспособны.
      Некоторые музыканты и эстрадные артисты в рекламных целях используют свою связь с сатанинскими культами. Они выражают одобрительное отношение к демоническим сущностям, часто пользуются демоническими символами в оформлении пластинок, а некоторые их записи, проигранные задом наперед, впрямую прославляют Сатану. Ритуалы сатанинских культов часто включают в себя насилие, извращенный секс и моральное подчинение. Приверженцы сатанизма заключают сделки с низшими сущностями, чтобы обрести сверхъестественные способности и силу. Демоническое сознание производит негативные вибрации. Энергетический хаос питает силой демонов. Известно, что некоторые исполнители прямо на сцене откусывают головы цыплятам и летучим мышам, пьют кровь животных. Совершенно ясно, что это — ненормальная, демоническая деятельность.
      
      ДИСТАНЦИОННОЕ УПРАВЛЕНИЕ ПОВЕДЕНИЕМ
      Нейролингвистическое программирование — это методы стимулирования определенных реакций человека и интерпретации его поведения. Один из способов заключается в том, что человеку задают определенные вопросы и в это время наблюдают за движениями его глаз. Если человек смотрит вверх и влево, это означает, что он представляет себе что-то виденное в прошлом. Если он смотрит влево, но по горизонтали, он вспоминает то, что слышал в прошлом. Считается, что эти реакции характерны для правшей, а левши демонстрируют противоположные ответы. Другая методика состоит в варьировании ритма и скорости речи, что влияет на то, как слушатель интерпретирует информацию.
      Для стимулирования мозга используются также движения тела. Мозг состоит из двух основных частей: левого полушария, которое контролирует рациональные, объективные, материалистические функции, и правого полушария, контролирующего субъективные, интуитивные, мистические и духовные функции. Например, делая какое-либо движение левой рукой, вы можете стимулировать активность правого полушария собеседника. Все эти нейролингвистические методики можно использовать для того, чтобы определенным образом направлять энергию людей. Многих правительственных чиновников, юристов, политиков и крупных бизнесменов обучают интерпретировать язык тела, словом и жестом воздействовать на аудиторию.
      
      ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ВАШИ МЫСЛИ ВАШИМИ СОБСТВЕННЫМИ?
      Настроение людей часто определяется не внутренними причинами, а мысленным внушением, направленным в их ментальное пространство другими людьми. По большей части внушение производят либо отдельные люди, либо группы людей, бессознательно влияющие друг на друга. Однако в некоторых случаях мысль намеренно посылается человеку, чтобы прекратить или направить определенным образом его когнитивные, эмоциональные или поведенческие реакции.
      Все мы — сознательно или нет — используем методы управления разумом. Многие владеют этими приемами, даже не зная, как и почему они работают. Точно так же люди часто пользуются методом визуализации для достижения определенных целей.
      Очень эффективным методом, применяемым политиками и продавцами, является дезориентация. На чем он основан? Если вы поскользнулись и вот-вот упадете, вы обычно хватаетесь за что попало, лишь бы удержаться на ногах. Точно так же, когда ваша жизнь нестабильна, когда вы испытываете сомнения, чувство неуверенности, вы, естественно, хватаетесь за все, что, как вам кажется, поможет восстановить равновесие ума. Когда вам готовы что-то положить прямо в руку, вы это что-то возьмете. Если же вы не испытываете колебаний и неуверенности и, следовательно, не так уязвимы, манипулятор создает нужное состояние, а уже потом предлагает то, что вы должны приобрести или во что вы должны поверить. Например, агент страховой компании заставит вас живо вообразить пожар или страшную катастрофу, а потом сделает предложение, за которое вы ухватитесь обеими руками. Политики часто применяют стратегию «да, да, да». Во время предвыборной кампании кандидат стоит на подиуме и общается с аудиторией:
      «Жители этого прекрасного города, я уверен, вы устали от плохих дорог.»
      «Да!»
      «Вы устали от загрязнения окружающей среды.»
      «Да!»
      «Вы устали от наркотиков.»
      «Да!»
      «Поэтому голосуйте за меня...»
      «Да!»
      В ваш ум внедряется идея, что если вы выберете Джона Доу, все эти проблемы будут решены. Специально созданный ритм стимулирует подсознание и открывает вас для программирования.
      С подобными ситуациями на том или ином уровне мы сталкиваемся ежедневно. Иногда мы понимаем, что происходит, но многого просто не замечаем.
      
      МЕДИУМЫ ЗА РАБОТОЙ
      Медиум — это человек, обладающий повышенной чувствительностью к энергиям нематериального мира. Медиумы могут применять свои способности в позитивном направлении, то есть помогать другим людям, или в негативном — для управления другими людьми. Они в буквальном смысле могут погрузить человека в сон, находясь в другой комнате, а потом разбудить его, причем этот человек даже не догадается, что стал объектом воздействия. В подтвержденных протоколами опытах медиумы фокусировали свою энергию на нервной системе человека и подавляли ее, посылая в некий психический нокаут. Эти способности может развить в себе любой человек. У некоторых такие способности развиты до такой степени, что они могут читать чужие мысли и видеть, что делает человек, находящийся в другом месте.
      Многие мировые лидеры, как сейчас, так и в прошлом, стремились овладеть этими силами. Гитлер изучал психические явления. Считают, что Наполеон сам был медиумом. Сталин общался с очень сильным медиумом Вольфом Мессингом и дал ему указание ограбить банк. Медиум передал банковскому служащему чистый лист бумаги и мысленно приказал выдать деньги. Внушение было настолько мощным, что служащий беспрекословно вручил ему деньги.
      Психические явления изучали и продолжают изучать по сей день. Бывший Советский Союз вкладывал миллионы в лучшие институты, в которых обучали медиумов и проделывали удивительные эксперименты с тонкими силами. Америка тоже вкладывала много времени, денег и сил в использование психической энергии в военных целях. Колоссальные средства идут на разработку изощренных технологий, применяющихся в шпионаже. Если специалистам в области разведки нужно что-то узнать, у них есть для этого все возможности. Практически любой электроприбор в вашей квартире может поставлять о вас информацию.
      В современном мире растет поляризация между теми, кто стремится к манипуляции людьми и их эксплуатации, и теми, кто стремится к духовному росту и внутреннему развитию. Мы находимся в самом сердце сражения — сражения не в физическом смысле, а сражения за власть над нашими умами. Эта невидимая и неслышимая война гораздо серьезнее любой физической конфронтации. Ментальная война более ожесточенна и коварна.
      Сегодня наш мир переживает, с одной стороны, наихудшее время, а с другой стороны — наилучшее. Наихудшее потому, что всюду царит беспорядок. Нет ни политической, ни экономической, ни социальной стабильности. Правительство оказывается неспособным управлять страной. Надвигается экономический кризис, процветают коррупция и закулисные политические махинации. Мы живем в период великих смут и опасностей. Многие страны накопили огромные запасы химического и ядерного оружия и, как испуганные дети, могут — от беспокойства и страха — пустить его в ход, что приведет к глобальным разрушениям. Но зато этот период — наилучшее время для духовного роста и прогресса. Сегодня существуют все предпосылки к тому, чтобы полностью положиться на Бога, предаться Ему.
      
      СПОСОБЫ ЗАЩИТЫ
      И УКРЕПЛЕНИЯ ПСИХИКИ
      Наша цель состоит не в том, чтобы «вооружить» вас для участия в происходящей борьбе, а в том, чтобы обучить некоторым защитным стратегиям, обеспечивающим свободу духа. Ключевой момент — самореализация. Это означает, что вы должны работать над собой. Учитель может дать стимул, но в вас непременно должны присутствовать желание и готовность повысить уровень сознания. Предлагаем пять пунктов, на которые следует обратить внимание.
      Пункт первый
      Чем более вы отождествляете себя с умом, тем более вы уязвимы для психического воздействия. Хотя вы привыкли к тому, что вы — это ваш ум, на самом деле это не так. Вы пользуетесь умом точно так же, как пользуетесь ботинками, пальто или свитером. Вы — личность, которая пользуется умом. То, чем вы пользуетесь, не есть вы. Вы — это душа, которая пользуется интеллектом, умом и телом.
      Ум постоянно имеет дело с влиянием окружающей среды — что-то он принимает, что-то отвергает. То, что ухватывает и удерживает ум, в значительной степени определяется средой, в особенности непосредственным окружением. В большинстве случаев ум является вашим злейшим врагом, потому что он заставляет вас руководствоваться чувственными потребностями. Ваш ум привык говорить вам, что раз вы имеете возможность выполнять основные функции — есть, спать, совокупляться и защищать себя, — то беспокоиться больше не о чем. То «Я», о котором постоянно твердит человеку его ум, на самом деле не истинное «Я».
      Истинное «Я» — это душа и заложенный в ней потенциал. В таком случае возникает вопрос: как следует управлять умом? Есть замечательный способ — относиться к своему уму как к постороннему человеку, как к собеседнику. Когда в уме начинают возникать ложные мысли, мысли, вызывающие печаль, страх или тревогу, не принимайте их. Их легче будет отвергнуть, если осознать, что ваш ум — это не вы. Всегда помните, что вы и ваш ум разделены, что вы можете оценить то, что он вам диктует.
      Этот прием поможет вам, если ваш ум подвергнется вторжению чужеродной ментальной энергии. В таком случае вы будете способны осознать, что происходит, и поступите мудро.
      Пока вы отождествляете себя с умом, вы немедленно отвечаете соответствующим действием на его приказы. Ум управляет вами, хотя должно быть наоборот, и это создает нежелательные осложнения. Человек, который думает о вас, вторгается в ваше ментальное пространство, а люди в большинстве случаев думают друг о друге отнюдь не с любовью. Если вы духовно продвинуты и обладаете качествами, которые могут быть предметом зависти, вы уже подвергаетесь риску. Завистливые мысли других людей могут сделать вас уязвимыми для вожделения и эксплуатации. То есть эти люди как бы кормятся за ваш счет. Вы не можете себе представить, сколько мыслей, энергий и жизненных форм постоянно вас окружает. Ваше сознание должно определить, что именно вы должны принять и чему следовать. Ваша истинная сущность в значительной степени определяется вашей системой оценки. Не принимайте ваши мысли как истину. В противном случае вы станете рабом собственного ума.
      Пункт второй
      Очень важно также не отождествлять себя со своими или чужими проблемами. Когда люди говорят с вами о своих проблемах, они в буквальном смысле перекладывают на вас свои сложности. Теперь вы тащите на себе их проблемы, и обычно они продолжают усугубляться, потому что ни о чем другом люди не думают. Вы можете даже почувствовать, что уже не можете пошевелиться под грузом навалившихся на вас трудностей. В такой ситуации может пригодиться одна небольшая хитрость: воображайте себя таким, каким бы вы были, достигнув состояния совершенства или перейдя на более высокий уровень сознания. Сосредоточившись на этом образе, вы уже создаете его, и это поможет вам собраться.
      Пункт третий
      Поскольку состояние тела оказывает сильное воздействие на сознание, жизненно важным орудием защиты психики является диета. Для того чтобы избежать влияния низших энергий, вы должны продуцировать высшую энергию. Если вы превращаете свое тело в кладбище, употребляя в пищу мясо, вам будет очень трудно отвратить от себя негативные силы. А поглощая трупы, вы действительно превращаете свое тело в кладбище убитых животных. Человек с особо чувствительной психикой, находясь на кладбище, видит всевозможных бестелесных существ. У людей, живущих вблизи кладбища, часто возникают проблемы с психикой, потому что на них действует сконцентрированная в этом месте отрицательная энергия. Теперь представьте себе последствия того, что ваше тело постоянно превращается в кладбище из-за того, что вы едите мясо. Вспомните, как разлагается мясо на воздухе, и подумайте, что происходит внутри вашего тела. Изучите вегетарианство, и вы поймете, что как в отношении питательности, так и в отношении морали, этики и духовности это наиболее подходящая диета для просвещенного общества.
      Пункт четвертый
      Опьянение во всех его формах и в любой степени делает человека особенно уязвимым для психического вторжения. Вам, наверное, приходилось слышать, что алкоголики видят розовых слонов. Это не галлюцинации. Под влиянием опьянения тело дегенерирует, и его вибрации смещаются на более низкие уровни, где человек вступает в контакт с бестелесными сущностями. В настоящее время весь мир страдает от проблем, связанных с употреблением наркотиков, и это не случайность. До тех пор, пока те, кто стоит во главе инфраструктур по всему миру, будут употреблять наркотики, эти инфраструктуры будут продолжать разваливаться. С метафизической точки зрения, употребляя наркотики, вы проделываете дыры в своем астральном теле. Это все равно что сознательно призывать сущности, которые вторгаются в психику, вселяются в ум и делают человека одержимым. Большинство наркоманов носят в себе чужеродную сущность, о которой даже не подозревают. Им мешают жить не только наркотики, но и все те существа, которых они носят в себе. Подобные сущности только и ждут возможности вселиться в подходящее место. Если вы открываете дверь и начинаете зазывать к себе народ, кто-нибудь обязательно зайдет. Употреблять наркотики — это то же самое, что зазывать к себе нежеланных гостей из тонкого мира.
      Еще одна форма одурманивания — азартные игры. В таких местах, как Лас-Вегас и Атлантик-Сити, люди приобретают пагубную привычку получать что-то даром и уже не могут от этого отказаться. Поскольку люди, пристрастившиеся к азартным играм, демонстрируют ярко выраженные симптомы, их теперь рассматривают как больных и лечат в клиниках, потому что они не могут управлять собой. Система лотерей тоже возникла не случайно. Государственные лотереи — аварийный механизм, включающийся, когда государство испытывает финансовые затруднения. Лидеры полностью отдают себе отчет в том, что азартные игры — это вид одурманивания, который может принести большой доход. Человек, пристрастившийся к азартным играм, так же открывает дверь и приглашает к себе низших существ.
      Пункт пятый
      Критическим моментом для внутренней стабилизации и психической защиты является правильное использование сексуальной энергии. Высшая форма использования сексуальной энергии — это приумножение числа праведных душ. Мы должны привлекать праведные души, предлагая им духовное руководство и воспитание, и тогда они будут рождаться среди нас. В конечном счете эти души сами станут исполнять роль наставников и учителей. Извращенное использование сексуальной энергии мы видим в таких явлениях, как порнография. Порнография полностью разрушает красоту отношений между мужчиной и женщиной. Она позволяет мужчине рассматривать женщину как объект наслаждения и манипулировать ею. Порнография пропагандирует безответственность, растлевает и извращает ум. Порнографические журналы, фильмы и пластинки приносят огромные доходы. Наряду с наркобизнесом это одна из самых крупных и быстро растущих отраслей бизнеса. Развитие ее достигло такого уровня, что многие дети смотрят порнографические фильмы и принимают участие в ритуалах сатанинских культов. Где бы мы ни находились, нас окружает негативная энергия этого типа.
      Чтобы максимально снизить эффекты психического нападения, которому мы непрерывно подвергаемся, можно следовать правилам военного искусства. На войне вам не обязательно отвечать на атаку противника контратакой. Вместо этого вы можете зайти противнику в тыл или обойти его с фланга. Вы не должны сопротивляться отрицательной энергии, вы можете ее превзойти. Сделать это можно, во-первых, проанализировав себя в соответствии с перечисленными выше пунктами: контроль над умом, позитивное мышление, здоровая диета, полная трезвость и правильное использование сексуальной энергии. Процесс такого самоанализа автоматически укрепит вас. Дополнительную защиту можно обеспечить, просто размышляя и обдумывая свое положение. Таким образом, не стоит беспокоиться по поводу возможного вмешательства в психику — развитое сознание создаст вокруг вас естественное защитное поле. Любовь, праведность и Божественное сильнее любых негативных явлений нашего века. Поэтому любите и будьте праведными. Чем больше вы связываете себя с Божественным, тем надежнее вы будете защищены, тем значительнее будет ваш духовный рост.
      ВОПРОС: Каким образом можно любить других людей и в то же время уберечься от их отрицательной энергии?
      ОТВЕТ: Мы должны стараться смотреть на каждого человека — и на друга, и на врага; и на того, кто нас поддерживает, и на того, кто на нас нападает, — как на энергию Господа. Это не означает, что увидев тигра, вы должны класть голову ему в пасть потому, что любите всех. Это не означает также, что вы должны смиряться с любым поведением человека. Вы можете ненавидеть грех и любить грешника.
      Некоторые люди мало сознают свою потенциальную божественность, свою изначальную духовную природу. Поэтому они находятся в плену материалистического, негативного мировосприятия. Когда вы это поймете, у вас не возникнет желания отвечать нападением на нападение. Если вы позволяете себе опуститься на тот же энергетический уровень, что и человек, погрязший в материализме, вы заведомо проигрываете. И опять-таки пригодится тактика, применяемая в военном деле. Вы не отвечаете лобовой атакой на том же энергетическом уровне, вы отступаете назад или в сторону и используете энергию нападающего, чтобы улучшить ситуацию. Если человек нам небезразличен, мы стараемся передать ему часть своей любви, и он либо повышает свой уровень, либо начинает что было сил цепляться за прежнее состояние и просто нас избегает. Например, если вы знаете кого-то с выраженным негативным мировоззрением, то каждый раз, встречаясь с этим человеком, говорите с ним не о проблемах, а о предметах высшего характера. Тогда этот человек поймет: чтобы поддерживать с вами связь, он должен подняться до вашего уровня.
      Второй важный момент: чем более вы развиты духовно, тем выше ваша энергия. Вы не должны отказываться от общения с другими людьми, но при этом не должны принимать взгляды носителей низшей энергии. Вы должны поставить барьер, чтобы оградить себя от всего негативного, что исходит от этих людей. Вы должны любить их, но при этом помнить: чтобы помогать кому-то, вам надо поддерживать в себе должный уровень духовности. В противном случае вы не сможете помочь ни другим, ни себе.
      Взаимоотношения, основанные на чувстве, но лишенные духовности, ведут к деградации обеих сторон. Чтобы не сделаться случайной жертвой, вы не должны ни участвовать в негативной деятельности, ни поощрять приумножение зла. Вступая в отношения, в которых вы отдаете больше, чем получаете, вы защищаете и себя, и другого человека. Если кто-то совершает на вас психическое нападение, вы должны простить его, но также должны обеспечить этому человеку необходимую помощь, чтобы он мог справиться со своей болезнью. Если вы не в состоянии помочь кому-то справиться с болезнью, то можете, по крайней мере, уберечься от нее сами. Единственный способ это сделать— сосредоточиться на возвышенных духовных мыслях. Не позволяйте дурному разрушать себя. Вы должны овладеть искусством превращать негативное в позитивное.
      ВОПРОС: Вы упомянули о том, что ум может быть нашим врагом. Как отделиться от ума и относиться к нему, как к отдельной личности? Во-первых, что такое человек отдельно от ума, и во-вторых, чем отличается ум от интеллекта?
      ОТВЕТ: Рассмотрим иерархическое строение человека. Во-первых, у нас есть тело и чувства. Ум выше, чем тело и чувства. Интеллект выше ума, а душа выше интеллекта. Посмотрим, как взаимодействуют эти различные уровни. Чувства реагируют на объекты окружающей среды и отдают приказ уму осуществить какие-либо действия для своего удовлетворения. Интеллект обычно в большей степени ориентирован на моральные и этические аспекты существования. Он говорит уму: «Если ты это сделаешь, это будет иметь такие-то и такие-то последствия». Или: «Поступай таким образом. Не делай этого». Когда мы погружаемся в духовное или трансцендентное знание, то есть знание, связанное с духовным ростом и любовью к Богу, наш интеллект обостряется. Он может держать ум в узде, потому что занимает его деятельностью высшего порядка. В этом состоянии ум менее подвержен различным влияниям низшего порядка.
      Самое главное — не принимать все, что попадает в нашу ментальную среду. Следует оценивать мысли точно так же, как вы оцениваете человека, который к вам приходит. Вы понимаете, для чего он пришел — чтобы потревожить вас, о чем-то попросить или просто побыть с вами. Предположим, кто-то к вам зашел. Сначала вы несколько скептически относитесь в приходу гостя. Точно так же, когда вам в голову приходит какая-то мысль, вы должны проверить, оценить и квалифицировать ее. Не принимайте все, что предлагает ум, без разбору, потому что ум приучен держать нас в плену иллюзии.
      ВОПРОС: Как узнать настоящего медиума?
      ОТВЕТ: Для начала нужно разобраться в паранормальных психических явлениях и способностях и в их разновидностях. Одну категорию составляют явления, связанные с чувственным восприятием, выходящим за рамки восприятия грубой материи, такие как ясновидение. Ясновидение — это способность воспринимать то, что происходит в любом отдаленном месте. Человек как бы посылает куда-то свои глаза и ум, а его тело при этом остается на месте. Так он видит события, происходящие где-то далеко, и может рассказать о них. Существует также яснослышание, то есть способность воспринимать звуки не только из непосредственного окружения. Ясновидение и яснослышание могут включать в себя даже восприятие реалий других измерений.
      К другой категории паранормальных психических явлений относится телепатия, то есть ментальное восприятие некоторых специфических сигналов из окружающей среды, например способность читать чужие мысли. Существуют также гипноз — способность вызывать состояние повышенной чувствительности к внушению, и психокинез — использование ментальной энергии для перемещения предметов. Есть и другие виды психических способностей подобного рода.
      По другой классификации, необычные психические способности называются сиддхи, что в дословном переводе означает «мистические совершенства». Сиддхи, известные как анима, — это способность уменьшаться до размеров крошечной частицы. Камавасайита-сиддхи — способность принимать любую форму. Прап-ти-сиддхи — мистическая сила, с помощью которой можно, оставаясь на месте, получить материальный объект из любого места вселенной. Способность управлять материальными элементами называется васит-ва-сиддхи.
      Существуют такие сиддхи, с помощью которых можно вернуть душу в физическое тело только что умершего человека. В христианской традиции Иисус Христос, Иезекииль, Илия могли воскрешать умерших. Поскольку физическое тело является лишь оболочкой, душа может входить и выходить из него. Таким образом, человек, развивший в себе такую способность, может призвать душу обратно в тело.
      В наши дни многие люди обращаются к медиумам и контактерам, занимаются различными видами йоги. Но они часто путают «психическое» с «духовным». Многое из того, что считается духовным, на самом деле имеет источником тонкий материальный мир. Человек, ставший свидетелем чуда, обычно приписывает ему божественное происхождение, а это не всегда так. Подобные явления могут быть просто результатом знания и использования определенных законов и умения преобразовывать некоторые виды энергии.
      Энергия имеет две полярности — негативную и позитивную. Негативную полярность можно использовать для того, чтобы получить силу от развоплощенных и грешных существ. Иногда в таких случаях человек становится одержимым и демонстрирует необычные качества небогоцентрического характера. Большинство контактеров устанавливают связи с астральным миром, который представляет собой всего-навсего тонкое измерение, уровень которого чуть выше грубо материального и не имеет отношения к нематериальному, духовному миру. Иногда приходят послания от развоплощенных существ, имеющие грубо материальный, греховный и опасный характер, а иногда эти послания являются просто метафизическими спекуляциями. Злонамеренные сущности заставляют людей считать «мистический» опыт духовным, хотя в действительности он таковым не является. Потом эти сущности начинают эксплуатировать людей. Такая эксплуатация — обычное явление в метафизике.
      Многие люди вступают в метафизические и духовные общества. Очень важно провести демаркационную линию между метафизическим и духовным. Если человек демонстрирует метафизические способности и при этом не ориентирован на любовь и праведность, сразу следует насторожиться. Люди, пренебрегающие запретами, приверженные пьянству или азартным играм, употребляющие в пищу мясо, не могут общаться с высшими духовными сферами. Если мы повнимательнее присмотримся к таким людям, то вместо высшего знания найдем лишь полное скверны тело. Вступая с ними в связь, мы подвергаемся великому риску. Бог не настолько немощен, чтобы говорить посредством оскверненных уст.
      Чрезмерное увлечение метафизикой может приостановить духовный прогресс. Для человека, искренне жаждущего духовного роста, метафизические явления не более чем помеха. Это ловушки, задерживающие человека на духовном пути к истинной цели — стать любящим слугой Верховной Личности, Верховного Господа. Увлечение метафизическими явлениями не есть признак прогресса. Есть планеты, все обитатели которых обладают многими мистическими способностями и не рассматривают их как большое достижение (см. главу 2). С другой стороны, обитателям некоторых низших миров наш физический опыт показался бы большим достижением, в то время как для нас он является просто частью повседневной жизни. Представитель примитивной культуры был бы потрясен, увидев, как кто-то пользуется калькулятором; точно так же существ из низших миров поражает то, что мы принимаем как должное. Другими словами, то, что для одного — мистика, для другого — самая обычная вещь. Все относительно. Когда вы это поймете, то увидите, что сплошь и рядом явления, которые мы относим к разряду мистических или парапсихологических, — это просто нечто необычное и непривычное, отличающееся от принятой нормы, но не более того. Когда кто-то открывает капот автомобиля и в мгновение ока устраняет неисправность, это может показаться мистикой. Однако этот человек просто обладает определенными знаниями в области механики, которые вам недоступны. Таким образом, чрезмерное влечение к грубо материальному уровню или даже к уровню тонкой материи ведет к застою и косности.
      Многие спиритуалисты, стремящиеся к высшей цели — любви к Богу, такие как риши (великие ведические ученые) и йоги (те, кто постигает связь с Господом через занятия йогой), часто скатываются вниз, когда обретают метафизическую силу. Это происходит потому, что метафизическая сила дает человеку возможность манипулировать материальной энергией, и это опьяняет. Люди, обладающие такими способностями, чувствуют, что могут всем управлять, и это превращается для них в серьезную проблему.
      Мы родились в этом материальном мире из-за своей зависти к Богу, из-за того, что мы хотим быть Богом. Мы постоянно видим вокруг себя людей, которые хотят быть самыми отрешенными, самыми красивыми, самыми знающими, самыми богатыми. Все это — прерогатива Верховной Личности, но люди прилагают титанические усилия, чтобы стать верховными обладателями этих качеств. Если мы хотим освободиться от этих пут и в конечном счете вступить в личное божественное общение с Верховным Господом, нам надо очиститься от всей этой скверны. Чрезмерно увлекаясь психическими манипуляциями или деятельностью на тонком материальном плане, мы все крепче привязываемся к материальному миру и жизнь за жизнью остаемся в земном мире. Надо искать не мистика и не медиума, а того, кто возлюбил Бога.
      
      НЛО, ИНОПЛАНЕТЯНЕ
      И МАТЕРИНСКИЙ КОРАБЛЬ
      Неопознанные летающие объекты (НЛО), инопланетяне, материнский корабль — все это предметы, которые традиционно мыслящие люди обычно считали недостойными обсуждения или, по крайней мере, сомнительными. Однако многочисленные свидетельства очевидцев и фотографии указывают на то, что эти явления заслуживают серьезного внимания. Это реальные феномены, и мы попытаемся хотя бы отчасти в них разобраться. Тот, кто в достаточной степени ориентируется в метафизических вопросах, сможет углубить свои познания и понимание, но соприкосновение с этой темой будет полезным для всех.
      
      ПОИСКИ БУДУЩЕГО В ПРОШЛОМ
      В целом инопланетян, или пришельцев, можно определить как существ, обитающих за пределами нашей планеты. Это понятие включает в себя и существ с высших планетных систем — полубогов, и обитателей низших планет. Все древние культуры в той или иной степени испытали на себе влияние инопланетян, многие цивилизации оставили о них устные и письменные свидетельства. Среди прочих аборигены Америки, народы Африки, Латинской и Южной Америки из поколения в поколение сохраняют предания о контактах с инопланетянами. История Кемета (Египта) заставляет предполагать, что пирамиды были построены с помощью инопланетян. Эти существа делились с египтянами познаниями в области лазерной и других технологий, знания распространялись среди групп избранных и применялись для определенных целей. В действительности пирамиды сооружали не для того, чтобы они служили усыпальницами. Одной из их функций была функция усилителя, обеспечивающего связь между разными измерениями, что позволяло инопланетянам общаться со своими братьями и сестрами из других миров (см. главу 8).
      
      ИНОПЛАНЕТЯНЕ В ПИСАНИЯХ?
      Об инопланетянах говорится и в писаниях, хотя эта информация содержится в скрытом, зашифрованном виде. В Библии упоминается о том, как Иезекииль увидел «колесо», которое подняло его к другому, верхнему колесу (Иез 1, 16). Высказываются предположения, что это верхнее колесо — не что иное, как некий летательный аппарат. В Книге Откровения Иоанна Богослова говорится о том, что когда мир приблизится к переходному состоянию, в небе появится некий город (Отк 21, 2-27). По-видимому, оба эти упоминания имеют отношение к НЛО — так называемому материнскому кораблю, который мы опишем ниже. Христианский священник Барри Даунинг много написал о взаимосвязи Библии и феномена НЛО.
      Индийские ведические писания, такие как «Бхага-вата-Пурана», «Махабхарата» и «Рамаяна», подробно описывают существ с других планет, воздушные корабли, или виманы, в которых путешествуют эти существа, и их контакты с людьми.
      
      МАТЕРИНСКИЙ КОРАБЛЬ
      В дискуссиях об НЛО часто можно слышать термин «материнский корабль». Материнский корабль — это НЛО. Он похож на гигантский летающий город и может вмещать в себя сотни и даже тысячи более мелких, размером с бальный зал, летающих объектов. Освещенный на полную мощность материнский корабль сияет ярче, чем 10 тысяч солнц. Эти летающие объекты имеют громадные размеры.
      В истории Земли отмечены неоднократные появления материнских кораблей, но трактовались они неверно. Например, Вифлеемская звезда была ничем иным, как материнским кораблем. Содом и Гоморру уничтожил материнский корабль. Архангел Гавриил и Моисей имели связь с материнским кораблем. Многие виманы, упомянутые в Ведах, были материнскими кораблями. Несколько лет назад пилот японского самолета сообщил о том, что стал свидетелем странного явления: его самолет преследовали пятьдесят—шестьдесят мелких летающих объектов, вылетавших из более крупного объекта. Разумеется, пилот встретился с материнским кораблем.
      Существа с материнских кораблей больше похожи на нас, чем другие инопланетные существа. Они всегда проводили мониторинг жизни нашей вселенной. Их задача — способствовать равновесию и прогрессу на Земле. Они оказывают позитивное влияние на развитие нашей планеты путем трансформации сознания землян, процесса, который мы наблюдаем сейчас и который будет происходить еще более интенсивно в будущем. Они способны предотвращать некоторые катастрофы и сейчас контролируют угрожающую ситуацию, сложившуюся в связи с ростом ядерных вооружений.
      В истории отражена непрекращающаяся битва между добром и злом за власть над человечеством, за право решать его судьбу. Когда существа, обладающие высшим сознанием (и стремящиеся обрести высшее сознание), все чаще контактируют с теми, кто преследует эгоистические цели, начинается глобальная чистка. Жизнь на планете частично или полностью уничтожается. Материнские корабли обязаны обеспечить восстановление населения после такой чистки. Во время разрушений существа, находящиеся на материнском корабле, «высвечивают» людей с высоким уровнем сознания, захватывают их лучом света и переносят на материнский корабль. И то и другое происходит мгновенно, со скоростью мысли. Доставленных на корабль людей сразу же погружают в глубокий сон, особенно если они были захвачены при серьезных обстоятельствах, например во время катастрофы, требующей глобальной эвакуации. Позднее эти люди помогут снова заселить планету. Тела тех, кто не предался Верховному Господу, будут уничтожены. В действительности они только выиграют от всеобщего разрушения, потому что получат возможность в следующей жизни достигнуть духовного уровня, которого не сумели достигнуть в этой жизни.
      Существа, населяющие материнский корабль, действуют в мире людей не непосредственно. Большая часть их деятельности осуществляется через посредников-землян. Поскольку мы обладаем свободой воли и выбора со всеми вытекающими последствиями, инопланетные существа предлагают землянам руководство, а те уже вольны выбирать то или иное направление действий.
      
      «ЧЕРНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ» И МАТЕРИНСКИЙ КОРАБЛЬ
      Достопочтенный Илайджа Мухаммад в книге «Послание к американскому чернокожему» и священник Луи Фарракхан, оба принадлежащие к организации «Черные мусульмане», также упоминают о материнских кораблях. В «Послании к чернокожему» говорится о роли материнских кораблей и их способности поддерживать равновесие в этом мире путем контроля над бедствиями — как стихийными, так и сотворенными человеком.
      Несколько лет назад с Фарракханом произошел случай, похожий на историю с пророком Иезекиилем, о которой мы уже упоминали. Фарракхан сообщает, что он был захвачен световым лучом малого корабля и доставлен на большой корабль. Там он встретился с достопочтенным Илайджей Мухаммадом, который велел ему сообщить ливийскому лидеру полковнику Муамару Каддафи, что его столица подвергнется бомбардировке, что на него самого будет совершено покушение, а также о других планах разжигания Третьей мировой войны. Фарракхан передал это послание полковнику Каддафи. Позднее сообщали, что когда началась бомбардировка, в эфире появились такие сильные помехи, что некоторые самолеты не могли выполнять боевое задание, а над территорией висела группа небольших летающих тарелок.
      
      ОБЛИКИ ИНОПЛАНЕТЯН
      Рассмотрим несколько типов инопланетных существ. К первой категории относятся полубоги, в том числе и те, которые надзирают за материнскими кораблями. Полубоги одного типа прибывают к нам с Полярной звезды и еще более удаленных звезд. Первое, что бросается в глаза при встрече с этими существами, — их огненное, светящееся тело. Они очень высокие, примерно восьми футов ростом, и обладают огромными мистическими силами. Они способны перемещаться со скоростью мысли и видеть, что делает любой из нас в любое время. Существует много типов полубогов, все они обитают на высших планетах.
      Вторая категория инопланетян — так называемые «серые». Их описывают как очень низкорослых существ с огромными черными глазами, большой овальной головой, слабым телом и рудиментарными ушами, носом и ртом. Именно эти существа совершают большинство похищений. В одной из самых авторитетных книг о похищениях — «Общение» Уитли Страйбера — приводятся подробности контактов с НЛО, во время которых людей похищали и проводили на них различные эксперименты, что приводило, как правило, к изменению сознания. Люди, похищенные НЛО, обычно подвергаются всестороннему изучению с применением совершенной аппаратуры. В тело, чаще всего в рот и прямую кишку, похищенным вводят различные приборы. Позднее они ощущают боли, иногда у них начинается сильное кровотечение из носа.
      Некоторым из похищенных снится, что их насилуют или что они находятся на космическом корабле и у них непрерывно происходит семяизвержение. Эти сны отражают реальный опыт. Похитители берут у землян сперму и используют ее для продолжения своего рода.
      Люди, подвергшиеся этой процедуре, потом испытывали боль в гениталиях. Если вам приходилось видеть сны, в которых вы общались с существами из других миров, а потом вы испытывали ощущения, сходные с теми, о которых упоминалось выше, то вполне возможно, что приснившийся вам контакт имел место в реальности. Но не надо пугаться. «Серых» нельзя считать обязательно вредоносными сущностями. Скорее их следует пожалеть: они эволюционировали, теряя способность любить, и в результате возникли существа, состоящие в основном из интеллекта и не имеющие чувств. Вот почему у них такая большая голова и такое маленькое тело. Они используют свои мыслительные способности для похищения людей, парализуя жертву с помощью телепатии. Эти существа тесно связаны и издавна взаимодействуют с нашей планетой. Частично эта связь объясняется их желанием обрести эмоции.
      Еще одна категория пришельцев происходит из центра Земли. Некоторые из них не-гуманоиды, другие же, потомки населения «исчезнувших континентов» — My и Атлантиды (см. главу 8), — имеют человеческий облик. Во времена упадка My и Атлантиды некоторые люди, следуя руководству материнского корабля, нашли убежище в центре планеты. Как это ни удивительно, но некоторые неопознанные летающие объекты прибывают не с других планет, а из центра нашей собственной.
      Существуют также инопланетяне, имеющие определенно негативную природу. Иногда их называют демонами. Они выступают против Божественного порядка и оказывают негативное влияние на положение дел на Земле. Есть люди, которые добровольно вступают в контакт с этими существами и сознательно становятся тиранами. Они пытаются установить контроль над умами, чтобы обрести власть и превратить людей в рабов. Они поощряют обман, раздор и сатанинские культы. У этих тиранов есть высокопоставленные агенты в правительствах всего мира, они более могущественны, чем тайные общества, и проникают в них, чтобы упражняться в контроле над умами и манипулировании людьми.
      Нашу планету контролируют тайные общества, такие как «Illuminati» и «Череп и кости». «Череп и кости» — одна из самых влиятельных организаций в мире, члены которой совершают человеческие жертвоприношения, чтобы обрести власть. Члены общества «Illuminati» располагают обширными знаниями о полубогах и инопланетных существах. С помощью медитации и других метафизических техник они вступают в контакт с негативными сущностями, которые снабжают их разного рода метафизическим оружием для управления людьми и для достижения полного господства над ними. Эти общества осуществляют свои цели на глазах у всего мира через посредство государственных организаций, таких как Федеральная резервная система, Трехсторонняя комиссия, Международный валютный фонд и т.д.
      
      ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ТАЙНЫ
      Как уже говорилось, есть многочисленные свидетельства о контактах с инопланетянами. Многие чувствуют, что правительство изо всех сил старается скрыть эту информацию от общественности. Однако это становится уже невозможным. В многочисленных отчетах об инциденте в Росуэлле (Нью-Мексико) говорится, что жители города видели летающий объект в форме диска. Вызванные в город военные обследовали место катастрофы и обломки разбившегося объекта.
      Об этой катастрофе знали более сотни людей, в основном те, кто был каким-то образом связан с правительством. Особый интерес это происшествие представляет потому, что есть сообщения о том, будто среди обломков были обнаружены и тела погибших инопланетян. Судя по описаниям, это были «серые», о которых мы уже говорили. Официально инцидент был представлен как авария метеозонда. Несколько лет спустя многие государственные чиновники выступали по телевидению и заявляли, что им приказывали держать этот инцидент в тайне и угрожали увольнением в случае неповиновения. Но в конце концов они все-таки заговорили, почувствовав, что не могут больше утаивать эту информацию.
      В определенных кругах теперь считают, что экс-президент Эйзенхауэр контактировал с инопланетянами. Сообщают также, что экс-президент Картер лично видел НЛО. Член палаты лордов английского парламента граф Кланкарти беседовал с пилотом, участвовавшим в инциденте на авиабазе Эдварде, и совершенно недвусмысленно писал о том, что это было столкновение с инопланетянами.
      Уже на этих нескольких примерах становится ясно, что НЛО и контакты с инопланетянами — широко распространенное явление, а не выдумка чудаков. Люди, вступавшие в контакт с инопланетянами, регулярно устраивают встречи, обсуждают, какое влияние оказал этот опыт на них самих и на их семьи, как справляться с его последствиями. В Нью-Йорке существует специальная экспресс-линия связи, по которой передается информация о новых случаях наблюдений НЛО и контактах с инопланетными существами. Мы должны отдавать себе отчет в серьезности положения и знать, что происходит в этой сфере жизни нашей планеты. Если мы не сумеем должным образом подготовиться, следующие несколько десятилетий могут принести нам много бед.
      
      ДОРОГОЙ ЛЮБВИ
      Если я просто пробудил в вас интерес к НЛО и инопланетянам или нагнал на вас страху, значит, мне не удалось достигнуть цели. Основной вопрос заключается в том, насколько эта информация способствует вашей способности видеть за всем происходящим руководящую руку Господа. Побуждает ли она вас предаться Ему? Если эта информация помогает вам осознать настоятельную необходимость развивать в себе любовь, тогда наше обсуждение имело смысл. Решая, кого из людей надо спасти, кому оказать помощь, высшие существа руководствуются оценкой энергетики человека, степенью воплощения в нем тенденций любви. Человек с низким уровнем развития сознания и низкими вибрациями просто не приспособлен к контакту с материнским кораблем. В то же время те, кто следует принципам моральной чистоты и сострадания к ближнему, уже сделали большой вклад в свое духовное развитие и будут готовы к встрече с материнским кораблем и инопланетными существами.
      Когда вы входите в состояние гармонии с Богом, Он берет на себя заботу о вашем выживании. Он хранит и оберегает вас. Его слуги с радостью выполняют все, что Он просит для вас сделать. Но если вы не взываете к Нему, вас ждет рабство, вы становитесь жертвой тех негативных сил, которые воздействуют на наш ум через средства массовой информации. Постоянно возбуждая в вас материальные желания, они успешно низводят ваше сознание на низшие уровни, и тогда негативные силы могут распоряжаться и управлять вами.
      Наше время — удивительный период в жизни этой вселенной. Здесь присутствуют существа, тысячелетиями ожидавшие возможности родиться именно в это время, когда они смогут достаточно набрать поступательной духовной силы, чтобы вернуться обратно домой, в духовный мир. И вы пришли на Землю в это время не случайно, а для того, чтобы принять участие в разворачивающемся процессе. Мы хотим способствовать вашему единению с теми, кто поможет вам повысить уровень сознания и установить гармоничные отношения со вселенной и с Богом.
      ***
      ВОПРОС: Однажды я разговаривал с человеком, хорошо осведомленным по проблеме НЛО. Он сказал, что первая ядерная катастрофа произошла в Содоме и Гомoppe. Не могли бы вы рассказать об этом подробнее?
      ОТВЕТ: Да, история Содома и Гоморры — это пример ;того, что происходит при высвобождении ядерной ; энергии. Материнскому кораблю было дано такое задание, и он его выполнил. Все эти события вызваны совокупной свободной волей и коллективным сознанием людей. А то, что происходит с отдельным индивидом, зависит от его личной кармы. Если у вас есть защитная карма, наработанная праведной жизнью в гармонии с Богом, то даже если вам придется расстаться с жизнью, существуют знание и силы, которые могут при необходимости вернуть вашу душу обратно в тело.
      ВОПРОС: Чем, в конечном счете, определяется, каким будет наше сознание, — Создателем или нашим собственным выбором и деятельностью? ОТВЕТ: Безусловно, нашим выбором и нашими соответствующими действиями. Верховный Господь подобен верховному отцу, который любит в своих детях все и постоянно предоставляет им право делать выбор сообразно их восприятию и желаниям. У Бога нет любимчиков. Желания человека влекут его либо к праведности, либо к греховности. Наша свободная воля и наш выбор притягивают или отталкивают различные ситуации. Что посеешь, то и пожнешь. Согласно закону сохранения энергии и третьему закону динамики, действие равно противодействию. Мы сами полностью ответственны за все, что происходит в нашей жизни. Если бы мы сознавали это по-настоящему, то были бы более осторожны и внимательны в своих взаимодействиях друг с другом, с окружающим миром и Богом.
      ВОПРОС: Я довольно давно изучаю НЛО, но мне не приходилось встречать в книгах почти ничего из того, что вы нам сегодня рассказывали. Значит, я даром тратил время, если за одну короткую лекцию узнал больше, чем за несколько лет занятий? ОТВЕТ: Действительно, многого из того, что мы обсуждаем, вы не найдете ни в одной книге. Большая часть этих сведений получена благодаря общению на космическом уровне, а также из опыта предыдущей жизни. Чтобы способствовать вашему росту, мы суммируем огромное количество знаний. Вы вряд ли смогли бы получить эту информацию, просто читая книги. Знание, которым мы делимся с вами, предназначено не только для ума, оно проникает глубже. Наши слова подобны семенам, посеянным в сердце и сознании. Душа знает истину и способна поддержать желание любого человека, стремящегося к высшей цели.
      
      ПОСТОРОННИЕ В НАШЕМ ТЕЛЕ
      Наше тело представляет собой оболочку, которая может принимать бесконечно разнообразные формы. В ведических «Пуранах» говорится, что душа может пребывать в 8 400 000 видах тел. Если мы принимаем как непреложную истину, что истинной сущностью человека является душа, а тело — не что иное, как оболочка или одежда, нетрудно понять, что мы меняем тело при переходе из одной жизни в другую, как меняем костюм в зависимости от рода деятельности, которую надлежит осуществить в то или иное время. Если можно менять тела, то это означает, что смерть — не более чем переодевание. Мы просто снимаем одну одежду и надеваем другую. Закон сохранения энергии гласит, что материя не создается и не уничтожается, она лишь переходит из одной формы в другую. Поэтому, хотя от детства к юности и от юности к старости наше тело меняется, нечто в нас остается неизменным. Это нечто — духовная душа. Далее мы рассмотрим ситуации, в которых тело может стать пристанищем для разного рода временных и постоянных гостей
      
      ПРИГЛАШЕННЫЕ ГОСТИ
      Сначала мы обсудим ситуацию, когда человек не хочет больше продолжать существовать в собственном физическом теле. Он покидает тело и добровольно позволяет другой душе занять свое тело. Хорошей аналогией является сдача в аренду квартиры или дома. У первого хозяина желание покинуть тело обычно возникает вследствие депрессии, сильного разочарования или тревоги.
      Человек может также захотеть покинуть свое тело временно и позволить другому существу пока его занять. В последние десятилетия эта практика получила довольно широкое распространение, а существа, временно вселяющиеся в чье-либо тело, обычно являются так называемыми контактерами. Это люди, обладающие медиумическими способностями. Они получают указания из других миров, действуют в соответствии с этими указаниями и побуждают к подобным действиям других. Это не должно вас пугать. История человечества показывает, что многие люди, совершившие великие открытия и внесшие большой вклад в развитие общества, слышали голоса и получали наставления из других миров.
      «Гости» приходят в тело со своими уникальными особенностями, и в то же время они осведомлены об особенностях предыдущего владельца. Таким образом в чужие тела обычно вселяются существа позитивной, праведной природы. Они сами еще продолжают развиваться, но, тем не менее, призваны способствовать наступлению новой эры. Преимущество вселения в чужое тело состоит в экономии времени. «Гостям» не приходится претерпевать процессы рождения и взросления, они могут сразу приступать к работе. Иногда они могут не знать, что пришли в эту жизнь именно таким способом, но позднее это обстоятельство выясняется. Одним из указаний на подобный переход может служить резкое изменение в поведении и мышлении человека.
      
      ОДЕРЖИМОСТЬ
      Одержимость — результат насильственного вселения в тело другого существа, как правило негативной природы. Как уже говорилось, «гостей» добровольно приглашает обладатель тела. Иногда он также приглашает существ, которые вызывают одержимость, но это в полной мере отражает низкий уровень его сознания. Когда человек стремится к власти, богатству, почестям и готов продаться, вступив в союз с низшими сущностями и низкими вибрациями, эти низшие сущности обычно вселяются в него. В таких случаях низшее существо доминирует над существом-хозяином. В отличие от описанного выше явления хозяин не покидает тела, а делит его со вселившимся существом.
      В последнее время отмечается рост числа людей, совершающих такие тяжкие преступления, как массовые и серийные убийства. Многие из этих людей, представ перед правосудием, сообщали, что они слышали голоса и получали «инструкции». И это не галлюцинации. Природа этих людей такова, что позволяет низшим сущностям обосноваться в их сознании. Эти люди очень часто утверждают, что не хотели совершать преступления, но их кто-то словно толкал изнутри.
      Существа, лишенные тела, часто пытаются вселиться в чужое. Поскольку основной их целью является удовлетворение чувств, они стремятся к сексуальным контактам и другим негативным видам деятельности. Эти сущности обретаются в астральном мире, и потому встречи с ними чаще всего происходят во сне. Такого рода существа, стремящиеся к сексуальным контактам, называются суккубы и инкубы.
      Симптомом возможного нападения является специфическое ощущение: как будто кто-то пытается проникнуть в ваше тело в районе груди или в основании шеи. Указанием на нападение также могут быть эротические сны. Когда человек ощущает, что проснулся, но не может заговорить, или что одновременно и спит, и бодрствует, это тоже может означать, что в его тело пытается войти бестелесное существо.
      Эти негативные сущности занимают тела тех людей, которые сами сделали себя уязвимыми, совершая тяжкие грехи или живя в постоянном страхе. Однако в отсутствие этих предпосылок негативные сущности бессильны. Чтобы освободиться от одержимости, главное — осознать свое состояние. Ему часто сопутствуют такие симптомы, как понижение температуры и дурной запах от тела одержимого, левитация предметов в помещении, где находится одержимый. Одним из способов заставить чужеродное существо покинуть тело является обряд экзорцизма.
      Существа негативной природы обладают не меньшей силой, чем Божественные сущности, поэтому чудеса или сверхъестественные явления не обязательно являются признаком божественного. Общение с низшими сущностями ради обретения сверхъестественных способностей— распространенное явление в странах Карибского бассейна, в Южной Америке и в Африке. В Бенине (Западная Африка) очень много женщин, проявляющих признаки одержимости. В большинстве случаев это объясняется тем, что родители посвящают будущего ребенка водяным духам, которые потом вселяются в тела этих детей. Одержимые слышат беспокоящие голоса, часто их неудержимо тянет к воде. Нам удалось помочь некоторым из этих людей избавиться от одержимости.
      Чтобы свести к минимуму возможность одержимости, человек не должен участвовать в ритуалах, включающих в себя пролитие крови, недозволенный секс и попытки общения с умершими. Почти все, что в Америке представляют как религиозные африканские обряды, — это извращение истинных африканских традиций. При ныне существующем на планете уровне сознания любые обряды с принесением в жертву живых существ не могут вызвать Божественное присутствие и пробудить божественное сознание. Люди, чувствительные к тонкой энергии, должны с особой тщательностью избегать мест, где проводятся подобные церемонии, потому что пространство вокруг них насыщено отрицательной энергией. Эта энергия может проникнуть в глубины сознания человека, что приведет к одержимости.
      
      КРАЙНЕ ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
      ДЛЯ ПЕРЕЛОМНОГО ПЕРИОДА
      В силу ограниченного опыта и глубокого цинизма западные люди обычно демонстрируют полное невежество, когда речь идет об измененных состояниях сознания или о других измерениях. Обычно они нечувствительны ни к чему, кроме сиюминутного. Они думают, что их непосредственное окружение — это всё и вся, и поднимают на смех тех, кто говорит об альтернативных реальностях.
      Такой подход не сулит ничего хорошего. Люди должны открыться для иных реальностей. Мы — то поколение, которое должно определить будущее человечества. Мы живем в то время, когда вся планета находится в опасности, и это обстоятельство требует от нас более продвинутых подходов и способов решения проблем, которые разъедают новое поколение. В таких условиях лишь тонкая грань отделяет тех, кто выживет, от тех, кто не выживет.
      Существует риск, что, ознакомившись с информацией, которую мы предлагаем, многие сочтут ее неправдоподобной. Однако положение дел в мире настолько серьезно, что эти знания необходимо сделать всеобщим достоянием. Они пригодятся многим из вас, когда вы осознаете свою ответственность перед будущим и возьмете на себя роль лидеров. Как мы уже говорили, никто не приходит в этот мир случайно. Быть на этой планете именно в этот период — часть нашей кармы. Чрезвычайно важно воспитать будущих лидеров и обучить их методам, с помощью которых они смогут наставлять и направлять массы, вести их не просто к более высоким жизненным стандартам, а к высшей духовности. Те, кто повысит уровень своих вибраций и сознания, откроют на Земле новую эру, признаки которой скоро станут очевидны. Милосердие Господа превыше Его закона. В своей бесконечной милости Он посылает нам больше сообщений и наставлений, чем мы готовы принять. Поскольку Его щедрость так велика, часто мы получаем информацию, не укладывающуюся в рамки наших познаний, нашей квалификации. В этом проявляется Его милость. В этом проявляется Его любовь.
      * * *
      ВОПРОС: Если человек работает над повышением уровня вибраций, используя надлежащую диету, сделает ли это его менее уязвимым для вторжения других существ?
      ОТВЕТ: Да. Тип энергии, которую мы привлекаем к себе, определяется такими факторами, как образ мыслей, образ действий и взаимоотношения с другими людьми. Диета — жизненно важный аспект, потому что она влияет не только на функции тела, но и на мышление, и на поступки. Правильное питание в сочетании с повторением мантр и молитв значительно повышает сознание, действует на вибрации тела и создает защиту от вмешательства негативных сущностей.
      ВОПРОС: Когда вы говорите о присутствии в теле человека других существ, на ум приходит, что в каждом из нас есть и мужское, и женское начало. Не могли бы вы объяснить, насколько важно развивать в себе женские и мужские качества, присущие Богу, для того чтобы получить духовную помощь?
      ОТВЕТ: С ростом духовности человека в нем начинает преобладать женский, материнский аспект. Наш мир страдает от переизбытка мужского начала, подавляющего женские принципы, в том числе чувствительность и восприимчивость к метафизическим аспектам существования. Для совершенной, холистической стадии развития характерно андрогинное мировоззрение, в котором равно представлены и мужские, и женские принципы. Бог заключает в себе все, и когда человек ориентирован на Бога, в нем проявляется эта универсальность, так же как и в тех существах, которые приходят в наш мир, чтобы нам помогать.
      ВОПРОС: Может ли наше отношение к себе и к миру «делать нас в большей или меньшей степени подверженными одержимости негативными сущностями? ).
      ОТВЕТ: Да, конечно, потому что чем более негативны мы сами, чем меньше в нас любви к себе и к ближним, тем ниже наши вибрации. Низкие вибрации привлекают негативные силы. Праведная жизнь и праведные мысли помогут нам избежать нападения на всех уровнях.
      Нас приучили считать, что целью жизни является удовлетворение чувств. Это можно сделать на грубом уровне, например, с помощью недозволенного секса, или на тонком уровне, например, стремясь к выгоде, признанию и почестям. Когда на пути удовлетворения чувств возникают препятствия, нам кажется, что жизнь кончена. Знание, которым мы хотим с вами поделиться, должно помочь вам осознать, что существуют более широкие перспективы, чем удовлетворение чувств. Трудности, осложняющие вашу жизнь, в то же время толкают вас на путь духовного роста.
      Помните, что если вас постигло тяжелое разочарование, вы это переживете. Относитесь к бедам, как к смене времен года. Точно так же как приходят и уходят весна, лето, осень и зима, приходят и уходят ваши проблемы. Любое положение дел — временное явление. Сосредоточьтесь на том, что в будущем ваше положение улучшится. Материальная энергия относительна, и в материальном мире, где относительно все, счастье всегда сменяется печалью и наоборот. Мудрый человек знает, как вести себя и в хорошие, и в плохие времена, а еще более мудрый умеет превращать негативную ситуацию в позитивную. Когда мы поступаем именно таким образом, мы привлекаем к себе праведных существ и позитивный опыт.
      
      ПИРАМИДЫ — ТАИНСТВЕННЫЕ
      ДРЕВНИЕ СООРУЖЕНИЯ
      Вряд ли можно найти феномен, вызывающий такой большой интерес, порождающий столько догадок и гипотез, как пирамиды. Уже несколько столетий лучшие археологи и египтологи пытаются объяснить это явление. Мы предлагаем не типичный исторический анализ и не социологическую оценку. Мы не ставим перед собой цель суммировать многочисленные исследования, проведенные в этой области компетентными учеными. Мы хотим познакомить вас с другим направлением в изучении этих древних памятников и поговорить о духовном назначении пирамид.
      
      ИНТЕРЕСНЫЕ И УДИВИТЕЛЬНЫЕ ФАКТЫ
      Большой интерес вызывает происхождение слова «пирамида». Есть сведения, что в Древней Греции были популярны сладкие пироги из рисовой муки определенной формы, и некоторые считают, что от их названия и произошло слово «пирамида». Однако наиболее логичным кажется происхождение термина от греческих корней «пиро», означающего огонь, и «мезос», означающего середину, принимая во внимание, что древние греки во время посещений Кемета (Египта) могли наблюдать огненные обряды, происходившие внутри пирамид.
      В «Британской энциклопедии» написано, что на египетском языке пирамиды назывались «мер» или «меру». Интересно, что слово «меру» можно найти в кушитской и ведической культурах. Кушиты — жители земли Куш. Этот темнокожий народ в древности населял часть северо-восточной Африки. Древняя столица страны Куш называлась Меру, а в «Пуранах» так называется гора богов — гора Меру. Эта обитель полубогов описана в «Бхагавата-Пуране» как вершина пирамидальной формы, и это наводит на мысль о том, что пирамиды символизируют гору Меру.
      Пирамиды есть не только на Африканском континенте, но также в Центральной и Южной Америке, Мексике, Камбодже, Эфиопии, Сомали и Индии. Они разбросаны по всему миру, и этот факт говорит в пользу предположения о том, что в древности существовала единая мировая культура, единая империя, известная как Кушитская империя.
      В древнем Кемете на берегах Нила было воздвигнуто более восьмидесяти пирамид. Их размеры поражают воображение. Великая пирамида в Гизе, построенная для фараона Хефрена (Хафра), сложена из двух с четвертью миллионов каменных блоков, каждый из 1 которых весит в среднем две с половиной тонны. Ее исходная высота 481 фут (143,5 м), а площадь основания тринадцать акров. Храм Солнца в городе Теотиуакан, Мексика, имеет даже большее основание, чем самая большая из египетских пирамид.
      Внутри пирамиды разделены на множество камер, соединенных туннелями. Подземные туннели соединяют также все три Великие пирамиды в Гизе. Некоторые их этих проходов ведут в глубь земли. Под основанием пирамид обнаружен водный поток. Эта подземная река имеет духовное значение, являя собой барьер между материальным и духовным миром.
      Вид пирамид вызывает такой благоговейный восторг, что они издавна считаются одним из семи чудес света. Пирамиды равно поражают и ученых, и обывателей. Изучение конструкции и функций пирамид дает обширную информацию о космосе. Многие знатоки пирамид считают, что если удастся разгадать все загадки пирамид, мы откроем тайну человеческого существования.
      
      КЕМ БЫЛИ ЕГИПТЯНЕ?
      Часто возникает вопрос о том, были ли пирамиды построены людьми, подобными нам. Даже с помощью самых современных технологий мы не можем соорудить хотя бы уменьшенную копию Великих пирамид. Японская компания Nicon однажды попыталась, используя современную технику, построить пирамиду, сравнимую по величине с настоящей. Но попытка не увенчалась успехом: новые и новые просчеты и неудачи в конце концов заставили японцев прекратить работы. Теперь мы все больше узнаем о египтянах и о том, с кем они были связаны, что позволяет понять, как им удалось создать столь величественные сооружения и почему в наше время их не удается скопировать.
      В писаниях говорится о том, что в древние времена вся суша представляла собой единый массив. В «Бха-гавата-Пуране» он называется Джамбудвипа. Эту древнюю землю часто называют также Гондваной. Она была разделена на девять континентов горными хребтами — отрогами центральной горы Меру. Основная часть горы Меру теперь погребена под землей, и видна лишь ее вершина. Из девяти континентов остались только семь, два остальные затонули вследствие глобальных геологических процессов. Эти два «исчезнувших» континента известны как My и Атлантида. Некоторые считают, что египтяне были потомками народа, населявшего My. Другие придерживаются мнения, что они происходят от древних кушитов, населявших современные Нубию, Эфиопию и Судан.
      Народы My и Атлантиды обладали развитыми метафизическими способностями. Они обладали сознанием Бога, высокой чувствительностью, способностью к любви и духовностью. Атланты имели глубокие знания в области мистики и превращения энергий и были необычайно продвинутым в интеллектуальном смысле народом. Однако уровень их духовности был ниже, чем у народа My.
      Земля My была уничтожена вследствие изменения угла наклона земной оси, и после ее гибели оставшиеся в живых переселились в Атлантиду. Позднее Атлантида тоже была разрушена. Одной из причин гибели обоих континентов было злоупотребление мистическими силами. После их разрушения большинство душ покинули тела и отправились на другие планеты вселенной. Некоторые души заранее получили предупреждение, нашли убежище внутри Земли и должны были потом восстановить население планеты. Эта ситуация сходна с современной. В наши дни некоторые лидеры получают указания переселить своих людей в определенные районы планеты ввиду грядущих бедствий. Когда на Земле началась новая фаза развития человечества, атланты, оставшиеся на планете, продолжили род. Некоторые души, покинувшие тела во время катастрофы, вернулись на Землю. Те же, кто укрылся внутри планеты, вышли на поверхность не сразу. Потомки тех, кто возродил человечество, естественным образом унаследовали высшее знание о космосе. Значительная часть населения Египта этим знанием обладала. Это объясняет парадокс, часто приводящий в смущение историков: в истории Древнего Египта нет периода примитивной культуры, он всегда был высокоразвитым государством.
      
      ЛЮДИ ИЗ ГЛУБИН ЗЕМЛИ
      Каждая планета населена не только снаружи, но и изнутри. Фантазия Бога беспредельна, и жизнь MOЖHO найти везде. Существа, обитающие внутри планеты, очень близки к нам. Их мудрость велика, потому что они избежали пагубных последствий войн и стихийных бедствий. Им удалось выжить, потому что их сознание ориентировано на любовь и сострадание. Поскольку они имеют более тонкую природу, чем мы, они не всегда проявляются на материальном плане и могут быть видимыми для нас или невидимыми, по своему усмотрению.
      Эти существа могут выходить в наш мир. С помощью преобразования энергии они создают силовые поля, которые, пронизывая океан, вскрывают его, так что корабли обитателей внутренней земли могут выходить наружу и возвращаться внутрь. Примером такого выхода может служить Бермудский треугольник. Исчезновение кораблей и самолетов связано с деятельностью жителей внутренней земли. Иногда эти существа вызывают извержения вулканов и ураганы — в ответ на испытания ядерного оружия, которые мы проводим в их мире. В других случаях у них возникает необходимость избавиться от избыточной энергии, что проявляется в виде землетрясений или вулканической деятельности. Однако истинная причина всех этих явлений — коллективная карма населения планеты. Древние египтяне были потомками народов My и Атлантиды и были хорошо осведомлены о людях, населяющих земные глубины. Египтяне были могущественными существами, обладавшими великим знанием и имевшими контакты с инопланетянами. Большая часть их достижений, в том числе и создание пирамид, была обусловлена этими связями.
      
      СТРОИТЕЛЬСТВО ПИРАМИД
      Существует множество разнообразных мнений относительно того, как возводились пирамиды. Греческий историк Геродот утверждал, что 100 000 человек работали на строительстве Великих пирамид в течение двадцати лет. Согласно другим источникам, 4000 искусных строителей работали круглый год. Многие поддерживают гипотезу о том, что египтяне затаскивали камни наверх по наклонным скатам, наращивая их по мере надобности, а потом разбирая. Однако у многих исследователей эти гипотезы вызывают сомнения. Говорят, например, что система наклонных плоскостей, или скатов, должна была быть более сложной конструкцией, чем сами пирамиды, и их надо было бы расширять и наращивать слишком быстро.
      Знаниями о том, как строились пирамиды, располагают некоторые тайные общества, особенно масонские. Главным архитектором пирамид был Имхотеп, носитель мистического знания. Он считался воплощением сына Бога и, таким образом, принадлежал к той же категории, что и Иисус, — к категории могущественных представителей Всевышнего. Около полутора лет Имхотеп проектировал главные пирамиды, на само же строительство потребовалось меньше шести лет. Как это было возможно, если наука утверждает, что Великие пирамиды нельзя построить меньше чем за двадцать лет, причем пользуясь современными технологиями?
      Один из ключевых моментов заключается в том, что египтяне резали камень с помощью лазера. Это объясняет необыкновенную гладкость срезов, поражающую современных ученых. Другой важный аспект состоит в том, что посредством преобразования энергии и повышения вибраций египтяне могли создавать антигравитационное поле, и гигантские камни в буквальном смысле левитировали, так что их перемещение происходило с минимальными затратами человеческой энергии. Вот как возводились пирамиды. Многим это может показаться абсолютно неправдоподобным, но вспомните, каких выдающихся успехов достигают современные ученые, а ведь у них гораздо меньше возможностей и связей, чем у древних египтян. Вполне резонно думать, что египтяне владели высшими технологиями, недоступными современной науке.
      
      ПИРАМИДЫ — СВЯТИЛИЩА ИЛИ ГРОБНИЦЫ?
      Высказывалось множество предположений о назначении пирамид. Во внутренних камерах были обнаружены мумии фараонов, а рядом с ними несметные богатства, и это привело к заключению, что пирамиды — усыпальницы для мертвых. Однако пирамиды выполняют гораздо более сложные функции.
      Прежде всего это место поклонения Верховному Господу и полубогам, которые Ему служат. Древние египтяне считали себя потомками солнца, представителями солнечной династии. Во многих древних культурах люди считают своим предком солнце или луну. Например, подобное верование существует в Сомали. «Сома» означает луна, «али» — Бог. Вулкан Килиманджаро известен также как «Лунная гора». В Древнем Египте поклонялись солнцу, богу Ра. В санскрите слово «ра» означает «сияющий свет» или «сверкающий». В «Бхагавата-Пуране» говорится, что люди поклонялись Верховному Господу в форме Шурьи Нарайаны, бога солнца.
      Пирамиды служили храмами, в которых совершались огненные жертвоприношения и обряды. Пирамида подобна вселенной в миниатюре, ее конструкция представляет собой структуру вселенной: от подземных планет к небесным планетам и далее — к духовному миру. Духовный мир символизировала вершина пирамиды, в которую был замурован черный камень аманит как символ Верховного Бога. Интересно, что в египетском языке слово «амен» и «амонон» означает «скрытый», а в санскрите слово «амонон» означает «скрытый Бог». И «аум», и «амонон» в ведической культуре представляли Божественное или Бога в скрытой форме.
      Кроме того, пирамиды служили навигационным знаком для инопланетных существ. Снаружи они были облицованы полированными известняковыми плитами, и их было видно с огромных расстояний. Благодаря особой и совершенной конструкции пирамиды играли также роль усилителей, позволявших жрецам общаться с инопланетными существами. Связь между землянами и существами из других миров в то время была обычным явлением. Изощренный и сложный ритуал, осуществляемый жрецами в храме, создавал проводящую атмосферу, способствующую контактам с полубогами. Полубоги не только свободно приходили и уходили, но и лично общались с земными существами. Возможность таких отношений была обусловлена чистотой сознания землян. Когда коллективное сознание деградировало и люди перестали сознавать Бога, такие контакты стали происходить значительно реже.
      
      ПЕРЕХОД ДУШИ
      Чтобы лучше понять, почему тела фараонов помещали в пирамиды, следует познакомиться с древнеегипетской философией. Египтяне верили, что поскольку фараон является представителем Бога, после смерти он становится богом. Поэтому они с очень большим вниманием относились к его окружению, как при жизни, так и после смерти. Когда представитель Бога покидал тело, его помещали в усыпальницу, носившую название самадхи, или «место последнего транса», в отдельной камере внутри пирамиды. Фараон считался представителем Верховного Бога, а его тело божественным, поэтому его нельзя было предать обычному погребению. Практика упокоения представителей Господа в специальных усыпальницах существует и в современной Индии. Так поступают с телами духовных учителей как всеми почитаемых святых. Храмы, где помещаются эти самадхи, становятся местами паломничества, к ним стекаются люди, стремящиеся к духовному продвижению.
      У египтян существовали понятия ба и ка. Ба — это душа, а ка — духовная копия физического тела. Ка имеет духовную природу, создается при рождении и покидает тело после смерти. Египтяне считали, что ба остается внутри мумии фараона в области тела, а ка путешествует между материальной вселенной и духовной вселенной. Ка может приходить и уходить до тех пор, пока тело остается узнаваемым, поэтому в гробнице часто ставили статую, изображавшую умершего, а на лицо мумии клали его посмертную маску.
      Египтяне верили, что после того как умершего заключали в гробницу, он отправлялся в странствие по подземному царству, завершавшееся загробным кармическим судом, который определял будущее души на основании оценки ее земной жизни и сознания. Бог Анубис взвешивал сердце умершего на весах, уравновешенных пером, символом богини правосудия Маат. Чем больше негативной кармы накопил человек при жизни, тем тяжелее его сердце. Если сердце оказывалось слишком тяжелым и перевешивало перо, человека пожирало чудовище. По представлениям египтян, в этом случае душа грешника навечно становилась злым духом, противостоящим богам. Если сердце проходило проверку, душа отправлялась на поля Иалу (Иару), то есть в небесное царство, для счастливой жизни вместе с Озирисом.
      Существует явная связь между египетской культурой и культурой Судана, Эфиопии и Ганы. Например, очень много сходного в функциях фараона и асанта-хене (культурного президента Ганы). В этом нет ничего удивительного, так как история говорит о том, что, покинув Египет, египтяне мигрировали в Судан и Гану, где частицы древнего знания живы до сих пор. Во время нашего визита в Гану мы отметили сходство между египетской традицией и традицией этой страны. Рядом с правой ногой асанта-хене всегда сидит человек, представляющий его душу. Обычно это мальчик, которого называют «кра», что значит «душа» на аканском языке. Египетский фараон, покидая тело, уходил обычно не один, с ним уходило его ближайшее окружение. Когда асанта-хене покидает тело, его слуги и приближенные тоже уходят вместе с ним. До недавнего времени таким образом уходили сотни людей. Когда умирает асанта-хене, о его смерти объявляют не сразу. К этому моменту те, кто должен уйти вместе с ним, уже бывают избраны. Люди, составляющие ближайшее окружение правителя, подготовлены к этой роли — им предстоит быть приближенными асанта-хене и после смерти. Таким образом, традиция, существовавшая несколько тысячелетий назад, жива и поныне.
      
      ПОЧИТАНИЕ ПОЛУБОГОВ И ИДОЛОПОКЛОНСТВО
      В храмах Древнего Египта стояли величественные статуи, которым поклонялись египтяне. По их представлениям, внутри статуй обитали живые сущности. Библия осуждает идолопоклонство, но эти обряды и не имели с ним ничего общего. Об идолопоклонстве можно говорить, когда люди сами выдумывают нечто, что потом почитают как Бога. В каком-то смысле идолопоклонство возникает тогда, когда мы ставим что-либо выше Бога — машину, дом, работу. Словом, все, чему мы отдаем предпочтение перед служением Господу — это идолопоклонство.
      Возникла некоторая путаница в понятиях: поклонение идолам и поклонение божествам. Многие путают божества с идолами. В процессе поклонения божествам читаются мантры, привлекающие духовную сущность в то, что внешне может выглядеть как кусок дерева, мрамора или камня. Как ветер может проникнуть внутрь здания, так определенные духовные элементы могут войти внутрь физической структуры. Душа находится внутри физического тела, но когда она покидает тело, его называют трупом. Путаница происходит оттого, что непосвященные внешнюю форму принимают за саму духовную сущность.
      
      ЖРЕЧЕСКОЕ ПОКЛОНЕНИЕ БОЖЕСТВАМ
      Во многих религиозных традициях есть священные предметы, которым поклоняются люди. Благоговение, испытываемое перед иконой, служит катализатором духовного роста. Облик, установка статуи и ритуал служения определялись строгим каноном. Если бы вы могли совершить путешествие во времени и понаблюдать за процессом поклонения божествам в Древнем Египте, вы увидели бы, что он строго целенаправлен. Перед рассветом нужно было приготовить пищу для бога, а когда рассветет, процессия жрецов и жриц направлялась к храму, чтобы разбудить божество мелодичными песнями и музыкой. Жрецы, совершившие обряд очищения, входили в усыпальницу. Они купали, одевали божество, украшали его драгоценностями. Потом они курили благовония и предлагали божеству приготовленные пищу и воду. Эту еду, которая теперь считалась священной, затем делили между жрецами. В середине дня и вечером снова готовили еду и кормили божество, а перед наступлением ночи укладывали его в постель. Помещение очищали с помощью благовоний и тщательно прибирали, готовясь к следующему дню служения.
      Изучив, чем ежедневно занимались храмовые жрецы, мы можем понять, что их деятельность не могла отражать человеческий вымысел. Она представляла собой данные свыше ритуалы поклонения божеству. Жрецы пользовались многими привилегиями, но были обязаны вести простую и строгую жизнь. Они уделяли большое внимание очистительным процедурам и были умеренны в еде, воздерживаясь от определенных видов пищи, таких как свинина и рыба. Дважды в день они совершали омовение, раз в три дня брили голову и тело, носили простые белые льняные одежды и белые сандалии.
      Не все жрецы допускались к повседневному служению божеству, и разрешение на участие в этих ритуалах давали духовные наставники. В жречестве существовало несколько ступеней, каждая из которых была
      связана со служением определенному полубогу. Некоторые жрецы носили особые одежды в знак занимаемого положения. Жрец, отвечавший за чтение мантр, всегда носил ленту через плечо. Эту ежедневную практику древнего жречества можно увидеть в жизни браминов Южной Индии и жрецов фетишистских культов Западной Африки. Даже в наше время многие из этих обрядов сохранились в первозданном виде. Однако, принимая во внимание низкий уровень сознания современного человечества, чрезмерное увлечение поклонением божествам не рекомендуется.
      
      МИСТИЧЕСКИЕ МАНТРЫ
      В практике повторения мантр пользуются двумя основными способами. Первый способ — устное повторение, второй — письменное. Искусством повторения мантр владеют представители различных мистических школ, в которых практикуется это тайное знание. Они пишут мантры у себя на теле и повторяют их вслух, чтобы отвратить от себя негативную энергию и привлечь позитивную.
      В Египте, при совершении посмертных обрядов, жрец писал различные мантры на груди мумии. Оберегающие мантры писали также на амулетах, которые вешали на шею мумии. В египетской «Книге Мертвых» описаны ритуалы «открывания рта». Это не имеет отношения к физическому рту, речь идет о том, чтобы призвать ка в статую своего хозяина, что наделяло ее качествами живого человека. Все это делалось с помощью мантр, или гекуа, которые писали на мумии или на статуе. Повторяя мантру, вы пробуждаете энергию, с которой она связана. Это примерно то же самое, что призывать человека, повторяя его имя: обычно он приходит на зов.
      Мантры также обеспечивали защиту гробниц, и если туда проникали грабители, они становились жертвами проклятия. Часто, проникнув внутрь пирамиды, они умирали, что обеспечивалось двумя эффективными механизмами защиты. Во-первых, с помощью повторения мантр жрец создавал мощное силовое поле, а во-вторых, жрецы были настолько сведущи в науке, что могли создавать излучение, которое воздействовало на клетки злоумышленника, вызывая немедленную реакцию.
      Повторение мантр — настолько действенный прием, что некоторые жрецы могли с его помощью отнять у человека жизнь. Даже сегодня есть люди, особенно в Африке и Южной Америке, которым ведома наука повторения мантр и которые могут исцелять людей посредством звуковых вибраций. Обычно перед началом посвятительных обрядов жрец повторяет специальные мантры, чтобы присутствующие убедились в его могуществе.
      Никогда не следует забывать, что повторять мантры и поклоняться божествам нужно в определенном состоянии: «Господи, да будет воля Твоя». Эта духовная практика дает нам возможность установить духовные связи, сосредоточить сознание на воле Божьей и осознать, что для нас Он — всегда здесь.
      
      ФУНКЦИИ ТАЙНЫХ ОРДЕНОВ
      Некоторые мистические школы функционируют тайно, чтобы уберечь древнюю мудрость от непосвященных. Члены этих тайных организаций осознают, какая опасность связана с общедоступностью знания: обычные люди могут злоупотреблять силой, которую оно дает. Некоторые истины издавна были доступны лишь узкому кругу избранных. Не стоит говорить о не демократичности такой практики. Члены тайных орденов знали, что если тайное знание попадет в руки непосвященных, они могут причинить вред себе и другим. Примером могут служить жертвоприношения животных, которые было узаконенным ритуалом, совершавшимся в определенных условиях просвещенными людьми. Отнимая у животного жизнь, жрец либо отправлял это животное в высшее царство, либо обеспечивал ему следующую жизнь в теле более высокого уровня. Таким образом, жертвоприношение в результате освобождало животное. А в наше время люди приносят животных в жертву, не обладая ни соответствующим знанием, ни соответствующим сознанием, что приводит к нежелательным негативным последствиям для них самих и для окружающей среды.
      Жрецы Древнего Египта были носителями величайшего знания и силы, но это знание все больше распадалось на отдельные фрагменты, по мере того как Земля переживала одну катастрофу за другой, по мере того как институт жречества осквернялся коррупцией и политическими махинациями. Это знание постепенно растворилось и дегенерировало, превратившись сегодня во множество религиозных традиций, с их экуменическими Советами и земными интересами. Лидеры религиозных течений постепенно изменяют учение, пока изначальная традиция не становится неузнаваемой.
      
      ДРЕВНИЕ СООРУЖЕНИЯ — НАШИ УЧИТЕЛЯ
      Пирамиды, эти древние святыни, и связанная с ними деятельность играли важнейшую роль в передаче духовных посланий и в духовных контактах. Они служили как бы усилителями мысли, обеспечивая связь с высшими сущностями, в них возносили молитвы, а позднее стали использовать для подготовки тела к связи с иными мирами после физической смерти.
      Пирамиды помогают по достоинству оценить знание, которое открывается нам, когда мы погружаемся в себя и исследуем глубинные уровни сознания. Они также открывают нам, что между разными планами Творения возможно общение и сотрудничество. Эти величественные сооружения напоминают о необходимости воссоединения с нашим Источником, Верховным Господом, чтобы Он наделил нас силой и полномочиями совершать работу, необходимую для духовного подъема нашей планеты.
      ***
      ВОПРОС: Объясните, пожалуйста, действие мантр.
      ОТВЕТ: Звук влияет на материю. Можно так воздействовать на материю, что она начнет менять форму. Если очень высокая нота звучит достаточно долго, по стеклу идут трещины. Звуковые вибрации разного характера оказывают различное влияние на сознание и материю. Эти эффекты заметны даже в музыке. Музыка определенного типа возбуждает человека, вызывает агрессивность и вожделение. Музыка другого типа способствует расслаблению, вызывает сонливость. Таким образом, звук влияет и на материю, и на сознание. Он воздействует на тонкое тело, воздействует на функции клеток и молекул. Существуют звуки, имеющие определенный эффект, их можно направить и использовать для того, чтобы поднять уровень сознания или, наоборот, понизить его.
      ВОПРОС: Принимая во внимание информацию о Древнем Египте, которую мы только что получили, посоветуйте, на что следует направить усилия в изучении Египта и в путешествиях по этой стране, чтобы обеспечить свой духовный рост?
      ОТВЕТ: Если ваше сознание ориентировано на Египет, значит, оно ориентировано на вселенную, потому что люди Египта осуществляли контроль над всей планетой. Они пришли из разных эпох и обладали глубоким знанием обо всей Земле. Кроме того, они имели связи с другими планетами. Такое знание отражает концепцию «действуй локально, но мысли глобально», поскольку они направляли энергию на решение ближайших задач и в то же время имели широкое мировоззрение и поле деятельности.
      Вам тоже следует действовать локально и мыслить в межпланетных масштабах. Поскольку вы должны быть практиками, вам следует действовать локально, но при этом не допускать застоя. Таким образом вы охватите больше переменных составляющих реальности и постигнете их взаимосвязь и взаимозависимость. Тогда вам будет проще понять законы Всевышнего и следовать им.
      ВОПРОС: Складывается впечатление, что люди просто помешались на пирамидах и «силе пирамид». Они кладут в пирамиды предметы и сидят под пирамидами в надежде на мистический опыт. Я пробовал это делать, но первоначальное волнующее ощущение быстро развеялось. Не следует ли нам стремиться к чему-либо более высокому, чем волнующие впечатления? ОТВЕТ: Это очень правильная постановка вопроса. Когда мы впервые вступаем на путь духовности, Бог посылает нам необычные переживания — какие-то психические явления, легкое ощущение благодати. Потом, через некоторое время, они исчезают, и мы начинаем гоняться за этими ощущениями, стараясь снова их обрести. Господь дает нам почувствовать, чего мы можем достигнуть, чтобы подстегнуть наше желание и поощрить наше продвижение вперед. Однако нашей целью должен быть не метафизический или психический опыт — он может отвлекать от более высоких устремлений. Этот опыт часто необходим как демонстрация существования чего-то, выходящего за рамки нашей повседневной реальности, или для того, чтобы подтолкнуть нас к исследованию более тонких уровней. Но на определенном этапе он теряет значение. Метафизические и паранормальные явления и так окружают нас, а погоня за ними может привести к привыканию и к зависимости, как в случае употребления наркотиков. В таких обстоятельствах стремление к обретению необычных способностей и власти отодвигает любовь к Богу на задний план.
      По мере духовного развития мы начинаем осознавать, что истинный прогресс происходит внутри нас. Книги, учения, физические или духовные личности могут помочь нам оценить наш прогресс, взглянуть на себя под разными углами зрения и выбрать правильный образ действий, который, в конечном счете, сводится к тому, чтобы отойти в сторону и предоставить руководство Богу. Этот процесс не означает утраты индивидуальности, от нас не требуется, чтобы мы превратились в рабов, стали слабыми и покорными. От нас требуется развить в себе веру, достаточно сильную, чтобы однажды мы сказали: «С этого дня я Твой, Господи», и сказали бы эти от всего сердца. Тогда все станет для нас доступным. Постепенно мы осознаем, что в течение многих жизней пытались сидеть на месте водителя. В течение множества жизней мы стремились к тому, чего хотели, а не к тому, что нам было нужно. Иногда мы даже получали то, что хотели — только для того, чтобы обнаружить, что это нас не удовлетворяет. Предмет наших желаний оказывался не таким, каким мы его ожидали увидеть, и иногда только осложнял наше положение. Это происходит много-много раз, и наконец мы говорим: «Господи, да будет воля Твоя. Я отказываюсь от попыток понять реальность самостоятельно, я больше не думаю, что могу воспринимать и контролировать все своим ограниченным умом». Именно такая готовность — «Да будет воля Твоя» — позволяла жрецам Древнего Египта черпать огромную духовную силу в совершаемых ими обрядах. Чем сильнее в нас готовность предаться Богу, тем успешнее мы будем продвигаться по пути любви к Господу и служения Ему.
      
      
      
      В ПОИСКАХ ВЕЧНОГО БЛАЖЕНСТВА
      Все священные писания в различных религиозных традициях подчеркивают важность установления отношений с Богом. К несчастью, люди часто мало знают о предмете своей любви — о том, что Ему угодно и что неугодно, о Его деяниях, о Его обители — и о том, как установить связь с Богом. Мы располагаем обширной информацией по этим вопросам и представим некоторую ее часть в нашем обсуждении. Слушайте внимательно — то, что вы узнаете, всплывет в вашем сознании в самый нужный момент.
      
      ЧЕТЫРЕ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ПУТИ
      Как мы приходим к высшей цели? Какой путь приведет нас обратно домой? Начнем с того, что все пути представляют одну из четырех философских категорий: материализм, войдизм (от англ, void — пустой, свободный. — Прим.ред.), имперсонализм и персонализм. Когда мы пытаемся понять, что такое материальная вселенная, что находится за ее пределами, что такое духовный мир, важно иметь представление об этих четырех школах мысли.
      Философия материализма в основе своей является атеистической философией. Материализм утверждает, что человек — не более чем физическая сущность, а души не существует. Личность и сознание человека определяются средой его обитания. Жизнь рассматривается просто как процессы питания, сна, продолжения рода и защиты или, согласно Чарльзу Дарвину, как процесс выживания наиболее приспособленных. Эта философия воспитывает грубый эгоизм, она основана на эксплуатации и манипуляции, а не на гармонии с природой. Материалистическая философия находит приверженцев в среде угнетателей, которые стараются распространить ее по всему миру.
      Согласно философии войдизма, материальная деятельность — источник беспокойства, материальные отношения приносят боль, а материальные стремления ведут к стрессу, разочарованию и депрессии. Это представление тесно связано с буддийской философией, в которой личной целью человека является достижение нирваны, то есть свобода от эго, свобода от сосредоточенности на материальном мире и свобода от раздражения чувств. Эта философия говорит о том, чем не является реальность, но умалчивает о том, чем она является.
      Третье из главных философских направлений — философия имперсонализма. Имперсонализм уводит нас из материальной сферы и влечет к космическому сознанию, или самадхи. Достигая самадхи, люди ощущают универсальность всего Творения и определенное единство с Богом, в том смысле, что они ощущают себя Богом. Главная цель — слияние с энергией Бога и с Его сиянием. Философия имперсонализма пытается охватить все основные материальные элементы, но она объясняет только одно измерение Божественности и потому является неполной. Она показывает наше единство с Богом, но совершенно игнорирует вопрос о том, в чем мы отличны от Бога, а это весьма существенно. Именно это отличие мы и ощущаем, и оно является фундаментальной основой для духовного развития. Если мы отличны от Бога, то можем развить в себе стремление служить Ему. В противном случае любовное служение становится невозможным.
      Философия персонализма признает, что материализм приносит боль и смятение и что личность должна подняться над этими трудностями, освободившись от чувственных впечатлений. Персонализм включает в себя некоторые аспекты материализма, войдизма и имперсонализма, но идет дальше, признавая, что существует и нематериальная деятельность.
      Рассмотрим такую аналогию. У человека образовалось дупло в зубе, причиняющее ему физическую боль. Он не может даже вдохнуть запах еды без того, чтобы зуб не заболел. Материализм подобен больному зубу — он вызывает боль и страдания. Человек пытается мысленно подняться над болью и одновременно принимает какое-нибудь обезболивающее средство; от этого боль на время прекращается. Это уровень войдизма: хотя человек и освободился от боли, его состояние можно в лучшем случае назвать нейтральным. Когда человек наслаждается запахом еды, он пребывает на уровне, сходном с уровнем имперсонализма. Когда человек принимает решение, идет к дантисту и залечивает зуб, он уже способен не только обонять пищу, но может съесть ее и насладиться вкусом. Этот уровень аналогичен персонализму. Устранение коренной причины страдания позволяет ему вступить в непосредственные отношения с пищей. Иногда, оказавшись в неблагоприятной ситуации, мы думаем, что позитивное означает устранение негативного. Однако устранение негативной материальной ситуации — это только начало. Следующая стадия — это поиск позитивной духовной деятельности для замещения деятельности материальной.
      
      ПЕРСОНАЛИЗМ ПРОТИВ ИМПЕРСОНАЛИЗМА
      Концепции персонализма автоматически включают в себя представления имперсонализма и превосходят их. Верховный Господь, будучи абсолютным, может существовать одновременно и в личностной, и в безличностной форме. Существуют три основные категории Божественной энергии: внешняя энергия, которая поддерживает материальную вселенную; пограничная энергия, порождающая живые существа; и внутренняя энергия, поддерживающая духовный мир. В силу нашей обусловленности мы склонны рассматривать духовное как противоположность материальному. Для нас материальность означает наличие формы, таким образом, духовное должно означать бесформенное. Материальность означает деятельность, таким образом, духовное должно означать отсутствие деятельности. Чтобы прийти к истинному пониманию деятельности в духовном мире, мы должны отказаться от этих ложных представлений. После многих и многих жизней в состоянии космического сознания мы — посредством любви и преданности — можем преодолеть имперсоналистское понимание Бога. Тогда мы, наконец, получим возможность войти в контакт с удивительной деятельностью духовного мира.
      Духовный мир — наша естественная среда обитания. Великие учителя постоянно говорят о существовании, превосходящем доступное нашему восприятию. Они стремятся дать нам средства вновь обрести самое драгоценное состояние, которое мы утратили. На протяжении тех многих жизней, что душа переходила из одной обители в другую, из одного положения в другое, она бессознательно жаждала воссоединения с духовным миром.
      Когда мы произносим слова молитвы: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя яко на небеси и на земли", — мы понимаем, что материальный мир является отражением духовного мира. Материальный мир действительно является извращенным отражением реальности. В материальном мире мы взаимодействуем с множеством людей, но это взаимодействие ограниченно, болезненно и в целом ведет к разочарованию. В духовном мире наши взаимоотношения с Богом и наша деятельность всегда исполнены новизны. В духовном мире каждое мгновение — это мгновение высшего наслаждения.
      Духовный мир состоит из двух основных частей — брахмаджйоти, описываемого иногда как сияние или излучение, и духовных планет, где обитают различные проявления Бога и Его преданных. Бог пребывает там в своем личностном аспекте. Некоторые из вас все еще стремятся к слиянию с безличностным сиянием Абсолюта, брахмаджйоти. Это желание возникает вследствие материальной скверны и характерно для первой ступени развития высшего сознания. Ощущение единства с космосом опьяняет и дает такое счастье, что человек может сделать ложный вывод, будто нет ничего более высокого. Это наша первая главная ошибка. Хотя этот опыт дает великую радость, он все-таки ограничен. Превыше космического сознания стоит возможность личного общения с Богом.
      Школы имперсонализма часто пользуются термином «освобождение» — освобождение от материального мира ради обретения единства с Богом или даже ради того, чтобы стать Богом. И снова наша цель должна превосходить освобождение. Мы можем освобождаться бессчетное число раз, прежде чем получим возможность действительно войти в царство Божие. Чтобы подняться над идеей освобождения, мы должны прожить много жизней и заплатить огромные пошлины в виде аскетизма, религиозности и разного рода духовных исканий.
      Существует промежуточная фаза развития, на которой мы обретаем способность устанавливать связь с индивидуальной формой Бога, присутствующей в каждом живом существе в области сердца. Этот аспект Бога известен как параматма. Это более высокое единение, в том смысле, что оно носит более локальный и личностный характер. Это такое состояние сознания, которого великие йоги добиваются с помощью йогичес-ких практик. Потом мы можем продвинуться еще дальше — к окончательному союзу с Верховным Господом в духовном мире.
      Возвращаясь к аналогии с больным зубом, можно сказать, что когда человек постоянно ощущает запах еды, рано или поздно его главной целью становится желание съесть ее. Тогда этот человек воспользуется всеми доступными средствами, чтобы получить эту еду и насладиться ею. Сходным образом имперсоналисты постепенно придут к персонализму. Тогда возникает вопрос: выбрать ли долгий и трудный путь чувственного наслаждения или пойти прямым и коротким путем, предавшись воле Господа? Второй путь сулит вечное блаженство.
      
      ПЯТЬ ТИПОВ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ С БОГОМ
      Как уже говорилось, духовный мир исполнен деятельности, сосредоточенной на любовном общении с Богом. Существование означает деятельность и взаимодействие. Конечным выражением такой деятельности и взаимодействия является любовь, а любовь включает в себя служение. Любовь не означает просто познания кого-то, а ее высшей точкой не является спасение. Повторяю: любовь есть служение. Вся деятельность в духовном мире основана на служении Господу. Древние писания говорят, что кроме отношения к Богу как к своему Отцу есть и другие формы отношений с Ним. В Ведах подробно описана деятельность в царстве Божием и говорится о пяти видах отношений, или рас, которые мы можем иметь с Господом.
      Воспользуемся аналогией с инвалидом, прикованным к постели. Отношения инвалида с кроватью, на которой он лежит, могут служить примером первой расы — нейтральной. Это отношения пассивного служения — кровать служит инвалиду пассивно, оставаясь при этом нейтральной. Приходит слуга и приносит инвалиду пищу. Этот слуга служит во второй расе, при котором между двумя сторонами существует некоторое общение, но на очень формальном уровне. Потом больного навещает друг. Это третья раса — отношения дружбы, подразумевающие больше тепла и личного общения. Потом приходит мать этого человека, представляя родительское отношение, включающее в себя совсем иные, чем у друга, более интимные чувства. Наконец, домой возвращается жена инвалида и служит ему в расе супружеской любви. От отношений нейтралитета к отношениям супружеской любви возрастает интимность и доверие между дающим и принимающим.
      Еще одна аналогия — аналогия с судьей. Большинство людей относятся к судье с почтением и страхом. Коллега судьи видит в нем друга. Они испытывают друг к другу некоторую любовь и уважение, характерные для дружеских отношений. Возвращаясь домой, судья превращается в мужа и отца. Он помогает жене мыть посуду и любовно играет в лошадки со своими внуками. Любовь выводит отношения за рамки формальности. Любовь преодолевает эгоизм, между любящими возникает тесная личная связь, каждый из них бескорыстно отдает себя другому.
      Духовный мир — царство интимности, глубокого доверия и бескорыстия. Когда мы вернемся в духовный мир, у нас установятся отношения, похожие на те, что существовали в этом мире, только не с людьми, а с Богом. В материальном мире нами движет вожделение, которое в буквальном смысле вынуждает нас действовать и пробуждает в нас алчность. В духовном мире, вследствие того, что мы общаемся с Верховным Господом, нас побуждает к деятельности только любовь, великая безусловная любовь, настолько могущественная, что мы растворяемся в ней, полностью осознав себя как чистую духовную душу.
      Отношения большой любви между матерью, отцом и ребенком, которые мы часто видим на земле, возможны только потому, что существует духовный мир. Материальные отношения являются отражением духовных. В духовном мире мы можем относиться к Богу как к своему другу или как к своему ребенку. Мы можем также иметь с Господом отношения супружеской любви. Все эти отношения возможны. Каждый из нас склонен к определенным отношениям, и, вернувшись домой, мы можем полностью проявить себя. Личное взаимодействие с Богом производит поразительное и почти невообразимое экстатическое ощущение, возрастающее по мере того, как мы продолжаем служение Господу и Его вечным спутникам. Чем более мы служим Богу, тем более Он служит нам, поощряя нас к еще более преданному служению. Так продолжается взаимодействие, исполненное блаженства. Это очень конфиденциальная информация. Тем, кто не привержен духовной жизни, описания этих высших состояний даются в минимальном виде. Когда желание человека познать высшую истину возрастает, ему открывается и более обширное знание.
      Служение — это высший экстаз. Служение может достигнуть той точки, когда человек приходит в состояние экстаза. Это происходит на высшей стадии любовных отношений. Ощущение блаженства в духовном мире так велико, что разговор становится подобен песне, а ходьба — танцу. Все предметы в духовном мире живые и обладают индивидуальностью. Там есть деревья, которые могут выполнить любое ваше желание. Разумеется, цель ваших желаний — доставить удовольствие Богу; ваши желания — не только ваши, но и Его желания. И это доставляет вам еще большее удовольствие. В духовном мире нет ни смерти, ни болезней, ни старости. Все это — часть нашего временного ограниченного мира, исполненного страданий.
      Мы можем много-много раз попадать в небесные царства и в течение тысяч лет наслаждаться жизнью в них, и все же, в конце концов, нам снова придется вернуться в земной мир. Мы можем сотни и сотни раз достигать освобождения, но пока мы не освободимся от зависти и не получим помощь от посланцев духовного мира, дальнейший прогресс будет невозможен. Его нельзя добиться только собственными усилиями. Можно, однако, обладать определенными качествами и иметь достаточно сильное желание, чтобы привлечь помощника, который направит вас в истинное царство Божие.
      Контакт с посланцем Бога из трансцендентного мира — достаточно редкое явление просто потому, что души все глубже и глубже погрязают в материальной жизни. Необходим огромный запас праведности, накопленный в прошлых существованиях, чтобы человеку была предоставлена возможность разорвать круг рождения и смерти. Что в действительности происходит, когда человек встречается с посланцем трансцендентного мира или истинным духовным наставником? В самом благоприятном случае он получает возможность понять, как покончить с материальным существованием и воссоединиться с духовным миром. Мы должны с величайшей готовностью выслушивать наставления такого могущественного представителя Господа и следовать им.
      
      ПУТЬ ЛИЧНОГО ОБЩЕНИЯ
      Наши желания привлекают к нам то, что необходимо для нашего роста. Все, что мы переживаем, зависит от наших желаний, а наши желания зависят от наших связей и вибраций, которые нас окружают и проникают в нас. Если мы окружаем себя людьми и видами деятельности, имеющими высокие вибрации, на нас естественным образом скажется их влияние. Этот эффект может быть различным в зависимости от того, сколько зависти к Богу осталось у нас в сердце. Мы можем лично общаться с Богом даже в этом материальном теле. Когда этот опыт приходит, физическое тело не может должным образом его вместить. Существует целая наука экстаза, который переживает человек, ощутивший любовь Бога. Например, бывают мгновения, когда человек перестает осознавать все, что его окружает. Бывает, что тело ощущает такую радость и счастье от соприкосновения с источником Любви, что его члены начинают втягиваться, как у черепахи.
      Человек, который начинает осознавать прошлое, настоящее, будущее и другие измерения, не открывает этого опыта, а хранит его в тайне. Эти переживания похожи на постоянную, очень мощную эйфорию, но ими трудно поделиться с другими. Даже опыт контакта с универсальной энергией бледнеет в сравнении с опытом общения с духовным миром. Космическое сознание — это боль по сравнению с блаженством трансцендентной деятельности в духовном мире. Можно сказать, что стремиться к космическому сознанию — это все равно что искать осколки стекла в шахте, полной алмазов.
      Сейчас подобные переживания кажутся нам весьма необычными. Это потому, что они и в самом деле необычны для нашего мира, так как приходят из других миров. Хотя все это может звучать очень странно, но многие видят свет истины и узнают его. Определенная часть нашего существа интуитивно знает эту истину, и теперь, когда вы слышите ее, она отзывается в вас. Те из вас, кто знаком с концепцией слияния с Абсолютом и у кого вызывала неприятие ее конечная цель — утрата индивидуальности, — теперь знают, почему это происходило. Эта концепция неестественна. Мы все обладаем индивидуальностью, воплощающей в себе подобие Божие, и потому, сознательно или бессознательно, стремимся сохранить эту индивидуальность и довести ее до совершенного состояния.
      В очень продвинутых духовных практиках различных традиций мы находим указания на возможность личного общения с Богом. Например, существует такое понятие, как «Христова невеста». Некоторые очень продвинутые мусульмане и суфисты выходили за рамки ритуала и непосредственно общались с личностью Бога. Ранние христианские мистики говорили о том, что они слышат Бога, и это не было плодом их воображения. У них не было препятствий к тому, чтобы быть естественными. Что может быть более естественно, чем общение с Отцом? Цель всего нашего обсуждения — помочь вам полнее осознать, что есть более высокие уровни существования, к которым можно стремиться. Сегодня мы посеяли семена, которые когда-нибудь дадут всходы и помогут вам пробудить дремлющее сознание.
      * * *
      ВОПРОС: Вы ссылаетесь на различные писания, в то же время мы знаем, что на протяжении истории человечества писания искажались и подделывались. Как можно проанализировать, что в писаниях правда, а что нет? ОТВЕТ: Мы знаем, что в историческом процессе наблюдается тенденция к искажению и переделке священных писаний. Это хорошо заметно по писаниям, имеющим несколько версий, отражающих различия в интерпретации, например в Библии. Хотя суть остается той же, в текстах есть различия. Все писания можно оценивать и понимать на разных уровнях. Необходим ключ, который помог бы нам проникнуть в глубинный смысл того или иного священного текста. Чтобы оценить истинность писания, можно провести его проверку по трем пунктам, каждый из которых в отдельности не может служить достаточно надежным показателем. Вот эти пункты: 1) насколько авторитетно писание, 2) предыдущие и современные последователи, живущие по законам писания (святые) и 3) духовный учитель, или гуру. В истинно духовном процессе все эти три элемента должны находиться в равновесии. Писание, которое не согласуется с учениями святых и великих духовных учителей, — фальшивое или искаженное. Святой, чье поведение не согласуется с писанием и с учениями духовных учителей, —лжесвятой, по крайней мере часть его деятельности фальшива. Духовный учитель, чье поведение не отвечает стандартам святости и истинных писаний, — фальшивый духовный учитель. Когда же писание согласуется с традициями и деяниями истинных святых и духовных учителей, когда святой живет по канонам писания, а духовный учитель занимается трансцендентной деятельностью, мы можем быть уверены в истинности и писания, и святого, и духовного учителя. Если выпадает хотя бы один из этих пунктов, мы имеем дело с чем-то, что в лучшем случае может оказаться функциональным, но не обязательно имеет абсолютную природу.
      Некоторые учителя говорят, что нет необходимости читать книги. Они говорят так просто потому, что боятся проверки. Существуют также «святые», которые говорят, что нет необходимости следовать древним традициям, или утверждают, что можно обойтись без духовного наставника, так как хотят, чтобы признавались только их идеи. Это лжесвятые. Есть люди, которые стараются следовать писанию, но их сбивает с толку то, что на первый взгляд представляется противоречиями. Они могут читать писание снова и снова и в конце концов приходят в смятение или неверно его интерпретируют. Вот почему в дополнение к писаниям у нас есть ныне живущие святые, следующие традициям, и духовные учителя и пророки, составляющие цепь ученической преемственности. Если при сопоставлении мы видим, что все это согласуется между собой, мы знаем, что имеем дело с истинным пророком, истинным святым и истинным писанием. Таким образом, хотя писания имеют различия и претерпевали изменения, их изначальная суть не меняется, и ее можно извлечь.
      ВОПРОС: Я занимаюсь поисками своего истинного «Я», своей внутренней индивидуальной сущности, которая исходит от Бога. Не можете ли вы посоветовать, как найти руководителя, который помог бы мне осознать мое истинное «Я»?
      ОТВЕТ: Это очень просто. Иногда мы останавливаемся в развитии, пытаясь выбрать наилучшего духовного наставника. Это слишком поверхностный подход. Вместо этого нам следует сосредоточить свои усилия на том, чтобы более серьезно относиться к собственной жизни. Когда мы начнем серьезно относиться к своей жизни, Бог пошлет именно того учителя, который поможет нам перейти на следующую ступень. Не стоит сильно беспокоиться по поводу внешних обстоятельств. Серьезнее относитесь к работе над собственным сознанием. Отчаянно взывайте, и это естественным образом, автоматически привлечет наставника, который станет направлять вас и помогать вам в соответствии с вашим уровнем. Существует множество духовных учителей, обладающих различными качествами и имеющих различный уровень ответственности — только потому, что существует множество различных типов людей, которым и помогать нужно по-разному. Так устроено Господом.
      ВОПРОС: Подъем сознания, о котором вы говорили, по-видимому, все больше превращается в реальность по мере того, как Земля очищается от греховных элементов. Сколько еще времени потребуется на это очищение и какой станет Земля, когда оно завершится?
      ОТВЕТ: Оно уже почти завершилось. Души, ныне обитающие на нашей планете, уже в буквальном смысле пришли к тому, чтобы стать частью этого глобального плана. Многие пришли из других вселенных и с других планет именно в это время, чтобы помочь нам в грядущих изменениях. Описать будущее довольно трудно, потому что оно вершится настоящим — путем изменения сознания. Я понимаю, что все это может показаться несколько туманным, однако с уверенностью можно сказать, что в нашем мире больше не будет такого хаоса и сепаратизма на национальной, расовой и племенной почве, какие существуют в нем сейчас. Нам не придется больше сталкиваться с теми же ограничениями, что и сейчас, потому что многие из них являются следствием низкого уровня сознания. Когда произойдет подъем сознания, у нас будет больше возможностей для контактов с высшими мирами. Это поможет нам разрешить многие проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Мы снова будем существовать в гармонии с нашими «старшими братьями и сестрами» — ангелами и полубогами, уполномоченными помогать нам. Истощение и нехватка ресурсов, являющиеся следствием негативной кармы и греховной деятельности, отойдут в прошлое.
      Если мы повысим уровень нашего сознания, вся планета перейдет на более высокий уровень. Главное, люди получают шанс понять: они обладают всеми качествами, необходимыми для того, чтобы нести ответственность за будущее. Когда люди осознают свои полномочия, многие из наших, ныне дремлющих, способностей снова пробудятся к жизни. Обычно мы используем лишь малую часть своих возможностей, именно по этой причине наше сознание работает так вяло. Мы обладаем всеми психическими возможностями для активного существования в грядущем мировом порядке. Мы можем достигнуть того уровня, при котором телепатия станет повседневным явлением. Для того чтобы достигнуть этого уровня, надо просто жить в гармонии с естественными законами. Тогда мы сможем в большей степени использовать то, что нам дано Богом. Наступит удивительное время, и сейчас мы готовимся к его приходу.
      
      ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
      Существа, обитающие внутри Земли и вызывающие землетрясения и извержения вулканов; демоны, шепчущие нам на ухо и внедряющие греховные мысли в наше подсознание; пришельцы из других вселенных и измерений, манипулирующие нашей жизнью; вторжение в психику как повседневная реальность и подсознательное внушение как неотъемлемая часть нашего существования... Похоже, мы устроили себе весьма мрачную и печальную жизнь на этой планете. Может показаться, что перечисленные примеры — слишком необычные явления, как правило, не встречающиеся в нормальной жизни. Но так ли это? А что может быть более ненормальным, чем мать, размозжившая череп своему пятилетнему ребенку? Или другая мать, пристегнувшая детей ремнями безопасности в тонущей машине? Пятнадцатилетние подростки, перерезавшие горло сверстнику в каком-то диком сектантском обряде? Лидеры, убитые за то, что они добивались мира? Граждане, совершающие массовые убийства во имя этнической чистоты? К несчастью, такова наша реальность, какой бы ненормальной она ни казалась. Что же делать? Существует несколько вариантов. Можно либо примкнуть к негативному, либо погрузиться в депрессию, что обычно ведет к самоубийству, алкоголизму или наркомании. Можно занять нейтральную позицию и уйти от мира. Можно также присоединиться к лишенным разума массам, которыми управляют путем запугивания и хитроумных манипуляций.
      Но есть и другой путь — путь духовного воина. Это нелегкий путь. Он требует смелости, решимости, дисциплины, глубокого сострадания и безусловной любви. Он требует понимания того, что этот мир — не последняя глава в книге жизни. Духовный воин сталкивается с несчастьями и трудностями, но преодолевает их, не теряя душевного равновесия и позитивного склада ума, осознавая, что несчастья очищают, а препятствия заставляют прыгать выше, бежать быстрее и стараться больше. Даже золото, этот самый ценный из металлов, обретает свою ценность в огне, а алмаз, этот самый драгоценный из камней, формируется при огромном давлении и высокой температуре. Духовные воины не одиноки в этом мире — они несут в своих сердцах Верховного Господа. Ангелы направляют и оберегают их, а обитатели духовного мира как героев приветствуют их на пути домой, в трансцендентный мир. Хотите ли вы пополнить ряды этой трансцендентной армии? Если да, то вы должны принять решение и сделать выбор. Когда силы зла ведут бой за то, чтобы утвердиться в нашей жизни, есть только две стороны — сторона духовно просвещенных и сторона подавленных материальным существованием. Дорогие мои, вам нельзя терять время. Ваши нынешние мысли и действия уже ведут вас в тот или другой лагерь.
      Земля войдет в тысячелетие духовного просвещения и чистоты. Любовь и мир воцарятся в сердцах и умах ее обитателей. Девы и ангелы снова будут посещать эту планету, и ее атмосфера преисполнится покоя. Мы приглашаем вас занять место среди людей Золотого века. Вооружитесь праведностью, милосердием, состраданием и любовью и вступайте в ряды духовного воинства, идущего к новой эре под знаменами Верховного Господа.

      ГЛОССАРИЙ
      АЧАРЬЯ — Санскритское слово, означающее того, чье поведение отражает Бога, или того, кто учит своим примером. Другое название для гуру, или духовного учителя.
      АСТРАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ — Путешествие в астральное, или тонкое, измерение, или путешествие астрального тела. Состояние, доступное нам во сне.
      АУРА — Поле, образованное тонкими энергетическими оболочками молекул и атомов, создающее светящийся ореол вокруг фигуры или предмета. Ауру часто изображают как нимб вокруг головы духовно продвинутых существ.
      БХАГАВАТА-ПУРАНА — Другое название — «Шри-мад-Бхагаватам». Древние ведические писания, в которых содержатся основные повествования и указания. Их возраст составляет по меньшей мере три тысячи лет. Существует восемнадцать Пуран, наиболее важная из них — «Бхагавата-пурана».
      БРАХМА — Первое сотворенное существо во вселенной. Под руководством Верховного Господа Брахма создает вселенные и все формы жизни в них. Управляет принципом страсти.
      ВЕДА — Санскритское слово, обозначающее знание. «Веды» — название древнейшего сборника рукописей, известного человеку.
      ВИМАНА — Санскритское слово, означающее летательный аппарат. Он может быть материальным, а может быть создан из тонкой, или духовной, энергии.
      ДЕВ — Санскритское слово, означающее полубога.
      ИНКУБ — Гуманоидное существо женской природы, вступающее в эротические отношения с людьми.
      КЕМЕТ — Изначальное название, данное древними египтянами своей стране.
      МАХАБХАРАТА — История планет. Наряду с «Рамаяной» представляет древнеиндийский эпос.
      МАНТРА — Трансцендентный звук, освобождающий ум от материальных уз.
      ПОЛУБОГИ — Существа, обладающие высшим сознанием, действующие как посланцы Верховного Господа и отвечающие за функционирование материальных вселенных.
      СИДДХИ — Санскритское слово, означающее мистическую способность или мистическое совершенство. Существует восемь основных сиддхи, которых можно достигнуть в результате упорных занятий йогически-ми практиками. Они включают в себя способность делать какой-либо предмет легче воздуха, так что он может левитировать; способность уменьшать собственное тело; способность создавать девять копий своего тела; способность мгновенно доставать любой предмет из любого места во вселенной.
      СИДРАТИЛ МУНТАХА — Обитель Аллаха.
      СУККУБ — Гуманоидное существо мужской природы, вступающее в эротические отношения с людьми.
      СВАМИ — Человек, находящийся на четвертой ступени, или ашраме, самоотречения. Тот, кто способен полностью контролировать свои чувства. Называется также Госвами.
      ХАДИС АЛ-КУДСИ — Мусульманское священное писание. Состоит из видений и наставлений Аллаха, переданных пророку Мухаммеду через архангела Гавриила. Дополняет Коран.
      ЮГА — Санскритское слово, означающее тысячелетие. Отрезок времени, связанный с духовными периодами, циклически сменяющими друг друга во вселенной.

      ОБ АВТОРЕ
      Джон Фэйворс родился в христианской богобоязненной семье. Еще в детстве он регулярно выступал с проповедями по телевидению. В юности стал одним из лидеров движения за гражданские права под руководством Мартина Лютера Кинга. Он был президентом студенческого совета в Принстонском университете, а также председателем Коалиции стран третьего мира. Получил ученую степень по психологии, однако его интересы лежат также в области политики, исследований Африки и индологии. Джон Фэйворс является также специалистом по международному праву.
      Он занимал несколько правительственных постов, например помощника координатора программ реформы уголовной ответственности штата Нью-Джерси. Был директором нескольких клиник для наркоманов в США и организовывал избирательные кампании для ряда политиков.
      Джон Фэйворс работал специальным консультантом Службы образовательного тестирования США и получил международное признание как представитель издательства Bhaktivedanta Book Trust, в особенности за его выдающуюся работу с учеными в коммунистических странах.
      Джон Фэйворс непосредственно руководит проектами в Вашингтоне (округ Колумбия), Детройте и Пенсильвании (США), в Западной и Южной Африке. Он является директором Американской федерации вайшнавских колледжей и школ. В настоящее время Джон Фэйворс — единственный в мире вайшнавский гуру афроамериканского происхождения.
      Джон Фэйворс — директор-основатель Института прикладной духовной технологии США, директор Международного комитета духовного развития городского населения и один из международных координаторов Седьмого панафриканского конгресса. Он также является членом Института поэтических наук, Центра защиты информации, Американской ассоциации содействия ООН, Ассоциации Объединенных Наций Америки, Фонда национального института мира, Всемирного форума духовных и парламентских лидеров по выживанию человечества и Общества мирового будущего.
      Как специалист в области международных отношений и разрешения конфликтов Джон Фэйворс постоянно путешествует по всему миру. Он стал духовным консультантом многих высокопоставленных членов ООН, знаменитостей, а также некоторых вождей и царей. В 1990 году он был коронован как верховный вождь Уари (Нигерия) за выдающийся труд в странах Африки и всего мира, а в 1994 и 1995 годах Джон Фэйворс встречался в Южной Африке с президентом Ман-делой, и они обменялись мнениями по вопросу стратегии установления мира во всем мире.
      Наряду с деятельностью по развитию школ, клиник и фермерской промышленности Джон Фэйворс находит время для проведения семинаров по управлению стрессом и временем, а также по другим важным вопросам. Он также получил признание как ценный специалист в области разрешения глобальных конфликтов.

       СОДЕРЖАНИЕ
      Введение ………………………………………….....................................…3
      Предисловие редактора ......................………………………………………5
      Предисловие автора..........................……………………………………… ..6
      Благодарности ...............................………………………………………… ..6
      Сновидения — состояние реальности ...........………………………………7
      Поиски Рая        Ангелы и полубоги ............................……………………………………… 18
      Огонь и сера, рога и хвосты ...................………………………………….. .23
      Вторжение в психику ...........................……………………………………. .32
      НЛО, инопланетяне и материнский корабль .....…………………………...41
      Посторонние в нашем теле ...................……………………………………..46
      Пирамиды: таинственные древние сооружения .…………………………..49
      В поисках вечного блаженства .................………………………………….57
      Заключительные размышления .................…………………………………62
      Глоссарий ..................................……………………………………………..63
      Об авторе ..................................……………………………………………..64
www.vasudeva.ru

      Фэйворс Джон (Бхакти Тиртха Свами)
      
      Духовный воин 2
      Превратить вожделение в любовь
      
     Я посвящаю эту книгу трем самым близким людям в своей жизни, обучившим меня волшебной науке превращения вожделения в любовь: моей матери Пирлин, моему дяде, Нанде Махарадже, и моему духовному отцу Шриле Прабхупаде. Я никогда не смогу ответить по достоинству на вашу безусловную любовь ко мне.
      
      БЛАГОДАРНОСТЬ
      Я хотел бы выразить глубокую признательность людям, посвятившим свое время и энергию тому, чтобы помочь автору в работе над этой книгой. Грег Гуривиц записал на диктофон бесчисленное количество кассет. Бонни Браун, Глен Берне, Лесли Дент Гуривиц, Аманда Доулинг, Пол Эвинг, Велетта Эвинг, Денни Гуривиц, Патриция Джексон, Даун Ленки, Тина Пахилик, Лоурес Стюарт и Бренда Вильяме с огромным старанием транскрибировали эти кассеты. Именно этот текст и стал основой для создания книги. Поллет Боул, Маккеда Кэнон, Лиза де Сото, Адам Кинни, Робин Тэрри, Вильям Вэб и Мерилин Вуд оказали неоценимую помощь, став редакторами этого издания. Стюарт Кэнон работал над макетом книги и дизайном обложки. Я также хочу поблагодарить Аджамилу даса (Издательство «Голока Букс») за разрешение использовать картину, опубликованную в его книге «Иллюстрированные истории Бхагаватам», в качестве основной иллюстрации для обложки.
      Без вашего самоотверженного труда и любви эта книга никогда бы не вышла в свет. Я люблю всех вас, достойных этой любви больше, чем кто-либо еще.
      
      ПРЕДИСЛОВИЕ
      «Духовный воин-2: превращая вожделение в любовь» — книга, которой нужно наслаждаться и которую следует читать и перечитывать, потому что ее духовную силу трудно переоценить. Я получал по почте множество книг на рецензию и с сожалением могу констатировать, что подавляющая их часть не имеет никакой реальной основы. Большинство этих книг представляет собой комбинацию слов, сплетенных воедино и предназначенных только для того, чтобы развлечь наш ум и лишь иногда — разум. Вы можете представить, как я был счастлив, натолкнувшись на книгу «Духовный воин-2». Я не переставал повторять про себя: «Да, да. Это именно то, что мне было нужно. Вот что я хотел узнать и попытаться воплотить в своей жизни».
      Я искренне благодарю Джона Фэйворса за его уникально легкий стиль подачи материала, несущего столь древнее знание. Хотя я никогда не встречался с Джоном лично, с недавних пор я стремлюсь к этому, и заочно мне уже посчастливилось познакомиться с ним довольно близко — посредством изучения его предыдущих книг, а также кассет с записью его лекций. Та смелость, с которой он говорит о сокровенных истинах, и глубины его познания произвели на меня громадное впечатление. Будучи писателем, священником и лектором, я часто сталкивался с такой чертой своего характера — стремлением говорить людям нечто приятное, стимулирующее их желание слушать и посещать мои лекции. Джон Фэйворс идет по пути прямолинейному и, не подстраиваясь под аудиторию, врезается в саму суть проблем, предлагая единственно верные и реальные решения, способные помочь нам превзойти мирские догмы, риторические объяснения современных религиозных лидеров и политиков.
      В этой книге использованы наставления из христианской, исламской, ведической традиций, которые могут представлять интерес для серьезных исследователей и учеников, обладающих искренним стремлением к самопознанию и жизни в гармонии с законами Бога. Они могут научиться любить Бога и достичь цели человеческого существования. Уроки, которые автор преподносит нам на страницах своей книги, довольно трудны. Он не говорит нам о том, как можно завоевать сердце мужчины или удержать рядом с собой женщину, о том, как использовать Бога или Его Вселенную для исполнения своих желаний. Все эти блага приходят естественным образом, когда мы любим; именно любим, а не используем.
      Вне зависимости от вероисповедания, всякий, кто заботится о собственном благе и искренне желает выполнить миссию своей жизни, обретет неистощимый источник знания и вдохновения, обратившись к «Духовному воину-2». Некоторые книги предлагают нам один, два или несколько интересных моментов, которые можно попытаться воплотить в своей жизни, чтобы как-то оправдать стоимость книги и время, проведенное за ее изучением. Если я скажу, что в каждом параграфе, на каждой странице, в каждой строке этой книги вы найдете нечто подобное, то это не будет преувеличением. Сейчас я изучаю некоторые главы второй или третий раз подряд и нахожу все больше и больше отклика в своем сердце от этого приятного занятия.
      Каждому следует иметь на своей полке эту книгу. Семейные пары должны читать ее вместе, обсуждая и пытаясь вникнуть в суть написанного, с тем, чтобы воплотить в своих взаимоотношениях удивительные моменты истины, неотъемлемые частички счастья. Преподавателям в школах следует использовать эту книгу на занятиях по психологии. Знания, изложенные в ней, выходят за границы современной психологии, изучающей второстепенные аспекты самой главной проблемы человечества, — недостатка любви к Богу. Не приняв богоцентрическую концепцию, никакой общественный строй не может сделать человека счастливым, так же как невозможно создать на земле рай, отодвинув в сторону Бога — владельца и покровителя своего царства. Все это станет возможным, а жизнь обретет смысл и наполнится блаженством, любовью и процветанием, только если мы поместим Господа в центр.
      На каком-то этапе жизни каждый из нас должен очнуться и посмотреть на себя без иллюзий самообмана. Мы должны понять, кем являемся на самом деле, и прогрессировать. Только так мы сможем научиться быть собой каждое мгновение своей жизни. Единственный способ решить наши проблемы — обрести вечное знание и использовать его на каждом этапе жизни, во всех обстоятельствах, с которыми мы сталкиваемся.
      Мы сами заслужили все то, что происходит с нами. Если вы желаете обрести любовь, блаженство и освобождение, я предлагаю Вам начать с этой книги.
      Пусть Бог благословит Вас, Джон. Благодаря Вам, моему другу, мы обрели этот удивительный дар.
      
      Терри Коул Виттейкер,
      автор следующих работ: «Мне неважно, что вы думаете
      обо мне»; «Как обрести нечто в мире, где нет ничего»;
      «Внутренний путь оттуда, где ты сейчас, туда, где ты
      должен быть»; «Любовь и власть в этом мире».
      ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА
      Книга «Духовный воин-2: превращая вожделение в любовь» состоит из лекций, прочитанных Джоном Фэй-ворсом за последние несколько лет в самых разных аудиториях мира. Так как темы, затронутые в этой книге, изначально были изложены в устной форме, текст сохраняет несколько неформальный стиль изложения. В процессе редактирования мы все же внесли некоторые изменения в структуру текста, сделав его более удобным для чтения, в то же время стараясь сохранить характерные особенности устной речи автора, с тем чтобы лучше донести его мысль. Мы надеялись также воссоздать этим атмосферу аудитории интересного лектора, Джона Фэйворса, который делится своими переживаниями, и — перенести вас на эту лекцию.
      Мы хотели бы отметить и другие стилистические особенности изложенного материала. Во-первых: хотя Бог, будучи Абсолютной Личностью, стоит над понятиями мужского и женского начала, мы используем мужской род для обозначения положения Господа. Прежде всего, это связано с Его положением Отца. Во-вторых, Джон Фэйворс говорит о вожделении и любви, используя объяснения этих терминов разными философскими системами. Иногда он использует ведическую терминологию, на санскрите. Веды — это древние писания, являющиеся основой духовной культуры современной Индии. Хотя в тексте содержится объяснение этих санскритских терминов, для большего удобства в конце книги приводится глоссарий, который дает классические определения этих слов. И в-третьих, в конце каждой главы приводится несколько вопросов и ответов, прозвучавших во время этих лекций. Мы надеемся, что это поможет вам получить максимальное благо от изучения данного материала. Ответы Джона Фэйворса на вопросы аудитории дадут вам также многогранное видение тем, обсуждаемых в этой книге.
      Это издание является вторым томом серии лекций Джона Фэйворса, который мы озаглавили «Духовный во-ин-2». Первый том этой серии уже выпущен в свет, и в настоящее время готовится несколько дополнительных томов. Информация, представленная вашему вниманию на этих станицах, уникальна, и мы надеемся, что вы воспользуетесь данным знанием. Если вы отнесетесь к этим наставлениям серьезно, тогда ваша жизнь изменится, превратившись в удивительное любовное приключение.
      
      ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
      Голод, болезни, терроризм, война, убийства, самоубийства, цунами, наводнения, землетрясения, извержения вулканов, отравленные реки, отравленная пища, погибающие леса — планета заставляет нас задуматься, демонстрируя множество симптомов серьезного заболевания. Все перечисленное приносит разнообразные физические страдания, давно ставшие привычными для современного человека, но, в конечном итоге, они имеют духовную, а не материальную (как может показаться сначала) причину. Эти проблемы являются следствием нашей неспособности любить и быть любимыми, и никакая, даже очень изощренная, технология не поможет нам осуществить эти самые сокровенные желания. Мы добились поразительного прогресса в науке, и все же наша культура не дает знания о том, что есть любовь и в чем выражается духовность нашей жизни. Борьба и разрушения, окружающие нас, подсказывают, что требуется срочное вмешательство в сложившуюся ситуацию. Мы должны научиться любить самих себя и друг друга, а также нашу родную планету и всех живых существ, обитающих на ней.
      Зашоренная материальная ориентация на индустриальную культуру завела нас в тупик. Потребительское общество подталкивает человека к максимальному удовлетворению собственных желаний, а также к постоянному поиску еще большего материального счастья на каждом этапе своей жизни. Вместо того, чтобы развивать самосознание и стать хозяином своей судьбы, мы погружены в бесконечное удовлетворение чувств, ошибочно воспринимая эту внешнюю деятельность как единственный путь к обретению счастья. Но как часто мы встречаем людей, которые, несмотря на обладание всеми материальными благами, остаются крайне несчастными и опустошенными. Это означает, что мы идем не по тому пути.
      Проблема заключается в том, что мы посвятили жизнь удовлетворению нашего вожделения вместо того, чтобы научиться выражать свою любовь. Хотя все мы — живые существа, обладающие даром любви, — мы забыли о своей истинной природе и принесли в жертву это Богом данное право любить, променяв его на внешние объекты, приносящие нам боль вместо радости. Из-за того, что нашей общей целью стало желание удовлетворять свои физические чувства, мы сами и стали основателями эгоцентричной культуры, подталкивающей людей к соперничеству, эксплуатации и попытке достичь желаемого любой ценой. Наше эгоцентричное поведение продиктовано вожделением и проявляется в бесчисленных формах. Например, мы можем заниматься сексом без любви; унижать других, стремясь почувствовать себя сильнее, уничтожать леса, чтобы создавать пустыни; манипулировать рычагами финансового рынка, чтобы достичь влияния; лгать и обманывать, чтобы добиться положения; принимать наркотики, чтобы возвыситься, и игнорировать своих детей, стремясь заработать больше денег.
      «Духовный воин-2: превращая вожделение в любовь» — это попытка проанализировать сами понятия «вожделение» и «любовь». Основная предпосылка написания этой книги заключалась в том, что мы должны обрести духовное понимание любви и вожделения, и если мы намереваемся жить здоровой, продуктивной и счастливой жизнью, нам не избежать этих вопросов. На страницах этой книги мы будем обсуждать проявления вожделения и опасность, сопряженную с этим, а также предлагать пути преодоления его могущества. Мы подробно опишем различные уровни любви, высший из которых заключается в любви и служении Богу.
      Первая глава описывает кризис руководства в этом мире. Это именно та ситуация, которая оказывает на нас непосредственное воздействие. Мы приведем пример того, как наши лидеры, преследуя свои корыстные цели, пытаются навязать нам стиль жизни и ценности, значимость которых вызывает сомнения. Сейчас, более чем когда-либо, мы нуждаемся в лидерах, способных победить свое вожделение и выполнять свои обязательства с любовью. Каждый из нас в чем-то проявляет себя лидером, и мы можем получить благо, победив вожделение и научившись любви в каждом аспекте своей жизни. Книга ставит своей целью показать путь к этому. Главы вторая и третья дают определение вожделения и любви, а также предлагают краткое описание того, как они действуют. Четвертая глава рассматривает чувственные наслаждения и различные формы, которые они принимают, а пятая — описывает роль сексуальности в нашей жизни. Шестая глава посвящена обсуждению любовных отношений между мужчиной и женщиной, а седьмая — объясняет, как развить любовь в отношениях со всеми окружающими нас людьми. Восьмая и девятая главы раскрывают более глубокие аспекты духовной любви, а именно сострадание и любовь к Богу.
      В эти трудные времена мы нуждаемся в том, чтобы заручиться поддержкой духовного знания и, что еще более важно, воплотить его на практике. Только тогда мы сможем назвать себя духовными людьми, способными служить другим. При этом мы никогда не должны забывать, что наше величайшее достояние — это любовь, а злейший враг — это вожделение. Мы можем быть по-настоящему искренними в своем служении, только если будем лишены эгоистичных желаний и сможем стать проводниками чистой любви к Богу. Пусть эта книга поможет вам избавиться от соблазнительных иллюзий вожделения и стать духовными людьми, излучающими божественную любовь к каждому, кого они встретят на своем пути.
      
      СЕКС И
       КРИЗИС РУКОВОДСТВА
      Двадцатый век на исходе. Мир сталкивается с бесчисленными проблемами несмотря на то, что технологический уровень развития цивилизации достиг заоблачных высот. И хотя многие могут сказать, что живут в условиях комфортных и достойных, все же говорить о счастье и мире на нашей планете пока не приходится. Во всех ее уголках, в каждой стране, в каждом городе и деревне можно столкнуться с ужасающей несправедливостью как среди людей процветающих, так и среди бедных и простых. Экосистема нашей планеты давно уже оставляет желать лучшего. А войны и конфликты — это и есть та самая трагическая расплата за стремление людей к личному комфорту и престижу, за который они готовы заплатить любую цену.
      Что стоит за столь плачевным положением дел в этом мире? Чтобы найти ответ, мы должны заглянуть за декорации событий и прислушаться к тому, что происходит в наших собственных сердцах. Причина заключается не в последовательности исторических явлений, как может показаться на первый взгляд, она скрывается в наших чувствах, мыслях и желаниях. Все мы — часть современной индустриальной культуры и едва можем удержаться от того, чтобы не стать жертвами послания, сообщаемого ее апологетами. Как следствие, большинство из нас научились воспринимать себя в качестве существ сугубо физических, живущих лишь раз и воспринимающих стремление к удовлетворению чувств как норму жизни. И конечно, у нас разыгрывается множество материальных аппетитов, удовлетворить которые мы стремимся всевозможными способами.
      Наше положение можно описать также, сказав, что мы позволили вожделению, а не любви, управлять своей жизнью, и, несмотря на самые лучшие намерения, это общество не справляется с эгоизмом, духом соперничества и желанием эксплуатировать других. Вожделение вынуждает людей продолжать бессовестным образом использовать ресурсы Земли — раз уж мы оказались в его ловушке, то должны больше производить, больше потреблять, получать больше прибыли, стимулирующей возникновение все большего количества желаний. Вожделение заставляет нас взбираться на лестницу карьерного успеха, к самой его вершине, делая нас глухими к страданиям тех, кто встает на нашем пути и по головам которых мы можем пройти, не задумываясь. Вожделение вовлекает нас в половую жизнь, которая причиняет боль и вынуждает деградировать как нас самих, так и наших партнеров. Чтобы измениться к лучшему, мы должны научиться превращать вожделение в любовь. От этого зависит будущее мира.
      
      ВОЖДЕЛЕНИЕ, СЕКС И ЛИДЕР
      Наиболее очевидна необходимость превращения вожделения в любовь в среде наших лидеров. Одна из самых значимых проблем современного мира — это низкий моральный и этический уровень лидеров нашего общества, занимающих самое различное положение в экономический и политической иерархии. В основном, многие из них неспособны или не желают подчинить себе вожделение. В частности, они не научились использовать свою половую энергию продуктивным образом и не могут справиться с привязанностью, которая вынуждает их вести себя низко вместо того, чтобы проявлять духовную любовь, лишенную личных мотивов. Вольтер (1694—1778), французский писатель XVIII века, однажды сказал, что люди в основной своей массе покорны. Они с повышенным вниманием относятся ко всем хитросплетениям жизни своих господ и пытаются во всем подражать им. Вот почему неадекватное положение лидеров я считаю столь серьезной проблемой. Вся планета следует по их стопам, по наши лидеры плохо вооружены знанием и не способны противодействовать сегодняшним негативным тенденциям, так же как не могут помочь людям подняться на высокий духовный уровень. Из-за этих слабостей люди становятся жертвами влияния низших энергий.
      
      ПРИЧИНА —
      НЕВЕРНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ
      СЕКСУАЛЬНОСТИ
      Сексуальность — это могущественная сила, которая может выражаться конструктивно и разрушительно. Хотя сексуальная энергия может стать стимулом развития цивилизации, она же может погубить ее. Но наши лидеры не осознают необходимости контроля сексуальности, которая принимает множество форм. Несмотря на тот факт, что мы постоянно слушаем о сексе, разговариваем о сексе, думаем о сексе и занимаемся им, мы пребываем в невежестве относительно глубинных аспектов этого явления. Ппоэтому правильное понимание сексуальности остается принципиально важным не только для развития самого человека, но также для создания сильной нации.
      Множество внешне могущественных лидеров в конечном итоге терпело поражение на пути достижения своих целей из-за неспособности контролировать свою половую энергию. Направленная в ложное русло сексуальность становилась как причиной возникновения очень многих тиранических режимов, так и причиной их разрушения. То же самое касается и религиозных духовных движений и организаций. Миллионы людей сталкивались с проблемой потери веры и смысла самой жизни, когда их лидеры не могли справиться с элементарным проявлением сексуальности. В действительности, патриархальная особенность нашего общества сама по себе является причиной множества нарушений рамок дозволенного. И культура нашего времени пронизана подобного рода признаками сексуального дисбаланса: порнография, неразборчивые связи, аборты, инцест, гомосексуальность и широкое распространение инфекционных заболеваний, передающихся половым путем.
      
      ОБЩЕСТВО ПОДТАЛКИВАЕТ
      ЧЕЛОВЕКА К УДОВЛЕТВОРЕНИЮ ЧУВСТВ
      Сам по себе секс не несет никакого вреда. В действительности, все как раз наоборот. Мы не пытаемся обесценить сексуальность каким-либо образом, а напротив, поднимаем вопрос о подобном отношении к сексу в современном обществе. Когда секс является выражением любви, он может стать величайшей позитивной силой, которая являет человеку множество глубоких духовных откровений. На высшем же уровне сексуальность становится поразительным стимулом в служении Богу и всему человечеству.
      Материалистическая цивилизация перепутала любовь с сексом. Не удивительно, что практически каждую минуту в Соединенных Штатах Америки кто-то подвергается сексуальному насилию и что шестая часть всех детей за свою непродолжительную жизнь уже стала жертвой инцеста. На нас постоянно обрушивается реклама, подталкивающая к наслаждению чувств. Вне зависимости от того, является ли рекламируемый продукт конфетой, напитком или машиной, — идея, стоящая за рекламой, — в том, что потребитель должен обладать, наслаждаться и стремиться к увеличению наслаждения в своей сексуальной жизни.
      Одним из основных факторов, ослабляющих контроль наших сексуальных аппетитов, является влияние телевидения и других средств массовой информации. Если человек будет смотреть телевизор по нескольку часов ежедневно, у него непременно будет возникать сексуальное возбуждение. Сексуальный оттенок имеет не только реклама, но и многие телевизионные программы. Вдобавок ко всему, кинофильмы просто перегружены сексом. Может быть, и существуют фильмы о здоровых взаимоотношениях, но, к сожалению, телевизионные шоу зачастую перегружены темами насилия и извращений. Некоторые люди тратят огромные суммы денег на приобретение видеокассет так называемой взрослой тематики или же на кабельное телевидение подобного рода. И чем они думают, когда их дети подсаживаются к телевизору, чтобы включить его?
      Телевизор вводит в состояние, похожее на гипноз, делая нас намного более восприимчивыми, чем обычно. Когда мы смотрим телевизор, образы ведущих или исполнителей ролей в различных фильмах вклиниваются в наше сознание и могут существовать там на протяжении многих дней, недель, месяцев и даже лет. Вдумайтесь в это. Вспомните, когда вы в последний раз видели откровенную сексуальную сцену по телевизору и как долго она не оставляла вас в покое. Эти образы в сознании не могут исчезнуть бесследно.
      Такая ситуация не случайна. Как только мы теряем контроль над сексуальной энергией, такой продуктивной и могущественной, она тут же становится причиной множества негативных явлений в нашей жизни. В этом обществе многие люди намеренно пытаются взрастить в нас привязанность, зависимость от секса и наркотиков ради собственного обогащения. Так как мы не научились подчинять себе собственные сексуальные желания, мы очень легко становимся их жертвами, отдавая предлагаемые нам объекты на растерзание своим чувствам. Вот почему незаконная торговля наркотиками является самым прибыльным бизнесом в мире. И вот почему порнография — самая быстрорастущая индустрия на планете.
      
      ПОСЛЕДСТВИЯ НЕВЕРНОГО
      ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СЕКСУАЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ
      Порнография часто бывает связана с организованной преступностью и наносит вред разными способами. Влияние порнографии может стать толчком к совершению преступлений на сексуальной почве, например изнасилования, и быть причиной разрушения здоровых взаимоотношений, разладов между людьми, распадов семей и беспорядочных связей. Так как порнография широко распространена, люди, подражая всему тому, что они видят, принимают извращения за нормальные и оправданные действия.
      Вдобавок к порнографии, другим негативным последствием неверно использованной сексуальной энергии является быстрое распространение инфекционных заболеваний, передающихся половым путем. Каждый год миллионы людей заражаются сифилисом и гонореей. Каждый день несколько тысяч людей становятся носителями вируса СПИД, и то, что ожидает нас в ближайшие несколько лет, остается загадкой, которую, однако, нетрудно разгадать.
      Мы обречены оставаться подверженными сексуальной эксплуатации и насаждению наркотиков до тех пор, пока не обретем высший смысл жизни. Понимание цели человеческой жизни позволит нам развить сострадание и открытость, с помощью которых можно сосредоточить нашу сексуальную энергию и направить ее на любовь и заботу о других.
      
      БИСЕКСУАЛЬНОСТЬ
      И ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ
      Другим проявлением неправильного применения сексуальности в современном обществе является растущее число людей, имеющих гомосексуальные и бисексуальные наклонности. Мы можем удивляться, почему это происходит. Конечно же, не нужно никого винить или порицать. В вечном итоге каждый ищет любви.
      Для большинства геев причиной их сексуальной ориентации тало отвращение к поведению мужчин, свидетелями которого они были в детстве. Если ребенок видел, как отец неуважительно относился к матери или отказывался думать о своей семье, как он, его сын, может гордиться тем, что он мужчина? Когда мальчик видит, что его мать плачет из-за того, что ее муж бросил семью, неужели ребенок захочет походить на своего отца?
      Большинство современных культур основано на автократической, патриархальной модели человеческих взаимоотношений. Нормальное поведение мужчин в этой системе предполагает управление всем, что их окружает. Такое общество вынуждает мужчину действовать как безжалостный, эгоцентричный диктатор, несмотря на желание в сердцах многих из них быть добрыми, сострадательными, защищать и поддерживать всех ближних. Мужчины, которые не имеют уважения к собственному полу, под влиянием такого социального давления легко могут стать гомосексуалистами. Однако то же давление может превратить их в «нормальных» мужчин.
      Даже женщины перенимают это патриархальное умонастроение, и многие из них стремятся воспользоваться другими мужчинами и женщинами ради достижения собственных целей. Вне зависимости от пола, любой человек, занимающий положение старшего, но при этом испытывающий недостаток любви и сострадания, неизбежно начинает эксплуатировать окружающих. Такая эксплуатация и есть основа патриархальной парадигмы, которая продолжает причинять огромный вред многим из нас.
      Женщины сталкиваются со множеством трудностей. Многие девушки становятся объектами недопустимого отношения только потому, что они женщины. Патриархальная культура не позволяет молодой женщине относиться к себе с достоинством. Женщина, идущая по улице, должна быть бдительной просто потому, что она женщина. Она должна опасаться встречи с мужчиной. Она не смеет даже улыбнуться ему лишний раз, потому что он может неправильно истолковать ее поведение. Она должна быть начеку, когда начальник делает ей туманные замечания, потому что он может иметь в уме нечто иное. Она может тяжело трудиться на своей работе, но однажды убедиться, что ей платят намного меньше, чем мужчине, который занимается тем же самым. Под давлением такого бремени несправедливости как она может чувствовать себя счастливой от осознания того факта, что она женщина?
      
      ДУХОВНЫЕ АСПЕКТЫ
      ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТИ
      С духовной точки зрения, существует несколько иное объяснение причин гомосексуальности и бисексуальности. Причина этого кроется в реинкарнации. Те живые существа, которые не смогли должным образом осознать себя в этой жизни, могут перенести свое мужское сознание в тело женщины, и наоборот. Такие души окалываются в безвыходном положении. Эта ситуация не очень благоприятна для человека и создает каверзы суды подобного рода. Во многих случаях, если человек демонстрирует чрезмерную мужественность или женственность в поведении или же ненависть к своему (или противоположному) полу, такое умонастроение может перенестись в следующее тело, даже если оно будет противоположного пола. Вот что может стать причиной гомосексуальности.
      Помните, весь этот мир — место, где мы постоянно чему-то учимся. Душа в предыдущей жизни могла быть в очень сильном, великолепно сложенном стокилограммовом теле тяжелоатлета. Сейчас эта душа перевоплотились в слабом женском теле. Сохраняя мужские тенденции в характере эта индивидуальная личность может быть настроена крайне шовинистически, быть склонной к оскорблениям и не желать развивать в себе подходящие данного тела качества. И все же это существо должно начать отождествлять себя с женским телом для того, чтобы развить в себе необходимые качества. Но из-за носи сильной связи со своей предыдущей жизнью оно продолжает выражать мужскую энергию, в результате ею может стать лесбиянкой или же окончательно запутаться в своей ориентации. Этой душе опять придется перевоплотиться в следующей жизни в тело женщины, чтобы еще раз попытаться отработать отвергнутые аспекты женской природы.
      Можно привести еще один пример живого существа, которое в своей прошлой жизни, находясь в теле женины, испытало ужасное насилие. Сейчас та же самая личность снова воплотилась в теле женщины, на этот раз с пронзительным чувством ненависти к себе и нежеланием представлять женский пол. В попытке отвергнуть свою ненавистную женственность, она создает дисбаланс в своей сексуальной ориентации.
      Если вы чувствуете привязанность к представителям своего пола — знайте, что вы не одиноки. Существует множество людей с подобного рода кармическими уроками, которые необходимо отработать. Нет ничего противоестественного в любовной привязанности живого существа к представителю своего пола. Однако возникает проблема, когда эта привязанность ищет сексуального выражения. Сексуальная жизнь подразумевает, что партнеры готовы позаботиться о плодах их единения. Естественным результатом нормальной половой связи людей должно быть рождение ребенка. Всякое другое использование сексуальности противоестественно и влечет негативные последствия.
      
      ДРУГИЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ
      АСПЕКТЫ СЕКСУАЛЬНОСТИ
      С духовной точки зрения, не только реинкарнаци играет роль в проявлении гомосексуальности в натур человека. Причиной этого может быть и привязанности которую мы испытываем к определенным представителя противоположного пола. Мы прожили множество жизней во время которых имели половые связи. В этой жизни мы можем встретить сексуального партнера, с которым общались в жизни предыдущей, и сейчас, возможно, будем испытывать к нему непреодолимое влечение. Это реальна тонкая связь, которая существует, потому что она очень много значила для нас в прошлом.
      Но тут возникает проблема. Этот человек может быть женой нашего лучшего друга или мужем лучшей подруги или же нашим собственным сыном или дочерью. Как можно объяснить возникновение подобного рода ситуации? Здесь замешано множество всевозможных тонкостей, которые невозможно уместить в голове. Единственным средством преодоления этого является жизнь основанная на принципе: привязанность есть, а внимание к ней никакого. Если мы пойдем на поводу у свою чувств, тогда наше существование превратится в кошмар
      Существует еще одна причина, по которой люди, обладающие духовным сознанием, могут чувствовать сильное сексуальное влечение в обстоятельствах, неприемлемых для его выражения. Иногда души, ожидающие рождения земле, нуждаются в подходящих условиях, чтобы развиваться правильным образом; в большей степени это касается тех, кто хочет получить особое тело или воспитание для дальнейшего духовного роста. Такие души будут искать себе определенную пару родителей, которые обязательно будут сочетаться узами брака. Но именно смогут обеспечить ребенка всем необходимым: удовлетворить его биологические нужды, дать ему защиту, руководство и обучить его.
      Итак, души будут воздействовать на сознание избраны пары вне зависимости от того, состоят ли оба в официальном браке или имеют друг перед другом какие-то особые обязательства, например, обет целибата или это подобное. Внешняя ситуация для этих душ не актуальна, потому что они сосредоточены на достижении своей цели.
      Это никоим образом не извиняет тех, кто нарушает религиозные или брачные обеты, но может стать объяснением непреодолимой сексуальной привязанности, которая иногда возникает между людьми, действующими в духовных группах. Так как наше общество очень часто нет любовь с сексом, даже ставшие на духовный путь тут быть подвержены влиянию вожделения так же, как обычные люди. Хотя их право — думать, что они нашли родственную душу, в действительности эти отношения могут быть простой сексуальной привязанностью или результатом давления душ, которые стремятся получить рождение в подходящем теле и вырасти в благоприятных для развития условиях.
      
      КАК ИСПРАВИТЬ ЭТУ СИТУАЦИЮ
      Из-за особой ответственности и уязвимости духовный лидеры прежде всего должны быть предельно внимательны, чтобы не стать объектами сексуального воздействия Они должны тщательно следить за своими чувствами, не позволяя им ставить под удар веру многих людей и не допуская риска разрушения своих организаций. Привязанности возникают естественным образом. Нам не следует чувствовать стыд или переживать по этому поводу но мы должны научиться преодолевать их так, чтобы они не создавали беспокойств. Если люди, которые были выбраны потенциальными родителями, не понимают, что происходит, и если они чувствуют, что уже не могут быть уверены в силе слов, которые они произносили, давая обеты, они могут подчиниться сексуальному желанию проникшему в их сердце и осуществить его. Эти люди должны быть готовы к таким ситуациям и научиться устанавливать тонкую связь с душами, которые ищут рождения, объясняя им, что обстоятельства для этого неподходящие.
      Другой способ решения этой проблемы — обратиться с молитвой к полубогам, чтобы они направили такие душ в другие, подходящие условия. Множество людей не верит в существование полубогов. По их мнению — это мифические существа. Но, в действительности, вся Вселенная личностна по своей природе. Полубоги отвечают за все наши телесные функции: моргание глаз, дыхание и многое другое, и конечно, они проявляют свою активность и на этой планете. И они могут и должны помочь.
      Если душа пытается побудить замужнюю женщину стать его матерью, полубоги могут направить эту душу в семя ее законного мужа. Другой вариант заключается в том, что душа, которая пытается склонить к этому священника, может принять рождение в семье, находящейся в родственной связи с ним, чтобы тот мог оказать помощь; в воспитании ребенка. В данном случае я говорю о собственном опыте. Я соблюдаю целибат, и секс для меня исключен. Часто души, которые ищут связи со мной, полются в семьях моих учеников, и таким образом я заботиться о них.
      Большинство духовных и мирских лидеров не облают пониманием этого феномена. Но это неважно. Это единственное средство, которое действует вне зависимости от того, понимаем ли мы принцип его действия или не понимаем. Мы должны контролировать чувства, оставаться принципиальными и развивать отношения со своими духовными наставниками, которые помогут нам оставаться сильными. Если мы подчинимся желанию эксплуатировать и дурно обходиться с другими, то будем страдать от последствий такой деятельности. Духовно продвинутые живые существа всегда следят за нами и ведут учет всей нашей жизни. Причем, делают это из любви к нам. Такая любовь означает их постоянную заботу и наблюдение; они думают о нас и хотят помочь.

      ТОНКИЙ СЕКС
      Влияние сексуальности намного более тотально, чем мы можем предположить. Одним из плохо понимаемых аспектов сексуальности является феномен тонкого секса, и мы воздерживаемся от внешней сексуальной деятельности, то можем стремиться подчинить нашему контролю всех окружающих или же подталкивать людей к мысли о том, как мы замечательны и великолепны. Когда мы посвящаем всю нашу энергию обретению неких внешних знаков отличия, поклонения и почитания со стороны других, а также личной выгоды, мы занимаемся тонким сексом. Такое поведение считается нормальным в материалистическом обществе, и поэтому нам будет очень сложно выработать в себе иммунитет к подобного рода привязанности. Стремление к знакам внешнего отличия, почитанию и накоплениям является симптомом, указывающим на недостаток способности к управлению сексуальной энергией. Наши эгоцентричные,  выходящие из под контроля, желания могут вынуждать нас деградировать в своей повседневной деятельности. Концентрируясь на своем желании престижа, могущества и обладания чем-либо, мы будем стремиться эксплуатировать других воспринимая их как средства исполнения наших собственных желаний и используя их для удовлетворения личных амбиций и нашего эго.
      Когда могущественные лидеры становятся рабами желания выделиться, нет сомнений в отношении того, что происходит за закрытыми дверями. Такие люди уже могут играть сколько-нибудь значимой роли, им будет недоставать дисциплины, чтобы воздерживаться от сексуальных излишеств. В противовес лидерам такого рода история знает по-настоящему могущественных людей: Махатма Ганди, Нельсон Мандела, Мать Тереза, которые никогда не вели себя подобным образом. Вместо этого они черпали свои силы в самоотверженности и смирении. Они обрели  духовное могущество, которое защитило их от опасности тонкого секса.
      
      СЕКСУАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ И МИР
      Мир во всем мире невозможен до тех пор, пока мы не сможем справиться со своей сексуальной энергией, и в том числе со склонностью заниматься тонким сексом. Мир, в конечном итоге, зависит от нашей способности развивать хорошие отношения в собственных семьях, а также в повседневных отношениях с другими людьми. Чтобы добиться этого, мы должны обрести мир внутри себя. Это означает раскрытие своего внутреннего «я», своих внутренних резервов, что подводит нас к той же самой проблеме контроля и управления нашей сексуальной энергией. Если мы не научимся подчинять ее контролю и корректно соотносить с другими аспектами нашей жизни, то вряд ли преуспеем в попытках уставить мир во всем мире.
      Как только мы научимся жить в гармонии с самими ой и наладим взаимоотношения с другими людьми, а особенно с членами собственной семьи, мы тут же почувствуем улучшение. В свою очередь, это улучшение Кажет положительное влияние на коммуны и общины, в которых мы живем, на наши нации и народы, а в коечном итоге и на весь мир. Помните: недостаток гармонии в жизни общества, в конечном итоге, является результатом нашей неспособности выразить любовь и попытки подменить это выражение любви стремлением к удовлетворению чувств. Вот почему так важно освободить себя из тисков вожделения и направить нашу сексуальную энергию в конструктивное положительное русло.
      
      МОГУЩЕСТВО СЕКСУАЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ
      Если мы рассмотрим роль секса в жизни других живых существ на этой планете, то сможем развить еще более глубокое понимание могущества сексуальной энергии. Иногда секс играет настолько важную роль в жизни и которых животных, что они имеют возможность заняться им лишь один раз за всю свою жизнь. Например, самец бабочки умирает сразу после совокупления. Самка откладывает сотни яиц, после чего и ее жизнь подходит к концу. Муравьи и некоторые виды пауков также лишь один раз за всю свою непродолжительную жизнь имеют возможность продления своего рода. В этих видах жизни сексуальная связь настолько могущественна, что она становится венцом физического существования данного живого существа.
      Как нам известно, в человеческой форме жизни сексуальность может быть конструктивной или разрушительной силой в зависимости от уровня сознания человека. Все духовные традиции признают могущество сексуальности, обучая нас контролировать и направлять ее для того, чтобы добиться более глубокой связи с божественным. В то же время неверное использование этой же энергии приводит к совершению наиболее низких и диких злодеяний. Несмотря на волны «океана беспокойств» сегодняшнего мира, мы должны научиться направлять нашу сексуальную энергию. Мы можем либо развиваться в положительном направлении, или же сфокусироваться на удовлетворении своих эгоцентричных желаний, пополнив ряды тех, для кого деградация и разрушение нашей культуры является единственным, хоть и неосознанным смыслом жизни.
      
      ПЛОХОЙ ПРИМЕР ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ
      Много лет назад президент Замбии Каунда, бывший в то время председателем Организации Африканского Единства, провел вегетарианский банкет по случаю того, что я стал единственным в мире темнокожим гуру-вайш-навом. Туда были приглашены члены центрального комитета правительства, а также гости из моего окружения. В большинстве своем члены правительства были сторонниками марксизма, и для них не осталось незамеченным пристальное внимание президента к словам, которые я произнес в своей благодарственной речи. Некоторые из них начали воспринимать меня как источник возможных проблем.
      Я рассказывал о глубоких духовных принципах, а также социальных проблемах, описывал альтернативные подходы к образованию и ведению фермерского хозяйства, предлагал способы решения проблем, в частности — торговли наркотиками. Члены центрального комитета правительства, в свою очередь, поведали, что в Замбии появлялось множество миссионеров, прикрывающихся религией, которые наносили огромный урон стране. Они держали «Библию» в одной руке, а другой рукой грабили страну, отнимая у нее земли. Поэтому они опасались, что я могу быть одним из духовных наставников подобного рода, за святой личиной которого скрывается агент ЦРУ. В конце концов, они спросили:  «Как мы можем убедиться, что Вы следуете тому, о чем говорите? Как мы можем быть уверены, что Вы на самом деле печетесь о людях?» Я понял тогда, что эти люди говорят от сердца, и эти проблемы действительно заботят их. Но я был также прекрасно осведомлен о торговле наркотиками и о том, что большинство людей, обращающихся ко мне с незамысловатым, но оправданным вопросом, имеет к этому непосредственное отношение. Как это ни удивительно, они казались искренними и простыми, как будто не догадывались о том, что в моих глазах выглядят людьми лицемерными и двуликими.
      Я прямо указал им на это несоответствие: «Вы заявляете, что печетесь о людях, говорите о революции и возвышении сознания, но все, что касается вашей собственной жизни, пронизано деградацией и низостью. И этой негативностью вы заражаете всю вашу страну. Невозможно заботиться о других, если сам не обладаешь дисциплиной. Когда бы ты ни потерял контроль над своими чувствами, враждебные силы нападут на тебя и вынудят проявить свою слабость». Такое эгоцентрическое поведение наблюдается по всей Замбии, как и во многих других странах.
      Я постарался объяснить: «Вы курите все подряд. Вы поедаете мясо, набивая трупами свои тела. Вы занимаетесь сексом со всем, что движется. Хотя вы утверждаете, что заботитесь о людях, при этом вы эксплуатируете их, навязывая свою точку зрения и предлагая следовать вашему примеру. Вы сами ведете их к гибели!» В заключение своей речи я еще раз подчеркнул важность контроля чувств, объяснив, что лидеры, обладающие истинным духовным пониманием, намного более революционны по своему духу и настрою, чем сторонники коммунистических идей. Такие лидеры действительно могут помочь каждому, отставив в сторону собственное желание наслаждаться.
      
      НЕВЕРНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВЛАСТИ
      Хотя эта полемика с президентом Каундой и его советниками произошла более двенадцати лет назад, тот раз говор остается актуальным и сегодня. В мире, где неразборчивость пронизывает все отношения, инцес разрушает семьи, а жадность становится причиной бедственного положения в самых разных отраслях промышленности, большинство лидеров нуждается в самодисциплине, чтобы обрести чувство целостности своей на туры.
      Власть имущие в силах возвысить сознание людей, н могут оказать и обратное влияние. Результат в основном зависит от того, способны ли они подчинить контролю свою сексуальную энергию в частности, в стрессовых ситуациях, когда лидеры, как и большинство из на сталкиваются с проблемами: из-за развода, безработицы болезни, смерти любимого человека, и пытаются найти способ избавиться от чувства уязвимости. Лидер должны быть неусыпно бдительными, особенно когда он ищут поддержки или предлагают ее кому-либо. Очень часто в таких случаях могут возникать компрометирующие ситуации. Их невозможно спрогнозировать, но они происходят с теми, кто не понимает стоящих за этим сил, а также ужасных последствий, которые не заставят себя долго ждать.
      Лидеры, которые пользуются услугами других, вносят таким образом свой вклад в разрушение нашего общества вместо того, чтобы стать для нас, обычных граждан, защитниками и образцами для подражания. Когда они увлечены сексуальными утехами, связанными с эксплуатацией других, то не осознают, что причиняют боль чьей-либо матери, сестре, дочери, жене или подопечной. Понимают ли они, какой урон наносят сами себе и собственным семьям? Они ведут образ жизни, который заставляет их абсолютно неверно использовать сексуальную энергию и разрушает людей, организации и в конечном итоге все общество.
      Неважно, какой пост они занимают: клерк, председатель совета директоров, офицер, учитель, терапевт, политик, начальник, родитель, вне зависимости от своего положения лидер должен нести ответственность за то как он использует свою власть над другими, особенно периоды истории, когда люди находятся в нужде. Мы должны понимать, что неверное обращение с теми, кто теряет нам, влечет за собой серьезные последствия.
      Современные мирские и духовные лидеры, неспособные контролировать свою сексуальную энергию, уже сейчас навредили или даже разрушили свои страны или организации, подчиненные им. Все те признаки деградации, которые многие из нас воспринимают сегодня как нечто нормальное, в наших городах, на предприятиях, правительстве, в семьях, в духовных организациях, это является последствием такого извращенного лидерства. Некоторые политические лидеры убивают бесчисленное множество людей или создают условия, в которых практически невозможно выжить обычному человеку, и все же кому-то из них удается ввести людей в заблуждение, заявляя, что каждый человек сам выбирает свой жизненный путь.
      Проблемы затрагивают любого из нас. Мы выполняем роль лидера в той или иной степени, и у каждого есть определенная связь с лидерами. Лидеры должны серьезнее, чем к чему-либо еще, отнестись к контролю своих чувств, урегулировать использование своей сексуальной энергии и подчинить себе желание эксплуатации других людей. Ответственный лидер никогда не станет рабом своих страстей.
      
      ИСТИННАЯ РОЛЬ ЛИДЕРА
      В нашем социуме: политических и духовных организациях, школах, местах работы и домах, — лидеры должны создавать этический и конструктивный, творчески климат, заботясь о благе каждого и постоянно следя за поведением всех своих подопечных. Чтобы обрести способность положительно влиять на события, происходящим на этой планете, они должны научиться выражать мудрость своей души и поднимать нас на более высоки уровень.
      В идеале все лидеры должны быть представителям: Бога, заботящимися о физическим, ментальном, эмоциональном и духовном благополучии своих подопечных, избавляясь от желания обретения личной выгоды. Но, особенности, духовный лидер несет такую ответственность, потому что те, кто заботятся о духовном благ людей, обязательно должны любить их. Такая деятельность — благословение для всего человечества, потому что лидеры уполномочены возвышать сознание и становиться проводниками милосердия Бога. Забота, которую они проявляют по отношению к другим, автоматически вызывает доверие к ним. И такие лидеры становятся духовными родителями всех тех, кто будет рядом с ними. В то же время, сексуальная эксплуатации в данном контексте всегда будет восприниматься как нечто чуждое и вызывающе предательское. В древние времена лидеры общин должны были находиться на высоком духовном уровне. Общество не признавало царя который был просто хорошим воином или политиком только тот человек, который понимал науку заботы а людях и обладал высшим духовным знанием, мог стать таким правителем. Праведники или священники должны были следить, чтобы лидеры должным образом вели себя. Но сегодня мы окружены обманщиками и обманутыми, и каждый стремится к удовлетворению своих чувств.
      Поскольку все лидеры — не только духовные – являются представителями Бога, неправедные действия, совершаемые ими, влекут за собой тяжелые последствия. Например, в семьях родители должны быть проводниками духовной энергии, направленной на их детей. К сожалению, слишком часто этого не происходит. Многочисленные случаи инцеста по всей планете устрашают, а мело людей, которые стали жертвами других форм сексуального насилия, не оставляет никакой надежды на исправление ситуации. Множество людей не могут иметь здоровых сексуальных отношений, содрогаясь от прикосновения другого человека и испытывая ужасные головные эли, даже после того, как они станут взрослыми людьми, некоторых случаях такие люди никогда не смогут вести нормальную жизнь, потому что те, кому они доверяли и эго любили, оказались предателями и эксплуатировали чувства. Представьте себе глубину ран, оставшихся у детей после подобного предательства со стороны родителей, и ужасную боль и разочарование из-за такого поведения духовных лидеров. Отзвуки этого будут становится причиной страданий для людей на протяжении многих и многих лет.
      Лидеры не должны считать себя обладающими правом собственности на своих подчиненных. Обладание предлагает, что мы имеем право делать с нашей собственностью все, что пожелаем, и некоторые из нас считают это достаточным оправданием всевозможных видов эксплуатации и насилия. Но если мы воспринимаем себя как заботящихся, координирующих, стремящихся помочь и сделать все, что от нас зависит по отношению к этим людям, если мы будем относиться к ним с любовью и поддержкой, то тогда подобного рода эксплуатации не будет места в нашей жизни.
      
      ВАЖНОСТЬ ОГРАНИЧЕНИЙ
      Если мы хотим эффективно выполнять свои обязанности духовных лидеров, то должны уважать принципы особенности поведения других людей. При этом почтение не должно принимать какие-то нездоровые формы, современном обществе, которому недостает духовное культуры, где все считается относительным, люди провозглашают собственную истину, говоря: «У меня своя правда. Я буду делать все по-своему». В конечном итоге это означает, что правды не существует, есть лишь анархия. Тот, кто придерживается своей, так называемой истины, может с легкостью оправдать надуманные желания, насилие и эксплуатацию других людей.
      Естественные здоровые ограничения позволяют людям расти духовно и служить Богу так, как они могут. В то же самое время,  эти  ограничения направляют общество  в целом, помогая ему развиваться правильным образом в согласии с божественными принципами. Мудрый лидер старается найти золотую середину, не нарушая праве других людей и не позволяя процветать анархии.
      Ограничения также важны для самих лидеров, чтобы помогать поддерживать собственную целостность и внутренний баланс. Если мы постоянно становимся объектами энергетического натиска со стороны окружающих нас людей, не обладая внутренней силой для сопротивления, то можем быстро истощиться, стать одинокими и опустошенными. И первое что, приходит нам в голову таком состоянии, заполнить создавшийся вакуум сексом.
      Какой бы выразительностью ни обладал характер человека, он не сможет стать лидером, если не будет регулярно отдыхать и восстанавливать свои силы. Те, кто служат в качестве духовных наставников, прежде всего должны обладать силой, способностью защищать, наставлять и направлять людей, которые нуждаются в помощи, а это предполагает множество личных встреч и контактом. Таким лидерам необходимы огромные ресурсы психологической энергии для того, чтобы эффективно справляться со своими обязанностями, восстанавливая свои силы, и помогать людям развивать разум и мудрость. Без этого постоянные проблемы и сложности в различного рода жизненных ситуациях могут повлиять на их сознание и поставить в зависимость от других.
      Духовные лидеры, не способные обновлять свои внутренние ресурсы и не получающие поддержки из внутренних источников, часто находятся в замешательстве и не понимают того, что происходит в их собственной внутренней жизни. Вместо того, чтобы помогать другим, они начинают воспринимать самих себя как натур возвышенных, верить, что все исходит и зависит от них и что они достойны соответствующего отношения к себе. Когда щи происходит, с уверенностью можно сказать, что они стали на путь, ведущий к тупику в их духовной жизни. Но с другой стороны, духовные лидеры, ведущие достойную и уравновешенную жизнь, могут принести благо всему миру.
      
      ЭТО ВОЙНА
      Как же и лидерам, и обычным людям обрести равновесие и найти свой путь в жизни? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы должны углубиться в различные проявления вожделения и любви. Все последующие главы книги будут обсуждать эту тему, открывая силы, действующие внутри и вокруг нас, которые могут . направлены либо на спасение мира, либо на разрушение его. Не совершайте ошибок. Наступило время войны с силами тьмы. Все мы, и лидеры в частности, даемся в духовном оружии для того, чтобы спастись жить. Правильное использование сексуальной энергии является принципиально важным в достижении роста духовного сознание на этой планете. Мы должны быть сильными и крепко стоять на ногах, потому что негативное влияние растет неослабевающими темпами, и особенно оно действует на тех, кто стремится к возвышению своего сознания. Мы должны укрепить себя, научившись жить на высшем уровне, что поможет нам развить более устойчивые и серьезные взаимоотношения, истинные отношения, основанные на единении через любовь. Именно этому посвящена данная книга.
      
      ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
      ВОПРОС: Вы описали множество способов воздействия на нас вожделения и негативных последствий этого. Как мы можем развить чистую любовь к другим? ОТВЕТ: Это не так сложно, как может показаться на первый взгляд. Каждая духовная традиция учит нас любить своего ближнего так же, как самого себя, и поступать с другими так же, как мы хотим, чтобы поступали с нами. Вполне естественно, что мы желаем себе всего самого наилучшего. В сложной ситуации мы просто должны попытаться встать на место человека, с которым общаемся, и представить, какого обращения к себе он мог бы желать. Если мы сможем научиться делать это достаточно часто, рассматривая ситуацию с точки зрения другого человека, то сможем получить в свое распоряжение очень полезный «барометр» для оценки наших действий. Обычно мы склонны воспринимать вещи с точки зрения собственной выгоды и манипулировать всем, что нас окружает, для достижения собственной цели.
      Как прекрасно бывает видеть мужчину и женщину, которые воистину любят друг друга! Они могут являть чудо на этой земле. Но не все знают, что такое настоящая сердечная любовь. В действительности, очень мало людей на этой планете знают, что дает секс, несмотря на тот факт, что они постоянно испытывают сексуальное влечение и пытаются находить ему какое-то выражение в повседневной жизни. Если бы они знали это, неужели пошли бы на то, чтобы переживать опыт сексуального общения со столь многими людьми? Если бы у нас была глубокая сексуальная связь с другим человеком, мы чувствовали бы себя полностью удовлетворенными и не стремились бы к тому, чтобы найти новизну в общении с кем бы то ни было еще. Но люди не знают, как вести себя по отношению к другим, поэтому часто чувствуют себя опустошенными и пытаются обрести то, чего им не хватает, через множество поверхностных контактов с такими же несчастными людьми, как и они сами.
      ВОПРОС: Можно ли считать нормальным желание занять более возвышенное положение на карьерной лестнице в иерархии предприятия или какой-либо духовной организации? Или же это проявление тонкого секса?
      ОТВЕТ: Все зависит от мотивов. Если нашей целью является удовлетворение чувств и усиление влияния нашего эго, тогда это тонкий секс, но если же мы выражаем свою любовь к Богу и человечеству, тогда это служение. Материальные аспекты жизни, такие как слава, финансовый успех и выражение сексуальности, сами по себе неплохи. Человек может быть привязан к простой жизни, а кто-то может предпочитать жить во дворцах и особняках. Принципиальную роль играет сознание человека. Нет ничего плохого в выборе профессии, которая предполагает популярность и определенные знаки отличия. Но ценность их заключается в том, как мы их используем. Если мы забыли о Боге и чувствуем себя особыми, заслуживающими еще большей популярности и внимания, тогда мы вступили на неверный путь. Если мы можем посвятить наш успех служению Господу, тогда мы получим еще большие возможности помогать другим.
      ВОПРОС: Из того, что Вы сказали, я понял, что причина коррупции в кругах власти современного правительства и чиновников, не уличенных в прямых сексуальных связях, связана с влиянием тонкого секса. Правильно ли я понял? ОТВЕТ: Да. Например, иногда мужчина и женщина ведут себя незаконно или неэтично, преследуя какие-то эгоистические интересы. В одной африканской стране, которую я посетил, некоторые преступники работали в тесной связи с министрами, мистиками или какими-либо другими заинтересованными лицами для того, чтобы получить прикрытие в случае, если правосудие попытается привлечь их к ответственности. После успешного завершения дела они делились с теми, кто помогал им.
      С другим примером я столкнулся в той же самой стране несколько лет назад. Однажды весь мир потрясло предсказание о том, что близится конец света. Религиозные лидеры собрали огромные суммы денег на проповедях о предстоящем конце света. Они убеждали своих последователей продавать и вкладывать все личные сбережения в церковь, чтобы получить индульгенцию за свои грехи. В конец концов, с наступлением конца света, эти деньги не понадобятся. Однако за три или четыре дня до предполагаемого конца света все эти церкви закрылись, а их служители покинули страну.
      В это время я выступал на множестве телевизионных каналов, чтобы обсудить тему, которая взбудоражила все население страны. Большинство людей не было готово встретить конец света, поэтому они принимали всевозможные одурманивающие вещества. Другие продали свои дома, чтобы получить деньги, как будто они смогли бы их забрать с собой. Кто-то снял деньги со счетов в банках и стал проматывать их на проституток и алкоголь, стремясь взять все от этой жизни, перед тем как встретить смерть. Было очевидно, что религиозные лидеры объединились с целью нажиться, что послужило причиной возникновения ужасного хаоса. А ведь вместо этого они должны были направлять и просвещать этих людей.
      
      ЧТО ТАКОЕ ЛЮБОВЬ
      Все мы хотим, чтобы нас любили вечной, ничем не обусловленной любовью, которая превосходит красоту, разум и любое другое поверхностное качество. Мы хотим, чтобы нас любили просто потому, что мы такие, какие есть. И в то же самое время, у нас есть неотъемлемое естественное желание разделять свою любовь с другими. Эта предрасположенность к любви возникает потому, что, в действительности, мы обладаем вечной природой. Мы — любящие существа, чьи души исполнены знания и блаженства. В этой физической оболочке мы временно покрыты материальной энергией. Наша натура божественна по природе, и мы всегда ищем блаженной любви, которую можно найти лишь в духовном царстве.
      Но что-то все идет не так, как нам хочется. Несмотря на наш постоянный поиск, мы обычно испытываем разочарование и находим, что наше ощущение любви по природе временно. Хотя мы много раз пытались и не смогли развить взаимоотношения с другими людьми, мы продолжаем верить, что наш истинный избранник где-то ждет нас, просто, по какой-то мистической причине мы постоянно оказываемся не в том месте или выбираем не то время.
      
      МИР НУЖДАЕТСЯ В ЛЮБВИ
      Бесчисленное множество людей в этом мире никогда не чувствовали себя воистину любимыми. Они даже и не представляют, что такое любовь, несмотря на свое стремление к ней. В действительности, в повседневных взаимоотношениях термин «любовь» стал очень размытым, обрел очень широкий спектр значений, и поэтому иногда может указывать на нечто абсолютно отличное от изначального смысла этого слова. Например, идея представления о любви часто низводится до уровня телесного контакта или попытки получить удовлетворение от кого-либо, даже если для этого необходимо воспользоваться силой. Но это не любовь.
      Проблема возникает, потому что мы стремимся найти ответы не в тех местах. Мы забыли о духовных измерениях жизни. Общество, не основанное в своей жизни на духовности, лишено особого «клея», который позволит всему работать должным образом. Любовь — это и есть тот самый особый «клей», который связывает всех нас и дает возможность общаться и познавать друг друга, общаться друг с другом, в конечном счете — и Верховную Личность Бога.
      Современное общество, по всей видимости, забыло об этом. Но несмотря на то, что любовь избегает нас, в глубине души мы чувствуем, что обладаем неотъемлемым правом на нее. Как будто нас дразнят чем-то вкусным, не давая возможности дотянуться и съесть это. Разочаровавшись, мы стараемся подменить любовь чем-то еще, в надежде обрести счастье в богатстве, престиже или власти. Давайте же, наконец, рассмотрим, почему это происходит с нами, выяснив вначале, что любовью не является.
      
      ЛЮБОВЬ НЕ ПРЕДПОЛАГАЕТ
      ОБРЕТЕНИЯ ЧЕГО-ЛИБО
      Истинная любовь не связана с представлениями о личной выгоде. Наоборот, истинная любовь подразумевает особые формы обмена между любящими. Когда мы думаем только о себе и пытаемся устроить все так, как мы хотим, то не можем выразить любовь. Чистая любовь никогда не основывается на попытке обрести что-то, а наоборот, связана с отдачей: мы наслаждаемся, если каждая из сторон стремится дать другому еще больше.
      Этот момент особенно актуален для общества, в котором любовь и секс часто уравниваются, ставятся на одну ступень. Секс предоставляет человеку возможность обрести величайшее наслаждение, поэтому мы стараемся заниматься им как можно чаще. Практически любое внешнее воздействие на сознание основано на желании сексуально соблазнить нас. К сожалению, эти попытки поработить человеческую цивилизацию довольно успешны. Как мы уже говорили, бесчисленные рекламные плакаты стимулируют наше сексуальное желание для того, чтобы увеличить продажи рекламируемых товаров. Как следствие, люди сосредоточиваются на вещах внешних и не придают значения важности познания самих себя и друг друга. В действительности, они не могут выйти за рамки «телесных игр», и их сознание остается обусловленным физической страстью.
      Но любовь не имеет ничего общего с количеством сексуального наслаждения, которое мы можем обрести от контакта с другим человеком. Любовь — это не секс. Люди часто говорят: «Давай займемся любовью», но в действительности они имеют в виду: «Давай займемся сексом». Если мы верим, что секс — это любовь, тогда даже инцест становится приемлемым, потому что отец, который любит свою дочь, может беспрепятственно воспользоваться своим правом оценить ее сексуальность. В действительности, по всему миру количество случаев инцеста растет с угрожающей быстротой, и мы уже говорили выше о том, что жертвы этого ужасного явления страдают всю свою жизнь.
      Любовь не имеет ничего общего с эксплуатацией. Это не деловые отношения и не система учета, которая предполагает сбалансированные отношения одного человека с другим. Любовь — это выражение истинной, искренней заботы о благосостоянии другого. Это довольно трудно понять в нашем хитром обществе, где каждый исходит из того, что у его собеседника есть какие-то скрытые мотивы для действий.
      Мы часто строим взаимоотношения по определенной схеме, напоминающей деловые контакты: «Ты удовлетворишь меня, а я удовлетворю тебя». К сожалению, как только в этих взаимоотношениях возникают сложности, мы устанавливаем другие — начинаем искать нового партнера. В конечном итоге, настоящая любовь не имеет ничего общего с тем, что другой говорит или делает. Она зависит от нас, не от другого человека. Она является выражением того, что мы собой представляем, что мы имеем и чем мы можем поделиться. Когда мы любим кого-либо, мы хотим что-нибудь сделать для этого человека. Если мы по-настоящему заботимся о своем муже, жене, детях или друзьях, тогда мы будем рады любой возможности служить им. Как только мы выполним это служение, мы получим еще больше наслаждения, потому что будем счастливы от осознания того факта, что смогли быть полезными. Когда бы ни возникали проблемы, мы должны стремиться сделать что-то для наших возлюбленных, чтобы продемонстрировать им нашу заботу и привязанность, не ожидая чего-либо взамен.
      
      ЛЮБОВЬ — ЭТО НЕ ЧУВСТВО
      Большинство из нас считает, что любовь — это чувство, которое возникает и развивается в определенных обстоятельствах. Но истинная любовь не связана с тем, что мы чувствуем, также не зависит она и от каких-то внешних обстоятельств. Истинная любовь божественна, она не может существовать отдельно от своего источника, Бога.
      Любовь — это не то, что можно включить и выключить, словно электрическую лампочку. В нашем обществе мы часто этого не понимаем. Мужчина и женщина могут взять на себя обеты супружеской жизни, а потом, через несколько месяцев или лет сменить свое умонастроение. В таком состоянии сознания мы будем искать кого-либо еще вместо того, чтобы раскрыть источник любви в себе. Хотя мы можем быть сбиты с толку действиями другого человека, истинная любовь остается крепкой, потому что она основана на чем-то большем, чем сентименты. Когда любовь сентиментальна, любая трудность может превратить объект нашей любви во врага.
      Множество людей испытывают трудности, пытаясь установить серьезные взаимоотношения с другими. Как только проходит первое эмоциональное впечатление, человек вдруг обнаруживает, что эти отношения были скорее реакцией на события, чем действительно истинным чувством. Человек, который стремится к творческим действиям, основывается на принципах, отличных от эгоистичных, и обладает продуманным философским взглядом на жизнь, в то время как люди, реагирующие на события, озабочены лишь «самостными» интересами, такими как сон, еда, защита и совокупление. Такие люди рассматривают все в терминах личного наслаждения, для них любовь — это чувство, которое усиливает их ощущение благополучия; и если они не получают желаемого, то избавляются от так называемой «любви».
      С другой стороны, когда мы действительно любим, то совсем не думаем о себе. «Любить» — это глагол; мы подчеркиваем свое отношение, мы ценим, мы делимся, мы помогаем, мы даем. Мы не пытаемся наслаждать чувства и не стремимся к власти, к господству над тем, кто может дозволить нам делать это.
      
      ЛЮБОВЬ НЕ ВСЕГДА ПРИЯТНА
      Так как любовь не определяется лишь приятными ощущениями, боль может быть ее неотъемлемой частью. Хотя большинство из нас предпочитает испытывать счастье и избегать в своих отношениях боли, это настроение основано на желании удовлетворять свои чувства. Истинная любовь может принести нам высшее счастье, и, в то же время, она может причинять нам страшные страдания.
      Если мы более тщательно проанализируем свою жизнь, то обратим внимание, что самые сильные страдания практически всегда являются результатом взаимоотношений с теми людьми, которых мы любим. Возможно, мы пытались что-то дать, но не получили в ответ того, чего хотели, или, может быть, мечтали обрести любовную связь, но, так или иначе, нам это не удалось. Кто не помнит глубочайшую боль от предательства, разочарование, чувство отверженности? В то же время величайшее счастье, которое мы можем обрести в этой жизни, также связано с отношениями с другими людьми. Этот парадокс и называется любовью. Он является как единственной лечащей силой, так и самой разрушающей, причиняющей сильнейшую боль. Всякая жизненная трудность, возникающая в любовных взаимоотношениях, есть возможность прославить Бога и служить Ему. Близким людям очень важно время от времени переживать трудности — это усиливает потребность в углублении отношений. Если партнер не воспринял наши слова и поступки в любовном умонастроении, мы чувствуем, что он нуждается в любви. Это предоставляет замечательную возможность служить и поддерживать другого человека.
      Если все происходит в соответствии с нашими желаниями, то мы чувствуем себя очень хорошо. Но как только события отклоняются от нашего плана, мы можем расхотеть приспосабливаться к партнеру. Засомневавшись во взаимоотношениях, мы отворачиваемся от человека. Эти сомнения могут появляться из-за того, что нам не хватает уверенности, или из-за чувства собственной незащищенности. Мы часто переносим свои страхи и фобии на партнера и наше окружение, чтобы спрятаться от того факта, что проблема скрывается в нашем собственном сознании. Тогда, даже если кто-то похвалит нас, мы подумаем подозрительно: «Что вы имеете в виду?» Некоторые люди остаются в таком негативном настроении не зависимо от того, что с ними происходит.
      Как духовные люди мы должны излучать любовь, которая ничем не обусловлена. В этом состоянии на нас не может повлиять ничего плохого. Более того, мы будем благодарны критике, воспринимая ее как прославления, и сможем должным образом выслушивать злые слова, продолжая любить. Сначала это может казаться наивным, но, в действительности, такое поведение отражает сильную веру в Бога, и наша задача заключается в том, чтобы разделить свою веру и любовь с другими. Все мы обладаем способностью утвердиться в своей любви, потому что все, что нас окружает, существует только для того, чтобы помогать нам любить еще больше. Таково настроение истинно духовного человека.
      
      ЛЮБОВЬ НЕСОВМЕСТИМА
      С РЕВНОСТЬЮ И ЗАВИСТЬЮ
      Однако в некоторых духовных общинах люди не всегда понимают, что означает — любить друг друга. Несмотря на внешнее соответствие образу жизни, принятому в таких общинах, люди могут испытывать зависть и ревность по отношению к своим партнерам. Например, если человек прогрессирует духовно, другие могут стать «заложниками» материального сознания, не чувствуя счастья, при виде успехов своего соратника. Вместо этого они начинают завидовать. Люди, которые поклоняются славе, деньгам, материальному комфорту, привязаны к временным аспектам жизни. В конечном итоге, им суждено быть несчастливыми, потому что все временное обречено в этом мире. Они обвиняют себя за бессмысленную жизнь и разочарование. Такое стремление к удовлетворению является превалирующим в современной западной культуре. Если мы пытаемся пробиться наверх, то неизбежно будем думать: «Я смогу победить, только если ты проиграешь». Чтобы возвысить себя, мы хотим быть уверены, что кто-то пал. Мы можем даже подстроить все таким образом, чтобы это произошло, веря, что это единственный способ достижения успеха.
      Однако мы должны помнить, что если мы чувствовали печаль, обеспокоенность или зависть, вызванные успехом другого, это означает лишь то, что мы не готовы получить благословение духовной жизни. В этих обстоятельствах мы должны работать над собой, чтобы разрушить свои эгоцентричные мотивы, так, чтобы в конечном итоге стать способными испытывать счастье и радоваться достижениям других. Мы должны всегда чувствовать подъем, а не унижение, если становимся свидетелями роста человека, находящегося рядом с нами.
      
      ЛЮБОВЬ СИЛЬНЕЕ, ЧЕМ СОМНЕНЬЯ
      Любовь должна превосходить любые наши сомнения в ценности духовной жизни. Постоянные сомнения мешают духовному развитию, заставляя нас погружаться в материалистические иллюзии и ослабляя нашу способность следовать духовным принципам. Это не означает, что мы должны быть слепыми последователями, которые принимают духовное знание, не задавая вопросов. Сомнения естественным образом возникают на пути духовного прогресса, и, чтобы избежать опасностей, связанных с этим, мы должны решать каждый из возникающих вопросов сразу же, как только он проявляется в нашем сознании. Наше искреннее желание решать такую проблему, находя ответы на эти вопросы, поможет нам безболезненно  продолжать свой путь, а иначе трудно справиться с негативным влиянием сомнений.
      Духовная жизнь предполагает серьезный настрой, сильную веру и убежденность. Неразрешенные сомнения делают тело и ум слабыми и заставляют их возвращаться к привычным схемам поведения, очень похожим на поведение наркоманов, возвращающихся к поставщикам наркотиков всякий раз, когда жизнь складывается не так, как хотелось бы. Если наша вера и энтузиазм поколеблены, мы естественным образом стремимся вернуться к отработанным в прошлом механизмам, которые гарантируют нам хоть какое-то облегчение.
      На самом деле, большинство из нас — наркоманы. Мы в огромной степени зависимы от своих чувств и проявлений низшей природы, которые были нашими спутниками на протяжении долгого времени. Если мы развиваемся духовно, то должны быть внимательными, чтобы не вернуться к прежним схемам мышления и поведения. Именно поэтому мы должны попытаться как можно быстрее разобраться со всеми сомнениями, которые возникают у нас, и при этом оставаться честными перед собой.
      
      ИСТОЧНИК ЛЮБВИ
      Вы узнали о том, что не является любовью, а теперь давайте попытаемся выяснить, что же такое любовь и откуда она исходит. Источник любви можно найти лишь далеко за пределами этого материального мира. В действительности, истинная любовь не может существовать независимо от Всевышнего Господа, потому что Он — источник и вместилище всего. Те, кто заявляют, что могут любить, не обладая связью с Богом, подобны недалеким людям, которые считают свою коллекцию стекла ценными бриллиантами. Они не обладают принципиально важной духовной связью — с Богом. С другой стороны, когда свою любовь выражают люди, обладающие истинной духовностью, они становятся проводниками божественной энергии. Они излучают божественную любовь, поэтому могут поделиться этой энергией и помочь другим установить с ней связь.
      Само желание обрести вечную любовь является признаком того, что мы не занимаем своего естественного положения. Эта временная жизнь на земле не удовлетворяет нас, потому что и физическим телам, и материальным отношениям всегда в конце концов придет конец. Мы хотим, чтобы нас любили вечно, потому что сами мы — вечные духовные существа, для которых любовь есть выражение состояния души.
      Все духовные традиции подтверждают, что мы — любящие существа, которые находятся в материальном мире не на своем месте. Они учат, что у нас есть возможность испытать любовь куда более сильную, чем та, с которой мы сталкиваемся в повседневной жизни. Развивая любовь и стараясь служить другим, мы постепенно сможем войти в царство божественной любви. Когда мы предлагаем такую искреннюю любовь другим, то взамен получаем намного больше. Если мы развили глубокую духовную привязанность, то начинаем испытывать наслаждения, о которых даже и не подозревали и которых ни разу не встречали в повседневной жизни материального мира. Мы откроем любовь, которая будет бесконечной, не ограниченной временем и обстоятельствами, и сделает нас счастливыми.
      
      ЛИШЬ ДУХОВНАЯ ЛЮБОВЬ
      НИЧЕМ НЕ ОБУСЛОВЛЕНА
      Ничем не обусловленная любовь — вне материальных представлений. Она существует в измерении, которое не имеет отношения к этому миру, нашим уму и телу и связано лишь с природой души. Ее естественное выражение свободно от телесных ограничений, таких как рождение, болезни, старость и смерть. Следует отставить в сторону все свои личные желания, направленные на удовлетворение чувств и отбросить представление о том, что другие должны любить нас.
      Безусловная любовь непрерывна, не имеет условий и лишена мотивов. Такая любовь может не быть этичной или моральной. Многие «хорошие» люди совершают благочестивые поступки, чтобы добиться признания и одобрения. В противовес этому, действия, основанные на чистой любви, совершаются человеком, даже если он будет порицаем за них. Например, мать может знать, что ее ребенок не захочет оставить свои игры, чтобы идти поужинать домой, но, несмотря на ожидаемый гнев ребенка, она все равно зовет его домой, потому что знает, что он нуждается в заботе.
      Элементы, образующие физический мир, являются внешними отделенными энергиями Бога, напрямую не связанными с внутренними. С другой стороны, чистая немотивированная любовь, трансцендентна ко всему материальному и, в конечном итоге, может соединить нас с внутренними энергиями Господа.
      На санскрите мы используем понятие сат-чит-ананда-виграха, которое описывает душу вечно погруженной в любовный экстаз, пронизанной полным знанием и блаженством. Глубокая любовь не возможна, если мы не знаем и не ценим объект любви. Когда эти качества отсутствуют, любовь становится абстрактной и общей. Мы не можем по-настоящему полюбить кого-то, не зная его, даже если испытываем очень хорошие чувства по отношению к нему. Максимум, на что мы будем способны, — это выразить чувство неопределенного восторга.
      Чем больше мы будем узнавать о том, кого любим, тем более глубоким и проникновенным будет наше чувство. Истинная любовь основывается на знании о качествах личности. Когда мы хорошо знаем своего возлюбленного, то можем по-настоящему оценить этого человека и понять, как служить ему самым эффективным образом. С другой стороны, не обладая таким знанием, мы столкнемся с трудностями в общении с этим человеком. Аналогично, мы не полюбим Бога, если не сможем понять и оценить эту Личность и Его деяния, а также узнать, чего Он хочет от нас.
      
      СОБРАНИЕ МУДРЕЦОВ
      Все мы перегружены рассказами о сентиментальной любви, насмотревшись фильмов голливудских режиссеров, но весь этот опыт вряд ли сможет помочь нам в достижении истинной духовной любви. У нас практически нет возможности подняться над уровнем телесных взаимоотношений или смотреть на окружающих, как на продолжение самих себя. Такой укоренившийся в обществе подход к любви влияет на наше отношение к Богу. Мы склонны воспринимать Бога как того, кто может удовлетворять наши личные желания, и поэтому нас не интересует бескорыстное, немотивированное служение Ему.
      «Шримад-Бхагаватам» — древнее сокровенное ведическое писание — описывает собрание мудрецов и великих мистиков, которые следовали разными религиозными путями. Все они собрались в лесу, известном в Индии под названием Наимишаранья. Единственный вопрос, который был задан на этом собрании, звучал так: «Что является высшей формой человеческой деятельности?» Эти йоги хотели открыть для себя истинный путь достижения высочайшего духовного уровня. Они были готовы находиться там необходимое время, столь долго, пока не придут к удовлетворяющему их заключению. Несмотря на тот факт, что многие из них исповедовали различные религии, всех их объединяла одна цель.
      В этом собрании появился очень возвышенный, необычайно преданный Богу человек по имени Сута Госвами. Он был настолько отрешен от материального мира, что не носил одежды, и был так глубоко погружен в размышления о Господе, что простые люди считали его безумцем. Несмотря на это, мудрецы, собравшиеся в лесу, поняли, что этот необычный человек является великой душой.
      Члены данного собрания были людьми очень искренними, что крайне важно как для рассказчика, так и для слушателей. Сута Госвами был лишен личных мотивов и эгоизма. Он пришел туда не для того, чтобы произвести впечатление, и не по приглашению. Он просто проходил мимо и случайно оказался на этом самом собрании мудрецов и йогов, жаждущих истины.
      Суть вывода, к которому все они пришли, сводилась к следующему: неважно, какой цвет кожи у человека и какую религию он исповедует. Путешествующий мудрец не углублялся в обсуждение этих тем, так же как не пытался он доказать превосходство одной культуры или религиозной традиции над другой. Вместо этого он говорил о важности знания, служения и чистой любви к Богу. Он объяснил также, что любовь и служение являются основой самоосознания человека. Если мы любим Бога безусловно, то молимся об избавлении от беспокойств или разочарований. Такие молитвы не являются признаком высокого уровня преданности. Напротив, мы должны научиться делиться своей любовью, предлагая немотивированное и непрерывное служение.
      ЛЮБОВЬ —
      ЭТО НЕМОТИВИРОВАННОЕ СЛУЖЕНИЕ
      Любовь — это нечто большее, чем приятные слова. Она проявляется в нашем поведении. Мы выражаем свою любовь тем, как мы поступаем. Если кто-то развил в себе любовь к другой личности, но не желает служить ей, такую любовь нельзя считать глубокой. Это скорее теория. Если мы не готовы подтвердить свою любовь делами, то что-то не так. Чем глубже любовь, тем самоотверженнее служение объекту нашей любви.
      Понимание любви как служения является фундаментальным понятием всех мировых религий. Хотя религии, на первый взгляд, отличаются друг от друга, понимание этого момента объединяет их. Истинной религией является служение Богу. Кем бы мы ни называли себя: христианами, иудеями, мусульманами, буддистами или последователями индуизма, — это не особенно важно, как и ритуалы, которые мы совершаем. За всеми внешними практиками кроется понимание сути всех религиозных путей: предоставить нам возможность развить в себе любовь к Богу и начать служить Ему.
      Хотя любовь превосходит способность видеть, слышать и чувствовать — все эти элементы могут быть использованы в самоотверженном служении. Когда наша любовь безусловна, мы не ищем какого-то конкретного приятного нам ощущения, но именно так мы поступаем, если хотим удовлетворить свои материальные чувства. Эгоистичные поступки не позволяют нам развить глубокой привязанности к Богу. Если мы основываемся в своих суждениях на понятиях «я хочу», «мои желания», «мое тело» — это означает, что мы не сможем сосредоточиться на выполнении служения возлюбленному.
      Чем больше мы отдаем и делимся, тем более значимую роль Господь будет играть в нашей жизни. Если у нас есть немного пищи, мы можем поделиться кусочком хлеба или стаканом воды. Если у нас есть банан, мы можем предложить его; если у нас есть хоть что-то, тогда мы должны подлиться этим с другим человеком.
      Когда мы любим кого-то, нам хочется заботиться о нем и выражать свои чувства, совершая нечто важное для объекта нашей любви. Человек, который любит свою жену и детей, постоянно думает о них, проводит с ними время и заботится об их нуждах. Женщина может заявлять, что любит мужа и своих детей, но если она не кормит детей и не помогает мужу, тогда в искренности ее слов можно усомниться.
      Иногда мы говорим о любви, несмотря на противоположное чувство, для того, чтобы добиться одобрения и уверить в этом себя и окружающих. Такое поведение не выражает ни любви, ни служения. Мы не должны думать, что достойны награды. Если любовь искренна, мы чистосердечно отдадим себя своим возлюбленным, не думая о том, что у них есть взамен.
      Если любовь связана с ожиданием вознаграждения, что произойдет в случае, если мы не получим желаемого? Если мы отождествляем любовь с удовлетворением чувств, то рискуем стать жертвой гнева. Большинство из нас стремиться к комфорту и поэтому предъявляет к любви различные требования. Но безусловная любовь не ищет личного удовлетворения, более того, обладая ей, мы готовы пожертвовать собой ради возлюбленного.
      Служение — естественно. Мы всегда служим кому-либо или чему-либо, и те, кто любят друг друга, естественным образом захотят выразить свою любовь через Служение. Вот почему существует золотое правило: поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой. Если мы воспринимаем себя слугами возлюбленных и ищем возможность удовлетворить их каким-то спонтанным выражением своей любви — это будет правильно. Мы должны быть безразличны к похвалам или к пониманию. Но, к сожалению, хотя мы можем пытаться служить с энтузиазмом, наши мотивы при этом часто могут быть нечистыми. Мы хотим признания и хотим оценки. Мы должны научиться служить, даже если ничего не будем чувствовать в ответ: ни признательности, ни участия.
      Мы должны помнить, что наше отношение к другим означает и то, как мы относимся к себе, потому что все в конечном итоге вернется к нам. Некоторые люди способны оказывать помощь и заботится о других, что возвращается к ним сторицей. Почему люди не доверяют тем, кто, в свою очередь, не доверяет окружающим? Потому что это настроение недоверия возвращается бумерангом. Мы должны быть внимательными в отношении того, что думаем и делаем, потому что наши мысли и поступки приводят в движение силы, которые возвращают нам результаты наших деяний.
      Мы можем проверить себя, сделав какое-то благо для ближнего анонимно. Как правило, к подарку мы прикладываем открытку со своим именем, ожидая благодарности за наше великодушие. Это нельзя назвать бескорыстным поведением, потому что оно основано на прославлении себя. Единственный способ пройти эту проверку на бескорыстие — помогать другим, не надеясь обрести признание, а будучи счастливым просто от осознания того, что мы поступили правильно.
      
      СТАТЬ ТРАНЦЕНДЕНТНЫМ
      Когда мы искренне, с безусловной любовью, служим другому человеку, мы выполняем волю Бога. Мы отставляем в сторону свой личный интерес и делаем то, что требуется, чего бы нам это ни стоило. Если мы действуем из любви, то не должны печалиться или переживать, когда встретим кого-либо, кто плохо относится к нам. Мы должны постараться найти способ продолжать смиренно и тактично заботиться о других и делать для них все как можно лучше, намного лучше, чем для себя. В том, что мы любим их больше, чем самих себя, и проявляется истинная безусловная любовь.
      Такое поведение означает, что мы возвышаемся над уровнем сентиментальности. Мы сентиментальны, когда привязаны к ощущению собственного удовольствия. Мы стремимся поддерживать мир любой ценой, терпим плохие поступки, совершаемые другими, просто чтобы не навлечь на себя их гнев. Это одна из форм чувственного удовлетворения, и она будет препятствием в духовной жизни. Как мы уже говорили, истинная любовь не основывается лишь на чувствах, на привязанности к благоприятным условиям жизни физического, ментального, психологического или какого-либо другого плана. Суть такого поверхностного подхода — эгоизм, потому что мы просто используем взаимоотношения — даже с Богом — удовлетворения своих желаний.
      Мы становимся трансцендентными, когда можем подняться над уровнем материальных отношений и над повседневной посредственностью. Мы должны возвыситься, сосредоточившись на духовной практике и проходя через каждодневные испытания. Мы не должны позволять препятствиям, таким как наши собственные чувства или чувства других людей, преграждать нам дорогу.
      Любовь не означает, что мы всегда остаемся приятными и доступными в общении с другим человеком. Иногда мы должны уйти или сказать резкие слова, но такие действия не ранят сердце человека, потому что наша мотивация не эгоистична. Если любовь — настоящая, то мы не перестанем любить человека, даже если прекратим общаться с ним. Несмотря ни на какие обстоятельства, цель нашей жизни должна приносить им благо.
      Стремясь к духовному развитию, мы должны всегда стараться создать вокруг себя атмосферу любви. Когда мы делаем это, то сами быстро прогрессируем, потому что излучаем божественность и любовь, где бы мы ни оказались. В соответствии с законом кармы, что бы мы ни давали другим, вернется к нам сторицей. Поэтому, чем больше мы отдаем своей любви, тем больше мы испытываем ее в ответ.
      Это станет основой нашей силы. Желая раздавать любовь, мы можем быть не уверены, что ее у нас достаточно и мы можем делиться ею. В такой ситуации Господь, пребывающий в наших сердцах, может откликнуться на просьбу служить сверх нашей возможности. В действительности, духовные люди не полагаются только на свой разум или свое ограниченное понимание. Искренность и преданность приносят безграничную любовь, знание и понимание, превышающее возможности их собственного разума. Вот почему, когда мы становимся восприимчивыми к помощи Бога, начинают происходить чудеса.
      
      ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ—
      ЭТО НАША ШКОЛА
      Мудрецы и йоги на собрании, описанном в «Шримад-Бхагаватам», по милости Суты Госвами узнали, что любовь основана на ничем не мотивированном служении Богу. Они осознали, что истинная духовность означает, принятие положения слуги по отношению к каждому. Это касается и нас. Наши взаимоотношения в повседневной жизни являются практикой божественных, которые мы в конечном итоге должны будем испытать. Качество наших взаимоотношений показывает, насколько мы готовы к общению со Всевышним Господом. Вот почему общение с другими, серьезно относящимися к духовной жизни, людьми, так важно. Через этот опыт мы учимся любви и служению Всевышнему.
      Высший уровень духовного мира — это царство вечных романтических приключений и самозабвенных любовных отношений. Чтобы войти в этот мир чистой любви, готовиться надо здесь и сейчас, в материальном мире: учиться чистому бескорыстному служению. Любая эгоистичная мотивация дисквалифицирует нас, так как ощутить божественную любовь можно, лишь отвергая собственные устремления ради блага своего возлюбленного. Мы не утеряем своей личности в этом процессе, напротив, наша истинная сущность проявится, если мы будем выполнять служение, и каждое неэгоистичное проявление любви будет позволять нам все больше и больше погружаться в огромный удивительный океан любви. Если, движимые искренней любовью, мы будем действовать бескорыстно, тогда к нам придет еще большая любовь.
      
      ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
      ВОПРОС: Вы упомянули, что все мировые религии, по сути, учат одному, но означает ли это, что они абсолютно не отличаются одна от другой?
      ОТВЕТ: Конечно же, существуют принципиальные отличия, основанные на системе вероисповедания. Однако, сектантский подход очень опасен. Человек, обладающий сектантским умонастроением, исходит из того, что Бог может даровать свою любовь только определенной группе людей. Разве любовь Бога может быть привилегией только эпископанцев, суфи, бахай, индуистов или членов какой-то другой религиозной системы? Существует множество священников, учителей и наставников, которые дают утвердительный ответ на этот вопрос, считая, что их наставления — единственно важные и ценные. Это означает, что они верят в то, что любовь Бога настолько ограничена, что Он может выразить ее лишь одним способом. Однако мы не можем служить единому Богу Ограниченным сектантским способом.
      Этот момент может проиллюстрировать аналогия. Как родители, мы можем попытаться помочь своим детям, наставляя их определенным образом. Если они не воспринимают всерьез наш совет, то мы можем дать им наставление в другой, несколько отличной форме, потому что мы заботимся о них и хотим, чтобы они добились успеха в этой жизни. Бог поступает подобным же образом. Он дает нам те же самые наставления самыми фазными способами, чтобы наверняка научить нас поступать правильно.
      Если у людей может быть множество сыновей и дочерей, то почему Бог, Всевышний прародитель человечества, может иметь лишь одного сына? В этом предположении отсутствует здравый смысл. Помимо Иисуса, разве не существовало Мухаммеда или Будды, а также многих других? Фактически, не являемся ли мы сами сыновьями и дочерьми Бога? Именно мы и есть те самые сыновья и дочери, которые сошли с пути истинного, в то время как Иисус и другие дети Бога просят нас не делать этого. Они оказывают помощь тем членам семьи, которые отстранились от общего дела — служения Богу.
      Все истинные духовные посланники наставляют людей в слове Божьем, как им диктует вероисповедание. Они помогают подготовить душу к служению в царстве Божьем. Если бы сектантский подход был правильным, миллионы душ спорили и враждовали бы друг с другом, достигнув обители Бога. «Подождите-ка минутку, тут место для адвентистов Седьмого Дня, я не хочу чтобы здесь был кто-либо еще»: или же «Где тут истинные мусульмане? Только они — настоящие сыновья Бога». Весь духовный мир превратился бы в государство, разодранное на части, каждая провинция которого готова вступить в противоборство со всеми остальными. В таких обстоятельствах кто смог бы прославлять или служить Господу?
      Если бы Иисус явился в наше время, то, вполне вероятно, его распяли бы намного быстрее, чем это произошло в те времена. Несомненно, ему пришлось бы затратить намного больше усилий, выгоняя менял из храмов по всей планете, а христианам понадобилось бы слишком много времени, чтобы разобраться друг с другом и выяснить, что делать с такой непримиримой личностью, причиняющей столь много беспокойств. Если бы пророк Мухаммед вернулся сегодня, он бы скорбел от насилия, захлестнувшего мир. Это стало вполне возможным из-за невежества и неверного толкования Его учения. Если какой-либо риши или свами из ведической традиции вернулся бы сейчас на Землю, чтобы посмотреть, как мы живем, он также почувствовал бы себя очень раздосадованным. Духовная жизнь означает не то, какой ярлык мы навешиваем на себя и на других, как мы молимся или как поклоняемся Богу. Смысл духовной жизни заключается в том, насколько мы искренни.
      В конечном итоге неважно, на каком устройстве мы передвигаемся. Человек может ездить на «Шевроле», другой может предпочитать «Мицубиси» или «Форд», а кто-то чувствует себя комфортно в «Ягуаре». Выбор зависит от нас. Суть заключается в том, смогли ли мы обрести истинную связь с Богом. Если мы сталкиваемся с проблемами при восприятии людей из-за поверхностных отличий, это указывает на отсутствие всякого интереса. Если мы не заинтересованы в самоосознании, то находимся на самом элементарном уровне развития. Наше общее состояние сознания — это ключевой фактор, который должен изменить нашу планету. Цель жизни никогда не была связана с конкретной религией человека. Наоборот, она связана с уровнем его духовного развития. Сейчас на нашей планете происходит борьба между людьми с негативным, слаборазвитым сознанием, и теми, кто находится на более высоком уровне.
      ВОПРОС: Вы говорите о материальном мире и мире духовном. Какая существует между ними связь?
      ОТВЕТ: Вы можете очень многое узнать о духовном мире, анализируя то, как устроен мир материальный. По сути дела, материальный мир есть отражение царства Бога, хотя и искаженное. Большинство из нас имели возможность общаться с интересными людьми, общество которых возвышает. Эти моменты восхитительны. Вы переполнены положительными эмоциями от общения с этим человеком, и снова и снова стремитесь попасть в его компанию. Иногда воспоминания об этом общении бывают настолько блаженными, что они уносят нас от терзаний и переживаний в сложные периоды нашей жизни.
      Подобным же образом, когда мы стакиваемся с трудностями в материальной жизни, мы можем напомнить себе о нашем изначальном положении в духовном царстве, обители, чистой, бесконечной любви и преданности. Наша способность чувствовать радость от духовных переживаний может помочь нам перенести сложности и трудности, с которыми мы сталкиваемся в настоящее время.
      Один-единственный день, неделя или целый год могут казаться бесконечными, если все идет не так, как мы хотим. Но, с точки зрения вечности, эта жизнь есть, по сути дела, мгновение. Мы вернемся в духовное царство. Все бесчисленные годы, которые мы пережили в реальности низшей, покажутся нам несколькими мгновениями ночного кошмара.
      Поэтому, испытывая трудности намного большие, чем, как нам кажется, можем перенести, мы должны взглянуть на них с точки зрения вечной жизни и от души посмеяться над нашими беспокойствами. Напомните себе, что однажды настанет такое время, когда мы очистимся, и что все наши проблемы исчезнут, как ночные кошмары. Это то же самое, как если бы мы оказались в духовном мире сейчас и, находясь там, ненадолго заснули. И то, что мы испытываем в материальном мире со всеми его бесконечными сложностями, страданиями и проблемами, — является переживаниями этого сна.
      Мы можем изменить наше восприятие, отвлекаясь от относительных материальных проблем и осознавая необходимость развития трансцендентной любви. Если мы узнаем о собственной душе, возвысим свое сознание и достигнем трансцендентного уровня, тогда сложности в этом мире будут восприниматься нами как нечто абсолютно не заслуживающее нашего внимания.
      ВОПРОС: До какой степени желание заработать деньги влияет на нашу способность любить?
      ОТВЕТ: Это очень хороший вопрос, потому что современное общество постоянно сталкивается с этой проблемой. Люди, которые не хотят делиться деньгами, возможно, не будут способны делиться и все остальным. Деньги — это одна из глубинных проблем этого мира. Те, кто не обладает способностью поделиться деньгами со своими близкими, скорее всего будут также эгоцентричны и в личных взаимоотношениях. В браке супруги должны быть открытыми по отношению друг к другу, считая, что все принадлежит Богу, и, как следствие, и их партнеру.
      Все мы слышали выражение: «Деньги — это нектар». В действительности, это далеко не так и сами по себе деньги имеют мало общего с любовью. Хотя они и могут стать причиной разочарования и сильно влиять на способность человека выражать свои чувства. Частая причина разводов связана с финансовыми проблемами, а беспокойства о деньгах могут стать причиной трений в семье. Муж и жена могут настолько сосредоточиться на собственности, страховке и машине, что забудут о любви и служении друг другу. Смысл их отношений теряется, потому что каждый из них начинает думать: «Еще два дня, и я смогу оплатить машину».
      Взаимоотношения не могут быть глубокими, если семейная пара думает лишь о материальном благополучии. Настоящие проверки приходят в виде трудностей, когда партнеры еще больше нуждаются в любви и заботе. Некоторые люди позволят проблемам отвлечь их от самого главного, но те, кто любит по-настоящему, еще сильнее привяжутся друг к другу, попытаются стать бескорыстными и пожертвовать собой ради другого. Женщина может отказаться от мысли приобрести себе новое платье, чтобы ее муж смог купить себе брюки. Отец может отказаться от лелеемой мечты купить машину, потому что хочет, чтобы его ребенок учился в спецшколе. Такая жертвенность есть выражение любви. И она будет способствовать созданию крепких искренних взаимоотношений.
      
      ЧТО ТАКОЕ ВОЖДЕЛЕНИЕ
      Древний священный текст «Бхагавад-гита» представляет собой беседу между Господом и воином Ард-жуной. Арджуна задает вопросы на духовные темы, а Господь дает ему разъяснения, в том числе о природе вожделения. Арджуна был величайшим преданным, учеником Господа, но он отказался взять на себя ответственность за участие в сражении. Эта битва была необычной, потому что по обе стороны стояли близкие друзья, члены семьи и наставники, готовые сразиться друг с другом. В самый последний момент перед битвой Арджуна отказался сражаться. Он был парализован горем и тоской и, находясь в таком состоянии, попросил Господа, который играл роль его колесничего, объяснить, что ему следует делать. В одном из таких стихов («Бхагавад-гита», 3.36) Арджуна спрашивает: «Что же принуждает человека поступать греховно, даже помимо его воли, словно его влечет какая-то сила?» Арджуна хочет понять, что заставляет людей причинять вред, несмотря на самые лучшие намерения.
      И действительно, разве мы не спрашивали себя множество раз, что вынуждает нас поступать не так, как нам хотелось бы? Разве мы не задаем себе время от времени вопрос, почему я сделал так больно этому человеку, почему я не смог проконтролировать себя? Мы хотим вести себя корректно, взвешенно, мы желаем, чтобы паша жизнь была достойна подражания. Мы не хотим принимать наркотики, алкоголь. Не хотим оскорблять свою супругу или супруга, не хотим быть грубыми и навязчивыми. Но, несмотря на то, что мы обещаем себе никогда не делать ничего подобного, мы продолжаем придерживаться нежелательной схемы поведения. Арджуна хочет знать, что является причиной этого.
      В следующем стихе «Бхагавад-гиты» Господь отвечает Арджуне, что единственной причиной нашего греховного поведения является вожделение. Изначально мы вступаем в контакт с вожделением, просто оказавшись в материальном мире. Это место, где наша вечная любовь к Богу преобразуется в вожделение от одного лишь контакта с материальной энергией. Можно сказать, что наша врожденная естественная любовь к Богу становится вожделением так же, как скисшее молоко сворачивается и уже не может быть использовано как обычное молоко. Вожделение — это проявление эго, которое искажает любовь, находящуюся в нашем сердце. Все мы — неотъемлемые частички любящего нас Бога, и в нашем естественном состоянии мы разделяем с ним эти чувства. Здесь, в материальном мире мы занимаем другую позицию, и эгоцентричная природа вожделения заставляет нас забыть  об этом, Богом данном праве любить.
      
      СТРАДАНИЯ В МАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ
      Страдания сопровождают живое существо все время его пребывания здесь. В царстве Бога проблемы старости, болезней и смерти просто не существует. Разве может в духовном мире быть нечто подобное? Наши страдания — это результат обусловленности, но они не имеют никакого отношения к нашей духовной природе. Представьте, что кто-нибудь скажет вам: «Я хочу тебя отправить в очень интересное место. В этом месте люди постоянно убивают друг друга, сражаются между собой, племена враждуют и даже муж и жена выступают в открытой борьбе за влияние. Это место особое, там так жарко, что иногда можно умереть от солнечного удара, а бывает так холодно, что можно замерзнуть. Тебя будут преследовать насекомые, крысы, змеи и пауки. Один вид жизни стремится к уничтожению другого». Такова природа нашего мира, и единственное определение, которого оно заслуживает, — это ад. Разумный человек, получив возможность сделать выбор, не захочет снова оказаться в таком ужасном месте.
      Иногда мы можем увидеть, как птичка прыгает по подоконнику нашего окна и ловит насекомых. Представьте себя на их месте. В Лагосе, столице Нигерии, я отдыхал, расположившись на веранде, когда мое внимание привлекли насекомые: несколько муравьев и жук. Я стал свидетелем того, как жук быстро поедал муравьев. Не успел он доесть свою последнюю жертву, как сам оказался в лапах палача — кузнечика. Тут откуда ни возьмись появилась птица, которая, не долго думая, проглотила кузнечика. Эта небольшая драма длилась всего несколько минут, но я осознал многое. Я понял, что в этой вселенной ради того, чтобы выжить, один вид жизни должен неустанно истреблять другой, обеспечивая себе будущее таким способом.
      
      МАТЕРИАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ —
      ЭТО НЕ НАШ ДОМ
      Жизнь на Земле сопряжена со страданиями, которые не могут сделать нас счастливыми. Вот почему Библия советует нам не любить этот мир и все то, что связано с ним. Все истинные пророки, включая Иисуса, Мухаммеда, Будду и многих других великих учителей, говорили об этом. Они использовали различные термины, когда учили нас любви к Богу и тому, как развить ее в своем сердце. Они учили нас любить своего ближнего как самого себя и стремиться к обретению царства Божьего, которое и является нашим истинным домом.
      Иисус сказал: «О Отче наш, сущий на небесах». Сказав «Отче наш», Иисус дал понять, что мы также достойны войти в духовный мир, как и он. У всех нас есть единый источник и дом, но пока мы покрыты вожделением, невозможно вспомнить об этом. Мы живем, подобно преступникам, осужденным на длительное пребывание в тюрьме, будем жить мы, перевоплощаясь из одного тела в другое, в бесплодных попытках обрести мир и счастье там, где их невозможно найти.
      Так как в нашем изначальном состоянии все мы — чистые слуги Бога, роли, которые мы играем в этом мире, временны; они являются частью осквернения, в которое мы погружаемся жизнь за жизнью. Отождествляя себя с материальным миром, мы испытываем множество проблем. Если мы слишком привязываемся к чему-то в этом мире, то не можем развить любовь к Богу, поскольку невозможно служить Богу и мамоне одновременно. Если наши умы наполнены похотливыми желаниями мирских наслаждений, тогда в нем не останется места для духовности. Вот почему святые в течение многих тысячелетий говорили нам, что наша жизнь должна быть простой, а мысли — возвышенными. Мы должны постоянно думать об очищении своего сознания. Если мы не будем делать этого, то тогда мы не сможем обрести понимание смысла жизни.
      
      НАС БЕСЧИСЛЕННОЕ МНОЖЕСТВО
      Хотя мы и перекладываем ответственность за собственный эгоизм на внешние силы, сделать выбор между Богом и мамоной можем только мы сами. Однако мы не сможем избежать ответственности за все совершаемые нами поступки. В особых случаях, когда в людей вселяются духи, они слышат голоса или впадают в транс, и тело начинает двигаться, выходя из-под контроля. Таких людей очень много, и несмотря на то, что они не могут объяснить причину их бесконтрольного поведения, все же они несут ответственность за другие действия, которые выбрали в прошлом, что и привело к их теперешнему состоянию. Негативные силы вовлекаются туда, где царят низость и бесстыдство.
      Существуют особые драматические ситуации, когда люди в качестве оправдания говорят: «На нас что-то нашло, мы подверглись воздействию демонических энергий», — или что они впали в майю (санскритский термин, обозначающий иллюзию). Но, несмотря на все эти поверхностные объяснения, люди остаются ответственными за совершенные ими действия. Разве можно оправдать свое поведение, приводя в суде следующее объяснение: «Судья, я не виноват, дьявол заставил меня сделать это». Конечно же нет. Судья никогда не скажет: «Хорошо, тогда давай посадим в тюрьму дьявола, а не тебя».
      Почему один человек может действовать, поступаясь принципами морали, а другой нет? Два человека могут сталкиваться с одними и теми же проблемами, при этом один справляется с ними, а другой не находит другого выхода, кроме совершения дурного поступка. Разница заключается в духовных уровнях, на которых находятся эти люди. Именно этот духовный уровень противодействует негативным влияниям.
      Если мы открываемся Господу, то начинаем действовать духовно. Когда мы возвышаем свое сознание, развиваем любовь и духовность, то они становятся своего рода стеной, оберегающей нас от негативного влияния. Но если мы откроем свои двери греху, тогда греховное сознание захватит нас. Грех никогда не будет считаться оправданным. Если мы говорим, что дьявол заставил нас вести себя плохо, мы допускаем, что дьявол могущественнее Бога. Это никогда не было правдой, но может показаться таковой для человека, обладающего оскверненным сознанием.
      
      ПОСТЕПЕННЫЙ ПУТЬ ДЕГРАДАЦИИ
      Как же мы дошли до столь унизительного оскверненного состояния? Господь объясняет в «Бхагавад-гите» (3.37): «Это лишь вожделение, Арджуна, которое рождается от соприкосновения с гуной страсти и переходит затем в гнев. Оно является греховным, всепожирающим врагом этого мира». Вожделение заставляет нас потерять благоразумие, и тогда мы ведем себя низко, как не подобает вести себя человеку. Но дело этим не заканчивается. Вожделение переходит в гнев. Давайте проследим, как это происходит.
      Если мы не способны дарить и принимать любовь естественным способом, тогда она преобразуется в вожделение, которое вынуждает нас действовать таким образом, как мы никогда не поступили бы, находясь в нормальном состоянии. Мы напрягаемся, впадаем в депрессию, теряем внутренние силы и чувствуем себя опустошенными, в результате чего возникает гнев. Может быть, мы и догадываемся, что вожделение наносит нам вред, но ничего не можем с собой поделать. Это становится порочным кругом: чем больше мы погружаемся в вожделение, тем больше привыкаем к нему и тем больше оно нас беспокоит.
      Тоже самое — с наркотиками. В первый раз мы поддаемся соблазну, просто чтобы посмотреть, что произойдет. Иногда даже приходится заставить себя принять наркотик для того, чтобы изведать нечто новое. В результате, мы нуждаемся в увеличении дозы наркотика, чтобы ощутить тот же эффект. С вожделением происходит нечто подобное. Чем больше мы погружаемся в него, тем больше оно подчиняет нас себе, до тех пор пока мы не опускаемся до такого состояния, когда совершаем греховные поступки не ради наслаждения, а просто чтобы избежать страданий.
      Например, кто-то может выкурить сигарету первый раз в своей жизни и почувствовать себя плохо. Так и человек, впервые принимающий алкоголь, вряд ли может похвастаться, что ему сразу же понравился этот вкус. Когда вы выкурили первую сигарету, скорее всего, вы кашляли, у вас могла кружиться голова, вы задыхались. Подобным же образом, когда вы принимали первую порцию алкоголя — вы чувствовали этот ужасный вкус. Однако если продолжать курить и выпивать, то этот вкус может понравиться вам, и вы можете наслаждаться его сопутствующими эффектами. Мы очень быстро привязываемся к этим привычкам, потому что они приемлемы на социальном уровне, а иногда даже приятны, поэтому нам нравится испытывать это состояние взбудораженного сознания, которое позволяет нам расслабляться больше, чем в обычных условиях. В конечном итоге, вожделение подчиняет нас своему контролю до такой степени, что мы не можем оставить все переживания, связанные с ним.
      Мы не осознаем, что вожделение ввергло нас в состояние зависимости и в конечном итоге разрушит наше здоровье и благополучие. В самом начале мы можем просто стремиться справиться со сложностями, которые возникли в нашей жизни, обрести чувство уверенности, и для этого принимаем наркотики или выпиваем. Смысл, который мы находим для себя в этой деятельности, заключается в том, чтобы почувствовать себя лучше. Но сила вожделения настолько велика, что в результате мы теряем контроль, и наше пристрастие уже практически не оставляет нас. Реальность такова, что вожделение уничтожило множество людей, которые думали, что оно им помогает. Они теряли свою работу, они теряли свое положение, свои семьи, они теряли свой рассудок и даже свои жизни.
      Люди стремятся получить доступ к высшим уровням сознания, необычным ощущениям, выходящим за рамки нормальных мирских переживаний. В обществе, где очень редко встретишь настоящую любовь, разве может вызывать удивление то, что так много людей ищет искусственные способы стимуляции, чтобы заполнить пустоту? Истинная любовь опьяняет сама по себе. Влюбленный человек сосредоточен и решителен, а иногда находится и в эйфории. Например, сразу после разговора по телефону с любимым человеком, мы можем начать прыгать и танцевать, а если объект нашей привязанности проявил благосклонность к нам или сказал что-то приятное, наше настроение сразу повышается. Но если любви нет, то человек может искать замену ей в алкоголе, наркотиках и сексе.
      
      ЕЩЕ ОДНА ЛОВУШКА ВОЖДЕЛЕНИЯ
      Очень легко пристраститься к сигаретам и алкоголю, даже если они вначале кажутся неприятными на вкус. В других обстоятельствах греховные поступки могут казаться очень привлекательными с самого начала, и мы можем предаваться им, не задумываясь о последствиях. Например: мы видим прекрасное кольцо, украшенное драгоценными бриллиантами, однако у нас недостаточно денег, чтобы купить его. Но наше желание может стать настолько сильным, что мы можем забыть обо всем остальном. Мы думаем: «Как было бы здорово заполучить это кольцо. Как бы великолепно смотрелось оно на моем пальце, как бы все вокруг завидовали мне».
      Ум убеждает нас, что обладание этим кольцом принесет нам великое наслаждение, поэтому мы можем украсть его, не задумываясь о последствиях, однако обстоятельства могут быстро измениться. Как только мы выйдем из двери магазина со своим вожделенным кольцом, неподалеку от нас остановится полицейский автомобиль. Оказывается, ювелир вызвал полицию, и нас без особых церемоний арестуют и бросят за решетку. И когда мы окажемся в тюрьме, у нас будет достаточно времени для того, чтобы подумать над тем, что мы совершили: «Как же меня угораздило оказаться в этом дерьме?» Таким образом, мы окажемся в ситуации еще более болезненной, чем то состояние, с которого все началось.
      Хотя мы можем быть несчастными оттого, что не обладаем таким кольцом, но мы будем страдать еще больше, если украдем его и последствия нашего поступка настигнут нас. Результат будет аналогичным в случае с алкоголиками. Человек, который пристрастится ко вкусу алкоголя, может думать о том, что он наслаждается особым состоянием сознания, позволяющим забыть о проблемах жизни. В самом начале ощущения, связанные с приемом алкоголя, могут быть приятными, но в конечном итоге, удовольствие перерастет в болезненную привычку. Алкоголик пьет для того, чтобы поддерживать в себе зыбкое ощущение сбалансированности, отстраненности от страданий и жизненных потрясений. Неважно, крадем мы, пьем или занимаемся каким-либо другим видом греховного удовлетворения чувств, результат всегда будет намного хуже, чем то состояние, из которого мы пытаемся вырваться. Вот как вожделение удерживает нас в ловушке. Оказавшись в ней однажды, ум будет притягивать нас туда снова и снова. Пользуясь нашей слабостью, ум нашептывает: «Это твой шанс, ты знаешь, что делать. Вперед». Если наш ум не имеет доступа к разуму, мы не сможем отличать дурное от хорошего, и будем регулярно оказываться в затруднительном положении. Люди пытаются избавиться от алкогольной зависимости на протяжении многих лет, решая каждое утро, что они больше не выпьют ни грамма. Но не проходит и дня, как они возвращаются к своим старым привычкам. Другие проводят большую часть своей жизни в тюрьме, потому что каждый раз, когда они оказываются на свободе, их страсть и вожделение вынуждают их снова совершать преступления, несмотря на все предпосылки изменить свою жизнь.
      
      ПОБЕДА НАД ВОЖДЕЛЕНИЕМ
      Мы должны внимательно следить за собой, если рассчитываем вырваться из лап вожделения. Чтобы положить конец деградации нашего сознания, мы не должны позволять вожделению перерастать в гнев и надуманные иллюзии, избавиться от которых будет еще труднее. Люди, которые смогли подчинить вожделение, добиваются удивительных результатов, потому что их способность контролировать себя наделяет их энергией любви. Они становятся воодушевленными в духовном отношении, и трудно сбить их с пути. С другой стороны, те, кто находится под влиянием вожделения, легко становятся объектами манипуляции. Например, боксер может умышленно стараться разозлить своего соперника, чтобы тот потерял контроль над собой. Это именно то, что нужно боксеру, чтобы его соперник раскрылся, потерял способность защищаться.
      Материальной энергии под личиной дьявола или майи нравится вводить людей в искушение, чтобы они стали ее легкой добычей. Поэтому мы должны следить за собой, чтобы не позволить вожделению захватить над собою власть, так же как в случае с вышеупомянутым боксером, который стал ее жертвой, потеряв контроль. Солдат, который впадает в гнев на поле битвы, может выскочить из своих окопов и броситься в сторону врага с воплем: «Я убью всех вас!», — но можно с уверенностью сказать, что он будет одним из первых, кто получит пулю.
      Чтобы избежать подобного рода ловушек и жить полноценной человеческой жизнью, мы должны научиться контролировать свое вожделение, регулируя деятельность чувств. Похоть скрывается в чувствах и ищет возможности возобладать над нами. Она может вынудить нас потерять собранность и ощущение стабильности, подталкивая нас к совершению наиболее гнусных поступков, таких как убийство или самоубийство. Часто мы могли наблюдать, что, чем больше мы отдаем себя во власть вожделения, тем труднее в следующий раз сопротивляться ему, тем более порабощенными и обусловленными мы становимся, — до такой степени, что можем провести всю оставшуюся жизнь в его тисках.
      Чувства действуют очень интересным образом. Их можно сравнить с лошадьми, которые тянут колесницу, при этом каждая — в свою сторону, чтобы привести ее в движение. Если лошади будут бежать слишком быстро, то это может стать причиной катастрофы. Чувства очень могущественны, и если их не контролировать, то может возникнуть ситуация, которая подтолкнет человека к совершению греховных поступков.
      Что может удерживать коней наших чувств под контролем? Это ум, руководимый разумом, который, в свою очередь, находится в контакте с душой. Разум позволяет нам отличать хорошее от дурного. Человек устроен таким образом, что первыми начинают действовать чувства, затем — ум, после него — разум, и в конечном итоге — душа. Вожделение, подобно опытному врагу, скрывается среди чувств, ума и разума, ожидая возможности возобладать над нами и скрыть от нас знание о природе души.
      Ум служит проводником между разумом и чувствами. Он принимает или отвергает предварительные посылы чувств, которые являются реакцией на окружающие нас события. И единственный способ управлять работой ума — позволить действовать разуму.
      Связь с окружающим миром осуществляют чувства: зрение, обоняние, осязание и другие. Они направляют импульсы в ум, требуя, чтобы тот позаботился об их удовлетворении. Ум постоянно занят принятием одной просьбы чувств и отвержением другой, принимает — отвергает, принимает — отвергает, принимает и отвергает. Ослабленный ум будет путаться в посылах чувств, однако сильный ум может подчинить себе чувства, не становясь при этом их врагом.
      Часто бывает трудно контролировать свой ум, если мы воздерживаемся от дурного тона в общении или пытаемся удержать себя от совершения глупого поступка. Все в нашей жизни основывается на качестве деятельности ума: кем мы стали, кем были прежде, кем мы намереваемся стать в будущем, до какой степени мы обусловлены или освобождены. Ум либо мешает самоосознанию, либо служит душе. Он может быть нашим величайшим другом, а может стать самым страшным врагом. Нет ничего хуже ума, вышедшего из-под контроля, потому что ум знает все наши секреты. Враг, который находится к нам так близко, может разрушить все самое ценное, что у нас есть! Но, подчиненный контролю, ум становится самым лучшим другом по той же самой причине — потому что он лучше всех знает нас. Близкий друг — это основа великого комфорта и благополучия. Состояние ума, в конечном итоге, зависит от нас.
      Как развить в себе сильный ум? Мы можем сделать это, пытаясь связать деятельность ума с нашим разумом, который выступает в роли представителя внутренней морали. Чувства могут иметь определенные желания и отдавать уму приказы устроить все так, чтобы они были удовлетворены, однако разум предупреждает ум: «Если ты сделаешь это, придут последствия». Если разум опирается на трансцендентное знание, он будет достаточно сильным, чтобы подчинить дикий ум. В таких обстоятельствах ум быстро остынет и сможет урегулировать деятельность своих чувств. Но если разум слаб, ум не будет его слушать. Вместо этого он станет жертвой диктата своих чувств.
      Когда мы разовьем в себе способность контролировать чувства, укрепим ум и разум, то сможем возвысить свое сознание. С другой стороны, если мы не научимся этому, то однажды обнаружим себя в состоянии близком к животному. Животные в крайней степени озабочены территориальными правами, нападая друг на друга. Чтобы защитить свою собственность, люди, обладающие сознанием низкого уровня, поступают таким же образом. Мы достигаем высшего уровня в эволюции сознания, когда вырываемся из этих анималистических поведенческих шаблонов. Укрепить разум можно, развивая смирение. Смирение — это могущественное оружие, потому что оно делает нас открытыми для любви, заботы и сострадания, что естественным образом скажется на благополучии других. Без смирения мы можем стать жертвой мании величия и собьемся с ног, пытаясь удовлетворить свои эгоистичные желания.
      Контроль чувств укрепляет нас, давая возможность вооружиться холодным разумом и вести себя продуманно в любой ситуации, не теряя присутствия высшего сознания. Каждая проблема, с которой мы сталкиваемся, будет еще одной возможностью воспользоваться развитым мастерством. Если мы разовьем в себе эту способность, Бог, несомненно, предоставит нам возможность опробовать ее в действии. Если мы искренне хотим любить Бога и развивать свою любовь — Он будет помогать нам в росте, вынуждая проходить через множество испытаний и проблем. Если же мы не добьемся успеха или наша мотивация будет неправильной, мы не сможем пройти эти испытания и очень быстро вернемся к своим прежним дурным привычкам.
      
      ДУХОВНАЯ СИЛА ПОБЕЖДАЕТ ЧУВСТВА
      В конечном итоге, мы можем подчинить контролю вожделение лишь с помощью силы духа. Разум, ум и чувства должны подчиняться указаниям души. Как объясняется в «Бхагавад-гите» (3.43), «тот, кто познал свою трансцендентальную сущность, должен укрепить ум с помощью зрелого духовного разума и таким образом — духовной силой — сразить этого ненасытного врага — вожделение».
      Тело представляет собой тюремную одежду, которая не очень подходит для общения с Богом. В Библии говорится, что у каждого из нас есть земная форма и форма небесная. Пока мы находимся в земном теле, мы далеки от Бога. Это тело с его чувствами, умом и разумом оказывает на нас постоянное давление, и нашей души приходится преодолевать его ежесекундно, вот почем писания предупреждают нас о необходимости подчинить свои чувства и не отождествлять себя с окружающим миром. Если мы не сделаем этого, то будем постоя раздираемы чувствами и потеряем ощущение  цельности и внутреннего баланса. Такие качества, как простота, отреченность, аскетизм, являются неотъемлемой частью духовной системы, которая помогает нам избавиться от этих проблем и преодолеть вожделение. Они позволяют душе, а не нашим чувствам, направлять наши действия.
      
      СВЕРХДУША В СЕРДЦЕ
      Каждый раз, когда душа подчиняет себе чувства, это проявление милости Бога и Его воли. На самом деле Господь никогда не оставляет нас. Любовное присутствие Бога, который слушает, наблюдает и направляет нас изнутри, может быть прочувствовано каждым. В христианстве это присутствие проявлено в Святом Духе, ведической традиции оно называется Сверхдушой. Сверхдуша  общается с индивидуальной душой  внутри каждого из нас, если мы хотим этого. Это удивительное состояние, потому что оно означает, что Бог всегда находится рядом с нами и слушает нас, когда мы одиноки, готов помочь нам, когда рядом нет никого, кто мог бы о нас позаботиться. Фактически, присутствие Господа в сердце это единственное необходимое условие истинного счастья, на которое мы можем рассчитывать всегда. Внешняя поддержка может разочаровать нас именно тогда, когда мы больше всего в ней нуждаемся, но Бог никогда не подведет нас. Хотя мы можем подвести Бога, не пользуясь Его любовью и заботой.
      Цепляясь за наше собственное волеизъявление, мы будем создавать одну проблему за другой. В конечном счете, способ контроля над чувствами и преобразования вожделения в любовь заключается в предании Господу с молитвой: «Да будет воля Твоя». Таким образом мы сможем стать восприимчивыми к наставлениям Сверхдуши. Практикуя эту молитву предания, мы сможем отставить в сторону свои желания и стать более доступными Богу.
      Как же мы можем обрести это состояние предания в сом, казалось бы, не подходящем для этого положении? Существует несколько шагов, которые мы можем предпринять. Прежде всего, надо постараться воплотить в своей жизни законы духовного мира. Мы должны общаться с людьми, имеющими духовные интересы, которые будут направлять нас, напоминать нам о наших обязанностях. И, в конечном итоге, мы не должны позволять никому и ничему — включая собственные ум и разум — препятствовать нашему прогрессу в достижении любовного служения Богу.
      Иногда даже наши самые близкие друзья могут стать таким препятствием. Бывает, что помехой являются деньги, а в другом случае это может быть муж, жена или дети. Их противодействие может стать насколько нестерпимым, что это серьезно повлияет на духовную практику человека.  Они будут жаловаться:  «Зачем ты постоянно читаешь эти духовные книги? Зачем ты постоянно медитируешь? Почему ты должен постоянно ходить и молиться? Зачем тебе все это нужно?».
      Такие люди в действительности говорят следующее: «Почему ты думаешь о Боге все это время? Почему не обо мне?» Муж, который хочет, чтобы его жена уделяла все свое внимание ему, постарается сделать так, чтобы Бога в его семье не было. Жена может поступить подобным же образом. Но никто не может соперничать с Богом, и каждый из нас несет на себе ответственность за выбор, который нам неизбежно придется сделать. Ситуация, в которой мы оказываемся, устроена Самим Богом, и это лишь испытание, которое позволит нам выяснить, прогрессируем ли мы духовно или же сдаем свои позиции.
      
      ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСПЫТАНИЙ,
      ПОСЛАННЫХ БОГОМ
      Помним ли мы о Боге в сложных ситуациях, которыми полна жизнь? Он будет испытывать вас, чтобы вы смогли ответить на этот вопрос. Не следует думать, что лишь великие духовные лидеры в истории человечества подвергаются подобным испытаниям. Подобно персонажу Библии Иову, претерпевшему множество лишений, нам также не раз будет предоставлена возможность продемонстрировать степень нашей серьезности в духовной жизни. Истории о трудностях, ниспосланных на долю Иова, не являются чем-то абстрактным, не имеющим отношения к нашей сегодняшней жизни. Это пример того, что ожидает каждого из нас при условии, что мы серьезно относимся к своей собственной внутренней жизни. Если мы проанализируем и поймем жизненные принципы, на которых основывался Иов в своем поведении, то сможем научиться преодолевать подобного рода сложности. Когда будут возникать такие проблемы, мы сможем улыбнуться, сказав себе: «Вот еще одна возможность получить милость Господа. Это мой шанс доказать свою преданность, лишний раз подтвердив, что я в миру, а не от него».
      Конечно же, мы можем не справиться с некоторыми испытаниями, оставаясь привязанными к этому миру, и это означает лишь то, что мы недостаточно восприимчивы к воле Господа. Помните, Господь проверяет нас, Он хочет выяснить, готовы ли мы поставить Его во главу угла всей своей жизни. Вот почему мы должны сохранять спокойствие, если у нас не будет денег, не будет еды, не с кем будет поговорить, посмеяться или разделить свою судьбу. Все это устроено Самим Господом, и причина, возникшей ситуации находится за пределами нашего восприятия. Если эта скрытая причина не существует, то получается, что Бог совершает ошибку, помещая нас в определенные условия. Если мы принимаем это утверждение, то должны поверить в то, что Бог поступает глупо и иногда обманывает нас. Нет, это мы совершаем ошибки, но не Бог.
      Существует высший смысл в кажущемся противоречии, когда один человек преуспевает, а другой без конца страдает. Господь замечает, как мы поступаем с тем, что Он дает нам. Он также хочет увидеть, как мы будем вести себя, если Он заберет у нас что-то важное. Когда кажется, что все идет хорошо, мы должны быть очень осторожными, чтобы не оказаться в ловушке, эгоистично заявляя: «Слава Тебе, Господи. Ты такой удивительный! А теперь дай мне еще!». Сохраняя такое отношение, мы будем склонны проклинать Господа или сомневаться в Его существовании, если Он заберет у нас все, чем мы обладали.
      
      ИСКУШЕНИЕ ИИСУСА
      Помните о попытках искушения Иисуса, предпринятых Сатаной? Эта история рассказана в Библии. Когда Иисус постился много дней, готовя себя к свершению великих деяний, Сатана попытался отвлечь его, предлагая материальные блага. Он говорил: «Ты считаешь себя сыном Бога, и ты голоден. Если Бог любит тебя, то пусть Он обратит камни в пищу». Если бы Иисус был материалистом, он согласился бы и воспользовался своим могуществом ради этого чувственного удовлетворения. В недавние времена коммунисты эксплуатировали религиозное чувство простых людей, заявляя им: «Значит вы обладаете духовным пониманием? Тогда пусть Бог пошлет вам хлеба». И когда они созывали их на рынок, где продавали хлеб, то говорили: «Так чем же вам помог ваш Бог?  Кого же теперь вы должны считать своими настоящими благодетелями? »
      Если мы придаем материальной жизни особое значение, то очень легко можем оказаться обманутыми, потому что соблазны будут появляться вновь и вновь, но Иисус не был сбит с толку, оказавшись в подобной ситуации в пустыне, и не покусился на соблазны дьявола. Он не искал мистических сил, вместо этого он без каких-либо условий посвятил себя служению Господу, не ожидая ничего взамен. Именно это позволило ему остаться глухим к искушениям Сатаны.
      Случаи искушения духовных учителей могут служить нам примером того, как подготовить себя к ожидающим нас проблемам и обучиться тому, как оставаться спокойными и уверенными в счастье и в горе. Если мы сохраняем спокойствие во всех ситуациях, нам не нужно будет проходить дополнительных испытаний, и Господь позволит нам занять достойное положение. Однако, если мы замечаем, что беспокойства и страдания не оставляют нас, и продолжаем страдать от тяжелого чувства одиночества, то должны осознать, что определенные внутренние проблемы так и остались для нас нерешенными.
      Обычно мы сами решаем, чего нам не хватает. Мы думаем так: «Господь, я постился так много, я молился, я выплакал столько слез. Когда же Ты обратишь на меня внимание? Мои глаза красные от слез, я потерял свой голос, я охрип, мои колени стерты до крови. Неужели Ты не можешь дать того, что я прошу у Тебя?» Но, к сожалению, многим из нас так и не удается понять, что Господь уже дал нам все, в чем мы нуждаемся, хотя мы можем желать чего-то другого. Наша неспособность быть благодарными лишь продлевает наши страдания. Мы должны попытаться узреть милость Господа во всех обстоятельствах, какими бы трудными они ни были. Именно таким образом Господь предоставляет нам возможность расти.
      
      РАЗЛИЧНЫЕ СТЕПЕНИ ВОЖДЕЛЕНИЯ
      Вожделение затрагивает каждое живое существо в этом мире. В действительности, мы можем увидеть определенные различия между видами жизни в соответствии со степенью вожделения, которое покрывает сознание. В «Бхагавад-гите» (3.38) говорится: «Как огонь сокрыт дымом, как зеркало покрыто пылью или как зародыш сокрыт в чреве матери, так и живое существо в различной степени покрыто вожделением».
      Дерево или любое другое растение сравнивается с эмбрионом, находящимся в утробе матери. Эти особые формы жизни практически полностью лишены свободы. Вторая категория — животная жизнь — напоминает зеркало, покрытое пылью. Животное обладает сознанием более возвышенным, чем растение, поэтому вожделение легче удалить с поверхности зеркала их души.
      Последняя классификация относится к человеку. Иногда огонь покрывается дымом настолько сильным, что мы не можем видеть языков пламени. Но если раздувать огонь, постепенно он наберет силу, и дым рассеется. Люди не покрыты невежеством и вожделением так же, как животные или растения. Если мы сможем раздуть небольшое пламя с помощью сильного ветра, то этот огонь может сжечь дом или даже огромный лес. Подобно этому, сознание Бога способно развиться в человеке, разгоревшись из мельчайшей искорки, однако если мы не будем стимулировать этот потенциал, раздувая пламя, искорка вряд ли сможет набраться достаточно сил, чтобы превратиться в пожар.
      Продолжая эту аналогию, можно сказать, что мы имеем возможность выбора: либо повышать уровень сознания, занимаясь духовной практикой, либо позволить нашей духовной жизни угасать. Иногда искорка выпадает из пламени и затухает на земле. Таким же образом, если мы удаляемся слишком далеко от источника огня, теряя нашу связь с Богом, то очень скоро нам грозит катастрофа.
      
      ВАЖНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
      Хотя все формы жизни связаны с различной степенью заключения в материальном мире, подобном тюрьме, положение, которое занимает человек — особое. В Библии говорится, что люди владеют всеми остальными живыми существами на этой планете. Слово «владеют» однако не означает, что они имеют право эксплуатировать, или совершать насилие, но указывает на особую миссию.
      Что необычного в человеческой форме жизни? В соответствии с Ведами существует 8 400 000 форм жизни, которые могут стать обителью живого существа. Среди них человеческая форма — единственная, которая может служить нам в качестве пути избавления из этого замкнутого круга перерождений. Это означает, что душа может вырваться из круговорота рождения и смерти, находясь в человеческом теле. Умирающие животные и растения будут вынуждены воплотиться в следующем теле в соответствии с духовным процессом эволюции. Веды говорят, что лишь люди обладают способностью познать науку о душе и получить освобождение от необходимости страдать, болеть, стареть и умирать.
      
      БОГ ВСЕГДА ГОТОВ ПОМОЧЬ НАМ
      Будучи людьми, мы должны разумно воспользоваться этой уникальной возможностью. Мы можем сделать это, только если будем помнить, что Господь присутствует в наших сердцах как Святой Дух, или Сверхдуша, с любовью направляя нас. Если мы самоотверженны, то Господь знает об этом. Соответственно, Господь прекрасно знает и о нашем неправильном поведении. Все это будет зачтено нам. Если мы одиноки, подавлены, чувствуем себя отвергнутыми или перегруженными проблемами, мы должны помнить, что это особое испытание было дано нам, чтобы посмотреть, как мы его преодолеем.
      Если мы проходим через эти испытания, то испытываем счастье и радость. Мы обретаем высший вкус, соединяясь с вместилищем всех наслаждений, Всевышним Господом. Чтобы подготовить себя к возвращению обратно, домой к Богу, мы должны настроиться на волну духовного мира уже здесь, в мире материальном. Такой настрой предполагает, что мы должны научиться быть самоотверженными, а не эгоистичными, сострадательными, а не жестокими, свободными от жадности, вожделения и гнева.
      Вожделение никогда не удовлетворит нас. Мы неоднократно имели возможность увидеть, как оно работает. Вожделение превращается в гнев, гнев превращается в иллюзию, а иллюзия привлекает нас снова и снова, чтобы сбить нас с толку, все дальше и дальше уводя от Бога. Мы можем положить конец этому бесконечному циклу, лишь приняв твердое решение превратить вожделение обратно в его изначальную форму — любовь.
      
      ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
      ВОПРОС: Вожделение — это любовь, любовь исходит от Бога. Если я чувствую вожделение и действую похотливо, означает ли это, что в, действительности, я стремлюсь к Богу?
      ОТВЕТ: Да, это означает, что даже величайшие обманщики, насильники, алкоголики, наркоманы, в действительности, в глубинах своего подсознания, стремятся к Богу. Просто они сбиты с толку. Мы все хотим быть со своими лучшими друзьями, в самом прекрасном окружении. Мы стремимся к совершенным взаимоотношениям, совершенной любви и совершенному счастью. В конечном итоге, мы должны понять, что все это совершенство может существовать только в связи с Богом.
      Хотя мы все стремимся к одной цели, вожделение неверно направляет нашу энергию и заставляет нас вести себя неправильно. Так как вожделение — это искаженная любовь, будет оправданным сказать, что в материальном творении нет ничего, кроме любви, в самых разных ее проявлениях — от искаженного до чистого. Вот почему все мы чувствуем какую-то пустоту в сердце. Мы хотим, чтобы нас любили. Если кто-то говорит: «Я люблю тебя, я люблю тебя, я люблю тебя», — мы отвечаем: «Да, скажи мне это снова, скажи мне это медленно, скажи это более романтично, скажи это с чувством, пожалуйста, скажи мне, что я — твоя самая большая любовь. Пообещай, что я всегда буду самым важным в твоей жизни и продолжай напоминать мне об этом неустанно».
      Мы всегда ищем любви, потому что любовь — это единственное состояние, которого действительно не хватает в нашей жизни. К сожалению, так как мы покрыты вожделением, то пытаемся найти эту любовь где-то вне себя: в наркотиках, алкоголе, престиже, богатстве, власти или множестве других вещей. Но все это является подменой, которая никогда не сделает нас счастливыми. Мы почувствуем счастье только тогда, когда откроем чистую, неоскверненную любовь, которую всегда можно найти — при условии, что знаешь, где ее искать.
      ВОПРОС: Все, что вижу вокруг себя, это соперничество и стремление занять высокое положение. Я вижу эту же тенденцию и в себе. Я слушаю Вас и удивляюсь, насколько же мы глупы, чтобы вести себя таким образом, находясь в столь падшем состоянии.
      ОТВЕТ: Да, на самом деле, с точки зрения существ возвышенных, живущих в других мирах, все наши интересы и устремления будут казаться им недалекими и бессмысленными. Наши грубые материальные тела не представляют собой ничего ценного, и все же мы наивно полагаем, что можем ими гордиться. Только вдумайтесь: наши физические тела наполнены испражнениями, мочой, слизью, кровью, всевозможными паразитами. Чем тут гордиться? Было бы глупо гордиться принадлежностью к определенной расе, своим телом, цветом своих глаз или длиной волос. Исходя из того, что все мы находимся в тюрьме, — почему мы должны гордиться тем, что наши тюремные одежды немножко ярче, немножко темнее, короче или длиннее? Ведь это — тюремная одежда.
      Пока мы не осознаем наше истинное положение, мы никогда не сможем обрести понимания духовных вещей. Пока мы не поймем, что вся материальная жизнь, по сути, есть не что иное, как рабство, мы будем вынуждены носить эту тюремную одежду в самых разных вариантах оформления до тех пор, пока нам это не надоест. Большинство душ делают именно это, переходя из азиатского тела в европейское, из африканского в индийское и так далее. Вот почему величайшие пророки приходили к нам и пытались вызволить нас из этого места.
      Мы должны прочувствовать то, что мы осуждаем, для того, чтобы развиваться дальше. Если мы будем демонстрировать недостаток почтения к представителю противоположного пола, тогда неизбежно воплотимся в теле другого пола для того, чтобы самому ощутить это отношение. Большинство расистов, скорее всего, перевоплотятся в семьях тех национальностей, которые они угнетали. Большинство рабовладельцев и торговцев рабами перевоплотились в черных телах для того, чтобы прочувствовать все то, что вытерпели люди, с которыми они имели дело в прошлой жизни. Так же как и многие фашисты перевоплотились в телах евреев, а те, кто завоевывали американские земли, родились в телах индейцев. Все люди разные, даже близнецы. Каждая душа индивидуальна по своей природе. Но, в то же самое время, будучи неотъемлемыми частичками Бога, все души находятся на одном и том же уровне, и неважно, каким телом они обладают — взрослым или телом ребенка, мужчина это или женщина, черный или белый. Если мы серьезно стремимся развиваться духовно, то должны сосредоточиться на душе. Если мы будем ставить на первое место свое тело, то останемся в заточении, пока мы не устанем от страданий и не поймем, что должны жить, подобно свободным мужчинам и женщинам.
      Свобода означает духовную жизнь. Духовный человек не попадает в ловушку страданий, через которые вынуждено проходить большинство из нас для развития. Напротив, они извлекают уроки из таких ситуаций. Если вы не хотите развиваться, то можете убеждать себя, что вы чувствуете себя уверенно и хорошо в этой тюрьме. В этом нет ничего плохого; просто это не имеет ничего общего с духовной жизнью.
      ВОПРОС: Чем вы или другие духовные учителя могут помочь нам преодолеть вожделение?
      ОТВЕТ: Таких способов существует великое множество. Просто помните, что мы не заинтересованы в том, чтобы учить вас, как оставаться рабами или заключенными. Мы слишком любим вас, чтобы играть с вами в эти иллюзорные игры. Мы не стараемся похлопывать вас по спине и спрашивать, хорошо ли вам наслаждаться в этой тюрьме. Знайте, что вы оказались не в том месте, если вам хочется, чтобы вам говорили приятные слова о ваших великолепных голубых глазах, прекрасных вьющихся волосах, сильном и красивом теле.
      Но оно уже начинает разваливаться — в этом нетрудно убедиться, если посмотреть в зеркало. Просто подумайте, что произойдет с вами через двадцать, тридцать или сорок лет. Вам будет трудно ходить, вам будет трудно спать, вам будет трудно есть. Весь ваш уход за этим физическим телом рано или поздно окажется напрасным. Так почему же вы должны все время уделять своим увлечениям, пытаясь изменить то, что неизбежно обречено на исчезновение? Ваша душа останется с вами, и именно этот факт связывает вас с Богом.
      Если вы не хотите стать красивым духовно, тогда мне не следует продолжать. А именно в этом заключается наша миссия, наша ответственность как духовных наставников — предоставить вам знание о том, как вернуться в духовный мир. Если мы не сможем сделать это, ответственность ляжет и на нас. Поэтому если мы видим проблемы и не обращаемся к ним, это означает, что мы не выполняем свою миссию, становясь вместо этого лицемерами. Когда священники, пророки, духовные наставники терпят лицемерие, они сами становятся лицемерами.
      Мы никого не принуждаем и не оказываем никакого давления. Но мы служим в качестве постоянного напоминания — словно зеркало, в которое вы должны заглядывать время от времени. Наша цель — напоминать вам, что вы — не тело, что вы — духовные существа, связанные с Богом, вечные по природе. Мы ничем не сможем вам помочь, если просто укрепим веру в ваше временное тело. Никто не может быть счастлив в этом бренном теле, так как, по сути, все мы — вечные существа, которые сейчас вынуждены нести на своих плечах временный багаж.
      Если вы хотите уделять этому временному багажу особое внимание, тогда можете общаться с людьми, которые разделяют подобный подход к жизни. Они могут рассказать вам очень много интересных вещей о ваших красивых голубых глазах, о белых волосах, о вашем африкано-американском наследии, потому что вы родились богатыми. Это глупо. Ваша особенность заключается том, что вы связаны с Богом, вы — Его слуга. Все мы — дети Бога, и каждый является членом Его семьи.
      Помните: мы не должны отодвигать Бога на второй план. В этом ценность общения с людьми, просвещенными духовно. Они могут воодушевить каждого из нас развить в себе любовь, не отставляя Бога в сторону. Мы должны познать истинное положение души, а не тела. Мы все прекрасны, и все мы вечны.
      
      МОГУЩЕСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ЧУВСТВ
      Наши чувства крайне сильны. В Ведах приводится небольшая история, которая иллюстрирует привязанность живого существа к этому материальному миру и наслаждениям. В свое время на земле Индии правил мусульманский император по имени Акбар, которому было страшно интересно узнать, сколько людей стали жертвами вожделения. Советник Акбара, пожилой мудрый человек, объяснил императору, что вожделение очень могущественно. Пока вы обладаете материальным телом, оно будет сопровождать вас вплоть до момента смерти. Пообещав ему продемонстрировать это на примере, советник попросил императора взять с собой в стоящий неподалеку госпиталь свою прекрасную дочь. Когда они прибыли туда, советник сказал: «Обратите внимание на человека, который лежит в этой палате. Ему остался час до смерти, но вы постарайтесь внимательно следить за его взглядом, когда мы будем входить в комнату». С того момента, как они втроем — Акбар, его дочь и советник — вошли в комнату, умирающий не мог оторвать своего взгляда от привлекательной молодой девушки. Акбар тут же все понял.
      Таково могущество чувств. Они слишком сильны, и мы не сможем победить или отбросить их, если не направим нашу энергию в нужное русло, наоборот, чувства поработят нас. Если мы будем находиться в их власти, то не сможем идти дальше, продвигаясь к достижению нашей цели. Нам надо стремиться к обретению трансцендентной связи с любящим Богом. Мы должны научиться управлять своими чувствами так же легко, как мы вращаем ручку радиоприемника, пытаясь найти нужную радиостанцию. Все наши энергии продолжают существовать, но мы направляем их. Когда мы предоставляем нашим чувствам возможность испытать высшее наслаждение, то избавляем их от стремления к удовлетворению низменных желаний.
      
      РАЗВИТИЕ ВЫСШЕГО ВКУСА
      Из-за того, что все мы по своей природе стремимся к наслаждению, духовная жизнь не должна напоминать обычный процесс отречения. Более того, духовная жизнь предполагает постепенный процесс преобразования низших материальных пристрастий в привязанность к высшим духовным наслаждениям. Этот процесс постепенной замены материального наслаждения высшим — духовным, называется развитием высшего вкуса. На определенных этапах этого процесса мы можем начать чувствовать нетерпение и беспокойство о том, когда же мы обретем этот высший вкус. Конечно же, мы привыкли к нашим обычным отношениям и прежде, чем оставить их, желаем тут же, немедленно получить это новое ощущение. Только в таком случае мы захотим оставить наши низшие удовольствия. Часто мы чувствуем, что боимся отвергнуть хрупкие временные наслаждения, потому что боимся остаться ни с чем.
      Такие страхи столь сильны, что мы не чувствуем себя готовыми оставить свои материальные привязанности. Наша способность испытывать истинные высшие наслаждения еще не созрела. Если наш подход к жизни продолжает быть ориентированным на удовлетворение чувств и доминирование эго — духовный прогресс приостановится. Но если мы понимаем, что жизнь являет собой нечто большее, чем материальное наслаждение, то сможем развить терпение и не позволим себе сойти с этого пути перед лицом каких либо страхов или временных сложностей.
      Можно провести аналогию. Если мы ожидаем, что кто-нибудь даст нам тысячу долларов, то очень быстро привязываемся к этой мысли. И если деньги, в конце концов, не оказываются в наших руках, мы можем почувствовать себя очень расстроенными. Мы можем потерять дружбу или даже предпринять какие-то действия в попытке вынудить этого человека дать нам деньги. С другой стороны, если мы не привязаны к деньгам, но сосредоточены на наших дружеских отношениях, то всегда сможем относиться спокойно к тому, что эта тысяча долларов может появиться через неделю или через месяц, а может не появиться вообще, и, как следствие этого, однажды, если деньги в конце концов окажутся у нас, мы можем почувствовать приятное удивление.
      Обычно мы чувствуем, что имеем право требовать от людей того, что нам хочется, потому что считаем себя центром этой Вселенной. Когда мы ведем себя таким образом, то продолжаем страдать болезнью, которая и привела нас в этот материальный мир. Эта болезнь — наше желание быть Богом. Хотя Господь обладает всем, мы думаем, что мир принадлежит нам и надо использовать его для удовлетворения своих чувств. Мы не понимаем, что оказались здесь, чтобы установить связь с Господом, предлагая Ему с глубокой благодарностью все, что Он дал нам.
      
      ПРИТЧА: МЫШЬ И МУДРЕЦ
      На ум приходит другая история из ведических писаний о мыши и мудреце. Один мудрец обладал мистическими силами и мог выполнять желания других людей. Конечно же, желания могут быть опасными. Мы просим обычно не о том, что нам на самом деле нужно. Если кто-то удовлетворяет наши просьбы, но не так, как нам хотелось бы, мы очень расстраиваемся. Мы хотим, чтобы все шло по нашему плану, и чтобы мы могли поддерживать в себе иллюзию контроля над всем, что происходит.
      В этой истории маленький мышонок пребывал в страшном горе от постоянных преследований кота. В страшном разочаровании он обратился к мудрецу за помощью. Всем нам знакома ситуация мыши, потому что в той или иной; степени мы серьезно  переживали по поводу проблем, которые угрожали нашей безопасности или счастью.
      Мышь попросила мудреца использовать его могущество, чтобы навсегда предотвратить нападки кота. Тогда мудрец отреагировал неожиданным для мыши образом, превратив ее в кота. Мышь, приняв новое тело кота, исполненная радости, убежала по своим делам. Через некоторое время кот вернулся с новой жалобой на собаку,: которая начала преследовать его. В этот раз мудрец превратил кота в собаку, которая убежала, снова испытав огромное облегчение. Но практически сразу этот неудачливый пес обнаружил себя в неприятной ситуации. Его начали преследовать тигры.
      Испуганный и несчастный, пес прибежал обратно в; мудрецу, жалуясь на то, что все попытки исправить положение, лишь усугубляли его. Он попросил найти какое-то единственно верное решение всех его проблем. На этот раз мудрец удовлетворил его просьбу, превратив собаку в тигра. Но тут же мудрец осознал свою ошибку, потому что тигр бросил на него голодный взгляд. Но до того, как он набросился на мудреца, тот снова превратил его в мышонка.
      В нашей собственной жизни мы часто представляем, что были бы счастливы, оказавшись в другой ситуации, но все, в чем мы убеждаемся, — то, что другие обстоятельства имеют свои собственные трудности, с которыми нам неизбежно придется столкнуться. Такова природа материального мира. Самым мудрым решением будет принять то положение, в котором мы оказались, с благодарностью, и принять то, что с нами происходит, как своего рода попытку Бога преподать нам урок, который необходимо усвоить, чтобы двигаться дальше.
      
      ВЛАСТЬ ЛОЖНОГО ЭГО
      Так же как и мышь, многие из нас не испытывают благодарности за то, что мы оказываемся в трудных ситуациях, не желая при этом извлекать уроки. Наше ложное эго всегда мешает нам. Ложное эго — это аспект нашей сущности, который заставляет нас верить в то, что мы — главные наслаждающиеся. Мы предъявляем права на то, что вокруг нас, и пытаемся контролировать все вокруг, выпячивая наше мнимое величие и отрицая существование воли Бога. Как мы уже говорили, это может создать множество проблем и помешать нашему духовному развитию различными способами. Веды учат нас тому, что ложное эго — это один из восьми материальных элементов, из которых состоит физический мир. Эти восемь элементов делятся на две категории: грубые и тонкие. Грубые элементы — физические компоненты нашего мира материи: земля, вода, воздух, огонь и эфир. Тонкие элементы — компоненты психологического плана состоят из ума, разума, ложного эго и во многих традициях известны как тонкое тело. Эти восемь элементов действуют вместе как временное покрытие вечной души.
      В соответствии с Ведами, Вселенная устроена таким образом, что каждый из этих материальных элементов, или оболочек, в десять раз толще и, как следствие, труднее преодолеваем, чем предыдущая. Это означает, что элемент воды, преодолеть в десять раз труднее, чем элемент земли, а воздух — в десять раз труднее, чем элемент воды и так далее, вплоть до ложного эго, преодолеть которое труднее всего. Справиться с ложным эго, наверное, самая трудная задача для человека. Но именно эта наука позволит обрести контроль над грубыми физическими элементами, такими как вода, земля, воздух, огонь и эфир.
      Ложное эго — очень хитрый и многоликий элемент. Например, иногда люди пытаются встать на какой-то духовный путь, оставив мясоедение, одурманивающие вещества, поддерживая свое тело в чистоте и пытаясь вести себя правильно. И все же они считают важным демонстрировать свои праведные качества каждому встречному. С такими людьми не очень приятно общаться, потому что в душе они придерживаются представлений о своем превосходстве: «Вы едите белый рис? А я не делаю этого. Как можно есть так много сахара? Я вообще не употребляю сахар». Хотя они могут освободиться от некоторых негативных шаблонов поведения, все же они остаются под влиянием ложного эго, которое никогда не оставит нас, если мы не предпримем для этого серьезных последовательных действий.
      
      ОТРЕШЕННОСТЬ
      Наш прогресс в преодолении ложного эго будет ощутимым и устойчивым, если мы сможем развить в себе непривязанность, которая помогает уменьшить влияние ложного эго. Чтобы добиться этого, как было сказано в прошлой главе, мы должны подчинить контролю свои чувства. Это означает обрести контроль над грубым материальным влиянием в нашей жизни. Подчинить контролю животные тенденции: желания слишком много есть, слишком много спать и впустую проводить время. Однако очень важно отметить следующее: мы не должны слишком полагаться на свою отрешенность — иначе нам будет довольно трудно прогрессировать. Помните: духовная жизнь предполагает замену низких форм наслаждения более высокими, а не отвержение их.
      Отрешенность является необходимой составляющей, помогающей нам контролировать наши грубые материальные желания. Но когда мы сможем подчинить их контролю, только с этого момента и начнется самая сложная работа. Мы должны будем провести внутреннюю инвентаризацию, чтобы обнаружить более тонкие привязанности, которые все еще тормозят наше духовное развитие. Мы не можем справиться с этими привязанностями без чьей-либо помощи. Предоставленные сами себе, мы можем легко оказаться пленниками своих иллюзий и давать собственную, искаженную оценку своему поведению, которое позволяет нам чувствовать себя комфортно. Нам нужно получать отклик и руководство от других, чтобы избавиться от укоренившихся проблем. Вот почему так важно духовное общение с наставниками, близкими друзьями и товарищами, которые помогут нам развиваться.
      
      ДРУЗЬЯ ПОМОГАЮТ НАМ РАЗВИВАТЬСЯ
      Настоящие друзья не обеспокоены своим эго и не говорят о пустых вещах, наоборот, они напоминают друг другу о том, что является самым важным для человека. Настоящие друзья — это те, кто обладает духовной связью с нами, и стимулирует наш прогресс в достижении высшей цели. Их собственный пример должен являть нам блага, которые гарантированы человеку, как плоды его преданного служения.
      Один из великих учителей в моей духовной традиции обычно говорил, что тот, кто прославляет нас, есть наш враг, а тот, кто критикует нас, является нашим другом. Человек, который только прославляет нас, предполагает, что мы уже достигли совершенства, в то время как тот, кто критикует нас, видит, что мы должны работать над собой, и дает возможность узнать, как много еще нам необходимо сделать, чтобы добиться успеха. Вот почему те, кто напоминает нам о необходимости серьезной работы над собой, являются нашими настоящими друзьями. Мы должны быть осторожны, когда люди прославляют нас, даже если мы совершили что-либо важное или значимое, и должны передавать всякую хвалу Господу, который позволил нам стать инструментом в Его руках. Если мы будем присваивать эти заслуги, то вместе с ними нам придется принять и множество материальных осквернений, которые сопровождают настроение подобного рода. Если мы освободимся от материальных привязанностей, то захотим узнать, как оценить наш духовный прогресс. Есть один простой способ узнать это — надо обратить свое внимание на то, насколько скучными и неприятными покажутся нам наши прошлые действия. Если мы прогрессируем, нас не будут больше радовать: мирская музыка, которую мы слушали раньше, места, которые мы посещали так часто много лет назад, друзья, общение с которыми сводилось к обсуждению каких-то глупых материальных ценностей. Постепенно мы чувствуем, что теряем интерес к подобного рода развлечениям, окружению и людям. Это будет знаком того, что что-то меняется. Хотя внешне мы можем казаться такими же, как и прежде, — внутренне мы стали другими, потому что уровень нашего сознания возвысился.
      
      ЗАТМЕНИЕ ДУШИ
      В процессе освобождения от материальной обусловленности мы можем испытать состояние «затмения души», которое является не чем иным, как периодом серьезного испытания. Для того, чтобы преодолеть этот трудный период, учителя подчеркнули необходимость достижения такого состояния, когда нас не будут затрагивать радость или горе.
      Когда мы живем регулируемой жизнью, мы учимся равно относиться ко всему происходящему. И если приходят трудные времена — мы готовы к ним.
      Врачи и пожарные проходят специальное обучение, чтобы подготовиться к разного рода экстремальным ситуациям. И когда наступает кризис — они знают, что делать. Пожарные натягивают специальную огнеупорную одежду, садятся в пожарные машины и включают сирены, направляясь к месту пожара. Медики «скорой помощи» проверяют признаки жизни человека и предпринимают все необходимое для его спасения. Все эти люди готовы к подобного рода испытаниям, их не сдерживают опасности или вид крови.
      Но если мы не получили должного обучения, тогда, оказавшись в подобной ситуации, наш ум начнет паниковать, или же, наоборот, почувствует себя опустошенным. У него нет ни малейшего представления о том, как поступать. Так же как врач «скорой помощи» или пожарный должен научиться вести себя правильно в случае экстремальной ситуации, мы должны научиться преодолевать различные этапы духовного развития. Мы должны научиться профилактике кризиса, возникающего из-за желания чувственного наслаждения. Если мы познали эту науку заранее, тогда при возникновении кризиса, мы будем знать, как поступить, чтобы оставаться незатронутыми всеми этими проблемами.
      Есть такой принцип, который на санскрите называется акинчана, — это означает, что Господь вмешивается в нашу жизнь, чтобы забрать все, чем мы обладаем. Хотя мы можем не понимать причин, стоящих за этим, Господь, в действительности, расчищает путь для чего-то более великого. Мы не можем принять Его дара до тех пор, пока не прекратим цепляться за то, что уже ушло. Мы часто Нуждаемся в таком божественном толчке, чтобы позволить каким-то вещам уйти. Но когда этот толчок настигает нас, мы восклицаем в негодовании: «О Господь, у меня ничего нет!» Мы должны помнить в этот момент, что все имеет свою причину. Если Господь избавил нас от наших старых привязанностей, то Он мог решить, что наши руки слишком полны ими, чтобы получить Его благословения, которые Он готов пролить на нас.
      На улицах наших городов мы можем увидеть множество бездомных мужчин и женщин, у которых нет ничего, но они очень цепко держатся за несколько бесполезных предметов, которые им удалось где-то найти. Эти простые предметы играют настолько важную роль в жизни этих людей, что те готовы перегрызть другому глотку, если кто-то попытается отобрать их. Хотя такое поведение может показаться абсурдным, большинство из нас действуют подобным же образом. Мы глубоко привязаны к бесполезному мусору и не оставляем никакого пространства для чего-то более великого. Кто-то из нас должен потерять все, прежде чем он подготовит себя к каким-то высшим благословениям.
      «Затмение души» — это тот самый период, когда кажется, что все идет не так, как должно бы, несмотря на то, что мы пытались вести свою жизнь правильным образом. В таких обстоятельствах мы можем начать думать: «Даже Бог не любит меня. Я повторяю молитвы, я медитирую, я соблюдаю пост, я — вегетарианец, я добр к людям, я читаю писания, я уважаю святых, у меня есть духовный учитель, я делаю то, я делаю это, и все же Господь не любит меня». Если же мы не будем переживать по этому поводу, в этот самый момент произойдет действительно значимый скачок в нашем сознании, и мы будем двигаться дальше. Мы больше не будем искать материальных благ от своего духовного поведения, потому что все они будут отобраны у нас. Если мы будем оставаться приверженными нашей духовной жизни, несмотря на все эти трудности, то научимся любить и служить Богу, независимо от того, что бы с нами ни произошло.
      
      ПРЕОБРАЗУЯ НЕГАТИВНОЕ В ПОЗИТИВНОЕ
      «Затмение души» представляет собой серьезный вызов материальному сознанию, предлагая нам взойти на новую, трансцендентную ступень. Когда мы находимся на трансцендентном уровне, мы принимаем любую ситуацию как благоприятную, научившись преобразовывать негативное в позитивное, а позитивную ситуацию делая еще более благоприятной. Мы можем осознать положительные стороны всякой ситуации, которая кажется нам негативной, задав себе вопрос: «Почему это со мной происходит? Бог любит всех, и в этой Вселенной не происходит ничего случайного. Должна быть серьезная причина проблемы, возникшей в моей жизни». Такое поведение позволяет воспринять события, которые изначально показались нам плохими в другом свете. Это событие может стать отправной точкой в нашей повседневной жизни, где мы словно взбираемся на лестницу. Этот процесс предполагает и конфронтацию, и продвижение. Сначала нам необходимо решиться на то, чтобы сделать следующий шаг, и только после этого мы поднимаемся за ним. Подобным же образом и в духовной жизни мы не можем ожидать продвижения, не решившись на очередной шаг. Мы не можем подняться на следующий уровень, не пройдя испытаний, так же как студент университета должен сдавать сессию в конце каждого семестра, чтобы продемонстрировать уровень своих знаний учителю.
      Негативные ситуации предоставляют нам возможность доказать нашу готовность перехода на следующий уровень духовной жизни. Можно привести простой пример. Представьте, что кто-то сказал вам: «Вы такой уродливый, я не могу даже смотреть на вас». В этот момент у вас есть выбор: вы можете отреагировать — разозлившись, обозвав человека или пообещав наслать на него сглаз. Или же вы ответите очень смиренно: «Мне жаль, что я побеспокоил вас, но, похоже, что это ваша проблема». Помните: если вы будете воспринимать все в негативном свете, то это означает, что вы опускаетесь на уровень атакующего. В действительности, если вы будете воспринимать его слова как атаку и будете захвачены желанием отреагировать — вы уже побеждены, потому что потеряли контроль над собой. Атакующий будет унижать вас больше и больше, до тех пор, пока вы не погрязнете в отрицательных эмоциях.
      Если другие беспокоят вас, вы можете использовать эту ситуацию и сделать шаг в своем духовном развитии, рассматривая конфронтацию как испытание. Если вы расстраиваетесь, то это замедляет ваш духовный прогресс. В противовес этому, если вы остаетесь незатронутыми, то наш предполагаемый оппонент просто уйдет и почувствует себя очень плохо через некоторое время. Это означает, что мы не только победили другого человека, но и продемонстрировали ему, что он не обладает властью над нами. Это и помогает возвыситься его собственному индивидуальному сознанию.
      Духовно развиваться — это не просто быть каким-то лектором-теоретиком или ученым. Прежде всего, надо практиковать. В соответствии с уровнем своего осознания, практикующий отдает себе отчет в том, что он делает, а также в том, что он говорит. За его сознанием следят ангелы и полубоги, и духовный искатель платит цену намного более высокую, чем обычные люди, если ведет себя неверным образом. Итак, просто слушать или читать о духовных принципах недостаточно. Мы должны научиться прилагать их к собственным жизненным обстоятельствам. Жизнь дорога, и то, как мы проведем ее, очень важно. Духовным наставлениям всегда следует находить практическое применение. Мы должны обрести ясное понимание того, как действует этот принцип, чтобы пользоваться им в повседневной жизни и учиться на собственном примере улучшать свое служение другим и Богу.
      Я могу привести пример из своей собственной жизни. Иногда мне приходится проводить по пять-шесть лекций или интервью в день. Как следствие, я становлюсь свидетелем всевозможных нападок или замечаний со стороны своих слушателей, но я научился реагировать на них должным образом. Недавно я должен был появиться на телевидении Нигерии после посещения одного из правительственных чиновников этой страны. Но, так как этот чиновник не смог встретиться со мной вовремя, он отложил нашу встречу, и я немного опоздал на телевизионную программу. Итак, мне пришлось ждать, прежде чем появилась возможность войти в студию. Я мог бы с негодованием сказать себе: «О, как это ужасно, этот чиновник отложил встречу, и я опоздал на программу! Сейчас мне придется ждать так долго. И вообще, мне нужно уйти отсюда, потому что, когда я прихожу на этот канал, меня вынуждают ждать от двух до шести часов каждый раз! Я уже устал от всего этого!» И на самом деле это было правдой. Никогда не было так, чтобы на этом канале меня сразу выпускали в эфир.
      Но к чему такие беспокойства? Вместо этого я ответил себе: «Хорошо, у меня появилось немного времени, чтобы посвятить его каким-то размышлениям и чтению. За это время я могу повторять мантру или молиться, и когда я покажусь перед камерами, то смогу призвать Господа, чтобы Он помог мне сказать что-то действительно важное, способное возвысить сознание каждого зрителя». Таким образом, я не потерял хоть сколько-нибудь времени и не потратил свою энергию в разочаровании и гневе.
      
      ВАЖНОСТЬ ВЕРЫ
      «Затмение души» может показаться состоянием непреодолимым. Это не так, но, чтобы справиться с этими проблемами, необходимо обладать верой. Мы должны быть очень внимательными, потому что вера может Проявляться на разных уровнях. Например, преступник может иметь твердую веру в то, что он успешно ограбит Очередной банк и станет миллионером. Инвестор может сделать ошибочное вложение, грозящее ему крахом, поверив изменчивому состоянию рынка акций. Хотя все это — примеры веры, очевидно, что такая вера направлена не в нужное русло. Ее объектом становятся мирские цели, а не духовные.
      Смысл заключается в развитии сильной, стойкой, должным образом ориентированной веры, основанной на наставлениях святых и писаний. В благополучные времена такая вера укреплялась примерами людей, которые нас окружали в повседневной жизни, но в современном обществе редко встретишь человека, который строит свою жизнь на принципах писаний. Вокруг нас практически нет примеров для подражания. У нас может сложиться превратное представление о духовной науке, и мы можем испугаться этого. Вот почему мы должны приложить максимум усилий, чтобы общаться с людьми, обладающими духовным знанием. Став свидетелями положительных перемен, которые оказывает на них духовная жизнь, мы разовьем в себе желание следовать их примеру.
      Писания изобилуют примерами правильного духовного поведения. К сожалению, хотя эти истории могут воодушевить нас, все же мы можем рассматривать их как чисто теоретические. Мы можем с легкостью аннулировать для себя значение достижений святых героев словами: «Ну, это был Иисус, а то Мухаммед, а это Госвами. Все они — сыновья Бога. Конечно же, мы не можем быть такими, как они». Но мы ошибаемся. Такие пророки и учителя приходили специально, чтобы показать нам, как стать такими, как они.
      Те христиане, которые считают Иисуса Богом, могут быть убеждены, что таким образом они превозносят и почитают Иисуса. Но, на самом деле, этим они оказывают ему дурную услугу. Сам Иисус говорит (Иоанн, 5:30): «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца». Он ясно говорит о том, что действует от имени Отца. Считая Иисуса Богом, христиане оправдывают склонность человека ошибаться и отрицают важность стремления стать такими как Иисус. Они оправдывают себя: «В конце концов, Иисус — это Бог, а мы —обыкновенные люди». Но Иисус напоминал нам, что мы можем следовать по его стопам (Иоанн, 14:12): «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит».
      Однако также справедливо и то, что в Кали-югу, или век вражды, мы не можем имитировать поведение святых. Из любви к нам Бог помогает нам в наших усилиях, зная, как трудно в наше время быть святым. Он особенно подчеркивает в «Бхагавад-гите», что сохраняет то, что мы уже имеем и обеспечивает нас тем, чего нам не хватает. Но Его помощь надо заслужить. Мы должны достичь определенного духовного уровня и продолжать тяжело трудиться, чтобы получить Его помощь и поддержку. Как только мы достигнем этого уровня, Господь и Его слуги возьмут нас за руки и поведут с собою. Милость Бога — выше Его законов, и Бог всегда учитывает смягчающие обстоятельства и с любовью помогает нам.
      
      ЛЕЧЕНИЕ ДУХОВНЫХ БОЛЕЗНЕЙ
      Люди, которые серьезно настроены идти по пути духовной жизни, не стремятся к богатству, славе и другим видам материального благополучия. В этом материальном мире это как раз те цели, к которым мы все стремимся. Однако, те, кто развил в себе истинно духовный настрой, будут использовать материальные блага только для того, чтобы улучшить свое преданное служение Богу. Правильным будет такое умонастроение: «Как мне заработать деньги так, чтобы не беспокоиться о них? Как мне найти деньги, чтобы сделать нечто для Господа?» Если кто-то, встав на духовный путь, становится популярным, эта слава может быть проводником интереса людей к Господу и Его представителям.
      Каждый из нас должен попытаться стать преданным слугой Господа, вне зависимости от того, в каких обстоятельствах мы оказались. Служение — это процесс очищения и исцеления, напоминающий пребывание в лечебнице. Мы обращаемся к духовному учителю по тем же самым причинам, что и к врачу. Мы больны, и признаемся в том, что нуждаемся в помощи. Будучи пациентами, мы осознанно принимаем лекарство, следуем рекомендациям доктора и получаем помощь, которую нам оказывают в больнице. Так как люди отличаются друг от друга, не существует одинаковых заболеваний и стандартных диагнозов. «Духовные болезни» бывают разной формы и интенсивности. Обращаясь к духовному учителю, человек по крайней мере получает возможность распознать свою проблему и посетить больницу, чтобы избавиться от нее. Если мы будем принимать духовные лекарства, предписанные нам, то снова сможем обрести естественное здоровое состояние.
      Но лечебница может быть также и опасным местом, потому что иногда люди заражаются там другими заболеваниями и инфекциями. Они могут прийти с одной болезнью, а подхватить что-то еще, став жертвой многочисленных бацилл и бактерий, сосредоточенных в этой среде. Подобным же образом, работая над собой, мы должны быть осторожными, чтобы не стать жертвой дурных привычек других людей, окружающих нас. Например, мы очень легко можем привязаться к чувственному наслаждению, если нас окружают люди, которые делают это регулярно, даже в религиозных группах. Или мы можем стать эгоцентричными, заботясь только о себе и ни о ком больше, опять же следуя дурному примеру людей, окружающих нас.
      Этот процесс излечения делает принципиально важным наш подход, потому что два человека, оказавшихся в одних и тех же условиях, могут достичь совершенно разных результатов в соответствии с состоянием их сознания. Человек, подверженный депрессии, находящийся в угнетенном состоянии сознания, столкнется с куда большим количеством сложностей, чем человек, сознание которого ясно и конкретно. Хотя изначально оба могут иметь одинаковый диагноз, энергичный человек, обладающий позитивным настроем, будет стараться поддерживать в себе конструктивное умонастроение и наверняка покинет госпиталь намного раньше своего незадачливого соседа по палате.
      
      СТАНЬТЕ РАБОМ ГОСПОДА
      И ДОБЕЙТЕСЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ
      Одним из проявлений материальной болезни является глубокая уверенность в нашей абсолютной независимости. Это очень странно, потому что, несмотря на данное Богом право изъявлять свою волю, мы, в действительности, не можем похвастаться свободой. Наш ум подчинен контролю. Каждый раз, когда мы включаем телевизор, слушаем радио, читаем газету, вступаем во взаимоотношения с какими-то социальными группами, мы подвергаемся программированию. Как это ни парадоксально, чтобы стать по-настоящему свободными и избавиться от старости, болезней и смерти, а также многих других проблем и неестественных аспектов существования в этом материальном мире, мы должны буквально стать рабами Господа.
      Мы сами становимся причиной возникновения собственной боли и страданий, цепляясь за всевозможную эгоцентричную чепуху. Несмотря на тот факт, что мы сами несем ответственность за свои страдания, если мы просим Бога помочь нам, — эта помощь приходит, но зачастую мы отталкиваем ее. Мы ведем себя, как узники тюрьмы, которые хотят освободиться и просят тюремщика открыть ворота, но тут же забегают обратно на территорию тюрьмы, как только дверь открывается перед ними. При этом они продолжают просить: «Почему бы тебе не отпустить меня отсюда?»
      Хотя Господь помогает нам самыми разными способами покинуть этот материальный мир раз и навсегда, наше безумие возвращает нас к попыткам временного удовлетворения чувств. В современном обществе стремление к мирским наслаждениям считается нормальным. Большинство людей, окружающих нас, не заботит ничего, кроме этого. Такое массовое умонастроение, стремление к «хорошей жизни», начинает восприниматься нами как должное поведение «нормального» человека.
      
      МИРСКИЕ ЗАБОТЫ МОГУТ БЫТЬ ПОМЕХОЙ
      Такое поведение, несомненно, вредит нашей духовной жизни. Когда наше сознание продвигается по пути духовного развития, различия между вожделением и любовью могут стать более очевидными, — ведь мы видим, как много наших предыдущих поступков было продиктовано вожделением, и это позволяет нам взглянуть на прошлое с чувством сожаления и разочарования. Мы осознаем, что большинство наших поступков были эгоистичными, даже когда мы убеждали себя, что помогаем другим. Наше сознание функционировало на материальном уровне, а не на духовном.
      В этих физических телах мы постоянно испытываем различные беспокойства, которые мешают естественному выражению духовной энергии. Помните: материальное тело — это тюремная одежда. Одни одежды могут быть немного более привлекательными и менее стесняющими, чем другие, но все они являются результатом нашего заключения в этом материальном мире. Оглянувшись назад, мы можем понять, что нам приходится извлекать выгоду из плохой сделки, попав в ловушку еще одного физического тела, — вместо того, чтобы полностью ожить в теле духовном.
      Все, что не улучшает качество нашей жизни и не углубляет нашу мудрость, в конечном итоге, является отвлекающим фактором. Часто наша жизнь становится сложной, когда мы обладаем множеством материальных вещей. Вместо того, чтобы избавиться от проблем, мы увеличиваем их количество. Но проблема заключается в степени нашей привязанности к этим вещам и в том, как мы используем их. Если мы остаемся непривязанными и используем все в служении Господу, то наше материальное имущество будет помогать нашей духовной жизни. Если же оно отвлекают нас от непрерывной медитации, то становится препятствиями, которые мы должны преодолеть.
      
      НАШИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
      С ВЫСШИМИ СУЩЕСТВАМИ
      Духовная жизнь предполагает процесс очищения, который позволит нам постепенно вступить в контакт с трансцендентной реальностью. Как упоминалось выше, нам не обязательно оставить физическое тело, чтобы осознать Бога. Мы можем развить личные взаимоотношения с Богом прямо здесь и сейчас. Также мы можем общаться с полубогами, архангелами и ангелами. Этот опыт станет доступным каждому из нас, если мы разовьем сознание, необходимое для восприятия высшей реальности. В действительности, мы находимся в духовном царстве каждое мгновение своей жизни, хотя можем и .не понимать этого из-за того, что наши духовные чувства находятся в дремлющем состоянии. Духовный процесс подразумевает пробуждение этих чувств таким образом, чтобы мы смогли испытать духовное блаженство, стоящее за дверью.
      Существа из миров, невидимых для нас, могут оказывать сильнейшее воздействие на нашу жизнь. Согласно Ведам, существует тридцать три миллиона полубогов; некоторые из них благочестивы, а другие — нет. Хотя неблагочестивые полубоги обладают связью с Господом, они непослушны Ему и склонны впадать в заблуждение. Они напоминают людей, которые занимались духовной практикой, но свернули с этого пути. И напротив, благочестивые полубоги обладают божественным сознанием и действуют ради всеобщего блага. Кроме благочестивых и неблагочестивых полубогов существуют асуры, или демоны. Они часто обладают таким же могуществом, как полубоги, но пытаются привнести в мир хаос для того, чтобы разрушить веру в Бога.
      Обратившись к древней мифологии — например к греческой, римской, индийской — мы обнаружим множество интересных историй, которые мы раньше игнорировали, считая их бесполезными. И все же идеи и сюжеты этих историй о богах и полубогах — одни и те же во всех традициях. Подобные истории позволяют сделать предположение о том, что когда-то существовали реальные взаимоотношения между жителями этой планеты и обитателями небесных царств. Но сейчас, как мы видим, наша планета поражена мирской болезнью до такой степени, что эти существа больше не хотят появляться здесь. Многие высшие существа, которые должны были осуществлять какую-то деятельность на нашем уровне, больше не делают этого, предпочитая искать более благоприятную среду.
      Много лет назад мой Духовный Учитель, находясь в Нью-Йоркском храме, принимал участие в церемонии поклонения Богу. Несмотря на пристальное внимание присутствующих, он с отрешенной улыбкой смотрел в дальний угол комнаты. Позднее в его комнате ученики спросили, на что он смотрел, что вызвало его улыбку. Учитель ответил, что Нарада Муни — великий святой, путешествующий по различным вселенным, прославляя Бога — появился среди его учеников, чтобы посмотреть на эту удивительную церемонию. Даже сейчас такие возвышенные существа иногда появляются на нашей планете, если атмосфера данного места одухотворена.
      
      ИНТЕНСИВНОЕ ДУХОВНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ
      На высших ступенях духовного развития наше соприкосновение с духовной реальностью может вызвать столь необычные ощущения блаженства, что физическому телу бывает трудно справиться с ними. В действительности, опыт божественной любви иногда вызывает такой экстаз, который может привести человека в состояние, подобное трансу. Даже в повседневной жизни он может преобразить наш внешний вид и поведение. Мы можем идти легкой походкой, улыбаться и насвистывать, так что все остальные будут удивлены происходящим.
      Просто постарайтесь представить наслаждение столь пронизывающее и увлекающее, что заставит чувствовать счастье все наше сознание, все молекулы, атомы и клетки нашего тела. Когда мы находимся в таком экстатическом состоянии, мы можем испытывать необычные симптомы: слезы могут течь по нашим щекам, нам может быть трудно говорить, или же наши волосы могут зашевелиться. В таком состоянии мы одновременно пребываем и здесь, и в других измерениях, общаемся с духовной реальностью, оставаясь в своем реальном теле. Такое экстатическое состояние доступно каждому человеку, хотя обычно добиться его очень сложно. Как только мы очищаемся и открываем себя, мы можем стать вместилищем иной реальности. Мы можем вдохнуть в себя блаженство и счастье.
      У Бога нет любимчиков. Все имеют равные шансы стать естественными, достичь осознания и ощутить божественную любовь. Это зависит от силы нашего желания достичь такого состояния. Как напоминают писания, самое важное — полюбить Бога всем сердцем и полностью предаться Ему.
      
      ТРИ УСЛОВИЯ ДЛЯ
      ДОСТИЖЕНИЯ ДУХОВНОГО МИРА
      Испытывая такую любовь, мы становимся умиротворенными. Стих из «Бхагавад-гиты» (4.39), подтверждает это следующими словами: «Верующий человек, стремящийся к трансцендентальному знанию и подчиняющий себе чувства, достоин такого знания и, постигнув его, обретает высший духовный покой». Существует три условия, необходимых для достижения высшего духовного покоя, при этом недостаточно следования только одному из них. Разрешите мне их перечислить. Они могут помочь нам придерживаться пути стабильного, уверенного духовного развития.
      1. Прежде всего, мы должны верить. Иногда мы можем убеждать себя, что обладаем достаточной верой, но при этом надо помнить, что она должна проявляться во всем, что мы делаем. Подумайте над этим. Когда мы идем по улице, мы верим в то, что наши ноги приведут нас туда, куда мы хотим. Когда мы принимаем пищу, мы уверены, что наше тело переварит ее. Когда мы отходим ко сну, мы уверены, что проснемся на следующее утро. Вряд ли стоит проводить какие-либо еще аналогии по этому поводу. Суть в том, что мы должны научиться обращаться со своей верой мудро. Если мы принимаем разумное решение и развиваем веру в духовную реальность, нас будет ожидать положительный результат. Но если наша вера слаба, то, сосредоточившись на вторичных аспектах существования, мы будем опечалены и разочарованы, так и не воспользовавшись привилегией, которая был дарована нам Богом.
      2. Вторым условием достижения духовного покоя являются размышления о трансцендентном знании. Тогда нас не будут затрагивать переживания и страдания в материальном мире. Однако, важно заметить, что знание должно быть трансцендентным и выходящим за рамки материальной реальности. Чтобы обрести доступ к такому знанию, мы должны изучать писания, поклоняться, медитировать и молиться, посещать лекции, слушать кассеты и общаться с людьми, обладающими схожими интересами.
      3. Третье требование заключается в достижении контроля деятельности чувств. Как уже объяснялось ранее, это ключ к победе над вожделением. Не научившись контролировать чувства, мы будем поступать спонтанно, эмоционально и нелогично. Контроль наших чувств изначально связан с контролем нашего ума. Помните старую поговорку: «праздный ум — мастерская дьявола». И в зависимости от того, сможем ли мы обуздать свой ум, находится наша способность контролировать чувства. Ум или служит разуму и душе, или мешает их развитию.
      Эти три метода предполагают серьезное отношение к ним и только в таком случае могут гарантировать успех. Духовная жизнь предполагает осознанность нашего пребывания в этом мире, вплоть до последнего момента. Вот почему духовная практика включает в себя управление чувствами, а также помещение ума под контроль разума. При этом очень важно, чтобы разум направлялся душою. Душа обладает полным знанием о наших взаимоотношениях с Богом. Как только ум прекратит мешать нашему духовному развитию, мы естественным образом обретем понимание всего происходящего, и тогда сможем испытать высшее наслаждение, ощущение вечности и блаженства.
      
      ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
      ВОПРОС: Однажды Вы сказали, что мы не должны ничего оставлять и не должны жить, как отшельники, поскольку мы вынуждены оставаться в этом материальном мире. Что мы должны делать, чтобы противодействовать всевозможным негативным влияниям, с которыми мы сталкиваемся в нашем окружении?
      ОТВЕТ: Если вы отправитесь в Гималаи или поселитесь в монастыре, в этом нет ничего ни плохого, ни хорошего. Благо это или зло, будет определять то, чем вы будете там заниматься. Если ваше тело будет сидеть в пещере, а ум постоянно размышлять об ароматном мороженом, а также ваших друзьях на дискотеке, то вам лучше делать то же самое намного более успешно, находясь в городе. Но если же вы таким образом искренне служите Богу, отстранившись от этого мира, если такова ваша природа и ваша миссия, то в этом нет ничего дурного.
      Существует две категории людей, ведущих духовную жизнь. Люди, относящиеся к одной из них, стараются жить в уединении и не общаться с остальными, а также редко принимают учеников. К другому типу относятся люди, которые путешествуют по всему миру, дают наставления, делятся своими мыслями и помогают другим. Особенно в этот век вражды общество нуждается в здоровом примере подобного плана. Вот почему люди, практикующие духовную жизнь, должны быть вхожими в мирскую атмосферу. Другая проблема для тех, кто живет в уединении, связана с тем, что они могут внушить себе, что достигли уровня, намного более возвышенного, чем есть на самом деле. Как они могут определить, обладают ли они теми или иными качествами или нет, если не пройдут через соответствующие испытания? Такие люди могут стать жертвами самообмана, а назвать это признаком продвижения довольно трудно. Духовная зрелость наступает, если мы можем поддерживать наше сознание вне зависимости от условий и обстоятельств, противодействующих нам.
      ВОПРОС: Когда Вы говорите о чувственном удовлетворении, я понимаю, что одно из таких удовольствий, к которым я привязан больше всего, это сон. Что значит для человека сон?
      ОТВЕТ: Мы можем служить Господу даже во сне, и если принять во внимание то, что обычный человек проводит треть своей жизни во сне, мы поймем, насколько важно использовать это время для того, чтобы узнать больше о Боге и служить Ему. В действительности, духовно продвинутые существа даже не спят в том смысле, как мы привыкли воспринимать этот процесс. Хотя их тела отдыхают, они отправляются в другие миры, даже другие вселенные, чтобы заниматься служением, отличным от физического. Если мы будем расти духовно, то обнаружим, что ночью, несмотря на пассивность физического тела, тонкое тело и душа имеют возможность продолжать выполнять служение.
      Перед тем, как отойти ко сну, мы должны наполнить свои умы и сознание преданностью. По крайней мере, за пятнадцать минут до сна, а если возможно, за полчаса, мы должны выкроить время, чтобы почитать о чем-то духовном или помолиться. Перед тем, как сделать это, мы должны проанализировать то, что произошло за этот день, и подготовить себя к тому, чтобы войти в иной мир, ожидающий нас завтра.
      Когда мы отходим ко сну с чувством предвкушения приключений, которые ожидают нас, и служения, которое мы можем выполнить в других мирах, мы можем с уверенностью сказать, что наше физическое тело будет постепенно одухотворяться и не будет мешать нам на пути духовного развития. С другой стороны, если мы обнаружим, что в глубинах нашего ума мы просто продолжаем удовлетворять желания своего физического тела, манипулируя материальными энергиями, тогда нам понадобиться больше работать над собой, чтобы обеспечить эффективную взаимосвязь ума, разума и души.
      ВОПРОС: Не могли бы вы рассказать подробнее о «затмении души»? Мне довелось оказаться в таком состоянии некоторое время назад, и хотелось бы лучше понять, что это на самом деле значит.
      ОТВЕТ: В духовной жизни «затмение души» может произойти в то время, когда мы утверждаемся на духовном пути и развиваем в себе преданность, искреннее желание служить Богу. В действительности, такая ситуация часто указывает на то, что мы достигли определенной стадии, когда мы готовы к позитивным переменам, которые позволят нам развить глубокую связь с Богом.
      Чтобы преодолеть это состояние, мы должны внимательно проанализировать свое желание и мотивы, чтобы дать ответ на вопрос, что же является основой нашей духовной жизни. Когда все, к чему мы привыкли, покидает нас, нам становится легче узнать о себе правду. Действительно ли мы готовы к глубокому пониманию происходящего? Действительно ли мы движимы любовью к Богу, или просто ищем еще одно благословение от Него? Трудности неизбежны. Все препятствия, возникающие в нашей жизни, могут помочь нам определить тот уровень, на котором мы находимся.
      Мы можем обнаружить, что хотим получить едва заметный знак благосклонности, а иногда хотим, чтобы нас отчитали, просто чтобы убедиться, что Бог рядом с нами. Иногда люди молятся: «Если есть Бог, пусть он явит Себя передо мной. Я посвящу молитве о дну-две недели, и если ситуация не изменится, тогда я не хочу больше иметь ничего общего с таким Богом». Они думают, что духовная жизнь — это дешевка. Для них Бог — это просто официант, который должен выполнять их прихоти.
      До тех пор, пока мы не получим наставления от духовного наставника и не обретем поддержки в духовной общине, мы можем легко сдаться, оказавшись в таком состоянии «затмения души». С точки зрения логики, у нас есть множество причин отвергнуть этот духовный поиск. Но этого не стоит делать этого. Вместо того мы должны сказать: «Я отдал всю свою жизнь Богу. Дорогой Господь, делай со мной все, что пожелаешь. Если это принесет Тебе наслаждение, оставь меня в этом состоянии, и я научусь радоваться ему».
      
      СЕКСУАЛЬНОСТЬ
      В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ
      Гак как современное общество неправильно понимает разницу между любовью и сексом, многие из нас не осознают важности духовных взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Неразборчивость в отношениях широко распространена повсюду. Как мы уже видели, многие лидеры теряют влияние и власть из-за того, что не могут контролировать свою сексуальную энергию. Семьи — основные ячейки общества и нации — нестабильны и очень часто разрушаются. Бесчисленное множество нежелательных детей рождается каждый день. Сексуальность — это могущественная жизненная сила, которая сама по себе ни плоха, ни хороша. Подобно ножу, ее ценность зависит от того, как ее используют. Доктор может использовать нож, чтобы спасти чью-то жизнь, а преступник тем же самым ножом может убить кого-то. Отличие заключается в сознании человека, который держит нож в руке. Подобным же образом, сексуальность имеет два полюса. Сексуальная активность может быть проводником грубого насилия, эксплуатации и вожделения. В таких обстоятельствах секс становится способом самоутверждения. С другой стороны, если сексуальный акт является любовным обменом — он становится божественным. Когда мы используем сексуальную активность для того, чтобы выразить свою любовь, мы поступаем самоотверженно.
      
      ВАЖНОСТЬ ГЛУБОКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
      Общество нуждается в глубоких любовных взаимоотношениях, намного более глубоких и искренних, чем те, что приняты сегодня за норму. Мы слишком отвлечены сексуальными стимулами, пронизывающими всю нашу жизнь и вынуждающими нас воспринимать друг друга как машины для удовлетворения похоти, и поэтому мы теряем понимание высшего смысла этой связи. В большинстве случаев то, что мы обычно называем любовью, есть некая попытка удовлетворить свое эго. Помните, что большинство людей не испытывали истинной любви. Фактически, многие из нас были неспособны принять выражение любви от кого-либо: родителя, друга или супруга, не разобравшись и не поняв мотивов этого человека. Мы не испытывали бескорыстной и необусловленной любви и, несомненно, не сможем найти ее через секс.
      Мужчина и женщина должны серьезно думать о своих взаимоотношениях. Это не обязательно предполагает, что они должны отказаться от секса. Но вместо того, чтобы тонуть в наслаждениях, им следует учиться супружеской верности и развить стойкие, длительные и чуткие отношения.
      
      КРАСОТА ИСХОДИТ ИЗ ДУШИ
      Современное общество навязывает людям представления о важности украшения тела для того, чтобы привлечь представителей противоположного пола. Однако, именно душа, а не тело, является источником красоты и привлекательности. Так как Бог — самый привлекательный, чем больше в нас божественных качеств, тем красивее мы будем. Иногда мы забываем об этой прописной истине и поддерживаем наши взаимоотношения на сугубо физическом уровне. Но мужчины и женщины могут развить более глубокую связь друг с другом. Помимо физических параметров, для женщины в отношениях полов большую роль играет интуиция (сердцем чувствует), а мужчина чаще применяет ум. Из-за этих отличий они часто не понимают друг друга. И все же, существует другой, более глубокий уровень отношений, которые могут рассеять все трудности и всевозможные отличия светом сияющей энергии души. Тогда сексуальность может стать могущественной, созидательной силой.
      
      ВОЗВЫШЕННЫЙ СЕКС
      Секс — это естественное и здоровое проявление человеческой натуры, имеющее божественное предназначение. В своем высшем проявлении сексуальные взаимоотношения означают, что мужчина и женщина соединяются вместе для того, чтобы служить Богу, предоставив новой душе возможность прийти в этот материальный мир и развить свои взаимоотношения с Ним. Если мы действительно рассматриваем секс как отношения доверия и возвышенного служения, он становится духовным.
      С другой стороны, когда мы рассматриваем взаимоотношения поверхностно и ограничиваем их развлечением на одну ночь, мы принимаем материалистический, эгоцентричный взгляд на человеческую жизнь. С духовной точки зрения, человек является частью огромного сообщества, в котором каждый должен играть особую роль и нести ответственность за ее исполнение. Мужчина, который просто зачинает в лоне женщины ребенка и оставляет ее, тем самым демонстрирует свою личную безответственность. И в еще большей степени — безответственность в социальном и духовном плане. Чтобы быть социально ответственным, человек должен заботиться о благе всего общества.
      В наши дни многие из нас занимаются сексом так часто, что их сексуальный потенциал истощается, и во многих случаях взаимоотношения рушатся из-за этого, когда люди не могут удовлетворить друг друга. Телу необходимо затрачивать огромную энергию, чтобы воспроизвести семя. Из-за того, что большинство мужчин тратят этот ценнейший продукт впустую, неудивительно, что все наше общество изобилует людьми некомпетентными и недалекими. Наша память ослабевает, наша способность быть полезными друг другу уменьшается на всех уровнях, мы становимся в своих поступках механистичными и неспособными обрести глубокий уровень любви и служения.
      
      МОГУЩЕСТВО СЕКСУАЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ
      Сексуальная энергия — это самая могущественная энергия, которой мы обладаем. Для того, чтобы расти духовно, мы должны научиться контролировать ее. Несмотря на существующий в обществе акцент на сексуальной деятельности, за этим кроется не вожделение, а желание каждого человека давать и получать любовь. Когда мы выражаем нашу сексуальность любовью, тогда наше сознание растет, но когда мы находимся под давлением похоти, сексуальность лишь вынуждает наше сознание деградировать. Мы можем стать и божественными существами, и безумными животными.
      Наша неспособность понять духовный аспект сексуальности и продления рода стала серьезной проблемой. Постепенно планета становится перенаселенной живыми существами, находящимися на низком уровне развития просто потому, что люди занимаются сексом необдуманно. Эгоцентричный человек, который использует других ради своего наслаждения, не может надеяться на рождение самоотверженной, сострадательной, искренней души. Как может такое единение принести божественные плоды? Ни одну высоко продвинутую душу такая ситуация не привлечет.
      Мы должны думать о нашем сексуальном поведении. Мы можем легко быть сбиты с толку материальным комфортом и сексуальной жизнью до такой степени, что забудем о важности истинной любви. Надо научиться любить друг друга и стать более опытными в установлении устойчивых длительных отношений. Такие отношения в браке, основанном на любви, предоставляют для мужчин и женщин бесценную возможность выразить свою сексуальность в духовном контексте жизни.
      
      СЕКСУАЛЬНОСТЬ В БРАКЕ
      В браке мужья и жены должны воспринимать своих партнеров как дар Бога. Супруг, который думает таким образом понимает, что Господь поручил близкую Ему душу для его заботы, и он должен быть внимателен и аккуратен, чтобы относиться к своему партнеру должным образом. Браки, основанные на таком понимании, будут пронизаны любовью и сладостью отношений, а дети, которые появятся от такого единения, будут расти в замечательной атмосфере.
      Когда пара соединяется вместе, она должна воспринимать этот союз как божественный. Тогда само ощущение единения будет воодушевляющим, удивительным выражением любви. Каждый раз, когда они соединяются вместе, мужчина и женщина должны помнить, что высшим проявлением сексуальности будет рождение ребенка. По этой причине они не должны использовать противозачаточные средства или делать аборт, потому что все это будет препятствовать проявлению возвышенной сути сексуальности,
      119Противозачаточные средства неестественны, хотя их применение в наши дни практикуется повсеместно. Mы должны быть внимательны и не путать социальные аспекты сексуальности с духовными. Мужчина и женщина могут воздерживаться, не хотеть зачинать ребенка, потому что у них не хватает денег, чтобы содержать нового члена семьи, или же они могут чувствовать себя не подготовленными психологически. Но эти обстоятельства отличаются от духовных аспектов такой ситуации. Когда мужчина и женщина соединяются, они должны быть готовы к последствиям.  Их духовное сознание должно руководить ими при соединении, и они должны смотреть на использование противозачаточных средств с духовной, а не материальной, точки зрения.
      
      НАУКА ПРОДОЛЖЕНИЯ РОДА
      Наука о сексуальной жизни, известная еще древним цивилизациям, объясняет, как и когда люди должны вступать в половую связь. Сознание мужчины и женщины во время полового акта оказывает сильнейшее влияние на душу, которая приходит в этот мир. Люди,| которые занимаются сексом в негативном состоянии сознания, становятся проводниками существ с сознанием низкого уровня.
      Сегодня очень часто люди занимаются сексом в неблагоприятной обстановке: в темноте, под воздействием одурманивающих веществ или же с чужими супругами. Когда женщина не хочет забеременеть, даже если она не будет делать аборта, ребенок, который родится у нее, будет не самого высокого уровня, более того, он может оказаться в атмосфере неприятия и игнорирования ее стороны родителей. Такие души появляются в этом мире в атмосфере кризиса.
      Но если супруги желают принять на себя ответственность и подготовились духовно к сексуальной связи, их сознание привлечет возвышенную душу, которая окажет положительное влияние на ситуацию в этом мире. Мы никогда не должны забывать, что будущее ребенка в огромной степени зависит от того, каким сознанием обладали родители в момент зачатия. Мужчина и женщина, занимающиеся сексом, принимают на себя возвышенные обязательства.
      Мужчина и женщина, которые готовы зачать ребенка, должны постараться сделать все, что необходимо, для того чтобы создать мирную, духовную атмосферу перед соединением. Они должны медитировать, молиться, читать духовную литературу и подготовить свое сознание к тому, чтобы пригласить возвышенную душу. Уже во время беременности будущие родители должны создавать здоровую любящую атмосферу своему ребенку. Помните, душа получает первые уроки, как только оказывается в утробе матери. Выводы современной науки подтверждают то, что зародыш обладает сознанием и может чувствовать, находясь в утробе своей матери. Звуки, которые слышит мать, пища, которую она употребляет, атмосфера, в которой она находится, — все эти факторы, как и многие другие, влияют на сознание ребенка перед тем, как он появляется на свет.
      
      ЕСТЕСТВЕННАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ
      Из того, что мы сказали раньше, очевидно, что самой естественной ситуацией в браке будет желание мужа и жены заниматься сексом только для зачатия ребенка. Это будет дополнительной гарантией того, что родители готовы взять на себя ответственность за свои действия. Брак должен быть максимально приближен к этому идеалу, но только супругам решать, насколько они смогут придерживаться такой дисциплины секса.
      В действительности, муж и жена, которые имеют половой контакт только с целью зачатия детей, практикуют своего рода целибат. В определенном смысле, это даже сложнее, чем целибат монаха, потому что в данном случае предполагается еще больший контроль чувств. Мы должны помнить, что чем больше мы удовлетворяем Господа, используя свое тело, ум и разум предписанным Им образом, тем быстрее мы сможем выйти из ворот тюрьмы материального мира. С другой стороны, если мы продолжаем играть в «телесные игры», вмешиваясь в естественное функционирование организма, то нам придется множество раз перерождаться до тех пор, пока мы не сможем превзойти наши желания удовлетворять свои чувства.
      
      КАК ДУША ВЫБИРАЕТ УСЛОВИЯ РОЖДЕНИЯ
      Хотя выше мы описали пути, которыми следует душа в попытке найти для себя подходящих родителей, выбор условия рождения зависит не только от будущего ребенка. Как ребенок, так и родители участвуют в принятии решения, когда и где он появится в этом мире. Умонастроение конкретных родителей привлекает определенный тип души, и наоборот, определенный тип души выбирает для себя определенных родителей.
      Следует понимать, что карма действует безошибочно. Например, если кто-то ограбит банк, то по кармическим законам именно этот, а не другой банк подлежал ограблению. Так же как карма диктует, кто будет находиться в этом банке во время ограбления. Все эти события будут расписаны по минутам в соответствии с кармой всех тех, кто замешан в этом процессе.
      Вы можете спросить: «Означает ли это, что я сознательно желал стать отцом этого ребенка, страдающего множеством физических недостатков?» Необязательно. Это может означать, что вам требуется испытать эту ситуацию, приняв роль родителя для вашего дальнейшего духовного роста. А этому конкретному ребенку потребовалась такая недееспособность и именно такой родитель, как вы, чтобы подняться на следующую ступеньку развития. Все эти условия продуманы свыше.
      Вдобавок к усилиям потенциальных родителей и ребенка, который выбирает подходящие условия для предстоящего рождения, существует и другой фактор. Душа не может сама позаботиться о том, где ей воплотиться. Для этого существуют определенные высшие силы, которые действуют от лица Господа. Именно они устраивают все в этом мире. Эти силы контролируют физические особенности будущего тела: форму носа, цвет глаз, волос и тип тела, а также все, что связано с ним: национальность наших родителей, их генофонд и многое другое. Работая с тем, что мы можем назвать кармической доской, они расставляют на ней фигуры таким образом, чтобы определенная душа получила заслуженный ею вид рождения. Все это — часть опыта, который душа выбрала для себя, привлеченная сознанием определенных родителей.
      
      КАРМА И СВОБОДНАЯ ВОЛЯ
      Помните, что в этой Вселенной не происходит ничего случайного. Бог не допускает ошибок и никогда не был несправедлив к кому-либо. Ситуации, в которых мы зачастую оказываемся, включая проблемы в отношениях с нашими супругами и детьми, возникают из-за определенных причин. Мы должны научиться разбираться в том, какие причины могут стоять за этим. Это случается, потому что мы должны извлечь уроки и предпринять соответствующие действия.
      Часто нам кажется, что мы — словно пешки на шахматной доске, но все же мы чувствуем свободу воли, заложенную в нас, потому что, если что-то и происходит — за этим стоит наше желание. Когда мы сложим вместе все наши представления о том, чего мы хотим, учитывая то, что было в прошлом и произойдет в будущем, у нас может сложиться картина того, что же именно полубоги и другие высшие силы хотят от нас, другими словами, сумма всех наших желаний определяет обстоятельства, в которых мы находимся. Вот почему мы должны быть очень осторожны в попытке направить свою энергию. Вселенная предлагает нам все, что угодно, если мы по-настоящему нуждаемся в этом. Мы должны нести ответственность за все, что происходит в нашей жизни, независимо от того, приносит это счастье или нет. Так же как посетитель ресторана, которому может не понравиться вкус определенного супа, — вы должны признать, что сами заказали его и должны за него заплатить. Научившись отвечать за свои поступки, мы должны обрести силу и многое изменить в своей жизни.
      
      ПРАКТИКА ЦЕЛИБАТА
      Хотя сексуальность, выраженная регулируемым духовно ориентированным способом, подходит для большинства людей, существуют важные исключения. Каждая культура предлагает людям особые духовные практики, которые предполагают обретение необычных сил. Одна из таких практик — целибат, который может помочь человеку развить сильную и концентрированную любовь ко всем живым существам. Люди, которые следуют принципу целибата, не ограничиваются одной формой взаимоотношений, но способны распространить свою любовь и заботу на каждого, кто оказывается рядом с ними.
      Принцип целибата лежит в основе множества религий. В Новом Завете пророки учат нас тому, что целибат — это лучшее, что может практиковать человек. Однако в той же самой главе говорится, что лучше жениться, чем быть сжигаемым желанием. Целибат имеет смысл, если мы чувствуем особый призыв к этому в нашей жизни и обрели духовное понимание важности и значимости этой практики.
      Многие методы предлагают нам сохранять сексуальную энергию для использования ее в дальнейшем духовном развитии и служении, например если человек сохраняет огромную жизненную энергию, которая содержится в одной капле семени, и направляет ее вверх по позвоночному столбу, эта энергия может возвысить сознание человека. Однако необходимо предостеречь желающих сделать это. Мужчина и женщина ощутить сильную потребность в целибате — «призвание» — прежде чем приступить к подобной практике, вдобавок ко всему, они не должны практиковать целибат в изоляции, лишенные общения с другими людьми. Если они намереваются существовать без партнера, который будет находиться рядом с ними, они должны будут научиться воспринимать каждого человека как члена своей семьи, окружая их заботой и опекой.
      В действительности, целибат — это довольно редкая практика, и мы не рекомендуем ее для большинства людей. В основном, общество нуждается в стойких, сознающих Бога семьях, поэтому большинство людей должны жениться и растить здоровых детей вместо того, чтобы практиковать целибат. Но определенной категории людей следует выбрать подобный образ жизни для того, чтобы развивать особые силы, которые, в свою очередь, нужно направить на служение другим. В то же самое время, мы должны помнить, что наша культура превозносит роль сексуальности, и хотя любовь необязательно начинается или заканчивается половым контактом, это не означает, что секс не может быть частью любовных взаимоотношений между мужем и женой. Это скорее вопрос поддержания здорового баланса между выражением сексуальности и другими аспектами жизни. Важный момент заключается в том, что люди не должны пытаться ощутить высшую любовь, сосредоточившись лишь на физическом теле.
      В присутствии людей, практикующих целибат, мы часто испытываем прилив жизненной энергии и любви. Люди, которые искренне следуют этому процессу, создают вокруг себя особую ауру, потому что обладают могущественной энергией самоотверженного сострадания, которой они готовы поделиться со всеми остальными. Священники древнего Египта и других ранних цивилизаций знали об этом, и многие верующие в современной Индии до сих пор следуют этой практике. Целибат наделял их особым могуществом. Махатма Ганди был таким примером, он обрел силу своего духа, практикуя целибат.
      Как это ни парадоксально, многие люди, следующие целибату, в крайней степени привлекательны для представителей противоположного пола. Это связано с любовью, которую излучают эти люди. В этом нет ничего плохого. Люди естественным образом привлекаются к представителям противоположного пола, но ответственность человека, который идет по этому пути, заключается в том, чтобы сосредоточиться лишь на желании помочь другим, отвергнув свои собственные интересы.
      
      ЦЕЛИБАТ НЕ ОЗНАЧАЕТ ОТРЕЧЕНИЯ
      Если целибат практикуется правильно, то не может быть и речи об отрицании своей природы. Это вопрос проявления любви. Люди, которые следуют целибату для того, чтобы посвятить свою энергию служению Богу, не воспринимают эту практику как жертву. Их сексуальная энергия преобразуется в беззаветное сострадание и преданность, которыми они делятся с каждым. Они воспринимают себя, прежде всего, слугами Бога и общества, всегда стараясь найти способ выразить божественную энергию, чтобы излечить, направить и поддержать других.
      Целибат имеет смысл, только если мы осознанно делаем выбор следовать ему. Если мы пытаемся подавить наши сексуальные желания не обладая возможностью сосредоточится на чем-то другом, то можем очень скоро обнаружить в себе громадное ложное эго, гнев и тенденцию к уничтожению всего вокруг себя. Мы должны научиться перенаправлять свою сексуальную энергию вместо того, чтобы отвергать ее существование и надеяться, что она уйдет. Ложный целибат становится еще одним проявлением неестественной, искаженной сексуальности, разрушающей наше общество даже в большей степени, чем невоздержанность.
      Целибат никогда не должен быть способом убежать от проблем, которые мы не можем решить. Например, некоторые люди избегают общения с представителями противоположного пола, потому что не способны справиться с собственной сексуальностью. Но этим делу не поможешь. Единственное средство в такой ситуации — самопознание.
      Также целибат не должен быть навязан нам извне. Если это происходит, мы можем развить в себе странное, неестественное поведение. С практической точки зрения, довольно легко понять, почему религиозные организации тем не менее настаивают на целибате своих священников. Те, кто занимают положение лидеров, могут элементарно эксплуатировать представителей противоположного пола. Не обладая правильным пониманием и воздержанностью, священник, вынужденный часто встречаться с женщиной, несомненно может стать жертвой сексуальных искушений. Но, к сожалению, когда целибат навязывается извне, многие священники исподволь стремятся к половому контакту и все равно находят незаконный способ удовлетворения своих желаний.
      Каждое действие каким-то образом связано с нашим желанием наслаждаться, которое проистекает из нашей сексуальной энергии. Так, если мы не настроены на высшие цели, то стремимся найти им выражение в форме эксплуатации и удовлетворения своих эгоистичных потребностей. Поэтому, если у нас нет искреннего желания соблюдать целибат, что, как правило, бывает, если другие пытаются навязать нам его, а мы при этом не способны следовать ему или же боимся  выразить свою сексуальность, — практика целибата лишь навредит нам. Мы испытаем лишь разочарование и гнев, потому что сами лишаем себя наслаждений, к которым очень стремимся. Заставляя себя следовать целибату в таких обстоятельствах, мы будем совершать насилие над собой, а в конечном итоге и над другими тоже. Мы не испытаем высшего вкуса, а просто станем причиной еще больших страданий в этом мире.
      
      ОТРЕЧЕННОСТЬ
      ПРИНИМАЕТ РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ
      Истинный целибат — это форма отреченности, направленная на достижение высшего блага. Вместо того, чтобы отвергать этот мир, избегая в нем чего-либо, отреченность предполагает добровольное использование всего, что нас окружает, в служении Богу.
      Для каждого конкретного человека отреченность может принимать различные формы, подходящие его индивидуальной природе. Например, те, кто привыкли к бурной; деятельности, могут воспринять отреченность как требование отстраниться от многих забот и делать меньше.
      Для тех, кто привык быть в одиночестве, отречение может означать более активное участие в жизни общества, развитие отношений с людьми и какую-то общественно полезную работу. Стремление к одиночеству может быть формой чувственного удовлетворения, отражающей слабость человека. Взаимоотношения с другими людьми могут дать им понять, что они не настолько отрешены от, этого мира, как могут думать о себе, потому что для них аскетичный образ жизни есть не что иное, как некоторый буфер, который защищает их от действительно важных занятий в жизни.
      Многие йоги, которые занимаются медитацией под деревьями, в пещерах или в горах, не смогут поддерживав свою духовную практику, если им придется каждый день общаться с людьми. Вдобавок к этому, все мы слышали о свами и гуру, которые провели множество лет в Гималаях, но, направляясь с проповедническими турами в Европу и Америку, быстро падали со своего возвышенного положения, становясь жертвой искушения.
      Истинное испытание для отреченности приходит тогда, когда мы сталкиваемся с повседневной жизнью. Отреченность означает истинную приверженность служению Богу, а не самому себе, при любых обстоятельствах. Мы должны воспринимать себя как слуг Бога, а не как владельцев чего-либо или кого-либо. Однако отречение не означает имперсональных или безразличных отношений с другими. Наоборот, отреченность предполагает больше заботы, больше внимания, больше защиты и соучастия. Мы должны не быть привязанными к собственному удовлетворению, но стремиться сделать подношение Господу. То, от чего мы отрекаемся, — это доминирующее влияние ложного эго, которое держит нас в заточении в этом материальном мире.
      
      ЦЕЛИБАТ В БРАКЕ
      Целибат не предназначен только для священников или каких-то других религиозных деятелей. Выше мы уже упомянули, что половая жизнь с целью зачатия детей также должна считаться определенной формой целибата. При условии полного воздержания от половой деятельности на протяжении некоторого периода времени целибат может играть другую важную роль в браке. Иногда взаимоотношения могут складываться сложно, так как люди воспринимают друг друга только на физическом уровне. В таких обстоятельствах бывает очень полезно полностью воздерживаться от любой формы сексуальных контактов.
      Например, пара может взаимно согласиться соблюдать целибат на протяжении пяти или шести месяцев для того, чтобы обнаружить друг в друге новые грани личности, которые позволят воспринимать партнера иначе.
      Приостановление обычного графика половых контактов может предоставить им возможность углубить другие аспекты их взаимоотношений. Таким образом, они смогут найти решения многим проблемам, которые оставались для них актуальными на протяжении долгого периода времени
      .
      ПЕРСПЕКТИВЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
      Каждый из нас должен научиться подчинять контролю свои чувства и желания, так как все мы пребываем в физических телах в материальном мире. Вне зависимости от того, соблюдаем мы целибат или ведем активную сексуальную жизнь, мы должны всегда чувствовать связь с чем-то возвышенным, что ведет, защищает, просвещает нас и дает нам чувство безопасности. Древние ведические писания, как и многие другие традиции, напоминают нам, что все материальные и духовные миры исходят из Бога. Поэтому если мы пытаемся удовлетворить Бога, то автоматически придем в соприкосновение с основой всего, что нам необходимо.
      К сожалению, большинство из нас игнорирует этот факт и выбирает для себя другое направление в жизни. Вместо того, чтобы улучшить наши взаимоотношения с Господом, мы проводим большую часть времени, пытаясь удовлетворить свои низменные желания. Сексуальность, если ее понимать неправильно, может стать ловушкой, которая будет удерживать нас в материальном мире. И все же, мы должны уделять внимание телу для того, чтобы нормально жить в материальном мире, принося пользу. Но если в списке наших приоритетов удовлетворение чувств и ощущение собственной значимости стоят на первом месте, тогда мы не сможем вырваться из рамок материального мира и будем возвращаться сюда каждый раз, чтобы играть в эти чувственные игры снова и снова. С другой стороны, если духовная жизнь имеет для нас важнейшую роль, тогда наши ощущения в этом мире не будут удерживать нас в его рамках, но укажут нам путь обратно домой, к Богу.
      ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
      ВОПРОС: Я практикую целибат на протяжении двух лет. Сначала я заставлял себя, некоторое время мне приходилось бороться. Но сейчас я благодарен Богу, потому что знаю, кто я есть. Находясь в таком положении, я надеюсь, что рядом со мной окажется человек, который мне действительно нужен, потому что я ищу таких отношений, которые основывались бы на принципах духовности. Но как быть женатому человеку, который уже удовлетворил свою потребность зачать детей? Может ли для такого человека отсутствие сексуального желания быть естественным?
      ОТВЕТ: Это просто здорово, что вы смогли практиковать целибат так долго и смогли сделать соответствующие выводы. Как я уже упоминал, целибат может позволить вам развить глубокие взаимоотношения со своим партнером. Люди не осознают, что чрезмерный, избыточный секс старит человека. Мужчина затрачивает огромную жизненную энергию, чтобы воспроизвести одну каплю семени. Много лет назад, когда Мухаммед Али был чемпионом мира по боксу среди тяжеловесов, я был одним из его консультантов. Ему нравилось представлять меня следующими словами: «Это мой друг, Свами, монах, соблюдающий целибат». Однажды, высоко оценив мою приверженность следованию обету целибата, он рассказал, что его тренер всегда советует ему воздерживаться от секса на протяжении трех или четырех месяцев перед тем, как состоится решающий бой. Многие атлеты знают, что сексуальная активность может снизить сопротивляемость их организма, восприимчивость и способность к преодолению экстремальных нагрузок.
      Что же касается уровня сексуального желания в браке, он обычно разный у мужчин и женщин. Хотя мужчины не хотят этого признавать, женщины в сексуальном плане более могущественны, чем мужчины, но, в то же самое время, их сексуальность может выражаться самыми разными способами. Например, женщина может преобразовать свою сексуальную энергию в любовь к детям или же в теплые близкие отношения со своим мужем: прикасаясь к нему, держа его руки или говоря ему добрые слова. Она выражает свою сексуальную энергию, но делает это самыми различными способами.
      С другой стороны, мужчина подвержен сильному желанию к совершению непосредственного физического акта. Пары должны откровенно обсуждать эти темы для того, чтобы адекватно воспринимать поведение друг друга. Следует помнить о том, что потеря интенсивного желания сексуального удовлетворения не является чем-; то противоестественным, напротив, это вполне здоровое проявление психического состояния человека.
      ВОПРОС: Я обсуждал со своим другом проблему искусственного оплодотворения. Каковы последствия искусственного оплодотворения?
      ОТВЕТ: Последствий множество: одно из них связано с тем, что мать и ребенок могут практически не иметь никакого представления и связи с тем мужчиной, который стал донором спермы. Представьте себе, каково женщине вынашивать ребенка, не имея представления о том, кто его отец. Представьте себе, каково будет ребенку не иметь даже малейшей возможности узнать, кто был отцом. Это чем-то напоминает усыновление или удочерение ребенка, когда мы можем сделать это, не зная, кто является его матерью или отцом, хотя, в действительности, именно эти люди оказали самое серьезное влияние на личность ребенка.
      Похожая ситуация возникает в современной медицине, когда часто проводятся операции по пересадке сердца или каких-либо других жизненно важных органов, которые несут с собой информацию о личности донора. Эти медицинские процедуры не так просты, как воспринимает их большинство людей. Несомненно, донор оказывает влияние на человека.
      Если, зная все эти факты, мы будем готовы к последствиям наших решений, тогда искусственное оплодотворение может быть вполне допустимым. Но мы должны быть осведомлены о многих осложнениях, которые возможны в будущем.
      ВОПРОС: Как следует относиться к различного рода духовным практикам, предполагающим использование полового контакта в целях возвышения сознания? Может ли быть морально оправданным подобного рода половая связь, особенно если учесть, что вопрос о зачатии ребенка не стоит?
      ОТВЕТ: Возможно, многие из вас слышали о тантре как о способе контроля сексуальной энергии с целью повышения уровня сознания человека во время самого полового акта. К сожалению, в наши дни многие люди, практикующие тантру, просто занимаются беспорядочными половыми связями, прикрываясь духовностью. Серьезно относящийся к этому человек, осознает сущность тантры, которая заключается в понимании ценности взаимоотношений женского и мужского начала — инь и ян, синтез которых позволяет нам осознать истинное значение жизненной силы.
      Мы должны помнить, что истинная тантрическая система, которая подчеркивает важность достижения сверхсознания через половой контакт, основана на контроле сексуальной энергии, а не на беспорядочных сексуальных контактах. Этот простой факт указывает на могущество, заложенное в сексуальности. Тантрический секс — это особая регулируемая практика, которая предполагает аккумуляцию сексуальной энергии на протяжении определенного периода времени. Эта практика предполагает ограничение сексуальной активности, и тантра, по большому счету, является своего рода практикой целибата.
      Мы также должны знать, что целью методик, связанных с контролем сексуальной энергии, является достижение мистического могущества, с одной стороны, и занятие сексом ради выражения любви и преданности, с другой. Неавторитетные учителя тантры и колдовство, связанное с этим, а также многие другие дисциплины полагаются на практику, противоположную духовному возвышению, часто переворачивая традиционное духовное знание с ног на голову. Эти практики лишены знаний о том, что сексуальная энергия сама по себе нейтральна. Если направить ее должны образом, она станет катализатором любви и экстаза. Но в своем демоническом проявлении: сексуальная энергия может найти выход как беспорядочное и насильственное доминирование над другими. Мы окажемся на очень зыбкой почве, если будем стремиться превратить сексуальную энергию в силу, которая дает нам возможность контролировать других, a не будем использовать ее для выражения любви и продолжения рода.
      Ранее в нашей истории духовная жизнь считалась естественной. На самом деле, даже сегодня нам необязательно знать какие-то глубинные законы и принципы, чтобы стать людьми духовно возвышенными. Нам просто нужно понять, что является действительно естественным, и строить свое отношение поведение, основываясь на этом знании. Любая попытка с нашей стороны противодействовать или отвергать естественное выражение сексуальности означает, что мы идем против законов Вселенной. Мы должны быть готовы к последствиям таких действий.
      
      ЛЮБОВЬ МЕЖДУ
       МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ
      Любовь необходима для поддержания здоровья. Тот, кто не разделяет любовных взаимоотношений, в десять раз чаще становится жертвой хронического заболевания, в пять раз больше подвержен возможности нарушения умственной деятельности, чем тот, кто может сказать, что любит. Очевидно, что любовь — это не просто принципиальный аспект высшего духовного состояния, но и фундаментальная необходимость для физического выживания и благополучия человека. Для многих из нас любовь находит осознанное выражение во взаимоотношениях с представителями противоположного пола. Взаимоотношения между мужчиной и женщиной есть основа семьи, которая, в свою очередь, предназначена для оздоровления общества, нации и всего мирового порядка. Если мы не сможем научиться создавать прочные взаимоотношения между мужчинами и женщинами, то станем причиной возникновения еще большего противоречия и страданий на этой планете
      .
      НЕДОСТАТОК ГЛУБОКОГО
      ПОНИМАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ
      Современное общество крайне имперсонально. Наш механизированный и технократический мир удерживает нас вдали друг от друга, а мы ездим на автомобилях, смотрим телевизоры, сидим перед компьютерами, работаем в офисах вдали от дома. Многие люди предпочитают проводить свое время в компании игрушек вместо того, чтобы развивать глубокие, проникновенные, вечные взаимоотношения. Так как в нашем мире существует множество комфортных условий, предложенных на рынке услуг, мы воспринимаем их как желаемые объекты для; нашего удовлетворения. К сожалению, мы развили в себе привычку воспринимать других людей таким же образом. Результат выражается в чудовищных  беспокойствах и желании почувствовать себя нужным. Люди верят в то, что настоящая любовь — это выдумка. Многие из нас отбросили  попытку найти истинную любовь, человека, который способен полюбить, и постарались устроить свои взаимоотношения так, как нам удобно.
      Наше общество наполнено людьми, чья паранойя и страх неудачи удерживают их от попыток развить глубокие взаимоотношения. Многие страдают, потому что не способны обрести чувство истинного благополучия. Они живут своей повседневной жизнью и разделяют свое ощущение несчастья с другими. Как следствие, повсюду распространяется разочарованность и цинизм.
      
      ЛЮБИТЬ ДРУГИХ ОЗНАЧАЕТ ЛЮБИТЬ СЕБЯ
      Люди, которые не могут любить себя, не могут любить и других. Всякий, кто ищет спутника жизни, должен быть уверен, что его потенциальный партнер обладает здоровым ощущением любви к себе. Люди, разрушающие себя, не смогут полюбить других и перенесут свое негативное ощущение в будущие взаимоотношения. Как может такой человек развить глубокие взаимоотношения с кем бы то ни было еще? В частности, люди, которые занимаются очевидно вредоносной деятельностью, такой как прием наркотиков, азартные игры, беспорядочный секс, не могут сделать для себя ничего хорошего и будут лишь распространять на других свои дурные привычки.
      Истинные любовные взаимоотношения с таким человеком невозможны. Если мы верим в обратное, это означает, что мы заблуждаемся. Человек, который испытывает недостаток любви к себе, не может по-настоящему глубоко любить других, потому что имеет самое поверхностное представление о природе человеческих отношений. Мы должны держать наши глаза широко открытыми, когда ищем себе партнера. Если мы легкомысленно ищем кого-либо, скорее всего, мы будем рисовать свой портрет этого человека. Объект нашей фантазии будет казаться нам обладающим всеми замечательными качествами, потому что, в конце концов, мы сами нарисовали его. В таком случае мы можем влюбиться в свой собственный образ, принадлежащий нашей кисти, и не научиться истинной любви и заботе по отношению к этому человеку.
      Так почему же мы действуем столь глупо? На самом деле, все очень просто. Не обладая знанием о том, что наша суть скрывается глубоко внутри нас, мы просто находим кого-то, кто внешне кажется нам привлекательным, и используем этого человека для того, чтобы спроецировать на него наши фантазии в форме надежд, страхов и желания.
      Этот процесс визуализации обычно лежит в основе всякого романтического увлечения, и такое романтическое приключение длится ровно столько, сколько мы пребываем в этой иллюзии. Часто взаимоотношения расстраиваются, потому что человек оказывается не тем, кем мы его себе рисовали. В конечном итоге, мы можем сначала подумать: «О, я влюбился, это тот, кого я все это время ждал». Но через некоторое время мы осознаем, что просто были сбиты с толку нашими собственными представлениями, которые удерживали нас от признания того факта, что мы совсем не знаем этого человека. Этот человек предназначен не для нас.
      
      СТРЕМЛЕНИЕ К ОБРЕТЕНИЮ ЦЕЛОСТНОСТИ
      Мужчина и женщина дополняют друг друга в своем стремлении обрести целостность. Мужчине не хватает некоторых женских качеств, и он будет искать женщину, которая сможет, помочь ему восполнить этот недостаток. В действительности, он ищет женщину, которую не может найти в себе самом. Так же, как и женщина ищет человека, который будет отражать ее представление мужественности, которая скрывается в ее собственном характере.
      В каждом из нас есть определенная степень дисбаланса между нашими мужскими и женскими качествами. Обрести целостность означает обрести гармонию в проявлении этих качеств. Чем больше развиваются способности женщин адекватно воспринимать мужские качества и способности мужчин адекватно воспринимать женские качества, тем более здоровыми будут их взаимоотношения. Обретя этот баланс, мы добьемся совершенства, и легко сможем привлечь человека, который так же обрел баланс подобного рода, и сможет оказаться нашим спутником жизни.
      Когда два обделенных в чем-то человека сходятся вместе, результатом будет неполноценность и, более тот, еще большее разочарование. Двое страдающих людей не могут сделать друг друга счастливыми. Они слишком заняты тем, чтобы помочь себе. Если мы становимся слишком погруженными в проблемы, связанные с нами, то должны быть внимательными. Поверив в то, что где-то там есть человек, который сделает нас счастливыми, мы никогда не добьемся успеха, с кем бы мы ни пытались построить свои взаимоотношения. Но если мы обретем доступ к глубинным уровням своего «я», то сможем найти естественную гармонию с природой и с Верховной Личностью Бога, и тогда обретем эту целостность и баланс мужских и женских энергий.
      Две целостные личности, оказавшись рядом, будут иметь возможность развить устойчивые взаимоотношения. Они не должны чрезмерно доминировать или чувствовать себя в зависимости от своего партнера, так же как они не должны пытаться манипулировать друг другом, пытаясь решить проблему собственного ощущения незащищенности. Такие люди не ведут себя подобно попрошайкам, которые хотят, чтобы кто-нибудь совершил для них чудеса. Даже если в конечном итоге им не удается привлечь партнера, они не чувствуют потери, потому что ценят все, что Господь сделал для них. Вместо попыток обрести что-то для себя, они постараются поделиться своей целостностью с другими. В таком состоянии они будут напоминать по-своему, хоть и в меньшей степени, вместилище божественности, Верховную Личность Господа, который излучает свою любовь по отношению к каждому.
      Чем более целостными личностями мы являемся, тем более естественной будет наша любовь и способность общения, потому что, по своей сути, мы — действительно любящие существа, которые временно оказались покрытыми иллюзией. Мы начинаем испытывать ощущение целостности, когда понимаем нашу внутреннюю духовную природу и ощущаем связь с Богом.
      Однако в стремлении обрести целостность мы должны быть аккуратны, не воспринимая себя более здоровыми или сбалансированными, чем другие люди. Помните: все мы безумцы, потому что приняли рождение в материальных телах в этом мире. Этот ограниченный физический мир — место, где царит разочарование, депрессия, беспокойство и пороки. Мы живем здесь, день за днем стремясь к наслаждению и счастью. Мы знаем, что оно где-то есть, и спрашиваем себя наивно: «А может быть, это любовь?» Одиночество и депрессия — не самые лучше спутники, и если мы видим их в своей жизни, то нам вряд ли удастся встретить того, кого мы на самом деле ищем.
      
      ИСКАЖЕННЫЕ СХЕМЫ ПОВЕДЕНИЯ РАЗНЫХ ПОЛОВ
      Мы имели возможность убедиться, что каждый человек представляет собой комбинацию мужских и женских качеств в разных пропорциях. Этот факт очевиден даже на физиологическом уровне. В теле мужчины может быть большое количество женских гормонов, а в женском теле могут содержаться мужские гормоны. В то время как женская грудь отличается от мужской, их репродуктивные органы имеют много сходств.
      Современная греховная культура вынуждает нас вести искусственно разыгранную ролевую постановку взаимоотношений полов. Мужчина боится быть чувственным, сострадательным, заботящимся. Из-за того, что он не развил в себе эту сторону характера, он не может чувствовать себя целостной личностью. Она же, будучи женщиной, старается подавить в себе инициативность и стать пассивной. Такого человека также нельзя считать целостным, в результате чего общество страдает, действуя несбалансировано и фрагментировано. Другой аспект этого искажения больше применим к женщинам, потому что именно они часто становятся объектами насилия, плохого отношения к себе, а иногда даже лишаются элементарных гражданских прав, таких как право принимать участие в выборах и право владения собственностью. В результате чего многие женщины ненавидят сам факт своей принадлежности к этому полу.
      В современной культуре проявилась некая агрессивная реакция женщины на традиционно пассивную роль, которую ей отводила история. Это выражается в том, что женщины пытаются имитировать мужчин и становятся агрессивными и всеми силами соревнуются с ними, чтобы занять уважаемое положение в обществе. Однако это не средство избавления от дисбаланса, существующего между полами. Агрессивность и дух соперничества являются искаженным проявлением мужских качеств, таких как инициативность, мужество, желание принимать решения. Когда женщина пытается вести себя подобно карикатуре мужчины, она лишается традиционно присущего ей качества интуиции, воодушевления, восприимчивости, а также, свою способность заботиться и сопереживать она, если и проявляет, то в искаженной форме. Когда мужчина пытается приспособить к себе искаженные женские качества, он становится чрезвычайно пассивным, зависимым и слабым, а такие люди не могут позаботиться о себе. В основном, большинство людей в этом обществе либо нуждаются в необходимых женских качествах, либо не умеют выразить их, в то время как искаженные мужские качества ставятся во главу угла. Фактически, весь мир страдает из-за недостатка женской энергии, и выражается это в том, каким ужасным способом мы эксплуатируем нашу планету.
      
      ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ:
      МУЖСКОЕ И ЖЕНСКОЕ НАЧАЛО
      Духовно продвинутые люди естественным образом проявляют в своем характере как мужское, так и женское начало, — андрогинность. Необходим баланс этих качеств. Духовно сильная женщина имеет доступ к доминирующей мужской энергии, которая позволит ей предпринимать решительные действия. Духовно обогащенный человек может легко выразить свои женские черты характера, такие как смирение и чувственность. Если мы будем прогрессировать духовно, то все больше и больше будем предаваться Богу и не будем исходить из того, что другие думают о нас. Когда это произойдет, мы не будем связаны по рукам и ногам традиционным представлением о схеме поведения женщины или мужчины, и сможем легко выражать качества, которые обычные люди воспринимают как подобающие для выражения только представителями определенного пола. Мы будем способны жить спонтанно и искренне, без страха и ложного сентиментализма.
      Мы не можем вернуться обратно к Богу, будучи личностями неполноценными, а это означает, что мы не сможем вернуться домой, думая, что мы просто мужчины или женщины. Для того, чтобы прогрессировать, мы должны осознать присутствие в человеке двух начал, которые не являются просто физическими или сексуальными. Как было упомянуто ранее, общество хочет, чтобы мы думали, что любовь — это секс, и что для того, чтобы иметь взаимоотношения между людьми, мы должны выражать их определенным образом. Однако помните, что никто не может быть более привлекательным, чем человек, просвещенный духовно, будь то мужчина или женщина. Каждому захочется быть с таким человеком. Это естественно, но не означает, что взаимоотношения должны быть откровенно сексуальными.
      Когда мы начинаем раскрываться духовно, мы должны следить за собой, стараясь избегать причинения беспокойства другим людям. Например, когда мужчина становится целостной личностью, начинает проявляться его женская натура. Вначале такой человек может чувствовать благоприятное влияние женских энергий, его может охватить неразделенное желание испытывать их более интенсивно. Однако он может потерять контроль над собой, увлекаясь одной женщиной за другой и чувствуя потребность интимного общения с каждой из них. Если он не осознает, что это чувство и есть результат его пробудившейся женской натуры, то может пасть жертвой неразборчивых связей. Женщина может испытать подобное ощущение, привлекаясь множеством мужчин со сходными мужскими качествами. Если мы не будем внимательны, то можем оказаться в состоянии, далеком от совершенства, увлекаясь неразборчивыми сексуальными связями. Мы можем наблюдать этот феномен, например, в некоторых организациях, исповедующих идею «нью-эйдж», где мужчины и женщины практикуют так называемую «свободную любовь». Мы должны открыто противодействовать позыву заниматься нерегулируемым выражением своей сексуальности. В конечном итоге, мы просто разочаруемся сами и разочаруем других. Это разочарование может стать еще одним фактором, который подталкивает нас к нетрадиционной ориентации геев или лесбиянок. Множество женщин устает от постоянных запутанных отношений с мужчинами и жалуется: «Я пыталась найти мужчину в колледже, но у меня не получилось. Я пыталась найти его на работе, но у меня ничего не вышло. Я попыталась установить контакт с человеком пожилым, и это не сработало. То же самое произошло, когда я попыталась встречаться с молодым человеком. Я обратилась к натуре высоко духовной, и все же снова стала объектом эксплуатации. С меня достаточно. Сейчас я хочу женщину». В процессе поиска спутника жизни многие женщины испытывали постоянное насилие и эксплуатацию, поэтому они потеряли интерес к мужчинам. Но, к сожалению, женщина в этой ситуации может продолжать испытывать чувство неполноценности, потому что она не станет целостной, играя доминирующую мужскую роль и подавляя женскую сторону своей натуры.
      Мужчина может оказаться в подобной ситуации, придя к выводу: «Достаточно с меня этих женщин! Я хочу найти мужчину, кого-нибудь, кто обладает подобным опытом. По крайней мере, мы сможем понять друг друга». В некоторых обстоятельствах такому человеку может просто не хватать мужских качеств, и он может легко привлечься к мужчине, испытавшему нечто подобное. В действительности, он ищет человека, которого ему не хватает в самом себе, пытаясь найти его в ком-то другом.
      В современном обществе многие гомосексуалисты могут оказаться самыми подготовленными к серьезной духовной практике, потому что они уже испытали разочарование во всех отношениях и готовы к тому, чтобы изменить свою жизнь. Они хотят истинной связи с кем-то, кто обладает высшей природой. И снова, мы не должны обвинять их, потому что такое поведение — это стремление к любви. К сожалению, из-за того, что это стремление не всегда увязывается с реальными нуждами целостного человека, оно становится причиной беспокойств и кривотолков в обществе.
      
      КАК РЕШИТЬ ПРОБЛЕМУ РАЗЛИЧИЙ
      Мужчина и женщина, которые хотят жить гармонично друг с другом, не должны бояться конфликтов. Это может казаться парадоксальным, но конфликты и разные мнения являются частью всякого рода взаимоотношений. Прекрасная сторона любви заключается в том, что партнеры могут решить любую проблему вместе. Даже если мы уверены, что не виноваты, мы можем спросить нашего партнера: «Как я могу измениться, что я могу сделать? Как тебе кажется, как лучше всего подойти к решению этой проблемы с духовной точки зрения?» Тот, кто заботится о вас, не предложит чего-то невозможного, и вместе вы будете расти, становясь все ближе и ближе друг другу.
      Ваш супруг или супруга может сказать: «Ты знаешь, ты на самом деле ведешь себя глупо. Тебе не следует поступать так». В этот момент у вас будет выбор, вы можете сказать: «Это не глупо, ты просто завидуешь. Ты помнишь, о чем мы говорили на прошлой неделе? Ты еще хуже». Но вместо этого вы можете ответить: «Давай подумаем о том, как исправить ситуацию. Давай поговорим об этом, и, может быть, это сделает нас обоих счастливее». Вы можете согласиться с тем, что иногда необходимо предпринять какие-то усилия, чтобы решить проблемы. Если первая попытка не срабатывает, тогда нужно пытаться сделать что-то еще. Если несогласие остается, по крайней мере, собственное желание обсудить проблему может послужить вашему супругу примером того, как вести себя в таких обстоятельствах. Эти ситуации нетрудны для преодоления при условии, что вы обладаете чувством смирения и готовы расти и учиться.
      Мы часто чувствуем привязанность к тем, кто укрепляет нашу веру в иллюзию, которую мы сами создаем в своем уме. С другой стороны, мы обычно не находим времени для общения с людьми, которые не хотят поддерживать наше ущербное самовосхваление. Чем больше окружающие соглашаются с нами, тем лучше мы себя чувствуем. Это позволяет нам укрепить в себе уверенность в том, что все в порядке. Мы не предпринимаем усилий, чтобы исправить проблему, наша иллюзия возрастает, и круг замыкается. В результате, нас ждет разочарование и несчастье, потому что мы не хотим расти.
      Иногда нам кажется, что наш партнер неадекватно откликается на нашу любовь. Мы уверяем себя, что прекрасно осознаем, как должен вести себя любящий человек. Если наша любовь искренняя, мы все равно должны разобраться, создаем ли мы какие-либо проблемы, и найти способ, чтобы избавиться от них. Если кто-то заговорит на эту тему, мы должны попросить о помощи, чтобы работать над их решением вместе. Как с этим справиться? Зачем люди вынуждают себя страдать и создают так много проблем во взаимоотношениях? Это никому не нужно.
      Не существует взаимоотношений, лишенных проблем. Иногда самые прекрасные взаимоотношения становятся самыми конфликтными. Единственное фундаментальное отличие между успешным браком и неудачным заключается в том, как пары пытаются разобраться с возникающими проблемами. Это наш выбор. Мы должны решить, хотим ли мы страдать, или хотим сделать себя и других счастливыми. В наших силах создать здоровые позитивные взаимоотношения. Мы не можем позволить чьему-либо поведению заставить нас забыть о Боге или отвергнуть духовную практику. Очень важно уважать, быть смиренным и почтительно относиться к другим. Если наш партнер обеспокоен, то мы должны попытаться выяснить, чем мы можем помочь. Может быть, мы виноваты в проблеме, из-за которой он страдает. Пока мы уверены в том, что правы и что человек должен разобраться в проблеме сам, удовлетворив при этом наши требования, невозможно найти способ разрешения конфликта. Никто не будет счастлив в таком доме.
      
      ПРЕДЛАГАЯ ВСЕ БОГУ
      Если мы понимаем, что наш партнер ниспослан нам Богом, то должны спросить себя: «Счастлив ли Бог от того, как я обращаюсь с Его сыном или дочерью». Такой подход придаст нам больше сил преодолевать сложности во взаимоотношениях. Когда возникает проблема, мы можем подумать: «Это было оскорбление, я в гневе». Но если мы вспомним, что занимаем положение людей, которые стремятся заботиться о Боге, мы можем выйти за рамки этого беспокойства, интерпретируя полученное оскорбление как призыв к любви, а не как попытку напасть на нас.
      Если мы предложим все обратно Господу, то откроем множество способов разрешить сложности в наших взаимоотношениях с другими. Если мы не хотим попытаться найти эти ключи, то все семинары и лекции на эти темы, во всем мире не смогут помочь нам. Теории бесполезны, если мы не стараемся жить, основываясь на том, что диктует нам сердце. Изучение книг не сработает, если мы не ищем глубокого понимания во взаимоотношениях с другими.
      Проблема во взаимоотношениях — это прекрасная возможность открыть для себя новый уровень заботы о человеке. Такие ситуации могут стать испытанием, которое позволит нам выяснить, насколько мы искренни, насколько мы честны и ответственны и отдаем себе отчет в том, что мы делаем. К сожалению, когда проблемы возникают, один из двоих может начать искать способ избавиться от них, в то время как другой может остаться безучастным к этому, и тогда их взаимоотношения могут быть поставлены под угрозу. Но если они попытаются решить проблемы со своим партнером вместе, то их взаимная любовь возрастет, потому что они остались честными по отношению друг другу и сумели вместе преодолеть эти трудности.
      Сознание Бога — принципиально важный аспект взаимоотношений между людьми. Когда мы думаем, что обладаем правом на что-то, мы привязываемся к нашим деньгам и к нашей собственности. Но когда мы понимаем, что являемся слугами Бога, то осознаем, что все, что мы имеем, в действительности, должно вернуться к Богу с выражением нашей любви и благодарности Ему.
      Это понимание будет воодушевлять нас становиться еще более любящими и внимательными, потому что мы знаем, что заботимся о других от имени Всевышнего.
      Взаимоотношения — это особый дар Бога, который предоставил нам возможность отплатить Ему за Его любовь. Заботясь о муже, жене или детях, мы обретаем желание предложить им самое лучшее, что у нас есть, даже больше того, что им требуется, потому что все они принадлежат Богу. Наши дети — не только наши, они также и дети Бога. Наш спутник, наша супруга или супруг не принадлежат нам, потому что он или она — это представители Бога.
      
      ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ МЫ САМООТВЕРЖЕННЫ?
      Когда мы поступаем эгоистично, то удовлетворяем собственные желания, а не желания кого-либо еще. Мы должны стараться анализировать свои отношения с другими и видеть, куда мы направляем свою энергию. Заботит ли нас благосостояние другого человека? Заинтересованы ли мы в самой личности, а не в ее поверхностных качествах? Сосредоточены ли мы на духовных вопросах? Может, мы просто опьянели от осознания собственной значимости и ищем свежих приятных ощущений?
      То, что является самым важным в любовных взаимоотношениях — это качество нашей заботы о других от имени Господа, а не благо, которое мы обретаем благодаря этому. Когда бы мы ни рассматривали себя как заботящихся, мы должны быть уверены, что посвящаем все наши действия Верховному Господу. Когда мы заботимся о другом, то не всегда воспринимаем его как часть самого себя. Мы прилагаем все усилия, чтобы отдать этой конкретной душе самое лучшее из того, чем мы обладаем. Это означает, что мы должны заботиться об ее материальном благополучии, но это далеко не все.
      Мы должны дать этой душе то, в чем она на самом деле нуждается, а именно любовь, понимание и духовность. Мы должны с любовью поддерживать и вдохновлять нашу супругу, растить своих детей в сознании Бога, учить их тому, что они принадлежат Ему.
      Вот почему брак требует серьезной духовной основы. Брак, основанный на эгоцентризме, экономической безопасности или социальных удобствах, скорее всего принесет одни несчастья. Эти факторы преходящи. Экономическое или социальное положение может измениться, и это может стать причиной изменения отношения к партнеру, и все, что было основой союза, вдруг в одночасье исчезает. Когда эти элементы уже не представляют важности, у людей уже остается ничего, что будет их связывать.
      
      ПРИВЯЗАННОСТЬ И ОТРЕШЕННОСТЬ
      Привязанность и отрешенность — важные элементы духовной  жизни — также  важны и в браке. Но мы должны быть привязаны и отрешенны определенным образом, избегая крайностей и не требуя ничего, нужного только нам, при этом не отстраняясь и не проявляя безразличия. Вопрос заключается в следующем — к чему мы привязаны? Хотим ли мы вернуть Господу то, что принадлежит Ему, или же мы цепляемся за наши собственные желания чувственного удовлетворения? Наша привязанность должна заключаться в предложении всего Господу, неважно, что это — семья, дом, работа или нажитое добро.
      Фактически, мы ничего не предлагаем, потому что все и так принадлежит Богу. Но даже если мы попытаемся отстраниться от привязанности к нашей супруге или супругу и детям, что мы в действительности оставляем?
      Если мы заявляем о своей отрешенности, это означает, что мы исходим из того, что отвергаем нечто, чем однажды обладали. Но это неверное представление. Вдобавок ко всему, мы не должны использовать духовную отрешенность в качестве оправдания своему безразличию к тем, кто близок нам. Это не достойно любящего человека. Наш долг — помогать друг другу в служении Господу, даже не допуская мысли, что мы являемся собственниками этого человека.
      Когда мы проявляем заботу, вместо того, чтобы воспринимать себя как владельцев, мы должны стараться удовлетворить Господа в своих отношения с теми, кто близок нам, потому что мы понимаем, что каждый является представителем Бога. Если родители не заботятся о детях должным образом, не обеспечивают их нормальным образованием и не заботятся об их здоровье, Господь будет недоволен. Хотя наши физические тела — это просто средства передвижения души, все же они принадлежат Богу, и мы ответственны за то, чтобы поддерживать их в нормальном состоянии и не мешать должному функционированию ума, разума и души.
      
      ПОИСК СПУТНИКА ЖИЗНИ
      Хотя большинство из нас нуждается в спутнике жизни, многие люди испытывают трудности, пытаясь найти себе подходящего человека. Занимаясь поиском партнера для своего будущего брака, нужно иметь совершенно конкретные представления о том, каким он должен быть. Когда мы идем в магазин, мы обычно знаем, чего хотим. Но если мы не знаем, то слоняемся бесцельно от одной полки к другой, покупаем что-то не совсем нужное и, возвращаясь домой, не испытываем никакого удовлетворения от покупок. Та же самая ситуация возникает, когда мы ищем супруга. Если мы ходим от одной личности к другой, не имея представления о качествах, которые мы ищем, то в конечном счете, можем найти кого-то, абсолютно не подходящего нам. В лучшем случае, мы потеряем много энергии и испытаем разочарование.
      Решив однажды, что нам нужно, мы должны положить перечень этих качеств себе на стол и посмотреть, кто обладает этими качествами. Брак предполагает партнерство, а это — работа в команде, которая означает, что два человека будут тяжело трудиться вместе для достижения общей цели. Перед тем как принимать такое решение, пара должна убедиться в том, что их цели схожи и что они намерены идти к их достижению по одному и тому же пути. Неспособность сделать это может стать причиной серьезных проблем.
      Мы должны понять духовный аспект взаимоотношений. Мужчина и женщина, которые развили стабильные взаимоотношения, могут помочь друг другу расти духовно. Если у нас есть спутник жизни, мы должны продвигаться по духовному пути вместе и быть уверенными, что наш партнер делает все, чтобы продвигаться вместе со мной. Если мы растем, а наш партнер — нет, тогда, в конечном итоге, все это обернется серьезной проблемой.
      Мужчина и женщина, не имеющие ясных представлений о том, какими качествами должны обладать спутники их жизни, в конце концов, столкнутся с кризисом взаимоотношений, которые не принесут никому удовлетворения. Все закончится бесконечными проверками друг друга в надежде найти ответы на вопросы, которые мы будем задавать сами. Когда эксперименты не будут приводить к успеху, они разочаруются друг в друге, устав от бесплодных попыток найти партнера. В других обстоятельствах люди, не обладающие достаточной любовью к себе, вступают во взаимоотношения с другими, надеясь найти долгожданную любовь. Однако мы видели много раз, как две личности, не обладающие ощущением целостности, использовали взаимоотношения, чтобы почувствовать ее, но обычно они не достигали успеха. Каждый человек ожидает от другого чуда, и в конце концов, обе стороны расходятся, чувствуя себя обманутыми.
      Однажды мы обретем ясное понимание того, что является для нас важным. Мы не должны отвергать нашу потребность найти такого партнера. Если мы сделаем это, то позднее разочаруемся. Мы должны быть естественны, позволить нашим приоритетам говорить самим за себя и обсуждать их откровенно с любым потенциальным кандидатом. Если другой человек не готов принять их, тогда нельзя говорить об осмысленных взаимоотношениях. Будет неразумно надеяться, что человек изменится. Те, кто держатся за эти представления, в конечном счете, найдут лишь страдания. Никакого удовлетворения не испытает муж, чья жена гневается, когда муж занимается духовной практикой, и наоборот.
      Давайте не будем изводить себя без нужды — у нас и так уже было много трудностей в жизни. Мы должны искать партнера, который позволит нам выразить свою любовь в действии, наслаждаться жизнью на высшем уровне и делиться своим пониманием с другими. Мы не должны позволять одиночеству уводить нас в союз с кем-то, кто не способен разделить наиболее важные аспекты нашей жизни. В конечном итоге, это принесет нам еще большую боль, чем то одиночество, которое подтолкнуло нас к этому шагу, потому что наш партнер не сможет или не захочет принять то, что мы ему предложили. Когда мы, в конце концов, осознаем бесполезность наших усилий, то сможем понять, что расставание необходимо. Люди могут получить страшные раны от этих переживаний, и носить их в своем сердце до конца своей жизни, и никогда не открыть своих сердец кому-либо еще.
      
      ДЕСЯТЬ СПОСОБОВ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ
      Чтобы развить осмысленные взаимоотношения с представителями противоположного пола, мы должны стать целостной личностью, которая не нуждается в чьей-либо помощи для решения своих проблем. Вместо этого мы должны научиться обращаться к самому себе и обрести связь с высшей духовной реальностью.
      Как обрести такую связь? Существует несколько рекомендаций, которые мы приводим ниже. При условии, что вы будете следовать этим рекомендациям, можно рассчитывать на то, что вы обретете стабильные и стойкие взаимоотношения со своим партнером.
      1. Мы должны научиться любить себя. Те, кто не могут позаботиться о себе, ничего не могут дать другим. Один из важнейших аспектов любви к самому себе — это соблюдение четырех регулирующих принципов: не употреблять наркотики и другие одурманивающие вещества, не участвовать в азартных играх, не заниматься незаконным сексом и не употреблять мяса. Их нарушения могут ослабить наше внутреннее мироощущение. Чем больше мы позволяем себе жить в соответствии с законами природы, тем более преданными воле Бога мы станем. Если нам недостает чувства собственного достоинства, мы не захотим воспринимать себя как детей Бога. Надо обладать достаточной любовью и преданностью, которыми мы могли бы поделиться с другими.
      2. Любовь, которой с нами делится наш спутник, в действительности исходит от Господа и наша задача состоит в том, чтобы вернуть ее обратно. По одним каналам Господь ниспосылает свою любовь к нам, а по другим каналам мы должны отдавать эту любовь другим. Он занимает нас в игре, чтобы увидеть, что мы делаем со своей любовью. Откликнитесь на любовь Бога, заботясь о своем партнере с великой преданностью, как если бы это был сам Бог. Наш спутник станет проводником, через которого мы сможем вернуть нашу любовь Богу.
      3. Любовь не имеет ценника. Это не деловое соглашение или контракт с оговоренной возможностью его разрыва при наступлении трудных обстоятельств. Мы не можем обращаться к Господу с просьбами и молитвами в настроении коммерсанта, держа в кармане длинный список ожидаемых чудес. Молитвы такого рода не основаны на немотивированной безусловной любви и не помогут нам развить высшее осознание, и почувствовать себя целостной личностью.
      Нет нужды напоминать Богу о наших потребностях. Чем больше мы принимаем тот факт, что наша жизнь всегда находится под контролем Господа, тем больше мы понимаем истинную суть молитвы: «Да будет воля Твоя». Если мы сможем искренне предлагать Ему такую молитву, то станем более целостными.
      4. Любить своего ближнего намного больше, чем самих себя. Действительно, по-настоящему любить следует именно наших близких, даже больше, чем мы любим самих себя. Когда мы любим наших партнеров в такой степени, мы осознаем, что они дарованы нам Богом и мы не имеем прав обладания ими. Наша ответственность — удовлетворить желания Господа, связанные с ними. Всякая попытка доминировать над ними становится безвкусной. Вместо этого мы должны приложить усилия, чтобы высветить их хорошие качества, — именно это позволит нам самим раскрыть свою высшую природу.
      5. Мы должны всегда воспринимать себя как дарителей любви, мы должны чувствовать любовь, куда бы мы ни направлялись, с кем бы мы ни общались, и делиться ею с каждым, кого мы встретим. В этом состоянии ума мы можем служить в качестве представителей Бога в каждом аспекте нашей жизни.
      Мы можем практиковать любовь в действии через дыхание. Когда мы вдыхаем, мы можем представить себе вхождение в нас боли и разочарования наших возлюбленных; когда мы выдыхаем, мы посылаем им счастье и любовь. В действительности, это поможет не только тем, кто близок нам, но поможет всему миру. Мы вдыхаем, и это означает, что мы заботимся, не остаемся безучастными к проблемам других людей, мы хотим помочь. Мы выдыхаем, и мы выдыхаем любовь, сострадание и желание исцелить всякую боль. Это не просто какое-то глупое упражнение, это особое ощущение, и если мы сможем следить за этим процессом в течение долгого времени, мы увидим благо, которое будет неизбежно проявляться в жизни нашей и людей, нас окружающих.
      6. Мы должны строить свои взаимоотношения со спутником жизни как неотъемлемую часть наших взаимоотношений с Господом. Существует определенный метод, который может помочь нам в этом. Постарайтесь представить себе треугольник. Около каждого угла проставлены буквы А, В и С. Точка «А» — это вы, «В» — ваш партнер, а Господь, который пребывает в вашем сердце, — это «С». Всякий раз, когда ваш партнер будет вместе с вами, когда вы думаете о Боге, независимо от того, медитируете вы, повторяете мантру или молитесь, вы всегда будете находиться в контакте с вашим спутником и Господом. Вам необязательно медитировать вместе или думать об этой связи одновременно. Ваши отношения со своим спутником, который также будет воспринимать ваш союз как этот треугольник, будут работать всегда и везде.
      7. Делитесь своим пониманием духовной жизни со своим спутником. Это возвысит уровень сознания вашего партнера, так же как и ваш собственный, и тогда ваши взаимоотношения будут расти вместе с вами и их развитие будет нарастать с каждым днем. Иногда мы страшимся предаться духовной жизни, боясь потерять свою индивидуальность. Но мы должны понимать, что предание Богу — это возможность обрести свою истинную индивидуальность. Без духовного измерения в нашей жизни мы не можем ощущать себя целостными, а лишь такие личности могут прочувствовать истинную любовь.
      8. Практикуйте предложение любви того же качества, какую вы испытываете по отношению к своему спутнику, в отношении к каждому. Другими словами, проливайте эту любовь в самой искренней манере, во всей своей жизни, независимо от того, с кем вы общаетесь. Вы не должны думать о том, чтобы не стать жертвой сексуального обольщения, вам просто нужно помнить, что секс и любовь — это не обязательно синонимы. Наша любовь к детям может быть очень интенсивной, и при этом не иметь никакого сексуального оттенка. Неважно, в каких обстоятельствах вы окажетесь, — постарайтесь развить ту же самую любовь в отношениях с каждым человеком, которого вы встретите.
      Мы знаем о сладости взаимоотношений с любимым человеком. А можете вы представить, насколько более сладостным было бы такое отношение к каждому? Подумайте о любовных взаимоотношениях, которые могут развиться и обогатить вашу жизнь и жизнь других людей. Тогда счастье радость и удовлетворение будут сопровождать всю вашу жизнь изо дня в день. Вам не нужно будет полагаться на каких-то конкретных людей, чтобы они позволили вам ощутить это, потому что вы понимаете, что, в действительности, ищете Бога. Чем больше вы понимаете, что Бог присутствует в каждом, тем больше вы ощущаете божественное начало и тем более целостными вы становитесь.
      9. Попытайтесь развить своего рода соревнование во взаимоотношениях. Сначала это может показаться странным и противоречивым. Как можно говорить о сотрудничестве, самоотверженности и при этом отстаивать принцип соревнования? Но, в действительности, нет никакого противоречия. В духовном контексте соревнование означает, что мы стремимся быть более самозабвенными, чем наш партнер, стремясь дать ему еще больше. Мы соревнуемся с нашим спутником в напоминании о Всевышнем, воодушевляя его ускорять его движение по направлению к Господу. Цель этого соревнования — помочь друг другу в духовном росте.
      Этот процесс подходит только для тех людей, кто хочет практиковать духовную жизнь, кто ищет ощущения, выходящие за рамки мерцающей радости этой материальной жизни. Такое соревнование в беззаветной преданности и служении воодушевляет партнеров помнить, почему они находятся в этом теле, чтобы еще раз проявить свою любовь и преданность Господу.
      10. Воспринимайте все взаимоотношения, которые вы развиваете в этом материальном мире, как подготовку к божественным взаимоотношениям в царстве Бога. Это означает, что вы должны учиться воспринимать своего спутника жизни как представителя Господа, осознавать собственную божественную природу и понимать, что мы являемся детьми Бога. Только так мы сможем обрести понимание и счастье. Только в царстве Бога мы сможем обрести любовь и вечные взаимоотношения, о которых мечтаем.
      В конечном итоге, истинные взаимоотношения в их совершенном проявлении можно найти лишь в царстве Бога. Но сейчас мы находимся в школе, где можем обрести квалификацию в понимании любви, выходящей за рамки обычных представлений. Чтобы сделать это, мы должны научиться ставить Бога в центр нашей жизни. Господь пребывает в сердце каждого, и Он способен вести нас. Но мы не можем вернуться обратно, домой к Богу, если считаем себя обыкновенными людьми, которые стремятся обрести счастье в общении с лицами противоположного пола. Мы можем вернуться назад к Богу, если примем тот факт, что все мы — дети Бога, которым представился шанс оказаться в вечной обители Бога-отца. Это право, которое даровано нам самим Богом.
      Каждый раз, когда мы будем воспринимать все, что с нами происходит как выражение божественной воли Бога, мы будем на один шаг приближаться к духовному царству, и каждый раз, когда мы действуем от лица Бога, заботясь о других, вместо того чтобы эксплуатировать и проявлять насилие, мы будем постепенно расти. Помните: если мы живем в таком состоянии сознания, то будем повсюду видеть проявление божественной воли — до тех пор, пока не сможем ощущать реальность духовного мира даже находясь в этом смертном теле!
      
      ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
      ВОПРОС: Когда вы говорили о самолюбии, вы упомянули, что любить себя означает не употреблять наркотики, не заниматься незаконным сексом, не играть в азартные игры и не употреблять мяса. Не могли бы вы уточнить что имеется в виду под неупотреблением в пищу мяса?
      ОТВЕТ: Это очень просто. Все мы знаем, что на тело оказывает сильное влияние все, что мы употребляем в пищу. Животные живут для того, чтобы есть, спать, совокупляться и защищаться. В этом нет ничего плохого, потому что животные не стремятся к самоосознанию. Тот, кто употребляет в пищу плоть животных, становится носителем животных качеств, которые мешают нашему духовному развитию. Вдобавок ко всему, с точки зрения питательности, многие эксперты считают, что мясо — не очень полезная пища. С духовной точки зрения, самую большую озабоченность вызывает насилие, которое сопряжено с убийством животных. Такое насилие приводит к коллективным кармическим последствиям, которые становятся проводниками зла в этом материальном мире и подталкивают человечество к совершению насилия над себе подобными. Как правило, культуры, которые отстаивают традицию вегетарианства, всегда вели себя менее агрессивно в выражении своих чувств в течение многих сотен лет.
      Если это в принципе возможно, мы должны убедить нашего спутника жизни придерживаться вегетарианской диеты. Мы можем научиться готовить великолепные вегетарианские блюда: когда мы готовим пищу в любящем состоянии сознания и предлагаем ее Господу, пища одухотворяется и мы можем почувствовать эту очищающую силу.
      ВОПРОС: Если ваш спутник жизни становится замкнутым и эгоцентричным, в то время как вы пытаетесь быть открытым, что вам нужно сделать?
      ОТВЕТ: Если ваш партнер ведет себя таким образом, это значит, что, в действительности, у вас нет партнера. Само слово «партнер» предполагает совпадающие интересы. Если мужчина продолжает эксплуатировать женщину, которая пытается заботиться о нем, она должна понять, что их отношения строятся не на той основе. Чем больше она пытается одухотворить свою жизнь, тем больше ее так называемый спутник пытается сойти с этого пути. Она может попытаться найти кого-то еще, и, может быть, ее карма в этой жизни такова, что она так и не сможет найти себе спутника.
      Некоторым людям суждено остаться без спутников жизни. Это не должно восприниматься как нечто страшное, потому что большинству из нас не суждено провести в этих физических телах слишком много времени. Вместо того, чтобы скорбеть о сложившейся ситуации, мы можем использовать это время, чтобы сосредоточиться на духовной работе и подготовить себя к очередным шагам. Как только мы обретем баланс, мы испытаем высшую любовь, которая позволить нам положительно влиять на жизнь множества людей. Так мы можем испытать удовлетворение от этих искренних взаимоотношений.
      ВОПРОС: Если я вижу представительницу противоположного пола, которая выглядит очень привлекательно, я не могу удержаться от того, чтобы обернуться. Как я могу научиться воспринимать кого-либо не просто как тело?
      ОТВЕТ: Если мы играем в «телесные игры», то неизбежно испытаем разочарование, потому что тело нашего партнера со временем будет меняться, так же как и наше собственное. Если взаимоотношения построены на внешних данных, тогда пройдет немного времени, и мы почувствуем себя разочарованными, потому что свежесть физического тела не сохранится долго.
      Люди постоянно меняют свои тела, хотя мы редко признаем это. Например, когда человек, которого мы любим, теряет в катастрофе одну из частей тела. Или наш любимый начнет быстро стареть. Тот, кто в начале привлек нас, сейчас выглядит совершенно иначе: у него поредели волосы, может быть, он стал толстым. На самом деле, этот человек полностью сменил тело. В действительности, его тело стало совершенно другим. Иногда мы думаем, что это не тот человек, который привлек нас, — настолько тот изменился.
      Если отношения основаны на поверхностном восприятии тела или на том, как возвышенно поэтично или захватывающе говорит наш партнер, заполняя наше ощущение внутренней пустоты, — это не может быть основой для глубокой истинной привязанности. Любовь должна выходить за рамки физической привязанности. Иногда взаимоотношения на телесном уровне приводят к, тому, что, как только пропадает возможность полового контакта, на этой почве возникает конфликт, но партнеры так и не поймут его причины. Мы можем испытывать при этом ощущение страшного дискомфорта и беспокойства. Эти «телесные игры» рано или поздно завершаются.
      К сожалению, однажды наши чувства, как и чувства нашего возлюбленного, могут измениться. Что станет с этими отношениями, если они основывались только на сексе? Если отношения в результате этого обесцениваются, означает ли это, что Бога не существует? Означает ли это, что Он больше не любит нас или что Он обманул нас просто из-за того, что мы больше не испытываем физического наслаждения от общения с партнером? Будем ли мы плакать и проклинать Бога или попытаемся понять, как в этой ситуации можно увидеть Его проявление?

      ЛЮБИТЬ СВОИХ БЛИЖНИХ
      Повсюду можно наблюдать результат современных взглядов на жизнь: восприятия удобств и денег как единственного смысла жизни, а также поклонения славе и власти. Как следствие — современная культура не оказывает людям и другим живым существам уважения, которого они заслуживают. Наша планета сама по себе является живым существом, и она также страдает от недостатка любви. Как вы уже успели заметить, мы обращаемся с землей и с живыми существами настолько, что повсюду видны симптомы ужасных заболеваний: наводнения, землетрясения, засухи, ураганы и множество других страданий. Вместо того, чтобы обращаться с другими людьми с любовью, заботой и состраданием, мы манипулируем ими и эксплуатируем их, стремясь к удовлетворению своих чувств.
      Любовные взаимоотношения — это способ противостоять этому негативному влиянию. Ваши личные взаимоотношения — микрокосм отношений на разных уровнях: между отдельными организациями, нациями, людьми всего мира, а также с другими существами и самой планетой. Исцеление Земли зависит от того как мы общаемся друг с другом в своей повседневной жизни. Делая это с любовью, каждый из нас может стать источником позитивных перемен в нашем непосредственном окружении.
      В современном обществе многие люди не ощущают любви в семьях, школах и на местах своей работы. Любовь, которая не может найти свое выражение здоровыми способами, часто принимает извращенные формы. Мы уже отметили повышающийся уровень насилия над детьми, инцеста, изнасилований, а также многие другие социальные проблемы и кризис окружающей среды. Преступления на сексуальной почве являются искаженным проявлением естественной тенденции любить, которую люди не могут выразить должным образом. Когда бы люди ни отвергали свою собственную божественную природу, невостребованная любовная энергия превращается в разрушительную силу, угрожая всему миру.
      
      НЕОБХОДИМОСТЬ КУЛЬТУРЫ ЛЮБВИ
      Эта планета не сможет стать здоровой до тех пор, пока мы не обретем глубокого понимания природы души и вселенской любви, которую все мы заслуживаем. Так как мы являемся неотъемлемыми частичками Господа, для нас естественно состояние любви, освобождения и непрекращающегося праздника. Когда мы разделяем эту любовь и радость с другими, мы испытываем счастье. Мир очень нуждается в более глубоком чувстве единения и зрелом понимании личного счастья, которые зависят от нашего желания развивать как индивидуальное, так и коллективное сознание, делясь своей любовью с другими.
      Представьте себе, что общество — это дерево. Хотя листья дерева нуждаются в воде, вам не следует стремиться полить каждый листочек в отдельности. В действительности, если мы будем поливать только листья и забудем о корнях, то дерево не сможет прожить слишком долго. Если же мы будем поливать корень, то вода будет расходиться по всему дереву, и каждый его листочек будет чувствовать себя великолепно.
      Хотя мы можем считать себя самодостаточными, в действительности, мы не более самодостаточны, чем листья на этом дереве. Питание, в котором мы нуждаемся, — это любовь. Направляя нашу любовь Богу мы поливаем корни дерева и естественным образом распространяем эту любовь на всех людей населяющих эту планету.
      
      ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ ОЗНАЧАЕТ ГЛУБИНУ ОТНОШЕНИЙ
      Материализм основывается на двойственности. Ум относителен и не вечен. Материальные аспекты жизни не отражают истинной сущности реальности. Атеистические мировоззрения сосредоточены на внешних проявлениях материальной энергии, не уделяя никакого внимания невидимой сути. Мы не сможем развить осознанных глубоких взаимоотношений, пребывая на поверхностном телесном уровне.
      Материалистический взгляд на вещи автоматически дисквалифицирует нас, лишая права ощутить более глубокий уровень любви. Помните, любить других независимо от обстоятельств можно лишь тогда, когда мы не заражены материалистичным восприятием жизни, потому что, в конечном итоге, любовь исходит из ее источника, Бога. Если мы исключаем Бога из общей картины мира, тогда мы будем примитивно наслаждаться его материальными удобствами и не сможем испытать в нем безусловной любви.
      С нашим духовным ростом мы будем постоянно удивляться той любви, которую мы можем испытывать и раздавать. Духовный мир исполнен вечных любовных взаимоотношений, которым не будет конца, которые никогда не прекратятся и не разочаруют нас. Даже если возникнет незначительный спор или несогласие — в такой атмосфере они будут служить еще большему проявлению заботы и участия.
      Все мы знаем, что матери готовы пожертвовать всем ради своих детей; мы слышали об учителях, которые идут на все, чтобы помочь своим ученикам, и о мужьях, которые безраздельно отдают всю свою жизнь ради благосостояния своих детей, жен и семей. Эти простые примеры самозабвенных отношений позволяют нам взглянуть на то, как действует любовь в мире духовном. Мы это обсуждали в предыдущей главе. Если возникают конфликты в интимных отношениях, вместо того, чтобы создать проблему, они лишь укрепляют связь между любящими друг друга людьми. Партнеры начинают понимать друг друга еще лучше, а благодаря глубокому взаимопониманию будут развиваться их отношения, основанные на уважении и заботе друг о друге.
      
      ЛЮБИТЬ И ДОВЕРЯТЬ ДРУГИМ
      Истинная любовь остается неизменной, несмотря на то, что принимает различные формы. Любовь дает нам мужество оставаться самим собой, невзирая на общественное мнение, в любых условиях. Это не означает, что мы должны быть глупыми или наивными. Отрицание неприятностей — это выражение противоположности любви; истинная любовь основана на честности и доверии, а не на отрицании и лжи. Любовь к нашим ближним как к самим себе означает, что мы любим их глубоко, так, как мы хотели бы, чтобы любили нас. Это также означает доверие им. Ваша честность привлекает честность, а доверие привлекает доверие. Без этих качеств невозможна любовь.
      На определенном уровне может быть непонятно, как можно любить человека, неспособного на любовь, как можно доверять кому-то, кто не заслуживает нашего доверия. Следует обращаться с таким человеком, как с ребенком, от которого можно ждать только проблем. Родители обычно не приспосабливаются к поведению такого ребенка. Вместо этого они стараются помочь ему исправиться, объясняют принципы правильного поведения и воодушевляют вести себя иначе. В конце концов, у каждого есть какие-то хорошие качества. Родители знают об особенностях характера своих детей и прекрасно понимают, какие опасности их поджидают. Они предлагают разного рода советы и рекомендации вниманию своих детей, учитывая уровень их зрелости, воодушевляя их развиваться и избегая требований, которые могут быть слишком обременительны для его психики.
      Если мы не будем воспринимать других как врагов, даже когда они попытаются причинить нам боль, то сможем любить практически каждого. Мы всегда должны помнить, что наши так называемые враги в действительности нуждаются в любви, которую они выражают негативным образом, — так, как они на это способны. Идя по духовному пути, мы всегда имеем возможность выбрать, как вести себя в подобной ситуации. Мы можем проявить сострадание или воспринять этих обеспокоенных людей как своих врагов, в уме которых происходят какие-то разрушительные процессы. В последнем случае мы сами подвергаемся разрушительному влиянию, потому что начинаем считать других людьми, представляющими для нас опасность. Но если мы будем воспринимать их как сбитых с толку искателей любви, то сможем оставаться любящими и передать им эту любовь приемлемым для них способом.
      Мы не можем любить тех, кому не доверяем. Так как же открыть таким людям свои сердца? Естественно, мы не хотим становиться жертвами, игнорируя их негативный настрой. Мы просто должны быть достаточно разумными, чтобы осознавать их ограниченность, стараясь поддерживать их положительные качества и удерживая себя от поступков, которые могут вызвать лишь обострение их негативного отношения к нам.
      Например, не следует оставлять драгоценности в месте, доступном для вора. Но если мы спрячем подальше все ценное, что у нас есть, то сможем доверять вору, даже если пустим его в свой дом. Мы можем доверять алкоголику и быть уверенными, что он не будет пить, если сделаем алкоголь недоступным для него. Другими словами, мы можем доверять людям, осознавая их ограниченность, удаляя объекты соблазна и сообщая им свою любовь. Если мы достаточно умны, чтобы отойти от материалистичного восприятия их слабостей, то сможем увеличить их силу до того уровня, что они сами смогут преодолеть свое собственное негативное поведение.
      Обладая правильным умонастроением, мы можем доверять практически каждому.
      
      УМЕНИЕ ХРАНИТЬ ТАЙНУ
      Другой аспект доверия связан с умением хранить тайны. Эффективность нашей духовной помощи зависит от того, насколько мы умеем хранить тайны. В повседневной жизни большинство из нас хранит какие-то тайны, делится ими, выдает их, чтобы оказать влияние на других людей и продемонстрировать свое так называемое превосходство.
      Но тайны не играют никакой роли в духовном сознании, потому что они создают барьеры между людьми и, мешают нашему выражению любви по отношению к другим, так как предполагают, что у нас есть что скрывать друг от друга. Тайны создают участников событий и посторонних наблюдателей, разделяя людей на категории друзей и врагов, что в конечном счете разрушает доверие. В духовной жизни всякое наше действие должно быть связано с Богом или Его представителем. Все, что мы делаем, говорим или ищем должно быть связано с прославлением Бога. Какие могут быть тайны в такой ситуации?
      Здоровые отношения в обществе не должны быть связаны с тайнами. Наоборот, духовная жизнь должна быть открытой книгой. Чем больше мы проникаемся сознанием Бога, тем больше люди будут чувствовать воодушевление, счастье и любовь. К сожалению, многие из нас до сих пор не могут открыться не только Богу, но даже своим близким друзьям, раскрыв им все свои тайны. Мы не хотим, чтобы кто-то еще знал, что мы совершили, из страха стать объектом критики за наше поведение.
      Наше нежелание открыться подразумевает, что мы хотим спрятаться от Бога. Конечно же, это невозможно. Помните, что Господь, находящийся в каждом сердце, является свидетелем всех наших поступков. Мы должны действовать с энтузиазмом, посвящая Богу наши поступки как часть любовного служения, которое, как мы надеемся, будет принято Богом. Если мы думаем таким образом о всех наших поступках — то понимаем, что нам нечего скрывать, и у нас пропадает желание хранить тайны.
      
      КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТЬ
      Существует определенная разница между тайной и конфиденциальностью. Определенные действия конфиденциальны, но не являются тайной. Например, муж и жена занимаются любовью. Это часть их супружеских отношений, и этот опыт конфиденциален. На самом деле, существуют другие аспекты жизни, куда более сокровенные, чем любовный взаимообмен. Даже если муж и жена зачинают ребенка, они делают это осознанно, желая прославить Бога. И хотя этот акт становится сокровенным подношением Богу, он не является какой-то тайной.
      Конфиденциальность необходима для развития доверия, которое, как мы только что говорили, является важным аспектом любви. Вот почему в нашей жизни есть конфиденциальные моменты. Однако хотя мы можем скрывать от людей часть нашей жизни, конфиденциальность не исключает участие других в нашей жизни. Скорее, мы просто не хотим причинять ненужных беспокойств. Вместо того, чтобы раскрывать все в одночасье, мы постепенно излагаем необходимую информацию.
      В духовной жизни существуют сокровенные темы, знание которых может быть опасным для неподготовленных людей. Например, в XVI веке в Индии в штате Бенгалия Господь Чайтанья свободно раздавал любовь к Богу, проповедуя каждому встречному. Но некоторыми сокровенными любовными переживаниями Он смог поделиться лишь с возвышенными, готовыми к этому людьми. Для обычного верующего такие откровения преждевременны и могут стать причиной душевного смятения. Настроение Господа Чайтаньи не было связано с заботой об особо избранных, но, наоборот, было продиктовано желанием защитить тех, кто не смог бы правильно воспринять такой уровень любви к Богу. Такая конфиденциальность оправдана.
      Любящие своих детей родители ведут себя подобным же образом. В процессе развития ребенка родители объясняют ему те же истины снова и снова, каждый раз углубляясь в суть проблемы и учитывая постепенно развивающуюся способность ребенка к пониманию. Сначала родители могут просто говорить о том, что иногда дети ведут себя неправильно. Позднее они могут затрагивать морально-этические аспекты, стоящие за родительскими запретами. Однако еще через некоторое время они могут научить детей правильно относиться к их запретам, давая полное объяснение тому, почему такие схемы поведения считаются неприемлемыми.
      В каждом из этих случаев они говорят об одном и том же, но при этом затрагивают все более и более глубинные аспекты данного явления. Конфиденциальность приложима таким же образом в духовной жизни. Учитель может сначала объяснить основы определенных духовных принципов, но со временем рассказывать о все более и более интимных вещах для инициированных учеников, а раскрывать сокровенную суть происходящего в духовной жизни он будет лишь в обществе наиболее продвинутых последователей.
      На начальном этапе новички познают прописные истины. Например: мы — не тело, мы обладаем личной связью с Богом, духовная жизнь предполагает различные уровни любви. Новичок не сможет вместить в своей голове слишком много информации, но такие прописные истины он воспринимает без особого труда, и через некоторое время он может развить более глубокое понимание. Конфиденциальность позволяет сделать изложение возвышенного знания задачей намного более простой, когда это делается в подходящее время. В противном случае, новичок может почувствовать своего рода перегрузку и отвергнуть все, что касается философии, так и не использовав шанс понять эти истины.
      
      ВАЖНОСТЬ ОЦЕНКИ
      Кроме понимания роли тайны и конфиденциальности в духовной жизни, мы должны развить в себе правильное отношение к оценке. Широко распространенное негативное отношение к оценке в нашей культуре, особенно среди людей, исповедующих взгляды «new age», происходит из отрицания универсального стандарта, дающего возможность оценивать действия отдельного человека по единой шкале. Но это отрицание не означает, что такой критерий не существует, как и не извиняет нашего эгоизма, которым мы руководствуемся, совершая определенные поступки.
      У многих людей духовность ассоциируется с покоем, терпимостью и всеприятием. Однако терпимость не всегда божественна, а покой — не всегда признак любви. Эти качества могут быть следствием состояния безысходности, которое не всегда является правильной реакцией на ситуацию. Когда мы ищем мира и терпимости, нам хочется смириться, как-то справиться или отвергнуть сам факт существования дискомфортной ситуации. Например, мы можем оправдывать любовью терпимость к применению сыном наркотиков. Конечно же это не правильно. Человек, который избегает обсуждений этой темы, стараясь сохранить мир и покой в подобной ситуации — ведет себя безответственно.
      Духовная жизнь основана на любви, которая предполагает служение друг другу с глубоким участием, и интенсивность переживаний. Такое служение предполагает суждение и оценку. Способность делать суждения в такой ситуации указывает на то, что мы заботимся о своих братьях и сестрах. Если мы отвергаем такой подход, то это означает, что мы ведем себя безответственно. Корректные суждения — это принципиальная часть духовного развития, потому что мы нуждаемся в постоянном внутреннем росте. Для того, чтобы прогрессировать, мы должны давать оценку самим себе и быть готовыми выслушать ее со стороны других.
      
      АБСОЛЮТНЫЙ КРИТЕРИЙ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
      Когда мы следуем по истинному духовному пути, мы учимся судить о нашем прогрессе в соответствии с определенными критериями, установленными опытными людьми. Мы стараемся давать оценку подобного рода своим поступкам в повседневной жизни. Например, коллекционер живописи судит о картине, основываясь на стандартах, принятых в мире искусства. Музыкант может улучшить исполнение определенного произведения, следуя методикам, принятым в его среде. Вдумайтесь в это. Разве можно сказать, что преподаватель военного искусства не должен строго оценивать своих студентов. Можем ли мы предположить, что горшечник не должен критично подходить к тому, что он делает? Можем ли мы предположить, что учитель не должен быть критично настроен к своим ученикам? Если он каждому будет ставить «пятерки», его ученики не смогут по-настоящему оценить уровень своих знаний.
      Эта оценка основывается не на легкомысленности или сиюминутных эмоциях, но на объективных стандартах. Внешние критерии предотвращают возможность одурачивания нас нашими же собственными искаженными представлениями о том, как должна протекать наша жизнь. В духовной жизни учителя, святые и писания помогают нам формировать правильные суждения, оберегая нас от ловушки ложного эго, которое может увести нас в сторону. Чтобы избежать ошибок, мы должны полагаться на компетентных людей, которые добились успеха в определенной духовной традиции.
      
      ЗАКОНЫ УНИВЕРСАЛЬНЫ
      Предписания — неотъемлемая часть нашей жизни, ибо они управляют всем, что мы делаем. Если мы паркуем машину не на той стороне улицы, то будем оштрафованы. Если мы не платим налоги, нам придется иметь дело с налоговой полицией. Если мы постоянно опаздываем на работу, то можем потерять ее. Если мы отвергаем всякую форму суждений, это означает, что мы утверждаем, что законы и правила не имеют силы в этом обществе.
      Но законы необходимы для поддержания цивилизации и порядка. Конечно же, некоторые люди соблюдают законы, а другие не делают этого. Мы не перестаем считаться со всеми законами только потому, что кому-то не нравится им следовать или потому, что некоторые из них кажутся нам несправедливыми или неудобными. В то же самое время, чтобы быть действительно эффективными, они не должны мешать выражению нашей энергии и ограничивать нас в естественном проявлении наших жизненных сил. Наоборот, они должны защищать нас, вдохновлять наше творчество и поддерживать наше ощущение благополучия. Это правда, что некоторые люди исходят из неверных суждений, причиняя другим боль. Эти неверные суждения не являются чем-то непоправимым. Если мы судим, не стоит проецировать наш собственный негативный настрой на других. Мы не должны основывать свои суждения на низменных мотивах, как не следует использовать суждения для оправдания скрытности и нежелания раскрыть кому-либо свое сердце. В то же самое время, если мы хотим помочь, то должны научиться делать правильные суждения и оценки.
      Верить в обратное — означает утверждать, что мы чувствуем себя великолепно, несмотря на то, что можем вмещать всевозможные дурные качества, отклониться от истинного пути и быть причиной возникновения серьезных проблем для себя и других. Принимать дурное поведение — это не признак любви, а ее отвержение. Любовь предполагает рост и способность учиться на своих собственных ошибках. Мы должны обладать способностью продемонстрировать достаточно любви, чтобы помочь друг другу исправиться.
      Вместо того, чтобы говорить людям о необходимости избегать суждений, мы должны умолять их делать обратное. Если они действительно любят нас, то поддержат в правильном начинании и укажут на те аспекты нашей жизни, над которыми нам необходимо поработать. То же самое относится к нашему отношению к этим людям. Воспринимая их негативные поступки как призыв к любви, мы должны найти способ помочь им в этом.
      Поэтому наш духовный долг заключается в том, чтобы помогать друг другу развиваться. Часто мы боимся услышать суждение со стороны других просто потому, что не хотим и слышать о необходимости измениться. Мы все еще привязаны к нашей укоренившейся привычке наслаждения чувств. Но если мы хотим совершать духовный прогресс, то должны набраться мужества и вырвать все эти старые деструктивные привычки с корнями. Оценка — это бесценный инструмент, задействованный в данном процессе.
      
      ВСЕГО ОЦЕНИТЕ СЕБЯ
      Многие люди, нуждающиеся в помощи, не желают воспринимать советы оттого, что их эго встает на пути доверия. Они не верят, что могли совершить ошибку, и боятся перемен. Они будут извлекать уроки лишь во времена кризисов, бедствий, хаоса, другими словами, проходя школу серьезных потрясений. Это очень медленный способ обучения, и все же он очень распространен. Не знаком ли он также и вам? Это не просто схема поведения тех людей, которым мы пытаемся помочь. Всем нам время от времени приходилось вести себя подобным образом.
      Для того, чтобы преодолеть соблазн судить других жестко и несправедливо, перед тем, как оценивать их, мы должны сначала дать оценку себе. К сожалению, некоторые люди пытаются найти недостатки в других, вставая на зыбкий путь отрицания самоанализа. Их суждения не имеют особого веса, потому что они не основаны на желании помочь. Вместо конструктивных предложений, эти люди просто ищут «козлов отпущения». Для того чтобы наша оценка была полезной, мы должны стремиться улучшать себя.
      Мы всегда должны стараться быть смиренными и никогда не учить других, думая, что нам самим уже нечему учиться. Вот пример из личной жизни: каждый раз, когда я даю лекцию, то сосредоточиваюсь на том, что я хотел бы лучше понять. Поэтому, даже если все присутствующие заснут, я буду воодушевлен, потому что, по крайней мере, я сам чему-то научился. В противном случае обучение напоминает исполнение какого-то действа, призванного своей целью просто ублажить аудиторию. В конце концов, мы начнем говорить о чем-то, что для нас самих не играет никакой роли. И люди это почувствуют.
      Чтобы правильнее оценить себя, мы можем посоветовать вам обратиться за помощью к тем, кто вас хорошо знает. Обратитесь к ним с ручкой и записной! книжкой в руке. Когда вы будете слушать их ответ, запишите все их комментарии и то, как они реагировали! на ваши слова. Затем постарайтесь все проанализировать. Таким образом вы сможете запомнить все их предложения, ничего не искажая в своем уме под давлением ложного эго, самообмана и желания думать о себе лучше, чем вы есть на самом деле. В этом случае вы будете избавлены от искушения отвергать то, что говорят вам другие.
      Каждый хочет расти, и все мы призваны помочь друг другу. Но иногда мы можем быть невосприимчивы к тому, что говорят нам другие. В таких случаях, записав, что думают о нас другие люди, мы можем отложить их мнения на некоторое время в сторону — до тех пор пока не почувствуем, что пришло время внимательно проанализировать свои записи. Когда мы просмотрим их позднее, то будем удивлены тому, как Господь постоянно дает нам шанс расти и очищаться. Мы также будем шокированы, увидев, как часто мы отказываемся от Его помощи. Но если мы начнем понимать, что все происходящее в нашей жизни имеет причину, то сможем оценить, как бережно и чутко Господь руководит нами, проявляя свою любовь.
      
      КАК ОСТАВАТЬСЯ
      В ПОЗИТИВНОМ НАСТРОЕНИИ
      Когда мы не доверяем другим или грубо атакуем их, не обращая внимания на собственное поведение, самый сильный вред мы причиняем именно себе. Также мы вредим тем, кого любим, закрываясь неуместной попыткой самозащиты. В обоих случаях мы демонстрируем недостаточную любовь, потому что не желаем вести себя объективно.
      Духовный человек никого не изгоняет из своего сердца. Он любит всех и находит положительные качества в каждом человеке, даже если они скрыты глубоко в его сердце. Обладая достаточным опытом, мы можем распознать, что человек еще недостаточно зрел. Вместо того чтобы обвинять его, мы должны найти способы, как защитить и опекать его с любовью.
      Трудные люди подобны предметам антиквариата. У них есть определенная красота, несмотря на грубые очертания. Например, если мы любим антиквариат, то можем лелеять стул восемнадцатого столетия и полировать его снова и снова. Так как эта вещь играет для нас определенную роль, мы стараемся сделать ее еще более прекрасной и полезной. Подобным же образом, если мы действительно заботимся о семье, друзьях и своем окружении, то сделаем так, чтобы наши отношения стали сладостны, избегая трудных ситуаций и помогая исправиться тем, кто ведет себя неверно.
      Если мы начинаем судить о других негативным образом — мы уже решили, что они эгоистичны, порочны и недостойны нашего доверия. Мы не можем помочь им превратить слабость в силу. Вместо этого, предположив, что их ограниченность непреодолима, мы заточаем их в замкнутом пространстве, из которого практически невозможно вырваться. Вместо того чтобы поделиться своей любовью, мы лишь усилили их недостатки, основываясь на наших недалеких умозаключениях.
      Независимо от того, насколько положительно мы настроены, может возникнуть ситуация, когда люди отвергнут нашу любовь, советы и поддержку. Как же нам действовать в таком случае? Самым мудрым будет оставаться уверенным и последовательным, не реагируя и не оставляя своих попыток. Мы не должны меняться и предавать свою любовь. Если мы реагируем негативно на то, что человек отказывается от нашей помощи, — что-то не так с нашим собственным сознанием. Мы ищем самоудовлетворения, потому что хотим, чтобы нас воспринимали как значимых, мудрых и могущественных. Наша любовь в таком случае обусловлена.
      Мы не должны манипулировать другими, чтоб завоевать их любовь и доверие. Мы должны жить просто, относясь без предубеждений ко мнению окружающих. Если мы действительно любим, люди естественно потянутся к нам. Единственное требование: мы должны выражать себя искренне, принимая тот факт, что одним людям мы можем нравиться, а другим — нет. Обстоятельства не играют роли. Мы не должны меняться под давлением обстоятельств только потому, что кто-то не одобряет нашего поведения.
      
      НЕГАТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ —
      ЭТО ПРИЗЫВ К ЛЮБВИ
      Как духовные люди, серьезно заинтересованные в возвышении сознания всей планеты, мы должны всегда помнить, что для каждого человека любовь занимает высшее положение в иерархии личных ценностей. B любых обстоятельствах слова человека и его поступки являются либо любовным взаимообменом, либо призывом к любви. Хотя мы можем приветствовать и принимать выражение любви со стороны других, их призыв к любви может выглядеть как вызов. Эти призывы могут принимать всевозможные формы, иногда выглядящие диаметрально противоположными любви. Например, как часто мы видели потребность любви в гневе, жестокости, зависти, ревности или безразличии другого человека? Нашей первой реакцией будет отойти от него подальше, чтобы защитить себя или же вернуться и вынудить его изменить свое поведение. Но такая реакция лишь углубит рану человека, усилит его неадекватное восприятие мира и ощущение одиночества и покинутости.
      Когда бы мы ни испытывали трудности в отношениях, вместо того чтобы поверхностно воспринимать слова и поведение другого человека, надо постараться заглянуть глубже и спросить себя: в чем выражается у этого человека потребность любви? Как я могу помочь ему? Когда мы воспринимаем ситуацию как выражение чужой любви или боли, а не как атаку или несправедливость, мы сможем развить в себе способность преобразить любой импульс с их стороны в собственное желание служить.
      Мы можем понять этот универсальный принцип стремления к любви во взаимоотношениях, анализируя собственные чувства в разных обстоятельствах. Предположим, мы гневаемся. Нетрудно заметить, что гнев происходит из нашего ощущения недостаточной любви. Мы ожидали от другого человека внимания, уважения, доброты и заботы, но он променял любовь на нечто другое, не столь важное, не оправдав наши надежды. В результате мы чувствуем себя обманутыми, потерянными и обессиленными. Так как для большинства из нас это непереносимое состояние, мы гневаемся, пытаясь заглушить силой нашего гнева боль обманутой любви.
      Если мы завидуем, то чувствуем опустошенность и неуравновешенность, так как обеспокоены тем, что другой человек обретает признание, богатство и счастье — все то, что, как нам кажется, мы заслуживаем сами. Это также стремление к любви — только она может дать нам чувство целостности, которого нам так не хватает.
      Мы можем сказать то же самое в отношении ряда других негативных эмоций. Страх — это реакция на ситуацию, в которой мы ожидаем нападок, нанесения вреда и разрушения или даже смерти. Будучи лишенными любви, мы чувствуем себя одинокими и уязвимыми, и очень нуждаемся в поддержке и защите. Наша ненависть также основана на стремлении к любви, которая не встретилась на нашем пути, когда мы в ней нуждались. Если мы жестоки, злы и безразличны, то можем не догадываться об истинных причинах нашего поведения. Мы посылаем сильнейшие сигналы разочарования и боли, указывающие на нашу неразделенную потребность в, любви.
      Как духовные люди, мы должны помнить, что каждый раз, когда мы встречаемся с другим человеком, мы либо делимся любовью, либо выражаем потребность в любви. Недобрые, требовательные, злые и опечаленные люди обычно просто нуждаются в любви. Мы должны всегда осознавать эту универсальную потребность в любви и делиться ей, насколько это возможно. В каждой конкретной ситуации мы должны спрашивать себя, на что надо обратить внимание прежде всего, почему человек чувствует себя невостребованным.
      
      КАК БЫТЬ С НЕГАТИВНЫМ НАСТРОЕМ ДРУГИХ
      Во всех обстоятельствах работа духовных людей заключается в том, чтобы откликаться на призывы к любви являющиеся основой всякого негативного поведения. Существует три способа реагирования на чью-либо атаку. Прежде всего, мы должны проанализировать собственное поведение и разобраться в своих недостатках, таких как нехватка чувственности, опыта или заботы. Если мы досконально проанализируем свои мотивы и действия, искренне подходя к этому, то практически всегда сможем найти определенную причину возникшей проблемы. После этого мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы исправить ситуацию, сохраняя при этом смирение.
      Второй вариант нашей реакции связан с необходимостью оставаться сосредоточенным на энергии любви, не вдаваясь в полемику. Поскольку мы сами не настроены принимать вызов, наш предполагаемый оппонент может отступить. Никому не нравиться осознавать свое бессилие, поэтому агрессивные люди, увидев отсутствие эффекта, обычно чувствуют глупость своего негативного поведения и прекращают его. И наоборот, если мы отреагируем на чьи-то нападки подобным же образом, то испытаем серьезные беспокойства и проблемы. Это означает, что наш оппонент уже победил нас, потому что мы согласились отбросить свои принципы, чтобы принять участие в борьбе, предполагающей боль. Такая реакция демонстрирует, что нам предстоит еще очень много работать над собой.
      Третий способ отреагировать на нападки — продемонстрировать агрессору, что мы действительно хотим что-то сделать для исправления ситуации. Даже если сам человек отвергает наши попытки, мы будем чувствовать себя лучше, потому что любовь и желание помочь тут же отразятся на нашем состоянии. Очевидно, что если мы будем гневаться и вести себя беспокойно, то не сможем помочь кому-либо, а прежде всего — самим себе. Когда мы предлагаем искреннюю любовь, мы помогаем человеку избавиться не только от беспокойства, но от причины, вызвавшей эти негативные переживания.
      Когда мы отвечаем спокойно и с любовью, не реагируя на агрессию, мы предупреждаем возможный вред, а также служим определенной моделью поведения, демонстрируя альтернативный подход к проблеме.
      Помните: духовные люди не просто пытаются защититься, — они стараются возвысить сознание других и предложить им помощь. Когда они поступают так, то повышают уровень сознания всего мира.
      Если мы боимся подвергнуться эксплуатации, то не сможем отвечать созидательно. Вместо этого мы просто будем ожидать подвоха, меряя других по себе. Обманщики беспокоятся о том, что их обманут, так же как и воры боятся стать жертвами грабежа. По контрасту с этим, духовные люди находят вдохновение для своей любви во всем, что их окружает и, усиливая позитивные вибрации, готовы поделиться любовью с каждым, что, в свою очередь, увеличивает их внутреннюю силу.
      РАСИЗМ, НАЦИОНАЛИЗМ
      И БОРЬБА ПОЛОВ ЗА ПРЕВОСХОДСТВО
      В современном мире особенно широко распространена негативная схема поведения, выраженная в формах расизма, национализма или борьбы полов за превосходство. Многие члены современного общества преисполнены ненавистью ко всем, кто не похож на них. Будучи духовными людьми, мы не должны негативно реагировать на несправедливость или непочтительное отношение к себе этих предубежденных людей. Помните: мы не сможем добиться успеха, если разгневаемся, потеряем ясность рассудка и разум. Наш гнев и расстройство могут стать причиной серьезного заболевания или нарушения функций нашего собственного тела. Если мы исполнены негативных эмоций, то в итоге, эти чувства отравят все наши взаимоотношения, в частности с теми, о ком мы должны заботиться больше всего.
      Это не означает, что мы должны просто отвергнуть сам факт существования расистских, националистических и тому подобных настроений, считая, что все в порядке. Находясь в человеческом теле, мы нуждаемся в определенном чувстве самозащиты. Мы не должны позволять себе становиться жертвой предрассудков, помня, что если другие воспринимают нас как расистов, националистов и т. п., то это отражает их собственный уровень сознания.
      Даже люди, обладающие столь жуткими предубеждениями, остаются детьми Бога, которые забыли о своей истинной сущности. Мы должны скорбеть о таких людях, потому что своим бесчеловечным отношением к другим они разрушают свою собственную человечность. Наш подход должен быть выражен в любви к такому человеку как к душе, которая является его сутью, но не к его поступкам. Таким образом, никого не обвиняя в деструктивном поведении, мы должны оставаться искренними в своей собственной миссии служения другим, став живым примером любви в действии.
      
      РАЗВИТИЕ ОСОЗНАННОГО СЛУЖЕНИЯ
      Хотя духовные люди не ищут какой-либо материальной награды, многие из них не достигли еще такого уровня самоотверженности, чтобы всегда действовать бескорыстно. Некоторые эгоцентричные мотивы обычно проникают в наше желание помогать другим. Это нельзя считать плохим. Если мы хотим помочь детям, нуждающимся в нашей опеке, выручить пострадавшую от жестокости женщину или накормить голодного, мы совершаем благо. Нет ничего плохого в нашем желании благодарности за совершенный поступок. Это стремление к признанию — еще один шаг на пути обучения предложению всего Господу.
      Однако проблема состоит в том, что мы не всегда можем рассчитывать на конечный результат. Иногда мы не получаем благодарности, которую, как нам кажется, заслуживаем, или наши поступки могут вызвать недовольство других. Если мы основываем наше желание помочь другим на ожидании прославлений и признания, то можем прекратить наши усилия, как только не встретим благодарности и понимания.
      Даже если мы обнаружим, что привязаны к признанию со стороны других, все равно следует продолжать свою деятельность. При этом мы должны прилагать максимум усилий, передавая все плоды своей работы Господу. В конце концов, даже если ни один человек не признает нашего вклада — Господь знает об этом. Наша задача состоит в том, чтобы предложить самое лучшее, вне зависимости от последствий.
      Помните также, что истинный процесс возвышения сознания не основан на том, насколько хорошо мы планируем и организуем свою деятельность, — хотя эти аспекты нашей жизни играют немаловажную роль в определении дальнейшего развития. Суть нашего служения не зависит от какой-либо структуры. На первом месте должна быть любовная забота о других. Есть бесчисленное множество людей, которые начинали гуманитарную или духовную работу с благими намерениями, но настолько запутывались в бюрократических препонах и проблемах, что забывали о своей изначальной цели. Они привязывались к славе и признанию и поэтому начинали воспринимать людей как мелкие детали машины, которой они управляли. Их работа больше не возвышала чьего-либо сознания, так как утеряла свою конечную цель.
      Чем больше мы искренне помогаем другим, тем более Господь проливает на нас свои благословения, даже если внешне наши усилия кажутся безуспешными. Помните: как духовные люди, мы, в конечном итоге, озабочены лишь возвышением сознания, а не улучшением материального благополучия. Мы не можем измерять ценность своей работы тем, насколько грандиозны были наши материальные достижения. Наш успех зависит от уровня сознания, который подвигнул нас на эту деятельность.
      Намного важнее оказать сильное влияние на одного человека, чем поверхностное — на многих. Перемены, которые произойдут в жизни одного индивидуума, могут оказать намного более сильное воздействие на коллективное сознание планеты, чем поверхностные изменения в поведении множества людей. Иногда самое простое действие может очень сильно повлиять на уровень сознания человека: искренние объятия, добрые слова поддержки, любящая улыбка. Все мы можем постараться помочь другим каким-то простым способом — неважно, в каких обстоятельствах мы оказались, и каков наш уровень.
      
      ЦЕЛЬ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ,
      ЧТОБЫ СТАТЬ ТРАНСЦЕНДЕНТНЫМ
      Наша цель как духовных искателей — возвыситься до трансцендентного уровня. Очень часто люди стараются помогать другим, не понимая, что это значит. Все, что находится на трансцендентном уровне, обращается к сути происходящего в этой материальной вселенной и выходит за ее рамки. Но традиционные религии часто пытаются помочь людям, давая им советы: как сделать их жизнь более комфортной, чтобы они чувствовали меньше боли от беспокойств и разочарований. Многие уверены, что это правильно, и придерживаются данного видения.
      Но трансценденталисты не удовлетворены таким подходом и стараются подняться на более высокую ступень в своих переживаниях. Они выражают любовь, которая достаточно сильна и глубока, чтобы служить вдохновляющим фактором для каждого и предотвратить негативное отношение людей. Другими словами, для находящихся на трансцендентном уровне жизнь выходит за рамки повседневной материальной деятельности, и они продолжают любить, даже когда окружающие обстоятельства не способствуют этому. Такие люди способны повысить уровень сознания всей планеты.
      Как было объяснено во второй главе, это трансцендентное состояние не обязательно предполагает приятное и мягкое поведение. Также не нужно держаться за всякие взаимоотношения, вне зависимости от того, как они складываются. Это неправильное понимание. Если мы находимся на трансцендентном уровне, негативно настроенные люди либо изменят свою реакцию на наше поведение, или же почувствуют себя слишком обеспокоенными, чтобы продолжать общаться с нами. В некоторых случаях мы можем сами сделать выбор — держаться подальше от таких людей. Если другие упорно отвергают наше общество, мы, в конце концов, должны решить уйти, будучи уверенными в том, что сделали все, чтобы подарить им свою любовь.
      Безуспешно пытаясь помочь, человек невольно приглашает недобросовестных людей эксплуатировать его. Это делает бессмысленным и наши попытки уделять время и энергию тем, кто не может или не хочет принять помощь. Пока они видят, что мы не возражаем, они будут продолжать вести себя неприемлемым образом. И чем 1 больше мы будем демонстрировать таким людям свою заботу, обеспокоенность и соучастие, тем больше они будут думать, что мы слабы, и пользоваться нашей расположенностью .
      Если мы будем терпеть такое положение вещей, то лишь усилим их ошибочное умонастроение. Чтобы положить конец этому, мы должны просто отстраниться от происходящего и любить этого человека на расстоянии. Это не означает, что мы должны перестать любить его. Напротив, мы должны выражать свою любовь, и этот акт любви предотвратит для данного человека возможность собрать еще больше негативной кармы. Этого можно добиться, если мы отстранимся и не позволим совершать зло по отношению к нам.
      
      БОРЬБА С ИЛЛЮЗИЕЙ
      Достичь трансцендентного уровня не так легко. Если мы продолжаем следовать духовной практике, преодолевая множество препятствий и соблазнов, их число будет лишь возрастать. Если мы растем духовно, постепенно отстраняясь от покрова иллюзии, материальная энергия цепляется к нам и не позволяет уйти без борьбы. Вот почему надо ясно осознавать цель, поставленную перед собою в самом начале своего духовного пути. В трудные времена наша сосредоточенность на конечном результате поможет нам двигаться вперед.
      Мы никогда не должны зависеть от нашей собственной силы и разума в борьбе с материальной иллюзией, потому что материальная энергия сильнее каждого из нас. Вместо этого нужно полагаться на Господа, который пребывает как Сверхдуша в нашем сердце и в сердце каждого живого существа и предлагает всевозможную помощь, когда мы готовы ее воспринять. Если мы не чувствуем помощи Бога, то это происходит из-за недостатка веры в Господа, который лично наблюдает за нами и помогает нам.
      Мы рискуем пасть, если станем полагаться на собственные силы в попытках победить вожделение и соблазн. Это только вопрос времени, когда мы столкнемся с ситуацией, с которой не сможем справиться. Но если мы будем постоянно осознавать опасность и оставаться бдительными — наша внимательность будет оберегать нас от попадания в ловушку иллюзии. Проблема возникает, когда мы не можем отнестись к искушению серьезно и расслабляемся в глупой самонадеянности.
      Духовные люди не справляются со своими обетами по двум причинам: деньги и секс. Стремление к деньгам вынуждает многих духовных людей оставить свою целостность перед лицом экономических проблем, а неверное использование средств может стать причиной обольщения. Вдобавок ко всему, как мы уже видели, всепроникающее вожделение в этом обществе неправильно воспринимают любовь, считая его своего рода приглашением к сексуальному контакту. Множество одиноких людей отвергают свое высшее понимание ради того, чтобы обрести любой вкус любви, даже если он выражается на грубом физическом уровне.
      Как только мы отдаем себя любовной энергии, наши взаимоотношения становятся удивительными. Нам уже не так хочется манипулировать другими, чтобы удовлетворить собственные аппетиты, потому что мы развили достаточно внутренних сил, чтобы понять, кто мы есть, что такое душа и как она связана с Богом. Мы больше не стремимся получить полное удовлетворение в этом материальном мире.
      
      ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
      ВОПРОС: Мой сын думает, что я слишком строго к нему отношусь. В чем заключается разница между чрезмерной строгостью и попытками судить поведение сына?
      ОТВЕТ: Все дело в сознании. Если ваш ребенок не заботится о себе или же не относится серьезно к своим занятиям, его нужно наказывать. Ваша обязанность заключается в том, чтобы заботиться о его благополучии, даже если он готов играть по 18 часов в день. Ваша роль заключается в том, чтобы помогать ему и воодушевлять его. Для того, чтобы выполнять эту роль должным образом, требуется некоторая оценка его деятельности, но если вы пытаетесь помочь своему сыну, вы все равно должны уважать его индивидуальность и право принимать собственные решения. Будьте осторожны, чтобы не превратить его в свою собственность. Общение с ребенком, даже основанное на благих намерениях, может вызвать сопротивление с его стороны, что будет лишь мешать его развитию.
      Иногда, когда вы делитесь с ним чем-то, он может воспринять критически все то, о чем вы  говорите, и отвергнуть ваше предложение. Тогда, если в этом будет необходимость, вы должны постараться добиться своего, не зависимо от того, как он реагирует. Если он сопротивляется, чувствуя давление, тогда вы можете попытаться сделать это каким-то более мягким способом. Родители должны всегда быть бдительными и при этом не оказывать слишком сильное психологическое давление на своих детей.
      Родители несут ответственность за защиту, обучение и наставление своих детей. Это все. Если вы обнаруживаете, что ваш сын не одет должным образом и не заботится о своем благополучии, тогда вы должны сделать все, что от вас зависит, чтобы это было не так. Это вопрос не критического подхода, а практичного. Вы можете хотеть, чтобы он внимательнее ездил на своем велосипеде. Вы должны гарантировать его безопасность, насколько это возможно, но вы не должны нападать на него или обвинять его.
      Он может не всегда оценить вашу опеку. Вы как заботливый родитель должны быть всегда готовы предложить ему свою любовь, заботу и руководство. В этом проявляется наша ответственность как родителей. На самом деле, родители, которые не вмешиваются, когда это необходимо, либо не заботятся о своих детях, или же боятся того, что их собственный ребенок будет думать о них плохо.
      ВОПРОС: Я не доверяю другим. В моем случае это действительно основывается на конкретных событиях в моем прошлом. Как мне быть с этим чувством?
      ОТВЕТ: Мы обсуждали ранее, что вы не должны быть глупыми, наивными или отвергать что-то непонятно по какой причине. Вместо этого вы должны принимать вещи такими, какие они есть. В прошлом вы могли быть свидетелем того, что человек был хроническим лжецом или вором. Но это не должно мешать вашему росту и развитию сегодня. Наоборот, когда вы находитесь рядом с таким человеком, вы должны быть внимательными, чтобы не предоставлять ему соблазна, который ему будет очень сложно преодолеть. Не следует давать острого ножа мальчишке. Но это никак не влияет на любовь сострадание и заботу о нем. Фактически, благодаря вашей любви вы удаляете потенциальный источник вреда, который он может нанести, находясь в окружающем его социуме. Постарайтесь воспринимать каждого человека как частичку Бога. Тогда, даже если кто-то нападает на вас, вы будете смотреть на ситуацию как на попытку Господа подтолкнуть вас к росту. Помните: в этой вселенной ничего не происходит случайно. Тот, кто атаковал вас, в действительности, выступает в качестве представителя Бога. Просто сейчас он находится в своего рода амнезии и поэтому поступает с вами именно так. Любовное восприятие поведения вашего оппонента может возвысить его сознание. Человек может стать совершенно другим: измениться, улыбнуться и попросить прощения. С другой стороны, если вы начнете реагировать на его нападки контратакой — очень сложно рассчитывать на какой-то контакт. Вы оба лишь доведете себя до исступления.
      Мы уже говорили о глубокой вере. Когда вы обладаете сильной, крепкой, глубокой верой в Бога — вы начинаете замечать, что Господь проявляется в вашей жизни во множестве форм и обстоятельств. И ваша задача заключается в том, чтобы быть готовым к этой любви и ощущению Бога в той ситуации, в которой Он являет себя вам. Вы должны попытаться понять, как стать более восприимчивым к осквернению своего сердца и как необходимо воспринимать чужие проблемы. Другими словами, Господь показывает вам, над чем вы должны работать, создавая ситуации, которые уничтожают ваши недостатки.
      Какова цена жизни в страхе и недоверии? Вы расплачиваетесь собственной любовью, состраданием и заботой. Вы плотно закрываете двери и окна, стараясь избежать боли, но не позволяете войти в ваш дом ничему хорошему. Хотя вы не должны быть глупыми, мы хотим попросить вас открыться высшим ощущениям любви.
      ВОПРОС: Вы говорили о суждении. Но как в таком случае интерпретировать выражение из Библии «не суди, да несудим будешь»?
      ОТВЕТ: Если бы суждения и предписанные правила не были бы важными, то Господь не дал бы нам столько законов через своих пророков. Наставления говорят нам, например, что прелюбодеяние, блуд, оскорбления и убийство — греховны. Нам необходимо оценивать деятельность других, чтобы распознать эти и другие грехи.
      Но мы можем судить с любовью и смирением. Цитата из Библии, которую вы привели, напоминает нам о необходимости правильного настроения. Мы не должны сосредоточиваться на недостатках других, когда сами столь греховны. Если мы критикуем недостатки в других, чтобы избежать разговоров о собственных недостатках — наше поведение не мотивировано любовью. Мы просто пытаемся причинить другим боль, чтобы почувствовать себя лучше. Суждения присутствуют по всей Библии.
      Практически весь Ветхий Завет рассматривает отклонение детей Израилевых и пытается наставить их на путь истинный. Имеется также множество наставлений о любви и сострадании. Иисус выгоняет менял из храма, осуждая их за ужасный грех. Он рассказывает множество притч и проповедует для того, чтобы помочь людям жить в согласии с законами божьими. Поэтому Библия и другие великие религиозные писания демонстрируют нам пример того, как оценивать нашу жизнь и жизнь других людей если мотивом нашего суждения будет любовь. Такое поведение необходимо, потому что основано на здравом смысле.

      ПРАКТИКА СОСТРАДАНИЯ
      В современном мире мы окружены обстоятельствами, которые препятствуют нашему человеческому, духовному росту. Всевозможные проблемы проникают в наше сознание. И все же, есть истины, в которых мы нуждаемся при любых обстоятельствах. Физическая реальность — это лишь внешнее проявление чего-то, уже задействованного в нас на глубинном уровне, и материальные решения наших проблем не будут срабатывать, потому что не могут обратиться к их корню. Чтобы добиться серьезных перемен, мы должны сосредоточить свои усилия на обретении глубокого, проникновенного видения сути происходящего.
      Во всех обстоятельствах, вне зависимости от всевозможных средств избавления от этих проблем, которые мы можем попытаться применить в своей жизни, единственным способом их решения остается сострадание. Сострадание предполагает проникновение сердцем в суть каждой ситуации и, как следствие безусловной любви, оно может стать средством избавления от проблем. Чем больше мы будем осознавать свою внутреннюю духовную природу, тем скорее мы поймем, что лишь сострадание может помочь нам превзойти временные и относительные аспекты жизни. Это растущее осознание может постепенно вывести нас из порочного круга негативных обстоятелъств. Когда мы открываем в себе сострадание, наше сознание становится трансцендентным, и мы начинаем излучать высшую энергию, которая способна возвысить других и стать средством избавления от боли и страданий этого мира.
      
      ПРЕДПОСЫЛКА ДЛЯ ВОЗВРАЩЕНИЯ ДОМОЙ
      Высшей целью духовной жизни является возвращение домой, в царство Бога — духовный мир. Практика сострадания является неотъемлемой частью нашей подготовки к достижению этой цели. Подготовка необходима даже в мирской жизни — она поможет нам вести себя правильно в различных ситуациях. Например, если мы были приглашены на официальный прием, то должны одеться соответствующим образом. Если мы должны выступить на сцене с музыкальным номером, предполагается, что мы также должны выглядеть определенным образом. Если мы играем роль в спектакле, то должны выучить текст. Без должной подготовки мы можем оказаться в крайне затруднительном положении.
      Подобным же образом, мы должны хорошо подготовить себя к прибытию в духовный мир. Как мы уже говорили в третьей главе, все основные писания подчеркивают, что все мы являемся вечными существами, у которых есть дом, находящийся вдали от мирской реальности этого существования. Мы покинули свой дом и оказались здесь. Даже в этом месте мы можем обрести высшее сознание, но стать по-настоящему счастливыми здесь нам не суждено.
      Прямо сейчас мы должны готовиться, насколько это возможно быстрее, чтобы вернуть себе то, что мы утеряли, и обрести богатства, которые ожидают нас в духовном царстве. Никто не может надеяться на то, чтобы войти в царство Бога, не обладая состраданием. Практически все ортодоксальные писания, включая Библию, Коран и Тору, наставляют нас в любви к ближнему как к самим себе. Но любить ближних как самих себя — может восприниматься как какое-то деловое предложение, потому что оно основано на идее обмена одного количества любви на другое. В такой ситуации наша любовь может быть обусловлена, что не является признаком трансцендентности.
      Как мы уже объясняли во второй главе, как духовные люди мы должны идти дальше, развивая способность любить других намного больше, чем самих себя. Если мы любим нашего ближнего намного сильнее, чем себя, думая лишь о благе другого человека, то можем стать проводниками сострадания и быть уверенными в том, что стали на путь, ведущий в трансцендентный мир.
      Если мы самозабвенно пытаемся наполнить свою жизнь духовностью — сама вселенная окажет нам удивительную поддержку. Мы уже не будем находиться под контролем ограничений земной реальности, но сможем добиться чуда. Развивая высшую любовь, мы будем достойны воспринять такие благословения, которые, в конечном итоге, станут своего рода паролем, позволяющим нам покинуть эту тюрьму материального мира.
      
      ВЫШЕ СТРЕМЛЕНИЯ К ОСВОБОЖДЕНИЮ
      Несмотря на то, что развитие сострадания необходимо для возвращения домой, к Богу, мы не должны рассматривать его как средство увеличения наших собственных шансов на спасение. В действительности, сострадание распространяется намного дальше наших эгоистичных мотиваций и даже превосходит желание вернуться в царство Бога. По этой причине, если мы просто изучаем некоторые методики йоги, чтобы обрести какое-то физическое могущество, или пытаемся получить гарантию спасения, то занимаемся духовной деятельностью на элементарном уровне. Все эти пути направлены на то, чтобы приспособиться к состоянию заточения и обрести какое-то легкое освобождение от страданий и беспокойств материальной жизни. Эти практики не позволяют возвыситься над этим миром эгоцентризма, и вряд ли они дадут нам возможность обрести истинное духовное понимание. Мы не можем вернуться обратно в духовный мир с таким умонастроением.
      Эгоцентризм мешает нашему духовному продвижению, и мы должны постоянно анализировать свое поведение, чтобы искоренить даже следы этого качества. Большую часть времени мы озадачены собственными проблемами. Зачастую это даже не принципиально важные проблемы. Мы настолько привыкли к осуществлению своих желаний, что избегаем стремления к любви и счастью и стабильного ощущения благополучия. Вместо этого мы сосредоточиваемся на проблемах, которые являются неотъемлемой частью этого мира двойственности, постоянно подкармливаем свои чувства, взращиваем в себе эгоизм. Даже такое «приемлемое» желание, как жажда освобождения, зачастую основано на эгоцентризме. В действительности, освобождение и спасение — это нечто, происходящее автоматически, если мы отвергаем наши эгоистичные желания и развиваем способность сострадать другим.
      
      ЗНАЧЕНИЕ СОСТРАДАНИЯ
      Сострадание подавляется материальной ограниченностью. Термин «материальный» предполагает выживание сильнейшего — того, кто готов проявить силу и желание манипулировать другими ради своего благополучия. Сострадание представляет собой нечто противоположное — духовное качество, основанное на самоотверженности и свободе от гнева и любого другого чувства собственности. Это не сентиментальное ощущение, и оно не приходит и не уходит с нашими чувствами. Если мы испытываем сострадание, то готовы предложить свою немотивированную безусловную любовь другим, будучи готовыми пойти на жертву ради них.
      Сострадание спонтанно и не имеет ничего общего с чувством вины, страха или сожаления. Если мы предлагаем свою помощь другим, когда на самом деле не хотим этого, — мотивом нашей деятельности может быть все, что угодно, кроме сострадания. В таких случаях мы чувствуем себя обязанными поступать определенным образом, обреченно предлагая свои услуги, — лишь потому, что не нашли возможности сложить с себя эту ответственность. Ситуация полностью меняется, когда мы предлагаем другим свое общение в возвышенном радостном состоянии сознания. Это истинное сострадание.
      Если мы обрели способность любить Бога, то можем также любить его неотъемлемые частицы — все живые существа, окружающие нас. Истинный преданный Господа заинтересован лишь в том, чтобы быть слугой другим, воспринимая каждого как проявление энергии Бога. Мы можем проявлять сострадание и любовь ко всем без исключения людям, потому что, служа другим — мы служим Господу.
      Материальная жизнь исполнена бесчисленных страданий. Если мы озабочены лишь нашим собственным комфортом или даже нашим собственным освобождением, то будем цепляться за эгоистичные представления и желания, которые не могут позволить нам достичь высшей цели — любовного общения с Господом в Его царстве. Если мы разовьем глубокий уровень самоотверженности и сострадания, то станем настоящими слугами, которые могут разделить свою божественную любовь с каждым, вне зависимости от обстоятельств. Иногда мы встречаем страдающих людей: слепых, больных, бездомных, заключенных в тюрьму, ставших жертвами насилия, вынужденных оставить свои дома. Мы любим их настолько, что готовы взять на себя их проблемы, чтобы избавить их от боли.
      
      СОСТРАДАНИЕ -
      ЭТО НЕ СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ
      Как было упомянуто выше, мы должны стараться быть живым и деятельным воплощением любви, стремясь воспользоваться даже самой незначительной возможностью служить другим. Однако мы должны быть очень внимательны к своему умонастроению при служении. Иногда люди предлагают другим свою помощь снисходительно, как бы подразумевая при этом: «Ты на это не способен, но обрати внимание, как я смог справиться с этой ситуацией». Мы никогда не должны просто терпеть других или испытывать к ним жалость, чувствуя при этом естественное превосходство. Сострадание — это не превосходство, это не помощь другим в умонастроении «Я буду добр с тобой», «Я собираюсь показать тебе, какой я хороший». Такое настроение уродливо по своей природе и не имеет ничего общего с состраданием.
      Наше настроение должно быть следующим: «Я твой духовный брат или сестра. Я люблю тебя и хочу, чтобы ты не страдал от этой раны. Мое единственное желание и долг состоят в том, чтобы помочь тебе».
      Как мы обсуждали в предыдущей главе, мы должны воспринимать трудности, возникающие в жизни другого человека как призыв к помощи, любви, состраданию и служению с нашей стороны. Никто не хочет испытывать боль, разочарование и беспокойство. Даже те люди, которые внешне привязаны к этому состоянию, нуждаются в простом внимании и заботе — другими словами, они хотят любви.
      Когда мы оцениваем такую ситуацию в более глубокой перспективе, мы можем легко остаться незатронутыми неблагодарным и безответственным поведением другого. Мы можем сказать себе, что этот человек нуждается в любви, и Господь дает мне шанс оказать ему служение. Надо попытаться разобраться, как я могу ему помочь. Когда мы думаем таким образом, нам будет намного проще переносить слабости другого человека.
      В действительности, если мы хотим помочь другим людям, не испытывая сострадания, они получат лишь поверхностное благо. Контакт между людьми становится прочным лишь тогда, когда он укрепляется на тонком уровне, а не на грубом. Ощущение того, что мы хотим помочь, может стать самой прочной основой для установления такого контакта. Поэтому, если другой человек чувствует, пусть даже подсознательно, что мы просто пытаемся продемонстрировать свою мудрость или превосходство в чем-либо, то он не сможет воспринять наше служение как искреннее.
      Хотя эта тонкая связь на чувственном уровне может сработать негативным образом, как было только что описано, она может сыграть и положительную роль. Если мы исходим из искреннего желания помочь развитию человека, даже если чье-либо эго пытается блокировать наши благие намерения на каком-то этапе, наше послание все равно будет услышано. Пусть не сразу, но через некоторое время человек сможет ответить.
      
      СОСТРАДАНИЕ ТРЕБУЕТ МУЖЕСТВА
      Сострадание выходит за рамки представлений «я» и «мое» и возвышается над понятиями материального комфорта и безопасности. Когда мы сострадаем, мы не испытываем интереса к обретению власти физической или мистической. Не думая о личных потерях или приобретениях, мы чувствуем страдания других так глубоко, что посвящаем самих себя тому, чтобы сделать что-то для них. Это требует великого мужества.
      Бесчисленные проблемы современного мира требуют участия людей духовно сильных, которые могут действовать, соприкасаясь с миром на всех уровнях осквернения, не будучи затронуты им. Такие личности могут помочь людям, которые чувствуют отверженность, одиночество, бессилие и безнадежность. Те, кто ложится в постель, страдая, а просыпается в страхе, смогут узнать, что Господь любит их и у них есть надежда.
      ФИЗИЧЕСКИЕ ПРЕПЯТСТВИЯ
      Вы пытались когда-нибудь представить себе, что значит быть слепым? Жизнь слепого человека страшно трудна, потому что многое из того, что мы делаем, требует от нас способности видеть. Именно поэтому такие люди часто зависят от других, чтобы просто жить в этом мире. Когда они нуждаются в помощи больше всего, люди могут игнорировать их и даже издеваться над ними. Если мы хотим стать трансцендентными и развить качества, которые способны привести нас обратно к Богу, то должны испытывать сострадание к таким людям. Мы должны желать пожертвовать всем, чтобы они обрели возможность почувствовать себя лучше в этой жизни, даже если для этого нам придется отвергнуть собственную безопасность и комфорт. Можем ли мы поставить себя на место этого человека, чтобы помочь ему избавиться от слепоты?
      А каково людям, которые не могут говорить? Представьте себе, что вы не можете выразить свои чувства словами. Вы можете представить глубокое внутреннее разочарование от такой ситуации? Могли бы вы занять место такого человека? Этот уровень самозабвенной любви определяет вашу готовность вернуться обратно в царство Бога.
      Мы знаем людей, прикованных к постели серьезными заболеваниями и неспособных ходить потому, что они стали беспомощными инвалидами. Они не могут позаботиться о себе, поэтому о них вынуждены заботиться другие. Эти люди нуждаются в том, чтобы их кормили, мыли, а иногда даже водили в туалет. Такая зависимость должна стать поводом для развития смирения. В таких ситуациях так называемые друзья и члены семьи отправляют своих недееспособных родственников подальше, считая их слишком большой обузой, потому что за ними нужно постоянно следить и ухаживать.
      Часто такие люди создают огромные проблемы, когда умирают, это выражается в чувстве облегчения в сердцах их самых близких родственников. Члены семьи могут просто ожидать и надеяться, что смерть рано или поздно придет и избавит их от этих обязательств. Уверены ли вы, что ваше сострадание к этим душам настолько сильно, что вы готовы поменяться с ними местами, чтобы освободить их от этого бремени?
      
      БЕЗДОМНЫЕ
      Проблема с бездомными существует как в США, так и во всех остальных странах мира. Даже в Вашингтоне, столице американского государства, многие бездомные круглый год живут на обочинах дорог, вне зависимости от погодных условий. В конце дня им некуда идти, потому что у них нет семьи и нет прибежища. А теперь подумайте о собственной жизни. Утром вы покидаете свой комфортный дом, отправляясь на работу или занимаясь какой-то деятельностью. В конце дня вы возвращаетесь обратно, чтобы провести вечер в кругу своей семьи с людьми, которые вам очень близки. Любимые люди, наделяя нас силой и энергией, придают нашей жизни смысл, так мы можем противостоять неизбежным проблемам.
      Но представьте себе тех людей, у которых нет дома, нет работы, нет семьи. Когда такие люди находят место для отдыха на улице, дети могут бросит в них камни, а полиция, арестовать их. Когда бы мы ни проходили мимо них, все на что мы способны — взглянуть на них и, в особых случаях, дать им несколько копеек. Хватит ли нам нашего сострадания, чтобы почувствовать ту печаль и несчастье, которые разрывают их сердца?
      Многие люди настолько исполнены страхом, что иногда чувствуют себя лучше, когда они находят кого-то, кто оказался в ситуации намного худшей, чем они. Если с их другом случилась беда, они могут сказать слова поддержки и сочувствия, но в глубине души будут рады, что им самим удалось избежать такой судьбы. Такое настроение указывает на материальное сознание. Когда наше сострадание настолько сильно, что мы готовы занять место бездомной женщины, чтобы избавить ее от страданий, тогда мы будем достойны войти в духовный мир. Но никак не раньше.
      
      ЗАКЛЮЧЕННЫЕ
      Довольно печально, что в американском обществе, как и во многих других странах, люди часто нарушают законы вместо того, чтобы вести естественную жизнь. Современная цивилизация может удовлетворить потребности многих людей. Высокий уровень преступности и переполненные тюрьмы указывают на то, что с нашим обществом что-то не так. Самое страшное, что постоянно увеличивается число подростков, совершающих преступления. Молодежь — это будущее всякой нации, и растущее число молодых людей, которые чувствуют гнев и разочарование, вынуждающие их вести себя неадекватно, является наиболее серьезной проблемой. Можете ли вы представить себя на месте человека, приговоренного к пожизненному заключению без права досрочного освобождения? Каждый день вы поднимаетесь с постели, осознавая, что впереди вас ничего не ждет. Можете утерять всякую связь с внешним миром и даже со своей семьей, которая больше не будет идти с вами на контакт. Вы хотите вернуть все назад, вы думаете, что зря родились и ваше самое горячее желание сейчас — умереть. Вы готовы совершить самоубийство, но даже этого выражения свободы вы лишены, потому что все, что можно использовать для этой цели, у вас было отобрано.
      Чтобы укрепить свое сострадание и развить чувство благодарности, мы должны прервать наш естественный ритм жизни и посетить тюрьму, чтобы понять состояние заключенного. Также мы можем посетить госпиталь, институт или другое лечебное учреждение, чтобы напомнить себе, как много людей страдает, болеет и чувствует себя несчастными. Когда мы становимся свидетелями состояния безнадежности и безучастности, в котором находятся другие, мы сможем по-настоящему развить глубокое понимание особой удачи, выпавшей на нашу долю, и еще больше утвердиться в нашем желании помогать другим. Если мы однажды сделаем это, то сможем смиренно относиться ко многим вещам, происходящим с нами, мы будем понимать, что все наши жалобы основаны на эгоизме и причины их возникновения заключаются в том, что мы не имеем возможности удовлетворять свои чувства, как нам бы этого хотелось.
      В западном обществе наши проблемы редко могут представлять угрозу для жизни. Мы можем легко оказаться в ловушке нашего собственного разочарования и беспокойств, постоянно жалуясь и забывая о том, что миллионы людей находятся сейчас в обстоятельствах, намного более худших, чем те, с которыми мы сталкивались. Мы можем жаловаться, что не можем в этом месяце заплатить за машину, но, по крайней мере, она у нас есть. Мы можем порицать себя за неспособность сделать очередную оплату страховки, но, по крайней мере, мы застрахованы. Хотя американская система обеспечения благосостояния граждан разваливается на глазах, большинство стран в мире не имеют даже такой системы. В развивающихся странах люди с физическими недостатками, инвалиды не имеют возможности работать и зачастую, не располагая поддержкой семьи, вынуждены попрошайничать и бедствовать.
      И все же, мы воспринимаем нашу социальную устроенность и материальное благосостояние как нечто само собой разумеющееся. Вместо того, чтобы быть благодарными Богу, отдавая себя всецело помощи тому, кто обладает намного меньшим, мы часто жалуемся, что нам многого не хватает. Но помните, что если мы хотим войти в царство Бога, то должны быть готовы на любую жертву, чтобы прославить Господа и позволить другим приблизиться к Нему.
      
      ПОЛОЖЕНИЕ БЕЖЕНЦЕВ
      Подумайте над тем, в какой ситуации оказывается семья беженцев. Они вынуждены жить в нечеловеческих условиях, непрестанно переезжая из одного места в другое в поисках пищи, убежища и защиты. Все мы слышали сообщения из сводок новостей о жутких страданиях, которые навлекаются на огромные массы людей, вынужденных покинуть свои дома без пищи и медицинского обеспечения. Эти люди, буквально, живут сегодняшним днем.
      Мы не обладаем возможностью сравнить их положение со своим. Сможем ли мы жить, считая каждую минуту и час, переезжая из одного города в другой, из одного лагеря в другой, не имея малейшей возможности исправить свое положение. Зачастую они становятся жертвами насилия, испытывают террор, горе, которое может тянуться из прошлого, страдания, которые навлекаются на них в настоящем, при том, что в будущем их также не ожидает ничего, кроме еще большей боли, а, может быть, и смерти. Они попытались избавиться от мучений, убежав с места ведения боевых действий, чтобы спасти свою жизнь. Они оставили при этом все свои пожитки, а их любимых людей могли пытать или убить на их глазах.
      Такие беженцы вынуждены жить со всеми этими жуткими воспоминаниями, не обладая ничем, на что они могли бы положиться, оставив позади все, что для обычного человека могло быть основанием для надежды на будущее. У тех, кто потерял все самое дорогое, может пропасть само желание жить. Фактически, такие люди утратили большую часть самих себя.
      Как бы вы почувствовали себя в такой ситуации? Все, что вы вкладывали в свою жизнь, уничтожено. Те, кого вы любили больше всего, потеряны для вас навсегда, и вам нужно собирать свою жизнь по крупицам, когда ничего не осталось. Ведь способность продолжать жить требует веры в этот мир, который навлек на вас жуткую боль и разочарование. Миллионы людей, находящиеся в подобном положении, сегодня практически не видят никаких перспектив. Проблема беженцев с каждым днем приобретает все большую актуальность с возникновением всевозможных конфликтов на расовой, этнической и религиозной почве. В таких обстоятельствах больше всего страдают обычные люди, а особенно — дети.
      Хотя положение беженцев может показаться не столь тяжким, как положение заключенных, все же, несмотря на то, что внешне они свободны и могут решить куда отправиться, в действительности, они находятся в той же самой ловушке. И дети, которые пережили такие тяжелые времена, будут страдать на протяжении всей своей жизни, никогда не доверяя кому-либо. Они могут кричать и плакать по ночам с чувством горя и одиночества. Их будут преследовать жуткие ночные кошмары, потому что они видели, как их матери и отцы, дяди и тети, бабушки и дедушки были лишены жизни на их глазах.
      
      ЖЕРТВЫ НАСИЛИЯ
      А сейчас представьте маленького беззащитного ребенка, который подвергается насилию со стороны тех, кто должен защищать его. Как больно должно быть невинному ребенку, который обращается к родителям за любовью и опекой и не получает в ответ ничего, кроме унижения и боли! Насилие над детьми пронизывает все аспекты нашей жизни. Дети, подвергшиеся насилию, с самого раннего возраста учатся не доверять взрослым и видят весь мир как прибежище зла. Миллионы детей развили такое отношение, потому что они не испытали ничего, кроме гнева и насилия.
      Другая категория людей, подвергающихся насилию, это люди взрослые. Представьте, как пожилая женщина, прожившая всю жизнь ради своей семьи, чувствует одиночество и изоляцию в последние годы жизни. Ее собственные дети отвергли ее и относятся к ней пренебрежительно. Они забывают, что однажды они сами станут старыми людьми, которые будут вынуждены зависеть от других, возможно — собственных детей, которые должны любить их, благодаря и уважая за все, что родители сделали для них. Иногда собственные дети пожилой женщины могут бить ее, прекрасно понимая, что она не сможет дать им сдачи или сказать что-нибудь против. Такие неблагодарные люди приходят в негодование от одной мысли, что их мать находится рядом с ними. Словно грабители, они забирают ее деньги и все нажитое ею, в надежде, что она умрет и они смогут получить страховку, и на этом закончатся их страдания, связанные с бедным родителем.
      
      НАСКОЛЬКО МЫ СОСТРАДАТЕЛЬНЫ?
      Не хочется ли нам заплакать, когда мы слушаем о подобных ситуациях? Захотим ли мы оставаться на этой адской планете вечно, отбросив желание спастись и отдав всю свою жизнь и душу освобождению этих людей от страданий? Если мы можем дать утвердительный ответ, оставаясь честными с самими собой, то будем достойны войти в царство Бога. Конечно же Господь не позволит своим возлюбленным слугам страдать вечно ради других, но некоторые из них могут продемонстрировать искреннее желание сделать это. Господь становится крайне внимательным к тем, кто жертвует своей жизнью, развивая подобное сознание. В действительности, такой уровень привлекает помощь Господа, помогая таким людям рассеивать боль и разочарование в сердцах других.
      Множество духовных традиций говорит нам о святых, которые буквально чувствовали боль, испытываемую окружающими их людьми. Так как они чувствуют эту боль столь интенсивно, то стараются не причинить страдания кому-либо, находящемуся рядом. Напротив, они испытывают радость, когда могут помочь кому-то ощутить себя счастливыми. Представьте себя в какой-либо трудной или тяжелой ситуации, описанной в этой главе. Постарайтесь почувствовать, что испытывает страдающий человек, и подумайте о той любви, в которой нуждается душа, переживающая это тяжелое время. Как мы уже говорили, истинное сострадание означает, что мы хотим поставить себя на место человека, чтобы изменить жизнь других в лучшую сторону. Мы не говорим здесь о какой-то религии, но об истинном уровне духовности, который требует от нас приверженности своим принципам. Эта задача не для малодушных. Как духовные люди, мы должны развить в себе духовную зрелость, чтобы быть способными пойти на такие жертвы осознанно и помочь возвысить уровень сознания этой планеты.
      Такая полная, безраздельная преданность является обязательным условием для вхождения в обитель божественной любви. Духовная жизнь — это не что-то внешнее, позволяющее нам надеяться на хлеб насущный. Те, кто обрели доступ в царство Бога, продвинулись далеко за границы чувства вины и страха наказания. Им безразлично, что Бог может сделать с ними. Более того, они понимают, что духовная жизнь предназначена для изменения их сознания, чтобы они смогли безраздельно предаться и посвятить себя служению Господу и Его творению.
      Эгоизм и страшные страдания, окружающие нас, могут быть столь непереносимыми, что мы можем начать сомневаться в том, есть ли на земле люди, способные на такое самозабвенное сострадание. К счастью, такие божественные посланники существуют. Они приходят, чтобы научить нас состраданию, являя собой реальный пример того, как мы можем возвысить наше существование, сделав его осмысленным и духовным. Те, кто имели возможность столкнутся с такими самоотверженными людьми, были благословлены редкой возможностью стать свидетелем поступков душ, которые не думают о собственном благе в своем стремлении вести других домой, обратно к Богу. Наделенные решимостью и бесконечным состраданием таких возвышенных душ, как можем мы удержаться от того, чтобы не последовать их примеру?  Их защита и помощь поможет нам творить чудеса.
      
      СОСТРАДАНИЕ ПРИДАЕТ ДУХОВНЫЕ СИЛЫ
      Достижение высокого уровня духовности предполагает, что мы смогли развить любовь и сострадание. Когда мы испытываем жгучее желание привнести серьезные изменения в свою жизнь ради лучшего, это означает, что мы обрели поддержку высших сил. Хотя осуществление такого сильного желания может быть вне наших возможностей, помните, что наша искренность и стремление может привлечь энергию Господа, которая позволит нам достигнуть цели, к которой мы никогда не смогли бы приблизиться в одиночку.
      Многие великие пророки обладали такой милостью Господа. Некоторые из них низошли непосредственно из высшей обители Господа, будучи посланниками, проводниками миссии Бога и призванные оказать сильное влияние на жителей этой планеты. Другие, родившись на Земле, стали настолько сострадательными и развили столь жгучее желание помочь другим, что Господь помог им, даровав свое благословение. Они чувствуют боль других до такой степени, что Господь позволяет своей божественной энергии входить в их сердца и помогать осуществлению их миссии.
      Действуя в качестве проводников, они обретают высшее благословение, которое может получить человек, находящийся в этом мире: способность уничтожать плохую карму других, так же, как это сделал Иисус, когда умер за грехи человечества. Жизнь таких сострадательных существ препятствует укреплению негативной кармы в обществе, давая людям возможность обрести понимание высших истин.
      
      ПОМОЩЬ СБИТЫМ С ТОЛКУ
      Материализм, повсюду насаждаемый в этом мире, постоянно подчиняет себе наши чувства и пытается напичкать нас искусственной питательной массой, которая не может удовлетворить нас или придать нам сил. Фактически, материализм действует как замедленный яд. Что-то действительно происходит не так, если ярчайшие умы человечества посвящают себя совершенствованию орудий убийства или когда самым процветающим бизнесом на этой планете становится незаконный оборот наркотиков. Культура не может считаться здоровой, когда военные склады переполнены химическим и ядерным оружием, способным много раз подряд дотла уничтожить всю нашу планету.
      Как мы уже говорили в первой главе, важно предотвратить распространение негативного влияния в современном мире. К сожалению, каждый из нас все больше и больше становится подверженным действию демонических энергий. В таком безумном мире мы должны стараться избегать ловушки подобия и не должны боятся быть другими. Желание приспособиться к такому безумному окружающему миру будет первым признаком ненормальности, а желание быть другим может оказаться единственной здоровой и разумной мыслью.
      Будучи духовными людьми, мы должны преодолевать влияние общей атмосферы, и нам не следует удивляться, когда люди отвергают нашу помощь. Они могут быть заточены в тюрьме удовлетворения чувств, не обладая достаточными силами, чтобы сражаться с дурными влияниями, окружающими их. Вдобавок ко всему, они. могут быть разочарованы событиями из их прошлой жизни и боятся стать жертвой обмана еще раз. Они стараются обезопасить себя, не позволяя нам приблизиться к ним, чтобы оказать какое-то влияние на их жизнь.
      Сострадание предполагает действие. Если мы, слишком трусливы, чтобы поделиться своей любовью и преданностью с другими, если мы боимся показаться эгоцентричными просто на основании того, что стараемся выразить себя, мы становимся частью этого безумия и вряд ли кому-нибудь сможем помочь. Хотя мы не должны заставлять себя или кого-либо принимать наше служение, если любовь и сострадание будут становиться глубже и крепче, мы сможем оказывать на других такое сильное духовное воздействие, что они начнут воспринимать нас и то, что мы можем им предложить. Если же мы не будем сдвигаться с мертвой точки, разочарованные люди будут воспринимать наше поведение как бездарное и бессмысленное, лишенное высшей цели. Люди, на самом деле, хотят для себя самого лучшего, и если мы сможем убедить их в искренности своих намерений и поможем им расти и продвигаться духовно, то они станут более открытыми.
      
      ПРОБЛЕМА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В
      НЕДОСТАТКЕ ЛЮБВИ
      Мы должны постоянно помнить, .что большинство страданий этого мира связано с материальными условиями, но вызвано недостатком любви. Подумайте об агрессивности современных детей. Учитывая атмосферу, в которой они выросли, для них становится практически невозможными вести себя иначе. Будучи продуктами эгоцентричных и принудительных союзов, они были зачаты в атмосфере насилия, в которой не было места выражению истинной любви. В утробе матери такие дети чувствовали только разочарование, беспокойство, гнев и несчастье. После своего рождения они оказались в такой же атмосфере. Каждое мгновение жизнь угрожала им враждебностью, насилием и пренебрежением. Эти души никогда не встречались ни с кем, кто бы о них заботился.
      Однако иногда люди определенного типа смогли найти для себя выход из казалось бы предначертанной судьбы. Они не обратились к наркотикам и преступлениям и сейчас они на воле. Вместо этого они стали политиками, докторами, социальными служащими, учителями, искренне заботящимися о других. Как им удалось избежать враждебности и деградации, которая их окружала? Если мы посмотрим на их прошлое, то обнаружим, что, по крайней мере, один человек в их жизни был другим. Кто-то по-настоящему заботился о них. Любовь этого человека преобразовала их сознание. Они обрели чувство самоуважения, которое придало им силы противостоять негативным явлениям в окружающем мире.
      Мы никогда не знаем, что играем важную роль в жизни какой-либо души. Мы постоянно влияем друг на друга на тонком уровне, так же как и на уровне грубом, иногда не понимая, насколько сильное воздействие мы оказываем на других. В эти времена так много людей становятся жертвами сильного загрязнения этой планеты: они не могут дышать свежим воздухом, испытывают множество других проблем, поэтому, как только они вдохнут глоток свежего воздуха, то могут почувствовать эту разницу. Очень сложно переоценить важность, может быть, незначительного выражения внимания. Чем больше мы проявляем эту божественность внутри нас и выражаем ее через сострадание, тем лучше мы влияем на жизнь людей, которых встречаем в повседневной жизни.
      
      СТАТЬ ВОСПРИИМЧИВЫМИ К ВЫСШЕЙ ЭНЕРГИИ
      Чем больше мы осознаем проблемы, тревожащие наше общество и чувствуем желание сделать что-то для их решения, тем больше у нас должна развиваться внутренняя способность предлагать служение другим. Мы не можем дать то, чего у нас нет. Чтобы поделиться чем-то ценным, мы должны очистить себя и жить духовно. Тогда наше общение с другими будет искренним, исходящим из глубины нашего сердца. Только в таком случае оно не будет основано на поверхностном поведении человека, приспособившегося к внешним условностям.
      Влияние, которое мы можем оказывать на других, основано на том, кем мы являемся и какую энергию мы излучаем. На физическом уровне с нами может не происходить особых изменений. Когда мы общаемся с людьми, наша собственная любовь, преданность и забота автоматически найдут отклик в их сердцах, что в свою очередь может стать стимулом для перемен.
      Поэтому мы должны работать над собой так, чтобы естественно излучать любовь и сострадание. Такая работа отнюдь не эгоцентрична. Мы становимся подобны солдатам, готовящимся выйти на поле боя. Всякие отношения с другим человеком предполагают тонкое воздействие и взаимообмен, которые проявляются не только на грубом физическом уровне. И немного слов, незамысловатые выражения и доброе отношение к людям, нуждающимся в этом, часто могут оказывать куда более благоприятное воздействие, чем доллары, которые мы можем вложить им в руку.
      Духовная практика, такая как чтение мантр и молитва, может помочь нам подготовиться к величайшему служению человечеству и всей планете. Однако наша мотивация никогда не должна основываться на желании улучшить свое материальное благосостояние или обрести физическое или духовное превосходство над другими. Мы должны постоянно спрашивать себя, как я могу улучшить себя и вырасти в своих глазах, чтобы иметь возможность разделить свой успех с другими? Такого рода настроение, сопровождаемое смирением и состраданием, может сделать нас проводниками высших энергий.
      
      ИСКУССТВО САМООБНОВЛЕНИЯ
      Если мы хотим служить другим, основываясь на сострадании, то должны научиться искусству самообновления. Лидеры, о которых мы говорили в первой главе, — не единственные люди, нуждающиеся в отдыхе и восстановлении сил, чтобы продолжать должным образом выполнять свои общественные функции. У каждого из нас есть подобная потребность в заботе, так как мы имеем определенные повседневные обязанности. Некоторые представители определенных профессий, например служащие социальной сферы, медсестры и врачи, могут быть чрезвычайно безучастны и бесчувственны к своим подопечным, потому что пытаются помогать другим, совершенно не уделяя времени себе. В конце концов, они становятся заложниками низших энергий, исходящих от людей, с которыми они общаются, что заставляет их быть глухими к чужим страданиям и злыми по характеру.
      Мы можем улучшить свое состояние с помощью молитвы, определенного режима питания или же просто устранившись от всепоглощающего быта, уделив время общению с духовностью, очищающей наше сознание. Молитва или повторение мантры может оказать серьезнейшую помощь. Многие традиции предполагают использование для этой цели четок. Человек, практикующий духовную жизнь повторяет на этих четках свою молитву, говоря: «Дорогой Господь, так получилось, что я отстранился от Тебя, пожалуйста, поддержи меня, позволь мне снова быть полезным Тебе». Такая молитва поможет людям отстраниться от множества негативных энергий, которые окружают их во время работы или на улице.
      Представьте, как бы вы смотрели на мир, если бы имели возможность видеть мысли людей, терзающие их в повседневной жизни. Представьте себя, идущим по улицам города. Вам приходится каждый день добираться из дома на работу на автобусе. А сейчас представьте гнев одного из пассажиров автобуса. Урон, который он нанесет своим гневом, будет таким же сильным, как если бы он бросил в вас камень. При этом один из присутствующих испугается, другой обеспокоится, кто-то еще будет чему-то завидовать. Каждый будет проявлять самые различные реакции на одну и ту же ситуацию. Вы находитесь в автобусе, в котором помимо вас — еще пятнадцать человек, и все вы подвергаетесь нападкам человека, забрасывающего вас камнями. Нетрудно представить, что этот автобус вы покинете травмированным. Физическое тело может этого не чувствовать, но ваше тонкое тело будет подвергнуто насилию. И вы понесете все эти раны к себе домой.
      Молитва, повторение священных мантр, позволит вам залечить эти раны и восстановить сопротивляемость таким образом, что вы сможете огородить себя от этих насильственных действий против нашего сознания. Вот почему во многих традициях подчеркивается важность призывания имен Бога. Даже в мирской жизни, когда мы призываем чье-то имя, мы приглашаем этого человека, хотим, чтобы он заметил нас, пришел к нам. Точно так же, призывая имя Бога, мы надеемся на Его участие. Повторение святых имен может быть могущественной практикой, которая призывает любовную защиту Верховной Личности Бога. Также это может быть единственным способом стать воистину сострадательными.
      
      ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
      ВОПРОС: Что происходит, когда люди достигают такого уровня самоотверженной любви, что они искренне желают занять место тех, кто страдает? Могут ли они в действительности сделать это, и что с ними происходит в таком случае?
      ОТВЕТ: Люди, обладающие таким уровнем сознания и самоотверженной любви, готовы пожертвовать собой ради освобождения других, даже если для этого надо будет взять бремя ответственности за их деяния. Если нет никакого другого способа помощи, тогда мы должны разделить свою любовь и духовную энергию с тем, кому мы хотим помочь. Бог вмешается и примет участие в жизни человека, который живет и думает таким образом. Однако проблема заключается в том, что мы обычно пытаемся контролировать и манипулировать другими людьми или доминировать над ними. Как следствие, мы продолжаем испытывать все эти виды страданий. Помните: духовное осознание — это не что-то поверхностное, это не то состояние, которое мы можем обрести под воздействием внешних факторов. Это нечто, дремлющее внутри каждого из нас. Наш внешний опыт предназначен для того, чтобы помочь нам развить веру и осознать то, чем мы уже обладаем. Наше сознание просто затуманено бесчисленными поверхностными проблемами. И став жертвами безумия, мы пытаемся убежать от этого состояния сознания, которое благоприятно для нас.
      ВОПРОС: Моя мать страдает старческим слабоумием, наподобие болезни Альцгеймера. Ее психическое состояние ухудшается, но, с физической точки зрения, она чувствует себя вполне нормально. Я предположил, что такова ее карма. Прав ли я? Мой друг недавно спросил меня, почему я уделяю ей все больше и больше времени. ОТВЕТ: Важно пытаться вылечить не только других, но и самого себя. Некоторые люди становятся целителями, потому что обладают способностью манипулировать особой энергией, которая может вылечить других людей. Они позволяют Господу использовать их как инструменты в Его руках. В действительности, все мы обладаем целительским даром, потому что всегда можем помочь другим повысить уровень сознания. Состояние сознания человека является причиной любого заболевания. Мы можем помочь другим научиться жить лучше, чтобы не болеть, и воспользоваться болезнью как средством для обретения еще более глубокого понимания своего бытия. Мы можем продемонстрировать больным людям, как избегать депрессии и ощущения болезни. Чтобы стать целителем, необязательно накладывать на кого-то руки, молиться на расстоянии и заниматься какой-то метафизической деятельностью. Вы можете просто помогать людям улучшать их характер или же избавлять их от каких-либо страданий. В действительности, это не что иное, как обычный визит и несколько добрых слов. Если вы будете носителем высшей духовной энергии, то автоматически поднимете дух человека своим внутренним сиянием. Вы можете говорить со своей матерью или читать ей какие-либо писания. Даже если ее ум не способен понять слов, ее душа несомненно получит благо. Если вы сможете установить с ней контакт на духовном уровне, она, в свою очередь, сможет воспринять все, что вы хотите ей предложить. К сожалению, иногда медсестры и врачи исподволь расстраивают людей или даже убивают в них желание жить, делая различного рода замечания и комментарии о том, что они не способны ничего понять или услышать. Люди, находящиеся под воздействием анестезии или в коматозном состоянии, все еще могут воспринимать наши слова на тонком уровне.
      Находясь в состоянии анестезии, несмотря на то, что тело еще спит, определенная часть нашего сознания сохраняет активность и остается крайне восприимчивой ко всему происходящему вокруг. В таких обстоятельствах негативные комментарии о будущем пациента могут сыграть разрушительную роль, потому что даже в бессознательном состоянии пациент воспримет эту информацию за неопровержимую истину. Кто однажды услышал такие слова, может впасть в депрессию и почувствовать, что почва уходит из-под его ног. Вот почему люди, профессия которых предполагает заботу о других, должны быть крайне аккуратны и осторожны. Только так они станут проводниками высших энергий. Они должны говорить только о вещах положительных, с любовью и состраданием. Таким образом они могут помочь своим пациентам выздороветь. С другой стороны, если они невнимательны, то они просто уничтожают всякую надежду на выздоровление.
      ВОПРОС: Многие духовные организации говорят о пользе общинного образа жизни на земле. Многие из них воодушевляют покупать землю и организовывать самоокупаемые хозяйства вдали от всех опасностей и проблем, присущих жизни в городах. Является ли это проявлением сострадания? Если мы пытаемся спасти себя, как мы можем быть полезны другим?
      ОТВЕТ: Прежде всего поймите, что эти люди и организации, оставляющие города, чтобы спасти себя, играют свою разрушительную роль в процессе всеобщей деградации. Это не проявление сострадания. Все, что происходит на этой планете, находится под контролем. Люди находятся под влиянием разных энергий, в зависимости от состояния своего сознания. Те, кто пытается устраниться от происходящего просто ради самозащиты, уже оказались в ловушке эгоизма, и они будут повсюду разносить это умонастроение, потому что их сознание не изменится.
      Люди говорят, что городская жизнь неестественна. Фабрики, загрязнение окружающей среды, комфортные условия жизни, многоэтажные здания — все это крайне неестественно и противоречит нормальному образу жизни. В городах у людей практически нет возможности что-то выращивать. Они зависят от супермаркетов и системы снабжения, которые предоставляют им низкокачественную пищу; зависят от лифтов, машин, поездов и множества других вещей, удаляющих их от естественной жизни. Поэтому жизнь на земле, где мы в большей степени полагаемся на нее и на природу, считается намного более здоровой. В такой обстановке мы можем чувствовать более близкий контакт с высшими энергиями, потому что нам ничего не мешает.
      Хотя многие люди покидают города, просто чтобы спасти себя, есть и такие, кто не преследуют каких-то корыстных мотивов. Такие люди или группы людей пытаются продемонстрировать другим возможность самодостаточной жизни на земле. Они предпринимают усилия воплотить в жизни девиз «простая жизнь, возвышенное мышление». Такие общины занимают возвышенное положение, которое обеспечивает им божественную защиту.
      Помните, что многие души могут оказаться перед лицом смерти, если на земле начнется период очищения. Этот процесс касается сознания, и многим душам придется отправиться в корзину для отходов. Многие другие души смогут остаться здесь, чтобы помочь создать своего рода рай на земле. Фактически на эту планету приходило множество душ, чтобы завершить эволюционный цикл своего развития и отправиться в высшие миры. То, что произойдет с каждым из нас, зависит от нашего сознания. Бог никогда не оставляет нас в одиночестве. Рядом с нами всегда находятся Его спутники, которые готовы помочь нам.
      Если мы живем на земле, при определенных обстоятельствах возвышенные живые существа могут привлечься перспективой родиться у нас. Если мы проводим свою жизнь в таких условиях, то сможем иметь более отчетливое представление об их существовании. Вот почему так важно развивать определенную связь с природой и хотя бы иногда жить вне города. В естественных условиях жизни на земле нам скорее удастся обрести чувство контроля над собственной судьбой и испытать множество необычных, но крайне необходимых для нас ощущений. Мы можем научиться выражать свое духовное начало и, как следствие, почувствовать себя способными помогать другим. Такие условия жизни предлагают нам возможность укрепиться в нашем желании сострадать другим.
      
      ЛЮБОВЬ К БОГУ
      Вы помните, что во второй главе мы рассказывали о великом ведическом писании, известном под названием «Шримад-Бхагаватам». На его страницах рассказывается о собрании мудрецов, желавших дать определение Абсолютной Истины и узнать о том, что является высшим духовным благом для всего человечества. Когда мудрецы задали этот вопрос, они узнали, что юга-дхарма, или высшее духовное предназначение и деятельность для этого века, — это чистая, ничем не обусловленная любовь и служение Богу. Такая любовь не зависит от внешних обстоятельств или каких-то ритуалов, но основывается на сознании.
      
      ЖЕЛАНИЕ БЫТЬ С БОГОМ
      В конечном итоге, все мы ищем связи с Богом. В нашей повседневной деятельности, так же как и в духовной жизни, мы ищем определенную расу, или вкус взаимоотношений. Раса может проявляться по-разному. Например, раса между друзьями отличается от расы между родителями и детьми, и тем более отличается от расы между возлюбленными. В материальном мире такие связи являются не чем иным, как бледным отражением глубоких любовных взаимоотношений, или расы, которые мы можем иметь с Господом. Чем более искренне мы любим, принимая свою божественную природу и связь с Богом как самое важное в своей жизни, тем более прочными будут наши отношения с Ним, намного превосходящими все, что мы могли познать в этой жизни.
      Цель человеческой жизни — восстановить любовные отношения с Богом и вернуться в Его обитель, где мы сможем обрести свое естественное состояние. Все остальное неестественно. Если мы не погружены в божественную любовь, то остаемся объектами вожделения и будем вынуждены страдать от старости, болезней и смерти как части неизбежных материальных условий жизни, так и не поняв, кем мы являемся на самом деле.
      В конечном итоге, мы должны понять, что наше существование без Бога невозможно. Если мы обретем такое понимание, наша любовь к Богу наполнит наше существо. Такое любовное состояние не помешает выражению нашей индивидуальности, напротив, оно позволит нам усилить наши ощущения. Если мы будем предлагать свою любовь Господу, тогда неизбежно сможем получить Его отклик. Наше выражение любви принесет нам в ответ еще больше любви.
      Мы никогда не сможем почувствовать полного удовлетворения до тех пор, пока не займем своего естественного положения в духовном царстве, где все взаимоотношения строятся вокруг Бога. Вот почему так важна ежедневная духовная практика. Она готовит нас к интенсивным любовным отношениям и служению в духовном мире. Мы должны практиковать духовную жизнь с полным преданием себя, относясь к этому намного более серьезно, чем солист оркестра, готовящийся к самому важному концерту в его жизни.
      Когда мы любим других, мы страшно страдаем, если не видим, не слышим, не знаем того, что происходит с ними. Мы хотим знать о них все, мы хотим говорить с ними на сокровенные темы, проводить вместе с ними время, получать от них письма, если они далеко. Если мы испытываем все эти чувства здесь, в материальном мире, представьте как сильно мы можем страдать, ощущая пустоту, когда рядом с нами не будет Господа.
      Если мы отведем духовности главную роль в своей жизни, то сможем установить связь с духовным миром прямо здесь и сейчас. Истина заключается в том, что Господь и Его представители хотят установить с нами связь больше, чем мы сами этого хотим. Если мы искренне сделаем все, что от нас зависит, чтобы Господь был рядом с нами: на сто процентов, а не частично, не теоретически и не случайно, — то мы сможем ощутить то, о чем только что читали и слушали. Духовный мир станет частью нашей сущности.
      
      ЛЮБОВЬ К БОГУ - ЭТО НЕ ТРЕБОВАНИЕ
      Хотя каждый хочет ощущать любовь; когда возникают проблемы, у нас часто опускаются руки. Испытание заключается в том, чтобы сохранять твердую веру в любовь к Богу, вне зависимости от того, что с нами происходит. В противном случае, мы просто будем рассматривать Его как слугу, чья роль заключается в выполнении наших желаний и прихотей. В таких обстоятельствах мы будем напоминать испорченных детей, которые капризничают и плачут, если не получают того, чего хотят. Любовь к Богу не должна напоминать что-то подобное.
      Многие из нас не понимают, почему мы сталкиваемся с болью и страданиями в своей жизни. Если есть Бог, говорим мы, то почему есть зло в этом мире; если есть Бог, почему Он не дает нам возможность почувствовать себя счастливым? И если страдания — это реальность, то Бога не существует. Такой взгляд, основанный на эгоцентричном желании чувственного удовлетворения, предполагает, что Бог несет ответственность за наши желания, поэтому Он должен реагировать на них, каждый раз, когда они возникают в нашей голове. Люди не рассматривают всерьез факт неверного использования свободной воли и кармических последствий своих действий. Они не признают ценность нашего опыта, особенно когда мы переживаем трудные времена. В литературе трагический герой обычно обретает жизненный опыт, преодолевая разного рода испытания, что в конечном итоге позволяет ему стать сильной личностью. Тот же самый процесс роста доступен и нам, благодаря безграничной милости Господа. Если мы держимся за Бога и при этом не становимся сильнее во времена испытаний, тогда это означает лишь то, что мы утратили чувство любви.
      
      СТРАХ ПЕРЕД БОГОМ
      Многие люди верят в то, что страх перед Богом — необходимое условие вхождения в духовную жизнь. Я хотел бы рассказать о выступлении президента Ганы, которое имело место несколько лет назад, причем некоторые считают это выступление результатом моего влияния на президента. Он обратился к священникам и политикам. В своей речи он упомянул, что вместо того, чтобы боятся Бога, мы должны научиться любить Его. Церковь во всеуслышание обвинила его, сказав, что такой человек не может быть нашим президентом, и как люди могут голосовать за него — человека, который не боится Бога. Эти религиозные лидеры не понимали, что связь с Богом может основываться на чувствах, отличных от страха.
      Дети, которые боятся своих родителей и учителей, ведут себя правильно только под угрозой наказания. Как только внешнее давление исчезает, эти дети начинают вести себя из рук вон плохо. То же самое происходит во взаимоотношениях с Богом. Привязанность к Богу, основанная на страхе, не может быть очень прочной. Она остается на поверхности, удерживая нас от развития глубокого понимания, необходимого для осознания истины.
      Страх удерживает нас от глубокого общения с другими людьми, и мы направляем всю свою энергию на попытки избежать возможных неприятных последствий такого общения. Любовь, основанная на спонтанности и привязанности, не сможет расцвести в таких условиях. К сожалению, во многих религиозных традициях говорится о Боге, карающем всех, кто нарушает законы, установленные Им. Последователи таких традиций сосредоточивают свое внимание больше на том, чтобы избежать наказания, чем выразить свою любовь.
      Страх может сыграть свою положительную роль на ранних этапах развития. Когда ребенок еще маленький, родители должны пользоваться методом кнута и пряника. На этом начальном уровне взаимоотношений со старшими, ребенок эгоцентричен и мотивирован, в основном, страхом. Позднее он может более глубоко прочувствовать свои отношения с родителями: «Я люблю свою мамочку и не хочу расстраивать ее. Папа не будет рад, если я поступлю так. Поэтому я не буду этого делать». Постепенно вырастая, они научатся совершать поступки, основанные на любви. То же самое происходит в наших взаимоотношениях с Богом. То есть сначала мы боимся Его, и зачастую это бывает необходимо, потому что на этом этапе, мы признаем его существование. Постепенно мы разовьем более глубокое понимание Его природы, поняв, что духовная жизнь — это не просто правила и предписания, но связь души с божественным.
      
      СОМНЕНИЯ
      Пока мы находимся в материальном мире, мы будем становиться жертвами всяческих сомнений, связанных с Богом. Если бы у нас не было сомнений, мы бы не считались людьми. Мы не находились бы в материальном теле с материальным сознанием. Мы бы уже пребывали в духовном царстве.
      Нас не должны сильно беспокоить наши сомнения. Как мы уже говорили об этом в третьей и четвертой главах, ум и чувства не хотят брать на себя ответственность. Когда ум и чувства видят, что мы развиваем трансцендентальный настрой, ум, подчиненный контролю чувств, постарается отвлечь нас и заставить сойти с этого пути. Ум играет с нами игры в сомнения, и делает он это для того, чтобы продолжать контролировать нас. Если мы поймем это, то не будем воспринимать слишком серьезно его уловки.
      Мы должны сосредоточиться на духовной практике таким образом, чтобы наш разум, сотрудничая с душой, направлял ум. Тогда наша вера и понимание будут прочными, и мы просто оставим в покое все сомнения. С усилением нашей веры и понимания, сомнения будут отпадать сами собой, высвобождая пространство для неизбежно возникающих новых сомнений. В конечном итоге, чем больше мы будем позволять своей душе развиваться, тем меньше будут беспокоить нас наши сомнения.
      Хотя мы должны преодолеть все наши сомнения, также мы должны помнить, что религия — это не слепая вера. Суть в том, что вера необходима, вне зависимости от того, что мы делаем. Но истинная вера должна привести нас к пониманию, другими словами, к непосредственному опыту. Духовная жизнь — это высшая наука, и мы можем получить ключи, с помощью которых эта наука откроет для нас свои двери. Так, не покидая этого тела, мы можем прийти в соприкосновение с духовным миром. Если наша практика не принесет результатов, то либо в этом виноваты мы сами, либо наша вера основывается на отличной от истины системе ценностей.
      
      УРОВНИ ОСОЗНАНИЯ БОГА
      Люди, находящиеся на различных духовных путях, называют высшую цель, используя различные термины: нирвана, самадхи, космическое сознание, проникновение в замыслы Бога или единение с Ним. Все эти термины отражают различные энергии духовного мира, исходящие от Господа, но не имеющие прямого отношения к Нему самому. Если на кухне готовится торт, благоухающий аромат будет распространяться по всему дому, хотя возможность увидеть сам процесс приготовления имеют возможность лишь те, кто находятся на кухне. Другой пример, который можно привести связан с Солнцем. Хотя мы никогда не были на Солнце, мы можем предположить, что там очень тепло. Тем же самым образом, не имея возможности встретится с Господом лицом к лицу, многие люди, практикующие духовную науку, обладают возможностью испытать на себе воздействие Его духовной энергии.
      Но это лишь один из аспектов духовной жизни. Если мы будем изучать духовность более глубоко, то обнаружим, что существуют различные уровни сознания Бога. Как мы уже говорили, процесс обретения сознания Бога — в высшей степени сложный и продуманный путь. Вы слышали, что человек может узреть сияние Бога, и это позволит почувствовать единение с его творением и его энергией. Существует уровень осознания Бога как Духа Святого или Сверхдуши в сердце каждого из нас. Однако самый высший уровень познания Бога предполагает возвращение в духовный мир. Но даже там существуют различные уровни Его познания и взаимоотношений с Ним. Как говорил об этом Иисус: «В доме Отца моего множество дверей».
      
      ПОТРЕБНОСТЬ
      В ГЛУБОКИХ ДУХОВНЫХ ПЕРЕЖИВАНИЯХ
      Многие из нас страдают из-за недостатка духовности. Не имея возможности переживать духовные эмоции, не имея перед глазами примеров для подражания — людей, которые переживают нечто подобное, мы становимся людьми механистичными, сухими и лишенными веры. Будучи существами, стремящимися к наслаждению на духовном уровне, мы естественно будем пытаться заполнить создавшуюся пустоту материальными действиями.
      Некоторые люди были озадачены тем, что мой духовный наставник повторял из раза в раз одну и ту же фразу: «Мы — не это тело». Им хотелось, чтобы он говорил о более глубоких, конфиденциальных предметах. Но он не поддался на их уговоры. Такие темы не предназначены для широкого круга. Они относятся к числу сокровенных тем и предполагают огромный духовный опыт.
      Если мы воспользуемся своими разумом и умом, чтобы разобраться в том, что имеет отношение к душе, это может стать причиной замешательства и искажения истины. Так же как слова не могут описать цвет слепому, ум и разум не могут позволить нам проникнуть в суть эзотерических вещей. Это становится возможным только на уровне непосредственного опыта. Чтобы обрести такое понимание, мы должны трудиться над своим характером, избавляясь от загрязнения и взращивая свою преданность, чтобы однажды стать достойными трансцендентного знания и блаженства.
      С духовной точки зрения, всегда существует более высокий уровень доступный каждому из нас. Ни одно из писаний само по себе не обладает достаточной информацией, чтобы позволить нам достичь духовного мира. Вот почему учителя и духовные наставники необходимы. Чтобы избежать недопонимания, мы должны быть уверены, что послания наших учителей находятся в контексте знаний, изложенных в писаниях, а также в согласии с другими святыми, практикующими этот путь. Когда мы убедимся в этом, то сможем чувствовать себя уверенно, практикуя под их руководством. Если мы делаем это должным образом, то постепенно достигнем результата, описанного святыми и писаниями, получив доступ в духовный мир.
      Для того, чтобы не сойти с пути духовного развития, мы не нуждаемся в демонстрации мистических способностей со стороны великих душ. Они осознают, что такие демонстрации привлекут людей к их могуществу, а не к их преданности, и это может сформировать у них представление о духовной жизни как об определенной технике или методах одурачивания. Иногда нам кажется, что увидеть Бога станет возможно, если узнать определенную формулу. Мы не задаемся вопросом, как я могу увидеть Бога? Как я могу услышать голос Вселенной? Как мне обрести наставника? До тех пор, пока мы будем придерживаться мнения, что духовность — это вопрос технический, не стремясь развить глубокое понимание духовных предметов, не удовлетворяя потребности в самоанализе и очищении своей души, мы не сможем проникнуть в суть духовной жизни.
      Только наше сознание может проникнуть в духовную жизнь. Никакие внешние формы религии не смогут помочь нам в этом. Какие слова мы используем для молитвы, не важно. Не важно, где мы молимся — в мечети, соборе, храме или в своей спальной комнате. Эти формальности и условия лишь помогают нам яснее ощутить нечто важное, происходящее внутри нас. Если наша внутренняя духовная связь не развивается, внешние обстоятельства вряд ли смогут нам помочь.
      Но если мы лишены возможности видеть перед своими глазами пример для подражания, который мог бы помочь нам нащупать тропинку, ведущую в духовный мир, мы можем навсегда остаться на самом посредственном уровне. Поступая так, мы абсолютно обесцениваем смысл сказанного в писаниях, как и самой духовной практики, потому что мы начнем считать, что наше духовное продвижение невозможно в данной традиции. Такое настроение отстраняет нас от искренних усилий многих квалифицированных духовных учителей, которые приходят в наши дни и проповедовали в прошлом. Ведь однажды они оказались рядом с нами именно для того, чтобы помочь нам духовно расти.
      
      ПРОНИКНУТЬ В СУТЬ УЧЕНИЯ
      Каждая традиция содержит скрытые глубинные аспекты. Каждый из нас должен пытаться проникнуть в суть учения собственной традиции, потому что это поможет нам выйти за рамки внешних аспектов религиозной жизни. Любовь Бога и Его сострадание распространяются на всех. Некоторые люди, попав в ловушку внешних, условностей и практики, развивают в себе сектантский подход, и именно они виноваты в возникновении множества мировых проблем. Углубившись в суть наставлений, мы обнаружим общую основу всех религиозных традиций.
      Существует причина, по которой мы никогда не должны изучать писания, воспринимая их как источник выдуманной информации или же как интересные мифы, истории или басни. Нельзя обращаться к писанию просто для того, чтобы получить информацию или развлечься. Писания такие же живые, как и мы, — это литературное воплощение Бога. Вот почему возвышенные души впадают в состояние экстатического транса, просто прочитав несколько строк из писания. Для них писания — это не просто слова, они служат связью со всем духовным миром. Когда мы изучаем писания и другую литературу с великой любовью и преданностью, мы словно заглядываем через окно в духовный мир.
      Божественные наставления существовали на этой Земле с момента ее создания. К ним относятся Веды — самые древние писания, известные человечеству, которые базируются на опыте великих мудрецов, практиковавших внутреннюю духовную жизнь. Даже сегодня можно встретить людей, которые следуют по этому пути. Эти наставления могут принести тот же самый результат, который они приносили в прошлом, при условии, что мы сознательно желаем следовать рекомендациям, изложенным в этих книгах.
      
      ЛЮБОВЬ К БОГУ ОПЬЯНЯЕТ
      Духовная жизнь не имеет ничего общего с сухим теоретизированием или постоянной борьбой со своим умом. Духовная жизнь предполагает удивительные ощущения и необычное пьянящее наслаждение. Зачем нам обманывать самих себя? Мы хотим любить и быть любимыми и испытывать высшее наслаждение. Выражаясь простым языком, в этом и заключается суть духовной жизни: высочайшее наслаждение, величайшее удовольствие для чувств, но на уровне, далеко превосходящем материальный. Мы совершаем различные аскезы и ритуалы, чтобы выйти из тени материального мира на свет духовной реальности.
      Помните, что все живые существа, включая людей, которые ведут себя разрушительным образом, ищут любви, счастья и наслаждения. Можете ли вы представить, каким будет ваше наслаждение, если однажды все ограничения и барьеры, стоящие на пути достижения чистой любви к Богу, будут устранены? Мы можем ощутить жалкое подобие такого состояния, испытывая могущественное, переполняющее нас чувство любви к нашим близким. Почему же мы не решаемся приблизиться к Богу, чтобы испытать высшее наслаждение?
      Если мы достигнем высших уровней сознания, то физическое тело может не выдержать экстатических переживаний, которые превосходят любые материальные ощущения. Хотя экстаз обладает пьянящим действием, это лишь начальный аспект развития чистой любви к Богу. Переживание чистой любви к Богу, в действительности, выходит далеко за рамки этого уровня.
      По мере нашего духовного развития, будет усиливаться сладкое чувство соревнования с Господом, в котором чем больше мы будем служить ему, тем больше Он будет стремиться благословить нас и принять наше служение. В этой ситуации мы чувствуем настолько глубокую любовь к Богу и такую взаимность с Его стороны, что убеждаемся в Его любви к нам. В таком состоянии сознания нам все равно, где мы находимся — в раю или в аду, потому что мы знаем, что любимы. Каждое мгновение будет связано с переживанием все большей любви к Богу и получением еще большего блаженства в ответ.
      Великолепие духовной жизни заключается в том, что мы можем обрести милость Бога и, как следствие, делиться ею с другими. Если мы будем воодушевлять других людей, делясь своим опытом и переживаниями, то они могут подумать: «Я также хочу освободиться от своих страданий или, по крайней мере, достичь такого уровня когда они перестанут меня беспокоить. Я хочу достичь равновесия в своей жизни и не чувствовать себя разорванным на части». Жизнь в нескольких направлениях — суть проявление шизофрении. Мы должны не разрывать свое существо таким образом, но обрести целостность, попытавшись найти ответы на вопросы: «Как сильно я люблю Бога и как сильно я хочу получить Его милость».
      ЛИЧНОЕ ОБЩЕНИЕ С БОГОМ В МИРОВЫХ
      РЕЛИГИОЗНЫХ ТРАДИЦИЯХ
      Бог — это нечто большее, чем энергия, звук или свет. В материальном мире разные предметы обладают определенной формой. Форма так же есть и у Бога, но она абсолютно иная по природе. Это духовная форма. Если мы подумаем об этом, то поймем, о чем идет речь. Не может быть ничего, что не было бы связано с Богом, в том числе и форма. Так почему бы Ему не обладать формой? Все виды богатств: красота, любовь, знание и др. — исходят от Верховного Господа и являются частью Его как полного целого. Мы также обладаем ими, но только потому, что изначально они являются частью Господа.
      Так как Господь обладает формой, то и любовь к Нему предполагает не просто абстрактное выражение своих чувств, но развитие непосредственных личных отношений с Ним. Наставления многих религиозных традиций подчеркивают необходимость развития прочных любовных взаимоотношений на личном уровне. Изучите Коран или Библию. Вы найдете там множество упоминаний о личностных взаимоотношениях с Богом, которые удалось развить Его преданным. Эти писания, как и ведические тексты, говорят о возможности встречи с Богом лицом к лицу.
      Например, в Хадисах — исламских религиозных текстах — дается описание высшего опыта переживания живого существа, попадающего в рай, как возможности увидеть Аллаха. Мусульманские писания также описывают вознесение Пророка как высшее достижение его жизни.
      Его сопровождал ангел Гавриил с высших планетарных систем. Он провожал Пророка до тех, пор пока они не достигли границы другого мира, куда Пророк должен был направиться в одиночестве, чтобы там встретится с Аллахом.
      В христианской традиции также говорится о том, что Господь является личностью. Например, в Библии говорится, что чистый сердцем может узреть Бога. Говорится, что сыновья Бога будут носить знак Господа на своих челах и узрят Его лицо. В исламских текстах рассказывается, что Сара обращалась с Богом так, как будто Он был ее возлюбленным сыном. Авраам общался с Богом как с другом. Мы не можем общаться с бесформенной энергией как с ребенком или другом. Родительские и дружеские отношения предполагают активное участие двух разных личностей: в данном случае — земной и божественной.
      
      ДУХОВНОЕ ЕДИНЕНИЕ
      Мировые религиозные традиции и их сокровенные наставления связывают нас с глубинным пониманием личного духовного опыта человека. Секс существует в духовном мире в форме духовного единения, но мы не можем понять этого в нашем обусловленном состоянии сознания. Физическая сексуальность в материальной жизни есть искажение вечной чистой любви души и Бога. Хотя отражение может иметь определенные качества истинных взаимоотношений, оно не может считаться его полноценным проявлением. Сексуальный опыт может показаться нам приятным, если мы пребываем в этом обусловленном состоянии, но, в конечном итоге, он не дает нам возможности обрести того, чего мы жаждем.
      И все же мы не должны воспринимать сексуальную жизнь в этом мире как иллюзию и думать, что материальный мир нереален, а реален лишь мир духовный. Главное отличие состоит в том, что материальная жизнь временна, а духовная жизнь вечна. Даже иллюзия является определенной реальностью: когда реальный феномен принимает искаженную форму. Хотя иллюзия не может не иметь под собой какой-то основы, мы по ошибке отвергаем ее существование. Например, когда мы видим свое отражение в зеркале, мы понимаем, что это изображение — просто двухмерное отражение трехмерной реальности. Отражение несет в себе определенные атрибуты реальности, но при этом лишено многих важных качеств. Это частичная и несовершенная копия реальности. Таким же образом, искусственное временное переживание физической близости — это несовершенное отражение духовного единения. Хотя оно не дает нам возможности обрести то, что мы хотим, в высшем смысле это желание служит позитивным примером того, что истинное непреходящее духовное единение действительно существует.
      В духовной реальности единение не имеет ничего общего с физическими телами, пытающимися стимулировать друг друга, или гениталиями, которые стремятся к приятному для них контакту. Напротив, духовное единение означает, что все аспекты духовного тела стремятся к единению с возлюбленным. Фактически, в царстве Бога духовные чувства не имеют никаких ограничений, в отличие от чувств физических. Например, в наших физических телах мы должны использовать глаза, чтобы видеть, потому что не сможем осуществить эту функцию глаз с помощью других органов. В то время как обитатели духовных планет могут видеть каждой частью своих духовных тел. То же самое касается и других чувств. Одно чувство может выполнять функцию других, потому что не существует разницы между ними, в отличие от мира физического.
      Материальное тело ограничено и не может испытать вечных чистых взаимоотношений со Всевышним. Мирская сексуальность не может удовлетворить ожидания души. И все же даже в этом мире, вовлекаясь в половую жизнь, мы можем продвигаться по пути освобождения. В «Бхагавад-гите» (7.11) Господь Кришна говорит: «Я — половая жизнь, не противоречащая религиозным принципам». Физический секс играет определенную роль в половой жизни, если относиться к нему как к служению Господу. Речь идет о людях, которые позволяют принять рождение возвышенным душам в этом мире, чтобы они продолжили свое путешествие обратно к Богу. Если мы развиваем в себе такое настроение служения, то можем вести половую жизнь, не попадая в зависимость от этого материального мира.
      В современном обществе большинство людей думает о сексе каждый день. Хотя они не осознают этого, в действительности они желают ощутить возвышенное чувство единения своей души с божественной душой, высшей причиной и источником всех душ. Но проблема заключается в том, что эти люди, оставаясь на телесной уровне, пытаются достичь единения, не найдя для этого реальной основы. Эта проблема выражается в том, что они ищут физической близости, не осознавая того, кем они являются на самом деле. Они верят в то, что являются физическими телами, и воспринимают цель жизни как удовлетворение и стимуляцию своих чувств. К сожалению, духовное невежество вынуждает их искать этот опыт единения на уровне физических тел. Так как истинное единение духовно по природе, их попытки ведут лишь к разочарованию.
      
      КОНФИДЕНЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ДУХОВНОСТИ
      Всякая попытка понять духовную половую жизнь, или духовное единение, выходит за рамки формального понимания Бога как Верховного Творца, Вседержителя и Разрушителя всего сущего. Нам также придется отбросить в сторону имперсональные представления о Боге как о сиянии или потоке энергии. Существуют более глубокие конфиденциальные аспекты духовности, указывающие на возможность интимных личных взаимоотношений души с Богом. Если мы более не привязаны к материальному сознанию и избавились от желания физического удовлетворения чувств, тогда для нас становятся возможными различные виды сладостных близких взаимоотношений с Господом. Такие взаимоотношения описаны в истинных духовных традициях, так как эти переживания имели возможность хранить в своем сердце многие возвышенные святые.
      Например, скрытые от обывателей наставления христианских мистиков говорят о возможности личного общения с Богом. Так, некоторые монахини в определенных христианских орденах воспринимали себя невестами Господними. Вдобавок ко всему, в работах святой Терезы Авилы и святого Иоанна Крестителя описаны мистические супружеские любовные взаимоотношения с Богом, в которых душа, обладающая женской природой, обретает великую радость в общении со своим Возлюбленным. В древней вайшнавской традиции множество великих Го-свами-мужчин писали о женской природе своего духовного сознания, воспринимая себя как возлюбленных Господа.
      К сожалению, в наш век люди воспринимают все очень поверхностно и потому склонны считать это духовное послание аллегорией или мифом. Но это не так.
      Например, в Библии говорится о личных взаимоотношениях с Богом как с возлюбленным. Если мы попросим священника объяснить эти места из священного писания, в частности — из книги Соломона, мы можем услышать в ответ множество разных косвенных толкований, и все же в этом тексте описаны личные отношения, в которых автор воспринимает себя женщиной, а Господа своим возлюбленным. Эта поэма — не просто аллегория, но реальное описание сокровенных аспектов единения души и Бога. Это литературное выражение преданности, любви и экстаза великого святого.
      Любовный обмен в духовном мире не ограничен межличностным общением. В своем высшем проявлении выражение любви может быть двух типов: в присутствии Возлюбленного и состояние разлуки. Любовь, испытываемая в разлуке с Господом, считается намного более глубокой, потому что, когда Возлюбленный не находится рядом, любящий человек постоянно размышляет о Нем, с радостью ожидая воссоединения. Этот аспект духовной жизни демонстрирует великую разницу между физической сексуальной жизнью и духовным единением. Материальная сексуальность, в основном, зиждется на физических стимулах, в то время как, обладая опытом духовного единения, душа воспринимает любовь в разлуке как намного более возвышенное состояние любящих друг друга существ.
      Естественная деятельность души заключается в постоянном стремлении к единению с Возлюбленным — подготовке к этому единению. Это еще одно радикальное отличие от материальной сексуальной жизни, которая происходит только тогда, когда люди желают ее. В духовной жизни душа всегда испытывает ощущение блаженного единения с Возлюбленным, причем в разлуке с Ним это чувство даже усиливается. Хотя, с материальной точки зрения, это не имеет смысла, с духовной точки зрения, такое единение считается высшим проявлением любви, никак не обусловленным потребностями физических тел. Различие между единением духовных тел и половыми отношениями на уровне материальных тел подобно различиям между водой и маслом. Хотя и то, и другое — жидкости, если вы выпьете масло, то тут же умрете, в то время как вода может спасти вашу жизнь. Другая аналогия — различие между гражданами праведными и недобропорядочными. Для гражданина и нарушителя закона существуют самые разные формы опеки государства. Образ жизни и окружение заключенного являются искаженным подобием человеческого общества. Мир заключенного ограничен стенами тюрьмы, в то время как свободный человек может направиться куда угодно. Заключенный, который забудет о своем заключении и попытается в тюрьме реализовывать все свои замыслы, как если бы он находился на свободе, в конечном итоге может получить еще более суровое наказание. Подобным образом, если мы продолжаем отождествлять себя с физическими чувствами, находясь в этой материальной тюрьме, то лишаемся возможности освободиться из тисков материальной энергии.
      
      ЦАРСТВО ВЕЧНОЙ ЛЮБВИ
      Высший уровень духовного мира — это чувство вечной любви, суть которой — самозабвенные взаимоотношения, где мы играем роль возлюбленного родителя или друга Господа. Чем ближе мы подходим к печи, тем более жарким будет воздух. Подобным образом, чем больше мы узнаем о трансцендентной реальности, тем больше мы приближаемся к Богу. Чем больше наша гармония и единение с Богом, тем сильнее мы испытываем божественную любовь. Если мы будем углублять наше знание о могуществе Господа не в теории, а на практике, то ощутим Его всевозрастающую любовь.
      Существует аналогия, проясняющая природу истинных любовных взаимоотношений, не имеющих ничего общего с эгоцентричными похотливыми попытками удовлетворить свои чувства в этом мире. Если мы кого-то искренне любим, не важно кого: супруга, ребенка или друга, — то заботимся о его счастье. Мы радуемся вместе с ним, если он достигает успеха, и скорбим о потерях, как если бы они были нашими потерями, хотим помочь ему в меру своих возможностей. В духовном мире единение предполагает то же самое, только на более высоком уровне. Живые существа, которые служат другим с любовью и преданностью, испытывают наслаждение, даже большее, чем объект их служения. Например, в ведической традиции объясняется, что служанки Шримати Радхарани испытывали в миллион раз более сильное наслаждение, чем Сам Кришна. Такова природа истинных любовных отношений, в отличие от эгоцентричных похотливых желаний, которые подталкивают нас искать материального счастья и удовольствий.
      Божественная любовь, которая проникает в материальный мир из высших измерений, часто остается непонятой нами, потому что «любовь» нашего мира большей частью основана на эгоизме. Мы нуждаемся в помощи, чтобы действительно познать божественную любовь. Ее приносят нам высшие существа из духовного царства, приходящие, чтобы обучать, воодушевлять и вести нас.
      Природу смирения представителей Бога бывает очень трудно понять. Опытный воин знает силу своих рук и ног. Он может за долю секунды забрать жизнь другого человека. Поэтому у него вырабатывается естественное чувство смирения от осознания того факта, что он может нанести вред и урон другим, если неправильно воспользуется своим искусством. Он также осознает, что ему придется нести ответственность за то, что он делает. Точно также, божественные посланники прекрасно осведомлены об огромной ответственности, возложенной на них.
      С материальной точки зрения великое могущество, объединенное с великим смирением, может рассматриваться как противоречивое сочетание. Смиренный человек часто считается покорным, но не могущественным. С духовной точки зрения, эти два качества вполне совместимы. Хотя представители Господа наделены огромной властью и силой, их смирение основано на великой любви к тем, кто сейчас находится в состоянии амнезии, без нужды страдая жизнь за жизнью, несмотря на доступность ключей, которые могут открыть двери к их счастью. Духовные посланники смиренны и по другой причине. Их деятельность контролируется свыше, и они будут страдать от последствий, если не смогут выполнить ее должным образом. Еще одна причина их смирения связана с зависимостью от Бога. Представители Бога признают, что Он — источник всей силы, могущества и любви, а не они.
      Миссия многих истинных духовных учителей заключается в том, чтобы открыть своим последователям совершенно определенные знания о царстве Бога. Вот почему кажется, что учителя дают знания, отличные одно от другого. Дело в том, что они предлагают живым существам возможность ощутить различные проявления любви и служения Богу. Люди всегда будут неправильно истолковывать этот факт, считая что Бог послал только одного пророка или одного Своего сына. Однако Сам Иисус сказал, что Он может даровать людям силу стать сыновьями Бога. Если мы следуем по стопам истинных пророков с решимостью и верностью их наставлениям, то также сможем обрести их благословение и стать осознающими Бога сыновьями и дочерьми Его. К сожалению, религии часто не видят этого, сталкивая людей, обремененных одной-единственной целью — отстоять исключительность своей собственной религиозной доктрины.
      
      ПОСТАРАЙТЕСЬ
      УГЛУБИТЬСЯ В СОБСТВЕННУЮ ТРАДИЦИЮ
      Проблемы возникают, когда люди не придерживаются своих религиозных традиций, потому что никогда не пытаются вникнуть в суть их наставлений. Но если они будут придерживаться истинного пути, изложенного в писаниях, тогда дверь в царство Бога откроется перед ними. Если вам нравится католицизм, в этом нет ничего дурного. Это означает, что католицизм — ваш путь. Если вы мусульманин, то можете считать ислам своим духовным путем. Сделав однажды свой выбор, важно сохранять верность своему писанию и практике, чтобы любовь к Богу могла раскрыться в вас. Как это ни парадоксально, мы не сможем уважать другие традиции, не обладая верой в собственную. Межрелигиозный диалог невозможен, если сами мы не обладаем верой. Если люди в различных традициях не обладают верой в собственные писания, учителей и практику, которой, как предполагается, они должны следовать, им суждено воспринимать свою духовность поверхностно. Поэтому, даже имея возможность общаться с представителями других конфессий, они будут сосредоточивать свое внимание на отличиях и будут ослеплены, не имея возможности видеть универсальные принципы, заложенные в каждой религиозной традиции.
      Что обрели люди, оставляя один путь, чтобы встать на другой? Ничего, кроме разочарования. Подвалы забиты книгами, а деньги растрачены на посещения всевозможных конференций и семинаров. Они так и не научились отбрасывать свой эгоизм и телесный подход к жизни, так же как и не развили в своем сердце любви и сострадания. Вместо этого они продолжают искать причину своей неудовлетворенности вовне, не будучи способными заглянуть внутрь себя.
      Духовное продвижение предполагает любовь, верность обязательствам и преданность. Если мы хотим обрести стабильность и понимание, то должны выйти за рамки сектантского подхода. Если мы разовьем в себе достаточную глубину, то сможем оценить всякую истинную религиозную традицию. Глубокое знание наших собственных учений и практики позволяет нам научиться уважать других и, в то же самое время, сохранять приверженность и верность собственному пути.
      Никогда не забывайте об этом. Мы не сможем служить единому Богу в близоруком состоянии сознания. Мы не должны быть пристрастны. Мы не имеем права говорить, что являемся посланниками любви, если сохраняем в себе ограниченность и сектантский взгляд на жизнь. Если мы — искренние посланники любви, то должны любить все время, делясь этим чувством с каждым. Если мы не в состоянии намеренно делать это, тогда нам придется работать над собой. Установить связь с Богом может лишь тот, кто сам от Бога.
      Замечательно слышать, как люди молятся каждый по-своему — какой великолепный ансамбль! Как замечательно видеть, когда люди разных вероисповеданий, рас, национальностей, объединившись, работают вместе! Если мы думаем иначе, то наше искаженное сознание будет причиной проблем в таких местах, как Босния, Либерия, Бурунди, Руанда, Северная Ирландия и Средний Восток. Мы должны научиться устанавливать с людьми близкий контакт, основанный на сходстве в сознании, не сосредоточиваясь на отличиях в одежде, языке, расе и религиозной практике.
      
      ИСКАТЬ СВОЙ ПУТЬ ВНУТРИ СЕБЯ
      Каждая традиция говорит о необходимости внутренней жизни. Каждый из нас должен пытаться узнать об этом, исходя из того, что предлагает наша собственная традиция, потому что это поможет нам выйти за рамки внешних аспектов религиозной жизни и развить сострадание и любовь к Богу.
      Если вы мусульманин, то можете считать своим духовным путем ислам. Однажды сделав выбор, важно сохранять верность своему писанию и практике, чтобы любовь к Богу могла раскрыться в вас. Как это ни парадоксально, мы не сможем уважать другие традиции, не обладая верой в свою собственную. Межрелигиозный диалог невозможен, если сами мы не обладаем верой. Если люди в различных традициях не обладают верой в свои собственные писания, учителей и практику, которой, как предполагается, они должны следовать, им суждено воспринимать свою духовность поверхностно, вследствие чего, даже имея возможность общаться с представителями других конфессий, они будут сосредотачивать свое внимание на отличиях и будут ослеплены, не имея возможности усмотреть универсальных принципов, заложенных в каждой религиозной традиции.
      Что обрели люди, оставляя один путь, чтобы встать на другой? Ничего, кроме разочарования. Подвалы забиты книгами, а деньги растрачены на посещения всевозможных конференций и семинаров. Они так и не научились отбрасывать свой эгоизм и телесный подход к жизни, так же как и не развили в своем сердце любви и сострадания. Вместо этого, они продолжают искать причину своей неудовлетворенности вовне, не будучи способными заглянуть внутрь себя.
      Духовное продвижение предполагает любовь, приверженность и преданность. Если мы хотим обрести стабильность и понимание, то должны выйти за рамки сектантского подхода. Если мы разовьем в себе достаточную глубину, то сможем оценить всякую истинную религиозную традицию. Глубокое знание наших собственных учений и практики позволяет нам научится уважать других и, в то же самое время, сохранять приверженность и верность своему собственному пути.
      Никогда не забывайте об этом. Мы не сможем служить единому Богу в близоруком состоянии сознания. Мы не должны быть пристрастны. Мы не имеем права говорить, что являемся посланниками любви, если сохраняем в себе ограниченность и сектантский взгляд на жизнь. Если мы — искренние посланники любви, то должны любить все время, делясь этим ощущением с каждым. Если мы окажемся неспособными добровольно принимать решения, тогда нам придется работать над самими собой. Установить связь с Богом может лишь тот, кто сам от Бога.
      Как замечательно слышать, как люди молятся каждый по-своему — какой великолепный ансамбль! Как замечательно видеть, когда люди разных вероисповеданий, рас, национальностей, объединившись работают вместе! Если мы думаем иначе, то наше искаженное сознание будет причиной все новых и новых проблем в таких местах, как Босния, Либерия, Бурунди, Руанда, Северная Ирландия и Средний Восток. Мы должны научиться устанавливать с людьми близкий контакт, основанный на сходстве в сознании, не сосредотачиваясь на различиях в одежде, языке, расе и религиозной практике.
      
      ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ —
      ЭТО НАШЕ ЗАСЛУЖЕННОЕ ПРАВО
      Духовная жизнь дарована нам самим Богом и поэтому доступна каждому из нас. Чтобы избавиться от кандалов материализма, мы, прежде всего, должны осознать, что доступно нам, а потом понять, какую ответственность мы берем на себя, заявляя о своем праве на что-то. Если мы думаем что духовный мир не доступен нам, то сами становимся на пути своего духовного прогресса. Духовное сознание — это наше естественное состояние, и оно доступно каждому из нас, если мы искренне этого хотим. Когда Бог станет нашим первым приоритетом, мы осознанно захотим очистится и занять себя в служении Ему. Тогда милость слуг Господа будет доступна нам всегда, помогая преодолеть всевозможные препятствия, возникающие на нашем пути и избавляющие от оков кармы, которые мешают нам добиться успеха в преданном служении. К сожалению, большинство людей склонно идти по этому пути медленно, если вообще желают встать на него.
      Когда мы двигаемся слишком медленно, может статься, что мы не вырвемся из-под влияния материальных энергий, которые крепко держат нас, не желая отпускать. У всего есть своя цена. В мирской жизни плата за достижения определенной цели может быть слишком высокой, чтобы имело смысл добиваться этого. Но в духовной жизни высший плод всякой деятельности — это вечная любовь и блаженство, ради которого мы должны отвергнуть наши материальные привязанности и эгоцентричные настроения, приносящие нам лишь страдания. Разве это трудно?
      Подумайте над этим. Из жизни в жизнь, из тела в тело, снова и снова, тысячи и миллионы раз мы переживаем одно и тоже. С этой точки зрения, если мы решим посвятить свою жизнь тому, чтобы положить этому процессу конец раз и навсегда, мы не слишком многим пожертвуем. Достижение царства Бога предполагает цену, которую мы можем заплатить в любом случае, потому что эта цель достойна любой платы. Даже если нам придется прожить каждый божий день в беспокойстве и разочаровании, не понимая, что происходит в этом мире, все эти страдания будут незначительны в сравнении с тем, что мы можем однажды обрести.
      Если цель не была бы столь прекрасной и не была бы вечной, возможно, цена была бы слишком высокой. Но конечный результат прекрасен и вечен: положить конец смерти, болезням, старости и борьбе, испытывая лишь блаженство, экстаз и постоянный любовный обмен в царстве Бога. Мы можем оставить позади себя все свои страдания, посвятив эту жизнь Богу безраздельно. Почему бы не сделать этого?
      ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
      ВОПРОС: В Библии часто говорится о страхе Божьем. Почему в этом писании подчеркивается страх перед Богом?
      ОТВЕТ: Существует разница между раем и духовным миром. Библия, особенно в той форме, к которой мы имеем доступ сейчас, наставляет людей подготовить себя к жизни в раю, которым являются высшие материальные планеты и обитель ангелов, но не духовный мир царства Бога. Ангелы не живут в царстве Бога. Вход в эту райскую реальность предполагает развитие в себе страха перед Богом, чтобы избежать мук ада. Вот почему так много стихов в Библии говорят о кошмарах ада и страхе перед Богом. Если дети ведут себя плохо и капризничают, не подчиняясь родителям, мы должны объяснить им это. Лучше стараться избегать наказания за совершенные плохие поступки. Такой тип давления заставляет их поступать правильно и думать, прежде чем совершать что-то плохое, и склоняться к совершению хороших поступков. Помните, большая часть Ветхого Завета пересказывает историю детей Израилевых, которые отвергли Бога, совершали оскорбления и стали лицемерами, сойдя с пути праведности. Также одна из основных молитв Библии звучит: «Господь, даруй нам хлеб насущный». Этот уровень нельзя назвать уровнем необусловленной немотивированной любви, но на данном этапе .человек надеется получить благословение от Бога в обмен на свое поклонение. Однако тот, кто более внимательно изучает Библию, постепенно сможет понять, что самой важной молитвой будет другая: «На все воля Твоя».
      Страх перед ужасами ада необходим, потому что люди, сойдя с духовного пути, не должны чувствовать себя вправе совершать плохие поступки. Ожидание наказания. Может быть величайшим стимулом к перемене привычек человека и его характера.
      ВОПРОС: В каждой духовной традиции рекомендуется молиться по-разному. Христиане, иудеи, мусульмане, буддисты, индийцы — имеют собственные  молитвы  и мантры. Какая из них самая правильная?
      ОТВЕТ: Сам по себе звук обладает способностью воздействия на материю и сознание. Он может стимулировать, очищать и привлекать внимание. Когда мы Призываем кого-либо по имени, мы устанавливаем с ним Связь, приглашая эту личность общаться с нами. Подобным же образом, если мы повторяем разные мантры, тo устанавливаем духовную связь.
      Мантры — очень мощные звуковые вибрации и могут действовать, как меч, разрубая негативную энергию, окружающую нас. Различные мантры используются в разных целях. Иногда духовный учитель может дать нам простую универсальную мантру, которая поможет нам в любой ситуации. Иногда учитель дает нам особые мантры на случай, если мы окажемся в ситуации критической. Если мы придерживаемся определенной духовной традиции, то должны повторять разные молитвы и мантры во время духовных церемоний: в самом начале и при завершении. Существуют мантры, призванные защитить человека. Есть мантры, способные пробудить в нас связь с Богом. Члены движения сознания Кришны используют четки для того, чтобы повторять свои мантры, так же как и мусульмане, буддисты и католики, повторяющие на четках определенные молитвы. Повторение мантр позволяет уму сосредоточиться на звуке. Если мы повторяем мантру вслух, вибрация входит в уши и оказывает очищающее действие. Если мы повторяем в уме, то можем сосредоточить свой ум на мантре, что также очистит нас. «Ма» означает ум, «тра» означает освобождение. Определенные мантры предназначены для освобождения нас от определенных трудных ситуаций. Универсальные мантры призывают имена Бога, такие как харе кришна харе кришна кригана кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе. В этой мантре мы обращаемся к Господу с просьбой об освобождении из оков этого материального мира, с просьбой занять нас в служении Ему. Такие мантры, будучи прямым обращением к божественному, включают в себя все самое важное и способны возвысить нас. Когда мы полагаемся на эти звуковые вибрации, мы испытываем состояние, совершенно отличное от обусловленного мирскими проблемами и беспокойствами. Мы чувствуем физическую, духовную и ментальную свободу, потому что сила мантры очищает нас от материалистической скверны.
      ВОПРОС: Вы упомянули, что мы должны всегда знать, что Бог — это наш Отец и что все принадлежит Ему. Мы также слышали подобные утверждения в связи с достижением земных благ. Бог — наш Отец, и так как весь мир принадлежит Ему, он принадлежит и нам, что дает нам право обладать им. Для меня это своего рода дилемма. Не могли ли бы вы прояснить этот вопрос?
      ОТВЕТ: Различные уровни сознания Бога предполагают различные уровни любви. Если наша любовь поверхностна, мы воспринимаем объект нашей любви с той точки зрения, что он может сделать для нас. Это подобно бизнесу. Люди, обладающие таким сознанием, могут иметь своеобразную преданность Богу, выраженную следующими словами: «Я молился, я медитировал, я повторял мантры, я сделал множество пожертвований, а сейчас Господь, Твоя очередь: что Ты собираешься сделать для меня?» Такой подход основан не на любви, а скорее на желании обрести что-то. Как мы уже говорили ранее, хотя такое настроение не является приемлемым, все-таки оно лучше, чем отсутствие всякого интереса к Богу. Постепенно мирская скверна будут удалена, и человек сможет обрести более правильное восприятие, духовности.
      Когда мы приближаемся к огню, сначала нам становиться тепло, потом жарко и лишь потом мы можем ; обжечься. Огонь поглощает то, что входит в него. Подобным же образом, духовная жизнь постепенно выжигает все наши материальные желания. «Бхагавад-гита» объясняет, что, даже если мы храним в своем сердце такие желания, мы можем предлагать плоды своего труда Господу. Если мы будем продвигаться далее, то будем прогрессировать на пути, ведущем к Господу, следуя принципам преданного служения и постепенно сосредоточивая свой ум на Боге. Таким образом, мы сможем предаться Ему целиком и полностью. Никогда не настанет такого мгновения, когда мы сможем сказать себе, что достигли высшей точки духовного развития, потому что всегда будет что-то выше. Усиливая наше желание любить и служить, Господь в нашем сердце устроит все так, что мы сможем этого добиться. Трансцендентная духовная жизнь — это вечное любовное приключение, в котором каждое мгновение приносит все больше и больше радости и воодушевления. Каждый обмен любовью будет ;" становиться все более сладостным.
      
      И НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ НАПОСЛЕДОК
      Каждый из нас хочет любви, но лишь немногие знают, как найти ее. Восприятие, навязанное современной культурой, неполноценно, потому что не позволяет нам выйти за рамки материальной вселенной, которая вынуждает нас находить смысл жизни где-то рядом с собой. Если воспринимать себя как физических существ, которые должны манипулировать окружающим их миром для того, чтобы выжить и испытать наслаждение, жизнь становиться бесконечной борьбой.
      Поддаваясь давлению нашего желания, стремясь к доминированию над другими, эксплуатируя друг друга и все, что нас окружает, стараясь наслаждаться как можно больше, мы навлекаем на себя все больше и больше проблем. Конечно же, мы не сможем жить счастливо, потому что стремимся к невозможному. Ироничность человеческого существования заключается в том, что мы ищем безусловной любви, постоянного блаженства, вечной жизни и полной безопасности, пребывая в таком месте, где полно опасности, боли и безразличия. Мы не можем обрести вечного счастья и мира в обстоятельствах, которые не предполагают воплощения этих желаний. Зачем нам продолжать убеждать себя в том, что это все-таки возможно?
      Нам не следует оставлять свои желания. Напротив, эти желания указывают на наше высшее предназначение. Под материальными покрытиями наших тел скрывается душа. Если бы это было не так, мы не стремились бы к недостижимому здесь счастью. Просто ищем мы его не там, где нужно. Вожделение вынуждает нас продолжать эту бесконечную бессмысленную борьбу в поиске наслаждения в этом материальном мире. В противном случае, мы бы легко поняли наше положение и смогли бы разобраться, что к чему. Но так как этого не происходит, мы должны заручиться помощью и поддержкой, чтобы избавиться от иллюзии, поглотившей нас, отбросить в сторону эгоцентричные желания и обрести вечную любовь, на которую мы можем рассчитывать, потому что это Богом данное нам право.
      Вожделение — это нечто большее, чем просто эгоцентричное желание сексуального наслаждения. Сексуальность — это нечто большее, чем просто переживания, связанные с физическим единением одного человека с другим. Тонкий секс, в котором наше вожделение проявляется во всепроникающем желании наслаждаться, контролировать и манипулиронать другими, является эпидемией современной цивилизации. Если вы его не было, разве мы смогли бы враждовать друг с другом, пытаться доказать свое превосходство над другими, манипулировать всем, что нас окружает, ради финансовой выгоды? Разве мы находили бы смысл в том, Чтобы покрывать свои стареющие тела дорогой косметикой? Или бездумно покупать продукты, предоставляемые нам рынком технологий, и эксплуатировать землю, чтобы поощрять свои бессмысленные привычки? Вожделение проявлено повсюду в наши дни, и планета не может больше переносить столь тяжкое бремя. Мы должны найти другой путь. Мы должны сделать все, что от нас зависит, чтобы развить в себе способность преобразовать вожделение в любовь. Как однажды сказал Махатма Ганди: «Истинная цивилизация основана не на увеличении наших потребностей, а на добровольном ограничении наших желаний». Только тогда мы сможем любить и служить друг другу, лишенные желания наслаждаться. Простая жизнь и возвышенное мышление — таков должен быть наш девиз.
      Для того, чтобы осознанно ограничить свои желания, мы должны верить, что если мы оставим свои дурные привычки, то обретем нечто ценное. Чтобы дойти до этого, нам необходима помощь. Вот почему существует духовная система поддержки. Писания, духовные наставники, ежедневная практика могут научить нас, как найти замену низким увеселениям и наслаждениям, поместив на их место наслаждения высшие, духовные. Если мы разовьем любовь к Богу и всем живым существам, вместе с кем мы пребываем на этой планете, все наши материальные желания постепенно отпадут сами собой, и тогда мы будем ощущать постоянно углубляющееся чувство радости и совершенства.
      
      ГЛОССАРИЙ
      АКИНЧАНА — вмешательство Господа в жизнь человека, когда Он лишает того всех материальных привязанностей, чтобы направить его к чему-то высшему.
      АРХАНГЕЛ — высшее существо в иерархии ангелов.
      АСУРА — препятствующий служению Господу, демон.
      БХАГАВАД-ГИТА — важнейшее писание ведической традиции, в котором изложены наставления Господа Кришны своему преданному и другу Арджуне. В этой книге говорится о непоколебимой преданности Всевышнему Господу как о высшем совершенстве жизни. «Бха-гавад-гита» — это часть «Махабхараты», эпического исторического произведения, написанного на санскрите и повествующего об истории древнего мира.
      ДЕВА (полубог) — возвышенное живое существо, действующее в качестве представителя Всевышнего Господа и несущее ответственность за определенные функции в этой материальной Вселенной.
      ГОСВАМИ — человек, который принял обет отречения. Тот, кто полностью подчинил себе чувства. (Также см. — свами).
      КАЛИ-ЮГА — «Век вражды», который начался 5 тысяч лет назад и продолжается в общей сложности 432 тысячи лет. Существует четыре юги, которые сменяют друг друга: Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга. В течение этого цикла человек постепенно лишается всех своих хороших качеств.
      КАРМА — вполне определенные последствия материальной деятельности, соответствующие Высшим Законам этого мира.
      МАЙЯ — иллюзия; внешняя энергия Верховного Господа, которая сбивает с толку живые существа, заставляя их забыть о своей истинной духовной природе и о Боге.
      НИРВАНА — свобода от материального существования.
      ПРЕМА — чистая и спонтанная любовь и преданность Богу.
      РАСА — трансцендентный «вкус» истинных духовных взаимоотношений с Господом.
      РИШИ — провидец или мудрец.
      САМАДХИ — транс; полное погружение в божественное сознание.
      САТ-ЧИТ-АНАНДА-ВИГРАХА — духовное тело Верховного Господа, состоящее из вечности (сат), знания (чит) и блаженства (ананда).
      «ШРИМАД-БХАГАВАТАМ» — также известен как Бха-гавата-пурана. Объемное ведическое писание, рассказывающее о достижении высшей цели жизни — любви и преданности Верховному Господу. Существует восемнадцать Пуран, из которых «Шримад-Бхагаватам» считается наиболее важной.
      
      СВАМИ – человек, который принял обед отречения. Тот, кто полностью подчинил себе чувства. (Также см. госвами).
      ЙОГИ — отреченный человек, стремящийся к обладанию мистическими совершенствами. Также этим термином обозначают человека, ставшего на определенный путь: обретения знания (гъяна), совершенства в действии (карма) и достижения преданности (бхакти). «Бхагавад-гита» утверждает, что лучшим йоги считается тот, кто постоянно думает о Всевышнем Господе и служит Ему с верой и любовью.
      ЮГА — эпоха или век. Одна из духовных эпох, которые сменяют друг друга в этой Вселенной.
      ЮГА-ДХАРМА — религия или духовная практика, рекомендованная для определенной эпохи.
      
      СОДЕРЖАНИЕ
      Благодарность ………………………………………………………………………3
      Предисловие ………………………………………………………………………...3
      Предисловие редактора …………………………………………………………….4
      Предисловие автора ………………………………………………………………...5
      Секс и кризис руководства …………………………………………………………6
      Что такое любовь ……………………………………………………………………16
      Что такое вожделение ………………………………………………………………26
      Могущество удовлетворения чувств ………………………………………………36
      Сексуальность в повседневной жизни ……………………………………………..47
      Любовь между мужчиной и женщиной ……………………………………………55
      Любить своих ближних ……………………………………………………………..66
      Практика сострадания ………………………………………………………………78
      Любовь к Богу ……………………………………………………………………….88
      И несколько мыслей напоследок …………………………………………………...100
      Глоссарий …………………………………………………………………………….101
www.vasudeva.ru

Бхакти Тиртха Свами

ДУХОВНЫЙ ВОИН-3

«УТЕШЕНИЕ СЕРДЦА В ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА»

       Предисловие
      
       Долг духовного воина состоит в том, чтобы поддерживать неразрывную связь с Божественной силой и развивать стойкость, сострадание и самоотверженную любовь, которые станут источником вдохновения и утешения тем, кого Господь вверил нашей заботе. Дорогой читатель, пришло время одухотворить наше общество, и великие приключения ожидают того, кто способен принять вызов, став истинным духовным воином.
       Главная цель Парламента Мировых Религий — вдохновить как организации, нации и религиозные общины всего мира, так и каждого человека в отдельности внести свой вклад в дело совершенствования мира. Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами Кришнапада выпустил в свет свою новую книгу «Духовный воин III», как дар служения всему человечеству. Эта книга является еще одним подношением в его неустанном труде, направленном на развитие духовности и человеческого сознания».
       Д-р Ами Маркс, Председатель Парламента Мировых Религий
      


 «Духовный воин-3» предлагает универсальный метод решения материальных проблем духовными методами. Эта книга помогает обрести понимание реальности и цели человеческой жизни и взглянуть на современную цивилизацию с точки зрения древних  истин писаний  мировых религий. Предназначена для самого широкого круга читателей.

Содержание

Благодарность
Предисловие
Предисловие редактора   
Посвящение
Введение      Духовные решения материальных проблем • Божественное и демоническое сознание  •  Наступление трудных времен

Глава I. Человечеству предстоит сделать выбор
Человечество на распутье  • Планета, охваченная войной  • Природа выбора  • Забытое наследие  • Искажения, свойственные материалистическому мировоззрению  • Недостаток общности интересов  • Искаженное восприятие исторических фактов  • Эволюционное развитие современного общества  • Недостатки устройства современного общества  • Ренессанс благословение или проклятье •  Изъяны церковных реформ  • Деградация сознания  • Дутая «американская мечта»  • Отвержение вечной природы души  • Потребность в простоте жизни  • Потребность в излечении  • Новый тип людей  • Призыв к отважным  • Вопросы и ответы

Глава II. Пророки и пророчества   
Мир разваливается на части  • Обманчивое чувство защищенности  • Почему это происходит?  • Предстоящие глобальные перемены  • Необходимость в возвышении сознания  • Предостережения истории •  Медиумы  предсказывают будущее  • Сообщения астрологов   из   разных   уголков   земного   шара    • Пророческие сны  • Свидетельства, полученные под гипнозом и в состоянии регрессии  • Психомантиум доктора Реймонда Моуди  • Послание динозавров  • Свидетельства   пирамид   •  Древние   американские временные шкалы  • Буддистская картина будущего •  Мусульмане  предрекают  гибель  цивилизации    • Предостережения Девы Марии. Другие предостережения из лона иудео-христианской традиции  • Ведические пророчества (Парниковый эффект. Озоновые дыры. Ядерная война. Химическая и бактериологическая война. Смешение полюсов.)  • Кометы •  Контакты с другими мирами  • Проблема НЛО: растущий интерес общественности  • Клонирование •  Разрастание хаоса  • Бедствия выставляют напоказ наши истинные мотивы  • Доступность высшего знания  • Призыв пробудиться  • Вопросы и ответы

Глава III. Состояние современного общества
Технология не нейтральна  • Поверхностное знание  • Низкий уровень жизни • Уровень человеческих потребностей • Поклонение недостойным • Ложный образец для подражания • Необходимость истинного руководства • Повсеместное распространение коррупции • Коррумпированные правоохранительные органы • Краткосрочная выгода • Экологические катастрофы • Экономическая эксплуатация • Долговая экономика • Упадок морали в местах поклонения Богу • Утерянное священное пристанище » Лицемерие религиозных лидеров • Насилие во имя Бога • Незаметная коррупция • Переизбыток эгоцентризма • Потерянное детство и юность • Искаженные ценности • Проблемы фармацевтики • Круговая порука • Война и распространение оружия • Оружие в школе и дома • Повсеместная преступность • Необузданная похоть " Незаконное поведение неискоренимо • Искаженная сексуальность • Трагедия под названием СПИД • Порнография и ее распространение по всему миру • Изнасилование и насилие • Увеличение числа случаев инцеста • Вред абортов • Отрицание проблем их не искоренит • Вопросы и ответы 

Глава IV. Планета в предчувствии беды — что стоит за всем этим?
Силы зла во всем мире • Что есть зло? • Исторический взгляд • Конфликт и разлад • Подход «разделяй и властвуй» • Полубоги и демоны • Кто эти демоны? • Пример из жизни • План демонических сил • Как функционирует эта система • Рабство -это реальность • Ритм современной жизни • Планы манипулирования • Манипулирование тонкой энергией • Доминирование посредством пропаганды • Наркотики как способ порабощения людей • Преднамеренное создание проблем • Правительства — предатели • Тайные общества • «Незримое правительство» • Некоторые важные вопросы • Относительность и сокровенность высшего знания • Вопросы и ответы

Глава V. Мы — легкая добыча
Контроль ума • Техника манипулирования • Контроль   психики   •   Манипулирование   сознанием посредством СМИ • Влияние рекламы • Власть телевидения • Телесная одержимость • Прославление самоубийства • Массовые самоубийства • Однобокое мышление • Крах нашего мировоззрения • Плохие взаимоотношения • Препятствия на пути развития любовных отношений • Упадок института семьи и общины • Вспышка психических расстройств • Вызов психиатрам • Врач, прежде излечи себя! • Важность примеров для подражания • Не искажайте истину • Важность положительного примера • Наша связь с коллективным сознанием • Неверное применение ума • Схемы поведения, направленные на самоуничтожение • Мы способны все изменить • Вопросы и ответы

Глава VI. Видение мира духовным воином
Мы не являемся телом * Поиск экстатических переживаний • Истинная свобода • Иллюзии материальной природы • Гуны материальной природы • Реинкарнация: факт или выдумка? • Кармические схемы • Контроль чувств • Царство Бога • Личностный подход • Вопросы и ответы

Глава VII. Двенадцать качеств духовного воина
Духовное воинство * Памятка духовного воина • Контроль чувств и подчинение ума • Смирение • Бесстрашие • Правдивость • Сострадание и отсутствие гордыни • Отсутствие интереса к материальному удовлетворению и обретениям • Умение не тратить время впустую * Терпение и бескорыстие • Твердая вера • Стойкость • Любопытство, стремление учиться и внутренне расти • Предание Божественной воле • Вопросы и ответы

Глава VIII. Как стать сильнее
Духовная жизнь — это вызов, брошенный самим себе • Даже великие учителя подвергаются испытаниям • Работа над своим сознанием • Избавляясь от сорняков на пути преданного служения • Самозащита » Важность проницательности * «Нормальность» не естественна • Влияние тонкой энергии • Звуковая вибрация • Затмение души • Осторожно выбирая свой путь • Важность приверженности своим взглядам • Чистота — это сила • Призывая имена Бога • Преданность * Здоровье и лечение • Карма и лечение • Помните о цели • Вопросы и ответы

Глава IX. Рекомендации: как поступать ответственно
Постоянность наших действий • Служение и помошь • Смиренное служение • В поисках Божественного вдохновения • Способность к пониманию • Определение различных типов власти • Физическая власть • Организационная власть • Эмоциональная власть • Власть науки • Власть интуиции • Свяшенная власть • Божественная власть • Поддерживая духовный настрой • Ответственность лидера • Бдительность и стратегическое мышление • Перенимая революционный дух • Что означает быть революционером в современном мире • Устойчивое положение • Оценка собственных поступков • Вопросы и ответы

Глава X. Служение человечеству
Создание жизнеспособного будущего • Истинная культура • Духовный стержень • Лучшие традиции западной и восточной культуры • Сокровенное искусство умирать • На пути восстановления истинной культуры • Терпимость и меконфессиональный диалог • Связь с природой • Простота и самодостаточность • Сила в единении • Создание общины • Четыре принципа построения общины • Важность прочных семейных уз • Сотрудничество и община * Решение проблем в общине • Положительный настрой в общине • Отстаивайте свои принципы • Вопросы и ответы
Об авторе ............................

Благодарность

       Выражаю глубокую признательность и благодарность всем, посвятившим много времени и сил созданию этой книги.
       Грег Гуривиц записал на диктофон множество кассет. Бонни Браун, Глен Берне, Лесли Дент Гуривиц, Аманда Доулинг, Пол Эвинг, Велетта Эвинг, Денни Гуривиц, Патриция Джексон, Даун Ленки, Тина Пахилик, Лоурис Стюарт и Бренда Вильяме тщательно транскрибировали записи, текст которых положен в основу книги. Неоценимую поддержку оказали Поллет Боул, Мак-кеда Кэнон, Лиза де Сото, Адам Кинни, Робин Тэрри, Вильям Бэб и Мерилин Вуд, редактируя издание. Стюарт Кэнон работал над макетом книги и дизайном обложки. Я также благодарю Филипа Малпасса из издательства «Голока Букс» за разрешение использовать в качестве основной иллюстрации для обложки картину, опубликованную в первом томе книги «Иллюстрированные истории Бхагаватам».
       Дорогие друзья, своей активной и упорной деятельностью по созданию этой книги вы на деле явили удивительные качества духовных воинов.
      
       Предисловие
      
       В 1893 году Всемирный Религиозный Конгресс провел первый саммит, ознаменовавший начало диалога религиозных традиций Востока и Запада. Ровно через сто лет, в 1993 году, эта организация возродилась в Чикаго, подав новый импульс некогда начавшемуся меконфессиональному диалогу. Больше 8 тысяч человек со всего мира собрались вместе для того, чтобы поделиться друг с другом всеми доступными им ресурсами религиозного и духовного шпана, способными помочь в решении принципиальных проблем, препятствующих развитию человечества. Это собрание продемонстрировало особое значение духовного разнообразия в формировании гармоничных отношений между людьми.
       Вряд ли можно назвать случайным проведение заседания Всемирного Религиозного Конгресса в 1999 году на африканском континенте, в Кейптауне, Многие отметили этот факт как показатель всевозрастающего единения в мире. Южная Африка представляет собой модель всего мира, а история развития этой страны, особенно на протяжении последнего столетия, свидетельствует о способности людей сотрудничать с целью достижения новых уровней материальной и духовной свободы. Уверенно следуя по пути переустройства общества в ближайшие десятилетия грядущего столетия, Южная Африка изыскивает новые ресурсы деятельности своих граждан. Этот процесс воплощает дух и истинные мотивы деятельности Всемирного Религиозного Конгресса, поэтому Южная Африка является своего рода матрицей для достижения целей на пороге нового тысячелетия.
       Конференция Всемирного Религиозного Конгресса, состоявшаяся в 1999 году, собрала в одном месте представителей всех мировых религий в переломный момент истории человечества. На исходе XX столетия все мы столкнулись с такими значимыми проблемами, как сектантство, расизм, межнациональная рознь, дискриминация по половым и иным признакам, религиозный фанатизм, Эти проблемы вынуждают людей занимать позиции противостояния, разрушая фундамент единения всех наций мира.
       Вот почему всем верующим людям и организациям необходимо объединить свои усилия с тем, чтобы противостоять этим проблемам, предлагая основанные на принципах духовности возможные варианты их решения, а также рассказывая о своих достижениях. Достигнутое на Конгрессе единение приводит к воплощению на практике усилий, направленных на преодоление проблем нашей эпохи, и придает стимул развитию интеграционных процессов в мире, призванном оберегать честь и высшее назначение каждой души.
       Ключевой целью заседания Конгресса 1999 года было стремление вдохновить каждого отдельно взятого человека, организацию, нацию и религиозную общину предложить способы длительного положительного влияния на ситуацию в мире. Его Святейшество Бхакти Тиртха Снами Кришнапада в качестве именно такого служения человечеству написал спою новую книгу под названием «Духовный воин III: утешение сердца в трудные времена». Однако это лишь одна из многочисленных форм поддержки, предложенной им в служении возвышению человеческого сознания и духовности.
       «Духовный воин III» и его предыдущая книга «Лидер новой эпохи» предлагают пути решения материальных проблем духовными методами. Выдающаяся международная практика Бхакти Тиртхи Свами в области межконфессионального диалога, межнациональных отношений, методов разрешения конфликтных ситуаций, консультаций мировых лидеров и развития самодостаточных общин стала доказательством его приверженности пути духовною оздоровления людей во всем мире.
       Будучи единственным в мире афроамериканским гуру-вайшнавом, ученый Принстонского университета, известный лидер африканской общины, в своих литературных работах и повседневной жизни объединяет мировоззрение восточных, западных и африканских народов. Он являет собой пример истинно любящей и нежной души, а сама его жизнь стала посланием человечеству. Он олицетворяет силу и умиротворенность, которые даруются человеку свыше в благодарность за служение человечеству и стремление к единству среди разнообразия.
       Пусть каждый ознакомившийся с этим даром служения воодушевится на поиск в себе чего-то особенного, помогающего и другим взойти на новые уровни человеческого сознания и понимания единства,
       Доктор Ами Маркс,
       сопредседатель Всемирного Религиозного Конгресса,
       Южная Африка, 1999 год.
       
      
       Предисловие редактора английского издания
      
       Книга «Духовный воин III: утешение сердца в трудные времена» составлена на основе лекций Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами (Свами Кришнапады), обращенных к разным аудиториям. Эти лекции объединяют личные встречи и выступления на радио и телевидении по всему миру на протяжении нескольких лет. По той причине, что основная часть материала была представлена в устной форме, стиль изложения носит неформальный и непринужденный характер. При редактировании мы несколько изменили текст для того, чтобы сделать его удобочитаемым, но при этом сохранили некоторые характерные для речи нюансы, чтобы передать ее особенности Поступив таким образом, мы надеемся создать особую атмосферу, которая позволит читателю ощутить себя одним из участников встречи с интересным человеком, помогающим почувствовать вкус духовной пищи
       Мы хотели бы особо отметить некоторые стилистические особенности приведенного ниже текста Во время своих бесед Бхакти Тиртха Свами приводит примеры из различных духовных традиций, но в связи с тем, что его аудитория в основном состояла из последователей христианской и ведической традиций, он относительно часто обращается к текстам писаний этих традиций. Иногда он прибегает к использованию санскритской терминологии, почерпнутой в Бедах — огромном массиве древних священных писаний, зародившихся на территории, в наше время известной как Индия. Мы постарались перевести с санскрита или удалить эти термины в каждом возможном случае, однако не стали делать этого, когда их употребление было уместным, а попытались разъяснить их значение в контексте повествования. Также в конце каждой главы приводятся некоторые из многочисленных вопросов и ответов, имевших место после каждой лекции. Мы надеемся, что это поможет вам найти ответы на вопросы, которые могут возникнуть во время чтения, Состоявшиеся между Бхакти Тиртхой Свами и его слушателями диалоги также позволят взглянуть на предмет обсуждения с различных точек зрения.
       Эта книга является третьим томом в цикле, озаглавленном нами «Духовный воин». Первые два тома: «Духовный воин: духовные истины в психических явлениях» и «Духовный воин: превращая вожделение в любовь» — были переведены и опубликованы на других языках наряду с прочими работами Его Святейшества. Информация, изложенная на этих страницах, необычайно редка, и мы надеемся, что вы воспользуетесь всем знанием, содержащимся в книге. Если вы действительно серьезно отнесетесь к этим наставлениям, они смогут изменить вашу жизнь, превратив ее в самое восхитительное приключение, проникнутое любовью.
      
       Я посвящаю эту книгу всем духовным воинам,
       посвятившим свою жизнь возрождению духовности
       в обществе
       
       Духовным воинам чужды условности, если не сказать больше. Мы не прибегаем к использованию оружия, основанного на условности и шаблонах, не выбираем полем битвы обобщение условностей и предрассудков, так же как и не ставим условных целей.
       Многие войны в истории человечества зачастую имели некоторый религиозный подтекст, но при ближайшем рассмотрении выяснялось, что соперники куда больше заинтересованы в обретении политического или территориального влияния. В этих случаях религиозные отличия выставляются наряду с другими поверхностными поводами для вражды, такими как расовые, половые и классовые отличия, помогающие унизить положение других людей и оправдать изначально предосудительные действия, Духовные воины никогда не стремятся к целям, обретаемым подобными методами, — очевидно, что достижения и могущество, ради которых столь ужасным образом сражались воинствующие армии, преходящи и не приносят истинного счастья.
       Существует разница между религией и духовностью. Религия может играть важную роль в развитии нашего духовного осознания, но, помимо этого, может стать причиной привнесения сектантских взглядов И, дискриминации. Вне зависимости от того, следуем ли мы Библии, Торе, Корану или Бедам, мы должны научиться распознавать единые истинные духовные корни, объединяющие все живые существа, а понимание этого развивается благодаря внимательному изучению всей доступной нам древней мудрости
       Истинный духовный воин стремится овладеть оружием любви, смирения, сострадания, веры и знания о собственной сущности. Наше поле битвы — реальность человеческого сознания, где мы объявляем жестокую войну невежеству и похоти, наводнившим человечество, словно армия оккупантов. Наша цель — цивилизация, в которой люди, пробудившись, живут в гармонии друг с другом и с Богом, в созвучии с сияющим духовным миром, доступным каждому из нас. Стремясь к этим целям, мы пытаемся улучшить самих себя и делиться своим опытом с людьми, передавая им духовное оружие. Они нуждаются в нем, чтобы открыть свой внутренний мир и самим ощутить истину.
      
      Духовные решения материальных проблем
      
       Проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня, столь огромны и разнообразны, что даже человек, страдающий крайней степенью паранойи, не сможет перечислить всех причин для беспокойств, сопровождающих нашу повседневную жизнь. Войны, расизм, преступность, болезни, стихийные бедствия... И этот список можно продолжать бесконечно. Каждая из этих проблем столь сложна и непреодолима, что иногда может показаться, будто любая из них способна положить конец нашему существованию
       Человеческая история рассказывает об эпохах страшных бедствий. Но каждый раз, когда кризис достигал апогея, приходил великий правитель или пророк, несущий могущественное послание. Эти великие учителя являлись в лоне различных культур, в различных частях мира и несли с собой различные религиозные учения. Но в то же время каждое из этих посланий охватывало три основных положения:
       1.  Возлюби Господа всем сердцем.
       2.  Возлюби ближнего своего, как самого себя.
       3.  Этот мир — не твой истинный дом.
       Все мы слышали эти постулаты в той или иной формулировке так часто, что для большинства они обрели тривиальное значение. Но задумайтесь на мгновение, в каком бы мире мы все жили, если бы эти принципы применили в своей жизни, прочувствовали их всем сердцем
       Существует два метода полива дерева. Бы можете орошать каждый отдельно взятый листочек дерева или же просто полить его корень. Для последнего действия требуется намного меньше усилий, при этом вода естественным образом доставляется в те места, где она действительно нужна. Сложность устройства этого материального мира предполагает многообразие всевозможных «ветвей» и «листьев», но в соответствии с утверждениями великих учителей корень наших проблем кроется во взаимоотношениях с Богом и друг с другом.
       Духовные воины стремятся возродить и улучшить эти взаимоотношения, и прежде всего научить каждого человека определять и почитать истинную сущность, благодаря чему появляется способность распознавать Божественную суть в нем самом и во всем, что его окружает.
      
      Божественное и демоническое сознание
      
       Свет причиняет боль глазам в момент пробуждения ранним утром, и мы испытываем желание перевернуться на другой бок и снова натянуть на себя одеяло Обретая восприятие истинной природы нашего существования, мы вдруг можем ощутить то же самое. Такая реакция вполне естественна, и всем тем, кто уже пробудился, необходимо попытаться помочь другим привыкнуть к свету.
       К сожалению, не все заинтересованы в том, чтобы поделиться своим знанием истины Существуют уже пробудившиеся, но предпочитающие всех остальных держать во тьме невежества. Подпитывая страх перед неведомым, неблагочестивые люди стремятся держать человечество в иллюзии спокойствия и полной уверенности в своем безопасном положении. Их цель — поддержание своей эгоцентричной убежденности в том, что манипулирование людьми позволит им обрести в своих владениях статус могущественных богов
       Такие люди существовали с незапамятных времен Б Ведах их называют асурами или демонами, потому что они прилагают усилия для тога, чтобы захватить положение Господа.
       Однако нам следует помнить, что различие между преданными и демонами заключается в состоянии сознания. Практически каждый великий пророк сталкивался с сопротивлением могущественных демонических людей, но, одарив их необычайной любовью и чистотой, превращал этих злых существ в людей благочестивых Такова суть духовной благотворительной деятельности.
      
      Наступление трудных времен
      
       Современный мир построен на противоречиях между миром, в котором мы хотели бы жить, и тем миром, в котором мы живем. Кажется, что каждый из нас хочет жить в мире, но войны происходят даже в тот самый момент, когда вы читаете эту книгу. Практически каждый стремится к глубокой любви и поддержке, но при этом, даже общаясь со множеством людей, испытывает чувство одиночества. Люди хотят чувствовать востребованность и осознавать важность выполняемой ими работы, однако созданные нами машины обесценивают деятельность многих опытных людей. Студенты посвящают многие годы обучению в университетах лишь для того, чтобы после выпуска обнаружить свою неспособность угнаться за достижениями делового мира, в котором их компетенция уже не соответствует современным требованиям). Родители хотят, чтобы их дети росли здоровыми и счастливыми, при этом не уменьшается число отчаявшейся молодежи, погруженной в депрессию, гнев и разочарование, которые ведут к самоуничтожению.
       Мы обращаемся к своим друзьям ради чувства комфорта и понимания, но очень скоро обнаруживаем себя в одиночестве, потому что ни у кого нет времени на общение. Мы верим общественным и политическим лидерам н надежде на то, что они смогут улучшить качество нашей жизни, но на поверку оказывается, что они воспользовались нами лишь для обеспечения своей Карьеры Во многих частях мира даже полиция эксплуатирует и оскорбляет людей, которые просят у нее защиты. Даже когда люди пытаются отстраниться от общепринятых норм путем перемещения в более естественные условия, перемены в погоде и стихийные бедствия становятся причиной их уничтожения. Прибегающие к наркотикам с тем. чтобы спрятаться от страданий, обнаруживают себя в еще более ужасном состоянии, чем прежде.
       Движимые разочарованием, некоторые люди обращаются к религиозным лидерам с целью обрести некий высший смысл своей жизни, но сталкиваются с никчемными духовными лидерами, которые даже в большей степени обескуражены и греховны, чем их предполагаемая паства. Эти и многие другие разочарования привели весь мир на грань депрессии, сумасшествия, насилия и самоубийства.
       Духовные воины обязаны установить связь с Божественной силой и развить в себе достаточно силы, сострадания и самоотверженной любви для наставления, утешения и успокоения сердец тех, о ком Господь поручает нам позаботиться. Возлюбленные, настало время вдохнуть новую, проникнутую духовностью, жизнь в человеческое общество. Тех же, кому по силам взять на себя роль истинных духовных воинов, ожидают удивительные приключения.
      
      
      
     Глава I
     Человечеству предстоит сделать выбор
    
      Человечество на распутье
       Человеческое общество находится на грани духовного опустошения и, как следствие духовного пробуждения, духовные силы, наводняющие планету, набирают все больше энергии, вынуждая тех, кто не обрел уверенности, окончательно потерять ориентиры, в то же время придавая еще больше уверенности всем, кто искренне стремится к духовному развитию.
      
      Планета, охваченная войной
      
       Все, что может развиваться плохо, развивается плохо, и большинство чувствует себя невыносимо. Начинает казаться, что демонические силы возобладали над силами духовными. С каждым днем люди становятся все менее способными на сожаление о собственной греховной деятельности, потому что их скверное поведение все больше начинает сходить за норму. Наша история изобилует описанием примеров, когда безумие некоторое время правит балом, после чего наступает время тотального разделения человечества на полярные позиции и очищения — нечто подобное тому, что происходит сейчас.
       Несмотря на поверхностные свидетельства обратного, мы живем на планете, охваченной войной Например, ситуация в политической и общественной жизни ничем не отличается от военной — расовая, половая дискриминация, религиозная нетерпимость и расизм — как единый бич, изводит человеческое общество Кроме этого, все мы стали жертвами морально ущербной культуры, практически переставшей препятствовать насилию над детьми и пожилыми людьми, кровосмешению, порнографии и насилию над собственной личностью.
       Давайте обратим более пристальное внимание на материальную ситуацию в современном мире. Всегда важно суметь по достоинству оценить серьезность рассматриваемой проблемы для избежания ошибочных действий. Если мы недооценим врага или противника, то наше легкомысленное отношение к защите приведет к неминуемому поражению. Однако если мы серьезно отнесемся к потенциальной угрозе, выяснив ее источники, мы сможем лучше понять, как вести себя, как относиться к ней и, в конечном итоге, как победить.
       Всего несколько лет назад наш мир был разделен на два соперничающих лагеря. В наши дни мир стал многополярным, в котором каждое общественное и политическое образование нестабильно и преходяще. Международный баланс сил подвержен постоянным изменениям, что создает очень опасную ситуацию.
      
      Природа выбора
      
       Истинная основа современного мира заключается не в национальной принадлежности, цвете кожи, языке, религиозных убеждениях или модных веяниях, а в благочестии и чистоте. По всему миру растет стена непонимания между духовными людьми, преданными высшим принципам, и теми, кто исповедует материалистический или даже демонический подход. Земля превратилась в место, где сосуществуют и те и другие. Выбравшие путь материализма вырабатывают иммунитет к ощущению неполноценности, надеясь обрести ощущение умиротворения посредством искусственных методов, что заставляет их деградировать все больше. С другой стороны, те, кого чувство неполноценности подталкивает более глубоко воспринимать положение человечества и отношения людей с Богом, обретают совершенное осознание и душевное могущество.
       Невероятное давление, с которым человеку приходится сталкиваться ежедневно, оставляет людей с чувством обескураженности, иногда ввергая их в состояние безумия и иллюзии. Другие, осознав свое безумие, стремятся к нормальной деятельности и равновесию, возвращаясь к более целостным видам практики. При этом остальные стремятся к полноценной трансцендентности, пытаясь вырваться за рамки материального мира и его грубых чувственных позывов, выраженных в еде, сне, совокуплении и защите.
       По своей природе человеческие существа, пребывающие в материальном мире, не могут считаться ни хорошими, ни плохими. Более того, все мы балансируем на грани и в любой момент можем оказаться на той или другой стороне К сожалению, в нашем мире временно преобладает влияние негативных сил, что очевидным образом продемонстрировано множеством бедствий, с которыми мы сталкиваемся каждый день,— наркотическая зависимость, войны, СПИД и стихийные бедствия. Некоторые воспринимают их как непосредственное наказание Бога и Его представителей, которые таким образом реагируют на бесчисленные греховные поступки людей, населяющих Землю. Однако для тех из нас, кто воспринимает такое влияние как стимул к действию, эти проблемы предоставляют замечательную возможность достичь лучшего.
      
      Забытое наследие
      
       Духовные воины сталкиваются со множеством испытаний, прежде всего в странах Запада, которые уже не могут считаться обителью культуры благоговения и порядка. Западное общество утратило свою основополагающую систему ценностей, постепенно стягивая людей в пропасть духовной деградации, вместо того, чтобы поддерживать их рост. Например, мы перестали выражать почтение родителям и старшим. Мы потеряли способность устанавливать связь с высшими существами — ангелами и другими небожителями — с целью обрести их наставления. Более того, у нас нет страха и благоговения перед Богом. Мы больше не стремимся к совершению подвижничества и жертвоприношений, как способам привлечения внимания небожителей.
       Короче говоря, все мы позабыли о том, что являемся продуктами гигантского наследия и необычайно мощного духовного воздействия, оказавшего влияние на человечество на протяжении его существования. Именно эта забывчивость подталкивает человечество к эволюционным процессам Не сознавая природы наших духовных корней, мы в крайней степени полагаемся на ненадежные, иллюзорные формы пристрастий, такие как деньги, престиж, знаки отличия и почитание. Мы склонны подменять существенное неважным, даже когда стремимся к обретению истинной культуры как искреннему выражению нашей индивидуальности и творческого подхода Истинная культура обладает высшей духовной природой и позволяет нам соприкоснуться с наиболее проникновенной сущностью нашей собственной личности.
      
      Искажения, свойственные
      материалистическому мировоззрению
      
       На пороге XXI века материалистическая модель устройства общества стала наиболее распространенной по всему миру. К сожалению, наличие серьезных искажений, унаследованных материалистичным мировоззрением, не позволяет человечеству надеяться на благоприятное будущее до тех пор, пока мы не изменим собственное поведение и отношение к жизни.
       Если мы воспринимаем других людей и эту планету лишь как физические элементы и объекты, предназначенные для осуществления над ними манипуляций с целью достижения своих эгоистичных целей, то мы не будем обладать необходимыми мотивами для адекватной оценки совершаемых нами поступков. Мы будем думать лишь о том, что предполагает получение сиюминутной экономической выгоды или власти, не учитывая далеко идущих последствий. Вне зависимости от духовного или материального рода деятельности, всегда сохраняется возможность причинить вред другим, что рано или поздно обернется бедой и для нас самих.
       Несколько лет назад я принял приглашение на встречу с Каундой, тогдашним президентом Замбии. Он хотел провести особый банкет в нашу честь с тем, чтобы выразить благодарность за деятельность нашего Движения, развернутую в его стране. Естественно, он пригласил членов своего Центрального Комитета, большинство которых исповедовали марксистские взгляды. Перспектива действа представлялась чрезвычайно увлекательной.
       Во время нашей беседы я тактично обратился к собравшимся членам Комитета с замечанием в отношении их несколько противоречивого подхода к политическому отождествлению:
       — Бы называете себя марксистами,— сказал я,— но при этом вы считаетесь африканцами и людьми духовно возвышенными. С молоком матери вы впитали древние пророчества и мудрость поколений, живших до вас Вдумайтесь, насколько нелепо воспринимаются ваши марксистские взгляды рядом с афро-спиритуальной ориентацией1? Марксизм предполагает воплощение в жизни поведенческой схемы, в соответствии с которой человеческое существо рассматривается как механическое устройство, лишенное связи со вселенной или же с какой-либо другой высшей реальностью Как могут эти две философии гармонично сосуществовать, если они противоречат друг другу?
       Как только этот вопрос приковал внимание гостей к моему выступлению, я признал, что Маркс исходил из благих намерений, рассуждая о необходимости культивирования чувства братства. Он также подвергал критике классовые различия и расизм. Однако, несмотря на свои намерения, он отошел от собственных исходных определений. О каком братстве может идти речь, если отвергать факт существования Божественных Матери и Отца? Что может позволить вам называть друг друга братьями и сестрами, если не факт существования общих родителей?
       Более того, разве можете вы считать себя хранителями братства, если полагаетесь лишь на материальные удобства, обладающие преходящей и временной природой?
       В наши дни во всем мире становится очевидной несостоятельность коммунистической системы ценностей. Но с духовной точки зрения нет абсолютно никакой, разницы между капиталистическим и коммунистическим мировоззрением, потому что ни то, ни другое не позволяет развить высшее духовное сознание. Обе эти политические и экономические системы разделяют материалистический взгляд на реальность. Они основываются на едином мотиве — эксплуатации. Разве играет какую-либо роль, кто эксплуатирует вас — коммунист или капиталист, монарх или олигарх? Эксплуатация всегда остается эксплуатацией.
      
      Недостаток общности интересов
      
       Другой трудной для преодоления проблемой является то, что современная материалистическая культура лишена общности интересов. Однажды во время своего визита президент Нигерии генерал Обасанджо привел интересный пример отличия между мировоззрением западного человека и гражданина его страны. В ранние годы своей жизни, когда он был погружен в изучение английского языка, умер его сосед. Но больше всего генерала поразил тот факт, что узнал он об этом только через месяц после его ухода. Несмотря на то, что жил он в соседней комнате, никто и никогда не общался с ним. Даже выходя на площадку, чтобы забрать почту или утреннее молоко, люди старались избегать визуального контакта. Ему такие отношения казались чуждыми и неприемлемыми. Обасанджо сказал мне: «У себя на родине я не только узнал бы о смерти члена общины, но и пришел на похороны, выразив соболезнования и предложив помощь его родным. Для нас уход члена соседской семьи воспринимался как уход одного из наших, родственников»
       В большинстве древних культур до сих пор сохранился общинный уклад жизни — естественное ощущение семейной близости и естественное благоприятное отношение к проявлению чувства ответственности человека за его брата или сестру. К сожалению, многие из этих культурных традиций постепенно увязают в .материалистическом умонастроении наших дней, заслужившем недвусмысленное определение Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». Это — крайняя степень выражения эгоцентричного восприятия мира. Более здравомыслящим будет несколько иной подход: «Я чувствую, общаюсь, служу, переживаю, забочусь и люблю, следовательно, я существую». Если мы не можем быть полезными другим, если мы озабочены лишь тем, какую пользу они могут принести нам, то можно с уверенностью сказать, что мы упускаем из виду смысл человеческой жизни.
      
      Искаженное восприятие исторических фактов
       Большая часть мира оказалась в ловушке могущественного, подчиняющего себе все и вся, материалистического транса. Нам кажется, что весь этот маскарад неотделим от реальности. На своем опыте все мы знаем, что сны иллюзорны, независимо от их кажущейся реальности. Иллюзия является основой сонного состояния. При этом мы в огромной степени поглощены пробуждением и погружением в это состояние. Если сон переносится из спящего состояния в мир реальный, он превращается в галлюцинацию. Когда много людей поглощены иллюзией, то это состояние определяет их деятельность, что может стать серьезной угрозой — коварной и заразной.
       Одной из самых распространенных иллюзий среди американцев считается их отношение к истории собственной страны. Если мы проанализируем исторические события, потрясшие Америку, а также большинство западных народов, то отметим, что человечество постепенно отдаляется от изначально присущей ему культуры возделывания земли, склоняясь к сфере производства и потребительского рынка. Однако общество, основывающее свою экономику на сельскохозяйственной деятельности, гораздо более естественно. Оно позволяет людям контролировать многочисленные переменные, определяющие путь развития их собственной жизни. В таких условиях человек может выбрать для выращивания любой вид продукта питания по своему желанию Помимо этого, он может выращивать лекарственные травы, обеспечить себя чистой питьевой водой и даже собственными руками изготавливать одежду. Если людям удастся добиться подобного уровня самодостаточности, они получат все необходимые качества и почувствуют естественный вкус к подобного рода деятельности.
      
      Эволюционное развитие современного общества
      
       На смену сельскохозяйственному образу жизни пришло продвижение массовой мануфактуры. Эта перемена стала причиной исчезновения заинтересованности в продукции тех, кто прежде работал дома. В результате чего большая часть населения оказалась зависима от безразличного работодателя. В подобном отчужденном состоянии существования дети, вместо того, чтобы считаться естественными наследниками навыков и умений своих родителей, стали восприниматься как тяжкое бремя, превратившись в еще несколько ртов и тел, которые нужно накормить и одеть. Более того, условия, создаваемые атмосферой урбанизации, стали причиной возникновения многочисленных стрессовых ситуаций, что выражается в появлении различных болезней, в повышении уровня преступности, перенаселенности и загрязнении окружающей среды.
       Несколько лет назад мы перешагнули от модели общества массового потребления к более «продвинутой» технологической и научной модели, известной под названием «век информатизации». Этот шаг несомненно вынудил общество перейти от производства к менее осязаемой области приложения знания, информации и коммуникаций В таком обществе информация сама по себе превращается в товар потребления, а способность к оперативной переработке информации стала новым средством выживания
       В наши дни большая часть рабочих мест в Америке в той или иной степени имеет отношение к сбору, переработке и передаче информации. Несомненно, в нашем обществе не может быть и речи о нехватке информации. Каждый день в разных странах мира публикуются тысячи научных журналов. Подстегиваемый проникновением компьютеров в каждый аспект жизни, а также благодаря феноменальному распространению электронной почты и Интернета, все более возможным кажется информационный удар, который обрушится на каждого из нас так сильно, что мы можем пострадать от информационной перегрузки. Каждые несколько лет объем доступной во всем мире информации увеличивается вдвое. Зачастую информация, получаемая нами в образовательных учреждениях, устаревает прежде, чем мы заканчиваем обучение.
      
      Недостатки устройства современного общества
      
       Где-то мы допустили серьезный просчет. Несмотря на создание более мощной, чем прежде, сети коммуникаций, со всеми факсами, компьютерами, спутниковыми тарелками и другими достижениями в области технологии связи,—взаимопонимание и способность общаться друг с другом катастрофически уменьшается. Современное человечество променяло мудрость на информацию, а безмятежность на безумие. Именно наше усердное возвеличивание важности переработки информации и потеря интереса к истинному знанию и мудрости привели к разрастанию расизма, феминизма, религиозного сектантства, кланового сознания и фанатизма по всему миру.
       Хотя мы погружены в постоянно меняющийся поток информации и обусловлены переменчивыми схемами поведения, будет неправильно сказать, что в этом мире все обладает преходящей и относительной природой. Многие ценности и потребности заложены в личности каждого человека. Например, вне зависимости от того, мужчины мы или женщины, американцы, индийцы или европейцы, мы испытываем желание любить и быть любимыми, а также осознать природу свою и Всевышнего. Когда человеческие отношения основываются на том, что объединяет людей, выявленные отличия послужат углублению и укреплению их отношений. В действительности такое разнообразие в рамках единения помогает создать более крепкое и сбалансированное общество. К сожалению, современный мировой порядок игнорирует многие универсальные принципы общения, взамен подчеркивая отличия и не обращая внимания на то, насколько они серьезны. Это провоцирует размежевание и дробление общества.
       Царящее в наши дни мировоззрение способствует раздроблению общества, потому что его фундаментальные принципы превозносят качества индивидуализма, соперничества и самодовольства, обретаемые ценой проигрыша всех остальных. В связи с тем, что члены современного общества культивируют в себе эгоцентричные интересы, независимо от рода занятий, они становятся проводниками атмосферы «взаимоподавления», в которой, индивидуумы и группы людей стремятся получить как можно больше, не утруждая себя заботой о том, какие трудности они заставили пережить всех остальных.
      
      Ренессанс: благословение или проклятье
      
       Большинство из нас, живущих в условиях современной культуры, неосознанно признают, что основные исторические вехи в развитии западной цивилизации были признаками устойчивого прогресса. С этой точки зрения каждое новое свершение на пути прогресса замещало старый, примитивный и ущербный метод познания мира. Но так ли это на самом, деле?
       Например, многие современные учебники истории утверждают, что Ренессанс, или Возрождение, был периодом необычайного развития человеческой культуры, целой эпохой эволюции культуры Западной Европы. В этот период времени люди стали избавляться от укоренившегося в их сознании образа мышления и позволили себе самовыражаться в творчестве, что воспринялось как демонстрация прогресса человеческой цивилизации. Однако существует и иной подход к восприятию этого этапа развития человеческой культуры. В связи с тем, что, по большому счету, это творческое выражение обретало сугубо разнузданные формы. Ренессанс подтолкнул человечество к девальвации человеческих ценностей. В отличие от многих других периодов истории человечества, получивших повсеместное признание, Ренессанс стал откатом назад, осуществив свой «весомый» вклад в деградацию и хаос, в пучине которого до сих пор пребывает весь мир.
       Давайте попытаемся рассмотреть этот вопрос более подробно. Определение Энциклопедии Колумбийского Университета проливает свет на достижения этого периода: «Ренессанс обозначил тенденцию к акценту на индивидууме; [этот период] придал несколько иное значение индивидуальной экспрессии человека, его самоосознанию и мироощущению; с культурологической точки зрения эта эпоха стала временем, когда в области науки, литературы и искусства человечеству удалось сделать поразительный рывок вперед. Более общим можно считать определение, в соответствии с которым тот период стал эрой проявления новых государственных образований, выдающихся исследований и открытий, я также зарождения революции в экономике и науке».
       Отбрасывая эти идеалистические восхваления, мы можем сделать вывод, что в действительности Ренессанс стал причиной зарождения и развития конфликта между индивидуумом и обществом (нацией). Например, чего стоит одна фраза «появление новых государственных образований», которая очевидным образом утверждает, что на фоне устоявшихся содружеств стали возникать новые государства. Пристально изучая биографии прославленных людей эпохи Возрождения, мы обнаружим, что многие из них не открыли ничего нового в искусстве и литературе, а лишь пытались найти иное выражение своей жадности и похоти.
      
      Изъяны церковных реформ
      
       Реформирование церкви, которое привело к проявлению протестантства, стало еще одной вехой той эпохи, давшей толчок к массовому замешательству в умах жителей нашей планеты Я не хочу сказать, что лютеране, пресвитериане или баптисты, зародившись в лоне протестантских реформ, выбрали неверный путь развития. Напротив, важно отметить, что в этот период большая часть представителей священного самодержавия, некогда исправно выполнявшего свою Божественную роль, потеряла свой вес и подверглась многочисленным нападкам
       Но, очевидно, существуют причины, оправдывающие отторжение наставлений Церкви. Священники того времени эксплуатировали и обманывали свою паству, поэтому народ восстал и попытался создать менее бюрократизированную систему, в которой каждый получил бы доступ к молитвам, писаниям и процессу поклонения. Хотя намерения, стоявшие за этими начинаниями, были благими, результат оказался несовершенным и множество людей пребывало в состоянии растерянности.
       Фактически материальный мир полон подобного рода парадоксальной двойственности. Для того, чтобы уничтожить зло, мы зачастую разрушаем все хорошее, что было заложено в той или иной системе. Это чем-то напоминает взрыв плотины с целью погасить пылающий на берегу пожар. Хотя, возможно, с огнем мы и справимся, но водяной поток зальет близлежащую деревню, которую мы пытались спасти от бушующего огня. В некоторой степени протестантство избавило людей от эксплуатации и коррупции, но при этом создало другие проблемы. Оно послужило причиной возникновения религиозной анархии, отвергнув многие потенциально эффективные методы духовного освобождения, которые были и остаются носителями великого блага для человечества.
      
      Деградация сознания
      
       Еще один серьезный источник массового замешательства возник во времена эмиграции европейцев в Америку. До их появления на американском континенте жило около 80 миллионов туземцев. Однако уже через несколько лет иноземного присутствия в живых осталось не более 10 миллионов. Поведение европейцев Нового Света было обусловлено царящим в их родных странах империалистическим сознанием, когда один за другим флоты могущественных государств отправлялись на насильственное завоевание новых владений. При благоприятных условиях был возможен бартерный обмен, но чаще всего применялся метод, надувательства и обмана.
       Подробный анализ общественной и политической истории позволит нам составить представление о направленности развития современной материалистической культуры. В процессе анализа мы заметим, что до наступления XVII века практически все социологические, астрономические и научные исследования основывались на теистическом восприятии реальности, предполагающем существование Всевышнего. С этой точки зрения цель человеческой жизни заключается в том, чтобы понять свою роль в отношениях с этим Существом в Его мире и предложить свое служение Божественному. Позже Ренессанс и другие подобные исторические явления подтолкнули людей к тому, чтобы полностью отбросить саму идею существования Всевышнего.
       Эта тенденция, уводящая от Бога и направленная на развитие материалистического восприятия жизни, лишь усилилась на фоне революционных достижений н научной сфере, промышленного роста и информационного бума. К сожалению, сейчас вся наша жизнь может пройти в переключении, каналов телевизора или в путешествиях по Интернету. В результате многие люди, прежде твердо веровавшие в Бога, направили свою веру на новых, маленьких божков — науку, технологию, телевидение и компьютеры. Но со временем мы поймем, что эти божки не столь великодушны и надежны, как нам хотелось бы верить.
      
      Дутая «американская мечта»
      
       Обратившись к сложившейся в Америке ситуации, мы не сможем не признать иллюзорную природу так называемой «американской мечты», особенно в со доставлении со стоимостью ее осуществления. Например, на протяжении последних 10 лет лишь в Соединенных Штатах в результате повальной автоматизации исчезло несколько миллионов рабочих мест
       Другой эффект нашей всевозрастающей зависимости от технологий выражен в том, что отношения с другими люди становятся в крайней степени безличными. Трагедия заключается в том, что люди на самом деле начинают верить и реальность происходящего на плоском экране. Когда мы смотрим по телевизору мелодраму или приключенческий фильм, то невольно воспринимаем себя участниками этих событий. Неустанно связывая свои ощущения с фантазиями, виртуальной реальностью и образами, полностью поддающимися нашему контролю, не способными вести с нами диалог, имеющими, образно говоря, выключатель, мы теряем способность общаться с реальными, несовершенными людьми в повседневной жизни.
      
      Отвержение вечной природы души
      
       «Американская мечта» постепенно принимает форму ночного кошмара. Наиболее «кошмарной» ее составляющей, возможно, является игнорирование существования реинкарнации. Во всем мире традиционные религии и серьезные философские школы признают факт существования реинкарнации. В действительности реинкарнация является основополагающим аспектом изначальной американской философии, африканской философии, индуизма, буддизма, даосизма, древнегреческой философии, нетрадиционного иудаизма и нетрадиционного ислама. Ученые-религиоведы, посвятившие свои жизни исследованию истории религии, также могут подтвердить, что реинкарнация была неотъемлемой частью раннего нетрадиционного христианства.
       Лишь в VI веке после выступления императора Юстиниана, в котором он заявил, что идея реинкарнации неверна и впредь будет считаться ересью, христиане отреклись от нее. Произведения ранних христиан, ТАКИХ как. Святой Джером, живший в IV веке, говорят о реинкарнации, как об эзотерической доктрине, которую христианские философы должны отстаивать и защищать. Во II веке нашей эры Ориген рассуждал на тему реинкарнации на страницах своей книги, озаглавленной «Об основополагающих принципах», которую можно найти в библиотеке. Проанализировав различные писания, мы можем найти некоторые намеки на реинкарнацию.
       Истина заключается в том, что современные философы, мистические йоги и либеральные представители религиозных течений признают вечную природу души. В действительности эта концепция настолько широко распространена в наши дни во всех регионах мира, что не верить в реинкарнацию уже считается предосудительным. Однако на Западе сдерживается распространение этого знания, пронизывал все уровни образования. Поэтому даже те, кто признает вечную природу души, вынуждены отвернуться от глубокого понимания этих материй.
       Это отвержение приводит к неполноценному представлению науки о душе и высших материях, потому что убеждает людей в необходимости жить на физическом уровне — здесь и сейчас, отвергнув все, что находится вне рамок их понимания. Конечно же, такое умонастроение предполагает, что мы ведем себя как лунатики, при этом ни для кого не секрет, что лунатики в любой момент могут упасть, пораниться или оказаться в затруднительном положении.
      
      Потребность в простоте жизни
      
       Семьи в обществах, основывающих свою деятельность на сельском хозяйстве, осваивали не более одного-двух видов деятельности. Этого было вполне достаточно для обеспечения всем необходимым целой семьи, при этом обучая детей своему ремеслу В наши дни для получения образования необходимы несколько преподавателей. И все же, во время преодоления экономикой непредсказуемых этапов развития, полученных профессиональных навыков часто бывает недостаточно для обеспечения достойных условий жизни.
       Например, на пороге нового тысячелетия никто не может дать гарантию, что люди, получившие высшее образование, смогут обеспечить свои семьи. Факт, что высшее образование становится все менее актуальным, подтверждается, прежде всего, на уровне полной автоматизации производства Особенно это очевидно на фоне интенсивного технологического роста, проникающего во все сферы человеческой деятельности. Отходя все дальше от основополагающих принципов выживания человечества в этом мире, мы становимся все более уязвимыми.
       В простых сообществах торговля обеспечивала принципиальные потребности людей. Каждая семья выращивала необходимые продукты, изготавливала необходимые в повседневной жизни веши — обувь, одежду, одеяла, свечи и мыло. Люди владели необходимыми, навыками в плотницком деле, медицинском обслуживании и акушерстве. Освоив какой-либо из видов деятельности, члены общины посредством принципа бартерной торговли обменивались друг с другом различными товарами, что позволяло им получать все необходимое для жизни.
       Однако в эпоху информатизации наши представления о необходимых нам товарах потребления настолько поверхностны и мало ощутимы, что все это напоминает некий театр абсурда. Многие из нас оказываются в ловушке феерического потребительского бума лишь для того, чтобы работать, зарабатывать и тратить огромные суммы денег на приобретение различных товаров и услуг. Как это ни иронично выглядит, но нередко мы оказываемся неспособными удовлетворить наши насущные потребности. Мы часто испытываем чувство одиночества и неудовлетворенности, будучи неспособными определить для себя смысл собственной жизни. Стремление к чувственному удовлетворению затмило наше проникновенное, искреннее стремление к любовным отношениям и чувству общности. Изощряясь в потребительстве, мы игнорируем наиболее важную потребность человека — обрести высшее знание, понять цель человеческой жизни, развить близкие отношения с Богом и отдать себя любовному преданному служению
      
      Потребность в излечении
      
       Качество человеческих отношений уже долгое время неумолимо снижается. Наиболее серьезными угрозами безопасности и благополучию человечества являются пораженные действием различных ядов люди, — врачи, рабочие, организации и общины, вместе образующие отравленное общество на отравленной планете. Весь мир нуждается в серьезном лечении.
       В отношении нашего будущего Всемирная Организация Здравоохранения предполагает, что на протяжении последующих 20 лет наиболее серьезным распространенным заболеванием будет нарушение психического состояния людей. К .этому приведут затруднения, с которыми сталкиваются люди при своих попытках получать наслаждение, не соглашаясь с тем фактом, что все мы — не просто физические организмы. Зависимость от технологии, заменяющей человеческие отношения и чувство общности, объединяется с настроением соперничества в стремлении к осуществлению материальных целей и обретению власти. А это может лишь усугубить чувство одиночества и отчужденности, с которым сталкиваются многие из нас.
       Распространенное на Западе мировосприятие подталкивает нас разбирать на мелкие части всякое устройство, принцип действия которого нам интересен, что, веною очередь, позволит более эффективно ею контролировать. Но не всегда такой подход срабатывает. В действительности, недавние события продемонстрировали характерные для него недостатки. Например, какой-либо случай в медицинской практике продемонстрировал полную неэффективность западных лекарственных методов.
       Происходит это потому, что специалистам не удалось свести определение причин болезни к единому источнику и объяснить причины ее возникновения в контексте превалирующего в научных кругах подхода. Другими словами, определение болезни окутано туманом загадок и тайн.
       Наше заниженное восприятие мира предлагает принятие модели целостного существования, предполагающей спонтанный, многообразный, радостный, конструктивный и жизнеутверждающий подход к жизни. Мы нуждаемся в мироощущении, которое позволит нам составить единую картину творения с целью осознания контекста каждой проблемы. Мы хотим найти целостное, транснациональное, выходящее за рамки временного воздействия и, по возможности, трансцендентное по природе решение всех этих проблем.
       Когда мы обращаем свой взор к таким быстрорастущим проблемам, как экологический кризис, геноцид, насилие в семье и самоубийство, мы понимаем, что все это — различные симптомы нарушения функций, носящие систематический и распространенный характер. Очень немногие люди поставят под сомнение необходимость лечения нашей планеты. Однако для осуществления этого мы должны внести серьезные изменения в общепринятую парадигму*(*Парадигма (греч   — образец, пример)  — пример из истории, взятый для доказательства или сравнения). Мы должны захотеть перенять иной, менее материалистичный образ мышления, который позволит нам надеяться на достижение истинного счастья. Мы должны обрести понимание собственной природы и высшей цели человеческой жизни.
      
      Новый тип людей
      
       Сталкиваясь с различными проблемами, выбирая выживание вместо разрушения, постепенно проявился новый тип людей, способных найти выражение духовным материям на фоне повседневных хлопот. В то же самое время постепенно исчезает другой тип людей. Это — индивидуумы, поглощенные эгоцентричными интересами, чьи мысли сосредоточены на экономической основе чувственного наслаждения, добровольно вступившие на путь самоуничтожения. Они могут быть наркоманами или алкоголиками, укорачивая этим свою жизнь. Они могут быть политиками и бизнесменами, чья полная стрессов и конфликтов жизнь разрушает семьи и подкашивает здоровье. И какой бы вид чувственного наслаждения ни выбирали, они постепенно удаляются от всего остального человечества, погружаясь в мирские заботы и многочисленные пристрастия. Чтобы выйти победителем из этой битвы и выбрать путь возвышения собственного сознания, каждый из нас должен обладать качествами могущественного духовного воина. Мы должны настроиться на духовный и метафизический уровень существования с целью получения поддержки и понимания способов использования доспехов, данных нам Богом, для помощи другим.
      
      Призыв к отважным
      
       Несмотря на всю трудность создавшегося положения, мы не должны позволять осведомленности о царящей в обществе деградации лишить нас решительного настроя, вызвав внутренние страхи. Напротив, мы должны использовать эту информацию в качестве катализатора, способного укрепить наше стремление обрести возвышенное сознание. Если мы просто «сбежим» и попытаемся найти укрытие где-то в другом месте, то станем еще более легкой мишенью для негативного воз действия. Вместо этого мы должны всегда оставаться рассудительными, помня: беспокойство — это молитва о том, что нам совершенно не нужно. Когда мы подчиняемся собственным страхам, мы сосредоточиваемся на негативном воздействии. Как следствие— энергия следует за мыслью, а концентрация страха приводит нас именно в такую ситуацию, которой мы пытались избежать.
       Да, мы определенно находимся на войне — духовной войне. Человечество стоит на распутье. Армии готовятся к решительной схватке за влияние на людей. Общественные системы, доминирующие в нашем мире, нельзя назвать «культурами». Они лишены сознания Бога, благоговения перед Ним и не отражают духовного понимания жизни. Великие духовные культуры прошлого канули в Лету, а образ жизни окружающих нас людей лишен намека на мораль и отравлен. Чтобы вырваться за пределы этого царства деградации, мы должны, прежде всего, признать ею существование и силу, которую оно имеет над всеми нами. Лишь тогда мы сможем принять мудрые и эффективные решения, подобающие духовным воинам.
       Страх и любовь не могут сосуществовать. Страх сжимает, пропитывает эгоизмом, в то время как любовь раздает себя без остатка, она бескорыстна и склонна к служению. Чтобы стать настоящими духовными воинами, мы должны научиться возделывать в своем сердце истинную любовь, отвагу и сострадание для зависимости лишь от внутренних сил, а не от внешних приспособлений. Это позволит нам глубже понять природу детей и слуг Бога, которыми мы и являемся на самом деле. Тогда, утвердившись на высшем уровне сознания, в эти нелегкие времена мы сможем служить другим, всему миру, сердцем, глубоко наполненным любовью и знанием.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Я прочитал в газете статью о некоторых ваших встречах с дипломатами и президентами различных стран. Я также знаком с некоторыми профессионалами, которые посетили ваш семинар для руководителей, состоявшийся в колледже Монтгомери Означает ли это, что вы имеете дело лишь с лидерами или элитой общества? Ваше послание предназначено лишь для них?
       Ответ: Во время войны человек должен прибегнуть ко всем доступным видам оружия, чтобы получить возможность обратиться ко всем классам людей. История продемонстрировала, что для эффективного изменения сознания человек должен обладать способностью оказывать воздействие как на лидеров, так и на обычных людей. Например, первых христиан бросали в клетки ко львам, убивали и преследовали самыми разными способами. Однако когда христианство принял император Константин, те же самые христиане неожиданно получили всемерную поддержку, л их моральные и культурные ценности заметно возросли. Буддизм пережил много трудных этапов развития, но когда царь Ашока Маурья принял эту религию, она начала свое повсеместное распространение. Когда Шриниваса обратил правителя Вишнупура, последний сделал вайшнавизм государственной религией Нароттама дас подобным образом обратил правителя Манипура. Так появилось еще одно государство вайшнавов.
       Я путешествую по всему миру не для того, чтобы обращать людей, а как воин со вполне определенной миссией. Моя цель состоит в том, чтобы помогать людям преодолевать многочисленные трудности, с которыми они сталкиваются в жизни, делал акцент на духовном решении материальных проблем. Однако кризис руководства является причиной возникновения множества различных проблем мирового масштаба, поэтому я, прежде всего, стараюсь помогать в их решении.
       Вопрос: Вы говорите о необходимости излечить планету, подчеркивая, что мы не только живем на отравленной планете, но также окружены отравленными лидерами, отравленными организациями, отравленными врачами и отравленными людьми в целом. Какая сфера деятельности в жизни духовного воина наиболее подвержены действию яда?
       Ответ: В конечном итоге все нисходит до частного уровня. Семья является микрокосмом расы, племени, нации, даже планеты. Когда наши семьи пышут здоровьем и духовностью, они будут оказывать свое влияние на каждый аспект нашего существования Мы должны попытаться присмотреться к семье, когда говорим о людях в целом
       Одна из тем, обсуждаемых нами на медицинских конференциях и занятиях по искусству управления, — это роль ощущения того, что ты любишь и что тебя также любят. Это ощущение находит свое выражение в здоровом и продуктивном состоянии человека. С медицинской точки зрения люди, испытывающие чувство отчужденности и лишенные любви, в 4 или 5 раз более подвержены болезни и в 5 раз более предрасположены к преждевременной смерти. Когда мы перестаем чувствовать любовь к себе, наше подсознание в буквальном смысле этого слова посылает импульсы саморазрушения различным органам нашего тела, что в свою очередь приводит к появлению заболеваний.
       С точки зрения ведения бизнеса, соперничество приобретает непримиримые формы, при том, что менеджмент подразумевает постоянную борьбу за наиболее быстрый выход дешевых товаров лучшего, чем прежде, качества. Многие ведущие управляющие компаний сделали открытие, что ключ к успеху кроется в делегировании полномочий своим подчиненным. Удачный бизнес на 20% состоит из применения навыков и технологий управления, а на 80% — из отношений. Если сотрудники не ощущает на себе необходимую степень оценки и заботы, они не будут создавать хороший товар и проиграют соревнование.
       Джек Коллинз подчеркивает этот факт в своей книге «Если твой покупатель в выигрыше — ты не проиграешь». В соответствии с приведенными им данными, лишь около 9% клиентов перестают испытывать заинтересованность в продукции компании, потому что конкуренты предлагают нечто лучшее, а еще 14% покинут поставщика, если качество его товара ухудшилось. Но с другой стороны, 75% сотрудников компании покинут ее, если почувствуют, что о них не заботятся должным образом Все это наводит на мысль, что, уделяя должное внимание нуждам индивидуума, мы естественным образом станем свидетелями появления здоровых семей, здоровых организаций и здоровой планеты.
      
      
      
      
     II
      Пророки и пророчества
      
       Всем нам приходилось слышать пророчества о бедствиях и глобальных переменах, особенно в последнее время — на стыке тысячелетий. Некоторые ученые мужи — представители различных религиозных традиций — отмечают, что положение вещей в современном мире с поразительной точностью напоминает пророчества писаний о ситуации, предшествующей глобальным катаклизмам, ожидающим человечество. Другие утверждают, что становились свидетелями мистических видений, на поверку оказывающихся удивительно точными. Однако нельзя не сказать и о том, что не меньше пророчеств звучит из уст фанатиков, что не может не сказаться на отношении к ним со стороны обывателя.
       Хотя многие из этих пророчеств не сбываются, в некоторых из них, очевидно, заложено рациональное зерно. Каждому из нас приходилось ощущать неожиданное «дурное предчувствие», исподволь удерживающее нас от совершения того или иного поступка, касалось ли это выбора дороги или поездки на машине. Нам не дано узнать, каких опасностей мы избежали, прислушавшись к этому самому ощущению. Более того, мы можем испытывать некоторое смущение, последовав субъективному инстинкту самосохранения, однако факт остается фактом,— хуже нам не стало. Некоторые склонны воспринимать пророчества как напоминание всему человечеству о том, что мы ступили и уверенно движемся по опасному пути, и, прислушавшись к сути этих предостережений, вовремя внеся коррективы а свое поведение, нам удастся избежать катастроф.
       Давайте проанализируем некоторые наиболее распространенные пророчества на предстоящие годы, отследим их проявление в нашей жизни и решим, что необходимо сделать нам, духовным воинам, для изменения картины мира к лучшему.
      
      Мир разваливается на части
      
       В последнее время многие считают, что мир претерпевает разрушительный процесс в сферах экологии, геологии и экономики. Загрязнение окружающей среды стало бедствием планетарного масштаба, а не одного региона, страны или континента. Практически каждый день планету сотрясают вулканические извержения, эрозия почвы, ураганы, наводнения и засухи, принося страдания множеству людей и другим живым существам
       Нам есть над чем подумать Вполне можно сказать, что Земля очень больна. Чтобы преобразить и восстановить баланс, необходимо некоторое очищение Многие стихийные бедствия были предсказаны в писаниях, как заложенное в самой Земле средство самоочищения.
       Лишь в 1998 году 300 миллионов человек потеряли кров над головой из-за землетрясений, наводнений и торнадо, а 50 000 человек лишились собственной жизни, став жертвами бесчисленных стихийных бедствий.
       Нам несомненно следует обратить внимание на все эти знамения, а не закрывать на происходящее глаза.
      
      Обманчивое чувство защищенности
       Некоторые люди действительно уделяют происходящему серьезное внимание, однако остальные сформировали к сложившейся ситуации крайне поверхностное отношение. К сожалению, сообщения информационных агентств концентрируют наше внимание на каждом отдельно взятом событии, не позволяя взглянуть на общий план происходящих в мире событий. Интуитивно мы исходим из того, что все это произошло с кем-то другим, а не со мной. Мы не воспринимаем лес, как отдельно взятые деревья, и не готовы признать тот факт, что Мать Природа забирает все больше жизней.
       Природа не хаотична и не безрассудна, она лишь реагирует на наши поступки. Человечество продолжает вести себя по отношению к ней крайне агрессивно, и ее первая, вполне естественная реакция — устраниться и лишить нас своей помощи и поддержки. Если же насилие над ней не прекратится, она восстанет и сумеет постоять за себя. Именно это и происходит вокруг нас.
      
      Почему это происходит?
      
       Все эти пресловутые бедствия и катастрофы лишь ставят нас в тупик. Если в нашем мире все гармонично, откуда берутся нищета, преступность, расизм, расовые распри, жадность и насилие? Почему время от времени происходит уничтожение целых народов и наций, если действительно существует универсальный космический порядок?
       Будучи существами думающими, мы естественно задаемся вопросами о вечных, непреходящих истинах и высших материях. Но, приступая к поиску ответов на эти вопросы, следует несколько отстраниться от самих проблем и попытаться понять — все происходящее в материальном мире неизбежно повторяется. Все в этом материальном мире — живое и неживое — обусловлено законами рождения, существования и уничтожения. И ничто здесь не минует этих стадий. С такой точки зрения нет ничего удивительного в том, что происходит на Земле.
      
      Предстоящие глобальные перемены
      
       Мы живем в эпоху исторического излома. Одна эпоха исчезает за горизонтом истории, в то время как идущая ей на смену приоткрывает занавес, и это не могло не сказаться на самих людях и окружающей их реальности. Такова милость Бога, готовящая нас к следующей главе в Книге бытия человеческого.
       При заражении человечества вирусом сепаратизма Бог не заставит Себя долго ждать и непременно примет меры, необходимые для того, чтобы Его преданные не пострадали, а невинные люди не были сбиты с пути истинного Сам Господь привносит беспокойства в жизнь тех, кто любит Его, потому что, преодолевая трудности, преданные души становятся сильнее, обретают крепкую веру и всемирную славу. Эти препятствия убеждают людей, что Мать-Природа, и Бог-Отец не безразличны к нам. Они не отвергли и не забыли о нас. Одно это уже способно заронить в нашем сердце надежду.
       Истинные причины всех страданий человечества заключаются в том, что люди готовятся сдать последний экзамен. Каждый из нас проходит через сложные испытания, суть которых — показать, насколько успешно сможет человечество преодолеть грядущие перемены, если вообще нам удастся это сделать. В нас изначально заложена способность к переменам, но никто, кроме нас самих, не примет решение сделать для этого все необходимое.
       Увы, многие из нас не проявляю! ни малейшей заинтересованности или не осведомлены о серьезности сложившейся ситуации. В конечном итоге, наш собственный образ жизни может для нас самих же оказаться угрозой, куда более серьезной, чем безразличие общества. Целые общества, не воспитавшие в своих гражданах стремления к жизненной простоте, доброго отношения к природе и принципов самодостаточной жизни, станут объектами тягчайших ударов судьбы и потрясений. Люди «испорченные», развившие в себе неуемные аппетиты к роскоши, будут грубо возвращены в реальность современного мира, и у многих так и не найдется храбрости и силы духа перенести эти серьезные испытания.
      
      Необходимость в возвышении сознания
      
       Когда мы говорим о грядущих переменах или бедствиях, первое, о чем спрашивают люди; «Как мне спастись самому? Где находится самое безопасное место на Земле? Сколько у меня времени? Как можно обеспечить себя пищей и водой?» У большинства наших современников сознание направлено на «я» и «мое», что выдает такие недостатки в их характере, как внутренняя слабость, отсутствие целостности натуры и великодушия. У них даже не возникает мысли о жертве ради высшей цели. Редко кто спрашивает: «Как мне помочь моему ближнему или тому инвалиду, который не сможет самостоятельно вырваться из плена огня или наводнения?» Большинство людей думают только о себе.
       Пытаться исправить ситуацию средствами, ее породившими, — бессмысленно. До тех пор, пока мы постепенно не возвысимся, обретя способность выражать свою любовь в действии, нам никогда не откроется сокрытая в нас Божественная искра. Божественное сознание дарует необычайную защиту и наполняет надеждой, а также преподносит нам множество других даров, великолепные качества которых не поддаются описанию. Но следует помнить, что люди лишь потенциально Божественны, и многое зависит от нас самих.
       Ничто из вышесказанного не способно обескуражить или удивить духовного воина. Духовный воин обладает знанием о природе человеческого ума и присущей ему тенденции давать рациональное толкование всему окружающему. Поток мыслей обусловленного ума всегда направлен на выполнение собственных желаний. Ум обладает способностью игнорировать и отвергать неприятную и страшащую его истину, невзирая на всю ее очевидность.
      
      Предостережения истории
      
       Предостережения о надвигающихся катаклизмах сходились на протяжении веков практически из каждого уголка Земного шара. Некоторые наиболее благочестивые, изобретательные и созерцательные умы человечества пытались предостеречь нас об опасности развивающейся технологии и противодействия законам природы.
       На протяжении всей истории человечества писатели-фантасты, авторы романов и сатирических рассказов пытались предостеречь нас от пороков гордыни и жадности Труды Джонатана Свифта, Льюиса Кэрролла, Чарльза Диккенса, Марка Твена, Олдоса Хаксли, Герберта Уэллса, Джорджа Бернарда Шоу, Айзека Азимова изобилуют живым и проницательным изобличением ошибочного пути, выбранного человечеством. Все эти великие умы во всеуслышание говорили о симптомах проступающей болезни человечества. Многие из них, как, например, Олдос Хаксли в своей работе «Вгаvе nеw wоrld», обращались даже к восточному мистицизму и трансцендентализму, несмотря на то, что современный материализм учил циничному отношению к этим понятиям.
       Подобные вопросы возникают в сознании любого разумного человека. Хотя нам не следует всецело погружаться в размышления о возможном кризисе, мы не можем не обращать внимания на эти предостережения, особенно в свете пророчеств прошлого. Поэтому нам следует попытаться более пристально взглянуть на некоторые пророчества и проникнуться сутью обращенного к нам послания, идущего из глубины веков.
       Многие пророчества появились в контексте различных метафизических и духовных традиций. Однако важно отметить, что несколько предсказаний катаклизмов вышли из уст атеистов. Означает ли это, что духовные люди более подвержены массовой паранойе, или же они наделены неким внутренним более глубоким видением? Я предлагаю Вам самим попытаться ответить на этот вопрос.
      
      Медиумы предсказывают будущее
      
       Есть люди, обладающие врожденной способностью предвидеть будущее. Возможно, некоторые из этих людей в прошлой жизни были йогами и перенесли этот дар в свое новое тело. Другие могли прийти из иных миров, где живые существа обладают таким свойством. Но, как бы то ни было, дар предвидения крайне редок, и когда такие люди приходят в наш мир, они естественным образом выделяются на общем фоне.
       К этой категории относятся некоторые медиумы, способные к предсказаниям. В них заложено нечто особое, они излучают сияние, что указывает на необычную хорошую карму и богатый опыт предыдущих жизней. Многие из них в скором времени обретут высшие силы или уже обладают ими.
       На протяжении тысячелетия на Земле появилось несколько прорицателей, чьи пророчества сбылись с поразительной точностью. Итак, приготовьтесь услышать самое важное. Дело в том, что эти пророки предсказали в скором времени необратимые перемены. Некоторые из них отметили, что, скорее всего, погибнет две третьих части всего населения Земли.
       На страницах летописи истории человечества регулярно появлялись имена таких удивительных людей, как Эдгар Кейс и Нострадамус, мужей, чье благочестие и чистота выдавали в них гостей из других эпох. Практически все предсказания Нострадамуса оказались точными.
       Эдгар Кейс также обладал необычайной способностью к пророчествам. В стенах «Ассоциации исследований и просвещения», что в городке Вирджиния Бич, запечатлены бесчисленные свидетельства предсказательного плана, сделанные Кейсом в состоянии транса. Практически все они сбылись. Кейс предсказал, что Япония погрузится в воды Тихого Океана, а на исходе столетия землетрясения уничтожат Калифорнию. Он рассказал еще много подробностей в отношении грядущих в начале нового столетия катаклизмов.
      
      Сообщения астрологов из разных уголков земного шара
      
       Б В Рама, один из самых именитых астрологов, живущий в Бангалоре, Индия, стал инициатором проведения крайне необычного исследования. Он связался с некоторыми своими коллегами — ведущими астрологами с мировыми именами, и составил книгу предсказаний. Ко всеобщему удивлению, они практически в один голос заявляли, что в начале XXI века грядут серьезные катастрофы и бедствия Некоторые из них увязывали столь разрушительные последствия с грядущими войнами, другие с землетрясениями и наводнениями, остальные исходили из того, что в ближайшее время облик Земли претерпит поразительные изменения. Очевидно было одно — все они предсказывали глобальную катастрофу ужасающих масштабов.
      
      Пророческие сны
      
       Исследование сновидений является еще одним источником пророчеств. Б связи с тем, что мне приходится иметь дело с подобными явлениями, разбирая их на страницах своих книг и в лекциях, в мой почтовый ящик часто приходят письма, в которых люди делятся подобным опытом. Основываясь на этих сообщениях, могу с уверенностью сказать, что множество людей видят сны, предрекающие глобальные катаклизмы. При этом интересно отметить, что часто содержание снов повторяется у совершенно разных людей, несмотря на огромные расстояния, отделяющие их друг от друга, невзирая на различные языки, особенности культуры и воспитания Таким образом я убедился в истинности выводов Чет Шоу, которая сформулировала определение массовых сновидений, указывающих на различные явления и события глобального масштаба.
      
      Свидетельства, полученные под гипнозом
      и в состоянии регрессии
      
       Еще будучи студентом Принстонского университета, я написал курсовую работу о восточной философии и западной психологии. В качестве одного из тезисов своего исследования я привел свидетельства, полученные в состоянии гипнотической регрессии. Рассказы людей о прошлых и будущих жизнях, а также другие неоспоримые факты убедили меня в существовании жизни после смерти
       Люди, не признающие факт существования реинкарнации, должны взять на заметку, что самые убежденные сторонники реинкарнации прежде были самыми ярыми ее противниками. Ученая Джесс Штерн и ее пациентка писатель-романист Джанет Тейлор Колдуэлл, известный физик Рут Монтгомери и даже сам Эдгар Кейс не считали себя сторонниками теории реинкарнации до тех пор, пока им не пришлось столкнуться с ее очевидными доказательствами.
       Существует и еще один интригующий аспект в нашем исследовании. В моменты интенсивной гипнотической прогрессии, когда пациент отправляется в будущее, -  скажем, в XXI или XXII века, — многие люди  не видят себя. Практически никто из пациентов не увидел себя в XXII веке.
       Из тех, кто смог отправиться в XXI век, практически все дали поразительно схожие описания. Многие не видели ничего, кроме страшных бедствий и поражающих воображение перемен. Находясь в состоянии транса, они утверждали, что практически никто не сможет выжить в будущем, а те, кому это все-таки удастся, будут вести изолированную жизнь в сельскохозяйственных общинах, созданных вдали от ловушки технологической цивилизации.
      
      Психомантиум доктора Реймонда Моуди
      
       Существует еще один метод предсказаний — так называемый психомантиум — темная комната с вмонтированными в стены зеркалами, в которых люди видят будущее и могут общаться с ушедшими, заглядывая в эти зеркала. Доктору удалось создать комнату, в которой происходят все эти чудеса. Этот метод получения информации доказал свою состоятельность, благодаря чему в прессе появилось много материалов на эту тему. Во многих случаях гости доктора Моуди испытывали подобные переживания будущего. Они видели страшные бедствия, в которых страдали и погибали миллионы людей, после чего следовало зарождение новой цивилизации.
      
      Послание динозавров
      
       Интересны недавние открытия археологов, которые нашли замороженные останки динозавров под толщей льда и снега Ученым удалось обнаружить не только отдельные фрагменты, но и целые тела динозавров. В некоторых случаях им повезло найти мамонтов, а желудках которых остались непереваренные тропические растения.
       Сначала ученые были обескуражены — реликты нашли в арктических регионах, где эти растения никогда не росли. Однако, в конечном итоге, исследователям удалось достоверно установить, что в этом регионе произошла резкая перемена климата. Было очевидно, что при жизни динозавров климат на планете изменился до неузнаваемости — с тропического на арктический.
      
      Свидетельства пирамид
      
       Обращаясь к седой мудрости древних египетских пирамид, и, в частности, изучая пирамиды в Гизе, ученые пришли к открытию того, что история современной цивилизации заканчивается в 2001 году.
      
      Древние американские временные шкалы
      
       Американские аборигены изначально старались жить в гармонии с природой, общались с предками а также с олицетворением различных сил природы. Индейцы Мяйя утверждали, что однажды технология обратится против человечества и предаст его. По их календарю, к 2012 году технология выйдет из-под контроля людей и буквально уничтожит мир.
       Наверное, будет глупо не прислушаться к их словам. Этому может служить факт, что на протяжении всей истории календарь Майя предсказывал приходы их священнослужителей. Однако, в соответствии с этим календарем. действующего главу религиозной традиции сменит еще один и он станет последним в этом списке. Причина же сформулирована выше — уничтожение цивилизации. Писания цивилизации Майя утверждают, что людям придется жить по совершенно иным принципам, чтобы научиться выживать в новых условиях. Индейцы народов Ацтека и Хопи тоже говорят о подобных вещах. Устные традиции передачи знания этих народов в один голос предрекают бедствия в самом ближайшем будущем.
      
      Буддистская картина будущего
      
       Пророчества многих адептов религиозных традиций очень похожи на предсказания вышеупомянутых медиумов и пророков. Например, в традиции буддизма издревле было предсказано, что буддизм просуществует 2500 лет, после чего либо претерпит кардинальные преобразования, либо вообще исчезнет. На исходе 2000 года буддистская традиция отпразднует ровно 2500 лет своего существования Тибетские буддисты говорят, что после ухода четырнадцатого Далай-ламы больше никто не взойдет на его трон. Сейчас буддисты преклоняются перед тем самым четырнадцатым Далай-ламой.
      
      Мусульмане предрекают гибель цивилизации
      
       Исламские священные тексты утверждают, что вскоре после того, как человек вступит на Луну, существующая цивилизация разрушится. Многие говорят, что наша цивилизация построена на принципах контроля ума, что и приведет ее к гибели. Эзотерические исламские тексты, например, повествуют об одноглазом монстре, который подчинит своему контролю каждый дом. Вряд ли кто-либо будет теряться в догадках, о чем идет речь. Это — обычный телевизор.
      
      Предостережения Девы Марии
      
       В последнее время все чаще говорят о явлении лика Девы Марии самым разным людям. Так, за последние несколько лет о таинственном видении сообщали из Междугорья в Боснии. Она являлась сотням тысяч людей по всему миру. И при этом практически всегда Дева Мария обращалась к людям с простым, но настойчивым посланием, гласившим, что мир будет спасен, если это вообще случится, только когда люди изменят свою жизнь, покаются и обратятся к Богу. Во второй части ее послания говорится, что если человеческие грехи увеличатся, то в самое ближайшее время грядут страшные бедствия.
      
      Другие предостережения из лона
      иудео-христианской традиции
      
       Подобная информация приводится Б Каббале в своде законов Зохара. Зохар был предвестником потрясений и глобальных катастроф. Помимо этого, все, кто имел возможность ознакомиться с «Откровениями» Иоанна в Библии, убеждены, что наше время и есть те самые «последние дни и времена», вслед за которыми наша планета погрузится в бездну потрясений.
       Такие религиозные движения, как «Пророчица Элизабет Клар» и «Низошедшие Учителя», донесли до нас сообщения, подтверждающие эти убеждения. Эти группы наряду с известными всем Мормонами («Святыми последнего дня») говорят о пророчествах и готовятся к предстоящим в XXI веке событиям.
      
      Ведические пророчества
      
       Как говорит «Махабхарата», если за короткий срок на небе случится два затмения, следует ждать неблагоприятных событий. Другой признак надвигающегося неблагоприятного события — парад семи планет в одном «доме» или знаке гороскопа. Оба этих небесных явления увидели люди незадолго до того, как разразилась самая страшная война того времени, которая и была описана в «Махабхарате». Современные астрологи предсказывали двойное затмение именно в 2000 году, а парад семи планет, описанный в «Маха6харате» и «Бхавишья Пуране», выпал на май того же года.
       Другой аспект грядущих перемен в облике Земли затрагивается в концепции пралайи. На санскрите слово пралайя означает время разрушения или уход, прекращение существования. Пралайей также называется скрытое состояние сил в природе на стыке двух манвантар, или великих жизненных циклов. Наступление пралайи сопровождается периодом бедствий и катастроф. Веды описывают различные ситуации, сопутствующие уничтожению жизни на Земле. И в наше время мы становимся свидетелями некоторых явлений, косвенно указывающих на приближение пралайи.  Конечно, сложно говорить об этом наверняка, однако любое такое явление само по себе способно уничтожить большую часть жизни на Земле.
      
      Парниковый эффект
      
       Первый признак возможной пралайи. Вызванное выбросом в атмосферу различных газов, глобальное потепление ведет к увеличению температуры на Земле. Переизбыток углекислого газа, метана и окись азота удерживают в атмосфере Земли слишком много солнечного тепла, вызывая потепление климата. На протяжении последних 50—60-ти лет ученые отметили, что планета нагревается, при этом не прекращая попыток справиться с общим загрязнением окружающей среды. Если мы будем продолжать вести себя таким образом, это приведет к уничтожению человечества. Помимо всего прочего, глобальное потепление может спровоцировать таяние ледников на полюсах планеты, что приведет к неизбежному повышению уровня Мирового океана, грозящему наводнениями и поглощением водной стихией целых стран и континентов.
      Озоновые дыры
      
       Вторым признаком можно смело назвать озоновые дыры. Позвольте мне процитировать некоторые заголовки сообщений информационных агентств. Один из них просто заявляет: «Озон исчезает, и не только над Южным полюсом». Еще один заголовок гласит: «Человек загрязняет планету, климат меняется и может перерасти в катастрофу». Другое сообщение озаглавлено следующим образом: «Усиление парникового эффекта может привести к увеличению озоновой дыры над Антарктикой и отсрочить восстановление озона».
       Озоновый слой окутывает всю атмосферу планеты, являясь элементом Божественного проекта, который вместе с другими средствами защищает нас от смертельных солнечных лучей. По причине распространения различных искусственных химических веществ. загрязняющих окружающую среду, и появления все большей массы других искусственных вещей, озоновый слой становится тоньше, позволяя ультрафиолетовым лучам проникать глубоко в верхние слои атмосферы. В настоящее время существуют крупные дыры над Антарктидой и в некоторых других регионах планеты. Сначала ученые не обращали на эту проблему никакого внимания, надеясь, что она исчезнет сама собой, однако этого не произошло, а стало только хуже. Озоновые дыры увеличиваются, позволяя проникать опасной радиации. Опасность заключается в том, что от радиации могут пострадать миллионы людей и других живых существ. Этот фактор уже берут в расчет, пытаясь объяснить динамику увеличения кожных раковых заболеваний. Радиация может сказаться на злаковых и других сельскохозяйственных культурах, а также на жителях морских глубин и других живых существах, воздействуя на пищевые продукты.
      
      Ядерная война
      
       Третий признак возможной пралайи — угроза ядерной войны. Ни для кого не секрет, что США стояли на пороге третьей мировой войны в то время, когда на территории Кубы были размещены ракеты с ядерными боеголовками. Совсем недавно мы узнали, насколько серьезной была сложившаяся тогда ситуация. Россия была готова вступиться за Кубу и атаковать США. Сейчас все иначе, ведь с потерей былой мощи, обеспеченной и то время коммунистами, [выступавшими сторонниками жесткого военного курса своей страны, никуда не делись специалисты в области ядерной энергетики, содержание которых российская экономика обеспечить уже не способна. Помимо этого, существуют огромные запасы оружия и материалов, которые могут без особых усилий найти себе новых злонамеренных хозяев.
       Похоже, американское правительство не понимало до конца всей опасности для мировой общественности, которой грозит участие свободных специалистов в смертоносных проектах третьих стран. Эта ситуация стала возможной после того, как США отказались от их услуг в качестве ядерных специалистов. И только сейчас мы узнаем, что они работают на террористические организации и правительства. Опасения в этой связи более чем оправданы, особенно если взглянуть на ситуацию сточки зрения истории человечества. Очень редко люди, владевшие оружием, не использовали его. Несмотря на существование соглашения о прекращении разработки и отказе от использования ядерного оружия, подписанного многими странами, вряд ли его можно назвать гарантией мира. Когда будет развязана война — это лишь вопрос времени.
       Нам предстоит пережить нечто ужасное, если это произойдет. Особенно сейчас, когда в мире процветает терроризм и фанатизм, ставки крайне высоки. Террористы могут изготавливать ядерные бомбы, которые помещаются в дипломат, при этом обладая способностью в одно мгновение умертвить десятки тысяч человек. Многие специалисты уверены, что от подобной катастрофы нас отделяет лишь время.
       В стародавние времена правители стран не решались вторгаться в чужие владения, опасаясь сопротивления. Но в наши дни фанатики не заботятся об этом. Как нам неоднократно доводилось слышать в сообщениях службы новостей, террористы не боятся расставаться с собственной жизнью. Затуманенное сознание подталкивает их к притеснениям других ради собственною спасения, поэтому они готовы уничтожить сколько угодно своих врагов даже ценой собственной жизни.
      
      Химическая и бактериологическая война
      
       Четвертым обстоятельством, указывающим на угрожающую Земле пралайю, является химическое и бактериологическое оружие. Наверняка вы слышали сообщение о том, что Израиль инвестировал огромные средства в производство противогазов, чтобы таким образом обезопасить своих граждан от возможной химической войны. Изготовление химического и бактериологического оружия обходится намного дешевле изготовления ядерной бомбы. Химическое оружие обладает огромной способностью поражения, в то время как бактериологическое оружие способно за очень короткий срок заразить смертельным заболеванием колоссальное количество людей. Многие люди уже опасаются, что бактериологическое оружие может выйти из-под контроля, и тогда неминуемо разразится эпидемия, которая уничтожит все человечество.
      
      Смещение полюсов
      
       Пятый признак — возможное смещение полюсов. Если это произойдет, катастрофы не избежать. Дело в том, что при смене положения полюса Земля начнет вести себя непредсказуемо — возможны землетрясения, наводнения и другие стихийные бедствия. Археологи обнаружили образцы пород, свидетельствующие о том, что подобного рода смещения уже несколько раз происходили на нашей планете. Некоторые люди уверены, что полюса смещаются постоянно, и от резкого смещения нас отделяет не так много времени.
      
      Кометы
      
       Кометы также могут стать причиной катастрофы планетарного масштаба Кометы — это не просто кусок породы или неживой объект. Они. как и все остальные объекты в нашей Вселенной, обладают сознанием, являясь проявлением энергии Бога. Многие из нас уверены, что наша Мать — Земля — живое существо. Земля, Луна, Солнце и сама Галактика являются живыми существами. Кометы, как и все живые существа, обладают определенной формой сознания.
       Не так давно пристальное внимание общественности было приковано к нескольким кометам, приблизившимся к Земле на угрожающе близкое расстояние. Серьезными были опасения, что кометы либо столкнутся с планетой, нанеся урон всему живому, либо изменят ее орбиту, что также скажется отрицательным образом. Не вызывает сомнений, что грехов, совершенных людьми, живущими на этой планете, уже вполне достаточно для того, чтобы навлечь на человечество всевозможные бедствия и несчастья. Не обязательно нужны кометы или другие стихийные бедствия, чтобы оказаться в чрезвычайно опасной ситуации. Хотя на протяжении истории эти явления случались, они не обязательны для глобального разрушения. Воспринимайте ситуацию несколько иначе, если человек страдает от пяти смертельных заболеваний и при этом всеми силами борется с шестым, это вряд ли поможет ему. Для того, кто балансирует на грани жизни и смерти, это уже не важно, потому что его конец предопределен.
       Поэтому нет никакого смысла удивляться приближению комет и нанесению вреда всему живому на Земле. Многие из этих небесных тел призваны оказать воздействие на наше сознание и действительно способны вызвать наиболее сильный эмоциональный эффект. Мы сталкиваемся с такими примерами в нашей повседневной жизни: в дни полнолуния чувственная деятельность обостряется, совершается больше преступлений, собаки и волки начинают выть. Кометы также способны обострить наши чувства, вынуждая их действовать во благо или во зло.
      
      Контакты с другими мирами
      
       Во времена глобальных перемен появляется все больше предсказаний о вторжении сил извне, как с целью спасения планеты, так и с миссией разрушения мироздания. Эта тема всегда относилась к категории наиболее противоречивых, однако древние писания подтверждают факт существования иных живых существ. Эти существа способны преодолевать толщи вселенных Останавливаются они и на нашей планете. Читая Веды. Библию, Коран и Тору, мы часто сталкиваемся с описаниями посещения ангелов и других высших существ. В Библии также говорится о сыновьях Бога, взявших Б жены дочерей человека. Подобные описания приводятся во всех древних устных традициях. Йоги и мистики, обладавшие способностью посещать различные уровни творения Бога, существовали с незапамятных времен.
       Многие события, воспринимаемые нами как мифические рассказы, происходили в реальной жизни. Лишь потому, что в наши дни они кажутся неправдоподобными, люди навешивают на них ярлык мифологии. И все-таки большинство описаний достоверны и точны. Это нетрудно понять, если вспомнить, что люди, жившие в те времена, были очень близки с природой, испытывали благоговение по отношению к Богу и воспринимали себя существами, отличными от материальных тел.
       Но это время ушло. Люди сильно изменились. Несмотря на навязчивую убежденность в «продвинутости» нашей цивилизации, мы стали намного примитивнее, потому что напичканы материализмом. Мы не способны заглянуть в самую суть явления. Современное общество находит все больше способов подменить Бога искусственным суррогатом, и, как следствие, мы утеряли способность ценить Божественное и собственную связь с высшей реальностью.
       Поэтому современному человеку древние свидетельства кажутся вымышленными мифами. Однако стоит нам тщательно проанализировать древнюю культуру Египта, Индии, кельтов, друидов, догонов или зулу, как мы обнаружим, что все эти культуры обладали обширными знаниями о высших существах, их появлении на Земле и опыте общения с высшими мирами.
       Ведические писания рассматривают тесную связь между вселенными и планетами, а также отношения между людьми и другими разумными существами. Из этих текстов очевидно, что могущественные существа живущие в нашей Вселенной, оказывают очень сильное влияние на события, разворачивающиеся на Земле.
       Древние хроники сохранили детальные описания, предназначенные для грядущих поколений, с целью предупредить нас о грядущих переменах.
      
      Проблема НЛО: растущий интерес общественности
      
       Существа из иных миров посещали нашу планету издревле. Осознавая, что люди не готовы услышать об НЛО, они нашли способ средствами массовой информации и литературы поведать о жизни в других мирах обычным людям. Они стали вдохновителями написания книг, постановок телешоу и фильмов, прекрасно понимая, что эта информация, пусть даже представленная в форме фантастики, пробудит сознание людей для восприятия этого факта. В результате на протяжении последних лет интенсивность расследований и обсуждений свидетельств, связанных с НЛО, постоянно возрастала.
       Правительства разных стран были осведомлены о контактах с носителями внеземного разума, но при этом активно препятствовали распространению этого знания, выдавая оказывающиеся в распоряжении людей свидетельства за фантазии и выдумки личностей с отклонениями в умственной деятельности. Однако сейчас, когда мир оказался на пороге перемен в столь нестабильное время, правительства признают свою неспособность держать руку на пульсе грядущих событий. Высвобождается все больше информации, постепенно привлекающей всеобщее внимание общественности, что в свою очередь снизит степень страха и травматических переживании при осознании того факта, что правительство и военные не способны защитить людей.
       К сожалению, люди настолько поглощены материалистической жизнью, что лишились способности адекватного восприятия всей опасности сложившейся ситуации. Многие негативные события последнего времени стали в современном мире последствием духовной опустошенности и низменного сознания, царящего в головах и сердцах людей. Вот почему духовная жизнь — это единственный способ выжить в нелегкое время, не только духовно, но и физически. Возвышенное сознание способно изменить окружающий мир, а также под готовить нас открыто встретить все грядущие несчастья, вооружившись ясным сознанием, опытом и мужеством
       Около 20 лет назад я выступал а радиопрограмме на станции в Кливленде, штат Огайо. Люди проявляли огромную заинтересованность и звонили на студию, что бы задать мне свои вопросы. Таким образом программа продолжалась 1,5 часа. Но стоило мне сделать несколько замечаний по поводу НЛО, как телефон разразился звонками с жалобами негодующих слушателей: «Свами, вы так хорошо говорили, пока не упомянули эту чушь».
       Я понял, что люди пока не готовы услышать о контактах и НЛО. Но в последнее время ситуация резко меняется. В наши дни об НЛО и похищениях людей можно услышать где угодно. Например, недавно на популярном телешоу Опры Уинфри — одном из самых популярных шоу Америки — обсуждалась проблема НЛО. феномена внеземных цивилизаций и похищения людей.
       Одним из гостей шоу был психиатр, преподаватель Гарвардского университета, очень известный и уважаемый ученый страны. Только вдумайтесь; профессионал высочайшего уровня, преподаватель одного из лучших университетов мира говорил о выходящем за рамки «нормальности» феномене, выступая на самом популярном шоу, которое смотрят миллионы. Это очевидный пример того, что подобные темы все чаще вызывают интерес людей.
       Этот психиатр, доктор Джон Мак, сказал, что западная культура сознательно избегает обсуждения тем о похищении людей пришельцами. Вместо этого мы тщательно пытаемся убедить себя, что рассказывающие об этом люди страдают различными формами, неврозов, психозов или, по крайней мере, галлюцинациями.
       В вышеупомянутом шоу выступили несколько человек, которые подтвердили, что похищения продолжаются на протяжении многих лет и что только за последнее время у таких людей появилась возможность говорить о своем опыте во всеуслышание. Они хотят говорить об этом, потому что за последнее время вышло очень много книг и статей на эту тему, и люди стали более восприимчивыми при обсуждении подобных проблем.
       Все люди, сообщавшие о контактах с НЛО, обычно описывали одни и те же существа — с необычной формой головы, большими глазами и бледным цветом кожи Похищенные определили их миссию словом «выживание». Также они сообщали о половых контактах, операционном вмешательстве и ощущении сильной боли. Некоторые утверждали, что они вынашивали детей, которые были человеческими существами лишь наполовину, зачатые в результате полового контакта с этими существами. Некоторые женщины сообщали, что были беременны, но с ними случился выкидыш. После обследования доктора не находили у них никаких признаков недавней беременности.
       Многие похищенные не могли вспомнить подробности угнетавших их ощущений, что превращало их в людей замкнутых и встревоженных. Они опасались, что при обращении к терапевту доктор просто не поймет, о чем идет речь. И, скорее всего, определит у своего пациента психическое расстройство.
       Доктор Мак утверждал, что люди, пережившие опыт похищения, существовали всегда, а самым важным посланием для всех нас является тот факт, что многие люди обладают способностью вступать в контакт на уровне, выходящем за сферу деятельности наших чувств, — зрения, осязания, слуха, обоняния и вкуса. На самом деле в мире существуют культуры, где большое внимание уделяется мистике и метафизическим явлениям, что позволяет людям с пониманием относиться ко всему выходящему за рамки обыденной жизни.
       Нет ничего удивительного в возможности существования духовной или метафизической реальности. Такова часть нашей реальности при условии, что мы настроены на данную частоту. Мы обладаем физическим телом, но кроме него существует метафизическое или тонкое тело и, конечно же, душа. Многие люди изначально выходят за рамки восприятия лишь грубой материи, испытав очарование духовного и метафизического уровня существования Это позволяет им проникать в глубь вопросов о смысле существования. В конечном итоге они начинают осознавать, что человеческая жизнь дает возможность понять и осуществить намного больше, чем позволяют нам наши чувства.
      
      Клонирование
      
       В своей книге «Возвращаясь к Исходу» Захарий Ститчин приходит к выводу о том, что люди были изначально созданы с помощью методов генетической инженерии. По мнению Ститчина и других авторов, тип современного человека мог быть разработан методами генной инженерии, взятыми на вооружение носителями внеземного разума, с целью создания старательных рабов. По предположению авторов этой теории, между старшими и младшими братьями и сестрами развилась дружба. Однако изначально отношения между ними строились на несколько иных принципах, далеких от дружелюбия и взаимопомощи. Это были отношения между хозяевами и сильными, но неразумными существами, созданными для тяжелой работы.
       Если правдой окажется хотя бы толика этой теории, тогда клонирование нельзя будет считать чем-то новым. Напротив, появление этого метода воссоздания человека окажется давно существующей практикой — «Исход» 1:26 б «Создадим человека по нашему образу и подобию» Теперь нам остается лишь недоумевать: была ли история о создании Евы из ребра Адама обычной метафорой или все-таки нет.
      
      Разрастание хаоса
      
       Обсуждение тем о посещениях Земли существами из иных миров, о кометах, клонировании и предсказании глобальных катастроф имеет прямое си-ношение к духовной жизни. Это демонстрирует, что наша планета погружается в хаос, причиной которого является повсеместное насилие и безрассудное использование природных, финансовых и интеллектуальных ресурсов. Мы должны помнить, что любая система имеет порог, переступая который она теряет стабильность, после чего исчезает или распадается. Так же, как при нуле градусов вода замерзает, а при 100 градусах закипает, жители нашей планеты могут преобразиться, впитав в себя лучшие качества, или же им суждено утонуть в океане безумия.
       Древние ведические писания предсказывают, что в Кали-югу — эпоху вражды и лицемерия, в которую мы живем — положение вещей станет настолько невыносимым, что люди начнут убегать с обжитых мест в леса. Эти писания также предсказывают, что с прогрессом Кали-юги жизнь людей будет становиться все короче, люди предпочтут религии безбожие, а самоубийства станут обычным явлением. Сегодня в горячих точках вооруженные солдаты и полиция нападают на безоружных жителей, которых они должны защищать, а преступники безнаказанно грабят этих людей. По всему миру женщины, дети и старики называют своим домом места, где их подвергают физическому насилию, запугивают и досаждают другими способами с утра до ночи. Этот список способов уклонения от дарованных нам Богом возможностей любить и служить друг другу на нашей планете можно продолжать бесконечно.
      
      Бедствия выставляют напоказ наши истинные мотивы
      
       Бедствия способны заставить раскрыть сердца и мотивы каждого человека Эгоистичный человек будет сохранять негативный настрой, пытаясь защитить себя и усугубляя проблемы вместо того, чтобы помочь разрешить их. Однако настоящие духовные воины не придерживаются такого эгоцентричного настроения. Они не стремятся спасти себя, Они — возлюбленные Бога, сознающие, что причинение вреда или пренебрежение заботой о других поставит под удар их отношения с Божественным, и они сделают все, что от них зависит, чтобы избежать разрыва этих отношений с Всевышним Духом. Их конечная цель — принести удовлетворение Всевышнему Господу и стать достойными Его общества.
      
      Доступность высшего знания
      
       Став на порог XXI века, даже люди, обладающие материалистичным умонастроением, получат возможность изменить свое сознание и окружающую их реальность Важной причиной этого является факт проникновения высшего знания во все сферы современной культуры через средства массовой информации. Как часто по телевизору вы видите передачу, посвященную обсуждению вопросов духовности, НЛО или жизни после смерти? В наши дни этим уже никого не удивишь.
       Бог позволяет этому знанию становиться все более доступным Такой антиматериальный взгляд на реальность может помочь нам проникать в суть вещей и будет способствовать избавлению от привычки потакать своим эгоистическим желаниям и мыслям. Для познания сокровенного смысла творения нам не обязательно принимать активное участие в деятельности духовных организаций. Мы можем просто научиться держать наши глаза и сердца открытыми. Однако при этом мы должны помнить, что на нас зачастую обрушивается масса вредной информации. До тех пор. пока нам не удастся обрести общество людей, мыслящих в унисон с нами, мы, видимо, не сможем получить благо от всей доступной информации или же будем относиться ко всему новому, как к никчемному и непрактичному.
      
      Призыв пробудиться
      
       Нам сложно подыскать нужные слова, чтобы многократно подчеркнуть тот факт, что распространившаяся атмосфера эгоизма, жадности и эксплуатации усилит свое влияние, если мы будем продолжать придерживаться своих дурных привычек, уничтожать нашу планету, а лидеры не перестанут потакать своим низменным желаниям, позволяя им брать над собою верх.  Если ничего не изменится, шанс вступить в XXI век с уверенностью в своей, духовной силе и ее защите будет у небольшой горстки людей — тех, кто устремился к высшему уровню сознания. Разве о таком будущем мы мечтали?
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: «Бхагавад-гита» предсказывает, что Кали-юга, эпоха вражды, будет длиться 432 000 лет, после чего материальный мир будет уничтожен. Каким образом можно увязать предсказания о глобальных катастрофах с этим периодом, составляющим 432 000 лет?
       Ответ: В «Брахма-вайиарта Пуране» Кришна говорит Ганге-деви, что в Кали-юге будет вкрапление Золотого века, который начнется через 5 000 лет после начала эпохи вражды и лицемерия, и продлится он 10 000 лет. После этого вся мощь эпохи Кали обрушится на Землю. Мы с вами живем на заре Золотого века. Сейчас люди должны выбрать свой путь и пройти очищение. Считается, что грядущие потрясения являются частью этого периода очищения.
       Вопрос: Вы сказали, что Бог лично наказывает нас. Но как всеблагой, всемогущий и любящий Бог может одновременно наказывать? Если Бог лишен плохого и вмещает лишь хорошее, почему Он наказывает людей? Нет ли здесь противоречия?
       Ответ: На самом деле все наоборот. В Библии говорится: «Любимых Бог наказывает». Для исправления ситуации или характера человека необходима дисциплина. Родители, не прививающие дисциплину своим детям, считаются неразумными, отстраненными и безответственными. Только наказания способны обуздать дурное поведение детей. Это же правило относится ко взрослым. Например, ни для кого не секрет, что одной из основных причин распространения СПИДа является беспорядочная половая жизнь людей. Если не предпринять необходимых мер, то за 10-20 лег СПИД буквально сметет целые страны. Эксперты предсказывают, что болезнь унесет жизни трети населения планеты СПИД — Черная Чума нашего времени. В XIII веке Черная Чума буквально выжгла Европу. Болезнь унесла жизни 30 миллионов из всего 75-миллионного населения всего за 4 года, нависнув смертельной тенью над огромной территорией от Швейцарии до Италии.
       Нас вполне могут ожидать необычайные события, устроенные Богом с целью помочь нам. Оказавшись в затруднительной ситуации, мы можем воспринимать ее как угодно, но не как способную нам чем-то помочь. Однако мы должны научиться проникать в суть явлений.
       Ведь для обретения истинного счастья мы должны научиться жить по законам Бога. Конечный результат зависит от нас. Если мы осторожны и живем праведной и непритязательной жизнью, то не будем сталкиваться с болезненными реакциями Мы сможем придать облику планеты первозданный вид и обрести здоровье
       Вопрос: Вы упомянули, что во время сеанса гипноза некоторые люди могут вспомнить свои прошлые жизни. Насколько достоверными являются эти видения? Были ли проведены какие-либо исследования, подтверждающие их правдивость?
       Ответ: Прежде всего следует задать вопрос: каким образом мы получаем информацию? Основной источник — это наши чувства. Также мы можем нечто предполагать, но каким образом мы удостоверяемся в истинности наших ощущений? Если во время сеанса пациент говорит о том, что погиб в огне, мы наверняка узнаем, что в этой жизни он ощущает неподдельный страх перед огненной стихией. Это может помочь нам поверить в правдивость его слов. Мы можем обратиться в паспортные столы или к историческим источникам, чтобы узнать о событиях, описанных этими людьми. Так, например, мы можем узнать, что такой-то ребенок действительно жил в определенное время, с ним случилось нечто, или он отправился в путешествие Мы так же можем выяснить, кто были родители ребенка. Существует множество деталей, совпадающих с описанием пациента. Было проведено большое количество серьезных исследований, но я приведу всего два примера.
       Доктор Ян Стивенсон написал много книг на тему гипнотических видений, две из которых назывались «Ребенок, который помнил» и «Двадцать случаев суггестивной реинкарнации». Доктор Стивенсон скрупулезно записал рассказы тысяч детей, которые утверждали, что помнили свою прошлую жизнь. Затем он попытался установить связь между воспоминаниями этих детей и историями болезней похожих пациентов. Его исследовательский метод базировался на строгой научной основе и позволил ему извлечь все возможные объективные детали из воспоминаний детей.
       Книга «Прошлые жизни детей: как воспоминания о прошлой жизни влияют на вашего ребенка», автором которой выступила терапевт Керол Боуан, основывается на рассказе ее собственного ребенка, в соответствии с которым в прошлой жизни он был солдатом на гражданской войне. Его рассказ оказался настолько точным, что историкам удалось установить связь с конкретными историческими событиями.
      
      
     Глава III
     Состояние современного общества
      
       В основной своей массе мы верим в блага современной цивилизации, считая их достижением прогресса человеческого общества. Но существует и несколько иной взгляд. Вместо того, чтобы считать произошедшее прогрессом, возможно, было бы вернее воспринимать это как регресс — отход от более естественной эпохи, основанной на земледелии. Из общества аграрного мы превратились в индустриальное, научное и технологическое, а теперь еще и в информационное. И с развитием этих направлений общество становится все более безликим. Мы решили, что целью нашего существования стали удобства и комфорт, забыв о важности общинного духа, глу6оких взаимоотношений и духовной составляющей в жизни каждого из нас. Западная космология впитала в себя принципы манипуляции и эксплуатации сознания заняв активную позицию в парадигме, отметающей важность благосостояния целого. Разве можно считать это прогрессом?
      
      Технология не нейтральна
      
       Вдумчивые люди могут спросить: «Но разве технология не нейтральна?» Ответ будет «да» и «нет» одновременно. Сама по себе технология не может обладать ни положительным, ни отрицательным знаком. Но это не касается ее применения, а господство технологии уже может считаться корнем многочисленных проблем. Материальная технология обычно развивается в деградировавших обществах, где люди прежде всего заинтересованы в удовлетворении своих чувств. Поэтому они всегда стремятся к новым ощущениям и завоеваниям. Отвергнув путь духовности, непритязательности и безмятежности, они вынуждены изыскивать возможность выплеснуть свою умственную и физическую энергию.
      
      Поверхностное знание
      
       В наши дни многие молодые люди посещают школы и университеты, где стремятся получить конкретные знания, которые помогут им найти свое место в этом сложном мире. Современные университеты и школы, как общедоступные, так и частные, вместо того чтобы помочь молодежи, превратились в поточное производство людей, облученных изощренным низменным менталитетом. Многие студенты занимаются торговлей наркотиками и ведут беспорядочный образ жизни, исповедуя при этом взгляды, суть которых сводится к тому, что все ценности, принципы и истины относительны. Учителя вынуждены обходить стороной темы, затрагивающие вопрос духовности, потому что образование не должно иметь ничего общего с подобными понятиями, не позволяя студентам выходить за рамки деятельности чувств, ума и разума.
       В результате того, что современные схемы преподавания взяли на вооружение методы накопления информации, заглушая стремление молодого человека искать истину и вечное знание, мы получаем поколения людей, которые ничего не знают о сути человека — его душе. Вместо этого, акцентируя внимание на относительных ценностях и объективном знании, современное образование прививает стимул к чувственному наслаждению, манипулированию и эксплуатации других.
      
      Низкий уровень жизни
      
       Бесчисленное множество людей вынуждены постоянно бегать с места на место — по важным делам или просто марая бумагу. Они помногу лет подряд не имеют возможности насладиться нормальной домашней пищей, а ту, которую вынуждены поглощать, разогревают лишь в микроволновой печи Они. подставляя головы свету флуоресцентных ламп, поглощают денатурированную еду, весь день проводят в помещениях без окон и перемещаются на машинах по магистралям, вдыхая токсичные газы.
       Пытаясь дать оценку «прогрессу» человеческого общества, мы прежде всего должны определить цену, которую нам пришлось заплатить ради его достижения. Современное общество променяло единение на ком форт. Мы пожертвовали знанием ради информации и мудростью ради пропаганды. Более того, мы пожертвовали религией ради политики и, что самое страшное, — мы пожертвовали любовью ради вожделения.
      
      Уровень человеческих потребностей
      
       В жертву принесено благосостояние миллиардов ради экономического преуспевания единиц. Более половины населения нашей планеты ложится в постель голодными. Четверть населения — неграмотны, а половина жителей Земли лишены возможности пить чистую воду. Миллионы людей не имеют крова над головой.
       Эти проблемы не привязаны к каким-то отдельным национальным или социальным группам. Даже Америка, самая богатая нация я мире, страдает от недоедания. В эпоху, когда многих страданий можно без труда избежать, вызывает шок обнаружение факта, что так много людей находятся на грани выживания.
       Одной из самых поразительных проблем современности считается проблема беженцев. Масштабы этой проблемы способны шокировать. Миллионы людей вынуждены бросить свои дома ради спасения собствен ной жизни. Они уезжают в другие страны, чтобы попытаться найти там пищу, воду и кров. На сегодняшний день во всем мире насчитывается 30 миллионов беженцев. Но их число возрастет, если мы не забудем тех. кто не может покинуть своей страны, но при этом не чувствует себя в безопасности под крышей собственного дома.
      
      Поклонение недостойным
      
       Мы не только возвели на алтарь деньги и инициативность, но и поклоняемся различным людям, чье по ведение, мягко говоря, далеко от идеального. Современная культура приучила людей обожествлять низменные ценности.
       Несколько лет назад британская рок-группа по время своего выступления в Индии устроила на сцене шоу, которое индийцы восприняли как непочтительное отношение к их Богине. Слава Богу, что индийцы выступили против такого кощунства и выдворили музыкантов из страны. Такова решимость граждан Индии защищать духовные традиции своей страны.
       Но как мы реагируем на похотливых, полуобнаженных рок-звезд? Возникает ли у нас чувство протеста? Конечно же, нет Мы обожествляем их, стараемся подражать, покупаем миллионы их дисков и становимся причиной их грандиозного успеха. Как мы реагируем на пошлые выражения и вызывающее поведение ведущих телевизионных программ, настраивающих людей на враждебное отношение друг к другу, заставляя забыть об элементарных духовных ценностях? Мы чтим их, снимаем о них фильмы, выделяем им время в эфире и платим огромные оклады.
       Воротилы индустрии развлечений стремятся вызвать у зрителей желание необычного секса, и это превратило их в идолов Америки. В то же самое время банки, казино и страховые компании возводят святилища, в которых мы должны поклоняться. Все эти факторы оказывают влияние на увядание современной культуры.
       Люди по своей природе стремятся поклоняться вместе. В рамках нашей культуры мы поклоняемся ведущим шоу, спортсменам и даже преступникам. На телевидении о преступлениях говорят так часто, что преступник, совершивший самый безрассудный криминальный поступок, в одночасье становится мегазвездой. Люди вписывают тип поведения того или иного человека и подсознательно пытаются подражать ему.
      
      Образец для подражания
      
       Мне на ум приходит одна очень популярная музыкальная группа, композиции которой были на вершинах хит-парадов много лет подряд. На раннем этапе своего развития она старалась донести до слушателей политические и социальные послания. Однако со временем их послания стали более примитивными, что, однако, прибавляло им популярности. Затем они прославились своим необычным взглядом на творческий процесс. Но со временем, чтобы поддерживать свой престиж и популярность, они пошли на какие-то непонятные эксперименты, вкрапливая в музыку звуки животных и лай собак. На фоне замечательной музыки и опьяняющих ритмов эти люди издавали гавкающие звуки, внедряя их в тексты песен, выдающих царящее в них собачье начало.
       Сценическое шоу было еще более уродливым. На концертах артисты облачались в костюмы с чудовищными крыльями за спиной, надевая парики ярких расцветок, а один из участников в качестве элемента сценического имиджа воспользовался детской пеленкой. Не вызываем сомнений, что слава и влияние подтолкнули членов группы воспользоваться услугами дурных сил, которые либо вынудили, либо вдохновили их проводить столь унизительные действия и послания.
       В самом начале творчество этой группы считалось революционным. Она была крайне популярна в то время, когда афроамериканцы начали делать первые шаги, чтобы занять свое достойное место в американской культурной жизни. Так как многие революционно настроенные люди всех национальностей слушали их и чувствовали с ними единение, эта группа могла вдохновить людей на перемены, способные изменить облик общества. К сожалению, со временем, когда эта группа начала деградировать, она лишилась возможности воодушевлять людей на серьезные перемены в жизни: пересмотр вопроса о финансах и обретение политической справедливости.
       Смысл вышесказанного заключается в том, что многие артисты, которые кажутся публике «крутыми», всецело погружаются в чувственное наслаждение. Какой положительный вклад в улучшение общества способен сделать подсевший на наркотики дамский угодник, зарабатывая миллионы в год? Какого рода пример для подражания может предложить человек, лающий со сцены?
       С точки зрения высшего знания нет ничего более уничижающего человеческую природу, чем подражание повадкам животных. Это даже не вопрос о недостатке эстетичности или изысканности в поведении человека. Божественные законы, управляющие этой Вселенной говорят, что подряжая поведению животных, тело человека влечет за собой соответствующее сознание. Существует и обратная зависимость. Божественная миссия людей изрядно осквернена отступлением на несколько шагов в трясину низшего существования.
       Когда люди опускаются до уровня примитивного подражания животным, они уже обречены на деградацию. Самое сокровенное знание на Земле утверждает, что все живые существа на этой планете обладают душой. Но основное различие между животным и человеком заключается в том, что человек способен контролировать себя и поступать осознанно. По этой причине человеку предоставлена свобода действий и превосходство над другими существами. Мы никогда не должны забывать о том, что, будучи людьми, несем ответственность за свои поступки, в то время как животные находятся во власти инстинкта и поэтому не могут от печать за совершенные ими действия.
      
      Необходимость истинного руководства
      
       Современному правительству и другим, институтам власти недостает сильных, ответственных и самоотверженных лидеров. Не следует не доверять средствам массовой информации, когда они говорят о разоблачениях и безумных скандалах, связанных с нашими лидерами. Их послание очень серьезно: мы не можем доверять большинству наших лидеров. Почему? Потому что многие из них озабочены лишь собственным чувственным наслаждением и манипулированием другими с целью получить максимальное влияние и власть.
       Лидеры большинства стран сознательно уводят людей от духовной жизни, а преследуемая ими политика официально выдает за норму аморальное поведение. Например, многие государства пытаются узаконить игорный бизнес, потому что это позволит основательно пополнить казну. Но разве это идет на пользу тем, кто будет играть? А как быть с экономической политикой, теряющей силу в процессе усугубления расслоения общества на богатых и бедных?
       Не избежать серьезных последствий, если укрепляются материальные иллюзии, приводящие к тому, что грех совершается открыто огромной массой людей, превратившись в преобладающий аспект культурной жизни. Во время своих путешествии я сам неоднократно становился свидетелем распространения глобальной иллюзии.
       При этом те, кто призваны оберегать слабых, ведут себя ничуть не лучше. Так, в Америке было раскрыто множество случаев грубого обращения, изнасилований и насилия в домах для душевнобольных и престарелых. За последнее время часто появлялись многочисленные сообщения информационных агентств о случаях изнасилования беспомощных, прикованных к кровати, парализованных больных людей теми, кто по долгу службы призван их лечить и опекать.
      
      Повсеместное распространение коррупции
      
       Вне зависимости от страны или расы, люди, облеченные властью, совершают падение и оказываются опутанными сетями коррупции. Занимая определенное положение, лидеры уже не могут отказаться от сопутствующих данной должности привилегии и не способны понять свое положение слуг Бога. Не развив в себе чувство отрешенности, они не могут бескорыстно отдавать свои силы другим Они используют власть с целью про движения собственных идей, вместо того, чтобы служить тем, кто находится под их началам.
       Такие лидеры схватывают на лету науку манипулирования другими и всегда найдут способ оправдать свои поступки. Они будут использовать свои возможности, для того, чтобы саботировать все, что имеет отношение к Высшей природе. Они пользуются выгодной ситуацией для собственной наживы и предают тех, кто верил в них.
       Печально говорить о том, что Президент Соединенных Штатов был недавно уличен в серьезных аморальных поступках. Но моральный климат в мире настолько переменился, что прелюбодеяние уже не считается серьезным проступком и даже не вызывает у людей недоумения. Это тревожно. Граждане неизбежно начнут считать себя вправе подражать такому аморальному поведению и стремиться занять привилегированное положение лишь для того, чтобы иметь возможность безнаказанно эксплуатировать других.
       Если наши лидеры привыкли к эксплуатации и насилию, предпочитая пути освобождения путь деградации, то что же остается нам, теряющим тающую на глазах надежду вырваться из тисков иллюзии?
      
      Коррумпированные правоохранительные органы
      
       В некоторых странах правоохранительные органы — полиция — настолько неэффективны, что преступники могут запросто ворваться в отделение, забрать у полицейских оружие и униформу и беспрепятственно скрыться. Иногда преступники присылают потенциальным жертвам ограбления письменное предупреждение с указанием даты и времени для того, чтобы те заранее покинули помещение.
       В других странах силы полиции до такой степени коррумпированы, что некоторые полицейские действуют в тесной связке с преступниками. Я был свидетелем подобного рода явлений в развивающихся африканских странах. Днем полицейские облачены в униформу стражей порядка, а ночью натягивают на лицо маску грабителя. Я также видел собственными глазами, как полицейский давал свое оружие преступникам, которых совсем недавно сам арестовал. Такие примеры давно перестали быть редкостью в нашем мире.
      
      Краткосрочная выгода
      
       Во многих случаях наши лидеры некомпетентны по причине отсутствия самодисциплины и аскетизма. Преследуя личные эгоистические интересы, они используют методы эксплуатации людей наравне с преступниками. Чем, занимая высокопоставленное положение, привносят еще больший хаос в и без того сложное положение вещей.
       Давайте взглянем на сложившуюся в мире ситуацию без прикрас. Нет ничего удивительного в том, что массы людей становятся объектом эксплуатации политиков, правительственных чиновников и других лидеров. Некоторые лидеры стран третьего мира в обмен на пополнение своих счетов в швейцарских банках превращают собственные страны в место захоронения токсичных отходов
       Эгоцентричное стремление к краткосрочной выгоде может оказать разрушающий эффект на жизнь целых поколений наших потомков. Например, некоторые ядерные реакторы были построены с тем, чтобы функционировать не более 50 лет, однако вред, нанесенный ими окружающей среде, будет давать о себе знать тысячи лет. Разве промышленные магнаты захотят, чтобы ядерные отходы хранились и их садах? Конечно же нет. Они перевозят эти отходы по всей стране, подвергая опасности людей, устраивают их захоронение на дне моря или переправляют на кораблях в те страны, лидеры которых продают здоровье соотечественников за бренные деньги.
      
      Экологические катастрофы
      
       В большинстве люди прекрасно осведомлены о биологических катастрофах, сотрясающих нашу планету.
       Жадные до наживы промышленники и биржевые спекулянты возводят все больше фабрик, добывают все больше минералов и нефти, буквально разрывая на части лоно Матери-Земли. Побочными продуктами их деятельности стали выбросы токсических веществ, загрязнение воды и задымление воздуха, что, несомненно, разрушительно скажется на жизни наших потомков.
       Если производства и целые страны будут продол жать исповедовать эксплуатационный стиль деятельности, стремясь лишь к краткосрочным выгодам и власти и не учитывая побочные эффекты деятельности, то мы неминуемо окажемся на грани пропасти. Мать-Земля находится на пределе своих возможностей Так, например, массовая вырубка лесов уменьшает возможность регенерации кислорода. Во многих регионах люди уже забыли о чистой воде. Не за горами время, когда то же самое можно будет сказать об остальных странах мира Мы все несем ответственность за сложившуюся ситуацию, потому что стали невольными соучастниками истощения ресурсов и загрязнения нашей планеты.
      
      Экономическая эксплуатация
      
       Экономическая эксплуатация является особо серьезной проблемой, потому что магнаты, контролирующие финансовые потоки, обладают властью над людьми, окружающей средой, нациями и всей планетой. Это основа парадигмы восприятия мира в свете материальных концепций, заменивших духовные.
       В этой сфере раскрываются масштабы эгоистичных интересов, способных завоевать умы и навязать образ жизни современному человеку Современная банковская система Америки контролируется Федеральным Резервным Банком, не имеющим отношения к государственной системе финансов. Федеральный Резервный Банк представляет собой консорциум частных банкиров. Другими словами, это совершенно независимое от государства частное предприятие, выдающее себя за государственное агентство, при этом каждый доллар, циркулирующий в американской экономике, заимствован в Федеральном Резервном Банке.
      
      Долговая экономика
      
       Америка — это одна из многих стран, которые никогда не смогут выбраться из долгов. Почему? Для то-то, чтобы выплатить долг, Америка должна где-то занять средства. Это означает, что для выплаты текущего долга нация должна будет залезть в еще большие долги. Поэтому современные банки взяли на вооружение фракционные резервные займы, учитывающие тот факт, что долг во много раз превышает оборотные средства всей экономики. Если вы кому-либо должны, то вынуждены следовать условиям кредитора. Долговая система предоставляет очень эффективные возможности обрести власть определенным элементам общества, и при том другим — потерять ее.
       Людей, ожидающих эффективной помощи от системы страхования и различных социальных льгот, также ждет разочарование. Даже в наши дни, когда так часты всевозможные стихийные бедствия, многим страховым компаниям с трудом удается сводить концы с концами. Эти организации задумывались отнюдь не как благотворительные и не очень-то рассчитывали слишком много времени уделять держателям своих страховых полисов. Страховые компании были созданы для того, чтобы зарабатывать деньги по максимуму и делать выплаты лишь в самых крайних случаях. Как следствие, они покрывают свои расходы, повышая ставки страхования Очевидно, на чьей они стороне
       Из человеческих сердец выплескивается злоба, когда они становятся свидетелями подобного рода обмана. И подобных примеров немало. В действительности на нашей планете есть все, что необходимо. Проблемы создают люди, облеченные богатством и властью
       Лишь незначительный процент людей обладает большей частью богатств всего мира Планета разделилась на «владельцев» и «невладельцев». При этом «владельцы» становятся все богаче, а «невладельцы» все больше страдают.
      
      Упадок морали в местах поклонения Богу
      
       Даже места, где люди поклоняются Богу, охвачены упадком морали. Мечети, храмы, синагоги и церкви должны быть насыщены духовной энергией. Если такое место заряжено духовной энергией, всякий входящий внутрь или проходящий мимо сможет почувствовать это. Иногда даже животные рядом с такими местами начинают вести себя более спокойно.
       Но в наши дни, посетив места поклонения, нам часто бывает нужно вернуться домой, чтобы успокоиться и вырваться из клубка злословия, интриг и замешательства. Неспособность таких мест возвысить нас создает атмосферу недоверия и разочарования, Когда место поклонения оказывается захваченным мирскими терзаниями, люди теряют возможность обезопасить себя от воздействия внешнего осквернения.
       Часто члены религиозных групп практикуют повторение молитвы с целью выполнения материальных желаний, обретения власти или влияния над кем-то или получения того, что им не принадлежит. Многие молитвы вместо преданности Божественной воле проникнуты желанием манипулировать другими. Но Бог — не прислуга и не обращает внимания на подобные просьбы.
      
      Утерянное священное пристанище
      
       В стародавние времена люди укрывались в церквях, храмах и мечетях, спасаясь от преследования или разбойников. Увы, в наши дни этого больше нет. Слишком многие современные церкви преследуют свои интересы и теряют духовную силу. Они не способны предложить настоящее пристанище. Людям свойственно прибегать к помощи духовного пристанища лишь во времена тяжких страданий, но зло застает их даже там. В некоторых странах, где я побывал, преступники и солдаты насиловали, издевались и убивали людей даже в стенах церкви.
       Нам следует попытаться усмотреть суть происходящего, чтобы понять, что вызвало эти события. В наши Ани люди уже не могут безучастию взирать на царящее в церквях и храмах лицемерие, вот почему они теряют Веру в духовные традиции и слова их последователей. Иначе люди по-другому относились бы к присутствующей там атмосфере духовности, воспринимая духовные пристанища как обитель Бога.
       Если культура не призывает людей к проявлению любви и выражения почтения Богу, они будут воспринимать религию как еще один способ эксплуатации. Тогда неизбежно происходят явления, свидетелями которых мы являемся, — в самых разных странах убивают монашек, священников и имамов.
      
      Лицемерие религиозных лидеров
      
       Во время одного из своих визитов в Нигерию я выступил в телевизионной программе, тема которой была посвящена ограблениям и убийствам различных религиозных деятелей в этой стране. Тогда я предположил, что, возможно, жертвы не были настоящими священниками. Многие из них действительно были облачены в одежды священнослужителя и читали проповеди, но все мы знаем, что не только это указывает на священника.
       Перед тем, как стать священником, многие из них посещают специальные учебные заведения, где заучивают стихи из Писания, перенимают навыки эффектной речи, а также учатся делать паузу в определенном месте выступления. Но до тех пор, пока их сердца и сознание не изменятся, они будут обычными артистами. Самым важным качеством в характере человека является способность возвысить сознание другого. Именно этого не хватает многим современным религиозным организациям.
      
      Насилие во имя Бога
      
       Где-то в Индии враждуют мусульмане и индийцы, в Ирландии затяжную войну ведут католики и протестанты, а в Малой Азии евреи десятилетиями сражаются с палестинцами. Но разве в Библии, Коране, Торе или ведической литературе говорится о том, что следует убивать тех, кто исповедует другую религию? Какое священное писание учит насилию? Эти тексты учат как раз обратному, подчеркивая важность терпимости и сострадания. Прибегая к самым разным словам, на разных языках эти книги заклинают нас любить своего ближнего, как самого себя.
       В недавнем прошлом религия убеждала нас, что у женщин нет души, что становилось «обоснованием» неоправданно ужасного насилия над ними. Инквизиция и охота на ведьм стали вопиющими примерами несправедливого обращения с женщинами и всеми инакомыслящими. Еще совсем недавно женщинам не дозволялось принимать участие в голосовании и владеть имуществом
       В современном мире представители культуры часто высмеивают религиозность и духовность, исходя из того, что духовные люди представляют собой устаревший, ханжеский и реакционный образ человека, не имеющего ничего общего с современностью. Это позволяет им без особого труда насаждать свою атеистическую культуру поведения и исповедовать потворство низменным желаниям. Однако, будучи духовными воинами, мы стремимся к истине, живем ради истины и готовы поделиться истиной с другими. А это означает, что мы не имеем права попасть в ловушки иллюзии, расставленные на каждом шагу нашей жизни.
      
      Незаметная коррупция
      
       Церковь также подвержена коррупции. Когда проповедь священника становится слишком откровенной, дьякон, сидящий в конце алтарного зала, подает ему знак, показывая, что он задевает больные мозоли определенного влиятельного прихожанина. Позднее, и частной беседе, дьякон может сказать священнику: «Ты вообще помнишь, кто купил тебе твой дом? Это сделали мы. А крутая машина, на которой ты разъезжаешь? Тоже наших рук дело. Если ты не будешь держать язык за зубами, то очень скоро лишишься всего этого». И тут священник понимает, что он сказал нетто, о чем ради собственного блага ему действительно стоило бы помалкивать.
       Но в чем было его преступление? Проповедникам подобная ситуация хорошо знакома. Когда мы говорим, то наполняемся святым духом и у нас возникает естественное желание помочь человеку проникнуться верой, стать чуть выше душою, стать чуть более уравновешенным и сильным, чтобы справиться с множеством препятствий, окружающих его. Наш долг — освободить людей, сообщив им истину, способную изменить их жизнь, а не поведать им какие-то размытые и лишенные силы пустые слова.
       Так же, как учитель должен отчитывать нас за помарки и ошибки, допускаемые нами при чистописании с тем, чтобы ученик исправился, проповедник должен указывать другим, в чем им следует измениться. Однако большинство взрослых людей уже не способны по достоинству оценить истинное наставничество, поэтому им больше нравится выслушивать дифирамбы и приятные уху рассказы. Они не готовы услышать призыв избавиться от недостатков, разобраться, где они совершают ошибки, и научиться избегать их совершения в будущем, получив на это высшую милость.
      
      Переизбыток эгоцентризма
      
       Все, что мы видим, говорит нам. что ситуация в мире вышла из-под контроля, и одним из самых очевидных доказательств этого является эгоцентризм, процветающий в сердцах людей Культура, в которой мы живем, позволяет даже детям проявлять крайнюю степень эгоцентризма. Так, раньше детям разрешалось носить лишь школьную форму. Но сейчас, когда это правило позабылось, дети пытаются выделиться из общей среды споим внешним видом, а не характером или успеваимостыо.
       Школьная форма служила нескольким целям. Ученики становились послушнее, спокойнее и не отвлекались на внешние обстоятельства жизни, богатые и бедные выглядели одинаково. Но сейчас дети стали уделять очень много внимания внешнему виду, что неизбежно вызывает у них чувство соперничества, незащищенности и, в конечном итоге,— эгоцентризма. В своем развитии мы все больше откатываемся назад в инфантильное состояние сознания.
       Признаки проявления эгоцентризма видны повсюду, на каждом шагу. Они проявляются в том, как мы едим, одеваемся и пытаемся наслаждаться. Это особенно ярко проявляется в том, как мы танцуем. Несколько десятилетий назад танец помогал людям сплотиться и сдружиться. Люди танцевали группами, кругом и самыми разными способами. Позднее популярными стали парные танцы, когда партнеры общались между собой в более близкой манере.
       Сейчас же в фаворе свободный стиль, когда каждый танцующий «танцует нечто свое», так, как ему заблагорассудится. Таким образом люди выражают свою независимость и даже не пытаются слиться в едином танце с партнером. В таком танце ценится не сходство темпераментов, гармония в выражении чувств, а способность независимо друг от друга выразить свою индивидуальность
       Несомненно, это еще одно из многих проявлений эгоцентризма. Наше поведение дома также способно замечательным образом продемонстрировать наш эгоцентризм. Сегодня человек может сидеть дома, заказывать пищу с доставкой прямо к дверям квартиры и смотреть видео, нажимая несколько кнопок. Но когда мы смотрим фильм, то не имеем к происходящему никакого отношения. В этом синдроме «картошки в мундире» нет ничего хорошего. Он обладает отрицательным эффектом, потому что мы лишаем себя возможности учиться любить и делиться любовью с другими посредством общения.
       Мы растем и развиваемся лишь благодаря общению. Занимая в жизни наблюдательную позицию, мы, сами того не замечая, становимся вместилищем психических расстройств. Подобный образ жизни приводит к развитию инертности, чувства незащищенности, порождает гнев, разочарование, а иногда находит выражение в насилии. Это не самый приятный образ жизни. Ведь когда мы хотим наказать ребенка за совершенный проступок, мы предоставляем ему «возможность подумать». На время ребенок лишается возможности общения с другими людьми и должен стоять в углу. Для ребенка это может быть чудовищным испытанием. Даже взрослым это дается нелегко. По своей сути просмотр телепередач и фильмов ничем не отличается от этой пресловутой «возможности подумать». Пребывая в этом пассивном состоянии, человек отвыкает от активности, замыкается в себе и изолируется от окружающего мира.
      
      Потерянное детство и юность
      
       Многие молодые американцы уже безвозвратно потеряли души. Они ходят повсюду разрисованные татуировками, украсив тело камнями и пирсингом, в темных очках, облаченные в тюремную или военную одежду. Как же случилось так, что мы с трудом узнаем своих детей? Ответ заключается в том, что, как и большинство из нас, они недополучили любви и заботы. Это происходит с каждым, кто лишен настоящей любви.
       Существует множество здоровых проявлений любви, но их зачастую бывает очень сложно найти в этом мире, особенно когда люди постоянно находятся под давлением аудио- и видеоатак, обрушивающих на них потоки насилия и похоти. Наша молодежь выросла на нездоровой пропаганде через видео и музыку. Вдобавок к этому, наша система конвейерного образования ничего не говорит о душе, сосредоточивая внимание молодежи лишь на материальных аспектах жизни. Наши дети стали ленивыми и высокомерными, стремясь к роскоши и потворству собственным желаниям, не проявляя никакого интереса к поиску сокровенного смысла жизни. Они настолько опустошены, что не способны прожить без очередного приключения, дарующего им временное ощущение полета.
       С самых первых дней наша молодежь вырастала на телевизионной диете. Помимо изоляции и гипнотического состояния, возникающего при просмотре телевизора, дети, словно губка, впитывают льющийся с экрана поток насилия. Каждый десятилетний подросток видел по телевизору в среднем тысячи сцен насилия и убийства. Мультфильмы зачастую бывают еще более беспощадными к детям. Не вызывает сомнений, что. наблюдая сцены насилия, дети также учатся непочтительному отношению сарказму, высокомерию, соперничеству и агрессии. Это провоцирует их на нездоровое поведение. Неудивительно, что они подражают животным, становясь столь нетерпимыми к окружающим. И эта молодежь — наше будущее.
      
      Искаженные ценности
      
       Среди бесчисленного множества страждущих людей есть и те, кто зарабатывает огромные деньги. Ни один вид бизнеса на Земле не приносит такой прибыли как фармацевтика и незаконный оборот наркотиков, которые вместе считаются бизнесом номер один. Второй по прибыльности бизнес — оружие. Взгляд со стороны позволяет понять, что мы стали цивилизацией, неустанно совершенствующей средства самоуничтожения параллельно накачивая себя наркотиками.
       Весь мир поражен наркотиками и насилием. По данным статистики, в 1987 году мировой оборот лекарств и наркотиков составил 71 триллион долларов, что сопоставимо с национальным валовым продуктом Советского Союза в этот год. В то же самое время наркодельцы только в Америке заработали 300 миллионов долларов. Для сравнения приведем данные по «Дженерал Моторс», которая была самой прибыльной компанией в 1987 году. Она заработала не более трети от этой суммы.
       Наркобизнес сегодня — это гигантская индустрия, самый заклятый наш враг! В Америке 80% населения попробовали какой-либо вид незаконно распространяемых наркотиков а возрасте до 21 года. 50% всех наркотинов продается в Америке. К сожалению, практически по всех странах люди стремятся подражать американцам — их ценностям и образу жизни, что с поразительной быстротой оскверняет и их самих.
       В Америке не менее трети всех заключенных получили срок по причине, так или иначе связанной с наркотиками. А что же ожидает нас, если, не дай Бог, страны, вступившие на путь выращивания и распространения наркотиков, смогут с точностью воссоздать у себя американскую модель общества, где огромный процент населения сидит в тюрьме, все активы превратились в пассивы, а содержание тюрем легло непосильным бременем на плечи налогоплательщиков?
       Наблюдая за развитием стран третьего мира, мы видим, что основным источником финансовых преступлений стали наркотики. Мы стоим перед лицом страшной проблемы, потому что экономика таких стран, как Ямайка, Колумбия, Перу, Боливия и многих других, серьезно «подсела на иглу» вливания в бюджет страны денег от продажи наркотиков и одурманивания всего остального мира. Фактически вся экономика этих стран целиком и полностью зависит от наркотиков.
       Также можно с уверенностью сказать, что некоторые богатейшие люди мира имеют связи с миром наркотиков. Предприниматели, религиозные лидеры и политики во всем мире часто выступают прикрытием ДЛЯ торговцев наркотиками.
      
      Проблемы фармацевтики
      
       Но что общего со всем этим может быть у лекарственных препаратов? Многие лекарства, противодействующие стрессу, часто вызывают привыкание. Часто лекарства, предписанные врачами с целью решения одной проблемы, становятся причиной возникновения другой, иногда более серьезной. Различные вредные и вызывающие привыкание компоненты приводят к осложнениям, которые некоторое время не дают о себе знать.
       Вредные побочные эффекты лекарственных препаратов могут иметь ужасающие последствия. На Западе пожилые люди приходят в аптеки, чтобы приобрести около 15 различных препаратов, предназначенных для ежедневного приема. В соответствии с исследованиями ученых из Университета Торонто, лекарства, приобретенные по рецепту врачей, стали причиной смерти более 100 тысяч человек, а 2,1 миллиона человек перенесли тяжелые побочные реакции.
       Любой доктор подтвердит, что эти проблемы — не редкость. Но что может сделать обычный врач? За идеологией интенсивного приема фармакологических препаратов стоят корпорации и общественные организации. Многие из них созданы специально для того, чтобы внушать свою правоту, совершенно не прислушиваясь к мнению работников медицины.
      
      Круговая порука
      
       Внимательно проанализировав ситуацию, мы можем отметить, что между незаконным оборотом наркотиков и продажей медикаментов не существует большой разницы. По своей сути они взаимозависимы. Ни для кого не секрет, что в современном мире многие люди нуждаются в лекарствах на протяжении суток. Мы поглощаем таблетки, пилюли и стимуляторы для того, чтобы засыпать и просыпаться, заряжаться энергией и расслабляться
       Чем больше мы становимся зависимыми от лекарств, тем больше мы усугубляем хаос, царящий в нашем обществе. Не вызывает сомнений тот факт, что проблемы обостряются именно сейчас, потому что некоторые могущественные силы манипулируют обществом, преследуя собственные интересы. Повсеместное распространение лекарств — это один из способов подчинения человеческой цивилизации контролю. И это лишь один эпизод, принципиальный шаг на пути осуществления планов наделения безграничной властью небольшой группы людей.
      
      Война и распространение оружия
      
       Устои человечества подтачивает еще одна серьезная проблема гонка вооружений. Весь мир не только разделен на мелкие княжества по политической и религиозной принадлежности, но больше, чем когда-либо, стал исповедовать важность военного превосходства. Человеческая жизнь ценится все меньше.
       По сути, мы стали исповедовать культ насилия. Правительства тратят на оборону намного больше, чем на образование собственных детей. И это — проблема, потому что расходование государственных средств демонстрирует коллективное сознание страны и ее лидеров. Очевидно, что наши приоритеты слились с понятиями насилия и агрессии. Как это ни парадоксально, договариваясь о мире на переговорах, страны продолжа ют укреплять свою военную машину.
       Это не означает, что общество не должно заботиться о боеспособной армии. Даже в древние времена ведической цивилизации, преследовавшей, духовные цели, военные мужи играли огромную роль. Но когда правители сосредоточивают свое внимание на разработке и внедрении в обращение оружия возрастающей мощи, их настроение несомненно отпечатывается в сознании рядовых граждан
       Люди подобны детям, следующим примеру взрослых. К сожалению, в нашем обществе насилие стало нормой Подрастающее поколение, делал первые шаги в самостоятельной жизни, вступает в мир, основанный на принципах разрушительного и вредоносного характера. Дети оказываются во власти представлений, что каждый конфликт должен решаться с применением силы. Это означает, что они не станут искать путей сотрудничества, а вступят на путь соперничества, доминирования исходя из принципа: побеждает сильнейший.
      
      Оружие в школе и дома
      
       Не так давно весь мир был потрясен сообщением об убийстве 15 школьников, совершенном их одноклассниками. Это произошло в Денвере, штате Колорадо, в США. Это чудовищное преступление было совершено в состоянии крайнего нервною возбуждения, после чего убийцы покончили с собой. Далее по всей стране последовала серия подобных убийств, также совершенных подростками.
       В результате ученики вынуждены проходить в учебные заведения через детекторы металлических предметов, как пассажиры в аэропортах. Вместо того, чтобы быть средой, предназначенной для образования, улучшения характера и развития глубокою понимания жизни, школа превратилась в площадку для подобных сцен насилия.
       Преступления, сопряженные с насилием, подстегнули обсуждение о Конгрессе США целесообразности закона, позволяющего свободно продавать огнестрельное оружие. В качестве альтернативы обсуждалась система лицензирования. В конечном итоге с перевесом в один голос было принято решение, предполагающее получение предварительного разрешения на ношение оружия. Однако, чтобы получить такое разрешение, нужно всего две недели. Страна, где каждый третий носит с собой оружие, является самой военизированной страной в мире.
      
      Повсеместная преступность
      
       УВЫ, зачастую мы обнаруживаем, что преступники в большей степени контролируют ситуацию, чем военные, полиция, законодатели и даже судебные инстанции. При более пристальном рассмотрении окружающей нас действительности мы можем заметить, что преступность поглотила многие общины и организации. В некоторых странах она поработила целые нации. Не так давно наркобароны Колумбии и других стран Южной Америки выступили с предложением погасить внешний долг своих государств в обмен на согласие властей не препятствовать их бизнесу.
       Практически нигде невозможно найти прибежище от агрессии преступников, и «исключительные» американцы не должны считать, что подобные трагедии могут произойти только в каких-то других странах. Люди нападают друг на друга, потому что не способны отложить наслаждение властью ни на минуту, и хотя подобное преступное поведение очень распространено в современной Америке, повальное насилие может в взорваться в любую минуту.
      
      Необузданная похоть
      
       Когда чувственное наслаждение становится основным смыслом жизни человека, возникает соответствующее поведение, основанное на подходе — «а почему бы и нет?» Люди, поглощенные жадностью и похотью, клюют на приманку прибыли, чувственного наслаждения и славы намного быстрее и уверенней людей благочестивых. Мы должны помнить, что демонические энергии обостряют свое влияние на подобном поведении. Если мы неосторожны, то станем мишенью для разрушительных сил, которые будут манипулировать нами, нанося вред нашему окружению. Это будет прямым следствием наших неуемных аппетитов.
       Многие люди, ведущие распущенный образ жизни, являются заурядными мелкими жуликами и бестолковыми нарушителями общественного порядка, такими, как уличные торговцы наркотиками. Это крайне эгоистичные и низкие особи, с легкостью соглашающиеся на любое дело, условием которого является эксплуатация других. Хотя они не оказывают существенного влияния на общественную жизнь, но все же играют я ней определенную роль. Без их участия те, кто стремится к господству, преследуя свои разрушительные цели, не смогли бы обладать той властью, что сосредоточена в их руках
      
      Незаконное поведение неискоренимо
      
       Люди, вовлеченные в незаконную деятельность, обычно не способны добровольно положить этому конец. Незаконная деятельность практически не поддастся контролю. Мы становились свидетелями этого, наблюдая за «борьбой с наркотиками». Даже запреты на государственном уровне не возымели должного эффекта, который привел бы к искоренению оборота наркотиков, потому что основными препятствиями этому служили ненасытные аппетиты, непреодолимая привязанность и неискоренимое желание получения легких денег. Привязанность к прибылям настолько высока, что люди готовы рисковать собственной жизнью, лишь бы продолжать заниматься торговлей наркотиками.
       Так же нелегко подчинить контролю незаконный секс. Часто те, кто не может обходиться без этих кратких сексуальных развлечений, стремятся перед этим «взбодриться» или, проще говоря, напиться, потому что подсознательно они осознают аморальность своего поведения. Например, когда мужчина прибегает к услугам проститутки, ему бывает трудно решиться на это в нормальном состоянии сознания. Ему приходится для этого выпить или принять наркотик, чтобы не испытывать чувства вины хотя бы некоторое время. Пока его сознание затуманено, он не способен переживать по поводу отклонения от высших жизненных принципов.
       Иногда женщины становятся причиной воцарившейся атмосферы, пропитанной сексуальным наслаждением. Многие западные женщины в наши дни одеты так, как будто только что вышли из душа. Зачастую их юбки едва прикрывают бедра и при этом они удивляются, что вызывают в мужчинах столько похоти. Выражаясь языком одежды, эти женщины во всеуслышание заявляют «Я доступна!». Женщина должна оберегать и заботиться о том теле, которое Бог дал ей, а не разменивать его на банальный способ завлечь мужчину. Любой мужчина, который привлечется на эту приманку, на самом деле не достоин внимания. Будучи матерью, женщина не должна быть заинтересована лишь в физической привязанности, потому что такая форма отношений недолговечна.
      
      Искаженная сексуальность
      
       В современном обществе сексуальность воспринимается крайне искаженно. Многие общественные проблемы коренятся в неверном использовании сексуальной энергии. Например, мы не можем отделить одну от другой проблема СПИДа и незаконного секса, потому что они взаимозависимы. Мы также не можем говорить о незаконном сексе отдельно от таких преступлений, как изнасилование, инцест и насилие над детьми. Феномен распространения порнографии и абортов также нельзя сбрасывать со счетов. Все эти проблемы взаимосвязаны.
       Настоящая любовь предполагает бескорыстие, честность и заботу. Это значит, что мы должны жить друг ради друга. Но в наши дни большинство людей забыли о том, что такое любовь. Нас больше заботит желание произвести впечатление, преподать себя и манипулировать другими. Вместо того, чтобы отстаивать заслуживающие внимания интересы, затрагивающие нас самих и тех, кто находится рядом с нами, мы ищем временных наслаждений, которые в итоге приводят лишь к разочарованию и хаосу.
       Суть всех наших несчастий кроется в восприятии самих себя как материальных тел. Такова наша человеческая природа — ощущать чувство любви — любить и быть любимыми. Но те, кого мы сами выбираем примерами для подражания, не исповедуют отношений истинной любви. Зададим себе вопрос: достойна ли подражания исповедуемая голливудскими режиссерами этика? Ведь в реальной жизни романтические истории голливудских звезд покрыты сугубо похотливым и эгоистическим налетом. Звезды Голливуда оказываются в ситуации, вынуждающей их быть крайне тщеславными, и нет ничего удивительного в том, что они не способны на глубокие проникновенные отношения, как нет ничего удивительного в том, что повсюду в мире люди находят вполне естественным насыщать свою жизнь частыми и непродолжительными романами.
      
      Трагедия под названием СПИД
      
       В корне проблемы СПИДа мы видим забытое большинством людей глубокое понимание возвышенной и священной природы сексуальных отношений. Всемирная статистика по распространению заболевания СПИД ошеломляет Менее чем за 20 ближайших лет 40% всех афроамериканцев США будут носителями СПИДа. СПИДом больны 2,5 миллиона африканских женщин. При этом 80% женщин — носителей СПИДа живет в Африке.
      
      Порнография и ее распространение по всему миру
      
       Порнография является одной из самых быстроразвивающихся индустрии в странах Запада, но сейчас она прокладывает свои путь в страны третьего мира. Порнография стимулирует насилие над детьми и женщинами, становясь причиной всплеска разводов, проблемы сирот и общего насилия. Эта проблема вызвана стимуляцией низшей природы человека, подталкивающем его на совершение гнусных поступков. Считается, что порнография — одна из причин роста числа изнасилований, которая создает у некоторых впечатление, что женщины хотят быть изнасилованы.
      
      Изнасилование и насилие
      
       Раньше люди были намного устойчивее к таким, грязным поступкам, как изнасилование. Но в наше время многие насильники действуют открыто, ничуть не заботясь о последствиях. Они впитывают сцены изнасилований и насилия с экранов кинотеатров, телевизоров и из печатных изданий. Зачастую наиболее оживленную реакцию выбывают сцены вопиющего насилия и пошлости. Это пробуждает у людей интерес к подобным поступкам в рамках собственного опыта.
      
      Увеличение числа случаев инцеста
      
       Случаев инцеста и насилия над детьми с каждым днем становится все больше, потому что в нашем обществе в сердцах людей место любви заняла похоть. Не вызывает сомнений тот факт, что родители — отцы и матери — должны испытывать любовь к своим детям. Но когда любовь превращается в вожделение, родители могут начать преследовать своих детей, воспринимая их как источник сексуального наслаждения, что является искаженным проявлением их любви Эти вызывающие отвращение желания ужасны. Но мы также должны учитывать многие факторы, выступающие в качестве стимуляторов сексуального желания, такие, как алкоголь и пропаганда в средствах массовой информации. Когда не остается здорового способа выразить свои чувства, слабовольные люди начинают воспринимать в качестве объектов своих сексуальных фантазий собственных детей.
      
      Вред абортов
      
       Одним из тяжелейших нарушений прав человека является аборт Аборты неизбежны всякий раз, когда люди не готовы нести ответственность за чувственное наслаждение. Впервые аборты были легализованы в 1920 году в России. Китай легализовал аборты в 1950 году, Англия в 1960 и только в 1970 аборты разрешили делать в Америке.
       Почему первой страной, легализовавшей аборты, стала Россия? Атеистическая философия внушала людям, что человеческий организм представляет собой лишь сочетание органов и атомов. Если мы будем придерживаться подобных взглядов, то не увидим ничего предосудительного в извлечении из женского организма небольшого кусочка ткани. Каждый год во всем мире проводятся тысячи операций по удалению плода, и страшно представить, сколь огромным является бремя кармических реакций, падающее на плечи родителей, принявших решение, за которое им придется страдать.
       Внушение людям понятий относительности всего в этом мире позволяет миллионам людям без сожаления совершать аборты и оправдывать это свободой выбора. Но разве можно игнорировать тот факт, что сердце зародыша начинает биться через три недели после зачатия? Через семь недель начинает работать мозг. А в момент зачатия соединяются вместе все хромосомы, необходимые для создания человеческого организма.
       Несмотря на это президенты, сенаторы и другие лидеры не намерены положить конец этой узаконенной преступной практике, потому что боятся, что на результатах очередных выборов может сказаться противодействие лоббистов из «Рrо-сhоiсе»* . Даже священники и имамы не решаются бросить им вызов, опасаясь, что лишатся собственных приходов.
       Самой печальное во всей этой ситуации то, что юные девушки идут на аборт, не осознавая, что распоряжаются судьбой другой души. Они идут на убийство нового существа, которое в предыдущей жизни могло быть близким им человеком или кем-то, кто даровал поучительные уроки или одарил другими ценными дарами. Но современная цивилизация утверждает, что в убийстве безмолвного зародыша нет ничего предосудительного.
       Многие души пытаются прийти в этот мир, что бы помочь нам сделать его чуть лучше, но их уничтожают миллионами. Основная причина заключается в том, что мы утратили благоговейное отношение к сокровенной природе сексуальности. Для многих из нас секс превратился в телесный контакт предназначенный лишь для удовольствия.
      
       * В странах запада существуют две противопоставляемые друг другу общественные организации «Рrо-сhоiсе» и «Рго-Lifeе». Сторонники первой отстаивают право матери на решение делать аборт, в то время как позиция вторых сводится к отстаиванию неотъемлемого права человека  (пусть даже зародыша) на жизнь.— Прим. переводчикаI
      
      Отрицание проблем их не искоренит
      
       Отрицание неприятной нам реальности никогда не приведет к искоренению проблем. Так же, как не поможет изменить мир наша голословная приверженность духовным взглядам. Если мы ознакомимся с жизнью великих людей, духовных наставников мира — от Иисуса Христа до Харриера Тубмана, от Мартина Лютера Кинга до Махатмы Ганди, от Нельсона Манделы до Матери Терезы — то увидим, что все они были крайне озабочены царящей в мире ситуацией.
       Что то не так с нашим образом жизни. А что именно — мы должны спросить у самих себя. Обладая такими ресурсами, способностями, разумом и наилучшими намерениями, мы все-таки на каждом шагу встречаем разрушение и человеческие страдания.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Не могли бы вы объяснить, почему именно технологию нельзя считать нейтральной?
       Ответ: Как мы уже говорили выше, сама по себе технология не может обладать ни положительным, ни отрицательным знаком. Чем более деградированным является пользователь, тем более опасной становится технология в его руках. Опасность может возникнуть, когда большой бизнес и плохая наука сходятся вместе, став союзниками, способными нанести серьезный урон человечеству. Вот почему многие люди опасаются экспериментов в области биотехнологии.
       Мы можем думать, что общество считается развитым только тогда, когда оно способно создавать множество внешних приспособлений, но в действительности это не что иное, как признак зависимости от машин и механизмов. По-настоящему развитая цивилизация предполагает, что люди не находятся в зависимости от внешних приспособлений, но полагаются на заложенную в них самих силу, способную создать все, что им нужно. В Ведах рассказывается о том, как Арджуна спас демона по имени Майяданава, который в свою очередь отблагодарил Арджуну, обучив его мистической науке янтр — изготовления механизмов. Однако Кришна по советовал Арджуне не погружаться в изучение тонкостей этой области знаний, мотивировав Свое пожелание тем, что это неизбежно приведет к греховной жизни. История очевидным образом продемонстрировала нам, что индустриализация и развитие науки в руках недобросовестных людей превращаются в орудие разрушения, а технология в распоряжении людей слабовольных может поработить их и направить на путь деградации.
       Вопрос: В Америке расположены штаб-квартиры наиболее крупных духовных организаций, и при этом страна находится под гнетом множества проблем. Как можно объяснить это кажущееся противоречие? В Америке так много духовных групп, и все же страна остается прибежищем разрушительного и антиобщественного образа жизни и поведения.
       Ответ: Все это происходит по причине двойственности Двойственность — это основополагающий элемент материального мира, так же, как вода — основополагающий элемент океана. Двойственность — неотъемлемое качество материального мира. Все хорошее замешано на плохом. Чистая благость существует лишь в духовном мире. В этом отличие абсолюта от двойственности. В материальном мире положительную силу уравновешивает отрицательная сила, то есть эти понятия идут рука об руку.
       Однако не следует забывать, что сама по себе сила нейтральна, вне зависимости от того, что это за сила — экономическая, мистическая или какая-либо еще. Она может сопутствовать темному и светлому началу. Точно так же, как в Америке могут существовать масоны или любое другое известное тайное общество с благими намерениями, так существуют и многие другие тайные организации, но с дурными мотивами. Не все тайные общества несут зло. Скрытность касается лишь их практик, которые они не хотят делать доступными общественности. Их цели часто конструктивные. Многие эти общества сосредоточены в Америке, потому что на данном этапе истории эта страна играет значимую роль в развитии человечества. Сила естественным образом обращается. Сначала какая-либо нация получает возможность занять влиятельное положение в обществе и удерживать это положение, после чего она допускает ошибки и теряет свой статус на мировой арене.
       Многие метафизики предполагают, что тысячи лет назад Африка была центром технологии и знания. Однако, лишенная духовного знания, она утеряла свое положение. Каждой культуре предоставляется шанс. Карма раскрывается самым непредсказуемым образом. И поэтому нет ничего удивительного в чьем-то взлете и в чьем-то падении. Это происходит с обычными людьми и с великими нациями. Между действием и реакцией на это действие может пройти некоторое время данное Богом для исправления, но на определенном этапе ситуация заходит слишком далеко, и тогда падение неизбежно.
       Остановитесь на мгновение и оглянитесь на историю человечества. Вспомните, как Америка завоевала огромные территории и была на пике экономического развития. Однако большинство методов достижения этого превосходства были греховными — рабство, эксплуатация, истребление коренного населения индейцев. И это лишь некоторые примеры. Жизни множества людей стали платой за взлет на вершины власти. Реакции зла возвращаются, и Америка должна будет расплатиться за процветающую экономику, возведенную на крови и насилии.
       Основные элементы американской экономики получили толчок в своем развитии благодаря рабству. К отвратительному рабству можно присоединить индустриальную революцию, которая превратила людей — черных и белых — в рабов нового типа. В Англии, матери Америки, дети работали по 12-15 часов в день, и Америка выбрала тот же путь. При этом Америка зашла еще дальше, подвергая непрекращающемуся насилию «слабые» нации и собственных слабых жителей, редко отплачивая им тем, что они на самом деле заслужили своим тяжким трудом.
       Грубо говоря, все, что сделало Америку сильной, — демоническая энергия. Но Америка — не единственный обвиняемый. Мы не пытаемся обвинить одну страну, одну нацию. Но на примерах истории Эпохи Вражды мы узнали, что облеченные властью будут скорее эксплуатировать подчиненных, чем защищать их.
       То, что мы привыкли называть «успехом», может быть иллюзией. Мы видим лишь поверхностные детали, не замечая остального. Греховный человек может очень быстро получить желаемое, но через некоторое время его настигнут мучительные последствия, которые научат его тому, что полученное не стоило затраченных усилий и последовавших за этим реакций. Сознание Бога означает, что мы стремимся жить в согласии с Божественными законами и с благодарностью принимаем то, что выпало на нашу долю. Эгоцентричные, аморальные люди протестуют и требуют большего, но в конечном итоге будут вынуждены очень долго страдать.
       Загляните в биографии некоторых «очень богатых». Их нельзя назвать счастливыми. Многие из них наложили на себя руки или существуют, но все равно недовольны своей жизнью. Несмотря на возрастание уровня жизни в нашем обществе, растет число умственных заболеваний. Сейчас повсюду требуются психиатры. Только в одном здании в Вашингтоне, штат Колумбия в США, находится больше психиатров, чем во всех остальных странах мира. В Америке уровень неудовлетворенности и разочарования у людей ужасающе высок.
       Другие страны должны насторожиться, услышав об этом. Вместо того, чтобы слепо следовать за Америкой, они должны тщательно проанализировать ее пример и отделить зерна от плевел. Самым здоровым шагом, на который могут решиться другие страны для выживания, станет шаг к внутреннему единению, общности, соотносимой с внутренней культурой. И таковым был путь развития для каждого народа, для каждой страны, заложенный в гены испокон веков.
       Также человек должен испытывать естественное уважение к сложившейся в обществе иерархии и признанию этой данности частью плана Бога. Демократия часто бывает заурядным фарсом, потому что масса людей не способна на принятие адекватных решений. Это негибкий строй, в действительности лишь замедляющий прогресс общества. Более того, во время кризисных явлений и нападения извне демократия всегда оказывается неэффективной в процессе принятия решений. Все, что требуется обществу для нормального функционирования,— руководство одного обученного и духовно богатого человека или небольшой группы единомышленников, обеспеченных поддержкой нескольких советников. В действительности подобный стиль руководства практиковался людьми тысячелетиями.
       Необходимо вернуться к истокам. Мы должны научиться выражать почтение старшим, защищать наших детей и научиться выражать заложенную в нас почтительность к Матери-Природе и Богу. Материалистическая психология настолько затуманила наши мозги, что мы стали все низводить до элементарного. Мы стали очень материалистичны и обособлены друг от друга, и это может привести к беде. Если же мы решимся на серьезные изменения ради самоочищения и научимся пенить огромные возможности, дарованные нам Матерью-Природой, тогда мы сможем помочь себе и всем остальным людям, живущим на этой планете.
      
      
      Глава IV
      Планета в предчувствии беды.
      Что стоит за всем этим?
      
       Одним из самых опасных признаков надвигающейся на планету беды являются последовательные усилия, направленные на подавление культуры человека посредством искоренения любого проявления духовности. «Проектировщики» этого процесса прибегают к использованию различных доступных им инструментов воздействия на людей с тем, чтобы создать культуру ущербную, лишенную полноценного наполнения на объективном и тонких уровнях. Их цель — довести людей до состояния замешательства., навязывая образ жизни и привычки, препятствующие возвышению отдельного человека и общества в целом. Дорогие мои, несомненно, некоторые ваши проблемы возникли под воздействием повсеместно распространяющейся греховной культуры, однако вы найдете утешение и обретете силу, став на путь духовного воина.
       Будучи духовными воинами, мы должны осознавать, что выживание зависит не только от наших действий, но и от реакции на действия других. Никто из нас не живет на необитаемом острове. Мы должны поддерживать возвышенный уровень сознания перед лицом пресловутых ценностей деградировавшего общества и превозмочь негативное влияние, окутывающее нас. Чтобы добиться этой цели, мы должны прежде всею знать об истинной природе противодействующих нам сил.
      
      Силы зла во всем мире
      
       В Лос-Анджелесе на страницах журнала «New Times» была опубликована статья «Крадущий души», в которой говорилось: «В заброшенном здании в городе Санта Моника Глен Мейсон поклонялся Сатане и загипнотизировал своих подружек-подростков. Ему была нужна подходящая жертва для приношения ее своему богу, и для этой цели он решил использовать четырнадцати летнюю Шевоун Гегхеган». Ужасное действо, последовавшее вслед за этим, представляет собой лишь одно из многочисленных происшествий, иллюстрирующих волну зла, захлестнувшую современный мир. Материалистичная культура искажает внутренний мир современного человека. Следует признать факт существования этого опасного феномена и выступить против него.
      
      Что есть зло?
      
       Зло пронизывает наше общество. Может возникнуть вопрос, почему же мы должны сосредоточиваться на нем. Разве плохо сосредоточиться лишь на добре? Ответ будет следующим: мы должны знать врага в лицо, чтобы не стать невольной жертвой. Изучая природу зла, мы сможем понять, каким образом оно опутывает своими тонкими сетями все общество и нашу собственную душу. Взяв на вооружение это знание, мы станем более бдительными, что позволит нам предотвратить возможный вред.
       Слово «зло» вызывает в нашем сознании устрашающие образы серийных убийц, насильников, концентрационные лагеря и обнищание целых наций, как это было в Судане и Сомали. Само слово «зло» также напоминает нам о Гитлере, Муссолини, Сталине и многих других виновных в истреблении миллионов евреев, европейцев и русских. Десятки миллионов коренных американцев и 60 миллионов африканцев были проданы в рабство.
       У зла есть и более коварное лицо. Оно особенно выразительно, когда приспешники зла пытаются показать, что этот мир — единственная существующая реальность. При развитии привязанности к чувственному наслаждению естественным последствием станет восприятие физического мира как высшей истины — мы становимся рабами собственных желаний и легкими жертвами контроля, организованного злом. В нас пробуждается стремление владеть всем, что нас окружает, желание соперничать с другими, поэтому все остальные воспринимаются нами, как потенциальная угроза нашему наслаждению. Мы становимся уязвимыми, когда наше ощущение благополучия увязывается с обладанием некоторыми материальными объектами и физическими наслаждениями, которые могут быть похищены или просто исчезнуть.
       Замечая в других лишь плохое, мы стараемся не замечать плохое в себе, внушаем себе, что люди будут лгать, манипулировать нами и могут похитить у нас то, что приносит чувственное наслаждение. В результате этого мир пронизан страхом, духом соперничества и невежеством в отношении высших интересов жизни. Как следствие, современный мир состоит из людей, чей страх превращает их в чрезвычайно легкие жертвы тех кто стремится ими манипулировать и контролировать их.
      
      Исторический взгляд
      
       Писания утверждают, что наша Вселенная изначально была лишена влияния зла, а правили в ней чистота и возвышенное сознание. Потом наступил этап, когда зло и праведность научились сосуществовать в одной Вселенной и на одной планете. Однако еще позже пришло время, когда праведные люди и негодяи стали рождаться в одной семье. Но сегодня мы сталкиваемся с еще более сложной ситуацией, когда добро и зло сосуществуют в одном человеке. Это означает, что в каждом из нас есть нечто божественное и нечто демоническое. Поэтому наша индивидуальная ответственность заключается в том, чтобы узнать черты нашего внутреннего мира и сделать шаг в сторону возвышения сознания в тот момент, когда будет необходимо сделать выбор.
       Подобная способность предполагает бдительность, потому что грех принимает разные облики. Однако мы должны быть достаточно разумными, чтобы не усмотреть зло там, где его нет. Мы не должны идти на поводу у стереотипов, вынуждающих нас приписывать зло «кому-то другому», лишь бы избежать анализа собственных недостатков. Всем нам доводилось слышать обобщения типа: «Все белые — эгоистичные эксплуататоры», «Все негры — лентяи» или «Все женщины — похотливы». Для некоторых не возникает сомнений, что «зло» может быть воплощено в представителях другой расы или культуры, и многие из них верят, что женщины — это опасные, обольстительные ведьмы.
       Но все не так просто. Подобные обобщения никогда не могут быть столь однозначными. Восприятие других зависит от состояния нашего сознания и глубины чувств нашего сердца. Искренние люди, наделенные чистым сердцем, даже оказавшись под гнетом пропаганды расизма и религиозного экстремизма, не поддадутся на эти посулы, потому что им не позволит это сделать собственное восприятие реальности и жизненные ценности.
      
      Конфликт и разлад
      
        Демоны любят привносить разлад в отношения и отвлекать нас от сосредоточенности на духовных переживаниях и связях с другими людьми. Одним из проверенных методов для достижения такого результата являются пропаганда расизма, секса, всевозможных «измов», а иногда и массовые самоубийства. Под давлением подобных влияний не следует забывать, что братьями и сестрами нас делает сознание, а не волосы, цвет кожи, возраст или пол. Более того, торговец наркотиками, продающий дозу вашей юной кузине, и сутенер, пристрастивший вашего друга к проституткам, поступает не как брат или сестра, вне зависимости от расовых или любых других общих с вами признаков.
       История изобилует примерами того, как люди, одержимые насилием, придают куда большее значение внешним различиям людей, чем сходствам. Например, ни для кого не секрет, что Гитлер подчеркивал отличия между евреями и другими народами, притягивая за уши искаженную трактовку величия людей ведической эпохи — арийцев. Его доктрина арийского превосходства была основана на ошибочном отождествлении понятия «ариец» с внешними признаками, такими как цвет волос, телосложение и родословная. Однако изначальное значение слова «ариец» относится к человеку, познавшему высшие человеческие ценности. Оно не определено географической или расовой принадлежностью. Арийцем должен считаться всякий, кто познал высшую цель человеческой жизни, заключающуюся в возвращении в царство Бога посредством любви и служения.
       Аналогичный подход был использован для уничтожения людей с другим цветом кожи — африканцев и индейцев. Когда европейцы вступили на американский берег, они считали индейцев дикарями, и этот ярлык стал для «янки» оправданием геноцида, нашедшего свое выражение в раздаче индейцам одеял, зараженных оспой, что привело к страшной эпидемии, скосившей тысячи жизней коренных жителей Америки. Белые поселенцы не считали всех афроамериканцев полноценными людьми, еще совсем недавно используя их как рабов, ничем не отличавшихся от животных. Лишенные человеческого обличия в глазах американцев, огромные массы людей с черным цветом кожи были подвергнуты линчеванию, изнасилованию, а также отказу в элементарных законных человеческих правах.
       Однако в связи с тем, что поверхностные отличия не имеют значения, смена лидирующих позиций между расами не приведет к каким-либо существенным изменениям. Это опять же вопрос перемены в сознании. Так, мы часто слышим утверждения чернокожих, что все проблемы в их жизни созданы белыми, поэтому черные сражаются с белыми на своей родине. Но это — чушь. Испокон веков в материальном мире белые враждовали с белыми, а черные с черными.
       Возьмем хотя бы Ирландию, сотрясаемую бесчисленными беспорядками и религиозной враждой. Да и в Африке военные конфликты вызваны отнюдь не расовыми отличиями враждующих сторон. Например, не так давно известный нигерийский артист и политический заключенный по имени Фела Аникулапо Кути сражался против режима чернокожего тирана на протяжении 20 лет, пока не скончался в 90-х годах. Диктатор неоднократно пытался уничтожить Фелу, и ему действительно удалось убить, но не самого повстанца, а его мать.
       Для совершения этого гнусного поступка диктатору пришлось сжечь ее дом. Цвет кожи не имеет к этому никакого отношения, это опять же вопрос сознания.
       Только Нигерию с момента провозглашения в этой стране независимости от колониального режима сотрясали 250 войн. И ни одна из них не имела ничего общего с расизмом. В действительности некоторые крупнейшие конфликты разразились из-за противостояния двух людей с одинаковым цветом кожи. В церквях самые громкие скандалы вспыхивают между представителями одной конфессии, а самыми частыми преступлениями с применением насилия, по уверениям полицейских, являются бытовые ссоры. Самая серьезная угроза зачастую исходит от ближайшего родственника, а не от незнакомца.
       Когда в нас развивается привязанность к объектам чувственного удовлетворения, мы стремимся защитить то, что принадлежит нам. В результате этого весь мир делится на «своих» и «чужих»*, и мы воспринимаем первых друзьями, а вторых — врагами. Парадокс заключается в том, что, стремясь к безопасности и самозащите, мы создали прямо противоположное, в результате получив общество, пронизанное страхом, пораженное конфликтами и чувством опасности. С огромной быстротой разрастаются проблемы расовой розни, межплеменной вражды и половых отличий. Это очевидный признак общественного невежества в отношении истинной цели человеческой жизни и острой необходимости в возвышении сознания каждого из нас.
       Совершенно одинаковых людей не бывает — все мы подобны снежинкам — каждый уникален по-своему. Но по своей сути мы одинаковы, так же как снежинки, состоящие из воды. Для того, чтобы придать нашему сознанию конкретную форму и держать нас в состоянии постоянного дисбаланса, демонические силы подталкивают нас к выделению на общем фоне и соперничеству друг с другом. Таким образом, изолируя нас друг от друга, они могут без труда осуществлять свои замыслы. Мы становимся слабее, если долго изолированы от остальных, а наша потребность в любви делает нас еще более уязвимыми. И этим могут воспользоваться демонические силы, чтобы без труда подчинить нас контролю и изменить наш характер в соответствии со своими нуждами.
      
      Подход «разделяй и властвуй»
      
       Добро и зло никогда не были прерогативой отдельной расы или родового клана. Однако различные люди пытаются навязать проблемы, разжигая рознь на почве расовых отличий, национальности, социального положения или с помощью любого другого способа разобщения с целью получить власть и ослабить оппозицию. Таким образом они стремятся помешать свободному движению сил добра, создают препятствия их объединению и выработке единых целей. Часть демонической стратегии состоит в том, чтобы настроить мужчин против женщин, нацию против нации, клан против клана. Как только взойдут семена раздоров, мы будем заняты бессмысленными войнами, оказавшись под полным контролем тех, кто стремится манипулировать нами.
       Естественным образом злонамеренные люди предпочитают сеять вокруг хаос и растерянность, потому что В подобной атмосфере они смогут без труда скрыть свои мотивы, лишить нас того, что нам нужно, и совершить множество других скрытых преступлений. Они убедят в своей правоте остальных, пропагандируя абстрактные истины или же каким-то еще образом отвлекая наше внимание от своих тайных, скрытых и беспощадных поступков. Такие отрицательные персонажи всегда стремятся изыскать способы обчистить наши карманы, лишить нас чистоты и осквернить наше сознание на тонком уровне.

      Полубоги и демоны
      
       Мы должны развить целостное восприятие реальности. Это означает, что прежде всего мы должны наблюдать и понимать человеческую натуру. Бог сознательно создал этот мир враждебным по отношению к нам, потому что Он не хочет, чтобы нам здесь понравилось.
       Он знает, что существовать вдали от Него, будучи окутанными иллюзией, — чрезвычайно болезненный и опасный опыт, который чреват горем и страданиями. Он также знает, что осквернение, воцарившееся в человеческом обществе, вынуждает нас совершать греховные поступки и в результате страдать еще больше. Но что именно вынуждает нас испытывать страдание. Это демоническая энергия, предстающая перед нами в самых разных обличиях.
       Будучи духовными воинами, мы должны стремиться к позитивному и сражаться с негативным. Поступая таким образом, мы сможем понять разницу между демонами и ангелами или полубогами. Многие демоны, так же как и полубоги, обладают силой и мистическими совершенствами. Разница между ними заключается в мотивах и плодах деятельности. Некто могущественный и благочестивый способен возвысить цивилизацию, в то время как некто столь же могущественный, но нечестивый поведет ее по пути деградации разрушения и окончательного уничтожения. Могущественные демоны, так же как и могущественные духовные существа, принимают участие в различных ритуалах. Вес ритуалы в этом мире созданы в точном соответствии с законами Вселенной, позволяя людям достичь определенной цели — благой или нечестивой.
       Ведические писания объясняют, что с приходом на Землю могущественного демона вся атмосфера Вселенной приходит в волнение. Рождение таких существ сопровождается ураганами, засухами, землетрясениями и торнадо. Иногда небо окрашивается в черный цвет и лишь молнии расцвечивают все вокруг. Это происходит потому, что рождение таких демонов происходит против воли Бога.
       Писания и другие заслуживающие доверия источники сообщают нам о том, что многие могущественные демоны живут на других планетах, обладая обширным знанием о незримых мирах. Они способны использовать различные тонкие энергии с целью оказать на нас воздействие на самых разных уровнях. Они обладают способностью повлиять на грубом материальном уровне, так же как и на уровне человеческого ума. Эти демоны могут видоизменять материю и сознание, потому что обладают опытом воздействий на материальном и ментальном уровне.
       Как полубоги, так и демоны мистически совершенны, но демоны по природе обладают некоторым преимуществом, особенно в сфере материальной. В отличие от уравновешенных, самодостаточных и отреченных преданных Господа, демоны крайне привязаны, агрессивны и гневливы. Эта страсть, как неотъемлемая часть их характера, придает им энергичность и агрессивность.
       Обратите внимание, например, в какие формы им удалось облечь склонность людей к поклонению. Еще совсем недавно наиболее значимыми архитектурными конструкциями из возводимых человеком были церкви, кафедральные доборы, храмы, мечети и синагоги. Но в наши дни своими красотой и величием поражают банки и казино. В Лас-Вегасе, столице азартных игр, многие ослепительной красоты здания обновляются каждые несколько лет. Таково положение дел в нашей системе ценностей.
       Мы должны помнить, что высшая цель большинства живых существ, оказавшихся в этой материальной вселенной, заключается в желании контролировать других. В действительности желание «повелевать другими» и привело нас в этот мир. И прежде всего это касается демонов, одним из методов подчинения и обретения власти которыми является причинение страданий другим. Иногда они даже становятся лидерами духовных организаций с тем, чтобы разрушить их изнутри или эксплуатировать и даже забрать с собой жизни тысяч людей.
       Самым печальным является тот факт, что демоны презирают Бога и хотят занять Его место. Они — полная Его противоположность. Демоны всегда стремятся заниматься деятельностью, которая позволит им почувствовать себя Богом, поэтому они испытывают наслаждение от обращенного в их адрес поклонения. Для того, чтобы им поклонялись, они стремятся сосредоточить в своих руках как можно больше власти и подчинить как можно больше людей. Они стремятся превратить людей в рабов, чтобы человечество было вынуждено во всем зависеть от них. Фактически таков план демонов на XXI век. Так пусть же это станет напоминанием для всех духовных воинов. Мы должны беспокоиться о собственном поведении и мотивации, быть очень избирательными а отношении музыки, которую мы слушаем, фильмов, которые мы смотрим, и других форм воздействия на наше сознание. Только таким образом мы сможем избежать осквернения, деградации и не станем рабами.
      
      Кто эти демоны?
      
       Демоны — это не какие-то образы, навеянные выдумкой голливудских режиссеров. Не имеют они и ничего общего с существами, выдуманными «наивными» жителями Средней Азии и других незападных культур Современные люди имеют поверхностные взгляды на этот феномен. Но демоны действительно существуют, и наше «научное» восприятие реальности подталкивает нас к предположению, что они не только подчиняют нас своему влиянию.
       Зачастую мы относимся к писаниям как к мифическим историям или, в лучшем случае, неточной летописи. Мы забываем, что писания позволяют заглянуть в будущее, а также открывают доступ в другие измерения. Мы не способны понять, что писания дают нам возможность предугадать, что ожидает Землю. Например, изучая природу демонов, подробно изложенную в текстах писаний, мы выясняем, что где бы они ни находились, их поведение остается неизменным.
       Более того, демоны не ограничены каким-либо одним видом. Они проявлены в разных формах жизни. Некоторые представляют собой обычных людей, другие — выходцы из иных миров. Так же как во вселенной сосуществуют различные расы, племена, страны и планеты, существуют и различные категории демонов, которые совершают действия, исходя из определенной для них миссии.
       Но кто такие настоящие демоны? В соответствии с утверждениями различных писаний, в момент смерти живое существо покидает человеческое тело, однако до того, как войти в новое тело, оно некоторое время ожидает результата оценки его предыдущей деятельности, выводящегося на основании совершенных в прошлом поступков. На следующей ступени развития оно попадает в новое тело, оказавшись в обществе живых существ, которые будут сопровождать его в соответствии с его же мотивами, а также достоинствами и недостатками. Некоторые существа развивают стойкое желание находиться в крайне греховной среде. Они могут стать демонами, которые родятся в той среде, где им удастся реализовать свое демоническое поведение и наслаждаться им.
       Древние ведические писания предупреждают нас, что демоны несут в себе разрушительную энергию. Эти существа не имеют ничего общего с заурядными грешниками. Это не обычные люди, сошедшие «с пути праведной жизни», поддавшись соблазнам денег или власти. Отнюдь, это существа, либо с момента рождения облеченные предназначением нести разрушение и эксплуатировать других, либо воспитанные соответствующим образом.
       Крайне могущественные демоны способны подчинять сознание масс. Ведические писания также утверждают, что такие демоны проводят соответствующие ритуалы, направленные на достижение пели, прямо противоположной улучшению духовной жизни. Они оскверняют крест и очерняют писания. Они сеют повсюду безнравственность и грязь. В результате ритуалов демоны, поглощающие человеческую плоть, получают мистическое могущество, позволяющее им манипулировать материальными энергиями, как им заблагорассудится
      
      Пример из жизни
       Чтобы вы не восприняли мои слова как надуманное преувеличение, позвольте мне поведать вам случай, который в то время я нашел даже смешным. Когда я был студентом в Принстоне, мне довелось лично познакомиться с очень известным профессором, преподающим в нескольких университетах разных стран мира. Однажды профессор по секрету рассказал мне о том, что ему известны несколько мест, находящихся на побережье Карибского моря и в некоторых странах Европы, где богатые главы межконтинентальных корпораций собираются вместе для проведения ритуалов, во время которых они поглощают человеческую плоть. Тогда я подумал, что это, мягко говоря, преувеличение. Все показалось мне дурацкими бреднями. Однако, ознакомившись с другими свидетельствами и тщательно изучив писания, я понял, что рассказ профессора уже не кажется мне выдумкой.
       На самом деле совсем недавно были раскрыты случаи, когда некоторые лидеры мирового значения были уличены в поглощении человеческой плоти. Эти существа, подобные нам, обретают все большее влияние на наше общество, успешно насаждая умонастроение Кали-юги, приводящее лишь к деградации. Например, уже никого не удивляет тот факт, что наркотики распространены по всей планете и огромные массы людей зависимы от них. Продажа наркотиков — это любимое занятие демонов, потому что посредством наркотиков они порабощают людей, превращая их в обезумевших существ, склонных ко всевозможной преступной деятельности.
       Демонические ритуалы всегда включают в себя ублажение собственных чувств. Вот почему так часто демоны предают и нарушают соглашения. Демоны заботятся лишь о себе. Если им приходится чем-то делиться с другими, следует понимать, что они делают это с целью обретения чего-то большего. Демоны иногда приходят на Землю в неузнаваемом виде и появляются о самых разных уголках планеты с тем, чтобы оказывать влияние на людей.
      
      План демонических сил
      
       Демоническое сознание распространено намного шире, чем мы можем себе это представить, нанося вред куда более трагический, чем редкие проявления жутких преступлений. Каким бы ужасным ни казалось современное положение, в действительности все намного хуже. Сатанизм проник в самую структуру нашего общества, направляя общественный вектор, - втягивая человечество в бесконечные конфликты и незаметно для общества манипулируя рычагами политической и экономической систем. Пока каждый из нас, словно лунатик, шествует по жизненному пути, пытаясь решить повседневные насущные проблемы обеспечения себя «куском хлеба с маслом», демонический план постепенно воплощается, захватывая умы восприимчивой молодежи, стимулируя процессы всеобщей деградации, а также загоняя людей в зависимость от наркотиков, средств массовой информации, при этом продолжая практику экономической эксплуатации. Демоны стимулируют наши низменные качества — гнев, страх, жадность, депрессию и ненависть, — параллельно блокируя нашу осведомленность о высших реалиях человеческого существования.
       На этом этапе исторического развития вся планета погружена во всевозрастающий всплеск демонической активности на Земле в форме массированной атаки, призванной превратить людей в рабов-роботов. Чтобы понять природу этого феномена, мы прежде всего должны разобраться, что такое рабство и кто такие рабы.
       Рабы — это люди, лишенные прав, всецело подчиненные контролю внешних сил. Они не способны на свободное волеизъявление. Вместо этого рабы должны работать, выполняя приказы, исходящие от хозяев, которые не советуются с рабами, а также не разделяют сними плодов их труда. Само понятие «свобода раба» подразумевает физическое ограничение по многим параметрам, потому что сведение свободы до минимума как раз и является определением рабства.
       Мы привыкли отождествлять рабство с кандалами, потому что в древние времена рабовладельцы использовали физические средства ограничения свобод рабов. Но времена меняются. В наши дни кандалы стали умственными и эмоциональными, хотя это нисколько не делает их менее эффективными. Более того, обольстившись соблазнами комфортной жизни и обманчивым чувством защищенности, мы утеряли способность определения свободы.
       Подобно тому, как мы привыкли переключать каналы телевизора, используя пульт дистанционного управления, многие люди оказались в ловушке манипуляций, осуществляемых на расстоянии. Например, разве можно сделать эффективный выбор между двумя кандидатами у которых одинаковый план? Другими словами, демоны уже давно занимаются осуществлением своих замыслов, получив бесценный опыт подавления современного человека, что позволило им создать смете «у рабства намного более изощренную, чем в прежние времена.
      
      Как функционирует эта система
       Представьте себе, что мне удалось подчинить контролю все ваши владения, при этом процесс шел столь медленно, что вы ничего не заметили. Затем представь те, что я вам предложил неограниченно использовать по вашему усмотрению деньги, которые уже принадлежат мне. Потом я СОЗДАЛ вам столько беспокойств и проблем, что вы с готовностью покупаете все, что я вам предлагаю.
       Уловка заключается в том, что все деньги окажутся в моем кармане. И так произойдет несмотря на то, что изначально все, чем я распоряжаюсь, принадлежало вам. Другими словами, все товары, проданные мною, были получены из материалов, изначально принадлежащих вам. Единственное, что я сделал, — убедил, что они мои. В действительности я лишь дал вам деньги взаймы с тем, чтобы вы могли увеличить мои сбережения, при этом я создал вам иллюзию свободы, чтобы вы смогли с еще большим желанием отдать свои деньги мне.
       Рабовладельцы строят множество планов получения прибыли. Однако немаловажно отметить, что современные рабовладельцы отличаются от своих древних братьев по ремеслу, потому что для них порабощение других стало своею рода развлечением. Новый тип рабовладельцев настолько богат, что для них порабощение других стало заурядным развлечением.
       Когда игра на деньги надоедает, человек начинает искать других развлечений. Так как они не способны потратить все получаемые деньги, следующим достижением для них станет обретение власти и манипулирование другими. Вот почему некоторые богатые и очень богатые являются самыми извращенными людьми на планете.
       Рабы становятся средством, благодаря которому рабовладельцы реализуют свое желание подчинять собственной воле и манипулировать другими. Так, одна из целей современных рабовладельцев заключается в изыскании способов найма дешевой или бесплатной рабочей силы, с помощью которой они смогут строить каналы, дороги, железнодорожные пути, фабрики и многие другие инструменты контроля и владычества. Они также стремятся доминировать в экономической и политической сферах
      
      Рабство — это реальность
      
       Среди нас ходят рабы, хотя мы воспринимаем их как обычных людей. Ум этих людей безвозвратно отдан наркотикам, имплантантам и другим способам воздействия. Некоторым удалось вырваться из ловушки и опубликовать свои истории, но в большинстве случаев эти сведения не выходят за границы узкого круга избранных с одной лишь целью — защитить бывших рабов от полного уничтожения.
       Действительно, вдобавок к тем из нас, кто используется в качестве рабов в определенных проектах, многие порабощены физическими желаниями, наркотиками, средствами массовой информации и стремлением к материальному комфорту. Но что именно оказывает на нас столь сильное воздействие? — Привязанность к грубому материализму. Но кто насаждает этот грубый материализм? Попробуйте догадаться сами!
       На данном историческом стыке мир оказался в серьезном кризисе по причине полного подчинения воли огромной массы людей. Я говорю не о возможности подчинить контролю, а о том, что они УЖЕ порабощены. Например, сколько обычный человек сможет прожить без выпивки, сигареты, телевизора или какого-либо вида наркотика? Некоторые телеманы настолько зависимы, что стоит кому-то переключить на другой канал их телевизор, мешая смотреть любимую программу, как они впадают в ярость, потому что их зависимость от этого раздражителя слишком велика.
       Возьмите пример наркотиков. Если мы ради желаемого готовы отказать себе в пище, сексе и общении забыть все моральные устои, совершить насилие, отвергнуть близкого человека или ограбить собственную семью, то это уже не какая-то мимолетная блажь, а настоящее преступление. Одурманивающие препараты, позволяющие наркоману «конкретно улететь», получает не горстка подростков в подвале путем химических экспериментов. Эти наркотические и галлюциногенные вещества доставляют из отдаленных регионов мира. Всемирная торговая сеть основана на финансовых вливаниях, а также поддержке влиятельных людей и ученых, которые проводили соответствующие исследования на протяжении многих лет при поддержке демонов — высокопоставленных чиновников.
      
      ритм современной жизни
      
       Среднестатистический гражданин редко имеет возможность сделать осознанный выбор. Да и можно ли назвать свободным волеизъявление человека, обложеного со всех сторон давящими факторами. Так называемые «нормальные люди» находятся под столь тяжелым прессом налогов и психического давления, что едва могут должным образом функционировать. Существует так много критериев первоочередности и так много препятствий, через которые нужно перескочить для того, чтобы выжить в современном мире, что им практически не остается времени на размышления Их заботит лишь оплата долгов и покрытие текущих расходов. Все, что люди могут делать, — это трудиться на однообразном производстве, уподобляясь хомяку в своей норе, и надеяться, что свод пещеры не обвалится на их головы. Когда они возвращаются домой с работы, они едят, оплачивают бесконечные счета, смотрят телевизор и отдыхают.
       Но когда же они думают и анализируют? Никогда! Для того, чтобы держать себя в «тонусе» и избежать полного безумия, они разменивают остаток времени на нездоровые альтернативы мыслительным процессам — наркотики, алкоголь и азартные игры. Только так им удается прожить очередную неделю без психического срыва. Но через некоторое время что-то все равно обваливается на их голову, и чаще всего страдает от этого их сердце и загнанный ум.
       Требовательная материальная деятельность, выдаваемая за «бешеный ритм современной жизни», заставляет людей привыкнуть и не задавать вопросов о причинах такой беспрерывной занятости, а вместо этого без лишних раздумий принимать все, что само идет в руки. Это сделано для лишения людей возможности задавать фундаментальные вопросы, чтобы каждый из нас был со средоточен только на решении вопросов, которые постоянно задает жизнь, при этом усиливая желания чувственного наслаждения и выдавая их за единственный легкий способ разрешить осаждающие нас проблемы. Демоны постоянно стремятся развивать наше желание чувственных наслаждений для того, чтобы мы отбросили за ненадобностью глубинные переживания, с головой погрузившись в наслаждение радостями. Высшая цель демонов заключается в том, чтобы сосредоточить власть в руках узкого круга лиц и без особых усилий контролировать нас. Как только это произойдет, мы сами впряжемся в ярмо эксплуатации, подчинившись прямому манипулированию нашими жизнями.
      
      Планы манипулирования
       Так же, как люди планируют расширение своего дела, возведение нового здания или рост карьеры, демоны планируют массированную пропаганду атеизма, анархии и массового подчинения людей. Они используют одинаковую тактику для захвата страны, планеты и всей вселенной.
       Демоны, особенно крайне могущественные, всегда точно знают, кто их враг. Единственное их занятие состоит в том, чтобы искать наши слабые стороны, ослаблять наши позиции и, в конечном итоге, уничтожить нас. Они знают, как возбуждать наши низменные страсти. Нет на Земле лучших специалистов по выявлению наших слабостей и умению заработать, играя на них.
       Сегодня демоны стали настолько могущественными, что набираются дерзости в открытую спрашивать «Ну и что?», при этом наблюдая за нашей реакцией. Они говорят: «Да. Это мы убили Малкольма и Кинга. Мы убили Ганди, а если вы не перестанете совать нос в чужие дела, мы и вам заткнем рот».
       В самой природе демонов заложены финансовая эксплуатация, манипулирование экологией и поощрение геноцида. Одним из пунктов их программы является установление диктатур в различных странах мира, при этом сами тираны становятся лишь марионетками в их руках. Они стремятся заполучить контроль над нашими умами и сердцами. Все эти а также многие другие их действия представляют стандартный набор, а их единственная цель заключается в захвате власти и обретении владычества.
      
      Манипулирование тонкой энергией
       Один из малоизвестных методов демонического воздействия — это манипулирование тонкой материальной энергией. Это явление становится все более очевидным особенно на фоне интереса, проявляемого к изучению внутренних энергетических ресурсов человека. Это равносильно утверждению, что многие демонические существа пытаются развивать в себе мистические совершенства. Так же как искренние йоги используют этот метод для оказания помощи обществу, многие современные демоны прибегают к нему для разрушения общества Метод тонкого энергетического воздействия сам по себе нейтрален, однако, подобно ножу, в руках хирурга он обретает благословение волшебной силы целительства, а в руках преступника несет проклятье смерти.
       Некоторые люди не удовлетворены объяснением природы паранормальных явлений обычной выдумкой. Они хотят понять, каким образом подчинить эти явления контролю, лучше понять их природу и обрести власть над другими. Поэтому такие страны, как бывший Советский Союз и Соединенные Штаты, инвестировали огромные средства в исследования тонких энергетических процессов.
      
      Доминирование посредством пропаганды
       Так как демонические элементы неустанно стремятся к разрушению цивилизации, они используют всевозможные способы, прибегая, например, к активной пропаганде. К ним относятся современные «мантры» — девизы, джинглы и поп-музыка, способные повлиять на царящую в обществе атмосферу, насытив ее отрицательной энергией. Многие с виду нейтральные рекламные кампании обладают эффектом, похожим на воздействие наркотиков, растворяющихся в потоке нашей крови. Если мы долгое время находимся под давлением такой пропаганды, то постепенно лишаемся собственной жизненной энергии, переключая свои чувства ни деятельность в режиме мирской и даже животной жизни. Игры демонов призваны отвлечь нас от проникновения в глубинные уровни понимания, чтобы лишить ментальной и духовной защиты, столь необходимой духовному воину для избежания манипулирования и контроля.
       Не следует ошибочно полагать, что эта ситуация возникла случайно. Некоторые факторы в нашей повседневной жизни воздействуют на наше сознание, подчиняя себе мыслительные процессы Поэтому все их усилия направлены на то, чтобы вынудить нас отчаяться и с готовностью продать свои души ради банального спокойствия и незначительного послабления бесконечной череды страданий. Демоны хотят довести нас до такого состояния крайности, чтобы мы с легкостью приняли поддержку из любого источника — даже когда такая «поддержка» несет лишь зло.
       Иногда средства массовой информации, находясь в подчинении вредоносных коалиций, прибегают к использованию подтекста и косвенных сообщений для того, чтобы манипулировать общественным мнением и отвергать заложенную в каждом из нас способность задавать вопросы. Эти негативные силы стремятся заставить нас поверить, что все вопросы из области духовности или жизни в других мирах являются опасными и крайне вредными. Очевидные причины вынуждают их монополизировать эту сферу распространения знания для поддержания контроля над умами людей, при этом удерживая их в невежестве, раболепстве и бессилии.
      
      Наркотики как способ порабощения людей
      
       Мы уже упоминали наркотическую зависимость, как распространенное в современном мире явление. То, что мы наблюдаем сейчас, представляет собой последовательно осуществляемую запланированную акцию, направленную на ухудшение и без того затуманенного сознания современных людей. Без их ведома правительства различных стран принимают активное участие в торговле наркотиками. Например, в Соединенных Штатах, несмотря на «войну с наркотиками», распространены очевидные доказательства участия ЦРУ в операциях по налаживанию потокового поступления наркотиков в страну.
       Помните, что наркотики сводят на нет способность адекватно оценивать реальность, укорачивают нашу жизнь, а также создают дезориентацию в пространстве и развивают паранойю, не позволяя определить, истинных врагов. Более того, наркотики вызывают привыкание, создают зависимость, превращая людей в покорных и легко поддающихся манипулированию существ. Статистика ужасает. Около 20 миллионов людей в Америке пристрастились к марихуане. В то же самое время только в Соединенных Штатах около 8 миллионов «подсели» на кокаин, а еще 1 миллион — на героин.
       Опыт показывает, что в среднем не более одной трети наркоманов находят в себе силы преодолеть эту болезненную привязанность. В результате моральный облик человечества тускнеет с каждым днем. Со временем все меньше людей смогут преодолеть наркотическую зависимость. В действительности даже те, кто призван помогать им, часто становятся наркоманами.
       Интересно отметить, что наплыв легкодоступных наркотиков, как правило, возникает в определенные периоды времени — чаще всего, когда начинается серьезная работа по возвышению сознания людей. Затем приходит время политических перемен — мятежей и переворотов. Эта стратегия также является частью демоническою плана по порабощению людей. Когда в самые поворотные периоды истории воцаряются хаос и замешательство, наша энергия распыляется, и мы можем забыть о наиболее важных проблемах
      
      Преднамеренное создание проблем
      
       Разве может существовать более эффективный способ завоевания власти, чем продуманное создание «не поддающихся решению» проблем и следующая за этим реализация кардинальных методов, направленных на их преодоление, при этом не забывая заручиться напутствием общественности? Это один из методов, применяемых теневыми силами с целью обретения власти. И он одобряется и всецело поддерживается общественным мнением.
Например, при тайном створе с правительством крупные корпорации могут осознанно разрушить сельскохозяйственные структуры различных регионов, после чего начать централизованную продажу семян оставшимся фермерам, таким образом расширяя сферу своего влияния. Войны не прекращаются даже при вмешательстве так называемых «миротворческих сил». Взрыв насилия с использованием оружия вызвал ажиотаж в среде общественности, призывающей к введению «контролированного использования оружия». Процесс, преследуя честолюбивые цели, приобретает все более коварные черты, заставляя людей думать, что они утоляют голод страждущих, оберегают мир и контролируют насилие. Таким образом, тайные силы всегда предстают в наших глазах друзьями, хотя в действительности они лишь обманывают и ведут себя аморально ради достижения власти.


      Правительства — предатели
      
       Возможно, вам не покажется удивительным, что в головах нашего правительства сосредоточены стремления, не созвучные с нашими интересами. Однако многие из нас пребывают в неведении о размахе предательства, совершенного теми, кто выдает себя за наших доброжелателей. Истина, которая раскроется всем нам через некоторое время, намного более разрушительна, чем сведения, просачивающиеся через средства массовой информации Посредством сообщений и статей мы узнали, что наше правительство, наши лидеры я сферах политики и образования противопоставляют себя реальности. Мы выяснили, что многие из призванных служить обществу являются предателями и изменниками, замешанными во лжи, отмывании денег, манипулировании и многих других грязных делах.
       И это только вершина айсберга. Вместо того, чтобы отстаивать интересы людей, многие из этих властолюбцев стремятся подчинить своей воле еще большее число людей для их эксплуатации. Многих из нас поразит, что речь идет не о правительствах развивающихся стран, злодеяния в кругах которых часто выходят на поверхность, становясь достоянием общественности. Я говорю о других влиятельных теневых силах, состоящих из известных политиков и лидеров режимов, усилия которых направлены на разрушение мировой экономики и введение в использование технологии незаметного рабства, о которой мы говорим на страницах этой книги все это — тщательно разработанная стратегия, являющаяся элементом демонического плана.
      
      Тайные общества
       Основная причина конфликтов и замешательств, потрясающих мир, заключается в том, что я называю «Большая ложь». Один из самых дерзких видов лжи скрывается под девизом «Получаешь то, что видишь». В реальности все происходит по-другому. Это корень всех остальных проявлений лжи. На протяжении многих лет экономическую, политическую и социальную сферы жизнедеятельности человека сотрясают бесчисленные аферы и ложь, с помощью которых заинтересованные силы одурачивают обычных людей. В действительности практически ничто по сути не является тем, что мы видим.
       В древних писаниях было предсказано, что наш мир окажется в руках тайных обществ, которые будут осуществлять контроль и руководство посредством «незримого правительства». Практически на каждый аспект жизни человека оказывают влияние различные группы, союзы и братства, разрабатывающие определенные планы и программы. Тайные общества распространены не только в Европе и Соединенных Штатах, они есть практически повсюду в мире. И выбранные избирателями лидеры редко являются непосредственными руководителями театра событий.
       Существует мнение, что на ранних этапах исторического развития Соединенных Штатов тайные общества были образованы для сохранения в неприкосновенности информации и знания, несущих человечеству благо. По причине непримиримого противостояния противников эти общества были вынуждены уйти в подполье с целью сберечь наследие древних мудрецов — бесценное знание и информацию высшего метафизического свойства, чтобы это знание сохранилось и в будущем принесло людям благо.
       К сожалению, несмотря на благие намерения, во многие подобные тайные общества просочились недобросовестные люди. Следуя указке демонов, они шпионили за членами этих обществ, становились их членами, перенимали знание и опыт, после чего применяли их в целях завоевания власти над массами. Печально констатировать тот факт, что многие тайные общества и группы, обладающие багажом бесценного знания о человеке и космосе, были утрачены.
       Это не означает, что все тайные общества, или могущественная элита обладают эгоцентричным и разрушительным подходом в своей деятельности, однако своим существованием напоминают нам о необходимости сохранять бдительность, чтобы не стать жертвой их интриг и заговоров, выдаваемых за нечто невинное. В каждом обеспеченном властью и богатством человеке находит свое выражение стремление оставить эти качества при себе, ослабить влияние противника и лишить нас всего, чем мы обладаем.
      
      «Незримое правительство»
       Эти тайные общества оказывают непосредственное влияние на «незримое правительство», которое задает направление развития мировой истории. Если внимательно проанализируем события глобального характера и причины, стоящие за ними, то сможем обнаружить незримое присутствие нескольких человек и организаций, диктующих «правила игры». Политическая элита и транснациональные банкиры дирижируют событиями, разворачивающимися в разных уголках мира. Отовсюду доносятся разрозненные и зачастую обрывочные сведения, подтверждающие мысль о существовании «незримого правительства», контролирующего эту планету, а также о возможной связи этого правительства с такими организациями, как «Совет международных связей», «Международный валютный фонд» и «Трехсторонняя комиссия».
       Многим кажется, что это незримое правительство является направляющей силой, стоящей за многими разрушительными процессами, поразившими планету на протяжении последних нескольких лет. Такое правительство часто воспринимается как злонамеренное. При этом оно проявляет чудеса проницательности во многих аспектах политической и экономической жизни человечества. Например, некоторые транснациональные банкиры вполне способны определить, испытывает ли экономика определенной страны депрессию, или на данном этапе развития речь идет только о некотором откате, вызванном усилиями политических сил.
       Члены тайного правительства также осведомлены о незримых реалиях, информация о которых тщательно скрыта от непосвященных. А это может означать, что некоторые из них находятся в контакте с могущественними существами, пребывающими в других измерениях и нацеленными на разрушение Земли.
      
      Некоторые важные вопросы
       Может возникнуть вопрос, почему всеблагой Бог допустил, чтобы на Земле творилось подобное. Почему нас окружает так много дьявольских сил и существ? Возможно, мы находимся под воздействием этих сил? Означает ли это, что демонические силы превосходят Божественные? Может ли праведность одержать победу над злом?
       Эти вопросы возникают естественным образом, потому что может показаться, что сама фундаментальная структура нашего общества несет в себе дурное, разрушительное начало. Люди приняли греховный образ жизни, считая естественным отбросить здравый смысл. Но каковы будут последствия этого шага? Неужели выступившие на стороне праведности потерпели поражение? Неужели они поддались манипулированию и контролю?
       Мы должны помнить, что эта Вселенная основана на двойственности Священные писания; Библия. Коран, Тора и Веды — описывают существа из других миров, таких как ангелы и архангелы. Но если существует некая сила, должна существовать сила, противопоставляемая ей. Баланс между этими силами китайская философия называет инь и ян, или женское и мужское начало. Существующее во Вселенной добро уравновешено злом.
       Мы являемся свидетелями того, как на Земле разворачивается противостояние благочестия и бесчестия, вызванное преступной агрессией демонов. Таков вечный порядок материального существования, и принципиальная причина этого противостояния заключается в желании демонов захватить наше сознание и осквернить его,  что бы склонить чашу превосходства в свою сторону.
      
      Относительность и сокровенность высшего знания
       Древние системы знания включали в себя определенные традиции, следование которым позволяло эффективно препятствовать проникновению в суть учения зла, способного исказить основополагающие и вечные Принципы. Но в наши дни все изменилось. Вместо культуры, основанной на абсолютной истине, нас приглашают в мир царящей относительности. Так как современная цивилизация считает все относительным, общественное сознание может легко заразиться болезнью разрушительного характера. Как следствие, нынешнее умонастроение подталкивает нас делать то, что нам нравится, невзирая на последствия для окружающих нас людей. В порыве к чувственному наслаждению мы утеряли чувство единения, стремления быть полезными своим братьям и сестрам.
       Сейчас бестселлеры на книжном рынке советуют Вам «прислушиваться к своим желаниям», не обращая внимания на воздействие, которое осуществление этих желаний может оказать на других. Нас вдохновляют делать то, что приносит нам наслаждение, освободиться от всех комплексов. УВЫ, это умонастроение возвращает нас на животный уровень. Мы должны всегда помнить, что, будучи людьми, каждый из нас наделен внутренним сознанием, позволяющим воздерживаться.
       Однако   многие   наши  «телеидолы»,   терапевты, психоаналитики, а иногда даже проповедники призывают нас делать то, что нам хочется, и не сдерживать фантазии, реализуя свои таланты. Очевидно, что эти самозванцы помогают людям чувствовать себя увереннее на выбранном ими пути эгоизма, лишающего их возможности ощущать угрызения совести и испытывать раскаяние и сожаление.
       Эта ситуация напоминает попытку одного больного вылечить другого такого же больного. Но за этим намерением скрывается сильнейший просчет — нас заставили поверить в нереальность абсолютных ценностей. Нас убедили, что все в этом мире относительно. Но это — бред современного сумасшедшего
       Традиционная система подразумевает существование структуры, обеспечивающей чистоту абсолютных ценностей, которые без изменений передаются из поколения в поколение. Например, шейхи ислама призваны заботиться о сбережении и передаче сокровенного знания, выполняя ту же роль, что и гуру в Индии, ламы в Тибете и вожди африканских племен. Эти люди выступают посредниками между людьми и Божественным началом. Более того, если их поведение перестает соответствовать принципам духовного знания и нарушает его основные каноны и священный долг, собрание старейшин, священников или учителей выступает судьей, ставящим такого человека перед выбором — либо следовать данным обетам, либо оставить свое положение.
       Другими словами, в традиционной культуре священники, правители и вожди никогда не были и положении самодержцев, являясь объектами неусыпного контроля со стороны старейшин. Хотя занимающие такие посты люди должны были служить средством передачи своему народу Божественного знания и нести полную ответственность за свои поступки. К сожалению, западная материалистическая цивилизация внушает нам, что такие традиционные системы архаичны и неактуальны для дня сегодняшнего. Более того, мы пошли по пути, лишенному культуры, избавившись, как от неактуальных, от всех принципов безопасности, не позволяющих ложным ценностям и несовершенному знанию овладеть ними.
       Когда западная философия в определении ценностей человеческой жизни отталкивается от постулата «Я мыслю, следовательно, я существую», или когда эксперты советуют нам «заниматься своим делом», можно уверенно сказать, что мы на полной скорости бежим не туда. Такие советы вредны и опасны. Полноценная жизнь не предполагает потакания своим потребностям и желаниям, так же как не вращается вокруг стремления к личному раскрепощению. Наоборот, она предполагает служение другим в контексте взаимоотношений в семье, общине и, в конечном итоге, с Богом. Несмотря на это, доминирующая на Западе парадигма предполагает, что человек является «венцом творения и центром Вселенной». Таким образом, нам предлагают вступить в борьбу за блага для себя, не заботясь о последствиях. Но это, дорогие мои, и есть зло, не способное подарить нам истинное успокоение и счастье.
       Здоровая, динамично развивающаяся культурная среда обладает куда более широкими взглядами. В ней каждый человек существует как часть целого. Как говорилось выше, основополагающая предпосылка западной философии  заключена  в  выражении   «Я  мыслю, следовательно, я существую». Может быть, это и так, но о чем именно я мыслю? Мы можем думать о совращении малолетнего ребенка, изнасиловании женщины или ограблении пожилого человека. В расчет принимается лишь качественная окраска наших мыслей и воплощение их в действии, а не тот факт, что мы существуем как не зависимые думающие эго. Это обусловлено нашим пребыванием в лоне общества и, как следствие, связью со всей Вселенной, которую мы действительно должны ценить. Мы не можем существовать в изоляции. Общаясь с другими людьми, мы принимаем на себя ответственность за собственные поступки и их последствия. Именно этот факт придает значимость нашему существованию. К сожалению, акцент на относительности знаний и целей настолько превалирует в современном обществе что мы с каждым новым днем все больше забываем об ответственности.
       Многие современные люди уже разочаровались в этой относительности. Они задаются вопросом — почему мы должны день за днем проводить на тяжелой работе лишь для того, чтобы вызубрить относительные истины или бороться за карьеру, которая так же относительна, как и все остальное. Ведь нас вдохновляли бороться за эти ценности, как за абсолютные. Как ни печально, но распространившаяся парадигма не подталкивает нас к размышлению об абсолютном или вечном. Напротив, эта культура стимулирует наш интерес к развитию функциональности, лишенной интереса к высшей цели жизни. В этих обстоятельствах было бы вполне уместно задаться вопросом. «Функциональности для чего?» Кто получит благо от нашей концентрации на практичных функциональных аспектах жизни, обретенной ценой добровольного лишения себя чего-то действительно значимого?
       Современное общество действительно вправе отметить свои заслуги в области научных изысканий и технологических инноваций. Насколько нам известно, в прежние времена люди были убеждены в том, что Земля плоская. Наше научное знание позволило нам избавиться от этого заблуждения. Сегодня в нашем распоряжении бесконечное множество технических приспособлений, способных решить на первый взгляд непреодолимые проблемы. И все-таки во многих отношениях наша культура остается крайне примитивной по сравнению с традициями наших предков. Мы развили лишь поверхностное понимание цели человеческой жизни и утеряли чувство общности и ответственности. И вместо того, чтобы решить эту проблему, так называемые «технологические достижения» лишь запутывают нас еще больше, лишая возможности удовлетворить основные нужды человека, выраженные в осмысленном существовании, служении и любви.
       Несмотря на ограниченность восприятия, современной материалистической науке удалось установить, что ум человека задействован всего лишь на несколько процентов. Остальная часть нашего сознания продолжает пребывать в дремлющем состоянии. Однако каждый из нас может убедиться в необъятных масштабах сознания человека, знакомясь с опытом людей, обладающих тонким восприятием и выходящими за рамки «нормальных» способностями. Лишь тогда мы начинаем понимать, как же мало мы знаем. При этом наука использует неточные и несовершенные средства, пытаясь подчеркнуть точность так называемого научного знания, почерпнутого с помощью часто относительных и ненадежных чувств. Современном физикой, в которой различные наблюдатели по-разному воспринимают тот или иной опыт, было продемонстрировано, как свет иногда проявляет свойства потока частиц, а иногда — свойства волны.
       Одна из основных целей демонических сил выражена в том, чтобы искоренить духовность в современном мире. Демоны пытаются добиться этого непосредственным воздействием. Однако, если им не удастся в этом преуспеть, каким будет их следующий шаг? Они попытаются добиться разложения религии и духовности, незаметно подчиняя их последователей своей воле и желаниям. Таким образом, люди будут уверены, что следуют истинной религиозной традиции, хотя в действительности станут безропотными марионетками в руках злонамеренных негодяев.
       Эти силы могут пойти по иному пути, попытавшись подчинить волю немощных и бедных. Например, они могут спросить у людей; «Что вам нужно: хлеба, денег, пищи?» После чего они заставят их возносить молитвы Богу, чтобы тот обеспечил их всем необходимым.
       Это, несомненно, будет тяжким ударом для всякого, кто не смог обрести некоторой степени духовной зрелости. Когда такие люди возносят молитву Богу и не получают желаемого, они очень разочаровываются. Вот почему так важно развить духовную зрелость и сильную веру. Духовные воины понимают, что Бог — не слуга на побегушках. Он не станет бросаться опрометью с единственной целью — выполнить наши желания. Духовные воины прекрасно осведомлены о многочисленных уловках и иллюзиях, создаваемых демоническими существами, поэтому они способны избежать их, предупреждая об опасности других.
       Вопросы и ответы
       Вопрос: Вы много говорили об очень непривычных для слуха вещах. Почему подобная информация недоступна для обычного человека?
       Ответ: Это знание доступно каждому, но многие люди предпочитают не замечать неприятные для них вещи. Как мы уже говорили, людей, заинтересованных в слепых последователях, очень много. Нам часто приходится слышать о крайне опасных ситуациях, возникающих, когда люди слепо следуют за религиозным лидером, забывая об осторожности и наблюдательности. Но как быть с теми, кто принимает за чистую монету все то, что им говорят предвзятые защитники материалистической культуры? Мы с готовностью принимаем информацию за знание, а пропаганду за мудрость.
       В ведической литературе на эту тему приводится показательная история. У придворного уборщика был осел, который помогал ему перевозить тюки с одеждой в прачечную. Он был очень привязан к своему ослу, поэтому пел для него, хорошо кормил и каждый день думал о нем. Но однажды, к страшному разочарованию работника, этот осел по имени Сунанда-гандхарва умер. В те времена после смерти члена семьи или близкого человека традицией было обривать голову в знак скорби. Уборщик, сраженный потерей своего друга, тоже решил обриться. По дороге во дворец его встретил придворный священник, который поинтересовался, почему тот обрил голову, и услышал в ответ: «Сегодня умер мой дорогой Сунанда-гандхарва». Священник решил, что речь идет о каком-то уважаемом человеке, поэтому также погрузился в скорбь, обрил голову и принял омовение в священной реке. Царский министр увидел священника и хозяина осла и спросил, что случилось. Священник ответил; «Разве ты не знаешь? Сегодня умер Сунанда гандхарва». Министр, не задумываясь, последовал их примеру — обрился и принял омовение в реке. Царь увидел своих погруженных в траур подчиненных и задал тот же самый вопрос. Пожелав поддержать своих верноподданных, он также обрил голову и сходил к реке.
       Царица увидела уборщика, священника, министра и своего возлюбленного царя и спросила мужа, зачем они обрили головы. Когда царь ответил, что умер великий Сунанда-гандхарва, царица поинтересовалась: «А кто это такой?» Царь не нашелся, что ответить, и попросил подождать, пока он разузнает об этом у министра. Министр, в свою очередь, сказал, что ему нужно задать тот же самый вопрос священнику. Когда министр спросил священника, тот пообещал разузнать у уборщика.
       Когда священник обратился к нему с расспросами о Сунанда-гандхарве, у уборщика тут же из глаз хлынули потоки слез. Он рассказал, как прекрасен был Сунанда, как они любили друг друга и теперь уже ничто не заменит его, а жизнь стала пустой и потеряла всякий смысл. Священник уточнил: «Мне очень жаль, но я ничего о нем не знаю. Поэтому скажи мне, кто это был?» Сквозь рыдания дрожащим голосом уборщик воскликнул, что он потерял своего осла.
       Эта история иллюстрирует возможность для каждого из нас оказаться в ловушке информации, которая не подкреплена истинным пониманием происходящею. На санскрите такое поведение называется гаддалика — «поведение овцы». Если баран бросается в пропасть — все стадо последует за ним.
       Вопрос: Вы действительно верите в то, что ваше послание сможет проникнуть в сердца людей, изменить их мысли и раскрыть им сознание Бога, что позволит людям нести себя так, как это описываете вы?
       Ответ: Это зависит от многих обстоятельств. От того, как быстро распространяется это знание, а также от того, принимают ли его люди. Обычно послание Бога и Его представителей могут услышать и принять немного людей. Послание, которое принесли в этот мир пророки Магомет, Господь Иисус, Будда и многие другие, является вселенским посланием любви и мирного сосуществования. Они учили нас тому, что не следует чрезмерно привязываться к этому временному существованию. Несмотря на тот факт, что такие могущественные личности делились глубоким духовным знанием и вдохновением, большинство людей того времени не прибегли к этому знанию. Но Господь настолько милостив, что снова и снова наделяет духовной силой учителей, призванных жить среди нас, наставлять нас в высшем смысле человеческого существования и напоминать о том, к чему следует стремиться
       Вопрос: Будучи человеком эрудированным и хорошо информированным, как вам удается совмещать в своем сознании понятие «религия — опиум для народа» и статус человека религиозного?
       Ответ: Я скорее человек духовный, чем религиозный, и все мои лекции сводятся к тому, чтобы человек вышел за рамки религиозности. Мы должны осознать, что многие религии не имеют ничего общего с верой в Бога. Например, многие люди превратили в религию наркотический бред, рок-н-ролл и просмотр спортивных передач. Я не пытаюсь развлекать людей. Проблема религиозности заключается в том, что она порождает разброд и разногласия, а с подобными явлениями крайне трудно бороться. Когда мы анализируем причину многих современных мировых конфликтов, то зачастую приходим к выводу, что за ними стоит религиозный экстремизм. В современном мире назрела насущная необходимость выйти за рамки религиозности и обратиться к духовности.
       Слишком часто религиозность отождествляется с ритуалами, формой и внешними отличиями. Но проникая вглубь любой истинной религиозной традиции, мы приходим в соприкосновение с универсальными истинами. Часть этой проблемы вызвана тем, что люди обусловлены внешней практикой, проникнуты чувственным и эмоциональным восприятием религии, пытаясь при этом убежать от жизни, используя религию для обогащения, успеха в политической карьере, культивируя чувство принадлежности, вместо того, чтобы изучать себя и пытаться раскрыть способности своего внутренне го «я». Многие из таких проявлений «религиозности» играют на руку демонам.
       Если мы заглянем а свое сердце, то сможем обнаружить универсальный исток всех религий. Некогда ученые должны были владеть познаниями в истории, биологии, философии, знать несколько языков и много чего еще. Но сейчас в мире наступил век специализации, поэтому мы должны стремиться к совершенствованию в узких сферах знания. Мы даже можем получить ученую степень по темам, посвященным исследованию траектории движения лапок муравья в предсмертных судорогах, механизмам ползания тараканов или способам соития бабочек. Мы исследуем самые дурацкие вещи. Никто не оспаривает необходимость углубления современных научных исследований, но иногда мы становимся экспертами в изучении самых малозначимых вещей, чтобы прикрыть свою неспособность быть полезным в других областях человеческой жизни.
       Знание носит междисциплинарный характер. Если мы всесторонне изучим определенную тему, то сможем установить связь со многими другими дисциплинами. Поэтому вместо того, чтобы заявлять на каждом шагу «я — математик» или «я — палеонтолог», мы должны научиться помогать другим. А это требует от нас способности отслеживать взаимозависимость всех областей знания.
       Вопрос: Как мы можем защитить себя от влияния зла?
       Ответ: Когда мы начинаем жить по принципам, установленным великими духовными учителями прошлого, то оказываемся под защитой. Если вы ведете себя как-то иначе, то становитесь подходящим кандидатом для страданий. Поэтому мы должны жить по принципам духовного воина. Как воины, мы должны внимательно ознакомиться с доступным нам духовным знанием Мы должны постараться понять, что Господь, указавший нам путь, хочет, чтобы мы шли по нему и дальше.
       Вы хотите узнать о конкретных методах духовного счастья? Немаловажный шаг, который может сделать каждый из нас, — сосредоточение на могуществе призвания имен Бога. Это великое средство освобождения. Повторяйте то имя Бога, которое вам ближе всего и призывайте это имя с чувством и убежденностью.
       Большинство религиозных систем перестали придерживаться этой практики призвания имен Бога или же, воспевая имена Бога, они просят Его обслужить товарный список: «Мне нужна новая машина», «Мне нужен новый дом», «Мне необходимо повышение», «И не забудь о моей подруге».
       Неужели, по-вашему, Богу может нравиться подобное отношение? Он хочет, чтобы мы менялись и становились подобными детям, счастливым от проявления родителями теплоты и доброты. Призывая имена Бога, мы просим Его, поэтому должны быть готовы это получить. Если мы начинаем призывать, молиться, медитировать, воспевать и при этом не готовы принять Бога, то нас будет ждать разочарование Это связано с тем, что мы не хотим быть ни материалистами, ни духовными людьми, а какой-то неопределенной серединой.
       Если мы отъявленные материалисты, то, по крайней мере, можем быть добропорядочными атеистами. Однако если мы неискренние духовные люди, то очень скоро окажемся на «ничьей территории», потому что мы знаем о высших наставлениях и не следуем им. Даже если мы не живем в соответствии с принципами, обретенными в прошлом, наше внутреннее «я» уже впитало их, и со временем лицемерие постепенно задушит нас. Тогда, общаясь с другими и улыбаясь, внутренне мы будем чувствовать себя ужасно. Это связано с тем, что наш ум будет находиться в осаде, душа будет взывать о совершенной свободе и освобождении.
Вкратце все, что нам предстоит сделать. — это заглянуть внутрь себя. Мы должны привести себя в состояние баланса, в свое естественное состояние. Мы должны прекратить концентрироваться лишь на материальном и поверхностном. Мы должны всегда помнить, что мы — духовные существа, оказавшиеся в материальных телах, а наш вечный дом ждет нас в мире духовном.

      
       Глава V
       Мы - легкая добыча
      
       Несмотря на тот факт, что разрушительные силы на этой планете сумели смутить умы огромных масс людей, их нельзя винить во всех приписываемых им пороках. В действительности наш самый главный враг живет не где-то далеко, он скрывается внутри нас,— это наша слабость. Другими словами, негативные силы могут оказывать на нас давление, но лишь до той степени, до которой мы сами раскрываемся перед ними.
       Вектор деятельности нашего общества есть совокупность действий всех отдельно взятых индивидов. Поэтому, обнаруживая недостатки в действиях общества а целом, замечая изъяны в направлении развития общины, прежде всего мы должны заглянуть внутрь себя. Мы должны тщательно проанализировать наше поведение и цели, беспристрастно оценить качество наших взаимоотношений с людьми, окружающими нас. Мы не сможем справиться с проблемами современного общества, не осознавая своей собственной позиции в отношении данной проблемы.
      
      Контроль ума
       Одним   из   могущественнейших   видов   оружия в призванной уничтожить цивилизацию битве, является способность  задавать схемы мышления  и  восприятия населению планеты. Любой, кому это удастся, может оказывать влияние на ценности и поведение всего общества, потому что всякому действию предшествует мысль. Таким образом, контроль ума стал действенным методом манипулирования и подчинения других.
       С усилением влияния технологических новшеств на жизнь людей подчинение ума станет одной из самых серьезных проблем XXI века. Используя методологию тонкого, едва заметного воздействия, ученые продумывают различные способы подчинения умственной энергии человека, незаметные для него самого. Правительства выделяют огромные средства на исследования и овладение техникой контроля ума, опробуя результаты исследований в самых разных сферах — от военного вмешательства до рекламы товаров. Хотя не все рекламные кампании учитывают факторы последовательного воздействия на психику человека, такие методы, как музыка, звучащая в магазинах, подсознательное внушение в рекламных роликах, стимуляция полового влечения, уже прочно укоренились в методологии рекламного бизнеса, продвигающего продукцию и услуги решительно настроенных, организованных и злонамеренных групп.
      
      Техника манипулирования
       В наши дни существует несколько программ, направленных на обучение священников, юристов и публичных ораторов технике тонкого контроля сознания Скрывающиеся под ярлыком «методы эффективной речи», они обучают контролю речевой тональности, размеру слога и жестикуляции, а также учету некоторых других факторов, позволяющих настраивать аудиторию на соответствующий лад. Эти методы основаны на тщательных исследованиях, проведенных с участием отдельных пациентов и на групповых занятиях, с привлечением знания, обретенного благодаря тщательному анализу современных тенденций и психологии отношений. Те, кому недостает духовной дисциплины, а также те, кто культивирует индивидуализм, отделяя себя от так называемого «стада», наиболее вероятно окажутся пленниками подобного рода экспериментов, неосознанно принимая чужие желания за свои собственные. Однако, культивируя в себе духовную силу и понимание нашей истинной природы, мы сможем защититься от подобного тонкого вторжения.
      
      Контроль психики
       Во время проведения некоторых особо важных заседаний в ООН и других организациях часто используются методы направленного воздействия на психику аудитории. Если задуматься над этим фактом, то мы не обнаружим в нем ничего удивительного. С появлением нового технологического инструмента воздействия очень скоро возникает группа эгоцентричных людей, которые находят способы манипулирования с его помощью другими людьми. Так же, как психические способности некоторых людей используются для того, чтобы найти пропавших детей или оказать какую-либо еще помощь, - эти вполне ощутимые способы воздействия могут быть направлены на оказание негативного влияния на психику людей. Мир постепенно все больше погружается в пучину зла, поэтому мы должны позаботиться о том, чтобы защитить себя не только от грубого воздействия,   но также  от тонкого манипулирования и контроля.
       Меня однажды попросили подготовить выступление в клубе медитации в Пентагоне. Конечно же, духовный воин готов пойти куда угодно, чтобы сообщить высшее знание и воспрепятствовать всему, что может нести угрозу человечеству. Но очень скоро я понял, что некоторые члены этого клуба просто хотят обучиться методике различного прогрессивного свойства для того, чтобы создавать новые системы контроля ума и психики с целью эксплуатации.
      
      Манипулирование сознанием посредством СМИ
       Современные люди пребывают в постоянном противостоянии на умственном и психологическом уровне, находясь под ежедневным гнетом СМИ и рекламы, которые внушают нам, что мы всего лишь физические тела, живущие в материальной вселенной.
       К примеру, многие популярные песни построены таким образом, чтобы повлиять на подсознание человека негативным способом, усугубляя его деградацию. Музыка, стимулирующая похоть, порабощает нас. Пока наши тела находятся в одном месте, наш ум — одурманенный и расшатанный — раздирают безумные желания и фантазии о всевозможных чувственных наслаждениях.
       Телевидение также порабощает и гипнотизирует нас. Этот «дурацкий ящик» является одним из самых действенных современных средств превращения современных людей в безграмотных, парализованных и аморальных существ. Для многих из нас процесс просмотра программ новостей, спортивных состязаний и рейтинговых телевизионных шоу стали своего рода гарантией «начитанности». (Насколько каждый из нас может судить, в наиболее популярных вечерних шоу обсуждаются самые животрепещущие вопросы и проблемы). Однако опасность заключается в том, что все эти выпускаемые в эфир шоу и программы обладают крайне мощным воздействием на психику телезрителей и общественное мнение в целом. Разве трудно поверить, что некоторые из выпускающих эти программы людей понимают мощь такого инструмента воздействия и пользуются этим?
       Психологи определяют 4 основных типа осведомленности, основываясь на четырех типах электронных сигналов, доминирующих в человеческом мозге при замерах элекгроэнцефалографии, или ЭЭГ. «Бета-стадия» — это стадия нормального состояния сознания, восприимчивого к окружающей действительности. «Альфа-стадия» — связана с состоянием глубокой медитации, гипноза, дневной сопливости и RЕМ (rapid еуе movеmant) — сон, сопровождающийся быстрым движением глаз). Пациенты, склонные к сосредоточению на одной точке или явлении, на 25% более восприимчивы к внушению в «Альфа-стадии», чем в «Бета-стадии». «Бета-стадия» и «Дельта-стадия» предполагают более глубокое состояние подсознательного, которое обычно приходит только во время глубокого сна и в состоянии анестезии. Когда мы находимся в своих уютных, безопасных, кондиционированных домах, в своих любимых креслах, наслаждаясь любимыми закусками, впившись глазами "Экран телевизора, мы стремимся наслаждаться в состоянии «Альфа», даже не осознавая этого. Мы буквально загипнотизированы, погрузившись в просмотр передачи, которую нам просто не под силу выключить. Мы не перерабатываем получаемую через глаза и уши, информацию так, как мы это обычно делаем в разговоре с человеком.
      
      Влияние рекламы
       Бизнесмены от рекламы вовсю пользуются преимуществами телевидения, нанимая для достижения максимального эффекта воздействия ведущих психиатров, психотерапевтов и квалифицированных гипнотизеров. И все для того, чтобы в наш мозг загрузить программу на покупку их продукции. В наш мозг вживляют все больше рычагов психического воздействия, поэтому зачастую бывает трудно отличить свои собственные мысли от тех, что были вживлены методом постгипнотической суггестии. Мы действительно можем потерять ориентацию, способность к адекватным суждениям и свободному выбору, когда понятия реального и постоянного наслаиваются на представления о ложном и временном.
       Именно это делает стоимость рекламы столь высокой. Телевизионные станции взимают с рекламодателей десятки тысяч долларов за секунду эфирного времени. При этом не вызывает сомнений, что эти самые рекламодатели с лихвой окупают свои рекламные издержки, а для получения гарантированного результата они используют современные научные разработки.
       При этом неприступные цены обеспечивают отсеивание носителей позитивного послания. Вряд ли можно назвать нашими лучшими друзьями и братьями тех, кто создает эту рекламу. Кто сможет позволить себе заплатить такие деньги? Неужели наш сосед, владелец магазина полезных для здоровья продуктов? Нет! Те же люди, которые пытаются контролировать массы людей и навязывать новый мировой порядок, разрабатывают для нас свою расслабляющую диету. Мы должны попытаться дать себе честный ответ на вопрос: «Намереваются ли эти люди поделиться с нами секретом своих успехов?» Конечно же нет! Они преследуют свои цели, ориентированные только на собственные интересы.
       Они постоянно накачивают наш ум информацией, направленной на осуществление их корыстных интересов: «Покупайте этот товар». «Носите такую одежду» «Ешьте эти продукты». Другими словами: «Кладите свои деньги в мой карман и, если возможно, сосредоточьтесь на моих целях, забудьте о смысле своего существования и делайте то, что я вам скажу». Вы обратили внимание, какие продукты рекламируют во время мировых чемпионатов и первенств? Направленные на образовательные цели или обогащающие внутренний мир человека? Напротив, нам намного чаще предлагают попробовать продукты быстрого приготовления «фаст-фуд», купить быструю машину и быстрые способы «улететь».
       Еще один феномен, на который трудно не обратить внимание при просмотре телевидения,— повышение громкости видеоряда во время показа рекламного блока. Ритм голоса актера подобран таким образом, что бы воздействие на зрителя шло на подсознательном уровне. Еще будучи студентом психологии в Принстоне, я исследовал явление гипноза и был шокирован тем, насколько легко мы можем быть загипнотизированы, даже не догадываясь об этом.
      
      Власть телевидения
       Еще большее беспокойство вызывает содержание телевизионных программ, которым мы уделяем так много внимания. За редким исключением, все телевизионные сюжеты отображают сцены, вызывающие страх и выброс в кровь адреналина. Телевизор способен заставить нас почувствовать себя истощенными, хотя мы не вставали с кресла, а некоторые сцены оставляют такой сильный отпечаток в нашем сознании, что мы можем ощущать недомогание в повседневной жизни, словно подверглись тяжелому испытанию.
       К восемнадцати годам среднестатистический американец увидел по телевизору сотни тысяч сцен насилия. Поэтому нет ничего удивительного в постоянном росте преступности среди молодежи. Достаточно подойти к детской площадке, чтобы услышать восклицание играющих детей: «Я убью тебя!» Они даже размахивают игрушечным оружием и разыгрывают сцены насилия.
       Мы часто успокаиваем себя, внушая себе ощущение ложной безопасности и убеждая себя, что все это насилие остается «по ту сторону экрана». Это настроение крайне опасно, потому что телевизионные образы глубоко запечатлеваются в нашем сознании. Они могут заставить нас почувствовать беспокойство и возбуждение, они даже способны подтолкнуть некоторых людей разыграть один из кровавых сценариев в реальной жизни. Просмотр телепередач пробуждает сладострастные желания, доводя людей до состояния, когда они готовы выплеснуть все накопившиеся за долгие годы позывы к насилию, впитанные с экранов телевизоров.
       Большинство да нас, настроенных на духовную практику людей, не позволят превратить свои собственные дома в место, где разыгрываются буйства экранной жизни. При этом мы, к сожалению, не осознаем, что энергия, пронизывающая нас при просмотре телепрограмм, практически не отлична от тех переживаний, которые нам пришлось бы испытать, случись все это с нами в реальной жизни.
      
      Телесная одержимость
       Большинство телевизионных программ насаждают нам привязанность к телесному комфорту. Это связано с тем, что многие владельцы телеканалов также владеют предприятиями, выпускающими все необходимое для обеспечения комфортной жизни. В свою очередь, такая пропаганда становится причиной одержимости идеей ублажения тела, отстраняющей человека от духовных мыслей. Подобное помешательство препятствует развитию личности. И все-таки каждый день мы по привычке продолжаем подвергать себя воздействию, вызывающему столь пылкую одержимость телесным комфортом, который удовлетворяется ценой собственной души.
       По той причине, что негативные мысли и образы постоянно атакуют наше сознание, люди, не стремящиеся к возвышению сознания, неизбежно обнаружат себя неспособными мыслить свободно и  независимо. Если мы не практикуем какого-либо духовного метода, не посвящаем времени молитве и очищению, то просто погрязнем в трясине эгоцентризма, соперничества, ненависти и, в конечном итоге, насилия.
       Конечно, нельзя сказать, что телевидение однозначно несет зло. Лишь безотрывный просмотр телевидения становится причиной возникновения проблем. Такое погружение способно отвлечь нас от реальной деятельности, направленной на выражение любви и раскрытие нашей высшей природы. Но когда мы лишены знания о высшей цели жизни, или когда мы чувствуем изолированность и оторванность от остальных людей, наша реакция выражается в оцепенении, отчаянии, депрессии и даже самоубийстве.
      
      Прославление самоубийства
       Желание лишить себя жизни скорее всего возникает у людей в то время, когда сами люди и их лидеры лишены представления о высшем ее смысле, когда вместо стремления к совершенству человек сосредоточивается на ее материальных аспектах или же делает ошибочный выбор, вставая на ведущий в никуда метафизический путь, не позволяющий человеку познать высшую истину. Если мы лишены связи с трансцендентной реальностью, мы очень быстро можем оказаться на волне апатии и депрессии. Когда люди совершают самоубийство, они открывают этот путь решения проблемы всем остальным, потому что люди в основной своей массе крайне восприимчивы к примеру окружающих.
       Интересно отметить, что самоубийцы с идеологической подоплекой с материальной точки зрения совершили куда более страшное самоубийство, чем самоубийцы, относящиеся к иным укладам жизни. При этом некоторые наиболее яркие мыслители общества отстаивают взгляды, предполагающие бессмысленность человеческой жизни. Например, философия экзистенциализма, оказавшая влияние на целое поколение, была сформулирована популярнейшими мыслителями прошлого — так называемыми великими сынами человечества — Альбертом Камю и Жаном- Полем Сартром. «New Columbia Encyklopedia» утверждает, что работы Сартра «рассматривают человека как ответственное, но одинокое существо, обремененное устрашающей свободой волеизъявления и необходимостью влачить существование в бессмысленной вселенной»
       Эти мыслители, несомненно, были людьми умными, но придерживались атеистических взглядов, принимая в расчет лишь явления, происходящие на материальном уровне. Анализ истории и положения человека привел их к выводу о бессмысленности и безнадежности его существования. Многие из последователей подобной философии неизбежно задавались вопросом «Какой смысл жить, если мы рождены, чтобы бороться и умереть?» Догмы экзистенциализма подталкивают людей к заблуждению в отношении использования свободы воли, предначертанной каждому из нас. По их мнению, учитывая, что жизнь лишена трансцендентного смысла, самоубийство становится дозволенным и оправданным актом.
       Сильвия Плат являет собой другой пример прославления самоубийства. Она была популярной поэтессой и писательницей, чьи произведения принесли ей признание и вошли в перечень классики, изучаемой в университетах. Вместе с другой популярной писательницей Вирджинией Вульф, Сильвия обрела славу и благодаря отказу от распространенных в среде людей запросов и потребностей, что привело обеих женщин к самоубийству. Плат задохнулась, поместив голову в духовой шкаф, а Вульф привязала к шее тяжелый камень и бросилась в пучину вод.
       Эти самоубийства, несомненно, носят трагический характер, но еще более трагично то, что современные ученые возвели этих женщин чуть ли не в ранг достойных подражания. А такой поворот событий придает их поступку большую привлекательность, делая его вполне приемлемым. Когда их называют великими авторами, они превращаются в пример для подражания в среде разочарованных интеллектуалов, что, в свою очередь, дает им право воспринимать преодоление страданий посредством заглатывания пилюли или выстрела в голову как поступок достойный и честный.
      
      Массовые самоубийства
       Иногда прославление самоубийства носит массовый характер. Существует множество самоубийств, священных войн и другого насилия, в которых группы людей осознанно следуют за каким-то безумцем, чтобы оказаться в могиле. Например, в 1997 году 39 взрослых мужчин, выходцев из относительно богатых семей, совершили самоубийство, прибегнув к смеси барбитурата и водки, после чего все они задохнулись. Эта трагедия произошла в ранчо «Санта Фе» Калифорния, с подачи самозваного религиозного деятеля по имени Маршал Эпплвайт. Группа несчастных, введенных в заблуждение людей возомнили себя последователями религии «Врата рая» и поверили, что с помощью самоубийства они окажутся на планете Хале-Боппа, обретя духовные тела, после чего пройдут через врата, соединяющие материальный и духовный миры.
       В основе всех этих, на первый взгляд нереальных, событий находится тот факт, что большинство людей отказались от захватывающего приключения, называемого жизнью, в котором их ожидают чудесные открытия, как-то: раскрытие собственной природы и талантов, а также выражение любви. Все эти три аспекта взаимосвязаны, потому что, если нам действительно удастся раскрыться, то выражение всех чудесных качеств, заложенных в нас, не заставит себя долго ждать, ибо каждый из нас является вечным изначально любящим существом. Красота любви проявлена в двух ипостасях - любовь к себе, подразумевающая любовь к ближнему, и наоборот, если мы любим себя, то будем естественным образом любить других, потому что это — изначальная потребность, живущая в каждом из нас.
      
      Однобокое мышление
       Мы не должны позволять себе поддаваться влиянию общественного мнения, приемлющего любую форму самоубийства. В соответствии с утверждениями всех авторитетных духовных учений, самоубийство является неприемлемым способом положить конец страданиям, не позволяющим человеку войти а духовный мир. Мы Оказались на этой планете с определенной целью, и никто не предлагал нам смерть в качестве альтернативы жизни на Земле. Самоубийство — это крайне жалкий и трусливый поступок, вызванный упрощенческим и однобоким восприятием жизни.
       К сожалению, многие люди боятся подвергнуть сомнению свою систему мироощущения, отказываясь освободиться от привычного подхода, особенно сталкиваясь с новыми испытаниями. Они не склонны обратится к источникам древней мудрости, потому что опасаются, что это потребует от них некоторых усилий. Тут уместно упомянуть, что люди подвержены влиянию трех состояний материальной природы, называемых в ведической литературе саттва, раджас и тамас, что означает состояние благости, стрясти и невежества. В наши дни повсюду преобладают страсть и прежде всего — невежество.
       Состояние невежества обусловлено проявлением лени и отупения. Люди, находящиеся в невежестве, склонны к употреблению одурманивающих веществ и пребыванию в состоянии бреда. Под влиянием невежества человеку бывает крайне трудно понять что-либо выходящее за рамки его представлений. Если душа не получает высшего света духовности, она лишается возможности своими собственными усилиями или с помощью других людей уловить смысл сокровенных тайн жизни, что в конечном итоге может ввергнуть ее в депрессивное состояние. На самом деле люди, пребывающие под воздействием гуны* (*Гуна — букв «качество, свойство» Под гунами понимают 3 основных начала материальной природы. 3 вида иллюзорной материальной энергии, обусловливающей живые существа, — благость, страсть и невежество) невежества, очень часто становятся атеистами, задаваясь вопросом: «Почему Бог заставляет страдать так много людей?» или «Почему всеблагой Бог допускает на Земле геноцид, уничтожение народов и природные бедствия?»
       Часто эти люди не понимают «правил игры под названием Жизнь», будучи неспособными усмотреть основополагающую справедливость в каждом конкретном событии жизни. Поэтому у них практически отсутствует стимул к жизни, последние крохи которого исчезают, стоит лишь на жизненном горизонте возникнуть неоправданной, слепой глобальной «несправедливости». Подумайте над этим. Если мы верим, что должны контролировать свою судьбу (допуская, что над нами нет никого, кто выполнял бы эту роль, любя нас и отстаивая принцип справедливости), то самым естественным и жизнеспособным выходом для нас было бы покончить с этой жизнью как можно скорее и наименее болезненно.
       Конечно же, будучи духовными воинами, мы знаем, что не можем считать себя исключительными владельцами наших тел. Напротив, мы понимаем, что Бог является владельцем всего в этом мире, включая наши тела, а уничтожение чьей-либо собственности является нарушением закона. Мы также знаем, что каждому из нас отведен определенный жизненный срок пребывания в наших телах. И если мы преднамеренно оборвем наше пребывание в теле, нас могут поместить в другую, возможно менее приятную атмосферу. Истинные духовные воины не думают о самоубийстве.
      
      Крах нашего мировоззрения
       Когда мы осознаем, что являемся не телами, а душами, пребывающими в теле, мы обретаем важный ключ от двери, ведущей к счастью и здравомыслию. На самом деле до тех пор, пока мы не осознаем свое положение вечных душ, мы не сможем сохранять умиротворенности, ощущения счастья и благополучия, даже если будем очень богаты. Если мы не хотим выделить необходимое время для того, чтобы раскрыть для себя и утвердиться в осознании своей вечной природы, нам не удастся избежать беспокойств и депрессии. Мы будем пронизаны страхом, печалью и гневом, без конца беспокоясь о том, как не потерять, а сберечь в целости и сохранности то, чем мы владеем.
       В ведической литературе приводится аксиома, в соответствии с которой мы должны судить о дереве по тому, какие плоды оно приносит. Если этот метод верен, то мы можем прийти к однозначному выводу о неверном образе жизни современного человека, исходя ил трех «плодов» волна самоубийств, наркотики и. умственные заболевания. Все эти факторы указывают, что одного материального успеха недостаточно — по всей видимости, накопление богатств и способность манипулировать своими активами не является единственным условием счастья. И может так статься, что и знания, полученные в академических кругах, будут недостаточно актуальными для обеспечения каждому из нас осознания цели человеческой жизни. Все это категории относительные и субъективные, в одно мгновение радующие нас, а в другое разочаровывающие. Они не способны даровать нам ощущение полного счастья.
       В добавление к практически главенствующей установке на материальное удовлетворение, современное общество с успехом изолировало нас друг от друга. И все же мы остаемся взаимозависимыми существами — каждый человек оказывает влияние на другого человека и на окружающую среду самыми разными способами. Когда мы ведем себя эгоистично, вместо того, чтобы стремиться принести благо другим, мы все страдаем, потому что в конечном итоге наносим вред самим себе, унижая достоинство других. Со своей колокольни мы воспринимаем себя через призму общественного мнения, учитывая вклад, сделанный нами, и положительную или отрицательную реакцию общества на это действие. Как только мы чувствуем себя бесполезными и никому не нужными, некомпетентными в какой-либо сфере деятельности, тут же нас охватывает печаль, апатия и даже возникают мысли о самоубийстве.
       Экстатические переживания естественно присущи каждому человеку. Каждый человек стремится насладиться необычным опытом или, не прилагая усилий, «улететь». Нет ничего противоестественного в нашем желании раскрывать все новые уровни счастья, особенно сейчас, когда люди общаются друг с другом, но не устанавливают друг с другом связь; когда совсем немногие из нас могут сказать, что действительно любят кого-то или кто-то искренне любит их. Поэтому нет ничего удивительного в том, что самоубийство получило столь широкое распространение в наши дни. Самоубийца категорически утверждает. «Я глубоко несчастный человек. Я не люблю себя и не люблю тебя настолько, чтобы жить ради этой любви». Они могут даже сказать: «Я не ощущаю любви, поэтому не вижу смысла жить».
      
      Плохие взаимоотношения
       Как ни грустно это констатировать, но с обретением изощренных методов общения, окутавших весь мир, позволяющих установить связь с кем и где угодно способность людей понимать и проникаться переживаниями друг друга находится в полном упадке.
       Взаимоотношения людей становятся все более поверхностными и давно уже носят чисто косметический характер, что не предполагает с нашей стороны какой-либо глубины в отношениях. Мы недостаточно ответственны за совершаемые поступки и не находим в себе сил честно выражать свои чувства. Однако после тяжелого дня, пронизанного такими поверхностными отношениями, мы обнаруживаем себя в подавленном настроении — недовольными и расстроенными. Тогда мы начинаем заниматься чем-нибудь, лишь бы заполнить пустоту в нашем сердце, или же можем пристраститься к каким-либо одурманивающим веществам, чтобы свести страдания к минимуму или, по крайней мере, не очень переживать по этому поводу.
       В наши дни существует множество способов, которые позволяют нам слепо наслаждаться, практически не требуя от нас искреннего отношения или необходимости общения. Люди очень страдают от бессмысленных и проникнутых насилием отношений. Их огорчают и эксплуатируют собственные матери и отцы, друзья и подруги, мужья и жены, дети и даже священники и политики.
       Такие отношения ранят нас глубоко в сердце, потому что этих людей мы считаем самыми близкими и дорогими для нас. Мы зависим от них, ожидая получить искренние любовь, внимание и заботу. Никто не способен причинить нам столь страшную боль, как те, кого мы искренне любим. Но эти же люди могут подарить нам необычайное счастье, защиту и удовлетворение.
      
      Препятствия на пути развития любовных отношений
       Пожалуй, главной причиной столь плачевного положения дел является навязанная нам голливудская концепция взаимоотношений Следуя дурацким примерам, внушаемым с экранов, семейные пары оказываются в трудном положении, пытаясь выстраивать свои собственные любовные отношения. Дети не имеют представления о том, что значит уважать своих родителей, а родители не понимают, как должным образом заботиться о своих детях. Даже признавая, что в нашей жизни что-то неладно, мы неспособны обнаружить причину, потому что просто не можем усмотреть ее в моделях поведения теле- и киногероев, глубоко засевших в нашем сознании.
      
      Упадок института семьи и общины
       Термин «община» подразумевает сообщество, то есть сотрудничество и общение. Но в нашем мире чистые взаимоотношения можно найти с огромным трудом. Вместо этого мы имеем дело с псевдообщинами. Слишком многие институты, группы и семьи, окружающие нас, на деле лишены близких отношений и теплого общения. Однако в нашей жизни любовь и близость имеет огромное значение. Любовь способна вылечить, а ее нехватка — убить нас.
       Всякий, кто живет в общине, выстраивающей отношения на фундаменте материального благополучия, где люди уделяют намного больше времени ведению дел, чем развитию близких отношений, в конечном итоге наткнется на стену отчаяния, так же как и все остальные его соратники, коллеги и наставники. Это уже происходит повсюду в этом мире.
       Устойчивые отношения, построенные на принципах любви, прежде всего важны для развития здоровых счастливых детей. Дети подвержены самым серьезным потрясениям именно тогда, когда страдания, пренебрежение и насилие несут те, кто призван их защищать. Но самые страшные душевные травмы дети получают, когда они не только не получают необходимой заботы, но и становятся объектами эксплуатации.
      
      Вспышка психических расстройств
       Врачи, психологи и священники лучше остальных осведомлены о серьезности проблем, вызванных недостатком качественных взаимоотношений в обществе. По причине недостатка активных контактов и обилия надломленных отношений, многие люди мучаются от одиночества, печали, депрессии и разочарования, при этом многие из них теряют желание занимать активную позицию и жизни общества, ведут жизнь на грани тихого помешательства, в то время как поведение остальных приобретает насильственный и разрушительный характер.
       Как мы уже говорили, Всемирная Организация Здравоохранения (ВОЗ) утверждает, что величайший кризис, с которым неизбежно столкнется человечество в ближайшие 20 лет,— это психические расстройства. На общем фоне ухудшения отношений в семье и частых случаев разочарования в жизни, некоторые формы психических отклонений уже приобрели масштабы эпидемии.
       Проблема психического здоровья напрямую сопряжена с вопросами, связанными с политикой и подавлением воли. Сегодня, как никогда прежде, психическое здоровье людей не зависит от них самих. Тирания и насилие, сотрясавшие Землю в прошлые эпохи, продолжают свое дело и в наши дни. Тонкие манипуляции и контроль деятельности человека посредством нового, могущественного оружия находится в руках элиты, что влечет за собой ужасающие последствия. Когда внешние силы начинают манипулировать нашими умами, деградация и порабощение не заставят себя долго ждать.
       Как мы уже говорили, СМИ привлекают внимание людей к материальным аспектам существования, лишая их возможности обрести высшее сознание. В основе проблем, связанных со всплеском психических заболеваний, насилия, убийств и самоубийств, скрывается тот факт, что, несмотря на упор на материальные устремления, большинство людей чувствуют себя духовно опустошенными.
       Все мы обладаем естественным желанием любить и развивать глубокие отношения друг с другом. Однако, в противовес требованиям человеческой природы, общество все больше внимания сосредоточивает на механических и поверхностных аспектах существования людей. В результате мы имеем обманчивое по определению умонастроение, подталкивающее людей находить успокоение в материалистичном сознании и вынуждающее их постоянно стремиться к иным изощренным формам чувственного наслаждения. Многие из нас ведут жизнь, мало чем отличающуюся от жизни кролика, бегающего за висящей перед его носом морковкой, не осознавая сомнительной природы происходящего. Когда мы подчиняемся указаниям наших ума и чувств, подверженных ошибкам, мы становимся крайне уязвимыми перед неизбежными последствиями наслаждений, уже недоступных нам.
       Для того, чтобы исправить ситуацию, мы должны постараться выйти за рамки общепринятого подхода к проблеме психического здоровья. Очевидно, что традиционные подходы психиатрии, психологии и других форм помощи не способны отвратить трагедию, поразившую человека. Эти проблемы не решатся методами среды, породившей их. Путь к разрешению этих проблем, лежит через духовный всеобъемлющий подход, рассматривающий наши трудности в более широком контексте, стараясь возвыситься над обывательскими предрассудками.
       Сила воли — одно из качеств, превращающее нас в людей. Лишенные силы воли, мы легко и быстро окажемся в ловушке сил, которые не способны контролировать. Духовная практика так важна именно потому, что даруемое ею возвышенное сознание является источником истинной свободы. Если мы регулярно не подчиняем свои чувства жесткой духовной дисциплине, сосредоточивая все свое внимание на материальных наслаждениях, мы будем практически лишены доступа к свободному волеизъявлению. Мы окажемся в ловушке материальной природы и позволим умным тиранам, уже убедившим нас поклоняться деньгам, престижу и материальному благосостоянию, манипулировать собою.
      
      Вызов психиатрам
       Несколько лет назад я проводил лекцию в аудитории психиатров в здании Университета штата Мичиган. Лейтмотивом моего выступления была мысль о том, что психиатры — элементарные мошенники. Я был вынужден обратиться к своей аудитории с подобным заявлением для того, чтобы привлечь внимание к их необоснованно претенциозному отношению к собственной профессиональной деятельности.
       В развитых странах психиатры считаются одними из самых высокооплачиваемых специалистов, при этом они пользуются безусловным доверием своих пациентов. Но на деле жизнь многих людей пошла по необратимому губительному пути именно по причине воздействия ошибочных оценок психиатра. Мнение психиатра имеет огромное значение при решении важных вопросов, как-то при определении вменяемости преступника и диагноза человека, направленного в психиатрическую клинику, пригодности к работе или направленности лечения человека, поведение которого отличается от «нормального».
       Изучив психиатрию в Принстоне, я напомнил психиатрам, что ни психологи, ни сами психиатры не пришли к однозначному выводу о том, что же такое «ум». И все же представители этих профессий каждый день пытаются решить умственные проблемы, выступая в качестве специалистов, несмотря на то, что не обладают ясным пониманием предмета, с которым им приходится иметь дело. Более того, эти профессионалы запутываются еще больше, теряясь в определении состояния, которое можно считать «нормальным».
       Разве могут профессионалы, решающие проблемы умственной деятельности, быть лишены четкого понимания того, что считать «нормой»? Кроме того, как могут психиатры и психологи пытаться решить эмоциональные проблемы пациентов, не имея под рукой стандартного учебника, дающего четкое определение эмоции? Другими словами, эти профессионалы могут взимать со своих пациентов по 100 долларов в час лишь за то, чтобы предложить «лечение» тех органов, о которых у них самих довольно смутное представление.
      
      Врач, прежде излечи себя!
       В западной культуре те, кто открыто заявляет о своей способности вылечить других, зачастую сами нуждаются в лечении. Не только психиатры занимают столь шаткую позицию. Врачи всех специализаций переживают проблемы в собственной жизни. Если мы хотим вылечить человека, общество и планету, то должны уделить достаточно внимания излечению наших целителей. К сожалению, многие врачи страдают от различных нарушений жизнедеятельности организма и депрессии, вплоть до совершения самоубийства. Уже никого не удивляет, что врачи обладают самым слабым здоровьем из всех остальных профессиональных групп, а продолжительность их жизни на 10 лет короче других специалистов. Статистика утверждает, что вдобавок к высокому уровню самоубийств, в семьях врачей очень часты случаи разводов, а также злоупотребления наркотиками. Несомненно, эти проблемы существуют не от недостатка научного знания и не от материальной или финансовой нестабильности. Чаще всего их причиной становится внутренняя духовная опустошенность.
       Если врачи хотят стать эффективными лидерами и духовными воинами (а они должны быть ими по определению), то должны поддерживать здоровый баланс между материальным и духовным, а также развивать духовные принципы, обеспечивающие глубинное понимание медицинской науки. Медики должны основывать свою практику на интенсивной интеграции духовного знания и научных изысканий. Они также должны культивировать в себе сильное желание помочь своим согражданам, подкрепив его продуманными действиями.
       По крайней мере 2500 лет назад Гиппократ, один из основоположников медицины, сказал: «Твоя пища да исцелит тебя». Он также сказал, что в каждом из нас заложены качества врача. Однако состояние современной медицины позволяет предположить отход от этой точки зрения. На самом деле слишком часто современная медицина отклоняется от принципов, направленных на действенное целостное излечение индивидуума. Осознание этой проблемы позволяет нам бросить вызов распространенному подходу к здоровью и лечению. Для всех нас крайне важно изменить свое отношение к методам лечения, потому что наша безудержная привязанность к химическим препаратам, методам подавления симптомов болезни вместо ее причин, а также сугубо физическое восприятие организма больного стали причиной огромного бремени человеческих страданий.
       К счастью, многие медики сегодня обратились к исследованию области знаний метафизических, паранормальных и духовных. Они признают неразрывную связь и тонкие взаимоотношения ума и тела. Некоторые даже допускают, что мы не являемся лишь этим телом и умом. С переменой взглядов врачей и других медицинских работников, отошедших от строгих приземленных догматов, можно надеяться, что они начнут восприниматьпациентов с их заболевания с позиции целостного подхода. Есть шанс, что эта тенденция укрепится и подтолкнет их к пониманию более глубоких и тонких факторов, оказывающих влияние на появление, развитие и эффективность лечения болезни.
       К числу особо интересных новых достижений можно отнести недавние открытия в бурно развивающейся психонейроиммунологии — области медицинского научного знания, прослеживающей взаимоотношения между умом и телом. Так, один из ученых по имени Ларри Доссей в своих работах говорит о «нелокальном уме», описывая эффект применения знания о нем в практической медицине. Помимо этого, недавно один медицинский журнал провел обозрение исследований в гарвардских лабораториях, где, в частности, говорилось «Заключения, которые можно сделать на основании исследований новых и возрождающихся болезней, проведенных гарвардскими учеными, состоят в том, что болезнь не следует воспринимать отдельно от социального, эпидемиологического и эволюционного контекста, в котором она возникает и распространяется».
      
      Важность примеров для подражания
Каким образом врач может сам себя излечить? Он может сделать это, признав факт существования высшей истины, определяющей смысл и направление жизни, а также приняв на себя ответственность за собственное поведение перед людьми, пытаясь вести жизнь, основанную на предельном бескорыстии. Ответственность, власть и влияние дает врачам возможность стать наиболее действенными духовными воинами. Но для достижения этого они должны научиться объединять свой ум, тело и душу, направив их на достижение единой цели. На самом деле подобная интеграция и целеустремленность отличают истинного духовного воина и любого истинно духовного человека. Такой преданный своим обетам человек будет стремиться нести гармоничную жизнь, в которой слова и поступки будут направлены к единой цели.
       Будущее человечества, напрямую зависит от врачей. Медики и другие доминирующие профессионалные группы, хотят они этого или нет, становятся примерами для подражания. Поэтому крайне важно, чтобы такие люди работали сообща, направляя свои силу и энергию на обеспечение баланса и здоровья в нашей жизни. Будучи примерами для подражания, они оказывают влияние на развитие всего общества. Более чем кто-либо другой, медики должны являть миру пример целостной личности, которая заботится о благополучии тела и души. Древняя «Бхагавад-гита» (3.21) подтверждает важность этого: «Любой поступок великого человека становится примером для подражания обычных людей. Каким бы ни было его поведение, весь мир последует его примеру». Лидеры должны на собствен ном примере демонстрировать здоровый образ жизни.
       Врачи не только несут на своих плечах бремя ответственности под стать их огромному потенциалу, но также находятся в среде, подталкивающей их изменить свои взгляды и схему поведения. Это связано, как уже творилось ранее, прежде всего с тем, что жизнь медика очень коротка и насыщена стрессами. Поэтому как для самих врачей, так и для всего общества а целом будет очень благоприятно расширить границы своего мировоззрения, особенно с профессиональной медицинской позиции, на пути к пониманию целостной природы человека. Таким образом они смогут излечить самих себя и принести большее благо окружающим.
       Это наставление касается каждого из нас, а не только врачей. Задавая себе вопросы о смысле жизни, каждый из нас на каком-то этапе будет способен понять, что следует заниматься не только интеллектуальными упражнениями Будучи духовными воинами, мы должны научиться признавать и принимать нашу ответственность перед другими людьми. По всему миру живет бесчисленное множество невинных людей, полагающихся на нашу честность и справедливость, и они должны помочь нам найти решения неизбежных физических и умственных проблем, с которыми нам всем приходится сталкиваться.
      
      Не искажайте истину
       Одна из серьезнейших проблем западной культуры заключается в том, что она отказывается принимать в расчет достижения древних цивилизаций, а также современных, сосуществующих с ней. Это серьезная ошибка. Есть очень много всевозможных вещей, которым мы можем научиться у традиционных культур. Но вместо этого мы оставляем за собой право называться оригинальными «мыслителями», ставя под сомнение ценность достижений цивилизаций прошлого. Однако справедливости ради следует отметить, что не все культуры исповедуют подобный подход к знанию.
       В ведических писаниях приводится несколько пренебрежительный термин муни, относящийся к определенному типу философов. Философа называли муни, когда он ради обретения признания и славы пытался поставить под сомнение философскую концепцию своего предшественника. Искренние сторонники истины того времени считали занятия таких муни серьезным нарушением гармоничного развития общества, потому что основными мотивами, подталкивавшими их к этим занятиям были гордыня и недостаток внимания, а не смиренное признание истинности изначальных утверждений писаний.
       Другая категория философов, занимавших более возвышенное положение, обретала знание посредством обращения к неискаженному источнику. Такие философы, оставаясь приверженцами изначальных наставлений в писаниях, обогащают свое понимание примерами из окружающей действительности, различными аналогиями и собственными рассуждениями. Таким образом, творческий потенциал человека и его качества используются для того, чтобы проанализировать и разъяснить истину в свете изначального знания. В ведические времена подобный подход считался действенным способом применить человеческий талант и одаренность, потому что сам человек испытывал уважение к традиции и здравый скептицизм в отношении новоявленных противоречивых гипотез.
       Противоположный подход, предусматривающий бесконечные диспуты для самоутверждения, считался несознательными, бессмысленными действиями, порождающими высокомерие и замешательство. Такое отношение позволяло ведическим мудрецам быть уверенными в сохранении истины. И мы могли бы у них многому научиться. Истина достойна того, чтобы ее защищать. Это, однако, не означает, что истина хрупка. Напротив ранимы мы с вами, но, вставая на защиту истины, мы оберегаем сами себя, избегая сомнительного поведения. А сегодня наши невежество и недостаток почтения к древним наставлениям вынуждают нас беспрерывно страдать.
      
      Важность положительного примера
      
       Мы не только лишены почтения к мудрости древних традиционных культур, но и выражаем почтение людям, недостойным этого. Наш мир насыщен примерами для подражания довольно сомнительного качества. Мы не можем отрицать общепризнанный факт: «подобное притягивается подобным». Когда начинает процветать аморальное поведение, оно обречено завоевывать все большую популярность. Некогда Конфуций сказал, что грех перестает казаться грехом, если совершить его дважды. Современные люди настолько пренебрежительно относятся к последствиям собственных греховных действий, что, преступая рамки дозволенного, не испытывают ни малейших угрызений совести.
       Мы должны стараться отучить себя оправдывать свои слабости. Если чье-либо поведение вызывает у нас раздражение, в этом нет ничьей вины. Это говорит лишь о том, что мы сами занимаем довольно шаткое положение. Мы должны развить в себе душевные силы, способные удержать нас от повторения идиотского поведения других людей. Если мы подчиняемся собственной слабости, можно констатировать, что решимости в нас еще недостаточно. Мы должны перестать искать «козлов отпущения» среди окружающих нас людей, но найти в себе силы, чтобы устоять перед соблазнами.
       Несмотря на наличие некоторых примечательных исключений, эра «плохих» парней и мачо в качестве идолов Голливуда ушла в небытие. Некоторые из этих «героев» выкурили слишком много сигарет, и через несколько лет после их смерти их лица снова появились на рекламных щитах, с которых они умоляют молодежь не быть такими же глупыми, как они, и не повторять их ошибок. С уходом со сцены нарушителей закона природа позаботилась о том, чтобы пригласить духовных воинов, которые должны возобладать и восстановить Божественный порядок на Земле. Однако если мы останемся безучастными, погрязнув а трясине материализма, кто сможет гарантировать, что из нас получится что-нибудь путное. Каждый из нас должен заглянуть в собственное сердце. Если мы занимаемся самобичеванием, внушая себе, какие мы ужасные и плохие, то нас можно смело отнести к категории вымирающих видов. Нам суждено яркое и интересное будущее, от нас требуется лишь сделать правильный выбор.
       Нет ничего удивительного в том, что сейчас, когда незаконные поступки воспринимаются нами в порядке вещей, буйным цветом расцветают различные болезни, а также наркотическая и иная зависимость. Интересно отметить, что зачастую люди искренне верят, что их эгоцентричное материалистическое поведение не является чем-то противоестественным. Однако это — результат невежества. Суть заключается в том, что, обращаясь к искусственным стимуляторам наслаждения, мы упускаем   шанс   насладиться   истинным   вкусом, сопутствующим духовности. Чем глубже мы будем осознавать, что блаженство становится доступным нам, только когда мы приводим наши мысли и действия в гармонию с Божественной волей, тем более явственным будет наше желание избавиться от этого хаоса и сделать первый шаг навстречу свету истины. Однако для того, чтобы это стало осознанной необходимостью, человек должен обладать духовной зрелостью, которая наделит ею необходимыми терпением и гибкостью для раскрепощения сознания.
      
      Наша связь с коллективным сознанием
       Будучи представителями «современной цивилизации», мы настолько одурманены привычными нам пристрастиями — похотью, иллюзией и сосредоточенностью на бренном, что легко оказываемся впутанными в игры с нашим сознанием, затеянные другими людьми. Как следствие, человечество порабощено порочными побуждениями, возможно, самыми порочными за всю историю Земли. Например, у наркомана нет друзей, потому что дружба может помешать ему сосредоточиться на поиске очередной «дозы». Пристрастие становится единственным объектом сосредоточения и единственным способом «завести» себя, поэтому они ни перед чем не остановятся, чтобы получить то, что им нужно. Наркотики становятся смыслом их жизни.
       Мысли каждого человека являются частью коллективного сознания целой нации и планеты. Все эти коллективные мысли, желания и действия каждое мгновение влияют на нас, оказывая мощнейший эффект воздействия. Большинство людей восприимчивы и готовы следовать за каждым свежим веянием и стандартными схемами поведения людей, окружающих их в повседневной жизни. Однако именно сегодня каждый из нас нуждается в достаточной силе характера, чтобы думать за самих себя, оставаясь неподверженными негативному воздействию отрицательных энергий. Мы должны всегда помнить, что Бог смотрит на нас, а наши действия и настроение оказывают влияние на других людей, таким образом, положительно или отрицательно участвуя в создании коллективного энергетического пласта.
      
      Неверное применение ума
      
       Все наши проблемы можно обозначить односложно: сознание. Проблема сознания в конечном итоге связана с деятельностью ума. С духовной точки зрения наше сознание основывается на вере, а вера, в свою очередь, зависит от умственной силы. Качественный и потенциальный уровень нашей умственной деятельности определяет наши переживания, опыт, восприятие и понимание всего происходящего с нами. В конечном итоге, именно ум определяет смысл нашей жизни. Он способен заглянуть в глубины мироздания, чтобы помочь нам понять истину, стоящую за всем окружающим нас, но с таким же успехом он способен игнорировать подобные искания, превращая нас в рабов собственных эгоцентричных иллюзий.
       Мы должны еще раз подчеркнуть, что не было изобретено более совершению технологического устройства, которое оказалось бы столь мощным средством погружения человека и иллюзию, как телевизор. Не все телевизионные программы бесполезны или вредоносны, но тонкое воздействие телеэфира может быть довольно опасным. Жизнь некоторых людей состоит из походов в супермаркет, на рынок, просиживания в небольшом офисе и в комфортном кресле перед телевизором. По причине безотрывного просмотра «дурацкого ящика» они с легкостью вживаются в роль искателя приключений, доблестного борца за справедливость, могучего воина, тайного агента спецразведки, известного детектива, дерзкого преступника, чуткого любовника и первопроходца космической одиссеи. Они способны осуществить свои фантазии благодаря контакту глаз с мерцающим экраном, пока их собственная жизнь проносится мимо.
       Фантазии обременены двумя характерными проблемами. Во-первых, фантазии могут восприниматься как реальные события, одаривая человека искусственными ощущениями, а также лишая его мотивов достижения достойных целей в жизни. Вторая проблема касается содержания фантазий. В связи с тем, что никто не в силах воспрепятствовать нашим похождениям в выдуманном нами же мире, особенно в поступках аморальных, мы постепенно проникаемся ощущением нормальности подобного поведения, стремясь воплотить его в реальной жизни. Другими словами, фантазии обладают способностью ввергать нас в состояние апатии и распущенности.
       Конечно же, будет неверным сказать, что люди фантазируют о сюжетах телепрограмм. Но некоторые действительно подражают любимым телегероям в реальной жизни. Единственная проблема заключается в том, что зачастую эти герои выдуманы неким человеком или группой людей. Таким образом, получается, что люди подражают выдумке.
Несомненно, роли, разыгрываемые в телефильмах и различных программах, существуют в реальной жизни. Каждый из нас знает о деятельности сил правопорядка, детективов, юристов, врачей, медсестер и высокооплачиваемых топ-моделей. Однако в нашей повседневной жизни многие из этих людей ведут себя совершенно не так, как показывают работники голубого экрана. Перед нашим взором разворачивается лишь одна сторона их жизни. В фильме наши герои предстают перед нами во всеоружии, готовые раскрыть преступление и схватить бандитов. Но никто не расскажет нам о том, что многие из этих людей недоверчивы, разочарованы, разведены, одиноки, пристрастились к алкоголю или наркотикам, подавлены стрессовыми ситуациями или находятся на расстоянии шага от самоубийства.
      
      Схемы поведения, направленные на самоуничтожение
      
       Вдобавок к фантазиям, в уме заложено еще несколько механизмов, которые могут сбить нас с толку. Наиболее характерными состояниями ума являются вялость, погруженность в себя, стремление к обоснованию собственных желаний и привязанностей.
       Вялый ум никогда не сможет стать нашим другом. Потому что он не способен восстановить в памяти и проанализировать причины, приведшие нас к затруднительному положению. Такой ум не заинтересован в поиске решения проблем. На самом деле, он может и не обнаружить   их.   Подобный тип  ума   погряз в гуне невежества, которая характеризуется ленью, сонливостью и инертностью. Вот почему вялый ум не способен дать адекватную оценку собственному состоянию. В соответствии с наставлениями древних писаний, детьми такого невежественного ума становятся «глупость, безумие и иллюзия». Поэтому мы должны быть крайне внимательны, чтобы избежать ментальной вялости и попытаться очистить наш ум благодаря духовной практике.
       Склонность ума погрязать и воспоминаниях о прошлых событиях, даже неприятных, мы называем «погруженностью». Всем нам знакомо ощущение отторжения, возникающее через несколько часов прокручивания в памяти мелодии популярной песни или рекламного ролика. Хотя нам может не нравиться сама песня, стихи или рекламируемый продукт, наш ум немилосердно снова и снова прокручивает эту мелодию в нашей голове. Если не направить эту способность ума зацикливаться на нежелательных мыслях или впечатлениях в позитивное русло, она может очень мешать духовному развитию человека. Духовное продвижение в огромной степени зависит от умения сознательно направлять умственную деятельность в конструктивное духовное русло.
       Обоснование собственных желаний является еще одним серьезным препятствием на пути нашего развития. Известный в религиозных кругах автор Мерлин Хикей пишет: «Способность ума к обоснованиям чем-то напоминает тупик, и очень многие оказываются пойманными в этом тупике». Это качество ума причиняет нам огромный вред. Иногда ум страшится и избегает собственного взросления, потому что не уверен в том, что ожидает его в будущем. Мы боимся того, что от нас потребуется, если мы перейдем на иной уровень мысли или действия, и это чувство незащищенности вынуждает нас сопротивляться и на подсознательном уровне сводить на нет все попытки внутреннего роста.
       Неконтролируемая способность ума к обоснованию лишает нас возможности замечать в себе недостатки. Более того, посредством умелого применения этого качества ум переключает весь наш гнев за собственные несовершенства на внешние объекты. Когда мы пытаемся обосновать свои поступки, в нас естественным образом пробуждается желание оправдать себя, сказав: «Я сделал все, что можно было сделать в этих обстоятельствах». Мы не обращаем внимания на то, что другие люди, пребывая в подобных условиях, смогли добиться намного большего, найдя применение своим смирению, энтузиазму и решимости, а также искренности. Способность к обоснованию препятствует нашему росту и приложению усилий, убеждая нас, что мы уже и так добились максимально возможного совершенства Подобное отношение не способствует духовному продвижению. Чтобы избежать подобной ловушки, духовные воины должны быть строги к самим себе и снисходительны к другим.
       Это состояние сознания обычно сопровождает умственная вялость, поэтому прежде всего ей подвержены ленивые люди. Даже сильный интеллект не поможет нам избежать глупого и разрушительного поведения, если не сможет направить ум на смиренный откровенный самоанализ. Говоря другими словами. человек, постоянно оправдывающий свои действия и мысли, напоминает атлета, развивающего только одну группу мышц, что не позволит ему достичь поставленной цели.
       Привязанность — это привычка чрезмерно обдумывать прошлое. Привязанности обычно возникают, когда мы не способны наполнить ум новыми положительными ощущениями. Так же, как голодный человек постоянно думает о последнем приеме вкусной пищи, неудовлетворенный ум стремится сосредоточиться на самых приятных воспоминаниях и отводит им наиглавнейшую роль.
       Привязанность — неотъемлемая часть нашего естества. Однако когда наша привязанность направлена на материальные объекты, ум не сможет испытать всецелого наслаждения. Напротив, он начинает блуждать, словно сирота, потерявший своих родителей. Для обретения истинного счастья мы должны направить свою привязанность на духовный объект. Пока ум не погружен в духовное знание и не может развить привязанность к духовным объектам, изменить наши умственные пристрастия будет практически невозможно. Поэтому не следует ожидать от собственного ума сотрудничества до тех пор, пока мы не станем достаточно умственно дисциплинированы, чтобы придавать мыслям конкретное направление.
      
      Мы способны все изменить
      
       К счастью, в наши дни постоянно растет число людей, понимающих необходимость полной перемены ума — революции сознания для предложения человечеству перспективы жизнеспособного будущего. Поверхностных мер недостаточно. Мы нуждаемся в чем-то существенно большем, чем продуманное «руководство к действию» или серии срочных и косметических мер. Мы срочно нуждаемся в коренной перемене мировоззрения, определяющего наше поведение. Прежние схемы мышления, ставшие основой зарождения этих предпосылок, должны уступить место чему-то новому.
       Учитывая сложившуюся ситуацию, мы должны осознать, насколько важна наша роль в определении будущего всей планеты. Участие в этом процессе каждого из нас крайне важно. Мы должны поставить перед собой цель повышать уровень нашего сознания ежедневно и ежеминутно. Каждый из нас может стать духовным воином, если мы хотим этого и готовы принять все последствия. Эти последствия выключают в себя непрерывное стремление к познанию истины и приложение всех возможных усилий для создания максимально здоровых условий жизни, основанных на ответственности, зрелости и, в конечном итоге, на чистоте. Чистота защищает нас и окружающий нас мир, потому что когда мы честны и открыты, никто не сможет обмануть нас, а мы не сможем навредить другим. Так давайте же сделаем четность нашим сильным качеством и приложим максимум усилий, чтобы излечить эту планету.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: У меня сложилось впечатление, что наше общество развивается столь бурно за счет невежества людей в отношении вопросов духовности.  Например, е Кажется, что существуют люди, которые прекрасно знают о    могущественном    влиянии    регулируемой духовной практики и сознательно держат людей в невежестве в этом отношении.
       Ответ: Представьте себе, что вы сидите в ресторане и не понимаете ничего из того, что написано в меню, или не имеете ни малейшего представления о том, что собой представляет каждое конкретное блюдо. Вы можете заказать что-то наугад, получив то, что вам может понравиться, а может и не прийтись по вкусу. Многие люди проживают свою жизнь подобным образом, делая непродуманные шаги, основанные на сиюминутных предпочтениях. Они надеются, что материальная природа в ответ одарит их чем-нибудь хорошим. Иногда они довольствуются тем, что у них есть, а иногда им кажется этого мало. Но это будет продолжаться лишь до тех пор, пока они не ознакомятся с законами материальной природы, знание о которых одарит благом всех без исключения.
       Когда мы поймем правила игры в этой материальной тюрьме, мы начнем испытывать чувство ответственности за собственные поступки и за эффект, оказываемый нашей деятельностью на других. Такова основная причина опасений в отношении познания истины. Мы боимся сломать нашу незамысловатую привычную жизненную схему лишь потому, что испытываем страх перед неизвестностью. Нам достаточно комфортно живется в плену собственных иллюзий, которые не требуют от нас размышлений. Если же мы начинаем «слишком много думать», нам приходится усмирять себя одурманивающими веществами, чтобы вернуться в относительно безопасное состояние привычной ситуации.
       Во всем мире можно найти достаточное количество людей, которые эксплуатируют и извлекают выгоду уз невежества других. Когда такие люди сосредоточивают в своих руках власть и влияние, становятся возможными волны насилия. Именно по этой причине, стремясь обезопасить себя, мы также должны быть решительно настроены помогать тем, кто сражается на поле битвы за человеческое сознание.
      
       Вопрос: Часто люди заявляют, что общество не представляет собой ничего особенного. Они утверждают: «Общество всегда было таким, и в нем ничто не изменится в будущем». Они говорят, что сама наша природа устроена так, что все мы будем еще неоднократно переживать перемены положительного и отрицательного свойства. А с нашей стороны слишком наивно надеяться повлиять на этот исторический процесс.
       Ответ: Во время военных действий лидеры вражеского стана очень часто прибегают к пропаганде, наделенной на ослабление духа противника. Они присылают сообщения: «Вы уже побеждены» или «Наша армия намного сильнее, мы сотрем вас с лица земли», надеясь, что воинов врага накроет волна страха, и это вынудит их сдаться без боя. В духовной битве используют и такие приемы. Однако пропаганда в данном случае намного изощреннее, потому что заставляет людей думать: «Не существует никаких проблем, не происходит вообще ничего страшного. Я буду продолжать удовлетворять собственные чувства, потому что мне от этого очень хорошо». Другими словами, враг манипулирует нами, пытаясь удержать в порабощенном состоянии, усыпив нашу бдительность.
       Мы не должны позволять себе терять присутствие духа, наблюдая за современной деградировавшей культурой. Напротив, нам следует исходить из того, что наши хорошие поступки оказывают в точности такое же влияние на общую атмосферу коллективного сознания, как и поступки дурные. Наша преданность и искренность выходят далеко за рамки нашего непосредственного окружения. Поэтому окружающие нас замешательство и негативная энергия не должны влиять на процесс возвышения нашего сознания. Каждый из нас обладает определенными склонностями и талантами, сильными сторонами характера и слабостями. Мы должны использовать свои таланты, направляя их на изменение состояния коллективного сознания планеты в лучшую сторону.

       Глава VI
       Видение мира духовным воином
      
       В материальном мире есть только два типа счастливых людей: идиоты и трансценденталисты. Глупцы настолько отстранены от реальности, что способны убедить себя в том, что нашли счастье в этой материальном тюрьме. Трансценденталисты же счастливы потому, что способны выйти за рамки материальной двойственности, осознавая, что разрешение на досрочное освобождение у них уже в кармане. Все же остальные — страдают. Это связано с тем, что в материальном мире невозможно избежать потрясений, так же как воду невозможно вычерпать из океана.
       Материальный мир непостоянен и подвержен непрерывным переменам. Поэтому одно из самых важных качеств, которое развивает духовный воин, заключается в способности оставаться невозмутимым под давлением постоянных перемен и хаоса. Мы не должны становится слишком гордыми в минуты счастья, так же как не должны поддаваться страху, когда нас к этому подталкивают обстоятельства. Счастье и страдание будут приходить к нам по своей собственной воле до тех пор, пока мы живем в этом мире.
       В своем стремлении стать стойкими духовными воинами мы должны не упускать из виду отличия между религиозностью и духовностью. Религия зачастую ограничена поверхностными отличиями, выраженными в доктрине, и структурными особенностями. Хотя религия может играть огромную роль в нашем развитии духовного понимания, она также может стать причиной появления в нашем сердце тенденции к дискриминации и сектантскому пониманию веры. Искренние поиски истины, наоборот, объединяют, потому что позволяют найти единую основу в понимании Божественного. Мы можем развить истинное духовное понимание этого предмета, внимательно изучая и практикуя наставления доступных нам древних духовных традиций.
      
      Мы не являемся телом
      
       Основополагающая предпосылка любой мировой духовной традиции заключается в том, что мы отличны от своего тела. В Библии (1 Коринфянам, глава 15) говорится, что существуют небесные миры, так же как и земные, а в каждом из нас заложено два аспекта личности. Это писание напоминает нам, что пребывая на Земле, то есть находясь в физическом теле, мы отстранены от Отца. Развив привычку к пребыванию в материальном мире, мы так же привычно будем относиться к физическому аспекту нашей личности, в то время как небесный аспект воспринять в таком состоянии не просто. Однако, несмотря на трудность, мы должны постоянно помнить, что не являемся существами физическими, напротив, каждый — изначально духовное, трансцендентное и нематериальное существо, использующее это тело в качестве средства передвижения. Тело подобно одежде, говорящей игрушке. Лишенная духовной искры, эта плоть становится абсолютно безжизненной.
       Задумайтесь над примером мальчика, которого сбила машина. Когда его мать выбежала на улицу, увидев юное бездыханное тело, то тут же заголосила: «На даго же ты меня покинул, Ахмед, сынок мой?!» Но к кому она обращалась? Материальное тело все еще было здесь рядом с ней, но она понимала, что настоящий Ахмед ушел. Она обращалась к жизненной силе Ахмеда, к его ушедшей духовной сущности.
       Мы можем потерять руку или ногу, даже сердце можно пересадить, но мы всегда будем оставаться той же личностью. Очевидно, что мы не являемся физическими органами. Иногда эти органы, чувства и тело разочаровывают нас, а иногда приносят нам наслаждение. Но они не имеют ничего общего с нашей сутью. Множество людей рассказывали, что после серьезных травм буквально поднимались над своими телами, наблюдая со стороны за работой докторов, пытавшихся вернуть их к жизни. Это очевидным образом указывает на отличие тела от личности.
       Мы не только отличны от собственных тел, но также не можем полагаться на физические чувства, предоставляющие нам различную информацию. Чувства — ненадежные источники информации, Например, наши глаза лгут нам на каждом шагу. Взглянув на стакан, мы можем решить, что он пуст. Однако, воспользовавшись Микроскопом, мы увидим бесчисленное множество микроорганизмов. Наши уши настолько нечувствительны, что мы даже не можем услышать, что происходит в соседнем помещении, помимо всего прочего мы не способны воспринимать высокочастотные звуки, доступные существам, например, собакам. Надевая одежду, легко убедиться, что наша кожа настолько нечувствительна, что мы можем не замечать, что наше тело облачено в какую-то ткань. Наше чувство вкуса часто заставляет нас съедать слишком много, а также стремится поглощать пищу, неблагоприятную для нашего тела.
       Помимо всего прочего, наши чувства крайне инертны и постоянно обманывают нас. И все же современные ученые продолжают заявлять, что их наблюдения конкретны, хотя прекрасно знают, что все их инструменты предоставляют искаженную информацию. Для нас, как для духовных воинов, принципиально важно понимать, что мы — нематериальные, вечные существа, обладающие миссией, стремящиеся отыскать каждый свой путь любви и служения.
      
      Поиск экстатических переживаний
      
       Одна из фундаментальных предпосылок практически в каждой системе духовного знания заключается в том, что человек стремится к глубокому переживанию экстатических эмоций. Каждый стремится к наслаждениям, и всем нам естественно хочется «улететь». Если нам не удается насладиться радостью высшего вкуса, тогда мы переключаемся на низменные наслаждения, но мы никогда не будем удовлетворены, потому что чувства останутся ненасытными.
       Мы будем все больше запутываться в собственных желаниях. Чем больше наркотиков мы принимаем, тем сильнее желание получить еще большую дозу. Чем более активную половую жизнь мы ведем, тем более ненасытным будет наше сексуальное желание, но со временем чрезмерная половая активность настолько поработит наши чувства, что простого секса будет уже недостаточно. Однако при правильном подходе сексуальные отношения могут быть одухотворены. Если мы стремимся к непрекращающемуся   наслаждению,   нам   придется пресекать позывы к низменному наслаждению, устремив все свои помыслы к наслаждению высшему: истинным любовным взаимоотношениям, основанным на заботе и сознании Бога.
       Стремление к экстатическим переживаниям живет в нас, оно неотделимо от нашей природы, потому что, как и Господь, мы должны наслаждаться. Если мы не ощущаем высших наслаждений, сопутствующих духовной деятельности и погружению в духовное созерцание, мы неизбежно обратимся к искусственным суррогатам. Однако обращение к подобным искусственным способам наслаждения предполагает нарушение законов Бога, донесенных до человечества великими пророками. Поступая так, мы навлекаем на себя разнообразные индивидуальные и коллективные реакции. Мы также лишаем себя истинного, непреходящего наслаждения.
       Право на наслаждение высшей формой экстатических переживаний принадлежит нам по той причине, что каждый человек стремится к Божественному. Однако мы должны приложить усилия, чтобы раскрыть в себе эту способность, освободившись от привязанности и стремлений, присущих нашим ограниченным эгоистическим «я». «Ищите и обрящете», так звучит известное выражение, относящееся именно к этому поиску. Но мы должны всегда помнить, что цель поиска не имеет ничего общего с материальным наслаждением. По заветам Иисуса, мы должны копить богатства в царстве Божием. Бенджамин Франклин сказал: «Тот, кто хочет найти временное прибежище ценой ограничения свободы, не достоин ни того, ни другого». Если мы хотим добиться полного выражения всего потенциала, заложенного в человеке — существе, главенствующем на этой планете, нам следует доверять и поступать в соответствии с наставлениями Господа и Его представителей, или же мы свершим страшную несправедливость по отношению к самим себе.
      
      Истинная свобода
      
       Людям присуще врожденное стремление к свободе, освобождению от рамок и ограничений, обрекающих нас на страдания. Мы также стремимся к единению, основанному на общении с людьми. И все же тревожная информация о растущем насилии над человеком и природой указывает на тот факт, что мы утеряли знание о сосуществовании людей на этой планете. В нашем хаотичном поиске свободы мы забыли о том, что же означает слово «свобода».
       Свобода не означает, что мы должны чувствовать свое превосходство над природой и истолковывать свое положение как дающее нам право доводить ее до истощения. Свобода — это право жить в гармонии с другими живыми существами и Матерью-Природой, потому что когда она удовлетворена нами, ветви ее деревьев будут сгибаться от обилия плодов, а земля поделится растениями, овощами, листьями и целебными травами.
       Наше истинное освобождение никогда не наступит, если мы будем воспринимать свободу как право властвовать над планетой, как не придет оно и посредством социальных реформ. Это не вопрос смены одной, системы человеческого общественного устройства на другую, превосходства одной расы над другой, отождествления с той или иной политической партией. То, что мы действительно должны сделать, — это постараться искоренить в себе стремление властвовать, манипулировать и эксплуатировать, а также держать под контролем стремление к накоплению и обману природы, пытаясь захватить больше той доли, чем выделена нам.
       В конечном итоге, мы должны стремиться очистить собственные сердца и сознание, чтобы, в свою очередь, очистить атмосферу вокруг нас. Тогда и только тогда мы сможем, выйти за рамки ограничений и вернуться в вечный мир — царство Бога, царство наших Матери и Отца.
       Существует специальная духовная наука, которая помогает нам вырваться из этой тюрьмы и обрести освобождение. Эта наука предполагает методы очищения и изменения нашего характера, обретение необходимого знания и, в конечном итоге, превращение с помощью Божественной воли посредством служения и действий, которые восстанавливают наши любовные взаимоотношения со Всевышним.
       Материалисты, не знающие этого, лишены очень многого. Не понимая законов кармы — действий и сопровождающих их реакций, — люди принимают близорукие решения, основываясь на стремлении к незамедлительному чувственному наслаждению, которое впоследствии становится причиной еще большей материальной обусловленности.
       По большому счету, куда бы мы ни бросили взгляд, везде увидим людей, пытающихся в той или иной степени играть роль Бога. Это связано с тем, что лейтмотивом пребывания в материальном мире является стремление властвовать и господствовать над другими чтобы воплотить в реальности неосуществимую мечту о полном владычестве. Однако высшее счастье человеческой жизни заключается в том, чтобы заняться любовным служением Господу, отказавшись от всякого желания властвовать.
      
      Иллюзии материальной природы
      
       В наше самодовольное время гедонизма* большинство людей не хотят слышать о том, что материальный мир является местом трудных уроков и испытаний. Завораживающий калейдоскоп этого мира раздувает пламя нашей любознательности, и большинство людей просто хотят попробовать на вкус и насладиться всеми соблазнами, предложенными нам природой. При этом так называемые наслаждения на деле подвергают нас опасности сразу после того, как мы их попробовали.
       Древние духовные традиции описывают эти соблазны по-разному. Так, если Библия олицетворением зла называет Сатану, противопоставляющего себя Господу, а также совращающего другие живые существа на служение ему, ведические писания говорят о майе, являющейся олицетворением материальной иллюзии.
       *Гедонизм (греч — наслаждение) — этическое учение о том, что целью жизни и высшим благом является наслаждение Основано в IV в. до н. э. киренской философской школой.
       Вместо чтобы противопоставлять себя Господу, она служит Ему, выполняя немилосердное служение — соблазнять обусловленные души всевозможными приятными на вкус ядовитыми угощениями для того, чтобы проверить нас в конечном итоге, изменить к лучшему, обучая трудным урокам жизни до тех пор, пока мы не разовьем а себе способность корректно воспринимать реальность и не сбиваться с пути обретения истинного счастья.
       Так же, как солдат должен научиться отличать по форме и амуниции врага и попытаться разгадать его тактику, духовный воин должен научиться при всех обстоятельствах отражать атаки, приводящие к падению и деградации. Конечно же, мы не должны становиться параноиками или позволять собственным страхам возобладать над разумом. С другой стороны, если мы будем игнорировать разрушительную мощь нашего врага, мы не сможем быть до конца уверены в собственной победе.
       Сначала майя пытается занять человека разрушительной, вредоносной деятельностью. А для тех, кого не сможет захватить с первого раза, она создаст условия, в которых человек будет чувствовать себя подавленным и одиноким, потерявшим смысл существования, вплоть до момента, когда человек решит, что ничего уже нельзя изменить и нет никакого смысла пытаться что-то делать для этого. Таким образом, под контролем находятся даже те, кого нельзя считать закоренелым материалистом.
       Каждый пребывающий в материальном теле является мишенью. Прежде чем мы разовьем в себе злость по отношению к майе, духовные воины, будучи честными людьми, должны понимать, что в подобной ситуации оказались по своей воле. Сам факт нашего пребывания в этом материальном мире указывает на то, что на каком-то этапе мы устранились от любви к Богу. Мы отвергли наше естественное положение любящих слуг Бога, предпочтя ему рамки материальной реальности. В этой реальности мы можем на некоторое время забыть, что мы не равны Богу, попытавшись заявить свои претензии на право обладать, создавать, властвовать и разрушать по собственной воле. Хотя это право было буквально дано нам самим Богом, неизбежные последствия выражены в том, что мы должны существовать в рамках этого материального мира и вступить в соперничество за право властвовать в этих пределах с другими живыми существами, обладающими схожим деградировавшим и затуманенным сознанием.
       Вместо того, чтобы рассматривать майю как воплощенное зло, стремящееся извести нас, мы должны научиться воспринимать ее как тюремного надсмотрщика, все действия которого направлены на содержание нас в заточении до тех пор, пока мы не решим, что больше не хотим находиться в этой стране теней. Она может учить и причинять нам беспокойства, пока мы не примем окончательное и бесповоротное решение вернуться к своему изначальному положению в служении Господу.
На этом пути нас ожидает безмерная помощь. Практически даром нам были даны бесценные религиозные писания. В действительности они представляют собой конкретное руководство, направленное на то, что бы помочь нам обрести высшее благо от нашего существования в этом мире, право на получение разрешения на освобождение из этой темницы и возвращение в духовный мир. Наставления, содержащиеся в этих текстах призваны научить нас правилам существования материальном и духовном мирах и обеспечить нас инструментами, позволяющими принять верные решения. Получив эти инструменты, каждый из нас должен сам сделать осознанный выбор, воспользовавшись помощью для борьбы с собственными эгоистичными желаниями и преодоления насылаемых майей испытаний по мере их возникновения на горизонте нашей жизни.

      Гуны материальной природы
      
       «Бхагавад-гита» подробно разбирает все проявления материи, а также подвергает анализу материальную деятельность, основываясь на определении трех основных гун: саттва, раджас и тамас, которые приблизительно можно перевести как благость, страсть и невежество.
       В соответствии с «Гитой», утвердившиеся в гуне благости испытывают счастье и стремятся к знанию. Продвигаясь по пути духовного развития, они постепенно готовят себя к восхождению на трансцендентный уровень. Гуна страсти появляется на фоне преобладания похотливых желаний. Люди в этом состоянии в бесконечном цикле из жизни в жизнь пытаются осуществить свои бесконечные и невыполнимые желания, но вместо них приходят другие. В гуне невежества люди обусловлены ленью и апатией и совершают поступки, совершенно не задумываясь об их последствиях Люди, живущие в подобных условиях, скатываются все ниже по спирали, погружаясь в разочарование, опьянение и иллюзию.
       «Гита» приводит многочисленные примеры действий людей, совершенных под воздействием различных гун. Обычно к гуне благости относятся действия, совершенные из чувства долга и на благо других людей. Действия, совершенные под влиянием желания отличиться ради выгоды или чувственного наслаждения, считаются совершенными в гуне страсти, а легкомысленные поступки, совершенные без осознания последствий, относятся к гуне невежества.
       Мы можем использовать эти примеры для того, чтобы проанализировать собственные мотивы и поступки. Например, если мы постоянно испытываем разочарование и неудовлетворенность собственной жизнью, если мы постоянно стремимся к чему-то и не можем обрести желаемое, можно сделать вывод, что мы находимся под влиянием гуны страсти. Если мы будем откровенными с самими собой, то обнаружим, что практически вся наша повседневная жизнь вращается вокруг собственного прославления и чувственного наслаждения.
       Подобным образом, если мы обнаруживаем себя в состоянии пронзительной безнадежности, уверенными в несправедливости этой жизни, насылающей на нас бесконечные страдания и неудачи, то нам не составит труда прийти к выводу, что мы находимся под воздействием гуны невежества. Нас волнует лишь наслаждение и желание каждое мгновение чувствовать себя хорошо, не задумываясь о долгосрочном эффекте наших действий. С другой стороны, люди, действующие в гуне благости посвящают собственную жизнь  бескорыстному служению другим, и это служение дарит им чувство бесконечной   радости,   удовлетворенности   и   внутреннего роста, позволяя преодолевать препятствия и трудности на своем жизненном пути.
       По большому счету, большинство из нас находится под воздействием различных гун в разное время — все зависит от качества нашего сознания. Однако это воздействие взаимного характера, поэтому «Бхагавад-гита» предполагает, чтобы мы, оценивая свои поступки, стремились от гуны невежества и страсти к гуне благости, что позволит нам постепенно очистить собственное сознание и отправиться в путешествие за пределы этого материального мира.
      
      Реинкарнация: факт или выдумка?
      
       Многие, если не все, духовные мировые традиции говорят о реинкарнации, как об очевидном факте. Древняя африканская культура, культурное наследие индейцев, индуизм, буддизм, даосизм и христианство признают реинкарнацию. Только «современный» мир продолжает упорствовать в неприятии этой концепции.
       И в древние времена, и сейчас существует бесчисленное множество доказательств реальности реинкарнации. В современной западной культуре для этого использовался метод гипнотической регрессии, позволяющей оживить воспоминания о прошлых жизнях. Люди в состоянии гипноза могут говорить на других языках, которые им не доводилось слышать прежде, поведать о деталях, характерных для прошедших эпох, и поделиться воспоминаниями о временах, далеко отстоящих от времени их рождения.
       Ведическая традиция подтверждает реальность реинкарнации. Так, в «Бхагавад-гите» (2.13) объясняется процесс переселения души: «Как воплощенная душа переходит из детского тела в юношеское, а затем в тело старика, так после смерти душа переходит в другое тело. Эти изменения не беспокоят того, кто осознал свою духовную природу».
       Далее в 8.16 говорится. «Любое место в этом материальном мире, начиная с высшей планеты и заканчивая самой низшей, является прибежищем страдания и повторяющихся рождения и смерти». А это означает, что нам суждено не только умереть однажды, но придется претерпевать увядание бесчисленное множество раз до тех пор, пока мы находимся в материальном мире. А пока мы находимся в его плену, нам придется становиться жертвой несчастных случаев, болезней, насилия или любой другой формы мучительной смерти.
       Коран (228) утверждает: «Как ты можешь отвергнуть Аллаха, ведь ты был мертв и Он вдохнул в тебя жизнь? Он снова вынудит тебя принять смерть и снова подарит тебе жизнь, а потом ты вернешься к Нему».
       Однако распространенный в наши дни процесс редукции* в сочетании с продуманной системой финансовых стимуляторов, направленных на поддержание в нас интереса к материальным желаниям, внушает нам,
       *Редукция  (лат   — возвращение, отодвигание назад) — путь от сложного процесса к более простому.
       что человек — это сочетание физических органов и химических элементов, между которыми постоянно происходят реакции. Подобное мировоззрение заставляет нас поверить в то, что мы живем только один раз, отказываясь от ответственности за совершаемые в этой жизни действия.
       В противовес этому зрелые люди готовы нести ответственность за все происходящее в их жизни. Лишь незрелые люди не задумываются о чувстве ответственности. Лейтмотив быстро развивающейся культуры, основанной на принципе безличного общения, влияет на все большее число людей по всему миру, превращая их в существа, мало беспокоящиеся об ответственности, поступающие импульсивно, подчиняясь удовлетворению чувств. Это, несомненно, делает их легкодоступными жертвами манипуляций, эксплуатации и других форм подчинения.
        Некогда идея реинкарнации была неотъемлемой частью христианского учения, распространенного на Западе. Так, ранние отцы Церкви, такие как Джастин Мартир (100—165 гг. н э), святой Клементий из Александра (150-220 гг. н. э.) и Ориген (185-254 гг. н.э.), учили реинкарнации. Знание о реинкарнации исповедовалось некоторыми направлениями христианства вплоть до VI века, когда император Юстиниан, стремясь к объединению своей империи, приказал отнести это знание к ложным. Священники также осознали, что Церкви будет намного проще сохранить влияние над людьми и эксплуатировать их, если в основной своей массе они будут лишены доступа к высшему духовному знанию, Уверовав. что живут лишь однажды.
      
      Кармические схемы
      
       Духовные воины должны как можно глубже изучить явление реинкарнации, потому что наше теперешнее положение напрямую связано с предыдущими жизнями. Помня о вечной природе души и непрерывности нашего существования, мы поймем, что наши будущие жизни станут выражением того, как мы поступаем и о чем думаем сейчас. И самую значимую роль в подготовке будущей жизни играет наше соблюдение вселенских законов Бога. Наши мысли и действия определяют наше будущее.
       Настоящая жизнь, в сочетании с остаточными реакциями прошлой жизни, определяет нашу карму. Закон кармы основывается на принципе, в соответствии с которым каждое действие порождает реакцию, оказывающую влияние на все живые существа в творении Бога. То есть реакция на наши поступки рано или поздно вернется к нам. Восприятие и поведение других живых существ по отношению к нам является отражением того, как мы ведем себя по отношению к Богу и другим живым существам. Нам не только придется иногда сталкиваться со страданиями, как производными нашей собственной кармы, но и прийдется попытаться понять, что сопутствующие ей боль, страх и страдания являются своего рода количественным ее выражением.
       Многие из нас ведут себя легкомысленно, не задумываясь о кармическом осквернении, приводящем к крайне запутанным последствиям. Мы можем даже убеждать себя, что все в нашей жизни происходит по воле случая, без какой-либо очевидной причины. И будем не правы. Многие бедствия, сотрясающие Землю в наши дни, напрямую связаны с коллективной кармой человечества, накопленной в прошлом. Углубляя собственное понимание кармы и ее воздействия на нас, мы начинаем осознавать, что в нашей жизни не происходит ничего случайного. Когда в нашем сердце исчезает страх, а с глаз спадает пелена загадочности поворотов и хитросплетений судьбы, мы начинаем чувствовать ответственность перед будущим, создаваемым нами, снося сегодняшние лишения и страдания как необходимое очищение. Таким должен быть самый важный момент в жизни каждою из нас, являющий собой начало зрелости.
       Вообще нетрудно найти множество очевидных примеров вышесказанного. Очень богатые пассажиры «Титаника»*, занявшие каюты класса люкс, таким образом намеревались продемонстрировать свое превосходство над одной из самых непреодолимых стихий а творении Бога — океаном. В апофеозе своего высокомерия, они были низвергнуты до состояния, пронизанного благоговейным ужасом, отчаянием и бессилием, став свидетелями затопления корабля, многие из пассажиров которого утонули на глазах у спасшихся.
        Однако не вся карма обладает негативным характером. Мы также принесли с собой положительные реакции за поступки, совершенные в гуне благости. Мы можем даже переносить с собой из жизни в жизнь определеииые способности и осознание некоторых аспектов. «Инстинкт» в современной терминологии определяется как врожденный опыт или способность к определенным действиям, возникшая без вмешательства иди воздействия внешних факторов. На самом деле то, что мы называем инстинктом, может быть опытом, перенесенным нами из предыдущей жизни.
       Писания могут помочь нам избежать кармических реакций, предписывая вести определенный образ жизни, который поможет нам следовать по пути, лишенному тревог. Так, многие писания рекомендуют нам придерживаться вегетарианской диеты. Отказавшись от совершения насилия по отношению к другим живым существам, мы сможем избежать жутких последствий, которые организованная жестокость способна принести нашему обществу: насилие, голод, страдания и бесчисленные проблемы со здоровьем.
      
      Контроль чувств
      
       Будучи людьми, мы изначально наделены свойством служить другим. Мы постоянно кому-нибудь или чему-нибудь служим. Сознавая это, мы либо научимся сочетать наши усилия со служением Богу, нашим Матери и Отцу, и Его преданным, либо переключимся на служение собственным чувствам. К сожалению, неистово пытаясь удовлетворить бесконечные запросы наших чувств, мы никогда не выберемся из-под влияния страсти и невежества.
       Не подчиняющиеся контролю чувства вынуждают нас эксплуатировать других и все, что нас окружает, в то время как подчиненные контролю чувства помогают нам служить другим. Должная духовная атмосфера лишь стимулирует в нас желание заниматься деятельностью, направленной в положительное русло, а также развивать отношения и контролировать свои чувства. В результате чего мы обнаружим, что служить друг другу становится совсем не трудно.
       Чем больше мы провели времени в атмосфере деградации, тем легче мы поддаемся воздействию силы, кажущейся не поддающейся нашему контролю. До тех пор, пока мы подчиняемся призывам собственных чувств, мы будем оставаться в темнице чувственного наслаждения, где процветают манипуляции и эксплуатация. Но как только мы находим в себе силы сказать «нет» неконтролируемому чувственному наслаждению, мы поступаем как истинные духовные воины — принципиальные люди, обогащенные возвышенным Божественным сознанием. Выбор всегда остается за нами, даже если мы чувствуем себя подавленными и беспомощными.
       В душе каждого из нас скрывается низшая и высшая сущность. Мы должны не терять бдительность, если мы действительно намереваемся избежать искушения «нетерпеливого неподчинения», на которое так падко наше низшее существо. Когда мы обнаружим себя всецело захваченными переживаниями относительного или низшего свойства, не способными принести неослабевающее чувство удовлетворения, мы естественным образом предпочтем служить нашей низшей природе.
       Когда мы вовлекаемся в деятельность, которая вынуждает нас ограничить круг собственного общения, отвергнуть семью или спровоцировать противостояние полов или наций, мы, сами того не замечая, начинаем скользить по направлению к негативному, разлагающему личность умонастроению. Когда мы соглашаемся с утверждением о том, что жизнь предназначена для ублажения материальных чувств, мы принимаем разрушительную позицию, за которую нам рано или поздно будем расплачиваться.
       Мошенники стремятся получить нечто бесплатно. Преступники и эксплуататоры хотят получить многое не заплатив ни копейки. Более того, они стараются присвоить чужое. Если мы станем жить по таким принципам, легкая, но временная добыча, отвоеванная нами, будет в лучшем случае поверхностной и бесполезной.
       Люди наделены способностью рассуждать, согласовываясь с высшими моральными ценностями, сострадать, проявлять смирение и даже божественную природу. Лишь животная жизнь вынуждает живое существо сосредоточить все свои силы на выживании и чувственной деятельности. Животные имеют право всецело погрузиться в грубую материальную жизнь, потому что они не приспособлены ни к чему другому. Грубый материализм на человеческом уровне настраивает одного человека против другого, племя против племени, пол против пола, низводя человека до низменного животного состояния сознания и лишая возможности проявить многие из своих способностей.

      
      Царство Бога
      
       Царство Бога — это не миф. Все древние системы духовного знания рассказывают нам о духовном мире, находящемся за пределами мира материального. А на вопрос о том, почему мы ничего не знаем о духовном царстве, существует несколько возможных ответов. Скорее всего, мы сами стремимся придерживаться ошибочных представлений, чтобы было несложно оправдывать пристрастия к чувственным наслаждениям и отсутствие интереса к Богу и Его царству. Другая причина отсутствия интереса к этому знанию уже упоминалась нами ранее – мы сами предпочли покинуть царство Бога. У каждого в разной степени отсутствует желание возвращаться туда, потому что мы заражены недостатком преданности и собственной завистью по отношению к могуществу Бога,
       Но рай существует. Все древние системы духовного знания говорят об этом. Однако подобные разговоры уместны в обществе предавшихся Богу душ, которые обрели достаточный багаж духовного знания, позволяющий им по достоинству оценить славу царства Господа - и признать тщетность попыток удовлетворять чувства в материальном мире.
       Невозможно поверить, что все религии вводят нас а заблуждение. Нужно ли им было выдумывать все это? Может быть, они объединились, чтобы одурачить нас? Конечно же нет. Они сообщают нам основополагающее знание, а наш духовный рост зависит от того, сможем ли мы прислушаться к этому посланию.
      
      Личностный подход
      
       Большинство философских учений, затрагивающих вопрос о смысле жизни, можно разделить на 4 категории: материализм, войдизм (от англ. void — пустота), Имперсонализм и персонализм. Материалистические философии, такие как бихевиоризм* и эмпиризм**,
       (*Бихевиоризм (англ. — поведение) — направление американской психологии, возникшее в начале XX века. Считает предметом психологии такое поведение, под которым понимаются чисто физиологические реакции на стимулы.
       **Эмпиризм (греч   — опыт) — философское учение, признающее чувственный опыт единственным источником знания.)
подчеркивают высшее положение материального мира а также говорят об отсутствии какой-либо субстанции которую можно было бы назвать душой. Для последователя бихевиоризма человек представляет собой лишь сочетание условных рефлексов, в то время как эмпирики принимают в расчет лишь физически ощутимую и объективно осязаемую субстанцию, считающуюся ими единственным объектом познания. Эти философии упускают из вида более глубокие аспекты нашего существования.
       В противовес материализму, философия войдизма стремится определить высший смысл нашего существования за пределами грубого физическою уровня. Войдисты считают, что взаимоотношения с материальным миром приносят живому существу лишь боль и разочарование, поэтому все наши усилия должны быть сосредоточены на стремлении вырваться за пределы физического мира и погрузиться в «единение» с космосом. В этой всепоглощающей пустоте вся деятельность прекращается, и живое существо растворяется в едином сознании. В этом состоянии, свободном от желаний, деятельности и даже конкретной личности, войдисты надеются обрести высшее совершенство.
       Философия имперсоиализма наполняет пустоту войдистов некоей творящей силой, давшей начало жизни во Вселенной. Имперсонализм подчеркивает, что вей сущее тесно связано со всем окружающим, поэтому за пределами непосредственного восприятия этого материального мира мы способны обнаружить высшую реальность — вселенское единение, распространенное во всем творении и присутствующее внутри нас. Благодаря продолжительному изучению текстов и медитации имперсоналисты пытаются достичь состояния самадхи в котором они смогут раствориться во вселенском сознании.
       Персоналисты верят, что все аспекты духовного и материального миров созданы всемогущим и любящим Всевышним Господом, который проявляет интерес к функционированию каждой детали Своего творения, и те, кто развивает интерес к подобной практике, посвящают себя любовному служению Богу, нацелившись на обретение Его вечного общества.
       Как только мы определим для себя подобную цель, наши, на первый взгляд, однообразные занятия, такие как работа, сон, забота о своей семье и служение другим, естественным образом сольются с нашей вечной миссией восстановления связи со Всевышним. Таков ключ понимания, предлагаемый нам «Бхагавад-гитой», который на ее страницах называется бхакти-йогой, духовной наукой преодоления материальных желаний и обретения жажды чистого преданного служения Господу.
       Все действия духовного воина постоянно направлены на решение наиболее важного вопроса: «Как восстановить свою связь с Богом, нашим Матерью и Отцом? Как нам превратить это потребительское общество в приносящее реальную пользу, основывающееся на любви, восприимчивое к духовному росту, духовным взаимоотношениям и деятельности? Как можно применить наш земной опыт в достижении самой важной цели, а именно возвращения домой в царство Бога?»
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Понятия стыда, вины и покаяния существуют в каждой религии. С приходом «new аge» (новой эпохи) акценты на важные составляющие духовного развития начинают убывать. Их место заняло стремление к всецелому принятию личности со всеми ее недостатками. И все-таки чувство вины приходит само собой, хотя о нем никто не говорит. Насколько важны эти чувства стыда и вины? Полезны ли они на нашем пути внутреннего развития?
       Ответ; Этот вопрос своевременен. Чувства стыда и вины могут помочь нам, но лишь при осознанном к ним отношении. Прежде всего человек не должен имитировать эти чувства. Со всей откровенностью он должен пристально проанализировать собственную жизнь и проникнуться чувством искренней вины, если для этого есть серьезные основания. В то же время это должно не парализовать его, а, наоборот, стать руководством к действию. Воспринимайте это как волдырь или гнойник, возникший на теле. Гнойный абсцесс указывает на повышенное содержание токсинов в теле, но мы не должны относиться к этому легкомысленно, заявляя: «Ну и что? Ну и пусть в моем теле будут эти токсины». Напротив, осознание этого факта должно стать для нас стимулом. Мы должны постараться исправить сложившуюся ситуацию, приняв соответствующие лекарства», посещая сауны и внеся изменения в рацион питания.
       То же самое относится к сфере духовного здоровья. Когда мы поймем, что в нашей голове роятся «токсичные» мысли, мы можем избавиться от них, внеся в нашу повседневную деятельность элементы духовной жизни, изменив свои рассуждения и улучшив качество речи, дружеских отношений и игр. Например, мы можем посвятить некоторое время изучению духовной литературы, избегать дурацких фильмов и слушать поменьше мирской музыки. Мы можем начать регулярно практиковать повторение святых имен, чтение священных текстов, произнесение молитв и служение другим. Таким образом, чувство вины и стыда применяется как стимул к исправлению ситуации. Но непреходящее чувство вины и стыда ввергнет нас в состояние меланхолии, лишающее возможности сделать нечто полезное.
       Вопрос: Всем известно, что многие великие научные открытия появились в результате порыва вдохновения, а не скрупулезного исследования. Какова связь между вдохновением и умом?
       Ответ: В каждом из нас дремлет способность ума проникать в глубину нашей сущности. Большинство из нас даже не догадываются о такой способности. Однако многие пользуются ею, испытывая, на первый взгляд, необъяснимые озарения озарения, чаще всего приходящие во сне продолжительного размышления над какой-либо проблемой. Когда наше физическое тело отдыхает, некоторые слои нашего сознания становятся более доступными, позволяя нам заглянуть в глубинные уровни сокрытой в нас реальности.
       Все мы в той или иной степени имеем возможность соприкоснуться с тонкой реальностью. Например, иногда нескольким людям снятся одни и те же сны, так же сон может стать предостережением, которое скоро подтверждается. Иногда в снах мы можем пережить контакт с другими формами жизни или другими измерениями. Даже в бодрствующем состоянии мы внезапно можем чувствовать то, что чувствуют другие, или где-то внутри услышать призыв о помощи близкого нам человека, оказавшегося в беде. Подобная тонкая связь постоянно дает о себе знать при условии, что мы настроены на эту волну. Однако в повседневной жизни нам бывает трудно это заметить.
       Вопрос: Почему нам иногда говорят, что у Бога был только один сын?
       Ответ: Многие утверждают, что Иисус был единственным Сыном Бога. Он действительно был очень могущественным Сыном Бога. Он пришел на Землю и за 33 года сделал так много. Однако, заявляя, что у Бога есть только один Сын, люди лишают Господа права поступать по собственной независимой воле. Подобные верующие озабочены лишь желанием сеять религиозную рознь, хотя и выдают себя за духовных людей
       Этим людям не удалось постичь безграничного величия Бога. Во многих людях настолько укоренилась зависть по отношению к Нему, что они прилагают максимум усилий для хотя бы косвенного дискредитирования Бога, при этом убеждая себя в искренности своих религиозных убеждений. Бог, у которого есть лишь один Сын, — ограничен. Мы не намерены поклоняться Господу, у которого один Сын, так же как не станем поклоняться Богу одного города, одного народа, одной планеты, одной галактики и даже одной вселенной.
       Пусть Христос сам скажет за себя. А в Евангелии от Иоанна, 14,12, он сказал: «Уверовавший в меня, да будет делать так, как делаю я; и сделает он намного больше; ибо я возвращусь к своему Отцу». Также 6:38.19 сказано «Я низошел с небес, не свою волю исполнить, но волю Пославшего меня». За всю историю человечества приходили многие великие личности, такие как пророк Магомет, Христос, Будда и другие, принесшие единое по своей сути послание. Раскольниками стали их последователи. Философия мистического христианства мало чем отличается от суфизма* . Мистический ислам практически не отличен от наставлений буддизма и индуизма. Эти различные духовные традиции отличаются лишь по форме, ведь по сути они направлены на то, чтобы привести нас к одной цели, и подобны автомобилям или самолетам, различия в устройстве которых теряют значение сразу после того, как мы его постигаем.
       В каждой религии существуют внутренний и внешний аспекты практики и учения. Внешние последователи заняты в ритуалах, изучении писаний и поверхностных занятиях, потому что их привлекает внешний, материальный аспект своей традиции. Однако на этом уровне очень несложно найти многочисленные отличия, подталкивающие этих людей к противостоянию со всеми остальными Те же, кто ориентирован на внутренние аспекты, стараются не выпускать из виду сути. Они направляют собственную энергию на возвышение сознания и самоосознания, пытаясь добраться до непосредственного переживания Божественности, выходящей за рамки внешних обозначений. Если мы достаточно серьезно изучим любое истинно духовное учение, то сможем уловить древнюю неподвластную времени мудрость, предназначенную для всего человечества.

*Суфизм – мистико-аскетическое направление в исламе возникшее в VІІІ веке. Отрицает мусульманскую обрядность и проповедует аскетизм.
      
       Мы должны требовать, чтобы в наших церквях прекратили бессовестно лгать, заявляя, что Бог проявляет Себя только в одной форме, и о том, что у Него один Сын. Если бы это было правдой, разве Иисус сказал бы: «В доме Отца моего много обителей»? Давайте перестанем давать собственные интерпретации и позволим пророкам говорить за себя. Зачем нам нужны десятки версий Библии? Почему, когда мы читаем Коран, другие предлагают свое толкование, заявляя: «Здесь говорится о другом. Здесь имеется в виду совсем не это. И даже если говорится об этом, то сейчас это уже не актуально». Подобное поведение смехотворно вне зависимости от того, идет ли речь о ведической, христианской или любой другом духовной системе. Во все времена и при любых обстоятельствах великие учителя приходили, чтобы учить собственным примером тому, в чем больше всего нуждалось человечество в духовном отношении.
       Вопрос: Принимая во внимание то, что вы рассказали о карме, о пожинаемых нами реакциях за пережитые наслаждения, выраженных в страданиях, мне интересно знать, какова роль Бога в этом процессе. Допускаются ли какие-либо конкретные просьбы, обращенные к Господу? Можем ли мы в своих молитвах к Богу просить Его о том, что считаем нужным или желаемым, или же мы должны принять сложившуюся ситуацию и оставить все как есть, предоставляя Богу самому решать, стоит ли вмешиваться?
       Ответ: Мы должны всегда молить Бога о чем-то разумными молитвами. Это означает, что мы всегда должны молить о найценнейшем. А наиценнейшим является осознание того, что Бог всегда был и остается нашим лучшим доброжелателем. Чем больше мы осознаем, что Всевышний знает, в чем мы нуждаемся и чего хотим, тем более искренней будет наша молитва, обращенная к Нему: «Да будет воля Твоя». Тогда наша молитва может звучать следующим образом: «Пожалуйста, позволь мне сделать то, что я должен сделать. Я не способен понять, насколько осквернено мое сознание, воплотившее в себе все результаты неверного выбора, сделанного мною в этой и прошлых жизнях. Я не могу знать, что ожидает меня, когда настанет время платить. Все, что я могу,— умолять Тебя позволить мне быть Твоим смиренным слугой».
       Когда мы понимаем, что в своих молитвах просим о чем-то материальном, то в своей молитве должны выразить чувство сожаления о том, что не способны просить о возможности служить Богу. Вознесение молитвы с просьбой позволить стать слугой предполагает, что все внутренние препятствия будут удалены. Такие молитвы включают в себя все, о чем мы могли бы попросить отдельно, а в Своем ответе Господь может предложить нам все, в чем мы нуждаемся, включая то, о чем мы даже не просили.
       По Своей великой милости Господь хочет помочь нам даже в большей степени, чем мы об этом просили. Если мы не способны принять любовь и силы, ниспосылаемые нам Богом, мы становимся помехой в жизни общества. Более того, спектакль, разыгрываемый нами, может некоторых людей сделать атеистами.
       Однако, чтобы принять Божественную помощь, мы должны признать, что на деле мы просто немного сумасшедшие, ибо развили в себе изощренные способности уклонения от проявления Божественной любви. Когда мы начнем это понимать, то перестанем так поступать и снова научимся выражать и принимать любовь к Господу
       Вопрос: Каким образом духовный воин может поддерживать в себе концентрацию на достижении своих целей?
       Ответ: В ведической литературе приводится история о великом воине и наставнике по имени Дроначарья. Однажды во время занятий со своими учениками-лучниками он установил высоко на дереве цель в форме рыбы и приказал попасть рыбе в глаз. Когда первый ученик, Юдхиштхира, нацелил свой лук. Дроначарья остановил его и спросил: «Что ты видишь? Видишь ли ты дерево, листья, рыбу?» Юдхиштхира ответил утвердительно. Дроначарья сказал, что ему не следует стрелять, и попросил его отложить лук. Он подзывал остальных своих учеников и задавал тот же самый вопрос, и все они отвечали подобным образом — все видели дерево, листья и рыбу, поэтому никому из них не было позволено сделать выстрел.
       Тогда он подозвал Арджуну, который был его любимым учеником, и спросил его: «Ты видишь дерево? Арджуна ответил: «Нет».— «А листья?» Последовал отрицательный ответ. «А видишь ли ты всю рыбу целиком?» — «Нет».— «Видишь ли ты рыбью голову?» — «Нет». Тогда Дроначарья спросил: «Так что же ты видишь?» Не отрывая взгляда от цели, Арджуна ответил. «Я вижу только рыбий глаз». Дроначарья разрешил Арджуне сделать выстрел, и его стрела поразила цель.
       Это хороший пример необходимой для духовного воина концентрации и сосредоточения. Все, что нас окружает, несомненно, будет рассеивать наше внимание. Нас ожидают отступления и проблемы, отвлекающие и замедляющие наш прогресс, но духовный воин не позволяет подобным вещам нас останавливать.
       Вопрос: Как можем мы, будучи образованными людьми развивать к себе почтительное отношение к знанию, очевидно далекому от науки?
       Ответ: Вы можете начать с откровенного вопроса, обращенного к самому себе: что можно считать действительно научным? Например, можно ли считать научной статистику? Является ли научным знание, основанное на относительных культурологических схемах и подходах? В некоторых культурных традициях определенный вид деятельности может считаться вполне допустимым, тогда как в другой части мира такая деятельность жестко порицается. Ни для кого не секрет, что все мы находимся в плену у собственной наследственности и внешних факторов, определяющих вектор нашего поведения.
       В данной культурной традиции мы привыкли называть научным все то, что можно узнать посредством эмпирического метода получения информации в данное конкретное время. Мы принимаем насаждаемое знание и находим ему применение, потому что стремимся сохранить функциональность. С другой стороны, люди, уверенные, что аккумулировали все доступное знание во всех его областях, не могут считаться учеными или образованными людьми, особенно сегодня. Ведь совершенно точно кто-то сказал, что чем больше мы учимся, тем больше понимаем, как много знаний ждет нас впереди. Только человек ограниченный может сказать: «Хорошо, я уже освоил это. Теперь я все об этом знаю».
       Наука и духовность идеально взаимно дополняют друг друга. Существует «метод духовной методологии», предполагающий применение научного метода наблюдения, эксперимента и доказательства в качестве подтверждения знания, содержащегося в писаниях. Когда мы применяем эти древние принципы в собственной жизни и открываем сокрытую в этом знании мудрость, в нас формируется стойкая вера, основанная на собственных ощущениях.
       Наши времена — не для сентиментальных и не для зашоренных людей. В наши дни люди очень чувствительны к обману. Не обманывайте себя, представляя лишь физическую модель устройства мира, так же как не загоняйте себя в чрезвычайно жесткие рамки догмы какой-либо религии, ставящей под сомнение многообразие проявлений Бога. Изучите писания. Испытайте то, что в них сказано, применяйте на практике и наслаждайтесь результатом общения с ними. Любовь станет очень мощным оружием, если вы будете бескорыстны. Чем сильнее мы любим, тем более мы будем любимыми, что придаст нам сил. Каждый из нас должен попытаться испытать на себе эти наставления, чтобы самостоятельно сделать выводы на основе результатов.


      
      
      Двенадцать качеств духовного воина
      
      Духовное воинство
      
       С первого раза некоторым утонченным душам могут показаться странными разговоры о духовном воинстве. Сама формулировка может показаться противоречивой. Разве может истинно духовный человек вершить насилие? Духовное воинство вряд ли можно дословно воспринимать как сеятеля насилия, однако духовные люди должны осознанно противостоять агрессивным атакам и отражать воздействие, направленное на искажение истинного восприятия. Истинно духовный человек должен быть участником сражения, если, конечно, не боится оказаться под шквалом нечисти и материализма, наполняющих мир с необычайной быстротой. Истинные Духовные воины должны сделать выбор принять участие в битве — или оказаться в плену безбожия.
       Все мы являемся вечными существами, и для нас важно думать и поступать как вечные существа. Мы Должны помнить, что каждый человек играет свою определенную роль во вселенском механизме.  Мы можем действовать положительно и серьезно изменить мир, или же можем откинуться на спинку кресла и ждать, превратившись в еще один побочный продукт всевозрастающей агрессии и насилия в этом материальном мире.
       Чтобы вести жизнь, действительно лишенную насилия, мы должны постараться понять и воплотить в себе качества духовного воина. Если мы хотим принять духовную миссию, особенно в этот век вражды и лицемерия, мы должны приложить усилия, чтобы овладеть искусством духовного воина посредством искреннего изучения и воплощения на практике.
       Наша цель заключается в том, чтобы предоставить вам необходимые знания для достойной встречи XXI века. Если вы решите, что это знание вам не подходит, забудьте о нем, но постарайтесь понять хотя бы одно — человечество под угрозой.
       Мы должны осознать, что военные действия уже идут полным ходом, и мы должны научиться защищать себя. Мы должны знать, как повысить свой уровень сопротивляемости и противостоять негативному воздействию, иначе нас ожидает незавидная участь.
       Если вы готовы собрать воедино все полученное знание с тем, чтобы встать на защиту праведности, это означает, что вы услышали призыв к сопротивлению. Если же вы не готовы взять в руку факел духовного воинства, мы можем пожелать вам успеха во всех ваших начинаниях. Только знайте, что предлагаемое нами оружие, несомненно, поможет вам.

      
      Памятка, духовного воина
      
       Ознакомьтесь с официальным перечнем качеств духовного воина и не выходите за порог собственного дома, не вооружившись ими. В этом перечне приводятся некоторые качества, к которым вы должны стремится, а обретение их станет показателем вашего роста.
      
       Используйте этот список, чтобы оценить вашу готовность к этой миссии. Обратите внимание на каждый пункт и дайте для себя откровенную оценку того, насколько вы овладели этими качествами.
       Непрерывное применение их в духовном сражении может оказаться нашим единственным смыслом жизни в этом мире, захлестываемом волнами негативных сил. Каждый пункт принципиально важен в деле успешною воплощения наших усилий. Пожалуйста, отнеситесь к этому перечню максимально серьезно, потому что в духовном сражении, как и на любом другом поле брани, безоружный воин обречен на поражение. После перечисления мы подробно остановимся на каждом пункте.
       1.  Контроль чувств и подчинение ума
       2.  Смирение.
       3.  Бесстрашие
       4.  Правдивость
       5. Сострадание и отсутствие гордыни.
       б Отсутствие интереса к материальному удовлетворению и обретениям.
       7. Умение не тратить время впустую.
       8.  Терпение и бескорыстие.
       9.  Твердая вера
       10. Стойкость.
       11. Любопытство, стремление учиться и внутренне расти.
       12. Предание Божественной воле
      
      Контроль чувств и подчинение ума
      
       Первый вид оружия — это контроль чувств и подчинение ума.  Духовный  воин должен  развить в себе способность контролировать чувства и быть достаточно сосредоточенным, чтобы возвыситься над их порывами. Мы должны научиться контролировать собственный ум. Если ваш ум необуздан, вынуждая вас перебегать от одной философии к другой, менять религии, работу, спутников жизни, вам необходимо заглянуть вглубь себя. Мы должны проанализировать собственное внутреннее состояние и определить нашу ахиллесову пяту, потому что именно наши слабые места прежде всего станут объектом проверок и испытаний. Подчинение ума и чувств избавляет нас от слабостей, лишая внешние силы возможности нанести нам серьезный урон.
       Ум крайне могуществен. Он может быть нашим лучшим другом, но может стать и самым страшным врагом. Ум знает обо всех наших тайнах и слабостях. Очень точно об этом говорится в поговорке: «Праздный ум — мастерская дьявола». Активный, прогрессивный, преданный ум становится усилителем, через который Господь может передавать трансцендентные послания, сообщал нам глубокое понимание происходящего. Господь пребывает в сердце каждого, ожидая возможности выйти на свет, но ум не позволяет развиваться нашим отношениям. Духовные воины открывают врата своего ума, чтобы  впустить Господа, позволяя Ему действовать через них. Такой ум обладает естественным, изначальным продуктивным настроем, напоминая пчелу, без принуждения прилетающую к меду. Самой важной задачей и изначальной целью создания ума является размышление о Боге,  наших Матери и Отце, и служение Им. К сожалений наш ум утерял свою изначальную способность, отклонившись под воздействием соблазнов материальной жизни.
       Материально обусловленный ум напоминает компьютер, в память которого загружена программа, позволяющая ему немногосложно реагировать на окружающие его события и людей. Как и обычные компьютеры, обусловленный ум не станет реагировать на ситуацию, не оговоренную кодом программы, что вынудит его воспротивиться и отвергнуть все, что выходит за пределы ею непосредственной компетенции. Ум обладает умением изощренно манипулировать техникой шантажа, рассуждая, оспаривая и возводя барьеры на пути высших посланий, не позволяя им проникать в душу человека. Наш обусловленный ум ненавидит перемены и страшно боится оказаться отвергнутым. Вот почему ум не хочет отдаваться во власть души.
       Духовные воины прежде всего должны выяснить привычки своего ума и определить, поступает ли он как друг или все-таки является нашим врагом. Если вы обнаружите, что ваш ум ведет себя как враг, что верно сказать в отношении основной массы людей, не расстраивайтесь, дорогие мои. Напротив, постарайтесь постепенно вынудить свой ум осознать, что его обусловленность не приносит настоящего наслаждения, и объясните ему, что истинное умиротворение придет лишь через сотрудничество с Богом и душой.
       Вдобавок к этому «диалогу с самими собой» помогите уму избавиться от груза ответственности за происходящее с вами. В наше время люди прогибаются под гнетом чувств. Многие люди тратят собственную жизнь, стремясь к бренному, обреченному на увядание и разрушение. Человеку ничего не стоит оказаться в ловушке мирской системы ценностей. Жизнь большинства людей вращается лишь вокруг еды, сна, совокупления и защиты. Но ведь это животный уровень сознания. Мы — божественные души! Мы должны стремиться развивать сокрытые в нас высшие качества и насладиться сопутствующими этому развитию переживаниями. Контролируя собственные чувства и подчинив умы, мы заложим качественную основу роста бдительного духовного воина, в противном случае мы совершим над собой насилие и не сможем помочь другим.
       Конечно, это нелегко. Решив не иметь ничего общего с животным сознанием, мы словно заявляем, что не намерены играть на руку деградации, захлестнувшей современный мир. Мы заявляем, что не намерены оставаться под гнетом собственных чувств, разрешая им получить все, что им хочется. Это — сильная, честная позиция, которую вы можете занять, дорогие мои. И по мере продвижения на пути к возвышению сознания помощь не заставит себя долго ждать.
       Первый шаг в подчинении собственных чувств заключается в определении уровня нашего общения. Присмотритесь к людям, с которыми вы проводите время. Чувствуете ли вы себя в их обществе настолько развязно, что готовы воплотить в их обществе свои низменные желания? Поговорка «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты» верна как никакая другая. Духовные воины должны либо возвышать сознание людей, с которыми они общаются, либо должны искать общество людей достаточно высоко ставящих сознание Бога. Если человек — алкоголик, они не станут проводить время в его компании, так же как никогда не пойдут в то место, где употребляют алкоголь. Люди обычно говорят «Конечно, это имеет смысл, это очень мудрый подход!» Этот же подход уместен в отношении духовной жизни. Если вы не хотите прожить жизнь под диктовку своих чувств, то нецелесообразно находиться рядом с людьми, сосредоточенными на удовлетворении чувств. Это не означает, что вы должны вести искусственно «элитарный» образ жизни, разорвав все связи с семьей и друзьями. Мы лишь предлагаем, чтобы вы внимательно относились к собственному окружению. Если вы окажетесь в ловушке низшего сознания, то вам понадобится серьезно отменить уровень взаимоотношений с другими. Зачастую глубокое осознание вреда, который несут эти отношения, может помочь вам, поддерживая отношения с человеком, обеспечивать защиту от сопряженным с этим общением воздействием низшего характера. Если вы продолжаете контролировать уровень собственного сознания, эти люди либо подтянутся за вами, либо отойдут в сторону. Это произойдет естественным образом.
       Второй шаг в процессе подчинения контролю своих чувств и ума заключается в обеспечении альтернативы. Например, бросая курить, человек стремится найти какую-либо здоровую альтернативу. Некоторые люди предпочитают жевать резинку, когда у них возникает желание выкурить сигарету, в то время как другие предпочитают отправиться на пробежку. Они делают это до тех пор, пока у них не возникнет чувство отвращения прежней привычке. Таким образом, духовный воин согласен контролировать чувства. Не пытайтесь просто разрывать со всем, что причиняет вам вред на физическом, умственном или духовном уровне. Необходимо найти альтернативу всем подобным вещам.
       Например, если вы отдыхаете в компании своих друзей и видите, что они прозаично напиваются, не задумываясь о высшей цели, это еще не означает, что вы должны порвать с ними и стать отщепенцем. Ищите новых друзей, посещайте собрания духовной общины и общайтесь как можно больше. Постарайтесь найти людей с близкими вам интересами и подобными целями в жизни.
       Последний шаг на этом пути заключается в чувстве ответственности перед самим собой. Не пытайтесь найти во внешних обстоятельствах причину своих собственных дурных поступков, разрушительных по природе. Следите за своими мыслями, словами, поступками, общением с другими людьми, а также за своим поведением, когда вы наедине с самим собой. Постоянно давайте оценку своему продвижению по духовному пути, а также сверяйте свою цель на этом пути. Уровень ваших мыслей и образа жизни будет иметь решающее значение в определении воздействия на вас образа внешних сил. Если наши вибрации возвышенны и мы способны думать с любовью даже о собственных врагах, тогда мы будем подобны неприступной крепости и никому не удастся даже подступиться к нам. А урегулированная жизнь также одаривает чувством защищенности от врага, скрывающегося внутри каждого из нас, которого мы уже определили как материально обусловленный ум. Регулирование собственной жизни позволяет нам обезопасить себя в счастливые и трудные времена, позволяя нам практически спонтанно поступать единственно правильным образом. Пожалуйста, постарайтесь организовать собственную жизнь таким образом, чтобы она была предельно простой, распланированной и позволяющей вам прогрессировать. Это поможет вам во всеоружии встретить любую кризисную в духовном отношении ситуацию.

      
      Смирение
      
       Второй необходимый вид оружия — это смирение. В наше время люди относятся к смиренным людям, (сак к слабым, однако в действительности смирение — это мощное оружие. Общество исповедует восприятие смирения как настроения побежденного по отношению к победителю, не задумываясь, что это качество может указывать на огромную внутреннюю силу. И нам предстоит раскрыть изначальную чистоту смирения.
       Библия утверждает, что чистые сердцем узрят Бога, а кроткие унаследуют царствие Божие. Это противоречит преобладающему настроению общества. Мы привыкли считать кроткими людей, подвергшихся насилию, эксплуатации и отвергнутых, потому что они не отстаивают собственную жизненную позицию. Важно подчеркнуть, что по Библии кроткий в конечном итоге побеждает. Кроткий не означает глупый или наивный. В Кротости или смирении сокрыта сила, сосредоточение и некоторое представление о миссии и цели в жизни. Мы стремимся к достижению этой миссии или цели, вооружившись решимостью, не поддаваясь влиянию ложного Эго, не отвлекаясь на второстепенные цели и не запутываясь в собственных мыслях.
       Слишком много вещей вокруг нас способны отвлечь внимание человека, страдающего чрезмерным эго. Рано ли поздно что-либо в окружающей действительности выведет человека из состояния равновесия, убедив его в необходимости срочно исправить ситуацию. Таким образом расходуется огромное количество энергии. Недостаток смирения неизбежно вынуждает нас реагировать на различные возникающие вокруг ситуации, хотя нас никто не просит вмешиваться в это. Конечно, об этом легче сказать, чем сделать нечто конкретное, потому что в этот век мы уже привыкли быстро реагировать на все, что говорится или делается вокруг. Задумайтесь на мгновение о том, что вы делали на прошлой неделе Как часто вы прилагаете слишком много неоправданных усилий для того, чтобы выйти из той или иной создавшейся ситуации, или позволяете вовлечь себя в конфликт, вынудивший вас опуститься до уровня оппонента. Возможно, кто-либо втянул вас в переплет, последствия которого негативны?... Мы часто обнаруживаем себя в такой ситуации и лишь потом осознаем, что драгоценное время на ее преодоление было потрачено впустую. Духовный воин никогда не придает большего значения, чем необходимо, славе, успеху или занимаемому положению, потому что, общаясь со многими людьми, он концентрирует внимание на самом главном. Он всегда стремится даровать высшее благо каждому. Смирение означает факт признания того, что существует много такого, чего мы еще не знаем и что нам только предстоит узнать. Смирение означает, что, мы знаем о возвышенной стороне нашей натуры и стремимся пробудить ее в себе, а также и то, что мы знаем о своем положении слуг Всевышнего, детей Бога. До тех пор, пока мы не почувствуем себя потерявшимися, запутавшимися и взывающими к своему отцу детьми, верящими, что все будет хорошо, как только Отец придет, мы не сможем войти в царство Бога. Дети полагаются на своих родителей, как гарантов благополучия. И это называется смирением. Смирение означает признание положения Высшего контролирующего а также свою зависимость от Него. Будучи людьми, мы должны посторониться и предоставить Богу возможность контролировать ситуацию и стать столь же уязвимыми, ребенок, зовущий своих маму и папу. Всецелая и добровольная преданность Господу требует полного доверия, и следующее качество позволит нам приблизить момент преданности.
      
      Бесстрашие
      
       Третий вид оружия — бесстрашие. Духовный воин бесстрашен по определению. Да и чего ему бояться, если за его спиной сила Всевышнего? Что нам может причинить вред, если изначально мы обладаем божественной природой? Когда мы осознаем это, то не будет каких-либо причин искать внешнюю поддержку, поточу что в нас никогда не возникнет ощущение беззащитности.
       Духовный воин способен поступать, вооружившись истинным бесстрашием и уверенностью в своих поступках, регулярно сверяя собственные выводы с выверенными временем учениями духовных наставников, святых и писаний. Данный подход лишен таких недостатков,  как двусмысленность и путаница. Мы можем быть уверенны, что выбранная нами система действенна, что мы можем сверить слова наших учителей и пророков с наставлениями древних писаний, а современные Духовные учителя способны корректно донести до нас изначальное послание. Когда нечто не находит подтверждения в этой системе, духовный воин попытается выяснить природу и причину отклонения, воспринимая это явление как признак проникновения чуждого влияния. Мы стремимся к корректному ведению мирских дел, поэтому нет ничего предосудительного в том, что мы хотим добиться того же в делах духовных. Так, если человек заболевает воспалением легких иди гепатитом, врачу нетрудно определить эти заболевания по характерным симптомам. Хороший врач способен поставить конкретный диагноз и объяснить причину ваших страданий, стадию развития заболевания в настоящий момент и способ излечения. В этом материальном мире мы часто стремимся к порядку лишь в делах мирских, в духовных исканиях почему-то склоняясь к сентиментальности.
       Выбор своего духовного пути на основе того, что приносит наибольшее наслаждение, или определение уровня духовности по благозвучности пения церковного хора может ввергнуть нас в пучину разочарования, если к тому времени мы не получим знание, необходимое для возвращения в духовный мир. Понять, что мы должным образом заняты и преданы принципам духовной жизни, мы можем, заметив в себе уменьшение привязанности к мирской жизни. Мы станем проводниками Господа, и Его знание будет нисходить на нас. Нам на самом деле нечего бояться, потому что Господь станет являть Свое присутствие через нас. Тогда мы станем марионетками в руках Бога и пожнем все награды, радость и блага за то, что стали проводниками воли Всевышнего Господа.
      
      Правдивость
      
       Четвертый тип оружия — это правдивость. Мы должны быть очень сосредоточены и уверены в нашем опознании Всевышнего, а также испытывать любовь и сострадание к другим. Тогда мы можем смело говорить об истине, даже с врагом. Духовность — это самостоятельная реальность, поэтому принципы духовного Мира отличаются от законов материального мира. Например, существует закон духовной математики. В соответствии с этим законом, чем, больше мы отдаем, тем больше получаем. Воплощение в жизнь желания делиться духовными мыслями и поступками приносит нам обогащение вместо духовного истощения. Это особенно точно характеризует человека правдивого. Чем правдивее наши поступки, мысли и слова, тем больше правдивость пронизывает все наше существо.
       Однако нам не следует становиться самоуверенными, унижая других. Мы также должны пытаться делиться истиной, способной заставить человека дать оценку самому себе. Это сродни военным действиям, потому что как только мы нисходим до уровня низкого человека, мы добровольно сдаемся ему в плен. Если же мы должным образом ведем духовное сражение, мы не упадем на поле брани и сможем сделать нечто такое, что поможет возвысить других. Таким образом, множество душ получит возможность вырваться из плена врага и двигаться вперед.
       Сегодня мировое сообщество серьезно обделено мудростью.   Одна из причин этого заключается в том, что в людях исчезло уважение к самим себе и своим врагам.
       Во время сражения они постоянно обманывают, невзирая на окружающих и обстоятельства. Лишь некоторые сражаются честно, и если кто-то проигрывает в борьбе против такого справедливого соперника, он пытается подкупить судью, поставить под сомнение решение иди опорочить противника.
       Такое поведение, несомненно, негативно сказывается на уровне знания и уважения. Вместо того, чтобы обмениваться знанием и мудростью друг с другом, люди стали мелочными и беспринципными, этим лишь усиливая застой прогресса человечества. Это ужасная ситуация. Наилучшим противоядием в данном случае будет правдивость вместе со смирением. Мы должны искренне признать поражение, если оно имело место, после чего с готовностью начать работу над собой. Мы должны признавать заслуги других, если это уместно, и всегда пытаться искренне помогать другим. Это позволит восстановить праведность на планете и воссоздать атмосферу взаимного доверия и прогресса. Следующий вид оружия играет важную роль в развитии настроения искренне помогать другим.
      
      Сострадание и отсутствие гордыни
      
       Пятый вид оружия - это сострадание и отсутствие гордыни. Наше постоянное желание ощущать поддержку и понимание со стороны остальных людей непроизвольно оттесняет собственные представления о добре и зле, подталкивая нас отказаться от высших принципов. Но лучше быть правым, чем облеченным почетом.
       Если в нашем сердце живет настоящая любовь, общение с другими не только не будет вызывать у на раздражения, но, наоборот, сделает нас счастливыми, позволяя нам продемонстрировать нашу к ним любовь Нам должно приносить радость, если мы сделаем что-то действительно замечательное тому, о ком мы искренне заботимся. Духовный воин принимает это настроение бескорыстной любви и расширяет границы выражения любви, стремясь помочь всем. Духовный воин устанавливает совершенно иной уровень проявления сострадания и буквально готов страдать за других.
       В ведических писаниях приводится замечательная история, иллюстрирующая этот момент. Много лет назад жил юный святой по имени Рамануджачарья, ученик великого мистического учителя, наставившего его в науке священных мантр. Однажды учитель, довольный духовными успехами ученика, поведал Раманудже особую сокровенную мантру, назвав ее очень могущественной. Учитель подчеркнул, что никто не должен знать об этой мантре. Когда Рамануджа спросил его о причинах такой таинственности, тот объяснил, что священная звуковая вибрация обладает способностью в одно мгновение перенести в духовный мир всякого, кто произнесет ее, а нарушивший это правило понесет соответствующее наказание.
       Рамануджа поблагодарил своего духовного учителя, на мгновение задумался, после чего взобрался на крышу самого большого здания и начал что было силы выкрикивать слова мантры. Учитель услышал его голос, подошел к нему и отругал Рамануджачарью. «Ты — глупец!» — воскликнул он.— Я передал тебе эту мантру для избранных, а ты выкрикиваешь ее с крыши самого высокого здания в городе, раздавая всем подряд!»
       Учитель ожидал, что Рамануджа станет отрицать обвинение или хотя бы извинится, но вместо этого Рамануджа ответил: «Вы сказали, что всякий, повторивший эту мантру, обретет сознание Бога. Когда я увидел людей, страдающих по причине нехватки знаний, я решил подарить им ключ к освобождению. Если мне за это придется расплачиваться, то я готов прямо сейчас пойти в ад. Я готов страдать ради их блага, но пусть они уйдут в духовный мир».
       Таково настроение духовного воина! Конечно же, вряд ли мы можем считать себя столь же возвышенными, как люди в эпоху Рамануджачарьи. Однако стоит человеку укрепиться в намерении одарить благом других, подготовиться ко всевозможным испытаниям ума, тела и сознания, сопутствующим этому сражению, не обращая внимания на соблазны, беспокойства и эмоции, как можно с уверенностью считать его возвышенным духовным воином. Духовный воин уверен, что для достижения цели возвышения сознания людей он готов пойти на любые лишения. В этом мире нет ничего, что могло бы значить больше освобождения и чистого преданного служения Господу.
       Так жил Иисус, так жили многие святые и учителя, которые были буквально готовы взять на себя всю карму человечества, облегчив бремя греховных реализаций остальных душ, что позволило бы тем посвятить себя духовному поиску. Таков уровень не обычного воина, но генерала. Господь настолько удовлетворен таким поступком, что, помимо помощи прежде обреченным душам, Он сообщает этим великим воинам еще больше могущества, вознося на высший уровень реальности.
       Любовь — это величайшее оружие, а самыми главными врагами являются похоть и жадность. Если любовь и сострадание нашли прибежище в нашем сердце, то похоть и жадность не смогут причинить нам вреда. Если мы научимся искренне любить, то наша любовь уничтожит все наносное и чуждое нашему естеству, потому что мы будем излучать энергию необычайной мощи. Если мы станем носителями такой сильной любви, то людям придется сделать выбор — либо присоединиться к нам, либо отойти в сторону. Мы станем примерами для подражания другим людям, и они смогут на деле увидеть, каких высот позволяет достичь духовная жизнь
      
      Отсутствие интереса
      к материальному удовлетворению
      и обретениям
      
       Шестой вид оружия — это отсутствие интереса материальному удовлетворению и обретениям. Мы не сможем достичь сознания Бога, если понимаем материальную жизнь как единственно важную. До тех пор, пока мы будем воспринимать жизнь, как манипулирование различными людьми и материальными элементами, мы будем оставаться рабами материи. Мы будем продолжать разрабатывать планы и придумывать различные приспособления, способные принести нам недолгое облегчение, но в конце концов они все равно ввергнут нас в пучину разочарования. Мы должны осознать, что помимо этого нас ждет совершенно иной мир.
       По  этой   причине   Господь   иногда   устраивает проблемы в жизни искреннего  духовного   человека, может   благословить   нас    стать   материальным банкротом. Однако существует огромная разница между духовным и материальным банкротством, Человек может быть богатым и уважаемым, но его сознание будет подобно пустыне. Иногда это чувство опустошенности и отчаяния необходимо для того, чтобы выйти за рамки материальной реальности и войти в сферу вь1С-. ших миров.
       Нам необходимо достичь буквально полного изнеможения в повседневной жизни, потому что привязанность к мирскому указывает на то, что мы остаемся узниками и вряд ли захотим уходить отсюда. Если мы больше не чувствуем удовлетворения от мирских наслаждений, тогда можно сказать, что мы на верном пути и готовы покинуть этот материальный мир. Более того, если мы будем и дальше существовать в нем, сама материальная природа поспособствует росту нашего сознания, предоставляя нам возможность служить и испытывать удовлетворение от этого служения, что, в конечном итоге, позволит нам покинуть этот мир.
       Мысли и поступки определяют наше будущее. Если мы разжигаем в себе желания и продолжаем выполнять действия в духе материального удовлетворения, то будем без конца возвращаться в этот мир, хотя и п несколько отличающихся друга от друга телах и обстоятельствах. Человек с преступными мыслями в голове, время от времени обращающийся к своему криминальному прошлому, будет снова и снова оказываться в тюрьме. С другой стороны, заключенный, искренне осознавший ущербность подобного умонастроения, может выйти на свободу. Если же человек удовлетворен способом собственной жизни, вряд ли можно будет рассчитывать,  что он искренне захочет бросить все свои силы на поиск выхода на свободу.
      
      Умение не тратить время впустую
      
       Седьмой вид оружия заключается в осознанном желании не тратить время впустую. Духовный воин старается успеть сделать за отведенное жизнью время как можно больше. Он прекрасно помнит, что большинство войн в прошлые времена были проиграны из-за промедления и недостатка внимания к тому факту, что каждое мгновение должно приносить максимальную пользу. Духовный воин очень внимательно относится к каждому мгновению собственной жизни. Мы должны постоянно придерживаться стратегии, позволяющей наносить максимальный урон врагу, затратив минимум времени. Это позволит нам быть уверенными, что мы сможем противостоять оппозиции и одарить мир благоприятными делами.
       Чтобы глубоко осознать, насколько важно время, мы должны понять, что не совсем правильно считать время нашей собственностью. Время принадлежит Богу! Но что это значит? Если нечто принадлежит кому-то, кого вы действительно любите, уважаете и о ком заботитесь, вы будете намного более сознательно относиться об этой вещи, как если бы она принадлежала вам. Наше время принадлежит Богу. Он предоставил его в наше распоряжение и поэтому мы несем перед Всевышним ответственность за потраченное нами время.
       Мы несем ответственность не только перед Богом, но и перед всем человечеством. Духовные воины заинтересованы в возвышении сознания людей, поэтому мы также не должны забывать, что наше время принадлежит окружающим нас людям. Иногда во время консультаций, или при обмене корреспонденцией с различными лидерами и дипломатами, я предупреждаю их, что они должны умножать каждый прожитый час на число своих подопечных, потому что ответственность за потраченное ими время лежит на этом лидере. Он является представителем всех этих людей. Поэтому, если в его стране живет пять миллионов человек,— он потратил пять миллионов часов. Если вы отвечаете за свою семью, несете ответственность за сотрудников в офисе, любую другую группу людей или общину, тогда любое потраченное всеми ими время — неважно, час или пять часов,— станет настоящим мерилом вашей ответственности.
       Стойкие духовные воины должны осознавать важность мудрого использования времени. Мы должны помнить, что каждое мгновение, каждый момент времени предоставляет нам возможность возвыситься самим или возвысить другого человека. Каждое мгновение — шанс проявить сокрытую в нас божественную природу. Оно предоставляет нам возможность научиться чему-то новому, углубить понимание уже познанного и повторить пройденный урок. Каждое мгновение обладает высшим смыслом, и духовный воин использует его в служении Всевышнему Господу, который позволил нам приблизиться к Себе и милостиво предложил нам эти мгновения.
      
      Терпение и бескорыстие
      
       Восьмой вид оружия — это терпение и бескорыстие. В действительности мы должны научиться совмещать качества терпения и нетерпения. Терпение может нанести вред духовной жизни, с другой стороны, оно оказывает благоприятное воздействие на нашу духовную жизнь. На первый взгляд, это может показаться противоречием, однако мы не имеем права, проявлять чрезмерное терпение, потому что должны осознать, что возникшая ситуация носит критический характер.
       Мы на войне! Мы должны понять, что любое средство, способное помочь нам обрести сознание Бога, необходимо как воздух. Мы должны приложить все усилия, чтобы овладеть им! Мы не можем ждать еще одну жизнь, когда в нас разовьется нетерпеливое стремление осознать Господа! Мы не имеем права забывать, что в нашем распоряжении нет ни минуты для слабинки или апатии.
       В то же время терпение необходимо, потому что, несмотря на горячее стремление стать сознающими Бога здесь и сейчас, мы не должны забывать, что недостойны этого. Мы должны быть готовы к любому плану и времени, которые Господь отведет нам. Мы должны достичь уровня, когда сможем искренне сказать: «Да будет воля Твоя, Господи». Мы должны достичь уровня, Когда сможем сказать «Мой ум, мой разум, мои чувства и моя воля принадлежат Тебе, Господи». Когда мы достигнем этого уровня и будем уверены в искренности своих чувств, тогда сила пребудет с нами.
       Когда для нас воля Господа станет единственно важной, заменив наши эгоистичные желания, мы окажемся под зашитой крова Высшего прибежища. Все писания утверждают, что мы не должны ставить что-либо выше воли Бога, но должны всем сердцем и душой любить Бога, наших Мать и Отца. Когда мы искренне захотим сделать это, то в нашем сердце разовьется мистическая связь. Мы должны попытаться достичь этого уровня, но это будет нелегко. Духовная жизнь насыщена испытаниями, проверками и сражениями. Стойкий духовный воин осознает необходимость быть терпеливым и нетерпеливым одновременно, усилив эти качества бескорыстием.
      
      Твердая вера
      
       Девятый вид оружия — твердая вера. Вера необходима всегда и везде. Это не вопрос вероисповедания. Мы можем быть православным, католиком, пресвитерианином, последователем епископальной церкви, мусульманином или буддистом. Речь идет о следовании законам Бога и вере в могущество Бога.
       Существует история о брахмане (ведическом священнике), сапожнике и великом мудреце. Один мудрец обладал способностью путешествовать по различным мирам, получив дозволение Господа посещать даже Его обитель. Однажды мудрец собрался отправиться на встречу с Господом, поэтому брахман и сапожник, едва прознав об этом, тут же попросили его узнать у Самого Господа, скоро ли они получат возможность лицезреть Его.
       Когда мудрец предстал перед Господом и задал вопрос брахмана и сапожника. Господь ответил «Брахман, совершающий множество ритуалов, аскезу и изучающий писания, предстанет передо Мной после многих и многих жизней, а сапожника Я увижу уже в конце этой его жизни». Ответ Господа обескуражил мудреца поэтому он попросил объяснить, почему все будет именно таким образом. Господь сказал: «Когда они спросят, чем Я занимаюсь, скажи, что продеваю слона через игольное ушко. Как только ты услышишь их ответ, ты поймешь, почему Я так ответил».
       Когда мудрец вернулся, он встретился с брахманом и сообщил, что ему предстоит прожить много жизней, прежде чем он вернется к Богу. Брахман был потрясен «Какая глупость! Я никогда не поступался принципами этики и морали. Любой может подтвердить это!» Тогда брахман, засомневавшись в том, ходил ли вообще мудрец к Господу, спросил, чем Он занимался в момент встречи. Мудрец сказал, что Господь продевал слона через игольное ушко. Брахман рассмеялся и заявил, что тот обманывает и на самом деле не видел Господа.
       Тогда мудрец пошел к сапожнику и рассказал, что уже в этой жизни он сможет увидеть Господа. Сапожник с благодарностью воспринял его ответ и спросил: «А чем занимался мой Господь?» Мудрец повторил подготовленный ответ, который был также с благодарностью принят сапожником. Мудрец был изумлен подобной реакцией и уже сам спросил, почему тот поверил, что Господь продевал слона через игольное ушко. Сапожник ответил «Если мой Господь может сокрыть в крохотном семечке крупные овощи, растения и даже огромное дерево со всеми его плодами, то вряд ли стоит удивляться, что Он способен на другие необычные вещи».
       Вера сапожника была основана не на ритуалах, внешних   атрибутах   или   надуманных   представлениях о том, каким мог бы быть Бог. Вера сапожника была основана на его способности видеть все в связи с Богом — от самых простых до самых сложных вещей. Мудрец понял, что вера сапожника была очень твердой. Он обладал истинным сознанием Бога. Мы должны очистить собственное сознание. Только таким образом мы сможем обрести твердую веру.
      
      Стойкость
      
       Десятый вид оружия — стойкость. Истинный воин никогда не сдается. Воин безжалостен и всегда готов снова броситься в бой. Мы должны быть готовы в любой момент дать адекватную оценку происходящему, в случае необходимости перестроиться и внести коррективы в свои стратегические планы, чтобы избежать заведомого поражения.
       Самое серьезное испытание, которое может выпасть на долю воина, — ранение. Настоящий духовный воин тут же, невзирая на опасность, занимает свое место на передовой. Вместо того, чтобы прятаться по пещерам, воин учится на собственных ошибках, признает их и благодаря этому становится сильнее. Духовную жизнь всегда сопровождают некие спады, но настоящее испытание будет заключаться в том, удастся ли нам продолжать движение вперед. Несмотря на то, что духовный путь редко является легким, сопутствующие вставшему на этот путь человеку радость и любовь станут своего рода «боевым сухим пайком» духовного воина. Более того, наша радость и любовь становятся источником положительной энергии, которая, в свою очередь, одаривает на радостью и любовью. Этому обмену суждены постоянный рост и усиление, если мы научимся беречь эти чувства.
       Сражение на поле духовной брани приносит радость, потому что создает необычайно сильную очищающую вибрацию. Мы должны помнить, что наша духовная деятельность не ограничена рамками сознания, .семьи или даже большего окружения. Духовная энергия обладает удивительной способностью пронизывать окружающую атмосферу. Энергия общения с духовным воином позволяет людям ощутить очищение и радость. Мы должны прилагать усилия для продвижения вперед, не позволяя себе останавливаться, постоянно настраивая себя на служение Господу на поле битвы за возвышение сознания.
      
      Любопытство, стремление учиться и внутренне расти
      
       Одиннадцатый вид оружия — это любопытство, а также стремление учиться и внутренне расти. Каждое утро после пробуждения мы должны постараться представить, какие испытания выпадут нам в предстоящий день, чему мы научимся, с какими людьми мы встретимся. Мы должны стараться воспринимать каждый новый день, как новую главу в приключенческом романе нашей жизни и еще один шанс лучше служить Господу.
       Мы не должны исходить из того, что сегодня будет все замечательно лишь потому, что все было хорошо на прошедшей неделе. Подобные мысли вынудят нас ослабить хватку и выйти на поле брани безоружными. Наши прошлые победы не помогут нам преодолеть новые испытания. Бог не забудет о нашем служении, как не забудут о нем и каши враги. Если мы откроемся для врага, то наверняка попадем в засаду. Самый легкий способ стать уязвимым — бахвалиться успехами давно минувших дней.
       Мы должны помнить, что грех постоянно наращивает свое влияние. Чтобы вырваться из темницы материального мира, нам необходима неослабевающая приверженность преданному служению. Если же мы продолжаем использовать вчерашнее оружие, вчерашние откровения, вчерашние методы и размышления, то станем жертвами отнюдь не вчерашнего, а сегодняшнего дня. Каждый новый день мы должны воспринимать, как еще один шанс лучше служить Господу и ускорить рост этого служения. Раззадоривайте себя, ставя перед собой все новые и новые задачи, и соперничайте с самим собой, чтобы перерасти себя вчерашнего.

      
      Предание Божественной воле
      
       Двенадцатый вид оружия — предание Божественной воле. Все остальные инструменты лишь приближают духовного воина к совершению этого последнего, самого важного шага. Для духовного воина сдаться — означает победить при условии, что сдается он Богу. Мы часто видим, какие поразительные плоды приносит осознанное принятие воли и миссии Бога взамен наших собственных. Мы должны лишь уделить более пристальное внимание тому, что Бог говорит и демонстрирует нам. Господь активно проявляет Свое присутствие в нашем сердце, но мы ослеплены пеленой материальною существования, не позволяющей нам принять Его помощь, проявленную в самых разных ситуациях. Духовный воин уверен, что Господь будет всегда вести его, поэтому у него всегда открыты глаза, чтобы не пропустить помощи Бога, а также извлечь пользу из преподносимых Им уроков.
       Если мы искренне пытаемся прожить свою жизнь в соответствии с духовными принципами, Бог ответит нам помощью, многократно превосходящей наши запросы. Часто, если мы пытаемся решить какую-либо проблему или разобраться с какой-либо ситуацией, Господь посылает к нам человека, способного помочь нам именно в этой ситуации, или же дает понять, где искать ответ. Это не случайное стечение обстоятельств, когда можно решить, что ответ приходит сам собой, просто мы где-то читали от кого-то слышали.— нет. Так проявляется помощь Господа. Помощь всегда доступна, но иногда мы сами возводим ограду, мешающую Его помощи достучаться до наших сердец.
       В другое время мы, наоборот, раскрываемся для любой помощи, умоляя посодействовать нам, теряя присутствие духа и распаляясь в хронической нерешительности, становимся крайне восприимчивыми к помощи Бога. Вот почему трансцендентный мир устраивает в нашей жизни так много разочарований и трудных мгновений. Иногда Господь насылает на нас болезнь, заставляет нас решать ту или иную проблему, а может даже лишить нас чего-либо. И все это для того, чтобы растревожить наше сознание и настроить его на восприятие помощи Бога. Когда мы оказываемся в безысходном положении, отчаяние подталкивает нас подумать «Господи, помоги мне!» Тогда все преграды на нашем пути куда-то уходят и мы осознаем, как Господь помогает нам.
       Прожить свою жизнь в соответствии с духовными принципами   означает   прожить   ее   естественным образом. Наше естественное состояние — это преданность воле Бога, однако мы не сможем предаться Его воле, не преуспев в обретении оружия духовного воина. Обладание этим оружием очень скоро изменит наше сознание. Простое ознакомление с этой информацией возвышает наше сознание. Мы должны научиться давать верную оценку своим отношениям с Господом, регулярно проводя проверку на предмет выяснения того, стремимся ли мы удовлетворять самих себя или действуем в соответствии с пониманием плана Бога в отношении нас. Дается это очень нелегко, однако духовные воины прилагают все усилия и стараются каждый новый день, каждую ситуацию, каждое мгновение прожить лучше, чем те, что остались в прошлом.
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Каким образом в человеке развивается сознание полной зависимости от Бога? Иногда людям кажется, что они обладают таким сознанием, но стоит произойти чему-то экстраординарному, как становится ясно, что это совсем не так. Как выйти за рамки обманчивых представлений о полной зависимости от Господа и обрести зависимость истинную?
       Ответ: Господь пошлет вам множество испытаний, после преодоления которых у вас не будет сомнений в отношении того, обладаете ли вы зависимостью от Него. Нам не следует стремиться к искусственному смирению, так же как и не должны мы заставлять себя терпеть. Все, что нам нужно,— это попытаться честно за глянуть в свое сердце, чтобы понять, насколько на смирение развито на деле. Если мы, решив, что обладаем достаточной силой воли, предпримем попытку целый месяц не принимать пищи, то очень скоро заметим, как ослабело наше тело. Если же мы решим еще и не пить воды,| тогда мы несомненно умрем. Мы зависим от таких простых вещей. Мы должны позволять своему телу отдохнуть, справлять нужду и делать еще многое.
       Независимо от количества наших денег или власти, болезни и смерть никуда не деваются. Если мы честны, то будет совсем нетрудно чувствовать себя смиренными и зависимыми. Мы должны лишь задуматься над тем, каким образом Высшие силы контролируют нас и какой властью эти силы обладают над нами. Иногда мы говорим об ураганах, наводнениях и переменах в климате Земли. Люди тратят тысячи, а иногда и миллионы долларов, вкладывая их в свой бизнес и недвижимость, но одного стихийного бедствия будет достаточно, чтобы уничтожить все. Человек может быть совершенно здоров, следовать режиму питания и выполнять различные упражнения, но неожиданно его настигает сердечный приступ. Это происходит постоянно и повсеместно. Каждый день богатые превращаются в банкротов. Каждый день кто-то обнаруживает у себя хроническое заболевание: СПИД, гепатит, рак, сердечную недостаточность — бесконечное количество заболеваний. Ежеминутно кто-то умирает.
       Мы не способны контролировать ситуацию, но, несомненно, существует некто, кто поддерживает порядок в этой Вселенной. И попытка стать сознающим Бога позволяет нам жить в гармонии с этим порядком. Когда кто-либо обладает властью, остальные стремятся приблизится к нему и развивать дружеские отношения.
       Это мудрый подход. Глупо быть врагом такого человека. Это лишь вопрос осознания того, как мало мы можем, насколько мы нуждаемся в защите и заботе. Мы должны осознать необходимость находиться под защитой Господа.
       Вопрос: Я понимаю важность подчинения ума, но иногда мой ум проигрывает в сражении с дурным влиянием. Мне не хочется признавать этого, но иногда у меня все идет не так здорово, как хотелось бы. Неужели вся жизнь подобна соревнованию по перетягиванию каната? Может быть, на пути возвращения домой в царство Бога есть место милости ?
       Ответ: Несомненно! В любой авторитетной системе духовного знания милость Бога играет ключевую роль не только в отношении нашего освобождения, но и в самом факте нашего су шествования. Мы не должны забывать, что наш желудок лишь по милости Бога переваривает пищу, наши глаза обладают способностью видеть тоже по милости Бога, как и наши голосовые связки не способны произнести ни звука без милости Бога. Несомненно, милость — это ключ, прежде всего необходимый для того, чтобы распахнуть врата духовного царства. Однако милость Бога приходит к нам самыми различными способами и очень часто в виде некоей формулы. Бог предлагает нам формулу успеха, после чего наблюдает за нами, хотим ли мы на самом деле применить ее на практике, испытываем ли за нее благодарность.
       Божественная Чета следит за нашими поступками. Прежде всего Они наблюдают за тем, как мы ведем себя в отношении других людей, а также самих себя. Говорится, что женский аспект Бога настолько смиренен и сострадателен, что просит более строгий мужской аспект одарить души милостью.
       Бог, наши Мать и Отец, поразительно милостивы, но Они не хотят, чтобы мы страдали, устремив асе свои интересы ко временным мирским вещам, не задумываясь о нашей вечной природе. Также не хотят Они, чтобы мы своими заносчивостью, сарказмом и насильственными действиями нанесли вред другим.
       Мы должны постараться достичь такого уровня, когда милость Бога будет естественным образом проливаться на нас. На самом деле милость Всевышнего Господа намного превосходит Его закон. Конечно, законы существуют, и от этого никуда не деться, но милость Бога еще более могущественна. Эта милость обычно проявляется посредством Его истинных представителей. Пророки приносят это знание так же, как почтальон приносит письма в наш дом. Если почтальон приносит вам чек на миллион долларов, вы наверняка от радости обнимете его, и, по большому счету, он это заслужил, преодолев много миль до вашего порога. Он также должен быть квалифицированным специалистом в своей сфере, чтобы ему доверили доставку личной корреспонденции. К посланнику Бога это относится в еще большей степени.
       Каждый из нас может стать таким почтальоном, но не все знают, к каким сокровищам у нас открыт доступ. Пророки ничем от нас не отличаются, но они прозрели немного раньше нас. Когда мы пассивны, то будто связаны по рукам и ногам. Не так просто освободить себя, когда наши руки туго перетянуты веревкой. И обязанность посланника Господа заключается в том, чтобы от имени Господа будить других. Заблуждается тот, кто считает, будто мы можем вырваться за пределы материальной тюрьмы своими силами. Такие мысли приходят в голову тех, кто чрезмерно полагается на собственное ограниченное знание и разум. В любом истинном священном писании можно найти подтверждение мысли что Бог помогает тем, кто помогает себе сам. Поэтому мы должны попытаться заручиться милостью Бога, воплотив в своем характере все описанные выше качества, в соответствии с предложенной Им формулой.
       А это, в свою очередь, означает, что мы должны сердечно приветствовать всех без исключения людей. Это также предполагает следование принципу ненасилия в дословном понимании этого термина и его широкой трактовке, предполагающей делиться любым знанием, которым мы обладаем, со всеми готовыми к этому людьми. Самообладание — это также немаловажное качество. Во всех писаниях мы находим призыв быть смиренными, невозмутимыми и уравновешенными. Нас никто не вынуждает к покорности или избавлению от собственной индивидуальности, но мы должны обладать достаточным запасом внутренней прочности, чтобы сносить удары судьбы. Человек, способный выдержать натиск негативного воздействия, сможет преобразовать его в положительную силу, способную возвысить его самого и окружающих, потому что не проникаться чувством агрессии при столкновении с ней чрезвычайно сложно. Так же, как трудно избавиться от чувства неприязни и гнева, когда становишься объектом нападок. Еще труднее сохранять в такой ситуации любовь в своем сердце. Став свидетелем проявления такой силы, Господь одаривает человека необычайной милостью и благословениями.
       Вопрос: Род моей деятельности вынуждает меня .очень часто становиться участником бесед, не имеющих отношения к духовным материям. Наоборот, подобные разговоры считаются дурным тоном. Однако я пытаюсь смоделировать на некоем уровне смирение и терпение. Я стараюсь культивировать в себе положительные эмоции. Но во время вашего рассказа у меня не выходил из головы разговор, состоявшийся на прошлой неделе. Кто-то завел абсолютно мирскую беседу, и я не мог устраниться, уйти или просто исчезнуть, несмотря на то, что мне очень этого хотелось. Как я должен вести себя в подобной ситуации впредь, стоит ли мне просто полагаться на обретенное мною знание о собственной сущности и помнить, что я — сознающее Бога существо, или же я должен попытаться защитить себя и поведать человеку о том, что существует иной способ существования?
       Ответ: Никто не говорит о грубости, напротив, мы не должны совершать насилия, так же как и не допускать его в наш адрес. Когда люди грубо обращаются тебе или кому-то рядом с тобой — это проявление насилия. Если вы никак не реагируете, то соглашаетесь с ним. Если кто-либо, кого мы любим и о ком заботимся — а мы стремимся заботиться обо всех окружающих, —  проявляет насилие, то мы должны попытаться помочь ему. Если он грубо отзывается о ком-то, мы можем  перевести разговор в несколько иное русло; «Хорошо что ТЬ[ можешь предложить, чтобы помочь ему?  Как нам сделать, чтобы изменить сложившуюся ситуацию к лучшему ?» Задавая эти вопросы, вы не будете казаться человеком грубым или снисходительным, однако вам удастся перевести разговор в несколько иное русло и изменить атмосферу разговора. Язык также обладает подобным эффектом. Когда люди говорят о какой-то глупости и замечают, что ты прислушиваешься к их словам, они никогда не остановятся. Своим вниманием вы подпитываете их глупость. С другой стороны, поведите себя так, чтобы они увидели, что вам это неинтересно а вы просто садите, улыбаетесь и терпите эту чушь, таким образом давая им понять: «Мне пора».
       Очень важно, чтобы мы осмысленно тратили собственное время, не распыляясь на бессмысленное общение. Наш долг заключается в том, чтобы оберегать своих братьев и сестер и любить ближнего своего как самого себя. Наша обязанность — своими поступками изменять ситуацию к лучшему, что в свою очередь поможет тому, кому мы хотим, помочь. Очень печально, когда человек не прилагает усилий, чтобы возвысить общающихся с ним людей. Мы должны помнить: для того, чтобы помочь людям, не надо опускаться до их уровня. Таким образом вы совершите насилие над самими собой и над этими людьми и, в конечном итоге, вообще никому не поможете. Духовные воины постоянно пытаются искренне помочь как можно большему числу людей, оставаясь при этом во всеоружии — целостными людьми.
      
       Глава VIII
       Как стать сильнее
      
      Духовная жизнь — это вызов, брошенный самим себе
      
       Путь духовного воина отнюдь не легок. Устремившись к духовной зрелости, всем сердцем желая стать полноценными духовными воинами, мы неизбежно столкнемся с бесчисленными препятствиями. Всякий человек, предпочитающий беспечную жизнь, должен дважды подумать, прежде чем вступить на путь духовной жизни. Как только мы решились на это, перед нами тут же возникает бесчисленное множество проблем, преодоление которых потребует мужества и решимости
       Эти проблемы являются своего рода испытаниями, призванными определить, насколько мы серьезны в своем намерении вернуться в духовное царство. Этот процесс похож на занятия в школе, когда учителя регулярно утраивают нам контрольные проверки не для подавления вашей воли, а чтобы понять, насколько хорошо мы усвоили преподаваемое нам знание и научились ли мы применять его на практике. В конечном итоге, узнавая об оценках, мы сами можем сделать выводы в отношении того, какой материал мы усвоили хорошо, а какой требует дополнительного изучения.
       Майя, или иллюзия материального мира, выступает в роли преподавателя, представляющего Бога. Майя устраивает трудности, насылает соблазны и препятствия чтобы проверить силу нашего стремления попасть в духовное царство. Реакция на эти события демонстрирует степень искренности нашего желания получить то, что доступно.
       Многие люди не понимают, почему Господь позволяет препятствиям возникать на нашем духовном пути. Зачем Богу проверять нас? Мы должны помнить, что в этом материальном мире мы занимаем неестественное положение, напоминающее положение узников. Бремя, возлежащее на плечах узников, таково, чтобы своим поведением они сумели доказать, что достойны освобождения и могут возвратиться в среду обычных людей, Однако обычные люди также пребывают в состоянии, напоминающем заключение в тюрьму. Чтобы получить право на освобождение, мы должны доказать свою готовность обрести наше духовное наследие и возвратиться к естественному образу жизни.
       На данном этапе мы можем сказать: «Хорошо. Теперь я понимаю, почему Бог проверяет меня. Но почему на мою голову выпадают намного более серьезные испытания, чем всем остальным?». Ответ очень прост -ребенку, обучающемуся в начальной школе, не станут давать те же задания, что и аспиранту. Очевидно, что кандидаты на докторскую степень должны ожидать, что им придется решать намного более сложные задачи, потому что они гораздо умнее.
       У нас всегда есть возможность возвыситься. Если же у нас несерьезное отношение к собственной жизни, то испытания и препятствия сведут на нет все наши успехи. С другой стороны, каждый раз, преодолевая очередное препятствие, наша квалификация повышается и мы становимся на один шаг ближе к обретению собственного вечного «я». Вот почему испытания столь трудны и часты на этом этапе: они существуют для того, чтобы определить — действительно ли мы занимаем столь возвышенное положение, как мы об этом думаем. Истинный духовный воин воспринимает всякое испытание как благословение обрести духовную зрелость я приблизиться к Богу. Когда мы признаем положительный эффект каждого выпавшего на нашу долю испытания, то воспринимаем его с энтузиазмом, осознав, что только таким образом можно возвыситься. Испытание — это шанс доказать, что мы жаждем стать людьми духовными и искренними.

      
      Даже великие учителя подвергаются испытаниям
      
       Когда Иисус возносил молитвы и постился в пустыне, перед ним предстало множество соблазнов. Сатана насмехался над ним, говоря: «Если ты из самом деле Сын Бога, обрати эти камни в хлеба!» Затем Сатана стал насмехаться над его верой: «Ты постишься и, должно бытъ, страшно голоден. Ну, чего ты ждешь, попроси Бога о хлебе». Тогда Иисус дал свой знаменитый ответ: не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих». Тогда Сатана попытался соблазнить его сокровищами этого мира, предлагая ему перейти на его сторону, отвергнув Божественного Отца.  В этот момент Иисус воскликнул: «Сгинь, Сатана!»
       Подобным образом Сатана пытался соблазнить Будду. Незадолго до просветления Будда был известен под именем Сиддхартха и жил в богатом дворце до достижения возраста 29 лет. Затем он отправился в путешествие пытаясь понять, как устроен этот мир. Как повествует древняя хроника, сначала он встретил больного человека, потом немощного, а конце концов,— мертвеца.
       Увидев этих людей на разных этапах своего жизненного пути, Сиддхартха отрекся от мира и стал монахом. Но вскоре он осознал, что это было сухое отречение. Истинное отречение должно даровать человеку знание. Человек не может считаться отреченным, если будет просто прятаться от жизни, уподобляясь страусу. Тогда Сиддхартха сел под деревом бодхи - и решил не вставать до тех пор, пока не достигнет просветления. Что бы ни потребовалось для достижения этой цели, он был решительно настроен не сдаваться, даже если на это уйдет вся его жизнь. Тогда перед ним явился Сатана и попытался убедить Сиддхартху, что он не имеет права стремиться к совершенству.
       Другие великие святые также сталкивались с непреодолимыми трудностями в попытке достижения цели своих духовных исканий. Святой Терезе Авилъской пришлось покинуть отчий дом, чтобы ничто не мешало ей вести жизнь, полную отречения и простоты. Святой Франциск Ассизский, публично отказался от собственных родителей. Святого Фому Аквинского, отреченного монаха, соблюдавшею обет безбрачия, заперли в одной комнате с проституткой, в надежде вынудить его нарушить его обет.
       Жизнь этих великих людей позволяет нам составить представление о том, что нас может ожидать в будущем. Не вызывает сомнений, что враг будет наносить удары по нашим самым уязвимым местам. Вот почему важны самоконтроль и отречение: они позволяют стать сильнее, чтобы противостоять нападкам, неминуемо ожидающим нас в будущем.
      
      работа над своим сознанием
      
       Несколько лет назад мне довелось беседовать с группой так называемых революционеров и дипломатов — представителей одной из развивающихся стран. Я говорил о важности отречения и урегулированной жизни. Если лидеры без конца курят, пьют или каким-либо другим способом вредят собственному здоровью, они становятся легкой добычей врага, стремящегося всеми доступными методами соблазнять их. Такие люди обречены на то, чтобы стать жертвами. Одна из первейших целей шпионажа заключается в том, чтобы отыскать слабые места противника и эксплуатировать их, шантажируя этими ошибками. Человек, потакающий собственным желаниям, не способен защитить себя. Что говорить о тех людях, которые пойдут за ним?
       Я посоветовал этой группе революционно настроенных людей начать работу над собой. Если они действительно искрении в своих намерениях возвысить сознание своих последователей, они должны собраться духом и настроить собственное сознание на положителъную волну. Если они пренебрегут этим пожеланием, то поставят под удар своих последователей, что неминуемо приведет к их уничтожению.
       В общих   чертах,   направляя   свою  энергию  на возвышение  сознания,   мы   оказываемся   под   прессом сопротивления окружающей среды. Однако мы должны сами стать воплощением тех перемен, которых ожидаем от других. Если нам это удастся, мы действительно станем воплощением исповедуемых нами принципов и обретем непреходящее и заслуживающее почтения могущество. Все остальные виды власти носят временный характер.
       Истинная власть основывается на целостной, принципиальной природе характера, осознании собственной сущности и способности поступать в соответствии с установками возвышенного сознания. Обладающие подобной властью в своих действиях основываются на любви и знании. Другими словами, излечивая себя, они излечивают всех вокруг. Если мы хотим служить другим, нам не избежать тщательного самоанализа, необходимого для искоренения всех препятствий, мешающих возвышению нашего сознания.
       В ведической традиции существует такое понятие, как очищение храма. Некогда Господь Чайтанья, воплощение Бога, живший в Бенгалии около 500 лет назад, занимался очищением храма Гундича. Его участие в уборке храма отождествлялось с процессом очищения сознания живых существ, посвятивших свою жизнь духовной практике. Сначала Господь Чайтанья вычистил двор храма, отождествляемый с грубыми материалистичными аспектами сознания, чтобы никто не принес грязь с улицы. Таким образом Господь Чайтанья учил важности подготовительной стадии очищения.
       Затем Господь Чайтанья продолжал уборку храма. Он использовал руки и собственную одежду для удаления всякой грязи, таким образом продемонстрировав, что мы должны искать источник силы в самих себе и продолжать собственную работу, направленную на очищение. Господь Чайтанья напоминал, что нам как знатокам духовной науки следует воспринимать себя миниатюрным отображением внешнего мира, и это должно подтолкнуть нас искать ответ в самих себе.
       Усердно убирая храм, Господь Чайтанья стремился вычистить на первый взгляд незаметные загрязнения. Такие тонкие осквернения в нашем сознании способны задушить «росток преданного служения», распустившийся в нашем сердце, представляющий собой незрелый побег любви и преданности, пробивающийся на ранних этапах духовной жизни. Даже незначительное осквернение может стать причиной возникновения проблем на начальном этапе духовного развития. Если не вырвать его с корнем, подобная скверна будет расти, словно сорняк, и в конце концов задушит молодой побег. Господь Чайтанья продемонстрировал, что недостаточно очищать себя от внешнего осквернения. Мы должны проанализировать свое внутреннее состояние с целью отыскать тонкие, потайные формы осквернения, к которые позже могут принести нам множество трудностей.
      
      Избавляясь от сорняков на пути
      преданного служения
      
       Беспристрастный   тщательный   анализ   является принципиально   важным   видом оружия  для   каждого духовного воина, потому что тонкие воздействия могут
проявиться в любой момент и увести нас в сторону с пути праведности.    Подобное пристальное  внимание к внутренней жизни позволяет нам очевидным образом увидеть схемы собственного ментального поведения, избавиться от губительных мыслей, чувств и привычек, что будет способствовать повышению качества нашего служения другим. Это не та задача, которую можно выполнить однажды и забыть о ней. Мы должны постоянно быть бдительны, чтобы наш ум оставался свободным от эгоцентричных предрассудков и был настроен на служение.
       Одним из самых ядовитых сорняков, обычно укореняющихся в сердце духовного воина, остается привязанность к славе и почестям. Если в нашем сознании сформировалось стойкое желание отделиться от толпы, быть лучше остальных или быть замеченными и облагодетельствованными, можно с уверенностью сказать, что мы не бескорыстны, а наше так называемое служение представляет собой не что иное, как примитивное стремление к самовозвеличению и желанию чувствовать собственную важность. Другой наш скрытый враг — это зависть, противопоставляемая любви и бескорыстию. Зависть застилает наши чувства, мешая адекватно воспринимать реальность, искажая истину до такой степени, что наше поведение может стать ужасно вредоносным для нас самих и окружающих.
       Мы не сможем понять, как устроена духовная реальность, вооружившись лишь неким образованием. Несмотря на важность обучения, путь к духовному осознанию пролегает через преданное бескорыстное служение. Служа другим, не ожидал за это вознаграждения, мы привлечем внимание Господа. Он приблизится к нам и обеспечит всем необходимым лишь потому, что нам удалось избавиться от пелены, скрывающей от нашего взора истину.
      
      Самозащита
      
       Очищая свое сознание и продвигаясь по пути становления духовного воина, мы не должны забывать, что вокруг идет война. А для того, чтобы сражаться более эффективно, солдаты должны обладать навыками самозащиты, Искусство самозащиты является принципиально важным аспектом внутренней работы и служения другим. Вместо того, чтобы смотреть на мир через розовые очки, оставаясь наивными, мы должны воспринимать обстоятельства как фактор, помогающий повышению способности противостояния негативному воздействию — внешнему и тонкому.
       При отправлении самолета стюардесса объясняет, что при возникновении аварийной ситуации следует задеть кислородную маску на лицо, прежде чем бросаться на помощь другим пассажирам. Подобным образом, чтобы стать надежными духовными воинами, мы должны прежде всего защитить самих себя. В противном случае мы останемся никчемным балластом. Величайшее средство защиты для каждого из нас — это безусловное, бескорыстное, непрерывное преданное служение. Подобное служение превращается в поток Божественной любви, оберегающей нас в любых обстоятельствах.
       Наш ум очень подвержен влиянию СМИ и электронных устройств, повсеместно окружающих нас. Самозащита для духовных воинов предполагает бдительность, контролирующую все без исключения побуждения ума, отказ от практики безотчетного просмотра телепрограмм и доступа к компьютеру, а также других методов деятельности, приводящих к пассивности, инертности и ментальному абсентеизму.*(* Абсентеизм (лат — самоустранение) — это линия поведения, состоящая в намеренном игнорировании посещения каких-либо мероприятий — Прим переводчика.).
        Мы также должны постараться выработать иммунитет к стадному чувству и повальному воздействию на массовое сознание, усилив отношение к процессу очищения как неотъемлемой части нашей жизни.
       Будучи духовными воинами, мы не должны забывать о помощи, получаемой нами от высших существ в этой Вселенной. В то же время нам следует помнить о бесчисленных усилиях низших существ нейтрализовать нас, пытаясь осквернить наше сознание и сердце. Эти низкие сущности постоянно рыщут в поисках новых жертв, бросая всю свою энергию на изыскание способа утянуть нас в пропасть невежества.
      
      Важность проницательности
      
       Для избежания «стадного инстинкта» духовные воины должны научиться проницательности. Они должны всегда помнить, что коренная причина разрушительного поведения обычно довольно примитивна — это похоть и желание удовлетворения чувств. Даже исходящие из наилучших побуждений люди могут превратиться в сеятелей насилия и разрушения, если они порабощены удовлетворением собственных чувств, потому что на определенном этапе они обнаружат, что ничто иное не способно удовлетворить их ненасытные желания.
       Будучи духовными воинами, мы не должны позволять этому «стадному инстинкту» захватить наше сознание. Наоборот, мы должны стоять рядом, всегда готовые повести людей за собой силой собственной чистоты и приверженности высшим идеалам. Для этого мы должны научиться противостоять низменным побуждениям и направить сознание окружающих нас людей к высшей цели, что представляется чрезвычайно сложной задачей в среде, постоянно осаждающей нас всевозможными соблазнами.
       Хотя понять важность проницательности совсем нетрудно, крайне важно применять ее в собственной жизни, потому что она оказывает сильнейшее воздействие на нашу способность оставаться во всеоружии.
      
      «Нормальность» не естественна
      
       Мы должны противостоять соблазну быть «нормальными», потому что так называемые нормальные люди принимают как должное правила игры этого безумного мира. В современном обществе нормальные люди стремятся окружить себя максимально комфортной обстановкой, так как уверены, что их успех и достоинство определяются количеством дорогостоящих вещей. Как говорится в поговорке: «Самый крутой тот, кто умирает с самой дорогой игрушкой в руках». Если развить эту мысль, то стоимость наших забав определяет наше достоинство. Это заблуждение характерно для людей, путающих материальное достоинство и богатство с духовным.
       Будучи духовными воинами, мы должны выйти  за рамки ограниченных представлений о человеческой жизни. Это означает, что мы должны постоянно задаваться вопросами: «Зачем я это делаю?», «Как это сделать лучше всего?» и «К чему это приведет?». Мы должны постоянно отмечать вектор наших мыслей и поступков, пытаясь отыскать некие законы, управляющие нашим поведением. В конечном итоге мы сможем узнать о Законотворце и о том, как жить в гармонии с Его законами. Однажды мы осознаем, что у нас нет ни малейшего желания нарушать эти законы, потому что нам не хочется становиться объектом страдания за совершенные поступки, особенно если речь идет о нарушении духовных принципов. Если мы нарушаем материальные законы, то на некоторое время можем об этом забыть. Но нарушая духовные законы, мы обрекаем себя на мгновенную реакцию, потому что Господь пребывает в нашем сердце и прекрасно осведомлен о том, что мы делаем.
       Несмотря на материалистичное умонастроение современного общества, все большее число людей получают духовное знание, стремясь к пониманию природы реальности и цели человеческой жизни. Многим удалось познать принципы духовной жизни и получить опыт жизни вне рамок «нормального» материального сознания. Подобный опыт может служить для них своего рода катализатором, позволяющим проникнуть в глубинные аспекты духовности. На этом уровне человек обретает способность к развитию динамичных, личных отношений с Богом и раскрыть в себе радость познания высшей, нематериальной реальности.

      
      Влияние тонкой энергии
      
       Чаще всего истинные причины наших проблем скрываются намного глубже тех, что лежат на поверхности. К их числу относятся угнетение, империализм, национализм и даже бедность. Все наиболее серьезные проблемы существуют на тонком уровне. Духовные воины в дополнение к мирской компетенции, должны овладеть наукой управления тонкими аспектами существования. Мы не заинтересованы в поверхностном рассмотрении проблем, как это делают обычные материалисты.
       Духовные воины должны быть достаточно чувствительны, бдительны и педантичны, чтобы суметь оказать максималъно положительное воздействие на коллективное сознание. Мы должны быть очень проницательны в отношении внутренних переживаний. Многие люди занимаются медитативной практикой, что позволяет им достигать особого состояния сознания. Однако человек, лишенный должного руководства, проникая во время медитации в глубинные аспекты сознания, может потерять чувство целостности и взаимосвязи с реальностью. Некоторые из тех, кто в свое время практиковал кундалини-йогу, сложные дыхательные упражнения и другие мистические дисциплины, пренебрегая поиском квалифицированного наставника, оказались в клиниках для душевнобольных, потому что в их организмах нарушился баланс энергий. За другими людьми, решившими рассказать о собственных переживаниях, прочно закрепился ярлык сумасшедших. Состояние их психического здоровья внушало серьезные опасения. Предполагалось, чго эти люди могут представлять угрозу для общества.
       Мы не должны забывать нашу историю. Не так давно многие духовно продвинутые, обладавшие поразительной интуицией люди в Европе и Америке признавались ведъмами и колдунами, лишались своего имущества подвергались гонениям и пыткам. Зачастую их заживо сжигали или отправляли на виселицу. Инквизиция стала позорным клеймом Средневековья, когда церковные функционеры становились судьями, безжалостно расправлявшимися с так называемыми еретиками, при этом большинство этих людей отличались от других лишь тем, что отстаивали представления о Боге, несколько отличавшиеся от стандартных формулировок церкви. Вспомните Жанну Д'Арк, канонизированную лишь через несколько веков после смертной казни на костре. При этом сказать, что подобные казни были в то время редкостью, никак нельзя. На другом берегу Атлантики Америку сотрясала охота на ведьм Салема. В наши дни, помня о печальных страницах истории человечества, мы должны всегда быть правдивыми, однако при этом не обнажать свою душу перед первым встречным.
      
      Звуковая вибрация
      
       Другой аспект окружающей нас реальности, который мы должны подвергать анализу, — это звук: с кем мы общаемся, о чем мы говорим и что мы слушаем. Звуковая вибрация оказывает на нас сильнейшее воздействие, даже если мы этого не замечаем. Например, если мы увлеклись фривольным, пустым разговором, насыщенным сплетнями, наша жизненная энергия идет на убыль и препятствует духовному развитию. Подобное поведение выводит нас из состояния равновесия, ослабляя и подставляя под удар атакующего врага.
       Помните, что в определенном смысле тело является лишь сложным сочетанием звуковых вибраций. Это еще раз доказывает, что звук оказывает непосредственное воздействие на материю. Отказавшись от лекарственных болеутоляющих препаратов, некоторые зубные драчи прибегают к использованию звуковых излучателей, способных придать сознанию пациента состояние, делающее ненужным применение медикаментов. Также вызывает интерес открытие ученых, установивших, что музыка, а именно различные музыкальные стили, либо ускоряют развитие растения, либо, наоборот, замедляют его. Пышный рост растений обеспечивался применением во время опытов классической музыки, в то время как регулярные включения рок-музыки становились причиной истощения и даже гибели растений.
       Рок-музыка также оказывает сильнейший эффект на чакры или энергетические центры в нашем организме. Она стимулирует вожделение и побуждает нас вступить на путь деградации. Обычно, слушая тяжелый рок, мы наполняемся агрессией, похотью, эгоизмом и животными желаниями, потому что эта музыка является своего рода усилителем подобной энергии. Вот почему мы должны тщательно следить за звуковой средой, окутывающей нас в повседневной жизни. Звук определяет уровень нашего сознания, даже если мы об этом совершение не подозреваем.
      
      Затмение души
      
       Помимо всего прочею, стремясь к внутреннему развитию, мы должны быть готовы к так называемому «затмению души». Этот период может протекать чрезвычайно тяжело. Это время пронизано опасностью и удивительной возможностью роста. Опасность заключается в том, что мы можем поддаться страху и разочарованию, а возможность роста предоставляет нам шанс отбросить в сторону отжившие, разрушительные модели поведения.
        «Затмение души» — это возможность совершить стремительный взлет к высотам истинного самосознания, освобождения от мучительного цикла рождения и смерти. Однако этот период сопровождает пронзительное чувство опустошенности и одиночества. Скорее всего все мы испытывали непонимание и безразличие со стороны людей, нас окружающих, наверняка переживали чувство отчуждения от всего, что совсем недавно считали самым дорогим для себя. Причина этих чувств проста — для того, чтобы найти себя, мы должны испытать потерю своего «я».

       В христианской традиции святой Иоанн говорит, что с рассветом сознания вступает в силу высший закон, вызывающий в нас страх и выводящий нас из равновесия, вплоть до погружения в состояние полной безысходности. В таком состоянии мы задаемся вопросом — может быть, Бог действительно забыл нас. В это время все наши тайны, глубоко укрытые желания и страхи предстают перед нами лишь для того, чтобы мы смогли сталь выше. Закаленный духовный воин преодолевает это испытание с улыбкой на лице, оставаясь счастливым человеком. Прежде всего мы должны помнить, что Всевышний не пошлет нам испытаний больше, чем мы можем выдержать, а кроме этого, если ситуация становится действительно невыносимой, можно быть уверенным, что совсем скоро она изменится в лучшую сторону.
       Самой замечательной особенностью «затмения души» является то. что мы проникаем сквозь толщу эгоизма и страданий, постепенно начиная избавляться от дурных качеств, проявляя свою изначальную сияющую природу. Сразу после затмения наступает период просветления, сопровождающийся переживанием незабываемой радости. Однако для того, чтобы приблизиться к этому уровню, мы должны стряхнуть с себя множество слоев осквернения, въевшихся в наше сердце, и, сделав сознательный выбор, стать приверженцами сил добра и трансцендентного мира.
      
      Осторожно выбирая свой путь
      
       Как духовные воины мы должны быть крайне бдительными при выборе собственного духовного пути. Мы должны принимать все, что благоприятно для преданного служения, и отвергать все неблагоприятное. Многие из нас испытывают затруднения при попытке определения, что же именно благоприятно, а что нет — выбирать есть из чего. Наши газеты изобилуют рекламными объявлениями астрологов, массажистов, специалистов по акупунктуре и прочих. Мы можем найти все, что угодно. Хорошо, что так много люден нашли в себе силы вырваться за рамки ортодоксальных, традиционных взглядов, однако такое развитие событий несет в себе зерно опасности, потому что всякий источник духовной энергии при неумелом его использовании одновременно является источником опасности, превращая человека в потенциальную жертву негативного воздействия.
       Мы должны признать, что наставления, полученные через космические каналы и подобные источники информации, не обязательно обладают духовным значением и мудростью. Мы должны обратить внимание на жизнь человека, получающего эту информацию, не забывая, что Бог не ущербен, чтобы пользоваться услугами нечестивца. Мы должны всегда обращать внимание на человека принесшего высшее послание, а также на качество самого послания.
       Мы должны быть не менее внимательны, чем если бы пошли за покупками. Когда мы покупаем некий товар, мы прекрасно знаем, чего хотим, и знаем приблизительную приемлемую цену за него. То же самое касается «духовной распродажи*». Если мы оказались в ситуации, подталкивающем нас к развитию сознания Бога, то следует воспринимать ее как благоприятную. Благодаря пристальному вниманию мы должны удостовериться, что данный человек или группа людей действительно обладают тем, что мы ищем, а не предлагают нам посвятить себя служению неким абстрактным идеям и размытым принципам.
       Каждый из нас обладает свободой воли, а в связи с тем, что мы находимся на войне, нам следует делать свой выбор крайне осторожно. Негативное воздействие будет принимать формы соблазнов на каждом этапе нашего жизненного пути, прибегая к использованию незаметной тактики, направленной на нейтрализацию наших усилий. Бот почему так важны самоанализ, бдительность и очищение.
       Мы должны попытаться выбрать истинную религиозную традицию и взять на вооружение исповедуемые ею принципы. Любая истинная традиция будет воспитывать нас в духе почтительного отношения к другим религиям. Но не слишком глубокое понимание этого предмета оставит нас на поверхностном уровне самолюбования и раскольничества, потому что мы будем уверены, что являемся единственными носителями истины. Однако намного хуже раскольничества представляется полное неприятие каких-либо правил, предписаний или наставлений, способных помочь а принятии правильного решения. Если абсолютная истина существует, то истинная традиция позволит непосредственно соприкоснуться с ней, не размывая собственных принципов познания ради превращения ее в нечто удобоваримое для людей, лишенных серьезного настроя на достижение высшей цели.
       Полагаясь лишь на собственные размышления и выводы, мы неминуемо окажемся в затруднительном положении. Майя будет смеяться над нами, заявляя: «Хочешь самостоятельно попытаться победить меня? А кто ты такой? Ну, давай посмотрим, на что ты способен». Но когда за нашей спиной стоит Господь — начальник майи, у нас есть шанс. Это означает, что мы в достаточной степени смиренны, чтобы обрести любовь и защиту, предлагаемую Господом.
      
      Важность приверженности своим взглядам
      
Мы должны провести четкое разграничение между эклектизмом* (*Эклектизм (греч ) — отсутствие единства, целостности, последовательности в убеждениях) и недостатком приверженности собственным принципам. Иногда люди не хотят ничему следовать и не испытывают никакого желания работать над собой. Чтобы избежать рассуждений на подобные неприятные темы, они называют себя «эклектиками». В выходные дни они ходят в церковь, а по понедельникам на занятия йогой. Вторник у них зарезервирован для занятий тантрой, по средам они изучают Библию, а в четверг проходят процедуры по цветотерапии. Каждый день они занимаются чем-то новым, а каждую неделю их ожидают некий новый опыт, новые интересы и переживания.
       В конце месяца, испытывая полное изнеможение от постоянной перемены одного на другое, они переходят к следующей серии занятий, на сей раз посвященных освоению техники преодоления стресса. На каком-то этапе, устав менять, как перчатки, различные религиозные системы и духовные пути, такие люди вырабатывают стойкое убеждение, что «все эти божественные штуки не срабатывают». Ведь им не удалось испытать ничего действительно серьезного! Тогда они решают все свои силы отдать бизнесу, по крайней мере это занятие приносит быстрый и непосредственно осязаемый результат.
       Такова печальная картина. От каждого конкретного человека зависит, удастся ли ему найти действенные наставления и решиться сделать первый шаг, но мы не должны забывать, что за все приходится платить. На материальном уровне при покупке нам приходится платить деньги или обменивать что-то на равнозначный товар. Если мы хотим научиться какой-либо профессий достижение конечной цели потребует от нас затрат и энергии и времени, необходимых для качественного обучения. Что касается достижения духовной цели, то нас потребуются приверженность и верность своим принципам. Нам следует сохранять концентрацию,— не предавать и не пренебрегать нашими традиционными взглядами. Более того, мы должны стремиться к определенному отождествлению — не поверхностному, на уровне внешних отличий, а связанному с универсальными наставлениями. Иначе мы станем «перекати-полем», практикуя психические техники, не способные дать сколько-нибудь стабильного фундамента в духовной жизни. Мы должны быть предельно честными с самими собой и попытаться понять, насколько серьезно наше стремление идти по пути духовного развития.
       Сталкиваясь с новой религиозной системой, мы должны задать себе три простых вопроса:
       1)   Что  предполагает достижение совершенства в следовании этой практике?
       Получив ответ, вы уже сможете решить для себя, следует ли вам проявлять дальнейшую заинтересованность.
       2)  Каковы средства достижения цели ?
       Ответ на него позволит вам определить для себя, готовы ли вы заплатить указанную цену за достижение этой цели.
       3)  Кто смог достичь этой цели, и как они проживают свою жизнь? Вам следует убедиться, что жизнь этих людей действительно настроена на достижение поставленной цели.
       Если полученные ответы устраивают нас, то ничто не мешает нам попробовать. Если же нет, тогда следует воздержаться.
       В современном обществе преобладает тенденция поверхностного  отношения   к   приверженности собственным обещаниям и взглядам. Это серьезнейшая проблема. Люди боятся ошибиться, поэтому они предпочитают сохранять за собой право в любой момент отказаться от обещанного. В случае с духовной практикой подобное поведение превращается в поверхностное отношение к религии: соблюдение некоторых принципов, оценка их воздействия на личность, спекулятивные выводы, эксперименты и многое другое, но только не внимательное изучение и практика, способные принести реальные результаты. Люди должны стать серьезнее и реалистичнее для обретения необходимой в эти бурные времена стабильности. Теоретизирование, измышления и бесконечные внутренние противоречия о конечном итоге приводят лишь к разочарованию. Мы нуждаемся в практическом применении целостной схемы поведения, способной улучшить качество нашей жизни, а также помочь всем тем, кто нас окружает.
       Мы не можем позволить себе тратить впустую столь ценную энергию, заявляя: «Хорошо, я поговорю с ним об этом в следующий раз» и снова приступить к своим делам, как будто ничего не произошло. А следовало бы сказать: «Этот человек поделился со мной чем-то очень важным. Мне хотелось бы попробовать, чтобы выяснить, как все это работает». Затем мы должны попытаться применить эти рекомендации в своей повседневной жизни и посмотреть, что из этого получится. Укрепилось ли в нас желание служить Богу, помогать другим и переживать восхитительное чувство любви, которым Господь делится с каждым из нас? Или же ми стали ленивыми людьми, возвратившись к своим старым привычкам?

      
      Чистота — это сила
      
       Чистота является универсальным решением многочисленных проблем, ибо обеспечивает идеальное сосредоточение на духовной практике. Мы не должны забывать, что неусыпная бдительность — крайне необходимое качество в этом оскверненном мире, где ничто не может считаться чистым по определению. Как говорится в Библии и других писаниях, Сатана не может причинить нам вред до тех пор, пока мы не ослабеваем, поддаваясь искушениям, окружающим нас, словно бесчисленные инфекции и болезнетворные бактерии. В любом случае, лишь наша собственная слабость может позволить внешним силам причинить нам вред и посеять хаос.
      
      Призывая имена Бога
      
       На данном этапе исторического развития человечества мы находимся в жесткой осаде. На что мы способны во времена отчаяния, когда все внутренние резервы истощены? Мы можем призвать имена Бога. Повторение святых имен во все времена и при любых обстоятельствах считается благоприятной практикой.
       В Коране (17.110) говорится: «Призови Аллаха или призови Всеблагого Бога, к какому бы Его имени ты ни обратился, все они наилучшие». Б Коране также утверждается, что в связи с тем, что все самые прекрасные имена относятся к Богу, мы должны обращаться к Нему этими именами. Зороастр напоминает нам о важности повторения святых имен, так же как говорят об этом Бахаи, утверждающие, что имена Бога несут в себе наиболее могущественную звуковую вибрацию. Более того, в «Бхагавад-гите» (10.26) Кришна обращается к Арджуне со словами «Из жертвоприношений, Я — повторение имен Бога».
       Этот акцент на повторение имен Бога характерен не только для восточной традиции. «Книга Мормоны» наставляет нас призывать имя Бога утром, в обед и вечером. Библия (Римлянам 10:1) говорит, что всякий призывающий имя Божие спасется. В «Псалмах» (113:3) говорится, что с восхода до заката солнца мы должны восхвалять Бога. Здесь не говорится о времени когда нам нечего положить в холодильник, когда нам вдруг захотелось повышения зарплаты или же мы решили, что не можем обойтись без машины. Мы должны постоянно быть обращены лицом к Богу.
       Даже в нашей повседневной жизни мы зачастую пытаемся привлечь чье-либо внимание, называя человека по имени. Например, стоит нам увидеть знакомого пытающегося остаться незамеченным, и воскликнуть «Женька, подожди минутку!» — и мы уже привлекли его внимание. Мы можем заметить слоняющегося без дела и отлынивающею от работы служащего нашего предприятия, который постоянно спит на рабочем месте. Если мы потеряем терпение, наблюдая за его ужасным поведением. мы можем назвать его по имени и сказать: «Проснись! Ты беспробудно спишь целую неделю подряд! Ты и так просыпаешь жизнь за жизнью, очнись хоть сейчас!»
       Повторение святых имен обладает необычайным могуществом при следовании индивидуальной практике, но повторение их в обществе других преданных Господа приносит еще более сильный эффект. Когда мы в унисон с другими преданными призываем имя Бога, наш призыв многократно усиливается. Это еще раз демонстрирует важность общения и разнообразной совместном деятельности, направленной на усовершенствование нашей духовной жизни и связи с высшей реальностью.
      
      Преданность
      
       Преданность необходима для развития и поддержания чистоты. Благодаря преданности мы учимся побеждать эго, материальные желания,  продолжая служить всему миру. Когда мы преданы чему-то большему, возвышенному и превосходящему нас, наши мотивы не будут окрашены личной заинтересованностью, чувством соперничества и жадности. Вот почему духовный воин должен постоянно отслеживать свой уровень преданности. Когда мы посвящаем всего себя служению Господу, Вас неминуемо ожидает ответное чувство Господа, выраженное в увеличении нашей способности служить Ему. Если мы искренне преданы Господу и излучаем преданность для других, то сможем создать вокруг себя активную среду, способную помочь множеству людей  раскрыть истинный смысл жизни.
      
      Здоровье и лечение
      
       Духовные воины должны внимательно относиться здоровью и различным методам лечения. Не уделяя слишком пристального внимания телу, мы должны любить заботиться о нем, воспринимая его как инструмент служения другим людям. Прежде чем выбрать метод оздоровления организма, мы должны выяснить, что считать здоровым образом жизни, определив для себя, что не согласны на меньшее, чем пышущий здоровьем организм. В наше время неосмотрительно ходить по лезвию бритвы, потому что нам постоянно угрожают всевозможные опасности. Вступая в новое тысячелетие, мы даже не представляем, какие заболевания ожидают в будущем все человечество.
       Зачастую болезнь напрямую связана с состоянием нашего сознания, что наглядно продемонстрировано исследованиями в области психонейроиммунологии. И все-таки наше сознание легко поддается воздействию всепроницаюшего низшего сознания, многократно усиленного средствами телевидения, музыки и кинематографа. По этой причине многим из нас не удастся выстоять под натиском заболеваний. Лишь сильные люди, основывающиеся на сочетании любви и самодисциплины, обладают реальной возможностью выжить.
       В то же время развитое сознание людей XXI века позволяет нам проникать в суть аспекта целостного восприятия мира, а также излучать это состояние на благо всего человечества. Учитывая асе вышесказанное, мы должны постоянно помнить, насколько важно оставаться практичным человеком. Другими словами, пользуйтесь всем, что «срабатывает». Однажды мы поймем, как важно было сделать шаги, направленные не на мимолетное благо, а на благо непреходящее.
       Современное общество использует самые разные методы борьбы с болезнью — гомеопатию, Рейки, акупунктуру, рефлексологию, цветотерапию и многое другое. Когда мы говорим о всеобъемлющем подходе, то имеем а виду физический, эмоциональный, умственный и духовный аспекты. Постоянно появляются самые разные новые средства оздоровления, а также усовершенствуются устаревшие методы. Однако не следует забывать, что нет абсолютно универсального метода, способного вылечить всех без исключения. В одной культурной среде эффективными оказываются диеты, а лекарственные препараты, абсолютно бесполезные в другой среде. То же самое относится к различным организмам, неодинаково воспринимающим различные методы лечения.
       Целителъство стремится к стимуляции тела на самоизлечение, прилагая необходимые усилия для высвобождения всех сокрытых в организме сил. Стремясь к самоизлечению, важно не забывать о том, какое воздействие оказывает на нас и на другие формы жизни окружающая атмосфера. Действительно, мы должны отмечать все, что делаем сейчас, делали в прошлом и будем делать в будущем. Если предполагаемое лекарственное средство не учитывает все эти аспекты, обладая относительным и преходящим воздействием на организм, лечение вряд ли будет эффективным. Мы должны постоянно стараться давать адекватную оценку своему выбору.
       Когда мы говорим о лечении, предусматривающем наше состояние в прошлом, настоящем и будущем, мы подразумеваем лечение, учитывающее карму. Анализируя карму человека, следует учитывать принцип целостности. Однако определяя состояние организма и пытаясь излечить его, мы неизбежно столкнемся с затруднениями всякий раз, когда будем игнорировать кармическую составляющую. Если не обращать на этот аспект никакого внимания, то вне зависимости от точности диагностики или опыта врача лекарственные средства не смогут спасти нас.
      
      Карма и лечение
      
       Заболевания всегда носят крайне специфичный личностный характер. Болезнь является кульминацией проявления кармической реакции на поступок, совершенный в прошлой или предыдущей жизни. Конечный результат лечения должен каким-либо образом сказаться на состоянии сознания человека и врача. Вот почему никогда не следует назначать разным людям одинаковый метод лечения. Один пациент может излечиться быстро, второму может потребоваться довольно долгий промежуток времени, а кому-то данный метод вообще не поможет и приведет к смерти. Так проявляет себя вполне реальный кармический фактор. Вселенские законы работают подобно человеческим: следуя закону, мы преуспеваем, противопоставляя себя закону — страдаем.
       Болезнь и постоянная суматоха неестественны для человека. Понимая это, мы найдем способ, чтобы вылечиться и прожить сбалансированную жизнь, если прежде всего усвоим, что препятствует жизни таких могущественных, динамичных и любящих существ, как мы с вами.
       Позвольте привести несколько примеров. Человек, ступивший на путь преступности, по всей видимости, обусловлен реакцией, тянущейся из предыдущей жизни. Человек, страдающий хроническим заболеванием, скорее всего, также страдает от результатов дурных поступков, совершенных в предыдущей жизни. Как это происходит? Понять это не так трудно. Каждый раз в момент смерти мы оставляем материальное тело, после чего тонкое (астральное) тело переносит душу в другое тело, в другую форму существования, перенося с собой опыт и реакции пребывания в предыдущих жизнях. И эти реакции в конечном итоге проявятся в данном теле.
       Развивая внутреннее видение, мы сможем осознать эту науку. У некоторых людей появляется некий особый дар. Некоторые люди могут посмотреть в лицо человека, после чего подробно рассказать о его предыдущей жизни. Так же как некоторые индивидуумы могут воспринимать ауру и видеть признаки заболевания задолго до того, как оно проявится на физическом уровне, другие могут получить информацию о наших предыдущих жизнях.
      
      Помните о цели
      
       Духовные воины должны пытаться искать альтернативные методы лечения, при этом не забывая о цели своей жизни. Самое важное, чего мы ожидаем от лечения,— это сильное здоровое тело, способное к активному служению. Здоровый организм способен противостоять негативному воздействию, бороться с ним и помогать другим обрести высшее сознание своим собственным служением. Если мы просто заботимся о здоровье, вряд ли нам удастся добиться многого. Даже животные могут питаться, спать, совокупляться и защищаться — может ли это кого-то впечатлить? Человек разумный должен стремиться к достижению высшей цели и самоосознанию. Возможность, предоставляемая человеческой формой жизни — это особый дар Бога его  мужественным   и   послушным  сыновьям  и дочерям. Нам не следует относиться к этому наплевательски.
       Мы не должны забывать, что любовь — величайший лекарь. Любовь воодушевляет, любовь придает силы, любовь настраивает нас на ритм жизни. Любовь, а также жизненный опыт сокровенного общения и отчуждения оказывает сильнейшее влияние на наше физическое здоровье. Сила любви настолько велика, что все мы, осознанно или неосознанно, стремимся найти любовь и радость во всем, что мы делаем. К сожалению, у многих людей сформировалось искаженное представление о любви, что становится причиной конфликтов и несчастий в их жизни.
       Будучи духовными воинами, мы должны научиться отличать истинную любовь и поступать в соответствии с этим, делясь любовью с другими. Что такое истинная любовь? По сути своей любовь предполагает глубокое понимание собственной природы, а также природы других людей. Настоящая любовь означает установление связи на глубоком, а не поверхностном уровне. Когда мы любим, то способны оценить истинные качества личности, скрывающиеся под завесой поведения, внешнего вида и системы ценностей.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Недавно я разговаривал со своим близким другом, который сказал мне, что я веду себя с ним по-матерински, постоянно защищая его и контролируя каждый шаг, а также слишком много проповедую. Подруга сказала, что я не способен прощать обиды, нанесенные мне. Та же самая подруга поведала мне, что она сама стремится держать руку на пульсе и не прощает других, что очень мешает ее духовному продвижению. Что вы можете нам посоветовать?
       Ответ: Существует определенная разница между стремлением служить и попыткой исправить. Если вы пытаетесь исправить кого-либо, то исходите из того, что этот человек делает что-то не так, при этом себя вы считаете натурой целостной и способной замечать, что именно не так в других. Но ведь это высокомерие, верно? Когда мы чрезмерно набожны, то пытаемся унизить человека. И тем самым делаем только хуже, хотя по идее должны были помочь ему. Однако если мы искрение заинтересованы в служении другим, то сможем взглянуть на ситуацию иначе, избавившись от налета самоуверенности и властолюбия.
       Мы можем выразить нашу любовь, спросить, чем мы можем помочь, и продемонстрировать, что ситуация приносит нам такую же сильную боль, как и этому человеку. Затем мы можем попытаться вместе обдумать сложившуюся ситуацию, попытаться найти альтернативы и предложить посильную поддержку в хорошем начинании. Таким образом, решение проблемы будет сопряжено с вашим общим риском, вместо неприятной и столь распространенной схемы «выигрыш-проигрыш», когда выигрываете только вы, а ваш партнер ничего не получает от взаимоотношений с вами.
       Очень полезно получать оценку своему поведению со стороны. Так мы сможем узнавать о тех аспектах собственного характера, которые требуют улучшения, ведь зачастую мы очень плохо знаем о своих изъянах или же сознательно пытаемся игнорировать их. Поэтому другие люди помогают нам, указывая на эти недостатки. Даже если позже мы выясним, что ничего подобного в нашем характере все-таки нет, сам факт поднятия этого вопроса другим человеком указывает на некоторую напряженность в отношениях с ним, мешающую ему быть объективным. Если этот человек нам небезразличен, то мы неизбежно захотим решить эту проблему. В любом случае нам придется предпринять некоторые шаги в работе над собой.
       Что касается вашей подруги, в поведении которой вы заметили сходство с собственным поведением, было бы довольно интересно проследить, каким образом эти беседы происходят на деле. Люди, которые искренне пытаются помочь нам, помогают себе. Чтобы общаться с другими столь прямым и открытым способом, человек должен обладать мужеством и смирением. Раскрыть кому-либо глаза на неприятную правду всегда считалось признаком истинной заботы, хотя последствия такого поступка зачастую бывают крайне неприятными. В каждом из нас заложена склонность уходить от прямого ответа каждый раз, даже когда нас об этом просят: «Я не хочу быть с ним откровенным. Я как можно дольше буду обходить стороной этот вопрос. Стоит мне сказать, что я на самом деле думою о ней, она станет невыносимой. Почему бы ей не спросить кого-нибудь другого?» Способность говорить честно, открыто, но при этом с чувством сострадания, побуждая человека принять твои слова и попытаться измениться — это признак великой любви и бескорыстия.
       Вопрос: Вы призываете нас быть людьми целостными и при этом говорите о проблемах со здоровьем и заболеваниях как явлениях психосоматических. Однако, когда я прихожу на прием к врачу-аллопату*, то слышу совет избегать альтернативных методов лечения. Так что же делать?
      
       *Врач-аллопат (греч. – другой, иной) - врач-негомеопат (Гомеопатия – система лечения в основе которой лежит применение минимальных доз препарата, которые в большом количестве вызывают признаки данной болезни).

       Ответ: Эта проблема касается психических и физических заболеваний. Я лишь хочу сказать, что на определенном этапе нашего  духовного пути мы должны будем принять решение — во что верить: в лекарство, созданное Богом, или субстанции, созданные человеком, многие из которых  на поверку оказываются отнюдь не безвредными. Мы также должны помнить, что традиционная западная медицина, основывающаяся на аллопатическом подходе, вызывает у людей сильнейшее привыкание. Она как будто задумывалась для того, чтобы сделать нас зависимыми. Когда вы принимаете все эти аллопатические «быстродействующие» препараты, вы нарушаете естественную функциональность собственного организма и настраиваете его на дальнейшее бесконечное лечение, потому что зачастую препараты, предназначенные для уничтожения «плохих» бактерий, заодно убивают; и «хорошие», нарушая естественный метаболизм.
       Что касается психических заболеваний, то обращение к профессионалам в традиционной медицине может лишь усугубить положение. Мы должны быть крайне осторожны. Если мы уже серьезно практиковали медитацию во времена увлечения различными метафизическими учениями, то попытка рассказать об этом ортодоксальным психиатрам может привести к полному непониманию ваших переживаний. В результате этого некоторые духовные люди и трансценденталисты могут оказаться в клинике, потому, что некоторые их рассказы запросто сходят за диагностические выкладки из учебников по психиатрии.
В наше время крайне необходимы специалисты в области психиатрии, обладающие возвышенным сознанием.
       Практикуя принципы духовной жизни на протяжении долгого времени, мы сможем подняться на более высокий уровень сознания. В нашем сознании могут промелькнуть кадры из предыдущей жизни, однако это не должно нас пугать. Вообще-то к ненормальным следует отнести тех, кто считает себя здрявомыслящими в этом безумном мире. Тот, кто пытается быть «нормальным.» в этом «сумасшедшем доме», попал в затруднительное положение, потому что с духовной точки зрения быть «нормальным» равносильно духовному сумасшествию.
       Чем дольше вы будете стремиться войти в духовную реальность, тем у вас больше шансов быть услышанным. Если вы упорно двигаетесь к своей цели, Вселенная ответит на ваши духовные искания, но вы не должны предавать своей веры.
       Вопрос: Мы уже говорили о том, насколько важно оставаться антиматериалистом в этом материалистическом обществе, при этом не забывая о своей работе, оплате счетов и выполнении повседневных обязанностей. Но как мы должны вести себя на рабочем месте, а именно, как сохранять смирение? Часто, особенно в отношении работы, это качество воспринимается искаженно.
       Ответ: Судя по всему, вы имеете в виду, что некоторые ведут себя глупо, пассивно и наивно, называя это смирением. Но Иисус был очень смирен, когда ворвался в синагогу и перевернул столы менял. Он был смирен в том отношении, что был всецело предан Божественной воле, сделав то, что должен был сделать, не задумываясь о себе. Смирение не обязательно означает молчание. Смирение означает правдивость, бесстрашное отстаивание истины, уверенный отказ от желания признания, почитания и выгоды.
       В некоторых случаях смирение может предполагать отсутствие всякой активности, но во всем остальном смирение предполагает еще большую активность, чем обычно. Смирение не означает, что мы должны терпеливо сносить трудную ситуацию. Быть смиренным — значит быть правдивым. Например, мы не можем позволить собственному ребенку стать наркоманом. Мы не станем говорить себе: «Мне следует смириться с этим, потому что я замечательный родитель и хочу, чтобы мой ребенок был личностью творческой и способной к самовыражению». Конечно же, это чушь. Это будет крайне глупая, трусливая и безответственная позиция. Смирение не означает лишь терпение.
       Для того, чтобы быть смиренным, мы прежде всего должны задаться вопросом: «Что в данной конкретной ситуации будет благом — действие или бездействие?» Если проблема может быть решена напрямую, не следует откладывать этого шага. Смирение предполагает опенку ситуации с целью выяснения то-то, будет ли предполагаемое решение благоприятным для всех окружающих, а не с позиции собственного комфорта и безопасности. Это качество также предполагает принятие необходимых мер, которые основаны на заключении, сделанном после тщательного анализа ситуации.
       Духовная жизнь предполагает лишь бескорыстие. Однако бескорыстие должно быть активным, а не наоборот. Мы не должны забывать, что смирение означает    откровенность,   честность,   прямоту   и   готовность достойно встретить последствия своих поступков, какими бы они ни были. Величайшие духовные учителя и наставники были людьми смиренными именно в этом понимании слова, несмотря на то, что иногда весь мир ополчался против них.

      
       Глава IX
       Рекомендации: как поступать ответственно
      
      Постоянность наших действий
      
       Как мы уже говорили при обсуждении вопроса кармы, каждое действие становится причиной соответствующей реакции, которая неизбежно найдет свое воплощение в нашей жизни. Другим важным аспектом этого явления служит факт нашей постоянной активно сти. Даже если мы решим отстраниться от жизни общества и поселиться в горах, нам все разно придется проявлять некоторую активность. Когда мы спим, сознание продолжает функционировать. В «Бхагавад-гите» Арджуна задает вопрос на эту тему, а Господь объясняет ему, что нам следует посвятить все наши действия развитию духовности вместо того, чтобы пытаться избегать деятельности вообще  (вместе с последующими реакциями). Если мы будем поступать так, то даже самые незамысловатые наши действия, такие как прием пищи, работа или забота о членах своей семьи, позволят нам возвыситься.
       В наше время люди обладают ошибочным представлением о понятии духовности, считая его непрактичным и абстрактным.  Естественно, многие из нас испытывают необъяснимый интерес ко всему абстрактному, потому что подобное качество предполагает некоторый налет мистики, но, в конечном итоге, мы отстранили духовность от нашей жизни. Мы обманули сами себя, совершив над собой акт ошибочного хирургического вмешательства, отрезав духовную суть и оставив для себя единственную реальность, на деле оказавшуюся иллюзией. В результате мы даже не догадываемся, что Творец создал нас с тем, чтобы мы во всех своих действиях руководствовались принципами духовности.
       Мы не осознаем, что истинная степень нашей духовности заключается в глубине нашего взаимодействия с окружающими нас людьми и другими живыми существами. Мы считаем любовь и духовность сентиментальными чувствами, которые позволяют нам чувствовать себя «хорошо», не требуя от нас следования строгим принципам. Однако не только слово «любовь» воспринимается как действие. Понятие духовности также предполагает активность.
       Духовность неотделима от повседневной жизни. Она представляет собой нечто иное, отличное от посещения церкви, храма, мечети и синагоги. Духовность проявляется во всем, что мы делаем каждое мгновение. Приготовление пищи и предложение ее с любовью другим людям также может быть духовным действием. Полив сада, уход за ребенком, массаж пожилого члена семьи, помощь соседям, даже приветствие при встрече с искренней улыбкой на устах, так же, как и молитва о благополучии кого-либо, кроме себя — все эти действия насыщаются духовной энергией, если при этом мы помним о Боге. Действия, выполненные в настроении эгоистического самолюбования, в духе высокомерия, раздутого ощущением собственной важности, или при необходимости достижения материалистических целей, являются негативными.
       Если мы воспринимаем все свои поступки с позиции духовного воина, то мы выполним поставленную перед каждым из нас задачу возвышения сознания даже в царящей вокруг нас атмосфере смятения и негатива. Невзирая на особенности своего характера, склонности и способности, каждый из нас несет ответственность за собственные поступки, где бы мы ни находились. Это важно, чтобы суметь изменить фон сознания всей планеты.

      
      Служение и помощь
      
       Служение отличается от помощи. Все души являются равными по своим правам созданиями Господа, несмотря на внешние отличия, проявленные в материальных телах и сознании. Однако наше представление помощи не включает в себя отношения равных. Мы используем имеющиеся в нашем распоряжении ресурсы, чтобы помочь тем, кто такими ресурсами не обладает, при этом воспринимая их недостатки с позиции более сильного. Иногда в контексте отношений может прослеживаться некий синдром благодетеля: «Я признаю факт твоего существования. Я вижу, что ты ведешь себя некорректно, и готов терпеть твои недостатки, потому что я такой замечательный». Хотя мы можем не произносить этого вслух или даже не осознавать в себе подобного отношения к другим, мы все равно будем стремиться занять превосходящее положение. Люди способны почувствовать подобное неравное к себе отношение и будут сопротивляться ему до тех пор, пока оно не сведет все попытки общения на нет.
       Когда мы «исправляем» человека, то исходим из того, что он «неправильный», убеждая себя в необходимости срочного вмешательства. Мы не видим целостности в личности этого человека и не готовы доверять ей. Когда мы «исправляем» или «помогаем» человеку, то можем лишить его большего, чем способны ему дать. Наше поведение предполагает, что эти люди не в состоянии решить проблему собственными силами. Если мы ведем себя подобным бесчеловечным и попирающим достоинство образом, мы вынуждаем человека заменить собственную самооценку и причиняем ему вред, несмотря на самые лучшие побуждения. Чтобы на самом деле помочь человеку, мы должны заботиться не только о том, чтобы совершать определенные поступки, но йотом, чтобы совершать их правильно. Иначе, несмотря на все наши усилия, направленные на исправление сложившейся ситуации, мы можем непреднамеренно стать причиной еще большего конфликта и навлечь несчастья на себя и других. Духовный воин не должен ограничиваться малым, не пытаясь помочь другим. Мы должны стать по-настоящему бескорыстными слугами.
       Служение отличается от помощи или исправления. Служение покоится на предпосылке, что жизнь — это священное таинство. Когда мы служим, мы делаем это, сознавая, что принадлежим этой жизни. И. наоборот, когда мы помогаем, то исходим из того, что жизнь ущербна, а когда исправляем,— что она неправильна. В любом случае мы считаем себя стоящими над или в стороне от потока жизни. Когда мы действительно служим, мы всеми силами пытаемся понять суть происходящего.   Как только мы поймем, что от нас требуется, прибегнем ко всем доступным ресурсам. Акт служения возможен только между равными и основан на смирении, бескорыстии и любви.
       Когда мы служим, мы не стремимся навязывать свое влияние и получить что-либо для себя. Мы делаем вывод из всего нашего опыта, а ощущение целостности в каждом из нас служит целостности в других и во всей жизни. Мы служим с благодарностью за представившуюся возможность, а не с недовольством, способным отравить атмосферу, несмотря на множество благих дел, лишая их смысла. Служение — это непрекращающийся, взаимный процесс общения между людьми, я то время  как помощь автоматически предполагает понятие долга: «Ты мне — я тебе». Когда мы помогаем кому-либо, они чувствуют себя должниками, Напротив, служение несет делительную энергию, одаривающую благом обе стороны, и ни о каком долге не может идти речи.

      
      Смиренное служение
      
       Смирение не заставит себя долго ждать, если признать, что мы не можем считать себя выше проблем других людей. На деле мы способны видеть проблемы других только потому, что они есть в нас самих. Понимание подобного рода вынуждает нас согласиться, что у нас недостаточно силы для исправления кого-либо. Наши благие намерения, подкрепленные эгоизмом, на поверку будут не способными достичь желаемого эффекта, пока мы не признаем, что силы, стоящие за этой ситуацией, намного более могущественны, чем мы, а наше предназначение заключается лишь в том, чтобы стать передатчиком и усилителем помощи, уже уготованной человеку Богом и Его представителями.
       Однако со временем духовный рост позволяет нам становиться проводниками этой высшей помощи и мы почувствуем в себе желание поделиться благословениями и пониманием с другими. Большую часть времени наши поступки и состояние сознания будут оказывать благоприятное воздействие на всех окружающих без каких-либо усилий с нашей стороны. В других случаях нам все-таки придется проявлять инициативу. Хотя некоторым не понравится то, о чем мы будем говорить, или же это покажется им неинтересным, наш долг состоит в том, чтобы предложить самое лучшее, что у нас есть. Мы должны быть достаточно мужественными, чтобы найти в себе силы поступать на основе собственных убеждений и сострадания и суметь донести свое послание. Знать, что у вас есть нечто, чем вы могли бы поделиться, и не сделать этого — значит поступить эгоистично и низко.
        Вы вряд ли сможете помочь мне, если станете поддерживать меня в каком-либо глупом начинании или внушать мне нормальность окружающего меня абсурда. Вы служите мне своим глубоким пониманием и стремлением избавить меня от чувства самодовольства. Бы можете схватить меня за руку или стоять за спиной и подталкивать, когда это необходимо. Это просто здорово, что вы меня понимаете, но если вы не делайте это с любовью, я не могу считать вас настоящим доброжелателем. С другой стороны, если вы вынуждаете меня жить по вашим правилам и даже не пытаетесь понять меня, вы также не можете считаться моим доброжелателем.
       Однако вы можете вести меня за собой, обучая на собственном примере успеха и достижений. В таком случае мне намного проще поверить в то, что вы делаете и говорите, потому что я могу непосредственно видеть результаты этой деятельности. Мне не интересно слушать сухую теорию. Я хочу на деле увидеть способы решения проблем, чтобы довериться вам и принять то, что вы мне предлагаете.
       Мы искренне хотим найти человека, для которого моя проблема станет его проблемой, что, как ни странно, совершенно точно отражает действительность, потому что люди вокруг нас являются частью окружающей нас реальности. Все взаимосвязано и мы никогда не будем изолированы. Нам недостаточно просто добиваться поставленных целей, расталкивая всех на своем пути, чтобы никто не мешал «творить добро». Мы должны постоянно пытаться помочь другим выполнять их собственные обязанности.
       Все мы — вечные слуги Бога и Друг друга. Если вам удастся понять эту истину, мы откроемся для глубинных внутренних переживаний, великих благословений и даже вмешательства Божественной воли. Поступки, основанные лишь на нашем материальном и интеллектуальном опыте, не имеют отношения к духовности. Мы осознаем, что Бог действует через нас только когда жизненные обстоятельства выходят за рамки стандартного понимания и способностей. Позволяя Божественному действовать через нас, мы становимся свидетелями поразительных перемен, на фоне которых блекнут самые смелые наши мечты. Если же мы будем поступать, полагаясь лишь на собственные способности, в лучшем случае результат будет посредственным.

      
      В поисках Божественного вдохновения
      
       Может быть, вам известно направление в традиционных единоборствах, называемое доджо. Лучшие ученики этой школы всегда придерживаются настроения молитвы, концентрации и почтения по отношению к своим учителям, как к носителям традиции. Они понимают, что знание, которым обладают их учителя, было получено огромным трудом, по той причине, что является скорее духовным знанием. Осознание этого заставляет их подчиняться указаниям учителей, что, в свою очередь, позволяет ученикам рассчитывать на милость наставника, когда дело доходит до поединка.
       Подобным образом духовные воины всегда обращаются к старшим за советом, поддержкой и любовью. Каждый раз, когда мы недостаточно компетентны для выполнения какой-либо задачи, помощь наставников может сыграть решающую роль. В конечном итоге, из любой схватки победителем выходит сплоченный коллектив или личность, наделенная особой милостью Бога. Получение благословений и поддержки от своих предшественников наделяет человека огромной силой, делая его способным к достижению любой духовной цели.
       Победа Арджуны над превосходящей армией противника, описанная в «Бхагавад-гите», является ярким примером Божественного вмешательства.
       В Библии говорится, что когда Иисус Навин сразился под Иерихоном, стены этого города рухнули от звуков труб. Но разве это возможно? Как ему это удалось? После того, как Моисей покинул этот мир, Иисус Навин взял на себя командование и рассказал детям Израилевым, что он должен продолжать выполнять эту миссию, несмотря ни на что. Когда армия Иисуса Навина подошла к стенам Иерихона, многие из его воинов были напуганы мощными укреплениями и стенами города. Они были уверены, что сие препятствие непреодолимо.
       И все-таки, как настоящий духовный воин, Иисус Навин остался непреклонен. Он приказал своим воинам не волноваться и помнить о Боге, который уже являл Свою помощь много раз. «Так почему вы забыли о Нем сейчас?» — спросил их Иисус Навин. Господь наставил его: «Труби в горны, береги, свои силы, сосредоточься на цели и оставайся хладнокровным, наблюдая за тем, что произойдет. Это должно случиться. Жди шесть дней, а на седьмой пусть все вместе затрубят в горны».
       У истинного духовного воина кажущееся непреодолимым препятствие вызывает возбуждение, потому что ему очень интересно, что предпримет Господь. Путешествие превращается в приключение с неизвестным исходом. Возможно, Он придаст очертания порядка безумию и хаосу, искоренит заблуждения и совершит какое-либо чудо, превратив невозможное в реальность. Все зависит от нашей преданности. Истинные преданные Бога ликуют, когда возникает проблема, решение которой требует вмешательства Бога, зная наперед, что Он не оставит их в трудную минуту.
      
      Способность к пониманию
      
       На человека оказывают влияние различные люди, общество, страны и вся планета. В конечном итоге, именно степень выраженной любви определяет природу власти и ее воздействия на окружающую среду. С другой стороны, степень нашей зависти и похоти определяет, насколько далеко мы будем отстранены от Источника любви, столь необходимого для нашего духовного развития. Ведическая традиция утверждает, что живые существа, населяющие эту планету, пришли сюда потому, что хотели занять положение Бога. Это вынудило их устремиться к обретению иной силы, которая могла бы помочь им достигнуть своей цели. Другими словами, живые существа играют роль Бога. Вся история человечества изобилует примерами различных людей, организаций, наций и политических сил, стремившихся захватить власть, одновременно с этим пытаясь унизить значение Бога как абсолютного источника всей власти.
       Взращенные в лоне материалистической цивилизации, многие жители Запада верят в то, что власть — это средство, необходимое для манипулирования людьми и ресурсами,— чему было множество примеров. Однако это — бессмысленная власть. Настоящее могущество, скрывающееся в сердце каждого из нас, представляет собой способность проявлять необходимые качества, при этом не причиняя вреда окружающей среде. Развивая все более глубокое чувство любви и преданности, мы сможем достичь необычной силы, позволяющей нам оказать положительное воздействие на все вокруг. Все это станет возможным, потому что мы будем действовать в гармонии с Божественной энергией, а не в надежде на собственные ограниченные способности. Если же мы будем полагаться на внешние источники силы и энергии, нас будет ожидать постоянное чувство разочарования и бесконечной борьбы, потому что все материальные объекты обладают временной природой и обречены рано или поздно нас разочаровать, особенно тогда, когда мы более всего нуждаемся в помощи.
      
      Определение различных типов власти
      
       В действительности каждый из нас в большей или меньшей степени может обрести различные виды могущества. Все зависит лишь от нашего желания и направленного стремления. В обязанности духовного воина входит также умение пользоваться различными видами могущества и направлять его на благо других. Располагая властью, мы должны найти ей применение, в противном случае мы представляем собой лишь сентиментальных философов.
       Также необходимо выяснить, имеет ли эта власть связь с Богом или Его представителем. Истинный духовный воин очень бережно использует обретенную власть, осознавая, что в конечном итоге она принадлежит Богу Нам не следует забывать, что силы тьмы также обладают огромным могуществом и могут нанести нам вред. Поэтому мы должны постараться научиться определять разницу между ними, при этом оставаясь сторонниками Высшей власти.
      
       Физическая власть
       Первая и наиболее очевидная форма власти — физическая. Когда физическая власть определяет основные принципы существования человека или группы людей, то подобная среда неизбежно заражается такими болезнями, как коррупция, война, геноцид и разрушение окружающей среды. Хотя подобное поведение мало чем отличается от поведения животных, многие общества функционируют именно на этом уровне.
      
       Организационная власть
       Второй тип — власть организационная, проявлена на правительственном уровне, в духовных организациях, политических партиях и других объединениях. Подобный вид власти отводит ключевую роль структуре, правилам функционирования и выживанию организации, в то время как суть — изначальная цель ее создания — остается забытой. Организационная власть зачастую становится прерогативой лидеров, занимающих ключевые посты, выстраивающих с другими крайне поверхностные отношения, сводя практически, на нет такие понятия, как забота и рост благосостояния людей, которым они по определению должны были служить. Основной вектор этой власти направлен на ее утверждение и согласование структур организации, а также увеличение влияния и расширение привилегий ее лидеров.
       С этой точки зрения организационная власть не далеко ушла от физической власти и насилия. Более того, в некоторых случаях становится вполне возможным причинение психологические страданий. Люди, с которыми плохо обошлись в организациях, могут испытывать даже большую боль от перенесенного предательства, чем если бы они подверглись физическому насилию, что неминуемо приводит к психическому срыву и апатии. В итоге некоторые из них могут стать анархистами. Всякая ситуация, приводящая к превращению организации в отдельный, существующий по своим законам организм, — как если бы это была отдельная личность, — обладает чрезвычайно опасным потенциалом, потому что  близорукая власть может ранить людей, совершить необдуманное насилие и подвергнуть их эксплуатации.
       Несмотря на риск разочарования и коррупции, организации также могут служить идее объединения людей с целью повышения уровня их сознания. Такие организации требуют от лидеров определенных качеств, а именно переориентации власти на любовь, сострадания и бескорыстного служения своим подопечным. Другими словами, они должны быть духовными воинами.
      
       Эмоциональная власть
       Третья категория власти — эмоциональная. Эмоциональная власть воздействует на наши страсти и эмоции. Именно эта сила превращает нас в поклонников артистов и спортсменов, как если бы они были Самим Богом. Эта власть настолько околдовывает нас, что мы впадаем в транс, готовые потерять сознание в их присутствии. Все мы знаем о людях, которые развешивают по стенам изображения кинозвезд, атлетов и знаменитых певцов. Эти «очарованные звездами» люди одеваются, как объекты их обожания, разговаривают, как они, ходят, как они, а, если кто-то обронит фразу об интимной жизни «звезды», фанаты не смогут оторваться, пока не услышат все без исключения пикантные подробности. Они готовы часами стоять в очереди за билетом или ждать днями напролет у подъезда десятиэтажного здания, не будучи уверенными, находится ли объект их обожания дома. Это феноменальное воздействие высвобождает необычайную власть. Вот почему некоторые злонамеренные люди, преследующие различные цели, пытаются проникнуть на рынок власти для того, чтобы эффективно воздействовать на сознание миллионов людей.
      
       Власть науки
       Следующей по значимости идет сила научной мысли. Наука оказывает сильнейшее воздействие на западную цивилизацию. Всякий вхожий в научные круги прекрасно осведомлен о том, что современное общество наделило грандиозной властью ученых и их ментальные забавы. Хотя научный мир обладает своей внутренней культурой, он оказывает сильнейшее воздействие и на общество в целом. То, что пропагандируют эти так называемые учителя, становится стандартом понимания истины и знания. И это происходит благодаря таинственности, осознанно придаваемой их внутренней культуре.
       Перечисленные выше разновидности власти обладают физическим и психологическим воздействием. Человек может обрести власть благодаря материальным усилиям и в зависимости от мотивации, будучи могущественным, может либо возвысить общество, либо привести его к деградации. Но все временно: физическая сила угаснет, политическое влияние и слава также однажды поблекнут. Даже слава ученого может сойти на нет, как только его открытия отойдут в тень новых свершений преемников.
      
       Власть интуиции
       Бог и наша духовная сущность ведут нас по жизненному пути, однако лишь от нас зависит, станем ли мы прислушиваться ко внутреннему голосу, придавая значение этим наставлениям. Мы также должны научиться определять, что есть наставление, а что — веление чувств и окружающей среды. Развивая способность восприятия внутреннего Божественного призыва, мы можем стать удивительно проницательными и способными воодушевлять других.
      
       Священная власть
       Понятие священной власти происходит от традиционных определений, принятых а истинных религиозных системах, у наставников и пророков. Люди, практикуя подвижничество и бескорыстное служение, естественным образом развивают способность жить в гармонии с законами вселенной, раскрывая свое сердце Божественному вдохновению, идущему от высших миров. Направленная на благое дело священная власть может продвигать вперед по пути к трансцендентной и Божественной природе.
      
       Божественная власть
       Божественная власть — величайшая из всех, потому что исходит от высшего Источника всей остальной власти и могущества. Божественная власть приходит к тем, кто понял, что должен воплотить в своей жизни самые возвышенные святые принципы — милосердие, терпимость, полное предание и любовь ко всем творениям  Божьим.
       Божественная власть проявляется, когда мы становимся достаточно смиренными, чтобы полностью предаться Богу, став марионетками в Его руках. Это означает, что в момент всецелого предания всех наших желаний и планов Высшей власти мы достигли высочайшего уровня духовного продвижения. Тогда непосредственная энергия Господа сможет войти в нас, чтобы мы смогли поступать в соответствии с Его желаниями. Тогда наша деятельность будет развиваться, как если бы ее совершил Сам Господь. В ведической терминологии такие наделенные особыми полномочиями преданные называются авеша-аватара, а их энергия называется дайва, считающаяся превосходящей пурушакару, энергию разума и чувств. Именно ради этой Божественной энергии живет духовный воины.
      
      Поддерживая духовный настрой
      
       Моисей был одним из самых духовно могущественных людей за всю историю человечества, поэтому Господь поручил ему решить тяжелую задачу во времена страшных лишений. Господь явил Моисею видение и указал, как выполнить свое назначение. Мы, так же как и он, должны быть настроены на выполнение милости Господа, подготовив себя не только к борьбе за собственное выживание, но и заботясь о благе невинных людей, ослепленных разрушительным воздействием негативных сил современного мира. Мы должны быть бдительными, не позволяя всем пасть жертвами эпидемии, потому что каждый из нас — соучастник судьбы всего человечества. Если мы должным образом подготовимся, то сможем преодолеть неминуемый кризис.
       Когда мы посвящаем себя служению Божественной воле, наши способности становятся необычайно широкими. Например, в детстве я очень сильно заикался,  что потребовало для излечения продолжительных занятий речевой терапией. Но каждый раз, когда мне приводилось обсуждать духовные темы, моя речь была безупречной. По милости Бога как раз в то время я стал детским проповедником и выступал на радио и телевидении. У меня складывалось впечатление, что Всевышний Господь таким образом давал мне понять, что моими устами говорил Он.
       Когда президенты, короли и другие лидеры стран обращаются к народу, они скорее должны служить рупором Господа, а не пытаться донести собственные мысли. Эти люди должны действовать как звенья, связующие нас с высшими мирами. Роль духовного учителя или гуру подчеркивает важность наличия этого качества даже в большей степени. Обязанность людей такого уровня состоит в том, чтобы действовать и качестве «духовного    почтальона»,    передающего    трансцендентные послания по правильному адресу.
       Что же касается поведения духовного воина, то жизнь Иисуса Христа, Будды, Магомета и других великих учителей может служить идеальным примером такого поведения. И снова мы должны задать себе возрос почему мы не следуем их примеру? Мы можем называть себя христианами, но стремимся ли мы жить по принципам Христа? Мы можем считаться буддистами, но воплощаем ли мы качества Будды в своем характере? Если же мы мусульмане, идут ли наши поступки в сравнение с поступками пророка? Мы должны присмотреться к примерам Иисуса Христа, Будды, пророка Магомета и других великих посланников Бога, чтобы воплотить в своей жизни их качества.
       Когда мы живем лишь для себя, то мало заботимся о том, как наше поведение воздействует на других. Но ориентируясь на духовные ценности, мы начинаем следить за речью, поступками, мотивами и методами достижения цели, учитывая, каким образом это скажется на обществе, в котором мы живем. Это не преувеличение и не паранойя. Это вполне нормально, потому что духовная жизнь направлена на обретение вечного общества и динамичных отношений, в центре которых находится Бог.
       Наша единственная обязанность как духовных воинов заключается в том, чтобы воссоздать изначальную атмосферу, царящую в духовном мире повсюду, где мы окажемся. При этом мы не ждем манны небесной и не пытаемся убить время, отведенное нам для великих свершений на Земле, в ожидании возвращения в духовное царство и не обращая внимания на боль, сопровождающую нашу жизнь. У нас есть важная миссия — возвышение других и помощь в их духовном развитии.

      
      Ответственность лидера
      
       Несмотря на то, что лидеры могут очень помочь другим, они также могут причинить им вред намного сильнее, чем кто-либо еще. Люди окружают своих лидеров вниманием, любовью и заботой. Достигшие успеха лидеры, сосредоточенные на сознании Бога, могут обеспечить своих сторонников большей заботой и опекой. Но когда лидеры, особенно настаивающие на своей преданности Богу, оказываются неспособными утвердить служение Господу центром своей деятельности, все остальные не только ощутят боль, но и потеряют веру в Бога. Будучи духовными воинами, необходимо усвоить эту истину и никогда не забывать о важности сохранения внутренней целостности при исполнении своих обязанностей.
       Это особенно касается отношений между священником и прихожанами, между гуру и учениками. Подобная связь — крайне могущественная, воодушевляющая и поддерживающая, если реализована должным образом. Однако неверное ее использование способно придать ей форму тираний и тяжелейшего насилия, потому что такие отношения оказывают воздействие на все без исключения аспекты существования.
       В наши дни многие люди придерживаются атеистических взглядов лишь потому, что в свое время стали свидетелями лицемерия, проявленного представителями так называемых духовных общин. Они утеряли интерес к Богу и религии, потому что многие из этих «сознающих Бога» людей неискренни. Этим атеистам не хватает душевных сил, чтобы отличить организационную коррупцию от чистоты первоисточника.
       В то же время для блага собственного духовного развития мы не должны забывать, что ни одна религиозная организация или конфессия не способны спасти кого-либо. Зачастую люди просто прячутся за стенами организации, избегая признания необходимости самоочищения. Духовные организации создают в своем лоне атмосферу, подталкивающую людей к духовному росту и развитию личных отношений с Богом. Иногда люди путают организацию с ее основополагающим учением, вплоть до того, что очень скоро обнаруживают себя «истощенными», забывая, что подобные организации представляют собой лишь основу для обучения, поэтому несовершенны по природе. В конечном итоге каждый из нас несет ответственность за данные обязательства. Ожидающие нас в момент смерти перемены зависят от милости наших наставников, а также от наших личных достижений и состояния сознания, но не обязательно связаны с организацией, в которой мы выполняли определенные функции.
       Истинные духовные воины — это не инертные философы, протирающие свои штаны в мягких креслах. Вступая в новое тысячелетие, мы больше не имеем права встречаться лишь для того, чтобы «поболтать о том, о сем». Духовные воины не имеют времени на раздумья, поэтому не откладывая приступают к рассмотрению и решению проблем.
       Увы, распространенная в последнее время парадигма создала «невидимого» лидера, сидящего в изоляции в высокой башне и нажимающего на кнопки, командуя целыми армиями. Мы должны вернуться к типу целеустремленного, храброго и Боговдохновенного лидера из тех давних времен, когда генералы с радостью выступали вместе со своими солдатами, сражаясь на равных, укрываясь в траншеях и ничем не отличаясь от самых храбрых и дерзких воинов. Тогда люди будут уважать и с воодушевлением выполнять все их команды. Наш мир нуждается в лидерах, способных прожить свою жизнь на передовой, сражаясь за благо всех и каждого.
       Выбирая лидеров, мы должны быть уверены в том, что не позволим представлять наши интересы тем, кто не готов закатать рукава и принести в жертву необходимую для победы силу и энергию. Лидеры — это незаменимые и важные люди, однако истинный лидер должен обрести высшие благословения и поделиться этим с другими, используя все доступные ему средства. Такая личность может по праву считаться настоящим лидером-слугой, связанным с Божественной энергией.
      
      Бдительность и стратегическое мышление
      
       Ситуация, когда враг, не скрываясь, предстает перед нашим взором, кажется простой, особенно если он облачен в соответствующую униформу. Намного сложнее усмотреть врага под пронизывающей все личиной деградации. Очень трудно бороться с замешательством, похотью и жадностью, особенно если мы не знаем, как распознать и искоренить их.
       Люди, изучающие единоборства, знают, каким образом можно преобразовывать энергию врага, направляя ее против него самого. Они учатся тому, как отступать и отходить в сторону. Как уже было описано в истории Давида и Голиафа в Ветхом Завете, иногда наши притеснители стремятся деморализовать нас, потому что, теряя веру, мы теряем свое самое мощное оружие. Но даже вооруженные верой, мы не способны противостоять врагу, прибегая к использованию его любимого оружия. Мы должны научиться преодолевать противостояние, основываясь на собственных силах.
       Истинный духовный воин скажет: «Я сделаю все, чтобы развить в себе способность ориентироваться и разбираться в окружающем меня мире, начиная с анализа того, как я выстраиваю собственную жизнь. Я буду стремиться заботиться о других, но не стану приспосабливаться и пытаться подстраиваться под тех, кто оказался пойманным в ловушку материалистического сознания». Вспомните пожарников, которые вынуждены подвергать риску собственную жизнь лишь для спасения других. Несмотря на то, что эта деятельность стала неотъемлемой частью их жизни, если они вдруг потеряют бдительность и при спасении ребенка пожертвуют собственной жизнью, то уже не смогут спасти многих других. Подобным образом, будучи духовными воинами, мы должны всегда быть готовы прийти на помощь другому человеку, но не до такой степени, чтобы потерять свое лицо.
       Мы не сможем одержать верх над вооруженным до зубов врагом, если сами держим в руке палку. В такой ситуации глупо думать: «Да, сегодня будет жаркий, денек. Схватка будет на славу!» Мы должны иметь доступ к оружию, а также быть под стать или намного лучше своего противника. Помните: на духовном уровне оружие не материально, а духовно,— это любовь, смирение, вера, сострадание и, как образец, — собственное поведение. Если мы будем, подобно Арджуне из «Бхагавад-гиты», всецело преданными воле Господа, то сможем преодолеть даже намного превосходящие числом силы противника.

      
      Перенимая революционный дух
      
       Все истинные пророки, привнесшие перемены в ритм жизни общества своего времени, были духовными воинами, обладавшими особым революционным духом.
       Сама их жизнь была направлена на искоренение угнетения и несправедливости силой проповеди высшей Истины. Чтобы добиться осуществления своих целей, пришлось проникнуть во враждебную среду и прожить достаточно времени.
       Так как революционный дух всегда предполагает противостояние главенствующей идеологии, а духовность — отход от стандартных определений и независимое мышление, очевидно, что духовность — явление революционного характера. Очевидно, что, будучи духовными воинами, мы должны быть революционерами. Однако эффективное исполнение этой роли предполагает привлечение к сотрудничеству сил намного более могущественных, чем мы сами по себе. Те же, кто пытается быть либо духовной личностью, либо революционером, не сможет добиться своей цели, выступая в роли заурядных реформистов, не способных оказать сколько-нибудь действенного влияния на ситуацию.
       История знает немало примеров, когда многим великим реформаторам пришлось заплатить высокую дену за свою правдивость и прямоту. Одним из них является Зороастр, персидский святой, заколотый до смерти за свои попытки возвысить сознание людей. Другой известный пример — Сократ, обреченный на смерть по обвинению в пропаганде антиматериальных доктрин, привнесший смятение в умы молодежи. Будду забрасывали камнями и преследовали ортодоксальные индуисты. Пророку Магомету многократно угрожали расправой. Христа распяли. Святой Терезе Авильской, монахине, пришлось убежать из дома, чтобы вести простую жизнь святости и отречения. Основателю веры Бахай часто угрожали. Родители святого Фомы Аквинского, монаха практиковавшего целибат, заперли его с проституткой в надежде, что сын нарушит свой обет. Святой Франциск Ассизский отрекся от своего имущества и публично отверг своих родителей, чтобы продолжить свой путь. В Индии неоднократно совершались покушения на Рамануджачарью, Бхактивиноду Тхакура и Бхактисиддданту.
       Этот список можно продолжать очень долго. Эти святые люди, как и многие другие, пожертвовали всем, чтобы не отдаляться от своей цели. Во многих подобных случаях, несмотря на то, что может показаться, будто они страдали бессмысленно, они сделали осознанный выбор, направленный на достижение поставленной цели. С духовной точки зрения они были всецело преданы Божественной воле, поэтому не могли поступить иначе. В конце концов, разве имеет смысл бояться смерти, если мы осознаем, что не являемся этими телами. Как учителя могут учить бессмертию души, если сами боятся смерти? Как учитель может убеждать нас отбросить все привязанности, если этим наполнено его собственное сердце? Как это ни удивительно, великие пророки обрели бессмертие благодаря отречению и мучениям.
      
       Что означает быть революционером в современном мире
      
       Одним из очевидных признаков нашей принадлежности к духовному воинству является сила реакции на всякое негативное воздействие. Если, будучи посланниками света, оказавшимися в среде негативного воздействия, мы не сообщаем импульс движения происходящему вокруг, наш свет не так уж ярок. Когда мы несем яркий факел, тьма расступается, позволяя другим видеть путь. В таком случае мы поступаем как духовные революционеры.
       Мы должны знать, что в настоящее время во всем мире религиозные и образовательные учреждения находятся под сильнейшим внешним давлением. Например, некоторые проповедники превратились в наиболее могущественных программистов сознания во всем творении.
       Мы должны постараться вернуть себе контроль над собственной жизнью, выступив против коррумпированной власти, подобно тому, как Иисус изгнал менял из храма. Иисус направился непосредственно в обитель поклонения Богу, потому что коррупция в таких священных местах оказывает страшный разрушительный эффект на общество в целом. Нет ничего удивительного, что подобная напасть окутывает политические, социальные и экономические образования, потому что в подобных местах коррупция встречается очень часто. Однако когда разрушается духовная основа общества, сердца людей опустошаются, потому что духовность призвана быть наиболее действенным объединяющим началом, дарующим человеку смысл его существования в этом Маре
       Так что же сделал Иисус? Он осыпал ударами менял и переворачивал их столы. Истина революционна по определению. Его действия оказали неизгладимое впечатление на людей того времени. Конечно же, мы не призываем вас переворачивать церковные кафедры и разбивать окна. Вы можете посвятить этому всю свою жизнь и ничего не добиться. Вам придется сталкиваться со множеством проявлений несправедливости. Чтобы в корне изменить ситуацию, нет необходимости применять физическую или материальную силу. Мы просим вас поступить намного эффективней воспользуйтесь сакральной и Божественной силой праведности, любви, благочестия и целомудрия. Эти качества обезоруживают, потому что способны растопить лед в любом сердце. Они способны затронуть сердце любого человека и исцелить его.
       Здесь стоит сказать несколько слов предостережения, когда мы используем это оружие на благо людей, не следует быть наивными. Уместным в этом отношении будет библейский рассказ об Иисусе, въехавшем в Иерусалим на осле. Люди встречали его, как самого дорогого гостя, сняв головные уборы, выложив его путь пальмовыми листьями, приветствуя его радостными восклицаниями. И это были те же люди, которые очень скоро лишат его жизни или, по крайней мере, не промолвят ни слова во время его распятия. Пусть это будет предупреждением всем нам. Каждый раз, когда люди тепло встречают нас, мы должны быть достаточно проницательны, чтобы распознать их внутренние мотивы.
       Сегодня назрела ситуация, подобная описанной в истории об Иисусе. Некоторые наиболее серьезные конфликты современности возникли на основе религиозного противостояния и лицемерия представителей различных конфессий. Одна религия противостоит другой, одна нация проклинает другую, и целые страны распадаются на мелкие государства. Эта тенденция приобрела настолько четкие очертания, что многие люди уже доведены до состояния, когда считают себя вправе проклинать Бога. Такое положение дел не может не радовать людей злонамеренных.
       Когда мы строго придерживаемся принципов духовной жизни и дисциплины, мы совершаем шаг, самый революционный из всех возможных. Таким образом мы заявляем, что не намерены быть слепыми глупцами. Мы не собираемся быть податливыми и пассивными, так же как не будем закрывать глаза на бушующий в нашем доме пожар. Мы отрицаем эгоизм, который, при наличии элементарного временного комфорта в нашей жизни, приводит к невосприимчивости страданий других людей.
      
      Устойчивое положение
      
       Некоторым из нас уже приходилось переживать преследования, вызванные нашим искренним желанием бороться с невежеством. Во всех культурах мира есть поговорка, означающая приблизительно одно и то же: «Нет пророка в своем отечестве». Поэтому нам придется предпринять множество усилий, чтобы достойно противостоять натиску проблем, неизбежно сопутствующих нашему продвижению. Всевышний Господь часто устраивает для нас многочисленные и самые серьезные испытания через окружающих нас людей, позволяя нам делать осознанный выбор: к чему мы стремимся на самом деле — к духовности или материализму? На нашем пути будут возникать многочисленнее препятствия, принимая обличие ближайших друзей и родственников, а также других внешних сил.
       Мы надеемся,  что никому из нас не придется преодолевать столь суровые испытания, подобные тем, что выпали на долю великих учителей прошлого. Однако серьезное отношение к духовной жизни  и науке понимания природы души не позволит нам избежать серьезных испытаний. Наши современники будут воспринимать наше поведение как радикальное. И не только это. Мы станем слугами Верховной Личности Бога которому завидует весь этот мир, и будем вынуждены жить в среде Его завистников и врагов. По большей части мы будем окружены людьми, всецело преданными целям коррумпированных организаций и движений, однако самые легкомысленные из нас очень скоро поймут, что духовная жизнь и строгое следование принципам — не для малодушных.
       Если мы заранее осведомлены о предстоящих испытаниях, то наверняка сможем преодолеть их с некоторой степенью усердия и энтузиазма. Вместо попыток избежать их мы поймем, что они представляют собой часть необходимого опыта, который в конечном итоге приведет нас обратно к Богу. Эти испытания продемонстрируют нашу любовную привязанность к Господу и готовность выступить с войной в защиту права прославлять Его. Если мы будем помнить об этом, то даже в самые тяжелые времена наши сердца обретут успокоение и уверенность.

      
      Оценка собственных поступков
      
       Помимо всего прочего, духовные воины Господа заняты деятельностью, направленной на благо каждого. Как можно быть уверенным, что совершаешь верный поступок в самом аду сражения? Существует несколько методов определения положительности или отрицательности поступка.
       Один из вариантов представляет собой попытку представить, что произойдет, если этот поступок совершит сразу огромное число людей. Мы привыкли говорить: «Суди дерево по плодам его». Совершение правильного поступка принесет благоприятные результаты вне зависимости от того, сколько людей его совершили. Однако когда много людей вовлечены во вредную деятельность, приводящую к страданиям и осквернению, жертв не избежать.
       Поэтому, оценивая потенциальное благо или угрозу от планируемого поступка, следует задать себе вопрос, придаст ли он дополнительный стимул развитию человечества, если будет поддержан другими людьми. Если каждая женщина будет совершать аборты, что случится с человечеством? Какое будущее ожидает нас? Если каждый человек будет исповедовать узко-сектантские взгляды, можно ли рассчитывать на возможность появления единения через разнообразие? Если каждый второй убежден, что знает, как спасти человечество, приведет ли это к плодотворному взаимообмену полезной информацией? Если каждый будет исповедовать шовинистические взгляды, станет расистом или националистом, вынесет ли планета столь тяжкое бремя? Очевидно, что нет. Но самый важный вопрос, который мы обязаны задать себе: «Приносят ли мои мысли и поступки радость Богу?», который, к слову, постоянно смотрит на нас.
       Обобщая вышесказанное, следует сказать, что мы должны дать оценку каждому планируемому поступку, исходя из следующего принципа: если так будут поступать все люди вокруг меня, принесет ли это высшее благо? Будет ли доволен Господь? Именно по такому принципу  действовали  люди  в  древние   времена.   Жители поселения очень стеснялись совершить дурной поступок, переживая за всю свою общину. Безалаберность современного человека привела к укоренению представления о том, что самыми преуспевающими становятся бесчестные люди. Так, например, торговцы наркотиками становятся владельцами самых роскошных домов и автомобилей. Зачастую самые изобретательные умы находят себе применение в попытках отстоять и оправдать скверное и противное человеческой природе поведение. Мы должны сделать все, что от нас зависит, чтобы изменить устоявшееся отношение людей к этой проблеме.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Я где-то читал, что если вы хотите стать великим, нужно избегать общения с низкими и амбициозными людьми. Автор писал, что такому человеку принципиально важно не общаться с людьми, не стремящимися мыслить возвышенными категориями, а также с людьми разочарованными и депрессивными. Можно ли считать подобный подход практичным?
       Ответ: Это не только абсолютно непрактично, но и очевидно демонстрирует царящие высокомерие и надменность в мире, отдаленном от человечности. К чему может привести подобный подход? Сначала вы будете избегать таких людей, потом посчитаете их недостойными, затем решите изгнать их на другой конец света, а может быть, вообще попытаетесь избавиться от них. Подобные мотивы характерны для злонамеренных людей, таким образом они оправдывают великие страдания и чинимые ими разрушения. Например, в наши дни генная инженерия обладает всеми необходимыми средствами для избавления человечества от всех подобных «нежелательных» индивидуумов. Однако кто станет определять их «желательность» и позволит ли подобный подход надеяться на реальное благо человечества?
       Мы должны крайне осторожно относиться к подобным идеям и собственным амбициям, которые могут привести к такому умонастроению. Много лет назад некоторые люди были уверены, что тропические леса несли в себе угрозу для человека, поэтому было решено расчистить эти территории с тем, чтобы использовать их более эффективно. Они даже представить себе не могли, какой хаос наступит, как только они приступят к осуществлению задуманного. Все творение Господа имеет свое предназначение, даже если для нас оно не очевидно. Наше невежество подталкивает нас вмешиваться в происходящее, навлекая беду.
       Сложно переоценить потенциальную опасность такого умонастроения Подобные мысли свойственны максималистским взглядам отвергнутой молодежи. Иногда некоторые нерадивые родители в поисках так называемого стимула интеллектуальной деятельности, карьерного роста и социальной адаптации, передают своих детей под опеку общества, а точнее, оставляют их на попечение других людей. Дети, осознавшие, что от них отказались, естественным образом испытывают боль и гнев, пронизывающие их до такой степени, что они пытаются причинить вред себе и другим.
       Чтобы этот мир смог выжить, люди должны познать Бога и прилагать максимум усилий для того, чтобы понять Его замысел. Будучи духовными воинами, мы должны взять на себя ответственность за других людей, делая все, что в наших силах, для того, чтобы дать им необходимое духовное образование и повысить их самооценку. Нам не следует жаловаться на это бремя. Чтобы понять абсурдность сожаления о такой тяжелой доле, представьте себе учителя, лишенного возможности преподавать, или родителя, лишенного возможности воспитывать детей. Ученики служат учителю своим невежеством. Дети служат родителям своей невинностью. Без этого цикл обретения и дарения, а другими словами — смысл жизни — разрывается.
       Всем нам следует жить вместе. С другой стороны если окружающие люди не оставляют вас в покое со своими просьбами о помощи, качество вашего служения несомненно снизится. Вот почему мы должны научиться защищать себя, излучая любовь, чтобы все присутствующие испытывали чувство подъема, при этом не подчиняя нас своему воздействию. Подобное намерение предполагает с нашей стороны противодействие внешнему воздействию посредством молитвы, медитации и общества духовно возвышенных людей, что позволит нам стать неистощимым источником воодушевления для других.
       Мы должны стать опекунами своих братьев и сестер. Мы не имеем права бросать человека в трудной ситуации. Мы должны протянуть свою руку помощи. Если мы сможем сделать это искренне, то Высшие силы также не заставят себя ждать и окажут нам поддержку. Похоже, что «современные» люди не осознают простой истины: чем больше мы помогаем другим, тем большей будет поддержка и благословения Источника нашей энергии.
       Мой духовный наставник однажды сказал, что отличительная черта великого мыслителя, заключается в том, чтобы извлекать лучшее из наихудшего. Разумный человек должен научиться извлекать нектар из сосуда с ядом, находить золото б грязном месте, жениться на благочестивой девушке родом из незнатной семьи, а также перенять хорошие качества у нищего. Мы можем почерпнуть знания где угодно. Не следует быть ограниченным человеком. Не следует пренебрегать истинным знанием, где бы мы ни нашли его. Такова позиция искреннего человека, стремящегося к знаниям.
       Вопрос: Какова взаимосвязь знания и служения? Что важнее — быть знающим человеком или заниматься служением?
       Ответ: И то и другое важно. Чем больше мы понимаем, почему и как поступать правильно, тем большее благо будет даровано нам. Однако причастность ко всему, что обладает зарядом позитивной энергии, даже мы этого не понимаем, несомненно принесет нам благо. Заслуживающие внимания духовные достижения не могут быть обретены лишь посредством использования интеллекта. Каждый из нас должен установить связь с Высшим единством. А это возможно, если знание, обретенное нами, придет через посредство бескорыстного служения, основанного на принципе сострадания.
       Однажды проректор Университета Бенареса решил встретиться с великим духовным учителем Бхакти Сиддхантой Сарасвати Госвами, прославившимся по всей Индии как видный ученый. Проректор объяснил, что хотел бы получить ответы на некоторые очень трудные вопросы, возникшие у него при изучении писаний. В свою очередь, Бхактисиддханта попросил его пройти в другую комнату, чтобы помочь священникам вымыть все необходимое для поклонения на алтаре. Тогда ученый ответил: «Нет, у меня есть несколько очень сложных вопросов, на которые они вряд ли смогут ответить». Но Бхактисиддханта все-таки попросил задать свои вопросы священникам. Когда он обратился к ним с расспросами, те сослались на работу: «Знаете, мы должны вымыть все эти вещи, но после того, как мы закончим это делать, сразу попытаемся ответить на ваши вопросы». Несмотря на свое положение, знаменитый ученый снял пиджак, закатал рукава и начал смиренно помогать им. После того, как бронза была вычищена, он вернулся к Бхактисиддханте, который поинтересовался, получил ли тот ответы на свои вопросы. Ученый ответил: «Да. Когда я чистил бронзу, ответы сами собой возникли в моей голове». Тогда Бхактисиддханта объяснил, что духовную жизнь нельзя познать посредством усилий интеллекта, но возможно благодаря служению, способному даровать просветление. Таков пример служения, совершенного в состоянии смирения.
       Вопрос: Наш мир движется по направлению к неминуемому кризису. Но что делать нам в этой ситуации? Должны ли мы отстраниться от общественной жизни или посвятить все свое время проповеди и рассказу другим об услышанном нами послании?
       Ответ: Слуги Бога всегда исполнены сострадая. Они никогда не были устремлены к спасению лишь для себя. Такой вид спасения предполагает, что человек, помимо всего прочего, озабочен лишь собственным спасением, не задумываясь о благе других. Это материалистичный и эгоистичный подход, который рано или поздно вынудит нас вести себя определенным эгоистичным образом. Мы должны всегда стремиться и искать возможность служить другим, прилагая для этого максимум усилий. Однако, подобно доктору, обязанному поддерживать свой организм в здоровом состоянии, чтобы иметь право приблизиться к больным пациентам, духовыми воин должен быть осторожен, чтобы при общении с мирскими людьми не поддаться влиянию материалистического умонастроения.
       Как уже говорилось ранее, наша обязанность как духовных воинов заключается а воссоздании вокруг нас изначальной атмосферы духовного царства. Мы не хотим оказаться в раю или в духовном мире в гордом одиночестве. Мы не хотим изолироваться от страданий других, не обращая на них никакого внимания. Естественным образом мы будем воздерживаться от определенных видов деятельности, потому что они противоречат самой нашей сути. Это не бегство от реальности, это лишь вопрос избирательного поведения. Когда мы практикуем зрелый избирательный подход, наши переживания переходят на иной уровень, не отвлекая нас от цели.
       Духовный воин должен быть человеком сосредоточенным, способным распознавать необычные благоговения, которые приходят к нам из самых неожиданных источников. Мы должны испытывать необычайно сильное сострадание к материалистам, оказавшимся пойманными в ловушку грубого удовлетворения чувств, а также по отношению к тем, кто обрел немного знания, но затем отказался продолжить свой путь. Наша обязанность заключается в том, чтобы предложить им помощь и поддержку.
       Вопрос: Как нам найти свой путь, свою цель, свою миссию или объект устремления? Как нам найти самое важное, если мы сами не знаем, что это такое?
       Ответ: Бы можете обратиться к Богу с простой молитвой: «Дорогой Господь, пожалуйста, помести меня в любую ситуацию, которую Ты считаешь лучшей для того, чтобы я смог развить бескорыстную любовь к Тебе». Однако нам следует быть внимательными, чтобы не пропустить этот опыт. В основном, мы не представляем, что нам пришлось пережить в предыдущих жизнях и какая карма преследует нас. Как следствие, мы зачастую не имеем представления об играх ума и сознания, которые неминуемо будут сопровождать восприятие сигналов и посланий извне. Однако мы обладаем способностью давать рациональные объяснения всему происходящему в этой жизни. Но наиболее бдительными, мы должны быть в отношении «ответов», которые будет подбрасывать нам наше ложное эго, вынуждая нас чувствовать себя чрезвычайно важными особами.
       Чем более стабильной будет наша духовная жизнь, тем сильнее в нашем сердце будет вызревать желание вознести такую молитву; «Дорогой Господь, я принадлежу Тебе. Используй меня по Своему усмотрению. Я уверен, что Ты желаешь мне самого лучшего. Я считаю Тебя своим лучшим другом, возлюбленным, самым близким опекуном и наставником, и все сложности в моей жизни возникают потому, что я иду наперекор Твоим планам в отношении меня, вот почему я хочу, чтобы вера растопила мое сердце и прошу Тебя – избавь меня от всего, что мешает осуществлению Твоих планов. Просто сделай все, что считаешь самым лучшим для меня». Молитесь таким образом, и вы увидите, что произойдет в вашей жизни. Конечно же, вам нельзя забывать о другой молитве: «Дорогой Господь, помоги мне справиться со всем этим.»

      
       Глава X
       Служение человечеству
      
      Создание жизнеспособного будущего
      
       Африканская поговорка говорит: «Мы скорее занимаем будущее у собственных детей, чем наследуем у своих предков». И действительно, будущее принадлежит нашим детям. Это их достояние, а не наше. Поэтому наша святая обязанность, наш долг и реальное счастье заключается в том, чтобы сберечь для них это будущее любой ценой.
       Как духовные воины, мы должны сыграть необычайно важную роль в сохранении нашего будущего. Чтобы сохранить планету жизнеспособной для следующего поколения, нам следует урегулировать духовный, метафизический и материальный аспекты нашей реальности. Признавая необходимость ведения более естественного образа жизни, мы можем стремиться к гармонии с природой, заручившись полной информацией об окружающей нас среде, а также понимая, каким образом происходят различные циклы в нашей природе. Мы также должны осознать важность нашей истинной независимости, проистекающей из зависимости от Бога во всех обстоятельствах, в то же время находя применение науке духовного пробуждения в нашей повседневной жизни.
       Все мы оказались в эпицентре серьезных потрясений в среде глобального сознания, и многим духовным воинам отведена особая роль в этом переходном периоде. Мы постепенно переходим от культуры потребительской к культуре дарения. Не может не вызывать радости тот факт, что наступило время для духовной жатвы, а многие из нас, ставшие истинными жнецами, примут участие в этом событии. Люди избавляются от негативного воздействия, что позволяет им продвигаться духовно, предоставляя возможность становиться участником этой жатвы. С другой стороны, если нам не удастся избавиться от него, оставаясь под воздействием низменных импульсов, мы не принесем блага себе, так же как и всему миру в целом. Мы должны выполнить свои обязанности духовных воинов, чтобы сформировать новый взгляд и схему поведения, которые в будущем послужат основой для возникновения новых общин, основанных на стабильных, естественных взаимоотношениях.
      
      Истинная культура
      
       Бог создал необходимые условия для целостного пребывания в лоне истинной культуры. Истинная культура возникает, когда общество признает и придерживается принципов духовности, как единственно верной основы существования человеческой жизни, позволяя людям прогрессировать на пути достижения духовного освобождения.
       Одним из универсальных элементов истинной культуры является танец. Как и музыка, танец считался средством самовыражения во всех древних культурах.
       Например, когда Господь Чайтанья путешествовал по Индии, собрания с Его участием неизбежно погружались в атмосферу танца и распевания Божественных имен, объединяя всех людей в состоянии экстаза и любви.
       Какова роль истинной культуры? Культура создает необходимые для роста людей условия, задавая при этом характерный для нес вектор развития. Например, химики добиваются образования требуемой культуры путем создания соответствующих условий для размножения бактерий. Лоно матери также является своего рода культурой, потому что в нем существуют все элементы, необходимые для развития эмбриона. Когда в организм матери проникают чужеродные и нежелательные элементы активного воздействия, такие как табак или другие токсичные вещества, развитие эмбриона может приостановиться или привести к деформации плода. Нормальное пищеварение также требует присутствия в организме определенной бактериальной культуры. То есть Всемогущий Создатель сотворил естественные условия, необходимые для полноценного развития всех живых существ, придав им форму культурном среды.
       Всевышний Творец и Его представители предоставляют Своим творениям все необходимое для осуществления поставленной перед ними задачи. Например, пчелы устроены таким образом, чтобы предельно эффективно собирать нектар, а организм кенгуру устроен так, чтобы безопасно вынашивать свое потомство. Человек получил от Бога ум и интеллект, которые обладают необходимыми качествами для помощи нам в возвышении собственного сознания.
       Предназначение человеческой жизни гораздо больше, чем выполнение функций питания, сна, совокупления и защиты. На самом деле у животных все это получается намного лучше, чем у людей. Если бы человек был создан только с такой целью, это была бы ошибка Творца, потому что наше тело не очень приспособлено для такого существования. Однако мы можем быть уверены, что Бог, природа и организм никогда не ошибаются. Мы обладаем всеми необходимыми качествами для унаследования духовных ценностей.
       Мы должны задуматься над тем, что представляет собой вечная, непреходящая истина и богатство. Что на самом деле можно считать священным? Это означает, что мы должны вдохнуть новую жизнь в человека. Вместо того, чтобы продолжать безудержно кутить, относясь к традиционным устоям, как к бессмысленной ветоши, променивая мудрость на информацию, верность на популярность, а любовь на похоть, мы должны научиться быть реалистично мыслящими, целостными, всесторонне развитыми и философски настроенными людьми. Вместо того, чтобы стремиться к достижению мимолетных наслаждений, которые, в конечном итоге, разочаровывают нас, не принося счастья, мы должны целиком устремиться на поиск высшего блаженства, которое приходит не сразу, требуя серьезных усилий, но по пришествии дарует радость и восторг. За все приходится платить. Если мы готовы заплатить высокую цену, слагаемую из упорства и приверженности своим принципам, то, несомненно, получим соответствующую награду. Таков подход последователя истинной культурной традиции. То же самое относится к нашей повседневной работе. Каждый из нас должен работать для того, чтобы обеспечить себя всем необходимым для существования в мире, противящемся самому факту нашего существования. И все же есть способы возвышения на иные уровни существования, которые представляют собой нечто большее, чем следование принципу «жизнь ради жизни». Так, любой из нас может посвятить свою жизнь единому служению, ставя каждый свой поступок выше собственных интересов. Настоящие, древние культуры существовали именно ради этого. Как духовные воины, мы должны быть восприимчивы ко всем методам обретения высшего состояния сознания, которые существуют в современном мире.
       Духовный стержень
      
       Мы должны по достоинству оценить цель и процесс культурного развития. В древних культурных традициях мира духовный стержень служил фундаментом единения всех и каждого. В этой среде существовало понятие общины, материнства и отечества как объектов служения, направленных на благополучие и качество жизни общины. Практически в каждой подобной общине Бог был основой верований ее членов, а сами люди стремились к достижению высшей цели жизни. В действительности, несмотря на обусловленность своим телом, мы обладаем метафизической природой и духовным знанием. Все, что нам необходимо,— это благоприятная среда, стимулирующая наше желание вкладывать свои время и энергию в раскрепощение собственной духовной природы.
       Истинная культура основывается на четырех принципах:   аскетизм,  чистота,   милосердие  и   правдивость.
       Эти принципы являются основополагающими для нашего очищения и предания себя Божественной воле. Окинув взглядом многовековую историю человечества, мы отметим преобладание этих принципов во временя эпохи праведности. В те времена практически каждый человек обладал качествами священника или йоги высочайшего уровня. Эти люди обладали необычайным иммунитетом против ввергающей в иллюзию энергии майи.
       Однако в наше время необходимо приложить максимум усилий, чтобы восстановить значение этих принципов, как фундамента построения здоровых отношений между людьми. Духовные воины должны придерживаться вечных принципов духовной жизни, давая оценку своим и чужим поступкам с позиции духовного видения, а также побуждая поступать подобным образом всех остальных. Как только мы найдем духовный путь решения материальных проблем, выполнив нашу роль представителей духовной культуры в материальном мире, мы сразу сможем более полно ощутить динамику духовной жизни и обретем способность создавать атмосферу духовности, где бы мы ни находились. Несмотря на многочисленные препятствия и проблемы, неизбежно поджидающие на пути, наши отношения с Богом, а также знание о собственной природе придадут нам сил.
      
      Лучшие традиции западной и восточной культуры
      
       Древняя восточная культура учит воспринимать людей как часть единого целого — Вселенной, природы, общины или семьи. Этот подход предполагает бремя ответственности, сопровождающее человека с момента рождения, обязывающее его всецело посвятить себя созиданию на благо грядущих поколений. Африканская культура внушает людям умонастроение: «Я существую потому, что существуем мы». Они осознают, как много было сообщено им предками, а также какую поддержку оказывают им их племя и семья. Они никогда не разлучаются с остальными членами общины, поэтому искренне   озабочены тем, чтобы   сохранить   для   своих потомков все, чем обладают сами.
       Современный мир получил уникальную возможность перенять лучшее из восточной и западной традиций, образовав гармоничный синтез. Прекрасно понимая это, Шрила Прабхупада, основатель Международного общества сознания Кришны, совершил важнейший поступок, когда перенес с Востока самое лучшее с тем, чтобы объединить его с ценнейшими достижениями западной культуры Шрила Прабхупада объяснял, что с материальной точки прения Индия напоминает хромого человека, а Запад ослеплен материализмом. Вдали друг от друга Восток и Запад обречены на серьезные проблемы. Несмотря на глубокие познания в духовной науке. Восток лишен энергии, ресурсов и опыта, поэтому не способен на продвижение. В то же время Западу недостает духовного видения несмотря на многочисленные материальные достижения. Шрила Прабхупада предпочел объединить жизнеспособность западной культуры с мудростью Востока, заложив их в основу всемирного Движения, которое было призвано сопроводить человечество в новую эпоху.
       Союз Востока и Запада не должен превратиться в попытку создать утопическое сообщество. Наоборот это сочетание способно обеспечить людей практическим знанием, которое поможет нам создать атмосферу, пронизанную духовными принципами, а не поверхностными материалистическими взглядами. Практикуемое на высочайшем уровне соединение восточной и западной мысли может превратиться в мощное средство распространения послания Всевышнего Господа. Я имею в виду не поклонение полубогам и не имперсонализм, а бескорыстное служение человечеству и Богу.
      
      Сокровенное искусство умирать
      
       Многие древние культуры обладают подробным объяснением природы смерти и искусства оставления тела. Мы можем почерпнуть эти наставления в таких древних произведениях, как египетская и тибетская «Книги смерти», а также индийская «Бхагавад-гита» и «Бхагавата Пурана». Но эти культуры нельзя упрекнуть в чрезмерном акценте на смерти, скорее они учат воспринимать смерть в качестве одного из естественных этапов жизни. Такие тексты позволяют человеку узнать о том, что его ожидает после завершения жизненного пути, с целью помочь безболезненно преодолеть этот переход.
       Так как в этих культурных традициях были доступны знания астрологии, хиромантии и других специфических наук, то люди с их помощью могли предположить дату прихода смерти, что давало им возможность подготовиться к этому ответственному моменту, посещая храмы и другие святые места. Заболевая, люди становились паломниками, чтобы отдыхать в святых местах или храмах, потому что знали о благоприятном воздействии царящей в них атмосферы на тонкое тело. Такое место позволяет телу устанавливать связь с другими измерениями, что оказывает благотворное влияние на здоровье организма.
       Духовные воины должны ознакомиться с некоторыми подобными практиками для того, чтобы узнать из первых рук всю доступную информацию о смерти и том, что следует за ней, а также о различных уровнях сознания. Все это имеет огромное значение для каждого из нас.
      
      На пути восстановления истинной культуры
      
       По большому счету, окружающий нас рукотворный мир организован неестественным образом и эта противоестественность является следствием серьезного дисбаланса в нашей жизни. Мы должны приложить усилия к тому, чтобы восстановить контроль над собственной жизнью и привычками. Мы должны восстановить систему образования, когда на входе в школу учеников не будут заставлять проходить через металлодетекторы, когда нам не придется переживать за собственных детей, которые вполне могут оказаться участниками перестрелки или начать шантажировать одноклассников и учителей. Мы должны снова стать нормальными. Чтобы восстановить здоровую, естественную атмосферу, нам следует открыть в себе божественное начало и поделиться им со всем миром. Вот почему так важно, чтобы духовный воин работал над собой, практикуя самоанализ и  самоочищение. Только в этом случае мы будет готовы сыграть свою роль в воссоздании истинной культуры, основанной на терпимости, уважении к природе, простоте, самодостаточности и любви. Такая культура является основой положительных перемен, которые в свою очередь станут точкой отсчета воспитания целостных, здоровых и радостных людей, заложив фундамент благополучного будущего для всего мира.
      
      Терпимость и межконфессиональный диалог
       Истинная культура основана на согласии и терпимости. Сейчас, как никогда прежде, духовные воины должны научиться взвешенным суждениям, потому что весь мир находится под давлением сил, пытающихся разобщить людей и навязать анархию. К сожалению, мировые религии в большей степени, чем остальные значимые мировые силы, сознательно сеют рознь. Как духовные воины мы не можем позволить себе попасть в подобную ловушку, вступая в жаркие споры по поводу таких деталей, как «правильное» имя Бога. Давайте рассмотрим один очевидный пример. У многих людей больше одного имени. Аналогия нашему личному имени найдется на разных языках планеты. Так как же при таком разнообразии языков у Высшего Источника всего сущего могло остаться только одно имя? Существует по крайней мере по одному уникальному имени на каждом языке, и нужно учесть, что носители многих традиций в разных ситуациях используют разнообразные имена. И все-таки некоторые сторонники религиозного экстремизма уверяют, что обрели особую милость «своего» Бога, а остальные заблуждаются, утверждая, что также познали имя Творца.
       Несмотря на тот факт, что духовные представители Бога принесли в этот мир похожие послания, их современные последователи убивают, наносят увечья и преследуют друг друга. Фундаменталисты, распространившиеся по всему миру, вне зависимости от конфессиональной принадлежности, утверждают, что все остальные несут лишь зло. Иногда конфликты разгораются в лоне одной конфессии. Многие мусульманские, буддистские, индуистские и христианские течения осознанно избегают стоять плечом к плечу с братьями по вере. В Библии (1:12) Иоанн говорит: «Многие приняли Его, и обрели они власть стать сыновьями Бога». «Бхагавад-гита» говорит нам, что все мы являемся неотъемлемой частью одного Бога, а мы страдаем из-за своей неспособности должным образом использовать свои ум и чувства. Также в «Бхагавад-гите» (4.11) Господь говорит «Предаваясь Мне, человек обретает вознаграждение под стать. Каждый во всем следует Моим путем». Наиболее важной заботой для нас должно быть предание Богу.
      
      Связь с природой
      
       Истинная духовная культура находится в гармонии со вселенной, природой и ее законами. В современном обществе, погружающем человека в искусственную атмосферу, каждый человек обретет благо от общения с природой. В каждом из нас сокрыто врожденное стремление к обновлению в естественной среде. Люди тратят деньга на аренду или покупку собственности видом из окна на природу, а также обустраивают собственные дома и квартиры, чтобы те выглядели естественно. Они разбивают фонтаны, высаживают растения, устанавливают зеркала, чтобы придать своим жилищам ощущение приближенности к природе.
       Однако намного важнее проводить больше времени на природе, выходить на прогулки в парк, лес или другие красивые места. Мы должны найти немного времени для общения с землей, растениями и насекомыми. И это не банальная сентиментальность. Прогуливаясь неподалеку от водопадов, рек или в парке, мы испытываем ощущение обновления, потому что насыщаемся природной энергией, отобранной у нас искусственным ландшафтом.
Поступать в согласии с природой также означает жить в гармонии с Божественностью, которая позволяет нам обрести трансцендентную природу. Это связано с тем, что естественный образ жизни повышает нашу чувствительность и восприимчивость, пробуждая сущность, сокрытую в нашем сердце. Крайне сложно оставаться духовным человеком, когда наши материалистичные желания и привычки опутывают нас, вынуждая принимать ошибочные решения и совершать неверные поступки. Мы совершенно сбиты с толку множеством всевозможных надуманных представлении, бурлящих в наших головах. Так откуда же в нас возьмется интерес к трансцендентному?

      
      
      Простота и самодостаточность
      
       Духовная культура устремляет человека в царство Бога, выступая в качестве фундамента пробуждения и укрепления в сердце любви к Всевышнему. Глаза духовного воина всегда открыты. Осознавая опасность эгоизма и жадности, мы должны прибегнуть к практике, разрушающей цепи привязанности к материальному миру. В этом заключается истинный смысл простоты и самодостаточности.
       Законы природы  очень просты.   Большая  часть всего, что нам предлагает общество, обладает искусственной   природой   и   стимулирует   в   нас   стремление к комфорту. Чем более комфортна наша жизнь, или чем больше электронных игрушек позвякивает у нас в карманах, тем более «преуспевающими» мы можем считать себя. Мы утвердились в сознании, зависимом от количества, но не от качества. Однако все, что необходимо человечеству для развития, прогресса и реального единения на уровне общины и семьи, уже доступно каждому из нас. Качество нашей жизни зависит лишь от того, как мы используем то, что получаем. Как только мы превышаем свои полномочия путем насилия — неважно, в этой жизни или предыдущей,— высшие силы лишат нас этого права. Вот почему мы видим, как много людей, а среди них и «невинных» детей, вынуждены жить за чертой бедности
       Жизнь, основанная на принципах простоты и самодостаточности, является своего рода противоядием, способным противостоять практически всем материалистическим заболеваниям, обогащая наши сердца чувством единения с Матерью-Природой. Простота позволяет вам понять смысл жизни, что помогает стать менее УЯЗВИМЫМИ мишенями для соблазнов. Помимо этого, мы обретаем больший контроль над окружающей нас средой и становимся менее подверженными стрессу.
       Мы также не должны поддаваться страсти чрезмерного контроля всех своих накоплений. Те, кто отводит собственности слишком значимую роль в своей жизни, зачастую испытывают проблемы во взаимоотношениях с людьми. Они часто страдают от чувства вины за свою жадность, гордыню и эгоизм, что не мешает им однако, переживать из-за накоплений. Чрезмерная жадность и страсть к накопительству отнимают у таких людей слишком много времени, мешают общению с окружающими, а это, в свою очередь, заставляет их восполнять недостаток общения, покупая все больше вещей, пытаясь таким образом заглушить чувство одиночества. Мы не должны забывать, что страсть к накопительству противоречит естественному порядку, заведенному в природе, и поэтому может стать причиной возникновения множества проблем. Рупа Госвами, великий отшельник из Вриндавана в Индии, упоминает, что это качество может стать причиной застоя и даже крушения духовной жизни. Будучи примером для подражания в огромной духовной общине, он обладал огромным авторитетом, позволявшим ему советовать, чего следует избегать, а к чему стремиться.
       Его знаменитая книга «Нектар наставлений» представляет собой сборник рекомендаций, призванных принести благо каждому человеку отдельно и всему обществу в целом.
       Мы можем научиться жить простой жизнью, умеренно используя природные ресурсы, перестав безудержно эксплуатировать их. Когда мы поймем необходимость установления связи с нашей планетой как с живым организмом, то почувствуем себя более целостными и умиротворенными. Гармонично сосуществуя с окружающим нас миром, мы станам самыми счастливыми от того, что живем в лоне любящей матери. Когда мы сможем развить искренне уважительное отношение к окружающему нас миру не на словах, а на деле, то обретем всецелую поддержку и защиту всевозможных заступников, слуг Бога, наших Матери и Отца.
       Мы должны стремиться к самодостаточности. Мы должны жить в соответствии с Божественным законом. Самодостаточность позволяет нам быть независимыми, что важно для полноценною контроля над всем необходимым для жизни. Мы должны отстраниться от роскоши, необходимость которой была навязана современными апологетами* технологии.
       (*Апологет (греч.) – тот, кто предвзято, восхваляя, защищает какую-либо идею.)
       Когда зависимость от технологических устройств переходит рамки разумного, мы начинаем вести неестественную жизнь, добровольно обрекая себя на ментальный и физический стресс, довольствуясь поддержкой ненадежных помощников, к участию которых все-таки придется прибегнуть, когда нас настигнут трудности. Становясь рабами роскоши, мы превращаемся в крайне уязвимые мишени, упуская из виду истинные радости жизни.
       В наши дни многие люди посещают занятия по социологии и психологии, но при этом до конца не осознают, насколько тяжелым будет испытание для их ума во времена тяжких лишений. Нет ничего предосудительного в изучении таких абстрактных наук, как психология и социология, однако глубинную природу своего «Я» человек может познать, лишь выйдя за рамки этих наук. Некоторые люди не способны прожить даже нескольких дней без телевизора или любого другого источника бессмысленного шума. Тишина сводит их с ума! Такова степень неестественности их жизни.
       Один из принципов личной самодостаточности напрямую связан с хорошим пищеварением. Духовный воин не должен забывать, что его тело является мощным орудием. Мы должны следовать питательной, естественной вегетарианской диете. Мы должны избегать вегетарианских блюд быстрого приготовления, на основе предварительно обжаренных, консервированных и замороженных полуфабрикатов, потому что в конечном итоге подобный режим питания обернется серьезным заболеванием. Вместо этого мы можем выращивать собственную пишу на земле, после самостоятельно готовить ее и употреблять в пищу. Мы должны стараться поглощать лишь необработанные и свежие продукты — фрукты и овощи, побеги и коренья растений, а также листья зеленых овощей.
       Культура преданности предполагает несколько более утонченную форму самодостаточности. Если мы — крепкие, уверенные в своих силах духовные воины, мы не позволим нашим умам быть порабощенными какой-либо системой, целью которой является уничтожение души. Вот почему самодостаточная жизнь в сельской местности может показаться людям революционной. Простая жизнь, посвященная возвышенному мышлению, лишенная иллюзий и раболепства перед современной культурой, наделяет нас возвышенным сознанием, помогающим противостоять матер иалистическим идеям, что и является целью духовного воина. Те же, кто посвятил свою жизнь недостойным целям и невежеству, царящему в этом мире, должны упростить ее для того, чтобы отвести уголок своего сердца определенным ценностям.
      
      Сила в единении
      
       По всему миру духовная культура тесно переплетается с чувством общинного единения. Один из заговоров негативных сил В этот век направлен именно на разобщение людей и стимулирует в людях эгоистические амбиции и желание отличаться от остальных. Однако история учит нас, что искренне верующие люди всегда была сдержанными, при этом они принадлежали к определенной организованной религиозной традиции или клану. Многие туземные племена в Африке, Индии. Тибете и Южной Америке жили (и продолжают жить) тесным общинным укладом, который проявлен во всем — манере говорить, одеваться, работать и поклоняться Богу. Такие люди наделены достаточной силой, дарованной единством воли и действий, позволившим им противостоять культурной и духовной эрозии. Все вместе они могли преодолеть многие наносные и поверхностные выражения индивидуальности, что позволяет достичь более глубоких взаимоотношений, а также познать тонкие аспекты существования.
       Подобная община — это пример закона «коллективной безопасности» в действии. Мы можем объединяться в большие группы, чтобы вместе возносить молитвы, защищать друг друга, создавая таким образом поток Энергии, окутывающий словно защитная сфера. Крепкая община может   даровать   действенные   наставления и защиту, способные помочь нам прорваться сквозь завесу ежедневных неурядиц. Вот почему мы должны постоянно искать общества других духовных воинов.
       Члены сплоченной общины обладают интересами, проистекающими из глубины их сердец, и становятся опекунами своих братьев и сестер. Быть опекуном братьев и сестер означает любить друг друга, как самого себя. Нам вряд ли удастся это воплотить и искренне поверить в необходимость заботы о других, а не о самом себе, если мы не уверены в собственных силах или не понимаем, откуда же берется эта энергия. Ничто материальное не вечно, но любовь, которой мы делимся с другими, и жертва ради чего-то высшего непреходящи ибо нисходят к нам из Высшего источника.
       Естественная и невинная любовь, наполняющая нас в такой сплоченной общине, искореняет все нежелательные и нездоровые качества. Таким обратом мы можем динамично расти в подобной благоприятной атмосфере. Вдобавок к вышесказанному следует отметить, что наши предки были осведомлены о воздействии, которое оказывают на иммунную систему человека любовь и страх. Некоторое время назад открыто говорилось о причине сердечных приступов, да и сегодня медики утверждают, что люди, пережившие тяжелые удары судьбы и недополучившие теплоты общения, более подвержены разрушающим заболеваниям. Общинная жизнь благоприятно сказывается на нашем здоровье.

      
      
      Создание общины
      
       Община — это не какая-то абстрактная система ценностей, идей или представлений. Это живой организм, чье сознание представляет собой совокупность сознания всех индивидуумов, ее составляющих. Как всякое другое живое существо, община обладает безграничным потенциалом, однако для полноценного развития нуждается в защите и обеспечении самым необходимым. Община чем-то напоминает наши собственные физические тела, которые поддерживают существование множества живых организмов. Когда все его части функционируют нормально, тело здорово и испытывает динамичные, благоприятные ощущения, приводящие к благополучию всех, кто с ним связан.
       Создание общины может быть осуществлено вследствие нескольких причин: кризиса, случая или плана. Когда люди объединяются под давлением явлений кризисною характера, их отношения вряд ли смогут развиваться на протяжении долгого времени, потому что временна природа самой причины их объединения, увязанная с внешними обстоятельствами, оказывающими воздействие на людей в данный конкретный момент времени. Община может возникать стихийно, однако ничто не будет действительно эффективно объединять ее членов, потому что у них нет единой цели.
       Совершенно иначе выглядит община, члены которой объединены конкретной целью. Слово «община» — однокоренное со словом «общность», то есть целостность, единение, связь, сотрудничество, союз. Лишенная этих элементов, община превращается в жалкое подобие   настоящей   общины,   люди   в   ней   объединены целью получить или использовать нечто, но не стремлением к внутреннему росту и желанием делиться с другими и служить им. Зачастую мы прячемся за стенами организации, что превращает нас в людей безличных и эгоистичных.
       И все-таки общинный дух возникает лишь в результате доверительных, честных отношений, сотрудничества и дружбы. Община, не способная сообщить другим свои ценности, представляет собой нежизнеспособную группу людей. Когда община заряжена животворящей энергией, ее члены способны разделить свои переживания между собой и другими людьми. Каждый член такой организации будет прямолинеен, в то же время оставаясь чутким к потребностям других. Настоящая община никогда не замыкается в себе. Когда ядро общины стабильно, оно становится способным к сбалансированному подходу в собственном развитии, адаптации, расширению и применению свежих идей. Истинная община, основанная на духовности, всегда готова объяснить любому человеку, что Бог хочет помочь им.
      
      Четыре принципа построения общины
      
       В самых заурядных общинах люди похожи на механизмы и исполнении своих обязанностей — работы, выполнения повседневных обязанностей, однако зачастую они испытывают чувство тревоги, вынуждающее их страдать. Будучи духовными воинами, мы не стремимся к созданию общины подобного типа. Мы стремимся к созданию жизнеспособной среды, обеспечивающей человека всем необходимым для внутреннего роста. Как мы уже говорили, это становится возможно, когда мы даем оценку нашему сознанию, которое, в свою очередь, сообщает   некий   импульс   коллективному   сознанию и возводит сознание на иной уровень. Успех общины зависит от того, что каждый индивидуум привносит в ее общинное сознание.
       Не забывайте перечень качеств из седьмой главы:
       1.  Контроль чувств и подчинение ума,
       2.  Смирение.
       3.  Бесстрашие.
       4.  Правдивость.
       5.  Сострадание и отсутствие гордыни.
       6.  Отсутствие интереса к материальному удовлетворению и обретениям
       7.  Умение не тратить время впустую.
       8.  Терпение и бескорыстие
       9.  Твердая вера
       10.  Стойкость
       11. Любопытство, стремление учиться и внутренне расти.
       12   Предание Божественной воле
       А теперь мы хотим рассказать вам о четырех важных инструментах, которые наряду с вышеперечисленными качествами духовного воина способны возвысить индивидуальное и коллективное сознание, связать членов общины с Божественной силой и помочь достичь умиротворения, несмотря на трудности, ожидающие человека на пути трансцендентного познания. Размышляйте об этом каждый день, сделайте свой осознанный выбор и устремитесь к возвышению сознания.
       1 Относитесь к каждому, как если бы успех всей вашей духовной жизни зависел лишь от отношений с этим конкретным человеком.
       2. Размышляйте о том человеке, которого вы любите больше всего, и постарайтесь относиться к другим людям с такой же любовью.
       3    Воспринимайте  себя   причиной  любою   конфликта, произошедшего с вами.
       4   Исходите из того, что люди, окружающие вас, могут оказаться теми самыми людьми, с которыми вы бок о бок проживете всю жизнь и которые также проводят вас в последний путь.
       Первые два принципа тесно взаимосвязаны. Если мы признаем духовную важность каждого встречающегося нам человека и предложим каждому из них столь же сильную любовь, что и своему самому любимому человеку, наши взаимоотношения не могут не стать позитивными и вдохновляющими. Мы сразу ощутим возвышенное состояние сознания, потому что все остальные также будут чувствовать, осознанно или неосознанно, что мы искрение заботимся о них. При этом мы не просто терпим их или пытаемся найти некую выгоду от общения с ними. Такая позитивная энергия вернется к нам сторицей.
       Однако практика первых двух принципов отнюдь не легка. В действительности следовать им очень трудно. Ведь другие люди часто обращаются с нами зло и нетерпимо. И все-таки мы должны держать себя в руках, как если бы вся наша духовная жизнь, да и жизнь физическая, напрямую зависела от нашего поведения. Бог устраивает наш круг общения. Различные люди возникают в нашей жизни и проявляются в ней по определенной причине. Духовный воин стремится понять, какой урок он должен извлечь из всего происходящего, и пытается получить максимальное благо от общения, вне зависимости от того, кто оказался рядом. Если мы общаемся с каждым человеком искренне, то очень скоро осознаем, что Бог присутствует везде и в каждом человеке.
       Родители обычно терпеливо сносят проказы собственных детей, прощая их за всевозможные проступки. Представьте себе, насколько сильной должна быть любовь по отношению к сотруднику, соседу или прохожему на тротуаре. Всем заметно, насколько изменились люди в наши дни. На дорогах мы постоянно видим, как водители остервенело сигналят другим водителям, «подрезавшим» их, после чего вжимают в пол педаль газа с тем, чтобы догнать и «наказать» своих обидчиков. Люди вокруг естественным образом начинают опасаться за собственную безопасность и стараются держаться подальше от разыгрываемой мини-драмы. Атмосфера наполняется негативной энергией.
       Но стоит этим гневным людям отнестись к своим соседям по дороге как к любимым друзьям, их реакция будет намного спокойней и терпимей. Хотя они могут бранить своих близких, в конечном итоге они заботятся лишь об их благополучии, не впадая и ярость, которая в одночасье отравит всю атмосферу вокруг нас.
       Мы не должны попустительствовать безответственному поведению других, но, несомненно, не должны отравлять атмосферу ядовитыми чувствами, которые зачастую намного опаснее причин их возникновения. Когда мы искренне относимся к интересам других, даже если они совершают ошибку, люди почувствуют наше желание помочь им, что позволит нашим отношениям стать более близкими и чистыми. Подобное отношение окажет влияние на всех, так же как на всех в данном случае негативно влияет «ярость на дороге». Такое положительное поведение создает могущественные и сплоченные общины.
       Третий принцип предполагает рассматривать возникающие в нашей жизни проблемы как вызванные нашими собственными недостатками, при этом не имеет значения, какого рода эти проблемы. До тех пор, пока мы будем считать виноватыми в наших проблемах других людей, мы сами загоняем себя в рамки, не позволяющие изменить и исправить ситуацию. Своими обвинениями мы лишь усугубим конфликт, что не поможет ни нам, ни кому-либо еще. Однако, пытаясь отыскать причину возникновения проблемы в себе самом — было ли это последствием неверного понимания высказанной мысли, упущения из виду необходимости помочь кому-либо или совершения нами какого-либо поступка, об уместности которого мы даже не задумывались, — мы сможем выйти за рамки материалистического сознания и подняться на иной уровень. Именно на этом высшем уровне возможно достижение взаимопонимания в конфликте, что в конечном итоге становится хорошей отправной точкой для гармоничного его разрешения.
       Все мы оказались на одном поле брани и не имеем времени на личные проблемы! Личность — это нечто, полученное нами в данной жизни в виде формы выражения наших предыдущих проступков, и это нечто изменится уже в этой жизни, а в другой станет совсем иным. Личность — это лишь некая «начинка», которой мы заправлены, поэтому будет лучше, если мы избавимся от нее в том случае, если она нездорова. У нас нет времени на застой и замедление хода лишь потому, что кто-то посмотрел на нас не так, сказал нечто грубое, игнорировал нас или неправильно понял.
       Помните, что не следует воспринимать конфликт как нечто негативное. Это лишь естественные реакции на разнообразие мыслей, настроений, верований, общественных устоев и организационных интересов. Но самое важное заключается в том, что мы должны воспринять конфликт как возможность развития понимания того, как лучше служить друг другу. Конфликт предполагает, что двое людей живут, поэтому им необходимо лишь стать достаточно сильными, чтобы исправиться, а не конфликтовать. Если мы думаем о других, мы сможем найти в себе силы помочь им и выйти за рамки собственного эго. Мы должны осознавать, что качество нашей жизни зависит от того, насколько хорошо мы служим другим. Такова природа очень возвышенных душ. Даже если кто-то оскорбляет возвышенного человека, он занимает смиренное положение, устремив все свое естество к обретению сознания Бога, смирения и преданности. Они испытывают любовь даже по отношению к жестоким врагам. Такова природа трансцендентного, а не материального сознания, и сознания, соединяющего в себе черты обоих вышеупомянутых. Они помнят о присутствии Бога в сердце каждого живого существа и таким образом черпают сознание Бога всегда и отовсюду.
       Четвертый духовный принцип предполагает при общении с людьми понимание того, что мы делим с ними свою жизнь, а они, в свою очередь, могут оказаться теми, кто будет провожать нас в последний путь. Мы должны всем сердцем попытаться понять, что это не абстрактное предположение. Бог устраивает встречи и общение с различными людьми, и только от нас зависит, сможем ли мы благодаря этому общению обрести духовное благо. Наше сознание подвержено воздействию общества людей, нас окружающих а также среды в которой мы находимся. Если мы живем в определенном обществе людей, то должны прилагать усилия, чтобы повысить качество своего общения с целью создания вокруг себя благоприятной для духовного роста атмосферы.
       Состояние нашего сознания в момент смерти предопределяет состояние, в котором мы окажемся после смерти. Если наше сознание настроено должным образом, мы окажемся в духовном царстве. Если же нет, мы можем потерять рассудок, осознав, как много мы упустили по причине недостатка приверженности собственным принципам. Вот почему столь важно качество нашего общения с другими. Те, кто сопровождает нас по жизни, помогают нам обдуманно использовать это человеческое тело — и мы сможем в свою очередь принести им благо, чтобы в момент смерти быть духовно подготовленными.
      
      Важность прочных семейных уз
      
       В Восточной Африке живет племя, в котором люди осознают и используют силу единения общины, силу ритуалов и силу мантры, используя звук для влияния на жизненные обстоятельства. В этом племени рождение — не некий физиологический термин, а момент прихода души в новый мир.
       Когда семейная пара готова к зачатию, женщина отправляется на природу для вступления с нею в контакт — погружается в глубокую созерцательную медитацию с тем, чтобы душа вошла в ее лоно. В своей медитации  она пытается  услышать песню или мантру, которая сопровождает эту душу. После чего они с мужем поют эту песню и зачинают ребенка
       Сознание мужчины м женщины в момент сексуальною контакта определяет свойства души, которая войдет та лоно матери. Мужчина и женщина этого африканского племени сознавали важность должного состояния сознания, поэтому они вели себя определенным образом чтобы пригласить в свою семью возвышенную душу.
       В современном мире очень многие люди зачаты а атмосфере похоти и насилия, лишенной любви. Поэтому неудивительно, что дети стали очень жестокими. Когда сознание родителей в момент зачатия сосредоточено на жадности, эксплуатации и эгоистичности, дети, появившиеся в такой семье, будут естественным образом ориентированы на эгоцентричный индивидуализм. Подобным   эгоизм  влечет  за   собой  множество   проблем ,  и для некоторых детей становится первым шагом на пути насилия, разочарования и опустошенности.
       В той же самой африканской общине сразу после зачатия ребенка мать и отец пели мантру, призванную помочь развитию ребенка в утробе матери. На сознание   ребенка   уже   было   оказано   положительное воздействие еще до того, как оно успело сформироваться в теле матери. До рождения ребенка мать и отец учат этой песне сиделок и старейшин, чтобы они все вместе могли пригласить ребенка в этот мир в момент рождения.
       В зрелой общине сиделки и старейшины должны были принимать участие в процессе рождения всех детей. Мы не должны встречать самые важные события в нашей жизни в одиночестве. Каждый раз, когда этот родившийся в племени ребенок отмечал какое-либо важное событие в своей жизни, звучала эта мантра. Каждый праздник, каждый успех юноши или девушки или трудный этап на жизненном пути община поддерживала пением этой мантры с тем, чтобы создать атмосферу доверительного участия и помощи.
       Однако в западной культуре люди прилагают огромные усилия, чтобы выжить, потому что не получают поддержки, которая могла бы помочь им преодолевать жизненные проблемы на разных этапах жизни. Участие в ритуалах погребения также дает членам общины возможность выразить свое почтительное отношение к жизни и еще раз задуматься над тем, к чему стоит стремиться. Кроме всего прочего, погребение помогает нам понять наше место в творении и установить связь с Высшей духовной причиной нашего существования. Так как современное общество забыло истинные традиции погребения, при выборе жизненного пути мы зачастую основываемся на относительных, преходящих ценностях, будучи лишенными древней мудрости и благословений высших сил.
       В этом племени люди продолжают использовать мантру до наступления преклонного возраста и даже после смерти. Так же, как однажды члены племени призвали душу с помощью некоей звуковой вибрации, они продолжают петь эту мантру после смерти, чтобы быть уверенными в благополучном исходе загробного путешествия души, прославляя взаимоотношения души с Богом. Они признают, что душа переходит в другое состояние, и надеются, что она вернется домой, в царство Бога.
       Эти ритуалы ярко контрастируют с образом жизни, основанном на технологии и грубом материализме. Современное общество не позволяет нам развивать сокрытые в нас способности, препятствуя внутреннему ощущению соприкосновения с Божественным и мешая выйти за рамки того, что мы видим, слышим, чувствуем, ощущаем и чем наслаждаемся. Подобный образ жизни крайне ограничен, и многие из современных проблем проистекают из такого ограниченного видения.
       Если мы действительно стремимся достигнуть успеха в создании здоровой нации и улучшении окружающей среды, мы должны стремиться к ориентации своих ценностей на семью, потому что в семье проявлен микрокосм всей нашей Вселенной. Когда семья начинает распадаться, это становится сигналом того, что общество ожидает упадок. Когда понятие семьи в человеческом обществе обесценивается, уровень цивилизации, а также уровень высшего сознания сходит на нет.
      
      Сотрудничество и община
      
       Сотрудничество в общине может принимать самые разные формы, в частности, может выстраиваться по вертикальному и горизонтальному принципу. Простое служение — старшим, начальнику, управляющему, наставнику или   гуру  —   представляет собой   пример вертикального принципа. Очень часто, когда члены сообщества испытывают благоговение по отношению к старшим, у них не остается времени на всех остальных. Однако настоящее сотрудничество должно выходить за рамки этого принципа, включая и схему горизонтальных отношений.
       В действительности горизонтальные отношения намного важнее вертикальных, потому что общение с равными демонстрирует истинный уровень развития. Наш способ общения с вышестоящими демонстрирует лишь один аспект нашей личности — внешний. Наша истинная сущность проявляется в горизонтальной плоскости отношений с людьми. Это не всегда легко. Чем шире нам удается выстраивать отношения с окружающими, тем более могущественной станет наша вертикальная плоскость отношений, потому что мы очищаемся в этих отношениях.
       Община обретает реальную силу лишь благодаря качеству взаимоотношений, царящих в ней. В действительности каждый аспект творения составляет отдельное звено в цепи взаимоотношений. Будучи духовными воинами, мы должны воспринимать все взаимоотношения в контексте отношений, к обретению которых мы стремимся. Взаимоотношения в общине должны быть прочными, или же община будет носить временный и поверхностный характер.
       Если мы считаем, что индивидуализм более важен, чем общинное сознание, мы навлекаем на себя бесконечные проблемы и изоляцию. Мы должны понимать, что все взаимосвязано и оказывает влияние на весь окружающий нас мир. Мы должны с благодарностью принимать все, что посылает  нам Господь,  и учиться  должным образом использовать Его дары, вместо того чтобы их эксплуатировать.
      
      
      Решение проблем в общине
      
       Каждый раз, когда люди сходятся месте, различия неизбежны. И все-таки эти отличия не должны становиться причиной противоречий. Когда община держится на крепком фундаменте прочных отношении подобные трудности не причинят серьезных проблем. Будучи духовными воинами, мы должны научиться ценить отличия и найти применение как достоинствам так и недостаткам людей. Стойкая община будет ценить разнообразие среди своих членов, понимая, что это может послужить усилению отношений в группе.
       В общине мы постоянно оказываем воздействие на сознание других, а те, в свою очередь, оказывают воздействие на нас. Господь устраивает все таким образом чтобы помогать взаимному росту ее членов. Например, когда обстоятельства вынуждают нас работать а паре с неприятным нам человеком, общение с ним в действительности может дать возможность научиться чему-то или наоборот, преподать урок. Вот почему, стоит нам захотеть, любой конфликт превратится в увлекательное приключение,   позволяющее   разгадать свою   природу.
       Такое   настроение   позволит решить  любую  проблему намного спокойнее, после чего вы начнете относиться к конфликту   как    к   естественному   вспомогательному средству для внутреннего роста, проявленному на почве разнообразия в мыслях, подходах и верованиях самых разных   людей.     Подобный   конструктивный   подход к конфликту способен изменить сам ход наших мыслей и поведения на благо всех без исключения его участников, предлагая пути решения сложных ситуаций, возникающих в общинной жизни. Но еще важнее понимать, что конфликт — это процесс, способствующий улучшению нашего служения другим.
       Успех общинной жизни напрямую связан со способностью собственными силами разрешать конфликтные ситуации. Мы должны быть готовы к возникновению проблем, но успех зависит от того, каким образом мы будем пытаться решать эти проблемы. Община, неспособная решать проблемы, зародившиеся в ее лоне, здоровым конструктивным образом, обречена на постепенное увядание и, в конечном итоге,— саморазрушение.
      
      Положительный настрой в общине
      
       Когда люди встречаются, темы их разговоров часто вращаются вокруг личных проблем: «Давайте я вам расскажу, с какими сложностями мне приходная сталкиваться. У меня много проблем. На самом деле, их действительно много. Вы даже представить себе не можете, насколько все ужасно. Мое здоровье ухудшилось. У меня много долгов. Вчера отключили свет. Воду собираются отключить в ближайшее время. Мою машину забирают за неуплату кредита. У моего велосипеда спустило колесо. Ума не приложу, что мне делать».
       Хотя иногда имеет смысл делиться своими проблемами друг с другом, но во что превратится ваша жизнь, если каждая встреча со знакомыми и незнакомыми людьми будет сопровождаться выслушиванием длинного перечня страданий? Через некоторое время мы будем стараться избегать встреч с такими людьми, потому что они не говорят ничего положительного, а мы и без того устали получать негативные впечатления. Избегая наносного оптимизма, мы должны стараться замечать нечто доброе и хорошее во всем, что с нами происходит, даже если это трагические события. Трудные в плане общения люди становятся для нас вызовом, вынуждая нас постараться найти в них хорошие качества, скрытые под наносным покровом дурного характера, однако мы должны стремиться понять их. Когда мы осознанно решим для себя замечать в других только хорошее, мы сможем более ясно определять качества личности, с которой представилась возможность общения. Человек, доводящий нас до «белого каления», возник в нашей жизни по определенной причине. До тех пор, пока мы не попытаемся понять суть происходящего, мы не сможем извлечь урок и не испытаем умиротворения. Так же, как мы должны всегда стараться видеть в людях и обстоятельствах, с которыми нас сталкивает жизнь, только хорошее, мы должны поддерживать позитивную атмосферу в своих общинах. А это означает, что мы обязаны не позволять абсурду занимать головы людей потому что за ними потянется вся община. Если люди под вашим руководством дурно ведут себя, вы должны положить конец подобному безобразию. Позволяя негативной энергии процветать в вашей среде, вы потворствуете укоренению беспорядка и, как следствие, оказываете дурную службу своей общине.
       Хотя мы не можем вынудить какого-либо человека или группу людей поступать определенным образом, в наших силах поощрять позитивное или негативное поведение. Об этой силе воздействия мы не имеем права забывать. Если нам не удается избавить людей от негативного поведения, мы можем предпочесть меньше общаться с ним. Например, в обязанности врача входит определение диагноза и излечение болезни. Если пациент отказывается следовать предписаниям врача, тогда тот вправе заявить: «Я не намерен дальше лечить вас». В противном случае доктор станет шарлатаном, потому что пациент будет безрезультатно продолжать платить деньги.
       Эта ситуация подобна той, с которой сталкиваются родители, чей сын или дочь начинают увлекаться спиртным. Любящий отец или мать, не способные изменить обезумевшего ребенка, в конце концов будут вынуждены сказать «Ты больше не будешь делать этого в нашем доме! Я слишком тебя люблю, чтобы позволить тебе приходить домой пьяным. Если ты не перестанешь пить, тогда тебе придется покинуть этот дом. Я не намерен потакать тебе в этом безобразии». Это не означает, что мы должны отказываться от этих людей, если происходит нечто дурное. Мы уже говорили о необходимости освоить методы разрешения проблем, но в некоторых случаях нам придется столкнуться с глухой непробиваемой стеной, разрушить которую можно только после приложения многочисленных усилий.
       Несколько негативно настроенных членов общины способны постепенно разрушить все создаваемое таким трудом. Люди догадываются об этом, вот почему родители настолько избирательны в отношении того, каких друзей выбирают их дети. Когда нас окружает лишь дурное, рано или поздно это, как зараза, даст о себе знать уже в нашей жизни.
       То же самое касается позитивно настроенных людей. Состояние нашего ума вместе с эмоциональным фоном создают энергетический барьер, оказывающий воздействие на остальных людей. Все в этом мире живет и развивается, в том числе невидимая, окутывающая нас атмосфера. Когда мы помогаем расти другим людям, мы сообщаем им свою энергию, которую они в свою очередь передают дальше. Позитивная энергия в конечном итоге возвращается к нам самыми разными способами. Создавая вокруг себя позитивную вдохновляющую атмосферу, мы окажем помощь нашей общине, в то же время помогая самим себе. Поддерживая эту атмосферу, мы сведен к минимуму все возможные проблемы и поможем всем, кто нас окружает.
      
      Отстаивайте свои принципы
      
       Этот период истории человечества крайне важен для принятия серьезных решений. Как духовные воины мы должны прежде всего стремиться к развитию сознания Бога. У нас просто нет свободного времени. Общины всей планеты, где живут духовные воины, должны стать настолько могущественными, чтобы все без исключения люди, живущие вокруг нас, могли зарядиться духовной энергией. Люди должны почувствовать, что стоят на пороге нового измерения, каждый раз, когда оказываются в гостях у этих общин. Они станут очевидцами проявления искренней любви и уважения, царящей в среде духовных воинов, что подтолкнет их присоединиться к этой могущественной общине или создать свою собственную.  Именно таким образом распространяется позитивная энергия.
       Мы должны сильно любить и вдохновлять друг друга следовать данным обетам, придерживаться процесса и осознания своего положения духовной души. Пожалуйста, услышьте этот призыв к вооружению, обращенный к духовным воинам. Выходите на поле брани, чтобы отстоять свое естественное положение слуг нашего возлюбленного Господа. Если мы сделаем это, то почувствуем в своих сердцах умиротворение в разгар самых трудных времен.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Вы подчеркиваете важность поддержания здоровья и единения с природой. Относите ли вы к этой категории какие-либо конкретные упражнения. Мне это интересно, потому что я заметил, что каждый раз, когда я очень устаю или чувствую перегрузку, стоит мне прогуляться на свежем воздухе всего 15 минут, как я начинаю соображать значительно лучше. Я не уверен что в данном случае срабатывает — физическая нагрузка или обмен улыбкой и любезностью с прохожим незнакомым мне человеком, но одно я могу сказать суверенностью - я чувствую себя обновленным и сосредоточенным. С чем это связано?
       Ответ: Да, упражнения крайне важны для поддержания собственного сознания на высоком уровне, чтобы сконцентрировать силу сопротивления негативному воздействию. Часто люди недооценивают эффект воздействия упражнений на ум и сознание. Легко заметить, какой эффект они оказывают на физическом уровне.
       Когда мы переживаем проблемы, наше тело болезненно реагирует на эти ощущения — стресс скапливается не только в уме. Упражнения, такие как прогулки, устраняют эти ощущения, возвышая наше сознание, особенно когда мы прогуливаемся в красивых местах, таких как парк, лес или берег реки. Но во время такой прогулки мы не должны забывать, что она должна быть обдуманной, поэтому мы должны пытаться делиться ощущением любви и сострадания со всеми, кто встречается нам на жизненном пути. Наши попытки поделиться с людьми вернутся к нам самым неожиданным и воодушевляющим образом. Если вы очень расстроены, так что у вас даже не возникает желания встречаться с людьми, тогда просто гуляйте по парку и делитесь своей любовью с маленькими птичками и зверушками иди с кошками и собаками. Эта любовь также вернется к вам сторицей. Очень опасно забывать о собственном здоровье.
       Мы должны сознательно подходить к каждому своему поступку. Все в нашей жизни обладает определенным смыслом, и высшая суть всего окружающего нас мира— Верховная Личность Бога. Осознанное поведение означает быть способным воспринять и осознать смысл всего происходящего — во всем увидеть присутствие Бога. Наши дыхание, прогулки, слушание, разговоры, прием пищи,— все эти действия могут быть совершены на очень высоком уровне и способны улучшить нашу духовную жизнь или же, наоборот, собьют нас с истинного пути, превратив нашу жизнь в мирскую и пустую. Мы хотим чувствовать прилив внутренних сил, и мы хотим излучать их на благо всех остальных — стать воплощенной любовью в действии. Люди должны чувствовать себя воодушевленными в нашем присутствии. Они должны стремиться общаться с нами и быть довольными собой и тем, как складывается их жизнь. Когда кто-либо несет в сердце сострадание и преданность они самим своим присутствием делают людям приятное. Такие люди без принуждения устремляют нас к замечательным свершениям. Они пробуждают в нас желание делиться любовью, потому что любовь, сострадание и преданность крайне «заразительны». У нас есть выбор — намерены ли мы поступать обдуманно, установив связь с благоприятной энергией, или мы решим остаться в обеспокоенном и опустошенном состоянии.
       Мы пытаемся сообщить вам обширные знания в сжатой форме, чтобы сделать их более доступными для всех вас. Мы говорим об этом не для вашего развлечения и не с намерением продемонстрировать свою значимость. Мы хотим, чтобы вы применили это знание в собственной жизни, убедились в его полезности и поделились им с другими. Время для пространных разговоров давно прошло. Как прошло время для обдумывания и рассуждений. Мы больше не можем собираться вместе лишь для того, чтобы поговорить.
       Мы хотим создать царство Бога прямо здесь, и мы можем приступить к этому, начав с общения и распространения этого знания. Мы хотим, чтобы вы поняли, что необходимо двигаться как можно быстрее, пытаясь впитать в себя богатство духовности. Если вы не будете двигаться достаточно быстро, то очень скоро обнаружите себя в состоянии застоя и опьянения всевозможными безумными идеями, и вам так и не удастся обрести сокровища, предназначенные специально для вас  Дорогие мои, устремитесь к своим сокровищам!
      
       Вопрос: Какова ответственность нашей группы духовных воинов за коллективную карму человечества?
       Ответ: На нас лежит огромное бремя ответственности. Веды описывают карму как крайне запутанное понятие. Существует понятие прарабдха-карма, созревшая или уже отработанная карма. Также существует апрарабдха-карма, или не созревшая карма. Существует карма-биджам, карма в форме семени, и карма-кута, еще более ранняя стадия. Существует не только индивидуальная карма, половая карма, расовая карма, племенная карма, национальная карма и вселенская карма, но также карма определенных групп. Будучи одной из этих групп, духовные воины должны научиться работать в команде, создать крепкие семьи, стойко следовать своим принципам и обетам, а также быть готовыми вести за собой, помогать и поддерживать в трудную минуту друг друга. Не должно проходить ни дня, когда бы мы забывали о важности бескорыстного служения и заботе друг о друге. Со временем все наши действия обретут позитивный знак, после чего коллективная карма станет видоизменяться и перестанет оказывать дурное влияние на другие аспекты деятельности общины. Мы можем отметить, как этот феномен проявляет себя в жизни людей, обладающих необычайной верой и преданностью. Их чувства очень «заразительны».
       Одна из причин деградации современного мира — это негативная энергия, накопившаяся в окружающей нас атмосфере. Как духовные воины мы должны приложить усилия, чтобы преобразить чту энергию в позитивную, пропустив ее через самих себя. Мы должны жить таким образом, чтобы избавиться от всякой кармы, что позволяет нам не создавать новых проблем, способных поставить нас в тупик. Тогда люди, с которыми мы будем встречаться, не смогут стаскивать нас на свой уровень, обдавая потоком негативной энергии. Напротив, мы сможем возвыситься, излучая позитивную энергию.
       Величайшее служение, которое мы можем совершить для других,— это прожить свою жизнь достойно, став вместилищем преданности и примером действенной любви. Мы можем помочь другим осознать, что Бог доступен каждому, у Него нет фаворитов и Его любовь к нам не имеет границ.
      
       Вопрос: Я посещал ваши лекции и прочитал многие ваши книги. Вы очень эклектичны и способны сложные понятия облекать в доступные и ясные формулировки, превратная довольно трудные проблемы в вполне доступные для понимания. Однако меня беспокоят два вопроса: во-первых, разрастание сектантства, особенно за последнее десятилетие, и во-вторых, тот факт, что многие духовные люди сталкиваются с разочарованием и депрессией, что вынуждает их отойти в сторону. Что вы можете посоветовать нам для укрепления веры и решимости в осуществлении нашей миссии духовных воинов?
       Ответ: «Махабхарата», классическое эпическое произведение Индии, посвящена описанию истории возникновения и разрастания конфликта между двумя семейными кланами. Царь Дурйодхана, глава династии Куру, вознамерился уничтожить сыновей династии Панду. Однажды он решил добиться своей цели, отправил к ним в гости мистического йога Дурвасу Муни в сопровождении тысяч его учеников, причем в неблагоприятное время. Дурваса Муни был известен своим суровым нравом за проклятья, раздаваемые им каждый раз, когда он чувствовал себя оскорбленным или обделенным вниманием. Дурйодхана задумал, чтобы мудрец пришел к Пандавам на ужин в то время, когда хозяева уже покушали, в надежде, что им будет нечего предложить мудрецу, гнев которого должен был обрушить проклятия на их головы.
       Юдхиштхира, старший из Пандавов, приветствовал гостей, однако попросил их перед приемом пиши принять омовение и совершить молитву, как то предписывали устои того времени. Драупади, преданная жена, олжна была приготовить угощение для гостей. В полном отчаянии она обратилась с молитвой к Кришне, потому что в их доме не было абсолютно ничего, чем можно было бы накормить гостей.
       Во время ее молитвы явился Сам Кришна и потребовал, чтобы она накормила и Его. Драупади, совершено растерянная, заплакала, потому что и Господу ей не чего было предложить, кроме зернышка риса, осгавшегося на дне посуды, которую она еще не успела вымыть. Однако Кришна с радостью принял это подношение и был счастлив от любви и преданности Драупади. Как только Кришна принял подношение, Дурваса Муни и его последователи также почувствовали себя удовлетворенными, потому, что их голод мистическим образом исчез. Потеряв всякий аппетит, они смущенно сказали, что не смогут ничего съесть из предложенного радушным хозяином. Поэтому, выйдя из реки, они отправились домой.
       Ценный вывод из этой истории заключается в том, что обладая позитивным умонастроением служения другим и принеся своим служением удовлетворение Богу, мы можем стать свидетелями удивительных чудес, несмотря на всевозможные трудности и испытания, с которыми мы можем столкнуться.
       Существует еще одна история из ведической литературы, подтверждающая ту же самую мысль. Однажды крохотная воробьиха устроила гнездо на берегу океана, но очень скоро волны унесли его вместе с яйцами. Она попросила океан вернуть ей яйца. Океан, естественно, безмолвствовал. Тогда она стала угрожать ему, что вычерпает его собственным клювом, и начала переносить воду в своем крохотном клюве как можно дальше, но все только смеялись над ней. Однако благодаря тому, что она неустанно продолжала делать это, новость достигла Гаруды, необычайно могущественной птицы. Гаруда был поражен решимостью птички, после чего явился на Землю и предложил воробьихе свою помощь в случае, если океан все-таки не вернет ей яйца. Океан, осознав угрожающую ему опасность, страшно перепугался и вернул яйца.
       Таково положение целеустремленного духовного воина в самые тяжелые времена. Несомненно, проблемы, с которыми нам приходится сталкиваться, ужасают и кажутся непреодолимыми, но мы не должны забывать, что если просто будем настойчиво выполнять свои обязанности, Всевышний Господь пришлет нам помощников. Таковы правила духовной битвы.
       Позвольте мне дать вам напоследок несколько советов, которые пригодятся вам сейчас, когда вы вступаете на путь духовного воина.
       Никогда не забывайте:
* Существует лишь один единый Всевышний Господь. Предавшись Богу, мы несомненно будем отблагодарены.
* Существует лишь одна единая нация — человечество. Несмотря на обилие различных рас, племен, все мы испытываем одинаковые человеческие желания и в сердце каждого из нас пребывает похожая душа.
* Существует лишь одна религия — религия любви. Один великий духовный наставник сказал однажды: «Хорошо, если человек возродился в религии, но плохо, если он умрет в одиночестве». Существует множество религиозных учителей и организаций, однако на деле любая истинная религиозная наука основана на процессе помощи в обретении глубокой любви по отношению к Божественной Чете — Богу: Отцу и Матери — и самой жизни во всех ее проявлениях.
* Существует лишь один язык — язык сердца. Мы можем общаться, используя для этого всевозможные способы и устройства, однако самую пронзительную и прямую связь с человеком возможно установить лишь через сердце. Каждый из нас стремится отыскать источник полного умиротворения для сердца — высшее знание, величайшую любовь и вечное существование. Мои дорогие духовные воины, всем нам и миру, в котором мы живем, предстоит сделать очень многое, прежде чем мы  достигнем этого состояния умиротворения.
       
      Об авторе
      
       Бхакти Тиртха Свами, урожденный Джон Фэйворс, родился в благочестивой, богобоязненной семье. Став юным проповедником Евангелия, он регулярно принимал участие в телевизионных программах. Юношей он стал лидером Движения за гражданские права Мартина Лютера Кинга (младшего). В Принстонском университете был президентом студенческого совета, а также выполнял обязанности председателя «Третьей Мировой Коалиции». Несмотря на то, что его специализация пролегала в области психологии, он также стал специалистом в самых различных сферах, включая политику, африкановедение, индологию и международное право. Его Святейшество служил координатором реформы уголовного преследования в Нью-Джерси, а также руководителем нескольких клиник для наркозависимых, расположенных в различных городах Соединенных Штатов. Помимо этого он выступал в качестве консультанта в «Службе тестирования в сфере образования», а также возглавлял предвыборные штабы нескольких политиков. Бхакти Тиртха Свами завоевал широкую известность и признание в качестве представителя «Бхактиведанта Бук Траст», в частности, за свою выдающуюся работу в среде ученых стран Восточной Европы, некогда исповедовавших коммунизм.
       Будучи единственным афроамериканским вайшнава-гуру в мире, Бхакти Тиртха Свами непосредственно следит за развитием деятельности своих подопечных в Соединенных Штатах (в частности, в Вашингтоне, Потомаке, Мэриленде, Детройте, Пенсильвании и Западной Вирджинии), Западной Африке, Южной Африке, Швейцарии и Франции. Он также является директором Американской Федерации Вайшнавских Колледжей В Соединенных Штатах. Бхакти Тиртха Свами стал основателем и директором «Прикладной духовной технологии», директором «Международного комитета духовного развития города», а также международным координатором «Конгресса семи пан-африканских стран». Подобная нагрузка отражает его разнообразные интересы, поэтому неудивительно, что он также является членом «Института духовных наук», «Центра оборонной информации», членом Организации Объединенных Наций от Америки, «Национального фонда борьбы за мир», «Общества за будущее мира» и «Всемирного форума духовных лидеров».
       Будучи специалистом в сфере международных отношений и решении конфликтных ситуаций, Бхакти Тиртха Свами постоянно путешествует по всему миру, выступая в качестве духовного консультанта высокопоставленных членов ООН, известных людей и некоторых вождей, правителей и высших судей. В 1990 году Его Святейшество был коронован как вождь племени Варри, Нигерия, в знак признательности за выдающуюся работу, проделанную им в Африке и на других континентах. За последнее время он несколько раз встречался с экс-президентом Южной Африки Нельсоном Манделой, чтобы поделиться с ним своим восприятием происходящего в современном мире и стратегией достижения мира.
       С целью развития системы самодостаточности,. достигаемой посредством развития сети школ, клиник, ферм и коттеджей, Бхакти Тиртха Свами проводит семинары и лекции, посвященные освоению принципов эффективного руководства, духовного развития, межличностных отношений, преодоления .стрессовых ситуаций, эффективному управлению временем и многим другим подобным темам. Он также считается признанным специалистом, предлагающим эффективные решения глобальных конфликтов.
www.vasudeva.ru


    Бхакти Тиртха Свами
    Духовный воин — 4
    ПОБЕДА НАД ВРАГАМИ УМА
      
       Переводчик    Гру И.Б. (Ишвара Пури д.)
      
       Содержание
       Посвящение.
       Благодарность.
       Предисловие.
       Предисловие редактора.
       Предисловие автора.
       Глава первая: ИЗБЕГАЙТЕ ЧРЕЗМЕРНЫХ БЕСПОКОЙСТВ.
       Не бойтесь.
       Беспокойство умаляет положение Господа
       как Верховного Повелителя.
       Самоанализ.
       Что такое беспокойство?.
       Как избежать беспокойств.
       Заглянем в писания.
       Выдающиеся личности.
       Служение Богу.
       Вопросы и ответы.
       Глава вторая: ЛЮБОВЬ ВМЕСТО СТРАХА .
       Страх и общество.
       Страдания, причиняемые материальной природой.
       Три вида страха.
       Надежда и страх .
       Дальнейший анализ разновидностей страха.
       Посттравматический стресс в духовных общинах.
       Последствия страха .
       Внутренние изменения, а не внешние реформы .
       Любовь против страха.
       Злая собака и добрая собака.
       Культура страха .
       Вопросы и ответы.
       Глава третья: УКРОЩЕНИЕ ГНЕВА.
       Всепроникающий гнев .
       Поле битвы .
       Откуда берется гнев.
       Мифы относительно природы гнева.
       «Спусковой крючок» гнева.
       Стадии развития гнева .
       Последствия гнева .
       Умение справляться с гневом .
       Понимание сути.
       Лужицы гнева.
       Здоровый гнев.
       Глупый гнев .
       Материального гнева не существует .
       Развитие подлинной любви и бескорыстия.
       Вопросы и ответы.
       Глава четвертая: ПОЛЕЗНАЯ СКОРБЬ  .
       Причины скорби.
       Стадии скорби.
       Признаки скорби .
       Почему люди избегают скорби.
       Методы работы со скорбью.
       Акцентирование внимания на росте и исцелении   .
       Трансцендентная скорбь.
       Вопросы и ответы   .
       Глава пятая: КАК СПРАВИТЬСЯ С ДЕПРЕССИЕЙ .
       Век Кали .
       Рост числа психических заболеваний .
       Кто обращается к преданному служению .
       Типы депрессии .
       Причины депрессии.
       Советы по преодолению депрессии.
       Тридцать два способа справиться с депрессией.
       Шесть шагов, предотвращающих приступы паники.
       Как помочь детям избавиться от тревоги и приступов паники.
       Вопросы и ответы.
       Глава шестая: ЗАВИСИМОСТЬ И ПРОЦЕСС ИСЦЕЛЕНИЯ .
       Духовный кризис.
       В поисках экстаза .
       Процесс исцеления.
       Двенадцать Шагов .
       Жить одним днем.
       Духовное опьянение и экстаз .
       Вопросы и ответы.
       Глава седьмая: О ПОЛЬЗЕ СМЕХА ДЛЯ ТЕЛА И ДУШИ  .
       Смех как противоядие.
       Радуйтесь!.
       Смех как лекарство   .
       Физические и психологические блага, приносимые смехом   .
       Смеяться над иллюзией  .
       Смех сглаживает кажущиеся непреодолимыми проблемы .
       Рассматривать трудности как возможности  .
       Автобиографические заметки   .
       Путь преданности   .
       Взгляд через призму писаний .
       Смотреть с юмором на повседневную жизнь
       Эпилог.
       Глоссарий.
      
      
      
       Посвящение
       Я посвящаю эту книгу миллионам людей по всему миру, сражающихся с хронической депрессией. Пусть эта книга поможет им одержать скорую победу над этим недугом.
      
       Благодарность
       Я хочу выразить искреннюю благодарность Лаурен Коссис за первую редакцию данной книги. Мне хотелось бы также поблагодарить Джейсона Дурину за редактирование санскрита, а также Джейсона Герика и Лизу Вебб за корректуру. Я хочу поблагодарить всех своих учеников, транскрибировавших аудио-кассеты, а также Адама Кении, Кристу Хелер и Стюарта Кеннона за создание макета книги, окончательную редакцию и всю остальную предпечатную подготовку. Кроме того, я благодарю своих учеников в Великобритании за помощь в финансировании 4-го и 5-го томов «Духовного воина». Все они — замечательные духовные воины, жаждущие помочь людям одержать победу над врагами ума и сделать ум своим лучшим другом.
      
       Предисловие
      
       Хотя полки библиотек и книжных магазинов украшает множество книг на подобную тематику, я с большой радостью встретил выход в свет четвертого тома «Духовного воина». Почему? Просто потому, что в ней содержатся уникальные методы преодоления депрессии, беспокойства, гнева и скорби. Приятно отметить, что автор не принижает значения биологических аспектов этих заболеваний, а также предлагает ряд альтернативных методов лечения тем, кто уже обращался или намерен обратиться к биологической терапии. Как станет ясно из авторского предисловия, четвертый и пятый тома «Духовного воина» предложат читателю разнообразные духовные методики для достижения поставленной цели.
       В этой прекрасно написанной книге предлагается подход, включающий в себя не только материальную, но также и духовную парадигму и позволяющий справляться со всеми возможными трудностями, которые может преподнести нам жизнь. В то же время Б.Т. Свами делает это, не принуждая нас встать на тот духовный путь, который избрал он сам. Однако он не утаивает своей принадлежности к вайшнавской традиции, в отличие от других авторов подобных книг, старающихся скрыть свою религиозную принадлежность.
       Теперь давайте поговорим о содержании каждой из глав. В первой главе («Избегайте чрезмерного беспокойства») автор предлагает нам стать более интроспективными, что играет огромную роль в биологической психиатрии. Человек, который стремится избавиться от беспокойства, но не пытается заглянуть вглубь себя, никогда не добьется успеха. Б.Т. Свами дает определение тому, что такое беспокойство, и предлагает метод избавления от его разрушительного воздействия. Он также цитирует писания: «Всевышний Господь всегда исполняет Свои обещания». В доказательство он приводит множество высказываний выдающихся представителей ведической традиции.
       Вторая глава призывает нас выбирать любовь, а не страх. Б.Т. Свами «трубит в рог духовной войны» и утверждает, что «до тех пор, пока люди со всей искренностью не примут прибежище духовной культуры», в их жизни будет преобладать страх. «А любовь не может развиться в присутствии страха», - справедливо добавляет он. Описав различные виды страха, он анализирует их с духовной точки зрения. Свами убеждает нас не становиться жертвами «культуры страха», ибо иначе «мы будем заниматься только едой, сном, совокуплением и страхом». Он призывает «духовных воинов» распознавать эмоционально подавленных людей и помочь им обрести трансцендентную жизнь.
       В следующей главе речь идет о том, как преодолевать гнев. В начале главы автор пишет, что, если человек, ставший на путь духовных поисков, не будет постоянно заглядывать внутрь себя, он может снова стать жертвой своих прошлых дурных привычек. Он говорит духовным воинам: «Нужно понять, что наше сознание — это поле битвы, а наше оружие — это подлинное знание, целостность, сострадание и любовь». Далее исследуется природа гнева, его причины, а также связанные с ним мифы. Б.Т. Свами указывает на «спусковые крючки» гнева, формулируя пять категорий «должны» и четыре категории «виноваты» — готовое руководство для читателя. Он не оставляет нас в неведении и дает «девять позитивных путей обращения с «виноваты» и «должны»». Вместе с профессиональными психологами автор напоминает нам, что существует как здоровый, так и нездоровый гнев.
       Рассмотрев здоровый гнев, автор переходит к описанию здоровой скорби. Чтобы сформировать у нас правильное понимание скорби, он разбивает ее на восемь ступеней: отречение, гнев, чувство вины, страх, боль, печаль и, наконец, возвращение к поискам любви. Б.Т. Свами говорит, что полезная скорбь означает, что мы должны «распознать ее, встретиться с ней лицом к лицу, испытать ее и избавиться от нее», если хотим действительно освободиться от скорби и приобрести ценный опыт. И, наконец, он раскрывает нам истинную причину скорби — разлуку со Всевышним Господом.
       Далее автор переходит к обсуждению проблемы депрессии, одной из разновидностей которой является «темная ночь души». Эта глава отличается особенной глубиной. Автор анализирует причины депрессии, ее разновидности и предлагает методы, помогающие справиться с этим недугом. Для достижения этой цели он предлагает нам постоянно благодарить Всевышнего, в какой бы ситуации мы ни оказались и дает некоторые рекомендации, как развить в себе такую способность. В книге предлагается подробное руководство, как справляться с депрессией и приступами паники, а также как помочь детям, ставшим жертвой этих недугов.
       Глава «Зависимость и процесс выздоровления» напоминает нам о том, что духовный кризис зачастую путают с психическими нарушениями. Б.Т. Свами описывает Двенадцать Шагов, которые должен сделать человек на пути избавления от зависимости. Автор сравнивает человека, только вставшего на духовный путь, с выздоравливающим наркоманом, поскольку и тот, и другой по-прежнему находятся в рабстве многочисленных привязанностей и подвергаются многим искушениям. Последняя глава книги приносит желанное облегчение, — смех полезен для тела и для души. Б. Т. Свами призывает нас генерировать радость. Он рассматривает терапевтический эффект смеха как в физическом, так и в психологическом аспектах. Примеры из жизни самого автора и цитаты из священных писаний, подтверждающие изложенные им взгляды, обогащают и оживляют содержание главы. В заключение подводится замечательное резюме о причинах психологических расстройств, убеждающее нас в том, что «мы сами создали их. Мы приютили их и теперь можем со смехом отвергнуть их существование. Все это — искаженные отражения истинных эмоций, связанных с Богом».
       Давайте же поприветствуем появление этой уникальной книги в арсенале методов психического здоровья и воспользуемся возможностью учиться у ачаръи (т.е того, кто учит своим собственным примером). Наконец, я уверен, что те читатели, которые еще не стали духовными воинами, несомненно, присоединятся к Б.Т. Свами и станут ими.
       Рави П. Сингх,
       магистр дипломатии, почетный член Парламента,
       член Американского совета по психиатрии и неврологии
      
      
       Предисловие редактора
      
       Серия «Духовный воин» основана на выступлениях по радио и телевидению Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами (Свами Кришнапады), в которых он обращался к самым разным аудиториям по всему миру на протяжении ряда последних лет. И поскольку текст книги транскрибировался с устной речи, он носит характер неформальной беседы. В ходе редактирования мы старались придать тексту форму, более подходящую для чтения, сохранив при этом дух оригинала и определенные речевые нюансы. Наша цель состояла в создании атмосферы, способной сделать читателя частью аудитории, чтобы он смог ощутить живое присутствие лектора, делящегося с ним духовной пищей.
       Нам хотелось бы упомянуть еще о некоторых стилистических нюансах. В ходе своих бесед Б.Т. Свами затрагивает многочисленные религиозные учения. Но поскольку его аудитория, как правило, состоит из людей, принадлежащих к христианской и ведической традициям, он ссылается главным образом на эти писания. Время от времени он обращается к санскритской терминологии Вед — обширных древних писаний, ведущих свое происхождение из той области мира, которая сегодня называется Индией. Мы старались сохранять в тексте большую часть этих терминов и объяснять их по ходу повествования. В случае, если читателю потребуется дополнительная информация, мы рекомендуем обратиться к глоссарию. И все же некоторые из терминов мы хотели бы прояснить с самого начала.
       Говоря о едином Боге, Его Святейшество Б.Т. Свами использует целый ряд различных терминов: «Всевышний Господь», «Верховная Личность Бога», «Кришна». Он также часто использует слово «преданные», относящееся не только к тем, кто связан с ведической культурой, но и ко всем тем, кто идет по духовному пути. Термин «девятиступенчатый путь» относится к различным методам преданного служения Богу: слушанию и беседам о Господе, беседам о Нем, памятованию о Нем, вознесению молитв, служению Господу, полному преданию себя Богу и т.д.
       Каждая глава завершается обменом вопросами и ответами, происходившим во время лекций, которые легли в основу данной книги. Мы надеемся, что таким образом вы получите ответы на некоторые из вопросов, возникших у вас в ходе чтения. Кроме того, это поможет вам по-новому взглянуть на обсуждаемые вопросы.
       Данная книга представляет собой четвертый том серии «Духовный воин». Первые три тома: «Духовный воин - 1: Духовные истины в психических явлениях», «Духовный воин - 2: Обращая вожделение в любовь» и «Духовный воин - 3: Утешение сердца в трудные времена» — уже вышли в свет и переведены на ряд языков (в том числе на русский — прим, перев.) наряду с другими работами Его Святейшества. Информация, представленная на страницах этой книги, сокровенна, и мы надеемся, что вы серьезно отнесетесь к этим наставлениям — тогда ваша жизнь превратится в увлекательное и возвышенное путешествие.
      
       Предисловие автора
      
       Книги «Духовный воин - 4: Победа над врагами ума» и «Духовный воин - 5: Как сделать ум вашим лучшим другом» писались одновременно. Это две разные книги, однако если читать их вместе, они будут взаимно дополнять друг друга, причем в гораздо большей степени, чем предыдущие книги этой серии.
       Около пятидесяти пяти процентов моего служения связано с вайшнавскими общинами и организациями по всему миру, поклоняющимися личностному Богу в традиции, которую многие называют индуизмом. Оставшиеся сорок пять процентов моей деятельности связаны с обучением руководителей международных коммерческих, медицинских и духовных организаций. Областью моего особого интереса является помощь руководителям этих организаций в развитии подлинных качеств лидера. Я также стремлюсь помочь последователям  различных  духовных  направлений  избежать инертности и препятствий, чтобы они смогли по-настоящему помочь себе и своим организациям.
       В своем недавнем турне по сорока странам мира я обсуждал многое из того, о чем пойдет речь в четвертом и пятом томах «Духовного воина». По окончании тура у меня возникло желание издать часть этого материала в печатной форме, чтобы помочь людям преодолевать инертность, помехи и препятствия в своей жизни. Я видел, что во всех сообществах люди страдают от бездеятельности и зачастую испытывают сильный психологический дискомфорт. И поскольку я молился о том, чтобы помочь избавиться от страданий как можно большему количеству людей, идея издания четвертого и пятого томов «Духовного воина» стала результатом этого желания.
       На санскрите названия главных врагов ума звучат так: бхайя (гнев), кома (похоть), кродха (гнев), лобха (жадность), матсаръя (зависть), мода (безумие) и моха (иллюзия). Их сообщниками являются скорбь, депрессия, хроническое беспокойство, приступы паники, одержимость, посттравматический стресс и всевозможные фобии. В 4-м и 5-м томах «Духовного воина» я выявляю этих врагов и указываю пути избавления от их влияния. Все они порождены ложным эго, и это означает, что подлинным решением проблемы является преобразование ложного эго в истинное. Четвертый и пятый тома «Духовного воина» предложат читателю ряд методов для достижения этой цели. Итак, духовные воины, в вашем распоряжении дополнительная духовная амуниция в борьбе за мир и любовь.
      
    Глава первая
      
    ИЗБЕГАЙТЕ ЧРЕЗМЕРНЫХ БЕСПОКОЙСТВ
      
      
       аханкара-критам бандхам
       атмано 'ртха-випарйайам
       видван нирвидйа самсара-
       чинтам турйе стхитас тйаджет
       «Шримад-Бхагаватам», 11.13.29
      
      
       «Ложное эго живого существа ввергает его в рабство и награждает прямо противоположным тому, что оно желает. Поэтому разумный человек должен беспокоиться не о том, как наслаждаться материальной жизнью, а о том, чтобы постоянно пребывать в Господе, находящемся вне сферы действия материального сознания».
      
     Не бойтесь
      
       В древнем ведическом писании, которое называется «Бхагавад-гита», Господь говорит Арджуне:
       сарва-дхарман паритйаджйа мам экам ширинам враджа ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах
       «Оставь все религиозные обязанности и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего.» («Бхагавад-гита», 18.66)
      
       В конце беседы с Арджуной Господь призывает Своего слугу отбросить страх и беспокойство, и это наставление важно для всех нас. Почему Господь призывает Арджуну бесстрашно отбросить все религиозные обязанности и просто предаться Ему? Описав карма-йогу, хатха-йогу, гъяга-йогу и аштанга-йогу, Господь говорит, что все это — лишь подготовительные ступени, что нужно принять суть и отказаться от поверхностных, второстепенных соображений. Признание Господа нашим истинным благожелателем, лучшим другом и высшим покровителем основывается на глубоком знании и составляет суть духовной жизни. Если мы сможем осознать эти истины, для беспокойств не будет оснований.
       В «Шримад-Бхагаватам», самом возвышенном ведическом тексте, говорится, что из четырех видов деятельности (еды, сна, совокупления и страха) страх — самый труднопреодолимый, поскольку он присутствует и в трех остальных. Беспокойство препятствует развитию любви и преданности, ибо беспокойство и страх несовместимы с любовью и преданностью. Любовь и страх плохо сочетаются. Любая деятельность попадает в одну из двух категорий: кома (вожделение) или према (любовь). Поэтому идущий по пути любви и преданности должен освободиться от страха и сомнений. Как же преданному удается этого добиться и что этому мешает? Мы надеемся получить ответ на все эти вопросы, рассмотрев беспокойство с психологической, социальной и духовной точек зрения. Настоящий духовный воин никогда не оказывается во власти чрезмерных беспокойств, ибо он постоянно поглощен тем, что отдает или получает любовь.
      
     Беспокойство умаляет положение Господа
     как Верховного Повелителя
      
       ЕСЛИ внимательно изучить жизнь великих ачаръев — духовных учителей и пророков — мы обнаружим, что они никогда не отдавались во власть чрезмерных беспокойств, препятствующих развитию ростка преданности в сердце и мешающих человеку полностью предаться Богу. Чрезмерное беспокойство подразумевает потерю контроля над деятельностью ума. Это означает, что мы не способны в полной мере воспринять милость Бога и осознать Его как всеведущую Верховную Личность Бога, управляющую всем, - кришнас ту бхагаван сваям.
       Другими словами, беспокойство — это неспособность понять положение Бога как того, кто во всей полноте обладает шестью достоинствами (красотой, силой, знанием, славой, богатством и отречением). Охваченный беспокойством человек слишком поглощен мыслями о своей судьбе и считает Господа недостаточно милосердным. Он начинает считать себя ответственным за все происходящее и не верит в то, что Господь пребывает в его сердце. Из поколения в поколение, из века в век беспокойство затрудняет нам доступ к милости Господа. Оно закрывает нам доступ к могуществу Бога, которое проявляется в Его аватарах, воплощениях, нисходящих в этот мир ради уничтожения негодяев, защиты Своих преданных и утверждения чистого преданного служения.
       Господь призывает нас отбросить всякое беспокойство и занять ум позитивной деятельностью:
       ман-мана бхава мад-бхакто
       мад-йаджи мам намаскуру мам эваишйаси йуктваивам
       атманам мат-парайанах
       «Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, падай передо Мной ниц и поклоняйся Мне. Полностью сосредоточившись на Мне, ты непременно придешь ко Мне.»
       («Бхагавад-гита», 9.34)
      
       Господь призывает нас не беспокоиться о результатах нашей деятельности. Это утверждение можно сопоставить с процитированным выше стихом 18.66, в котором Господь призывает Арджуну отбросить сомнения и страх. Вместо того, чтобы беспокоиться, он должен просто предаться, и Господь поможет ему соответственно степени его преданности. В следующий раз, когда вы будете охвачены беспокойством, примите во внимание эти соображения и подумайте о том, что ваша тревога в действительности умаляет положение Бога как Верховного Повелителя и нашего благожелателя и занимает в вашей душе место любви и преданности.
      
     Самоанализ
      
       Мы должны пользоваться любой возможностью, чтобы взглянуть на свой ум со стороны и еще больше утвердить его в служении Господу. Первым делом необходимо определить, до какой степени беспокойство проникло в нашу жизнь. Это поможет нам определить уровень нашей веры. Садху, святой, должен быть дридха-вратой, т.е. обладать твердой верой и решимостью, а также дхирой, очень серьезным и сосредоточенным. Таков ли наш образ мыслей?
       Глубоко проанализировав свое поведение, многие люди осознают, что тревоги и беспокойства пронизывают все их существование. Эти беспокойства чаще всего связаны со здоровьем или экономическими проблемами, но порой бывают совершенно бессмысленными. Например, люди думают, что надеть, куда отправиться на выходные, чем там заниматься, или о том, что о них думают другие. Все эти беспокойства целиком основаны на телесных представлениях, на представлении о себе как о центре вселенной. Слишком большая обеспокоенность приводит к чрезмерному акценту на теле, на материи. Преданный не должен так мыслить. Всевышний Господь настоятельно рекомендует нам отбросить колебания, страх и тревоги, несмотря на постоянные нападки материальной энергии.
       Предложим четыре различных аспекта, чтобы углубить и расширить наш анализ. Дадим определение беспокойству, предложим практические методы решения проблемы, разберем ряд цитат из священных писаний, связанных с данной темой, и, наконец, расскажем о выдающихся личностях, упомянутых в писаниях, которые избегали состояния чрезмерного беспокойства.
      
     Что такое беспокойство?
      
       Мы можем дать беспокойству следующие определения:
       1.   Беспокойство — это наш выбор, зачастую продиктованный желанием избежать перемен. Порой мы находим прибежище в беспокойстве, поскольку оно создает у нас чувство занятости и дает возможность оправдать отсутствие конкретных действий. Вместо того, чтобы предпринять необходимые шаги, мы живем в иллюзорной деятельности, порожденной беспокойством.
       2.   Беспокойство — это неадекватная замена подлинной любви. Это искусственная деятельность, которой мы прикрываемся, чтобы не заниматься тем, что правильно и благотворно. Результатом являются одни лишь беспокойства. И поскольку мы столько времени тратим на беспокойства, у нас остается мало времени для прославления Господа. Если же мы потратим на беспокойства всю свою умственную и физическую энергию, у нас вообще не останется сил на служение Богу.
       3.   По сути дела чрезмерное беспокойство всегда связано с ощущением беспомощности. Садху, или святой, не должен быть надменным или эгоцентричным; он должен быть очень смиренным. Осознавая собственную беспомощность, он в то же время понимает, что для Господа нет ничего неосуществимого. Поэтому садху обретает огромное могущество, представляя возможность шакти (энергии) Господа действовать через него. Чрезмерное беспокойство лишает нас силы, а также мешает энергии Бога действовать через нас.
       4. Беспокойство — это способ отрепетировать плохой исход. Другими словами, оно порождает такие же эмоции, как и сам негативный результат. Если тщательно проанализировать последствия беспокойства, то окажется, что оно приводит как раз к тому, чего мы больше всего стремимся избежать. Поскольку человек фактически живет в состоянии психологической травмы или несчастья, он может получить соответствующий результат. Если вы будете продолжать медитировать на эту «мантру», то можете воплотить свои страхи не только в своем уме, но и в физической реальности.
       5. Перестать беспокоиться (ма шучах) не означает перестать планировать. Не следует проявлять безразличия, видя неправильные действия; напротив, необходимо строить планы, мыслить масштабно и делать то, что необходимо. Что вы станете делать, если увидите, что в вашем доме пожар? Вы немедленно выбежите оттуда. Вы не будете просто сидеть на диване и беспокоиться. Ясно, что возникла проблема, и нужно незамедлительно предпринять практические действия.
      
     Как избежать беспокойств
      
       Как же разрушить в себе привычку к постоянной обеспокоенности? Почему даже люди, обретшие высшее прибежище, все еще охвачены беспокойством? Мы можем без конца волноваться и считать, что зависим от милости обстоятельств, но ведь нам известно, как действует карма: каждое действие вызывает определенные последствия, привязывая нас к этому миру. Мы также знаем, что всем управляют высшие силы — полубоги (ангелы) и Всевышний Господь. Насколько искренне мы предаемся Кришне, настолько Он и защищает нас.
       Итак, откуда же проистекает беспокойство? Может быть, проблема в том, что мы считаем Господа лжецом или обманщиком? Может быть, мы считаем, что Он хочет держать нас в постоянном страхе и эксплуатировать нас? Может быть, мы считаем Бога надзирателем, цель которого — держать нас в тюрьме материального мира? Если мы будем помнить о блаженстве Божественной Четы и о том, что Господь следит за каждым нашим действием и мыслью, уровень нашего беспокойства никогда не повысится настолько, чтобы мы перестали чувствовать божественное покровительство, занимаясь праведной деятельностью. Мы никогда не должны считать, что Бог лишил нас поддержки и бросил одних, не оставив ни малейшей возможности выбраться из майи или разрешить свои проблемы.
       Мы должны найти пути, которые помогут разрушить привычку беспокоиться, пока она не разрушила нас. Если нам не удастся этого сделать, наши страхи могут полностью завладеть нами и привести к хронической депрессии, фобиям, приступам паники, одержимости и даже самоубийству. Все мы встречали людей, которые беспокоятся по любым мелочам. Если вы представите на их суд какую-нибудь идею, они сразу же попытаются доказать вам ее несостоятельность. Они страдают комплексом незащищенности. Они терпят неудачу еще до того, как начали что-то делать. Они могут даже использовать воспоминания о прошлых неудачах как подтверждение своего образа мыслей, но никогда не станут полагаться на Бога. И поскольку они не умеют рисковать, их жизнь исполнена скуки, разочарований и посредственности, что подразумевает отсутствие ручи, духовного вкуса. Нам не хотелось бы стать жертвой такого деструктивного образа мыслей, поэтому давайте рассмотрим ряд методик, помогающих защитить сознание от подобного негативного умонастроения.
      
     Не бойтесь будущего
      
       Нужно стараться избегать любых беспокойств, связанных со страхом будущего. Каждый день мы должны делать все, что от нас зависит сегодня, предоставляя будущему самому позаботиться о себе. Если мы слишком беспокоимся о будущем, то нам зачастую не удается предпринять необходимых действий, чтобы сделать его благоприятным. Будущее во многих отношениях является продолжением настоящего плюс последствия — прошлого. К несчастью, иногда мы превращаемся в своего собственного злейшего врага. Наш ум способен создать как раз ту ситуацию, которой мы хотим избежать, а нездоровая культура мышления блокирует действие божественной силы внутри нас. Тревожась о будущем, мы не уделяем должного внимания настоящему.
      
     Готовиться к худшему, но надеяться на лучшее
      
       Когда вас одолевают беспокойства, спросите себя: «Какой исход событий является наихудшим?» Иногда говорят: «Готовьтесь к худшему, а надейтесь на лучшее». Если мы научимся мыслить таким образом, неудача не сможет сильно вывести нас из равновесия, поскольку мы заранее подготовили себя к ней. Таким образом, у нас будет возможность мыслить позитивно, признавая в то же время, что в конечном итоге все зависит от Бога. Подготовив себя к худшему, мы можем спокойно действовать даже в, казалось бы, совсем скверной ситуации, поскольку мысленно согласились с любым исходом.
      
     Помните о последствиях
      
       Мы должны всегда напоминать себе об отрицательном воздействии чрезмерной обеспокоенности на тело и психику. Вот некоторые из последствий такой обеспокоенности: плохие взаимоотношения, повышенное давление, депрессия, физические недомогания, скука, низкая продуктивность и недостаток творческого мышления. Этот список можно продолжить. Если прямо взглянуть на эту сторону беспокойства, на те потери, к которым оно приводит, у нас может появиться решимость перестать быть его жертвой.
      
     Сначала соберите факты, а затем действуйте
      
       Необходимо собрать все факты. Часто люди пытаются принять решение, не обладая достаточной информацией о вопросе или проблеме. Недостаток знаний, несомненно, станет причиной беспокойства. Мы должны иметь целостное видение проблемы, прежде чем строить планы. Не нужно избегать проблем. Напротив, осознавая необходимость их разрешения, мы должны работать над ними, что позволит нам ускорить процесс осознания Бога. Если вы замечаете, что охвачены тревогой, нужно поразмышлять над факторами, влияющими на ситуацию, поскольку это поможет вам обрести более четкое видение и найти более позитивные пути реагирования на ситуацию. По крайней мере, вы должны ясно понять причину своего беспокойства.
       Бывает, что человек испытывает трудности в своей духовной жизни, даже не понимая, в чем состоит проблема. Если вы спросите его: «В чем проблема?», он ответит: «Я не испытываю счастья. Я встревожен и обеспокоен». Тогда вы можете спросить: «И что же ты собираешься предпринять? В чем причина?» Скорее всего, он скажет: «Не знаю. Я только знаю, что не хочу выполнять это служение, но чего я хочу, я не знаю». Такой человек, по-видимому, недостаточно изучил свое сознание, чтобы понять причину своей неудовлетворенности. Чтобы внести ясность в свою жизнь, нам нужно пересмотреть свои долгосрочные и краткосрочные цели. Такой самоанализ поможет нам осознать свою ответственность за то положение, в котором мы находимся, а также увидеть руку Господа в нашей судьбе и распознать посылаемые Им испытания. Тщательно взвесив все факты, мы сможем принять более рациональное решение. И хотя, несмотря на все это, мы все равно можем ошибиться, ясное видение поможет нам исправить ошибку. Но если наше видение затуманено беспокойством, то этот туман будет все больше усиливаться, пока совсем не окутает и не задушит нас.
       Если же мы приняли взвешенное решение, нужно действовать и молить Господа о милости и руководстве. И действовать нужно без излишней привязанности к результату. В духовной жизни всегда присутствует элемент риска, поэтому Кришна говорит Арджуне:
       ити те джнанам акхиатам
       гухйа гухйатарам майа
       вимришйаитад ашешена
       йатхеччхаси татха куру
       «Итак, Я открыл тебе знание сокровеннее сокровенного. Обдумай все как следует, а затем поступай как знаешь.»
       («Бхагавад-гита», 18.63)
      
       Выслушав наставления Господа, Арджуна должен был поступить ответственно. Такова природа свободной воли. Однако наши действия не должны быть основаны на глупых сентиментах или бездумной напористости. Следует поступать, опираясь на сиддханту, высшую цель. Мы должны действовать в соответствии с мнением садху (святых), шастр (писаний) и гуру (духовного учителя). Проанализировав ситуацию и опираясь на эти источники, нужно принять решение. Зачастую причиной беспокойств может стать нехватка решимости. Правильно оценив ситуацию, мы сможем либо принять решение, либо, по крайней мере, принять на себя ответственность за свои действия.
       Когда вы чувствуете, что начинаете беспокоиться о чем-то, в первую очередь ответьте на следующие вопросы:
       •    В чем состоит проблема?
       •    В чем причина проблемы?
       •    Каковы возможные решения?
       •    Какое решение является наилучшим?
       Эти вопросы помогут нам понять причину беспокойства, поглотившего наше сознание. Вместо того, чтобы позволять беспокойствам одолевать нас, мы можем локализовать проблему и попытаться выяснить ее причину. После того, как проблема обозначена и выработаны варианты решений, Господь в сердце зачастую помогает нам принять решение, если, конечно, мы прислушаемся к Его голосу. Предприняв сознательные усилия, мы сможем также получить необходимое руководство от Господа или от других людей.
      
     Следить за тем, чтобы ум был занят
      
       Всегда занимать ум — очень ценный метод. Интенсивная деятельность является одним из лучших терапевтических средств для беспокойного ума. Зачастую причиной наших беспокойств является то, что ум и тело не заняты продуктивной деятельностью. А невостребованной энергии нужен какой-то выход. Поэтому самое простое — следить за тем, как мы используем время. Если мы заняты чем-то полезным, у нас не будет больших беспокойств.
      
     Не тревожьтесь по пустякам
      
       Мы должны всеми силами избегать того, чтобы беспокоиться из-за мелочей, поскольку это может разрушить наше счастье, веру в Бога, духовного учителя и святых. Иногда нужно быть практичным и постараться оценить вероятность того, что наши худшие опасения станут реальностью. Какова вероятность того, что я упаду или сломаю себе ногу? Несомненно, такое иногда случается, однако какова вероятность этого?
      
     Помогайте людям и служите им
      
       Еще лучшим способом избежать беспокойств являются размышления о том, как помочь другому человеку. Мы можем вложить огромное количество энергии в то, чтобы найти пути помогать и служить другим. Всегда существуют люди, чьи проблемы значительно превосходят наши. Если мы можем пожертвовать некоторой долей своего эгоизма ради помощи другим, мы не станем тратить свои силы на создание проблемы, которой стремимся избежать. Думая о других, мы естественным образом забываем о своих заботах и нуждах, и это делает нас сильнее.
       Если же мы слишком сосредоточены на себе, это делает нас беспомощными, ибо мы не даем Богу действовать через нас. Чем более эгоистичными мы становимся, тем больше слабеет наша духовная жизнь, потому что это мешает шакти Бога, духовной силе, проявиться в нашей жизни. Мы не даем свершиться чудесам, которые происходят лишь тогда, когда мы отбрасываем свои умственные и физические беспокойства и обращаемся к божественному.
      
     Понимание воздействия кармы
      
       Пытаясь преодолеть привычку беспокоиться, мы иногда понимаем, что не можем изменить ситуацию и должны смириться с ней. Некоторые проблемы могут быть просто частью нашей кармы. Некоторым людям карма не позволяет заработать в этой жизни много денег, а другие, наоборот, получают огромные прибыли, вложив совсем немного. Кто-то может постоянно соблюдать диету и ежедневно делать зарядку, но при этом его здоровье, казалось бы, совершенно не улучшается. Если по карме человеку положено умереть в определенное время, он может поскользнуться на кожуре банана и разбиться, несмотря на все попытки улучшить свое здоровье. Итак, принимая во внимание фактор кармы, мы можем попытаться изменить ситуацию, но, если ничего не получается, нужно смириться с обстоятельствами и перестать беспокоиться.
       Выделите время для беспокойств
       И, наконец, чтобы избежать чрезмерного беспокойства, мы должны установить для него определенные границы. Возможно, нам понадобится выделить для этого определенное время, чтобы тревоге, ставшей нашей неотъемлемой частью, было уделено должное внимание. Можно выделить один час на решение проблем и по истечении этого срока заняться чем-то другим. Таким образом, проблемы не будут занимать все наше время, а лишь то, что отведено для них. Кроме того, глядя в будущее, мы должны учиться на уроках прошлого. Иногда причиной нашего беспокойства является какая-то ситуация из нашего прошлого, но это не значит, что мы намерены постоянно оставаться в прошлом.
      
     Заглянем в писания
    
     Жгучий огонь тревоги
      
       Следующие цитаты из писаний могут помочь нам глубже понять вопрос. В «Путешествии вглубь себя» так описывается огонь тревоги в сердце:
       «У каждого из нас сердце сгорает в огне — жгучем огне тревоги. Такова природа материального мира. Каждый из нас пребывает в беспокойстве — нет никого, кто не испытывал бы его. Даже маленькая птичка не свободна от этого чувства. Если вы дадите ей несколько зернышек, она будет клевать их и при этом все время оглядываться по сторонам: «Не собирается ли кто-нибудь меня убить?» Такова жизнь в материальном мире. Даже президент Никсон, не говоря уже о других, постоянно пребывает в тревоге. А в нашей стране даже Ганди не знал покоя. Все политики живут в непрестанном беспокойстве. Они могут занимать очень высокие посты, но и там беспокойство — болезнь материального бытия — не покидает их.
       Если вы хотите избавиться от всех тревог, то должны принять покровительство гуру, духовного учителя. Если его наставления помогут вам избавиться от беспокойства, это и будет лучшим доказательством того, что он имеет право называться гуру. Вот истинный критерий. Не ищите гуру, который пользуется дешевой популярностью. Не идите на поводу у моды. У некоторых есть такая слабость — заводить себе собак модной породы. Если вы ищите учителя, только чтобы следовать моде, чтобы с гордостью заявлять: «У меня есть гуру», — это вам не поможет. Вы должны выбрать себе такого гуру, который погасит в вашем сердце пламя тревоги. Это первый признак настоящего гуру».
       Некоторые люди хотят иметь гуру, который принесет им покой и санкционирует их собственные идеи. И хотя они могут добиться временного успеха, подавляя беспокойство, оно все равно рано или поздно проявится. Но если человек следует наставлениям истинного гуру, беспокойства постепенно уйдут. Это не означает, что обязательно исчезнут сами проблемы — в некоторых случаях их может стать даже больше, — но у нас, по крайней мере, будет план действий и вера в Бога.
      
     Беспокоясь о благе других
      
       В «Шримад-Бхагаватам» (7.9.43) великий вайшнав Махараджа Прахлада возносит Господу молитву, проявляя заботу обо всем человечестве:
       «О величайший из великих, я не страшусь материального существования, ибо, где бы я ни находился, мой ум всегда поглощен размышлениями о Твоей славе и деяниях. Единственное, что меня беспокоит, — это мысль о тех глупцах и негодяях, которые строят всевозможные планы в погоне за мирским счастьем и благополучием для своей семьи, общества и страны. Движимый любовью к ним, я беспокоюсь об их благе».
       Махараджа Прахлада проявляет заботу о людях. Единственное, о чем должен беспокоиться преданный, так это о благе других. Если мы не сочувствуем страданиям других живых существ или не хотим распространять сознание Кришны, значит, наши тревоги надуманны и необоснованы.
       Нам приходится беспокоиться о своем здоровье, деньгах, детях или супруге, но при этом мы должны постоянно стремиться улучшить качество нашего служения. В противном случае наши беспокойства будут порождать все больше и больше нежелательного. Хотя преданному, слуге Бога, не следует вовсе игнорировать проблемы, его беспокойства не должны вращаться только вокруг его собственной персоны. Преданный всегда думает о том, как содействовать распространению сознания Бога. Махараджа Прахлада демонстрирует совершенное применение беспокойства, тревожась о высшем благе людей. Поразмышляйте о своих тревогах и проблемах. Достаточно ли четко они определены? Есть ли у вас план действий? Не сконцентрированы ли ваши тревоги главным образом на теле? Не умаляете ли вы положение Бога как высшего покровителя? Если да, то вы уменьшаете и милость Бога, уже дарованную вам, и не сможете понять, что Господь поместил вас в данную ситуацию с конкретной целью.
      
     В духовном мире нет беспокойств
      
       В комментарии к стиху 7.74 Ади-лилы «Чайтанья-чаритам-риты» сказано: «Духовный мир называется Вайкунтхой, потому что там нет беспокойств. Материальный мир полон тревог (кунтха), но в духовном мире, на Вайкунтхе, везде царит мир и гармония».
       В книге «Высшая система йоги» об истинном умиротворении сказано следующее: «Чайтанья Махапрабху говорит, что по-настоящему умиротворены те, кто пребывает в сознании Кришны, ибо они свободны от эгоистических желаний. Люди, которые ищут чувственных удовольствий, стремятся к спасению или пытаются с помощью йоги приобрести мистические способности, постоянно охвачены беспокойством. А пока человек охвачен беспокойством, можно не сомневаться, что он все еще находится во власти материальной природы. Освобождение мы обретаем лишь тогда, когда избавляемся от беспокойств. Все наши тревоги и страхи возникают от того, что мы не знаем, кто всем управляет, не знаем Кришну, ВерховногоГоспода. Мы придерживаемся каких-то других представлений и из-за этого постоянно охвачены беспокойством».
      
     Материальная болезнь
      
       «Все живые существа — будь то люди, звери или птицы — постоянно чем-то обеспокоены, и в этом заключается поразившая их болезнь материализма. Если человек всегда охвачен беспокойством, разве может он обрести умиротворение? Хозяева роскошных особняков вешают на ограде табличку: «Осторожно, злая собака!» или «Посторонним вход воспрещен». И хотя эти люди живут в комфорте, они опасаются, что кто-нибудь придет и потревожит их. Любой служащий, получающий высокое жалованье, беспокоится о том, как бы не потерять свое место. Америка — очень богатая страна, но чтобы охранять свои богатства, ей приходится содержать огромную армию. Итак, кто может утверждать, что свободен от беспокойств? Если мы хотим избавиться от беспокойств и стать умиротворенными, то должны принять сознание Кришны. Иного пути нет».
       Беспокойство — главный признак материальной болезни. Если мы отрицаем существование Бога или то, что Он является верховным повелителем, значит, мы отодвигаем Бога в сторону, а вместе с Ним и Его любовь и могущество. Мы даже блокируем поток благословений, исходящий от предшествующих ачаръев.
      
     Святой никому не причиняет беспокойств
      
       «Здесь перечислены еще несколько качеств преданных. Преданный никогда не ставит другого человека в трудное положение и никогда не становится источником тревог, страха или неудовлетворенности для других. Желая добра каждому живому существу, преданный никогда не станет причинять другим беспокойств. Спокойствию в любых, даже самых трудных ситуациях он научился по милости Господа. Вместе с тем, когда его самого пытаются потревожить, он остается невозмутимым. Поскольку преданный всегда погружен в сознание Кришны и занят преданным служением, внешние материальные обстоятельства не могут вывести его из равновесия» («Бхагавад-гита», 12.15, комментарий).
       Всегда помните, что преданный не должен беспокоиться о собственных проблемах, но его должно беспокоить благополучие других людей. Кроме того, преданный не должен причинять беспокойство другим людям. Если мы замечаем, что наши действия доставляют беспокойство другим и наносят ущерб их духовной жизни, нужно проанализировать свое поведение и попытаться сделать так, чтобы свести к минимуму негативное воздействие на других. Такое поведение означает, что мы заботимся о людях, и будет способствовать созданию здоровой атмосферы.
       Поразмышляйте над своей жизнью и оцените количество беспокойств, пронизывающих ваше существование. Каков уровень беспокойства в вашей жизни? Как вы планируете бороться со своими тревогами? Есть ли у вас краткосрочные цели, которые помогут вам достичь высшей цели — полностью предаться Богу? Если мы не строим своих планов, то за нас это сделает майя. Однако если мы строим планы без веры в Бога, майя будет снова и снова обманывать нас.
      
     Преданность Богу избавляет от всех беспокойств
      
       «Освобождение (мукти) — это избавление от постоянных тревог. Оно становится возможным лишь в том случае, когда эти тревоги заменяются преданным служением Господу. «Шри-мад-Бхагаватам» дает нам возможность заменить материальные тревоги на духовные»
        («Шримад-Бхагаватам», 1.12.28, комментарий).
      
       «Шантайа: Он не ведает тревог. Тот, кто повсюду ищет наслаждений, не знает покоя. Карми, гъяни и йоги вечно мечутся в поисках чего-то, тогда как преданный ни в чем не испытывает нужды; он просто занят служением Господу, который является средоточием блаженства»
        («Шримад-Бхагаватам», 6.16.18-19, комментарий).
      
       «Так называемая религиозная деятельность, совершаемая в рамках телесных представлений о жизни, всегда сопровождается страхом и беспокойством о конечном результате. Однако чистое преданное служение Верховной Личности Бога освобождает человека от страха и беспокойств, ибо совершается на уровне Вайкунтхи — места, где нет ни страха, ни тревог. Согласно Шриле Дживе Госвами, метод бхикти-йоги настолько могуществен, что даже на ступени садхана-бхакти, когда человек практикует преданное служение посредством правил и ограничений, по милости Господа он может понять, что такое бесстрашие. Когда же его преданное служение становится зрелым, Господь раскрывает Себя преданному, и страх навсегда покидает его» («Шримад-Бхагаватам», 11.2.33, комментарий).
       «До тех пор, пока живое существо не обретет покровительства Всевышнего Господа, оно будет исполнено беспокойств. Такая исполненная беспокойств жизнь называется материальным существованием. Чтобы быть совершенно удовлетворенным и свободным от беспокойств, нужно достичь уровня вечного служения Всевышнему Господу»
       («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 1.206).
      
       «Разница между человеком, который обладает сознанием Кришны, и человеком с материальным сознанием заключается в том, что один привязан к Кришне, а другой — к плодам своего труда. Человек, который привязан к Кришне и трудится исключительно ради Него, безусловно, является освобожденной душой, и он не тревожится о том, какими будут результаты его деятельности. Как сказано в «Бхагаватам», человек беспокоится о результатах своего труда только тогда, когда находится во власти двойственности, то есть не обладает знанием об Абсолютной Истине»
        («Бхагавад-гита», 5.12, комментарий).
      
        «Когда человек предается Верховному Господу и служит Ему, Господь берет на Себя заботы о его теле, чтобы преданный мог не беспокоиться об удовлетворении своих телесных потребностей. Во второй главе Второй песни «Шримад-Бхагаватам» сказано, что человек, безраздельно предавшийся Господу, перестает беспокоиться о своем теле. Верховный Господь обеспечивает всем необходимым бесконечное множество живых существ в самых разнообразных телах, поэтому человеку, который полностью поглощен сужением Господу, не нужно бояться, что он будет обойден Его вниманием» .
       («Шримад-Бхагаватам», 3.33.29, комментарий).
      
      
      
     Выдающиеся личности
      
       О необходимости полностью положиться на Господа говорится не только в «Шримад-Бхагаватам». Многие выдающиеся личности также подтверждают эту мысль. Махараджа Парикшит, чистый преданный, правивший царством в древние времена, был проклят и должен был умереть от укуса змеи. У него были все основания для страха, ибо вскоре его жизнь должна была оборваться, однако он не испытывал беспокойства. Он просто хотел знать, что ему следует делать в такой ситуации, и потому с неотрывным вниманием стал слушать наставления Шукадевы Госвами, юного, но чрезвычайно возвышенного духовного наставника.
       У Драупади, героини древнего эпоса «Махабхарата», также было много оснований для беспокойства. В зале собраний в присутствии ее мужей, могущественных кшатриев (воинов), ее пытался раздеть Духшасана, что было невыносимым позором для целомудренной женщины. И она приняла единственно правильное решение — обратилась за помощью к Богу, который тут же пришел на помощь, одев ее в бесконечное сари. Еще один случай — когда Дурваса Муни, йог-мистик, пришел вместе с многочисленными учениками в лесную обитель Пандавов и попросил накормить их. И снова у Драупади были все основания впасть в панику, поскольку она не знала, как накормить такое количество людей, и боялась гнева мудреца. Она вновь обратилась к Кришне, и все ее беспокойства были устранены. Великий ачаръя- вайшнав Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупа-да также является примером такого образа мыслей. Он приехал в Америку в 1965 году, будучи стариком, без денег и никого там не зная. Однако он положился на Бога, и Господь предоставил ему замечательные условия для проповеди сознания Бога и дал возможность достичь столь многого.
      
       Судама Випра, смиренный святой, о котором рассказывается в «Шримад-Бхагаватам», был очень беден, но это его нисколько не беспокоило. И когда жена предложила ему пойти к Кришне и попросить у Него помощи, Судама согласился только потому, что хотел встретиться с Господом. Прибыв во дворец Господа в Двараке, Судама не стал просить ни о каких материальных благах, просто наслаждаясь общением с Господом. Когда же он вернулся домой, то обнаружил там неслыханные богатства. И он восславил дружбу Верховной Личности Бога. В «Шри Чайтанья-чаритамрите» повествуется о Кхолавече Шридхаре, торговце, который жил в чрезвычайной бедности. Он едва сводил концы с концами, продавая банановые листья, но его единственной заботой было исполнение долга перед Богом. Он был счастлив служить Господу Чайтанье, который в гаудия-вайшнавизме считается воплощением Всевышнего Господа. И Сам Господь обнимал и благословлял его.
      
     Служение Богу
      
       Читая эти истории, мы видим, что великие преданные всегда выбирают тот образ действий, который доставит наибольшее удовольствие Господу. Они не поддаются ненужным
       беспокойствам, не сомневаются в присутствии Бога и не пытаются избежать решения проблемы. Преданный думает о том, каким образом добиться наилучшего результата и доставить при этом удовольствие гуру и Кришне. Преданный ищет наилучший способ освобождения от материальной энергии, кунтхи, благодаря которому он сможет в войти в атмосферу Вайкунтхи. Чрезмерное беспокойство означает, что мы слишком погружены в двойственность и пытаемся изгнать Бога из своей жизни. Поглощенность беспокойствами - показатель слабой веры в личное присутствие Бога в жизни каждого из нас. А ведь Он наблюдает за нами и заботится о нас. Чрезмерное беспокойство является также признаком трусости, потому что вместо правильных действий мы выбираем тревогу.
       Недавно моему телу потребовалась хирургическая операция. За время, предшествовавшее операции, я получил множество писем и звонков от преданных со всего мира, обеспокоенных ее результатом. Но зачем так беспокоиться? Тело есть тело. Что, если случится самое худшее? Нужно подготовиться к этому. Почему мы не стараемся больше служить и содействовать более эффективному распространению сознания Бога? Почему люди не пытаются освободиться от всех видов невежества, связывающего нас с двойственностью? Нам нужно беспокоится о том, чтобы милость Бога проявилась в нашей жизни. Нам нужно беспокоиться о том, чтобы повысить уровень нашего служения и лучше использовать свой потенциал. Мы должны беспокоиться о том, чтобы строить планы, а не предаваться лени, печали или депрессии. Если эти негативные эмоции все больше заполняют наше существование, это фактически означает, что мы заявляем Кришне: «Ты совершил ошибку». Но мы должны сказать: «Ты все устроил совершенно; все это — Твоя милость. И я хочу ухватить эту милость». Такой вид жадности следует развивать. Слишком большое количество беспокойств указывает на недостаточную жадность в приобретении высшего, в результате чего мы слишком погрязаем в низшем.
       Составляя краткосрочные и долгосрочные планы, мы можем обращаться к этим техникам и к цитатам из писаний, чтобы избежать ловушек беспокойства. Если вы попытаетесь освободиться от сомнений и страха, стать серьезными и исполненными веры, то обретете удивительный опыт. Мы не хотим оказаться в беспомощном положении, позволив негативной культуре мышления атаковать и преследовать нас. Мы хотим позволить Всевышнему действовать в нашей жизни, мы хотим развивать в себе благодарность и думать больше о других, чем о себе.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Спасибо за полезные методики. А если мы используем время, предназначенное для беспокойств, для размышлений о том, как помочь другим, является ли это беспокойством?
       Ответ: Это хорошее использование времени. У нас должна быть стратегия. Миссия Чайтаньи Махапрабху — это стратегическая миссия; всякий раз, когда Верховный Господь нисходит в этот мир, Он использует определенную стратегию. Каждое Его воплощение преследует определенную цель. Часть Его стратегии — помочь обусловленным душам и уничтожить демонов. Как представитель Господа преданный должен действовать согласно Его воле, проповедовать в соответствии с Его стратегией, не забывая и о других важных сторонах жизни. Мы должны рассуждать так: «Если бы у меня было достаточно денег, я мог бы сделать больше. Если мне удастся этого добиться, моя семья сможет больше внимания уделять сознанию Бога». Наша медитация должна всегда быть связана со служением Богу. Если все ваши беспокойства вращаются вокруг вашего собственного тела и ваших собственных проблем, вы, несомненно, с меньшим энтузиазмом будете заниматься преданным служением. Это, в свою очередь, станет препятствием для благословений Кришны, поскольку Он помогает нам только тогда, когда мы правильно используем то, что у нас уже есть. Беспокоясь, мы фактически говорим Богу: «Ты дал это другим людям, а мне не дал. Ты проявил сострадание к этому человеку, но мной пренебрег. Хотя Ты повелеваешь всем, меня Ты бросил на произвол Ямараджи, владыки смерти». Такие мысли по сути дела отрицают присутствие Бога в нашей жизни. Предположим, у вас есть друг, который всегда вам помогает. Он или она может приносить вам пищу или книги, помогать вам убирать в доме и т.п., но вы только и делаете, что жалуетесь на него. Эти жалобы, по существу, означают, что вы не цените его усилий и рассматриваете его как часть ваших проблем. Точно так же и Господь постоянно помогает нам, но мы только и делаем, что жалуемся. Откуда же в нашей жизни возьмется успех и изобилие, если мы постоянно медитируем на наши тревоги? Если мы только и делаем, что беспокоимся о том, чего у нас нет, мы просто будем чувствовать себя несчастными. Откуда взяться энтузиазму и духовному подъему, если вы постоянно убеждаете себя в том, что Всевышний совершает ошибки? Если вы постоянно убеждаете себя в том, что вы — неудачник и ваша жизнь не представляет никакой ценности, как же вы сможете развить хорошие качества?
       Вопрос: Одну из категорий беспокойства вы назвали трусостью. Мне кажется, что я иногда попадаю в эту категорию. Временами я понимаю, что должен просто осознавать Бога и меньше медитировать на тело, поскольку мы должны помнить высшую Цель и служить примером для других. И хотя я это понимаю, порой все же остаюсь трусом.
       Ответ: Нет ничего плохого в заботе о теле, если это связано с Богом. Если наше беспокойство о теле связано со служением Господу, мы получим руководство изнутри, что необходимо предпринять для избавления от физических недомоганий. Но если мы просто беспокоимся о теле вне связи с Господом, такие мысли не поднимаются над телесным уровнем. Беспокоясь о телесном здоровье, мы должны думать о его необходимости для нашего служения, пребывая в настроении истинной преданности. Если мы искренни, к нам придет и решение возникшей проблемы, и способность продолжать действовать, несмотря на физические недомогания. Например, если ломается ваша машина, вы стремитесь починить ее, чтобы можно было ездить за продуктами или использовать ее для чего-то другого. Это здоровое беспокойство. Если поломка вас вообще не волнует, проблема останется нерешенной. Но, берясь за решение проблемы, мы должны действовать на основе правильного с духовной точки зрения плана. Будучи персоналистами, мы должны тщательно продумывать свои действия, поскольку хотим обрести благословения в своем служении и возвысить сознание. Все эти факторы очень важны.
       Господь Чайтанья беспокоится об обусловленных душах, и мы тоже должны быть причастны к этому беспокойству, чтобы научиться лучше служить. Просто нужно постоянно анализировать, что лежит в основе нашего беспокойства. Вызвано ли оно нашей неспособностью наслаждаться и удовлетворять свои чувства или же тем, что мы хотим лучше служить Богу? Наши трудности и тревоги могут быть обоснованными, но мы никогда не окажемся в ситуации, в которой у нас не будет возможности служить, хотя бы мысленно.
       Вопрос: Вы сказали, что преданный не должен доставлять беспокойства другим людям. Когда другой преданный доставляет мне беспокойство, мне кажется, что мое собственное ложное эго причиняет мне гораздо больше беспокойств, чем физические действия этого человека. Как понять, насколько адекватно мы воспринимаем действия другого преданного?
       Ответ: Как мы недавно упоминали, в «Бхагавад-гите» говорится, что преданный сам не испытывает беспокойств и никого не беспокоит. Конечно, несмотря на самые лучшие намерения, маловероятно, чтобы своими действиями вы никогда никого не побеспокоили. Тем не менее, мы должны стараться всегда действовать и поступать очень тактично. И все же, несмотря на то, что преданный принимает во внимание чувства других людей, он всегда говорит и действует согласно шастрам, писаниям. Мы не должны впадать в крайности и думать: «Я не буду говорить правду, потому что, если я буду опираться на шастры, это может доставить кому-то беспокойство». Что мы можем поделать? Конечно, нужно всегда поступать тактично, чтобы свести к минимуму беспокойства, однако мы не можем изменять своим принципам. Например, если кого-либо беспокоит то, что мы — вегетарианцы, мы не начинаем есть мясо, чтобы никого не беспокоить. Просто мы стараемся действовать так, чтобы свести к минимуму недопонимание и оскорбления.
       Таким образом, мы можем попытаться выяснить причину своего беспокойства. Является ли причиной нашего беспокойства ложное эго или мы искренне озабочены тем, что кто-то неправильно понял наши старания действовать как верный слуга Господа? Но даже такого рода беспокойство является нездоровым, поскольку мы постоянно должны искать способы улучшить свое служение. Иначе это может привести нас к тому, что мы станем играть роль обиженного или вовсе перестанем интересоваться чувствами других людей. Если мы действуем ради блага других, но они не ценят наши усилия, нам необходимо найти другие пути достижения своей цели. Не нужно впадать в депрессию или в отчаяние, если никто не оценивает наших усилий, поскольку это указывает на то, что мы ищем признания, а не возможности искренне служить.
       Вопрос: У меня есть вопрос, связанный с молитвами Махараджи Прахлады. Я всегда считал, что беспокойство о людях, не идущих духовным путем, является признаком слабой веры. Например, если мы слишком сильно волнуемся за членов своей семьи, не обладающих духовным сознанием, не указывает ли это на недостаток веры в Бога? Ведь мы пытаемся взять ситуацию в свои руки, хотя в конечном счете обо всех заботится Господь.
       Ответ: Мы считаем, что каждый следует путем Господа, а преданный первого класса вообще не проводит никаких различий между людьми. Тем не менее, проповедь состоит в том, чтобы как можно быстрее убедить людей в существовании Бога. Проповедник хочет ускорить этот процесс, вдохновляя людей работать над тем, что необходимо для этого прогресса. Такого рода беспокойство является здоровым, при условии, что у вас есть достаточно хорошо разработанный план, как это сделать; в противном случае это нездоровое беспокойство. Бывает, что единственное, чем мы можем помочь человеку, -это хорошим примером и добротой, но даже в этом случае необходима определенная стратегия.
       Вопрос: Бывает, что наша нерешительность, страх или тревога коренятся не во внешнем уровне сознания, а в подсознании. Такие беспокойства лишают нас сна, и мы чувствуем себя недостаточно отдохнувшими. Как бороться с беспокойством такого рода?
       Ответ: Некоторые виды беспокойства связаны с подсознательным умом, реагирующим на раздражения внешней среды. Если мы будем более внимательны в своей садхане, духовной практике, и к повседневной деятельности, это повлияет и на деятельность подсознания. Мы должны более внимательно слушать записи лекций, молиться с большей погруженностью и с большим удовольствием заниматься служением. Такая осознанная деятельность будет все глубже и глубже поникать в подсознание. Если вы испытываете сильное волнение и не можете обуздать ум, молитесь Господу о том, чтобы Он помог взглянуть на ситуацию иначе. Бывает, что ситуация продолжает тревожить нас, и тогда мы должны просто молиться Кришне, Богу, чтобы Он устранил все препятствия в нашем служении.
       Вопрос: Я хотел бы предложить еще одну технику, которая помогала мне последние двадцать лет. Когда я ловлю себя на том, что слишком обеспокоен, я просто молюсь и прошу Господа побеспокоиться вместо меня.
       Ответ: Таким образом вы делаете Господа вашим слугой. Пока это помогает вам, но вы не должны к этому привязываться. Преданный готов и побеспокоиться, если это доставляет удовольствие Господу. А вы пытаетесь перенести беспокойство на Господа. Лучше просить Его помочь вам правильно планировать свои действия. Кроме того, вам нужно благодарить Его. Порой мы должны просто благодарить Господа за то, что Он послал нам эти тревоги, а не что-нибудь похуже. Прося Бога беспокоиться вместо нас, мы лишаемся чувства благодарности.
      
      
      
      
    Глава вторая
      
       камо манйур мадо лобхах
       шока-моха-бхайадайах
       карма-бандхаш ча йан-мулах
       свикурйат ко ну тад будхах
      
       «Именно ум является корнем вожделения, гнева, гордости, жадности, скорби, иллюзии и страха - оков, что удерживают душу в рабстве кармической деятельности. Так разве станет мудрый человек доверять уму?»
       «Шримад-Бхагаватам», 5.6.5
      
      
    ЛЮБОВЬ ВМЕСТО СТРАХА
      
     Страх и общество
      
       В настоящее время культура страха приобрела огромную силу и захлестнула всю планету. Страх — важнейшая составляющая материальной энергии. Согласно ведической парадигме, страх является одним из главных факторов, на которых зиждется материальный мир и его иллюзии. Мы уже упоминали о четырех основных занятиях живых существ, заменяющих им самоосознание, — еде, сне, совокуплении и страхе, или самозащите. Все должны есть и спать, чтобы восстанавливать силы и омолаживать тело. Совокупление — также естественная функция, необходимая для существования различных форм жизни. Однако, занимаясь этими видами деятельности, живое существо постоянно боится того, что эта деятельность прекратится или же ухудшится ее качество. Таким образом, живое существо постоянно боится будущего. В ведических писаниях разбираются различные виды страданий, или страхов, которым подвержены все живые существа, независимо от расы, национальности, пола или места жительства. Эти страдания носят названия адхъятмика, адхидайвика и адхибхаутика. Адхъятмика относится к страданиям или страхам, порожденным нашим собственным умом. Страх перед полубогами или стихийными бедствиями— смерчами, торнадо, землетрясениями, засухами или наводнениями — носит название адхидайвика. Иногда эти бедствия обрушиваются на нас настолько внезапно и сила их так велика, что они уносят множество жизней. Из-за негативного опыта в прошлом у нас сохраняется чувство страха в настоящем, и затем оно переносится в будущее. Последний вид страха, адхибхаутика, проистекает от взаимодействия с другими людьми, а также из всевозможных разочарований и беспокойств, с которыми мы сталкиваемся в процессе общения.
       Если люди со всей серьезностью не примут прибежища в духовной культуре и не будут постоянно подпитывать себя духовно, эти страхи останутся составной частью их жизни. Более того, с прогрессом Кали-юги, эпохи ссор и лицемерия, влияние страха будет постоянно возрастать. Мы являемся производными этой культуры страха, и наши дети и внуки тоже будут вынуждены расти в этой атмосфере, которой мы по-своему способствуем. Если мы не встанем на путь любви, то будем автоматически создавать и поддерживать культуру страха. Еда, сон, совокупление и страх в сочетании с тремя видами страданий — составные части этой иллюзорной культуры.
       Террористический акт 11 сентября 2001 года еще больше увеличил страхи и тревоги людей, поскольку вместе с небоскребами рухнули некоторые из их иллюзий. То, что казалось надежным и вечным, больше уже не было таковым. И хотя некоторые люди считают, что эти события изменили мир, три вида страданий •— адхъятмика, адхидайвика и адхибхаутика — преследовали мир всегда. Люди всегда думали в основном о еде, сне, совокуплении и страхе, однако в некоторых частях мира косметический фасад скрывал истинное положение вещей.
       По мере вступления в двадцать первый век мы, несомненно, станем свидетелями все возрастающей опасности. Мы слышим о врачах-преступниках, о коровьем бешенстве, о Пчелах-убийцах, серийных убийцах, террористах, об угрозе ядерной и химической войны. Рак, СПИД и сердечные заболевания уносят множество жизней; в некоторых местах люди страдают от засух, циклонов и смерчей. Растет также число всевозможных психических расстройств. Огромными темпами возрастает насилие и враждебность. Еще одним источником страха становятся террористы, особенно после взрыва Всемирного торгового центра, унесшего множество жизней. Книга Гевина де Беккера «Без страха» дает нам некоторое представление о масштабах насилия в Соединенных Штатах:
       «Только за последние два года от огнестрельных ранений погибло больше американцев, чем за всю вьетнамскую войну, и в десять раз больше, чем погибло во Всемирном торговом центре... Например, в Нью-Йорке за одни выходные убивают из огнестрельного оружия столько же молодых людей, сколько во всей Японии за целый год...
       Когда четыре реактивных самолета обрушились на Америку 11 сентября, все мы были глубоко потрясены, но представьте себе, что самолеты, полные пассажиров, падают каждый месяц, снова и снова. Но даже такое количество погибших меньше, чем число женщин, которых убивают мужья или любовники каждый год».
       Живя в атмосфере враждебности и насилия, люди постоянно испытывают вполне обоснованный страх. Следовательно, нам необходима тотальная внутренняя революция на всей планете. По всему миру идут всевозможные войны как между индивидуумами, так и между странами. Поэтому нам нужны духовные воины, которые смогут противостоять этим негативным силам, и именно с этой целью мы выпускаем серию книг под названием «Духовный воин». Людям нужно осознать, что негативная культура влияет на их семьи и окружение, постепенно все глубже проникая в человеческое сознание, и что в конце концов это приведет, буквально, к появлению новых форм жизни. Даже сегодня негативная пропаганда, которую мы постоянно видим и слышим, меняет нашу жизнь, поскольку она меняет наши приоритеты и пробуждает наши скрытые желания. Чтобы победить в этой борьбе, нам необходима стратегия. Недостаточно просто отстраниться — у нас должна быть стратегия, как защитить себя, как возвысить свое сознание, чтобы не поддаться воздействию охватившего весь мир страха. Мы призываем к духовному сражению.
      
     Страдания, причиняемые материальной природой
      
       Когда в 2002 году я был на Маврикии, маленьком острове в Индийском океане, над ним неожиданно пронесся циклон. Ведические писания утверждают, что циклоны, смерчи и торнадо — это живые существа, и я на собственном опыте смог в этом убедиться. Циклон обладает огромной силой, и его шум похож на вопли и свист человека. Дома, деревья и автомобили просто валялись повсюду, были и человеческие жертвы. Действие циклона можно сравнить с человеком, сначала обрушивающим на вас свой гнев, а затем успокаивающимся. В какой-то момент циклон ушел, но затем вернулся, чтобы нанести еще больший ущерб.
       Поскольку предыдущие циклоны несли с собой опустошение, люди были перепуганы, понимая, что и с этим циклоном также будут связаны большие разрушения. В страхе они гадали, чьи дома, автомобили или тела станут жертвой очередного бедствия. На протяжении почти четырех дней на острове не было воды и электричества, а большинство дорог было завалено обломками или затоплено.
       Улетая с Маврикия, я прочитал в самолете о катастрофе в Нигерии. На одной из военных баз взорвались несколько бомб, в результате чего погибли мирные нигерийцы. Бомбы
сносили с лица земли дома и людей, и на протяжении нескольких часов люди думали, что наступил конец света. За короткое время там погибло несколько тысяч человек.
       Во время одного из своих визитов в Боснию и Хорватию я беседовал с некоторыми из своих здешних учеников о том, что происходило во время войны. Они рассказали мне, что на их глазах от взрыва бомбы в центре города погибло двадцать или тридцать человек. Одна из бомб разрушила половину дома одной преданной, находившейся там в это время. Они рассказывали, сколько женщин было изнасиловано и сколько отцов, сыновей и братьев было убито.
       Представляете, какую травму получает человеческая психика во время такой войны? Представляете, какой страх испытывают люди, живя в подобной атмосфере? Представляете, что эти люди передадут своим детям и внукам? Сегодня нам известно, что родители-алкоголики передают свои пагубные наклонности своим детям. Родители, болеющие СПИДом или пережившие стресс во время беременности, также оказывают влияние на своих детей, поскольку между ними и детьми существует физиологическая, психологическая и кармическая связь. Таким образом, страх оказывает воздействие на все стороны жизни человека. Сознание родителей передается детям и так распространяется на все общество. Независимо от того, является ли причиной беспокойств сам человек, полубоги или окружение, это чрезвычайно опасно.
       Мне хотелось бы подробно проанализировать этот вопрос, чтобы помочь вам, уважаемый читатель, а также самому себе подняться на новый уровень сознания. Например, во время войны страх может специально нагнетаться, чтобы мобилизовать сознание людей и побудить их к действию. В ходе нашего обсуждения вы увидите, что любовь не может в достаточной степени развиться там, где присутствует страх. Это будет мешать вам проявить все то лучшее, что есть в вас, поскольку вы не сможете отдать это другим. Конечно, вы можете пытаться любить, несмотря на страх, однако на вашем пути неизбежно будут возникать различные препятствия.
      
     Три вида страха
      
       Если вы проанализируете свою жизнь, то обнаружите, что практически каждый час в течение дня ваш ум чего-то боится. Мы постоянно тревожимся за свое будущее. Во время одного из своих последних семинаров я попросил участников назвать то, чего они больше всего боятся в каждой из трех категорий: адхьятмика, адхидайвика и адхибхаутика. У каждого человека есть своя стопка страхов, которую он носит с собой повсюду. Говоря о категории страхов, проистекающих от нашего собственного ума, один из участников сказал, что очень боится, что Господь поставит его в неприятное положение или заставит действовать против собственной воли. Он также сказал, что боится, что в его жизни случится какая-нибудь беда. Он сознавал, что страх этот находится в уме и что порой ему так или иначе приходится оказываться в неприятных ситуациях. В данном случае страх был вызван мыслью о могуществе Бога и боязнью того, что Бог будет осуществлять Свой план, а не ваш. Этот участник семинара опасался, что план Бога может принести ему страдания.
       Одна участница призналась, что очень боится совершить ошибку или оказаться в неловкой ситуации. Она также сказала, что опасается, что люди не одобрят ее действий. Несколько человек боялись того, что окажутся отвергнутыми теми, кого любят. Страх быть отвергнутым присутствует в жизни многих людей, поскольку люди, которых мы любим, могут принести нам как наибольшее счастье, так и наибольшее страдание. Вспомните времена, когда вы чувствовали себя наиболее подавленными, разочарованными или обеспокоенными. Что стало причиной этих эмоций? Обычно их причиной оказываются люди, которых мы любим больше всего. Ваш сотрудник или знакомый тоже может причинить вам боль, но не в такой степени, как человек, к которому вы очень привязаны. Если вы заботитесь о другом человеке и ожидаете взаимности, самую сильную боль вы испытываете тогда, когда ваши ожидания не оправдываются.
       Страхи, берущие начало в уме, зачастую содержат в себе боязнь неудачи, поскольку люди зависят от мнения окружающих и от положения, которое они занимают в обществе. Они боятся, что в случае неудачи их будут осуждать. Кто-то боится успеха, поскольку это может поставить его в положение, которое другим может не понравиться, в результате чего он может даже потерять друзей. То, о чем мы постоянно думаем, однозначно определяет наши слова и поступки — такова сила ума. Ум обладает огромными творческими возможностями, но тот же самый ум может быть чрезвычайно порочным и деструктивным.
       Рассмотрев различные виды страха, которые исходят из ума, я попросил слушателей поделиться своими страхами, связанными с силами природы. И хотя любой вид страха связан с умом, некоторые из них имеют более конкретную причину. В категории, к рассмотрению которой мы перешли, весьма распространены страх смерти, страх высоты и темноты, боязнь грома. Затем мы перешли к страху, связанному с другими живыми существами. Здесь были упомянуты воры и врачи. Один из участников сказал, что боится своей тещи. Некоторые говорили, что боятся дурного общения и невнимательных водителей, могущих стать причиной дорожных аварий. Некоторые боятся за детей. Один человек признался, что очень боится отдать свое сердце тому, кто не оправдает его надежд. Хотя такого рода страх является достаточно распространенным, некоторым людям он не присущ по той причине, что они никому не отдают своего сердца. Избегая связанного с этим риска, они лишаются возможности испытать глубокие любовные отношения.
      
     Надежда и страх
      
       Можно проследить отчетливую связь между страхом и надеждой. Во время семинара я попросил участников рассказать о том, чего они боятся больше всего, независимо от того, к какой из трех категорий этот вид страха принадлежит. Вот некоторые из перечисленных пунктов: неуверенность в жизни, страх потерять одного из детей или мать, страх духовного падения, страх быть отвергнутым духовным учителем и страх собственной смерти. Затем я попросил тех же людей поделиться своими самыми сокровенными надеждами, которые, как оказалось, представляют собой противоположность страхам. Например, тот, кто больше всего боится потерять ребенка, очень надеется на то, что с ребенком все будет благополучно. Если бы у вас была волшебная палочка, чего бы вы пожелали? Скорее всего, ваша самая сокровенная надежда соответствовала бы тому, чего вы больше всего опасаетесь.
       Анализируя каждое из этих опасений, можно ясно понять их связь с надеждами. Тот, кто больше всего боится неуверенности в себе, скорее всего, обнаружит, что больше всего надеется на обретение уверенности в своей жизни. Человек, который боится духовного падения, по всей вероятности, очень надеется никогда не сойти с духовного пути. Самым сильным желанием преданной, которая боится оказаться отвергнутой духовным учителем, является возможность постоянного общения с ним. Страх смерти естественен, поскольку никто не может жить вечно, однако он не должен быть чрезмерным. Таким образом, на этих примерах мы можем понять, что зачастую величайший страх противостоит самому сильному желанию.
       Наши страхи связаны с тем, что мы ценим больше всего. Например, мы можем опасаться, что ситуация будет развиваться не по нашему сценарию, и из-за этого тратим слишком много мыслительной энергии на беспокойства. Такой образ мыслей очень опасен, и если он поглотит нас и станет частью
       нашего внутреннего диалога, могут проявиться самые худшие из наших страхов. Ум более могуществен, чем наши физические действия или речь. Подсознательный ум не всегда различает между позитивным и негативным — он просто выслушивает постоянный поток мыслей. Например, если я хочу избавиться от вредной привычки, просто продолжая повторять это про себя, такая медитация может привести даже к усилению пагубной зависимости. Подсознательный ум обычно лишь фиксирует определенные впечатления от вашего послания, вместо того, чтобы отличать позитивное от негативного.
      
     Дальнейший анализ разновидностей страха
      
       Можно разделить страх еще на пять категорий. Нас в данном случае интересует не психологический анализ как таковой, а практическая информация, которая может быть полезной вам в духовной жизни. Понимание того, какое влияние страх оказывает на нас, несомненно, полезно для нас самих, но, кроме того, оно позволяет нам видеть эти признаки в других людях, когда те оказываются жертвами страха. Мы хотим стать духовными воинами и противостоять негативным влияниям, все больше захлестывающим мир.
       1.   Обычные беспокойства оказывают сильное воздействие на тело и ум и могут влиять даже на духовную жизнь человека. Такие беспокойства обычно приводят к бессоннице или даже к ночным кошмарам. Они могут оказывать влияние на сердце и вызывать обмороки, головокружение и дрожь, а также порождать страх во взаимоотношениях.
       2.   Панический страх — это проявления культуры страха. Некоторые люди страдают от расстройства, называемого приступами паники. Симптомы включают в себя головную боль, удушье, тошноту, испарину, дрожь, судороги, сильное сердцебиение и рвоту. Человеку может даже казаться, что он умирает. Эти симптомы оказывают очень серьезное воздействие на тело и ум и могут сохраняться на протяжении длительного времени. Миллионы людей страдают от приступов паники, и в ближайшие несколько лет таких людей станет гораздо больше.
       3.   Миллионы людей страдают от навязчивых мыслей, причиной которых также является страх. Люди, страдающие этим  синдромом,  испытывают  необходимость  снова и снова совершать одни и те же действия. Они просто не могут изменить свое поведение. Например, человек может бояться заболеть и поэтому часами моет руки. Другим кажется, что они забыли закрыть дверь и поэтому, прежде чем куда-то выйти, по несколько раз проверяют, закрыта ли входная дверь. Даже понимая всю иррациональность такого поведения, они ничего не могут с собой поделать. Это происходит потому, что они впитали в себя культуру страха.
       4.   Фобии могут оказать на жизнь человека поистине разрушительное воздействие. Такой человек каждый день испытывает сильный страх. Например, некоторые люди боятся   высоты,   а   другие   —   маленьких   помещений и замкнутого пространства. Страдающий клаустрофобией не способен находиться в людном месте даже короткое время. Если им приходится находиться в комнате с другими людьми, они обычно садятся у двери, чтобы в случае чего сразу выбежать. Если же они оказываются в закрытой комнате, выход из которой затруднен, они покрываются испариной, дрожат, а иногда от страха у них начинается рвота или они теряют сознание.
       5.   Посттравматический стресс — это последствия травмы или обиды. Например, согласно статистике, 20% женщин и 5-10% мужчин в детстве испытывали ту или иную форму сексуального насилия, и это означает, что многие юноши и девушки попадают в эту категорию, поскольку их так называемые попечители эксплуатировали их, многие потеряли веру в старших и не способны по-настоящему отдаться взаимоотношениям с другими. Многие из них испытывают сильный страх и гнев по отношению к другим. Они также сталкиваются с нарушениями в половой жизни из-за перенесенной в детстве травмы. В некоторых людях этот страх засел так глубоко, что они вынуждены переживать этот опыт снова и снова.
      
       Миллионы людей в Америке страдают от этих форм страха и, соприкасаясь с другими, передают им свои страхи. Например, родители, которые носят в себе эти беспокойства, в конце концов обрушивают свои негативные эмоции на своих детей или супругов. Люди, страдающие от фобий, как правило, не способны полноценно общаться и любить, поскольку они эмоционально закрыты. Люди, страдающие от сердечных ран, не могут полноценно любить, и это проявляется особенно сильно в неспособности открывать сердце или честно анализировать свое прошлое. Если двойственность страха и агрессии захватила ваш ум, вы не сможете добиться ощутимого духовного роста или оказать сколько-нибудь значительного духовного влияния на сознание других людей. Страх позволяет майе, или пороку, глубоко войти в сознание человека, поскольку он разрушает щит любви, отражающий атаки зла. Если щит любви разбит, страх начинает возрастать все больше и больше. Мы не хотим, чтобы атаки страха опустошали нас; поэтому необходимо постоянно укреплять свою внутреннюю конституцию.
      
     Посттравматический стресс в духовных общинах
      
       Встав на путь духовности и присоединившись к духовному обществу или организации, человек может столкнуться с большими разочарованиями, которые позже приведут к серьезному посттравматическому стрессу. Поэтому мы хотели бы подробнее поговорить об этом. Многие люди страдают от того, что сталкиваются в религиозных обществах с оскорблениями и эксплуатацией, и в таких случаях проблема становится более сложной, поскольку в этой ситуации человеку гораздо сложнее принять прибежище в религиозной организации. Такого рода негативный опыт человек может также получить, занимаясь определенными видами религиозной практики. Поэтому нам хотелось бы предложить вам ряд путей, позволяющих восстановить веру в подобных ситуациях.
       Хуже всего, когда человек боится как раз того, что может помочь ему. Сначала мы приведем два примера из мирской жизни, а затем — два из религиозной, чтобы вы могли лучше понять, каким образом развивается посттравматический стресс.
       В нашем первом сценарии Джим является капитаном команды пловцов и должен постоянно находиться в бассейне; однако из-за случая, происшедшего с ним в воде несколько лет назад, у него возникла водобоязнь, и когда он близко подходит к большому объему воды, он испытывает сильный страх. Другой пример — доктор Голдман, хирург, каждый день делающий операции. Однако из-за оскорбления, совершенного его руководителем, всякий раз, входя в операционную, он испытывал посттравматический стресс и был вынужден оставить свою работу.
       Два других сценария относятся к религиозным общинам. Во время посещения монастыря к Мэри пристала пожилая монахиня и стала всячески досаждать ей. В результате всякий раз, когда она видела монахиню старше сорока лет, она испытывала посттравматический стресс. И последний пример. Ученик, проходивший обучение в европейском ашраме под руководством гуру, считавшегося очень могущественным, узнал, что гуру нарушает религиозные заповеди. Это породило сильное смятение в душе ученика, поскольку он имел сильную веру в гуру и безоговорочно принимал его своим наставником. Узнав о падении гуру, он на какое-то время погрузился в депрессию. И хотя позднее ему удалось справиться с этим чувством подавленности, он так и не смог полностью избавиться от посттравматического стресса. Всякий раз, когда он входил в храм или соприкасался с определенными аспектами духовной культуры, он вспоминал об этом гуру.
      
       Сейчас мы рассмотрели некоторые из путей развития посттравматического стресса, а теперь хотим предложить ряд методов, помогающих преодолеть эти трудности. Нам хотелось бы особенно подробно остановиться на тех случаях, когда сильный страх и беспокойство возникли из-за негативного опыта, связанного с духовными обществами и организациями. Конечно, трудности испытывает каждый, кто страдает от оскорблений или эксплуатации; еще хуже приходится тем, чья жизнь или профессиональная деятельность пострадали в результате чьей-то жестокости. Но хуже всего, когда человек теряет веру в духовный путь, и у него появляется страх перед духовной практикой или страх перед духовным общением -то есть тем самым, что прямо ведет к самореализации. Вот ряд методик, которые могут помочь людям, столкнувшимся с подобными проблемами.
       1.   Тщательно изучайте философию, чтобы понять, не содержит ли она в себе изъянов. Если вы оказались в обществе, в котором вас оскорбляют, нужно разобраться, что такое истинная религия и истинная община. Следует перестать общаться с теми, кто наносит ущерб вашему сознанию.
       2.   Проводите различия между философией и отклонениями. Бывает, что, несмотря на правильную философию и теологию, атмосфера становится непродуктивной и даже ведущей к деградации. В таких случаях нужно постараться отделить негативные социальные тенденции от философии и теологии,
       3.   Вспоминайте позитивный опыт. Даже находясь в здоровом обществе, человек может подвергаться грубости или эксплуатации со стороны определенных деградировавших людей. Чтобы избежать ненужных беспокойств, нужно вспоминать о многочисленных позитивных переживаниях, имевших место в прошлом.
       4.   Развивайте способность прощать. Способность прощать всегда очень важна, поскольку она дает возможность жить настоящим и для будущего, не позволяя прошлому постоянно преследовать нас.
       5.   Практикуйте сознательное изменение обусловленности. Человек способен накапливать позитивный опыт в условиях, отличающихся меньшей напряженностью. Другими словами, если, занимаясь религиозной практикой в определенном месте, мы страдаем от посттравматического стресса, связанного с неприятными событиями, произошедшими в этом месте, некоторое время можно делать это в другом месте, где нет неприятных ассоциаций.
       6.   Визуализируйте ситуацию. Люди способны восстанавливать в памяти трудные ситуации, однако в данном случае речь идет том, чтобы увидеть себя действующим без всякого стресса или неприязни.
       7.   Посещайте проблемные места с теми, кого любите. Наши ближние даруют нам наибольшее утешение. Если вы можете несколько раз прийти в проблемное место с тем, кого любите, это уменьшит или со временем полностью устранит проблему.
       8.   Более внимательно изучайте жизнь святых. Читая о том, как истинные святые встречали испытания, мы можем очень многому научиться.
       9. Молитесь Богу и просите Его помощи. Мы должны всегда просить Господа дать нам разум и верное видение проблемы.
       10. Знайте, что Бог не хочет, чтобы вы жили в страхе. Страх мешает нам постигать и воспринимать любовь, которую посылает Господь.
      
     Последствия страха
      
       Страх ослабляет нас и приводит к болезням. Он приводит к выделению адреналина во всем теле, поскольку является проявлением животной склонности к еде, сну, совокуплению и самозащите. Когда животное испытывает страх, адреналин приводит к изменениям во всем теле, поскольку животное готовится к борьбе или бегству. Психологи называют эту реакцию синдромом борьбы или бегства. Адреналин приводит к сгущению крови, чтобы в случае ранения ее потери были минимальными. Страх посылает сигнал защитным механизмам тела, в результате чего могут пострадать сами органы тела.
       Кроме того, живя прошлым, мы позволяем неблагоприятной ситуации снова и снова беспокоить нас, ослабляя нашу способность полноценно жить в настоящем. Страх может мешать нам глубоко любить других людей. Несмотря на ваше желание любить, страх будет создавать всевозможные препятствия. В результате вы не сможете полностью отдаться любви, и потому другой человек тоже не станет этого делать. Как люди могут отдаться отношениям, если культура страха каждый день бомбардирует их сознание и подсознание? Нет ничего удивительного в том, что все больше и больше отношений распадается. Эти факторы еще больше усугубляют проблему насилия над женщинами, детьми и стариками, поскольку люди постоянно слышат о насилии. Они читают об этом в газетах, слушают об этом в новостях, видят насилие в кинофильмах. Культура страха бомбардирует их со всех сторон, и это очень опасно. Вдобавок к этому, в мире полно демоничных лидеров, которые хорошо знают, как влияет на людей культура страха, и потому поддерживают ее, чтобы мы с вами оставались разобщенными и бессильными. Последнее время правительство предостерегает нас опасаться терроризма и призывает быть очень осторожными в повседневной жизни. И хотя террористические акты стали реальностью, страх приводит главным образом к тому, что создается еще более негативный мир, основанный на страхе. Когда в людях начинает преобладать страх и животные наклонности, их жизнь становится порочной. Кроме того, страх мешает более глубокому общению с другими людьми, поскольку мы можем прибегать к измышлениям и интерполяциям, пытаясь понять их нужды. Это приводит к неудовлетворительным результатам и даже может причинить вред.
      
     Внутренние изменения, а не внешние реформы
      
       Пытаясь избавить общество от страха, некоторые люди становятся общественными активистами, но все их усилия направлены на изменения во внешнем мире. Они призывают к революции, основанной на изменении внешних, а не внутренних причин. И хотя они стремятся изменить людей, изменить политический строй и другие вещи, все их усилия находятся на материальной платформе, поскольку никак не связаны с внутренним ростом. Есть и другие люди, которые хотят расти духовно, возносят молитвы, занимаются медитацией и так обретают возможность разрешать свои собственные проблемы при помощи божественного вмешательства. Но при этом они не испытывают сочувствия к страданиям других.
       Ни общественные активисты, ни эгоистичные спиритуалисты не способны действовать из побуждений чистой любви. Наши проблемы выходят далеко за пределы как физической сферы, так и актов духовного эгоизма. Любая проблема, как правило, связана со всем обществом или же со всей планетой, а не только с одним человеком. Те, кто занимается только собственным духовным развитием или собственными отношениями с Богом, не являются в действительности духовно зрелыми личностями. Всевышний Господь никогда не поступает подобным образом; Он постоянно посылает Своих представителей, дает нам возможность общаться с садху, шастрами и гуру. И даже несмотря на то, что многие люди не принимают помощь Кришны, Он всегда старается помочь как можно большему числу людей.
       Представитель Бога — тот, кто действует в соответствии с божественной волей. Такой человек также должен проявлять искреннюю заботу о людях. Иначе все это останется простыми сентиментами, если сам человек не переживет духовного возрождения. Необходимо укрепить свой внутренний стержень и пробудить душу посредством садханы, духовной практики. Чтобы обрести способность влиять на окружающих, необходимо заниматься собственным духовным развитием, одновременно наблюдая за тем, что происходит как вовне, так и в нас самих.
       Таким образом, не следует думать, что одной общественной деятельности или одного личного спасения достаточно для того, чтобы изменить мир. Люди должны выйти за границы своих «измов», политический деятельности, культурных взглядов и даже эгоистических духовных исканий, если они хотят подлинных изменений в духовной атмосфере общества. Чтобы достичь этой цели, необходимо научиться распознавать вещи, несущие разрушение, в том числе страх.
      
     Любовь против страха
      
       Зигмунд Фрейд также признавал, что человек обладает двумя главными эмоциями, или инстинктами. Например, хотя людям присуща инстинктивная склонность к разрушению, уничтожению и даже убийству, у них также есть склонность созидать и поддерживать. Он также понимал, что негативные тенденции основаны на страхе, а позитивные — на любви или на стремлении к любви.
       В книге «Духовный воин - 2» речь идет о превращении вожделения в любовь. В писаниях говорится о преме, чистой любви к Богу, проявляющейся различным образом. Когда эта любовь приходит в соприкосновение с материальной энергией и двойственностью, она временно превращается в вожделение. Это означает, что ненасытное вожделение в материальном мире есть не что иное, как неверно направленная любовь. Наша способность любить пошла не в том направлении. В одной метафизической системе, называемой «Курс чудес», говорится, что существует только две вещи — любовь и страх. Все, что мешает любви, — неблагоприятно и порождено исключительно страхом. Со страхом связаны и такие качества, как вожделение, гнев, зависть и жадность.
       В «Духовном воине - 2» говорится, каждое негативное действие — это плач по любви, а каждое позитивное действие — проявление любви. Если мы будем называть негативные действия негативными, мы попросту ограничим себя рамками двойственности и даже усилим ее. Если ваш возлюбленный или возлюбленная ревнует вас, то вы не сможете разрешить эту ситуацию, просто заявив, что ревность — отрицательное качество. Но если вы увидите в ревности плач по любви и вниманию, то сможете решить проблему позитивным путем. Возможно, ваши собственные слова стали причиной того, что любимый человек почувствовал себя ненужным, и затем это чувство превратилось в ревность или зависть. Если человек проявляет гнев, мы можем просто назвать это гневом, а можем увидеть в этом плач по любви или проявление страха. Старайтесь видеть в этих, на первый взгляд, негативных эмоциях плач по любви. И постарайтесь найти пути проявить эту любовь.
       Например, мы можем просто назвать террористов демонами. Однако если изучить их биографии, то окажется, что они тоже плачут по любви. Отец одного из террористов часто называл своего сына «изнеженным ребенком». Отец хотел, чтобы сын стал врачом, но тому не удалось поступить в медицинский колледж. Сын вырос с чувством собственной бесполезности, лишенный жизненных ценностей, и поэтому постоянно испытывал голод по чувству тождественности и успеху. И когда он услышал, что можно немедленно попасть в рай, просто погибнув в религиозной войне, то с радостью принял такую философию, ибо его жизнь была исполнена страданий. Негативное отношение родителей является плодородной почвой для взращивания такого рода фанатизма.
       Разумеется, террористы должны быть надлежащим образом наказаны за свои преступления, но, будучи духовными людьми, мы должны идти глубже, пытаясь понять истинную причину их поступков. Даже если изучить жизнь самых ужасных серийных убийц, то окажется, что они выросли в атмосфере насилия, а затем и сами стали поступать так с другими людьми, чтобы ощутить вкус власти. Чувство собственного бессилия побудило их теперь сделать своей жертвой более слабых людей. Их плач по любви проявился в извращенной форме и перекрыл их желание любить. Чтобы что-то по-настоящему изменить, нужно всегда стараться искать фактор любви, который необходимо восполнить.
      
     Злая собака и добрая собака
      
       Мне хотелось бы завершить этот раздел притчей американских индейцев. Некоторые индейские племена считают, что в каждом человеке живет злая собака и добрая собака, которые постоянно сражаются между собой. Обычно побеждает та, которую мы лучше кормим. То же самое происходит и в нашей жизни, поскольку у каждого есть низшая и высшая природа. У каждого из нас есть выбор. Можно жить в страхе и считать всех остальных своими соперниками, с которыми нужно сражаться. Мы можем выбрать негативный образ мыслей, считая, что нужно бороться за исполнение своих желаний, поскольку, если мы сами о себе не позаботимся, никто нам не поможет, даже Бог. И наоборот: вместо того, чтобы просто беспокоиться или оправдывать свое бездействие, мы можем избрать правильные поступки.
       Мы должны глубоко понять проблемы мира, а не пытаться разрешить их с помощью общественной деятельности, которая меняет лишь внешнюю оболочку. Мы не хотим также попасть и категорию эгоистичных спиритуалистов, думающих лишь о собственном спасении. Мы хотим участвовать в глобальной революции, которая, в сущности, является внутренней революцией и впоследствии приводит к позитивным переменам во внешнем мире.
       Когда мы осознаем, что можем просто броситься в объятия Господа, то избавимся от страха на всех уровнях. Поступая должным образом, мы достигнем наилучших результатов, ибо у Всевышнего Господа нет любимчиков. Если, несмотря ни на какие обстоятельства, мы поступаем правильно, Господь ответит нам взаимностью, ибо насколько мы предаемся Господу, настолько и Он вознаграждает и поддерживает нас:
      
       йе йатха мам прападйанте
       тамс татхаива бхаджамй ахам
       мама вартманувартанте
       манушйах партха сарвашах
      
       «Как человек предается Мне, так и Я вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи»
       («Бхагавад-гита», 4.11)
      
       Зная, что Господь, пребывающий в нашем сердце, одобряет наши правильные поступки, мы с готовностью оставим греховную деятельность и станем действовать правильно. Чем крепче наша вера в Верховную Личность Бога, тем ниже уровень нашего страха.
    
     Культура страха
      
       Мир погружен в войну. Мы живем в очень опасное время, ибо мир быстро движется по направлению к культуре страха, что заставляет людей опустить забрала и действовать в соответствии с низшей природой. Культура страха заставляет их кормить злую собаку, которая создает в обществе беспокойства и позволяет им контролировать других людей. Страх может стать причиной иррационального поведения, поскольку люди начинают желать собственного благополучия, чтобы все было так, как хочется им. Они утрачивают чувство общины, включающее в себя служение и заботу о других, и дело заканчивается тем, что они сосредотачиваются исключительно на своих собственных интересах и идеях. Многие даже не способны поддерживать нормальные отношения с другими людьми, поскольку не могут поступать как настоящие партнеры. Они не готовы принять другого человека и доверять ему. Когда между людьми в организации возникают духовные взаимоотношения, из-за недостатка любви этим отношениям зачастую недостает подлинности, и все вращается вокруг манипуляции, утилитаризма и эксплуатации. Если вы используете других, чтобы создать себе чувство защищенности, значит, ваши отношения развиваются на основе страха. Это происходит в сфере коммерции, образования и даже в религиозной среде. Причиной эгоистичности большинства людей является страх, все больше окутывающий мир.
       Постарайтесь не стать жертвой такого рода стереотипов в своей собственной жизни. Иначе мощный поток страха, захлестнувший планету и заставляющий людей все больше погружаться в сон, еду, совокупление и самозащиту, захлестнет и вас. В Кали-югу это проявляется со все возрастающей очевидностью, что вынуждает людей становиться все более жесткими и грубыми. Их способность любить атрофировалась и превратилась в страх.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Как избавиться от препятствий в подсознании, продолжающих оказывать влияние на нас? В моей жизни повторяются определенные вещи, хотя я не понимаю, почему это происходит. Несмотря на мои попытки сосредоточиться на духовном и мыслить позитивно, что-то препятствует моему прогрессу.
       Ответ: Если вы увидите, что я снова и снова сую руку в огонь и снова и снова обжигаюсь, вы, естественно, зададитесь вопросом: зачем я это делаю? Если человек продолжает действовать в соответствии со старыми стереотипами, он будет получать те же самые результаты. Подобные стереотипы поведения указывают на то, что мы находимся на том же уровне сознания, что и раньше, соответственно, и результаты будут прежними. Что же делать с этими стереотипами? Если наше нынешнее окружение усиливает их, то, может быть, нам нужно сменить общение, поскольку иногда общение оказывает на нас негативное воздействие. Чтобы духовно возродиться, мы должны стараться общаться с людьми с аналогичными интересами, учиться у них и черпать в общении с ними решимость в достижении своей цели. Наши стереотипы можно сравнить с наркотической зависимостью. Любой наркоман знает, что определенное общение, место и умонастроение приведет к возобновлению зависимости. Если после выздоровления он проходит через период тоски или одиночества, то может искать вовне искусственной стимуляции, чтобы как-то заполнить пустоту.
       Существует три психологических методики, которые могут помочь человеку справиться со своими проблемами. Можно практиковать следующее: отстаивать свои права, поставить себя на место другого человека и уйти от общения. Любовь — это не просто какая-то концепция. Она включает в себя слова, поступки и мысли. Если проблема относится к сфере взаимоотношений, возможно, вам придется отстаивать свои права, чтобы устранить недопонимание. Но порой бывает необходимо поставить себя на место другого человека. Нужно не только размышлять над проблемой, но и попытаться представить себя на месте другого человека. Попытайтесь представить, как он отреагирует на ваши слова и действия. Например, если вы поссорились со своей супругой или супругом (или ребенком), у вас есть несколько вариантов. Вы можете продолжать считать свою позицию правильной, что иногда тоже необходимо, но можно также подумать о том, как другой человек воспринимает ваши действия. В результате вы увидите ситуацию в совершенно ином аспекте.
       Последний пункт мы назвали уходом от общения. Бывают случаи, когда вам необходимо просто уйти от общения, чтобы взглянуть на свои поступки и поступки другого человека со стороны. Это помогает взглянуть на себя и на других с меньшей предубежденностью и привязанностью и открывает наш ум для других возможностей. Тогда, действуя с любовью, вы сможете легче решить свои проблемы. А проявить любовь легче, если сначала попытаться понять мысли и поступки другого человека. Мы можем испытать шок, когда увидим, насколько эгоистична и наша позиция. Ведь чаще всего, к сожалению, мы сосредоточены лишь на собственных желаниях.
       Применение этих трех методик может помочь нам изменить свое сознание, при понимании, что все ситуации, в которые помещает нас Господь, предназначены для нашего высшего блага. Если же допустить, что происходящее в нашей жизни не приносит нам никакого блага, значит, Бог крайне жесток. Если Он допускает, чтобы люди испытывали всевозможные трудности, значит, Его совершенно не волнуют их страдания. Зачем служить Богу, который позволяет происходить таким вещам, невзирая на то, что мы стараемся служить Ему? Но ведь мы знаем, что у Бога все под контролем:
      
       ахам сарвасйа прабхаво
       маттах сарвам правартате
       ити матва бхаджанте мам
       будха бхава-саманвитах
      
       «Я — источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, служат и поклоняются Мне всем сердцем». («Бхагавад-гита», 10.8)
      
       Бог правит как материальным миром, так и духовным, и это означает, что все прямо или косвенно происходит согласно Его санкции. Приняв во внимание, что обстоятельства, в которых мы находимся, предназначены для нашего блага, мы сможем установить связь с аспектом любви Господа и научимся извлекать пользу даже из казалось бы неблагоприятных ситуаций. Тогда мы будем расти, учиться и поступать должным образом. Суть в том, что причиной страха является почти полное отсутствие у людей веры в Бога. Они в действительности не верят в то, что Бог любит их и хочет помочь им. Они не осознают даже собственной природы, связанной со Всевышним Господом, и, следовательно, не действуют в соответствии с ней.
       Хотя зрелый преданный понимает, что в материальном мире нас на каждом шагу подстерегают страдания и опасности, подам подам, йад выпадам на тешам, он остается дхирой, очень уравновешенным, и акуто-бхайям, бесстрашным и свободным от сомнений. Преданный знает, что Бог есть любовь и все покоится на Нем.
      
       маттах паратарам нанйат
       кинчид асти дхананджайа
       майи сарвам идам протай
       сутре мани-гана ива
      
       «О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить» . («Бхагавад-гита», 7.7)
      
        Вопрос: Вы сказали, что некоторые люди боятся отдать свое сердце другому, потому что не хотят рисковать, при этом упуская возможность испытать радость глубоких взаимоотношений. В каком-то смысле этот страх оправдан, поскольку во временном материальном мире никакие отношения не длятся вечно. Любые отношения с другой обусловленной душой рано или поздно закончатся. Даже если они продлятся всю жизнь, в конце концов смерть прервет их. Отношения с Богом и Его преданными на духовном уровне и в духовном мире вечны, но в материальном мире все временно. Так что же плохого в том, что человек боится отдавать свое сердце другим обусловленным душам, которые не способны в полной мере удовлетворить наши ожидания вследствие обусловленности гунами материальной природы?
       Ответ: Представьте, что кто-то задает вам вопрос: «Зачем так беспокоиться о начальном образовании вашей дочери и ее потребностях? Через десять лет она станет подростком, а затем взрослой женщиной. Зачем же беспокоиться о ее нынешних нуждах?» Представьте, что вам говорят: «Нет необходимости так сильно любить ее, потому что в будущем она поступит в колледж, выйдет замуж и покинет ваш дом».
       Хотя подобные соображения и имеют какой-то смысл, вы, тем не менее, чувствуете естественную потребность выполнять свои обязанности. Как ваша дочь сможет стать нормальным подростком, а затем зрелой женщиной, если о ней должным образом не позаботятся в детстве? Хотя позже она покинет ваш дом и будет любить своего мужа сильнее, чем вас, заботиться о ней вполне естественно. Тем более что вы будете по-прежнему связаны с ней и будете продолжать любить ее.
       Мы знаем, что в духовных общинах есть люди, которые утверждают, что в материальном мире нет настоящей любви и что любовь есть только в раю или в духовном мире. Такие люди думают только об отдаленном будущем, однако они не понимают, что будущее — это вечно развертывающееся настоящее. Именно то, что мы делаем в настоящем, определяет наше будущее. Настоящее -- это тренировочная площадка для будущего.
       Да, действительно, наиболее зрелое проявление любви, вечная любовь обычно недоступна в материальном мире. Но это не означает, что мы не должны стараться проявлять максимум любви уже сейчас. Конечно, маленькая девочка когда-то станет подростком, а затем повзрослеет и покинет родительский дом, что вовсе не значит, что мать может быть по отношению к ней грубой, бесчувственной или безразличной. Если она будет так относиться к дочери сейчас, будущее ребенка будет катастрофическим.
       Нам всем нужно кого-то любить и нам всем необходимо, чтобы нас любили. Без этого невозможно быть целостной личностью. Я рекомендовал бы вам обратиться к моей книге
       «Духовный воин - 2», в которой говорится о том, как превратить вожделение в любовь. Когда мы говорим о любви, речь идет не о голливудском романе, а о бескорыстной, необусловленной, божественной любви, которая не может существовать без Бога. Есть много людей, которые встают на духовный путь, оставаясь эмоционально сухими, и в этом кроется одна из причин, почему некоторые из тех, кто принял отреченный образ жизни, позже вступают в незаконные отношения или отказываются от отречения ради тех или иных эмоциональных отношений. Есть и другие — те, кто встал на путь отречения, подавив в себе эмоции и отвергнув любовный обмен. Но если они не трансформировали свое вожделение, оно может проявиться в другой, извращенной форме, например как ложное эго, чрезмерный авторитаризм, грубость, оскорбления или эксплуатация. Некоторые люди не торопятся отдать свое сердце, поскольку обладают заниженной самооценкой. Человек должен чувствовать себя достойным любви; он должен быть живым и способным на взаимность.
       Если человек избегает глубоких отношений из страха, что его сердце будет разбито, значит, оно уже разбито. Мы должны выйти из этого состояния. Нам встречаются не только люди с разбитыми сердцами, но и те, кто никак не соглашается признать, что их сердца совершенно разбиты. Не признают они и того, что живут в печали и страдании. Долг духовного воина — уметь распознавать тех, кто эмоционально мертв и помогать им становиться трансцендентно живыми. Долг духовного воина — помогать тем, кто охвачен хроническим страхом, печалью и болью, вдохновляя их принять истинное противоядие, которым является любовь.
      
      
    Глава третья
      
       йенопасриштат пурушал
       пока удвиджате бхришам
       на будхас тад-вашам гаччхед
       иччханн абхайам атманах
      
       «Тот, кто хочет освободиться от рабства в материальном мире, никогда не должен поддаваться гневу, ибо человек, обуреваемый гневом, становится источником страха для окружающих».
       «Шримад-Бхагаватам», 4.11.32
      
    УКРОЩЕНИЕ ГНЕВА
   
     Всепроникающий гнев
      
       По мере того, как мы вступаем в двадцать первый век, мы .видим, как наряду со страхом и беспокойством увеличиваются также и проявления кродхи, гнева. По всей планете наблюдается рост числа приступов ярости, проявляющихся как административная ярость, спортивная ярость, транспортная ярость и особенно автомобильная ярость. Даже обычные люди в казалось бы цивилизованных странах не чувствуют себя комфортно из-за страха и паранойи, постоянно держащих их в напряжении. Из-за усиления влияния майи эта тенденция будет сохраняться в ближайшие несколько десятилетий, и многие, на первый взгляд, устойчивые системы рухнут. Отношения между людьми тоже будут разрушаться, и они будут еще больше сражаться друг с другом как в материальной, так и в духовной сфере. В результате общество станет еще более безбожным. Потратив много лет на духовную практику и не достигнув никаких результатов из-за неправильного подхода, некоторые люди будут возвращаться к своим старым, дурным привычкам. Это может случиться даже с некоторыми из вас, дорогие читатели, если вы не будете внимательны и осторожны.
       Таким образом, мы должны задать себе вопрос: существуют ли у меня трудности с гневом и всегда ли я способен справиться с ним? Может выясниться, что такие проблемы у нас есть, но мы их просто не замечали. Готовясь к обсуждению этой темы, я решил взглянуть на себя, чтобы понять, как обстоят дела с этой эмоцией у меня, и обнаружил, что, хотя я стараюсь мыслить и говорить на основе любви, иногда мной овладевает гнев. Тем из вас, кому кажется, что у них нет проблем с гневом, стоит обратить внимание на его тонкие проявления, такие, как неспособность прощать или даже физические недомогания. Если вы постоянно носите в себе сильное разочарование, это будет отрицательно влиять на ваше здоровье.
       Гнев может проявляться по-разному. Во многих частях мира люди сегодня убивают не только друг друга, но и самих себя. Гнев всегда находит свою жертву. И убийство, и самоубийство являются следствием различных проявлений гнева. Иногда самоубийства и депрессии являются проявлением подавленного гнева. Депрессия, как правило, порождается тревогой, разочарованием или потерей, которая оставила глубокий след внутри, однако гнев может проявляться также и внешне — как физическое или словесное нападение. Часто люди направляют свой гнев на Бога или на верующих, обладающих духовными полномочиями. Некоторые люди в гневе разрушают природные ресурсы, данные нам Кришной. Такое поведение зачастую является выражением гнева, порожденного отдельными людьми, обществами или нациями, потерявшими контроль над ситуацией. Это часто приводит к войнам или геноциду, когда одна этническая группа пытается уничтожить другую.
       Сражение начинается внутри нас. Если мы не способны установить баланс в своем собственном сознании, эта неустойчивость, несомненно, проявится в том, как мы общаемся с людьми, и в том, как мы воспринимаем мир. Поняв, что страх и гнев являются нашими врагами, мы с большей вероятностью сможем избежать этих врагов или снизить эффективность их атак. Если у нас нет возможности полностью избежать встречи с врагами, то мы должны, по крайней мере, найти пути уменьшить их воздействие на нас, чтобы не стать их жертвами и не позволить им замедлить наше развитие. И действовать нужно с огромной осторожностью, ибо вражеский лагерь может атаковать наши позиции, что повлияет на всю нашу жизнь.
      
     Поле битвы
      
       В серии «Духовный воин» мы рассматриваем наше сознание как поле битвы, а нашим оружием в этой битве являются истинное знание, целостность, сострадание и любовь. С их помощью мы сможем защититься и создать себе здоровое, прогрессивное окружение. Люди, лишенные этого оружия, будут подвержены сильному влиянию негативной ментальной культуры, распространяющейся по планете. Если у человека нет сильной садханы и преданности, он будет подвержен этим влияниям. Многие из вас замечали, что ваш ум каждый день испытывает поразительные перепады. Иногда мы даже не находим каких-либо причин этому во внешнем мире, поскольку это происходит из-за недостаточной внутренней силы. В ходе нашего обсуждения мы хотели бы обрести вдохновение и энтузиазм для серьезной духовной практики, что естественным образом происходит, когда мы раскрываемся и по-настоящему глубоко проникаем в суть предмета.
       Хотя в большинстве случаев гнев обладает негативной природой и мы главным образом будем рассматривать его недостатки, нам хотелось бы коснуться и некоторых позитивных аспектов гнева. Поэтому в конце главы мы поговорим о здоровом проявлении гнева — трансцендентном гневе. Надеемся, что понимание социального, психологического и духовного аспектов гнева поможет вам стать хорошими руководителями и даст возможность помогать другим.
      
     Откуда берется гнев
      
       Фактически гнев порождается остальными врагами ума. Зависть, жадность, безумие, иллюзия, страх и особенно вожделение — все это порождает гнев, проявления которого зачастую отвратительны. В третьей главе «Бхагавад-гиты» Господь объясняет происхождение гнева, отвечая на вопрос Арджуны:
      
       арджуна увача атха кена прайукто 'йам
       папам чарати пурушах аниччханн апи варшнейа
       балад ива нийоджитах
      
       Арджуна сказал: «О потомок Вришни, какая сила заставляет человека совершать грехи даже против его воли?»
      
       шри-бхагаван увача
       кома эша кродха эша
       раджо-гуна-самудбхавах
       махашано маха-папма
       виддхй энам иха ваиринам
      
       Верховный Господь сказал: «О Арджуна, эта сила — не что иное, как вожделение, которое возникает под влиянием гуны страсти, а затем превращается в гнев. Вожделение — всепожирающий, греховный враг всех существ в этом мире»
       («Бхагавад-гита», 3.36-37)
      
       Оказывается, что в основе каждого из врагов ума лежит вожделение, неверно направленная любовь. Гнев также связан с Рудрой, Господом Шивой, полубогом, известным своей страстью и способностью к разрушению. Иногда мы связываем гнев с Раваной, поскольку он связан с демоническим умонастроением ракшасов, неистово противостоящих Богу и духовности. Этот принцип хаоса действует как источник разрушения и уничтожения. В писаниях сказано, что Рудра (одно из имен Господа Шивы) появился из межбровья Брахмы, когда тот разгневался. Обычно гнев включает в себя страсть, но иногда верх берет низшая форма невежества. Гнев —- продукт вожделения, берущего начало в гуне страсти. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (3.12.11) сказано:
       «Сотворение Рудры, который появился на свет из межбровья Брахмы как олицетворение его гнева, порожденного гуной страсти с примесью невежества, исполнено глубокого смысла. Описание принципа Рудры приводится в «Бхагавад-гите» (3.37). Кродха, гнев, возникает из камы, вожделения, которое является порождением гуны страсти. Когда вожделение и желания не находят удовлетворения, рождается кродха — заклятый враг обусловленной души. Это самое греховное и губительное порождение страсти появляется в форме аханкары, ложного эгоистического представления о себе как о центре вселенной. «Бхагавад-гита» называет эгоцентризм обусловленной души, находящейся под властью материальной природы, глупым и нелепым. Эгоцентризм — это проявление принципа Рудры в сердце живого существа, где зарождается кродха, гнев. Возникая в сердце, гнев проявляется через другие органы чувств: глаза, руки и ноги. У разъяренного человека наливаются кровью глаза, иногда он сжимает кулаки или топает ногами. Подобные проявления принципа Рудры свидетельствуют о присутствии Рудры в этих частях человеческого тела. Когда человек приходит в ярость, у него учащается дыхание — так проявляет себя Рудра, находящийся в жизненном воздухе, или дыхании человека. Принцип Рудры проявляется и тогда, когда небо затягивают свинцовые тучи, гремит гром и дует ураганный ветер. Когда на море поднимается шторм, в разбушевавшейся водной стихии также проглядываются грозные черты Рудры, наводящего ужас на простых смертных. Присутствие Рудры можно ощутить в бушующем огне и в потоках воды, которые заливают землю во время наводнений».
       Из этого комментария становится ясно, каким образом хаос и сильная страсть формируют часть принципа Рудры. Страсть — это деятельность, отвечающая за созидание, хаос и разрушение. Это энергетическое проявление покрыто страстью и проецируется посредством аханкары, ложного эго. Подобно дурной компании, вожделение, гнев и жадность приходят к нам домой, и в результате мы оказываемся в их обществе. Иногда они вступают друг с другом в сговор и нападают на нас все одновременно, действуя с агрессией и неистовством. Это происходит тогда, когда вожделение и другие сильные желания не удовлетворены. Эти желания ослабевают, когда мы развиваем отречение.
      
     Мифы относительно природы гнева
      
       Биологический миф
      
       Существует множество мифов о природе гнева, на основании которых люди делают соответствующие выводы. Например, некоторые считают, что гнев обладает биологической, наследственной природой, однако эта точка зрения не имеет под собой никаких серьезных оснований. Действительно, некоторые люди вследствие своей психофизической структуры и под влиянием гун страсти и невежества сильнее подвержены гневу, и их поведение сильнее зависит от качества их общения. И хотя мы принимаем во внимание и такие факторы, как карма, влияющие на то, как человек реагирует на определенные ситуации, теория о том, что гнев является неизменным биологическим атрибутом тела, является мифом.
      
       Тщетность потворства чувствам
      
       Существует и другой миф, утверждающий, что, если мы не будем сдерживать гнев, это поможет нам справиться с ним. Некоторые терапевты и духовные наставники советуют людям выплескивать свой гнев наружу. Рядом с комнатой для медитации они размещают комнату, в которой люди могут колотить грушу и пинать ее ногами, вопить и кричать. Если у кого-то проблемы с мужем, женой, тещей, они могут выплеснуть свой гнев, колотя подушку и представляя, что это — раздражающий их человек. Некоторые психиатры считают это очень полезным.
       Но ведь если допустить, что люди становятся более целостными и духовными, просто потворствуя своим чувствам, то свиньи или другие подобные им животные по своему развитию стоят гораздо выше, поскольку вообще никак не ограничивают себя. На самом деле, чем больше мы питаем определенные эмоции или пристрастия, тем с большими негативными последствиями будем сталкиваться. Чем больше мы потворствует своему иррациональному гневу, тем глубже он проникает в наше существование. Чем больше человек переедает, пересыпает или занимается сексом, тем больше он привыкает к этой деятельности. Чем больше лекарств мы принимаем, тем сильнее возрастает наша потребность в них.
       Если мы даем выход гневу, это еще не решает проблемы. В действительности, поскольку гнев тесно связан со стрессом, физическое выплескивание гнева может до некоторой степени снимать напряжение, но далеко не всегда. Обычно стресс по-прежнему сохраняется и снова проявится в какой-то другой ситуации. Направляем ли мы свой гнев на конкретного человека или на его замену, это лишь усиливает негативную эмоцию.
      
        «Спусковой крючок» гнева
      
       В этом разделе мы поговорим о том, какие слова, мысли или действия служат своего рода «спусковым крючком» нашего гнева. Речь пойдет о так называемых «должны» и «виноваты», приводящих к гневу. Суть проблемы состоит в том, что гнев приводит к еще большему гневу, а насилие — к еще большему насилию. Люди могут видеть ситуацию совсем не так, как мы, и могут совершенно не отдавать себе отчета в том, что причинили нам боль. И даже если они сделали это осознанно, мы все равно не сможем решить проблему, спустившись до их уровня. Это лишь приведет к нашей деградации и ослаблению нашей духовной жизни. Мы позволим таким образом слабостям и анарткам другого человека повелевать нашей жизнью, поскольку прошлое перекроет настоящее и будущее. Мы лишимся духовной силы.
      
       Пять «должны»
       1.   «Если я чего-то хочу, все должны выполнять мои желания». Нетрудно понять проблематичность такого образа мыслей. Во-первых, у всех остальных есть собственные желания, которые не всегда гармонируют с нашими. Чтобы избавиться от такого нездорового умонастроения, необходимо отбросить эгоизм, больше ценить других людей и быть более вдумчивым.
       2.   «Если у меня есть определенные представления или стандарты, у всех должны быть точно такие же». Если кто-то отклоняется от наших стандартов, мы гневаемся. Все зависит от того, как мыслю я. Зачастую мы считаем, что все должны иметь такой же, как у нас, образ мыслей или такие же принципы морали, не принимая во внимание тот факт, что разные люди находятся в разных ситуациях.
       3.   «Если возникает проблема, меняться должны другие». Когда возникают проблемы, мы считаем, что меняться должен кто-то другой, а не мы. Если же другой человек не хочет меняться, а мы упорно стоим на своем, опять же возникает гнев. Необходимо понять, что восприятие, карма и опыт других людей могут коренным образом отличаться от наших. На самом деле, может быть, люди и хотят меняться, но, в силу определенных конкретных ситуаций, не испытывают в этом особой нужды.
       4.   «Если вы любите меня и заботитесь обо мне, то должны сделать то-то и то-то». Это «должны» основано на предположении. Ожидаемый нами результат зависит от наших предположений относительно образа мыслей другого человека,  из чего автоматически вытекают и его поступки.
       5.   «Поскольку меня оскорбили и я обиделся, я должен отомстить». Из-за проблем во взаимоотношениях человек может испытывать желание отомстить, что, несомненно, является нездоровым чувством.
      
       Четыре «виноваты»
       1.   Если наше видение черно-белое, мы будем обвинять других всякий раз, когда они не вписываются в наше узкое видение. Многие люди крайне узколобы. Они даже не пытаются понять суть происходящего или принять во внимание важные факторы, смягчающие ситуацию. Поэтому если что-то не вписывается в их ограниченные представления, они быстро приходят в беспокойство.
       2.   Если мы считаем, что понимаем образ мыслей другого человека, то навешиваем на него ярлыки, а затем еще и обвиняем в том, что он не действует в соответствии с этими ярлыками. Когда люди пытаются понять чужой образ мыслей, они обычно гневаются, если человек поступает не так, как они предполагали. Подобная практика таит в себе серьезную проблему, поскольку, не обладая выдающимися экстрасенсорными способностями, невозможно понять, о чем человек думает на самом деле. Ваше предположение может быть целиком ошибочным.
       3.   Если кто-то нас раздражает, мы преувеличиваем проблему, делая неоправданные обобщения, что, в свою очередь, приводит к полному разрушению отношений. Например, человек заявляет: «Это происходит постоянно. Ты всегда так поступаешь». Хотя такое могло произойти всего раз или два, после такого заявления наше восприятие ситуации целиком меняется. Мы преувеличиваем проблему, используя слова «всегда» или «никогда», что приводит нас в гнев. «Виноваты» всегда относится к другим людям.
       4.   Если поведение человека нам непонятно, мы опять же вешаем на него ярлык и судим о нем уже на основе этого ярлыка. Например, вы навесили на человека ярлык слабоумного, дебила или дурака, и этот ярлык будет оказывать влияние на все наше восприятие данного человека. Даже если он сделает что-то достойное восхищения, из-за своего ярлыка вы будете продолжать испытывать гнев по отношению к нему и не сможете оценить по достоинству его поступка.
      
       Девять позитивных способов справиться с «должны» и «виноваты»
      
       1. Старайтесь не быть эгоистичными. Отказавшись от эгоизма, намного легче понять точку зрения другого человека. Это поможет нам понять его поступки, боль, обиды и нужды. Вопрос не только в том, кто прав. Гораздо важнее действовать с любовью. По-настоящему духовный человек никогда не довольствуется просто тем, что он прав. Гъяни или философ может иметь такой образ мыслей, но ему никогда не достичь высоких ступеней бхакти, преданности. Мы хотим быть правыми в правильном направлении — так, чтобы всегда почитать и прославлять Бога.
       2. Избегайте предположений, когда судите о людях. Ум необуздан и подвержен всевозможным измышлениям. Следовательно, нужно быть очень осторожным, чтобы не основывать свои выводы на предубеждениях.
       3. Прежде, чем вы сможете повлиять на других, нужно изменить себя. «Что мне нужно изменить в своей собственной жизни, чтобы вдохновить измениться кого-то другого?» - так мы должны рассуждать. Это означает, что нужно перестать умалять собственные способности и перестать обвинять других. Хотя у людей могут быть реальные недостатки, мы можем многое изменить, потому что у Бога нет любимчиков. Он находится в сердце каждого. Каждый может обрести способность влиять на окружающих, если осознает свою вечную божественную природу.
       4. Постарайтесь лучше разобраться в происходящем. Внимательно изучая поле деятельности, можно лучше понять причинно-следственную связь, что снизит вероятность неправильной реакции на происходящее. Месть не разрешит проблему, а только осложнит ее. Мстительность стаскивает нас до уровня обидчика, снижает продуктивность нашей деятельности и вынуждает жить прошлым. Все мы в прошлом совершали какие-то неблаговидные поступки, и каждый надеется, что его простят за это. Мы прощаем, чтобы самим быть прощенными. Мы также прощаем, поскольку не хотим потерять доступ к любви.
       6. Всегда и в любой ситуации старайтесь увидеть более глубокий смысл. Нет смысла поддаваться импульсивному иррациональному чувству гнева, тем более, что первое эмоциональное впечатление может быть поверхностным и ошибочным.
       7. Задавайте вопросы, чтобы иметь здоровую обратную связь. Хорошие вопросы могут дать вам новые факты, новое видение, пробудить сострадание и понимание.
       8.   Будьте честными и реалистичными. Тогда обе стороны будут знать, как правильно действовать в конфликтной ситуации. Если же стороны скрывают свои страхи, беспокойства и потребности, конфликт не будет разрешен, а может даже усилиться.
       9.   Больше цените других людей. Если мы сможем развить глубокое уважение к другим, для нас будет важно все, что происходит в их жизни, что поможет нам найти возможность еще больше прославить Бога. Если мы не ценим людей, нам будет трудно установить с ними искренние, здоровые и осмысленные взаимоотношения.
      
     Стадии развития гнева
      
     Порочная цепная реакция
      
       По мере роста гнев проходит определенные этапы. Мирской гнев обычно проявляется как порочная цепь сильных выражений, жестов и поступков. Если мы видим, что эта цепь начала разворачиваться, нам следует действовать с осторожностью, потому что мы не хотим оказаться в водовороте отрицательных эмоций. Кроме того, можно попытаться помочь человеку снизить накал страстей.
       В том случае, когда мы теряем контроль над гневом, можно нанести такой урон отношениям, что позже потребуется гораздо больше времени, сил и средств, чтобы восстановить их. Мы можем избежать всего этого, просто правильно отнесясь к ситуации с самого начала. Тогда мы будем чувствовать себя счастливее и сможем больше дать другим. И развиваться в духовном отношении мы будем более динамично. Следующие техники могут помочь нам распознать гнев в самом начале.
      
       Техники распознавания зарождающегося гнева
      
       1.   Не пытайтесь читать чужие мысли. Часто случается, что человек что-то придумывает, принимает эти измышления за истину и действует в соответствии с этим. Можно преодолеть эту привычку, если уделять больше времени пониманию истинных намерений и тревог человека.
       2.   В трудных ситуациях берите тайм-аут. Например, если спор переходит в «вооруженный конфликт», можно сказать: «Давайте лучше продолжим эту беседу завтра или сегодня вечером». Тогда у вас будет больше шансов действовать не на основе отрицательных эмоций, а рационально и с любовью.
       Эта техника может помочь вам в отношениях с детьми. Если их поведение вызывает у вас иррациональный гнев, то, может быть, будет лучше сначала спокойно проанализировать их поведение, а наказание перенести на потом. Вы даете им понять, что не одобряете их поведения, а наказываете тогда, когда гнев уляжется. В таком случае наказание будет соответствовать провинности и способствовать исправлению, а не разрушению отношений.
       Тайм-аут дает возможность почитать, помолиться или позаниматься медитацией, что напомнит о цели взаимоотношений и о нашей истинной природе. И, что самое главное, он дает нам возможность действовать с заботой и любовью. Наша цель не в том, чтобы доказать человеку, что он неправ, или отомстить ему. Конечно, даже поразмыслив над ситуацией, мы можем придти к выводу, что человек поступил неправильно; однако теперь мы сможем действовать более позитивно.
       3.   Следите за собой. Речь идет о тех позитивных или негативных вещах, которые мы проговариваем сами себе. Исследования показывают, что средний человек в основном думает о плохом. Многие люди сосредоточены исключительно на своих слабостях и на причинах этих слабостей. Они медитируют на людей, которые разгневали их, и анализируют причины своего гнева. Этот список можно продолжать до бесконечности. Поэтому чрезвычайно важно понимать, что ум обладает огромным могуществом и может стать нашим злейшим врагом. Если мы не будем следить за ним, то можем стать жертвой его негативных посланий.
       4.   Выписывайте на карточки стихи и цитаты, к которым можно обратиться в случае необходимости. Когда нас захлестывают эмоции, можно взглянуть на одну из карточек, на которых описывается правильное восприятие данной    ситуации.    Можно    найти    множество    молитв и духовных мыслей, способных помочь нам в самых разных ситуациях.
       5.   Представляйте, что действуете правильно. Например, если у вас с кем-то не складываются отношения, представьте следующую встречу с этим человеком и свою позитивную реакцию на его поведение. Так вы сможете изменить старые стереотипы, в которых присутствовал гнев, но отсутствовала любовь. Когда вы на самом деле встретитесь с этим человеком, то привнесете в общение с ним силу и ясность. Спортсмены, а также опытные бизнесмены используют эту технику. Они заранее представляют себе будущее. В результате, поскольку их ум уже настроился на правильный образ действий, настоящее превращается в организованную и управляемую реальность.
       6.   Репетируйте перед зеркалом или с другим человеком. Таким образом мы сможем лучше себя контролировать и проявить больше любви.
       7.   Старайтесь перенаправить негативную энергию, ибо вожделение — это, в конечном счете, неверно направленная любовь. Мы хотим не просто подавить свою энергию, но трансформировать ее в конструктивную, созидательную и полезную деятельность. Многие величайшие шедевры были рождены из тревоги. Величайшие молитвы, поэмы и литературные произведения возникли из негативной энергии, трансформированной в нечто продуктивное.
       8. Ведите переговоры в доброжелательном тоне, чтобы все присутствующие смогли оценить ваши усилия и открыться для общения. Это поможет вам лучше освоить науку посредничества и разрешения конфликтов. Вы научитесь понимать и контролировать как свой гнев, так и чужой.
      
     Последствия гнева
      
       Физические проблемы
      
       Гнев вызывает многочисленные последствия, включая физиологические. Например, на протяжении двадцати пяти лет учеными проводились исследования студентов-юристов. Оказалось, что из 118 адвокатов, прошедших в студенческие годы Миннесотский Мультифазовый Анализ личности, у тех, кто попали в первые двадцать пять процентов по шкале враждебности, оказалась в 4,2 раза выше вероятность преждевременной смерти. Другое исследование также показало, люди А-типа, отличающиеся большей враждебностью, чаще болеют сердечными заболеваниями вследствие частых выбросов гормонов, сопровождающих реакцию «борьба или бегство». Это означает, что люди, страдающие от чрезмерного гнева и агрессивности, в большей степени подвержены риску преждевременной смерти. Известно также, что гнев вызывает гипертонию, язву и многие другие заболевания.
      
       Социальные последствия
      
       Если взглянуть на эту проблему с социальной точки зрения, становится ясно, что люди начинают избегать того, кто постоянно проявляет гнев. Даже если такому человеку есть чем поделиться с другими, люди вряд ли примут это от него. Он не сможет нормально общаться с людьми и выражать свои потребности. Правда, иногда гневливые люди получают то, что им нужно, потому лишь, что окружающие спешат успокоить их раздражительность. В каком-то смысле гнев является проявлением определенной потребности, но если он сопровождается насилием или оскорблениями, то это приведет к обратному результату - - потребность не будет удовлетворена. Люди могут замкнуться, отказавшись вступать в диалог или как-то помогать такому человеку. Внимательно изучив последствия своего гнева, например, мы обнаружим, что он приводит к результату, прямо противоположному ожидаемому.
      
     Духовные слабости и оскорбления
      
       К сожалению, духовная цена гнева еще выше. Гнев может стать причиной всевозможных оскорблений, таких, как оскорбления преданных, святого имени, святых мест паломничества, а также духовного учителя. Гнев не только заставляет нас оскорблять преданных и духовного учителя, но и делает смехотворным наше преданное служение. Гнев сравнивают с духовным самоубийством.
       В Четвертой Песне «Шримад-Бхагаватам» Дакша, один из полубогов, проявляет необоснованный, безрассудный гнев, который невозможно было сдержать ни увещеваниями, ни добрыми советами. Гнев совершенно затмил его разум. Если мы станем жертвой такого гнева, мы утратим ясность понимания, что может совершенно опустошить нас духовно. В «Шримад-Бхагаватам» (4.2.19) Дакша в гневе проклинает Господа Шиву:
      
       нишидхйаманах са садасйа-мукхйаир
       дакшо гиритрайа висриджйа шапам
       тасмад винишкрамйа вивриддха-манйур
       джагама кауравйа ниджам никетанам
      
       Майтрея продолжал: «Дорогой Видура, несмотря на увещевания всех собравшихся, Дакша, охваченный безудержным гневом, проклял Господа Шиву. После чего покинул собрание и вернулся домой».
      
       В комментарии Шрила Прабхупада пишет:
       «Гнев оказывает такое пагубное влияние, что даже великий Праджапати Дакша, охваченный гневом, ушел с собрания, на котором присутствовали великие мудрецы, подвижники и святые во главе с Брахмой. Все просили его остаться, однако, вне себя от ярости, он покинул собрание, сочтя унизительным оставаться в этом освященном месте. Возгордившись своим высоким положением, он думал, что его слова непререкаемы. Из этого стиха явствует, что все собравшиеся, включая Господа Брахму, просили его умерить свой гнев и не покидать их общества, однако, несмотря на их просьбы, он покинул место, где должно было состояться жертвоприношение. Таковы последствия слепого гнева. Поэтому в «Бхагавад-гите» говорится, что, если человек стремится достичь ощутимых результатов в духовной практике и развить в себе духовное сознание, он должен остерегаться вожделения, гнева и гуны страсти. На этом примере можно видеть, что даже великий человек, такой, как Дакша, может потерять рассудок под влиянием вожделения, гнева или страсти. Само имя «Дакша» указывает на то, что он был очень искушен в материальной деятельности, и все же из-за неприязни, которую питал к такому возвышенному преданному, как Шива, он подвергся нападению трех врагов: гнева, вожделения и страсти. Поэтому Господь Чайтанья советовал нам ни в коем случае не позволять себе оскорблять вайшнавов. Он сравнивал оскорбление вайшнавов с бешеным слоном. Бешеный слон может натворить много бед, и, подобно этому, от человека, оскорбившего вайшнава, можно ожидать чего угодно».
       В «Бхагавад-гите» говорится, что привязанность ведет к иллюзии, затем к замешательству, а затем — к падению. В данном случае многие великие мудрецы и риши пытались наставлять Дакшу, но гнев затмил его разум до такой степени, что он не смог понять ни ошибочности своего поведения, ни того, что ему говорили другие. Если мы хотим прогрессировать, то должны избегать подобного поведения. Иначе ничего не получится. Всякий раз, когда мы замечаем в себе рост вожделения или гнева, мы должны насторожиться. Гнев не дает нам возможности вступить в духовное общение с Божественной Четой, Богом Отцом-Матерью в духовном царстве.
       Вожделение, гнев и страсть делают людей безумными, и как в преданном служении, так и в мирской жизни они могут совершать ужасные поступки, хотя впоследствии обычно сожалеют об этом. Зачастую люди оскорбляют своих ближних вместо того, чтобы любить их. В данном случае Дакша должен был любить и уважать своего зятя, Господа Шиву, а также других великих личностей, среди которых был и Господь Брахма. Но из-за своей раздражительности он не смог принять ни одного разумного совета от великих мудрецов, которые в один голос пытались успокоить его.
      
     Гнев скрывает причину страданий
      
       Если мы используем гнев как защитный механизм, он будет заставлять нас скрывать свои страдания. Иногда гнев бывает вызван чувствами одиночества, страха, вины, обиды или даже гордости. Хотя внешне это кажется гневом, за ним кроется более глубокая причина. Гордость в особенности пагубна. Если йогам или пандитам (ученым) недостает преданности, то, несмотря на совершаемые ими аскезы, они будут развивать знание, могущество и даже гнев, но не любовь и сострадание. Гнев в тонкой форме часто присутствует у великих йогов, и поэтому они могут порой проклинать других. Дакша является одним из примеров такого поведения. Сначала он проклял Господа Шиву, а затем Нандишва-ра, один из главных спутников Господа Шивы, проклял всех, кто поддерживал Дакшу. В конце концов мудрец Бхри-гу обрушил на всех последователей Господа Шивы ужасное проклятие, и все пошло кувырком. Все эти брахманы обладали огромной шакти, но из-за недостатка бхакти иллюзия покрыла их знание.
      
     Гнев порождает неадекватную реакцию
      
       Гнев может приводить к тому, что та или иная ситуация вызывает у нас гораздо больше беспокойств, чем нужно. Например, если чьи-то слова или поступки раздражают нас, наше видение ситуации затуманивается. Подавленный гнев также может приводить к неадекватной реакции, что заставляет нас действовать соответственно и лишает нас способности поступать разумно. Даже если ваш гнев оправдан, вместо того, чтобы потворствовать ему, можно попытаться отделить поступок от личности. Существует выражение «ненавидеть грех, а не грешника». Несмотря на то, что человек может грешить, мы должны все равно до некоторой степени ценить и любить его. Если поведение человека действительно неправильное, мы можем испытывать неприязнь к поступку, но не нужно навешивать ярлык на самого человека.
       Мы не хотим, чтобы отрицательные эмоции, связанные с определенным дурным поступком человека, отразились на наших взаимоотношениях с ним в целом. Это неблагоприятно, даже если продолжается всего несколько мгновений. Не нужно превращать отдельный эпизод в целую историю. Если человек действовал агрессивно, мы должны проявить заботу и поступить ответственно, целостно, сострадательно. Но если вместо разумного подхода мы навешиваем на человека ярлык, это уведет нас от бескорыстной любви. Это лишит нас способности искренне помогать людям и проявлять заботу о них.
    
     Умение справляться с гневом
    
     Противодействуйте деградации
      
       Умение справляться с гневом — важный навык духовного воина. Мы не должны преуменьшать серьезность последствий гнева, приводящего к насилию и даже войнам. Некоторые террористы испытывают такой сильный гнев, что готовы пожертвовать своей жизнью только ради того, чтобы причинить вред другим. Очевидно, что в обществе, в котором люди чувствуют себя одинокими и незащищенными, влияние гнева будет продолжать усиливаться. Чтобы защититься от этих угроз и нападок, люди становятся агрессивными.
       Более того, когда люди чувствуют, что их не ценят, культура гнева возрастает еще больше. И хотя эта негативная культура продолжает усиливаться, духовные люди должны пытаться противостоять ей и помогать тем, кто стал ее жертвами. Если возможно, нужно сначала постараться изгнать этих врагов из собственного сознания, а уж потом становиться духовными воинами и помогать другим. Рассмотрим с разных точек зрения, как вначале помочь себе, а потом - другим.
      
       Ведите дневник
      
       Ведение дневника — одна из техник, позволяющих справиться с гневом. Делая записи, вы сможете глубже проанализировать события вашей жизни. Это помогает повысить и уровень ответственности, поскольку если мы сами не выработаем план и стратегию, за нас это сделает майя, иллюзия. Либо мы строим планы, как увеличить свою преданность, либо позволяем двойственности мартъя-локи, планеты смерти, постоянно бомбардировать нас временными, преходящими заботами. Если поддаться влиянию окружающей среды, ум и чувства буквально утащат нас в сторону:
      
       мамаивамшо джива-локе
       джива-бхутах санатанах манах-шаштханиндрийани пракрити-стхани каршати
      
       «Живые существа в материальном мире суть Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится ум»
       («Бхагавад-гита», 15.7)
      
     Реагируя на нездоровую направленность чувств,
     ум причиняет нам сильные страдания.
      
       В своем дневнике мы можем оценивать уровень своего гнева по десятибалльной шкале. Таким образом, каждый день выставляя определенный балл своей агрессивности и степени своего возбуждения, можно отстраненно наблюдать за своими эмоциями, а также отмечать, какие именно ситуации вызывают у нас гнев или заставляют терять контроль над собой. Постоянно следя за собой, мы сможем понять, как проявлять любовь, а не вожделение, поскольку вожделение всегда проистекает от чрезмерной привязанности или неадекватной реакции.
      
     Осмысливание пережитого опыта
      
       Для того, чтобы справиться с гневом, нужно постараться обозначить его, увидеть его, прочувствовать его и избавиться от него. Во-первых, необходимо обнаружить врага до того, как он проникнет в ваш лагерь. Если ему удастся это сделать, он может нанести огромный ущерб, заложив часовую мину. Многие люди живут в состоянии постоянного кризиса и в результате не способны испытать чувства глубокой любви. Под влиянием гнева, порожденного негативным прошлым опытом, они обобщают этот опыт и переносят его на отношения с другими людьми. Это мешает им полноценно общаться с людьми, а также лишает возможности каждое мгновение говорить Богу «да». Необходимо оглядываться на прожитый день, анализируя свой опыт и выясняя, какие ситуации провоцируют наш гнев, чтобы избежать этого в будущем.
      
     Снятие стресса
      
       Всем известно, что такие простые вещи, как физические упражнения, медитация, визуализация и самовнушение снимают стресс. Упражнения вызывают выделение гормонов, улучшающих самочувствие, изменяющих химический состав мозга и укрепляющих иммунную систему. Медитация, визуализация и самовнушение приводят к выраженной релаксации и помогают сосредоточиться на позитивных мыслях и действиях. Эти техники снятия стресса могут помочь нам обуздать гнев, особенно если мы одновременно глубже погружаемся в духовную деятельность. Но когда наши проблемы принимают хронический характер, необходимы более сильные методы, которые дадут долговременные результаты.
      
     Займитесь подлинной духовной практикой
     и отбросьте лицемерие
      
       Когда благодаря повторению мантры и медитации мы становимся более интроспективными, сознательный ум постепенно успокаивается. Но если во время повторения мы не погрузимся полностью в мантру, трансцендентную звуковую вибрацию, то не обретем полного блага. Например, если кто-то подает милостыню, но делает это в гневном настроении, его поступок не даст должного результата. Хотя святое имя Бога и девять форм преданного служения необычайно могущественны, мы не получим полного блага, если постоянно совершаем оскорбления.
       Эта проблема касается не только вайшнавских общин, но и других религиозных традиций. Хотя у нас есть истинные писания и учителя, лицемерие часто побеждает. Лицемерие как лидеров, так и последователей зачастую доминирует над искренней преданностью и духовным осознанием. Мы видим, что, несмотря на появление все большего количества церквей, мечетей и храмов, национальные и международные проблемы продолжают усугубляться. Проблема достигла таких масштабов, что угроза человечеству уже исходит от религии. Фанатизм — одно из таких проявлений. Нынешнее положение дел на планете никак нельзя считать удовлетворительным. Нам нужна более открытая коммуникация и способность реально оценивать себя и других. Нам нужно поднять свои стандарты, чтобы быть в состоянии искренне заботиться о других и больше отдавать себя людям. Очистив таким образом свое сознание, мы сможем действовать гораздо более эффективно.
      
     Понимание сути
      
       Чтобы обрести более глубокое понимание, необходимо обратиться к писаниям и позволить им стать живыми, войти в живую жизнь. Иногда духовные люди обладают большими познаниями, но не способны изменить свою жизнь. Поэтому они страдают от депрессии, обращаются к психотерапевтам и некоторые из них даже совершают самоубийства. Если психотерапевт поймет философию и истинные потребности клиента, он сможет избавить его от многих препятствий. Тогда обратившийся за помощью обретет способность более целостно принять собственную философию и увеличить эффективность своей деятельности во многих сферах.
       Иногда нам нужно внимательнее взглянуть на содержимое своего ума, чтобы дать возможность Кришне, Богу, в большей степени проявиться там. Я хотел бы воспользоваться возможностью поговорить об этом, ибо, несмотря на все философии и духовные пути, большинство людей в век Кали все равно не понимают сути. Что это означает? Означает ли это, что методы, данные великими ачаръями и пророками, неэффективны? Нет. Людям недостает способности по-настоящему понять их смысл. Из-за того, что на земле столько страданий, духовные люди должны быть абсолютно искренни и чисты, чтобы помочь людям возвысить свое сознание.
       Они должны обладать внутренней целостностью и быть про-активными, а не реактивными, чтобы быть в состоянии помочь другим.
       В «Бхагавад-гите» (15.15) Господь говорит:
      
       сарвасйа чохам хриди саннивишто маттах смритир гъянам апоханам ча
      
       «Я пребываю в сердце каждого живого существа и от Меня исходят память, знание и забвение».
      
       Кришна прячется в нашем сердце, ожидая возможности выйти и дать нам полноценное сознание, полноценную любовь и полноценное общение. Однако если наши сердца пропитаны гневом и вожделением, Кришна в облике Парамат-мы, Господа, пребывающего в сердце, будет скрыт от нас, и наше сознание будет закрыто для Его бесценных наставлений.
       Содержимое сердца, несомненно, будет оказывать влияние на ум и постепенно проявится в словах и действиях. Конечно, в процессе садхана-бхакти, практического преданного служения, мы вовлекаем все свои чувства в служение Богу, однако если враги ума захватили наши чувства, мы не сможем правильно занять свои чувства, и как мы сможем подняться над неофитским уровнем преданного служения? Нам не удастся развить ручи (духовный вкус) или прему (любовь), потому что наше существование будет по большей части мирским. Гнев — один из наших злейших врагов, потому что он душит бхакти-лата-биджу, росток преданности. Наша задача — вырваться из его оков.
      
     Лужицы гнева
      
       В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (11.4.11) сказано:
       «Те, кто не признает преданного служения Всевышнему Господу, могут быть подразделены на две категории. Поглощенных удовлетворением чувств полубоги без труда побеждают при помощи таких видов оружия, как голод, жажда, сексуальное желание, сожаления о прошлом и пустые надежды на будущее. Эти материалистичные глупцы, сведенные с ума материальным миром, находятся во власти полубогов, ответственных за удовлетворение чувств. Однако, по мнению Шридхары Свами, те, кто пытается подавить желания материальных чувств и избежать власти полубогов, не предавшись Всевышнему Господу, еще глупее, чем те, кто наслаждают свои чувства. Те, кто совершает суровую аскезу, чтобы пересечь океан удовлетворения чувств, но не служит Господу, в конце концов тонут в крошечной лужице гнева. Одной материальной аскезы еще недостаточно, чтобы очистить сердце. Благодаря определенной решимости можно ограничить деятельность чувств, однако сердце по-прежнему будет полно мирских желаний. Результатом этого будет кродха, гнев. Мы видели многих аскетов, ставших очень язвительными и гневливыми из-за того, что отвергли деятельность чувств».
       Если человек лишен бхакти, то, несмотря на весь свой аскетизм, единственное, чего он достигнет, — это более сильного гнева, поскольку теперь у него есть новый вид оружия - мистические силы. Иногда люди ведут философские споры, но если они не обладают преданностью, то занимаются просто тем, что бьют друг друга писаниями по голове.
    
     Здоровый гнев
    
     Гнев как катализатор
      
       Кроме пагубного аспекта, существует и здоровый аспект гнева и даже трансцендентный аспект. В каком-то смысле гнев является составной частью нашей жизни — это реакция (или неадекватная реакция) на ту или иную ситуацию. Однако мы должны всегда задаваться вопросом: «Как сделать так, чтобы гнев способствовал нашему росту и скорейшему возвращению в изначальное сознание?»
       Гнев может действовать как катализатор, помогающий нам лучше разглядеть себя и ситуацию. Если вы заметили, что пришли в гнев, попытайтесь понять его причину. Может оказаться, что она вовсе не в человеке, который вас раздражает, что поможет вам найти более позитивный путь решения проблемы. Порой именно гнев дает нам возможность убедиться в собственном эгоизме, распознать свои истинные желания, а также их источник и цель.
       Гнев может стать своего рода барометром, побуждающим нас отойти и взглянуть на ситуацию со стороны. Так, Мартин Лютер Кинг использовал гнев конструктивно, а не деструктивно; его гнев против дискриминации афро-американцев подтолкнул его к позитивным действиям, что породило мощное реформаторское движение. Иначе говоря, в некоторых случаях гнев может служить побудительной причиной к позитивным действиям. Махатма Ганди также использовал свой гнев для создания мощного движения ненасилия, требуя от британцев предоставления Индии независимости.
       На чисто материальном уровне, если кто-то нападает на вас, гнев подчас увеличивает силу духа, энергию и решительность. Если кто-то переходит допустимые границы во взаимоотношениях, гнев может помочь вам скорректировать ситуацию. Например, если мужчина оскорбляет женщину своими действиями, решительный отпор с ее стороны ясно даст ему понять, что она не потерпит такого поведения. Речь идет не о яростной мести, а о желании четко определить допустимые границы. Конечно, это также и возможность глубже заглянуть внутрь себя. Гнев также является естественной стадией страдания, о котором мы подробнее поговорим в следующей главе. Прежде чем совершенно избавиться от страдания, человек обычно испытывает период гнева, во время которого проблема выплескивается наружу и начинается ее осмысление.
      
     Духовное применение гнева
      
       Гнев может быть с пользой применен в духовных целях. Например, если человек богохульствует. Хотя это беспокоит нас, мы должны испытывать не только гнев, но также и сострадание к богохульнику. Люди, совершающие оскорбления, в действительности наносят больший ущерб себе. Духовный человек должен быть сострадателен к таким оскорбителям, поскольку это может серьезно отразиться на их духовном росте. Мы можем рассматривать сильные эмоции духовного человека как своего рода гнев. На самом деле это проявление глубокого сострадания к оскорбителю, чьи слова и поступки приведут его лишь к деградации.
       Деяния Махараджи Притху, описанные в «Шримад-Бхага-ватам», являются примером праведного гнева. Когда к нему пришли подданные, и он увидел их жалкое состояние, Махараджа Притху сильно разгневался. Долг царя — защищать своих граждан, и когда Махараджа Притху увидел, как они истощены от голода, то внимательно выслушал их. Он очень заботился о благополучии подданных и хотел выяснить причину их страданий. Он желал, чтобы все, кто живет в его государстве, были счастливы. Этим он продемонстрировал, что лидер не должен иметь любимчиков, а обязан равно относиться ко всем, и если возникают какие-то проблемы или трудности, ему следует принять необходимые меры. Итак, разобравшись в ситуации, он понял, что виновата Мать Земля, и решил наказать ее. В Четвертой Песне «Шримад-Бхага-ватам» великий мудрец Майтрея подробно пересказывает этот эпизод Видуре:
      
       маитрейа увача йадабхишиктах притхур анга випраир
       амантрито джанатайаш ча палах праджа ниранне
       кшити-приштха этйа кшут-кшама-дехах патим абхйавочан
      
       Великий мудрец Майтрея сказал: «Дорогой Виду-ра, когда великие мудрецы и брахманы возвели на престол Махараджу Притху, провозгласив его защитником всех обитателей царства, Земля не давала людям зерна. Истощенные от недоедания, подданные обратились к царю и поведали ему о своем горе».
      
       вайам раджан джатхаренабхитапта
       йатхагнина котара-стхена врикшах
       твам адйа йатах шаранам шаранйам
       йах садхито вритти-карах патир нах
       тан но бхаван ихату ратаве 'ннам
       кшудхардитанам нарадева-дева
       йаван на нанкшйамаха уджджхиторджа
       варта-патис твам кила лока-палах
      
       «Дорогой царь, как высыхает дерево, в дупле которого разведен костер, так и мы иссохли от огня голода, горящего в наших желудках. Ты, защитник всех, кто находится под твоей властью, поставлен во главе государства для того, чтобы дать нам работу и позаботиться о нашем пропитании. Поэтому мы пришли к тебе, ища покровительства и защиты. Ведь ты не просто царь, ты — воплощение Бога, царь всех царей. Твой долг — следить за тем, чтобы мы занимались своим делом, ибо ты даешь нам средства к существованию. Поэтому, о царь царей, мы смиренно просим тебя избавить нас от голода и позаботиться о том, чтобы каждый из нас получил причитающуюся ему долю зерна, иначе нам грозит голодная смерть».
      
       маитрейа увача притхух праджанам карунам
       нишамйа паридевитам
       диргхам дадхйау курушрештха
       нимиттам со 'нвападйата
      
       «Выслушав эти жалобы и увидев, в каком плачевном состоянии находятся его подданные, царь Притху надолго задумался, стараясь отыскать глубинную причину случившегося».
      
       ити вйавасито буддхйа
       прагрхита-шарасанах
       сандадхе вишикхам бхумех
       круддхах трипура-ха йатха
      
       «Когда же он понял, что произошло, то взял в руки лук и стрелы и, натянув тетиву, приготовился выстрелить в Землю. В этот момент он был похож на Господа Шиву, который своим гневом испепеляет весь мир».
      
       правепамана дхарани нишамйодайудхам ча там гаух сатй ападравад бхита
       мргива мргайу-друта
      
       «Увидев, что царь Притху готов поразить ее своей стрелой, Земля задрожала от страха и пустилась бежать, словно лань, преследуемая охотником. Испугавшись царского гнева, Земля приняла облик коровы и обратилась в бегство».
      
       там анвадхават тад ваинйах
       купите 'тйарунекшанах
       шарам дхануши сандхайа
       йатра йатра палайате
      
       «Увидев это, Махараджа Притху пришел в ярость, и его глаза стали красными, как восходящее солнце. Положив на тетиву стрелу, он продолжал преследовать Землю в облике коровы, не давая ей скрыться».
      
       («Шримад-Бхагаватам», 4.17.9-15)
      
       Надеюсь, что постепенно мы научимся различать мирской и духовный гнев. Хотя в этой пиле присутствует гнев, Махараджа Притху не действовал безрассудно. Его заботили нужды подданных, и, изучив ситуацию, он выяснил причину и предпринял соответствующие меры. На этом примере Махараджа Притху продемонстрировал, каковы последствия праведного гнева. Выслушав жалобу своих подданных, он стал действовать немедленно, поскольку чувствовал сострадание к гражданам и хотел видеть их счастливыми. Он отреагировал на их жалобы той решимостью, которую «Бхагаватам» называет гневом. И гнев этот был обоснованным, поскольку Земля действительно не давала достаточно пищи. Будучи лидером, он хотел показать, что не потерпит такого поведения. Действия царя Притху — пример правильного использования гнева.
      
     Глупый гнев
      
       В «Шримад-Бхагаватам» (4.26.22) описывается еще один вид правильного гнева:
      
       парамо 'нуграхо дандо бхритйешу прабхунарпитах
       боло на веда тат танви биндху-критйам амаршанах
      
       «О стройная дева, когда хозяин наказывает слугу, тот должен принимать это как великую милость. Тот же, кто в ответ начинает гневаться, безусловно, является глупцом, ибо не понимает того, что его друг просто исполняет свой долг».
      
       В комментарии сказано:
       «Говорится, что глупец, услышав добрый совет, как правило, отвергает его и, более того, начинает гневаться. Этот гнев сравнивают со змеиным ядом, потому что когда змею кормят молоком и бананами, у нее только прибавляется яда. Змея, которую вкусно кормят, не становится более доброй и рассудительной — наоборот, она становится более ядовитой. Так и глупец, когда ему дают наставления, вместо того, чтобы последовать им, начинает гневаться».
       Иногда люди испытывают гнев, когда родители или наставники из любви наказывают их. Однако для родителей или учителей естественно заботиться о своих подопечных и проявлять эту заботу в форме кажущегося гнева, чтобы помочь детям или ученикам поступать правильно. Чтобы донести до человека какую-то мысль, иногда требуется некоторая агрессивность.
       «Духовный учитель имеет право наказывать своего ученика так, как считает нужным. Термин шишья, ученик, обозначает того, кто принимает наказание духовного учителя. Если духовный учитель по-отечески называет ученика глупцом или негодяем, это вовсе не означает, что так оно и есть. Даже Господь Чайтанья говорил, что духовный учитель называл Его глупцом, но это не значит, что Он таковым являлся. Искреннему ученику даже нравится, когда духовный учитель ругает его, называя глупцом и негодяем».
      
     Материального гнева не существует
    
     Гнев — это наш выбор
    
       Точно так же, как скорби и печали в действительности не существует, гнев тоже не имеет под собой реальной основы. Это не что-то отдельно существующее; скорее, это часть иллюзии, которую мы создаем и питаем. В любой ситуации, вызывающей у нас мирской гнев, мы сами делаем этот выбор, основываясь на своем восприятии. Мы поступаем согласно тому, с чем мы соотносим определенные отношения. На самом деле этого не существует. Никому не следует быть отягощенным мирским гневом, ибо это не более чем творение человека, которое он сам хранит, питает и которому позволяет расти и развиваться. Результатом этого становятся многочисленные физические, психологические, социальные и духовные проблемы. Ум постоянно что-то принимает, а что-то отвергает. Будет ли наша реакция правильной, зависит от нашего желания и степени нашей духовной жадности. Все очень просто и в то же время очень сложно.
       Мы можем освободить свой ум от гнева, поняв, какое могущество нам дал Кришна, или же осознав чистоту нашей изначальной природы. Природа души — сач-чид-ананда-вигра-ха, вечность, блаженство и знание. В своем изначальном состоянии все мы чисты, но из-за того, что выбрали иллюзию, мы считаем по-другому и, соответственно, произносим неправильные слова и совершаем неправильные поступки. Хотя всех этих врагов ума на самом деле не существует, мы считаем их очень могущественными. Таким образом, мы питаем их, и в результате создаем целую парадигму, основанную на ложном восприятии.
       Когда вы сталкиваетесь с ситуацией, порождающей гнев, у вас есть четыре варианта.
       Первый — принять на себя ответственность. Например, Махараджа Притху признал реальность проблемы и, несмотря на то, что испытывал гнев, направил его в верное русло, что привело к наилучшему результату. Таким образом, его реакция была позитивной.
       Второй вариант — открыто обсудить проблему, ибо духовные люди должны действовать как доброжелатели других. Мы должны смотреть друг на друга как на правку, господина. Мы должны разделять страдания и радости других людей: пара-духкха-духкхи-крипам-буддхи. Мы хотим разбираться в борьбе, которую ведет другой человек так же хорошо, как в своей собственной. Поэтому мы открыто вступаем в переговоры и вырабатываем стратегию, чтобы прийти к верному решению.
       Следующая возможность — отстраниться. Многие проблемы могут быть разрешены гораздо быстрее, если взглянуть на ситуацию со стороны.
        И, наконец, последнее: иногда нам, возможно, придется вспомнить и о карме, чтобы сохранить душевное равновесие и видение перспективы.
      
     Часть иллюзии
      
       Гнев — порождение иллюзии, которое мы подпитываем из-за неправильного или неадекватного восприятия. Мы вполне способны прекратить подпитывать этот нездоровый, материальный гнев и перестать отождествлять себя с ним. Принять или отвергнуть отрицательные эмоции — это наш выбор. Духовная жизнь не является чем-то сложным или недосягаемым. У нас всегда есть связь с Кришной, с духовным миром и с великими ачаръями. У нас всегда есть раса-таттва, вечная связь души с Богом. Но мы постоянно подпитываем совокупную материальную энергию и три гуны. Махат-татт-ва, совокупная материальная энергия, имеет дело с людьми, которые, пребывая в состоянии безумия, подпитывают иллюзию и выстраивают целое здание на фундаменте этой иллюзии. Такие люди занимаются всевозможными видами деятельности, приносящими им одни страдания.
      
     Гнев Бога
      
       Кто-то может спросить: «Гневается ли Бог?» Да, в Боге есть все, включая гнев. В противном случае, откуда бы он взялся? Господь — источник всего, ибо Он абсолютен. Его гнев неотличен от Его милости. Разница между нашим гневом и трансцендентным гневом состоит в том, что, когда мы гневаемся, мы обычно приходим в беспокойство и не проявляем милосердия. Гнев Господа и Его милость — одно и то же, поскольку в обоих случаях Он проявляет особое внимание к ситуации или к личности.
       То же самое относится и к чистым слугам Господа. Их гнев в действительности является благословением, ибо они всегда думают о Господе и всеми силами прославляют Его. Даже их гнев подталкивает нас к более глубокой целостности. На абсолютном уровне все эмоции являются выражением служения Богу. Бог всегда благ. Он благ, когда гневается и когда проявляет милосердие. Всевышний Господь приходит в различных воплощениях, и во время своих развлечений Он гневается на демонов и грешников. Он наказывает их, чтобы помочь им в конечном счете вернуться к Нему. В настроении гнева Он порой проявляет больше любви, чем в настроении покровительства и поощрения.
      
     Искаженное отражение
      
       Если мы хотим принять существование гнева, то должны принять реальность в ее самой чистой форме. Мы уже говорили о праведном гневе, гневе в его самом чистом проявлении. Печаль и скорбь тоже существуют в духовном мире в своем наиболее совершенном проявлении. Всевозможные нездоровые формы общения и эмоций берут начало в гунах материальной природы, искажающих истинные эмоции и чувства, связанные с Господом в духовном мире. Эти последние являются составной частью души, но в них отсутствует враждебность. Их предназначение — привлечь любовь. В духовном мире все вращается вокруг любви Бога и ожидания этой любви. Это включает в себя общение с теми, кто тоже наслаждается любовью Бога, а также с Самой Божественной Четой.
       По сути дела все происходящее в материальном мире является искаженным отражением того, что происходит в мире духовном. Это отражение напоминает нам об истинной духовной реальности. Наша обязанность — отвергнуть иллюзию и принять реальность, ибо Сам Бог проявляет гнев. Во многих Своих развлечениях Кришна проявлял гнев. Он очаровывает преданных, являя Свои удивительные любовные игры, и одновременно сражается, уничтожая негодяев и иллюзии. Таким образом, некоторые из Его развлечений являются проявлением трансцендентного гнева.
       В «Нектаре наставлений», в первом тексте, описывается, как можно связать гнев с преданным служением:
       «Кришна подобен солнцу, а майя — тьме. Там, где сияет солнце, нет места тьме. Подобно этому, когда наш ум занят Кришной, влияние майи не может нарушить его покой. Изгоняя из ума, как учит йога, все материальные мысли, вы ничего не добьетесь. Пытаться создать в уме вакуум противоестественно. Вам все равно не удастся сохранить его. И, напротив, думая о Кришне, о том, как лучше слркить Ему, вы без труда сможете контролировать ум.
       Аналогичным образом можно управлять и гневом. Полностью подавить гнев невозможно, однако, обращая его против тех, кто поносит Господа и Его преданных, мы контролируем свой гнев в сознании Кришны».6
       Невозможно полностью избавиться от этих искаженных отражений, да мы и не стремимся к этому. Мы просто хотим, чтобы они были трансцендентно связаны с Кришной. Мы не хотим испытывать болезненные эмоции, основанные на патологической привязанности к материализму. Однако если использовать эти эмоции для развития любви и возрождения нашего изначального сознания, мы будем очень быстро прогрессировать.
      
     Развитие подлинной любви и бескорыстия
      
       В жизни каждому из нас приходится иметь дело с мирским гневом. Прочитав эту главу, те из вас, кто считал, что у него нет проблем с гневом, может осознать, что такая проблема у него существует. Для того, чтобы освободиться от ложного эго, вам, возможно, придется более серьезно поработать над превращением вожделения в любовь. Если в нас будет больше настоящей любви, это поможет нам избавиться от гун страсти и невежества, являющихся пособниками врагов ума.
       Самое главное — расширить свое видение, пытаясь смотреть на ситуацию глазами других людей. Садху, желающий жить в вечной, чистой общине, должен развивать в себе умонастроение Вриндавана, духовного мира. Мы не сможем жить в духовном обществе, пока не разовьем в себе дух бескорыстия. Речь идет о подлинном бескорыстии, а не искусственном или притворном. Мы не хотим вечно оставаться рабами наших страстей. Если мы слишком крепко держимся за двойственность и второстепенные ценности, это будет уводить нас от нашей истинной природы — природы божественных и исполненных любви представителей Всевышнего Бога.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Бывает, что духовный человек очень строг в своей духовной практике, но при этом очень груб в отношении всего остального мира. Создается впечатление, что, несмотря на все ритуалы и молитвы, у него в сердце сохраняется гнев. Как же возможно, что человек, вставший на духовный путь, сохраняет гнев, если это прямо противоположно цели — обретению любви к Богу? И как избавиться от этих отрицательных эмоций?
       Ответ: Существует множество людей, вставших на духовный путь и очень тщательно выполняющих все ритуалы и внешние требования религии, но не обладающих достаточным знанием. И самое главное — им зачастую недостает глубокого осознания. Если человек служит механически, это может напоминать истинное служение, но в действительности это не так. Чем дольше человек занимается осознанной духовной практикой, тем большее благо он от этого получает. По сути дела, правильная деятельность, осуществляемая в знании, с большей вероятностью принесет желаемые результаты. Но тот, кто хочет обрести высочайшее благо, должен подняться даже над уровнем гъя-ны, или знания, и обрести вигьяну, осознание. Для духовной деятельности нужны руки; для интеллектуальной — голова; а для глубокого эмоционального понимания любви — сердце. Многие люди используют в духовной практике свои руки, некоторые — голову, но лишь очень немногие — сердце.
       Когда человек совершает аскезу, он обычно обретает определенное могущество, однако если сердце его закрыто, он будет злоупотреблять этим могуществом. Если духовное понимание человека не углубляется, то проблема злоупотребления своим могуществом — всего лишь вопрос времени. Этим и объясняется то, что начинающий может прекрасно следовать духовной практике, но быть при этом очень грубым. Механическая деятельность и обладание знанием, несомненно, приносят пользу, но они не в силах полностью изменить человека.
       Аскетизм, жертвоприношения и покаяния могут быть в различных гунах материальной природы, которые в «Бхага-вад-гите» называются гунами невежества, страсти и благости.
       Религиозная практика в гуне невежества приводит к деградации как самого человека, так и окружающих. Результатом религиозной практики в гуне страсти может быть безразличие к нуждам и благополучию других людей. Религиозная практика, совершаемая гуне благости, приносит благо каждому, но не способна установить связь с сердцем, являющимся вратами души. Только трансцендентная деятельность служит ключом к вратам сердца, подпитывая тем самым душу.
       Когда духовный человек, накопивший всевозможные заслуги благодаря своей прошлой духовной деятельности, приходит в сильный гнев, он теряет часть своих духовных заслуг. Одна из величайших опасностей для него — ложное эго, поэтому он должен быть очень бдителен в этом отношении. Тогда он или она сможет успешно прогрессировать, используя согласованную деятельность рук, головы и сердца в служении Всевышнему Господу ради блага человечества. Человек, чье поведение является осознанным, который обладает философским пониманием и всегда держит открытым свое сердце, без труда найдет пути избавления от негативных эмоций.
      
       Вопрос: Вы говорили о том, что одним из признаков гнева является неспособность прощать. Когда кто-то обижает нас, это может вызвать гнев и неспособность простить. Как не поддаваться гневу и проявлять снисходительность даже тогда, кода человек продолжает нападать на вас? Гораздо легче простить, если человек меняет свое поведение или даже осознает, что обидел вас. Но ведь этого может и не произойти. Как не гневаться и прощать, если человек продолжает оскорблять вас, не испытывая ни малейшего чувства раскаяния?
       Ответ: Способность прощать не означает, что вы превращаетесь в боксерскую грушу, предоставляя людям возможность колотить вас, или в половичок, чтобы об вас вытирали ноги. Не нужно становиться мишенью для чужих нападок — необходимо уйти от такого общения. Способность прощать не означает, что:
       •    человеку или людям, оскорбляющим нас, нужно позволить продолжать это делать;
       •    сделанное по отношению к нам, в конце концов, не так уж и плохо;
       •    мы должны думать, что неправы были мы, а не другой человек;
       •    мы должны забыть о проступке человека;
       •    мы совершенно не испытываем боли;
       •    мы готовы действовать так, как будто ничего не случилось;
       •    мы готовы снова общаться с человеком без ограничений.
       Способность прощать означает, что:
       •    мы не намерены позволять человеку, причинившему нам боль, продолжать это делать, постоянно думая о нем или о его поступках;
       •    если мы держимся за гнев, связанный с определенным событием, то тем самым позволяем человеку снова и снова оскорблять нас;
       •    мы больше не хотим жить прошлым; мы готовы жить настоящим, делая правильный выбор, который не замутнен негативным опытом прошлого;
       •    мы готовы всегда действовать на основе любви, а не только тогда, когда к нам относятся хорошо.
       Иными словами, способность прощать необходима, в первую очередь, нам самим. Благодаря ей мы можем избежать застоя, поскольку застой негативно влияет на наше физическое, психическое и духовное состояние.
       Если кто-то продолжает свои отвратительные выходки, мы не собираемся позволять его глупостям влиять на нас. Мы хотим свободно действовать в духе любви, невзирая на окружение или на действия какого-то человека. Дух любви подразумевает понимание того, что лучше всего для нас и что лучше всего для духовного блага другого человека. Если мы затаиваем гнев, это обычно означает, что мы хотим отомстить или же хотим, чтобы человек пострадал. Поэтому необходимо спросить себя: «Какую боль должен испытать этот человек, чтобы мы могли успокоиться и забыть о нем?» Раскаивается человек или нет — это не должно быть определяющим фактором для нас.
      
       Вопрос: Писания восхваляют такие качества, как сострадание, всепрощение, умиротворенность и отречение. Пытаясь развить эти качества, преданный Бога вынужден одновременно иметь дело с гневом. Как он борется с ним? Поскольку писания определяют гнев как продукт гуны страсти, преданный может пытаться подавить его, поскольку гнев не является признаком духовного продвижения. Он или она может испытывать чувство вины, если иногда случайно проявляет эту эмоцию. Однако до тех пор, пока человек не признает существования гнева, он не сможет решить эту проблему. Принимая во внимание все эти факторы, каким образом духовный человек должен воспринимать и выражать гнев, не отвергая при этом идеалы писаний?
       Ответ: Как мы уже обсуждали, в некоторых случаях гнев может быть полезен. Например, гнев может помочь нам защититься от физического нападения или от посягательств на нашу честь. Гнев может послужить сигналом к тому, чтобы взглянуть на проблему глубже. Он может быть естественным проявлением разочарованности. Гнев может быть полезен, если оскорбляют Бога или если мы должны помочь своим подопечным.
       Такого рода гнев необходим, но не следует им злоупотреблять. Чрезмерный или негативный гнев всегда найдет свою жертву — ею станем либо мы сами, либо кто-то другой. Подавленный гнев приводит к гипертонии, язве, сердечным приступам и целому ряду других заболеваний. Психологическими последствиями подавленного гнева являются депрессии и даже неврозы. Существует также множество социальных и духовных проблем, связанных с нездоровым гневом, проявленным или подавленным. Несомненно, очень важно понять, является наш гнев позитивным или негативным и используется ли он во благо другим.
       Ключом к пониманию этого является слово «сострадание». Если мы мыслим и действуем на основе сострадания, нас будет не так уж просто разгневать, и если мы и проявим гнев, он будет конструктивным. Кроме того, чувство вины не обязательно является чем-то плохим. Если мы отреагировали слишком резко, мы должны чувствовать себя виноватыми. Это должно помочь нам в следующий раз действовать более осторожно и делать правильные вещи правильным образом. Чувство вины должно побудить нас еще раз вернуться к своему поступку, но лишь для того, чтобы извлечь урок. Однако если чувство вины становится слишком болезненным, оно затуманит наше сознание и лишит способности извлекать уроки, расти и делиться опытом с другими.
      
       Вопрос: Почему я прихожу в гнев, когда вижу недостатки в себе или в других людях? Похоже, что, сталкиваясь с такими слабостями, как гнев, гордость, бесчувственность, зависть и т.п., нужно проявлять любовь и сострадание, а не гнев?
       Ответ: Иногда мы гневаемся, видя недостатки в других, потому что Нам недостает терпения, а также потому, что эти недостатки являются отражением наших собственных. Прежде всего мы должны видеть в этом возможность лучше рассмотреть себя. В первую очередь, нужно разобраться в проблеме определенного человека, чтобы понять, как избавиться от нее самому, если у нас тоже есть такой недостаток. Это также поможет нам лучше понять нужды и боль другого человека. Когда мы обнаруживаем недостатки в себе самом, следует выработать план действий, как улучшить свой характер.
       Попытайтесь воспользоваться некоторыми из методик, о которых мы говорили ранее. Попробуйте вести дневник; напоминайте себе о физических, психологических и духовных последствиях гнева; практикуйте техники снятия стресса; проследите, нет ли в вашем уме «спусковых крючков» типа «должны» и «виноваты»; анализируйте свой гнев; подумайте, как преобразовать ваши «должны» и «виноваты» в более осмысленные действия; будьте особенно осторожны в ситуациях, способных возбудить в вас гнев; внимательно следите за тем, не используете ли вы гнев в качестве защитного механизма. И самое главное — следите за своими внутренними диалогами. Продолжая работать над собой, действуйте сострадательно, стремясь помочь тем, кто проявляет гнев, и делясь с ними собственным опытом укрощения гнева. Вы должны всегда напоминать себе, любимому, что истинное сострадание проявляется в позитивных, продуктивных действиях. Поэтому будьте сострадательны к себе и по-настоящему сострадательны к другим. Когда вы видите в себе или в других подобные недостатки, пусть это побудит вас призвать на помощь противоядие сострадания. Это — щит духовного воина.
      
      
      
    Глава четвертая
      
       на йавад этан мана атма-лингам
       самсара-тапавапанам джанасйа
       йачуас чхока-мохамайа-рага-лобха-
       ваиранубандхам манатам видхатте
      
       «Итак, ложное «я» обусловленной души — ее ум -является причиной всех ее несчастий в материальном мире. Пока душа не поймет этого, ей придется и дальше блуждать по вселенной и страдать, получая все новые и новые материальные тела. В уме коренятся болезни, скорбь, иллюзия, привязанность, жадность, вражда» и из-за этого душа томится в плену материи и ошибочно считает себя частью этого мира».
       «Шримад-Бхагаватам», 5.11.16
      
      
      
    ПОЛЕЗНАЯ СКОРБЬ
      
       Мы переходим к рассмотрению следующей темы — скорби. Мы хотели бы понять, каким образом скорбь может помочь нам работать над собой, а также помогать другим людям в периоды кризисов. Чем лучше мы разберемся в этом вопросе, тем больше утешения сможем принести другим. Это также поможет нам в семейной и общественной жизни и увеличит нашу способность противостоять негативным влияниям, бомбардирующим планету.
       Как ни странно, люди, занимающиеся духовной практикой, спиритуалисты, зачастую испытывают более глубокие состояния скорби, чем материалисты. Почему же те, кто обладает высшим пониманием жизни, скорбят больше, чем материалисты или атеисты? Это происходит потому, что спиритуалисты часто считают скорбь чем-то плохим, чем-то, что лишь осложняет ситуацию, в которой они оказались. Поэтому они сожалеют не только о травме или потере, но и о низком уровне своего сознания. Порой человек не в состоянии следовать своим обетам; поэтому он скорбит не только из-за постигшей его трагедии, но и из-за низкого уровня своего сознания и поведения. Спиритуалисты могут испытывать больше беспокойств, поскольку обладают знанием, но не всегда могут действовать в соответствии с ним.
       Например, очень знающий адвокат может знать все законы и в совершенстве владеть искусством презентации, но все равно проиграть процесс. Такой адвокат будет страдать гораздо сильнее, чем проигравший дело новичок, поскольку, несмотря на все свои знания и усилия, он не смог добиться желаемого результата. Новичок может проиграть процесс из-за собственной ошибки или недостатка знаний, и потому постарается извлечь из этого урок, чтобы не повторить ту же ошибку в будущем. Он будет меньше страдать, чем опытный адвокат, обладающий всеми необходимыми знаниями и навыками, но не сумевший ими воспользоваться. Так и спиритуалист может испытывать более глубокую депрессию из-за сложности ситуации в материальном мире. Практика духовной жизни в материальной атмосфере осложняется многими противоречиями, поэтому людям, вовлеченным в эту практику, необходимо более тщательно подходить к событиям, происходящим в их жизнях, семьях и общинах.
       Чтобы детально изучить данную проблему, мы разобьем ее на пять разделов. Во-первых, мы рассмотрим глубинные причины скорби. Затем мы изучим различные стадии, через которые проходит скорбящий человек. Третьим шагом будет рассмотрение различных признаков, сопровождающих скорбь. Четвертым - попытка понять, почему некоторые люди стремятся избежать скорби. Наконец, мы перейдем к поиску путей решения этой проблемы, для чего нам могут потребоваться различные подходы, умонастроения и терапевтические методы.
    
     Причины скорби
      
       Вследствие доступности информации в последние годы у людей появилось больше причин для скорби, поскольку они слышат о бедствиях и катастрофах по всему миру. Каждый человек или семья может немедленно перенести эти проблемы в свой дом посредством телевидения, радио, Интернета и т.д. Рост иллюзий также усиливает скорбь. Современная реклама обрушивает на людей такое количество лживой пропаганды, что им становится трудно иметь дело с суровой реальностью жизни. Не находя этим иллюзиям места в окружающей реальности, люди приходят в замешательство. Так, например, они переживают из-за проблем на рынке занятости. Существует огромная нестабильность в сфере занятости, даже среди людей, преданных своей профессии и имеющих научные степени. Они испытывают сильное беспокойство и тоску, когда их, казалось бы, стабильные организации разваливаются. Естественно, развод и особенно смерть неизбежно порождают скорбь. Еще один вид скорби возникает, когда человек с решимостью встает на духовный путь. Он может осознанно или неосознанно сожалеть об утрате дружеских и общественных связей.
       В каком-то смысле любая скорбь является проявлением смерти, поскольку связана с утратой, замешательством и разочарованностью. Причиной скорби может быть смерть друга или «смерть» работы. Развод — это смерть взаимоотношений. Иногда нам приходится смириться со смертью определенных представлений, создававших нам чувство комфортности и защищенности. Многие скорбят даже об утрате юности и красоты. Люди скорбят о том, что их мыслительные способности постепенно ухудшаются. Все эти перемены порождают печаль и подавленность, а постоянная подавленность может перерасти в острую или даже хроническую депрессию.
       В писаниях также говорится о том, что у страданий и разочарований может быть бесчисленное множество причин. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (3.28.32) рассказывается о том, как страдания материального мира приводят к сильному разочарованию:
        «Вся вселенная является юдолью скорби и страданий. Обитатели материального мира беспрестанно льют потоки слез, которые сливаются в великий океан. Но для тех, кто припадает к ло-тосным стопам Личности Бога, океан слез тотчас высыхает. Для этого им достаточно увидеть пленительную улыбку Верховного Господа. Иначе говоря, увидев пленительную улыбку Господа, человек мгновенно избавляется от скорби, сопутствующей материальному существованию».
       И все же, несмотря на страдания и разочарования, порождающие скорбь и страх, если нам удастся обрести прибежище удивительной любви и красоты Господа, двойственность материального мира не будет так сильно влиять на нас.
       Во второй главе «Бхагавад-гиты» Арджуна впал в состояние такого замешательства, что буквально заплакал. Братоубийственная война, в которой он должен был сражаться, стала источником его скорби. Когда Кришна вывел колесницу на поле битвы, Арджуна увидел там таких великих преданных, как Бхишмадева и Дроначарья, своих учителей и наставников. Но поскольку он был кшатрием, воином, он должен был сражаться. Ему выпало страшное испытание — биться в смертельной схватке со своими учителями. Никакой исход сражения не кажется Арджуне благоприятным. Если он победит, убив членов своей семьи, это не принесет ему никакого счастья. С другой стороны, если он уклонится от сражения и станет жить подаянием, это приведет лишь к бесчестью. Он предпочел бы лишиться райского царства и материальных богатств, чем жить в горе, страдая от последствий войны. Поэтому Арджуна говорит в «Бхагавад-гите» (2.8):
      
       на хи прапашйами мамапанудйад
       йач чхокам уччошанам индрийанам
       авапйа бхумав асапатнам риддхам
       раджйам суранам апи чадхипатйам
      
        «Я не знаю, как совладать с оглушающей меня скорбью. Я не смогу избавиться от нее, даже если завоюю цветущее царство, которому не будут грозить никакие враги, и обрету власть, какой обладают небожители».
      
       Итак, охваченный скорбью, Арджуна не находит выхода. В состоянии замешательства он не понимает, как война с членами собственной семьи может быть этичной или нравственной. Вся «Бхагавад-гита» начинается с этой дилеммы. Арджуна не знает, как поступить, ибо любой исход сражения неприемлем для него. Несколькими стихами позже Господь скажет Арджуне:
      
       ашочйан анвашочас твам
       прагйа-вадамш ча бхашасе
       гатасун агатасумш ча
       нанушочанти пандитах
      
       «Произнося ученые речи, ты сокрушаешься о том, что недостойно скорби. Настоящие мудрецы не скорбят ни о мертвых, ни о живых»
       («Бхагавад-гита», 2.11)
      
       Даже человек, обладающий духовным знанием и зрелым разумом, сталкивается со множеством дилемм. Мы всегда будем сталкиваться с проблемами, однако мудрый человек не бывает этим обеспокоен. В этом стихе Кришна по существу спрашивает Арджуну: «Ты действительно разумен?» Хотя Арджуна и произносит красивые и глубокие слова, они не свидетельствуют об истинной мудрости. Поскольку такого рода скорбь попадает в категорию невежества, Кришна напоминает ему об истинном знании. Господь объясняет, что обладающий высшим знанием не скорбит, ибо знание это помогает человеку понять, почему в жизни происходят те или иные события и как на них реагировать.
       В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (4.26.1-3) говорится еще об одной причине скорби.
       «Живое существо может находиться только в одном месте. Оно попадает в рабство по двум причинам, которыми являются скорбь и иллюзия. В материальном мире живое существо вечно жаждет того, чего никогда не может получить. Поэтому оно пребывает в иллюзии. Это, в свою очередь, приводит к тому, что живое существо постоянно о чем-то скорбит. Вот почему скорбь и иллюзия названы в этом стихе дви-кубара, двумя дышлами, на которых держатся путы живого существа».
      
     Стадии скорби
    
     Американские горки
      
       Теперь мне хотелось бы поговорить о том, через какие стадии проходит скорбящий человек. Этот процесс можно сравнить с катанием на американских горках. Если вы хотите покататься на американских горках, вы, естественно, ожидаете сильных впечатлений, смятения и даже страха. Некоторые люди, движимые желанием приключений, катаются специально, чтобы испытать всплеск адреналина. И если они осознают, что собой представляет эта поездка, то смогут выдержать ее, не испытывая желания выпрыгнуть за борт, когда поезд ускоряет ход.
       Каждый день я получаю письма по обычной и электронной почте со всех концов мира. Эти письма приходят главным образом от учеников и людей, занимающихся духовной практикой, в которых они нередко рассказывают о трудностях и потерях, с которыми сталкиваются. Конечно, мы все сталкиваемся со скорбью, когда умирают наши земляки, друзья или члены семьи. И я вижу, что некоторые люди испытывают большие трудности, проходя через различные стадии скорби. Некоторые из них, пережив большую потерю, никогда уже не выходят из состояния потрясения. Другие никак не могут смириться с трагедией, произошедшей пятнадцать или даже тридцать лет назад. Эти люди постоянно носят трагедию в своем сознании, пребывая в состоянии застоя. Именно по этой причине мне хотелось бы поделиться некоторыми соображениями, которые могут помочь людям, оказавшимся в подобных ситуациях, и, в первую очередь, нам самим.
       Со всеми нами много раз происходили неприятности, способные вызвать скорбь, и подчас мы не могли должным образом разрешить эти проблемы; в некоторых случаях это может сказаться даже на нашей духовной жизни. Кроме того, мы хотим помогать другим людям, испытывающим скорбь и нуждающимся в поддержке. Всем нам неизбежно приходится сталкиваться с периодами горя и скорби.
      
     Восемь стадий скорби
      
       1.   Шок — одна из первых стадий скорби. Главным образом шок связан с физическим телом, но затрагивает также и более тонкий, психологический аспект. Шок зачастую играет роль защиты, помогающей человеку справиться с неожиданной тревогой, страхом или потерей. Например, попав в автомобильную катастрофу, человек может испытать такую сильную боль, что потеряет сознание. Это является естественной реакцией тела на сильные воздействия.
       2.  За шоком следует неприятие реальности. Человек даже может убеждать себя, что ничего не произошло. Если у кого-то умер любимый человек, он или она может продолжать действовать так, как будто этот человек по-прежнему жив. Например, вдова может продолжать готовить на двоих или накрывать на стол так же, как и раньше. Таким образом, люди пытаются избежать реальности, которую не в состоянии принять и пережить.
       3.   Затем процесс переходит на третью стадию, и появляется гнев. Человек может начать думать: «Как мой возлюбленный  мог покинуть меня? Как он мог так ужасно со мной поступить?» У многих этот гнев сохраняется на протяжении всей жизни, а в некоторых случаях даже переносится в следующую, поскольку то, что занимает самое важное место в нашем сознании сейчас, переносится в следующее тело. Многое следует за нами из предыдущей жизни аналогично тому, как детские впечатления могут сохраняться на протяжении всей нашей жизни. Например, психологическая травма, полученная ребенком в детстве, будет оказывать влияние на его жизнь до тех пор, пока он или она не разрешит эту проблему. Гнев появляется тогда, когда человеку начинает казаться, что в его утрате и страданиях повинен кто-то другой.
       4.   На этом этапе может появиться чувство вины. Гнев уходит внутрь и начинает есть человека изнутри. Он чувствует вину за то, что не предотвратил несчастья, или думает, что это должно было случиться с ним, а не с кем-то другим.
       5.   Следующей стадией является страх. Человек боится, что трагедия повторится вновь, или это случится с ним самим. Например, мать, потерявшая ребенка, во время беременности или в другой ситуации будет очень бояться, что в будущем вновь потеряет ребенка. Она приложит все усилия, чтобы обезопасить следующего ребенка, стараясь не ругать и не исправлять его, что приведет к развитию у ребенка нежелательных наклонностей.
       6.   Шестая стадия — печаль и страдание. Конечно, до какой-то степени печаль и страдание пронизывают все эти стадии; но на шестом этапе эти чувства выходят на первый план. Страдание присутствует и на стадии шока, но остается непроявленным из-за временной утраты чувствительности. На этапе неприятия человек пытается подавить боль и тоску. Это довольно опасно, поскольку если человек подавляет свои чувства вместо того, чтобы открыто скорбеть, он не сможет достичь следующей ступени и приобрести необходимый опыт. Седьмая стадия заключается в том, что человек снова принимает реальность и приходит к определенному заключению. Спиритуалист при этом должен не только разрешить внутренний конфликт, но и приобрести новое понимание, развить сострадание и более сильное чувство сопереживания. Если человек правильно проходит через все эти стадии, он приобретает огромный опыт и духовно растет.
       Последней стадией является возвращение к поискам любви. Скорбящий человек прошел через процесс исцеления и достиг более высокого уровня. Он вспоминает о своей любви к человеку, которого лишился, и позволяет этой любви выйти наружу. Это вытесняет шок, неприятие реальности, гнев, вину, боль и тоску. На данном этапе личность обретает сострадание, способность к сопереживанию и глубокое осознание.
       Проанализировав эти пункты, я понял, что некоторые из преданных, лишившихся своего гуру, застревают на одной из этих стадий. Одни из них не хотят признать случившегося, другие пребывают в состоянии шока в течение продолжительного времени, а третьи просто приходят в гнев. Они возмущаются: «Как гуру мог оставить меня? Как Бог (или духовная организация) могли допустить это?» Они могут испытывать гнев даже по отношению к самим себе за то, что не предотвратили трагедию, и начинают считать себя повинными в произошедшем. Другие же гневаются на своего духовного наставника или даже на Самого Бога. В результате их отрицательные эмоции переносятся и на общение с членами семьи, друзьями и Богом. Существует множество людей, неспособных преодолеть эти стадии, и многие из нас могут в будущем столкнуться с этой проблемой.
      
     Развитие способности сопереживания
      
       Люди часто не способны достичь более глубоких уровней сознания и научиться понимать других, пока сами не испытают боль, скорбь или травму. Именно благодаря такому опыту жизнь человека может стать богаче, если он успешно пройдет через него. Во многих случаях оказывается, что единственный способ справиться с болью — это пройти через нее. Нам нужно распознать ее в себе, дать ей название, встретиться с ней лицом к лицу, испытать ее и избавиться от нее. Как и в случае с гневом, мы должны распознать проблему и ясно сформулировать ее, прежде чем начать решать ее. Тот же самый подход применяется при разрешении конфликтов. Если мы не распознаем проблему, она уйдет в подсознание и проявится позже. Чтобы избавиться от нее, необходимо столкнуться с ней лицом к лицу. Очень полезно пройти через все эти стадии и выйти с другой стороны новым человеком, обогатившись более глубоким опытом и чувством сострадания. Такой человек в большей мере способен помочь тем, кто застрял на одной из начальных стадий.
      
     Признаки скорби
      
       В состоянии скорби люди проявляют разнообразные эмоции и признаки. Они могут пребывать в состоянии крайней разочарованности, испытывать гнев, тоску, физическую усталость и изнеможение, а также нежелание общаться с другими. Разнообразие видов реакции на скорбь поистине безгранично - на каждого человека она влияет по-разному. Скорбь создает ощущение удаленности от Бога.
       Когда мы скорбим, нам зачастую кажется, что Бог поступил с нами несправедливо. Мы не можем понять, почему Кришна позволил этому произойти с нами: «Почему со мной, когда в мире есть миллионы других людей? Почему умер мой ребенок (или супруг)? Почему именно я потерял работу, а не кто-то другой?» Мы обращаемся с этими вопросами к Богу, поскольку в конечном счете всем управляет Он. Мы недоумеваем, как милосердный и добрый Бог мог допустить такую ужасную вещь. К сожалению, некоторые люди просто становятся атеистами. Вместе с тем беда или травма могут, напротив, также и приблизить человека к Богу и побудить глубже задуматься над своей духовной природой. И все-таки чаще всего кажущиеся неблагоприятными события заставляют человека усомниться в справедливости Бога.
       Ощущение безнадежности — еще один признак скорби. У каждого бывали небольшие периоды разочарования и безнадежности, но у некоторых эти периоды не заканчиваются, но продолжают терзать человека из года в год. В таких случаях люди нередко утрачивают всякое желание какого бы то ни было общения. Более того, под влиянием скорби человеку становится все труднее выкарабкаться из этого состояния, поскольку скорбь порождает состояние, диаметрально противоположное тому, что помогает преодолеть подобные трудности. Например, если кто-то сомневается в Боге или в Его милосердии, ему нужно обратиться с этим к Самому Господу. Однако пребывающий в состоянии сильной скорби делает прямо противоположное и тем только усугубляет ситуацию. Человек, испытывающий неприязнь к общению, может как раз больше всего нуждаться в хорошем общении, чтобы преодолеть свои страдания. Ему может помочь общение с теми, кто поддержит его и даст возможность выплакаться и поделиться своими проблемами. Это может вывести человека из состояния тоски, но он зачастую стремится уйти от общения.
       Скорбь иссушает наше рвение и энтузиазм. В этом случае нам необходима цель или проект, который вдохновит нас сделать следующий шаг. К сожалению, обычно мы избегаем как раз того, что действительно может нам помочь, и продолжаем предаваться скорби. В таком состоянии человек чувствует себя эмоционально и физически опустошенным.
       Скорбь приводит к тому, что человек начинает испытывать страх и жалость к самому себе; он живет в прошлом и боится будущего. Но чтобы сойти с мертвой точки, ему как раз необходимо принять будущее и уважать его. Часто у людей проявляется гнев или чувство одиночества. Они могут начать пренебрегать гигиеной, страдать бессонницей и потерей аппетита.
       Однажды я стал свидетелем собственной реакции на глупую и досадную ошибку моего секретаря. Когда он попытался отправить агенту бюро путешествий по факсу мой билет на самолет, аппарат просто разорвал билет пополам. Вначале я почувствовал гнев, поскольку это было связано с деньгами Кришны, а также со временем, которое придется потратить на решение проблемы. Я не мог понять, почему мой секретарь не смог как следует выполнить такую простую задачу, уделив больше внимания своему служению. Позже, размышляя об этом, я осознал, что гнев был вызван обыкновенным сожалением и в действительности был способом справиться с этим чувством. Я пришел в уныние, наблюдая за тем, как билет в Англию стоимостью пятьсот долларов прекращал свое существование. Теперь мне придется снова заниматься вопросом оформления билета. Если бы я отправлял факс сам, то сразу бы пришел в уныние, минуя гнев, но поскольку факс отправлял мой секретарь, я испытал гнев. Если бы билет разорвал я, то и ответственность за это лежала бы на мне. Позже я бы даже стал размышлять о том, как можно было избежать ошибки. Мы по-разному реагируем на ситуацию, в зависимости от влияния различных факторов. Всякий раз, когда что-то случается в нашей общине, семье или с нами самими, мы реагируем по-разному. Чтобы глубже вникнуть в проблему скорби, нам придется покинуть свою зону комфорта и принять во внимание нужды других людей. Наша цель — найти наилучшее решение, способное принести подлинное утешение.
      
     Почему люди избегают скорби
      
       Когда людям недостает некоторого количества здоровой скорби, они могут заболеть физически или психически. Может возникнуть множество проблем. Если человек не знает, как обращаться со скорбью, она будет продолжать преследовать его снова и снова. Она не уйдет просто так. Она может проявиться, когда человек меньше всего ожидает этого, и в таком случае с ней будет гораздо труднее справиться. Лучше распознать ее, встретиться с ней лицом к лицу, испытать ее и избавиться от нее, если вы хотите действительно освободиться от скорби и приобрести ценный опыт.
       Некоторые люди заявляют, что не хотят проходить через этот процесс, чтобы не погрязнуть в страданиях. В некоторых культурах людей, которые плачут или проявляют слишком много эмоций, считают слабохарактерными. Скорбь зачастую ограничена культурными нормами и традициями. Люди хотят выглядеть сильными и боятся проявлять эмоции. Бывает также, что человек считает, что если он просто забудет о трагическом событии, то боль уйдет сама собой. Кроме того, люди просто не хотят обращать на себя внимание. Они считают, что если открыто проявят скорбь, это привлечет к ним слишком большое внимание. Однако в этом кроется определенная опасность, поскольку они упускают возможность облегчить свою боль и приобрести опыт, делясь своими переживаниями с окружающими.
       Образ жизни современных людей не предусматривает времени для опыта здоровой скорби. Если у человека есть работа и семья, то все время уходит на работу и детей. Когда они приходят вечером домой и смотрят новости, на них обрушивается шквал новых трагедий, и они просто не в состоянии выделить время на что-то еще. Некоторые люди просто не выжили бы, если бы стали уделять внимание скорби, ибо она наступает на них со всех сторон. И поскольку они хотят сохранить равновесие и какое-то ощущение стабильности, они думают, что смогут избежать проблем, просто не вникая в них слишком глубоко. Кое-кто понимает, что причиной является гордость и неспособность смириться с тем, что вы испытываете боль. Им не хотелось бы, чтобы другие заметили их уныние и стали считать слабаками.
       Есть также люди, которым просто недостает сострадания или просто сочувственного интереса к жизни других людей. Некоторых просто ничего не волнует вследствие поверхностности их жизни и потому, казалось бы, болезненные ситуации не затрагивают их психики. Им просто не присуще состояние пара-духкха-духкхи-крипам-буддхи, в котором человек чувствует как боль, так и радость других людей. Они не чувствуют никакой связи с другими, поэтому у них нет и причин для скорби. Они либо не имеют отношения к проблеме, либо не хотят испытывать боли. У таких людей неизбежны различные проблемы и даже болезни, поскольку эмоции должны иметь какой-то выход.
       Большинство преданных не считают скорбь частью духовной жизни. Даже Кришна говорит в «Бхагавад-гите» Арджуне, что мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых. Поэтому преданные избегают скорби, ибо хотят действовать на высочайшем уровне сознания Бога. Некоторые преданные считают, что пребывающий в сознании Кришны не должен скорбеть, поскольку мы не являемся телами. Писания рекомендуют развивать отречение, а скорбь, похоже, указывает на привязанность. Поэтому человек предпочитает страдать, что называется, про себя, отрицая проблему и не думая о том, что позже она может проявиться еще более неблагоприятным образом. Бывает, что неприятие реальности, потрясение или гнев настолько захлестывают нас, что нежелание иметь дело с проблемой становится частью неприятия реальности. Ум может пытаться не придавать значения проблеме, но в результате мы просто подавляем свои чувства, постоянно бывая в смятении. Позже это все равно скажется на нашем характере и поведении.
       И все же некоторые утверждения писаний, похоже, указывают на нежелательность скорби:
      
       санджайа увача там татха крипайа&иштам
       ашру-пурнакулекшанам
       вишидантам идам вакйам
       увача маадхусуданах
      
       Санджая сказал: «Увидев, что Арджуна охвачен состраданием и скорбью, а глаза его полны слез, Мадхусудана, Кришна, произнес такие слова».
       («Бхагавад-гита», 2.1)
      
       В комментарии Шрила Прабхупада пишет:
       «Мирское сострадание, скорбь и слезы выдают человека, забывшего свою истинную, духовную природу. Тот, кто сознает свою духовную природу, проявляет сострадание к вечной душе. В этом стихе примечательно слово «Мадхусудана». Некогда Господь Кришна убил демона Мадху, и теперь Арджуна хочет, чтобы Кришна уничтожил демона сомнений, который завладел Арджуной и мешает ему исполнять долг. Люди не знают, на что следует направлять свое сострадание. Какой смысл сострадать одежде утопающего? Человека, тонущего в океане неведения, нельзя спасти, пытаясь вытащить его одежду, то есть спасая его материальное тело. Того, кто не знает об этом и скорбит об одежде, называют шудрой — человеком, который скорбит напрасно» («Бхагавад-гита», 2.1, комментарий).
       Когда преданные слышат этот стих, они могут подумать, Что всякая скорбь означает телесные представления о жизни. Однако этот стих не указывает на то, что все виды скорби Должны быть отнесены к категории майи, иллюзии.
    
     Методы работы со скорбью
    
     Ищите решение
      
       Теперь нам хотелось бы предложить несколько техник, которые помогают надлежащим образом работать со скорбью. Мы хотим действовать позитивно, чтобы скорбь в конечном счете приводила к внутреннему росту, развивала способность к сопереживанию и состраданию. Таким образом, мы выходим из кризиса сильными духовными воинами, готовыми помогать другим, особенно тем, кто застрял на более низких уровнях.
       В «Шримад-Бхагаватам» (4.8.24) объясняется, что необходимо найти выход и направить свою энергию на разрешение проблемы, а не пребывать в скорби.
      
       маитрейа увача эвам санджалпитам матур
       аканйартхагамам вачах саннийамйатманатманам нишчакрама питух пурат
      
       Великий мудрец Майтрея продолжал: «Совет матери Дхрувы Махараджи, Сунити, должен был помочь ему добиться своей цели. Поэтому, тщательно все обдумав и сосредоточив свой ум на поставленной цели, он, преисполненный решимости, покинул отчий дом».
       В комментарии Шрила Прабхупада пишет:
       «И мать, и сын были до слез обижены словами, брошенными в лицо Дхруве Махарадже его мачехой, и тем, что отец не вступился за него. Но одними слезами делу не поможешь — необходимо найти способ облегчить свои страдания. Поэтому и мать, и сын решили обратиться за помощью к Господу, найдя прибежище у Его лотосных стоп, ибо это единственный способ, позволяющий разрешить все материальные проблемы».
      
     Практические методики
      
       1.   Ведение дневника или письмо могут помочь тому, кто скорбит о потере дорогого ему или ей человека. Можно написать письмо этому человеку и выразить в нем свои чувства; можно даже поговорить с ним, чтобы подвести отношения к логическому завершению.
       2.   Человеку, пребывающему в состоянии скорби, могут помочь те же вещи, которые мы рекомендовали для снятия стресса: физические упражнения, медитация, диета и т.д. Самовнушение и визуализация помогут занять ум и изменить восприятие и поведение. Массаж помогает снять напряжение в физическом теле, которое тоже влияет на ум. Если человек не скорбит, это напряжение должно куда-то пойти. Некоторые специалисты утверждают, что оно идет в сердце и в руки, точно так же, как беспокойство оказывает воздействие на определенные органы тела.
       3.   Необходимо осознать, насколько важно делиться своими переживаниями с окружающими. В Эфиопии существует интересный ритуал: если у матери умирает ребенок, община собирает всех ближайших друзей и родственников женщины, и все вместе они идут к ней домой. Там самый близкий ей человек произносит речь, и в это время все присутствующие вместе переживают наиболее болезненные моменты. Все плачут, обнимают друг друга и делятся своими чувствами, тем самым давая возможность матери сразу освободиться от большей части боли. В результате ей гораздо легче пережить утрату. И остальные тоже понимают, что у них есть поддержка, за которой можно всегда обратиться в трудную минуту. Если вас окружают сострадательные   и   любящие  люди,   скорбящий   будет чувствовать эту любовь и заботу и не станет жертвой тревоги, одиночества, гнева или разочарованности.
       Обычно мы относимся к людям безлично просто потому, что не знаем, как действовать. По этой причине мы можем даже избегать тех, кто страдает. Вместо того, чтобы дать им возможность поплакать и поделиться с нами своей болью, мы просто избегаем их. Но когда община поддерживает своих членов, разделяя с ними все испытания, люди не будут бояться проявления скорби. Такая практика равносильна посланию: «Мы понимаем вашу боль и мы страдаем вместе с вами, потому что любим вас и заботимся о вас». Мы хотим, чтобы испытания укрепляли нас и наши отношения с людьми.
       У американских индейцев есть поговорка: «После ночи скорби подумайте о том, как позаботиться о своих детях». По сути это означает, что необходимо уважать скорбь и реальность, и этим нужно воспользоваться для создания более крепких семей и общин. Как добиться того, чтобы трудности привели к последующему росту? Как сделать так, чтобы другим было легче пережить подобную ситуацию? Как сделать так, чтобы, подобно трагическому герою, извлечь из этого опыта глубокое понимание? Как стать в результате более могущественным духовным воином? 4.   Страха, гнева и скорби не существует. Что имеется в виду под этим утверждением? Какой у них вес и цвет, как они выглядят? Можете ли вы нарисовать их, увидеть или поговорить с ними? На самом деле их не существует. Их существование зависит только от нашего восприятия, основанного на прошлом опыте. Зачастую внешние обстоятельства формируют определенное умонастроение, хотя сама по себе скорбь не связана с этими событиями. Не существует такого объекта, как скорбь. Это просто наше восприятие ситуации. Это означает, что скорбь, гнев и депрессия нуждаются в «гостеприимном хозяине». Им необходимо, чтобы кто-то их пригласил и накормил. Мы должны относиться к скорби как к заехавшему ненадолго гостю. Он может пожить у нас несколько дней, но рано или поздно ему придется уехать. Мы можем оставить их у себя дома навсегда, а можем, оказав им должный прием, через какое-то время проводить за порог. Мы создаем скорбь своим восприятием ситуации и сами же превращаем ее в самостоятельную сущность.
       5.   В любом страдании заложен глубинный смысл, который мы должны распознать. Мы можем рассматривать мир только как юдоль страданий, что приведет к цинизму и депрессии, или же понимать, что Бог допускает страдания ради исправления живых существ. Вместо того, чтобы считать Бога немилосердным тираном и автократом, мы можем согласиться с тем, что скорбь является частью материальной реальности. Это естественный и полезный опыт, если мы учимся на нем.
       6.   В конце концов, когда мы обретаем истинное знание, мы перестаем скорбеть. Тот, кто пребывает в знании, испытывает радость и чувство защищенности, ибо знает, что Кришна позаботится о нем. Это, однако, не означает, что мы не должны уделять внимание конкретным проблемам и их разрешению, поскольку это помогает нашему прогрессу. В лекции, прочитанной Шрилой Прабхупадой по «Шримад-Бхагаватам» (6.1.15), он объясняет, что мы будем испытывать радость и забудем о скорби, когда обретем истинное знание:
       «Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: брахма-бхутах прасан-натма (БГ, 18.54). Как только вы обретаете знание, вы преисполняетесь радости. Во-первых, вы радуетесь тому, что осознаете, каким глупцом были раньше: «Как долго я придерживался ошибочных представлений!» Во-вторых, вы радуетесь: «Теперь я больше не глупец. Раньше я считал себя Богом, но теперь я понял, что являюсь вечным слугой Бога». Так человек обретает освобождение и становится прасаннатмой, радостным, потому что теперь он занимает правильную позицию. Брахма-бхутах прасаннатма, на шочати на канкшати (БГ, 18.54). На шочати. Он не скорбит. Если человек знает, что является маленькой духовной искоркой, находящейся под защитой Всевышнего Господа, то о чем ему скорбеть? Подобно маленькому ребенку, он ничего не боится, когда отец рядом. Он знает: «Если возникнет какая-то опасность, мой отец рядом. Никто не дотронется до меня». Точно также, предаться — значит иметь полную веру: «Я ничего не боюсь, потому что Бог, Кришна, защищает меня. Теперь я полностью предался, прасаннатма»» .
      
      Акцентирование внимания на росте и исцелении
      
       Когда мы теряем какого-то очень дорогого нам человека, мы сможем в наибольшей степени выразить ему почтение, пройдя через процесс здоровой скорби, поскольку это поможет нам оценить его роль в нашей жизни. Однако, поднявшись над скорбью, мы окажем ему еще большие почести, потому что в этом случае любовь, которая связывала нас с этим человеком, будет продолжать жить в нас, и мы будем постоянно испытывать благодарность за то знание, общение и приятные чувства, которые он подарил нам. Если же мы эмоционально убьем себя, подавляя свои эмоции или отрицая реальность, то не сможем по достоинству оценить то, что получили от этого человека, и пронести это через всю свою жизнь. Если мы увязнем на одной из ступеней скорби, то из-за гнева, чувства вины, шока или неприятия реальности не сможем в должной мере оценить любимого человека.
       Если же благодаря пережитому опыту мы духовно растем, любовь будет жить в нас и проявляться через нас. Когда оставил тело Шрила Прабхупада, великий ученый-вайшнав, который был моим духовным наставником и наставником тысяч других людей, если бы мы впали в гнев или проявили неприятие реальности, тем самым мы бы умалили значение сделанного им для блага всего мира. А когда мы становимся более решительными, верными, ответственными и сострадательными, то чувствуем еще большее вдохновение продолжать его дело. Он будет жить в нас, и мы будем духовно расти, служа его миссии.
       Скорбь может не только помогать нам помнить и чтить человека, которого мы потеряли, но и способствовать нашему духовному росту, очищая нас. В лекции, прочитанной 10 января 1969 года, комментируя песню Нароттама даса Тхакура «Гаура паху», Шрила Прабхупада говорит:
       «Тех, кто слишком привязан к материалистическому образу жизни, к яду чувственного удовлетворения, не привлекает движение санкиртаяы. Итак, Нароттам дас Тхакур скорбит о своей жизни. На самом деле он не скорбит — он говорит от нашего имени. Если человек способен испытывать такую скорбь, это замечательно. Он сразу же очищается. Скорбь означает очищение. Итак, он говорит кено ва анхая прана ки сукха паия... «Зачем я живу? Я не общаюсь с преданными; я не принимаю участия в движении санкиртаяы:, я не понимаю, кто такой Кришна; я не понимаю, кто такой Господь Чайтанья. Тогда зачем я живу?» Это скорбь. «В чем состоит мое счастье? Что я считаю счастьем? Зачем я живу?» Нароттама даса кено на гело. «Почему я не умер давным-давно? Мне следовало умереть. Какой смысл в моей жизни?»
       Я хочу, чтобы именно такой процесс исцеления и очищения стал неотъемлемой частью жизни всех сельскохозяйственных общин, которыми я руковожу. Мы планируем создавать в них благотворительные приюты, которые создадут еще больше возможностей для исцеления. Мы также надеемся, что это увеличит нашу способность заботиться об уме, теле и душе человека как о едином целом. Мы хотим создать замечательные возможности для альтернативного лечения, потому что духовная жизнь должна быть средством избавления как от болезней, так и от иллюзий. Мы хотим научиться чинить то, что сломано, чтобы снова преподнести это Богу. Недостаточно просто благих пожеланий — нужна конкретная стратегия. Мы должны искренне хотеть понять боль другого человека и быть открытыми для общения. Зачастую мы не способны помочь человеку, поскольку видим только свою боль или только то, что хотим видеть. Иногда мы считаем, что человек в майе, и просто говорим ему, чтобы он вышел из иллюзии. Но ведь, находясь в состоянии сильной депрессии или скорби, не так-то легко выйти из этого состояния. Человеку нужно, чтобы кто-то с любовью, но в то же время строго вел его. Главным образом ему необходима терапия сердца, которую проводят терпеливые, сострадательные, понимающие и любящие духовные воины.
      
     Трансцендентная скорбь
      
       В действительности скорбь - абсолютно естественная вещь, ибо изначально она берет начало в нашей разлуке с Богом. Нас постоянно сопровождает скорбь, ибо мы разлучены со Всевышним Господом и с нашей естественной средой обитания. Мы находимся не в том месте, где могли бы обрести наивысшее удовлетворение, радость и исполнение всех своих желаний. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (9.11.16) подчеркивается, что трансцендентная скорбь присутствует даже в духовом мире:
       «Скорбь Господа Рамачандры, узнавшего о том, что Ситадеви вошла в землю, не должна считаться мирской. В духовном мире тоже есть чувство разлуки, однако оно является проявлением духовного блаженства. Скорбь в разлуке присутствует даже в Абсолюте, но в духовном мире это чувство исполнено трансцендентного блаженства. Оно представляет собой проявление тасъя-према-васьятва-свабхавы, т.е. управляется любовью и находится под влиянием хладини-гиакти. Чувства разлуки в материальном мире являются лишь его искаженным отражением».
       Другими словами, хотя скорбь существует и в духовном мире, ее мирская копия существенно отличается от оригинала. Души, обитающие в духовном мире, хотят постоянно участвовать в развлечениях Кришны, и это желание вызывает чувство разлуки, порождающее трансцендентную скорбь.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Мы знаем, что под влиянием утраты и скорби у некоторых преданных развиваются суицидальные наклонности. В этой песне Нароттам дас Тхакур выражает желание покончить с жизнью. Как научиться проводить различие между этими двумя видами скорби?
       Ответ: Как говорит Шрила Прабхупада в комментарии, Нароттам дас Тхакур в действительности не скорбит; скорее, он показывает нам, что делать с отчаянием. Нужно сожалеть о своих слабостях, но использовать эти чувства необходимо для того, чтобы выйти из тупика. Человек должен думать: «Зачем я живу? Зачем мне продолжать жить со всеми этими слабостями?» Но эти эмоции нужно использовать для того, чтобы измениться. Если же позволить суицидальным наклонностям сохраняться, можно погрязнуть в гневе и чувстве вины. Не следует думать, что проблема решится сама собой; если не уделить ей должного внимания, она уйдет в подсознание и позже снова будет нас преследовать. Неблагоприятно также, распознав проблему, позволять ей оказывать на нас негативное воздействие и усугублять ситуацию. Лучше всего, распознав проблему, использовать ее для работы над собой. Обычно у людей развиваются суицидальные наклонности, если они направляют свой гнев вовнутрь. Депрессию можно рассматривать как гнев по отношению к самому себе. Этот гнев бывает вызван разочарованностью и каким-то аспектом смерти — физической смертью или смертью чего-то важного в жизни человека (потерей работы или престижа).
       Однако нам необходимо понять, что неудача не означает полного краха. Даже если у человека есть определенная проблема, это еще не характеризует сущность человека.
      
       Вопрос: Узнав недавно об уходе одного из духовных наставников, мне кажется, я прошел через все эти стадии. В какой-то момент я понял, что скорблю не только о нем, но и о его учениках. Через три дня я смирился с этой скорбью и, задумавшись над своим положением, стал думать о Вас как о своем духовном наставнике. Что, если бы это случилось с Вами?
       Сегодня утром я осознал, что, если ко мне неожиданно придет смерть, я не уверен, что смогу помнить о Кришне. Тогда я прочитал в Интернете несколько стихов из восьмой главы «Бхагавад-гиты», в которых рассказывается о том, как йог должен оставлять тело. Но ведь тому, кто пребывает в полном сознании Бога, не нужно об этом беспокоиться. Я не чувствую, что достиг достаточно высокого уровня сознания Кришны. Однако если вам 75 лет, смерть действительно может придти в любой момент, а я не чувствую, что готов к этому. Я размышлял над этими вопросами последние несколько дней, но так и не смог понять, на каком уровне нахожусь после стольких лет духовной практики. Все-таки я чувствую, что меняюсь. Я хочу сохранить эту силу, независимо от того, что может случиться с Вами или с другими преданными, но мне кажется, что мне предстоит еще долгий путь. Не могли бы Вы помочь мне в этой внутренней борьбе?
       Ответ: В Вашем возрасте естественно более реалистично смотреть на смену тела не только как на теорию. Мы видим, что Господь дает ряд обещаний. В «Бхагавад-гите» (18.66) Кришна призывает нас не беспокоиться, не колебаться и не бояться:
      
       сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах
      
        «Оставь все виды религиозных обязанностей и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего».
      
       В «Бхагавад-гите» Господь много говорит о различных видах знания и различных формах дхармы, или религии, однако в конце Он говорит нам, что нужно оставить все виды религии. Смысл в том, что Он не хочет, чтобы мы просто оставили религию; Он хочет, чтобы мы глубоко проникли в самую суть.
       Всевышний Господь говорит в «Бхагавад-гите» (4.11):
      
       йе йатха мам прападйанте томе татхаива баджамй ахам
       мама вартманувартанте манушйах партха сарвашах
      
       «Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи».
      
       Господь подчеркивает, что Он отвечает Своим преданным в соответствии с их преданностью. Им не нужно испытывать страх или тревожиться. В главе «Бхагавад-гиты», которую вы упоминали, особенно в 23 и 24 стихах, подробно описывается время, когда йоги оставляют тело. Для йога все эти детали очень важны, но для преданного это не столь важно, ибо Кришна обещает ему Свое покровительство. Насколько мы предаемся, настолько и Кришна, пребывающий в нашем сердце, открывает нам доступ к садху, шастрам и гуру. Главным образом Он помогает нам через гуру.
       В момент смерти взаимоотношения между гуру и учеником имеют наибольшее значение. Преданность и служение ученика побуждают гуру помочь ему в это время. Например, молодой бизнесмен может пытаться достичь успеха в мире бизнеса, не обладая большим капиталом. Благодаря этим усилиям на него может обратить внимание богатый человек, который решит помочь ему. Этот богатый человек действует как спонсор или адвокат. Аналогичным образом, преданный может достичь наивысшей цели, даже не достигнув уровня совершенной чистоты. Например, некоторые ученики возвышенных учителей, даже не будучи абсолютно чистыми, оставляя тело, отправляются обратно в духовный мир благодаря своей преданности и серьезности. Духовный учитель берет такого ученика и возвращает его домой. По своей милости первоклассный духовный наставник восполнит недостающие ресурсы. Духовный учитель подобен богатому человеку, дающему необходимые деньги или оказывающему юридическую поддержку, — он помогает своему преданному ученику достичь полного совершенства.
       Иными словами, нам необходимо осознать важность связи с парампарой, авторитетной цепью чистых и могущественных духовных наставников. Более того, как духовные учителя, мы должны развивать духовную силу, чтобы быть способными выполнять служение на любых уровнях. Однако если преданный следует наставлениям писаний, общается с преданными и с преданностью служит гуру, то даже если гуру не обладает достаточной силой или чистотой, чтобы вернуть ученика в духовный мир, Кришна сделает это Сам. Или же Его милость проявится через духовного учителя, который просто придет и заберет ученика в духовный мир. Иногда случается и так, что ученик возвращает гуру в духовный мир. Ученик может достичь такой чистоты, что вернется в духовный мир раньше гуру и заберет гуру с собой. И Кришна, несомненно, даст приют такому преданному.
       В этом проявляется красота и динамизм отношений между гуру и учеником. Мы знаем, что одним из путей возвращения в духовный мир является благословение чистого преданного. Не следует умалять значение общества преданных. Также нужно искать и уметь распознавать возвышенных преданных и служить им. Даже прасад, остатки пищи чистого преданного, обладают огромной силой. Нарада Муни, существо из категории ангелов, в прошлом совершил большое продвижение, просто общаясь с возвышенными душами, служа им и питаясь остатками их пищи. Господь помогает нам всеми возможными способами, но, как ни странно, мы часто теряем мужество и избегаем самой благоприятной деятельности.
       Нужно продолжать духовную практику без всякого страха и колебаний, поскольку Кришна дал нам эти обещания и позаботится о том, чтобы исполнить их. Не следует развивать сектантское настроение, думая, что гуру — это только то или иное тело. Такие ученики способны следовать лишь наставлениям на физическом плане и слишком привязаны к телесной оболочке. Мы принимаем духовного наставника, чтобы обрести Кришну, и Кришна поможет нам в этом. Поэтому, если гуру какого-то преданного падает, мы вдохновляем этого преданного продолжать следовать по духовному пути, ибо гуру — это просто дверь к Богу. Господь следит за всем, что происходит, и Он поможет такому преданному, открыв для него дополнительные двери.
       К сожалению, в большинстве случаев, когда гуру падает или испытывает трудности, ученики тоже начинают испытывать трудности, слабеют или даже уходят. Прежде всего это говорит о том, что они по-настоящему не поняли процесса. Мы следуем этому процессу, чтобы достичь Кришны. Например, в Библии блудный сын хочет вернуться к Отцу, и Отец посылает другого сына, чтобы помочь ему. Но при этом Отец Сам продолжает наблюдать за ситуацией, и если вдруг Его представитель не справляется с этой задачей, Он пошлет кого-то другого. Отец хочет вернуть сына домой, так как сын сам готов к этому. Аналогично, если преданный хочет вернуться домой, Господь устроит это. Кришна помогает нам настолько, насколько мы искренни. Мы просто должны постараться отбросить всякое беспокойство и сохранять верность нашим ачарьям и истинным учителям.
       Этот метод очень могуществен, но также и опасен. В большинстве религий не делается акцент на взаимоотношениях между наставником и учеником. Из-за того, что существует так много обманщиков, многие духовные люди принижают роль заботливого и могущественного духовного наставника. По этой причине Всевышний Господь дает нам также писания, святых и учителей. Если мы искренне следуем тем наставлениям, которые Бог дал нам, мы будем духовно расти, меняться и непременно вернемся в духовный мир. Наша практика состоит в развитии любви, веры, ответственности, преданности и бескорыстия, поскольку эти качества являются неотъемлемой частью нашей истинной природы. Возродив в себе эту природу, мы сможем вырваться из тюрьмы материального мира и вернуться в свое вечное и исполненное любви состояние.
       Кришна следит за нашим духовным развитием. Он либо помогает нашему духовному наставнику исполнить свой долг и возвратить нас к Нему, либо, если духовный учитель не справляется со своей задачей, но ученик сохраняет преданность Господу, Кришна вмешивается лично. Он или посылает Своего представителя, или Сам принимает облик гуру, чтобы забрать этого преданного к Себе. В истории Махараджи Бали, когда гуру царя пал, Кришна пришел как Ваманаде-ва, чтобы благословить Махараджу Бали за его непоколебимую преданность. Таково величие преданного служения.
       Что касается смерти, то мы не слишком скорбим, если преданный оставляет тело, особенно если он служил с верой и преданностью. Мы счастливы, что человек добился успеха и отправился в духовное царство. Это должно вдохновлять нас лучше выполнять свое служение, чтобы впоследствии присоединиться к нему. Мы можем одновременно молиться, чтобы он помог нам в наших усилиях вернуться домой и чтобы мы смогли встретиться с ним в его истинном облике в служении Богу.
      
       Вопрос: Когда нам причиняют боль, из-за ложной гордости мы зачастую скрываем свою ранимость, и это мешает нам доверять Господу и преданным. Но ведь мы должны верить в то, что Он никогда не пошлет нам больших трудностей, чем те, с которыми мы способны справиться.
       Ответ: Кришна не посылает нам испытаний, которые мы не способны вынести. Ошибочно думать, что в нашей жизни есть вещи, с которыми мы не в состоянии справиться, или что наши трудности не являются результатом нашей кармы. Именно поэтому нам необходима здоровая скорбь, ибо она помогает нам оценить положение Бога как Верховного Повелителя. Он не делает ошибок; каждое событие в нашей жизни имеет смысл и цель. Это происходит с нами, а не с кем-то другим по конкретной причине.
       Всегда есть возможность глубже задуматься над происходящим и попытаться установить связь с Господом, а не гневаться на Него. Если мы осознаем, что эти трудности составляют наш опыт, то будем со всей решимостью практиковать девять видов преданного служения. Но хотя эта практика является самым важным в нашей жизни, мы не сможем по-настоящему заниматься ею, если в нашем подсознании слишком много вины, гнева, страха, неприятия или Шока. Мы уважаем скорбь и одновременно стараемся возвыситься над нею.

      
    Глава пятая
      
       сидяч читтам вилийета
       четасо грахане 'кшамам
       мано наштам тамо гланис
       тамас тад упадхарайа
      
       «Когда высшее осознание человека терпит крах и в конце концов исчезает, и он таким образом становится неспособным концентрировать свое внимание, его ум разрушается и проявляет невежество и депрессию. Ты должен расценивать эту ситуацию, как преобладание гуны невежества».
       «Шримад-Бхагаватам», 11.25.18
      
      
    КАК СПРАВИТЬСЯ С ДЕПРЕССИЕЙ
      
     Век Кали
      
       йада майанритам тандра
       нидра химса вишаданам
       шока-мохау бхайам даинйам
       са калис тамасах смритах
      
       «Когда преобладают воровство, ложь, лень, сонливость, насилие, отчаяние, скорбь, заблуждение, страх и бедность, — это время зовется Кали, эпохой гуны невежества».
        «Шримад-Бхагаватам», 12.3.30
      
       Век Кали, или эпоха ссор, беспорядков и невежества, упо--Оминается во многих религиозных текстах. Это время тьмы и греха. Резкое увеличение случаев депрессии — признак быстрой деградации цивилизации и огромной разочарованности человечества.
      
     Рост числа психических заболеваний
      
       Всемирная организация здравоохранения провела обширные исследования психического здоровья по всему миру и опубликовала их результаты в своем отчете за 2001 год. Было установлено, что 450 миллионов человек в мире имеют нарушения психики или норм поведения. Кроме того, было обнаружено, что депрессия является одной из главных причин нетрудоспособности и среди десяти главных причин заболеваний занимает четвертое место. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) считает, что в последующие двадцать лет депрессия выйдет на второе место в этом списке. ВОЗ также сообщает, что каждый год миллион человек совершает самоубийства, а попытку к самоубийству предпринимает от десяти до двадцати миллионов человек.
       На рост числа психических заболеваний оказывают влияние многие факторы - биологические, психологические и социальные. Причиной депрессии может быть неудовлетворенность людей своими мужьями, женами, детьми, политиками, религиозными лидерами, образовательными организациями, самими собой и т.д. Даже сама по себе привязанность к материалистическому образу жизни порождает множество проблем. Все эти источники разочарованности приводят к стрессу, беспокойству, унынию и крушению надежд.
       Понимая, какое влияние оказывают психические нарушения на сознание, мы можем более эффективно помогать людям, страдающим от этих проблем. Нам также важно знать, как помогать своим семьям и самим себе. Духовный воин должен защищать здоровых и служить больным. Для того, чтобы быть во всеоружии, мы рассмотрим психические заболевания, в особенности депрессию, с биологической, психологической и, конечно, духовной точек зрения.
      
     Кто обращается к преданному служению
      
       Прежде чем перейти к обсуждению депрессии, я хотел бы представить определенную информацию, которая поможет нам шире понять этот вопрос. В «Бхагавад-гите» Кришна описывает четыре типа людей, которые обращаются к преданному служению:
      
       чатур-видха бхаджанте мам
       джанах сукритино 'рджуна
       арто джигъясур артхартхи
       гъяни ча бхаратаршабха
      
       «О лучший из Бхарат, четыре типа праведников встают на путь преданного слркения Мне: страждущие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину»
       («Бхагавад-гита», 7.16)
      
       Представители только одной из этих четырех категорий действительно ищут знаний о Боге. Другие обращаются к преданному служению из любопытства, из-за страданий или желая богатства. Большинство людей обращаются к Богу, когда в их жизни возникают проблемы, и это по существу означает, что они обращаются к Богу, поскольку хотят, чтобы Он избавил их от материальных страданий и трудностей и позволил им наслаждаться или хотя бы дал возможность спокойно переносить страдания. Однако самых возвышенных преданных Господа это нисколько не интересует. Они стремятся лишь к высшему трансцендентному знанию.
       В действительности разочарованность в материальном мире — замечательная вещь, ибо зачастую она приводит человека к преданному служению. Иногда человек не вписывается в материалистическое общество или считается не вполне нормальным с точки зрения «общепринятых» норм. И хотя неспособность успешно функционировать в материальном мире может казаться недостатком изощренному материалисту, она может сыграть роль катализатора, подтолкнув человека к преданному служению Богу. Но если человек не установит более глубокой связи с трансцендентным, то качества, послужившие причиной его неспособности действовать в материальном мире, могут сделать его неспособным жить и в обществе преданных, что отрицательно скажется как на самом человеке, так и на окружающих.
       В духовном сообществе преданных Господа, несомненно, существует определенный социальный и духовный этикет, и к человеку предъявляются определенные требования. Даже если у нас есть достаточный запас сукрити, благочестивых поступков, наш прогресс может остановиться в самом начале, если мы не будем усердно работать над собой. Отвращение, разочарованность и сильная тревога могут побудить многих людей искать прибежища у Господа, но если они не развивают правильных отношений с другими верующими или их ожидания не оправдываются, они еще глубже погружаются в скорбь и депрессию.
       Многие ищущие Бога люди испытывают подобные трудности, и некоторые из них даже задумываются о самоубийстве. Они глубоко убеждены в том, что у жизни должна быть высшая цель, но из-за того, что им не удается найти или почувствовать эту высшую цель, жизнь кажется им бессмысленной, и у них пропадает желание жить. Проводя семинары в храмах Европы, Африки, Австралии, Малайзии, России и Америки, я спрашивал аудиторию: «Кто из вас думал о самоубийстве?» Как правило, около трети преданных поднимали руки. Кто-то просто задумывался об этом, а кто-то действительно собирался это сделать. Некоторые рассказывали, что, когда они уже были готовы наложить на себя руки, им вдруг встречались преданные, или они замечали на полке духовную книгу, которая, казалось, была готова прыгнуть к ним в руки. Другие видели преданных или своего духовного учителя во сне, а на следующий день действительно встречали преданных.
       Иногда ситуация в жизни человека становится настолько опасной, что Сам Бог вмешивается в ход событий, как это порой бывает в момент смерти. Это происходит благодаря сильной концентрации сознания на Всевышнем Господе. Связь с Богом устанавливается не благодаря мыслям о самоубийстве, а благодаря огромной решимости или отчаянию. У многих из нас был в жизни опыт, когда мы искренне молились и взывали о помощи, и Господь, казалось, становился к нам ближе, и в нашей жизни происходили перемены. Он всегда был рядом, готовый помочь, но лишь благодаря искренности своей мольбы мы обретали способность принять эту помощь.
       Много лет назад, в 1969 году, в одном из ашрамов в Америке произошел неприятный случай. Новый преданный по имени бхакта Стив стал посещать нью-йоркский храм. Его поведение было несколько необычным и немного грубоватым, но он старался практиковать бхакти-йогу. Но в какой-то момент он перестал появляться. Шрила Прабхупада заметил это и спросил у своих учеников: «Где бхакта Стив?» Один из преданных сказал Шриле Прабхупаде, что бхакта Стив совершил самоубийство. Прабхупада стал очень серьезным и в его глазах заблестели слезы. Он громко заговорил, обращаясь к Господу с молитвой: «Дорогой Кришна, где бы этот парень сейчас ни находился, пусть он немедленно родится в семье преданного». Он также сказал, что Кришна послал нам эту душу, но мы не смогли о ней как следует позаботиться. Этот человек чувствовал себя плохо как в мирской жизни, так и в духовной, и поэтому покончил с собой.
       Порой люди приходят в духовные общества из-за проблем в обычной, мирской жизни. Но если они видят, что общество преданных не оказывает им достаточной поддержки, они думают: «Я страдал в материальной жизни, а теперь пытаюсь найти прибежище у людей, преданных Богу, но даже здесь я вижу столько споров, политики, лицемерия и имперсонализма». В результате человек может уйти или даже совершить самоубийство. Когда кто-то уходит, это очень плохо, потому что жизнь человека, соприкоснувшегося с трансцендентным знанием, необратимо меняется. Когда преданные уходят, они становятся похожими на привидений, ибо не находят удовлетворения ни в обществе материалистов, ни в обществе духовных людей. Они словно теряют свое «я». Такого никому не пожелаешь. Поэтому мы должны постараться создать такую атмосферу, в которой бы люди чувствовали себя хорошо и могли духовно расти. И если у них возникают проблемы, им помогали бы их решать.
      
     Типы депрессии
      
       Обычно депрессии подразделяются на униполярные и биполярные, хотя часто их путают. Униполярная депрессия включает в себя практически полную потерю мотивации, печаль, ощущение пустоты и тревогу, продолжающиеся месяцами или даже годами. Такой человек потерял всякую надежду на то, что его страдания прекратятся. Зачастую у него пропадает желание есть, говорить, общаться с людьми и даже мыться. Некоторые люди впадают в такую глубокую депрессию, что месяцами не выходят из темной комнаты и неделями не моются. Некоторые из вас встречали таких людей. Когда в нашей жизни происходит что-то очень неприятное, мы можем испытывать такие сильные страдания, что, кажется, ничто не способно доставить нам радости. У всех бывают трудные времена. Смерть родственника, развод или серьезная болезнь — все это может привести к депрессии. Такие события очень сильно травмируют человека, и известно, что многие люди заболевают раком именно после того, как в их жизни происходят подобные несчастья. Смерть, развод, потеря работы — все это приводит к тому, что ум постоянно посылает органам тела агрессивные и болезненные послания.
       Люди, страдающие биполярной, или маниакальной, депрессией, имеют двойную природу. Иногда они впадают в такую глубокую депрессию, что кажется, ничто не способно вывести их из этого состояния. Однако через некоторое время они неожиданно переходят в маниакальное состояние — становятся необычайно активными, почти не спят и испытывают большой душевный подъем. Некоторые люди в маниакальном состоянии способны не спать по несколько дней. Возможно, вы знаете людей, с которыми такое происходит, а может быть, кто-то из вас и сам испытывал подобные состояния. В действительности миллионы людей страдают от этого заболевания, и в последующие десять-пятнадцать лет их число резко возрастет. Людям все трудней взаимодействовать с материальной энергией, и в их жизни увеличивается число разочарований.
    
     Причины депрессии
      
       Психосоматические заболевания
      
       В первую очередь, мы хотели бы рассмотреть психосоматические заболевания. Существуют примеры, когда ум буквально заставляет человека заболеть или, наоборот, подавляет признаки определенного заболевания, вплоть до состояния паралича. Психонейроиммунология — это медицинская и психологическая наука, изучающая влияние ума на тело. Какое отношение это имеет к депрессии? Психосоматические заболевания иллюстрируют могущество ума, и нам необходимо знать об этом. В действительности, будучи духовными людьми, мы уже достаточно глубоко понимаем природу ума. В «Бхагавад-гите» Арджуна признает, что умом управлять труднее, чем остановить ветер. Как мы знаем, мысли, чувства и воля предшествуют действию. Если мы постоянно думаем о чем-то, эти мысли в конце концов превратятся в слова и действия.
       Основным занятием ума является санкалпа и викалпа, принятие и отвержение. Ум подобен пылесосу, собирающему пыль с ковра. Иногда он вбирает в себя мысли других людей, а иногда — образы окружающего мира. Каждое место обладает определенной атмосферой. Бар, офис, церковь или храм — каждое из этих мест обладает специфической атмосферой, поскольку мысли людей насыщают атмосферу определенными сознательными и подсознательными образами. Побыв в одних местах продолжительное время, мы чувствуем себя опустошенными, а в других — вдохновленными.
       Эффект плацебо также помогает понять воздействие ума. Всякий раз, когда врачи испытывают новый препарат, они должны сопоставлять результаты с эффектом плацебо. Это означает, что часть людей, участвующих в эксперименте, принимают таблетки с новым препаратом, а другие -таблетки, не содержащие никакого лекарства. Затем врачи оценивают эффект приема таблеток в обеих группах испытуемых. Интересно, что во многих случаях состояние пациентов, принимавших псевдолекарство, также улучшается. Раньше это приводило врачей в замешательство, однако позднее было установлено, что одним из объяснений является выделение эндорфинов. Эндорфины — это химические вещества, выделение которых организмом вызывает улучшение настроения и снимает боль. Мысли человека могут приводить к выделению этих веществ, что оказывает влияние на все тело. Эффект плацебо — это не просто результат воображения. Поскольку люди считают, что принимают лекарство, ум побуждает тело выделять эндорфины, что действительно приводит к улучшению состояния человека.
       Несколько лет назад я выступал на ежегодном съезде Американской медицинской ассоциации. Обсуждался вопрос о том, каким образом нейротрансмиттеры передают информацию всему телу. Например, когда мы чувствуем, что нас не любят или мы никому не нужны, это воздействует на ум. В частности, это возбуждает нейротрансмиттеры, которые передают эту информацию всему телу и таким образом наносят удар по клеткам и органам нашего тела. В действительности многие болезни развиваются вследствие частых нападений ума на клетки и органы тела. Таково могущество ума.
       И наоборот, если человек чувствует, что его любят и о нем заботятся, его физическая и иммунная системы на самом деле становятся сильнее. Любовь в буквальном смысле исцеляет, защищает и приносит долголетие, а недостаток любви в буквальном смысле убивает. Когда человек чувствует, что его не любят и он никому не нужен, он может впасть в депрессию или у него может развиться какой-то невроз или психоз. Часто под влиянием неудовлетворенности люди начинают испытывать также и различные физические недомогания.
       С 1995 года Гарвардская медицинская школа ежегодно проводит конференции по духовности и исцелению, на которую собирается более 2 000 специалистов. Эти конференции указывают на то, что специалисты по здоровью уделяют все большее внимание влиянию ума на тело. Исследования показывают, что люди, обладающие тем или иным уровнем духовности, выздоравливают гораздо быстрее. Они не только реже сталкиваются с серьезными психическими проблемами, но и выгодно отличаются от остальных в физиологическом отношении, в частности, дольше живут. Конечно, некоторые люди заявляют, что это происходит лишь потому, что человек верит в благотворность духовной практики. Но если даже на материальном уровне здоровая духовность приносит эмоциональные и психологические блага, то что говорить о высшем, духовном благе?
      
       Наследственность
      
       Если в семье есть алкоголики или кто-то из родственников страдал психическими заболеваниями, такие люди с большей вероятностью столкнутся с той же проблемой. Дети таких родителей могут развить пристрастие к алкоголю, или у них могут быть психические отклонения, поскольку некоторые из этих проблем, похоже, связаны с генами. Несмотря на духовную практику, такой человек может стать жертвой подобных недугов вследствие неблагоприятной наследственности.
       Например, те, чьи родители страдали от депрессии, в три раза чаще подвергаются этому заболеванию, чем все остальные. Дети алкоголиков также с большей вероятностью могут развить пристрастие к алкоголю, иметь плохие отношения с окружающими или убежать из дому.
      
       Биологические факторы
      
       Психотерапия может помочь справиться с некоторыми видами депрессии, но не всегда. В некоторых случаях беседы и советы опытного психотерапевта помогают пациенту изменить точку зрения и постепенно преодолеть свою проблему. Но есть и психические заболевания, в частности, виды депрессии, имеющие биологическую природу. Существует множество нарушений и болезней, которые могут приводить к психическим отклонениям. Например, такие заболевания, как сахарный диабет, или низкое содержание сахара в крови, могут приводить к нарушениям психического состояния. Причиной проблем может быть недостаток витаминов или других питательных веществ, а также нарушения в работе щитовидной железы. Некоторые исследования показывают, что многие люди, находящиеся в психиатрических больницах, имеют биологические проблемы.
      
       «Материнская хандра»
      
       Женщины часто испытывают послеродовые депрессии, которые некоторые специалисты называют «материнской хандрой». Этот вид депрессии бывает у пятидесяти процентов женщин в течение десяти дней, непосредственно предшествующих родам, и у пятнадцати процентов женщин в течение полутора месяцев после родов. В течение двух недель после рождения ребенка женщина с наибольшей степенью вероятности, чем в любое другое время, может оказаться в психиатрической больнице. В это время женщины могут испытывать сильнейшее беспокойство и страх за ребенка, чувство вины и несостоятельности как матери, раздражительность и утрату   либидо. У некоторых усиливаются признаки фобии и даже появляются суицидальные мысли.
      
       Депрессия среди руководителей высшего звена
      
       Депрессия среди исполнительных директоров, за которыми всегда остается последнее слово в принятии решений в корпорации или организации, — еще одна серьезная проблема, затрагивающая даже самых успешных людей в мире. Многие менеджеры 500 лучших компаний Соединенных Штатов страдают от хронической депрессии. Многие из них уходят со своих постов или же постоянно лечатся от депрессии, а некоторые даже совершают самоубийство.
       Филипп Дж. Бюргерес, исполнительный директор одной из 500 лучших компаний, проходивший лечение от хронической депрессии, рассказывает в своем интервью журналу «Психология сегодня»: «В какой-то момент своей карьеры 25 процентов руководителей высшего уровня проходят через суровую депрессию. Вы будете потрясены, узнав, сколько директоров крупных компаний находятся на грани самоубийства».15 Оказывается, достичь самой вершины и быть коронованным — это уже само по себе проблема. Путь к вершине был самой интересной частью; достижение цели не только лишает человека духа приключений и азарта, но и не приносит ожидаемого чувства удовлетворения и счастья. Многие руководители не удовлетворены собой и находятся в ужасных взаимоотношениях с коллегами, подчиненными и, что самое худшее, своими собственными семьями.
       В упомянутой выше статье говорилось, что успешные руководители по многим причинам более подвержены депрессии, чем обычные люди. Бывает, что качества, благодаря которым руководитель смог подняться до таких вершин, бе-Рут начало в самых темных сторонах его или ее сознания. Бюргерес говорит: «Существует два вида менеджеров: те, кто достигают успеха благодаря агрессивности и ориентированности на цель, и те, кто достигают успеха потому, что боятся прослыть неудачниками».
       Автор статьи, Хара Эстроф Марано, приводит список факторов, увеличивающих риск депрессии у успешных руководителей:
       1.   Работа, связанная со стрессом. У некоторых исполнительных директоров тысячи, а иногда и сотни тысяч подчиненных и акционеров. Они принимают решения, которые могут серьезно повлиять на жизни очень многих людей.
       2.   Многие исполнительные директора живут очень изолированной жизнью — на вершине зачастую бывает очень безлюдно. Некоторые сами виноваты в своей изоляции, поскольку являются не только исполнительными директорами, но и председателями совета директоров.
       3.   Материальный успех часто приносит разочарование. Поскольку мы являемся духовными существами, имеющими материальное тело, профессию, автомобиль, дом и т.д., заботясь только о физическом существовании, мы никогда не сможем обрести полное счастье. Иллюзия того, что мы будем полностью счастливы, добившись определенного материального успеха, постоянно преследует нас. Для многих людей постановка цели и предвкушение успеха более привлекательны, чем само достижение цели. Как только человек достигает самой вершины, он осознает, что пребывал в иллюзии.
       4.   Успех зачастую достается ценой разрушения взаимоотношений с близкими людьми. Многие исполнительные директора, добившиеся больших успехов, работают чрезвычайно много, и к тому времени, когда они достигают всего того, о чем мечтали, их семейные отношения дают серьезную трещину, если вообще не распадаются.
       5.   Те, кто находятся на самом верху, маскируют свои проблемы. Такие подавленные руководители пытаются найти прибежище в незаконных отношениях, одурманивающих средствах и т.п. Они занимаются самолечением и ведут беспорядочную жизнь, отчаянно охотясь за счастьем и наслаждениями, которые ускользнули от них. 6. Самых успешных руководителей не так просто лечить. Эти руководители научились искусно позировать и играть роль преуспевающих людей. Они могут превосходно владеть собой и умело скрывать, что же на самом деле таится в их сознании; они надменны и агрессивны, а иногда даже бесчестны. По этим причинам врачу бывает очень трудно побудить этих «успешных людей» выйти из своей иллюзорной «крепости».
       Из-за распространенности депрессии некоторые специалисты называют ее «простудой психиатрии».
      
       Итак, мы сталкиваемся с серьезное дилеммой. Те, кого постигла неудача, и те, кто не смог достичь поставленных целей, испытывают крайнее разочарование, подавленность и даже желание покончить с собой. С другой стороны, многие из тех, кто достиг своих целей, еще более разочарованы и подавлены. Если вы добились внешнего успеха, но внутренне чувствуете себя банкротом, ваше самочувствие будет ужасным, и вы будете смотреть на жизнь через призму разочарованности, печали и уныния, мало чего ожидая от будущего.
      
       «Темная ночь души»
      
       В христианской теологии есть понятие «темной ночи души», сформулированное Святым Джоном из Кросса, жившим в 16 веке в Испании. Он описывал эту темную ночь как период серьезных испытаний, через который проходят на духов-Ном пути все ищущие. Иногда в нашей духовной жизни бывают периоды быстрого прогресса и роста, хотя нам ситуация кажется негативной. В определенный момент своей жизни мы Можем начать думать: «Я занимаюсь медитацией, молюсь, соблюдаю посты, читаю писания, посещаю храм (церковь, синагогу, мечеть), следую духовным правилам и законам, но при этом чувствую себя несчастным! Где же Бог?» В такие минуты человек может даже начать всерьез сомневаться в милосердии Бога. Он может подумать, что Бог оставил его.
       Причину такого состояния можно лучше понять, если учесть, что наш рост — не обязательно вертикальная прямая. Мы движемся какое-то время вверх, но затем сталкиваемся с определенными препятствиями, и пока мы их не преодолеем, мы не сможем подняться до следующего уровня. Иногда нам требуется некоторое время, чтобы преодолеть эти трудности, поэтому мы чувствуем застой. В это время нам даже может показаться, что Господь перестал нас защищать. Однако Господь посылает нам эти трудности и испытания именно потому, что хочет возвысить наше сознание и приблизить нас к Себе. Он может посылать нам проблемы, чтобы ускорить нашу эволюцию, чтобы быстрее сжечь нашу карму и облегчить нам духовное продвижение.
       Святой Джон объясняет, что темная ночь души проявляется как внутренняя сухость. Когда ищущий впервые встает на духовный путь, он или она испытывает определенный вкус и восторг от молитв, ритуалов, пения и танца, связанных с поклонением Господу. Однако эта начальная радость часто проистекает из гордости или сосредоточенности на себе, что Шрила Вишванатха Чакраварти называет утсахамайи, или спорадическим энтузиазмом. Через некоторое время Господь, желая помочь преданному стать более искренним, забирает это ложное наслаждение, оставляя преданного в состоянии внутренней сухости, лишенной всякого вкуса. Святой Джон объясняет, что лишь очень немногие проходят через это испытание, ибо как только так называемый духовный восторг идет на убыль, большинство людей возвращается к материальным наслаждениям. Вместе с тем, если мы понимаем назначение «темной ночи души», то будем испытывать восторг от самой мысли, что освобождаемся от старых стереотипов и ограничений.
       «Темная ночь души» может привести к депрессии, если человек не понимает ее причин и того, что это не обычная депрессия. Хотя внешне это может напоминать депрессию, Святой Джон проводит различие между обычной депрессией и «темной ночью души». «Темная ночь души» специально устроена Господом, чтобы помочь человеку, обладающему глубокой верой и решимостью, сделать еще один шаг вперед. Депрессия же возникает от чрезмерной привязанности, недостатка веры, лени и т.п. Для верующего человека «темная ночь души» — это замечательная возможность, а не деморализующая депрессия.
       Вспомните о времени, когда вам казалось, что Господь оставил вас. Хотя вначале вы так думали, позже оказалось, что Бог тогда не только не покинул вас, но и одарил вас Своей особой милостью. Часто мы испытываем депрессию или беспокойство из-за того, что не понимаем причин неприятностей, происходящих в нашей жизни, или поскольку нам кажется, что Господь отверг нас. Если вы оглянетесь назад, то сможете вспомнить моменты, когда вы начинали сомневаться в существовании Бога или в Его справедливости. Однако, оглядываясь на эти эпизоды, вы понимаете, что это помогло вам возвысить свое сознание. Как правило, сильные страдания приводят к духовному росту, поскольку дают нам импульс прорваться сквозь последние оболочки мирского сознания.
      
       Влияние тонких сущностей
      
       По мере того, как люди все больше и больше занимаются греховной деятельностью и позволяют своему вожделению бесконтрольно расти, они становятся все более подвержены негативным влияниям. Мирская музыка и определенные звуковые вибрации также делают людей более восприимчивыми к этим влияниям. Поэтому те, кто не развивают в себе духовность, Постепенно утрачивают свободу воли и созидательную способность. Всевозможные влияния и лживая пропаганда будут оказывать на них все большее воздействие.
       Иногда мы слышим о преступниках, убивших десятки людей и разрезавших их на части. Такие люди, называемые серийным убийцами, — не обычные преступники, ибо они убивают людей одного за другим, отличаясь при этом страшной жестокостью. Они наслаждаются тем, что отбирают у других жизнь и причиняют им страдания. Некоторые из этих преступников являются в полном смысле этого слова сумасшедшими. Но бывают случаи, когда мысли, желания и поступки человека настолько низки, что привлекают к нему очень злобных существ, которые входят в его тело и побуждают совершать отвратительные действия.
       Одержимость все чаще становится причиной психических заболеваний и депрессии. Некоторые люди страдают шизофренией или другими психическими нарушениями вследствие того, что в деятельность их сознания активно вмешиваются духи и привидения. Такие духи, или бесплотные существа, постоянно ищут тело, которым можно завладеть.
      
     Женщины более подвержены депрессии
      
       Обычно женщины более подвержены депрессии и сильнее мужчин страдают от нее. Одна из причин в том, что многие женщины чувствуют себя менее защищенными и поэтому проявляют большую эмоциональность. Когда люди сталкиваются с экономическими, политическими, социальными или религиозными проблемами, это в меньшей степени беспокоит их, если они чувствуют, что могут повлиять на ситуацию. Однако если человек, оказавшись в затруднительной ситуации, ничего не может поделать и вынужден отдаться на волю судьбы, он подвергается гораздо большему стрессу.
       Причиной депрессии женщин также может быть менопауза. И хотя этому до некоторой степени подвержены и мужчины, на женщинах она сказывается намного сильнее. Мужчины проходят в жизни через различные циклы, поскольку ум тоже проходит через различные циклы. Одним из наилучших периодов для мужчины является время, когда его дети вырастают и покидают родительский дом. Отец счастлив, что его дочери или сыновья выросли, поступили в колледж, нашли работу или устроили свою личную жизнь. Но для женщины это время может оказаться самым тяжелым. Она вспоминает, сколько сил отдала заботе о детях, а теперь, кажется, никому нет до нее никакого дела. Мужчина чувствует облегчение, в то время как женщина больше, чем когда-либо, нуждается в поддержке и одобрении.
       Всемирная организация здравоохранения сообщает, что 20% женщин в своей жизни подвергались физическому или сексуальному насилию со стороны мужчин. Кроме того, исследования показывают, что от 14 до 20% женщин в Соединенных Штатах будут изнасилованы на протяжении своей жизни.18
       Если женщина подавляет такие воспоминания о своем прошлом, они снова могут всплыть на поверхность к сорока годам, что, как правило, приводит к психологическим проблемам. Мужчина может не понимать чувств женщины в течение этого периода, поскольку они связаны с насилием, которому она подверглась в детстве.
       Когда девушка достигает двадцатилетнего возраста, она может испытывать депрессию, связанную с переходом на другую стадию жизни. Хотя она уже не подросток, ей может быть по-прежнему трудно управлять своей жизнью. Тем, кто сталкивается с этой проблемой, не следует слишком расстраиваться, потому что через это проходит большинство женщин. Более серьезно относясь к духовой жизни, мы сможем избавиться от подобных проблем. Кроме того, представленные в данной книге методы, несомненно, помогут вам понять свои проблемы и свести их к минимуму. Если мужчина видит, что его дочь или жена переживает трудный период, он Должен понять их и проявить сострадание.
       Злоупотребление древними традициями — еще одна причина депрессии. На международной женской конференции, проходившей в Бейджинге (Китай) в 1995 году, в ряде докладов сообщалось, что от побоев больше других страдают индийские и африканские женщины. В докладах отмечалось, что во многих мусульманских странах женщины также страдают от насилия и побоев. Культуры, которые придерживаются представлений о мужчине как о том, кто обеспечивает семью и кому все члены семьи должны беспрекословно подчиняться, могут стать крайне деструктивными, если мужчины будут злоупотреблять этой философией. Вместо того, чтобы заботиться о женщинах и помогать им, мужчины могут создать совершенно противоположную ситуацию, что приведет к многочисленным проблемам. Когда такое происходит, женщины становятся еще в большей степени подверженными депрессии. Часто мужчины относятся к бесправному положению женщин как к культурной традиции, не задумываясь над своими поступками и не чувствуя за собой никакой вины. Самое печальное, что они оправдывают свою жестокость так называемыми религиозными доктринами. И хотя религия должна обеспечивать женщинам защиту, мужчины используют религию, чтобы эксплуатировать женщин и манипулировать ими.
       Господь Чайтанья, Шрила Бхактисиддханта и Шрила Прабхупада были против чрезмерного акцента на телесных различиях, проявляющегося в расизме, кастовой системе, брахманизме и сахаджии. Кастовая система опирается на представления о социальной иерархии, основанной на рождении в определенной семье. Брахманизм — это разновидность кастовой системы, утверждающая, что только те, кто родились в семьях брахманов, могут быть священнослужителями. Сахаджия — это самонадеянное и искусственное проявление духовных эмоций. Подобные искажения ведической культуры приводят к жестокому обращению с женщинами. Нездоровое господство мужчин над женщинами порождает депрессию, неправильные стереотипы поведения и, как следствие, - - страдания. Слишком большой стресс оказывает сильное влияние на физическое тело, что неминуемо приводит к болезням. Многие женщины заболевают раком, болезнями сердца и диабетом вследствие того, что семейные проблемы создают стресс и оказывают влияние на физическое тело. И зачастую причина этого кроется в эксплуатации женщин, оправдываемой древней культурой или религией.
       Эти моменты очень важны для нас, поскольку мы хотим оказывать уважение друг другу как преданным Бога. Если вы состоите в браке, это не означает, что вы просто общаетесь со своим мужем, женой или детьми, — вы общаетесь со слугами Бога. Вы вместе трудитесь в служении Богу. В идеале муж должен смотреть на жену как на дар Бога, а не как на свою собственность. Аналогично, жена должна смотреть на мужа как на дар Кришны. И муж, и жена должны смотреть на своих детей как на дар, а не как на свою собственность.
       Если мы смотрим на членов семьи как на свою собственность, мы не сможем дать им достаточно любви и заботы. Люди склонны оправдывать свое безразличие, обман или жестокость тем, что «раз это моя собственность, я могу поступать с ней так, как хочу. Если я хочу изменить своей собственности или пренебречь ею, я вправе это делать, потому что это моя собственность». Однако если мы понимаем, что все принадлежит Богу и нам просто поручено заботиться об этом от Его имени, то будем обращаться друг с другом так, чтобы доставить удовольствие истинному владельцу. Таким образом, нужно стараться относиться к жене, мужу или детям так, чтобы доставить удовольствие их истинному владельцу. Тогда мы сможем избежать многих проблем, приносящих физические недомогания, психические нарушения и разочарования, а также искажающих древнюю культуру и религию.
       Несмотря на то, что женщины испытывают всевозможные страдания и боль, они в среднем живут на пять-восемь лет дольше мужчин.19
       Во-первых, это объясняется тем, что женщины наделены огромной жизнестойкостью, что позволяет им, несмотря на дурное обращение, жить дольше мужчин. Поэтому они могут позаботиться о своих мужьях в последние годы их жизни, а затем похоронить или кремировать их. Принимая все это во внимание, мужчинам следует задуматься над тем, что женщины могут воспользоваться этим временем, чтобы отомстить жестоким отцам, мужьям и т.д. Кроме того, вполне возможно, что многим мужчинам придется родиться в следующей жизни в женских телах и также страдать от оскорблений. В обществе, в котором женщины, дети, брахманы, старики и коровы не получают должной заботы, жизнь людей сокращается («Шримад-Бхагаватам», 1.8.5, комм.). Может быть, поэтому продолжительность жизни современных мужчин сокращается?
      
     Советы по преодолению депрессии
      
       Теперь нам хотелось бы перейти к поиску путей избавления от депрессии или, по крайней мере, правильного к ней отношения. Во-первых, нам необходимы духовно ориентированные психотерапевты, способные оценить духовную культуру и, что самое важное, следовать ей. Хотя некоторые из психологических трудностей имеют физиологическую или биологическую природу, есть и другие, которые проистекают от ума и от которых можно избавиться с помощью психотерапии. Однако обращаться к психотерапевтам, не понимающим духовных принципов, может быть крайне опасно, поскольку они могут только усугубить проблему.
       Например, проявление святым смирения обычные психотерапевты характеризуют как низкую самооценку. Они не понимают, что смирение — достояние святого. Чувство благодарности и близости к Богу делает такого человека смиренным. Простота и отрешенность могут интерпретироваться как антисоциальное поведение. Соблюдение святым обета целомудрия или целибата может трактоваться как подавление полового желания. Этот список можно продолжать и дальше. Поэтому нам нужны преданные, обладающие знаниями по психологии, чтобы они могли служить своим общинам и при этом оставаться в сознании Бога.
      
     Поддерживать душу в теле
      
       Иногда нам кажется, что мы сможем разрешить все проблемы, просто совершая ритуалы. Действительно, если исполнитель обладает достаточной чистотой и глубиной понимания, такая практика может оказать значительную помощь. Но поскольку такое встречается крайне редко, нам необходима, как правило, дополнительная помощь. Это — одна из главных причин, по которым мы представляем эту книгу широкой аудитории. Особенно же мы хотим помочь начинающим трансценденталистам достичь лучших результатов в духовной практике и научиться владеть своим умом и побеждать его врагов. Чем больше духовные организации и общины распространяются по всему миру, тем больше возрастает потребность в такого рода руководстве. Вайшнавский святой Бхактивинода Тхакур говорит, что для развития здоровой общины необходимо наличие четырех составляющих:
       •    Нам нужно заботиться о теле.
       •    Нам нужно поддерживать умственный тонус.
       •    Нам нужны хорошие взаимоотношения.
       •    Нам нужно изучать духовную литературу.20
       Разумеется, вставая на духовный путь, мы время от времени сталкиваемся с испытаниями. Поэтому мы должны искать общества тех, кто действительно способен понять наши физические, психологические и духовные потребности и помочь нам.
      
      
     Враги ума
      
       Представьте следующую ситуацию: вас окружили шесть врагов, которые постоянно ждут удобного момента, чтобы напасть на вас. Как только они видят, что вы теряете бдительность, то сразу же готовятся к нападению. Поэтому мы должны постараться стать сильными и избавиться от своих слабостей, ибо майя всегда ищет наши слабые места. Шесть врагов — это вожделение, гнев, жадность, иллюзия, безумие и зависть, и с их помощью депрессия, беспокойство, уныние и разочарованность воздействуют на ум. Если вы знаете, где прячется враг, то будете держаться на расстоянии от этого места, чтобы не подвергать себя опасности. Конечно, эти враги прячутся в уме.
       Причиной многих психических нарушений является вожделение, поскольку неудовлетворенное вожделение сначала превращается в гнев, а затем — в иллюзию и замешательство. Некоторых людей это доводит до неврозов, психозов, шизофрении и т.д. А некоторые испытывают такой сильный гнев, что начинают страдать от гипертонии, язвы и даже совершают насилие как над другими людьми, так и над собой. Депрессия — это гнев, направленный на самого себя. В главе, посвященной гневу, мы уже говорили о том, что гнев всегда находит свою жертву — ей становитесь либо вы сами, либо кто-то другой. Зачастую людям не удается установить баланс между умом и разумом, и тогда психологические проблемы беспокоят их на протяжении всей жизни.
       Зависть также приводит к внутреннему дисбалансу. Нам нужно стать пара-духкха-духкхи-крипам-буддхи, что означает воспринимать чужие радости и страдания как свои. То есть испытывать радость, когда в жизни другого человека происходит что-то хорошее, так, как если бы это произошло с нами самими. Такой образ мыслей предотвращает депрессии и психические расстройства. Если мы научимся избавляться от негативных чувств, то обнаружим, что это решает многие наши проблемы.
      
     Избавьтесь от эгоизма
      
       Если вы оказываетесь в состоянии депрессии, то задумайтесь о степени своей сосредоточенности на себе. Есть два способа играть роль Бога: считать себя самым важным человеком или считать себя самым несчастным и ничтожным. Еще один способ — думать, что все вращается вокруг моих проблем. Если вы спросите такого человека: «Как дела?», — он ответит: «Я так рад, что ты спросил меня об этом! У меня болит голова, желудок и нога. Мне нужна поддержка, а мой сын доставляет мне одни беспокойства». Вместе с тем, если мы будем слишком сосредоточены на своих собственных проблемах, это лишь усугубит их. Бескорыстие — вот путь к разрешению проблем. Если мы будем заботиться о других и не станем придавать слишком большого значения своим проблемам, то увидим, что Господь помогает нам устранить их.
       Например, если вы руководите организацией и видите, что ваш подчиненный хорошо справляется со своими обязанностями, вы постараетесь создать ему еще лучшие условия для работы. Того же, кто плохо справляется с работой, вы вызовете к себе и, возможно, вообще уволите. Аналогично, если Бог видит, что Его преданный упорно трудится ради Него, то устранит все препятствия, чтобы тот мог служить еще лучше. Вместо того, чтобы концентрироваться на трудностях, мы должны быть проактивными и искать пути улучшения качества нашего служения. Кришна обещает, что сохранит то, что мы имеем, и даст то, чего нам недостает.
      
       ананйаш чинтайанто мам
       йе джинах парйупасате
       тешам нитйабхийуктанам
       йога-кшемам вахамй ахам
      
       «Но тем, кто всегда поклоняется Мне с непоколебимой преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что они уже имеют»
       («Бхагавад-гита», 9.22)
       Он дал нам это обещание, и Он его выполнит.
       Депрессия означает чрезмерное сосредоточение на своих проблемах и лишение других нашей любви. Но ведь если мы будем больше любви отдавать другим, то никогда не будем испытывать недостатка любви по отношению к себе. Таков закон кармы. Если мы ждем, пока другие позаботятся о нас и полюбят нас, то останемся ни с чем. Если же постараемся больше служить и больше любить, то обнаружим, что депрессия пойдет на убыль.
      
     Внимательность и способность прощать
      
       Еще одной из причин депрессии является неспособность прощать. Подчас люди искренне пытаются найти выход из положения, но при этом они никак не могут простить других. Как мы уже говорили ранее, ум влияет на тело, и гнев может приводить к тому, что тело будет причинять вред своим собственным клеткам. Развитие внимательности — еще один полезный вид практики, помогающей избавиться от депрессии и психологических проблем. Это поможет нам всегда помнить о том, что за всем происходящим стоит Бог. Мы также можем осознать, что Господь всегда с нами в трудные времена, и, оказываясь в очередной раз в трудной ситуации, будем вспоминать о том, как Он помог нам в прошлый раз. И, наконец, это укрепит веру в то, что в будущем Он будет нам помогать еще больше.
      
     Самое главное — вера
      
       Мы не сможем преодолеть трудности, если у нас нет веры, но не поможет нам и ложная вера. Когда в жизни человека что-то не ладится, его вера слабеет. Наша вера зависит от того, что с нами происходило в прошлом, что происходит в настоящем и еще больше от того, чего мы ожидаем от будущего. Если у нас тяжелое прошлое и трудное настоящее, наша вера в будущее будет слабой. Однако если мы видим, что вокруг нас происходит много положительных событий, дающих нам заряд бодрости, наша вера значительно окрепнет. Редкие люди способны сохранять сильную веру, несмотря на трудное прошлое и тяжелое настоящее. Мы хотим создать в наших общинах такую атмосферу, которая наполняла бы нас энергией и укрепляла нашу веру.
      
     Благодарность как образ жизни
      
       Иногда мы увязаем в своих психологических проблемах потому, что не способны с благодарностью воспринимать прошлое. Чем больше благодарности мы проявляем, тем более благоприятным становится наше будущее. Иногда Всевышний Господь дает нам что-то, а иногда забирает. Преданный всегда должен быть благодарным. И когда Бог дает нам богатство, мы говорим Ему: «Спасибо». Когда же Бог все отбирает и делает нас нищими, мы благодарим Его за то, что Он избавил нас от ложной гордости. Мы благодарим Его за все, что помогает нам вести простую жизнь. Если Бог дает нам хорошее здоровье, мы можем сказать: «Спасибо Тебе, Господь, ибо Ты знаешь, как я ненавижу боль! Ты дал мне такое замечательное, здоровое тело, чтобы я мог служить Тебе, поскольку если бы я испытывал боль, то постоянно проклинал бы Тебя». Если же Бог посылает нам болезни или страдания, мы говорим: «Спасибо Тебе, Господь, за то, что Ты погрузил меня в это состояние. Теперь у меня есть возможность замедлить темп своей жизни, больше читать и размышлять, а также больше ценить хорошее здоровье». Если Бог делает вас знаменитыми, вы можете сказать: «Спасибо Тебе, Господь! Ты знаешь, как мое эго нуждается в стимулировании. Спасибо Тебе за то, что Ты помогаешь мне оставаться хорошим преданным посреди всей этой славы». Если Бог посылает нам бесславие, мы все равно говорим: «Спасибо тебе, Господь, за то, что Ты сделал меня смиренным. Ты поставил меня в эту ситуацию, чтобы я не считал себя господином и повелителем».
       Если нам удастся развить такой образ мыслей и постоянно благодарить Бога в любой ситуации, мы сможем извлекать из этого полезные уроки для себя. Тогда благоприятные ситуации будут превращаться в еще более благоприятные, а неблагоприятные — в благоприятные. Мы будем учиться на своем опыте, и Кришна, видя нашу благодарность, естественно, устроит все для нас наилучшим образом.
      
     Важность смирения
      
       Ум является нашим злейшим врагом, но мы можем сделать его своим лучшим другом. Все зависит от нашей позиции. Мы хотим развить смирение, а не низкую самооценку. Рупа Госвами и многие другие великие ачаръи говорят о важности смирения, что вовсе не означает отсутствие чувства собственного достоинства. Просто мы должны испытывать благоговение перед духовными учителями, писаниями и Всевышним Господом. Чем ближе мы к Всевышнему Господу, тем выше наш духовный уровень. Чем глубже мы осознаем великодушие природы, красоту и могущество Бога, тем смиреннее становимся. По мере духовного роста мы все больше получаем от Господа, но при этом смирение наше возрастает. Мы начинаем понимать, что Всевышний Господь дает нам гораздо больше, чем мы того заслуживаем. Можно сказать, что мы становимся смиреннее благодаря тому, что соприкасаемся с величием Господа.
       В «Шримад-Бхагаватам» (10.14.8) сказано, что нужно сохранять веру, невзирая на страдания, вызванные нашей кармой. «Мой дорогой Господь, тот, кто смиренно ждет, пока Ты прольешь на него Свою беспричинную милость, продолжая терпеливо сносить страдания, вызванные последствиями его прошлых грехов, при этом выражая Тебе почтение сердцем, словами и телом, несомненно, достоин освобождения, ибо это стало его законным правом». Шрила Шридхара Свами в своем комментарии к этому стиху так объясняет смысл выражения дайа-бхак: «Точно так же, как законному сыну достаточно просто пережить своего отца, чтобы получить его наследство, так и тот, кто просто остается в сознании Кришны, следуя регулирующим принципам бхакти-йоги, автоматически становится достоин обрести милость Бога. Другими словами, он отправляется в Царство Бога» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.8, комм.). Суть в том, что отец пишет завещание, в котором упоминаются его сын или дочь. Чтобы получить наследство, они должны просто дожить до этого момента. Все уже оформлено, им просто нужно остаться в живых.
       Шридхара Свами говорит истину. Если несмотря на все трудности и испытания мы будем сохранять преданность и продолжать следовать садхане, то вернемся в духовный мир. С трудностями сталкиваются все — и организации, и семьи, и каждый из нас в отдельности, — но нам не следует впадать в депрессию или разочаровываться. Мы должны благодарить Господа и учиться на своем опыте, уповая на то, что Всевышний позаботится о нас лучше, чем мы сами сможем это сделать. Нам необходима твердая вера и стойкость. Мы можем вдохновлять друг друга, стараясь развить такую твердую веру, и тогда эта вера передастся и многим другим. Так все мы унаследуем Царство Божие.
    
     Помогайте другим
      
       Некоторые из вас работают в организациях, где могут оказаться люди, страдающие от шизофрении, неврозов, психозов или депрессии. Как уже говорилось, некоторые из этих людей могут быть действительно одержимы, тогда как другие просто страдают под натиском врагов ума. Как помочь этим людям? В первую очередь, мы должны позаботиться о том, чтобы они получили консультацию профессионалов.
       В отдельных случаях лучшее, что мы можем сделать для них, — это угостить их прасадом (освященной пищей) или предоставить им возможность слушать святые имена Бога.
       В других случаях мы можем помочь людям примером своей собственной преданности, особенно когда речь идет о родственниках. Занимаясь духовной практикой, они могут получить ощутимое благо. Даже просто благодаря тому, что в их семье есть преданный, они получают определенное благо. Шрила Бхактисиддханта говорил: «Когда в семье появляется великий святой, чистый преданный, сто поколений вперед и назад получают духовное благо. Если в семье появляется преданный среднего уровня (мадхъяма- бхагава-та), то четырнадцать поколений вперед и назад получают благо. Если же в семье появляется начинающий преданный, три поколения вперед и назад получают благо».21 Если кто-то из членов вашей семьи страдает от депрессии или даже от более серьезных психических нарушений, мы можем помочь им, усилив нашу духовную практику.
       Мы можем также беседовать с ними, помогая избавиться от некоторых привязанностей, поскольку именно чрезмерная сосредоточенность на своих проблемах привела их к психологическому кризису. Мы можем также помочь им стать более благодарными, а также проявлять к ним больше любви, в которой они смогут найти прибежище. Иногда полезно объяснить им «выгоды», которые они получают от своей болезни. Некоторые люди предпочитают оставаться в депрессии, поскольку хотят, чтобы им сочувствовали; они используют болезнь, чтобы их меньше беспокоили; они хотят обратить на себя внимание или же используют депрессию как оправдание, чтобы не работать. Другие прячутся за депрессию, чтобы скрыть другие проблемы. В большинстве случаев люди не отдают себе в этом отчета.
       Одержимость возникает вследствие низкого уровня сознания человека, поскольку именно нечистое сознание привлекает духов. Когда сознание человека возвышается, эти сущности не смогут в нем оставаться. Точно так же, как отбросы привлекают крыс и насекомых, низкое сознание привлекает определенных сущностей. Однако если мы укрепим свое сознание духовной практикой, это создаст психологический и духовный защитный барьер. Чем больше увеличивается число психических заболеваний, тем большая защита понадобится нам и нашим семьям. Мы сможем обрести эту защиту благодаря сильной садхане и благоприятному общению.

      
     Тридцать два способа справиться с депрессией
      
       Мне хотелось бы завершить обсуждение этой темы, перечислив тридцать два способа, которые могут помочь нам справиться с депрессией. Я хотел бы также предложить несколько пунктов, способных помочь в случаях депрессии, сочетающейся с приступами паники. Большинство из них уже упоминались, но мы добавили еще несколько моментов с целью расширить наше понимание того, как можно помогать себе и другим справиться с этим опасным недугом.
       1.   Медикаментозное лечение. — Депрессия имеет физический и психологический аспекты. Хроническая депрессия может приводить к тому, что мозг перестает вырабатывать полезные гормоны. В таких случаях, чтобы помочь человеку окрепнуть, необходимо медикаментозное лечение. Тогда человек сможет выйти из кризиса и в конечном счете освободиться как от депрессии, так и от необходимости лечиться.
       2. Понимание того, почему человек обращается к Богу.— Большинство людей обращаются к Богу вследствие страданий и нужды.
       3. Понимание природы ума.  Понимание силы влияния ума на тело и последствий неврозов и психозов. Напоминайте себе о том, что ум может быть как лучшим другом, так и злейшим врагом.
       4.   Понимание разницы между ощущением неудачи и неудачей как таковой. — Небольшая ошибка сильно отличается от полного краха.
       5.    Понимание разницы между униполярной и биполярной депрессией. — Депрессия может проявляться и как подавленность, и как грандиозное заблуждение.
       6.    Более яркое освещение.— Поскольку некоторые виды депрессии вызваны воздействием внешней среды, более яркое освещение и больше солнечного света могут принести пользу. Существует, в частности, сезонная депрессия, связанная с плохой погодой.
       7.   Щитовидная железа. — У некоторых людей депрессия вызвана нарушениями функции щитовидной железы. Прием лекарственных препаратов может оказать в этих случаях значительную помощь.
       8.   Химический дисбаланс. - Хороший врач способен понять, вызвана ли депрессия психологической проблемой или же химическим дисбалансом.
       9.   Физические упражнения и диета. — Физические упражнения производят эндорфины. Диета не должна содержать шоколада, кофеина, алкоголя и мяса. Все эти продукты усиливают депрессию.
       10.  Использование техник по снятию стресса. — Медитация, визуализация, самовнушение и массаж всегда приносят пользу.
       11.  Ведение дневника. — Записи являются чрезвычайно могущественным методом овладения своим умом.
       12.  Будьте более уверенными в себе. — Сдерживание эмоций может действовать на депрессию как катализатор.
       13.  Положите конец страхам типа «а что если». — Вместо того, чтобы думать о том, что может произойти плохого, думайте о том, что может произойти хорошего.
       14.  Учитесь справляться с гневом. — Пока ум охвачен беспокойством, он будет оставаться рабом депрессии.
       15.  Учитесь прощать. — Прощая, мы избавляемся от множества беспокойств.
       16.  Наследственность. - Если члены вашей семьи страдали от депрессии, вам нужно отнестись к этому вопросу с повышенным вниманием, чтобы не стать носителем той же проблемы.
       17. Защита от одержимости. -  Если мы сможем избежать низкого сознания, это защитит нас от подобных вторжений.
       18.  Хорошая садхана (духовная практика). — Если мы систематически занимаемся духовной практикой, ум меньше реагирует на всевозможные нападения.
       19.  Повышение духовных стандартов. - - Чем больше наша преданность, тем большее благо получают те, кто кармически с нами связан, а также мы сами.
       20.  Молитва и повторение имени Бога. — Если мы более искренне будем призывать имена Бога, то быстрее почувствуем облегчение.
       21.  Оказание почтения освященной пище (прасаду). — Принятие освященной воды или пищи возвышает наше сознание.
       22.  Понимание природы «темной ночи души». — Будьте готовы отнестись к этому периоду суровых испытаний как к благословению, способствующему вашему духовному росту.
       23.  Понимание феномена «материнской хандры». - Чтобы не быть застигнутыми врасплох, женщины могут заранее готовить себя к тому, что будут испытывать некоторое замешательство и депрессию сразу после родов.
       24.  Знание о распространенности депрессии среди руководителей высшего звена. — Необходимо понять, что материальный успех имеет свою цену. Он даже может лишить нашу жизнь духа тайны и приключений, особенно если человеку не удалось развить богатую внутреннюю жизнь.
       25.  Избегайте чрезмерной привязанности. — Сильная привязанность является одной из главных причин возникновения и развития депрессии.
       26. Благодарность как образ жизни. — Если вы исполнены благодарности, у вас не останется места для депрессии.
       27.  Будьте бескорыстны. - - Депрессия является признаком того, что мы слишком эгоцентричны.
       28.  Позитивный внутренний диалог. — На нас в большей степени влияют наши мысли и наш внутренний диалог, чем наши слова и поступки.
       29. Депрессия — это недостаток любви к другим. — Проявляя любовь к людям и перестав слишком сильно беспокоиться о себе и ожидать любви и поддержки от других, мы остановим депрессию. Те, кто щедро одаривает своей любовью других, никогда не испытывает в ней недостатка.
       30. Краткосрочные цели. — Успехи в достижении краткосрочных целей помогут нам выиграть всю битву.
       31.  Выгода. — Необходимо понять, что подсознательно мы стремимся извлечь выгоду, или «дивиденды», из своей депрессии.
       32.  Смех. - Нужно научиться смеяться над своими привязанностями и глупостью так же, как над решимостью оставаться в драме иллюзий.
      
     Шесть шагов, предотвращающих приступы паники
      
       1.   Разрешите себе беспокоиться. — Поймите, что все проходит; данная ситуация не убьет вас, а страх только усугубит проблему.
       2.   Спросите себя, что именно беспокоит вас в данный момент. — Какие именно мысли пугают вас?
       3.   Отнеситесь к этому как к волнению, а не как к беспокойству. — Волнение является естественным и нормальным явлением. Это признак внимательности и ответственности.
       4.   Используйте позитивный внутренний диалог. - То, о чем мы постоянно думаем, может в будущем стать реальностью.
       5.   Отвлекитесь. — Используйте энергию адреналина для позитивной деятельности. Изменяя физическую деятельность, мы меняем умственную деятельность.
       6.   Учитесь смеяться над собой. — Смех является лучшей психотерапией. Мы будем говорить об этом в следующих главах.
      
     Как помочь детям избавиться от тревоги и приступов паники
      
       1.   Обратитесь за профессиональной помощью. — Убедитесь, что психотерапевт понимает духовную культуру.
       2.   Улучшите свое собственное психическое здоровье. — Если мы сами слабы, как мы сможем придать сил другим, особенно тем, кто зависит от нас?
       3.   Создайте хорошую духовную атмосферу. - Известно, что воспитывать детей лучше всего в сельской местности.
       4.   Не бойтесь обращаться за помощью. — Родителям может казаться, что помощь со стороны может создать еще больше беспокойств. На ребенка могут навесить ярлык или их могут начать считать плохими родителями.
       5.   Если возможно, выясните, какое именно событие травмировало ребенка. — Зачастую причина оказывается достаточно очевидной: несчастный случай или авария, незнакомый человек ворвался в дом и т.д.
       6.   Родители не должны немедленно бросаться на помощь по первому зову ребенка. — Это еще больше ухудшит ситуацию, а жизнь родителей может оказаться полностью сосредоточенной вокруг проблем их ребенка. Родители должны мягко сглаживать его тревоги, но не усиливать его иллюзии.
       7.   Поощряйте детей говорить о своих тревогах. - Пусть выражают свои ощущения образами; помогайте им понять, что их безопасности в данный момент ничто не угрожает.
       8.   Массаж стоп и спины. — Доказано, что массаж приводит к ощутимым улучшениям.
       9.   Медикаментозное лечение. — Может оказать большую помощь, если ребенок измучен своими психологическими проблемами. Сегодня депрессия встречается у детей начиная с трехлетнего возраста, но нужно хорошо подумать, прежде чем давать им лекарства.
       10. Постарайтесь исключить из их рациона белый сахар, кофеин и шоколад — эти продукты могут вызывать приступы паники и депрессию.
       11.  Научите их разговаривать с самими собой: «Это чепуха. Это просто беспокойство, которое скоро уйдет».
       12. Дайте им ответственное поручение. Так же, как и взрослым, детям нужно как-то избавляться от негативных мыслей.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: Многие люди не вписываются ни в материальное, ни в духовное общество. Несмотря на попытки быть преданными Бога, они не испытывают энтузиазма, даже выполняя ритуалы или занимаясь служением. В то же время они знают, что не принадлежат материальному миру. Это сложная ситуация, поскольку они не могут понять, кто же они на самом деле. Они понимают, что обычная материальная жизнь никуда их не приведет, а духовная жизнь кажется им слишком трудной. Что делать в такой ситуации?
       Ответ: В любой сфере деятельности важна концентрация. Например, если вы поступили в колледж и каждый месяц меняете профилирующую дисциплину, то никогда не сдадите экзамены. Вы можете изучать то медицину, то инженерное дело, то юриспруденцию, то педагогику, но если вы не сосредоточитесь на чем-то одном, то немногого достигнете. Для этого нужно приложить слишком много усилий. В духовной жизни тоже необходимо сконцентрироваться, чтобы добиться осязаемых результатов. Но если у нас много отвлекающих желаний, и нам не удается сосредоточиться на чем-то одном, то будет очень трудно.
      
       Вопрос: Я заметил, что многие люди покидают духовные организации из-за финансовых проблем, но, разрешив их, возвращаются. Не могли бы Вы прокомментировать этот момент?
       Ответ: Экономические трудности, определенно, могут порой вызывать депрессию. В материальном мире есть поговорка: «Деньги — это мед», что указывает на важность данного вопроса. Да, финансовые соображения важны даже в духовной жизни. Начинающий преданный Бога может задаться вопросом: «Мне нравится эта община, организация и философия, но каким образом это поможет мне выплатить взятый кредит? Каким образом этот образ жизни, обет и философия застрахуют меня? Как это поможет мне оплатить образование моих детей?»
       Мы можем снова обратиться к четырем основным потребностям, перечисленным Бхактивинодой Тхакуром. Он не призывает нас только читать писания и совершать ритуалы, пренебрегая остальными аспектами нашей жизни. Он говорит, что, в первую очередь, мы должны позаботиться о своем теле. Хотя мы и не являемся телом, но необходимо заботиться о нем. Во-вторых, нужно удовлетворять и стимулировать наш ум с тем, чтобы добиваться осуществления наших проектов и планов. В третьих, он пишет о потребности социального благополучия, что включает и экономический фактор. Это не обязательно означает, что человек стремится стать миллионером — он хочет иметь достаточно денег, чтобы не беспокоиться о них. Мы хотим иметь хорошее здоровье, чтобы не беспокоиться о теле; мы хотим иметь все необходимое, чтобы не отвлекаться на эти вещи. В большинстве случаев человеку легче принять духовную жизнь, если удовлетворены его фундаментальные потребности. И лишь в конце Бхак-тивинода Тхакур говорит о том, что, преследуя эти три цели, важно руководствоваться писаниями.23
       Бхактивинода Тхакур говорит, что, если нам удастся достичь баланса в этих четырех аспектах нашей жизни, мы будем меньше подвержены депрессии и беспокойствам. Тогда наши общины и организации будут более целостными, поскольку каждый их член будет больше ценить как самого себя, так и других. Особенно важно следить за гармонией этих аспектов в семейной жизни, организуя свою жизнь в соответствии с приоритетами. Вместе с тем, никогда не следует забывать о писаниях, поскольку мы занимаемся духовной практикой в материальном мире, и писания напоминают нам о нашем высшем долге.
      
       Вопрос: Психологи и специалисты по психическому здоровью часто считают, что люди обращаются к религиозной практике из-за слабости. Они думают, что человек становится религиозным, потому что чувствует себя незащищенным и не способен справиться с жизненными трудностями. Не могли бы вы прокомментировать такую точку зрения?
       Ответ: Эти представления часто бывают продиктованы западным редукционизмом. Не забывайте, что западная наука опирается на материалистическую парадигму. В рамках этой парадигмы не признается жизнь после смерти, а целью жизни является наслаждение чувств. Поэтому, прежде чем слушать кого-то, важно понять, что собой представляет этот человек. Хотя психиатры и психологи могут оказать нам неоценимую услугу, существует ряд причин, по которым нам следует быть осторожными.
       Во-первых, нужно помнить о том, что психология и психиатрия не являются в точном смысле слова науками. Недавно я встречался с группами психиатров в Мичигане (США) и в Омске (Сибирь). Я начал беседу с того, что тактично бросил им вызов. Я сказал, что, хотя им платят большие деньги и они имеют дело с критическими ситуациями в жизни людей, у них нет общего мнения по поводу того, что же собой представляет норма. Что характеризует человека как нормального? У них не только отсутствует единый стандарт, но и понимание того, что на душу влияет опыт прошлых жизней. Таким образом, психология — весьма спекулятивная наука.
       Кроме того, некоторые врачи сами страдают от психических расстройств, и по этой причине выбирают своей специальностью психиатрию. Такие психиатры должны сначала разобраться в своих собственных проблемах, чтобы не перенести их на пациентов. Установлено, что среди врачей и психиатров, как мужчин, так и женщин, очень высокий процент самоубийств."Кроме того, исследования показывают, что у врачей чаще бывают проблемы в семье, они больше склонны к употреблению наркотиков и алкоголя и чаще обращаются к психотерапевтам.23 Их работа наполнена стрессом по двум причинам: они не обладают точным знанием и трудятся в атмосфере стресса. Больница — это царство болезней, и люди часто подхватывают инфекцию, просто оказавшись там.
       Когда мы слышим их теории, нужно помнить об этих моментах. Кто-то может заявлять, что религиозные люди просто слабоумны, однако большинство людей, делающих подобные заявления, сами страдают слабоумием. Поэтому, прежде чем принять их слова за истину, нужно подвергнуть их тщательной проверке. Многие проблемы имеют кармическую природу. Наши нынешняя жизнь тесно связана с тем, что происходило в прошлой жизни, а также ранее в этой жизни. Мы знаем, что, хотя у нас есть ум и тело, мы являемся душой. Таким образом, эти три составляющие постоянно взаимодействуют между собой. Изучая такие книги, как «Бхагавад-гита», мы можем понять, какое влияние оказывают на нас вожделение, жадность, зависть и т.д. Мы хотим обратиться к духовности, чтобы по-настоящему избавиться ото всех этих проблем.
       В общем, мы должны быть очень избирательны по отношению к мнению той категории людей, что занимает одно из первых мест по количеству самоубийств, разводов и случаев употребления наркотиков. Мы хотим помочь человеческому существу в целом, что включает в себя физическую, эмоциональную и, конечно, духовную сферы. В конечном счете, нам просто необходима пища для души.
       В действительности самой важной составляющей курса лечения являются взаимоотношения врача и пациента. Другими словами, метод лечения не всегда играет определяющую роль. Именно хорошие отношения определяют успех лечения; если пациент чувствует заботу врача, он или она будет гораздо больше ему доверять. Таким образом, весь процесс определяется скорее самбандхой, взаимоотношениями, а не внешними факторами.
      
       Вопрос: Почему некоторые люди думают, что их собственные идеи лучше, чем идеи других людей? В чем причина такого образа мыслей?
       Ответ: Бывает, что люди, занимающиеся духовной практикой, имеют сектантские взгляды или даже оказываются опасными фанатиками. Некоторые верующие считают свою религию наилучшим и единственно верным путем. Понять это нам поможет следующая аналогия. Предположим, жена говорит: «Никто не знает, какой замечательный у меня муж»; или же муж может сказать: «Моя жена такая замечательная. Ни у кого нет такой жены, как у меня. Она — само совершенство». Приятно слышать такие высказывания, поскольку это значит, что человек удовлетворен своими взаимоотношениями. Если кто-то говорит: «Моя религия — замечательная; ни у кого нет такой религии, как у меня», мы испытываем радость, поскольку очевидно, что человек удовлетворен своей духовной жизнью. Проблемы начинаются тогда, когда муж начинает заявлять: «Ни у кого нет такой жены как у меня, и только она заслуживает уважения». Когда такое происходит, человек начинает строить свое благополучие за счет других. Если кто-то говорит, что у него есть что-то самое лучшее, мы должны думать так: «Пусть сначала ваши слова подтвердятся на практике. Когда мы увидим, что это действительно так, мы все с готовностью признаем вашу правоту».
       Зрелый трансценденталист должен не только ценить то, что ему выпала возможность соприкоснуться с духовным знанием, но и стараться правильно использовать этот удивительный шанс. Человек может учиться в лучшем университете, однако это еще не означает, что он чем-то лучше обычного школьника. Просто у него есть большие возможности, поскольку престижный университет предоставляет больше шансов для роста по сравнению с обычными вузами. Поэтому предполагается, что окончивший такое учебное заведение будет находиться на более высоком уровне. Но если студент не воспользуется этим преимуществом, у него будут проблемы. У многих из нас, несомненно, есть замечательная возможность познать Бога, природу души и то, как действовать в этом мире. Теперь нам нужно подумать о том, как наилучшим образом воспользоваться этой возможностью.
       Мы почитаем таких учителей, как Моисей, Иисус, Магомет, Будда, Бахаулла и многие другие, поскольку понимаем, что эти пророки приходили в разные времена, чтобы принести определенное послание. Мы оказываем почтение даже Шанкарачарье, Шиве, Ганешу и Дурге, поскольку признаем их положение как полубогов. И хотя они являются ишварами, правителями, мы поклоняемся только парамешваре, Верховному Правителю. Майявади и имперсоналисты делают своей целью сияние Брахмана или же вселенскую форму Господа. Однако мы знаем о существовании шактимана, источника всех энергий.
       Трансцендентное знание содержится в учениях иудаизма, христианства, буддизма, ислама и во многих других религиях. Это знание включает в себя информацию о наших взаимоотношениях со Всевышним Господом, а также об истинных религиях и их учителях. В ведических писаниях, например, предсказывается даже приход ачаръев, принадлежащих к другим религиям. Еще задолго до прихода Иисуса Христа и Будды «Бхавишья-пурана» предсказывала их появление. Ни одно другое писание не описывает в таких подробностях того, что выходит за рамки ее собственной теологии. Кто-то может спросить: «Откуда в ведических писаниях такая информация?» Суть в том, что разные посланцы могут приходить снова и снова, чтобы выполнять похожие задачи. Например, человек, работающий в Министерстве внутренних дел, может посещать разные страны с определенной миссией.
       Аналогично, эти великие пророки уже выполняли свою миссию в других вселенных и, приходя на Землю, делают здесь то ясе самое.
       Вайшнавские писания содержат информацию не только об этой Земле; там говорится о других планетах, галактиках и вселенных. Вся «Махабхарата» изобилует историями о пришельцах из других миров. Ведические писания энциклопедичны и всеобъемлющи. Однако мы должны следить за тем, как мы применяем это знание в своей жизни; тогда мы сможем доказать его истинность на своем собственном примере. В противном случае это превращается в фанатизм и эгоцентризм, когда человек считает свою супругу самой лучшей и пренебрежительно относится ко всем остальным женщинам. Мы не должны так мыслить. Мы, может быть, убеждены в истинности нашей философии, но при этом мы должны уважать других пророков и другие религии. Главное --не быть сектантами; если в какой-либо религии мы обнаруживаем проявления бхакти, любви к Богу, то должны быть счастливы. Сегодня существует много религиозных фанатиков, страдающих от психических заболеваний, и они причиняют людям немало беспокойств. Иногда такие фанатики даже становятся террористами и еще больше усугубляют положение со все возрастающей депрессией на планете.
      
       Вопрос: Не кажется ли Вам, что духовные люди страдают от депрессии и психических расстройств больше, чем обычные люди? Если да, то в чем причина такого явления и как помочь своим друзьям и самим себе преодолеть это препятствие на духовном пути?
       Ответ: Современная статистика говорит о том, что монахи, священники и монахини чаще страдают от депрессии, чем обычные люди.26  Это вызвано рядом причин. Очевидно, что одной из них является тот факт, что они не вполне вписываются в нормы светского общества, что приводит к чувству изоляции. Другой причиной являются беспокойства и ощущение неудачи, с которым и они сталкиваются на духовном пути. Определенные отрицательные эмоции вызваны и подавленными желаниями. Зачастую депрессия бывает вызвана разочарованностью, неоправданными ожиданиями и неудачами, однако в ряде случаев ее причиной оказывается бескорыстие, сострадание и тоска по полному единению с Богом.
       В начале этого раздела мы подчеркивали тот факт, что многие люди присоединяются к духовным организациям из-за крайней неудовлетворенности так называемой «нормальной» жизнью. Если такой человек получит необходимую помощь, он вырастает в здоровую, духовную личность. Однако если он не получает должной поддержки или не принимает ее, то становится большой проблемой для своей организации или общины, а в некоторых случаях даже может совершить самоубийство. Если мы сможем лучше понять, каким образом депрессия помогает человеку присоединиться к духовному обществу, мы поймем также и то, к каким серьезным последствиям могут привести неоправданные ожидания.
       Осознавая, насколько распространены психические заболевания, которые становятся уже массовым явлением, мы понимаем, что не мы одни сталкиваемся с этой проблемой. Депрессия и психические нарушения — это глобальная проблема. Лечение необходимо, однако мы должны помнить и о том, что некоторые заболевания имеют скорее биологическую, чем психическую природу. Например, было установлено, что свет оказывает сильное воздействие на сознание, и недостаточное освещение может приводить к усилению депрессии. Миллионы людей испытывают такой сильный гнев по отношению к самим себе, что их ум постоянно атакует тело, становясь причиной как психических, так физических заболеваний. Другие впадают в депрессию из-за того, что их родители страдали от алкоголизма или наркомании.
       Психотерапия, равно как и медикаментозное лечение, может оказать некоторую помощь, но в то же время таит в себе опасность. Нужно быть очень избирательным в выборе методов лечения. Понимая природу ума и таких явлений, как одержимость, мы сможем свести к минимуму разрушительное воздействие психических заболеваний на наше сознание. Самым важным фактором является энтузиазм. Мы должны стараться заниматься тем, что вдохновляет нас, не позволяя уму впадать в депрессию. Иногда в этом помогают физические упражнения и ведение дневника. Молитва играет важнейшую роль, так же, как и хорошая садхана. Благоприятное общение не менее важно, поскольку наше окружение, несомненно, оказывает на нас влияние. Мы должны также стараться стать более благодарными — это один из самых сильных способов уничтожить вирус депрессии. Чрезвычайно важно научиться прощать. Эффективным средством борьбы с депрессией является избавление от чрезмерной привязанности, поскольку большинство психических заболеваний вызваны чрезмерной привязанностью.
       Конечно, существует такая особая категория депрессии, как «темная ночь души». Сталкиваясь с болезненным процессом духовного взросления, ум кричит от замешательства. Так мы в очередной раз убеждаемся в том, что ум может быть как нашим злейшим врагом, так и лучшим другом. Если депрессия вызвана «темной ночью души», но мы сохраняем веру, ум постепенно становится нашим лучшим другом.
      
      
      
    Глава шестая
      
       атах кайам имам видван
       авидйа-кама-кармабхих
       арабдха ити наивасмин
       пратибуддхо 'нусаджджате
      
       «Те, того знает, на чем основаны телесные представления о жизни, и понимает природу материального тела, которое порождено невежеством, желаниями и деятельностью, основанными на иллюзорной концепции, избавляются от привязанности к телу».
       «Шримад-Бхагаватам», 4.20.5
      
      
    ЗАВИСИМОСТЬ И ПРОЦЕСС ИСЦЕЛЕНИЯ
      
       Эта глава посвящается миллионам, а может быть, и миллиардам людей, страдающих от всевозможных видов зависимости — алкогольной, наркотической, пищевой, сексуальной и т.д. По сути дела, каждое живое существо страдает от сильнейшей зависимости того или иного рода, и, пока мы не достигнем освобождения, мы будем оставаться «наркоманами».
      
     Духовный кризис
      
       Даже далекие от духовности люди постепенно начинают признавать существование такого явления, как духовный кризис. В качестве примера можно привести пробуждение премы, происходящее в ходе занятий йогой, когда энергия начинает подниматься по позвоночнику. Такой человек неожиданно переходит в более высокое состояние сознания или развивает совершенно иное восприятие мира, и при этом он зачастую не может понять, что с ним происходит. В результате такие люди нередко оказываются в психиатрических больницах. Таким образом, некоторые пациенты психиатрических клиник, а также многие наркоманы пребывают в со стоянии духовного кризиса, с которым они не способны справиться.
       Грань между безумием и духовным прозрением очень тонка. Человек, развивший глубокое духовное понимание, начинает иначе относиться к окружающим, меняется его видение мира и образ мыслей. В некоторых случаях, если ему Н( удается обрести внутреннее равновесие, человек может начал вести себя подобно безумцу. В ближайшем будущем психологи и психиатры будут все чаще сталкиваться с этим явлением поскольку люди, контактировавшие с пришельцами или пережившие какой-то необычный опыт, просто не способны осмыслить его. Кроме того, есть люди, пережившие духовны? опыт, в результате которого они утратили отождествление с телом или ощутили воздействие непривычной энергии.
       В действительности одним из признаков серьезного трансценденталиста является наличие определенной доли отвращения к обычной мирской жизни. До тех пор, пока человек считает материальную жизнь чем-то замечательным и прекрасным, он не сможет добиться серьезного духовного прогресса.
      
       бхогаишварйа-прасактанам
       тайапахрита-четасам
       вйавасайатмика буддхих
       самадхау на видхийате
      
       «Тем, кто слишком привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству и чей ум из-за этого все время пребывает в заблуждении, не хватает решимости посвятить себя преданному служению Верховному Господу»
       «Бхагавад-гита», 2.44
       Такой человек будет сталкиваться с огромным количеством препятствий, поскольку в его жизни постоянно присутствует желание соприкасаться с объектами, приносящими удовлетворение чувствам. Поэтому зачастую люди, испытывающие дискомфорт в материальной атмосфере, являются наилучшими кандидатами для духовной жизни, поскольку они готовы в корне изменить свое сознание, даже если при этом им не удается сохранить внутреннее равновесие. Если они получат надлежащие наставления, их кризис станет трамплином, помогающим подняться до более высокого уровня сознания.
      
     В поисках экстаза
      
       В шестидесятые годы духовный кризис затронул многих молодых людей. Они употребляли психоделические наркотики и испытывали измененные состояния сознания, что подтолкнуло некоторых из них к духовным поискам. И хотя кто-то действительно получил определенный мистический опыт, из этого не следует делать вывод, что искусственные стимуляторы представляют собой какую-то ценность. Мы ни в коей мере не поощряем использование наркотических средств с целью развития экстрасенсорных способностей; просто мы признаем тот факт, что подобный опыт может способствовать развитию у отдельных людей интереса к духовной жизни. При этом зачастую оказывается, что те, кто обращается к психотропным стимуляторам, ранее уже испытывали интерес к духовной жизни. Иными словами, человека в действительности меняют не наркотики; просто люди с определенным Уровнем сознания ищут духовного экстаза и альтернативу обыденной жизни.
       И правда, жажда приятных ощущений заставляет людей Придумывать бесчисленные способы одурманивания себя. Они готовы на все, лишь бы уйти от страданий, присущих материальной жизни. В некоторых местах люди лижут жаб и от этого испытывают «кайф». Дело в том, что, пытаясь защититься, жаба выделяет особые вещества, которые вводят человека в измененное состояние сознания. Есть люди, которые в тех же целях нюхают клей или едят определенные виды грибов. Эти вещества воздействует не только на ум, но и на тело, вызывая зависимость. Алкоголь — это отвратительный напиток, получаемый в результате брожения, однако люди заливают внутрь эту жидкость, чтобы испытать некоторый подъем. Некоторые одурманивают себя с помощью жидкости, используемой для бальзамирования трупов. Только представьте, какое сознание присуще такой деятельности!
       В конечном счете, каждый из нас стремится развить высшее сознание, что является нашим естественным правом. Мы видим, что практически каждый хочет испытать какие-либо удивительные переживания или экстаз. Все мы понимаем, что жизнь должна быть чем-то большим, чем обычные материальные стереотипы, и поэтому испытываем глубокую неудовлетворенность. Некоторые люди ощущают внутри такую пустоту, что готовы использовать любые искусственные способы, лишь бы ощутить немедленное удовлетворение. И поэтому они либо обращаются к наркотикам, либо становятся жертвой какой-либо другой формы зависимости, приносящей временное удовлетворение. Например, некоторые чувствуют себя настолько отверженными, что пытаются компенсировать это пищей. Ощущение пустоты заставляет их есть и есть без конца, и еда превращается в зависимость. Стремясь обрести удовлетворение, они пытаются сделать это, наслаждая язык и желудок. Если проанализировать различные виды зависимости, то окажется, что практически все страдают от той или иной формы зависимости. Разумеется, наркотики и алкоголь — наиболее мощные формы зависимости, но следует признать, что все мы движимы чувственным удовлетворением.
      
     Процесс исцеления
      
       На самом деле все мы подсознательно чувствуем, что существует настоящий, духовный экстаз, просто мы еще не обрели доступа к нему. В каком-то смысле никто не понимает природы чуда лучше алкоголика, поскольку бутылка постоянно совершает с ним чудо. Конечно, он попадает во все большую зависимость от спиртного, но каждый раз происходит чудо: сознание человека меняется, и он получает временное, искусственное облегчение. Чтобы избавиться от зависимости, необходимо заменить чудо бутылки или наркотика на истинное чудо, пройдя через процесс исцеления. И чтобы добиться этого, человеку необходимо принять прибежище высших сил.
       Двенадцать Шагов «Анонимных алкоголиков» содержат много глубоких и действенных идей, касающихся процесса исцеления. Этот метод настолько эффективен, что, если люди всего мира воспользуются этими Двенадцатью Шагами, это приведет к глобальным изменениям в сознании человечества. Зависимость имеет глубокие корни, и правильное лечение также представляет собой весьма серьезный процесс. Время от времени в этот мир приходят люди, наделенные полномочиями изменять сознание миллионов людей. Они организуют программы, способные произвести значительные изменения на всей планете. «Анонимные алкоголики» - одна из таких мощных программ. Она содержит множество положений, позволяющих людям добиться колоссальных изменений в своем сознании и ускорить процесс самопознания.
      
     Двенадцать Шагов
      
       В процессе освобождения от зависимости человек проходит через несколько стадий. «Анонимные алкоголики» предлагают Двенадцать Шагов, которые мы сейчас перечислим, а затем обсудим.27 На первой стадии, стадии избавления, человек должен, в первую очередь, осознать, что он (или она) страдает от зависимости. Первые три шага помогают понять серьезность проблемы и обрести веру в могущество Бога:
       1.   Мы признаем, что бессильны перед алкоголем — наша жизнь стала неуправляемой.
       2.   Мы верим, что существует Сила, более могущественная, чем мы, которая способна вернуть нам здравый рассудок.
       3.   Примите решение отдать свою волю и свою жизнь во власть Бога, как вы Его понимаете.
       Чтобы осознать необходимость отдать свою жизнь под опеку Бога, страдающий от зависимости должен, в первую очередь, понять свою крайнюю беспомощность. В ходе любого трансформационного процесса, включая духовную жизнь, необходимо сначала понять природу проблемы и то, в каких областях нам необходимо усовершенствоваться. До тех пор, пока людей устраивают обычные жизненные стереотипы, основанные на удовлетворении чувств, у них нет шансов для духовного роста. Они будут оставаться в рабстве зависимости, лишающей их всякой свободы воли. До тех пор, пока они не отдадут свою волю Богу, им не удастся вырваться из оков зависимости.
       Далее необходимо развивать смирение и постоянно подвергать тщательному анализу свои мысли и поступки:
       4.  Подвергните себя бесстрашному нравственному анализу.
       5. Признайте перед Богом, перед самими собой и перед другим человеком свои недостатки.
       6.   Будьте готовы к тому, что Бог устранит эти недостатки характера.
       7.   Смиренно попросите Его избавить вас от этих недостатков.
       8.  Составьте список всех, кого вы оскорбили, и приготовьтесь искупить свою вину перед каждым из них.
       9.   Делайте это открыто при каждой удобной возможности, за исключением тех случаев, когда это может причинить беспокойство им или другим людям.
       10.  Продолжайте анализировать свои поступки и сразу же признавайте совершенные ошибки.
       Как правило, перемены происходят тогда, когда алкоголики или наркоманы встречаются и обсуждают свою жизнь. Они делятся друг с другом самыми ужасными событиями своей жизни, и таким образом происходит процесс исцеления. Когда человек развивает смирение, он понимает, что нужно перестать изображать из себя Бога. Эта мысль снова и снова повторяется в литературе «Анонимных алкоголиков». Больной должен оставить представления о себе как о Боге и понять, что своими собственными силами он не сможет победить искушение. Осознав это, он (или она) поймет, что для избавления от зависимости необходима помощь высшей силы.
       Смирение — не то же самое, что комплекс неполноценности, когда мы просто скорбим о своем жалком состоянии, лишенные всякой надежды на улучшение. Напротив, низко пав и полностью утратив контроль над своей жизнью, мы хотим установить связь с высшей природой и сознательно позволить ей управлять нами. Смирение играет исключительно важную роль в духовной жизни, поскольку, оказавшись в самом низу, человек обретает сильное желание выбраться из этого состояния и готов сделать все, что для этого необходимо.
       Последние шаги процесса исцеления включают развитие терпения и благодарности:
       11. Посредством молитвы и медитации постоянно старайтесь улучшить сознательный контакт с Богом, как вы Его понимаете. Молитесь лишь о том, чтобы познать Его волю и исполнить ее.
       12. Пережив духовное пробуждение благодаря этим шагам, мы стремимся передать это послание алкоголикам и следовать вышеизложенным принципам во всей своей деятельности.
       Итак, человек изменил как свое внешнее поведение, так и внутренний диалог, что наиболее важно. Он начинает активно делиться своим опытом с другими, помогая им пережить такое же перерождение. Он обретает способность терпимо относиться к людям, не обращая внимания на расовую или религиозную принадлежность. Он перестает считать себя жертвой и понимает, что все, кто страдает от зависимости, имеют проблемы и нуждаются в помощи. Таким образом, выздоравливающий алкоголик стремится найти возможность помочь другим избавиться от подобного недуга.
       К этому моменту человек испытывает естественную благодарность за полученную милость. Чувство благодарности дает человеку возможность осознать, что любовь Господа и Его милость проявились в его жизни, несмотря на то, что он этого не заслуживал. И это немедленно приводит к столь разительным переменам в сознании, что человек, считавший себя Божьим даром человечеству, а свои желания — сутью всего, понимает, что является слугой Бога и слугой всего человечества. Тогда он стремится вновь стать свидетелем милости Господа.
       Для того, чтобы закрепить успех, нам нужно заменить свою прежнюю культуру, образ мыслей и окружение тем, что способно оказать нам поддержку. Кроме того, простое осознание серьезности своего положения убедит нас в необходимости такой дополнительной поддержки. Это, естественно, означает обращение за помощью к высшей силе и людям, способным оказать нам такую поддержку.
       Несмотря на существование некоторых общих представлений о лечении физической зависимости, к сожалению, лишь немногие врачи в мире знают, как лечить духовные кризисы.
       И все же некоторые из них постепенно начинают понимать, что острая потребность в стимуляторах, которую испытывают алкоголики или наркоманы, в действительности является потребностью в возвышенной любви и духовном опыте.
       До тех пор, пока мы не достигнем освобождения, мы будем продолжать зависеть от всевозможных чувственных наслаждений. И все же данная программа исцеления от алкоголизма может оказать существенную помощь. Меняя внешнее поведение, мы должны одновременно развивать свое сознание и углублять внутренний диалог.
      
     Жить одним днем
      
       Мне хотелось бы поделиться с вами одной медитативной зарисовкой из моей книги «Нищий II», которая называется «Жить одним днем». В этой зарисовке начинающий преданный сравнивается с алкоголиком, бросившим пить. Все знают, что алкоголизм -- очень серьезная проблема, но не следует думать, что она неразрешима. Если цель кажется нам недосягаемой, мы не сделаем даже первого шага по направлению к ней. Однако, двигаясь шаг за шагом, мы будем постепенно подниматься все выше и выше. Процесс исцеления включает в себя концепцию, о которой сейчас пойдет речь, — жить одним днем.
       Такой подход побуждает нас сосредотачивать все свое внимание на следующем шаге, не думая о том, что произойдет через неделю, месяц или через несколько лет, ибо это может лишь сбить нас с толку. Живя сегодняшним днем, мы можем сделать максимум возможного сейчас, что позволит нам наилучшим образом подготовиться к завтрашнему дню.
       «Дорогой Господь, есть ли какая-либо существенная разница между мной и человеком, бросившим пить? В течение многих лет этот алкоголик отрицал свою зависимость от спиртного, считая, что все под его контролем, и он может перестать пить в любой момент, если пожелает.
       Так происходит всегда. Алкоголик вначале думает, что пьет за компанию или для того, чтобы расслабиться. Он отрицает тот факт, что живет ради бутылки, и вся его жизнь — ежедневное поклонение спиртному.
       Так чем же я отличаюсь от него? Ты знаешь, что я отрицал свою зависимость на протяжении сотен жизней, а не нескольких лет. Я находил прибежище у своей слабой природы, считая при этом, что способен все контролировать. Но когда пришло время вышвырнуть весь мусор из своего ума, оказалось, что я ни на что не способен.
       Таков образ мыслей материалиста. Он думает, что все находится под его контролем. Начинающий преданный думает также. Это — всего лишь одна из форм неприятия реальности, не позволяющая добраться до глубинной сути. Порой мы искренне считаем, что у нас нет проблем, но, как только мы предпринимаем попытку изменить свое поведение, выясняется, что это совсем не так. К сожалению, до тех пор, пока мы не поймем всей серьезности проблемы, нам не удастся ничего изменить. Только признав проблему, можно начать работать над ее разрешением.
       Мой дорогой Господь, потому я спрашиваю Тебя, существует ли какая-то разница между мной и человеком, бросившим пить? Бывший алкоголик постоянно вспоминает о своих пьяных похождениях, и часто ему хочется вновь испытать этот вкус, однако его страшно пугают последствия. Если он и избегает спиртных напитков, то лишь из трусости, а не благодаря владению собой или самодисциплине. Он просто слишком боится последствий употребления алкоголя.
       Иными словами, иногда мы на какое-то время отказываемся от дурной привычки, опасаясь последствий, но само желание остается. Вместе с тем, если следовать процессу правильно, со временем страх перерастает в глубокое понимание, и мы сознательно отказываемся от греха.
       Взять, например, меня, так называемого преданного. Семена греховности глубоко укоренились в моем сознании, и, хотя внешне я не занимаюсь греховной деятельностью, прежние желания постоянно преследуют меня. Каждый день я пытаюсь бороться с призраками этих желаний, которые удобно расположились в моем сердце и не собираются его покидать.
       Мы хотим прекратить грешить, но греховные желания в течение какого-то времени по-прежнему остаются в нашем сердце. Но развив более глубокое понимание, мы не только навсегда прекратим внешнюю греховную деятельность, но и уничтожим семена этих желаний. Тогда и произойдет истинная трансформация.
      
       вишайа винивартанте
       нирахарасйа дехинах
       раса-варджам раса 'пи асйа
       парам дриштва нивартате
      
       «Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа по-прежнему сохраняет вкус к ним. Но, познав более высокий вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании»
       («Бхагавад-гита», 2.59)
      
       Алкоголики на стадии излечения прекрасно осознают это семя желания. Иногда от кого-то из них можно услышать: «Я не пью уже двадцать лет». Это означает, что, хотя на протяжении двадцати лет он не употреблял спиртное, при определенных обстоятельствах это может произойти снова. Всегда существует шанс снова стать жертвой пьянства.
       Мой дорогой Господь, поэтому я прошу Тебя, скажи — существует ли какая-нибудь разница между мной и бывшим алкоголиком?
       Когда бывшие алкоголики слишком тесно общаются другом с другом, они иногда снова попадают в рабство к своему некогда любимому напитку. Вместе или врозь они снова начинают поклоняться ему, медитировать на него и непрестанно размышлять о его разнообразных формах. В разлуке с бутылкой мгновение кажется им подобным двенадцати годам и даже более.
       Вредные привычки настолько сильны, что, просто общаясь с бывшими друзьями или оказавшись в соответствующей обстановке, человек может опять к ним вернуться. Алкоголик, чьи родители также были алкоголиками, страдает от более сильной зависимости, ибо она уже заложена в его генах. Тонкое, а также грубое тело такого человека уже несет в себе предрасположенность к определенному виду алкогольной зависимости. Например, известно, что алкоголизм стал очень серьезной проблемой для американских индейцев. Родители-алкоголики оказывают такое сильное влияние на детей, поскольку все, что пьет или ест мать, а также то, о чем она думает, непосредственно влияет на ребенка.
       Моим наркотиком было кино. Я помню, как заходил в магазин видео-кассет и выходил оттуда с кучей кинофильмов. Даже один вечер без видео был для меня подобен долгому тюремному заключению. Потому я спрашиваю Тебя, дорогой Господь, есть ли какая-нибудь разница между мной и бывшим алкоголиком?
       Бывший пьяница пытается отстраниться от всего, что может помешать его трезвому образу жизни, и с радостью принимает все, что этому способствует. Однако при этом он забывает о том, что большая часть его жизни невыносимо трудна, потому что, живя в постоянном страхе и постоянно сопротивляясь влиянию старых привычек и прежнего общения, он живет, как в аду. Я нахожусь в похожем положении, поскольку должен отказываться от многого из того, что обычно приносило мне наслаждение. Теперь я пониманию, насколько порабощающей была эта деятельность.
       В каком-то смысле процесс излечения напоминает ад, так как больной должен постоянно опасаться тех ситуаций и людей, которые могут вновь вызвать в нем пагубную зависимость.
       Какая же тогда, о Господь, разница между мной и бывшим алкоголиком, который целый день притворяется нормальным человеком? Хотя со стороны кажется, что так оно и есть, внутренне он постоянно плачет и терзается, поскольку его тяга к спиртному затмевает все прочие желания. Даже когда он выглядит вполне счастливым, внутренне его не оставляет вопрос: «А вдруг я вновь окажусь в неблагоприятной ситуации и опять стану жертвой старых привычек?»
       Не все алкоголики имеют ярко выраженные отклонения в поведении. Многие из них каждый день ходят на службу и выполняют там огромный объем работы, однако их стимулом является алкоголь, и со временем он может вытеснить все прочие желания. Показателен в этом отношении пример наркоманов, у которых жажда наркотиков начинает перевешивать даже потребность в пище, крове и сексе.
       Дорогой Господь, я искренне прошу Тебя сказать мне, есть ли хоть какая-то разница между мной и бывшим алкоголиком? Для многих бывших пьяниц некоторые дни тянутся бесконечно, а пробуждение на следующее утро воспринимается как кошмар. Весь день они на каждом шагу сталкиваются с проблемами и испытаниями лишь для того, чтобы завтра снова столкнуться с теми же проблемами, и так изо дня в день.
       Хотя мы с вами не проходили через этот процесс исцеления, у всех нас был подобный опыт в трудные времена. Мы ложились спать в отчаянии, а подняться утром было еще труднее, ибо не было видно никакой надежды. Жизнь превращалась в мрачное, тоскливое существование. Кстати, одной из причин, по которой люди обращаются к алкоголю или наркотикам, является сильное чувство тоски и разочарованности. Независимо от того, есть ли у человека работа, семья и деньги или он все потерял, он чувствует себя ужасно. Дело заканчивается либо быстрой смертью в результате самоубийства, либо медленной смертью от алкоголя или наркотиков, разрушающих тело и сознание.
       Когда бывшие пьяницы заглядывают в будущее, они понимают, что впереди их ждут новые трудности и испытания. Некоторые из них странствуют повсюду и рассказывают нынешним алкоголикам о том, как Высшая Сила помогла им отказаться от алкоголя, и о том, как другие тоже могут справиться с этой трудной задачей. Иногда они даже хвастаются тем, что не пьют уже пять, десять, двадцать или двадцать пять лет. И все же никто лучше их самих не знает, что эти десятилетия пролетели как один день, и всего одна рюмка может свести на нет все их достижения. Один глоток может снова превратить их в людей, на алтаре сознания которых находится бутылка вина или виски — их почитаемое божество.
       Даже человек, вставший на духовный путь, подсознательно сохраняет привязанность к определенным вещам. Если начинающий трансценденталист не будет соблюдать осторожность, определенные ситуации могут подтолкнуть его (или ее) снова принять прибежище у старых вредных привычек.
       Дорогой Господь, лишь благодаря Твоему великому посланию, принесенному Твоими доверенными слугами, я смог очистить свое сердце и выбраться из этой помойной ямы. Как же мне не стать снова жертвой этого помойного мышления, способного снова ввергнуть меня в помойное существование?
       В этот момент я услышал мягкий смех слуги моего возлюбленного Господа. Голос был женским, исполненным глубокой любви.
       У Кришны, Бога, есть много слуг и представителей, которые всегда стараются помочь тем, кто хочет изменить свое сознание. Мы можем обратиться за помощью к ним.
       «Мой дорогой друг, — сказала она. — Как и твой приятель, бывший алкоголик, ты должен научиться жить одним днем. Искушения будут, но ведь тебе уже не раз удавалось справляться с ними в прошлом. Поэтому ты должен продолжать остерегаться этих демонических желаний, чтобы в конце концов достичь полного духовного совершенства.
       А теперь, дитя мое, — продолжал мелодичный голос, — сохраняй и оберегай то, что у тебя уже есть. Вместо того, чтобы скорбеть о трудностях, наслаждайся своим успехом. Ты захотел достичь высшего уровня, поэтому тебе придется выдержать серьезные испытания. Однако, дорогой мой, можешь быть уверен, что, искренне стараясь сохранять трезвость и здравомыслие, ты очень скоро удостоишься приглашения нашего Божественного Господина и сможешь в полной мере испытать духовное опьянение!
       К сожалению, ты еще не развил достаточного рвения к такой жизни, поэтому твое восхождение несколько замедлилось. Но я уверена, что в скором времени ты испытаешь сильнейшую духовную жажду и стремление к достижению высшей цели.
       А пока просто продолжай твердо придерживаться своего нового образа жизни и углубляй свое понимание вещей. Не трать ни мгновения на бессмысленную деятельность. Будь очень внимателен и тщательно избегай общения, способного ослабить твою решимость. И всегда помни, что мы ведем тебя. Все мы безумно пьяны от любви к Богу! Но наше блаженство возрастет еще больше, когда ты присоединишься к нам.
       Всегда помни о том, что мы очень любим тебя. Нет ничего постыдного в стремлении испытать опьянение. Единственное, о чем прошу тебя: не пытайся имитировать это состояние в материальном измерении. Вместо этого неустанно стремись насладиться истинной сладостью духовного опьянения, даруемого трансцендентным состоянием чистой любви к Богу. Это состояние придет к тебе само, но лишь тогда, когда ты без колебаний решишь с любовью служить нашему Божественному Господину и станешь неистово танцевать для Его наслаждения».
      
     Духовное опьянение и экстаз
      
       Опьянение — это естественное состояние, присущее душе. Душа есть сач-чид-ананда-виграха -—она вечна, исполнена знания и блаженства. В своем чистом состоянии душа испытывает восхитительное духовное опьянение, и подсознательно мы знаем это, поэтому многие обращаются к искусственным стимуляторам, дабы пережить этот опыт. Кроме того, поскольку все больше и больше людей чувствуют раздражение и неудовлетворенность от повседневной жизни, они ищут средство для быстрого снятия напряжения, что заставляет их обращаться к всевозможным видам искусственной стимуляции.
       По мере того, как мир погружается в хаос, люди начинают все больше зависеть от этих искусственных средств. Демоны пытаются захватить власть и втянуть в наркотическую зависимость всю человеческую цивилизацию. А многие даже не осознают, какое пагубное влияние это оказывает на их физическое и тонкое тело, а также на их духовную эволюцию. И, наконец, зависимость делает их более беззащитными перед духами и другими тонкими сущностями. Не следует недооценивать этих явлений, даже в социальном плане, ибо пьянство и наркомания разрушают тонкое тело и делают человека жертвой всевозможных негативных влияний.
       Для нас, начинающих трансценденталистов, очень важно постоянно помогать духовно расти другим, не замыкаясь на себе. Усвоив данную информацию, мы сможем помогать людям, переживающим духовный кризис, вызванный воздействием высшей энергии, с которой они ранее не соприкасались. Понимание природы духовных кризисов поможет нам правильно воспринять это кажущееся безумием состояние, при котором у нас постепенно раскроется высшее видение, и мы начнем контактировать с высшими сферами. Если неофиту выпадает удача общаться с высокодуховным существом, ему передается часть чистой энергии. Порой такой неофит может испытывать возвышенный экстаз благодаря энергии, полученной от носителя этого экстаза. Точно так же, как вирус воздействует на людей, соприкасающихся с зараженной средой, общение с возвышенными личностями оказывает сильное воздействие на сознание.
       Существа из высших духовных сфер сдерживают свои эмоции, когда спускаются сюда. Если бы они не делали этого, то показались бы нам безумцами. Когда кто-то напоминает им о том блаженстве, которое они обычно испытывают, их физическое тело оказывается неспособным вместить духовный экстаз. Их духовные эмоции внешне напоминают приступ эпилепсии, ибо такого рода энергию невозможно удержать в теле. Поскольку физическое тело не справляется с духовными эмоциями, из глаз такого человека потоками льются слезы, сердце начинает бешено колотиться, и иногда он даже теряет сознание. Такое состояние глубокого экстаза может показаться окружающим безумием или алкогольным опьянением.
       В каком-то смысле все мы безумны. Мы либо безумно гонимся за материальными наслаждениями, либо безумно стремимся испытать духовный экстаз. Тогда можно задаться вопросом: «А что же означает быть нормальным?» На самом деле ни одна культура в мире не дает четкого определения нормальности. Это определение меняется в зависимости от места и времени; поэтому все социальные нормы поведения относительны. Каждый по-своему безумен, но те, кто сильнее привязаны к материальному, больше сбиты с толку, так как временный материальный мир не способен в полной мере удовлетворить нас. Люди принимают прибежище в алкогольной или наркотической зависимости просто потому, что хотят экстаза и смены стереотипов. Однако даже хорошие намерения могут привести к деградации.
      
       Вопросы и ответы
      
       Вопрос: В своей медитативной зарисовке Вы объясняли, что иногда бывший алкоголик боится очутиться в месте, где он может поддаться искушению выпить. Относится ли эта аналогия также и к преданным, испытывающим навязчивое влечение к определенным грубым или тонким материальным вещам, могущим повредить их преданному служению?
       Ответ: Да, неофит должен избегать тех вещей, которые раньше оказывали на него неблагоприятное влияние, чтобы снова не стать жертвой старых привычек. Однако, когда духовное сознание глубже проникнет в него, он сможет вернуться в прежнюю обстановку, не подвергаясь ее воздействию. Что касается экстрасенсорики, то это тоже может превратиться в своего рода зависимость. Порой мистические поиски зачаровывают людей до такой степени, что вся их жизнь начинает вращаться вокруг этой ментальной гимнастики. Они тратят массу времени на то, чтобы рассматривать ауры, заниматься ченнелингом или изучать астральные проекции. Привязанность к тонким энергиям является еще одной формой опьянения. Такие люди постоянно чего-то ищут, присоединяясь ко все новым группам и пробуя новые практики. Они просто ищут блаженства. Они пробуют повторять разные мантры, используют разные техники, посещают различные семинары, надеясь найти формулу, которая решит все их проблемы. Вместо того, чтобы работать над собой и своим образом жизни, они думают, что какой-то амулет, талисман или мантра решит все их проблемы.
      
       Вопрос: Недавно я прочитал журнальную статью об одной женщине, ставшей жертвой наркотиков. Меня поразило, насколько легко человек может стать наркоманом. Эта мать-одиночка работала полный рабочий день и в то же время растила ребенка, а также выполняла другие обязанности. Но ей не хватало сил на все это, и наркотик временно давал ей энергию, постепенно разрушая ее тело и сознание. Я понял, что наркотики одурачивают человека, сначала поднимая его вверх, а затем резко бросая вниз. Только в духовной жизни подъем никогда не кончается.
       Ответ: Это также демонстрирует опасность практичной - в мирском смысле — жизни. Известно, что правительство Соединенных Штатов разрешило производителям добавлять в определенные продукты животные компоненты и другие вредные вещества, не указывая их на этикетке. Кроме того, многие лекарственные препараты формируют в человеке сильную зависимость. Теперь многие люди страдают от зависимости, вызванной аллопатическими лекарствами, которые им прописывали врачи. В 90-х годах было громкое разоблачение в табачной индустрии, когда выяснилось, что производители сигарет добавляют в них специальные вещества, усиливающие зависимость.
       Можно понять поэтому важность сознательной жизни, свободной от нездоровых влияний и зависимостей. Опьянение — наше естественное состояние, но духовное опьянение, а не материальное. Чтобы получить «настоящую вещь», нужно отказаться от подделок.
      
       Вопрос: Появляется все больше и больше телевизионных передач, в которых рассказывается о пришельцах и похищениях НЛО, но эта информация в основном негативная. Я не помню ни одной передачи, где говорилось бы о положительных сторонах контактов с инопланетянами.
       Ответ: Несколько лет назад я записывал в Институте прикладных духовных технологий программу о НЛО и пришельцах для Национального телевидения в Гане. Мы обсуждали феномены пирамид, НЛО и пришельцев в связи с религией бхакти, преданности Богу. Я также выступал с лекциями перед психиатрами в Мичиганском университете, а также перед сотнями психиатров в Сибири. Незадолго до этого я встречался с женщиной, которая сотрудничает с Американской ассоциацией психологов. Она написала книгу о похищениях, которая поразила меня.28 Во-первых, тем, что эти вопросы сегодня обсуждаются в столь ортодоксальных кругах. На самом деле эти темы сейчас обсуждаются повсюду, поскольку эту информацию уже невозможно скрывать. Есть основания полагать, что в ближайшие годы не только интерес к этим темам будет возрастать, но могут произойти и определенные события, благодаря которым люди больше узнают о нашей связи с другими мирами.
       В настоящее время увеличивается активность существ, как из высших, так и из низших сфер. Появляется много медиумов: древние пророки воплощаются в этом мире снова. Некоторые из них жили тысячи лет назад, но сейчас они приходят снова, потому что планета проходит через период глобальных изменений. Практически каждую неделю в Америке происходит что-то необычное. При этом любое значительное явление имеет две стороны, и поэтому опыт части людей может быть неблагоприятным. Похищения не представляют собой ничего нового, поскольку похищение означает захват силой, то есть без любви. К тому же, мы живем во времена, когда грех шире распространен, чем благочестие. Если посмотреть, как живет большинство людей, то мы обнаружим преобладание греха.
       Некоторые греховные люди хотят сбить людей с толку в вопросе о пришельцах. Однако мы знаем, что Земля всегда была планетой, о которой заботились высшие существа. Некоторые из них, те, кто несет непосредственную ответственность за прогресс землян, воплощаются здесь, чтобы помочь проводить кампанию по возвышению сознания человечества. В ближайшие годы мы увидим много чудес. Даже некоторые из вас, дорогие друзья, всегда чувствовали, что не вполне вписываетесь в обычную материальную жизнь, и у вас есть особая миссия. И это не простые выдумки. В грядущие годы люди станут гораздо более чувствительными. За последние пять лет можно видеть все возрастающий интерес к ченнелингу и медиумизму, что указывает на рост контактов между разными измерениями. Многие из телевизионных программ, посвященных НЛО и другим подобным темам, десять лет назад просто не могли бы появиться на телеэкранах. Если сегодня вы отправитесь в любой большой книжный магазин, то найдете там множество книг на данную тематику. И книги эти фактически наиболее популярны в Соединенных Штатах.
       Около двадцати лет назад я выступал по радио, и когда я упомянул о НЛО, отношение аудитории ко мне резко изменилось. Люди звонили и говорили: «Свами, мне понравилось Ваше выступление, но, что касается НЛО, в это трудно поверить». Все звонки были похожи один на другой. А сейчас мы говорим об этих вещах открыто и даже выпускаем аудио-кассеты на эту тему. Последние три года самым большим спросом пользуются кассеты, на которых обсуждаются вопросы, связанные с бескорыстной любовью и пришельцами. В новых изданиях «Духовного воина» мы включили главу, посвященную НЛО, поскольку интерес к данной теме значительно вырос. В действительности, чем больше люди узнают о мистических явлениях, тем больше возрастает их вера в духовное существование и в связь с другими цивилизациями. Это также помогает людям понять, что жизнь — это нечто намного более грандиозное, чем их повседневные проблемы.
       Подлинные перемены в мире происходят во времена кризисов и бедствий. Обычно человек настолько поглощен повседневными делами, что только чрезвычайные обстоятельства могут заставить его задуматься о чем-то другом. В противном случае люди просто думают о том, как заплатить за квартиру, ходят на работу, возвращаются домой, ищут, чего бы поесть, засыпают, и на следующий день все повторяется снова. Такой образ жизни практически не оставляет времени на то, чтобы задуматься о чем-то большем. Из-за этого многие люди употребляют всевозможные одурманивающие вещества, мешающие им испытать духовное опьянение премы, божественной любви.
      
      
    Глава седьмая
   
       брахма-бхутах прасаннатма
       на шочати на канкшати
       сомах сарвешу бхутешу
       мад-бхактим лабхате парам
      
       «Тот, кто находится в этом трансцендентном состоянии, сразу постигает Верховный Брахман и исполняется радости. Он никогда не скорбит и ничего не желает. Он одинаково расположен ко всем живым существам. Достигнув этого состояния, человек обретает чистое преданное служение Мне».
       «Бхагавад-гита», 18.54
   
      
    О ПОЛЬЗЕ СМЕХА ДЛЯ ТЕЛА И ДУШИ
      
     Смех как противоядие
      
       Беспокойство, страх, гнев, скорбь и депрессия — заклятые враги ума. Они постоянно ищут возможности вторгнуться в наше сознание, но до тех пор, пока мы сами не позволим, они не смогут этого сделать. Им нужно прибежище. Если по ошибке, невнимательности или из-за неблагоприятного стечения обстоятельств мы впустили их, нужно побыстрее выпроводить их на улицу как непрошеных гостей. Смех — один из мощных способов избавиться от такого рода гостей. Врагам ума не нравятся веселые люди, потому что в их обществе они чувствуют дискомфорт. Когда они слышат смех, то сразу торопятся уйти к кому-нибудь другому.
       Современные исследователи признают, что каждый человек обладает врожденной способностью к чувству юмора. Исследования, в которых изучалось поведение младенцев, показали, что этот естественный и необходимый аспект жизни проявляется уже в раннем возрасте.29 Здоровые взрослые смеются до двадцати раз в день, а дети — до двухсот. Нам всем нравится смеяться. Даже такие философы, как Платон, Аристотель, Юм и Кант писали о смехе. Смех связывает людей, вместе смеющихся над шуткой, раскрепощая их и углубляя отношения между ними. Смех помогает быстро вовлечь людей в общение. Он сам находит себе друзей.
       Юмор и смех способны генерировать в людях надежду и позитивный настрой. Если мы способны смеяться над своими проблемами, маловероятно, что нас одолеют беспокойство, страх, гнев, депрессия или скорбь. Смех помогает избавиться от бесчисленного количества подавленных вредных эмоций, создающих разрушительные биохимические изменения в теле. Смех — одно из лучших противоядий от врагов ума. Многие из тех, кто получили ранение в битве с этими врагами, забыли, что такое смех. Те из вас, кто ранен, с трудом могут вспомнить, когда в последний раз громко смеялись. Смех играет чрезвычайно важную роль в укреплении вашего физического и психического здоровья. В конце концов, это совершенно безболезненный, легкодоступный и бесплатный метод.
      
     Радуйтесь!
      
       Смех не только полезен для тела и души, но и является одним из проявлений духовного экстаза. Порой мы воспринимаем себя, а также свои недостатки, успехи и проблемы слишком серьезно. Кому-то такое утверждение может показаться странным, поскольку в преданном служении нам нужно быть очень сосредоточенными и решительными, если мы хотим подняться над гунами материальной природы. Мы понимаем, что никто не сможет выбраться из материального мира, будучи слишком привязанным к этой мартья-локе, миру смерти. Мы также понимаем, насколько важно владеть своим умом и чувствами. И все же, тщательно следуя строгим правилам и ограничениям, мы должны быть радостными — ведь конечным результатом этого процесса является вечный праздник и любовь. Цель — это вечное приключение, дарующее преданным постоянное ощущение опьянения и счастье в любви к Богу. Преданные всегда находят новые пути усилить эту любовь и порой делают это, обмениваясь шутками.
       Бывает, что трансценденталисты становятся настолько серьезны, сухи и безразличны, что отпугивают от себя людей. Независимо от вероисповедания или духовной традиции, всегда находятся люди, настолько преуспевшие в развитии духа отрешенности и аскетизма, что их сердца черствеют. Многие религиозные деятели и ачаръи были чрезвычайно аскетичными, однако никто из них не подвергал себя пыткам. Они страстно стремились испытать высшее блаженство и поэтому отрекались от всего того, что этому препятствовало. Если взглянуть на жизнь чистых преданных, то мы увидим, что они всегда исполнены радости, даже посреди трудностей и испытаний. Они постоянно счастливы, ибо понимают, что в конечном счете все пребывает в Боге.
      
       маттах паратарам нанйат
       кинчид асти дхашнджайа
       майи сарвам идам протам
       сутре мани-гана ива
      
       «О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить»
       («Бхагавад-гита, 7.7)
      
     Смех как лекарство
      
       В древних культурах, особенно монархических, у царей часто были шуты. Задача шута состояла в том, чтобы смешить царское окружение, а также давать мудрые советы в шутливой форме. Смеша царское окружение, они создавали у них чувство общности. Современные врачи, социологи, психологи и биологи тоже постепенно начинают понимать то, какую огромную пользу приносит смех. Сегодня многие методы лечения депрессии и других заболеваний, используемые врачами и психологами, включают в себя смехотерапию. Причина действенности этого метода заключается в том, что все эмоции и чувства тесно связаны с душой. Источником этих эмоций является экстаз любовного служения Господу, возникающий из взаимоотношений живого существа с Верховной Личностью Бога. В некотором смысле можно сказать, что настоящий смех является духовной деятельностью. Комические актеры пользуются большой популярностью, поскольку помогают людям выйти за рамки обыденного образа мыслей. И все-таки материальный юмор является всего лишь тусклым отражением того экстаза смеха, который испытывают Господь и Его преданные.
       Комические актеры способны передать лишь тусклый отблеск возвышенной радости духовного мира. Эти актеры, понимая потребность людей в такого рода стимулах, зачастую изображают серьезные ситуации в смешном свете. Они могут посмеяться над президентом или какой-то другой важной персоной или продемонстрировать ничтожность человека, считающего себя очень значительным. Так они напоминают нам о том, что мы не такие великие, какими себя считаем. Иногда мы даже начинаем думать, что жизнь остановится, если мы не будем выполнять свои обязанности, однако такое эгоцентрическое мышление не всегда оказывается благотворным.
       Периодически, когда у нас что-то не ладится, мы можем вспоминать о том, что не все зависит только от нас. Мы - вечные неотъемлемые частички Всевышнего Господа, и у нас есть вечное служение, которого никто не сможет нас лишить. Если вы потеряли работу или лишились чего-то ценного, попробуйте посмеяться над этим, осознавая, что ничего не потеряли, поскольку нам ничего и так не принадлежало. А того, что нам принадлежит, никто никогда не сможет у нас отнять. В каком-то смысле само чувство утраты иллюзорно, поскольку вся наша материальная собственность весьма относительна и эфемерна по сравнению с духовной собственностью. Если мы взглянем на эту ситуацию по-другому, нас не будет беспокоить потеря работы и другие так называемые проблемы, вызванные материальной энергией. Мы будем видеть в этом желание Господа напомнить нам о нашей божественной сущности, не имеющей ничего общего с этими временными беспокойствами. Господь напоминает нам об этом, чтобы мы не пытались удобно устроиться в этом мире, наслаждаясь временными вещами. Он хочет, чтобы мы откликнулись на Его зов и наслаждались вечными отношениями с Ним.
      
     Физические и психологические блага, приносимые смехом
      
       Как уже говорилось, стресс является причиной неблагоприятных физиологических изменений; смех же приводит к противоположному результату. Смех — это идеальное противоядие против стресса. Доказано, что смех расслабляет мышцы тела и насыщает кровь кислородом. Он улучшает сердечно-сосудистую систему; тренирует сердце; благоприятствует циркуляции кислорода и обмену веществ; увеличивает иммунитет. Кроме того, смех снижает восприимчивость к боли, действуя как естественное болеутоляющее.30
       Благодаря смеху пациенты в больницах забывают о своих страданиях, болезнях и тревогах. Смех приносит надежду и чувство благополучия. Благодаря ему мы можем в большей мере соприкоснуться с природой нашей души. Если же вместо благодарности мы постоянно беспокоимся по поводу своих проблем, тело вырабатывает адреналин, который сужает артерии, повышает давление крови и ослабляет нервную систему, что приводит к всевозможным болезням и даже к смерти.
       Просто нужно напоминать себе о том, что тело — это машина, которая работает по определенным законам. Одни действия и мысли увеличивают ее мощность, а другие -уменьшают. Хотя мы всегда подчеркиваем, что тело -- это машина, которая находится в нашем распоряжении временно, нам все равно нужно заботиться о нем, поскольку мы постоянно им пользуемся. Не следует пренебрегать им, но и впадать в другую крайность, сосредотачивая на нем все свое внимание. Нужно просто мудро распоряжаться им, пока у нас есть такая возможность. Некоторые люди отождествляют себя со всевозможными проблемами, которые возникают в их жизни и в жизни общества, но это — не самый лучший образ действий.
       По оценкам Организации Объединенных Наций, к концу двадцатого столетия около 180 миллионов человек старше пятнадцати лет употребляли наркотики.31 Большинство из них делали это под воздействием стресса и беспокойств. Около 5,5 миллионов человек имеют патологическую страсть к азартным играм и еще 15 миллионов могут стать ее жертвами.32 Данная статистика позволяет нам понять степень неудовлетворенности людей своей жизнью, и чтобы избавиться от этой неудовлетворенности, человек жаждет острых ощущений. Люди хотят получить все быстро и дешево и оказываются в ловушке, поскольку не могут отстраниться и посмеяться на своими проблемами. Они отождествлярт себя с временными вещами, не принимая во внимание Истины или любви Господа. У них отсутствует чувство юмора, благодаря которому они смогли бы понять: «Все равно я — не тело. Я позволил иллюзии вовлечь меня в сферу ложных представлений и не замечал присутствия Господа в своей жизни».
      
     Смеяться над иллюзией
      
       Сегодня многие люди перестали смеяться потому, что у них целая куча проблем. Конечно, независимо от того, бедные мы или богатые, больные или здоровые, у всех нас есть множество проблем, и их становится еще больше, поскольку мы неспособны отстраниться от них. Если мы не научимся смеяться, то вместо избавления от проблем только усугубим их. Вот почему чрезмерная скорбь так вредна. Конечно, иногда мы должны скорбеть, чтобы не впасть в состояние неприятия реальности; мы должны посмотреть проблеме в лицо и затем избавиться о нее. Этого можно добиться, признав, что не все зависит только от нас и что Бог постоянно присутствует в нашей жизни. Мы должны стараться сохранять это понимание, что бы ни происходило; мы должны всегда помнить о том, что наш высший Отец любит нас больше, чем кто-либо другой, и эта любовь непреходяща. Мы находимся в полной безопасности, ибо, что бы ни происходило с нашим телом или нашей материальной собственностью, любовь Бога и Его забота о наших душах всегда пребудет с нами. Чем больше мы сосредоточены на своем теле, тем больше у нас проблем; но как только мы вспоминаем о том, что не являемся телом, сразу чувствуем облегчение.
       В трудные времена мы можем воспользоваться этим пониманием. Если вы потеряли работу, то можно порадоваться хотя бы тому, что вы не являетесь этой работой. Мы — не дом, не машина и не какая-либо другая материальная вещь, которой мы ежедневно пользуемся. Посмейтесь над собой, если вы обнаружили, что забыли об этой основополагающей истине и начали придавать временным материальным вещам слишком большое значение. Мы можем смеяться над тем, с каким рвением стремимся навстречу иллюзии. Время от времени следует напоминать себе о том, что мы не имеем ничего общего с этими преходящими ситуациями. Мы можем благодарить Господа за то, что Его любовь выше, чем Его закон, а также за то, что Его любовь проявляется и в том, что Он посылает нам материальные трудности, которые помогают нам возвратиться в Его обитель.
      
     Смех сглаживает кажущиеся непреодолимыми проблемы
      
       Часто мы тратим так много времени на то, чтобы лучше выглядеть, однако, несмотря на все современные технологии, такие, как пластическая хирургия, однажды наше тело все равно состарится. Мы будем смотреть на себя в зеркало и удивляться тому, что случилось с нашим некогда молодым и привлекательным телом. Волосы поседеют, память ухудшится, появятся морщины.
       На этом этапе жизни многие начинают испытывать тревогу и утрачивают чувство собственного достоинства. Но трансценденталист может смеяться и над этим, понимая, что эта машина будет все больше изнашиваться. Придет день, когда нам придется вообще расстаться с ней, но это нас не пугает, поскольку мы не отождествляем себя с этой машиной. У нас было уже много таких машин, и если мы не научимся жить внимательно, то можем сменить еще несколько. Не стоит отождествлять себя с этими телами или с умом, постоянно испытывающим то беспокойство, то гнев, то страх, то скорбь, то депрессию. Имея это в виду, мы можем рассматривать наиболее трудные времена в своей жизни как определенный опыт. Аналогично мы должны относиться и к самым замечательным периодам своей жизни — как к преходящему, мерцающему ее проявлению.
       Необходимо четко понимать различие между временной неудачей и отношением к себе как к неудачнику. Когда мы совершаем ошибку или терпим неудачу, не следует относиться к этому слишком серьезно. На самом деле проблемы начинаются тогда, когда мы позволяем неудаче заполнить все наше существование. Неудача начинает угрожать нашему благополучию тогда, когда мы начинаем отождествлять себя с ней. Если такие мысли приходят к нам в голову, мы должны посмеяться над ними, ибо как существо, находящееся в вечных любовных взаимоотношениях со Всевышним Господом, может быть неудачником? Если мы признаем тот факт, что являемся вечно здоровыми, исполненными знания, блаженства и любви существами, то будем смеяться над моментами жизни, в которые забывали об этом. Может быть, мы и потерпели неудачу в какой-то сфере деятельности, но это вовсе не значит, что мы неудачники.
       Томас Эдисон ошибался более тысячи раз, прежде чем изобрел электрическую лампочку, но каждую неудачу он рассматривал как еще один шаг к успеху. Каждую неудачу он рассматривал как возможность исключить еще один неудачный вариант и поставить новый эксперимент. Точно так же, стремясь увеличить веру и направить свое сознание в духовное русло, мы можем периодически смотреть на свою жизнь со стороны и испытывать благодарность за то, что Господь постоянно с нами.
       Порой у нас бывают экономические проблемы, но над этими временными трудностями тоже можно посмеяться, поскольку когда-то в прошлых жизнях мы были баснословно богаты. Даже в этой жизни у нас были периоды достаточно благополучного существования. Если вам удастся мысленно отстраниться от беспокоящей вас проблемы, то окажется, что, независимо от вашего благосостояния, вы никогда не были счастливы в материальном мире. Пока мы отделены от Бога, мы не способны испытать истинного, глубокого удовлетворения. Когда, имея славу и почести, люди все равно чувствуют себя несчастными, это своего рода благословение. То самое скрытое благословение, побуждающее человека искать нечто, выходящее за границы материального благополучия.
       Если бы богатство и слава полностью удовлетворяли нас, мы бы погрязли в повседневной борьбе за существование и не имели бы никакого стимула искать чего-то более возвышенного за пределами тюрьмы материального мира.
      
     Рассматривать трудности как возможности
      
       Таков удивительный план Господа: в любой ситуации, будь она с материальной точки зрения благоприятной или неблагоприятной, мы неизбежно чувствуем, что нам чего-то не хватает. Нужно стараться во всем видеть милость Кришны и помнить о цели жизни. Мы хотим быть частью лилы, вечных развлечений Господа, хотя сейчас мы временно выпали из этой вечной реальности. Живые существа в материальном мире разыгрывают спектакль, в котором они прячутся от Господа. Это подобно тому, как дети играют в прятки с родителями. Родители прекрасно знают, где прячутся дети, но делают вид, что не могут их найти, чтобы сделать игру интересней.
       Пока мы прячемся от Всевышнего Господа, Он наблюдает за нами и ждет, когда нам надоест притворяться. Нас поглотила эта бессмысленная игра, в которой мы считаем, что никто нас не любит, и постоянно жалуемся на то, какие мы несчастные. По сути дела, мы прячемся от самих себя и можем продолжать делать это столько, сколько пожелаем. Вместе с тем, даже если мы продолжаем разыгрывать этот спектакль, у нас есть причина для радости, потому что мы знаем, что рано или поздно спектакль закончится. Всевышний Господь не оставит нас в безвыходном положении. Но до тех пор, пока мы находимся в иллюзии, нам может казаться, что Он обделил нас Своей любовью. Здесь мы можем громко рассмеяться — ха-ха-ха — понимая, насколько реальной кажется эта иллюзия и как часто мы принимаем ее за реальность.
      
     Автобиографические заметки
      
       Все мы оказывались в ситуациях, которые казались нам очень серьезными, но, если нам удавалось отстраниться, нас тут же охватывал смех. Если бы мы могли время от время относиться к происходящему с юмором, нам жилось бы намного легче, ибо смех — это раса, вкус, связанный с Кришной. Кроме того, это напоминало бы нам о необходимости возвращения в духовную обитель. Нам нужно помнить о том, что не стоит воспринимать себя слишком всерьез и придавать слишком большое значение материальным ситуациям. Отождествляя себя с временными реалиями, мы лишаем себя возможности установить контакт с истинной реальностью.
       Готовясь к этому семинару, я попробовал взглянуть с этой точки зрения на свою собственную жизнь. Моя мама, оставившая тело некоторое время назад, временами рассказывала мне о моем детстве и о том, как я считал себя одновременно и «пупом земли», и объектом всех нападок. Она была достаточно духовной женщиной, и у нее были весьма интересные методы воспитания. Когда она видела меня по телевизору, видела фотографии моих встреч с президентами и дипломатами, а также узнавала от моих учеников о моей деятельности в различных странах, она делилась со мной воспоминаниями о моем детстве.
       Как-то раз она рассказала мне, что однажды, когда мне было четыре года, она обнаружила меня сидящим во дворе в глубокой задумчивости. Дети порой поражают нас своими необычными поступками, поскольку дети -- это взрослые в маленьких телах. Это также означает, что у них могут быть ужасные фобии. Например, я панически боялся муравьев, пауков и крыс, чтобы не перечислять всего остального. Эти страхи преследовали меня уже в четыре года.
       Увидев муравьев, я посмотрел на маму и сказал: «Я знаю, что они делают. Они обсуждают, кто укусит меня первым».
       Хотя мне было всего четыре года, я считал, что все вращается вокруг меня. Я так боялся этих маленьких муравьев, что на самом деле думал, что они проводят конференцию, на которой строят планы, как меня укусить. Мама периодически напоминала мне о моей незначительности, говоря: «Ты не такой уж великий, удивительный и неуязвимый; просто ты постоянно думаешь, что кто-то хочет доставить тебе беспокойство или укусить». Представьте себе, маленькая пожилая женщина говорит это своему «знаменитому», «отреченному» и возгордившемуся сыну! Вот так. Давайте же вместе посмеемся над этим!
       Другой случай произошел со мной, когда я учился в элитной подготовительной школе, в которую я поступил, окончив школу в Кливленде. Эта подготовительная школа предназначалась для детей очень богатых родителей, и мое обучение в ней было чем-то вроде эксперимента. Я был единственным афроамериканцем в школе. Учась там, я стал заниматься легкой атлетикой и борьбой. У директора школы была теория, что у афроамериканцев особенные ноги, благодаря чему они хорошо бегают. Возможно, он где-то об этом прочитал, но так или иначе, у него было такое мнение. Он, наверное, думал: «Теперь у нас есть в команде этот черный парень, и мы добьемся замечательных результатов».
       Наконец, пришло время очень ответственных соревнований, и я считался главной надеждой команды. Все посматривали на меня, готовясь к забегу на две мили. Но вышло так, что я неправильно стартовал, сразу побежав с максимальной скоростью — не очень мудрая тактика для длинной дистанции. Бегун должен равномерно распределять силы, чтобы их хватило на всю дистанцию. А я сразу побежал очень быстро, стараясь произвести на всех впечатление. В течение четырех-пяти минут я шел впереди всех, но затем силы стали меня покидать, и я не мог бежать даже со своей обычной скоростью. В результате я прибежал последним — и мы проиграли. Какой конфуз!
       Подобная ситуация сложилась для меня и в борцовском поединке, но, когда я оглядываюсь назад, мне смешно, насколько большое значение я придавал своей персоне. Я отождествлял себя с телом и со своим воображаемым героем, пытаясь быть суперменом. Но Господь помог мне понять, что не следует слишком отождествлять себя с какой бы то ни было материальной деятельностью. Конечно, сейчас я могу смеяться над этим, однако тогда я испытывал страшное унижение. Мне пришлось уйти с поля, осознавая, что из-за меня вся команда проиграла. Порой нам приходится попадать в подобные ситуации, которые кажутся невыносимо болезненными, но позже мы просто смеемся над ними. Тогда мы осознаем, что этот болезненный опыт является лишь незначительным эпизодом в нашей жизни. Мы не являемся этими переживаниями.
       В другой период моей жизни, когда я учился в престижном Принстонском университете в Соединенных Штатах Америки, я попытался убежать от Бога. Теперь-то я вижу, как искусно Он не позволяет нам убегать слишком далеко. В то время я далеко не всегда вел себя надлежащим образом и одно время даже начал пить. Всякий раз, когда я был выпивши, я начинал проповедовать и говорить о Боге, и это вызывало смех у моих соседей по комнате. Я становился чрезвычайно философичным. Во время каждого застолья мои друзья только и ждали, когда я начну проповедовать. Они все время улыбались, зная, что рано или поздно это произойдет. И когда я начинал проповедовать, они вначале | смеялись, а затем слушали. Несмотря на то, что я пытался убежать от Господа, сейчас я смеюсь над этим, понимая, что Он все равно был добр ко мне. Господь не отпускал меня, устраивая все так, чтобы я думал о духовности, а не об обычной мирской деятельности.
       Каждый из нас может вспомнить в своей жизни моменты, когда мы воспринимали себя слишком серьезно. Поэтому я и решил поделиться с вами историями из своей жизни, демонстрирующими относительность нашего восприятия. Они также помогают нам понять, что Господь всегда пребывает с нами, даже в, казалось бы, ужасных обстоятельствах.
      
     Путь преданности
      
       В двенадцатой главе «Бхагавад-гиты» Господь предлагает нам различные варианты. Сначала Он просит нас постоянно думать о Нем, невзирая на внешние обстоятельства. Однако если нам трудно постоянно думать о Боге, мы можем практиковать садхана-бхакти, включающее в себя религиозные ритуалы и практики, позволяющие вовлечь ум и чувства в служение Господу. Это поможет нам меньше отождествлять себя с материальными представлениями и постепенно достичь ступени постоянного памятования о Всевышнем Господе. Суть не в самих правилах и ограничениях, но вместе с тем они необходимы для нашего роста, поскольку мы далеко не всегда думаем о Боге. Мы занимаемся всеми девятью видами духовной деятельности, чтобы развить способность всегда думать о Кришне. Нитъя-сиддхи, вечно освобожденные преданные, с рождения обладают такой способностью. Их связь с духовностью выходит за пределы простых размышлений; они по-настоящему погружены в духовную реальность и не пребывают в иллюзии разлуки.
       Мы должны снова и снова напоминать себе о том, что истинная духовная жизнь подразумевает глубокую поглощенность. Бог является атмарамой — Он черпает удовлетворенность внутри Себя, и Ему ничего от нас не нужно. Единственное, чего Он хочет, чтобы мы снова обрели целостность, полностью погрузившись в трансцендентное. Предание себя означает, что ничто более не препятствует нашей поглощенности реальностью. Занимаясь духовной практикой, мы можем напоминать себе, что все материальные препятствия и трудности, с которыми мы сталкиваемся, являются частью процесса побега из махат- таттвы, материальной тюрьмы. Наше существование в материальных телах временами может напоминать кошмарный сон, но точно так же, как, пробуждаясь от этого сна, мы испытываем облечение, выходя из иллюзии, мы избавляемся от всех проблем. Иногда нам стоит посмеяться над тем, как сильно мы поглощены этим кошмарным сном. Давайте вместе улыбнемся -- ведь мы позволили так глубоко ввести себя в заблуждение. Смешнее всего, когда человек не замечает очевидных вещей или ведет себя лишком серьезно в смешной ситуации. Мы так нелепы. Ха-ха-ха!
       Утсаха, энтузиазм, крайне важен в преданном служении, поскольку энтузиазм помогает нам продолжать идти вперед. Как только мы теряем энтузиазм, мы начинаем отождествлять себя с миром двойственности. Слово «энтузиазм» происходит от греческого словосочетания, означающего «Бог внутри». Это помогает нам понять, что энтузиазм черпается во внутренней жизни, и мы не можем его имитировать. Мы можем обмануть других, но не сможем обмануть себя. Если мы постоянно расстроены временными вещами, у нас не будет энтузиазма. Мы будем действовать «на автопилоте», внутренне при этом испытывая дискомфорт и подавленность, что приведет к регрессии и неудаче. Тем не менее, будучи восприимчивыми к милости Господа и имея искреннюю веру в то, что Он всегда с нами, мы сможем обрести внутреннюю силу. Сталкиваясь со всевозможными опасностями, подстерегающими нас в этом мире на каждом шагу, мы признаем реальность этих проблем, осознавая в то же время их временную природу. И тогда мы будем смотреть на нашу жизнь несколько иначе, не принимая внешние ситуации за окончательную реальность. Понимая это, мы можем иногда смеяться над тем, как глубоко вошли в роль, которую играем в этом грандиозном спектакле.
      
     Взгляд через призму писаний
      
       В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что трудности на духовном пути мы можем рассматривать как обмен с Господом бхавой, любовным экстазом. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (1.9.19) сказано: «Страдания, которые Господь посылает Своим преданным, представляют собой еще один вид обмена трансцендентной бхавой между Господом и преданными. Господь говорит: «Я ставлю Своего преданного в трудное положение, чтобы он еще больше очистился, обмениваясь со Мной трансцендентной бхавой». Господь провозглашает, что часто Он Сам ставит преданных в трудное положение, ибо это помогает им сделать свою духовную жизнь более глубокой и не дает им полностью уйти во внешнюю деятельность. И чем глубже их связь с внутренней реальностью, тем больше жизнь превращается в захватывающее приключение, духовную мистерию. Она становится частью живого общения с Господом, исполненного радости, присущей духовному миру. Так трудности трансформируются в обмен бхавой между Господом и Его преданными.
       Как трансценденталисты, мы не молимся об избавлении от всех трудностей; мы молим о способности видеть присутствие Бога во всех ситуациях. Мы хотим уподобиться царице Кунти из «Шримад-Бхагаватам», которая просила о все новых и новых испытаниях, поскольку они помогали ей помнить о Всевышнем Господе. Духовная жизнь — это не что-то обычное, ибо в конечном счете она подразумевает, что никакие препятствия не способны заслонить от нас лучи любви, исходящие от Господа, и любовь, которую мы возвращаем Ему. Все, что мы делаем на пути самореализации, должно помочь нам понять иллюзорную природу этого мира двойственности. Хотя этот мир существует (временно), все-таки он — только часть реальности. Это часть истории, в которой ребенок, игравший в прятки, вновь встречается со своими родителями. Сначала они испытали вкус разлуки, а затем чувство экстаза от того, что снова стали одной семьей.
       В играх Кришны, например, есть пастушок по имени Мадхумангала, который подобно шуту при царском дворе постоянно всех смешит. Своими словами и поступками он и нас заставляет смеяться. Однако делает он это исключительно ради удовольствия Кришны и пастушков, наслаждающихся его шутками. Кришна тоже постоянно разыгрывает Радхарани, а Радхарани — Кришну. Иногда гопи, принадлежащие к разным группам, подшучивают друг над другом. В конце концов, сознание Кришны включает в себя этот простой, но возвышенный любовный обмен. Мы тоже хотим научиться играть, подобно невинным детям, которым не нужно беспокоиться об оплате счетов, о здоровье или сексе. Детская невинность является одним из качеств души.
       Цитаты из ведических произведений, особенно из «Нектара преданности», могут пролить больше света на эту тему:
       «В четвертой части «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами описывает семь форм косвенного экстаза преданного служения: смех, изумление, рыцарство, сострадание, гнев, страх и отвращение. В данном разделе Шрила Рупа Госвами более подробно описывает эти проявления экстаза преданности, объясняя их взаимную совместимость и несовместимость. Когда один вид экстатического преданного служения сочетается с другим, несовместимым с ним, такое состояние называется расабхасой, извращенным проявлением расы.
       Ученые, досконально знающие этот предмет, утверждают, что смех обычно возникает при общении между собой молодых людей, а также при общении стариков и детей».
       Мы видим это в жизни, наблюдая за тем, как играют дети, поскольку они обладают удивительной невинностью. Они отличаются простотой, посколько у них нет тех беспокойств, которые есть у нас. Поэтому в некоторых писаниях подчеркивается, что мы должны уподобиться детям, чтобы родиться свыше. Это указывает на важность смирения и покорности, двух качеств, присущих детям. В «Нектаре преданности» говорится, что обмен шутками между стариками и детьми обладает особой сладостью, поскольку с возрастом к нам вновь возвращается детская невинность и беззаботность. Разумеется, при этом ведические писания рекомендуют нам достичь высшего уровня отречения, подготовиться к смене тела.
       Итак, мы приведем подробное описание экстатического смеха, содержащееся в «Нектаре преданности»:
       «Экстатический любовный смех можно иногда наблюдать также у людей очень серьезных от природы. Однажды в дверь дома Яшоды постучался старик-нищий. Увидев его, Кришна сказал Яшоде: «Мама, Я не хочу приближаться к этому тощему страшилищу. Если Я подойду к нему, он упрячет Меня в свою торбу и унесет с собой!» Сказав это, чудное дитя, Кришна, посмотрел на мать, а нищий, стоявший в дверях, тщетно пытался скрыть свою улыбку. Оставив свои попытки, он заулыбался во весь рот. В данном случае причиной смеха является Сам Кришна.
       Как-то раз один из друзей Кришны сказал Ему: «Дорогой Кришна, если Ты откроешь рот, я положу в него леденец в йогурте». Не долго думая, Кришна открыл рот, но вместо леденца Его друг положил Ему в рот цветок. Попробовав цветок, Кришна скривился, и при виде этого все Его друзья, находившиеся рядом, покатились со смеху.
       Однажды в дом Нанды Махараджи пришел хиромант, и Нанда Махараджа попросил его: «О мудрец, не посмотришь ли ты руку моего сына Кришны? Скажи мне, сколько лет Он проживет и станет ли хозяином тысяч коров». Услышав это, хиромант улыбнулся, и Нанда Махараджа спросил его: «Уважаемый, над чем ты смеешься и почему прячешь свое лицо?»
       Хиромант посчитал вопрос Нанды Махараджи смешным в сравнении с истинным могуществом и величием Кришны. Он сознавал, что Кришна — верховный владыка всего творения, а не только тысяч коров.
      
       «Причиной смеха в экстатической любви является либо Сам Кришна, либо нечто непосредственно связанное с Ним. Эта форма преданного служения может проявляться в ликовании, лени, утаивании чувств и других, на первый взгляд, выводящих из равновесия переживаниях.
       Проанализировав расу смеха в экстатической любви, Шрила Рупа Госвами выделил в ней шесть разновидностей. В зависимости от широты и формы улыбки, эти разновидности на санскрите называются сжита, хасита, вихасита, авахасита, апахасита и атихасита. Среди этих шести разновидностей улыбок можно выделить основные и второстепенные. К числу основных относятся смита, хасита и вихасита, а авахасита, апахасита и атихасита считаются второстепенными.
       Когда человек улыбается, не обнажая зубов, можно ясно видеть перемену в его глазах и изменение формы щек. Такую улыбку называют смитой. Однажды Кришна воровал простоквашу, и хозяйка дома Джарати застала Его за этим. Она бросилась к Нему, намереваясь схватить. Увидев это, Кришна сильно испугался и побежал к Своему старшему брату Баладеве, крича: «Брат Мой, Я стащил простоквашу, и теперь Джарати гонится за Мной!» Увидев, как Кришна убегает от Джарати и просит Ба-ладеву о защите, все великие мудрецы на райских планетах улыбнулись. Эту улыбку называют смитой.
       Улыбку, лишь слегка обнажающую зубы, называют хаситой. Однажды Абхиманью, так называемый муж Радхарани, возвращался к себе, не подозревая о том, что у него дома находится Кришна. При его приближении Кришна быстро переоделся, чтобы выглядеть точно, как Абхиманью, и, подойдя к Джатиле, матери Абхиманью, сказал: «Матушка, Я — твой сын, Абхиманью; посмотри-ка, сюда направляется Кришна, переодетый в Мою одежду!» Джатила, мать Абхиманью, сразу поверила Кришне, приняв Его за своего сына, и потому очень рассердилась на своего настоящего сына, возвращавшегося домой. Она стала гнать его от дверей, а он кричал: «Мама, мама! Что ты делаешь?» Наблюдая эту сцену, присутствовавшие при этом подруги Радхарани заулыбались, слегка обнажив зубы. Это пример улыбки хасита.
       Улыбку, которая полностью открывает зубы, называют ви-хасита. Однажды Кришна решил своровать масло и простоквашу в доме Джатилы и стал подбивать на это Своих друзей, уверяя их: «Друзья Мои, по ровному дыханию этой старухи Я могу судить, что она крепко спит. Давайте потихоньку, чтобы не разбудить ее, украдем масло и простоквашу». Но старая Джатила не спала. Услышав слова Кришны, она не смогла сдержать улыбки, обнажившей ее зубы. Это пример улыбки виха-сита.
       Улыбку, при которой морщится нос и сужаются глаза, называют авахасита. Однажды ранним утром, когда Кришна вернулся домой после танца раса, Яшода, взглянув на Него, спросила: «Дорогой сын, почему Твои глаза кажутся подведенными сурьмой? И почему на Тебе голубые одежды Баладевы?» Услышав вопрос Яшоды, одна из подруг Кришны, стоявшая неподалеку, расплылась в улыбке, так что нос у нее сморщился, а глаза сузились. Это пример улыбки авахасита. Эта гопи знала, что Кришна наслаждался танцем раса и что Яшоде невдомек, что делал ее сын и как на Нем оказалась косметика гопи. Ее улыбка относится к разряду авахаситы.
      
       Когда у смеющегося человека выступают слезы на глазах и трясутся плечи, его улыбку называют апахаситой. Однажды Парада увидел, как маленький Кришна танцует под аккомпанемент пения старой служанки Джарати. Это зрелище потрясло Нараду: Верховный Господь, управляющий каждым движением таких великих полубогов, как Брахма, танцует под мелодию, которую выводит старая служанка! Эта сцена так рассмешила Нараду, что он пустился в пляс, и при этом у него тряслись плечи и двигались глаза. Улыбка обнажила его зубы, и сияние, исходившее от них, посеребрило облака в небе.
       Когда смеющийся человек хлопает в ладоши и прыгает, его улыбка превращается в атихаситу — захлебывающийся смех. Атихаситу можно было наблюдать, когда Кришна однажды сказал Джарати: «О почтенная женщина, кожа на твоем лице сморщилась, так что ты стала похожа на обезьяну. Узнав об этом, обезьяний царь Балимукха счел, что ты достойна стать его женой». На поддразнивания Кришны Джарати ответила, что ей прекрасно известно о намерениях царя обезьян взять ее в жены, но поскольку она уже решила принять покровительство Кришны, губителя многих демонов, то хочет выйти замуж за Него, а не за обезьяньего царя. Услышав этот язвительный ответ, девушки-пастушки, присутствовавшие при этом, принялись хохотать и хлопать в ладоши. Такой смех, сопровождаемый хлопаньем в ладоши, называют атихаситой.
       Иногда саркастические замечания тоже вызывают атихаситу. Примером такого сарказма может служить замечание, сделанное одной из гопи в разговоре с Кутилой, дочерью Джатилы и сестрой Абхиманью, так называемого мужа Радхарани: «Дорогая Кутила, дочь Джатилы, твои груди висят, как стручки фасоли — такие же сухие и длинные. Твой нос красотой затмевает лягушачьи носы. Твои глаза прекраснее глаз собаки. Твои губы по красоте ничуть не уступают золе, а живот так же прекрасен, как большой барабан. Поэтому, дорогая Кутила, ты — самая прекрасная из всех пастушек Вриндавана, и похоже, что твоя красота делает тебя неподвластной чарующим звукам флейты Кришны!»33
       Из этих описаний экстаза смеха, приведенных в вайшнавской литературе, становится ясным, что смех и танец являются неотъемлемой частью духовного бытия. Вечные обитатели духовного мира не принимают себя слишком всерьез. Они постоянно поглощены романтическими любовными развлечениями, в центре которых находится Всевышний Господь. Такова вечная природа живого существа. Мы занимаемся преданным служением не для того, чтобы попасть в какое-то скучное место или не видеть за аскезами, успехами и неудачами радости духовной жизни.
      
     Смотреть с юмором на повседневную жизнь
      
       Нужно постоянно напоминать себе о пользе смеха. Если вас постигла неудача, это поможет вам не отождествлять себя с этой неудачей. Просто вы сглупили, и все. Если вас постигло разочарование или потеря, если вы испытываете трудности или беспокойства, нужно подходить к решению этих проблем, сохраняя чувство отстраненности. Мы можем соприкасаться с шестью врагами ума, но мы ими не являемся. Они могут нападать на нас и временно брать над нами верх, но мы всегда сохраняем индивидуальность. Нам нужно научиться распознавать милость Бога, даже находясь посреди всевозможных трудностей. Если мы поймем, что эти трудности — часть сценария, часть иллюзии этого временного мира, которые посланы нам для того, чтобы мы смогли вернуться в духовное царство, они не будут нас слишком беспокоить. Так можно обрести силу и энтузиазм, необходимые для победы над врагами ума. В противном случае ум будет пребывать в беспокойстве, а излишний адреналин будет вредить нашему здоровью, что не замедлит сказаться и на духовной жизни.
       Мы должны делать то, что помогает нам в духовной жизни. Иногда для этого нужно просто расслабить мышцы, выполнить глубокое дыхание и насытить кровь кислородом при помощи смеха. Зачастую самый полезный смех — это смех над самим собой. Мы можем рассуждать так: «Я сделал большую ошибку, но теперь она в прошлом. Как глупо считать эти проблемы неотъемлемой частью моей жизни! На самом деле я совершаю глупости уже на протяжении многих жизней, и не стоит зацикливаться на этом, ибо эта жизнь — всего лишь мгновение в вечной реальности». Когда мы вернемся в духовный мир, эти вещи больше не будут мешать нам радоваться красоте духовной жизни.
       Несмотря на то, что нам постоянно приходится вести борьбу со всевозможными трудностями, не стоит забывать о том, что духовная жизнь полна радости. Мы можем напоминать себе об этой радости, больше размышляя о милости Господа и Его развлечениях. Мы включили в эту главу описание нескольких игр Господа, чтобы вы могли получить представление о вечных развлечениях в духовном мире. Мы готовим себя к возвращению домой, в духовный мир, действуя уже сейчас подобно его обитателям. Когда вы будете читать в священных писаниях об играх Господа, будьте очень внимательны, и вы увидите, насколько удивительны взаимоотношения между Всевышним Господом и Его преданными. Поскольку ничто и никогда не способно полностью отделить нас от духовной реальности, мы сможем достичь ее, просто начав иначе воспринимать этот мир. Мы хотим научиться помогать друг другу воспринимать вещи так, чтобы это нас вдохновляло. Это значит, что иногда нам нужно указывать друг другу на иллюзии, ошибки и недостатки, а иногда — напоминать о чистоте вечной души. В конце концов, мы занимаемся духовной практикой именно для того, чтобы осознать свою вечную духовную природу. И если мы перестанем отождествлять себя с этой временной деятельностью и временными связями, сделать это нам будет намного легче. На самом деле не существует таких вещей, как материальное беспокойство, страх, гнев и депрессия. Они не обладают осязаемой природой. Это надуманные иллюзии, созданные ложным видением и восприятием. Их создали мы сами. Мы приютили их, и теперь мы можем посмеяться над ними, отвергнув их существование. Эти эмоции есть искаженное отражение наших истинных, духовных чувств во взаимоотношениях с Богом.
    
     эпилог
     Кеннета Картера
      
       Институт психосоматической социализации, погружающий человеческие мозг, разум и тело в сон и препятствующий духовной трансформации души, является самым опасным психическим заболеванием нашего времени. Представление о человеке как о существе духовно-психологическом давно стало банальностью, но мало кто понимает, что это означает в действительности. Например, мы редко задумываемся над тем, что душа может оказывать мощное воздействие на ум, а ум — на тело. Мы также не осознаем, что эволюционные процессы, которые мы видим во внешнем мире, протекают также и в уме. И, конечно же, мы не склонны рассматривать свой ум и эмоции как поле постоянной и упорной духовной битвы. Реагируя на нападения извне, ум развивает способность сопротивляться им. Если бы мы понимали истинный смысл психологической эволюции, то смогли бы заметить, что наши эмоции и мысли постоянно меняются, реагируя на эмоции и мысли других людей.
       Стереотипы чувствования и мышления постоянно видоизменяются. Эти постоянные перемены, неукротимые, как волны прилива, порождают мир, в котором каждое действие человека несет в себе неопределенность. Система, которую мы называем «умом», настолько сложна, что мы никогда не знаем заранее, каковы будут последствия наших поступков. Именно по этой причине наши даже самые разумные шаги иногда приносят нежелательные результаты — либо из-за недостаточной мудрости с нашей стороны, либо потому, что наш изменчивый ум повел себя самым неожиданным образом.
       С этой точки зрения западная система охраны психического здоровья столь же эффективна, как и отсутствие таковой. Тот, кто будет оспаривать это утверждение, заявляя, например, что «психологический» подход к лечению больных посредством психотерапии наносит меньший вред, чем «биологический» подход с использованием лекарственных средств, не учитывает того факта, что в основе обоих подходов лежит полная убежденность в невозможности какой-либо психологической или духовной эволюции, что и внушается пациенту.
       Тот факт, что реакция ума на наши действия абсолютно непредсказуема, не является поводом для бездействия. Вместе с тем это должно побудить нас быть более осторожными в отношении того, во что мы верим и в соответствии с чем поступаем. Если просто признать тот факт, что современной (биомеханической) медицине еще нет и ста лет, а ее психологическим теориям и того меньше, то нет ничего удивительного в том, что в ней имеется множество несоответствий. Признав это, мы должны будем со всей ответственностью и решимостью заняться выяснением вопроса: «Так чем же мы на самом деле занимаемся?»
       К сожалению, наше общество в прошлом уже демонстрировало поразительную неосторожность. И трудно поверить в то, что этого не повторится в будущем. Мы думаем, что отдаем себе отчет в своих действиях; мы кажемся себе «железными». Мы никогда не признаем, что ошибались в прошлом и можем снова ошибиться в будущем. Вместо этого каждое поколение приписывает ошибки, совершенные прошлыми поколениями, их неразумности, а затем с убежденностью в своей непогрешимости само совершает новые.
       Современная медицина и западная традиция в целом считает людей существами, наделенными уникальным самосознанием, однако скорее нас можно назвать существами, наделенными удивительной способностью вводить самих себя в заблуждение. Это коллективное и индивидуальное заблуждение сегодня дополняется все возрастающей технической мощью, и в отсутствие уравновешивающей духовной силы мы представляем угрозу для всего мира. Официальная психология и психиатрия не способны предложить пути решения этой проблемы, ибо настолько патологически очарованы наукой патологии, что просто не могут указать путь к здоровью. Древнее духовное знание все больше теснит официальную медицину. Этот процесс медленный, постепенный и трудный, развивающийся по мере того, как «башня из слоновой кости» откликается на потребность пациентов в чем-то большем, чем то, что могут предложить биомеханическая и психологическая парадигмы.
       Мы имеем богатый опыт общения с биологической психиатрией, сопутствующими ей психологическими теориями и проблемой психического здоровья как таковой. Общим для всех трех является отсутствие объединяющей духовной методики, включающей в себя биологическое, психологическое и социальное измерения. Некоторое время мы жили в рамках «биопсихосоциальной» модели современной психиатрии как абстрактного идеала, не имеющего практического подтверждения. Это замечательная идея, но на практике эта тройственная концепция делится на три самостоятельные единицы, действующие параллельно, но отнюдь не как единое целое.
       Использование антибиотиков без разбора, когда нужно и не нужно, привело к развитию иммунитета у тех самых организмов, от которых мы хотели избавиться. Аналогично, наше вмешательство в психику пациентов, несмотря на благие намерения, зачастую причиняет только вред. Психоактивные препараты не стали панацеей от психических болезней (например, от депрессии, тревоги, психоза) и даже усугубляли болезнь, которую должны были излечить. Людей, страдающих от духовного кризиса, продолжают переводить из одного учреждения социального контроля в другое, и никто даже не пытается вникнуть в суть проблемы. От ошибок в 1860-х годах, когда беглых рабов называли маньяками, мы перешли к ошибкам 1960-х годов, когда матерей шизофреников называли «шизофреногенными». Поэтому трудно оспаривать тот факт, что эти психиатрические термины принесли больше вреда, чем пользы.
       Последние открытия в психосоматической медицине, а также рост влияния нетрадиционной медицины заставляют многих людей переосмысливать прежние представления. Тело и ум, дух и материя, «я» и «ты», «они» и «мы» — не такие уж несовместимые понятия, как нам казалось. Исследования показывают, что пациенты, интересующиеся духовностью, то есть имеющие религиозные убеждения и занимающиеся духовной практикой, обычно выздоравливают быстрее. Однако исследователи отмечают, что духовность и религиозность — не одно и то же. Духовность ускоряет выздоровление, а религиозность         нет. Хотя духовный подход в новинку для большинства врачей и пациентов, она может принести огромную пользу и тем, и другим.
       Мы не можем, как прежде, оставаться столь же невнимательными к этим предложениям. Нет ничего более важного, чем поиск способов облегчить страдания людей, причиной которых являемся мы сами. Принцип «врач, излечись сам» должен призвать нас сначала победить врагов своего собственного ума и умов тех, с кем мы непосредственно соприкасаемся. Негативные мысли и эмоции лишают нас покоя и счастья и отдаляют от других людей. И мы можем почерпнуть из источника древней мудрости огромное количество советов и практик для решения наших сегодняшних проблем.
       Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами (Свами Кришнапада) делится с нами глубинами духовной мудрости, почерпнутой из древних источников. Эта мудрость — наиболее фундаментальная из известных нам школ мысли, опирающаяся на возвышенный и научно обоснованный образ жизни. Он отстаивает подход к психическому здоровью, основанный на духовных реалиях, объединяющий вопросы индивидуального и социального лечения во всех сферах человеческой жизни.
       Те из нас, кто осознает необходимость в таком подходе, должны сделать первые шаги по утверждению в обществе духовно-ориентированной медицины ради блага настоящего и будущих поколений. Такова тема этой книги. Его Святейшество предлагает нам замечательные методики, позволяющие подходить к человеку как к целостной системе. Книга эта — призыв к углублению понимания методов лечения отдельных людей, организаций и всего общества.
       Кеннет Картер, доктор медицины,
       специалист по психиатрии и акупунктуре.
      
      
      
Глоссарий

Аватара — «тот, кто нисходит» (букв.). Частично или полностью уполномоченное воплощение Господа, которое нисходит из духовного мира в материальную вселенную с особой миссией, описанной в священных писаниях.
Адхибхаутика — страдания, причиняемые другими живыми существами.
Адхидайвика — страдания, причиняемые полубогами или стихийными бедствиями.
Адхьятмика — страдания, причиняемые собственным телом и умом.
Анартха — материальные желания, коренящиеся в сердце и оскверняющие сознание (гордость, ненависть, зависть, вожделение, жадность, злоба, стремление к почету, богатству и т.д.).
Аханкара — ложное эго, под влиянием которого душа начинает отождествлять себя с материальным телом. Ачарья — духовный учитель, который учит собственным примером и устанавливает религиозные принципы для всего человечества.
Ашрамы — в соответствии с ведическим устройством общества, четыре духовных уклада жизни: брахмачаръя (ученичество), грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (отход от дел) и сан-нъяса (отречение).
Аштанга-йога — восьмиступенчатый путь мистической йоги-, описанный Патанджали и ставящий целью осознать присутствие Параматмы (Господа) в сердце. Брахман — в соответствии с ведической системой деления общества на четыре сословия, представитель наиболее разумного класса людей.
Бхайя — страх.
Бхакти — преданное служение Верховному Господу.
Бхакти-йога — метод развития бхакти, чистого преданного служения, которое лишено желания наслаждать свои чувства и умственных измышлений.
Бхакти-лата-биджа — семя лианы преданного служения. Вигьяна — духовное знание, осознанное на практике. Дева — 1. полубог; 2. святой. Дридха-врата — стойкость, непоколебимая решимость.
Дхарма — 1. религиозные принципы; 2. естественное положение или природа индивидуума.
Дхира — человек, при любых обстоятельствах не поддающийся влиянию материальной энергии.
Гуру — духовный учитель.
Гьяна — путь эмпирического знания, который ставит целью безличное освобождение (саюджъя-мукти).
Гьяна-йога — метод духовного осознания через самостоятельный философский поиск истины.
Гьяни — трансценденталист, стремящийся к безличному освобождению через эмпирическое познание мира.
Йоги — трансценденталист, практикующий один из многочисленных методов йоги (духовного очищения и самосознания).
Кама — вожделение.
Карма — 1. материальный закон причины и следствия; 2. совершение жертвоприношений с корыстными целями, рекомендованное в разделе Вед «Карма-канда».
Карми — тот, кто трудится ради плодов в виде наслаждения на райских планетах.
Кродха — гнев.
Кшатрия - - представитель сословия военных и правителей в ведическом обществе, которое защищает граждан от всевозможных опасностей.
Лобха — жадность. Мада — безумие.
Майя — внешняя энергия Верховного Господа, которая покрывает сознание обусловленной души и не позволяет ей осознать Верховную Личность Бога.
Мантра — 1. чистый звук, при повторении которого ум освобождается от материальных устремлений и иллюзии; 2. трансцендентный звук или ведический гимн, молитва.
Мартья-лока — «юдоль смерти», Земля. Матсарья — зависть.
Махат-таттва — совокупная материальная энергия. Моха — заблуждение, иллюзия.
Пандит — ведический мудрец, чьи знания основаны на священных писаниях.
Параматма - - Сверхдуша, локализованный аспект Господа Вишну, пребывающий в сердце каждого обусловленного живого существа и пронизывающий все Творение.
Прабху — господин.
Према — любовь; чистая, непоколебимая любовь к Богу.
Ракшас — вид безбожных существ; как правило, людоеды с устрашающей внешностью.
Риши — святой, ведущий аскетический образ жизни. Ручи — влечение, вкус.
Садхана — каждодневная практика, направленная на достижение духовного совершенства; главным образом -- служение Божеству и воспевание святого имени Господа.
Садхана-бхакти — духовная практика, включающая в себя девять методов служения Господу: слушание, воспевание, памятование, служение стопам Господа, поклонение Божеству, вознесение молитв, личное служение, духовную дружбу и полное предание.
Садху — святой.
Санкиртана -- совместное воспевание святого имени, славы и игр Господа.
Сач-чид-ананда-виграха — вечный, трансцендентный облик Господа, полный знания и блаженства.
Сиддханта — заключение, основанное на священных писаниях.
Хатха-йога - - практика гимнастических поз и дыхательных упражнений, которая ставит целью владение чувствами и очищение ума.
Хладини-шакти — энергия наслаждения Господа. Шакти — духовная энергия.
Шастра — явленное священное писание; ведическое произведение.
Шишья — ученик.



Бхакти Тиртха Свами

ДУХОВНЫЙ ВОИН - 5:
ПРЕВРАЩЕНИЕ УМА В СВОЕГО ЛУЧШЕГО ДРУГА
      
      
       Если нам удастся усвоить и применить на практике хотя бы несколько из принципов, приведенных в этой книге, и объединить их с нашими знаниями из области биологии и психологии, мы не только преобразуем свои жизни, но и станем способными помочь другим, давая им силы изменить свои жизни, как это сделали мы. В конце концов, мы не можем поделиться с другими тем, чего не имеем сами. Сейчас вы перевернете эту страницу, и я прошу вас — раскройте свое сердце и ум, ибо книга, которую вы прочтете, изменит вашу жизнь.
       Доктор Четна Канг, английский психиатр.
      
       Посвящение
       Я посвящаю эту книгу моей тете Розе, которая поведала мне свой девиз: «Я благословлена лучшим и никогда не соглашусь на нечто худшее».
      
      
       Благодарность
       Моя искренняя благодарность Лорену Коссису за первую редактуру этой книги. Я также благодарю Джамбавана даса за редактуру санскрита, а также Джэйсона Керика и Лизу Веб за корректуру. Спасибо всем моим ученикам, кто транскрибировал кассеты, а также Адаму Кении, Кристе Хельфер и Стюарту Кэннону за оформление, последнюю редактуру и за все, что они сделали, чтобы эта книга вышла в свет. Я также хотел бы поблагодарить следующих людей из Англии за их финансовую помощь в издании четвертой и пятой книг «Духовного воина»: Камлеша Гандхи, Дана Вильямса, Эдди Анобу и Чити-шакти даси. Все они — замечательные духовные воины, которые рады помочь другим победить врагов ума — с тем, чтобы ум стал нашим лучшим другом.
      
       Содержание
      
       Посвящение..
       Благодарность.
       Предисловие .
       Вступительное слово редактора.
       Вступительное слово автора ..
       Вступление..
       ГЛАВА ПЕРВАЯ: ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ   .
o Не обманывайтесь внешними проявлениями..
o Влияние кармы.
o Открытие подлинного «Я».
o Первые шаги к изменениям — взгляните проблеме прямо в глаза.
o Зрим в корень..
o Препятствия на пути преданности  .
o Крик о помощи.
o Поменяйте своего внутреннего собеседника .
o Найти причину.
o Вопросы и ответы   .
       ГЛАВА ВТОРАЯ: ВАЖНОСТЬ КРАТКОСРОЧНЫХ ЦЕЛЕЙ.
o Постепенное продвижение к цели.
o Совершенство приходит во время работы.
o Корабль без руля  ..
o Как пройти до конца..
o Наметить цель..
o Найти себе занятие   .
o Необходимое, но второстепенное — слово о правилах и предписаниях.
o Маленькие победы увеличивают энтузиазм.
o Непоколебимая решимость.
o Гуру и ученик ..
o Вопросы и ответы   .
       ГЛАВА ТРЕТЬЯ: БЫТЬ БЛАГОДАРНЫМ  .
o Всё покоится на Господе..
o Что мешает развитию чувства благодарности..
o Как развить благодарность  .
o Настрой решает все.
o Благославленные лучшим .
o Извлекать урок из любой ситуации   .
o Истории из священных писаний.
o Как стать благодарным на практике .
o Вопросы и ответы   .
       ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: НЕОБХОДИМОСТЬ ЭНТУЗИАЗМА   .
o Энтузиазм приводит к успеху.
o Неверно направленный энтузиазм  .
o Оглянитесь назад .
o Сущность духовной жизни.
o Опасность равнодушия   .
o Причины застоя..
o Шесть видов деятельности, пагубных для преданного служения   .
o Что мешает проявлению энтузиазма  .
o Шесть принципов, соблюдение которых
o приводит к энтузиазму..
o Признаки успеха  .
o Истории из священных книг.
o С энтузиазмом броситься к двери.
o Вопросы и ответы  .
       ГЛАВА ПЯТАЯ: НЕ ТЕРЯТЬ ВНИМАТЕЛЬНОСТИ.
o В поисках сути   .
o Достояния Бога.
o «Хорошо, мой милый, хорошо».
o Узреть чудеса с помощью внимательности ..
o Вопросы и ответы  .
       ГЛАВА ШЕСТАЯ: ИДЕАЛЬНЫЙ ПОБЕГ.
o Побег из юдоли страданий   .
o Беспокойства или воодушевление? .
o Займемся самоанализом.
o Миссия и ясное видение цели.
o Найти окончательное избавление от страданий ..
o Следовать авторитетному пути к избавлению..
o Сознание подготавливает наш побег  .
o Необходимость наставничества .
o Когда до свободы — рукой подать   .,.
       Вопросы и ответы  .
       ГЛАВА СЕДЬМАЯ: ПРИТВОРСТВО КАК СПОСОБ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ.
o Преданное служение немыслимо без духовного роста..
o Притворство ..
o Действовать в соответствии с реальностью .
o У нас есть силы, чтобы все изменить  .
o Усилия и милость.
o Желать и заслужить..
o Ограниченность материальной деятельности..
o Правильно притворяться — значит быть самим собой  .
o Важность искренности ..
o Если мы не возвышаемся, то падаем.
o Вопросы и ответы  .
       Эпилог  .
       Глоссарий..
      
      
       Предисловие
      
       Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами призывает нас стать духовными воинами по примеру великого воина Арджуны, о котором мы читаем в «Бхагавад-гите». Вместе с тем в своей книге Его Святейшество делает метафоры и язык этого древнего писания доступными для современного человека. Это послание любви, веры и преданности, которые вдохновляют всегда; ощущение духовного подъема не покидает читателя до самого конца.
       В начале автор сравнивает ум с полем, которое следует хорошенько взрыхлить и разровнять, прежде чем туда упадут семена духовного роста. Надо приложить немало усилий, чтобы очистить ум от упаднических мыслей, предрассудков и ложных представлений о самом себе, которые ломают нашу жизнь. Путь излечения здесь сродни известной 12-сту-пенчатой реабилитационной программе. Большим подспорьем для тех, кто сражается с собственными слабостями, могут стать два положения: во-первых, следует быть достаточно смиренным, чтобы предаться высшей воле, а во-вторых, надо осознать, что в каждый момент времени мы можем делать только один шаг. На самом деле мы ищем Духовного опьянения, выражения восторга души и ничего больше. Однако в нашей повседневной схватке нам необходимо стать искусными воинами. Закаляя свой ум и направляя свои желания на достижимые цели, которые имеют ценность для нас самих, мы постепенно утвердимся на духовном пути. И вдохновение в этой борьбе мы черпаем из любви, которую питает к нам Бог.
       Его Святейшество затрагивает также одну из печальных проблем современности — неуемное стремление к богатству, чьим рабом стало большинство людей на нашей планете. Это стремление, как верно замечает автор, влияет на наше мировоззрение и чаяния. Материальный успех зачастую делает человека жадным, а неудача в делах приводит к самобичеванию. И то, и другое суть неверные представления о жизни, которые мешают нам искать новые пути и видеть богатства в себе самом. Что бы ни стряслось в нашей жизни, мы должны извлечь из неприятной ситуации ценный урок - вместо того, чтобы падать духом. Если мы ощущаем боль, но не видим ее источника, то само по себе ощущение послужит нам уроком. Преодолев боль в себе, мы преодолеем страдания и двойственность.
       На мой взгляд, самым ценным в этой книге являются красивые по форме и содержанию медитации, в которых мы стараемся не упустить из виду ни одно наше дыхание, ни один шаг, ни одно сказанное или услышанное слово, ничего из того, что мы едим, читаем или видим во сне. Такие медитативные упражнения просты и приятны, и вместе с тем они одаривают человека вдохновением, помогая преданному преодолеть негативный настрой ума и стать жизнерадостным. Огромной силой обладает привычка обращаться к Кришне в повседневной деятельности, а также искусство «разумного притворства», которое подразумевает, что мы ведем себя так, будто уже стали духовными воинами: «правильные поступки ведут к правильному сознанию».
       В последней главе Его Святейшество дает блестящее объяснение кармы, так что любой человек нашего времени может понять это явление. Он открывает секрет, каким образом наш ум взаимодействует со вселенскими законами и как мы можем создать хорошую карму и обратить плохую карму себе во благо. Он также предупреждает нас, что на духовном пути мы можем идти либо вперед, либо назад; нам не удастся почивать на лаврах, ибо в этом случае мы неизбежно скатимся вниз.
       По мере того, как я читал эту книгу, она все больше и больше завораживала меня. Я осознал жизненную важность веры, преданности и предания себя на духовном пути, а также тот факт, что если мы собираемся идти по этому пути, сделав его частью своей повседневной деятельности, и хотим достичь успеха, мы должны во что бы то ни стало обрести качества духовного воина.
       Нигель Хамилътон, психолог-консультант,
       специалист по клинической психиатрии и социальной психологии,
       директор Центра Психологического Консультирования
       и Психотерапевтического Образования, Лондон, Великобритания.
      
      
       Вступительное слово редактора
      
       Серия книг под общим названием «Духовный воин» состоит из лекций, которые Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами (другое его имя — Свами Кришнапада) читал на протяжении последних лет на радио и телевидении во многих странах мира. Поскольку первоначально эти тексты были представлены в разговорной форме, их стиль соответствовал разговорной речи. Редактируя эти тексты, мы привели их в соответствие с книжными стандартами, но, тем не менее, постарались сохранить некоторые «вербальные нюансы», которые дадут читателю возможность почувствовать атмосферу этих радио- и телепередач. Мы стремились к тому, чтобы вы стали частью аудитории и смогли бы оказаться рядом с этим поразительным оратором и услышать от него слова, которые явятся живительным нектаром для души.
       Мы хотим также обратить ваше внимание на некоторые другие стилистические особенности. Во время своих бесед Бхакти Тиртха Свами использовал различные духовные философии, но поскольку его слушатели в основном были приверженцами христианского и ведического учений, он ссылался на эти писания. Иногда он обращался к терминологии Вед — собрания древних писаний, возникших на земле, которая сейчас известна как Индия. Мы постарались сохранить как можно больше этих терминов и вкраплять их объяснения в текст. Если вам попадется неизвестное слово, вы можете посмотреть его значение в прилагаемом глоссарии. Однако есть термины, которые необходимо разъяснить с самого начала:
       1.   Когда Его Святейшество говорит о едином Боге, о котором мы все слышали, он употребляет различные термины. Он называет Бога Верховным Господом, Верховной Личностью Бога, Божественными Родителями (Бог-мать и Бог-отец), а также Кришной.
       2.   Его Святейшество часто употребляет слово  «преданный». Так он обращается к тем, кто следует по духовному пути в рамках ведической традиции, или к тем, кто хочет встать на духовный путь.
       3.   Он также использует словосочетание «девятисложный процесс», что относится к разнообразной деятельности, которой занят человек, пытающийся преданно служить Богу. Сюда включены слушание о Боге, беседы о Нем, памятование о Нем, вознесение Ему молитв, служение Ему, предание всего себя Богу и т.д.
       В конце каждой главы помещены вопросы и ответы, которыми обменивались лектор и его слушатели. Мы надеемся, что они развеят сомнения, которые могут появиться у читателя в ходе чтения этой книги. Этот обмен мнениями между Его Святейшеством и публикой также поможет читателю взглянуть на обсуждаемые проблемы с разных точек зрения.
       Эта книга -- пятая по счету в серии «Духовный воин». Первые четыре тома («Книга первая: открытие духовных истин в психических явлениях», «Книга вторая: превращение вожделения в любовь», «Книга третья: утешение сердца в трудную минуту» и «Книга четвертая: победа над врагами ума»), наряду с другими работами Его Святейшества, уже вышли в печать и переведены на многие языки мира. Сведений, содержащихся здесь, не найти ни в одной другой книге, и мы надеемся, что вы возьмете на вооружение все знание, которое содержится в этих книгах. Если вы отнесетесь к тому, о чем здесь говорится, серьезно, то сможете превратить вашу жизнь в удивительное, исполненное любви приключение.
      
       Вступление
      
       В большинстве стран и общин мира ментальному здоровью не уделяется особого внимания. Причин тут может быть много: кто-то не понимает, что такое болезнь и здоровье ума, другие стесняются об этом говорить, а третьи нечетко представляют себе, какое влияние на личность и общество в целом оказывает ослабленная психика. По материалам, опубликованным Всемирной Организацией Здравоохранения, «к 2020 году ожидается, что депрессии станут основной причиной нетрудоспособности и второй по счету болезнью, которая поразит основную часть человечества». В этой статистике не учтены люди, которые подвержены плохому настроению — слишком слабовыраженному недугу, чтобы относить его к разряду депрессий, но достаточно сильному, чтобы самым серьезным образом влиять на наши жизни. Как часто общество, в котором нам суждено жить, учит нас «по-быстрому» решать ментальные проблемы, и мы пытаемся (если вообще пытаемся) решить их способами, которые лишь на время успокаивают нас! Впрочем, конфликт со своим умом, как и любой другой конфликт, дает нам замечательную возможность для личностного роста.
       Если мы рассмотрим спектр нашего восприятия, то увидим, что наименее всего мы ощущаем реальность, когда спим, а проснувшись, ощущаем ее более четко. На более высокой стадии мы проникаем в бестелесные миры, но и это еще не предел; двигаясь дальше, мы достигаем самой высшей точки сознания -- восприятия и познания духовного мира и наших взаимоотношений с Богом и мирозданием. Наш ум постоянно сопровождает нас в путешествиях по этим сферам бытия, куда бы мы ни отправились -- вверх или вниз. И ум может стать либо ключом, которым мы отопрем дверь в непознанное, либо засовом, который эту дверь запрет. Многие пытаются и будут пытаться достичь необычных состояний сознания с помощью искусственных методов, таких, как наркотики, но это приносит лишь временные изменения наряду с болезненными побочными эффектами.
       Когда мы бодрствуем и даже когда спим, провидение одаривает нас бесконечными возможностями к изменению сознания и достижению нашей божественной, неоскверненной природы. Однако мы не замечаем эти дары, и виной тому наши чувства и ум, которые постоянно отвлекают нас. Преобразовать ум мы можем лишь путем укрепления разума с помощью духовного знания и погружения наших чувств в духовную деятельность. Лишь тогда ум станет нашим другом, и, как следствие такой дружбы, мы увидим в каждой ссоре или перипетии судьбы возможность вырваться из узких физических, психических и надпсихических рамок и по-настоящему стать самим собой. К сожалению, наш ум и проблемы, им создаваемые, порой так увлекают и поглощают нас, что мы уже не способны рассуждать здраво, и в результате у нас развиваются неизлечимые депрессии, страхи, психозы и наркотическая или алкогольная зависимость. Излечиться от этих болезней, когда они уже напали на нас, можно, но лучше всего — не допустить их появления.
       Современному человеку хорошо известно, какую роль в психических заболеваниях играют воспитание, отношения в семье, окружение, физическое здоровье и наследственность. И все-таки мало кто понимает, как развитие и проявление психических недугов влияет на духовную жизнь и как человек может воспользоваться духовным знанием, чтобы воспрепятствовать этим болезням и излечиться от них. Бхакти Тиртха Свами дает убедительные ответы на оба эти вопроса, как в своей предыдущей книге «Победа над врагами ума», так и в этой книге, удачно названной «Превращение ума в своего лучшего друга». Бхакти Тиртха Свами дает нам изумительный набор навыков, с помощью которых мы можем превратить засов нашего ума в ключ, которым мы откроем дверь нашей жизни и наполним свое существование радостью и осмысленностью. В который раз Его Святейшество делится с нами секретами своего искусства решать материальные проблемы духовными средствами.
       Если нам удастся усвоить и применить на практике хотя бы несколько из принципов, приведенных в этой книге, и объединить их с нашими знаниями из области биологии и психологии, мы не только преобразуем свои жизни, но и станем способными помочь другим, давая им силы изменить свои жизни, как это сделали мы. В конце концов, мы не можем поделиться с другими тем, чего не имеем сами. Сейчас вы перевернете эту страницу, и я прошу вас — раскройте свое сердце и ум, ибо книга, которую вы прочтете, изменит вашу жизнь.
       Доктор Четна Канг, английский психиатр.
      
      
       Вступительное слово автора
      
       Эти две книги («Духовный воин — часть четвертая: победа над врагами ума» и «Духовный воин — часть пятая: превращение ума в своего лучшего друга») были написаны одновременно. Хотя и разные по содержанию, эти книги дополняют друг друга, как ни одна из книг этой серии, если читать их одну за другой.
       Имея духовный сан, я трачу 55 процентов времени на то, чтобы управлять общинами вайшнавов (так называют людей, которые поклоняются личностному Богу, исповедуя религию, которую многие называют «индуистской верой») и вайшнавскими организациями по всему миру. Остальные 45 процентов моей работы и преподавания связаны с консультациями в сферах международного бизнеса и медицины, а также в области межрелигиозного диалога. Особый интерес Для меня представляет возможность помогать лидерам во всех этих сообществах стать более искренними, а также возможность помогать духовным людям — неважно, какой религии они придерживаются, — подняться над внутренней подавленностью и психологическими барьерами, которые мешают им по-настоящему помочь себе и своим общинам.
       Идея написания этих двух книг (части четвертой и пятой «Духовного воина») зародилась у меня после образовательного тура по сорока странам мира, где я делился со своими слушателями многими мыслями, представленными здесь. Я хотел облечь эти мысли в простую литературную форму, чтобы те, кто борется со своими анартхами (препятствиями, комплексами и депрессиями), получили подмогу. Во всех общинах, где мне довелось побывать, люди пребывали в постоянном психическом кризисе и терзались от внутренней неустроенности. Меня часто просили стать своего рода «посредником в изменении ситуации в мире» и помочь людям избавиться от страданий. Вот для чего и написаны эти книги.
       На санскрите враги ума зовутся бхайя (страх), кама (похоть), кродха (гнев), лобха (алчность), матсаръя (зависть), мада (безумие) и моха (иллюзия). У них много сообщников, среди которых — скорбь, депрессия, постоянное беспокойство, приступы страха, навязчивые идеи, посттравматические стрессы и фобии. В четвертой и пятой частях «Духовного воина» я поименно называю и разоблачаю этих врагов, а также говорю о способах победы над ними. Все эти враги порождены ложным эго, и самым лучшим будет обратить его в эго истинное. Как сделать это на практике — об этом читатель узнает из этих двух книг. Итак, духовный воин, вручаем тебе еще одно духовное оружие, которое поможет тебе в битве за мир и любовь.
      
      
    Глава первая
      
       тенасйа тадришам раджал
       лингино деха-самбхавам
       шраддхатсвананубхуто 'ртхо
       на манах спраштум архати
      
       «Итак, дорогой царь, всевозможные мысли и образы, которые возникают в уме живого существа, покрытого оболочкой тонкого тела, тянутся за ним из предыдущей жизни. Не сомневайся в истинности моих слов. В нашем уме не может возникнуть того, с чем мы не сталкивались в прошлых жизнях»
       («Шримад Бхагаватам», 4.29.65).
      
    ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ
   
     Не обманывайтесь внешними проявлениями
      
       Все мы вовлечены в бесконечный внутренний диалог, который звучит у нас внутри. Источником его являются наши жизненные впечатления вкупе с определенным образом мыслей, который мы развили. Люди, которых мы встречаем в жизни, дают нам те или иные обозначения, и мы с радостью подхватываем их и даже не стесняемся выставить напоказ. В результате мы поддерживаем эти постоянные внутренние разговоры, которые все время диктуют нам, что говорить в ответ и как себя вести. Этот внутренний диалог играет очень важную роль в нашей жизни, поскольку внешнее поведение отражает лишь малую толику нашего истинного «Я». Как мы знаем, во время большинства бесед сами по себе слова нашего собеседника лишь на 7 процентов доводят до нас его мысль. Большую роль (38 процентов) игра-Ют его голос, интенсивность произносимых слов, а также эмоциональная окраска и прочие звуки, и 55 процентов занимает невербальная связь — мимика и телодвижения.
       Внутренний диалог, который проходит как в сердце говорящего, так и в сердце слушающего, влияет на все сферы общения. Тем не менее, большинство людей уделяет внимание лишь внешним проявлениям, которые порой сильно затрудняют общение и взаимодействие с окружающими. И самое страшное здесь то, что, отождествляя себя с объектами физического мира, мы не замечаем более глубоких пластов нашей подлинной индивидуальности.
      
      Влияние кармы
      
       В современной психологии и социологии принято считать, что наше развитие обусловленно наследственностью и социальным окружением и что большое влияние на нас оказывают родительские гены. Конечно, все эти факторы влияют на нас, но большинство людей не понимает, что все они порождены кармой наших предыдущих жизней. Разумеется, и в этой жизни мы сталкивались с обстоятельствами, которые непосредственно повлияли на наш образ мыслей и на то, какое место в нашем бытии занимает то или иное явление. Однако наш пол, раса, родной язык и семья — все то, что определяет наше сознание в этой жизни, суть следствие нашего опыта и отношений в прошлых жизнях. Цепочка эта никогда не прерывается.
       Понять, как действует карма, мы можем, рассмотрев взаимодействие причин и следствий в рамках одной жизни. Возьмем, к примеру, студентов колледжа, которые изучают юриспруденцию. Поступить в колледж им позволила хорошая успеваемость в начальной и средней школе, и та же школа сыграла важную роль в формировании их сегодняшнего уровня интеллекта и способности к обучению. Так же и знание, полученное студентами в прошлом, повлияло на то, как они это знание используют или углубляют. Болеего, есть множество других факторов, сыгравших в свое время ключевую роль в их развитии. Они провели немало дней в стенах школы и долгое время общались со своими сверстниками, учителями и родителями. Все это выстроило их внутренний мир и наметило основные вехи их личностного развития в будущем. В нашем примере это определяет, каким юристом станет тот или иной студент.
       Подобным же образом наш нынешний физический, психологический или духовный облик развился из предыдущих впечатлений и общения. Например, то, как мы общаемся с садку (святыми и преданными), в высшей степени повлияет на нашу духовную силу и чистоту нашей преданности. Существует множество благоприятных факторов, которые влияют на качество нашего преданного служения, а также множество неблагоприятных влияний, которые мешают нам вести благую жизнь.
      
      Открытие подлинного «Я»
      
       Приняв во внимание эти факторы, мы теперь можем проанализировать какой-нибудь период нашей жизни и вспомнить множество значимых событий и людей, которые оказали на нее самое большое влияние. Собрав воедино все эти впечатления, мы получим образ человека, в которого мы сейчас превратились. Поэтому, как подобает человеку, стремящемуся к духовному, мы должны постоянно пытаться отыскать свое подлинное «Я». Наша мечта — осознать свою Духовную сущность и понять, что по своей природе мы вечны. Тот, кого мы сейчас принимаем за себя, на деле таковым не является. Этот незнакомец — всего лишь часть грубых и тонких процессов, которые могут длиться без конца. Наша прошлая жизнь окончилась тем, что мы получили свое нынешнее тело, и обе эти жизни — прошлая и настоящая — определили, каким образом мы будем думать, что делать и как реагировать на происходящее.
       Положение, в котором мы очутились, можно сравнить с театральной постановкой. Представьте себе, что вы играете пьесу для одного актера. Вы должны постоянно менять костюмы и вещать различными голосами. Очень скоро публика забудет, кто вы есть на самом деле, да и вы, войдя в роль, можете забыть, как вас по-настоящему зовут. Может случиться и так, что вы забудете, какое платье надеть или на каком языке вы изначально разговаривали. Такая же беда случается с нами в материальном мире. Мы поменяли огромное количество тел и мест обитания, и чтобы выжить во враждебной обстановке, примеряли на себя различные одеяния. И со многими из этих костюмов и ролей мы срослись душой.
      
      Первые шаги к изменениям — взгляните проблеме прямо в глаза
      
       До тех пор, пока мы не будем достаточно честны перед самими собой, чтобы отдавать себе отчет в корнях проблемы и взглянуть на нее более пристально, для нас будет практически невозможно преодолеть свои психологические барьеры. У многих людей, живущих и в миру, и в духовных общинах, есть множество проблем и обид, которые корнями уходят в то, с чем они себя сейчас отождествляют и в какой степени на них влияет негативный опыт прошлого общения и внутренних диалогов. Эта тема представляет для меня интерес, поскольку я хочу помочь как можно большему числу людей изменить себя, больше радоваться, живя духовной жизнью, постигать все более сокровенные тайны бытия и общаться с другими без осложнений. Есть и другая причина, почему я говорю об этом. Дело в том, что, будучи участником разнообразных международных проектов, я почти каждый день получаю по крайней мере одно письмо от человека, находящегося на грани психического срыва.
       При более близком знакомстве с людьми видно, что их духовная жизнь нарушается нездоровыми привычками, которые суть результат их нездорового самоотождествления в прошлом. Например, бывает так, что человеку трудно слушаться кого бы то ни было. Причиной тому могут быть душевные раны, полученные в детстве. Может быть, у кого-то были родители-пьяницы или кто-то подвергался сексуальным или физическим истязаниям. Эта боль будет преследовать нас до тех пор, пока мы досконально не проанализируем свое прошлое и не обретем способность прощать. Необходимо отвести своему прошлому определенное место, чтобы не носить его с собой и не позволять своим мыслям постоянно провоцировать нас поступать себе во вред. Многие люди, стремящиеся к духовности, так и не могут до конца проникнуться сознанием Кришны (или сознанием Бога) из-за неспособности подчиняться высшему авторитету, что может проявляться во множестве других взаимоотношений. Все беды происходят от этого психологического комплекса, который может мучить нас долгие годы и десятилетия, а в некоторых случаях его корни надо искать в тяжких несчастьях, обрушившихся на нас еще в прошлой жизни.
       Еще одной причиной, по которой нам следует обсудить эту проблему, является защита детей. Мы хотим подарить им надежду. Недавно было обнаружено, что между успеваемостью в школе и уверенностью в себе существует прямая зависимость. Ученые исследовали группу учеников младших классов, чтобы выявить, какую роль играет окружающая среда в их развитии. Дети, которые были воспитаны примерно в одинаковых условиях и имели одинаковый уровень интеллекта, были разделены на две группы. Одни и те же учителя, обучая детей в первой группе, постоянно твердили им, что те делают успехи, а в разговорах с детьми из второй группы, наряду с похвалами, обращали внимание на изъяны в их работах. Разумеется, дети, которых хвалили на все лады, стали успевать лучше. Этот настрой не ограничился сроком их обучения, но остался вместе с ними на долгие годы. За что бы они ни взялись, всё у них ладилось. А дети, привыкшие думать, что им не под силу достичь успеха или справиться с трудностями, так и продолжали совершать ошибки в своих жизнях. Это исследование наглядно показало, что мы зачастую склонны становиться рабами своего окружения и идти у него на поводу.
      
      Зрим в корень
      
       Одним из наиважнейших аспектов духовной жизни является выявление многочисленных схем поведения, которые мы принимаем за наше истинное «Я», и начинать надо с выявления их источника. Чтобы яснее очертить свое прошлое, вы можете проделать следующее упражнение:
       •  Вспомните трех людей в вашей жизни, которые произвели на вас самое сильное впечатление.
       •    Вспомните три ситуации, в которых вам надо было сделать жизненно важный выбор.
       •    Вспомните три события, которые круто изменили вашу судьбу.
       Это не обязательно должны быть положительные события и люди. Порой значительные происшествия и былое общение бывают весьма мрачными и откладывают болезненный отпечаток на наше сознание. Общение с определенным кругом лиц могло привести к тому, что сейчас у нас развились дурные привычки и мы склонны недооценивать себя. Порой такое общение развивает в нас внутренний диалог, который постоянно крутится в уме и уводит прочь от духовной жизни. Как только вы выявили негативные влияния, сразу же уводите свое «Я» из-под них. С другой стороны, если воздействие было благим, то выразите благодарность ситуации или человеку за то, что вы от них получили.
       А теперь закройте эту книгу на несколько часов или на день и запишите на бумаге все, что относится к этим трем категориям, или спокойно поразмышляйте над ними. Глубоко проанализировав их, продолжите чтение этой главы.
      
      Препятствия на пути преданности
      
       Как только мы занимаем чувства и ум духовной деятельностью, начинается процесс очищения. Однако лечение бесполезно, если ослаблена иммунная система и нет обмена веществ; это значит, что мы должны принимать лекарство в строго назначенное время и правильным образом. Так, мы всегда должны избегать оскорблений, ибо лишь в этом случае мы получим благо от могущественного метода преданного служения. Но поток любви не прорвется в наше сердце, если на его пути возведены преграды. Иногда люди приходят в храм и смотрят на Божества, но поскольку видят в Божестве истукана, они вряд ли получат пользу от даршана. Лицезреть Божество согласно ведической культуре, — не то же самое, что поклоняться идолам; это духовное таинство, с помощью которого мы всей душой и разумом приобщаемся к Верховному Господу. У того, кто считает Божество идолом, разовьется негативный внутренний диалог. Он не только проявит неуважение к Божеству, но и не сможет должным образом почитать прасад (освященную вегетарианскую пищу), поскольку внутренний голос запретит ему делать это.
       Можно привести также пример людей с заниженной самооценкой. Такие люди не способны принимать любовь, ибо считают себя недостойными ее получить. Они все время ругают себя и обвиняют в жестокосердии и поэтому не верят, что другие могут искренне заботиться о них. К несчастью, множество людей так и не избавляются от подобных мыслей и привносят их в свою взрослую жизнь и в семью. Они могут даже внушить те же самые пессимистические настроения своим детям.
       Мы зачастую думаем, что должны просто петь и молиться, чтобы достичь цели. Да, это так — мы должны воспевать святое имя и следовать девяти процессам преданного служения: шраванам (слушание), киртанам (воспевание), смаранам (помятование о Господе), пада-севанам (служение лотос-ным стопам Господа), арчанам (почтительное поклонение Господу), ванданам (вознесение Господу молитв), дасъям (отношение к Господу как к господину), сакхъям (отношение к Господу как к лучшему другу) и атма-ниведанам (сложить все к Его стопам). В предыдущие эпохи преданные могли достичь совершенства с помощью лишь одного из этих процессов, но в Кали-югу, век раздоров и лицемерия, нам нужно следовать им всем, поскольку мы не способны следовать ни одному из них должным образом.
       Существуют и другие факторы, влияющие на преданное служение. Например, если у нас болит тело или возбужден ум, наше сознание будет поражено и духовная жизнь нарушена. Когда мы здоровы физически, нам подчас намного легче выполнять свои духовные обязанности. Подобным же образом, если наши страхи или обиды хотя бы на время покидают нас, ум проясняется, и тогда тайны духовной науки быстрее раскрываются нам. Если у вас что-то болит, а вы пытаетесь слушать лекцию, то боль не даст вам понять услышанное. Страхи также сбивают нас с толку. Например, вы пытаетесь чутко внимать словам лектора, но за окном резвится ваш малыш; естественно, то, что происходит на улице, будет отвлекать вас. Бывает и так, что вы приходите на лекцию после ссоры со своим супругом, и тогда вам вряд ли удастся полностью сосредоточиться на духовных темах.
       А теперь представьте себе, сколько препятствий, мешающих нам находиться в постоянной связи с Богом и полностью погрузить свое сознание в Него, накапливается за всю нашу жизнь.
        Единственный выход — развить громкий внутренний диалог, в котором мы будем всегда помнить о Господе и поклоняться Ему.
      
       ман-мана бхава мад-бхакто
       мад-йаджи мам намаскуру мам эвайшйаси йуктвайвам
       атманам мат-парайанах
      
       «Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, падай передо Мной ниц и поклоняйся Мне. Полностью сосредоточившись на Мне, ты непременно придешь ко Мне»
        («Бхагавад-гита», 9.34).
       Мы хотим каждый миг своей жизни быть погруженными в размышления о Верховном Господе и считать Его нашим лучшим другом и защитником. Он — высшая цель всех наших стараний. У нас есть цель, и мы хотим ее достичь, но на пути возникает так много препятствий. На борьбу с ними уходят все наши силы, и ум отклоняется от заданного пути.
       Нам повезло — мы имеем возможность услышать чудесные наставления священных книг, принять их как свою путеводную звезду и сделать своей жизнью и душой. Но проблемы уводят нас в сторону, а мы, вместо того, чтобы решать их, просто не обращаем на них внимания и думаем, что они испарятся сами по себе. Есть множество людей, которые страдают от этих препятствий даже спустя десять, пятнадцать или тридцать лет воспевания святых имен, медитации, молитв и занятий духовной деятельностью. Эти проблемы уйдут лишь тогда, когда мы позволим святому имени и медитации войти в самые потаенные уголки нашего сознания. Однако если препятствий слишком много, святое имя не сможет проникнуть глубоко в ум и всецело завладеть нашим бытием.
       Пожалуйста, еще раз остановитесь и поразмышляйте над следующим упражнением, которое потребует осмысления вашего внутреннего диалога. Как показывают некоторые исследования, такие диалоги более чем на 80 процентов состоят из негативных высказываний. Посвятите один день внимательному изучению различных видов внутренних диалогов, которые звучат у вас в уме. Многие из нас постоянно унижают себя и других. Мы без устали твердим себе, что у нас ничего не получится или что мы недостойны делать что-то и еще много всякой мрачной чепухи. Также попробуйте поймать себя на том, насколько в разговоре с другими людьми ваш внутренний диалог разнится с тем, что вы говорите вслух. К сожалению, наш внутренний диалог почти всегда негативный, и постепенно он превращается в своего рода навязчивую мантру. Это грозит тем, что события нашей жизни начнут вторить нашему внутреннему диалогу, даже если внешне мы будем противиться таким поворотам
      
      Крик о помощи
      
       Недавно одна преданная прислала мне письмо, которое как нельзя лучше иллюстрирует обсуждаемые нами темы. В этом письме отражено влияние внутренних диалогов, которые тормозят или останавливают духовное развитие всех, кто к нему стремится. В этом письме мы увидим различные виды психологических барьеров. Эта преданная старается очень серьезно относиться к своей духовной практике, однако ей не удается привести в порядок свои мысли. Она пишет:
       «Спасибо Вам за Вашу доброту. Я хочу поговорить с Вами о некоторых своих проблемах. Я страдаю из-за неуверенности в себе. В своей книге «Духовный воин: часть третья» Вы пишите, что здоровая атмосфера в семье повлияет на каждый аспект жизни человека. В нашей семье мы никогда не открывали друг другу свое сердце. Мои родители, особенно отец, все время ругали меня, говоря, что ничего путного я не делаю. Недавно я обратилась к нескольким книгам по психологии, которые очень помогли мне, поскольку у меня были проблемы с депрессиями. Сейчас я понимаю, что от моих родителей нельзя было ждать чего-то лучшего, поскольку они сами в своей жизни не видели ничего хорошего».
       Она увидела свою проблему и даже попыталась немного разобраться в ней, изучая книги по психологии. Из своих исследований она смогла понять, что ее родители старались, как могли, воспитывать ее, и у них не было желания сознательно третировать своего ребенка. Тем не менее, она ощущает себя жертвой, поскольку не получила необходимую любовь, нежность, заботу и общение. По крайней мере, она увидела, что у ее родителей тоже есть внутренние проблемы.
       «Я пишу об этом, поскольку у меня все еще остались проблемы, и я не знаю, как помочь себе. Я что-то изменила в жизни, но мне нужна помощь. Я боюсь, что и у меня не будет здоровой семьи».
       Она боится, что перенесет некоторые из болезненных впечатлений своего детства на свое будущее замужество, что вполне может произойти, если вовремя не решить эту проблему.
      
        «Я также боюсь брать на себя ответственность, поскольку полагаю, что мне не достичь должного уровня. Перед глазами у меня так много печальных примеров. Одной из причин моего приезда в Индию была надежда обрести себя в более духовной обстановке. Я надеюсь, что мне удастся войти в этот образ жизни и в эту культуру. Я вижу, что люди здесь очень серьезно относятся к своему служению и обязанностям. Общество преданных Кришны спасает меня и помогает мне укрепить веру, но у меня не получается обрести глубокое чувство».
       Несмотря на то, что собственный психоанализ помог ей до какой-то степени избавиться от волнений и неприязни к родителям, она так и не смогла преодолеть в себе этот комплекс. В попытках помочь себе она меняет свое окружение и приезжает в Индию, чтобы начать жить в более простой среде, в общине, которая, как она надеется, поможет ей сбросить эти оковы. В этом она видела, в первую очередь, способ избавиться от своего внутреннего диалога. Среда должна была помочь ей сосредоточить свои мысли на Боге и избавить от комплекса неполноценности. В заключении она пишет:
       «Я не способна на глубокие чувства. Я заметила, что, идя в храм и участвуя вместе с преданными в программах, я следую всему, но только потому, что так надо. В результате я не могу выражать свои чувства, что делает меня очень несчастной. Я не могу развить более глубокое чувство к своим друзьям, родителям и к всемилостивому Господу».
       Из-за психологических установок, которыми ее наградили родители, она привыкла к отсутствию чувств. Она ощущает себя неудачником и ничтожеством. Она говорит, что этот психологический барьер стоит на пути развития глубоких отношений с ее сверстниками и друзьями, а также мещает по-настоящему раскрыть свое сердце Кришне. Однако она умалчивает о том, что этот барьер мешает ей почувствовать любовь к своему духовному учителю.
       «Я не знаю, как любить всем сердцем и принимать любовь всем сердцем. Я уверена, что мои родители любят меня, но они никогда не показывали этого. Теперь у меня свои собственные проблемы с проявлением чувств. Я хочу простить своих родителей, и в настоящее время у меня с ними хорошие отношения, по крайней мере, внешне. Но я не прекращаю корить себя и иногда думаю, что действительно приносила им множество беспокойств. Думаю, что такие мысли влияют и на мои отношения с другими людьми. Как мне обрести веру и уважение к себе? Где мне найти подлинное сострадание и любовь к ближним?»
       Хотя она и отдает себе отчет, что носит внутри этот нездоровый внутренний диалог, ей сложно освободиться от него. Это проявляется в том, что преданным служением она занимается из-под палки. Она приходит в храм и участвует в садхане, духовной деятельности, но не вкладывает в этот процесс сердце и ум. Ей также тяжело общаться с преданными -- и здесь у нее множество внутренних противоречий и преград. Но на самом деле ей во многом повезло, поскольку она смогла разглядеть источник некоторых из этих проблем и проникнуть взглядом в прошлое.
       В ответном письме я написал ей: «Я вижу, что ты не притворяешься, когда пишешь о своих мыслях и чувствах. Это не случайные мысли, и их следует тщательно проанализировать. Тебе действительно нужна помощь». Я также сказал, что она уже на 75 процентов разрешила свою проблему, поскольку пыталась разобраться в ней не кривя душой. Однако оставшиеся 25 процентов работы - - самые сложные, и я готов помочь ей. Также я поделился с ней некоторыми мыслями по поводу внутреннего диалога, о котором мы уже беседовали в этой главе.
       В своем первом письме я предложил ей уделить особое внимание прощению своих родителей, поскольку по некоторым признакам можно было понять, что она еще не до конца простила их. В заключении своего письма она говорит, что все еще не может хорошо к ним относиться. Это означает, что она носит с собой обозначения, которые получила от них, и позволяет своему внутреннему диалогу звучать снова и снова. Чтобы прервать эти внутренние голоса, ей сейчас необходимо пристально взглянуть на эту проблему и найти мудрый способ, как стряхнуть с себя эти обозначения. Ключевое слово здесь -- «прощение», которое необходимо человеку, в первую очередь, по отношению к самому себе. Это не означает, что она считает их поведение в прошлом правильным или начинает называть их идеальными родителями. Прощение также не подразумевает, что она соглашается с теми обозначениями, которыми ее наградили родственники, и продолжает считать себя никчемной. Нет. Это значит, что она прощается со своим прошлым, чтобы извлечь из него урок и устремить свой взгляд в будущее.
      
      Поменяйте своего внутреннего собеседника
      
       Диалог этот чрезвычайно важен, поскольку человек живет с собой каждую секунду своей жизни. С другими людьми мы то рядом, то поодаль, но с самими собой — целые сутки. Представьте себе, каково вам будет все время общаться с тем, кто без конца называет вас неудачником, недотепой, глупцом и занудой. Этот человек будет постоянно намекать, что просто от одного взгляда на вас его тошнит.
       Ладно, если кто-то когда-нибудь нам такое скажет — мы найдем способ больше не встречаться с ним. Но с нашим умом мы проводим все наше время! Самое неприятное здесь то, что мы вынуждены общаться с нашим умом даже тогда, когда прекращаем обращать внимание на то, о чем этот ум сейчас думает.
       Внутренний разговор так важен еще и потому, что мы становимся именно такими, какими себя называем. Занимаясь преданным служением — читая священные писания, слушая лекции и святое имя, — мы постепенно привносим в наш внутренний диалог все больше и больше трансцендентности, и в этом — наша удача. Если мы не изменим выбранному пути, через некоторое время наше тонкое, а также грубое физическое тело преобразуются в соответствии с уровнем нашей погруженности в преданное служение. Но если у нас нет духовного диалога, то, сколько бы лекций мы ни слушали, сколько бы книг ни читали, сколько бы ни общались друг с другом и какую бы пуджу ни проводили, мы будем продолжать слышать в своих умах все ту же «заезженную пластинку». Благое воздействие всех этих составляющих преданного служения не будет полным, если наша внутренняя медитация отличается от того, что мы делаем внешне.
       Вот почему многие люди, добившиеся успеха в материальном мире, страдают от комплекса неполноценности. Даже достигнув поставленных целей, они все еще прислушиваются к голосам прошлого, которые и не думают умолкать. Даже в нашем случае, когда девушка уехала в общину к преданным, читала священные книги, с утра до вечера слушала лекции и даже сама разобралась в своей проблеме, эти благие начинания лишь до некоторой степени помогли ей. До тех пор, пока не изменится ее внутренний диалог, она не может -рассчитывать на значительные перемены. Она может сколько угодно слышать, что «мы не есть тело», что Кришна — наш высший защитник, готовый дать нам прибежище, но пока ее ум продолжает напоминать ей о старых оскорблениях, она лишь частично сможет воспринять духовные истины.
       Мы стали преданными, но принесли с собой очень много из своего прошлого. Наша карма успела причинить нам много страданий. Однако по милости Господа эти страдания побудили нас со всей серьезностью вступить на духовный путь, ибо мы не желали довольствоваться проторенными дорожками традиционных ритуалов. Много людей повернулись к духовной жизни из-за страданий, которые они испытывали, а также из-за стремления к богатству или знаниям.
      
       чатур-видха бхаджанте мам
       джанах сукритино 'рджуна
       арто джиджнасур артхартхи
       джнани ча бхаратаршабха
       «О лучший из Бхарат, четыре типа праведников встают на путь преданного служения Мне: страждущие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину»
       («Бхагавад-гита», 7.16).
      
       В каждой из этих категорий есть люди, которые пострадали от общественного мнения, а также от ярлыков, которые они либо сами навешали на себя, либо позволили сделать это другим.
       Обобщая вышесказанное, можно заметить, что мы лишь тогда начнем коренным образом меняться, когда изменим то, что говорим сами себе. Больше всего времени мы обща-
       емся с собой, а значит, мы'должны изменить характер этого общения. Это особенно важно в трудные времена, когда рядом с нами нет достойного человека или когда нас преследуют страхи, депрессии и тревоги — именно тогда ум становится особенно неуемным. Нам не удастся скрыться от собственного ума.
       Например, те, кто пострадал в результате сексуального насилия, могут думать, что это их вина. Они корят себя и, естественно, страдают, что приводит к пьянству или наркотикам. Так они становятся алкоголиками или наркоманами. К несчастью, пытаясь забыть прошлое с помощью одурманивающих средств, они лишь усугубляют свою проблему. Теперь, если они захотят выбраться, им придется бороться одновременно и с болезнью, и с давней психологической травмой. Хотя им говорили, что наркотики разрушат их тело и поработят их, они не могут отказаться от своей привычки, поскольку не изменили в корне свое сознание, или внутренний диалог. Став трансценденталистами, мы отдаем себе отчет в том, насколько сильным и опасным может быть ум. Мы также понимаем, как наши прошлые жизни влияют на нас и формируют нашу теперешнюю жизнь. Мы хотим вычеркнуть это влияние из нашей прошлой и настоящей жизни, чтобы освободиться от кандалов. Лишь тогда мы сможем разобраться, что происходит с нами.
      
      Найти причину
      
       Я бы хотел привести еще один пример того, как люди переживают свои психологические травмы. Большинство из этих историй рассказывают женщины, поскольку они зачастую более откровенны, чем мужчины. Мы, мужчины, находимся в менее завидном положении, поскольку держим свою боль внутри и боимся говорить о своих проблемах.
       Итак, речь идет об одной женщине, которая страдала от избыточного веса и постоянно сидела на диетах. Временами ей удавалось сдерживать себя в еде, но затем она вновь возвращалась к старым привычкам. Причины на это были разными: иногда влияние на нее оказывал ее внутренний диалог, а порой она чувствовала себя одинокой, и чтобы восполнить отсутствие глубоких взаимоотношений, находила утешение в еде.
       Если посмотреть поглубже, мы заметим признаки того, что эта женщина пережила в детстве некую травму, может быть, сексуальное насилие. Когда, уже будучи взрослой, она стала худеть, мужчины стали заглядываться на нее, и она испугалась возможного насилия снова. Взгляды мужчин и смущение, которое она испытывала при этом, влияли на ее сознание, заставляя вспоминать мрачный опыт из прошлого, которое она никогда досконально не анализировала. В этот момент она начинала снова есть все подряд, поскольку желала защитить себя непривлекательными формами тела, чтобы не попасть в ту же нежелательную ситуацию вновь. Так человек может менять диеты одну за другой, совершенно не отдавая себе отчет в истинных причинах проблем. Внутренний диалог остается тем же самым, и, пребывая в страхе, человек ставит себя в такое положение, когда ему невозможно преодолеть тот или иной комплекс — он просто-напросто не знает о том, что этот комплекс у него есть.
       Этот пример помогает нам поразмышлять на различными психологическими барьерами в нашем сознании, которые возникают перед нами снова и снова. Если так будет продолжаться, мы станем участниками вырождения планеты, где люди постоянно уходят друг от друга, а дети брошены на произвол судьбы, даже в духовных общинах. Все кончится тем, что мы будем «вешать» на своих детей свои проблемы, поскольку в свое время не решили их. Так мы передадим потомкам свои слабости, а они, в свою очередь, в большинстве своем тоже не смогут преодолеть их, поскольку разовьют свой собственный внутренний диалог. Конечно, преданным вовсе не обязательно становиться психиатрами, психологами или социологами; и, тем не менее, нам жизненно необходимо яснее понимать, насколько могуществен ум. Ум может быть как нашим лучшим другом, так и злейшим врагом. Темы, которые мы обсуждаем, призваны помочь нам понять, что до тех пор, пока мы не поймем принцип действия ума, он так и останется нашим врагом. Как только мы поймем, как он функционирует, мы сможем обратить его в нашего лучшего друга.
      
       Вопросы и ответы
      
       ВОПРОС: В свете того, что Вы говорили, как мы можем понимать стих из ведической литературы: харер нама харер на-ма харер намайва кевалам, калау части эва настй эва настй эва гатир анъятха — «В этот век вражды и лицемерия единственным путем к освобождению будет воспевание святого имени Господа. Нет другого пути. Нет другого пути. Нет другого пути»? Вы утверждаете, что человек, стоящий на пути бхакти-йоги, возможно, должен обратить внимание на свою расстроенную психику. Но кто-то, возможно, не захочет копаться в себе, поскольку это приносит столько боли. Он будет просто воспевать святое имя, читать «Бхагавад-гиту» и следовать этому стиху из «Брихан-нарадия-пураны». Что вы можете на это ответить?
       ОТВЕТ: Допустим, мы поняли, что воспевание святого имени есть юга-дхарма, или самая эффективная деятельность, рекомендованная для этой эпохи. Но это отнюдь не означает, что мы отвергаем молитвы (вандалам), поклонение в храмах (арчанам), памятование (смаранам) и другие виды деятельности в рамках девятисложного процесса. Да, мы говорим, что воспевание — это путь к успеху для живущих в Кали-югу, но истинный смысл в том, что святое имя имеет высший приоритет во всей остальной деятельности преданного служения, которым мы заняты. Например, если наше поклонение Божествам не подкреплено святым именем, то оно со временем превратится в идолопоклонство. Подобным же образом, мы не сможем воспринимать на слух и глубоко проникать в смысл священных писаний, если не имеем должной связи со святым именем. Чтобы правильно повторять святое имя и обрести высшее благо от этого занятия, мы должны быть вовлечены во все составляющие науки бхакти-йоги; и особенно здесь важно избегать оскорблений или препятствий.
       Более того, Кришна ясно говорит:
       тешам сатата-юктанам
       бхаджатам прити-пурвакам
       дадами буддхи-йогам там
       йена мам упаяанти те
       «Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне»
       («Бхагавад-гита», 10.10).
       Господь говорит, что насколько мы предаемся Ему, настолько Он и вознаграждает нас. Однако мы должны обратить внимание на преграды, которые мешают нам предаться полностью и уменьшают нашу способность видеть в Боге вселюбящую личность. Если мой внутренний диалог уверяет меня, что никакой любви не существует или что я недостоин ее получить, я не смогу до конца согласиться с этими словами, изошедшими из уст Самого Бога. В этом случае я не позволю Его словам полностью проникнуть в мое сознание. Мы видим, что Кришна дает нам живительный нектар, но вопрос в том, каким образом мы возьмем его и выпьем до конца. Определенные препятствия могут помешать нам воспользоваться теми дарами, что Он нам дает, или замедлить продвижение к цели.
      
       ВОПРОС: Есть ли другие способы изменить свое восприятие? Похоже, что, изменив свое искаженное восприятие, мы сможем понять, что не одиноки и что Господь действительно любит нас.
       ОТВЕТ: Что касается изменения восприятия, то тут одну из главных ролей играет прощение, ибо недовольство кем-либо подготавливает плодородную почву для депрессии. Поэтому в своих недавних поездках по разным странам мира, в том числе по Хорватии, Малайзии, России, Англии, я часто давал семинары на тему прощения. Я приводил примеры ачаръев и садху, которых обижали или унижали, но которые в ответ возносили обидчика. Порой несчастья происходили с ними вследствие их кармы, и мы наблюдали, как они использовали перипетии своей жизни для того, чтобы глубже взглянуть на ситуацию.
       Наряду с прощением, мы должны также развить сострадание — как к самим себе, так и к другим. Например, чей-то отец может вести сам с собой нездоровый диалог, причина которого — нежелательное событие в прошлом. Если он хочет с большей любовью относиться к своим детям, ему следует разобраться в своих собственных проблемах. Поступая так, он попытается достичь взаимопонимания со своими сыновьями или дочерьми. Это подразумевает, что мы Должны находить способы, как нам стать лучше сегодня, — это поможет нам делиться и сохранять больше заботы и любви к окружающим. Это поможет нам развить прощение и сострадание, как по отношению к нашим ближним, так и к нам самим. Тот, кто страдает от депрессий или страхов, будет постоянно ограничивать свою способность помогать и делиться любовью с теми, кто находится рядом. Он не сможет достойно выйти ни из одной переделки. Если он вовремя не побеспокоится об этом, то его поступки повлияют на сознание его детей, и те, в свою очередь, разовьют тот же самый внутренний диалог.
       Другой путь изменить восприятие включает в себя изменение нашей реакции на проблему. После того, как мы осознали проблему, мы должны подумать, как реагировать на нее, чтобы не было болезненных последствий. В некоторых случаях решение будет не совсем привычным, как, например, разговор с матерью, которая знала о том, что творит отец, но не остановила его. Некоторым людям действительно необходимо разобраться в том, что происходило, чтобы стряхнуть с себя свое прошлое, расстаться с ним. Мы сейчас не будем вдаваться в подробности, поскольку наряду с общими положениями каждый случай надо рассматривать в частном порядке. Но в основном решение проблем требует прощения, сострадания и правильного поведения.
       Самым важным фактором является смена приоритетов. До тех пор, пока мы не заменим негативную энергию энергией позитивной (благой деятельностью, которая займет наш ум, тело и чувства), будет сохраняться опасность возврата внутреннего диалога, даже после того, как мы проанализировали ситуацию и попытались простить.
      
       вишайа винивартанте
       нирахарасйа дехинах
       раса-варджам раса 'пи асйа
       парам дриштва нивартате
      
        «Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа по-прежнему сохраняет вкус к ним. Но познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании»
       («Бхагавад-гита», 2.59).
      
       Погружение в позитивную деятельность уменьшит вероятность возвращения к старым моделям поведения, поскольку, даже отстранившись от былых привычек, мы все еще носим в себе семена греха. Мы вырвали сорняки, но теперь нам следует копнуть глубже и уничтожить их корни, чтобы они вновь не проросли. Алкоголики, которые годами воздерживались от спиртного, вдруг возвращаются к старому, когда в жизни у них случается что-то печальное или непоправимое. Их влечет к давно знакомому ощущению, которое когда-то одаривало их чувством защищенности, осмысленности и радости. Но как только они возвращаются к алкоголю, слово берет все тот же внутренний диалог.
       С этими проблемами приходится иметь дело большинству людей в мире, и по мере того, как Кали-юга будет наращивать свою мощь, мы увидим, что от этой проблемы на земле будет некуда деться. Люди не смогут избежать ментальных болезней, поскольку они насилуют Мать Бхуми (Землю), истощая и неправильно используя природные ресурсы, что влечет за собой все большее ментальное загрязнение. Чем больше у людей будет ментальных болезней, тем глубже эти проблемы будут проникать в окружающую среду и в ответ губить все больше и больше людей. Даже если нам повезет, и у нас не будет всех этих несчастий, мы все равно должны быть бдительными, поскольку окружающая среда будет неблагоприятной. Это подобно тому, как вы попадаете в толпу людей, болеющих гриппом. Вы можете радоваться тому, что вы здоровы, но вам все равно надо быть осторожным, поскольку вирус витает в воздухе. Разобраться в прошлых опасных привычках — лишь полдела; мы еще должны найти пути защитить себя, чтобы не стать жертвами других разрушительных моделей поведения в будущем.
      
       ВОПРОС: Если у кого-либо в нашем окружении есть проблемы, то насколько они будут влиять на нас и других людей, живущих рядом?
       ОТВЕТ: Спросите об этом любого домохозяина или даже брахмачари (того, кто живет в отречении). Если ваш сожитель гневлив, неряшлив или бродит всю ночь, пока вы пытаетесь заснуть, это, несомненно, повлияет на вас. Подобным же образом, когда мужчина и женщина живут вместе, тревоги, страхи, печаль или радость одного всегда будут в определенной степени оказывать влияние на другого. Будь вы брахмачари или домохозяин, состояние человека, о котором вы заботитесь, оказывает на вас прямое воздействие. Любое движение его ума, например, гнев или радость, повлияет на вас, поскольку вы живете в одном физическом, психологическом и духовном пространстве. Вы, может быть, относитесь к своей духовной жизни очень серьезно, но если ваш супруг выпивает или не хочет читать и повторять мантру, ваша садхана пострадает. С другой стороны, если вы оба жаждете внимать священным писаниям, то, придя с работы домой, вы можете вместе поужинать и затем вместе читать, что позволит вам обоим ускорить свое продвижение в духовной жизни.
      
       ВОПРОС: Некоторые побоятся разгребать свои многочисленные эмоциональные страхи, которые носят с собой не одну жизнь. Что бы Вы порекомендовали людям с такого рода страхами?
       ОТВЕТ: Прежде всего, мы отнюдь не собираемся заглядывать в наши предыдущие жизни. Мы должны просто осознать, что прошлые жизни оказывают влияние на наш сегодняшний день. Студент университета не должен снова идти в первый класс, но он понимает, что его предыдущая успеваемость повлияла на его сегодняшнюю учебу. Для большинства из нас трудно вспомнить подробности даже своего детства, что уж говорить о предыдущих жизнях. Тем не менее, мы вынуждены иметь дело со многими препятствиями, которые мешают нам сегодня, и по возможности мы должны вспомнить яркие события этой жизни, которые определили нашу судьбу. После того, как мы выявим их, мы можем понять, что с нами происходит.
       Например, мы можем задаваться вопросом, как прогрессировать, если мы вынуждены постоянно думать о шестидесяти четырех оскорблениях, которые Шрила Рупа Госвами приводит в «Бхакти-расамрита-синдху». Мы можем совершить столько различных видов апарадх (оскорблений) — оскорбления гуру, оскорбления мест паломничества, преданных, святого имени, оскорбления во время практического служения. Даже при всем желании мы не способны проконтролировать все до мелочей. Однако в наши обязанности не входит вникать в такие мелкие детали и предписания. У нас есть общие принципы, и, раскрыв свое сердце, мы обретем благо, следуя им. Здесь вмешивается Бог.  Он находится в сердце и дает знание, память и забвение. Но несмотря на то, что Верховный Господь дает нам знание, мы должны продолжать действовать. Кришна дал Арджуне необходимые наставления, но Арджуне все же пришлось самому выбирать, следовать им или нет. Кришна дает нам много наставлений, касающихся опасностей, исходящих от ума, и проявлений вожделения в теле. Он советует нам всегда размышлять о Нем, но от нас также ожидаются определенные шаги.
       Мы не должны тешить себя мыслью, что достигнем успеха просто с помощью веры, пренебрегая деятельностью или усилиями. Милость приходит лишь вкупе с усилиями. Это, конечно, легче сказать, чем сделать. Поэтому мы должны смиренно молить: «Дорогой Кришна, эта задача мне не по плечу. Пожалуйста, помоги мне и сделай меня более совершенным слугой». Материалисты, которые полагаются на свои аналитические способности и силу своих рук, в конце концов оказываются у разбитого корыта, поскольку в определенный момент времени одних их усилий уже недостаточно. Мы, разумеется, не собираемся полагаться на свои ограниченные способности, но мы также не хотим сидеть сложа руки и ждать, пока милость свалится на нас с неба. Вот почему ачаръи снабжают нас столь подробными наставлениями. Они учат нас, по каким признакам отличить садху, чтобы и мы смогли принять у них прибежище и стать садху. Священные писания изобилуют наставлениями, чтобы мы могли узнать, на каком уровне мы находимся.
       Главное — развить глубокое чувство смирения. Когда в нас развивается все больше и больше смирения, эти препятствия уже не кажутся нам такими непреодолимыми, поскольку мы искренне хотим действовать правильно и ищем способы, как превратиться в более искусного слугу. В этом случае Господь станет направлять нас и окажет помощь в решении наших проблем. Может случиться и так, что Господь направит нас к какому-то человеку, который поможет нам, и мы должны смотреть на такую помощь как на Его указующий перст.
      
       ВОПРОС: Спасибо Вам за обсуждение вопросов, над которыми нам так необходимо задуматься и постараться их решить. На мой взгляд, прощение важно потому, что оно является частью нашего сердца, его качеством, с помощью которого мы понимаем, что такое любовь. Мы должны вести жизнь, исполненную высшей любви, но если мы недооцениваем или не понимаем, что такое прощение, мы застрянем в цикле бесконечных кармических последствий. Поняв, какое благо несет с собой прощение, мы сможем по-настоящему увидеть свои проблемы, которые, как нам кажется, тормозят нас, и смириться с предательством и болью, которые случаются в нашей жизни. Мы родились в материальном мире, и уже потому все эти беды и боль гарантированы нам; но когда они приходят, мы должны суметь применить прощение в той или иной ситуации и справиться с предательством.
       ОТВЕТ: Жить в материальном мире - - значит совершать ошибки (бхрама), впадать в забытье (прамада), обманывать других (випралипша) и довольствоваться несовершенными чувствами (каранапатава). Иногда мы оказываемся в числе тех, кого обманывают, вводят в заблуждение или предают. Нам не удастся полностью избежать этого. Все люди когда-нибудь испытают на себе эти несчастья в различных их проявлениях. И все-таки следует спросить себя, как долго еще мы будем страшиться предательства.
       Прежде всего, если мы не прощаем и носим обиду в себе, мы тем самым позволяем обидевшему нас человеку причинять нам боль снова и снова. Во-вторых, мы не можем больше жить в настоящем или планировать будущее. В-третьих, мы держимся за двойственность, что мешает нам подняться над проблемой. И, наконец, если гнев и переживания заполонили наше сердце, мы не способны сами любить и не даем Кришне действовать более активно в наших сердцах. Порой мы даже хотим, чтобы наш обидчик прошел через такое Же предательство или испытал боль. Если такие мысли приходят на ум, нужно спросить себя, до какой степени человек должен пострадать, чтобы мы сжалились над ним. Мы можем обратиться к житиям различных ачаръев в нашей традиции — многие из них также были обмануты, брошены, избиты или превратно поняты. Однако никто из них не питал враждебных чувств к своим обидчикам и не опускался до мести.
       Мы хотим простить других, ибо сами хотим быть прощены. Подобно тому, как мы встречались с теми, кто предавал или разочаровывал нас, кому-то также не повезло, и он встретился с человеком, который обманул или расстроил его, и этим человеком были мы сами. Мы тоже причиняли боль, наносили раны и доводили до слез людей; поэтому, коль мы хотим быть прощены, нужно прощать других. И, конечно, мы должны наконец простить и себя. Некоторые люди по-прежнему ведут эти болезненные внутренние диалоги, поскольку так и не простили себя за неверный выбор или за неприятные события в прошлом.
       С духовной точки зрения это еще один способ поиграть в Бога. Мы можем имитировать Бога в умиленном настроении, думая, что мы такие же чудесные, как Сам Бог. Но мы также можем играть роль Бога, истязая себя жалостью к себе и горестными вздохами, что приводит к тому, что наше прошлое и наши раны занимают главенствующее место в нашей жизни. Некоторые люди превращают свои раны и ошибки в повелевающее божество их ума и сердец. Но если на алтаре нашего сердца красуются эти ошибки, как мы сможем позволить войти туда Богу? Как только мы свергнем этих бесполезных истуканов, которые были подделкой нашей подлинной связи с божественным, мы освободим место для истинного, достойного поклонения Божества — нашего Господа. Всегда помните, что самое возвышенное служение не ограничивается лишь внешними действиями; напротив, глубокая духовность достигается именно внутренней работой. Поэтому здоровый внутренний диалог - это не блажь, не бесплатное приложение к духовной практике; такой диалог просто необходим для полноценной духовной жизни.

      
      
    Глава вторая
      
       ударах сарва эвайте
       джнани тв атмайва ме матам
       астхитах са хи юктатма
       мам эвануттамам гатим
      
       «Все эти преданные, без сомнения, возвышенные души, но того из них, кто постиг Меня, Я считаю во всем подобным Себе. Служа Мне с трансцендентной любовью, он непременно придет ко Мне, высшей и самой заветной цели»
       «Бхагавад-гита», 7.18.
      
    ВАЖНОСТЬ КРАТКОСРОЧНЫХ ЦЕЛЕЙ
      
      Постепенное продвижение к цели
      
       Хотя мы понимаем, что заветная мечта каждого преданного - вернуться в духовный мир, став чистым слугой Кришны (Бога), мы должны также обратить свое внимание на важность краткосрочных целей, которые мы ставим на пути постепенного продвижения к высшей цели. В «Бхагавад-гите» (10.34) Верховный Господь называет нам эту высшую цель, которая включает в себя постоянное помятование о Нем:
      
       ман-мана бхава мад-бхакто
       мад-йаджи мам намаскуру мам эвайшйаси йуктвайвам
       атманам мат-парайанах
      
       «Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, падай передо Мной ниц и поклоняйся Мне. Полностью сосредоточившись на Мне, ты непременно придешь ко Мне».
      
       Господь ясно называет нам высшую цель нашего бытия. Он хочет, чтобы мы всегда думали о Нем, никогда не забывали Его и действовали на радость Ему. На этом возвышенном уровне обитают нитъя-сиддхи, вечно освобожденные существа, чьи мысли всегда находятся в совершенной гармонии с Богом.
       Хотя большинство людей не находится на этом редко достижимом уровне, Верховный Господь не отвергает их и не считает безнадежными неудачниками. Напротив, в двенадцатой главе «Бхагавад-гиты» Господь предлагает различные альтернативы для преданных, которые не способны постоянно думать о Нем. Вначале Он рекомендует процесс садхана-бхакти (практического преданного служения). От нас ожидается, что мы заняты деятельностью, которая заставит наш ум и чувства погрузиться в размышления о Верховной Личности Бога; этим целям служит девятисложный процесс преданного служения:
      
       шраванам киртанам вишнох
       смаранам пада-севанам арчанам вандашм дасйам сакхйам атма-ниведанам
      
       «Слушать трансцендентное святое имя Господа Вишну и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосным стопам Господа, поклоняться Ему, используя атрибуты шестнадцати видов, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу (то есть служить Ему телом, умом и речью) — таковы девять методов чистого преданного служения»
       («Шримад Бхагаватам», 7.5.23).
      
       Бог, впрочем, знает, что для многих будет сложно следовать даже этим принципам бхакти вот почему Он просит нас работать для Него или помогать тем, кто строго следует процессу садхана-бхакти. Если мы не можем постоянно думать о Господе или следовать пути садхана-бхакти, то должны поддерживать тех, кто способен следовать этому процессу, и работать для Господа, подобно игроку в команде.
       Но даже если мы не способны работать для Бога или помогать серьезным преданным, Он все равно не отвергает нас и не теряет надежду на нас. Наоборот, Он поощряет наш труд, каким бы он ни был, и просит нас оставаться непривязанными к плодам нашей работы. Но для многих людей даже последняя просьба остается сложной, а может быть, их страсти так сильны, что они просто не хотят прислушиваться к Его словам. В этом случае Кришна просит нас накапливать знания. Бог лично предлагает нам выбор. Хотя Он хочет, чтобы мы всегда думали о Нем, Он понимает, что мы еще не готовы полностью сосредоточить ум на Нем.
       Постоянная медитация на Господа подразумевает, что мы поклоняемся Ему с глубокой сосредоточенностью и позволяем Ему действовать через нас. На этом уровне мы будем очень тесно связаны с Господом, поскольку у нас уже не будет ложного эго, которое проявляется в виде страха, гнева, зависти, похоти, жадности, опьянения, безумия и т. п. Враги ума больше не станут нападать на нас, поскольку мы всегда будем увлечены медитацией на Бога. Все вышеперечисленные качества уводят наш ум прочь от Господа, направляют его в другую сторону. Поэтому, если мы не способны полностью вручить свои умы Господу и получить в ответ Его целиком, Он указывает нам пути, чтобы мы постепенно приблизились к Нему и оставались под Его опекой, которая распространяется на всех без исключения.
      
       йе йатха мам прападйанте
       тамс татхайва бхаджамй ахам
       мама вартманувартанте
       манушйах партха сарвашах
      
        «Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притаи»
        («Бхагавад-гита», 4.11).
      
       Погружены ли мы полностью в мысли о Господе, следуем ли другим процессам или просто исповедуем атеизм или имперсонализм, мы все равно остаемся на пути к Нему, и Он взаимодействует с нами в зависимости от наших мыслей и поступков. Мы не собираемся поспешно называть человека никчемным только потому, что он не может пока трудиться исключительно для Бога.
      
      Совершенство приходит во время работы
      
       Если мы вспомним атлетов, которые участвуют в Олимпийских играх, то поймем, что многие из них шли к своим целям на протяжении долгих лет. Кто-то начинал свой спортивный путь еще в младенчестве и так добился успеха. Вряд ли кто просыпался в одно прекрасное утро и ни с того, ни с сего становился мастером спорта и чемпионом, минуя каждодневные тренировки. Как правило, они должны быть полны решимости достичь цели и тренироваться до седьмого пота. Порой этим атлетам приходится тренироваться десятки часов каждый день. Вся их жизнь построена вокруг того вида спорта, которым они занимаются. Несмотря на то, что у них есть еще какие-то дела, спорт постоянно остается их приоритетом, и они даже выбирают диету, друзей и способ зарабатывания денег с учетом своего вида спорта. Мечтая когда-нибудь завоевать золотую медаль на Олимпиаде, эти атлеты постоянно ставят перед собой краткосрочные цели, которые ведут их к пьедесталу победы.
       Постарайтесь это понять. Если у нас будут просто высшие цели и не будет никакой стратегии или краткосрочных целей, в большинстве случаев высшая цель так и останется лишь  словами. Мы нуждаемся в  глубокой  медитации и стратегиях, которые могут помочь нам продвигаться от одного успеха к другому, пока мы в конце концов не достигнем высшей ступени развития. Вспомним историю из «Махабхараты», когда Арджуна попал стрелой в глаз рыбы. Почему он смог сделать это? Многие могучие кшатрии (воины) пытались поразить эту мишень, чтобы завоевать Дра-упади, но лишь Арджуне удалось с блеском выдержать испытание. Он без труда выполнил задание лишь потому, что до этого упорно упражнялся в стрельбе и тренировал свою способность  сосредоточиваться.  Непрерывная практика и постепенное продвижение через определенные краткосрочные цели помогли ему достичь таких высот военного мастерства.
      
      Корабль без руля
      
       Несмотря на то, что мы считаем себя слугами Бога и, в конечном итоге, желаем стать полностью сознающими Бога, наш ум остается очень сильным. Если мы не составляем подробных планов, то майя, или дьявол, или искуситель -называйте это как угодно, — будут планировать за нас. Если мы каждый день не ставим перед собой краткосрочных целей, нам будет очень тяжело продвигаться к высшей цели. В Африке есть поговорка: «Если ты не знаешь, куда держишь путь, то дорога решит это за тебя». Даже родители стараются дать своим детям некую цель, которая будет вести их по жизни. К несчастью, из-за все увеличивающихся трудностей в воспитании детей в наше время некоторые родители просто позволяют детям вести себя, как им вздумается.
       Современная система образования тоже тяготеет к такому типу обучения, когда детям позволяется учить то, что им по душе. Однако, посылая своих детей в мир без какой-либо стратегии или основополагающих принципов, мы уподобляемся тем, кто спускает на воду корабль, не прикрепив к нему руль. Не объяснив им ничего, мы просто гоним их прочь, наивно надеясь, что они как-то найдут некую точку опоры. Если мы вводим их во взрослую жизнь без каких-либо навыков, жизнь легко раздавит их.
       Разумеется, родители должны учитывать индивидуальность своего ребенка и стараться вдохновлять его в соответствии с его природными склонностями. В противном случае ребенок просто взбунтуется, если родители будут каждую секунду одергивать его, заставляя его думать, ходить или говорить в той или иной манере. Но если мы посылаем своих детей в мир и позволяем им действовать так, как подсказывают им их чувства, то они не просто собьются с пути, как корабль без руля, но и превратятся в негодяев, которые будут ненавидеть своих родителей за то, что те дали им эту, с позволения сказать, свободу. Позднее они охарактеризуют вашу снисходительность как отсутствие любви и заботы, ибо вы как родитель не использовали свои возможности, чтобы спланировать их будущее.
      
      Как пройти до конца
      
       Подростки и молодые члены духовных общин год за годом слышат, что нашей высшей целью является чистая преданность Господу. В то же время вокруг себя они видят столько отклонений, столько чувственных наслаждений, что эта пресловутая высшая цель набивает у них оскомину и кажется очень далекой и неоднозначной. Но если у них появляются краткосрочные цели, способные задействовать их энергию, они чувствуют себя намного лучше, чем тогда, когда они год за годом жили жизнью преданных и пытались «допрыгнуть» до высшей цели. Они нуждаются в счастье, приключениях и успехах, которые не дадут им пойти на дно жизни.
       Я так взволнованно говорю об этом, поскольку вижу, что происходит во многих общинах и что происходило со мной. Оглядываясь на прожитые годы, я вижу, как милость моего духовного наставника питала мой энтузиазм в служении на протяжении этих лет. Но я также вижу, какую важную роль сыграли мои краткосрочные цели. Мы постоянно слышим слово «предаться», но ведь предание себя -- это процесс. Иногда люди говорят нам: «Просто исполняй свои обязанности». Однако дхарма, или религиозный долг, также зиждется на способностях, или адхикаре. Мы не можем навязать дхарму людям, а должны вдохновлять их жить по заповедям дхармы. Почитая дхарму, мы со временем естественным образом подойдем к санатана-дхарме, нашим вечным обязанностям. Если вы служите исключительно из чувства долга, не испытывая никакой радости, постепенно ваша жизнь превратится в пытку, и вы также станете считать себя источником мучений для тех, кто больше других заботится о вас. Вас постоянно будут одолевать всяческие беспокойства, что попросту объясняется нехваткой радости в вашей жизни.
       Так или иначе, мы всегда одержимы безумием. Либо мы сходим с ума и опьяняемся любовью к Богу, либо теряем рассудок в погоне за каким-нибудь чувственным удовольствием. Все дело в том, куда мы направляем наше безумие. Когда нас охватит неуемное стремление к достижению целей, которые соответствуют нашим склонностям, мы начнем заражать друг друга тем, чем живем и дышим. И наоборот, если мы выполняем свои обязанности, как манекены, или, хуже того, из-под палки, просто отсчитывая дни, мы тоже влияем на окружающих, делая их слабыми, поскольку наша апатия проникнет в сознание каждого и ослабит их желание достичь определенной цели.
       Вот почему иногда на Олимпийских играх все медали в одном виде спорта — золотую, серебряную и бронзовую — завоевывают спортсмены из одной и той же страны. Поскольку золотой медалист тренировался с таким рвением, его энтузиазм сказался на достижениях всей команды. В результате у них образовалась целая плеяда выдающихся спортсменов, и все благодаря одному человеку, который смог на своем примере вдохновить других на достижение высшей ступени мастерства.
       Если мы только слышим о высшей цели, но не имеем ни малейшего представления, как ее достичь, мы непременно скатимся на уровень секты. Поскольку нам не удастся взойти на более высокую ступень, мы будем чувствовать себя обманутыми, но при этом начнем притворяться, что уже всего достигли. Вследствие этого мы превратимся в людей, которые хотят действовать и служить как им заблагорассудится, отвергая краткосрочные цели, поскольку не хотят выглядеть слишком независимыми. Нам скажут: «Да ты просто в майе, в иллюзии. Не пытайся стать независимым. Просто работай». Но так уж случилось, что у нас есть определенные способности и интересы, которые мы можем использовать в служении гуру, Богу и общине.
       Мы должны по возможности быть занятыми в деятельности, которая лучше всего подходит для нашего характера (если это не майя), особенно если следуем девятисложному процессу. Сам Господь дарует нам альтернативные пути, чтобы мы прогрессировали тогда, когда не способны все время думать о Нем. Он дает нам авторитетные краткосрочные задачи. Мы не собираемся приобщаться к ложным целям, будь то краткосрочные или конечные цели, но мы также не собираемся принижать живую природу сознания Кришны. Бог всегда живой, и если мы найдем способ, как обуздать свой ум, и определим для себя, каким видом служения заниматься, наша любовь к Господу усилится.
      
      Наметить цель
      
       Чтобы избежать ложных целей или не прийти туда, куда мы приходить не хотим, нужно первым делом четко представить себе цель, которую мы хотим достичь в своей жизни, а затем подробно уяснить метод, с помощью которого мы эту цель достигнем. Если мы хотим быстро оценить ту или иную философию или учение, мы должны задать простой, но важный вопрос: что представляет собой высшая цель, которую достигает человек, верно следующий этому учению? Любая теология, философия или религия предлагает свою цель, до которой доходят те, кто достиг высот этих учений. Неважно, желает ли человек сотворить рай на земле, познать энергии Господа, развить определенную шакти или мистическую силу, достичь небес или прийти во Вриндаван, в духовный мир, — каждый путь предполагает выполнение особых требований. Но что еще более важно — тот, кто идет по одному из этих путей, должен развить соответствующий тип сознания, связанный с заветной целью, если хочет пройти путь до конца.
       Порой люди спрашивают: «Разве все теологии и философии не ведут к одной же цели?» Если мы пристально взглянем на цели различных учений, то обнаружим, что их цели и направления действительно разнятся. Разве студент, учащийся на одном факультете университета, получает диплом Другого факультета? Если человек добивается успеха в определенной сфере и прилежно посещает занятия, он получит докторскую или иную степень именно в той дисциплине, которую изучал. Поэтому, прежде чем браться за изучение того или иного предмета, человек должен спросить: «Какую квалификацию я приобрету, когда изучу всё, что касается этой области знания?» Мы задаем такие вопросы при поступлении в академию и в других сферах материальной жизни, и мы должны задавать эти важные вопросы, вступая в жизнь духовную.
       Некоторые люди пугаются и даже ужасаются, узнав наконец о цели учения, которому следуют. Однако если цель подходит нам, мы должны задаться вторым вопросом: что мне следует делать, чтобы достичь этой пели? Даже если кто-то не готов пока полностью следовать правилам и предписаниям, одного лишь согласия с необходимостью таких правил и предписаний будет достаточно, чтобы он смог продвигаться в верном направлении. По крайней мере, такой человек не отступит от конечной цели, хотя пока не может придерживаться всех правил. В таком случае человек может делать то, на что ему хватает сил, стараясь приблизиться к заветной цели насколько можно ближе. Но если мы не согласны с самой целью, нам надо заняться чем-то другим — тем, что поможет нам достичь тех целей, к которым мы действительно стремимся.
       Если человек на самом деле стремится к цели и до некоторой степени способен следовать методу, он должен задать третий вопрос: достиг ли кто-нибудь из тех, кто серьезно следовал этому методу, заветной пели, и если да, то что они обрели? Мы должны изучить жизнь тех, кто уже пришел к цели, ибо в конечном итоге нам также предстоит испытать те же ощущения и обрести те же качества, когда наша заветная мечта исполнится.
       При этом следует понять, что если мы нашли цель, которая подходит нам, но мы не обладаем квалификацией, чтобы следовать методу, то она так и останется недостижимой, пока мы не найдем в себе силы действовать должным образом. Если мы по-настоящему хотим достичь цели, то со временем заставим себя следовать всем необходимым условиям. С другой стороны, если мы не хотим действовать соответствующим образом, нам следует честно спросить себя, а хотим ли мы на самом деле достичь этой цели? Бывает и так, что нам не по душе какая-то цель, и тогда нам нужно отбросить лицемерие и найти другой путь с соответствующими методами. Правда, может случиться, что мы никогда не захотим предпринять необходимые шаги к достижению той или иной цели, и в этом случае надо найти метод, которому мы согласны следовать, и искренне идти в заданном направлении.
      
      Найти себе занятие
      
       После того, как мы четко представили себе цели, которых нам хотелось бы достичь, мы должны наметить основные вехи развития и найти способы, как поддерживать свой энтузиазм. Если мы проанализируем свою жизнь, то обнаружим, что самые счастливые минуты нашего духовного путешествия мы переживали, когда наш ум был полностью погружен в какое-либо начинание или замыслы, и мы при этом не ожидали ничего взамен. Мы можем служить разнообразными способами, но как только мы начнем действовать бескорыстно, не забывая при этом, что являемся преданными, мы обретем силу, чтобы обуздать свой ум. По своему опыту я знаю, что, если не направляю свой ум на определенную цель, мой ум становится невменяемым или начинает метаться. Такие нескончаемые колебания могут привести к тому, что человек чувствует себя ничтожеством, гневается или ощущает себя одиноким, и у него ухудшается настроение, ибо все это — свойства самого ума. Но в минуты, когда у вас есть план или цель, которые приводят вас в восторг, вы наполняетесь такой энергией, что способны сделать намного больше, чем рассчитывали.
       Для каждого человека подходит свое занятие. Например, преданный, живущий в храме или среди людей отреченных, может спросить: «Какую же цель ставить тому, кто просто занят монашеской деятельностью, живет в храме и у кого нет ни жены, ни детей?» В этом случае цель не обязательно должна быть связана с материальной энергией; средоточием ее может стать каждодневное служение. Например, преданный может дать обет прочесть за шесть месяцев определенное количество книг или подумать, как создать лучшие условия для себя и для всего монастыря в целом и приурочить это к какой-нибудь дате, скажем, к концу года. Цель, которую мы выбираем, должна задействовать всю нашу энергию. Если это произойдет, мы будем с большей радостью продолжать свое духовное путешествие, поскольку рутинная деятельность превратится для нас в средство достижения заветной мечты. Очень опасно давать уму волю. Поскольку наш ум и окружающая среда постоянно нападают на нас и причиняют беспокойства, мы должны быть настороже и развивать больше внутренней силы, если хотим получить возможность достичь высшей цели.
       Нам следует более тщательно изучить свою жизнь. Когда вы планируете какое-то мероприятие или строительство, жизнь становится более яркой. Но понаблюдайте за своим умом, когда вы просто чахнете от своих ежедневных «ритуалов». Где бы вы ни жили, куда бы вы ни ходили — будь то храм, монастырь, церковь, мечеть или синагога, вы не станете счастливым, пока не найдете себе применение в том или ином деле, завершение которого станет важной вехой в вашей жизни. Учитывая силу ума, мы иногда вынуждены обманывать его, чтобы ум был погружен в культуру преданности. Если мы не займем его — он займет нас.
       Помню, когда я участвовал в специальной программе по распространению книг нашего духовного учителя по музеям, библиотекам, университетам и среди профессоров. Все, кто был в этой группе, пришли к нашему духовному наставнику, вооружившись ручками и карандашами, чтобы получить от него особые наставления, как распространять его книги. Мы надеялись получить секретные, подробные наставления, которые помогли бы нам достичь наших целей. Однако наш духовный наставник просто сказал: «Не жалейте сил, и Кришна поможет вам». Когда мы получаем наставления общего характера, на нас возлагается ответственность за то, как мы это наставление усвоим и как мы применим его в том или ином деле, которое нам надо завершить. Порой наставления могут показаться незамысловатыми или расплывчатыми, но если они наделены силой и мы чутко внимаем им, нам обеспечен полный успех. Наша группа тогда поверила в это простое наставление, и позже мы достигли такого успеха, о котором даже мечтать не смели. В нашей группе было несколько нестандартно мыслящих, умных юношей, и они ставили перед нами краткосрочные задачи и разрабатывали краткосрочные стратегии, которые помогали нам осуществить долгосрочные планы.
       Выделите время для того, чтобы оценить свои способности и найти деятельность, которая будет вдохновлять вас. Какой вид духовной деятельности оживляет и волнует вас как преданного? Направьте себя по этим путям ради достижения Целей, которые дороги вам, и вы станете более счастливым. Теперь снова отложите на день эту книгу и запишите на бумаге несколько краткосрочных целей, которые имеют для вас значение, и наметьте план по их осуществлению.
      
      Необходимое, но второстепенное —
      слово о правилах и предписаниях
      
       Находясь в системе варнашрама-дхармы (ведической социальной системе, предназначенной для того, чтобы помочь людям возвысить свое коллективное и индивидуальное сознание), разные люди будут иметь разные способности и особые, лишь им присущие склонности, однако каждого человека можно вдохновить на служение в соответствии с его интересами. Несмотря на то, что мы можем делать подношение Верховному Господу в соответствии с типом нашей деятельности (варной) и с духовным укладом жизни (ашрамом), мы в конечном счете понимаем, что все Варны и ашрамы играют второстепенную роль и являются всего лишь инструментом для достижения более высокой ступени.
       Тем не менее, культура варнашрама-дхармы по-прежнему актуальна; она является частью поля деятельности, на котором человек имеет возможность сделать что-то для Бога. Великие мудрецы в конечном итоге учат нас: ахам брахмасми («я — душа»), подчеркивая таким образом, что наша истинная сущность намного выше телесной оболочки. Любовь не ограничена никаким внешним обозначением, поскольку ее природа не связана с этими категориями. И тем не менее разделение (на социальные уклады и т.п.) может стать подспорьем в нашем развитии и сыграть роль краткосрочной цели. Скажем, если кто-то находится в гуне невежества, но искренне пытается служить Господу, он постепенно возвысится до гуны страсти, а оттуда поднимется до гуны благости. Порой мы действуем под влиянием то одной гуны, то другой, но если мы решительно не прекращаем попыток, то естественным образом достигнем духовных высот.
       Верховный Господь говорит нам, что все мы идем Его путем, а также просит нас просто служить Ему — неважно, какие у нас могут быть желания.
      
       акамах сарва-камо ва
       мокша-кома удара-дхих
       тиврена бхакти-йогена
        йаджета пурушам парам
      
       «Свободен ли человек от желаний (уровень преданных), исполнен ли материальных устремлений или мечтает об освобождении — все равно он должен во что бы то ни стало поклоняться Верховной Личности Бога и так достичь совершенства, апогеем которого является сознание Кришны»
       («Шримад-Бхагаватам», 2.3.10).
      
       Даже если нас раздирают бесчисленные желания или мы просто мечтаем об освобождении, «Бхагаватам» все равно велит нам идти к Господу. Конечно, Бог вначале просит нас обращаться к Нему в определенной манере, но затем Он предлагает различные пути, чтобы мы могли духовно развиваться. Например, если учительница дает ученику какой-то материал, который ученик не может понять, она объяснит его на других примерах, более близких ученику. При этом она не должна забывать о своей первоочередной задаче — ведь она хочет, чтобы ученик сдал экзамены. Подобным же образом, мы должны всегда видеть перед собой высшую Цель; иначе, работая для Господа или накапливая знания, мы начнем думать, что сама по себе работа или знания — это и есть высшая цель.
       Нет сомнений в том, что для Верховного Господа наша внешняя деятельность не имеет решающего значения, однако Он дает нам альтернативные пути, и это не случайно.
       Если мы полагаем, что Господу нужны лишь эти правила и предписания, то мы будем служить, подобно куклам. Либо наше сердце огрубеет, и мы забудем, что Кришна в действительности хочет, чтобы мы постоянно думали о Нем. Мы участвуем в этой деятельности, чтобы иметь возможность с любовью думать о Нем и в конечном итоге развить чистую, беспримесную преданность. Второй стих из «Нектара наставлений» предупреждает, что слишком большая привязанность к правилам и предписаниям может повлечь за собой падение:
      
       атйахарак прайасаш ча
       праджалпо нийамаграхах
       джана-сангаш ча лаулйам ча
       шадбхир бхактир винашйати
      
       «Шесть видов деятельности пагубно отражаются на преданном служении. Преданное служение страдает, если человек:
       1) ест слишком много и накапливает больше, чем необходимо, вещей и денег;
       2) прилагает чрезмерные усилия ради осуществления труднодостижимых мирских целей;
       3) ведет пустые разговоры на мирские темы;
       4) выполняет правила и предписания шастр только ради следования им, а не во имя духовного прогресса, или не выполняет никаких правил и предписаний и действует, не признавая авторитетов, как ему заблагорассудится;
       5) общается с людьми мирского склада, далекими от сознания Кришны;
       6) жаждет мирских успехов.
       Обратите внимание на четвертый вид препятствий. Не следует считать, что Кришне нужно только следование каким-то правилам, и также не следует принижать значение этих правил. Напротив, мы должны относиться к ним с уважением, считая их необходимым предварительным условием для занятий преданным служением, но одновременно с этим заботиться о развитии своего внутреннего мира.
      
      Маленькие победы увеличивают энтузиазм
      
       Нам необходимо задуматься над тем, насколько плачевно наше положение в этом материальном теле и материальном мире. Мы живем в лагере майи, и привычный образ мыслей не позволит нам вырваться из тисков материальной энергии, пока мы не придумаем верных способов, как обуздать свой ум. По этой причине Бхактивинода Тхакур, великий вайшнавский святой, объясняет, что до тех пор, пока человек не станет парамахамсой (святым), уму следует давать определенное количество эмоционального удовлетворения. Мы должны так занять свой ум, чтобы наше служение, наше окружение, деятельность и мы сами были нам в радость. Мы не можем просто работать, как проклятые, без всякого ручи, или вкуса. Присоединившись к религиозной организации или духовной общине, мы какое-то время можем подчиняться указаниям авторитетов, однако если мы не найдем способ развить вкус или не получим возможность достигать собственных целей на пути к цели высшей, то нас ожидает множество неприятностей.
       Мы отнюдь не призываем всех делать что придет в голову и считать анархию равнозначной духовной жизни, тем более, что такой подход уже однажды причинил урон высшей духовной культуре и заставил людей поверхностно относиться к религии. Кришна просит нас всегда думать о Нем, и если мы не способны постоянно медитировать на Него, Он предлагает нам альтернативы. При этом Он не отменяет высшую цель и не оставляет нас один на один с Допускающими двоякое толкование краткосрочными задачами. Он ясно говорит в «Бхагавад-гите», что мы должны все время думать о Нем, и если мы не можем постоянно находиться в состоянии такой редко достижимой медитации, Он просит нас заниматься преданным служением. Если у нас не получается заниматься даже садхана-бхакти, Он предлагает нам работать для Него или поощрять тех, кто работает для Него. Следующие варианты включают в себя медитацию или накопление знаний. Он дает нам все эти краткосрочные задачи, чтобы помочь в нашем продвижении к высшей цели.
       Зачастую, когда преданные занимаются преданным служением, не понимая, каким образом пройти весь путь до конца, они в конце концов превращаются в бродячих зомби или думают, что духовный путь непроходим либо бесполезен. Достигая же краткосрочных целей, мы вдохновляемся на достижение следующей цели, постепенно подходя к главной. Постепенное развитие от одной краткосрочной цели к другой вдохновило множество олимпийских атлетов не сдаваться и идти прямо к золотой медали. В конечном итоге они начинают мыслить так: «Я хочу стать самым лучшим в мире, и я верю, что благодаря стараниям и тренировкам смогу достичь этой цели». Даже если они не выигрывают золотую медаль, а получают серебряную, это еще сильнее воодушевляет их, и на следующих состязаниях они стараются еще больше. Как только они видят, что на горизонте показалась цель, они, чтобы не потерять ее из виду, выкладываются до конца.
       Подобным же образом достижение краткосрочных целей поможет занять наш ум и сконцентрировать нашу энергию. Наши свершения даже укрепят веру и позволят ощутить удовлетворение, в зависимости от наших склонностей или интересов. Этот энтузиазм поможет нам в попытках постоянно думать о Верховном Отце и Матери и отдавать Им все, что у нас есть. Мы никогда не посмеем пренебречь любовью к Богу или шаранагати, полному преданию себя, — ведь это наша высшая цель. Хотя принижать значение или отвергать высшую цель опасно, но не менее опасно пренебрегать и краткосрочными целями, ибо без них мы падем в пучину безысходности. Если высшая цель кажется недостижимой, мы потерпим поражение еще на старте. Мы начнем оправдывать свои отклонения и довольствоваться чем-то средним, ставя под сомнение весь процесс. С другой стороны, если мы не добиваемся успеха в своих краткосрочных задачах или не можем по доброй воле обуздать свой ум и чувства, они станут очень активными. Если у нас нет энтузиазма ни для одного вида деятельности в преданности, мы разовьем энтузиазм к чувственным удовольствиям.
       Почему Шрила Рупа Госвами, великий знаток Вед и отшельник, уделял такое внимание утсахе, энтузиазму? Потому что, если у нас не хватает энтузиазма, мы начнем оседать на дно своего сознания, где хранятся впечатления от множества предыдущих жизней, когда мы были целиком порабощены своими чувствами и окружением. Но еще важнее осознать, что в попытках вырваться за пределы гун материальной природы первостепенную роль играет шраддха, или вера. Эта задача требует предельного сосредоточения, чего не добиться за один день. Если все же у кого-то это происходит довольно быстро, следует понимать, что этот человек родился с очень высоким уровнем адхикара, или заслуг в преданном служении, которые он накопил в предыдущих жизнях. Это значит, что прежде чем достичь этого уровня, он прошел через множество видов духовной деятельности.
       Храня в уме высшую цель, которая заключается в совершенном сознании Бога, мы должны вдохновлять друг друга На то, чтобы взглянуть более пристально на свои жизни и перепроверить те или иные цели, которых мы добиваемся, учитывая свои варны, ашрамы и характерные наклонности. Мы должны стремиться к достижениям, которые рады будем предложить общине, миссии, нашим семьям и самому себе. Такие усилия преградят путь майе и ослабят ее нападки, несколько наши духовные заслуги займут наш ум и вдохновят нас. Каждый из нас должен понять свою природу, чтобы распознать свои способности, наряду с деятельностью, которая вдохновляет или воодушевляет нас. Таким образом, мы сможем заниматься преданным служением, стремясь достичь своей заветной цели.
      
      Непоколебимая решимость
      
       Ведические писания в основном говорят о высшей цели, поскольку мы должны всегда хранить конечную цель в уме. Однако следует понять, что Господь дает нам культуру вар-нашрама-дхармы, а также методы, с помощью которых мы можем продолжать свой духовный путь, даже не будучи способными постоянно размышлять о Нем. Нам нужно постоянно напоминать себе о высшей цели и никогда не преуменьшать необходимости ее достижения. Мы действительно можем достичь этой цели благодаря собственным успехам и достижениям, которые приблизят нас к достижениям высшим. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (2.41):
      
       вйавасайатмика буддхир
       экеха куру-нандана
       баху-шакха хй ананташ ча
       буддхайо вйавасайинам
      
       «Идущие этим путем решительны и целеустремленны, и у них одна цель. О потомок Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен».
      
       У тех, кто идет этим путем, есть только одна высшая цель — развить чистую любовь к Богу и вернуться в духовное царство. С другой стороны, если у человека нерешительный разум, то окружение и майя быстро поработят его и стащат вниз. Но если у нас есть намеченный путь, ум не падет жертвой искушений. В комментарии к этому стиху из «Бхагавад-гиты» говорится:
       «Разум человека, твердо верящего в то, что, действуя в сознании Кришны, он достигнет высшего совершенства, называется вьявасаятмика.
       В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.62) сказано:
       шраддха-шабде — вишваса кахе судридха нишчайа
       кришне бхакти кайле сарва-карма Крита хайа
      
       Верой называют твердую убежденность в существовании высшего начала. Тому, кто посвятил себя деятельности в сознании Кришны, нет нужды заниматься какой-либо мирской деятельностью и выполнять обязанности перед семьей, страной или человечеством. Результаты деятельности человека зависят от хороших или дурных поступков, которые он совершил в прошлом. Однако тому, в ком проснулось сознание Кришны, больше не нужно стремиться к положительным результатам в своей деятельности. Все действия человека, обладающего сознанием Кришны, становятся абсолютными, иначе говоря, к ним больше непри-ложимы такие понятия, как «хорошее» и «плохое». Высшей ступенью практики сознания Кришны является отказ от материальных представлений о жизни, и тот, кто развивает в себе сознание Кришны, рано или поздно обязательно достигнет этого уровня».
       У нас есть цель, но мы приближаемся к ней благодаря небольшим достижениям и успехам, которые усиливают нашу веру, решимость и энтузиазм. Мы не хотим никого вводить в заблуждение этими словами, ибо мы никоим образом не пропагандируем релятивизм. У нас, несомненно, есть высшая сиддханта, или цель. Однако дорога к этой цели выложена из небольших достижений, и мы хотим использовать творческие способности ума, чтобы находить способы отдавать все больше и больше сил каждый день в служении Господу. Успех в краткосрочных задачах будет поддерживать наш энтузиазм и не даст нам сойти с пути к заветной цели.
      
      Гуру и ученик
      
       Многие из вас, наверное, уже слышали историю про ученика, который очень хотел достичь самоосознания. Этот юноша искренне старался быть примерным учеником, но по каким-то причинам ему не удавалось достичь просветления. Время от времени от вел со своим гуру серьезные беседы и жаловался на свои неудачи. Он хотел узнать, когда ему удастся достичь самоосознания и как ему приблизиться к этой цели. Но духовный учитель, казалось, не замечал его проблем. Он даже почти ничего не говорил в ответ.
       Однажды этот ученик шел рядом с гуру по берегу реки. Духовный наставник завел ученика в реку и вдруг со всей силы опустил его голову под воду, как будто желая утопить своего подопечного. Ученик не знал, что и думать, поскольку гуру по определению должен быть источником утешения и любви для ученика. Но гуру как будто хотел, чтобы тот захлебнулся. Когда ученик начал задыхаться, он не мог думать ни о чем, кроме одного — как вынырнуть и сделать вдох.
       Ученик уже было совсем задохнулся, когда учитель наконец-то отпустил его. Гуру строго, но с заботой заговорил: «Когда я держал твою голову под водой, ты мог думать лишь о глотке воздуха. Все твое сознание сосредоточилось на этой единственной цели, и каждой клеточкой своего тела ты стремился к жизни или освобождению. Вот когда ты обретешь такое же жгучее желание развить любовь к Богу, не обращая внимания на соблазны этого мира, тогда ты достигнешь самоосознания. Когда ты будешь буквально сходить с ума по Богу и желать Его любви и милости, лишь тогда ты придешь к этой заветной цели».
      
       Вопросы и ответы
      
       ВОПРОС: Недавно я осознала, что мне жизненно необходимо найти какое-нибудь дело, которое вдохновляло бы меня. В прошлый понедельник я была на одном семинаре, и там мужчина рассказывал случай на своей работе. У его сослуживца были какие-то проблемы, и этот человек спросил его: «Что по-настоящему делает тебя счастливым? Что вдохновляет тебя?» Когда он спросил об этом, его коллега вдруг заплакал, потому что никто никогда до этого не задавал ему таких вопросов. Я хотела привести этот пример, поскольку вижу, что то же самое происходит с некоторыми из нас. Мы порой так погрязаем в своей рутинной деятельности, что нам даже на ум не приходят такие вопросы. «Что должно случиться, чтобы я в радости встречал каждый новый день, а не просто механически выполнял свои обязанности?» Я очень хочу понять это и применить к своей жизни, потому что мне нравится делиться хорошим с другими. Я полагаю, что в конечном итоге каждый из нас хочет отдать всего себя Кришне, но не сможет по-настоящему сделать это, пока не почувствует неподдельную радость от своего служения.
       То же самое я замечала на примере с детьми. Чтобы выявить самое лучшее в наших детях, особенно в рамках образования, необходимо, чтобы они интересовались тем или иным предметом. Нужно, чтобы они хотели учиться или заниматься определенной деятельностью. В этом случае нам даже не надо отчитывать их или кричать на них, потому что они будут делать всё по доброй воле. Поскольку я никогда не задумывалась над этими вопросами, теперь я хочу немного поразмышлять, что есть и что было. Я хочу спросить себя, что же в действительности вдохновляет меня в моей духовной жизни. Спасибо Вам за то, что Вы говорите об этом. Ваши слова всегда касаются сути предмета, они понятны всем, трогают сердце, исполнены заботы и духовной любви.
       ОТВЕТ: Спасибо Вам за добрые слова. Я — человек маленький, но стараюсь относиться к другим людям, особенно к тем, кто посвятил себя познанию трансцендентого, как к самому важному в своей жизни. Вы затронули интересный момент. Если мы просто работаем не покладая рук и не прислушиваемся к тому, что происходит у нас в уме и сознании, мы в конечном итоге столкнемся с проблемами. Пока мы не разовьем ручи, или духовный вкус, мы будем развивать вкус к занятиям, никак не связанным с сознанием Кришны. Например, для некоторых из нас сложно сосредоточиться на чтении книг; но если вам предстоит читать лекцию по «Шримад-Бхагаватам» или «Бхагавад-гите», вы начнете со всем усердием штудировать их. Вы увидите глубокие мысли в этих книгах, поскольку вам нужно будет делиться своим пониманием прочитанного со слушателями. Поскольку у вас есть цель — прочесть лекцию, ваш ум окажется в ситуации, в которой он укротится и станет более внимательным и управляемым. Если вы просто читаете книги и вам не грозит предстоящая лекция, вы, возможно, не сможете усвоить столько же материала.
       Дети — еще один хороший пример. Вспомним свое собственное детство и те времена, когда нам нравилось ходить в школу и учить уроки. Кто-то из вас, может быть, любил рисовать, и когда звенел звонок на урок рисования, вас охватывали радость и энтузиазм. Вы затаив дыхание внимали учителю, потому что были счастливы. Но когда приходила очередь уроков по математике или истории, это становилось смертельной пыткой. Вам казалось, что вы будете сидеть в комнате и слушать монотонный голос учителя целую вечность. Позже вам, может быть, и удавалось сдать экзамены, но вынесли вы из стен школы немного. Вы просто силой заставляли себя запомнить какие-то цифры и факты. Нам всем хорошо известно, что мы уходим с головой лишь в ту деятельность, которая интересна нам, и в результате приносим больше пользы общине и самому себе.
      
       ВОПРОС: У меня вопрос по поводу Вашего примера с детьми. Мы можем и не любить историю, но, тем не менее, нам нужно будет сдавать экзамены. Каким образом развить энтузиазм к предметам, которые нам нужно будет сдавать?
       ОТВЕТ: Мы можем использовать тот же самый пример, чтобы ответить на Ваш вопрос. Некоторые подростки бросают школу, потому что им было скучно учиться, но другие остаются в школе, хотя им так же скучно. У них есть интерес к определенным областям знания, и они прилагают усилия в этом направлении. Они продолжают учебу и сдают экзамены, поскольку некоторые из предметов и внеклассной деятельности интересуют их. Никто не ожидает, что человеку будет нравиться всё без исключения из того, что он должен учить и делать. Но мы должны найти те сферы деятельности, которые вдохновляют нас, иначе проблем не избежать. Брахману, или ученому священнику, не всегда легко смириться с уборкой улиц или мытьем котлов, но поскольку у Него есть цели, которых он хочет достичь, он будет хорошо мыть котлы, чтобы потом его никто не отвлекал от деятельности, которая ему по душе. Если этот брахман помыл и вычистил кастрюли, он может с чистой совестью идти в свою комнату читать, и изучать мантры и молитвы хоть четыре часа подряд. Опасность возникает, когда у человека вообще нет интереса ни к одному из видов деятельности, потому что в этом случае он пойдет на дискотеку, начнет выпивать или пристрастится еще к какому-нибудь виду чувственных удовольствий.
      
       ВОПРОС: Мне понравился Ваш пример с атлетами, которые должны ставить перед собой небольшие задачи, чтобы достичь великих целей. Я же интересуюсь по большей части лишь грандиозными проектами, что требует столько энергии, что я просто отмахиваюсь от небольших достижений. Я исполняю свои обязанности, но не испытываю приятных ощущений при этом. Когда мне не удается воплотить свои грандиозные замыслы, я могу даже заболеть. Спасибо Вам за эту лекцию; я надеюсь, что она вернет меня с неба на землю, и я смогу ставить перед собой посильные задачи и так постепенно воплощать в жизнь более широкие замыслы.
       ОТВЕТ: Это очень хороший пример. Иногда у нас такие грандиозные планы, что когда нам не удается их осуществить, мы можем ощутить себя неудачниками. Высшая цель может оказаться такой далекой, что мы потеряем доверие к самим себе или впадем в депрессию, тревогу и уныние. Мы, может быть, даже смогли бы достичь этой цели, но такие мысли всё рушат и вносят столько беспокойств по поводу достижения этой цели, что мы в конце концов прекращаем сражаться. Постепенно мы потеряем саму надежду на то, что способны достичь этой цели. Здесь снова мы видим важность краткосрочных задач. Не будет ошибкой сказать, что по воле Господа каждый может сотворить какое угодно чудо и совершить нечеловеческие подвиги, но мы имеем склонность останавливать себя на пути к таким высотам, и причину этого следует искать в наших страхах, неправильном общении, утрате веры и отсутствии планирования. Но даже наши небольшие достижения и победы (несмотря на их незначительность) откроют перед нами поистине великие возможности.
       В наши дни среди спортсменов зародилось целое движение, состоящее из тех, кто хочет побить все прошлые рекорды и совершить сверхчеловеческие подвиги, которые еще десять-двадцать лет назад казались немыслимыми. Несмотря на то, что способности тела имеют свои пределы, каждый год ставится новый спортивный рекорд. Главы команд сейчас платят миллионы долларов психологам и тренерам за обучение спортсменов определенным образом настраивать свой ум, что включает в себя искусство визуализации (мысленного представления того или иного события в будущем) и методы, с помощью которых спортсмены проникаются духом успеха. Как только человек обретает такой настрой, он переносит его от одной победы к другой. Тренеры хотят, чтобы спортсмены гордились своими результатами и в будущем были бы способны на большее. Многие из тех, кто побеждает в соревнованиях, просто более позитивно настроены, чем их противники. Зачастую их физические данные одинаковы, и потому секрет успеха надо искать в более развитой силе духа.
       Подобным же образом, в нашей мана-севе, или внутреннем служении, мысленные потоки окажут заметное влияние на нашу судьбу. Именно поэтому на определенном уровне нашего преданного служения и духовной зрелости мы получаем способность видеть, каковы наши вечные занятия в духовном мире, даже находясь еще в физическом теле. Разумеется, преданным необходим опытный проводник в этих сферах. Достигнув определенного уровня совершенства, преданный может получить благословение и узнать, кем он изначально является в духовном мире. Тогда он сможет взаимодействовать с духовной средой и размышлять о ней, и такие действия и мысли станут все больше и больше увлекать его. Со временем он целиком погрузится в них. Такова сила ума, когда он становится нашим другом, и такова опасность, исходящая от него, когда он превращается в нашего врага.
      
       ВОПРОС: На мой взгляд, наша цель менее осязаема на материальном уровне, чем золотая медаль на Олимпиаде. Например, я недавно прочел, что мы должны медитировать на третью шлоку из «Шикшаштаки», где говорится, что человек должен быть смиреннее травы на дороге и терпеливее дерева. Он должен выражать почтение другим и не ждать никакого почтения взамен. Такого умонастроения сложно достичь, и в определенном смысле я боюсь достичь здесь успеха, потому что это может вскружить мне голову. Я видел, как это случалось с людьми на духовном пути. Не могли бы Вы назвать несколько краткосрочных задач, которые помогут в достижении нашей высшей, нематериальной цели?
       ОТВЕТ: Вспомните последнюю шлоку из «Шикшаштаки»:
      
       ашлишйа ва пада-ратам пинаштумам
       адаршанан марма-хатам кароту ва
       йатха татха ва видадхату лампато
       мат-прана-натхас ту са эва напарах
      
       «Нет для меня иного Господа, кроме Кришны, и я не изменю Ему, даже если Он грубо обнимет меня или разобьет мне сердце, не показываясь мне на глаза. Он волен делать все, что пожелает, ибо Он — мой Господь на все времена — неважно, что со мной будет».
      
       Какая красота и сила в этих словах! Это — цель, но мы отдаем себе отчет, что ее не достичь в одночасье.
       Ваше сомнение справедливо, поскольку люди боятся не только неудач — они страшатся и успеха. Подсознание могущественнее осознанных мыслей. Если подсознание скажет «нет», то сколько бы мы ни вели разговоров и ни прилагали усилий, у нас ничего не получится. Мы уже говорили об этом в лекциях, посвященных внутреннему диалогу. Среди мирских людей и даже среди преданных немало таких, кто перестает действовать или убегает от цели, поскольку боится успеха или последствий такого успеха. Но если в наших мыслях наряду с долгосрочными планами находится место и для краткосрочных задач, страх не одолеет нас, поскольку увлеченность успехом сделает нас счастливыми. Таким образом, мы не поддадимся малодушным мыслям о том, какие побочные эффекты принесут с собой наши успехи; наоборот, мы сможем делать дальнейшие шаги и постепенно обретать необходимые качества для осуществления своей заветной мечты.
       Несмотря на то, что на этом пути нас поджидают всевозможные сложности, мы должны четко уяснить, что путь этот на самом деле очень прост. Продвижение по нему зависит от наших мыслей. Мы хотим постепенно превратить наш ум в нежно любящее существо, которое не будет бояться искушений или глубокого чувства любви. Таков долг духовного воина. Богатые мы или бедные, здоровые или больные, руководим большим проектом или занимаемся простым служением, всё, чего мы хотим, — чтобы Бог с любовью обнял нас. Что бы ни стряслось в нашей жизни, мы Должны напомнить себе, что Кришна приютил нас после множества жизней в материальном мире, чтобы подвести к этому моменту уже в этой жизни. Если мы просто разовьем ментальную культуру, последние препятствия падут, и Кришна, постоянно ждущий нас, будет счастлив приблизить нас к Себе. Он надеется, что на этот раз мы не потеряем нашего шанса.
       У нас может быть много обязанностей, но мы не должны добавлять лишние сложности к уже имеющимся. Следует понять, что сознание Кришны — это нечто большее, чем просто строительство огромных зданий, заучивание наизусть стихов или проведение больших программ, фестивалей и т.п. Сами по себе эти действия не дадут нам чистой любви к Богу. На самом деле мы уже имеем связь с Господом, но чтобы осознать этот факт, нам нужно сбросить покров иллюзии. Когда мы начнем приходить в себя с помощью краткосрочных задач, мы наконец поймем, что наша высшая цель всегда была рядом с нами, и от нас требуется только отыскать ее вновь.
       Это обсуждение призвано помочь нам выстоять в постоянно ухудшающейся обстановке в мире. В наше время землю заполонили горе и страх. Правительства меняются, экономическая ситуация ухудшается, и как следствие людей все больше и больше охватывают страх и неуверенность в завтрашнем дне, что позволяет майе проникать в каждый уголок нашей планеты. Чтобы уничтожить страх и заблуждения и противостоять этим врагам, нужно развить в себе глубокое чувство любви. В каком-то смысле в природе существуют лишь любовь и страх. Как только мы по-настоящему обуздаем свой ум, мы сможем проявить больше любви, ибо нам будет отрадно осознавать, кто мы есть сейчас и кем станем в будущем. Мы поймем, какое это великое счастье и какое небывалое приключение - - полностью осознать Бога. Однако если наш ум не успокоится до конца, у нас внутри зазвучат «пыльные записи» и темы наших предыдущих жизней (а может быть, и этой жизни), и остановить их будет невозможно. Если наше подсознание осквернено этими «скрипучими голосами», мы будем оглушены и истощены ими, чем бы мы при этом ни занимались.
      
       В тот день, когда мы вернемся в духовный мир, мы оглянемся на наши жизни и поймем, что борьба не была напрасной. Несмотря на то, что борьба и страдания, которые она влечет за собой, кажутся нам такими трудными (если не смертельными), в один прекрасный день мы узрим их простоту. Все, что от нас требуется сейчас, — это правильно себя вести, чтобы получить поддержку, которой никто не обделен. Время, проведенное в материальном мире, может показаться очень долгим, но в сравнении с миром духовным это всего лишь мгновение. Нам станет ясно, что мы покидали наш вечный дом лишь на несколько дней. Мы думали, что время бесконечно, а задачи наши неосуществимы, но когда всё закончится, мы будем вспоминать это, как страшный сон. На пути к встрече с Верховным Господом в духовном мире каждая краткосрочная задача, которую мы решим, будет реально продвигать нас к высшей цели. Маленькие победы приведут к окончательной победе. Вперед и только вперед, духовный воин, ибо вечный триумф уже не за горами!
      
      
    Глава третья
      
       там сукхарадхйам риджубхир
       ананйа-шаранайр нрибхих
       критаджнах ко на севета
       дурарадхйам асадхубхих
      
       «Какая благодарная душа откажется с любовью и преданностью служить такому великому господину, как Личность Бога? Чистым преданным, которые ищут только Его покровительства, нетрудно угодить Господу, но грешникам практически невозможно заслужить Его благосклонность»
       («Шримад-Бхагаватам», 3.19.36).
      
    БЫТЬ БЛАГОДАРНЫМ
      
      Всё покоится на Господе
      
       Когда нас охватывает уныние и страх, когда мы забываем, что Верховный Господь прямо или косвенно имеет отношение ко всему происходящему, мы теряем способность к духовному росту, а также слабеем физически и умственно. Такое нездоровое состояние ума может сделать нас неудачником и превратить нашу жизнь в сплошную череду несчастий. Поэтому мы хотим рассказать вам об искусстве быть благодарным — это поможет вам противостоять подобным разрушительным умонастроениям. Чувство благодарности развивается вместе с пониманием, что все покоится на Господе.
      
       маттах паратарам нанйат
       кинчид асти дхананджайа
       майи сарвам идам проктам
       сутре мани-гана ива
      
       «О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить»
       («Бхагавад-гита», 7.7).
      
       Если мы действительно поймем, что все покоится на Нем (т.е. зависит от Верховной Личности Бога), то любое обстоятельство своей жизни мы станем использовать для духовного роста. Мы попытаемся узреть в любой ситуации урок или испытание, которое нам необходимо пройти. Так нам будет легче улучшать свое служение или глубже понимать других людей, окружение и самого себя. Также это поможет нам по достоинству оценить силу и милость Господа и увидеть, каким образом майя влияет на нас, и что нужно сделать, чтобы преодолеть эти препятствия. Чувство благодарности - - драгоценное лекарство, излечивающее наши физические, ментальные и духовные недуги.
      
      Что мешает развитию чувства благодарности
      
       ВРАГИ УМА
      
       Враги ума, такие, как страх, тревога, гнев, жадность, депрессия, иллюзия, зависть и ревность будут сами по себе мешать развитию чувства благодарности, поскольку заставят нас думать только о наших проблемах и капризах. Страх указывает на то, что мы не ценим свое настоящее и прошлое и слишком беспокоимся о будущем. А если мы позволяем иллюзии поработить себя, то не увидим и не ощутим божественного присутствия вокруг нас. Ложное эго, в свою очередь, зачастую обращает наши помыслы на нас самих, и развитие такой мании величия не позволяет человеку согласиться с тем, что Бог есть самая великая личность. С другой стороны, наша неуверенность или комплекс неполноценности также могут помешать нам ощущать благодарность. Мы видели столько добра от других и от Бога, но нам и в голову не придет благодарить их, потому что низкая самооценка не позволит нам поверить, что все это могло быть сделано для нас. Другими словами, мы перестанем замечать мир вокруг нас и в результате не будем способны на признательность.
       Бывает так, что те, кому вы служите или помогаете, никогда не скажут вам и слова благодарности. В наши дни люди не говорят даже «спасибо». Они думают, что заслужили то, что получили, чли даже считают, что получили мало, — поэтому из их уст вы никогда не услышите слова «спасибо». Есть и такие, кто не выражает свою благодарность, поскольку не замечают ваших стараний и стараний других людей. Они не могут быть признательными и почитать то, что получили, поскольку их низкая самооценка не позволяет им допустить мысль, что кто-то может относиться к ним по-доброму.
      
       НЕДОВОЛЬСТВО
      
       Мы зовемся духовными людьми и потому должны всегда быть довольными. В общении с другими мы должны всегда вслух и про себя произносить это слово — «спасибо». «Спасибо тебе за то, что помогаешь мне увидеть свой завистливый характер. Спасибо, что помогаешь мне приглядеться к своему эго. Спасибо, что помогаешь мне узреть свой эгоизм. Спасибо, что помогаешь мне стать хорошим отцом или матерью. Спасибо, что напоминаешь мне о необходимости стать примерным учеником. Спасибо, что помогаешь мне увидеть в каждой ситуации возможность для служения Господу и прославления Его Светлости. Спасибо за твой чудесный пример».
       Если мы не научимся искренне говорить «спасибо», то наше недовольство окажет свое влияние на наш духовный рост. Порой мы просто вынуждены стать благодарными и сказать: «Спасибо Тебе, Господь, что позволил мне серьезно заболеть. Теперь у меня больше времени для чтения. Теперь у меня больше возможности для размышлений над своей жизнью. Теперь я понимаю, насколько важно здоровье. Теперь я буду использовать его с большей отдачей, когда поправлюсь. И за все это — огромное спасибо Тебе».
       Когда мы слышим критику в свой адрес — мы благодарим человека за то, что он помогает нам разобраться в себе. Когда кто-то славословит нас — мы благодарим Господа за то, что Он показывает нам истинные размеры нашего раздутого эго, и еще раз благодарим Его за то, что увидели необходимость это эго «сдуть». Когда мы сталкиваемся с клеветой — мы благодарим Господа за возможность оставаться смиренным и не полагаться лишь на свои силы. Спасибо Господу, спасибо Его представителям и всем-всем-всем, кто живет рядом с нами. Спасибо даже тем, кто ушел в майю, поскольку они ясно показали нам, чего мы должны избегать.
      
       НЕПОМЕРНОЕ ЛОЖНОЕ ЭГО
      
       Если у нас слишком раздутое ложного эго, мы никогда не сможем оценить возвышенные качества других. В результате, как только кто-нибудь укажет нам на наши недостатки, мы начнем избегать этого человека или отчаянно защищаться. И напротив, по мере того, как мы развиваемся духовно, с нами начнут происходить события, которые помогут нам увидеть свой рост и научат чувству благодарности. Подлинное духовное продвижение обязательно повлечет за собой смирение, потому что мы увидим, что такого продвижения не достичь своими силами. Великий экстаз, который охватит нас при этом, только добавит нам смирения. И хотя подобные состояния вызывают у нас ощущение, что мы их не достойны, мы будем жаждать их повторения. Когда мы позволим Господу действовать через нас, с нами произойдут перемены в лучшую сторону, и мы будем постоянно предвкушать очередное откровение или приключение.
       Те, кто постоянно скорбит, находится в депрессии, ощущает тревогу и беспокойства, очень редко развивают подлинное чувство благодарности, даже живя в духовных общинах. Некоторые люди замечают лишь негативные стороны того или иного события, и причиной тому их низкая самооценка, ложное эго, цинизм или склонность искать недостатки. Так они проходят мимо прекрасной реальности, лежащей в основе всего. Часто люди специально ищут недостатки, уподобляясь крысам, которых интересуют лишь зловонные и грязные места. В таком умонастроении они охотятся за негативными фактами и, найдя, намертво вцепляются в них. Потом такие люди недоумевают, почему, живя вместе с другими, они ощущают себя ненужными и несчастными. И даже вопреки чувству опустошенности они, получая поддержку других людей, продолжают считаться лишь со своими планами, идеями или мирскими удовольствиями. Даже у тех, кто уже встал на духовный путь, порой развивается такое умонастроение, и единственным объектом их медитации становятся их собственные корыстные желания и нужды. Духовный воин, достигший зрелости, так не поступает, поскольку настоящие трансценденталисты никогда не думают лишь о себе.
      
      Как развить благодарность
      
       БЕСКОРЫСТИЕ
      
       Мысли исключительно о самом себе считаются в высшей Духовной реальности смертью для любовных отношений. Любовь не может основываться на желаниях, нуждах или фантазиях лишь одного индивидуума. Напротив, каждый ищет возможности услужить объекту своей любви и будет постоянно спрашивать, как лучше это сделать. Мы не просто попытаемся сделать что-то приятное для другого, но будем чуткими и постараемся понять, действительно ли это служение радует моего любимого. Если нет — мы тут же исправимся, чтобы доставить удовольствие объекту своей любви. Однако некоторые люди лишены чувства любви. Они не любят себя и не любят других; поэтому их мысли ограничены лишь тем, что они могут с этого иметь и как выгодно они могут использовать других в своих целях. Зачастую они просто впадают в гнев, поскольку им не нравится, когда вмешиваются в их планы. В материальном мире люди вступают в партии, клубы, группы, альянсы или даже в брак лишь с одной мыслью: как другие люди или общины помогут им воплотить в жизнь их собственные замыслы. Вследствие этого люди продолжают влачить жалкое существование, ибо корысть не может породить любовь; напротив, она встает на пути любви. Более подробно об этом можно прочесть во второй книге серии «Духовный воин», которая называется «Обращая вожделение в любовь».
       Чувство благодарности непременно проявится у того, кто искренне прославляет Господа — за все, что тот для него сделал. Благодарность также подразумевает признательность другим за все, что они для нас сделали. Культивируя такие мысли, мы будем становиться все счастливее и счастливее. Чувство благодарности не придет, пока мы не отбросим треволнения прошлого, которыми склонны заполнять свое настоящее и будущее. На самом деле чувство благодарности зависит от того, насколько мы сумели извлечь уроки из прошлого опыта, невзирая на трудности, и от нашей способности смотреть в будущее, выбирая пути для духовного роста. Следует как можно чаще думать о Господе и славить Его вместе с преданными. Когда мы слишком много думаем о себе, мы мучаем своих близких и сталкиваемся с эмоциональными, психологическими или физиологическими проблемами, которые затруднят наше духовное восхождение. Чем больше преданный проникнется благодарностью к жизни, которая проявляется во множестве видов, чем больше он будет стараться увидеть руку Кришны (Бога) во всем, что происходит вокруг, тем быстрее он возвысится и обретет подлинное ощущение духовной зрелости. Одним из признаков продвижения является то, что преданный перестает поддаваться воздействию двойственности.
      
       УВИДЕТЬ В ЖИЗНИ СМЫСЛ
      
       В психологии есть раздел, который называется логотерапия, где на проблемы, связанные с телом и умом, смотрят с довольно необычной точки зрения. Эта наука не оценивает личность как противостояние эго с ид или супер-эго. Она гласит, что человеческое бытие имеет высшее предназначение. Предметом ее изучения является наличие или отсутствие у людей жизненных целей. Тот, кто изучает эту науку, в конечном итоге понимает, что жизнь немыслима без открытия в себе подлинной человечности и умения служить тем, кого мы любим. Логотерапия отрицает взгляд на жизнь как на механистическую игру, в которой человек любой ценой старается накопить больше вещей и испытать больше острых ощущений. Она побуждает к осмыслению своей жизни, что, несомненно, подводит к духовным поискам. Эта философия появилась в результате исследований разного рода идей, повлекших за собой геноцид и многочисленные жертвы.  Случаи такого геноцида мы можем проследить в мировой истории на примерах торговли рабами в Африке, истребления коренных жителей Америки и повсеместном уничтожении еврейских диаспор.
       Основоположником этой науки стал доктор Виктор Франкл, психиатр высочайшего класса, который оказался в застенках еврейского концлагеря во время второй мировой войны. Он говорил, что мог почти безошибочно назвать черту, за которой человек теряет желание жить. Такие люди мочились и испражнялись прямо у себя на нарах и отказывались от еды. Их товарищи по несчастью уже за несколько дней знали, что такому человеку недолго осталось жить. Франкл видел, что, несмотря на равные условия и количество побоев и издевательств, некоторые умирали быстро, другие — медленно, а третьи будто вовсе не собирались умирать.
       Он стал больше общаться с теми, кто прошел через такие же испытания, что и их сокамерники, но выстоял, не сломался под гнетом страданий. Он заметил, что те, чья жизнь была осмысленна и у кого было то, ради чего стоило жить, умирали не так быстро, ибо их мысли давали опору сознанию, а оно, в свою очередь, влияло на физическое тело. Некоторые держались до тех пор, пока не узнавали, что их супруги или дети умерли; после этого они теряли всякий интерес к жизни и через несколько дней умирали. Другие не сдавались, поскольку глубоко верили в Бога. Третьи полностью разочаровались в Боге, потому что не могли смириться с тем, что Бог посмел создать такие ужасные условия; такие люди умирали очень быстро.
       Осмысленность — очень важное понятие, и, не развив чувства благодарности, мы не сможем обрести достаточной осмысленности в своих жизнях. Нам будет казаться, что мы не заслужили тех бед, что обрушились на нас. Так мы начнем гневаться и возмущаться. Мы начнем спрашивать, как же это Бог позволил такому случиться и почему для этого Он выбрал именно меня, а не кого-либо еще. Если у нас отсутствует правильное понимание смысла своей жизни, мы можем в буквальном смысле этого слова умереть. Это также грозит духовной смертью, поскольку человек не может быть зрелым трансценденталистом, или духовным воином, и одновременно с этим не иметь веры. Конечно, это не значит, что мы должны довольствоваться слепой верой. Просто мы должны видеть и чтить божественное вмешательство и замыслы Бога. Иметь веру — значит смотреть на мир глазами писаний и действовать в соответствии с ними, а также изучать жизни великих святых и следовать их примеру. Во многих писаниях содержатся биографии этих прославленных святых, и, оценивая то или иное событие нашей жизни, мы можем равняться на эти истории, вместо того, чтобы полагаться целиком на собственный интеллект и мыслительные способности.
      
       УБРАТЬ СЕБЯ ИЗ ЦЕНТРА
      
       Что еще более важно — мы не должны ставить себя в центр, анализируя свою или чужую жизнь. Сделав себя мерилом всех и вся, мы, несомненно, столкнемся с проблемами. Наша жизнь окончится духовной катастрофой, ибо, чем чаще мы ставим в центр себя, тем реже в этом центре окажутся те, кто истинно достоин там находиться, — Бог-Отец и Бог-Мать. Верно и обратное: чем больше мы становимся слугой слуги, тем больше мы отходим от центра и обретаем подлинные духовные качества. А чем больше у нас подлинных духовных качеств, тем больше мы отказываемся от противоестественного положения главенствующей фигуры.
       Кажется невероятным, но чем дальше преданный продвигается по духовному пути, тем больше Господь будет подталкивать его в центр внимания и прославлять его.
       И тем не менее, в своем сознании преданный должен продолжать выходить из центра. У такого преданного развивается чувство благодарности и почтения к присутствию Бога, и потому с ним и вокруг него начинают происходить удивительные вещи. Он до такой степени чтит присутствие Бога, что становится практически Его марионеткой. Достигнув высшего уровня, обусловленная душа становится способной действовать как шактъявеша-аватара, наделенное полномочиями живое существо, которое служит в роли воплощения Господа. Подобные души так далеко отодвинули себя от центра, что истинный центр, Бог, вошел в них как повелевающее начало и сделал их своими инструментами. С этой минуты все, что бы они ни сказали, сделали или подумали, — все направляется рукой Бога. Но, повторим, это зависит от того, в какой степени человек наделен способностью чувствовать благодарность, а также насколько он внимателен. Без достаточной внимательности и сильного позитивного внутреннего диалога нам сложно стать благодарными.
      
       ВАЖНОСТЬ ПРОЩЕНИЯ
      
       Порой нам сложно быть благодарными, потому что мы не умеем прощать. Мы настолько привыкли считать себя центром мироздания, что не можем отделаться от мыслей, кто и как нас оскорбил или обидел, и потому вынуждены испытывать ту же боль снова и снова. Однако тот, кто с глубоким уважением относится к чужой жизни, не просто прощает, но еще и берет ответственность за размолвку на себя. Такой человек понимает, что причиной недоброжелательного отношения к нему стали его собственные поступки в прошлом. Поэтому он приносит извинения оппоненту за собственное неразумие. Он не только не таит злобы на обидчика, но считает виноватым себя и концентрирует свое внимание на самосовершенствовании.
       Так мыслят возвышенные преданные. Они очень далеко перенесли себя из центра и поместили туда Господа, поэтому, когда наступают трудные времена, они используют создавшееся положение для духовного роста. Они даже берут вину на себя, понимая, что их действия в прошлых жизнях могли повлечь за собой нынешние негативные ситуации. Например, одно время Шрилу Прабхупаду, моего духовного наставника, каждый день на прогулках сопровождал попутчик, индийский джентельмен, который в разговоре постоянно позволял себе грубости. Но Шрила Прабхупада сказал, что, должно быть, он как-то досадил этому человеку в прошлой жизни, и показал своим смирением, что не следует слишком серьезно относиться к двойственности.
       В «Бхагавад-гите» сказано, что садху, святой, не становится врагом своего врага. Это значит, что, вопреки враждебным действиям со стороны других, садху не уподобляется им. Комментарий к стихам 22-25 из четырнадцатой главы «Бхагавад-гиты» гласит: «В каждом человеке он [тот, кто находится в транцендентном положении видит своего друга, который помогает ему выполнять обязанности в сознании Кришны, и не испытывает ни малейшей неприязни к своим так называемым врагам. Он одинаково отстраненно относится ко всему, что его окружает, ибо прекрасно знает, что сам он не имеет никакого отношения к материальной действительности».
       Как только мы видим в ком-то своего врага, нам тут же приходится строить планы, как погубить его. Постепенно мы станем такими же, как они. Но если мы помним о присутствии Господа и убираем себя из центра, у нас не возникнет чувства обиды и нам не надо будет обижать в ответ других. Лучше всего — погрузиться в любовь и преданность, прославляя Господа, и не становиться рабом недоразумений. Внимательность, сильный позитивный внутренний Диалог, благодарность, способность прощать и умение отслеживать и уничтожать врагов ума — вот качества, без которых человек не сможет оставаться в душевном равновесии. Без этих качеств ум станет нашим злейшим врагом.
      
       УВИДЕТЬ НЕОБЫЧНОЕ В ОБЫДЕННОМ
      
       Порой бывает трудно развить чувство благодарности, когда наши действия превращаются в рутину, и на смену ярким впечатлениям приходит обыденность. Но если мы поймем ход мыслей жителей духовного мира и проникнем в тайны их бытия, то сможем постепенно развить те же качества, приобщившись к их природе. В духовном мире любая встреча или беседа обладают новизной. Если мы будем разговаривать с другими, словно в первый раз, служить другим, как в первый раз, восхищаться другими, словно встретившись с ними впервые, или здороваться с другими, как будто это наша первая беседа, нам будет легче привнести в общение чувство благодарности. Поддерживая такое умонастроение, мы не станем считать друг друга, а также различные аспекты духовной культуры скучными. Видя в каждой встрече новизну и свежесть, мы поднимемся на вершину экстаза, и нашим духовным отношениям не будет конца. Когда мы вместе идем на даршан, вместе читаем книги, поем бхад-жан или киртан, радости от общения будет больше, если посмотреть на эти виды деятельности как на что-то новое и неизведанное. Наша цель - не поразить других или произвести хорошее впечатление при первой встрече; мы хотим вечно общаться друг с другом в настроении, исполненном радости, сострадания и непреходящей свежести.
       Но стоит нам свести свою жизнь к неким шаблонам, как все станет казаться обыденным. Будь то арати, храмовая служба, лекция по «Бхагавад-гите» или киртан — все станет не лучше любой другой мирской деятельности, а наши близкие получат каждый свой ярлык — это моя жена, мой сын, мой муж, моя дочь, мой духовный ментор, мой духовный брат. За этими обозначениями мы не увидим их подлинное «Я», забудем, что они — вечные духовные существа, связанные с Верховным Господом. Если вы начали мыслить такими категориями, знайте: вам не хватает чувства благодарности. Если мы не избавимся от таких мыслей, то станем циниками и критиканами, подрубая сук, на котором сидим (т.е. насмехаясь над тем, что способно излечить наши недуги). Дав волю такому цинизму, мы обедним себя и не позволим могущественному методу преданного служения и духовного общения влиять на нас.
       Трансцендентные занятия, несомненно, приносят человеку благо. Однако степень этого блага зависит от уровня нашего знания, осмысления и смирения. Одни и те же переживания или деятельность оказывают на разных людей разное влияние. Кто-то может что-то почувствовать, но если у него не хватает знаний или смиренного отношения, он не получит всего, что мог бы получить. Когда яркие откровения поддерживаются пониманием их смысла, они могут оказать сильное влияние на нашу судьбу и сознание. Если у нас нет должного понимания и восприимчивости, такой опыт тоже будет полезен для нас, но всего блага мы от этого не получим.
       Культивируя настроение признательности и преданности, мы сможем действовать более эффективно. Чем более осознанно мы молимся, медитируем или воспеваем, тем больший эффект возымеют эти действия. Взывая к именам Бога, мы можем вспомнить, что имена Господа неотличны от Него самого. Святое имя — это наша связующая нить с духовным царством; это способ общения с вечными духовными существами. Даже чаранамрита (святая вода) и прасад влияют на разных людей по-разному. Секрет — в сознании, в глубине почтительности к освященной воде и пище и в правильной оценке этих духовных предметов. Именно попытка подняться над нездоровой двойственностью трех гун материальной Природы сплачивает нас, духовных воинов, в единую семью.
      
      Настрой решает все
      
       Мы обсуждаем эту тему, чтобы привлечь ваше внимание к важности настроя или внутренний позиции. Нашу духовную жизнь определяют служение и взаимоотношения, но настрой даже более важен, чем внешнее служение, которым мы занимаемся. Мы делаем что-то руками только для того, чтобы развить внутренний настрой служения. Если у нас нет правильного настроя, то результат будет ничтожным. Мы можем сделать очень многое, накопить множество знаний, организовать что-то, но Господа интересует, с каким отношением мы все это делали. Выйти за пределы гун материальной природы и мирской двойственности можно только с помощью осознанной преданности.
       Без должного умонастроения мы можем выполнять что-то механически жизнь за жизнью, но так ничего и не обрести. Мы даже можем воспевать и молиться множество жизней, но если наше воспевание отягощено оскорблениями, нам не достичь результата — уровня васудевы, или встречи с Господом. Столько жертвоприношений и ритуалов уже числится на нашем счету, но духовной чистоты как не было, так и нет. Причина в том, что все эти действия мы выполняли с желанием получить что-то от Бога. Нашим уделом будут пути карма-мишра-бхакти, йога-мишра-бхакти и гъяна-ми-шра-бхакти. Да, в этих устремлениях есть черты бхакти, преданности, но они смешаны с гъяной (интересом к познанию), йогой (стремлением к мистическим сиддхам) и кармой (желанием материальных результатов). В конце концов человек, идущий этими путями, будет заботиться только об исполнении своих желаний. Таких людей больше волнует, что они получат от Господа и какими шакти (энергиями) они насладятся, а не то, что они предложат шактиману, Владыке энергии. Такие люди будут даже общаться с другими исключительно ради того, чтобы воплотить в жизнь свои замыслы.
       К сожалению, когда нас обуревают такого рода желания, Господь вынужден преподать нам серьезный урок, чтобы помочь нам. И Он знает, как указать нам на наши недостатки; при этом Он надеется, что мы изменимся. Однако многие закрывают глаза на свои слабости, и потому процесс изменений для них может тянуться очень долго. Нагруженные комплексом неполноценности или своим раздутым эго, такие люди не могут с пониманием отнестись к помощи Господа, который хочет, чтобы человек обрел истинное видение и разум. Пока они поймут, что это была помощь, пройдет много лет. Порой для пробуждения бывает необходимо, чтобы человек прошел через жестокие беды и всевозможные несчастья. У некоторых людей скачок веры происходит лишь вместе со скачками судьбы; такие удары необходимы им, чтобы стряхнуть с себя покров иллюзии. Лишь тогда они начинают задумываться над своей жизнью и развивать больше благодарности. Печально, что это должно происходить таким образом — ведь человек теряет драгоценное время и сталкивается с большим количеством боли, прежде чем откроет глаза на истину.
      
      Благославленные лучшим
      
       Как-то раз, много лет назад, ко мне в Институт Прикладных Духовных Технологий в Вашингтоне приходили мои ныне покойные мама и тетя. У моей тети был потрясающий ответ на приветствие. Жизнь ее не баловала — на ее плечи легла ответственность за множество детей и внуков, муж ее умер, и семейные дела доставляли ей массу хлопот. Однако если вы окликали ее или спрашивали: «Как дела?», она неизменно отвечала своего рода мантрой: «Я благославлена лучшим». Невзирая на все материальные, социальные и семейные трудности, она постоянно благодарила Господа и была олицетворением своего девиза.
      
       Воистину, единственное препятствие — это наш настрой. Терапевты иногда внушают эту сентенцию инвалидам, поскольку физические увечья никак не влияют на способность человека любить, служить и благодарить Бога. К сожалению, некоторые из таких людей продолжают смотреть на будущее в черном свете и остаются угрюмыми. Они упускают возможность возвыситься и отринуть свой злой рок, а порой и просто ждут, пока другие сделают то, что они должны были сделать для себя сами. Так год за годом разочарование и депрессии не покидают их. Этим людям не хватает духовной глубины, поскольку истинно духовный человек, понимая, как карма влияет на его жизнь, всегда находит повод почитать Господа и быть признательным другим.
       Итак, для Бога оскорбительны две вещи — большое ложное эго и недостаток самоуважения. Как мы уже говорили, заниженная самооценка — это еще один способ поиграть в Бога. Игра заключается в том, что мы так сосредоточиваемся на себе, что в конечном итоге не можем думать ни о чем другом. Мы будем думать о деньгах, которых нам не хватает, об отношениях, которых у нас нет, о любви, которой мы обделены, и о здоровье, которое мы подорвали. Все наши мысли будут вертеться вокруг нашего тела, наших забот, нужд и досады, и мы начнем гневаться, когда наши потребности не удовлетворяются. Надо просто признать, что мы лишены чувства благодарности. Но при этом следует понять, что единственным препятствием является наш настрой, поскольку то, что с нами происходит в материальной или духовной жизни, во многом зависит от него.
       Господь отвечает нам в зависимости от нашей преданности, и если мы посмотрим глубже, то увидим, что процесс предания происходит в основном в нашем сознании. Наша преданность лишь отчасти зависит от второстепенных факторов, таких, как наши жертвы или воздержание; оно Б большей степени зависит от сознания, с которым мы это делаем. Любые аспекты духовной культуры, такие, как ритуалы, священные писания, общение и атрибутика, — предназначены для того, чтобы воспитать наше внутреннее сознание. Если они остаются лишь внешними украшениями, то мы просто обманываем самих себя и пренебрегаем милостью, которую постоянно даруют нам Господь и Его великие слуги. Духовная наука никогда не давалась и не будет даваться тому, кто ставит себя в центр или увлекается внешними ритуалами.
      
      Извлекать урок из любой ситуации
      
       Вспоминая некоторые из уникальных проектов, в которых я участвовал, и дни своей просветительской деятельности, я проникаюсь благодарностью Господу за Его доброту, поскольку множество чудес, которые там случались, происходили без моего вмешательства. Я проникаюсь благодарностью, когда вижу, как мужают духовные воины, преданные и ученики по всему миру, но я также вижу, что некоторые преданные, поддавшись своему уму, топчутся на месте. Вместе с тем, такой тип заторможенности тоже имеет свои положительные стороны, ибо любая ситуация — это урок для нас. Иногда мы учимся на простых вещах, а иногда — набивая шишки и проходя через всевозможные испытания. Как бы то ни было, обучение при этом происходит. До тех пор, пока мы не бросаем наши занятия, пока у нас есть благословения нынешних и ушедших учителей и пока мы избегаем оскорблений, все перипетии нашей судьбы будут частью нашего взросления.
       Основной причиной, по которой мы начинаем двигаться вспять, является вайшнава-апарадха, оскорбление преданного Господа. Вайшнава-апарадха влечет за собой гуру-апа-радху, а за ней до богохульства — рукой подать. Это может и будет происходить, поскольку ум, отягощенный неразберихой греховной культуры, пойдет по тому или иному пути. У нас есть два выхода — либо мы развиваем в себе способность к росту, наряду с глубоким чувством духовной благодарности, либо начинаем сосредоточиваться на самом себе и думать о том, чего нам не хватает в жизни. Естественно, если человек сосредоточивается на негативном, он усугубит свой застой — вместо того, чтобы расти.
       Можно сказать, что, развивая чувство благодарности, мы увеличиваем свою способность замечать прекрасное и уделяем меньше внимания якобы нежелательным событиям. Чувство благодарности возникает из веры в то, что Господь всегда желает нам добра, а также из почитания Его ипостаси параматмы, в которой Господь пронизывает все творение. Мы уважаем присутствие Бога в каждом человеке:
       сарвасйа чахам хриди саннивишто маттах смритир джнанам апоханам ча
      
       «Я пребываю в сердце каждого, и из Меня исходит память, знание и забвение»
       («Бхагавад-гита», 15.15).
      
       Если мы действительно видим присутствие Бога повсюду, то как мы можем оставаться неблагодарными? Как мы можем оставаться неблагодарными, если понимаем, что милость Господа сильнее Его законов? Как мы можем оставаться неблагодарными, если воспринимаем каждый миг своей жизни как возможность еще сильней полюбить Господа и других людей и улучшить свое служение? Как мы можем оставаться неблагодарными после того, как поняли, что само наше тело в этой жизни дает нам возможность освободиться раз и навсегда от рождений, старения, болезней и смерти? Как мы можем оставаться неблагодарными, если напоминаем себе, что Господь — всегда близко, что Он пребывает в наших сердцах, смотрит на нас и ждет, когда же мы отыщем Его, а Он в ответ одарит нас экстазом любви?
       Уже в этой жизни нам предоставляется возможность вести себя так, чтобы больше никогда не иметь дела с любым видом двойственности и страданий. Если мы поразмышляем над этими глубокими истинами, то не сможем не развить подлинного чувства благодарности. Однако следует понять, что у нас серьезные проблемы, если мы думаем лишь о себе, потому что в этом случае нас будут продолжать терзать похоть и эгоизм. Мы станем со временем заботиться лишь о своих фантазиях и их претворении в жизнь, проявляя неуважение к садху, шастрам и гуру (святым людям, священным писаниям и духовным наставникам). Без чувства благодарности мы просто впадем в спячку и будем недовольны даже тем, как сбываются наши материальные мечты. Попробуйте отвечать так же, как моя тетя, или (почему бы и нет) сделайте это своим постоянным приветствием. Это поможет вам и другим не забывать о милости Господа.
      
      Истории из священных писаний
      
       В вайшнавской литературе и священных книгах других традиций есть немало историй, связанных с важностью правильного настроя, который дарует человеку счастье и духовные откровения. Приведем пример из «Чайтаньи-бхагаваты» (Мадхья-кханда, глава 23). Там описываются Удивительные киртаны, которые проходили в доме Шриваса Тхакура. Туда приходил Господь Чайтанья со Своими необыкновенными спутниками, чтобы всю ночь петь киртаны и общаться с единомышленниками. Все эти преданные были полностью предавшимися душами, они самозабвенно любили Кришну и никогда не забывали о Его верховном положении повелителя всего сущего. Поскольку они знали о высшей роли Господа, то понимали, что в жизни не бывает случайностей. Поэтому они в высшей степени обладали чувством благодарности и могли должным образом прославлять Господа, общаясь с другими.
       Один юный брахмачари (ученик, который соблюдает обет безбрачия) мечтал попасть на эти киртаны и обратился за помощью к Шривасу Тхакуру. Этот брахмачари вел очень аскетичную жизнь и обладал обширными познаниями. Он принял на себя строгий обет (брату): не есть и не пить ничего, кроме молока, оставаясь отстраненным от материального тела и материального мира, ибо жаждал получить милость Господа. Существуют аскезы, которые буквально «умерщвляют плоть» и «пробуждают вечность», или дух. Другими словами, отстраняясь от насущных потребностей, человек порой может продвинуться достаточно далеко в своих попытках преодолеть двойственность. Это означает, что он отдает себя целиком на волю Господа. Именно из таких побуждений люди подвергают себя суровым аскезам. Они думают: «Я полностью вручаю себя Тебе, мой Господь. Делай со мной все, что пожелаешь. Я готов настолько далеко уйти из центра, что более не пекусь о еде, доме, славе, почете или награде. Я вывожу себя из центра, чтобы почитать Тебя и поклоняться Тебе всей душой».
       У этого брахмачари были подобные мысли; он не желал терять время на то, что так дорого обычным людям. Вот почему Шривас Тхакур подумал, что этот юноша был достойной личностью, и с радостью пригласил его присоединиться к ним. Но во время киртана Господь Чайтанья вдруг почувствовал, что настроение и экстаз Его уже не те, что были раньше, ибо любая наша мысль проникает в окружающую среду. Он понял, что в комнате находится посторонний. Он громко спросил об этом, и Шривас поведал ему, что пригласил брахмачари. Шривас Тхакур рассказал о его аскезах и других подвигах, но эти славословия не произвели на Господа Чайтанью впечатления. Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что Его милость не заслужить одними аскезами, даже самыми суровыми лишениями. Несмотря на то, что знания, ритуалы и аскезы играют свою роль на первых порах, их недостаточно, чтобы приблизиться к Господу. Кришна с легкостью дает мукти (освобождение), бхукти (материальные удовольствия) и сиддхи (мистические совершенства). Однако бхакти Он не дает так легко. Сначала надо стать бхактой и полностью вручить себя Господу, чтобы Господь в ответ дал нам Себя.
       Господь Чайтанья отругал Шриваса и велел прогнать брахмачари. Но в ту минуту, когда надо было оставить дом Шриваса, юноша проникся такой сильной благодарностью к самой возможности хоть на несколько минут погрузиться в эту несравненную атмосферу, что вышел, не произнося про себя ничего, кроме слов признательности. Господь Чайтанья уловил его мысли. Хотя юноша не произвел на него впечатления своими аскезами, он привлек внимание Господа Чайтаньи своей благодарностью. Господь Чайтанья велел позвать его обратно и позволил ему постоянно общаться с преданными.
       Еще одним примером такого отношения стал Кхолавеча Шридхар, живший в то же самое время. В «Чайтанья-чаритамрите» описывается, как он бедствовал: чтобы добыть себе на пропитание, он продавал чашки и тарелки из банановых листьев. Несмотря на внешне незавидное положение, Кхолавеча Шридхар оставался веселым, жизнерадостным и благодарным. Он тратил половину своей жалкой выручки на служение и пуджу, хотя еле сводил концы с концами. Невзирая ни на что, он выражал благодарность за саму возможность использовать свои гроши в служении Богу. Сам Господь Чайтанья приходил каждый день к нему и даже покупал его чашки и тарелки. Однажды во время беседы Чайтанья Махапрабху обнял Кхолавечу, и тот ощутил прилив небывалого экстаза любви; так Господь ответил на его отношение к служению. Кхолавеча не мучался от бедности и не завидовал богатству других; он просто радовался тому, что приходило к нему само собой и отдавал все обратно Богу.
       В «Нектаре преданности» описывается принцип под названием дайя-бхак, смысл которого в том, что преданный должен стойко продолжать служить Господу, невзирая на возможные сложности. Об этом говорит следующий стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.14.8): «Мой дорогой Господь, человек, который терпеливо ждет, когда же Ты одаришь его Своей милостью, продолжая тем временем смиренно сносить последствия своих дурных поступков в прошлом и поклоняться Тебе всем сердцем, словами и делом, воистину достоин освобождения, ибо оно становится его законным правом».
       Несмотря на то, что мы могли совершить множество грехов и теперь вынуждены считаться с их последствиями, мы должны поддерживать свое сознание на должном уровне и взращивать чувство благодарности, поскольку со временем возвращение в царство Бога станет нашим законным правом. В комментарии к этому стиху из «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Шрила Шридхара Свами объясняет в комментарии, что подобно тому, как законнорожденный сын должен просто оставаться в живых, чтобы принять от отца наследство, так и преданный должен просто оставаться в сознании Кришны, следуя регулирующим принципам бхакти-йоги, и так без лишних усилий удостоиться милости Верховного Господа. Другими словами, такой преданный будет вознесен в царство Бога».
       Мы должны внимательно поддерживать свою духовную жизнь с помощью благодарности, овладев этой наукой правильным образом. Если мы растеряем свой энтузиазм, а заодно и всю свою духовную жизнь, то не получим в наследство этих богатств. Мы позволим препятствиям, которые могли стать замечательными средствами для роста, выводить нас из душевного равновесия. Если мы служим, не вкладывая в свою деятельность сердце, или позволяем своему эго взять над нами верх, то погубим свою духовную жизнь. Что бы ни случилось, мы не должны сходить с дистанции — так мы обретем те удивительные дары, о которых сказано в «Шримад-Бхагаватам».
      
      Как стать благодарным на практике
      
       Мы призываем вас стать благодарными на практике. Вы можете начать с того, чтобы думать больше о других, нежели о себе. Также вы можете развить благодарность, признавая ценность прошлых событий и планируя будущее. Когда вы гневаетесь или позволяете врагам ума повышать голос, вы можете тут же переключить ум на положительные моменты в своей жизни. Так вы притянете к себе больше милости Бога-Отца и Бога-Матери, поскольку переведете свой настрой в правильный режим.
       Давайте подробней обсудим этот вопрос, чтобы вы смогли Достичь большего в духовной жизни. Духовная жизнь — несложная наука, но именно благодаря своей простоте она порой выглядит замысловатой. Овладение ею не зависит от того, сколько книг вы прочли, сколько жертвоприношений провели или сколько лет вы повторяли мантру, медитировали или молились. Это не зависит от того, куда вы направляетесь, во что одеваетесь или что делаете. Успех в этой науке в большей степени зависит от того, как вы мыслите. Физическое тело временно, что означает, что наше сознание намного теснее связано с нашей истинной сущностью. В минуту смерти именно сознание определяет, куда направится душа. Судьба души нисколько не зависит от количества денег на нашем банковском счету, от дизайна нашего дома, от количества обрядов, проведенных нами, или от наших близких; она зависит от нашего сознания и настроя. Необходимо превратить ум из злейшего врага в лучшего друга. Вставайте, духовные воины, ибо это — задача нашей жизни!
      
       Вопросы и ответы
      
       ВОПРОС: Как нам лучше воспринимать духовного учителя на тонком уровне? Нам легче воспринимать гуру, когда он лично просит нас сделать что-то или лично наставляет нас. Однако когда мы молимся духовному учителю в его отсутствие, мы понимаем, что у нас есть некая связь и что он дает нам благословения. Например, перед началом своего служения мы можем молить духовного учителя о милости, чтобы должным образом выполнять свою работу, но из-за того, что многие из нас привыкли мыслить рационально, мы способны понять вещи, только увидев их собственными глазами. Что происходит, когда мы молимся о силе и вдохновенной деятельности в отсутствие духовного учителя?
       ОТВЕТ: Повторим, это просто, но одновременно и сложно. Секрет кроется в понимании Бога. Множество живых существ отвернулось от Бога, но кто-то желает повернуться к Нему лицом. Как только мы делаем шаг навстречу Богу, Он начинает общаться с нами. Одним из аспектов такого общения будет духовное наставничество. Духовный наставник - это своего рода тренер, который напоминает нам, что Бог - это личность и что нас ожидают сокровища, стоит нам лишь вывести себя из центра внимания. Кришна находится в сердце и обращается к каждому. Он ведет нас обратно к Своей любви, но мы сопротивляемся, строим препятствия. Эти препятствия появляются, когда мы неуважительно относимся к садку, шастрам и гуру или когда не получаем должных разъяснений шастр, должного одобрения от садху или должной помощи и руководства от гуру.
       Как только мы начнем меньше думать о себе и больше думать о Верховной Личности Бога и других людях, мы без лишних усилий будем связываться со всеми на более высоком уровне. И, несомненно, мы будем более тесно связаны с гуру, поскольку он — проводник энергии Бога. Если мы постараемся обратиться к Богу более искренне, в правильном сознании, то не просто увидим, как духовный учитель становится более различимой частью нашего сознания и старается помогать нам; мы начнем понимать, что истинный гуру — больше, чем обычный человек, что он принадлежит к особому роду слуг Господа и является Его посланником. Однако если мы останемся взаперти своих мыслей, то будем оценивать мир «со своей колокольни» и классифицировать всех соответственно.
      
       ВОПРОС: Ваше Святейшество, не могли бы Вы подробней рассказать, как наша низкая самооценка становится врагом нашего духовного прогресса?
       ОТВЕТ: У некоторых людей выработался такой комплекс неполноценности, что они не замечают очевидных вещей. Вы можете ласково разговаривать с ними или что-то подарить им, но они останутся безучастными, потому что чувствуют себя недостойными этого. Они не могут радоваться тому, что получают, и не могут поверить, что кто-то искренне относится к ним с уважением, поскольку думают, что недостойны уважения или восхищения. С другой стороны, бывает так, что у человека непомерное ложное эго, и он проходит мимо благословений, поскольку эго заволакивает его сознание множеством других образов. Успех в духовной жизни больше зависит от того, что мы оставляем, нежели от того, что мы приобретаем, поскольку в нашем изначальном положении мы полностью чисты. Сейчас из-за налета посторонних мыслей и привычек, которые скрывают эту чистоту, мы вынуждены лечиться с помощью духовной деятельности, чтобы освободить себя от этих заграждений. Как только мы освободимся от них, проявится наше природное, живое, духовное «Я».
       Великие садху, оставаясь смиренными, тем не менее, не страдают от комплекса неполноценности или низкой самооценки; просто они в высшей степени ценят Кришну и других. Это не одно и то же. Современные психологи незамедлительно отнесут смирение к разряду низкой самооценки. Но смирение в духовной жизни и низкая самооценка — разные вещи. Тот, кто идет духовным путем, высоко ценит Бога и всех, кто связан с Ним, и выражает им свою самую искреннюю благодарность. Чем более чистым становится преданный, тем меньше он мешает замыслам Бога. Это та простота, о которой мы говорили. Став проницательными и благодарными, мы увидим, что Господь уже все устроил для нас. Если вы по-настоящему любите кого-то, вы сделаете все возможное, чтобы угодить ему. Вы станете готовить для него или служить ему, и в конечном итоге он, если хочет принять ваши дары, должен как-то откликнуться на ваше служение.
       Подобно этому, Кришна (Бог) уже все сделал в соответствии с желаниями каждого живого существа. Кому-то хочется любить Господа в образе прекрасного ребенка, поэтому Кришна устраивает так, что эта душа может целиком погрузиться в такие любовные отношения с Ним. Другой захочет крепкой дружбы, и Кришна устроит так, что он испытает такую удивительную дружбу, о которой только можно мечтать. А если человек захочет общаться с Господом в настроении слуги, Кришна создаст ситуацию, в которой отношения господина и слуги проявятся в совершенном виде. Он не только построит совершенные отношения в зависимости от желаний живых существ, но и создаст подобающее этим отношениям внешнее окружение. Если кто-то хочет относиться к Господу как к своему возлюбленному, Он создаст подходящую атмосферу, в которой возлюбленные могут наслаждаться обществом друг друга в самой изысканной обстановке. Подобно тому, как в материальном мире любящие красиво наряжаются, слушают приятную музыку и гуляют в живописных местах, так и Господь устраивает все это, но намного лучше, чем самый искусный архитектор или дизайнер. От нас требуется лишь принять Его старания. И хотя этот материальный мир наводнен живыми существами, которые на время отвернулись от чудесных творений Господа, Он постепенно находит способы, как вернуть их в Свою обитель, исполненную жизни и чудес. Наша низкая самооценка заставляет нас поверить, что мы недостойны таких подарков от Бога, недостойны Его заботы и любви. Такие внутренние диалоги возводят преграды между нами и Господом и лишают нас Его милости.
      
       ВОПРОС: Иногда мы замечаем, что возвышенные духовные личности расходятся во мнениях. Из-за этого у простых людей могут даже появиться сомнения. Например, многие ачарьи были очень революционны по духу, но те, кто не мог понять их поступки и видение, считали их поведение предосудительным. Как нам относиться с уважением к различным аспектам философии, представленным тем или иным учителем, которые на первый взгляд противоречат мнению другого человека, особенно если последний придерживается более консервативных взглядов?
       ОТВЕТ: Возвышенные личности действуют, как послушное орудие в руках Господа. Это значит, что они сделают все, что доставляет удовольствие Всевышнему. Если Бог захочет использовать их для того, чтобы распространить юга-дхарму, они не станут противиться, как не станут они противиться, если Бог захочет с их помощью утвердить религиозное учение, подходящее для определенного времени в какой-то отдельно взятой части мира. Если Он хочет, чтобы Его посланник проповедовал определенному классу людей, тот будет действовать в соответствии с этим пожеланием. Поскольку каждый великий ачаръя полностью посвятил себя служению Господу, у всех них есть свои особенности. Следует понять, что их схожесть только в одном — безоговорочном предании себя Богу. Они одинаковы в том, что не интересуются чувственными наслаждениями и используют каждый миг своей жизни и каждую ситуацию для того, чтобы прославить Господа.
       В материальной жизни мы оцениваем уровень человека по его внешним обозначениям, таким, как зарплата, район, в котором он проживает, автомобиль, но если мы вздумаем привносить такие шаблоны в духовную жизнь, то падем жертвой тех же самых материальных категорий. Как следствие, мы рискуем слишком много внимания уделять внешним факторам, которые по своей сути материальны. Более тщательно изучив биографии великих личностей, мы увидим, наряду с различиями, огромное сходство между ними и поймем, какие указания были даны для конкретного случая, а какие являются незыблемыми. Нам следует ясно представлять себе разницу между мелочами и сутью. Мы увидим, что эти великие личности давали свои наставления, чтобы донести до нас суть, ибо они были без ума от любви к Богу и действовали по Его непосредственному указанию. Все дело в сознании, сосредоточенном на безкорыстной любви и служении.
       Еще одной причиной отличий между очень возвышенными личностями может стать разница в их вечных отношениях с Богом. Каждый из них несет свое, особое служение Господу, и благодаря этому они порой подчеркивают тот или иной аспект духовной науки, что для материалиста или неофита остается тайной за семью печатями. Более того, иногда у возвышенных личностей есть своя особая миссия, что, собственно говоря, и является отличительным признаком ачаръи. В соответствии со своей миссией, им выделяются определенные полномочия, превысить которые они не вправе. Духовная жизнь — это не скучное времяпрепровождение, а радостное путешествие. Она полна восторга и не ограничивается ритуалами и церемониями; это — приключение любящей души. Все остальные соображения стоят в стороне; они суть декорации, на фоне которых разворачивается невыдуманная игра духовного единения и согласия.
      
       ВОПРОС: Не могли бы Вы подробней рассказать о главных препятствиях, которые мешают нам развить должный настрой?
       ОТВЕТ: Препятствия возникают, когда мы не принимаем Верховного Господа как своего благожелателя. Следовательно, мы не сможем воспринимать события нашей жизни с чувством благодарности. У нас два выбора: либо мы замечаем, чего у нас нет, либо мы замечаем, что у нас есть. Как только мы сможем проникнуться большей благодарностью, Всевышний сделает нам очередной подарок. Нам следует все время задавать себе один вопрос: «Как я могу служить Господу?»
       Мы хотим всегда помнить о Боге и никогда не забывать Его, а также принимать благоприятное для преданного служения и отвергать неблагоприятное. Теперь нам осталось выяснить, что же является неблагоприятным. Давайте спросим себя: если я сделаю то или другое, поможет ли мне это относиться к садху с большим почтением? Поможет ли мне это приблизиться к милости, которая исходит от указаний гуру и служения ему? Поможет ли мне это меньше думать о себе и больше о других? Поможет ли мне это стать лучшим слугой? С другой стороны, нам придется спросить себя: разве благодаря этому я не начинаю думать, что заслужил или нуждаюсь в большем?
       Мы все видели инвалидов, которые не желают мириться со своей немощью. Несмотря на то, что им трудно выполнять даже элементарную деятельность, они хотят делать все сами и никогда не жалуются в разговоре. Они радуются жизни и с удовольствием общаются с другими. Но есть и другие инвалиды, от которых хочется скрыться подальше, потому что они превращают жизнь рядом с ними в пытку. Бывает, что убежать хочется и от здоровых людей, у которых не развито чувство благодарности. Они, к примеру, мечтают об автомобиле последней марки, хотя ездят на почти новой машине, или желают купить дом за десять миллионов долларов, хотя живут в доме стоимостью в три миллиона. Серебряный призер может разгневаться, что ему не удалось завоевать золотую медаль, и чувствовать себя прескверно. Еще кто-то хотел собрать определенный пакет акций, но конкуренты получили кредиты раньше него. Гнев настолько охватывает этого человека, что он уже готов покончить с жизнью.
       Полезно посетить места, где люди поколение за поколением вели простую жизнь. Вы будете поражены, увидев, какие это счастливые люди. Они используют то, что у них есть, и работают в духе сотрудничества. Каждый готов порочь другому, что делает отношения между ними добрыми. Хотя у них мало что есть, они не ощущают себя нищими. Однако как только те же самые люди начинают обращать внимание на то, чего у них нет, они тут же теряют спокойствие. Когда чужеродные влияния или «прогресс» начинают вторгаться в их образ жизни, люди зачастую становятся жадными и постепенно теряют свою природную простоту и признательность.
       Мы можем проводить все виды обрядов, но если наш ум не настроен на служение и мы не ощущаем постоянное присутствие гуру и Кришны, от наших занятий будет мало проку. Едва мы начнем общаться с другими, как различные соблазны начнут возбуждать и мучить нас. Но если мы считаем себя частью миссии Господа, эти соблазны не будут так сильно влиять на нас. Если мы думаем о себе как о самостоятельных экспериментаторах, это желание поработит нас, и стремление к собственным удовольствиям станет нашей единственной целью. И наоборот, в той мере, в какой мы ставим себя в положение марионеток Всевышнего, в той же мере влияние материальных чар будет ослабевать.
       Как только у нас появляется стремление к независимым наслаждениям или возведению своих ощущений, мыслей и чувств в ранг абсолюта, тут же начинаются проблемы. У нас уже есть определенное влечение к тому или иному объекту, поскольку так уж устроены тело и ум. Для юноши естественно иметь влечение к девушке, а для девушки — к юноше. Для ума естественно прельщаться утонченными удовольствиями. Более того, пока мы отождествляем себя с нашим физическим телом и телами других людей, до той же степени мы будем продолжать оставаться жертвами соблазнов. Удалив себя из центра и рассматривая свое служение как часть миссии гуру и Господа, мы сможем продолжать свой путь в духе отречения. И тогда, если что-то прельщающее предстанет перед нами и предложит нам вкусить чувственных утех, мы не смутимся, поскольку служим не для своего удовольствия. Мы пришли сюда не для того, чтобы потешить себя; мы здесь для того, чтобы стать орудием Господа.
       Это простые, но очень глубокие идеи. От нас требуется лишь более серьезно отнестись к этой науке и убрать с дороги самих себя. Чем больше мы путаемся под ногами, тем чаще нам придется сталкиваться с препятствиями, основанными на нашем характере и желаниях. Ярким примером нам послужит Харидас Тхакур, необычайно чистый святой в вайшнавской традиции. Продажная женщина попыталась отвлечь его от бхаджана, священной медитации, но он не поддался на искушение, поскольку не мыслил в категориях тела. С другой стороны, он не подумал, что эта женщина мешает ему, и не прогнал ее бранными словами. Он не думал: «Я святой! Как посмела она приставать ко мне?» Нет. Он просто считал себя слугой Бога, и о ней подумал так же. Он узрел в ней служанку Господа, которая забыла о своем положении, и понимал, что оба они принадлежат Всевышнему. Благодаря такому видению он обрел силу отразить нападки майи и взамен преобразил майю, очистив эту женщину и возвысив ее сознание.
       На самом деле для того, чтобы вкусить чувственных наслаждений и стать их добычей, надо затратить немалое количество энергии. Чтобы сражаться с нападками искушений, тоже требуется энергия. Однако если мы все время рвемся в бой, то можем попасть как раз в ту ситуацию, которой пытаемся избежать; это происходит из-за нашей постоянной медитации на то или иное искушение. Мы не желаем попасть в ловушку излишней борьбы или самоистязаний. Мы уважаем искушение, но наше уважение — высшего порядка. Нет ничего противоестественного в том, что мы чувствуем влечение к тем вещам, которые наша культура называет красивыми или возвышенными. Такие понятия могут варьироваться в зависимости от людей, культуры, наследственности и окружающей среды, и когда такие образы находятся рядом с нами и входят в наш ум, мы хотим насладиться ими. Тело и ум будут сами собой устремляться к чувственному наслаждению, но мы можем попытаться уважительно отнестись к таким раздражителям, считая их прекрасными потому, что они являются аспектами энергии Бога.
       Много лет назад в Ирландии, где я проводил учебный цикл, в последний день обучения программу завершила одна очень красивая женщина танцем в древнем стиле бхарат-натъям. Конечно, зрители смотрят на этот танец с разными мыслями, но мы можем воспринимать это зрелище как удивительное выражение культуры и преданности, считая каждый жест танцовщицы подношением Богу. Обычно такие танцовщицы должны пройти специальное обучение, чтобы у них получился настоящий духовный танец. В Индии, например, некоторые актеры учатся с самого детства, чтобы танцевать для Господа Джаганнатхи. Лишь избранным семьям и личностям позволяется облекать в танец игры, которые разворачиваются во Вриндаване, поскольку тем, кто играет эти роли, необходим должный уровень чистоты. Они показывают духовные отношения, и потому зритель не должен питать мирской привязанности к таким актерам.
       Разумеется, восприятие может варьироваться. С одной стороны, ум может сказать: «Как красиво она танцует. Она Должна стать моей. Ее игра предназначена только для меня». Но также ум может сказать: «Какое чудесное выражение сознания Кришны». Несмотря на то, что все созерцают одно и то же действо, каждый будет воспринимать его по-своему, в зависимости от уровня своего сознания. Но если человек наблюдает за происходящим исключительно с мирской точки зрения, чувства будет сложно удержать.
       Нам следует искренне восторгаться этим танцем, поскольку в духовном мире таланты постоянно проявляют себя. Когда духовное существо в духовном мире танцует, его танец являет собой картину, которую мы даже представить себе не можем. Когда там поют, их песни слаще, чем все симфонии этого мира. Даже их кушанья или одежда превосходят любые мирские догадки. В духовном мире мы найдем множество невообразимых богатств, поскольку все там являет собой высшую степень совершенства. Разница между духовным и материальным миром заключается в том, что здесь люди не достигают того же совершенства в своей деятельности, что и там, и даже если им удается достичь неких вершин, все это омрачается страданиями. Духовный мир полон деятельности, но вся деятельность, которой заняты чистые преданные, посвящена Кришне.
       Один свами однажды затронул эту тему, когда давал лекцию людям, неравнодушным к богатствам. Он сказал, что духовный мир исполнен богатств. Вайкунтха очень богата, но Кришналока богата в ином смысле. Там все прекрасно и совершенно. Но несмотря на эти богатства, жители того мира не хотят использовать их ради себя. Все проблемы начинаются тогда, когда мы пытаемся использовать богатства Кришны для собственного удовольствия. В духовном мире все не так: там чем больше вы отдаете, тем больше, к удивлению, Бог отдает вам, пока не отдаст все — в зависимости от ваших отношений с Ним, и Он подарит вам все необходимое для того, чтобы сделать эти отношения сладкими.
       У нас есть выбор. Будем ли мы продолжать погоню за временными отношениями и общением или заплатим в этой жизни определенную цену за вечные отношения и духовный опыт? Мы сами ответим на этот вопрос. Мы можем попытаться, не слушая никого, снова наслаждаться в материальном теле (что, вообще говоря, заранее обречено на провал) или все же постараемся предлагать все Богу, чтобы однажды вновь обрести общение с Ним. Каждый из нас делает свой выбор.
      
       ВОПРОС: Как мы можем применить это знание в отношении к детям? У них то одна, то другая компания, и они испытывают естественные желания; как нам, родителям, помогать детям в этом случае?
       ОТВЕТ: Первым делом нам надо вспомнить свое собственное детство. Оценив свои желания, которые были у нас тогда, свои секреты, то, что делало нас счастливыми, или то, что воспринималось нами в штыки, мы сможем донять, какой груз ложится на плечи ребенка. Затем мы должны собрать воедино все воспоминания и возвести их в третью, четвертую или пятую степень, чтобы понять, с чем нашим детям приходится сталкиваться сегодня. Мы выросли в эпоху, когда у людей оставалась хоть капля правдивости и веры. Сегодня, идет ли речь об организациях, лидерах и даже главах государств, - - повсюду царит беззастенчивая ложь. Она проявляется в заговорах против Джона Кеннеди и доктора Мартина Лютера Кинга младшего; в превышении полномочий ФБР и ЦРУ; в незаконном хранении токсичных отходов; в отношении атомного, биологического и химического оружия и утаивании информации о представителях внеземных цивилизаций. Не успев опомниться от этой лжи, наши дети должны еще внимать виртуальной реальности, поскольку в наши дни возможности фотографии, компьютеров и печатного дела позволяют любую выдумку представить как реальность, вдохновляя людей на новые идеи и даже идеологию.
       Современное образование, отдых и общественная жизнь стали поверхностными и относительными, поэтому не мудрено, что дети уже не понимают, куда идти и чему верить. Наслаждение — относительно, и даже пол становится относительным понятием. На уроках им дают все новые и новые объяснения философии, этики и науки; таким урокам вторят телевидение, литература и другие источники информации. Вдобавок ко всему спиритуалисты пытаются навязать им свои догматические и расплывчатые учения. При наличии всех этих факторов растить ребенка становится тяжким трудом. Более того, зачастую мнение сверстников будет перевешивать родительское слово, пока ваши дети не увидят, что и другие взрослые поддерживают вас. Вам остается лишь делать все от вас зависящее и молиться.
      
       ВОПРОС: Недавно ко мне приезжал брат; у него новая машина и еще полным-полно дорогих вещей. Переступив порог моей крохотной квартиры, он пришел в неописуемый ужас и спросил, отчего я свечусь счастьем. У него есть все, что он пожелает, а у меня нет, но тем не менее я очень счастлив благодаря своей духовности.
       ОТВЕТ: Понять это чувство можно, обратившись к своей собственной жизни. Вспомнив времена, когда мы были на вершине счастья, мы поймем, что это не всегда зависело от окружающих нас вещей; напротив, это зависело от нашего сознания. В некоторых западных странах, особенно в Америке, это легко понять. В других странах у людей нет такого количества материальных благ, и для них эта концепция может быть непонятной, потому что они видят столько богатств у других и мечтают иметь столько же. Когда у людей нет машины или дома, и они вынуждены жить в одной квартире с пятнадцатью соседями, все их мысли будут сводиться к одному — иметь свой собственный дом.
       Мы живем в Америке, той части мира, где все насущные потребности человека удовлетворены. Даже рядовой житель, который в глазах других порой выглядит бедным, все же обладает вещами, необходимыми для жизни. В других частях света такой человек считался бы высшей прослойкой среднего класса. В некоторых странах человек, который купил машину, сразу же считается человеком высшего среднего класса. Здесь, в Америке, человек, работающий за гроши или получающий социальную помощь, может иметь одну-две машины и жить припеваючи.
       Определенный тип сознания превращает человека в серийного убийцу или насильника детей. Определенный тип сознания ведет к расизму, фанатизму, убийствам и самоубийствам. Все начинается с сознания и в него же упирается. Определенный тип сознания позволяет человеку радоваться жизни даже в адских условиях. И наоборот, человек может достичь райских кущ, но внутри ощущать себя словно в аду. В действительности самым счастливым человеком в духовной жизни является тот, кто оставил все личные надежды на счастье и просто пытается действовать как бескорыстный, чистый слуга. Человек, который вывел себя из центра внимания, познает высшие откровения и станет в высшей степени счастливым. С другой стороны, тот, кто не желает расстаться с положением контролирующего, будет продвигаться медленно и познает больше, чем другие, двойственности и разочарования. Такого человека будут постоянно побеждать враги ума.
       Мы не можем одновременно идти по духовному пути и заигрывать с майей, каким-то образом надеясь развить сознание Кришны. Каждый раз, когда мы говорим «да» майе, мы отворачиваемся от Кришны. Каждый раз, когда мы говорим майе «нет», мы идем в нежные объятия Кришны. Жить — значит расти. Подобно тому, как мы становимся старше по возрасту, мы должны взрослеть в мудрости и увеличивать свою жажду духовной жизни вопреки всем проблемам. Такой настрой немыслим без правильного чувства благодарности. Постоянно напоминайте себе и другим, что вы благословлены лучшим и никогда не согласитесь на что-то худшее!
      
    Глава четвертая
      
       вирактас чендрийа-ратау
       бхакти-йогена бхуйаса
       там нирантара-бхавена
       бхаджетаддха вимуктайе
      
       «Если человек искренне стремится к освобождению, он должен посвятить себя трансцендентному любовному служению и, достигнув высшей стадии экстаза, постоянно пребывать в этом состоянии. Само собой разумеется, что он должен воздерживаться от любых чувственных наслаждений»
       («Шримад-Бхагаватам», 4.8.61).
      
    НЕОБХОДИМОСТЬ ЭНТУЗИАЗМА
      
      Энтузиазм приводит к успеху
      
       Изучая врагов ума, мы должны определить, каким образом они нападают и как нам уберечься от их атак. Еще важнее определить, как пресечь атаку, когда она еще не началась. Утсаха, энтузиазм, играет важную роль в нашей защите и освобождении от препятствий, которые вредят нашему уму в процессе преданного служения. Рассмотрим эту тему со всех точек зрения, чтобы понять, что пробуждает энтузиазм, что препятствует его развитию, что происходит, когда он есть, и что происходит, когда его нет.
       Какой бы успех мы ни взяли, будь то духовный или мирской, мы увидим определенную связь между энтузиазмом, терпением, убежденностью и решимостью. Все эти качества, безусловно, духовны по природе. И наоборот, если мы рассмотрим духовную или мирскую неудачу, то заметим там постоянное отсутствие энтузиазма. Великие святые и преданные, такие, как Шрила Рупа Госвами, называют энтузиазм одним из первых принципов, которые помогут нам предаться Господу. Почему энтузиазм играет столь важную роль? Ответ напрашивается сам собой, ибо всем нам известно, что происходит, когда нет энтузиазма. Чувства начинают требовать большего, и враги ума, такие, как ка-ма (похоть), кродха (гнев), лобка (жадность), моха (иллюзия), матсаръя (зависть) и мада (безумие), начинают нападать на нас. Но не только эти шесть врагов разрушают нас — их близкие «товарищи» приходят им на помощь: мана (гордыня), бхайя (страх), шока (сетования) и вишада (депрессии). Каждый из этих врагов может проникнуть в наш ум и захватить наше сознание, особенно когда у нас не хватает энтузиазма. Энтузиазм укрепляет нашу «духовную иммунную систему» и дает единственную в своем роде защиту. Когда мы горим от воодушевления, нам легче быть внимательными и благодарными; у нас появляется больше краткосрочных и долгосрочных задач, и, что самое важное, у нас развивается мощный внутренний диалог. Когда же энтузиазм угасает, нарушается наш душевный покой, и у нас уже не хватает сил противостоять этим атакам.
       Степень нашего энтузиазма будет варьироваться в зависимости от того, что мы ожидаем от будущего. Если нам скажут, что на следующей неделе мы получим миллион долларов, мы загоримся небывалым энтузиазмом, поскольку будем с радостью предвкушать это событие. Мы наверняка начнем строить планы, как потратить деньги, еще не успев их получить. А теперь представьте, с каким энтузиазмом вы встретите новость, что через неделю владелец участка вместе с банком намереваются конфисковать у вас дом за то, что вы не внесли ипотечный кредит? Они забирают не только дом, но и машину, а вас самих отправляют за решетку, поскольку вы нарушили закон. Куда денется ваш энтузиазм тогда? Итак, наши ожидания в огромной степени влияют на наше сознание. Большинство людей ведет мирской образ жизни, поэтому им сложно представить в своем будущем что-то хорошее, ведь их просто изгонят из тела и заставят расстаться с накопленным имуществом. В момент смерти никто не может заявлять права на собственность. Энтузиазм людей угасает, стоит им только подумать о таких мрачных перспективах.
      
      Неверно направленный энтузиазм
      
       Миллиарды людей во всем мире имеют неверно направленный энтузиазм, но у миллионов людей вообще нет никакого энтузиазма. Кто находится в более незавидном положении — те, у кого есть неверно направленный энтузиазм, или те, у кого его нет вовсе? Кто больше страдает? У последних нет ни радости, ни вкуса к жизни — ни материальной, ни духовной. У шестнадцати миллионов людей в Америке и ста миллионов людей по всему свету депрессии достигают такой стадии, что им требуется амбулаторная помощь. Но это еще не все — депрессии обходятся работодателю в сумму, перед которой блекнут все остальные расходы на сотрудников - - до 43,7 миллиарда долларов в год. В эту сумму включены потери времени из-за пропусков, недостаточная производительность труда, самоубийства, связанные с депрессиями, и медицинское обслуживание. Некоторые люди страдают такими тяжкими формами депрессии, что не могут ни есть, ни мыться, ни даже встать с постели. У них пропадают все увлечения, желание что-либо делать, вкус к жизни и даже вкус к греху. Опустившись до такого состояния, человек вряд ли станет заниматься духовной деятельностью.
       В конечном итоге все хотят ощутить ручи, вкус, несмотря на то, что большинство людей просто гоняется за чапала-сукхой - - миражными, временными наслаждениями чувств. К сожалению, такого рода удовольствия оборачиваются продолжительными негативными и неблагоприятными последствиями. Несмотря на то, что они дают моментальное возбуждение, они по сути уносят нашу энергию, сознание и деятельность в неверном направлении. Как часто мы загораемся энтузиазмом, стоит лишь чувственному наслаждению забрезжить перед нами, и пытаемся выжать из него максимум чувственных удовольствий! Но как только дело доходит до преданного служения, мы не знаем, где взять силы на него.
       Чтобы прогрессировать на духовном пути, мы должны выяснить, куда направить свой энтузиазм. Мы не хотим тратить свой энтузиазм на грубые и тонкие наслаждения, но и не хотим вообще лишиться энтузиазма. У некоторых людей энтузиазм угасает не только для духовной жизни, но и для социальных, политических или финансовых достижений. У них нет энтузиазма, чтобы попытаться познать Бога, и нет энтузиазма, чтобы совершить грех, избежав таким образом служения Господу. Нам нужен энтузиазм, утсаха, но мы хотим направить его в правильное русло. Причем мы хотим беспрерывного энтузиазма, поскольку лишь такой энтузиазм наполняет наше бытие смыслом и помогает нам согласиться на лечение, способствующее окончательному освобождению и высшему служению. Такой энтузиазм поможет нам остановить врагов, которые постоянно атакуют нас через ум и влияют на всю нашу жизнь.
      
      Оглянитесь назад
      
       Остановитесь на минуту и вспомните времена своего духовного пути, когда у вас было больше всего энтузиазма или воодушевления. Постарайтесь в деталях вспомнить то время, когда вы сильнее всего ощущали присутствие Бога и вас переполняло небывалое до этого чувство преданности. Также вспомните время, когда вы теряли энтузиазм, и снова внимательно изучите свои ощущения. Следующие вопросы могут стать отправными точками ваших размышлений.
      
       Воодушевляет ли вас роль слуги Господа?
      
       Чувствуете ли вы энтузиазм в следовании основным принципам, которые помогут вам возвысить свое сознание?
      
       Вдохновляет ли вас общение со святыми людьми?
      
       Чувствуете ли вы воодушевление, когда размышляете о том, что вас ждет в конце духовного пути?
       Мы должны проследить ход нашей духовной жизни за последние несколько дней, недель и даже лет. Это поможет нам понять, как различные поступки и мысли влияют на нас. Посмотрите, как события нашей жизни зависят от глубины нашей погруженности в процесс бхакти.
       Проводя такой анализ, кто-то увидит, как ограничения, накладываемые духовной практикой, помогали ему поддерживать энтузиазм, поскольку духовная деятельность направляет сознание по благому пути. Другие отметят, что они чувствовали себя лучше, когда кто-то уважал или хвалил их. Большинство из нас знают, что правильная занятость в служении помогает нам укрепиться в сознании Бога, а чрезмерная праздность приводит к вялости. Многие знают, как общение с теми, у кого есть энтузиазм, заражает нас самих таким же энтузиазмом. Когда мы повторяем мантру, медитируем или молимся рядом с теми, у кого есть вкус к святому имени, такое общение обязательно окажет на нас благое влияние. Некоторые отметят связь между принятием пищи и желанием служить. А переедание может превратить человека в нерадивого лентяя.
       Также мы можем вспомнить время, когда у нас пропадал Душевный покой и одолевали сомнения и страхи. Кто-то обнаружит себя в постоянной бхога-тъяге - - ситуации, в которой человек то и дело мечется между чувственными наслаждениями и отречением. Один день он думает, что падений больше не будет, а уже на следующий отдается во власть чувств. Такие нескончаемые колебания не позволяют нам стать серьезными шуддха-бхактами (чистыми вайшнавами). Мы должны понять, что помогает нам поддерживать энтузиазм и не гоняться за сиюминутными ощущениями, зыбкой основой которых являются чувства.
       Таковы лишь некоторые из идей, которые могут стимулировать ваши размышления. Мы хотим, чтобы вы тщательно разобрались в своей жизни и увидели, что приемлемо для вас, а что нет. Затем привнесите в свои жизни больше позитивной деятельности. Нам надо закрепить за собой власть над своим духовным продвижением. Проанализировав досконально события своей жизни, мы сможем понять, как защищать и взращивать лиану нашего преданного служения. Вот почему нужно заглянуть в свое прошлое и настоящее. Мы хотим делать то, что поможет углубить нашу духовную жизнь. Надеемся, что у каждого из вас есть знакомые, которые большую часть времени или даже все время не теряют энтузиазм. К сожалению, нам также встречаются люди, которых, похоже, ничто не радует в жизни.
      
      Сущность духовной жизни
      
       В чем суть всех правил и запретов (видхи-нишедха), упомянутых в священных писаниях? Суть всех разрешающих указаний в том, чтобы всегда помнить о Боге. Если мы способны всегда размышлять о Господе, то сможем в конце концов признать Его своим доброжелателем, самым надежным кормильцем и защитником, который великодушно призывает все живые существа вернуться в их изначальный дом в духовном царстве. Поэтому наш энтузиазм и деятельность должны помогать нам в наших попытках всегда размышлять о Кришне с ощущением радости и счастья. Сколько бы обязанностей и служения на нас ни лежало, все они должны погружать нас в мысли о Господе. И, разумеется, главным запретом является указание никогда не забывать о Господе. Помните, что Господь нисходит ради нашего блага, и Его деяния помогают нам постоянно размышлять о Нем. Кришна и Его шактьявеша-аватары, наделенные особым могуществом воплощения, своими деяниями пробуждают в нас энтузиазм, поскольку позволяют нам четче представить себе, что ожидает нас в конце пути. Господь сметает с этого пути все, что крадет наш энтузиазм; для этого Он уничтожает негодяев и восстанавливает истинную религию. Вкратце суть ведической дхармы можно выразить в двух принципах: думать о Господе и никогда не забывать Его. Когда преданный размышляет об основных аспектах прихода Кришны, он переполняется энтузиазмом и ощущает блаженство.
       Брахманы, которые дали обет повторять молитвы гаятри, каждый день почитают духовного учителя, Господа Чайтанью и Кришну, видя, как они вдохновляют их возродить свой дремлющий разум и приобщиться к вечной любви. Эти молитвы напоминают им, что нельзя довольствоваться низшим вкусом и опускаться до низших утех, которые не длятся долго и заканчиваются разочарованием. Духовная жизнь исполнена радости; без радости немыслимо духовное путешествие. Все авторитетные писания и прославленные учителя говорят об этом. Духовная жизнь полна приключений, игр и разнообразия. Она открыта для всех. Те прославленные личности, о которых мы упомянули, хотели, чтобы Мы воочию увидели эту реальность, и потому вдохновляли Нас. Они хотели, чтобы мы, находясь в состоянии энтузиазма, испытали те же самые ощущения, что и они.
      
      Опасность равнодушия
      
       Мы никогда не должны забывать, что по достижении высшей цели нас ожидает бесконечное наслаждение, а также не должны недооценивать опасность потери энтузиазма. Как только мы чувствуем себя лишенными энтузиазма, сразу в нашем сознании должна включиться своего рода «сирена», сигнализирующая о том, что дверь, через которую проникает майя, открыта нараспашку. Мы должны понять, что, как только потеряем энтузиазм, майя беспрепятственно войдет и погубит нас. Как только мы обнаружили, что у нас не хватает энтузиазма, нам следует не мешкая выяснить, как и с какой стороны нас атаковали враги ума. Если бы эти враги не напали на нас, мы бы чувствовали большой прилив энтузиазма. Может ли кто-либо гореть энтузиазмом, когда его тянут за волосы и бьют? Страх, похоть, гнев, зависть, гордыня, безумие и остальные враги пытаются убить нас, порой нападая одновременно.
       Степень отсутствия у нас энтузиазма может говорить о серьезности атаки. Это напоминает диагноз у больного раком или гриппом, который доктор ставит на основании проявленных стадий болезни и ее симптомов. Если мы знаем признаки здорового человека, то можем распознать и признаки болезни. Священные книги и великие ачаръи (учителя) помогают нам разглядеть, что есть признаки духовного здоровья. Первым делом надо спросить, как долго нам удается сосредоточивать свои мысли на Господе. Можем ли мы оставаться равнодушными, если постоянно помним о ком-то, кто любит и защищает нас? Можем ли мы действительно оставаться равнодушными, если знаем, что тот, кто нас любит, является самым красивым, самым умным, самым богатым, самым отреченным, самым славным и самым могущественным? Если мы глубоко поверим в эти священные истины, то враги ума не смогут подобраться к нам и отнять у нас энтузиазм.
       Еще одной причиной, по которой мы хотим избежать атак, крадущих у нас энтузиазм, является опасность получить очередное материальное тело. Отсутствие энтузиазма означает, что нам не нравится процесс или мы недостаточно рьяно стремимся к тем высотам, на которые нам надо взобраться. В духовном мире нет равнодушных. Там просто не существует такого понятия. Поэтому, если мы хотим вернуться в духовный мир, нам надо стать такими же, как его обитатели. Мы не можем продвигаться в духовной жизни, если ощущаем скуку, теряем веру или поддаемся депрессиям. Нам не ощутить высшего вкуса, если нас охватывает тревога, страхи, плохое настроение и скорбь, которые некоторых доводят до самоубийства. Если мы слишком погружаемся в свои беды и тревоги, наша энергия и сознание отвлекутся от бхавы (экстаза) и премы.
       Чувства и ум всегда чем-то заняты. Они не могут оставаться без дела. Если мы не направим их на духовные предметы, они увлекутся неблагоприятной деятельностью. Как известно, нельзя вершить грех и молитву одновременно. В Библии есть подобное предостережение: «Никто не может служить двум господам; либо будешь ненавидеть одного и любить другого, либо будешь предан первому и презре-ешь другого. Нельзя служить Богу и мамоне» (Ев. от Матфея 6:24). Так не бывает. Никому не удастся никого обмануть, особенно если принять во внимание, что Кришна — в сердце и видит все. Зачем Кришне звать нас обратно и заботиться о нашем возвращении, если Он видит, что мы отнюдь не намерены возвращаться домой? Он дал нам свободу воли. Когда Он замечает, что мы капризно и вяло занимаемся сад-хана-бхакти, Он и Его слуги заключают, что мы не хотим возвращаться в духовное царство. С другой стороны, если мы с радостью хватаемся за любую возможность стать слугой Господа, Он естественным образом ответит нам с еще большим воодушевлением. Ведь если вы пытаетесь сделать что-то для человека, который даже не обращает внимания на ваши старания, вам не захочется продолжать.
      
      Причины застоя
      
       К застою приводят определенные поступки и образ мыслей. Духовная жизнь зиждется на девяти столпах: это шраванам (слушание), киртанам (воспевание), смаранам (помято-вание о Господе), падасеванам (служение лотосным стопам Господа), арчанам (поклонение Господу), ванданам (возношение молитв Господу), дасъям (желание стать Его слугой), сакхъям (стремление подружиться с Господом) и атма-ниведанам (принесение всего, что у нас есть, к Его стопам). Невозможно заниматься ни одним из этих видов деятельности, не настроив должным образом свое сознание на преданность. Можете не сомневаться — каждый из вышеупомянутых методов превратится в трудоемкую задачу. Нет и разговора об атманиведане, полном предании себя, если мы потеряли энтузиазм или позволяем себе небрежность в своем служении. Чтобы пробиться сквозь три гуны материальной природы, мы должны двигаться с большой интенсивностью. Чтобы усилить вкус, нам потребуется дридха-врата (сильная вера) и лаулъя (духовная жажда). Вкус увеличится после того, как мы попробуем хотя бы одну каплю, и мы захотим еще. Если у нас недостаточно вкуса, то не станем желать большего. Мы можем даже начать сомневаться, а достижимо ли это вообще.
      
      Шесть видов деятельности, пагубных для преданного служения
      
       К застою в духовной жизни ведут многочисленные препятствия, такие, как анартхи (нежелательные качества) и враги ума. Шрила Рупа Госвами объясняет (книга «Нектар наставлений», текст 2):
      
       атъяхарах прайасаш ча
       праджалпо нийамаграхах
       джана-саташ чалаулйам ча
       шадбхир бхактир винашйати
      
       «Шесть видов деятельности пагубно отражаются на преданном служении. Преданное служение страдает, если человек:
       1) ест слишком много и накапливает больше, чем необходимо, вещей и денег;
       2) прилагает чрезмерные усилия ради осуществления труднодостижимых мирских целей;
       3) ведет пустые разговоры на мирские темы;
       4) выполняет правила и предписания шастр только ради следования им, а не во имя духовного прогресса, или не выполняет никаких правил и предписаний, действует, как ему заблагорассудится;
       5) общается с людьми мирского склада, не проявляющими интереса к сознанию Кришны;
       6) жаждет мирских успехов».
      
       Итак, определенные поступки приводят к винашъяти, падению, и все эти виды деятельности имеют ту или иную связь с врагами ума. Возьмем, к примеру, атъяхару, т.е. «переедание» или «накопление лишнего». Человек накапливает больше, чем ему нужно, из зависти к богатству своих сослуживцев. Он злится и думает, что заслужил больше, наивно полагая, что материальные вещи полностью удовлетворят его. Такие страсти приводят к тому, что человек покупает больше, чем ему необходимо, и в конце концов сходит с ума, поскольку чем больше он покупает, тем больше разочаровывается сам и разочаровывает других. Никто еще не стал счастливым, окружая себя предметами, которым суждено кануть в лету. Остальные пять видов пагубной деятельности также основаны на шести врагах. Каждый может сам проанализировать их и понять, каким образом враги ума порождают и поддерживают эти виды деятельности.
       Прервите свое чтение минут на двадцать и поразмышляйте над тем, как это происходит. Изучите одного врага за другим, взяв в качестве примера сначала себя самого, а потом своих знакомых.
      
      Что мешает проявлению энтузиазма
      
       Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своей книге «Мадхурья-кадамбини» тоже приводит шесть причин, по которым энтузиазм не развивается должным образом. Он описывает стадии неустойчивого преданного служения. Мы хотим применить это знание на практике, чтобы обрести стабильность и энтузиазм в духовной жизни.
       1.    Утсаха-майи, «внезапный энтузиазм». Такое происходит с новичками в духовной жизни, когда новизна духовного пути окрыляет их. Поскольку преданные становятся частью нового процесса, они начинают считать себя особенными и раздуваются от гордости. Но надолго такого энтузиазма не хватает. Когда мы встаем на путь бхакти, т.е.  отправляемся в духовное путешествие, Кришна дает испытать особые ощущения и вкусы, чтобы у нас появился энтузиазм, но он неустойчив. Шрила Вишванатха Чакраварти объясняет причину утсаха-майи, чтобы мы могли упорно добиваться энтузиазма и поддерживать его, пройдя эту начальную стадию. Мы должны сделать энтузиазм неотъемлемой частью нашего бытия, а не оставлять его в качестве кратковременной эмоции, основанной на гордыне или самовлюбленности.
       2.   Гхана-тарала. Это значит, что человек то чувствует приливы энтузиазма, то погружается в «спячку». Качество нашего служения (слушания, воспевания, памятования и т.д.) зависит от того, в каком состоянии мы сейчас пребываем. Когда нас охватит энтузиазм, мы почувствуем, как сильна наша вера, и будем совершать меньше апарадх (оскорблений); соответственно, враги ума не будут так докучать нам. Но стоит нам поддаться сонливости, как враги ума безжалостно поработят нас.
       3.   Вьюдха-викалпа. Стадия, на которой сомнения лишают нас сил. Несмотря на то, что человек может до какой-то степени верить в то или иное философское положение, сомнения в основном оказываются сильней его убежденности. Преданный может давать какие-то обязательства или принимать определенные решения, но в последнюю секунду побоится сделать решающий шаг из-за тяжких сомнений, одолевающих его. Человек ставит под вопрос все свои решения и постепенно утрачивает способность приходить к какому бы то ни было выводу. У него появляются такие вопросы: «Могу ли я действительно поверить, что Кришна желает мне добра?», «А что, если Бога вообще нет?», «А вдруг этот процесс не работает?» Такие вопросы порождают сомнения, а не веру.
       4.   Вишайя-сангара. Стадия, на которой преданный выходит на «тропу войны» против материальных чувственных удовольствий. Вера уже победила сомнения, но человек   все   еще   попадает   в   «жернова»   бхога-тьяги, постоянного выбора между наслаждением и отречением. Привязанность к наслаждению чувств по-прежнему сильна. На предыдущих стадиях привязанность также существовала, но она не причиняла особых беспокойств, потому что сомнения заполняли все наше бытие. Теперь он изучил и осмыслил большую часть философии, но чувства и греховные желания все еще берут над ним верх. Несмотря на то, что преданный на этой стадии способен отличить хорошее от плохого, страсти толкают его к запретным поступкам.
       5.   Нияма-кшама. Это стадия незрелой бхакти. Сомнения и привязанности почти исчезли, однако у человека не хватает воли, чтобы усилить и улучшить свое преданное служение. Ради совершенствования он дает обеты и принимает на себя обязательства, но в последний момент ему не хватает сил, чтобы довести начатое до конца, т.е. не хватает зрелой преданности.
       6.   Последняя стадия неустойчивой преданности называется таранга-рангини, на которой у преданного еще сохраняется привязанность к богатству, почету и признанию. Выйдя на этот уровень, человек уже почти подошел к цели. Он уже не находится на уровне неофита; он оставил бхога-тпъягу, почти не подвержен сомнениям и поднялся над незрелой преданностью. Такие люди обладают всеми возвышенными качествами, однако часто становятся добычей пратиштхи, гордыни. Благодаря их возвышенным качествам и высокому уровню преданности к ним сами собой приходят деньги, слава и высокое положение в обществе. К несчастью, такие побочные продукты служения мешают им испытать высшие проявления энтузиазма и любви к Богу.
      
      Шесть принципов, соблюдение которых приводит к энтузиазму
      
       Рупа Госвами дает нам шесть принципов, соблюдение которых приведет нас к зрелому бхакти и непременно наградит высшим энтузиазмом. В списке этих принципов первой стоит утсаха:
      
       утсахан нишчайад дхаирйат тат-тат-карма-правартанат
       санга-тйагат сато вриттех шадбхир бхактих прасидхйати
      
       «Существует шесть принципов, следование которым способствует прогрессу в чистом преданном служении. Человек должен:
       1) действовать с энтузиазмом,
       2) быть уверенным в своих действиях,
       3) проявлять терпение,
       4) следовать регулирующим принципам (таким, как шраванам киртанам вишнох смаранам — слушание повествований о Кришне, воспевание Его и памятование о Нем),
       5) отказаться от общения с непреданными,
       6) идти по стопам великих ачарьев прошлого.
      
       Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом преданном служении» («Нектар наставлений», текст 3).
      
       1.   Действовать с энтузиазмом. Если мы не проявляем рвения в своей деятельности, то можем готовиться к еще одному материальному телу, поскольку недостаток рвения указывает на порабощение нас врагом. Вопрос состоит в следующем: позволим ли мы ему полностью уничтожить нас или сделаем все необходимое, чтобы уничтожить его?
       2.   Быть уверенным. Если мы неуверенны, то не станем с готовностью и верой следовать за гуру, садху и шастрами. Это приведет к тому, что мы начнем выдумывать что-то свое и в конце концов сойдем с пути.
       3.   Проявлять терпение. Энтузиазм и устремленность указывают на то, что мы радостно предвкушаем свое будущее, но вместе с тем мы должны проявлять терпение.
      
       Каким образом эти два состояния уживаются вместе? С одной стороны, если у нас не хватает терпения и мы просто прокладываем себе путь одним своим энтузиазмом, то забудем о том, что Кришна — Высший Управляющий. Вместо того, чтобы признать за Кришной право устраивать все по Своей воле, мы будем злиться, когда желаемое не будет исполняться согласно нашему плану. С другой стороны, если мы прекратим действовать с энтузиазмом и будем просто сидеть и ждать от Господа милости, то наше сознание ослабнет и станет открытым для врагов ума. Мы начнем сомневаться, а стоит ли вообще стремиться к нашей цели. Мы должны испытывать энтузиазм и духовную жажду, оставаясь в то же самое время терпеливым. Мы должны с пылом браться за служение, как будто от этого зависит сама наша жизнь, но не забывать при этом, что Кришна и Его слуги сделают все для нас в соответствии со временем, местом и обстоятельствами. Например, служащий трудится не покладая рук с уверенностью, что начальник ответит на его старания соответствующей зарплатой. Он знает, что обещанный чек будет выдан, стоит ему лишь упорно работать. Этот пример поможет нам решить кажущееся противоречие между энтузиазмом и терпением.
       4.   Следовать регулирующим принципам. Регулирующие принципы — это наше лекарство. Если больному поставили верный диагноз, то соответствующие лекарства и режим будут играть первостепенную роль в его выздоровлении. Регулирующие принципы предписаны нашими ачаръями и играют важнейшую роль в нашем благополучии.
       5.   Отказ от общения с непреданными. Стремительно продвигаясь по духовному пути, мы должны обращать особое внимание на то, как влияют на нас люди, поддавшиеся депрессии, подавленности, чувству вины, гневу, тревогам и еще многим последствиям деятельности врагов ума. Если во время войны ваш сослуживец стал трусом или предателем, сможете ли вы беззаботно общаться с ним и раскрывать ему свое сердце и душу? Этот человек превратился в пособника врага. Подобным же образом, если вы находитесь рядом с тем, кто болен заразной болезнью, вы должны соблюдать особые меры предосторожности. Вот почему это наставление (отказ от общения с непреданными) является практическим соображением. Если мы хотим достичь цели, то должны тщательно выбирать круг общения.
       6. Следовать по стопам предыдущих ачаръев. Нам нужно изучить жизни своих предшественников, которые достигли успеха на пути бхакти. Мы хотим следовать им, но не подражать.
       Эти шесть принципов пробудят в нас чистые духовные эмоции, обогащенные культурой бхакти. Неверно направленный энтузиазм приведет человека к неприятностям, в то время как верно направленный энтузиазм поможет нам обуздать свой ум и чувства, а не служить им, подобно бесправному рабу. Вот что сказано в комментариях к этому тексту из «Нектара наставлений»: «Нам следует отнестись к возможности вернуться домой, обратно к Богу, с огромным энтузиазмом. Без энтузиазма невозможно добиться успеха. Даже в материальном мире энтузиазм является залогом успеха в любом деле. Энтузиазм необходим студенту, бизнесмену, художнику — каждому, кто стремится преуспеть на своем поприще. Не менее важен энтузиазм и в преданном служении. Энтузиазм подразумевает деятельность — но ради кого? Ответ таков: Действовать следует только для Кришны.
      
       Утсахой, энтузиазмом, называют опирающуюся на разум деятельность в сознании Кришны. Преданные всегда находят верные пути, позволяющие им использовать в служении Господу абсолютно все (нирбандха кришна-самбандхе юктам ваирагъям учьяте). Преданное служение -- это не пассивная медитация, но практическая деятельность, лежащая в основе духовной жизни».
       Мы не сможем следовать остальным принципам, если у нас нет энтузиазма. Уровень энтузиазма будет своего рода барометром, по которому мы можем сверять свой прогресс.

      
       Признаки успеха
      
       Когда преданный достигает стадии бхавы, или экстаза преданности, в его жизни начинают преобладать девять видов деятельности. Эта стадия наступает, когда пройдены все предыдущие ступени, а именно: шраддха (вера), садху-санга (общение с преданными), бхаджана-крия (практическое преданное служение под руководством духовного учителя), анартха-нивритти (очищение от нежелательных препятствий и оскорблений), ништха (стабильность), ручи (ярко проявленный вкус к духовной деятельности) и асакти (сильная привязанность к Господу). Пройдя через асакти, преданный достигает стадии бхавы, которая предваряет прему, высшую стадию совершенства жизни. Бхава может проявиться только по прошествии предыдущих стадий, поскольку она невозможна без стабильности, а стабильность, в свою очередь, не приходит к тому, у кого нет постоянного энтузиазма.
       Представьте себе лифт, который везет вас с первого этажа на последний. Вы проезжаете множество уровней, наконец, дверь открывается, и вы выходите. Бхаву, экстаз, можно сравнить с этой открытой дверью; этот экстаз раз и навсегда разрушит все оставшиеся у вас преграды и анартхи. На этой стадии преданный проходит через последнее очищение, что позволяет душе вступить в духовную сферу и испытать прему. А теперь мы рассмотрим признаки человека, подошедшего к этой двери, чтобы осознать силу энтузиазма. Арджуна в «Бхагавад-гите» тоже интересуется этим вопросом и спрашивает Кришну, как человек, преодолевший материальную природу, ходит, разговаривает и ведет себя. Как нам узнать такого человека, и какова внутренняя жизнь такого человека? Вот список признаков, по которым ачаръи определяют человека, преодолевшего материальную природу и «стучащего в дверь премы». Про такого человека говорят, что он укрепился в бхаве.
      
       1.   Авъяртха-калатвам. Использование времени в служении Господу. Задумаемся, как мы используем свое время? Если мы тратим его на пустяки, враги ума наверняка станут активнее.
       2.   Кшанти. Спокойствие, или способность не терять присутствия духа среди потрясений. Это перекликается со вторым принципом, данным Рупой Госвами, — твердой убежденностью, то есть уверенностью в действиях.
       3.   Виракти.   Равнодушие   к   объектам   удовлетворения чувств. Мы не собираемся гасить свой энтузиазм, но мы также не хотим взращивать нездоровый энтузиазм. Следует отказаться от плохого, чтобы достичь хорошего.
       4.   Мана-шунъята. Отсутствие гордыни. Гордыня — это серьезный враг, который мешает экстазу. Воспрепятствовать распространению этого врага и даже его появлению может антибиотик под названием «Смирение».
       5.   Аша-бандха. Надежда на то, что Господь прольет Свою беспричинную милость на нас. Человека, горящего энтузиазмом, не остановят даже препятствия, которые кажутся непреодолимыми и бесконечными. У такого человека естественным образом развивается оптимизм, и он пытается каждый поворот судьбы использовать для роста и служения. Он находит способы преодолеть препятствия или сложности и не позволяет себе поддаваться их диктату, который порой проявляется в том, что человек начинает считать себя неудачником.
       6.   Самуткантха. Сильное стремление служить Господу. Не имеет значения, где они находятся, с кем живут и какими богатствами обладают, — такие преданные всегда стремятся испытать чистую любовь к Богу.
       7.   Нама-гане сада ручи. Постоянное влечение к воспеванию святых имен Бога. Преданный на этой ступени бха-вы не может прожить ни минуты, не взывая к Господу. Такие преданные постоянно готовят себя к новым ощущениям и при этом всегда помнят о цели. Они понимают, что, желая достичь цели, нужно поставить себя в такое положение, чтобы  быть способным воспринять милость. Они стараются привлечь внимание тех, кто может одарить благословениями и пролить на них свою милость; так они достигают успеха.
       8.   Асактис тад-гунакхъяне. Привязанность к прославлению Господа и обсуждению Его качеств. Славя лилы, игры Господа, они постепенно поднимаются на уровень, на котором сами могут принять в них участие.
       9.   Притис тад-васати стхале. Желание жить в святых местах, где Господь проводил Свои игры. Человек, стоящий у заветной двери, уже прошел все предварительные стадии и заслужил возможность присоединиться к вечным спутникам Господа в духовном царстве. Такие преданные стремятся жить в святых местах поломничества, ибо готовы к откровениям и не хотят ждать, пока оставят свое материальное тело. Все еще оставаясь в материальном теле, они принимают прибежище у духовной энергии, чтобы полностью погрузиться в служение. Так они естественным образом защищают себя от апатии и нежелательного общения. Находясь в духовной обстановке, они путешествуют или остаются на какое-то время в местах, где проходили те или иные игры Господа. Так они обретают право ступить за порог той заветной двери.
      
      Истории из священных книг
      
       В писаниях приводится множество историй о великих людях, познавших эти стадии экстаза. Они могли постоянно испытывать духовный энтузиазм благодаря випраламбхе (чувству разлуки) и самбхоге (чувству, испытываемому при встрече). Эти чувства находят свое высшее выражение в природной деятельности души, когда она с энтузиазмом вовлекается во всевозможные события, встречи и переживания. Духовная жизнь немыслима без счастья и энтузиазма. В царстве Бога нет места тоске, подавленности, тревогам или унынию. Если мы по-прежнему испытываем все эти переживания, навязанные нам врагами ума, следует понимать, что мы еще не готовы постучаться в дверь премы. Ключом к этой двери будет бхава, поскольку она исполнена энтузиазма и экстаза, причиной которых становится освобождение от всех нежелательных анартх. В таком состоянии человек наконец может ощущать свое изначальное «Я». Сейчас мы расскажем несколько историй из ведических писаний, в которых говорится о проявлении энтузиазма.
      
       САМОЕ ВКУСНОЕ УГОЩЕНИЕ
      
       Видура, один из чистых преданных Господа, пригласил Кришну, направлявшегося в Хастинапур, отдохнуть в своей маленькой хижине. Господь с радостью согласился пожить в небольшом доме Своего дорогого преданного, хотя Дух-шасана предлагал Ему свой огромный дворец. Усадив Кришну, Видура почувствовал такое воодушевление и радость от того, что Кришна находится рядом с ним, что стал вместо очищенных бананов кормить гостя кожурой от них. Он просто забылся в любви и экстазе и не заметил своей оплошности. Что же сделал Кришна? Он стал жадно поедать кожуру и нахваливать угощение, так был поражен столь сильным проявлением любви Видуры и его желанием послужить Ему. Он с энтузиазмом принял подношение Своего шуддха-бхакты, чистого преданного. Когда у нас будет такой уровень энтузиазма, Кришна ответит нам тем же. Даже если наше подношение не будет самым правильным или совершенным, мы достигнем успеха — в силу нашей любви.
      
       ЛЮБОВЬ ПРЕДАННОГО
      
       Однажды жена Судамы, бедного брахмана, который когда-то учился вместе с Кришной, послала своего мужа просить помощи у Господа, поскольку они еле сводили концы с концами. И вот Судама пришел к Господу; но из-за того, что почувствовал большое воодушевление от самой возможности лицезреть Его, он забыл исполнить просьбу жены. Он был рядом со своим дорогим другом, и ничего другого ему было не нужно. Однако Кришна так обрадовался, что спустя столько лет увидел Своего друга детства, что одарил его несметными богатствами и сокровищами. Кришна всегда следует своему обещанию, данному в «Бхагавад-гите» (9.22):
      
       ананйаш чинтайанто мам
       йе джанах парйупасате
       тешам нитйабхийуктанам
       йога-кшемам ванамй ахам
      
        «Тем, кто всегда поклоняется Мне с непоколебимой преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего у них нет, и сохраняю все, чем они владеют».
      
       Он всегда готов помочь нам, если мы готовы принять Его помощь.
      
       КАК ЗАБЫВАЮТ О НЕВОЗМОЖНОМ
      
       В 1893 году Джаганнатха дас Бабаджи, прославленный вайшнавский святой и подвижник, путешествовал по различным местам паломничества. Он был уже в очень преклонном возрасте, и его слуги должны были носить его на себе, поскольку сам он уже не мог ходить. Однако стоило ему добраться до места рождения Господа Чайтаньи, которое незадолго до этого обнаружил Бхактивинода Тхакур, как он вскочил и принялся танцевать в экстазе. Он так воодушевился, что преодолел свою физическую немощь и подтвердил таким образом, на радость всем вайшнавам, что это действительно было местом рождения Господа Чайтаньи. Так благодаря энтузиазму мы можем совершить невозможное.
      
       ВОСТОРЖЕННЫЙ ЭНТУЗИАЗМ
      
       Топи намного превзошли стадию бхавы, но на их примере мы можем понять, куда нас может привести энтузиазм. Их пример позволяет нам стать свидетелем удивительных событий в духовном мире, в котором каждый миг — это великая возможность подарить свою любовь Божественной Чете и получить любовь от Них.
       «Луна появилась в небе, и Кришна еще сильнее захотел танцевать с гопи. Лес благоухал цветами, и все вокруг дарило прохладу и праздник. Стоило лишь Кришне заиграть на Своей флейте, как все гопи во Вриндаване замерли в изумлении.
       Полная луна, розовый горизонт, спокойная, прохладная атмосфера и распустившиеся цветы лишь усилили их влечение к мелодиям флейты. Все гопи, не ведая почему, были без ума от красоты Кршины, и как только услышали звук Его флейты, не смогли скрыть свое желание удовлетворить Его чувства.
       Едва заслышав флейту Кришны, они тут же бросили свои занятия и устремились туда, где Он ждал их. Они бежали не разбирая дороги, а их серьги раскачивались в такт их движениям. Они все кинулись к месту, известному как Вамшиват. Некоторые гопи доили коров, но побросали ведра, так и не успев наполнить их целиком, и тоже побежали к Кришне».
       Можно вспомнить наши сельскохозяйственные общины, где мы доим коров и обрабатываем землю, ожидая при этом с энтузиазмом, что вот-вот заслышим колокольчики Кришны и Его флейту. Следует выполнять свое служение и предвкушать это событие, зная, что Кришна может открыть нашему взору духовный мир, когда мы достигнем глубокой преданности. Он с энтузиазмом примет нас, ответив на наш энтузиазм.
       «Некоторые гопи уже надоили молоко и поставили его кипятиться на плиту, но, не заботясь о том, что молоко перекипит и выльется, они тут же отправились на встречу с Кришной. Другие кормили грудью своих малышей, а третьи накладывали пищу своим домочадцам, но все они бросили свои занятия и не теряя времени бросились на звук флейты Кришны».
       Даже если мы не заняты непосредственным служением, нам следует постоянно быть погруженными в мана-севу, преданное служение в уме. Мы должны быть всегда готовы к приглашению Кришны, чтобы, когда Он действительно позовет нас, тут же помчаться к Нему. Если наш ум неправильно настроен, мы не услышим Его зов или будем так поглощены чем-то другим, что упустим возможность сокровенного служения Господу.
       «Некоторые гопи прислуживали своим мужьям, а другие в это время ели, но, не заботясь более ни о мужьях, ни о еде, они тут же покинули свои дома. Многие гопи хотели надеть украшения и нарядиться, но не успели, поскольку им не терпелось встретиться с Кришной сей же час. Их лица были накрашены кое-как, они не знали, какую сторону лица накрасили, а какую нет; некоторые даже перепутали верхнюю одежду с нижней».
       Даже во время еды мы не должны терять бдительности. Разве, услышав зов Кришны, мы ответим: «Подожди немного, я еще не доел свой творожник, я приду немного позже»? Нет. Даже вкушение пищи должно стать одной из форм медитации и служения, при которой мы почитаем остатки со стола Господа. Разве, услышав зов Кришны, мы ответим: «Да, да, иду, только вот браслетик застегну»? Нет. Когда Он зовет, мы должны тут же, не задумываясь, побежать навстречу Господу. Мы не собираемся так погружаться в зарабатывание денег для Кришны, что не будем слышать Его зова. Мы зарабатываем деньги, но делаем это в должном сознании. Когда мы предлагаем арати, т.е. поклоняемся Господу, то не собираемся так погружаться в соблюдение последовательности предметов или количество круговых движений, что не услышим Его зова. Чтобы достичь подлинного энтузиазма, нам следует развивать как внешнюю, так и внутреннюю зрелость. Все, что гопи делали или говорили, было связано исключительно со служением Кришне; вот почему, когда Он позвал их, они не теряли ни минуты — они знали, что им делать. Поскольку каждый их шаг был посвящен Кришне, ничто не могло помешать им вступить в близкое общение с Ним.
      
      С энтузиазмом броситься к двери
      
       Все эти великие преданные достигли такого высокого уровня энтузиазма, что ничто не могло отвлечь их от служения Господу. Мы должны воспитывать свое сознание, избавляясь от всех соблазнов, которые затрудняют наше продвижение к этой высшей цели. Это не значит, что мы должны отречься от всех и вся; это значит, что мы не позволяем ничему, кроме служения Господу, доминировать над нашим сознанием. Сомнения, привязанности и другие враги ума будут мешать нам ощутить эту высшую радость и восторг. Нам не будет хватать решимости даже в том случае, когда мы обращаем слишком много внимания на свои слабости и неудачи, поскольку вся наша энергия будет уходить на эти негативные мысли. Как подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (10.14.58), «материальный мир — это место, где нас на каждом шагу подстерегают страдания и опасности»: па-дам подам яд выпадам на тешам. Поэтому не следует вкладывать всю свою энергию в эти вещи.
       У каждого есть возможность подойти к двери, ведущей к преме. Мы хотим и сами подойти к этой двери, и привести к ней как можно больше людей. Мы не собираемся отменять своего возвращения из-за того, что кто-то потерял свой энтузиазм. Мы хотим стать носителями энтузиазма, чтобы быть способными заражать им других. Но если даже мы не способны одаривать других энтузиазмом, мы отнюдь не собираемся позволять кому-то опустошать нас, лишая возможности спастись и достичь мира вечной радости и восторга.
      
      Вопросы и ответы
      
       ВОПРОС: На определенных этапах духовного роста мы не можем пойти дальше, пока не решим ту или иную проблему. Влияют ли эти испытания на наш энтузиазм, и если влияют, то как нам сохранить свой энтузиазм и решимость?
       ОТВЕТ: Временные приступы сомнений не отбивают энтузиазма у серьезных преданных. Наоборот, такие преданные видят в проблемах возможность встретиться лицом к лицу с врагом и одолеть его. Враг проявился — энтузиазма становится еще больше. Это значит, что нападки ума не могут сбить с толку преданных высшего уровня. Потрясения могут происходить, но они не влияют на них коренным образом. Они видят в них возможность разобраться со своими страхами, ложным эго и вожделением. Такие потрясения подвигнут их на достижение высшего уровня развития. С другой стороны, незадачливый человек или тот, кто страдает от низкой самооценки, столкнувшись с врагом, просто падет от его натиска, поскольку у него нет веры.
       Бог прямо и косвенно отвечает за все, что случается с нами. Поэтому если в нашей жизни есть причины для расстройства, значит, у нас недостаточно веры в Верховного Господа. Именно поэтому мы подчеркиваем, как важно совместить активные действия, настойчивость и энтузиазм с терпением. Следует активно исполнять свой долг и ждать, пока Господь в соответствии со Своим планом исполнит Свою часть «договора». Мы терпеливы, потому что верим, что Он выполнит Свое обещание.
       Духовное восхождение не всегда идет гладко, но это не отпугивает тех, кто по-настоящему понял науку самоосознания. Такой человек попробует взглянуть на любое событие как на проявление милости Господа. Видя, что Господь одарил нас милостью таким необычным способом, мы воспользуемся ею и используем для своего духовного роста. Если мы будем продолжать действовать с энтузиазмом, то выйдем из любой переделки более мудрыми и сильными.
       Нет никаких оправданий потере энтузиазма. Даже если с нами случаются ужасные происшествия, у нас есть силы, чтобы действовать с энтузиазмом и учиться. Никаких обоснованных причин для апатии у нас нет и не будет. Так можно вкратце обобщить все, о чем мы говорили.
      
       ВОПРОС: В начале Вы описывали два типа людей — тех, у кого есть неверно направленный энтузиазм, и тех, у кого его вообще нет. А бывает ли неверно направленный энтузиазм у тех, кто живет духовной жизнью?
       ОТВЕТ: Конечно, бывает. Помните, Рупа Госвами предостерегает нас против чрезмерных усилий в достижении мирских целей, ради которых нужно потратить много времени и сил? На духовном пути мы можем порой отвлекаться на ложные цели. Также пратиштха (желание выгоды, признания и славы) принуждает преданных служить ради удовлетворения своего ложного эго. Преданный загорается необычайным энтузиазмом, но все, что он хочет, — это почестей и славы. Таковы лишь некоторые примеры неверно направленного энтузиазма. Когда преданный попадает в такие ловушки, Кришна помогает ему, устраивая прямо противоположное. Вместо признания человек навлекает на себя позор и в конце концов осознает, что следует не просто заниматься преданным служением, но делать это в правильном умонастроении. Однако если у человека нет необходимого общения и твердой веры, он захочет уйти, стоит лишь Кришне забрать награду. Необходимо достичь уровня безоговорочного и немотивированного преданного служения, если мы хотим когда-нибудь постучаться в дверь премы. Кришна может воодушевить нас, подарив почет и уважение, но когда Он сочтет нас достаточно зрелыми, то может отобрать это у нас, желая поглядеть, станем ли мы служить так же рьяно без награды.
       Возьмем, к примеру, отношения двух возлюбленных. Они дарят свою любовь, служа друг другу, заботясь друг о друге и проявляя внимание друг к другу. Но вдруг один из них перестает служить и заботиться о другом, как раньше. Значит ли это, что его вторая половина также прекращает заботиться о нем? Или все же она продолжит, как и прежде, дарить ему любовь, желая сделать их отношения особенно сладкими? Подобно этому, Кришна в начале может отвечать нам, но когда Он как будто прекращает общаться с нами, Он просто хочет увидеть подлинную глубину нашей любви. Служим ли мы, чтобы добраться до богатств Господа, или действительно хотим развить настоящую любовь? Это главная проблема у тех, кто следует процессам йога-мишра-бхак-ти, карма-мишра-бхакти или гъяна-мишра-бхакти. В этом случае бхакти смешана с желанием кармической деятельности, стремлением к знаниям или попытками овладеть секретами йоги; поэтому она не обладает совершенной чистотой.
      
       ВОПРОС: Может ли энтузиазм стать сам по себе неверно направленным? Если мы служим Господу лишь тогда, когда у нас есть настроение, это может удержать нас в обусловленном состоянии. Похоже, для того, чтобы достичь уровня полного предания, мы должны быть способны продолжать свое служение даже в отсутствие вкуса и энтузиазма.
       ОТВЕТ: Задайте себе такой вопрос: если у нас никогда не может быть обоснованных причин для потери энтузиазма, то зачем тогда Господь дал нам процесс садхана-бхакти? Вначале почти все служат из чувства долга, а не из энтузиазма; человек на первых порах чувствует большую радость, если может трудиться в соответствии со своими наклонностями. Однако тот, кто серьезно намерен продвигаться в духовной жизни, находит способы с энтузиазмом выполнять свое служение, даже если эта деятельность ему не по душе.
       Можно свою работу направить в такое русло, что наши способности не будут подавлены. Возьмем, к примеру, бизнесмена; он действует, как вайшья, хотя чувствует большую склонность к деятельности брахмана. Если у него достаточно энтузиазма, он сможет проявить свою брахманическую природу, давая семинары по бизнесу, поскольку увидит в этом возможность, данную Кришной. Такие люди не загоняют вглубь свои наклонности; напротив, они используют с полной отдачей ситуацию, в которую их поставил Господь. Так человек может применить свои способности даже в сфере бизнеса. Он будет зарабатывать себе на жизнь, проводя семинары и курсы, и таким образом поддерживать свой энтузиазм, хотя на первый взгляд он не занимается делом, к которому питает природную склонность.
       Мы ни в коей мере не хотим сказать, что вы должны заниматься чем попало, поскольку зачастую то, что нам приходит в голову, не имеет ничего общего с духовностью. Господь может поместить нас в ситуацию, которая не соответствует нашим природным данным, однако если мы не сдаемся, это поможет нам переступить через порог заветной двери к преме. То, что на первый взгляд является препятствием, может оказаться возможностью приблизиться к Верховной Личности Бога.
       Какие бы обязанности на нас ни возлагались, мы будем вкладывать в их исполнение всю душу и одновременно с этим молить Господа о возможности предложить свои труды с любовью и полной отдачей. Таким образом, наша деятельность постепенно станет для нас больше, чем простое исполнение обязанностей. Например, я приехал в общину в Пенсильвании, чтобы помочь возродить ее; это стало моим служением духовному учителю. Я знал, что ему хотелось бы этого. Сам бы я предпочел остаться в городе или основать совершенно новую сельскохозяйственную общину в другом месте. Но поскольку я принял это служение из чувства долга, я стал искать способы, как сделать его своим кровным интересом. По милости своего духовного учителя этот проект стал для меня родным. Я никогда не думал, что найду себя в деревенской обстановке, посреди бескрайних просторов, где на протяжении многих километров не встретишь ни души. А теперь мне не терпится после моих поездок возвратиться сюда. Я объезжаю весь земной шар, но когда путешествия подходят к концу, меня охватывает радость, что скоро я вернусь на эту живописную ферму в 400 акров. Большинство из своих книг я теперь пишу здесь. Вначале я принял это из чувства долга, но затем попытался заинтересованно и полностью войти в исполнение своих обязанностей, взглянув на это как на возможность сделать подношение Богу и духовному учителю.
       Временами какое-то служение может нам не нравиться, и, тем не менее, мы не должны ограничивать себя служением, которое теперь вдохновляет нас. Мы не должны смиряться с тем, что у нас пропадает энтузиазм. Нужно искать источник энтузиазма в самой ситуации, что позволит нам со временем развить более постоянный и здоровый энтузиазм. Гуны материальной природы существуют не просто так; они покрывают нас и проявляются в многочисленных ликах, чтобы создавать врагов, препятствия, анартхи и застой. Прорваться сквозь такие «кордоны» мы сможем, лишь взрастив в себе сильное желание делать то, что можно сделать сейчас. Но не надо забывать, что такая интенсивность не придет без твердой убежденности и упорства, что и есть энтузиазм.
       Интересно заметить, что некоторые преданные, отдающие все силы на поддержание здоровья, подвергаются самым серьезным заболеваниям. Мы порой вкладываем столько времени в свое здоровье, что упускаем возможность радоваться жизни прямо сейчас. Такая сосредоточенность на недугах может привести и к более серьезным последствиям. Это превращается в навязчивую идею. Нам известно, что тело рано или поздно разрушится, и как нелепо доводить себя до отчаяния постоянными размышлениями о своих недомоганиях! Мы, конечно, не закрываем глаза на свои болезни и лечимся, но выздоровление оставляем на волю Господа.
      
       ВОПРОС: Должны ли мы видеть в ослаблении энтузиазма аскезу ума, которая укрепит нас, и мы сможем с честью выстоять в этот период нашей жизни? Ведь если мы стремимся лишь к тому, что нам нравится, мы станем избегать аскез ума, которые дают нам силу. Похоже, что надо стоически выдерживать такие периоды, даже если у нас не хватает энтузиазма.
       ОТВЕТ: Мы не мазохисты и не садисты. Мы не наслаждаемся страданиями и не ищем сознательно бед на свою голову. «Бхагавад-гита» относит такие аскезы к гуне невежества. Но вы правы -- сила приходит благодаря аскезе. Мы видели, как духовные люди, которые пытались получше устроиться в жизни, со временем лишь разочаровывались. Преданные, которые, оказавшись в сложной ситуации, по своей прихоти оставляют служение, в результате начинают ненавидеть себя, ненавидеть других и даже сомневаться в Кришне. Те, кто только и делает, что пытается выжать какое-нибудь наслаждение из занятий преданным служением и не хочет покидать свои «тихие гавани», так и не познают, что есть подлинная умиротворенность. Экстаз приходит из полной занятости и выхода из обыденности ради достижения необычного. Бог намного выше обыденности.
       Вспомните время, когда вы рисковали ради Господа, приезжая на какое-нибудь новое место. Разве вы не лучше сознавали Бога тогда? Некоторые домохозяева скатились до состояния, в котором вся их медитация направлена на сведение концов с концами. Конечно, нам нужно заботиться об этом, но многие слишком вязнут в этих делах. Когда такое начинает происходить, отметьте, насколько вам становится скучно жить. Риск подразумевает аскезу. Хорошим пример риска — малыш, который, попытавшись первый раз встать на ноги, падает в объятия матери. Поскольку родители любят своих малышей, они всегда готовы подхватить их, когда те идут на риск. Так и Господь всегда готов помочь нам, когда мы идем на риск, служа Ему. Мы должны бояться лишь одного — сомнений в том, что Верховный Господь подхватит нас, когда мы сделаем свой первый шаг.
       Мы не собираемся делать глупости, но страстно хотим выйти за пределы обыденности. Все, о чем мы здесь говорили, подчеркивает важность следующих действий: мы должны пользоваться благоприятными возможностями, поддерживать свой энтузиазм и избегать всего, что будет мешать нашему воодушевлению. Это подразумевает добросовестную деятельность, но в своей основе это больше зависит от качества и количества нашей веры. Отсутствие веры есть одна из причин апатии. Когда в нас пробуждается большая вера, естественным образом пробудится и энтузиазм. Слишком частые приступы апатии          это не отсутствие энтузиазма, а отсутствие веры. Недостаток веры влечет за собой ментальную деградацию и недостаток правильных действий, что, в свою очередь, лишает нас милости. Больше милости мы получаем, когда наша вера укрепляется (что укрепляет и наш энтузиазм). В результате мы будем более настойчиво и целеустремленно заниматься благотворной деятельностью. Интересно заметить, что когда мы теряем энтузиазм, нам хочется больше милости, но милость не приходит таким образом.
       Несмотря на то, что нам необходим энтузиазм, мы не должны истязать себя или пытаться исскуственно усугублять свое положение. Вместо этого мы должны пристальней взглянуть на то, что нам нужно исправить. Признать, что страдаем, но затем попросить о помощи. Нам хочется выговориться, поскольку у нас сомнения или сложности во взаимоотношениях, но мы должны делать это так, чтобы наш собеседник помог нам развить больше энтузиазма. Именно так мы открываем друг другу свои сердца и мысли.
      
       ВОПРОС: Как Вы сказали, мы не мазохисты и должны понимать важность ухода от крайностей. Но чья это задача — искать такой баланс? Самого человека, старших наставников, гуру или Кришны? Чьего вмешательства мы должны ждать?
       ОТВЕТ: И тех, и других, и третьих. В наши обязанности входит выполнять служение, следовать духовным принципам, воспевать святое имя, молиться, а также помогать и служить другим. Наша энергия должна направляться в эти сферы деятельности. Наши старания что-то построить, организовать или чем-то управлять — лишь полдела; сущностью духовной жизни является зависимость от милости Кришны, по чьей воле наши старания могут принести всходы, а могут и кануть в небытие. Сварупа-лакшана, или главный признак вайшнава, заключается в том, что он всецело уповает на Господа.
       Однако зависимость от милости не означает, что нам нужно стать бездеятельными, равнодушными или безмозглыми. Это означает, что мы должны стать взаимозависимыми. Если наша зависимость заключается в том, что мы сидим и ждем, пока перед нами «предстанет» милость Кришны, то будем ждать на протяжении всех 8 400 000 видов жизни. Если мы декларируем независимость и сомневаемся в доступности милости, то потерпим поражение, поскольку не способны победить майю только силой своего разума и своих способностей. Майя обожает, когда кто-то попадается в эту ловушку. Другими словами, твердая вера и неослабное желание делать все от нас зависящее должны сочетаться со способностью оставлять исход дел на волю Кришны. Мы делаем все необходимое, чтобы подойти к двери, а затем терпеливо ждем милости и возможности переступить через порог. Кришна сделает Свое дело — откроет дверь и проводит нас внутрь.
       Это сложно, но возможно. Вот почему у нас есть садху, шастры и гуру. Когда бы у нас ни появились сомнения, мы должны сверяться с каждым из этих авторитетов. Если мы сделали это, но допустили ошибку, то ответственность ложится на их плечи. Если же мы не сверяемся с садху, шастра-ми и гуру и доверяем своим мыслительным способностям, то столкнемся со множеством проблем. Более того, если мы недооцениваем силу майи, у нас также будут проблемы. Если гадхудают нам необдуманные советы, если шастры разъяснены слишком туманно, а гуру дает нам наставления, до которых мы явно еще не доросли, ответственность опять же ложится на них. Ответственность лежит на обеих сторонах. И все же, если советы, наставления и разъяснения правильные, Кришна через них пошлет нам Свои благословения, поскольку мы действовали по указанию истинных авторитетов.
       Когда мне надо было приехать на ферму в Пенсильвании, я взвешивал все «за» и «против» и имел множество оправданий для того, чтобы не брать на себя эту ответственность. У меня были свои планы; кроме того, когда я сверился с садху и шастрами, оправданий оказалось еще больше. Но затем я сложил свои вопросы к стопам своего Духовного учителя. Оправдания сразу улетучились, поэтому я принял служение. Теперь, даже если ничего особенного я здесь не достигну, то не буду расстраиваться, потому что Действую под верным руководством.
       Если у нас нет достаточной веры в садху, шастры и гуру, мы наверняка станем действовать без их разрешения, поскольку не воспримем их наставления всерьез. В результате такое отношение определит некоторые из наших поступков и неудач, что явится причиной утраты энтузиазма и замедлением духовного взросления. В наши дни, особенно с развитием компьютерных технологий, мы можем найти любое высказывание из писаний, которое будет говорить в пользу того или иного взгляда. Более того, на свете существует такое множество вайшнавов, и у всех — различные уровни осмысления и устремлений. Что бы вы ни хотели сделать или провозгласить, вам удастся найти группу людей, которые поддержат вас. Таким образом, прийти к какому-то определенному выводу становится все трудней и трудней.
       Пока у нас есть свой гуру, мы должны сверяться с ним, и когда гуру дает нам наставления, мы должны применять свой разум и понять, как правильно следовать ему. Если по каким-либо причинам это наставление окажется неправильным, нам все равно не о чем волноваться. Конечно, если он дает нам наставления, идущие вразрез с проверенными принципами духовной жизни, или сам перестает следовать тем или иным правилам, мы не должны следовать ему. Но если он соединен с парампарой и верен своему духовному наставнику, нашей обязанностью будет следовать его наставлениям, а обязанностью Кришны будет даровать нам благословения. Иначе Кришна оказался бы лжецом. Если мы следуем процессу, который дал нам Кришна, то Он, как и обещал, окажет нам всестороннюю поддержку.
       Все сводится к отношениям Бога и живого существа. Чем больше у нас веры во Всевышнего, тем больше Он проявляется в наших жизнях самым непостижимым образом. Нашему энтузиазму не будет конца. Господь может проявиться даже в словах пьяницы. Наверное, кто-то из вас имел такой опыт, когда из уст пьяного слышал слова, заставившие вас глубоко задуматься. В «Шримад-Бхагаватам» рассказывается история об одном авадхута-брахмане, для которого гуру стали питон, слон, пчелы и другие. Наблюдая за муравейником, мы можем научиться сотрудничеству. Мы можем поучиться у коров, павлинов и других живых существ. Сложности возникают, когда у нас пропадает вера в садху, шастры и гуру. К сожалению, у нас есть проблемы со всеми тремя авторитетами, и Господу известно об этом. Вот почему в Кали-югу Он дал нам этот процесс — сосредоточиться на воспевании святых имен Бога ради очищения нашей внутренней и внешней жизни, чтобы расти невзирая на сомнения и слабости и продолжать орошать лиану нашей преданности.
       Рупа Госвами и Вишванатха Чакраварти оставили свои предостережения, чтобы мы могли избежать того, что разрушит наш энтузиазм и всю нашу духовную жизнь. В их книгах мы найдем целые списки анартх (нежелательных качеств) и апарадх. В своих лекциях я очень много говорю об анартха-нивритти, удалении «сорняков», вредных привычек и тому подобном. Тот, кто долго слушает кассеты с этими лекциями, не должен пугаться этого. Кому-то, может быть, вообще захочется избегать моего общества, поскольку я только и говорю о том, чего следует избегать. Кто-то может спросить, почему я не уделяю большого внимания высшим духовным эмоциям, но секрет в том, что когда анарт-хи искоренятся, не останется ничего, кроме высшего. Именно из-за анартх, сорняков, мы не можем испытать высшего вкуса и эмоций.
       Разумеется, мы должны постоянно слушать рассказы о духовном мире и играх Господа, поскольку это дарует энтузиазм. Мы не хотим приуменьшать важность слушания о цели, но также должны знать, чего следует избегать. Поскольку гуны материальной природы опутали нас, важнее слушать о том, как освободиться от них. Именно поэтому Шрила Прабхупада неустанно повторяет основы философии. Снова и снова он заставляет нас вспомнить, что мы —-не тело, а духовные существа, которые используют это тело. Просто разговоры о высшем не освободят нас, если нам неведомо, как избавиться от низшего. Мы не можем прыгнуть сразу от начальной ступени шраддхи к последней — преме. Ачаръи говорят о постепенных шагах, которые мы должны делать, и, как обсуждалось в этой главе, одним из основных принципов является поддержание энтузиазма.

    Глава пятая
      
      
       йато йато нишчалати
       манаш чанчалам астхирам
       татас тато нийамйаитад
       атманйева вашам найет
      
       «Куда бы ни устремлялся ум, изменчивый и беспокойный по природе, йог всегда должен возвращать его под власть своего истинного «Я»
       («Бхагавад-гита», 6.26).
      
    НЕ ТЕРЯТЬ ВНИМАТЕЛЬНОСТИ
      
      В поисках сути
      
       Тот, кто старается быть внимательным, сможет проникнуть в суть всех вещей. У каждого существа и у каждой стихии есть своя дхарма, или природная сущность, но высшей сущностью всех и вся является Верховная Личность Бога. Более того, Бог так волшебно изобретателен, так хитро скрывает Себя и так необычайно разнообразен, что признавать и благодарить Его на каждом шагу может лишь в высшей степени внимательный человек. Иными словами, быть внимательным — значит видеть Кришну, Бога, всегда и во всем. Для этого следует признать за Богом право быть кем Он хочет и общаться с нами так, как Он того пожелает.
       Принимая нас под Свою опеку, Верховный Господь оставляет за Собой право обучать нас, делая нам суровые замечания, или ласково ободрять нас. Мы же, со своей стороны, должны внимательно следить за тем, как Он постоянно руководит всем, — и не только во время исполнения ритуалов или в разговоре с духовными людьми, но буквально на каждом шагу, беспрестанно. Задача состоит в том, чтобы всегда оставаться чутким к присутствию Бога и вести себя так, чтобы раз за разом все яснее ощущать Его присутствие.
       В результате мы, невзирая на внешние обстоятельства, постепенно начнем закрепляться на уровне самадхи, духовного транса.
       Иногда мы слышим о людях, которые неуклонно идут ко все более глубоким состояниям сознания, а также о тех, кто осмысливает вещи с более зрелых позиций. В нашу эпоху такие способности скоро будут цениться на вес золота, ибо, когда мировой порядок начнет меняться, экономика рушиться и беды наваливаться одна за другой, люди, не способные погружаться в трансцендентное состояние и воспринимать жизнь на более зрелом уровне, окажутся в самом незащищенном и опасном положении. У некоторых будут такие депрессии, что они захотят покончить с жизнью. Более того, с нарастанием мощи рекламы, которая обещает несбыточные чувственные удовольствия и рисует воздушные замки, все больше людей не сможет найти в себе силы противостоять той разочарованности, что приносит им жизнь, если не начнет осмысливать духовные предметы и не получит реальные подтверждения существования Бога.
       Люди, не способные вырваться за рамки мирской религиозности и окунуться в духовность, потерпят поражение в попытках достичь глубоких духовных переживаний. В результате их поглотит пучина материальной культуры, демонической пропаганды и укоренившихся заблуждений, которые станут источником уныния, тревог и безнадежности. Чтобы избежать этих разрушительных последствий, мы хотим подробно обсудить, каким же образом видеть Бога повсюду. Вот что говорит Сам Кришна в «Бхагавад-гите» (10.10):
      
       тешам сатата-йуктанам
       бхаджатам прити-пурвакам
       дадами буддхи-йогам там
       йена мам упайанти те
      
        «Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне».
      
       Наряду с этим, как мы уже упоминали в четвертой книге «Духовного воина» и в этой книге, Кришна советует Своим преданным полностью погрузиться в поклонение Ему:
      
       ман-мана бхава мад-бхакто
       мад-йаджи мам намаскуру мам эвайшйаси йуктвайвам
       атманам мат-парайанах
      
       «Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, падай передо Мной ниц и поклоняйся Мне. Полностью сосредоточенный на Мне, ты непременно придешь ко Мне»
        («Бхагавад-гита», 9.34).
      
       Кришна, который есть не кто иной, как Сам Бог, просит нас постоянно думать о Нем. Бог — это надежный источник, и Его совет намного важнее советов консультантов, тренеров или других источников информации.
       Кришна четко говорит нам, какие мысли и идеи должны занимать наш ум. Однако человек, получив эти ценные наставления, может задаться вопросом, а как же ему следовать им. Как можно всегда оставаться сознающим Бога и беспрестанно думать о Нем? Такое постоянное памятование о Боге, кажущееся с первого взгляда непосильной задачей, является сущностью духовной жизни. Стоит нам лишь развить способность постоянно думать о Верховной Личности Бога, а также о Его имени, облике, играх, деяниях, слугах и посланиях любви, как мы шаг за шагом войдем в Его окружение и, как это часто бывает, очень быстро поднимемся до уровня, на котором непосредственно испытаем на себе Его благословения. Все эти благоприятные возможности появляются просто благодаря памятованию о Боге, особенно когда такие размышления подкрепляются нашими действиями.
      
      Достояния Бога
      
       В «Бхагавад-гите» Кришна в нескольких стихах описывает, каким образом Он присутствует повсюду, а в седьмой главе объясняет, как всё покоится на Нем:
      
       маттах паратарам нанйат
       кинчид асти дхананджайа
       майи сарвам идам протай
       сутре мани-гана ива
      
       «О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить»
       («Бхагавад-гшпа», 7.7).
      
       Здесь Господь подтверждает, что все сущее в конечном счете покоится на Нем. Сюда входит абсолютно все — все существа, все эмоции, все знание, вся деятельность, все настроения и все богатства; все покоится на Всевышнем или происходит из Него. Развив постоянную внимательность, мы сможем каждый миг яснее ощущать Бога и общаться с Ним. Влияние внешних обстоятельств ослабнет, поскольку мы соединим свое сознание с Богом и будем всегда помнить, что Он рядом с нами, — даже на работе, дома или на улице.
       В «Бхагавад-гите» (7.6) Кришна продолжает эту мысль:
      
       этад йонини бхутани
       сарванитй упадхарайа ахам
        критснасйа джагатах прабхавах пралайас татха
      
        «В этих двух природах берут начало все сотворенные существа. Знай же, что Я — начало и конец всего в этом мире, который суть соединение материи и духа».
      
       Внимательность, как мы уже говорили, — это ощущение присутствия Господа повсюду; это значит взирать на окружающий мир как ча Его проявление, видеть в Нем вместилище всего сущего. Внимательность также означает, что мы ставим себя в положение принимающего и ощущающего: мы принимаем благословения Бога и Его благоприятные энергии. В нашей повседневной деятельности, когда мы едим, пьем, спим, совокупляемся или защищаемся, мы можем видеть все это в связи с Кришной, помня о Его словах:
      
       раса 'хам апсу каунтейа прабхасми шаши-сурйайох
       пранавах сарва-ведешу шабдах кхе паурушам нришу
      
       «О сын Кунти, Я — вкус воды, свет солнца и луны, и Я — слог Ом в ведических мантрах. Я — звук в эфире и талант в человеке»
       («Бхагавад-гита», 7.8).
       Кришна дает нам множество возможностей помнить о Нем. Когда мы глядим на солнце, совершающее свой путь в космосе, то можем вспомнить, что эта огненная планета является оком Всевышнего. Эта несложная концепция присутствия Кришны может сопровождать нас в потоке дневных забот и даже одарить чувством защищенности, если мы действуем правильно, поскольку отдаем себе отчет в том, что Бог видит наши старания подружиться с Ним и повиноваться Ему.
       Что еще более важно, все эти проявления суть выражение любви Бога к нам. Кришна излучает Свою любовь в форме солнечных лучей, которые исцеляют, очищают, успокаивают и освещают. Если мы можем помнить об этом и позволяем этой идее проникнуть в каждый уголок своего сознания, у нас сама собой, безо всяких усилий, возрастет любовь к Всевышнему, поскольку мы будем чувствовать искреннюю благодарность за Его заботу и защиту. Как только такие мысли примут устойчивый характер, нам будет легче следовать рекомендациям Вед, ибо мы с восхищением преклоним свой слух к речам Бога, которые одновременно и поучительны, и успокаивающи.
       Услышав от Кришны: «Я -- свет солнца и луны, Я - слог ом в ведических мантрах. Я — звук в эфире и талант в человеке», мы можем более полно каждую минуту ощущать Его присутствие. Восхищаясь различными талантами в человеке, мы можем увидеть, что источником этих талантов является Бог. Когда мы наблюдаем то или иное великое достижение, талант, качество или красоту, вместо того, чтобы позволять временным носителям этих даров сбивать нас с пути истинного, мы можем вспомнить Господа, который обладает всеми этими замечательными качествами в полной мере. Мы также можем вспомнить Его необычайную щедрость и великодушие, которое Он проявляет, свободно делясь Своими качествами с другими.
       Более того, раздавая эти дары Своим детям, друзьям и возлюбленным, Бог никоим образом не истощается и не уменьшается. Кришна Сам говорит об этом:
      
       йад йад вибхутимат саттвам
       шримад урджитам эва ва
       тат тад эвавагаччха твам
       мама теджо- 'мша самбхавам
      
       атха ва бахунаитена
       ким джнатена таварджуна
       виштабхйахам идам критснам
       экамшена стхито джагат
      
       «Знай же, что все чудесное, прекрасное и величественное в этом мире — лишь искра Моего великолепия. Но стоит ли, о Арджуна, много говорить об этом? Одной Своею частью Я пронизываю и поддерживаю всю вселенную»
        («Бхагавад-гита», 10.41-42).
       Наши повседневные домашние заботы или работа, которая может показаться скучной и бесперспективной, обретут новый смысл благодаря новому осознанию, ибо мы увидим их в связи с тем или иным аспектом Творца.
       Те из нас, кто питает слабость к различным ароматам, могут наслаждаться Господом, проявленным в этой форме. Кришна снова говорит в «Бхагавад-гите» (7.9):
      
       пунйо гандхах притхивйам ча теджаш часми вибхавасау дживанам сарва-бхутешу тапаш часми тапасвишу
      
       «Я — изначальный аромат земли, и Я — жар огня. Я — жизнь всего живого и аскетизм всех аскетов».
      
       Даже чувство запаха может привести нас к размышлениям об энергии или аспекте Бога. У всего есть свой аромат, запах или излучение, а изначальный аромат исходит от земли. Этот стих описывает дхарму, или сущность, того или иного объекта, например, жара огня или аромата земли. Сущностная природа, иными словами, предназначение любого предмета, всегда имеет своим истоком Господа.
      
       биджам мам сарва-бхутанам виддхи партха санатанам буддхир буддхиматам асми теджас теджасвинам ахам
      
       «О сын Притхи, знай же, что Я — изначальное семя всех существ, разум разумных и мощь могучих»
        («Бхагавад-гита», 7.10)
      
       Мы видим необычайные проявления силы и разума по всему миру, но писания объясняют, что единым верховным источником их всех является Кришна: кришнас ту бхагаван сваям. Бог есть источник всех воплощений, экспансий и отдельных существ. По всему творению люди без устали ищут богатство, знание, красоту, отречение, славу и могущество, но когда они достигают своих целей, объявляется некто, у кого этих достояний оказывается еще больше. Однако есть тот, кто находится выше этих состязаний, у кого все качества проявлены в полной мере и кого никто не может превзойти. Так мы можем восхищаться Богом как обладателем великих достояний и качеств. Его сила, слава, красота, богатства, знание и отречение в бесконечной степени превосходят идентичные качества у любого существа в мироздании.
       Размышляя о том или ином проявлении величия в творении, мы можем увязать эти аспекты с высшим Творцом. Видя различные шакти, или энергии, мы должны понимать, что все они проистекают от шактимана, Изначального Владыки энергий:
      
       балам балаватам чахам кама-рага-виварджитам дхармавируддхо бхутешу камо 'сми бхаратаршабха
      
        «Я — сила сильных, свободная от страсти и желания. Я — половая жизнь, не противоречащая законам религии, о предводитель Бхарат»
       («Бхагавад-гита», 7.11).
       йе чаива саттвика бхава
       раджасас тамасаш ча йе матта эвети тан виддхи на тв ахам тешу те майи
      
       «Знай лее, что все состояния бытия, будь то в благости, страсти или невежестве, созданы Моей энергией. Я есть все, и в то же время Я стою в стороне от всего. Я не подвластен гунам природы — но они подвластны Мне»
       («Бхагавад-гита», 7.12)
      
       Господь ясно говорит, что все исходит из Него; и вместе с тем, Он остается независимым и пребывает за пределами собственного творения. Таков трансцендентный аспект Бога.
      
      «Хорошо, мой милый, хорошо»
      
       Сейчас мне хотелось бы поделиться несколькими строками из второй части своей книги «Нищий», озаглавленной «Хорошо, мой милый, хорошо». Я хочу помочь вам принять науку о внимательности ближе к сердцу. Мы хотим теснее связаться с трансцендентным, чтобы нарастающая деградация и противоречия в мировом сообществе не так сильно беспокоили нас. Внимательность — это мощное оружие, которым мы хотим поделиться с вами; оно поможет вам выжить духовно и даже обеспечит материальную стабильность.
       В этих молитвенных историях повествуется, как преданный старается быть внимательным и в награду слышит слова одобрения от объекта своей любви. Когда те, кто дорог нам, делают что-то хорошее, мы хотим, чтобы они увидели свои заслуги. Нам радостно, что своими поступками они делают свою жизнь светлей, и это, в свою очередь, помогает нам стать частью их победы. Если кто-то нам безразличен, мы можем даже не заметить его замечательных дел и долго еще не решимся выразить свое восхищение. Но когда нам не все равно, мы порадуемся, что поступки наших любимых в конечном итоге благоприятно скажутся на их собственном благополучии. Мы чувствуем своего рода удовлетворение, зная, что их поведение принесет благоприятный результат.
      
       «Сегодня я старался внимательно дышать. Вдыхая, я представлял, что вместе с воздухом в меня входят любовь, безмятежность, знание и блаженство. Вместе с выдыхаемым воздухом я отпускал похоть, гнев, страх и печаль. Когда я возвратился в храм и взглянул на Твое изображение, я увидел, как Ты улыбнулся мне, и услышал Твои слова: «Хорошо, мой милый, хорошо».
      
       Вдох — это то, что мы делаем каждый день, каждую секунду. Оцените, какого уровня внимательности мы можем достичь, если простой вдох станет стимулом для возвышения нашего сознания и наполнения его большей безмятежностью, любовью, знанием и блаженством. Более того, так мы можем отпустить все негативные эмоции, которые часто носим с собой, такие, как печаль, страхи, кошмары и тревоги. Несмотря на то, что они время от времени нападают на нас, мы можем избавиться от них. Обретая больше любви, безмятежности, знания и блаженства, мы можем в то же самое время избавляться от болезненных эмоций.
      
       «Сегодня, выйдя на улицу, я старался внимательно ходить. Я гулял несколько часов, я проходил мимо множества людей и видел столько разных вещей. Порой мне надо было пропустить машину, обойти злую собаку или препятствия на дороге. Несмотря на эти опасности, я чувствовал, как светит солнце, наполняя мое тело живительной энергией, и как птицы своим щебетом вдохновляют меня на продвижение к цели. Вечером, возвратившись в храм, я взглянул на Твое изображение и увидел, как Ты улыбаешься, и услышал Твой голос: «Хорошо, мой милый, хорошо».
      
       Каждый день мы не только дышим, но и ходим. Конечно, бывают дни, когда мы больше ездим на машине или сидим за письменным столом и не выходим даже для того, чтобы открыть ворота гаража, управляя ими с дистанционного пульта. Но, надеюсь, время от времени все вы вспоминаете о прогулках, польза от которых особенно заметна в нашу механизированную эпоху. Давайте превратим свои прогулки в своего рода медитацию и так укрепим свою преданность. Мы можем размышлять, как солнечные лучи оживляют тело и сознание, а пение птиц вдохновляет нас на пути к нашей цели. Мы можем так необычно взглянуть на окружающий мир, что он станет опорой нашей преданности и нашего сознания Бога.
      
       «Сегодня я старался внимательно говорить. Я тщательно следил за тем, чтобы ни одно мое слово никого не задело. Я представил, что каждое слово сбрасывает на другую душу либо цветочные лепестки, либо булыжники. Слова преданности подобны цветам, которые служат благополучию другого и прославляют его бытие. Грубые или неосторожные слова сродни булыжникам, которые я кидаю на головы других. С кем бы я ни встречался, я говорил только о том, что связано с преданностью. Поэтому я чувствовал бесконечную радость, размышляя о своих славных спутниках в этой жизни. Позже, когда я вернулся в храм, Ты улыбнулся и снова промолвил: «Хорошо, мой милый, хорошо».
      
       Мы все так много говорим, но иногда наши разговоры превращаются в бесконечные пересуды, и мы теряем ощущение осмысленности в жизни. Праздные разговоры и сплетни кончаются бездумными поступками. Порой нам встречаются люди, которые стараются говорить обдуманно, а порой — те, кто просто хочет обрушить на нас поток бесполезной болтовни. Нам следует найти способы, как возвысить наши беседы, чтобы они не иссушили наше сознание.
       Взгляните на влияние негативных или позитивных разговоров, в которых ваш собеседник либо бросает в вас кирпичи, либо осыпает благоуханными цветами, прославляя таким образом само ваше существование. Наши грубые или необдуманные слова подобны острым камням, которые наносят раны и вызывают неприятную тревогу. Поэтому мы должны быть очень внимательны при разговорах. Ласковые, правдивые, откровенные и сострадательные речи в действительности прославляют и воспевают существование другого человека. С другой стороны, когда мы говорим грубо или позволяем другим говорить грубо с нами, мы вовлекаемся в своего рода битву и используем эти тяжелые булыжники как оружие.
       Если нам не безразличен человек (а безразличных для нас быть не должно), мы захотим почтить его присутствие, не позволяя себе портить ему жизнь своими грубостями. Будьте внимательны, чтобы не обижать других своими словами. Слова обладают огромной силой и оказывают немалое влияние на окружение. Слова могут стать как источником вдохновения для других, так и разрушительным оружием. Только представьте себе яркое впечатление от речей, состоящих из добрых и сострадательных слов, исполненных преданности! Когда вы славите других и радуетесь их существованию, вам непременно передастся радость от людей, к которым вы проявили уважение и которые тем самым стали частью вашей жизни. Ваши добрые слова эхом отзовутся в вашем сознании и помогут вам стать еще лучшим проводником божественности.
      
       «Сегодня я старался внимательно слушать. Я задумался над тем, как разговор является своего рода призывом заняться той или иной деятельностью или перенять то или иное умонастроение. Я решил участвовать только в деятельности, которой занимаются преданные, и размышлять только над темами, связанными с преданностью. Таким образом, когда начинались беседы, которые не побуждали меня заниматься преданным служением или размышлять о преданности, я извинялся и уходил.
       Я даже изменил привычный ритм жизни, чтобы откликнуться на зов тех, кто приглашал меня прославлять духовных учителей, святых людей и Божественную Чету. И я сознательно покинул тех, кто пытался увести меня от Их любви и покровительства. Когда я вернулся в храм, я увидел, как Ты улыбаешься со Своего изображения и говоришь: «Хорошо, мой милый, хорошо».
      
       Когда мы станем такими внимательными, нам удастся ослабить силу ума и оставаться в самадхи практически постоянно. Жизнь всегда в наших руках; это одно из ярких качеств воина. В некоторых видах искусств способность владеть умом определяет уровень мастерства. Лучшие спортсмены и просто люди, у которых есть шакти, сила и честность, не позволяют окружающей среде легко увлечь себя; напротив, они используют окружающую среду для того, чтобы упрочить свои позиции.
       Внимательное слушание нужно нам для того, чтобы все время оставаться настороже и свести таким образом отвлекающие влияния к минимуму. Те, кто не может обуздывать свой ум, окажутся один на один со слабым интеллектом и станут рабами своих страстей и чувств. Они станут жертвами общественных предрассудков. Нет необходимости в сложных догмах и ритуалах — просто оставаясь внимательными, мы достигнем более глубоких откровений и приключений в своих жизнях.
       Если мы остаемся в греховном окружении, где люди лишены честности и принципиальности, такое негативное общение повлияет на человека и на грубом, и на тонком плане, поскольку мы не изолированы от остального мира. Мы являемся продуктом наследственности, окружения и общественных событий, которые формируют наши ощущения. Даже окружающая среда влияет на нас тонким образом, не останавливаясь ни на миг. Слушая богохульство, сплетни и грубости, мы наполняем этими речами свое сознание, из-за чего нам становится еще сложнее прийти к божественности.
       Разговор — это одно из искушений: он никогда не бывает безобидным. В любом общении вы что-то отдаете и что-то принимаете. Лишь немногие понимают это, и, как следствие, просто отдаются во власть окружающей обстановки, не осознавая ее пагубных влияний. Каким бы ни было наше общение — деловым, общественным, политическим, образовательным или просто дружеским, — это всегда приглашение участвовать в определенном виде взаимоотношений. Ваши поступки и слова приглашают других взаимодействовать с вами в определенном ключе, и точно так же вы воспринимаете слова других.
      
       «Сегодня за завтраком я старался внимательно есть. Прежде всего я подумал о своих замечательных учениках, которые добросовестно приготовили пищу для удовольствия Господа и меня. Они всегда готовят вовремя, в чистом духовном сознании и благоприятной атмосфере. Ясно представив себе их служение, я стал размышлять о том, как эти блюда были с любовью и молитвами предложены Верховному Господу и как затем остатки со стола Господа раздавали всем.
       Прожевывая каждый кусочек, я вспоминал, что все блюда теперь духовно заряжены, и мое тело во время вкушения наполняется живительной духовной пищей. Затем я подумал, что каждое зернышко, каждая крошка наделяет меня силой, необходимой для того, чтобы я улучшил качество и увеличил количество своих медитаций и служения. Отдав должное этому духовному пиру, я пошел в храм и увидел там Тебя. На Твоем лице снова играла улыбка, и Ты сказал мне: «Хорошо, мой милый, хорошо».
      
       Развив в своей деятельности большую ментальную силу, мы увидим множество чудес, которые в обычном нашем состоянии остаются для нас незаметными. Внимательность позволит нам улучшать качество и даже количество наших достижений. Разного рода недоразумения, которые мы привыкли принимать близко к сердцу, больше не станут отвлекать нас. В конце концов, мы не позволим этим изъянам подавлять нас. Стараясь быть внимательными, мы естественным образом будем чувствовать благодарность вопреки множеству обстоятельств в нашей жизни. Благодарность принесет больше благословений и поможет нам более искренне сказать этим благословениям «спасибо».
       Благодаря внимательному принятию пищи мы можем получить от нее больше пользы. Умонастроение, в котором мы едим, влияет на все тело. Чтобы получить наибольшее благо от вкушения, мы должны принимать правильную пищу, в правильном сознании, правильным образом и в благоприятном месте. И наоборот, когда люди едят неправильную пищу в спешке и в неблагоприятном месте, их сознание и здоровье слабнут. Люди привыкли объедаться пищей быстрого приготовления в забегаловках и в неблагоприятное время, что просто сводит их в могилу. Учитывая эти факты, не следует удивляться распространенности таких заболеваний, как язва и диспепсия (несварение желудка). С другой стороны, развив внимательность, мы можем одухотворить весь процесс принятия пищи и использовать свои обеды и ужины для того, чтобы упрочить свою преданность.
      
       «Сегодня я старался внимательно смотреть. Я размышлял над тем, как все вокруг соткано из различных энергий Верховного Господа, а именно, из Его высшей, пограничной или отделенной энергии. Такие мысли позволили мне ощутить постоянное присутствие Господа Шри Кришны. Затем меня посетила мысль: все, что я наблюдаю, исходит из Кришны и должно быть возвращено Ему.
       Постепенно все разнообразие творения предстало передо мной как части вселенской формы Господа. Таким образом, то, что казалось мне неинтересным, смешным или жутким, стало приобретать иной смысл. Картины, которые раньше пробуждали во мне похоть или страх, больше не беспокоили меня. Вместо того, чтобы воспринимать их, как объекты своего удовольствия, я увидел в них аспекты Божественного.
       Наделенный новым видением, я осознал, что все привлекательные представители противоположного пола суть метаморфозы красоты Кришны, и их блеск уже не раздражал меня, и я не сердился, что привлекаюсь к ним. Затем я применил этот же метод ко всему, что соблазняло мои чувства. Вместо того, чтобы возбуждаться, пытаясь насладиться тем или иным ощущением, я увидел каждый предмет или обстановку, которая завораживала меня, как проявление сияния Кришны. Вечером, вернувшись в храм и внимательно разглядывая Твое изображение, я увидел, как Ты ослепительно улыбаешься и киваешь мне в знак одобрения: «Хорошо, мой милый, хорошо».
      
       Когда в наше распоряжение попадает чья-то собственность, мы должны вести себя, как сторож. Сторож всегда следит за собственностью владельца, чтобы тот был доволен. Размышляя о Боге как о Верховном Владельце, мы будем стараться заботиться обо всем так, чтобы Он остался доволен нами.
       Однако порой вместо того, чтобы почитать собственность Бога, мы хотим сами стать собственниками и потому начинаем эксплуатировать, манипулировать и пытаться независимо наслаждаться всем, что нас окружает. Или используем нашу философию, чтобы отвергнуть существование красоты в мире. Но это не принесет блага — постоянно заявлять право на собственность или отрицать красоту. Красота существует. Просто мы можем наблюдать ее надлежащим образом - - как аспект источника красоты. В этом случае мы сможем чтить красоту и восхищаться ею без желания использовать ее для себя.
       Порой люди делают глупости, подражая неправильным поступкам других, которые волнуют и возбуждают их, заставляя терять душевное равновесие. Но при пристальном взгляде на то, что нас окружает, мы можем узреть связь всех объектов с божественным. Мы начнем божественно говорить, слушать о том, что связано с божественным, и постоянно видеть божественное вокруг нас. В результате мы будем реагировать на внешние раздражители соответствующим образом и даже общаться и относиться к другим в этом особом настроении. Например, когда человек чего-то боится или чересчур встревожен, это переживание скажется на всем, что его окружает. Даже его поступки будут обусловлены тем или иным умонастроением. С другой стороны, тот, кто излучает любовь, будет увлекать других своим настроением, поскольку такое расположение духа будет прорываться сквозь его мысли и поступки, и ему захочется делиться этим с другими.
      
       «Сегодня я старался внимательно читать. Пытаясь разобраться в различных писаниях, я уже не читал их второпях, Как повести или мифы; они перестали быть для меня просто философией или теологией. В каждой главе, в каждом абзаце я увидел окно в духовную реальность. Тогда я стал размышлять над прочитанным и следить мысленным взором за необыкновенными событиями, которые разворачиваются в духовном царстве.»
      
       Многие относятся к этим книгам легковесно, просто как к древним сказаниям. В лучшем случае они рассматривают священные писания как своего рода философские изыски. Внимательность здесь означает подняться над философскими исследованиями, религиозным познанием, умствованием и даже традицией; внимательность здесь ведет к постижению глубинной духовной сущности, скрытой во всех писаниях. Глубокие, внимательные размышления далеко превосходят умственные или интеллектуальные забавы. Мы больше не собираемся читать писания как романы или исторические хроники, наполненные философскими, гносеологическими и космологическими экскурсами. Священные книги должны стать своего рода катализатором чудесных откровений.
      
       «Не успел я опомниться, как вдруг стал плакать навзрыд, ибо понял, что не достоин еще общаться с этими великими личностями, сколько бы я о них ни читал. Я не могу до конца понять их, разговаривать с ними и участвовать в их играх ради удовольствия Верховного Господа.
       От таких мыслей я опечалился и подумал, как нелепо было подойти так близко к духовному миру и не приблизиться к его обитателям. В отчаянии я воскликнул:
       «Почему я дошел до стола,
       но отведать не смог ничего?
       Почему был допущен к окну, но остался стоять за стеклом?
       Что за прок в этих бденьях земных,
       Если, в грубое тело одет,
       Я стою, как и прежде, один,
       Окруженный ста тысячью бед?» — так плакал я.
      
       Иногда, взрослея духовно, мы переживаем так называемую «непроглядную ночь души», или периоды становления, когда определенные события нашей жизни заставляют нас желать большего. Нас могут посетить мысли: «Я уже подошел так близко, почему же я не могу подойти еще ближе?» Такова природа духовного развития. Когда вас поощряют, вы хотите еще, и когда вас что-то поразило, вы хотите видеть это снова и снова. Вы не можете жить без этого и жаждете новых ощущений. С другой стороны, если ничего не происходит, вы теряете веру, вам становится скучно, и вы беретесь то за одно дело, то за другое, поскольку ваша энергия ищет выхода. На этом уровне человек остается поверхностным и не способен ничем заняться всерьез. В результате он лишается ярких ощущений или откровений.
       Те, кто испытывает такого рода переживания, готовы на самые невообразимые поступки, чтобы испытывать их снова и снова. Такова природа души - сат-чит-ананда, что значит «исполненная знания, блаженства и вечности». Кришна говорит в «Бхагавад-гите»:
      
       апарейам итас тв анйам
       пракритим виддхи ме парам
       джива-бхутам маха-бахо
       йайедам дхарйате джагат
      
       «Помимо этой низшей энергии, о могучерукий Арджуна, существует другая, Моя высшая энергия, состоящая из живых существ, которые пользуются тем, что создано материальной, низшей энергией»
        («Бхагавад-гита», 7.5).
       Хотя из Господа исходит множество аспектов Его различных энергий, Он упоминает Свою высшую природу и ее отношения с атмой, душой. Высшая цель души — духовное царство. В этой медитации человек подходит очень близко к откровению, но желает все больше и больше.
       Достигнув высших пределов развития, живое существо вовсе не должно покидать свое материальное тело, чтобы ощутить трансцендентное. Следуя авторитетным духовным технологиям, мы можем узреть прошлое, настоящее и будущее и ощутить то, что находится за пределами грубой материальной реальности. Наши ощущения будут связаны с духовными измерениями, что будет все больше вдохновлять и стимулировать наше сознание, поскольку такие ощущения суть изначальная природа души. Душа, стряхнув с себя сон, ощутит счастье от соприкосновения с этими стимулами. Вдохновившись один раз, душа больше не сможет жить без них и постепенно восстановит свое вечное счастье и духовные ощущения. У человека разовьется естественное отвращение к материальному телу, которое с его ограниченностью и несвободой являет собой тюрьму для души.
      
       «Я вернулся в храм и снова взглянул на Твое изображение. На этот раз Ты не улыбался, Ты плакал вместе со мной, что заставило меня рыдать еще больше. Но вдруг, к моему великому изумлению, Ты спрыгнул со Своей картинки и нежно обнял меня. С состраданием заглянув мне в глаза, Ты промолвил:
       — Пока ты старательно дышал, ходил, говорил, слушал, ел и смотрел, Я всегда был с тобой. Когда ты приходил в храм, Я улыбался тебе, зная, что ты избавляешься от оков, которые держат тебя в материи. Но это была не единственная причина Моей улыбки; Я улыбался еще и потому, что Мне очень нравилось общаться с тобой, когда ты занимался медитацией для развития внимательности. Как ты заметил, в те минуты наше общение было более глубоким и удивительным».
      
       Некоторые люди могут общаться с ангелами, архангелами и другими тонкими существами. Человек же, достигший глубокого уровня духовного сознания, может обрести чудесное общение с Божеством, иконой или духовной личностью. Порой могущественные духовные существа проявляют себя через свой голос, атрибуты и даже изображения. Например, у нас дома есть изображения гуру или святых, которые выполняют не просто эстетическую функцию. Эти изображения на самом деле создают ощущение присутствия этих личностей. Все, что связано с духовно развитыми существами, также излучает духовность.
       Медитируя таким образом, человек возвращается в храм и, глядя на лик прославленного представителя Бога, начинает по-настоящему разговаривать с ним. Только на этот раз все не ограничивается разговором — представитель Бога сходит со своего изображения, чтобы ближе общаться, свободнее разговаривать и больше вдохновить человека. Эта великая божественная личность говорит человеку, что во всех внимательных медитациях он находился рядом с ним. Если и нам удастся развить должную внимательность в своем сознании, мы сможем от теории перейти к практике и ощутить реальность, описываемую в священных книгах. После этого, придя в храм, церковь, мечеть или синагогу, мы сможем ощутить больший прилив духовной силы, чем обычно. Если мы будем сохранять внимательность, то услышим слова святого или гуру прямо сейчас и тут же обретем их благословения.
      
       «Итак, мой милый, нет причин для печали. Не позволяй себе так легко отступать. До тех пор, пока ты будешь поддерживать свою внимательность, Я буду внимателен к тебе! И, что еще важнее, если ты научишься внимательно спать, ты сможешь наиболее полно связаться со Мной, поскольку тогда ты обретешь ключ к самой сокровенной тайне вселенной. Днем, когда твое тело активно, ты сам пребываешь в глубокой дреме. Но ночью, когда твое тело отдыхает, пробуждается твое «Я».
       Сейчас, занятый повседневными делами, ты почти не выходишь из сна. Однако постепенно ты пробуждаешься. Пожалуйста, мой милый, засни глубоким и внимательным сном, ибо в таком сне мы сможем встретиться и общаться, как никогда ранее».
      
       Во сне приходит множество озарений. Говорят, что человек проводит во сне одну треть своей жизни, но для святого человека сон — это не просто забытье. Сон не только восстанавливает наши силы, но и дает возможность вступить в контакт со множеством миров и испытать себя во множестве видов служения. Скажем больше — интенсивность наших упражнений на внимательность наяву повлияет на то, что мы увидим во сне. Внимательность также может соединить нас с благословениями и знанием, которые мы получим во сне, что поможет нам, когда мы бодрствуем. Духовному учителю бывает легче помочь ученику, когда грубое тело ученика не так активно. Во сне он может посадить семена духовного роста, предупредить об опасности, вдохновить или дать совет, что повлияет на ученика в его повседневной деятельности — неважно, помнит он о своих снах или нет.
      
       «Мне нужно так много рассказать тебе, так много показать и еще большим поделиться. Вытри слезы и прогони печаль. Очень скоро у тебя будет время и повод для океана слез. Но это будут не слезы боли. То будут слезы чистой восторженной радости».
       С этими словами Ты вновь очутился на Своем изображении, только на этот раз улыбка у Тебя была ослепительная, как никогда. Обратившись ко мне, Ты сказал: «Никогда не забывай о внимательном сне, ибо в таком внимательном состоянии ты освободишься от оков иллюзии и тьмы. Будь отныне вечно внимательным и знай, что Я с нетерпением жду тебя, поскольку ты хорошо потрудился, мой милый, очень хорошо!»
       Несколько минут я не отрывал взгляда от Твоего лика. Позже, этой ночью, сквозь дрему я услышал Твой голос: «В любой деятельности старайся быть внимательным. Особенно старайся быть внимательным во сне».
      
      Узреть чудеса с помощью внимательности
      
       Многие люди постоянно жалуются. В самом деле, в наши дни у них есть достаточно поводов для этого. Но порой они сами ставят себя в положение жертвы, что приводит к потере вкуса к жизни и увлечению мирскими делами, хотя они могли бы что-то исправить. К несчастью, такие люди на каждом шагу своей жизни испытывают неудовольствие, скуку, растерянность и тревогу. Подойдя к последней черте жизни, они оглядываются на прожитые годы, стараясь понять, для чего все это было. Эти мысли приводят их к разочарованию: «Я обрел славу, богатства, почет и уважение, но по большому счету не достиг ничего. В те редкие минуты, когда исполнялись мои бесконечные желания, я в действительности не чувствовал никакого удовлетворения. Что я возьму с собой в последний путь, кроме чувства опустошенности?» Есть и такие люди, которые всю жизнь мечтают увидеть чудо; однако чудеса всегда находятся рядом с нами, надо просто повнимательней приглядеться и увидеть их.
       Когда мы стараемся внимательно ходить, дышать, смотреть, слушать, есть и спать, материальный мир постепенно начинает приобретать очертания мира духовного. Духовная жизнь — это не сентиментальная идея, основанная на эмоциях, вере или чувствах. Это наука, правильное использование которой приведет нас к осязаемому результату. Внимательность - - одно из тех мощных оружий, которые позволяют нам сосредоточиваться и уверенно обретать доступные для всех сокровища. Даже если нас одолевают неприятности, с помощью должного уровня внимательности мы не сойдем с пути и со временем откроем для себя более разнообразные и глубокие истины. Достигнув такого уровня, мы, независимо от того, бодрствуем или спим, обретем удивительную возможность подойти ближе к освобождению и своему изначальному служению, что на самом деле является частью вечности души.
      
      Вопросы и ответы
      
       ВОПРОС: Обычно я очень серьезно отношусь к своим утренним мыслям. Вчера ко мне пришла идея, которая вылилась затем в целый рукописный план, который поможет и мне, и другим с финансами. Как определить, исходят ли эти мысли из божественного источника либо из другого — неблагоприятного? Как нам различить?
       ОТВЕТ: Это довольно сложно. Например, если вам в определенной ситуации нужна юридическая помощь, вы должны позвать опытного адвоката, которому известны все обстоятельства. Если кто-нибудь хочет купить таблетку от той или иной болезни, аптекарь должен четко представлять себе, что это за болезнь, каковы ее симптомы и каковы возможные способы излечения. В любом деле необходима своего рода «система координат» или основа, на которой мы будем строить свои выводы.
       Подобно этому, преданные постоянно изучают священные писания, чтобы ясно представлять себе, в чем состоит правильное поведение. Понять это можно также, подробно рассмотрев последствия поведения того или иного человека. Взяв на вооружение различные системы координат, мы можем приложить их к своим поступкам. Однако на нашу оценку ситуации влияет качество нашего восприятия, а также преданности. В целом мы считаем благоприятным то, что приносит больше любви и сострадания и укрепляет сознание Бога. Неблагоприятным же мы считаем то, что беспокоит окружающих и оскверняет сознание.
       Критерием можно выбрать следующий вопрос: «Если все люди начнут поступать, как я, будут ли все счастливы, или на земле наступят тяжелые времена?» Когда большинство людей обратится к благочестивой деятельности, их сознание, а также сознание окружающих возвысится. Чтобы прийти к верному заключению, мы можем поразмышлять над высказываниями «Возлюби ближнего своего» или «Не делай другому то, чего себе не пожелаешь». Перед любым своим поступком мы можем спросить себя: «Понравится ли мне, если кто-нибудь поступит так со мной?» Если мы готовы с радостью принять такое отношение к себе от окружающих, то — в добрый путь! В некоторых случаях приходится действовать методом проб и ошибок.
       Ощущения, которые мы испытываем ранним утром, весьма любопытны. В течение дня страсти вокруг нас и в гунах постепенно накаляются. От всевозможных нечистых звуков, неверных поступков, оскорблений или враждебной критики тело начинает слабеть, а внутренняя тревога нарастать. Все эти негативные факторы проникают в сознание и определенным образом видоизменяют его. Вот почему, отправляясь на то или иное мероприятие, вы можете заметить, что к вечеру гуны становятся все тяжелей и тяжелей. Возникают споры и другие проблемы. Оценивая что-то, примите во внимание эти моменты. Утренние часы важны Для любой деятельности, особенно для молитв, медитации, воспевания и чтения. Если мы будем заниматься этими видами деятельности утром, от них будет больше пользы.
      
       ВОПРОС: Я бы хотел сказать пару слов о внимательных прогулках. На этой неделе у меня были неприятности на работе.
       Направляясь после работы к своей машине, я повстречал коллегу, который окликнул меня: «Как дела?», на что я сказал: «Замечательно, а как ты?» Затем я встретил еще одного коллегу, который тоже поприветствовал меня. В конце концов, когда я подошел к машине, я уже забыл о своих неприятностях. Если бы я пошел домой без этих обменов приветствиями, у меня было бы совсем другое настроение. Я хочу порекомендовать каждому гулять по возможности, поскольку на прогулках с вами может произойти много положительного.
       ОТВЕТ: Когда человек в беспокойстве, даже клетки его тела напрягаются. Утренняя зарядка и в особенности прогулки в живописном месте, в парке или на берегу водоемов, могут снять напряжение. Такие прогулки возвышают сознание. Более того, на прогулках вы можете, призвав на помощь внимательность, проявить чувство благодарности. Повстречавшись с каким-нибудь человеком, вы можете поделиться с ним любовью, заботой или состраданием. И вы увидите — это вернется к вам таким же образом.
       Если вы чем-то встревожены, просто идите в парк и объяснитесь в любви к цветку, дереву, птице, белке, сверчку, кошке или собаке. Это также вернется к вам. Иногда люди бывают доведены до такого состояния, что не желают видеть никого. Если вы окликните их: «Добрый день, как вы поживаете?», — они огрызнутся: «Что вы этим хотите сказать? Что хорошего в этом дне?» Такого человека может вывести из себя даже ваша улыбка или счастливое выражение лица. Порой всем нам нужно на время скрыться в лесу.
      
       ВОПРОС: Можно ли, исходя из Вашей лекции, сделать вывод, что отсутствие внимательности — это по сути дела забывчивость и что такая забывчивость дает толчок нашей деградации?
       ОТВЕТ: Да, это так; более того, невнимательный человек — сам себе враг, поскольку мы находимся на войне. Это не только физическая, но и психологическая, метафизическая и духовная война. Тот, кто выходит на поле боя, не обращая ни на что внимания, попадает в беду. Очень тяжело находиться в обществе, которое соблазняет, калечит и нападает на тебя, если не проявлять внимания к благотворному, живительному духовному росту. Как правило, люди, стремящиеся к каким-то совершенствам и достижениям в своих жизнях, учатся, как сознательно и подсознательно сосредоточиваться на своих целях и не отклоняться с заданного пути. У них есть цель и мечта, к которым они идут. С другой стороны, люди, не имеющие цели или смысла жизни, будут чувствовать себя несчастными.
      
       ВОПРОС: Ваше замечание насчет разговоров как позыва к деГк гвию и приглашения к участию в определенных взаимоотношениях поразило меня, потому что на работе я часто оказываюсь вовлеченной в разговоры, в которых нет места для духовных тем. Мои коллеги не просто не любят такие разговоры, они злятся, когда слышат что-нибудь подобное. Я пытаюсь развить некий вид смирения или терпимости и продолжаю относиться к ним по-доброму, но, услышав Ваше замечание, я вспомнила разговор на прошлой неделе. Кто-то стал говорить об ужасных мирских делах, а мне просто некуда было деться, и я стала невольной участницей беседы. Означает ли внимательность в этом случае — просто оставаться верной в своем уме сознанию Кришны, или есть другие способы защитить себя?
       ОТВЕТ: Внимательность не означает, что мы ведем себя грубо и резко. Напротив, это значит, что мы не совершаем никакого насилия над другими и не позволяем другим совершать насилие над нами. Когда люди набрасываются с грубыми словами на вас или на тех, кто рядом, они совершают насилие. Если вы не противодействуете этому, то становитесь соучастником этого насилия. Когда тот, кого мы любим или о ком заботимся, совершает жестокие и разрушительные поступки, мы должны помочь ему. Например, если кто-нибудь в вашем присутствии грубо отзывается о другом человеке, вы можете изменить ход разговора, спросив: «Все так, мой дорогой, но как, по твоему мнению, мы можем помочь? Что мы должны сделать, чтобы ситуация изменилась?» Таким образом, вам не придется действовать грубо или надменно, потому что вы перевели общение на другой уровень.
       Вы также можете изменить ход разговора, сказав что-то хорошее об этом человеке. У каждого есть положительные качества, и если мы пристально взглянем на человека, то найдем их. Если мы станем общаться таким образом, то вся атмосфера изменится.
       Язык тела также обладает огромным влиянием. Если кто-либо постоянно говорит чепуху и видит, что вы заинтересованно слушаете его, он будет распаляться все больше и больше. Однако если вас не интересуют речи собеседника, вы найдете способ, как по-дружески дать ему понять, что вы больше не желаете говорить на эту тему.
       Мы должны осторожно обращаться со своим временем и общением с другими, поскольку на нас возложена обязанность заботиться о наших братьях и сестрах. Мы обязаны любить своих ближних как самих себя и действовать на благо других. Поведение большинства людей вредит их человеческому и духовному развитию, и будет печально, если мы не попытаемся помочь им, — ведь у нас есть знания. Например, вы наверняка знаете, что сейчас на работе появилась мода отпускать расистские или женоненавистнические шутки. Если люди видят, что вы заинтересованно наблюдаете за их грубостями и оскорблениями, они вдохновятся и, может быть, даже захотят изнасиловать или грубо обойтись с вами же. Но видя, что вы никоим образом не поддерживаете их поведения, они со временем замолчат после того, как испытали вас. Они поймут, что вы не хотите общаться с ними в такой манере.
      
       Если вы не сделаете этого и с самого начала не пресечете такие беседы, то потом вам будет уже трудно остановить их, поскольку ваши собеседники не поймут, почему вы ни с того ни с сего обрываете обычную беседу. Это приведет к еще большим недоразумениям в отношениях. Если же они с самого начала поймут, как вы мыслите и общаетесь, они не обратятся к вам со сплетнями, грязными намеками, наркотиками или клеветой. Если кто-либо вводит вас в искушение или делает унизительные предложения, это значит, что он невысокого мнения о вас. Значит, он уверен, что вы будете деградировать вместе с ним. Но вы не должны поддерживать такой настрой. Избегая подобных разговоров, вы достигните большей внимательности, что даст вам возможность жить более счастливой жизнью. Вокруг вас появится своего рода защитное поле.
       Люди становятся жертвами глупостей и деградации, даже не понимая, что у них есть возможность все изменить. Они так погрязли в современной механистической культуре, что на размышления у них просто не остается времени. Материальное существование основано на сиюминутной выгоде, на том, что удобно и приносит деньги. К сожалению, в погоне за деньгами мы превращаемся в образованных монстров. Наши поступки начинают напоминать деяния монстров, поэтому не стоит удивляться, что у нас столько беспокойств. Разве монстр, придя домой, сможет обратиться с добротой и любовью к своим детям, супруге, Друзьям или родственникам? Это невозможно, ибо мы становимся тем, во что играем большую часть времени. Среднестатистический человек находится на работе от шести до восьми часов, что составляет почти половину времени, которое он проводит в бодрствующем состоянии. Вот почему так важно быть внимательным именно на рабочем месте, ведь мы не хотим, чтобы кто-нибудь постоянно обливал нас потоками грязи. В конце концов, ответственность за нашу жизнь лежит на нас самих.
      
       ВОПРОС: Какую роль играет окружение в наших попытках быть внимательным? Прошлым вечером мы были на программе нама-хатта (группа духовной поддержки); это была вторая нама-хатта, которую я посетил за несколько месяцев. Но эти две программы — небо и земля. Дом, который мы посетили вчера вечером, просто музей: так много там картин и настолько удивительная обстановка. Когда я вернулся домой, то был вынужден просить прощения у своих Божеств, потому что Шрила Прабхупада просил нас сделать из своего дома храм. Тот дом в действительности был храмом. Могли бы Вы что-нибудь сказать по этому поводу?
       ОТВЕТ: Да, вчера вечером мы проводили программу в гостях у замечательной, духовно возвышенной семьи — муж, жена и две дочки. Они добры, как младенцы. Порой люди светятся такой любовью, добротой и счастьем, что становятся подобны детям. Поскольку они говорят о других только хорошее и всегда стараются служить и помогать другим, вы всегда видите их в таком настроении. Такое настроение связано с уровнем их внимательности. Войдя в их дом, вы оказываетесь в святыне — настолько атмосфера там пронизана могучей духовной энергией. Вы тут же понимаете, чем живет эта семья и как она проводит большую часть своего времени. Такая внешняя среда помогает нам понять мотивы поступков человека.
       Подобным же образом, взглянув на рабочий стол или на офис, мы можем понять, чем живет тот или иной бизнесмен. Некоторые люди с помощью такого проникновения в сознание человека занимаются шпионажем. Эти темные дела приносят миллионы и миллиарды долларов, поэтому промышленный шпионаж процветает и будет процветать; у многих корпораций есть свои секреты, и конкуренты готовы платить немалые деньги, чтобы выведать их. Задача шпиона состоит в том, чтобы пробраться в компьютер, узнав пароль. Он может догадаться о пароле, внимательно проанализировав вид рабочего стола. Там, например, может стоять фотография дочери клерка, а паролем служит ее имя. Так атмосфера, в которой человек любит проводить свое время, расскажет вам о его приоритетах и уровне сознания.
       В доме, где мы гостили вчера вечером, в каждой комнате были прекрасные картины или Божества. В главной комнате, гостевой, было пять алтарей — от одной стены до другой, и на каждом алтаре были Божества, Это было потрясающе, и я расспросил их о том, как они поклоняются Божествам. Можно было сразу догадаться, что между их общественной и личной жизнью стерты грани. Заряжаясь дома мощной духовной энергией, они раздают ее всем, с кем встречаются за пределами домашнего очага. Однако не стоит никому подражать. Бывает, что кто-то должен работать день и ночь и не может поддерживать такой стандарт поклонения Божествам, или у кого-то есть множество служения в духовной организации. Следует приспосабливаться к своему ритму и образу жизни. Но на примере той семьи можно понять, что наш дом или офис должен отражать определенный тип сознания, к которому мы стремимся.
       Вы можете видеть, что, куда бы я ни приезжал, я везде обустраиваю все по-своему. Преданные иногда смеются, Потому что я лично передвигаю мебель в комнате, когда мы приезжаем на новое место. Я забочусь об энергии, которая «витает» в комнате, и о впечатлении, которая эта комната потом окажет на моих гостей. Я также внимательно отношусь к своим ощущениям, которые испытываю в той или иной комнате. Понимая, что обстановка повлияет на мои действия за пределами этой комнаты, я лично обустраиваю ее. Я хочу по возможности лучше помогать людям. Все больше людей в наши дни интересуются фэн-шуй, древней китайской наукой, в которой особое внимание уделяется взаиморасположению объектов, чтобы они находились в гармонии с духовными силами, пронизывающими пространство.
       В заключение скажем, что с помощью внимательности наши дыхание, речь, прогулки, обеды, наблюдения и сон обретут невиданную силу и по-настоящему помогут нам в духовной жизни. Вместе с тем, та же самая деятельность может привести к беде и сделать из нас мирского обывателя. В результате у нас не будет ничего, кроме пустоты в сердце. Мы хотим жить полноценной жизнью, как внутренней, так и внешней, и делиться этим ощущением осмысленности и наполненности с другими, даря им свою любовь. Мы хотим, чтобы от общения с нами люди возвышались и вдохновлялись, не желая расставаться с нами. Лишь тогда они будут рады себе и станут радоваться жизни.
       Даже от мгновения, проведенного с человеком, исполненным сострадания и преданности, вы начинаете радоваться жизни. Такие люди вдохновляют вас на высшие достижения, и в результате вы тоже хотите научиться любить. Любовь заразительна. Божественность и сострадание заразительны. Но майя, гнев, похоть, жадность, тревога, страх, депрессии и грех тоже заразительны. У нас есть выбор: либо быть достаточно внимательным и приобщиться к добру, либо оставаться рассеянным и позволить окружающему миру опустошать и беспокоить себя. Но имейте в виду, что после того, как окружающий мир стянет вас вниз и вы привыкнете действовать определенным образом, обратно подняться будет гораздо сложнее, чем сейчас. Множество тонких энергий и сил опутают вас своими веревками. Поэтому простая и радостная жизнь, к которой ведут пытливый ум и развитое сознание, лучше, чем ежедневная борьба с самим собой.
       Мы, духовные воины, используем свое божественное оружие, чтобы срубить мирские привязанности и достичь таким образом глубокой внимательности, сделав ум своим лучшим другом. Попытайтесь хотя бы неделю быть внимательным во всем, что вы делаете, и запишите свои ощущения. Вы будете потрясены! Вам не захочется останавливаться!
      
      
    Глава шестая
      
       кшудрайушам нринам анга мартйанам ритам иччхатам
       ихопахуто бхагаван мритйух шамитра-кармани
      
       «О Сута Госвами, среди людей есть те, кто желают освободиться от смерти и обрести вечную жизнь. Они избегают гибели, призывая повелителя смерти, Ямараджа»
       («Шримад Бхагаватам», 1.16.7).
      
      
      
    ИДЕАЛЬНЫЙ ПОБЕГ
      
      Побег из юдоли страданий
      
       Идеальный побег — это мечта любого заключенного в тюрьме. Мы заточены в темницу материального тела, и нам тоже хочется освободиться из материальной тюрьмы, которая не дает нам ничего, кроме бесправия и ограниченности. Понять природу материального мира мы можем из «Бхагавад-гиты», в которой ярко описано наше незавидное положение:
      
       а-брахма бхуванал локах
       пунар авартино арджуна
       мам упетйа ту каунтейа
        пунар джанма на видйате
      
       «Все планеты материального мира, от высшей и до низшей, — это юдоль страданий, где каждый вынужден снова и снова рождаться и умирать. Но тот, кто достиг Моей обители, о сын Кунти, рке никогда не родится здесь»
       («Бхагавад-гита», 8.16).
      
       Разве кто-нибудь, находясь в здравом уме и осознав серьезность своего положения, попытается устроиться здесь с комфортом? Мы живем в юдоли страданий, где опасности подстерегают нас на каждом шагу: подам подам яд выпадам на тешам. Противоречия, боль, безумие и иллюзия нападают на всех без исключения, поскольку в этом мире нет привилегированных. Материальное тело по своей сути — плохая сделка. Уже сам факт, что у нас есть тело, означает, что мы отвернулись от вечных игр Кришны. Это значит -борьба и скорбь, независимо от того, в какой части вселенной мы живем, на высших или на низших планетах.
       Неважно, обладаем ли мы самым совершенным телом во вселенной или пали на самое дно жизни, — нашим уделом будут страдания, и в этом, по словам Господа, нет сомнений. Господь не говорит, что нас будут преследовать лишь временные неудачи, ограниченное счастье, небольшие удовольствия или маленькие неприятности; нет, Он во всеуслышание провозглашает, что весь мир — юдоль страданий. Между небольшими неприятностями и юдолью страданий есть разница. Тот, у кого то и дело появляются мелкие неприятности, может найти какую-то отдушину в жизни, но если его бросить в океан страданий, об удовольствии не может быть и речи. Господь предупреждает нас, что, в какую бы камеру мы ни попали, нас ждут непрерывные страдания. Надеемся, что, осознав эту прописную истину, вы сможете со временем вырваться из западни, выявив и победив врагов ума.
       Такие враги, как похоть, гнев, депрессия, иллюзия, жадность и другие, постоянно бьют нас, но должны ли мы удивляться этому? Кришна недвусмысленно предупреждает нас, что материальный мир обязательно причинит нам все виды страданий, однако в безумии своем мы пробуем вырваться отсюда, принимая прибежище у тех же самых врагов. Если кто-то жестоко избивает вас и помыкает вами, станет ли вам легче, если вы обретете прибежище у источника этих нападок? Мысль абсурдная, не так ли, и все-таки мы день за днем ищем прибежища в ситуациях, которые приносят нам больше всего боли. Люди, страдая от боли или эмоциональных потрясений, порой делают выбор, противоречащий здравому смыслу. Если мы в духовной жизни испытываем какие-то беспокойства и пытаемся решить проблему, приняв немного алкоголя или обратившись к другим греховным действиям, то в действительности принимаем прибежище у того самого греха, который является изначальной причиной нашего заточения. Восстав против законов Бога, мы обрекаем себя на страдания, но многие из нас проходят мимо этой прописной истины, а потом удивляются, отчего же они каждый день страдают.
      
      Беспокойства или воодушевление?
      
       Почему некоторые преданные, живя в духовных общинах и занимаясь преданным служением, все равно несчастны? Почему мы не ощущаем того, о чем читаем в богооткровенных писаниях? Давайте рассмотрим разницу между беспокойством и воодушевлением, поскольку это поможет нам ответить на данный вопрос. Из предыдущей дискуссии на тему энтузиазма мы смогли понять, что энтузиазм играет первоочередную роль в нашей способности продвигаться по духовному пути и помогает нам совершить идеальный побег. Поэтому сейчас мы сравним энтузиазм с его прямой противоположностью — беспокойством. В обоих случаях мы наблюдаем значительное напряжение ума и тела. Наши эмоции направляются либо на неуклонное продвижение к цели, либо на отчаянные попытки избежать нежелательного исхода. Несмотря на то, что обе эти эмоции требуют большой отдачи сил и собранности, между ними существует четкое различие.
       Беспокойство всегда сопровождается страхом, тогда как воодушевление — надеждой. В обоих случаях присутствует ожидание, только в одном случае это ожидание худшего, а в другом - - лучшего. Мы либо пытаемся избежать чего-то дурного, либо предвкушаем лучшее будущее. Часто бывает так, что человек, страдающий от глубоких депрессий, избегает того, что ему нужно больше всего. Он пытается избавиться от нехватки воодушевления в своей жизни, отключая все эмоции или доводя себя до невменяемого состояния с помощью работы, алкоголя или безудержного секса.
       Более того, слишком много думая о том, чего мы хотим избежать, мы чаще всего призываем эту самую беду. Ум не всегда догадывается, что та или иная ситуация нам не по душе; наоборот, он отзывается на нашу постоянную медитацию и сам начинает искать то, на что мы медитируем. Постоянно сосредоточивая внимание на возможных нежелательных последствиях, мы заполняем ими свое будущее. Вот почему, сосредоточиваясь с энтузиазмом на хорошем, мы помогаем создавать хорошее будущее. Это все равно, что лить в огонь бензин, чтобы огонь разгорелся еще сильней. Вдохновение или беспокойство производят огромную энергию, которая должна найти свой выход. Либо мы намечаем цель жизни и четко представляем себе, как ее достичь, и так обретаем силу, либо направляем большую часть своей энергии на то, чтобы уклоняться от трудностей, что в ответ наверняка создаст еще больше подобных трудностей. Как бы там ни было, любой поступок имеет свое направление — либо со знаком минус, либо со знаком плюс.
      
      Займемся самоанализом
      
       Вспомните те минуты, когда вы находились в сильном беспокойстве; вспомните, как эти ощущения серьезно отражались на состоянии вашего ума и даже тела. Представьте себе, что на улице за вами по пятам гонится свирепый бульдог. Сколько беспокойства вы ощутите, убегая от него! А теперь сравните этот кошмар с теми минутами, когда вы ощущали душевный подъем, предвкушая что-то хорошее. В обоих случаях ум мечется, как белка в колесе, что может сказаться и на физическом теле.
       Самоанализ - - важная составляющая в планировании идеального побега, который мы хотим осуществить. Нам следует проанализировать свою повседневную деятельность, поскольку мы всегда помешаны на какой-то цели — либо материальной, либо духовной. Мы сходим с ума либо по чувственным наслаждениям, либо по духовному экстазу. Вспомните свои взлеты и падения и определите, какого рода помешательство присутствовало в вашем рвении и восторге. Подумайте о безумии, которое охватывает вас под гнетом похоти, разочарования, уныния и депрессии. Наше сознание становится таким ленивым и темным, что порой мы даже можем желать смерти.
      
      Миссия и ясное видение цели
      
       Для идеального побега нужен подробный и продуманный план. Подобно так называемому «идеальному преступлению», где преступник действовал настолько аккуратно, что никто ничего не заметил, нам необходимо ясное видение цели и понимание своей роли, миссии. Сосредоточившись на Цели, мы в той или иной мере обретем силу продвигаться к ней. Если мы видим успех, значит, у человека было ясное видение цели, которое нашло свое продолжение в понимании миссии. Когда же мы видим провал, это значит, что у человека либо не было ясного видения цели, либо ему не хватило опыта и воодушевления, чтобы завершить начатое.
       Когда наше материальное помешательство и тревога утихнут и мы станем с воодушевлением предвкушать то, что нас ожидает, те же самые эмоциональные всплески направятся в позитивное русло, хотя мы все еще находимся в обусловленном состоянии. Нам удастся согласовать свою энергию с миссией и ожидаемым результатом в зависимости от наших целей. Мы осознали, что находимся в тюрьме — неважно, много или мало у нас денег, власти, красоты, недугов, знания, невежества и т.п. Мы — взаперти и желаем вырваться на свободу. Кришна велит Арджуне освободиться и возвыситься над гунами, веревками материальной энергии:
      
       трай-гунйа-вишайа веда
       нистрай-гунйо бхаварджуна
       нирдвандво нитйа-саттва-стхо
       нирйога-кшема атмаван
      
       «В Ведах в основном говорится о деятельности в трех гунах материальной природы. Поднимись лее над ними, о Арджуна. Перестань зависеть от всех проявлений двойственности, избавься от стремления приобрести или сохранить что-либо в этом мире и постигни свое истинное «Я»
        («Бхагавад-гита», 2.45).
       Кришна не хочет, чтобы мы оставались взаперти даже у гуны благости, саттва-гуны. Какими бы роскошными ни были тюремные палаты, заключенный все равно лишен свободы и несчастен.
       Каким же должен быть наш план? Устремимся ли мы к еще большему сроку заключения или с помощью своего ума составим план к настоящему побегу, который приведет нас к окончательному избавлению? Атеисты делают все возможное, чтобы подольше остаться в тюрьме. Но даже теисты рискуют остаться взаперти, если должным образом не изучат науку трансцендентности, окончательного избавления. Если мы остаемся взаперти слишком долго, то начинаем сходить с ума по тому, что прямо противоположно причинам нашего освобождения. Мы начнем чаще принимать прибежище у того, что было источником наших тревог. Такова природа майи. Она завлекает нас прелестями, которые заточают нас на еще больший срок и держат под ее надзором.
       Всегда помните слова Кришны о том, что все материальные планеты и тела, от высших до низших, являются юдолью страданий. Это не просто незначительные неудобства, это - - неописуемые страдания. Страдание — это сильное слово. Материальные тела и вселенные разнятся по уровню и виду испытываемых там страданий. Почему же, спросим мы, живое существо совершает поступки, которые только усложняют его освобождение? Почему же мы так часто принимаем прибежище у того, что усугубляет наши проблемы и продлевает наше заточение? Хороший вопрос, дорогие мои, и ответ на него следует искать в неестественной природе материальной жизни и материальной культуры.  Эта культура навязана нам и убеждает нас, что мы должны стремиться к наслаждениям, которые лишь усугубят наши страдания. Мы пытаемся наслаждаться снова и снова, но каждый раз обнаруживаем, что результат не оправдывает наших ожиданий. Более того, мы знаем, что за каждое нарушение принципов нас ждут последствия и наказание. Вот почему мы говорим, что в материальном мире по большому счету нет наслаждений. Все это — чапала-сукха, всплеск восторгов и удовольствий, где нет подлинного наслаждения, поскольку они все равно кончаются страданиями. Как можно находить наслаждение в поступках, после совершения которых нас ждет суровое наказание?
      
      Найти окончательное избавление от страданий
      
       Говоря, что этот мир является юдолью страданий, Кришна, несомненно, вдохновляет нас вырваться за его пределы и избавиться от страданий. Оставаясь здесь и пытаясь как-то приспособиться, мы все равно будем испытывать те или иные страдания. Как же нам выбраться отсюда? Большинство людей постоянно пытается освободиться. К несчастью, новички в духовной жизни зачастую пробуют освободиться, принимая прибежище у майи в одном из ее проявлений. Как только человека охватывает скука или тоска, он устремляется в объятия майи, что проявляется в виде курения, пьянства, незаконного секса или запретной пищи. Майя всячески пытается дать телу возможность выжать из страданий некий привкус удовольствия. Однако Кришна совершенно ясно говорит нам, что страдания «входят в комплект». Они являются неотъемлемой частью ощущений для каждой души, которая проходит через 8 400 000 различных видов жизни. Когда у нас недостаточно веры или сукрити, заслуг, мы склонны принимать прибежище у разнообразных проявлений майи.
       Спиритуалисты часто вырабатывают дурные привычки, поскольку острее ощущают страдания, которыми пронизан этот мир. Есть у них и свои собственные пути к избавлению. Однако такие временные меры лишь продлевают заточение. Если заключенный нарушает какие-то законы в тюрьме, он получит лишь новый срок. Вместо того, чтобы улучшить свои шансы на избавление, он лишь продлевает свое заключение. Конечно, можно спросить: «Что же нам делать? Заключенный страдает от сильной боли, вызванной врагами ума, и он, конечно, ищет способы, как от этой боли избавиться». Но выбирать то или иное лекарство следует очень тщательно, чтобы оно смогло навсегда избавить нас от боли.
      
       Стремительный темп нашей жизни заставляет нас не задумываясь искать легкие и быстрые пути. Разумеется, как только мы чувствуем боль, нам тут же хочется избавиться от ! нее. Например, когда у нас болит голова, мы тянемся за таблеткой. Но если в голове у человека опухоль, то таблетка избавит его только от симптомов, не принеся окончательного избавления от недуга. Подобным же образом, если мы хотим раз и навсегда покончить со страданиями, бутылка водки или наркотики не помогут нам; они лишь смягчат симптомы. Кто-то может даже думать, что наркотики делают нас мудрыми и проницательными, но такие дешевые методы «быстрорастворимой» духовности не помогут человеку развить понимание глубоких истин.
       Сейчас мы можем недоумевать, каким же образом избавиться от такого умонастроения и не пытаться найти краткосрочное облегчение, или «быстродействующую духовность». Окончательное избавление от боли редко бывает быстрым. В каком-то смысле мы должны изменить свой взгляд на боль, поскольку решением может быть совсем не то, что мы предполагали. Чтобы отбросить скоропалительные и искусственные решения, требуется высокий уровень зрелости. Приступая к основательному лечению, следует запастись терпением.
      
      Следовать авторитетному пути к избавлению
      
       Вспомнив ритуалы любой истинной религии, мы увидим, как все они помогают человеку в его окончательном освобождении. Ритуалы вайшнавов, такие, как воспевание и прославление Господа, помогают в действительности совершить этот побег. Мы взываем к Господу через Его святое Имя: «Кришна, дорогой Верховный Господь, пожалуйста, вызволи меня отсюда. Веди и защищай меня». Мы поем молитвы Нарасимхадеву о защите. Мы получаем даршан Господа, молимся Ему, чтобы Он позволил нам воочию увидеть Его, общаться с Ним, служить Ему и кормить Его. Эти ритуалы помогают нам постепенно избавиться от своего жалкого состояния. Девятисложный процесс преданного служения — это на самом деле процесс благого избавления. Чем яснее и глубже мы будем воспринимать очевидное, тем больше у нас будет сил для идеального побега.
       Те, кто планирует идеальное преступление, стараются не привлекать внимание стражей правопорядка своими действиями, чтобы те не смогли помешать им. Мы хотим совершить идеальный побег, в то время как враги ума окружают нас повсюду.
       «Встать на путь самоосознания — значит объявить войну иллюзии. Всякий раз, когда человек пытается вырваться из когтей иллюзорной энергии, она мешает ему, прибегая ко всевозможным уловкам. Обусловленная душа однажды попалась в сети гун материальной природы и в любой момент может снова стать их жертвой, даже если занимается духовной практикой» («Бхагавад-гита», 6.37, комментарий).
       Майя постоянно предлагает нам всевозможные приманки, чтобы смутить нас и сбить с прекрасного пути бхакти, однако ее уловки не должны отвлекать нас. Нужно найти в себе силы не обращать на них внимания. Готовясь к побегу, следует оценить опасность и вероятность неудачи. Нам напоминают, что мы не должны терять бдительности, если хотим достичь успеха. Пытаясь уйти от страданий, мы должны получать поддержку и строить планы. Мы должны хранить цель в уме, хотя внешне можем притворяться, что живем как все.
       Краткосрочные задачи и маленькие победы необходимы, поскольку в них мы черпаем решимость идти к своей заветной цели. Без небольших успехов мы даже не приблизимся к высшей цели, поскольку путь к большому успеху выложен из успехов малых. То, что кажется далеким, останется таковым. Маленькие победы нужны нам для того, чтобы выиграть самую большую войну — войну духовную. Такие победы будут накладываться одна на другую и в конце концов разовьют в нас дридха-врату, сильную решимость и воодушевление. Воодушевление придет, как только вы начнете одерживать одну победу за другой, поскольку вы станете с воодушевлением ожидать следующих событий и следующей цели. Беспокойства приведут к прямо противоположному — вы уже испытывали страдания, переживая разочарование, и потому ваши недобрые предчувствия лишь усилятся.
       Зрелые спиритуалисты, на первый взгляд занимаясь обычной деятельностью, должны постоянно думать о высшей цели. Ачаръи приводят пример женщины, у которой появился любовник. Ее сердце и сознание находятся постоянно рядом с объектом ее любви, даже когда она занята повседневными делами. Она не хочет, чтобы кто-нибудь догадался о ее чувствах и воспрепятствовал встречам с возлюбленным; поэтому она еще тщательнее убирает дом и исполняет другие домашние обязанности, чтобы отвести от себя любое подозрение. Преданный должен ни на шаг не отступать от плана идеального побега. Майя будет всячески соблазнять нас, пугать или внушать зависть. У майи в арсенале так много оружия, с которым она ловко умеет обращаться. Если один вид оружия бессилен против нас, она применит другой или сразу несколько. Обращая внимание на бесчисленные соблазны, мы ошибочно считаем, что приближаемся к свободе, в то время как майя завязывает на нас очередной узел. Так может продолжаться многие и многие Жизни — мы будем пытаться бежать, но не теми способами, потому что невозможно освободиться от страданий с помощью искусственных, «косметических» средств.
       Атеисты тоже хотят бежать из тюрьмы, но поскольку они не понимают трансцендентного, то просто глубже вязнут в повторяющихся рождениях и смертях. И кто-то из них может в следующей жизни оказаться в низшей форме жизни. Даже спиритуалисты, старающиеся с помощью авторитетных обрядов и духовной практики совершить побег, оказываются порой сбитыми с пути ленью, греховными последствиями, сомнениями и т. д. У кого-то, может быть, и рассеялись сомнения, но по-прежнему не хватает ясного понимания процесса или твердой решимости. Бывает и так, что преданный в совершенстве знает философию, но качество его преданности не позволяет ему совершить побег. Когда спиритуалисты пытаются пройти сквозь заветную дверь, враги ума начинают с разных сторон нападать на него.
       В иудаизме одним из основных законов является шабаш — время, предназначенное для того, чтобы напомнить человеку о его цели. Никто не работает в шабат, что позволяет людям вспомнить, что все мы принадлежим Богу. Потребности тела и мирские дела отходят в этот день на второй план. В вайшнавской традиции есть экадаши и другие важные священные дни, когда мы стараемся повторять больше святых имен Бога, воздерживаемся от пищи или совершаем еще более серьезные аскезы. Мы делаем это для того, чтобы ослабить свою привязанность к физическому миру и таким образом направить больше внимания на духовную цель. Также и святые дхамы (места паломничества) напоминают нам о том, что мы навечно хотим поселиться в этих местах. Кроме того, путешествие к местам паломничества — это время для восстановления сил. Мы на время погружаемся в их атмосферу (что является своего рода победой или временным освобождением), чтобы ближе подойти к нашей окончательной победе — вечному пребыванию в духовном царстве. Ачаръи говорят нам, что одним из основных принципов бхакти является желание поселиться в святой дхаме, поскольку, находясь в материальном мире, дхамы открывают для нас дверь в духовную реальность. Они напоминают нам о вечных событиях духовного царства и являют культуру вечного духовного мира.
       Обряды, которые проводят вайшнавы и представители других религий, предназначены для того, чтобы вывести нас за пределы привычных страданий и ограничений. Сейчас мы находимся в материальном мире, юдоли скорби, но это — не навсегда. У нас есть возможность обрести свободу и вырваться отсюда. Когда мы говорим «идеальный побег», это значит, что многим не удалось бежать, иначе мы не прибавляли бы слова «идеальный». Множество людей томится в темницах, и неизвестно, сколько еще им отбывать свой срок. Узнав, что кто-то совершил идеальное преступление, мы можем понять, что большинство преступников все же попалось. Не так-то легко совершить идеальное преступление. Среди тех, кто хочет совершить побег, трудно отыскать хотя бы одного, чья преданность тверда и решимость непоколебима. Однако побег все-таки возможен, особенно если мы следуем указаниям тех, кто уже прошел по этому пути и освободился.
      
      Сознание подготавливает наш побег
      
       По мере того, как приближается час побега, заключенный, который его планировал, чувствует все больше и больше воодушевления. Он придумывает множество хитростей, чтобы его не поймали. Но если заключенного мучают тревоги, удастся ли ему бежать? Конечно, нет, ведь его тревога и страхи станут заметны и вызовут подозрения. А когда возникнет сложная ситуация, беспокойство может сказаться на его ловкости. Если мы погрязли в боли, беспокойстве, угрюмости и разочаровании, нам не удастся бежать, поскольку мы не сможем внимательно повторять свои круги, готовить с любовью, наряжать с любовью Божества или общаться с другими преданными с необходимой заботой и состраданием. Чрезмерные болезненные тревоги заберут у нас силу духовных воинов. Направляя свою энергию в негативное русло, мы уведем в сторону самого себя. Но при этом не следует просто преграждать путь энергии, поскольку бездеятельность также обречена на провал. Мы хотим вложить свою энергию в энтузиазм, который приведет к маленьким и большим победам. Болезненные тревоги провоцируют страх и психическую подавленность, которые одержат над человеком победу еще в самом начале. В некоторых случаях комплекс пораженчества или низкая самооценка калечат человека настолько, что он вообще не может сделать ни шага. Тревоги могут привести к ситуации, которой человек боялся больше всего. Вот почему мы должны постоянно изучать духовную литературу и вспоминать трансцендентные истории, чтобы вдохновляться и помогать себе готовить идеальный побег.
       Стоит лишь нам поверить, что свобода действительно достижима, как наш энтузиазм возрастет в тысячу раз. Некоторым уже удалось бежать, и мы хотим последовать за ними. От рассказов об их жизнях наш энтузиазм увеличится во сто крат. Мы хотим последовать за ними и вместе участвовать в вечных, исполненных радости играх. С другой стороны, тому, кто принимает тюрьму за свой вечный дом и продолжает действовать, подчиняясь этим ограничениям, не выбраться никогда. Для таких людей идея освобождения — всего лишь добрая сказка. Поскольку их опыт ограничен тюремными стенами, они не могут представить себе иную реальность.
       Влача жалкое существование в своих материальных телах, в этих адских условиях жизни, мы должны продолжать разрабатывать план побега. Мы больше не хотим делать то, что держало нас в заточении многие и многие жизни.
      
      Необходимость наставничества
      
       Можно сравнить наше положение заключенных и наши попытки к бегству с положением женщины, которую дома избивает муж, или людей, уведенных в рабство. В материальном мире добровольцы открывают центры, где женщины, которых избивают дома, могут укрыться от своих страданий. Для того, чтобы женщина могла незаметно убежать от мужа, они привлекают тех, кому уже удалось скрыться, и разрабатывают подробный план побега. Такой женщине нужно будет где-то на время остановиться, а иногда ради безопасности уехать из города или даже поменять имя. Аналогично, во времена рабовладения в Америке строились подземные железные дороги и укрытия, чтобы помочь освободить рабов. Те, кто подготавливал спасение, разрабатывали подробные планы и зачастую лично сопровождали рабов, вывозя их с полей за границы штатов. Затем они приводили их туда, где им ничто не угрожало и где они могли жить постоянно. В обоих случаях, если жертвы не доверяли полностью своим провожатым и защитникам и не слушались их, на пути их освобождения вставали серьезные преграды.
       Ачарьи, наставники, могут помочь нам; у них для этого есть необходимые качества и знание. Однако их помощь окажется бесполезной, если мы будем продолжать упрямо Держаться за свое прошлое. Если женщина, которую избивают, боится изменений, хотя имеет возможность и альтернативу, она так и останется рабыней своих обстоятельств.
       Но если у нее есть энтузиазм, чтобы изменить свою жизнь и навсегда забыть унижения и побои, это поможет ей совершить идеальный побег. Ответственность ложится на обоих — на провожатого и на жертву; провожатый может предложить свою помощь, но жертва должна быть готова эту помощь принять. Некоторые люди остаются рядом с теми, кто их бьет, до самой смерти. Бывает даже, что муж забивает жену насмерть. К сожалению, женщины подчас очень боятся изменений. С мужем она чувствует себя более или менее в безопасности; у нее есть дом и деньги, а что-то другое ее пугает. Это другое может означать: нет работы, нет крыши над головой, нечего есть и не на что жить. Также она может бояться, что муж найдет ее. Эти страхи, разумеется, имеют под собой реальную почву, но они препятствуют попыткам вырваться из создавшейся ситуации.
       Майя, иллюзия, станет так же нападать на нас, стоит нам лишь попытаться вырваться из ее объятий. Нам может казаться, что мы никогда не освободимся от своих дурных привычек. Мы даже не захотим попробовать освободиться от них, потому что будем думать, что это не продлится долго. Нас будет пугать мысль, что, как только мы остановимся, она нападет на нас снова, и мы вновь поддадимся ей; поэтому мы даже не попытаемся избавиться от этой привычки. С подобным умонастроением не может быть и речи об освобождении. Такие люди уже смирились с тем, что их заключение — вечно. Это непросто понять: человек остается в рабстве из-за сильного беспокойства, а освобождается благодаря сильному воодушевлению. В обоих случаях он концентрирует внутри себя огромную энергию. Тот, кто готов к идеальному побегу, предвкушает победу, а затем четко представляет себе окончательный исход дела.
       Если в нашу деятельность, направленную на освобождение (служение и духовную практику), вкрадываются тревоги, то блага от такой деятельности мы не получим. Порой мы в таком беспокойстве воспеваем, молимся или медитируем, что это не приносит никакой пользы. Наш ум витает где-то, пока тело занято той или иной деятельностью. Если мы сидим на лекции, а ум пребывает в постоянной тревоге, слова лектора не проникнут в наше сознание. Если мы наряжаем Божества, а сами разрываемся от тревоги, страха, похо-; ти, зависти или гнева, то такое близкое общение с Господом, которое должно было бы наделить нас духовной силой, окажется бесполезным.  У того,  кто слишком долго  сидел в тюрьме, развиваются всевозможные искаженные модели поведения, поскольку находиться в заключении противоестественно. Если у нас уже давно нет духовного воодушевления, мы неизбежно вновь обратимся к разного рода нездоровым    привычкам.     По    мере    возрастания    нашего беспокойства мы начнем искать прибежище у того, что лишь усугубит нашу проблему. К сожалению, мы видим, как это случается с нами и вокруг нас. Таковы изъяны неправильного духовного путешествия.
      
      Когда до свободы — рукой подать
      
       В Пятой Песни «Шримад-Бхагаватам» рассказывается о Бхарате Махарадже, благородном царе Бхарата-варши, который владел несметными богатствами и мог наслаждаться, не зная забот. Он так прославился, что вся планета стала называться его именем — Бхарата-варша. И все же, невзирая на богатства, он оставил их, поскольку понимал, что все в этом мире, от высшего материального положения и до низшего, — юдоль страданий. Он отрекся от царства, чтобы посвятить всего себя достижению высшей цели. Он понял, что, Даже будучи на особом счету в этой тюрьме, никакого удовольствия от своих богатств, власти и денег он не получит; все эти богатства лишь увеличат срок его заточения. Это и нам поможет понять, что мы не должны использовать свою энергию для того, что лишь продлит время нашего пребывания в тюрьме.
       Итак, он покинул свой дворец и отправился в Пулаха-ашрам, где стал совершать аскезы и поклоняться Господу. Благодаря своей глубокой преданности он стал проявлять признаки экстаза, ибо достиг состояния бхавы. Подобно женщине, которая, спасаясь от побоев, стучится в дверь приюта, или раба, который стучится в дверь убежища, Махараджа Бхарата также стучался в заветную дверь. Однако, вырвавшись на свободу, человек все равно должен быть начеку, поскольку тюремная охрана будет искать его повсюду и попытается во что бы то ни стало вернуть обратно в камеру. Совершив побег и хорошо устроившись на новом месте, следует быть еще более осмотрительным, чтобы достижения не пропали даром.
       Часто случается так, что люди рьяно занимаются процессом бхакти, но затем сбиваются с пути из-за оскорблений, потери веры и т.д. К сожалению, их схватили как раз тогда, когда они пробирались к свободе. Что бывает, когда ловят беглеца? Правильно — его наказывают еще строже. Теперь ему будет трудно убежать, поскольку стража будет следить за ним день и ночь. Она захочет быть уверенной, что этот заключенный больше никогда не выдумает такой же умный план побега. Как печально: подойти вплотную к двери, которая ведет на свободу, и не суметь сделать последний шаг. Когда майя хватает духовно развитого преданного, она устраивает ему такие беды, что ему становится очень сложно продолжать бороться за свою свободу. У майи есть множество средств для того, чтобы истощить и разрушить нашу преданность, веру и основополагающие принципы. Так человек смиряется со своим заключением. На этих примерах мы можем понять, что такое безумие и что такое опасность.
       Когда несчастная женщина наконец-то оказывается в безопасности, она может полностью изменить свою жизнь, не боясь больше насилия со стороны мужа. Также и рабу не нужно больше бояться побоев, издевательств и смерти от руки хозяина. Однако для того, чтобы достичь этих целей, надо приложить немало усилий, а опасность потерпеть крах только увеличивается, когда человек уже на пути к свободе. Те женщины, которым удалось вырваться, сострадают тем, кто все еще подвергается насилию. Рабы тоже печалятся, вспоминая тех, кто еще живет, как раб. Подобным же образом те, кто смог бежать из этого мира, или те, кто вечно освобождены, ощущают острое сострадание, думая о душах, которые все еще связаны телом. Но еще большая печаль охватывает их, когда они видят, как человек, которому до освобождения рукой подать, снова попадается в капкан майи. Попав в эту ловушку, человек становится более беспринципным, чем был до побега, и порой теряет надежду, что в будущем у него что-то получится.
       Живя в лесу, Бхарата Махараджа в один прекрасный день увидел беременную олениху, которая пришла к реке напиться воды. Вдруг раздался львиный рык, и напуганная олениха бросилась в реку и тут же родила, испустив дух. Бхарата Махараджа проникся состраданием к малышу-олененку и вытащил его из реки. Так царь, который до сих пор столько сил вкладывал в свое преданное служение, стал ухаживать за олененком, вкладывая не меньше сил в заботу о своем любимце. Конечно, его поступок заслуживает одобрения, с точки зрения обыденной этики и нравственности, но мы увидим, что майя может сбивать человека с пути. Как говорит в «Мадхурья-кадамбини» Шрила Вишванатха Чак-раварти Тхакур, анартхи, или губительные желания в сердце, могут развиться из-за прошлых грехов, оскорблений, преданного служения и даже благочестивой деятельности. Майя может отвлечь нас самыми разнообразными способами, например, когда мы занимаемся преданным служением с гордостью и жадностью. Бхарата Махараджа почти сбежал из материальной тюрьмы, но майя нашла, чем его отвлечь. На том уровне преданности, что был у него, он уже не обращал внимание на выпивку, незаконный секс и другие грубые удовольствия. Но благочестивый поступок увел его в сторону. Это не означает, что мы должны попрать нравственность, справедливость или этику; но когда мы находимся на пути к свободе, мы должны думать только о том, как достичь цели, и не позволять себе отвлекаться на то, что может задержать нас в пути.
       Некоторых людей может отвлечь от духовного пути некое радостное событие, например, деньги или изобилие. Если человек, идущий по пути освобождения, заболевает, а потом чудесным образом выздоравливает, его рвение и целеустремленность могут ослабнуть. Бывает и так, что неженатый человек, который был целиком занят освобождением, падает, едва найдя себе пару. Эти новые отношения заставляют его думать больше о том, как прокормить семью. Если мы теряем бдительность, нас потревожит множество соблазнов. Это не обязательно произойдет, но это возможно. В нашем случае маленькое, беззащитное животное завладело сердцем сострадательного садху. Только посмотрите, как майя умеет прятаться за невинной личиной! Этот олененок так отвлек Бхарату Махараджу, что он перестал думать о своем плане спасения. Он вкладывал все больше энергии в заботу об олененке и все меньше в свою садхану и преданность. Поскольку он так рьяно заботился об олененке, так много думал о нем, проводил столько времени с ним и так часто обнимал его, он в конце концов забыл о своем первоначальном решении — так же как заключенного могут отвлечь разного рода шутки, долги или сотоварищи, которые не имеют ничего общего с побегом и освобождением. На примере этой истории мы можем понять, что такое случалось раньше и может случиться сейчас, с нами, если мы потеряем бдительность.
       Как-то раз олененок ушел и не вернулся, и из-за глубокой привязанности Бхарата Махараджа стал в беспокойстве искать его. Один неосторожный шаг — и он поскользнулся и разбился насмерть. Поскольку в момент смерти Бхарата думал об олененке, в следующей жизни он получил тело оленя. Сознание на пороге смерти определяет наше дальнейшее бытие и тело. Так говорится в «Бхагавад-гите»:
       йам йам вапи смаран бхавам
       тйаджйатй анте калеварам
       там там эвайти каунтейа
       сада тад-бхава-бхавитах
      
       «О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни»
        («Бхагавад-гита», 8.6).
      
       Бхарата Махараджа, великий царь, отрекшийся от своего царства, привязался к животному и потому обрел в следующей жизни тело животного, став оленем. Правда, по милости Господа он не забыл о своих прежних жизнях, даже находясь в теле оленя. Поэтому он смог вновь сосредоточиться на своей цели. Покинув свою мать-олениху, он немедленно отправился к Пулаха-ашраму.
       Прожив жизнь оленя, он в следующем своем рождении стал знаменитым Джадой Бхаратой. В этом рождении он тоже помнил все свои предыдущие жизни и знал о своем постыдном поражении, ведь, отрекшись от стольких богатств и ведя жизнь аскета, он отрекся также и от своего духовного сокровища. В облике Джады Бхараты он так серьезно стал стремиться к освобождению, что притворялся глухонемым, чтобы избежать новых привязанностей. В глазах остальных он был безумцем, лишенным разума и каких-либо способностей. Однако он был решительно настроен совершить идеальный побег в этой жизни. Чтобы вырваться из тюрьмы, надо быть готовым идти на самые суровые жертвы. Джада Бхарата считал неблагоприятной даже славу отшельника, поэтому он стал притворяться глухим, чтобы никто не узнал, кто он такой на самом деле. Он был в этом мире, но не от мира сего. Таким образом, майя не могла отсрочить или сорвать его побег.
       Его родители пытались дать ему образование, но он просто делал вид, что ничего не понимает. В конце концов после смерти родителей его приемная мать и новообретенные братья стали помыкать им, обращаясь с ним, как с животным. Поскольку он не делил с ними мирских радостей и не желал жить, как заключенный, они обижали его, говоря ему прямо в глаза, как противно им было лицезреть его. Он так хитро составил план и так точно следовал ему, что они и не ведали о его возвышенном положении. Теперь он был на финишной прямой к освобождению. Из прошлых соблазнов и неудач он извлек такой хороший урок, что не собирался совершать ту же самую ошибку снова. Он не позволял негативным беспокойствам и соблазнам лишить его возможности освободиться. Благодаря своему внутреннему воодушевлению он не обращал внимания на грубые слова других людей, когда они называли его слабоумным, идиотом, дурачком и т.д. Все это не волновало его, поскольку у него было внутреннее видение и цель, которые находились за пределами материальных воззрений.
       Однажды ночью, сторожа поле по приказу сводных братьев, он был похищен бандой разбойников, которые решили принести его в жертву Богине Кали. Эта Богиня, будучи представителем Кришны, догадалась, что Джада Бхарата никакой не безумец, а великая личность. От того, как обращались с таким великим преданным, Богиня пришла в ярость и, когда разбойники замахнулись топором, чтобы убить Джаду Бхарату, выскочила из своего изваяния и сама убила разбойников этим же топором. Когда у нас появится такая же решимость, как у Джады Бхараты, Кришна и Его представители начнут помогать нам и защищать нас. Но мы должны поставить себя в такое положение, которое даст нам возможность   обрести   их   защиту.    И   чем    больше   мы отчаиваемся, тем сильнее они захотят защитить нас. Однако отчаяние это должно сопровождаться духовным воодушевлением, а не тревогами. Чем больше у нас будет материальных тревог, тем больше майя будет предлагать нам все новые и новые способы избавления. Она найдет лазейку, если мы полагаем, что у нее есть что-то для нас. Но мы уже договорились, что у майи нет ничего для нас. Главнокомандующим врагов ума является аханкара, ложное эго. Если мы наконец покончим с ним, враги ума не смогут напасть на нас. После тех событий Джаду Бхарату нашли слуги царя Ра-хуганы и велели ему помогать нести паланкин царя. Не желая раздавить муравьев, которые ползали по земле, он шел очень осторожно, чем задерживал всю процессию. Его поведение не соответствовало так называемому «нормальному поведению». Из-за развитого чувства сострадания он не желал вредить даже крохотным муравьям на дороге. И когда паланкин стал раскачиваться из-за того, что Джада Бхарата добросовестно обходил всех муравьев, царь разгневался и стал отчитывать Джаду Бхарату бранными словами. Но Джада Бхарата не смутился и поведал царю множество сокровенных истин, так что царь смог понять, что человек, который на первый взгляд выглядит как глухой безумец, отнюдь не обычный слуга.
      
       Обратите внимание, что Джада Бхарата не выдавал себя в то время и в тех местах, которые могли отвлечь от его высшей цели. Он не открывался своим родителям и разбойникам, но решил привлечь царя к своему плану побега, произнеся слова, которые в конечном итоге изменили сознание Рахуганы. Иногда мы можем расслабиться и открыть свой ум и сердце тем, кто готов к побегу, или тем, кто уже освободился. Услышав удивительные философские откровения, царь устыдился и, моля о прощении, пал Джаде Бхарате в ноги. Поскольку он был очередным кандидатом на освобождение из тюрьмы, он ни в коей мере не отвлек Джаду Бхарату.
       Эта история не должна пугать нас; услышав ее, нам не стоит думать, что духовная жизнь слишком тяжела и что существует так много возможностей падения. Даже если такие мысли посетили вас, подумайте о другой возможности. Мы же знаем, что нас ждет, если мы не будем стараться освободиться, — страдания, жизнь за жизнью. Бхарата Махараджа достиг столь многого, но из-за возникших чувств к олененку вновь скатился до уровня обывателя этого мира, до уровня заключенного. Конечно, он испытывал определенную радость от общения со своим любимцем. Олененок был тем, с кем он делил свои радости и печали, и именно так майя держит нас в тюрьме. Она позволяет нам время от времени ощутить некое счастье, чтобы мы просто продолжали жить, надеясь на следующую подачку, а не на вечное избавление. Однако Джада Бхарата предпринял небывалые шаги, чтобы оградить себя от нападок майи, и так совершил идеальный побег.
      
       Вопросы и ответы
      
       ВОПРОС: Почему после падения бывает еще трудней начать все заново? Например, если алкоголик несколько лет не пил, но затем вновь пристрастился к алкоголю, почему ему становится еще трудней отказаться от этой привычки?
       ОТВЕТ: Это очевидный факт: наши поступки становятся нашей привычкой, а привычки образуют наш характер. Когда нам что-то не удается в жизни, это вызывает привыкание к неудачам, подобно тому, как садачара, правильное поведение, приводит к возникновению еще больших положительных черт. Постоянно терпя неудачи, мы постепенно миримся с мыслью о себе как о неудачнике и даже довольно улыбаемся при этой мысли. У нас пропадет желание возвыситься, и нам станет безразлично, что мы могли бы ощутить в этом случае. Вместо этого мы направим свою энергию на беспокойства о неудаче.
       Поэтому так тяжело приходится тем, кто попытался бросить пить или курить, но потом сорвался. Для многих людей это — смертный приговор, потому что с этой минуты они начинают думать, что сорвутся снова. Неудача приводит к очередной неудаче. Это усугубляет ситуацию, но не делает ее безвыходной. Если они проанализируют свои неудачи и поймут, как дошли до этой черты, они смогут предпринять необходимые меры, чтобы этого не случилось вновь. Обратившись за помощью к другим людям, которые способны помочь им, они также могут увеличить вероятность освобождения. А когда они станут более смиренными, осознав, как легко упасть, само падение станет катализатором их успеха. У некоторых великих победителей в начале были ужасные неудачи, но благодаря твердой решимости преодолеть эту ситуацию их неудачи становились на самом деле катализатором успеха. Они понимали, в каких ситуациях терпят неудачу, и избегали таких ситуаций. Бывший алкоголик никогда не пойдет туда, где пьют или продают водку. Так человек может добиться успеха.
      
       ВОПРОС: Религиозные организации помогают людям воздерживаться от многих грехов, но порой мы видим, как люди покидают такие организации и возвращаются к прежней жизни. Правда, бывает и так: кто-то иногда советует новичкам вернуться обратно в мир и получить определенный опыт. Есть такая точка зрения, что немного майи полезно. Но из Вашей лекции мы можем заключить, что такой опыт может быть очень опасным и рискованным.
       ОТВЕТ: После того, как беглец спасся из тюрьмы, провожатый может поселить его на какое-то время в укромном месте. При этом провожатый предупредит беглеца, куда ему не следует ходить. Провожатый держит ситуацию под контролем и дает беглецу лучшую защиту. Это не означает, что, сбежав из тюрьмы, человек бежит без оглядки и без всякой цели. Провожатый может поселить беглеца в уединенном месте, чтобы дать ему прийти в себя, но с определенными ограничениями. Вместе с тем, такая передышка не должна мешать беглецу помнить о его конечной цели. Провожатый дает кров, но если беглецу не хочется уходить из этого временного пристанища, то риск быть снова пойманным увеличивается.
       Возьмем, к примеру, наших детей из гурукулы. Если им слишком строго навязывать высшую цель, то результат может быть обратным. Ощущая себя раздавленными множеством правил и предписаний и не видя возможности выразить себя, они в один прекрасный день начнут делать прямо противоположное. В то же время, если им позволить удовлетворять чувства без ограничений, они со временем привыкнут к этому и выработают дурные привычки, поскольку уже поступали так многие и многие жизни. Это приводит к беде, поскольку чем больше свободы вы им даете, тем больше они привыкают к ней. С другой стороны, если вы слишком рьяно навязываете им правила, они почувствуют себя, как рыба, выброшенная на берег, и совершат побег в неправильном направлении.
       У амишей и мормонов на протяжении долгого времени выработались определенные принципы, которые будет полезно перенять любой духовной общине, пытающейся жить в мире, но быть «не от мира сего». Например, у амишей примерно девяносто процентов детей остаются в общине, несмотря на то, что в возрасте шестнадцати лет им позволено сделать выбор: остаться или уехать. К этому времени они уже успевают узнать, что представляет собой община с ее социальной и экономической защищенностью, познакомиться с теологией и потому имеют возможность сказать свое слово.
       Несмотря на то, что уровень образования у амишей составляет в лучшем случае восемь классов, они знают столько практических вещей, что могут без труда прокормить себя фермерским трудом. Когда детям исполняется шестнадцать лет и они решают повидать мир, никто не осуждает их за это. Они могут уехать, а их семья всегда будет с нетерпением ждать их обратно. Такие правила помогают сохранить чистоту общины. Если же они решают остаться в общине и официально примкнуть к церкви, то должны будут следовать правилам общины и религии. Например, если взрослый амиш совершает предосудительный поступок, его семья и община отворачиваются от него на некоторое время. В течение этого периода от него не принимается никакого служения, однако в любой момент община готова прийти ему на помощь, окажись он в нужде. Так они дают человеку понять, что он должен работать над собой, чтобы снова стать полноправным членом общины. Другим также становится ясно, что человек пребывает в нездоровом состоянии, и они, избегая его, не заражаются тем же недугом.
       Интересно, что большинство из детей амишей возвращаются, и не столько из-за того, что у них есть выбор, сколько из-за того, что они считают свою общину чем-то особенным. Если родители перестанут давать такую свободу выбора, они потеряют большую часть своих детей. Конечно, некоторые молодые люди становятся жертвами различных соблазнов и не возвращаются, но многие приходят обратно. Пока дети пробуют на вкус этот так называемый «нормальный мир», родители и община помнят о них и готовы всегда прийти на помощь. Этому их учит теология и культура. Даже если их дети прошли через все мыслимые и немыслимые грехи, но затем решили возвратиться, родители и община сделают все возможное для этого и помогут им. Этим сильна их община. Они понимают, что силой никого не заставить принять то или иное правило.
       Я был свидетелем того, как в некоторых общинах родители заставляли детей быть преданными, но затем эти дети, став подростками, убегали от такой «преданности» как можно дальше, оставляя своих родителей в недоумении. Некоторые дети могут обидеться на такое воспитание. Они почувствуют, что с ними не считаются и их унижают, требуя соблюдения всех правил и подчинения. С другой стороны, я видел общины, в которых детям давалась такая свобода, что они с малых лет приучались к удовлетворению чувств и привыкали к мирскому. Я очень уважаю родителей, которые пытаются дать своим детям духовное воспитание. Это очень сложно, но это проверка, насколько хорошо мы усвоили философию. Уровень детей укажет на реальный успех общины. Этот успех проявится в том, насколько дети находятся под опекой и соглашаются с ограничениями, видя в них не тюремные порядки, а проявление любви. Правда, надо признать, что даже если дети получают правильное воспитание, многие из них, за редким исключением, на определенном этапе отвергнут эти ограничения.
       У вас не получится просто заставить детей следовать строгим правилам и предписанием. Ребенок так страстно желает заглянуть за пределы этих правил, что остановить его практически невозможно. Однако дать свободу без любви, с которой родители обычно относятся к своим детям, значит обрекать их на жизнь заядлого любителя мирских удовольствий. У ребенка мог быть интерес к духовному, но со временем жизнь в мирском заточении станет казаться ему нормальной. Какой же курс выбрать родителям? Что хуже — ограничивать и одергивать дитя или дать ему неограниченную свободу? Каждый родитель должен сам ответить на эти вопросы, но я бы на его месте предпочел снисходительное отношение. Но, проявляя снисходительность к детям, мы должны стать строже по отношению к самим себе. Хорошие родители и сильные члены общины -- лучший пример для детей. Это поможет им соблюдать те или иные условности и убережет от слишком серьезных отклонений. Но самое важное — мы должны сосредоточиться на своей духовности, чтобы нами был доволен Господь; в результате наша духовная сила и духовные заслуги помогут нам заслужить авторитет в глазах наших детей. Какой бы способ ни избрали родители, всегда есть риск. Поэтому нужно больше внимания уделять своему духовному росту, поскольку, возвышаясь сами, мы возвысим и свое окружение.
      
       ВОПРОС: Мы знаем, как плохо быть неотзывчивым, бесчувственным или безразличным, однако нам надо должным образом выполнять свои материальные обязанности. Не может ли майя обмануть нас, когда мы пытаемся стать более ответственными в материальном плане? Мне кажется, что майя может использовать эту уловку, чтобы со временем мы окончательно запутались в материальном.
       ОТВЕТ: Мы называем это прайяса, слишком большие усилия ради обретения материальных благ, даже если они добываются под флагом «духовной культуры». Этот тип накопительства может так пагубно сказаться на нашем духовном росте, что мы начнем мнить себя владельцами и повелителями. С другой стороны, не следует отказываться от ответственности под вывеской отречения. Например, домохозяин не должен бросать своих детей, жену и семью, оправдывая это своей отреченностью. Это обернется несчастьем, поскольку для домохозяина служение Господу заключается в роли духовного лидера и благодетеля своей семьи. Его отречение в том, чтобы заботиться в духе преданности о семье и тех материальных вещах, которые Кришна даровал ему. Подлинное отречение никогда не означало, что человек отказывается от деятельности и ответственности, когда приходят трудности. Такое незрелое отречение происходит под влиянием лени и безответственности. Вместе с тем, мы не собираемся так сильно увлекаться зарабатыванием на хлеб, что у нас не останется времени на качественную садхану. Вот почему мы говорим себе: нир-бандха-кришна-самбандхе юкта-вайрагьям учъяте— следует принимать все, что благоприятствует преданному служению и отвергать все, что препятствует нашему побегу из материального мира. Определяя, что для нас важно, а что нет, следует честно разобраться, что усиливает нашу приверженность духовной жизни, а что уводит прочь от наших обязательств. Заставит ли нас тот или иной образ действий почувствовать себя комфортней в тюрьме или усилит желание достичь вечной свободы?
       Весь материальный мир и объекты наслаждения устроены таким образом, чтобы уводить нас в сторону. Но священные книги говорят, каким образом те же самые чувства могут вместо чувственного наслаждения приводить нас к освобождению. Основная проблема здесь в том, что псев-до-побег к наслаждениям чувств всегда более доступен; поэтому лень и склонность с обману будут постоянно подталкивать нас к временному избавлению от страданий. Но, раз скатившись до былых неудач, мы будем использовать их как основу для разработки более умного плана идеального побега. Мы не только хотим подойти к двери, но постучаться в нее и войти в обитель вечной свободы.

   
    Глава седьмая
      
       эша те 'бхихита санкхйе буддхир йоге та имам шрину буддхйа йукто йайа партха
       карма-бандхам прахасйаси
      
       «До сих пор я излагал тебе это знание аналитически, а теперь буду говорить о нем с точки зрения бескорыстной деятельности. О сын Притхи, действуя в соответствии с этим знанием, ты освободишься от последствий своей деятельности»
       («Бхагавад-гита», 2.39).
      
    ПРИТВОРСТВО
    КАК СПОСОБ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
   
      Преданное служение немыслимо
      без духовного роста
      
Тот, кто называет себя духовным человеком, должен постоянно стремиться ко все более и более глубоким уровням духовных откровений, ощущений и понимания. На самом деле, если мы не развиваемся духовно, то встретимся на своем пути со многими опасностями. Они придут к нам в виде потери энтузиазма, и нам придется оставить преданное служение. Даже если мы постараемся не оставлять этот процесс, потеря энтузиазма даст почву для психической подавленности или обернется потерей веры. Мы не только будем подавлены, но и утратим способность помогать другим. Любой духовный воин желает обрести силу, чтобы по-настоящему возвысить уровень сознания всех живущих на земле. Однако если мы не растем, должным образом развивая духовность, мы не сможем поделиться ею с другими. Мы начнем бранить окружение и людей, обвиняя их в своих слабостях. Более того, если человек не взрослеет, он будет чувствовать себя ущербным и естественным образом начнет искать оправдание своему безволию. Все это может привести к общей апатии, поскольку без энтузиазма человек теряет интерес и желание что-либо делать.
       Когда мы находимся в психологическом тупике, майя не станет ждать, пока мы придем в себя. Она не спрячет свои соблазны только потому, что мы не готовы к этому; она сделает прямо противоположное. Майя начнет нападать на нас, когда мы находимся в самом уязвимом положении, поскольку хочет воспользоваться нашей слабостью. Если мы не попытаемся избежать ее атак и не станем продвигаться духовно, она постепенно захватит нас в плен, и мы утратим способность радоваться духовному путешествию, ощущать его благое воздействие или вообще не сможем больше оставаться на духовном пути.
       У нас в действительности нет выбора — либо мы возвышаемся, либо падаем в крепкие объятия майи. Тщательно проанализировав эти две возможности, мы придем к выводу, что возвышение — это не блажь и не бесплатное приложение к методу преданного служения. Преданное служение немыслимо без духовного роста и взросления. Смирившись с нашей временной ролью в стане майи, которая постоянно навязывает нам нормы поведения материальной культуры, мы будем схвачены в плен или подавлены в той или иной мере, пока не побежим прочь. Если мы не пойдем вглубь, то потеряем возможность оставаться на всеблагом пути бкакти. Каждому из нас необходимо постоянно стараться проникнуть сквозь покровы гун материальной природы, противодействовать врагам ума и бороться с устоями грубого материализма, философией пустоты, имперсона-лизмом и грехом.
       Те, кто живет на природе, в саттве, благостной атмосфере, хорошо понимают важность возвышения, поскольку такая атмосфера способствует скорейшему выявлению всех видимых и невидимых качеств человека. Живя на природе, мы имеем больше времени, чтобы оставаться наедине со своим умом. Вот почему жизнь на ферме или в деревне может потребовать больших эмоциональных усилий, раздумий и изменений, но вместе с тем принести благо, поскольку там не так легко скрыться, как в городской суете. Когда мы не пользуемся благами данного нам метода и не углубляем свою духовную жизнь, мы подвергаем себя определенным опасностям. Очень важно понять, что ум будет нападать на нас снова и снова. Такие нападки - - хороший барометр для определения уровня нашего духовного развития. Нападки ума служат индикатором необходимости в дальнейших шагах.
       Это очень важный момент, потому что порой мы служим механически или продолжаем свое преданное служение под воздействием своих прошлых духовных заслуг. Так мы забываем, как это необходимо, прекрасно и интересно — постоянно познавать что-то новое в духовной жизни. На вечернем даршане (небольшой встрече) девятого августа 1976 года в Тегеране великий вайшнавский учитель, Шрила Прабху-пада, сказал: «Обряды предназначены для неофитов, чтобы им было с чего начать свое обучение. Но если мы погрязнем в обрядах, не совершая дальнейшего прогресса, тогда наше развитие остановится. Вы должны продвигаться как можно дальше». Он говорил об обрядах, которые мы все должны совершать, однако обряды — это внешняя вещь, и для их выполения не всегда обязательно обладать глубокой духовностью. Обряды играют свою роль, и человек должен использовать их как средство для достижения более глубоких уровней духовного понимания.
       Но даже если мы прогрессируем, нам все равно следует принять меры предосторожности, поскольку успех также может стать нашим врагом, заставив принять те или иные аспекты нашей жизни как само собой разумеющееся. Духовный или даже материальный успех может стать нашим величайшим врагом, потому что мы начнем любоваться своими достижениями, и вместо того, чтобы трудиться еще настойчивее, продолжим действовать в соответствии со своими прошлыми привычками. Мы не поймем, что теперь, после побед, нам следует стать более целеустремленными, чем раньше. Подобным же образом наши прошлые неудачи могут по тем же самым причинам породить подавленность. Неудача может лишить нас надежды, внушить страх, и мы потеряем веру в будущее, которое просто ускользнет от нас. Мы должны постоянно помнить, что духовная жизнь есть высшая реальность и что она доступна каждому. От нас требуется только следовать этой науке должным образом и обрести доступные опыт и знания.
       Надо сосредоточиться на сути и отбросить лишние и ненужные преграды, чтобы погрузиться в этот нектар. Шрила Прабхупада употреблял в этом случае выражение «кипятить молоко». В письме к своему ученику он говорит о необходимости сосредоточиться больше на качестве, чем на количестве:
       «Сейчас у нас появилось очень много учеников и храмов, однако я боюсь, что если мы будем расширяться и дальше такими темпами, мы ослабеем, и со временем все будет утрачено. Как в случае с молоком. Можно разбавлять его все больше и больше, чтобы обмануть покупателей, но в конце концов оно перестанет быть молоком. Лучше начать сейчас кипятить его очень энергично и сделать густым и сладким; это будет самым правильным решением. Поэтому давай сосредоточимся на том, чтобы как следует обучать наших преданных науке сознания Кришны, предлагая им наши книги и записи, постоянно обсуждая с ними это знание и наставляя их всевозможными способами, чтобы они имели правильное представление об этой науке».
       В этих письмах Шрила Прабхупада подчеркивает, насколько важнее должным образом занять преданных в различном служении, чем просто собрать в одном месте множество людей. Он говорит о важности качества преданности, обретя которое, преданный сможет глубже сознавать Кришну и испытывать все новые и новые подлинные духовные переживания.
      
      Притворство
      
       Установив важность серьезного отношения к преданному служению и личному росту, мы хотим найти способ, как воплотить это в жизнь. И теперь я скажу вам нечто неожиданное: одним из лучших путей обретения мудрости является притворство. Как, воскликните вы, ведь нам всегда говорили быть самими собой — ив лекциях по преданному служению, и в книгах по психологическому практикуму, и на семинарах по выявлению человеческих возможностей! Однако смею напомнить вам, что все наши трудности возникают из притворства особого свойства - - нездорового притворства, тогда как преодолевать проблемы ума и достигать определенных высот мы будем с помощью благотворного притворства. Здесь можно привести знаменитый пример Шрилы Прабхупады: крохотную колючку, впившуюся в ногу и засевшую глубоко под кожей, бывает сложно вытащить, но это можно сделать с помощью другой колючки.
       Никому не удастся быть самим собой, пока мы не узнаем, кто мы есть на самом деле. То, что мы привыкли называть «своим поведением», обычно является невыявленными пластами иллюзии, которые не имеют ничего общего с нашим подлинным поведением. Подлинность связана с нашим истинным «Я» как духовного существа, чья сущность, взаимоотношения и служение вечны. Понастоящему быть самим собой — значит отдавать себе отчет, что мы находимся на уровне сад-чит-ананда-виграхи, признавать этот уровень и действовать в соответствии с ним. Мы знаем, что являемся сат (вечными), чит (осознающими) и ананда (блаженными). Любые поступки, совершаемые нами в этих телах жизнь за жизнью, в соответствии с тремя гунами материальной природы, суть проявление нашего притворства. Мы притворяемся, что отличны от нашего подлинного «Я», и принимаем это ложное отождествление за свою истинную сущность.
       Испытывая страх, мы позволяем своему уму сосредоточиться на мыслях о незащищенности. Мы соглашаемся с этим чувством вследствие того, что забыли о Боге, ибо истина состоит в том, что, когда Бог хочет кого-то защитить, никто не может нас убить, а когда Господь хочет кого-то уничтожить, никто не спасет нас: маре Кришна ракхе ке, рак-хе кришна маре ке. Если нам одиноко, мы притворяемся, что лишены общения. На самом деле мы никогда не одиноки, поскольку Господь всегда пребывает в нашем сердце и внимателен к нам. Когда мы наблюдаем в себе любого из шести врагов ума и их сообщников, включая похоть, гнев, жадность, замешательство, опьянение, зависть, тревогу, страх, чувство вины, депрессию и ложное эго, мы притворяемся, что не умеем любить. Ощущая гнев, мы соглашаемся, что у нас есть веские причины потерять душевное равновесие. Мы притворяемся, что больше не властны над собой. Хотя в своем вечном облике, другими словами, в высшем выражении нашей способности быть самими собой, мы никогда не теряем контроль над собой. Когда мы приходим в замешательство или нас захватывает иллюзия, мы притворяемся, что расстроились, и поэтому наши действия вторят тем мыслям, с которыми мы свыклись.
      
       Любое негативное умонастроение, которое влечет за собой нездоровые физические последствия, появляется из-за нашей неспособности по-настояшему познать свое истинное «Я», иначе говоря, из-за ложного притворства. Поэтому одним из методов духовного развития будет притворство, или принятие прямо противоположного тому, что мы привыкли считать нормальным. Противоположностью губительным тенденциям, которым мы обычно поддаемся, является наше подлинное «Я». Однако сейчас мы не верим в наше подлинное «Я», поэтому будем притворяться, чтобы постепенно согласиться с реальностью и стать этой самой сущностной реальностью. Это значит, что мы «притворяемся», что Верховный Господь все время наблюдает за нами, потому что Он действительно наблюдает. Мы постараемся «притворяться», что нас очень любят и ценят, ибо так оно и есть. Продолжая в том же духе, мы можем применить этот способ притворства к другим аспектам своей жизни.
       Вот кто-то вошел в комнату, и вы притворились, что этот человек обожает вас. Как сильно такая мысль повлияет на ваше отношение к нему! И наоборот, если вы воспринимаете вошедшего как своего врага, вы начнете притворяться, действуя неблагоприятным образом по отношению к нему, то есть как враг относится к своему врагу. Если кто-нибудь завидует вам, и вы соглашаетесь с этим, притворяясь, что этот человек действительно завидует вам, вы в конечном итоге забудете, что он на самом деле — чистая душа, которая всего лишь на время оказалась в таком недоразумении. Но если вы притворитесь, что этот человек, по большому счету, — чистый представитель Бога, то его поступки и мысли, наряду с вашими нездоровыми подозрениями, не смогут всерьез смутить вас. Вы не позволите нездоровому притворству мешать раскрытию своего подлинного «Я» — апостола любви, который лицезреет Бога на каждом шагу своей жизни.
      
       В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42) есть такие слова:
      
       «Подобно голодному материалисту, который, едва завидев деликатес, хочет тут же положить его в рот, возвышенный преданный Кришны, увидев материальный предмет, немедленно хочет использовать его для удовольствия Кришны. Без спонтанного желания занять все и вся в служении Кришне и без погружения все глубже и глубже в океан любви к Кришне любое так называемое осознание Бога или громкие разговоры о так называемой религиозной жизни не имеют никакого отношения к подлинному опыту вхождения в царство Бога».
       Подобно проголодавшемуся человеку, который мечтает о деликатесах, тот, кто жаждет служить Кришне, должен обрести такое же ненасытное желание использовать всё для служения Ему. С таким же рвением мы должны искать возможность удовлетворить Господа. Ему принадлежит всё, поэтому вместо того, чтобы притворяться, что все принадлежит нам, мы притворяемся, что все в действительности принадлежит Кришне, Богу, потому что так оно и есть. Таким образом, с правильно направленным притворством мы противостоим негативным эмоциям, которые накопили благодаря нежелательным поступкам и умонастроению.
      
      Действовать в соответствии с реальностью
      
       Продолжая притворяться таким образом, мы в конечном итоге станем по-настоящему самими собой. Когда мы действуем так — не просто поверхностно, но с серьезным отношением, — мы начнем возвращаться к истокам, становиться сат-чит-ананда-виграхой. Мы начнем ощущать свое «Я», высшее всеобъемлющее знание и совершенную любовь и счастье. Мои слова могут выглядеть странно, но представьте себе, что было бы, если бы миллионы и миллионы людей стали притворяться, что восторгаются и любят друг друга. Представьте себе, какими замечательными были бы их взаимоотношения. Мы хотим не просто умственного упражнения, но глубокого притворства, которое повлечет за собой соответствующие мысли, речь и поступки, несмотря на недостаток духовного опыта. Результат превзойдет любые ожидания, поскольку такой духовный опыт очень скоро станет неотъемлемой частью нашей жизни.
       Однажды ученик обратился к гуру за советом относительно поклонов. Когда мы кланяемся, мы смиренно выражаем почтение Сверхдуше, пребывающей внутри другого человека. Подумав об этом, ученик задался вопросом, а должен ли он кланяться, если не чувствует такого почтения, поскольку в этом случае поклоны будут чем-то искусственным или даже лицемерным. Но гуру все же попросил ученика продолжать кланяться, поскольку правильные поступки помогают нам развивать правильное сознание. В определенном смысле гуру побудил ученика притворяться, что тот обладает глубоким почтением и любовью к другому человеку, и велел действовать в соответствии с этим умонастроением. Такие действия принесут результат, поскольку каждый человек в действительности есть представитель Бога и Его неотъемлемая часть.
       Занимаясь повседневной деятельностью, мы можем притворяться, что постоянно находимся в общении с Божеством или уже попали в духовный мир и участвуем в удивительных встречах с Господом. Это служение в уме, которое поможет нам постепенно подняться на уровень сокровенных, бесконечных откровений. Этим нельзя заниматься без руководства истинного духовного учителя, и к этому нельзя относиться легкомысленно. Однако такая практика защищает ум от нездорового притворства. Если нам еще не удалось изжить в себе греховные пристрастия, такого рода медитации опасны и запрещены. Нам следует так перестроить свой ум, чтобы каждым своим поступком мы приближались к нашим подлинным ощущениям.
       Следует хорошо понять эту идею — «вынуть колючку другой колючкой». Множество жизней мы притворялись нездоровым образом, что стало причиной всех наших ментальных проблем, а затем проблем с физическим здоровьем. Мы были такими замечательными актерами, что стали принимать пьесу за реальность. Но теперь мы хотим играть спектакль подлинной жизни. Наше притворство укоренилось настолько, что мы принимаем его за чистую монету; это значит, что просто смена мыслей не повлечет за собой быстрых перемен. Нам нужно идти к глубинам, где реальность становится естественной составляющей нашего бытия. Что происходит с человеком, когда он играет роль и притворяется? Он не просто думает о роли, которую играет, но действует так, как будто перевоплотился в этого персонажа.
      
      У нас есть силы, чтобы все изменить
      
       У всех нас есть возможность принять или отвергнуть любую нашу мысль, хотя мы часто забываем о своей способности менять свои ментальные модели. Мы не должны пренебрегать своей способностью к изменениям, поскольку наши мысли превращаются в нашу судьбу. Если нас одолевают неблагоприятные мысли, мы притворяемся, что не можем добиться изменений. Благодаря притворству мы искусно играли роль, чтобы убедить и других в этом. Если мы более пристально взглянем на природу наших мыслей и настроений, то поймем, что они приходят и уходят, как времена года. Однако мы часто притворяемся, что настроение не уходит. Так мы принимаем плохое настроение за всю совокупность своего бытия и личности. В результате мы попадаем в ловушку собственных же выдумок. Продолжительные мысли в негативном или неблагоприятном направлении обязательно создадут определенное настроение. Следует остерегаться выполнять важную работу в плохом настроении, поскольку это плохо повлияет на результат. Когда мы в плохом настроении, мы не можем действовать в полную силу и уже не являемся «самими собой». Плохое настроение указывает на нездоровое притворство.
       Мы забываем, что у каждого - - своя, индивидуальная карма. Мы также забываем, что у каждого есть «своя правда» или восприятие, которые мы не должны рассматривать как недостаток. Таково многообразие жизни, и такова воля Кришны, который устроил все в соответствии с кармой. Взгляды и ощущения одного человека не обязательно должны совпадать со взглядами и ощущениями другого. Порой нам становится не по себе, когда мы не в силах навязать свое восприятие и способы действия окружающим. Нам кажется, что все должны поступать и думать в соответствии с нашими взглядами и восприятием мира.
       Можно воспринимать свои ощущения как барометр, поскольку негативные ощущения указывают на нездоровое притворство. Как только мы поймали себя на негативном умонастроении, мы обязаны тут же изменить объект своих размышлений. Плохое настроение указывает на необходимость изменить как наши предпочтения, так и манеру нашего притворства. Сосредоточившись больше на настоящем, мы поймем, что все былые мысли или прошлые поступки остались в прошлом. Мы живем в настоящем и можем сейчас решить, чему следовать, поскольку у нас есть сила для притворства. Множество наших сегодняшних проблем исходят из неправильного восприятия наших мыслей и преуменьшения своей способности к изменениям. Если мы ощущаем себя слабыми, то и поступки наши будут слабыми. Мы неправильно воспринимаем свое настроение, забывая, что материальный мир подразумевает двойственность. Наше настроение приходит и уходит, подобно временам года; также наша реакция на это настроение сродни одежде, которую мы надеваем в ту или иную погоду. Но следует понять, что наше подлинное «Я» находится далеко за пределами того или иного настроения. Не усвоив эту истину, мы позволим своему настроению завладеть и помыкать нами.
       Рассмотрев понятие кармы более глубоко, мы поймем, что каждый человек находится под разными влияниями, берущими свое начало из его прошлого и настоящего. Конечно, определенные события будут продолжать разворачиваться и в будущем. Все зависит от того, как мы притворялись в прошлом и как мы притворяемся в настоящем. Сосредоточив все свои силы на настоящем, мы поймем, что прошлое минуло, и сможем выбрать свое будущее, признав, что обладаем внутренней силой. Если мы не уверены, что можем что-то изменить, то не будем действовать. В этом случае мы начнем ругать весь мир и находить оправдания своему топтанию на месте. Множество людей играют в эту игру, но они лишь обманывают сами себя.
      
      Усилия и милость
      
       Теперь мы рассмотрим разницу между предопределенностью и свободой воли — вопрос, который всегда ставил в тупик философов и последователей различных религий. В первую очередь, мы не понимаем, почему майя и иллюзия так сильны — ведь Верховная Личность Бога желает вернуть нас в духовное царство сильнее, чем мы сами того желаем. Если мы по своей природе — духовные существа, обладающие вечным обликом, то почему же так трудно изменить ход наших мыслей, даже если мы очень хотим изменить все к лучшему? Великий индийский святой, Сатьяврата Муни, задал тот же вопрос Матсье, воплощению Кришны, о котором можно прочесть в ведическом писании под названием «Матсья-пурана».
       Матсья в ответ привел пример крестьянина, сажающего пшеницу. Посев семян Он сравнил с усилиями, а дождь — с судьбой. Попытки крестьянина посеять пшеницу важны, но они являются лишь одним из нескольких факторов, поскольку есть еще дождь, который зависит от Провидения. Поможет ли погода вырастить урожай? Если крестьянин не посадил семена, то никакая пшеница не взойдет — неважно, будет дождь или нет. Наряду с работой по посеву и дождем, важную роль играет и фактор времени. Даже если крестьянин закончит посев и выпадет дождь, все равно исход зависит от времени, поскольку дождь может начаться через несколько месяцев после того, как крестьянин бросил семена в землю. Дождь может не пойти вовремя, и семена не получат достаточного питания. Матсья сравнил фактор времени с кармой и жизненным опытом, который определяет и контролирует наше существование.
       Наше негативное притворство связано с использованием нашего свободного волеизъявления в настоящем и прошлом. Такое притворство соединено с нашей судьбой, которая управляется временем и кармой. Рассмотрим это подробней. В «Мадхурья-кадамбини», в главе, посвященной различным стадиям неблагоприятных кармических последствий, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, знаменитый вайшнавский святой, говорит о клеше, страданиях. Стадия, предшествующая посеву семян, называется кута; сам же посев носит название биджам. Апрарабдха — это стадия незрелых побегов, тогда как прарабдха — это стадия полного созревания семян. У всех нас есть семена, или карма, и при определенных условиях они остаются в пассивном состоянии. Затем под влиянием либо греховного поступка, либо фактора кармы эти семена начинают расти. Затем у нас вырастает незрелый побег кармы, спрятанный от нашего взора, а потом наконец карма проявляется во всей полноте. Другими словами, у нас есть как непроявленные, так и проявленные грех и страдания.
       Так же, как крестьянин убирает урожай, мы пожинаем плоды своей кармы. Одна часть урожая уже снята, а другая уже заколосилась, но еще не убрана.
       Есть еще один пример, помогающий понять взаимозависимость усилий и милости. Если человек свалился в колодец и начинает звать на помощь, он прилагает усилия, и на его крик кто-то прибегает. Этот другой подходит к колодцу и протягивает веревку. Человек видит веревку и хватается за нее, однако фактор времени теперь определяет, отпустит ли он веревку или вцепится в нее, поскольку через некоторое время он может устать или разувериться и отпустить веревку. Развиваться духовно — значит держаться за веревку, не обращая внимания на карму, и не отпускать ее, чтобы наш спаситель вытащил нас, другими словами, не бросать преданного служения, а напротив -— все больше и больше погружаться в него.
       Порой мы поступаем так: сначала прилагаем усилия и взываем о милости, но когда кто-нибудь бросает нам веревку, мы не можем достаточно долго держаться за нее. Нам может не понравиться, каким образом наш спаситель вытаскивает нас обратно. Затем мы теряем веру или делаем вид, что нам никто не помогает, отпускаем веревку и в результате перестаем подниматься наверх. В этих случаях мы зачастую скатываемся обратно вниз или, отпустив веревку, остаемся в подвешенном состоянии, не зная, что делать дальше. Можно какое-то время оставаться в подвешенном состоянии, чему способствует наше напряжение и враждебность внешней среды, но через какое-то время мы начнем скользить вниз. Если мы прекратим восхождение и останемся в подвешенном состоянии, то вскоре неизбежно сорвемся вниз. Других вариантов нет. Если человек, застрявший в колодце, прекращает держаться за веревку и подниматься наверх, он не сможет воспользоваться милостью своего спасителя и отработать свою карму, из-за которой попал в эту ситуацию, несмотря на то, что вначале приложил столько усилий, взывая о помощи.
       Усилия, Провидение и время — вот три составляющих нашего спасения. Затем следует разобраться с последствиями, входящими в категории апрарабдха и прарабдха. Это значит, что порой мы сильны, а иногда — слабы. Другими словами, благодаря прошлой хорошей карме нами овладевают позитивные мысли, и нам хочется совершать усилия, но порой наши мысли и настроение могут принять негативный оттенок из-за кармических последствий, проистекающих из нашей прошлой негативной деятельности. Сейчас мы можем чувствовать себя превосходно, но если не идем дальше, не развиваемся духовно, некоторые последствия прошлых негативных мыслей и поступков настигнут нас.
       Порой в жизненной борьбе мы придерживаемся негативного образа мыслей, полагая, что в будущем нам предстоит бороться еще больше. Но когда в борьбе мы поддерживаем оптимистический настрой, наши жизни изменятся в лучшую сторону, потому что наши мысли в настоящем вытащат нас из этих невзгод. Также к нам из прошлого придет хорошая карма и подключится к нашему нынешнему оптимизму. Если мы продолжаем напоминать себе, кем являемся на самом деле, если поддерживаем благотворный внутренний диалог, если остаемся благодарными и внимательными, то сможем пройти сквозь беды и невзгоды, порожденные нездоровыми мыслями или поступками в прошлом. Наши беды могут проистекать также от скверных мыслей в настоящем.
       И наоборот, у нас может быть период роста, и мы скоро начнем считать это само собой разумеющимся. Позже некоторые негативные мысли и действия из прошлого настигнут нас, и если мы не развились духовно, влияние прошлого переменит наше настроение -— неважно, насколько позитивно мы до этого мыслили. По сути, каждый наш шаг определяется нашими усилиями вкупе с милостью и кармой.
      
      Желать и заслужить
      
       События нашей жизни представляют собой комбинацию того, что мы желаем, и того, что мы заслужили. Все, что происходит с любым из нас, суть комбинация этих двух факторов. Наши желания связаны с характером нашего притворства и с ответом Господа, находящегося в нашем сердце. Наши заслуги также находятся в связи с Господом в сердце, который отвечает нам в зависимости от нашего настоящего, прошлого и мыслей о будущем. Ум принимает или отвергает, и то, во что мы верим сейчас, а также то, во что мы верили в прошлом, создает наше будущее.
       Вот почему духовные люди порой очень сострадательны и мягки, а порой кажутся грубыми и бессердечными. Поскольку их вера в Господа глубока, они понимают, что Он не может совершить ошибку, и все имеет свой смысл. Они все принимают как милость Бога. Они сознают, что Кришна даровал им свободу воли и что Он любит их. Так они приходят к выводу, что то, как мы используем свою свободу воли, определяет наше бытие. Чем большей мудростью мы обладаем и чем глубже заглядываем в сознание, тем быстрее мы поймем, что события, происходящие с каждым из нас, зависят от объединения наших желаний с тем, что мы заслужили по тем или иным причинам.
       Все зависит от того, как мы притворяемся. Позволив врагам ума довести нас до бессилия, мы получим такой же отклик и будем вынуждены поддерживать определенную модель поведения. Если нам удастся понять, насколько хитро мы притворяемся, нам будет не так сложно противостоять нападкам майи. В действительности избавиться от притворства можно с помощью другого притворства: вынуть колючку другой колючкой. Так постепенно проявятся наша подлинная индивидуальность и наши истинные ощущения. Без благотворного притворства наше ложное притворство повлечет за собой одно страдание за другим. Более того, мы должны возложить всю ответственность на себя, а не сваливать вину на окружающую среду. Это наша вина, поскольку у нас всегда есть возможность выбора.
       Здесь может возникнуть вопрос о вере. Мы не приходим в этот мир как чистый лист бумаги. На этом листе записано, как мы притворялись раньше и какие мысли и поступки числятся за нами в прошлом, так как это они создали наше нынешнее поле деятельности. Однако если мы не прекратим считать себя продуктом прошлого и станем дальше притворяться слабыми, на нас будут наваливаться такие же и еще худшие беды. Стоит нам только согласиться с тем, что мы можем жить здесь и сейчас, как мы поймем, что от нас зависит, принимать или отвергать те мысли, что посещают нас. У нас есть способность все изменить, поскольку Бог любит нас, и не время от времени, а всегда. Он всегда защищает нас и лишь для нашего блага дает нам те или иные испытания. Мы никогда не теряем свою изначальную природу, вечную, исполненную знания и блаженства. Лишь забвение и безумие заставляют нас притворяться, что мы не такие. Мы так замечательно притворились и придумали свой спектакль, что до сих пор играем акты первый, второй, третий, четвертый, в зависимости от декораций, которые сами нарисовали.
      
      Ограниченность материальной деятельности
      
       Можно сравнить фактор кармы с коровой, привязанной к шесту. Длина веревки между коровой и шестом определяет границы, в которых корова может двигаться. В соответствии с нашей кармой, мы попали в то или иное положение и тело. Большая часть нашего притворства проходит внутри пространства, ограниченного веревкой между шестом и коровой. Как далеко мы можем уйти? У нас есть свобода воли, но лишь в ограниченных пределах, поскольку мы связаны. Когда мы говорим «развиваться духовно», то имеем в виду выйти за пределы пространства, ограниченного этой веревкой.
       Психология, образование или материальная деятельность в лучшем случае помогут нам до предела натянуть эту веревку. Причина одна — человек, что бы он ни предпринял, все еще находится во власти судьбы или кармы. Например, кто-то смог заработать миллионы на продаже недвижимости. Другой решит пойти по его стопам, но кончит банкротством. Сама деятельность лишь помогала проявиться благоприятным возможностям в рамках, ограниченных длиной веревки. Но сейчас мы говорим о том, как вырваться за их пределы. Длина веревки может быть изменена лишь кармойзменяющей деятельностью, а именно - - преданным служением. В противном случае мы так и останемся продуктом изменений кармы.
      
       Усилия могут порабощать человека, поскольку ведут лишь к ограниченному результату. Усилие также обусловлено длиной веревки, и это не позволяет заключенному освободиться. Несмотря на то, что он продолжает притворяться заключенным, он делает небольшие шаги к улучшению своего пребывания в тюрьме. Теперь он притворяется заключенным, которому стало жить лучше и веселее. Изменяя карму, мы изменяем длину веревки или условия нашей жизни.
       Со слов Матсьи мы можем понять, что предопределенность существует всегда, хотя есть и свобода воли, и фактор времени. Все три фактора действуют постоянно, и у нас есть возможность изменить карму, хотя для этого потребуется время. Карма или грех не уйдут в одночасье, однако они не исчезнут совсем, если мы продолжим притворяться, что иллюзия — это реальность и что преодолеть ее невозможно.
      
      Правильно притворяться — значит быть самим собой
      
       Следует понять, что мы проложили путь к неблагоприятному умонастроению с помощью нездорового притворства. Поэтому вырваться из этого положения можно лишь прямо противоположными действиями. Притворяться во благо равносильно тому, чтобы быть самим собой, поскольку благотворное притворство выходит за рамки машинальных действий или умственных упражнений. Так же, как мы были одержимы негативной деятельностью, сейчас мы хотим стать одержимыми позитивной деятельностью. В этом случае то, что казалось нам непреодолимым, станет легко побороть, поскольку мы избавимся от ложных преград.
       Именно поэтому у преданных высшего уровня такая сильная вера. Они знают, что Господь всегда рядом. Они готовы отправиться даже в ад, поскольку постоянно в своем сознании находятся подле Господа. Они знают, что разлука с Кришной, Богом, — всего лишь иллюзия. Они видят, что вы находитесь в майе, ибо позволили себе быть в майе, хотя имеете силу выбирать между добром и злом. Вы находитесь в тревоге и замешательстве, потому что приняли ложное за истинное и полагаете, что пути к освобождению закрыты. Так вы увековечили иллюзию и стали для себя самым заклятым врагом. Вы сможете изменить свою жизнь только когда поймете, что самый страшный враг — это вы сами.
       Продолжая размышлять над своими прошлыми впечатлениями, обсуждать чью-то жизнь или недостатки, мы проходим мимо возможности использовать свою силу. Поэтому долг духовного воина - - помочь людям увидеть свои возможности и использовать их. Даже если люди не желают слышать о том, что они в ответе за свою жизнь и могут изменить ее, духовный воин все равно должен мягко помогать им. Наш ум может быть как худшим врагом, так и лучшим другом. Если мы притворяемся, что он — наш худший враг, и действуем в соответствии с этой оценкой, он так и останется врагом. Но если мы обуздаем его с помощью девятислож-ного метода преданного служения, то ум станет нашим величайшим сокровищем и будет действовать в соответствии с нашим подлинным «Я».
       Приведем пример. Одной очень красивой женщине пришло в голову, что она — некрасива. Чтобы избавиться от ложной концепции, она начинает притворяться, что является привлекательной. Несмотря на то, что она притворяется красавицей, ее настроение не противоречит истинному положению дел, потому что она и есть красавица. Когда она притворялась некрасивой, все ее общение с окружающей средой, весь ее взаимообмен с другими был основан на ложной, выдуманной концепции. Теперь же близкие вдохновляют ее на то, чтобы притворяться красавицей, потому что она и является таковой. Вместе с переключением направления мыслей коренным образом изменится и ее взгляд на мир. Просто надо суметь вытащить одну колючку другой колючкой. Поскольку нам удалось убедить себя в истинности иллюзии, для обретения своего истинного «Я» нам потребуется столько же сил.
       Можно также изменить карму с помощью праяшчитты, покаяния. Несмотря на то, что этот метод относится к категории карма-канды (деятельности ради результатов), он тоже может изменить карму. У всех нас есть «запасы», которые мы принесли с собой из прошлого; эти «запасы» имеют отношение к нашей судьбе. Они непостоянны, но образуют часть нашего багажа. Следовательно, совершая те или иные аскезы, которые уничтожают этот багаж, мы можем изменить карму. Конечно, самым верным и могущественным способом является бхакти-йога, преданное служение. Аскезы помогают, поскольку сжигают карму, но этот метод занимает больше времени, так как затрагивает лишь то, что лежит на поверхности. Аскезы не всегда изменяют сознание, хотя порой могут через какое-то время привести к изменениям. Но, углубляясь в преданное служение, мы увидим, как меняется наше сознание, что приведет к ощутимым изменениям в наших словах и действиях.
       Говоря о притворстве, мы не имеем в виду мысленное представление или просто красивые слова. Напротив, следует притворяться таким образом, чтобы это привело нас верной дорогой к нашему истинному «Я», чтобы мы стали одержимым таким умонастроением. Представляя себе, что мы во Вриндаване или другом святом месте, что люди вокруг любят нас, мы постепенно сделаем это частью своего сознания. Мы будем также делиться этой реальностью с другими. Однако если мы будем продолжать держаться двойственности, деля людей на друзей и врагов, от других мы будем видеть точно такую же двойственность.
       Мы не говорим, что следует лицемерить, поскольку между лицемерием и благотворным притворством есть разница. Лицемеры признают лишь свои выдумки и не могут похвастать честностью. Наша цель — реальность, и ради этого мы должны выйти за рамки обрядовости и поверхностных взглядов на свою истинную сущность. Мы так жаждем обрести чистое бхакти, что готовы все отдать Господу, поскольку осознали, что все изначально принадлежит Ему. Каждый новый день — это шанс либо повернуться к Богу, либо пасть в объятия смерти, получив очередное тело. Если мы будем продолжать неправильно притворяться, мы просто познаем смерть. После того, как это представление будет окончено, нас выволокут на другую сцену, чтобы было, где притворяться дальше. Таков итог любой жизни — и людей, и животных: все мы притворяемся и действуем в соответствии с тем или иным костюмом и опытом. Следует, однако, сойти с этой сцены и вспомнить, кто мы есть на самом деле (вечные существа), а не играть в этих пьесах и ночных кошмарах. Это нелепо -- стараться устроиться поудобней посреди ночного кошмара; мы не хотим этого, мы хотим избавиться от кошмаров навсегда.
      
      Важность искренности
      
       Чтобы не пасть, мы должны постоянно повторять имена Бога. Когда мы вяло воспеваем или молимся, считая, что мантра или молитва не обладают могуществом, то делаем вид, что мантра или молитва не соединяет нас с Господом и духовным миром. Мы делаем вид, что повторяем мирской звук, вместо того, чтобы привлечь слух Бога и связаться с обитателями духовного мира. Если вы дозваниваетесь кому-то по телефону и делаете вид, что ваш собеседник на другом конце провода не снял трубку, то ваш разговор будет весьма странным. Однако если вы зовете собеседника и делаете вид, что он находится на другом конце провода, хотя и не слышите его, то постараетесь говорить с уважением, чтобы в конце концов убедиться, что вас все это время слышали.
       От качества молитв и воспевания зависит очень многое. Мы должны понять, чем же мы занимаемся, когда взываем к именам Бога. Наш ум и духовная деятельность вплетаются в наше воспевание и молитвы. Если у нас адские мысли, а наша деятельность противоречит всем правилам, мы не сможем искренне повторять мантры и молитвы, несмотря на то, что у них есть могущество открыть нам все. В конечном итоге мы скажем, что мантры и молитвы не имеют силы, и ничего не обретем. Но если мы верим в их могущество, то вытащим одну колючку другой колючкой и получим доступ к этой силе. Многие преданные просто проделывают какие-то телодвижения, воспевая, вознося молитвы или совершая поклонение; они делают это из чувства долга, а некоторые вообще не могут воспевать и молиться, поскольку не могут понять одну истину: если ты желаешь Господа, поверь Ему. Если вам не нужен Бог, прекратите притворяться и начните взывать к Шиве, Брахме, Дурге, полицейскому, доктору, лавочнику, майе, дьяволу или самому себе. Если мы не верим в Верховного Господа и делаем вид, что Он не всемогущий, мы будем создавать мысли, настроения и ощущения, которые вторят этому притворству, и упустим возможность сегодня соединиться с нашим Божественным Господом.
      
      Если мы не возвышаемся, то падаем
      
       Очень важно все время идти вперед, поскольку если мы не возвышаемся, то падаем. Это неизбежно. Если мы не углубляемся в духовную жизнь, мы уже все равно что на дне. В определенный момент мы упадем так низко, что нам будет уже не встать. Мы падем до такого состояния, что невозможно будет избавиться от безумия в этой жизни. Пренебрегая возможностями для спасения, мы так и останемся со своим нездоровым притворством. Мы загоним свою душу в очередное тело и свыкнемся с новой ролью в новом спектакле. Мы будем чувствовать, что нам нужен еще один спектакль, поскольку нас будет преследовать ощущение незавершенности. Многие люди стремятся изменить свое материальное положение, найти что-то другое, потому что не умеют использовать то, что имеют. Многим не остается ничего другого, как получить другое тело. Однако если они остаются беззаботными, то и в следующей жизни вынуждены поступать точно так же, как действовали уже многие и многие жизни.
       Вот почему в конце Кали-юги (века раздоров, в который мы сейчас живем) Господь придет на землю, чтобы силой побудить оставшихся грешников к изменениям и вызволить их из тел. Люди к тому времени научатся так хорошо притворяться, что для того, чтобы помочь им, придется срывать с них привычные костюмы — их тела, поскольку «толщина» этих костюмов уже не позволит им даже задуматься над освобождением. Они настолько свыкнутся со своим заточением, что оно станет неотъемлемой частью их бытия. Единственным спасением для них будет насильственное освобождение, когда их вынудят расстаться со своим привычным положением.
       Поэтому духовный учитель без устали подталкивает нас вперед, одаривая любовью. Такая попытка побудить нас к движению вперед — также проявление любви Бога. Это помогает нам понять, что у всех нас есть сила. Ее дал нам Господь. Если мы не используем ее, то все время отворачиваемся от любви и заботы Бога. Вот почему духовный учитель не позволяет нам удовлетворяться нашим притворством. Он не хочет, чтобы мы улыбались, отпустив веревку или не обращая на нее внимание. Мы взывали о помощи и схватились за веревку — теперь в игру вступает фактор времени. Однако как только веревка спустилась на дно колодца, мы должны схватиться за нее и не отпускать, другими словами, развиваться духовно. Если мы не беремся за нее и упускаем возможность выбраться из колодца, через некоторое время мрак и беспокойства доведут нас до состояния психической невменяемости. Порой мы можем испугаться такого состояния и от страха не удержим веревку, что заставит нас двигаться вспять, чтобы получить хоть какое-то облегчение. Но в любом случае у нас есть способность и возможность все изменить.
      
       Вопросы и ответы
      
       ВОПРОС: Пытаясь притворяться благотворным образом, то есть действуя как преданный, мы можем стараться убедить окружающих, что уже достигли желаемого уровня. Не могли бы Вы сказать несколько слов об этой опасности?
       ОТВЕТ: В этом случае вы лицемерите, поскольку хотите, чтобы вами восторгались. Мы же говорим о действиях, или притворстве, которые в конце концов погрузят вас в реальность. Сейчас вы, может быть, не чувствуете реальности постоянно, но делаете вид, что находитесь в таком настроении. И это настроение действительно приходит. Мы не пытаемся лицемерить, чтобы завоевать дешевую популярность или заставить кого-либо служить и подчиняться нам. Мы говорим о том, как важно быть самим собой в настоящий момент, чтобы в конечном итоге это продолжалось вечно.
       Для сравнения можно взять пример новобранца. Став солдатом и надев форму, человек будет делать вид, что он бравый, честный и умелый воин, обладающий всеми замечательными качествами ратника. У такого новобранца может возникать желание сделать какую-нибудь глупость, к чему его побуждают его прошлые привычки, но теперь он вынужден притворяться благородным солдатом и по-настоящему войти в это настроение. Он не просто хочет пустить пыль кому-нибудь в глаза, показав, какой он бравый; он действительно хочет стать таким и потому притворяется правильным образом. Пройдет время, и его притворство перерастет в настоящие качества доблестного воина.
      
       ВОПРОС: Вы сказали, что все, что случается с нами, зависит от того, что мы хотим, и от того, что мы заслужили. А есть ли события, которые не зависят от наших желаний или нашей кармы?
       ОТВЕТ: Всевышний может поместить нас в ту или иную ситуацию, которая не будет непосредственно связана с нашей кармой., но будет отвечать общему направлению нашей деятельности. Например, благодаря своим возможностям и своей карме мы хотим и заслуживаем быть учителем или помощником других, что означает, что нам необходимо обрести тот или иной опыт, связанный с нашим призванием, а не с определенным видом кармы. Такой опыт в конечном итоге поможет нам проникнуться состраданием к другим и помогать тем, кто страдает от этой кармы.
       Порой события нашей жизни являются отзвуком не наших действий, а наших качеств. Когда у человека есть качества учителя, он обретет соответствующий опыт, что подготовит его к тому, чем он станет заниматься в будущем. И все это основано на качествах человека, которые, в свою очередь, зависят от того, что он заслужил и чего хочет. Многие люди, в том числе псевдо-спиритуалисты, прямо или косвенно обвиняют Господа в своих бедах; это обманщики, привыкшие вымещать свою злобу на Боге. Такие люди клеймят Бога, стоит лишь в их жизни начаться событиям, которые, по их мнению, не имеют ничего общего с их качествами, мыслями или поступками. В результате они уверены, что Бог обманул их или совершил ошибку.
       Всегда помните, что пути Верховной Личности Бога неисповедимы. Например, у кого-то злая мать, хотя сам человек обладает всеми возвышенными качествами. Из ведической истории мы знаем о Прахладе Махарадже, невинном мальчике, чьим отцом был демон. Но не поступки Прахлады в прошлом привели его в семью демона, а его качества — так весь мир узнал, как можно сохранить чистоту помыслов даже во враждебной среде. У матери может родиться слепое дитя, за которым она будет ухаживать всю жизнь. Но это не значит, что мать расплачивается за свои грехи; ее качества и желания наряду с тем, что она заслужила, позволили ей иметь дитя, которое поможет ей развить больше сострадания и внимания к нуждам других. Нас не всегда учат так, как мы бы того хотели. Причиной той или иной ситуации становится определенная черта нашего характера или наше желание.
       Карма не ошибается, и уж тем более не ошибается Всевышний. Вот почему мы обращаемся к Нему, называя Его зшптшп Ьопит, Абсолютной Истиной. Когда люди считают свои проблемы неразрешимыми, это значит, что у них нет веры в Бога. Когда они думают, что не заслужили той или иной проблемы, они на самом деле богохульствуют, считая Бога нечестным. Вот почему мы изучаем жизни великих преданных из всех варн (сословий) и ашрамов (духовных укладов жизни), которые прошли через «огонь, воду и медные трубы», но сохранили свою любовь и веру в Бога. Они ни на минуту не прекращали славить Бога, независимо от того, какие испытания Господь приготовил для них. Они были неизменно благодарными и внимательными.
      
       Нам следует на деле развить такую глубину понимания, если мы хотим вернуться в духовный мир. Пока мы по-настоящему не разовьемся духовно, мы будем продолжать страдать. Держась за веревку, мы почувствуем боль и напряжение. Когда боль станет нестерпимой, мы отпустим веревку и свалимся вниз. Мы набросимся с обвинениями на тех, кто стоит наверху у колодца, ругая их за наше падение, или, потеряв энтузиазм, начнем повсюду искать недостатки и утратим веру. Все эти неблагоприятные умонастроения разовьются из-за нашей склонности к обману, что так же связано с нашим выбором и нездоровым притворством. Мы усложняем простые и важные вещи — такова природа майи. Она возводит столько преград между нами и вечно обновляющейся любовью Кришны. Самсара, повторяющиеся рождение и смерть, — вот удел тех, кто не избавляется от всего наносного, что мешает нам всерьез взывать к Господу и приклонять слух к Его посланию.
      
       ВОПРОС: Мне кажется, что разница между благотворным и неблаготворным притворством определяется верой.
       ОТВЕТ: Да, это зависит от того, в кого и во что мы верим, а также от качества этой веры. Каждый верит в кого-то или во что-то. Вера может быть навязана гунами невежества, страсти или благости; вместе с тем вера также может быть направлена на трансцендентное. С кем и с чем связана наша вера, будет определяющим фактором в нашем жизненном опыте, откровениях и уровне духовного развития. Слабая, нестойкая вера приведет к неблаготворному притворству, тогда как сильная, зрелая вера, позволяя нам представить себе будущее, с нетерпением ожидать его и устремляться к нему, приведет нас к благотворному притворству.
      
       ВОПРОС: Вы говорили о важности отождествления себя с качествами сат-чит-ананда-виграхи и объясняли это в связи с мана-севой. При этом Вы подчеркнули важность руководства на этой стадии. Не могли бы Вы подробней рассказать об этом?
       ОТВЕТ: В «Харинама-чинтамани», замечательной книге, посвященной силе повторения святого имени Господа, ее автор Харидас Тхакур рассказывает, каким образом духовный учитель раскрывает своему ученику изначальную сварупу, или его вечное положение рядом с Кришной в духовном мире. Хотя ученик все еще пребывает в материальном теле, есть правила и духовная наука, направляющие ум таким образом, чтобы постепенно становилось ясно, кем изначально мы являемся в духовном мире. В этой книге также объяснено, каким образом духовный учитель показывает нам, что нас ждет. Это похоже на то, как портной шьет костюм. Когда костюм готов, от нас зависит, надеть его или попросить сделать кое-какие изменения. Все это — часть сокровенной эзотерической науки. Это часть нашей традиции, Гаудия-вайшнавизма, однако этим нельзя заниматься легкомысленно и не освободившись от греховных устремлений.
       Наш духовный учитель не уделял этой теме много внимания, поскольку в то время существовало множество сахаджиев, спиритуалистов, отклонившихся с пути. Эти люди пытались воспользоваться этой наукой без должной адхикары (квалификации) и потому становились лицемерами вместо того, чтобы трансцендентно притворяться или сосредоточивать свой ум на духовном. Тот, кто хочет по-настоящему заниматься такой деятельностью, должен вначале воспитать свой ум и обрести необходимые качества и культуру. Тогда, хотя тело продолжает активно действовать в материальном мире, наш ум устремляется ввысь, пробивается сквозь гуны материальной природы, и события в нашем непосредственном окружении перестают порабощать нас.
      
       ВОПРОС: Спасибо Вам огромное за обсуждение этих вопросов. Был момент, когда Вы стали говорить о том, как углублять свою духовную жизнь. Считаете ли Вы, что в духовном развитии важную роль играют молитвы, воспевание, поклонение и следование указаниям духовного учителя?
       ОТВЕТ: Да, мы должны уделять внимание всем этим аспектам садхана-бхакти, культуры преданности, но вместе с тем у нас должна быть лаульям, духовная жажда. Необходимо осознать важность этого чувства. Видение возможностей и понимание природы врагов ума помогут нам усилить духовную жажду. И когда это произойдет, мы сможем уйти в сторону от прежней кармы и безумных мыслей. Множество внутренних проблем развиваются, когда мы смиряемся с посредственностью и неудачей. Нам станет проще достичь успеха и победы, если мы поверим в истинную природу нашего подлинного «Я». А сейчас мы просто отстраняем себя от того, что вполне доступно.
       Принятие своего истинного «Я» послужит нам ориентиром в признании силы, заложенной в нас. Наше «Я» будет ориентиром в поисках любви, которая здесь, рядом с нами, хотя мы постоянно отвергаем ее существование. Мы возвели столько преград, позволив таким тлетворным влияниям, как хронические тревоги, страхи, жадность, стрессы после травм, мания преследования, боязнь, депрессия, гнев, похоть, зависть и все виды иллюзий, завладеть нашим умом. Но раз уж у нас хватило сил приютить у себя этих врагов, мы также можем принять решение их прогнать. Мы использовали свою свободу воли, чтобы пригласить и полностью отождествить себя с этими нездоровыми ощущениями, не понимая, что вполне способны отстраниться и распрощаться с ними. В результате у нас может появиться энтузиазм и жажда, чтобы убрать с дороги все неблагоприятное и обратить свой взор к тому, что правильным образом вдохновляет и наделяет нас силой.
       Однако считая изменения невозможными, о чем шепчет нам наш нездоровый внутренний диалог, мы останемся лицемерами и продолжим влачить жизнь обывателя, несмотря на разговоры об истинном «Я». Какое-то время мы будем держаться за веревку, но, не поверив в то, что действительно сможем выбраться из колодца, позволим ограниченному и тесному колодцу поработить нас. В конце концов мы свыкнемся с мыслью, что эта неестественная ситуация — наше вечное бытие. Как только мы отпустим веревку, мы либо потеряем шанс на освобождение, либо настолько расстроимся из-за неудачи, что утратим энтузиазм и начнем поносить и оскорблять других. В большинстве случаев нас ждет еще одно тело, в котором нам будет выделено новое поле деятельности. Мы получим еще одну возможность схватиться за веревку, и есть надежда, что на этот раз мы будем держаться за нее очень крепко.
      
       ВОПРОС: Правильно ли я понял с Ваших слов, что мы должны твердо уверовать в то, что имеем возможность развить полноценное сознание Бога уже в этой жизни, и такое настроение позволит нам осуществить это на практике?
       ОТВЕТ: Совершенно верно. Следует обратиться к доступной всем нам реальности и стать духовно ненасытным! Если мы не верим, что возможности даны нам, разве мы станем идти к этой цели? Неверие указывает на то, что наш внутренний диалог строится вокруг недостатков, поражения и ограничений. Мы просто начинаем думать, что Господь обходится с нами несправедливо. Даже если вслух мы говорим обратное, мы все еще не притворяемся должным образом и не меняем своего умонастроения.
      
       ВОПРОС: Бывает ли так, что Кришна забирает у нас свободу воли? Великие души молятся Кришне, чтобы Он никогда не позволял им забыть Его, но ведь они занимаются преданным служением, как я понимаю, по собственной воле.
       ОТВЕТ: Если я веду машину, но затем останавливаюсь и передаю ключи вам, в этот момент я, в каком-то смысле, вручаю вам свою судьбу. Я передаю вам полномочия. Разумеется, Кришна — идеальный водитель, и мы можем передать Ему нашу свободу воли и позволить Ему сесть за руль. На самом деле мы не расстаемся со свободой воли, хотя и молимся: «Дорогой Господь, возьми мою свободу воли». Эти слова позволяют нашей свободе воли находить свое высшее выражение. Сплотив всю свою энергию и сознание, мы берем эту свободу и передаем ее Господу. Мы отдаем ключи Господу, позволяя Ему править, поскольку понимаем, что лучшего водителя нам не найти. В результате мы прибываем к пункту назначения быстрей и без аварий, поскольку Господь умеет править лучше всех.
       Большинство людей не отдают свои ключи, поскольку им хочется самим определять свою жизнь и судьбу. Не умея толком управлять машиной, они все же хотят сесть за руль. Они полагают, что, держась за руль, находятся в лучшем положении, и не понимают, что таким образом лишь ограничивают себя, ибо лишены знаний и умений. Поэтому тот, кто позволяет Господу сесть за руль, действует, как Его марионетка.
       Помните, что из всех анг, составных частей бхакти, самой главной является сварупа-лакшана (главное качество вайшнава), которая заключается в полной зависимости от Господа. На самом глубоком уровне самоосознания все зависит от того, насколько хорошо мы понимаем эту основополагающую истину. Непонимание этой истины приводит нас в майю. Если у Бога есть все замечательные качества, то наша формула -- идеальная. Конечно, если Бог не любит нас и не заботится о нашем благе как никто другой, то это в корне меняет дело. Но, будучи уверенным в том, что Он — абсолютное благо, мы разовьемся настолько, насколько положимся на Него. Если Он не обманул нас, обещая отвечать в зависимости от уровня нашей преданности, то мы достигнем всего в соответствии с ним.
       Выбор, который мы делаем, и желания, которые мы лелеем, формируют то, что мы заслуживаем. Наивысшее выражение свободы воли — вручить ее Господу. У каждого из нас есть выбор. Но мы уже устали сами отыскивать дорогу. Мы хлебнули горя и потому поверили в сиддханту (духовные истины) и теперь готовы шагнуть в неизведанное. Для того, чтобы сделать это, нам необходимо принять и поверить в силу, сострадание и любовь Господа к нам.
      
       ВОПРОС: Не могли бы Вы объяснить разницу между заторможенностью и стабильностью? Если говорить в автомобильных терминах, то невозможно все время ехать на одной и той же передаче, особенно когда дорога идет вверх.
       ОТВЕТ: На одной передаче далеко не уедешь, это так; мы просто вынуждены будем переключаться на другие передачи. До тех пор, пока мы остаемся в материальном мире, нас будет преследовать двойственность. Пока мы не очистимся до конца, двойственность будет влиять на нас. Кришна говорит, что тот, кто не делает различий между радостью и печалью, дорог Ему. Он не говорит, что мы не будем подвергаться влиянию двойственности окружающей среды или что двойственность не будет доставлять нам беспокойств. Мы привыкли использовать термин «стабильность» в позитивном смысле, хотя на самом деле стабильность опасна. Человек не может оставаться стабильным, не делая шагов вперед. Стабильность — это уход от иллюзии, но без сильного рвения; мы просто уворачиваемся от ее сетей. Стабильность — шаткое положение, поэтому следует идти дальше.
       Приведу пример: если я хватаю вас за руку и тяну, ваша стабильность будет заключаться в том, чтобы направить такое же количество сил, чтобы остаться на месте. Я не смогу сдвинуть вас с места, если вы будете прилагать достаточно сил и тянуть в свою сторону. Вы останетесь там, где стояли. Но если ваша стабильность будет заключаться в том, что вы просто будете стоять на месте, быть может, мне удастся оттащить вас оттуда. Подобным же образом, если мы идем вперед не спеша, то на самом деле не идем никуда, поскольку вероятность падения или греха остается очень большой. Следует бежать что есть сил, чтобы действительно избавиться от грехов и иллюзии.
       На этом можно подвести итог нашему разговору. Если мы не идем вперед, то падаем. Если у нас нет серьезной веры, для нас откроется множество возможностей сознательно или неосознанно притянуться к майе, и мы наверняка начнем попутно обвинять во всем Верховного Господа. Если нам не удастся всем сердцем поверить, что Бог — высший правитель и благожелатель, мы не поверим и в то, что можем повлиять на перипетии своей жизни и преодолеть их. Так мы сохраним нездоровую привычку притворяться бессильными.
      
       ВОПРОС: Во время Вашей лекции у меня возник один гипотетический вопрос. Скажем, преданный послушно притворяется, направляя свои мысли и поступки в верное русло, но затем наваливаются три гуны природы и побеждают преданного. Преданный не хочет, но вынужден действовать тем или иным образом, что приводит его к падению, и он уже не считает себя настоящим преданным. Он видит, что его поступки неправильны, и в результате этого спускается вниз на какое-то время. Что Вы могли бы посоветовать преданным, оказавшимся в таком положении?
       ОТВЕТ: Именно поэтому мы говорим, что и успех, и неудача могут привести к заторможенности. Достигнув успеха, мы можем расслабиться и продолжать действовать по инерции, не делая дальнейших шагов и не готовясь серьезно к следующей битве или проблеме. А когда мы терпим неудачу, мы порой укрепляемся в мысли, что являемся неудачником, вместо того, чтобы понять, что это была всего лишь ошибка. Поэтому следует постараться жить здесь и сейчас и чаще думать о своем истинном «Я». Нет ничего удивительного, что карма и гуны беспокоят нас; настоящие проблемы начинаются, когда мы считаем мирскую двойственность единственнной реальностью. Например, нам может показаться, что зима никогда не кончится, хотя она является одним из времен года. На самом деле мы знаем, что зима с морозами и снегопадами реальна, но реальность эта носит временный характер. Поняв этот факт, мы станем с еще большим нетерпением ожидать прихода лета. В будущем мы станем готовиться к зиме заранее, чтобы свести неприятные ощущения к минимуму.
       Поэтому, даже если мы стали притворяться неблагоприятным образом и позволили врагам ума схватить себя, они не смогут полностью завладеть нами, поскольку мы знаем, что просто потеряли контроль. Теперь нам осталось лишь возвратиться на свой путь. Мы знаем, что всего лишь забыли о своем истинном «Я» и вернулись к некоторым из прошлых привычек. Эти привычки, к счастью, не являются нашей подлинной сущностью, и мы можем отстраниться от них. Бывают времена, когда мы топчемся на месте или когда тяжкая карма прошлого уносит нас прочь. Наша непроявленная карма проявляется неожиданно, но это только один из поворотов судьбы, а не вся наша судьба. Мы должны пережить это в настоящий момент времени. Если мы по-новому взглянем на реальность сегодняшнюю, наше будущее также изменится.
       Вот почему я цитировал стих, где объясняется, что трудности не обязательно уйдут сразу, и человек должен продолжать путь с верой и решимостью, невзирая ни на что:
       «Мой дорогой Господь, человек, который терпеливо ждет, когда же Ты одаришь его Своей милостью, продолжая тем временем смиренно сносить последствия своих дурных поступков в прошлом и поклоняться Тебе всем сердцем, словами и делом, воистину достоин освобождения, ибо оно становится его законным правом»
       («Шримад-Бха-гаватам», 10.14.8).
       Правильное подключение к системе еще не является гарантом избавления от всех проблем. Это может случиться и быстро, как с Дхрувой Махараджем, однако такие случаи очень редки. Независимо ни от чего, мы должны продолжать свой путь, зная, что вхождение в царство Бога станет нашим законным правом. В этой молитве подчеркивается, что мы можем действовать правильно, но результаты не дадут о себе знать незамедлительно. И если у нас есть вера и понимание, мы сможем дождаться, пока все не переменится.
       На удивление все упирается в веру; без должного уровня веры нам не выстоять против трудностей. Вы можете обладать истинным знанием, но без должной веры не сможете действовать в соответствии с этим знанием — ум начнет искать причины, по которым вам следует отвергнуть эти явные истины. Вера — это также часть прошлой кармы и нынешних желаний, и именно вера определяет, до какой степени Господь помогает нам, ибо веру по большей части внушает нам Господь, находящийся в сердце. Вера является критерием, по которому различают преданных высшего, среднего и начального уровней. Все зависит от качества нашей веры. Она определяет, до какой степени мы делаем вид, что являемся кем-то другим или самим собой. Она же определяет степень участия Верховного Господа в нашей жизни. Господь уже все устроил для нашего вызволения из колодца, однако большинство из нас не обращают внимания на Его милость или принимают ее лишь на время и легкомысленно. Господь — лучший водитель, который без происшествий довезет нас до дома, но если мы продолжаем притворяться, что лучше нас никто не может управлять, то мы соглашаемся на худшее.
      
      Эпилог
      
       Притворяясь нездоровым образом, держась за врагов ума и их сообщников, мы продолжаем подвергать себя страданиям, день за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем, год за годом и, увы, — жизнь за жизнью. Ментальные страдания людей на этой планете увеличиваются каждый день, в результате чего ежегодно растет число психически больных людей, особенно тех, кого мучают депрессии. Миллионы людей становятся жертвами этих недугов, и миллионы людей нуждаются в профессиональной помощи.
       «Боевые рубежи» сознания всегда были зоной серьезных столкновений. Ум зачастую играет роль нашего злейшего врага, но наша задача при этом — превратить его в своего лучшего друга. Иначе он в конечном итоге погубит нас. Кого следующего поразят эти недуги и кто попадет в психиатрическую клинику? Будем ли мы безучастно смотреть на свои раны, пока не доведем себя до невменяемого состояния, или станем использовать свой опыт, чтобы со временем стать сильными? Что ж, скажете вы, я в полном порядке, но разве это повод, чтобы расслабиться и позволить этим врагам напасть на вас в будущем?
       С ранами или без, если вы станете развивать позитивный внутренний диалог, сосредоточиваться на конкретных, краткосрочных и долгосрочных задачах, развивать в себе чувство благодарности и внимательность, поддерживать в себе энтузиазм, разрабатывая план окончательного побега и продвигаясь вперед с помощью благотворного, глубокого притворства, вы станете одним из главнокомандующих в трансцендентной армии духовных воинов. Да, враги ума наращивают силы, но и ряды духовных воинов растут. Когда мы встанем в строй, наши любовь и стремление спасти эту планету увеличатся до бесконечности. Любимые мои, присоединяйтесь с тем, чтобы испытать это космическое, полное восторга и блаженства, живое общение и любовь. Начните с того, что делайте вид, что вы уже с нами — ибо вы уже с нами.
       Теперь, когда пришла пора перевернуть последнюю страницу этой книги, дайте прочесть ее другим, ибо она написана для всех без исключения. Спите сегодня чутким сном, посколько впереди у вас - - великие приключения и реальные изменения в вашей жизни.
      
      
      
      Глоссарий
      
       Авадхута — тот, на кого не распространяются правила и предписания.
       Аватара — дословно «тот, кто нисходит». Так называют частичное или полное воплощение Господа, которое нисходит из духовного мира в мир материальный с той или иной миссией, описанной в богооткровенных писаниях. Адхикара - - квалификация (способность) воспринимать духовные истины благодаря прошлым духовным заслугам. Анартха  —  нежелательное   материальное   устремление в сердце, оскверняющее сознание. К анартхам относятся: гордыня, ненависть, зависть, похоть, алчность, гнев, желание почестей, славы, богатств и др.
       Анартха-нивритти - - стадия постепенного развития преданности Господу Кришне, на которой мы освобождаемся от нездоровых устремлений и кармических последствий.
       Апарадха — оскорбление.
       Арати — традиционная ведическая церемония, во время которой Божеству Господа предлагают благовония, лампаду из топленого масла, цветы и другие предметы. Атма — под этим словом понимают несколько составляющих нашего «Я» — тело, душу и чувства. Аханкара — ложное эго, благодаря которому душа ошибочно отождествляет себя с материальным телом. Ачарья — духовный учитель, который учит своим примером и подает должный религиозный пример для всех людей.
       Ашрам — четыре духовных уклада, принятых в ведическом обществе, -- брахмачаръя (период ученичества), грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (отход от дел) и саннъяса (самоотречение).
       Брахман — представитель самой разумной прослойки общества (согласно ведическому делению общества на четыре сословия).
       Брахмачари — ученик, соблюдающий обет безбрачия и находящийся под опекой духовного учителя. Бхава — 1) стадия трансцендентной любви, следующая после стадии трансцендентной привязанности; 2) проявления симптомов экстаза на теле преданного.
       Бхаджан — 1) сокровенное преданное служение; 2) совместное исполнение песен преданности, обычно в небольших группах под аккомпанемент музыкальных инструментов; 3) уединенное воспевание (молитв, мантр и т.д.). Бхайя — страх.
       Бхакта — 1) преданный Господа; 2) тот, кто участвует в преданном служении (бхакти).
       Бхакти — преданное служение Верховному Господу. Бхакти-йога — система взращивания бхакти, чистого преданного служения, не смешанного с чувственным наслаждением или философскими измышлениями.
       Бхакти-лата-биджа - - семя, из которого вырастает лиана преданного служения.
       Вайшнав — преданный Верховного Господа.
       Вайшья — сословие торговцев и земледельцев в ведической социальной системе.
       Варна — сословие в ведической социальной системе, определяемое по виду деятельности и положению человека в соответствии с влиянием гун природы. Випраламбха — экстатические переживания в разлуке. Врата — обет.
       Гопи — девушки-пастушки Враджа, которые являются проявлениями хладини-шакти Шри Кришны, олицетворяемой Шримати Радхарани. Гуру — духовный учитель.
       Гуру-апарадха — оскорбление духовного учителя. Гьяна — путь эмпирического познания, вершиной которого становится достижение имперсонального освобождения (саюджъя-мукти).
       Дридха-врата — твердая решимость.
       Дхарма — 1) религиозные принципы; 2) природные склонности человека.
       Йога — духовная дисциплина, призванная соединить нас со Всевышним.
       Йоги — трансценденталист, который практикует одну из авторитетных систем йоги — метода очищения духа.
       Кама — вожделение.
       Карма — закон материальных причинно-следственных связей. Кродха — гнев.
       Кшатрий — сословие воинов и правителей в ведическом обществе, призванных защищать общество от бед. Лобха — алчность. Мада — безумие.
       Майя — внешняя энергия Верховного Господа, которая покрывает обусловленные души, не позволяя им понять Верховную Личность Бога.
       Мантра — 1) чистая звуковая вибрация, которая освобождает ум от материальных устремлений и иллюзий, если повторять ее снова и снова; 2) трансцендентный звук ведических гимнов, молитв и песнопений. Матсарья — зависть. Моха — заблуждение или иллюзия.
       Мукти — освобождение обусловленной души от материального сознания и заточения.
       Нитья-сиддха — вечно освобожденный спутник Господа. Ништха — непоколебимая вера, твердая преданность; стадия, следующая за анартха-нивритти. Параматма — Сверхдуша, локализованный аспект Верховного Господа, находящийся в сердце каждого существа и пронизывающий Собой все сущее.
       Парамахамса — самый возвышенный, познавший Бога преданный Верховного Господа.
       Парампара — система передачи знаний от учителя к ученику, которая берет начало с Самого Господа и продолжается по сей день.
       Прабху — господин. Прасадам — освященная пища. Пратиштха — слава. Праяшчитта — искупление грехов. Према — любовь к Богу, чистая и неослабная. Пуджа — поклонение, обычно в форме подношений Божеству. Ручи — влечение или вкус к чему-либо. Садачара — благая привычка или манеры. Садхана — ежедневная практика, направленная на духовное совершенство; к ней в особенности относятся поклонение Божествам и повторение святого имени Господа. Садхана-бхакти -- система из девяти составляющих: слушание, воспевание, памятование, служение, поклонение Божеству, предложение Господу всего, что у нас есть, поклонение Его лотосным стопам, дружба с Ним и предание Ему всего себя без остатка. Садху — святой человек. Садху-санга — общение с садху.
       Самадхи -- полное погружение ума и чувств в осознание Верховного Господа и служение Ему.
       Самбхога — экстаз встречи и объятий возлюбленных. Самсара — цикл повторяющихся рождений и смертей в материальном мире.
       Санатана-дхарма - - буквально «вечная деятельность души»; вечная религия живого существа — служить Верховному Господу; таким служением в нынешний век является воспевание маха-мантры.
       Саттва-гуна — благость, один из способов действия материи. Сахаджия — разряд псевдо-преданных, которые пренебрегают наставлениями писаний и имитируют игры Господа.
       Сач-чид-ананда-виграха — трансцендентная форма Господа, вечная, всезнающая и всеблаженная. Сварупа-лакшана — основной признак (преданность Господу Кришне) святого человека, независимо от Варны и ашрама. Сиддханта — философские выводы.
       Сиддхи — мистические совершенства, обычно достигаемые с помощью йоги; такими совершенствами от рождения обладают обитатели Сиддхалоки.
       Сукрити - - результат благочестивой деятельности в прошлом.
       Утсаха — энтузиазм.
       Чаранамрита — вода и другие жидкости, смешанные с йогуртом и сахаром, которыми омывали Божество. Шакти — духовная энергия.
       Шактиман — источник энергии, Верховная Личность Бога. Шактьявеша-аватара — наделенное полномочиями живое существо, которое играет роль воплощения Бога и обладает одним или несколькими Его достояниями. Шаранагати — путь вручения себя Господу. Шастра — богооткровенное писание; вся ведическая литература.
       Шишья — ученик. Шлока — стих на санскрите. Шраддха — твердая вера.
       Шуддха-бхакта — чистый преданный Господа. Юга-дхарма — религия той или иной эпохи. Ягья — жертвоприношение.
      
       Библиография
      
       1.   Карнеги, Дэйл. «Как прекратить волноваться и начать жить».
       2.   Картер, Ли и Минирт. «Пособие по искусству прощать». ДеФор, Билл. «Гнев: разберись с ним, лечись им и не дай ему убить тебя».
       3.   Франкл, Виктор. «Человек ищет смысл».
       4.   МакГро, Филипп. «Стратегия жизни: делай, что можно сделать; делай, что имеет смысл».
       5.   МакКей, Мэтью; Роджерс, Питер и МакКей, Юдит. «Гнев вышел на охоту: затишье и шторм в нашем уме».
       6.   А.Ч.Бхактиведанта Свами. «Бхагавад-гита, как она есть».
       7.   А.Ч.Бхактиведанта Свами. «Архив Бхактиведанты».
       8.   А.Ч.Бхактиведанта Свами. «Источник вечного наслаждения».
       9.   А.Ч.Бхактиведанта Свами. «Нектар преданности».
       10. А.Ч.Бхактиведанта Свами. «Нектар наставлений»
       11. А.Ч.Бхактиведанта Свами. «Шримад-Бхагаватам». 18 томов.
       12. А.Ч.Бхактиведанта Свами. «Шри Чайтанья-чаритамри-та». 9 томов.
       13. Сэйфер, Жан. «Прощать и не прощать: новый подход к решению супружеской измены».
       14. Скотт, Джини Грэхэм, доктор философии. «Разрешение конфликтов с другими и с самим собой».
       15. Шрила Вриндавана даса Тхакур. «Шри Чайтанья-бхага-вата» в переводе Кушакратхи даса.
       16. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур. «Бхакти. Трилогия. Описание эзотерики чистой преданности» в переводе Сарвабхавана даса. Редакция — Кришна-рупа деви даси.
      
      
      
      
      

www.vasudeva.ru