Причина и следствие

Думаю всё же, с этими тремя высказываниями дело обстоит несколько сложнее чем Вы полагаете, настаивая, что речь идет о деяниях, а не о намерениях, и что глаголы "tust, machst, unternimmst в стихотворении Г. Круппы обозначают одно и то же - делаешь"

На мой взгляд, вполне определённая последовательность трёх катренов Г. Круппы есть трёхэтапный переход от намерений к деяниям, осуществляющим намерение. Точнее сказать, от деяний внутренних, в сознании, к деяниям внешним в реальности.

Начнём с того, что точный перевод на русский язык третьего глагола "unternehmen" - именно "предпринимать", а не просто "делать" (как, собственно, у Вас в стихотворном переводе), отсюда и отглагольное существительное "das Unternehmen" - предприятие

Теперь о трёх катренах.

1) Was du mit
reinem Herzen tust,
ist immer schoen.

То есть: творение тобой красоты происходит всегда с чистым сердцем (чистосердечно)

Именно в Вашем стихотворном переводе указано точный по смыслу глагол "творить". То есть, человек творит красоту с чистым сердцем.
Творение есть создание нового, чего не было раньше.

Именно красота человеческого творчества всегда нова, даже если видишь ей в картине, написанной сто лет назад, слышишь гениальность сонаты Бетховена, то есть не просто смотришь и слушаешь уже сотворённое, но при этом еще видишь и слышишь красоту в момент "сейчас".

Воспринимая красоту, хоть бы и древнюю, ты совершаешь творческий акт в настоящем.
Красота не только в картине или стихотворении, заключенная в него творцом, красота и в тебе, и она проявляется в акте восприятия, а иначе новое явление тебе красоты невозможно.

Почему это так? Потому что желанием и умением воспринимать красоту наполнен твой взгляд, совершаемый всегда в настоящем. Это взгляд, как бы направленный от доброго человеческого сердца.

Поэт спросил: "Что есть красота и почему её обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?"

Художник сотворил красивое стихотворение, которое пережило самого художника. А ты сегодня воспринимаешь его красоту, потому, что в твоем сердце мерцает огонь добра, способного к острому восприятию красоты.
Это конечно деяние, но внутреннее, а не внешнее. Значит, в акте восприятия красоты внутренее желание и потенция воспринимать красоту, уже заключенная в реальности внутренней, описательной, находит свою реализацию в тебе.

Это относится и к восприятию той красоты, которую ты делаешь сам, то есть твоего собственного "сосуда", наполняемого мерцающим "огнем" твоих эмоций и чувств, то есть внутренним светом.

Глагол "tun" хорошо переводится в данном случае глаголом "творить", потому что означает здесь не просто делание чего-то в смысле производства конкретного продукта (сосуда или стихотворения, или машины, или услуги, это может и не быть актом творчества), хотя он производится, но именно сотворения в продукте красоты, а красота есть именно внутреннее сокровище человека.

То же самое можно сказать конечно, и еще в большей степени, и о деяниях Бога в подлинной реальности - например, об удивительном рассвете или поразительно красивой снежной зиме, грациозном животном, гуле моря моря или чарущем цветке с дивным запахом
Они прекрасны - да, но я не почувствую этого, если прежде красота не поселится в моём сердце

2. Was du mit
gutem Gewissen machst,
ist immer richtig.

Русский "делать", примененный Вами, именно здесь наиболее точно переводит немецкий глагол "machen":
Добросовестное делание всегда правильно.
Здесь уже речь не об этике в соединении с эстетикой, а о градации истинности в таком действии, которое человек совершает добросовестно, то есть о соединении этики и знаний, обретающих истинность

Такое делание знаний всегда есть соединение внутреннего ощущения человеком своей правоты (как нравственной так когнитивной, это и есть добрая совесть)с тем, что он делает в подлинной реальности

Наконец, в третьем катрене речь идёт о предприятии, которое дарит свет, если осуществляется со светлой душой. Естественно, что светлое излучает свет. То, что ты в подлинной реальности предпринял светлым, то и светится.
Это уже и внешний свет, открытый всем, а не только свет внутренний, открытый лишь избранным, как в предыдущем катрене.

Я бы сказал так, что речь здесь идет также о соединении этики, но на этот раз с экономикой.
Это всё для нашего общества с его кризисом "трёх Э" очень актуально (этика, эстетика, экономика)

Резюме

То есть Ваш поэтический перевод по смыслу точен, но этого же, к сожалению, нельзя сказать о прозаическом пояснении

Дмитриев   07.10.2018 09:42   •   Заявить о нарушении