Даниэль Дефо Политическая История Дьявола. перевод

                Предисловие                Данный труд увидел свет в 1723 году, вскоре после падения последнего оплота Инквизиции в Испании. Несмотря на своё название, это произведение содержит только рассуждения автора о сути предмета, отношении и о способах использования оного монархами и кухарками, политиками и церковниками, торговцами и феодалами, тюремщиками и узниками, актёрами и простым людом. Обсуждение данного предмета охватывает все стороны нашей жизни, многие науки и, конечно же, культуры. Это произведение имеет огромное познавательное, а так же, воспитальное воздействие. (автор перевода)-------------------------                Даниэль Дефо.                «Политическая История Дьявола».                (перевод с английского Елисеева Н.В. 2008-2010 г. г.   г.Магадан) :                Политическая  История  Дьявола в одинаковой степени - и стара, и современна.
В ДВУХ ЧАСТЯХ.                ЧАСТЬ 1,
            описывающая Положение  Дьявола, и различные Превращения его Деяний, начиная          с Выдворения Его с Небес, до Сотворения Человека;               
               С Замечаниями нескольких Ошибок, повлекших Причину и
              Образ его Падения.
          А так же,  его Отношения с Человечеством со времён Адама до первого укоренения                Христианской Религии в Мире.    
                ЧАСТЬ 2,

описывающая более личное Его Поведение, до нынешних Времён: Его Правление, его Появления, Способы его Воздействий, и Средства, используемые им.


Он дурён, таков и есть, можно Дьявола оскорбить,
Можно беспричинно упрекнуть и  запросто обвинить.
Люди, не желая быть обличёнными в Преступлениях собственных,
Валят всё на Него бессовестно.











                СОДЕРЖАНИЕ
                ЧАСТЬ 1.
                Глава 1.
                Введение ко всей Работе в целом.
               
                Глава 2.
О Слове ДЬЯВОЛ, как о подходящем Имени Дьяволу, и о некоторых или всех его Разновидностях, Ангелах, и т.д.
                Глава 3.
О Происхождении ДЬЯВОЛА: кто он, кем он был до своего Изгнания с Небес, и в каком Состоянии он пребывал с того Времени до Сотворения Человека.
                Глава 4.
Об Имени Дьявол, его Происхождении, и о Сути  его Обстоятельств с тех пор, как он был назван этим Именем.
                Глава 5.
Об Общественном Положении Сатаны на Небесах до его падения; о Природе и происхождении его Преступления, и о некоторых ошибках Г-на Милтона в этом вопросе.
                Глава 6.
Что стало с ДЬЯВОЛОМ и с его Многообразием падших Духов после их изгнания с Небес, и о его Положении скитальца до Сотворения; в сопровождении  некоторых Нелепостей  Г-на Милтона на этот Предмет. 
                Глава 7.
О Численности Разновидностей Сатаны; как они первыми узнали о новых созданных Мирах в Бытии, и их Мерах, предпринятых по отношению к Человечеству после такого Открытия.
               
                Глава 8.
О Власти  Дьявола во Время Сотворения этого Мира; не была ли она ещё более  ограничена с тех Времён, и к  какой Изворотливости, каким Военным Хитростям стоило ему прибегнуть для осуществления своих Замыслов против Человечества. 
                Глава 9.
О Продвижении Сатаны в деле продолжения Завоевания Человечества со времени Грехопадения Евы до Потопа.
                Глава10.
О втором Царстве Дьявола, и как он строил отношения в обновлённом Мире после своей Победы над Ноем и его Родом.
                Глава 11.
О Божьем призыве к Церкви вырождающегося Мира, и о новых Мерах Сатаны после этого Происшествия: о его молниеносном нападении на Людей, и о его Успешности.

                ЧАСТЬ 2.
                Глава 1.
                Введение.
 


                Глава 2.
О Преисподней, как Она нам представлена, и о том, как надо понимать Дьявола, лично пребывающего в Аду,  тогда как, в то же Время, мы видим его на Свободе, парящим над всем Миром.   
                Глава 3.
О Способе действия Сатаны, и продолжении его Дел в этом Мире, об особенности его обыкновенных Деяний в темноте, посредством Возобладания и Агитации.
                Глава 4.
О Посредниках Сатаны или Миссионерах, и их Воздействии на Разумы  Людей от его Имени.


                Глава 5.
О Руководстве  Дьявола в Языческой Иерархии при помощи Предзнаменований, Предвещаний, Прорицаний, состояния Внутренностей и подобного рода Адского Язычества; об их окончательном сошествии со Сцены со времени Введения истинной Религии.
                Глава 6.
О более необычных Явлениях Дьявола,  и, особенно, с Раздвоенными Копытами.
                Глава 7.
Что наиболее болезненно для Мира: разгуливающий Дьявол без Раздвоенной Стопы, или Раздвоенная Стопа, разгуливающая без Дьявола?
                Глава 8.
О  Раздвоенной Стопе, скитающейся по Миру без Дьявола, (а именно) о Ведьмах, совершающих Сделки для Дьявола, продавая ему Душу.
                Глава 9.
Об Инструментах,  используемых Дьяволом;  (а именно) о Ведьмах, Мудрецах или Колдунах, Заклинателях, Волшебниках, Гадалках, Астрологах, Толкователях Снов, Предсказателях.  И  сверх всего прочего, о его современных Тайных Советниках, называемых Умниками и Дураками.
                Глава 10.
О Способах  Дьявола совращения Человечества.
                Глава 11.
О Прорицании, Колдовстве, Чёрной Магии, Оборотнях, и прочего рода Претендентах на Дьявольщину, и о том, в какой степени Дьявол имеет, или нет, отношение к ним.
                Заключение.
О последнем Эпизоде Свободы Дьявола, и о его предполагаемом Конце; о нашем должном понимании того, за что он осуждён на вечные муки.













                Политическая История Дьявола.

                Глава 1.
                Введение в данный Труд - в целом.
Я не сомневаюсь, но название этой книги поначалу немного позабавит многих моих читающих друзей; возможно, они прервутся на прочтение *Заклинания  и будут думать некоторое время, хорошо ли они рассмотрели этот предмет, или нет, чтобы им, действительно, не пришлось будить Дьявола, читая его историю.
Дети и старушки понаплели себе столько страшных рассказов о Дьяволе и заложили в свои мозги мысли о нём в таких множественно – ужасных и чудовищных формах, что в пору  было пугать самого Дьявола. Наткнуться на него в темноте, разодетого в несколько образов, выдуманных представлением людского разума; ну а на их счёт, я не думаю, никоим образом, что Дьявол поверг бы их в ужас, хотя бы наполовину, если бы им пришлось столкнуться с ним лицом к лицу.
И, конечно, должно быть наиболее полезным предприятием выдать истинную историю об этом ТИРАНЕ ВОЗДУХА, об этом ИДОЛЕ МИРА, об этом ужасе и отвращении человечества, называемым Дьяволом; чтобы показать, КТО он такой, и кем он НЕ является, где ОН, и где его НЕТ, когда ОН в НАС, и когда НЕТ; так как я могу не сомневаться, что Дьявол действительно и искренне сидит в многочисленных наших честных, слабоумных друзьях, когда они сами ничего не знают об этом.
Некоторые могут вообразить, что работа эта довольно лёгкая. История Дьявола не так уж труднодоступна, как может показаться; его происхождение,  и первое появление его семьи - известны, а вот его поведение; он, действительно, действовал в темноте, как бы внося порядок во многие вещи; но, в основном, будучи ловким и искусным, он достаточно сглупил, выставив себя в самых значительных своих жизненных делах, и совсем не показав себя политиком: наш старый приятель*Макиавелли  во многом превзошёл его, и я могу, в ходе этой работы, рассказать о нескольких сыновьях*Адама, и о некоторых их обществах, перехитривших Дьявола, более того, ввергнувших Дьявола во грехи, и что, думается мне, можно назвать его стрелой, выпущенной из его же собственного лука.
В этой истории от меня можно ожидать того, раз я, кажется, склонен говорить предпочтительно о Сатане, что оправдаю его. А  чтобы написать его историю беспристрастно, я должен приложить усилия, дабы рассказать вам, приверженцем какой религии он  является. И даже если эта часть может быть не такой уж забавной, как  покажется на первый взгляд; в Сатане есть что-то религиозное, уверяю вас; не такой уж он бесполезный Дьявол, в таком разе, как могут некоторые полагать; выражая почтение моим собратьям по профессии, я не внесу его в среду *Духовных Лиц; но и не могу отвергать, что он часто проповедует, как будто это не способно его слушателям; и в этом так  велика их вина, какой  она появляется из его предположения.
И, действительно, считалось, что он получал заказы, и что некий Папа, известный своим сверхнеобычным хождением в его любимчиках, дал ему назначение и должность; но, так как об этом нигде не упоминалось, поэтому у нас нет подлинного документа для подтверждения, я не буду утверждать, что это правда, дабы не оклеветать Дьявола.
А так же сказано, и я склонен верить этому, что он был близко знаком со святым *Папой Сильвестром II и некоим его попечителем, выдававшим себя за неизвестного*Папу Хильдебранда, в необычных случаях, восседавшим в папском кресле при полном собрании паствы; а в последствии вы сможете услышать об этом больше: Но, так как Папа *Дьяволус не встречается мне в списке, я желаю оставить это, как есть.
А, говоря по существу, и суть дела я знаю; именно, какую религию исповедует Дьявол; мой ответ будет очень общим, и совсем не двусмысленным, так как я люблю говорить утвердительно с несомненным свидетельством.
1.*Он верующий. И если говорить так, то следовать должно
Следующее; что даже если у Дьявола множество религий, чем у
многих наших знаменитостей, коих можно обвинить в этом
сейчас, я надеюсь, мой Бог – и его Повелитель - и некоторые из высшего
общества в жарко-натопленном клубе не будут ходить в пальто,
хотя оно очень идёт им по фигуре, и этим самым вызвать * Сатира,
как будто на это указали им пальцем, потому что они  заслужили это:
Словом, какой бы Властью они ни обладали, я могу заверить их,
что Дьявол не Неверующий.
2. Он боится *Бога. Мы имеем значительное свидетельство этому в священной Истории, что если я был не в настоящем, в сообществе с несколькими другими, ведущими беседу с Господами рода неверующих посредством священного писания, что не разрешено при свидетелях. Должен сказать, что это основательно доказано. И я никоим образом не сомневаюсь, что покажу, как Дьявол боится  Бога, и как после очередной выходки он стал бояться *Св.Франциска или*Св. Дунстана; и если это будет доказано, как и обещал, то оставлю это на обсуждение; кто же истинный Христианин, Дьявол, который верит и трепещет, или наше современное среднее дворянство, которое не верит ни в Бога, ни в Дьявола.

Оградив Дьявола, таким образом, оставлю его среди вас; не то, чтобы я мог проверить, у кого самые стоящие предъявления к своему братству: у *Папистов или Протестантов. А среди последних – у*Лютеран или *Кальвинистов; и так, нисходя ко всем церквам с несколькими названиями, чтобы понять, в какой из них меньше Дьявола, а в какой больше; в какой из синагог у Дьявола больше, или меньше мест, есть ли для него скамья в каждой церкви, место проповедника на каждой кафедре, и право голоса в каждом синоде; даже со времён Синедриона - Верховного Совета древних Иудеев до наших друзей из *«Bull and MOUTH» - Отеля Королевы, от  великих до самых последних.
Признаюсь, всё войдёт в пределы этой части моего рассуждения, чтобы дать отчёт, или, по крайней мере, попытаться сделать это, о доле участия Дьявола в распространении религии по миру, и особенно, о разделении и подразделении мнений в религии; возможно, добавить недостающее, чтобы оно достигло Создателя; а также показать, как он сделался миссионером знаменитой clande propaganda fide; правда в том, что мы обнаруживаем его занятым в любом уголке мира ad propagandum errorem: а это может быть затребовано самой историей.
Что касается проповедования им религии, на первый взгляд, это действительно немного затруднительно - вверить Дьяволу подобное, то есть, если сказать буквально и в полной мере; но если вы скажете, подобно Шотландцам, настоявшим на даче клятвы верности, а именно, с пояснением, то очень просто - Сатана очень часто принимал участие в этом, например, в не создании проповедования  христианской веры.
Думаю, что не наношу Дьяволу вреда, говоря о том, что он принял самое жизненное участие в старой священной войне, как её невежественно и с готовностью назвали. Что он вызвал  недовольство у князей и властителей Европы, чтобы они, как сумасшедшие, преследовали *Турок и Сарацин, начав войну против этих невинных за тысячи миль от своих земель только потому, что те вступили в право обладать наследием  Бога, когда он отказался от него, честно превратив в общее достояние, оставив его доступным для следующего желающего. Разбазаривая национальную казну, 
и ввергая правителей и народы в войну, повторяю, за тысячи миль от своих земель, заполняя их головы религиозным сумасшествием, названным в те времена «святым усердием», чтобы вернуть «terra sancta», гробницы Христа и Святых, и, как ошибочно его назвали,*«священный город». Та истинная религия утверждает, что это был проклятый город, за который не стоило проливать и капли крови.
Этот религиозный Гнев несомненно исходил от Сатаны, который, ловко втянув их в этот Гнев, покинул последних, как истинный Дьявол, когда они прибыли на место. Он  столкнул их с Сарацинами, воодушевил бессмертного *Саладина против них, и сражался так усердно, что оставил на поле битвы сто тридцать или сто сорок тысяч *Христиан в качестве трофея своей адской политики. И когда христианский мир распространился по la santa terra-святой земле, он бросил это занятие, чтобы играть другую игру, менее дурацкую, но в десять раз безнравственнее прежней, а именно, сталкивал один крестовый поход христиан против другого; как сказал Гудибрасс по такому случаю:
-Заставил драться их, словно сумасшедших или пьяных
-За религию госпожи, словно за опахало. 
Об этом  вы имеете полный отчёт в истории Папских указов против *Графа де Тулуза, Вальденсеса и Альбигенсеса о крестовых походах и резне, которые следовали за ними. В чём тогда некоторая справедливость политики Дьявола, проводившего её с желаемым успехом? Фанатические приспешники того времени исполнили его адский приказ с наивысшей пунктуальностью и насадили религию в тех странах славно и торжественно, истребив несчётное количество невинных, чья кровь удобрила почву для прорастания католической веры, от чего *Сатана получил полное удовлетворение.
Чтобы завершить эту часть его истории, я могу обстоятельно рассказать об успехе этих его первых шагов в союзе с Римом, и добавить длинный список войн, резни и экспедиций от имени религии, к которым  он имел честь приложить видимую руку: *Парижская бойня, война Гугенотов под предводительством *Герцога Альба, поджоги и погромы в Смитфилде во времена Марии Тюдор в Англии, и резня в Ирландии. Всё это может действенно убедить нас в том, что Дьявол не был беспечен в своём занятии. И я могу вновь столкнуться с этим по-своему, но  хватит, пока что я на общих основаниях замечу в кратком изложении. Я говорю, хватит доказывать, что Дьявол, действительно, имел равное отношение, как и любой другой, к методам, используемым некоторыми людьми для распространения христианской религии в мире.
Некоторые, да и я в том числе, опрометчиво и злобно осудили Дьявола за великое торжество его друзей-Испанцев в Америке, завоевавших Мексику и Перу в дань уважения его значимости.
А я не могу присоединиться к ним во всём этом.  Должен сказать, и верю, что Дьявол был невиновен в этом деле. Потому что, Сатана никогда не был дураком, чтобы зря тратить своё время, или лишаться благоразумия, или впутывать своих союзников в завоевание народов, уже бывших под его влиянием. Тут Сатана был бы против *Вельзевула, объявившим войну самому себе, и ничего не сделавшим для достижения своей цели.
Если он, действительно,  должен быть обвинён за провоцирование *короля Испании Филиппа II предпринять,  так называемое, дело *Армада,  (Испанское Вторжение на Британские Острова ), я бы с большей готовностью присоединился к обвинителям; но, то ли получилось у него слабовато, что, в действительности, на это не походило, то ли в надежде на успех; или нечестиво разгромить огромный флот испанцев и вовлечь их в свои владения, свою стихию. В этом вопросе авторы чрезвычайно разнятся, и я предоставлю его решение ему самому.
И одним из величайших ухищрений, в  которые Дьявол впоследствии ввязался, в отношении религии, кажется его миссия в Китай, и тут Сатана, действительно, сыграл свой шедевр. Он, без сомнения, подействовал в Его пользу, чтобы Китайцы не смогли проникнуть в дела религии, я имею в виду, что мы называем  христианством. Вот почему тамошний Папизм и Дьявол не в таком уж большом несогласии, какое можно себе представить. Однако он не думал, будет ли безопасно позволить Папистам в Китае услышать об общем устройстве  Христианства. Отсюда, наименование христианской религии было воспринято в Японии с кажущимся некоторым одобрением. Сатана, как будто встревожившись и ужаснувшись при возможных последствиях, вооружил японцев против христианства такой ненавистью, что те сразу же изгнали эту Религию.
Для его намерений так было безопаснее, если  повествование не было  выдумкой, он вложил  голландское остроумие в уста предводителей Штатов, когда те прибыли в Японию; у кого больше разума быть Христианами, как таковыми, в подобной стране, когда им задали вопрос, ответ на который был отрицательным: Они не были Христианами, а являлись приверженцами другой религии, о которой говорили  Голландцы.
Как бы то ни было, а,  кажется, прилежные  *Иезуиты перехитрили Дьявола в Китае, и, как я уже сказал выше, выстрелили им из его же собственного лука. Так как миссию могли изгнать,  как это произошло в Японии, и назревала опасность  воссоединения  Дьявола с Императором Китая,  они коварно заключили соглашение с духовенством страны,  объединили заговоры обеих религий,  приведя *Иисуса Христа и *Конфуция к такому примирению, что идолопоклонства Китая и Рима оказались способными объединиться, следовать дальше рука об руку, и в последствии  быть очень хорошими друзьями.
Вот это был, действительно, шедевр, и, как говорят, едва не лишил Сатану рассудка. Но, будучи подготовленным управленцем, и особо известным успешным использованием для своей выгоды мошенничества духовников, немедленно обратился к миссии, не имея другого выхода, со всей готовностью и предложением. Таким образом, он и Иезуиты превратили религию в смесь всякой всячины из Папизма и Идолопоклонства, и посчитали её более стоящей, чем прежняя. Они смешали  веру Христову с  философией, или нравственностью Конфуция, фактически окрестив их во имя религии. Тем самым политический интерес миссии был сохранён, и Сатана не потерял ни дюйма своих отношений с Китайцами.  Нет, ни насаждением  Евангелия, как такового, среди них.
Да и большим ущербом не было для него то, что этот план или схема новой, изобретённой религии не будет иметь успеха в Риме, и что *Инквизиция прокляла её *Колоколом,*Библией и*Свечой. Отдалённость места служила его новым союзникам-миссионерам защитой от Инквизиции; и с тех пор и поныне мудро размещённое  великое присутствие находит друзей в самом объединении. А если какой-нибудь *Нунций с наглым рвением предпринимал такое длительное путешествие,  чтобы противостоять им, Сатана заботился о том, чтобы того отправили обратно, или воодушевлял посольство на выселение этой личности из придорожного дома своим же способом (другими словами), на  его убийство.
*Он никогда не пренебрегал ничьим мнением, считая, что знать о нём - в его интересах.
Таким образом, посольство,  в действительности,  было дьявольским, а Дьявол был заинтересован в насаждении христианства в Китае.
Влияние, которое Дьявол имел на Благоразумие человечества – другая, особая часть его истории, и потребовала бы, если бы было возможно, очень точного описания. Но здесь мы будем  обязаны, по необходимости, привередливо проникнуть в Тайну обстоятельств и отомкнуть замки кабинетов штата стольких многих судов, сбора голосов советов министров и поведения принцев столь объемлюще, и выставить всё на показ в таком множестве, что это, возможно, вызвало бы мятеж среди великих политиков за границей. Произведя подобное, мы можем приблизиться к своему дому, что те личная безопасность и благоразумие запрещают нам вторгаться в свою  собственную страну, и мы можем быть втянуты в двойное дружеское соглашение между государствами, и впасть в немилость только за подозрение в малейшем  прикосновении к истинам. Виновны мы, или нет. В связи с этим, я должен придерживаться наименьшего вмешательства в эту часть,  по крайней мере, сейчас.
Пусть будет так, что Дьявол принимал участие в заседаниях последних Советов Европы, влияя, таким образом, на их  ход ради своей собственной пользы; что нам- то с того? Например. Что, если он имел какое–то отношение к недавнему делу *Торна? Что мы можем  предъявить ему, видя, как его соучастники – Иезуиты и Трибунал Заседателей Польши то же самое надели на себя? Я оставлю эту часть на обсуждение времени. Мне жаль той лёгкой убеждённости Мира в том, что Он не принимал участия в подталкивании побитых Протестантов к решению этого дела в подобном суде и предоставлении правосудия, согласно пролитой протестантской крови, третейскому судейству Папской власти. Она  осмеливается заявить, что, должно быть,  Дьявол замешан в этом, если справедливость должна быть достигнута таким путём. Я бы сказал, Дьявол имеет к этому отношение, иначе, этого не было бы.
При исследовании документов на ум приходит  следующее: влияет ли Дьявол в большей или меньшей степени на дела мира СЕЙЧАС, чем  в прошлые века, что будет зависеть от сравнения, которому мы следуем. Его методы работы в прошлом и современная политика, посредством которых он действует в наши дни, сравнивая  разнящиеся восприятия его людьми 
в  те далёкие времена.
Надо ещё порядочно исследовать Дьявола перед тем, как довести его историю до наших дней.  Сейчас мы должны это оставить и оглянуться назад на дальнюю часть его истории, составить его портрет, может люди знают его,  встречаясь с ним, и понять, кто он и чем занимается, и что он делал до тех пор, пока не объявился и не начал действовать, добившись  высокого общественного положения.
Тем временем, если бы  я мог сейчас оставить смиренное прошение Сатане, он бы, в соответствии с современным обхождением, заставил бы нас всех написать  историю своего времени. И каждая походила бы на только что ушедшую, была бы дьявольски хороша из-за откровенности исполнения, полномочного, подробного отчёта, подлинности образов и т. д. .  И, если бы эти истории не имели веского поручительства, не были бы следствием одна другой, с милосердием, правдой, и честью историка, - не того,  пришедшего с нами из за границы,  то Дьявола должно упрекнуть за их авторство.   
Если бы  Сатану обязали  написать правду, и что, на самом деле, он должен написать, и могло зависеть от этого. Он, конечно, дока в деле познания истории; и сам  Архиепископ не смог бы приблизиться к нему, который, кстати, уже «одарил»  нас дьяволом истории - кромешным адом Милтона, таким великолепным, драматическим исполнением, оказавшимся  простым, пустячным, недостойным  пением:          
Сам  Дьявол мог дать нам правдивый отчёт обо  всех гражданских войнах на Небесах; как, и от кого, и каким образом он потерпел там поражение, и был вынужден покинуть поле боя: О вымышленном его отказе признать и подчиниться *Мессии, так как тот был провозглашён Генералиссимусом сил Небесных, чего Сатана сам желал, как старший офицер, и не был способен терпеть другого над собой. Я говорю, что прилежно свитая мысль Г-на Милтона оказалась бы протяжённой слишком далеко, и только для того, чтобы убедить нас, что он (Милтон) ничего не знал. Сатана прекрасно знает, что Мессия не был объявлен Сыном Божьим, наделённым властью до и после воскрешения из мёртвых. Тогда вся власть на небесах и на земле была отдана ему, но не прежде. Так что бунт Сатаны должен иметь свои начала в  других причинах  и событиях,  в чём он сам,  несомненно, может дать нам отчёт, если думает, что способен, и о чём мы далее  поговорим в этой истории.
Какую прекрасную  мог написать этот старый Господин  историю о *Допотопном  Мире, и обо всех весомых событиях, о состоянии религии, которые имели место во время *пятнадцативекового патриархального правления!
Тогда кто, подобно ему, мог дать полный и окончательный отчёт о Потопе. Был ли он сущей карой, ударом с небес, загадочно  нанесённым сверхъестественной силой? Или, согласно Теории Г-на Барнета, это было последствие предыдущего, вызванное простой необходимостью природы, видимой в устройстве, естественном местоположении и неизбежной работе сущего, как, согласно Теории, опубликованной этим учёным- энтузиастом, оказывается, должно быть?
Сатана мог бы легко объяснить все трудности этого Предположения, и рассказать нам, был ли Потоп естественной необходимостью, или не явился таковой и естественным стремлением к большому пожару, в конце концов.
Усердствовал бы Дьявол в истории, к нашему избавлению и увеселению, какой славный отчёт он дал бы о путешествии Ноя вокруг земного шара на знаменитом Ковчеге! Он мог бы устранить все сложности в его постройке, снабжении, обеспечении продуктами для всего сборища тварей на борту. Он мог бы рассказать нам, все ли создания пришли к нему добровольно, или прежде он охотился несколько лет, чтобы собрать их вместе.
Он рассказал бы нам правду о том, как  польстил людям соседнего мира в нелепо-смешном предприятии постройки Вавилона; как высоко эта изумительная лестница была возведена, которая, в воображении, должна была подняться до Небес. Строительство было прекращено, а строители –смешаны. Как изменилась их речь, как много  раздвоилось языков, или раздвоились ли они вообще; и какое количество наречий или диалектов образовалось с тех времён. Из чего можно судить, что немногие из созданий Божьих, кроме Животных, понимают друг друга, или совсем не заботятся о  том, понимают их, или нет.
Во всех этих вещах, *Сатана, несомненно, стал  бы хорошим летописцем, определил бы каждую Эпоху, исправил бы вечный Календарь, и привёл бы все наши отсчёты времени к общему согласию, наряду с  *Греческими Олимпиадами,  *Магометанской  Эрой, *выдуманными  Китайскими отчётами  о долговременности мира. А так же исправил  бы наши  слепые Юлианский  и *Грегорианский  расчёты,  которые ввергли мир, по сей день, в такое смущение, что мы не согласны в праздники или рабочие дни на пирушки  или посты, и не соблюдаем правила воскресений ни в одном уголке одного и того же мира.
Этот великий *Антиквар мог бы внести ясность во все сложности древнего сказания, и поведать нам, кому принадлежали небылицы  в поэме об осаде Трои и об изнасиловании *Елены, *Гомеру  или истории. Складываются ли вымыслы в мозгах Поэтов или обнаруживаются в явлениях, и были ли буквы изобретены *Кадмусом Финикийским, или они диктовались сразу же с Небес на гору *Синай.
Более того, он мог бы рассказать нам, как и каким способом он соблазнил Еву, надул Адама, вверг Каина в страсть до такой степени, что вынудил того убить своего брата; и заставил Ноя, бывшего проповедником праведности более 500, одуреть  на старости лет, обесчестить всю свою прислугу, развратить себя вином, и появляться в пьяном виде на люди, стать посмешищем и предметом насмешек своих собственных детей, и всего своего потомства по сей день.
И войди Сатана, согласно современной практике почитаемого Историка, в образы великих людей его времени, как мы, должно быть, развлеклись бы с истинной историей Адама, в Раю и за его пределами, с его характером, его поведением во время, и после изгнания; как Каин бродил по царству Сна, что был за знак, которым  Бог отметил его, чья дочь была его женой, и какой большой город он там построил, согласно некоему поэту благородного происхождения:
Как Каин в царстве Сна
Подлец – сам по себе
Словно сова на древе плюща
Выстроил город подобно Руану.
Рок.
Конечно, он смог бы написать портрет Евы, описал бы каждую чёрточку её лица и каждый дюйм её очертания, была бы она совершенной красавицей или нет, а после падения не сгорбилась ли она, не стала ли уродом с отвратительным, сварливым  нравом;  как полагает премудрый *Вальдемар,- это итог воздействия проклятия.      
Нисходя к образам Патриархов той эпохи, он мог бы, без сомнения, дать нам характеристики на каждого из *Belus, которых чтили под именами: *Ваал, Сатурн и *Юпитер, его преемников. Кем они были, и как себя вели со всеми Фараонами Египта, *Абимилехсами земли Ханаанской(обетованной), и монархами Ассирии и Вавилона.
Следовательно, он так же способен описать жизни всех Героев мира, от *Александра Македонского до *Луи Четырнадцатого, и от *Августа-Второго, Римского Императора, до великого *Короля Георга. Ни сам *Архиепископ не мог обойти его в лести, ни Дьявол не мог обойти Архиепископа в лживости.
Я могу распространяться с особым удовлетворением о том, что Сатана, роясь в неистощимом складе клеветы, мог очернить людей, и навалить на лучших государей мира кучу бесчестия и упрёков.
И мы никогда не одолеем его; это вне всяких  сомнений. Так услужить человечеству, устранив все те трудности, грозящие возникнуть.  Имея против нас зуб,  он думает, и, наверное, уверен, что сначала люди были созданы его господином с намерением, чтобы  после определённого жизненного испытания, - а таковые получат одобрение занять свободные должности в Божественных Войсках, образовавшиеся после лишения званий и изгнания Дьявола и его Ангелов. А так же, он уверен в том, что человек назначен прийти вместо Сатаны, чтобы устроить хорошую свару и предаться всем тем неизъяснимым радостям и блаженствам, которыми наслаждался Сатана до падения. Тогда неудивительно, что Дьявола распирает от зависти и злости на всё  человечество, и на лучших его представителей, в особенности. Хорошо, допустив такое дело, значит задать  безответный вопрос: Почему Дьявол  так неутомимо и настойчиво практикует  с лучшими людьми?  Чтобы, по возможности, досаждать указам БОГА Всемогущего, чтобы Ему (Богу)  не удалось найти достойнейших во всём Роде человеческом, чтобы они были надлежащими предметами Его милосердия, и сделать их способными следовать за Дьяволом и его сборищем, или заполнить пустоты, образовавшиеся после Падения.
Сущая правда в том, что Дьявол, о ком мы с уверенностью можем говорить, что он не дурак, лучше должен бы знать, чем догадываться, что, если бы ему удалось обольстить весь род человеческий и сделать его дурным, подобно  себе, то он смог бы, успешно использовав свою безнравственность, расстроить или обмануть надежды сил небесных на определённые ими цели. И что те, которым назначено наследовать троны, которых лишились он и его последователи, и были Смещены с них, конечно же, будут сохранены, не смотря на все его уловки и изобретательность относительно того наследования. И это владение будет закреплено за ними, не смотря на всё  усердие  Дьявола и *Сил Адовых предотвратить подобное.
Однако, он знает о неотвратимости этого, и, что во время попытки совращения избранных слуг самого  Высокопоставленного, он сам схватывается с БОГОМ, борется с непреодолимой испорченностью и объявляет войну неограниченной  власти, подрывающей Божью церковь и ту веру в него, которые укреплены бессмертными обещаниями Иисуса Христа, что врата Ада, так сказать, Дьявол и его власть не будут противостоять им. Я утверждаю, что он знает о бесполезности попыток добиться  своего,  так как злость его всё ещё слепа, а мудрость, поэтому, рассеянна, что он не может воздержаться от намерения разбиться на части об эту гору и расколоться об этот камень.*Qui Jupiter vult  perdere hos dementat. – «Юпитер, наметив себе жертву, предварительно сводит её с ума.»
И, мы отложим эту серьёзную и слишком важную  часть, беря в расчёт тот бунт; понимая наше напрасное ожидание того, что он напишет свою собственную Историю ради нашей осведомлённости и отвлечения внимания. Посмотрим, смогу ли я написать её за него: для этого я извлеку сущность  всей его истории с самого начала до наших дней и процежу, что мы получили, с помощью откровения или вдохновения. Ему всё равно, а я позабочусь об улучшении своей проницательности, что поможет составить о нём достоверный отчёт. И, одним словом, такой, какому сам Дьявол не будет способен противоречить.
В написании этой необычной истории я буду освобождён от хулы Критиков, в более чем простой манере, из-за одной только особенности: что моя история будет такой правдивой и тщательно обоснованной, и из-за многого хорошего, что я, в  конце концов, наговорю о Сатане. Это удовлетворит его в такой  малой степени, что сам Дьявол не в состоянии будет сказать: «Я договорился с Дьяволом о написании этого.»
Я могу вам указать, где я произвёл разведку,  и как вся тайна о его правлении попала в мои руки. Но, прошу прощения, Господа, это явилось бы выдачей секретов о беседе, раскрытием моих агентов; к тому же, государственные деятели, вы знаете, очень тщательно хранят переписку, которую они ведут в неприятельской стране, чтобы не выставить своих друзей перед негодованием Властей, чьих советников они предают.
Кроме того, говорит мой коллега, что слуги государевы обеспечивают себе отличную защиту, не предавая свою разведку, потому что, в дело осведомления и секретную службу вкладывается огромная сумма денег. И должна ли была секретная служба подкупать людей для выдачи секретов за границей или дома; были ли заплачены деньги кому-нибудь или никому;  наняли кого-то для учреждения переписки за границей,  или для устройства семейств и Накоплений дома; одним словом, призвано ли это было служить их стране или им самим, в том не было никакой разницы, когда та же защита являлась и их собственной. Так как я занят этим важным делом, то надеюсь, что вы не пожелаете мне предать  моих Корреспондентов, потому что вы знаете о естественных жестокости и злобе Сатаны.  И, кто знает, что он может сотворить, когда негодует?
В конце концов, это может создать опасность прекращения существования нашей разведки в будущем.               
И ещё, я сделаю это очень просто. Какими бы секретными и сложными ни были мои сведения, и каким  бы честным я ни стал после этого, как бы выгодно ни воспользовался ими, многие совершили бы огромную ошибку, считая, что знакомство с делами Дьявола было бы не очень полезно  всем нам: Те, кто знает, что всякое зло не признаёт никакого добра, и, как говорит мудрец, что камень, извлечённый из головы Жабы – сильное  противоядие. Так что, достаточное знание самого Дьявола и его привычек может здорово помочь нам в деле пренебрежения Дьяволом  и его проделками.


                Глава 2.
О слове ДЬЯВОЛ; так, как оно соответствует имени Дьявола, и о некоторых его силах, ангелах, и т.д.
Вот вопрос, ещё не решённый мудрецом; быть ли слову Дьявол в единственном числе, так сказать, именем личности, стоящей рядом с ним, или существительным множества. Если в единственном числе, и, следовательно, должно употребляться только лично, как надлежащее имя, то оно последовательно предполагает одного верховного Дьявола, Монарха или Бога всего Адова семейства. Справедливо выделенное названием ДЬЯВОЛ, или как Шотландцы называют его: *груда рогатого Дьявола, или как другие, на широко распространённых наречиях, Дьяволом Преисподней, так сказать, *Дьяволом Дьявола, или (ещё лучше), как выражается Библия, с особой значимостью, *огромный красный Дракон, Дьявол и Сатана.
Но, если мы возьмём это слово как существительное  множества, и оно должно употребляться *двояко, как представляет случай, в единственном или множественном числах, тогда Дьявол знаменует собой Сатану, или Сатану, со всеми его Легионами, как пожелаете, ни больше, ни меньше. И такой путь понимания этого слова, как он может быть очень удобен в  моём  намерении дать  отчёт об адских Силах, так как всё это вкупе не противоречит сути предмета. Так, например, отражено в Библии, где эта личность, завладевшая вратами Ада, приговорена тем самым иметь в себе Дьявола (в единственном числе). И наш Спаситель спрашивает его, обращаясь к одному человеку, как тебя зовут? И получил двоякий ответ, в единственном и множественном числах -  меня зовут Легион, потому что нас много.

Относительно  Дьявола никакой ошибки в этом не будет, восприняв  его личность в единственном числе, видя его главенствующее положение перед всеми своими адскими Посредниками, что он не преминул бы добавить к своей адской славе, исключив  приуменьшение или унижение в значимости своего «доброго» Имени.
Сговорившись, таким образом,  с Дьяволом о свободе изложения, я буду  иногда говорить о нём в единственном числе, как о личности, а иногда, во множественном, как о силе Дьяволов, или как об адских Духах, как требует случай, и как о необходимости, возникающей из истории его деяний.
Но, перед тем,  как приступить к любой части его истории, суть предмета отзывает меня назад,  и Милорд Архиепископ  в своей последней знаменитой речи в защиту свободы призывает  меня к доказыванию того, что подобного рода вещь или личность, подобные Дьяволу, существуют; вкратце, если я не могу засвидетельствовать его существование, значит, я говорю ни о ком.
-  Прокляните меня, Сэр,- говорит его распущенный товарищ высокопоставленному лицу, - господин Герцог, вы  отправитесь  к Дьяволу.    
- Прокляните, Сэр,- говорит Дьявол,- тогда я отправлюсь никуда; интересно, куда ты собираешься?-
- Хорошо, тоже  к Дьяволу, - говорит Распущенный,-  я почти  такой же распущенный, как и Милорд Герцог.-
Дьявол. – Ах,  ты глупый, бесчувственный пёс. И, если есть такое место, подобное Аду, чему я совершенно не верю, то это место для дураков, вроде тебя.-
Распущенный. – Тогда любопытно, на какие Небеса отправляются умники, вроде Милорда Герцога; мне наплевать, пусть будет то, что будет; они до смерти надоедливые люди, и превращают всё в Ад, где бы ни оказались.
-Дьявол. – Лучше придержи свой дурацкий язык, говорю тебе, если и есть такое место, которое мы называем НИЧЕМ, тогда это  Небеса или Ад, о чём, единственно, и знаю, или в кое-что из этого верю.-
-Распущенный.- Очень хорошо, мой Господин- ; так что Небеса- это нигде, Ад  тоже - нигде,  и Дьявол- никто, как говорит Милорд Герцог!   
-Дьявол. – Да, Сэр, и что тогда?
-Распущенный. – Тогда ты, когда умрёшь, отправишься в никуда, так?-
-Дьявол. – Да, пёс, разве ты не знаешь, с каким таким несравненным, благородным демоном грешит Милорд Рочестер, искренне думаю, грешит.-
• После смерти – ничего,
И смерть – ничто.
-Распущенный. – Вы думаете, мой Господин, я имею в виду, вы охотно поверили  бы, если б могли;  но, так  как вы взвалили на меня этого великого демона  Рочестера, тогда позвольте  вернуть его вам, господин Герцог; я уверен, вы прочли его прекрасную поэму ни о чём, в которой в одной строфе  вот такая блестящая мысль:
И, чтобы быть частью ничего,
Нечестивый молится мудро.

-Дьявол. – Ты- глупый Пёс.-
-Распущенный. – А Милорд Герцог – мудрый Неверующий.-
-Дьявол. – Почему? Разве не мудрее не верить ни в какого Дьявола, чем всегда ужасаться им.-
-Распущенный. – А подкинуть вам другого Поэта, мой Господин?-

Если должно выпасть, кто как загадает,
Там может быть БОГ, и Небеса, и Ад?
Люди судят об этом лучше,
А за свершённые ранее ошибки бояться уже поздно.

-Дьявол. – Будь проклят,  твой глупый Поэт,  на Милорда Рочестера это не похоже.-
-Распущенный.- Так как же я должен быть проклят, если Дьявола нет? Нет, господин Герцог, нет ли тут небольшой непоследовательности? Милорд Рочестер не сказал бы подобного, к вашему неудовольствию, Герцог.-
-Дьявол. – Нет, Пёс, я совершенно последователен, и если бы был приказ на тебя, ты прочувствовал  бы это. Я заставил бы тебя думать,  что твоя сущность проклята, желая быть Дьяволом.-
-Распущенный. – Это похоже на одно из ваших несоответствий, г-н Герцог, когда вы поклялись Богом, в которого  не верите, что есть такие вещи, как Бог или Дьявол; в итоге, вы клянётесь ничем, и осуждаете меня на  исход в никуда.-
-Дьявол.- Ах, ты, Пёс разборчивый.  Кто научил тебя уверовать в эти напыщенные безделицы, кто научил тебя говорить, что БОГ существует?-
-Распущенный.- Ладно, у меня был учитель, получше Милорда Герцога.-
-Дьявол. – Как? Кто же был твоим  наставником–богословом?-
-Распущенный. –  Именно Дьявол, к вашему удовольствию, Герцог.-
-Дьявол. -  Именно Дьявол! Правда, Дьявол? Ты будешь цитировать Библию, да? Не смей говорить мне о Библии. Я знаю, что ты имеешь в виду: Дьяволы веруют и страшатся, почему же тогда Дьявол в моём полном подчинении, потому что я ненавижу боязнь, так как успешно избавился от неё, так как никогда не верил ни единому слову из неё (Библии), вот почему я не страшусь.-
-Распущенный. – Тогда я, и  в самом деле, более распущенное создание, чем Дьявол, и даже, чем  Милорд Герцог,  потому что я верую,  и всё-таки,  не страшусь.-
-Дьявол. -  Хорошо, если ты каешься, я примирился с тобой.-
-Распущенный. – И я думаю, что примирились с Милордом Герцогом, по одной и той же причине.-
-Дьявол. – Так, так, молись, а я,  пожалуй,  развлекусь, не буду лишать себя жизненных удовольствий, последствия которых мне известны.- 
-Распущенный. – А я буду исправляться, потому что тоже знаю последствия этого.-

Такой короткий разговор произошёл между двумя достойными  и умными людьми. И следствие его было таковым: Господь привёл существование Дьявола к вопросу, а споры привели грешников к покаянию; короче, Дьявола превратили в проповедника раскаяния.
Истина такова: Бог и Дьявол – противники. Согласно своей природе, удалились друг от друга в свои обиталища, предполагая занимать наивысший уровень в нашей вере; так как, согласно нашему верованию в действительное их существование, то  тот, кто отвергает одного, отвергает обоих; а тот, кто верит в одного, верит в обоих.
Немногие сомневаются в существовании Дьявола. Если  они из тех, кто верит в пребывание  Бога, и признают долг уважения, в каком находится человечество перед всевышним Правителем Мира,  исключают оного тут и там, того мы называем практическими *Атеистами; вот вам образ Атеиста, если есть таковое создание на Земле, как Милорд Герцог. Тот не верит ни в Бога, ни в Дьявола.
Если вера в этих обоих на должном уровне, и что Бог и Дьявол имеют равную долю в нашей вере, то свидетельство их существования должно стоять на том же уровне, во многом. А, так как они известны своими Деяниями в одних и тех же случаях, то они обнаруживаются в одинаковом желании быть убедительными.
Однако, в некотором отношении, отрицать существование обоих равносильно преступлению, только вот с какой разницей: вера в существование Бога – это долг  природе, а вера в существо Дьявола – это подобие долга  благоразумию; первое – это доказывание путём наглядных примеров, второе  же – вывод из подобия действительности их воздействия.
Доказывание  существования БОГА исходит из всеобщего, ведомого единодушия всех народов в  поклонении и обожании верховной Власти.
Доказывание же существования Дьявола вытекает из открыто признанного, дурного  согласия некоторых народов, не знающих другого БОГА, и из желания иметь наилучшего, делают его из Дьявола.
И такое может быть, действительно, правдой, что эти народы не имеют другого понятия о Дьяволе, кроме понятия, как о верховной Власти. Если бы они думали о нём, как о верховной Власти, то это имело бы на них иное воздействие, и они с желанием подчинились бы ему,  и почитали бы его со страхом иного рода.
Ну, это и понятно, что у них правильное представление о нём как о Дьяволе, или о злом Духе, приводя самый лучший довод, а в некоторых местностях приводится такой довод для его почитания, что он не может принести им вреда. Не имея ни малейшего представления о нём как о какой-то силе, и о ещё меньшей склонности творить для них добро, поэтому, в действительности, они делают из него сущего Дьявола, одновременно поклоняясь ему, как БОГУ.
Все поколения *Язычества в Мире имели такое представление о Дьяволе; действительно, в некоторых частях Света у них имелись *Божества,  которых они почитали выше него, добрых и расположенных к ним, способных совершать для них добро. По этой причине более образованные Греки и Римляне держали у себя Богов домашнего очага или *семейных Богов, которым они платили должным уважением, как Защитникам от *Домовых, Призраков Мёртвых, злых Духов, наводящих страх видений и других вредных созданий невидимого Мира. Или, чтобы выразить это нашим, современным языком – от Дьявола, в каких бы очертаниях и образах он ни являлся им, и от всего, чем он мог бы навредить,  и всё это поднимало Дьяволов против Дьяволов. Молить одного Дьявола, придавая тому образ доброго Духа, прогнать и защитить их от другого, называемого ими злым Духом, - белый Дьявол против чёрного Дьявола?   
Это исходит из естественных представлений, поддерживаемых человечеством, по – необходимости, о грядущем: сверху или снизу, БОГЕ или Дьяволе, чтобы заполнить всю будущность в наших мыслях, и мы не способны составить какие-то образы бессмертия и невидимого Мира в наших умах, а только при осознании действительной удачи или такого же несчастья.
Вот если эти двое предоставляют человеку положение Бессмертия после жизни, они, соответственно, являются предметами нашего поклонения и расположения, или ужаса и отвращения.  И, не смотря на это, они, в итоге, расположены прямо противоположно друг другу в наших страстях и склонностях, то есть, они на явном уровне определённости своего существования, и, как я уже сказал, имеют одинаковые доли в нашей вере.
Тогда это так очевидно, что Дьявол  существует, наряду с существующим Богом; на будущее я не должен допускать сомнений в его бытии, и не прикладывать усилий для вашего убеждения в том же. Но, говоря о нём как о действительности в Существе, я продолжу расследовать, кто он такой, откуда, с тем, чтобы напрямую столкнуться с подробностями его Истории. 
Теперь же,  не вступать  во  всю метафизическую дрянь средневековых Течений, не придерживаться всецело языка Проповедников. Так как оттуда нам говорят, что, чтобы думать о БОГЕ или о Дьяволе, мы должны, в первую очередь, приложить усилия в составлении представлений о тех вещах, которые наглядно описывают воздаяния и наказания. В одном – бессмертное присутствие наивысшего добра, и, как необходимое сопровождение – самое полное, совершенное, долговременное блаженство и счастье, струящиеся из присутствия этого Существа, в коем живут все невыразимые блаженства высшего совершенства.
И, в противоположность этому, возыметь мысль о величественно падшем  ангеле – Пройдохе, сопровождаемом огромной толпой выродков, бунтующих Серафимов или Ангелов, сброшенных с Небес; всех виновных в невероятном Мятеже, и всех страждущих с того времени, приговорённых  к мукам вечного мщения *Всемогущего. Его присутствие, хотя и благословенное, по своей сути, является для них совершенным предметом ужаса. Так как они жалки сами по себе, а вечное пребывание с ним добавляет невыразимое горе в любом состоянии и месте, и заполняет разумы приговорённых к изгнанию невообразимым ужасом и изумлением.
И, когда вы уже перечли  всё это и многое подобное, хотя и на менее понятном языке, какие  страсти  люди насобирали, чтобы позабавиться друг над другом. Вы ничего не сказали, если пренебрегли главным, а именно, личностью Дьявола. И пока вы добавляете ко всем остальным некоторое описание компании, с которой всё это должно мучиться, а именно, с Дьяволом  и его Ангелами.
Теперь, кто же этот  Дьявол и его Ангелы? Какое участие, активное или пассивное, они принимают в вечных несчастьях будущего состояния? Насколько сильны они,  как Посредники или Участники, в страданиях Мира?
До сих пор самые мудрые в этом ещё не разобрались; да и я не верю, что их вмешательство в этот вопрос уменьшит его сложность.
И, чтобы приступить к личности и происхождению Дьявола, как я сказал ранее, Дьяволов, я объявляю его выходцем из древней семьи, потому что он сам с Небес, и это более правдиво, чем могли сказать Римляне о своих, возведённых в  идолы, Правителях, что он из рода Богов.
Что *Сатана – *падший Ангел, мятежный Серафим, отвергнутый за свой Бунт, - вот общее мнение, и не моё это дело обсуждать общепринятое.
Так как он подвергся испытанию, был осуждён, и приговор о его изгнании был приведён в исполнение на Небесах, то он в этом Мире подобен высланному Преступнику без права возвращения. Его преступление, каким бы особо тяжким оно ни было, именно вот это, возведено в разряд Государственной измены против своего Господина и Правителя, являвшегося его Создателем, против которого он поднял Мятеж, взял в руки оружие, и развязал ужасную войну в своих владениях. Но, будучи побеждённым в битве и пленённым, он и всё его неисчислимое Воинство, все его славные Ангелы, подобные ему, в одночасье утратили свои красоту и славу со своей невинностью, и стали Дьяволами, превращёнными своим преступлением в чудовища и предметы устрашения. Чтобы описать таковых, людское воображение обязано представить себе самых  ненавистных и ужасных. 
Я не сомневаюсь, что такие представления дали начало всем красивым образам и возвышенным  выражениям  в величественной Поэме Милтона, в которой он, однако, сыграл Поэта в наиболее роскошном стиле. Он явно в высшей степени согрешил против Сатаны, и причинил очевидный вред Дьяволу во многих особенностях. И, так как я буду обязан судить о Дьяволе справедливо, когда подойду к этой части его Истории, поклонники Г-на Милтона могут меня простить, если  дам им понять, что, хоть я и восхищён им,  как Поэтом, но он очень далёк от дел Истории, и, в особенности, Истории Дьявола.  Короче, он обвинил Сатану в нескольких частностях, а, следовательно, и Адама с Евой. Но это подождёт, пока я не доберусь до Истории *Королевской Семьи Эдема, которую  осмеливаюсь представить вам, когда Дьявол и Я помиримся друг с другом.
И не сталкиваться с Г-ном Милтоном, чья поэзия и суждение не могут  получить упрёка без нанесения вреда нашему собственному (суждению). Все  его яркие мысли, определяющие упомянутую поэму, такой  справедливо оценённой, как будто они (поэзия и суждение) восприимчивы к доказательству, как к явлению. Они, не смотря на подтверждения моих умозаключений, взятых из предположения о Личности Дьявола, располагают его во главе адского воинства подобно возвышенному Духу и Монарху Преисподней. А по сему, я обязуюсь написать его Историю.
Кстати, я не предполагаю Ад, и не определяю, в конце концов, что его местожительство или всей армии Дьяволов находится до сих пор в местном Аду, к которому, говорят нам Гадалки, он будет, наконец- то, прикован цепью, или посажен туда, чтобы мы узнали, что он уже подсудимый, лишённый свободы.
И когда я называю Дьявола Монархом Ада, то меня должны понимать сообразно настоящей цели. Он  есть Господин всего рода Преисподней, или всех Дьяволов и Духов адского Клана, и пусть их количество, качество и силы будут такими, какими они пожелают.
Над всем этим предполагаемая личность и превосходство Сатаны, или, как я уже назвал это, господство и правление одного Дьявола над всеми остальными. Говорю, что на этом  понятии сформированы все системы тёмной стороны будущности, которую мы можем обосновать в наших разумах. Вот и основное мнение об этом, что оно едва ли вынесет противоположность другого довода, по крайней мере, если оно будет выдвинуто в главенствующее положение: Все представления о равенстве Дьяволов, или утверждение равенства в государственном совете Турции покажутся восторженными  и  призрачными, несостоятельными или неопределёнными, и такими подорванными в своих основах, что нам больше ничего не остаётся, как только обсуждать предмет.
Тогда, принимая то, как, в основном,  делает человечество, что есть Главный Дьявол, превосходящий весь отвратительный  род, падший вместе со своим *Главным Сатаной, что, хотя он, Сатана не мог добиться высокого поста на Небесах, всё равно он до сих пор продолжает быть достойным среди остальных, называемых его слугами, а в Библии – его Ангелами. Что он имел, своего рода, владычество и полномочие над остальными, и что он командовал всеми ими, чуть ли ни многими миллионами, нанятыми им  разными дьявольскими способами и с помощью безнравственных затей, чтобы уничтожить человека и установить своё царствование в Мире.
Следовательно, полагая, что есть такой возвышенный Властелин – Дьявол над всеми остальными, нам остаётся исследовать его Нрав, и кое-что в его Истории.  Хоть мы и не можем представить важные документы из неё,  как из историй других великих Монархов, Тиранов и Злодеев Света, но я, всё-таки, постараюсь сообщить о некоторых вещах, каковые опыт человечества может быть склонным подтвердить, и которые сам Дьявол едва ли будет способен оспаривать.
Будучи допущенным, что существует такая вещь, или личность, как Властелин – Дьявол, что он, тем самым, выше всех остальных во власти и полномочиях, и что все другие злые Духи – его Ангелы, или Чиновники, или Офицеры, исполняющие его приказы, и нанятые в его промысел. Тогда остаётся выяснить:  Откуда он появился? Как он прибыл сюда, в этот Мир? Что это за промысел, которым он занят? Каково его нынешнее положение, и куда, и к какой части Божьего творения он прикреплён? Что это за свободы, которыми он пользуется, или ему позволено пользоваться? В какой манере он работает, и как его инструментам дозволено работать? Что он успел натворить до того, как стал Дьяволом? Что он делает сейчас, и что он может сделать ещё до своего тюремного заключения? А так же, чего он не может делать, и до какой степени мы можем открываться ему, и  иметь, или не иметь повод бояться его? Это, да чего ещё ни случится в Истории и поведении этого Архи – дьявола и его Посредников, что может быть полезным для сведения, предосторожности или развлечения; всего  можно ожидать в ходе этой работы.
Я знаю, что некоторые уже спрашивали об этом, больше с вызовом, чем со страхом, как оно согласуется с полной победой  Дьявола, которая, говорят, сначала была одержана небесными Силами над Сатаной и его армией изменников на Небесах. Что, когда он был изгнан из святого обиталища  и, в наказание,  водворён в бездну вечной тьмы - место содержания осуждённых, или заточения, чтобы он дожил до *дня Страшного Суда. Мне же не ясно, как согласуется эта полная  победа с предоставлением ему  свободы, как вору, вырвавшемуся из тюрьмы. Чтобы он встал  в один ряд с Божьим созданием, и продолжал  бунтовать, совершать опустошения и военные действия против Бога, предпринимать новые попытки свержения Создателя; и, в особенности, чтобы наброситься на *самое слабое его детище – ЧЕЛОВЕКА? Как тогда полностью разбитому Сатане позволили восстановить некие его отвратительные способности и отыскать пространство для совершения злодеяний против человечества?
Нет, они идут ещё дальше,  высказывая дерзости против Небесной мудрости, выставляя человечество слабым в сравнении с безмерно распростёртой властью Дьявола до такого явного ниспровержения, до такой неспособности к борьбе, в  которой, предвидит он, в одиночку,  своё поражение, что с ним, таким ужасным врагом, плохо вооружённым, связываться не будут.
Эти мои возражения послужат достойным ответом, если позволит случай, в их повествовании, которое я должен сейчас отсрочить.
То, что Дьявол ещё не в заточении, тому есть множество подтверждений. Я не буду говорить, что, подобно нашим ворам из тюрьмы               
Newgate (будучи, как и  маленькими Дьяволами, так и великими Дьяволами), его выпускают, смотря на это сквозь пальцы, и перед ним открывается некий простор для совершения Злодеяний. А в определённое время он вновь возвращается в заточение. Это могло бы удержать от предположения, или нет, что власть, низвергнувшая его, была обманута. Что тюремщики, под чьей охраной он находился, могли прозевать его отлучки, а Начальник мог ничего не знать. Но это требует дальнейшего объяснения.

                Глава 3
О происхождении ДЬЯВОЛА, кто он, и кем был до своего изгнания с Небес, и о его положении с того времени до создания Человека.
Чтобы приступить к исследованию деяний Сатаны, необходимо вернуться назад, к его происхождению на столько, на сколько позволяет История и мудрецы этого Мира.
Признано всеми Писателями, и просвещёнными, и профанами, что это создание, теперь называемое нами  Дьяволом, первоначально было *Ангелом Света, славным Серафимом, возможно, самым избранным из всех славных Серафимов. Вот как Милтон описывает его славное начало:
О бывшем имени Сатаны
На Небесах давно не слышно: но он,
Архангел первый; велик во власти,
Доброте и Величии.         Lib.5. fol. 140.

Прославленная фигура, каковой Сатана полагает быть среди *Престолов и Владений на Небесах, такова, каков самый возвышенный Ангел в длинной веренице превознесённых до небес; а некоторые думают, как в стихах, что он стоял во главе Архангелов.
Именно от такого, хотя и недурного представления, следует первая причина его  позора, и откуда вытекает его мятеж на основании провозглашения Богом своего СЫНА Генералиссимусом и Верховным правителем на Небесах, дарования ему права владения всеми средствами Созидания. Сатана ожидал всех этих благ.
Милтон тоже следует этому мнению, отображённому в его строках, где он заставляет всех Ангелов повиноваться главному заявлению *Бога – Отца. Сатана оскорблён и опозорен появлением на Небесах нового Духа или Существа, названного Сыном Божьим, так как Бог, говорит Милтон (хоть и ошибочно), проявил себя тогда, заявляя: В этот день я произвёл тебя; и что он должен быть поставлен над всеми Силами Небесными, которыми (как сказано выше) командовал Сатана, ожидая назначения на какой-нибудь пост повыше.
Но Г-н Милтон сильно ошибается в приписывании тех слов: «В этот день я произвёл тебя»; тому заявлению Отца, до падения Сатаны, и, следовательно,  тому времени, которое предшествовало Созданию. Тогда как Толкователи согласны понимать это как Воплощение Сына Божьего, в крайнем случае, как Перевоплощение:*см. М. Пул. Деяния 13. 33.
Словом, Сатана, недовольный и раздосадованный, отступил вместе со своими последователями, решив не подчиняться новому приказу, и отказал  Сыну в послушании.
Но Г-н Милтон соглашается с тем доводом, что число Ангелов, восставших вместе с Сатаной, было неопределённым, и полагает в одном отрывке, что их было больше половины всего ангельского Войска или Армии серафимов.
Сатана, со всей Мощью и войском,
Неисчислимым, как звёзд на небе ночью,
Как  капель росы от утреннего Солнца,
Рассыпав жемчугом на листьях и цветах.  Ib. lib.5/fo.142.

Будь их число таковым - неисчислимыми миллионами и легионами миллионов, то этот вопрос не входил бы в моё теперешнее исследование. Сатана – ведущий, проводник и незаурядный зачинщик небесного Мятежа, до сих пор является Предводителем и Властелином – Дьяволом, как и раньше. И под его руководством они всё ещё действуют, не подчиняясь, а продолжая в том же духе свой Бунт против Бога, начатый ими на Небесах. Ведя с той поры войну против Небес, в лице  его Образа и Создания, и,  хотя и были  сражены громом Сына Божьего, и сброшены головами вниз с Небес, они до сих пор не лишились желания и сил совершать злодеяния.

*Толкование Г-на Пула – автора «Аннотации к Священной Библии» (1688):  Некоторые относят слова: В тот день я произвёл тебя; к воплощению Сына Божьего, другие же к Воскрешению: наши Переводчики делают ударение на предлоге, составляющем этот глагол, с прибавлением слова «вновь», а именно, Вновь возродил Иисуса, *Деяния 12. 33., что толкает на понимание этих слов,  как Воскрешение; и вот основание для этого, в изложении Воскрешения Христа такое, которое предложил  Св. Павел в стихе 30. той же Главы, в качестве темы или довода для проповеди.
Не то, что *Христос в своём Воскрешении начал быть Сыном Божьим,
а то, что он был объявлен им.               

Это падение Ангелов, после предшествующей ему войны на Небесах, прекрасно описано *Овидием в его войне Титанов против Юпитера: нагромождали гора на гору или холм на холм, чтобы взобраться на стены Несокрушимого города и пробить врата Небесные, пока Юпитер не поразил их молниями и не сбросил в бездну.
Затем вновь, описывая Юпитера, решавшего на Совете уничтожить род человеческий путём Потопа, убеждая в этом *силы Небесные, говорится о Богоподобных, ссылающихся на добрых людей внизу.
Подумайте,  могут они себя уберечь,
Когда я сам,  да кто ещё, ведаю Бессмертием,
Кто молнии мечет, империей правит Небес,
Боюсь только сзади коварный  предатель- *Бес.   Ib.p10. 

С тех пор, как поэтическая свобода взялась за  Дьявола, обратившись к самому раннему его положению и ко времени, предшествовавшему его падению, позвольте мне совершить краткий экскурс подобного рода, связанного с его Историей, следовавшей  сразу после падения до создания Человека. Этот период жизни Дьявола должен быть тщательно рассмотрен, благодаря маленькой заметке Г-на Милтона, так как кажется не совсем заполненным. После чего я вновь вернусь к чистой прозе, и вверюсь обязанности Историка.
Сатана, разбит и, тем самым, уничтожен,
С благословенного трона низложен,  и тут
Видит он высоченный могильный холм
Где нашлись стойкие  войска его мятежа.
Пробита уж брешь, и Ангелов гарнизоны
Оседлали вершину;
Сотни молний по фронту сверкают, катясь, И
Гром пронзает души, Дьяволов ужас, Сатаны войска,
Коим, действительно, всё по стенам, Но не
способны снести такого напора,
Крылья расправив, летят тут и там
В тихое место в вечных Ночах.      
• Ах, состоянье Бытия! Где Бытие единственное горе,
И главная пытка – осуждение на жизнь;
О, жизнь! Тебя придётся ненавидеть;
Ты - завершенье мук грядущих дней,
Ты – завершенье бесконечного страданья,
И стоишь большего, чем состоянье НЕБЫТЬЯ!

    


                Глава 4.
Об имени Дьявол, его происхождении и сути его положения с тех пор, как он был назван этим именем.
*Библия – первое писание на Земле, в котором мы находим Дьявола, названным его собственным, подходящим, отличным от всех наименованием, ДЬЯВОЛ, или *Разрушитель. И, действительно, ни один  автор из древних времён, ни автор иного значительного источника не говорят о нём иначе.
Вот он впервые является этому Миру, где его называют *Змеем.
А Змей, однако, с тех пор, как был создан для ознаменования Дьявола, когда о нём говорят в общих чертах, считался его представителем или Дьяволом в quovis vehiculo на то время, одетым  в облегающие одежды, действовавшим под прикрытием и в маскировке, или, если желаете, Дьяволом в маскарадном платье.
Хорошо.  Если верить Г-ну Милтону, то копьё Ангела Гавриила обладало тайным, мощным воздействием, заставлявшим его(Дьявола) немедленно раздеться и сорвать маску, и стоять, вот так голым, прямо, в чём на свет появился; чистый Дьявол, без всякого переодевания.
Теперь же, когда мы часто обращаемся к Библии по вопросам его истории, то мы должны справиться в ней о некоторых его именах. А их у него великое разнообразие, как и множество его злостных деяний, ведущих нас к представлению о нём.
Истина в том, что все древние имена, которыми он наречён, и которыми  изобилует Библия, произошли  из  множества  предпринятых  им шагов, и множества  образов, в которых он появлялся для свершения Злодеяний в Свете.
Тут он зовётся Змеем, Gen. Iii. 1.
*Старый Змей, Rev. хii. 9.
Великий красный Дракон, Rev. хii. 3.
Обвинитель Братии, Rev. хii. 10.
Враг, Matt. Ххiii. 29.
Сатана, Job i. Zech. Iii. 1. 2.
*Велиал -  Дух зла, 2 Cor. 4. 15.
Вельзевул, Mat. Хii. 24.
Маммона, - деньги, богатство, Matt. 5i. 24
Ангел света, 2 Cor. Хi. 14.
• Ангел Преисподней, Rev. Iх. 11.
*Князь силы Воздуха, Eph. Ii. 2.
*Люцифер, Isa. Х4. 14.
*Авидон или Аполлион, Rev. iх. 11.
*Легион,  *Mark. 5. 9.
Бог этого Света, 2 Cor. I5. 4.
*Подлый Дух, Mark. Iх. 5.
*Нечестивый Дух, Mark. i. 27.
*Дух Лжи,  2 Chron. Ххх.
Искуситель,  Matt. 4. 3.
Сын Рассвета,  Isa. Хi5. 12.               
*Значение слова Дьявол – Разрушитель.  см. Пул «Деяния» хiii. 10.
А чтобы собрать все в одно целое, в новом Завете он назван обыкновенным Дьяволом. Все прочие его имена разнятся в соответствии с привычкой говорить, и диалектами многих народов, упоминающих о нём. Словом, Дьявол – это общее название Дьявола во всех известных языках на земле. Более того, все злодеяния, каковые он уполномочен свершить, занесены в Библию на его счёт, под определённым заглавием - Дьявол, а не Дьяволы, во множественном числе, хотя о них тоже иногда упоминается. Но, в единственном числе – это тождественная личность Дьяволу, в котором и под которым – все малые Дьяволы, и все великие Дьяволы, если таковые существуют и действуют. Тогда он, вероятно, должен управлять ими, и направлять их. Так, например, в Библии сказано о деяниях Дьявола, 1Иоанн iii. 8. об *изгнании Дьявола, Марк i. 34. об отвержении Дьявола, Джеймс i4. 5. о том, как Дьявол соблазнил Спасителя нашего, Мат. Iiii. 1. о Симоне Магусе – *сыне Дьявола, Деяния хiii. 10.  О сошествии Дьявола в великом гневе, Rev. Хii. 12., и т. п.
И, в соответствии с этой привычкой в нашей речи, мы продолжаем говорить так и в наши дни, связывая все адские происшествия с порождением их Дьяволом, как с неразрывным, простым существом. Всё злое, пугающее в видении, безнравственное в своём действии, ужасающее в своей манере, чудовищное в своём воздействии зовётся Дьяволом. Словом, Дьявол – это общее имя всех Дьяволов, так сказать, всех злых Духов, всех злых Сил, всех злых Дел, и даже всех злых вещей. Однако, замечательно то, что Дьявол не является словом Старого Завета, в котором он упоминается только четыре раза, и ни разу в единственном числе, и ни разу в значении Сатана, как это понимается сейчас.
Действительно, Мудрецы дают очень разнящиеся толкования слова Дьявол. Английские Толкователи говорят, что оно означает  Разрушитель, другие, что оно означает - Обманщик, а Греки извлекают его из слова *Клеветник или Лжесвидетель. Мы знаем, что эта Клеветница - Злословие была Богиней, которой Афиняне построили алтари и приносили жертвы по торжественным случаям, и звали её DIaBoлn, откуда пошло мужское DIaBoлоs, которое мы переводим как Дьявол.
Таким образом, мы берём имя Дьявола для ознаменования не только личностей, но и действий, и обычаев производства образных Дьяволов, и преобразования того вещественного создания, названного ДЬЯВОЛом,  во всё пагубное и дурное. Например, при попытке Дьявола соблазнить Св. Франциска, явившись тому в образе мешка с деньгами, лежавшим на дороге. Святой раскрыл подвох, то ли увидев Раздвоенное копыто, торчавшее из мешка, или узнав его по запаху серы, или как-то по-иному, здесь авторы расходятся в изложениях; а, я говорю, Святой, раскрыв обман, перехитрил Дьявола, не преминув прочитать проповедь своим ученикам об этом выдающемся происшествии, и Предметом разговора был: ДЕНЬГИ – это ДЬЯВОЛ.
В целом, такое обхождение с Дьяволом не только не навредило, но и дало ему Верховную Власть над всей армией Ада, бесчисленными легионами слуг Преисподней, или, как Библия называет их: Ангелами в Сатане великом Дьяволе. Все их деяния, исполнения и достижения должным образом свойственны ему, не только как князю Дьяволов, но и Императору Дьяволов, Принцу всех Принцев Дьяволов.
Тогда под таким определением, как Дьявол, все Силы Ада, все Князья Воздуха, все тёмные полчища Сатаны понятны, и таким точно образом  они должны быть постигнуты во всем этом Труде, в котором произведены необходимые изменения в соответствии с многими обстоятельствами, о которых нам предстоит говорить.
Этому были предпосылки, и мои источники надёжны. Они не должны быть восприняты Сатаной болезненно, если я буду обходиться с ним по – человечески, и называть теми именами, которые хорошо известны среди нас.
А позвать его по имени очень нелегко,  потому что их великое множество.
Но,  как Историк,  я обязан быть и беспристрастным, и порядочным. А до того, как допустил излишнюю вольность по отношению к Сатане, считал необходимым представить важные Документы, и вывести на сцену классическую древность, чтобы оправдать образ моего описания, и дать вам понять, что обрисую его без прикрас, без всяких имён, кроме тех, под какими он был известен много веков до меня.
А теперь, хоть изложение моё и  доступно пониманию Читателя, я обязан обращаться с Сатаной очень грубо, и говорить о нём в общем значении слова, называя его просто - Дьяволом. Тем словом, которое в этом манерном веке не такое звучное, какими могут быть другие, и которое, по ошибке Времён, склонно предубеждать нас против его Личности. Однако, надо признать, у него очень много других имён и фамилий, под которыми, возможно, он известен, менее оскорбительными, чем Дьявол или Разрушитель, и т.д.
Г-н Милтон, действительно, желая назвать  *Предводителей Армии Сатаны, вынужден позаимствовать многие его имена из Библии и пожаловать их своим адским Героям, которых он делает Генералами и Командующими армий Преисподней. Таким образом, он заставляет Вельзевула, Люцифера, Маммона и некоторых других стать именами особенных Дьяволов, членов верхней палаты Сатаны или Ада Кромешного. А по сути, все эти имена подходят самому Дьяволу.
В Библии есть имена более непристойные, под которыми Дьявол понимается так особо, как был уже упомянут. В *«Апокалипсисе» он назван Великим Красным Драконом, Старым Змеем, Тварью и тому подобным.
Но, в Библии, или где–либо в Истории, святой или обычной, вы обнаружите, что, в основном, Дьявол – его обычное имя во всех языках и у всех народов. Имя, которым выделяется он и все его деяния. Библия, так же, кроме того, что часто называет его этим именем, говорит о деяниях Дьявола, о ловкости и  утончённости Дьявола, об изгнании Дьяволов, об искушении Дьяволом, о вселении Дьявола. И подобного рода выражения, как я уже сказал, использованы для понимания нами злого Духа. Словом, Дьявол – общее имя всех безнравственных Духов. Вот Сатана – это и есть Дьявол, если существовал такой одиночка, а все остальные, менее сильные особи,  не носили этого имени. Но, даже в Библии, каждый Дух, подвластный ему, или нет, зовётся Дьяволом, и настолько действительным Дьяволом, приговорённым к смертной казни Духом, и вовлечённым в подобного рода отвратительные деяния, на сколько и сам Сатана.
Поскольку Имя его установлено, и Существование признано, тогда надо узнать КТО он. Мы верим, что есть такая вещь, такое создание, как Дьявол, и что был, возможно, по пристойности речи, и по справедливому отношению к его Нраву, назван своим древним именем – Дьявол.
Но кто он? Каково его происхождение? Откуда он взялся? И каково его общественное положение и состояние в данное время? Ответы на эти вопросы крайне необходимы его Истории, и без них ни одна её часть не будет завершена.
То, что он древнего и благородного происхождения, должно быть признано, так как рождён на Небесах, и из Рода Ангелов, так же, как и будучи уже помешанным. Если свидетельство Библии может иметь какой-  то вес в этом вопросе, то нет никакого сомнения в родословной Дьявола. О нём говорится не только как об Ангеле, но и как о *падшем Ангеле, бывшем на Небесах, видевшим лицо БОГА в его полной лучезарности славы, и стоявшим возле Трона Всевышнего. А с тех пор, как он начал мятеж, и был изгнан, его низвергали, низвергали, и низвергали; Только БОГ, да и он сам, знают, куда. Мы же, действительно, не можем сказать, что любой человек на *Земле знает это. Где бы то ни было, он вечно, со времён создания Человека, был для него препятствием, соблазнителем, обманщиком, врагом и предметом человеческого ужаса и отвращения.
Так как его происхождение - Небесное, и  Род - Ангельский, то Ангельская суть расположена классом выше человеческой. Библия тоже свидетельствует об этом, говоря, что Он поставил его немного ниже Ангелов.
Таким образом, Дьявол, какие бы скабрезные мысли у вас о нём ни возникали, из лучшей семьи, чем кто-либо из вас, даже лучшей, чем все благородные *Господа, вместе взятые. Одно дело - куда он упал, а вот откуда упал - совсем другое, и в связи с этим, я должен сказать своему учёному и почтенному  другу J.W. LLD., когда он, позже, так грубо говорил о Дьяволе; по–моему, он оскорбил все его достоинства.
Правда, Библия -  не большая нам  помощница  в установлении  Происхождения Дьявола, чем в нашем исследовании его Существа. Среди Авторов нет единого мнения о его возрасте, о времени его Создания, сколько лет он наслаждался своим положением благословения до падения; или сколько лет он провёл в состоянии тьмы со всей своей армией до создания Человека. Этот промежуток,  должно быть, был значительным. Он превратился для него в одно из наказаний, оставив его без действия, без всякого занятия, только в вынужденном сострадании к себе, и терзании в муках своих собственных упрёков, превратившегося в Ад для него самого,  отражавшимся на славном положении, из которого он низвергся.
И то правда, что История не проливает свет на продолжительность такого его бытия, разве только немного из «Обычаев», где *Рабби Ха–Наси говорит об убеждённости *Евреев в том, что он пребывал в таком состоянии двадцать тысяч лет, и что Мир будет существовать ещё двадцать тысяч лет, в течение которых для него найдётся достаточно работы для удовлетворения своих злобных желаний. Но Ха-Наси не придаёт веса своему мнению.
Давайте оставим Дьявола идолом, каковым он был в прежних их мыслях. И должно быть признано, что сейчас он более занятой, более бдительный и прилежный из всех БОЖЬИХ Созданий.
Библия говорит о неприязни между двумя существами: дьявольским и человеческим. О её причине, о способе и средствах сдерживания Дьявола Мессиями. А тем, кто желает довериться *свету Евангелия и поверить словам Библии о Дьяволе, может *открыться многое из его Истории. И тем, кто листает Её, представится более полный отчёт о предмете обсуждения.
Но, чтобы сохранить все свидетельства Библии об этих вещах, как в запаснике Магазина, для использования теми, кто черпает силы из Библии-завета, я должен обратиться к другим вопросам, направляющим моё изложение к некой эпохе, называемой Апокалипсисом,  и утверждениям Библии, соответствующим прекращению спора. Современному человеку требуется наглядность, и ничто не удовлетворит эпоху, а такое свидетельство, как суть вопроса, возможно, не допустит.
Действительно, в этом случае очень трудно использовать наглядность: *Ни один человек, ни в какие времена не видел БОГА, говорит Библия, 1 Иоанн i5. 12. Так что о Дьяволе, который,  будучи духом бестелесным, Ангелом Света, и, следовательно, невидимым в своих собственных стати, существе и форме, можно, в некотором смысле, сказать, что ни один человек, ни в какие времена не видел Его. Вся эта ложь  безмозглых выдумщиков, вещающих нам, что видели Дьявола, я тщательно проверю.
На это может уйти уйма времени, чтобы расследовать, имеет ли Дьявол какие–то особенные очертания, или особенность вещества, которые мы могли бы видеть, чувствовать, слышать или понимать, которые он не мог бы изменять; и затем, какие очертания или образы Дьявол примеривает на себя? И может ли он, действительно, появиться в осязаемом и видимом теле, дабы знать, что это именно Дьявол, во время его появления. Но, ко всему этому я выражу то же снисхождение,  как к не имеющему веса в данном исследовании.
У нас имеются разные отчёты *Ведьм, обращающихся к Дьяволу; Дьявол – это действительное тело, со всеми признаками тела мужчины или женщины, являющееся им. И о *Злом Духе, или, как они его называют, Кошмаре, малом Дьяволе, который всасывается в их тела, уносится с ними в воздух, и тому подобное. Невероятное множество  такого говорено, что невероятно трудно доказать, и мы не должны ни на йоту доверять таким вещам.
Говоря о заимствованных им очертаниях и тонких превращениях, о которых мы слышали множество откровений, для вопросов, для которы не осталось места, а когда я дойду до этой части, то очень буду обязанным преподнести историю этого явления, чем вступать в рассуждения о сути и причине этого.
Ни у одного из авторов, называемых нами уважаемыми, я не нахожу того, что даже в тех странах, где владычество Сатаны особенно утвердилось, и где ему поклоняются с особенным отношением, как Дьяволу, например, *Индейцы в Америке поклонялись ему в надежде, что он не причинит им зла. И вновь я не нахожу, что там Дьявол являлся им в каком– то особом, постоянном обличии, или свойственном ему образе.
По тому, как История и Библия не дают нам ответа на эту часть вопроса, я заключаю и полагаю, что это не только моё мнение, но и всех поколений, разделяющих этот взгляд; что у Дьявола нет особого тела, что он – дух, и что, хоть он, возможно, подобно *Протеусу – божеству Моря, присваивает себе обличия и человека, и животного, то это могут быть какие-то заимствованные формы, какая-то предполагаемая фигура, pro hac vice, и что у него нет никакого видимого, собственного тела.
Я считал необходимым обсудить это предварительно, и что следующее повествование будет много определённее в таком огромном разделе. А именно, что Дьяволу по силам с его особыми возможностями вместить себя в великое множество очертаний и обрядиться в образы, какие только пожелает, так как он всё ещё – просто Дух, который сохраняет неземную Сущность, невидимую нами. И образы, человеческие и Органические, в которых он не может содействовать с обычными Силами, или обычными способами, как поступают тела. Следовательно, когда он полагал быть способным пасть до подлого  причинения беспокойства и испуга детей  и старух шумом и постукиваниями, перемещением кресел и стульев, разбитием оконных стёкол, и подобными мелкими, скрытыми гадостями, которые, кажется, должны быть ниже достоинства его нрава, и которые обычно исполняются органическими Силами.  Даже тогда он способен быть невидимым, и заставить бедняг верить, что у него настоящие очертание и тело с руками, чтобы работать, ртом, чтобы говорить, чем приводить доказательства, в общем, всему Миру, выставляя себя, и действовать,  открыто и видимо, как просто и обычно делает тело. 
Никакого вреда не причиняет  Дьяволу то, что его *ангельская сущность не ограничена или не заключена в тело или очертание; полагаю, что очертание должно быть таким чудовищным, каким может быть сам человек; так как это ограничило бы его действия в рамках узкой сферы органа или тела, в которое он был определён. А так как вы должны были вообразить тело с крыльями для скорости Движения, соответствующей скорости духа; вдобавок, если у него (тела) не было бы, так же, и способности быть невидимым, и умения скрытно проникать во все тайные ниши Человечества,
и  того же искусства или возможности вкрадываться, соблазнять, обвинять и т.д., посредством чего теперь размножены его безнравственные умыслы, и задействованы все другие приёмы, с помощью которых он обманывает и предаёт Человечество. Я говорю, что без всего этого не был бы он больше Дьяволом, то есть, Разрушителем, не был бы больше Обманщиком и Сатаной, то есть, опасным, *заклятым врагом человеческих душ. Не было бы тогда у людей трудностей, чтобы остеречься и избежать его.
Был бы Дьявол сложен с самого начала так, чтобы не мог превращаться в невидимку  для нас, души которых  так же не земны, а только описаны воплощёнными и уложенными в плоть и кровь, вроде нас, тогда он не был бы больше Дьяволом ни для кого, кроме себя. Заключение в тело стало бы для него Адом. Будь силы этого тела всем, чем мы можем себе представить, превратив его, тем самым, в чудовище для нас, воспринимая его как побеждённого, раздражённого Мятежника, сохраняющего в себе всю ту ярость и кипящее тщеславие, ненависть к Богу, и зависть к его Созданиям, которая теперь пребывает в его взбешённых чувствах, как Дьявола. До сих пор предполагается его виновность в принадлежности к органическим Силам, принуждённости к телесному движению. А ограниченная форма, как Тело, должна предполагать ограничение Духа. Она, в то же время, должна предполагать его полную неспособность использования всех методов, которые он позволяет себе сейчас применять для усиления своих злобы и вражды против Бога, простирающихся дальше, чем он мог бы навредить Создателю вторично –умалить его Славу посредством нападения с флангов на слабейшее существо, ЧЕЛОВЕКА.
Следовательно, он должен быть ограничен, потому что Тело может воздействовать только на Тело, а не на Дух. Ни одно Существо не наделено полномочиями выноса  действий за рамки своей собственной сферы. Он же вполне мог быть таковым, и действовать ужасно, и даже разрушительно по отношению к Человечеству; особенно, если этому телу были приданы какие-то силы, а человеку – нет, тогда оно одержит верх над последним, и тот не будет в состоянии защищаться. Например, представьте его крылатым, летающим по воздуху, или неуязвимым, и ни одно человеческое изобретение, искусство или приспособление не причинят ему боли, не поймают в ловушку, не пленят, или, даже, не смогут сдержать. 
Но ведь подобное должно предполагать, что мудрый и справедливый Создатель, произведя на свет существо, не был способен защитить и сохранить его, и оставить на милость других, своих собственных существ, которым были даны полномочия на  его уничтожение. Подобное, в действительности, могло дать толчок всеобщему язычеству, и вынудить человечество поклоняться Дьяволу, подобно нынешним Индейцам в Америке, дабы он не причинил им вред. И это не могло предотвратить от уничтожения Человечества, убеждённого в том, что в Дьяволе сидит та же злоба, что и сила, и он должен изменить свой нрав, быть терпимым, великодушным, милостивым и непреклонно добрым, пощадить противника,  не убив его; в противном случае, он должен был истребить Людей.
Короче, он должен был прекратить быть Дьяволом, должен был переиначить свою первоначальную, Ангельскую, небесную сущность, быть напичканным принципами любви, чтобы услаждать своими Деяниями Создателя и, склонившись, распространять его Славу и Интересы. Или же, должен был положить конец роду человеческому, который, будь его Воля, он уничтожил бы, и обязал бы своего Создателя произвести новое Существо, или усилить прежнее какими-то способами защиты, каковое должно быть неуязвимым для его огненных копий.
На этом позвольте мне отступить от обычного изложения в этой Работе, и с долей торжественности выразить свои Соображения таким образом:
Слава мудрости и доброте великого Создателя Мира!, подавившего у этих неземных ИЗГНАННИКОВ  способности присваивать себе Человеческое или Органическое Тела!, что они и могли делать, придавая себе энергии  с помощью сверхъестественных Сил – Серафимов и Ангелов. Теперь они ими владеют и могли бы оказывать влияние, могли бы быть способны пугать Человечество прямо на Земле, смущать и уничтожать Божье Создание. Даже, если они таковы, и не были ограничены в своих силах, то уничтожили бы само Создание, перевернули и опрокинули бы Сущность, и подвергли бы Мир всеобщему сожжению. А если бы эти бессмертные Духи
были материальны, они бы не подняли руку на Сущность, а могли бы только
мучить и сводить с ума бедного, слабого и беззащитного Человека, превращать его в совершенно бесполезное существо, как для Создателя, так
и для него самого.
Но Дракон посажен на цепь, Сила Дьявола ограничена. Правда, он владеет громадной Империей. Будучи Князем Воздуха, обладает, по крайней мере, всей *Атмосферой. Но вот, *как далеко тянется эта Атмосфера; ни один из самых взыскательных наблюдателей не может до сих пор установить. Я говорю, по крайней мере, потому, что мы вообще не знаем, как далеко  может  быть разрешено ему совершать путешествия за пределы Атмосферы этого Шара в Планетарные Миры, и какую мощь может применять во всех обитаемых частях *Солнечной Системы; ладно, всех других Солнечных Систем, которые, мы должны знать, могут существовать в громадном протяжении созданного Пространства, и даже много дальше,  о чём вы могли слышать.
И пусть его сила будет там такой, какой желает быть. А тут, мы уверены, она ослаблена двумя особенностями: во-первых, он ограничен, как было уже сказано, в присваивании тел или телесных форм и состояний; и во- вторых, в применении сверхъестественной Силы и приумножении неземной  Власти, в которую он, будучи Ангелом, конечно, был облечён до своего падения, и которая, мы в этом не уверены, была  отнята у него. Или, самое большее, мы не знаем, в какой степени она могла, или не могла быть ослаблена его вырождением, и тем ударом, полученным им при изгнании. С другой стороны, мы уверены в том, что будь его Власть могущественнее или слабее, он ограждён от её применения в этом Мире; и он, однажды приравненный  к Ангелу, убивший  за одну ночь 180000 человек, теперь не способен, без нового полномочия, лишить жизни одного *Иова, или тронуть его имущество.      
Тогда давайте воспринимать его таким, каков он есть; ограниченным и подавленным, но оставшимся могучим, ужасным и бессмертным Существом, безгранично превосходящим Человека, как достоинством своего нрава, так и ужасными  силами, которыми он до сих пор обладает.
И, хотя, безмозглые головы наших Энтузиастов окрашивают его в более тёмные тона, чем он есть на самом деле, и, как я уже сказал, представляют его разодетым в ужасы, каковые, по-настоящему, не принадлежат ему. И, как- будто, он был полностью облечён властью Добра и Зла, и, якобы, был посажен на Престол своего Создателя, чтобы наделять и наградами, и наказаниями. Он обманывает и ввергает в ужас людей, воображающих его в своём сознании, пока они не оборачиваются, и подчиняет их вере в то, что Дьявол оставит их в покое, если они совершат ряд добрых дел, или заберёт их с собой, неведомо куда, если они этого не сделают. Как будто Дьявол, чьё надлежащее ремесло – злодеяние, соблазн и обман Человечества, а так же, вовлечение его в мятеж, в котором участвовал сам, создание угрозы захвата людей, пленения, словом, нападения на них для причинения вреда, если они свершили зло, и, наоборот, быть благосклонным и вежливым с теми, кто совершил добро.
Так, например, в нашем городке некий обманутый, бедный деревенский парень, который вёл безнравственный, отвратительный, развратный образ жизни, был напуган появлением, как он назвал его, Дьявола. Бедняга вообразил себе, что тот говорил с ним, и рассказал эту историю своему соседу, добропорядочному христианину Д., который был более разумен, чем
Рассказчик.  Д. спросил его, был ли тот уверен, что воочию видел Дьявола? Да, да, ответил тот, я ясно видел его. С этого они начали следующий разговор:
Д. –Видел его! Видел Дьявола! Ты уверен в этом, Томас?
Томас. – Да, да, я вполне уверен, Хозяин. Это был Дьявол.
Д. –А как ты узнал, что это был Дьявол, Томас? ты видел его раньше?
Томас. – Нет, наверняка не видел, но, судя  по всему, это был Дьявол.
Д. – Ладно, если ты уверен, Томас, никто не отрицает этого, а во что он был одет?
Томас. – Нет, Сэр, не шутите со мной, на нём ничего не было, он был одет в пламя и серу.
Д. – Было темно, или светло, когда ты видел его?
Томас. – О,  очень темно, это было в полночь.
Д. – Как ты тогда его увидел?  при свете огня, как ты говоришь?
Томас. – Нет, нет, сам он не светился, но я видел всё это.
Д. – А где это было, в помещении, или на улице?
Томас. – Это было внутри, в моей спальне, когда я уже собирался ложиться, я увидел его.
Д. – Хорошо, у тебя была свеча, так?
Томас. – Да, была, но она горела вяло и тускло!
Д. – Но, если Дьявол был объят пламенем и серой, тогда он должен был светить, такого огня, о каком говоришь ты, не может быть, огонь должен светить.
Томас. – Нет, нет, он не светил, но я чуял запах огня и серы; после него эти запахи остались.
Д. – Так ты говоришь, у него был огонь, но не светил, во истину дьявольский огонь; от него исходило тепло? и  пока он находился в комнате, там было жарко?
Томас. – Вовсе нет, только мне было жарко и без него, потому что я сильно вспотел от страха.
Д. – Очень хорошо, он весь был в огне, говоришь, но без света и тепла, только, кажется,  попахивал серой; а какое очертание было у него, на что он был похож? если ты видел его?
Томас. – Ну, Сэр, я видел два больших, как блюдца, вытаращенных глаза; любого сведут с ума.
Д. – И это всё?
Томас. – Нет, я ясно видел его раздвоенное копыто, величиной с копыто нашего бычка.
Д. – А остальное тело ты не видел, только глаза и ступни? Действительно, прекрасное видение!
Томас. – Нет, этого хватило, чтобы я удалился.
Д. – Удалился! что это ты убежал от него?
Томас. – Да, нет же, я одним прыжком забрался на кровать и накрылся с головой  одеялом.
Д. – Зачем ты это сделал?
Томас. – Чтобы спрятаться от этого страшилища.
Д. – Зачем? если это, действительно, был Дьявол, ты думаешь, что одеяло спасло бы тебя от него?
Томас. -  Нет, я не знаю, но от страха я больше ничего не смог сделать.
Д. – Ладно, это было разумно, как и всё остальное; а теперь серьёзно, Томас, побожись, он говорил с тобой?
Томас. – Да, да, я слышал голос, но кто это был, Бог его знает.
Д. – Что за голос, человеческий?
Томас. – Нет, это был уродливый хрип, как кваканье Лягушки, и позвал меня по имени, дважды, Томас Доусон, Томас Доусон.
Д. – Ну, и ты ответил?
Томас. – Нет, я не смог и слова произнести, зачем, я был напуган до смерти.
Д. – Оно говорило что–то ещё?
Томас. – Да,  поняв, что я молчу, оно сказало: Томас Доусон, Томас Доусон, ты распутный негодяй, прошлой ночью ты завалился с Дженни С.; если ты не раскаешься, я отправлю тебя в Ад живьём, и ты, негодяй, будешь проклят.
Д. – А это правда, Томас, про Дженни С., вчера?
Томас. – Сущая правда, Хозяин, и я жутко сожалею об этом.
Д. – Но, как же Дьявол может знать об этом, Томас?
Томас. – Уж он-то знает, наверняка; говорят, что он знает всё.
Д. – И зачем же тогда он злится на это? скорее, он велел бы тебе снова улечься с ней, и придал бы тебе смелости переспать с сорока шлюхами, чем препятствовать: Это не Дьявол, Томас.
Томас. – Да, нет же, Дьявол, я уверен.
Д. – А ведь он велел тебе покаяться, так?
Томас. – Да, он угрожал мне, если не покаюсь.
Д. – Почему, Томас, ты, действительно думаешь, что Дьявол принудил бы тебя покаяться?
Томас. – Почему бы и нет, если это - тоже правда, я не знаю, что сказать; а что это могло быть; конечно, Дьявол, кроме него некому.
Д. – Нет, нет, это ни Дьявол, ни кто–либо другой, а твоё испуганное воображение, Томас. Ты завалился с этой девкой, подобно молодому грешнику, твоя Совесть привела тебя в ужас и сказала, что Дьявол заберёт тебя, и ты будешь проклят;  уверившись в этом, ты, в конце концов, вообразил, что он, действительно, пришёл за тобой; что ты видел и слышал его. Если Дженни С. позволила бы тебе приходить каждую ночь, Дьявол держал бы свечу, или помог бы ещё чем–либо, но никогда не помешал бы; он большой друг твоей распущенности, на Дьявола это не похоже, Томас; просто твоя виновность напугала тебя, прямо Дьявол. Если ты узнал его, тебе не нужен иной враг.
Томас. – Почему, это правда, Хозяин, можно подумать, что Дьявол не должен принуждать меня к раскаянию, верно; но, всё же, это был он.
Томас  был не единственным человеком, свершившим гнусное преступление, и обманутым своим собственным воображением и силой мысли, что Дьявол приходил за ним. Тогда как Дьявол, надо отдать ему должное, достаточно честен, чтобы идти на такие дела. Так как, его промысел – побуждать людей к разврату, а не к раскаянию, и не признаёт иного; он может силою вербовать людей на то, или иное действие, говоря им, что это - не грех, не ослушание, не нарушение Закона Божьего, и тому подобное.
А приказывать им раскаиваться после свершения греха – не свойственно ему, совершенно. Не его это дело. И не предъявляет на это права. Поэтому, пусть ни один человек не обвиняет Дьявола в том, к чему он не имеет отношения.
Но, обратившись к его Личности, он, как я уже сказал, не смотря на потерю своей славы,  могущественный, ужасный и бессмертный Дух. Сам он назван Князем, Князем Воздушной Мощи; Князем Тьмы, Князем Дьяволов и протчая, а  сопровождающие Духи названы его Ангелами. Так что, хоть Сатана и лишился славы и высокой чести своей Сути через своё отступничество, он, до сих пор, сохраняет величие и великолепие, что ставит его выше нас и выше нашего понятия; потому что  мы не знаем, кто он, и, напротив, кто такие благословенные Ангелы, о ком мы можем сказать не более того, что они – *Духи в услужении, и т.д., как они описаны в Библии.            
Однако, две вещи могут дать нам возможность заглянуть внутрь сущности Дьявола, в его теперешнее состояние. Они для нас – чистое открытие во всей цепочке его Поведения с самого Начала.
1. Он побеждён Богом, но остался неукротимым  для своего
Создателя, который завоевал его и изгнал из обиталищ Блаженства. Поэтому он завистлив, зол, мстителен и немилосерден; будь его воля, он бы сбросил Господа с престола, опрокинул бы троны Небесные.
2. Он – непримиримый Человеку Враг; ни потому, что не   
человек, и ни просто, чтобы посчитаться, ни из-за какой- то
выгоды, каковую он (Дьявол) может извлечь из уничтожения Человека, а только из чистой зависти к счастью, ему полагающемуся, как сопернику Сатаны и, как назначенному
на превосходство над Сатаной и его Ангелами в обладании той славы, с вершины которой они пали.

Тут я должен взять ответственность на себя, сказав, что Г-н Милтон неверно судит о причине решения Сатаны нарушить счастье Человека. Он говорит нам, что опозорить Бога было очень просто - ограбить, лишив славы, достигнутой им  в его новом созидании, и разочаровать в самом главном  намерении, а именно, произвести новый вид существ с надлежащей, высокой честностью души, от которых он, возможно, ожидал свежего пополнения Запаса славы, и кто должен был явиться торжеством победы Мессии над Дьяволом.  Не будучи полным дураком, Сатана не мог не знать, что будет расстроен той же Властью, которая прежде так отменно противодействовала его злобе.
А мне думается, что Дьявол решился на более правдоподобный поступок.
И, хотя, ему могло быть предписано воздействовать на явно дурные основы, чем направлять свою  ярость на личную славу его Создателя. Вдобавок, это моё мнение, то было самое разумное намерение, которому надо было следовать.  Именно так и произошло; принимая во внимание осознание им, что новому виду существ было придано величие  равно, как и Человеку, и они были способны владеть дворцами Блаженства, откуда он (Сатана) и его Ангелы были безвозвратно изгнаны. Зависть к такому сопернику толкнула его на самую изощрённую хитрость, так как он был лишён возможности применить силу, изобразить противника таким же незначащим, как и сам, что вовлекало в мятеж и непослушание, и заканчивалось проклятием вместе с ним. А тем, кому предназначалось заполнить пустые пространства на Небесах по причине отсутствия многих миллионов падших Ангелов, быть в числе брошенных в ту же темь вместе с ними.
Как он узнал о подверженности нового вида существ такому несовершенству, наилучшим образом объяснено пытливым, бдительным и решительным нравом Дьявола, вырабатывающего своё собственное мнение, находившегося в непосредственной близости от непогрешимости, которой обладало любое Божье существо, а затем склонившего его к желанию попробовать, было ли так, на самом деле, или нет.
Современные Натуралисты, особенно те, которые не столь милосердны к прекрасному полу, (а я напротив) сообщают нам, что, как только Сатана увидел женщину, глянул в лицо, то сразу же понял, что она–Создание, наилучшим образом сформированное, из которого можно сделать Рабочий Инструмент, и самое подходящее Существо для изготовления Притворства и Лицемерия, самый лучший материал для его цели.
1. По признакам готовности перечить в её лице (только он мог чётко различить) он увидел сооружённый трон, приготовленный для восседания на нём греха Гордыни, особенно,  если им ранее обладали: Ева, можете себе представить, была совершенством Красоты, если таковая могла когда- либо предполагаться в человеческом теле. Её необычная фигура была основой для его замысла. Тут ничего более не требовалось, а только заставить её похваляться ею, и зачать в ней самодовольную мысль о том, что оно и было таковым, или бесконечно более возвышенным и прекрасным, чем на самом деле. Возбудив, тем самым, в ней тщеславие, представить Гордыню постепенно, пока, в конечном счёте, не убедит её, что она настоящий Ангел, или из Рода Небесного; при том,  не имея никакого желания, только съела бы запретный плод, и стала бы ещё прекраснее.
2. Вглядевшись пристальнее в её Тело, и рассмотрев недостатки, он увидел пространство и заключил, что устройство её было податливо для Соблазна, особенно, когда польстишь ей, разжигая панику в её Душе и беспокойство в её страстях. Соответственно, он принимается за работу, чтобы потревожить её покой, и вложить мечты о Величии в её голову, вместе с чем-то, безымянного свойства (мог только предположить дурной нрав), коим  я не нанесу Дьяволу большого вреда, если подчеркну это, не имея лучшего доказательства.
3. Но, помимо всего прочего, при самом  первом обследовании внешности он обнаружил что-то очень привлекательное в её поведении, некое овладевающее и приятное во всём строении её личности, да к тому же, весёлость разума, плавность речи, и сверх того, победное, преобладающее всхлипывание в её смехе, или плаче. Тут у него не осталось сомнения в том, что сможет, хотя бы разок, обмануть её, а после этого она легко обвела бы Адама вокруг пальца, в котором он заметил не только крайнюю заинтересованность её личностью, но и совершенное пленение её чарами. Словом, он ясно понял, что мог и обесчестить её, но должен сделать из неё Дьявола, чтобы она опозорила своего мужа и втянула его в любой  водоворот злодеяний, самых тёмных и ужасных, в которые она должна пасть первой. До какой же степени должны быть безнравственны те, кто имеет подобное представление о слабом поле, что женщины,  с каких времён, не могу сказать, были Дьяволами для своих мужей. Я надеюсь на то, что они не будут столь немилосердными, открыв правду о таком губительном заключении, которая должна войти в их сознание.
Вот таким хитрым и проникновенным был Сатана с самого начала.
И кому будет на  удивление то, что на основании тех открытий, сделанных им в этой женщине, он немедленно отправился работать с ней, а не с Адамом? Нет. Но здесь возникла бы такая мысль. Если Адам оказался достаточным олухом, чтобы быть обманутым своей женой, а Дьявол наверняка это заметил по выражению его лица, что должно было толкнуть на прямую атаку, а не ходить вокруг, да около; напасть сначала на женщину, настроив  её против  своего мужа, - кого легче было обмануть, как не её.
Другие Толкователи этого обсуждаемого Текста полагают, что Ева не очень-то была склонна надеяться на титул *Богини. Что достоинство Ангельского Разума не сработало в пользу её согласия, как и надёжное, тайное Понятие, влитое в её мозги, с помощью того же гнусного средства, что она должна быть умнее Адама, и непременно руководить им при превосходстве своего разумения, отсутствие которого ощущала в этот момент. А он обладал  надлежащей воспитанностью и величавостью наряду с силой,  много превосходившей её собственную.
Такое представление является неверным и дурным; но должно быть признано, как нестерпимое желание править, которое (с тех пор) проявляется в основополагающем поведении слабого пола, и, особенно, править мужьями. И оно (это желание) оставляет слишком большой пробел, чтобы узаконить такое представление.
Мыслители и Толкователи, придерживающиеся того же мнения, добавляют, что это было её первоначальное преступление, или особая попытка совершить его. Небо намеревалось поступить справедливо, сотворив её более покорной своему мужу, быть частью Проклятия, чтобы могла прочитать свой грех в приговоре, (а именно) *«он будет управлять тобой».
Я, лишь в общем намекаю на все эти вещи, потому что они, оказывается, записаны в летописях первой Тирании Сатаны и в начале его правления в Мире. А те, кто желает знать больше, могут продолжить исследование.
Однако, я не могу, но наблюдаю здесь, с некоторым сожалением, как оно оказывается в последствии, что Дьявол не ошибся, когда вынес ранний приговор *Г-же Еве. И как Сатана, действительно, нашёл  верный путь в своей работе, оценив эту женщину. Определённо, Дьяволу ничего не оставалось делать, а только заглянуть ей в лицо, и пристально вглядевшись в него, он мог легко узреть там средство для своего Фокуса. Ему и удалось сделать её Орудием  с помощью методов, предложенных им с самого начала, приправив их, возможно, добавками в развращение её сути и понимания, наделить опытом  женщины-западни  для МУЖЧИНЫ. А там  подольститься к нему *голосом Сирены, и, улыбаясь, злоупотребить им, обмануть своими крокодиловыми слезами, и, иногда, одевать ему на голову свою корону, набекрень,  приводя его в ужас громом своего Троеличия, заставляя изнеженного *Яблоко-пожирателя Мужского рода трястись от треска того самого Языка, который, в первую очередь,  скомандовал ему:  «Греши.»  Спорят Мудрецы  по сей день, и не могут решить, то ли она убедила и упросила его, или,  как истинный тиран в юбке, воспользовалась своим полномочием и заставила съесть запретный плод.
Поэтому один автор, чьё имя, из-за страха перед негодованием слабого Пола, я умалчиваю, взывая к Адаму из дальнего далёка, вводит её в поведение Имперской надменности, и та манит мужа рукой: «Вот, - говорит она, -трусливый, робкий негодяй, вкуси от этого небесного плода, ешь, и впредь не будь глупцом; ешь, и будь умницей; ешь, и будь Богом; и знай, к своему вечному стыду, что твоя жена была посвящена перед тобой в Богини.»
Дальше он (автор) рассказывает нам, что Адам отпрянул сначала и вздрогнул, побоявшись греха.  «Что с тобой, ОТУПЕЛ ОТ ПЬЯНСТВА? –говорит новоявленная Властительница. – Чего ты боишься? Бог запретил тебе! да, и почему же? потому что мы несведущи и неразумны, по сравнению с ним? По какой причине мы, люди с широкой душой, готовые получить знание, должны при этом сдерживаться? сорви его, Дурак, и ешь, разве не видишь, как я восторгаюсь этим, и что я – совершенно другое Создание? Срывай, говорю, или я пойду и срублю Древо, и ты не съешь ни одного яблока, и останешься  дураком, а я вечно буду править тобой, своим мужем.»
Таким образом, если подобное толкование этого явления правильное, что она Ругала его, Упрекала и довела своим ужасным голосом до той вещи, которая сохраняет непреодолимое влияние на него с тех пор. Ни один из величайших Преемников Адама не был способен подавить свой ужас при самом Звуке, и как, однако, легко некоторым мужьям удаётся возбудить это чувство в наш век. Нет, если мы можем верить истории, он (ужас) распространён даже среди Богов. Никакой шум *молотов Вулкана не смог заглушить громкие  протесты этой неистовой шлюхи, его Богини. Нет, даже сам Юпитер жил  с грубой женой, *Юноной, которая, говорят, однажды извергла грохот всех его Громов и чуть не сбросила мужа с Небес своим криком. Но надо возвращаться к Дьяволу.
С такими взглядами он, кажется, решил напасть на женщину. И если мы воспринимаем его как Дьявола, и то, на что он нацелился, и относимся с истинным удовольствием к его успеху, то я, должен признаться, не понимаю, кто может обвинить его, или, в конце концов, чего наименьшего ждать от него. А с этим мы ещё столкнёмся, вновь и вновь.               
                Глава 5.
О положении Сатаны на Небесах; о природе и первобытности его преступления, и о некоторых ошибках Г-на Милтона в этом вопросе.
До сих пор я излагал общий взгляд на такое великое дело Сатаны и его Империи в этом Мире. Теперь я подошёл к Главному, и вступлю в историческую часть, как основную свою работу.
Кроме того, что было сказано Поэтически в отношении падения и положения скитальца, Дьявола и его Войска, в той части, которую я предлагаю в виде обзора по отдельному вопросу, и желаю, чтобы он был воспринят именно так. Я дам вам, как мне думается, то, что выводится из хороших подлинников по части истории Сатаны, в нескольких словах.
Он был одним из Ангелов, созданных и составленных одной и той же могущественной рукой и великолепной мощью, под воздействием которых появились Небеса и Земля, и всё, что находится на них. А неисчислимые Силы Небесные состояли из Ангелов, высокого положения и низкого, высшего разряда и низшего, как описано Библией в главе « Престолы, Владения и *Княжества»: Они-, а мы имеем веские основания так полагать, это *Звёзды на Небесном Своде (или звёздные Небеса), большей и меньшей величины.
Каково же особое положение этого Архи-серафима, этого Князя Дьяволов, прозванного Сатаной, в бессмертном Хоре *Ангелов было определено перед его изгнанием; мы не можем добраться до этих сведений, даже, по крайней мере, с высочайшими Полномочиями, от которых это может зависеть. Правда, в Библии сказано, что он поставлен во главе Армий Изменников после своего падения; мы не можем брать на себя ответственность утверждать, что он, возможно, мог бы быть одним из главенствующих Посредников Мятежа, происшедшего на Небесах, и, соответственно, одним из высочайших по достоинству до Восстания.
Чем выше было его положение, тем ниже, и более стремительным было свержение; поэтому, те слова, имевшие иной смысл, могут быть непосредственно обращены к нему: Как же ты пал, О, Люцифер! Сын Рассвета!
Так как он был наделён высочайшим достоинством и тем же постом в среде Сил Небесных, то возникает необходимость исследования природы его падения, и кроме того, причины оного. Да, определённо, он пал, виновный в Мятеже и Непослушании, от должного воздействия Гордыни, от грехов, каковые могли бы быть названы замечательными в этом святом месте.
Но более замечательным для меня, и думаю, будет считаться очень дурным, знать, каким  же образом семена преступления могли взойти в Ангельской Сути? Проникнуть в состояние совершенной, незапятнанной святости? Как, впервые, оно было обнаружено в среде, куда ни единая нечистота не может попасть? Почему там скопились Тщеславие, Гордыня или Зависть? Мог ли быть камень преткновения там, где не было преступления? Могла ли незапятнанная чистота вскормить Порочность? Могла ли сущность, которая всегда поддерживает и питает,  осквернить и заразить, и обмануть Совершенство?
Я счастлив, что мне не нужно решать Трудности Дел Сатаны в ходе написания его Истории, не в моих полномочиях рассказывать о явлении, не объясняя его причин, и не устанавливая мотивов. В противном же случае я вынужден буду сломаться перед этой сложностью, так как признаю, что я не проницателен. Думаю, что и великий Милтон ни на йоту не прояснил суть Предмета, хотя и привёл прекрасные Образы и  возвышенный стиль. Некоторые придерживаются такого мнения, а среди них великий Др. Б-с; что они погрязли в преступлении постепенно, но опомнившись, воззрились  своими очами и мыслями на великолепие божественного лика с удивлением и обожанием, что было постоянным занятием  Ангелов. Даже это описание, возносящее так высоко наше воображение, не вносит ясности, ни на йоту не становится понятным, каким  и было до сих пор. Могу только сказать на этот счёт, что так оно и было; происшествие занесено в Протокол, и отвергнутое Стадо существует на самом деле, чьё положение подтверждает Вину, и до сих пор слышны горестные стоны продолжающегося Наказания.
Если вы проявите терпение к поэтическому обзору этого вопроса, не разрешающего сложность предмета, а только описывающего явление, то воспримите его в нескольких строках такого вот содержания,
Ты – Колдовства грех! Первенец Насилья!
Рождённый прежде Времени цветенья;
Грех на Тщеславии замешан, зачат на Небесах,
И кто же смог поверить,   
Что в чистоте пойдут войска,
И яркий, вечный День потухнет от Греха?
Но как впервые ты туда явился?
Тебя же не было тогда,
Кем ты был создан, и зачем родился?
И из сырой заразы паром  ты явился?
Она, должно быть, на хвосте пришла
По ангельский Дух, где можно поселиться, и
И святость отравить его, и Славу.
Но вечный Взор был должен это знать
Сие явление в зародыше прервать,
Пришлось и нам взглянуть на роковую суть,
В грехе погряз ты несравненном,
Разврат посеял в Мире вечном,
Так вечно ж проклят был и будь. 

Таким образом, как я уже сказал, я только рассуждаю о предмете, а сложность я должен оставить таковой, каковой она и была, иначе не смог бы совладать с Сатаной, намекая на это в самом начале, чтобы коснуться пером бумаги и написать эту часть его Истории. Он, без сомнения, мог посвятить нас в тайну, но чтобы быть ясным, я не уверен, что расскажу много правдоподобного о Дьяволе в этой Истории, и раскрою множество его секретов, что будет не к его выгоде, что я прежде и сделал. Дьявол и моя Светлость не могут быть добрыми друзьями, в конце концов, не до такой степени, чтобы добиться от него подобной услуги, хотя для общества это было бы полезно. А так, мы должны пойти на  соглашение, пока не доберёмся до  другого края *«Синего Одеяла», где и узнаем всю Историю.
Но вот теперь, хотя уже об этом говорено, что я не буду пытаться решать трудности, я могу, и надеюсь рискнуть сказать вам, что дело это не такое уж сложное, каким кажется с первого взгляда, и, особенно, не такое уж трудное, в чём некоторые пытаются нас убедить. Давайте посмотрим, как другие ошиблись в этом; возможно, мы получим небольшую помощь в нашем исследовании, так как знание того, что Этого Нет, помогает прийти к знанию, что Оно Есть.
Г-н Милтон, действительно, поведал нам  много потешного о Дьяволе, в наиболее церемонной, пышной манере, из чего потом у него получилась неплохая *Пьеса о Небесах и Преисподней (Божественная Комедия). И нет сомнения в том, что, доведись ему жить в наше время, он поставил бы её с нашими же, *Плутоном и *Просерпиной. Он написал великолепные речи и для Бога, и для Дьявола, и небольшое добавление, возможно, превратило бы её из ala modern в *пьесу «Шут Даи и Диабэль».
Признаюсь, что почти не ведаю,  сколь далеко простираются владения Поэзии; кажется, что *Оговорки и Ограничения Парнаса ещё не установлены, поэтому  я должен был знать, посредством понимания их древних прав, называемых Licentia Poetarum, о несуществующем Богохульстве в Стихах, как некоторые наши Богословы говорят, что не может быть никакой Государственной Измены в Гомилетике. А те, кто рискнёт написать подобное, должны быть более удовлетворены этим Тезисом, чем я. 
На этой основе Г-н Милтон, чтобы украсить свою Поэму и дать волю своему Воображению, зашёл дальше всего, что шло на сцене до него со времён *Овидия с его «Метаморфозами». Он вчистую расхвалил БОГа Всемогущего патологическим истечением слов в возвышенных тонах, написал великолепную Новеллу о Дьяволе, а об Иисусе Христе – je ne scay Quoi-чёрт знает что.  В одной строке он мчится на *Херувиме, а в другой сидит на Троне, одновременно в одном и том же действии. Далее, он привёл его к произнесению Речи своим Святым, тогда как этого не было; ибо нам известно, что Человек был создан много позже; и никто не сможет показаться настолько тупым, сказав, что Ангелы могли быть названы Святыми; величайшая, по своей сути, нелепость. Кроме того, его ХРИСТОС выделил их в две Группы по разности Личностей и Божеств, чтобы придать себе уверенности.
А, ну, Святые, смирно! В боевой порядок,
Становись,
Вы, Ангелы.---
«Потерянный Рай». Lib.6. fo.174.
А тут он изображает ХРИСТА, приводящего свою Армию в боевую готовность перед решающей Битвой, и произносящего Речь, в которой приказывает войскам только изображать свой боевой настрой и не вступать в драку, так как он один урезонит Бунтовщиков. Затем, при построении своих Легионов, Святых располагает в одном месте, а Ангелов в другом, как будто первые представляли главную силу - Пехоту, а вторые- Крылья Кавалерии. Но кто такие, эти Святые? Они, по сути, его собственное произведение; и в те времена никаких Святых вообще не было, ни на Небесах, ни на Земле. Пространство было обжито БОГОМ и его Ангелами, и до того, как некоторые из них пали, и были созданы Люди, которые жили и умирали, то никаких Святых тогда не должно было там быть. Конечно, *Святой Авель был Первосвятым  из всех, когда-либо виденных на Небесах, а так же и Первомучеником из всех, бывших на Земле.
Не буду называть Клеветой  ещё одну Ошибку подобного рода, которую он допускает в оценке Преисподней, придавая ей не только определённое Местоположение, и допуская её существование до Падения Ангелов, но и открывает её пасть, заглатывающую их. Это так противоречит сути предмета описания, и так велика нелепость данного противоречия, что никакое поэтическое Право не в силах отчитаться за него. На основе той  же Поэзии складываются Предания, подобные тому, как Замысел и Воображение могут обеспечивать Существенность, и она (Поэзия) не должна вламываться в Хронологию, позволяя Созданиям действовать до начала своего существования.
Таким же образом Художник, обладающий хорошим воображением, мастерски накладывающий мазки, может создать великолепное Полотно, где красота Искусства неподражаемо любопытна и прекрасна, но имеющая некоторые непростительные грубые ошибки, которые портят всё Произведение. Так знаменитый *художник из Толедо изобразил сюжет, в котором три Мудреца с Востока идут  на богослужение с дарами для нашего Властелина, в честь его дня рождения в Вифлееме, где представляет их тремя Арабскими или Индийскими Правителями, двое из которых – белые, а третий - чёрный. Но, к несчастью, когда он написал последнюю сцену их коленопреклонения, которая, наверняка, была изображена после вырисовки  лиц, их ноги немного смешались, непроизвольно, и получилось так, что Чёрный правитель оказался о трёх чёрных ступнях, а двое белых – о белых, и тоже о трёх. С тех пор эту оплошность не замечали, пока картину не подарили Королю, и не повесили в огромной Церкви. Если подобная ошибка присутствует и в Скульптуре или в Живописи, то в Поэзии и подавно. В её Образах не должно быть никаких несоответствий, и тем более, непоследовательности.
Словом, Г-н Милтон создал прекрасную Поэму, но она – Дьявол Истории.
Я с лёгкостью могу позволить Г-ну Милтону создавать на Небесах Горы и Долины, Луга, усеянные цветами, и Равнины (и тому подобное), а в Преисподней – *позиции для Отступления и места для Размышлений. Но я должен добавить, что это не может быть разрешено ни одному Поэту на Земле, кроме Г-на Милтона. А так же, я позволю Г-ну Милтону, если вы согласитесь, изображать Ангелов, отплясывающими в Раю, а Дьяволов, распевающими в Аду, ибо, вкратце, эти две вещи есть ужасные Нелепости.
С другой же стороны, я против того, чтобы означенный г-н вовлекал их (Дьяволов), что он и делает, в создание своей Музыки в Преисподней, да такой очаровательной и стройной. Подобные Образы неприемлемы и по-настоящему потрясающи для Естества. И я не могу думать о том, что в Поэзии мы можем наделяmь явления свободой совершаться несвоевременно, как и в Истории. Все Критики Мира, к какому бы роду и племени они ни относились, не допускают такую позволительную путаницу Образов, которая, действительно, непростительна. Но у Г-на Милтона их такое множество, что перечисление их всех выбило бы меня из колеи, потому что я пишу Историю не Г-на Милтона, а Дьявола. Кроме того, Г-н Милтон такой прославленный Человек, то кто бы мог осмелиться вмешаться в написание Истории Дьявола им самим?
Однако, вернёмся к делу.  Я предостерегал вас от обращения к Библии, как к палочке-выручалочке, в случае столкновения с трудностями.  Она мало чего значит для людей, к которым я обращаю свою Речь, и почти не проливает свет на связанное с Преданием о Дьяволе до его Падения, да и такую же малость на последующее время его существования. 
И Г-н Милтон ни словом не обмолвился, чтобы решить главную заковыку. А именно, как Дьявол дошёл до падения, и как Грех поселился на Небесах, и как незапятнанная ангельская Сущность была поражена проникшей некогда заразой, каким  пагубным образом  мог распространиться разврат, как и когда мерзкие испарения отравили Ангельский Остов, или каким образом переросли в преступление. Он прозевал всё это, и, проскакав галопом по этому разделу, только говорит:
- его Гордыня,
Выгнала из Рая с ним вместе
Мятежных Ангелов Войска,   
С чьей помощью он устремился
Стать ровней Богу, до конца .
Lib.1.fo.3.
Его Гордыня!  И как это Сатана, будучи Архангелом, мог возгордиться? И каким это образом Гордыня и совершенная Святость должны были сочетаться в одной Личности? Тут мы должны пожелать Г-ну Милтону спокойной ночи, потому что он тёмен в этом вопросе, да и мы тоже. Единственное, что может быть сказано; событие произошло, но ни его сути, ни причины мы не знаем. 
Вновь коснёмся Истории: Ангелы пали, они  согрешили (чудесно!) на Небесах, и Бог выдворил их оттуда; в чём заключался их грех – не ясно, а вообще, он определён как Мятеж против БОГа.
Здесь Г-н Милтон берёт на себя смелость рассказать об этом так подробно, как будто родился там, и прибыл сюда с той  целью, чтобы дать нам отчёт; ( Надеюсь, что к этому времени он осведомлён лучше;). И делает он это посредством столкновения с Религией, потрясая нашу Веру во многих местах, чтобы ему поверили.  Либо мы должны воздержаться от сдачи позиций Г-ну Милтону, либо отложить в сторону священное Писание, таким вот образом, если это поможет многим отложить в сторону всё.
Этим я хочу сказать, что он изобрёл Схему об *объявленном на Небесах Сыне, рождённом в то время, чтобы впоследствии назначить его Генералиссимусом всех Армий Рая; и о призыве Отца ко всем  Ангелам Сил небесных присягнуть и подчиняться ему. Эти слова уже процитированы, стр. 27.
Должен признать, что Изобретение отличное, превосходящие значимость Образы, богатый и яркий Замысел, и при некотором уважении, правдивая возвышенность. Но Источники жутко подвели, а провал во времени оказался невыносимо великим, как отмечено во Введении к этому Труду. Христос объявлен Сыном Господа на Земле -  правда, сказанная с Небес, но затем будто бы это сказанное и завершилось на Земле. Если подобное вообще приписывалось Небесам, тогда оно шло от Вечности, и его вечному Поколению позволено быть в Ней. Но при этом брать на себя смелость говорить нам, что в Этот день, определённый день, как полагает наш Поэт, lib.v.fol.137.               
---«Когда в тот день,
---В такой день
Подобно великому Году Небес, привносящему силы,
Небесное Войско Ангелов имперским Призывом созвано
Немедля, со всех концов огромного Пространства.

Вот это, действительно, уж  слишком; на том собрании он заставляет Бога заявить о рождении Сына в этот день, как прежде; родился ли тот, по словам  Поэта, тогда, или нет, но назначен Генералом в тот именно день. Такое высказывание было бы примирением с Библией и Смыслом. Ибо ни рождение, ни тем более обрушение вечного Поколения не означали введение во власть. Ну, а если так, то Г-н Милтон не причём в приписывании другого отмеченного дня к данной Работе; см. Lib. X.fo.194. 
А его заявление, что именно в Тот день, так же ломает хронологию, потому что Христос объявлен *Сыном Божьим, наделённым властью, только после Воскрешения из мёртвого, а об этом Заявлено и на Небесах, и на Земле. Rom. X.4.  И он, Милтон, не в праве сообщать нам, что Наверху было какое-то Заявление до этого, а по сему, быть его полномочию тупым, называемым поэтическим Правом, которому не пройти в таком важном деле, как это.
Но Милтону сей факт был необходим, чтобы определить какую-то причину или происхождение Дьявольского Бунта. Таким образом, умысел заложен основательно, которому нужны лишь две Безделицы - Правда и История; я предоставляю им свободу бороться самим за себя.
Заговор созрел, у него имеется чистое пространство для игры Дьявола в Мятеж, и сразу же вводит его, недовольного Восторгом Сына Господа, в действие. Происшествие должно быть таким; Сатана, будучи выдающимся Архангелом, и, возможно, достойнее всех из Ангельской Свиты, слыша такое державное Заявление, что Сын Бога назначается Главой или Генералиссимусом всей небесной Рати, воспринял его болезненно, увидев, что другой занимает высокий пост, как говорят Военные, без соблюдения табели о рангах. Возможно, будучи старшим Офицером, пренебрегающим приказами других, подчинялся своему бывшему, непосредственному Господину. Короче, он бросил свои Полномочия, и, чтобы не быть принуждённым к послушанию, начал открытый Бунт.
Весь этот раздел – благородное и великолепное Украшение, и к изобретению нет никаких возражений, из-за вывода из описания некоторых вероятных Событий, но вот Замысел не тот, о котором говорилось ранее, потому что противоречит соответствующей записи в Библии. Согласно ей назначение Христа прозвучало в Небесах не тогда, а с момента его Бессмертия, и назначен без введения во власть, но на Земле, а именно, за победу над Грехом и Смертью с помощью Воскрешения. Так что Г-н Милтон в этом разделе не православен, напротив, закладывает основу для порочного *Учения Ария, в котором говорится, что было время, когда Христос не являлся Сыном БОГа.
Оставляя Г-на Милтона его полётам, я соглашаюсь с ним в том, что безнравственные или грешные Ангелы, с великим Архангелом во главе, отреклись от своего повиновения, прямо на самих Небесах. Что, будучи Вождём Сил небесных, Сатана стал зачинщиком этого отторжения, увёл с собой большую часть, и восстал против Бога. Что за этот Бунт они были приговорены к изгнанию из святого Обиталища. На это, кроме, конечно, Священного Писания, есть явные свидетельства, идущие от самих Дьяволов. Их ежедневное влияние на нас и проделки совершаются от его имени, и под его защитой, они участвуют почти во всех наших жизненных передрягах, то ли открыто, то ли скрытно, то ли всерьёз, то ли в шутку.
Но потом, каков итог длительной и кровавой Войны, о которой Г-н Милтон пишет так полно и подробно. Про ужасные Битвы на Небесах между *Михаилом, во главе королевской Армии Ангелов, с одной стороны, и Сатаной, со своим мятежным Войском, с другой. И он предполагает почти равное количество воинов у обеих Армий? А под конец удваивает ярость Дьявольских Полков, а Михаилу придаёт свежей военной мощи, словом, наносит противной стороне поражение? Хотя войска и не были обращены в обычное бегство, но он (Милтон) должен был упомянуть о двух или трёх тысячах миллионов порубленных и раненых Ангелов, однако, он пишет, что они перестали биться и отступили, таким образом, создав условия для полной победы Сына Божьего.  Всё это, конечно же, ухищрение, или мысль, позаимствованная у древних Поэтов, и схватка Гигантов с Юпитером, взятая у Овидия, так замечательно описанная почти две тысячи лет назад. А позволено ли Поэтическому Воображению плести басни о Небесах, и о Властителе небесном, или нет, то сию сложность я оставляю решать Мудрецам.
Многие Авторы сочиняют небылицы при попустительстве такого вот милтоновского исхода Дьяволов. Они, самим этим фактом, лишают Высокой Честности и Святости Сущность изгнанников, которые были когда-то Красотой и Совершенством последних. Погрузившись в пропасть непоправимой разрухи, не важно, где, они потеряли, с того самого момента, великолепие своей Ангельской Формы, и превратились в ужасные, уродливые Чудища, сродни Дьяволам. Они стали деятелями Зла и Злыми Духами, наполненными ужасной ненавистью и враждой к своему Создателю, вооружившись адской решимостью показывать и применять их при каждом удобном случае, сохраняя, однако, свою возвышенную, духовную Сущность. Обладая обширной и значительной силой Деяния, которую они не применяют нигде, только в совершении Зла, так как начисто лишены и Власти, и желания совершать Добро. Но даже в совершении Зла они подавляются и ограничиваются верховной Властью, что является их Наказанием и, возможно, большей части их Преисподней, сквозь которую они не могут пробиться.
               
                Глава 6.
О том, что стало с Дьяволом и его Войском падших Духов после их изгнания с Небес; о его положении скитальца до Сотворения; и о других нелепостях Г-на Милтона в этом вопросе.
И так, подведя Дьявола и его бесчисленные Легионы к краю Преисподней, остаётся, перед тем, как они начнут действовать, провести некоторые исследования положения их дел сразу же после стремительного Падения в непосредственное место их Обитания. Считаю, что это будет очень важно в Истории Сатаны, а без оного всё последующее повествование о нём будет несостоятельным и несовершенным. 
Во-первых, беру на себя ответственность заложить Основы, выработав их историческим путём, а не с помощью Географии, как многие намереваются сделать. 
1. Что Сатана не был сразу же, и не заключён до сих пор в Бездну    местного Ада, предполагаемого быть многими, где он и должен находиться, по их мнению.
2. Если не заключён, то он обладает некоторой свободой для посещения Районов этого Пространства, а так же определённой сферой деятельности, в которой может и, действительно, движется, чтобы действовать подобно настоящему Дьяволу, каковым он и считается, творить всяческое зло, на какое только способен, примеры которого мы видим на себе и в нас.  После этого исследования я попытаюсь дознаться, пребывает ли, иногда, Дьявол в большинстве из нас, если не во всех нас, одновременно.
3. Что у Сатаны нет особого местожительства на Земном Шаре,    на котором мы живём; что он бродит среди нас, проходя все страны; он и его Дьяволы в *летающих Биваках. Но что он располагает Лагерем свою великую Армию по соседству с нами, что *Мыслители называют Атмосферой, откуда его прозвище-Князь Мощи этого Элемента или части Мира, называемого нами Воздухом.  Это отправная точка его Разведчиков, Посредников, Лазутчиков для добычи сведений и пересылки его Поручений своим доверенным и горячо любимым Кузенам и Советникам на Земле, посредством которых свершается его дело, и продолжают претворяться в жизнь его замыслы в этом Мире.

Здесь я вновь сталкиваюсь, лицом к лицу, с Г-ном Милтоном, который будет знать, что после изгнания Дьявол немедленно скатился прямо в, подходящюю для такого случая, Преисподнюю. Нет же, он отмеривает какое-то расстояние, и даже показывает отрезок времени их перемещения или падения, который длился, говорит он, *ДЕВЯТЬ ДНЕЙ,- прекрасный Поэтический полёт, но не отражённый ни в Библии, ни в Философии. Либо ему придётся перенёсти Преисподнюю, до малейшей частицы, к Стенам Небесным, которая тут же примет их, либо ему следует подумать о пространстве, которое определится как некая местность; пусть выбирает любую, понравившуюся ему, часть неопределённого расстояния между Небесами и созданным Адом.
И пусть будет так, подобно необычному гению Г-на Милтона, что место Преисподней определено; время пути, кажется, только девять дней между Раем и Адом. Мог ли тогда *Dives (Богач) видеть Авраама из такой дали, и даже говорить с ним ? Авраам рассказывает ему об огромной Бездне, образовавшейся между ними, каковая, кажется, не так уж велика согласно утверждениям Сэра *Исаака Ньютона, *Д-ра Хэлли, *Г-на Уистона и других наших Корифеев Науки.
Но, предполагая время пути в девять Дней, по Г-ну Милтону, что же следует? Почему Преисподняя расширилась, открыла свою ужасную пасть и проглотила их всех сразу, миллионы и тысячи миллионов, как называется,  одним глотком. И вошли они туда совершенно без всяких помех.
Так лёгок путь с Небес,
Дверь Чёрная открыта день и ночь,
А повернуть стопы обратно,
Вот трудность, что не превозмочь.
( Анеида 6. 185-190, пер.
Роберт Фицджеральд)
Всё это, как Поэтическое, мы можем принять, но уж никак не Историческое, иначе потом возникнут непреодолимые трудности на нашем пути, и некоторые из них могут быть следующими: (1.)* Преисподняя здесь предполагается быть местом; не местом, созданным для наказания Ангелов и Людей, а  определено задолго до появления первых падших, если таковые Существовали. Это заставляет меня утверждать, что Г-н Милтон был хорошим Поэтом, но плохим Историком. Ад был приготовлен в давние времена, но только для Короля, одним словом, он был предназначен для тех, кому выпал жребий отправиться туда. Но это совсем не предполагает, что он был создан до определения, быть ему  вместилищем  вещей, или нет. А так же, мы должны предполагать, что из всех предметов, произведённых величественным и честным Создателем с целью истребления, это Люди и Ангелы, что было бы несоответственным и нелепым.
Но ещё хуже его добавление, что Ад, приняв их, закрылся, так сказать, вобрал в себя и замкнул свою Пасть. Словом, они были заперты в нём, а *Ключ был отправлен на Небеса и хранился там, ибо мы знаем: Ангел спустился с Небес, неся с собой Ключ от *Преисподней; но сначала читайте Г-на Милтона.
Падение их длилось девять дней, превратившись в рёв хаоса,
В десятикратный беспорядок этого исхода,
---Но вот и Ад,
Зевнув, всех принял их, и заперся потом за ними.
Эта  Схема, конечно, слаба, если не нелепа, и я думаю, что она более такова, нежели другие, им построенные. Она же свидетельствует о том, что ни Сатана, ни его Армия Дьяволов, ни один из них, даже теперь, не заключёны в *вечную Тюрьму, в которой, говорит Библия, он будет закован в *цепи Тьмы. Должно быть, в мыслях о Преисподней имелась в виду Тюрьма, определённое, ограниченное Место, из которого Дьявол способен вырваться, разорвать свои Оковы и уйти за границу, если он когда–то был водворён туда, как утверждает Г-н Милтон: «Теперь нам известно, что он вновь на свободе, что сам представился Господу, когда пришла пора говорить об *Иове,- и в том же духе; ясно и без этого, что он на воле, по его ответу на вопрос Бога: «Откуда ты явился?», на что Дьявол ответил, что он перед ним от скитания по Земле, и т. д. .   Повторяю, что с этим всё ясно, а вот если бы точно было определено, что Ад закрылся за ними, тогда у меня возникает вопрос, как он выбрался оттуда? И почему не было Воззвания о его поимке, что обычно делается, когда вот такие *Мерзавцы бегут из тюрем?
Короче, правдивый отчёт о Положении Дьявола с момента его Падения с Небес будет таковым: Он больше Странник, чем Заключённый, Бродяга в диком, безграничном Пространстве. Подобно Курдам *Тартара, он и его Легионы пребывали в Землях Каракатау- Пустыне Бархана Хасан и *Астрахани, скитаясь в поисках подходящего места для жития.
*Тартар, Тартари, Тартария – огромная земля в Азии, включавшая в себя Сарматию, Малую Азию, обе Скифии и Китай.

Так что, Сатана со своим войском был вездесущ и разбойничал, располагаясь  Лагерем (будучи Хищником) там, где можно было здорово поживиться. Они подстерегают этот Мир (и все остальные Миры, о которых мы знаем; а существуют ли подобные?). Я говорю, подстерегают, и ищут тех, кого можно пожирать, вернее, кого они могут обмануть и, тем самым, истребить, ибо пожирать они не способны.
Таким образом, Сатана приговорён  к скитанию, бродяжничеству, неустроенности; у него нет определённого Местопребывания, зато владеет, соответственно своей Ангельской Сущности, некоторого рода Империей в чистом Пространстве или Воздухе, что по сей день является частью его Наказания. Когда он беспрерывно парит над обитаемым Земным Шаром, разбухая от страстной Зависти к Блаженству своего Соперника, Человека, обдумывает, при этом, все возможные средства, чтобы навредить ему и уничтожить. Но он слишком *ограничен во Власти, чтобы нарушить его (Человека) невыразимое Смирение: Вот его настоящее Положение – ему не дозволено опускаться на какое-либо определённое Место или Пространство, чтобы дать отдых своим Ногам.
Представляю  ощущение первого Ужаса после Изгнания, когда он посмотрел в сторону Рая, которого лишился. И там узрел Бездну или Отверстие, из которого, как из Пролома в Стене святого Обиталища, его  выбросили вниз головой, с помощью той Власти, которая прогнала его.  Говорю вам, что он увидел заделанную Брешь, возведённые Валы, миллионы Ангелов, гарнизоном стоявших на Стенах, вооружённых Громовыми Стрелами. И сверх всего прочего, изгнанные были ошеломлены тем Великолепием, от присутствия которого они были отлучены; на это уже делались намёки, Поэтические.
Не удивительно, что, увидев такую картину (если подобное и существовало), они летели до тех пор, пока не скрылись в Темноте, что могли быть далеко от столь  ненавистного Пейзажа.
Где бы они ни обнаруживали такое зрелище, то тут же разбивали свой Лагерь, и после достаточно горестной Оценки того, что было пройдено, начинали немного задумываться, и строить планы на будущее.
Если бы я позволил себе познакомиться с Дьяволом поближе, и мог влиять на Истину в том Ответе, каковой я получил бы от него, то первый Вопрос к нему был бы таким: На какие Меры они решились в ходе их первого Совещания? А второй должен быть таким: Как все они устроились в этом огромном пространстве Времени, между, так и парящим, Ликом их всемогущего *Завоевателя и Сотворением Человека? Говоря о Протяжённости Времени, которое, согласно утверждениям  Мудрых, исчислялось двадцатью тысячами  Лет. А Наимудрейшие доказывали, что его не насчитывалось и Четверти того. Я бы не очень Любопытствовал по этому вопросу, потому что, определённо, существовало значительное промежуточное время; но сначала, позвольте мне исследовать, чем они занимались всё это время.
И так,  Дьявол  и его Армия изгнаны с Небес, но не заключены в Ад, ведь где-то они должны находиться. Сатана со всеми  Легионами не был уничтожен, они сохранили своё Существование, а БОГ был слишком далеко и не мог довести дело до конца. И не Г-н Милтон, а сам Господь дал  знать об этом, оставив нам его Историю в легендах. Множество выражений из Библии свидетельствуют то же самое, подобно значительному повествованию об Иове, отмеченному прежде, как и во времена Спасителя нашего; и о многих других.
Если Преисподняя поглотила их не сразу, как полагает Г-н Милтон, тогда они улетели Куда-то, подальше от гнева Небесного, долой с глаз *Мстителя. И его отсутствие, и их собственная вина превратили бы в Ад всякое место, куда бы они ни направились.
Нам нет нужды взлетать на высоту Мечтаний наших *Астрономов, которые прилагают невероятные усилия, чтобы заполнить обширные пространства звёздного Неба бесчисленными обитаемыми Мирами, полагая быть стольким солнечным Системам, сколько названных Звёзд, и не только в известных Созвездиях, но и в самой Галактике. Они же, в каждой такой Системе, размещают определённое количество *Планет, а к каждой из этих Планет приобщают Спутники или Луны, которые в свою очередь образуются в Миры, плотные, тёмные, непроницаемые Тела, обитаемые. И (если они заставят нас поверить в это) населённые такими же Животными  и разумными Существами, что и на Земле. Так что, в подобном соответствии, они могут отыскать достаточно места для Дьявола и всех его Ангелов, без создания какого-либо  особого Ада. Более того, они способны отыскать Мир для каждого Дьявола из его Войска, который может быть Монархом или Дьяволом-Властелином, в отдельности, в своей собственной Сфере или своём Мире, и играть роль Дьявола сам по себе.
И даже, если бы это было так, чего нельзя отрицать, то и одного Дьявола было бы достаточно для всего устроенного Мира, в котором он натворил бы множество злодеяний.
Нам не нужно вдаваться в такие крайности, и давать советы Астрономам в решении этого вопроса, ибо, куда бы ни направился Сатана со своей поверженной Армией, но не к тем Прекрасным Мирам, если таковые существовали, или нет, то только к Началу, которое, как говорит Библия, ещё не имело своего Начала.
А, говоря маленечко по правилам Философии, так сказать, чтобы быть понятым остальными, потому что, когда мы говорим о чём-то, то не можем полностью понять самих себя: В Начале Времени произошло Сотворение всего великолепного – Земли, звёздного Неба, всего окружающего мира. Но было Время, когда этого не случилось, и мы не можем до сих пор упоминать и о *Пустоте, и о том безымянном Нигде, которое, оказывается, теперь превращается в Где–то, где расположены эти прекрасные Тела. Что огромное Пространство, в которое они влились в это Время, предполагает быть до их Существования, как и сам Бог был и существовал до всего Бытия, Времени или Места, Неба или Небес. Того Места, где потом существовали Престолы и Владения его Царства, невероятного и неизъяснимого, бывшего до славных Серафимов, неисчислимого множества Ангелов, прислуживавших возле Трона существующего Бога. Всё это имело Существование задолго до того, как их Бессмертный Творец существовал до них.
Именно в эту пустоту или прорву, представлявшую из себя Ничто, однако, неизмеримую, неопределённую, и даже для самих тех Духов, неизъяснимую, они опустились из-за небывалой стремительности падения, но дьявольская изворотливость выручила их.
Тут они расправили свои Крылья, выросшие у них от Страха, Ужаса своего поражения, и, как я уже упоминал, поспешили подальше, прочь с глаз своего Победителя, БОГа, и самого заклятого Врага, бывшего их Радостью и Славой.
Будь то невероятное расстояние передвинуто Сюда, тогда Сатана  со своим Сборищем Дьяволов, естественно, отступил бы. Здесь Милтон смог бы, на очень твёрдой Основе, учредить свой Кромешный Ад, и поместить их туда и настоять на исполнении  дальнейших действий. И оставалась ли твёрдая убеждённость в возобновлении Войны, или же в продолжении Мятежа. А будь они немедленно сброшены в Преисподнюю, заперты в ней. Бездонная пропасть закрылась бы над ними, и Ключ унесён на Небеса для хранения, в чём Г-н Милтон частично признаётся, и Библия подтверждает это. Тогда сам Дьявол не был бы таким невеждой, чтобы не думать о своих будущих Шагах, чтобы отсрочить свои Злоключения – *Ад Кромешный или Диван в Преисподней; однако, держать совет по этому поводу было неразумно и  глупо.
Вся Схема будущего Поведения Сатаны, разработанная Г-ном Милтоном, и все высказывания Библии о действиях  Дьявола и его Приближённых в то время, не дают основания полагать, что Дьяволы были заключены в свою вечную Тюрьму после их изгнания из Рая. Но они обладали Свободой действия, правда, ограниченной, о чём я так же замолвлю слово.
                Глава 7.
О численности Войск Сатаны; каким образом они первыми узнали о новых созданных Мирах, существующих  и поныне; о предпринятых ими Мерах по отношению к Человечеству при этом Открытии.
Несколько предполагаемых доводов засадили нас за подсчёт этого пугающего скопления Дьяволов, *изгнанных вместе с Сатаной с Небес. Не скажу про себя, что я очень уж сведущ в политической Арифметике, чтобы подсчитывать *Количество Хищников. Говорят, Св. Френсис, или другой Святой, точно не знают, однажды спросил Дьявола, какой силой тот обладал? А вы должны знать, что Св. Френсис был хорошо с ним знаком; Дьявол, кажется, ничего не сказал, но вскоре поднял огромное Облако Пыли с помощью, думаю, Порыва Ветра, и предложил Святому сосчитать. Он был, полагаю, Счетоводом, что называется, основательным; построив Войска Сатаны в три Шеренги, сосчитал Количество Дьяволов всякого рода в каждом Батальоне. В первой Шеренге – сто тысяч миллионов по десять сотен раз,  пятьдесят миллионов раз предыдущего количества – во второй Шеренге, и три сотни тысяч раз того же числа, что и в первых двух Рядах, в третьей Шеренге.
Наглость такого поступка вряд ли удостоилась бы какого-то места в этом повествовании, но послужила в виде намёка на существование Мнения о том, что Сатану могли бы назвать и Существительным Множества, и что Дьявол со своими Ангелами составляет значительное число. Однажды благородный Венецианец остроумно ответил Священнику, иронизировавшему его, что тот отказывается от пожертвований  Церкви, и настаивавшему, чтобы тот освободил *Чистилище. Когда Священник спросил, ведает ли он о числе Дьяволов, овладевающих им. Дворянин ответил, да, знает, сколько Дьяволов было вообще. «Сколько же?» - спросил Проповедник, в ком взыграло, полагаю, возросшее любопытство, при новизне подобного ответа.
«Десять миллионов пятьсот одиннадцать тысяч шестьсот семьдесят пять Дьяволов, с половиной», - сказал дворянин. «С половиной?», - удивился Священник, - «что же это за Дьявол такой?» «Ты сам», - ответил дворянин, -«ибо ты уже наполовину Дьявол (и обращаешься в целое, когда приходишь туда), потому что  обманываешь всех, с кем имеешь дело, забирая наши Души и Тела, за что  и получаешь плату, отпуская нам грехи.» Вот сколько Дьяволов.
Тут  подвернулся подходящий случай оценить длину отрезка Времени с момента Изгнания до *Сотворения Мира, и каким могло быть Положение Дел Дьявола в тот период. Ужас их Состояния можно представить только с Расстояния, особенно нами, телесными Существами, которые полностью не могут судить о том, что есть Наказание для Серафимов и Духов, а что нет. Но это только предположение, что пострадали они все, что Духи Ангельского Происхождения были способны держаться, сообразно своему Существованию, ибо сохранили Дьявольщину своих бунтарских Устоев, именно, Ненависть и Злобу к Богу, Зависть к Благоденствию его Создателей.
Что касается того отрезка времени, то я оставлю этот вопрос открытым, или приведу утверждение Отца М- , который думает, что оно длилось сотню тысяч Лет, а другие полагают – одну тысячу. Нам достаточно уверенности в том, что это было до Сотворения, и продолжительность того срока не является материалом для Истории Дьявола, так как у нас есть некоторые записи о его происшествиях, и о том, что он натворил тогда.
Мы можем предположить, что в период Скитаний Дьявол был силён, что в то Время он со своим Кланом был занят усилением выражения своей Ненависти и Злобы к Всемогущему, и к Счастью, оставшихся верными,  Ангелов.
К этой явной Неприязни Сатаны и его Армии к Богу и ко всему, что прославило его Имя, Г-н Милтон придаёт Сатане (когда тот впервые увидел Адама в Раю, и его Сладкое житьё там) признак разбухания от Злобы и Зависти. Вследствие чего рождается ужасное Решение уничтожить Адама и всё его Потомство, и разочаровать, тем самым, его Создателя в Великолепии своего Творения. Мы ещё поговорим об этом.
Каким образом Сатана, находясь столь далеко, получил Сведения о местонахождении Адама, или, что было создано такое существо, как Человек – всё это Дело обычных Умозаключений, кои порождали множество разумных Замыслов: Г-н Милтон не удосужился поведать нам об Особенностях, или не мог отыскать свободного места для этого. Возможно, как я сказал, Дьявол, обладая некоторой Свободой, странствовал над всей Пустотой или Бездной, Имя которой мы желаем знать, как и иметь представление о действующих Силах в  этих местах. Он мог сделать для себя открытие, что Всемогущий Творец создал новое и великолепное Произведение, бесконечно красивое и многогранное, заполнившее необъятное Пространство, в котором он, Дьявол,  и его Ангелы буянили столь долгое время, не находя ничего, над чем можно было поработать, или воплотить свою Изменническую Злобу против их Создателя.
Что, наконец, они обнаружили обширное, нетронутое Пространство, наполненное великолепными Телами, сверкавшими естественной Красотой, с новым, неизвестным им Глянцем, называемым Светом. Они открыли эти *светящиеся Тела, хоть и в чрезвычайно великом Объёме и громадной Численности, но осевшие в своих блуждающих Мирах, постоянные и точные в  Движениях, закреплённые в  надлежащих Орбитах, стремящихся к личным Центрам, восхищая всех собственными,  особенными Системами, в которых заключены многочисленные Планеты со своими Спутниками или Лунами, в которых (опять же) наблюдался взаимный сговор Влияния, Движения и Вращения в создании наиболее восхитительного Постоянства всего этого.
Они, наверняка, были удивлены такой неожиданной и до сих пор Прекрасной Работой Всемогущего, ибо Творение было искусно завершённым, с собственным Свечением, чтобы удивить даже Дьяволов. Они должны были встрепенуться от своего зловещего Отступничества, и с Любопытством, не ниже Ангельского Достоинства,  предпринять полёт сквозь все удивительные Системы с основанными Светилами или Звёздами, которые мы наблюдаем сейчас, но с Расстояния, составляя только Астрономические Предсказания. Существует множество вещей, внутрь которых Ангелы заглянули бы с огромным желанием.
Здесь Дьявол обнаруживает не только предмет Восхищения, а и средство усиления своего мятежного Духа большей Яростью, и воскрешения Злобности Разума против его Творца, и, особенно, против этого нового роста Великолепия, которое, к его величайшему Сожалению, протянулось на всю Пустоту, и на которое он посмотрел, как на вторжение в  их Царство.  Им, обуреваемым  Завистью и Бунтарством, естественно, пришла в голову мысль, что, раз они не могли взять натиском неприступные Стены Небесные, и были не в состоянии возобновлять Войну в Царстве Благословения и Мира, то ещё, возможно, отыскали бы место в этом новом, второстепенном, но, однако же, великолепном Княжестве или Творении, чтобы построить нечто наперекор своему великому Создателю, или опозорить его Величество в Лице кого-нибудь из его новых Творений. А по сему, они должны были удвоить свою Бдительность, и обозреть эти новые, бескрайние, многочисленные и прекрасные Миры.
Какие Открытия они могли сделать в других, больших Мирах, чем эта Земля, мы до сих пор не знаем. Возможно, они хорошо знакомы с другими Частями Божьего Творения, кроме этого маленького, маленького Земного Шара, кажущегося *Точкой в сравнении с Остальными, и с другими Божьими Созданиями, кроме Человека, который может, по Мнению наших Мыслителей, обжить те Миры. А так как, кроме Дьявола, никто не знает той Части, мы не будем тратить силы на подобное Исследование.
Дьяволы более обычного были удивлены Сущности и Поводу всего этого великолепного Творения после того, как с крайним Любопытством обозрели все его области. Они увидели Красоту множества Систем: созданные небесные Тела, стали неотъемлемой частью необъятных пространств, в которых им было придано соответствующее движение; неимоверное количество Звёзд, множество Солнц в Центре каждой отдалённой Солнечной Системы; невероятное число тёмных, непрозрачных Тел, получающих свет, соответственно зависящих от тех Светил, и отражающих, в свою очередь, для Использования этого света другими такими же Телами; Понять Красоту и Совершенство их Очертаний, Постоянство их Местопребывания, Порядок и Точность, и ещё непостижимую Скорость их Движения и определённость Вращения, Многообразие и Тонкость их взаимовлияния.  И затем то, что явилось наиболее изумительным даже для Дьяволов, так это обнаруженная  ими  приспособленность и готовность  всего этого обширного Труда cодействовать  Использованию, Утехе и Благоденствию только одного жалкого Существа, маленького, с отвратительной Наружностью, наипрезреннейшего из всех Созданий, которым полагалось населить столь множественные, прекрасные Миры, которые, кажется, уже сформировались. Я имею в виду Луну, называемую Землёй, и Существо, называемое Человеком. Всё это было сделано для него, поддержано мудрым Создателем, только им самим, и которое исчезнет, которому настанет Конец при исчезновении этого самого Существа.
Что открытие подобного Создания должно было произойти ни где-нибудь, а на одной из малых, отдельных Лун, - пятнышке, меньшего размером любой обычной, родственной Планеты, приписанной к каждой из многочисленных Систем всего созданного Пространства. Даже сам Дьявол изумился такому. Ну и весь Клан Дьяволов едва мог прийти в восторг от какого-то подобного Замысла, пока, наконец, Сатана, неутомимый в своих Поисках или Исследованиях Сути и Повода этого нового Труда, и, особенно, Сущности Человека, место которому Бог определил на маленьком Шаре, названном Землёй, не пришёл к ясному Пониманию Целого. Например,
Первое, Он обнаружил в этом Существе, хоть и презренном  и плюгавом в Наружности, черты Ангельского Создания, что оно было *сотворено по Образу Божьему, наделено Умственными Способностями распознавать Добро и Зло, обладанием определённой вещью, до того времени не знаемой и не слышимой даже в самой Преисподней, именно, в *Обиталище Дьяволов. Пусть оно будет там, где бы то ни было.
2. Что БОГ, действительно, слепил его из *грубейших и низкопробных Материалов, но вдохнул в него Дыхание Жизни, и что тот стал оживлённой вещью, названной ДУШОЙ, будучи видом необычного, небесного и божественного Происхождения. И, поэтому, Человек, каким бы тщедушным и Земным его Тело ни было, являлся до сих пор Небесно-рожденным, а в духовной части- совершенно Ангельским. А после Пространства Жизни (определённого быть состоянием испытания) его следовало пропустить сквозь Области Смерти снова в Жизнь, чистую и по-настоящему Ангельскую, которая должна будет оставаться таковой навеки. И ему надлежит быть способным познавать и восторгаться своим Создателем, присутствуя при нём, как положено прославленным Ангелам.
3. Что он обладал наивысшими Дарованиями, вложенными в него, и был способен не только созерцать Бога, но и (чего Дьявол уже не мог) почитать Его, своего Творца, который так же снизошёл до принятия Чествования.      
4. И который был больше, чем существом Ангельской Сути, хоть и смешанным, ограниченным, в настоящем, в Случае смертной Плоти. Предполагалось  переместить его с этой Земли, после определённого времени Жизни на ней, на Небо, чтобы он мог наслаждаться Красотой и Благоденствием, чего Сатана и его Ангелы были лишены.               
         
Увидев подобное, он тут же понял, что Бог свершил всё это ради Торжества над ним (Сатаной), и что эти Существа были созданы только чтобы населить Небо, опустошённое или оголённое его Обитателями в ходе их Изгнания. И что всем им должно стать Ангелами вместо тех Дьяволов.
Если эта мысль усилила его Ярость и Зависть до такой степени, какой может достичь Злоба в Дьяволах, то, несомненно, вынудила его работать над Выходом той Злобы и Зависти, а именно, исследовать Сущность и Устройство данного Создания, названного Человеком. Разузнать о его неуязвимости, и как навредить, непосредственно ему с помощью Силы Ада, или обмануть, его же Мудростью. Или же, мог ли он быть обманутым и введённым в заблуждение вместо того, чтобы бдеть о своей Святости и Чистоте, в коей он, конечно, был сотворён, и таким образом был бы приведён к нравственному падению и бунту, что и свершил Сатана до него. Тем самым, вместо того, чтобы быть перемещённым в величественное Состояние, после этой  Жизни на Небесах, пополнить Хор Ангелов, что и обеспечил ему его Творец, заставить его так же пасть, и превратиться в Дьявола, подобно ему, Сатане.
Это убеждает нас в том, что Дьявол, с Падением, не растратил свои естественные Силы, что утверждает наш учёный Толкователь Г-н Пул. Хотя он допускает, что Дьявол утратил свою нравственную Силу, или Способность делать ДОБРО, чего он никогда не сможет вернуть. Смотри Г-на Пула о Деяниях хiх.17., где мы можем особенно видеть, когда Человек, одержимый злым Духом, набросился на семерых Сыновей *Scaeva, Еврея, который Изгнал бы тех Духов во Имя Иисуса, без Полномочия Иисуса, или без Веры в него. Он налетел на них, и подчинил их себе, так что они убрались из Помещения, завоёванного Дьяволом, нагие и израненные. Но об этой Силе Дьявола я скажу особо.
Одним Словом, подытожим  всё изложенное о Дьяволе с момента его первого Изгнания; это стоит того, ибо между его Падением и Сотворением Человека прошло столько много Лет.  Хоть у нас и нет Воспоминаний о его особенных Деяниях, зато есть Повод верить, что он без всякого Способа, а только прилагая определённое, мучительное Усилие, всегда был готов выражать свои Злобу и Неприязнь против Небес. Я называю это мучительным, потому что оно вечно расстраивает. Всякая мысль о подобном оказывается пустой. Каждая попытка свершения становится преждевременной, оставляя достаточно Света этим действиям, чтобы всё больше убеждаться в малости Успеха, и что это превратило его Состояние в больший Ад, чем оно было прежде.
После Пространства Продолжительности такого Несчастья, которое мы не можем измерить и о коем не можем судить, он, наконец, обнаруживает новое Сотворение Человека, как сказано выше, для которого вскоре он находит Средство, чтобы приступить к работе над ним, чем с тех пор и занят.
А вот теперь появилось место для предположения существования Местной Преисподней, и Заключения в неё  Душ (развращённых и вырожденных с его помощью), как Места. Хотя он сам как будто непричастен к своим же Деяниям, и до сих пор находится на свободе. У меня же есть веское оправдание на умалчивание об этой Преисподней, её Местонахождении, Протяжённости, Размерах, Продолжительности и Сути, если это не относится к Истории Сатаны. Таким образом, откладываю своё вмешательство в это дело, ибо сделав наоборот, ничего не выскажу по Существу дела.
                Глава 8.
О Власти Дьявола во время Сотворения этого Мира; не была ли она ещё более ограничена с тех Времён, и к какой Изворотливости, каким  Военным Хитростям стоило ему прибегнуть для осуществления своих Замыслов против Человечества.
*Хитрецы навыдумывали нелепостей, что, когда Господь посеял Звёзды и все Небесные Светила, а Дьявол, чтобы подражать своему Создателю и поносить его *новое Творение, наделал Комет, имитируя закреплённые Звёзды, да так, что их Состав оказался горючим, когда они принялись скитаться по Бездне. Вращаясь с помощью непостоянного, беспричинного Движения, и приближаясь к большим Светилам, они Воспламенялись. Загоревшись таким образом (подобно фейерверку, искры которого беспорядочно летят во все стороны), они начинали исполнять свои дикие, эксцентрические, разнообразные Движения, со стороны Сатаны, вопреки его Власти. Подобные басни появляются без участия Религии, какого–либо Источника или физического Обоснования, хоть мы, может быть, и не желаем этому ничего плохого.
Пусть эта Мысль остаётся сама по себе. Она не играет роли в том, верим ли мы во что-нибудь эдакое, или нет. В данном Случае достаточно того, что, если Сатана обладал тогда какой–то подобной Властью, то теперь у него таковой нет, что подводит меня к исследованию более поздних его Ограничений.
Я вынужден предположить, что он и все его Соучастники, смущённые Открытием нового Творения, и задумавшиеся над его предназначением, наконец (не имеет значения, как) обнаружили всю Систему и сделали вывод, как я уже сказал, что Существу, названному Человеком, предстоит стать их Преемником в Небесных Дворцах; на что первым Порывом Ада было стремление разрушить это новое Творение, и по возможности, раздавить его. Но когда они попытались осуществить это, их Цепи оказались слишком короткими, что не смогут охватить Систему по краям. Им не хватало Власти для нарушения Порядка или прекращения Движения, смещения Частей или смешивания Положения Вещей. Они, без сомнения, облетели всё Созданное, посетили каждую Звезду, проплыли по каждому Потоку всей Схемы, чтобы свершить какое–либо Злодейство. Но после долгого и полного Осмотра они пришли к выводу, что Силой ничего не добьются: не смогут сдвинуть ни одной Части, уничтожить любой Атом, или раздавить какую– то Жизнь во всём Произведении.  А что Всемогущий сотворил, то он же и представил своё Создание во всеоружии против крайних Сил Ада, придал неуязвимость самому ничтожному Существу, равно как и Сатане. Так что без Соизволения той же Власти, сотворившей Небеса, и победившей Дьявола, Сатана совсем  ничего не мог сделать: ни уничтожить построенное Богом, ни сразить слабое Существо, названное Человеком, на ненависть к которому Сатана имел вескую причину. Этот Ангел понял, что лишён Власти причинять боль и прикасаться к чему–либо. И тут, кстати, выявляется вторая Победа Небес над Дьяволом, выраженная в Назначении его Соперника, что и произошло, прямо у него под носом, который с ненавистью глядел на него, и на чьём Образе были начертаны слова: «Тронь его, если осмелишься.»
В этом можно не сомневаться, но, если б было всё по-другому,- ведь Человек – далеко не Соперник для Дьявола, и самый последний из *Чертенят Сатаны или Ангелов мог уничтожить весь Род во всём Мире, да, Мире, и в один момент. А так как он есть Князь Воздушной Мощи, откуда берёт Воздух для Первоначального Мира, мог легко, одним Дуновением, смести Поверхность Земли в Океан, или прогнать огромные Волны по всей Плоскости земной и затопить Планету? Или же, как легко ему удалось бы, способному управлять Облаками, составить из них такую комбинацию, при которой гремит Гром и сверкают Молнии, позволил бы им сгубить Землю, вдребезги разбить прекрасные Здания, сжечь все густонаселённые Городки и Мегаполисы, и опустошить Мир? Одновременно приказать соответствующему Количеству сублимированного Воздуха вырваться из Потрохов Земли,  раздавить и проглотить открывшимися Безднами всё Население Земного Шара? Словом, Сатана остался  для себя Дьяволом, и по отношению к Власти, которой он, в силу своего Ангельского Происхождения, должен был облечён, был способен сотворить Дьявольское Деяние в Мире, если бы не был ограничен верховной Властью.
Ясно, по крайней мере, мне, что с Падением,  утративши Честь и Великолепие своей Ангельской Сути, я имею в виду Невинность, он  потерял и свою прежнюю Власть. И однажды, начав Дьявольские деяния, приобрёл Цепи Ограничения, как Эмблему своего Вероотступничества, а именно, общего Запрещения каких–либо действий в Ущерб новому Творению, или сопровождения своих поступков Принуждением и Насилием без особого на то Соизволения.
Он не получал этот Запрет ни от Посыльного, ни в виде Письменного Распоряжения, и не слышал о нём объявленного по Небесам Указа, а сам, какой-то необычной, невидимой, безответственной восприимчивостью почувствовал в себе Обуздание, и в то же время, что его нравственная Правоспособность не претерпела ущемления. Только его Власть усиливать эту Способность испытала Давление, и лишила навыков совершать даже то, что умел делать, одновременно.
Я не задаю вопросов, но Дьявол чувствителен к этому Обузданию, и надо признаться, не только как к Ограничению, или как к последствию его Изгнания, а как к предотвращению его Главных Мер против Человека, к которому испытывает жгучую Ненависть, которого уничтожил  бы, не задумываясь, если б мог. Поэтому, подобно Цепному Мастиффу, он часто производит  дьявольски ужасные Крики и Шум, лает и воет, и пугает Людей,  тем самым уведомляя их, что если цепь ослабнет, он сорвётся и порвёт их на куски. Но в то же время, его Злоба трясёт ею, давая людям знать, к их Удовлетворению, что он может только Брехать, но не Кусаться.
Многие придерживаются такого Мнения, что Дьявол мало в чём стеснён верховной Властью своего Создателя, а что все его умеренные Шаги против Человека есть воздействие политической Интриги, и предприняты вполне Обдуманно. Что подобные действия были намечены заранее на заседании большого Совета или П-та [Парламента] Дьяволов, созванного именно по этому Поводу, когда они впервые узнали о Сотворении Человека, и, особенно, когда поняли, каким Существом он был, и что послужило Поводом для его Создания, чтобы заполнить Свободные Места на Небесах.
Я говорю, что тогда Дьяволы приняли решение не обрушивать на него свои Ярость и Злобу и не уничтожать Существо, что обратное действие будет для них совсем Невыгодным, и подтолкнуло бы к созданию другого подлинного Человека. Потому что знали возможности БОЖЬЕГО Всемогущества, способность слепить столько Созданий, сколько захочет, а если требуется, то и на Небесах тоже, в недосягаемости Дьяволов и злых Духов, так что уничтожение Человека никоим образом не соответствовало их Намерениям.
С другой стороны, тщательно исследовать *Матрицу этого нового Создания и Вещества, из которых он был составлен. До какой же степени его Сущность была перепутана: легко обратимая в иную веру и поддающаяся извращению, вмещающая в себя множество Превосходств, и соответственно, вечное Благоденствие, а также, склонная к Греховности и Вырождению, а, следовательно, к постоянному Несчастью. И  вместо того, чтобы быть пригодными занять Места Сатаны и его Соплеменников (изгнанных Ангелов), восседать на Тронах или Престолах в Ангельском Хоре, они смогли  свершить Преступление, превратиться в Расу Бунтовщиков и Изменников, как остальные, в итоге, пополнив собой их Общество в Обители вечного Несчастья, став Дьяволами, нежели Ангелами.
При этом Открытии, говорю, они узрели  более обширную Выгоду адского Царствия Сатаны, чтобы работать над Человечеством другим путём, и посмотреть, можно ли силой всего их адского Разума расставить Ловушки для него, и с помощью некоторой Военной Хитрости привести к вечной Разрухе и Несчастью.
В то время это было одобрено и принято за единственный Метод, (и Дьявол показал, что не Сглупил с Выбором) тут же понял, что времени на раздумье нет, что всё должно быть устроено немедленно, пока Род не Расплодился, пока не появились трудности пообширнее. Поэтому прилежный Дьявол быстро предпринял это действие, согласно Легенде о Еве со Змеем, вера в которую, то ли исторически, или иносказательно, не до конца прикрыта подобным Предположением.
Я утверждаю, что сначала это было Предположением. Потому что ОН не присутствовал на том  тайном Совете, по крайней мере, о котором знаю я, да и кто может сказать, был ли он, или не был в своём  предсуществующем Состоянии? Я могу отвергнуть то прошлое Решение за исключением некоторого небольшого *Противоречия, попадающегося нам в Священных Писаниях, и должен, я признаюсь, поверить в это Исторически.
Впоследствии, я буду говорить о подобных вещах, названных мною Несовместимостями, более развёрнуто.
Тем временем, будь у Сатаны выбор, так сказать, если он был Бессилен поступить с Человеком, применив Насилие, и уничтожить сразу же по его создании, или, всё-таки,  был Властен, но действовать Методом обмана и развращения. Я говорю, будь у него выбор, на ваше усмотрение, но всё ещё придерживаюсь того Мнения, что убийство Существа было не Делом Дьявола, что такое деяние не дало бы ему никакого Преимущества. И БОГ, как сказано выше, мог сотворить другое Существо, с теми же намерениями, сделать его и неуязвимым, неподвластным воле Дьявола, и мог переместить подальше от посягательств Сатаны, на Небеса или другое Место, куда злой Дух не смог бы добраться и причинить ему вред. Вот почему приём развращения и превращения Человека в Дьявола имел намного больше Преимуществ, чем противостояние Намерению его Создания. Что Человек, как и он сам, будет отвергнут, и расширит адское Царство, пополнив собой Общество в Озере Несчастья.
Должно быть, правда, что в Руку Сатаны не была вложена уничтожающая Сила, и он не мог лишить Человека Жизни. Кажется, что так оно и есть согласно истории о Сатане с Иовом, Текст, Иов i.6. , когда Дьявол предстал перед Богом среди его Сыновей. Придав ему черты Характера Иова, Всевышний спросил Дьявола, признал ли тот его Слугу Иова, почему сразу не обратил свою Злобу против доброго Человека, чтобы дать возможность Создателю увидеть, во что превратится его Слуга в своём Мучении? Однако, мы видим его ответ в указании на хорошее Поведение Иова. Что оно выражалось только в обычной Благодарности за Благословение и Защиту, и если он будет лишён своей Собственности, будет изгнан ( как Сатана), чтобы превратиться в Нищего и Бродягу, скитающимся по Земле, то будет таким же самым  Дьяволом, и проклянёт Бога.
На что Бог ответил, как гласит Библия, v.11. «Всё, что у него есть – в твоей Власти.»  Теперь ясно, что Всевышний отдал Богатство и Имущество Иова, Жизни его Детей и Слуг во *Власть Дьявола. Таким образом, как настоящий безжалостный Дьявол, каковым и является, он уничтожил всех. Он побудил *Сабиан напасть на Быков и Ослов и угнать их, Халдеи или*Цыгане, в свою очередь, должны были угнать Верблюдов и перебить Слуг. Он запустил Молнию в стадо Овец, и они все погибли. Одним дуновением разрушил Дом, под развалинами которого похоронил Дете й.
Вот вам Образец доброй Воли Сатаны к Человечеству, и какому Опустошению он подверг бы Мир, если б мог; тут и Свидетельство того, что он не мог свершить этого без разрешения. Так что моё Мнение таково, что для него были определены какие-то Ограничения, что на его Сущую Ярость были наложены какие-то Путы, было положено определённое количество Звеньев в его Цепи, которую он не мог удлинить, и ступить более чем на фут дальше своей Привязи.
Подобное Свидетельство мы находим и в Евангелии от Матфея, viii.31., где Сатана не мог владеть солидным имуществом, только иметь в своём распоряжении самое грязное и низкое из всех Существ, Свинью, пока не испросил  дозволения, и что до сих пор, как только получает его, тут же выражает свою добрую Волю. Он загнал всех свиней в Море и утопил. Вот эти немногие Причины, по которым я не желаю говорить, что Дьявол не ущемлён во Власти; но с другой стороны, мы изрядно наслышаны о злодеяниях Дьявола в этом Мире, свершённых с пониманием своего Владычества над Стихиями и другими Свидетельствами его Власти, так что я не знаю, как относиться к этому. Хотя в целом, вот первое, самое безопасное Мнение; если мы верим в последнее, то можем склониться, как Американские Индейцы, к его почитанию, чтобы он не причинил нам Вреда.
И вот я назвал тех Людей в  Америке; признаюсь, это сильно сыграло бы на пользу Великодушия Дьявола, наряду со Свидетельством о его Власти. Если мы могли бы поверить всем Отчётам, с Подлинностью которых Авторы полностью согласны, а именно, о Злодеяниях, совершаемых Дьяволом в тех Странах, в которых его Владычество, кажется, упрочилось.   
Как он использует их, когда они отказывают ему в Уважении, на котором настаивает и  требует, как Должное. Какому Пожару  и Опустошению он подвергает их, и до какой степени Благосклонен, когда они Умиротворяют его своими адскими Жертвоприношениями.
Подобным образом он пробует свою Ловкость в Управлении теми невежественными Племенами, которые сразу же стали поклоняться ему. Именно, заставил их поверить, что все Земные явления: хорошая Погода, Дожди, Роса, влияющие на её плодородие, всё шло от Него. Тогда как, в действительности, они (эти явления) были обычным Благословением Руки высшего порядка, и шло оно не от него, Дьявола, а от него, создавшего его, превратившего его своим Проклятием в  Дьявола  или Падшего Ангела.               
Но вернёмся к Методу, применённому Дьяволом к Человечеству. Видно, что *Политика Ада была правильной, хотя Исполнение принятых им Решений не полностью соответствовало их Намерениям. Дьявол обратил своё внимание на бедную, гордую, смешливую Мать Еву, как я изложил прежде, и вскоре вынес верное Суждение о её Способностях и Нраве. Он взял её правую Руку, оценил её Тщеславие (по сей День являющееся самым слабым Местом  в Головах  всего Пола), лестью лишил её Благоразумия, расхваливая её Красоту, и пообещав ей положение Богини.
Глупая Женщина  вскоре заверещала. Вот откуда мы знаем Причину, почему то же Средство так странно проходит со всем Потомством Евы, а именно, вы уверены в своём превосходстве над ними, убедив однажды, что верите в их Ум и Красоту. Ну а Дьявол, тот никогда не ослабит своей Хватки, и, проторив, однажды, путь к Сердцу старается всегда держать Дверь открытой, чтобы любой из его посредников мог войти без всяких Затруднений. Отсюда тот же Довод, особенно последний, который так колдовски Воздействует на этот Пол, что они готовы отдать вам всё, принимая Хвалу на свой счёт. С другой Стороны, вы уверены, что вам никогда не простят ваше непростительное Преступление, если скажете, что они Уродливы или Неприятны. Это наводит на мысль, что первый Приём, применённый Дьяволом, чтобы незаметно вселить все те прелести во взбалмошную голову Евы, он осуществил, подкравшись однажды Ночью, когда она спала, и, приложив уста к её Уху, нашептал ей  про все соблазны, которые вскружат голову. При этом, он твёрдо знал, что она, составив подобные Замыслы в своей Душе, каким бы путём они ни проникли  туда, не успокоится, пока не воплотит их в какую-нибудь необыкновенность или что-то в этом роде. 
Понятно, что Дьявол хотел извлечь из этого; она должна нарушить Распоряжение БОГА, тем самым, поддавшись греховности, и навлечь на себя и на весь свой Род Проклятие, чем БОГ и угрожал. Но почему Гордость Евы была так легко задета Движением её изысканной Красоты, когда в ней не было никакой надобности? Вот какая здесь Загвоздка, которую мудрецы не решили. Потому что,
1. будь она такой же Уродливой, как Дьявол, и, не имея соперниц, ей не стоило бояться того, что Адам бросит её и найдёт другую Любовницу.
2. Но если бы она была Неотразимой и Прекрасной, словно Ангел, у неё не было бы другого Воздыхателя кроме бедняги Адама, которому не к кому было её ревновать, и не бояться, что она наставит ему рога. Так что, у Евы не было возможности использовать свою Красоту ни в плохих, ни в хороших целях. Отсюда следует, что Дьявол, будучи искусным творцом  незначительных дел, соблазнил Надеждой на прирост её Ума, а не Красоты.

Дьявол воспользовался довольно ловким  Ходом в деле соблазна Евы, нашептав ей, когда она спала. Вот где Истина. Естественно, он настроил её Разум на обладание *Deism (Божественностью), на то, что сделает её Богиней, а потом ловко замял это при последующей беседе с ней.
Я особенно внимательно рассматриваю эту Часть, потому что, Дьявол, наверное, первый попробовал осуществить подобное, и я могу заверить его, что с тех пор этот Опыт был проведён над многими Женщинами для выманивания из них Благопристойности и Невинности. И *Ловкачи до сих пор нам твердят, что если вы подойдёте к крепко спящей  Женщине, и Нашепчите ей на Ухо, она, конечно, будет Мечтать о том, что вы ей наговорили, то же самое произойдёт и с Мужчиной.
Ладно, было ли это с её Родом или нет, а с ней, кажется, произошло, потому что голова её была забита соблазнительными Замыслами и безудержными Желаниями, потому что прежде она не предавалась увеселениям. Они (эти Замыслы) пагубным влиянием были введены в её Сон, внушены её бодрствующей Душе, когда Орган Слуха дремал и был невосприимчив. Странное Предопределение сна в Раю!, которое, кажется, посылает нам Уведомление о двух тамошних Снах, и что в одном,  Женщина должна была выйти из него, а в другом, Дьявол должен был войти в неё.
Конечно, когда Дьявол попробовал с Евой первый раз, он не предполагал, что так легко завоюет её, или так быстро обтяпает своё Дело. Дьявол и сам не мог представить себе, что заставит её так быстро забыть о данном ей Распоряжении, и того, кто его дал, и рискнула согрешить против него. Он заставил её забыть сказанные БОГом слова, что за прикосновение к этому ей положена Смерть, и сверх того, что она должна стремиться к тому, чтобы быть такой же умной, как и тот, бывший прежде невеждой из-за боязни возыметь соперника на свою голову.
Возможно, ей предназначалось стать слабым Полом, хотя у Адама почти не было слов о своём превосходстве в силе среди них двоих, когда он был переубеждён (если это можно назвать Убеждением) своей Женой сделать то же самое.
*И заметьте, как они поумнели, после того, как Вкусили, и каких Дураков оба сыграли, даже друг с другом, даже вопреки всем Знаниям, полученным ими, чтобы только знать, какими Дураками они оказались, став восприимчивыми к Греху и Стыду, и понять свои допотопные действия, совершив тем самым Преступление, будучи захваченными врасплох.
Должно быть признано, что это было безответственным Вырождением, даже при их здравом Уме, *Адам и Ева впали в грех Непослушания при запрете прикасаться к Плоду. Если они поступили Так, как Боги, то их действие, на первых порах, вылилось в жалкое Явление, выразившееся *в прикрытии их Наготы при отсутствии кого-либо, вообще, и сокрытии в Кущах от их Создателя. Так всё и было, и Дьявол привёл их к этому, над чем *Он и весь Адов Клан (Г-н Милтон уже ввёл их туда) смеялись и торжествовали, как отменно были оскорблены и обмануты оба Человека.
Вот тут то, наверняка, началось новое Царствие Дьявола. Совратив два первых Существа, он был вполне уверен в Успехе своего поступка со всем Родом Человеческим, и готовился напасть на него, как только тот появится на свет. И не увеличение ими множественной Трусости перед его Напором, а как раз наоборот; так как у него было предостаточно нанятых Посредников, если каждый Мужчина и Женщина при рождении должны были желать, чтобы Дьявол дождался их для совращения поодиночке, тогда как целые Народы были таким желанным предметом для него, а уж с одним человеком мог бы справиться любой из его Бесенят. Он же был способен управлять целыми Странами, Людьми, подвластными его Правлению на протяжении многих Поколений, как, например, в Америке, куда он переправил  множество Первообитателей, ну а, может, и нет, кто знает, чьих рук это дело, и как они попали туда.
И как вся Связь между Народами Европы и Африки, откуда, должно быть, в Америке появились люди, была начисто отрезана, или же Дьявол сотворил ещё и это? Так всё же как, спрашиваю я, эта связь оказалась начисто отрезанной, кроме времени, когда бы то ни было; и что, Люди, сначала добирались, одни до других, не возвращались назад, чтобы рассказать своим Друзьям о своих Успехах, или позвать их с собой? Или они впоследствии не слышали друг о друге, о чём мы склонны думать? Сатана что, благоразумно держал их порознь, чтоб только малая часть Новостей с Небес доходила до них, чтоб тем самым восстановить своё Владычество над ними? Мы не можем сказать, какой ещё разумный Отчёт об этом можно предоставить: что Народ, нет, Четверть Мира, или Половина Земного Шара должна быть населена выходцами из Европы или Африки, или из обеих частей Света сразу, и никто, никогда не последовал за ними, или не вернулся восвояси более чем три тысячи лет спустя.
Нет, в тех Странах должно было быть население даже при отсутствии Судоходства в тех районах Мира. Большие Корабли, чтобы взять на борт достаточное количество Провизии для экипажа, не строились. Переход из Европы или Африки в Америку составляет 1000 Миль, а во многих Местах и более.
А что до Американцев, то пусть они вместе с Дьяволом отчитываются о своём прибытии Туда, потому что мы не ведали об этом многие сотни Лет.
И когда мы сделали Открытие, те, которые Умерли, почувствовали полную и спокойную Одержимость Сатаной, который правил  ими Произвольно, особенно в свою пользу. Он привёл их к слепому Подчинению себе, нет, я назвал бы это Приверженностью, поклонением воздвигнутым в его честь ужасным Идолам.  Он повелел постоянно приносить им  человеческие жертвы, пока не утопил Страну в Крови, доведя её народ до Истребления, последовавшее после Вторжения Испанцев, а те, он это знал, сотрут их с лица Земли так быстро, как он этого пожелает.         
Но вернёмся немного назад к Происхождению этих Явлений. Совершенно очевидно, что Сатана создал из Человечества хороший Сбыт, одолевая людей хитростью, вынуждая их порывать с Создателем, как поступал и прежде, предпочтя первое пусканию молний, высылая всех разом из этого Мира. Теперь же, он населил ими свои Владения, и хотя Остальные были вырваны из его Клешней посредством Непобедимого Приличия, о Дьяволе можно, без Греха, сказать, что он, в каком-то Смысле, одержал Победу, что вынудило его Создателя уступить Часть Человечества, и последнюю Часть тоже, взамен на огромное Великолепие, обретённое им всеобщим ему Послушанием.
Г-н Милтон, как я уже отметил выше, привлекает Дьявола со всем его Адом, разжигая *Feu de Joye в честь Победы Сатаны над одной глупой Женщиной. В самом деле, это был Успех, значительнее по своим Последствиям, чем по внешним Признакам. И Победа не была доведена до конца, как представлял себе Сатана, с той поры, когда Обещание Искупления стало ему Неподвластно, немедленно данное Мужчине, ради его пользы и его же верующего Потомства, оказалось сильным Разочарованием для Сатаны, потому что оно вырвало лучшую Часть Победы из его Рук.
Дьяволы, определённо, знали предназначение того Обещания, и кому суждено было стать Семенем Женщины, а именно, воплощённому Сыну Божьему, что явилось вторым Ударом по всему адскому Телу. Но, как– будто решив, что это их не касается, Сатана продолжил своё Занятие. Введя общего Родителя Человечества в Искушение, посредством чего закрепилось Смешение  Крови и Сошествие, или Размножение порочного Семени. Ему ничего не оставалось, только помочь Природе прийти вовремя, чтобы она продолжила свой собственный Бунт, и действовала в Грудях испорченного Потомства Евы. Это и было действительным Занятием Дьявола со времени его первой Победы над Родом Человеческим по сей День.
Его Успех в этой Области был таковым, что на фоне множества Обстоятельств мы наблюдаем следствие общего Повреждения; некий Порок в Природе, назовите это, как хотите, Удар по Роду Человеческому, были не отдельными явлениями, когда говорится об уничтожении целого Поколения. Я говорю, не единственным, а именно, избранным Обществом или Числом, которое Дьявол не был способен развратить по решению его Создателя, в противном случае, послание обещанного Семени должно быть отложено Велением неотразимого Приличия. Отобранное или избранное Число должно, таким образом, занять Свободные Места на Небесах, которые Сатана опустошил своим Злодеянием, а что было ранее заполнено созданными Ангелами, подлежало восстановлению оправившимися Святыми, которые приумножат безграничное Великолепие Царства Спасителя.
Это славное Учреждение лишило Сатану всей Радости Победы, оставив его ни с чем, подавленного и разочарованного. Даже Обладание Мириадами Сынов Проклятия, большая часть которых будет избавлена от него, в конце концов, не приносит ему облегчения, потому что он есть Дьявол, по его же Сути, что Зависть к несовращённым выедает всё Удовлетворение Злодеянием, сотворённым с остальными. Тут я не вправе проповедовать, и обращаюсь к вещам более необходимым, хотя и менее торжественным.

               
                Глава 9.
О Продвижении Сатаны в деле продолжения Завоевания Человечества со времени Грехопадения Евы до Потопа.
Я сомневаюсь, что Дьяволу был задан простой вопрос, на который он ответил бы, что после победы над Евой с помощью своей грязной Затеи, а затем  при её посредничестве вверг и Адама, обведя его вокруг пальца, как Дурака, в Пучину Несчастья. Он, верно, решил, что Дело сделано, что весь Род захвачен им, и уже принадлежит ему, и что он положил Конец великому Замыслу его (Рода) Создателя, то есть, Населить Небеса новой Ангельской Расой Душ, которая, возвеличившись, устранит физический Недостаток Адского Войска, часть которого была вычеркнута в ходе совершения Преступления. Таким образом, этот путь к Победе будет более привлекательным, чем  полное её (Расы) уничтожение.
Но, что в ходе своего Завоевания он находит, я бы сказал, Банковский Билет, дающий Преимущества, которые он надеялся заполучить после Победы, незамедлительно Пообещав свою Благосклонность Части Адамова Потомства, которому предстояло, не смотря на своё Падение, быть выкупленным Мессией, и освобождённым из пут Сатаны, уже не способного добиться окончательной Победы. Тут его Власть наткнулась на новые Ограничения, одним из которых, в большей степени разочаровавшим его, было – мешать Блаженствам Человечества, заповеди коего были закреплены подобным образом. (И что, если Число Людей, в этом отношении, увеличилось, что Количество избранных, с Течением Времени, должно умножиться до размеров целой Расы, не падшей нравственно, Число их умножилось бы вообще?) И таким образом, действительно, Мир может быть приговорён к поддержанию и продолжению Ради той горстки, пока их численность не укомплектуется, тогда Существо больше не падёт, и что без них или ради них, оно не выстоит.
Оставим эти Размышления, не узнав того, что Сатана говорит по этому Поводу, и вернёмся к Первобытному Миру; Ева уже стала воплощением Замысла Дьявола, а в её лице и весь Род. Он втянул её в Грех, и она была изгнана из Рая, вместе с Мужчиной. Следующим его Шагом было начало работы над её Потомством, и особенно, двумя её Сыновьями, над *Каином и *Авелем.
Адам, искренне раскаявшись в своём Грехе, и не смотря на своё Падение, получил Обещание Искупления и Прощения. С покорным, но верующим Сердцем, Милосердие приказывает нам полагать, что он вёл очень религиозный и трезвый образ Жизни  с тех пор, особенно, в первой Части своего Времени. Он воспитал своих Детей здравомыслящими, дал им высокое Религиозное Образование и хорошее выдвижение в этот Мир, на какое был способен, и Ева помогала ему в этом.
Их два взрослых Сына, Каин и Авель. Один – законный Наследник Патриаршей Империи, другой – Наследник, предполагаемый, жили той же Жизнью, что и их отец. А так как Основы настоящей Религии предписывают Уважение и Подчинение Всевышнему Создателю, как Осознание его Милостей, и Признание их Послушания, ему вверяется Использование Религии, утверждавшей в то Время, что платой за такое Уважение должна быть Жертва,  принести которую в честь Бога они согласились с огромным  Желанием, соответственно, ради себя и своих Семей.
Как же оказалось, и по какой Причине Бог проявил уважение к Жертве Авеля, как говорят о нём Мудрецы, ставшим  Ягнёнком–Первенцем Паствы, и не засвидетельствовал никакого Уважения Каину и его Готовности Жертвовать, каковая явилась первыми Плодами Земли. Эти Жертвы одинаково соответствовали Использованию Сыновей. Я не занимаюсь этим в данное время, однако мы наблюдаем у Каина Ревность и Зависть, разыгравшиеся от этого; в эту «Дверь» тут же проник Дьявол, потому что с самого Начала он был очень бдителен, никогда не упускал Возможности или Преимущества, предоставляемых ему Человечеством для свершения Злодеяния.
Какие Очертания или Внешний вид принял Дьявол для Разговора с Каином, Авторы не определили, но предполагается, что он явился в образе одного из Сыновей или Внуков Каина, чтобы начать Беседу, и по такому Случаю,  напал на их Отца или Деда следующим Образом.
Д. Cударь, я осознаю, что ваше Величество (первые Существа все были Монархами перед своим прямым Потомством) сильно обеспокоено последним событием. Вы изменились в Лице, ваше благородное Настроение ослабло и улетучилось, и не похожи сами на себя. Ваше Величество, пожалуйста, оставьте нам ваши Горести, своим Детям, вы можете быть уверены, если б можно было, мы бы доставили вам Облегчение и восстановили вашу Радость. Вы лишились её, и если будете продолжать вдаваться в Меланхолию, вам будет очень больно, и сожаление о Потере убьёт вас, в конце концов.
Каин. *Очень хорошо с вашей стороны, дорогие мои, что уважаете меня, своего *Прародителя, и предлагаете свою Помощь. Вы правы, мой Разум подавлен  от недовольства, это очень тяжело, и я не знаю, где искать Облегчение, так как Расстроенное Состояние неподвластно нам, то на Земле не найдётся средства для его Исцеления.
Д. Не говорите так, сударь, на Земле не может быть Болезней, но они излечимы на Земле. Если это умственное Зло, мы слышали о вашем великом Предке, первом нашем всеобщем Отце, спокойно поживающем на огромных Равнинах возле Моря; он *прорицатель, к которому летят все его Дети в Случаях, недоступных обычному пониманию Человечества. Пожалуйста, отпустите нас, мы сходим к нему, расскажем о вашей Беде, выслушаем его Совет, и доставим его слова вам, как можно скорее, дабы просветлить ваш Разум.
Каин. Я не знаю, проникнется он моим Положением, или нет.
Д. Несомненно. А если нет, то наши Усилия будут напрасны в Состязании с Облегчением вашего Разума. Мы потеряли уже несколько Дней, и вам не станет лучше, если мы не добьёмся желаемого Успеха.
Каин. Спасибо вам, я принимаю ваше любящее Отношение ко мне, в полном Смысле благодарного Родителя. Тогда отправляйтесь, да пребудет с вами моё Благословение, но, увы! Почему благословляю я? Разве можно благословлять тому, кого не благословил Бог!
Д. Разве Бог не благословил вас? Не вы ли второй Властелин Земли? И разве он не разговаривает с вами, с Глазу на Глаз? Вы ли не Прорицатель всего вашего подрастающего Потомства, и стоите следующим за его Имперским Величеством Господином Адамом, Патриархом Мира?
Каин. А разве Бог не отверг меня, и не отказался впредь беседовать со мной, в то время как ежедневно оказывает Внимание и Поддержку моему младшему Брату Авелю, как будто решил, что он будет мною править?
Д. Нет, сударь, этого не может быть, нельзя расстраиваться по этому поводу; разве вы не вправе наследовать Полновластие по Первородству? Может ли сам Бог отобрать единожды данное? Разве вы не старший Сын Господина Адама, не *первенец Величия Творения?
Каин. А  какое значение всё это имеет для меня, когда Бог является, чтобы уделять внимание и лелеять моего младшего Брата, светить на него, а меня каждый День одолевает чёрная Тоска и признаки Раздражения, и он не явился мне, как делал это прежде?
Д. Какое отношение ваше Величество желает к этому  иметь, если так и будет? Если он не является с милостью, то в распоряжении вашего наслаждения целый Мир, в котором всё ваше бесчисленное, подрастающее Потомство Обожает и Славит вас; и с какой стати таким Мелочам расстраивать вас?
Каин. Как! Дети мои, Милость Божья уже ничего не значит? Нет, нет, Жизнь в его Милости; чего может стоить весь Мир без его Улыбок и его Поддержки?
Д. Несомненно, сударь, он сотворил Мир, и поставил вас во Главе, чтобы править и направлять, сделал его соответствующим, и он способен дать вам полное Удовлетворение и Радость, если отнесётесь к нему по – хорошему, хотя вы не должны были беседовать с Ним, пока живёте в нём.
Каин. Тут вы совершенно не правы, Дети мои, совершенно.
Д. Но разве вы не видите, сударь, как все ваши Дети, подобно нам, наслаждаются Множеством Разнообразий, и разве они не счастливы, не зная почти ничего об этом великом Боге, потому что редко беседует с нами? Мы слышим о нём из ваших мудрых Поучений, приносим для него свои жертвы вам, как вы велите, и, сделав это, мы наслаждаемся всем, чем Сердце пожелает; вы можете делать то же самое.
Каин. Тогда ваше Благоденствие неправильно устроено, или вы полагаете, что Бог доволен и удовлетворён тем, что ваши Жертвы принесены ко мне; но что бы вы сказали, узнав, что он раздражён? Что он не принимает ваши Жертвы? Что, когда я совершаю жертвоприношение от вашего имени, то он отвергает их, хотя я преподнёс роскошный Подарок: прекрасные Пшеничные колосья, отборные Плоды, лучшее Масло, и Подношение пришлось ему по вкусу?
Д. Раз вы преподнесли всё это, почему так уверены, что оно не принято?
Каин. Я уверен. Разве мой Брат Авель не жертвовал Ягнёнка из своей Паствы, ведь он же, знаете, в восторге от Рогатого Скота, и покрывает склоны Гор своими Стадами? Пока он совершал жертвоприношение, над ним сверкал яркий Источник радости и оживления. Залог Милости и лёгкие, окружающие Огни играли, нависая в низком Небе, как будто сопровождали его Жертву. А когда она была готова, тут же устремлялись вниз и зажигали Плоть, благоухающий Запах восходит к нему, который, таким образом, свидетельствовал о Принятии Жертвы. Тогда как над моей Головой нависла чёрная Туча, сырая, источающая Туман, поливает дождём воздвигнутый мною скромный Алтарь, на котором мокнут отборные Дары. Сырые Дрова не желают гореть, и я едва добыл Огонь, словом, всё из рук вон плохо, и что можно жертвовать из всех Подношений.
    Д. Пусть наш глубокоуважаемый Господин и Отец не беспокоится об этом, если он не принимает ваши Подношения, то вы освобождаетесь от Долга, и не стоит больше приносить, и отпадёт Нужда в мучительном   Собирательстве Редкостей. Когда он подумает о необходимости вновь потребовать этого, у вас будет Уведомление, не Вопрос, и потом всё будет принято, или, зачем оно должно быть потребовано?
     Каин. Вот это, действительно, может быть Положением, даже не пытаться вновь делать Подношение, наоборот, взять его, потому что сейчас  мне запретили подносить Дары. В чём же тогда Торжество моего младшего Брата? И как я оскорблён тем, что он и его Дом полны Радости и Торжества, как будто у них огромное Преимущество передо мной в том, что их Жертва была принята, а моя, нет?
    Д. Он торжествует над *вашим Величеством! Вы только прикажите, и мы разнесём там всё в Пух и Прах, потому что торжество над вами, его старшим Братом есть ужасный Бунт и Преступление, и он должен быть изгнан из Человеческого Общества.
    Каин. Я тоже так думаю, однако, мои дорогие Дети и верные Подчинённые, хоть я и принимаю Жертву вашего сыновьего  Долга и Службу, но, всё-таки, хорошо подумаю, прежде чем поднять Оружие на своего Брата. Кроме того, наш, поныне здравствующий Господин и Отец – Властитель  Адам,- я не имею Права действовать без его Приказа.
    Д. В таком случае, мы готовы отнести ваше Прошение, и не сомневаемся, что добьёмся его Разрешения и Полномочий, чтобы придать вам сил для свершения Справедливости над вашим младшим Братом. Он оскорбил вас, не смотря на то, что является вашим Вассалом, или, по крайней мере, ниже вас по положению, так как родился позже, смеет попирать ваше Достоинство, полагая, что может обладать большей Долей Святой Милости, получает Благословение за свои Жертвы под предлогом того, что той же частью Милости обделены вы.
    Каин. Я согласен. Отправляйтесь, и честно расскажите о Состоянии наших Дел.
    Д. Мы скоро вернёмся с соответствующим ответом. Пусть наш Господин и Отец не впадает в уныние, а надеется на быстрое Облегчение с помощью его многочисленного Потомства, преданного его Интересу и Благоденствию.
    Каин. Благословляю ваш Путь и вручаю милостивое Предписание в почтенном Шатре нашего вселенского Отца и Господина.

Заметьте, что с этого времени проклятый Род был брошен во Власть Злого Духа, который так рано завладел Людьми, и кипел от Ярости на невинного Авеля и всю его Семью. Они (эти Люди) решили состряпать самую гнусную и омерзительную ложь, чтобы осуществить задуманное через Совет, данный своему Отцу Каину, и сделать вид, что Адам, рассерженный на несообразное Поведение Авеля, уполномочивает Каина наказать его, и положить конец ему и всему его Роду, повинному в Бунте и Гордыне.
    Обретя такое злое и кровавое Решение, они возвращаются к своему Отцу Каину после нескольких Дней отсутствия, чтобы Каин поверил в их поездку к Равнинам Шиннара, где жительствовал Адам; то место, которое сейчас носит название благословенных Долин, или зовутся Равнинами *Мекки возле Побережья Красного Моря.
    Здесь так же отметьте, что Каин, получив безнравственный Намёк от этих Людей – его Детей и Подчинённых, что Авель нарушил Закон Первородства своим Отношением к нему, Каину, и что он должен быть справедливо наказан за это. Сатана, хитрый Проводник всех наших своенравных Страстей, приложив неимоверные Усилия, зажёг Огонь Зависти и Ревности без пособничества своих Посредников. Но в нужное Время они возвратились и раздули его до такого Жара Ярости и Злобы, что тому требовался только Воздух, чтобы сгореть до конца, что впоследствии с ним и произошло в яростном Пламени разрушительного Гнева и кровавой  Мести.
Прямо в самый решающий Момент, пока Положение Каина оставалось в этаком состоянии, Сатана действует своими безнравственными Средствами, как будто только что вернулся от Адама с его Посланием, чьим Судом были изданы Приказы. Таким образом, говоря голосами его Детей, Дьявол приближается к их Отцу в ореоле пышности и радостного Удовлетворения Успехом их Посольства.
Д. Привет, Уважаемый Самодержец, Патриарший Господин! Мы пришли, чтобы с Радостью дать Отчёт об Успехе нашей Миссии.
Каин. Тогда вы видели почтенные Шатры, где жительствует рождённая на Небесах Ангельская Пара, Уважение к  которой, в высшей степени, должно оказывать Человечество?
Д. Да, видели.
Каин. Вы оказали смиренное Уважение, когда передавали мою Просьбу, великому Предку и *Матери Рода Человеческого?
Д. Да.
Каин. Смиренно ли вы представили Горести и Терзания, одолевшие мою Душу?
Д.  Да, и доставили в ответ их Благословение.
Каин. Надеюсь, вы приняли его со смиренными Знаками сыновьего Долга, став на Колени?
Д.  Да, и получили свою Долю; Патриарх, воздев руки к Небу, выразил Радость по поводу распространения его Рода, и благословил всех нас.
Каин.  А вы доставили моё торжественное Послание, беспристрастно выложили о моих Переживаниях и мою просьбу о Помощи?
Д. Да.
Каин. Что сказал Прорицатель? Он для меня – Бог. Какой же Приказ вы доставили, что должно быть сделано? Я должен терпеть оскорбления Младшего Брата и покорно переносить стыд за то, что он опозорил Заповеди Первородства, Божьи и Человеческие Законы, и его Гордость при этом не пострадала! Я должен быть раздавлен, и больше не будет на Земле первородного Сына, а кланяться и преклонять колена будут перед ним?
Д. Запрещено Небесами, и Адамом тоже. Он с Богоподобной справедливостью и надлежащим отношением к оскорблённым Родителям  негодует на Авеля и отдаёт своё высочайшее Повеление о наказании.
Каин. Наказать? Он сказал Слово, то самое Слово? Тогда я уполномочен наказать Авеля.
Д. Не только Авеля, а и его мятежный Род. Если они в Преступлении заодно, то и Наказание пусть понесут вместе.
Каин. Этот Род действительно заслуживает той же участи. Они поносили всё  и с криками радости посмеивались над моим Горем, когда видели меня подавленным, как будто моё Уныние доставляло Наслаждение?
Д.  Светлейший Князь тоже негодует на подобное, и чтобы удержать Род в Рамках Закона о старшинстве превышения Полномочий, повелевает, чтобы это первое Нарушение не прошло безнаказанно, и чтобы в Будущем никто не отваживался бы на Повторение Бунта.
Каин. И тогда что, это Державная Воля моего Родителя?
Д. Да, это его Воля, чтобы поддержать все Державные Права своего любимого старшего Сына, и не оставить его без защиты от позора и незаконного захвата Власти, и со всей Справедливостью воздействовать на Мятежников.
Каин. Я так и сделаю. Авель скоро узнает, как попирать старшего Брата, почувствует Волю своего Отца, и что я назначен исполнителем его Приказа, его Приговора, исходящего от Бога, и что он падёт от Руки Справедливости Небесной.

Вот теперь Сатана сделал своё Дело. Он обманом заставил  Мать нарушить самый первый и единственный Запрет, заманил  Адама в ту же Западню, а сейчас призывает Каина, возбудив в нём Злобу, и обманув своей Сатанинской Хитростью, к свершению Убийства, к Братоубийству, самому тяжкому Преступлению.
Таким образом, он оставляет Каина, пока в том кипит проклятая Злоба, и в то же Время, внушает ему свои Мысли о невинном, ничего не  подозревающем Авеле, говоря такие  Слова:
Гляди, Каин, как Святая Справедливость совпадает с правым Приговором твоего Отца, смотри, как Небеса нацеливают Авеля на падение в твои руки, невооружённого, без охраны, так что ты можешь сам, безбоязненно, восстановить Справедливость. Ты можешь убить его, и ничьи Глаза не должны видеть это, чтобы Мир не узнал, и не зрели в нём Негодование и чувство Мести на тебя, чтобы твои Потомки не были арестованы, а чтобы говорили, что его разорвал  какой–то дикий Зверь. Чтобы никто не смел даже думать, что ты, его Старший Брат, мог свершить Подобное.
Каин, с помощью бывшей своей открытой Злобы и Решения о Мести, приготовился к Свершению, и менее всего был готов к тому, чтобы избежать Западни, так искусно построенной *Мастером всяких Ухищрений, Дьяволом. Он, не медля ни минуты, нападает на своего Брата Авеля, и  после небольшого Сопротивления невинный Бедняга, не ожидавший такого Злодеяния, был убит. После чего, что и должно было произойти, разгневанные родственники  Каина напали на Семью, Прислугу, убивая Мужчин, Женщин и Детей.
Есть возражения по поводу того, что в Библии нет Свидетельств об этой Части Истории. Но я отвечаю,- невероятно, но Авель, как и Каин, имевшие Семьи задолго до этого, а в них много Детей от своих собственных Сестёр, потому что им одним во всём Мире было позволено Жениться на своих Сёстрах, так как других Женщин в Мире тогда не существовало. И так как мы никогда не читали ни об одном Потомке Авеля, то они, вероятно, все были убиты, а погибнуть должен был только он, чьи Сыновья тут же напали бы на Каина за пролитую Кровь своего Отца. И тогда Мир был бы втянут в Гражданскую Войну, участницами которой стали бы две Семьи.
Но, так или иначе, несомненно, Дьявол обработал Каина посредством ужасного Убийства, или же не сделал этого напрямую, или через Посредников, не столь важно; а если произошло Последнее, тогда нет в этой Истории никакой Невероятности. И почему бы ему, использовавшему Змея в деле совращения Евы, не превратить в своё Средство кого-нибудь из Сыновей или Внуков Каина, чтобы с помощью хитрой Уловки побудить того к убийству своего Брата? И мы не должны вводить какую–то Загадочность и Неопределённость в это Повествование, и допускать возможность того, что Дьявол приложил к этому свою Руку, тогда как для вырождающегося Рода было естественным действовать таким Образом?
Однако, это произошло, и каким бы Средством Дьявол ни пользовался, подобное, определённо, явилось Следствием: беднягу Авеля зарезали, а Дьявол, таким образом, одержал вторую Победу над Боговым Созданием. И так как Адам оказался Бездетным, он потерял обоих Сыновей, - Авель был убит, а Каин был проклят и изгнан из Присутствия Владыки, и его Род, во главе с ним, постигла Погибель.
Тут полезно было бы узнать и дать соответствующее Определение вот чему; что это был за Знак, возложенный Богом на Каина, оберегавшим его от выпадов Друзей и Родственников Авеля? Но так как это не относится к Истории  Дьявола, да и Знак был от Бога, а не от Дьявола, то и нет надобности рассуждать об этом.
Вот Дьявол и добился Своего – Царствия Благосклонности, так по– новому воздвигнутого, как будто прежде потухшего без нового Сотворения, когда не было ещё Адама и Евы.  И она, которой уже 130 лет, не была молодой Роженицей, поэтому мы должны представлять в своих  мыслях Женщин, по их Состоянию Долговечности, рожающих Детей в свои семь или восемь сотен лет.
Такая Плодовитость Евы не могла восстановить численность благословенного Рода. Авель был убит, а  Каиновы Отпрыски пребывали во множестве. Скоро они населят Мир Людьми, такими, какими и были,- Семенем Убийцы, проклятым Богом, с *Ярлыком Бесчестия, которое, в конце концов, впало во вселенское Истребление Рода Человеческого во время Потопа.
Но после гибели Авеля у Адама народился ещё один Сын, по имени Сет, будущий Отец *Эноса, настоящий  Отец благочестивого Рода. В его Времена, свидетельствует Библия, Люди стали взывать к имени Господа, а именно, оценивать Каина и его нечестивый Род, будучи убеждёнными в допущенной ими Нечестивости, ввергшими своё Потомство туда же, они начали просить Прощения у Небес за прошлые проступки и вести совершенно другой Образ Жизни.
Однако, Дьявол, добившись огромного Успеха в  первых своих Усилиях, не пошёл далее в деле Развращения Человеческого Сознания и отвращения Людей от Бога. Он продолжал держать в своих Клешнях проклятый Род Каина, погрязший в Крови и Убийствах,  взялся за его Отпрысков, словом, привёл святое Семя и выродившийся Род к Соглашению в Преступлении, к продолжению втягивания его во всё отягчающие Обстоятельства.  И Господь раскаялся в создании Человека, и решил раздавить Людей с помощью всеобщего Уничтожения, и очистить от них этот Свет.
Последовательность Происхождения по державной Линии Адама доведена вплоть до Ноя и его троих Сыновей и сохранилась в священных Книгах, кто говорит, до 1540- х Годов, кто говорит, до 1640-х, когда Грех распространился на весь Род Человеческий. И Сыны Божьи, так Библия называет Людей праведного Семени, Потомков Сета, попользовались  *Дочерьми Человеческими, а именно, присоединились к проклятому Роду Каина и беспорядочно позабирали их в жёны, согласно их Прихотям, женщин, кажущихся прекрасными и соблазнительными.  И хотя Дьявол не мог делать Мужчин и Женщин красивыми или уродливыми в том или ином Роду, то в состоянии был произвести Порыв Предрасположенности на обе Стороны, как бы принудить Мужчин и Женщин искушать и соответствовать друг другу, тогда как подобного не должно было быть. И, вероятно, что это встречается очень часто и по сей День, большее искушение за положение законного Ограничения.
Тут проявляется недовольство тем, что мы не находим в Библии высказываний о запрете в те Времена на браки между Мужчинами и Женщинами одного и того же Рода. И это правда, что такие связи буквально не запрещены, и если бы мы не предприняли исследование только ради сомнения, а не с целью объяснения этим недовольным, то можно было предположить, что на этот счёт в то Время было отдано соответствующее Распоряжение, при виде того, что мы можем допустить запрещения чего угодно, что будет вменено им как совершение Преступления. И как Сыны Господни выбирали себе жён из Дочерей проклятого Рода, так и легла на их плечи ответственность за всеобщее Развращение и великое Преступление. И сказано о том, что Бог раскаялся даже, что создал их, и нам не следует соваться далее ради собственного удовлетворения, что, действительно, был такой Запрет.
Естественно, Сатана приложил свою Руку к этой Безнравственности,
так как в его Ведении было толкать Людей на совершение всего того, что значилось под Божьим запретом. Так что Причина поведения Мужчин в те Времена объясняется просто, - они увидели Дочерей Человеческих, из нечестивого Рода, на которых распространялось Табу, словом, увидели Женщин, и он (Сатана) совратил их Зрительной Похотью. Дамы были прекрасны,  и Дьявол знал приёмы Завлечения. Мужчины забрали  понравившихся им Женщин по сущему Зову своего Влечения и Возбуждения, забыв о Запрете верховной Власти.
А Библия ещё и добавляет, что это неразборчивое Поколение пошло дальше свершённого им пустого, поверхностного Преступления, потому что Нечестивость Души Человеческой перед Богом была велика, и что он жалел об этом. Словом, Господь осознал, что Вырождение или Погрешность Целомудрия охватили весь Род Человеческий, что все Образы его были пронизаны Продажностью и Развращением Сущности, что даже священное Семя было опорочено ею, что Дьяволу удалось объездить Людей, словно лошадей, и возобладать ими в высшей Степени. Что был заражён не только
Обычай Поколения, но и сама Душа Человека, Желания его полностью извратились, и Сознание было повязано этим. Словом, появилась необходимость выказать превосходящее Неудовольствие, не в простом Способе Наказания и Порицаний, чего обычно требуют Люди, а всеобщим их Уничтожением, чтобы смести и очистить от них Землю, и сразу же положить Конец Нечестивости, избавляясь от Ослушания и Ослушников.
Должно признать, что Победа, одержанная Дьяволом в Допотопном Мире, имела какое–то необыкновение в том, что он полностью отвратил Человечество от Бога. Ной был настоящим *Проповедником Нравственности, и проповедовал около 500 Лет почти Напрасно, как и большинство добрых Правителей. Ибо мы ничего не прочли хотя бы об одном Человеке, обращённом им, или хотя бы об одном оставшемся, потому что после Потопа живых не оказалось, кроме Ноя, его троих Сыновей и их Жён. И спасены они были не из–за своей Доброты, а потому, что были Сыновьями Ноя. Не нарушая законов Милосердия, мы можем заключить, что, по крайней мере, один из трёх отошёл к Дьяволу, Хам или Чам, так как очень Грубо подшучивал над Отцом за его Пьянство. Хама и его Потомство настигло особое, на много Поколений, Проклятие, и пошло ли оно далее теперешнего Состояния их  Жизни, мы не можем сказать.
Теперь мы полагаем, что на протяжении целых 15000 Лет  Дьявол развратил Человечество до известной степени, и продвинул своё адское Царство до необыкновенной Высоты. По такому случаю Библия говорит: «На Земле царило Насилие; оно преобладало в Слове, было причиной Кровопролития, Убийств, Изнасилований, Грабежей, Притеснений и Несправедливости, и Люди, словно дикие Медведи в Лесу, вели хищнический образ Жизни, и рвали друг друга.
В это Время Ной начинает  проповедовать Человечеству новое Учение; прежде он был приверженцем Справедливости, а теперь становится Проповедником Мести. Сначала он объявляет Людям, что они будут раздавлены Потопом из-за их Грехов. Бог пожалел, что создал их, и уничтожит их всех.  При этом добавлял, что он и его Род  избежит Потопа, построив Судно, к помощи которого и прибегнет, когда Вода будет заливать последний клочок Мира.
С  какой Насмешкой, каким Презрением, каким Неуважением этот Труд выставил напоказ беднягу Человека на добрую Сотню Лет? эта Работа создавалась так долго, как говорят древние Авторы. Давайте представим себе наиболее живописно, как разумный Мир в то Время повёл себя по отношению к старику Ною; как проводились Вечерние Прогулки, чтобы поглазеть на его работу, и высказать свои Суждения по поводу её Продвижения. Я говорю, чтобы представить себе, нам не требуется заходить дальше наших Острот в сторону Религии, и над самыми важными Таинствами Священного Богослужения. Как мы, чёрт возьми, Серьёзны к Энтузиастам, думающим Восторженно и с Трезвой меланхолией, называем Религию Напыщенным *Flatus & *Hyppo, превращаем Набожность в Невежество, Священную корысть, и всю Схему Святости в Замысел Интриг Духовенства. Таким образом, постройка Ковчега или Судна, как бы его ни назвали, чтобы плыть над Горами и плясать над Равнинами, может быть ни чем другим, а только религиозным Безумием, и Человек, занявшийся этим, Сумасшедший? И всё это в Эпоху пришествия Святости в Разумы Людей посредством неминуемого Апокалипсиса! Вот почему эта Победа Дьявола над Человечеством была необыкновенной, чтобы вычеркнуть Благоговение, кое в какой–то малости  да впечатлило Людей.
Конечно, это была Вершина Дьяволова Царства, и мы больше уже никогда не увидим его на такой Высоте. В то Время он был действительным вселенским Монархом, Богом этого Мира. И как поступают все Тираны, он правит Произвольно. И Бог не думал, что будет способен послать ему Повестку об Изъятии Собственности, и, в конце концов, лишить Владения. Я не знаю, что пошло бы не Так, но он должен был держаться, пока не явится Женское Семя, чтобы наставить шишек на его Голове, то есть, ослабить Правительство, скинуть с Трона и Сместить его Власть, что было исполнено в Мессии.
Но так как он был удалён от Мира, его Царство оказалось на Окраине, и если он имел Владения, то при отсутствии ему Подвластных. А Сотворение было произведено новым Способом, и Дьяволу пришлось вновь проделывать свою Работу. Бедняга, Человек! Как он, со своей слабой способностью к Сопротивлению, позволил Дьяволу вновь возобладать над собой, и отдать все Преимущества, которые тот имел прежде? Теперь, отступил ли он на время, и как возобновил свою поступь, после выхода Ноя и его Рода на новую Земную Поверхность, это нам предстоит выяснить.
                Глава 10.
О втором Царстве Дьявола, и как он строил отношения в обновлённом Мире в связи с Победой над Ноем и его Родом.               
Вот вам История Ноя, построившего Ковчег, собравшего на борту Живность всякого Рода, чтобы отправиться к новому Миру. Путешествие было длинным, и Погода не баловала их, хотя такие подробности только украсят Повествование, и придутся как раз к Месту. Ну а если это не относится к Истории Дьявола, то я не смогу доказать утверждения многих о том, что он находился на Ковчеге среди прочих, и по данной Причине я должен пропустить этот факт.
А теперь, когда отмечено присутствие Дьявола на Ковчеге, и я не могу это доказать, однако, по имеющимся веским Доводам надо думать, что его там не было: Первое, я знаю, что своих Дел у него там не было; второе, мы не находим сведений о свершённых Злодеяниях на борту, так что из всего этого можно заключить, что он отсутствовал. Я особенно настаиваю на последнем, что если бы он находился на Ковчеге, то Зло не преминуло бы свершиться. Более того, когда он увидел, что его Царство растворилось, как в тумане, его Вассалы похоронены под Руинами, то подобное Опустошение лишало его короны, Временно. Конечно же, он поспешил удалиться, как можно скорее, и отступить в Безопасное Место.
Будучи Князем Могущества в Воздухе, он, естественно, отступил туда. Тут он парил в *Земной Атмосфере, к чему часто прибегал, возможно, и сейчас это делает. Или же, если Атмосфера этой Планеты была подвержена Воздействию Поглощения, по мнению многих, тогда он становился Наблюдателем, чтобы зреть на  грядущие События с новым Явлением. Подобное Наблюдение, а я не сомневаюсь в таковом, велось с самого близкого, допустимого расстояния, где он мог расположиться, вероятно, в Атмосфере Луны, или в другом,  найденном им  Месте.
Поэтому я буду утверждать, что Сатана не обладал большими Сведениями о Событиях, чем мы. Я говорю, что у него не было достаточных СВЕДЕНИЙ, что он, возможно, был способен усилить свои Догадки и сделать более разумные Заключения из того, что видит, этого я не буду отрицать. И в чём он сильно обходит НАС, так это в том, что он видит больше, из чего можно сделать выводы, чем мы. Однако, я удовлетворён его полным неведением о Будущности, в этом он ограничен, и невозможностью понять более, разве что из своего Обозрения и Умозаключений. И не знает он, например, о том, намерен ли Господь снова населить этот Мир, или нет.
Отсюда я могу допустить, что он был в ожидании зрелища происходящего в этом странном *Извержении Воды, и что Господь надумал сделать с *Ковчегом и его пассажирами.
Некоторые Мыслители говорят, кроме того, на что я прежде намекал, что Дьявол не мог найти Укрытия в Земной Атмосфере, так как Воздух превратился в Воду, которая стремила свои Потоки, чтобы затопить Землю. Что Остов корабля стал таким маленьким, и  так сильно содрогался, что воздуха осталось мало, но достаточно, чтобы своим Давлением удержать Положение Вещей в Природе, и обеспечить нормальное дыхание находящихся на Ковчеге.
В то Время Атмосфера, действительно, могла подвергнуться некоторым необычным и неестественным Сдвигам, но (как мне верится) не до такой Степени. Однако, не могу подтвердить, что в ней оставалось место для Дьявола, а тем более для бесчисленных Легионов Сатанинского Войска; и всё таки, оно существует, это достаточное Пространство для его вмещения и Главной Части его Подразделений, которым нашлось Занятие в то Время, и этого хватит для достижения Цели. Или же, если бы Земная Атмосфера сильно Содрогнулась, тогда он отступил бы в Атмосферу Луны, Марса или Венеры, или любой другой Планеты, или в другое Место. А так как он есть Князь Воздушной Мощи, то вовсе не думал Отступать в подобном Случае, только наблюдать за Исходом Происходящего. Конечно, он не ушёл далеко, занялся своим Делом рядом, и не сворачивает с Пути совершения Злодеяний.
Его Заинтересованность грядущими происшествиями с Ковчегом была более чем обычна; он был достаточно смышлёным, чтобы понять, что БОГ, направивший его постройку, естественно, позаботится о нём, обережёт его на Воде, и приведёт к какому-нибудь безопасному Месту. Хотя, где оно будет находиться, Дьявол, со всей своей Ухищрённостью, не мог определить. В таком Положении Неопределённости он и оказался, что доказывает его Неведение Будущности, и что ему оставалось только бдительно Следить за происходящими Событиями.
Если Ковчег был ведом двумя Ангелами (как думает *Г-н Бёрнер), то они не только спасли его от затопления, поглощения Водой, но сдерживали её норов вокруг Ковчега, особенно, когда Господь наслал на Землю сильнейший Ветер, который, кстати, был первым и единственным вселенским Штормом, разразившимся когда–либо, так как он бушевал на всей Планете, одновременно. Я говорю, если он так охранялся, с той уверенностью, что Дьявол всё видит, и не может, при его Зависти и Сожалении, нанести ему Вред, потому что Бог утопил весь Род Человеческий, кроме тех, находившихся на борту Ковчега, он убил бы и этих оставшихся, положив Конец всему Творению сразу же. Но он был не в силах подобраться к Ковчегу, или же Ангелы так усердно охраняли его, что каждый раз, приближаясь к нему, он не мог навредить. Наконец, свирепость Воды поутихла, и Ковчег коснулся суши Горы *Арарат в Армении, или где–то ещё, где, как говорят, остался Кусок Киля – чему я совершенно не верю. 
Ковчег лежал на грунте, и разумно будет предположить, что Ной приготовился сойти на Берег; тут позвольте мне допустить, что Сатана, прикрытый Облаком, дабы оставаться невидимым, явился без промедления, и усевшись на Крыше, увидел целым и невредимым всё Население Ковчега, спасённое Небесами, и как все живые Твари разбредались по Склонам Горы в поисках Пищи или по другим Надобностям. Увидев подобное, Сатана уже не сомневался в *Божьем Замысле вновь населить этот Мир с помощью обычного Воспроизведения, от Потомства тех восьми Личностей, не создавая какое-то новое Существо.
«Так, хорошо,- говорит Дьявол,- тогда моё Преимущество перед ними в той Ловушке, в которую попалась Ева, и теперь я на том же месте, где и был после Адамова Изгнания из Сада, когда мне пришлось потрудиться над Каином и его Родом, ставшим  моими Подчинёнными; этот Род уже Развращён до конца.  И Ной уже мой Человек, и если не одолею его тем или иным способом, то я ошибся в своём Знаке.»  Прошу прощения за речь, произнесённую вместо Дьявола.
Ной сознавал своё Положение, и пока Чудеса Потопа были ещё свежи в его Разуме, первые свои дни он пребывал в Исступлении своей Души, расточая Благодарности и хвалу Власти, бывшей его Защитницей во время Потопа, который так Чудодейственно выбросил их на Сушу вновь открытой Земли. И в Библии сказано, что первым делом он приступил к постройке Алтаря в честь Господа, и совершил на нём жертвоприношение, предав Сожжению нескольких Животных. *Gen. viii.20.
Пока Ной был занят этим, он был в безопасности, и Дьявол никак не мог пробиться к нему. Мы можем с уверенностью сказать, что, не встречаясь со старым Отцом  несколько лет, Дьявол увидел неуязвимого Ноя. Но тогда он не упускал возможность проследить за его Сыновьями и их Детьми, так как Семья разрослась, и мы не можем сказать, когда появились Дети, до Потопа, или после.
Среди его Сыновей Дьявол натолкнулся на* Яфета и  Шэма, добрых, благочестивых и набожных, и очень благоговейных, которые ежедневно служили Богу по примеру своего Отца Ноя, и Дьявол не мог, ни с ними, ни с их Потомством, ничего поделать. А вот Хам, младший Сын Ноя, и Сын его, по имени *Канаан, вполне подходили в качестве Инструмента для исполнения Дьявольской работы. Сынок был под стать Отцу; молодой, ветреный распутник с поверхностным Образованием, как и его Отец, нерелигиозный и легкомысленный Человек, оказался глубоко безнравственной Личностью.
Прилежный работяга, Ной, осев со всей Семьёй на плодородных равнинах Армении, или где вам понравится, пусть не далеко от Гор Кавказа или самой горы Арарат, приступил сразу же к работе. Он  обрабатывал Почву, разводил Скот, сеял Кукурузу, а среди Плодовых Деревьев  посадил виноградную лозу, из плодов которой, несомненно, что и делают до сих пор в этом Краю, он выделывал отличное, крепкое, ароматное Вино.
Я не могу разделить Мнение наших Критиков, которые прощают  вину Ноя в том, что произошло потом. Они утверждают, что он не ведал Силы или Сути Вина, а просто из тяжёлых Гроздей Винограда сочился *Сок по его Рукам, он попробовал соблазнительный Напиток, и то ли Дьявол помог ему в этом, был очарован тонким Вкусом. Он пил вновь и вновь, выжимая влагу в Кувшин или Чашу, чтобы больше получилось Вина, пока в голову не ударила Пена, и он не отравился, и не запьянел, не постигнув Силу Сока этого чудесного Плода.
Но чтобы понять эту Историю, которая, действительно, очень благосклонна к Ною, а по своей сути чрезвычайно курьёзна, вам необходимо свершить ряд Нелепостей и настойчиво поднимать Вопрос в особо важных Случаях, и такой вид ведения спора несомненно поддержит предполагаемое.
Во-первых, вы должны предположить, что такой Вещи, как Вино, не существовало до Потопа, и что Никто до Ноя не пьянел от виноградного Сока, откуда и возникает этот насущный Вопрос.
Если Противная Сторона права, то я не вижу Причины для вопроса. Если, действительно, Вино было в ходу, и Люди прежде пили и пьянели от него, тогда они полагали, что Ной, великий, умный и добропорядочный Человек, Проповедник Справедливости, и знал об этом, и имел в виду Вино в своих проповедях против людских Преступлений, упрекал их в этом, порицал, и увещевал против Вина.
И тут же, вряд ли тогда произрастал Виноград, и из него выделывалось Вино в том,  Первобытном Мире, как же тогда Ной прошёл мимо Лозы, посаженной им? Отсюда следует вывод, что он не мог сажать Деревья или Кусты, а нашёл их Корни в Земле, и, впоследствии, вырастил сочные Плоды.
Кроме того, отыскав Корни Лозы, он понял, что это такое, и какой Плод вырастает на ней. Или же, можно ещё предположить, что он не посадил бы их вовсе, если бы не Плоды, которые обеспечили бы его Существование и его Семьи. И если бы он не знал их свойств, он не посадил бы Лозу, так как сажал не ради Забавы, а для Пользы.
В общем, мне ясно, он знал, что делал, когда сажал Лозу, и отжимал Виноград, и когда пил Сок, знал, что это Вино, от которого запьянеет, если выпьет не в меру. Он знал, что во времена, предшествующие Потопу, Люди допьяна  напивались Вина, и он порицал их за это. Поэтому в этом деле он не слыл Невеждой, а Дьявол одолел его, когда тот испытывал жуткий Голод или Жажду, а Влага была прохладной и приятной. Короче, как сказала Ева, что Змей обманул её, и она ОТКУСИЛА, так и Дьявол обманул Ноя, и он ПОПИЛ. Для Ноя был велик Соблазн, а не Вино, он прекрасно знал, на что шёл, и как говорят Пьяницы по сей День,- очень здорово, что он проявил слабость, и опьянел прежде, чем осознал свой поступок, или как мы выражаем в нашей обычной Речи - Питьё одолело его.
Вино вскружило ему Голову, и сразило Старика, и можно полагать, что он свалился с Кресла или Скамьи, на которой восседал, и одежда его, лёгкая, просторная Накидка, подобная той, что носят *Армяне до сих Пор, задралась вверх, или Дьявол опять же помог представить его в голом, неприглядном Виде.
Тут на беду, мимо проходил ни кто иной, а молодой Канаан. Как утверждают одни, или как думают другие, этот Парень, шутки ради, налетел на Ноя, и по простоте душевной, побудил своего Деда выпить, под тем предлогом, что Вино полезно в его преклонном Возрасте. Он тут же присел рядом, и выпивал с ним, и упоил его, а потом, по-Дьявольски ликовал, похвалялся своей Победой, издевался, как над мёртвым, раздел до нага, так и оставив лежать в неприличном Положении.  Потом он отправился к своему Отцу Хаму, и они вместе посмеялись над сыновней шуткой. Хам же, в свою очередь, сотворил то же самое со своими Собратьями Яфетом и Шэмом. Но те, подобно благопристойным и добропорядочным Людям,  далёким даже от мысли причинять нечестивое Оскорбление своему Родителю, пошли и прикрыли его, как говорится в Библии, и, возможно, известили его о том, как он был оскорблён, и кем.
Почему же тогда протрезвевшему Ною следовало проявлять большее Негодование к Канаану, своему Внуку, чем к его Отцу Хаму, и чья основная вина заложена в этой Истории. Мы видим, что Проклятие полностью обращено на Канаана, и ни слова не сказано о его Отце, Gen. Iх 25, 26, 27, Будь проклят Канаан, будь он в Прислугах у самых последних Слуг, и пр.
Определённо, Хам был виновен, это видно из Истории данного Явления, но полагаю, Основанием Вины явилось поведение Внука. Дьявол, кажется, воспользовался этим Случаем и превратил Канаана в Инструмент или Средство для обмана Ноя и ввержения его в пучину Пьянства, как было сделано со Змеем, соблазнившим Еву и толкнувшим её на Непослушание.
Возможно, Канаан проделал это без всякого Умысла, но как оказалось, поднял его на смех, и сыграл злую Шутку со старым Патриархом, что очень часто происходит в наши Дни. И я охотнее всего поверю, что это было сделано по нечестивому Умыслу, и с Целью выставить на посмешище своего Уважаемого Родителя. И кажется, это больше похоже на правду, видя, с какой Горечью Ной сожалел о случившемся, когда ему рассказали об этом.
Но будь это по-другому, тут Дьявол, естественно, одержал великую Победу, и по внешнему Виду, не меньшую, чем над Адамом. Ни одна голая Победа Дьявола заключалась в вовлечении им в Преступление единственного праведного Человека во всём  Допотопном  Мире,  а и в начинании заражения этим  пагубным влечением нового, молодого Потомства. После этого великий Прорицатель сразу же замолчал; Проповедник Справедливости, а таковым он считался в старом Мире, и был бы им в Новом, я говорю, что Проповедник был отвращён от своей Должности, или же, его Рот был закрыт, что было ещё хуже. Да, ему прикрыли Рот наихудшим образом, намного худшим, чем остановка Дыхания, так как немой уже считался мёртвым, и его Обязанности перешли по наследству к его Сыновьям, Шэму и Яфету. И мёртвым он считался для своей бывшей Должности, но не по отношению к своему Существованию,- Какой же Силой обладали тогда его Проповеди, ввергшие в самую постыдную и отвратительную Невоздержанность?
Кроме того, многие придерживаются такого Мнения, и я надеюсь, без всякого Основания, что Ной напивался допьяна не единожды, что этот Грех стал его Обычаем, и он продолжал пребывать в нём всё более охотнее, и что он в эдаком состоянии был застигнут в своём Шатре, и что его Сын видел постыдную Наготу. То есть, он долгое Время выставлял себя таким образом, говорят, что сотню Лет, и что его Сын Хам и Внук Канаан, подвигнувшие его на это дело, удерживали его в этом Грехе, побуждали и подстрекали к нему, а Сатана в это время проделывал то же самое и с ними, присоединялся к их Издевательствам  над ним и презрительным поступкам, чтобы с помощью их безнравственных Усилий произвести саму Безнравственность. Даже сам Дьявол не ожидал такого головокружительного Успеха.
Тогда о двух Сыновьях Ноя, благопристойно прикрывших его.  Говорят, что Шэм  и Яфет, обращавшиеся к своему Отцу со смирением и  сознанием долга, умоляли его, чтобы он поразмыслил о своей былой Славе, о собственном божественном Увещевании того затонувшего Мира, и чтобы подумал о нанесённом Богу Оскорблении своими злыми Выходками, навлекшими Позор на всю его Семью, и что они прибыли серьёзно воздействовать на него. Что после этого Ной проклял Нечестивость Хамова Рода в Признании своего искреннего Раскаяния после этого Явления.
Эта История не столь правдоподобна, когда становится определённо ясно, что истинность её никак не доказать, поэтому нам лучше воспринимать её такой, а именно, из-за одного единственного Действия. Предположим, что так и было. Что Проповеди Ноя были приостановлены,  Слова утратили свою Силу, и после постыдного Падения Воздействие его Убеждений ослабло и сошло на нет. С тех пор Настоятель принудил его к Молчанию. Тут Дьяволу и представился удобный Случай. А в остальном мы получаем о нём всё меньше сведений, только такого рода, что жил он после Потопа триста пятьдесят Лет, и конечно, мы не знаем, были ли у него ещё Дети. С другой стороны, не Ной был лишён способности к деторождению, а его престарелая Супруга, бывшая его спутницей около пятисот Лет. Если вам, конечно, не взбредёт в голову, что ему было позволено жениться на некоторых из своих Потомков, Дочерях или Внучках, чего мы не можем допустить ни  по отношению к нему, ни по отношению к самому Адаму.
Из этой Дьяволовой Хитрости  получился и Шедевр, и пагубный Пример его неудачной Бдительности.  Борт Ковчега вскоре был открыт, и Лицо этого Мира едва осохло от вселенского Уничтожения Человечества, Дьявол приступил к работе среди пассажиров. И не только для того, чтобы нанести Ущерб Человеческому Роду, изначальной Заразе Природы, но как дерзкий Дьявол он бьёт в самый Корень, и нападает на следующего общего Представителя Человечества, атакует Главу Семейства, чтобы в лице его Выкидыша новому Миру, при его Развитии, был объявлен Шах, дабы предотвратить всё сразу. Я говорю, будучи дерзким Дьяволом, он бьёт по Корню, и всё! Бедный, несчастный Ной, он предстал слабаком перед ним, Сатана одолел его с первой Попытки, и одержал быструю Победу.
Таким образом, Ной повержен, и Сатана продолжил Завоевание по самым своим сокровенным Желаниям. У Дьявола было немного больше дел в этом Мире, чем только продолжать вселенское Вырождение Человечества и завершить его прилежным Старанием, обманув Большинство Рода, и тех, кто постепенно возвратился к Жизни. Он нашёл, что подобное дело не составит особого труда, потому что первая Погрешность распространилась по Земле мгновенно, как Зараза.
Первое Свидетельство его Успеха в этом злобном Замысле мы встречаем в описании Возведения той большой, изумительной Лестницы, по крайней мере, она была задумана таковой, названной *Вавилонской. Если бы весь Мир не был пьяным, или помешан каким-то образом, то строительство  не началось бы. Даже сам Дьявол не смог бы совладать с Людьми, чтобы остановить воплощение нелепого Замысла, не имевшего в себе ни Конца, ни Смысла, ни Возможности, ни Вероятности.
Должен признаться, что я иногда склонен к восстановлению доброго имени наших старых Предков, в своих Мыслях, от самого Обвинения, как мы обычно это понимаем, в том, что они, действительно, задумали построить Башню до Небес на случай очередного Наводнения. И Отец *Касавон одного со мной мнения, согласен ли я с ним или нет, вот, в чём Вопрос. Он думает так, что Растерянность здесь не играла роли, а причиной всего явилось Несогласие между Предпринимателями и Управляющими Работами, и что Сооружение предназначалось, в основном, для хранения Пищевых Запасов на случай второго Потопа. Что касается их представления о достижении Небес, он употребляет аллегорическое Выражение, говоря, что Башня должна быть безмерно высока. Возможно, они не были сильны в Астрономии, чтобы измерить Расстояние между Землёй и Небом, как удаётся сделать это сейчас. Но если Ной и три его Сына жили в те времена, они бы объяснили всю нелепость их Предположений, то есть (1.), что они смогут воздвигнуть до Небес, или (2.), что они смогут построить достаточно крепкую и высокую Башню, способную противостоять Водам.
Я же думаю, что они вознамерились построить самый величественный и значительный Город, в котором все вместе могли бы жить, а Башня должна стать Украшением и знаком Силы, а так же обширным хранилищем Продовольствия на случай необычайного Наводнения или другого подобного События. Город воздвигнут на обширной Равнине, именно, на Равнинах *Шиннар около Реки *Евфрат.
Эта История, как она записана, наилучшим образом согласуется с Мерами Сатаны в то Время. И так как он с самого Начала побуждал их ко Всему, что было противно Благоденствию Человечества, и становилось это более нелепым, и более несообразным со здравым Смыслом, и более выгодным для него. А это более всего показывает, какую законченную Победу он одерживает над Благоразумием наравне с Религией Человечества в то Время.
И вновь, этот Случай свидетельствует, что они не действовали вопреки Законам Естества, а против Распоряжения Небес. Так как Божьей Волей для них было вновь наполнить Землю, то есть, они должны были распространить свои Обиталища по ней, и Населить весь Земной Шар, тогда как они скапливались в одном Месте, как-будто не собираясь множиться и больше не утруждать себя этим.
Но какое было Дьяволу дело до всего этого, или, как бы выразиться помягче,
на что он нацелился, потому что ему было достаточно того, что он уже привёл Человечество к нежеланию исполнять распоряжения Небесные в чём угодно, и если была возможность, то и во Всём.
Тут сам Бог и остановил эту дурацкую Часть Работы, и для этого было самое подходящее время, так как Дьявол не предлагал Людям более несуразной Вещи. Я говорю, что Бог сам приостановил это новое Предприятие, и расстроил этим Дьявола; и как он это проделал? Не в Наказание или по Злобе, чего Дьявол ожидал, и на что надеялся, а из жалости к Простоте этого мечтательного Создания, Человека. Людскую Речь он привёл в беспорядок, или как многие говорят, разобщил и спутал их Совещания, чтобы не смогли добиться согласия между собой, когда мысль одного не понятна другому, и наоборот. Или же, он навесил на их Языки новые *Приметы для опознания (Shibboleth), разделив их, тем самым, на *Племена и Семейства, поэтому появилась Необходимость всем членам сообщества держаться вместе, и это, естественно, увеличило Разнообразие Наречий Языка, чего поначалу могло и не произойти.
Мы знаем, с какой Трудностью они столкнулись из-за необходимости бросить стройку, и тут же быть разобщёнными друг от друга. И каким Изумлением это явилось для старого Змея, что остаётся значительным предупреждением, действительно относящимся к его Истории.
До сих пор Сатана не сталкивался с Расстройствами какого-либо рода, потому что с самого начала добился торжества над Евой, потом над Каином, и затем над всем Миром, когда он смешал Сыновей Божьих с Адовыми Дочерьми в беспорядочном, сластолюбивом Житии подобно Порождению.
Что касается Потопа, то среди Авторов нет единого мнения, навредил он Дьяволу, или нет, но явление это могло по-настоящему Удивить его, так как Ной на протяжении целого Века предрекал его, а Сатана ежедневно побуждал Людей не слушать и не верить старику Ною, и высмеивать его упрямство в Постройке чудовищной  Лохани, чтобы спастись от неминуемого нашествия Воды. Так что я уверен, Дьявол не верил в это и не мог предвидеть, даже обозревая Будущность.
Вот Астрономы сообщают, что, действительно, за 180 Дней до Потопа в Небе появилась ужасная Комета, и беспрерывно находилась там, и после приближения к Земле она лопнула и упала во внушительный Водоём или Водный Поток. Состояла она из воды, Количество которой было неимоверное, и которая вытекала из неё на протяжении сорока Дней, так что эта Комета явилась не только предвестницей Потопа или затопления Земли, но и непосредственной его исполнительницей.
Оставим эту Небылицу самим её рассказчикам, и обратимся к Дьяволу, удивлённому, и немного изумившемуся Поглощением или Затоплением, как бы мы это ни назвали, Земли в Потопе, не имевшему никакого отношения к этому явлению, скорее Наоборот. И если бы Господь топил Землю неоднократно, я бы не столкнулся с расстройством Сатаны в его Истории или его Сущности. Наибольшее, что могло касаться Дьявола в этом деле, это уход всех его Любимчиков, и возникновение необходимости вновь проделывать свою Работу, закладывать Основу новой Победы над грядущим Поколением. А в этом его Виды на Будущее были достаточно недурны, и почему он должен отступать, когда теперь ему можно было поработать над восемью Людьми, с которыми так счастливо познакомился? Почему он должен задаваться теперь вопросом, когда и где Сущность испортилась и развратилась, когда ему пришлось завоёвывать ту же Сущность до этого, когда в своей простейшей Высокой Честности  и Чистоте отбилась от Рук своего Создателя, и подкрепилась Страхом его высочайшего Повеления, посланного Людям, и добавленной к нему угрозы Смерти, при его нарушении?
Я вернусь к Делу Вавилона: это Столпотворение Языков или Советов, воспринимайте, как хотите, было первым Разочарованием, с которым столкнулся Дьявол во всех своих Попытках и Практике с Человечеством или новым Творением, отмеченных мною выше. Так как он уже предвидел, что последует дальше, а именно, что Люди разобщатся и разойдутся по всей Земле, и появятся тысячи Сцен Действий, для участия в которых он подготовился с соответствующим поведением.
Как Дьявол научился говорить на всех Языках, бывших сейчас в употреблении, и сколько было этих Языков, немногие Авторы Истории Дьявола до сих пор не определились. Некоторые говорят, что их образовалось пятнадцать, другие - семьдесят два, третьи – сто восемьдесят, а остальные – несколько Тысяч.
Я до сих пор в большом Сомнении, надеюсь, и остальные тоже, отыскал ли Сатана какой-нибудь Способ разговаривать с Человечеством без помощи Языка и Слов, или нет? На рассмотрение этого вопроса у меня нет времени; однако, становится очевидным, что Дьявол вскоре научился заставлять Людей понимать его, на каком Языке он ни говорил бы, и он, без сомнения, нашёл Пути и Средства понимать их, на каком бы Языке  НИ ГОВОРИЛИ ОНИ.
После образования множества Языков, Люди, в связи с возникшей трудностью общения, поделились на Семьи и Племена. Каждая Семья понимала только свою собственную, особую Речь. Увеличиваясь и множась,
Семьи разрастались в Народы, для которых требовалось жизненное Пространство. Эти Народы странствовали в поисках Земель, подходящих для их поселения. Так образовывались расширяющиеся Царства,  завладевающие большим количеством земель по мере роста своего населения, пока Земля не стала достаточно вместительной для них. Это представило Дьяволу Удобный Случай проникнуть в их Нравственность с другого Входа, а именно, в их Гордыню. Так как Люди, по Природе своей, горделивы и завистливы, то между Народами  и Племенами начались распри из-за жизненного Пространства. Одному Народу пришёлся по вкусу лучший Приют, или он владел более плодородными Землями, или жил в более благодатном Климате, чем другой. И тот, который многочисленнее и сильнее, выживает другого и вторгается в его Владения. Другой же, довольный своим Положением, готовится к Защите; отсюда начинаются Притеснение, Вторжение, Война, Бойня и Кровь, в то время как Сатана бьёт во все Барабаны, а его Свита хлопает в Ладоши, подобно Людям, стравливающим Собак.
Приведя, таким образом, Человечество к Войне и Беспорядку, Дьявол сыграл свою первую Игру после смешения Языков и Разобщения Людей в Вавилоне, и одержал в ней чисто дьявольскую Победу над Человечеством, родившуюся в Преисподней, пропитанную основным Грехом Сатаны – Тщеславием, перевоплотившим Людей в сущих Дьяволов.   
Поэтому, когда Человек преобразуется в Образ самого Сатаны, когда он превращается в сущего Дьявола, разве это не так, когда он борется с его Последователями, и его Руки обагряются Кровью своего собственного Рода? Давайте всмотримся в его Портрет: *Огонь Преисподней сверкает в его Глазах, Выражение его Лица - это прожорливый Оскал, Ярость и Злоба заставляют лицевые Мышцы судорожно сжиматься, Страсти колеблют всё его Тело, и из Красивого, благообразного, ангельского Существа он превращён в *Фурию, *Сатира, ужасное и безобразное Чудовище, нет, в Дьявола; так как в описании самого Сатаны присутствует то же Слово, которое, по отношению к нему, изменено Заменяющим, то Дьяволы зовутся Фуриями (Врединами, Злыднями и т.д.).
Подобный посев Семян Раздора в Мире, и вовлечение Народов в тяжбу и Войну между собой заняли бы значительную Часть в Истории Дьявола, и произошло бы множество необычайных Вещей с соответствующими особенностями, потому что в Мире произошло неимоверное число Пожаров,
не без Искусных проделок Ада, под предлогом развязывания Войны. И в этом Дьявол проявил себя как настоящий Работник, навязав Человечеству  необычные, неестественные Представления о Вещах, чтобы распространить Основы соперничества в Мире, такие как Законы Войны, честная борьба, поведение в духе Людей Чести, драться до последней Капли Крови и тому подобные, согласно которым убийство считалось бы простительным. Понятие об истинном Величии Духа теперь определено Правилами, не установленными Господом, и мерило Чести прямо противоположно Благоразумию и Естеству: Храбрость выведена не из бесстрашия Духа при Защите самой Жизни и Свободы, а из дерзости выразить Сомнение в силе Бога и Человека. Вздорить, убивать и попирать Ногами своих Соплеменников по простому Приказу Начальника, прав тот, или нет, и был ли он отдан при Защите самой Жизни, Жизни Страны, то есть Свободы, или для продолжения нанесения Вреда и Притеснения.
Благоразумный уход от беспричинной Ссоры назван Трусостью, что влекло за собой Позорную Низость и Слабость Духа. Отказаться от схватки, или подвергать свою Жизнь Риску, быть на Острие Меча тоже есть Трусость, и Человек обязан погибнуть на дуэли, или жить, осмеянным и опозоренным.
Подобное выдумывает такие воображаемые Понятия, как Храбрость и Галантность, называя их Добродетелью и Честью; всё это из нового Дьявольского Правления, и от его ловкого подталкивания Людского Разума витать перед Ликом Божьим  и Природы, и действовать вопреки своему Сознанию. Только из-за его  Ловкости в Управлении может быть такое, что такие Несоответствия  способны сопровождать Человечество, или Люди могут благоразумно избегать подобные Нелепости. Например, г-н А обнаружен в постели с Женой г-на В, г-н В оскорблён, а в следствие этого рассержен, и врывается в Спальню с Мечом в Руках. Г-н А громко восклицает: « За что, Сэр, Вы же не убьёте меня, правда? Так как вы Человек Чести, то позвольте мне подняться и взять свой Меч.»
Действительно, хорошая История! Никому не нужная, только Дьяволу, чтобы вложить в Голову какого-нибудь Человека. И вот оно; г-н В, будучи таковым, несомненно, Человеком Чести, отступает и должен действовать Достойно. Он позволяет г-ну А встать, одеться и взять Меч. Затем они бьются, и г-н В гибнет ради своей Чести. Тогда как должен вступить в силу Закон Божий, Закон Природы и Благоразумия: Осквернителя и Осквернительницу Брака должны были взять под Стражу и представить перед Судом, на котором им предъявят Обвинение, по которому немедленно будет вынесен приговор; его – на Плаху, её же – на Костёр, и невинный, оскорблённый Муж не имел бы Повода Рисковать своей Жизнью из боязни прослыть Рогоносцем.
Вот так Дьявол дурно обошёлся с Благоразумием Человека, и если Кто-то нанесёт мне величайшее Оскорбление, я должен сам вершить Правосудие над ним, даже если упокоюсь подле него. Я должен драться с ним и нанести равнозначный Вред, а потерпевшим будет тот, кто часто оказывается убитым из-за нанесённого Оскорбления. Теперь представьте это в подобном Случае, описанном выше; Некто оскорбляет мою Жену, а затем, чтобы дать мне Удовлетворение, говорит, что будет драться со мной, как говорят Французы «будет Вразумлять меня». Нет, Сэр, отвечаю я, позвольте мне тоже побыть с вашей Женой, а затем, если изволите, я подерусь с вами, и после этого мы составим с вами Договор. И вот это, действительно, убеждает, к чему привёл Дьявол Человечество в наши Дни. Но вернёмся к Предмету обсуждения, то есть, Дьявол поссорил Народы, привёл их к спору о Жизненных Пространствах в Мире и, следовательно, к схваткам друг с другом с целью вытеснения противника с его Земли. Это началось в то Время, когда для каждого было достаточно Места, поэтому Дьявол не добивался Простора, и, должно быть, случайно затесался в это дело. Подобное продолжается до сих пор, из тех же Интересов, и это так старо.
С этой Частью Истории Дьявола мы будем часто встречаться по мере описания его Управления Человечеством, поэтому я оставляю её для Настоящего, и перехожу к следующему Шагу, предпринятому Дьяволом по отношению к Людям после Смешения Языков во время Богослужения.
До сих пор Дьявол не показался таким смышленым, как, например,
1. Заставить поклоняться ему, как Богу, или подобному ему,
2. Убедить Людей в том, что нет Бога, которому стоит поклоняться.
Оба эти пункта представлены со времён Потопа; один из них – самим Дьяволом, который вскоре отыскал Способ объявить себя Богом во многих частях Света до наших Дней. А второй пункт привнесён посредством вымысла Людей, в котором, надо признаться, Человек перещеголял Дьявола в Грехах. Чтобы ему использовать все свои возможности, Сатана совсем не подумал, что оно (искушение) когда-либо коснётся Людей, или что–то огромное будет сопровождать их. Короче, эти современные *Казуисты, я утверждаю, по Достижении нашего Времени, превзошли Дьявола в Грехах.
Подобно тем двум пунктам, следующие – это современное Измышление. Дьявол постепенно пошёл дальше, углубился в работу над Человеческой Сущностью, пользуясь не Силой, а Военной Хитростью; вот это и стало бы той величиной, которая, сначала, превратила бы его в Предмет Поклонения. Это должно было быть сделано Шаг за Шагом, Например:               
1. Достаточно было того, чтобы довести Человечество до      Пренебрежения к Богу, до частичного поклонения ему, до малейшего или полного Неприятия его Заповедей, чтобы оно росло распущенным и безнравственным, в прямой Противоположности к его Заповедям. Подобное сразу не получилось бы, и Дьявол постепенно двинулся дальше.
2. От Пренебрежения в поклонении истинному БОГУ он, потихоньку, ввёл почитание фальшивых БОГов, и начал он с Солнца, Луны и Звёзд, названных в святом Писании Силами Небесными. Для Людей они были более Величественны, и казались более способными управлять Покорностью Человечества. Когда Люди однажды забыли истинного Бога, то было очень легко склонить их к принятию Почитания подобных Богов.
3. Развратив людские Основы Почитания, приведя их к Поклонению единственно фальшивому Предмету, было уже легче продолжать в том же духе. Так что, пройдя ещё несколько ступеней, он, не спеша, привёл Человечество к прямому *Идолопоклонству. Потому что он начал с Имён, вызывающих страх, перед которыми Люди благоговели, такими, как *ВААЛ (идол) или ВЭЛ (Юпитер и Марс – у греков, Солнце – у Ассирийцев), имевших значение Господин или Хозяин, или Всемогущий или Великолепный. Вследствие этого подобное имя было приписано истинному Богу, но после люди снизошли до изготовления Образов и Фигур, чтобы изобразить его, а затем этим  изображениям  было присвоено то же Имя: Ваал, Ваалим, и, в конечном счёте, Вэл, из которого, посредством чёртова Вырождения, Сатурн привёл Человечество к обожанию всякого Чурбана, вырубленного собственными руками, и к поклонению Пенькам, Камням, Чудовищам, Пугалам, всякой низкой, ужасной Вещи, и, в завершение, самому Дьяволу.
 
   
Какие Представления о Готовности Древнего Мира впасть в Идолопоклонство могут поддерживать многие Люди, я не пытался здесь исследовать. Знаю только, что рассказывают необычные Вещи, что оно – Произведение сущей Природы, её сдвиг со своего первобытного Состояния. Но я, стремящийся провести тщательное исследование Истории Сатаны, могу заверить вас, и из очень надёжного Источника, что Дьяволу не показалось слишком лёгким намерение стереть Знания об истинном Боге в Разумах и Совести Людей.
Правда, ему пришлось нести этот Груз в течение первых Поколений под Патриаршим Правлением  на огромное Расстояние, а прошло то всего тысяча шестьсот Лет. И хотя есть Причина верить старому Миру, до того, как Потоп достиг наивысшего Уровня Безнравственности, а Овидий описывает это с точки зрения высокой Нравственности в Войне Титанов против Юпитера, однако, мы не находим сведений о том, что Сатана, когда-либо, должен был зайти так Далеко, чтобы привлечь Людей к Идолопоклонству. Мы знаем только о продолжительных Войнах между ними, не только между Народами, но и между отдельными Личностями. А Мир был, кажется,  поглощён Жизнью в Безнравственности, то есть в Роскоши и Разврате, Грабежах и Насилии, и среди них были Колоссы, и известные Мужи, так сказать, Люди, прославившиеся своей великой Доблестью, можно полагать Ратными Подвигами, и своей Силой, которые лично притеснили других. Мы читаем об истинно бессмысленных Войнах, и таковые, без сомнения, были, если вникнуть в ту их Жизнь, подобную жизни Зверей, когда Сильный пожирает Слабого. Библия говорит по этому поводу:
«Насилие заполонило всю Землю, где рвут друг друга на Части из-за Владений и Богатств, а так же из-за Тщеславия и Скупости.»
Так далеко зашёл Примитивный Мир, и, конечно, он был неизмеримо безнравственным, но у нас есть Основания думать, что никакого Идолопоклонства не было, что Дьявол ещё не привёл Людей к этому; вероятно, оно было бы, впоследствии, но тут вмешался Всемирный Потоп.
После Потопа, как я уже сказал, ему пришлось вновь проделывать свою Работу, и он исполнил её тем же Способом. Сначала он заставил Людей насиловать и воевать, затем довёл их до Притеснений и Тирании, потом до пренебрежения истинного Почитания и до Почитания ложного, и затем, по естественному ходу соответствующих Событий, до Идолопоклонства. Они были первым Народом или первыми Людьми, которые пали от Почитания истинного Бога; это явление как-то трудно определить. Дьявол, будучи самым способным из всех Божьих Созданий уведомлять нас, не оставил нам никаких сообщений об этом, хотя у нас есть Повод верить, что оно было представлено каким-то образом.
*Нимрод был внуком Хама, второго Сына Ноя, того самого, который был проклят своим Отцом за выставление в голом виде, когда тот предавался Пьянству. Этот Нимрод, кажется, стал первым, кого Сатана выбрал на роль Героя: тут он воодушевил внучка тщеславными Мыслями, мечтами об Империи, и властвовании над всеми Остальными, так сказать, о всесторонней Монархии. Была пущена в ход та же самая Приманка, которой он, как плащом, накрыл, в своё время, Неустойчивость Князей, и               
величайшего из них заманил в ловушку – званием  Христианского Величества Луи Четырнадцатого, даже когда тот был Августейшим Имперским Величеством Королём Нимродом Первым, а попутно, и многих великих Монархов.
Когда эти великие Властители и Славные Мужи сошли с Подмостков, их Воспоминания были у Мира в почёте на протяжении многих последующих Веков. А так как их великие Дела нигде не были отмечены, то сведения о них передавались устно, и Языки и Воспоминания Грешников, Время и Обычай возвеличивания прошлых Деяний Правителей Люди вскоре превратили в небылицы, а Сатана помогал в этом, и Истории о них звучали Загадочно и Удивительно. Вследствие этого перед их Именами благоговели всё больше и больше: в общественных Местах были установлены Статуи и Бюсты, представлявшие их Личности и их великие Дела, и из Героев и Победителей они превратились в Богов, и таким образом, (подсказывает Сатана), Мир быстро заполнился Идолами.
Именно этого Нимрода, согласно принятому Мнению, хотя я не нахожу точного совпадения с Историей Сатаны, сначала назвали Вэлусом, затем Ваалом, и под этими Именами поклонялись ему в большинстве восточных Стран. Иногда к именам добавлялись Фамилии в соответствии со Странами или Городами, где он обосновался: Ваал Пиор, Ваал Зефон, Ваал Фегор, а в других Местах – просто Ваал, подобно Юпитеру, по прошествии какого-то Времени, тоже добавлялись Фамилии: *Юпитер Аммон, Юпитер Капитолинус, Юпитер Пистор, Юпитер Феретриус, и ещё более десяти или двенадцати Юпитеров.
Должен признать, что быстрое приведение Людей к Идолопоклонству стало одним из Шедевров Дьявола после замечательного Примера безграничной Власти истинного Бога, выраженной в Потопе, и особенно, в Побеге Ноя на Ковчеге. Сатана заставил  их забыть, чьими Руками это было сделано, и принудил  Мир к Уважению Имени смертного, мёртвого и сгнившего, не прославившегося при жизни ни чем, Человека, кроме  как Кровопролитной Войной. Я говорю, заставить Мир учредить подобное Ничтожество, это пустое Имя, его Образ и Портрет вместо Божьего было самым Первым Знаком наиболее необыкновенной ГЛУПОСТИ на всём Пути Человечества, чудовищным Вырождением из Естества, и даже из здравого Смысла. А в следующем Месте это оказалось подтверждением невыраженной Хитрости и Утончённости в Дьяволе, который теперь возобладал  полным Влиянием на Людей, то есть, он мог заставить их поклоняться чему угодно, и спустя некоторое время, он склонил их к поклонению самому себе, простому Дьяволу, таковому, каким он и был.
Что касается Древности подобной ужасающей Погрешности Человечества; мы не находим её особого начала, хотя причиной этого могло стать Вавилонское Столпотворение. А Нимрод, как было уже сказано, приходился Ною правнуком, и сам Ной, как я полагаю, мог ещё жить какие-то Годы после рождения Нимрода. Но после его скорой кончины, когда забылось, что он был *Тираном и Убийцей, его превратили в Ваала – Повелителя или Идола. Я говорю, после его скорой кончины, потому что Нимрод родился в 1847 году до нашей Эры, и построил Вавилон в 1879-м той же Эры. И был некий Идолопоклонник *Терах, Отец *Авраама, живший с 1879 года; такими же Идолопочитателями были и Ветуэл, внук Тераха, и Лаван, сын Ветуэла, которые жили в первой После–Потопной Семье, потому что Терах родился через сто девяноста три Года после Наводнения, и за сто пятьдесят семь Лет до смерти Ноя. Даже Аврааму в это время было восемь с половиной, и Идолопоклонство, по всей вероятности,  существовало уже тогда, более сотни Лет.
Как долго можно говорить о целом Мире, ввергнутом таким вот образом в Невежество и Идолопоклонство, об этом мы можем сделать некоторое сносное предположение, основываясь на Истории Авраама, потому что подобного не было до его ухода из Отчего Дома по призыву Божьему, чтобы такая Вещь, как Церковь, была учреждена в Свете. Ни даже тогда, кроме его собственной Семьи и Последователей через  четыреста Лет после того Призыва. И пока Бог ни вернул Иудеев из Египта, можно утверждать, что весь Мир был втянут в Идолопоклонство и Дьяволопочитание.
Так что Дьявол одержал совершенную Победу над Человечеством сразу же после Потопа,  и всему этому дало Рост и Начало пагубное Поражение Ноя, который жил до этого шестьсот Лет, и был  незапятнанным и неуязвимым, что надолго сдержало бы Поток Безнравственности, напиравшей на Человечество. Вот поэтому я и говорю, что Дьявол был очень ловок, и был во многом Прав, воспринимайте его как сущего Дьявола, чтобы напасть лично на Ноя, и нанести ему такой сокрушительный Удар.
Правда, Дьявол не сразу вычеркнул Понятия о Религии и БОГЕ из Разумов Людей, и так же нелегко ему было подавлять Основу Почитания и Уважения  к Господину, Создателю Естества и Поводырю Мира. Дьявол ясно видел это в течение первых Столетий существования нового Мира, и поэтому, как я сказал, он проделал всё разумно и Постепенно. Тому свидетельствует История Иова и его трёх Друзей, и Семьи *Илифаза Теманита, бывшего Внуком или Правнуком *Исава, старшего Сына Исаака, и на Языке Царя *Абимелеха, и от Лабана до *Якова, бывшими ярыми Идолопоклонниками, если не воспринимать её как Вымысел, а иметь в виду поголовное Идолопоклонство в те Времена; если мы можем судить об этом с данной точки зрения, то Понятия о Религии ещё крепко сидели в Разумах Людей. И Сатана, со всей своей Хитростью и Ловкостью, не мог обезобразить те Помыслы и вырвать их с корнем из Разумов людских.
А  это привело его к принятию новых Мер воздействия на Человечество, сохранить свою Выгоду, и держать Людей в своих Тисках. Его Способ, рождённый его же Сущностью, был  тонким и разумным, до последнего Шага, как показывает вся его История. Он обнаружил, что Люди могут поверить в существование Бога, и что им потребуется поклоняться чему-то, а ему оставили лишь одну Забаву, а именно, учреждать ложные Понятия о Почитании, и склонять Людей к восприятию фальшивого Предмета Поклонения, имевшего одно и то же Название.
Чтобы завершить эту Военную Хитрость, он сначала внушает, что истинный Бог был ужасным, страшным, недоступным Существом, что безобразный вид его доводил смотрящего до Смерти, что поклонение ему было Самонадеянностью, вызывавшей у него Злобу, и что пожирающее Пламя, бушевавшее в нём, сожжёт каждого в своём Гневе, кто осмелится принести ему хоть какую-то Жертву.
Вследствие этого вскоре произошло то, что возникла необходимость в учреждении промежуточных Богов, которых Люди могли почитать наравне с Верховным Богом, и могли бы делать это от его Имени. Тут я использую древнейший Документ об Идолопоклонстве в Мире. И сам Дьявол не мог установить Причину, по которой Люди должны были Канонизировать или, более того, Обожествлять своих Правителей и Знаменитостей, и поклоняться им после их кончины, как будто те могли спасти их от Смерти и всяческих Бедствий, которые, в свою очередь, не смогли уберечь себя при жизни. И менее всего Сатана мог заставить Людей проглотить такую большую Нелепость, как Преклонение перед Пнём или Камнем, Телёнком, Быком, Львом, или перед Изображением или Фигурой того же Телёнка, подобной той, каковую Иудеи воздвигли на *Горе Синай, и надпись под ней гласит: «Это твой Бог, Израиль, который вывел тебя из Египта.»
Я утверждаю, что при таком положении вещей Люди убедили себя, что поклоняются истинному Богу, и никакому иному, представленному Образами и Фигурами, изготовленными ими. А после этого легко было поклоняться чему угодно, имея в виду истинное Божество. Поэтому в течение нескольких Веков весь Мир поклонялся Идолам. И Дьявол не растерял, в этом смысле, своё влияние на Людей до наших Дней. До сих пор его присутствие видно во всей Восточной *Азии, Южной Африке и Северной Европе, в пустынных просторах Китая и *Тартара, *Персии и *Индии, *Гвинее, *Эфиопии, *Занзибаре, Конго, *Анголе, *Меномотапии и т.д. Там, кроме Эфиопии, мы не находим никаких  иных Признаков Поклонения, только Идолам, Чудовищам и даже самому Дьяволу. Даже после прихода туда нашего Спасителя, и если оказывается правдой то, что Евангелие проповедовалось в Индиях и Китае  Св. Томасом, и в остальных Дальних Странах другими *Апостолами. Мы видим такое явление, что, какие бы Позиции Дьявол ни уступал, он вскоре вновь утверждался на них; вся Азия и Африка наводнены Язычеством и Магометанством. Кроме того, вся Америка, часть Света, как многие утверждают, равная по Размеру всем остальным, была под непрерывным Правлением  Дьявола со времён появления в ней первых обитателей и до её Открытия первыми Европейцами в шестнадцатом Веке.
Можно сказать, что Дьявол одержал полную Победу над Человечеством,  и утвердил Поклонение истинному Богу, в не свойственной этому Миру Манере, силой принудив его Создателя к новому Сотворению. Так как прежний Мир оказался не способным возродиться в Надлежащую Силу и сущее Всемогущество, чтобы вернуться к исполнению своего Долга, к служению и поклонению ему; но об этом позже.            
                Глава 11.
О Божьем призыве к Церкви вырождающегося Мира, и о новых Мерах Сатаны, предпринятых после этого События: о его немедленном нападении на Людей, и об Успехах этих Атак.       
Как я уже сказал в предыдущей Главе, Сатана одержал полную Победу над Человечеством, развратил Людей до Идолопоклонства, и склонил их, в конце концов, к поклонению истинному Богу негодным Посредством порочных и идолопоклоннических Представителей. У Бога, казалось, не осталось в целом Мире истинных Слуг и Поклонников. Но если бы мне позволили говорить подобным образом, то он был обязан восстановить в Мире  Здравый Смысл, призвать избранное Число из оставшихся, которые, по его замыслу, должны были иметь его Божий Разум или сверхПолномочия, и поклоняться ему, соответственно его Положению. Я утверждаю, что подобное Бог обязан был сделать, употребив Мощь и Силу некоего неотразимого и непобедимого Действия, потому что стала очевидной неспособность Людей сделать это по своему Выбору, так как Дьявол отверг их Решение. Но если бы было так, чего хотели наши Святые, и чему давали высокие Имена, то Дьявол потерпел бы второе Поражение, или испытал бы второе Разочарование в своём Развитии в этом Мире; о первом я уже говорил.
Сатана, правду сказать, быстро смекнул, какую угрозу таило в себе его первоначальное Обещание Женщине, данное ей сразу после Падения, а именно, «ты не тронешь его Голову» и т.д., но он не ожидал этого так скоро, и, конечно же, думал о Человечестве до истечения Времени, когда должен был явиться Мессия. Поэтому он очень удивился быстрому появлению и утверждению Авраама по Божьему призыву, хотя тот не сразу последовал за направлявшим его Голосом, бывшим в нём, потому что *в то Время вся Божья Церковь умещалась в его Чреслах.
В призыве к себе Авраама ясно видно, что у Бога не было другого Пути для учреждения Церкви, так сказать, подбирать для себя Людей, имея в виду то состояние Мира, посредством прямого Откровения и Гласа Небесного. Всё Человечество переметнулось на сторону Врага, погрязло в Идолопоклонстве, словом, служило Дьяволу. О Боге Всемогущем, или как Библия выделяет его, Господине, истинном БОГе, речи не велось, вообще. Человечество почти ничего не знало о нём, гораздо меньшее представление оно имело о Поклонении ему, или о существовании в Свете такого Создания.
*Вот Господь явился Аврааму, «Книга Бытия», 12:7. Если бы он не пришёл сам, то послал бы с Небес Посыльного. Вероятно, так оно и было, потому что у него был единственный преданный Слуга или Почитатель в то время на Земле, чтобы послать кого-то по своему Поручению. Ни одного Пророка, ни Проповедника Справедливости; Ноя уже не было в живых. А если бы и жил, то его проповеди, как я уже излагал, не имели надлежащего воздействия после его сокрушительного Провала. Мы наверняка знаем, что Ной оставил после себя определённые Правила и Распоряжения для истинного Поклонения БОГу, которые были названы Наставлениями Ноя, и оставались таковыми в Мире долгое Время. Хотя ни о каких Письмах, тем более о каких-то Записях не было известно. Вот Загадка, которую следует разрешить. Подобная Сложность наталкивает меня на мысль, что те Ноевы Наставления есть современное Изобретение под названием Alphabetum Noachi, о котором Гугенот *Богарт собирается дать Отчёт.
Но оставим этот Вымысел, и вернёмся к Аврааму. Бог призвал его, то ли, сначала, Голосом, то ли во Сне или в Ночном Видении, что было очень Знаменательно в те Дни, то ли каким-то ужасным Явлением, мы об этом не знаем. Но во второй раз БОГ действительно явился ему. Как бы то ни было, но БОГ сам призвал его, указал ему на *Землю Канаан, пообещал, что его Потомки будут владеть ей, к тому же придал такую Веру, что Дьявол понял всю бесполезность его попыток связываться с Авраамом. И мы точно не знаем, отказался ли он вообще от подобных действий. Многие предположат, что отданное Распоряжение Аврааму принести в жертву своего Сына Исаака было Соблазном Дьявола, возможностью нанести поражение величественному Творению БОГа – призыву священного Семени в Мир. Потому что, во-первых, если  Авраам воспротивился бы Призыву, то очередной Любимчик был бы побеждён, и поднял бы Бунт. Или же, во-вторых, если бы он подчинился, то обещанное Семя было бы вырезано, и Авраам потерпел бы поражение. Но как пишется в Библии, БОГ сам предложил ему это.
Так или иначе, Авраам показал Мужество и геройскую приверженность Вере, и если бы Дьявол был Автором этого, он бы расстроился в обоих своих Суждениях. (1.) Он расстроился бы от готовности и дерзкой Услужливости Авраама, поверившего в правдивость Распоряжения БОГа; и (2.) от Отзыва прежнего Приказа об Исполнении, подобно отведённому в сторону Мечу, занесённому для удара.
Но если Дьявол оставил Авраама в покое, и не нападал на него, видя его невосприимчивость, то вознаградил себя действиями против другой Ветви его Рода, его бедного Племянника *Лота, который, не смотря ни на что, был взят под непосредственную Опеку Небес, как Ангел, посланный разрушить Содом, и не смогший ничего сделать, пока был за его пределами. И который, только после того, как покинул город *Зуар, был препровождён в Пещеру для проживания, и ловкий Дьявол,  не сумевший отыскать его, обманул двоих его Дочерей, использовав их Страх перед *Содомом и Гоморрой, заставил их поверить, что весь Мир тоже сгорел, как и те Города, и что у них никогда не будет Мужей, и т.д. . Так что в  их достаточной Заинтересованности вновь населить Мир, и Род Человеческий не будет искоренён, а для этого они должны лечь со своим собственным Отцом. Конечно же, Дьявол объяснил им, как это сделать: отравить его Разум Вином. Были ли они так же пьяны, как и их Отец, это ещё Вопрос, или же, они не могли полагать, что не все Мужчины были заняты, когда узнали, что маленький городок Зуар был сохранён ради них.
Это была Третья Победа Сатаны, добытая им с помощью Порыва человеческой Прожорливости; так сказать, один раз с помощью поглощения Пищи, и дважды с помощью Пития или Пьянства; и последнее было наихудшим и самым постыдным. А Лоту, когда его Дочерям удалось унять его, не пришлось постичь Силу Вина. И кто-то уже подумал бы после такого ужасного Приговора, которым являлся Содом, и который был исполнен в  его Присутствии, и его Мысли должны были быть заняты усердным торжественным восхвалением Господа за сохранение ему Жизни, потому что его заставили Напиться и провести Ночь с двумя женщинами.
Но Дьявол вёл свою Игру наверняка. Он засадил Дочерей за работу, а так как Дьявольские Средства редко проваливаются в своих действиях, он подкрепил их обманом, заставив Дочерей поверить в крах всего Мира, что остались только они и их Отец. Он хотел быть уверен, что Старик не мог бы подумать о безнравственности Замысла своих Дочерей, или о том, что они собирались развратить его распитием Вина, чтобы он напился до беспамятства, и не осознавал  того, что делал.
Перенеся свою Игру сюда, Дьявол выигрывает большое Дело. Так как прежде в Мире существовало только две религиозных Семьи, из которых предполагалось вырасти удвоенному, религиозному и справедливому Поколению, как и его Родители, (а именно) одно от Авраама, другое от Лота. Данное Преступление разрушило Надежды одного из них. Нельзя сказать большего, что только Лот жил настоящей Жизнью, праведная Душа которого мучилась  изо Дня в День из-за безнравственного Поведения Обитателей Содома. Праведный Лот выродился в пьяного Лота-кровосмесителя, прежний ЛОТ нравственно пал оттуда, каким он был, чтобы превратиться в развратного и неправедного Человека. Никакого образца Добродетели, никакого Порицателя Эпохи, а всего лишь падший Патриарх-Выродок, который теперь не мог осуждать или увещевать, только потупить глаза ниц и выслушивать оскорбления, которому ничего не оставалось делать, а только раскаиваться. И видеть жалкие, неискренние Извинения всей троицы.
Ева говорит: «Змей обманул меня, и я съела.»
И Ной вторит: «Мой Внук обманул меня, или Вино,
И я выпил.»
Лот бормочет: «Мои Дочери обманули меня, и я тоже выпил.»
Как я уже изложил выше, Ноя заставили молчать после одного Деяния, и Сила его Проповедей сошла на нет; то же самое можно сказать и о Лоте. После этого вы не слышите ни Слова, ни от одного, ни от другого. Для Людей они были уже бесполезны, как и для себя. Мы не встречаем ни одно из их Раскаяний, поэтому у нас нет Повода верить, что они сделали это.
После успешного Нападения на Лота мы не наблюдаем большой занятости Дьявола, по сравнению с прежней. Ему почти нечего было делать, так как он завладел всем Миром и дремал себе под Очарованием Идолопоклонства.
Но беспечность Дьявола не могла долго продолжаться. Как только Бог призовёт к себе Людей, Дьявол встрепенётся, и будет Нападать.
*Где бы Бог ни установил Молитвенный Дом,
Там Дьявол всегда ставит Сектантскую Церковь.          
      
Авраам и *Исаак сошли с Подмостков безболезненно. Они были Святыми первого Разряда. Мы не находим сведений об их каких-то провалах, или о каких-либо попытках Дьявола столкнуться с ними, и даже с Яковом, если вы извините его за обман его Брата *Исава; к тому же, он был очень занят со всеми его Детьми. Например:       
Он отправляет Иуду на овчарню, и ставит на его Пути Распутницу (Тамару) в соблазнительную Позу, заставив того свершить и Кровосмешение, и Распутство одновременно.
Он отправляет *Дину на Бал потанцевать с Девицами–Сишемитками, и заняться Распутством с их Господином.
Он разозлил *Симеона и Леви слухом об изнасиловании их Сестры Дины, и вынудил их свершить Месть, за что Яков проклял их.
Он склонил их к намерению напасть на беднягу *Джозефа, сначала убить его, а потом продать Мидианцам.
Он заставил их солгать своему Отцу, что Джозефа убил Лев и т.д. .
Он посылает Жену Потифара, чтобы та испытала Целомудрие Джозефа на прочность, и вселил в неё Злобу, когда та провалилась.

Словом, он Развратил весь Род, кроме *Вениамина. И ни у одного Человека никогда не было подобной Плеяды Сыновей, таких безнравственных и таких пресловутых, после надлежащего Вывода всех их в Свет; так как Яков, без сомнения, дал им строгие Указания и добрые Советы, насколько позволяло ему это сделать его Положение Скитальца.
Теперь мы должны посмотреть на Дьявола и его Дела совсем с другой Стороны : когда Мир впервые был населён Людьми, то в его распоряжении были только Адам и Ева, и я думаю, что он не зря потратил своё Время на них, чтобы добиться цели. После Потопа он мог напасть на единственного Ноя, которого он быстро одолел посредством Подстрекания его Внука.
При Постройке Вавилона он направлял  их всех их же Изображением себя в Теле одного Человека. Так что можно сказать, что управлял он ими с лёгкостью, воспринимая их как Государство. И мы знаем, что они вошли в его Ловушку, все как один Человек. Но Теперь, когда  Дети *Израиля расплодились в Стране своего Заточения, и Бог намеревался позаботиться о них, то Дьявол был обязан предпринять новые Меры, держаться на Расстоянии, и наблюдать некоторое Время.
*Египтяне были поражены даже без его Помощи. Ни ловкий Актёр, как я сказал, стоял и смотрел на это, а просто, решивший не вмешиваться, наблюдатель, и был не в состоянии заставить несколько Вшей, наимерзейших тварей из Армии Кровососущих Насекомых, причинить страдания Египтянам. Они сделали это сами.
Однако, когда он понял, что Бог решил вывести Израильтян, он приготовился сопровождать их, наблюдать за ними, и явиться, как только представятся Случаи безнравственного поведения, как будто он был уверен, что подобное произойдёт, и он не должен упустить Возможность завлечь Людей в ту или иную Ловушку. В конце концов, это было его Занятием не оставаться в стороне, а быть готовым (как мы говорим) создать Рынок их (то есть Ловушек) в самом лучшем его исполнении. Как много Способов он применял, нет, сколько Раз он побеждал во время их Перехода. Мы вскоре об этом узнаем.
Сначала, в Ваал-Зефоне он подверг их испытанию страхом, и думал, что заманил их в Силки. Туда же он послал Фаруха со своей Армией, чтобы запереть их между Горами *Пиахирот и Красным Морем. Но там *Моисей перехитрил Сатану, поскольку это оказалось человеческим Поступком, так как он почти не думал, что они выйдут сухими, переходя Море, в противном случае Египтяне порезали бы их всех на куски следующим Утром. Кстати, вот важное Доказательство того, что у Дьявола вообще не было Сведений об этих Событиях, или какого-то Прозрения Будущего. Ладно, он не обладает  Ясновидением, или же знает на данный День, что его Творец намеревается делать Завтра. И Сатана твёрдо знал, что Бог намеревался перевести Израильтян Вброд через Море, и если он не был способен предотвратить Чудо, то, конечно, предотвратил бы Побег, послав Фаруха и его Армию встать перед ними у Прибрежной Полосы, создать Необходимость идти Пешком вокруг Северного Мыса того Моря по *Пустыне Этан, где он настиг бы и потоптал их своей Кавалерией. Но слепой, недальновидный Дьявол, в совершенной Темноте, и не знавший Будущего, ничего не ведал о Происходившем, и был обманут, как и Фарух, не трогавшийся с места, обольщавший себя Надеждами на добрую Добычу, и Месть, которую он должен свершить следующим Утром.  Но тут он увидел страшные валы Волн, и к своему крайнему Удивлению и Смущению, открытый Проход, и *Моисея, ведшего свою Армию быстрым Маршем по сухому Пространству.  Дьявол не знал, что если бы Египтяне стали преследовать их, Море сомкнулось бы над ними, и поглотило бы их. Я не склонен допускать нехорошие мысли о самом  Дьяволе, что он бы мучился при такой неудаче, и менее всего побуждал Фаруха броситься в Погоню при таком губительном Исходе. Так что он, должно быть, был Дьяволом-невеждой, неспособным предвидеть, или очень неблагодарным Дьяволом к своим Друзьям Египтянам.



Я так же склонен к милосердному Мнению и о Сатане тоже, потому что Исход Израильтян стал действительным Торжеством над ним самим. Так как эта Война велась им, или, по крайней мере, он был помощником Фаруха; тем не менее, это была Победа и над Преисподней, и над Египтом. И Дьявол не мучился бы от Позора, если бы знал заранее, что не может предотвратить Побег Израильтян, или раздвоение Моря, тогда он смог бы предупредить Египтян и предостеречь их от действий на авось.
Мы увидим множество слабых Шагов, предпринятых Дьяволом в действиях против этих самых Людей во время их сорокалетнего Странствия по Пустыне. И хотя он во многом добился успеха, и склонил их к неоднократным дурацким Возражениям и Спорам против Господа, и Мятежам против бедного Моисея, но очень часто Дьявол разочаровывался и расстраивался. И вот по этой самой Причине, я решил завершить первую Часть его Истории, не преминув отметить важность Отношения его Поведения среди Иудеев, потому что мы не находим описаний необычных Событий в Мире на протяжении тысячи пятисот Лет, ни Переворотов, ни Разнообразия. Всё остальное Человечество пребывало под его Игом, безропотно подчиняясь его Правлению, поклонялось каждому, учреждённому им Истукану, и ни с кем ему не было так трудно, как с Иудеями. Вот по этой Причине эта Часть его Истории будет более полезной и познавательной.
Тогда вернёмся к Моисею и к тому, как он раздвинул Красное Море. Священные Книги свидетельствуют о том, что Люди прошли по нему или сквозь него. Но как вёл себя Дьявол, спросите вы меня, а я отвечу, что не знаю, где вы отыщете правдивое Описание этого События, только не в Печатном Виде.
1. Они осуществляли Переход Ночью. Видел это Дьявол в Темноте, или нет, то не моё Дело.
Но при дневном свете он увидел то, от чего весь Ад впал в Изумление – Добыча неожиданно выскользнула из их Рук. Армия Египтян, действительно, была послана к нему, но цель его была не в этом. Он был уверен в них, но по-своему. И если не было так в тот Момент, он знал, каковы они, и кто такие.  Но если в своём Воображении он поглотил всю Толпу Израильтян, не больше и не меньше, чем  полтора Миллиона Душ – Мужчин, Женщин и Детей, то провал его замысла,  уход Добычи, и последовавшее за этим Торжество на другом берегу были большим Огорчением для Дьявола.
Летописи Сатаны, естественно, не отмечают этого Поражения, так как Историки, в основном, неохотно свидетельствуют о своих собственных Неудачах. А если у нас есть Свидетельства об этом Событии из другого Источника, и нам не требуется спрашивать о его Надёжности, то Суть этого Дела подскажет нам, что Дьявол был сильно тогда Расстроен.
               
Я не в праве это делать, но замечу, что эта Часть Истории Дьявола очень занятна из-за большого Разнообразия Происшествий в ней. Иногда он подобен Лису, за которым охотятся, изворачивается и запутывает следы, чтобы сбить с толку погоню, и в то же время, он вынашивает свои тайные Замыслы заманивания Людей во всякие Ловушки, и причинения им Зла. В другое же время, Сравнение слишком низкое для его Достоинства, он подобен напакостившей Обезьяне, которая при Побеге с места Преступления неоднократно присаживается и дразнится с Расстояния, как будто радуется тому, что натворила. Так Сатана, склонив Людей к поклонению *Тельцу, зажёг странный Огонь, чтобы посеять Раскол между ними, и тому подобное, и обрушить на них свою Святую Месть, подвергая их постоянным Страданиям, с Удовлетворением наблюдая, с Расстояния, как они сгорают, как их поглощает и смывает,  и тому подобное.
Его неутомимая Бдительность, с другой стороны, есть Предостережение, каким для нас является обострение Зрения. Как только он выступает военным маршем и появляется на виду, терпит поражение и разочаровывается в одном Предприятии, то тут же затевает новое, и, как ловкий Гладиатор, осмотрительно защищает себя, и нападает на своего Врага, одновременно. Поэтому мы видим его в этой Части его Истории и в выигрыше и в проигрыше, победившим и побеждённым, пока он, наконец, не терпит полное Поражение, о котором вы услышите в своё время. А пока, давайте обратимся ещё раз к его Делам у Красного Моря, где он получил хороший Удар вместо полной Победы, так как Дьявол и Царь Египта ни о чём другом не думали, а только о Победе в горах Пиахирот.
И хотя Торжество Израильтян над Египтянами  сопровождалось великим Унижением для Дьявола, и сильно разгневало его, то Последствие было только таковым, а именно, что Сатана, подобный разбитому и разочарованному Врагу, но не побеждённому, удваивает свою Ярость, усиливает свою Армию, и чего Египтяне не смогли сделать для него, он добивается этого сам. Чтобы получить Возможность свершить Злодеяние, в ответ на полученное поражение, запятнавшее его «Доброе» Имя, он решает преследовать их в Пустыне и свершает множество подлых Шалостей с ними; во-первых, он почти лишает их Воды, и вынуждает роптать против БОГа и Моисея через несколько Дней, нет, через несколько Часов после их великого Избавления.               
Это было ещё не всё, но менее чем через Год мы обнаруживаем их (так же под его Подстрекательством) устанавливающими золотого Тельца, и заставляющими весь народ танцевать вокруг него на Горе Синай. Даже когда Господь в Ужасе от горевшего Огня явился им на вершине Горы, они продолжали своё дело; и какова же была Отговорка? По правде, никакой, а только, что они потеряли Моисея, бывшего их Проводником, что он спрятался в Горах, и его никто не видел вот уже сорок Дней, и они не могут сказать, что с ним стало. Действительно, жалкая Отговорка; все они были в Растерянности от того, что вновь вернулись к Идолопоклонству! А бодрствующий Дьявол подхватил эту Новость и внушил им, что они больше никогда не увидят Моисея, что он слишком близко находился у всепожирающего Пламени на Горе и злоупотребил доставшейся с таким трудом Свободой. Словом, что Господь покарал Моисея, или он умер от голода, если отсутствовал сорок Дней и Ночей.
Всё это, действительно, было их наиболее дурацкими Предположениями, что уважаемый Моисей был допущен пред Божьи Очи, и что Господь соблаговолил появиться перед ним в самом известном Образе. Они могли полагаться на то, что Бог не уничтожит своего верного Слугу, и могли из этого заключить, что он был способен поддерживать своё Существование без Пищи столь долго, сколько задумал выдержать. Но что могло быть для Народа, так легко верившего во что угодно, очень весомым, в чём бы Дьявол мог убедить его?
Народ, способный плясать вокруг Тельца, и называть его своим Богом, мог сделать всё, что угодно. Эти Люди могли сказать друг другу, что это был Великий *ИЕГОВА, который вывел из Египта, и что в течение нескольких Дней после загадочного явления им Бога, и ради них; я говорю, что Люди такого рода очень легко поддаются влиянию, и ничего великого для них не существует.
Это был его первый значительный Опыт, проведённый над ними, как над Народом, или как над Человеком. А Истина такова, а его Дела требуют этого, потому что Сатана, добивавшийся Успеха в большинстве своих Усилий, направленных против Человечества. Едва ли он мог сомневаться в полной Победе после того, как воплотил в Жизнь свой Замысел на Горе Синай – склонил их к Идолопоклонству в Присутствии их же Избавителя, и в тот же час, после их Избавления! Это было более поразительным, в основном, чем даже их прохождение по Кранному Морю: Словом, вся История  Дьявола не заканчивается одной, равной по изумлению, Повестью.
И как же бедняга *Аарон тоже был сбит с толку? Он, будучи Соратником Моисея во всех его великих Делах, осуществлённых им на Глазах у Фараона, и который был назначен его Помощником и Предсказателем, или Глашатаем на всех общественных Мероприятиях, что он, быстрее всех остальных, должен был склониться к такому нелепому и смешному Предложению, тот, который был выдвинут на священную должность Духовника, торжественно пронёс в своих Руках отвратительную Жертву, и сотворил для них Идола; Каким чудовищным  был этот поступок!
И смотрите, как он ответил своему Брату Моисею; как слабо и скромно! « Я, действительно, сделал так-то, и так-то. Я приказал им снять все украшения, и бросил Золото в Огонь, и вот, получился этот Телец.» смешно! Как будто он получился по чистой Случайности, без всякой Формовки, о которой, вообще, не могли полагать: И если бы он совсем не получился, то Моисей, конечно же, узнал бы об этом. Будь Аарон не виновен, он ответил бы по-другому, сказал бы Моисею честно, что Народ в Страхе пришёл к нему, и вынудил его сотворить Идола. Что он и сделал, -  изготовил нужную Форму и вложил в неё требуемый Металл (украшения). Тут он, действительно, согрешил, но он подвергся нападению толпы с подобным требованием, и угрозами убить его; а если бы он ещё добавил, что Дьявол, подстегнув его Страх, обманул его, он не сказал бы ничего, что было  совершенной правдой. И во Власти Сатаны было сделать Людей дерзкими и неистовыми для запугивания и выкриков угроз старому, почтенному Пророку (так как он не был ещё Священником), приходившемуся Братом их Прорицателю Моисею; я говорю, если он смог довести Страсти Людские до грубости и жестокости к нему (Аарону), а так же, угроз и оскорблений, то, вероятнее всего, был способен застращать  Аарона, и ужаснувшегося, склонить к Согласию.
Смотрите на этого хитрого Посредника, когда у него на Глазах Человек нравственно опускается, как верны его действия! ему не нужна поддержка. Даже лучшие представители Человечества обладают теми, или иными слабостями, которые он всегда обнаруживает, из которых черпает Пользу для себя, и завоёвывает этих Людей с помощью той, или иной Искусной Проделки. И запомните, что подобное всегда свершается с помощью Военной Хитрости, а не Силы – Доказательство того, что он не уполномочен применять Насилие: Он может Соблазнять, и достигает своей цели. Но всё это – *Обман, Ловкость, Искусные Проделки, потому что он – ДЬЯВОЛ, Клеветник и Мошенник, то есть, Искажающий. Он противопоставляет Человека БОГу, и БОГа Человеку, а затем настраивает Глаз так, чтобы они представлялись в искажённом Виде, напускает Туману, чтобы прервать наш Взгляд. Короче, он искажает все наши Понятия, и обманывает нас в Вещах, которые было бы очень легко различать и обсуждать.
Его История показывает, что он всегда пользуется лишь одним Способом воздействия на Человечество, и проделывает с Людьми всё, что угодно. Хитрость и Уловка – вот его Оружие, с помощью которого его Козни вершатся намного лучше, чем, если бы они строились со Злобой и Насилием, в чём он был полностью ограничен. А будь его Воля, он вверг бы Мир в запустение, и давно превратил бы его в Кучу Хлама. Но, как я уже прежде изложил, что не дало бы и половины окончательного ответа, что  уничтожая Людей,  он делал бы из них Мучеников, и в изобилии отсылал бы  на Небеса, которые предпочли бы умереть, чем согласились бы служить ему. Я повторяю, ему пришлось бы превращать их в Мучеников, всех поголовно. Но Cатана не считал это своим Занятием. Его Замыслы простираются совсем в другом Направлении: его Дело – заставлять Людей грешить, а не СТРАДАТЬ, превращать их в Дьяволов, а не в СВЯТЫХ, обманывать их и отвращать от своего Создателя, а не гнать их к нему; вот поэтому он применяет Военную Хитрость, а не Силу.
Сейчас мы как раз приближаемся к его Истории, имеющей  отношение к Еврейской Церкви в Пустыне, и к Детям Израиля во время их Странствия. Это был первый Случай единоличного Влияния Дьявола на толпу. Как я уже отмечал, он работал с Людьми и по-отдельности, или приводил их всех в своё Царство, записывая целые Народы в свой Мир  Идолопоклонства, и одолевая их в неведомой им Погибели.
Но теперь существует целый Народ, уведённый из под его Носа, выведенный из под его Управления, и что ещё хуже, имеющий Замысел основать своё, независимое от него Царство, обладающее более действенными Полномочиями, чем его собственные. Такое и неудивительно, если он прилагал титанические усилия для их низвержения в Младенчестве их же Государственного Обустройства, и лез из кожи вон, чтобы вновь вернуть их под своё Влияние.
Он обнаружил этих Людей не только за пределами той Страны, где они пребывали в его Клешнях, окружённые Идолами;  и тут у нас есть Повод верить, что подавляющее их большинство было осквернено Идолопоклонством Египтян. Так как нам не встречаются свидетельства какого-нибудь Поклонения, установленного ими самими, или же, если они поклонялись истинному Богу, то едва ли мы знаем, как они это делали. У них не было Закона, данного им сверху, ничего, кроме Соглашения об Обряде Обрезания; и даже сам Моисей не очень строго соблюдал его, пока его не вынудили оный  свершить. Не сказано, так же, о каких-то обрядах Жертвоприношения в их общине, о каких-то Пирушках по этому поводу, о каком-то торжественном Поклонении, и как, или каким способом они выражали своё Почтение, мы не знаем.  На них не обращали внимания до их исхода из Египта, и никакой настоящей Религии у них не было, и мы можем предположить, что Дьявол их не трогал, пока они пребывали в Доме своей Привязанности.
А сейчас, чтобы вызволить Миллион Людей из его Рук, и чтобы прямая Власть Небес участвовала в этом, и чтобы Сатана видел воочию, как Господь отбирает их у него удивительным Способом, чтобы расположить их к себе и сделать своей собственностью. Это сразу взбудоражило его, и он решает последовать за ними, обложить Осадой, и предпринять все Меры, чтобы вновь склонить их к бунту против БОГа,  и непослушанию ему, что явилось бы причиной их уничтожения. Мы вскоре увидим, как он мог прозевать подобное.
Это изготовление Тельца, и языческое Поклонение ему, (потому что они поступали как Язычники и Идолопоклонники, учреждая не только Тельца, а ещё и Приплясывая под звуки Музыки, то есть, их  действия не соответствовали Поклонению истинному Богу) я отмечаю здесь, чтобы обратить внимание на то, как Дьявол повлиял не только на их Вождей, но и на их Сознание. Как будто ужасное Величие Небес, Великолепие которого они наблюдали на Горе Синай, чей Столб из Облака и Огня был их Проводником и Защитой, коему потом поклонялись, приплясывая вокруг Тельца!- совсем не живого Существа, или настоящего Телёнка, а вокруг сущего Образа Тельца, вылитого из Золота, или, как многие полагают, из золочёной Бронзы.
Вот вам Способ Дьявола воздействия на Человечество – повлиять на его Сознание, и склонить к совершению наиглупейших Поступков и Нелепостей, а затем, представив, сначала,  Людей Дураками, очень легко было сделать  их Ослушниками.
Таким, собственно, Образом он и поступал с ними во время всего их Путешествия по Пустыне. Потому что они, словно Дети, были ведомы за Руку, защищены Всемогуществом, накормлены Чудесами, напрямую просвещены с Небес, и во всём у них был свой Проводник – Моисей. У них не было возможностей потерпеть неудачу, зато совершали Нелепейшие Ошибки и величайшие Глупости по отношению к Природе. Вот когда Дьявол сделал их виновными за подобные действия удивительным способом: 1. Так как сам БОГ облегчил все их Трудности, предоставил им всё Необходимое, то можно было подумать, что у них когда-нибудь возникнет Вопрос, сделал он это из Желания, или из своей Способности совершать подобное, и они, действительно, отрицали обе возможности, что было совершенно вызывающим. И я не сомневаюсь, что когда Дьявол вынудил их поступать  таким превратным Образом, он по-настоящему верил и надеялся, что Бог сильно разгневается: Доказательства его Заботы о них, и Способности их обеспечения были чудотворными и неоспоримыми. Он дал им Воду из горного Ручья, Хлеб из Воздуха, послал им Дичь, чтобы они питались Плотью, и на всём Пути поддерживал их Чудесами. Здоровье их было сохранено, среди них не было ни одного больного, Одежда их не потрепалась, Подошвы их Обуви не протёрлись; могло ли что-нибудь быть более нелепым, чем сомнение в его способности обеспечить их, а в течение многих Лет не позволять им чего-то желать?
Но не смотря на Чудеса, Дьявол одолел Людей, и не оставил их в покое, пока не принудил шестьсот тысяч так разгневать Бога, что тот не стал бы страдать от ухода двоих в Землю Обетованную. Так что Сатана добился своего, по крайней мере, от этого Поколения, потому что все их Тела пали в Пустыне. Давайте мельком глянем, до какого Состояния он их довёл, и как грубо и нелепо они поступали, как он подстрекал их на убийство при каждом Случае, сначала из-за Воды, а потом из-за Хлеба. Нет, они убивали из-за своего Хлеба, когда он уже был у них, - НАШИМ ДУШАМ ОТВРАТИТЕЛЕН ЭТОТ *ЛЁГКИЙ ХЛЕБ.
Он посеял Семена Церковного Раздора в Сыновьях Аарона, и заставил *Надаба и Абиху явить неведомый Огонь, за что те необычным Образом были поглощены его Пламенем.
Он вызвал среди них жалобы на это место, прозванное Моисеем *«Табера», где гулял Огонь Господень, и вожделение к сытной Пище в течение первых трёх Дней их Странствия от Горы Синай.
Он насадил Зависть в Сердцах *Мириам и Аарона к Полномочиям Моисея, и те притязали  на то, что якобы БОГ так же беседовал с ними, как и с их Отцом, до низложения им его, и награждения Дочери Проказой.
Он развратил десяток Разведчиков, напугав их Миражами, когда те выдвинулись вперёд для осмотра Местности. И заставил их, посчитавших своё Понимание Вещей за свой Долг, напугать весь Народ; из-за чего шестьсот тысяч пало в Пустыне.
Он поднял Мятеж под руководством *Коры и двухсот пятидесяти Князей, и довёл их до того, что они были проглочены заживо.
Он заставил Моисея воспылать Страстью к *Мерибе, и вызвал Гнев на Землю у самого кроткого Человека, что повлекло за собой лишение их обоих, Моисея и Аарона, своих Долей Обещанного, и изгнание из *Святой Земли.
Когда они двинулись от Горы Хор, он посеял среди них Мятеж, что навлекло на их головы огненных Змеев.
Он попытался заставить Ваала - Бога Финикийцев послать им Пророческое проклятье, но из этого ничего не вышло. Однако, он наслал на них *Мидианцев, чтобы растлить их Женщинами – *Зимри и Козби.
Он соблазнил *Ачана горсткой Золота и Вавилонской Одеждой, что тот поснимал с проклятых предметов, за что и был убит.
Он заставил целый Народ соблазниться на  изгнание проклятых Обитателей Земли Обетованной, и подгонять Кнутами с обеих Сторон, всякий раз возобновляя гонения за их Идолопоклонство. Это самое действие и довело последних до Язычества.
Он внушил Веньяминам отказать Народу в удовлетворении его просьбы в  Случае Безнравственного поведения Жителей города *Гиби – Уничтожить весь Род, остаткам которого, четырём сотням человек, удалось укрыться на *горе Риммон.
Наконец, он соблазнил их на отказ от Теократии своего Создателя, и на призыв Пророка *Самуила для сотворения им Правителя. 
Таким образом, он надолго заткнул Человечество, принуждая его грешить против Бога, и вызывать на себя Наказания свыше, когда были истреблены Миллионы Людей свершением Мести их Творца.
Что он сотворил с Паствой, то и совершил с её Правителями и многими Судьями, ставшими Средством избавления Людей, попавших в Ловушки хитрого Змея, чтобы погибнуть самим, или погубить Людей, освобождённых ими.
Он склонил *Гидеона к изготовлению *Ефода, не соответствующего заведённому Правилу о Нагрудниках, и после этого заставил Детей Израилевых распутничать (то есть, преклоняться по-иному).
Он заставил *Сампсона развратить себя связью с Проституткой, и выдать Блуднице свои сокровенные Тайны, заплатив за это обоими Глазами, и, в конце концов, своей Жизнью.
Он склонил *Сыновей Эли возлежать с Женщинами прямо у Дверей Дарохранительницы, когда они принесли свои Подношения Священнику. Он склонил и беднягу Эли к попустительству их поступков, или к совершенному их непорицанию.
Он вынудил Народ внести *Богов Ковчег в Становище, чтобы он смог попасть в Руки Филистинов. И
Он заставил *Узи вытянуть свою Руку, чтобы удержать Святыню, как будто это он сохранил её в Храме *Дагона -  Идола Филистинов, и не смог предотвратить её падение с Тележки.
Когда Народ заполучил своего Царя, он тут же принялся вырабатывать разные способы склонения этого Правителя к обременению Людей всяческими трудностями и Бедствиями.
Он склонил *Саула к спасению жизни Царя Амалека, и не выполнить Богова Приказа.
Он не только толкнул Саула на искушение, но и наделил его злым Духом, от чего тот стал Своенравным и Капризным.
Он соблазнил Саула Духом Недовольства и Духом Зависти к бедному Давиду, чтобы охотиться на него, как на горную Куропатку.
Он искусил Саула Духом Пророчества, и послал его к Колдунье, чтобы прознать о Самуиле, поможет ли Господь тому, мёртвому, если он покинул его ещё при жизни.
После чего он соблазнил его на самоубийство под тем Предлогом, чтобы тот не попал в Руки тех, кто отказался быть Подвергнутым Обряду Обрезания; как будто Само-Убийство было Злом только наполовину, и являлось Грехом Против Бога, или Позором среди Людей! Мир Сумасшествия, нет, но Дьявол смог привести Человечество к признанию подобного. Он превратил Само-Убийство в Моду среди Римлян.
Когда Саул умер, и *Давид взошёл на Трон; каким бы избранным он ни был, и каким бы благоволением Небес ни пользовался, Дьявол напал на него с большей Силой, набрасывался на него множеством всяких Способов, и одолевал того так часто, что никто из Людей не был Царём добрее, и едва ли какой–нибудь добрый Царь был когда–либо худшим Человеком. По многим  примерам  кто–то почти решил, что Дьявол сыграл с Давидом Шутку, чтобы наглядно показать, как легко он может опрокинуть Человека, избранного Богом из всей Паствы.
Он заставил Давида разувериться в своём Благодетеле так глубоко, что тот смог притвориться сумасшедшим перед Правителем города *Гат, когда  бежал в поисках Укрытия.   
Он заставил его выйти в поход с четырьмя сотнями своих Головорезов, чтобы вырезать весь Род бедняги *Навала, только лишь потому, что тот не прислал ему хорошее Кресло, которые он поставлял своим честным стригальщикам овец.
Потом он соблазнил его на воплощение смешного Замысла пронумеровать Людей, вопреки приказу Бога. Иов не мог сам выполнить эту Работу, потому что не был развращён вчистую, но Давид и Дьявол силой принудили его сделать это.
И чтобы завершить его нравственное падение, Дьявол вознёс его на крышу его же Дома и показал ему обнажённую Даму, купавшуюся в ванной в Саду. Оказывается, Дьявол очень хорошо знал Давида и его главные Греховные Наклонности, и тут же втянул его в Грехи Убийства и Прелюбодеяния.       
Затем, чтобы совсем не потерять его, (так как Дьявол держался в стороне некоторое время по причине Покаяния Давида за последний Грех), когда он не мог атаковать его лично, а напал на его Семью, и сделал его таким несчастным, каким только хотел видеть, через его Детей. Трёх из них он Погубил у него на Глазах, а четвёртого – после его Смерти.
Сначала он склонил *Аммона к изнасилованию своей Сестры Тамары, и ей пришёл Конец (бедная Девочка!) в этом Свете, так как мы о ней больше не слышали.
Потом он соблазнил Авессалома на убийство его Брата Амнона, чтобы отомстить, таким образом, за лишение Тамары Девственности.
Затем он заставил Иова заколоть Авессалома, тем самым ослушаться Распоряжения Давида.
А после Смерти Давида он склонил *Адонию (слабого Человека!) к незаконному лишению Царя Соломона его Престола.
Наконец, Авессалома он подвигнул на Мятеж и развязывание Войны против своего Отца вплоть до постыдного изгнания из *Иерусалима, впрочем, из Царства тоже.
Ради Унижения отца Давида он склонил его к Блуду с Жёнами своего родителя на глазах у всего Города.
Во время всего царствования многих Последователей Давида Дьявол позаботился о создании условий продолжения своей Игры – о постоянном ослаблении всех Мер, предпринятых Богом для обоснования Людей на этом Свете, и особенно, Церкви, пока, наконец, не развратил их, доведя до Идолопоклонства. Это Преступление было самым Раздражительным для БОГа, потому что оно уводило Людей от их Верности, и переводило их в Почитание, должное всецело быть обращённым к Богу, их Создателю, а не к презренному Куску Дерева, или к Образу грубого Животного. И каким бы грязным  и грубым, по своей сути, оно ни было, такими же были и его Уловки. Так что, в общем, он склонил к этому их всех, что десять Кланов, что два – одинаково, пока, наконец, сам Бог не разгневался, и не отлучил их от себя, отдавая в распоряжение их же Врагов. И немногие, оставшиеся в живых после невероятной Резни и Опустошения, поспешили убраться, одни -  в страну Тартар, другие – в Вавилон, откуда самая малость из них вернулась Домой. И только некоторые, у которых была возможность вернуться, отвергли всё и стали ждать самого прихода Мессии. Смотрите «Послания *Св. Джеймса и Св. Петра», в самом Начале.
Бросив взгляд немного назад на эту Часть (так как её нельзя упускать, потому что она очень значительна в Истории Дьявола), я имею в виду втягивание им Божьих Людей, Правителей и всех остальных во все Грехи и Злодеяния, которые постепенно содействовали их Истреблению.
Сначала (так как он, не медля, начал с самого лучшего и самого мудрого Рода) он со всем своим Рвением втянул в это Царя Соломона за возведение Храма Божьего и за самое величественное и значимое Явление Богопочитания, которого Мир ещё не видел. Я говорю, во время всего этого он привил ему такую неумеренную и ненасытную Тягу к Женщинам, что тот учредил самый первый и, возможно, самый большой Сераль Потаскух, каковым не владел ни один Правитель в Мире.  Да, и очернить Репутацию таким всеобъемлющим распутством, что проститутками оказались, как говорит Библия, семьсот женщин знатных Родов, так сказать, Дамы Высшего Класса: Не то, чтобы Гранд–Сеньоры или Великие Моголы (другие Правители Восточного Мира) не пополняли свои гаремы прелестными Рабынями, а Женщинами–Аристократками,- Царскими Дочерьми, как Дочь Фараона, и Дочерьми Князей и их первых Заместителей из рода *Моабитов, *Зидонианцев, *Хиттитов и т.д. .   см. «Правители» хi.1.
Это было не всё, но так как он втянул *Соломона в Обожание этих запрещённых Женщин (каковыми они и были, по отношению к их Национальности, и Численности), то поймал его в ловушку посредством этих Женщин для Коротких Отношений с их образом Поклонения. И постепенно, привёл этого знаменитого Царя (известного своей Мудростью) к тому, чтобы тот стал величайшим и наиболее впечатляющим, старым Дураком в целом Мире. Тот отбивал поклоны тамошним Идолам под воздействием Соблазна своих Потаскух, к которым в Юности питал отвращение и ненавидел, как бесчестящих Бога, во Славу которого он завершил возведение самого пышного в Мире Здания и Дворца: Ничто, только неодолимая Хитрость этого Архи-Дьявола смогла привести когда-либо такого Человека, как Соломон, к подобному Вырождению Воспитанности и к подобной Низости. Нет, не сам Дьявол свершил это, и без всякой Помощи развратных Женщин, а Потаскухи не прибегали к содействию Дьявола.
Сатана одержал над Соломоном внушительную Победу; мы больше не желаем слышать о нём. Следующей мишенью была Личность его Сына *Рехобоума, которому Дьявол не навязывал Гордыню, и не внушал убийственного Нрава, он не ответил бы Людям подобным образом, что, однако, сделал. А когда он увидел Парня в первых рядах, в ком подозревал огромное желание при Случае поднять Мятеж, то разбередил Настроение Людей, приведя к такому Случаю. Видно, поэтому Библия называет подобное «слушание Совета молодых Голов», что, действительно, было Чертовским! Но, опять же, эти молодые Головы были ведомы *старым Дьяволом, который, за свой Промысел, прозван, как я уже говорил, старым Змеем.
Вымостив, таким образом, Путь, восстаёт Иеробоум - сын слуги Соломона, Небата. Так далеко заводит его Бог; поэтому Библия выразительно гласит об этом от первого Лица самого БОГа: «Это из-за Меня.»
И хотя БОГ мог назначить Иеробоума Царём (а именно, десяти Племён),  не давая ему согласия на установку двух Тельцов, по одному в крайних Частях Страны, в Дане и *Бетеле (Вифлееме). Это было сделано, собственно, самим Иеробоумом с той целью, чтобы Народ не перекинулся к Рехобоуму, будучи обязанным отправиться в Иерусалим на общее Поклонение: а Библия добавляет, что Иеробоум заставил Израильтян грешить. Тем самым, Хитрость Дьявола сработала ещё один Шедевр, который действенно соответствовал Концу,- ничто более так не помогало достижению Цели. По какой Причине ему оставалось надеяться, что Люди всем скопом придут к Идолопоклонству, и будут очень довольны парой Тельцов вместо истинного Поклонения БОГу в Иерусалиме. Или, какое Искусство и Управление употребил он (Сатана) впоследствии, чтобы склонить Людей к этому, присоединиться к подобному Обману, о чём мы читаем, да не очень много, в Летописях Сатаны, и Дело было не совсем так: «Дьявол, определённо, обнаружил странный вид Склонности к поклонению Идолам, укоренившуюся во Нраве всех Людей, даже при их первом разрыве с Египтом, так что ему ничего не оставалось делать, как только работать над старым Пнём, и множить обнаруженное им Преступление, которое было таким естественным для них. Это основной Способ работы Сатаны, не только с теми, но и с нами тоже, и со всем Миром, с тех пор и поныне.»
Когда он, таким образом, обеспечил Мятеж Иеробоума, нам нет нужды прослеживать его среди его же Последователей. Потому что, по одной и той же Причине Государство придерживалось установки Тельцов в Дане и Бетеле (Вифлееме), и их сохранности для всех Потомков Иеробоума, у которых не было более Царя лучше, чем он.  Даже *Иеху, пригласивший своих Друзей посмотреть на его усердия ради Господа, и который исполнил Угрозы Бога *Ахабу и его Семье, Царице *Иезебелле и её Отпрыску, всё время сознававший, что он приводит в исполнение Приговор Истинного Бога в отношении Идолопоклоннического Рода. Иначе, он не расстался бы со своими Тельцами, а подумал бы, что оно (идолопоклонство) расстаётся с его Царством, и что Людям пришлось бы пойти в Иерусалим на поклонение, и в то же Время обратить своё вежливое Послушание Царю Иудеи ( у которого, действительно, было на это *jus divinum, поскольку они могли предъявить спрос по Происхождению и правомочной Деятельности). Кстати, Сатана, по сравнению с другими Хитрецами (Политиками), больше вне божьего закона о прямом Престолонаследии, или, что мы называем, Правом Наследственности, которое, однако, служит достижению его Цели.
Таким образом, Руки Сатаны стали более свободными, когда он завершил своё дело с десятью из двенадцати Племён. А теперь давайте посмотрим, как он продолжил с Остальными, потому что его Работа перешла в более узкий Круг. К этому времени Божьей Церкви подчинялись только два Рода, кроме немногих Монахов, отделившихся от Ереси Иеробоума, пришедших и утвердившихся среди Родов Иудейских и Вениаминов. В первую очередь он раздул Войну между двумя Царями, когда Иудеей правил Мальчик, или Отрок по имени *Абийя, а Богово Время ещё не пришло, и Дьявол  испытал величайшее Разочарование, когда Иеробоум был разгромлен вчистую. Если Летописи тех Времён не ошибаются, то тогда было убито не менее чем 5ооооо Человек, вот это Бойня; что можно подумать, как Войска Иудеи, знали ли они способ, как добиться Победы, могли вернуть Остальных, ослабить влияние Дома Иеробоума, и подчинить себе те десять Племён, последовавших за ним. Они, действительно, многое у них забрали в этой Стране, и среди всего Прочего, сам Вифлеем. И тогда хитрому Сатане удался его замысел. Царь Иудеи, будучи сам по себе развратным Царём, и, возможно, Идолопоклонником в Душе, не снёс Золотого Тельца Иеробоума, и не уничтожил само Идолопоклонство, так что Победа Иудеев не имела никакого значения.
С тех пор и до Пленения мы видим Дьявола, занятого с Царями Иудеи, с лучшими из них. Ну а с подобными Манассеху и теми, кто нарушил основной Уклад своей Жизни, особых трудностей он не испытывал.
С другими же, такими, как Аса, Ехосафат и им подобными, - ему пришлось слоняться возле них и их Дворов, пока не привёл каждого к свершению какого-нибудь Злодеяния.
Первым из них оказался добрый Царь *Аса, о котором Библия гласит, что он был Сведущим всю свою Жизнь, когда бы ни этот ловкий Дух, прорвавшийся к нему, не знамо, откуда, соблазнил его на просьбу о помощи у Бенхадада–Правителя Сирии, когда Царь Израиля выступил против него. Как будто Бог, предоставивший ему прежде возможность разгромить Эфиопов, число Армии которых было десять сотен тысяч Человек, не смог спасти его от Правителя десяти Племён.
Тем же Путём он соблазнил Ехосафата на присоединение к развращённому Царю Ахабу против того же Правителя Сирии, а так же склонил его к женитьбе его Сына на Дочери Ахаба, что оказалось пагубным для Ехосафата и его Потомков.
Со времени Смерти Царя Джошуа, которого Сатана сгубил в Войне против Египта, Дьявол, таким образом, возобладал над всем еврейским Народом и привёл его к такому неисправимому Падению в Безнравственность, что Богу пришлось покинуть его, оставить Обиталище своего Великолепия - свой Храм, который, как он полагал, будет испоганен в первую очередь, а затем сожжён и низвержен. Он уничтожил почти всех Евреев, оставив небольшое их Число, которых Враг увёл в Полон.
Конечно, он был не рад полному Уничтожению Евреев, потому что до этого ушло десять Племён, но он последовал за ними даже в Плен. Тех, которые спаслись бегством в Египет, он сначала развратил, а затем они были перебиты, семьдесят тысяч, войсками Царя Вавилонского.
Он был так же близок к их искоренению под Управлением того истинного Посредника Преисподней, -  молодых и старых, Мужчин, Женщин и Детей, которые оказались в Вавилонской Неволе. Но тут Сатану вновь постигла Неудача, за всё Время его Успехов с момента Сотворения. Я говорю, что он был крайне расстроен, а его первый Управленец получил по заслугам.
Таким образом, со времени Создания Человека и до Пленения, Власть и Владения Дьявола расширились. Думаю, что могу призвать его к установке знамени вселенской Империи в тот Период. Казалось, что тогда, Бог действительно оставил Землю и отдал полное Владение Человечеством своему неистовому Врагу – Дьяволу, за исключением нескольких Израильтян, оставленных на земле Вавилона, а их было так мало. В этом Мире не осталось ни одного свободного Уголка, где могли бы обратиться к истинному Богу. Весь Мир был ввергнут в Идолопоклонство, и в такое множество его Разнообразий, что возникла бы при этом мысль: Свет Разума должен был убедить Человечество, что тот, кто требовал  кровавые Жертвы, подобно *Молоху, и таких кровавых самоубийств, с применением Ножей, что свершили Священники Ваала, не мог быть БОГом, добрым и Благодетельным Существом, но должен быть жестоким, прожорливым и жадным  ДЬЯВОЛом, Целью которого было не Добро, а Уничтожение Божьих Созданий. Но в то Время Сумасшествие слепого Мира достигло такой Высоты, что Люди продолжали поклоняться бессловесным Идолам таким низким и корыстным Образом, принося им человеческие Жертвы, и, Словом, совершая самые ужасные и отвратительные Нелепости, на какие только были способны, или же Дьявол мог склонить их к таковым, пока Небеса вновь не обрели свои Силы, как- будто возникла Необходимость Всеобщего Переворота, Чудесного и Удивительного, в возмещение оставления им (Богом) Людей, что он сделал до этого.
Поэтому мы подходим к Восстановлению или Возвращению Пленения. Если бы Дьявол был способен совершать что-либо с применением Силы, что я уже прежде отмечал, все Правители и Власти, существующие в Мире, были преданны ему, то он мог очень легко использовать их, вооружить весь Мир против Евреев, и предотвратить Восстановление Храма, и даже Возвращение Пленённых.
Но теперь Власти Дьявола был объявлен явный Шах, за которым наблюдалась Рука Бога, решившего вновь учредить свой Народ – Евреев, и построить второй Храм. Дьявол же, хорошо сознававший Пределы своей Власти, и все Ограничения, наложенные на него, бездействовал, а только наблюдал, не смея противостоять Возвращению Собственности, пророчество которого он предугадывал.
Он немного посопротивлялся новому Строительству и укреплению Города, но так как это было бессмысленно, ему пришлось оставить свои потуги. Таким образом, Возвращение было осуществлёно, Храм был построен вновь, Еврейский Народ возродился до невероятного Числа и Силы, и с этого Времени, мы можем утверждать, что Власть Дьявола гораздо ослабла и уменьшилась, чем Успешно продолжала Здравствовать. Евреи, правда, впали в Сектантство и Грехи, и Вероисповедование многочисленного Свойства после Возвращения из Полона, и Дьявол, без всякого сомнения, имел огромное Влияние в подобном Разобщении. Но он уже не мог вернуть их обратно в Идолопоклонство, а неудачи в этом деле вынудили его приспосабливать так своё Влияние, чтобы досаждать им, и преследовать их, что свершил Антиох Великий, принесший в Святилище Отвратительное Опустошение. И Дьявол торжествовал некоторое Время. А Евреи избавлялись от него, как могли, до тех пор, пока, наконец, не пришли, добровольно, под Защиту, а не Владение, Римской Империи. Когда *Герод Великий, будучи их Царём, отстроил, нет, построил заново их Храм, потратив уйму Денег, и вложив столько Великолепия, что превзошёл Создание самого Соломона.
В таких Условиях находилась Еврейская Церковь, когда приближалось Время Изобилия, как пишется в Библии, а Дьявол был припёрт к Стенке, хотя и совершал некоторые Налёты на них, подобные последнему. Так как существовал среди них великолепный Остаток Святых, таких, как старый *Захарий – Отец Иоанна Крестителя, старый Симеон, который с нетерпением ждал Спасения Израиля. Я описываю те Обстоятельства, в которых пребывала Еврейская Церковь, когда в Мир пришёл Мессия, ставший ещё одним таким  смертельным Кинжалом для Адских Престолов и Главарей, о котором я повествовал в Главе 3, о Сотворении Человека. Вследствие этого я отламываю Древности Истории Дьявола или древнюю Часть его Царствования. Отсюда  и далее мы увидим постепенный упадок его Империи. Хотя с помощью своих прекрасных Уловок, необыкновенных Применений, Бдительности и Верности его Исполнителей из мира Людей и мира Ада, и чертовского, и Круга  Мирского, наряду с Кругом Церковным он множество Раз восстанавливал проигранное, а иногда и сулил возвращение вселенского Правления Человечеством, которым он однажды обладал. А тем временем он вновь был повержен, разбит и раздавлен, а его Царство значительно ослабло во многих Частях Света, и особенно, в Северных Областях, кроме Великобритании. Ну а как благоразумно поддерживал он свою Выгоду и увеличивал своё Влияние на умное и праведное Поколение, с которым, и в каком мы сосуществуем, будет Предметом Повествования о Современной Части Истории Сатаны, Отчёт о которой нам надлежит предоставить.

             

                ЧАСТЬ 2.       
                СОВРЕМЕННАЯ  ИСТОРИЯ  ДЬЯВОЛА.


               
                Глава 1.
В предыдущей Части этого Труда я прошёлся по Древностям Истории Дьявола и захватил описание его Деяний со дня Сотворения, с начала наших благословенных Христианских Времён, особенно, до Пришествия Мессии, когда, можно подумать, Дьявол ничего не мог с нами поделать. Я, на самом деле, соприкоснулся с некоторыми Вещами, кои могли быть допущены в дальнейшем Описании Деятельности Сатаны и её Особенностей, которое, в итоге, приведёт нас к дальнейшим Познаниям. Думаю, до сих пор я вёл беседу с материальной Частью его Поведения, относящейся к его Империи в этом Мире: что произошло с его более возвышенным Управлением, и его Ангельскими Возможностями, - мне представится Случай столкнуться с этим при многих основательных Обстоятельствах по ходу повествования.
Мессия уже народился, Время Изобилия настало, и старый Змей оказался с разбитой Головой, словом, его Империя или Власть над Человеком, которой он добился из-за Нравственного Падения наших первых Родителей в Раю, была Свергнута.
Стоит обратить внимание, с тем, чтобы подтвердить уже отмеченные мною Ограничения Власти Сатаны, что не только его Ангельская Сила получила ощутимый Удар по Пришествии Сына Божьего в этот Мир, но и его Способности. Его Змеиная Изворотливость и Дьяволоподобная Хитрость, кажется, были уже ограничены и обрезаны. И вместо того, чтобы продолжать обманывать своего «Ближнего», как и прежде, когда он обвёл вокруг пальца всё Человечество: не только Еву, Каина, Лота, Ноя и всех Патриархов, но и целые Народы, при всех их общественных Правоспособностях. И привёл их, тем самым, к нелепым и смешным Вещам, подобным Строительству Вавилона, к обожествлению и почитанию своих  мёртвых и нравственно испорченных Царей, к поклонению Животным, Пням, Камням, Всему чему Угодно, и даже Ничему, словом, одолел тогда Человечество, как ему заблагорассудилось.
Теперь он оказался слабым, глупым, невежественным Дьяволом, по сравнению с тем, каким он был.  Почти при всяком  Случае его отвергали, ему препятствовали,  и подавляли его, особенно, при всех его Попытках расстроить или противодействовать Поручению и Служению Мессии, пока тот был на Земле, а иногда и в других, очень нелицепристойных Обстоятельствах.
И, во-первых, каким глупым был Замысел, как потом Сатана превратил хитрые Проделки в Дела, чтобы надоумить Герода на убийство несчастных, невинных Детей в Вифлееме, в надежде на гибель Отрока? Так как я допускаю, что это Дьявол внушил Героду мысль о Расправе, однако, простую и глупую. Теперь мы должны принять в расчёт его достаточную неосведомлённость о своём Рождении, или же, он мог легко провести своего Друга Герода к Месту пребывания Отрока.
Это показывает, что Дьявол, о чём  мы не осведомлены, вообще, что грядёт в этом Мире до того, как что–то, действительно, происходит. И, соответственно, не можем ничего предсказать, совсем ничего, по сравнению с нашей знаменитой старухой Мерилин, или *Матерью Шиптон. И великое Событие было скрыто от него прямым воздействием Силы, превосходящей его собственную.
И пусть всё идёт своим чередом; наверняка Дьявол не знал, где и когда родился Христос, и он не был способен послать Герода в разведку, а тем более отдать тому глупый и жестокий Приказ убить всех Детей, чтобы быть уверенным в гибели Мессии.
Следующим простоватым и самым глупым шагом, предпринятым Дьяволом, не стоящим самого Достоинства Дьявола, было соблазнение Мессии в Пустыне. Наверняка, и он признал это впоследствии, после множества Происшествий.  Дьявол знал о том, что наш Спаситель-это Сын Божий, и, конечно же, знал об отсутствии какого-либо Влияния на него, и каких-либо Преимуществ перед ним. Каким же Глупцом он тогда оказался, чтобы вот таким образом нападать на него, как будто Сын БОЖИЙ – это лютый Зверь? почему он знал, достоверно, что тот – Сын БОГа? Позже он сказал об этом: «Я знаю, кто ты такой, один из святош БОГа.» Как же тогда Дьявол проявил свою слабость, сказав,- Ты тот самый…, тогда делай то-то и то-то?
Дело простое,- хоть Дьявол и знал предназначение Мессии, но совсем не ведал  Таинств Перевоплощения, и тем более, был несведущ о выносливости Христа, о неспособности его, как Человека, подобно Адаму, пасть нравственно, хотя его, сохранившееся *Божество, могло быть светлым и незапятнанным. И об этом Шаге; он не испытал ни одного из своих Способов, предприняв Три попытки, одну за одной, но затем, почувствовав их бесполезность, отступил.
Это явно доказывает, что Дьявол был в полном неведении относительно Таинства Благочестия, как Библия называет подобное проявлением Бога во Плоти, и поэтому предпринял глупую Попытку нападения на Христа, задумав одолеть его Человеческое Естество, толкая на Грех, чего и не произошло.  При таком Отпоре Преисподняя застонала, целая Армия вымуштрованных Дьяволов получила Ранение, и испытала от этого Потрясение. Это было их Вторым Поражением после длинной Цепочки Успехов дьявольских Завоеваний большей Части Божьего Сотворения. Но теперь их поприжали. Появилось Семя Женщины, чтобы разбить Голову Змея, а именно, чтобы прервать его Власть, установить Ограничения его Царства, и, Словом, сбросить его с Мирового Престола. Дьявол, без сомнения, был Потрясён, так как впоследствии вы можете всегда увидеть его, издающим ужасные Крики, где бы Христос ни сталкивался с ним, или, наоборот, очень смиренного и уступчивого, когда он умолял отпустить его в *Стадо Свиней. С тех пор он часто прибегал к такой Уловке.
И тут он терпит поражение, - а я впервые вижу его, прибегнувшего к Военной Хитрости, когда он овладел *Иудой, склонив последнего к выдаче Христа Главному Священнику, но вновь совершает глупую ошибку по своему неразумению, будучи истинным Дьяволом, какое Событие последует за этим. И когда он, наконец, узнаёт, что если Христа приговорят к Смерти, то он станет Благосклонным и будет величайшей Жертвой Человечества ради спасения Людского Рода от Гибели, как Наказания за нравственное Падение, что было исполнением всех Библейских Пророчеств, и таким образом, Христос должен был оказаться Мишенью этого Закона. Я говорю, как только он почувствовал подвох, то предпринял всё, чтобы предотвратить это, и потревожил Сон *Супруги Пилата, чтобы та настроила своего Мужа против передачи его Евреям. Так как позже, но никак не раньше, он узнаёт, каким образом Христос побеждает Преисподнюю Силой своего Креста.
Вот так вскрываются и расстраиваются замыслы Дьявола при каждом, предпринимаемом им Шаге, и видя явный упадок своего Царства, и даже превосходное Царство Христово, поднимающееся над Развалинами его (Сатаны) Власти, он, кажется, отступает в свою собственную Страну – Воздух, чтобы там посоветоваться со своими приятелями – Дьяволами, что ему предпринять, чтобы сохранить своё Влияние на Людей. Тут он решается на поистине чертовское Дело, называемое Травлей, Гонением, которым польстил себе, что будет способен разрушить Богову Церковь, хотя оказался глупцом и тут, и искоренить её Вероисповедание на Земле, немедленно после её учреждения. Тогда как в противоположность этому и Небеса противостояли ему, и хотя он поднял всю Римскую Империю против Христиан, можно сказать, весь Мир, а Римляне нападали везде со всей Яростью и Злостью какого-то жгучего Тирана, которого Мир не ведал до той поры, - *Нерон был первым из таковых. Вдобавок, не смотря на Преисподнюю, БОГ произвёл весь Род, чтобы он стал *Зерном Церкви, и  который заставил Дьявола раздробиться. А ДЬЯВОЛ проявил Смирение, чтобы удостовериться в увеличении Численности Христиан даже после всех Низостей, сотворённых им ради их искоренения и уничтожения – Подобное происходило на протяжении Правления всех Римских Императоров, в течение первых трёх сотен Лет после пришествия  Христа.   
Испробовав все Способы, наилучшим образом соответствовавшие его Подстреканию, я имею в виду те Убийства и Кровь, перемежавшиеся с Мучениями и всякого Рода Жестокостями; и подобное происходило на протяжении длительного Времени. Дьявол, вдруг, как будто пресытившись Кровью, и удовлетворившись Разорением, спокойно присаживается и временно становится мирным Созерцателем, почувствовал себя как бы и не способным, и не расположенным к препятствию Развития Христианства на первых Порах его Становления. Во время этой передышки Римский Император *Константин впервые учредил Христианскую Церковь. Религия расцвела в мирных условиях и самом совершенном спокойствии. Дьявол, казалось, был в Растерянности, что ему делать дальше, и Дела шли так, как- будто  Царство Сатаны катилось к Закату. Но вскоре он показал, что был таким же неутомимым Дьяволом, как и прежде, и Процветание Церкви предоставило ему широкое Поле Деятельности. Зная о предрасположенности Людей к Ссорам и Спорам, о вселенской Страсти, укоренившейся в Человеческой Природе, особенно среди Церковников, стремившихся к Старшинству и Влиянию, он немедленно взялся за них. Тут он добивается более весомых Побед, во время последующих Столетий существования Христианской Церкви, и устремился дальше, возрождая свои Власть и Империю в этом Мире, в итоге подавив саму Церковь, так поздно учреждённую, без Огня и Крови, к коим прибегал прежде.
Его Хитрость, казалось,  теперь должна была быть ограничена Чувством Негодования за совершённые им Ошибки. Как будто Дьявол в Гневе оглянулся на себя, чтобы понять, каким он был Глупцом, надеявшимся раздавить Религию с помощью Преследований, а потом возрадовался, поняв, что, Свобода и Влияние были единственными средствами разрушения Церкви, а не всякого рода Насилие. И что ему ничего не оставалось делать, как предоставить усердствующему Человечеству его всецелую Свободу в Религии, сея, при этом, Ошибки среди них и Разнообразие Мнений, что быстро приведёт Людей к разжиганию Насилия друг против друга.
Нужно признать, что это были дьявольские Уловки, и такой была их Цель, и таким же был сам Дьявол, желавший поставить своё Клеймо на Человечестве. И мы видим, что он с успехом применяет те же бесовские Способы, и так и будет действовать, пока существует этот Мир. Да и не было у Дьявола Забавы лучше, чем Разрушение Религии, и Примеров этому предостаточно, не считая тех Раскольников в Англии, которые явно ослаблены запоздалой Веротерпимостью: Были ли у Дьявола развязаны руки, чтобы насадить на свой Крючок в виде приманки одного из Членов Парламента, о том История умалчивает, однако, очевидно то, что он, всё-таки, выудил ту Рыбу своей снастью. И если правдивая *Английская Церковь не проявляет Жалости и Христианского Милосердия к Раскольникам, Дьявол ослабит её Давление, и, боюсь, он добьётся своего, а Раскольник будет этим погублен.
На новой основе Хитростей и Уловок Дьявол начал с самих Императоров. При противостоянии  *Ария–Отца Еретиков той Эпохи, изменившего своим Убеждениям, и *Афанасия-Епископа православного Востока Дьявол незамедлительно оценил благоприятные условия для Распрей и Обмана, и сам ввязывается в это, доводя Ссору до надлежащего уровня Ярости и Раздражения. Сначала он вводит в действие Императора, а Афанасия изгоняли и призывали, изгоняли и вновь призывали, несколько раз, по мере углубления Заблуждения, и тогда, когда Дьявол одерживал Победу или проигрывал. Следующим Императором после Константина был его Сын - *Ариан, при котором перессорился весь его Двор, что обычно творится во всех Дворах, - арийцы и православные травили друг друга с той же яростью, что и Язычники преследовали и тех, и других в своё время. Вот до какого Накала доводит Дьявол свою Победу в самом Зарождении Вопроса, и так основательно одолел истинное Христианство Первичной Церкви за двадцать Лет до того, как верующие возрадовались Свободе чистого Поклонения.
Ободрившись подобным Успехом, Дьявол приложил неимоверные Усилия для восстановления Язычества и прежнего образа Почитания Языческих Идолов и Храмов. Но, подобно нашему Королю – Джеймсу II, он правил слишком жёстко, и *Юлиан, таким же образом, взволновал всю Римскую Империю, которая в то время стала Христианской при жизни этого Изменника, не способного удержаться на Престоле при подобных Обстоятельствах. Будучи задушенным в самом своём Начале, Язычество умерло вместе с ним, а сам Дьявол возопил от отчаяния, как и Юлиан, но более Пристойно: «Vicisti Galilean – Христос, ты победил.»
Следующего Императора, Авиана, великого Христианина и очень хорошего Человека Дьявол временно низложил, и оставил Армии Христиан, чтобы они вновь учредили Православную Веру. Да и не мог он, повторно,  склонить Христиан к Разногласиям между собой.
Однако, Время и прилежный Дьявол сделали, наконец, своё Дело. И когда Императоры, так или иначе, вмешавшиеся в это, оказались не столь значительными для соответствия его Цели, он вновь поменял Тактику, и принялся за Духовенство: Чтобы основательно поссорить Докторов Богословия, он привнёс, в придачу, в их среду новое Понятие о Первенстве, как Яблоко Раздора. Наживка схвачена, Священники с жадностью проглотили её, и Дьявол, искусный Рыбак, почище Св. Петра, глушит их (как говорят Рыболовы) быстрым ударом своей Руки, и вздёргивает на свой Крючок.
Взятые в его Клешни, и став его собственностью, они, впоследствии, предприняли свои Меры для ослабления его влияния, и большинство послушно последовало его Указаниям.  Ладно, я не скажу, но он мог бы с этого времени Управлять всем Обществом, какую бы Веру оно ни исповедовало, и  какой бы Партии ни принадлежало, с тем единственным Исключением Преподобных и Истинно Преподобных среди нас.
Священники, попавшиеся на крючок, и ДЬЯВОЛ, будучи во Главе их Государственного Управления и Дел, великолепно продолжил в том же духе собственным способом. Сначала Епископы кинулись создавать союзы и Партии для приобретения Господства так рьяно, как делали Мирские Деспоты на пути к Владычеству, прибегнув  к самым подлым  и дьявольским Ухищрениям, присущим самым злостным Тиранам, использовавшим  таковые до них.
Наконец, Сатана заявил о своём желании занять пост Папы Римского, выбрав для этого отличные Условия, во время Правления Императора Маврития. Так как Отец *Бонифаций, долго добивавшийся Титула Первосвященника, пошёл на Сговор с *Фокасом – Капитаном Императорской Охраны. Была ли Преисподняя замешана в этой Сделке, или нет, пусть каждый судит об этом сам, а Обстоятельства оказывали Дьяволу Честь на составление Договора, а именно, что Фокас, во-первых, убивает своего Хозяина ( Императора ) и его Сыновей, а Бонифаций должен потакать Государственной Измене и объявить его Императором; а Взамен Фокас должен признать Первенство Римской Церкви, и провозгласить Бонифация вселенским Епископом. Благословенный Договор! который тут же поставил Дьявола во Главе Государственного Управления Христианского Мира, как Духовного, так и Мирского, Церковного и Гражданского. Со времени Завоевания Евы в Раю Смерть и ДЬЯВОЛ, Рука об Руку, учредили свою первую Империю на Земле. Дьявол никогда не одерживал столь значительной Победы, чем в это время.
Конечно, он до этого немного преуспевал в своих Делах, и довольно  сносно, и его Интерес к Духовенству принёс свои Плоды на несколько Веков. А в действительности, это было скрытым Управлением, которое осуществлялось негласно, и сталкивалось с большими Трудностями, как, например, в делах сеяния Разногласий и Беспринципности среди Людей, запутывания Советников их Правителей, и тайного вмешательства в возведение в сан Духовенства.
Он так же образовал изобилие малых Церквей-Бунтовщиц, учредив множество Еретиков всякого Толка, и создав им высокое Положение в среде Духовенства, подобным *Эбиону, *Церинтию и *Пелагию.
Он втянул *Епископов Рима в устройство Пышного Зрелища КЛЮЧА, и, тем временем, он, ДЬЯВОЛ, открыл Ворота Преисподней для всех, заставив их закрыть Ворота на Небеса и вручить Ключ Папе. Вот это был Обман!
который ДЬЯВОЛ покрыл позолотой или ослепил то Поколение, чтобы заполучить его, как  Ephod Гидеона.
Весь Католический Мир предался ереси перед Идолом, и Римский Папа, вследствие этого, отправил больше Дураков к Дьяволу, чем когда-либо отпускал на Небеса, хотя он открыл Ворота так широко, на сколько позволял ему его Ключ. 

*Эфод – верхняя одежда первосвященника (патриарха)
История об этом Ключе, поведанная Папе Римскому Св. Петром, (у которого, кстати, его никогда не было ) и о том, что Кто-то, когда-то потерял его, ( Дьявол, кажется,  не обмолвился об этом ), и вновь был найден солдатом-ломбардийцем из Армии Царя Антария. Этот солдат попытался разрезать его своим Ножом, но рука с оружием потянулась в его сторону, и он разрезал себе Горло. Случилось так, что этот Царь Антарий и его cвита увидели  происшедшее, заставившее их вновь обратиться в Христиан. И что Царь послал этот Ключ Папе Пелагию, который выдумал легенду о Силе Ключа закрывать и открывать Ворота на Небеса, и затем установил Плату за Вход, или без оной, подобно тому, что мы делаем сейчас, проезжая мимо Заставы, взимающей плату за проезд. Такие чудеса, пишу я, с успехом удавались на протяжении многих  Лет, когда Дьявол и тут одерживал свои Победы. Теперь же он торжествовал открыто и, усадив Убийцу на Мирской Престол, а Императора Церкви на Престол Духовный,- тех, кого он выбрал сам, Дьявол, можно сказать, с этой Эпохи приступил к строительству своего нового Царства, и назвать это можно Реставрацией.
С этого времени Дела Дьявола шли очень весело, и Духовенство привнесло множество Мишуры в своё Поклонение, и подобные дьявольские Принципы были смешаны с теми, кои мы называем Христианской Верой. Словом, с этого Времени Папа Римский положил начало *Вавилонскому Разврату, во всех, самых выразительных Понятиях, какие только могут быть представлены.  Тирания наихудшего Рода заползла в Папство, Ошибки всякого Свойства – в Вероисповедание, переходя от одной вещи к другой, до самих Пап, так теперь назывались Епископы Рима, для точного Определения. Я говорю, самих Пап, - их духовники открыто призывали к воссоединению с Дьяволом, и к осуществлению личной и тайной Переписки с ним, одновременно, присвоив себе Звания Пастырей  Христовых и непогрешимых Проводников Совести Христиан.
У нас есть различные Примеры в деятельности многих Пап, которые, если Молва не врёт, были Колдунами, Волшебниками, имели *знакомых Духов, и вели прямые Беседы с Дьяволом, в его присутствии во плоти, или без оной. Таким образом, Дьяволы, как мы выражаемся, пришли к Перевоплощению. В данном отрывке моего отчёта я оставил Разговор, ведущийся между Дьяволами и Людьми, потому как мыслю, что он, будучи в древнем Состоянии, намного разнится от Разговора в его ( Дьявола ) современном Пребывании, и что более всего касаются нас, относятся к этой части его Истории. А так же, так как я пишу для нашей Эпохи, то привожу наиболее значительные Моменты его Истории, особенно, если они связаны с нами, и освещаю те Отрезки Времени, которые имеют наибольшее касательство к нам.
Однажды Дьявол обладал  вселенской  Абсолютной Властью, и я уже писал об этом, или же осуществлял Управление Человечеством, и я не сомневаюсь, но в том цветущем Состоянии его Дел он правил согласно своей Сущности, а именно, как совершенный Тиран. Во время этой его Теократии, а Сатана назван Богом в этом Мире, старался не открываться перед Человечеством, если предоставлялась такая Возможность. В то время он правил Единовластно: у него была своя Святая Святых, где он назначал Встречи своим Почитателям  как Божество, а так же, он имел своих, Подчинённых ему Богов, которые после принятых им Мер стали почитаться Человечеством под своими Именами. Это было целое Скопище Языческих Божеств – от Юпитера Верховного до Домовых Божков в каждой Семье, и перед ними, понимаете, как постоянными  Жителями, падали ниц, но эта Покорность всецело исходила от Сатаны. Дьявол обладал действительной Ценностью всего этого, чем являлось Язычество.
Во время Правления Преисподней меньше было Колдовства, меньше буквального Волшебства, чем существовало позже. В них, действительно, не было нужды, а ДЬЯВОЛ не снизошёл до Механизма своих более современных Операций, и правил, как Божество, и заручился Клятвами и Поклонами своих Подчинённых в большем Числе и с большей Торжественностью. Тогда как с тех пор он удовольствуется вербовкой новых Посредников, и сам старается изо всех сил. Теперь он исполняет тяжёлую и неприятную работу в этом Мире, и похож больше на Чернорабочего, чем на Князя.
С этих пор мы называем всё Это Явлениями и Видениями Призраков, Злых Духов и Сделками с Дьяволом, разнообразие которых в это Время великое множество в нашем Мире, и о которых Люди мало знали в те первые столетия Царства Дьявола. Словом, Дьявол, кажется, вынужден прибегнуть к своим Уловкам, - Искусству и Военной Хитрости, чтобы продолжать свои Деяния в том же духе, и пользовался ими намного чаще, чем раньше.
Одной из Причин этого может быть большая его открытость в те Столетия, чем до них. Тогда он мог явиться Миру в своих надлежащих Очертаниях, и остаться неопознанным. Когда Сыны Божьи предстали перед Судом, Сатана пришёл вместе с ними. А люди уже хорошо знали его, когда он сотворил с ними столько низких Поступков, что должен был действовать совершенно скрытно, и Переряжаться. Человечество не допустит ни одно из его Деяний,  и не услышит ни одного его Высказывания, и его собственного Имени. И если вы предположите, что Что-то должно свершиться, и свершается, то об этом будет сказано, что без помощи Дьявола тут не обошлось. Или же, если вы скажете о каком-то Человеке, что он якшается с Дьяволом, или Дьявол прикладывает свою Руку к этому, то все сторонятся и избегают его, как самую ужасающую Вещь в Мире.
Ну, а если свершается что-то Необычное и Невероятное, то мы тут же заявляем, что в этом замешан Дьявол: Поэтому Огромный Ров в Ньюмаркет Хит называется Дьявольским Рвом. Так же Дьявол построил *Аббатство Кроулэнд и Исповедальню в *Соборе Глочестера, и понаставил *Камней в Солсбери. Да, и Пещера в Кастлтоне только потому, что невозможно было добраться до её края, называется Дьявольской – и тому подобное. Словом, Дьявол обрёл среди нас дурное Имя, а по сему вынужден действовать incognito, вести свою игру скрытно, и работать на Износ, как говорят в этом случае Механики, и не открыто и напрямую от своего Имени, как в старые Времена, хотя и не с меньшим Успехом. И последнее толкает меня на более внимательное исследование Способов Ведения Дьяволом своих Дел, с тех пор, как Христианская Религия начала распространяться по Миру. А Поведение его явно отличается от того, что было в более древние Времена, когда нам открылись его совершенно Бестолковые Уловки, самая глубоко-простейшая Сноровка, и самое поверхностное Управление Вещами, какие только могут быть постигнуты нашим слабым Пониманием, и нам остаётся только объединить их в одно короткое понятие – это ДЬЯВОЛ.


                Глава 2.
О представленной нам Преисподней, и о том, как следует понимать Дьявола, лично пребывающего в Аду, так как, в то же Время мы видим его на Свободе, простирающейся над всем Миром.
Действительно, как говорит учёный и шутливый Писатель, неподражаемый *Др. Браун, Дьявол – это, собственно, Ад для него же самого. Одной  наиболее основательной Составляющей его Неудачи является то, что он не может воздействовать на Человечество brevi Manu, с помощью своей врождённой Власти, наряду со Злобой. Что не может свести с ума это Творение, к которому проявлял самое крайнее Отвращение с самого его Начала, так как оно превратилось в твёрдый Замысел Создателя заселить его (Дьявола) Место на Небесах новым Живым Существом, называемым Человеком, и заполнить Свободные пространства, образовавшиеся из-за его же Мятежа и Вырождения.
Это наполнило его невыразимой Злобой и ужасающими Свершениями Мести, а Невозможность исполнения этих Решений мучительно отзывается в нём Отчаянием. Всё это добавляется к тому, кем он был раньше, превращает его в совершенного Дьявола, с Адом в его собственной Груди, и Огнём, неугасимо горящим в его Сердце.
Я, может, и преувеличил, но в соответствии с данным Случаем описания, сферически и математически, что изысканное Достоинство, названное дьявольским Духом, о котором, было бы естественной мыслью, представить вам целую Главу на предмет Злобы и Зависти, и особенно о той сочной, восхитительной, торжествующей Страсти, называемой МЕСТЬЮ. Как естественна для Людей, обоего Пола, как Приятна в самом Созерцании, и не только в нём, Сила Исполнения Казни. Как приятна она на вкус, сама по себе, и бывает хорошо приправлена, положенная на блюдо с надлежащими Соусами, такими как Заговор, Измышление, Соучастие и Интрига – всё ведёт к Исполнению. Как она завладевает человеческой Душой, всеми, самыми чувствительными её Частицами. Как она уполномачивает Человечество грешить в своём Воображении так действенно ко всем будущим Намерениям и Целям (Проклятию), как если бы он грешил по-настоящему. Как безопасно её Осуществление, сродни Наказанию в этой Жизни, а именно, что она даёт нам право резать Глотки *Петлёй на Виселице, искусно Клеветать, попрекать Невинность, ранить Честь и чернить Доброе Имя. Словом, совершать всё Безнравственное, и оставаться Безнаказанными.
Потребуется ещё несколько Слов для описания тайных Действий прекрасных Достоинств, проникших в человеческую Душу. Как действенно они создают Преисподнюю внутри нас, и как незаметно они уподобляют и преобразуют нас в Дьяволов, сущих человеческих Дьяволов, таких, как сам Сатана, или любой из его Ангелов. И вот почему подобное совсем не остаётся в Стороне, как кто-то может себе представить, сказав, что этот Человек – воплощение Дьявола. Потому что Преступление превратило Сатану в Дьявола, который прежде был ясным, безнравственным Ангелом, или Ангелом Света. С какой лёгкостью одно и то же Преступление может сотворить того же ДЬЯВОЛа, но всякий Раз более низкого и более презренного, как  из Мужчины, так и из Женщины? И этот Вопрос так же важен для меня в данное Время.
Мучения Дьявола, охваченного Злобой и Завистью из-за Ревности к Созданию Человека, достигают наивысшего накала при Ограничении его Власти и запрещении противодействия Человечеству с помощью Военной Силы. Это и есть, как я уже сказал, Часть его Ада в нём самом, и который остаётся с ним, куда бы он ни отправился. Не так уж и трудно представить себе Преисподнюю, или Дьявола под воздействием данного Описания, составленного из очень обычных Понятий, над которыми мы научились потешаться с помощью (Бабушек) наших Просветителей. Так как любой Человек может, тщательно рассмотрев себя, и критически оценив свои Пристрастия и их особую Направленность, увидеть Преисподнюю в самом себе, и сущего Дьявола во время продолжающегося Возбуждения. И это так соответствует всем Попыткам и Намерениям, как будто перед его Лицом Ангел ( Сатана ) на своём Месте и собственной Персоной. Так сказать, весь Дьявол и Чудовище в его Личности, и невещественный, только сильный Огонь горит вокруг и вырывается из него, из всех Пор его Тела.
Те *Представления, кои мы получаем  о Дьяволе, как о Личности, пребывающей в Аду, как Месте, бесконечно нелепы и смешны. Первое, и мы уверены в этом, совершенная Неправда, потому что он обладает определённой Свободой (хоть и ограниченной, но это к делу не относится), прослеживаемой во многих его Нападках на Человечество, да так и было со времени его первого Появлении в Раю. Ну, и  не время сейчас для обсуждения Вопроса о его телесной Прозрачности. Достаточно того, что мы преследуем его по Стопам, что следуем за ним, подобно Гончим за Лисой, по горячему Следу. Нам легко следовать за ним по Последствиям его Злодеяния, а более всего по Злодеяниям, на которые он нас толкает,- я говорю, можем видеть так явственно, как будто видим его Воочию.
И нечего сомневаться в том, что Дьявол понимает, где и когда он невидим для нас. А, так как он является Личностью, хоть и духовной, то есть основания полагать, что Дьявол  и его Ангелы населяют Мир Духов, и оттуда имеют свободный Доступ в Области Жизни, проходя туда, и возвращаясь обратно  по Воздуху, как делают Человеческие Души, когда покидают Тело, следуя (где бы оно ни находилось) к указанному им Месту.
Если Дьяволу было уготовано Место заключения (Ад), как Тюрьма, тогда он не имел бы здесь никакого Занятия. И если мы притязаем на представление Ада не как Тюрьмы, а как средство Дьявола распоряжаться своей Свободой для нахождения там, или что Ад не то Место, существованию которого стоило бы уделять внимание.
Действительно, согласно мнению многих, Ад должен быть Местом Огня и Мучений, предназначенных отправленным в него Душам, но не самим Дьяволам,  коих мы, в большей или меньшей степени, чем Тюремщики, отправляем в Ад, как к конечной Цели. Их (Дьяволов) гонят из Преисподней в погоню за Душами, для их водворения в неё, заточения, по прибытии, и затем, по Запаху, выискивают новые. Говорят, что один Вид Дьяволов создан для жизни среди Людей в нашем Мире, и для развращения и обмана Человечества, чтобы потом приводить к Вратам Ада. А другой Вид – это Привратники и Носильщики, доставляющие Души до места.
Вот, вкратце, немного больше или меньше, чем старая История о *Плутоне, *Цербере и *Хероне. Только наша Сказка наполовину не сказана, да и её Составные не очень хорошо сложены друг с другом.
Во всех этих Понятиях о Преисподней и Дьяволе, о Муках в первой, и о Посредничестве второго в этих Муках мы сталкиваемся не с одним Словом основного и, возможно, единственного Подчёркивания Ужаса, сидящего в нас при суждении об Аде; я имею в виду Отсутствие Небес. Изгнание и Исключение из Присутствия, и встреча Лицом к Лицу с главным Завершением – единственное бессмертное и значимое Добро. И эта Потеря, понесённая из-за жалкого Пренебрежения нашего отношения к той великолепной Части взамен на самые презренные и справедливо осуждённые Пустяки, и всё это вечно и неизменно. Эти Люди ничего не говорят нам о вечных Угрызениях Совести, Ужасе Отчаяния и Терзании Разума  в безнадёжности увидеть когда-либо Великолепие, составляющее Небо, и которое превращает другие Пространства в страшные Места, или просто в саму Темень.
Подобное подводит меня прямо к Сути, а именно, Состоянию той самой Преисподней, которое мы должны иметь в виду, когда ведём речь о Дьяволе, пребывающем в ней. Это тот самый Ад, являющийся Мукой Дьявола, а короче, Дьявол в Аду, и АД в Дьяволе. Он наполнен этим неугасимым Огнём, он лишён Присутствия Великолепия, изгнан из Пространств Света. Его Проклятие – Отречение от Прелестей Жизни, его Отчаяние – усиление Страсти в его Разуме, и всех Составляющих его Муку – Ярости, Зависти, Злобы и Ревности, собранных в это единое Целое, для завершения его Несчастья, а именно, Долговременности всего этого, Вечности такого его Состояния, без всякой Надежды на Восстановление, Искупление.
Если б что-то могло воспламенить этот  Ад, и сделать его жарче, то в самом Дьяволе поприбавилось бы невыразимого Ужаса от того, что Человеку (единственному, ненавидимому им Существу) придано Состояние Восстановления, величественное Учреждение Искупления, созданные для него на Небесах, и Замысел этого доведён до совершенства на Земле. И хотя хитрый Дьявол смог обмануть его и вовлечь в Преступление,  всё равно Человек остаётся в Состоянии Восстановления, а Дьявол – нет.  А предотвращение  этого  Сатане Неподвластно. Теперь воспринимайте Дьявола таким, каков он есть, в его собственной Ангельской Сущности светлого, бессмертного Серафима, рождённого на Небе, и уже вкусившего вечное Блаженство, коим можно только наслаждаться. Потеря этого Состояния для него, и Обладание им, дарованное его Сопернику, такому же безнравственному, как и он сам. Я говорю, воспринимайте Дьявола таким, каков он есть, имея в виду его собственную Погибель, и жалящий Вид Счастья его Соперника. Для создания Ада этого уже достаточно, более чем достаточно, даже для поддержки Ангела. Худшего и представить невозможно.
Ну а насчёт другого Огня, отличающегося от этого, неосязаемо бушующего при Душевных Муках, будучи таким же Пламенем, не скажу, что его не может быть, потому что Преувеличить можно Всё, но я должен сказать, что не могу иметь о нём надлежащего представления.
Тут я не буду вдаваться в Мудрость или Благоразумие того, что Адовы Муки должны быть представлены Огнём, и что этот Огонь должен быть Смешением Пламени и Серы. Бог остался доволен  им, чтобы допустить Ужас тех вечных Предсмертных Содроганий потерянных Небес, чтобы он был разложен перед нами под теми  Видами  или Олицетворениями, которые в наибольшей степени входят в наше Сознание и наше Осмысление. Я так же не буду обсуждать Возможность этого, и меньше всего буду сомневаться, что должно быть какое-то Завершение Несчастья для всех, испытывающих его.  Когда Царству Дьявола в этом Мире приходит конец вместе с самим Миром, что Свобода, которой он сейчас обладает, может быть далее сокращена, когда он может быть возвращён в прежнее Состояние, каким он был в промежутке Времени между его Падением  и Сотворением Мира. А возвращение сопроводить, возможно, большей Местью над ним, каковая не поддаётся никакому описанию, за все те Предательства и гадкие Преступления, в которых он был обвинён здесь.
Тогда как его Несчастье будет окончательно установлено наряду с Несчастьем той Части Человечества, которая осуждена вместе с ним, то это Горе может усилиться Добавлением тех Слов к их Приговору,- пусть мучаются вместе с Дьяволом и его Ангелами. Если Отсутствие высшего Добра – это законченный Ад, то ненавистное Общество Обманщика, бывшее величайшей Причиной его Разрушения, должно стать Предметом добавочного Ужаса. И он всегда будет говорить, подобно Шотландскому Джентльмену, который умер от его  Крайностей, сказавшему знаменитому Доктору П., пришедшему осмотреть пациента на его Смертном Одре, и являвшемуся его верным Товарищем по Жизни,
*О, ты уже заложил основы –
Я бы не рассматривал сам Предмет с какой-либо Непристойностью, и не высказал бы своего Мнения об этой Преисподней, которая, как я говорю, существует при его Отсутствии, а в нём живут Небеса, на одну Йоту менее праздные, чем у тех, кто верит, что Ад – сплошной Огонь и Сера. Но  должен признаться, что для меня ничего не может быть более смешным, чем те Понятия о Преисподней, которыми мы забиваем свои Головы, и о Дьяволе, мучающемся там с Душами, поджаривая их *Рашпером, подвешивая на Крюки, волоком перетаскивая их, и тому подобное. И многочисленными Изображениями  Ада, представленными  огромной Пастью с ужасными Клыками, широко разевающейся Пещерой на склоне Горы. Представьте, что она присвоена Сатаной, с Потоком Огня, вырывающегося из жерла на Вершине, подобно потоку Воды, а Дьяволы поменьше снуют туда – сюда, затаскивая Души, Бог знает куда, и Бог знает зачем.
Однако, подобные Вещи,  предполагаемые для наведения Ужаса, действительно, так смехотворны, что, наверняка, сам  Дьявол подсмеивается над ними, и рассудительный Человек едва ли может пойти на такое, только я избегаю этого, потому что не посмел бы обидеть Слабоумных.
С другой стороны, я не должен Нахваливать Разумы других Людей за счёт своего собственного, или нести Чепуху из-за того, что они не могут понять другого. Думаю, что все эти Понятия и Представления о Преисподней и Дьяволе, будучи столь же глупыми, как и смешными, не заслуживают более рассуждения о них, как о глупых, а только как о смешных.
Тогда давайте поучимся говорить об этих Вещах надлежащим образом. И так как мы, в действительности, не можем описать их согласно нашему Пониманию и Рассуждению, тогда зачем описывать их для нашего Сознания, тем более пытаться делать это. Благословенный Апостол Павел был вознесён, как он сам сказал, на *третий уровень Небес, а когда спустился вниз, то не смог ни рассказать о том, что слышал, ни описать то, кем он был. Единственное, что он мог сказать об этом, так это то, что то, что он слышал, было Невыразимым, а то, что он видел, было Непостижимым.
Подобное сродни Состоянию Дьявола в тех Пространствах, которыми он теперь владеет, и в которых большей частью обитает. Тогда моим настоящим Занятием будет не вторгаться в эти серьезные Вещи с целью представления их смехотворными, так как думаю, что большинство Людей делают подобное, говоря о них.               
*Рашпер – орудие пытки огнём.
Ну, а Дьявол; пусть его Местом Жительства будет там, где ему полагается быть, волен появляться не только в этом Мире и покидать его  (Я имею в  виду Пространство нашей Атмосферы ), но и в других обитаемых Мирах, созданных Богом, где бы они ни находились, и под какими Именами ни были бы известны, или существовали бы помимо нашей о них осведомлённости.
Если его не прикрепили к одному Месту, то у нас нет Оснований думать, что он исключён  отовсюду, не касаясь Небес, откуда он изгнан за Измену и Мятеж.
Поэтому его Свобода определена. Три Вещи кажутся нам осязаемыми, чтобы дать о них Отчёт с целью составления этой Части его Истории.
1. Чем он занимается на этой Планете под названием Земля, которую мы, по-простонародному, называем Миром, как он действует среди нас, какие общие Дела у Человечества с ним, и на сколько глубоко его Поведение связано с Нами, и Наше, в свою очередь, или, может быть, он влияет на него.
2. Где его основное Место Жительства, или у него нет своей собственной Империи, куда он отступает при удобных Случаях. Где он принимает своих Друзей, когда они попадают под его особый Надзор. И куда он отправляет своих Пленников после всякой, одержанной им Победы.
3. Каким, должно быть, большим Предприятием этот чёрный Император сейчас владеет в этом Мире, или за его пределами. И какие Посредники помогают ему в его работе.

Так как подобные Вещи, вероятно, пронизывают это Повествование целиком, и часто упоминаются во многих Подразделах Истории Дьявола, то я не ввожу их в качестве Названий Глав или отдельных Разделов, потому что Изложение должно иметь интервалы. Ну а если (кстати) Действия Сатаны в этом Мире осуществлялись не постоянно, то подобное не означает того, что в данном Повествовании о нём  мы должны быть привязаны к Порядку и Постоянству, а так же ко Времени, Месту или Личностям. И мы должны радоваться возможности идти по следу Сатаны, когда обнаруживаем его, потому что он вездесущий, безнравственный, неуправляемый Малый.
Действительно, в предыдущей Главе я описал вам ДЬЯВОЛа, свободно вошедшего в Толпу Духовных Лиц, и рассказал вам о первом успешном Шаге, предпринятом им по отношению к Человечеству со времён Христианской Эпохи, - тайно разобщив обе Власти: Духовную и Мирскую, объединил их сейчас в Деле Управления, приведя к совместному Незаконному Захвату престолов, в котором участвовали Церковь и Армия. Папа должен был благословить Генерала на смещение и убийство его (Генерала) Покровителя – Императора, а Генерал должен был поддержать Папу в деле свержения с престола его (Папы) Наставника – Иисуса Христа.
С этого времени и поныне мы должны признавать за Дьяволом некую загадочную Империю в этом Мире. Многие Деяния вершились не без его участия: Государственные Измены, Тирании, смены Правительств. Глупые поступки, которые он зачинал. Мошенничества, проводником которых он был. Он имел касательство к каждому Мятежу, Ключ к каждому Кабинету Министров от *Дивана в Константинополе до Миссисипи во Франции, и до *Мошенников «Южных Морей» в-----. Со времени первого Нападения на Христианский Мир под Личиной Папистского Антихриста вплоть до Папской *Bull Unigenitus, и от Смеси Св. Петра и Конфуция в Китае до Священного Собора в Испании, вплоть до *Эмлинов – богословов-неконформистов и *Додуэллов – теологов нашего Поколения.
Как он управлял, и как управляет, и как, по всей Вероятности, он будет управлять до пришествия его Царства, и как, в конце концов, он будет сам управляем, вы узнаете из дальнейшего.

                Глава 3.
О Способе действия Сатаны, и продолжении его Дел в этом Мире, об особенности его обыкновенных Деяний в темноте, посредством Возобладания и Агитации.
Так как широта воздействий ДЬЯВОЛа на Человечество оказалась суженной, исключая Военную Хитрость, остаётся только исследовать, как он исполняет и куда нацеливает свои Набеги. Дарования Человека подобны Гарнизону укреплённого Замка, обороняющему его, с одной стороны, по благоразумному Велению Человеческой Души, таким образом, с другой стороны, Гарнизону предписано не предпринимать Вылазок, так как Комендант Крепости не разрешает своим Солдатам сноситься с Врагом без особого на то Приказа или Распоряжения. Теперь мы должны ответить на ряд существенных вопросов: Как ДЬЯВОЛ вступает в Переговоры с нами? Как он обращается с нашим Сознанием и Пониманием? Как он приходит к нам, каким путём добивается Воздействия, и каким образом побуждает Страсти? Не так-то легко раскрыть такое изменническое Соотношение, и эта Сложность действительно является Преимуществом Дьявола, и, как я должен понимать, является главнейшим Преимуществом перед Человечеством.
Опять же следует докопаться до того, читает ли Дьявол наши Мысли, или нет? Если разрешите, я поделюсь своим Мнением, и оно будет отрицательным. Я отвергаю любое его знание наших Мыслей, кроме тех, на которые он нас подталкивает, потому что не сомневаюсь в его Искусстве впрыскивать Мысли, и возрождать оные, дремлющие в нас. Не таким  уж диким воспринимается многими подобное Злоумышление, которое обосновывает Г-н. Милтон, представляющее  Дьявола, впрыскивающего порочные Желания и бредовые Помыслы в Голову Евы посредством Снов, и что он довёл её до того, что она стала видеть сны обо всём, чего бы он ни вкладывал в её Мысли, звонко нашёптывая ей на ухо, когда она спала. С этой Целью Г-н. Милтон воображает ДЬЯВОЛа, прильнувшего к её Уху, в образе Жабы, когда Ева крепко заснула. Я говорю, что это не такое уж дикое Злоумышление, даже при современном рассмотрении. Если вы прошепчете что-то прямо на Ухо кому-нибудь, спящему крепким Сном, да ещё внятно, не разбудив его, повторяя неоднократно своё действие, то спящий увидит явственный Сон о том, что вы ему прошептали; нет, ваши Слова станут воплощением его Сна. 
Тогда нам не о чем больше спрашивать; но каким образом может ДЬЯВОЛ приблизиться к Уху спящего, и тогда можно допустить, что он способен заставить нас видеть во сне то, что ему угодно. И это ещё не всё.
Если он может так убедительно, с помощью своего невидимого Усердия, принудить нас к видению нужных ему Вещей, почему же он тогда не в силах, с той же Лёгкостью, побуждать наши Мысли,- спим мы или бодрствуем?
Видеть сны – не что иное, как думать во сне, и среди нас много лукавых Господ, представляющих нам обширные Свидетельства, что они видят сны, когда бодрствуют.
Ну а если ДЬЯВОЛ способен побуждать наши сны, так сказать, думать, но не знает наших Мыслей, как же тогда он сможет удостовериться, что его Нашёптывание возымело Действие? Ответ – прост. ДЬЯВОЛ, подобно Рыболову, насаживает наживку на Крючок, и если Рыба клюёт, то он готов воспользоваться Преимуществом. Он нашёптывает Воображению, и ожидает итога воздействия; подобно тому, как Наоми сказала *Руфи, Глава iii. 5, 18. «Сиди спокойно, Дочь моя, пока Страсти не улягутся, ведь твой Суженый не оставит дело незаконченным.» Таким образом, согласно утверждению Милтона, когда ДЬЯВОЛ нашептал спящей Еве на ухо, и внушил Злодеяние её Воображению, он спокойно уселся, чтобы увидеть, как сработает его Средство, потому что знал, если оно подействовало, то он услышит о нём ещё больше. На следующий День, застав её одну, не сопровождаемую Мужем, он тут же смекнул, что она проглотила Приманку, и вновь напал на неё.
Немного  Хитрости, а далее и того меньше, чем мы привыкли приписывать Дьяволу совершение овладения. Понимание этого поможет понять, внушил ли он те, или иные Мысли, если знал их. Действия подопытной Личности тут же подтверждают это, по крайней мере, ему, бывшему всегда начеку, и каждое Слово, каждый Жест, каждый Шаг, предпринимаемый нами в соответствии с его Замыслом, открываются ему. Поэтому подобное может оказаться большой Ошибкой, и мы должны знать об этом, и в чём большинство из нас виновны, в пересказывании по утрам друг другу своих Снов, побеспокоивших нас Ночью. Если Дьявол беседует с нами так незаметно, как многие считают, а другими словами, что если он способен слышать так далеко, как мы видеть, то мы, действительно, должно быть, излагаем свою Историю ему, когда думаем, что разговариваем только вдвоём.
Это приводит меня, самым естественным образом, к важному Исследованию, - может  Дьявол невидимо бродить по Миру, или нет? Истина вот в чём: это для меня не вопрос. Если я уже отложил в сторону разговор о его Видимости, а так же отверг присутствие в нём какого-либо Предвидения Будущности, и доказал, что он не способен знать наших Мыслей, как и употребить какую-то Силу к Личности или Действиям. Ну а если мы отложим в сторону и его Невидимость, то мы должны совершенно развенчать его дьявольскую сущность во всех его Намерениях и Целях, с коими он может свершить любое Злодеяние. Нет, это лишит его нашего Мира, и вынудит искать Счастья где-нибудь ещё. А если он не будет Видимым или Невидимым, не будет действовать Публично или в Частном порядке, тогда у него не будет Занятия или возможности Бытия в этой Сфере, и мы никаким образом не сможем быть связаны с ним.
Следовательно, Дьявол обладает самой определённой Властью и Свободой передвижения по этому Миру, кроме некоторых своих прав. И выражено это в разнообразии посредством Иносказания, как и посредством  Истории в самой Библии. И если первое настоятельно внушает и предполагает, что оно так и есть, то последнее положительно отстаивает это. И чтобы не заваливать этот Труд Цитатами из Книги, с которой мы ничего не можем поделать в Истории Дьявола, в конце концов, не достаточно ради его Удовлетворения, я только намекаю на его личное Явление нашему Спасителю в Пустыне, где говорится, что *Дьявол поднимает его на непомерно высокую Гору. А в другом Месте говорится, что Дьявол ушёл от него. В Очертании какой Фигуры он явился, - такого описания мы не встречаем, но я не сомневаюсь, что он предстал в нескольких Образах сразу, и говорил с нашим Спасителем Голосами нескольких Личностей, мучимых ужасными Страданиями явного Обладания ими.
Подобные Вещи не оставляют нам ни малейшей возможности засомневаться в том, что уже было выдвинуто, а именно, что он (Дьявол) имеет определённое Место Жительства, или Свободу выбора оного, и  передвижения по Поверхности Земли, как и по Окружности её Атмосферы, названной в народе Воздухом, тем или иным способом. Вот это – основное.
Остаётся исследовать способы, которые я подразделяю на два Свойства;
1. ОБЫЧНЫЕ; кои, я полагаю, должны быть его невидимыми               
Движениями, как Духа. Поэтому я думаю, что он должен
Обладать неограниченной Свободой выбора Образа
Действий, - и в отношении Личности, Обладанием, и в               
отношении Вещей, Агитацией.
2. НЕОБЫЧНЫЕ; которые, как я понимаю, должны быть его
Явлениями в позаимствованных Очертаниях и Телах, или
Тенях, вместо Тел, присваивающих Речь, Образ, Позы, и
некоторые Способности, о которых мы можем иметь или
не иметь Суждения. В необычных Способах своих Явлений
он ограничен и верховной Властью, и сам благоразумно
ограничивает себя, если данное Действие не способствует его
Выгоде или достижению Цели в его Ремесле, а оно будет
исполнено наилучшим образом, когда он находится в
Положении Неясности.    
Отсюда можно предположить, что у Дьявола большой Выбор способов действий, являться в том или ином Воплощении,  или воспользоваться обоими способами сразу, так сказать, какой подходит для достижения Цели. В этом Состоянии Невидимости, под Управлением этих Сил и Свобод он исполняет свои Действия и Обязанности как Дьявол, как Князь Тьмы, как *Бог этого Мира, как Искуситель, *Обвинитель, Обманщик, и всех других каких бы ни было Названий его Действиям, или Титулам, под которыми он известен.
Теперь, воспринимая его в этом огромном, неограниченном, или немного стеснённом Состоянии Деятельности, он был правильно назван, и попали прямо в яблочко, -  Богом этого Мира, так как он обладает могучим Свойством Вездесущности. И можно сказать, что он сам или с помощью Посредников может быть повсюду, и видеть всё, то есть всё, что видимо, так как я не могу уступить ему какую-то Долю Всевидения, вообще.   
Что он странствует везде, с нами, а иногда в нас самих, понимает, когда он невидим, слышит, когда он неслышим, заходит, не покидая Места, и выходит без Шума. Когда он бежит от нас, мы не можем догнать его, а когда бежит за нами, мы не можем убежать. Он видим, когда его не знаешь, и знаешь о нём, когда его не видишь. Об этом обо всём, и даже более, мы достаточно осведомлены, чтобы убедиться в Истинности подобных вещей. Так что, как я уже сказал, он появляется тут и там, проходя сквозь Землю, посредством одних способов или других, и в одних или других Образах, видимых или невидимых, как подвернётся Случай. А чтобы его История была полной, следующий Вопрос перед нами будет таким: как и какими средствами он воздействует на Человечество? Каким образом его Царство продолжает существовать, и какими Способами он осуществляет своё Ремесло, потому что Дел у него по горло. Он – не беспечный Наблюдатель, и не слоняется incognito, накрывшись Сумраком и Тьмой, из чистой Доброты к нам, чтобы мы не пугались его. Это всего лишь Уловка, каковую он может исполнить, не раскрываясь, что он может видеть, оставаясь невидимым, может вести свою Игру во тьме, оставаясь не уличённым в своём Мошенничестве. Что он может побуждать Злодеяние, поднимать Бури, раздувать Угли, и разжигать Ссору, сталкивать Народы, и пользоваться Средствами, оставив весь Мир в неведении, что он приложил Руку ко всему этому.
Многие придерживаются Мнения, ну а я среди остальных, что если бы Дьявол лично и осязаемо был представлен в нашей среде, и мы бы сталкивались с ним Лицом к Лицу, то очень близко познакомились бы с ним за короткое время. Его уродливая Фигура ничуть не подействовала бы на нас, и его Жуть не напугала бы. И он не тревожил бы нас более своим присутствием,  подобно той *Комете в 1678 году, явившейся с эдаким длинным хвостом, и постоянно находившейся на Небе без сопровождения какими-либо значительными Событиями. В конце концов, мы перестали обращать на неё Внимание, как и на другие обычные Звёзды, появившиеся до нашего рождения, или рождения наших Предков.
У нас, действительно, не должно быть веских Оснований бояться его, или, в конце концов, тех Глупостей, высказываемых о нём, над которыми мы сейчас потешаемся. С их  помощью мы установили его, подобно Огородному Пугалу, чтобы пугать Детей и Старух, наполнить им старые Истории, сочинять Песни и Баллады, и Словом, превращать простых Людей в грошовых Шутов. С другой стороны, мы должны воспринимать Дьявола в его Ангельской Сути, каковым он был с самого Происхождения. Или же, если какая-то Уродливость была наложена на него по Приговору Верховной Власти, возмещающая Уродливость его Преступления, то она была бы слишком Сверхъестественной, и годилась бы больше для нашего Презрения, наряду с Ужасом, чем те слабые,  воображаемые Пустяки, изобретённые нашими древними Дьяволопроизводителями и Дьяволооживителями, чтобы подпитать своенравные Представления о старых Ведьмах и Колдунах, обманывавших несведущий Мир Дьяволом своего собственного производства, и далее, -  о, ужас, с *Крыльями Летучей Мыши, Рогами, когтистыми Ступнями, длинным Хвостом, раздвоенным Языком, и тому подобное.
Будь его пугающий Образ, каковым представляется, а его Легионы такими бесчисленными, какие составляют Войска Небесные, то нам надлежит видеть его спокойным, как Князя Дьяволов, хоть и чудовищным, подобно Дракону, извергающему пламя, как Комета, высоким, ростом с Гору, влачащим за собой свою Цепь, с весом которой он справляется крайними Усилиями. Всегда, под Опекой своих Тюремщиков – Ангелов, его Мощь становится непреодолимой, его Злоба съёживается и ослабевает, или, по крайней мере, сдерживается. Словом, мы должны видеть побеждённого Раба с подавленным Духом, но не ослабленной Ненавистью, связанного по Рукам, но неодолимого, и неспособного вытворять Что-то против нас с помощью Силы. Так что он представлялся бы нам Львом в Башне, запертым в клетку, неспособным нанести желаемый Вред, какого мы опасаемся, или вред вообще.
Отсюда ясно, что по роду своего Занятия ему не следует бывать на глазах общества, и видимым скитаться по Миру, при чём, в своём собственном Обличии. Его Дела требуют прямо противоположного Управления в соответствии с Сутью Вещей и способом наших Действий, как Людей, по отношению к самим себе и друг к другу.
Не будь он таким полезным в своё Время, как Член общества, каковым является сейчас, не неся ответственности за Дела своего Клана, использующего его, если он должен был осуществлять их Замыслы публично, а делает это скрытно, то он (этот Клан) был бы неспособен вообще использовать его.
Подобно нашим современным Собраниям, на которых обсуждается увеличение числа проявлений Наглости, Бесстыдства и других «Добродетелей», не было бы тогда никакой Поддержки и никакого Улучшения Доброго поведения нынешнего Поколения, если бы Люди не явились бы в Масках, поголовно, и не спрятались бы от всеобщего Обозрения. Так что, не мог Сатана (с Управления которого снято великолепное Подобие этих Собраний) заниматься своим обычным Делом, если полностью не являлся Завуалированным и, по необходимости, Переряженным. Как он мог, для Пользы своей Привычки, вмещать себя в такое множество Очертаний, участвовать в таком множестве Происшествий, и вертеть таким множеством Колёсиков Состояния Мира, что он уже проделал?
Будь он обязанным  постоянно действовать как сущий Дьявол, появляясь исключительно во всех Событиях и Местах *в своём собственном Одеянии и собственном Обличии, ему ни за что не удалось бы совратить такое множество Проповедников, председательствовать на таком множестве Советов, голосовать на заседаниях множества Комитетов, быть приближённым к множеству Дворов, и влиять на многочисленные *Партии и Группировки в Церкви и Государстве. И у нас есть Основания верить, что он свершил подобное в отношении наших Народов и нашей Памяти, так же, наряду с другими Народами в более древние Времена. Внесённая Сатаной Лепта во все тяжкие Беспорядки всех Времён, начиная с первых Столетий существования Христианства в этом Мире, вносилась и далее в такой высочайшей Тайне, что никакое предприятие не могло завершиться так  утончённо. А в наши Дни он применяет те же Способы, чтобы скрыть свою Выгоду и Влияние на многие Советы в этом  Мире.
Была ли у него возможность так часто  раздувать Пламя Мятежа и Войны в этом Народе, как он уже сделал это? Удалось ли ему поколебать Партии противоборствующих Сторон, и взволновать Дух трёх Народов, когда он появился в своём собственном Одеянии, сущим обнажённым ДЬЯВОЛом? Это не Дьявол, являющийся Дьяволом, творящим Злодеяние, а Дьявол в маскарадном Платье, Сатана в полной Маскировке, действующий во Главе гражданских Беспорядков и Мятежей.
Если доверять Истории, то Французский Двор превратился в Сцену проведения Политики Сатаны во Времена Смуты. Тогда он втянул обе Партии в Англии и Шотландии в раздор. А как это было сделано? Позволит ли себе хоть один Человек предложить поскандалить с Дьяволом, сказав, или предположив, что Сатана не имел никакого отношения ко всему этому? Разве не Дьявол, при посредничестве *Кардинала Ришелье, посылает, сначала, 400000 Крон, а потом 600000 Шотландцам, чтобы те вооружили Армию для похода на Англию? И разве не тот же Дьявол, в то же самое время, посылает 800000 Крон, с помощью других посредников, другой Партии, чтобы выставить свои Войска против Шотландцев? Да, разве не  Дьявол, с той же Утончённостью, посылает Приказ Архиепископа отвлечь Шотландцев от борьбы Молитвенником, и в то же время, поднимает Толпу против этой Книги в большом Соборе (Св. Гайлса)? Не он ли, переряженный в Старуху (его любимый Образ), швыряет табурет с тремя ножками в Молитвенник, и воодушевляет Народ на вооружённое Восстание в защиту Религии, и обращает Восставших к служению Богу?
Нет больше сомнений в том, что все эти удачные и успешные Предприятия были свершены при Посредничестве Сатаны очень удивительным Способом, тайком, что я называю Обладанием и Впрыскиванием, и посредством и придумыванием подобных Способов, или при помощи найденных им Наймитов, пригодных для его (Дьявола) Работы.
Тем Временем, Хитрость или Искусство, применяемые Дьяволом во всех этих Вещах, очень значительны по своей сути. Они – старые, испытанные Средства его Деятельности, и он пошёл дальше в использовании различных Способов для лучшего сокрытия своего участия в ней. Хоть он иногда и меняет их, в зависимости от значимости его Дел, но они остаются неизменными во все Времена, и имеют неизменную Направленность. А именно, что всю свою Деятельность он может продолжать осуществлять  Посредством Дураков, которые доведут Человечество до Саморазрушения, и он может проделать всю свою Работу таким образом, что его отношение к содеянному не будет замечено совсем. Да, он маскируется так искусно, что само Имя Дьявол прилипает к его Противникам, и Позор чёрного Посредничества полностью ложится на них.
Чтобы всмотреться в его Поведение, давайте оценим  общие Ошибочные Представления о нём, и поймём, как они использовались в его Преимуществах, как оказалось, и какое влияние было наложено на Человечество теми Особенностями, и с какой Целью.

                Глава 4.    
О Посредниках Сатаны или Миссионерах, и их Воздействии на Разумы Людей от его Имени.

Многочисленные Преимущества служат Дьяволу в его уединённом Правительстве, подобострастно относящемуся к Защите его Интересов, и к продолжению существования его абсолютной Монархии в этом Мире. Так как это даёт ему, в частности, свободу действия через Посредство подчинённых ему Управляющих и *Посланников,  при каждой Оказии призывать своих Ангелов, которых у него неисчислимое Множество, под свои Знамёна; достаточно по одному на обслуживание каждого Мужчины и каждой Женщины, живущих в этом Мире. И если верить нашим Христианам-ясновидцам, что Воздух постоянно наполнен ими, как Луч клонящегося к закату Солнца, кишащего Насекомыми, всегда готовых к Делу, и отправиться туда, куда прикажет их верховный Правитель.
Так как они все, одного с ним духовного Свойства, и соответственно, так же невидимы, то всегда готовы отправиться к подобной, или в подобную Личность, в качестве главного Правителя Дьяволов.  Быть Ведущим  или Подчинённым в намеченном действии, так сказать, быть той Личностью, к которой, или в какую они посланы, и они всецело пригодны к выполнению любого Поручения в качестве Посыльного.  Вот почему очень важно для Посыльных или Посредников Сатаны то, что они не сродни нам – человеческим Дьяволам, живущим в этом Мире, - одни воспитаны так, другие -  иначе, одни владеют одним Ремеслом, другие – другим, и соответственно, одни пригодны к одному Занятию, другие – к другому, одни годятся на что–то, другие – ни на что, пригодные для Всего пробьют себе дорогу Везде, и станут отличной Парой Любому, к кому они посланы. Словом, они не Дьяволы–глупцы, они полностью годны для своего Дела, и очень редко совершают ошибки в подобных Командировках, не проваливают порученное им  Задание.
Ничего необычного нет в том, что Дьяволу приходится держать неимоверное число *Дьяволов–Заместителей, работающих под его руководством, потому что Дел у него - по Горло. У него множество общественных, ведомых им Предприятий, и великое Разнообразие событий, в которых он принимает участие. Например:
Сколько Правительств по всему Миру всецело находятся под его Управлением? Сколько Диванов и верховных Советов – под его Руководством? Да, думаю, будет тяжело доказать, что Дьявол, в течение многих сотен Лет до 1713 Года, (мы не притязаем на подобное в наше время) не заседал хотя бы в одном Государственном Совете, если даже не председательствовал сам, или его Посредники.
И хотя многие учёные Авторы могут спорить со мной на этот Счёт, приводя Примеры надлежащей Работы Советов под мудрым Руководством, на которых проводились Законы не в Интересах Сатаны, и даже к его великому Огорчению, их доводы не шли ни в какое сравнение с описанным. А именно, в подобных Случаях Дьявол получал отвод при голосовании, но это не исключает его присутствие на Совете, что позволяет ему проталкивать свои Интересы как можно дальше, только не с тем Успехом, им  ожидаемого, поэтому я не хочу говорить, что он никогда не огорчался. Подобные Примеры – такая редкость, и так Малозначительны, что, когда я доберусь до Подробностей, что я обязательно сделаю в Продолжении описания его Истории, то вам будет трудно подобрать им названия. Обозрев Настоящее и Прошлое, мы видим Успешное завершение почти всех его Дел, и редкие провалы в очень малой их Доле. И если его Политике выстраивалась Преграда, то он восстанавливал её, очень быстро и легко возвращал Потерянное, или обосновывался в другой Стране, единолично занимая чьё-то место, и его Империя в этом Мире совсем не уменьшалась за последнюю тысячу Лет Существования Христианства.
Положим, мы начинаем Обзор с начала деятельности Мартина *Лютера, или с 1420 года, и называем эпоху Реформации Ударом по Царству Дьявола, достигшего до этого такого Уровня своего распространения в Христианстве, что Вопрос о принадлежности Церкви Богу или Дьяволу полностью не решён и по сей день, - так как Мешанина Суеверия и ужасной Ереси, эдакая Груда Жизнеутверждений и Идолов взывала к *Католической Иерархии. Являлась ли она (Церковь) Собранием Святых или Синагогой  Сатаны: я говорю, воспринимайте то Время как *Эпоху Падения Сатаны и *Люцифера с Небес, то есть, с самой Вершины своего земного Великолепия. Так ли это, что он не добился Отступления *Греческой Церкви в то Время и поныне, и понёс потери в Реформации Римской? На этот счёт Авторы не пришли к общему мнению, не подсчитали возмещённой им утраты в ходе той же Реформации, а именно, Владений Герцога Савойского, где Реформация была поглощена Гонениями. Со дня последней Тридцатилетней Войны против Реформации, хватающей воздух в предсмертных муках, в Королевстве Польском и Венгрии, а так же в крупных Провинциях Германии: Австрии, *Каринтии, Королевстве *Богемия, в которых она насаждалась силой, получила Смертельную Рану в *Битве при Праге в 1627 году, скончалась и была похоронена, а на трон посажен Римско – Католический Король.
Таким вот образом Сатана вернул эти Страны во владения своей адской Империи, добавив сюда современные Завоевания и Вторжения в ходе Реформации Церкви в текущем Столетии. Они, при всём нашем легкомысленном отношении к ним, имеют очень весомое значение; такие как: состав Избирателей Рейнского *пфальцграфства и реки Рейна, одна часть которых подчинилась Парламенту *Баварии, а другая -  Ноебурга, обе Католические. Все Избиратели *Саксонии подпали под Власть католического Правительства из-за Вероотступничества её Князей, что и произошло накануне в Богемии.
Чтобы подвести итог этой мрачной Истории, мы должны добавить Свиток Завоеваний Дьявола – Королевство Франция, целиком, где за один Год, благодаря бессмертной Политике Дьявола, его Меры воздействия превысили своё значение в деле общего Искоренения *Протестантских Церквей без ведения Войны. Однако, любопытно то, что Протестантство держалось изо всех сил в течение 200 Лет, несмотря на Гонения, Резню, пять гражданских Войн, бесчисленных Битв и Убийств, и всё–таки получило смертельную Рану от собственного Защитника *Генриха IV, и погрузилось в полное Забвение. Благодаря изысканному Управлению Дьявола, подобное свершилось при Посредничестве двух его Премьер-Министров – Кардинала Ришелье и Короля Луи XIV, которые полностью были в его Власти.
А далее нам представляется унылый Вид *новых Завоеваний Дьявола. Его Победа над Преимуществом Протестантов, взятая реваншем в ходе Реформации, с использованием тайного, изысканного Управления, посредством надлежащей Политики, могла бы приблизить их полный Крах, а Небесам пришлось бы изрядно попотеть, чтобы предотвратить это, не будь единственной Загвоздки при допущенной им прежней собственной Ошибке (так как Дьявол не без погрешностей).
Древние Историки, ссылаясь на надёжные Источники, сообщают нам, что ДЬЯВОЛ приискивает Победы ради своей Выгоды, чтобы вывести на *Подмостки любимчика своего, Магомета, и водрузить победоносный Полу-Месяц на Обломках Креста. Тем самым вознести сначала Империю Сарацинов, затем Турецкий Халифат до таких Высот, когда, казалось бы,  само Название «Христианство» было искоренено в обеих Четвертях нашего Мира, бывших не только обширными, но и намного могущественными. Я имею в виду Азию и Африку, где он подмял под себя древние и процветающие Церкви. Ими оказались Приходы *Св. Киприана, Тертуллиана, Св. Августина, 670 Христианских Епископов и Проповедников, одновременно служивших там, а так же все Церкви *Смирны, *Филадельфии, *Эфеса, *Сардиса, *Антиоха, и бесчисленное множество других в *Понтесе, Битинии и в Провинциях малой Азии.
Завершив подобные Завоевания к своему величайшему Удовлетворению, Дьявол стал обращать свой Взгляд на Север. Однако, хоть у него и имелась выгода в Вавилонском Идолопоклонстве, и он обрёл Власть, всецело  подчинив себе Римскую Иерархию, всё-таки приискивал Интересы *Магомета, соответствующие его дьявольским Целям, как самые приемлемые в деле Уничтожения Человечества и Опустошения Мира. Он решил поддержать растущую Власть Турка, и привнести её в Европу, подобно Потопу.
Согласно своему замыслу, и для облегчения Способа Завоевания, он работал в подполье, как истинный Дьявол, и подорвал Основу Власти Христианства, посеяв Разногласие между Правителями Европы, которые, во взаимной зависти друг к другу, могли оставаться на месте и наблюдать, как Турок пожирал одного за другим, и в итоге, поглотил бы всех.
Он довольствовался своей дьявольской Политикой до глубины души. Христианские Правители, по своей глупости, бездействовали, пребывали в дрёме и безразличии, а Турок, тем временем,  завоевал Франкию, опустошил Сербию, *Македонию, *Болгарию, оставшиеся владения  *Греческой Империи, и, наконец, имперскую столицу – город *Константинополь.
Признав подобные политические Способы наиболее отвечающими его Целям, Дьявол, который постоянно совершенствует Успех своих собственных Опытов, решил с того времени заложить Основу для подобных Расколов и проявлений Ревности между Христианскими Правителями. Тем более, задолго до этого они были сугубо личными, и происходили в ходе частных Раздоров между Принцами, соответственно. Таковыми являлись Соревнования в Величии друг с другом, Зависть Невероятной Доблести соседа, или другим Заслугам того или иного Предводителя, или же Месть при самом незначительном Упрёке, за которые, не смотря ни на что, а Набожность Христианских Правителей была такой великой в те Времена, что они, растратив всю свою Совесть в мелких Распрях, жертвовали целыми Армиями, и даже Народами, - определённый Знак, под чьим Влиянием они пребывали.
Вот те предпосылки, по которым ДЬЯВОЛ посеял Семена Злодеяний меж ними. И соответствующий Успех отвечал его Замыслу, а он был полным желания иметь такое Преимущество всегда под Рукой. По сему он задумал узаконить такие Расколы, хоть и полезные для него, но бывшие только личными и непродолжительными, как Цветение Сада, проходящее раз в Год, чтобы в будущем они (эти Распри) разрастались во всенародные, были долговременными и не иссякали.
С этой Целью необходимо было заложить Основу вечной Зависимости, то есть Феодализма, не только в Страстях и Нравах Людей, но и в Интересах целых Народов. Для этого требовалось составить и утвердить Владычество тех Правителей по Плану, начертанному в Преисподней и выделенному из Схемы по, действительно, политическому свойству, главным строителем которого был Дьявол. Раздоры должны быть постоянными, и являться естественным Следствием Положения Страны, Состояния Духа её Людей, Сути их Общения, Погодных Условий, Образа жизни, или чего-то, с чем им невозможно будет воссоединиться.
Я думаю, что это был, действительно, адский Замысел, за рычагами управления которым стоял сам Дьявол. Чтобы показать, как из малого рождается Великое, на примере Джона из Лейдена, поднявшего *Восстание Анабаптистов, или *Сэра Джона Б – т, основателя «Компании Южных Морей». Ни эта Выдумка Дьявола обесчестила её Автора, ни Успех, оказавшийся не стоящим своего Предпринимателя, так как мы наблюдаем не только её соответствие поставленной Цели, и приведение Турка к победе, и одновременно, проявление милосердия к Европе после этого, но и то, что она работает и по сей День.  Основа Распрей остаётся присущей многим Народам, и они так накаляются, что не оставляют ни единой возможности для их (народов) объединения.
Вот на что я намекал ранее, когда Дьявол ошибался, и привёл ещё один Пример его неосведомлённости о грядущих событиях. Потому что само Учреждение вечной Ревности и Распри между многими Народами Испании, Франции, Германии и других Стран, задуманное и воплощённое Дьяволом с помощью величайшей Изворотливости, служившее его Интересам так долго, становится теперь только Препятствием его Замыслам, и стоит на пути полного Разрушения Реформации Церкви. Несмотря на мощь перестроенных Государств, особенно Великобритании и Пруссии, ставших ещё сильнее, нельзя сказать о прежней силе влияния Протестантов в целом, каковым оно было в 1632 году при поддержке победоносных Армий Швеции. С другой стороны, была ли возможность у Католических Властей Франции, Испании, Германии, Италии и Польши искренне объединить свои интересы и мощь в борьбе против Протестантов? Последнее покажет сильное затруднение в этом, если явную невозможность, в деле защиты самих себя.
И каким  горем обернулось бы Объединение Католической Власти, и какую пользу принесло бы Предпосылкам Дьявола в это время, - Дьявол, со всеми своими Ангелами, своим Искусством и Хитростью просто не был способен свершить подобное. Он разобщил их, но соединить уже не мог.
Точно так же подобное происходит и у Людей, как и у Дьяволов,  - они могут за Час сотворить то, что не могли уничтожить в течение Веков.
Данное замечание может утешить трусливых Христиан, трубящих об Опасности начала религиозной Войны в Европе, и какого рода Ужасы ждут нас в случае объединения Франции, Испании, Германии, Италии и Польши. Пусть этот Ответ удовлетворит их: Сам Дьявол не сможет заставить Францию и Испанию, а уж тем более, Францию и Императора объединиться. Сварливые Нравы можно примирить, а несогласованные Интересы – никогда. Они могут объединиться ради установления Мира, и  то ненадолго, а для совместных Военных Действий – никогда. Они слишком боятся друг друга, боятся усиления своего возможного соратника. Простите за Отступление. Мы увидим ошибки Дьявола и его расстройство в ходе многих других Событий.
Я возвращаюсь к личному Влиянию Дьявола на многие Правительства и  многие Народы, благодаря своему умению быть Невидимым, и которое он проявляет посредством Обладания. Будучи Невидимым, он председательствует во всех Советах иностранных Правительств (мы не думаем, что и в нашем тоже, но на что всегда делаем предпосылку).  А Критики утверждают, что он не председательствует, так как во главе Правительства всегда стоит Президент. Я отмечу, если он не в президентском Кресле, а в самом Президенте, Разница невелика. И если он не голосует как член Совета, а делает это, находясь в нём; итог тот же самый. Вот вам пример из Истории *Ахаба, царя Израиля, бывшего Духом Лжи в Устах всех его Пророков. Так что в наших глазах Дьявол – Дух Зла некоего особого Качества во всех Делах и Творцах этих Дел на Подмостках Жизни, называемых нами Государством.
Таким вот образом он сидел Духом Лицемерия в Чарлзе IX., Духом Бешенства – в *Чарлзе V., Духом фанатичного Огня и Костра Инквизиции - в нашей Королеве Марии, Духом Изменничества Вере – в Генрихе IV., Духом Мести – в *Фердинанде II., Духом *Фаэтона, сына царя Сола – в Луи XIV; Дух *Сарданаполоса в Ч---- II.
На Всемирно известных Людей, порядком ниже Коронованных Особ, он имел такое же тайное Влияние. Поэтому случилось так, что величайшие Герои и Славные Мужи, увенчанные Победами, и вознесённые людской Молвой, носили в себе того или иного Дьявола для сохранения  беспрепятственных Требований Сатаны к ним, и для предотвращения их избавления от его Цепей. Мы видели проклятого Дьявола в герцоге Альба, распутного Дьявола в Бэкингеме, *лживого, изворотливого или хитрого Дьявола в Ришелье, *вероломного Дьявола в Мазарини, жестокого, *беспощадного Дьявола в Кортесе, *развратного Дьявола в Юджине, *заклинающего Дьявола в бароне Люксембурге, *алчного Дьявола в М----о. Словом, назовите мне Имя Человека, и я скажу, какой Дух господствовал над ним.

Он продолжал управлять посредством Обладания не только Людьми первой Величины; да разве не было Свидетельств этого среди нас самих? Как ему удосужилось быть *Лживым Духом  в Устах наших Пророков, мятежным Духом в Разумах наших Политиков, *расточительным Дьяволом в баронете Боллсе, *продажным Дьяволом в Герцоге Марлборо, *хвастливым Духом в Милорде Багбире, болтливым Духом в его Приличии Д--- Шумного собрания, трусливым Духом в Г-не Страхе. И так бесконечно, по всему Списку Героев, чьи выдающиеся и чрезвычайные Особенности во всеуслышание провозглашают, под каким Удобным Предлогом Дьявол овладел ими, и как быстро он это сделал.
От фигур Великих мы нисходим к *Плебсу, Толпе; тут творится то же самое. Обладание, подобное Чуме,  подобное Болезни Простого Люда. Он является Духом Распрей и Споров среди них. Ни Человек, а завладевший Частью его. В одном он  Дьявол-Пьяница, Дьявол–Распутник, в другом  Дьявол–Вор, в  третьем Дьявол-Лжец, в четвёртом, и так далее, до тысячи, и сотни тысяч, ad infinitum.
Даже Дамы внесли свою Долю в дело Обладания, и если Дьявол отсутствует в *«Орлах» или «Решках» монет, отчеканенных в их честь, в их Лицах или Языках, то его должна заменить некая презренная Дьявол-ица, с которой, по мнению Сатаны, не стоит иметь дела. А Число их, находящихся под его Влиянием, сомневаюсь, что оно ничтожно. Но всему своё Время.
От степени Значимости Личностей к Роду Занятий и Вероисповеданию, - то же самое. Мы видим в Дьяволе истинного мастера создания Положения: он облачается в любое Одеяние, является в любом Очертании, подделывает любой Голос, гнёт свою линию в любом Событии. Тут он одет в Женское Платье, а там  - в длинный Халат, тут он - в Ботфортах, там же – в коротких Ботах. Здесь -  он *Шут гороховый, а там -  Жизнеутверждающая Личность, с одной Стороны он играет роль *Аптекаря-шарлатана, с другой – роль *Шута, завлекающего народ в эту аптеку. Всё получается у него недурно: от Великого Могола до *Скарамуша. В них Дьявол, в большей или меньшей степени, так искусно ведёт свою Игру, что вселяет уверенность ведения тщательной Работы со всеми ими. Он знает слабые Струнки Общества, знает *ВСЕЛЕНСКУЮ СТРАСТЬ, какую Выгоду извлечь из каждого Человека, и как её взлелеять, дабы не провалить свой Замысел, и не ошибиться в Средствах.
Как же тогда подобное может быть отвергнуто, если он действовал таким образом in tenebris (во мраке), не показываясь на глаза в нашем Мире, что является его достаточным Преимуществом, и что он ничего не мог сделать, говоря сравнительно, любыми иными Способами?
Что бы ознаменовало его Появление в обществе? Кто бы его позабавил, будь он в своей собственной Шкуре и под своей собственной Личиной?
• Дефо намекает на королеву Великобритании, правившую в те времена, и на других коронованных Женщин той Европы.
Даже сам Б--- Б---, хорошо известный всему Миру тем, что им обладает  Дьявол-Дурак, который, в свою очередь, не был  Дураком, чтобы взять Б --- к себе на Службу, о ком был уже осведомлён. То же самое с Г-ном Простаком, коего Сатана утвердил хитроватым  Глупцом, теперь ему сидеть в Г-не Б--- намного лучше, который ходит сейчас в Дурачках от Искусства, чем если бы нагой ДЬЯВОЛ пришёл к нему и призвал в Дураки от Природы.
Бесконечное Разнообразие показывает Господство Дьявола среди Сынов Человеческих, которыми он управляет с восхитительной Ловкостью и Лёгкостью для себя с сущим Преимуществом своего современного тайного Положения. Будь он обязанным появиться Публично, то потерял бы всё, и не был бы способен что-либо сделать, или, по крайней мере, более того, чем остальные обычные Плуты от Развращённости могли бы свершить без него.
Сегодня Авторы очень разнятся в определении способов управления Дьяволом своими Средствами свершения Злодеяний. Имея в своём распоряжении многочисленную армию Посредников, работающих во Тьме, в которых не сидит ДЬЯВОЛ, и они совершенно с ним незнакомы, однако он осуществляет свою службу через них, посредством их Глупости, или другой Слабости, присущей Разуму. Всё к одному. Он заставляет их делать свою Работу, когда они думают, что делают свою собственную. Да, он так ловок в своём препровождении слабой Части этого Мира, что даже тогда, когда они полагают, что служат Богу, то своими действиями, ни много, ни мало, служат Дьяволу. Да, это самая прекрасная Часть его Операции, заставив их поверить, что они служат Господу, когда выполняют его Работу. Таким образом, тем, кому Библия предсказала следовать за *Церковью Христовой в наше Время, должны были думать, что они сослужили Богу добрую Службу.
Например, Инквизиция, возможно, в это время, во всех Поступках Христианской Жестокости, каковой снискала себе дурную Славу (если только немногие «братья» этой Святой Палаты не ведали, что все они перевоплощённые Дьяволы). И они могли продолжать во славу Господа *пытать, убивать, мучить голодом до Смерти, калечить и изнурять постом, и всё это ради Господа и Боговой Католической Церкви. Вот настоящий Шедевр Дьявола, склонившего Человечество к таковому Совершенству Дьяволизма, каковым является Инквизиция. Будь они без Дьявола в душе, могли бы тогда окрестить Адский костёр Отправления Правосудия, каким является Инквизиция (Судебное Следствие), Святой Палатой? То же самое в Идолопоклонстве; каким образом многие Племена Индейцев могли  подносить*человеческие Жертвы своим Идолам, тысячами убивая Мужчин, Женщин и Детей ради умиротворения этого Бога Воздуха, когда он был разозлён, если Дьявол не шевелился в них Червём, под Забралом Благочестия?
Нам нет нужды отправляться в Америку, или обращаться к Инквизиции, или к Папизму для поиска Людей, жертвующих Дьяволу, или подносящих ему Искупительную жертву, возлагая её на Божий Алтарь. Не наши ли Церкви (а так же Молитвенные дома, кои в большей степени требуют освящения, чем их Соседи) наполнены Дьяволопочитателями? Где чаще его Святоши приветствуют друг друга, и славят его, как ни в Церкви? Где, воздев свои Руки и вперив глаза к Небесам, они дают Обет Сатане, или, по крайней мере, истинным Дьяволам, его Представителям?
Разве Сыны Божьи не назначают Свидания с Дочерьми Человеческими в самом Храме? Разве первые не говорят с последними на Языке Глаз? А какова Суть этого, когда один Глаз смотрит в Молитвенник, а другой оценивает их Одеяние? Разве они не совершают жертвоприношения *Венере и *Меркурию, нет, они одеваются ради Дьявола.
Пусть любой Человек понаблюдает за движением Рук Церковников, их Внешним Видом, Позами и Поведением. Пусть у него будет точный Список этих признаков,  и если я не укажу ему на двух Дьяволопоклонников вместо одного Святого, тогда Слово «Святой» должно иметь иной Смысл, чем тот, понятие о котором я имел до сих пор.
Церковь (как Место) – это и Вместилище Мёртвых, и место Собрания Живых. Что, из описываемого далее, имеет к этим обеим группам отношение? Я сомневаюсь в том, что Сатана отчитается об этом лучше меня, и, исключив поверхностное изложение, намереваюсь вторгнуться в Суть множества  Явлений, о чём вы не имели никакого представления до сих пор.
Мне как-то довелось побывать на самом выдающемся Богослужении с одним знакомым мне Господином, который, как я заметил, не очень хорошо представлял себе, по какому Делу он туда пришёл. Сначала я увидел, как он придирчиво осматривал себя, а потом кланялся, и Так и Эдак. Да, он отбил два или три Поклона, шаркая ногами, следуя исполнению Десяти Заповедей, но уверяю вас, он делал это необычным образом, не нарушив, однако, всеобщей Гармонии, чего вы, конечно же, ожидали. Поклон, выражающий Мольбу – Господи, Смилуйся Над Нами, и Поклон прекрасной Даме, сидящей в Кресле; - три Поклона в сторону Дам, пришедших на молебен, и Склонение в Послушании Господу  -  наши Чувства, а затем и Чувства всех, находящихся в Церкви, оторвались от Предмета Поклонения, а всё остальное он произнёс Шёпотом, без всякой связи, свалив всё в кучу, и чтобы Всемогущий Господь мог слышать его, он шептал так же громко, как и его Соседи.
По возвращении домой  я спросил, что он подразумевал под всем этим, и что думал?
- Как можно удержаться от этого, сказал он, я не должен быть грубым.
-Что!- воскликнул я,- Грубым к кому?
-Как, там было столько Дьяволиц, что я не мог сдержаться.
-Что не могло удержать вас от поклонов, когда вы произносили свои   Молитвы?
-Ах, Сэр!- ответил он,- Дамы подумали бы, что я пренебрёг ими, поэтому не мог удержаться.
-Дамы!- сказал я,- я подумал, что теперь вы называете их Дьяволами.
-Да, да,- ответил он,- маленькие очаровательные Дьяволята, однако, я не должен быть груб с ними.
-Хорошо,- сказал я,- тогда вы будете грубы по отношению к Господу Всемогущему, будучи благосклонным к Дьяволу?
-Истинно так,- ответил он,- но что поделать? Сейчас, при подобных Обстоятельствах не пойдёшь в Церковь, если мы попутно не будем поклоняться Дьяволу.
Действительно, Обстоятельства. И Сатане это на Руку. Так как, если вежливое и честное Общество в основе своей – Дьявольское, то есть, находится под его Управлением, то мы, естественно, являемся отвратительным Обществом, находящимся на его Стороне, и вам приходится быть честной Частью этого Мира, чурающейся его Класса, о которой мы говорим, - Как их мало!
Я возвращаюсь к управлению Дьяволом наиболее Развращённой Частью нашего Общества, которое он очень Искусно осуществляет. И это только Часть оного, а именно, он втирает наши Пороки в наши Добродетели, таким образом, смешивая Чистое и Нечистое, посредством Продажности одного отравляет и развращает другого. И Раб, которым он владеет, не способен давать себе Отчёт о своих Поступках, и с удовольствием готов быть обязанным своему Создателю в принятии его всей Душой, без остатка. Принять, как мы говорим, Желаемое за Действительное. И если Небеса были бы не столь слабы, чтобы заступиться за ту половину, оказав хотя бы половинчатую Помощь, то Дьявол унёс бы с собой всех своих Приспешников. Тут я, действительно, должен вступить в долгое Пояснение непроизвольного Развращения, что является неотъемлемым признаком присутствия, в большей или меньшей степени,  Дьявола в Каждом, да, в каждом из вас, (за исключением наших Правителей) воспринимайте это, как хотите.
Что есть наш Язык, когда мы оглядываемся назад с Осуждениями и Упрёками на Глупости  прошлого? Думаю, что я был околдован, мной овладел Дьявол, наверняка он был во мне, и я никогда не был таким *горьким Пьяницей: В вас сидит  Дьявол, Сэр! Эй, кто сомневается в том; можете быть уверены, Дьявол владел вами, и он до сих пор в вас, а в следующий Раз вы попадёте в ту же его Ловушку, и просто будете тем же ПЬЯНИЦЕЙ, каким были прежде.
Короче, Дьявол ловчее нас, и управляет нами по–Своему; он правит Пороками Людей своими собственными Способами. Однако, не каждое Преступление превращает Человека в Дьявола, но, должен заметить, что каждое Преступление отдаёт Преступника, в какой-то Мере, во Власть Дьявола. Оно даёт ему Право на владение этим Человеком, и впоследствии повелевать им.
Многие говорят, что в каждом отдельном Человеке сидит Дьявол, сопровождающий его, чтобы выполнить Распоряжения *(Великого Сеньора) Дьявола всего Клана. Что этот, так называемый, сопровождающий злой Ангел прослеживает каждый ваш Шаг, он рядом с вами в каждом вашем Поступке, склоняет вас к любому Злодеянию, и дозволяет вам свершать Всё, что пагубно для вас самих. Они же, эти многие, утверждают, что существует добрый Дух, который тоже сопровождает Человека, и является придатком всего Доброго, совершаемого нами, наперекор Злу.
Если это Правда, то как таким, совершенно противоположным,  Духам  удаётся не ссориться, когда они толкают нас на противоположные Действия, один - на добрые, другой – на злые? И почему злой Дух преобладает чаще? Вместо того, чтобы ответить на тот трудный Вопрос, я вам скажу, согласно данной Истории о добрых и злых Ангелах, сопровождающих каждого отдельного Человека, что это действительно отличное Иносказание, представляющее Борьбу между Склонностями к добру и злу в Разуме Человека. Но что касается остального, то я выскажу наилучшую Вещь по этому поводу, и думаю, что это – Враньё.
А если воспринимать Вещи такими, какие они есть, и говорить только о пути естественного Соответствия, то, бесспорно, сама Природа и есть лучший Способ познать Историю Дьявола. Если существуют добрые и злые Духи, сопровождающие нас, а именно, добрый Ангел и Дьявол, тогда Упрёк в сторону Любого будет справедливым, когда он следует Диктовке последнего: в нём сидит Дьявол, или же, он – Дьявол. Нет, я должен пронести ту мысль дальше, что Неопределённое и огромное Число Людей следуют за злым Духом и подчиняется ему, но только не доброму, и только преобладающей Власти позволяется быть Властью указующей. Отсюда вы должны сделать заключение, что большая часть Человечества носит в себе Дьявола. С этим я приступаю к своему Тексту.
Для этого разрешите мне отвлечься, чтобы позаимствовать несколько Строк у моего Приятеля, прямо подтверждающих Управление Дьявола.
*Он маскируется под Местность и Личности,
И переодевает всех своих Бандитов,
Которые,  подобно Ворам-карманникам,
Толпой сбегаются к собранию Суда Присяжных.

Они везде, -  у Локтя, возле Уха,
Готовы кинуться на каждый Зов, Сэр;
Бдительный Служака насаждает своих Агентов,
И у него есть, чем с нами заняться, Сэр.

Красивые и Умные – Дьяволы в Масках,
Прелести – только Видимость;
Только дома их Лица знакомы,
И Добро в их уродливом Положении.

Щёголи кружатся, как Тени Людские,
И куда он ведёт, туда и идут,
А если взять их и потрясти,
Они, как Пушинки, пусты и легки.
Так он шествует в полном Маскараде,
И смешивается с любой Компанией,
Торгует в каждом Магазине, работает кем угодно,
*И Всё сомнительное заводит в тупик.


Каким образом, при управлении Влиянием, Сатана вползает в Разумы Людей, и соучаствует в их Поступках? Вот Вопрос, до которого я ещё не добрался, да он и не имеет особенного отношения к Истории Дьявола. Скорее, он есть предмет Полемики, и может изучаться Метафизиками в колледже, быть головоломкой для наших Мудрецов. По этому поводу я мыслю написать премудрому *Доктору Б---, взывая к помощи его самую возвышенную Надменность, что когда его другие, более важные Занятия Педантичностью и Нравоучениями предоставят ему возможность отвлечься от Злобы и Раздора, отложив свои метания в сторону, чтобы поразмыслить над *Одьяволённой человеческой Сущностью, и выдать нам Математически – Анатомическое Описание этого явления. Вооружившись Картой Царства Сатаны в Микрокосмосе Человечества и другими подобными Справочниками для него и его Современников—и—т.д., которые, кажется, будут соответствовать их великой Мудрости.
                Глава 5.
О Руководстве Дьявола в Языческой Иерархии посредством Предзнаменований, Предвещаний, Прорицаний, расположения Внутренностей и подобного рода Адского Язычества; об их окончательном сошествии со Сцены после Введения истинной Религии.               
Я не завершил, а только отсрочил мой Отчёт о тайном Управлении Дьявола посредством Обладания, и продолжу его в своё Время. Сейчас же,  я должен отметить многие другие Составляющие отставленного им Замысла, в ходе исполнения которого он до сих пор управлял Человечеством с помощью, во-первых, Обманщика из Обманщиков, называемого Оракулом.
Тут его Труба издала неопределённый Звук на несколько Веков, и подобно тому, кем он был, и согласно свойству его занятия с самого Начала, он высвободил Фальшь и Обман, по Частям. Жрецы Бога Аполлона исполняли для него это Дурачество с превеликой Точностью в *Дэлфосе. В то же Время были и другие люди, многие из которых воздавали должное Дьяволу, с кем ему не пришлось долго возиться.
К тому же, на Свете было множество малых и больших Поселений, множество неизвестных и знаменитых, в которых были посажены те самые Оракулы (Прорицатели), а Осведомителям была предоставлена Аудиенция, где сам Дьявол или кто-то из его Заместителей, *Permissu Superiorium, из Мстительных побуждений или по другим тайным Замыслам, могли получать Сведения о грядущих Событиях. Но, народная Молва, как всегда, разносила слухи, что Оракулы действовали скрытно, и давали такие неопределённые и противоречивые Ответы, что посетителям приходилось включать всё своё умение, чтобы увязать События с Предсказаниями, даже после их происшествия.
Тут, в Устах всех Пророков Дьявол выступал как Дух Лжи, в особенной и необычной Манере, и у него до сих пор хватает Ловкости выражать себя таким образом, что бы ни произошло, а Оракулу надлежало думать так, что оно (Событие) выпало из соответствующей цепочки. Так что все Прорицатели, Предсказатели и Голоса, которыми Дьявол веселил Мир, не только в то Время, но и позже, были истолкованы так же.
Вероотступник *Юлиан свершал страшные дела в эдаких Увеселениях, а Дьявол, не желавший его Падения, но предвещавший ему оное, свидетельствовал, что ничего не знал о Судьбе Юлиана. Он послал почти всех Оракулов Востока и Священников в Персидский Поход, и они единогласно, как Пророки Ахаба, с лживым Духом в себе, ободрили его и обещали ему Успех.
Нет, все дурные Вещуны, беспокоившие его, предсказывали доброе. Например: В Антиохе он необыкновенно потратился при покупке белых Зверей и белой Дичи для Жертвоприношения и Предсказаний по Внутренностям, по этой причине граждане города называли его, из Презрения, Жертвоманьяком. Но если когда-либо Внутренности предвещали Дурное, то хитрый Дьявол заставлял Священников расположить кишки в ином Порядке, и пообещать ему Удачу: Когда он вошёл в Храм Genij, чтобы возложить Жертву, один из Священников упал замертво. Этот случай значил большее, чем когда Человек умирал от Припадка, и знаменовал бы для Юлиана нечто пагубное, который сам себе присвоил звание Посвящённого Брата, то есть, Священника. Тогда как Духовники тут же ознаменовали это происшествие как Смерть его Коллеги, Консула Саллюста, находившегося в это время за восемьсот миль от города. В следующий Раз, Юлиан, будучи Augustus (Величественным), подумал о зловещем предзнаменовании, нарекшись ещё двумя Именами тех Людей, которые уже были Мертвы. А Случай был таков: полностью Император величался Julianus Foelix Augustus, и двое старших его Офицеров носили имена Julianus  и Foelix . Оба умерли в течение нескольких дней, один за другим, чем Он сильно обеспокоился, потому что третье Имя принадлежало ему. Но льстивый Дьявол, сидевший в нём, шепнул ему, что всё идёт своим чередом и знаменует Добро, а именно, что Юлиан и Феликс должны  были умереть, а Август должен жить вечно.
Таким образом, что бы ни произошло, и что бы ни было предсказано, и какое бы большое несоответствие ни было между ними, Дух лжи, естественно, примирял Предсказание с Происшествием, и превращал их, в конце концов, во вполне отвечающие Выгоде вопрошающей Личности.
Сейчас, говорят,  Прорицателей больше нет, и Дьявол уже в меньшей Выгоде от взаимоотношений с Человечеством, и почти не пытается изливать свои Обманы из Уст Священников и Предзнаменователей, как прежде. Не осмелюсь утверждать, на сколько, в действительности, далеко они удалились. Думаю, что самым благоразумным будет поверить в то, что в них самих никогда не было никакой Правды, и что любые Ответы, даваемые этими Прорицателями, являлись Подлогом Священников и Обманом ДЬЯВОЛА. На моей Стороне множество Авторов, живших в Древние Века: Тертулий, *Аристотель, Евклид и другие. Будучи современниками недавно ушедшего в прошлое Язычества, и многих, оставшихся в употреблении Обрядов, они имели больше Оснований знать и иметь о себе лучшее Мнение. А *Цицерон откровенно смеялся над ними.  И вновь, другие Исследователи обратили свои взоры на эти Особенности и показали, как Плутовство вошло в обиход Языческих Жрецов и Священников, и как жизнеутверждающе они говорили, а именно, спрятавшись в пустотелые Образы, подобные *медному Быку и Статуе Аполлона. А как ловко они выдавали двусмысленные и сомнительные Ответы.  Когда Люди видели несогласованность их Предвосхищений с каким-то Событием, то могли просто быть обмануты Священниками, которые объявили бы им, что они неправильно поняли Смысл предсказания Оракула. Не могу сказать наверняка, но существуют Авторы, исследованиям  которых стоит доверять. Они утверждали, что, действительно, в Голосе или Ответах Оракулов присутствовал настоящий Дух пророчества, что очень часто они, удивительным образом, были точны в своих Ответах.  Дельфийский Оракул особенно отличился этим, когда отвечал на Вопрос о том, что в это время делал *Крёз? 
А чтобы подтвердить, что все они были Обманщиками, Человек должен вступить в схватку с Древностью и установить своё собственное Суждение против утверждённого Мнения. Но в данном случае это – мелочь. Если я не усматриваю никакого Свидетельства в том или ином Утверждении, не содержащем наглядного Примера, то я буду мыслить, как мыслил до сих пор. Остальные же пусть думают, как им угодно. Ничего сложного и затруднительного я в Этом не вижу. Священники, исторически всегда осведомлённые о Положении Исследователя, или хотя бы что-либо знающие об Обстоятельствах, могли легко составить сомнительную Речь и выдумать некое двойное Соглашение с оными, тем самым, спасая Доверие к Оракулу, поясняя его высказывания так и эдак. И они, конечно же, проделывали подобное, или, однако, возникает мысль, что ДЬЯВОЛ почти ничего не ведает об этом сейчас по сравнению с прежними Временами.
Правда, что посредством этих Обманов Священники получили неисчислимую Сумму Денег, и, вероятно, они до сих пор усиленно трудятся, используя весь свой богатейший Опыт, чтобы поддержать Доверие к своим Оракулам. Вот оно полное Открытие, как и Тонкость поведения Священников, как и Невежество и Глупость людская в те далёкие Дни колдовства Сатаны. Чтобы понять, какую весёлую Работёнку проделал Дьявол  в этом Мире, и какую тяжесть он возложил на Человечество, предлагаю вам историю о Дордонийском Оракуле из Эпира. Пара Голубей вылетела из Храма Велеса, установленного ещё древними Жрецами в городе Тебес, в Египте. Один из этой пары полетел на Восток в Ливию, и Пустыни *Африки, другой же направился в Грецию, а именно, в Дордону, и они оба передали друг другу Таинства прорицания, а потом выдавали загадочные Решения благочестивым Просителям. Сначала, усевшись на ветвь Дуба, прилетевший в Дордону Голубь громко сказал  тамошним Жителям, что Боги приказали им воздвигнуть Оракула, или Храм Юпитеру на этом Месте, что и было исполнено. Другой Голубь сделал то же самое на Холме в Африке, где огласил приказ построить второй Храм Юпитеру Аммону, или Хаммону. 
Мудрый Цицерон презрел всё то, и, по сведениям Очевидцев, поднял на смех Ответ, данный Оракулом царю Лидии, Крёзу, доказывая тем самым, что Прорицатель был Лжецом, что Аполлон не мог такого сказать, потому что не говорил на Латинском. Словом, Цицерон отверг их всех; к тому же, и *Демосфен отмечает Происки Оракулов. Говоря о Прорицателе храма Аполлона, он вставил: *Pithia Philippiz,d, что значило продажность Жрецов. Приняв Деньги, они всегда высказывали Пророчества в Пользу Филиппа, Царя Македонии.
Но самым необычным в этом Обсуждении Правдивости Прорицателей является то, что Язычники, прибегавшие к их помощи, осуждают их, и требовательно настаивают, что те Лживы и Обманчивы. Однако, Христиане, отвергшие их, до сих пор верят, что они предсказывают действительные Вещи, дают правдивые Ответы на Вопросы и т.д. только с той Разницей, что Авторы, описывающие Язычество, противятся им  и настаивают, что всё это Ложь и Обман, взятые на вооружение Священниками. А Христиане утверждают, что всё было Правдой, только Ответы давал Дьявол, а не Боги, и что это было ему позволено Верховной Властью, чтобы, в конце концов, упрочить ту самую Власть по всеобщему их умолчанию.
Но, как я уже сказал, тут я на стороне Язычников против Христианских Писателей, потому что приемлю всё это как Ложь и Обман. Мой Довод таков: Я настаиваю на неспособности Сатаны, как и нашей, предвидеть События Будущего. А эти Оракулы всегда, якобы, готовы предвидеть, отсюда их Высказывания могут быть ни чем иным, а только сущей Ложью, изумившей Мир, составленной Священниками-взяточниками, чтобы извлечь из этой Лжи для себя Барыш. Если на моём Пути встретится что-то, что заставит изменить моё Мнение о них, я сообщу вам об этом в дальнейшем.
С другой стороны, говорил ли Дьявол в тех Оракулах, или заставил Священников говорить за него. Предсказывали ли они, или заставляли Людей уверовать в свои Предвидения. Давали ли они правдивые Ответы, или принуждали Людей поверить, что Предсказание сбудется; всё сводилось к одному, что полностью отвечало Цели Дьявола, - изумить и обмануть этот Мир. Совершение подобного, или создание условий для этого является одной и той же Частью Речи; кто бы ни сотворил это, то оказал, таким образом, значительную поддержку Интересам Дьявола, сохранив его Правление, предоставив ему возможность осуществлять все задуманные им Злодеяния. Так что, не прибегая к излишним Вопросам, скажу, что они были Оракулами от Дьявола.
Действительно, меня иногда поражало, почему, с помощью такого Колдовства Дьявол творил подобные Чудеса, а именно, занимался Надувательством всего Мира, и имел такой вселенский Успех; ему не удалось натворить большего. Тут могло быть множество к этому Причин, слишком долго связывающих вас с этим: «Действительно, их было немного, и над их великими Деяниями до сих пор раздумывают. Этого было достаточно. Шестерых или восьмерых Оракулов было более чем достаточно, чтобы удивить весь Мир: С *главными Прорицателями мы встречаемся в Истории Греции и Рима. Юпитер Амон Ливийский, Юпитер Дордонийский в Эпире, Аполлон Дельфийский в греческом Фоссе, Аполлон Клавий в Малой Азии, *Серапис в египетской Александрии, Трофомис в Беотии, Сибилла в Италии, *Диана в Эфесе, Аполлон Дафнийский в Антиохе.»
Кроме них существовало множество других, менее заметных Прорицателей во многих иных Местах, на что я намекал прежде.
И ничего не поделаешь с историей, отмеченной *Плутархом, о Голосе, услышанном в Море с островов, под названием Эхинады. Он взывал к некоему *Тамузу, Египтянину, находившемуся на борту корабля, приказывая ему передать жителям других островов Ионического Моря, что великий БОГ *ПАН умер. А когда Тамуз исполнил приказание, то с Берега послышались невыносимые Стоны, Вой и Стенания Скорби.
Это Сказание, в большей мере смахивающее на Христианскую Басню, чем на Языческую, придумано для почитания Христианского Поклонения, нанесения удара всему Языческому Идолопоклонству. По этой причине я отвергаю оное, так как Христианское Вероисповедание не нуждается в Свидетельствах подобного рода для подтверждения самоё себя.
Да и не было такого, чтобы Оракулы, в действительности, немедленно исчезли, сразу после Смерти Христа. И, как я уже отмечал ранее, Итог Дела таков, - по мере распространения Христианства по всей Земле, как посредством сверхъестества, так и при помощи Одурачивающих Проповедей, Оракулы исчезли, то есть, исчез их Промысел. Мошенничества их обнаруживались ежедневно. Обманутые граждане, наученные горьким опытом, больше не приходили к ним. Будучи пристыженными и обескураженными, они украдкой покинули этот Мир. Короче, Прихожане взбунтовались, а Священники, они же и Содержатели Лавок, лишившись своего Занятия, позакрывали свои Лавки, и ушли. Ремесло и Ремесленников сдуло со Сцены, словно ветром. Так что Дьявол, который, должен признаться, получил безграничное пространство для своей деятельности с помощью Лжи, оказался у разбитого корыта, и был вынужден включить в работу другие Механизмы, подобно тому, как делают другие Лжецы и Обманщики, вынужденные прибегнуть к другой Проделке, когда прежняя устаревает и не работает должным образом.
И Дьяволу не было никакой нужды в поиске новых Средств. Хоть он и не мог выдавать свой обманчивый Вздор, как прежде, с Пышностью и Великолепием, с Храмовой Торжественностью и Жизнеутверждающими призывами Священников, сотворивших тысячи Обманов, чтобы насмешить Мир. Зато он мог прибегнуть к Помощи своего старого Египетского Средства, более древнего, чем имелось у Оракулов. Оно включало в себя: Волшебство, Колдовство, Знакомства Накоротке, Очарование и тому подобное.
Образчик таковых мы видим в Обитателях Юга, - Аравии и Халдии, которую населяли Халдеи и Цыгане. Мы прослышали о них, как о Мудрецах, то есть Волшебниках, которых называли Халдеями и Предсказателями. Однажды Царь Израилев, *Ахазиах шлёт посыльного к Вельзевулу, Богу Экрона, чтобы узнать, будет ли он жить или умрёт? Многие думают, что это был Прорицатель, а другие – что это был просто какой-то искусный Волшебник, который выдал себя за Дьявола, и вошёл в моду в Эпоху гонения на Идолов. Таким образом, он объявляет себя Жрецом Вельзевула, Бога Экрона, и выдаёт Ответы от его Имени. В Библии найдётся множество Примеров, подтверждающих обтяпывание делишек с Дьяволом. Таковым был *Колдун из Эндора, Царь Манассес, который открыто сносился с Дьяволом, и был в близком с ним Знакомстве. В Книге *«Деяния», главе xvi. отмечена Женщина, обладавшая Даром Прорицания, и бравшая Деньги за то, что прикидывалась Предсказательницей, отвечая на сомнительные Вопросы, якобы задаваемые Апостолом или Дьяволом.
Теперь же, Старухи напичкали нас множеством Сказок – невероятных и невозможных; слабенькими, смешными, что вселяют общее Недоверие ко всем, более степенным Матронам, развлекающим нас гораздо лучшими Повествованиями. Однако, это, в действительности, так, и я просто обязан подтвердить, что Дьявол не пренебрегает содержанием на своей Службе великого множества добрых Старушек, а так же обабившихся Старичков, получающих за Службу ему постоянную Плату. В связи с этим он частенько делится своим Опытом, от чего эти Люди мнят себя совершенными Знатоками, постигшими более того, чему Дьявол мог научить их.
Какими полномочиями он наделил  нашего старого Друга Мерлина или благопристойную Матрону, его (Сатаны) самую надёжную и любимую Кузину и Советчицу, преподобную Мать Шиптон, чтобы те могли высказывать свои пророческие Предсказания, и в какой степени он смог возобладать над ними во время их полуночных Прогулок, не возьмусь судить об этом, но и не буду отрицать его знакомства с ними, как и с многими  Господами современности. 

Признаюсь, что замена Средств не совсем согласуется с Нравом Дьявола или Сущностью его Деятельности. Возможно, он понял, что утомил Мир Догматическим Плутовством, что Люди начали пресыщаться им, и их уже тошнило от часто вскрываемых Обманов. Настало время принимать новые Меры, затевать новые Проделки, украдкой покусывая этот Мир, чтобы не навлечь на себя его Презрение. Или, возможно, он узрел то, что новый Свет Христианского Учения начал проникать в Разумы Людей. Что этот Свет может пробить своим лучом марево, *igni fatui, за которым так  долго скрывалось его Плутовство, и боялся противостоять ему, так как, в противном случае, он будет сметён со Сцены своими же Приспешниками, у которых начнут раскрываться Глаза. Что, исходя из этого, он Хитростью мог извлечь на свет старые «истины» Оракулов, и умерить их  Пророчества до того, как они потеряли к себе Доверие. Нам кажется, что тогда Люди оказались в величайшей Растерянности по причине своей невостребованности. Это вынудило их метаться среди Заклинателей и Вещунов, устремиться к покрытым медью Головам, говорящим Тельцам, и множеству Безделушек, появившихся в таком невероятном количестве, что невозможно было дать название всем им, чтобы унять Зуд от огромного желания узнать свою Судьбу.
Теперь же, когда ДЬЯВОЛ строго бдит свои Интересы, а по сему помышляет о том, что способен оставить старый способ влияния на Мир своими Прорицаниями только потому, что этот самый Мир стал слишком разумным, чтобы поддаться воздействию такого рода. Однако, ещё оставалась Возможность обмануть его с помощью других Средств. ОН без промедления откладывает свои Прорицания и торжественное Идолопоклонство, пышные Явления и другие Проделки своих Священников и *Приверженцев в их Храмах и Молельнях. Он учреждает новое Ремесло, и имея под рукой Посредников и Средства, годных для любого Занятия, начинает Втихомолку, как молвит премудрый и весёлый Доктор Браун,  упражнять свою меньшую Дрянь-Братию своими, лично им придуманными способами, составив огромный список новых Исполнителей: Колдунов, *Прорицателей, Волшебников, Гадалок, Резчиков Фигурок, Астрологов и подобных им адских Соблазнителей.
Как говорит тот Доктор, всё это, действительно, растекалось по самым дальним Уголкам, как будто он изгонял свой самый торжествующий способ придания Формы Слушанию, что было ему позволено на протяжении многих Столетий. Должен ещё добавить, что это похоже на собственное деяние ДЬЯВОЛА, если верно судить о его Делах, принявших другой Оборот в Мире, в ходе распространения Христианством нового Света. Тогда нужно взять во внимание, что Дьявол внёс некие поправки в свои отношения с Человечеством, предприняв различные Способы, увеличением используемых Средств, и, вероятно, обманул Человечество более пагубным и ощутимым способом, но не очень широко.
Прежде, он и вправду, вводил в действие больше Пышности и Образов, обманывая Человечество путём Великолепия и Роскоши. Но подобное происходило не более чем в восьми или десяти основных Местах, и их число даже не достигало пятидесяти, общественных или частных. А сейчас пятьдесят тысяч его Ангелов и Приспешников, видимых и невидимых, приходилось на один Городок или Город. Короче, как его невидимые Посредники заполняют Воздушное Пространство, и всегда под рукой на Случай готовящегося Злодеяния, так и видимые его Дураки  крысиной толпой заползают в каждую Деревню, и едва ли найдётся Деревушка или Городок свободные от его Ставленников, всегда готовых пойти на Дело. Что ещё хуже, он повсюду находит себе Занятие; нет, даже и там, где Религия укоренилась и, кажется, процветает, он настаивает на своём и проталкивает свои Интересы согласно предписанию действий в отношении одного и того же Предмета, - где бы Религия ни пустила свои корни, рядом Дьявол пускал свои.
И, как я говорю, у него нет недостатка в Успехе, Обман так и распространяется, словно Чума, а в своих Сторонниках Дьявол уверен. Как заправский Шарлатан или Скоморох он способен всегда заманивать Толпу к своим Подмосткам, и иногда быстрее других.
Что я вижу в этом? Так это то, что Мир находится в необычной Растерянности перед желанием иметь отношения с Дьяволом. Если бы такого не было, то в чём Причина того, что Люди не осведомились, учредило ли Небо какой-то иной или новый Путь к Откровению, когда замолкли Оракулы, и Религия твердила  о невозможности сотворения *Чудес, а о деяниях  Господа говорили Пророки. Нет, Люди устремились со своими Сомнениями и Трудностями к этим Толкователям Снов, Предсказателям Судьбы, чтобы разрешить свои личные Прорицания. Как будто поняв, что Дьявол бессловесен, а те, остальные, могут говорить. И, как будто Дух распутства мог свершить больше, чем Добро, Чертовски жестокого больше, чем Божественного. И, что Небеса, отделавшись от Голоса ДЬЯВОЛА, снабдили его Равнозначным, позволив сварливым Бабам сыпать Бранью, грубым Женщинам исторгать властные Окрики, и старым, чахлым и отжившим  Негодяям, говорить за него. Вот тут мы направляемся к Людям такого рода с нашими Сомнениями и внезапными Обстоятельствами, требующими решительных Действий.
Пока подобная Слепота живёт в нас, глупо говорить о молчании Оракулов, или о немоте Дьявола, потому что он предоставляет возможность слушать его через своих Заместителей. Только он, как и Еробоум, назначал Священников из наиподлейших Людишек, от чего и вырос немного скромным, и пользуется Средствами самого нижайшего пошиба, по сравнению с предыдущими. Раньше Жрецы Аполлона и Юпитера являли собой Великолепие и Пышность, внушая Почтение к себе. Сейчас же он использует Подлецов и Чернь, Попрошаек и Бродяг, дряхлых Отшельников и сумасшедших Старух, Цыган и Скитальцев, Предметы Зависти и Несчастья.
Хозяин из него получился некудышный. Он платил, но очень мало, так как не мог отыскать Прислугу получше.  А Здравый Смысл оценивается очень низко, и частенько бывает презираем. Это те личности – подходящие Инструменты, годные для продолжения Успешного Обмана и дальнейшего отстаивания Интересов Дьявола в этом Мире, так как Страсти Людские и Нравы привлекались неэффективно в Угоду этого *чёрного Князя. И мы сами не можем подвергать себя страданиям, чтобы принимать от него Милости из Рук таких презренных Посредников! Как мы получаем его Прорицания через дряхлую Колдунью, занимающую Высокое Положение, и которая, как мы думаем, совсем необычным образом вдохновлена Преисподней. Замечу, что Прорицание мы получаем с Откровением. А точнее, с некоим видом Ужаса, с пристальным взглядом Чёрного Князя, исходящего от этой Колдуньи. В то же время Он заставляет нас отворачиваться от Несчастной, бормочущей Ответы, чтобы она, как мы говорим, не могла *Сглазить нас, и вселить в нас Дьявола, изображая Дьявола перед нами? Как мы слушаем Лицемерие наиболее презреннейших из Скитальцев, Цыган, и одновременно, присматриваем за нашими Оградами и Курятниками, чтобы не произошло Кражи?
Вдобавок ко всему ДЬЯВОЛ использует большей частью нас в роли Дураков, чем наших Предков, или мы, действительно, законченные Дураки, чем те, которых произвели прошлые Времена, потому что они не были обмануты низкосортными Дьяволами. А нас обводили вокруг пальца такие презренные *ДЬЯВОЛЫ из Тюрем, которым, по их заслугам, больше подойдёт скамья для Порки, чем Алтарь, а вместо того, чтобы принимать их за Голос, вещающий Прорицания, отправить их в Исправительный Дом за Карманные кражи.
И подобное совсем не второстепенно. Эти Негодяи появляются то там, то тут, но если бы такое было у других Народов, как у нас, тогда я не вижу ДЬЯВОЛа, способным набрать Людей получше на своё Жалование: Где мы видели, чтобы странствующий Медник превратился в Мудреца? И где у нас была Заправская Ведьма; указывать на Мать Дженнингс, герцогиню Мальборо? И если она не была кем-то ещё, а только Колдуньей, то можно думать, что она не заработала много Денег своим Промыслом.
О  Волшебниках, Предсказателях и подобных Личностях мы уже наслышаны, а вот о нижайших из низких Людей слышали редко. Действительно, слово *Мудрецы, которым Дьявол с удовольствием назвал бы своих Посредников, было, некоторое время, в ходу в Египте, Персии, среди Халдеев,  не распространившееся дальше на Север. И, хоть Дьявол и овладел ею, множество из наших великих Мужей, очень близко знакомых с ним, не были способны соответствовать Званию Мудреца.
Я слышал, что в давние Времена, полагаю, что в те славные Дни Королевы Бэсс, или позже, было много Советников и Государственных Деятелей, заслуживающих Эпитета МУДРЫЙ, в самом лучшем Смысле этого слова; То есть, слова ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ и МУДРЫЙ равны по своим значениям. Но о том, что было после, или, как говорят, со дня Похорон Королевы до последнего Переворота, мало что  могу сказать. А вот о том, что свидетельствовал  честный Эндрю Марвелл о тех Временах, вы можете составить собственное Мнение, или опустить, как вам заблагорассудится.
*«Видеть Мельника, Нищего, Господина, и редкого Мудреца за длинным столом заседания Совета.»
Но мне могут возразить, и сказать, что данное определение относится к понятию «Мудрые» в ином Толковании, или  понятие «Мудрецы», противопоставленное понятию «Дураки». Тогда как теперь мы говорим о них, как о Людях другого Рода, а именно, как о Мудрецах или Волшебниках, Предсказателях и т.д., таких, которых в прежние Времена называли подобным Именем.
Я же на это отвечу, воспринимайте их в том Смысле, в каком вам нравится, он может быть одним и тем же. Так как, если бы мне довелось задать Дьяволу Вопрос о Свойствах поведения самых лучших Государственных Деятелей прошлых Лет, которых ему удалось завербовать из нашей среды, то я был бы склонен думать, что,  хоть Прорицатели и исчезли, на мой Вопрос – Были ли они Христианами,  он ответил бы честно, согласно старой Двусмысленности, - Да, были, (его) Тайными Советниками.
Не так давно я наткнулся на длинный Список членов Городского Магистрата тех Лет в соседней Стране, и надо сказать, среди них были очень известные Люди. И было очень забавно слышать Суждения о них, звучавшие в довольно хорошей Компании. Не по мне разглагольствование о количестве белых Посохов, *Золотых Ключей, Маршальских Жезлов, Орденских Лент и прочая, и прочая, среди них, или о Титулах – Герцога, Графа, Маркиза, Аббата, Епископа, Судьи, которыми они разнились. Но я заметил на полях Заметки почти о большинстве из них (со знаком Звёздочка).
Такой-то Герцог; к этому Титулу добавлялось, -  такие-то выдающиеся Заслуги (* в заметках на полях) – Не Безгрешен.
Такое вот Арх – добавлено к Званию Noble (Благородный) – Не Архангел.
Такие вот выдающиеся: Государственный Деятель и первый Министр – Не Колдуны.
Вскоре мне пришло на ум, когда об Оракулах почти совсем забыли, и сейчас этому званию не придаётся двойного Значения, как прежде, а сомнительным Ответам так и нет Конца. И задумывались ли Писатели о таких Отрицательных свойствах, или нет, но это был надёжный Способ привести Читателей к заключению, что они – Сатиры, что по ним надо звонить в Колокола, как при пожаре, охватившем Город.

• Золотые Ключи – принадлежность Папской Власти.
Короче, я не осмеливаюсь перечитывать их писанину где бы то ни было, да и иностранцам не советую, из боязни разбудить Дьявола, о котором я веду речь.
Но вернусь к обсуждаемому Предмету; к тем низким Существам, до коих снизошёл теперь ДЬЯВОЛ на обычном своём Пути продолжения Дел в этом Мире. Что его Прорицания переправляются сейчас через Звонарей и Трубочистов, нижайших из тех, кто говорит в Темноте, и если он управляет ими, можете принимать это соответствующим образом. Своих Посредников, мне кажется, ДЬЯВОЛ как будто выделил по их Уродливости, или же было что-то особенное, требующее в их Виде привлечения к Найму.
Отсюда подобное входит в поговорку, когда наши Взоры мрачны и пугливы, проще сказать, я похож на Колдуна, или же в других Обстоятельствах сказать, уродлив как *Колдун, а в ином Случае выглядеть таким завистливым, как Колдун. Требуется ли сейчас что-то особенное в Образах современных Посредников ДЬЯВОЛА, что помогает им Освободиться от бремени своих Обязанностей, что делает их Ответы более напыщенными,- этого Дьявол ещё не раскрыл, мне, по крайней мере. Вследствие этого, почему он выделил подобных Типов, годных  только на запугивание Людей, когда они приходят к ним со своими Вопросами; это не укладывается в моей голове.
Вероятно, им  так необходимо иметь необычный Вид, чтобы вгонять Благоговение в Разумы своих Почитателей, как будто они были истинными и настоящими Представителями Сатаны. И что указанные Почитатели, разговаривая с Колдунами,  могут вообразить себе, что действительно беседуют с Дьяволом. Или, вероятно, это необходимо самим Колдунам, что они должны быть так изысканно уродливы, чтобы не удивляться любому Виду Дьявола, когда он сначала является им, и быть уверенными, что уродливее их нет никого.
У многих сложилось Мнение, что Сношение с Дьяволом, или Дьявола с теми Типами, его Посредниками, имеет в себе какую-то склонность к усвоению, и что если прежде их как-то терпели, то сейчас они превратились в ДЬЯВОЛОВ, беседуя с ним. Не буду говорить, но эта Дрожь в Конечностях, Ужас в Облике и поразительно-пристальный Взгляд могут охватить их, когда они действительно видят ДЬЯВОЛА, и что частое Повторение может вызывать такие Искривления, ставшие присущими их Лицам. Но если это не всегда происходит с Выражением Лица, они, в конце концов, могут, как истинные Мастера Перевоплощения, засадить себя в подобные Очертания и пугающие Вывихи Линий и Черт в своих Лицах, и, таким образом,  приобрести Лицо Дьявола, соответствующее определённому Случаю. Или, эти Дёрганья могут послужить какому-то превращению, ради чего так и стараются.
Когда нужно удовлетворить Просителя, у них всегда всё под Рукой. Можно с уверенностью сказать, что эдакие обезображенные, Дьяволо- подобные Создания, которых мы называем Ведьмами и Колдунами в их Очертаниях и Внешнем Виде, выносят  Приговоры, оглашают пугающие Вести с явными признаками Мести за полученное ими Осуждение, так как подобный Сброд знаменит своими Злодеяниями. 
Кажется, Дьявол подбирает самых уродливых и пугающих своим видом Старух для выполнения своей Работы. Мать Шиптон – наша знаменитая Английская Ведьма или Пророчица, чей образ был сильно искажён на её Портрете, если бы в жизни она не была столь безобразна Обличием. И если бы было правдой, что Мэрлин, знаменитый Ворожей из Уэльса, имел пугающий Вид, то было бы разумно думать, доверяя другой Истории, что сам Дьявол породил его. В повествовании об уродливых Подручных Дьявола можно подметить, что Он всегда договаривался со Скотом подобного рода. *Предсказательницы-Колдуньи, за которыми замечено множество необычных пророчеств, все, как одна, представлены дряхлыми Старухами (если Итальянские Художники оправдывают доверие, оказанное им). И если бы в те Века Уродство принималось за Прелесть, то они, кажется, должны были изобразить их такими Уродинами и Страшилищами (нет, не Художники), что сам Дьявол не смог бы произвести подобных. Да и не верится мне, что, действительно, сохранились до наших дней какие-нибудь подлинные Портреты. Но и не похоже на то, что Итальянцы не владели кое-какими, основанными на преданиях, Знаниями о них, или оставшимися Представлениями о них, или, в частности, того, что древняя Гадалка, по имени *Анус, продала Книгу Несчастья *Таркину. Это говорит о том, как полагал Таркин, что она сошла с ума от Старости.
Тут я по-настоящему задумался о внедрении в премудрое Исследование Превосходства Старух во всех дьявольских Проделках, и особенно, Необходимости привлечения их помощи для более изысканного Правления Сатаны, могущего послужить разрешению величайшей Трудности в естественной Философии Преисподней. То есть, как это произошло, что Дьяволу, из-за потребности в Старухах,  пришлось превратить множество древних Отцов, степенных Советников Права и Государства, и особенно, Докторов Гражданского Права в Старух, и как это необычное Действо было исполнено. Но подобное, оказавшись Предметом огромного Значения в Управлении Сатаной людскими Делами, которое, в общем, и в частности,  может ввести нас в необходимую Историю, как и Действующие Лица наиболее выдающихся Вероучений, я заведомо оставил в запасе для Самообработки и последующего опубликования. Если, конечно, Сатана не помешает  выпустить Фолиант в пятнадцать Томов, в котором на первое Место я помещу самым точным образом, каким только возможно, определение понятия «Старуха Мужского Пола»;  из каких  разнородных Вещей они произведены, познакомлю вас с чудовищной Анатомией  Частей Тела, особенно, Головы, заполненной множеством Кровяных Шариков возвышенного Естества, без всякого изящного Взаимодействия меж собой, и значительно пустых в Полости, что наиболее философски определяет древнее противоречивое Высказывание, - наполнены Пустотой, - которое полностью сообразуется с Естеством и здравым Смыслом.
Таким же образом я потрачу Время, не просто так, а на Работу для определения того, ни этот ли знаменитый Старуха Мэрлин положил начало новому Роду Чудес. И мои доказательства, и подтверждения многих сознательных Авторов дают веское основание полагать, что он был порождением самого Дьявола.
Что касается принятия от Дьявола Дара Прорицания тем самым притворным Поколением, то я предпочту не говорить об этом, так как я постоянно заявлял, что Сатана и сам не владел Силой прорицания или предсказания, и мне не совсем понятно, как он мог передать этот Дар своему Потомству, nil dat quod not habet.
Однако, в происхождении этого слишком преувеличенного Пророка  прямо от Дьявола, что может быть сказано в заслугу его уродливому Лицу, в котором  отмечено, что оно было достаточно замечательным, потому что грудному Ребёнку не обязательно походить на Отца. Все эти важные Вещи я откладываю на время, и продвигаюсь к Делу, что у меня под Рукой, а именно, множеству Отраслей Управления Дьявола с момента оставления им своих Храмов и Оракулов.

                Глава 6.
О необычном Явлении Дьявола, особенно, с Раздвоенными Копытами.               

Многим очень понравилось бы наше торжественное восприятие Сказки о явлении Дьявола с Раздвоенными Копытами, чем ему самому. Сатана, заведомо зная о крупном Обмане в подобном действии, мысленно, должен до коликов смеяться над ним. И он всегда рад всякой подмене Понятий, чтобы надуть слабую Часть нашего Мира. Если он видит, что Люди желают принимать любое Пугало за Дьявола, то не пытается разубеждать их в этом. Наоборот, он считает, что в его Интересах поощрять Плутовство, служащее на его же Благо: И я не могу сомневаться в том, что Дьявол, если он ещё и весел по своему нраву, частенько смеётся над множеством пугающих Образов и Очертаний, в которые мы его рядим. А особенно любопытно ему наблюдать, с каким желанием мы сначала очерняем и представляем его в наиболее уродливом виде, а затем смотрим, вытаращив глаза, на наше творение.
Истина в том, что среди всех Ужасов, приписанных нами Сатане, самым изощрённым Изобретением стало изображение его в образе Козла, или Существа с Козлиными Ногами. Хоть наш Спаситель и использовал его в *Судный День, как Создание иносказательное, для представления безнравственной, отверженной Партии, но оно, кажется, отображает лишь только их Подобие Козе, и следственно, представляет должное Предопределение Лицемерию и Лицемерам, и особенно для того, чтобы составить Противоположение в этой Истории.  Ко всему прочему, если брать во внимание наше причудливое Воображение, у Козы или Барашка ноги с Раздвоенными Копытами, как и у Козла. Нет, если бы Библия чего-то стоила в этом Случае, к Преимуществу Дьявола, так как раздвоенное Копыто считалось отличительной Чертой или Признаком чистого Животного, то, как Дьявол мог быть причислен к таковому, трудно сказать.
Можно было подумать, что если бы мы намеревались выдать правдивый Образ Дьявола, то был бы он совсем другим, и представлял бы одну из особей семейства Кошек. Придали бы ему Лапы (если он всем знаком по своим  Конечностям) Льва или красного Дракона, одинаково представленных Библией, и в его Когтях было бы столько же Ужаса, как и в его Клыках.   
Козёл совсем не является истинным Представителем Дьявола, так как нам неизвестно его положение среди ловких и хитрых Животных. По своей Сути, он считается боязливым Созданием, не похожим на тех, кого мы уже отметили. Его используют символически, чтобы отобразить похотливый Нрав. И даже та Часть Тела не может полностью быть Средством изображения Дьявола, чьё применение имеет совсем другое Направление.
Кроме того, используют не самого Козла, а только Раздвоенное Копыто, и что особенно важно, что Раздвоенные Копыта Барана или Свиньи, или любого другого Существа могут служить тем же, что и Копыта Козла. Вот только История даёт некий Повод указывать на Козлиные Копыта.       
Впоследствии мы понимаем, что это не бесплодная Примета Сатаны, прилипшая к нему, словно Ярлык, и подобно Знаку, возложенному Богом на Каина, он был дан ему в Наказание с тем, чтобы тот не мог показаться без него, и не смог бы скрыть, в какое бы Одеяние или Маскировку ни облачился.      
И если  решено превратить его в посмешище, то так тому и быть. В любом Случае, примеряя на себя человеческий Образ, человека любого Сословия, от Короля до Нищего, будь это прекрасная Леди или Старуха, (последними он пользовался очень часто), он должен был не только иметь Раздвоенные Копыта, но и был обязан показывать их. Да, ему позволено обряжаться во что угодно: княжеские Халаты, Тогу Лорда Чар---р, девичьи Фижмы и *женские Юбки, но Раздвоенные Копыта должны быть видны из под них. Ему не позволят большего, чем искусственная Обувь или Сапог с голенищем, выдуманные для сокрытия Изуродованной Стопы или Деревянной Ноги. И Дьявола могут всегда узнавать, куда бы он ни направлялся, ибо он обязан показывать свою Конечность. Его так же могли обязать прикрепить на Шляпу табличку с надписью заглавными Буквами: Я – ДЬЯВОЛ.
Должно быть признано, что это очень важно, а для Дьявола большое затруднение, если не было другой Статьи, что является некоторым облегчением для него, и что это не есть Правда. Но Вера в это так глубока и устойчива, что весь Мир укрывается ею. В таком Заблуждении добрые Люди упускают Дьявола многократно, когда ищут его, и сталкиваются с ним, совсем этого не ожидая.
В этой части моего Повествования я иногда думал, что это не было возложено на него сущей Прихотью и Обманом тяжкого Воображения, множимыми Баснями и Прикаминным Богословием, а было придумано им самим. Что, собственно, Дьявол сам навлёк на себя эту Неурядицу, что он должен был лучше Маскироваться, и посещать своих Друзей, оставаясь неузнанным. Однако, так и было, но он не мог отправиться куда-то без этого особого Ярлыка Бесчестия; не мог составить Компанию, не мог сесть за обеденный стол с Господином Мэром, не мог посидеть за Чаем с Барышнями, не мог пойти в Гостиную – в -- , не мог поехать в Фонтенбло на Свадьбу Короля Франции, или в Польский Сейм, чтобы предотвратить  Соглашение тамошних Вельмож. Да, хуже не бывает, - ни на Маскарады, ни на один из наших Балов он не мог появляться. Причина проста: его тут же разоблачат, выставят напоказ, и заставят покинуть честную Компанию. Хуже того, собравшиеся возопят,  -  «Дьявол!», и ринутся из Помещения, будто от Пожара.  И никакие Выдумки не помогут ему, ни одно Одеяние не скроет его. Даже наши Друзья с*Тэвисток Корнер не смогут снабдить его Одеждой для должной Маскировки, - злосчастное Копыто всё испортит. Это выльется для него в такую большую Потерю, от чего у меня назревает Вопрос: продолжит ли он самые важные свои Дела в этом Мире без этого? При полной завуалированности он способен сноситься с Человечеством, а я имею в виду его состояние Невидимости, что его физическое Присутствие в нашем Мире совершенно необходимо во многих Случаях, (и Мудрецы дают на это общее согласие), чтобы отстоять свой Интерес и сохранить Переписку, а особенно, для подстрекательства своих Друзей, когда их потребуется значительное Число, чтобы продолжить его Дела. А об этом,  мне ещё представится Случай, поговорить, когда я восприму его как Господина Дела в его Окрестностях, и обязательно, в состоянии его Видимости; но вернусь к Стопе.               
Как я полагал, что Дьявол сам расчётливо придал огласке это Свойство, касающееся его появления с *Раздвоенной Стопой. Поэтому и не сомневаюсь, что он Намеренно задумал так живо описать свою Ступню в Воображении множества наших Людей, и особенно, в представлении ясновидящего Народа, который видит Дьявола, когда тот совсем не виден, и без малейшего Колебания заявляет об этом, давая под Присягой письменные показания, даже перед самим Сатаной, когда бы он ни уселся на Скамью, что они видели его Почитаемую СТОПУ тогда- то, и  тогда-то. Я выдвигаю это на передовую, потому что подобное действие крайне выгодно ему, так как у нас было недостаточно viva voce (устных) Свидетельств, чтобы клятвенно утверждать это. У нас должно было быть надлежащее число упрямых Собратьев, кто смог бы отвергнуть подобное Явление, или говорить о нём, по крайней мере, с сомнением, тем самым разжигая Споры, и вызывая Возражения против него, как невозможного и невероятного. Прожужжав нам все Уши об одном смехотворном Свойстве или о другом, что Дьявол не так страшен, как его размалевали, что у него не больше Раздвоенных Стоп, чем у Папы, чьи Апостольские Носки ног так часто, с благоговением целовались Королями и Императорами. Теперь эта Часть, увы, не подлежит Обсуждению, как и Человек на Луне, как и Стол, уставленный яствами, как и разговоры о воодушевлении Матери Шиптон, или о Загадках Доктора Фауста, Вещах, очевидных, как Смерть или Налоги, в которые могли бы верить более твёрдо. У Дьявола нет Раздвоенных Стоп! Я не сомневаюсь, и могу в короткий Срок собрать Тысячу Старух, быстро признавших совершенное отсутствие Дьявола. Нет, они вам скажут, что он не мог быть Дьяволом без того, чтобы только войти в Помещение, и пламя Свечей становится *порывистым, или при выходе он оставит после себя запах Серы.
С тех пор несомненность этого Свойства очень крепко укоренилась, и обнаружилось множество надёжных и основательных Свидетелей, готовых клятвенно утверждать, что у Него Раздвоенная Стопа, и что они видели её. Да и Древность на нашей Стороне, потому что эта Истина имеет письменные Показания целых Поколений. Зачем  продолжать сомневаться в этом? Мы можем доказать, что множество наших Предков придерживались подобного Мнения, а исследователи трудов Учёных оставили свои Записи, такие как: Свидетельства осведомлённой *Матери Хейзэл, находящиеся в знаменитой Библиотеке на *Пай-Корнер, а так же Историю о *Ведьме  Ланкашира Джоанн Эймсбери, и сохранившуюся до наших Дней Историю Преподобного Заклинателя *Дьявола в Лоудоне. На них и  многих других можно смело ссылаться, так как их Летописи подтверждают Старину этой Истины. Но, кажется, больше не представлялось Случая для дальнейшего Свидетельства, этого достаточно; сам Сатана, если бы он не распустил Слух, а подразумеваемое Явление так и остаётся Явлением, которому, оказывается, охотно верят, и оно воспринимается за основную Истину, признаки которой описаны выше.
Но вопреки всему этому, а Люди неверующие воспринимают эту Историю как Шутку, кто знает, уполномочен ли Сатана принимать то, или иное Обличие, и являться нам в состоянии видимости, как будто в своём настоящем Образе. Никто не знает, кроме него, и всё по тем же Полномочиям можно вседозволенно приписывать себе Раздвоенную Ступню, или две, или четыре, как ему заблагорассудится? А почему бы и нет, Раздвоенная Стопа, как и любая другая, вполне подойдёт? Потому что, если Дьявол способен вписаться в любой Образ, и может явиться Человечеству в состоянии Видимости, не сомневаюсь в этом, значит он уполномочен, и поэтому Свободен принимать любое Очертание, и выбирать понравившиеся ему Плоть и Кровь, настоящие или воображаемые. И если таковая Свобода была дарована ему, то она является для него восхитительным Прикрытием, чтобы, в основном, являться со своей Раздвоенной Стопой, если она годится для какой-нибудь Цели, а в особых Случаях, являясь без неё, он остаётся вне подозрений. Как бы там ни было, но всё это работает на Предположение, что Дьявол способен принимать видимые Очертания и осуществлять настоящие Явления, с которыми он не знает, как поступить, позволить их себе, или отвергнуть.
Бесспорно, это так; первые Люди, наградившие Дьявола Раздвоённой Стопой, были не столь презренны, какими рисуются в вашем Воображении, а представлялись настоящими Любимчиками Небес. Разве не Аарон учредил Дьявола в образе Тельца в самой Пастве, и заставил плясать Людей вокруг него во славу Бога? В связи с этим Событием Толкователи сообщают нам, что тут не обошлось без особого Распоряжения, *«Левит»- 3-я Книга Ветхого Завета  Xii.7. :  «Люди должны прекратить приносить Жертвы Дьяволу, после которого они ударились в Распутство.»  А один из Правителей установил двух Тельцов, одного в *Дэне, второго в Вифлееме, которые впоследствии были снесены, а вместо них учреждено Поклонение Дьяволам, но не Богу. 
После этого многие Народы оказываются принесёнными в жертву Дьяволу в Образе Барана, а иные – тому же Дьяволу в Образе Козла. Следовательно, отсюда, без всяких сомнений, не только от Тельцов из *Хореба, произошла первая История о Раздвоенной Стопе. Это означает, что Поклонение тому Тельцу в Хоребе имеет свою оценку в Библии, в той же Главе «Levit». Xii. 7.  «Никаких более Жертв Дьяволам…»,  то есть, косматым, волосатым Козлам и Тельцам. А многие считают, что в подобных Личинах  Дьявол обычно являлся Египтянам и Арабам, от которых, вроде бы, и пошла эта История.
В старинных Летописях Египтян, я имею в виду их *иероглифическую Письменность, до того, как Люди стали пользоваться Буквенным письмом,  отмечено, что Дьявола узнавали по его особой Примете, а Изображение Козла было *Иероглифическим обозначением Дьявола. Многие подтвердят, что Дьявол предпочитал представляться подобным образом. Исследователи до сих пор не установили, какими Сведениями те располагали; получили их из его собственных Уст, или довольствовались слухами.
И будь, что будет,  я же не вижу, чтобы Дьявол понёс какую-то Утрату из-за какого-то необычного Образа, чтобы поддразнивать им Человечество, хотя такой задумки не предполагалось. Явление Раздвоенной Стопы и Содержание никак не разнятся меж собой, подобное имело место, и легко укоренилось в сбитом с толку Людском Воображении, а теперь оно приклеилось к Дьяволу слишком крепко. Так как я уже говорил, что Дьявол не занимается разрешением Сомнений или наведением порядка в наших Мозгах, а наоборот, старается запутать нас, по возможности, ещё больше.
Многие до сих пор высоко чтят эту Сущность, приравнивая значимость Раздвоенной Стопы со значимостью священного Камня, с помощью которого Бразильские Чародеи решают все трудные Вопросы, после воспроизведения своими Телами множества чудовищных Жестов и варварских Кривляний, и нанесения на Камень определённых Отметин или колдовских Образов. Так что Раздвоенная Стопа воспринимается ими как своего рода Камень-Чародей. Это говорит нам, что в прошлые Века, когда Сатана публично вёл обширную Торговлю с Человечеством, не то, что в нынешние Времена, он вручил эту пресловутую Раздвоенную Стопу, как Примету, своим особым Любимчикам для свершения Чудес и заклинаний. И что у Ведьм, *Фей, Домовых и подобной Нечести, разнообразие которой в Старину являло великое множество, по крайней мере, в Воображении наших Предков, была Козлиная Нога с Раздвоенной Стопой, которую они пристёгивали в особых Случаях. Кажется, такой Способ выведен из недавних Опытов, схожих с плавлением Мрамора и раскраской Стекла; всё это забыто наряду с разными полезными Ремёслами, навсегда потерянными для Мира. Что может быть осуществлено в Мире Фей, если такое Место существовало бы; на это мы не можем дать основательного Ответа.   
А ничего этого и нет, так как прикидывающиеся мудрыми Люди сближаются с ними, чтобы произвести дальнейшие и более значительные Улучшения Догмы о Раздвоенной Стопе, и обращаться с ней как с самым значительным Средством личных Действий Сатаны. Подобно Джозефу, введённому в Духовный Сан с таким намерением, чтобы околдовать своей Золотой Чашей Бенджамина, сунувшего её в его Суму. Таким образом, Дьяволу удалось осуществить множество своих тайных Замыслов, став обладателем людских Душ и Тел с помощью разнообразных адских Механизмов посредством Раздвоенной Стопы. В этом деле, соответственно, присутствовало своего рода адское Вдохновение, особая колдовская Сила, которые помогали ему оттачивать свои проклятые Чудеса. Что Раздвоенная Стопа имела наивысшую Значимость, и была не только признаком и свидетельством людских Поступков, но и являлась настоящим проводником их Поведения в самых важных жизненных Делах. Что задействованные Дьяволом Посредники, оказывающие влияние на Человечество, вводящие Людей в Заблуждения, заманивающие их в разнообразные Ловушки, разрушавшие их Духовно, были внедрены этой самой Стопой для совершения Злодеяний.
Тут они читают нам заумные Лекции о полновластных Действиях Дьявола, который является Мастером таковых в наши Дни, в Управлении гуманитарными Делами. Под каким же Знаком Раздвоенная Стопа выражает истинное, двойное Дружеское Соглашение или расхождение во Взглядах, посредством которых осуществляют свою деятельность Сильные Мира Сего, и коими они руководствуются во всех своих Делах? Вот и получается, что нет таких Вещей как прямодушная Целостность, или прямой Смысл, кои можно отыскать в этом Мире.  Что Человечество, хуже прожорливых Хищников, охотится на своих же Соплеменников, и пожирает их всеми похвальными Способами: Лестью, Жалобным Воем, Обманом и Предательством. Оно льёт Крокодиловы Слёзы над теми, кого готово сожрать, уничтожает тех, кому улыбается, и, Словом, уничтожает себя самоё, чего даже Чудовища не приемлют, всеми Способами Мошенничества и Обольщения, выдуманными Преисподней. И всё это проделывается с выставленным вперёд раздвоенным Копытом или Лапой, протянутой, якобы, для спасения, оборачивающегося поимкой в ловушку и уничтожением.
Таким образом, раздвоенное Копыто является Представителем раздвоенного двойного Языка, и Сердца, Эмблемой наиболее утончённого Лицемерия, самой  раболепствующей и пагубно-лживой Лести. Здесь же приводятся очень занимательные Истории, хотя и горестные сами по себе, о Способе, посредством которого многие Помошники Дьявола ухитрялись править с помощью особого Влияния Раздвоенной Стопы. Как они развязали Войну под видом Миротворчества, истребляли солдат капитулировавших Гарнизонов, учиняли резню множества невинных, сдавшихся им  на Милость.
И вновь мы слышим то, что Раздвоенную Стопу стали использовать во всех Государственных Преступлениях, Заговорах, Предательских Убийствах, и так же, как в тайных, так и явных Убийствах и Заговорах.
Вот так Иов, обнимая, замыслил Измену, тем самым показав, как можно двояко использовать Раздвоенную Стопу, нанеся удар *Авнеру под пятое Ребро. Таким же образом Царь Давид позабавился Раздвоенной Стопой с беднягой *Урией, когда тот задумал совратить его Жену; то же самое сотворил *Брут с *Цезарем. Подходя ближе к дому, нам пришлось наблюдать в нашей Стране многочисленные Поражения под натиском колдовского Орудия этой Стопы. Таковым был удел Графа Эссекского, обезглавившего Королеву Шотландии, и многих других, живших во Времена *Королевы Елизаветы. Такая же судьба постигла *Графа Шрусбери, и *Сэра Томаса из Овербери, и *Сэра Уолтера Рэйли, и многих других в Эпоху Правления Короля Джеймса I. Если бы во всех подобных случаях Раздвоенная Стопа не использовалась двояким образом, то все те Убийства не осуществились бы, или же Убийцы не смогли бы уйти от Правосудия. За что Небесное Правосудие было проклято, и многие уверены в том, что невинные Отпрыски королевской  Династии Стюартов не заслужили лучшего за последующие Века.
Должен признаться, что Раздвоенная Стопа полностью проявила себя в следующем Правлении. И появившееся за ним Поколение освоило самые утончённые Навыки её Использования; тут они молились и постились, а там грабили и убивали; тут они разжигали Войну за честь своего Короля, а там дрались против него, перерезая Гортани во имя Бога, свергая Короля и его Правительство, согласно Закону.
Будучи превосходным Средством в руках Преисподней, Раздвоенная Стопа использовалась Всесторонне, и действует в пользу любой Стороны, - вот её нарицательная Ценность, поэтому и названа раздвоенным или разделённым Копытом.
Подобное изуродованное Явление было распространено и в других Странах, что, кажется, убеждает нас в привязанности Дьявола не только к Англии, что его Империя распростёрлась по всему земному Миру,  тем самым давая Людям понять, что он способен управлять ими по-своему.    
К какому широчайшему Использованию Стопы прибег Лицемер из Лицемеров, Карл 5-й? Благодаря её раздвоенности, он насадил на свой Крючок город Милан, в виде приманки, и так великолепно подкупил им Короля Франциска, что, когда тот держал свой путь через Францию, то отпустил последнего, и уже не снимал Наживку с Крючка. Кажется, тогда, Стопа отвернулась от Короля Франциска.
Как жестоко Филипп II, Король Испании, использовал эту Стопу в Истреблении Дворянства в Испанских Нидерландах, в Предательском Убийстве Принца Оранского, и, в конце концов, убийстве своего Сына Дона Диего, Инфанта Испании? Таким был Промысел Дьявола, и он так красиво тряхнул своей Раздвоенной Стопой, что этот Монарх умер, затвердев  (не раскаявшись) в Руках Церкви, и даже с Благословением Духовенства, занимавшего второе место в Мире по Использованию пресловутой Стопы.
Признаюсь, что я до сих пор одобряю подобное Мнение; а именно, вот почему: что Дьявол, используя эту самую Раздвоенную Стопу, как Механизм, натворил великих Дел в нашем Мире для размножения своей тёмной Империи среди нас. И в Истории полно тому Примеров, включая мелкие, низкие Гадости, проделанные с нами. Так как мы докатились до некоего Вида Вырождения в Безрассудстве, что даже обесчестили самого Дьявола, и обрекли такой великолепный Двигатель – Раздвоенную Стопу на такое безнравственное употребление, что даже ему было бы стыдно за нас.
Возвращаясь к Истории других Стран, кроме того, что уже было отмечено, мы обнаруживаем жгучие Примеры самых величественных Злодеяний, исполненных этим Оружием, вложенным в Руки Правителей и Людей с мировым Именем. Как много Заговоров было осуществлено *Королями Франции с Помощью этой Раздвоенной Стопы, в Течение нескольких Лет, один за другим? Сначала Карл IX позабавился Раздвоенной Стопой с Гаспаром Колини, Адмиралом Франции, приласкал его, похвалил, и пригласил в Париж, на Свадьбу Короля Наварского, назвал его Отцом, поцеловал, а когда тот был ранен, послал своих личных Врачей, чтобы позаботились о нём; и так в течение трёх Дней, после своего распоряжения убить Адмирала, обращался с ним крайне унизительно, и, наконец, выбросил его из Окна на Улицу, на растерзание Толпе?
Разве не Генрих III, в той же Стране, пустил в ход Раздвоенную Стопу в отношении Герцога Гизского, и, пригласив того на Переговоры, приказал убить прямо при входе в его Шатёр?  В свою очередь, сторонники Герцога отплатили той же монетой, заслав в лагерь противника *Монаха-Якобинца для убийства Короля, в том же Шатре, при осаде Парижа.
Словом, эта Опера прошла на подмостках всего *Христианского Мира, с тех пор, как Иуда предал Сына Божьего, целуя его. Да, наш Спаситель прямо говорит ему: «Один из вас – Дьявол.»  И Библия вторит, в другой Главе: «*В Иуду вселился ДЬЯВОЛ.»             
Описание Похождений Раздвоенной Стопы займёт уйму Времени и кучу Бумаги;  её  Проникновение во все Дворы Европы, и с каким совершенным Лицемерием Сатана использовал Стопу во многих Обстоятельствах, да ещё с таким Успехом! И как в тщательно разработанном Труде я тут же дал вам Образчик того, что обсуждение данного Предмета вошло в целый Том, который я представлю под названием: «Полная История Раздвоенной Стопы.» Именно по этой Причине, и ряду других я добавлю здесь к нему  немного своих суждений.
Остаётся сказать вам, что это весёлое Повествование о Раздвоенной Стопе занимает очень существенное место в Истории, которую я сейчас пишу, так как эта Конечность всегда была величественным Знаком Правления Дьявола в этом Мире,  посредством которого он получал положительные ответы на все свои важные Предложения, исполнявшиеся безотлагательно. И если, по предписанию Свыше, он был не способен утаивать эту Стопу, а всё время носить её с собой, то это говорит о том, что Дьявол не был бы Дьяволом, если бы не был *Лицемером,  Обманщиком, и не давал бы двусмысленных Обещаний во всём, что делает и говорит. Что говорит он Одно, а имеет в виду совсем Другое, обещает одно, а делает другое, обязывается, но не исполняет, заявляет, но не предпринимает, и поступает как истинный Дьявол с Выражением на Лице, не соответствующим тому, что у него на Уме.
Мне придётся вернуться к Первоисточникам и извлечь сведения об этой самой Стопе, когда Сатана пребывал в первозданном Облике Херувима или считался Небожителем. И Херувимы, лицезреть коих у Богова Трона было предсказано Моисею, были с Людскими Головами и Лицами, как у Моисея, с Крыльями Орла, Телом Льва, Ногами и Ступнями Телёнка. Но сейчас нам нужно не это. И поскольку нам позволено придавать Сатане любую небесную Красоту перед его Падением, то он потерял всё это, превратившись в  Дьявола. И так, упоминанием  о его Первозданности можно сказать, что он сохранил только Раздвоенную Стопу,  а оставшееся от него Великолепие было изуродовано и переделано, стало страшным и ужасным, словно ДЬЯВОЛ. А так как мы уже осознали, что его Раздвоенная Стопа гораздо загадочнее и значительнее представляется Источником его Злодеяния и Предательского Убийства, неподражаемого Лицемерия, в общем, такого, о каком должны говорить в настоящее время.
Из этого Первоисточника вылился образец всего лицемерного Света. Он носит Стопу на потребу этого Мира, и Люди поступают соответственно этому Образцу, что заставило нашего благословенного Господа сказать им: «Вы продолжите Труды Отца вашего …», имея в виду Дьявола, выразив свою мысль о нём.
Он не пренебрегает применением Стопы к нижайшей Касте своих Последователей в нашем Мире, скромно наделяя их, при каждом удобном Случае, необходимой Долей Лицемерия и Хитрости.  Дабы они могли пересылать Силу разнородного Обмана через все его мирские Владения, и чтобы всегда носили с собой Стопу как Знак их открытого заявления об Участии в совершении дел при помощи подобных Средств.
Таким образом, всякий Лицемер, всякий мнимый Друг, *всякий тайный Обманщик, всякий Торговец Медвежьими Шкурами обладает Раздвоенной Стопой, передавая Интересы Дьявола тем же мощным Посредством  Хитрости, к чему сам Дьявол прибегает в своих действиях при появлении в чьём-нибудь Образе, или когда действует без Промедления. Потому что эта Конечность есть Механизм, который должен запускаться и останавливаться, в зависимости от Обстоятельств. Помимо этого существуют Посредники и Механики, работающие с Ней по Указанию Сатаны (главного Механика), лежащего спокойно в своём Укрытии, и отдающего необходимые Приказы.
И вновь повторюсь, что всякое Сословие, представители всякого Промысла, всякий Торгаш, всякий Коробейник, нет, что нижайший из Торговцев, что и Разносчик Церковных Сплетен – Папа носят Раздвоенную Стопу. А Дьявол, с их помощью, бьёт этим Копытом по Миру, которому желает всего хорошего, и в то же время обманывает его. Желает, чтобы все Люди были сыты, и в то же время морит их голодом. Обещает всем Небеса Обетованные, и спроваживает их прямиком к Дьяволу, alamode de Cloven-Foot.
Да, сами же Судьи, сама Основа Правосудия в этом Мире. Как часто она служила Орудием Насилия, Убежищем Гонения, Местом Взяточничества и Продажности, переодетым Чудовищем, и так повсюду (наша Страна не является исключением)? Лучше было бы уничтожить Изображение ослеплённой Справедливости, с Мечом в одной Руке, и с Весами в другой, которая в иных Странах расположена прямо над теми, кто осуществляет Правосудие, и поместить вместо неё, без всякого Предмета, Раздвоенную Стопу – надлежащий Знак того Духа, который Правит этим Миром, и Правосудия, осуществляемого в нём. Человеческое Воображение не способно родить мысли более удобной, и Дьявол не может предложить Механизм совершеннее для Приведения Справедливости в Действие посредством Подавления Взяточничества и Продажности. Это всемогущее Средство в Руках Дьявола, переодевшегося самым тщательным Образом, возбуждающего всякую Страсть, подкупающего всякую Привязанность, очерняющего всякую Добродетель, придающего двойное Лицо Словам и Поступкам, и всем, кто имеет какое-либо отношение к ним, и, Словом, превращает нас в Дьяволов по отношению друг к другу.
Действительно, Дьявол присвоил себе чёрную Эмблему для обозначения самого себя, так как эта принадлежность Козла – животного, приговорённого к ненависти Человечества с самого Начала, к которому существует естественное Отвращение в Людях: Следовательно, удел Козла Отпущения – нести Людские Грехи, и уходить в Пустыню с подобным Бременем на плечах.
Но бытует среди нас Присловье, в Защиту которого мы должны исследовать соответствующую Сторону Поступка, приписанного этой самой Раздвоенной Стопе. А Поговорка такая: «Не всяк Дьявол, что с Раздвоенным Копытом.»  Эта Поговорка вместо того, чтобы навевать нам более благосклонные Мысли о Дьяволе, подтверждает сказанное мною ранее, что Дьявол сам поднял  эту Шумиху. Я имею в виду Слух о том, что ему запрещено скрывать свою Дьявольскую Стопу или Копыто, что оно должно быть на виду, как бы он себя ни являл. Но самым лучшим образом ему удаётся скрыться, когда он покидает пределы своего Обитания. Если же Люди были полностью убеждены в том, что Дьявол не может появиться без Знака своей Чести или Приметы своего Бесчестия; воспринимайте это, как вам заблагорассудится. И что он был связан обязательством показывать её во всех Случаях, то естественным было бы заключение, что какие бы устрашающие Явления ни  наблюдались в Мире, включая и  Появление Раздвоенной Стопы, то и нет Повода к поиску Дьявола,  и тем более, к мыслям о нём, а менее всего к опасениям, что он  рядом с нами. А так как это могло быть Ошибкой, и что Дьявол мог быть рядом, пока мы думали, что находимся в безопасности, то Ошибка могла возникнуть во многих Обстоятельствах очень дурных Последствий, и особенно таких, которые бы дали возможность Дьяволу действовать в Темноте, и остаться вне подозрений.
Из этого короткого Намёка, хоть и повторенного, я извлекаю новое Утверждение, а именно, что тот Дьявол наиболее опасен, у которого нет Раздвоенной Стопы. Или же, если вы воспримите это в Словах более Простого Понимания; Дьявол становится более опасным, когда ходит без Раздвоенной Стопы.
А тут и мудрое Предположение предлагает себя нам  на Обсуждение, которое я буду вынужден назвать Советом Казуистов и Мужей, познавших Уловки Дьявола, чтобы определить: При каких обстоятельствах Мир находится в более опасном положении; когда Дьявол разгуливает без своей Раздвоенной Стопы, или же, когда Раздвоенная Стопа гуляет отдельно от Дьявола?
Вот уж поистине, тонкий и трудный Вопрос, заслуживающий надлежащего исследования. По этой Причине, и в отличие от других я отнёс его к тому разряду Вопросов,  которые требуют тонкого обращения. А на Обсуждение его Достоинства я выделю целую Главу.

                Глава 7.
Что больнее всего для нашего Мира: Дьявол, разгуливающий
без своей  Раздвоенной Стопы, или Раздвоенная Стопа,            
разгуливающая без Дьявола?


В обсуждении этого наиболее опасного Отличия личных Побуждений Сатаны я должен, как настаивают Господа Проповедники, пояснить Изложенное и дать вам возможность узнать, что я имею в виду под несколькими мрачными Выражениями, чтобы меня могли понять, что я говорю не в темноте (как Дьявол двигается в ней).
1. О прогулках Дьявола.
2. О его прогулках без своей Раздвоенной Стопы.
3. О разгуливающей, без Дьявола, Стопе.

Так как я изучаю Требник, и думаю, что буду понят так же, как я понимаю себя самого. Поэтому;
1. Мне должны позволить предположить, что у Дьявола полные общественные Связи в, с, и на, этом Земном Шаре, с правом Выхода и правом Возвращения  для продолжения своих особых Дел,
когда, как, и где, эти Связи удовлетворят его Величество, и его великую Мудрость. Что иногда он появляется и становится видимым, и что, подобно Английскому Догу без своих Пут, он не всегда носит с собой Раздвоенную Стопу. Это невольно приведёт меня к каким-то Прениям по самым важным Вопросам неожиданных Появлений, Обитаний, Прогулок и т.д. Сатаны в человеческом Образе, или человеческих Существ в Образе Дьявола, или любым другим способом.
1.     2.    Мне так же должны позволить поведать вам, что Сатане было причинено ощутимое Зло общими Ошибками принятой Веры, и что очень часто Раздвоенная Стопа остаётся сама по себе, без Дьявола. Или, что Сатана не виновен во всех простых Вещах, да, или во всех Грехах, приписываемых нами ему.
2.     
3.   Эти две «Шапки» полностью объяснят Заглавие данной Главы, ответят на Вопрос, означенный в ней, и в то же время будут правильно сочетаться с ним, и допустят нас к дальнейшему Вниканию в главный и основной Замысел этого Труда, под названием «История Дьявола». Мы так обожаем и очень довольны общим Представлением видения  Дьявола, что мне совсем не хочется слишком досаждать моим Читателям поднятием Вопроса о его Видимости. И не моё это Дело, да и не его разуверять их в этом, тем более Вера выражает согласие с ними. Особенно, всецело, это не придаёт ни малейшего Преимущества ни одной из Сторон, будь оно так, или иначе, и будет ли вскрыта Суть этого Явления, или нет.            
Точно так, видим мы его, или нет; тут он, рядом, смотрит на то, как я пишу эту Главу его Истории. Стоит ли он за моей спиной, или возле моего Локтя, или глядит из за Плеча, неощущаемый мною, а я не смею обернуться,  чтобы узнать, здесь он, или нет. А если его нет Внутри, то у меня складывается Мнение, что вся его Мощь ушла в кровоподтёк, не  имеющий ко мне значительного Отношения, в каком Очертании он появляется, или в каком Состоянии. И я, действительно, не могу обнаружить в своём Исследовании, что Дьявол появился когда-нибудь (в Качестве Дьявола) в нашем Мире в самом опасном и наиболее значительном из своих Образов. Наиковарнейшие Замыслы осуществлялись иными способами.
Однако, я удовлетворён тем, что Никому не понравится моё обсуждение Действительности его Появления, и Мир уносится с этим, как с общепризнанной Точкой Зрения, что не вызывает никакого Спора, и я с готовностью примусь только за Основное, предоставив некоторые Сведения только о самом Важном.
История плодовита на Частности, привнесённые Выдумкой, или нет, не могу сказать, где Дьявола вывели на Подмостки в простом и неоспоримом Появлении. Я вычеркну из своего Списка Историю о Сэмьюэле, упомянутую  *Колдуньей из Эндора, потому что в ней столько Сомнений и Противоречий. И так, я не намереваюсь спорить с Библией, но с другой стороны, я с большим Уважением отношусь к Достоинству Дьявола и не могу второпях определять, на сколько сильна Власть всякой (Ведьмы) Старухи взывать к нему, когда захочется, и что он обязан прибыть под любым Предлогом, или какой бы Важности ни было Дело, в которое он может быть втянут при её частой нужде, чтобы выцарапать половину Короны или половину суммы Денег.
И я не буду предпринимать попыток рассказать вам, пока не поговорю с ним о том, какое касательство имеет Дьявол к раскрытию Мошенников, обнаружению Убийц, открытию Тайн, а особенно о том, где спрятаны какие-либо Деньги, чтобы указал Народу, где их искать. Об этой лишней для него Вещи Сатана должен подумать на досуге, появиться и рассказать нам, где какой-либо Скряга спрятал Сундук, или какая-то Старуха зарыла свою *«Утку» полную Денег. Где находятся большие Ценности, на поверку оказавшиеся пустяшными; когда, в то же время, он сдаёт внаём огромное количество Золотоносных Жил, неистощённых Рудников, нет, целых Гор Серебра, от которых мы можем зависеть, скрыты в Недрах Земли, обнаружение которых принесло бы много Доброго целым Народам. А они  лежат себе там, и он ни Слова Никому о них не скажет.  Кроме того, как Дьявол вершит Дела, незнакомые и неведомые ему, уживаясь с остальным своим Нравом, а именно, выражает своего рода дружеское Расположение к Человечеству, или творит Благо? Подобное так несвойственно Сатане, и так маловероятно, что я прямо теряюсь, что сказать на это. Но что наиболее остро выделяется в этом Случае, так это те Вещи, которые так далеки от него, и так неведомы в Призывах к нему, что потрясают нашу Веру в них, и, кажется, должны приходить в столкновение со всеми, знакомыми нам Представлениями о нём, и о его Промысле в этом Мире. Подобное можно утверждать о мелких, весёлых Изменениях, которые мы вносим в его действия с нами, и над нами, по поводу мелких и простых Случайностей, таких как падение Кресел и Стульев в Доме, переворачивание Чашек и Вёдер вверх дном, оставшиеся целыми брошенные Вещи из Стекла и Фарфора. И такие вот посредственные Глупости, считающиеся ниже  Достоинства Дьявола, который, по-моему, больше занят переворотом Мира Вверх Тормашками, свергая Королей, расшвыривая повсюду Короны, и сталкивая Народы друг с другом, поднимая Бури и Ураганы в Море и на Суше; словом, осуществляя большие Злодеяния, соответствующие его Естеству и его Имени – ДЬЯВОЛ, которые подходят тому его Состоянию, которое я полностью представил в первой Главе о его Изгнании.
Но видение Дьявола, подкладывающего Кнопки под этот Мир, или подобно *Домитиану, ловящему Мух,- занятие бессмысленное. Это не только обманывает нас, но и накладывает порочащее пятно на самого Дьявола, поэтому я не слишком  буду бесчестить Сатану, предполагая что-либо в этом. Однако, так как я должен позаботиться  о том, как мне убрать  Новогоднюю Мишуру и рваное Тряпьё, и лишить богобоязненных Хозяек всего дьявольского, чтобы не пугали своих Детей, я не буду далее приводить свои весомые Доводы. Дьявол и Доктор Фауст, несомненно, были очень близки друг с другом; поэтому  я должен оставить вас без очень важного Высказывания, если сам обязан сильно сомневаться в нём. Наверняка  Дьявол показал себя в Зеркале той белокурой Даме, которая посмотрела в него, чтобы видеть, где на её лице ей надо разместить «Мушки». Но отсюда тут же следует, что Дьявол является Врагом для Женщин, носящих их, и в этом состоят некоторые  его Трудности, с которыми мы не можем так легко смириться. А теперь мы должны рассказать Историю, не включая Последствия.
И чтобы соприкоснуться с более выдающимися Вещами, в которых, думал Дьявол, он будет способен действовать в более подходящем его Достоинству Образе, и в Случаях, согласованных с ним самим, уделите внимание Истории  про Явление Юлия Цезаря, или Дьявола, присвоившего себе убийство Императора, великому Марку Бруту, считавшемуся *наёмным убийцей и Грабителем, что на нашем Языке получило меткое Название, и свойственное Английскому Языку (как органу) – Негодяй.
Конечно, Призрак был Видением Цезаря со свежими, кровоточащими Ранами, как будто только что получил смертельный Удар. Он упрекнул его в Неблагодарности со словами: *Tu Brute! tu quoque, mi fili;  «И Ты, Брут! Ты, мой приёмный Сын!» Тут История, кажется, полностью согласна не только с этим Рассказом, но и с его Обстоятельствами. Нам остаётся только замечать, что Дьявол обладает определённой Силой принимать не только человеческий Облик, но, в особенности, Образ Юлия Цезаря.
Будь Брут очень боязливым, бессовестным, слабоумным Негодником, будь он в ужасе от своей Вины, и терзаем стоящими перед ним  в то время Опасностями, мы могли бы предположить, что его наводнили выдуманные Представления, что Сумасшествие расстроило его здоровье, что Мозг его находился в состоянии исступления, и что его Прихоть поместила в глазное яблоко только Цезаря на такой продолжительный срок, что образ Императора был накоплен в его Воображении, и он поверил, что видел его; со многими другими предполагаемыми Трудностями, чтобы сделать Повествование недействительным, и подвергнуть его Истинность сомнению.
Но, по крайней Мере, Положение Брута было совсем иным. Известный его Нрав возвысил сенатора над всеми Ипохондриками или капризными Интригами. В нём жил истинный Римский Дух смелого Героя с неустрашимой Отвагой, усмехавшегося страху пред самим Дьяволом, как излагает История; кроме того, он прославился в Бою. Следовательно, он не мог быть Сумасшедшим, и ставил себя выше этого, потому что считал, что действовал во имя Свободы и ради своей Страны, и был очень далёк от страха перед Дьяволом в самом  ужасном его Облике, отчего тот начал разговор первым, задав ему Вопрос: «Кто ты такой?» А при следующей встрече получил Ответ, без тени Боязни: «Я увижусь с тобой.»  Какими бы Делами ни были связаны  друг с другом Дьявол и Брут, можно с уверенностью сказать, согласно многим утверждениям Историков, что Брут совсем не испытывал Страха. Да, не испытывал, подобно Саулу, упавшему в Обморок в Эндоре, *Sam. Xxviii. 20. Словом, я не вижу причины для обвинения Брута в перенасыщенности Меланхолией или Вымышленными Представлениями, или же Страхом и Сумасшествием, но он, определённо,  видел Дьявола, воочию, и Мужество не покинуло его, как и Решимость, внушая ему Хладнокровие, соответствующее его Ответу, бросающее вызов Смерти, которой он, действительно, не боялся.
Вот вам и Пример, такой же выдающийся в Истории, как и другой. То же самое присутствовало в *Карле VI, Короле Франции, прозванном Любимым. Когда он ехал на лошади через лес, к нему приблизился страшный на вид Человек (так сказать, сам Дьявол под человеческой Личиной), остановил коня, взяв его под уздцы, сказал: «Стой, Король, куда ты направляешься? Тебя же предали!», и тут же исчез. Правда, Король был на Голову нездоров, и, следовательно, мог быть обманут, а мы могли отнести это на Счёт его прихотливого Разума, или Силы его Воображения. А это произошло на Глазах его Спутников: множества высокопоставленных полномочных Личностей, Придворных, Наследников Престола, которые видели этого Человека, слышали его Слова, и к их Удивлению *Призрак неожиданно исчез.
Два Свидетельства возбудят подозрения об Убийце, при чём, наёмном. Должно быть, это Дьявол, так символически названный, а кто же? нет, кому же ещё быть? Дело не в его Уродстве, хотя – уродлив, словно Дьявол,- это высказывание о нём. А исчезновение из виду – это неотъемлемая сущность Духа, и особенно злого Духа в нынешние Времена.
Вот некоторые необычные Выходки Дьявола, которые, должен признаться, не совсем по нраву Человечеству. Так как иногда он нападает на него, чтобы расстроить его Друзей подобными «Случайностями», как в Событии с Карлом VI. Говорят, что Король, действительно, был сведён с ума в этот раз, как никогда. Как мы порой грубо, но не всегда неправильно, выражаемся: он буквально был лишён своего Разума. Намеревался ли злобный Дьявол так поступить, или нет, хотя ему это было так знакомо, если он свершил подобное.
Так, когда же он бывает более откровенным? Говорят, он появляется во вполне пристойном Обличии; - вот тут-то он, и вправду,  хорошо знакомый Дух, то есть, тот именно Дьявол, с которым они завели Знакомство. К тому же, истинно то, что Древние понимали смысл выражения «знакомый Дух» - быть одним из предметов Обладания. Но если нам угодно называть  Дьявола близким Знакомым,  или званым Гостем, то оно должно быть признано как близкое по значению к буквальному Смыслу, как и другое. Нет, оно должно придать Дьяволу большой диапазон дружественных отношений, чтобы он мог наносить Визиты, не проявляя при этом никакой Неприязни, не появляясь в устрашающем Виде, или в своём собственном Обличии, соответственно сдерживая своё мрачное Настроение из Жалости к Дряхлости своих Друзей.               
Правда, Дьявола можно принудить к другим формам своих Явлений, так как множественное Положение Вещей призывает к этому. В некоторых Случаях он совершает публичный Выход, а потом должен показать себя в своей Особенности Обряда. В других же Случаях он прибывает по частному Делу, и тогда  является Переодетым.  А при каких-то общественных Событиях он намеревается быть incog., и появляется одетым  a la Masque.
Рассказывают, что он явился на обряд *Бракосочетания в Париже в день Св. Варфоломея, представ в одеянии Трубача, выплясывал по-своему Обычаю,  наигрывал во *Трубу, затем вышел и ударил в Набатный Колокол (звон которого послужил сигналом к началу Резни) за полчаса до назначенного Времени, дабы Король не передумал, и Сердце его не смягчилось бы.
Если бы эта История повествовала не о нём (потому что нам не следует клеветать на Дьявола), то показалось бы, что он совсем недоволен Спокойствием Короля Карла IX. Так как Король, кажется, дал до этого слабинку, и Сатана, должно быть, испугался, что тот вновь устранится, тем самым предотвратив Избиение. Иные утверждают, что Король мгновенно смягчился после первого удара в Набатный Колокол, но было уже поздно, Работа закипела, Ярость полезла из Людей наружу, и уже было невозможно отменить Приказ. Если вследствие этого Дьявол встал перед Необходимостью тайного Управления, то он осуществлял его двустронне.
Я же не в Силах повлиять на эту Историю, тем более взваливать на него ответственность за Подробности; так что я оставлю её в au croc.
Зато в моём распоряжении самые лучшие Ручательства за следующую Историю, в Правдивости которой я не сомневаюсь. Проживала однажды в Париже некая честная, но бедная Вдова, недавно потерявшая мужа, которая брала на постой Жильцов, сдавая им в наём некоторые Комнаты, чтобы сократить свои собственные расходы на уплату Аренды. Помимо всего прочего она сдавала Чердак Мастеру-Часовщику, работавшему на Лавочников, торговавших Часами.
Случилось так, что некие Мужчина и Женщина поднялись к Часовщику поговорить о Деле, связанном с его Занятием. Но, не дойдя до верхней площадки, они увидели в проём широко открытой чердачной двери повесившегося на потолочной балке беднягу-Часовщика. Испуганная Женщина в отчаянии крикнула своему спутнику, стоявшему двумя ступеньками ниже её, чтобы он снял висельника.
В этот самый миг из другой Комнаты, снизу, появляется Человек, который спешно несёт наверх табурет, так же торопливо ставит его прямо под телом Несчастного. Поднимается на свою подставку, и так же спешно вынимает из кармана Нож. Взявшись рукой за Верёвку, он кивает головой Мужчине и Женщине, чтобы они оставались на месте, держа Нож в другой Руке, как будто намереваясь срезать Петлю.
Женщина оставалась стоять на месте, а Человек на табурете продолжал неумелыми движениями разрезать Узел. Тут Женщина вновь вскрикнула, а её сопровождающий тоном приказа сказал ей, чтобы она взобралась на табурет и помогла тому Человеку, полагая, что что-то препятствовало делу. В конце концов, потерявший терпение спутник Женщины, рывком преодолел ступени, стрелой миновал Женщину, и ворвался в помещение. На пороге он оторопел; Несчастный по-прежнему висел на Верёвке, но Человека на табурете с Ножом в руке не было видно, - всё оказалось Обманом и Призраком, вне сомнения приведшим Беднягу к самоубийству. А Мужчина, окрылённый до этого Отвагой, был так удивлён и напуган, что рухнул на Пол, как подкошенный.  Женщина же, набравшись, наконец, Решимости,  разрезала Верёвку ножницами, спустив мёртвого вниз.
Так как у меня нет оснований не верить данному Рассказу, услышанному от Людей, от правдивости  которых я завишу, поэтому и думаю, что не следует убеждать нас в том, кем мог быть тот Человек на табурете. Что это был Дьявол, бросившийся, якобы, освобождать Несчастного от Петли, а на деле, чтобы завершить Убийство Человека, которого прежде соблазнил  Дьявольским образом и одолел, чтобы быть его личным Палачом.
Кроме того, подобное прекрасно согласовывается с Естеством Дьявола и его Промыслом, именно Промыслом Убийцы, о чём у меня никогда не возникало вопросов, да я и не мог допустить мысли, что мы несправедливы к Дьяволу, обвиняя его в этом.
N. B.  Я не могу определиться насчёт заключительной Части этого Повествования; достаточно ли быстро высвободили Часовщика из Петли, чтобы он мог прийти в себя, и добился ли  Дьявол своего, удерживая посетителей, чтобы потянуть время.  Однако ясно, что он приложил своё Дьявольское Усердие, и держался до того момента, когда вынужден был скрыться.               
               
У нас имеется множество правдивых Повестей, как и в самой Истории, и в Докладах честных Людей, которые не поддавались на обман, указывая на Появление Дьявола то в одном Месте, то в другом, то в одном Одеянии, то в другом.  Однако, должно быть взято во внимание то, что ни в одном из случаев, кажущихся правдивыми, но с некоторой долей Вымысла и туманной Завесы, не было замечено присутствие Раздвоенной Стопы, что в большей степени представляется сущим Изобретением Людей (и главным образом таких, кто обладает раздвоенным Пониманием) поверхностным видом Плутовства, источником  которого является пустая Голова и прямолинейное Мышление, подвигающие на действия из самых лучших побуждений. Эдакие слабовольные Хитрецы, представляющие Дьявола Старухам и малолетним Детишкам с некоторыми Добавлениями, соответствующими Слабости их Ума, позволяющими внушать страх перед ним.
Я располагаю Сведениями, полученными от некоей Личности, странствовавшей в Компании с Дьяволом более четырёх Лет, и откровенно беседовавшей с ним всё время. Нет, если я и верю той Повести, то ему почти всегда было известно, что тот был  Дьяволом, и разговаривал с ним, извлекая из бесед выгоду, так как Дьявол оказал ему много полезных Услуг, оберегая от нападения Волков и других Хищников, во множестве обитавших в тех Краях, по которым они путешествовали. Где, кстати, вам должно быть понятно, что тамошние Волки и Медведи узнавали Дьявола, в каком бы Облике он ни пребывал. Или же Дьявол каким-то образом отпугивал Хищников, но никогда не блестал своим превосходством, чтобы причинить зло своему спутнику или его Товарищам. Эти Сведения содержат множество различных Происшествий, обращающих внимание на это. Но они схожи с теми, нагромоздившими целый Ворох из подобных им; от того они слишком длинны для этой Книги. 
В некоторых, более обыденных Случаях мне открывается такое, что Дьявол являлся многим по их Зову: Что, действительно, выражает богатство доброты его Нрава, относительно к нему, как к Дьяволу, и что он был чрезвычайно благодушным. Поэтому другие утверждают, что обладают Силой, способной поднять Дьявола когда угодно. Я не осмелюсь поставить Дьявола на один и тот же Уровень с подобной Вещью до тех пор, пока не позволю ему быть servus Servorum, как другому Дьяволу с обманчивой Внешностью, призывающему самого себя; подвластному прежним Призывам Мудреца. Или же, что он должен появляться только по Необходимости при  тех  или иных особенных Событиях, кто бы ни призвал.
Это неизбежно привело бы его Положение к Падению в Рабство, во что я никогда не поверю.
Тут я вновь должен заметить; что, хоть и употребляю слово Дьявол при  описании всех этих  Появлений, большего или меньшего Значения, но до сих пор не брал на себя обязательств  полагать, что Сатана – это Личность, заинтересованная в собственном показе, что это только его Посредники, Заместители и Прислуга, посланные с этой Целью, которым указано, какую, подходящую данному Случаю, обманчивую Плоть и Кровь нацепить на себя.
Кажется, должен быть единственный Путь согласования всех этих глуповатых и смешных Появлений, которые осуществляет не Сатана, а его Слуги (таких Старух мы называем *Отпрысками), которым вменяется выполнять безнравственные и мрачные Поручения. По этому поводу пронеслась молва об одной известной Колдунье, призвавшей однажды Дьявола, чтобы тот перенёс её через водный Поток, и крепко ударила его Плетью, от чего его Милость свалилась в Воду. Вдобавок, как молвят те же слухи, она заставила Дьявола работать, а именно, построить*Монастырь Кроулэнд, где не было обнаружено никакого Фундамента, а он только напугал Рабочих, уже находившихся там. Другой же Дьявол-трудяга должен был вырыть огромный  Ров через всю Страну от Фэнна до границ Саффолка  и Эссекса, и сохранил своё доброе Имя в этом деле: то место, где он пересекает Нью-Маркет Хит, до сей поры носит название *«Ров Дьявола».
Вот, без сомнения, ещё один пример Наказания Дьявола, когда его заставили таскать Камни из Уэллса в Уилтшир, чтобы построить Склад.
Как в те Времена могло быть отдано подобное Распоряжение, -  привлечь Дьявола к выполнению тяжёлых Работ, я не знаю. Думаю, что это должно быть засвидетельствовано в Образцах древних Ремёсел, потерянных для Мира. Конечно, в те Дни Дьявола наказывали; так сказать,  Дьяволов меньшего Достоинства, но я не думаю, что Большой Пройдоха Дьявол, как называют его на Севере, Великий Повелитель мог быть призван к Дисциплине. Что это был за Дьявол, которого Дунстан хватал за Нос своими раскалёнными Щипцами; - я не рылся столь усердно в старинных Рукописях, чтобы удостовериться в этом. И опять же, что это был за Дьявол, когда Св. Фрэнсис досаждал ему своими частыми Выходками, и обращал того в бегство. Как бы то ни было, беру на себя смелость сказать, от Имени Дьявола, что это был не наш Сатана, Архи-Дьявол всех Дьяволов, о котором я так долго вёл речь.
Да и не достойно подобное данному Случаю, чтобы подчеркнуть, как мы несправедливы к Дьяволу, и много говорим о нём ему в Ущерб, когда упоминаем такого Великого Владыку, или знатную Даму, - Думаю, что Дьявол в вашей Благосклонности, - Нет, нет, у Сатаны совсем другое Занятие, он очень редко завладевает чувствами Д—в. Кроме того, многие так далеки от имения Дьявола в себе, что они по-настоящему сами переселились в Сущность Дьявола. Другие, не переселившиеся, или не уподобленные, в Действительности и в Правду показывают нам, что они носят в себе, или являются самыми естественными Дьяволами, а всё остальное - лишь Личина и Завеса. Таким образом, если Злоба, Зависть, Гордыня и Месть могут быть составными Частями Дьявола, почему бы и Женщине соответствующего Достоинства не быть такой, в которой изобилуют все эти низкие Чувства. Иметь Право действительно и в значительной степени называться Дьяволом, со всеми Намерениями и определёнными Целями, в самом совершенном Смысле, согласно самому утончённому Описанию Дьяволов, представленному мной или кем-то ещё. Ведь Жанна Д, Арк или Королева Неаполя, тоже Жанна, высланные обе, каждая на свою Родину, как только открылось, что они были настоящими  Дьяволами, и что Сатана подтвердил их соответствие подобному роду Созданий.
И её милость, Леди Д—с, носившая на себе иногда Человеческий Облик, называемый Плотью и Кровью, не меняла своего Положения. Потому что  очевидно, согласно нашему теперешнему Предположению, что Сатане было позволено поступать таким образом, в чрезвычайных Обстоятельствах. Да, и осуществлять свои личные Появления подобного рода даже среди Сынов и Дочерей Божьих, как и среди Детей Рода Человеческого. Отсюда её Привлекательность могла появиться в Облике прекрасной Женщины, без всякого Порицания её заявленного Права на Титул Дьявола. Подобная её настоящая и естественная Сущность не могла, да и не отвергнет её благородный Облик, когда бы ей ни вздумалось заявить о присвоении Звания в очередной раз.
И далее, чтобы придать каждой Истине, заслуживающее ею Пояснение, то не надо думать о ней, как о необычной, и далёкой от несправедливости, Вещи. Её Привлекательность (как она, может быть, уже величается) не воздействовала; я, по крайней мере, об этом не слышал. Следовательно, недостойно её великое и прославленное Происхождение, что она что-то утратила во время своих многолетних  похождений по Миру в состоянии Призрака. И воздавая Почтение её Положению, надо признаться, что она действовала так гармонично с Сущностью и Естеством Дьявола, на что предъявляла Права, как она была совместима с требуемой Осторожностью её Обманчивой Внешности в данное Время.
Мы не приведём Читателя к Ошибочному Мнению, связанному с этой Частью нашего Труда, предполагаемой стать совершенной Насмешкой над всеми Д—сами, и над ней, в особенности, как будто не существует ДЬЯВОЛОВ среди нас в Явлении прекрасных Женщин, кроме одной этой. Был бы Сатана таким справедливым к нам, каким мог бы быть (а с его стороны это было бы остроумно, что должно быть признано, пролить немного света на подобные Обстоятельства) мы были бы способны обличить среди нас множество выдающихся Людей, к нашему невообразимому Удивлению.
И, действительно, это Дело достойно нашего дальнейшего Исследования; явилось бы  полезным нам Открытием и Благословением, чтобы увидеть, как много настоящих Дьяволов расхаживает под Личинами по нашему Миру, и какое множество Юбок составляет сущее Прикрытие, скрывающее Дьявола в Образе такого Создания, называемого Женщиной.
Ну, а что касается Мужчин, то Природа удовольствовалась предоставлением им рядиться по-своему, и страдать при своих поступках, свойственных Старухам, о каковых в народе имеется определённое Понятие, в Делах Советов и Политики. Но, если вдруг, подворачивается Случай лично для Дьявола, они обязаны призвать его к себе на Помощь в понравившемся ему Облике, соответствующем данному Событию. А из всех Образов, наиболее подходящих ему, кажется Облик Женского Пола, находясь в котором, он имеет бесконечные Возможности действовать наверняка, по какому бы Делу его ни позвали.
Как же счастливы те Люди, которые, говорят, обладают особым Свойством, или приобретённым Обыкновением, называемым Ясновидением. Говорят, что одни из таковых способны различить Дьявола в любых Обстоятельствах и под любой Плотью и Кровью, и соответственно, могут узнать его, где бы ни встретились с ним? Будь я благословлён на такое превосходное и полезное Достоинство, как бы здорово это было, и как особенно возместило бы мне моё Раздражение, и всё, в сообществе с моими Последователями, что я назвал*III-Nature. Чтобы встать в Тени или у Входа в любое наше Собрание Красавиц, и указывать на них, когда проходят мимо, этим особым Знаком, - Это Дьявол. Вон то милое Личико – Дьявол, а вот Дьявол, одевшийся в новое Свойство для Бала. И в Карете, запряжённой Шестёркой лошадей, тоже - Дьявол, cum aliis.
Короче, это сделало бы наш Мир радостным для нас, если бы смогли овладеть некоей надлежащей Способностью для подобной Проницательности. Но какой Переполох возник бы из-за этого, если Господь, поговаривают, частенько наказывал Дьявола, чтобы тот не смел появляться вблизи него ни в какой Обманчивой Внешности. Тогда нам надо выискать новый Способ обличения Дьявола, как *Ангел Uriel, у которого, писал Г-н Милтон, было чудодейственное Копьё, коим он, если так и было, прикасался к Дьяволу, в каком бы Одеянии тот ни был, и тому приходилось показываться в своём действительном Обличии, сущим Дьяволом, каковым он и был.
Такое прекрасно подошло бы; и, так как я изначально являюсь Исполнителем своего Замысла, провёл некоторое Время за Научными Исследованиями, и ничуть не сомневаюсь, что через короткий промежуток Жизни закончу создание своего Приспособления, чтобы вывернуть Дьявола, как винт, из Каждого, или Любого. Я не знаю, когда усовершенствую его, но уверен, что с его помощью сделаю самые невероятные Открытия. И кроме множества необычайных Преимуществ для человеческого Общества оно предоставит Миру преотличные Развлечения. А затем, когда я опубликую своё Предложение, и поделю его на Доли, как было сделано с менее полезными Замыслами, дабы не последовало суровой Расправы с «дутым» Предприятием, и у меня будет достаточно Подписчиков, и т.д. .
Словом, тайная Сила обличения Дьяволов среди людей, и вскрытие сущности их Промысла будет неоценимой Пользой для всех нас, чтобы мы могли различить Дьяволов в Толпе на Улицах, кто из них Призрак, а кто – нет.
Сейчас, должно быть, вы знаете, что в определённые Моменты Дьявол вдохновляет меня, и когда у меня с ним что-то вроде чаепития с Пирожными, то проявляется какая-то Степень различительного Ясновидения, поэтому мне нетрудно сказать, что многие мои Знакомые -настоящие Дьяволы, тогда как они ничего об этом не знают. Иногда, мне действительно очень трудно убедить их в этом, и они ни в какую не желают признать себя его носителями, что имеет немаловажное значение в этом.
Я когда-то имел очень продолжительную Беседу на этот счёт с одной своей прекрасной, молодой Знакомой, которая прямо очаровала собой Свет. А так как Свет видит не дальше того, что видит, (да, как он сможет? спросите вы) то Люди восприняли её такой, какой она и была - самым очаровательным Созданием.
Что касается меня, то она многосторонне раскрылась предо мной, помимо моего Свойства необычной Проницательности волшебной Силы, которой я был наделён. Предо мной, говорю я, она предстала Фурией, Сатиром, маленьким, жгучим Злодеем, облачённым, по возможности, в Плоть. Короче, она явилась мне тем, кем в действительности была, самим ДЬЯВОЛом. Людям свойственно желание открывать в себе какие-нибудь сверхъестественные Способности, овладевать ими, чтобы тем самым возвыситься над остальными. Подобный Зуд, по сравнению с другими, преобладает и во мне; мне не терпелось дать знать этой Прелестнице, что я совершенно понял, как и она, её Суть.
Соответственно с этим, в их Семье однажды произошло Событие. И, имея Честь состоять в очень близком знакомстве с ней и её Мужем, я воспользовался удобным Случаем во время необычного Происшествия, когда она была в высшей степени хорошего Настроения, чтобы поговорить с ней. Заметьте, как я уже сказал, Женщина пребывала в необычайно приподнятом Настроении, так что в Семье царила атмосфера Радости на протяжении нескольких Дней. Но, однажды Вечером Г-н Эд--- , её супруг, после того, как она дала резкую Отповедь некоему Господину, подбежал к ней, страстно обнял, и, повернувшись ко мне, произнёс: «Джек, Моя Жена умна и радостна, но если она решила быть суровой, то это самый беспощадный Дьявол в Мире. Об этом она напомнила тому Господину.»
- Вот такой отборной Бранью вы можете наградить свою Супругу?-
спрашивает она.
- О, Мадам, - ответил  я, - подобные вам Дьяволы, все – Ангелы.
- Да, да, - говорит она, - он всего лишь позволил открыться Истине, которой сам не понимает.
- Взгляните-ка на это, - вступает Сэр Эдвард, - мог ли Дьявол, подобно этому, высказать что-нибудь эдакое  резкое? Так, так, - добавляет он, - Женщина–Дьявол, в Объятиях Мужчины, выражение разнообразного Толкования.-
Вот так они овладели собой; он, крепко обняв её, часто целовал, и всё вновь обрело Сияние и Радость.
Но на следующий День; а я имел Честь квартировать в доме Отца моей Знакомой, где всё и произошло. Так что, на следующий День моя Прелестница начинает высказываться о случившемся Накануне, и так вызывающе, что поначалу я не понял, шутит она, или говорит всерьёз.
- Да, да, - говорит она, - вы, Мужчины, перестаёте уделять своим Жёнам внимание сразу после женитьбы, - напоминая мне о Беседе с Сэром Эдвардом прошлым Вечером.
- Почему, Мадам, - говорю я, - мы, Мужчины, как вы изволите выражаться, сойдясь с хорошими Жёнами, почитаем их, превращаем их в своих Кумиров, чего ещё вам от нас надо? –
- Нет, нет, - восклицает она, - перед тем, как овладеть ими, они для вас Ангелы, а испытав Райское Наслаждение - добавляет она и улыбается, -
они уже Дьяволы.-
- Как, Мадам,- отвечаю я,- Дьяволы – это Ангелы, и знаете, Ангелы высшего Достоинства.-
- Да,- соглашается она,- все Дьяволы–Ангелы, но не все Ангелы-Дьяволы.-
- Ну, Мадам, не стоит, знаете ли, воспринимать так болезненно, когда вас называют Дьяволом.-
- Знаю,- поспешно говорит она,- что вы имеете в виду?-
- Мадам, позвольте,- говорю я, и глянул мрачно и серьёзно,- я думал, что вам известно о моей осведомлённости, иначе я бы не говорил подобное, боясь обидеть вас. И вы можете рассчитывать на моё молчание, пока вы не прикажете мне сделать это в виде особой для вас Услуги.-
После таких моих слов она взглянула жёстко и сердито, и приказала мне объясниться. Я сказал, что готов сделать это, если она даст Слово не возмущаться, и не принимать всё близко к Сердцу.
Она торжественно пообещала, что будет спокойной, но, подобно истинному Дьяволу, тут же нарушила своё Обещание.
Однако, не заботясь о том, сдержит она своё Слово, или нет, я начал рассказывать ей, что несколько Лет изучал Колдовство перед тем, как обрести Ясновидение, с помощью которого могу проникнуть в Суть многих вещей, что при обычных Наставлениях сделать невозможно. А так же, с помощью некоего Зеркала я мог всмотреться во все видимые и воображаемые Явления, и сделать это совсем иначе, чем другие.
- Хорошо,- говорит она,- но какое отношение это имеет ко мне?-
Я ответил, что ни малейшего, кроме того, что она, должно быть, изначально не то Создание, каким хочет казаться, а была Созданием возвышенного Ангельского Происхождения. Так с Помощью Искусства моего изложения она могла иметь с этим связь.
- Превосходно,- говорит она,- вы действительно превращаете меня в Дьявола.-
Я воспользовался Случаем сказать ей, что никого из неё не делаю, и доволен тем, какова она есть. И как я полагал, она сознавала, что Бог Всемогущий не был способен создать Прелесть совершеннее, чем она. Но таковая Красота хранится в малом Количестве, и присваивается Ангелам того, или иного Рода.
Она посмеялась надо мной, и сказала, что не будет спасать меня, так как я ничего Ангельского в ней не определил, кроме сущего Дьявола. И как я мог польстить ей тем, что она одновременно и красива, и является воплощением Дьявола?
Я рассказал ей, что Сатана, которого мы оскорбительно назвали Дьяволом, был бессмертным Ангелом, с истинной ангельской Сутью, таким далёким от чего-то развратного, был самым величественным Созданием. И когда он решил, что способен облечься в Плоть и ходить в обманчивой Внешности, он примерил на себя тот же Образ, что и другие Ангелы, будь тот прекрасен или уродлив.
Тут она пустилась в рассуждения о Возможности такого явления, и незначительно обвинив меня в том, что я «сплющил» её Лицо, сказала мне, что Дьявола могут представлять и самые некрасивые, ссылаясь на наше постоянное видение Дьявола во всех воображаемых ужасных Обликах.
Я сказал ей, что мы были слишком несправедливы к нему в этом вопросе, и привёл в пример Св. Франциска, которому Дьявол частенько являлся в Образе обнажённой Женщины несравненной красоты, чтобы соблазнить его. И посредством чего он вновь обретал внешность Дьявола, и каким образом действовал.
Она постаралась избежать этого Разговора, и вернулась к вопросу об Ангелах, настаивая на том, что они не всегда появляются в красивом Обличии. Что иногда они предстают в ужасающем виде, а если и нет, то их Лица бывают не более, чем дружелюбными, и уж никак не изысканными. Поэтому неоднозначно то, что красивых следует относить к подозреваемым.
Я сказал ей, что у Дьявола было больше Возможностей, чем у других Ангелов, создавать Красоток, потому что его Промысел основан на обмане и завлечении Человечества в ловушки. А затем я привёл ей некоторые Примеры.
По её Словам я понял, что она желает представиться Ангелом, и было очень трудно убедить её, что она была ДЬЯВОЛом. Она утверждала, что я знал её Отца, и что её Мать была доброй Женщиной, и родила её обычным Путём, и при этом присутствовали Женщины, такие то и такие то, которые часто рассказывали ей об этом.
Я сказал ей, что в её Обстоятельствах ничего подобного не было. Что когда Дьяволу представился Случай превратиться в светскую Даму, для него не составило бы труда избавиться от Ребёнка, и самому улечься в Колыбель, когда Няня или Мать спали. Нет, когда они совсем очнулись ото сна; ему было удобно и то, и это. По этому Поводу я процитировал ей Лютера, который подтверждает, что так оно и было. Чтобы она убедилась, наконец, в моей осведомлённости, (так как мне пришлось бы вновь просвещать её, хотя уже и знала об этом) если позволит, я схожу в свою Комнату за Волшебным Зеркалом, в котором она увидит своё собственное Отражение, и где проявится не только ангельская Внешность, восхищающая Мир, а так же и ужасающие черты Дьявола, пугающие Всякого, только не её, и не меня, знавших об этом.
- Нет, нет,- воспротивилась она,- я увижу пустоту в вашем колдовском Зеркале. Я отлично себя знаю, и не желаю выглядеть по-другому.-
- Я, Мадам, преотличнейше ведаю об этом,- говорю я,- и не нужна вам лучшая Внешность, эта - самая подходящая. Всему Свету известно о вашей совершенной Красоте, которая будет являться явным Свидетельством вашей предполагаемой Внешности, если настоящая была приведена к её надлежащему Олицетворению.-
- Призрачный Облик!- восклицает она,- зачем вы превращаете меня в Призрак?-
- Призрак! Мадам,- ответил я,- а чтобы вы знали; вы являетесь никем иным, только Призраком. И кем вы ещё были бы, когда такое ваше состояние даёт вам неограниченные Преимущества?-
Тут она мгновенно побледнела и рассердилась, резко поднялась и посмотрела в Зеркало, (огромное Зеркало, находившееся в Комнате) в котором она отразилась, осматривающей себя с Ног до Головы с неимоверным Тщеславием.
Я улучил миг, чтобы незаметно выскользнуть из Помещения, и, вбежав в свои Апартаменты, достал своё, так называемое, Волшебное Зеркало, в рамке которого, за Стеклом, была пустотелость, так что, поначалу, она увидит только своё собственное Лицо. Когда она посмотрит в Зеркало второй раз, то увидит Лицо Дьявола, уродливое и достаточно ужасное, но с головным убором знатной Дамы на Голове на фоне Нимба. Лицо Дьявола – по Центру,  и как будто немного сзади.
Я быстро спустился вниз. Она по-прежнему оглядывала себя в Зеркале.
Войдя, я сказал: - Бросьте, Мадам, не утруждайте себя, это Зеркало ничего вам не покажет. Возьмите вот это.-
- Оно покажет столько всего во мне, сколько я пожелаю?- сказала она, немного презрительно, и продолжала смотреться в Огромное Зеркало. Через некоторое Время, (а я заметил, что она немного не в Настроении, я ждал, чтобы выяснить, какие наблюдения она произвела) я спросил её, довольна ли она своим осмотром? Ответив утвердительно, она добавила, что ничего Дьявольского в себе не заметила.
- Теперь, Мадам,- попросил я её,- взгляните сюда,- и открыл своё Зеркало, а она взглянула, и ничего не увидела, кроме своего собственного Лица.
- Ну,- говорит она,- Зеркала совершенно одинаковы, я не вижу никакой Разницы, что там можно увидеть?- Я немного отодвинул от неё Зеркало.
- А вы не видите?- спрашиваю я,- тогда я не слишком ошибусь.-
Я взглянул в него сам, и немного развернув к ней, снова показал ей, где она, действительно увидела Дьявола, в одеянии светской Дамы, но такой же уродливой, каким должен быть сам Дьявол.
В ужасе, она вскрикнула, и сказала, что представляла меня Дьяволом в большей степени, нежели она сама, потому что не знала обо всех тех Ухищрениях; потому так и поступил, чтобы напугать её, и теперь уверена, что я разбудил Дьявола.
Я сказал ей, что ничего не было, кроме её собственного, естественного Воплощения, о чём она знает, и показал его ей не за тем, чтобы известить об этом, а для того, чтобы дать ей знать и о моей осведомлённости, чтобы у неё не было предлога для обид, когда я бесцеремонно говорил ей о Сути данного Предмета.
- Прекрасно; и так,- говорит она,- я настоящий, ужасный Дьявол, да?-
- Ах, Мадам,- отвечаю я,- не говорите вот это «да?», вы же знаете, кто вы, не так ли? Дьявол! да, конечно, тогда как остальной Мир думает, что вы Женщина.-
Мы много говорили на эту Тему, хотя она была склонна выбить меня из моей колеи, и два, или три раза отделывалась от предмета Разговора, и начинала говорить о другом. Но я всегда находил Средства для его возобновления и вновь нападал по поводу действительности её Дьявольской Сущности, пока не довёл её до явного бешенства, что позже и проявилось в ней.
Сначала она закричала, что я пришёл оскорблять её, что я не посмел бы говорить подобным образом при Сэре Эд---, и она не потерпит такого обращения. Я постарался успокоить её, и сказал, что вёл себя вполне пристойно. А поскольку она думала быть вне Дома incog., то мне не стоило обличать её. Что если она думала, что способна известить Сэра Эд--- о нашей Беседе, то имеет право поступить так, или промолчать, (как я подумал, что лучшим её Ходом  будет поступить так, как ей заблагорассудится). И я не задавался вопросом, должен ли я доводить до сознания Сэра Эд---, её Мужа, что сказанное мною было обосновано, и было, в действительности, так. Однако, ей было решать, послужит ли добром её признание.
Это немного успокоило её, и она тяжело глядела на меня в течение Минуты, не произнеся ни Слова, и вдруг её прорвало: «И вы предпримите попытку убедить Сэра Эд---, что он женился на Дьяволе, так? Хорошенькая История! А что же дальше? Дальше, ребёнок, которого я ношу в себе, (а она была беременна) тоже будет Дьяволом, да?  И, правда, весёленькая История для Сэра Эд--- , не так ли?-
- Откуда мне знать, Мадам,- говорю я,- ведь это вы его захотели. Со стороны Отца, знаю, что ничего не будет, но что может получиться со стороны Матери, подобное Сомнение я не могу разрешить, пока не поговорю на этот счёт с Дьяволом.-
- Вы с Дьяволом заодно,- говорит она, и обращает на меня печальный взор,- зачем же вы тогда говорите с ним?-
- Да, Мадам,- отвечаю я,- как и вы делали подобное всегда; вы сможете это оспорить? С кем я говорю сейчас?-
- Вы, наверное, сумасшедший,- говорит она,- зачем вам превращать всю Семью в Дьяволов, это может быть, и в особенности, когда я, должно быть, наверняка, ношу Ребёнка Дьявола.-
- Нет, Мадам,- сказал я,- это не совсем так, я уже говорил, что исследую это.-
- Почему же вы говорите, что я ДЬЯВОЛ, что в Ребёнке больше от Матери, и что он тоже должен быть Дьяволом, чем ещё это может быть?-
- Не могу сказать, Мадам,- ответил я,- так как вы в согласии друг с другом, то Подобное не распространяется на Потомство. И этот Вопрос не относится к текущему Обсуждению.-
Потом мы начали говорить о Целях и Намерениях, для которых Дьявол принимает такую красивую Внешность, как у неё, и почему она (эта внешность) всегда вызывает во мне Подозрение, когда вижу Женщину красивее остальных, и толкает меня на Исследование, чтобы удовлетвориться знанием,- действительно ли она – Женщина, или Призрак? Женщина или Дьявол?, всё же допуская, что о том, чтобы ей быть Дьяволом, не может быть и Речи.
На основании того же самого она вновь вернулась к начатому Разговору.
- И так,- говорит она,- на протяжении всей нашей Беседы вы очень вежливы со мной, так как вижу, что всё заканчивается тем, и вы воспринимаете это, как  уже  признанным, что Я - ДЬЯВОЛ! Прекрасный Образец доброго Обращения! Благодарю вас за это.-
- Нет, Мадам, не думайте обо мне подобным образом, потому что я открываюсь вам, что знал это, и не говорю, что это Тайна, так как вы довольны этим по-своему.-
- Довольна, чем?- спрашивает она,- что я - Дьявол? Думаю, что Дьявол сидит в вас, и это становится очевидным.-
- Дьявол! да, Мадам,- говорю я,-  сущий ДЬЯВОЛ, без всякого сомнения. Думайте, что хотите, мне всё равно.-   Мне начало становиться не по себе от сознания того, что ей будет противно от такой открывшейся известной Истины.
И сразу ей всё стало ясно; она, буквально, превратилась в Фурию,  порывисто сорвалась с места, обругала меня, прокляла неимоверно, и тут же исчезла, что говорит об особой Примете Духа Призрака.
Не смотря на эту её выходку, мы продолжали свои Беседы, в которых затрагивали личности других молодых светских Дам из круга её Знакомых, некоторые из которых являли собой сущие Привидения, как и она сама. Я указал ей, кто из них был Призраком, а кто - нет, объяснил Причину, по которой они стали таковыми, и для какой Надобности, и с какой Целью они обманывали Мир, - то одним способом, то другим. Ей было очень приятно  слышать это, но не выносила, когда говорили о её собственной, действительной Личности, которая, однако, будучи такой же хитрой, как и она сама, вынудила её действовать по-Дьявольски, как вы уже слышали; а затем исчезла из вида.
С тех пор я множество Раз видел её в Миниатюре. И по сей день, она подтверждает своё положение Дьявола в женской Плоти, так как носит в себе Злобу, и никогда не простит мне того, что я не позволил ей быть Ангелом. Но как истинный Дьявол, каковым и является, она прилагает усилия, чтобы убить меня с Расстояния; и, действительно, Яд её Глаз (*подобно Василиску) очень силён, и она оказывает на меня какое-то необычное Влияние. Но я изо всех сил стараюсь справиться с собой, и изгнать из своих Мыслей память о ней.
Я ещё раза два или три занимался Призраками того же Пола, и обнаружил, что они все одинаковы, они прямо жаждут быть мыслимыми Ангелами, но Слово «Дьявол» совсем не приемлемо к ним. Однако, никакой разницы; встретив когда-либо Призрака, будет естественным сказать, что мы видели Дьявола, и подобное выражение не является господствующим в Человеческой Речи.
Вот вам основные Примеры; но, увы! Я мог бы продолжать и далее, предоставив целый Список Дьяволов из числа жителей нашего Города, и вам стало бы страшно подумать о нём, не то, что читать. И вы тут же сделаете заключение, вместе со мной, что все совершенные Красавицы – Дьяволы, сущие Призраки. Но Время и Бумага теряют силу, и нам только остаётся навязать Мужчинам Предупреждение, - пусть действуют на свой собственный Риск. А я возвращаюсь к Предмету своего Исследования.
Ежедневно проходит по Миру великое множество очаровательных Призраков, полностью Замаскированных. И хотя, нам не следует так говорить, а, всё равно, они, сами по себе, – сущие Дьяволы; опасные, безнравственные, истребляющие Дьяволы, убивающие разными способами: одни, подобно Василиску, - своим Взглядом; другие, как Сирены, - своим Языком; изначально, все они - Убийцы. По-настоящему, очень жаль, что таким прелестным Привидениям приходится быть Дьяволами, а потому и злобными, каковыми и являются. Ну, а поскольку это так, то самое малое, что я могу для вас сделать, оповестить вас о том, что вы можете избегнуть Дьявола, в каком бы Облике он вам ни встретился.
Говорят, что попадаются и полу-Дьяволы, как *Sagittarii, полу-Мужчина, полу–Лошадь, или как Сатир, который, утверждают, что он - наполовину Дьявол, а наполовину – Человек. Или как Милорд Епископ, у которого, говорят, было полголовы. Имели ли они в виду его слабоумие, или нет, я же не нахожу подтверждения этому. И если таковой был избран на этот пост, то, наверное, представлялся такого рода личностью, о которой ничего не могли сказать, потому что он легко избавился от Сплетен, провозгласивших его Дьяволом, или полу–Дьяволом; мы не видели ни одного Дьявола, заключившего Союз с Ду---ми.
Ну, а о веселящихся Дьяволах, то это о Г-не Г---, который, действительно, носит в себе Дьявола. Но Вероятность Овладения очень сомнительна, потому что Сатана посчитал бы за низость посещать  эдакую мелкую его Душонку, а тем более, занимать место в таком противоречивом Создании, таком презренном и таком подлом. Видимо, Человечество не производило до той поры совершеннейшего Вора и Убийцу, отлитого в Знать, и облачённого в Raparee a la-Masque, в Мантии и Короне.
Какой-нибудь Дьявол в Облике дворовой собачонки, возможно, и занял бы свою Конуру в нём, или рядышком; так и бегал бы туда и обратно, когда его (Г-на Г--) Барабан выбивает дробь Призыва. А тому, родился ли Дьявол, Сатана, было всё нипочём. Никакое Создание, лучше самого грязного Дьявола, не могло овладеть им; а точнее, самый нижайший Дух, не достойный носить Имя Дьявола, без какого-либо Значка или Добавления Бесчестия и Низости, чтобы по ним его узнавали.
Следовательно, какой нормальный Дьявол привязался бы к П-----ну, унаследовавшему всю Заносчивость и Наглость своих Предков, исключая все Добродетели. Великолепную брань с рыбного Рынка *Биллингсгейт, и все похабные Выражения, употреблявшиеся членами его Семьи, без зазрения Совести. Его Сквернословие и Трусость находили Защиту у Отваги и Лихости его Друзей, которым он всегда был благодарен. Что, если он когда-либо совершал Убийство, то делал это Хладнокровно, потому что Никто не мог доказать, что он когда-либо был Возбуждён. Кто овладел Дьяволом- *Трусом, тот оказывался распущеннее в Темноте, и не осмеливался быть таковым в течение Дня. Его, после многочисленных, незначительных Трёпок, отлучили от человеческого Общества, потому что невозможно было наставить подобное отродье на путь хорошего Воспитания и Благонравия, -  ни пинком под зад, ни увесистой оплеухой.
В общем, это был Дьявол, Призрак, или даже полу-Дьявол, не имевший никакого сходства с Сатаной, хотя под его (Дьявола) Началом миллионы и миллионы, подчинённых ему, Дьяволов, ни один из которых не мог сравниться с ним, ни Один!, а попытавшийся занять его место, был бы немедленно предан Суду Чести.
Встречались и многие древние Дьяволы, которым, казалось, нет никакого дела до нашей суетной Жизни, а объявились лишь для того, чтобы заверить нас, что они могут явиться, когда пожелают, и что в таком предмете, как Призрак, существует Действительность.
Что касается Теней Дьяволов, и воображаемых Видений, таких, как явления, одновременно невидимые, то я мыслил поместить их в отдельную Главу, но лучше оставить их в покое, чем связываться с ними. Подобное высказал наш старый Приятель, Лютер, будучи чрезвычайно обеспокоенным этими невидимыми Явлениями, и повествует о них так много, как-будто ведёт Застольную Беседу. Но с уходом Г-на Лютера, а Дьявол числится у нас в больших Лжецах, я мог бы проглотить многое, произведённое им самим, если нашёл бы в Книге нечто, сопровождаемое его именем, особенно, Историю о Дьяволе в Корзине, о Ребёнке, выпадающем из Колыбели, и тому подобное.
Одним Словом, Дьяволы, находящиеся, в основном, среди нас, -  женского Пола. Было ли у Дьявола меньше Забот при их завоевании, или ему спокойнее с ними, или они более пригодны для его Промысла, чем Мужчины; я не буду сейчас вступать в Обсуждение этих вопросов. Вероятно, ему легче удаётся скрываться под Обликом прекрасного Пола, чем под другими. Древние века представляют нам множество Повестей о *Женщинах- Дьяволах, таких, Безнравственность которых редко может быть сопоставлена с Безнравственностью Мужчин. Привожу имена таковых из Библии: Дочери Лота, *Госпожа Джозефа, *Делайла – жена Сампсона, *племянница Ирода – Иродия; они, определённо, были Дьяволами, или же играли роль Дьявола, главным образом из-за своей склонности к этому. В действительности, Библия предоставляет вам лишь одного Призрака мужского Пола, и это Иуда, потому что его Господин прямо сказал ему: «Один из вас – Дьявол.»
Он не сказал, что тот носит в себе Дьявола, или, что Дьявол овладел им, а сказал, что тот, действительно, ДЬЯВОЛ, или настоящий ДЬЯВОЛ.
Было ли Человечество счастливо, когда эта великая Тайна была раскрыта таким вот способом? Конечно, Мир пребывал в Неведении очень долго, и при необычном соответствии, когда среди нас должно быть множество Дьяволов в человеческом Облике, и мы не знаем об этом.
Мыслители утверждают, что существует Мир Духов, и выпускают на этот счёт множество научных Трудов, представляя этот Мир таким близким нам, что *Воздух его, как они описывают, должен быть наполнен Драконами и Дьяволами, приводящими наше Воображение в ужас одними только Мыслями о них. И если они говорят правду, то для нас это огромное Счастье, что мы не способны видеть в том Мире больше, чем обычно видим, иначе он окажется таким же ужасным, как сама Преисподняя. Но ни одна из этих Мудростей не была доведена до нас, пока мы не узнали, что половина Людей, с которыми сталкиваемся в обычной Жизни, *Призраки, в особенности, Женщин. А среди них самая ценная их Часть: Выдающиеся Женщины, прекрасный пол, или же намазанные, с мушкой на лице.
Подобное Явление наблюдалось недолго, и основная Часть Человечества не может обратить своё внимание на это, потому что посчитает его чуждым, и Природа данного Явления подтверждает, что эта нижайшая Среда  наполнена Дьяволами. Значит какой-то из двух Полов выдал неверные Свидетельства о Действительности своего предсуществования за много Веков до появления *Дьяволизма, не достигавшего прежде таких Высот, как в наши Дни.
Это правда, что в прошлом Сатана имел дело только со Старухами; особенно с теми, я уже говорил об этом, кто был очень уродлив. Уродлив как Ведьма, Чёрен как Ведьма, «Я похожа на Ведьму», кто был описан всеми, вошедшими в поговорку, Выражениями, и которых испытал Сатана на пригодность быть Средством исполнения его Замыслов. Говорят, что эти старые Призраки, оседлав Метловища, летали Ночью по Воздуху, неряшливые и невзрачные. Некоторые рассказывают, что ходили навещать своего Верховного Господина – Дьявола во время подобных Ночных Прогулок. Пусть так всё и остаётся, но Дьявол завладел уже другим, и ходит по Свету, облачившись в Красоту, прикрывшись Чарами Красотки, не слишком заботясь о маскировке; кому придёт в голову, что красивая Женщина может служить Дьяволу Личиной? И что прекрасное Лицо, божественный Облик, восхитительный Вид могли привлечь Дьявола в её Общество; нет, могла сама быть Призраком, сущим ДЬЯВОЛОМ?
Это Исследование стоит затраченного нами времени, поэтому я надеюсь, что все влюблённые дамские Угодники и Парни, все Искатели богатых Невест и Бабники поостерегутся, так как полагаю, что если им достанется Дьявол, то не будут сожалеть о своём желании стать Счастливыми. Но этот путь очень опасен, уверяю вас, потому что наш Мир полон Привидениями, non rosa sine spinis – нет Красоты без участия Дьявола.  Старухи – Призраки, молодые Женщины – Привидения: первые – уродливые Ведьмы, вторые – прелестные Дьяволы. Господи, прояви Милость, осени Крестом дверь дома Человека, ухлёстывающего за Юбками.


               
 
               
          
                Глава 8.
О Раздвоенной Стопе, скитающейся по Миру без Дьявола, (а именно) о Ведьмах, совершающих Сделки для Дьявола, в особенности, по продаже ему Душ.
Однако, я надолго застрял с повествованием о Дьяволе в Маске, который шляется по Свету incog., да ещё без своей Раздвоенной Стопы, и довёл до завершения все свои обманчивые Облики при бережном отношении к своим Интересам в этом Мире. Только я должен кое-что сказать о его Личинах, ведь кроме меня, приписанному к этому делу, некому дать полный Отчёт обо всех его Хитростях и Уловках в таком узком направлении.
Но, как я уже сказал, что не каждый Дьявол обладает Раздвоенными Стопами, поэтому сейчас я должен добавить, что не все Раздвоенные Стопы являются воплощением Дьявола.
Да, но что, где бы мне ни привелось встретиться с Раздвоенным Копытом, надо было ожидать близкого присутствия Дьявола и поднять Тревогу, чтобы схватить его, -  иначе всё может обернуться по-другому. У каждой Монеты есть Обратная сторона, у всякой Уловки - свой Пользователь, у всякой Блудницы – свой Воздыхатель, у всякого Заблуждения - свой Заступник, у всякого Времени – свой ДЬЯВОЛ.
У меня имелись кое-какие Задумки, чтобы осуществить здесь полное и окончательное Разрешение того великого Сомнения, которое так долго морочило голову нашему Миру, а именно, существует ли такая Вещь, как тайное совершение Сделок с Дьяволом, и я могу дать первые положительные Заверения на этот Случай. И если это не так, то не его в этом Вина, и не следствие его Усилий. Вы поймёте, если простите мне такой низкий Поступок, как цитирование Библии. Я утверждаю, и это очевидно, что он с радостью заключил бы договор с нашим Спасителем, сделав смелый запрос (надо отдать ему должное) «Все Царства Мира за одно Коленопреклонение.» Наглец! Посмел вообразить, что его Господин засвидетельствует ему своё Почтение! Многим хотелось бы сойтись с ним на этом, но только за меньшую Цену! Говорят, что Оливер Кромвель заключил с ним Сделку, по условиям которой обеспечил себя его защитой, но не получил соизволения называться Королём, что имело ближайшее сходство с известным *Furioso, и привело Кромвеля в Бешенство, и Разочарование овладело его Душой, и он умер от Гангрены и Тоски. Но возьмите это на Заметку, и будьте к Оливеру справедливы; я не ручаюсь за подлинность этой Истории, да и Епископ не говорит о ней ни единого Слова.
Известные люди рассказывали, что старый, знаменитый Герцог Люксембургский заключил Колдовское соглашение подобного Рода. Да, я слышал от Командующего (Старухи) Войсками, никогда не видевшего его в Лицо, и заявлявшего, что Герцог носил Дьявола на своей Спине. Издатель одной лондонской газеты был подвергнут штрафу в 50 фунтов, напечатав в новостях, что *Люксембург был Горбат. А теперь, если я разрешил эту Трудность, а именно, что у него не было горба, -  это Дьявол сидел на его Спине, то Бедняге вновь придётся платить те же 50 фунтов, или же получу их я за своё Опровержение.
Признаюсь, что мне не совсем понятно заключение подобного соглашения с Личностью, не умеющей ни читать, ни писать. Да, вдобавок, не знаю, кто является их Нотариусом, или каким образом данное Соглашение может быть выполнено. А вот наихудшее из всего остального, что ставится на первое Место, что Дьявол не соблюдает Условия. Возможно, он и подрядится, и говорят, что создаст все Условия. Но кто принудит его к Исполнению, и где Наказание в противном случае? Если мы соглашаемся с ним, то он будет всецело склонен настаивать на Сделке и требовать Платы; да, вероятно, до вступления Соглашения в силу, но кто заставит его держать своё Слово?
Кроме всего прочего, он мошенничает в Делах – обещает то, чего не может выполнить. Свидетельство этому его наглое Предложение Господу, отмеченное выше; Лживый Дух! Почему же ему никто ничего не дал; потому что Земля – это Поместья, а значит и Царства, и Владыки не были более в его Власти. Таким образом (Я слышал, что) некоторые угнетённые Создания продали себя Дьяволу за определённую Сумму, за огромную Наличность. А когда подходил День Расплаты, я не слышал, чтобы он приносил Деньги, и оплачивал Покупку, свершая тем самым Подлости в своих Договорах. Поэтому, доверившись Соглашению, вы не получите своих Денег. Он же приходит за вами в урочный Час, сам по себе.
Словом, позвольте посоветовать вам быть осторожными при торговле с Дьяволом; либо добивайтесь достойной Цены, либо отменяйте Сделку. Дьявол – хитрющий Плут, и при возможности будет увиливать от Исполнения своих Обязательств, ожидая с вашей Стороны точного соблюдения всех условий Соглашения. Один крестьянин заложил ему свою Душу за Корову. Тот пообещал, и даже подписал Бумаги, но Бедняга не получил обещанного. Всё-таки, животное каким-то образом появилось в его хозяйстве, но пришёл человек и потребовал вернуть Корову, которая будто бы потерялась, или была украдена. В итоге Крестьянин ничего не получил кроме прозвища Скотокрада, и был, в конце концов, отправлен в Тюрьму, и приговорён к виселице за кражу двух животных. От этого он впал в жестокое Расстройство, потребовал от Дьявола помощи, чтобы тот вызволил его. Но Дьявол не удосужился откликнуться на просьбу, что обычно и делал. В действительности же, Крестьянин не совершал кражу, а Коровы были найдены на его дворе, и он не мог ответить, как они оказались у него. Наконец, ему пришлось рассказать Правду об ужасной Сделке, об обещании Дьявола дать ему Корову, чего не было сделано. И о том, что однажды, ранним Утром он обнаружил Корову в своём Дворе, которая принадлежала Соседям. Повесили его, или нет, о том История умалчивает, но она поучительна для тех, кто совершает Сделки с Дьяволом, поучительна тем, что они должны заставить его обеспечить Безопасность Исполнения Соглашений; и для тех, кого Дьявол посчитает готовым к свершению Сделок. Не могу утверждать, но в случае с этим Крестьянином; если Дьявол не намеревался обманывать или расстраивать Человека, тогда с какой надобностью он взял Корову вблизи от его Дома? Если он обладал известными нам Способностями, разве не мог перенести Корову по воздуху, да ещё на Метле, как Старуху? Разве он не мог своровать Животину в соседнем Графстве, переместить её в назначенное место, тем самым, оградить Беднягу от Неприятностей, сохранить Доверие к себе, и выполнить условия Соглашения? Так что, если История не врёт, а я искренне верю в это, и утверждаю, что не Дьявол совершает подобные Сделки, или же он не обладает той Властью, которую мы приписываем ему. Он получает Соизволение на это только в особых Случаях, получает Свободу действия, как в случае с Иовом, Свиньями, т.д.
Другой Пример продажи Человека себя Дьяволу очень примечателен, и тоже взят из Библии. И даже в нём я не нахожу, что Дьявол сделал для него в обмен на Оплату Покупки. Продавал себя *Ахаб, о личности которого Книга выразительно писала, что ему не было подобных, продавших себя для того, чтобы свершить подобную Злую Выходку на глазах ГОСПОДА, 1 «Владыки» xxi.20, 25. Полагаю, что эта запись могла быть изменена, если не переведена, чтобы досадить и бросить вызов Богу, - вот истинное Значение его Поступка. А теперь, если позволите мне прочитать небольшую проповедь по этому поводу, то она будет очень короткой. Ахаб продался, и кому же он себя продал? Я отвечу Вопросом на Вопрос; а кто купил бы его? Кто, как мы говорим, отдаст что-нибудь за него? И Ответ на это также прост: вы можете судить о Покупателе по той Работе, какую тому приходится выполнять. Тот, кто покупает Раба на Рынке, покупает для работы на себя, и для занятия тем Промыслом, каковой у него найдётся для него. Ахаб был куплен для совершения Безнравственных поступков; а кто, кроме Дьявола, мог купить его?
Нет сомнения в том, что Ахаб продался Дьяволу. Из записей в Библии так же явствует, что он продал себя, и то Занятие, которое он продал, указывает на Господина, купившего его. Библия умалчивает о Цене, на которой он сошёлся с Дьяволом, да это и не важно, а любопытно то, упорно ли стоял на своём Дьявол при совершении этой Сделке, и заплатил ли он Деньги, согласно Договору, или обманул, как того Крестьянина?
Замечу, что такие купли – продажи между нами и Дьяволом есть ни что, как Биржевые спекулятивные Сделки, поэтому Дьяволу, действительно, предписано торговать «Медвежьими Шкурами», что бы он ни покупал. Но самое необычное состоит в том, что он является и требует передачи имущества; не зависимо от того, исполняет он свои Обязательства, или нет, он требует своего, до мелочи. В чём и состоит Сложность дознания, как и чем была произведена Оплата. Прикаминные Небылицы, с которыми мы сталкиваемся, и которые, так или иначе, превратили Дьявола в вечное устрашение  для нас и наших Наследников, в основе своей глупы и смешны. Правдивы они, или нет, они не содержат в себе ничего Материального, не несут в себе никакой Значимости, и содержание их так неправдоподобно по своей Сути, что они не производят ни малейшего Впечатления на тех, кто старше 12-ти  и младше 70-ти лет.
Или же, они так ужасны, что Древние передали их нам на Пробу, что якобы мы будем способны слушать и повторять их с меньшим Ужасом, чем они.
Подобное Разнообразие извлечено из нашего Пристрастия к Смакованию каждой Вещи, и создало Промысел Душеторговли, подобно нашим знаменитым «Дутым» Предприятиям, служащим, всего лишь, средством Обмана, не более.
Однако, чтобы высказаться более основательно на эту тему, надлежит припомнить два значительных Примера из жизни уже известного нам Ахаба, и самого Христа; Факт полностью подтвердился. И что Дьявол однажды попытался навязать подобную Сделку одному, которую успешно свершил с другим. Вероятность её не подлежит обсуждению; тогда я должен кратко объяснить её Свойство, и довести её Смысл до нашего Понимания, потому что он может быть более вразумительным, чем кажется на самом деле. Но до моего Сознания никак не доходит Суть продажи Души, и предоставления Дьяволу Владения чьей-то Жизнью и Землёй по условиям заключённого Соглашения. Мне так же непонятно то, что Дьявол требует отдать ему Душу, как было обговорено в условиях Сделки, а при Невыполнении данного Обязательства он отбирает её Силой, о чём мы не раз слышали от наших Современников. Надеюсь, что некоторые из них были правдивы при том условии, если мы не были уверены в их фальшивости, на счёт же других, - боюсь, есть Причина считать их вымышленными, так как нет никакой возможности допустить, чтобы они были правдивыми.
Согласно надёжным Свидетельствам, имеющимся в нашем распоряжении, Сделки подобного Рода состоят из двух основных Положений – простых Условий всех Соглашений, а именно:
1. Со Стороны Дьявола должно быть исполнено – покупка.    
2. Со Стороны Человека должно быть исполнено – продажа. 
1. Со Стороны Дьявола: Обычно это был какой-нибудь Пустяк, так как Дьявол получал своё сполна, и часто, будучи совершенным Жуликом, обещал то, чего не был способен достать, как в том Случае с Крестьянином и Коровой; короче, шёл на Сделку с такой Ценой, какую не мог заплатить.  Например, 1. Долговечность: Приняв такое Условие, и проявив при этом величайшую Глупость, Человек уже попадал в безвыходно-дурацкое положение, потому что Дьявол был неспособен творить Добро. А вот ещё вам История, не знаю, правда это, или нет, о Несчастном, продавшем себя ДЬЯВОЛУ на том Условии, если он, Сатана, заверит его (1.) Что ему никогда не захочется есть. (2.) Что он никогда не будет мёрзнуть. (3.) Что тот всегда будет приходить по его зову. (4.) Что он позволит ему жить свободно в течение двадцати одного Года, а уж потом Сатана может забрать его в своё распоряжение. То есть, я полагаю, забрать его оттуда, где бы ни нашёл.
Кажется, желание этого Малого прожить свободно 21 Год исходило, в основном, из тех соображений, что за это Время успеет достаточно нагрешить, при той уверенности, что не будет повешен, что будет освобождён от всех Наказаний. На основании этого, естественно, он начал Шалить, и совершил множество Грабежей и насилий. Так что Дьявол, кажется, остался очень довольным этой Сделкой. Несколько раз он выручал своего старого Приятеля по его просьбе, когда Констебли задерживали его за мелкие Преступления. Он пугал полицейских, и те оставляли Парня в покое. Но при совершении вопиющих Злодеяний его задерживали такие сторонники Закона, которым сам Дьявол был ни почём, в каком–бы Облике он ни появлялся, и отправляли его в Ньюгейт или другую подходящую Тюрьму.
Не смотря на всю свою Ловкость, Сатана не мог освободить арестанта от Кандалов, тем более, отпереть тюремные Двери; и тот был допрошен, осуждён и наказан. Малый дошёл до отчаяния, и, говорят, спорил с Дьяволом об их Соглашении, что Срок в 21 Год ещё не прошёл. Но Дьявол изворачивался, как мог, и пообещал вызволить его, уговаривал потерпеть и успокоиться, пока тот не оказался перед Виселицей. Придравшись к условиям Сделки, Дьявол сказал, что согласился дать ему 21 Год свободной Жизни и не препятствовал ему в этом, но и не оговаривал то, что обязан заставлять его жить всё это Время. Так что существовала огромная Разница между действием и молчаливым согласием, и что ему пришлось позволить тому жить, что тот и делал. Но он не мог заставить Парня жить, когда тот сам довёл себя до Петли.
Было ли это на самом деле, или не было, мы, Историки, не можем привести слова Беседы Дьявола со своими Приятелями, потому что не были посвящены в условия Соглашения. Правдива эта История, или нет, выводы делать нам.
1. Она подтверждает сказанное мною о Плутовстве Дьявола в Делах, и его Спекулятивные действия по отношению к нам, предоставляющим ему наилучшие Условия, когда он очень редко выполняет свои обязанности согласно Договору.
2. Более того, она подтверждает, что Власть Дьявола ограничена, если добавить к этому, что он не только не может уничтожить Жизнь Человека, но и не может сохранить её. Короче, он не способен ни предотвратить Смерть, ни навлечь её на нас.

Надеюсь, мне позволят, ради текущего Разговора предположить, что Дьявол обошёлся бы так справедливо с этим безнравственным, но глупым Созданием, избавив того от Петли, если бы мог. Но, в конце концов, он, кажется, осознал, что это было не в его Силах. Да, он не мог предотвратить его арест и препровождение в Тюрьму, когда тот был схвачен опытными Полицейскими, которых не возьмёт на испуг Неистовство Дьявола.
И как-то незатейливо и слабо всё то, что относится к Ангельской Сущности. Надо было хотя бы попытаться спасти Беднягу, устроив небольшую Шумиху, или показаться в обманчивом Облике, вырвать Свечи из подсвечников и пометаться неподалёку в Темноте, и тому подобное! Если Дьявол был тем могучим Ангелом, о котором мы изрядно наслышаны, если он является Богом этого Мира, Князем Воздуха, Духом, способным разрушать Города и опустошать этот Мир. Если он способен поднимать Бури и Ураганы, метать Пламя по всему Свету, и творить Чудеса, подобно сорвавшемуся с Цепи Дьяволу, а такой, без всякого Сомнения, мог всё это свершить, к чему тогда вся эта Шутиха? И за какой надобностью пробовать ему все эти смешные Способы, посредством Пустоты, нет, посредством бессмысленных Действий, когда у него ничего путного не выходит, и его Власть угасает? Словом, ему надлежит поступать иначе, если может. Sed caret pedibus, ему нужна Власть.
Какой же слабой должна быть Надежда любого Человека ждать от Дьявола исполнения Обещания? Если он не властен творить Зло, что является его неотъемлемой Частью, его Сущностью, и, по большому Счёту, смыслом его Желаний. Как же ему тогда обрести Власть, чтобы творить Добро? Как избавить Власть от Опасности или Смерти? Какое Избавление будет, по Сути своей, Добром, когда мы знаем, что он не создан творить Добро роду Человеческому?
Отсюда, Дьявол необычайно нагл, думая, что любой Человек должен зависеть от исполнения им Соглашений разного Рода, зная заранее, что не способен, при честном поведении, сдержать Слово.
Допустим, что он ждёт исполнения нами наших Обязательств. Хоть он и несправедливо обходится с нами, и, кажется, никогда не упустит возможность явиться и потребовать Плату в означенный День.  Кто продал свою Душу Дьяволу, так зовётся  подобное Предприятие в Сказках наших Бабушек, тот оказался некудышным Торговцем в Сделках такого Рода. И когда Дьявол приходит и требует Плату, он отклоняет это требование, как условие, не имеющее Силы, к тому же, давно уже выполненное, и думает, что он (Дьявол) забыл про него. Говорят, достойным Ответом Дьяволу были слова Священника-*Лютеранина, сказанные от Имени Человека, продавшего себя, и испытывавшего жуткое смятение от ожидания прибытия Дьявола за своей Платой. История (если вы сможете пережить) такова.
Человек испытывал Ужас, и его Семья боялась, что он покончит Жизнь самоубийством. Наконец, они послали за Лютеранским Священником, чтобы тот побеседовал со страждущим. Потрудившись немного, Священник добился Правды, а именно, что тот продал себя Дьяволу, и что Время почти истекло, и что Дьявол нагрянет, с минуты на минуту, и заберёт его с собой, и он уверен, что так всё и будет. Сначала Священник постарался убедить его, что он совершил ужасное Преступление, и чтобы тот принёс истинное Раскаяние.  Потом он начал подбадривать его, и получил согласие хозяина остаться в Доме, когда Дьявол придёт за ним. В общем, Час пробил, Дьявол прибыл, и Священник был в Доме. В каком Облике был Дьявол, История умалчивает. Хозяин сказал, что видит его, и вскрикнул. Священник же не мог его видеть, но произнёс громко: «Во имя Бога живущего, Сатана, зачем ты явился сюда?» Дьявол ответил: «Я пришёл за тем, что принадлежит мне.»   «Он не принадлежит тебе,- сказал Священник,- потому что Иисус Христос выкупил его, и от его имени я требую, чтобы ты не трогал этого Человека.» После такого заявления Дьявол яростно топнул в пол (полагаю, своей Раздвоенной Стопой) и удалился, и с тех пор не досаждал Хозяину.
Я слышал ещё об одной Личности, в действительности, подписавшей Соглашение с Дьяволом. Во время Поста Священники Христиане-Протестанты молились за этого Несчастного, когда Дьявол должен был явиться за ним. Но в этих обстоятельствах ему пришлось вышвырнуть Договор в Окно.
Я не ручаюсь за достоверность этих Историй. А так как они во многом похожи друг на друга, то из них можно извлечь только один полезный совет: если какие-то безнравственные Негодники совершили Сделку с Сатаной, им лучше покаяться до его прихода за ними, и поколотить его же
собственным Оружием. Приведение Религии в действие против Дьяволизма, наверняка отпугнёт Дьявола от них. По крайней мере, он не придёт к ним со своими требованиями.
Но с другой Стороны, как много мы передали Рассказов о явлениях Дьявола в ужасающих Обликах, и силой уведшего с собой тех, кто продался ему, и отдавших часть своей Недвижимости, как в случае с Энно из Санбери в 1662 году. Похоже, по такому Случаю, он является Злым и Разъярённым с единственным желанием забрать своё, да прихватить лишнего, и нагнать Ужасу на всех, кто осмелится противостоять ему.
Большая Часть Ужаса, который мы испытываем в подобных Случаях, исходит из Предположения, что когда этот Адский Договор заключён, то Бог разрешает Дьяволу забрать себе эдакое безнравственное Создание любым Способом, каким ему будет угодно совершить это. Но, по моему Мнению, никакой Божественностью здесь и не пахнет, так как по нашему Закону *Felo de se – Самоубийца подлежит наказанию, потому что он, как тот же Закон полагает, не имеет Права лишать себя Жизни. Если он, является неотъемлемой Частью Государства, то Правительство требует взятия его под Стражу, как было и с Убийцами, и Грабителями, как преследовалось любое Уголовное Преступление против Государства – лишение Короля его Вассалов, как это обычно называлось. Так что ни один Человек не в Праве распоряжаться своей Душой, которая принадлежит его Создателю, как Имущество, и по Праву Создания: Отсюда, Человек не имеет Права продавать, а Дьявол – покупать, или, в лучшем случае, если он сделал Покупку без Наименования Товара, и соответственно, не может ею обладать.
Вследствие этого будет Ошибкой утверждать, что если кто-то из нас
двинулся умом до такой степени, чтобы совершить подобную лицемерную Сделку с Дьяволом, что Господь позволяет ему воспринимать это как Должное. Такого не бывает. Дьявол купил то, что ты продал, не имея на то Права, и поэтому, произнесший незаконную Клятву, должен раскаяться, и разорвать Договор. Ваше Дело – раскаяться в Преступлении, затем сказать Дьяволу, что подумаете над его Условиями, что не будете настаивать на совершении Сделки, так как не имеете Права вести Торги. Но если после этого он прибегнет к Насилию, то я ошибся. Думаю, что Дьяволу лучше знать, как поступить.
Правда, престарелые наши Матушки и такие же Няньки рассказывали нам о прочих Вещах. Только они рассказывали то, что поведали им их же Матери и Няньки; вот так Сказка передавалась от одного Поколения Старушек другому. У нас нет иных Ручательств, кроме Устных Источников, к которым у меня почти нет Доверия, и не верю я им ни на Йоту из-за тех ужасающих Приложений, обычно приукрашивающих эту Сказку, в которой почти нет Разнообразия подобного Рода.
Таким образом, мы узнаём, что Дьявол унёс с собой Доктора Фауста, да прихватил ещё Участок живой Изгороди его Сада. А так же в *Солсбери, о чём публично было напечатано, Дьявол унёс двоих, продавшихся ему, и умудрился стащить Крыши их Домов, и тому подобное. Кроме того, если эти Рассказы и были правдивы, то все они против истинных Интересов Дьявола. Тут Сатана, должно быть, выступает в роли Дурака, чего я никогда не допускал, в своей Основе. Вот это оказалось бы Способом уменьшения Числа Головорезов, которые отдавались бы в Руки Дьявола, и испытывали от этого только Ужас. Моё же главное Возражение против подобной Вещи таково: Дьявол -  не Дурак, и это должно быть усвоено. Он знает свою Игру, и играет наверняка.
Перед тем, как разделаться с этим Делом, я мог бы здесь серьёзно отобразить наш *Beau mond, то есть беспутную Часть Человечества, особенно в те Времена, в которых мы живём. Её представители прожигают свои Жизни с неописуемым Спокойствием и Хладнокровием, потому как все до одного продались Дьяволу, чтобы под более бурные Рукоплескания вытворять наимерзейшие Глупости. И действительно, Глупец живёт самой приятной Жизнью на Свете, если этот Глупец обладает особым Блаженством, так как немногие Глупцы горят желанием изображать из себя Умников. Мудрецы говорят, что Достоинство и Совершенство Дураков состоит в том, что они никогда не испытывают недоверия к себе. Они думают, что достаточно умелы и способны, буквально, на  Всё. И отсюда, нехватка у них Мозгов или их истощение не являются для них серьёзным Огорчением, потому что благосклонно относятся к Пресыщению своим собственным Разумом. А чтобы привить те же Свойства иным Людям, чтобы их обезьяньи Ужимки и смешное Поведение производили  то же Впечатление на Разум остальных, как  производят на их собственный, то для этого потребуется полное Сумасшествие, которое будет Наказанием, посланным с Небес, или Мглой из Ада. Ничто, и только Дьявол может заставить всё здравомыслящее Человечество рукоплескать Дураку. А сможет ли любой Человек поверить, что Дьявол сделает это бесплатно? Нет, и ещё раз нет, ему хорошо заплатят за это, и я не ведаю другого Пути кроме заключения с ним Договора Купли-Продажи.
То же самое происходит с Распутниками и Драчунами, что и с Дураками и Красотками. И это приводит меня к Предмету самой Покупки и Продажи, а так же к проверке того, как понял Мир эти выражения, что Люди имеют в виду, когда говорят, что тот-то и тот-то продался Дьяволу. Мне известно общее Восприятие этого,- они производят небольшое Отступление для некоторого Снисхождения в Распутстве, на условиях Безопасности и Безнаказанности, которые Дьявол пообещает им. Хотя, как я уже сказал, в этом деле он тоже Мастак, потому что не исполняет Условий. Он нагло сыплет обещания, и ему верят, и за подобное Преимущество в Распутстве они соглашаются на то, что станут его собственностью в назначенный День и Час.
Вот Состояние общего Восприятия данного Случая. Я не утверждаю, что это действительно так, нет; в нём самом существует некая Несовместимость. Потому что, можно допустить мысль, -  чтобы быть сверхраспутным, нет надобности отдаваться Дьяволу и назначать за это такую Цену, понимая, пока имеем неверное Представление о нём, что он, по сути своей, явно склонен видеть всё Человечество распустившимся до крайности, а при необходимости всегда должен быть готов раздавать Разрешения даром, на сколько позволяют в этом Случае его Полномочия. Поэтому я не понимаю, почему Негодники, идущие на Сделку с ним, должны оговаривать Цену, как Условие Договора. Но давайте предположим, ради Спора, что это, действительно, так; за совершением Сделки следует некое тяжкое Преступление, и Негодник оказывается покинутым, так как Дьявол не сдерживает своё обещание предоставить ему защиту. Он остаётся без Опеки, и, подобно Эдварду *Коулману, стоявшему перед Виселицей, заявляет, что нет Дьяволам Веры.       
Однако, правдой может оказаться то, что под мощной Охраной и Защитой Дьявола Люди проходят длинный Путь Преступления, и, возможно, прошли гораздо дальше в наши Дни горделивых Нравов, неизвестных нашим Отцам. Единственная Разница, подмеченная мной, между Сыновьями  Белала в прошлом и теми же личностями в наше Время состоит в Правлении Дьявола, а не в их собственном, что Дьявол проявил в своих действиях большую Хитрость, чем они. Потому что во Времена существования его Владений он был очень занят, и все его Механизмы, Инженеры и их Умение постоянно были в Работе, чтобы подольщаться, заманивать, предавать и обманывать Людей, втягивать их в Преступления; в этом и заключалась его полная Занятость. И я не сомневаюсь, что его назвали Искусителем по этому Поводу. Но теперь всё, кажется, изменилось,- Роли поменялись. Сначала Дьявол искушал Людей на грехи, теперь они искушают его. Люди толкают его на Преступление прежде, чем он их. Они выстреливают им из его же Лука, обгоняют на его же Площадке. Словом, Дьявол, кажется, оказался теперь не у Дел, ему остаётся только сидеть и наблюдать.
Подобное, должен признаться, указывает на некий тайный Договор между Дьяволом и Людьми. Но впоследствии, кажется, что не они договорились с Дьяволом о позволении грешить, а Дьявол договорился с ними. Что им следует грешить так-то и так-то, до такой-то Степени, не докучая ему ежедневными настойчивыми Просьбами о личной Опёке, искусного подавления их Страстей, их Привязанностей и о восстановлении в прежних Должностях, что он обязан был исполнять прежде.
А так же, это в большей степени согласуется с Сутью данного Явления. И если оно является самой утончённой частью Хитрости Сатаны, то провозглашается несомненным Доказательством его Успеха. Будь это иначе, ему бы не удалось вознести своё Царство на такую высоту абсолютной Власти. Наряду с этим оно решает многие трудности в Деле современного Способа прегрешения в нашем Мире, который, в противном случае, тяжело было бы понять. Говоря в особенности о выдающихся Людях, чьи верхние «Пространства» не особо вычурно обставлены в иных Обстоятельствах, зато оказывающихся такими мозговитыми в своей Развращённости, что привлекают сотни и тысячи Поклонников, которые, однако, тяжелы, тупоумны, медлительны и умственно недоразвиты, даже по Сути своей, и в силу своего Телосложения. Но, в своей Гонке к Дьяволу они неожиданно становятся проворными, быстроногими, и обгоняют всех своих Соседей. Люди, не обременённые Разумом, подобны Нищему без Совести, и так далеки от умственных Способностей, как Шлюха от Благопристойности. Внезапно вы увидите, как они погружаются в *Споры и Обсуждения, изучают рукописи *Мигеля Сервето, *учение Социнуса и труды многих его Последователей. Они будут приводить Доводы против всей Религии, да такие веские, до каковых додумается только Философ, богохульствовать с таким Остроумием, и осмеивать Господа и Вечность с такой Яркостью Воображения, что как будто *Души Рочестера или *Хоббса переселились в них. С прошествием ещё какого-то Времени они будут подтрунивать над Небесами, пародировать Троицу, и подшучивать над каждой святыней так остро, с такой готовностью, и так ужасно остроумно, как будто родились Шутами, и были избраны Природой, чтобы стать Защитниками Дьявола.
Откуда это взялось? Каким образом работает эта Перемена? Кому, как ни Дьяволу впрыскивать Разум, не смотря на природное Тупоумие, создавать Мозги, заполнять пустые Головы, и обеспечивать Понимание Содержательностью? И что, Сатана будет делать всё это даром? Нет, нет, и ещё раз, нет; он слишком умён, чтобы работать понапрасну. Я не буду сомневаться в существовании тайного Договора, если таковая Вещь присутствует в Природе. Когда я вижу Голову, а вместо неё -  пустота, вместо глубокого Сознания вижу только его Зачаток, Разум без Мозгов, и Взгляд без Глаз – всё это Дьяволова Работа. Мог  ли Г--- писать свою Сатиру, не умея читать по Латыни и писать по-английски, как старый Сэр *Уильям Рид, написавший Труд по Оптике, а когда он был напечатан, он не знал, где её верхняя Обложка, а где нижняя? Мог ли этот, одетый в мундир, Франт превратиться в *Атеиста и произносить умные Речи против  Создания, сделавшего его Дураком, если бы Дьявол не продал ему немного Разума в обмен на такую Безделицу, называемую Душой? Разве он не продал свою Изнанку этому *Сыну Начала, чтобы *его Язык погряз в Богохульстве. Тот, кто не знает о Боге ничего, а только клянётся им, не имеет Права обладать Разумом, только пародировать его Провидение и высмеивать его Правление Миром.
Но Дьявол, являющийся Богом этого Мира, обладает одним значительным Преимуществом, - когда  у него есть Дело, ему очень редко хочется прибегать к каким-то Средствам. Так же и в подобных Обстоятельствах, чем Вырождение человеческой Сущности и обеспечило его. Как один из последних Королей Франции сказал о себе, когда ему сообщили, какое Бедствие может постигнуть его Королевство при Голоде. «Тогда мне не понадобятся Солдаты.» - сказал Король. Так и сделал; из-за недостатка продовольствия набрал в Армию Новобранцев. Таким образом, из-за отсутствия Милосердия снабдил Дьявола Негодяями для исполнения его Работы.
Думаю, что Дьявол совершил больше подобных Сделок в эту Эпоху ещё по одной Причине; потому что он был почти выведен из строя своей Раздвоенной Стопой. Все его старые Слуги, Инструменты его Промысла, Механики, работающие на его Рудниках, такие как Ведьмы, Колдуны, Волшебники, Чародеи, Астрологи, и вся адская Цепочка или Сброд человеческих Дьяволов, кто выполнял его тяжёлую Работу в Прошлом, кажется, своё отработали. В следующей Главе я предоставлю вам полный их Перечень.               
Ну, с этим, кажется, можно покончить; не потому, что его Деятельность ослабла, или что его Промысел Обмана и Разрушения Человечества стал иным, а в связи с тем, что он подобрал других Исполнителей. Дух и Нрав Человечества изменились, и не взять его теперь ни Страхом, ни Ужасом, как было прежде. Облик Созданий тех Времён, несомненно, был гнетущ и ужасен, и я связываю это с Раздвоенной Стопой. Теперь же Решением его Трудов стали Разум, Красота и забавные Происшествия. Он стал действовать Мягко и Спокойно, используя Красоту и Ловкость, Доброту и Хитрость, а Страх и Ужас, Уродливость и Гнусность послал в отставку.
               
         
               


         
          
      
                Глава 9.

Об Инструментах, используемых Дьяволом; (а именно) о Ведьмах, Мудрецах или Колдунах, Заклинателях, Волшебниках, Гадалках, Астрологах, Толкователях Снов, Предсказателях. И сверх всего прочего, о его современных Тайных Советниках, называемых Умниками и Дураками.

В предыдущей Главе я высказал утверждение, что Дьявол подобрал других Исполнителей для своего современного Правления Миром, и что вместо Сброда и длинной Вереницы Инструментов, подсчитанных выше,  перекинулся теперь на Щёголей, Красоток, Умников и Дураков. Да, ещё мне не следует упускать возможности сказать вам, что он не распускал свои Полки, а подобно Чиновникам в мирное время  содержит их на половину положенного жалования. По его зову они всегда готовы занять освободившиеся Места, или включиться в работу, когда у него накапливается слишком много Дел. Поэтому ничего дурного не произойдёт, если сообщить о них некоторые Сведения, из Воспоминаний самого Сатаны,
так как их Работа была не бессмысленной Частью его Истории.
Да и не будет данное Отступление невыгодным, - немного вернуться назад к первобытному Установлению тех Порядков, ибо они очень старинны. Я заверяю вас, что потребуется немало Знаний о Древности, чтобы отобразить Особенность их Происхождения. Тут я буду краток.
В соответствии с этим Исследованием вы должны знать, что это было не из-за нехватки в Слугах, что Сатана набрал Людей подобного Рода к себе в Наём. В его распоряжении имелись Миллионы прилежных Дьяволов, готовых по первому его Зову исполнить любую Работу, какой бы трудной та ни была. Но, как я уже сказал, что наши современники обскакали самого Дьявола, чего он совсем не желал воспринимать. Они прибыли до его призыва, прибежали до того, как за ними послали, и всей толпой нанялись к нему в Услужение. Казалось, что это было в те стародавние Времена, когда Мир был вселенской Монархией под его Владычеством.
В те Дни, когда Развращённость Мира шагала в ногу с его Невежеством, этот нижайший Род грошовых Исполнителей превосходно проделывал Дьяволову работу. Они так старательно вникали в его Чёрную Магию, да с таким Успехом, что он решил, лучше использовать их в качестве Инструментов для обмана Человечества, чем посылать своих невидимых Исполнителей, и обязывать их принимать те или иные Облики, рядиться в те или иные Одеяния, соответствующие всякому незначительному Событию; что, естественно, требовало больше Расходов, чем Культ, и приносило больше Огорчений, чем плата наёмникам.
Определив этих Добровольцев к себе на Службу, истинному Дьяволу ничего не оставалось делать, только поддерживать чёткую Переписку с ними, и передавать им некоторые необходимые Способности для свершения чего-то необычного, и для придания им соответствующей Репутации в их Промысле. Словом, они делали большую Часть, нет, почти всю Работу Дьявола в этом Мире.
С этой Целью он наделил их Властью, если верить Гленвиллу, Бакстеру, Хиксу и другим Советникам Предсказателей, чтобы были невидимы, чтоб летали по Воздуху, оседлав Мётла и другие Деревянные приспособления, чтобы толковали Сны, отвечали на Вопросы, выведывали Тайны, чтоб говорили на (Тарабарщине) невнятном вселенском Языке, вызывали Бури, распространяли Слухи, вызывали Духов, будоражили Мёртвых, и мучили Живых с помощью тысячи других необходимых Проделок, изумляющих Мир, оставаясь при этом в Почёте, и поддерживали, таким образом, существование Империи Дьявола.
Первыми Народами, оказавшимися предметом Воздействия этих адских Упражнений, были Халдеи. А так как я могу судить и справедливо, и в шутку, то Халдеи, или те, кого так назвали, не были Чародеями или Волшебниками, а, во-первых, только Мыслителями и Природоведами, мудрыми, трезвыми, занимавшимися науками Людьми,  о которых у нас имеются необычайные Сведения. И если верить нашим знаменитым Писателям, то сам Авраам был известен среди них подобным Волшебством, как выразился Сэр Уолтер Райли об этом: «Qui Contemplatione Creaturarum Cognovit Creatorem.»
Допустим, а это соответствует моей Цели, что Дьявол вовлёк этих мудрецов в поиск более существенных Познаний, чем Природа могла дать им. А поскольку Познания об истинном Боге распространялись слишком медленно, то он всех их развратил пустыми Грёзами, Призраками, Чародеями, пока не разрушил их обоснованные Понятия, и не превратил их всех в Дьяволов, подобных себе.
Говоря о Разновидности  Халдейского Учения, премудрый Сененсис подразделяет их на пять Подобий. Прошу прощения за мою дотошность и назойливое напоминание вам об этом.      
1. *Хасседин или Халдеи, так их прозвали, потому что они были   
Астрономами.
2. Асафим или Волшебники; таковыми были *Зороастры и*Валаам – сын Беора.
3. Хартумим или Толкователи Снов и непонятной Речи, Чародеи и т.д.
4. Мекасфим или Ведьмы, которых поначалу называли Прорицателями, а впоследствии Малефици или Венефици, Отравителями.
5. Газарим или Предзнаменователи, и Богословы, занимающиеся Ворожбой на Внутренностях Животных, особенно Печени, или другие, названные Прорицателями.

Полагаю, что не принесу им особого вреда, если скажу, что в самом Начале они могли быть оправданы, когда Дьявол забрал их всех в своё Услужение. Поэтому я возвращаюсь к своим пояснениям, сделав это маленькое Отступление.       
1. Хаседин или Халдеи-Астрономы стали Астрологами, Гадалками, Составителями Гороскопов и отвратительными Обманщиками Людей, как будто они обладали Мудростью самого Господа подобно тому, что сказал *Навуходонессар о Даниэле по этому Поводу.
2. Асафим или Маги, или Волшебники; Сикстус Сененсис свидетельствует, что они, как будто, по Сговору с Дьяволом были слеплены таковыми, но отстранённые от своей Мудрости, призванной изучать практическую Область Естественной Философии, нарабатывающей восхитительные Воздействия при взаимном применении Явлений Природы.
3. Из Мыслителей и Спорщиков по сложным Положениям в Философии Хартумим превратились в Чародеев и Фокусников.
4. Мекасфим или Предсказатели стали Волшебниками, Вызывателями Духов, пострадавших от дурного Глаза и горького Проклятья. Впоследствии их называли Ведьмами, потому что ославили себя известными разговорами с Дьяволом.
5. Из обычных наблюдателей за добрыми и дурными Предзнаменованиями по Внутренностям Животных, по полёту Птиц и т.д. , Газарим превратились в Святителей Даров или Священников Языческих Идолов и исполнителей Обрядов Жертвоприношения.

Таким образом, рано или поздно, Дьявол овладел всеми Мудрецами Востока, превратив их в свою собственность, и посредством которых творил Чудеса. Ответственность за подобные Деяния всё же возлагалась на них, хоть и являлись его Затеей, от Начала и до Конца. И в сущности учредил распространение Обмана, вменил эту обязанность ослеплённым и невежественным Людям. Бог этого Мира ослепил их Разум и своим Коварством довёл до того, не сказать худшего, что они сами превратились в Дьяволов для Человечества. Потому что продолжали Дело Дьявола во всех Событиях, запустив свои Корни в поведение других Народов, да и в наше тоже, в чём мы вскоре убедимся.
Учению Халдеев последовали Арабы, пока оно придерживалось должных Границ, а за ними потянулись и Египтяне. Среди последних мы обнаруживаем Яннеса и Ямбреса, прославившихся облапошиванием Фараона якобы действительным Творением Чудес, чтобы забраковать правдивые Удивительные Вещи Моисея. А История повествует о необычных Проделках Мудрецов и *Волшебников, обманывавших народ уже в самую раннюю Эпоху становления Мира.
Как теперь, так и тогда Дьявол улучшил своё положение, потому что появившиеся греческие и римские Языческие Обряды превзошли всех Волшебников и Предсказателей учреждением лживых Прорицателей Дьявола, каковые, являясь Шедевром Преисподней, оказали большую Честь и Уважение Дьяволу, чем кто-то оказывал ему прежде.
И вновь, при учреждении Прорицателей все Волшебники и Шарлатаны вышли из Доверия. А с прекращением деятельности тех же Прорицателей Дьявол изъявил желание вернуться к прежней Игре и сблизиться с Посредничеством Ведьм, Ворожей, Чародеев и Фокусников, о чём я говорил прежде, соответствующих четырём Видам, отмеченных в Истории о Навуходонессаре, (а именно) Волшебникам, Астрологам, Халдеям и Шарлатанам. Я уже говорил о том, почему подобные Личности стали Ненужными. Но Дьявол вовсе не отказывался от них, а только отложил их немного в сторону, и тут мы можем отважиться на вопрос – что они из себя представляли, и как он использовал их, после того, как нанял.
А Правда, думаю, в том, что это было самое нижайшее Использование из всего, что имело человеческую Наружность, а значит и самым отвратительным Делом Сатаны. Недостойным самого Дьявола, недостойным его Чести как Ангельского, хоть и осуждённого Создания, недостойным даже для него, как Дьявола, снизошедшего до разговора с кучкой уродливых, покалеченных, язвительных, злобных Старух, чтобы наделить их Полномочиями для сотворения Злодеяний, у которых даже не было Желания заниматься чем-либо ещё, когда они достигли старческого Возраста. Подбирая самых уродливых Старух, Дьяволу становилось известно, Колдовство ли сделало их такими, чего прежде не было, и не распространилось ли Уродство, считавшееся Красотой в Колдовстве, в соответствии с похвальным Исполнением обрядов Чёрной Магии? Вот Вопросы данного Момента, которые надлежит решить, (если людская Образованность сможет достичь мало-мальского Совершенства) в течение грядущих Столетий.
Многие говорят, что дурной Глаз и безнравственный Взгляд были Частью Обворожения, и что Ведьмы, искусно владеющие своим Ремеслом, с успехом пользовались этими Приёмами. Глянув на любого человека, они могли заколдовать его и превратить в Дьявола, как говорят об этом Шотландцы – проехаться на ком-то в сапогах и с ветерком; отсюда и известное Выражение,- быть похожим на Ведьму.
С помощью подобного Рода Исполнителей Дьявол проделал необычную и такую непомерно сумасбродную Работу в этом Мире, после чего нам остаётся только надеяться, что большинство этих Сказок так и останется Сказками, а я не знаю ни одного Человека, который бы жил спокойно по соседству с пятидесятипятилетней Вдовой.
В подборе же Слуг иного Сорта Дьявол ограничивался наймом Призраков.  И иногда, по частным Докладам, появляются Видения, и некоторые из этих Частностей творят соответствующую Справедливость, поправляют Неправых, предотвращая Злодеяние. Иногда в очень важных Делах, и Вещах, столь необходимых общественной Пользе, что мы склонны поверить в их происхождение из какого-то бдительного Духа, желающего нам Добра.    
С другой же Стороны эти Ведьмы не имели никакого отношения  к другим делам, кроме Злодеяний. Нет, если их деяния знаменуют добро одному, то для многих оборачиваются горем. Весь Смысл их Жизни, их основное Стремление – творить Зло, и они наняты только для сотворения Зла, ни для чего-то другого. Остаётся только описать силу Способности их ужасного Желания, которой они наделены.
Говорят, что эти Ведьмы наделены Силой, подходящей для сиюминутного Случая, происходящего у них на Глазах, особенно того, который заслуживает внимания, как предпосылка к Предсказанию, предвидению Событий, в чём сам Учредитель Колдовства, уверяю вас, не достиг совершенства и не способен передать его кому-либо. Как же тогда Ведьмы обрели способность предсказывать грядущие События, о которых сам Дьявол не может знать, и которые, я уже говорил, требуют определения? То, что Ведьмы способны предсказывать, явствует из  истории о Колдунье из Вендора, сообщившей Саулу, что он будет убит в Бою на следующий День; что, в действительности, и произошло.
Не смотря на этот отдельный Случай, существует множество Примеров, когда Дьявол не был способен предсказать надвигающиеся События, и что на Вещи наибольшего Соответствия он давал нелепые и неопределённые Ответы. Пророк Илья созвал Жрецов ДЬЯВОЛА, чтобы разрешить Спор между Богом и *Вааламом. Был бы Дьявол способен сообщить им об этом, то они получили бы от него Весточку о том, что задумал Илия против них, а именно, порезать их всех на Куски. Будучи совсем не Простачком, Сатана знал, что Ваал был Ничтожеством, пустым Местом, а в лучшем случае, Трупом, гниющим и тлеющим в своей Могиле. Ваал, он же Вел или Велис, значился Царём Ассирийской Монархии, и мог ответить только Огнём, пожирающим Жертву, но не воскреснуть из мёртвого.
А его Жрецы, оставленные своим Господином, были предоставлены справедливому Жребию – стать Жертвой Ярости обманутого Народа. Отсюда, я делаю заключение о его Несостоятельности. Было бы низко и неблагодарно с его стороны не ответить им, если он был способен на это. А вот ещё один Довод, справедливо приводимый против Дьявола, и связанный с его Ограничением. У него большая Возвышенность, чем мы себе это представляем, и он извлечён прямо по ходу Событий. Не подлежит сомнению то, что Сатана, ведавший многими Стихиями, вложенными в его Руки, будучи Князем Воздуха, был в состоянии или способен говорить, но вместо этого ответил Жрецам Ваала Огнём. Огнём, который являлся Силой в его воздушном Княжестве, части его Владения. Естественно, Верховная Рука удерживала его; я имею в виду, только в этом Случае. В иных обстоятельствах было ясно, что Валаам, бывший одним из Халдеев описанного Сорта, имел дела с Очарованиями и Прорицаниями, и был удержан от проклятия Израиля.
Некоторые придерживались такого Мнения, что Валаам не был Колдуном и Клиентом Дьявола, потому что он сам говорит о своих *Видениях Бога, Numb. ххiv.16. Он сказал: «Кто слышал слова Божьи и имел Осведомлённость о Всевышнем, кому являлся Всемогущий, тот впадал в состояние исступлённого Восторга, но с открытыми Глазами.» Отсюда появилось безосновательное утверждение, что он был одним из тех Magi, которых Св. Августин называл de Divinatione (Чародеями), кои посредством изучения Природы и созерцания созданных Существ пришли к Познанию живого Существа. И что он свершил Проступок, позарившись на обещанные Царём Награды и Блага, намеревался предать Израиль Проклятию. А когда ему открыли на это Глаза, он понял, что то были Люди Божьи, и не осмелился на подобную Низость. Поэтому говорят, исключая, конечно, описанное, что Валаам слыл доброжелательным Человеком, или, по крайней мере, он был осведомлён об истинном Боге, и его Гневе на него, о чём честно заявляет, Numb. ххii. 18.  «Если бы Балак отдал мне свой Дом, полный Серебра и Золота, я не смог бы перечить Слову Господина МОЕГО БОГА.» Хоть тут, не смотря на эти слова, его и называют лже-Пророком, видно, что он почитает Бога, и отдаёт ему своё Имущество, как поступили другие Пророки. МОЙ БОГ; при этом я не могу ослушаться его Приказов. Вот что, по сравнению с остальным, заставляет меня быть лучшего Мнения о Валааме, - именно его простое Пророчество о судьбе  Христа, Гл.ххiv.17. где он называет его Звездой Якова, и заявляет: «Я увижу его, но не сейчас, буду созерцать его, но не вблизи. Когда из Якова выйдет Звезда, то в Израиле поднимется Скипетр, разрушит тайные Махинации Моуба и уничтожит всех Детей Сета, всех, кто не только выражает Осведомлённость, но и Веру в Христа.» Ну, вот, тут я немного напроповедовал, одно к одному; возвращаюсь к своему Делу – Истории.
Опишу ещё один Кусочек грязных Делишек, творимых Сатаной и его особыми Представителями, могущих пролить Свет на то обстоятельство, когда послушный Дьявол покоряется призыву Старухи стать Видимым, когда ей этого захочется, и когда она перекрестится рукой, кулачок которой смахивает на белый Шестипенсовик, как это называют. Кто-то подумает, что вместо подобных отвратительных Вещей – Ведьм, продавшихся Дьяволу, он сам оказался их Рабом. Как бы далеко ни отстояло Местожительство Сатаны от подобного Уклада Жизни, они, кажется, способны заставить его выйти из дому и обязать прибыть к ним по их Зову.
Подобное Явление не столь необычно само по себе, если Способы его осуществления безнравственны, глупы и смешны, - обозначив Круг, танцевать в нём, и произносить такие-то и такие-то Слова, *читая Божьи Молитвы в обратном порядке, и т.п. Согласуется это сегодня с Достоинством Князя Воздуха или Атмосферы таким образом, что он должен давать распоряжения без всякой Пышности или Чопорности,  пробормотав только несколько Слов, утверждённых им и старыми Ведьмами? Или же в этом есть ещё что-то, чего мы или они не понимаем?
Вероятно, он всегда с теми Людьми, называемыми Колдуньями и Чародеями, или, по крайней мере, существуют Неуловимые, одного с ним образа мыслей Личности, называемые Мудрецами, которые показывают себя, снимая свой загадочный Покров.
Затем мы видим великолепное Посмешище в действии отдачи под Суд этих самых Ведьм и Чародеев. Во-первых, чтобы узнать, была ли Женщина Колдуньей, для этого надо бросить её в Пруд. Если была, то останется на поверхности, и не в её Власти предотвратить это. Если она предпринимает всё возможное, чтобы утопиться, -  не выйдет, она будет плавать как Пробка. Верёвка, так же, не удавит её. Если на дверной Косяк прибита *Подкова, то Колдунья никак не зайдёт в этот Дом, и не выйдет из него, если она внутри. Множество подобных вещей и поныне внушают в себя веру, поручительство, что считается вполне допустимым, и принимается всем Обществом за Правду. И только с помощью атеистического (языческого) образа мышления можно отделаться от них.
Я не знаю Способов распознавания Ведьм. А с другой Стороны, думаю, что существует их Разнообразие, чтобы узнать, кто не является таковыми. W--- G---, Эсквайр – человек известный, с крупным телосложением, как и его Недвижимость. Он знает наизусть шестьдесят восемь Стихов *Виргилия, чтением которых заполняет Интервалы в своих весёлых Беседах. Он знает много поучительных Историй, доставляющих Обществу удовольствие. Рассказав их, однажды, все, пересказывает вновь, войдя, таким образом, в круг Умных и Начитанных. Он очень Прост и Искренен. Будьте осторожны, чтобы не ошибиться в моём Понятии слова Искренность. Многие подразумевают под ним Честность, как и я, только  оно имеет Отрицательную в себе Сторону, именно в его Случае. Словом, *W--- G--- Человек честный, не Чародей, и думаю, доброго Нрава, без Нареканий за своё Мышление. Возможно, он и был бы достоин всего этого. Возьмём противоположный Пол. Вот Леди H---, другое Открытие, сохрани нас, Боже! Какое Очарование в этом Лице! Какие Глаза! Грудь! Какой певучий Голос! И вдобавок ко всему; Как она божественно Хороша! Какое неподражаемое Поведение! Какая незапятнанная Добродетель! Как совершенна её Невинность!  И, подытоживая её портрет, мы можем добавить, что Леди Н--- не Колдунья. Наверняка, никто из наших Порицателей Щёголей не будет осуждать меня за столь правдивое Описание, как если бы я подразумевал, что мой старый Друг W--- G---, Эсквайр, или мой обожаемый Ангел, яркая, очаровательная Леди Н--- были Дураками. И что бы ни делали те Дикари, называемые Критиками, а варварская Сущность склоняет их к попранию ярчайших Личностей и к поискам недостатков в наичистейших Помыслах?
Подобного, однако, можно было ожидать от меня, во имя справедливости к моим Друзьям, и ярким Личностям, в изобилии значащимся среди Господ нынешнего Века. Глубина их Расчётливости и Высота их Возвышения могут оказаться подозрительными, и дать нам Повод для обвинения их в обладании Подпольным Разумом. Говорю, что подобного можно было ожидать, и я должен установить подоплёку их Известности, и заверить Мир, имеющий к ним отношение, что они не Чародеи, что не ведут с Дьяволом никаких дел, ни посредством Колдовства, ни Ворожбой. Целая плеяда прекрасных Джентльменов, чьи великие Головы и веские Понятия предоставили Миру такой Случай сделать им вызов, чтобы проявили, наконец, снисхождение, покинув Облик *Magi, и возможно, занялись со старым Сатаной его Уловками и Опытами. А я, у которого имеются хорошие Осведомители, необходимые для данного Предприятия, среди Государственных Чиновников Сатаны, в связи с этим очень даже способен прояснить их Нравы. И я не сомневаюсь, что они ставят себя выше этого, и уведомляют меня о своём Обязательстве оповестить Мир о том, что Дьявол не собирается заводить с ними какие-либо Дела, или заносить Людей в Список своих Работников. Словом, никто из них не является Чародеем. А на основе моих письменных Доказательств, полагаю, скоро их обвинят в этом, и более того в том, что они обладают незаконным количеством Разума, или в обладании Разумом какого-то иного Рода, что является контрабандой и потому находится под запретом. В будущем подобные мучения их не затронут. Их воспримут такими, какие они есть, а именно, очень честными и достойными Джентльменами.



                Глава 10.

                О Способах Дьявола совращения Человечества.

Однажды, упомянув что-то о Личностях, а в особенности о тех, кого, как рассчитывает Дьявол, можно втянуть в свои Дела в этом Мире, стоит сказать кое-что о Способе передачи им его Мыслей остальным его Знакомым в этом Мире.
Я застаю Дьявола в наиболее затруднительном Положении в производстве его Дел, сложившемся из-за ограничений, возложенных на него – в Доступе к общению с Человечеством. Ему было запрещено применять к Людям Силу и Оружие, то есть, собирать свои адские Полки, и воевать их Огнём и Мечом. Если бы он был наделён свободой действий по способностям
своей ангельской Мощи, уничтожив весь Род Человеческий, и даже Землю, им населённую, то он давно и лихо исполнил бы это. Поэтому его особые Интересы и Склонности достаточно известны.
А так как, вследствие этого, его удерживают от Насилия, то Благоразумие сдерживает его и от всех остальных Действий по отношению к Человечеству. Теперь он вынужден придерживаться Хитрости и мягких, бесшумных Способов, таких как Убеждение, Обольщение, поддержание инстинктивной потребности в Пище, внушение, а затем и Желание удовлетворения, и тому подобные. Всё это служит его Цели – не показываться на глаза Лично, за исключением редких Случаев, и то Переодетым.               
Я приложил некоторые Усилия, чтобы приоткрыть для вас завесу на то, как обстоят дела у тех, кого он завербовал. Его Способы, применяемые к ним, служат и разъяснением, и руководством, и отдачей им своих Распоряжений, или через их посредство беседовать с другими Людьми, совсем исключительные, и заслуживают того, чтобы занять некое Место в наших Мемуарах. Особенно, если они могут послужить средством для избавления от наших Ошибок и снятия некоторых ужасающих Помыслов, которые мы склонны лелеять во Вред этому великому Правителю. Как будто бы он больше не соответствовал своим Хитростям, чем соответствовал бы своей Власти, если бы ей дали волю. Вот в чём большая Ошибка, и напротив, мы читали о многих, кто оскорблял и обманывал Дьявола, - Вещь, не знаю, как и сказать, бесчестная и несправедливая, не смотря на старую Латинскую Поговорку «Fallere fallentem non est fraus
(Люди извращают, или, скорее всего, превращаются, когда
подтрунивают над Сатаной) обман Дьявола не считается Грехом, чего я полностью не приемлю, и прошу позволить ему поступать с нами по его воле, а он должен делать это честно.
Я должен разузнать, как Сатана отдаёт свои Распоряжения, Руководства и полностью передаёт Мысли своим Слугам, о которых я говорил в Заглавии главы Девятой. В связи с этим, представьте себе Дьявола, сидящего в великом Государстве, в окружении своих Легионов, на самой верхушке Атмосферы, или если хотите, на определённом Расстоянии от Атмосферы, над ней, чтобы вращение его Лагеря вокруг своей Оси не было таким поспешным, а соответствовало суточному Движению Землю, что не причиняло бы ему никакого Беспокойства.
С помощью данного неизменного Положения, когда Земля производит своё Вращение, все её Части и Участки стали располагаться прямо напротив него, и соответственно, показываться ему на Глаза раз в Сутки. Когда я был там последний раз, если Память мне не изменяет, перед ним была та Четверть Света, которую мы называем Христианским Миром. А поскольку скорость  Движения невысока, то его проникающие Глаза видят  её чёткое Изображение. И так как Окружность её равна двадцати одной тысяче Миль, а один Виток вокруг своей Оси она  производит за полных двадцать четыре Часа, то в его распоряжении более шестидесяти минут, чтобы тщательно рассмотреть каждую тысячу Миль.
Если таким образом он ежедневно и ежечасно созерцает весь Шар, и все его Части в отдельности, то все Дела, свершённые Человечеством, по крайней мере те, кои сотворены Честным путём, становятся полностью ему Подведомственными. Согласно этому он рассылает своих Слуг по всем Частям со своими Распоряжениями и Руководствами. Теперь эти Слуги, вникните в это, не Колдуны и Ворожеи, о ком я вёл разговор прежде, и тоже называл их Слугами, а Дьяволы, все до единого, или (их ещё называют, как вам известно) Ангелами Дьявола. Так вот, вероятно, они могут прибыть и лично поговорить со своими Подчинёнными, упомянутыми мной, чтобы те были готовы оказать Помощь и Поддержку всему Предприятию. Это те  Дьяволы, которых обязаны поднять Колдуны, так как нам совсем не представляется, что сам Господин Дьявол является по Зову каждой уродливой Старухи.
По Призыву Промысла Сатаны они, самые прилежные Дьяволы, устремляются во все Уголки и удалённые Места, и ему не приходится их разыскивать. Подобно Турецким *Chaiux, которые незамедлительно получают Поручения, и выполняют их весьма Ретиво. А их Проворство можно отметить словами Девиза, написанного над их Головами,
*Non Indiget calcaribus = Не нужно пришпоривать.
Это как раз те, кто, говорят, является нашими Ведьмами, Колдунами, Мудрецами и Простолюдинами подобного Рода. Последние из которых свободно связываются с Первыми, и, следовательно, называются их Близкими Друзьями. И, как рассказывают, посещают тех в человеческом Облике, ведут Беседы обычным, внятным Голосом, как Люди, и что Ведьмы и иже с ними знают их как Дьяволов.
В этой Части повествования История не проливает Свет на полезные Сведения, или, по крайней мере, не даёт значительного Описания Личностей или Свойств такого Рода Явлений. В каких Очертаниях они являются, на каком Языке говорят, и какие особые Работы выполняют; мы отнесём всё это к дальнейшему Исследованию. Но если верить всё той же Истории, то она просто изобилует примерами подобных Явлений. Знаменитая *Мать Леклэнд, сожжённая в *Ипсвиче за Колдовство в 1645 году, призналась во время Пыток, что очень часто беседовала с самим Дьяволом. Что, будучи прежде очень бедной, к тому же с дьявольски- вспыльчивым, жестоким и мстительным Нравом, пожелала, чтобы все эти качества обрели Силу для свершения таких-то и таких-то Злодеяний против тех, кого она ненавидела. И что сам Дьявол, который, кажется, знал её Наклонности, явился к ней однажды Ночью, когда она ещё бодрствовала в Постели, и, говоря глубоким, грудным Голосом, сказал ей, что если она послужит ему в некоторых Делах, то она сможет осуществить все свои  Желания по отношению к своим Врагам. Сначала она, конечно, испугалась, но после частых его приставаний к ней, она уже перестала бояться его, а его надоедливость принесла свои плоды. Как она говорит, он полоснул своим Когтем по её Руке, и хотя боли не чувствовалось, из раны пошла кровь, которой он написал Статьи их Сделки. На вопрос о содержании этого Договора, и приказывал ли он ей проклинать или отвергать Бога или Христа, она ответила, нет.
Затем он придал ей в помощь трёх Дьяволов. И она призналась, что они прислуживали ей в её Промысле. Они сопровождали её в Обличии двух маленьких Собачек и Крота. Первым, кого она заколдовала, оказался её Муж. Он надолго слёг от большого Горя и умер. Потом она сожгла новое, только что построенное судно Капитана Билла. Она призналась в свершении этих и других  ужасных Вещей. В течение двадцати Лет она занималась своими гнусными Делишками, когда Дьявол, наконец, оставил её.
Её сожгли, чего она и заслужила.
Мы не сомневаемся в том, что в некоторых необычных Случаях появляются эти Посланники Дьявола, а иногда и сам Дьявол, чтобы принять человеческий Облик и явиться другим Людям. Точно так он поступил в Случае с нашим Спасителем, как Совратитель, и многие думают, свершил то же самое с Манассесом, как Близкий Друг, которого Библия обвиняет за Колдовство и за имение Близкого Друга, то есть Дьявола. Ходит Молва о том, что Св. Дунстан часто беседовал с ним, и, наконец, ухватил того за Нос; то же самое и о других. 
Он обнаруживает, что в Эпоху современного Мира  ушёл в слишком глубокое Подполье, как я уже отмечал, чтобы работать там для достижения своих Целей и пополнения Запаса. Поэтому  у нас нет достоверного Отчёта о его личном Появлении. А очень древнее и далёкое от нашей Веры так же далеко от нашего Исследования. Кажется, назревает Вопрос, достойный обсуждения; являлись ли все Видения Дьяволами, или исходили от Дьявола? А их, которых мы называем Духами, было такое множество, действительно принимавших соответствующий Облик, и становившихся Видениями в этом Мире, что, как мы знаем, Сатана считает себя слишком достойным, чтобы заниматься этим Делом, и я должен пропустить этот Вопрос в угоду Дьяволу. Он заверял их, что никогда в своей Жизни не совершал добра по своей воле, так что лучше предпочтёт не утруждать себя излишними Заботами, ступать лишь одной Ногой в этот Мир, по случаю такого Поручения. Вследствие этого мы можем быть уверены, как нам сообщили, что эти определённые Призраки явились, чтобы раскрыть Убийство в Глосестершире, и иные, которые прибыли, чтобы предотвратить погибель Сироты из-за его желания найти Исполнителя этого убийства. И Дьявол не имел к этому никакого отношения.
С другой Стороны, отсюда не следует, что Дьявол никогда не является в человеческом Облике. А так как не каждое Привидение может быть Дьяволом, то это не значит, что Дьявол вообще не творит Видения. Тут нужно отметить, что Дьявол находит это более соответствующим достижению его Цели, и сохранению Интересов в этом Мире, распространяемых иным Способом. А именно, частным образом, и свои собственные Явления он припасает для исключительных Обстоятельств, и при явной Необходимости, где дело касается его Чести, и где его Интересы не соблюдаются надлежащим Образом. Но подобное происходит очень редко.
Остаётся расследовать, что, тогда, представляют из себя те Вещи, из-за которых мы поднимаем Шумиху, которые называются Призраками или Духами, принимающими человеческие Очертания, и выставляющими себя на показ по особым Случаям? Злые эти Духи, или добрые? И хоть сейчас мне не до этого, и оно не имеет никакого Отношения к Истории Дьявола, я всё же не премину его отметить. (1) Потому что, как уже говорилось, я не исключаю всецело Участие  Сатаны в подобных Делах. (2) Потому что не буду поднимать Вопрос с таким коротким Ответом на него. А именно, из коих мы можем определить, которые из них Дьяволовы, а которые – нет; согласно виду Поручения, и в соответствии с его Промыслом. Если Поручение с добрым намерением, то Дьявола можно оправдать в этом, и считать невиновным. Ну а если суть задуманного безнравственна и зла, то вы можете смело подозревать его.
Тут же, вслед за Призраками, мы видим, что Человечеству досаждает обилие мелких, необычайных, оставленных про запас, Проделок, в устройстве которых всецело можно подозревать Дьявола. Это он прикладывает свою Руку к появлению неприятных Звуков, потусторонних Голосов, Грёз, и т.д., запаха Серы, внезапного порыва ветра, колеблющего пламя Свечей, и тому подобного.
Грёзы, - здесь мне нечего сказать во вред Сатане. Я не задаю Вопросов, хотя он уделяет большое внимание ведению своих Дел в области Разума, и почему, собственно, ему не делать этого? Нам известно, что в прежние времена сами Небеса часто общались с величайшими Людьми, тем же Способом, а Дьявол известен переимчивостью этих Способов, и Деяний своего Создателя. А мы определённо не знаем, отказались ли Небеса от подобного Приёма в своей работе. И с уверенностью можно утверждать, что Дьявол не оставил этого, в доказательство чего существует множество Примеров, когда его Поклонник явственно видел и говорил с ним во сне, как наяву.
Их – эти Сны или Грёзы следует так же подразделять, в основном из-за Сути Предмета, - злой или доброй. Как часто во Сне Люди совершали Убийства, Грабежи,  Прелюбодеяния, и в то же время испытывали необычайное душевное Волнение, выражавшееся исходящими из их пересохших Глоток необычными Криками, обильным Потовыделением и другими действиями, при этом Голова оставалась покоиться на Подушке, и Тело не дёргалось в Постели?
Терзалась ли Душа в подобных Случаях волнением Страстей и Чувств? И приводя их к полному согласию с этими Явлениями, какими бы они ни были, Человек, в какой-то степени, не виновен, совершая Грехи во Сне, как если бы они совершались в действительности? Хоть это и не вызывает во мне сомнения, но оно так и есть; правда, не согласуется с настоящим Повествованием, и не имеет отношения к Истории Дьявола. Я оставлю этот Предмет на рассмотрение Преподобным Отцам Церкви. Это область их Деятельности.   
Я знаю одного Человека, которого Дьявол преследовал, таким образом, присутствием обнажённых  Женщин: прекрасных, роскошных Леди с ним в Постели, а так же со знакомыми Девушками, предлагавших ему свои Услуги; но только во Сне. Поэтому он редко спал без Развлечений подобного Рода. Такие Подробности слишком уж щекотливы для моего Повествования.  Но он поведал мне несколько длинных Историй о своих Ночных Аmours, и будучи приверженцем целомудренной Жизни и чистой Нравственности, страшно удивился  таким Явлениям. Так как нет сомнения в том, что хитрый Дьявол подстроил все жизненные события соответственно своей Сущности – в самой непристойной Форме. Этот Человек поведал мне о своём Горе, что самое первое нападение на него Дьявол осуществил с помощью очень красивой Девушки, его Знакомой, с которой он вёл слишком вольные Беседы. Эту Леди он преподнёс ему в Позе, располагающей к Разврату, и поднял во Сне его Склонность к этому на такую высоту, что, как он думал, чуть не овладел ей; а она ничуть не возражала. Но, к его значительному Удовлетворению, он проснулся в тот самый Момент.
Он был здорово озабочен этим, а именно, что действительно дал Согласие на подобное Происшествие, и хотел знать, был ли виновен в Прелюбодеянии, если бы улёгся с ней. Он разрешил этот Вопрос не в свою пользу так убедительно, что я, державшийся прежнего Мнения, не мог возразить ничего против. Однако, я поддержал его в этом, задав ему вот такие Вопросы:
1. Не думал ли он, что Дьявол приложил свою Руку к подобному Сну?
Он ответил, что, должно быть, это Он, и никто другой.    
2. Затем я спросил, какой Повод мог подвигнуть Дьявола на это, если Согласие на данное Явление во Сне не было преступным? «Я, действительно, причастен к этому.» - признаётся он, и тут же спрашивает, что ему делать при повторном вторжении.

Ни моё Богословие, ни его Нравственность не смогут предотвратить последующих нападков  Дьявола. С другой Стороны, как я говорил, Он обеспокоил его до глубины Души, что Дьявол нанёс вред его Здоровью, подкладывая в Постель то одну голую Женщину, то другую, то в одной соблазнительной Позе, то в другой. Иногда прямо в его Объятия, а иногда с такими Дополнениями, описание которых не приведёт меня в восторг, и такого рода, каковыми я, не будучи столь развратен, не посмею забивать ваши Головы. Этому Человеку, действительно, ничего нельзя было поделать,  и Дьявол оказывался более достойным осуждения, чем он. Но, как я ему намекал, что он мог бы настроить своё Сознание на такую устойчивую, привычную Добродетель, предотвращающую всякую угодливость любому низкому Чувству, даже во Сне, и что она будет действенным Средством в деле прекращения всяческих Намерений. Мой Совет он усвоил замечательно, и, надеюсь, использовал успешно.
Тем же Способом, тот же самый Дьявол Вводит мощные Побуждения к другим Преступлениям, вызывает Жадность, рассыпая перед вашим Взором большое количество Золота. В то же время никто из присутствующих не позволит вам украсть его, или взять какую-то часть, отлично зная, что вы очень нуждаетесь в Деньгах.
Знавал я одного Торговца, которому от Несчастья потери Денег в его Деле, приснилось, что он идёт по огромному Лесу, один, и наталкивается на Ребёнка, несущего в своих Руках полную Сумку Золота, а на его изящной шее красуется Ожерелье из Алмазов. Он (Дьявол) тут же побудил Торговца ограбить Ребёнка. Малое, невинное Создание, явившееся во Сне, не способно было сопротивляться. Соответственно, Торговец согласился отобрать у Ребёнка и Золото, и Ожерелье, что и сделал.
Но Дьявол, (а я привёл убедительные Доказательства  Торговцу, что это был именно Он) не успокоившись на содеянном, намекнул ему, что Ребёнок, вероятно, видел его прежде несколько раз, а потому может узнать, или показать на него при возникших подозрениях, и чтобы обеспечить себе Безопасность, он должен убить Ребёнка самым простым Способом – свернуть ему Шею. Он поведал мне, как стоял и раздумывал, решаться ему на подобное дело, или отказаться. И в тот самый Миг в глубине его Сознания промелькнуло Слово «Убийство», которое повергло его в Ужас. Он отказался идти на такой поступок, и проснулся.
Он рассказал, что, проснувшись, обнаружил себя изрядно вспотевшим, впервые за всю свою Жизнь, а Сердце колотилось с таким  Жаром и Яростью, что, казалось, готово было выскочить из Груди и разбиться. Что это было похоже на такую *Смену его Настроений, что чувствовал себя совсем несдержанным в течение нескольких Часов.  Но, осознав, что это был всего лишь Сон, успокоился, и пришёл в прежнее своё душевное Состояние.
Не моё это Дело, и ни Дело Предрасположения становиться тут Пророческим, и ни Эпохе, в которой я пишу, увлекаться Проповедью, как будто я был склонен к проповедованию, поэтому Предмет обсуждения с лёгкостью перенесёт это. Я же спрошу своих Современников, если они думают, что это не Дьявол, то кто тогда? А если, наоборот, думают, что это Он, тогда будут поступать соответственно желаниям Сатаны, и  полностью согласятся с этим.
Я не должен излишне обязывать Дьявола, что бы я ни делал с теми, кто читает мой Труд. Если мне предстоит вступить в Обсуждение Интересов, (а именно) исследовать, как далеко продвинулся Дьявол во влиянии на Человечество подобным Способом, и выгодно ли ему держать его про Запас. И если мои доказательства будут Положительными, тогда я предложу вам разузнать, кому выгодно расстроить и выжить его.
Короче, Сны или Грёзы являются вторым Преимуществом Дьявола перед Человечеством. Во-первых, полагаю, вы все знаете; это Предательство Гарнизона, сдавшего Крепость. С помощью Снов он может проникнуть в наше Нутро без всяких Помех. Тут он ведёт себя вольготно, и как Враг осаждает укреплённый Город, сеет в нём Панику, вселяет в Градоначальника неуверенность, однако, позволяет войскам Гарнизона честно исполнять свои прямые Обязанности. А с наступлением Темноты, он врывается внутрь и ведёт переговоры с Гарнизоном (Притворство и Страсть), развращает Верность Присяге, склоняет к Измене и Бунту. Гарнизон, вследствие этого, предаёт Веру, поднимает Восстание, бунтует, и сдаётся осаждающей Стороне.
Таким образом он добивается своей Выгоды, и незаметно пробирается в наше Нутро, не спрашивая на то нашего Согласия, нет, не предупреждая нас об этом. При этом, какие бы Предположения ни делались, а подобный яркий Пример не способствует раскрытию Тайны его Доступа к Душе, когда Организм связан и дремлет, Сон запирает её от всяких Действий. Это понятно, но как он проникает туда? Мне не доводилось слышать, чтобы Древние или Современные Мудрецы решили эту Задачу.
Мать Леклэнд, дьяволово Создание, призналась, что первая попытка Дьявола уговорить её стать Ведьмой была предпринята им во Сне, а согласие она давала, находясь  уже  между состояниями сна и пробуждения. Поэтому не могла сказать, спала она, или бодрствовала, а хитрый Дьявол, кажется, остался довольным её Решением, принятым в подобных обстоятельствах; когда она спала, или же, и не спала и не бодрствовала, он воспользовался её Неспособностью действовать разумно.
Истории о том, как она заколдовала множество Людей, и о тех смертях, которые им пришлось принять, так сумасбродны и нелепы, что я не могу заставить кого-нибудь поверить в них, хоть они и были обнародованы Властями, и подтверждены Множеством Свидетельств. А так как я намеревался использовать их в своих Целях, то записал, не важно, с её ли Слов, или со Слов очевидцев, если не даю Описания внешности любой Ведьмы, и не вижу Разницы в их Обликах и Обликах Приверженцев Сатаны, действующих от его Имени.
1. Они посовещались и договорились с Духом или Дьяволом.               
2. У них был Заместитель Дьявола, а иногда несколько,  которые должны были прислуживать и помогать им.
3. Этих они использовали, как им заблагорассудится, называли их по Именам, и определяли, в каком именно Облике они должны появиться.
4. Они засылали их к Людям, или внедряли в них, коих задумывали                околдовать, кого постоянно мучили, и часто убивали, подобно тому, что Мать Леклэнд сотворила со многими.               

Что касается Различия между многочисленными, вызываемыми  Дьяволами, то они зависят от Должностей тех Людей, которые их используют. Подобно Чародеям, которые, кажется, командуют основным Дьяволом, а он придаёт им больше Полномочий, возвышает их, и понижает по их Желанию, рисуя Круги, меняя Фигуры, и тому подобное. Но Ведьма, более доступным Способом, шепчется с Дьяволом, носит его в Суме или Мешке, а иногда и в своём Кармане, и показывает с ним Фокусы.   
И всё же, все эти Типы свершают свои Дела, сносятся с Дьяволом в своих Снах, заставляют других Людей делать то же самое, уже в их Снах. По такому Случаю, я и отмечаю здесь подобное Явление. Короче, Дьявол может с успехом использовать эту Возможность в  «работе» с Человечеством, так как бодрствующая половина его ни за что не уступит ему; но об этом потом.
По моему Мнению, самовнедрение  посредством Снов не отвечает, в значительной степени, достижению  его Целей и ведению Промысла. Поэтому, вопреки нашим желаниям, мы должны позволить ему производить некий Вид Обладания, в особых Случаях, Душами некоторых Людей, с помощью совсем других Способов. Лютер считает, что Дьявол сближается с некоторыми Душами до, или во время обретения ими Плоти.
А Вопрос о Путях и Способах его проникновения в них может проясниться само собой. Кроме того, именно Лютер, а почему бы и нет,  по Просьбе Сатаны приказывает  Людям присоединиться к Стаду Свиней, и говорит «ну, давайте», тем самым, наделяя Полномочием обладать Созданиями, находящимися на много уровней ниже по своему Достоинству Гадаренийских Свиней, и так же входить к ним? Однако, когда Господь сказал: «Ступай.», то Дьявол не нашёлся, каким Способом ему это проделать.
Потом, когда я вижу, что Народы, или, в действительности, Стада Народов наведены на Огонь Преисподней, то есть, воспламенены Дьяволом, когда Города, Партии и Фракции, Толпы Людей явно рехнулись, то для меня становится очевидным, что великий Повелитель Дьяволов приказал ему: «Вперёд.» И не требуется узнавать, каким Путём он проникает внутрь, и какую заднюю Калитку использует для этого. А является он, часто без предупреждения, поэтому Вопрос о подобном его действии трудно разрешим.
Не много Света проливает на это Библия, и вся Помощь источников Древности сводится к тому же. Так что работа по выяснению Феномена явлений Сатаны ещё впереди. Я упомянул Библию, имея в виду высказывания в нескольких Местах, что Господь являлся многим Личностям, во Сне: («Бытие».xx.3), Абимелеху («Бытие»,xxxi.24.), Лабану Сирийскому *(«Maтфей»,ii.13.), Ангел Господень явился во Сне Джозефу. Краткие Пояснения способны сделать эти высказывания доступными пониманию, например, моего Приятеля, пожелавшего узнать, «Как», связанное с его Снами, как ему удаётся вводить в Сон такие Низости? Я объяснил ему вкратце простоту его Случая, что Дьявол явился ему во Сне, Ночью. Каким образом он составил безнравственные Образы и развернул развратные Явления в его Воображении, Шёпотом ли, Голосом, согласно Милтону, или другими Средствами; тут Мудрецы не достигли какой-то Определённости.
Это неизбежно подвигает меня на исследование того, всегда ли Дьявол или кто-то из его Слуг находятся среди нас, являются ли они, вообще, в состоянии Видимости, или нет? Как ещё он узнаёт то, что мы делаем? Если я запрещу ему всякое Предвидение, то он должен быть способным понимать и знать нас, и что мы из себя представляем, когда ничего не знаем о нём. В противном случае он будет в неведении о нас и наших Делах, что происходит совсем наоборот. Вот это и даёт ему бесконечное Преимущество влиять на наши Поступки, судить о наших Наклонностях, и приводить к столкновению наши Страсти с нашим Рассудком, что часто и происходит, а он извлекает из этого Выгоду.
Всего этого он добивается своей способностью быть невидимым, и видеть, оставаясь невидимым. Отсюда самое мудрое и основательное Предположение, что когда пламя свечей дрожит от ветра в закрытом Помещении, то присутствие Дьявола в нём несомненно, что является величайшей Тайной Природы. А чтобы полностью убедить вас в её воображаемой Действительности, я должен поведать следующую Историю, прочитанную мною в Письме, предназначенном для особого Человека. Не берусь утверждать подлинность Явлений, поэтому прочитайте её, как она изложена в Письме.
Сэр!
Как-то ранним Утром грянул сильнейший Дождь, сопровождаемый ужасными порывами Ветра, и тяжёлые, чёрные Тучи затянули небо на весь День.
Вечером Дождя уже не было, но Тучи, такие же мрачные, неизменно катились по небу. Такая Погода застала меня в Доме моего Приятеля на ----Лэйн в Лондоне, в компании некоих Дам и нескольких Господ, да двух, трёх Слуг (так как мы сидели за столом). К нашему Удовольствию произошёл забавный Случай. Когда Скатерть была убрана, и на стол поставлены две большие Свечи, бутылки и бокалы для Господ, намеревавшихся выпить и повеселиться. Две большие Восковые Свечи так же были поставлены на другой Стол, за которым Дамы собирались играть в Карты, две Свечи стояли в Подсвечниках возле Камина, и одна стояла в зеркальном Канделябре на Подставке возле Окна.
Обставившись всеми этими Приборами, разделённая Компания расселась по своим местам. Господа за свой Стол, а Дамы за свой – за карточную игру. По прошествии некоторого времени Хозяин Дома  запальчиво спрашивает Слугу: «Что это Свечи так коптят?» И повернувшись в его сторону, выкрикивает пару Проклятий, и приказывает снять со Свечей нагар, чтобы не горели так, как будто в Помещении находится Дьявол.
Видя Хозяина в таком Гневе, Слуга кинулся снимать нагар с одной из Свечей. Второпях он погасил её, но вновь зажёг, и снял нагар с другой Свечи.
Первая Свеча, зажжённая повторно, горела тускло и дымно очень продолжительное время, вторая же была потушена. В комнате было темнее, чем прежде, и Служанка, стоявшая возле стола, за которым сидели Дамы, кричит Хозяйке: « Глядите, Мадам! Свечи горят как при дуновении ветра!» Старушка, сидевшая рядом, отвечает, махнув рукой: « Да, Бэтти! Так и должно быть.» На что одна из Дам восклицает: « Господи, Помилуй! Что это!»  В этот незадачливый Момент второй Слуга, без всякого Приказа, направился к большому Канделябру на Подставке, и, наверное, думал, что снимет нагар надлежащим образом, снимает его, да так неловко, что всё это падает, а Зеркало разбивается на кусочки с ужасающим Звуком. Однако, Свеча, выпавшая из Канделябра, не гаснет, а продолжает тускло гореть на Полу. И как это обычно происходит в таких Случаях, горит на одну сторону. Бэтти вновь вскрикивает: «Мадам, смотрите! Эти Свечи горят так же!» Тут же после этих её Слов Слуга, выронивший Канделябр, говорит своему сослуживцу, пришедшему ему на помощь: «Думаю, что сегодня в Свечах сидит Дьявол.», и стремглав выбегает из Комнаты, боясь гнева Хозяина.
Старушка-Хозяйка, чья Голова была просто полна подобными *прикаминными Историями – Пламя Свечей мерцает, когда в Комнате находятся Духи – кроме Слова «Дьявол», произнесённого Слугой, ничего не услыхала. Она поднимается в страшном испуге и выкрикивает, что Слуга сказал, что Дьявол находится в Комнате. Так как она была действительно напугана своими Домыслами, то напугала и остальных Дам, которые, издав общий вопль, ринулись к карточному Столу и вынули Свечи из подсвечников.
Миссис Бэтти, напугавшая их всех, бежит к Свече возле Камина, с  которой долго не снимали нагар, и вскрикивает от того, что та тоже горит порывистым пламенем, и не проявляет ни малейшего желания дотрагиваться до неё. Короче, хотя Комнату освещали три, оставшиеся гореть, Свечи, а все Дамы были так напуганы, что они вместе со Служанками с воплями выбегают из Комнаты, как сумасшедшие. Разгневанный Хозяин выгоняет из Помещения первого Слугу, а второй сбежал во время, чтобы избежать неприятности. Так что Слуг в Комнате не осталось.
Два других Господина, сидевшие за первым Столом, не покидали своих мест и вели себя довольно спокойно, только были немного озабочены переполохом, поднявшимся в Доме. Они подтвердили, что Свечи горели тускло и коптили, а то, что пламя их было порывистым, они не заметили. Кроме, пожалуй, той, что возле Камина, и той, что на Столе, которую перед этим зажёг Слуга, второпях погасивший её. 
Однако, Служанка, старая Хозяйка и Слуга, уронивший Канделябр, настаивали, что пламя Свечей резко колебалось, и все трое утверждали, что Дьявол, наверняка, находится в Комнате. Они пришли ко мне, чтобы узнать моё Мнение на этот счёт.
Их История толкнула меня на исследование того самого Свойства, порывистого пламени Свечей, свидетельствующего о присутствии Духов в Помещении. Изучение данного явления, которое я способен произвести, ни к чему большему не приводит, чем к существованию самого явления. Что при необычном выделении сернистых или азотных Частиц в закрытом или полуоткрытом Помещении, при достаточном их Количестве, Свеча или Лампа, или любой подобный Проблеск Огня будет не ровным, а от этого колеблющимся. И если потом кто-то сможет доказать, что подобные Испарения исходят или выделяются из Духа, будь по-ихнему, ведь САТАНА приложил Руку к этому.
Тогда возникает естественный Вопрос, потому что ни один Человек не сможет заверить нас, что Дьявол состоит из этих сернистых Частиц.
Свечи, действительно, горят таким образом в Шахтах, Подвалах и сырых Помещениях, так же они будут гореть и при влажной, дождливой и бурной Погоде, когда поток невероятного Количества Испарений льётся через край, что и произошло в описанном Случае.
Однако, эта История может разрешить множество противоречащих друг другу Явлений в этом Мире, и которые вменяются Дьяволу в Вину, хотя он может ничего и не знать об их Сути. Это толкает меня на защиту Сатаны во многих Вещах, иначе его приговорят к незаслуженным страданиям. Поэтому я рискну высказать несколько Слов в Пользу оскорблённого Дьявола; воспринимайте это, как хотите.
Во-первых, очевидно то, что невидимость Дьявола наносит нам большой Ущерб, соответственно, Догма о его Видимости, как мы её применяем, наносит большой Вред ему.
Посредством своей невидимости он облечён безграничным Преимуществом перед нами. Пока он может бывать с нами, а мы и духом о том не ведаем, он узнаёт обо всех наших Намерениях, и вооружается наилучшим образом, чтобы напасть и навредить нам, так как он может противодействовать нашим общим, тайным Замыслам, расстроить все наши Планы. И, кроме того, когда Небеса посчитают, что не должны господствовать над ним сверх меры, он может разрушить все наши Предприятия, и свершить Злодеяния почти во всех Областях нашей Жизни, потому что мы совсем не скрыты от всех его Побуждений, тогда как он невидим для наших Намерений.
А вот теперь, имея в виду его Видимость и настоящее Появление в этом Мире, особенно в лице его Последователей и Посланников, вроде Ведьм, Мудрецов, Сатанистов и т.п., думаю, что тут Сатана в большом Проигрыше, испытывает явное Повреждение, и огромную Несправедливость по отношению к себе. Поэтому я должен, по возможности, немного прояснить это Дело, чтобы отдать Сатане справедливость, и определить правильные Представления о нём в этом Мире, согласно тому старому Правилу Поведения - водрузить Седло на нужную Лошадь, или воздать Дьяволу по заслугам.
Первое, как я уже сказал, мы не должны верить каждому Пустобрёху, который, будто бы готов встретиться Лицом к Лицу с самим Дьяволом, а потом плести нам Басни, что таким образом завёл с ним знакомство и  виделся с ним каждый День. Множество подобных Выдумщиков являются явными Лгунами. Однако, они видят в нём какую-то свою личную Выгоду, и хвалятся, что он отвечает им на их Приветствия – кивок Головой или взмах Руки, и что вызывают его таким Образом и посылают по поручениям, необходимым для достижения их Целей. Но какие бы Похвальбы подобного Рода они ни изрекали, в них нет ни капли Правды.
Вот так нанесён явный Вред и совершена очевидная Несправедливость по отношению к Дьяволу, то есть, они поставили его во главу всех Злодеяний, свершённых ими в этом Мире. И если они убили  кого-то или ограбили, сожгли чей-то Дом или совершили над кем-то Насилие, то тут неизменно упоминается Посредничество Дьявола, что он помогает им. Таким путём сыплются на Сатану обвинительные Упрёки; - это является (1) грандиозным Обманом всего Света, и (2) пресловутой Клеветой на Дьявола. А для Человечества будет огромной Выгодой иметь эдаких Дьяволов-Оборотней, вывернувшихся наизнанку, чтобы мы могли знать, когда Дьявол действительно осуществлял работу над нами, а когда – нет. Какие Злодеяния свершил лично он, а какие – нет.  Подобных Типов не следует освобождать от Петли из-за того, что они постоянно обвиняют Дьявола в своей Развращённости.
Не в том дело, что Дьявол так уж и горит желанием приложить свою Руку к свершению любого Злодеяния, или всех Пакостей, свершённых в этом Мире. Просто существуют некоторые виды низкопробного Жульничества, которые он считает мелочью для себя, ниже своего Достоинства, и обвинять его в них просто неприлично. Мне вспоминается, как однажды на Дьявола возвели подобную Клевету.  Некий Человек заявил, что собирается побеседовать с Дьяволом с Глазу на Глаз, и заставить того предсказать ему  его Будущее, то есть, разложить по полочкам, где будет Удача, а где ожидать Зла, и т.д. Обнаружить похищенные предсказания об Удаче, сказать, кто это сделал, и где их сыскать, нет, даже разузнать всё о Похитителях. И Сатана в данном Случае был опорочен, а этот Человек, по сравнению с другими, ничего не добился от него.  Это был один из тех, которых называют ЛОВКАЧАМИ, или же он хотел сойти за такового, но сам попал впросак.
Кстати, зачем было нужно Дьяволу искать Воров, и возвращать украденные предсказания об Удаче? Воровство и Грабёж, гнусные Проделки и Обман являются составными Частями Промысла его Посредников и Наёмников, которых он вынужден подталкивать на подобные Действия. Его вводят в заблуждение те, кто думает, что он поможет любому в деле пресечения и обнаружения таких похвальных Исполнителей и таких прилежных Слуг.
Я бы не говорил этого, но Дьявол, чтобы завлечь этих самых Ловкачей в Ловушку и использовать в дальнейших своих Замыслах, может тайно подстрекать их, и таким Способом, что они ничего не будут знать об этом. Может заставить их использовать его Имя, и вводить Мир в заблуждение, пока они, наконец, не поверят, что ведут дела с Дьяволом, тогда как, в действительности, только он ведёт дела с ними, а они об этом не ведают.      
В иных Обстоятельствах он может подстрекать их на подобные мелочные Мошенничества и Обман, и отпустить, как описано сверху, чтобы его Имя гремело далеко впереди них, чтобы тем самым они могли по-настоящему познакомиться с ним. Так, возведя Шутку об их Промысле в Искренность, склоняя к совершению неких великих Мерзостей, он превращает их в свою собственность,  используя их Страх перед тем, что  покинет их, и они предстанут голыми перед этим Миром.
Он пригрозил им *Джонатаном Уайльдом - величайшим разбойником того Времени, и вынудил их превратиться в отъявленных Негодяев. Так, например, старый Парсонс из Клисроу двадцать пять лет пробыл Ловкачом, и двадцать два года Колдуном, так сказать, первые пять и двадцать лет он только изображал из себя делового напарника Дьявола, когда Сатане и ему не подворачивался случай для Знакомства. Тогда он только ловко обманывал Людей от Имени Дьявола, без его на то соизволения. Но со временем Терпение Дьявола иссякло, и он объявил старому Обманщику, что тот достаточно долго был его заслонной Лошадью, Личиной, и что теперь было бы для него недурно заявить о себе и взяться за какое-нибудь Поручение, основательно и добросовестно. И тогда он будет допущен к своему Промыслу ещё на многие Годы, сколько пожелает. В противном случае, он откроет Миру его Плутовство, а по сему Парсонс будет обязан немедленно прекратить обманывать Людей. А он (Сатана) подберёт на его Место другого, который выставит его совершенным Олухом, и всех Завсегдатаев перетянет к себе. 
.     Тут Старик смекнул, что к чему, послушался Совета Дьявола и нанялся к нему в Услужение. Вот таким образом тот, который проказничал на протяжении двадцати пяти Лет в роли Чародея, но не будучи таковым, был затем принуждён иметь дело с ДЬЯВОЛОМ, из-за боязни, что Люди узнают Правду. До сих пор он двурушничал; с одной стороны, обманывал Дьявола, а с другой – Людей. Но Дьявол, в конце концов, добился своей Цели, совершив очень мудрый поступок.
      Но вернёмся к Вопросу нашего обсуждения и осмыслим ту Несправедливость, сотворённую по отношению к Дьяволу  различными Способами и Выходками, которые Человечество так часто вменяет ему только по одной Статье. А именно, его склонность к Обладанию, и ношение Дьявола в себе, когда, в действительности, это не так. Естественно, Дьявол болезненно воспринимает обвинения во всех безумных, сумасшедших Проделках, большинство из которых такие грубые, такие глуповатые и пустые, такие мелочные, что ему, должно быть, становится стыдно при виде того, что подобные Вещи проходят под его Именем, или же тогда, когда Мир уверяется в его причастности к ним.    
       Правда, Одержимость  является одной из основных Составляющих Хитрости Дьявола в его Управлении Человечеством, где, с наибольшей утончённостью представляя себя нам, для него находится достаточно Поводов быть оскорблённым, когда вторгается в эту Область, и злится, когда кто-нибудь позволяет себе подобное без его согласия. Именно это может быть Причиной, что мы должны хорошо усвоить, множества допущенных Ошибок, когда Люди решались на подобное без него, а он не признавал их равными себе в этом деле.
       Короче, Одержимость, как я уже сказал, славная Вещь, и не так-то просто подражать Дьяволу в этом Деле. Люди частенько пускались на такие Проделки, которые легко раскрывались, даже без Помощи Дьявола.      
       Вот, например, жители города Салем в Новой Англии изобразили себя околдованными, и что чёрный Человек донимал их Подстрекательствами на то-то и то-то, которого они решили повесить. Этот чёрный Человек, как им казалось, был Дьяволом, нанятым на службу той Личности, которую они обвинили в Колдовстве. Таким образом, превратив Дьявола в Пажа или Слугу Колдуна, призывающего мучить тех, на кого он укажет, они творили Зло до тех пор, пока самому Дьяволу ни надоела подобная Глупость, и он ни оставил их, предоставив им идти своей Дорогой. В конце концов, они переусердствовали по части убийств, да так, что когда признались в Колдовстве и Одержимости,  что имели постоянную Связь с Дьяволом, то Сатана не появился, чтобы поручиться за них, никакой Суд не вынес им приговор за их собственное Признание, и они не могли пойти на самоубийство через Повешение, прилагая при этом нечеловеческие Усилия.
       Вот видите, как можно опорочить Дьявола и несправедливо обвинить во многих Частностях, что так часто и происходило. Существуют в Свете и иные Притворщики подобного Рода, подделывающиеся под него: *Цыгане, Предсказатели Судьбы, Предсказатели Удачи и Неудачи, Продавцы Ветра, Вызыватели Бурь, и множество других, работающих среди нас. Почти сомневаюсь, знает ли Дьявол все Виды этих Типов, так как он мало сотрудничал, или вообще не имел с ними никаких дел; я имею в виду Способ их Промысла.
      Этих я считаю *Контрабандистами, вмешивающимися в чужие дела, или свободными Купцами Гвинеи, Самостоятельными Торговцами, осуществлявшими свою деятельность под Ширмой и Защитой Власти Сатаны, но без его Разрешения или Полномочий. Несомненно, они оттяпали большую Долю его Промысла, который он мог вести через своих Посредников. И пока мы склонны думать о подобных Людях, как о Дьяволах, каковыми не являются, но во многом схожи с ним, то самому Сатане придётся вершить Суд над ними, как он пригрозил старому Парсонсу из Клисроу, и дать Миру возможность узнать о них.



                Глава 11.
О Ворожбе, Чародействе, Чёрной Магии, Оборотнях и прочего рода Претендентах на Дьявольщину, и о том, в какой степени Дьявол имеет, или нет, отношение к ним.

Хоть я и пишу Историю Дьявола, но ещё не пытался проделывать подобное со всеми Людьми, Мужчинами или Женщинами, выдающими себя за Дьяволов в этом Мире. Вот это, действительно, будет Задание для Дьявола, и только ему по силам выполнить его, так как их Число есть и было чудовищно огромным, и может соответствовать числу его Легионов, которое просто Неисчислимо.
В каком Мире мы живём! Где рядом с нами не только великий Рыкающий Лев-Дьявол, ежедневно рыскающий в поиске того, кого можно было сожрать, и непомерное число Миллионов Дьяволов поменьше, парящих над нами в Атмосфере, нет, и это мы должны знать, Миллионы других невидимо двигаются среди нас, а возможно, и в нас, или, по крайней мере, во многих из нас. Но кроме них существует множество фальшивых *Дьяволов-Надувателей, человеческих Дьяволов, находящихся среди нас, и мы видим их. Такие же, как и мы, Существа, одного с нами Братства, беседующие с нами обо всех Обстоятельствах нашей Жизни. Которые, подобно Шутам и Фиглярам, устанавливают свои Подмостки в каждом Городке, болтают с нами за каждым чайным Столом, беседуют в каждой Кофейне, и нагло говорят нам в Лицо, что они Дьяволы, хвалятся этим, и используют тысячи Фокусов и Уловок, заставляя нас поверить им, что очень часто с Успехом происходит.
Должен признаться, что в Природе Человека присутствует чувство сильного Пристрастия, особенно у невежественной Части Человечества, неспособной уяснить Сути любого необычного Явления, поэтому причисляющей оное к Дьяволизму, а то, чему они не могут дать Отчёт, называют Творением Дьявола.
Так знаменитые Доктора Наук в Париже изумились Исполнению Книг и полюбопытствовали об этом у Джона Фауста, когда он привёз первые отпечатанные Образцы, впервые появившиеся на Свет, в Город, и продал их под видом Рукописных. Он же утверждал, что это были Рукописи, и что он содержал множество Писцов для их написания. Такой ответ временно успокоил учёных мужей.
Но при дальнейшем осмотре этой Работы они заметили точные Соответствия каждой Книги, одной с другой, что каждая Строка находилась на одном и том же Месте, на каждой Странице одно и то же Число Строк, а в каждой Строке одинаковое Количество Слов. Если в Слове имелась опечатка, то и в других Книгах то самое Слово было с подобной опечаткой. Они вновь давай изумляться, как это может быть? Словом, учёные Богословы, неспособные осознать это Явление, заключили, что это, должно быть, Дьявол, что всё сделано с помощью Волшебства и Колдовства, и что бедняга Фауст (который был простым Печатником) обтяпал сделку с Дьяволом.
N. B.  Джон Фауст был Служащим, или Высококлассным наёмным работником, или Наборщиком, называйте, как хотите, Костера из Гарлема, первого изобретателя Печатного Дела, и, отпечатав Псалтырь в несколько десятков единиц, продал их в Париже, как Рукописи. Потому что в таком виде они стоили гораздо дороже.
А учёные Мужи, неспособные понять, как была проделана подобная Работа, решили, что это проделки Дьявола, и что Печатник был Колдуном. Соответственно, они приняли его за Волшебника и Чародея, работающего с помощьюЧёрной Магии, то есть, с помощью Дьявола. Словом, они пригрозили ему повешением за Колдовство, и начали против него Судебный Процесс, наделавший изрядного Шума в Свете, и сделавший беднягу Фауста знаменитым, вынужденным, из страха пред Виселицей, раскрыть всю Тайну.
N. B.  Это происшествие действительно произошло с Доктором Фаустом или Фостером, в необыкновенности которого мы так уверились, что оно стало пословицей – Велик как Дьявол и Доктор Фостер. Тогда как бедняга Фауст не был Доктором, и знал о Дьяволе не более того, чем кто-либо другой.            
А в Берне, Швейцария, должностные лица города, узнав, что Труппа Французских Актёров-Кукольников раскинула в городе свой Балаган, и наслушавшись удивительных людских Отзывов об их чудесных Куклах, как они заставляют их говорить, отвечать на Вопросы и рассуждать, мгновенно появляться и исчезать, выскакивать в одном месте, как будто они поднимаются из Земли, и исчезают в другом, как будто проваливаются вновь в Землю; Отцы Города осудили Актёров как *Демонов. И если последние не уложили бы свои Безделушки, и не исчезли бы почти так же проворно, как исчезали их Куклы во время представления, то их, сначала Кукол, предали  бы Огню, а их Хозяев осудили бы и наказали более щадящим, но всё же суровым Способом. Смотрите *Мемуары Герцога Рошфорка, стр. 179.
Чудесные Действия изумляют Разум, когда Голова не обременена Мозгами, и Обычай сделал предание Дьяволу и Чести, и Позора во Всём таким естественным, что совсем невозможно заставить Людей свернуть с этого Пути.
Во времена Халдейской Монархии существовали *Волшебники, называемые Мудрецами. И хотя они собраны воедино вместе с Колдунами и Астрологами, (Даниил ii.4.), а воспринимаются, всё-таки, как и те Волшебники. Но через посредство своего Языка мы представляем их Людьми, владеющими искусством раскрытия Тайн, пояснения Снов, предсказывания Событий и т.д., и которые используют Очарование и Колдовство, под коими мы понимаем то же самое. Теперь мы выражаем это простонародным Способом, одним общим, несущим проклятие, Выражением: «Якшаться с ДЬЯВОЛОМ.»
Библия повествует о Духе Прорицания, («Деяния», xvi.16.) и о Служанке, одержимой этим Духом, принесшей своему Хозяину большую Прибыль посредством Предсказаний, то есть, Прорицаниями или ответами на Вопросы. А на полях вы увидите заметки, что этот прорицающий Дьявол, носит имя Пифон, то есть, Аполлон, которого чаще всего называют Пифоном, и который в образе Оракула Дельфийского выдавал подобные Ответы и двойственные Утверждения, как эта Служанка, возможно, и делала. Отсюда, все эти Духи, названные Духами Прорицания, были переименованы, в другом Смысле, Пифонами.
А тогда, когда Апостол Павел пришёл посмотреть на это Создание, то этот Дух берёт на себя смелость заявлять, что те Люди, имея в виду Святых Павла и *Тимофея, были Слугами наивысшего Божества, указавшего им Путь к Спасению. Тут Дьяволу была оказана неоценимая Услуга, и он смог сохранить свои Полномочия в одержимой им Служанке. Она приносила Прибыль своими Предвидениями, то есть, давая ответы на трудные Вопросы, разрешая Сомнения, поясняя Сны и т.д.
Кроме всех этих сомнительных Прорицаний Дьявол заставляет её свидетельствовать Павлу и Тимофею, чтобы те подольстились к новым Христианам, и, возможно (однако, очень невежественно), что сами Павел и Тимофей окажут ей некое Доверие и Уважение за её деятельность.
Но, никогда не говоривший Правду, Дьявол, а если и говорил, то она была со зловещим Смыслом, был обличён. Его льстивое Признание было отвергнуто, и сам он был разоблачён, чего и заслуживал. Здесь Дьявол вновь допустил Ошибку.
В данном случае произошло настоящее Обворожение, и злой Дух, которым она оказалась одержима, действительно снизошёл до разных мелких Делишек на пути к Порабощению, чему мы не можем дать никакого Объяснения, только, что её Хозяин имел от неё Прибыль. Но, возможно, это был особый, подготовленный Случай, для Почитания Власти и Полномочий Апостолов над злым Духом.
В Библии мы находим подтверждение  множественных примеров Одержимости лично Дьяволом, или, согласно Тексту, Легионами Дьяволов. Дьявол, или, скорее всего Дьяволы, овладевшие определённым Человеком среди Смертных, определены Библией как настоящие Дьяволы. Все *Евангелисты согласны с подобным их названием, а их Деяния подтверждают это. А именно, свершённое ими Злодеяние, как с тем Беднягой среди Смертных, которому привили такую свирепость, что он стал воплощением Ужаса для всего Края, как и для Стада Свиней, которое пропало.
Я мог бы прочитать вам Проповедь об Ужасе Дьявола при Приближении нашего Спасителя, Боязни его Правления, и как он предчувствует наступление Момента его Мучений, который ещё не наступил. Понятно, что Дьявол опасается, как бы Христос не посадил их на Цепь до Судного Дня. Вот почему многие думают, что Дьявол, перешедший Границы своих Полномочий, что и произошло, обворожив Человека таким ужасным Способом, испугался, и упросил Христа не сажать его за это на Цепь, и как повествует Библия, -  Дьяволы упросили Христа не подвергать их Мукам прежде назначенного Срока, который уже был установлен. А если он изгонит злых Духов из этого Человека, то Дьяволы позволят им удалиться восвояси.               
Ясно, что иногда  Дьявол пускается  на Использование самых низких Средств, подобных Одержимости  Девицы Духами Пророчества, и многих других.
Помнится мне одна История о некоем слабом Создании, которое воспринимали за Дурочку, и которую, однако, Оракул (Вещун) устроил на жительство в некоей Стране. Она рассказывала Людям о необычных грядущих Событиях. При заболеваниях она говорила, будут ли они жить, или умрут. Жениху и невесте, на свадьбе, она предсказывала, сколько Детей будет у них. И множество подобных Вещей, приводящих Людей в Изумление, которые легко верили в её Одержимость. Но в то же Время их Мнение о ней разнилось, и что при этом Дьявол мог сплести прекрасную Паутину, преследуя здесь большую для себя Выгоду. Многие говорили, что она была Прорицательницей, а другие, что она была Дьяволом.
Если бы мне довелось решать этот Вопрос, я бы отнёс его к Последнему Обстоятельству. То есть, что Дьявол очень часто подыскивает Дураков, чтобы сделать их своими Посредниками для расширения границ своих Интересов и Царства, но мы совсем не знаем о том, делают ли то же самое добрые Духи. С другой Стороны, что-то не похоже на то, чтобы Небеса лишили бедное Создание Рассудка, и забрали её Душу, а потом сделали её Средством Руководства для других, и чтобы Оракул провозглашал свои Заветы через неё; подобное кажется совсем неразумным.
А так как подобный Вид Прорицания в большом ходу в наши Дни, я не вижу Оснований для осуждения Дьявола за широкое использование *Дураков, если, конечно, находятся подходящие для его Работы. Но, говоря об Идиотах и так называемых *Naturals, то они совершенно бесполезны для него. Вот о Виде  Дураков, называемых *Magi, мы можем действительно подумать, что Дьявол часто работает с ними.
До сих пор мы не пришли к какой-либо определённости в установлении того, что есть Волшебство? Дьявольское ли это Ремесло, или Отрасль *Математики? Наши, наиболее образованные Учёные-Техники придерживаются второго утверждения, и приводят в пример Волшебный Квадрат и Волшебную Шестерню: два Термина Науки.
Волшебный Квадрат включает в себя Числа  Арифметического Правила, расположенные на Горизонталях или в соответствующих Рядах, где их Суммы, что по Диагоналям, что по Горизонталям, будут одинаковыми. Например, 2,3,4,5,6,7,8,9,10. Расположите эти Девять чисел в Квадрате, по одному в каждую клетку; по прямым линиям и по диагоналям они будут составлять 18. Вот таким образом,      
5 10 3
 4 6 8
9 2 77    7 
 
Вот это он называет Волшебным Квадратом, но не объясняет Причину названия, и не даёт никакого Отчёта о дьявольских Деяниях, совершённых с помощью подобной Связи Чисел. Да и я не видел никакого её Применения.
*Волшебный Фонарь – это оптическое Устройство, посредством которого, на какой-нибудь Стене, в Темноте, отображается множество Призраков в ужасающем Виде, но без всякого присутствия Дьявола во всём этом. Они призваны служить усилением Воздействия Колдовства на тех, кто не посвящён в эту Тайну.
Всё это произведено при помощи множества маленьких, окрашенных Кусочков Стекла, расположенных так-то и так-то, поставленных в определённых Противоположностях друг к другу, с изображёнными на них различными Фигурами, самые страшные из которых были размещены на первом месте, способные в большей степени потрясти Зрителей. При чём, те же самые Фигуры могут быть отображены на противоположной Стене, в больших Размерах.
Я обратил Внимание, что этот самый Вид оптического Обмана очень даже сродни пародиям на Одержимость и адское Образование, на что решается большинство Одержимых нынешнего Столетия,  а потому это большинство является сущими Призраками и Видениями, и больше ничем. Да и Дух Прорицания, Колдовство, *Чёрная Магия, *Некромантия и другие Промыслы, причисленные к  Дьявольским, не нашли никакого Применения в современной Практике, по крайней мере в этой Части Света. Однако, Дьявол, кажется, большую долю своей Работы исполняет сам, и кратчайшими по времени Способами, так как он давно завершил распространение своего Влияния на тех, кого теперь вербует к себе на Службу. Он собирает все общие Дела Человечества в узкий Коридор своего Управления со значительной для себя Расторопностью, с которой молча и уверенно продолжает блюсти свои Интересы, но к большому Ущербу Утончённости и хорошему Правлению, и естественно, в большей степени своему Удовлетворению, чего прежде он не делал.
Существует Вид Колдовства или Ворожбы, или чего-то ещё, что вы можете называть, как вам угодно, который до сих пор усиленно поощряется Дьяволом. Однако, это очень далеко, и в тех Странах мягкими Средствами, применяемыми здесь, ему не обойтись. А именно, среди Индейцев Северной Америки оно носит название Pawawing, у которых есть свои Колдуны – Pawaws. У тех в арсенале большой набор необычных Телодвижений, Кривляний, ужасных Зловоний, Клейм и Запахов. Есть множество подобных Вещей, к использованию которых прибегали Чародеи и Колдуны древних Времён при составлении Гороскопов, приворотных Зелий, и в определении, или, на что они решаются, в направлении чьих-либо Судеб. В тех же Целях они прибегают к сжиганию определённых Трав и Корней – Полыни Горькой, *Паслёна – Сонной Одури, *Дьяволовой Травы, *Мандрагоры, и множества подобных, называемых ядовитыми Растениями, или Продуктами ядовитых Растений. Сюда же добавьте плавление таких-то и таких-то Минералов, Смол и вредных Веществ, сопровождаемое бесовским Бормотанием и нанесением на своё тело таких же Меток; вот как действуют эти Pawaws.
И Дьявол, кажется, соблаговолил уступить подобным Вещам, а многие думают, что он часто посещает тех Колдунов, прося их Помощи в подобных Случаях.
Но, как бы то ни было, здесь он не испытывает тех Неудобств. Тут он сам может Pawaw, без их помощи, вести переговоры о своём Промысле без Послов. Здесь он сам себе Полномочный Представитель, так как находит легкий подступ к Человеку, и ему не нужны тайные Слуги.
Словом, если Мир, в свете нескольких прошедших Лет, продвинулся во всех Областях Познания и Искусства, и открыл много новых Отраслей, то почему нам должно казаться, что один Дьявол остался без Движения, не предпринял ни Шага к своему дальнейшему Образованию, и не сделал ни одного полезного Открытия на своём Пути? Что он один должен оставаться таким же не преобразованным, каким был прежде? Нет, нет, и ещё раз, нет. Поскольку Мир ежедневно совершенствовался, и каждое Поколение становилось умнее своих Отцов, то и он встряхнулся для приумножения Знаний и Открытий, чтобы находить всё более короткие Пути в Работе с Человечеством.
Кроме того, если Люди, в основном, изменили своё Поведение, и перешли в высокую и более возвышенную Сферу Добродетели и Порока, то и Дьявол обязан был изменить вид принимаемых им Мер и Способ работы. А те Вещи, в которые легко верили в прежние Времена, и с помощью которых легко обманывались глупые Поколения, теперь уже с нами не пройдут. Если представление о Пороке и Добродетели меняется, то Дьявол вынужден насадить на свой Крючок наживку другого Состава. Именно то, что называется Искушением, изменилось в своей Сути, и то, что служило средством  обмана наших Предков, чьё грубое Понимание Вещей сделало их легко управляемыми с наименьшим Искусством, сегодня не сработает. Сам Порок совершенно изменился. Возможно, в каких-то Обстоятельствах мы легко идём на Преступление; только помани Пальцем. Но когда мы сталкиваемся с более изящным  Греховодничеством, чего наши Предки так и не постигли, то тут должны применяться, соответственно, и более тонкие Уловки. Вот почему Дьявол обременил себя множеством полезных Замыслов и Выдумок на пути свершения многих новых Открытий, чтобы продолжать свои Дела. Справедливости ради скажу, что он необычайно усовершенствовал свои Знания в течение этих нескольких Лет. Он разузнал о великом разнообразии Нововведений, облегчающих его Работу, чтобы непрерывно заниматься в этом Мире своим Промыслом, мастером которого он прежде не был, по крайней мере, мы не знаем, был ли вообще.
Тогда неудивительно, что он так же поменял и Исполнителей, и что оставил Pawawing в этих частях Света. Мы уже не наблюдаем беспокойств в наших Домах, как было раньше, когда Стулья и Кресла передвигались из одной Комнаты в другую. Дети уже не отрыгивают гнутые Булавки и запущенные, обломанные Ногти. Воздух не оглашается Криками, и Церковные Дворы очищены от Домовых. Не ходят Призраки в развевающихся Накидках, а сварливые Вдовы-Старушки спокойно навещают могилы своих покойных Мужей.
Выросшее Поколение слишком прозорливо, чтобы взволноваться при виде этих низкопробных Ужасов, которые щекотали наших Прадедов. Сатана обязан был отложить свои Кукольные представления и своих Акробатов; эти Вещи уже устарели. Его Дьяволы, пляшущие в костюмах героев легенды о Робине-Гуде, его шарлатанство и мошенничество уже не работают.
Словом, Люди сами превратились в Дьяволов, в том Смысле, какой я имел в виду, назвав их так. Подобными низкопробными Видениями их уже не напугать. Они предпочитают заводить знакомство со старым Архангелом, и советовать ему, что он должен обращаться с ними по-другому. А так как они послушны и сговорчивы, то он может договориться с ними на приемлемых Условиях. 
С этой поры Дьявол приступает к Работе с Человечеством более кратким Путём. Вместо использования Искусства уговаривать с помощью Лести и Хныканья, в сочетании с утомительной Частью подготовки плутовских Выходок, Спешки и Гонок, способов испуга и приведения в Ужас, всего того, от чего прежде Дьявол имел сплошные Неприятности, он ведёт себя ВОЗВЫШЕННО-БЛАГОРОДНО. Как подобное называют Архитекторы, (не знаю, смогут ли  понять это Слово наши Масоны) поэтому я могу впоследствии объяснить его, если оно будет понято и в Дьявольском значении, и в математическом.
В настоящий момент моя точка зрения такова, -  он действует на Людей стремительно, и лично сам, с помощью изумительного Превращения, превращая их самих в сущих Дьяволов, учитывая все непредвиденные Случайности. А так же, превращает их в Дьяволов по отношению друг к другу, когда бы ему (Сатане) ни понадобились бы их Услуги.
Подобный Способ вербовки Человечества в особое, Дьяволово Занятие, действительно, очень современен. И хотя Дьявол мог быть знаком с ним с
давних Времён, и как я слышал, начал применять его с целью Приближения краха Римской Империи, когда Люди восставали даже при введении мягких Законов, и поддавались на самые изощрённые Низости. А затем и с некоторыми Папами, которые также превращались в вид Церковных Дьяволов, каковых сам Сатана едва ли сыскал бы во всём Свете. До сих пор я не нахожу свидетельств  применения Дьяволом этого Способа, по крайней мере, не так широко, как он делает это сейчас. Теперь всё изменилось, и Люди стали более опытны в деле Развращения, чем были прежде. Они претерпевают меньшее Изменение Вида, будучи перевоплощёнными. Словом, они без труда превращаются в Дьяволов, не доставляя неприятности ни Дьяволу, ни себе.
Подобная Особенность не потребует значительного Объяснения, получи я Разрешение у Сэра *Чемерицы-Полыни Горькой, Варфоломея, или у милорда Перечащего – Барона Собрания Подлецов Королевства Ирландия написать правдивую Историю их Поведения: с каких пор, из-за чего, и  как легко они превратились в Дьяволов, без самого последнего Порицания их Нравов, как Людей благоразумных, и без какого-либо Сокращения той Части их Названия, которая определила их в братство Дураков. 
Какое множество сумасшедших ежедневно появляется среди нас в критический Момент их Перевоплощения, когда им приходится лишаться почти всего человеческого, и оставаться только со своим Именем, и достаточно ли Дьяволу того, чтобы подстроить их Нравы под свой? Подобная Лёгкость доступа Дьявола к этим Людям есть великое Удобство для него в его общем Промысле, а для меня является Доказательством того, что он больше не прибегает к помощи Прорицателей, Волшебников, Чародеев, и тех Людей, как бы мы их ни называли, которые прежде что-то значили для него. По какому Случаю ему приходится нанимать Дьяволов и Кудесников, чтобы завести Человечество в Тупик, когда он овладел Совершенством Искусства склонения Людей, по крайней мере в этой Части Света, к проделыванию всего этого самим. Природа раскрыла Двери, и у Дьявола появилось право предаваться Удовольствиям и возвращаться в прежнее состояние, так что о Ведьмах и Колдунах не может быть и Речи.
При подобном Изменении ни один Человек не испытал чувства Тревоги,
так как это Изменение является посредником между Человечеством и Дьяволом. С другой Стороны, Люди думают, что Дьявол в одночасье извлёк большую Выгоду посредством Вторжения, добился всеобщей Одержимости Рода Человеческого, и что таким образом мы все должны стать олицетворением Дьявола. Я же говорю, не надо тревожиться, потому что Сатане не добиться тех Преимуществ подобным Способом, да и с помощью своей адской Власти и Искусства; ни при каких обстоятельствах. Всё это совершает сам Человек посредством своей Праздности (Лености) и Небрежности (Нерадивости), с одной Стороны, и Услужливости Дьяволу, с другой. Вот эти два Пути открывают ему Двери, едва ли не за руку ведут его к входу, а Дьяволу ничего не остаётся делать, как только войти и вступить в права Владения. Если сейчас дело обстоит именно так, и Человек слишком откровенен с ним, то, как вы знаете, Дьявол не Дурак, чтобы поспешно воспользоваться предложенными ему Преимуществами, поэтому не удивительны названные мною Последствия.
Людям не следует робеть от этого, от присвоения себе его естественной и религиозной Власти, и от попытки недопущения Дьявола; а Обстоятельства не исключают такую Возможность. Душа – это укреплённый Замок, в котором размещён отличный Гарнизон для его Защиты. Если оборона продумана, и действует надлежащим образом, то трусливый Дьявол просто вынужден будет снять Осаду и удалиться. Нет, он должен улететь, или, как мы говорим, улизнуть, иначе его Слабость будет раскрыта, на ряду с ожидающими своего часа, притаившимися в Засаде, Проделками. Эта Тема заняла бы больший Объём обсуждения, и тут я приостановлю свои разглагольствования, так что примите её Целиком. ДЬЯВОЛ залёг в Нору, как говорят мои Земляки, чтобы улучить момент, когда вы выйдете из себя. И если это происходит, он нападает, и легко овладевает вами.
Значит надо вооружаться, скажите вы, и каким же оружием? Какую сооружать Оборону против Цепа? Чем должен вооружиться Человек, чтобы драться с Дьяволом? Я скажу вам, чем, и чем вы можете напугать его. Кроме *Святой Воды для этого существует множество Вещей. Но они слишком серьёзны для вас, и вы заявите, что я лицемерю, занимаюсь нравоучением, и тому подобное. В таком случае я лучше позволю Дьяволу одолеть вас, чем рассердить разговорами о Библии и Религии.
А вдруг Дьявол не будет побеждён, одним из видов его же Оружия? Разве нельзя иметь с ним дело с точки зрения человеческой Природы? Этот Вопрос потребует длинного Ответа, и задействования некоей Философии, возможно, подделанной, и, наверное, Волшебства. Не зря же говорят, что есть такие *Заклинания, с помощью которых можно отвадить самого Дьявола. Как во многих Местах люди приколачивают Подковы к дверным косякам домов, чтобы он обходил их стороной. В других же многоугольные кусочки старого Кремня с множеством отверстий, и тому подобное. Тут я должен ответить Отрицательно; я не знаю, чем отпугивали Сатану в те Дни, к тому же он стал хитрее и самоувереннее, и теперь он плюёт на те Средства. Намного любопытнее другое, оценил бы он Св. Дунстана и его раскалённые Щипцы, если бы они повстречались сейчас, или Св. Франциска, или кого-то другого из Святых, но, конечно же, не со всеми сразу. Поэтому, хоть вам и безразлично моё проповедование, а вы боитесь того, что он обвинит вас и нападёт, если вы не воспользуетесь Оружием, предписанным Библией, и о котором вы, вероятно, слышали, то постарайтесь отыскать что-либо получше, обращаясь не только к Главе vi.16. в Книге «Исход».
Продолжая свою Работу, скажу, что Дьявол не будет пугать посредством *Maukins, что он не пользуется старыми Средствами, но большую долю своей Работы исполняет сам, без Помощников.
И всё же, тут я тоже вынужден предостеречь вас, чтобы меня правильно поняли в моём высказывании, что Дьяволу не требуются никакие Посыльные. В данном Случае я свожу свои слова к узкому Пониманию. Я не утверждаю, что они нигде ему не нужны. Ему не нужна их помощь только в, так сказать, благовоспитанных Частях Света, о которых я вёл речь. Но во многих дальних Странах такая потребность существует. Подобное положение сохраняется в Землях Американских Индейцев, нахождение Колдунов  среди которых давно предписано. То же самое и в тех Странах, где расселились Испанцы, Англичане и представители других Народов, как и среди тех, кого редко посещают Европейцы. Например, население Канады провинции Квебек под патронажем Франции, Эксквимекс, и другие Северные Территории со своими Чародеями, Колдунами и Ведьмами, которых они называют Pilloatas или Pillotoas. Они утверждают, что беседуют с Дьяволом  tet a tet, и получают от него Сведения о грядущих Событиях. Эти Типы, будучи немного более хитрыми, чем остальные, думают, что, решаясь на что-то сверхъестественное, они должны произвести более сильное Впечатление на невежественных Людей, подобно *Магомету, изумившему Мир своим Голубем, который вынимал Горошины из его Уха,  и в то же время убеждавшему Народ, что Голубь принёс ему из Рая высшее Откровение и  Вдохновение.
Таким вот образом эти Pillotoas, добиваясь от Народа определённого Мнения, ведут себя подобно многочисленным Мошенникам из Преисподней, делающие вид, что понимают Суть тёмных Вещей, что излечивают Болезни, что проводят хирургические Операции, что вместе с Медициной занимаются и Чёрной Магией. Не буду утверждать, но Сатана вполне может подобрать подобные Средства для своей работы в тех частях Света. А к нам он наверняка отыскал Путь покороче, и данное явление важно для моей настоящей Цели.
Кое-кто будет убеждать меня, что Дьявол приложил свою Руку к недавним религиозным Разногласиям во Франции среди Духовенства, а именно, по поводу Папского Закона о Единовластии. И что он предпринял явную Попытку к примирению Папы и Французской Церкви, потому что те уже были готовы разжечь Церковную Войну, которая могла зайти так далеко, что сам Дьявол не предвидел подобного. Тут я придерживаюсь прямо противоположного Мнения, я твёрдо верю, что Дьявол не имеет никакого отношения к этим Событиям, только в значительной степени смягчил их из страха перед тем, что противники предадут Церкви Огню, и тем самым откроют Дверь для повторного Возвращения Гугенотов, что по справедливости должно быть сделано.
Так, или иначе, а историческая Часть, кажется, немного настроена против меня. Ведь очевидно, что Дьявол хотел и осуществил Использование Легионов Посыльных, - как людских, так и Адских, видимых и невидимых в том великом и важном Событии. Так что не стоит сомневаться, что в его распоряжении имеется великое множество Средств выполнения его Работы.
Как в Польше. У меня не возникает Вопросов, но Дьявол владеет тысячами Banditti, которые работают на него в это Время. В другой же Стране, возможно, в соседней готовятся предпосылки к следующему Всеобщему Посту, чтобы не давать Протестантам ни малейшей Передышки, и чтобы оправдать мягкие Наказания в Торне с намерением поднять Народ на борьбу со всеми, кто способен драться ни с кем. Чтобы возвести отступнический Род S---y, не имевший никаких на то прав, на Трон, и превратить Власть выборную во Власть наследственную, в угоду Католицизму.
Я мог предупредить все ваши Возражения, допустив, что очень занятой в это Время Дьявол задействует всех своих Посыльных и все Средства, (так как я ещё не говорил вам, что они бездельники, и потому бесполезны) в усердных попытках воспламенить Христианский Мир, и разжечь новую Войну во всей Европе. Я мог обратить ваше внимание на некоторые Меры, предпринятые им, Средства, которыми воздействует управляющий Государственными Врачами на Суды и Советы Принцев, чтобы пользовать Духов припарками и возбуждать их, а так же на Представителей Народов, Королевств, Империй и Государств в этом Мире, с тем, чтобы добиться Цели в развязывании Кровавой Бойни. У вас не возникнет и мысли о том, кто достаточно знает о Делах Дьявола, чтобы написать его Историю, и должен знать кое-что большее о Происходящем, чем те, кто осведомлён об этом меньше, чем он.
Но всё это так далеко от Настоящего, так как нет Осуждения новых Методов Сатаны в его работе с Человечеством в этой Части Света, а так же его частных и отдельных Способностей. Всё это только означает, что в своих более значительных  Делах Дьявол до сих пор действует с помощью старых Способов. И когда ему предстоит соблазнять или ссорить Народы, он, подобно другим Завоевателям, покоряет их Войсками, задействует могучие Эскадроны Дьяволов, и выдвигает сильные Отряды под руководством Генералов и Генералиссимусов, одних в одну Часть Света, других – в другую. Одни направлены для оказания давления на один Народ, другие – для управления другим, в зависимости от того, чего требует Дело, и предоставляет Случай.
Если бы всё было по-другому, и Дьявол действовал бы своими новыми, изысканными Методами Управления, о которых я уже столько наговорил, с помощью которых он превратил бы всё Человечество в Проводников своих же собственных Злодеяний, и весь Мир был бы в его Распоряжении. Он бы приказывал отправляться и воевать, объявлять Войны, создавать Армии, разрушать Города и опустошать Царства, уничтожать Государства и Людей. Мир превратился бы в одно Кровавое Поле, и вскоре воцарился бы Хаос.
Но Дело обстоит совсем не так. Небеса не позволили Управлению Созидания перейти к своему покорённому Врагу, Дьяволу, что поставило бы с ног на голову весь Порядок, заведённый Богом, и облекло бы Дьявола большей Властью. Когда я, вследствие этого, говорю о нескольких скороспелых, гнусных Негодниках нашего Времени, таких неудержимых в деле Разврата, что  предвосхищают  Дьявола, спасают его от Неприятностей, сами превращаются в Дьяволов, и скачут к Преисподней быстрее его самого. Я говорю о них как об отдельных Личностях, и поступаю по их собственным и частным Способностям. Но когда я говорю о целых Народах и Царствах, то там Дьявол вынужден идти по старому Пути, и применять военную Хитрость своего собственного Изобретения, использовать все свои Дарования, и всех своих Помощников, как он проделывал во все Времена, от Начала своего хитрого Правления до наших Дней.
И опять же, если бы всё пошло не так, что бы случилось со всеми его неисчислимыми Легионами, о коих сверх меры наслышаны все Поколения, и от которых все Части Света претерпели много Горя? Наверняка, они остались бы без Работы, и были бы переведены в Мир Духов, где они влачили бы жалкое существование. И сам Дьявол не смог бы подыскать им Занятие, что, кстати, как для занятых и злонамеренных Духов, каковыми они являются, обернулось бы в Ад. Они были бы, что и произошло, обречены на Бездействие, которое, можно полагать, стало бы одним из Поводов для их Отстранения от Блаженства и Сотворения Человека. Или же, если бы они пребывали в тот удивительный Период между Уничтожением Человечества Потопом и сошествием Ноя с борта Ковчега, тогда им совсем нечего было делать.
Но к Сатане это не имеет никакого Отношения, а по сему позвольте вам так же заметить, чтобы вы не подумали, что я воспринимаю этот Случай с большим Легкомыслием, чем это есть на самом деле, и тем более намереваюсь сделать это. Хотя, и действительность такова, что наши современные и модные Грешники дошли до более изысканных Способов нравственного саморастления, чем их Отцы, и, кажется, как я уже говорил, не нуждаются в том, чтобы Дьявол подталкивал их на это. Не так; что они выполняют Работу Сатаны, и превращаются в Дьяволов, в глазах своих Соседей, склоняя Людей к Преступлению быстрее, чем Дьявол ожидал этого от них. Тем самым, выполненная ими его Работа, ему на Руку, и вероятно, они спасли его от многих Неприятностей. И всё-таки, у него уйма Дел, поэтому и он и его Легионы всецело заняты расстройством Спокойствия этого Мира, и противлением Величию Царства своего Верховного, чьё Царство – это их полная Занятость, хоть и тщетная в своей конечной Цели, - перевернуть и уничтожить. Были бы только силы, или, по крайней мере, попытки к совершению этого.
Вот такое положение, вытекающее, конечно, из основных Злодеяний Человечества, общественных и государственных, бытовых и даже личных (чего прежде никак не ожидалось) всё ещё лежит у Ног Дьявола, как и всегда, и пусть его Адвокаты, если смогут, спасут его от этого. Подобное вновь возвращает нас к способу Правления Дьявола, и исполнения его Работы человеческими Посыльными, или человеческими Дьяволами, занимающимися Делами непристойной Жизни, таких, которые мы называем *Пророчествами,Чародейством, Колдовством, Чёрной Магией, Некромантией и тому подобным. Всё это я заключаю в две существенные и необходимые Части, которые призваны надлежащим образом осведомить нас.
1. Ту Часть, которую сам Сатана или его адские Дьяволы уполномочивают исполнять подобным Людям, с которыми он в сговоре здесь, на Земле, и перед кем он будет выступать в роли Постановщика Оперы или Комедии, чтобы распределить меж ними Роли, и определить их соответствие каждому Исполнителю; когда он заставляет каждого прочитать наизусть свой Текст в его Присутствии, чтобы оценить их Дарования, и понять их способности к исполнению. Вот этого я, действительно, не исследовал.
2. Ту Часть, на исполнение которой те уполномочили Людей, добровольно или с превышением их Полномочий, чтобы выказать своё Усердие перед новым Повелителем, а так же (1.) чтобы самим иметь кое-какую Выгоду от этого, и устроить собственный Рынок Занятости наилучшим Образом. Или (2.) чтобы сорвать Аплодисменты, чтобы ими восхищались, изумлялись и хлопали в ладоши, как если они превосходили Дьявола в десять раз, чем это было на самом деле.               
               
Словом, Суть дела в том, что совершает Дьявол с Помощью этих Людей, и что делают они от его Имени, без него. Дьявол, иногда, обманывается в своём Промысле, потому что существуют Претенденты на занятие Колдовством и Чёрной Магией, с которыми Сатана вообще не заключал никаких Сделок, но которым он потворствовал, потому что, в конечном счёте, они не приносили ему Вреда, хотя Цель их Занятия, большей частью, – добывание Денег, чем служение ему. Примеры этого я вам уже привёл.
Вернусь к его действительным Посланникам, чью деятельность я так же подытоживаю.
1. Это те, кто действует по Наводке и Сговору.
2. Это те, внутри кого и посредством кого действует он. А они, наверняка, этого не знают, о чём История достаточно повествует нам, от первого Последователя *Макиавелли-----до знаменитого *Кардинала Альберони, и даже до некоторых сегодняшних, повыше положением, чем у Кардинала.
1. Это те, кто действует под непосредственным Руководством Дьявола и по Соглашению с ним. Подобных я отметил в начале этой Главы, чьё Искусство действительно черно, потому что действительно адское. Будет очень трудно разрешить Спор между теми, кто искренне действует по Соглашению с Дьяволом, и теми, кто только создаёт видимость подобной Деятельности. Так что я оставлю этот Спор там, где и упомянул о нём. Но ведь существует, или, по крайней мере, существовал тот Сорт Людей, кто имеет с ним близкое Знакомство и хорошие отношения. И хоть я уже сказал, что он во многом изменил свои Замыслы, и сменил прежних Исполнителей, однако, находятся такие Люди, и, возможно, всякого Разряда, с которыми Дьявол поддерживает Связь. Я не осмелюсь отвергать этого, чтобы мне не навлекать на себя целое Ополчение занимающейся колдовством и чёрной магией Братии, Мужской и Женской, и чтобы не напали на меня за мою решимость отказать им в Чести иметь дело с Дьяволом, когда они полны желания приобрести Известность за счёт этого.
Не то, что из-за этого я обязан верить всему необычному, Ведьмам и Чародеям, которым позволено быть таковыми; нет, которых вешали за это, и которые заявляли сами о себе; нет, что они признавались в своих нечистых Делах даже перед Повешением. И если мне представится Случай свободно рассуждать на эту Тему, то вы, возможно, убедитесь, что Мощь Одержимости Дьявола заметно ослабла, что он так же ограничен, и что его Оковы стали значительно короче, чем прежде. Или же он утратил старый Способ добиваться своей Цели, и поэтому принимает другие Меры, но я должен отложить это к определённому Времени и Месту. Но ещё существуют Люди, в большом количестве, в ком и посредством кого действует Дьявол, и они не знают об этом.
Описание и выделение невольных Дьяволов, бытующих в нашем Мире, займёт очень много Времени и Бумаги в этой Главе, тем более в Конце этого Труда. О них можно правдиво сказать, что Дьявол в них самих, и они не ведают об этом. Теперь, несмотря на хитрость Дьявола, и его способность быть чрезвычайно скрытным, когда чувствует потребность оставаться неузнанным, ему уже трудно таиться и доставлять мелкие Неприятности какому-нибудь Жилищу, что Семья, живущая в нём, как будто вне ведении о новом Постояльце. Я до сих пор твержу, что Дьявол - такая неуловимая и злобная Действующая Сила, что пользуется всеми, доступными ему, Способами и Хитростями, чтобы вселиться в таких Людей ради достижения своих Целей, будут ли они знать об этом, или нет, и более того, знают ли об этом, или нет.
И пусть ни один из моих Читателей не разгневается, и не подумает, что его использовали в дурных Делах, когда я говорю, что Дьявол может сидеть в них, может задействовать их, и действовать через них, когда они не знают об этом. Должен добавить, что, вероятно, это одна из многих человеческих Мудростей – знать, когда в Человеке находится Дьявол, а когда – нет. Когда он служит Средством и Исполнителем воли Ада, а когда – нет. Словом, когда он исполняет Работу Дьявола, да ещё под его Руководством, а когда – нет.
Это, действительно, очень ёмкий Предмет обсуждения, и мог бы заслуживать более серьёзного способа отображения, чем он изложен во всей этой Книге. Однако, позвольте мне судить о Вещах по-своему, и вдобавок, сказать вам, что ни одна из Частей этого Труда не кажется такой нелепицей, а основательный и веский Разум сможет составить о нём серьёзный и правдивый Отзыв, если, конечно, кому-то этого захочется. И нет ни одной Части в данной Работе, в которых бы ясный Взгляд и глубокое Осмысление не могли бы понять Замысел Автора. И, так как я почти заканчиваю свою Книгу, думаю, что она вскоре приведёт вас к своему Завершению.
Я говорил о значительной Части человеческой Мудрости – это знание того, когда Дьявол действует в нас и через нас, а когда – нет. Следующей, и так же важной Частью было бы созданием ему препятствия, приостановлением его движения Вперёд, приказанием идти своей Дорогой, и предупреждением не продолжать осуществление своих Замыслов в прежней Манере, что мы больше не желаем быть его Подручными. Короче, дать ему Поворот от Ворот. Вот это уж, действительно, слишком основательный Предмет обсуждения, и слишком объёмистый, чтобы начинать рассматривать его тут же.
Ну, а что касается чистого знания того, когда он работает с нами, скажу вам следующее: хоть это и важно, но и совсем нетрудно. Например, перебрав все возможности, вы всматриваетесь в Микрокосм Души и видите, как там Страсти, являющиеся Кровью, и Привязанности, являющиеся Духом, двигаются в своих особых Сосудах, как они циркулируют, и с каким Настроем там бьётся Пульс, тогда вам легко будет понять, кто вертит Колесо. Если Душой владеет совершенное Спокойствие, если преобладают Мир и хорошее Настроение, то Разум не чувствует приближения Бури. Если Привязанности постоянны, и возносятся к целомудренным и величественным Предметам, то духовное Начало невозмутимо, и Разум уравновешен, то Человек обладает высокой Нравственностью своего Разума. Он может с гордостью называть себя Человеком. Небеса освещают его Душу своим милостивым Влиянием, и он находится вне Досягаемости злого Духа. Так как божественный Дух – это Влияние Мира, всего спокойного и яркого, счастливого и приятного, каким является само по себе, и ведёт ко Всему хорошему в настоящем и будущем.
Но с другой Стороны, если Разум, в какой-то Момент, будет взволнован, если начнутся Испарения, соберутся Тучи, если Страсти вздыбят Грудь, если *Злоба, Зависть, Месть, Ненависть, Ярость, Раздор или что-то подобное овладело вами, и более того, если вы чувствуете это в себе. Если Привязанности приобрели Одержимость, то Душа стремится по Течению в объятия низких и неблагородных Предметов. Если то нравственное Начало, являющееся Жизнью и ободряющей Силой Души, разорвано на Части, кои будут заняты порочным и продажным Промыслом, выдающим дикие и развратные Желания, ведущие Человека к неминуемому свершению Преступления, то подобное положение легко распознаваемо. Значит, Человек одержим, и Дьявол вселился в него. А, захватив, таким образом, Крепость, или, по крайней мере, *Внешние Укрепления, он устраивает своё Жилище, чтобы укрыться и обезопасить себя в нём, чтобы его не лишили Собственности. 
Да и лишить его этой Собственности не так уж просто, если он крепко вцепился в неё. И совсем неудивительно, что, поселившись во внешних Укреплениях Души, он продолжает вести подкоп под Основание всего остального, и под воздействием его непрекращающихся и яростных Атак Человек, в конце концов, сдаётся.
Если бы это было выражено в другой Иносказательности, и такой же удачной, то вам удалось бы с её помощью рассмотреть Целиком, понять Состояние Человека, и как Дьявол продолжает осуществлять свои Замыслы. Нет ничего проще, но мне думается, что существуют думающие Люди, могущие отразить это в пределах собственных Способностей, а не изображать то, как наши Страсти и Привязанности вылетают из обычного Канала. При излиянии Настроя и Крови Души Страсти становятся неистовыми и оскорбительными, Привязанности бурными, развращёнными и изрядно порочными. Откуда всё это берётся? С Небес? Мы не можем ссылаться на подобное, если не говорим, что это от Дьявола, лежащего у их Порога. Гордыня раздувает Страсти. Жадность двигает Привязанности. А что есть Гордыня, и что есть Жадность, а Дьявол сидит внутри Человека? Да, так же самолично, и на самом деле, подобно тому, как он попал в Стадо Свиней.
Пусть тогда ни один Человек, являющийся Рабом своих Страстей, или прикованный к своей Алчности, не воспринимает подобное близко к Сердцу, когда я говорю, что в нём сидит Дьявол. Чем ещё это может быть, и как оказывается, что Страсть и чувство Мести выводят Человека из себя, и доводят до совершения Убийства, до составления Заговоров против своих Врагов, и в итоге он становится Кровожадным? Как происходит то, что Дьявол придаёт Настрою Души такое неистовое Волнение, такую Лихорадку, что Кровообращение доходит до подобного Нагрева, и что сам Человек так же устремляется к Злодеянию, а, в конечном счёте, к Разрушению. Это всё Дьявол, хотя сам Человек не знает об этом. Подобным же образом Жадность приводит его к Грабежу, Расхищению и Уничтожению ради Денег, а иногда и к самым безобразным видам Насилия, чтобы добыть безнравственное Вознаграждение. Сколько Глоток было перерезано из-за Денег, сколько было убито на Больших Дорогах, или в Постелях из-за Желания обладать чужой Собственностью? Это то же самое, только в Других Статьях, каждый Порок – это Дьявол в Человеке. Жажда Власти – это Дьявол великих Людей, и то Честолюбие – их Дьявол, на столько высоко, на сколько порочен Дьявол Отца ----. У одного свой Дьявол, у другого – другой. И всякий Порок, управляющий Человеком, является для него Дьяволом.
Таким вот образом Дьявол приобретает непроизвольные для себя Средства исполнения, как и тех, кто действует по Соглашению с ним. Во многих из нас он имеет внушительную Долю, действует через нас, и внутри нас, оставляя нас в неведении о своих Деяниях.  Как произошло с *Хазаилом – Ассирийским Царём, который ответил на вопрос Пророка, как тот намеревается использовать Дьявола против Сынов  Израилевых, «если твой Слуга – Пёс, то и должен исполнять эту Работу». С тех пор он и был тем Псом, и творил все те Жестокости. А действующий в нём, или через него, Дьявол развратил его до такой Степени, что сам удивлялся эдаким своим Способностям.

                З А К Л Ю Ч Е Н И Е .
О последнем эпизоде Свободы Дьявола, и о предполагаемой причине его Конца. О нашем должном понимании того, за что он осуждён на вечные муки.
Так как Дьявол является Князем Силы Воздуха, а его Царство смертно, то должно иметь какой-то Конец. И если он зовётся Богом этого Мира, то это означает, что он великий Захватчик Почтения и Уважения, кои Человечество должно было, по справедливости, отдать своему Создателю. Так что, как и Захват, так и сам Мир должны тоже иметь свой Конец. Сатана назван Богом этого Мира, потому что Люди слишком стелются и проституируют перед ним, в противном случае ему не быть Повелителем этого Мира. Отсюда, Уважение и Поклонение этого Мира – есть незаконный Захват. И ему должен прийти Конец, потому что сам Мир придёт к Концу. И всё Человечество, имевшее своё начало во Времени, у которого должен истечь свой срок, будет перемещено до наступления Конца Времени.
Тогда и у Империи Дьявола тоже истечёт срок, и она придёт к своему Концу. А вот сам Дьявол и вся его Армия Дьяволов – бессмертных Серафимов, Духов, которые бестелесны и не могут умереть, а останутся в Бытии. Перед нами встают такие Вопросы: Что будет с ним? Каково будет его Положение? Будет ли он вынужден странствовать, и в каком Состоянии он должен будет остаться по отношению к той Вечности, ради которой он всё ещё должен Существовать?
Надеюсь, что ни один Человек не обманется в моём высказывании о Душе, являющейся Пламенем, но не тронутой Огнём, как если бы я предположил, что не сыщется Места для Наказания Дьявола, и никакое Наказание не окажет воздействия на него. То же самое и наша Душа, когда преобразуются в Пламя.
Прошу дозволения говорить о том осязаемом Огне, образом которого, по Иносказанию, представлены нам  Библией все Ужасы вечных Душевных Мук.    
Когда мы объяты Пламенем (то есть, когда горит Душа), мы презираем любой Огонь. Я требую, чтобы меня поняли именно так.
Подобное не следует прямо отсюда.  Да и я не предполагаю, и не слишком уж думаю, что безграничная Власть не сможет составить нечто (хоть и непостижимое для нас) такое мучительное, и такое невыносимое для Дьявола, Ангела-Отступника и для Духа, хоть и возвышенного, но лишённого тела и разжиженного в Пламени, как будто Огонь достанется другим Телам. В этом, думаю я, что считаюсь правоверным, и не позволю своему Врагу, на основе последнего моего Довода, обвинять меня в Богохульстве, или отвечать на обвинение, что сам думает богохульно.
Безбожие должно дойти до крайней Степени, чтобы полагать, поскольку Грех Дьявола накапливался с момента Создания Человека, и увеличивался в его Ненависти к Богу и в Мятеже против него, и во всех возможных попытках свергнуть с престола и сместить Величие Небес, что Небеса, в свою очередь, до сих пор не подготовили, или не смогли подготовить справедливое Наказание для него. И что не всё должно закончиться после чистой победы Бога над Преисподней, и открытого Осуждения Сатаны. Небеса не могли быть беспристрастны к своему Величию, если бы он не отомстил этим Мятежом за всю свою величайшую Распущенность, как в современном, так и в своём Положении в древние времена, за Кровь многих миллионов своих Верноподданных и Святых, которых он уничтожил. И если ничто более не предложило себя для подтверждения высказанного, то оно будет для меня вне всяких сомнений. Признаюсь, что это не принадлежит Истории Сатаны, вот почему я приберёг этот отрывок для данной Главы, и так же буду кратким в ней.
Это его Состояние должно послужить Причиной Наказания, посредством Пыток, кои он сам заслужил. Вызвать его к нашему благословенному Повелителю, который изгнал его из Человека, взбесившегося среди Могил. Вот что явится Доказательством слов: «Что нам делать с тобой, и не собираешься ли ты мучить нас раньше Времени?» «Лука» viii.28., где Дьявол признаёт четыре Вещи, три из которых напрямую связаны с моей Целью, и если вы не поверите Слову Божьему, надеюсь, поверите Дьяволу, особенно, если это открытое Признание против него самого.
1. Он признаёт, что Христос должен быть Сыном Божьим;  и никаких ему «Спасибо», потому что это Утверждение не требует Свидетельства Дьявола. 
2. Он признаёт, что должен принять Муки.
          3. Он признаёт, что Христос был способен пытать его.
3. Он признаёт, что уже назначено Время, когда его будут мучить.          

Как будут мучить? Каким Способом? Какими Средствами? Нам не следует, да и невозможно это знать, и я так же не горю особым желанием забивать ваши Головы несовершенными Мыслями и Предположениями.
Нам достаточно того, что эти Мучения представлены Огнём. До нас не доходило, что мучить можно и более изощрёнными Средствами. Отсюда я делаю заключение, что Дьяволы, в конце концов, будут наказаны соответственно своей духовной Сущности. И Наказание будет таким изощрённым, каким является Огонь для наших Тел.
Утвердив, таким образом, свою Веру в это Дело, и заявив об этом, позволю вам оценить правильность моего поступка. Обстоятельства же таковы: Сатана вышел на волю, чтобы порезвиться в этом Мире, и использовал своё Время наилучшим образом. Во всех Случаях ему удавалось изливать свою Злобу, Ненависть и Неприязнь на своего Врага, то есть, на своего Создателя. Он не отошёл от нравственных Основ Зависти и Гордыни, чтобы преследовать Человечество всяким  родом затаённой Вражды, чтобы тем самым лишить его Славы и Блаженства, для которых оно было создано, и чтобы последовало по пути падения Дьявола и его Ангелов из Состояния Величия.
Эти Ненависть к Богу и Зависть к Человеку, выражавшиеся во многих его поступках с момента Создания, должны были неминуемо отягчить его Грех. А так как Небо вправе судить его, то оно должно ужесточить Наказание, соответственно его Преступлению, и соразмерно с его Сущностью.
Многие считают, что придёт Время, когда Дьявол разъярится ещё пуще, и натворит большего Зла, чем прежде, если он сорвётся с Цепи, или будет временно освобождён. Никто не может утверждать этого наверняка. И вновь счастье выпало моему Труду, что и этот отрывок не имеет отношения к его Истории. Если б когда-либо о ней (Истории) был составлен Отчёт Человечеством, то он закончился бы сразу, не начавшись, потому что моя Роль состоит не в высказывании Пророчеств и  Предвидений, что будет делать Дьявол, а в Описании того, что он уже натворил.
И так, Люди добрые, я преподнёс Историю Дьявола вашему собственному Суждению. Я разбудил его для вас, и выставил на ваше Обозрение, чтобы вы могли знать его и присматривать за ним.
Если плутоватые Людишки из вашей среды возомнят, что способны вновь утихомирить его, и таким образом удалить его с ваших Глаз, чтобы он впредь вас не беспокоил, то пусть поработают с ним по-своему. Вы знаете, что События будущего не принадлежат Историку, поэтому оставляю Дьявола среди вас, и надеюсь, что вы составите о нём не самый худший Отчёт в грядущие Времена, чем сделал я в прошлом.
                К О Н Е Ц.      

                ДАНИЭЛЬ  ДЭФО      
                «ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ДЬЯВОЛА»

                ПОЯСНЕНИЯ  К  ТЕКСТУ

стр.4    заклинание]  Спорный вопрос, стоит ли настаивать на присутствии Дьявола, чтобы обратить внимание на определённые слова какой-нибудь ведьмы. Действия Дьявола – это насмешка над православным обрядом: «На веру воспринималось то, что Дьявол устраивает приёмы при дворе и проводит шабаши ведьм, где ему воздаются почести, а Христианские причастия искажаются с дьявольской злобой.» (Карус, «История Дьявола», 290).
стр.5  Matchiavel] Никколо Макиавелли (1469-1527), автор книги «Закон» (1513), в которой описывает политический оппортунизм и способы, используемые нечестивцами для захвата власти; «Макиавелийский – коварный Государственный деятель, или хитрый Политик. Эти понятия извлечены из поступков Никколо Макиавелли, художника из Флоренции, Италия. Его хитрые проделки развратили почти всю Европу.»   
стр.5  Адам]  В письме Роберту Харли, датированном 3 Октября 1712, Дэфо пишет: «Г-н Милтон в своём «Потерянном Рае» … показывает Адама, с интересом и удивлением слушающего Доклад Ангела о Великих и Необычных Делах, грядущих в этом мире; и о попытках Сатаны, которые он собирается предпринять для обмана и уничтожения его (Адама) потомства.» («Письма», 387).
стр.5  Духовенство]  «Духовные Лица,- полностью занятые Богослужением.
А так же, это Термин, означающий обращение, Довод к Обвинительному Акту; прежде единственно являлись Духовенством, а теперь все люди обращаются к своим Церковным Судьям» (Филлипс, «Новый Мир»). 

стр.6  Папа Сильвестр II]   Прославившийся своей поддержкой образования в четырёх независимых науках (квадривиум): арифметике, музыке, геометрии и астрономии в средневековых университетах, почитаемый за применение им математики в преобразовании музыкальных тонов, заслуживший уважение за свои богословские труды, Герберт (945-1003) был избран в Папы в Апреле 999 году под прозвищем Сильвестр Второй. Он посвятил свою карьеру усилению влияния церкви и созданию империи Отто III. С кончиной того же Отто 4 Февраля 1002 года он оставил свои намерения («Письма Герберта»).

стр.6   Папа Хильдебранд]  Хильдебранд (Григорий VII, 1021-1085) был посвящён в Папы 29 Июня 1073 года при сильной поддержке духовенства: «Тогда, после изложения собственных фактов самим Хильдебрандом, люди подступили к нему со всех сторон, и толпа своим бурным потоком увлекла его к Церкви Св. Пьетро в Винколи, где он был избран кардиналами и другим Римским духовенством по сговору с архиепископами и аббатами, священниками и монахами, а народ выразил своё единое, шумное одобрение…
с тех пор он стал зваться Григорием, Папой и Апостольским Архиепископом» (Стефенс, «Хильдебранд», 90). Папа Григорий усиленно искал пути объединения Восточных и Западных Церквей против Турок Сельджуков, пришедших из Туркестана, и основавших свои династии в 11-ом и 12-ом веках в противовес влиянию Шийитов (Стефенс, «Хильдебранд», 97). «Пятеро советников короля Генриха были отлучены от церкви за симонию (купля или продажа церковной должности)». Таким вот образом Хильдебранд добивался от Короля покорности. Он издал четыре указа против симонии и приписных браков (Стефенс, «Хильдебранд», 100-01); «Пресловутый, властный Папа, Симонист, Педераст, Колдун, впитавший в себя всё отвратительное и противное. Народ стал говаривать о нём так после его неслыханного Правления, после свержения им Императора Ген. VI, и тысячи ужасных Проделок. Тот же Император сверг его, взял город Рим штурмом, а Папе едва удалось бежать из Замка Св. Анджело, и потом пришлось позорно умереть» (Jure Divino, 1:20 fn.c).            
стр.6  Дьявол] «(Греч. diabolos)…перевод слова сатана в Ветхом Завете. Сатана – термин судебный, имеющий отношение к понятиям: «обвинитель», «клеветник», «злопыхатель» или «противник» чего-то, кого-то в суде (cf. Ps. 109.6).   Новый Завет так же использует транслитерацию (передачу буквами другого алфавита) слова satanos, равного по значению со словом diabolos.» (cf. «Откровения», 12:9). САТАНА – сверхестественный обвинитель человечества в небесном суде, тем самым работал на Господа, что трижды отмечено в Ветхом Завете: «Zech.», 3:1-10, «Иов», 1-2, 1 «Хроники», 21:1.
«Мнение Дьявола на Небесах как независимой злой силы – кратковременно. Но он управляет одухотворённым царством, направившим его в суд для вынесения приговора. Эти сведения отсутствуют в Ветхом Завете. …
«Все признаки Дьявола в Иудаизме, включая имена, действия и двойственность; всё это присутствует в Новом Завете. Дьявол – сверхъестественный враг Бога и искуситель человечества. Он действует под некоторым количеством имён, включая имя «ВЕЛЬЗЕВУЛ- предводителя демонов (Матфей 12: 24 пар.), ВЕЛИАЛ» (2 Cor.6: 15), «дракон, древний змей» («Откровения»,12:9, 20:2), «враг», «зло» (Матфей 13:39, Лука 10:19), «бог этого мира» (2 Cor. 4:4), «Князь воздушной мощи» (Eph. 2:2), «правитель этого мира» (Иоанн 12:31, 14:30, 16:11), и  «соблазнитель» (Матфей 4:3; Thess 3:5). ….
«Пришёл Христос, чтобы разрушить творения Дьявола (Heb. 2:14-15; 1 Иоанн 3:8) и сбросить его с Небес (Лука 10:18; Rev.12:10, Иоанн 12:31). …
Дьявол ещё настойчивее будет противостоять человечеству, а Бог, чтобы помешать ему, пошлёт Христа («Откровения»,20:2), и Дьявол вместе со своими ангелами будет сброшен в вечный огонь (Матфей 25:41, «Откровения»,20:10)». (Библейский Словарь Анкор, 2:183-84).
В «Compendium Maleficarum» Гуаччо (1608) отмечены шесть видов дьяволов, распространяющих своё влияние в соответствующих областях:
огненная (верхние области), воздушная (бури, ураганы), земная (рощи, леса, поля), водная (реки, озёра, бури на море), подземная (пещеры, впадины, горы), и светобоязливая (тёмные места) (Роббинс, «Энциклопедия Колдовства», 132-33).
Определена «иерархия дьяволов», каждый из которой представляет один из смертных грехов: Люцифер (Гордыня), Маммон (Жадность), Асмодей (Разврат), Сатана (Гнев), Вельзевул (Обжорство), Левиафан (Зависть), и Вельфегор (Лень) (Роббинс, «Энциклопедия Колдовства», 127, от Бинсфельда).
стр.6  Oн верующий]  см. James 2:19 «дьяволы тоже верят, и трепещут.»
стр.6   Сатир]   «Сатиры – определённые Неправдоподобные Полубоги у древних Язычников. Считалось, что они (эти Боги) действовали в Лесах». (Основной Словарь Английского Языка). Тогда существовала связь между козлоногим, волосатым полубогом лесов и сатирой - поэтической формой, часто написанной в резкой манере и грубоватым языком. 

стр.6  Бог]   «Имеет властное присутствие во всём, что принуждает к определённому поведению. Бог – это то самое, что составляет согласие всех Законов Природы. Это внутренняя необходимость математики и последовальности мышления» (Карус, «История Дьявола», 4).
Дефо приводит в пример неудавшееся вторжение в Марте 1708 года, когда Претендент на престол (Джеймс Френсис Эдвард Стюарт (1688-1766) высадил Французскую, Якобистскую армию на землю Шотландии при крепости Фёрт. Потерпев поражение, Стюарт убежал во Францию. Дефо думает об этом разгроме Якобинцев как о пирровой (Pyrrhic) победе, так как армия Претендента почти не имела потерь.  «…остаётся только воздавать БОГу Благодарности за Победу, когда Враг вернулся домой почти целым, и нам не надо драться с ним; если бы БОГ отдал врага нам в руки, мы могли бы отблагодарить его. Но воздаяние Благодарностей, когда БОГ вырвал врага из наших рук, выглядело бы насмешкой над БОГом и нами» («Review», 5,39 (26 Июня 1708): 153-54).
стр.6  Святой Франциск]  «Францисканцы или Монахи-Францисканцы. Этот религиозный орден основан Св. Франциском, Итальянцем в году нашего Господа 1198, и подтверждён Папой Невинным III. Его (ордена) правило предписывало Воздержанность, Строгость, Целомудрие, Послушание, Скудность, большую твёрдость духа и другие строгости ко всем, кого принимали в этот Орден» (Глоссография – Сравнительное Языкознание).
стр.6  Святой Дунстан]     Когда Св. Дунстан (924-988) работал в своей кузнице, Дьявол приветствовал его в образе прекрасной женщины. Распознав в этом очаровании искушение, Св. Дунстан обратил Дьявола в бегство, ущипнув его за нос кузнечными щипцами (Баринг-Гоулд, «Житие Святых», 288).

стр.6   Паписты]     Паписты – это те, кто исповедует папистскую Религию (Основной Английский Словарь). Дефо заявляет, что паписты могут отыскать путь к спасению, и что они лучше последователей Ислама, потому что верят в Христа. Это было его преобладающим мнением. Хотя, пребывая в анти-Католическом настроении, он мог быть менее благородным. Дефо ссылается на тщеславие Кары Мустафы, осуществлявшего осаду Вены в 1683 году, и приведшего Турок к поражению от армии европейской коалиции под предводительством поляка Джона Собески.  Сопротивление европейского альянса приостановило продвижение Оттоманской Империи на запад:
           Существует некая разница между Папистской Тиранией и Турецкой, в противоположность тем людям, кто ожидал взятие Вены Турками.
          Я полагаю, что когда я говорю о Сумасшествии тех Людей, то говорю о них самым мягким образом; иначе я буду думать о них так. По крайней мере, я могу привести Причины, почему они посчитали правильным, чтобы вся Германская Империя склонилась перед Зелёными Знамёнами Магомета и Турецким Стоячим Полумесяцем на Верхушках их Шпилей, вместо Креста.
          Признаюсь, Выбор не из лёгких, и надеюсь, что нам не придётся определять, какая религия поглотит Христианский мир – Папизм или Магометанство. Какая из Тираний наводнит Европу – Турецкая или Папистская.
         И если подобному бедственному Крушению суждено произойти, думаю, что каждый мыслящий Протестант вскоре осознает, что наименьшим из двух зол будет гонение Заблуждениями  Христианства, чем его Врагами. Если мне суждено быть Убитым, Ограбленным, Обворованным и Уничтоженным, то пусть этим преступником будет Римский Католик, но не Турок. Более того, чтобы он имел Власть надо мной, какую признаёт Христос, чем тот, кто презирает его и пренебрегает им. Пусть уж тот, кто убивает меня, потому что я не Почитаю Христа как он, чем тот, кто делает это, потому что я безропотно подчиняюсь ему во всём.   
Мы признаём, что Папист может быть Спасён, хотя в этой Статье могут быть и некоторые Ограничения; но мы Приветствуем то, что Турок находится в худшем положении, потому что он презирает Кровь Спасителя и насмехается над великим Ремеслом Бога, проявляющегося в Плоти.
Паписты ненавидят меня, думая, что я Враг Христа и его Церкви. Ненавидят меня и Турки, потому что ненавидят Имя Христос, как таковое, склоняют его к открытому неповиновению, как Спасителю, и объявляют Вселенскую Войну его Имени, и всем, кто проповедует Поклонение ему.
Европа, в Целом, посчитала делом Государственной Важности объединение всех своих Сил, чтобы противостоять Туркам, и удерживать Магомета за Границами Христовой Паствы. Власть имущие Христианского Мира сохранили эту Основу, как в Хитрости, так и в Милосердии – объединение для оказания сопротивления Туркам. («Review», 1.6 [16 Сентября 1704]: 237). В своей защите Протестантских Раскольников в записках «Размышления о Существующем Состоянии Дел (1715)» Дефо не допускает ни малейшего принятия в расчёт Римских Католиков: «Опять же, если взглянуть на отношение Народа к Религии, то мы делимся на Протестантов и Папистов. В этом малая значимость, придаваемая  Предмету нашего обсуждения, чтобы установить их различительные Свойства. Хотя многие из них такие сдержанные, что приходит мысль об их способности жить спокойно при любом Правительстве, прикрепляющим их к их же Собственности. Кроме того, наши Английские Паписты, будучи, в основном, Отступниками, и со временем объявленные Предателями Английской Конституции, они, естественно становятся Врагами Правительства, которое относится к ним не иначе как к Преступникам. (9)»
стр.6   Протестанты]   Дефо подтверждает торжественные заявления религиозного раскола, но высказывает возражения насилию толпы, вызванного религиозными реформами, и беспорядкам, возникшим в ходе междоусобных распрей, в труде «Гимн Толпе» (1715). 
Дефо тесно сотрудничал с Чарльзом Делафье (1677-1762), заместителем министра, Гугенотом, которого он «мог бы уважить», и который заплатил ему за очерки «Его Жизнь», написанные в поддержку Короля и его двора. Дефо надеялся добиться получения прав, дающих возможность Раскольникам удержать власть. Так как Георгу I требовались солдаты, Дефо выдвинул назойливый довод об использовании Раскольников на военной службе. Его полемическая брошюра «Размышления о Состоянии Текущих Дел» (1718) отображает вот такие противоречия:
Протестанты, однако, делятся на Раскольников и Церковников,
и каждые, в свою очередь, имеют свои собственные   
Подразделения. Это Высшие Церковники и Церковники Умеренные;
предшествующий задумал Епископство Божественного Права,
и многие из них взлетели так высоко, как говорится, что без этого
нет Спасения. Последний думает, что Епископат и Обряды – это
только производные Церковной Предусмотрительности и Порядка,
и извлекает свои главенствующие Полномочия из Свода Законов:
предшествующие – для приведения всех Людей к строгому
Единообразию посредством Карательных законов. Последние –
для потворства своим Собратьям Христианам, против
принудительной Власти в Делах Религиозных. Многие из них –
Армяне, а другие – Кальвинисты, а третьи – между ними… .
Перейдём к Раскольникам. Они подразделяются на
Пресвитериан, Независимых, Квакеров и остальных. Они же,
в свою очередь, имеют свои Подразделения. А так как все они
против Учреждённой Церкви, то Церковь, соответственно,
против них всех. Подобное ослабляет наше обоюдное Доверие
друг к другу, способствует возникновению Враждебности и
Ревности, и делает нас менее рассудительными. (9-10).

стр.6     Лютеране]    «Лютеранизм – вероучение или догматы Мартина Лютера, который (будучи Монахом-Августинцем), оставил своё Монашеское существование к 1515 году, а уже от него Лютеране приняли своё название. Они отличаются от Кальвинистов, главным образом,  поддержанием догмы подлинного вещественного присутствия и соединения тела Христа с хлебом и вином Причастия в благословенном Причастии (consubstantiation) с вездесущностью и вечным предопределением, чтобы существовать вне предвиденной веры, добрых дел, а так же несовершенства. Догмы Лютеран были опровергнуты Кальвинистами» («Сравнительное Языкознание»).  Бекшейдер указывает, что в обсуждении случайного сходства Дефо прикрепил свой памфлет «Исследование Случайного Сходства Раскольников» на ворота собора Св. Павла в Лондоне 2-го Декабря 1698 года в знак протеста против присутствия Лорда Магистрата на службе благодарения, подражая Мартину Лютеру (1483-1546), поместившему свои 95 тезисов на воротах церкви замка Уиттенберг в 1517 году (Даниэль Дефо: «Его жизнь», 85).

стр.6   Кальвинисты)  «Кальвин (Джон) 1509-1564; один из основоположников Реформации Церкви в 16-ом Веке. Родился в Нойоне. Пикардия,  в Июле 1509» (Бэйл, «Исторический Словарь»,2:814). «Кальвин -один из первых Реформаторов Церкви в Женеве» (Керси, «Новый Английский Словарь»).

стр.6   Bull and Mouth]  «St. Martin,s-La-Grand, в последствии Отель Королевы, потому и обрёл такое дурацкое название.» В «Bull and Mouth Inn.» постоянно собирались Квакеры. «Эллвуд свидетельствует в своей «Автобиографии», что собрание Квакеров, проходившее 26-го Октября 1662 года в «Bull & Mouth», было прервано толпой городского ополчения. До развития железных дорог в этом отеле располагалось главное управление почтовых перевозок на лошадях по всей Англии и Шотландии.» (Уитли, «Лондон в Прошлом и в Настоящем»). В 1888 году дополнительные пристройки к зданиям в Чипсайде привели к разрушению Таверны «Bull and Mouth». Здание было расположено недалеко от Римской Стены, открытой в ходе перестройки возле Почтового Управления (Гаер, «Прогулки по Лондону»). 

стр.7  Турки и Сарацины]    Суть религиозного раздора в современном исследовании заключается в причине междоусобных войн, порождённых духом Дьявола: Джезиды – Секта Магометан, поселившихся в Турции и Персии. Своё название они получили от своего Предводителя Джезида - Арабского Князя, убившего Хуссана и Хусейна – Сыновей Хали, Племянника Магомета. По этой самой Причине он был причислен Магометанами к Еретикам и Отцеубийцам. А название «Джезиды» отвергли от себя, и присвоили другой многочисленной Секте, члены которой говорят на Курдском Языке.
Сам раздор, по своему свойству, противоречив. И писатели без колебаний и с иронией приняли такие особенности, обнаружившиеся в религиозной практике:
Турки ненавидят их (Джезидов) за вероучения их Религии, противоречащие Магометанству, и за упомянутое Убийство, а, особенно, за возможное сильное оскорбление Магометанина, названного Джезидом, сыном Джезида.
… С них взимают повышенные Налоги, и доводят их до отчаяния, которое вызывает ненависть к Туркам. А когда они в своём Гневе осыпают Проклятиями любое Существо, то обзывают его Мусульманином, то есть, Турком. Им очень нравятся Христиане, которых они называют своими крёстными Отцами по их Поверию, что Джезид как и Иисус Христос прежде шёл бок о бок с Христианами, и вступил в Союз с ними против Магометан. Однако, они не Турки, и не Христиане, хотя более склонны к Мессии, чем к Магомету. Они славятся потреблением Вина и Свинины, к чему Турки и Евреи питают отвращение. Они избегают обряд Обрезания, и не воспринимают его, только под давлением тех же Турок… При совершении молебна они обращают свои Лица к Востоку, подобно многим Христианам, и в противоположность Туркам, поворачивающимся к Югу.
Способ Мусульман насаждения своей веры силой оружия, и притеснения «неверных», Дефо приписывает Сатане.  Он полагает, что без принятия Мусульманами Христианства, им нет пути на Небеса: «Согласно
Смыслу Спасения, описанного и раскрытого в Слове Божьем, включённому в содержание Нового Завета Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, мы смиренно признаём, что Магометанин не может попасть на Небеса» («Review», том 1, подраздел 3, 10). Из письма в Клуб «Скандал»: «Я верю всему, Содержащемуся в Ветхом и Новом Заветах» («Review», том 1, подраздел 5,3а).
стр.7    священный город]   «И правители народа остановились в Иерусалиме: остальные же выделили одного из десяти для житья в том же Иерусалиме, оставшиеся поселились в других городах» (Neh.11:1);  «Очнись, очнись; будь сильным, О Зион, облачись в лучшие свои одежды, О Иерусалим, священный город, так как с этой поры никто более не войдёт сюда необрезанным и неочищенным» (Иса, 52,1).

стр. 7   Саладин]   Салах-аль-Дин Юсуф ибн-Айюб (1138-1193). Султан Египта и Сирии, противостоявший Крестоносцам.

стр.7   Христиане]   «Вы же -  поколение избранных, духовенство высшего звена, священный народ, особенные люди. Вы должны показать силу его восхваления, кто вывел вас из темноты на изумительный свет» (1 Пётр, 2:9).

стр. 7     Граф де Тулуз]    Король Невинный III (1160-1216) поддержал крестовый поход против Альбигинцев и Вальденцев, длившийся шесть лет. Раймонд VI (1156-1222), граф Тулузы сражался на стороне еретиков. Он проиграл битву при Мюрее Симону де Монфорту (1150-1218) в 1213, и Четвёртый Латеранский Собор попытался передать всё его имущество Симону де Монфорту.

 стр.7   Альбигинцы]   «Секта Нео-Манихейцев, процветавшая на юге Франции в двенадцатом, тринадцатом веках. Название Альбигинцы присвоил им Собор в Туре (1163). Так называли всех еретиков юга Франции вплоть до конца двенадцатого века». («Новая Католическая Энциклопедия», 267-68).

стр.8  Сатана]    «И он показал мне Джошуа - верховного священника, стоявшего перед ангелом ГОСПОДА, и Сатану, по правую руку от него, чтобы отвергнуть его. И ГОСПОДЬ сказал Сатане, - ГОСПОДЬ упрекает тебя, Сатана; даже избравший Иерусалим ГОСПОДЬ, упрекает тебя; это не есть клеймо, вынутое из огня!» (Zech. 3:1-2).
Дефо часто говорил о Сатане, как о силе зла в мире, посеявшей разлад в Шотландии, чтобы помешать Объединению, или отговорить Роберта Харли от исполнения возложенной на него обязанности.
В письме Дефо к Роберту Харли вскрывается его военная хитрость в подсчёте противников Шотландского единения, которые желали раздробленности Королевства, подобно Сатане, добивавшемуся раздела. «Как бы то ни было, а мне удалось отличить многих, кто стоит за это дело; и лишь очень немногих я переубедил. Таким образом, я настроил одних против других, которые, как Сатана, разъярившись, расчленили Королевство.» («Письма»,198)  Письмо Дефо к Харли 25-гоАпреля, 1711 года содержит упрёк тому же Харли, что тот позволил Дьяволу напасть на себя. Харли оправлялся от «раны, нанесённой ему шесть недель назад Антуаном де Гизкардом…, изгнанным французом, который по окончании службы на Министерство Годолфина против Франции немедленно вступил в предательскую переписку с врагом» («Письма», 326).
«Таких Людей, Сэр, Бог, так или иначе, рад был бы оправдать своим существованием и Властью своего Правления в этом Мире, и Непобедимыми Попытками разрушить Влияние Дьявола в Сердцах людских – Когда они  Усердствуют в вымарывании Следов его пребывания, оставленных Природой на том чистом листе. В конце концов, Душа крепчает, и они убеждаются, что и Бога не существует, или что Он не Посредник своих собственных созданий. Это Тайное Свидетельство Шепчет в их Сердцах: «Вы – Дураки», а Убеждению противиться нельзя» («Письма», 326).
Когда Дефо узнал, что Харли сильно простудился, он написал (7 Января 1712года), «Ваши Недомогания приносят Вред не только мне, но и Народу. И я думаю, что придёт Время, когда Враги учтут это. Хотя помехи Сатаны будут продолжаться по Велению Небес» («Письма», 391).
стр.8   Вельзевул]   «Вельзевул – Древнееврейское слово, обозначающее бога мух, и используется в Библии для названия Князя Дьяволов» (Филлипс, «Новый Мир»);  «А когда Фарисеи услышали это, они промолвили: «Этот малый не изгоняет дьяволов, а самого Князя дьяволов с помощью Вельзевула» («Матфей», 12;24). «А если с помощью Вельзевула изгоняю дьяволов, то с помощью кого твои дети изгоняют Их? поэтому они будут твоими судьями» («Матфей», 12: 27).

 стр.8     Филипп II, Король Испании]    «Король Испании распространил своё Влияние до посягательства на вторжение в Англию, учреждения, так называемой, Лиги во Франции, и гонения своих Подданных в Нидерландах. Филипп II (1165-1223) считался Повелителем Испании, Англии, Шотландии, Ирландии, Голландии, Португалии и Франции. Непомерная Власть привела к устрашающему Опустошению: достигнутая Цель принесла свои плоды. Подобно сильной Личности, не рассчитав свои Силы, он ослаб под Тяжестью Власти, и теперь является Позором Европы» («Review», 6 [12 Апреля 1709]:13); «Филипп II Король Испании, замахнувшийся на Мировое Господство, и искоренявший Протестантскую Религию, рассматривается с одной точки Зрения…» («Review», 8.102 [17 Ноября 1711]:409).

      
стр.8    Парижская бойня]     Выражение всего смысла Гугенотских войн Дефо относит к «Дню Баррикад» 12 Мая 1588 года, когда Генриx IV (1553-1610) осадил Париж после высылки и убийства Короля Франции Генриха III (1551-1589) 1-го Августа 1589. Генрих IV упрочил своё правление образованием союзов с Голландией, Принцами-Протестантами Германии, Швейцарии и Швеции. Однако, штурм Парижа 11-го Марта 1590 года тоже придаёт своё значение смыслу Гугенотских войн. В своём письме к Графине де Грамонт (Графиня де Грамонт, т.е. Диана д,Андуинс, «la belle Corisande»,) своей повелительнице Генрих IV описывает осаду: «Передо мной Париж, где поможет мне Бог. Взятие его даст мне возможность носить корону. С помощью артиллерии я захватил мосты Шарентон и Св. Мора, и повесил всех, кто там находился. Вчера я штурмом овладел предместьями Парижа; враг несёт большие потери;… Я сжёг все его мельницы, как делал это повсеместно. Они в большой нужде, и менее чем через двенадцать дней они сдадутся, так и не оправившись» (Коди, «Гугенотские Войны», 342). В отчётах об осаде отмечены признаки голода в Париже. «Совет Шестнадцати издал указ, чтобы духовенство раздавало бедным еду… .  В то же время было приказано собрать по домам бедноты всех кошек и собак в определённом месте для умерщвления. Сваренный из животных суп с куском мяса в нём и хлебом раздавался людям». К 30-му Августа примерно 50000 парижан умерли (Коди, «Гугенотские Войны», 344, 347). Дефо постоянно обращается к дате 23-е Августа 1572–го года, служащей напоминанием о Бойне в День Святого Варфоломея, так называемой Варфоломеевской Ночью, подстрекаемой Екатериной Медичи. Резня в Париже продолжалась до 17-го Сентября. Некие подсчёты оглашали число погибших Протестантов  около 100000. Натаниэль Ли (1653-1692) увековечил память об этом событии в своей пьесе «Парижская Резня» (1690).

стр.8     Фламандская Война]    « Его (Короля Испании, Филиппа II) очередное Покушение на своих Подданных – Фламандцев, которых он не только подвергал Гонениям, но и истреблял посредством Жестокости и Деспотизма Герцога Д,Альба (Фернандо Альварес де Толедо 1507-1582), который обложил пошлиной каждый 10-й Пенни, и похвалялся тем, что отправил на виселицу 18000 человек – ввёл Инквизицию в эту Страну, которая начала творить свои Насилия, чтобы искоренить Протестантскую Религию в тех Провинциях – с одной стороны притеснялась Свобода Фламандцев, с другой – увеличивались поборы на их Собственность, и в-третьих, усилились Гонения на их Религию. Они взялись за оружие под предводительством Уильяма I, впоследствии Принца Оранжского (Уильям Молчаливый 1533-1584) и основателя современного Голландского Величия» («Review», 6,4 12 Апр.1709). Д,Альба известен в Истории своими Поражениями, как и Кортес присоединением к испанской Короне обширных Владений – оба действовали с необычайной Жестокостью. Д,Альба похвалялся тем, что повесил во Фландрии 18000 человек, хладнокровно и варварски, чем вызвал Переворот в Нидерландах, и после 40-летней Войны – Объявление Штатов Голландии, как Государства Свободного Народа, отделившегося от Правительства Испании. См. Молтби «Альба».

стр.8   Duke d,Alva]   Фернандо Альварес де Толедо, Третий Герцог Альбы (1507-1582).
Когда глупый Испанец, не видевший даже своей собственной Выгоды, не договорившись с великим Народом, Голландцами, накликает на них Дьявола. Я имею в виду его Посланника Г. Д,Альба, который притеснял и Гражданскую, и Религиозную Свободы. Таким образом обеспечил своему Повелителю кратчайший Доступ. Объединившиеся Провинции восстали, и после 40-летней Войны избавились от Испанского гнёта, а Протестанты других Провинций присоединились к ним. А вскоре тысячи Протестантов двинулись в Англию, особенно люди, знавшие мануфактурное производство.
А предусмотрительная Королева, ведавшая о Дальновидности народного Правительства, не только открыла им двери, но и всячески поддержала их. («Review», 5,144[26 Фев. 1709]: 574-75).   
стр.8   Армада]  «Конечно, Армада была огромной, растянувшейся от Испании до Италии и Сицилии. При этом сами Испанцы приходили в замешательство, назвав её Непобедимой Армадой» (Камден, «Принцесса Елизавета», 130).  «Когда Испанцы увидели приближающийся к ним флот, от которого море осветилось огнём, предполагая сжечь их корабли, которые стояли без движения, они издали горестный вопль, поднимали якоря, или резали канаты и в страшной Панике, поспешно выходили в море» (Камден, «Принцесса Елизавета», 141).

стр.9   Иезуиты]   «Члены «Общества Иисуса», Римского Католического Ордена, основанного Игнатием Лойолой в 1533 году, и одобренного Павлом IV в 1540-м. Иезуит – это притворщик и лицемер; человек, уклоняющийся от истины» (Оксфордский  Английский Словарь (О.А.С.) 5,: 572). Дефо всегда упоминает Иезуитов как уничижительных, лживых людей.

стр.9   Иисус Христос]  «Иисус – имя, подходящее нашему Спасителю Христу, задуманное на Небесах Ангелом Гавриилом, и причина возложения его выражена словами того же Ангела в первой главе Евангелия от Матфея.
«И имя его будет ИИСУС, потому что он спасёт своих людей от их грехов;
слово Иисус означает Спаситель… .  В сокращении это святое имя обычно пишется вот так: I. H. S., где средняя буква признаётся многими как h, а на самом деле это греческая буква Н, Эtа, или Elongum. Слово Иисус в китайском языке означает восходящее Солнце» («Сравнительное Языкознание»). Заметьте, как Дефо осуждает попытки миссионеров уладить разногласия между религиями (Христианством и Конфуцианством) в своём усердии добиться новообращения (принятия другой религии).

стр.9   Конфуций]    «Знаменитый Китайский Мыслитель, родившийся в 551 году до Рождения нашего Спасителя. Он подразделил своё учение на четыре Части, а свои Школы или своих Последователей на многие Классы. К первой Части принадлежали те, кто учился достижению высшего Достоинства. Вторые обучались Искусству Рассуждения, и Красноречию. Третьи постигали премудрости Управления. И четвёртые вели Благородные Беседы обо всём, что было связано с Нравственностью. Он открыто заявлял, что не был Основоположником этого Учения, что только собрал воедино Писания своих Предшественников, и говорил, что в Западных Землях жил Святейший Человек, которого он называл Zeuximgim, и более ничего не мог о нём сообщить. В 66-ом году, после Воплощения нашего Благословенного Спасителя, Император Цинти снарядил Посольство на Запад для поиска этого Святого. Но Послы задержались на Острове в Красном Море, чтобы поклониться знаменитому Идолу Фэ, прообразу Мыслителя, жившего за 500 лет до появления Конфуция. Они вернулись с этим Идолом и с подробным Руководством Поклонения ему, таким образом, внесли Суеверие, что во многих вещах упразднило Нравственные Основы Конфуция, который всегда презирал Язычество и Идолопоклонство.» («Словарь Всех Религий»).

стр.9 Инквизиция]   «Инквизиция или Испанская Инквизиция, большой Совет,  назначенный Католическим Королём Испании Фердинандом с той целью, чтобы все Мавры и Евреи, проживающие в стране, подверглись Крещению. Но Власть этого отвратительного Трибунала варварской Жестокостью обернулась против Христиан, под предлогом борьбы с Еретиками и всеми теми, кто не поддерживал Римскую Католическую Церковь.»  (Осн. Англ. Словарь).  «Церковный суд (полномочно основал, так называемую Священную Службу) для подавления ереси и наказания еретиков. Этот суд был организован Папой Невинным III с центральным кабинетом управления в Риме, названным Советом Священной Службы… .  Испанская Инквизиция, преобразованная в 1478-83 гг. , к 16-му веку опорочила своё предназначение, обретя дурную славу из-за своей жестокости. Во Франции Инквизиция была упразднена в 1772 г. , и наконец, в Испании в 1834»  (Оксфордский Английский Словарь, 5: 324) 

стр.9   Колокол, Библия и Свеча]  «Колокол, библия и свеча не заставят  повернуть обратно, когда золото и серебро манят меня.» (Хинман,353);
«Колоколом и библией, библией и колоколом (т.е. ими пользовались при службе обедни ): в Средние Века часто являлись предметами категорического утверждения.  Проклинать колоколом, библией и свечой: относится к форме отлучения от церкви, которое заключается в словах:
«Обратись к Библии, потуши свечу и звони в колокол!»  Это проклятие превратилось в шутку, в которой выражалась ирония к этим предметам как  к необходимым вещам в церковном обряде.»  (Оксфордский Английский Словарь,1:785).
 стр.9   Nuncio-Нунций]  «Нунций, так назывался Папский Посол, а именно: Папский Нунций» (Glossographia Anglicana Nova).

стр.10  последнее дело Торна]   Касается обсуждений преследований и гонений Протестантов Католиками в различных землях Германии, и особенно в Торне, в городе провинции Вистула (Виста), теперь являющейся частью Польши. (Чарльз Оуэн «…Папские злодеяния в Торне, 1725). 

стр.11  Мессия]  «Древнееврейское название (= помазанник), являвшееся обращением в писаниях Ветхого Завета к подающему надежды избавителю Еврейского народа. Так стали обращаться к Иисусу из Назарета как к исполнителю этих обещаний. … освободителю или спасителю преследуемого народа или страны,» «помазанник,» «Иисус из Назарета» (Оксфордский Английский Словарь, 6:375).
стр.11   Первобытный Мир]  «Что форма Допотопной Земли, или Земли, что первой возникла из Хаоса, была отличной от Формы современной Земли.
…что если бы Земля всегда пребывала в подобной Форме, то не подверглась бы Потопу. Тут вкладывается понятие того, что огромная масса воды не воздействовала бы на неё, и в последствии не утекла бы восвояси» (Барнет, «Священное Толкование», 1:30).
стр.11 пятнадцать веков]  Датирование Даниэлем Дефо библейских событий  было основано на сведениях из хронологии Архиепископа Джеймса Ашера «Начала Мира» (1658).
стр.11  Теория Бёрнета]  В «Посвящённом Послании» к своей Священной Теории Развития Земли (1697) Томас Барнет (1635?-1715) производит исследования для описания прошлого и предвидения будущего:
Сэр, эта Теория со всем своим содержанием призвана достичь самого последнего Периода жизни Земли, и Конца всего. Но первый Том вбирает в себя столько всего из уже прошедшего, от Происхождения Земли до настоящего времени и состояния Природы. Для описания грядущих Изменений и Поворотов Природы, а так же, чтобы проникнуть в следующие Века, потребуется верный и проницательный Взгляд, и уход от шума этого Мира. После этого можно будет объединить все части труда и представить их под углом единого мировоззрения, подобно отражению в Зеркале. (Барнет, «Священное Толкование», 1:А2).
В Книгах 3-й и 4-ой этого труда описана гибель мира от огня. Как это должно произойти, когда, как предсказана, и показано состояние мира после этого бедствия – пришествие Христа.
стр.11  Сатана]  «Сатана, злодей, имя в понятии о Дьяволе. Редко упоминается в Ветхом Завете. Слово Сатана, обозначающее «враг», используется свободно, но как надлежащее имя, обозначающее Дьявола, появляется только пять раз. Примечательно параллельное отношение подобного явления к древнему Яхве и молодому Сатане. Читаем в 2-ом Самуил xxiv,1: «Вспыхнул гнев Господа против Израиля, и послал он Давида, сказав ему, Пересчитай Израилитян и Евреев. То же самое отмечено в 1-ой Хронике ххi 1: «Сатана восстал против Израиля, и побудил Давида пересчитать Израилитян.»  Пророк Зехария говорит о Сатане как об ангеле, чьими полномочиями являлись обвинения и наказания развратников. Примечательно, что Сатана в канонических книгах Ветхого Завета является соперником человека, а не Бога. Что он есть собственность Бога и его преданный Слуга. Древнееврейское понятие о Сатане получило дополнительные черты от атрибутов богов окружающих народов. … Таким образом, Вельзевул, Феникийский Бог, приобрёл другое название Сатаны. А Хинном (т.е. Геенна), место поклонения Молоху в долине Тофет, стало древнееврейским названием преисподней вместо слова Sheol, подземного мира мёртвых. Фигура Молоха была сделана из бронзы, а его живот представлял собой топку. Согласно писаниям пророков (Is. Lvii.5; Ez.xvi.20; Jer. Xix.5), детей клали на руки чудовища, чтобы оно поглощало их своим жаром. Крики жертв заглушались громом барабанов. Откуда слово тоф – барабан, и место было названо Тофет. (Карус, «История Дьявола», 70-72).
стр. 12  Греческие Олимпиады]  Первая Олимпиада состоялась 776-773 до появления Христа.
стр. 12  Магометанская Эра]  В 622 году до н.э. Мохаммед (567(69)-622) «исчез» из Мекки, прибыв в Медину, чтобы избежать гонения родственников Кореишского племени («Британская Энциклопедия», 11:392).
стр.12  Ложные Китайские отчёты о долговременности Мира]   Со времени правления Императора Яо, 2000 до появления Христа; счёт ведётся с 2277 до Хр., 81-го года правления Яо. Современное датирование с Династии Хэн, 206 до Хр. («Британская Энциклопедия»,5:653).

стр.12  Грегорианский Календарь – Грегорианские Хронологии]   Новый Подсчёт-Календарь или Новый Стиль основан Папой Грегорием XIII, 1582 (Основной Английский Словарь); «Грегорианский подсчёт – исправление Календаря Папой Грегорием XIII, где год состоит из 365 дней, 5 часов, 49 минут, и 12 секунд. Тогда как до этого, согласно Юлианскому подсчёту, год состоял из 365 дней, и 6 часов» (Филлипс, «Новый Мир»). Заметка: Разница во времени между Англией и Материком составляла десять дней. (См. Тревелиан, «Англия при Королеве Анне»,1:viii.)

стр.12 Антиквар] «Искусный человек, или человек, посвятивший себя изучению Старины» (Осн. Англ. Сл.). Дьявол и есть Антиквар, потому что является свидетелем, наблюдавшим за развитием истории.
стр.12  Елена]   Дочь Юпитера и Леды. Жена Менелая, похищенная Приамом. Это похищение и положило начало Троянской Войне.

стр.12  Гомер]   «Гомер, знаменитый Греческий поэт, названный сначала Мелесигенесом, потому что родился возле реки Мелета. Он написал поэму, касающуюся Троянских Войн, названную «Илиада», и ещё одну о Путешествиях Улисс, названную «Одиссея». Многие называли его Пророком из Маониана» (Филлипс, «Новый Мир»).
Среди переводов произведений Гомера, опубликованных при жизни Дефо, были известные переводы Папы Александра (1688-1744) Гомеровской «Илиады» и перевод Папы Брума поэмы «Одиссей». Перевод «Илиады», сделанный Папой, подразумевал меру ожидания, и каждый том появлялся в напечатанном виде в последующие годы: том 1(1715), том 2(1716), том 3(1717), том 4 (1718), и тома 5 и 6 (1720).      
стр.12   Кадмус Феникийский]   Как говорится в греческой легенде: «Кадмус, Царь Феникийский, был сыном Агеноры и брата Европы. Он принёс в мир греческую письменность из Феникии. Он убил ту змею, от укуса которой погиб один из его компаньонов. Затем он засеял Землю её зубами, из которых выросли воины. Он построил город Тебес в стране Аония, впоследствии названной Беотия. Но, будучи изгнанным со своей женой Гермионой Зевсом и Амфеоном, он превратился в змею.» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.12  гора Синай]   Смотрите «Эссэ по Литературе» Д. Дефо(1726). Смотрите так же Ли,  «Даниэль Дефо: Его жизнь и Недавно Обнаруженные Рукописи» (1:415).

стр.12  Вальдемар]   Петро де Вальдерама (1550-1611), Histoire Generale du Monde (1619).

стр.13   Belus]  «Beel или Belus, согласно утверждениям Варро, был подобен Юпитеру, Сыну Сатурна. И первый Св. Кирилл уведомляет нас в своей третьей Книге о Юлиане Отступнике, который присвоил себе Божественное имя, учредил Идолопоклонство, чем вызвал постройку Храмов и возведение Алтарей, куда приносились жертвы в его честь.» («Словарь Всех Религий»). «Когда он умер, первый Царь Ассирии почитался как бог. А сын Епафуса и Ливии тоже звался Бэлусом,… Бэлуса принимали за Юпитера, как и Нимрода за Сатурна» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.13 Ваал]   Владыка, Властелин, Муж или Покровитель: у Язычников это имя было общим для их Богов и Царей («Сравнительное Языкознание», 1,2;8.33).

стр.13  Юпитер]  «Юпитер, сын Сатурна и Опс. Родившийся в одной колыбели с Юном, спрятанный в горе Ида на Крите, где был выращен женщиной по имени Куретес, неизвестной его отцу Сатурну. Сатурн намеревался сожрать всех своих младенцев мужского пола, поэтому его жена Опс отдала ему огромный камень, завёрнутый в пелёнки, вместо его сына Юпитера, который с годами осознал желания отца, учинил заговор против него, и изгнал его из его же владений, и поделил правление Миром между собой и двумя своими братьями. Язычников он оставил себе, Нептуну отдал Империю Моря, а Плутону нижние области Земли» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.13  Абимилехи Ханаанские]  Так Библия определяет тех, кто будет действовать мстительно и жестоко, как Царь Абимилех. Авраам (род. примерно1850 до Хр.) отправляется в Герар, и чтобы защитить свою жену, называет её своей сестрой. Царь Герара забирает Сару, но за это его распутство Божий глаз приговорил к смерти («Книга Бытия», 2:1-3). Абимилех, сын Ерувваала, присваивает себе царствование, чтобы избежать раскола народа своим утверждением своих семейных отношений с представителями народа Шехем: «Я ваша кость, и ваша плоть.» Абимилех садится на трон, убив своих братьев, в ожидании появления Ётама, младшего сына Ерувваала, избежавшего резни («Книга Судей», 9:1-6). В Тебезе Абимилех погибает от руки женщины, которая «обрушивает обломок жёрнова на его голову, и пробивает ему череп.» Чтобы избежать унизительного поражения от женщины, Абимилех заставляет одного из своих воинов зарубить его мечом.
Значение его смерти понятно: «всю злобу народа Шехем Господь обрушил на их же головы: и на них пало проклятие Ётама, сына Ерувваала» («Книга Судей», 9:50-57).
стр.13  Александр Македонский]   «Александр (356-323 до Хр.), сын Филиппа, Царя Македонии. Он сбросил Персидскую Монархию, захватил Вавилон и Персеполис, а после того, как расширил свои завоевания до Индии, вернулся в Вавилон, где и умер. Слово Александр -  с греческого означает помощник человека» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.13   Луи XIV]  Луи XIV(1638-1715), Король Франции.
«Тут Монарх поднимает Войска, захватывает соседние земли, притесняет другие Королевства, свергает Правительства, и превращается в ужас для Человечества, - и это называется Славой. Человек он великий, добивается Звания Бессмертного, Непобедимого, Завоевателя, Громовержца, Великого, и тому подобное – Вот таким же образом Царь Люцифер стал ужасным –
Дьявол так же Бессмертен, как и Непобедим, так же Ужасен, как они, вместе взятые, и заслуживает того, чего заслуживает любой из них,- в великих Именах, победоносных Званиях, и Накопленных Победах – Назовёте ли вы сильнейшие Притеснения, невообразимые Разорения, и невосполнимые Разрушения Судеб Прозвищами Заслуги? Всё это и есть Слава? Тогда все Тираны и Разрушители Мира, Враги Человечества и Осквернители Небес – Люди Великой Славы. Преисподняя – Фонтан Восхваления, и Сатана должен зваться Lucifer Le Grand.
«Преступление не делает Человека Великим, пока вы не скажете – это Великое дело быть великим  Негодяем, очень Славно быть Грабителем, Политической Проституткой, Отщепенцем, Разрушителем и Врагом Человечества – Так же и Дьявол назван Великим, Могучим, который, вероятно, заслуживает Лавров и Славы. Он и Louis Le Grand больше чем на одной Ноге за прославленные Злодеяния, знаменитые Разрушения, совершённые против Мирной Жизни Человечества, украшающие их обоих»
(«Review», 6.73 [22Сентября 1709]: 289-90).
В своём «Гимне Победе» (1704) Дефо славит торжество Королевы Анны, чьи войска под руководством Герцога Марлборо (1650-1722) разбили французов под Бленхеймом в 1704 году 13-го Августа. С другой стороны, «Гимн Победе» вызвал недовольство духовенства. Приобретя сочувствие со стороны Королевы Анны, он начал испытывать враждебность от Даниэля Финча – Государственного Секретаря Верховной Церкви и 2-го Графа  Ноттингема (1647-1730), который 3-го Января 1703 года приказал арестовать Дефо, обнаружив его принадлежность к авторству записок под названием «Наикратчайший Путь с Раскольниками» в начале Декабря 1702 года. Мур пишет, что «…в «Гимне Победе» (1704) Дефо выставил его (Ноттингема) на посмешище, как  политика-неудачника, тщеславного пустышку, бесполезное орудие власти, человека, не сдержавшего своё слово. Но даже при этом Дефо верит, что Ноттингем испытал угрызения совести за свершённые злодеяния» (Мур, «Дефо у Позорного Столба»,8).

стр.13  Август]  «Август, Великолепный, Величественный, Прославленный. С Октавия Августа (63 до Хр.-14 н.э.) второго Римского Императора все последующие Римские Императоры стали величаться подобным Титулом.»
(Филлипс, «Новый Мир»).          
стр.13    Король Георг, Великий]  Георг I – Король Англии (1660-1727).

стр.13   Архиепископ]   Гилберт Бёрнет (1643-1715). Архиепископ города Солсбери. Вскоре «после раскрытия Папистского Заговора появляется первый том его знаменитой «Истории Реформации», явившейся основной вехой Английской исторической литературы. Быстрое признание этот труд получил потому, что его автора приветствовали как защитника Протестантизма во времена наивысшего подъёма движения против папизма. Любопытно, но Папский Заговор дал благоприятный толчок его карьере через суд. …Его вмешательство от имени одного осуждённого создало у Чарльза II впечатление, что Бёрнет, в конце концов, человек здравого ума» (Турбервилль, «Англичане и Их Манеры,298).

стр.14  qui Jupiter vult perdere hos dementat]  «Сначала Юпитер сводит свою жертву с ума, а потом уничтожает.» Эта Латинская цитата была для Дефо одной из любимейших.
стр.15  muckle horn,d Dee,l]  шотл. «Дьявол, с рогами, производящими сильное впечатление»  («Сравнительное Языкознание).
стр.15  Devil of a Devil – Дьявол Дьявола]   «злой пример или образчик …дьявола; (один из предметов в вопросе) о жестокости, отвратительности, или очень уж раздражающем типе… (1726 De Foe Hist. Devil (1822) 208.  Рассматривание человечества с точки зрения его дьяволизирования» (Оксфордский Английский Словарь,3:285). 

стр.15  огромный красный Дракон]   «В небе появилось ещё одно чудо; появился огромный красный дракон о семи головах и десяти рогах, и на каждой голове по короне» («Откровения»,12:3).

стр.15  двояко – ambo-dexter]  «В 17-м в. Слово обычно писалось, включая латинское ambo-both – двусторонний… . Тот, кто одинаково владеет обеими руками; отсюда фигурально: Человек с необычными способностями.» А так же, «двурушник, актёр с двойным лицом.» По Законодательству: «Тот, кто берёт взятки с обеих сторон» (Оксфордский Английский Словарь,1:269). В своей поэме «Преобразование Поведения» (1702) Дефо нападает на  «Тех Двурушников от Религии, которые могут оспорить всё, что угодно, и не могут ничего сделать, на тех Христиан-Шарлатанов, которые под личиной могут примирить Невозможности, поочерёдно признавать и не соглашаться, грешить обеими Руками, а раскаиваться только одной.» (11.817-22, «Поэмы о Делах Государственных»,  6:433; Шонхорн, «Риторика Якобита» 873). Дефо включает в число двурушников тех лицемеров, кто поклянётся, что «Преданность бывает без Открытости, и Открытость без Клятвы» («Риторика Якобита»,879). В Исследовании Редкого Преобразования (1702) Дефо резко выражается против «такого скандального Двурушнического Преобразования» («Поэмы о Делах Государственных», 6:433, 817).
стр.16  После смерти – ничего/ И смерть – ничто]  «После смерти ничего, и ничто, смерть: /самый последний глоток воздуха» (Джон Уилмот, граф Рочестера, «Перевод из «Причитания» Сенеки, Акт 2-ой, Хор» (незадолго до 7-го Февраля 1679/80), 1-2, Vieth, 150).
стр.17  Атеисты]  «Атеист, возможно, уже не богохульствует, не подтрунивает над Верховным/ Ужасное пьянство приведёт государство к разброду / И человечество будет быстро развращено» (Дефо, «Истинный Англичанин», (1701), В 2).
стр.18   Язычество]  Язычники; относится к людям или народам, чья религия не является ни Христианством, ни Иудаизмом, ни Магометанством; В древние времена относилось и к Магометанам. А в современном понятии, в большей своей части, относится к исповедывающим многобожие, некультурным и невоспитанным» (Оксфордский Английский Словарь, 5:171).

стр.18  Божества]   «Божество, Природа или Сущность Бога, а также Неправдоподобный Бог или Богиня» (Основной Английский Словарь); «(лат.) Божественность или Божество» (Филлипс, «Новый Мир»).   

стр.19 (лат.)  «Lares-лары, домашний очаг- (перен.) домашние идолы.] Язычники почитали подобных идолов. Иногда их принимали за Богов полей и дорог, а иногда за Богов дома, то есть, домашних. Так сказать, знакомых духов» («Сравнительное Языкознание»). 
стр.19  Домовые, Призраки Мёртвых, злые Духи]   «Воображаемые Видения, Духи или Феи» (Основной Английский Словарь). «Загадочный Чертёнок и Дух; другое имя Духа-проказника или Малиновки певчей; отсюда, ужасающее видение, домовой» … .
стр.19  чёрный Дьявол]  «Так как ДЬЯВОЛ (ЧЁРТ) не так ЧЁРЕН(страшен), как его изображают(малюют), он и не является во множестве обликов, в которые мы облекаем его; … И ЭТО очевидно, что … большинство Людей во всех Частях Света допускают существование таких вещей как Дьявол, злой Дух, Сатана, Злейший Враг Человечества» (Дефо, «Открытые Тайны Невидимого Мира» (1729), 364). 
стр.19  Всемогущий]  «Тут, наконец, мы будем свободны/ Тут Всемогущий ничего не построил/ И на зависть ему, он не выгонит нас отсюда:/ Здесь мы можем властвовать спокойно, и на свой выбор/ Властвовать в Преисподней – низкое честолюбие:/ Но лучше властвовать в Преисподней, чем служить на Небесах» («Потерянный Рай», 1:258-63).
стр.19  Сатана] «Пока передовые теологи и мыслители уделяли большое внимание размышлениям о Боге, его двойник, тёмная личность Зла была изрядно запущенной. И Дьявол является всё ещё увлекательной личностью, нелепой, романтической, трогательной, нет, даже великой и печальной. И если нам приходится заявлять, что мысль о Боге означает явное присутствие явлений в мире, тогда не должны ли мы предполагать то, что мысль о Дьяволе так же представляет действительность?» (Карус, «История Дьявола», 5,).
стр.19   падший Ангел]  «Подобных недобрых Ангелов было видимо-невидимо» («Потерянный Рай», 1:344).   

стр.20   Королевская Семья Эдема] – Eden]      Дефо высмеивает описание Милтоном Библейских событий в свете текущей Английской политики.  «Корень слова «Эдем» … не определён в древнееврейском языке. Его связь с шумерско-аккадийским словом «edinu» соответствует значению «пустыня» или «болото»… .  В определении пророков значение сильно разнится от простого географического места.» (Словарь Переводчика Библии, 2:22)

стр.21  Главный Сатана]   «Не то, чтобы они не осознали злостное состояние, в котором пребывали, или не испытали при этом лютую боль, а просто вскоре повиновались Гласу Главного» («Потерянный Рай», 1:335-37).

стр.22  великий День]  Великий (а) День Страшного Суда; (b) День Пасхи; (с) празднество или великий пост.  День: b. Последний день, Конец Света или Светопреставление, День Страшного Суда, Божья Кара, Судный День, День Возмездия, Гнев (Оксфордский Английский Словарь, 4:387).
стр.22 …самое слабое из его детищ – ЧЕЛОВЕК]  «и сказал Бог: Давайте создадим человека по-нашему образу и подобию: и пусть он властвует над  рыбами в море, и над птицами в небе, и над рогатым скотом, и на всей земле, и над каждой ползучей тварью, ползающей по земле. И так, Бог создал человека по своему подобию, по образу Бога он создал его; он создал мужчин и женщин» («Книга Бытия», 1:26-27;  «Должен ли был Человек исчезнуть, в конце концов, следовало ли Человеку/ Твоему, так поздно полюбившемуся созданию, твоему младшему Сыну/ Падшему, обманутому таким образом, мошенничеством/ Воссоединённым с его собственным Дурачеством?...»
(«Потерянный Рай», 3:150-51).
стр.22  Ньюгейтские воры]  Тюрьма Ньюгейт.  «Название прославленной Лондонской тюрьмы (недавно снесённой)» (Оксфордский Английский Словарь), 7:117).
стр.23  Ангел света]  «И что я делаю, я хочу делать, и могу лишить  возможности тех, кто ждёт момента; что тем, чем они славятся, относится и к нам в одинаковой степени. Так как подобные лживые поборники, обманчивые работники преображаются в поборников Христа» (2 Cor.11:12-13).
стр.23  Престолы и Владения]  «Слушайте, все Ангелы, Потомки Света,/ Престолы, Владения, Княжества, Добродетели, Власти» («Потерянный Рай», 5:600-01).
стр.23   Бог – Отец]    «Именно Бог призвал Авраама. Именно о нём думали ранние Иудеи как о своём единственном, народном Боге и особом покровителе. Согласно христианскому понятию, пробел между человеком и Богом заполнил Иисус, явившись своеобразным мостом, неся в себе свойства обеих сторон. Поэтому Бог не только исторический источник созидания и покровитель власти, а так же и отец Повелителя нашего Иисуса Христа» (Библейский Словарь Харпера, 229-30).

стр.23   Деяния 12.33]   «Бог исполнил в нас - его детях, то же самое, в этом он вновь возвысил Иисуса,  согласно соответствующей записи во втором псалме. «Ты есть Сын мой, сегодня я породил тебя» («Деяния», 13:33).

стр.24   Христос]     «1. Мессия или Помазанник Божий, чьё пришествие было предметом предсказания Иудеями, и его ожидания…. 2. Это звание, присвоенное Иисусу из Назарета, соответствовало олицетворению им исполнения пророчества и надежды. С самых ранних времён Христианства употреблялось как подходящее имя….  b. Использовалось как обычное имя со ссылкой на характер или должность Христа как божественно- назначенного Правителя и Спасителя» (Оксфордский Английский Словарь, 2:388). «Когда с Кормила Власти слетает Социнианец Харкорт,/ и все остальные его Догматы придаются позору,/ Иисус Христос не отрекается ни от одного из них» («Преобразование Поведения», 2.573-75, «Поэмы о Делах Государственных», 6:422); это намёк на еретика Саймона Харкорта (1661-1727), главного Государственного поверенного, который, так думал Дефо, поддержал наказание Дефо – выпороть у позорного столба: «Там сидел Человек, облечённый Властью,/ Чьи Деяния проще говорили о нём, чем его Имя,/ Боролся он напрасно, и понапрасну разглагольствовал,/ Чтобы вновь объявить Приговор о Порке:/ И чтобы совратить Кроткое Правительство,/ Наказанием со сложением Полномочий. / Не удивительно, но ему следовало  презирать Закон/ Который Иисус Христос полностью отвергает» (Дефо, «Гимн Столбу Позора», 2.272-80, «Поэмы о Делах Государственных», 6:598).

стр.24   Vide Ovid Metam.]   Дефо частично обращается к переводу «Метаформозы» (Превращения) Публия Овидия Насо (43 до н.э.-17 н.э.), впервые обнародованным в 1717 в переводах Джона Драйдена (1631-1700) и Сэмюэля Гарта (1661-1718). Дефо плотно придерживается этого перевода с единственным исключением - использованием слова «безбожно» в последнем разделе, которое Гарт переводит «мятежный». Перевод Гарта гласит: «Могли ли они думать о своей безопасности там внизу,/Когда я сам Всевышнего не зная,/ На меня, у кого в подчинении Небо и Земля,/ Покушалась Рука Ликаона?» Возможно, Дефо, так же помнил и о переводе Джорджа Сэндиса (1578-11644) 1632 года, говорившего о предательстве Ликаона.

стр.25  Силы небесные]  «Многие или Никакие или какие-то силы небес» (Deut.17:3);  «В Библейских и производных употреблениях: а. Сила или силы небесные (Иуд. [ts,va hashamayim]) относится к (а) множеству ангелов, прислуживающих Богу, и (b) к солнцу, луне и звёздам» (Оксфордский Английский Словарь, 5:407).
стр.25  Lycaon (Ликаон) ]    «Царь Аркадии, сын Пелагия, который во время пришествия Юпитера в Аркадию под личиной смертного, решил проверить его божественную сущность, о чём докладывали ему. Он так же решил убить одного из людей, оставленных ему Царём Мелоссии в заложники. Он заставил его приодеться, присесть перед Юпитером, а тот, будучи сильно раздражённым, превратил Ликаона в Волка, и Молнией сжёг его Дворец. Другие поговаривают, что это произошло из-за кровавой расправы над Младенцем на Алтаре, воздвигнутом им в честь Юпитера на горе Lycaeus, холме Аркадия» (Филлипс, «Новый Мир»).   
стр.25  О, состоянье Бытия! Где Бытие единственное горе… Иметь бы такую возможность выбирать -  быть, или не быть.]
Дефо предлагает своё толкование размышлений Гамлета («Гамлет», 3.1.56-88), в которых он выбирает жизнь, потому что последствия смерти и самоубийства неопределённы, то есть, «нераскрыты, а потому угрожающи. Именно у Дефо присутствует еретический страх перед смертью из-за знания её последствий. Дьявол и Преисподняя вездесущи, и учение о проклятии есть безвозвратное решение. Ирония жизни состоит в ней самой, с её бедами, страданиями, и противоречиями, доводящими человечество до «последнего страдания грядущих дней», и, соответственно, само существование «гораздо лучше НЕБЫТИЯ!»
стр.26  Библия – первое писание на земле]    В «Очерках на Литературу» (1726) Дефо усиливает это высказывание.  «Что касается Писания, как и знания написания Букв, с которыми мы впервые сталкиваемся в Библии, являющейся самым древним и самым правдивым Свидетелем подобных Вещей в этом Мире, представлявшей собой две Таблицы, написанные рукой самого БОГА на каменных плитах. На них был начертан Закон Божий, то есть то, что мы называем Decalogue – десять заповедей, или, опять же, Десять Заповедей. Предвижу возражения, подобные тем, мол, хоть и было писание начертано Божьим перстом, однако, должны были быть писания, начертанные человеком до него (Писания), как бы тогда Сыны Израилевы смогли прочитать Его? Если уже существовала подобная вещь, как Писание, или письменность, зачем тогда Богу понадобилось писать Десять Заповедей собственным Перстом? И зачем понадобилось Моисею возносить Новые на Гору, и вновь писать те же Слова? Почему Моисей не мог вновь не писать те же Слова, которые были чётко различимы. Не смотря на растрескавшийся Камень». Дефо разрешает эту задачу казуистически – игрой слов: «Действительно, Ни один из этих Доводов не решает Дела, но думаю, что оба они очень весомы в данном Случае, и означают, что начертанное на тех Плитах, являлось первым Писанием, или письменным Языком, появившемся в Мире». (4).

стр.26  Разрушитель]   «Наш Создатель просит увеличить цену тому, кто приветствует воздержание/ а наш Разрушитель противится Богу и Человеку? («Потерянный Рай», 4:748-49);  «Авидон – ангел Бездны, с Древнееврейского значит Разрушитель, и в Новом Завете употребляется под именем Дьявола» (Филлипс, «Новый Мир»); «Abaddon, (Бес, Разрушитель) одно из имён Сатаны или Дьявола» (Основной Английский Словарь).

стр.26  Змей]  «Змей был самым коварным из тварей, созданных БОГОМ-ПОВЕЛИТЕЛЕМ. И он молвил женщине: «А, что Бог, запретил трогать  плоды в этом саду?» («Книга Бытия», 3:11).
стр.26  старый Змей]  «И великий дракон был сброшен, тот старый змей, прозванный Дьяволом и Сатаной, обманувший целый свет: он был сброшен на землю, а с ним и все его ангелы» («Откровения»,12:9).   «И схватил он того дракона, старого змея, Дьявола и Сатану, и связал его на тысячу лет» («Откровения»,20:2).
стр.26  Сатана, Иов]  Бог позволяет Сатане испытать Иова, но испытание, ни при каких обстоятельствах, не должно угрожать его жизни.    
И наступил тот день, когда сыны Божьи предстали перед ПОВЕЛИТЕЛЕМ, а среди них явился и Сатана.  И ПОВЕЛИТЕЛЬ молвил Сатане: «Откуда ты явился?» И Сатана ответил: «От шатания по земле туда и сюда, и от подъёмов и спусков на ней.»  Затем ПОВЕЛИТЕЛЬ спросил Сатану: «Ты обратил внимание на Моего слугу Иова, которому нет равных на земле в чистосердечности и честности, который боится Бога и избегает зло?» Сатана спросил в свою очередь: «Неужели Иов побаивается Бога просто так, не из-за чего? Разве ты не оградил его самого, его дом, и всё его имущество со всех сторон? Разве ты не благословил труды его рук, и он стал крупным землевладельцем. О, если ты вложишь власть в эту руку, он будет открыто поносить тебя.» А ПОВЕЛИТЕЛЬ ответил Сатане: «Смотри, всё, что у него имеется, в твоей власти; только против него самого не применяй силу.» («Иов», 1:6-12)
стр.26  Велиал]  «Велиал, (Др. евр.) Распущенный, некудышный; а поэтому тоже Дьявол» («Сравнительное Языкознание Новой Англии»).»
стр.26  Маммона]  «Послушайте меня, заведите себе друзей среди богачей неправедных; когда вас постигнет неудача, они примут вас на вечное поселение. Тот, кто верен в малом, остаётся верным и в большем, а кто несправедлив в малом, остаётся несправедливым и в большем. Следовательно, если ты не был правдив в нечестивом богатстве, кто тогда вверит тебе праведные деньги? И если ты был нечестив к чужому добру, кто тогда вручит тебе своё, как твоё собственное? Ни один слуга не сможет услужить сразу двум господам: потому что он возненавидит одного, и полюбит второго; или же, он будет держаться одного, и презирать другого. И ты не можешь служить ни Богу, ни богатству. И Ханжи, так же, будучи жадными до чужого, слышали всё это, и они высмеяли его» («Лука», 16:9-14). См. так же «Матфей», 6:24.
«Маммона, согласно мнению Св. Иеронима, Древнесирийское слово в единственном числе и мужского рода, означающее богачей, или Бога богачей. Иером. Подд. Мат. 17: Маммона беззакония истолкован как богачи неправедно изымали имущество у тех , кому оно принадлежало по праву. Грег.» («Сравнительное Языкознание»).  «Маммона продолжал в том же духе/ Маммона – последний из падших с Небес Духов/ Так как даже на небесах его взгляды и мысли были низменны, восхищающими более/ Богачей Небесных, шествующих по Золоту….»  («Потерянный Рай», 1:678-84).   
стр.26  Ангел бездонной преисподней]  «И появился у них царь, ангел бездонной преисподней, чьё имя на древнееврейском звучало Abaddon, а на Греческом – Apollyon» («Откровения», 9:11).   
стр.26  Князь силы воздуха]  «И при вас он оживился, будучи мёртвым в злодеяниях и грехах; тогда как в прошлом он бродил по направлению движения этого мира, как подобает князю силы воздуха, как подобает духу, работающему в непослушных детях» (Eph. 2:1-2).
стр.26  Люцифер]  «Люцифер, (лат.) будучи светонесущим, утренней Звездой, на греческом звался Фосторус» (Филлипс, «Новый Мир»); Люцифер (Лат.), Звезда, восходящая до наступления утра, как предвестница дневного света, Дневная Звезда; а в переносном смысле – Царь Вавилона, Навуходонессар; Архи-Дьявол» («Сравнительное Языкознание»). 
В первой своей Книге «Потерянный Рай» Милтон полагает, что Люцифер существует Сам По Себе, следовательно, без какого-либо Начала, что кажется Нелепым Познанию Ангела. Таким образом он Обманул многих Глупцов этим Богохульным и Пустым Мнением….
А Великие Мыслители держались за утверждение о Вечности Мира, потому что были Несведущи о его Начале. Так что имеется много Шагов к предупреждению Домыслов Милтона (Лэсли, «Предисловие», [A3]).   
стр.26   Легион]  Обращаясь к Библии,  Дефо составляет список имён, какими был назван дьявол.  «Легион» - одно из них. А когда он увидел вдали Иисуса, он подбежал и поклонился ему, и вскрикнул громко: «Что мне с тобой делать, Иисус, сыном высочайшего из Богов?  Богом заклинаю тебя, не мучай меня.»  А тот ответил ему: «Ты, нечистый дух, выйди из человека. Как тебя зовут?»  «Имя мне Легион, так как нас много» («Марк», 5:6-9); 
«И Иисус спросил его, как того зовут? И он ответил, Легион: потому что множество дьяволов входило в него» («Лука», 8:30). В Римских войсках  легион состоял от трёх до шести тысяч человек.
стр.26  Марк]  Иоанн Креститель был послан впереди Христа. Иисус крещён и послан в пустынь. «И находился в пустыне сорок дней, соблазнённый Сатаной, наедине с дикими тварями; а ангелы оказывали ему помощь» («Марк»,1:13).  Иисус призывает Симеона, Андрея, Джеймса и Иоанна, «изгоните нечистого духа из одержимого человека», и излечивает проказу; многие следуют за ним («Марк», 1).
стр.26  Подлый Дух]  «Увидев бегущую толпу, Иисус упрекнул подлого духа, сказав ему, что он глухонемой дух, и чтобы тот вышел из него, и никогда больше не вселялся» («Марк», 9:25).
стр.26  Нечестивый Дух]   «И Иисус упрекнул его, сказав, чтобы он держался в стороне и вышел из него. А когда нечестивый дух разорвал его, громко вскрикнул, и вышел из него. И все были изрядно изумлены присутствием в них вопроса, Что это такое? Что это за новое учение? Он же своими распоряжениями успокаивает нечестивых духов, и они подчиняются ему» («Марк», 1:25-27).
стр.26  Лживый Дух]  «И явилась сила в виде духа, и предстала перед ПОВЕЛИТЕЛЕМ, и сказала: «Я уговорю его.»  «Как?», - спросил ПОВЕЛИТЕЛЬ.  «Я пойду впереди него, и буду лживым духом в устах всех его пророков.» «Тебе следует уговорить, и одолеть его, Отправляйся и сделай это» (1 «Владыки», 22:21-22).
стр.27  изгнание Дьявола]  «Иоанн ответил ему: «Владыка, мы видели изгнание дьявола во имя твоё, и он не последовал за нами, потому что мы запретили ему. Но Иисус сказал: «Не запрещайте, потому что он не тот, кто будет творить чудеса от моего имени; он может только злобствовать от моего имени.» («Марк»,9:38-40)
«Грехи, совершаемые им, есть дьявольские деяния, так как дьявол грешен с самого начала. А чтобы уничтожить работу дьявола, для этой цели был утверждён Сын Божий» (1 «Иоанн», 3:8).
стр.27 Марк i.34]   «И в тишине, когда солнце зашло, они пришли к нему со всеми своими болезнями, а так же пришли те, кто были одержимы дьяволами. У его двери собрался весь город. И он излечил всех, и изгнал множество дьяволов, и вынудил тех дьяволов молчать, потому что они знали его.» («Марк», 1:32-34)
стр.27  Дьяволов ребёнок]  «Тогда Саул, (которого ещё зовут и Павлом), наполненный Святым Духом, глянул на него и сказал: «О, ты полон коварства и загадок, ты дьяволов отпрыск, ты враг всех праведников, ты не перестанешь быть отступником с праведных путей Повелителя?» («Деяния»,13:9-10).
стр.27  Calumniator]  (Греч.) – Клеветник, или Лжесвидетель -  тот, кто обвиняет кого-то в проступках, никогда им не совершаемых» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.28  Предводители Армии Сатаны]  Дефо был не единственным религиозным мыслителем, осуждавшим поэтическое описание Милтона Сатанинского переворота. Чарльз Лэсли даёт общее представление о взгляде Дефо:
Я попытался дать более Серьёзное Представление о той Войне в Небесах, и надеюсь, что смогу высказать своё мнение более Основательно, чем Милтон своё Беспочвенное Предположение, который в своей 5-ой Книге «Потерянный Рай» создаёт Предпосылки Мятежа Люцифера и его Ангелов, что Бог в определённый День на Небесах, до Создания этого Нижнего Света, призвал к себе всех Ангелов и заявил, что Его Сын будет их Повелителем и Царём; и относит к этому Дню 7-ой стих Второго Псалма: «Ты Сын мой, И в этот День я Создал Тебя.»  Глупость подобной Выдумки проявляется во множестве. Заставляет Ангелов быть Несведущими о Б[лагословенной] Троице, и болезненно воспринимать Его как своего Владыку, которого они всегда Обожали как своего Бога. Или же, как будто Сын Божий не был их Владыкой, или не был Порождён до того Дня. Подобный Замысел Мятежа Ангелов не может Отвечать ни на Бессмертное Порождение Сына Божьего, который существовал до появления Ангелов, ни на Его Мирское Порождение девы Марии, что было гораздо позже Падения Ангелов (Лэсли, «Грех и Ересь», А2v).   
стр.28  Апокалипсис]  «Apocalypse (apocalypsis) – священная книга, написанная Иоанном-Богословом, когда он находился в ссылке на Острове Патмос. Названа эта книга так потому, что содержит множество глубоких тайн, открывшихся ему там. Слова несут в себе неприукрашенный смысл открытия или видения» («Сравнительное Языкознание»).
стр.29  падший Ангел]  «А сейчас я пришёл рассказать вам о том, каким занятым я видел Грешного Духа, в его действительной Составной Части Воспламенения Мира. И как в тех Возвышенных Краях, где ни один Человеческий Глаз не видел его (кроме тех Путешественников, совершавших переходы от Луны к Луне (или от Земли к Земле), что расположены сверху, и которые останавливались на своём Пути, как и я). А он, будучи таким Искусным, почти и не думал, что я вновь буду обозревать его здесь. Так что не нужны ему заимствованные Очертания или Лохмотья для переодевания, он свершает деяния в Голом виде, как сущий Дьявол по своему Созданию, потому что Бог создал его Ангелом, а он превратил себя в Дьявола» («Reiew», 7.127[16 января 1711]:505:06).
стр.29   Земля]  «Сама Земля представляет собой обширный Шар из твёрдых веществ, составленных в одно Тело неимоверно Мощной Рукой. Когда, с одной стороны, она измерена любыми, особенными Телами, её же Частями, а с другой, любым другим Телом, наименьшего размера, и как можно выразиться, незначительным в общем Сборе, по сравнению с ней. Иначе, этот самый Шар, или обширное Тело, называемое нами Землёй, как Точка, или Пылинка, когда сравнивается с огромными Телами Комет, Солнца, отмеченных и названных Звёзд….» (Дефо, «Цельность Волшебства» [1727],27-28).
стр. 29  Искуситель]  «И когда искуситель явился ему, он сказал: «Если бы ты был Сыном Божьим, ты бы распорядился, чтобы эти камни превратились в хлеб.»  Но тот ответил: «Ведь писано, что Человеку не следует жить только хлебом одним, а и каждым словом, исходящим из уст Бога.» («Матфей», 4:3-4)
стр.29… враг и предмет ужаса человеческого]  «И всё это не мешает ему (Дьяволу), коего проклятая злоба настроила против Царства Божьего и благосостояния человека, на подталкивание людей на всяческие средства саморазрушения и уничтожения с помощью соблазнительных приманок, хитрых проделок… и всяких развратных отклонений продажного нрава» (Дефо,  «Серьёзные Размышления во время Жизни и Удивительных Приключений Робинзона Крузо» [1899], 271)
стр. 29  Господа]  «Gentlemen – Господа (благородные) – слово, составленное, кажется, из двух слов: первого Французского (gentile, то есть, истинный, vel honestoloco natus;), и второго, Саксонского (mon), как если б вы сказали «человек родовитый» (wellborn). В Итальянском языке это слово выражено напрямую,-Gentil homini, а мы произносим, Господа» («Сравнительное Языкознание»).
стр. 30  Кишки, внутренности]   «Когда они проникают в чрево,/ Что вскормило их, они отвечают взаимностью, - вопят, и терзают/ Мои кишки своей пищей;…» («Потерянный Рай»,2:798-800).
стр. 30  Рабби Ха-Наси]  Иудей Ха-Наси (135-200 до н.э.), седьмой председатель Синедриона, и издатель «Мишны» (Энциклопедия Еврейского Знания). Дефо в своей книге «Тайны»(334) признаёт предсказание  Иудея Ха-Наси, что Римляне заявятся как завоеватели и разрушат Священный Храм.
стр.30  Евреи-Иудеи]  История Евреев в Англии начинается с прибытия в эту страну Иудея Роуэна в 1066 году с войском Уильяма-Завоевателя (1027?-1087). В 1290 они были изгнаны, но продолжали тайно проникать в Королевство до тех пор, пока Оливер Кромвель (1599-1658), под подстрекательством Фердинанда Карваяла (1464?-1548), Португальского Еврея, в тайне соорудившего Синагогу до объявления амнистии, и Менассеха Бен Израиля – Еврея из Голландии, не взял их под свою опеку и не разрешил им вернуться в 1655 году. До 1829 года Евреи так и не стали полноценными гражданами английского общества (Энциклопедия Еврейского Знания).
Дефо отмечает житие евреев в Хай-гейте и Хэмпстеде, где у них имелись собственные мясные лавки, где мясо разделывалось согласно законам кашрута. «Убежав из своей страны, евреи основательно закрепились в этих городках, и многие из них очень богаты; они ведут степенный образ жизни, и многие виды торговли зависят от них. Особенно, торговля мясом животных, убитых по их заведённому обычаю. И ещё я слышал, что есть у них здесь тайная синагога» («Путешествие по Всему Острову Великобритании», 2:238).
стр.30  Gospel-Light – свет Евангелия] «Современное написание англо-саксонского слова  god-spell= божье писание, заклинание,= евангелие – История от или о боге… .  Однако, это словосочетание понималось народом как «добрые вести» (Словарь Переводчика Библии,442).  «Gospel (с Саксонского…) составлено из слов God – бог и Spell – произносить по буквам.  Однако, слову god Саксы придают значение good – добрый, так же, как и God – бог, и нет почти различий в написании этих двух слов…. Так что слово Gospel, по своему благозвучию, означает «слово о Боге», «загадочная речь», или «добрые вести, доставленные, сначала Ангелом, а потом уже Евангелистами и т.п.» («Сравнительное Языкознание»)
стр. 30  Откровение]  «Откровение (разоблачение или открытие)» (Основной Английский Словарь). «Вот и радуйтесь, Небеса и живущие на них. Горе обитателям земли и воды! ибо дьявол нисходит на вас в сильном гневе, потому что не располагает временем» («Откровение», 12:12)
стр. 30 …ни один Человек не видел Бога]  «Никогда, ни один Человек не видел Бога. Если мы любим друг друга, Бог живёт в нас, и его любовь совершенна в нас» (1»Иоанн», 4:12).
стр.30   Ведьмы]  «Что понимается под словом ВЕДЬМА?.... Все объяснения этого Слова, прочитанные мной, как изложено в Библии, сходятся в одном: Что это кто-то состоит в Сговоре с Дьяволом и пользуется его помощью в обмане и притеснении других. См. Примечания Пула к «Левиту» (3-й книге Ветхого Завета 18:т.10). Было бы большой нелепицей спрашивать меня о существовании подобных созданий. Бог, в своих Самобытных Основах Права для Сынов Израилевых, посредством своего Пророка Моисея сказал им в том Писании, т. 10: «Среди вас не найдётся таковых: Обворожитель, или Ведьма, или Чародей, или Советник Знакомых Духов, или Колдун, или Чёрный Маг – См. далее, т. 12: Так как все они, занимающиеся подобными Вещами, считаются Мерзостью для Повелителя. И из-за этих вот Мерзостей Повелитель, Бог ваш, гонит их впереди вас» «(Review», 8.90 [20 Октября 1711]:362) .
стр. 30  Incubus]  «Incubus(Лат.) – Злой Дух. Дьявол, который иногда ложится с женщинами, приняв облик мужчины, подобно Succubus/. К тому же, это слово означает болезнь, называемую Ночным Кошмаром. Она выражается в предположении спящего человека, что на него навалилась весомая тяжесть, и чувствует, что он задыхается. В таком положении ему ни сесть, ни повернуться, ни позвать на помощь. Народ думает, что тут замешан какой-то дух, а Лекари настаивают на естественной Хвори, вызванной несварением желудка. В следствие этого гнойные пары восходят к мозгу, возбуждают животные чувства, приостанавливая свой приток к сухожилиям, чтобы тело не могло двигаться» («Сравнительное Языкознание»);  «Succubus (Лат.) -  Дьявол, который иногда в облике женщины ложится с мужчинами» («Сравнительное Языкознание»).
стр.31  Индейцы Америки]   Дефо написал о способе приёма Дьяволом различных очертаний для соблазнения Индейского шамана суеверным обманом. «Среди Индейцев Америки найдётся множество таковых, какие используют Кривляние и Исступлённый Восторг к этому Дню в их Поклонениях, Принесении Жертв Дьяволу, в Заклинаниях Духов и т.д.. А так же о способах  Жульничества и Изгнания Злых Духов в Истории Лондонского Дьявола, и Дьявола из Маскона, и многих других, рассказы о которых широко распространены среди нас, и хорошо всем знакомы.» («Review», 5.32[10 июня 1708]:126).
стр. 31  Протей]  «Протей, морское божество, сын Океануса и Фетиды. Он появился, чтобы стать Пастухом у Нептуна, и пасти его Морских телят. А Поэты навыдумывали, что он был великим Пророком, и мог принять любой облик, какой захочет» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671).
стр.31  Ангельская сущность]   Дефо настаивает на духовном естестве Сатаны, и продолжает говорить об этом на следующих страницах.  «Подобно Греческому слову, из коего извлечено слово «Ангел». А Древнееврейское слово «малах» первоначально означает «посланник» или «агент»;… Более определённые обращения припасены для сверхъестественных созданий, связанных с Божественным Престолом или Шариотом: СЕРАФИМ (Is.6:2); ХЕРУВИМ (Ezek.10:3; cf. Gen.3:24); hayyot («живые существа», Ezek. 1:5); OPHANNIM («колёса», Ezek. 1:15 ff.)…безответственные к своим полномочиям, они полностью остались подвластны Божьей воле. Даже Сатана, «противник», никто другой, как полномочный обвинитель Повелителя, и соответствующий его Власти. Представление о мятежных ангелах принадлежит послебиблейской еврейской литературе» (Энциклопедия Еврейской Религии, 30); Серафим: «Существо небесное, отмеченное в Библии только однажды – в Is.6:2, где ангелы представлены шестикрылыми существами, поющими Тришагион. В Апокрифической (недостоверной) Книге об ЕНОХЕ серафимы приравниваются к «горящим змеям» (neashim seraphim) от Num. 21:6» (Энциклопедия Еврейской Религии,349-50).

стр.32  Заклятый враг]   «Кому Заклятый враг/ Потому на Небесах назван Сатаной, смелыми словами/ Так началось нарушение ужасающего Молчания» («Потерянный Рай», 1:81-83).

стр.33    Атмосфера]  «Так говорил этот Оракул, затем подтвердил/ Когда сын Марии второй Евы,/ Увидел, как Сатана, словно Молния, пал с Небес,/ Князь Воздушного Пространства; затем восстал из своей Могилы/ восторжествовав, покалечил Княжество и Власть/ Открыто, и приходом блистательного/ Пленения пошёл по Воздуху Пленённым,/ Само Царство Сатаны захвачено незаконно,/ Кого, в конце концов, он будет попирать» («Потерянный Рай», 10:182-190).

стр.33  Атмосфера обширна]  «Атмосфера, та Область или Воздушное Пространство вокруг Земли, в которое улетучиваются испарения» (Основной Английский Словарь).
стр.33  солнечные миры (системы)]  «Солнечная Система (в Новой Астрономии) объединённый Союз, или порядковое расположение Планет, движущихся вокруг Солнца и своих собственных Осей» (Осн. Англ. Словарь).
стр.34  Иов]  «И так же беден, как Иов? («Уиндзорские Жёнушки», 5.5:146).
стр.37  Духи в услужении]  «Я поначалу думал, что Свобода и Небеса/ были одним целым для возвышенных Душ;/ но теперь понимаю, что во многом к службе относятся с ленью/ Служащие Духи, наупражнявшиеся в Пирушках и Песнях» («Потерянный Рай», 6:164-167).
стр.39  Богиня]  «Вот счастливое Создание, по истине Ангельская Ева/ которая сидит и в тебе; потому счастлива и ты,/ Много счастливее ты можешь быть, а более достойнее – нет:/ Отведай это, и с этого мига будь среди Богов/ Суть твоя – Божественна, не прикована к Земле» («Потерянный Рай», 5:74-78);  «эти, эти и множество других/ Причин вызывают твою потребность в этом прекрасном Плоде./ Богиня человеческая, подойди и вкуси» («Потерянный Рай», 9:730-32).
стр.39  он будет властелином твоим]  «И сказал он женщине: «Я приумножу горе твоё и твоё понимание; в горе ты вырастишь детей своих; и воля твоя передастся твоему мужу, и он будет властвовать над тобой» («Книга Бытия»,3:16).
стр.39  Госпожа Ева]  «И сказал Бог-ПОВЕЛИТЕЛЬ женщине: «Что это ты натворила?» а она ответила: «Это Змей обманул меня, и я съела» («книга Бытия»,3:13).
стр.40  голос Сирены]  «Русалка, Наяда и Сирена – Порождения Морские, из коих у Поэтов появилась тройня: Парфенопа, Левкозия и Лигия. Первая пользовалась своим голосом, вторая играла на Лире, а третья трубила в Рог. Они были призваны соблазнять Моряков своей сладкой Музыкой, а затем убивать. Верхние части их тел представляли торсы прекрасных Девственниц, а нижние были непристойны. При подобной знаковости Сирен подразумевалось непременное Блаженство, от коего Человек не мог отказаться, и подлежал пожиранию в их Волнах» («Сравнительное Языкознание»).
стр.40  Яблокопожиратель мужского рода]  «Вопрос:… Было ли то Яблоко, съеденное нашими Родителями в Раю, настоящим? Ответ: В том, что Оба наши Родителя вкусили и согрешили, мы уверены, и что это было Яблоко, не сомневаемся. Святому Духу не требуется слов, чтобы выразить это, если подобное не было чем-то другим;» (Меркурий Афинский, №15, вторник, 11 мая 1691).  «Когда бродил я по полю, посчастливилось мне увидеть вдалеке Дерево прекрасное, отяжелённое плодами добрыми,/ Цветом Красно-Золотыми: Я ближе подошёл, чтобы лучше разглядеть./ Когда с восковых свечей дунул спасительный аромат,/ Склонности благодарный, обрадовал моё чувство/ Затем запах сладкого укропа или Сосцов/ Евы или Козы с монотонно сочащимся Молоком/ Отсосанным Ягнёнком или Младенцем, увлёкшимся своей Игрой./ Чтобы удовлетворить острое желание/ Мне пришлось вкусить тех прекрасных Яблок, я решил не медлить;… («Потерянный Рай», 9:575-86).  «Его обманом соблазнил я/ От его Создателя, и более того, чтобы усилить ваше изумление, этим Яблоком;…(«Потерянный Рай», 10:485-87).
стр.40  молоты Вулкана]  «Языческое Божество, призванное быть Богом Подземного Огня, чтобы владычествовать над Металлами, и ходить в Сыновьях у Юпитера и Юно. Стало достоверно известно, что он был первым представителем Династий Египетских Фараонов, которые считались Богами» (Словарь Всех Религий).
стр.40  Юно]  «Lat. Juno (acc. Юнона), в Римской мифологии жена Юпитера, богиня женитьбы и рождения детей». А в Греческой мифологии её подобием была Гера. «Ревнивая жена, и т.п. Милтон «Языческая Мифология» (Arb.) 41
«Никакая завистливая Юнона не сидела, скрестив ноги, при рождении какого-либо разумного человеческого отпрыска» (Основной Англ. Словарь).
стр.41  Княжества]   «Одно из Распоряжений Ангелов» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.41 Звёзды на Небосводе]  «И сказал Бог: «Пусть будут огни на небосводе, чтобы день отделить от ночи. И пусть они служат знаками времён года, обозначают дни и года. И пусть они с небосвода освещают землю: и да свершилось подобное. И произвёл Бог два огня; один побольше, чтобы установить день, а второй поменьше, чтобы установить ночь; присовокупил он сюда и звёзды. И поместил их Бог на небосводе, чтобы они освещали землю» («Книга Бытия», 1:14-17).
стр. 41  Ангелы]   «Ангел, (Гр.) Посланник Несущего Вести. Тот, кого относят к тем Нематериальным и Мыслящим Существам, находящимся у Бога в Услужении, для воплощения его Священного Провидения» (Осн. Англ. Словарь).  Очевидно, Павел отнесён к рангу сверх-мирских существ, если сопоставить некоторые сочленения группы слов, а именно: archaf, «княжества», exousfai, «могущество», thronoi, «престолы», kyriotetes, «владения», и dynameis, так же переводится как «могущество» (Международная Энциклопедия Общепринятой Библии, 124). Многие могут «показаться представлением сил зла» (Международная Энциклопедия Общепринятой Библии).

стр.43  Синее одеяло]   Как «чёрное одеяло» олицетворяет ночное небо, «Мать-Старуха Ночь» (Осн. Англ. Словарь, 1:903), а Синее Одеяло знаменует собой запредельное небо, «потустороннее».

стр.43  хорошая ПЬЕСА о Небесах и Преисподней]   «Основательность и Серьёзность, с коими следовало отнестись к этому Предмету, не сопровождали Поэтов в их Романтическом Полёте, которые одели Ангелов в Доспехи, и вложили в их Руки Мечи и Огнестрельное Оружие, чтобы состоялись Битвы на Небесных Равнинах, разыгралась Сцена Развращённого Воображения. Но от этого Истина причинила Великую Боль, и в конце концов Выродилась в Пьесу, созданную для Игры на Подмостках: И хоть однажды была Счастливо предотвращена, но ушла от Преследований, и стала Развлечением Богохульных Шутников.
«Вот одна из Причин, по которой я удосужился дать более Основательное Представление о той Войне на Небесах, и надеюсь, что могу описать Обнаруженное много лучше Милтоновского Безосновательного Предположения» (Лэсли, «Предисловие» А2V).
стр. 43  Плутон]   «Плутон, Бог Ада и Богачей. Шлем Плутона способен делать людей невидимыми» («Сравнительное Языкознание»).

стр.43  Просерпина]   «Просерпина, дочь Юпитера и Цереры. Когда Плутон похитил её, Церера искала дочь по всей земле. Но после того, как всё дело связалось с Нимфом Цианом, предположившим, что её дочь непременно вернётся на землю при условии, что не будет даже пробовать мяса со дня пришествия в Ад. Но после заявления Аскалафуса, что та съела часть Граната (после чего Церера превратила его в Сову), она достойна только шесть месяцев парить над землёй, и шесть месяцев быть с Плутоном» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.43    пьеса «Шут Даи и Диавель»]   Дефо воображает, что эта история превратилась во что-то мимическое, и стала невероятно известной в форме последующей пьески, даваемой в заключение представления в театре.    Пьеса Эрона Хилла (1685-1750) «Шагающая Статуя» имела успех (1710) от использования «мимических принадлежностей» (Джейсон, «Заключительная Сцена», 55). Подобные пьески были прообразом Французского и Итальянского театров.

стр.43  Оговорки и Ограничения Парнаса]    «Парнас – это гора Фосис в Греции, населённая Аполлоном и Музами, называемыми в последствии  Парнассидами. У этой горы две вершины, одна из которых названа Титория, а другая Хиамфей.» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.43  Licentia Poetarum]  Если под этим словосочетанием подразумевалось «поэтическая дозволенность», то Дефо следовало писать Licentia Vatum.
стр.43  Овидий]    Публий Овидий Насо (43 до н.э.-17 н.э.) написал пьесу «Искусство Любви», за что Август изгнал его; затем «Ироды» и «Метаморфозы» в 15-ти книгах. Metamorphosis (лат.),  «Действие изменения в форме, очертании, или вещественном составе; особенно, перевоплощение с помощью волшебства или колдовства… . Полное изменение в наружности, обстоятельствах, состоянии, свойстве личности, событий, и т.д.» (Осн. Англ. Словарь, 6:384).

стр.44  Cherub]   «Херувим, Древнееврейское слово, означающее полноту знания, одно из девяти предписаний Ангелов» (Филлипс, «Новый Мир»). «Cherubin, (Др. евр. 1. полнота знания) второй из девяти певцов хора или вторая из девяти Должностей Ангелов, отмеченных в Библии, как говорится, об их возвышенном знании или освещённом понимании. В Библии Богу предписано сидеть на Херувимах, потому что он овладевает всем, и находится выше всего понимания. Херувимам так же следует подпирать и толкать его Колесницу: обозначать все его передвижения, чтобы не отклонялся от мудрости. Они должны смотреть в оба, быть уверенными, что Божье знание проникает во все тайны, которым следует раскрыться перед ним. Они выставлены напоказ бестелесными, только с головами и крыльями: из чего следует, что величайшее понимание зиждится на духовных и бестелесных созданиях. А чрезмерная телесная маета есть помеха на пути проникновения в знание» («Сравнительное Языкознание»).

стр.44   Святой Авель, определённо, был Первосвятым]  «Авель тоже принёс первый приплод и жир от своего стада. И ПОВЕЛИТЕЛЬ оказал почтение Авелю и его приношениям» («Книга Бытия», 4:4).  « И беседовал Каин со своим братом Авелем, и подходила их беседа к концу, когда Каин восстал против своего брата Авеля, и убил его» («Книга Бытия»,4:8).

стр.44   Художник, изобразивший 6… намного меньше несовместимостей]  Доменико Теотокопули [Эль Греко] (1542- 1614). Изображённое на картине, которую видел Дефо, остаётся неуловимым. Эль Грековская работа «L,adorzione dei Magi» (примерно 1567- 1570) показывает трёх мудрецов, - двух белых, одного чернокожего, стоящих перед Марией с ребёнком Иисусом на своём лоне. У того, кто кожей чёрен, ноги мертвенно-бледные, не чёрные. Ног остальных двоих не видно.  «L,adorzione dei pastori» (прим.1570- 1576) изображает Марию, преклонившую колена перед детской колыбелью, и троицу мудрецов, всех белокожих и с пятью открытыми ногами.  «La depasizione del Sepolcro» (прим.  1560-1570) изображает две фигуры, опускающих Христа в могилу. Один из мужчин – чернокожий, другой – Эллин, но смуглый; таким образом, у чёрного чёрные ноги, а у Грека одна нога смуглая, отражающая свет, а вторая затемнена на заднем плане. Третья фигура, в распустившейся мантии, стоит с поникшей головой; на ногах светлые сандалии (Эль Греко: «Adentita e trasformazione» 260, 263, 271). Наиболее вероятной кандидатурой является картина «Поклонение Пастухов» в собрании Г.Броглио в Париже. На этой картине, на переднем плане, изображён пастух-негр, преклонивший колена. У фигуры, ближайшей к ребёнку Иисусу, одна нога открыта, и та чёрная. Третий пастух, между теми двумя, склонившийся к колыбели, изображён с одной открытой белой ногой (Гвидол, «Завершённые Работы Эль Греко 1541-1614, 4). Другая претендентка – картина «Обожание Имени Иисуса», по обычаю, названная «Сон Филиппа II», В Национальной Галерее Лондона.

стр.45  места в Преисподней для Отступления и Размышления]  «Видел ты вон ту печальную Равнину, заброшенную и пустынную,/ Седалище отчаяния, покинутое светом,/ Сохрани то, что ещё мерцает синевато-багровым пламенем/ Отбрасывает мертвенное и ужасное?/ Давай отправимся туда от этих лютых волн,/ Там спокойно, если есть какая-нибудь тихая бухта,/ И собравшись с новыми Силами,/ Посоветуемся, как нам впредь побольнее уколоть/ Нашего Врага, как восстановить собственные потери» («Потерянный Рай», 1:180-88).  «Владыки, Монархи,/Воины, Цветы Небес, бывшие вашими, утеряны,/ Если изумление, подобное этому, сможет схватить/ Бессмертных Духов; или вы уже выбрали это место,/ Чтоб отдохнуть после Военной забавы,/ чтоб выспаться здесь, как в Долинах Небесных?» («Потерянный Рай», 1:315-21).
стр.46  …так как Христос не объявлен Сыном Божьим]  Дефо относит утверждение Милтона к ереси, так как находит его заявление ложной онтологией Христа и ошибкой в теологии. Дефо бросает вызов Арианизму Милтона за то, что тот определил личность Христа как полностью отделённую от Бога в Небесах. Керси определяет Арианизм как Учение и Мнения Ариуса, завзятого Еретика, отрицавшего единство Крови и Плоти Христа и его Отца» (Осн. Англ. Словарь).
Ариус (? н.э.250?-336?) исповедовал мысль о том, что Бог произвёл Христа для служения спасению человечества. Подобное суждение отделило Ариуса от отцов церкви, рассматривавших Христа как равного Богу в святой Троице. Противная теология Ариуса была отвергнута духовным Собором в 325 году и объявлена ересью.
стр.46  Сын Божий, наделённый властью]   По утверждениям Милтона всё в том же «Потерянном Рае», Христос, до Создания, был наделён властью над всеми другими ангелами. «Он (Милтон) объявил Сына Божьего Иисуса Христа нашим ПОВЕЛИТЕЛЕМ, произведённого из семени Давида в соответствии с плотью, тем самым, назвав его Сыном Божьим, наделённым властью, в соответствии с духом святости, после воскрешения из мёртвого» («Римляне»,1:3-4).

стр.46    Михаил]  Михаил (Твёрдый, подобно Богу) подходящее имя Архангелу и Людям» (Осн. Англ. Словарь). «Архангел – Правитель Ангелов, распоряжением которого Св. Михаил призван быть» (Осн. Англ. Словарь).

стр.49  летающий Бивак]  Под словами «летающий Бивак» Джон Харрис в книге «Lexicon Technicum» приводит следующее определение: «отлично вооружённый Корпус Кавалерии и Пехоты, обычно под командой Генерала-Лейтенанта, находящийся в постоянном движении для прикрытия наших собственных Гарнизонов и принуждения Войск Противника находиться в состоянии постоянной Готовности» (o3v). В книге «Ephesians» эти слова относятся к понятиям о недисциплинированной и неуправляемой толпе: «В чём, когда-то, вы шествовали согласно движению этого мира, согласно мановению владыки мощи воздуха, духа, который теперь работает в чадах непослушания. Среди кого мы вели наши беседы в прошлом против похоти нашей плоти, исполняя желание плоти и разума; и, естественно, были детьми злобы, как и другие» (Eph.2:2-3).
стр.49  Мыслители]  Читатели восемнадцатого века признали бы книгу «Естественная Философия»  действием «исследования затмевания тайн природы, заключающихся в Арифметике, Музыке, Геометрии и Астрономии» («Сравнительное Языкознание»).
стр.49   девять Дней]  «Падали они на протяжении девяти дней; смешавшиеся/ В рычащий Хаос,/ И ощущали десятикратное смущение в своём падении/ Из-за его Анархизма, такой разгром/ Поверг его в разруху:/ Вот, наконец, и Ад/ Вопит, их принимая, и за ними закрываясь» («Потерянный Рай», 6:871-75).

стр.49   Богач]  Dives,(Лат.) Богатый, Состоятельный; надлежащее имя Богача в Евангелии-Рассуждении» (Осн. Англ. Словарь).
            Если повествования Евангелия отражают действительные взгляды исторического Иисуса, то оказывается, что его мысль о справедливости была основана на понимании того, что будущая жизнь будет точной обратной стороной текущего порядка вещей. Согласно буквальному значению языка рассуждения, Богач не наказуем за свои грехи, а Прокажённый не вознаграждается за свои добрые деяния; будущий удел бывшего в Аду и последнего на Небесах есть итог уравнивания, как сказано у Луки 16.25:… И, как и на Земле, у Богача перед глазами крах Прокажённого, так и Прокажённый, сидя у Авраама за пазухой, с упоением наблюдает боль Богача. (Карус, «История Дьявола», 159-61) 

стр.49  Сэр Исаак Ньютон]  Cэр Исаак Ньютон (1642-1727). День смерти Исаака Ньютона, спустя год, после обнародования его труда «Политическая История», отмечен в эпитафии Папы Александра, выпущенной в 1730-м году: «Природа и Её Законы спрятаны во Тьме:/ И Бог сказал, Пусть будет Ньютон! И всё предстало в Свете» («Стихи Папы Александра», 6:317).
стр.49  Доктор Хэлли]  Эдмунд Хэлли, Английский астроном (1656- 1742) наблюдал захватывающее зрелище кометы 1680-1681 годов 2-го Декабря 1680-го года, путешествуя по Франции. Ньютон сделал набросок траектории движения кометы над Королевским Колледжем (Кук, Хэлли, 208). Хэлли «предложил составить смету для второго издания «Principia», будучи знаком с практическими трудностями  наблюдения за кометами, с теорией орбит, и со способами расчёта, изложенными Ньютоном в Книге со способами расчёта, изложенными Ньютоном в Книге III. Теперь же он посоветовал полностью числовой способ определения гелиоцентрического нахождения на известной орбите… Хэлли был способен научно «привязать» наблюдения за кометой 1680-81 годов к параболической орбите за период с 21-го Декабря по 5-е Февраля с наибольшей погрешностью в 1 по широте и долготе» (Кук, Хэлли, 210-11). В 1695-м Хэлли вычислил орбиты более двадцати комет по способу Ньютона, изложенному в Книге III «Principia» (1687)» (Кук, Хэлли, 115). Хэлли, чьё «великое достижение могло быть его данью астрономии комет» (Эрмитаж, Эдмонд Хэлли, 161) «самонадеянно причислил свою комету [1682] к тем, которые появлялись в 1305, 1380 и в 1456 годах, то на основании того, что мы уже сказали, ей следовало бы увеличиться к 1758 году»; действительно, её наблюдали на Рождество 1758 года, и она вернулась к своему перигелию в начале следующего года. Появление кометы Хэлли в 1066 году н.э. было описано на Bayeux Гобелене…, а Джозеф описывает, как она появилась и повисла, словно меч над Иерусалимом, перед началом войны, закончившейся разрушением Священного Города [прим.70 н.э.]» (Эрмитаж, Эдмонд Хэлли, 160).
стр.49  Г-н Уистон]   Уильям Уистон (1667-1752). Представитель духовенства Англиканской церкви и математик, служил капелланом в Норвиче (1694) и приходским пастором в Лоуэстоне (1698). Его «Новая Теория о Земле от Происхождения до Гибели Всего и Вся» утверждала, что библейские отчёты, Ноево Наводнение и предсказание конца света от мирового пожара были основаны на научном предположении. И Джон Локк (1632-1704), и Сэр Исаак Ньютон похвалили работу Уистона. В 1703 году сам Ньютон представил Уистона как преемника своего звания Профессора Математики в Кэмбридже (Форс, «Уильям Уистон», 7) за защиту выступающих против догмата Троичности, как мёртвой зыби Консерваторов Верховной Церкви. Тогда консервативные церковники подняли движение сопротивления Ньютоно-Уистоновскому способу толкования Библии» (Форс,  «Уильям Уистон», 93).  И вновь Форс («Уильям Уистон», 3) напоминает нам, что Уистон появляется, чтобы стать образцом той карикатуры 18-го века на комическую прямоту, подобно Преподобному Доктору Примроузу в книге Оливера Голдсмита «Викарий из Уэйкфилда» (1766).

стр.50  Tophet]    Пророк Иеремия выступает против возведения жертвенных алтарей Тофета, находившегося в долине сына Хиннома, где Евреи приносили в жертву людей. Таким образом, они вновь совершали мерзкие грехи языческих обрядов (Иер.7:31). Подобную сцену опустошения можно сравнить с людским жертвоприношением в Геенне, Древние Евреи вплотную соприкоснулись с понятием «Преисподняя».

стр.50  Ключ]   «И увидел я Ангела, спускавшегося с Небес, несущего в руках огромную цепь и ключ от бездонной преисподней. Обхватил он той цепью дракона, того старого змея, Дьявола и Сатану, и привязал на тысячу лет. И сбросил его в бездонную преисподнюю, и запер его, и наложил на него печать, чтобы тот больше не обманывал людей в течение этой тысячи лет, а после этого цепь немного ослабят» («Откровения», 20:1-3). 

стр.50  Бездонная Преисподняя]  «Чудовищный вид/ С ужасом отбросил их назад, но, что было ещё хуже/ Он подталкивал их сзади: они бросились вниз головами с уступа Небес, Вечная злоба сгорела после них в бездонной преисподней» («Потерянный Рай», 6:862-66).  «И сказал пятый ангел,- я видел звезду, падающую на землю; и ему был вручён ключ от бездонной преисподней. Он открыл её; и оттуда повалил дым, как из огромной топки; и дым этот затмил солнце и небо» («Откровения», 9:1-2).   «И был над ними властелин – ангел той бездонной преисподней, чьё имя на Древнееврейском языке  – Авадон, а на Греческом – Аполлион» («Откровения», 9:11).
стр.50  Вечная Тюрьма]  «Вместо Ада телесных пыток Дефо верил в Ад душевных страданий, определявшихся в проклятой душе» (Бэйн, «Дефо и Сверхъестественное», 39).
стр.50  цепи Тьмы]   «Если Бог не жалел согрешивших ангелов, то сбрасывал их в преисподнюю и приковывал к цепям тьмы до судилища» (2 Pet. 2:4); «А неимущие ангелы, покинувшие среду своего обитания, навечно сажались Им на цепь во тьме до великого Судного Дня» (Jude, 6);  «И вскоре/ Вооружённый своей мощью, избавил небо от мятежников,/ Сбросил их в подготовленную лечебницу для сумасшедших/ В цепи тьмы, чтобы вернуть им послушание, бывшее для них счастьем» («Потерянный Рай», 6:736-41).
стр.50  Иов]  «Жил, был человек в стране Уз, которого звали Иов; он был праведным и безупречным, богобоязненным и сторонился зла» («Иов»,1:1).  «(то есть, воздыхающая или скорбящая) Возвышенная Личность, вписанная в Священную Библию, как точный образчик Терпения» (Осн. Англ. Словарь). 
стр.50  Мерзавцы]  «Мерзавец, Злодей, Мошенник, Плут; а так же неработающий, изворотливый Попрошайка» (Осн. Англ. Словарь).
стр.51  Tartary]  «Tartaria – Татария, необъятная земля в Азии, в состав которой входили: Сарматия, обе Скифии и Катая» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.51  Астрахань]   «Когда Татарин отступает от Русского Неприятеля/ и от Астраханцев, к Заснеженным Степям…/ А эти последние/ изгнав Войско/ покинули пустынный, отдалённый Ад/ Многие из мрачного Союза утеряли бдительность,/ Мчались к своей Столице, и напряжённо ждали возвращения своего великого искателя приключений из поисков/ Неведомых Миров…» («Потерянный Рай», 10:431-41).

стр.51  Сатана, таким образом, будучи ограничен…Стопу своей Ноги на…]   Этот упрощённый переход создаёт эпиграф к книге Салмана Рушди «Сатанинские Стихи».  Мартина Хеннард возражает: «Книга Дефо «История Дьявола» …имеет дело с прототипным изгнанником, который охотится за сказками о происхождении всех трёх монотеистических религий: т.е. Сатаны» («Эпиграф к книге Салмана Рушди «Сатанинские Стихи», 51).
Она сравнивает «Историю Дьявола» с трудом Рушди: «На всём протяжении «Сатанинских Стихов» Рушди  разделяет отношение Дефо к убийственным выходкам религиозного энтузиазма» («Эпиграф к книге «Сатанинские Стихи», 64).
Чтобы узнать о Сатане больше, как об отличной фигуре в разных религиях, смотрите Карус, «История Дьявола», в разных местах(passim.)
стр.52   Завоеватель]   «Ну, и что, если он наш Завоеватель, (о ком теперь я подумаю; только о Всемогущем, когда он увеличил подобную силу, как нашу)…(«Потерянный Рай», 1:143-45).

стр.52   Мститель]   «…что ни один человек не выйдет за рамки и не обманет своего брата, ни в коем случае; потому что Повелитель есть Мститель всем подобным, так как мы заранее испытали вас и предупредили об этом» (1 Thes. 4:6).

стр.52  Астрономы]  «Тогда те, кто ещё стремится стать чем-то над остальной частью Мира, были обязаны разнообразить и повышать уровень своего Обучения, и исследовать Природу, смотреть на Небо со всех сторон, рассчитывать Движение Звёзд, и, в особенности, задерживаться на их Влиянии на людские Дела, что до сих пор зовётся Астрологией… . В познании Астрономии они вскоре обнаружили тайное Влияние Звёзд на Поверхность Земли, на Растения и Животных, нет, и на Человека, и на Животный Мир: так Например, Как Рост и Добродетели земных Тел сопровождались и управлялись небесными… и соответственно, они были способны делать такие вероятные Предположения вещей, которых ещё не было» (Дефо, «Мир Волшебства» [1727], 20-22).
        Астрономы предполагали существование жизни на других планетах, как делали учёные, современники Дефо. Афра Бэн (1640-1689) перевела книгу Бернара ле Бовиера Фонтенелли (1667-1757) «Entretience sur la Pluralite des Mondes», назвав её «Открытие Новых Миров».  Например, вряд ли люди обитают на Венере, «как наши Мавры на Гранаде, некий род чёрных от Солнца Джентльменов, всегда Влюблённых, полных Жизни и огня, наделённых даром Стихосложения, больших Любителей Музыки, изобретающих ежедневные Пирушки, Балы и Маскарады для развлечения своих Дам.»    «Обитатели Меркурия», недалеко от Солнца, «должно быть сумасшедшие от избыточного Света и Огня;… они и не задумывались, и тем более, не ведали о каком-то Отражении; и действовали только по Счастливой Возможности, и с помощью внезапных Порывов. Короче, Планета Меркурий предполагается быть (Bethlem) [Бедламом] Вселенной» («Труды Афры Бэн», 4:138).

стр.52   Планеты]   «Планета; их семь, названных именами семи Божеств, порядок расположения которых вы можете запомнить в этих строчках:

Post SIM, SUM, sequitur, ultima Luna subset.
Счёт планет ведётся быстро:
Запомните, Sim, Sum и Луна.
«Первая буква С – Сатурн, Ю – Юпитер, М – Марс, С – Солнце, В – Венера, М – Меркурий, и последняя Л – Луна;  Их так же называют блуждающими Звёздами, потому что не остаются на каком-то определённом месте на Небосводе» («Сравнительное Языкознание»).
«Planet, (G.) блуждающая звезда, как Сатурн, Юпитер и т.д.» (Осн. Англ. Словарь).   «Planets, (Gr.) – это Блуждающие или Бродячие Звёзды, не находящиеся постоянно на одном месте как закреплённые, всегда в одном и том же Положении в отношении друг друга. Это Основные 6 – Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер и Сатурн; и 10 Второстепенных, непосредственно связанных с первыми: Луна, 4 Спутника Юпитера и 5 Спутников Сатурна» (Glossographia Anglicana Nova).
стр.53  Пустота]  «Пустой, покинутый, лишённый чего-либо, то есть, без Силы или Действия… незанятое или покинутое Пространство… . Покинуть, выйти или убыть откуда-то, облегчить желудок, мочевой пузырь путём Испражнения или Рвотой» (Осн. Англ. Словарь).
стр.53  Ад Кромешный или Диван в Преисподней]   Дефо пишет: «Милтоновский Кромешный Ад есть допустимая, глубоко спрятанная Мысль, более объёмная и растянутая, чем какая-либо, появлявшаяся в печати. И, я думаю, что не смогу оказать большей Чести Памяти такого Мастерского Гения в признании Свойства Поэмы Г-на Милтона, в той особенности, представляющей мне лучшие Помыслы о Деле Происхождения Преступления, обо всём, введённом в Слова нашего Языка» («Jure Divino»,7:114).

стр.54   изгнание с Небес]    «Кто первым склонил их к тому дурацкому перевороту?/ Змей проклятый; именно он сделал это. Его коварство/ Перемешанное с Завистью и Местью, обмануло/ Мать Человечества, и его Гордыня сбросила его с Небес, со всей Ратью/ Ангелов Мятежных,… («Потерянный Рай», 1:33-38).

стр.54   Тварь]   «-- Там его и обнаружили,/ Сидящего на корточках, словно Жаба, у самого Уха Евы;/ Посредством своего дьявольского Искусства пытался добраться до/ Органов её Воображения, и там уже выковать/ Заблуждения, как и замыслил, Выдумки и Мечты» (Lb. Ver. 799).
Дефо перенимает цитирование у Милтона:  «Тогда, очевидно, что Дьявол может принимать Очертания, либо Человека, либо живой Твари, и появляться таковым, чтобы скрыть себя от нашего Взора» (Дефо, «Тайны»,11).
стр.54   Количество Хищников или Дьяволов, образовавших этот Сброд]   «А перед троном было море стеклянное, как будто хрустальное: и посреди престола и вокруг него сидели четыре хищника; в глазах всёпоглощающее внимание» (Rev.4:6):   «Вот она, мудрость. Пусть он осмысленно подсчитает количество хищников, так как оно будет порядковым числом человека; и число это – Шесть сотен шесть десятков и шесть» («Откровения», 13:18).

стр.54   Чистилище]  «Purgatory (Lat.) – чистилище (место пыток и мучений) место очищения или чистки, где, как говорят Римские Католики, очищаются души людские перед отправкой на Небо» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.54   Сотворение]  Сотворение или создание «есть составление чего-то из Ничего, или из не предшествовавших Материалов, и присуще оно только Богу. Сотворение отличается от всех других видов Составления; в то время, как все они предполагают что-то для работы над ним, эти предположения оказываются ничего не значащими» (Бэйли,  «Этимологический Английский Словарь»).

стр.55   светящиеся Тела… Единообразие целого]  «Мы будем рассматривать, если вам угодно, остальные Земли, или остальные Планеты, имеющие отношение к одному общему Солнцу; чтобы таким образом понять благоразумие сделанных нами Предположений. Если они состояли не из однородных Веществ, не испытали ту же Судьбу, что и наша Земля. Сейчас нашими Учёными признано, что Планеты – это затенённые тела, в особенности, наша ближайшая Соседка – Луна. Она, как предполагается, должна состоять из грунта и жидкости, нести на себе Горы и Долины, как и наша Земля. И у нас нет Повода думать, что она приняла такое Обличие под воздействием Разжижения или по другим подобным Причинам, подобно нашей Земле. Меркурий так близок к Солнцу, что нам не удаётся рассмотреть его Лицо: в пятнах оно, или нет, и не можем составить определённое Суждение об этом. Ну, а пятна, видимые на Марсе и Венере, должно быть их Воды или Моря, как и на Луне. Похоже, что они тоже состоят из грунта и жидкости, и очертаниями схожи с Луной и Землёй; по однм и тем же Причинам» (Осн. Англ. Словарь).

стр. 56  Точка в сравнении с  Остальным]  «Точка в Математике – это начало Увеличения, и представляется такой маленькой, словно совсем не имеет размера» (Glossographia Anglicana Nova).
стр.57… создан прямо по Образу Божьему]   «Вопрос: …  Что есть Душа Человека, и Вечна ли Она?
Ответ:… Следующий Предмет в нашем Описании Души это то, что она создана по Образу Божьему, не то, чтобы она была уж такой свободной и неразличимой с первого взгляда для представления многих.  Думаю, что Моисей писал как Мыслитель и Богослов: «В чём состоит Счастье Человека, которое включает в себя некоторое достаточное Знание своей собственной Души, дающее ему надлежащее Суждение о вещах.»  Он говорит нам, что Человек был создан по Образу Божьему» (Меркурий Афинский, № 6, Суббота, 11 Апреля 1691, за и против).
стр.57  … грубейшие и низкопробные Материалы]   «И Господь- ПОВЕЛИТЕЛЬ слепил человека из пыли, и вдохнул в его ноздри дыхание жизни; и человек стал живой душой» («Книга Бытия», 2:7).       

стр.58   Scaeva]   «Тогда какой-то из бродячих Евреев-заклинателей, вызвался произвести перекличку тех, кто испытывал неприязнь к имени Повелителя Иисуса, сказав: «Мы заклинаем вас Иисусом, проповедником коего был Св. Павел.»  И были там семь сыновей некоего Еврея Sceva (Cевы?), и глава проповедников,  поддержавшие заклинателя. А злой дух ответил: «Знаю я и Иисуса, и Павла; а вы кто такие?»  И вскипел в заклинателе злой дух, и одолел противников, и возобладал над ними. И последние выскочили из своего обиталища, голые,  и израненные. И весть об этом долетела до всех Евреев и Греков, живущих в Эфесе. И обуял их страх, а имя Повелителя Иисуса возвеличилось» («Деяния» 19:13-17).

стр.59    Хитрецы]  «Хитрец, ловкач, искусник, коварный человек – обладающий достаточными навыками в Астрологии, который указывает на местонахождение утерянного и т.д.» (Осн. Англ. Словарь).

стр.59  новое Творение]  «Новые Небо и Земля, где будут жить заслужившие это право» («Потерянный Рай»,3:335).
стр.60   Чертенята]   «4.а.  «дитя» дьявола или чёрта. а. с выраженной наследственностью: Присуще развращённым типам, мелкопакостным злодеям или злым духам. … 4.b. … Маленький дьявол или демон, злой дух; особ. в 17-м в., один из тех, с которым якшались ведьмы; сейчас, в основном, в искусстве и мифологии» (Осн. Англ. Словарь).         

стр.61  Матрица этого нового Творения]   Матрица – литейная форма, лекало, шаблон и т.д. «Образчик, придающий чему-то своё очертание» (Осн. Англ. Словарь, 6:702).  «Таким образом, земля придала форму (могилу) Еве и Адаму» («Потерянный Рай», 5:321).  Mould – могила (одно из значений этого слова.

 стр.62   Противоречие, попадающееся нам в Священных Писаниях]   Не подобное тому безрассудному противоречию Отца Ричарда Саймона в книге «История Осуждения Ветхого Завета» (1680), который попытался примирить противоречия или несоответствия в Древнееврейских Писаниях, и предоставил возможность Драйдену защищать Библейские истины в книге «Religio Laici» (1682).

стр.62  Власть Дьявола]   «Имеет ли тёмный Князь Воздуха какое-либо Влияние или Воздействие на Дела Людские, чтобы определять События или нет, отвечать надлежит вот этим Господам, чтобы доказать мне: Я должен быть осведомлён о том, откуда берётся его Власть, перед тем, как я уверюсь, что она была задействована; ну, а если таковая имеется, как же тогда он использует её против Правительства Франции, которое никогда почти не противоборствовало ему, как и любой другой Народ Европы» (Review, 3.79[2] Июля 1706] 315).

стр.63  Сабиане]   «И прибыл к Иову гонец, и сказал ему: «Сабиане напали на стада быков и ослов, и угнали их, а слуг перебили мечами. Мне одному удалось бежать и сообщить тебе об этом» («Иов», 1:14-15).

стр.63    Халдеи]    «Халдеи, обитатели страны Халдия, а так же общее название гадалок, или Цыган» (Осн. Англ. Словарь). Смотрите Иов 1:17.       
          
стр.63   Политика Ада]   «Политика, хитрость, коварство; или расчётливое управление Делами; а так же Искусство Правления Страной или Государством» (Glossographia Anglicana Nova);   «Политика, (G) Правительство Церкви и Государства, расчётливое управление Делами» (Осн. Англ. Словарь). 

стр.64  Deism]   Дэизм может быть описан как попытка основать религию на истине, открытой в природе, и установленной рассудком. В духе своего времени дэисты отказывались от произвольного полномочия, призывая к разуму. Но будучи сильно обеспокоенными ослаблением или недоверием к Христианскому откровению, они отгородились от разумных объяснений духовенства и Ньютоновских физико–теологов, которые, более того, искали и находили Божьи замыслы в природе. С дэистами часто обращались как с нравственными и общественными отбросами. … Более ясно понятие дэизма изложено в книге Толанда «Постижимое  Христианство» (1696); откровение есть единственное вразумительное или благоразумное, при этом Толанд не говорит, что это означает видоизменение или заброшенность Христианства. В основном дэисты соглашались, что природа обосновала существование личного Бога, а в будущем и воздаяния за добро, и наказание за зло. Чарльз Блаунт (1654-1693) в 1690-ом, а позже и Томас Уилстон (1660-1731)  [«Шесть Докладов об Удивительном»] (1727-1729) представили более заметно анти-Христианский подход» (МакКиллоп, «Английская Литература от Драйдена до Бэрнса», 124-25).
Дефо упоминает Чарльза Блаунта и Джона Толанда как «Худших Евреев» в своих нападках на дэизм в книге «Преобразование Поведения» (1702):
В границах её священных Храмов позволялось
Быть Худшим Евреям, хуже тех,
Кто распял Бога своего:
Эти нагло распинают Бога, ведая его
Перевоплощение, Чудеса, отвергают, и
Подло Подшучивают над его Божественностью;
Так рассудил их старый Самозванец, Социнус,
И долгое Странствие Неба без Провожатого шло.

(II. 75-82  «Поэмы о Делах Государственных», 6:403)
В книге «Защищённый Помост» (1726) Джон Дэннис (1657-1734) отражает нетерпимость Англиканской Церкви к Дэизму. Он имеет в виду сектантов, а также «клевещущих и поклоняющихся идолам» вольнодумцев (Хукер, «Критические Труды Джона Дэнниса», 2:310).
Один современник, Томас Гордон (умер 1750), противоборствуя Дэизму и предугадывая его подоплёку, пишет, предвосхищая «Политическую Историю…» Дефо предметом обсуждения, и его тоном: «Что до меня, то я завзятый Еретик в вере того, что Всемогущ Бог, а не Дьявол; поэтому Бог правит Миром. Думаю, что большинство согласно с тем, что в наши Дни Бог не творит ни Чудеса, не дарует нам необычные Откровения; следовательно, мы допускаем, что Сатана и его Управленцы, наоборот, занимаются подобными делами» («Податель Смешного» [1720], 75).

стр.65  Ловкачи]   «Ловкач, хитрец, плут, - тот, кто обладает достаточными навыками в Астрологии; который указывает на нахождение Вещей после их потери, и т.д.» (Осн. Англ. Словарь).  «Уильям Лили, астролог и плут [прим. 1654] был старейшиной Пуританской аристократии, восстановившей Суд. У него были тесные связи со многими членами «Долгого» Парламента [1661-1679]…, он выдвинулся, благодаря своим астрологическим познаниям, своему  «волшебному» зеркалу, и, вероятно, самому главному, своему сильному политическому чутью» («Тёмный Мир», 85).
Физика или Естествознание - Наука, объясняющая Природу Вещей с их разнообразными Основами, Воздействиями, Свойствами и Управлениями» (Осн. Англ. Словарь).
«Ещё одна сила встала между человеческой сутью и колдовством: Английский знахарь назван Плутом. Эти Хитрецы, известные под разными именами: Чародеи, Белые Колдуны или Мудрецы, были духовными, если не подлинными раскольниками в прежние времена знахарства. Они открыто занимались своим делом, и как известно, почти без ограничений со стороны представителей власти. Оказалось, что они были православными церковниками; однако, их деятельность была совершенно противна всему христианскому учению, потому что они занимались ворожбой («Тёмный Мир», 27). Тогда же существовали и Женщины – Плутовки, одна из которых, Джейн Уэнхэм спаслась от смерти благодаря осторожному судейству («Тёмный Мир», 115-16).  Смотрите так же («История Колдовства», 326, fn.32). 
Cтр.65 Humour(Юмор). Под этим словом физиологи средневековой Европы имели в виду 4 основных жидкости живого организма человека: кровь, плазму, желчь и «чёрную» желчь. («История Колдовства», 330,fn.32)
стр.65  Смотрите, Сегодня они осведомлены о своём Боге …
И превращает свой живой Свет в Посмешище]   В книге «Jure Divino» (Мнимый Богослов) Дефо обращается к разочарованию Адама своим положением падшего. Адам упрекает Небеса за утрату им Благоразумия, а Еву за то, что его соблазнила. Дефо осуждает Адама  за главную причину его падения, и за возложение вины за свой грех на других.
Смотрите, Сегодня он беседует со своим Богом,
Его Образ и понятен, и дарует наслаждение,
А Завтра (b) скроется в бессмысленном Полёте
В густых Кущах, от бесконечного Пространства,
А когда возомнил о себе, он был ослеплён тем,
Кто даровал ему Видение.
(b) Нелепость была Великой, и показала прекрасное               
Воздействие Вины, как она низвергает Душу,
Лишает его Понимания её обязательного Проявления,
И помещает её под её Сутью, за пределами её Сферы (7:7).

стр.65   Адам и Ева]   В «Review» Дефо огласил разновидность библейской повести,  «выуженной»  им из  Исламских источников. В ней Ева уходит от Адама, и ему пришлось искать её:
Жители Мекки в Аравии, куда Магометане Ежегодно отправляются с Караванами в Паломничество, к Могиле великого Пророка, до 50000 человек, рассказывают нам; Что когда Адам и Ева после свершения Греха были изгнаны из Рая Ангелом Божьим, и тот Ангел, вооружённый Мечом, был приставлен к Воротам, чтобы предотвратить их возвращение, Адам так огорчился своей Потерей, что она повергла его в дурное Настроение, и он разругался с Евой, неистово упрекая её в том, что она стала Причиной его Бесчестия, и тому подобное. Будучи оскорблённой Мужем, свалившим вину за свой Грех на неё, Ева схватила любимое Животное, нахмурилась, отвернулась от Адама и пошла, куда глаза глядят. Расстроенный Адам не обратил внимания, куда она направилась, не представляя себе того, что как скоро она скроется из Виду, он тут же заскучает по ней; и немедленно отправился на её Поиски. Но ведомый всё той же Злой Судьбой, полагал, что Ева ушла в другом Направлении, а не в том, куда пошла на самом деле. Так он всё больше отдалялся от неё, и они совершенно потеряли друг друга – (Review 8.159 [20 Марта 1712]:637)
стр.65   прикрыть свою Наготу]    «И у обоих открылись Глаза, и они поняли, что оба голы; и сшили они фиговые листы, и изготовили себе фартуки. И слышался им голос ПОВЕЛИТЕЛЯ, гулявшего в прохладе сада; и Адам со своей женой спрятались от Бога в тенистых кущах. И Бог позвал Адама и спросил: «Где ты?» А Адам ответил: «Слышал я твой голос в саду и испугался, потому что был наг, вот и спрятался» («Книга Бытия», 3:7-10).

стр.65   Дьявол и вся Преисподняя]    «Дефо верил в существование духовного Ада в проклятой Душе», вместо телесного места для пыток. В книге «Видения Ангельского Мира» Дефо говорит: «В Божьем присутствии должно быть небесное наслаждение,/ А в его отсутствие всякое место есть Преисподняя» (Бэйн, «Дефо и Сверхъестественное», 39).

стр.67   Feu de Joye]  - (фр.) Костёр.

стр.67  Каин]   «И признал Адам в Еве свою жену, и Ева осознала это, и распеленав Каина, сказала: «У меня мальчик от ПОВЕЛИТЕЛЯ» (Gen. 4:1);
«Старший сын Евы, бывший Землепашцем, сделал Богу Подношение в виде Плодов Земли» (Бэйл, «Исторический Словарь», 2:804).
стр.67  Авель]   «Авель, имя одного из сыновей Адама, а так же название места, поощряющее тщеславие Древних Евреев, и звучавшее в их причитаниях» (Филлипс, «Новый Мир»).   «скоропреходящий» Второй Сын Адама и Евы, близнец Каина. Он был пастухом, и по прошествии определённого времени сделал подношение  Иегове в виде самого лучшего из его стада. Каин… убил его в поле.  Его кровь представлена слезами, идущими из земли» («Аналитичекое Соответствие», 3).

стр.69   Очень хорошо, Дети мои…]  Вытекающий разговор между Каином и Дьяволом напоминает наставнические речи из книги-путеводителя Дефо «Семейное Руководство» (том 1, 1715; том 2, 1718).

стр.69  Прародитель]  «Progeny, (Lat.), отпрыск или потомок, а Progenitor – прародитель, или предок» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.69  Прорицатель]   «Двусмысленный и скрытый Ответчик, дарованный Людям Проповедниками-Язычниками. Эти прорицатели имели дело с событиями грядущими, и уверяли Людей, что Бог говорит их Устами. Сумасшествие и слепота Язычников в соответствии с их Прорицателями не могут быть допустимы, в значительной мере, так как они такие же двусмысленные и скрытые, и являются ни чем иным, как чистой Хитростью  без  какого-либо Дьявольского воздействия. Обычай испрошения совета у Прорицателей не был известен во времена, называемые Золотым Веком, когда они жили в спокойствии разума и совершенной Невинности. Тогда как, в последствии, не отдыхающая психика и неустойчивый нрав Человечества привели их к необходимости Исследования загробной жизни: Овидий изрекает на этот счёт, что Фемида во время потопа произнесла Пророчества» («Словарь Всех Религий»).

стр.70   первенец, Великолепие Творения]   Разговор дьявола с Каином – это средство, используемое Дефо в других своих работах. Бенджамин Франклин (1706-1790) думал, что Джон Буньян (1626-1688) был первым писателем, смешавшим повествование с прямой речью в книге «Продвижение Паломника». Он восхищался умением Дефо передразнивать писательские приёмы Буньяна в «Семейном Руководстве», в повестях и других книгах-руководствах (Старр).      
         Каин, - означает:  «ремесленник», «кузнец», «рудокоп», старший Сын Адама, убивший младшего брата («Книга Бытия», 4:1).   «Существуют два повествования о Каине в «Книге Бытия»,  4.   V.v. 1-15 представляет Каина образцовым убийцей, ставшим отщепенцем и бродягой. А Каин в v. 14 не тот, что в v. 17; отщепенцы v. 17 не основывают города.
       Второе повествование… предполагает (v.v.19-26) начало развития древнейшего искусства бродячих кузнецов, основанное Каином-Трубадуром, прямым потомком Каина и Кениты» (Библейский Словарь Харпера, 186). Дефо сосредотачивается на Каине как на злодее, а «раввины рассматривали его как выдающийся пример грешника, но и восхваляли искренность его раскаяния» (Энциклопедия Еврейской Религии, 78).

стр.71  Ваше Величество, Повелитель наш и Господин]   Сатана стремится возбудить Каина своей ироничной речью; Каина, который винит Авеля в подрыве обычаев наследования, а, следовательно, обвиняет и в измене. Речь обусловливает составную часть Библейского восхваления: «Благослови, Господи, Душу мою, О, Господи, да славится Имя твоё; одежды твои – Честь и Величие» (Ps. 104:1) и «уйдут они в трещины камней и пещеры земляные, в страхе перед ПОВЕЛИТЕЛЕМ, потому что велик он, когда поднимается, чтобы основательно встряхнуть землю» («Исаак», 2:19).

стр.72   Мекка]    «Место рождения Мохаммеда… относится к почитаемому, сверхсвятому месту или место, вдыхающее сильное желание жить» (Осн. Англ. Словарь, 6:284);  «Мекка – Город в Аравии, под названием Феликс; вследствие большого почитания Турками стал местом захоронения Магомета» (Филлипс, «Новый Мир»).
Дефо пишет, что Адам и Ева были так перегружены своим грехом и изгнанием из Райского Сада, что, по ошибке, пошли в разные стороны, и встретились лишь через сорок лет. Это повествование ссылается на толкование Мусульманами Падение Адама и Евы:
Однажды Утром, Адам, ступив на огромную Равнину,
Увидел вдалеке свою Жену, бредущую на Запад, в сторону Моря.
Она испугалась вида Чудовищной Рыбы, и побежала туда,
где стоял он; тут они и встретились, к великой взаимной Радости.
               Говорят, эта Равнина та самая знаменитая  и самая прекрасная Равнина между Городами Мекки и Медины в Аравии, на побережье Красного Моря, где позже проживал их Пророк Магомет, и где его похоронили.
          Говорят, что Ева, забеременев в Раю, вынашивая плод до Падения, была близка к Несчастью обоюдной потери. А рождённые Близнецы, Сын и Дочь, не были Заражены Грехом их Родителей, свершённым после их Зачатия. Произведя самую Святую, Чистую Расу, оставленную Евой в своих Скитаниях, по Прямой Родословной, от их святого Пророка Магомета. (Review 8.159[29 Марта 1712], 638).               

 стр.73  Мать Рода Человеческого]    «Еву, по праву, назвали Матерью всего Человечества» ( «Потерянный Рай», 11:159, впервые вижу подобное у Милтона).

стр.74   Мастер всех Ухищрений]   «Теперь змей был хитрее всех тварей, созданных Богом-ПОВЕЛИТЕЛЕМ.  И Бог сказал женщине: «Ты не должна есть плоды, ни с одного дерева!» («Книга Бытия», 3:1);  «Змей самый вскормлённый из всех Тварей» («Потерянный Рай» 9:86);  «Вопрос….Настоящим ли был Змей, которого использовали для искушения наших Первых Родителей?.... Библия выразительно отмечает Змея, и добавляет особое Качество Змея, а именно, Хитрость» (Меркурий Афинский, no. 15, Вторник, 11 Мая, 1691, правая страница);  «Так что хитрый Враг Человечества (пока Провидение не позволит ему запутывать нас без нашего собственного согласия) пытается скрытно воздействовать с помощью военной хитрости и искусства; и успех его уловок состоит в их тайне и непрозрачности, а его влияние не более опасно, чем обнаружившееся посредничество» (Гленвилль, «Sadducismus Triumphatus, 1).

стр.75   Ярлык Бесчестия]  «И сказал Каин ПОВЕЛИТЕЛЮ: «Наказание моё невыносимо. Смотри, ты удалил меня с лица земли, потом изгонишь с глаз долой, и я стану изгоем и бродягой на этой земле; и дойдёт до того, что первый встречный должен будет убить меня.» И ПОВЕЛИТЕЛЬ ответил ему: «Следовательно, кто бы ни убил Каина, месть отразится на нём семикратно.» И Господь возложил на Каина знак, чтобы никто не убивал его» («Книга Бытия», 4:13-15). «Один из писателей, Иосиф, … повествует нам, что Сет, Сын Адама, первым открыл Планеты или блуждающие Звёзды, с их Движением, Воздействием, Оборотами и т.д., что много полезного из Знаний Астрономии было передано Ною, а тот передал уже новому миру,…» (Дефо, «Мир Волшебства» [1727], 145).

стр.75 Энос] «И сам Иисус начал быть около тридцати лет от роду, будучи (предположительно) сыном Иосифа, который, в свою очередь, был сыном Гели…, сына Эноса, бывшего сыном Сета, сына Адама, который был сыном Божьим» («Лука», 3:23-38).
стр.75   Дочери Человеческие]   «Перед Потопом ты со своей похотливой Толпой,/ Бродяжничая по Свету, оболгал Сынов Божьих/ Вытаращил глаза на дочерей человеческих,/ Спарился с ними, и породил потомство» («Восстановленный Рай», 2:178-81).
               
стр.76   Проповедник  Нравственности]   «И сберёг не только старый мир, но и спас Ноя, как восьмую личность, проповедника нравственности, вызвав потоп на мир безбожный» (2 «Пётр», 2:5).

стр.77  Flatus]  «Flatus, (лат.)… беспорядочное движение в Теле, вызванное вдуваемым ветром или пустой Пищей» (Осн. Англ. Словарь). Наверное, Дефо размышляет о книге Джонатана Свифта «Сказка об Ушате» (1704) с осуждением восторга как продукта хандры.
стр.77  Уныние]    «Повергнутый в уныние…. Поражённый тоской; болезненно расстроенный или подавленный.»   «1711 Мандевилль (название) «Научный Труд о Страсти Ипохондрика и Истерика, названная в народе Унынием в Мужчинах, а Хандрой в Женщинах» (Оксфордский Англ. Словарь, 5:514).

стр.78   Атмосфера Земли]   Дефо был очарован научными и причудливыми предположениями о природе ветра. Он представил образное предположение в «Review»:  Что говорит Человек при Луне? Сообщу вам кое о чём, что обозревал в последнее Время, когда отправился в Лунные Миры, связанные с Ветром. И какую Бесчисленную Армию крылатых всадников составляли они под водительством их великого Начальника, способного направить их всех, как одну Узаконенную Отдельную Единицу, названную мной, Буря; или послать их отдельными Подразделениями, если посчитает нужным, образовать Отряды для общего использования Природой; на исполнение её Приказов у них всегда хватает сил. И Девиз их Усердия начертан на Крыльях каждого из них: «Non Indiget Calcaribus» [Не нуждаюсь в Шпорах, т.е. в подталкивании] (7.126[13 Января 1711]:501).

стр.79   Извержение Воды]  «И, смотри, я даже я призываю на землю Потоп из под Небес, дабы уничтожить всё живое, задушить дыхание жизни, и всё, что находится на земле, умрёт» («Книга Бытия», 6:17).

стр.79   Ковчег]   «Ковчег – вид Судна или Лодки, подобно Ноеву ковчегу, или ковчегу Моисея; а так же, Деревенское слово, означающее большой Ящик для складывания Фруктов или початков Кукурузы» (Осн. Англ. Словарь).

стр.79   Г-н Бёрнет]   Томас Бёрнет, автор «Священной Теории о Происхождении Земли». Во времена правления Королевы Анны (1665-1714) он пророчил её убийство и пожары в Смитфилде. Это предсказание возникло из попытки восстановления власти Якобинцев (Турбервилль, «Англичане и Их Поведение», 301).

стр.80   Арарат в Армении]   «Арарат – это название страны: смотрите Исаак xxxiii, 38, где Семидесятилетний старик переводит слово Арарат как Армения. Ассирийские книги тоже говорят об Армении как об «Урарту». Гора Арарат; - высота её 17000 футов» («Пятикнижие и Haftorahs»,30, fn,4).

стр.80   Божий Замысел]   «И благословил Бог Ноя и его сыновей, и сказал им: «Будьте плодовиты, размножайтесь и наполняйте землю» («Книга Бытия»,9:1). 

стр.80  Gen. viii.20.]   «И воздвиг Ной алтарь ПОВЕЛИТЕЛЮ, выбрал чистого барашка, чистую курицу и сжёг жертвоприношения на этом алтаре» («Книга Бытия»,8:20).

стр.80   Яфет]    «И было Ною пять сотен лет; и зачал он Шема, Хама и Яфета» (Gen.5:32).  «Ёфет последовал по линии предка, произойдя от сына Ноя, Яфета, считавшегося прародителем всех Европейцев» (Рибнэр и Китрэдж, «Завершённые Труды Уильяма Шекспира», 807).

стр.80  Образование Ханаана]  «Один из сыновей Ноя, Хам, был отцом Канаана. И Хам, отец Ханаана, видел наготу своего Отца, и рассказал об этом своим братьям, Шему и Яфету» («Книга Бытия», 9:18-22).
стр.81  Сок Винограда]   «И начал Ной хозяйствовать, и разбил виноградник: И испил он вина, и опьянел; и валялся голый в своём шатре» («Книга Бытия»,9:20-21).

стр.82  Армяне]   «Армения, Азиатская Страна, поделенная на большую Армению, и малую» (Филлипс, «Новый Мир»).
«Вот Лицо их Церкви, распространившейся с Арминианизмом, Социнианизмом, Папскими Обрядами и холодной, ленивой и безжизненной Формой Почитания, не обладающего никакого рода Дисциплиной, а также общественным или частным Катехизисом» («Review»3.133 [12 Ноября 1706]:531).
«Название Армяне им дали по имени Арминиуса, Профессора Богословия в Лейдене, кто первым воспротивился Отзывам, полученным тогда из Голландии, о безусловном Предопределении: Синод, собравшийся в Дорте (1618), и состоявший из Голландских, Французских, Немецких, Английских и Швейцарских Богословов, осудил их высказывания» («Словарь Всех Религий»).
стр.83  Сила его слов сурово осуждала… ]  Дефо использовал глагол «сурово осуждать» в значении «кромсать» или «нарезать узкими полосками» (Оксфордский Англ. Словарь, 2:179).  Дефо приближает значение слова «кромсать» к значению выражения «поступать безответственно», данному в Оксфордском Английском Словаре: растрачивать по мелочам или не дорожить (временем, возможностью и т.д.) по небрежности или беззаботности.»  Содержание написанного предполагает что-то вроде «разрушенный» или «повреждённый». Французское издание 1729 года обращается с этими словами так, что они теряют свою глагольную силу…  Дефо намеревался выразиться иначе: французская фраза была такой, а именно, «его слова немедленно возымели ту же силу» (192).
стр.83   После Потопа он жил три сотни и пятьдесят Лет]  «И после Потопа Ной жил триста пятьдесят Лет. И дни жизни Ноя составили девять сотен и пятьдесят Лет; потом он умер»  («Книга Бытия», 9:28-29).

стр.84  Вавилонское Столпотворение]   «Babel (на Др. Евр. Означает Смешение) – Вавилон был древним городом Халдеи в Месопотамии, известный смешением Языков, происшедшим в нём.
«Отсюда мы образовали слово Вавилонский – беспорядочный; а так же используем слово Вавилонский для придания ему значения «пышный» или «величественный». Глагол «вавилонить» заключает в себе значения «бормотать», «говорить смущённо» или «лепетать». Вот почему Верстиган выдвигает слово «Вавилон» как доказательство того, что наш старый Саксонский Язык очень древний, как и Вавилонская Башня. Стр.147» («Сравнительное Языкознание»).
«От смешавшейся Речи, с Проклятиями,/ Таким Содержанием СТРОИТЕЛИ ВАВИЛОНА были сбиты с толку» (Хоббс, «История Духовенства»,50). См. «Бытие»,10:10, 11:1-9.
стр.84   Отец Касовон]    Мерик Касовон (1599-1671), один из двух сыновей Исаака Касовона (1559-1614). Французский Кальвинист-мыслитель, переехавший в Англию в 1610 году, где его взгляды при дворе Джеймса I оказались схожими с Англиканской теологией (Трэвор – Роупер, «Упадок», 234).
Мерик Касовон – автор книги «Научный Труд о Восторге, как о Воздействии Природы: Но Ошибочно представленном Многими Духовным Воодушевлением или Дьявольской Одержимостью (1655). И о Доверчивости или Недоверчивости в Естественных, Гражданских и Духовных Вещах: Научный Труд, подтверждающий существование Духов, Колдунов и Сверхъестественных Деяний Содержательными Примерами и Свидетельствами» (1668, 1672).
Вместе с другими Богословами он обнародовал  труд «Примечания ко всем Книгам Ветхого и Нового Заветов» (1645).
стр.84   Шиннар]    «И на всей земле был один язык и одна речь. И случилось так, что они брели с востока и увидели равнину в земле Шиннар: там и остались жить» («Бытие», 11:1-2).

стр.84    Евфрат]  Назван Эзекилем «Чебар; делит Вавилон пополам и впадает в Персидский Залив» (Иосиф, «История Евреев» [16], Таблица Ff 2);
«Реки рая, отмеченные в «Книге Бытия», имеют Вавилонские названия. Таким образом Евфрат или Пюрат, извилистая река… .  Названия рек Эдема означают то, что люди, с которыми родилась сказка о рае, должны были жить на берегах Евфрата и Тигра» (Карус, «История Дьявола», 30);  «И вытекла Река из Рая, чтобы напоить водой сад; и потом разделилась на четыре потока [Писон, Гихон, Хиддекель] ….а четвёртым был Евфрат» («Книга Бытия», 2:10-14). 
стр.85  Shibboleth]   «Shibboleth (Др. Евр.) по произношению этого слова. Галаадиты, (дравшиеся за и под руководством Jepthe, Судьи Израиля) узнали, что Ефрамиты оказались врагами, а не они сами, которых подозревали в предательстве. Когда Галаадиты схватили истинных врагов, Ефрамитов, у мостов через реку Иордан, по которым те пытались бежать, беглецы не могли произнести слово Shibboleth, а выговаривали Sibboleth, за что и были убиты 42 тысячи человек. («Книга Судей», Гл. 12.  С тех пор это слово используется для проверки, чтобы отличить своих Граждан от Пришельцев, и Друзей от Врагов» («Сравнительное Языкознание»).

стр.85   Племена или Семейства]    «Первые разумные существа, отмеченные в «Книге Бытия» (Genesis), составляли семью. И история Израиля началась с истории Древнееврейской Семьи, а не со свободной от службы религии, начатой отдельно взятым семейством Авраама, выросшего в Род, а затем и в народ с определённой верой. Произошло это даже раньше скитаний Израилевой Семьи по Пустыне, следующей таким предписаниям безопасности, которые изложены в книге «Исход» (2-я книга «Ветхого Завета») 20:14-17; 21:15-17» (Библейский Словарь Харпера,185).

стр.87  Огонь Преисподней]    «Действенная основа Горения, немедленно признанная Израилем как средство очищения. Израилетяне связывали его с божеством» (Библейский Словарь Харпера, 194).

стр.87  Фурия]   Fury – неистовство, бешенство, ярость; перен. Сварливая женщина. Фурии принуждены Поэтами быть тремя дочерьми Ахерона, и ночи: Алекто, Мегера и Тисифона. Они были обязаны изводить разумы грешников. Они на время захватили Ореста, и, наконец, умиротворившись, были названы Евменидами» (Филипс, «Новый Мир»);  «Фурия – произведение Дьявола; он назван Фурией, а Легионы, сопровождающие его, ФУРИЯМИ; и это название соответствует их Нраву. Так как Небеса – это полный покой, Мир и Любовь, то Зависть, Злоба, Раздор, Страсть, Предубеждение – всё это из Преисподней» («Review», 7.2[30 Марта 1710] :7).

стр.87  Сатир]   «Satyre (от Satirus), некое божество Леса, о котором много писали древние Поэты. Верхняя половина его тела имела сходство с мужской, а нижняя с плотью козла, поросшего шерстью. (От слова Satyra), своего рода бранная Поэма, полная язвительных выражений против какой-то личности или предмета» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.89   Казуисты]   (Казуистика – игра словами).  Казуисты – теологи или другие люди, изучающие и улаживающие вопросы совести или сомнительные обстоятельства, связанные с чувством долга или поведения (Часто со  зловещим применением)» (Оксфордский Англ. Словарь, 2:166).   «Казуистика – наука, искусство или приведение доводов казуиста; та часть этики, которая решает вопросы совести, совмещая основные правила религии и нравственности со значительными примерами, в которых  «обстоятельства изменяют события», или в которых появляется противостояние обязательств. Часто (и, возможно, изначально) применима к уклончивому и обманчивому способу соглашения с трудным случаем, связанным с чувством долга; это Софистика (Оксфордский Англ. Словарь, 2:166). См. Старр, «Дефо и Казуистика».

стр.89   Идолопоклонство]   «Idolatry, (idololatria) – оказание  священных почестей тому, что не является Богом. Идол означает собственно тень, или скорее показное Видение, или мнимое представление той вещи, которой не существует.  Евстафий против Гомера. Виргилий подтверждает, что Идолопоклонство зародилось во времена Велуса, Царя Ассирийского, правившего до 3180 года до нашей эры, которому сначала Вавилонцы поклонялись вместо Бога» «Сравнительное Языкознание»).

стр.90  ВААЛ или ВЕЛ]   «ВААЛ или ВЕЛ; Халдейское и Древнееврейское Слово. Этим словом назывался Идол у Моабитов и Феникийцев, и большинства народов, живших в приграничных землях с Иудеей. Кажется, что Идолопоклонники среди них [Моабиты и Феникийцы]притворно обожали истинного Бога под Именем и Фигурой Baalim,  Hos. 2:16, 17…. Греки, принимавшие, по обыкновению, Восточные Божества, за свои собственные, называли этого Вела  иногда Юпитером, иногда Марсом;…. Это толкает на мысль, что данный Идол сначала был выдуман из Суеверия и Изначального почитания Идолопоклонства» («Словарь Всех Религий»).
«Ваал» и «Валим» относятся к главному божеству мужского рода у Феникийцев и Канаанцев в противоположность Ашоторет, их главному божеству женского рода. Оба имени берутся во множественном числе. См. Num. 22:41; «Книга Судей», 2:11-13; 7:37; 6:31 ff.; 6:10; и 10:6; а так же Самуил 7:4; 12:10, и пронумерованные абзацы в «Книге Владык», Летописях, Иеремия и Хоси.
Дефо может завести читателя в тупик непоследовательным использованием имён Ваал, Валим и совершенно отличающуюся от них фигуру Валаама, по их схожему произношению, особенно в Части II Истории Дьявола (238-39 [347-48]).
«Имя Вел в Халдейском Языке означает Солнце. И под именем Вел ему поклонялись и Халдеи, и Ассирийцы» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.91  Нимрод]   «Могущественный НИМРОД, который поработил Мир,/ Его молящие Рабы калечили подобной Тарабарщиной,/ В смешавшейся Речи и Проклятиях,/ Это ошеломило СТРОИТЕЛЕЙ ВАВИЛОНА» (Хоббс, «История Духовенства», 50).  «Нимрод, названный в Библии Могучим Охотником, рассматривался Историками как Охотник, больше на Людей, чем на Животных; и наиболее вероятно, что он установил Властное Правление в Мире, поэтому и назван Могучим Охотником перед Повелителем» (Juno Divino, 2:20).  Дефо упоминает Нимрода в «Гимне Толпе»  (1715):
                Сам Нимрод был рождён тобою,
                Кто первым придумал Монархию,
Он связал преждевременным Ярмом твои Потомства,
И заставил тебя унижаться пред его Желаниями,
Построил Империю на твоей порушенной Свободе,
И превратил в Рабов тех, кого освободил Потоп.
( II. 53-58)
стр.91   Юпитер-Аммон]     «Мы не знаем ничего Древнее Оракула Юпитера в Додоне, о котором говорит Гомер, как отправился к нему Улисс за советом, - разузнать у Дубов про дорогу на Итаку. Однако, Геродот сообщает, что Феникийцы, выкрав двух Прорицательниц из Тебеса в Египте, одну отправили в Ливию, а вторую в Грецию. А эти двое учредили, в свою очередь, двух Оракулов: Юпитера-Аммона в Африке, и второго Юпитера-Додонеуса в Додоне. Значит, Оракулы берут своё начало в Египте. Другие же рассказывают, что в Тебес были доставлены два Голубя, принесшие Оракулов в Додону и Аммон» («Словарь Всех Религий»).

стр.92  Тиран и Убийца]   Нимрод оказался первым Тираном в Мире после смерти Ноя, первым Адмиралом мира; его разум, домогавшийся людского благоволения, его гордыня и ухищрённая попытка постройки Вавилонской Башни, и справедливое Богово наказание в виде смешения Языков  строителей» (Смит, «Пастушеская Поэзия»; Живость и Многосторонность Соглашения», 363).

стр.92  Терах]   «А вот и потомки Тераха; он породил Авраама, Нахора и Харана; а Харан породил Лота» («Книга Бытия», 11:27).   
«И сказал Джошуа (библ. Иисус) всем людям: «Так сказал ПОВЕЛИТЕЛЬ БОГ Израиля, что ваши отцы в прежние времена жили по ту сторону наводнения, даже Терах, отец Авраама и Нахора: и служили они другим богам» (Joshua, 24:2). 
стр.92   Аврам]   «Аврам, «отец высоты», первоначальное имя которого есть Авраам» («Аналитическое Соответствие», 9).  Авраам и Израиль связаны во временные установки Четырёхсотлетия; и сказал он Аврааму: «Знай, не колеблясь, что Твоё семя не пойдёт в землю, которая им не принадлежит, и послужит им; а те огорчат их на целые четыреста Лет» («Книга Бытия», 15:13).    «Теперь же временное пребывание детей Израилевых, кто жил в Египте, составляло четыреста тридцать лет» («Исход», 12:40).
Авраам, (Др. Евр.), «отец толпы», - Имя, данное АВРААМУ, когда обещание многочисленного потомства было восстановлено в нём Богом. Он был младшим сыном Тераха» «Аналитическое Соответствие», 8).
стр.93   Илифаз Теманит]  «Илифаз (Др. Евр.), «усердие Божие». Один из тех, кто спорил с Иовом, даже при Рвоте.» (Осн. Англ. Словарь).   «Теперь, когда трое друзей Иова услышали обо всём этом зле, нашедшего на него, они вышли, каждый из своего жилища; Илифаз-Теманит, Вилдад-Шухит и Зофар-Нааматит. Они договорились прийти к нему пособолезновать и утешить его» («Иов», 2:11).

стр.93  Исав]   «Исав, (Др. Евр.) – «делающий или работающий». Сын Исаака и брат Якова» (Осн. Англ. Словарь).

стр.93  Абимелех]   Abimelech, (Др. Евр. – «a-vi-melech», «отец Царя»…. Царь Герара при жизни Авраама» («Аналитическое Соответствие», 5).

стр.93  Яков]  «Яков, (Др. Евр. – странник или проситель), чьё имя (потому что так же обладал силой Божьей, и мог так же властвовать над людьми) Бог поменял на имя Израиль.» Смотрите «Книга Бытия», гл. 32 Любитель менять имена» ( «Сравнительное Языкознание»).
стр.93  Гора Синай]   «Они встали лагерем в пустыне Синай. Призвал Господь Моисея на вершину Горы. Тут Повелитель дал Моисею свой Завет» («Исход», 19:1-7);  «Великая Загадка Благочестия» (1. Tim.3:16).

стр.93  Азия]   «Азия, одна из тех четырёх частей, на которые поделен мир. Название пошло от имени Азии, жены Япета, дочери Океана и Тетис» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.93  Tartary]   «Tartar –(татарин), рождённый в, или населяющий Татарию, Страну в Азии.  А так же означает высохшие Остатки и Осадки Вина, прилипшие, словно твёрдая Корка, к стенкам Сосуда» (Осн. Англ. Словарь). 
Дефо смакует этот предмет обсуждения и выражает своё отвращение к первобытной жизни Татар в ряде описаний в книге «Дальнейшие Приключения Робинзона Крузо» (1719), взятые примеры из которой – есть порицание их воинственных нравов:
«Я прошёл по ней Пешком с моим старым Проводником, устремлённым, несомненно, к небольшому Разнообразию. Добравшись до Места – болотистой Поляны, обнесённой каменной Стеной, сложенной без какого-либо строительного Раствора или земли меж глыбами, вроде Стоянки с немногочисленной Стражей Китайских Воинов у Ворот. Сговорившись о Цене, и купив Верблюда, мы отправились в путь, а последовавший за нами Китаец, вёл Верблюда. Вдруг показалась пятёрка Татар, верхом на Лошадях. Двое из них схватили Китайца и отобрали Верблюда, а трое остальных подступили к нам. Я и мой старый Проводник были почти безоружны, кроме имевшегося у меня Меча, лежавшего в подсумке на спине Верблюда, который не защитил бы нас от пятерых Всадников.
Первый, приближаясь ко мне, остановился, заметив мои попытки добраться до Верблюда и выхватить Меч, (они же, по сути, странствующие Трусы), а Второй, подкравшись Слева, нанёс Удар по Голове, боль от которого я ощутил только потом, и пытался понять, когда пришёл в себя, что же произошло, и где я оказался. А вот мой старый Проводник (Португалец), не растерявшийся в этом положении (так Провидение неожиданно указывает Выход из Опасного Положения, которое нельзя предвидеть), прятал в Кармане куртки Пистоль, о чём не знал я, а уж Татары тем более. Если бы было наоборот, они не решились бы напасть на нас: но Трусы всегда ведут себя Нагло, когда не видят Опасности.
Проводник, увидев, что я сражён, подступил к ударившему меня по Голове, перехватил своей левой правую Руку нападавшего, а своей правой выхватил Пистоль и выстрелил Татарину прямо в Голову. Подскакавшего к нам Второго он ударил Саблей, но промахнулся; лезвие скользнуло по Уху Лошади, и срезало значительную Полосу Плоти с её Морды. Бедное Животное взбесилось от Боли, стала неуправляемой, а Всадник всё ещё держался в Седле. Через мгновение он оказался вдалеке от Проводника. Там Лошадь остановилась, встала на дыбы, окончательно избавившись от Всадника, пронзительно заржала, и замертво упала на него.
В это время появился Китаец, лишившийся Верблюда. Человек вообще был без Оружия; однако, увидев павшего Татарина, да ещё придавленного Лошадью, он побежал к нему, и завладев уродливым Оружием – Топором на длинной рукоятке, одним ударом вышиб Татарину Мозги. Мой же приятель – Проводник был готов напасть на Третьего. Увидев, что тот застыл невдалеке, и как будто оторопел, занялся перезарядкой своего Пистоля. Завидев такое, Татарин резко развернул Лошадь, и поскакал прочь от моего Проводника, Победителя. (318-20, Хоутон. 2.3.7.)
стр.93  Персия]   «Персия, знаменитая Страна в Восточной части Света, названная так по имени Перса, сына Персея и Андромеды. Главный Город Персии Персеполис был разрушен Александром Македонским по просьбе Мирян» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.  Индия]  «Индия, известная и обширная Страна, расположенная далеко на Востоке, обладающая несметными Богатствами. Название своё получила от названия реки Инд. Америка или Новый Свет назван Вест-Индией» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.93  Гвинея]   «Гвинея – Царство в Африке, а так же название Золотой Монеты достоинством в 1 фунт, 1 шиллинг и 6 десятипенсовиков» (Осн. Англ. Словарь). «Европейское название куска Западного Побережья Африки, протянувшегося от Сьерра Леоне до Бенина. II.  Название монеты или её достоинство.  3. Английская Золотая Монета не чеканившаяся с 1813 года. Впервые выпущена с монетного двора в 1663 году с названной стоимостью в 20 шиллингов, а с 1717 года до полного исчезновения была в ходу как законное платёжное средство, и соответствовала 21-му шиллингу» (Оксфордский Англ. Словарь 4:497-98).  Смотрите описание работорговли на побережье Гвинеи в книге Дефо «Намерения Английской Торговли» (1728).

стр.93   Zanquebar]   Занзибар – Восточно-Африканский морской порт, расположенный на полуострове треугольной формы, длиной, примерно, в 1.5 мили, и глубиной водного пространства в 5 саженей, пригодной для судоходства. Занзибар торгует плодами Манго, зерном и Рабами. Основу его судоходства заложили Арабы, живущие по-соседству, на севере. В конце 17-го века Рабы-Занджи (уроженцы Занзибара) начали открытое восстание против рабовладельцев в Ираке.
Мы узнаём, что у Занджи не было судов для морских переходов, но они пользовались судами из Омана и других Стран.»  Португалия добилась своего влияния в Занзибаре в 1505 году, но была вынуждена согласиться с подведомственностью Занзибара ещё и Турции (1585 – 1658) по побережью Суахили. Позднее Оман установил свои правила судоходства для флота Занзибара от Залива Оман по Персидскому Заливу в Индийский Океан.  «Занзибар, Пемба и Утондве объявили свою независимость от Португалии в 1653–м году», но в 1661-м попали под иго Омана, и освободились от него с помощью той же Португалии в 1678-м. После проведённой Оманом трёхлетней осады Португальской Крепости «Иисус» (1696-1699), Занзибар вновь попал в кабалу, только уже к Арабам. Среди богатых Купцов, ведших бойкую торговлю в порту Занзибара, был Саиф Сутан-бей (1692-1711), завладевший 1.700 рабов и одной третью всех финиковых пальм в Омане»; это составляло 30.000 финиковых и кокосовых деревьев» (Шерифф, «Рабы, Пряности и Слоновая Кость в Занзибаре», 13-15).
стр.93  Ангола]  «Конго и Ангола – соседи, расположенные на дальнем Юге» ( «Потерянный Рай», 11:401).
стр.93  Меномотапа]   «Город и Королевство Западной Эфиопии в Африке, на обширном пространстве, 48гр.00сек. зап. Долг. и 245гр.35сек. Юж. Шир.» (Бохан, «Географический Словарь», Hh6v-7).

стр.94  Апостолы]    Апостолы (поборники).  «Снабдил силой Духа/ Сначала своих Апостолов, и посылает/ Проповедовать среди Народов, потом среди всех/ Крещённых, чтобы наделить удивительным Даром/ Говорить на всех Языках, и творить всякие Чудеса,/ Как до них делал сам Повелитель» ( «Потерянный Рай», 12:497-502).

стр.95  …в то Время вся Богова Церковь умещалась в его Чреслах]   «Патриарх, один из тех Первобытных Отцов древних Времён, известных Поклонениями, выросших из их Чресел, и т.д., как Авраам, Исаак и др.» (Осн. Англ. Словарь). 

стр.95  Повелитель явился Аврааму, «Книга Бытия» xii.7]   «И явился ПОВЕЛИТЕЛЬ  Аврааму и сказал: «Для твоих Посевов я отдам тебе эту землю»; и здесь он построил Алтарь ПОВЕЛИТЕЛЮ, явившемуся ему» («Книга Бытия», 12:7).

стр.95  Богарт]  Сэмьюэл Богарт (1599-1667), писатель-Гугенот, написал «Hierozoican» - исследование животных, упоминаемых в Библии (Трэвор-Рупер, «Упадок»,229);  «Богарт – Управляющий Отдела Богословия в Каэне, был одним из образованнейших людей в Мире. Выходец из  очень хорошей Семьи из Руана, родился в 1599-м году…. Обнародовал труды: «Фаланга» и «О Канаане», и одновременно исследовал 1: Расселение Человечества по Земле после смешения Языков: и 2: о Колониях и Языке Финикийцев» (Бэйл, «Исторический Словарь», 1:648).
стр.95  Земля Ханаан]  «Я сделаю вас чрезвычайно плодовитыми, и произведу от вас народы, и народятся от вас владыки. Я учрежу своё согласие между собой и вами и вашим семенем, после того, как вы воплотитесь в их поколениях для вечного согласия, чтобы стать Богом для вас, и для вашего семени после вас. И я отдам вам и вашему семени после вас землю, вам незнакомую, всю землю Ханаан, в вечное пользование; и буду я их Богом» («Книга Бытия», 17:1-8).
стр.96  ЛОТ]   Дефо вплотную следует за повествованием о кровосмешении между дочерьми Лота и их отцом. См. «Книга Бытия» 19:31-3).
В жилище Лота появляются два ангела («Книга Бытия» 19:1-3). Мерзкая похоть Педерастов  отступает («Книга Бытия» 19:4-11).  Лот избавлен («Книга Бытия», 19:12-23). Содом разрушен («Книга Бытия», 19:24-25). Лотова жена превращается в соляной столб («Книга Бытия», 19:26).   Дочери Лота укладываются со своим Отцом, от которого рождаются Моав и Венами («Книга Бытия», 19:31-38).  Осуждение Дефо поведения дочерей Лота. Иудейская проницательность придаёт особое значение потомству Лота и его судьбе.
стр.96  Зуар]    «И Лот ответил им: «О, совсем не так, мой Повелитель: Смотри, твой верный слуга уловил благосклонность в твоём взгляде, и ты увеличил своё милосердие, когда спасал мою жизнь; и я не могу сбежать в горы, чтобы меня не постигло какое-нибудь зло, и  я не умер. Смотри, этот город должен исчезнуть, потому что он такой маленький: Можно, я побегу в ту сторону, и моя душа будет жить». И он сказал ему: «Я ожидал, что ты будешь и это иметь в виду, что я не снесу город, о котором ты говорил.
Поспеши, беги вон туда, чтобы не мешал мне здесь». Вот почему город назвали Зуар.» («Книга Бытия», 19:18-22).
стр.96  Содом и Гоморра]   «Содом, (Др. Евр.) – один из Пяти Городов Святой Земли, беспощадно сожжённые Огнём Небесным» (Осн. Англ. Словарь). Многие думают, что там изобиловали Само-Убийцы и Убийцы иного рода, больше чем в любой Части Света. Наглость, Непочтительность, распущенное Осквернение и всеобщее поведение ужасающей Развращённости достигло такой Высоты, какой не заслуживали Содом и Гоморра» («Review» 3[12Ноября1706]: 540). 
«Солнце вставало над землёй, когда Лот вошёл в Зуар. Затем Повелитель высыпал с Небес, как из ведра, серу и огонь на Содом и Гоморру. И снёс он те Города, и всех их обитателей, и всё, что выросло на поверхности… . И предстал Авраам рано поутру на том месте перед ПОВЕЛИТЕЛЕМ: И глянул он на Содом и Гоморру и на всю равнину, и оторопел, и почувствовал он запах пепелища» («Книга Бытия», 19:23-28).
стр.97  Там, где Бог устанавливает Молитвенный Дом/ Дьявол всегда строит Сектантскую Церковь]  «Где бы Бог ни сооружал Дом Молитвы,/ Дьявол всегда строит там Сектантскую Церковь:/ А при Проверке будет обнаружено, что / Последняя собирает больше Прихожан:/ Прежде, чем развратить Разум,/ Он добивается совершенного Завоевания Человечества» («Истинный Англичанин», «Поэмы о Делах Государственных», 6:267,11.,56-61).
стр.97   Исаак]   Сын Авраама, второй в троице патриархов – Авраам, Исаак и Яков. Имя Исаак с Древне-Еврейского означает «смех» (Филлипс, «Новый Мир»). Авраам смеялся, когда узнал, что Сара в возрасте девятнадцати лет была беременна его Сыном («Книга Бытия», 17:17), и Сара поддержала его хохот. Но из боязни гнева Божьего её смех был воспринят необычно; отрицалось, что таким образом она выразила своё удивление и удовольствие («Книга Бытия», 18:12-13).
стр.97  Исав]  «И когда дни её избавления были исполнены, она носила в своём чреве близнецов. Первым на свет появился рыжий, весь рыжий, словно шерстяная накидка; и назвали его Исав. А после него появился его брат, и его рука коснулась пяты Исава: и назвали его Яковом. И было Исааку шестьдесят лет, когда она родила их. Мальчики выросли: Исав стал искусным охотником и пахарем, а Яков стал простолюдином, жившим в палатках. Исаак любил Исава, потому что питался от его трудов, а Ребекка любила Якова. Яков варил похлёбку, когда Исав вернулся с поля, и силы готовы были оставить его.  И сказал Исав Якову: «Покорми меня, умоляю, вот этой твоей похлёбкой, у меня нет сил.»  Поэтому его прозвали Эдомом. А Яков ответил: «Продай мне сегодня право первородства.» И Исав сказал: «Смотри, я почти при смерти, и какой мне прок с этого первородства?» А Яков говорит: «Поклянись мне этим днём.» И Исав поклялся ему, и продал право первородства Якову» («Книга Бытия»,25:24-33).
стр.97 Иуда]   Четвёртый сын Якова и Лии, от которых пошёл род Иуды. После убийства первого сына Иуды, Эра, канаанцем Шуа, вдова Эра Тамар осталась одна, когда второй сын Шуа, Онан, отказался жениться на ней. Чтобы принудить Иуду к выполнению его обещания выдать её замуж за его третьего сына Шелаха, Тамар расположилась у ворот с повадками проститутки, и соблазнила Якова. Их союз принёс им братьев-близнецов: Переза и Зераха ( «Книга Бытия»,38:1-30).
Согласно библейскому отчёту, Лия родила Рубена. Потомки Якова от Тамар  не имеют наследственного права считаться потомками семейств Израиля. ( «Книга Бытия», 35:23-26).
стр.97  Рубен]   Рубен, старший сын Якова и Лии. Он разозлил своего отца. Улегшись в постель с его наложницей, Билах ( «Книга Бытия», 35:22).
«Неустойчивый, как вода», Рубен, из-за нежелания продолжать отношения с Билах («Книга Бытия», 49:4), оправдал свою принадлежность к семейству Рубен.
стр.97  Дина]   Дина, дочь Якова и Лии, которую соблазнил Князь Шекем, сын Гамора.  Яков настоял на том, чтобы люди Гамора свершили обрезание перед тем, как он выдаст дочь замуж. Когда они приступили к соитию, братья Дины, Симеон и Леви, убили Гамора и его людей, не известив об этом Якова. Сыновья Якова не испытывали жалости при отмщении своей сесры. Но происшествие послужило Якову предлогом покинуть свою землю и перекочевать в Бэт-Эль, где он заложил алтарь, и избавил своё семейство от влияния язычества («Книга Бытия», 34:1-31; 35:1-3).

стр.97  Симеон и Леви]   Рождённые Яковом и Лией, Симеон и Леви питали сильные родственные чувства к Дине, за изнасилование которой отомстили. Они назвали своими именами два семейства Израиля, по примеру своих десяти братьев, каждый из которых представлял единственное в своём роде семейство, в честь своего отца, Якова, изменившего своё имя на имя Израиль, и представлял объединение Древнееврейского народа («Книга Бытия», 35:10).

стр.97  Иосиф]   «Иосиф (Др. Евр. «Прирост»). Одиннадцатый Сын Патриарха Якова» («Осн. Англ. Словарь); Его история изложена в «Книге Бытия», 37-50.

стр.97  Вениамин]   «Др. Евр. (Сын правой руки), самый младший из двенадцати сыновей Якова или Израиля, от которого его потомство было названо Семейством Вениамина. По иному в Древнееврейском он назван Венони, сыном скорби» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671г.).
Иосиф припрятал в мешке Вениамина кубок, используя его как приманку, чтобы ускорить возвращение своих братьев и отца в Египет. Однако Иосиф отказался от своего замысла, предвидя кончину отца из-за потери младшего сына («Книга Бытия», 44).
стр.98  Израиль]   «Израиль (Др. Евр.) – видящий Повелителя или преобладать в Повелителе» («Глоссография»);  «Израиль (Др. Евр. Преобладающий в Повелителе) Имя, данное Патриарху Якову» (Осн. Англ. Словарь.

стр.98   Бедствия замучили Египтян… Поднялись тучи насекомых, чтобы навредить Египтянам]   На Египтян были посланы десять бедствий в виде наказания за их непреклонность в дальнейшем удерживании Израильтян: превращение воды в кровь, нашествия лягушек, мошки, жуков, эпидемия ящура, появление нарывов, град среди лета, кромешная тьма, набеги саранчи и гибель новорожденных («Исход», 7:14-12,30).
Дефо изображает Египтян как «Особо назойливо-Любопытных, совершенно невежественных в главном… с любопытством всматриваются во всё с раздражающей Страстью, названную ими Познанием; в этом Отношении они считались умнейшим Народом на Земле,…Следовательно, Моисей должен был знать все Премудрости Египтян». Оценивая их с обратной стороны, Дефо говорит, что «они были, до смешного, Суеверны… потому что почитали или боготворили всё, что встречалось на их пути» (Дефо, «Мир Волшебства» [1727], 64-65).
стр.98  Пиахирот]  Стоянка в Египте, где Израильтяне останавливались на ночлег на пути к морю.
стр.98  Моисей]   «Состоявшийся сын Авраама, посредством которого Бог вывел детей Израиля из Египта, и через которого он объявил свою Волю» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671 г.).
«И простёр Моисей руку свою над морем; и ПОВЕЛИТЕЛЬ заставил море отпрянуть под натиском сильного восточного ветра, дувшего накануне ночью, и превратил море в высохшую землю, и воды были раздвинуты. И ступили дети Израиля на сухую землю посреди моря, а воды стояли стенами слева от них, и справа» («Исход», 14:21-22).
стр.98   Пустыня Этан]   «Этам (МЕСТО) [Др.Евр. “et,am]. Согласно описаниям на стр. 13-20 «Исхода» и «Num.» 33:6-7, была местом первого Привала Израильтян на пути Исхода. Оба упоминания сопровождаются пояснением «на краю Пустыни». Num. 33:8 отмечает трёхдневное блуждание по «Пустыне Этам»»  (Anchor Bible Dictionary, 2:644).

стр.99   Моисей]   «Бог предлагает нам МОИСЕЯ, и прочтённые Пророчества,/ От которого, единственно, должно исходить Спасение/ Из которого вытекает чистый Поток спасительных Учений/ Чтобы возделать и оросить все земли внизу» (Хоббс, «История Духовенства», 50).

стр.100  Золотой Телец]   «Но и Израиль не избежал/ Заразы, позаимствовав Тельца, состоявшего/ из Золота, в Оребе; …» («Потерянный Рай», 1:482-84).
«И когда люди поняли, что Моисей не торопится возвращаться с горы вниз, они столпились вокруг Аарона и сказали ему: «Создай нам богов там наверху, чтобы шли впереди нас, потому что Моисей, который вывел нас из Египта, уже не станет прежним».  И Аарон ответил им: «Снимите золотые серьги с ушей своих, своих жён, сыновей и дочерей, и принесите мне». И люди поснимали золотые серьги, и снесли Аарону. И он принял золото, и придал ему в литье вид телёнка. И воскликнули люди: «Да будет оно твоими богами, Израиль, выведшими тебя из земли Египетской». И увидев подобное, Аарон воздвиг алтарь перед ним ; произнеся Воззвание, Аарон продолжил: «Завтра будет Праздник в честь Повелителя». И поднялись они рано утром, и поднесли сожжённые дары, поднесли и мирные дары; и уселись люди для вкушения и возлияния, и поднялись для развлечения» («Исход», 32:1-6).
стр.101   ИЕГОВА]   «Английское и общеевропейское представление с начала 16-го века Древнееврейского богословского имени JHVH… Это слово, в основе своей, понималось как производное от глагола kawah – быть, существовать, подобно «он есть это», «существующий сам по себе», или  «тот, кто когда-либо входит в обнародование»….Основное и личное имя Бога в «Ветхом Завете»» (Оксфордский Англ. Словарь, 5:564).
                «Они воспевали Сотворение и Шестидневные деяния,/ Велики труды твои, Иегова, непомерна/ Сила твоя; какой мыслью можно измерить тебя, или каким языком/ Выразить тебя; гораздо величавее после возвращения/ от Величественных Ангелов; в тот день/ Ты увеличил свои Молнии, но создавать – гораздо прекраснее, чем разрушать созданное» («Потерянный Рай», 7:601-07).

стр.101  Аарон]   «Др. Евр. – «просвещённый, осведомлённый»… первый высший Проповедник Израиля…назначен Прорицателем и Представителем Моисея. Народ уговорил его изготовить образ из литья» («Аналитическое Соответствие», 1); сын Амрама и брат Моисея, который стал первым высшим Проповедником Евреев, избранным на такой сан прорастанием его Посоха; на Др.Евр. это слово означает: «Учитель», или «гора силы духа, стойкости» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.102 Legerdemain]   «Legerdemain, (Фр. – лёгкость, ловкость руки) или плутовские проделки» (Филлипс, «Новый Мир»).  «(Фр. Legerdemain – ловкость руки) лёгкость руки, быстрота руки» («Сравнительное Языкознание»).

стр.102  Обманщик, а именно, Представляющий в ложном Свете]    «И, действительно, никто, кроме наших Приверженцев Консервативного Направления в Англиканской Церкви – Честолюбцев, не определены быть пригодными для этого Вида Деятельности. Ни один Человек не достиг такой утончённости в Искусстве Представления в ложном Свете; И, хоть, в действительности, задуманные обманы в большей степени воздействуют на них самих, и влияют на их собственное Дело, а всё равно, не смотря на это, мы должны причислить их к сословию Актёров, так как они, без сомнения, правильно составили Заговор, являясь лучшими закулисными Друзьями Правительства, потому что всегда исполняют нашу Работу, к нашей же Выгоде.  Ни один Человек в Мире не смог обмануть Короля Франции, кроме них. Король Франции, наряду с другими Людьми, он ведь тоже Человек, успешно был обманут Двуличием своих Друзей; явные Враги не способны обманывать так легко. И если он подставил своё Ухо тем, кто громко заявлял о своих Притязаниях на его Службу, то он, подобно всему Человечеству, в основе своей, одураченному Представлением Вещей в ложном Свете, не простыми и не явными Средствами Принуждения и Противостояния» («Review», 5.14[29 Апреля 1708] :55).

стр.105  лёгкий Хлеб]    В пустыне на Евреев сыпалась с Небес манна, чтобы они смогли утолить свой голод. Многие отказались есть её, а к утру «этот хлеб завонял и зачервивел». Моисей распорядился сушить её на солнце или обжигать, чтобы не испортилась «Исход», 46:14-23).

стр.105   Надаб]    «Старший сын Аарона от Илишевы. Был помазан в Проповедники. Он и его брат поднесли Повелителю кадило с «обыкновенным» огнём, вместо того, загадочно загорающегося, и, следовательно, так же исчезал» («Энциклопедия», 6:821-22).  «Сыновья Аарона, Надаб и Абиху, взяли его кадило и положили в него ладана, и поднесли необычный огонь ПОВЕЛИТЕЛЮ, чего последний не позволял делать. И из ПОВЕЛИТЕЛЯ вырвался огонь и поглотил их, и они умерли пред ним» («Lev. 10:1-2).

стр.105  Табера]  «И когда люди начали роптать, это не понравилось ПОВЕЛИТЕЛЮ: и в нём вспыхнул гнев; и огонь ПОВЕЛИТЕЛЯ жёг их, и поглотил их, даже тех, кто находился в дальних уголках лагеря. А люди кричали на Моисея. И когда Моисей взмолился ПОВЕЛИТЕЛЮ, то огонь потух. И назвал он это место «Табера», потому что огонь ПОВЕЛИТЕЛЯ жёг их. И смешавшаяся толпа впала в вожделение: а дети Израиля тоже зароптали и голосили: «Кто накормит нас плотью? Мы помним рыбу, которую ели в Египте бесплатно; огурцы и арбузы, черемшу и лук, и чеснок. А теперь наши силы на исходе, есть нечего, кроме вот этой манны» («Num., 11:1-6).
стр.105  Мириам]   «Сестра Моисея и Аарона. Она была женщиной-предводительницей среди Израильтян на пути их выхода из Египта. Когда у Моисея появилась жена, Мириам испугалась, что потеряет свои влияние и власть; и они оба – она и Аарон были огорчены тем, что Иегова беседовал с Моисеем, а не с ними. За подобные мысли она была сурово наказана, заразившись проказой» («(Эн) Циклопедия», 6:30; Num., 12:1-40). 

стр.105  Кора]   Левит (3-я Книга Ветхого Завета), сын Изара, двоюродный брат Моисея. Во время выхода из Египта возглавил мятеж против Моисея. Его поглотил «огонь Иеговы», являющийся частью гнева Покровителя, за этот бунт. Пресечение его деятельности прозвучало «предупреждением для самонадеянных и своекорыстных наставников» («(Эн)Циклопедия», 5:148 ff.).
Вот преподобный Г-н Флеминг позже, приняв данное Дело по частям в Труде, озаглавленном «История Наследственного Права», придал ему такой Оборот, что он, должен признать, перевернул все Журналы Рэйли и Нойза, которые Партия сберегла как Сокровища от нападок Раскольников, (намеревавшихся объявить о своих Правах в течение многих Столетий), из этой истории о Коре и его Пособниках; и она вечно направлена против них. Все Пушки этой Батареи нацелены на Консервативное Направление в Англиканской Церкви, и, увы, ради них. Кора, Датан и Авирам выставили себя Честолюбцами, сущими Заправилами и Мятежниками против Моисея и Аарона в деле защиты Наследственного Права не каких-то сторонних людей.
Нет ничего очевиднее того мятежа Коры, не высказывавшего несогласия с Правилами Почитания. А Моисей, приказав им обнаружить Недостатки каждого из них, выяснил, что тем самым была предпринята попытка воспользоваться имеющимся Правом преподнесения Фимиама. Из этого так же явствует, что КОРА не возражал против Жертвоприношения, а против того, кому следует его производить – Не против Духовенства, а против определённого Священника. Вопрос был не в том, следует ли быть Верховному Священнику, а в том, каким должен быть Человек, избранный на эту Должность? – Таким образом, и Датан не возражал против деления Людей на Семейства и Сообщества, и Порядка назначения Предводителей и т.д., то есть, против Всеобщности (Oeconomy) или Правления Израиля, а против Правителя – Ты слишком много на себя берёшь, – говорят они – Ты, Аарон, берёшь на себя слишком много, назвавшись Верховным Священником, кто является Сыном Младшего Брата Рода Леви; Духовенство – стезя КОРЫ по Наследственному Праву, и переходит по Наследству; а ты, Моисей, слишком много берёшь на себя, став Руководителем и Вождём Израиля. Это Право принадлежит ДАТАНУ по Наследству. – Так что тут Религиозный Раскол совсем не наблюдался, а только Требование против Незаконного Захвата Власти Моисеем и Аароном, - против Первого – за незаконный захват Духовного Престола, и против Второго – за такой же захват Гражданского Правления вопреки Наследственному Праву Притязателей: Коры и Датана. («Review» 840[26 Июня 1711]:162).
В любом случае, Дефо рассматривал Кору как пособника Дьявола, воодушевившего его и его Последователей («Num. 16:1-35).
стр.105  Мериба]  «Название, данное Моисеем источнику в Пустыне Зин, на западном побережье Красного Моря. По распоряжению Моисея источник выдал воду, «но Моисей добился воды злобой, да ещё против Божьей воли, тем самым преградив путь в землю Канаан» («(Эн)Циклопедия», 6:113; См. так же «Исход», 17:7).
стр.105  Святая Земля]  «Западная Палестина, или более точнее, Иудея; названная так по месту прохождения жизненного пути Иисуса Христа и (ссылаясь на Крестоносцев), месту Святой Могилы. Иногда, в позднем использовании, как место развития Иудейской и Христианской Религий» («Оксфордский Англ. Словарь»).
стр.105  Мидиане]    «Племя, пошедшее от Сына Авраама, Мидиана. Многие годы они правили Аравией. Бог сурово покарал это племя за объединение и сговор с Моабитами, задумавшими «ОТУЧИТЬ» Израильтян от приверженности Богу» («(Эн)Циклопедия», 235-36).

стр.105  Зимри]    Отвратительная любовная связь Еврея Зимри с Мидианкой Козби была прервана Финеасом, внуком Аарона, ибившим их обоих при половом соитии:
               
И жил Израиль в Шиттиме, и начали Люди предаваться распутству с дочерьми Моаба… И, смотрите, один из детей Израиля привёл своему брату Мидианку в присутствии Моисея и всех собравшихся детей Израиля, причитавших у дверей Молельни. И когда Финеас, сын Елизара, сына Аарона – священника, увидел это, он поднялся и взял в руку дротик. Следом за Израильтянином он вошёл в кибитку и пронзил обоих; - мужчину и женщину. Так что дети Израилевы были избавлены от чумной заразы, от которой умерли прежде двадцать четыре тысячи человек… Имя того убитого Израильтянина было Зимри, сына Салу, вождя главенствующего семейства Симеонитов. А убитую Мидианку звали Козби, дочь Зура, возглавлявшего семейство в Мидиане. («Num.», 25:1-4)
стр.105  Акан]   «Акан, Акар – «доставляющий неприятности» - Одно из семейств Иердаха, который во время нашествия Джошуа на Иерихон украл часть добычи и припрятал, за что был предан смерти; это произошло в 1451-м году до Пришествия Христа» («Аналитическое Соответствие», 12).

стр.105   Гиби]   «Первоначальное жилище (1»Самсон»,10:26) Саула, и Столица земли Саул. Первый политический центр Израиля, расположенный в земле Веньямин на высоте двух тысяч семистах пятидесяти четырёх футов над уровнем моря. На протяжении веков этот город служил военным наблюдательным постом, прикрывавшим Иерусалим (1 «Самсон»14-16). Это был опорный пункт Саула против Филистинийцев, и служил базой Ионатану (1 «Самсон», 13,14)» («Библейский Словарь Харриса», 225)

стр.105  Гора Риммон]   Род Веньямина осел в Палестине к западу от реки Иордан, на земле, простиравшейся до Иерусалима. Они славились своим воинственным нравом. Однако, им пришлось спасаться бегством на горе Риммон, когда понесли тяжёлые потери после схватки с родом Израиля.

И покарал ПОВЕЛИТЕЛЬ Вениамина перед Израилем. И убили в тот день сыны Израиля двадцать пять тысяч и сто человек: с этого события началась война… Избегая полного разгрома, они обратились в бегство и отступили в Пустыню.  Израильтяне долго гнали их на закат Солнца, пока те не спаслись бегством, оставшись числом в шесть сотен человек, на горе Риммон, где и пребывали в течение четырёх месяцев. («Книга Судей», 20:35-47)
стр.105  Самуил]   «Samuel или Shemuel (Др. Евр. «слышавший о Боге») великий Прорицатель и Священник, а иногда и Судья Израиля» («Осн. Англ. Словарь). 

стр.106  Гидеон]   «Gideon или Gedeon, (Др.Евр.) Разрушитель» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.106  Ефод]  Одежда Еврейского Священника без рукавов, с боковыми разрезами под мышками, крепящаяся пряжками на плечах, и стягивающаяся кушаком на талии. Ефод верховного Священника был спаренным, шит золотом, лилового и ярко-красного цветов. 1611 «Библия», 2 «Самсон», 6.14. «Одежда священника, используемая только священниками для ношения, у Евреев («Сравнительное Языкознание»)».   «Давид облачался в льняной Ефод» («Оксфордский Англ. Словарь», 3:236).
«Ефод – вид нагрудника или предмет одежды духовного лица, носимый древними Священниками Евреев» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.106  Сампсон]  «Что это был за Замысел, чтоб Владык погромить,/ И потрясти древние Устои;/ Вот эти Путы, связавшие Совесть,/ Они слабее тех, что Рученьки САМСОНА повязали» (Хоббс, «история уховенства», 159).  «Sampson или Shimson. (Др.Евр. -  «во второй раз») один из Судей Израиля» (Осн. Англ. Словарь).
стр.106  Самсон, развративший себя связью со Шлюхой…в итоге, растратил попусту свою Жизнь]   «Затем Самсон отправился в Газу… И случилось так, что в долине Сорек он полюбил женщину по имени Делила. И подступили к ней вожди Филистийцев и сказали: «Соблазни его и разузнай, куда направлена его Сила, и какими средствами можно его одолеть, или просто связать. И каждый из нас даст тебе по одиннадцать тысяч серебряных монет…» И она ежедневно донимала его своими речами и понуждала так, что душа его была раздосадована до смерти. И, наконец, в сердцах, он сказал он ей: «Бритва не касалась моей Головы, потому что я вышел из чрева матери к Богу в Назарете. Если меня побрить, сила моя выйдет из меня, и я стану слабым, как и любой другой человек.» Поняв, что он сказал ей правду, Делила дала знать об этом вождям Филистийцев… Они схватили Самсона, и … выколов ему Глаза, заковали его руки в кандалы, и отправили его в Газу, и бросили там в тюрьму. Тюрьма была забита зрителями - мужчинами и женщинами. И все вожди Филистийцев были там. И на крыше толпился народ; люди смотрели, как мучился Самсон.  И взмолился Самсон Повелителю: «О, ПОВЕЛИТЕЛЬ, вспомни обо мне, молю тебя, дай мне сил, только один единственный раз, чтобы сразу отомстить за себя, за потерю своих Глаз.»  И обхватил он по серёдке два столба, поддерживающих строение, и воскликнул: «Пусть я погибну вместе с Филистийцами.» И навалился он всей своей мощью, и рухнул дом на вождей и людей, бывших в нём. Число жертв  превысило то количество людей, которое ему пришлось убить в течение всей своей жизни» («Книга Судей», 16:1-30). 

стр.106  Сыновья Эли]   Сыновья Эли, Хофни и Финеас, священники Храма, обесчестили себя, заимев порочные связи с проститутками. Эли, умудрённый долгой жизнью, узнал, что его сыновья погибли в битве, и ковчег Израиля ушёл как трофей с победителями, Филистинами. Известие о захвате ковчега поразила его. Эли, падая, свернул себе шею; от этого и умер (1 «Самсон», 1-4).
«Теперь сыновья Эли были сыновьями Вельяла; им был неведом  ПОВЕЛИТЕЛЬ… Эли был очень стар, и слышал всё то, что сделали его сыновья во имя Израиля; и как они возлежали с женщинами у дверей дарохранительницы всей паствы. И сказал он им: «Зачем вы творите подобное? Почему мне приходится выслушивать от людей про ваши злодеяния? Да, сыны мои; так как отчёт о ваших делах неблаговиден, заставьте Божьих послушников грешить» (1 «Самсон», 2:12-24);
«Вельял пришёл последним, кого же Дух всех больше развратил/ Упал не с Неба, или велик стал в любви/ Как и она сама: Не было ему Храма, и не дымил ему Алтарь; а больше принесшим/ В Храмы и к Алтарям, когда священник/ Оборачивается в Язычника, как Эли сыновья, ввели/ В дом Божий порок и дух насилия» («Потерянный Рай», 1:490-96).
«Эли увидел бездетную жену Элкана Ханну в Храме, бормотавшую что-то себе под нос. Приблизившись к ней, он услышал её мольбу к Богу о ниспослании ей сына. Он успокоил и заверил её, что её молитва будет услышана. Эли служил Израилю судьёй в течение сорока лет» (1 «Самсон», 1-4).
стр.106  Богов Ковчег]   «Ковчег Завета, Сундук, в котором Израильтяне хранили Таблицы Заповедей Ветхого Завета древних Иудеев» («Осн. Англ. Словарь).

стр.106  Узи]   Узза поклонялся Дагону в земле Филистинов, поэтому ему не разрешалось прикасаться к священному Ковчегу: «И когда они пришли на молотильню Нахона, Узза, против своей воли протянул руку к Божьему ковчегу и схватил его; как будто его воздухом сдуло. И воспылал ПОВЕЛИТЕЛЬ гневом против Уззы; и Бог покарал его за эту ошибку. Там он и умер, возле Божьего ковчега» (2 «Самсон», 6:6-8).   

стр.106  Дагон]  «Дагон. Идол Филистинов, отмеченный в Книге Ветхого Завета. У него было лицо человека, а тело рыбы» («Сравнительное Языкознание»).  О нём упоминалось в «Книге Судей», 16:23; в 1 «Самсон», 5:2-5,7; и в «Хрониках», 10:10.  Библейское описание разнится с описанием Дагона Блаунтом; тот пишет, что у Идола были все части тела, как у человека, и никаких признаков рыбы.
стр.106  Саул]   «Саул, (Др. Евр. – «попросивший» или «взявший взаймы», а так же «Могила») первый Царь Израиля.
стр.106  Давид]  Повествование о Давиде обнаружено в Древнееврейских писаниях: в 1 «Самсон», 16-24 – полностью, и в 1 «Владыки», 1-2:10 – рассказ о смерти Давида. Его имя появляется на всём протяжении писаний: в 1 «Владыки» и 2 «Владыки»; в «Хрониках» 1 и 2; в «Руфь», в «Иеремия», в «Захария» и в «Амос», а так же в «Новый Завет», в «Матфей», в «Марк», в «Лука» и «Иоанн», в «Деяния», в «Римляне», в 2 «Тимофей», в «Древние Иудеи» и в «Откровения», потому что Давид славил Бога песней (2 «Самуил», 6:21; 22:1), и авторство псалмов приписано Давиду, хотя, языковедческое и историческое свидетельство указывает на то, что «вероятно, они были написаны, по крайней мере, в течение пятисот лет» («Литературный Путеводитель по Библии», 244). Упоминание о Давидовой поэзии, появляющейся во многих писаниях, несёт в себе мысль о Мессии из-за понимания того, что Мессия возвратится через родословную Иессы, отца Давида.
стр.106  Гат]  «Один из пяти главных городов… Палестины… Его местоположение неопределённо, так как он загадочно исчез из истории из-за неизвестного бедствия ( «Амос», 6:2). Есть предположение, что его разрушил Саргон II… [Многие указывают нахождение этого города в Тэль-эс- Сафье, в 10 милях на Восток от Ашдода, и в 10 милях на Юго-Восток от Экрона… Самое ближайшее расположение городов Филистинов к земле древних Иудеев имеет город Биршева, в округе которого Ричард «Львиное Сердце» совершал налёты на караваны из замка Крестоносца Бланчегарда. А Израильтяне часто «наведывались» в Биршеву, не смотря на то, что, как поговаривали, в нём жили богатыри как Анаким, подобный, Голиафу (1 «Самуил», 17:4-50).  Акиш, правитель Гата, друживший с Давидом во время войны против Саула, отдал еврейскому герою город Зиклаг (1 «Самуил», 27:6). Позже Давид захватил Гат (1 «Хроники», 18:1)»  («Библейский Словарь Харриса», 215).
стр.107  Навал]  «Богатый, но прижимистый и злой владелец овечьих отар, отказавшийся поделиться малой долей. Вот Давид и напал на него с четырьмя сотнями своих воинов» (1 «Самуил», 25:1-13).  «Дурак или сумасшедший, богатый Скряга, которому Давид угрожал убийством. Но рассудительная супруга его, Абигайл, утихомирила Царя» (Филлипс, «Новый Мир», 1671-й год издания; богатый и жадный человек, отказавший Давиду в небольшой части снабжения («(Эн)Циклопедия», 6:817-18).
стр.107  Зиба]  «Когда Давид отдалился немного от вершины горы, он наткнулся на Зибу, слугу Мефибошета, с двумя осёдланными ишаками, нагруженными двумя сотнями караваев хлеба, сотней пучков зелени, сотней летних фруктов и бутылью вина. И спросил Царь Зибу, указывая на ишаков: «Что всё это значит?»  А Зиба отвечал: «Животные в хозяйстве царя, и предназначены для езды на них, а пища эта для молодых людей, чтоб ели, и вино для питья». Тут Царь спросил: «А где же сын твоего хозяина?»  И Зиба отвечал: «Ты же знаешь, что он верный подданный Иерусалима, потому что сказал, что Сегодня род Израилев вернёт царство его Отцу». Затем Давид сказал Зибе: «Вникай, всё вот это, имущество Мефибошета, принадлежит тебе.»  «Покорнейше уповаю на твою благосклонность, - отвечал Зиба, - О, мой повелитель» (2«Самуил», 16:1-4).
стр.107  Мефибошет]   «[В]нук Царя Саула. Ему удалось избежать истребления Филистинами в пятилетнем возрасте, но тогда повредил свои ноги, и не мог ходить. Он считался рабом до тех пор, пока Давид не нашёл его и не восстановил его царское положение. Позже Зиба рассказал Давиду, что Мефибошет не желает поддерживать его, и Давид, в наказание, отобрал половину имущества Мефибошета и отдал Зибе. Однако, Зиба солгал, и получил богатство путём подмены правды ложью» («(Эн)Циклопедия», 6:103-05).

стр.107   «Старый, добрый Царь, не был, кажется, склонен/ Нарушать своё Слово, поэтому нарушил свою Клятву»]    Сравните этот куплет с четверостишием Рочестера о Чарльзе II (1630-1685): «Благослови, Боже, нашего доброго и милостивого Царя,/ Чьё обещание безосновательно;/ Кто до сих пор не ляпнул ни глупости/ Но и мудрого ничего не произвёл» («Экспромт на «Чарльз II», 13).

стр.107  Joab]    «Потом Абнер позвал Иоава и спросил его: «Когда же меч закончит своё кровавое дело? Разве ты не ведаешь о горечи, пребывающей в смерти? Сколько это будет продолжаться? Пока ты не прикажешь своим людям прекратить преследование своих собратьев?»  Иоав ответил: «По житию Божьему; пока мне не скажут.»  Иоав дунул в трубу, люди остановились, и больше не преследовали Израиля, и не вступали в схватки» (2 «Самуил», 2:26-28).
«Иоав, (Др. Евр. – «Отцовство»)  Полководец Армии Царя Давида» (Осн. Англ. Словарь).
стр.107  Аммон]  Тут Дефо имеет в виду Амнона, старшего сына Давида.
стр.107 Тамар]   Старший сын Давида Амнон насилует свою единственную сестру Тамар. А любимый сын Царя смывает грех кровью Амнона, приказав своим слугам убить его. Изнасилование, по своей сути, отвратительно, и сопряжено с неприятностями, потому что было не случайным, а подготовленным и задуманным Ионадабом, двоюродным братом Амнона. Этот Ионадаб не только задумывает изнасиловние, но и разумно объясняет смерть Амнона, и замалчивает ответ Давида, заверив того в полной безопасности остальных его сыновей.
Если бы Дьявол, когда-нибудь, был замешан в нарушении (APODICTIC) законов, тогда Ионадаб явился бы его посланником и наипервейшим образчиком мастера тайных происков (2 «Самуил», 13:1-32).
стр.107 Авессалом]  Смотрите 2 «Самуил» 13: 1-32.
стр.107  Адония]   Adonijah, «Я могу, с великим желанием, приравнять его дело к  Ничему не существующему в его Описании в Библии; который не дал согласия Соломону обойтись без него, и попросил о Дурацкой Услуге, навредившей его Жизни» ( «Письмена», 400);  «Adonija (Adonijah) – Jah – «мой повелитель» - 4-й сын Давида, родился в Хевроне, и впоследствии предан Соломоном смерти за попытку занять престол в 1015 году до пришествия Христа» («Аналитическое Соответствие», 14).

стр.107  Иерусалим]   «К этому виду Новых Небес и Новой Земли Св. Иоанн добавляет и вид Нового Иерусалима, (стих 2) считая их временными и, в какой-то степени, одинаковыми. «Действительно, эти свойства Нового Иерусалима, описанные в двух последних главах «Апокалипсиса», очень трудно осознать; многие, не идущие в сравнение с Земным состоянием, а многие и с Небесным. Так что, мне кажется, будет разумным предположить, что Новый Иерусалим, о котором говорил Св. Иоанн, двойной, - Тот, который видел он сам (стих 2), и тот, который впоследствии показал ему Ангел (стих 9). Так как я не вижу надобности в присутствии Ангела и восшествии Иоанна на гору, чтобы только показать ему то, что он уже видел у подножия той же Горы. Но, как бы то ни было, тут мы должны понимать только Земной Новый Иерусалим, или, что такое Новые Небеса и Новая Земля. И подобно тому, как Св. Иоанн соединил два вида в один, так и Пророк Исайя проделал прежде, когда он пообещал Новые Небеса  и Новую Землю, то называл их другим именем: Иерусалим. Так что, они оба используют одно и то же свойство в воздействии, в описании, собственно, их Иерусалима. Исайя говорит: «И буду я наслаждаться в Иерусалиме, и буду радовать людей своих, и не будет слышно в НЕЙ ни плача, ни стона [стих 13]».   То же самое  о Иерусалиме говорит и Св. Иоанн: «Бог будет жить с ними, и люди будут принадлежать ему, и вытрет он все слёзы с их глаз, и не будет больше ни смерти, ни горя, ни боли, ни плача» («Апокалипсис», 21.3,4).  (Барнет, «Священное Толкование», 4:96).

стр.108  Св. Джеймс]  «[На]зван Меньшим, а в Библии Справедливым, и Братом, так сказать, Двоюродным Братом Повелителя и Апостолом; был Сыном Алфеуса и Апостолом Брата Св. Иуды. Ему предсказывали его Избрание на должность Епископа Иерусалима, и попутно стать Председателем Совета Апостолов, состоявшегося в Иерусалиме в 49-м или 50-м году  н.э.. Св. Павел называет его одним из Столпов Церкви. Его жизнь была наполнена такой святостью, что Иосиф усматривает в разрушении Иерусалима наказание, ниспосланное Евреям за предание Св. Джеймса смерти. Ананас II, Верховный Священник, осудил его и отдал Толпе на растерзание. Евреи принародно заставляли его отречься от Учения Христа, а он защищал свою приверженность на ступенях Храма с такой замечательной Твёрдостью, что озверевшие Ханжи, его Заклятые Враги, сбросили его со ступеней, о которые разбилась его Голова, и Мозги вытекли наружу. Управляя своей Церковью в течение двадцати девяти Лет, он получил Венец Мученичества в 62-м году н. э. («Джеймс», 4:5-7).
стр.108  Моабиты]  «Племя страны Моаб, жившее на границе с Иорданскими Израильтянами. В 16-м и 17-м веках их оскорбительно называли Римскими Католиками» (Оксфордский Англ. Сл., 6:558).
стр.108  Зидонианцы]  «И любил Царь Соломон  много необычных Женщин, а с ними и дочь Фараона, и женщин Моабитов, Аммонитов, Зидонианцев и Хиттитов» (1 «Владыки», 11:1).
стр.108  Аммониты]  «Аммониты, определённый род людей, отколовшийся от Амона, или воспринимаются они как все Язычники (будучи самыми худшими и нравственно падшими), да ещё владели землёй» («Книга Бытия», 15. 16: 1os 2. 10:, «Амос», 2.9). («Сравнительное Языкознание»).
стр.108  Хиттиты]  «В честь Сета был возведён величественный Храм в Танисе, как богу войны, возле топей между восточными ответвлениями Дельты. Важнейший пограничный город, во время вторжений вероятное иностранное владение Хиксосов и Хиттитов, которые приравнивали своего бога Сутека к Египетскому Сету» (Карус, «История Дьявола», 17-18). См. «Владыки», 11:1. 
стр.108  Соломон]   «Solomon, (Др.Евр. – «Миролюбивый») Сын царя Давида и Наследник его Царства» (Осн. Англ. Словарь). Выборочное летописание Соломона и его наследников: Соломон, (973-933 до пр. Хр.), Иеробоум, (933-912 до пр. Хр.), Рехобоум, (933-917 до пр. Хр.), Аталия, (887-881 до пр. Хр.), Ехошафат, (885-875 до пр. Хр.), Иорам, (852-843 до пр. Хр.), Уззи, (805-754 до пр. Хр.), Иеробоум II, (785-745 до пр. Хр.), Ахаз, (735-719 до пр. Хр.), Иезекия, (724-695 до пр. Хр.), Манассех, (695-640 до пр. Хр.), Иосия, (638-608 до пр. Хр.), Йохоиаким, (607-596 до пр. Хр.), Иехоичин, (3 мес. 596-596 до пр. Хр.), и Зедекия, (596-586 до пр. Хр.). 
С разрушением Первого Храма в 586-м году до Пришествия Христа (до н.э.) пришёл конец правления царей Израиля.
стр.108  Рехобоум]  Рехобоум представляет собой стремительность. Он отвергает мудрость старших ради властолюбивого честолюбия молодых советчиков (1 «Владыки», 12:1-11). «Рехобоум, Сын Царя Соломона и его Наследник» (Осн. Англ. Словарь).
стр.109  старый Дьявол]  «Он помнит в себе Привидение, и не терпит мысль о том, чтобы выглядеть подобным Образом, и уходит прочь…к Бутылке – А Сатана всё ещё добр к нему, и вот вновь дружеская Встреча, и старый Ангел превращён в жидкость, искры в Стакане радуют Глаз, соблазняет его Нёбо и с таким приятным Вкусом стекает вниз, что можно это видеть по его Глазам, и стекает прямо в его Душу; вот так Он и Дьявол сразу становятся Друзьями» («Review», 3.132 (5 Ноября 1706 года):527).
стр.109  Иеробоум]  «А Иеробоум, сын Небата, Соломонова слуги, мать которого звали Зеруях, даже он поднял руку против царя» (1 «Владыки», 11:26).
стр.109  «Это из-за Меня».]   «Так сказал ПОВЕЛИТЕЛЬ: «Не следует тебе восставать и сражаться против братии твоей – детей Израилевых: верни каждого человека в его дом, потому что всё это из-за меня. И повиновались они слову ПОВЕЛИТЕЛЯ, и вернулись восвояси» (1 «Владыки», 12:24).
стр.109  Бетел]  Роберт Фладд (1574-1637), английский врач, связывает слово Бетел со словом Вифлеем, которое «предположительно означает Дом Хлеба, или наоборот, Дом Войны». Фладд связывает эти понятия со словом Бетел, определяющим значение «Дом Бога». (Уэйт, «Братство Розового Креста», 298).
«Bedlem, или Bethlem, (Древнееврейское слово, означающее «дом хлеба») место, где содержатся сумасшедшие» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.109  Иеробоум заставил Израиль грешить]  «И во времена своего правления он уничтожил весь род Иеробоума. Он не оставил Иеробоуму ни одного дышащего, и уничтожил его самого согласно сказанному Повелителем, чьи слова озвучил его слуга Ахийя, Шилонит: «За грехи, свершённые Иеробоумом, и за то, что он заставил Израиль грешить. За то, что он вызвал гнев Бога ПОВЕЛИТЕЛЯ» (1 «Владыки», 15:29-30).
стр.109  Иеху]  «И тогда слово ПОВЕЛИТЕЛЯ против Бааши дошло до Иеху, сына Ханани; и оно гласило: «Поскольку я вытащил тебя из грязи и возвеличил, и сделал тебя князем над моими людьми, Израильтянами, а ты следовал по пути Иеробоума и заставил моих людей грешить, вызвав во мне гнев за их грехи. Смотри, я отниму у Бааши его потомство и потомство его рода. И свершу с твоим родом то, что свершил с родом Иеробоума, сына Небата. Людей Бааши, умерших в городе, сожрут собаки, а тех, кто пал в поле, склюют стервятники… Таким образом поступил Зимри, уничтожив род Баши, согласно слову ПОВЕЛИТЕЛЯ против Бааши, сказанного через Иеху, предсказателя» (1 «Владыки», 16:1-4,12).
стр.109  Ахаб]  Ахаб правил  875/4-853/2 до пр. Христа, «ah-av»,  «брат отца», «сын Омри и его наследник, - 7-ой Царь Израиля. Он взял в жёны Иезебелль» («Аналитическое Соответствие», 21).
стр.109  Иезабель]  «Разве не рассказали моему повелителю, что делал я, когда Иезебель перебила Боговых предсказателей; как я спрятал сотню людей, по пятьдесят, в пещеры, и носил им хлеб и воду?» (1 «Владыки», 18:13).  «И случилось так, что Иорам увидел Иеху, и спросил его: «Что, Иеху, мир на Земле?» И тот ответил: «Какой может быть мир, когда во множестве царит распутство твоей матери Иезебель, и колдовство её?» (2 «Владыки», 9:22). 
стр.109  jus divinum]  «(Лат.) Закон, Право, Справедливость» Божьи (Осн. Англ. Словарь).  Понятие закона для Дефо выражено в многочисленных документах. Обнародование  «Jure Divino» (1706) было задержано, потому что Дефо хотелось «мира и согласия…выдержки и терпения» (Новак, «Дефо: Мастер Вымыслов», 276). Он чувствовал, что их содержимое «было достаточно опасным, чтобы вызвать вопли возражений Верховной Церкви и Тори». Его ссылка на «Повод» в «Jure Divino» выражает его противостояние священному праву владык в его поисках «личной свободы  и сдержанности» (Новак, «Дефо: Мастер Вымыслов», 279).
стр.110  Абийя]   «1: Умерший в юности, сын Иеробоума. 2: Священник во времена Давида, кому по жребию выпало стать главой восьмой части службы в храме… 3: Сын Рехобоума. Его мать была дочерью Авессалома» («Аналитическое Соответствие», 4).

стр.110  Иеробоум]   В ходе ссоры с Рехобоумом Иеробоум учреждает отдельное царство Израиля с алтарями в Бетеле и Дане, заявив о своей независимости и от царства Давида, и от наследия Иессы. Рехобоум удерживал земли Иуды и Веньямина. Алтари были украшены «двумя золотыми тельцами» (1 «Владыки», 12:28) и стали отвращением, утверждавшим потерю северных племён. «И остальные деяния Иеробоума, - как он воевал, и как он правил, записаны в книге хроник царей Израиля. И правил он двадцать и два года, и спал со своими отцами, а его сын Надаб, правил вместо него» (1 «Владыки», 14:19:20);   «А Рехобоум, сын Соломона, правил  Иудеей. Он начал править в возрасте сорока одного года, и правил  семнадцать лет в Иерусалиме, городе, избранном ПОВЕЛИТЕЛЕМ из всех родов Ираилевых, чтобы утвердить в нём своё имя» (1 «Владыки», 14:21).

стр.110   Манассех]  «После всех этих событий случилось так, что кто-то сказал Иосифу: «Смотри, твой отец болен: и он взял с собой двоих сыновей, Манассеха и Ефраима» («Книга Бытия», 48);  «Манассех, (Др. Евр. – «незабытый») старший сын Иосифа» (Осн. Англ. Словарь).

стр.110  Аса]  «Аса, (Др. Евр. – «Врачеватель Болезни») Царь Иудеи» (Осн. Англ. Словарь).   Аса был известным миротворцем среди разобщённых народов:
И на двадцатом году правления Иеробоума в Израиле, Иудеей стал править Аса. И правил он в Иерусалиме сорок и один год. И имя его матери, дочери Авессалома, было Маха. И Аса творил праведные деяния в глазах ПОВЕЛИТЕЛЯ, как и его отец, Давид.  Он изгнал всех педерастов из земли, и снёс всех идолов, поставленных его отцом. И даже свою мать лишил звания царицы, потому что она соорудила идола в штольне. И Аса разрушил её идола и сжёг его у ручья Кидрон. Но в горах совершить подобное было трудно, и несмотря на это, сердце Асы принадлежало ПОВЕЛИТЕЛЮ. (1 «Владыки», 15:9-22)             
стр.111 Молох]   «Имя идола Ханаанского, в жертву которому приносились сожжённые дети»; («Lev.18:21). Представлен Милтоном одним из Дьяволов» (Оксфордский Англ. Словарь, 6:593).

стр.112  Герод Великий]   «Герод, по прозвищу Антипатер, Царь Иудейский (4 до пр. Хр.- 39 н.э.), возведённый в звание Римским Сенатом, он разрушил Храм, возведённый Зоробабелем, и на месте снесённого построил более величественный, предав, при этом, смерти свою жену Марианну, и сыновей: Александра и Аристобула» (Филлипс, «Новый Мир»);  «Герод, прозванный Великим, Царь Иудеи» (Осн. Англ. Словарь).

стр.112  Захарий – отец Иоанна Крестителя]  «Предвестник Спасителя нашего, Иисуса Христа. Согласно Писаниям, сын Захария и Елизаветы, к деяниям жизни которых, и Обстоятельствам его Смерти из-за Злобы приспешников Герода, мы обращаем внимание Читателя на Отчёт, данный о нём некоторыми Скверными Авторами, на которых не стоит полагаться» (Словарь Всех Религий).
«Во времена Герода, Царя Иудеи, жил некий священник по имени Захарий, последователь Абии; а жена его была одной из Дочерей Аарона, и звали её Елизавета. И были пред Богом праведны, безупречно следуя всем предписаниям и распоряжениям. И не было у них детей из-за бесплодия Елизаветы, да по преклонности лет. И случилось так, что когда он исполнял священный обряд пред Богом, то зажёг лампаду возле алтаря. И явился ему посланник Божий, стоявший справа от лампады при алтаре. Увидев Ангела, Захарий взволновался, и страх обуял его. А Ангел сказал ему: «Не бойся, Захарий, услышана твоя молитва, и жена твоя Елизавета принесёт тебе сына, и наречёшь ты его Иоанном; и возрадуешься ты. И будет он велик в глазах ПОВЕЛИТЕЛЯ, и не будет пить он ни вина, ни крепких напитков, будет он наполнен Святым Духом прямо в чреве матери. И множество детей Израиля повернутся к своему Богу-ПОВЕЛИТЕЛЮ» («Лука», 5-16).
Заметьте, так же: «Праздник Ослов был необычным Обрядом, проводимым на Рождество в Кафедральном Соборе города Руана в Нормандии. Это было Шествие, в котором некоторые Священники представляли Пророков Ветхого Завета. Один изображал Захария, другой – Елизавету, а третий – Иоанна Крестителя…»(«Празднества», Словарь Всех Религий).
стр.114  Мать Шиптон]   Мать Шиптон  родилась в Йоркшире, в Англии, без отца, но, якобы, при участии «Призрака Аполлона» («Мать Шиптон», 2). Она появилась на свет в 1488 году при необычном своём рождении, возвещённым раскатом грома (4), и при крещении наречённая «Урсулой Суттель» («М. Ш.», 6). С годами, её тело стало крупным, имела «выпученные глаза» и «нос несоразмерной длины» («М. Ш.»,5). В её присутствии происходили необычные явления. Посетители её дома «слышали ужасный шум, похожий на мяуканье тысячи кошек» («М. Ш.»,7), а посетителям-мужчинам являлась голая старуха, подвешенная за пятки или большие пальцы ног. Местные жители, называвшие её «Дьявольским Отродьем» и «Каргой», изгнали её («М. Ш.»,9). В двадцать четыре она вышла замуж за плотника Тоби Шиптона («М. Ш.», 10), и прославилась как известная «плутовка», высказав дурное предсказание Кардиналу Томасу Уолси (1475-1530) («М.Ш.», 12). С другой стороны, она предвидела мирное правление Короля Джеймса I («М. Ш.», 19).
Её предвидения подтвердились в Лондонском пожаре 1666 года. Она умерла в возрасте 73–х  лет. Надпись на надгробии её могилы гласит: «Здесь покоится та, которая никогда не лгала,/ Чьё Дарование подвергалось частому испытанию;/ Её предсказания, и её имя будут жить вечно» («Мать Шиптон», 21).
стр.114  Божество]   «В виду того, что все мы – отпрыски Божьи, мы не должны представлять себе, что Божество слеплено из золота, серебра или камня, созданное умением и орудиями Человека. И на времена подобного неведения Бог смотрел сквозь пальцы, но теперь вышло предписание повсюду отречься от такого суждения» («Деяния», 17:29-30).  «Потому что его незримые дела от сотворения мира явно видны, будучи постигнутыми через сотворённые,- даже его бессмертная власть и Божественность; так как существуют без всяких послаблений» («Римляне», 1:20).
стр.115  Стадо Свиней]  Смотрите «Марк», 5:11-17 и «Лука», 8:26-37.
Целый Легион, объятый дьявольскими замыслами, просит заклясть их путём вселения демонов в в тела кабанов страны Герасенов. Взбешённые истязающими духами Легиона, кабаны, некоторые стада которых достигали 2000 особей, бросились со скалы и утонули в океане. 
Подобие этой истории существует в Древнееврейском представлении о козле отпущения, Азизеле. Где козёл в его образе означает не вознесённые на святой алтарь грехи человеческие в виде жертвы, а наоборот, выпущенные на свободу, чтобы грехи эти подавились естественным путём – прощением обществу его вины и грехов против Бога, свершённых за предыдущий год («Lev.», 16:8-11).            
«И множество свиней паслось на той горе: и они умоляли его вселиться в них и заставить их страдать. И он мучил их. Затем дьяволы вышли из человека и вселились в свиней; и обезумевшее стадо бросилось с крутизны в озеро, и захлебнулось» («Лука», 8:32-33).
«[О]н, безоружный,/ Будет преследовать тебя ужасом своего голоса/ Из твоих дьявольских объятий, твоей вони,/ Ты и твои Легионы завопят, улетая,/ И будут умолять спрятать их в свином стаде,/ Пока не направит их в Воду» («Возвращённый Рай», 4:626-32).

стр.115  Иуда]  «И пока он ещё говорил, появился Иуда, один из двенадцати, а с ним военные и простолюдины, с мечами и дрекольем, посланные главными Священниками и старейшинами. И тот, что предал, подал им знак, говоря: «Кого я поцелую, будет именно он: вот и хватайте его.» И тотчас подошёл к Иисусу и произнёс: «Здравствуй, учитель»; и поцеловал его. А Иисус спросил его: «Зачем ты пришёл сюда, Друг?» Затем входят стражники, хватают Иисуса, и уводят» («Матфей», 26:47-50).
стр.115  Жена Пилата]  Жене Пилата представился сон, которому Дефо приписывает  действие Дьявола. Дефо утверждает, что Дьявол воздействует посредством снов.
стр.115  Нерон]  Нерон (37- 68), Император Рима, у которого Царь Агриппа просил помощи, когда, на 20-м году правления Царя, Евреи восстали против Римлян (Иосиф, «История Евреев», 123);
«Nero Domitius, Император Рима, обретший дурную славу своей жестокостью: он убил свою мать, Агриппину, Братьев и свою жену Октавию, своего Наставника Сенеку и поэта Лучано, и т.д.. С тех пор всех Тиранов называют Неронами» («Сравнительное Языкознание»).
стр.115 семя Духовное]  Дефо использует это выражение в литературном смысле как  «зерно Церкви». Кровь Христианских мучеников, пролитая Римскими Императорами, вливает в Церковь новую жизнь, и семена Христианства прорастают;   
«Semen (Лат.) Семя или Зерно; Семя Живых Существ или Зерно (Семя)  Растений» (Осн. Англ. Словарь).
стр.115 Константин]   «Сын Константиниуса и Елены. Стал первым Римским Императором, исповедовавшим Христианство. И за великие деяния прозван Константином Великим» (228?- 337) (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.116  Английская Церковь]  «Даже Английская Церковь,-_упоминает Дефо, -  служила иногда Дьяволу подручным средством.» Поскольку Дефо не хотелось отвращать читателей-Англикан, что свершили некоторые его Пуританские предшественники, ему приходилось хитрить при высказывании своих предположений, и спрашивать, вели ли свою личную жизнь Англиканские духовники намного благообразнее своих Католических собратьев: полагая, что священники, в своём большинстве, якшались с Дьяволом»; это, по сути, уравнивается с ироническим  «(наш собственный Бог, благослови нас! Всегда приемлемо)» (Бэйн, «Дефо и Сверхъестественное», 61).
стр.116  Арий]  [умер в 336-м], известный Еретик, отвергавший то понятие, по которому считалось, что Плоть Сына Божьего и Отца его состоит из одного и того же Вещества» (Осн. Англ. Словарь).
стр.116  Афанасий]   «После Смерти КОНСТАНТИНА, правил КОНСТАНТИУС,/ Поддерживая Arrianiasm, раздражал Церковь:/ При АФАНАСИИ грянула первая Буря,/ Он проклял Правила его Поведения, и ошеломил Его» (Хоббс, «История Духовенства»,70).
«Если хоть раз противился ярким Лучам СОЛНЦА:/ Какие тогда удобства могут даровать Обряды Арриан?/ Какую Помощь Афанасий разрешит?/ С нашими Надеждами на Блаженство, из Потоков разных Фонтанов» (Хоббс, «История Духовенства»,78).
стр.117  Юлиан]   «Юлиан, прозванный Отступником. Будучи воспитанным в Христианстве, он переметнулся к Язычеству. Он был сыном Константиниуса, и благодаря своей доблести, добился титула Римского Императора, после чего запретил Христианам получать всякого рода познания, что в борьбе со своим невежеством они могут стать неспособными защищать свою религию. Наконец, в походе на Персов, смертельно раненый, он восклицает: «vicisti Galiae, - Ты победил, О, Galilean», имея в виду Христа, и вскоре умирает.
А так же, надлежащее женское имя, помолвленная Юлиану; многие пишут его -  Джилиан» (Филлипс, «Новый Мир»). 
Vicisti galilean, «Христос, ты победил».
Флавий Клавдий Юлиан (са. 331-363), Юлиан Отступник: Юлиана упражняли в исповедовании Христианства, но ранее он прельстился к старой религии, или к более возвышенной смеси язычества и философии, бередившей умы его наставников-ораторов… . Из-за единственного в своём роде духовного настроя Юлиана, как последнего защитника умирающего многобожия, его нрав всегда возбуждал любопытство.  Обученный, с самого юного возраста, рассматривать Христианство как силу гонения, он находит сочувствие и мысленную поддержку среди языческих ораторов и мыслителей; таким образом переметнулся к язычеству… . Вероучение Юлиана представляло собой любопытную смесь действенного многобожия с чувственным обращением к загадочным явлениям, которая никогда в древние времена, действительно, не сращивалась с соответствующим общественным поклонением богам, и не придерживалась Неоплатоновской философии – вправду величайший подвиг своды выбора, когда-либо совершаемый, даже той выборной системой» («Британская Энциклопедия», 13:178). 
стр.117  Бонифаций]   «В восьмом веке Св. Бонифаций, английский поборник Германизма, резко заявлял, что вера в колдунов и оборотней противоречит Христианству» (Тревор-Роупер, «Упадок», 92).
стр.117  Фокас]  «Фокас, Правитель Востока, варварский и бесчеловечный Тиран, предавшийся всякого рода Мерзостям и Извращениям. Он убил Императора Маврития, Императрицу и её Дочерей. Он похищал Жён своих Граждан ради Удовольствия, а затем предавал Смерти их Мужей. Он заставил страдать всю Восточную Империю, опустошаемую Персами и Славянами, а сам, тем временем, охваченный своими Похотью и Жестокостью, пренебрёг долгом Защиты своей Страны. Он следовал своему собственному чувству удовлетворения, и восторгался, когда отрубали головы самым выдающимся Людям Империи, просто ради Удовольствия. В конце концов, он был захвачен Врасплох неким Фотином, Жену которого он изнасиловал, и который сначала унизил его,  одел на него непристойный и рваный Халат, и послал к Гераклу, который вынудил его добровольно принять смерть после Изощрённых Пыток» («Jure Divino», 1:20 fn.a).
Фокас правил 602-610, и умер в 610 году. Это означает, что Бонифаций был и Бонифацием III или Бонифацием IV (умершим в 615г.), больше похожим на Бонифация III, бывшего Папой Римским до 607 года. Именно он заставил Фокаса признать превосходство Папы Римского (Платина, «Жизнеописания Пап», 102-03).
стр.118   Эбион]   «Эбиониты, (получившие своё название от имени Эбион. Он жил во времена Папы Анаклета и Императора Тита около 71-го года после пришествия Христа.) Эбиониты были отъявленными Еретиками, начисто отрицавшими Божественность Спасителя нашего, Христа, и утверждали, что он был задуман и зачат мужчиной и женщиной, как и все люди на Земле. Против этой ереси Св. Иоанн написал своё Евангелие (Проповедь), которое они опровергли и отвергли на ряду с Евангелиями Св. Марка и Св. Луки, согласившись только с Евангелием Св. Матфея» («Сравнительное Языкознание»).
«Эбиониты, - определённая Секта Еретиков, отвергшая Божественность Христа и все Евангелия, кроме Св. Матфея. Секта была учреждена именно этим самым Эбионом в 71-м году» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.118  Церинтий]   «Церинтиане – Еретики такого толка, которые утверждали, что при втором своём Пришествии Христос должен одарить свою Паству плотскими утехами и удовольствиями. Своё происхождение они ведут с 97-го года от Церинтия» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.118  Пелагий]   «Пелагийцы – древнейший род Еретиков, которые (среди прочих проклятых изобретателей иных Вероучений) отрицали Первородный Грех и т.д..  Основоположником этой Ереси был Пелагий. И эта Догма, и сам её родоначальник были прокляты главным Собором, состоявшимся на острове Мальта, под руководством Папы «Невиновного», в присутствии Св. Остина и 214-ти Епископов» «Сравнительное Языкознание». 
«Пелагий – латинизированная форма имени Британского монаха 4-го, 5-го веков, чьи учения были встречены в штыки Св. Августином и Папой Зосимой в 418 году н.э.:  PAGITT Heresiogr. (1662) 229 Pelagius… на Уэльском его имя было Морган, что означает Море» (Оксфордский Англ. Словарь, 7:622). Папа Римский Пелагий II (579-590) не имеет ничего общего с основателем этой Ереси.
стр.118  Епископы Рима]   «Bishop, с Саксонского – Biscop, и далее с Греческого – Епископ – Заведующий призрением бедных в приходе» («Глоссография Англикана Нова»); надсмотрщик.
«Обозреватель, надсмотрщик – слова, используемые в Греческом и, в какой-то степени, в Латинском, - в обоих языках этим словам придавался их основной смысл, и  другое значение – чин различных гражданских должностных лиц.
1: Духовный заведующий или надсмотрщик в Христианской Церкви. В языках Wycliffe, Фламандском и в Переработанных Образцах это Греческое слово именно так и переведено в каждом отдельном случае. Но в других текстах, начиная с Тиндаля до 1611 года, в «Деяниях» хх. 28…оно переведено как «надсмотрщики». Так же относится к Христу, как описание его должности.
2: Перевод. Прежде имело отношение к: Главному священнику любой Религии; главный священник или Верховный Священник Иудеев, Римский ПОНТИФ… Магометанский Калиф и т.д. .
3: Как точность смыслового перевода: Обозреватель, проверяющий, смотрящий. 1592 ANDREWES 96 Проповедь 5. (1843) 516  «Нет такой высокой вершины, а всё-таки Дьявол смотрит за ней, чтобы посещать и обозревать с неё» (Оксфордский Англ. Словарь, 1:878).
стр.119  Вавилонский Разврат]   «Добавьте сюда величайших Изуверов того Века,/ Кто показно усердствует предсказаньем идущего Внутрь Света;/ И если всех Еретиков вместить в одного,/ Видится мощнейший Разврат Вавилона./ Святые Божьи слова не для различных Обрядов,/ Чтоб свежие Секты лелеять, или ухаживать за Еретиками:/ Кто явно и без труда завладевают всем, чем пожелают,/ Иль тем, чего требует Евангелие и Закон» (Хоббс, «История Духовенства», 4).
стр.119  знакомые Духи]  «Дух умершего, якобы обхаживаемый медиумами, выдающими пророческие советы мирского свойства» (Библейский Словарь Харриса, 185).
стр.120  Аббатство Кроулэнд]   «Кроулэнд, Городок в Линкольншире, прежде изрядно досаждаемый духами, пока не появился самоотверженный Гутлас, ведший жизнь отшельника, в память о котором Король Ательбальд построил известный Монастырь» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.120  Кафедральный Собор в Глочестере]  Дефо упоминает «Место Шёпота» в Кафедральном Соборе Глочестера в своих Очерках «Путешествие по Всему Острову Великобритании»(2:440).
стр.120  Камни в Солсбери]  «Чудесное Нагромождение Камней на равнине в Солсбери; установленные вертикально, и образующие подобие Амфитеатра или Корону в три яруса; один внутри другого. Некоторые камни высотой в 28 футов и шириной в семь футов, на которых плашмя лежат другие, с выдолбленными пазами; и кажется, что всё строение находится в подвешенном состоянии. Древние Историки назвали его Chorea Gigantum, то есть, Великаны пляшут» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.121  Д-р Браун говорит, что Дьявол сам для себя Преисподняя]   Сэр Томас Браун (1605-1682), прославленный Английский врач, который после окончания Оксфордского Университета, после учёбы в высших заведениях Монпелье, Падуи и Лейдена осел в Норвиче в 1636 году, где занялся врачебной практикой.
О нём помнят, единственно, как об авторе книги «Religio Medici», написанной в 1634, и целые годы ходившей среди читателей только в рукописи, пока, наконец, не была напечатана в независимом издательстве Эндрю Кука в 1642. В итоге полномочное издание было выпущено в 1643 году. Наряду с научными, философскими и религиозными публикациями Браун обнародовал такие труды, как «Pseudodoxia Epidemica» или «Исследования многих Вероучений, И всеобще признанных Истин» (1646), в которых он опровергает разнообразие воспринимаемых народом вероучений, преимущественно основанных на природных явлениях. Он так же известен как участник испытания ведьм в 1664 году на Кладбище Св. Эдмунда, Эмми Дьюни и Розы Куллендер. Хоть доля его участия в этом деле была и незначительной, он подвергся нападкам со стороны Преподобного Френсиса Хутчинсона (1661-1739) в его книге «Историческое Эссе о Колдовстве» (1718). В 1671 году Король Чарльз II произвёл Брауна в рыцари за заслуги перед Престолом, и как врач («Браун», 117). Смотрите так же Хантли, «сэр Томас Браун; Труды Сэра Томаса Брауна», 5:252-54; письма «Сэр Томас Браун и Колдовство», 221-23; Ноутстайн, «История Колдовства в Англии», в которой пишется: «Несомненно, слова Брауна подкрепили настроение суда и усилили внимание к предмету разбирательства. Однако, от осторожного читателя не ускользнёт, что он никоем образом не причислил себя к виновности адвокатуры» (266-67); а так же разделы 240 и 495 в «Библиографии Сэра Томаса Брауна», Кейнса.
стр.121  Виселица]  Краткие жизнеописания людей, приговорённых к повешению в Тибурне, можно отыскать в книге «Жизнеописания  Самых Выдающихся Преступников» (1735).
стр.122  Представления, кои мы получаем]   «И в преисподней, измученный, он поднял свои глаза вверх и увидел вдалеке Авраама, и Лазаря в своей манишке»  («Лука», 16:23); а так же, «Матфей», 25:41, «Откровения», 20:10.

стр.123  Плутон]   «Плутон, сын Сатурна и Опсы. Он, по жребию стал обладателем дьявольской Империи, когда он и его два брата, Юпитер и Нептун, делили между собой Мир» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.123  Цербер]  «Cerberus, quasi creoborus или пожирающий плоть; трёхголовый пёс, постоянно находился у ворот Ада, и которого победил Геркулес и заковал в цепи» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.123  Херон]   «Лодка Херона, - Херон возомнил себя Лодочником Преисподней, который перевозит души умерших на лодке через три Реки: Ахерон, Стикс и Кокит» («Сравнительное Языкознание»).
стр.124  O tu fundamenta jecisti ---]  O tu fundamenti jecisti – О, ты уже заложил основы --- (перев. Марк Уильямс, Университет Хьюстона).
стр.125  третьи Небеса]  «Я знал человека в  Христе более четырнадцати лет назад (во плоти ли, не берусь утверждать; или вне плоти: Бог его знает;)  этот некий был спроважен на третьи Небеса» (2 Cor.12:2).
стр.126  Диван в Константинополе]  «Divan, Divano: зал Правосудия, великий Суд или Суд Справедливости у Турок и Персов, с незначительными различиями от нашего Парламента, отделы которого существуют в каждой Провинции. Но главный Диван или Трибунал Справедливости собирается в Большом Турецком Дворце в Константинополе  первые четыре дня каждой недели» («Сравнительное Языкознание»).
стр.127  Мошенники «Южных Морей»]  В 1720 году биржа Компании Южных Морей подняла стоимость своих акций с 128 фунтов стерлингов 1 Января до 300 ф.с. 14 Апреля, и далее до 1000 ф.с. в Июле.  С падением цен до 190 ф.с. дутый рынок рухнул к Октябрю того же года. «Число обанкротившихся в 1721 году было самым большим в Британской истории…» (Бэкшейдер, «Даниэль Дефо: Его Жизнь», 452-53). Смотрите «Оценка Замысла «Южных Морей»» (1720).
стр.127  Bull Unigenitus]   В 1713 году Папа Клемент издал Bull Unigenitus – Буллу, которая порицала Янсенистов по 101-му доказательству. Общество Янсенистов, основанное Корнелиусом Янсеном (1585-1638), чтобы  усовершенствовать применение Римского Католицизма, получившее поддержку в труде своего руководителя Пасквиэра Квеснела (1634-1719) «Reflexion morales sur le Nouveau Testament» (1709). Но Луи ХIV, подстрекаемый Иезуитами, настаивал на осуждении движения Янсенистов.
Крейзер предлагает исчерпывающее изучение этих трудов: «Так как труд Квеснела, и наглая писанина, и деятельность других его единомышленников способствовали безграничному укоренению Янсенизма, то отношение и  Церкви, и Государства перешло от недоверия к открытой враждебности.
Между 1695 и 1703 годами многие политические и теологические споры перешли в ожесточённое противостояние и соперничество – как личное, так и  общественное -  и превратились в неизмеримо запутанные и утомительные дела… . 8-го Сентября 1713 года Клемент ХI обнародовал знаменитую буллу, или конституцию – основной закон – Unigenitus. Она начиналась со всестороннего осуждения престарелого Квеснела, которого папа описал как лжепророка, искусного выдумщика, лжеца и поставщика опасных вероучений. За этими злобными вступительными замечаниями следовала основная часть Буллы: соответствующее осуждение 101 извлечённых утверждений ---  зачастую, вырванных из содержания «Reflexions morales…», на которую Папа повесил ярлык самого последнего краткого руководства пагубной ошибки Янсениста» (Крейзер, «Загадки, Судороги, и Церковная Политика», 12-13).
стр.127   Эмлины]   «Томас Эмлин (1663-1749), Английский богослов-сектант…[который в 1691 стал] единомышленником Джозефа Бойза, управляющего Пресвитерианской Церкви в Дублине. В сущности, с этой должности он был уволен по своему собственному признанию Унитаризма, а за выпуск труда «Скромное Исследование Библейского Повествования об Иисусе Христе» (1702) был приговорён к одному году тюремного заключению и штрафу в 1000 фунтов стерлингов» («Британская Энциклопедия», 8:396).
Дефо пришлось вступить в, так называемый, Спор Солтера Холла,  «возникший по поводу рукоположения в духовный сан Губерта Стогдона из Девона, который придерживался неправославных взглядов на Св. Троицу… В своём труде «Mercurius Politicus» («Живая Политика») Дефо недвусмысленно утверждал, что мнения Стогдона и прочих совпадали с мнениями приверженцев «Ария, Социния и других Древних, или, по-настоящему Первобытных Еретиков». Среди современных поборников этой ереси он распознал Англикан: Самуэля Кларка, Уильяма Истона, Томаса Эмлина и Джона Толанда» (Бэкшейдер, «Даниэль Дефо: Его Жизнь», 401-02).
стр.127   Додуэллы]   «Генри Додуэлл (1641- 1711) – языковед, теолог, писатель-спорщик… . В 1688 году он был избран профессором истории Университета Оксфорда, но в 1691-ом был лишён своего профессорства после отказа дать клятву верности Уильяму и Марии» («Британская Энциклопедия», 7:459).
            
                «Пекутся ли, или Беспокоятся ли эти Господа о Безопасности и Сохранности Церкви Англии? Их ли, таких уж Стремящихся, должна она лелеять при теперешней её Конституции? Разве не они говорят, что современное Утверждение Церкви Англии – есть Всеобщий Раскол? Вы читали «De Nupero Schismate Anglicana»? Не они ли говорят, что в Англии нет Истинной Церкви? А тот, кто верен, и твёрд в своей верности последнему Королю Джеймсу, в полной Мере сохранил и её Учение, и Преданность ей, и не был Развращён до Бунта и Раскола; тогда, не они ли отделились от Вероисповедания Церкви, судя по этому Отчёту? Можно ли думать об этих Господах, как о Стремящихся к Процветанию Церкви, учреждённой сейчас? Среди множества Господ и Духовенства достаточно Честных Людей, признающих Противостояние, и всем Сердцем желающих и молящихся о возвращении Церкви и Государства к прежнему Состоянию; а именно, к их Учреждению Папистским Правителем («Review», 2.33 [19 Мая 1705]:130).

стр.128  Руфь]   Руфь (род. около 1363 до н.э.), пра, пра-бабка Царя Давида, а, следовательно, зачинательница родословной Мессии, со времени выхода его из семейства Ессы, отца Давида. «Руфь (Др. Евр.- насыщена, или наполнена водой) Жена Боуза» (Осн.  Англ. Словарь). «Муж Наоми, Илимилех, умер, и осталась она одна с двумя сыновьями. И взяли они в жёны женщин Моабиток; одну звали Орпа, вторую Руфь: и жили они там десять лет» («Руфь»1:3-4);
Дефо относит эти строки к «Руфь», 3:5, а вообще, они обнаружены в 3:18. В этом Стихе Наоми, свекровь Руфи учит её проявлению терпения в её желании выйти замуж за Боуза, родственника.  «Затем, - сказала она, - сиди спокойно, дочь моя, пока не поймёшь, что выпадет; потому что мужчина не успокоится, пока не сделает все дела на сегодня» («Руфь», 3:18).
стр.129   Дьявол поднимает его…]  «И вновь, Дьявол поднимает его на невообразимо высокую гору, и показывает ему все царства мира, и их величия. И говорит ему: «Всё это я отдам тебе, если преклонишь свои колена предо мной, и будешь почитать меня.» Иисус в ответ: «Изыди, Сатана, Ибо написано, Ты должен почитать Повелителя, Господа своего, и служить только ему». И дьявол оставляет его, и смотрите, появляются ангелы и помогают ему» («Матфей», 4:8-11).
стр.130  Бог этого Мира]  «Но если наша проповедь будет скрыта, то она будет скрыта для заблудших: в ком бог этого мира ослепил разумы, которые не верят, как бы свет величественной проповеди Христа – прообраза Бога, не пролился на них» (2 Соr. 4:3-4).  «Когда-то ты ходил по направлению вращения этого мира, согласно князю воздушной мощи, тому духу, что работает сейчас в детях непослушания» (Eph. 2:2).
стр.130  Обвинитель]    «И огромный дракон был изгнан, этот старый змей, прозванный Дьяволом и Сатаной, который обманул весь мир: он был изгнан на землю, и его ангелы были изгнаны вместе с ним. И я слышал громкий голос в небесах, которым были произнесены слова: «Вот сейчас идёт спасение, и сила, и царство Бога нашего, и власть его Христа: потому что обвинитель братии нашей сброшен, потому что обвинял их денно и нощно» («Откровения», 12:9-10). 

стр.130   большая Комета 1678-го года]    «Комета Лахира была распознана в 1678 году с относительно коротким периодом в 5.38 лет» («Британская Энциклопедия», 6:101).
В своей книге  «Преобразование Поведения» (1702) пишет, как он и его современники были свидетелями кометного дождя. В этом труде излагается священное представление о Предопределённой истории, в которой Бог несёт наказание греховному народу.  «Яркая» комета посетила их (Англичан) небо в конце Апреля и начале Мая 1702 года… двенадцатая, по счёту, светившая над Лондоном, при жизни Дефо» (Йокли, «Личина Поэта», 34; см. так же: Лей, «Посетители из Далёка», 19).
стр.131  Крылья Летучей Мыши]    «Летучая мышь; за счёт уродливости формы своего тела была наиболее подходящим существом для обитания в ней Дьявола» (Рудвин, «Дьявол в Легендах и Литературе», 41).
стр.132  …в своём собственном Одеянии]  «Дьявол унаследовал свои бычьи рога и те же копыта от Дионисия… Впервые  о рогах Дьявола повествуется в «Vita S. Antonii» Св. Афанасия (4-й век).  «Он…делится своим драконовым хвостом с Химерой»;  «Он позаимствовал … крылья летучей мыши у Лемуров»;  «Подобная мифологизация оставляет в неведении то явление, что лемуры – это обезьяны, у которых отсутствуют крылья.  Мордочка лемура только кажется, в  какой-то мере, дьявольской» (Рудвин, «Дьявол в Легендах и Литературе», 45).   
Дефо, однако, видит Дьявола, лишающего себя этих обычных свойств и присвоенной ему современной наружности, усиливающей его свирепость.   
стр.132  Партии и Группировки в Церкви и Государстве]    «В Шотландии существуют Три Партии, Влияние которых бросится в Глаза Вашего Превосходительства.
«1-ая.  Партия Якобитов, Епископальная или Папистская,  не слишком Важно. Представьте, сейчас они не в Силах, да и Стечение Обстоятельств  для Них неблагоприятно, чтобы проталкивать свои Интересы, хотя Правительство имеет в Них Нужду, в какой-то Мере. Сейчас Они действуют нагло, Дерзко, и Оскорбительно, на Удивление честных граждан, которых эти Действия пугают и обескураживают. Заключаю, что Якобитов нужно немного Приструнить, иначе, вскоре будет нанесено Оскорбление самому Правительству.
«2.  Ярые Пресвитерианцы, называемые Сквадрони—Эти, из-за какого-то Принципа, всегда против Двора, Правдой и Неправдой. Подобным Поведением они отличались во времена Короля Уильяма, были Такими и при Последней Власти, Такими же и остаются. Они представляют серьёзную Преграду на пути любой Партии, желающей держать Правительство в своих Руках.
«3. Есть и Третья, которая, действительно, представляет Большинство Народа, хотя склоняется к Пресвитерианским основам справедливого Поведения Правительства. Всем сердцем приветствуют Королеву и её Правление. Только Подозрительно воспринимают Большую Вольность Якобитов на своих партийных Собраниях, которая, побаиваются Они, может вылиться в Захват Власти в Шотландии, и свержении Пресвитерианской Церкви в ней» (Письма, Роберту Харли, 3 Сентября 1711, 354-55; Письма, 7).
стр.132  Кардинал Ришелье]  Armand Jean du Plessis de Richelieu (1585-1642), пожалован в кардиналы Папой Григорием ХV (1554-1623) 5-го Сентября 1622.   Стал Первым Министром при Луи ХIII (1624-1642) в Августе 1624 года.  Война против Гугенотов закончилась его победой в 1629 году. Незадолго до его кончины в 1642 году он добился весомого влияния дома Бурбонов в Европе. Он слывёт одним из наиболее  проницательных государственных мужей; умным, безжалостным, находчивым и коварным. (Смотрите  «Франция при Мазарини [1886]). 
Хотя Дефо и ставит его на одну ступень с Дьяволом, но восхищается хитростью Ришелье, и в письме к Харли замечает: «я играю Старую роль Кардинала Ришелье», («Письма», 211). Дефо испытывает Ришелье на расстоянии в «Review», в выпусках от 26 Февраля 1704, от 27 Мая 1704, от 13 Июня 1704 и от 14 Апреля 1709 годов. Высказывания Ришелье приводятся в  «Jure Divino», 8:15.  Уважительное отношение Дефо к Ришелье отмечено в труде Шонхорна «Политика Дефо», 105-08.  Новак поясняет, что Дефо «сделал поблажку в оценке метода управления Францией Кардиналом Ришелье», 135; он отмечает, что в письмах Дефо к Харли излагаются «основы Ришелье» в его совете адресату «встать на путь применения Силы» («Дефо: Мастер Выдумки», 245). 
стр.133  Посланники Сатаны]   «И как бы я ни был возвеличен, сверх меры, посредством изобилия откровений, мне был придан источник постоянного раздражения, посланник Сатаны, чтобы бить меня, дабы не возвеличился я сверх меры» (2 Сor. 12:7).

стр.134  Дьяволы-Заместители]   «Дьявол – Имя для Государства, в котором существуют совсем разные Ордены и Степени Духов, и вероятно, в нём такое  большое Разнообразие Места и Состояния, как и внутри нас самих» (Гленвилль, «Sadducismus Triumphatus», 21).

стр.134   Лютер]    Мартин Лютер (1483-1546) Немецкий реформист;
«Когда ЛЮТЕР объявился сначала в Земле Саксония/ Чтоб Веру пробудить, Папизму вопреки,/ Он рвёт их Тенета на мелкие Клочки,/ Обнажает их Обманы, и защищает Веру;/ Взрывает их лукавые Каноны,/ Введённые Отцами, и поддерживаемые Школами,/ Растерявшими столько Городов и Земель,/ И как Реформисты остановили их Деятельность?...»
(Хоббс, «История Духовенства», 184).
стр.134  Католическая Иерархия]   «Мы без труда отыщем то, что называется Римской Местностью или Италией: которая, по многим отчётам, и древним, и современным, является хранилищем огня; как будто ей была предопределена такая судьба Богом и Природой, и суждено ей быть Поджигательницей, каковой и была, всего остального Мира. И при виде Загадочного Вавилона, Места  Антихриста, мы видим Рим и его Окрестности;… что в величественном появлении нашего Спасителя начнётся Большой Пожар в Городе Риме и его Окрестностях» (Бёрнет, «Священное Толкование», 3:56).

стр.135  Эпоха]   «Epoch (epocha) -  Отрезок времени или определённое сохранение или его сосуществование в Хронологической Истории, взятой от начала какой-нибудь Империи, Царства или знаменательного события» («Сравнительное Языкознание»).

стр.135  Падение Люцифера]   «Преисподняя надвигается, чтобы встретить тебя при твоём приближении: она возбуждает смертных против тебя, даже самых главных на земле. Она возникла из  престолов всех народов, которые будут говорить о тебе и вопрошать: «Разве ты не должен быть таким же слабым, как мы? Разве не должен уподобиться нам? Твоё великолепие разрушено до основания вместе с твоими альтами. Черви ползают вокруг тебя, и по тебе. Как же ты пал с небес, О, Люцифер, сын рассвета! Как ты оказался на земле, и твоё падение ослабило народы! Потому что ты произнёс от всего сердца: «Я вознесу свой престол выше Боговых звёзд; и я буду восседать над всей паствой; я вознесусь выше облаков; я уподоблюсь самому Всевышнему.»  Вот и низвергнут в преисподнюю, в её пропасть» («Исаак», 14:9-14).

стр.135  Греческая Церковь]   «Греческая Церковь разнится от Римско-Католической.
1. Она отвергает то, что Святой Дух происходит от Отца и Сына.
2. Отвергает Чистилище, но молится за смертных. 3. Верит, что святые, до Воскрешения,  не предстают пред Богом. 4. Причащается двояко; но использует дрожжевой хлеб и вино, разбавленное тёплой водой; раздаётся по ложке вместе с хлебом. 5. К церковному Таинству принимает детей семи лет от роду, так как позже они начинают грешить. 6. Запрещает крайнюю Набожность, Утверждение и четвёртые, по счёту, Бракосочетания. 7. Не приемлет никаких Орденов, но отпускает туда женатых, и запрещает бракосочетание тем, кто уже состоит в Орденах. 8. Отвергает Образы, вырезанные из дерева, и высеченные из камня, но допускает написанные красками. 9.Соблюдает четыре Великих Поста в году. 10. Считает незаконным соблюдение поста по Субботам.  Так что, Радуйтесь; А иные, относящиеся к разновидностям Греческой Церкви, тоже отличаются в своих верованиях от Римско-Католической, как видно из писаний Авторов, повествующих о них» («Сравнительное Языкознание»).

стр.135  Каринтия]  «Каринтия – Страна, с Юга примыкающая к Альпам, бывшая владением Герцога Австрийского» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.135  Богемия]   «Богемия, часть Германии, со своей столицей -  городом Прага» (Филлипс, «Новый Мир»);
заметьте, так же, что Дефо обладает сомнительными сведениями о Богемии, включая и о Богемской Братии, религиозной секте, изгнанной в Польшу, руководимой Комениусом, взгляды которого совпадали со взглядами Бекона и Хартлиба.  Позже Кромвель предлагает Комениусу перевезти своё сообщество в Ирландию (Тревор- Роупер, «Упадок», 252, 253, 287ff.).
стр.135   Битва под Прагой]   Ссылка на Тридцатилетнюю Войну, которая началась в 1618, и закончилась в 1648 году, когда Фредерик V (1596-1632), избранный Пфальцграфом, завоевал престол в Богемии. Война закончилась Переговорами с Вестфалией.

стр.135  Пфальцграфство]   «Пфальцграфство – Страна или основное Местонахождение Пфальцграфства или Рыцарства, то есть, верховного Должностного Лица в Отдельном Дворце Старшей Дочери Короля. Но, это понятие более всего берётся для обозначения одного Выбранного из Римской Империи, называемым Пфальцграфом или Пфальцграфом Рейна.
Пфальцграфство, так же, обозначало определённых Рыцарей этого Острова, в древние времена называемые Рыцарями Круглого Стола, которые звались Пфальцграфами. А так же, Пфальцграфство означало зависимую принадлежность к Дворцу Старшей Дочери Короля» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.135  Бавария]   «Это было повторным завоеванием Католиков, принесших в Баварию колдовство ужасающей формы, где герцоги Уильям V
и [ его сын] Максимилиан I, великие заступники Иезуитов, постоянно зажигали колдовские огни» (Тревор-Роупер, «Упадок», 139).
стр.135  Саксония]   «Земля Германии, лежащая между реками Эльба и Рейн, чьи обитатели, в древности, под предводительством своей Королевы Ангелы покорили Британию, и назвали её Англией» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.135  Протестантские Церкви]   «Прозвище французских Протестантов, данное им Папистами Франции» (Осн. Англ. Словарь);  «Гугеноты, прозвище, даваемое в осмеяние приверженцев перестроенной Религии, и пошедшее от названия ворот в Туре, под именем Гугон. Другие извлекли это прозвище из слов Huc nos venimus; отсюда мы получаем, - чем они начинают свои протесты» (Филлипс, «Новый Мир»).
«Гугеноты – прозвище Кальвинистов во Франции, происшедшее от имени Гюго, великого Писателя и их Вдохновителя; или от слова Гугон, названия ворот в Туре, где они обычно собирались, или от huc nos venimus – начало их Протеста» («Glossographia Anglicana Nova»). Отмена Указа Нантеса в 1685 году прикончила даже малейшее сочувствие Гугенотам.
стр.135  Генрих IV]   Генрих IV (1553-1610) переметнулся к Католицизму в 1593 году, выполняя поставленное перед ним условие, для завладения Парижем после того, как его сделали Королём Франции в 1589.

стр.135 Новые Завоевания Дьявола]    Дефо ссылается на ряд побед Протестантов под руководством Густава Адольфа (1594-1632) Короля Швеции. «Чтобы выяснить это, позвольте мне оглянуться на состояние Религии в Германии в то Время, когда Швеция имела обязательства защищать её--- А потом оценить Равновесие Сил между Протестантскими и Папистскими Правителями и Странами Европы, каковым оно было в Начале последней Войны; …                               
Король Швеции возмущался  по поводу их Использования и обдумывал, как далеко он зашёл в деле их Избавления, после того, как откровенно присоединился к ним со всеми своими Войсками, перейдя Эльбу у города Торган. Здесь он встретился с Армией Герцога Саксонского, и они вместе вступили на Равнины Лейпцига, где их достойно встретил Граф Тилли, и где разыгралось самое кровавое и ужаснейшее Побоище из всех, наблюдаемых в те Века; … В этой Битве Король Швеции заложил Основы Свободы Германии.  И я не сомневаюсь в том, что даю вам веский Повод для доказательства того, что в той же самой Свободе могли нуждаться и те же самые Покровители. Вот поэтому нам не слодовало допускать разгрома Шведов в тех Обстоятельствах, не смотря на все Неудачи и Дурное Управление  Монархии, открывшиеся им тогда» («Review», 6.72 [20 Сентября 1709]:286-87).
стр.135  …вывести на Подмостки Магомета]   Подобно Новаку,  подробно описывающему события, Дефо защищает своё отрицательное мнение о Вигах (сторонниках восстания против английского владычества), которые «обвинили его в предательстве». Дефо объясняет этот выпад в своём труде: «Трактат против Турок.», котором он пишет: «Впервые,  Я имел Несчастье не согласиться со своимии Друзьями в 1683-м году, когда Турки осаждали Вену, а Виги в Англии занимались только разговорами и желали Туркам взять тот город. Прочитав Историю о Жестокости и Вероломстве Турок, с какими они вели свои Войны, и как они выкорчевали Название Христианской Религии в семидесяти Королевствах, я наотрез отказался соглашаться с этим.» («Обращение к Чести и Справедливости» в труде Новака «Дефо: Мастер Выдумки», 65).   
Обсуждение Дефо истории Турок во многом обязано своему появлению Хамфри Придексу, осуждавшему в резких тонах турецкую верность в трактате: «Действительная Суть Жульничества, Полностью Описанная в Жизни Магомета» (1697).
стр.   Св. Киприан]   «Cyprian – 1) кипрский; 2) уст.  распутный. 
Св. Киприан (н. э. 200-258).  Епископ Карфагена с 248-го года; был обезглавлен в Карфагене в 258-м году.
стр.136   Смирна]  «Смирна – Город  Ионии, омываемый водами реки Милет, и, как многие полагают, построен Амазонкой Смирной, овладевшей Эфесом в этом Городе. Существует историческое заключение, что в Смирне родился Гомер» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.136  Филадельфия]  «Город страны Мизия в Малой Азии» («Сравнительное Языкознание»).  Дефо говорит о землях, наводнённых Исламом.
стр.136  Эфес]  «Азиатский город, когда-то славившийся величавым Храмом Дианы, который считался одним из семи чудес света. Его строили в течение 200 лет; вся Азия платила дань на покрытие расходов… . Это удивительное сооружение было сожжено в ночь, когда родился Александр Великий» (Бэйли, Этимологический Английский Словарь).
Серебряных дел мастер в Эфесе, Деметриус, подговорил ремесленный люд на изготовление гробницы Дианы в знак протеста проповедям Павла против идолов, и поднял Мятеж ремесленников. («Деяния», 19:24-25).
стр.136  Сардис]   «В день Повелителя я был в хорошем Настроении, и сзади слышал могучий голос, похожий на трубный звук рога.  Он говорил: «Я Альфа и Омега, первый и последний: и Всё, что ты видишь, записывай в книгу, и отошли написанное семи церквам в Азии; в Эфес и Смирну, в Пергамос и  Сиатиру, в Сардис и Филадельфию, и в Лаодицию» («Откровения», 1:10-11).
стр.136  Антиох]  «И отправился Варнавас в Тарсус, на поиски Саула. А найдя его, привёл в Антиох. И случилось так, что целый год они собирали церковь и наставляли множество народа. И последователи в Антиохе стали впервые зваться Христианами» («Деяния», 11:25-26).
стр.136  Лаодиция]   «Лаодиция – Город в Малой Азии, разбогатевший на подношениях разных богатых Граждан, как Иероним (который  «отвалил» две тысячи талантов (самая крупная в древности денежная и весовая единица Греции, Месопотамии, Сирии и Египта), Оратор Зено и его сын Полемо, которого Август прочил в Цари» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.136  Понт]   «Городок в Бекингемшире. Обрёл своё название от 4-х мостов, переброшенных через 4 канала, на которые делится река Коул. Сейчас этот Город называется КолБрук» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.136  Магомет]    Общепринятое Английское написание имени основателя Ислама – Мохаммед (570-632). «Среди Магометан существует обычай; увидев на земле лист бумаги с печатным или рукописным текстом, они подбирают его, осторожно откладывают в сторону, как будто не ведают, что он может содержать какой-то отрывок из их КОРАНА» («Наблюдатель», 7 Июня 1711:50).
«Магометанизм – Религия и Закон Турок, основанный Магометом, первым Правителем Сарацин. Этим именем была названа и Империя Турок, которые смели Греческую Империю, отобрали у Христиан двенадцать Царств и две сотни Городов, самыми главными из которых были Константинополь, Острова, прилегающие к Италии. Но при осаде Белграда, или как многие называют его Тауринум, Турки были отброшены от стен Города и разгромлены» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.136  Македония]   «Большая Европейская Страна. Знаменита тем, что ей правили два великих Царя: Филипп Македонский и Александр Великий. В древности она называлась Эматия и Эмония. Теперь же зовётся Ромелли» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.136  Болгария]   «Страна, находящаяся на этой стороне Фракии» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.136  Греческая Империя]   Охват истории покрыт в труде Эдварда Гиббона (1737-1794) «Упадок и развал Римской Империи» (1776), но до Гиббона были получены широкие знания о пришествии Оттоманской Империи, включая «Памфлет против Турок во время Осады Вены» Дефо (1683). Работы Сэра Пола Рикота (1628-1700): «Капитуляция и Условия Мирного Договора между Королём Англии и Султаном Оттоманской Империи» (1663) и «История Турецкой Империи с 1623 по 1677 годы» (1687) – продолжение работы Ричарда Ноллеса «Общая История Турок» (1628). Шестое издание Ноллеса появилось в 1687-1770 годах.

стр.136  Константинополь]   «Византия – Город Фракии, построенный Спартанцами под предводительством Посаньеса. Впоследствии он был назван Новым Римом: но при Костантине Великом, сделавшим его столицей Империи, название города поменялось на Константинополь. И до сегоднешнего дня Константинополь является столицей Турецкой Империи» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.137  Восстание Анабаптистов]   Джон Лейден; настоящее имя Йен Бюкельсзун (1490-1536). Стал вождём Анабаптистов в Мюнстере и принял город в 1534-м. Провозгласил теократию с общественной собственностью и многобрачием. Был посажен в тюрьму и предан смерти в 1536.

стр.137  Сэр Джон Б—т]   Сэр Джон Блант (1665-1733) – ведущий Управляющий «Компании Южных Морей». В 1721-м он давал показания в комитете при Палате Общин, назначенном для расследования мошеннических способов, при использовании которых акционерный капитал Компании постепенно раздулся.

стр.138   Ахаб – Царь Израиля, считавшийся лживым  Духом]   «И спросил ПОВЕЛИТЕЛЬ: «Кто убедит Ахаба свершить зло?»  Один вызвался сделать это по-своему, другой предложил свой способ. Тут вышел вперёд дух, встал перед Повелителем и сказал: «Я смогу убедить.»  «Чем?», - спросил ПОВЕЛИТЕЛЬ.  А дух в ответ: «Я пойду впереди него и стану лживым духом в устах его пророков.»  «Да, так ты убедишь его, и достигнешь цели: отправляйся и верши своё дело.»   Вот таким образом Повелитель вложил дух лжи в уста всех пророков, тем самым высказал зло по отношению к тебе»  (1 «Владыки», 22:20-23).

стр.138   Char. V]  «Тут я должен высказаться кое о чём в ознаменование Величия Австрийского Престола. Думаю, что высказался беспристрастно и грациозно, а если нет, то сделаю Поправки в любой Части--- Господин, что переписывается со мной, допускает Непомерность Императора Чарльза V; и что его, всё возрастющая Мощь Угрожает Свободам Европы--- Он так же Чистосердечно признаёт, что Фердинанд II, честным путём, объявил себя Абсолютным Монархом в Германии--- И это всё, о чём я спрашиваю---И надеюсь, что до сих опр мне позволяют спорить с этим, против передачи Испанской Монархии другому Императору.
Но Господин, с которым я открыто спорю о том,что: 1-е, Что Власть Чарльза V. была извлечена из расхождения Случайностей, которым, похоже, не суждено повториться; и 2-е, Подобное припасено для будущего Переговорами о Вестфалии, как будто не существует опасности повторения того же самого» («Review», 8.99 [10 Ноября 1711] :397).
стр.138   Фердинанд II.]    Фердинанд II. (1578-1637), двоюродный брат Императора Маттиаса (1557-1619) и внук Фердинанда I. (1503-1564), Царя Богемии.

стр.138  Фаэтон в Луи XIV]   Луи ХIV (1638-1715). «Фаэтон – сын Сола и Клемены. И когда Эпафус – сын Юпитера и Айсис, возразили ему, что он не был сыном Фобуса, Фаэтон обратился к своему отцу с просьбой одолжить ему его колесницу на один день, что и было исполнено. В горячей скачке Фаэтон предал Небеса огню, за что Юпитер поразил его своей молнией и сбросил в реку Падус, или По» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.138  Сарданапалос]   «Сарданапалос – последний Царь Ассирии, против которого, из-за его изнеженности и роскошного образа жизни восстали: Арвасес – Сатрап Мидии и Велох из Вавилона, переведя Империю в Мидию и Вавилонию. Сарданапалос, как только почувствовал себя в опасноси, бросил все свои богатства, и бросился сам в горящий погребальный Костёр, который соорудил для этой цели» (Филлипс, «Новый Мир»).
Так Дефо осуждал Чарльза II за привнесение роскоши в Англию в своём труде «Истинный Англичанин».
стр.138 … лживый, изворотливый, хитрый Дьявол в Ришелье]   «Действительно, Кардинал Ришелье сыграл Злую Шутку с Голландцами и Англичанами: вместо того, чтобы использовать их против Генуи, направил их против Рошеллеров, когда Флот Протестантов разгромил своих же Братьев». («Review», 1.24 [27Мая 1704]:110);
«Ришелье обладал обширными Полномочиями и прозорливым Умом. Он основал Французскую Академию, и заложил Основы всех её Преобразований в своих  Письмах, которые исполнялись как Заветы. И в то же время, он был кровожаден, непримирим и деспотичен» («Jure Divino», 1:20-21 fn.[d]).

стр.138   …вероломный Дьявол в Мазарини]   «Мазарини (первое имя – Юлий). Кардинал и Первый Управляющий при Дворе Луи XIV, Короля Франции. Он способствовал аресту числа вождей мятежных областей Франции, за что навлёк на себя всенародную ненависть» («(Эн)Циклопедия»,5:931-32).

стр.138  …беспощадный Дьявол в Кортесе]  «Hornandoe Cortez [1485-1547].
Покорил Империю Мексики, уничтожая всех Варварски и Жестоко, опустошая целые Царства, сгубил 5 Миллионов Людей в одной только её части, и населил эту Страну Испанцами» («Jure Divino», 1:16).
Дефо так же описывает победу Кортеса на Монтесумой, имея в своём распоряжении всего 900 пехотинцев и 120 кавалеристов в «Review» 8.41 (28 Июня 1711):166. Он высмеивает гордыню и мощь, служащие примером в Кортесе, в  труде «Гимн Толпе» (1715), 11. 102-108.
стр.138  … развратный Дьявол в Юджине]  Франко Юджин де Савой-Кариган (1663-1736).  Соперничал с Герцогом Марлборо, как выдающийся полководец того времени.
стр.138  … заклинающий Дьявол в Люксембурге]  Франко Генри де Монморренси-Бутвилль, Герцог (1628-1695); выступил против Голландии в 1673 году, «он разбил Принца Орангского при Вурдене, и опустошил эту страну. А в 1673-м совершил своё знаменитое отступление от Утрехта в Мастрихт с 20.000 солдат в присутствии 70.000 солдат неприятеля, и развил успех, за что попал в первую строчку выдающихся генералов.»
Командуя армией во Фландрии, он разгромил войска Уильяма III (1650-1702) при Лейце 18-го Сентября 1691 года; при осаде города Намур он разбил того же Уильяма в Июне 1692 году; его величайшая победа над Уильямом свершилась при Неервиндене 29 Июля 1693 года, «после чего его называли le tapissier de Notre Dame (помазанник Нотр-Дам) по числу захваченных неприятельских знамён, посланныз им в Кафедральный Собор»
(«Британская Энциклопедия», 14:502).
стр.138   … алчный Дьявол в М----о]   Джон Черчилль, 1-й герцог Марлборо (1660-1722), бесспорно величайший Британский генерал. Он подвергался нападкам со стороны Тори за свою жадность. Хоть Дефо и защищал его, а несметное богатство Герцога безумно поражало Дефо в то время.

стр.138 … лживый Дух]   «Вот тут я должен буду сказать им, что ясно  уразумел  Побудительные Причины Народной Вражды---Вскоре Сатана послал Части своих Подразделений для превращения в Лживых Духов в Устах Пророков, чтобы они могли вызвать всех Правителей Земли на Бой друг против друга; чтобы Церковное Красноречие о Крепком Мире обернулось в Церковный Бой Барабанов, и могло содействовать Созданию Кровавого, Мятежного Гонения и Беспорядка» («Review», 7.127 [16 Января 1711]:506).

стр.138  … расточительный Дьявол в Б-----се, хвастливый Дьявол в М------, … продажный дух в Милорде Х----]   Предпоожительно, Дефо имел в виду следующих представителей общественности. Их имена названы Дефо в труде «Преобразование Поведения» (1702). Дефо натаивал на поражении Сэра Джона Боллса, четвёртого баронета Скамптона в Линкольншире (1669-1714), который отзывался о Уильяме «отвраттельными выражениями» («Поэмы о Делах Государственных», 6:424).
Предположительно, Дефо ссылается на Чарльза Мохана (1675?-1712), величайшего Развратника и Задиру того Времени» согласно Молве (3:486),  человека, которого Дефо действительно превозносит в свою искреннюю реформу «после того, как Мохана признали виновным в двух убийствах» («Поэмы о Делах Государственных», 6:425…).
Предполагаемая личность для Милорда Х – Саймон Харкорт, который «обвинил Даниэля Дефо в богохульной клевете в Июле 1703 и 1711… стал баронетом Харкорта в Стентоне и «ярым защитником Церкви в Англии»
(«Поэмы о Делах  Государственных», 6:423, fn. 573).
стр.139  Болезненно впечатлительная Толпа]   Буквально:  «плохое состояние или нездоровье простого люда». Но Дефо соотносит смысл данного выражения с состоянием большинства человечества в продажности, выражающейся в раздорах и спорах, подобных безнравственному и похотливому поведению, подстрекаемому Дьяволом.               

стр.139  Шут, фигляр]   «Шут, фигляр (Фр.) – оскорбительный Шутник, Фигляр, Шут (Merry Andrew – Весёлый Андрей)» (Кёрси, «Новый Английский Словарь»);  «Шут, фигляр (Фр.) – Шутник» (Филлипс, «Новый Мир»).
В то время как Филлипс определяет слово Фигляр в значении шут, шутник, Карус отмечает, что Дьявол играл комическую роль в Мистериях (представления стратей господних) в Средних Веках («История Дьявола», 288).
стр.139   Шарлатан]   «Шарлатан – морочащий людям голову, Продавец лекарств;
подлый, обманывающий Торговец (особенно Аптечных Лекарств), который, с помощью своей Наглости всучивает поддельный Товар простым Людям»
(«Glossographia Anglicana Nova»).
стр.139   Шут (Merry-Andrew)]   «Тот, кто развлекает людей ужимками и шалостями» («Оксфордский  Англ. Словарь», 6:364).   Шарлатаны всегда работали при поддержке Шутов, которые развлекали толпу комическими выходками, а мошенник-торговец готовил в это время место для торговли.

стр.139   Скарамуш]     Подобно Арлекину, персонаж comedia dell,arte в театре. При жизни Дефо частенько наблюдал за игрой Итальянских актёров на Британских ярмарках. Смотрите Дуарте, «Итальянская Комедия», 236.


стр.139   ВСЕЛЕНСКАЯ СТРАСТЬ]   У Дефо не возникало никаких сомнений по поводу сатиры Эдварда Янга, названной «Вселенская Страсть» (1725-1728).      

стр.140  Церковь Христова]    «Тогда у Церкви Христовой были счастливые Времена,/ С Чистым Вероучением и Возвышенной Дисциплиной;/ Множество Поклонников присутствовали на её Обрядах,/ Где сходятся перекаты Волн, или сливаются Яркие Лучи СОЛА» (Хоббс, «История Духовенства», 41).

стр.140  … пытать, убивать, мучить голодом до Смерти, калечить и изнурять постом]    Способы Дефо распознавания колдунов и описания их пыток покажутся лёгким фолклёром по сравнению с описаниями мучений в труде де Гиври («Колдовство», 195-202), который рассказал о судьбе колдуний, арестованных в Португалии. «Под их босыми ногами был разожжён костёр, и им приходилось глотать кипящее масло».

стр.140  человеческие Жертвоприношения]   Карус утверждает, что              «человеческие жертвоприношения являются одним из основных свойств поклонения Дьяволу», что и происходит в «Каннибализме, который, как говорит антропология, возник не из-за недостатка в пище, а вытекает из некоторых религиозных суеверий, особенно из такого понятия, что если тот, кто поедает сердце или мозг своего соплеменника, приобретает смелость, силу, ум и другие достоинства убитого человека» («История Дьявола», 13).   
Фридрих Кац поясняет: «Самым важным способом влияния человека на богов является не молитва, не подтасовка чисел календаря, а задаривание богов, их лелеянье, особенно солнца… жертвоприношения в виде людей были необходимы, так как только их кровь могла напоить солнце…  Все пленники, без исключения, приносились в жертву богам» («Древние Цивилизации Америки», 164). 
Несмотря на признание Дефо религиозных целей жертвоприношений в «Политической Истории…», в «Робинзоне Крузо», (1719) он отвергает такого рода религиозность. Подсчитывая черепа, участники и кости каннибальских пирушек, Крузо оказывается невеждой в религиозных побуждениях каннибализма: «моя Голова иногда была занята обдумыванием Происхождения этих гнусных Созданий; Я имею в виду Дикарей; и как это получилось в Мире, что мудрый Правитель Всего и Вся должен был отдать любое своё Создание такой Нечеловечности; нет, чему-то самому низкому, даже самой Жестокости, чтобы пожирать себе подобных» (233). Крузо стремится отучить Пятницу от его пристрастия к человеческой плоти, предлагая ему мясо козлёнка, убитого им для своего нового товарища (249-50).

стр.141  Венера]   «Venus, (Лат.) богиня любви, удовольствий и наслаждений, о которой Поэты написали, что будто бы она вышла из пены Моря, и после этого у Целия были отрезаны Яички, которые Сатурн швырнул в неё, после чего её стали звать Афродитой; название одной из семи Планет или блуждающих Звёзд» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.141  Меркурий]  «Меркурий, бывший Medium currens inter Deos & hominess, то есть,  послан обеспечивать связь между богами и людьми. Сын Юпитера и Майи – дочери Атласа. Он совокуплялся со своей сестрой, от которой народился Гермафродит. Он считался богом Красноречия, Торговли, Ремесленников и первым изобретателем Арфы. В Астрономии, - название одной из семи Планет, а в Химии, - название Ртути» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.141  горький Пьяница]   «Подобен человеку, лишённому Разума и Смысла; тупой, тёмный Малый» (Осн.Англ. Словарь).

стр.141  (Grand Signior)]   «Grand Seignior, (т.е. великий Повелитель), Звание, обычно присваемое Императору Турок» (Осн. Англ. Словарь).

стр.142, 143   Он маскируется под Местность и Личности…
                И Всё сомнительное заводит в тупик.]   «Во всех библейских ссылках, кроме Книги об Иове, это слово имеет дополнительный смысл, означающий соперника. В Книге Иова Сатана обладает теми же свойствами, но является одним из небесных созданий, имеющих преимущества разгуливать по земле, где захочется, что в последующие века стало определённым явлением в вере в существование Сатаны.» 
В Книге Бытия Сатана – змей, склоняющий Адама и Еву к съедению плода с Древа Познания («Книга Бытия», 3:1-14).
В Zech.3 Сатана «действует как обвинительный поверенный Небес», и в «Хрониках», 21, он выступает как искуситель, который склоняет Давида к предубеждению в предпринятии переписи населения.»  В «Новом Завете» он есть ангел, изгнанный с Небес, как искуситель Иисуса и предводитель демонов, заражающих людей разными болезнями.»
Средневековый фольклор Мистиков усиливает «влияние злодеяния, проводимого дьяволом….» («Энциклопедия Еврейского Познания», 492).
стр.143  Доктор Б---]   Повествование предполагает Ричарда Бэнтли (1662-1742), Глава Судебного Заседания с 1700 года. Его начальственное поведение над своими сотрудниками считалось деспотичным, и его почти сняли с должности. Его блистательные способности по редактированию текстов привели к обвинению в нём, как называет Дефо, «Педантичности и Склонности к Нравоучениям». А его поддержка Уоттона против Сэра Уильяма Тэмпла в 1690-х годах выдвинула Бэнтли в первые ряды спорщиков.

стр.143  Одьяволённый]   «[O]бращённый в дьявола, истолкованный по-дьявольски.
FLAVEL Husb. Spirit. (1770):282  Как полон нижний мир дьяволами и одьяволёнными людьми;
Дефо «История Дьявола» (1822), 208,  «… оценить человеческую сущность, как «одьяволённую»»  (Оксфордский Англ. Словарь, 1971,3:288).
стр.144  Дельфос]   «Города Фосиса в Греции. Знаменит Храмом и Оракулом Аполлона» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.144  Permissu Superiorium]   «С разрешения вышестоящих сил.»  Сэр Томас Браун обсуждает вопрос, как Сатана, иногда, использовал случайную мудрость предсказателей в чрезвычайных целях ниспровержения Божьей истины (Браун, «Pseudoxia Epidemica», 1:72). Тем же способом Сатана губит детей Иудейских.

стр.145  Юлиан Феликс Август]   Римский Император Юлиан Феликс Август, т.е., Флавий Клавдий Юлиан (примерно 331-363), который вошёл в Константинополь 11 Декабря 361 года, и разбивший в 362-ом войска Персов. Хэд утверждает, что «хоть он и правил менее двух лет… Римский Император Юлиан -  наиболее известная личность в древней истории… язычник, почитатель «старых богов» и всецело преданный Греческому Неоплатонизму, в то время, когда Христианская вера уже утвердилась.»  Руководители церкви, рассматривавшие Юлиана как «Отступника», желали нарисовать его противником распространения Христианства и описывали  как «преданного и таинственного молодого человека с самоотверженным отношением к истине, такой, какой он её воспринимал» (Хэд, «Император Юлиан», 7).

стр.146   Аристотель]   «Аристотель, из которого Христианская Часть Мира сделала великого Прорицателя или Идола, отстоял Вечность Земли и Вечность Человечества. Он говорил, что Земля и Мир образовались из Постоянства, и находятся в таком Состоянии и сейчас, с Мужчинами и Женщинами, всеми живыми Существами, Деревьями и Плодами, Металлами и Минералами, и всего прочего природного происхождения» (Бёрнет, «Священное Толкование», кн. 1:23).

стр.146  Цицерон]   Марк Туллий Цицерон (106-143 до приш. Хр.) написал «Прорицание», делая предположения на основе древней религии.

стр.146  бронзовый Бык]  «б. Бык из бронзы, бронзовые быки, те, что охраняли Золотое Руно. А Фаларийский бык (общеизвестен как станок для пыток)… . (напр. 1724  Работы Свифта (1841) II.4 «Чтобы мучить людей, их помещали внутрь фигуры быка, сделанного из бронзы, и разжигали под ней костёр»)» (Окфордский Англ. Словарь, 1:166).
стр.146   Крёз]  «Крёз – Царь Лидии, «купавшийся» в богатсвах. Он проиграл войну Киру, и пленённый, стоял привязанным к столбу кострища, взывал: «Солон, Солон?!»  Кир догадался, что сказал Солон страдальцу. В его Голове мелькнула мысль о том, что ни один человек не может быть счастливым до самой смерти, и что несметные богатства не оберегают человека от нищеты.  После этого Кир освободил Крёза и сделал его одним из своих Советников» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.147  Африк]   «Африк [или] Африканский, имеющий отношение к Африке, или к Юго-Восточному ветру» («Сравнительное Языкознание»).

стр.147  Демосфен]  «Демосфен - знаменитый Греческий Оратор, изгнанный Царём Македонии Филиппом.  В конце концов, отравился, чтобы избежать гнева, отвратившего его Царя» (Филлипс, «Новый Мир»).
«Демосфен пришёлся как раз  Кстати, сберегая Высокомерие Сравнения. Он постоянно выставлял на показ Власть Филиппа своим Афинским Согражданам. Он так откровенно и подробно рассказывал им об их собственных Глупостях, о Величии Филиппа, его Политике и Войсках, что Афиняне несколько раз были готовы разорвать его на куски, и снести его Дом, будто бы, дружелюбный Македонцам.»
«В конце концов, Филипп напал на Афины. Демосфен осведомил об этом Горожан, которые пренебрегли его Предупреждениями, и, презрев Силу Македонцев, были вынуждены принять позорный Мир.»
«Когда эти Невежественные Афиняне подвергли Осуждению Сообщника своих Врагов, оказалось, что Филипп думал по-другому, и был так раздражён усилиями Демосфена поднять тревогу среди Афинян, что когда он заключил с ними Мир, то обязал их, наряду с другими позорными Условиями, выполнить одно, непременно, - предать Демосфена Изгнанию, или доставить его ему, как заклятого Врага, добившегося того, что донёс до них Правду» («Review», 1.35 [4 Июля 1704]:154).
стр.147  Pithia Philippiz,d]    «оФилиппиться… Благоволить, или перейти на сторону Филиппа Македонского; а также, говорить или писать «под влиянием корысти, продажности»… Сэр Т. Браун в «Псевд. Эпид.» 1. Х 40 В 1646 году пишет: «Какое мошенничество выявилось во всём этом, когда Оратор просто признался, что… , можно  сказать, оФилиппился» (Оксфордский Англ. Словарь, 7:776).

стр.148  …главные Прорицатели]   Дефо разгоняет Греческие и Римские выдумки, признавая неоспоримые исторические события. Он бы возражал прославлению языческих мифов, и таких, которые им же навязывают Христианское учение, или, кажется, прижились в Христианских сказаниях:
Парис – сын Приама и Гекубы, он же Александр, отданный матерью на воспитание пастухам на Горе Ида. Там он вырос и влюбился в Нимфу Энону, которая родила ему Двойню. Как бы там ни было, но между тремя богинями: Юноной, Палладой и Венерой, возник спор, после которого они согласились услышать мнение самого Париса о них. Юнона прочила ему Царство, Паллада мудрость, а Венера самую красивую женщину, после чего он отдал предпочтение Венере. По возвращении домой он, в составе Посольства, был послан в Грецию, где взлелеянный Менелаем, влюбляется в его жену Елену. Когда Менелай отсутствовал по своим делам, Парису удалось навязать Елене свои желания и похитить её. По этой причине началась жестокая война между Греками и Троянцами, в ходе которой, после девятилетней Осады Троя была взята. Парис (убивший Ахиллеса, попав своей Стрелой в его Пяту в Храме Аполлона, куда он заманил беднягу под предлогом женитьбы на его сестре Поликсене), был тоже вскоре убит Пирром, сыном Ахиллеса» (Филлипс, «Новый Мир»).
Несмотря на своё заявление против классической мифографии, Дефо призывает Юпитера в книге «Истинный Англичанин»: «И так, Англия застонала, голос Британии был услышан;/ И явился великий Нассав, вызванный Вселенским Голосом Судьбы,/ чтобы спасти её, Бога и Народного Законного Правителя./ Да, хранят вас Небеса! Всемогущий Юпитер, глянь вниз,/ И посмотри на оскорблённого Монарха на Престоле» («Поэмы о Делах Государственных», 6:845-49).
стр.148  Серапис]  «Серапис – вид Змея, которому поклонялись древние Египтяне» (Филлипс, «Новый Мир»).   
стр.148  Диана]   «Дочь Юпитера от Латоны; обычно, у неё три имени, а именно, Геката в Преисподней, Диана на Земле, и Фэба или Луна в Небе. Под именем Юноны Лючины ей поклонялись Роженицы. Иногда её звали Делия по месту Рождения – Острова Делос. В её честь было воздвигнуто множество Храмов, но в Эфесе был самый знаменитый, как сказано в «Деяниях Апостолов».  Она дала обет Целомудрия, который ревностно хранила, и была богиней Охоты, Лесов и Перекрёстков. Все Нимфы были её Подружками, но, выйдя замуж, они покинули её. Однако, на них легла обязанность приносить Корзны, полные Цветов и Фруктов, в её Храмы, чтобы умиротворить её. Ида в Мае – День, свято почитаемый в её честь, когда можно было свободно охотиться, потому что люди воображали себе, что в этот День она позволила своим Легавым и всем Принадлежностям её Охоты отдохнуть» («Словарь Всех Религий»); см. так же «Деяния», 19:24-35.

стр.148   Плутарх]   «Плутарх, [350? – 430 до приш. Христа] знаменитый Мыслитель, живший при правлении Императоров Траяна и Адриана, и написавший множество прекрасных книг. Будучи с Адрианом в очень хороших отношениях, был послан Советником в Иллирию» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.148  Тамуз]   «Ещё он сказал мне, чтобы я повернулся вновь, и увижу те мерзости, которые они вытворяют. Затем он привёл меня к калитке ворот дома ПОВЕЛИТЕЛЯ, с окнами, глядящими на север, и тут, слушайте, сидели женщины, оплакивающие Тамуза» («Эзekиэль», 8:13-14).

стр.149  ПАН]   «Пан – сын Демогоргона, которому поклонялись в Аркадии. Покровитель пастухов, разбитый наголову Купидоном, он влюбился в Нимфу Сиринкс (Свирель), которая при переходе Реки Ладон, была превращена в тростник, который увидел Пан. Он изготовил себе Трубочку из этой тростинки. Отсюда он считается первым открывателем использования Свирели и Пастушьего Рожка» (Филлипс, «Новый Мир»); 
«Божество у Пастухов. В Греческом языке означает – Всё» («Сравнительное Языкознание»).
стр.149   Аравия]   «Аравия – Страна в Азии, названная так от Арава, сына Аполлона, и  протянувшаяся от Индии до Египта. Она разделена на три части: Аравия Петрия, Пустынная Аравия и Аравия Феликс» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.149  Халдия]  «Халдия – Страна в  большой Азии, примыкающая к Аравии с севера. Столица – Город Вавилон, а население всегда славилось познаниями в Астрологии и Волшебстве» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.149  Ахазиах]   «Сын Ахаба, ставший восьмым царём Израиля, и правил два года» («Аналитическое Соответствие»,22).
«И так, Ахаб жил у двух своих Отцов, а Ахазиах, сын его, правил вместо отца» (1 «Владыки», 22:40).
«Ахазиах провалился сквозь решётку верхней палаты дворца в Самарии, и занедужил. Он послал гоцов и наказал им: «Ступайте, и расспросите Вельзевула, бога Экрона, оправлюсь ли я от моей болезни» (2 «Владыки», 1:2).
стр.149  Колдун из Эндора]   «Не смотря на суровость закона против колдунов и волшебников, Израильтяне всегда были склонны прибегать к их помощи. Саул, которому удалось истребить предсказателей, испытывая сильную тревогу, взывал к колдуну из Эндора» (Карус, «История Дьявола», 68;  Смотрите  «Самуил», 19).

стр.149  «Acts» xvi.]    «И вышло так, что мы отправились к просительнице, некой девице, одержимой духом святости, которая и встретила нас и успокоила своим предсказанием» («Деяния», 16:16). 

стр.150  igni fatui]   «Ignis fatuus, (лат.) – вид лёгких испарений, появляющихся над пламенем в ночное время, что вызывает в человеке изумление от их возникновения. Этот пример берётся прозаически для выражения обыденной шутки или причуды, и чем меньшей способностью понимания обладает человек, тем в большей степени он подвержен соблазну» (Филлипс, «Новый Мир»).
«…видимое или порхающее свечение над заболоченной местностью, и полагаемое быть невольным возгоранием лекговоспламеняющегося газа (фосфрного водорода), извлечённого из гниющего органического вещества. По-народному зовётся Блуждающий Огонёк, Фонарь из тыквы с прорезанными отверстиями в виде глаз, носа и рта, и т.п.» (Оксфордский Англ. Словарь, 5:31).
стр.150  Приверженцы]   «Приверженец – тот, кто связал себя исполнением Религиозного Обета» (Осн. Англ. Словарь). 
стр.150  Прорицатели]  «Прорицание – предсказание или предвидение грядущего; которое может подразделяться на три вида: сверхъестественное, естественное и суеверное» («Сравнительное Языкознание»).  Сравнительное Языкознание  предоставляет  подробный отчёт о каждом виде прорицания.
стр.151  Чудеса]   «Я мог рассказать кое-что о некоей Личности, выбранной наугад для работы над сотворением Чуда. Но, хоть я и должен быть скромен в выборе Выражений, или в отягощении Памяти Покойного, я всё же должен коснуться этого.  Всё равно, хорош он был, иль плох; если был плох, то не привелось бы ни одного Примера, что плохой Человек встал из Могилы, нигде и никогда в этом БОЖЬЕМ Мире.
Лазарь был добрым Человеком. Вырастил Парня Илия, бывший Сыном Древних Иудеев и Учеником Доркаса. Когда, в Страсти Господней, Могилы открылись, они оба, были уже в Семействе Святых, только что воскресших. И они, в свою очередь, не могут привести хотя бы один Пример того, что Распущенный Человек когда-либо восстал из Мёртвых.
Я не называю Призраков Саула и Самуила восставшими из Мёртвых; а будь наоборот, то, всё одно, Самуил был добрым Человеком, и это воздаётся ему тем же» («Review», 5.33[12 Июня 1708]: 130).
стр.152  Чёрный Князь]   «Шекспир признаёт «Князя Тьмы» как дьявола в разговоре шута и старого господина:
Шут  - Как, господин, если я не могу служить вам, то могу служить как великий Князь, подобно вам.
Господин – Кто это, Француз?
Шут – Честь, Господин, у него Английское имя, зато во Франции его лицо много краснее.
Господин – Что он за Князь такой?
Шут – Чёрный Князь, господин, прозвище – Князь тьмы; прозвище – Дьявол. (Всё Хорошо, когда Хорошо Кончается, 4.5.31-38).

стр.152   Сглаз]    «Сглаз считался очень опасным при прямом взгляде колдуна, и мог привести к смерти» («Тёмный Мир», 26).
«Один бедняга был, прямо, неизлечим, потому что пострадал от невольного сглаза.  И если он бросал взгляд на одну из своих коров, то та издавала рёв и падала замертво. Подобие такого бедствия происходило нечасто… («Тёмный Мир», 89).
«…происшествие в Экзетере в 1682 году… известное судилище над Сюзанной Эдвардс…[колдуньей, которая во время препровождения её в тюрьму,]… на миг кинула взгляд на своего конвойного, у которого изо рта пошла пена, и его начало пдкидывать, как сумасшедшего» («Тёмный Мир», 109-110).
стр.152   ДЬЯВОЛЫ из Тюрьмы]    Дефо считает, что те, кто объявляет себя предсказателями и гадалками, должны быть, в лучшем случае, приговорены к тюремному заключению как обычные воры. Исправительный дом или тюрьма был «Зданием, построенным во времена Генри VIII В 1522 приёма Чарльза V – короля Испании и его свиты. В последствии оно было передано во владение городским властям Лондона королём Эдвардом VI как Работный Дом для Бедноты и Исправительный Дом» (Уитли, «Лондон: в Прошлом и Настоящем», 240-41). 

стр.152  Мудрецы]     «И Моисей, и Аарон прибыли к Фараону, и сделали так, как распорядился ПОВЕЛИТЕЛЬ: Аарон стукнул своим посохом перед Фараоном и его слугами, и он превратился в змея. Затем Фараон кликнул своих мудрецов и чародеев: теперешних волшебников Египта. И они сделали то же самое, приложив своё очарование» («Исход», 7:10-11).

стр.153   «Видеть Мельника, Нищего, Господина,/  И редкого Мудреца за длинным Столом заседания Совета.»]     Эндрю Марвелл (1621-1678) описывает двух лошадей, занятых разговором между собой; одна из прихода Вулчёрч, другая  Председательствующая. Лошади нацеливают свои нападки на Джеймса II (1633-1701):
В.  Что Герцог должен стать Папистом, и что Церковь воспротивится,
За которую погиб его Отец – Мученик.
     П.    Хоть он и поменял Религию, надеюсь, что достаточно воспитан,
             Чтобы не думать об Отце, как об ушедшем к Дьяволу.

     В.     Какому Запустению и Нищете обречёт свой Народ
             Проклятая Палата Общин и благословенная Реставрация;

    П.    Чтобы увидеть за длинным столом заседания Совета и
            Мельника, и Нищего, и Господина, и редкого Мудреца;

    В.     А чтобы брать банк, так Касса пуста;
            И у двери следует поставить Повелителя, Милость и Крест;

    П.    А доход его должен быть Полтора Миллиона, а то Король
           С такими долгами не выплатит ни пенни, ни одному человеку;
       
«Разговор Двух Лошадей», 1689, II. 47-58,  Н.М. Марголиут, «Поэмы
И Письма Эндрю Марвелла», 1:193, [II. 53-54  подчёркнуто нами]).
Поэма была обнародована посмертно, так как Марвелл умер то ли 16-го, то ли 18-го Августа 1678 года.
стр.154    Колдун]    Томас Гордон (умер 1750) был среди тех, кто с пренебрежением относился к гонениям колдунов:
Во-первых, Старуха должна быть необыкновенно уродливой;
С впалыми, красными Глазами и сморщенным Лицом; при ходьбе
сучит ногами, и Голос её дрожит. Часто случается так, что такая               
жалкая Фигура и Вид пугают Дитя до Трепета Сердца. Он
бежит домой, рассказывает Маме, как напугала его Старуха, и
заболевает. Добрая Женщина кричит, что её Сын околдован, и
посылает за Приходским Священником и Констеблем… .
Существует распространённый Способ выявления Колдунов и
Ведьм, утверждённый указом Короля Джеймса I, Мнением и
Находчивостью других. Старуху связывают по рукам, ногам, и
бросают в Реку. И если она остаётся на плаву, то считается
виновной. Её вылавливают и сжигают на костре. В случае
невиновности она погружается в воду, и считается, всего на всего,
утонувшей.
Гордон заключает, что колдовской страх прошёл своим естественным ходом, и увидел, как Парламент изменил закон:
Я бы чувствовал себя в опасности, и был бы нечестивым, испытывая
подобное в определённое Время таким вот нелепым Способом. Он
достигался со всей возможной Серьёзностью, и даже Ужасом.
И, в действительности, произошло много Печальных событий, и
тысячи были принесены в жертву, а попросту, убиты шествущими
под Знамёнами: «Благодарим, Боже. Нам стыдно за содеянное. Теперь
Старуху можно пожалеть, и не вешать за это.» (Гордон, «Податель
Смешного», 77).   
«Историческое Эссе о Колдовстве»  (1720) Фрэнсиса Хатчинсона есть вполне обоснаванное исследование истории колдовства. Его цель – опровергнуть суеверие и положить конец производству распознавания ведьм в отдельных личностях с применением пыток и телесных наказаний. В 1736 году Парламент выпустил Указ о Колдовстве, который отменил Законодательные Указы Английского Парламента против колдовства, утверждённые в 1563 и 1604 годах, наряду с Указом Шотландского Совета 1563 года.
Роббинс поясняет: «Новый указ совершенно перевернул старый; только недавно закон наказывал колдунов, наказывал вместо тех, кто думал о себе, что они колдуны… .  Достаточно странно, но заключительная статья в этом указе является оправданием случайных преследований гадалок и прочих в наши дни---не потому, что они колдуны, а за то, что хотят называться таковыми!»
… Однако, Ирландский Указ против Колдовства 1587 года не был отменён до 1821 года» (214).  Решающее значение в Указе имеет Статья III: «…никакие преследования, иски, или процессы не должны проводиться и затеваться против любой личности за колдовство, чародейство, очаровывание или волшебство, или за вовлечение иной личности в деятельность подобного рода в любом суде Великобритании» (214).
Смотрите так же: Фрэнсис Брэгг, «Полный и Беспристрастный Отчёт об Открытии Волшебства и Колдовства, Применяемых Джейн Уэнхем. А так же о Судилище над Ней» (1712), и Д. Дефо, «Вскрытые Тайны Невидимого Мира» (1729)
стр.155   Предсказательницы-Колдуньи]    «Sybill, (Др. Евр.) вероучение, Христианское название женщин иного рода» (Филлипс, «Новый Мир»).
«Sybilline, (лат.) указывает на принадлежность к Sybills – женщинам, предсказывавшим события, связанные с рождением Спасителя нашего, Христа. Предполагалось, что их было десять: Персиянка, Ойкуменка, Ливийка, Дельфийка, Иритренка, Самианка, Хеллеспонтианка, Фригианка, Тибуртинка и Куманка» (Филлипс, «Новый Мир»).
«Sybil (sybilla) – (сивилла) название всех женщин, в ком сидит Дух Прорицания. Известных было десять. Первая была названа Персика, 2 Ливика, 3 Дельфика, 4 Кумея, 5 Иритри, 6 Самия, 7 Кумана, 8 Хеллеспонтиака, 9 Фригия, 10 Тибуртина. Все они пророчествовали Перевоплощение Христа. Но среди Авторов были разногласия по поводу деятельности каждой из них, - кто-то сделал больше, а кто-то меньше. Тут явно усматриваются Ошибочные Мнения Людей, стр. 150»
(«Сравнительное Языкознание»). 
стр.155   Анус]   Anus (лат.) старуха или ведьма, - карга; ссылка на Прорицательницу Анус, которая возлежала с Аполлоном на том условии, что он одарит её вечной жизнью. Она потребовала год жизни за каждую песчинку, но забыла спросить о юности. Прожив 700 лет, она сокрушается за свою ошибку:
                …искушая меня дарами, он сказал,
                Проси, чего желаешь, моя Кумена,
                И выскажи своё желание; Я показала на кучу песка,
                И пожелала столько Дней-рожденья, сколько войдёт песчинок
                В мою руку: забыла только добавить годы
                Своей юности, которые должны были украсить мою жизнь.
                Но то счастливое время прошло, и
                Пришла пора с трясущйся походкой….
                (Овидий, «Метаморфозы», 14:458) 

стр.156   Судный День]    « А я вновь твержу вам, Что о каждом, сказанном людьми, пустом слове, они же (люди) и должны отчитаться в судный День. Потому что теми словами ты не будешь оправдан, а своими не будешь осуждён» («Матфей», 12:36-37).

стр.157   Женские Обручи]    В своём труде «The Tattler» (сплетник) Джозеф Эддисон высмеивает обычай носить юбки с огромными обручами. Он смеётся над женщинами, ставшими рабынями моды, и считавшими своим долгом носить заморские наряды, чтобы предотвратить изгнание их из общества. Он утверждает, что расточительный вид юбок с обручами поощряется барышниками—мануфактурщиками шерсти, поставляющими достаточное количество полотна, чтобы изготовить пять миллионов юбок. И производителями канатов для такелажа, делающего полотно твёрже, и китобоями, поставляющими китовый ус, чтобы юбка была жёсткой (#. 116, 5 Янв. 1709-10, Издание Райнхарта, изд. Роберт Аллен, 41-44). 

стр.158   Раздвоенная Стопа]   «приписана богу Пану в языческой мифологии, а затем в Христианской – Дьяволу, и часто использовалась иносказательно, как обозначение Сатаны. Сатанинская сила или соблазн» (Оксфордский Англ Словарь, 2:531).
Дефо охватывает психологическое принуждение веры в Сатану как полуАнгела и полуживотного, и он осознаёт действенность дара производства чего-либо несуществующего. Он яростно осуждает суеверие.
(См. так же: де Гиври, «Колдовство», 125-26).
стр.159   порывистый – blew]   Состояние, отличное от голубого цвета: blew – blue.  Blew – прош. Время от глагола to blow – дуть, веять, раздувать (огонь, мехи и т.д.); проклинать.
«А когда он пришёл, Бедняга был совсем не Свой,» у Бойли в «Le Litrin», 1682, 1.316 (Оксфордский Англ. Словарь, 1:943а, 3а).
«Для его Религии было подходящим/ Согласовать свои познания со своим Умом;/ «То была тяжёлая (blew) Пресвитерианская Правда» у Батлера в «Гудибрас», 1663, 1:191; (Оксфордский Англ. Словарь, 1:943а, 6b).

стр.159  Мать Хейзэл… Джоанна из Эймесбери]    Мать Хейзэл остаётся тёмной личностью для получения сведений о ней. Но согласительный настрой Дефо предполагается быть историческим или свойственным человеку, ведущему дневник.
Поскольку слово «Мать» не является исключительным прозвищем ведьм, однако, какое-то их число так и отождествляется. Среди них Мать Баск (1560),  «преследуемая Церковными властями»; Мать Уотерхаус (1566), «повешена»; Мать Стаунтон (1579), «освобожена при отсутствии улик совершения убийств»; Мать Гэбли (1582-1583), «вероятно повешена»; Мать Саттон и Мэри Саттон, её дочь (1613) «повешены»; Мать Нортон и её дочь (1717) «оправданы».
Хатчинсон рассматривает судьбы обеих Джоанн, -  «Королева Джоанна попала под подозрение в навлечении смерти на Короля через Колдовство» в 1417 году, и Джоанна из Арка, которую сожгли на костре как ведьму в 1427-м («Историческое Эссе о Колдовстве», 25). Только при жизни Дефо Хатчинсон насчитывает 102 процесса над ведьмами в Англии с 1660 по 1717годы (выписки из Вкладыша В, «Список Людей, Приговорённых к Смерти за Колдовство во время правления Джеймса I.» и Вкладыш С, «Список Колдоских  Деяний, 1558-1718 с Ссылками на Источники и Литературу,»  «История Колдовства», 383-420).
Работники Библиотеки Бодли отыскали рукописный сборник разнообразных заметок о Матери Хейзэл и о Джоанн из Эймсбери, которые уже не могли пригодиться. Иной раз удивляешься, даёт ли волю себе Дефо искуссно шутить над своими расходми на современных антикваров и «премудрых Авторов» для поиска ссылок на пару вымышленных свидетельств по поводу Ведьм из Ланкашира и Лондонских Дьяволов.               
Конечно, ссылка на Известную Библиотеку на Пай-Корнер, которая, вообще, не может быть библиотекой, и оказывается подозрительным то, что обе, и Мать Хейзэл, и Джоанн из Эймсбери не те, о ком ходят такие россказни. Ведь сам Эймсбери был женским монастырём, заложенным Англо-Саксонскими Королями. Пай-Корнер располагался на западе Смитфилда – рынка крупного рогатого скота и конторы мясников в Лондоне, и, конечно же, места сжигания Католических и Протестантских мучеников во время Реформации.          
стр.159   Пай-Корнер]    Почти на протяжении всего 17-го века Пай-Корнер, расположенный на стыке Смитфилда и Гилтспур Стрит, был известен своими печатными мастерскими, выпускавшими книги больших размеров.
«Пай Стрит, УЕСТМИНСТЕР, берёт начало  от Улицы Св. Анны, и взял название от имени Сэра Роберта Пая (мужа дочери Джона Хэмпдена), который жил здесь. В 1720 году Джон Стоу описал улицу как «лучше построенную, чем заселённую» (Уитли, «Лондон в Прошлом и Настоящем», 131).
Дефо упоминает Таверну Пай в «Журнале Года Чумы» (Шонхорн, «Журнал Дефо», 399).
стр.159   Ланкаширские Ведьмы]    «В 1612 году 20 человек, согласно Английскому Закону о Ведьмах, подверглись пыткам. Затем половина из них была повешена, вторая половина была приговорена к одному году тюремного заключения, восемь из которой были оправданы» («Энциклопедия Колдовства и Демоноведения», 86). Самой выдающейся из всех памфлетов и дешёвых изданий преданий, описывающих наказания ведьм в  Англии, является книга «Великолепные Открытия Ведьм в Стране Ланкастер» (1613).  Такое поточное наказание тех двадцати, причисленных к ведьмам, было самым большим на то время (1612) в Англии, создавшее значительную мешанину в северных графствах. Книга была необычайно толста (188 страниц первоисточника) и подробна. Она явилась высшим полуполномочным достижением, написанным служащим суда (Томасом Поттсом), и одобрена судьёй (Сэром Эдвардом Бромли), как  «созданная с прилежанием и правдивым отчётом».  Таким образом, этот документ стал своего рода учебником по проведению процессов над ведьмами» («Энциклопедия Колдовства и Демоноведения», 296).
Тут можно отыскать таблицу Ланкаширских Ведьм, датированную 27-м июля 1612 года, как расписание «Летних Собраний выездных Судов Присяжных и Доставки Тюремных Надзирателей», со списками обвиняемых, обвинительных актов, свидетелей, дат проведения заседаний и приговоров, размещённых на страницах 216 и 217, в городе Ивэн («Колдовство и Дьяволизм», 1933г.). 
стр.159   Лоудонские Дьяволы]    «Лоудонское (Лоудон -  фр. произнош. слова Лондон) дело началось с Игуменьи и мирской Сестры, обслуживающей её,---с которыми сделался припадок, перешедший в непрерываемую, долгую дьявольскую болтовню [вероятно, одержимые Дьяволом]. Другие монашки последовали их примеру, ---особенно одна наглая особа, которая воспроизвела поведение Сестры Луизы в Марселе, представлявшей того же дьявола, Левиафана, главного среди хитрецов и клеветников» (Michelet, «Сатанизм и Колдовство», 199).  Попытки изгнать из монашек злых духов измучили духовенство города, в особенности монахов Капуцинов: «По этому делу, Ришелье с радостью выставил бы себя великодушным и провёл его с презрением, но едва ли это было по силам….  Эта подлая комедия, если рассматривать её с расстояния в шестьдесят лиг из Собора Святого Германа или из Лувра, показалась бы какой-то сверхъестественной, ужасающей и отталкивающей. Французский Двор изумился и содрогнулся; а Ришелье, тем временем (чтобы завоевать приверженность народа) унизился до трусливого поступка, - приговорил обе стороны: и изгонявшую духов, и монашек заплатить за содеянное» (Мichelet, «Сатанизм и Колдовство», 202-03).
Священник Урбан Грандьер, обвинённый в чародействе и побуждении подобной деятельности, был «приговорён к сожжению» у столба 18-го Августа 1634 года (Michelet, «Сатанизм и Колдовство», 193).  (Смотрите Aubin, «L, Histoire des diables de Loudun [История Дьяволов Лоудуна] у того же Michelet «Сатанизм и Колдовство».)
стр.159   «Левит» -- 3-я Книга Ветхого Завета, 17. 7.]   «С этой поры им не следует совершать жертвоприношения дьяволам, за которыми они потялусь распутничать. Это должно стать непреложным вечно для них и их поколений» («Lev.», 17:7).

стр.160   Дэн]   «Пятый из двенадцати сыновей Якова и основатель рода, занявшего южную область Самарии, которая сейчас находится в центре Экрона на северном побережье Яффы» («Энциклопедия Еврейского Познания», 117).   

стр.160   Хореб]    Хореб – это местоположение Горы Синай, на которой Моисей получил Десять Заповедей. «Хореб является горой и окрестностями её, а Синай есть сама вершина, или же, два названия относятся к двум вершинам одинаковой высоты, которые многие сравнивают с Jebel Musa (7,636 футов), другие с Горой Сервал (6,734 фута), на Синайском Полуострове. Молва о засушливости этого края была сильно преувеличена. В верхней области обнаружены плодородные долины с фруктовыми деревьями      
и водными источниками, в достаточном количестве» («Пятикнижие и Haftorahs», 213). Когда Израильтяне стали противиться Моисею в пустыне, он обеспечил их водой: «И сказал ПОВЕЛИТЕЛЬ Моисею ,Отправляйся вперёд, перед людьми, и возьми с собой старейших из них; и свой посох, которым ты выстучишь реку, иди. Да гляди, я буду стоять перед тобой на скале в Хоребе; ты должен ударить по ней, и из неё пойдёт вода, которая напоит людей. Моисей так и сделал на глазах старейших Израильтян» («Исход», 17:5-6).
Пророк Илия, рассорившись с Царём Ахабом, ищет Божьего вдохновения в Хоребе: «И является повторно Ангел ПОВЕЛИТЕЛЯ, прикасается к нему и говорит ,Вставай и ешь, ведь тебе предстоит неблизкий путь. И он встал, наелся и напился, и набравшись сил от съеденного мяса, и шёл сорок дней и ночей до горы Хореб и на неё, Божью вершину» (1 «Владыки», 19:7-8).
стр.160   иероглифическая Письменность]    «Конечно же, Иероглифы были определёнными загадочными Образами, или Буквами, используемыми Египтянами для сохранения своей Линии Поведения и своих Языческих Тайн, потому что они передавали Тайны Природы и особенности своей Истории и Нравственности Жрецам Солнца. И тем Людям, которым было суждено пробиться к Короне или к Управлению Обществом, то подобное исполнялось  в Таинстве» («Сравнительное Языкознание Новой Англии»).    
«Египетские загадочные Буквы или Шифры в Образах, отображавшие священные Высказывания, служили им средствами письменности. Например, для обозначения Месяца (4-х недель) они рисовали Пальму, потому что при каждом Новолунии на дереве вырастает новая ветвь. Чтобы обозначить Бога, они рисовали Сокола, так как тот парит очень высоко, и, соответственно, правит птицами, летающими ниже него. Они изобразили Зависть в образе Угря, потому что он всегда живёт Одиночкой. Свободомыслящий человек показан в виде широко открытой Правой ладони; и в противоположность, скряга изображался левой ладонью, сжатой в кулак, и т.д.» («Сравнительное Языкознание»).
Дефо отмечает сложность Египетских иероглифов в «Эссе о Литературе» (1726): «Что касается их Иероглифов, которые были для них Средством Выражения, то с более значительным, сохранившимся до наших дней, явлением я не встречался;… В древних Фивах, при раскопках, были обнаружены Обелиски и Монументы, или в некоих подобных Остатках Древности по всему Египту, на которых были нанесены различные Иероглифы. Но, нам не оставили никакого Руководства по их переводу, или, по крайней мере, пониманию того, что они обозначают. Так что Искусство Иероглифической Письменности, если такое Искусство когда-либо существовало, я имею в виду разумное писание друг другу на расстоянии, почти начисто потеряно, и остаётся только задавать Вопрос, - Разумно ли тогда наше писание, в современном его виде, …» (10)
Дальше в «Эссе…» идут рассуждения об искусстве писания», включая простое Использование Ручки, Чернил и Бумаги до Изобретения Печатного Пресса и Использования типографских Шрифтов для изображения Прописных Букв, открытию которых, вероятно, будет 1500 Лет» (91).
стр.160   Иероглифическое обозначение Дьявола]   Дефо рассматривает раздвоенное копыто как иероглифическое обозначение Дьявола.

стр.160  Феи]    В «Обозрении» (20 Июля 1705) Дефо задаёт и сам же отвечает на три вопроса:
1. Были ли такие Люди, как феи?
2. Каково было Происхождение Заклинаний и т.д.?
3. Почему приматы не могут говорить, обладая теми же Механизмами Речи, что и человек?

Во-первых, Конечно, никогда и нигде не было подобных Созданий, только в пустых Головах Старух и в Книжках Народных Сказок дешёвого издания; и Понятие это, кажется, просочилось от Пигмейской Расы, которая так же является Неправдоподобной.
Во-вторых, «Допускается», что в Древние Времена Дьявол частенько сносился с Людьми, и как хитрый Дух имел Способность делать своё дело невидимо. Поэтому Наблюдавшим казалось, что это сделано самим Человеком, к которому подобное имело Отношение.
Например:
Прадед Господина  А.Б., пребывая в своём вынужденном Одиночестве, повстречал Дьявола в человеческом Обличье, который пообещал (при Условии, что тот будет его Рабом), что произойдут такие-то и такие-то события при произнесении, в любое время, таких-то и таких-то слов. Это дело подтвердилось, и он сказал то же самое своему Сыну, только другими Словами. Сын пользовался этими Словами, и передал их в своё время своему Сыну, которые дошли до А.Б..  Теперь А.Б., хоть и пользуется этими Словами, но не знает, что  (то ли Заклятье, то ли обозначали приискание Добра, пришедшие с обещанием Дьявола его Прадеду) Чары и Сила заключаются в этих Словах. А думать подобным образом -  значит допускать большую Ошибку, потому что они (Слова) только Запутывают и не имеют никакого Значения; и сейчас подобные вещи исполняются Обещанием, данным им, во-первых, их Предками и по Обычаю, переданному им, что является незаконным. (14:55)
стр.162  Авнер]    «Авнер, Др. Евр. av-[n]-or,  «отец света».  Сын дяди Саула, Нера и Командующий войсками Саула. Благодаря своему отношению к царюи силе своего нрава, он оказывал большое влияние на государство во время правления Саула и после него.» («Аналитическое Соответствие», 6).

стр.162  Урия]    «Uriah (F. огонь Повелителя): Главнокомандующий в Армии Царя Давида» (Осн. Англ. Словарь).
Царь Давид пытается скрыть незаконную любовную связь с Батшебой, отзывая её мужа, Урию с поля брани, чтобы, побыв с ней, Урия мог бы иметь отношение к её беремености.  Урия, благородный воин, который не будет домогаться ласк свой жены, когда его солдаты сражаются, отклоняет предложение царя. Давид возвращает его на поле сражения с уведомлением к офицеру из царской свиты послать Урию на передовую в «самый жаркий момент боя». Смерть Урии позволяет Давиду жениться на Батшебе, но сын, появившийся после их тайной связи, родился мётрвым, как знак расплаты за их прелюбодеяние. Однако, освящённый союз Царя Давида и Батшебы приносит свои плоды, - на свет появляется наследник Давида, Соломон (2  «Самсон», 11:2-27).
стр.162  Брут]    «Brutus (Marcus Junius) Сын Марка Юния Брута и Сервильи, сестры Като, бывший одним из Убийц Юлия Цезаря. Был самым известным Республиканцем среди прочих, когда-либо известных» (Бэйл, «Исторический Словарь», 1:733). 

стр.162   Цезарь]    «Cesar или Caesar (Кай Юлий) – первый Император Рима» (Бэйл, «Исторический Словарь», 2:927).
«Цезарь, сопутствующее имя всех Римских Императоров, начиная с Юлия Цезаря, первого Императора» (Филлипс, «Новый мир»).
«Юлий – Император Рима; примерно в то время (когда ему воздавали почести в храме его Бога) был убит заговорщиками, служившими Помпею, который, в последствии, тоже был убит» (Иосиф, «История Евреев», 57).
стр.162   Судьба Графа Эссекса]    И Роберт Деверокс, Граф Эссекса (1566-1601), и Королева Шотландии Мэри (1542-1587) были казнены по приказу Королевы Елизаветы (1533-1603).

стр.162   Королева Елизавета]    (1533-1603). Дочь Генриха VIII и Анны Болейн; взошла на престол как правительница Англии и Ирландии 17-го Ноября 1558 года.

стр.162   Граф Шрусбери и Сэр Томас Овербери, Гондамор и Сэр Уолтер Рэйли]               
Это далеко не полный список тех, кого обвинили в сопротивлении Стюартам. Расстановка знаков препинанияи история предполагают следующее. Об убийстве Сэра Томаса Овербери (1580-1613) было зачитано как о каком-то происшествии, в котором принял Соучастие суд Джеймса I (1566-1625), но напрямую обвинили Роберта Карра, Графа Сомерсета (1587?-1645). Вероятно, Дефо думал о Гилберте Талботе, 7-ом Графе Шрусбери, который помогал продвигаться Королеве Шотландии Мэри, и случайно использовал его имя вместо Графа Сомерсета. Сэр Уолтер Рэйли (1552-1618) был казнён при Джеймсе I, а на  Диего Сармиэнто де Акуна Гондомора (1567-1626), испанского посла, была возложена ответственность за то, что он склонил Короля на этот поступок.
стр.163   Короли Франции]     «Посмели бы наши Сторонники Впутывать нас же в Гражданские Междоусобицы, Тащить нас на Кровавую Бойню, Разжигать нашу Злобу и Заставлять мстить друг другу, чтобы потом Люди Дрались между собой, и вышибали друг другу Мозги в Гражданских Противоречиях----Такая Партия на Стороне Дьявола, исполняющая его Работу для него же. Так как его Дело, если возможно, расстроить всё, что создали Небеса для нас, со времён Переворота:… Не угодно ли послушать подобное?
«Вы говорите, что Король Франции сорвал Важные Переговоры, не исполнил Королевские Обещания, забыл свои Священные Клятвы, направил свои Усилия на Преодоление Законных Ограничений Правосудия Народов-----
Он не посчитался ни с чьими Правами, и поступил неправилно, и захватил Конфедератов врасплох, свершив предательство над Верой и Честью. Он унизил своё Королевское Достоинство всяческими Вероломствами. С помощью такового лишил собственности Герцога Лоранского, который  сильно зависел от него. Взял в Плен полки Герцога Савойского, когда присоединился к нему, и пополнил свою Армию. Вошёл во Фландрию, и захватил Испанского Монарха, не смотря на Торжественное Отречение последнего. Объявил Притязателя на Королевский Престол в  Англии, и т.д., после Всенародного признания Короля Уильяма, и тому подобное.
«Вот, Господа, будет ли подобное правильным и Честным свершать такие Деяния, чтобы нам поступать так же?  Да! Без этого Француза не Побить. Если мы не поступим таким же образом, тогда мы должны позволить ему управлять всем Миром.  И Протестантизм должен утонуть под тяжестью его Тирании и Гонений. Поэтому, никакой ему Веры, не соблюдать никаких Мер, нарушать условия Капитуляции, и творить всякое Бесчестье и Бесчестность, по той Причине, что сами от этого Погибнем.
«Мне это Дело видится совершенно одинаковым----Партия Тори ни перед чем не остановится» («Review», 7.87 [14 Октября 1710]:344-45).
стр.163  Монах-Якобинец]    «Якобинцы – определённые Монахи Ордена Св. Доминика» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.163   Христианский Мир]   «У Провидения, кажется, столько заказанных Событий, что Христианский Мир не должен существовать без УПОВАНИЯ на него, иначе этот Мир уже вообразит себя в тех Счастливых, Мирных Днях и Процветании, которые уготованы будущим временам» (Хоббс, «История Духовенства», 45).

стр.163  Дьявол вселился в Иуду]    «Затем Сатана вселился в Иуду по фамилии Искариот, будучи одним из двенадцати…» («Лука», 22:3).
     «Иисус ответил, - Это тот, которому я отдам кусок хлеба, когда обмакну его. -   И когда он обмакнул хлеб, он передал его Иуде Искариоту, сыну Симона. И после этого Сатана овладел им. А потом Иисус сказал ему, -
Вот, что ты делаешь; так делай побыстрее» («Иоанн», 13:26-27).
стр.164  Лицемер]    «1649 MИЛТОН Еikon. II Законченный лицемер, не только по своим привязанностям, но и согласно Религии. 1667. P.L. III 681
Так говорил невоспринятый притворщик-лицемер; Потому что, ни Человек, ни Ангел не могут разгладеть Лицемерие» («Оксфордский Англ. Словарь», 3:505).   
стр.164  …всякий скрытный Обманщик, всякий «торговец Медвежьими Шкурами»]   «Что касается товара, проданного таким образом, то «медведь» появляется в начале 18-го века во времена  ,Дутой Компании Южных Морей’. Выражение ,торговец медвежьими шкурами’ перешло к дельцу, которого сейчас называют ,медведь’. Вероятно, основным выражением было  ,продавать шкуру медведя’  (в русском яз. Делить шкуру медведя), и произошло оно из известной поговорки «продавать шкуру неубитого медведя».   Действующий совместно БЫК, появляется несколько позже, возможно, по предположению медведя….  1709  Стилл в журнале    «Сплетник»  № 38 стр.5…  Боюсь, что вежливые Люди с трудом поймут Слово ,Медведь’; но для меня оно приобрело вот такое Значение: Это тот, кто заверяет в Настоящей Ценности Воображаемой Вещи, то есть, ,продаёт Медведя’….

стр.168   «Утка»]    «Судно, используемое в спальне для мочи и помоев» («Оксфордский Англ. Словарь», 2:258). 

стр.168   Домитиан]   «Domition или Domiture, (лат.) – приручение» (Филлипс, «Новый Мир»).
Римский Император (н.э. 51-96), время правления, н.э. 81-96. Согласно Съютону, «В начале своего правления он каждый день по несколько часов проводил в уединении, ничего не делал, только ловил мух» («Жизнеописания Цезарей», 2:345).
стр.169  Наёмный Убийца]    «Assassine (итал.) – Грабитель, Убийца, убивающий другого человека за плату» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.169   Tu Brute! Tu quoque, mi fili]    В письме к своей дочери Софии, написанном в 1729 году, Дефо задейсвует эту цитату, чтобы коснуться трудностей в их с дочерью отношениях («Письма», 471).

стр.169  I «Cамуил»  xxviii. 20]   «Затем Саул упал в обморок, растянувшись на земле во весь рост, потому что был напуган словами Самуила, да впридачу к этому, у него не оставалось сил, так как он не ел целые сутки» (I «Самуил»,28:20).

стр.170  Карл VI, Король Франции]   КарлVI, Король Франции (1380-1422).
«Во времена правления Карла VI во Франции наблюдается временное затишье в области судопроизводства над колдовством, по причине ослабления папизма в ходе великого раздора между Римом и Авиньоном» (Карус, «История Дьявола», 315).
стр.170   Исчезнувший Призрак]     В «Историческом Собрании» (MS, Библиотека Кларка UCLA) Дефо писал: «Обратите внимание на человека с непокрытой головой и босого, Одетого в Накидку из белой шкуры, неожиданно выступившего вперёд между двух деревьев и схватившего за узду вашего коня. Он останавливает животное и говорит седоку,- король, не двигайся дальше, возвращайся назад, потому что тебя предали. Король, будучи немного не в ладах с собственным Разумом, совсем растерялся, а человек моментально исчез» (Заметка 116).

стр.171  Бракосочетание в Париже]   Бракосочетание Генриха Наваррского (1553-1610), в последствии Генриха IV, Короля Франции и Маргариты де Валуа (1553-1615) в 1572 году во время Резни в День Св. Варфоломея.

стр.171   Труба]   «Труба – вид Урока игры на Трубе и других духовых инструментах» («Осн. Англ. Словарь»).

стр.173  Отродья]     «Раньше этому слову придавался хороший смысл, как начертано на Алтаре, на котором, умерший Граф города Уорвик  младший, назван благородным Отродьем. Отсюда я рассматриваю слово, схожее по смыслу со следующими (вероятно из Латинского impius – совершенно безнравственный):  Дух-Приятель, Демон, Порождение или Ублюдок» (Бэйли, «Этимологический Англ. Словарь»).
Элизабет Харрис из Фавершема, осуждённая за колдовство 26 Сентября 1645 года, хотя запись о её повешении и отсутствует, осуществляла свою деятельность под руководством Дьявола: «Около девятнадцати лет назад Дьявол, которого она называла своим отродьем, явился ей в образе мыши, и пообещал исполнить её желание отомстить. Хозяин по имени Чилмен из Ньюэнхема обвинил её в краже свиньи, а  ,она пожелала, чтобы Бог отомстил ему за неё, и Чилмен иссох, и вскоре умер’.  Было ясно, что отродье вызвало смерть этого человека. Дьявол приказал ей отречься от Христа и опереться на него. В ответ, она расцарапала себе грудь, взяла пальцем несколько капель крови и дала отродью, которое написало ею соглашение» (Ивэн, «Колдовство и Демонизм», 304).  Поговаривали, что в 1645/46 Марси Чендлер отправила своё отродье, Вельзевула покалечить соседа за то, что тот не пригласил её на вечеринку» («История Колдовства», 185).
Исаак Башевис Сингер (1904- 1991) оказывается, черпал совершенные нравы отродий из сходных по Иудейской мифологии для своей короткой повести «Зеркало» (1953), в которой отродье сначала развращает, потом приводит к соблазну супругу Зирил, которая исчезает из дома и обнаруживает себя, мучимой в мире Асмодеуса. Тут отродье оценивает свои возможности: «Может соблазнить дочку раввина? Лишить жениха его мужского ,достоинства’ ? Закупорить дымоход камина в синагоге? Превратить Субботнее вино в уксус? Взлохматить волосы девственнице? Заставить канарейку хрипеть?  Отродье никогда не сидит без дела, особенно в Дни Благоговения, когда даже рыба  дрожит в воде» («Дурачок Гимпэл», 106). Описание Сингером  капризности и непостоянства отродья совпадает с ироничным описанием Дефо человеческих недостатков и нрава человека.
стр.173   Монастырь Кроулэнд]   В сохранившихся летописях сказано, что Монастырь Кроулэнд,  заложенный Гутлаком в 699 году н.э., первоначально служивший прибежищем для отшельников, был сожжён Датчанами до основания в 870 году, был разорён пожаром в одиннадцатом веке, разрушен землетрясением (1118), и вновь пожаром (1143) в двенадцатом веке, пострадал от разрушения в 1539 году, когда Генрих VIII жестоко расправлялся с монастырями по всей Англии. (См. Холдич, «История Монастыря Кроулэнд»).

стр.173   Ров  Дьявола]   «Нет, я не буду впадать в напрасную Тревогу, не буду выказывать Изумление по поводу того, что если Притворщик должен будет оказаться на Дне всего Бытия. Мне больше не верится, что свершить подобное в чьих-то Силах, или когда-нибудь будет совершено силами всех Якобинцев Британии, да, и добавив к ним ещё Усилия Дьявола, то этот Презренный усядется на Престол прежде, чем я поверю, что Дьявол вырыл Ров на Нью-Маркет Хит, названный его именем, или что Притворщики опаздали на зрелище Воскрешения их Товарища на Кладбище Финсбери, вдохнувшего жизнь в его разложившийся Скелет» («Review», 8.192 [14 Июня 1712]:770).   

стр. 176   Uriel]     «Uriel, (Фр. Божье пламя) имя Ангела» (Осн. Англ. Словарь).   Дефо ошибается, повествуя о Uriel, тогда как Милтон говорит о Uthuriel, ткнувшего своим копьём тварь, вынудив, тем самым, Сатану к превращению в свой действительный Облик.
«Извлёк Uthuriel своё Копьё,/ Легко коснулся, чтобы не поранить/ Небесное Созданье…/ Вдруг грянул Гром, Огонь рвнулся вверх,/ В воё Обличье Демон обернулся» («Потерянный Рай), 4:810-21).
стр.182   подобно Василиску]    «Baslisk (Греч.) – вид Змеи по названию Кокатрис, не превышающая двенадцати пальцев в длину и с белым пятном на голове, с очертаниями Диадемы.  Она гонит прочь всех других Змей своим шипением, и не сворачивается в клубок, как делают её сородичи, а переносит тяжесть тела на  его середину. Она сбивает плоды своим дыханием, сжигает целебные Травы и разбивает камни.
Слово Василиск означает ещё и длинную линию Артиллерии, называемую Italian Basilico, а так же звезду по имени Львиное Сердце» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671 г.).
Поуп:  «Улыбающийся Младенец у него на Руках возьмёт/ И гривастого Василиска, и крапчатую Змею;…» («Мессия», 1712, 1:82).
стр.183  Sagittarii]   Sagittarius (греч.) – в Астрологии знак Зодиака, - Стрелец; полу-Человек, полу-Лошадь. (прим. Переводчика).

стр.183   Биллинсгейт]    Сразу же,  определялся как превосходный открытый рыбный рынок, известный непристойной речью, т.е., языком Биллинсгейта.  Поуп отмечает низкий уровень речи Биллинсгейта в своей поэме «Подражание Спенсера»: «Тяжело жилось во мраке, под соломенной крышей,/ Когда с ранних лет она видела/ Корзины с рыбой на Биллинсгейт:/ Треску, мерлана, устриц, скумбрию, кильку или камбалу./ Там и обучилась речи, слетавшей с  ,трудолюбивых’ языков.»
Эдисон высказывает мысль, что восприимчивые критики будут раздражены очерком «Воины Биллинсгейта» в газете «Землевладелец» за 30 апреля 1716 года (Уитли, «Лондон в Прошлом и Настоящем», 83).
 стр.183  Трус]    «Трус – малодушный или, буквально, человек с куриным сердцем» (Осн. Англ. Словарь).

стр.184   Женщины-Дьяволы]    Дочери Лота, напуганные тем, что не осталось ни одного мужчины после сожжения городов Содома и Гоморры, напоили своего отца и улеглись с ним, чтобы оплодотвориться от него. Эти кровосмесительные акты сделали Лота отцом Моабитов и детей Аммона («Книга Бытия», 19:28-38). 
Госпожа Джозефа; - неправильное употребление слова Госпожа, так как Джозеф сбежал от жены Потифара, когда она пыталась соблазнить его. Джозеф, слуга по найму, не хотел раздражать Потифара, и голышом убежал от его жены, которая схватила его одежду, когда он отверг её.
После дачи неверных ответов Самсон уступил Делайле и открыл ей тайну, что его сила заложена в его волосах.
стр.184   Госпожа Джозефа]    Дефо ошибается, называя жену Потифара госпожой Джозефа и осуждая её лживость, тогда как Джозеф отверг её предложения и сбежал из дома Потифара, забыв свою тунику. Таким  образом, он стал невинной жертвой гнева супруги Потифара за пресечение её любовных стремлений. Она лжесвидетельствовала против Джозефа, выставив  его одеяние на показ обитателям дома и своему мужу с признаками безнравственного намерения («Книга Бытия», 39:7-21).

стр.184   Самсонова Делайла]    Делайла уговорила своего мужа Самсона, судью Израилева, открыть ей тайну источника его силы, о которой она рассказала Фелистянам. Те, в свою очередь, срезали с его головы волосы, ослепили и сделали своим пленником. Возмездие его было страшным: во время пиршества Филистян в честь их бога Дагона Самсон убил 3.000 человек, когда вернулась к нему его сила, единожды, лишь для последнего героического усилия («Книга Судей», 16-30).

стр.184   племянница Ирода – Иродия]    Дефо подтверждает женитьбу Ирода Антипаса, сына Ирода Великого (правил 4 до н.э.- 39 н.э.) на Иродии.
«Она приходилась племянницей Ироду Антипасу, которую заставили покинуть своего мужа ради Ирода. Она состояла в заговоре убийства Иоанна Крестителя», который осуждал данную женитьбу (Джобз, «Словарь Мифологии, Фолклора и Символов»).  Ради Иродии Ирод Антипас обезглавил Иоанна Крестителя. Сама же Иродия, по просьбе своей матери, принесла ей голову Иоанна («Марк», 6:17-28).
стр.184   Воздух, по их описанию, должен кишеть Драконами и Дьяволами]   
      «Я не могу упустить возможность рассказать вам, что наблюдал небольшое Скопище этой Летающей Кавалерии, которое постоянно было Занято Мошенничеством, и, к моему удивлению, не малым, когда я разузнал, что эти относились к иному роду, по сравнению с остальными. Они всегда были окружены Мраком, Вооружены несметным количеством Злодеяний, Прикрыты Облаком Серного дыма, и Пахли Дьявольщиной.  У них был собственный особый Командир, чей Вид, думал я, был каким-то ужасным….
     Их видение вскоре осенило меня, что один из них был Князем Воздушной Мощи---И я узнал, что он обладает необычайной Силой, вызывающей в нашем Мире Штормы, Бури и Ураганы, в Делах Межгосударственных и Международных. Однако, его Мощь в поднятии обычных Штормов, или в каком-то Влиянии на основной Корпус своей Кавалерии, не проявлялась---» («Review», 7.126 [13 Января 1711] :501-02). А так же, взгляните на дьяволов и Еврейский мистицизм: «Одно свойство Иудейкого демоноведения являлось изумительным множеством этих самых демонов. Согласно всем отчётам, на каждого человека их приходились тысячи. Воздух просто кишит ими; и так как они были причиной разных болезней, то это вынуждало людей закрывать чем-то рты, чтобы не проглотить демона, вызвавшего какую-то смертельную болезнь» (У. Х. Кент, «Демоноведение», Католическая Энциклопедия, 715).

стр.184/185     Призраки, в особенности, Женщин]      В «Review» Дефо писал: «Я слишком Дружественно отношусь к Истине, как и к Женщинам, но хочу сказать, что во всеобщей Погоне за Женщинами Дьявол, обычно задействует Мужчину, а не Женщину. И, Господа, не смотря на все ваши шумные Возражения, позвольте сказать, …это ваш Дьявол, а не их, свершает все Злодеяния в подобном Случае. И я обращаюсь ко всем вам, когда похотливый Дьявол где-то  далеко, а Приличие или Возраст разбили его, приведёт ли Женщина вас в Беспокойство» («Review», 3 [5 Ноября 1706]:527).

стр.185   Дьяволизм]    «Свойство действия или поведения, присущего дьяволу…Архиепископ Холл Посмертные Труды II. 150 (1660). Кто-нибудь, когда-нибудь искал величайшее добро в наихудшем зле? Это не ересь, а сущий Дьяволизм.
Норрис, Практическая Проницательность III. 173 (1711).  К высочайшему уровню падения благочестия» (Оксфордский Англ. Словарь, 3:288).
стр.186   Furioso]    Указывает на стремительное движение, но, в основном, на разновидность движения, в котором требуется дикость нрава в производстве казни. А так же, предположительно, соответствует прозвищу, добавленному к имени Людовико Ариосто (1474-1533) Орландо Фуриозо (1532); «Полон ярости или лютой страсти; неистовый от злобы или тому подобный; безумный, яростный. Те же свойства относятся и к действиям» (Оксфордский Англ. Словарь, 4:611).

стр.186   Люксембург был Горбат]   Генрих де Монморанси-Ботвилль (1628-1695), бывший адъютант принца Конде и противник на поле боя во Франции Уильяма Оранского. Он был победителем-командующим Французскими полками против Уильяма и армий конфедератов в битве при Ландене (Июль 1693), но распылил свои силы, и не смог добиться победы. Дефо описывает эти события в произведении  «Притворные Плакальщики» (1712), где Британия празднует успех Уильяма: «В Войне он был полной Загадкой,/ И добился этого, когда не был ещё Завоевателем./ Если Противники побеждали в Бою,/ Он может быть побитым, но они погубят себя…/ Пусть тогда похваляются своей Славой при Ландене,/ Напрасно разгромив скученные Эскадроны,/ Победа досталась им, а Завоевание - мне» («Поэмы о Делах Государственных», 6:388-89, II.328-38).
Фрэнк Эллис поясняет более подробно: «Старый duc de Luxemburg, le tapissier de Notre Dame, прибавил 82 захваченных знамён и вымпелов в собрание Луи XIV… когда он разбил армии конфедератов при Ландене. После битвы он выстраивает захваченные пушки в линию и трижды палит из них, провозгласив, таким способом о своей победе. А король Луи заказал te deum для исполнения в Соборе Нотр Дам…. Уильям повторил слова Вольтера, - отступает всегда блестяще» («Век Луи XIV», 2 тома [1752], 1:265; смотрите «Поэмы о Делах Государственных», 6:389, фолиант 14).
стр.188   Ахаб]    « И спросил Ахаб Илию, - Отыскал ты меня, или моего врага? И тот ответил, - Я отыскал тебя, потому что ты продался для свершения зла на глазах ПОВЕЛИТЕЛЯ….Но ничего Ахабу не было; да, он, действительно, продал себя, чтобы свершать распутства на глазах ПОВЕЛИТЕЛЯ, а всё потому, что супруга его, Езебель, разожгла в нём любопытсво» (1 «Владыки», 11:20,25).

стр.191  Лютеранин]   Лютеранизм – вероучение и толкование Мартина Лютера, который, став первым Монахом Ордена Св. Августина, покинул Римскую Церковь, и выступал против её ошибок» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.192   Felo de se]   «Felo de se, самоубийца» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.193  Солсбери]   «Солсбери – главный город графства Уилтшир, поднятый из руин очень древнего Городка под названием Sorbiodunum, включая народные латинизмы, Surum и Sarisburia. Город знаменит величественным Кафедральным Собором, возведённым здесь во время правления Короля Генриха III Ричардом Бедным, впоследствии Архиепископом Солсбери. В Соборе столько окон, сколько дней в году, столько опор, сколько часов в году, и число ворот равно числу месяцев в году» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.193   Beau mond]    «От Beau-monde [F. beau monde, то есть прекрасный мир] модный мир, «свет».
Поуп, «Похищение Локона», 1714. 133: «Этот beau monde, должно быть, произошёл от испытания Тяжёлого Молота» (Оксфордский Англ. Словарь, 743).
стр.194   Коулман у Виселицы]    Эдвард Коулман (умер 1678). Римский Католический секретарь при Герцоге Йорка, а позже, стал секретарём и Герцогини. Был казнён 3-го Декабря 1678 года, после того, как был обвинён в государственной измене во время Папского Заговора. На него был составлен донос, в котором говорилось о его высказывании, - в человеке нет никакой веры, - когда Герцог Йорка не принёс ему свои извинения. В 1704 году Дефо отозвался на слова Эдварда Коулмана своим сетованием: «Я не вложу в Человека никакую Веру» в своей «Элегии Автору  ,Истинного Англичанина’ (88),  когда оказался без всякой политической защиты и поддержки, приговорённым к выставлению на посмеяние. Эти обстоятельства подтолкнули его к написанию трактата «На короткой Ноге с Притворщиками» (1702); см. Новак «Дефо: Мастер Вымысла», 233.

стр.195  Споры]    «Polemicks (c Гр.  [свойства] стихов, повествующих о войне или о драках; спорах» («Сравнительное Языкознание»);
«Споры или Отстаивание своего Убеждения в Богословии» (Кёрси, «Новый Английский Словарь»);
«Пререкания, Переговоры или Рассуждения о Противоположных Мнениях» (Основной Англ. Словарь);
«Спорный, принадлежащий к той части Теологии, которая связана с соотношениями противоположностей, из-за которых возникают Стычки и Раздоры в ходе отстаивания противоположных Утверждений, - называется Спором или Спорным Богословием»  («Сравнительное Языкознание Новой Англии»).
стр.195   Мигель Сервето]    Мигель Сервето (1511-1553) – Испанский врач, отвергавший понятие о Св. Троице. А, будучи самоотверженным Христианином, к его высказываниям прислушивался Джон Кальвин (1509-1564) наряду с Римской Католической Церковью.
«Сервето, менее чем за два года, обнародовал две книги против Троицы
[1531, 1532], без боязни начертав своё имя во главе каждой из них….В 1553 году он выпустил против Троицы третью Книгу и т.д.»
(«Беспристрастная История о Мигеле Сервето [1724]), явившаяся трудом, после выхода которого в свет, терпению церковников пришёл конец. Получив доказательства его авторства, Церковь устроила ему судебное разбирательство, обвинив его в осквернении вероучения. Суд обнаружил возражения, в частности, на абзацы его «Christianism Restitutio, особенно, от страницы 22 до 35-й и 36-й, где он называет Троицу сном Св. ОСТИНА, и употребляет множество вредных и сумасбродных выражений, присваивая имя Троичников тем, кто верит в Троицу. СЕРВЕТО ответил, в своё оправдание, Что он не называл верующих в Троицу Троичниками, потому что сам верил в неё; а называл только тех, кто искажал понятие о ней, допуская действительное различие в богословской сущности; тех, кто обособил БОГА, и разрушил союз благословенной природы, именно таких он называл  Троичниками и Безбожниками….»
Автор «Истории Мигеля Сервенто» поколачивает Джона Кальвина осведодомление верхушки Римской Католической Церкви во Франции об авторстве Сервето этой книги, нарушив договорённость, установленную ими в ходе переписки между собой. Кальвин обнародовал 30 писем Сервето в своих работах (Сервето, 32). Сервето был сожжён на костре 27-го Октября 1553 года, на следующий день после его осуждения за ересь и богохульство на судебном заседании, состоявшемся в Аррагоне, в Испании.
(Смотрите «Сервето», 194 ff.)

стр.195   учение Социнуса]   «Социнианцы – определённая Секта, которая отвергала Божественность Христа. Впервые это учение было распространено Флаутом Социнием из Сиенны» (Филлипс, «Новый Мир»).
Йокли подчёркивает, что  отказ Социнианцев Христу в Божественности основательно взволновал Дефо и других приверженцев понятию о Св. Троице» (Йокли, «Личина Поэта», 137).
«В его (Дефо) сознании Социнианцы представляют смертельную угрозу Лондону» (Йокли, «Личина Поэта», 136), так как они верят, что «Иисус был обычным Пророком, посланным от Бога, проповедовать высшую ступень нравственности» (Йокли, «Личина Поэта», 137).
стр.195   Душа Рочестера]   В «Преобразовании Поведения» Дефо пишет:
Пусть это опишет Нрав Народный,
Один читает Милтона, а сорок Рочестера,
В нём потерян Вкус, говорят, когда он стал Слеп,
Подумал Милтон, а Рочестер учёл, что
Случай прост, у Времени есть Нрав,
Один писал Возвышенное, другой Непристойное.
(2: 1153-63, «Поэмы о Делах Государственных», 6:444)
Вдобавок, Заметка выстраивает введение к абзацу вверху, в котором Дефо превозносит духовный труд Джона Уэсли (1703-1791) и вознаграждения, пожалованные Ричарду Блэкмору (умер 1729). В 1693 году Джон Уэсли обнародовал «Жизнь Нашего Благословенного Повелителя и Спасителя Иисуса Христа: Героическая Поэма в Десяти Книгах», посвящённую Королеве Мэри, которая поняла, что он получил в своё владение приход в Ипворте, как награду» (Йокли, «Личина Поэта», 148).
«Ричард Блэкмор представил черновик своего произведения «Принц Артур, Героическая Поэма о Уильяме III»; благодарный Король посвятил в рыцари
«доктора Физики» 18-го Марта 1696/97.  В день своего посвящения в рыцари Блэкмор выпустил продолжение «Король Артур. Героическая Поэма». Его «Пересказ Книги об Иове» был выпущен в 1700 году» (Йокли, «Личина Поэта», 147).
Смотрите так же биографию Уэсли под редакцией Мартина Шмидта: «Уэсли. Противоречивая Биография».
стр.195   Хоббс]    «Томас Хоббс (1588-1679) – Английский Мыслитель. Слово «Хоббс» являлось синонимом нерелигиозности и безнравственности» (Оксфордский Англ Словарь, 5:315).
Мэйпл объясняет всё по-иному: «Томас Хоббс – мыслитель, придерживался строгих взглядов на колдовство. Он открыто отвергал любое предположение , что колдуны действительно существуют, но придерживался того мнения, что те, кто вызвался быть колдуном, должны быть наказаны за воспринятие неверного суждения об обладании соответствующими способностями, так как заявлял, что их занятие соседствовало с новой религией, чем с искусством или наукой. Примечательно было то, что он не принял колдовство как пережиток древней религии, как сделали многие современные демоноведы. Хоббс рассматривал колдовство как открытый обман или еретическое новшество. Это было молчаливым выражением того, что замысел об устроенном колдовстве с его обрядами  был в Англии в новизну («Тёмный Мир», 104).
стр.195  Уильям Рид]    Уильям Рид (умер 1715). Дефо обращается к книге Рида
«Короткий, но Точный Отчёт о Всех Болезнях Глаз» (1706).
стр.196   Атеист]   «Атеист… тот, кто верит, что Бога нет, как нет и правил Религии, и что душа умирает вместе с телом».
«Atheism (Греч.) – заслуживающее осуждения, отвратительное вероучение и мнение Атеистов (Безбожников), неверующих, отрицающих Бога, или не верящих в его Существование» («Сравнительное Языкознание»).
«Когда Священик/ Становится Безбожником, что сотворили Сыновья Ely, заполнив Божий дом похотью и насилием» («Потерянный Рай», 1:495-96).
стр.196  Сын Начала]    «Как ты пал с небес, О, Люцифер, сын Начала! Как тебя сразило на землю, что ослабило народы» («Исаак», 14:12).

стр.196   его Язык погряз в Богохульстве]   «Нечестивые  речи о Боге или священных вещах; нечестивая непочтительность» (Оксфордский Англ. Словарь, 1:904).
Один из самых запоминающихся, знаменитых нападков Дефо на богохульство появляется в «Эссе на Замыслы» (1697): 
Богохульство (ругательства) – это Нечестивость Языка, это Окалина и Экскременты Рта, наиболее дурацкое и бессмысленное из всех Пороков. Оно делает Речь человека Неприятной, его Рассуждение Бесплодным, а его Язык Ерундой.
Они (ругательства) делают Беседу неприятной, по крайней мере для тех, кто не пользуется тем же дурацким способом Рассуждения; и, в действительности, является Оскорблением беседующих, не ругающихся, как Богохульник. Если я ругаюсь и сыплю Проклятиями в Компании, то я считаю, что всей Компании это нравится, или оскорбляет этим собеседников.
Затем, это Бесплодие; если ни один человек ни на йоту  не верит  Торжественным Заверениям, он сыплет Проклятиями и Ругательствами.
Те, кто приучил себя к этому, больше не верят человеку, потому что знают, что они (Заверения) такие обыденные, что почти ничего не значат в человеческом Стремлении. А у тех, кто не ругается и не богохульствует, сложилось мнение о Богохульниках, что они не заслуживают никакой веры.
Потом, они же Портят и Разрушают Рассуждение человека, и превращают его в совершеннейшую Чепуху; и чтобы доказать это, я должен снизойти к Особенностям, и пожелаю, чтобы Читатель немного позагрязнял свой Рот Подлыми, Грязными, Бессмысленными Выражениями, которые некоторые Господа называют Вежливым Английским и говорением с Изяществом. («Эссе на Замыслы», 93)
В «Руководстве для Семьи» (том 2, 1718) Дефо повествует, что ответственная за воспитание мальчика служанка обучила его избегать дурные привычки, включая и произнесения имени Божьего, как проклятия.
Она бранит своего хозяина и остальных, когда они ругаются в присутствии ребёнка:
Эта честная Служанка, кажется, разговаривала с ним о произнесении дурных Слов, и о безнравственности людей, упоминающих Бога всуе, и как эти Слова смешивают их Рассуждения с Ругательствами и Проклятиями. А пока она одевала его, Мальчик задавал ей совсем невинные Вопросы, и она всё это время говорила ему о подобных Вещах. Но тут в комнату вошли два или три Господина, думаю, Лейтенанты с Военного Корабля, или люди, принадлежавшие к Военному Сословию, чтобы отобедать с Хозяином. Они прохаживались, заходя и в ту Комнату, где находилась Служанка с Мальчиком, развлекая себя разговором с Малышом и с ней; но пересыпали свою речь такими ужасными Ругательствами, Проклятиями и Гнусностями, что у бедной Девки не хватило Терпения слушать всё это. Однако, чтобы сохранить Приличие и преподать им урок хорошего Поведения, она усадила Ребёнка и попросила его поговорить с Господами. («Руководство для Семьи»,2:276)
стр.198    Хасседин или Халдеи, а должным образом… Языческие Идолы и Вершители Жертвоприношений]     Молебствие Дефо о предсказателях и пророках несомнено, потому что взято от человека, достигшего семидесятилетнего возраста, с обдуманным признанием Книги Даниэля, на званом обеде, где Вельзевул – сын Навуходонессара призвал пророков: «Царь громко повелел привести астрологов, Халдеев и предсказателей» («Даниэль», 5:7), из которых никто не смог перевести надписи на стенах, кроме Даниэля, которого царь Навуходоносар «произвёл в наставники волшебников, астрологов, Халдеев и Предсказателей» («Даниэль»,5:11).
В древнееврейских рукописях слово «предсказание» или «предсказатель (и)» можно найти в «Второзаконие», 18:14;  1 «Самуил», 28:8;  «Исаак», 44:25;
«Иеремия», 27:9, 29:8;  «Изекия», 13:9, 13:23, 21:29, 22:28;  «Михаил», 3:6,3:11;  «Zech.», 10:2.
стр.198   Зороастры]   Зороастр (прим. 628-551 до н.э. «рассматривается не как пророк, а сверхъестественное существо» (Мессади, «История Дьявола», 80). 
История Зороастризма порождает Индо-Европейскую религию многобожия в Европе и Среднем Востоке, берущая начало своего происхождения ранее 2.000 лет до н.э., и закрепившаяся, в основном, в Иране и сопутствующих Персидских мифах (Мессади, «История Дьявола», 71-81). 
«Avesta, Vendidad сообщает, что Сатана пытался склонить Зороастра к отречению от своей веры» (Мессади, «История Дьявола», 80).
«Проповедуя однобожие, разнородный обычай Зороастризма, так же, поддерживает  и веру в двойственное устройство Доброго Духа, означенного светом и огнём, и Злого Духа, означенного тьмой; оба соперничают друг с другом за господство над миром». Считается доказанным, что « религиозные секты Манихеев и Паулисинцев были основаны под влиянием Зороастров в 3-м и 7-м веках» (Уйхази, «Мир Промысла Мэлвилла», 119). Уйхази находит, что Пьер Бэйл в «Словаре Истории и Критики» «доказывает, что Манихейство и Паулисинизм были предпосылкой двух, последовательно несостоятельных, направлений, взорвав, таким образом, саму основу религиозной двойственности.» Уйхази следует за Бэйловским  определением Зороастризма: «Согласно Зороастрийской космогонии, Ормазд – добрый повелитель всего и вся, создавая материальный мир, сначала, из неограниченного количества света  сотворил форму огня, из которой должно было народиться всё в окружащей нас среде. В одном месте Бэйл упорно изумляется, «как зло вошло в этот мир,…с тех пор, как …человек является образцом бесконечно священного существа, и бесконечно сильного…разве подобный труд не должен быть вознаграждён добром?» и добавляет: «Для тьмы уже нет  преграды в происхождении от света, не должен же этот продукт быть плохим?» (Уйхази, «Мир Промысла Мэлвилла», 120).
стр.199   Навуходонессар]   В Древнееврейском: «начало Поколения, Царь Вавилона, завоевавший Египет, и разрушивший Иерусалим [620 до н.э.]» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671г.);  «известен пленением Евреев. Израильтян уводили в плен десять раз;  четыре захвата совершил Навуходонессар» (Джозеф, «История Евреев», 424).
«Nebuchadnezzar, которого Бог лишил Разума, Имущества, отстранил от Правления, и исключил из Человеческого Общества», (Jure Divino, 2:14 fn.а).
«Обычай Устранения Тиранов намного древнее, чем порядок полного Подчинения, и Примеры, данные в 9-ой Книге, доказывают это как и в Случаях с Сарданапалусом, Навуходонессаром и всеми Правителями Мира в Древности; так что этот Обычай напрямую работает против них, и Отвержение Тирании есть доказательство, вытекающее из самого Отвержения» (Jure Divino, 4 fn.a).
стр.199  Волшебники]    «Хитрый человек: Колдун, великомудрый Кларк, Чародей» (Буллокар, «Английский Толкователь»).

стр.201  Ваалам]     Слова ,Ваал’ и ,Ваалим’  относятся к главному божеству мужского рода у Феникийцев и Канаанитов, считаются дополнением к ,Ашторет’ – главному божеству женского рода. Смотрите
Num. 22:41,  «Книга Судей», 2:11-13, 7:7, 6:31f., 10:6, 10;  1 «Самуил», 7:4, 12:10, наряду с многочисленными абзацами из Книги «Судьи», «Хроники», «Иеремия» и «Хосия».
«Валаам», чьё имя означает ,странник’ или ,повелитель народа’, был сыном Веора, пророка-Мидианита. Он жил в Пефоре, Месопотамия около 1450 года до н.э.. Повествование о его жизни изложено в Num. 22-24, а описание смерти в той же книге, 31. Сведения о нём изложены в книгах: «Джошуа», «Нехемия» и в трёх абзацах «Нового Завета»: «Пётр» 2:15, «Евреи» 11, и «Откровения» 2:14.
«И ответил Валаам слугам Балака: «Если Балак отдаст мне свой дом, полный серебра и золота, я не нарушу наказ ПОВЕЛИТЕЛЯ, моего Бога, ни больше, ни меньше.» (Num. 22:18).
Дефо может привести читателя в замешательство несовместимым употреблением имён: «Ваал», «Ваалам», «Валаам» и «Ваалим», и их написание, как на стр. 347 и 348, в Части II, ch.9.
стр.201  Видения Бога]    Ссылка на говорящего осла Валаама в Num. 23:21-34.

стр.202  … произносить Молитву Повелителя задом наперёд]   Дефо насмехается над необоснованными обвинениями, направленными против женщин, подозреваемых в колдовстве. Вот одно из столкновений внимательного Наблюдателя с теми, кто с превеликим удовольствием извёл бы Молл Уайт:
[K]огда я сознаю, что невежественная и доверчивая Часть нашего Мира изобилует подобными Отношениями, и что Личности, находящиеся среди нас, предполагаются быть занятыми Адским Общением – есть Люди со слабым Пониманием и сумасшедшим Воображением… Я пытаюсь подвесить на время свою Веру, для проветривания, пока не услышу более определённый Отчёт, чем те, которые до сих пор доходят до моего Сознания… . 
Рыцарь [Сэр Роджер де Коверли] поведал мне, что эта дряхлая Старушка [Молл Уайт] была известной Колдуньей по всей Стране, её Губы находились в постоянном Движении, и что в её доме Соседи ни разу не видели огня. Если ей случалось спотыкаться, на её пути попадались Палочки или Соломинки, сложенные в виде Креста. Если в Церкви она по ошибке выкрикивала Аминь не в том месте проповеди, создавалось впечатление, что она проговаривает Молитвы задом наперёд (Эддисон, «Наблюдатель», №.117[Cуббота, 14 Июля 1711 г.]1:481).
В спор о колдовстве вступили два писателя, Ричард Боултон (род. 1676 [7]), который поддерживал суеверия колдовства, и Фрэнсис Хатчинсон (1694-1746), пытавшийся положить конец ненавистным и лживым нападкам на обвиняемых в колдовстве. Взгляды Дефо были на стороне Хатчинсона. Эрик Мэйпл поясняет, что «Полная История Волшебства, Чародейства и Колдовства» (1715) Ричарда Боултона «выразила простоватую веру во всех народных суевериях о колдовстве, которые сейчас потеряли свою остроту. Он без колебаний принял существование чертенят и знакомых духов, ведьм, летающих по воздуху на свои Шабаши [сборища ведьм], колдовские метки и их сделки с Дьяволом.»
Взглядам Боултона противостоял Фрэнсис Хатчинсон – «священник, позже Архиепископ Дауна и Коннора, бывший Наместником Кладбища Св. Эдмундса, места громких судебных разбирательств тридцатилетней давности.» (В 1684 году Элис Молланд стала в Англии последней, казнённой за колдовство.)  «Историческое Эссе о Колдовстве» (1718) Хатчинсона «раз и навсегда свергло пугало колдовства. Он привлёк внимание к жестоким подлогам так называемых жертв колдунов, обманам слабоумных, свидетельствам клятвопреступников и малышей, которых подстрекали на предательство своих собственных родителей, и он, так же, подчёркивал политический фактор, зачастую влиявший на судебное преследование» («Тёмный Мир», 117).
Указ Елизаветы о Колдовстве 1563 года был отменён в 1736-м, но «оставался в силе пока существовало белое колдовство, сохранив наказания любого гражданина за попытку заниматься или использовать любой вид колдовства, чародейства или ворожбы, или при помощи подобных средств разыскивать потерянные или украденные ценности» («Тёмный Мир», 118).
стр.202  Подкова]  «В Средние Века подкова прибивалась на преддверие, чтобы исключить доступ колдунам» (Уэдик, «Словарь Таинств»).
стр.203   Виргилий]    «Virgilius Maro – Король Римских Поэтов, чьи восхитительные Работы написаны изысканным, рассудительным, и большей частью, величественным и возвышенным ЯЗЫКОМ» (Осн. Англ. Словарь).

стр.203    W---- G--- Человек честный, вовсе не Заговорщик]    «Conjure (conjuro) – произносить клятву вместе или замышлять заговор, изгонять духов. То есть, заклинать духа или изгонять его силой другого, именами заклятий, которые они используют. Тогда как Adjure – молить, приводить к присяге; как я умоляю, т.е., Заставляю тебя поклясться в этом моей собственной волей и заклинаю волей другого» («Сравнительное Языкознание»).
«Conjuration (conjuratio), так как составлено из (Con и Juro) означает соглашение или заговор, замышленный личностями, объединившими себя Клятвой или Обещанием свершить какое-либо общественное Злодеяние.
Но в нашем общий Закон прибегает к воздействию на тех, кто устраивал личное совещание с Дьяволом или злым духом, или с какой-либо другой целью…
Так что разница между Заговором и Колдовством такова, - Заговорщик с помощью молитв и призыва сильных Богов пытается вынудить Дьявола сказать или сделать то, что он ему (Дьяволу) прикажет.
Колдун же действует посредством дружеской и свободной беседы или через соглашение с ним или с ней, и Дьяволом или Знакомым Духом, чтобы он или она отплатили, в свою очередь, за услуги своей душой, кровью или иными подарками.
Так что Заговорщик договаривается с любопытством, чтобы разузнать тайны и творить Чудеса.
А Колдун, из сущей злобы, чтобы творить Злодеяния. И они оба отличаются от Обворожителей или Чародеев, потому что те двое лично совещаются с Дьяволом, а другие суют свои носы в Медицину, и обрядовые формы слов, называемых Чарами, без своего появления» («Сравнительное Языкознание»).
стр.203   Magi]   «Платон, живший среди них несколько лет, повествует в своём «Timaeus», что это было вероучением их Жрецов, что губительные Несчастья в Мире просходили из-за Огня и Воды. Поэтому Персы сделали своим любимым Богом Огонь, чтобы поглощать всё, что подлежит поглощению: так как этому суждено было стать вероучением Hydaspes, одного из величайших Magi, или Мудрецов» (Бёрнет, «Священное Толкование», 3:11).

стр.206   Турецкий Chaiux]     «Chians – Должностное Лицо в Оттоманской Порте, исполняющее Обязанность Церемонийместера» (Осн. Англ. Словарь).
«Caimacan – Чиновник великого Достоинства у Турок» («Сравнительное Языкознание»).
стр.206   Non Indiget calcaribus]    Нет Нужды в Стременах, то есть, не нуждается в побуждении. 

стр.206   Мать Леклэнд]    Мать Леклэнд была сожжена у столба по обвинению в колдовстве 9-го Сентября 1645 года в Ипсвиче. Её обвинили в «околдовании своего мужа до смерти», а значит за убийство («История Колдовства»).

стр.206   Ипсвич]   Мэтью Хопкинс, присвоивший себе прозвище «Главный Ведьмоискатель» (165), описал осуждение и смерть Матери Леклэнд в Ипсвиче, в своём труде «Законы против Колдунов» (1645).

стр.210   Смена его Настроений]    Психо-сексуальные дополнительные значения этого абзаца – безошибочны. Спящему снится похищение у Мальчика «сумки с Золотом» и «изящного Ожерелья из Бриллиантов».
«Биение его Пульса» и «Трепет Сердца» согласуются с ответным эротическим поведением, сопоставимым со сном Человека, преследуемого Дьяволом  «посредством явления голых Женщин», и опасается за то, что сам свершил Распутство. Таким образом, пробуждение спящего от видений «убийства» соответственно, может стать его же спасением от видения изнасилования. (Смотрите так же Уильямс у Хаммонда, «Постижение Секса между Людьми», 168).
стр.212  «Матфей», ii.13]    Дефо обращается к Матфею, чтобы вспомнить сон Джозефа: «А когда их разлучили, смотрите, ангел Повелителя явился Джозефу во сне, говоря: «Встань, забери ребёнка с его матерью и беги в Египет. И оставайся там до тех пор, пока я не принесу тебе слово: потому что Герод будет искать мальчика, чтобы убить его» ( «Матфей», 2:13).

стр.214   Прикаминная История]   «В основном, относится к ,месту у камина’ или ,каминному углу’ (история, содержащая моление об отвращении какой-либо беды)» (Оксфордский Англ.Словарь).
«Рассказ у Каминного Угла, соответствующий Легенде» (Дефо, «Устройство Волшебства», [1727], 47).
стр.216   Джонатан Уайльд]    Джонатан Уайльд (прим. 1682-1725) был известным вором и предводителем банды. Он был повешен в 1725-м году. Дефо намекает здесь на способность стать отъявленным преступником.

стр.218   Цыгане]     «Представители бродячего, странствующего народа
(назвавшие себя Romany – цыган, цыганка), выходцы из Индии, впервые появившиеся в Англии в начале 16-го века, в которой подумали, что они пришли из Египта» (Оксфордский Англ. Словарь, 3:173).
В начале книги «Молль Фландерс» (1721-1722) Дефо описывает воспоминания Молль Фландерс о её жизни среди цыган:
Первое, что я могу припомнить о себе, это как я бродяжничала с людьми, называемыми Цыганами, или Египтянами; и думаю, что это продолжалось недолго, потому что моя кожа ни побелела, ни потемнела как бывает у них с юного возраста. Да и не могу сказать, как попала к ним и как ушла. (3)
Цыгане занимаются Хиромантией – гаданием по руке, осматривая чью-либо левую руку, они определяют судьбу, включая и день смерти. Смотрите «Основное Изображение Линий на Ладони» в книге Роберта Фладда «Ultriusque cosmic Historia» (1619), в книге де Гиври «Колдовство», 262-79, а так же, «Так как гадание по руке является дарованием цыган, Богемцев, Tziganes и всех тех, кто живёт на отшибе общества и – которым не оказывается должное достоинство и честь – находят удовлетворение и возмещение в тайнах грядущего, неизвестных простым смертным» (де Гиври, «Колдовство», 273).
стр.218   Контрабандисты]   Контрабандисты были моряками и владельцами большей доли торговли рабами. Они покупали рабов в Африке и подрезали торговлю Королевской Африканской Компании. Дефо утверждал, что контрабандисты стремились уничтожить монополию Королевской Африканской Компании, предпочитавшей вести открытую торговлю «чёрным деревом». Смотрите труды Дефо «Эссе о Торговле в Африке» (1711) и «Краткий Отчёт о Современном Состоянии Африканской Торговли» (1713).

стр.218   Дьяволы-Надуватели]   «Hocus Pocus, Обманщик, Плут – тот, кто показывает Ловкие Приёмы неуловимыми движениями рук» («Сравнительное Языкознание Новой Англии»).

стр.220   Демоны]   «Demon (daemon) – дьявол, дух, чертёнок, домовой или карга» («Сравнительное Языкознание»), (Осн. Англ. Словарь).

стр.220   Волшебники]    «Magician (magus, первозданно Персидское слово) Персы называли таких людей Magos или Волшебниками, Греки – Философами, Латиняне – Мудрствующими, Галлы – Друидами, Египтяне – Пророками или Жрецами, Индусы – Gimnosophists, Германцы -  Die Pfassen, мы, Англичане – Колдунами, Мудрецами, Хитрецами, Предсказателями или Чародеями. Хан, или же Зорастер – Царь Бактрии (который правил спустя 800 лет после осады Трои) и которого назвали первым изобретателем Искусства Волшебства.
Магия воспринималась Персами как возвышенная мудрость, и Наука о согласии и договорённостях всего, существующего в природе» («сравнительное Языкознание»).
«Magician (лат.) тот, кто исповедует Искусство Волшебства. То же самое было и у Персов, как у Греков – Философия, то есть, изучение более таинственных и загадочных Искусств. Отсюда три Колдуна с Востока были названы Magi, но в народе это слово использовалось в том же смысле – Дьявольское Волшебство, то есть, Колдовство, Чародейство» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671).
«Вопрос….Есть ли Колдуны, вообще? и какие хорошие Книги были написаны на этот Счёт?
Ответ: Отвечаю, Колдуны есть, если не предположить, что Бог и человек не сговорятся , чтобы обмануть нас; на этот счёт написаны хорошие Книги: Священная Библия и Истории о всех Народах» (Меркурий Афинский, №. 3, Вторник, 31 Марта 1690, правая страница).
«И хоть у распутных Духов есть возможность исполнять необычные вещи, возбуждающие временное изумление, а Ему всё-таки удаётся помешать им и опозорить их, как было в случае с Моисеем и Египетскими Жрецами» (Гленвилль, «Торжество Саддуциан», 3-4).
Саддуциане – члены древней Еврейской секты, противостоявшей Фарисеям
(Примечание переводчика).

стр.220   Тимофей]    «И пришёл он к Дербу и Листре, и был у них ученик по имени Тимофей, сын набожной Еврейки; а отец его был Греком:…
Его (Тимофея) Павел силой увёл с собой и свершил над ним обряд обрезания, потому, что Евреи, жившие на тех стоянках знали, что его отец был Греком… . И случилось так, если уж мы коснулись просителя, что встретила нас известная дамочка, одержимая духом прорицания, принесшая своему хозяину большой доход, занимаясь предсказаниями. То же самое преследовало нас и Павла, который воскликнул: «Эти люди есть слуги самого возвышенного Бога, который указал нам путь спасения.» И проделывала она всё это на протяжении многих лет. А Павел, глубоко опечалившись этим, повернулся и сказал духу: «Я приказываю тебе именем Иисуса Христа выйти из неё.» И дух, в  тот же час, покинул её» («Деяния»,16:1,3,16-18).
стр.221  Евангелист]    «Евангелисты – Посвящённые Писари, бывшие Писцами Евангелия» (Осн. Англ. Словарь).

стр.222  Дураки]   «Дурак – Дурачок от Рождения. Changeling – какая-либо вещь или ребёнок, оставляемый эльфами взамен похищенного (в сказках)»
(Осн. Англ. Словарь).
стр.222  Одарённые люди, «самородки»]   «Искусство Волшебства – это, в основном, мудрость или изучение возвышенных Наук; причём, Искусство это двустороннее.
Одна сторона этого Искусства -  Естественная, считающаяся законной, и является основой всей истинной Физики и тайной мудрости Природы, без которых все человеческие Доводы и Знания превращаются в Невежество.
Вторая сторона – Дьявольская, суеверная и незаконная, и называется Necromancy – Чёрной Магией, с помощью которой люди добиваются знаний о вещах и явлениях через посредство злых духов» («Сравнительное Языкознание»). 
стр.222  Magi]     «Волшебники или мудрецы Востока. Смотрите Бальтазар» («Сравнительное Языкознание»).
«В Древнееврейском слово означало ,Искатель сокровищ или просто Искатель’.
То же самое слово означало имя одного из Мудрецов, или колдунов, названных в народе тремя царями Collein, пришедших с Востока, чтобы почтить нашего Спасителя.
Первому, названному Melchior, старику с длинной бородой, преподнесли золото, как Царю.
Второму, названному Джаспером, безбородому молодому человеку, преподнесли Ладан, как Богу.
А третьему, по имени Бальтазар (Мавру с широкой бородой), поднесли Мирру, как человеку, готовому слечь в Могилу» («Сравнительное Языкознание»).
стр.222  Математика]    «Определение, касающееся таких наук, которые имеют дело только с количествами, вообразимо отвлечёнными от предметов. Это науки, знакомые под общими названиями: Арифметика, Геометрия, География, Астрономия, Музыка, Космография и Астрология» (Буллокар, «Английский Толкователь»).
«Математические Науки или Искусства, изучаются показом, и охватывают четыре из отдельных Наук: Арифметику (в которую включена Алгебра), Геометрию, Музыку и Астрономию; первыми в этих науках отличились Египтяне и Халдеи» («Сравнительное Языкознание»).
Среди себе подобных мы видим Представления некоторых издержек Тщеславия и Возможностей других; поэтому знаем, что с помощью Математики и Механических Выдумок  можно сделать Многое; обычным Головам не по силам осуществить подобное честными Способами Искусства и Природы» (Гленвилль, «Торжество Саддуцистов»).
стр.222   Волшебный Квадрат]   Дефо признателен Джону Харрису за использование его книги «Словарь Технических Приёмов». Из «Словаря…» Харриса ему понадобилась таблица и авторские пояснения: «ВОЛШЕБНЫЙ Квадрат составлен тогда, когда Числа, в Арифметической Пропорции, помещены на такую горизонталь и в одинаковых Соответствиях, что Суммы в каждом Ряду, как по диагонали, так и по горизонтали, были равны.
Таким образом Девять Чисел: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 и 10, помещённые  в эту квадратную Форму, будут составлять, по всем линиям число Восемнадцать» (Sig.LIIr).
В Древнееврейском слово Восемнадцать звучит ,чай’ и задействует тот же вид написания Древнееврейского слова ,жизнь’, уравнивая число 18 с загадками жизни. Числоведение, Gematria – значительная составляющая тайного толкования.
«(прим. 2000 до н.э.) Математика. Изучалась с древнейших Времён. Волшебный квадрат рода 3 был известен в Китае примерно 2000 лет до н.э. 
«Целые числа, расположены в квадрате таким образом, что в каждой вертикальной колонке, горизонтальном ряде и  диагонали составляют одинаковые суммы. Знаменитое высказывание Дюрера, высеченное на камне, гласит- ,Уныние’ есть выражение волшебного квадрата рода 4, изображённого ниже.
16 3  2  13
5 10 11  8
9  6   7   12
4 15  14  1   

«Любер (прим. в 1670-м) открыл закономерный повтор математических действий для построения волшебных квадратов нечётного рода N. До сих пор не существует общего предположения для постройки волшебных квадратов. В действительности, число волшебных квадратов рода N >5 неизвестно. Есть только один квадрат (достигший симметрии) рода 3 и 880 рода 4» (Ботэмли, «Словарь Толкований», 324-25).
«Известная только посвящённым литература описывает квадрат 4х4 в кругу, в котором тетраграмматическим буквам, изображающим  имя Божие, придан знаковый смысл. (Заметка: «Святое Имя, приспособленное для Заклинания», Агриппа аб Неттешейм «Тайное Мышление», 560; Карус, «История Дьявола», 296). 
стр.222   Волшебный Фонарь]    «Волшебный Фонарь – маленькое Оптическое Устройство, посредством которого в тёмное время суток на Стене показываются ужасные Видения и множество Призраков, взятых для усиления воздействия Волшебства на тех, кому неизвестно устройство этого Фонаря» («Сравнительное Языкознание Новой Англии»).

стр.223    Чёрная Магия]     «Чёрная Магия или просто Магия (Греч.); это выражение обычно используют с дурным смыслом, имея в виду Чёрный Промысел с привлечением Знакомых Духов, Заклинаний, Колдовства, Ворожбы» («Срвнит. Языкознание Новой Англии»).

стр.223   Некромантия]    «(Греч.) – ворожба посредством вызова покойных: а так же чёрный Промысел или любой вид Колдовства, связанный с Дьяволом или злыми Духами» (Филлипс, Новый Мир», изд. 1671г.)
«Necromancy (necromantia) – гадание, производимое колдовством и вызовом призраков покойных. Об этом мы читаем о Царе Сауле (1 Reg.cap.28), когда ему потребовались Чародеи, чтобы вызвать к нему дух Самуила» («Сравн. Языкознание»).
«Necromancy – Искусство, с помощью которого поддерживается Связь с Дьяволом для вызова Духов Мёртвых» (Осн. Англ. Словарь). 
стр.223    Дьяволова Трава]    «Дьяволова трава – растение» (Осн. Англ. Словарь).

стр.223    Мандрагора]    «Mandrake или Mandrage (с Греческого – Логово или Нора, так как обычно растёт вблизи какого-нибудь Логова или Пещеры).
Необычное растение с жёлтыми, круглыми яблоками, с большим корнем как у Редиса, поделённым на две, или более, части, растущие иногда как ноги у человека.
… Мандрагора: в Древнееврейском – восхитительный или привлекательный.
Греки переводят это слово как  Яблоки Мандрагоры или Мандрагоровы Яблоки; эти яблоки издавали запах, «Бытие», 30:14» («Сравнит. Языкознание»).

стр.223   Паслён – Сонная Одурь]   «Паслён – Сонная Одурь – трава, растение (особ. лекарственное)» (Осн. Англ. Словарь).

стр.225  Чемерица]   «helleborum) – целебная трава, она существует в двух видах, первый из которых называется Медвежья Стопа, а вторая – Neeswort, лекарство от Бешенства» («Сравнит. Языкознание»).  

стр.226    Святая Вода]    «Вода, предназначенная для священных обрядов, и используется для очищения людей и предметов. Она благословлена священником, и употребляется в различных обрядах и благочестивых мероприятиях…
Пословица: «Как дьявол любит святую воду», то есть, совсем не любит, или относится к ней с превеликим отвращением… . (Осн. Англ. Словарь, 5:347).
стр.227   Заклинания]   «Заклинание – вид Прельщения для изгнания Болезни»
(Осн. Англ. Словарь).

стр.227    Maukins]     «Надлежащее название призраков женского рода и демонов.   В 17-ом веке имело отношение к определённым животным: например, к кошкам» (Оксфорд. Англ. Словарь, 6:87).

стр.227    Магомет изумил Мир своим Голубем]     Легенда повествует о голубе, обученном вынимать Горошины из уха Магомета, а в действительности, рассказывающем об ангеле, предписывающем истины Святого Духа пророку. 
Артур Мэйнваринг жалуется на невежество Христиан, считающих, что им не требуется знать более о Святом Духе, чем они знают о голубе Магомета и его отрицании действенности Святого Духа, которое в их жизни будет равнозначна отрицанию Магометом духовных уроков, преподанных ему голубем. «Думаю, никто из них не может похвалиться своей Жизнью,/ И что достаточно религиозны;/ И что больше ценят Святого Духа,/ Чем Магомет своего Голубя» («История и Упадок Вероучения Англиканской Церкви», [1704], II.105-08, в «Поэмах о Делах Государственных», 7:11).
Дьютель находит, что Дефо, подавая голос против фанатизма, следует Европейскому договору: «В то время, как Дефо плаксиво твердит о всеобщей Европейской договорённости об Исламе, который и демонизирует, и осмеивает откровения Корана как в известном анекдоте о голубе (в котором показано жульничество Магомета, как пророка, в поддельных откровениях), а его эссе мало в чём обвиняет особенную религию, чем убийственные последствия завоевания, когда ведётся война и борьба во имя религии, какое-бы вероучение она ни исповедывала.» («Эпиграф к книге Салмана Рушди «Сатанинские Стихи», 63).
стр.230    Прорицание]   Единственным источником Divination (прорицания, предсказания, гадания, ворожбы, пророчества) является ненавистное и поносимое «Суеверие», которое, в Сравнительном Языкознании, охватывает длинный перечень мнимых способов предсказания будущего:
«Аugury – авгурство – предзнаменование по полёту, пению Птиц и по их питанию.
Alphitomancy – гадание на Ячменной муке.
Aruspicy – предсказание посредством осмотра внутренностей Животных.
Некромантия – вызовом Дьяволов или Духов покойных .
Геомантия – изображением на земле определённых кругов и линий.
Гидромантия – неким видением в (на) воде.
Пиромантия – по огню, или по духам, появляющимся в огне.
Palmistry или Хиромантия – посредством осмотра линий на пальцах и ладонях рук.
Coscinomancy – просеиванием через Сито.
Аэромантия – с помощью Воздуха.
Capnomancy – по полёту Дыма.
Catoptromancy – по видению в зеркале.
Волшебство или Cleromancy – по жребию.
Armomancy – по лопаткам Животных.
Axioomancy – по Топорам.
Daphnomancy – по Лавровому дереву.
Alechiomancy – по Петуху.
Alebromancy – по Ячменю, смешанному с Пшеницей.
Batanomancy – по свойству лечебных трав.
Cephaleonomancy – по Ослиной голове, зажаренной на углях.
Ceromantiпо – по воску, запущенному в воду.
Lithomancy – по камню.
Belomancy – по стрелам.
Libanomancy – по Воскурениям Фимиама или Ладана.
Metopomancy – по чертам Лица.
Necyomancy – посредством совещания с восставшими покойниками, и т.д.»

стр.231   Макиавеллиев]    «Макиавеллийский – коварный Государственный Деятель или хитрый Политик. Выражение, пошедшее от Никколо Макиавелли – Наместника Флоренции в Италии, чьи Политические Махинации развратили почти всю Европу» («Сравнительное Языкознание»).

стр.231   Кардинал Альберони]     «Испано-Итальянский государственный деятель (1664-1752), служивший Герцогу Вендому, командующему Французскими силами в Италии в Войне за Право Наследования  Испанией. Он служил премьер-министром при Филиппе II и исполнял главное поручение по расстройству Переговоров в Утрехте. В 1718 году он поддержал поход от имени Якобитов Шотландии в противовес Георгу II, но на переходе к Кадизу флот потерпел крушение, и предприятие провалилось» («Британская Энциклопедия», 1:519).

стр.233    Злоба, Зависть, Месть, Ярость, Ненависть, Раздор]     Дефо часто рассматривал страсти как примеры дьявольской работы: «ЧЕСТЬ – моя Очаровательная, Прекрасная Владычица была одержима Колдовством Народного Раздора, Завистью и Тщеславием, - теми Чёртовыми Духами, Выродком Дьявола и первенцем Преступления, Двойниками Мятежа, Прародителями Греха, который, возможно, осквернил сами Небеса, и если я позволю себе сказать, вынудил Бога Чистоты разбить их вдребезги, и низвергнуть Провинившихся Ангелов во Тьму и Погибель; те же самые Преступления, которые Охватили Всемогущего, те же, по своим свойствам, Охватили этот, слишком счастливый Народ» («Review» 7.120 [30 Декабря 1710]:478).

стр.233    Прилегающий крутой откос]    Слово из науки современной фортификации: «Внешняя стена или склон траншеи, поддерживающий крытый проход; иногда с выступом, чтобы охватить и крытый проход, и передний скат бруствера» (Оксфорд. Англ. Словарь).

стр.233    Внешние Укрепления]   «Внешние Укрепления (в Фортиф.) – все виды Укреплений, возведённые за пределами самой Крепости и т.п. В Кулинарии определённый Вид Блюд (второе, жаркое, десерт) остаётся, до поры, за пределами Стола» (Осн. Англ. Словарь).

стр.234    Хазаил]   «Хазаил (Древнееврейский – видящий Бога) – Царь Сирии» (Осн. Англ. Словарь). Смотрите 2 «Владыки», 8:8-13:22.



                Добавление А
Предисловие к Объединённому Изданию, Обнародованное после Второго Издания.
Предмет обсуждения в этом труде – единственный, и в последствии с ним поступили как с предметом одиночным: Мудрая часть света была довольна этой работой, весельчаки забавлялись при её появлении, а невежды получили вразумление. Кто же тогда удивится рассерженности друзей Дьявола, когда он недоволен?
Необычным будет услышать жалобы Сатаны на то, что история изложена нечестиво: Но кому придёт в голову то, что его защитники должны быть такими же, как и он, с самого начала?
Автор утверждает, и для этого он располагает достаточно основательными ручательствами (во мнении тех, чьё суждение сопровождает его на пути к полномочию); общий смысл этого труда важен и законен, расчитан на продвижение серьёзной Религии, и содержит в себе возможности быть улучшенным в религиозном отношении. Но он(автор) совсем не думает о том, что мы не должны говорить о Дьяволе, вообще, только с чувством ужаса, как будто всегда боялись его.
Вполне очевидно, что хитрый и страшный Дьявол свершил дурацкий и смешной поступок в той же степени, что и большинство Божьих созданий, и поступает подобным образом ежедневно. И он (тот же автор) не может поверить, что свершает какой-то грех, выставляя Дьявола на всеобщее обозрение, когда весь свет может посмеяться над ним.
Тем, кто думает, что предмет обсуждения в этой работе преподнесён не основательно, представляется полное право произвести это лучше. И, так как автор мыслит, что он далёк от совершенства своего изложения, то они не должны гневаться, что он предоставляет им свободу улучшить его.
Ему было приятно удовлетворить любопытство многих читателей и видеть одобрение этого труда добрыми  людьми; а что касается остальных, как говорит милорд Рочестер, в ином случае: «Он рассчитывает на их известное порицание.»
Что касается определённого преподобного господина, с превеликим удовольствием выражающего ненависть к этой работе (он надеется, в большей мере ради автора, чем ради дьявола. Только он говорит: «Пусть исполнение будет таким, каким будет, и автору быть таким, каким будет, потому что не сомневаюсь в том, что он ещё не оттолкнул от себя всех своих слушателей.»
«С меня хватит того, (говорит автор),- что сам Дьявол недоволен моей работой, и более всего её замыслом. Пусть Дьявол и все его товарищи-жалобщики встанут по одну сторону, а честный и здравомыслящий мир, одобряющий мой труд, – по другую, тогда я подсчитаю количество присутствующих вместе с Сатаной, если он осмелится.»
 
               
Что касается
ПОСВЯЩЕНИЯ.

Передо мной стоит нелёгкая задача, - определить наиболее Достойного, кому можно Посвятить этот Труд.
Древний Обычай повелевал бы законному Автору направить эти Страницы Величеству Небесному как Поздравление с Победой над Дьяволом и его Приспешниками. Но я склоняюсь к тому, что подобный Способ будет выглядеть богохульством.
Та же Причина запрещает мне обращаться к тому, который победил Дьявола на Земле, и который, когда дерзкий Сатана оскорблял его, обратил каналью в бегство, как разгромленного Смутьяна, своим Словом: «Ты мне не Ровня.»
Имел я кое-какие Намерения посвятить этот Труд самому Сатане, но я, действительно, не ведал, как достичь удовлетворения на Переговорах с Дьяволом, и в беседе с ним от первого Лица; да, и как бывало, склонить всех своих Читателей к тому же. И, кроме того, как мне доподлинно известно, что Сатану мало что обрадует в этой Работе; я не был склонен раздавать ему Похвалы, когда  выставлял его на показ, что явилось бы подобием Пресмыкательства, которым он знаменит. И тогда вы  сказали бы, что Я сыграл с Дьяволом партию Дьявола.
Думаю, что представленные Трудности дают мне Повод не писать никакого Посвящения, что и явится достаточным Посвящением.