Даниэль Дефо Политическая История Дьявола. продолж

О необычном Явлении Дьявола, особенно, с Раздвоенными Копытами.               

Многим очень понравилось бы наше торжественное восприятие Сказки о явлении Дьявола с Раздвоенными Копытами, чем ему самому. Сатана, заведомо зная о крупном Обмане в подобном действии, мысленно, должен до коликов смеяться над ним. И он всегда рад всякой подмене Понятий, чтобы надуть слабую Часть нашего Мира. Если он видит, что Люди желают принимать любое Пугало за Дьявола, то не пытается разубеждать их в этом. Наоборот, он считает, что в его Интересах поощрять Плутовство, служащее на его же Благо: И я не могу сомневаться в том, что Дьявол, если он ещё и весел по своему нраву, частенько смеётся над множеством пугающих Образов и Очертаний, в которые мы его рядим. А особенно любопытно ему наблюдать, с каким желанием мы сначала очерняем и представляем его в наиболее уродливом виде, а затем смотрим, вытаращив глаза, на наше творение.
Истина в том, что среди всех Ужасов, приписанных нами Сатане, самым изощрённым Изобретением стало изображение его в образе Козла, или Существа с Козлиными Ногами. Хоть наш Спаситель и использовал его в *Судный День, как Создание иносказательное, для представления безнравственной, отверженной Партии, но оно, кажется, отображает лишь только их Подобие Козе, и следственно, представляет должное Предопределение Лицемерию и Лицемерам, и особенно для того, чтобы составить Противоположение в этой Истории.  Ко всему прочему, если брать во внимание наше причудливое Воображение, у Козы или Барашка ноги с Раздвоенными Копытами, как и у Козла. Нет, если бы Библия чего-то стоила в этом Случае, к Преимуществу Дьявола, так как раздвоенное Копыто считалось отличительной Чертой или Признаком чистого Животного, то, как Дьявол мог быть причислен к таковому, трудно сказать.
Можно было подумать, что если бы мы намеревались выдать правдивый Образ Дьявола, то был бы он совсем другим, и представлял бы одну из особей семейства Кошек. Придали бы ему Лапы (если он всем знаком по своим  Конечностям) Льва или красного Дракона, одинаково представленных Библией, и в его Когтях было бы столько же Ужаса, как и в его Клыках.   
Козёл совсем не является истинным Представителем Дьявола, так как нам неизвестно его положение среди ловких и хитрых Животных. По своей Сути, он считается боязливым Созданием, не похожим на тех, кого мы уже отметили. Его используют символически, чтобы отобразить похотливый Нрав. И даже та Часть Тела не может полностью быть Средством изображения Дьявола, чьё применение имеет совсем другое Направление.
Кроме того, используют не самого Козла, а только Раздвоенное Копыто, и что особенно важно, что Раздвоенные Копыта Барана или Свиньи, или любого другого Существа могут служить тем же, что и Копыта Козла. Вот только История даёт некий Повод указывать на Козлиные Копыта.       
Впоследствии мы понимаем, что это не бесплодная Примета Сатаны, прилипшая к нему, словно Ярлык, и подобно Знаку, возложенному Богом на Каина, он был дан ему в Наказание с тем, чтобы тот не мог показаться без него, и не смог бы скрыть, в какое бы Одеяние или Маскировку ни облачился.      
И если  решено превратить его в посмешище, то так тому и быть. В любом Случае, примеряя на себя человеческий Образ, человека любого Сословия, от Короля до Нищего, будь это прекрасная Леди или Старуха, (последними он пользовался очень часто), он должен был не только иметь Раздвоенные Копыта, но и был обязан показывать их. Да, ему позволено обряжаться во что угодно: княжеские Халаты, Тогу Лорда Чар---р, девичьи Фижмы и *женские Юбки, но Раздвоенные Копыта должны быть видны из под них. Ему не позволят большего, чем искусственная Обувь или Сапог с голенищем, выдуманные для сокрытия Изуродованной Стопы или Деревянной Ноги. И Дьявола могут всегда узнавать, куда бы он ни направлялся, ибо он обязан показывать свою Конечность. Его так же могли обязать прикрепить на Шляпу табличку с надписью заглавными Буквами: Я – ДЬЯВОЛ.
Должно быть признано, что это очень важно, а для Дьявола большое затруднение, если не было другой Статьи, что является некоторым облегчением для него, и что это не есть Правда. Но Вера в это так глубока и устойчива, что весь Мир укрывается ею. В таком Заблуждении добрые Люди упускают Дьявола многократно, когда ищут его, и сталкиваются с ним, совсем этого не ожидая.
В этой части моего Повествования я иногда думал, что это не было возложено на него сущей Прихотью и Обманом тяжкого Воображения, множимыми Баснями и Прикаминным Богословием, а было придумано им самим. Что, собственно, Дьявол сам навлёк на себя эту Неурядицу, что он должен был лучше Маскироваться, и посещать своих Друзей, оставаясь неузнанным. Однако, так и было, но он не мог отправиться куда-то без этого особого Ярлыка Бесчестия; не мог составить Компанию, не мог сесть за обеденный стол с Господином Мэром, не мог посидеть за Чаем с Барышнями, не мог пойти в Гостиную – в -- , не мог поехать в Фонтенбло на Свадьбу Короля Франции, или в Польский Сейм, чтобы предотвратить  Соглашение тамошних Вельмож. Да, хуже не бывает, - ни на Маскарады, ни на один из наших Балов он не мог появляться. Причина проста: его тут же разоблачат, выставят напоказ, и заставят покинуть честную Компанию. Хуже того, собравшиеся возопят,  -  «Дьявол!», и ринутся из Помещения, будто от Пожара.  И никакие Выдумки не помогут ему, ни одно Одеяние не скроет его. Даже наши Друзья с*Тэвисток Корнер не смогут снабдить его Одеждой для должной Маскировки, - злосчастное Копыто всё испортит. Это выльется для него в такую большую Потерю, от чего у меня назревает Вопрос: продолжит ли он самые важные свои Дела в этом Мире без этого? При полной завуалированности он способен сноситься с Человечеством, а я имею в виду его состояние Невидимости, что его физическое Присутствие в нашем Мире совершенно необходимо во многих Случаях, (и Мудрецы дают на это общее согласие), чтобы отстоять свой Интерес и сохранить Переписку, а особенно, для подстрекательства своих Друзей, когда их потребуется значительное Число, чтобы продолжить его Дела. А об этом,  мне ещё представится Случай, поговорить, когда я восприму его как Господина Дела в его Окрестностях, и обязательно, в состоянии его Видимости; но вернусь к Стопе.               
Как я полагал, что Дьявол сам расчётливо придал огласке это Свойство, касающееся его появления с *Раздвоенной Стопой. Поэтому и не сомневаюсь, что он Намеренно задумал так живо описать свою Ступню в Воображении множества наших Людей, и особенно, в представлении ясновидящего Народа, который видит Дьявола, когда тот совсем не виден, и без малейшего Колебания заявляет об этом, давая под Присягой письменные показания, даже перед самим Сатаной, когда бы он ни уселся на Скамью, что они видели его Почитаемую СТОПУ тогда- то, и  тогда-то. Я выдвигаю это на передовую, потому что подобное действие крайне выгодно ему, так как у нас было недостаточно viva voce (устных) Свидетельств, чтобы клятвенно утверждать это. У нас должно было быть надлежащее число упрямых Собратьев, кто смог бы отвергнуть подобное Явление, или говорить о нём, по крайней мере, с сомнением, тем самым разжигая Споры, и вызывая Возражения против него, как невозможного и невероятного. Прожужжав нам все Уши об одном смехотворном Свойстве или о другом, что Дьявол не так страшен, как его размалевали, что у него не больше Раздвоенных Стоп, чем у Папы, чьи Апостольские Носки ног так часто, с благоговением целовались Королями и Императорами. Теперь эта Часть, увы, не подлежит Обсуждению, как и Человек на Луне, как и Стол, уставленный яствами, как и разговоры о воодушевлении Матери Шиптон, или о Загадках Доктора Фауста, Вещах, очевидных, как Смерть или Налоги, в которые могли бы верить более твёрдо. У Дьявола нет Раздвоенных Стоп! Я не сомневаюсь, и могу в короткий Срок собрать Тысячу Старух, быстро признавших совершенное отсутствие Дьявола. Нет, они вам скажут, что он не мог быть Дьяволом без того, чтобы только войти в Помещение, и пламя Свечей становится *порывистым, или при выходе он оставит после себя запах Серы.
С тех пор несомненность этого Свойства очень крепко укоренилась, и обнаружилось множество надёжных и основательных Свидетелей, готовых клятвенно утверждать, что у Него Раздвоенная Стопа, и что они видели её. Да и Древность на нашей Стороне, потому что эта Истина имеет письменные Показания целых Поколений. Зачем  продолжать сомневаться в этом? Мы можем доказать, что множество наших Предков придерживались подобного Мнения, а исследователи трудов Учёных оставили свои Записи, такие как: Свидетельства осведомлённой *Матери Хейзэл, находящиеся в знаменитой Библиотеке на *Пай-Корнер, а так же Историю о *Ведьме  Ланкашира Джоанн Эймсбери, и сохранившуюся до наших Дней Историю Преподобного Заклинателя *Дьявола в Лоудоне. На них и  многих других можно смело ссылаться, так как их Летописи подтверждают Старину этой Истины. Но, кажется, больше не представлялось Случая для дальнейшего Свидетельства, этого достаточно; сам Сатана, если бы он не распустил Слух, а подразумеваемое Явление так и остаётся Явлением, которому, оказывается, охотно верят, и оно воспринимается за основную Истину, признаки которой описаны выше.
Но вопреки всему этому, а Люди неверующие воспринимают эту Историю как Шутку, кто знает, уполномочен ли Сатана принимать то, или иное Обличие, и являться нам в состоянии видимости, как будто в своём настоящем Образе. Никто не знает, кроме него, и всё по тем же Полномочиям можно вседозволенно приписывать себе Раздвоенную Ступню, или две, или четыре, как ему заблагорассудится? А почему бы и нет, Раздвоенная Стопа, как и любая другая, вполне подойдёт? Потому что, если Дьявол способен вписаться в любой Образ, и может явиться Человечеству в состоянии Видимости, не сомневаюсь в этом, значит он уполномочен, и поэтому Свободен принимать любое Очертание, и выбирать понравившиеся ему Плоть и Кровь, настоящие или воображаемые. И если таковая Свобода была дарована ему, то она является для него восхитительным Прикрытием, чтобы, в основном, являться со своей Раздвоенной Стопой, если она годится для какой-нибудь Цели, а в особых Случаях, являясь без неё, он остаётся вне подозрений. Как бы там ни было, но всё это работает на Предположение, что Дьявол способен принимать видимые Очертания и осуществлять настоящие Явления, с которыми он не знает, как поступить, позволить их себе, или отвергнуть.
Бесспорно, это так; первые Люди, наградившие Дьявола Раздвоённой Стопой, были не столь презренны, какими рисуются в вашем Воображении, а представлялись настоящими Любимчиками Небес. Разве не Аарон учредил Дьявола в образе Тельца в самой Пастве, и заставил плясать Людей вокруг него во славу Бога? В связи с этим Событием Толкователи сообщают нам, что тут не обошлось без особого Распоряжения, *«Левит»- 3-я Книга Ветхого Завета  Xii.7. :  «Люди должны прекратить приносить Жертвы Дьяволу, после которого они ударились в Распутство.»  А один из Правителей установил двух Тельцов, одного в *Дэне, второго в Вифлееме, которые впоследствии были снесены, а вместо них учреждено Поклонение Дьяволам, но не Богу. 
После этого многие Народы оказываются принесёнными в жертву Дьяволу в Образе Барана, а иные – тому же Дьяволу в Образе Козла. Следовательно, отсюда, без всяких сомнений, не только от Тельцов из *Хореба, произошла первая История о Раздвоенной Стопе. Это означает, что Поклонение тому Тельцу в Хоребе имеет свою оценку в Библии, в той же Главе «Levit». Xii. 7.  «Никаких более Жертв Дьяволам…»,  то есть, косматым, волосатым Козлам и Тельцам. А многие считают, что в подобных Личинах  Дьявол обычно являлся Египтянам и Арабам, от которых, вроде бы, и пошла эта История.
В старинных Летописях Египтян, я имею в виду их *иероглифическую Письменность, до того, как Люди стали пользоваться Буквенным письмом,  отмечено, что Дьявола узнавали по его особой Примете, а Изображение Козла было *Иероглифическим обозначением Дьявола. Многие подтвердят, что Дьявол предпочитал представляться подобным образом. Исследователи до сих пор не установили, какими Сведениями те располагали; получили их из его собственных Уст, или довольствовались слухами.
И будь, что будет,  я же не вижу, чтобы Дьявол понёс какую-то Утрату из-за какого-то необычного Образа, чтобы поддразнивать им Человечество, хотя такой задумки не предполагалось. Явление Раздвоенной Стопы и Содержание никак не разнятся меж собой, подобное имело место, и легко укоренилось в сбитом с толку Людском Воображении, а теперь оно приклеилось к Дьяволу слишком крепко. Так как я уже говорил, что Дьявол не занимается разрешением Сомнений или наведением порядка в наших Мозгах, а наоборот, старается запутать нас, по возможности, ещё больше.
Многие до сих пор высоко чтят эту Сущность, приравнивая значимость Раздвоенной Стопы со значимостью священного Камня, с помощью которого Бразильские Чародеи решают все трудные Вопросы, после воспроизведения своими Телами множества чудовищных Жестов и варварских Кривляний, и нанесения на Камень определённых Отметин или колдовских Образов. Так что Раздвоенная Стопа воспринимается ими как своего рода Камень-Чародей. Это говорит нам, что в прошлые Века, когда Сатана публично вёл обширную Торговлю с Человечеством, не то, что в нынешние Времена, он вручил эту пресловутую Раздвоенную Стопу, как Примету, своим особым Любимчикам для свершения Чудес и заклинаний. И что у Ведьм, *Фей, Домовых и подобной Нечести, разнообразие которой в Старину являло великое множество, по крайней мере, в Воображении наших Предков, была Козлиная Нога с Раздвоенной Стопой, которую они пристёгивали в особых Случаях. Кажется, такой Способ выведен из недавних Опытов, схожих с плавлением Мрамора и раскраской Стекла; всё это забыто наряду с разными полезными Ремёслами, навсегда потерянными для Мира. Что может быть осуществлено в Мире Фей, если такое Место существовало бы; на это мы не можем дать основательного Ответа.   
А ничего этого и нет, так как прикидывающиеся мудрыми Люди сближаются с ними, чтобы произвести дальнейшие и более значительные Улучшения Догмы о Раздвоенной Стопе, и обращаться с ней как с самым значительным Средством личных Действий Сатаны. Подобно Джозефу, введённому в Духовный Сан с таким намерением, чтобы околдовать своей Золотой Чашей Бенджамина, сунувшего её в его Суму. Таким образом, Дьяволу удалось осуществить множество своих тайных Замыслов, став обладателем людских Душ и Тел с помощью разнообразных адских Механизмов посредством Раздвоенной Стопы. В этом деле, соответственно, присутствовало своего рода адское Вдохновение, особая колдовская Сила, которые помогали ему оттачивать свои проклятые Чудеса. Что Раздвоенная Стопа имела наивысшую Значимость, и была не только признаком и свидетельством людских Поступков, но и являлась настоящим проводником их Поведения в самых важных жизненных Делах. Что задействованные Дьяволом Посредники, оказывающие влияние на Человечество, вводящие Людей в Заблуждения, заманивающие их в разнообразные Ловушки, разрушавшие их Духовно, были внедрены этой самой Стопой для совершения Злодеяний.
Тут они читают нам заумные Лекции о полновластных Действиях Дьявола, который является Мастером таковых в наши Дни, в Управлении гуманитарными Делами. Под каким же Знаком Раздвоенная Стопа выражает истинное, двойное Дружеское Соглашение или расхождение во Взглядах, посредством которых осуществляют свою деятельность Сильные Мира Сего, и коими они руководствуются во всех своих Делах? Вот и получается, что нет таких Вещей как прямодушная Целостность, или прямой Смысл, кои можно отыскать в этом Мире.  Что Человечество, хуже прожорливых Хищников, охотится на своих же Соплеменников, и пожирает их всеми похвальными Способами: Лестью, Жалобным Воем, Обманом и Предательством. Оно льёт Крокодиловы Слёзы над теми, кого готово сожрать, уничтожает тех, кому улыбается, и, Словом, уничтожает себя самоё, чего даже Чудовища не приемлют, всеми Способами Мошенничества и Обольщения, выдуманными Преисподней. И всё это проделывается с выставленным вперёд раздвоенным Копытом или Лапой, протянутой, якобы, для спасения, оборачивающегося поимкой в ловушку и уничтожением.
Таким образом, раздвоенное Копыто является Представителем раздвоенного двойного Языка, и Сердца, Эмблемой наиболее утончённого Лицемерия, самой  раболепствующей и пагубно-лживой Лести. Здесь же приводятся очень занимательные Истории, хотя и горестные сами по себе, о Способе, посредством которого многие Помошники Дьявола ухитрялись править с помощью особого Влияния Раздвоенной Стопы. Как они развязали Войну под видом Миротворчества, истребляли солдат капитулировавших Гарнизонов, учиняли резню множества невинных, сдавшихся им  на Милость.
И вновь мы слышим то, что Раздвоенную Стопу стали использовать во всех Государственных Преступлениях, Заговорах, Предательских Убийствах, и так же, как в тайных, так и явных Убийствах и Заговорах.
Вот так Иов, обнимая, замыслил Измену, тем самым показав, как можно двояко использовать Раздвоенную Стопу, нанеся удар *Авнеру под пятое Ребро. Таким же образом Царь Давид позабавился Раздвоенной Стопой с беднягой *Урией, когда тот задумал совратить его Жену; то же самое сотворил *Брут с *Цезарем. Подходя ближе к дому, нам пришлось наблюдать в нашей Стране многочисленные Поражения под натиском колдовского Орудия этой Стопы. Таковым был удел Графа Эссекского, обезглавившего Королеву Шотландии, и многих других, живших во Времена *Королевы Елизаветы. Такая же судьба постигла *Графа Шрусбери, и *Сэра Томаса из Овербери, и *Сэра Уолтера Рэйли, и многих других в Эпоху Правления Короля Джеймса I. Если бы во всех подобных случаях Раздвоенная Стопа не использовалась двояким образом, то все те Убийства не осуществились бы, или же Убийцы не смогли бы уйти от Правосудия. За что Небесное Правосудие было проклято, и многие уверены в том, что невинные Отпрыски королевской  Династии Стюартов не заслужили лучшего за последующие Века.
Должен признаться, что Раздвоенная Стопа полностью проявила себя в следующем Правлении. И появившееся за ним Поколение освоило самые утончённые Навыки её Использования; тут они молились и постились, а там грабили и убивали; тут они разжигали Войну за честь своего Короля, а там дрались против него, перерезая Гортани во имя Бога, свергая Короля и его Правительство, согласно Закону.
Будучи превосходным Средством в руках Преисподней, Раздвоенная Стопа использовалась Всесторонне, и действует в пользу любой Стороны, - вот её нарицательная Ценность, поэтому и названа раздвоенным или разделённым Копытом.
Подобное изуродованное Явление было распространено и в других Странах, что, кажется, убеждает нас в привязанности Дьявола не только к Англии, что его Империя распростёрлась по всему земному Миру,  тем самым давая Людям понять, что он способен управлять ими по-своему.    
К какому широчайшему Использованию Стопы прибег Лицемер из Лицемеров, Карл 5-й? Благодаря её раздвоенности, он насадил на свой Крючок город Милан, в виде приманки, и так великолепно подкупил им Короля Франциска, что, когда тот держал свой путь через Францию, то отпустил последнего, и уже не снимал Наживку с Крючка. Кажется, тогда, Стопа отвернулась от Короля Франциска.
Как жестоко Филипп II, Король Испании, использовал эту Стопу в Истреблении Дворянства в Испанских Нидерландах, в Предательском Убийстве Принца Оранского, и, в конце концов, убийстве своего Сына Дона Диего, Инфанта Испании? Таким был Промысел Дьявола, и он так красиво тряхнул своей Раздвоенной Стопой, что этот Монарх умер, затвердев  (не раскаявшись) в Руках Церкви, и даже с Благословением Духовенства, занимавшего второе место в Мире по Использованию пресловутой Стопы.
Признаюсь, что я до сих пор одобряю подобное Мнение; а именно, вот почему: что Дьявол, используя эту самую Раздвоенную Стопу, как Механизм, натворил великих Дел в нашем Мире для размножения своей тёмной Империи среди нас. И в Истории полно тому Примеров, включая мелкие, низкие Гадости, проделанные с нами. Так как мы докатились до некоего Вида Вырождения в Безрассудстве, что даже обесчестили самого Дьявола, и обрекли такой великолепный Двигатель – Раздвоенную Стопу на такое безнравственное употребление, что даже ему было бы стыдно за нас.
Возвращаясь к Истории других Стран, кроме того, что уже было отмечено, мы обнаруживаем жгучие Примеры самых величественных Злодеяний, исполненных этим Оружием, вложенным в Руки Правителей и Людей с мировым Именем. Как много Заговоров было осуществлено *Королями Франции с Помощью этой Раздвоенной Стопы, в Течение нескольких Лет, один за другим? Сначала Карл IX позабавился Раздвоенной Стопой с Гаспаром Колини, Адмиралом Франции, приласкал его, похвалил, и пригласил в Париж, на Свадьбу Короля Наварского, назвал его Отцом, поцеловал, а когда тот был ранен, послал своих личных Врачей, чтобы позаботились о нём; и так в течение трёх Дней, после своего распоряжения убить Адмирала, обращался с ним крайне унизительно, и, наконец, выбросил его из Окна на Улицу, на растерзание Толпе?
Разве не Генрих III, в той же Стране, пустил в ход Раздвоенную Стопу в отношении Герцога Гизского, и, пригласив того на Переговоры, приказал убить прямо при входе в его Шатёр?  В свою очередь, сторонники Герцога отплатили той же монетой, заслав в лагерь противника *Монаха-Якобинца для убийства Короля, в том же Шатре, при осаде Парижа.
Словом, эта Опера прошла на подмостках всего *Христианского Мира, с тех пор, как Иуда предал Сына Божьего, целуя его. Да, наш Спаситель прямо говорит ему: «Один из вас – Дьявол.»  И Библия вторит, в другой Главе: «*В Иуду вселился ДЬЯВОЛ.»             
Описание Похождений Раздвоенной Стопы займёт уйму Времени и кучу Бумаги;  её  Проникновение во все Дворы Европы, и с каким совершенным Лицемерием Сатана использовал Стопу во многих Обстоятельствах, да ещё с таким Успехом! И как в тщательно разработанном Труде я тут же дал вам Образчик того, что обсуждение данного Предмета вошло в целый Том, который я представлю под названием: «Полная История Раздвоенной Стопы.» Именно по этой Причине, и ряду других я добавлю здесь к нему  немного своих суждений.
Остаётся сказать вам, что это весёлое Повествование о Раздвоенной Стопе занимает очень существенное место в Истории, которую я сейчас пишу, так как эта Конечность всегда была величественным Знаком Правления Дьявола в этом Мире,  посредством которого он получал положительные ответы на все свои важные Предложения, исполнявшиеся безотлагательно. И если, по предписанию Свыше, он был не способен утаивать эту Стопу, а всё время носить её с собой, то это говорит о том, что Дьявол не был бы Дьяволом, если бы не был *Лицемером,  Обманщиком, и не давал бы двусмысленных Обещаний во всём, что делает и говорит. Что говорит он Одно, а имеет в виду совсем Другое, обещает одно, а делает другое, обязывается, но не исполняет, заявляет, но не предпринимает, и поступает как истинный Дьявол с Выражением на Лице, не соответствующим тому, что у него на Уме.
Мне придётся вернуться к Первоисточникам и извлечь сведения об этой самой Стопе, когда Сатана пребывал в первозданном Облике Херувима или считался Небожителем. И Херувимы, лицезреть коих у Богова Трона было предсказано Моисею, были с Людскими Головами и Лицами, как у Моисея, с Крыльями Орла, Телом Льва, Ногами и Ступнями Телёнка. Но сейчас нам нужно не это. И поскольку нам позволено придавать Сатане любую небесную Красоту перед его Падением, то он потерял всё это, превратившись в  Дьявола. И так, упоминанием  о его Первозданности можно сказать, что он сохранил только Раздвоенную Стопу,  а оставшееся от него Великолепие было изуродовано и переделано, стало страшным и ужасным, словно ДЬЯВОЛ. А так как мы уже осознали, что его Раздвоенная Стопа гораздо загадочнее и значительнее представляется Источником его Злодеяния и Предательского Убийства, неподражаемого Лицемерия, в общем, такого, о каком должны говорить в настоящее время.
Из этого Первоисточника вылился образец всего лицемерного Света. Он носит Стопу на потребу этого Мира, и Люди поступают соответственно этому Образцу, что заставило нашего благословенного Господа сказать им: «Вы продолжите Труды Отца вашего …», имея в виду Дьявола, выразив свою мысль о нём.
Он не пренебрегает применением Стопы к нижайшей Касте своих Последователей в нашем Мире, скромно наделяя их, при каждом удобном Случае, необходимой Долей Лицемерия и Хитрости.  Дабы они могли пересылать Силу разнородного Обмана через все его мирские Владения, и чтобы всегда носили с собой Стопу как Знак их открытого заявления об Участии в совершении дел при помощи подобных Средств.
Таким образом, всякий Лицемер, всякий мнимый Друг, *всякий тайный Обманщик, всякий Торговец Медвежьими Шкурами обладает Раздвоенной Стопой, передавая Интересы Дьявола тем же мощным Посредством  Хитрости, к чему сам Дьявол прибегает в своих действиях при появлении в чьём-нибудь Образе, или когда действует без Промедления. Потому что эта Конечность есть Механизм, который должен запускаться и останавливаться, в зависимости от Обстоятельств. Помимо этого существуют Посредники и Механики, работающие с Ней по Указанию Сатаны (главного Механика), лежащего спокойно в своём Укрытии, и отдающего необходимые Приказы.
И вновь повторюсь, что всякое Сословие, представители всякого Промысла, всякий Торгаш, всякий Коробейник, нет, что нижайший из Торговцев, что и Разносчик Церковных Сплетен – Папа носят Раздвоенную Стопу. А Дьявол, с их помощью, бьёт этим Копытом по Миру, которому желает всего хорошего, и в то же время обманывает его. Желает, чтобы все Люди были сыты, и в то же время морит их голодом. Обещает всем Небеса Обетованные, и спроваживает их прямиком к Дьяволу, alamode de Cloven-Foot.
Да, сами же Судьи, сама Основа Правосудия в этом Мире. Как часто она служила Орудием Насилия, Убежищем Гонения, Местом Взяточничества и Продажности, переодетым Чудовищем, и так повсюду (наша Страна не является исключением)? Лучше было бы уничтожить Изображение ослеплённой Справедливости, с Мечом в одной Руке, и с Весами в другой, которая в иных Странах расположена прямо над теми, кто осуществляет Правосудие, и поместить вместо неё, без всякого Предмета, Раздвоенную Стопу – надлежащий Знак того Духа, который Правит этим Миром, и Правосудия, осуществляемого в нём. Человеческое Воображение не способно родить мысли более удобной, и Дьявол не может предложить Механизм совершеннее для Приведения Справедливости в Действие посредством Подавления Взяточничества и Продажности. Это всемогущее Средство в Руках Дьявола, переодевшегося самым тщательным Образом, возбуждающего всякую Страсть, подкупающего всякую Привязанность, очерняющего всякую Добродетель, придающего двойное Лицо Словам и Поступкам, и всем, кто имеет какое-либо отношение к ним, и, Словом, превращает нас в Дьяволов по отношению друг к другу.
Действительно, Дьявол присвоил себе чёрную Эмблему для обозначения самого себя, так как эта принадлежность Козла – животного, приговорённого к ненависти Человечества с самого Начала, к которому существует естественное Отвращение в Людях: Следовательно, удел Козла Отпущения – нести Людские Грехи, и уходить в Пустыню с подобным Бременем на плечах.
Но бытует среди нас Присловье, в Защиту которого мы должны исследовать соответствующую Сторону Поступка, приписанного этой самой Раздвоенной Стопе. А Поговорка такая: «Не всяк Дьявол, что с Раздвоенным Копытом.»  Эта Поговорка вместо того, чтобы навевать нам более благосклонные Мысли о Дьяволе, подтверждает сказанное мною ранее, что Дьявол сам поднял  эту Шумиху. Я имею в виду Слух о том, что ему запрещено скрывать свою Дьявольскую Стопу или Копыто, что оно должно быть на виду, как бы он себя ни являл. Но самым лучшим образом ему удаётся скрыться, когда он покидает пределы своего Обитания. Если же Люди были полностью убеждены в том, что Дьявол не может появиться без Знака своей Чести или Приметы своего Бесчестия; воспринимайте это, как вам заблагорассудится. И что он был связан обязательством показывать её во всех Случаях, то естественным было бы заключение, что какие бы устрашающие Явления ни  наблюдались в Мире, включая и  Появление Раздвоенной Стопы, то и нет Повода к поиску Дьявола,  и тем более, к мыслям о нём, а менее всего к опасениям, что он  рядом с нами. А так как это могло быть Ошибкой, и что Дьявол мог быть рядом, пока мы думали, что находимся в безопасности, то Ошибка могла возникнуть во многих Обстоятельствах очень дурных Последствий, и особенно таких, которые бы дали возможность Дьяволу действовать в Темноте, и остаться вне подозрений.
Из этого короткого Намёка, хоть и повторенного, я извлекаю новое Утверждение, а именно, что тот Дьявол наиболее опасен, у которого нет Раздвоенной Стопы. Или же, если вы воспримите это в Словах более Простого Понимания; Дьявол становится более опасным, когда ходит без Раздвоенной Стопы.
А тут и мудрое Предположение предлагает себя нам  на Обсуждение, которое я буду вынужден назвать Советом Казуистов и Мужей, познавших Уловки Дьявола, чтобы определить: При каких обстоятельствах Мир находится в более опасном положении; когда Дьявол разгуливает без своей Раздвоенной Стопы, или же, когда Раздвоенная Стопа гуляет отдельно от Дьявола?
Вот уж поистине, тонкий и трудный Вопрос, заслуживающий надлежащего исследования. По этой Причине, и в отличие от других я отнёс его к тому разряду Вопросов,  которые требуют тонкого обращения. А на Обсуждение его Достоинства я выделю целую Главу.

                Глава 7.
Что больнее всего для нашего Мира: Дьявол, разгуливающий
без своей  Раздвоенной Стопы, или Раздвоенная Стопа,            
разгуливающая без Дьявола?


В обсуждении этого наиболее опасного Отличия личных Побуждений Сатаны я должен, как настаивают Господа Проповедники, пояснить Изложенное и дать вам возможность узнать, что я имею в виду под несколькими мрачными Выражениями, чтобы меня могли понять, что я говорю не в темноте (как Дьявол двигается в ней).
1. О прогулках Дьявола.
2. О его прогулках без своей Раздвоенной Стопы.
3. О разгуливающей, без Дьявола, Стопе.

Так как я изучаю Требник, и думаю, что буду понят так же, как я понимаю себя самого. Поэтому;
1. Мне должны позволить предположить, что у Дьявола полные общественные Связи в, с, и на, этом Земном Шаре, с правом Выхода и правом Возвращения  для продолжения своих особых Дел,
когда, как, и где, эти Связи удовлетворят его Величество, и его великую Мудрость. Что иногда он появляется и становится видимым, и что, подобно Английскому Догу без своих Пут, он не всегда носит с собой Раздвоенную Стопу. Это невольно приведёт меня к каким-то Прениям по самым важным Вопросам неожиданных Появлений, Обитаний, Прогулок и т.д. Сатаны в человеческом Образе, или человеческих Существ в Образе Дьявола, или любым другим способом.
1.     2.    Мне так же должны позволить поведать вам, что Сатане было причинено ощутимое Зло общими Ошибками принятой Веры, и что очень часто Раздвоенная Стопа остаётся сама по себе, без Дьявола. Или, что Сатана не виновен во всех простых Вещах, да, или во всех Грехах, приписываемых нами ему.
2.     
3.   Эти две «Шапки» полностью объяснят Заглавие данной Главы, ответят на Вопрос, означенный в ней, и в то же время будут правильно сочетаться с ним, и допустят нас к дальнейшему Вниканию в главный и основной Замысел этого Труда, под названием «История Дьявола». Мы так обожаем и очень довольны общим Представлением видения  Дьявола, что мне совсем не хочется слишком досаждать моим Читателям поднятием Вопроса о его Видимости. И не моё это Дело, да и не его разуверять их в этом, тем более Вера выражает согласие с ними. Особенно, всецело, это не придаёт ни малейшего Преимущества ни одной из Сторон, будь оно так, или иначе, и будет ли вскрыта Суть этого Явления, или нет.            
Точно так, видим мы его, или нет; тут он, рядом, смотрит на то, как я пишу эту Главу его Истории. Стоит ли он за моей спиной, или возле моего Локтя, или глядит из за Плеча, неощущаемый мною, а я не смею обернуться,  чтобы узнать, здесь он, или нет. А если его нет Внутри, то у меня складывается Мнение, что вся его Мощь ушла в кровоподтёк, не  имеющий ко мне значительного Отношения, в каком Очертании он появляется, или в каком Состоянии. И я, действительно, не могу обнаружить в своём Исследовании, что Дьявол появился когда-нибудь (в Качестве Дьявола) в нашем Мире в самом опасном и наиболее значительном из своих Образов. Наиковарнейшие Замыслы осуществлялись иными способами.
Однако, я удовлетворён тем, что Никому не понравится моё обсуждение Действительности его Появления, и Мир уносится с этим, как с общепризнанной Точкой Зрения, что не вызывает никакого Спора, и я с готовностью примусь только за Основное, предоставив некоторые Сведения только о самом Важном.
История плодовита на Частности, привнесённые Выдумкой, или нет, не могу сказать, где Дьявола вывели на Подмостки в простом и неоспоримом Появлении. Я вычеркну из своего Списка Историю о Сэмьюэле, упомянутую  *Колдуньей из Эндора, потому что в ней столько Сомнений и Противоречий. И так, я не намереваюсь спорить с Библией, но с другой стороны, я с большим Уважением отношусь к Достоинству Дьявола и не могу второпях определять, на сколько сильна Власть всякой (Ведьмы) Старухи взывать к нему, когда захочется, и что он обязан прибыть под любым Предлогом, или какой бы Важности ни было Дело, в которое он может быть втянут при её частой нужде, чтобы выцарапать половину Короны или половину суммы Денег.
И я не буду предпринимать попыток рассказать вам, пока не поговорю с ним о том, какое касательство имеет Дьявол к раскрытию Мошенников, обнаружению Убийц, открытию Тайн, а особенно о том, где спрятаны какие-либо Деньги, чтобы указал Народу, где их искать. Об этой лишней для него Вещи Сатана должен подумать на досуге, появиться и рассказать нам, где какой-либо Скряга спрятал Сундук, или какая-то Старуха зарыла свою *«Утку» полную Денег. Где находятся большие Ценности, на поверку оказавшиеся пустяшными; когда, в то же время, он сдаёт внаём огромное количество Золотоносных Жил, неистощённых Рудников, нет, целых Гор Серебра, от которых мы можем зависеть, скрыты в Недрах Земли, обнаружение которых принесло бы много Доброго целым Народам. А они  лежат себе там, и он ни Слова Никому о них не скажет.  Кроме того, как Дьявол вершит Дела, незнакомые и неведомые ему, уживаясь с остальным своим Нравом, а именно, выражает своего рода дружеское Расположение к Человечеству, или творит Благо? Подобное так несвойственно Сатане, и так маловероятно, что я прямо теряюсь, что сказать на это. Но что наиболее остро выделяется в этом Случае, так это те Вещи, которые так далеки от него, и так неведомы в Призывах к нему, что потрясают нашу Веру в них, и, кажется, должны приходить в столкновение со всеми, знакомыми нам Представлениями о нём, и о его Промысле в этом Мире. Подобное можно утверждать о мелких, весёлых Изменениях, которые мы вносим в его действия с нами, и над нами, по поводу мелких и простых Случайностей, таких как падение Кресел и Стульев в Доме, переворачивание Чашек и Вёдер вверх дном, оставшиеся целыми брошенные Вещи из Стекла и Фарфора. И такие вот посредственные Глупости, считающиеся ниже  Достоинства Дьявола, который, по-моему, больше занят переворотом Мира Вверх Тормашками, свергая Королей, расшвыривая повсюду Короны, и сталкивая Народы друг с другом, поднимая Бури и Ураганы в Море и на Суше; словом, осуществляя большие Злодеяния, соответствующие его Естеству и его Имени – ДЬЯВОЛ, которые подходят тому его Состоянию, которое я полностью представил в первой Главе о его Изгнании.
Но видение Дьявола, подкладывающего Кнопки под этот Мир, или подобно *Домитиану, ловящему Мух,- занятие бессмысленное. Это не только обманывает нас, но и накладывает порочащее пятно на самого Дьявола, поэтому я не слишком  буду бесчестить Сатану, предполагая что-либо в этом. Однако, так как я должен позаботиться  о том, как мне убрать  Новогоднюю Мишуру и рваное Тряпьё, и лишить богобоязненных Хозяек всего дьявольского, чтобы не пугали своих Детей, я не буду далее приводить свои весомые Доводы. Дьявол и Доктор Фауст, несомненно, были очень близки друг с другом; поэтому  я должен оставить вас без очень важного Высказывания, если сам обязан сильно сомневаться в нём. Наверняка  Дьявол показал себя в Зеркале той белокурой Даме, которая посмотрела в него, чтобы видеть, где на её лице ей надо разместить «Мушки». Но отсюда тут же следует, что Дьявол является Врагом для Женщин, носящих их, и в этом состоят некоторые  его Трудности, с которыми мы не можем так легко смириться. А теперь мы должны рассказать Историю, не включая Последствия.
И чтобы соприкоснуться с более выдающимися Вещами, в которых, думал Дьявол, он будет способен действовать в более подходящем его Достоинству Образе, и в Случаях, согласованных с ним самим, уделите внимание Истории  про Явление Юлия Цезаря, или Дьявола, присвоившего себе убийство Императора, великому Марку Бруту, считавшемуся *наёмным убийцей и Грабителем, что на нашем Языке получило меткое Название, и свойственное Английскому Языку (как органу) – Негодяй.
Конечно, Призрак был Видением Цезаря со свежими, кровоточащими Ранами, как будто только что получил смертельный Удар. Он упрекнул его в Неблагодарности со словами: *Tu Brute! tu quoque, mi fili;  «И Ты, Брут! Ты, мой приёмный Сын!» Тут История, кажется, полностью согласна не только с этим Рассказом, но и с его Обстоятельствами. Нам остаётся только замечать, что Дьявол обладает определённой Силой принимать не только человеческий Облик, но, в особенности, Образ Юлия Цезаря.
Будь Брут очень боязливым, бессовестным, слабоумным Негодником, будь он в ужасе от своей Вины, и терзаем стоящими перед ним  в то время Опасностями, мы могли бы предположить, что его наводнили выдуманные Представления, что Сумасшествие расстроило его здоровье, что Мозг его находился в состоянии исступления, и что его Прихоть поместила в глазное яблоко только Цезаря на такой продолжительный срок, что образ Императора был накоплен в его Воображении, и он поверил, что видел его; со многими другими предполагаемыми Трудностями, чтобы сделать Повествование недействительным, и подвергнуть его Истинность сомнению.
Но, по крайней Мере, Положение Брута было совсем иным. Известный его Нрав возвысил сенатора над всеми Ипохондриками или капризными Интригами. В нём жил истинный Римский Дух смелого Героя с неустрашимой Отвагой, усмехавшегося страху пред самим Дьяволом, как излагает История; кроме того, он прославился в Бою. Следовательно, он не мог быть Сумасшедшим, и ставил себя выше этого, потому что считал, что действовал во имя Свободы и ради своей Страны, и был очень далёк от страха перед Дьяволом в самом  ужасном его Облике, отчего тот начал разговор первым, задав ему Вопрос: «Кто ты такой?» А при следующей встрече получил Ответ, без тени Боязни: «Я увижусь с тобой.»  Какими бы Делами ни были связаны  друг с другом Дьявол и Брут, можно с уверенностью сказать, согласно многим утверждениям Историков, что Брут совсем не испытывал Страха. Да, не испытывал, подобно Саулу, упавшему в Обморок в Эндоре, *Sam. Xxviii. 20. Словом, я не вижу причины для обвинения Брута в перенасыщенности Меланхолией или Вымышленными Представлениями, или же Страхом и Сумасшествием, но он, определённо,  видел Дьявола, воочию, и Мужество не покинуло его, как и Решимость, внушая ему Хладнокровие, соответствующее его Ответу, бросающее вызов Смерти, которой он, действительно, не боялся.
Вот вам и Пример, такой же выдающийся в Истории, как и другой. То же самое присутствовало в *Карле VI, Короле Франции, прозванном Любимым. Когда он ехал на лошади через лес, к нему приблизился страшный на вид Человек (так сказать, сам Дьявол под человеческой Личиной), остановил коня, взяв его под уздцы, сказал: «Стой, Король, куда ты направляешься? Тебя же предали!», и тут же исчез. Правда, Король был на Голову нездоров, и, следовательно, мог быть обманут, а мы могли отнести это на Счёт его прихотливого Разума, или Силы его Воображения. А это произошло на Глазах его Спутников: множества высокопоставленных полномочных Личностей, Придворных, Наследников Престола, которые видели этого Человека, слышали его Слова, и к их Удивлению *Призрак неожиданно исчез.
Два Свидетельства возбудят подозрения об Убийце, при чём, наёмном. Должно быть, это Дьявол, так символически названный, а кто же? нет, кому же ещё быть? Дело не в его Уродстве, хотя – уродлив, словно Дьявол,- это высказывание о нём. А исчезновение из виду – это неотъемлемая сущность Духа, и особенно злого Духа в нынешние Времена.
Вот некоторые необычные Выходки Дьявола, которые, должен признаться, не совсем по нраву Человечеству. Так как иногда он нападает на него, чтобы расстроить его Друзей подобными «Случайностями», как в Событии с Карлом VI. Говорят, что Король, действительно, был сведён с ума в этот раз, как никогда. Как мы порой грубо, но не всегда неправильно, выражаемся: он буквально был лишён своего Разума. Намеревался ли злобный Дьявол так поступить, или нет, хотя ему это было так знакомо, если он свершил подобное.
Так, когда же он бывает более откровенным? Говорят, он появляется во вполне пристойном Обличии; - вот тут-то он, и вправду,  хорошо знакомый Дух, то есть, тот именно Дьявол, с которым они завели Знакомство. К тому же, истинно то, что Древние понимали смысл выражения «знакомый Дух» - быть одним из предметов Обладания. Но если нам угодно называть  Дьявола близким Знакомым,  или званым Гостем, то оно должно быть признано как близкое по значению к буквальному Смыслу, как и другое. Нет, оно должно придать Дьяволу большой диапазон дружественных отношений, чтобы он мог наносить Визиты, не проявляя при этом никакой Неприязни, не появляясь в устрашающем Виде, или в своём собственном Обличии, соответственно сдерживая своё мрачное Настроение из Жалости к Дряхлости своих Друзей.               
Правда, Дьявола можно принудить к другим формам своих Явлений, так как множественное Положение Вещей призывает к этому. В некоторых Случаях он совершает публичный Выход, а потом должен показать себя в своей Особенности Обряда. В других же Случаях он прибывает по частному Делу, и тогда  является Переодетым.  А при каких-то общественных Событиях он намеревается быть incog., и появляется одетым  a la Masque.
Рассказывают, что он явился на обряд *Бракосочетания в Париже в день Св. Варфоломея, представ в одеянии Трубача, выплясывал по-своему Обычаю,  наигрывал во *Трубу, затем вышел и ударил в Набатный Колокол (звон которого послужил сигналом к началу Резни) за полчаса до назначенного Времени, дабы Король не передумал, и Сердце его не смягчилось бы.
Если бы эта История повествовала не о нём (потому что нам не следует клеветать на Дьявола), то показалось бы, что он совсем недоволен Спокойствием Короля Карла IX. Так как Король, кажется, дал до этого слабинку, и Сатана, должно быть, испугался, что тот вновь устранится, тем самым предотвратив Избиение. Иные утверждают, что Король мгновенно смягчился после первого удара в Набатный Колокол, но было уже поздно, Работа закипела, Ярость полезла из Людей наружу, и уже было невозможно отменить Приказ. Если вследствие этого Дьявол встал перед Необходимостью тайного Управления, то он осуществлял его двустронне.
Я же не в Силах повлиять на эту Историю, тем более взваливать на него ответственность за Подробности; так что я оставлю её в au croc.
Зато в моём распоряжении самые лучшие Ручательства за следующую Историю, в Правдивости которой я не сомневаюсь. Проживала однажды в Париже некая честная, но бедная Вдова, недавно потерявшая мужа, которая брала на постой Жильцов, сдавая им в наём некоторые Комнаты, чтобы сократить свои собственные расходы на уплату Аренды. Помимо всего прочего она сдавала Чердак Мастеру-Часовщику, работавшему на Лавочников, торговавших Часами.
Случилось так, что некие Мужчина и Женщина поднялись к Часовщику поговорить о Деле, связанном с его Занятием. Но, не дойдя до верхней площадки, они увидели в проём широко открытой чердачной двери повесившегося на потолочной балке беднягу-Часовщика. Испуганная Женщина в отчаянии крикнула своему спутнику, стоявшему двумя ступеньками ниже её, чтобы он снял висельника.
В этот самый миг из другой Комнаты, снизу, появляется Человек, который спешно несёт наверх табурет, так же торопливо ставит его прямо под телом Несчастного. Поднимается на свою подставку, и так же спешно вынимает из кармана Нож. Взявшись рукой за Верёвку, он кивает головой Мужчине и Женщине, чтобы они оставались на месте, держа Нож в другой Руке, как будто намереваясь срезать Петлю.
Женщина оставалась стоять на месте, а Человек на табурете продолжал неумелыми движениями разрезать Узел. Тут Женщина вновь вскрикнула, а её сопровождающий тоном приказа сказал ей, чтобы она взобралась на табурет и помогла тому Человеку, полагая, что что-то препятствовало делу. В конце концов, потерявший терпение спутник Женщины, рывком преодолел ступени, стрелой миновал Женщину, и ворвался в помещение. На пороге он оторопел; Несчастный по-прежнему висел на Верёвке, но Человека на табурете с Ножом в руке не было видно, - всё оказалось Обманом и Призраком, вне сомнения приведшим Беднягу к самоубийству. А Мужчина, окрылённый до этого Отвагой, был так удивлён и напуган, что рухнул на Пол, как подкошенный.  Женщина же, набравшись, наконец, Решимости,  разрезала Верёвку ножницами, спустив мёртвого вниз.
Так как у меня нет оснований не верить данному Рассказу, услышанному от Людей, от правдивости  которых я завишу, поэтому и думаю, что не следует убеждать нас в том, кем мог быть тот Человек на табурете. Что это был Дьявол, бросившийся, якобы, освобождать Несчастного от Петли, а на деле, чтобы завершить Убийство Человека, которого прежде соблазнил  Дьявольским образом и одолел, чтобы быть его личным Палачом.
Кроме того, подобное прекрасно согласовывается с Естеством Дьявола и его Промыслом, именно Промыслом Убийцы, о чём у меня никогда не возникало вопросов, да я и не мог допустить мысли, что мы несправедливы к Дьяволу, обвиняя его в этом.
N. B.  Я не могу определиться насчёт заключительной Части этого Повествования; достаточно ли быстро высвободили Часовщика из Петли, чтобы он мог прийти в себя, и добился ли  Дьявол своего, удерживая посетителей, чтобы потянуть время.  Однако ясно, что он приложил своё Дьявольское Усердие, и держался до того момента, когда вынужден был скрыться.               
               
У нас имеется множество правдивых Повестей, как и в самой Истории, и в Докладах честных Людей, которые не поддавались на обман, указывая на Появление Дьявола то в одном Месте, то в другом, то в одном Одеянии, то в другом.  Однако, должно быть взято во внимание то, что ни в одном из случаев, кажущихся правдивыми, но с некоторой долей Вымысла и туманной Завесы, не было замечено присутствие Раздвоенной Стопы, что в большей степени представляется сущим Изобретением Людей (и главным образом таких, кто обладает раздвоенным Пониманием) поверхностным видом Плутовства, источником  которого является пустая Голова и прямолинейное Мышление, подвигающие на действия из самых лучших побуждений. Эдакие слабовольные Хитрецы, представляющие Дьявола Старухам и малолетним Детишкам с некоторыми Добавлениями, соответствующими Слабости их Ума, позволяющими внушать страх перед ним.
Я располагаю Сведениями, полученными от некоей Личности, странствовавшей в Компании с Дьяволом более четырёх Лет, и откровенно беседовавшей с ним всё время. Нет, если я и верю той Повести, то ему почти всегда было известно, что тот был  Дьяволом, и разговаривал с ним, извлекая из бесед выгоду, так как Дьявол оказал ему много полезных Услуг, оберегая от нападения Волков и других Хищников, во множестве обитавших в тех Краях, по которым они путешествовали. Где, кстати, вам должно быть понятно, что тамошние Волки и Медведи узнавали Дьявола, в каком бы Облике он ни пребывал. Или же Дьявол каким-то образом отпугивал Хищников, но никогда не блестал своим превосходством, чтобы причинить зло своему спутнику или его Товарищам. Эти Сведения содержат множество различных Происшествий, обращающих внимание на это. Но они схожи с теми, нагромоздившими целый Ворох из подобных им; от того они слишком длинны для этой Книги. 
В некоторых, более обыденных Случаях мне открывается такое, что Дьявол являлся многим по их Зову: Что, действительно, выражает богатство доброты его Нрава, относительно к нему, как к Дьяволу, и что он был чрезвычайно благодушным. Поэтому другие утверждают, что обладают Силой, способной поднять Дьявола когда угодно. Я не осмелюсь поставить Дьявола на один и тот же Уровень с подобной Вещью до тех пор, пока не позволю ему быть servus Servorum, как другому Дьяволу с обманчивой Внешностью, призывающему самого себя; подвластному прежним Призывам Мудреца. Или же, что он должен появляться только по Необходимости при  тех  или иных особенных Событиях, кто бы ни призвал.
Это неизбежно привело бы его Положение к Падению в Рабство, во что я никогда не поверю.
Тут я вновь должен заметить; что, хоть и употребляю слово Дьявол при  описании всех этих  Появлений, большего или меньшего Значения, но до сих пор не брал на себя обязательств  полагать, что Сатана – это Личность, заинтересованная в собственном показе, что это только его Посредники, Заместители и Прислуга, посланные с этой Целью, которым указано, какую, подходящую данному Случаю, обманчивую Плоть и Кровь нацепить на себя.
Кажется, должен быть единственный Путь согласования всех этих глуповатых и смешных Появлений, которые осуществляет не Сатана, а его Слуги (таких Старух мы называем *Отпрысками), которым вменяется выполнять безнравственные и мрачные Поручения. По этому поводу пронеслась молва об одной известной Колдунье, призвавшей однажды Дьявола, чтобы тот перенёс её через водный Поток, и крепко ударила его Плетью, от чего его Милость свалилась в Воду. Вдобавок, как молвят те же слухи, она заставила Дьявола работать, а именно, построить*Монастырь Кроулэнд, где не было обнаружено никакого Фундамента, а он только напугал Рабочих, уже находившихся там. Другой же Дьявол-трудяга должен был вырыть огромный  Ров через всю Страну от Фэнна до границ Саффолка  и Эссекса, и сохранил своё доброе Имя в этом деле: то место, где он пересекает Нью-Маркет Хит, до сей поры носит название *«Ров Дьявола».
Вот, без сомнения, ещё один пример Наказания Дьявола, когда его заставили таскать Камни из Уэллса в Уилтшир, чтобы построить Склад.
Как в те Времена могло быть отдано подобное Распоряжение, -  привлечь Дьявола к выполнению тяжёлых Работ, я не знаю. Думаю, что это должно быть засвидетельствовано в Образцах древних Ремёсел, потерянных для Мира. Конечно, в те Дни Дьявола наказывали; так сказать,  Дьяволов меньшего Достоинства, но я не думаю, что Большой Пройдоха Дьявол, как называют его на Севере, Великий Повелитель мог быть призван к Дисциплине. Что это был за Дьявол, которого Дунстан хватал за Нос своими раскалёнными Щипцами; - я не рылся столь усердно в старинных Рукописях, чтобы удостовериться в этом. И опять же, что это был за Дьявол, когда Св. Фрэнсис досаждал ему своими частыми Выходками, и обращал того в бегство. Как бы то ни было, беру на себя смелость сказать, от Имени Дьявола, что это был не наш Сатана, Архи-Дьявол всех Дьяволов, о котором я так долго вёл речь.
Да и не достойно подобное данному Случаю, чтобы подчеркнуть, как мы несправедливы к Дьяволу, и много говорим о нём ему в Ущерб, когда упоминаем такого Великого Владыку, или знатную Даму, - Думаю, что Дьявол в вашей Благосклонности, - Нет, нет, у Сатаны совсем другое Занятие, он очень редко завладевает чувствами Д—в. Кроме того, многие так далеки от имения Дьявола в себе, что они по-настоящему сами переселились в Сущность Дьявола. Другие, не переселившиеся, или не уподобленные, в Действительности и в Правду показывают нам, что они носят в себе, или являются самыми естественными Дьяволами, а всё остальное - лишь Личина и Завеса. Таким образом, если Злоба, Зависть, Гордыня и Месть могут быть составными Частями Дьявола, почему бы и Женщине соответствующего Достоинства не быть такой, в которой изобилуют все эти низкие Чувства. Иметь Право действительно и в значительной степени называться Дьяволом, со всеми Намерениями и определёнными Целями, в самом совершенном Смысле, согласно самому утончённому Описанию Дьяволов, представленному мной или кем-то ещё. Ведь Жанна Д, Арк или Королева Неаполя, тоже Жанна, высланные обе, каждая на свою Родину, как только открылось, что они были настоящими  Дьяволами, и что Сатана подтвердил их соответствие подобному роду Созданий.
И её милость, Леди Д—с, носившая на себе иногда Человеческий Облик, называемый Плотью и Кровью, не меняла своего Положения. Потому что  очевидно, согласно нашему теперешнему Предположению, что Сатане было позволено поступать таким образом, в чрезвычайных Обстоятельствах. Да, и осуществлять свои личные Появления подобного рода даже среди Сынов и Дочерей Божьих, как и среди Детей Рода Человеческого. Отсюда её Привлекательность могла появиться в Облике прекрасной Женщины, без всякого Порицания её заявленного Права на Титул Дьявола. Подобная её настоящая и естественная Сущность не могла, да и не отвергнет её благородный Облик, когда бы ей ни вздумалось заявить о присвоении Звания в очередной раз.
И далее, чтобы придать каждой Истине, заслуживающее ею Пояснение, то не надо думать о ней, как о необычной, и далёкой от несправедливости, Вещи. Её Привлекательность (как она, может быть, уже величается) не воздействовала; я, по крайней мере, об этом не слышал. Следовательно, недостойно её великое и прославленное Происхождение, что она что-то утратила во время своих многолетних  похождений по Миру в состоянии Призрака. И воздавая Почтение её Положению, надо признаться, что она действовала так гармонично с Сущностью и Естеством Дьявола, на что предъявляла Права, как она была совместима с требуемой Осторожностью её Обманчивой Внешности в данное Время.
Мы не приведём Читателя к Ошибочному Мнению, связанному с этой Частью нашего Труда, предполагаемой стать совершенной Насмешкой над всеми Д—сами, и над ней, в особенности, как будто не существует ДЬЯВОЛОВ среди нас в Явлении прекрасных Женщин, кроме одной этой. Был бы Сатана таким справедливым к нам, каким мог бы быть (а с его стороны это было бы остроумно, что должно быть признано, пролить немного света на подобные Обстоятельства) мы были бы способны обличить среди нас множество выдающихся Людей, к нашему невообразимому Удивлению.
И, действительно, это Дело достойно нашего дальнейшего Исследования; явилось бы  полезным нам Открытием и Благословением, чтобы увидеть, как много настоящих Дьяволов расхаживает под Личинами по нашему Миру, и какое множество Юбок составляет сущее Прикрытие, скрывающее Дьявола в Образе такого Создания, называемого Женщиной.
Ну, а что касается Мужчин, то Природа удовольствовалась предоставлением им рядиться по-своему, и страдать при своих поступках, свойственных Старухам, о каковых в народе имеется определённое Понятие, в Делах Советов и Политики. Но, если вдруг, подворачивается Случай лично для Дьявола, они обязаны призвать его к себе на Помощь в понравившемся ему Облике, соответствующем данному Событию. А из всех Образов, наиболее подходящих ему, кажется Облик Женского Пола, находясь в котором, он имеет бесконечные Возможности действовать наверняка, по какому бы Делу его ни позвали.
Как же счастливы те Люди, которые, говорят, обладают особым Свойством, или приобретённым Обыкновением, называемым Ясновидением. Говорят, что одни из таковых способны различить Дьявола в любых Обстоятельствах и под любой Плотью и Кровью, и соответственно, могут узнать его, где бы ни встретились с ним? Будь я благословлён на такое превосходное и полезное Достоинство, как бы здорово это было, и как особенно возместило бы мне моё Раздражение, и всё, в сообществе с моими Последователями, что я назвал*III-Nature. Чтобы встать в Тени или у Входа в любое наше Собрание Красавиц, и указывать на них, когда проходят мимо, этим особым Знаком, - Это Дьявол. Вон то милое Личико – Дьявол, а вот Дьявол, одевшийся в новое Свойство для Бала. И в Карете, запряжённой Шестёркой лошадей, тоже - Дьявол, cum aliis.
Короче, это сделало бы наш Мир радостным для нас, если бы смогли овладеть некоей надлежащей Способностью для подобной Проницательности. Но какой Переполох возник бы из-за этого, если Господь, поговаривают, частенько наказывал Дьявола, чтобы тот не смел появляться вблизи него ни в какой Обманчивой Внешности. Тогда нам надо выискать новый Способ обличения Дьявола, как *Ангел Uriel, у которого, писал Г-н Милтон, было чудодейственное Копьё, коим он, если так и было, прикасался к Дьяволу, в каком бы Одеянии тот ни был, и тому приходилось показываться в своём действительном Обличии, сущим Дьяволом, каковым он и был.
Такое прекрасно подошло бы; и, так как я изначально являюсь Исполнителем своего Замысла, провёл некоторое Время за Научными Исследованиями, и ничуть не сомневаюсь, что через короткий промежуток Жизни закончу создание своего Приспособления, чтобы вывернуть Дьявола, как винт, из Каждого, или Любого. Я не знаю, когда усовершенствую его, но уверен, что с его помощью сделаю самые невероятные Открытия. И кроме множества необычайных Преимуществ для человеческого Общества оно предоставит Миру преотличные Развлечения. А затем, когда я опубликую своё Предложение, и поделю его на Доли, как было сделано с менее полезными Замыслами, дабы не последовало суровой Расправы с «дутым» Предприятием, и у меня будет достаточно Подписчиков, и т.д. .
Словом, тайная Сила обличения Дьяволов среди людей, и вскрытие сущности их Промысла будет неоценимой Пользой для всех нас, чтобы мы могли различить Дьяволов в Толпе на Улицах, кто из них Призрак, а кто – нет.
Сейчас, должно быть, вы знаете, что в определённые Моменты Дьявол вдохновляет меня, и когда у меня с ним что-то вроде чаепития с Пирожными, то проявляется какая-то Степень различительного Ясновидения, поэтому мне нетрудно сказать, что многие мои Знакомые -настоящие Дьяволы, тогда как они ничего об этом не знают. Иногда, мне действительно очень трудно убедить их в этом, и они ни в какую не желают признать себя его носителями, что имеет немаловажное значение в этом.
Я когда-то имел очень продолжительную Беседу на этот счёт с одной своей прекрасной, молодой Знакомой, которая прямо очаровала собой Свет. А так как Свет видит не дальше того, что видит, (да, как он сможет? спросите вы) то Люди восприняли её такой, какой она и была - самым очаровательным Созданием.
Что касается меня, то она многосторонне раскрылась предо мной, помимо моего Свойства необычной Проницательности волшебной Силы, которой я был наделён. Предо мной, говорю я, она предстала Фурией, Сатиром, маленьким, жгучим Злодеем, облачённым, по возможности, в Плоть. Короче, она явилась мне тем, кем в действительности была, самим ДЬЯВОЛом. Людям свойственно желание открывать в себе какие-нибудь сверхъестественные Способности, овладевать ими, чтобы тем самым возвыситься над остальными. Подобный Зуд, по сравнению с другими, преобладает и во мне; мне не терпелось дать знать этой Прелестнице, что я совершенно понял, как и она, её Суть.
Соответственно с этим, в их Семье однажды произошло Событие. И, имея Честь состоять в очень близком знакомстве с ней и её Мужем, я воспользовался удобным Случаем во время необычного Происшествия, когда она была в высшей степени хорошего Настроения, чтобы поговорить с ней. Заметьте, как я уже сказал, Женщина пребывала в необычайно приподнятом Настроении, так что в Семье царила атмосфера Радости на протяжении нескольких Дней. Но, однажды Вечером Г-н Эд--- , её супруг, после того, как она дала резкую Отповедь некоему Господину, подбежал к ней, страстно обнял, и, повернувшись ко мне, произнёс: «Джек, Моя Жена умна и радостна, но если она решила быть суровой, то это самый беспощадный Дьявол в Мире. Об этом она напомнила тому Господину.»
- Вот такой отборной Бранью вы можете наградить свою Супругу?-
спрашивает она.
- О, Мадам, - ответил  я, - подобные вам Дьяволы, все – Ангелы.
- Да, да, - говорит она, - он всего лишь позволил открыться Истине, которой сам не понимает.
- Взгляните-ка на это, - вступает Сэр Эдвард, - мог ли Дьявол, подобно этому, высказать что-нибудь эдакое  резкое? Так, так, - добавляет он, - Женщина–Дьявол, в Объятиях Мужчины, выражение разнообразного Толкования.-
Вот так они овладели собой; он, крепко обняв её, часто целовал, и всё вновь обрело Сияние и Радость.
Но на следующий День; а я имел Честь квартировать в доме Отца моей Знакомой, где всё и произошло. Так что, на следующий День моя Прелестница начинает высказываться о случившемся Накануне, и так вызывающе, что поначалу я не понял, шутит она, или говорит всерьёз.
- Да, да, - говорит она, - вы, Мужчины, перестаёте уделять своим Жёнам внимание сразу после женитьбы, - напоминая мне о Беседе с Сэром Эдвардом прошлым Вечером.
- Почему, Мадам, - говорю я, - мы, Мужчины, как вы изволите выражаться, сойдясь с хорошими Жёнами, почитаем их, превращаем их в своих Кумиров, чего ещё вам от нас надо? –
- Нет, нет, - восклицает она, - перед тем, как овладеть ими, они для вас Ангелы, а испытав Райское Наслаждение - добавляет она и улыбается, -
они уже Дьяволы.-
- Как, Мадам,- отвечаю я,- Дьяволы – это Ангелы, и знаете, Ангелы высшего Достоинства.-
- Да,- соглашается она,- все Дьяволы–Ангелы, но не все Ангелы-Дьяволы.-
- Ну, Мадам, не стоит, знаете ли, воспринимать так болезненно, когда вас называют Дьяволом.-
- Знаю,- поспешно говорит она,- что вы имеете в виду?-
- Мадам, позвольте,- говорю я, и глянул мрачно и серьёзно,- я думал, что вам известно о моей осведомлённости, иначе я бы не говорил подобное, боясь обидеть вас. И вы можете рассчитывать на моё молчание, пока вы не прикажете мне сделать это в виде особой для вас Услуги.-
После таких моих слов она взглянула жёстко и сердито, и приказала мне объясниться. Я сказал, что готов сделать это, если она даст Слово не возмущаться, и не принимать всё близко к Сердцу.
Она торжественно пообещала, что будет спокойной, но, подобно истинному Дьяволу, тут же нарушила своё Обещание.
Однако, не заботясь о том, сдержит она своё Слово, или нет, я начал рассказывать ей, что несколько Лет изучал Колдовство перед тем, как обрести Ясновидение, с помощью которого могу проникнуть в Суть многих вещей, что при обычных Наставлениях сделать невозможно. А так же, с помощью некоего Зеркала я мог всмотреться во все видимые и воображаемые Явления, и сделать это совсем иначе, чем другие.
- Хорошо,- говорит она,- но какое отношение это имеет ко мне?-
Я ответил, что ни малейшего, кроме того, что она, должно быть, изначально не то Создание, каким хочет казаться, а была Созданием возвышенного Ангельского Происхождения. Так с Помощью Искусства моего изложения она могла иметь с этим связь.
- Превосходно,- говорит она,- вы действительно превращаете меня в Дьявола.-
Я воспользовался Случаем сказать ей, что никого из неё не делаю, и доволен тем, какова она есть. И как я полагал, она сознавала, что Бог Всемогущий не был способен создать Прелесть совершеннее, чем она. Но таковая Красота хранится в малом Количестве, и присваивается Ангелам того, или иного Рода.
Она посмеялась надо мной, и сказала, что не будет спасать меня, так как я ничего Ангельского в ней не определил, кроме сущего Дьявола. И как я мог польстить ей тем, что она одновременно и красива, и является воплощением Дьявола?
Я рассказал ей, что Сатана, которого мы оскорбительно назвали Дьяволом, был бессмертным Ангелом, с истинной ангельской Сутью, таким далёким от чего-то развратного, был самым величественным Созданием. И когда он решил, что способен облечься в Плоть и ходить в обманчивой Внешности, он примерил на себя тот же Образ, что и другие Ангелы, будь тот прекрасен или уродлив.
Тут она пустилась в рассуждения о Возможности такого явления, и незначительно обвинив меня в том, что я «сплющил» её Лицо, сказала мне, что Дьявола могут представлять и самые некрасивые, ссылаясь на наше постоянное видение Дьявола во всех воображаемых ужасных Обликах.
Я сказал ей, что мы были слишком несправедливы к нему в этом вопросе, и привёл в пример Св. Франциска, которому Дьявол частенько являлся в Образе обнажённой Женщины несравненной красоты, чтобы соблазнить его. И посредством чего он вновь обретал внешность Дьявола, и каким образом действовал.
Она постаралась избежать этого Разговора, и вернулась к вопросу об Ангелах, настаивая на том, что они не всегда появляются в красивом Обличии. Что иногда они предстают в ужасающем виде, а если и нет, то их Лица бывают не более, чем дружелюбными, и уж никак не изысканными. Поэтому неоднозначно то, что красивых следует относить к подозреваемым.
Я сказал ей, что у Дьявола было больше Возможностей, чем у других Ангелов, создавать Красоток, потому что его Промысел основан на обмане и завлечении Человечества в ловушки. А затем я привёл ей некоторые Примеры.
По её Словам я понял, что она желает представиться Ангелом, и было очень трудно убедить её, что она была ДЬЯВОЛом. Она утверждала, что я знал её Отца, и что её Мать была доброй Женщиной, и родила её обычным Путём, и при этом присутствовали Женщины, такие то и такие то, которые часто рассказывали ей об этом.
Я сказал ей, что в её Обстоятельствах ничего подобного не было. Что когда Дьяволу представился Случай превратиться в светскую Даму, для него не составило бы труда избавиться от Ребёнка, и самому улечься в Колыбель, когда Няня или Мать спали. Нет, когда они совсем очнулись ото сна; ему было удобно и то, и это. По этому Поводу я процитировал ей Лютера, который подтверждает, что так оно и было. Чтобы она убедилась, наконец, в моей осведомлённости, (так как мне пришлось бы вновь просвещать её, хотя уже и знала об этом) если позволит, я схожу в свою Комнату за Волшебным Зеркалом, в котором она увидит своё собственное Отражение, и где проявится не только ангельская Внешность, восхищающая Мир, а так же и ужасающие черты Дьявола, пугающие Всякого, только не её, и не меня, знавших об этом.
- Нет, нет,- воспротивилась она,- я увижу пустоту в вашем колдовском Зеркале. Я отлично себя знаю, и не желаю выглядеть по-другому.-
- Я, Мадам, преотличнейше ведаю об этом,- говорю я,- и не нужна вам лучшая Внешность, эта - самая подходящая. Всему Свету известно о вашей совершенной Красоте, которая будет являться явным Свидетельством вашей предполагаемой Внешности, если настоящая была приведена к её надлежащему Олицетворению.-
- Призрачный Облик!- восклицает она,- зачем вы превращаете меня в Призрак?-
- Призрак! Мадам,- ответил я,- а чтобы вы знали; вы являетесь никем иным, только Призраком. И кем вы ещё были бы, когда такое ваше состояние даёт вам неограниченные Преимущества?-
Тут она мгновенно побледнела и рассердилась, резко поднялась и посмотрела в Зеркало, (огромное Зеркало, находившееся в Комнате) в котором она отразилась, осматривающей себя с Ног до Головы с неимоверным Тщеславием.
Я улучил миг, чтобы незаметно выскользнуть из Помещения, и, вбежав в свои Апартаменты, достал своё, так называемое, Волшебное Зеркало, в рамке которого, за Стеклом, была пустотелость, так что, поначалу, она увидит только своё собственное Лицо. Когда она посмотрит в Зеркало второй раз, то увидит Лицо Дьявола, уродливое и достаточно ужасное, но с головным убором знатной Дамы на Голове на фоне Нимба. Лицо Дьявола – по Центру,  и как будто немного сзади.
Я быстро спустился вниз. Она по-прежнему оглядывала себя в Зеркале.
Войдя, я сказал: - Бросьте, Мадам, не утруждайте себя, это Зеркало ничего вам не покажет. Возьмите вот это.-
- Оно покажет столько всего во мне, сколько я пожелаю?- сказала она, немного презрительно, и продолжала смотреться в Огромное Зеркало. Через некоторое Время, (а я заметил, что она немного не в Настроении, я ждал, чтобы выяснить, какие наблюдения она произвела) я спросил её, довольна ли она своим осмотром? Ответив утвердительно, она добавила, что ничего Дьявольского в себе не заметила.
- Теперь, Мадам,- попросил я её,- взгляните сюда,- и открыл своё Зеркало, а она взглянула, и ничего не увидела, кроме своего собственного Лица.
- Ну,- говорит она,- Зеркала совершенно одинаковы, я не вижу никакой Разницы, что там можно увидеть?- Я немного отодвинул от неё Зеркало.
- А вы не видите?- спрашиваю я,- тогда я не слишком ошибусь.-
Я взглянул в него сам, и немного развернув к ней, снова показал ей, где она, действительно увидела Дьявола, в одеянии светской Дамы, но такой же уродливой, каким должен быть сам Дьявол.
В ужасе, она вскрикнула, и сказала, что представляла меня Дьяволом в большей степени, нежели она сама, потому что не знала обо всех тех Ухищрениях; потому так и поступил, чтобы напугать её, и теперь уверена, что я разбудил Дьявола.
Я сказал ей, что ничего не было, кроме её собственного, естественного Воплощения, о чём она знает, и показал его ей не за тем, чтобы известить об этом, а для того, чтобы дать ей знать и о моей осведомлённости, чтобы у неё не было предлога для обид, когда я бесцеремонно говорил ей о Сути данного Предмета.
- Прекрасно; и так,- говорит она,- я настоящий, ужасный Дьявол, да?-
- Ах, Мадам,- отвечаю я,- не говорите вот это «да?», вы же знаете, кто вы, не так ли? Дьявол! да, конечно, тогда как остальной Мир думает, что вы Женщина.-
Мы много говорили на эту Тему, хотя она была склонна выбить меня из моей колеи, и два, или три раза отделывалась от предмета Разговора, и начинала говорить о другом. Но я всегда находил Средства для его возобновления и вновь нападал по поводу действительности её Дьявольской Сущности, пока не довёл её до явного бешенства, что позже и проявилось в ней.
Сначала она закричала, что я пришёл оскорблять её, что я не посмел бы говорить подобным образом при Сэре Эд---, и она не потерпит такого обращения. Я постарался успокоить её, и сказал, что вёл себя вполне пристойно. А поскольку она думала быть вне Дома incog., то мне не стоило обличать её. Что если она думала, что способна известить Сэра Эд--- о нашей Беседе, то имеет право поступить так, или промолчать, (как я подумал, что лучшим её Ходом  будет поступить так, как ей заблагорассудится). И я не задавался вопросом, должен ли я доводить до сознания Сэра Эд---, её Мужа, что сказанное мною было обосновано, и было, в действительности, так. Однако, ей было решать, послужит ли добром её признание.
Это немного успокоило её, и она тяжело глядела на меня в течение Минуты, не произнеся ни Слова, и вдруг её прорвало: «И вы предпримите попытку убедить Сэра Эд---, что он женился на Дьяволе, так? Хорошенькая История! А что же дальше? Дальше, ребёнок, которого я ношу в себе, (а она была беременна) тоже будет Дьяволом, да?  И, правда, весёленькая История для Сэра Эд--- , не так ли?-
- Откуда мне знать, Мадам,- говорю я,- ведь это вы его захотели. Со стороны Отца, знаю, что ничего не будет, но что может получиться со стороны Матери, подобное Сомнение я не могу разрешить, пока не поговорю на этот счёт с Дьяволом.-
- Вы с Дьяволом заодно,- говорит она, и обращает на меня печальный взор,- зачем же вы тогда говорите с ним?-
- Да, Мадам,- отвечаю я,- как и вы делали подобное всегда; вы сможете это оспорить? С кем я говорю сейчас?-
- Вы, наверное, сумасшедший,- говорит она,- зачем вам превращать всю Семью в Дьяволов, это может быть, и в особенности, когда я, должно быть, наверняка, ношу Ребёнка Дьявола.-
- Нет, Мадам,- сказал я,- это не совсем так, я уже говорил, что исследую это.-
- Почему же вы говорите, что я ДЬЯВОЛ, что в Ребёнке больше от Матери, и что он тоже должен быть Дьяволом, чем ещё это может быть?-
- Не могу сказать, Мадам,- ответил я,- так как вы в согласии друг с другом, то Подобное не распространяется на Потомство. И этот Вопрос не относится к текущему Обсуждению.-
Потом мы начали говорить о Целях и Намерениях, для которых Дьявол принимает такую красивую Внешность, как у неё, и почему она (эта внешность) всегда вызывает во мне Подозрение, когда вижу Женщину красивее остальных, и толкает меня на Исследование, чтобы удовлетвориться знанием,- действительно ли она – Женщина, или Призрак? Женщина или Дьявол?, всё же допуская, что о том, чтобы ей быть Дьяволом, не может быть и Речи.
На основании того же самого она вновь вернулась к начатому Разговору.
- И так,- говорит она,- на протяжении всей нашей Беседы вы очень вежливы со мной, так как вижу, что всё заканчивается тем, и вы воспринимаете это, как  уже  признанным, что Я - ДЬЯВОЛ! Прекрасный Образец доброго Обращения! Благодарю вас за это.-
- Нет, Мадам, не думайте обо мне подобным образом, потому что я открываюсь вам, что знал это, и не говорю, что это Тайна, так как вы довольны этим по-своему.-
- Довольна, чем?- спрашивает она,- что я - Дьявол? Думаю, что Дьявол сидит в вас, и это становится очевидным.-
- Дьявол! да, Мадам,- говорю я,-  сущий ДЬЯВОЛ, без всякого сомнения. Думайте, что хотите, мне всё равно.-   Мне начало становиться не по себе от сознания того, что ей будет противно от такой открывшейся известной Истины.
И сразу ей всё стало ясно; она, буквально, превратилась в Фурию,  порывисто сорвалась с места, обругала меня, прокляла неимоверно, и тут же исчезла, что говорит об особой Примете Духа Призрака.
Не смотря на эту её выходку, мы продолжали свои Беседы, в которых затрагивали личности других молодых светских Дам из круга её Знакомых, некоторые из которых являли собой сущие Привидения, как и она сама. Я указал ей, кто из них был Призраком, а кто - нет, объяснил Причину, по которой они стали таковыми, и для какой Надобности, и с какой Целью они обманывали Мир, - то одним способом, то другим. Ей было очень приятно  слышать это, но не выносила, когда говорили о её собственной, действительной Личности, которая, однако, будучи такой же хитрой, как и она сама, вынудила её действовать по-Дьявольски, как вы уже слышали; а затем исчезла из вида.
С тех пор я множество Раз видел её в Миниатюре. И по сей день, она подтверждает своё положение Дьявола в женской Плоти, так как носит в себе Злобу, и никогда не простит мне того, что я не позволил ей быть Ангелом. Но как истинный Дьявол, каковым и является, она прилагает усилия, чтобы убить меня с Расстояния; и, действительно, Яд её Глаз (*подобно Василиску) очень силён, и она оказывает на меня какое-то необычное Влияние. Но я изо всех сил стараюсь справиться с собой, и изгнать из своих Мыслей память о ней.
Я ещё раза два или три занимался Призраками того же Пола, и обнаружил, что они все одинаковы, они прямо жаждут быть мыслимыми Ангелами, но Слово «Дьявол» совсем не приемлемо к ним. Однако, никакой разницы; встретив когда-либо Призрака, будет естественным сказать, что мы видели Дьявола, и подобное выражение не является господствующим в Человеческой Речи.
Вот вам основные Примеры; но, увы! Я мог бы продолжать и далее, предоставив целый Список Дьяволов из числа жителей нашего Города, и вам стало бы страшно подумать о нём, не то, что читать. И вы тут же сделаете заключение, вместе со мной, что все совершенные Красавицы – Дьяволы, сущие Призраки. Но Время и Бумага теряют силу, и нам только остаётся навязать Мужчинам Предупреждение, - пусть действуют на свой собственный Риск. А я возвращаюсь к Предмету своего Исследования.
Ежедневно проходит по Миру великое множество очаровательных Призраков, полностью Замаскированных. И хотя, нам не следует так говорить, а, всё равно, они, сами по себе, – сущие Дьяволы; опасные, безнравственные, истребляющие Дьяволы, убивающие разными способами: одни, подобно Василиску, - своим Взглядом; другие, как Сирены, - своим Языком; изначально, все они - Убийцы. По-настоящему, очень жаль, что таким прелестным Привидениям приходится быть Дьяволами, а потому и злобными, каковыми и являются. Ну, а поскольку это так, то самое малое, что я могу для вас сделать, оповестить вас о том, что вы можете избегнуть Дьявола, в каком бы Облике он вам ни встретился.
Говорят, что попадаются и полу-Дьяволы, как *Sagittarii, полу-Мужчина, полу–Лошадь, или как Сатир, который, утверждают, что он - наполовину Дьявол, а наполовину – Человек. Или как Милорд Епископ, у которого, говорят, было полголовы. Имели ли они в виду его слабоумие, или нет, я же не нахожу подтверждения этому. И если таковой был избран на этот пост, то, наверное, представлялся такого рода личностью, о которой ничего не могли сказать, потому что он легко избавился от Сплетен, провозгласивших его Дьяволом, или полу–Дьяволом; мы не видели ни одного Дьявола, заключившего Союз с Ду---ми.
Ну, а о веселящихся Дьяволах, то это о Г-не Г---, который, действительно, носит в себе Дьявола. Но Вероятность Овладения очень сомнительна, потому что Сатана посчитал бы за низость посещать  эдакую мелкую его Душонку, а тем более, занимать место в таком противоречивом Создании, таком презренном и таком подлом. Видимо, Человечество не производило до той поры совершеннейшего Вора и Убийцу, отлитого в Знать, и облачённого в Raparee a la-Masque, в Мантии и Короне.
Какой-нибудь Дьявол в Облике дворовой собачонки, возможно, и занял бы свою Конуру в нём, или рядышком; так и бегал бы туда и обратно, когда его (Г-на Г--) Барабан выбивает дробь Призыва. А тому, родился ли Дьявол, Сатана, было всё нипочём. Никакое Создание, лучше самого грязного Дьявола, не могло овладеть им; а точнее, самый нижайший Дух, не достойный носить Имя Дьявола, без какого-либо Значка или Добавления Бесчестия и Низости, чтобы по ним его узнавали.
Следовательно, какой нормальный Дьявол привязался бы к П-----ну, унаследовавшему всю Заносчивость и Наглость своих Предков, исключая все Добродетели. Великолепную брань с рыбного Рынка *Биллингсгейт, и все похабные Выражения, употреблявшиеся членами его Семьи, без зазрения Совести. Его Сквернословие и Трусость находили Защиту у Отваги и Лихости его Друзей, которым он всегда был благодарен. Что, если он когда-либо совершал Убийство, то делал это Хладнокровно, потому что Никто не мог доказать, что он когда-либо был Возбуждён. Кто овладел Дьяволом- *Трусом, тот оказывался распущеннее в Темноте, и не осмеливался быть таковым в течение Дня. Его, после многочисленных, незначительных Трёпок, отлучили от человеческого Общества, потому что невозможно было наставить подобное отродье на путь хорошего Воспитания и Благонравия, -  ни пинком под зад, ни увесистой оплеухой.
В общем, это был Дьявол, Призрак, или даже полу-Дьявол, не имевший никакого сходства с Сатаной, хотя под его (Дьявола) Началом миллионы и миллионы, подчинённых ему, Дьяволов, ни один из которых не мог сравниться с ним, ни Один!, а попытавшийся занять его место, был бы немедленно предан Суду Чести.
Встречались и многие древние Дьяволы, которым, казалось, нет никакого дела до нашей суетной Жизни, а объявились лишь для того, чтобы заверить нас, что они могут явиться, когда пожелают, и что в таком предмете, как Призрак, существует Действительность.
Что касается Теней Дьяволов, и воображаемых Видений, таких, как явления, одновременно невидимые, то я мыслил поместить их в отдельную Главу, но лучше оставить их в покое, чем связываться с ними. Подобное высказал наш старый Приятель, Лютер, будучи чрезвычайно обеспокоенным этими невидимыми Явлениями, и повествует о них так много, как-будто ведёт Застольную Беседу. Но с уходом Г-на Лютера, а Дьявол числится у нас в больших Лжецах, я мог бы проглотить многое, произведённое им самим, если нашёл бы в Книге нечто, сопровождаемое его именем, особенно, Историю о Дьяволе в Корзине, о Ребёнке, выпадающем из Колыбели, и тому подобное.
Одним Словом, Дьяволы, находящиеся, в основном, среди нас, -  женского Пола. Было ли у Дьявола меньше Забот при их завоевании, или ему спокойнее с ними, или они более пригодны для его Промысла, чем Мужчины; я не буду сейчас вступать в Обсуждение этих вопросов. Вероятно, ему легче удаётся скрываться под Обликом прекрасного Пола, чем под другими. Древние века представляют нам множество Повестей о *Женщинах- Дьяволах, таких, Безнравственность которых редко может быть сопоставлена с Безнравственностью Мужчин. Привожу имена таковых из Библии: Дочери Лота, *Госпожа Джозефа, *Делайла – жена Сампсона, *племянница Ирода – Иродия; они, определённо, были Дьяволами, или же играли роль Дьявола, главным образом из-за своей склонности к этому. В действительности, Библия предоставляет вам лишь одного Призрака мужского Пола, и это Иуда, потому что его Господин прямо сказал ему: «Один из вас – Дьявол.»
Он не сказал, что тот носит в себе Дьявола, или, что Дьявол овладел им, а сказал, что тот, действительно, ДЬЯВОЛ, или настоящий ДЬЯВОЛ.
Было ли Человечество счастливо, когда эта великая Тайна была раскрыта таким вот способом? Конечно, Мир пребывал в Неведении очень долго, и при необычном соответствии, когда среди нас должно быть множество Дьяволов в человеческом Облике, и мы не знаем об этом.
Мыслители утверждают, что существует Мир Духов, и выпускают на этот счёт множество научных Трудов, представляя этот Мир таким близким нам, что *Воздух его, как они описывают, должен быть наполнен Драконами и Дьяволами, приводящими наше Воображение в ужас одними только Мыслями о них. И если они говорят правду, то для нас это огромное Счастье, что мы не способны видеть в том Мире больше, чем обычно видим, иначе он окажется таким же ужасным, как сама Преисподняя. Но ни одна из этих Мудростей не была доведена до нас, пока мы не узнали, что половина Людей, с которыми сталкиваемся в обычной Жизни, *Призраки, в особенности, Женщин. А среди них самая ценная их Часть: Выдающиеся Женщины, прекрасный пол, или же намазанные, с мушкой на лице.
Подобное Явление наблюдалось недолго, и основная Часть Человечества не может обратить своё внимание на это, потому что посчитает его чуждым, и Природа данного Явления подтверждает, что эта нижайшая Среда  наполнена Дьяволами. Значит какой-то из двух Полов выдал неверные Свидетельства о Действительности своего предсуществования за много Веков до появления *Дьяволизма, не достигавшего прежде таких Высот, как в наши Дни.
Это правда, что в прошлом Сатана имел дело только со Старухами; особенно с теми, я уже говорил об этом, кто был очень уродлив. Уродлив как Ведьма, Чёрен как Ведьма, «Я похожа на Ведьму», кто был описан всеми, вошедшими в поговорку, Выражениями, и которых испытал Сатана на пригодность быть Средством исполнения его Замыслов. Говорят, что эти старые Призраки, оседлав Метловища, летали Ночью по Воздуху, неряшливые и невзрачные. Некоторые рассказывают, что ходили навещать своего Верховного Господина – Дьявола во время подобных Ночных Прогулок. Пусть так всё и остаётся, но Дьявол завладел уже другим, и ходит по Свету, облачившись в Красоту, прикрывшись Чарами Красотки, не слишком заботясь о маскировке; кому придёт в голову, что красивая Женщина может служить Дьяволу Личиной? И что прекрасное Лицо, божественный Облик, восхитительный Вид могли привлечь Дьявола в её Общество; нет, могла сама быть Призраком, сущим ДЬЯВОЛОМ?
Это Исследование стоит затраченного нами времени, поэтому я надеюсь, что все влюблённые дамские Угодники и Парни, все Искатели богатых Невест и Бабники поостерегутся, так как полагаю, что если им достанется Дьявол, то не будут сожалеть о своём желании стать Счастливыми. Но этот путь очень опасен, уверяю вас, потому что наш Мир полон Привидениями, non rosa sine spinis – нет Красоты без участия Дьявола.  Старухи – Призраки, молодые Женщины – Привидения: первые – уродливые Ведьмы, вторые – прелестные Дьяволы. Господи, прояви Милость, осени Крестом дверь дома Человека, ухлёстывающего за Юбками.


               
 
               
          
                Глава 8.
О Раздвоенной Стопе, скитающейся по Миру без Дьявола, (а именно) о Ведьмах, совершающих Сделки для Дьявола, в особенности, по продаже ему Душ.
Однако, я надолго застрял с повествованием о Дьяволе в Маске, который шляется по Свету incog., да ещё без своей Раздвоенной Стопы, и довёл до завершения все свои обманчивые Облики при бережном отношении к своим Интересам в этом Мире. Только я должен кое-что сказать о его Личинах, ведь кроме меня, приписанному к этому делу, некому дать полный Отчёт обо всех его Хитростях и Уловках в таком узком направлении.
Но, как я уже сказал, что не каждый Дьявол обладает Раздвоенными Стопами, поэтому сейчас я должен добавить, что не все Раздвоенные Стопы являются воплощением Дьявола.
Да, но что, где бы мне ни привелось встретиться с Раздвоенным Копытом, надо было ожидать близкого присутствия Дьявола и поднять Тревогу, чтобы схватить его, -  иначе всё может обернуться по-другому. У каждой Монеты есть Обратная сторона, у всякой Уловки - свой Пользователь, у всякой Блудницы – свой Воздыхатель, у всякого Заблуждения - свой Заступник, у всякого Времени – свой ДЬЯВОЛ.
У меня имелись кое-какие Задумки, чтобы осуществить здесь полное и окончательное Разрешение того великого Сомнения, которое так долго морочило голову нашему Миру, а именно, существует ли такая Вещь, как тайное совершение Сделок с Дьяволом, и я могу дать первые положительные Заверения на этот Случай. И если это не так, то не его в этом Вина, и не следствие его Усилий. Вы поймёте, если простите мне такой низкий Поступок, как цитирование Библии. Я утверждаю, и это очевидно, что он с радостью заключил бы договор с нашим Спасителем, сделав смелый запрос (надо отдать ему должное) «Все Царства Мира за одно Коленопреклонение.» Наглец! Посмел вообразить, что его Господин засвидетельствует ему своё Почтение! Многим хотелось бы сойтись с ним на этом, но только за меньшую Цену! Говорят, что Оливер Кромвель заключил с ним Сделку, по условиям которой обеспечил себя его защитой, но не получил соизволения называться Королём, что имело ближайшее сходство с известным *Furioso, и привело Кромвеля в Бешенство, и Разочарование овладело его Душой, и он умер от Гангрены и Тоски. Но возьмите это на Заметку, и будьте к Оливеру справедливы; я не ручаюсь за подлинность этой Истории, да и Епископ не говорит о ней ни единого Слова.
Известные люди рассказывали, что старый, знаменитый Герцог Люксембургский заключил Колдовское соглашение подобного Рода. Да, я слышал от Командующего (Старухи) Войсками, никогда не видевшего его в Лицо, и заявлявшего, что Герцог носил Дьявола на своей Спине. Издатель одной лондонской газеты был подвергнут штрафу в 50 фунтов, напечатав в новостях, что *Люксембург был Горбат. А теперь, если я разрешил эту Трудность, а именно, что у него не было горба, -  это Дьявол сидел на его Спине, то Бедняге вновь придётся платить те же 50 фунтов, или же получу их я за своё Опровержение.
Признаюсь, что мне не совсем понятно заключение подобного соглашения с Личностью, не умеющей ни читать, ни писать. Да, вдобавок, не знаю, кто является их Нотариусом, или каким образом данное Соглашение может быть выполнено. А вот наихудшее из всего остального, что ставится на первое Место, что Дьявол не соблюдает Условия. Возможно, он и подрядится, и говорят, что создаст все Условия. Но кто принудит его к Исполнению, и где Наказание в противном случае? Если мы соглашаемся с ним, то он будет всецело склонен настаивать на Сделке и требовать Платы; да, вероятно, до вступления Соглашения в силу, но кто заставит его держать своё Слово?
Кроме всего прочего, он мошенничает в Делах – обещает то, чего не может выполнить. Свидетельство этому его наглое Предложение Господу, отмеченное выше; Лживый Дух! Почему же ему никто ничего не дал; потому что Земля – это Поместья, а значит и Царства, и Владыки не были более в его Власти. Таким образом (Я слышал, что) некоторые угнетённые Создания продали себя Дьяволу за определённую Сумму, за огромную Наличность. А когда подходил День Расплаты, я не слышал, чтобы он приносил Деньги, и оплачивал Покупку, свершая тем самым Подлости в своих Договорах. Поэтому, доверившись Соглашению, вы не получите своих Денег. Он же приходит за вами в урочный Час, сам по себе.
Словом, позвольте посоветовать вам быть осторожными при торговле с Дьяволом; либо добивайтесь достойной Цены, либо отменяйте Сделку. Дьявол – хитрющий Плут, и при возможности будет увиливать от Исполнения своих Обязательств, ожидая с вашей Стороны точного соблюдения всех условий Соглашения. Один крестьянин заложил ему свою Душу за Корову. Тот пообещал, и даже подписал Бумаги, но Бедняга не получил обещанного. Всё-таки, животное каким-то образом появилось в его хозяйстве, но пришёл человек и потребовал вернуть Корову, которая будто бы потерялась, или была украдена. В итоге Крестьянин ничего не получил кроме прозвища Скотокрада, и был, в конце концов, отправлен в Тюрьму, и приговорён к виселице за кражу двух животных. От этого он впал в жестокое Расстройство, потребовал от Дьявола помощи, чтобы тот вызволил его. Но Дьявол не удосужился откликнуться на просьбу, что обычно и делал. В действительности же, Крестьянин не совершал кражу, а Коровы были найдены на его дворе, и он не мог ответить, как они оказались у него. Наконец, ему пришлось рассказать Правду об ужасной Сделке, об обещании Дьявола дать ему Корову, чего не было сделано. И о том, что однажды, ранним Утром он обнаружил Корову в своём Дворе, которая принадлежала Соседям. Повесили его, или нет, о том История умалчивает, но она поучительна для тех, кто совершает Сделки с Дьяволом, поучительна тем, что они должны заставить его обеспечить Безопасность Исполнения Соглашений; и для тех, кого Дьявол посчитает готовым к свершению Сделок. Не могу утверждать, но в случае с этим Крестьянином; если Дьявол не намеревался обманывать или расстраивать Человека, тогда с какой надобностью он взял Корову вблизи от его Дома? Если он обладал известными нам Способностями, разве не мог перенести Корову по воздуху, да ещё на Метле, как Старуху? Разве он не мог своровать Животину в соседнем Графстве, переместить её в назначенное место, тем самым, оградить Беднягу от Неприятностей, сохранить Доверие к себе, и выполнить условия Соглашения? Так что, если История не врёт, а я искренне верю в это, и утверждаю, что не Дьявол совершает подобные Сделки, или же он не обладает той Властью, которую мы приписываем ему. Он получает Соизволение на это только в особых Случаях, получает Свободу действия, как в случае с Иовом, Свиньями, т.д.
Другой Пример продажи Человека себя Дьяволу очень примечателен, и тоже взят из Библии. И даже в нём я не нахожу, что Дьявол сделал для него в обмен на Оплату Покупки. Продавал себя *Ахаб, о личности которого Книга выразительно писала, что ему не было подобных, продавших себя для того, чтобы свершить подобную Злую Выходку на глазах ГОСПОДА, 1 «Владыки» xxi.20, 25. Полагаю, что эта запись могла быть изменена, если не переведена, чтобы досадить и бросить вызов Богу, - вот истинное Значение его Поступка. А теперь, если позволите мне прочитать небольшую проповедь по этому поводу, то она будет очень короткой. Ахаб продался, и кому же он себя продал? Я отвечу Вопросом на Вопрос; а кто купил бы его? Кто, как мы говорим, отдаст что-нибудь за него? И Ответ на это также прост: вы можете судить о Покупателе по той Работе, какую тому приходится выполнять. Тот, кто покупает Раба на Рынке, покупает для работы на себя, и для занятия тем Промыслом, каковой у него найдётся для него. Ахаб был куплен для совершения Безнравственных поступков; а кто, кроме Дьявола, мог купить его?
Нет сомнения в том, что Ахаб продался Дьяволу. Из записей в Библии так же явствует, что он продал себя, и то Занятие, которое он продал, указывает на Господина, купившего его. Библия умалчивает о Цене, на которой он сошёлся с Дьяволом, да это и не важно, а любопытно то, упорно ли стоял на своём Дьявол при совершении этой Сделке, и заплатил ли он Деньги, согласно Договору, или обманул, как того Крестьянина?
Замечу, что такие купли – продажи между нами и Дьяволом есть ни что, как Биржевые спекулятивные Сделки, поэтому Дьяволу, действительно, предписано торговать «Медвежьими Шкурами», что бы он ни покупал. Но самое необычное состоит в том, что он является и требует передачи имущества; не зависимо от того, исполняет он свои Обязательства, или нет, он требует своего, до мелочи. В чём и состоит Сложность дознания, как и чем была произведена Оплата. Прикаминные Небылицы, с которыми мы сталкиваемся, и которые, так или иначе, превратили Дьявола в вечное устрашение  для нас и наших Наследников, в основе своей глупы и смешны. Правдивы они, или нет, они не содержат в себе ничего Материального, не несут в себе никакой Значимости, и содержание их так неправдоподобно по своей Сути, что они не производят ни малейшего Впечатления на тех, кто старше 12-ти  и младше 70-ти лет.
Или же, они так ужасны, что Древние передали их нам на Пробу, что якобы мы будем способны слушать и повторять их с меньшим Ужасом, чем они.
Подобное Разнообразие извлечено из нашего Пристрастия к Смакованию каждой Вещи, и создало Промысел Душеторговли, подобно нашим знаменитым «Дутым» Предприятиям, служащим, всего лишь, средством Обмана, не более.
Однако, чтобы высказаться более основательно на эту тему, надлежит припомнить два значительных Примера из жизни уже известного нам Ахаба, и самого Христа; Факт полностью подтвердился. И что Дьявол однажды попытался навязать подобную Сделку одному, которую успешно свершил с другим. Вероятность её не подлежит обсуждению; тогда я должен кратко объяснить её Свойство, и довести её Смысл до нашего Понимания, потому что он может быть более вразумительным, чем кажется на самом деле. Но до моего Сознания никак не доходит Суть продажи Души, и предоставления Дьяволу Владения чьей-то Жизнью и Землёй по условиям заключённого Соглашения. Мне так же непонятно то, что Дьявол требует отдать ему Душу, как было обговорено в условиях Сделки, а при Невыполнении данного Обязательства он отбирает её Силой, о чём мы не раз слышали от наших Современников. Надеюсь, что некоторые из них были правдивы при том условии, если мы не были уверены в их фальшивости, на счёт же других, - боюсь, есть Причина считать их вымышленными, так как нет никакой возможности допустить, чтобы они были правдивыми.
Согласно надёжным Свидетельствам, имеющимся в нашем распоряжении, Сделки подобного Рода состоят из двух основных Положений – простых Условий всех Соглашений, а именно:
1. Со Стороны Дьявола должно быть исполнено – покупка.    
2. Со Стороны Человека должно быть исполнено – продажа. 
1. Со Стороны Дьявола: Обычно это был какой-нибудь Пустяк, так как Дьявол получал своё сполна, и часто, будучи совершенным Жуликом, обещал то, чего не был способен достать, как в том Случае с Крестьянином и Коровой; короче, шёл на Сделку с такой Ценой, какую не мог заплатить.  Например, 1. Долговечность: Приняв такое Условие, и проявив при этом величайшую Глупость, Человек уже попадал в безвыходно-дурацкое положение, потому что Дьявол был неспособен творить Добро. А вот ещё вам История, не знаю, правда это, или нет, о Несчастном, продавшем себя ДЬЯВОЛУ на том Условии, если он, Сатана, заверит его (1.) Что ему никогда не захочется есть. (2.) Что он никогда не будет мёрзнуть. (3.) Что тот всегда будет приходить по его зову. (4.) Что он позволит ему жить свободно в течение двадцати одного Года, а уж потом Сатана может забрать его в своё распоряжение. То есть, я полагаю, забрать его оттуда, где бы ни нашёл.
Кажется, желание этого Малого прожить свободно 21 Год исходило, в основном, из тех соображений, что за это Время успеет достаточно нагрешить, при той уверенности, что не будет повешен, что будет освобождён от всех Наказаний. На основании этого, естественно, он начал Шалить, и совершил множество Грабежей и насилий. Так что Дьявол, кажется, остался очень довольным этой Сделкой. Несколько раз он выручал своего старого Приятеля по его просьбе, когда Констебли задерживали его за мелкие Преступления. Он пугал полицейских, и те оставляли Парня в покое. Но при совершении вопиющих Злодеяний его задерживали такие сторонники Закона, которым сам Дьявол был ни почём, в каком–бы Облике он ни появлялся, и отправляли его в Ньюгейт или другую подходящую Тюрьму.
Не смотря на всю свою Ловкость, Сатана не мог освободить арестанта от Кандалов, тем более, отпереть тюремные Двери; и тот был допрошен, осуждён и наказан. Малый дошёл до отчаяния, и, говорят, спорил с Дьяволом об их Соглашении, что Срок в 21 Год ещё не прошёл. Но Дьявол изворачивался, как мог, и пообещал вызволить его, уговаривал потерпеть и успокоиться, пока тот не оказался перед Виселицей. Придравшись к условиям Сделки, Дьявол сказал, что согласился дать ему 21 Год свободной Жизни и не препятствовал ему в этом, но и не оговаривал то, что обязан заставлять его жить всё это Время. Так что существовала огромная Разница между действием и молчаливым согласием, и что ему пришлось позволить тому жить, что тот и делал. Но он не мог заставить Парня жить, когда тот сам довёл себя до Петли.
Было ли это на самом деле, или не было, мы, Историки, не можем привести слова Беседы Дьявола со своими Приятелями, потому что не были посвящены в условия Соглашения. Правдива эта История, или нет, выводы делать нам.
1. Она подтверждает сказанное мною о Плутовстве Дьявола в Делах, и его Спекулятивные действия по отношению к нам, предоставляющим ему наилучшие Условия, когда он очень редко выполняет свои обязанности согласно Договору.
2. Более того, она подтверждает, что Власть Дьявола ограничена, если добавить к этому, что он не только не может уничтожить Жизнь Человека, но и не может сохранить её. Короче, он не способен ни предотвратить Смерть, ни навлечь её на нас.

Надеюсь, мне позволят, ради текущего Разговора предположить, что Дьявол обошёлся бы так справедливо с этим безнравственным, но глупым Созданием, избавив того от Петли, если бы мог. Но, в конце концов, он, кажется, осознал, что это было не в его Силах. Да, он не мог предотвратить его арест и препровождение в Тюрьму, когда тот был схвачен опытными Полицейскими, которых не возьмёт на испуг Неистовство Дьявола.
И как-то незатейливо и слабо всё то, что относится к Ангельской Сущности. Надо было хотя бы попытаться спасти Беднягу, устроив небольшую Шумиху, или показаться в обманчивом Облике, вырвать Свечи из подсвечников и пометаться неподалёку в Темноте, и тому подобное! Если Дьявол был тем могучим Ангелом, о котором мы изрядно наслышаны, если он является Богом этого Мира, Князем Воздуха, Духом, способным разрушать Города и опустошать этот Мир. Если он способен поднимать Бури и Ураганы, метать Пламя по всему Свету, и творить Чудеса, подобно сорвавшемуся с Цепи Дьяволу, а такой, без всякого Сомнения, мог всё это свершить, к чему тогда вся эта Шутиха? И за какой надобностью пробовать ему все эти смешные Способы, посредством Пустоты, нет, посредством бессмысленных Действий, когда у него ничего путного не выходит, и его Власть угасает? Словом, ему надлежит поступать иначе, если может. Sed caret pedibus, ему нужна Власть.
Какой же слабой должна быть Надежда любого Человека ждать от Дьявола исполнения Обещания? Если он не властен творить Зло, что является его неотъемлемой Частью, его Сущностью, и, по большому Счёту, смыслом его Желаний. Как же ему тогда обрести Власть, чтобы творить Добро? Как избавить Власть от Опасности или Смерти? Какое Избавление будет, по Сути своей, Добром, когда мы знаем, что он не создан творить Добро роду Человеческому?
Отсюда, Дьявол необычайно нагл, думая, что любой Человек должен зависеть от исполнения им Соглашений разного Рода, зная заранее, что не способен, при честном поведении, сдержать Слово.
Допустим, что он ждёт исполнения нами наших Обязательств. Хоть он и несправедливо обходится с нами, и, кажется, никогда не упустит возможность явиться и потребовать Плату в означенный День.  Кто продал свою Душу Дьяволу, так зовётся  подобное Предприятие в Сказках наших Бабушек, тот оказался некудышным Торговцем в Сделках такого Рода. И когда Дьявол приходит и требует Плату, он отклоняет это требование, как условие, не имеющее Силы, к тому же, давно уже выполненное, и думает, что он (Дьявол) забыл про него. Говорят, достойным Ответом Дьяволу были слова Священника-*Лютеранина, сказанные от Имени Человека, продавшего себя, и испытывавшего жуткое смятение от ожидания прибытия Дьявола за своей Платой. История (если вы сможете пережить) такова.
Человек испытывал Ужас, и его Семья боялась, что он покончит Жизнь самоубийством. Наконец, они послали за Лютеранским Священником, чтобы тот побеседовал со страждущим. Потрудившись немного, Священник добился Правды, а именно, что тот продал себя Дьяволу, и что Время почти истекло, и что Дьявол нагрянет, с минуты на минуту, и заберёт его с собой, и он уверен, что так всё и будет. Сначала Священник постарался убедить его, что он совершил ужасное Преступление, и чтобы тот принёс истинное Раскаяние.  Потом он начал подбадривать его, и получил согласие хозяина остаться в Доме, когда Дьявол придёт за ним. В общем, Час пробил, Дьявол прибыл, и Священник был в Доме. В каком Облике был Дьявол, История умалчивает. Хозяин сказал, что видит его, и вскрикнул. Священник же не мог его видеть, но произнёс громко: «Во имя Бога живущего, Сатана, зачем ты явился сюда?» Дьявол ответил: «Я пришёл за тем, что принадлежит мне.»   «Он не принадлежит тебе,- сказал Священник,- потому что Иисус Христос выкупил его, и от его имени я требую, чтобы ты не трогал этого Человека.» После такого заявления Дьявол яростно топнул в пол (полагаю, своей Раздвоенной Стопой) и удалился, и с тех пор не досаждал Хозяину.
Я слышал ещё об одной Личности, в действительности, подписавшей Соглашение с Дьяволом. Во время Поста Священники Христиане-Протестанты молились за этого Несчастного, когда Дьявол должен был явиться за ним. Но в этих обстоятельствах ему пришлось вышвырнуть Договор в Окно.
Я не ручаюсь за достоверность этих Историй. А так как они во многом похожи друг на друга, то из них можно извлечь только один полезный совет: если какие-то безнравственные Негодники совершили Сделку с Сатаной, им лучше покаяться до его прихода за ними, и поколотить его же
собственным Оружием. Приведение Религии в действие против Дьяволизма, наверняка отпугнёт Дьявола от них. По крайней мере, он не придёт к ним со своими требованиями.
Но с другой Стороны, как много мы передали Рассказов о явлениях Дьявола в ужасающих Обликах, и силой уведшего с собой тех, кто продался ему, и отдавших часть своей Недвижимости, как в случае с Энно из Санбери в 1662 году. Похоже, по такому Случаю, он является Злым и Разъярённым с единственным желанием забрать своё, да прихватить лишнего, и нагнать Ужасу на всех, кто осмелится противостоять ему.
Большая Часть Ужаса, который мы испытываем в подобных Случаях, исходит из Предположения, что когда этот Адский Договор заключён, то Бог разрешает Дьяволу забрать себе эдакое безнравственное Создание любым Способом, каким ему будет угодно совершить это. Но, по моему Мнению, никакой Божественностью здесь и не пахнет, так как по нашему Закону *Felo de se – Самоубийца подлежит наказанию, потому что он, как тот же Закон полагает, не имеет Права лишать себя Жизни. Если он, является неотъемлемой Частью Государства, то Правительство требует взятия его под Стражу, как было и с Убийцами, и Грабителями, как преследовалось любое Уголовное Преступление против Государства – лишение Короля его Вассалов, как это обычно называлось. Так что ни один Человек не в Праве распоряжаться своей Душой, которая принадлежит его Создателю, как Имущество, и по Праву Создания: Отсюда, Человек не имеет Права продавать, а Дьявол – покупать, или, в лучшем случае, если он сделал Покупку без Наименования Товара, и соответственно, не может ею обладать.
Вследствие этого будет Ошибкой утверждать, что если кто-то из нас
двинулся умом до такой степени, чтобы совершить подобную лицемерную Сделку с Дьяволом, что Господь позволяет ему воспринимать это как Должное. Такого не бывает. Дьявол купил то, что ты продал, не имея на то Права, и поэтому, произнесший незаконную Клятву, должен раскаяться, и разорвать Договор. Ваше Дело – раскаяться в Преступлении, затем сказать Дьяволу, что подумаете над его Условиями, что не будете настаивать на совершении Сделки, так как не имеете Права вести Торги. Но если после этого он прибегнет к Насилию, то я ошибся. Думаю, что Дьяволу лучше знать, как поступить.
Правда, престарелые наши Матушки и такие же Няньки рассказывали нам о прочих Вещах. Только они рассказывали то, что поведали им их же Матери и Няньки; вот так Сказка передавалась от одного Поколения Старушек другому. У нас нет иных Ручательств, кроме Устных Источников, к которым у меня почти нет Доверия, и не верю я им ни на Йоту из-за тех ужасающих Приложений, обычно приукрашивающих эту Сказку, в которой почти нет Разнообразия подобного Рода.
Таким образом, мы узнаём, что Дьявол унёс с собой Доктора Фауста, да прихватил ещё Участок живой Изгороди его Сада. А так же в *Солсбери, о чём публично было напечатано, Дьявол унёс двоих, продавшихся ему, и умудрился стащить Крыши их Домов, и тому подобное. Кроме того, если эти Рассказы и были правдивы, то все они против истинных Интересов Дьявола. Тут Сатана, должно быть, выступает в роли Дурака, чего я никогда не допускал, в своей Основе. Вот это оказалось бы Способом уменьшения Числа Головорезов, которые отдавались бы в Руки Дьявола, и испытывали от этого только Ужас. Моё же главное Возражение против подобной Вещи таково: Дьявол -  не Дурак, и это должно быть усвоено. Он знает свою Игру, и играет наверняка.
Перед тем, как разделаться с этим Делом, я мог бы здесь серьёзно отобразить наш *Beau mond, то есть беспутную Часть Человечества, особенно в те Времена, в которых мы живём. Её представители прожигают свои Жизни с неописуемым Спокойствием и Хладнокровием, потому как все до одного продались Дьяволу, чтобы под более бурные Рукоплескания вытворять наимерзейшие Глупости. И действительно, Глупец живёт самой приятной Жизнью на Свете, если этот Глупец обладает особым Блаженством, так как немногие Глупцы горят желанием изображать из себя Умников. Мудрецы говорят, что Достоинство и Совершенство Дураков состоит в том, что они никогда не испытывают недоверия к себе. Они думают, что достаточно умелы и способны, буквально, на  Всё. И отсюда, нехватка у них Мозгов или их истощение не являются для них серьёзным Огорчением, потому что благосклонно относятся к Пресыщению своим собственным Разумом. А чтобы привить те же Свойства иным Людям, чтобы их обезьяньи Ужимки и смешное Поведение производили  то же Впечатление на Разум остальных, как  производят на их собственный, то для этого потребуется полное Сумасшествие, которое будет Наказанием, посланным с Небес, или Мглой из Ада. Ничто, и только Дьявол может заставить всё здравомыслящее Человечество рукоплескать Дураку. А сможет ли любой Человек поверить, что Дьявол сделает это бесплатно? Нет, и ещё раз нет, ему хорошо заплатят за это, и я не ведаю другого Пути кроме заключения с ним Договора Купли-Продажи.
То же самое происходит с Распутниками и Драчунами, что и с Дураками и Красотками. И это приводит меня к Предмету самой Покупки и Продажи, а так же к проверке того, как понял Мир эти выражения, что Люди имеют в виду, когда говорят, что тот-то и тот-то продался Дьяволу. Мне известно общее Восприятие этого,- они производят небольшое Отступление для некоторого Снисхождения в Распутстве, на условиях Безопасности и Безнаказанности, которые Дьявол пообещает им. Хотя, как я уже сказал, в этом деле он тоже Мастак, потому что не исполняет Условий. Он нагло сыплет обещания, и ему верят, и за подобное Преимущество в Распутстве они соглашаются на то, что станут его собственностью в назначенный День и Час.
Вот Состояние общего Восприятия данного Случая. Я не утверждаю, что это действительно так, нет; в нём самом существует некая Несовместимость. Потому что, можно допустить мысль, -  чтобы быть сверхраспутным, нет надобности отдаваться Дьяволу и назначать за это такую Цену, понимая, пока имеем неверное Представление о нём, что он, по сути своей, явно склонен видеть всё Человечество распустившимся до крайности, а при необходимости всегда должен быть готов раздавать Разрешения даром, на сколько позволяют в этом Случае его Полномочия. Поэтому я не понимаю, почему Негодники, идущие на Сделку с ним, должны оговаривать Цену, как Условие Договора. Но давайте предположим, ради Спора, что это, действительно, так; за совершением Сделки следует некое тяжкое Преступление, и Негодник оказывается покинутым, так как Дьявол не сдерживает своё обещание предоставить ему защиту. Он остаётся без Опеки, и, подобно Эдварду *Коулману, стоявшему перед Виселицей, заявляет, что нет Дьяволам Веры.       
Однако, правдой может оказаться то, что под мощной Охраной и Защитой Дьявола Люди проходят длинный Путь Преступления, и, возможно, прошли гораздо дальше в наши Дни горделивых Нравов, неизвестных нашим Отцам. Единственная Разница, подмеченная мной, между Сыновьями  Белала в прошлом и теми же личностями в наше Время состоит в Правлении Дьявола, а не в их собственном, что Дьявол проявил в своих действиях большую Хитрость, чем они. Потому что во Времена существования его Владений он был очень занят, и все его Механизмы, Инженеры и их Умение постоянно были в Работе, чтобы подольщаться, заманивать, предавать и обманывать Людей, втягивать их в Преступления; в этом и заключалась его полная Занятость. И я не сомневаюсь, что его назвали Искусителем по этому Поводу. Но теперь всё, кажется, изменилось,- Роли поменялись. Сначала Дьявол искушал Людей на грехи, теперь они искушают его. Люди толкают его на Преступление прежде, чем он их. Они выстреливают им из его же Лука, обгоняют на его же Площадке. Словом, Дьявол, кажется, оказался теперь не у Дел, ему остаётся только сидеть и наблюдать.
Подобное, должен признаться, указывает на некий тайный Договор между Дьяволом и Людьми. Но впоследствии, кажется, что не они договорились с Дьяволом о позволении грешить, а Дьявол договорился с ними. Что им следует грешить так-то и так-то, до такой-то Степени, не докучая ему ежедневными настойчивыми Просьбами о личной Опёке, искусного подавления их Страстей, их Привязанностей и о восстановлении в прежних Должностях, что он обязан был исполнять прежде.
А так же, это в большей степени согласуется с Сутью данного Явления. И если оно является самой утончённой частью Хитрости Сатаны, то провозглашается несомненным Доказательством его Успеха. Будь это иначе, ему бы не удалось вознести своё Царство на такую высоту абсолютной Власти. Наряду с этим оно решает многие трудности в Деле современного Способа прегрешения в нашем Мире, который, в противном случае, тяжело было бы понять. Говоря в особенности о выдающихся Людях, чьи верхние «Пространства» не особо вычурно обставлены в иных Обстоятельствах, зато оказывающихся такими мозговитыми в своей Развращённости, что привлекают сотни и тысячи Поклонников, которые, однако, тяжелы, тупоумны, медлительны и умственно недоразвиты, даже по Сути своей, и в силу своего Телосложения. Но, в своей Гонке к Дьяволу они неожиданно становятся проворными, быстроногими, и обгоняют всех своих Соседей. Люди, не обременённые Разумом, подобны Нищему без Совести, и так далеки от умственных Способностей, как Шлюха от Благопристойности. Внезапно вы увидите, как они погружаются в *Споры и Обсуждения, изучают рукописи *Мигеля Сервето, *учение Социнуса и труды многих его Последователей. Они будут приводить Доводы против всей Религии, да такие веские, до каковых додумается только Философ, богохульствовать с таким Остроумием, и осмеивать Господа и Вечность с такой Яркостью Воображения, что как будто *Души Рочестера или *Хоббса переселились в них. С прошествием ещё какого-то Времени они будут подтрунивать над Небесами, пародировать Троицу, и подшучивать над каждой святыней так остро, с такой готовностью, и так ужасно остроумно, как будто родились Шутами, и были избраны Природой, чтобы стать Защитниками Дьявола.
Откуда это взялось? Каким образом работает эта Перемена? Кому, как ни Дьяволу впрыскивать Разум, не смотря на природное Тупоумие, создавать Мозги, заполнять пустые Головы, и обеспечивать Понимание Содержательностью? И что, Сатана будет делать всё это даром? Нет, нет, и ещё раз, нет; он слишком умён, чтобы работать понапрасну. Я не буду сомневаться в существовании тайного Договора, если таковая Вещь присутствует в Природе. Когда я вижу Голову, а вместо неё -  пустота, вместо глубокого Сознания вижу только его Зачаток, Разум без Мозгов, и Взгляд без Глаз – всё это Дьяволова Работа. Мог  ли Г--- писать свою Сатиру, не умея читать по Латыни и писать по-английски, как старый Сэр *Уильям Рид, написавший Труд по Оптике, а когда он был напечатан, он не знал, где её верхняя Обложка, а где нижняя? Мог ли этот, одетый в мундир, Франт превратиться в *Атеиста и произносить умные Речи против  Создания, сделавшего его Дураком, если бы Дьявол не продал ему немного Разума в обмен на такую Безделицу, называемую Душой? Разве он не продал свою Изнанку этому *Сыну Начала, чтобы *его Язык погряз в Богохульстве. Тот, кто не знает о Боге ничего, а только клянётся им, не имеет Права обладать Разумом, только пародировать его Провидение и высмеивать его Правление Миром.
Но Дьявол, являющийся Богом этого Мира, обладает одним значительным Преимуществом, - когда  у него есть Дело, ему очень редко хочется прибегать к каким-то Средствам. Так же и в подобных Обстоятельствах, чем Вырождение человеческой Сущности и обеспечило его. Как один из последних Королей Франции сказал о себе, когда ему сообщили, какое Бедствие может постигнуть его Королевство при Голоде. «Тогда мне не понадобятся Солдаты.» - сказал Король. Так и сделал; из-за недостатка продовольствия набрал в Армию Новобранцев. Таким образом, из-за отсутствия Милосердия снабдил Дьявола Негодяями для исполнения его Работы.
Думаю, что Дьявол совершил больше подобных Сделок в эту Эпоху ещё по одной Причине; потому что он был почти выведен из строя своей Раздвоенной Стопой. Все его старые Слуги, Инструменты его Промысла, Механики, работающие на его Рудниках, такие как Ведьмы, Колдуны, Волшебники, Чародеи, Астрологи, и вся адская Цепочка или Сброд человеческих Дьяволов, кто выполнял его тяжёлую Работу в Прошлом, кажется, своё отработали. В следующей Главе я предоставлю вам полный их Перечень.               
Ну, с этим, кажется, можно покончить; не потому, что его Деятельность ослабла, или что его Промысел Обмана и Разрушения Человечества стал иным, а в связи с тем, что он подобрал других Исполнителей. Дух и Нрав Человечества изменились, и не взять его теперь ни Страхом, ни Ужасом, как было прежде. Облик Созданий тех Времён, несомненно, был гнетущ и ужасен, и я связываю это с Раздвоенной Стопой. Теперь же Решением его Трудов стали Разум, Красота и забавные Происшествия. Он стал действовать Мягко и Спокойно, используя Красоту и Ловкость, Доброту и Хитрость, а Страх и Ужас, Уродливость и Гнусность послал в отставку.
               
         
               


         
          
      
                Глава 9.

Об Инструментах, используемых Дьяволом; (а именно) о Ведьмах, Мудрецах или Колдунах, Заклинателях, Волшебниках, Гадалках, Астрологах, Толкователях Снов, Предсказателях. И сверх всего прочего, о его современных Тайных Советниках, называемых Умниками и Дураками.

В предыдущей Главе я высказал утверждение, что Дьявол подобрал других Исполнителей для своего современного Правления Миром, и что вместо Сброда и длинной Вереницы Инструментов, подсчитанных выше,  перекинулся теперь на Щёголей, Красоток, Умников и Дураков. Да, ещё мне не следует упускать возможности сказать вам, что он не распускал свои Полки, а подобно Чиновникам в мирное время  содержит их на половину положенного жалования. По его зову они всегда готовы занять освободившиеся Места, или включиться в работу, когда у него накапливается слишком много Дел. Поэтому ничего дурного не произойдёт, если сообщить о них некоторые Сведения, из Воспоминаний самого Сатаны,
так как их Работа была не бессмысленной Частью его Истории.
Да и не будет данное Отступление невыгодным, - немного вернуться назад к первобытному Установлению тех Порядков, ибо они очень старинны. Я заверяю вас, что потребуется немало Знаний о Древности, чтобы отобразить Особенность их Происхождения. Тут я буду краток.
В соответствии с этим Исследованием вы должны знать, что это было не из-за нехватки в Слугах, что Сатана набрал Людей подобного Рода к себе в Наём. В его распоряжении имелись Миллионы прилежных Дьяволов, готовых по первому его Зову исполнить любую Работу, какой бы трудной та ни была. Но, как я уже сказал, что наши современники обскакали самого Дьявола, чего он совсем не желал воспринимать. Они прибыли до его призыва, прибежали до того, как за ними послали, и всей толпой нанялись к нему в Услужение. Казалось, что это было в те стародавние Времена, когда Мир был вселенской Монархией под его Владычеством.
В те Дни, когда Развращённость Мира шагала в ногу с его Невежеством, этот нижайший Род грошовых Исполнителей превосходно проделывал Дьяволову работу. Они так старательно вникали в его Чёрную Магию, да с таким Успехом, что он решил, лучше использовать их в качестве Инструментов для обмана Человечества, чем посылать своих невидимых Исполнителей, и обязывать их принимать те или иные Облики, рядиться в те или иные Одеяния, соответствующие всякому незначительному Событию; что, естественно, требовало больше Расходов, чем Культ, и приносило больше Огорчений, чем плата наёмникам.
Определив этих Добровольцев к себе на Службу, истинному Дьяволу ничего не оставалось делать, только поддерживать чёткую Переписку с ними, и передавать им некоторые необходимые Способности для свершения чего-то необычного, и для придания им соответствующей Репутации в их Промысле. Словом, они делали большую Часть, нет, почти всю Работу Дьявола в этом Мире.
С этой Целью он наделил их Властью, если верить Гленвиллу, Бакстеру, Хиксу и другим Советникам Предсказателей, чтобы были невидимы, чтоб летали по Воздуху, оседлав Мётла и другие Деревянные приспособления, чтобы толковали Сны, отвечали на Вопросы, выведывали Тайны, чтоб говорили на (Тарабарщине) невнятном вселенском Языке, вызывали Бури, распространяли Слухи, вызывали Духов, будоражили Мёртвых, и мучили Живых с помощью тысячи других необходимых Проделок, изумляющих Мир, оставаясь при этом в Почёте, и поддерживали, таким образом, существование Империи Дьявола.
Первыми Народами, оказавшимися предметом Воздействия этих адских Упражнений, были Халдеи. А так как я могу судить и справедливо, и в шутку, то Халдеи, или те, кого так назвали, не были Чародеями или Волшебниками, а, во-первых, только Мыслителями и Природоведами, мудрыми, трезвыми, занимавшимися науками Людьми,  о которых у нас имеются необычайные Сведения. И если верить нашим знаменитым Писателям, то сам Авраам был известен среди них подобным Волшебством, как выразился Сэр Уолтер Райли об этом: «Qui Contemplatione Creaturarum Cognovit Creatorem.»
Допустим, а это соответствует моей Цели, что Дьявол вовлёк этих мудрецов в поиск более существенных Познаний, чем Природа могла дать им. А поскольку Познания об истинном Боге распространялись слишком медленно, то он всех их развратил пустыми Грёзами, Призраками, Чародеями, пока не разрушил их обоснованные Понятия, и не превратил их всех в Дьяволов, подобных себе.
Говоря о Разновидности  Халдейского Учения, премудрый Сененсис подразделяет их на пять Подобий. Прошу прощения за мою дотошность и назойливое напоминание вам об этом.      
1. *Хасседин или Халдеи, так их прозвали, потому что они были   
Астрономами.
2. Асафим или Волшебники; таковыми были *Зороастры и*Валаам – сын Беора.
3. Хартумим или Толкователи Снов и непонятной Речи, Чародеи и т.д.
4. Мекасфим или Ведьмы, которых поначалу называли Прорицателями, а впоследствии Малефици или Венефици, Отравителями.
5. Газарим или Предзнаменователи, и Богословы, занимающиеся Ворожбой на Внутренностях Животных, особенно Печени, или другие, названные Прорицателями.

Полагаю, что не принесу им особого вреда, если скажу, что в самом Начале они могли быть оправданы, когда Дьявол забрал их всех в своё Услужение. Поэтому я возвращаюсь к своим пояснениям, сделав это маленькое Отступление.       
1. Хаседин или Халдеи-Астрономы стали Астрологами, Гадалками, Составителями Гороскопов и отвратительными Обманщиками Людей, как будто они обладали Мудростью самого Господа подобно тому, что сказал *Навуходонессар о Даниэле по этому Поводу.
2. Асафим или Маги, или Волшебники; Сикстус Сененсис свидетельствует, что они, как будто, по Сговору с Дьяволом были слеплены таковыми, но отстранённые от своей Мудрости, призванной изучать практическую Область Естественной Философии, нарабатывающей восхитительные Воздействия при взаимном применении Явлений Природы.
3. Из Мыслителей и Спорщиков по сложным Положениям в Философии Хартумим превратились в Чародеев и Фокусников.
4. Мекасфим или Предсказатели стали Волшебниками, Вызывателями Духов, пострадавших от дурного Глаза и горького Проклятья. Впоследствии их называли Ведьмами, потому что ославили себя известными разговорами с Дьяволом.
5. Из обычных наблюдателей за добрыми и дурными Предзнаменованиями по Внутренностям Животных, по полёту Птиц и т.д. , Газарим превратились в Святителей Даров или Священников Языческих Идолов и исполнителей Обрядов Жертвоприношения.

Таким образом, рано или поздно, Дьявол овладел всеми Мудрецами Востока, превратив их в свою собственность, и посредством которых творил Чудеса. Ответственность за подобные Деяния всё же возлагалась на них, хоть и являлись его Затеей, от Начала и до Конца. И в сущности учредил распространение Обмана, вменил эту обязанность ослеплённым и невежественным Людям. Бог этого Мира ослепил их Разум и своим Коварством довёл до того, не сказать худшего, что они сами превратились в Дьяволов для Человечества. Потому что продолжали Дело Дьявола во всех Событиях, запустив свои Корни в поведение других Народов, да и в наше тоже, в чём мы вскоре убедимся.
Учению Халдеев последовали Арабы, пока оно придерживалось должных Границ, а за ними потянулись и Египтяне. Среди последних мы обнаруживаем Яннеса и Ямбреса, прославившихся облапошиванием Фараона якобы действительным Творением Чудес, чтобы забраковать правдивые Удивительные Вещи Моисея. А История повествует о необычных Проделках Мудрецов и *Волшебников, обманывавших народ уже в самую раннюю Эпоху становления Мира.
Как теперь, так и тогда Дьявол улучшил своё положение, потому что появившиеся греческие и римские Языческие Обряды превзошли всех Волшебников и Предсказателей учреждением лживых Прорицателей Дьявола, каковые, являясь Шедевром Преисподней, оказали большую Честь и Уважение Дьяволу, чем кто-то оказывал ему прежде.
И вновь, при учреждении Прорицателей все Волшебники и Шарлатаны вышли из Доверия. А с прекращением деятельности тех же Прорицателей Дьявол изъявил желание вернуться к прежней Игре и сблизиться с Посредничеством Ведьм, Ворожей, Чародеев и Фокусников, о чём я говорил прежде, соответствующих четырём Видам, отмеченных в Истории о Навуходонессаре, (а именно) Волшебникам, Астрологам, Халдеям и Шарлатанам. Я уже говорил о том, почему подобные Личности стали Ненужными. Но Дьявол вовсе не отказывался от них, а только отложил их немного в сторону, и тут мы можем отважиться на вопрос – что они из себя представляли, и как он использовал их, после того, как нанял.
А Правда, думаю, в том, что это было самое нижайшее Использование из всего, что имело человеческую Наружность, а значит и самым отвратительным Делом Сатаны. Недостойным самого Дьявола, недостойным его Чести как Ангельского, хоть и осуждённого Создания, недостойным даже для него, как Дьявола, снизошедшего до разговора с кучкой уродливых, покалеченных, язвительных, злобных Старух, чтобы наделить их Полномочиями для сотворения Злодеяний, у которых даже не было Желания заниматься чем-либо ещё, когда они достигли старческого Возраста. Подбирая самых уродливых Старух, Дьяволу становилось известно, Колдовство ли сделало их такими, чего прежде не было, и не распространилось ли Уродство, считавшееся Красотой в Колдовстве, в соответствии с похвальным Исполнением обрядов Чёрной Магии? Вот Вопросы данного Момента, которые надлежит решить, (если людская Образованность сможет достичь мало-мальского Совершенства) в течение грядущих Столетий.
Многие говорят, что дурной Глаз и безнравственный Взгляд были Частью Обворожения, и что Ведьмы, искусно владеющие своим Ремеслом, с успехом пользовались этими Приёмами. Глянув на любого человека, они могли заколдовать его и превратить в Дьявола, как говорят об этом Шотландцы – проехаться на ком-то в сапогах и с ветерком; отсюда и известное Выражение,- быть похожим на Ведьму.
С помощью подобного Рода Исполнителей Дьявол проделал необычную и такую непомерно сумасбродную Работу в этом Мире, после чего нам остаётся только надеяться, что большинство этих Сказок так и останется Сказками, а я не знаю ни одного Человека, который бы жил спокойно по соседству с пятидесятипятилетней Вдовой.
В подборе же Слуг иного Сорта Дьявол ограничивался наймом Призраков.  И иногда, по частным Докладам, появляются Видения, и некоторые из этих Частностей творят соответствующую Справедливость, поправляют Неправых, предотвращая Злодеяние. Иногда в очень важных Делах, и Вещах, столь необходимых общественной Пользе, что мы склонны поверить в их происхождение из какого-то бдительного Духа, желающего нам Добра.    
С другой же Стороны эти Ведьмы не имели никакого отношения  к другим делам, кроме Злодеяний. Нет, если их деяния знаменуют добро одному, то для многих оборачиваются горем. Весь Смысл их Жизни, их основное Стремление – творить Зло, и они наняты только для сотворения Зла, ни для чего-то другого. Остаётся только описать силу Способности их ужасного Желания, которой они наделены.
Говорят, что эти Ведьмы наделены Силой, подходящей для сиюминутного Случая, происходящего у них на Глазах, особенно того, который заслуживает внимания, как предпосылка к Предсказанию, предвидению Событий, в чём сам Учредитель Колдовства, уверяю вас, не достиг совершенства и не способен передать его кому-либо. Как же тогда Ведьмы обрели способность предсказывать грядущие События, о которых сам Дьявол не может знать, и которые, я уже говорил, требуют определения? То, что Ведьмы способны предсказывать, явствует из  истории о Колдунье из Вендора, сообщившей Саулу, что он будет убит в Бою на следующий День; что, в действительности, и произошло.
Не смотря на этот отдельный Случай, существует множество Примеров, когда Дьявол не был способен предсказать надвигающиеся События, и что на Вещи наибольшего Соответствия он давал нелепые и неопределённые Ответы. Пророк Илья созвал Жрецов ДЬЯВОЛА, чтобы разрешить Спор между Богом и *Вааламом. Был бы Дьявол способен сообщить им об этом, то они получили бы от него Весточку о том, что задумал Илия против них, а именно, порезать их всех на Куски. Будучи совсем не Простачком, Сатана знал, что Ваал был Ничтожеством, пустым Местом, а в лучшем случае, Трупом, гниющим и тлеющим в своей Могиле. Ваал, он же Вел или Велис, значился Царём Ассирийской Монархии, и мог ответить только Огнём, пожирающим Жертву, но не воскреснуть из мёртвого.
А его Жрецы, оставленные своим Господином, были предоставлены справедливому Жребию – стать Жертвой Ярости обманутого Народа. Отсюда, я делаю заключение о его Несостоятельности. Было бы низко и неблагодарно с его стороны не ответить им, если он был способен на это. А вот ещё один Довод, справедливо приводимый против Дьявола, и связанный с его Ограничением. У него большая Возвышенность, чем мы себе это представляем, и он извлечён прямо по ходу Событий. Не подлежит сомнению то, что Сатана, ведавший многими Стихиями, вложенными в его Руки, будучи Князем Воздуха, был в состоянии или способен говорить, но вместо этого ответил Жрецам Ваала Огнём. Огнём, который являлся Силой в его воздушном Княжестве, части его Владения. Естественно, Верховная Рука удерживала его; я имею в виду, только в этом Случае. В иных обстоятельствах было ясно, что Валаам, бывший одним из Халдеев описанного Сорта, имел дела с Очарованиями и Прорицаниями, и был удержан от проклятия Израиля.
Некоторые придерживались такого Мнения, что Валаам не был Колдуном и Клиентом Дьявола, потому что он сам говорит о своих *Видениях Бога, Numb. ххiv.16. Он сказал: «Кто слышал слова Божьи и имел Осведомлённость о Всевышнем, кому являлся Всемогущий, тот впадал в состояние исступлённого Восторга, но с открытыми Глазами.» Отсюда появилось безосновательное утверждение, что он был одним из тех Magi, которых Св. Августин называл de Divinatione (Чародеями), кои посредством изучения Природы и созерцания созданных Существ пришли к Познанию живого Существа. И что он свершил Проступок, позарившись на обещанные Царём Награды и Блага, намеревался предать Израиль Проклятию. А когда ему открыли на это Глаза, он понял, что то были Люди Божьи, и не осмелился на подобную Низость. Поэтому говорят, исключая, конечно, описанное, что Валаам слыл доброжелательным Человеком, или, по крайней мере, он был осведомлён об истинном Боге, и его Гневе на него, о чём честно заявляет, Numb. ххii. 18.  «Если бы Балак отдал мне свой Дом, полный Серебра и Золота, я не смог бы перечить Слову Господина МОЕГО БОГА.» Хоть тут, не смотря на эти слова, его и называют лже-Пророком, видно, что он почитает Бога, и отдаёт ему своё Имущество, как поступили другие Пророки. МОЙ БОГ; при этом я не могу ослушаться его Приказов. Вот что, по сравнению с остальным, заставляет меня быть лучшего Мнения о Валааме, - именно его простое Пророчество о судьбе  Христа, Гл.ххiv.17. где он называет его Звездой Якова, и заявляет: «Я увижу его, но не сейчас, буду созерцать его, но не вблизи. Когда из Якова выйдет Звезда, то в Израиле поднимется Скипетр, разрушит тайные Махинации Моуба и уничтожит всех Детей Сета, всех, кто не только выражает Осведомлённость, но и Веру в Христа.» Ну, вот, тут я немного напроповедовал, одно к одному; возвращаюсь к своему Делу – Истории.
Опишу ещё один Кусочек грязных Делишек, творимых Сатаной и его особыми Представителями, могущих пролить Свет на то обстоятельство, когда послушный Дьявол покоряется призыву Старухи стать Видимым, когда ей этого захочется, и когда она перекрестится рукой, кулачок которой смахивает на белый Шестипенсовик, как это называют. Кто-то подумает, что вместо подобных отвратительных Вещей – Ведьм, продавшихся Дьяволу, он сам оказался их Рабом. Как бы далеко ни отстояло Местожительство Сатаны от подобного Уклада Жизни, они, кажется, способны заставить его выйти из дому и обязать прибыть к ним по их Зову.
Подобное Явление не столь необычно само по себе, если Способы его осуществления безнравственны, глупы и смешны, - обозначив Круг, танцевать в нём, и произносить такие-то и такие-то Слова, *читая Божьи Молитвы в обратном порядке, и т.п. Согласуется это сегодня с Достоинством Князя Воздуха или Атмосферы таким образом, что он должен давать распоряжения без всякой Пышности или Чопорности,  пробормотав только несколько Слов, утверждённых им и старыми Ведьмами? Или же в этом есть ещё что-то, чего мы или они не понимаем?
Вероятно, он всегда с теми Людьми, называемыми Колдуньями и Чародеями, или, по крайней мере, существуют Неуловимые, одного с ним образа мыслей Личности, называемые Мудрецами, которые показывают себя, снимая свой загадочный Покров.
Затем мы видим великолепное Посмешище в действии отдачи под Суд этих самых Ведьм и Чародеев. Во-первых, чтобы узнать, была ли Женщина Колдуньей, для этого надо бросить её в Пруд. Если была, то останется на поверхности, и не в её Власти предотвратить это. Если она предпринимает всё возможное, чтобы утопиться, -  не выйдет, она будет плавать как Пробка. Верёвка, так же, не удавит её. Если на дверной Косяк прибита *Подкова, то Колдунья никак не зайдёт в этот Дом, и не выйдет из него, если она внутри. Множество подобных вещей и поныне внушают в себя веру, поручительство, что считается вполне допустимым, и принимается всем Обществом за Правду. И только с помощью атеистического (языческого) образа мышления можно отделаться от них.
Я не знаю Способов распознавания Ведьм. А с другой Стороны, думаю, что существует их Разнообразие, чтобы узнать, кто не является таковыми. W--- G---, Эсквайр – человек известный, с крупным телосложением, как и его Недвижимость. Он знает наизусть шестьдесят восемь Стихов *Виргилия, чтением которых заполняет Интервалы в своих весёлых Беседах. Он знает много поучительных Историй, доставляющих Обществу удовольствие. Рассказав их, однажды, все, пересказывает вновь, войдя, таким образом, в круг Умных и Начитанных. Он очень Прост и Искренен. Будьте осторожны, чтобы не ошибиться в моём Понятии слова Искренность. Многие подразумевают под ним Честность, как и я, только  оно имеет Отрицательную в себе Сторону, именно в его Случае. Словом, *W--- G--- Человек честный, не Чародей, и думаю, доброго Нрава, без Нареканий за своё Мышление. Возможно, он и был бы достоин всего этого. Возьмём противоположный Пол. Вот Леди H---, другое Открытие, сохрани нас, Боже! Какое Очарование в этом Лице! Какие Глаза! Грудь! Какой певучий Голос! И вдобавок ко всему; Как она божественно Хороша! Какое неподражаемое Поведение! Какая незапятнанная Добродетель! Как совершенна её Невинность!  И, подытоживая её портрет, мы можем добавить, что Леди Н--- не Колдунья. Наверняка, никто из наших Порицателей Щёголей не будет осуждать меня за столь правдивое Описание, как если бы я подразумевал, что мой старый Друг W--- G---, Эсквайр, или мой обожаемый Ангел, яркая, очаровательная Леди Н--- были Дураками. И что бы ни делали те Дикари, называемые Критиками, а варварская Сущность склоняет их к попранию ярчайших Личностей и к поискам недостатков в наичистейших Помыслах?
Подобного, однако, можно было ожидать от меня, во имя справедливости к моим Друзьям, и ярким Личностям, в изобилии значащимся среди Господ нынешнего Века. Глубина их Расчётливости и Высота их Возвышения могут оказаться подозрительными, и дать нам Повод для обвинения их в обладании Подпольным Разумом. Говорю, что подобного можно было ожидать, и я должен установить подоплёку их Известности, и заверить Мир, имеющий к ним отношение, что они не Чародеи, что не ведут с Дьяволом никаких дел, ни посредством Колдовства, ни Ворожбой. Целая плеяда прекрасных Джентльменов, чьи великие Головы и веские Понятия предоставили Миру такой Случай сделать им вызов, чтобы проявили, наконец, снисхождение, покинув Облик *Magi, и возможно, занялись со старым Сатаной его Уловками и Опытами. А я, у которого имеются хорошие Осведомители, необходимые для данного Предприятия, среди Государственных Чиновников Сатаны, в связи с этим очень даже способен прояснить их Нравы. И я не сомневаюсь, что они ставят себя выше этого, и уведомляют меня о своём Обязательстве оповестить Мир о том, что Дьявол не собирается заводить с ними какие-либо Дела, или заносить Людей в Список своих Работников. Словом, никто из них не является Чародеем. А на основе моих письменных Доказательств, полагаю, скоро их обвинят в этом, и более того в том, что они обладают незаконным количеством Разума, или в обладании Разумом какого-то иного Рода, что является контрабандой и потому находится под запретом. В будущем подобные мучения их не затронут. Их воспримут такими, какие они есть, а именно, очень честными и достойными Джентльменами.



                Глава 10.

                О Способах Дьявола совращения Человечества.

Однажды, упомянув что-то о Личностях, а в особенности о тех, кого, как рассчитывает Дьявол, можно втянуть в свои Дела в этом Мире, стоит сказать кое-что о Способе передачи им его Мыслей остальным его Знакомым в этом Мире.
Я застаю Дьявола в наиболее затруднительном Положении в производстве его Дел, сложившемся из-за ограничений, возложенных на него – в Доступе к общению с Человечеством. Ему было запрещено применять к Людям Силу и Оружие, то есть, собирать свои адские Полки, и воевать их Огнём и Мечом. Если бы он был наделён свободой действий по способностям
своей ангельской Мощи, уничтожив весь Род Человеческий, и даже Землю, им населённую, то он давно и лихо исполнил бы это. Поэтому его особые Интересы и Склонности достаточно известны.
А так как, вследствие этого, его удерживают от Насилия, то Благоразумие сдерживает его и от всех остальных Действий по отношению к Человечеству. Теперь он вынужден придерживаться Хитрости и мягких, бесшумных Способов, таких как Убеждение, Обольщение, поддержание инстинктивной потребности в Пище, внушение, а затем и Желание удовлетворения, и тому подобные. Всё это служит его Цели – не показываться на глаза Лично, за исключением редких Случаев, и то Переодетым.               
Я приложил некоторые Усилия, чтобы приоткрыть для вас завесу на то, как обстоят дела у тех, кого он завербовал. Его Способы, применяемые к ним, служат и разъяснением, и руководством, и отдачей им своих Распоряжений, или через их посредство беседовать с другими Людьми, совсем исключительные, и заслуживают того, чтобы занять некое Место в наших Мемуарах. Особенно, если они могут послужить средством для избавления от наших Ошибок и снятия некоторых ужасающих Помыслов, которые мы склонны лелеять во Вред этому великому Правителю. Как будто бы он больше не соответствовал своим Хитростям, чем соответствовал бы своей Власти, если бы ей дали волю. Вот в чём большая Ошибка, и напротив, мы читали о многих, кто оскорблял и обманывал Дьявола, - Вещь, не знаю, как и сказать, бесчестная и несправедливая, не смотря на старую Латинскую Поговорку «Fallere fallentem non est fraus
(Люди извращают, или, скорее всего, превращаются, когда
подтрунивают над Сатаной) обман Дьявола не считается Грехом, чего я полностью не приемлю, и прошу позволить ему поступать с нами по его воле, а он должен делать это честно.
Я должен разузнать, как Сатана отдаёт свои Распоряжения, Руководства и полностью передаёт Мысли своим Слугам, о которых я говорил в Заглавии главы Девятой. В связи с этим, представьте себе Дьявола, сидящего в великом Государстве, в окружении своих Легионов, на самой верхушке Атмосферы, или если хотите, на определённом Расстоянии от Атмосферы, над ней, чтобы вращение его Лагеря вокруг своей Оси не было таким поспешным, а соответствовало суточному Движению Землю, что не причиняло бы ему никакого Беспокойства.
С помощью данного неизменного Положения, когда Земля производит своё Вращение, все её Части и Участки стали располагаться прямо напротив него, и соответственно, показываться ему на Глаза раз в Сутки. Когда я был там последний раз, если Память мне не изменяет, перед ним была та Четверть Света, которую мы называем Христианским Миром. А поскольку скорость  Движения невысока, то его проникающие Глаза видят  её чёткое Изображение. И так как Окружность её равна двадцати одной тысяче Миль, а один Виток вокруг своей Оси она  производит за полных двадцать четыре Часа, то в его распоряжении более шестидесяти минут, чтобы тщательно рассмотреть каждую тысячу Миль.
Если таким образом он ежедневно и ежечасно созерцает весь Шар, и все его Части в отдельности, то все Дела, свершённые Человечеством, по крайней мере те, кои сотворены Честным путём, становятся полностью ему Подведомственными. Согласно этому он рассылает своих Слуг по всем Частям со своими Распоряжениями и Руководствами. Теперь эти Слуги, вникните в это, не Колдуны и Ворожеи, о ком я вёл разговор прежде, и тоже называл их Слугами, а Дьяволы, все до единого, или (их ещё называют, как вам известно) Ангелами Дьявола. Так вот, вероятно, они могут прибыть и лично поговорить со своими Подчинёнными, упомянутыми мной, чтобы те были готовы оказать Помощь и Поддержку всему Предприятию. Это те  Дьяволы, которых обязаны поднять Колдуны, так как нам совсем не представляется, что сам Господин Дьявол является по Зову каждой уродливой Старухи.
По Призыву Промысла Сатаны они, самые прилежные Дьяволы, устремляются во все Уголки и удалённые Места, и ему не приходится их разыскивать. Подобно Турецким *Chaiux, которые незамедлительно получают Поручения, и выполняют их весьма Ретиво. А их Проворство можно отметить словами Девиза, написанного над их Головами,
*Non Indiget calcaribus = Не нужно пришпоривать.
Это как раз те, кто, говорят, является нашими Ведьмами, Колдунами, Мудрецами и Простолюдинами подобного Рода. Последние из которых свободно связываются с Первыми, и, следовательно, называются их Близкими Друзьями. И, как рассказывают, посещают тех в человеческом Облике, ведут Беседы обычным, внятным Голосом, как Люди, и что Ведьмы и иже с ними знают их как Дьяволов.
В этой Части повествования История не проливает Свет на полезные Сведения, или, по крайней мере, не даёт значительного Описания Личностей или Свойств такого Рода Явлений. В каких Очертаниях они являются, на каком Языке говорят, и какие особые Работы выполняют; мы отнесём всё это к дальнейшему Исследованию. Но если верить всё той же Истории, то она просто изобилует примерами подобных Явлений. Знаменитая *Мать Леклэнд, сожжённая в *Ипсвиче за Колдовство в 1645 году, призналась во время Пыток, что очень часто беседовала с самим Дьяволом. Что, будучи прежде очень бедной, к тому же с дьявольски- вспыльчивым, жестоким и мстительным Нравом, пожелала, чтобы все эти качества обрели Силу для свершения таких-то и таких-то Злодеяний против тех, кого она ненавидела. И что сам Дьявол, который, кажется, знал её Наклонности, явился к ней однажды Ночью, когда она ещё бодрствовала в Постели, и, говоря глубоким, грудным Голосом, сказал ей, что если она послужит ему в некоторых Делах, то она сможет осуществить все свои  Желания по отношению к своим Врагам. Сначала она, конечно, испугалась, но после частых его приставаний к ней, она уже перестала бояться его, а его надоедливость принесла свои плоды. Как она говорит, он полоснул своим Когтем по её Руке, и хотя боли не чувствовалось, из раны пошла кровь, которой он написал Статьи их Сделки. На вопрос о содержании этого Договора, и приказывал ли он ей проклинать или отвергать Бога или Христа, она ответила, нет.
Затем он придал ей в помощь трёх Дьяволов. И она призналась, что они прислуживали ей в её Промысле. Они сопровождали её в Обличии двух маленьких Собачек и Крота. Первым, кого она заколдовала, оказался её Муж. Он надолго слёг от большого Горя и умер. Потом она сожгла новое, только что построенное судно Капитана Билла. Она призналась в свершении этих и других  ужасных Вещей. В течение двадцати Лет она занималась своими гнусными Делишками, когда Дьявол, наконец, оставил её.
Её сожгли, чего она и заслужила.
Мы не сомневаемся в том, что в некоторых необычных Случаях появляются эти Посланники Дьявола, а иногда и сам Дьявол, чтобы принять человеческий Облик и явиться другим Людям. Точно так он поступил в Случае с нашим Спасителем, как Совратитель, и многие думают, свершил то же самое с Манассесом, как Близкий Друг, которого Библия обвиняет за Колдовство и за имение Близкого Друга, то есть Дьявола. Ходит Молва о том, что Св. Дунстан часто беседовал с ним, и, наконец, ухватил того за Нос; то же самое и о других. 
Он обнаруживает, что в Эпоху современного Мира  ушёл в слишком глубокое Подполье, как я уже отмечал, чтобы работать там для достижения своих Целей и пополнения Запаса. Поэтому  у нас нет достоверного Отчёта о его личном Появлении. А очень древнее и далёкое от нашей Веры так же далеко от нашего Исследования. Кажется, назревает Вопрос, достойный обсуждения; являлись ли все Видения Дьяволами, или исходили от Дьявола? А их, которых мы называем Духами, было такое множество, действительно принимавших соответствующий Облик, и становившихся Видениями в этом Мире, что, как мы знаем, Сатана считает себя слишком достойным, чтобы заниматься этим Делом, и я должен пропустить этот Вопрос в угоду Дьяволу. Он заверял их, что никогда в своей Жизни не совершал добра по своей воле, так что лучше предпочтёт не утруждать себя излишними Заботами, ступать лишь одной Ногой в этот Мир, по случаю такого Поручения. Вследствие этого мы можем быть уверены, как нам сообщили, что эти определённые Призраки явились, чтобы раскрыть Убийство в Глосестершире, и иные, которые прибыли, чтобы предотвратить погибель Сироты из-за его желания найти Исполнителя этого убийства. И Дьявол не имел к этому никакого отношения.
С другой Стороны, отсюда не следует, что Дьявол никогда не является в человеческом Облике. А так как не каждое Привидение может быть Дьяволом, то это не значит, что Дьявол вообще не творит Видения. Тут нужно отметить, что Дьявол находит это более соответствующим достижению его Цели, и сохранению Интересов в этом Мире, распространяемых иным Способом. А именно, частным образом, и свои собственные Явления он припасает для исключительных Обстоятельств, и при явной Необходимости, где дело касается его Чести, и где его Интересы не соблюдаются надлежащим Образом. Но подобное происходит очень редко.
Остаётся расследовать, что, тогда, представляют из себя те Вещи, из-за которых мы поднимаем Шумиху, которые называются Призраками или Духами, принимающими человеческие Очертания, и выставляющими себя на показ по особым Случаям? Злые эти Духи, или добрые? И хоть сейчас мне не до этого, и оно не имеет никакого Отношения к Истории Дьявола, я всё же не премину его отметить. (1) Потому что, как уже говорилось, я не исключаю всецело Участие  Сатаны в подобных Делах. (2) Потому что не буду поднимать Вопрос с таким коротким Ответом на него. А именно, из коих мы можем определить, которые из них Дьяволовы, а которые – нет; согласно виду Поручения, и в соответствии с его Промыслом. Если Поручение с добрым намерением, то Дьявола можно оправдать в этом, и считать невиновным. Ну а если суть задуманного безнравственна и зла, то вы можете смело подозревать его.
Тут же, вслед за Призраками, мы видим, что Человечеству досаждает обилие мелких, необычайных, оставленных про запас, Проделок, в устройстве которых всецело можно подозревать Дьявола. Это он прикладывает свою Руку к появлению неприятных Звуков, потусторонних Голосов, Грёз, и т.д., запаха Серы, внезапного порыва ветра, колеблющего пламя Свечей, и тому подобного.
Грёзы, - здесь мне нечего сказать во вред Сатане. Я не задаю Вопросов, хотя он уделяет большое внимание ведению своих Дел в области Разума, и почему, собственно, ему не делать этого? Нам известно, что в прежние времена сами Небеса часто общались с величайшими Людьми, тем же Способом, а Дьявол известен переимчивостью этих Способов, и Деяний своего Создателя. А мы определённо не знаем, отказались ли Небеса от подобного Приёма в своей работе. И с уверенностью можно утверждать, что Дьявол не оставил этого, в доказательство чего существует множество Примеров, когда его Поклонник явственно видел и говорил с ним во сне, как наяву.
Их – эти Сны или Грёзы следует так же подразделять, в основном из-за Сути Предмета, - злой или доброй. Как часто во Сне Люди совершали Убийства, Грабежи,  Прелюбодеяния, и в то же время испытывали необычайное душевное Волнение, выражавшееся исходящими из их пересохших Глоток необычными Криками, обильным Потовыделением и другими действиями, при этом Голова оставалась покоиться на Подушке, и Тело не дёргалось в Постели?
Терзалась ли Душа в подобных Случаях волнением Страстей и Чувств? И приводя их к полному согласию с этими Явлениями, какими бы они ни были, Человек, в какой-то степени, не виновен, совершая Грехи во Сне, как если бы они совершались в действительности? Хоть это и не вызывает во мне сомнения, но оно так и есть; правда, не согласуется с настоящим Повествованием, и не имеет отношения к Истории Дьявола. Я оставлю этот Предмет на рассмотрение Преподобным Отцам Церкви. Это область их Деятельности.   
Я знаю одного Человека, которого Дьявол преследовал, таким образом, присутствием обнажённых  Женщин: прекрасных, роскошных Леди с ним в Постели, а так же со знакомыми Девушками, предлагавших ему свои Услуги; но только во Сне. Поэтому он редко спал без Развлечений подобного Рода. Такие Подробности слишком уж щекотливы для моего Повествования.  Но он поведал мне несколько длинных Историй о своих Ночных Аmours, и будучи приверженцем целомудренной Жизни и чистой Нравственности, страшно удивился  таким Явлениям. Так как нет сомнения в том, что хитрый Дьявол подстроил все жизненные события соответственно своей Сущности – в самой непристойной Форме. Этот Человек поведал мне о своём Горе, что самое первое нападение на него Дьявол осуществил с помощью очень красивой Девушки, его Знакомой, с которой он вёл слишком вольные Беседы. Эту Леди он преподнёс ему в Позе, располагающей к Разврату, и поднял во Сне его Склонность к этому на такую высоту, что, как он думал, чуть не овладел ей; а она ничуть не возражала. Но, к его значительному Удовлетворению, он проснулся в тот самый Момент.
Он был здорово озабочен этим, а именно, что действительно дал Согласие на подобное Происшествие, и хотел знать, был ли виновен в Прелюбодеянии, если бы улёгся с ней. Он разрешил этот Вопрос не в свою пользу так убедительно, что я, державшийся прежнего Мнения, не мог возразить ничего против. Однако, я поддержал его в этом, задав ему вот такие Вопросы:
1. Не думал ли он, что Дьявол приложил свою Руку к подобному Сну?
Он ответил, что, должно быть, это Он, и никто другой.    
2. Затем я спросил, какой Повод мог подвигнуть Дьявола на это, если Согласие на данное Явление во Сне не было преступным? «Я, действительно, причастен к этому.» - признаётся он, и тут же спрашивает, что ему делать при повторном вторжении.

Ни моё Богословие, ни его Нравственность не смогут предотвратить последующих нападков  Дьявола. С другой Стороны, как я говорил, Он обеспокоил его до глубины Души, что Дьявол нанёс вред его Здоровью, подкладывая в Постель то одну голую Женщину, то другую, то в одной соблазнительной Позе, то в другой. Иногда прямо в его Объятия, а иногда с такими Дополнениями, описание которых не приведёт меня в восторг, и такого рода, каковыми я, не будучи столь развратен, не посмею забивать ваши Головы. Этому Человеку, действительно, ничего нельзя было поделать,  и Дьявол оказывался более достойным осуждения, чем он. Но, как я ему намекал, что он мог бы настроить своё Сознание на такую устойчивую, привычную Добродетель, предотвращающую всякую угодливость любому низкому Чувству, даже во Сне, и что она будет действенным Средством в деле прекращения всяческих Намерений. Мой Совет он усвоил замечательно, и, надеюсь, использовал успешно.
Тем же Способом, тот же самый Дьявол Вводит мощные Побуждения к другим Преступлениям, вызывает Жадность, рассыпая перед вашим Взором большое количество Золота. В то же время никто из присутствующих не позволит вам украсть его, или взять какую-то часть, отлично зная, что вы очень нуждаетесь в Деньгах.
Знавал я одного Торговца, которому от Несчастья потери Денег в его Деле, приснилось, что он идёт по огромному Лесу, один, и наталкивается на Ребёнка, несущего в своих Руках полную Сумку Золота, а на его изящной шее красуется Ожерелье из Алмазов. Он (Дьявол) тут же побудил Торговца ограбить Ребёнка. Малое, невинное Создание, явившееся во Сне, не способно было сопротивляться. Соответственно, Торговец согласился отобрать у Ребёнка и Золото, и Ожерелье, что и сделал.
Но Дьявол, (а я привёл убедительные Доказательства  Торговцу, что это был именно Он) не успокоившись на содеянном, намекнул ему, что Ребёнок, вероятно, видел его прежде несколько раз, а потому может узнать, или показать на него при возникших подозрениях, и чтобы обеспечить себе Безопасность, он должен убить Ребёнка самым простым Способом – свернуть ему Шею. Он поведал мне, как стоял и раздумывал, решаться ему на подобное дело, или отказаться. И в тот самый Миг в глубине его Сознания промелькнуло Слово «Убийство», которое повергло его в Ужас. Он отказался идти на такой поступок, и проснулся.
Он рассказал, что, проснувшись, обнаружил себя изрядно вспотевшим, впервые за всю свою Жизнь, а Сердце колотилось с таким  Жаром и Яростью, что, казалось, готово было выскочить из Груди и разбиться. Что это было похоже на такую *Смену его Настроений, что чувствовал себя совсем несдержанным в течение нескольких Часов.  Но, осознав, что это был всего лишь Сон, успокоился, и пришёл в прежнее своё душевное Состояние.
Не моё это Дело, и ни Дело Предрасположения становиться тут Пророческим, и ни Эпохе, в которой я пишу, увлекаться Проповедью, как будто я был склонен к проповедованию, поэтому Предмет обсуждения с лёгкостью перенесёт это. Я же спрошу своих Современников, если они думают, что это не Дьявол, то кто тогда? А если, наоборот, думают, что это Он, тогда будут поступать соответственно желаниям Сатаны, и  полностью согласятся с этим.
Я не должен излишне обязывать Дьявола, что бы я ни делал с теми, кто читает мой Труд. Если мне предстоит вступить в Обсуждение Интересов, (а именно) исследовать, как далеко продвинулся Дьявол во влиянии на Человечество подобным Способом, и выгодно ли ему держать его про Запас. И если мои доказательства будут Положительными, тогда я предложу вам разузнать, кому выгодно расстроить и выжить его.
Короче, Сны или Грёзы являются вторым Преимуществом Дьявола перед Человечеством. Во-первых, полагаю, вы все знаете; это Предательство Гарнизона, сдавшего Крепость. С помощью Снов он может проникнуть в наше Нутро без всяких Помех. Тут он ведёт себя вольготно, и как Враг осаждает укреплённый Город, сеет в нём Панику, вселяет в Градоначальника неуверенность, однако, позволяет войскам Гарнизона честно исполнять свои прямые Обязанности. А с наступлением Темноты, он врывается внутрь и ведёт переговоры с Гарнизоном (Притворство и Страсть), развращает Верность Присяге, склоняет к Измене и Бунту. Гарнизон, вследствие этого, предаёт Веру, поднимает Восстание, бунтует, и сдаётся осаждающей Стороне.
Таким образом он добивается своей Выгоды, и незаметно пробирается в наше Нутро, не спрашивая на то нашего Согласия, нет, не предупреждая нас об этом. При этом, какие бы Предположения ни делались, а подобный яркий Пример не способствует раскрытию Тайны его Доступа к Душе, когда Организм связан и дремлет, Сон запирает её от всяких Действий. Это понятно, но как он проникает туда? Мне не доводилось слышать, чтобы Древние или Современные Мудрецы решили эту Задачу.
Мать Леклэнд, дьяволово Создание, призналась, что первая попытка Дьявола уговорить её стать Ведьмой была предпринята им во Сне, а согласие она давала, находясь  уже  между состояниями сна и пробуждения. Поэтому не могла сказать, спала она, или бодрствовала, а хитрый Дьявол, кажется, остался довольным её Решением, принятым в подобных обстоятельствах; когда она спала, или же, и не спала и не бодрствовала, он воспользовался её Неспособностью действовать разумно.
Истории о том, как она заколдовала множество Людей, и о тех смертях, которые им пришлось принять, так сумасбродны и нелепы, что я не могу заставить кого-нибудь поверить в них, хоть они и были обнародованы Властями, и подтверждены Множеством Свидетельств. А так как я намеревался использовать их в своих Целях, то записал, не важно, с её ли Слов, или со Слов очевидцев, если не даю Описания внешности любой Ведьмы, и не вижу Разницы в их Обликах и Обликах Приверженцев Сатаны, действующих от его Имени.
1. Они посовещались и договорились с Духом или Дьяволом.               
2. У них был Заместитель Дьявола, а иногда несколько,  которые должны были прислуживать и помогать им.
3. Этих они использовали, как им заблагорассудится, называли их по Именам, и определяли, в каком именно Облике они должны появиться.
4. Они засылали их к Людям, или внедряли в них, коих задумывали                околдовать, кого постоянно мучили, и часто убивали, подобно тому, что Мать Леклэнд сотворила со многими.               

Что касается Различия между многочисленными, вызываемыми  Дьяволами, то они зависят от Должностей тех Людей, которые их используют. Подобно Чародеям, которые, кажется, командуют основным Дьяволом, а он придаёт им больше Полномочий, возвышает их, и понижает по их Желанию, рисуя Круги, меняя Фигуры, и тому подобное. Но Ведьма, более доступным Способом, шепчется с Дьяволом, носит его в Суме или Мешке, а иногда и в своём Кармане, и показывает с ним Фокусы.   
И всё же, все эти Типы свершают свои Дела, сносятся с Дьяволом в своих Снах, заставляют других Людей делать то же самое, уже в их Снах. По такому Случаю, я и отмечаю здесь подобное Явление. Короче, Дьявол может с успехом использовать эту Возможность в  «работе» с Человечеством, так как бодрствующая половина его ни за что не уступит ему; но об этом потом.
По моему Мнению, самовнедрение  посредством Снов не отвечает, в значительной степени, достижению  его Целей и ведению Промысла. Поэтому, вопреки нашим желаниям, мы должны позволить ему производить некий Вид Обладания, в особых Случаях, Душами некоторых Людей, с помощью совсем других Способов. Лютер считает, что Дьявол сближается с некоторыми Душами до, или во время обретения ими Плоти.
А Вопрос о Путях и Способах его проникновения в них может проясниться само собой. Кроме того, именно Лютер, а почему бы и нет,  по Просьбе Сатаны приказывает  Людям присоединиться к Стаду Свиней, и говорит «ну, давайте», тем самым, наделяя Полномочием обладать Созданиями, находящимися на много уровней ниже по своему Достоинству Гадаренийских Свиней, и так же входить к ним? Однако, когда Господь сказал: «Ступай.», то Дьявол не нашёлся, каким Способом ему это проделать.
Потом, когда я вижу, что Народы, или, в действительности, Стада Народов наведены на Огонь Преисподней, то есть, воспламенены Дьяволом, когда Города, Партии и Фракции, Толпы Людей явно рехнулись, то для меня становится очевидным, что великий Повелитель Дьяволов приказал ему: «Вперёд.» И не требуется узнавать, каким Путём он проникает внутрь, и какую заднюю Калитку использует для этого. А является он, часто без предупреждения, поэтому Вопрос о подобном его действии трудно разрешим.
Не много Света проливает на это Библия, и вся Помощь источников Древности сводится к тому же. Так что работа по выяснению Феномена явлений Сатаны ещё впереди. Я упомянул Библию, имея в виду высказывания в нескольких Местах, что Господь являлся многим Личностям, во Сне: («Бытие».xx.3), Абимелеху («Бытие»,xxxi.24.), Лабану Сирийскому *(«Maтфей»,ii.13.), Ангел Господень явился во Сне Джозефу. Краткие Пояснения способны сделать эти высказывания доступными пониманию, например, моего Приятеля, пожелавшего узнать, «Как», связанное с его Снами, как ему удаётся вводить в Сон такие Низости? Я объяснил ему вкратце простоту его Случая, что Дьявол явился ему во Сне, Ночью. Каким образом он составил безнравственные Образы и развернул развратные Явления в его Воображении, Шёпотом ли, Голосом, согласно Милтону, или другими Средствами; тут Мудрецы не достигли какой-то Определённости.
Это неизбежно подвигает меня на исследование того, всегда ли Дьявол или кто-то из его Слуг находятся среди нас, являются ли они, вообще, в состоянии Видимости, или нет? Как ещё он узнаёт то, что мы делаем? Если я запрещу ему всякое Предвидение, то он должен быть способным понимать и знать нас, и что мы из себя представляем, когда ничего не знаем о нём. В противном случае он будет в неведении о нас и наших Делах, что происходит совсем наоборот. Вот это и даёт ему бесконечное Преимущество влиять на наши Поступки, судить о наших Наклонностях, и приводить к столкновению наши Страсти с нашим Рассудком, что часто и происходит, а он извлекает из этого Выгоду.
Всего этого он добивается своей способностью быть невидимым, и видеть, оставаясь невидимым. Отсюда самое мудрое и основательное Предположение, что когда пламя свечей дрожит от ветра в закрытом Помещении, то присутствие Дьявола в нём несомненно, что является величайшей Тайной Природы. А чтобы полностью убедить вас в её воображаемой Действительности, я должен поведать следующую Историю, прочитанную мною в Письме, предназначенном для особого Человека. Не берусь утверждать подлинность Явлений, поэтому прочитайте её, как она изложена в Письме.
Сэр!
Как-то ранним Утром грянул сильнейший Дождь, сопровождаемый ужасными порывами Ветра, и тяжёлые, чёрные Тучи затянули небо на весь День.
Вечером Дождя уже не было, но Тучи, такие же мрачные, неизменно катились по небу. Такая Погода застала меня в Доме моего Приятеля на ----Лэйн в Лондоне, в компании некоих Дам и нескольких Господ, да двух, трёх Слуг (так как мы сидели за столом). К нашему Удовольствию произошёл забавный Случай. Когда Скатерть была убрана, и на стол поставлены две большие Свечи, бутылки и бокалы для Господ, намеревавшихся выпить и повеселиться. Две большие Восковые Свечи так же были поставлены на другой Стол, за которым Дамы собирались играть в Карты, две Свечи стояли в Подсвечниках возле Камина, и одна стояла в зеркальном Канделябре на Подставке возле Окна.
Обставившись всеми этими Приборами, разделённая Компания расселась по своим местам. Господа за свой Стол, а Дамы за свой – за карточную игру. По прошествии некоторого времени Хозяин Дома  запальчиво спрашивает Слугу: «Что это Свечи так коптят?» И повернувшись в его сторону, выкрикивает пару Проклятий, и приказывает снять со Свечей нагар, чтобы не горели так, как будто в Помещении находится Дьявол.
Видя Хозяина в таком Гневе, Слуга кинулся снимать нагар с одной из Свечей. Второпях он погасил её, но вновь зажёг, и снял нагар с другой Свечи.
Первая Свеча, зажжённая повторно, горела тускло и дымно очень продолжительное время, вторая же была потушена. В комнате было темнее, чем прежде, и Служанка, стоявшая возле стола, за которым сидели Дамы, кричит Хозяйке: « Глядите, Мадам! Свечи горят как при дуновении ветра!» Старушка, сидевшая рядом, отвечает, махнув рукой: « Да, Бэтти! Так и должно быть.» На что одна из Дам восклицает: « Господи, Помилуй! Что это!»  В этот незадачливый Момент второй Слуга, без всякого Приказа, направился к большому Канделябру на Подставке, и, наверное, думал, что снимет нагар надлежащим образом, снимает его, да так неловко, что всё это падает, а Зеркало разбивается на кусочки с ужасающим Звуком. Однако, Свеча, выпавшая из Канделябра, не гаснет, а продолжает тускло гореть на Полу. И как это обычно происходит в таких Случаях, горит на одну сторону. Бэтти вновь вскрикивает: «Мадам, смотрите! Эти Свечи горят так же!» Тут же после этих её Слов Слуга, выронивший Канделябр, говорит своему сослуживцу, пришедшему ему на помощь: «Думаю, что сегодня в Свечах сидит Дьявол.», и стремглав выбегает из Комнаты, боясь гнева Хозяина.
Старушка-Хозяйка, чья Голова была просто полна подобными *прикаминными Историями – Пламя Свечей мерцает, когда в Комнате находятся Духи – кроме Слова «Дьявол», произнесённого Слугой, ничего не услыхала. Она поднимается в страшном испуге и выкрикивает, что Слуга сказал, что Дьявол находится в Комнате. Так как она была действительно напугана своими Домыслами, то напугала и остальных Дам, которые, издав общий вопль, ринулись к карточному Столу и вынули Свечи из подсвечников.
Миссис Бэтти, напугавшая их всех, бежит к Свече возле Камина, с  которой долго не снимали нагар, и вскрикивает от того, что та тоже горит порывистым пламенем, и не проявляет ни малейшего желания дотрагиваться до неё. Короче, хотя Комнату освещали три, оставшиеся гореть, Свечи, а все Дамы были так напуганы, что они вместе со Служанками с воплями выбегают из Комнаты, как сумасшедшие. Разгневанный Хозяин выгоняет из Помещения первого Слугу, а второй сбежал во время, чтобы избежать неприятности. Так что Слуг в Комнате не осталось.
Два других Господина, сидевшие за первым Столом, не покидали своих мест и вели себя довольно спокойно, только были немного озабочены переполохом, поднявшимся в Доме. Они подтвердили, что Свечи горели тускло и коптили, а то, что пламя их было порывистым, они не заметили. Кроме, пожалуй, той, что возле Камина, и той, что на Столе, которую перед этим зажёг Слуга, второпях погасивший её. 
Однако, Служанка, старая Хозяйка и Слуга, уронивший Канделябр, настаивали, что пламя Свечей резко колебалось, и все трое утверждали, что Дьявол, наверняка, находится в Комнате. Они пришли ко мне, чтобы узнать моё Мнение на этот счёт.
Их История толкнула меня на исследование того самого Свойства, порывистого пламени Свечей, свидетельствующего о присутствии Духов в Помещении. Изучение данного явления, которое я способен произвести, ни к чему большему не приводит, чем к существованию самого явления. Что при необычном выделении сернистых или азотных Частиц в закрытом или полуоткрытом Помещении, при достаточном их Количестве, Свеча или Лампа, или любой подобный Проблеск Огня будет не ровным, а от этого колеблющимся. И если потом кто-то сможет доказать, что подобные Испарения исходят или выделяются из Духа, будь по-ихнему, ведь САТАНА приложил Руку к этому.
Тогда возникает естественный Вопрос, потому что ни один Человек не сможет заверить нас, что Дьявол состоит из этих сернистых Частиц.
Свечи, действительно, горят таким образом в Шахтах, Подвалах и сырых Помещениях, так же они будут гореть и при влажной, дождливой и бурной Погоде, когда поток невероятного Количества Испарений льётся через край, что и произошло в описанном Случае.
Однако, эта История может разрешить множество противоречащих друг другу Явлений в этом Мире, и которые вменяются Дьяволу в Вину, хотя он может ничего и не знать об их Сути. Это толкает меня на защиту Сатаны во многих Вещах, иначе его приговорят к незаслуженным страданиям. Поэтому я рискну высказать несколько Слов в Пользу оскорблённого Дьявола; воспринимайте это, как хотите.
Во-первых, очевидно то, что невидимость Дьявола наносит нам большой Ущерб, соответственно, Догма о его Видимости, как мы её применяем, наносит большой Вред ему.
Посредством своей невидимости он облечён безграничным Преимуществом перед нами. Пока он может бывать с нами, а мы и духом о том не ведаем, он узнаёт обо всех наших Намерениях, и вооружается наилучшим образом, чтобы напасть и навредить нам, так как он может противодействовать нашим общим, тайным Замыслам, расстроить все наши Планы. И, кроме того, когда Небеса посчитают, что не должны господствовать над ним сверх меры, он может разрушить все наши Предприятия, и свершить Злодеяния почти во всех Областях нашей Жизни, потому что мы совсем не скрыты от всех его Побуждений, тогда как он невидим для наших Намерений.
А вот теперь, имея в виду его Видимость и настоящее Появление в этом Мире, особенно в лице его Последователей и Посланников, вроде Ведьм, Мудрецов, Сатанистов и т.п., думаю, что тут Сатана в большом Проигрыше, испытывает явное Повреждение, и огромную Несправедливость по отношению к себе. Поэтому я должен, по возможности, немного прояснить это Дело, чтобы отдать Сатане справедливость, и определить правильные Представления о нём в этом Мире, согласно тому старому Правилу Поведения - водрузить Седло на нужную Лошадь, или воздать Дьяволу по заслугам.
Первое, как я уже сказал, мы не должны верить каждому Пустобрёху, который, будто бы готов встретиться Лицом к Лицу с самим Дьяволом, а потом плести нам Басни, что таким образом завёл с ним знакомство и  виделся с ним каждый День. Множество подобных Выдумщиков являются явными Лгунами. Однако, они видят в нём какую-то свою личную Выгоду, и хвалятся, что он отвечает им на их Приветствия – кивок Головой или взмах Руки, и что вызывают его таким Образом и посылают по поручениям, необходимым для достижения их Целей. Но какие бы Похвальбы подобного Рода они ни изрекали, в них нет ни капли Правды.
Вот так нанесён явный Вред и совершена очевидная Несправедливость по отношению к Дьяволу, то есть, они поставили его во главу всех Злодеяний, свершённых ими в этом Мире. И если они убили  кого-то или ограбили, сожгли чей-то Дом или совершили над кем-то Насилие, то тут неизменно упоминается Посредничество Дьявола, что он помогает им. Таким путём сыплются на Сатану обвинительные Упрёки; - это является (1) грандиозным Обманом всего Света, и (2) пресловутой Клеветой на Дьявола. А для Человечества будет огромной Выгодой иметь эдаких Дьяволов-Оборотней, вывернувшихся наизнанку, чтобы мы могли знать, когда Дьявол действительно осуществлял работу над нами, а когда – нет. Какие Злодеяния свершил лично он, а какие – нет.  Подобных Типов не следует освобождать от Петли из-за того, что они постоянно обвиняют Дьявола в своей Развращённости.
Не в том дело, что Дьявол так уж и горит желанием приложить свою Руку к свершению любого Злодеяния, или всех Пакостей, свершённых в этом Мире. Просто существуют некоторые виды низкопробного Жульничества, которые он считает мелочью для себя, ниже своего Достоинства, и обвинять его в них просто неприлично. Мне вспоминается, как однажды на Дьявола возвели подобную Клевету.  Некий Человек заявил, что собирается побеседовать с Дьяволом с Глазу на Глаз, и заставить того предсказать ему  его Будущее, то есть, разложить по полочкам, где будет Удача, а где ожидать Зла, и т.д. Обнаружить похищенные предсказания об Удаче, сказать, кто это сделал, и где их сыскать, нет, даже разузнать всё о Похитителях. И Сатана в данном Случае был опорочен, а этот Человек, по сравнению с другими, ничего не добился от него.  Это был один из тех, которых называют ЛОВКАЧАМИ, или же он хотел сойти за такового, но сам попал впросак.
Кстати, зачем было нужно Дьяволу искать Воров, и возвращать украденные предсказания об Удаче? Воровство и Грабёж, гнусные Проделки и Обман являются составными Частями Промысла его Посредников и Наёмников, которых он вынужден подталкивать на подобные Действия. Его вводят в заблуждение те, кто думает, что он поможет любому в деле пресечения и обнаружения таких похвальных Исполнителей и таких прилежных Слуг.
Я бы не говорил этого, но Дьявол, чтобы завлечь этих самых Ловкачей в Ловушку и использовать в дальнейших своих Замыслах, может тайно подстрекать их, и таким Способом, что они ничего не будут знать об этом. Может заставить их использовать его Имя, и вводить Мир в заблуждение, пока они, наконец, не поверят, что ведут дела с Дьяволом, тогда как, в действительности, только он ведёт дела с ними, а они об этом не ведают.      
В иных Обстоятельствах он может подстрекать их на подобные мелочные Мошенничества и Обман, и отпустить, как описано сверху, чтобы его Имя гремело далеко впереди них, чтобы тем самым они могли по-настоящему познакомиться с ним. Так, возведя Шутку об их Промысле в Искренность, склоняя к совершению неких великих Мерзостей, он превращает их в свою собственность,  используя их Страх перед тем, что  покинет их, и они предстанут голыми перед этим Миром.
Он пригрозил им *Джонатаном Уайльдом - величайшим разбойником того Времени, и вынудил их превратиться в отъявленных Негодяев. Так, например, старый Парсонс из Клисроу двадцать пять лет пробыл Ловкачом, и двадцать два года Колдуном, так сказать, первые пять и двадцать лет он только изображал из себя делового напарника Дьявола, когда Сатане и ему не подворачивался случай для Знакомства. Тогда он только ловко обманывал Людей от Имени Дьявола, без его на то соизволения. Но со временем Терпение Дьявола иссякло, и он объявил старому Обманщику, что тот достаточно долго был его заслонной Лошадью, Личиной, и что теперь было бы для него недурно заявить о себе и взяться за какое-нибудь Поручение, основательно и добросовестно. И тогда он будет допущен к своему Промыслу ещё на многие Годы, сколько пожелает. В противном случае, он откроет Миру его Плутовство, а по сему Парсонс будет обязан немедленно прекратить обманывать Людей. А он (Сатана) подберёт на его Место другого, который выставит его совершенным Олухом, и всех Завсегдатаев перетянет к себе. 
.     Тут Старик смекнул, что к чему, послушался Совета Дьявола и нанялся к нему в Услужение. Вот таким образом тот, который проказничал на протяжении двадцати пяти Лет в роли Чародея, но не будучи таковым, был затем принуждён иметь дело с ДЬЯВОЛОМ, из-за боязни, что Люди узнают Правду. До сих пор он двурушничал; с одной стороны, обманывал Дьявола, а с другой – Людей. Но Дьявол, в конце концов, добился своей Цели, совершив очень мудрый поступок.
      Но вернёмся к Вопросу нашего обсуждения и осмыслим ту Несправедливость, сотворённую по отношению к Дьяволу  различными Способами и Выходками, которые Человечество так часто вменяет ему только по одной Статье. А именно, его склонность к Обладанию, и ношение Дьявола в себе, когда, в действительности, это не так. Естественно, Дьявол болезненно воспринимает обвинения во всех безумных, сумасшедших Проделках, большинство из которых такие грубые, такие глуповатые и пустые, такие мелочные, что ему, должно быть, становится стыдно при виде того, что подобные Вещи проходят под его Именем, или же тогда, когда Мир уверяется в его причастности к ним.    
       Правда, Одержимость  является одной из основных Составляющих Хитрости Дьявола в его Управлении Человечеством, где, с наибольшей утончённостью представляя себя нам, для него находится достаточно Поводов быть оскорблённым, когда вторгается в эту Область, и злится, когда кто-нибудь позволяет себе подобное без его согласия. Именно это может быть Причиной, что мы должны хорошо усвоить, множества допущенных Ошибок, когда Люди решались на подобное без него, а он не признавал их равными себе в этом деле.
       Короче, Одержимость, как я уже сказал, славная Вещь, и не так-то просто подражать Дьяволу в этом Деле. Люди частенько пускались на такие Проделки, которые легко раскрывались, даже без Помощи Дьявола.      
       Вот, например, жители города Салем в Новой Англии изобразили себя околдованными, и что чёрный Человек донимал их Подстрекательствами на то-то и то-то, которого они решили повесить. Этот чёрный Человек, как им казалось, был Дьяволом, нанятым на службу той Личности, которую они обвинили в Колдовстве. Таким образом, превратив Дьявола в Пажа или Слугу Колдуна, призывающего мучить тех, на кого он укажет, они творили Зло до тех пор, пока самому Дьяволу ни надоела подобная Глупость, и он ни оставил их, предоставив им идти своей Дорогой. В конце концов, они переусердствовали по части убийств, да так, что когда признались в Колдовстве и Одержимости,  что имели постоянную Связь с Дьяволом, то Сатана не появился, чтобы поручиться за них, никакой Суд не вынес им приговор за их собственное Признание, и они не могли пойти на самоубийство через Повешение, прилагая при этом нечеловеческие Усилия.
       Вот видите, как можно опорочить Дьявола и несправедливо обвинить во многих Частностях, что так часто и происходило. Существуют в Свете и иные Притворщики подобного Рода, подделывающиеся под него: *Цыгане, Предсказатели Судьбы, Предсказатели Удачи и Неудачи, Продавцы Ветра, Вызыватели Бурь, и множество других, работающих среди нас. Почти сомневаюсь, знает ли Дьявол все Виды этих Типов, так как он мало сотрудничал, или вообще не имел с ними никаких дел; я имею в виду Способ их Промысла.
      Этих я считаю *Контрабандистами, вмешивающимися в чужие дела, или свободными Купцами Гвинеи, Самостоятельными Торговцами, осуществлявшими свою деятельность под Ширмой и Защитой Власти Сатаны, но без его Разрешения или Полномочий. Несомненно, они оттяпали большую Долю его Промысла, который он мог вести через своих Посредников. И пока мы склонны думать о подобных Людях, как о Дьяволах, каковыми не являются, но во многом схожи с ним, то самому Сатане придётся вершить Суд над ними, как он пригрозил старому Парсонсу из Клисроу, и дать Миру возможность узнать о них.



                Глава 11.
О Ворожбе, Чародействе, Чёрной Магии, Оборотнях и прочего рода Претендентах на Дьявольщину, и о том, в какой степени Дьявол имеет, или нет, отношение к ним.

Хоть я и пишу Историю Дьявола, но ещё не пытался проделывать подобное со всеми Людьми, Мужчинами или Женщинами, выдающими себя за Дьяволов в этом Мире. Вот это, действительно, будет Задание для Дьявола, и только ему по силам выполнить его, так как их Число есть и было чудовищно огромным, и может соответствовать числу его Легионов, которое просто Неисчислимо.
В каком Мире мы живём! Где рядом с нами не только великий Рыкающий Лев-Дьявол, ежедневно рыскающий в поиске того, кого можно было сожрать, и непомерное число Миллионов Дьяволов поменьше, парящих над нами в Атмосфере, нет, и это мы должны знать, Миллионы других невидимо двигаются среди нас, а возможно, и в нас, или, по крайней мере, во многих из нас. Но кроме них существует множество фальшивых *Дьяволов-Надувателей, человеческих Дьяволов, находящихся среди нас, и мы видим их. Такие же, как и мы, Существа, одного с нами Братства, беседующие с нами обо всех Обстоятельствах нашей Жизни. Которые, подобно Шутам и Фиглярам, устанавливают свои Подмостки в каждом Городке, болтают с нами за каждым чайным Столом, беседуют в каждой Кофейне, и нагло говорят нам в Лицо, что они Дьяволы, хвалятся этим, и используют тысячи Фокусов и Уловок, заставляя нас поверить им, что очень часто с Успехом происходит.
Должен признаться, что в Природе Человека присутствует чувство сильного Пристрастия, особенно у невежественной Части Человечества, неспособной уяснить Сути любого необычного Явления, поэтому причисляющей оное к Дьяволизму, а то, чему они не могут дать Отчёт, называют Творением Дьявола.
Так знаменитые Доктора Наук в Париже изумились Исполнению Книг и полюбопытствовали об этом у Джона Фауста, когда он привёз первые отпечатанные Образцы, впервые появившиеся на Свет, в Город, и продал их под видом Рукописных. Он же утверждал, что это были Рукописи, и что он содержал множество Писцов для их написания. Такой ответ временно успокоил учёных мужей.
Но при дальнейшем осмотре этой Работы они заметили точные Соответствия каждой Книги, одной с другой, что каждая Строка находилась на одном и том же Месте, на каждой Странице одно и то же Число Строк, а в каждой Строке одинаковое Количество Слов. Если в Слове имелась опечатка, то и в других Книгах то самое Слово было с подобной опечаткой. Они вновь давай изумляться, как это может быть? Словом, учёные Богословы, неспособные осознать это Явление, заключили, что это, должно быть, Дьявол, что всё сделано с помощью Волшебства и Колдовства, и что бедняга Фауст (который был простым Печатником) обтяпал сделку с Дьяволом.
N. B.  Джон Фауст был Служащим, или Высококлассным наёмным работником, или Наборщиком, называйте, как хотите, Костера из Гарлема, первого изобретателя Печатного Дела, и, отпечатав Псалтырь в несколько десятков единиц, продал их в Париже, как Рукописи. Потому что в таком виде они стоили гораздо дороже.
А учёные Мужи, неспособные понять, как была проделана подобная Работа, решили, что это проделки Дьявола, и что Печатник был Колдуном. Соответственно, они приняли его за Волшебника и Чародея, работающего с помощьюЧёрной Магии, то есть, с помощью Дьявола. Словом, они пригрозили ему повешением за Колдовство, и начали против него Судебный Процесс, наделавший изрядного Шума в Свете, и сделавший беднягу Фауста знаменитым, вынужденным, из страха пред Виселицей, раскрыть всю Тайну.
N. B.  Это происшествие действительно произошло с Доктором Фаустом или Фостером, в необыкновенности которого мы так уверились, что оно стало пословицей – Велик как Дьявол и Доктор Фостер. Тогда как бедняга Фауст не был Доктором, и знал о Дьяволе не более того, чем кто-либо другой.            
А в Берне, Швейцария, должностные лица города, узнав, что Труппа Французских Актёров-Кукольников раскинула в городе свой Балаган, и наслушавшись удивительных людских Отзывов об их чудесных Куклах, как они заставляют их говорить, отвечать на Вопросы и рассуждать, мгновенно появляться и исчезать, выскакивать в одном месте, как будто они поднимаются из Земли, и исчезают в другом, как будто проваливаются вновь в Землю; Отцы Города осудили Актёров как *Демонов. И если последние не уложили бы свои Безделушки, и не исчезли бы почти так же проворно, как исчезали их Куклы во время представления, то их, сначала Кукол, предали  бы Огню, а их Хозяев осудили бы и наказали более щадящим, но всё же суровым Способом. Смотрите *Мемуары Герцога Рошфорка, стр. 179.
Чудесные Действия изумляют Разум, когда Голова не обременена Мозгами, и Обычай сделал предание Дьяволу и Чести, и Позора во Всём таким естественным, что совсем невозможно заставить Людей свернуть с этого Пути.
Во времена Халдейской Монархии существовали *Волшебники, называемые Мудрецами. И хотя они собраны воедино вместе с Колдунами и Астрологами, (Даниил ii.4.), а воспринимаются, всё-таки, как и те Волшебники. Но через посредство своего Языка мы представляем их Людьми, владеющими искусством раскрытия Тайн, пояснения Снов, предсказывания Событий и т.д., и которые используют Очарование и Колдовство, под коими мы понимаем то же самое. Теперь мы выражаем это простонародным Способом, одним общим, несущим проклятие, Выражением: «Якшаться с ДЬЯВОЛОМ.»
Библия повествует о Духе Прорицания, («Деяния», xvi.16.) и о Служанке, одержимой этим Духом, принесшей своему Хозяину большую Прибыль посредством Предсказаний, то есть, Прорицаниями или ответами на Вопросы. А на полях вы увидите заметки, что этот прорицающий Дьявол, носит имя Пифон, то есть, Аполлон, которого чаще всего называют Пифоном, и который в образе Оракула Дельфийского выдавал подобные Ответы и двойственные Утверждения, как эта Служанка, возможно, и делала. Отсюда, все эти Духи, названные Духами Прорицания, были переименованы, в другом Смысле, Пифонами.
А тогда, когда Апостол Павел пришёл посмотреть на это Создание, то этот Дух берёт на себя смелость заявлять, что те Люди, имея в виду Святых Павла и *Тимофея, были Слугами наивысшего Божества, указавшего им Путь к Спасению. Тут Дьяволу была оказана неоценимая Услуга, и он смог сохранить свои Полномочия в одержимой им Служанке. Она приносила Прибыль своими Предвидениями, то есть, давая ответы на трудные Вопросы, разрешая Сомнения, поясняя Сны и т.д.
Кроме всех этих сомнительных Прорицаний Дьявол заставляет её свидетельствовать Павлу и Тимофею, чтобы те подольстились к новым Христианам, и, возможно (однако, очень невежественно), что сами Павел и Тимофей окажут ей некое Доверие и Уважение за её деятельность.
Но, никогда не говоривший Правду, Дьявол, а если и говорил, то она была со зловещим Смыслом, был обличён. Его льстивое Признание было отвергнуто, и сам он был разоблачён, чего и заслуживал. Здесь Дьявол вновь допустил Ошибку.
В данном случае произошло настоящее Обворожение, и злой Дух, которым она оказалась одержима, действительно снизошёл до разных мелких Делишек на пути к Порабощению, чему мы не можем дать никакого Объяснения, только, что её Хозяин имел от неё Прибыль. Но, возможно, это был особый, подготовленный Случай, для Почитания Власти и Полномочий Апостолов над злым Духом.
В Библии мы находим подтверждение  множественных примеров Одержимости лично Дьяволом, или, согласно Тексту, Легионами Дьяволов. Дьявол, или, скорее всего Дьяволы, овладевшие определённым Человеком среди Смертных, определены Библией как настоящие Дьяволы. Все *Евангелисты согласны с подобным их названием, а их Деяния подтверждают это. А именно, свершённое ими Злодеяние, как с тем Беднягой среди Смертных, которому привили такую свирепость, что он стал воплощением Ужаса для всего Края, как и для Стада Свиней, которое пропало.
Я мог бы прочитать вам Проповедь об Ужасе Дьявола при Приближении нашего Спасителя, Боязни его Правления, и как он предчувствует наступление Момента его Мучений, который ещё не наступил. Понятно, что Дьявол опасается, как бы Христос не посадил их на Цепь до Судного Дня. Вот почему многие думают, что Дьявол, перешедший Границы своих Полномочий, что и произошло, обворожив Человека таким ужасным Способом, испугался, и упросил Христа не сажать его за это на Цепь, и как повествует Библия, -  Дьяволы упросили Христа не подвергать их Мукам прежде назначенного Срока, который уже был установлен. А если он изгонит злых Духов из этого Человека, то Дьяволы позволят им удалиться восвояси.               
Ясно, что иногда  Дьявол пускается  на Использование самых низких Средств, подобных Одержимости  Девицы Духами Пророчества, и многих других.
Помнится мне одна История о некоем слабом Создании, которое воспринимали за Дурочку, и которую, однако, Оракул (Вещун) устроил на жительство в некоей Стране. Она рассказывала Людям о необычных грядущих Событиях. При заболеваниях она говорила, будут ли они жить, или умрут. Жениху и невесте, на свадьбе, она предсказывала, сколько Детей будет у них. И множество подобных Вещей, приводящих Людей в Изумление, которые легко верили в её Одержимость. Но в то же Время их Мнение о ней разнилось, и что при этом Дьявол мог сплести прекрасную Паутину, преследуя здесь большую для себя Выгоду. Многие говорили, что она была Прорицательницей, а другие, что она была Дьяволом.
Если бы мне довелось решать этот Вопрос, я бы отнёс его к Последнему Обстоятельству. То есть, что Дьявол очень часто подыскивает Дураков, чтобы сделать их своими Посредниками для расширения границ своих Интересов и Царства, но мы совсем не знаем о том, делают ли то же самое добрые Духи. С другой Стороны, что-то не похоже на то, чтобы Небеса лишили бедное Создание Рассудка, и забрали её Душу, а потом сделали её Средством Руководства для других, и чтобы Оракул провозглашал свои Заветы через неё; подобное кажется совсем неразумным.
А так как подобный Вид Прорицания в большом ходу в наши Дни, я не вижу Оснований для осуждения Дьявола за широкое использование *Дураков, если, конечно, находятся подходящие для его Работы. Но, говоря об Идиотах и так называемых *Naturals, то они совершенно бесполезны для него. Вот о Виде  Дураков, называемых *Magi, мы можем действительно подумать, что Дьявол часто работает с ними.
До сих пор мы не пришли к какой-либо определённости в установлении того, что есть Волшебство? Дьявольское ли это Ремесло, или Отрасль *Математики? Наши, наиболее образованные Учёные-Техники придерживаются второго утверждения, и приводят в пример Волшебный Квадрат и Волшебную Шестерню: два Термина Науки.
Волшебный Квадрат включает в себя Числа  Арифметического Правила, расположенные на Горизонталях или в соответствующих Рядах, где их Суммы, что по Диагоналям, что по Горизонталям, будут одинаковыми. Например, 2,3,4,5,6,7,8,9,10. Расположите эти Девять чисел в Квадрате, по одному в каждую клетку; по прямым линиям и по диагоналям они будут составлять 18. Вот таким образом,      
5 10 3
 4 6 8
9 2 77    7 
 
Вот это он называет Волшебным Квадратом, но не объясняет Причину названия, и не даёт никакого Отчёта о дьявольских Деяниях, совершённых с помощью подобной Связи Чисел. Да и я не видел никакого её Применения.
*Волшебный Фонарь – это оптическое Устройство, посредством которого, на какой-нибудь Стене, в Темноте, отображается множество Призраков в ужасающем Виде, но без всякого присутствия Дьявола во всём этом. Они призваны служить усилением Воздействия Колдовства на тех, кто не посвящён в эту Тайну.
Всё это произведено при помощи множества маленьких, окрашенных Кусочков Стекла, расположенных так-то и так-то, поставленных в определённых Противоположностях друг к другу, с изображёнными на них различными Фигурами, самые страшные из которых были размещены на первом месте, способные в большей степени потрясти Зрителей. При чём, те же самые Фигуры могут быть отображены на противоположной Стене, в больших Размерах.
Я обратил Внимание, что этот самый Вид оптического Обмана очень даже сродни пародиям на Одержимость и адское Образование, на что решается большинство Одержимых нынешнего Столетия,  а потому это большинство является сущими Призраками и Видениями, и больше ничем. Да и Дух Прорицания, Колдовство, *Чёрная Магия, *Некромантия и другие Промыслы, причисленные к  Дьявольским, не нашли никакого Применения в современной Практике, по крайней мере в этой Части Света. Однако, Дьявол, кажется, большую долю своей Работы исполняет сам, и кратчайшими по времени Способами, так как он давно завершил распространение своего Влияния на тех, кого теперь вербует к себе на Службу. Он собирает все общие Дела Человечества в узкий Коридор своего Управления со значительной для себя Расторопностью, с которой молча и уверенно продолжает блюсти свои Интересы, но к большому Ущербу Утончённости и хорошему Правлению, и естественно, в большей степени своему Удовлетворению, чего прежде он не делал.
Существует Вид Колдовства или Ворожбы, или чего-то ещё, что вы можете называть, как вам угодно, который до сих пор усиленно поощряется Дьяволом. Однако, это очень далеко, и в тех Странах мягкими Средствами, применяемыми здесь, ему не обойтись. А именно, среди Индейцев Северной Америки оно носит название Pawawing, у которых есть свои Колдуны – Pawaws. У тех в арсенале большой набор необычных Телодвижений, Кривляний, ужасных Зловоний, Клейм и Запахов. Есть множество подобных Вещей, к использованию которых прибегали Чародеи и Колдуны древних Времён при составлении Гороскопов, приворотных Зелий, и в определении, или, на что они решаются, в направлении чьих-либо Судеб. В тех же Целях они прибегают к сжиганию определённых Трав и Корней – Полыни Горькой, *Паслёна – Сонной Одури, *Дьяволовой Травы, *Мандрагоры, и множества подобных, называемых ядовитыми Растениями, или Продуктами ядовитых Растений. Сюда же добавьте плавление таких-то и таких-то Минералов, Смол и вредных Веществ, сопровождаемое бесовским Бормотанием и нанесением на своё тело таких же Меток; вот как действуют эти Pawaws.
И Дьявол, кажется, соблаговолил уступить подобным Вещам, а многие думают, что он часто посещает тех Колдунов, прося их Помощи в подобных Случаях.
Но, как бы то ни было, здесь он не испытывает тех Неудобств. Тут он сам может Pawaw, без их помощи, вести переговоры о своём Промысле без Послов. Здесь он сам себе Полномочный Представитель, так как находит легкий подступ к Человеку, и ему не нужны тайные Слуги.
Словом, если Мир, в свете нескольких прошедших Лет, продвинулся во всех Областях Познания и Искусства, и открыл много новых Отраслей, то почему нам должно казаться, что один Дьявол остался без Движения, не предпринял ни Шага к своему дальнейшему Образованию, и не сделал ни одного полезного Открытия на своём Пути? Что он один должен оставаться таким же не преобразованным, каким был прежде? Нет, нет, и ещё раз, нет. Поскольку Мир ежедневно совершенствовался, и каждое Поколение становилось умнее своих Отцов, то и он встряхнулся для приумножения Знаний и Открытий, чтобы находить всё более короткие Пути в Работе с Человечеством.
Кроме того, если Люди, в основном, изменили своё Поведение, и перешли в высокую и более возвышенную Сферу Добродетели и Порока, то и Дьявол обязан был изменить вид принимаемых им Мер и Способ работы. А те Вещи, в которые легко верили в прежние Времена, и с помощью которых легко обманывались глупые Поколения, теперь уже с нами не пройдут. Если представление о Пороке и Добродетели меняется, то Дьявол вынужден насадить на свой Крючок наживку другого Состава. Именно то, что называется Искушением, изменилось в своей Сути, и то, что служило средством  обмана наших Предков, чьё грубое Понимание Вещей сделало их легко управляемыми с наименьшим Искусством, сегодня не сработает. Сам Порок совершенно изменился. Возможно, в каких-то Обстоятельствах мы легко идём на Преступление; только помани Пальцем. Но когда мы сталкиваемся с более изящным  Греховодничеством, чего наши Предки так и не постигли, то тут должны применяться, соответственно, и более тонкие Уловки. Вот почему Дьявол обременил себя множеством полезных Замыслов и Выдумок на пути свершения многих новых Открытий, чтобы продолжать свои Дела. Справедливости ради скажу, что он необычайно усовершенствовал свои Знания в течение этих нескольких Лет. Он разузнал о великом разнообразии Нововведений, облегчающих его Работу, чтобы непрерывно заниматься в этом Мире своим Промыслом, мастером которого он прежде не был, по крайней мере, мы не знаем, был ли вообще.
Тогда неудивительно, что он так же поменял и Исполнителей, и что оставил Pawawing в этих частях Света. Мы уже не наблюдаем беспокойств в наших Домах, как было раньше, когда Стулья и Кресла передвигались из одной Комнаты в другую. Дети уже не отрыгивают гнутые Булавки и запущенные, обломанные Ногти. Воздух не оглашается Криками, и Церковные Дворы очищены от Домовых. Не ходят Призраки в развевающихся Накидках, а сварливые Вдовы-Старушки спокойно навещают могилы своих покойных Мужей.
Выросшее Поколение слишком прозорливо, чтобы взволноваться при виде этих низкопробных Ужасов, которые щекотали наших Прадедов. Сатана обязан был отложить свои Кукольные представления и своих Акробатов; эти Вещи уже устарели. Его Дьяволы, пляшущие в костюмах героев легенды о Робине-Гуде, его шарлатанство и мошенничество уже не работают.
Словом, Люди сами превратились в Дьяволов, в том Смысле, какой я имел в виду, назвав их так. Подобными низкопробными Видениями их уже не напугать. Они предпочитают заводить знакомство со старым Архангелом, и советовать ему, что он должен обращаться с ними по-другому. А так как они послушны и сговорчивы, то он может договориться с ними на приемлемых Условиях. 
С этой поры Дьявол приступает к Работе с Человечеством более кратким Путём. Вместо использования Искусства уговаривать с помощью Лести и Хныканья, в сочетании с утомительной Частью подготовки плутовских Выходок, Спешки и Гонок, способов испуга и приведения в Ужас, всего того, от чего прежде Дьявол имел сплошные Неприятности, он ведёт себя ВОЗВЫШЕННО-БЛАГОРОДНО. Как подобное называют Архитекторы, (не знаю, смогут ли  понять это Слово наши Масоны) поэтому я могу впоследствии объяснить его, если оно будет понято и в Дьявольском значении, и в математическом.
В настоящий момент моя точка зрения такова, -  он действует на Людей стремительно, и лично сам, с помощью изумительного Превращения, превращая их самих в сущих Дьяволов, учитывая все непредвиденные Случайности. А так же, превращает их в Дьяволов по отношению друг к другу, когда бы ему (Сатане) ни понадобились бы их Услуги.
Подобный Способ вербовки Человечества в особое, Дьяволово Занятие, действительно, очень современен. И хотя Дьявол мог быть знаком с ним с
давних Времён, и как я слышал, начал применять его с целью Приближения краха Римской Империи, когда Люди восставали даже при введении мягких Законов, и поддавались на самые изощрённые Низости. А затем и с некоторыми Папами, которые также превращались в вид Церковных Дьяволов, каковых сам Сатана едва ли сыскал бы во всём Свете. До сих пор я не нахожу свидетельств  применения Дьяволом этого Способа, по крайней мере, не так широко, как он делает это сейчас. Теперь всё изменилось, и Люди стали более опытны в деле Развращения, чем были прежде. Они претерпевают меньшее Изменение Вида, будучи перевоплощёнными. Словом, они без труда превращаются в Дьяволов, не доставляя неприятности ни Дьяволу, ни себе.
Подобная Особенность не потребует значительного Объяснения, получи я Разрешение у Сэра *Чемерицы-Полыни Горькой, Варфоломея, или у милорда Перечащего – Барона Собрания Подлецов Королевства Ирландия написать правдивую Историю их Поведения: с каких пор, из-за чего, и  как легко они превратились в Дьяволов, без самого последнего Порицания их Нравов, как Людей благоразумных, и без какого-либо Сокращения той Части их Названия, которая определила их в братство Дураков. 
Какое множество сумасшедших ежедневно появляется среди нас в критический Момент их Перевоплощения, когда им приходится лишаться почти всего человеческого, и оставаться только со своим Именем, и достаточно ли Дьяволу того, чтобы подстроить их Нравы под свой? Подобная Лёгкость доступа Дьявола к этим Людям есть великое Удобство для него в его общем Промысле, а для меня является Доказательством того, что он больше не прибегает к помощи Прорицателей, Волшебников, Чародеев, и тех Людей, как бы мы их ни называли, которые прежде что-то значили для него. По какому Случаю ему приходится нанимать Дьяволов и Кудесников, чтобы завести Человечество в Тупик, когда он овладел Совершенством Искусства склонения Людей, по крайней мере в этой Части Света, к проделыванию всего этого самим. Природа раскрыла Двери, и у Дьявола появилось право предаваться Удовольствиям и возвращаться в прежнее состояние, так что о Ведьмах и Колдунах не может быть и Речи.
При подобном Изменении ни один Человек не испытал чувства Тревоги,
так как это Изменение является посредником между Человечеством и Дьяволом. С другой Стороны, Люди думают, что Дьявол в одночасье извлёк большую Выгоду посредством Вторжения, добился всеобщей Одержимости Рода Человеческого, и что таким образом мы все должны стать олицетворением Дьявола. Я же говорю, не надо тревожиться, потому что Сатане не добиться тех Преимуществ подобным Способом, да и с помощью своей адской Власти и Искусства; ни при каких обстоятельствах. Всё это совершает сам Человек посредством своей Праздности (Лености) и Небрежности (Нерадивости), с одной Стороны, и Услужливости Дьяволу, с другой. Вот эти два Пути открывают ему Двери, едва ли не за руку ведут его к входу, а Дьяволу ничего не остаётся делать, как только войти и вступить в права Владения. Если сейчас дело обстоит именно так, и Человек слишком откровенен с ним, то, как вы знаете, Дьявол не Дурак, чтобы поспешно воспользоваться предложенными ему Преимуществами, поэтому не удивительны названные мною Последствия.
Людям не следует робеть от этого, от присвоения себе его естественной и религиозной Власти, и от попытки недопущения Дьявола; а Обстоятельства не исключают такую Возможность. Душа – это укреплённый Замок, в котором размещён отличный Гарнизон для его Защиты. Если оборона продумана, и действует надлежащим образом, то трусливый Дьявол просто вынужден будет снять Осаду и удалиться. Нет, он должен улететь, или, как мы говорим, улизнуть, иначе его Слабость будет раскрыта, на ряду с ожидающими своего часа, притаившимися в Засаде, Проделками. Эта Тема заняла бы больший Объём обсуждения, и тут я приостановлю свои разглагольствования, так что примите её Целиком. ДЬЯВОЛ залёг в Нору, как говорят мои Земляки, чтобы улучить момент, когда вы выйдете из себя. И если это происходит, он нападает, и легко овладевает вами.
Значит надо вооружаться, скажите вы, и каким же оружием? Какую сооружать Оборону против Цепа? Чем должен вооружиться Человек, чтобы драться с Дьяволом? Я скажу вам, чем, и чем вы можете напугать его. Кроме *Святой Воды для этого существует множество Вещей. Но они слишком серьёзны для вас, и вы заявите, что я лицемерю, занимаюсь нравоучением, и тому подобное. В таком случае я лучше позволю Дьяволу одолеть вас, чем рассердить разговорами о Библии и Религии.
А вдруг Дьявол не будет побеждён, одним из видов его же Оружия? Разве нельзя иметь с ним дело с точки зрения человеческой Природы? Этот Вопрос потребует длинного Ответа, и задействования некоей Философии, возможно, подделанной, и, наверное, Волшебства. Не зря же говорят, что есть такие *Заклинания, с помощью которых можно отвадить самого Дьявола. Как во многих Местах люди приколачивают Подковы к дверным косякам домов, чтобы он обходил их стороной. В других же многоугольные кусочки старого Кремня с множеством отверстий, и тому подобное. Тут я должен ответить Отрицательно; я не знаю, чем отпугивали Сатану в те Дни, к тому же он стал хитрее и самоувереннее, и теперь он плюёт на те Средства. Намного любопытнее другое, оценил бы он Св. Дунстана и его раскалённые Щипцы, если бы они повстречались сейчас, или Св. Франциска, или кого-то другого из Святых, но, конечно же, не со всеми сразу. Поэтому, хоть вам и безразлично моё проповедование, а вы боитесь того, что он обвинит вас и нападёт, если вы не воспользуетесь Оружием, предписанным Библией, и о котором вы, вероятно, слышали, то постарайтесь отыскать что-либо получше, обращаясь не только к Главе vi.16. в Книге «Исход».
Продолжая свою Работу, скажу, что Дьявол не будет пугать посредством *Maukins, что он не пользуется старыми Средствами, но большую долю своей Работы исполняет сам, без Помощников.
И всё же, тут я тоже вынужден предостеречь вас, чтобы меня правильно поняли в моём высказывании, что Дьяволу не требуются никакие Посыльные. В данном Случае я свожу свои слова к узкому Пониманию. Я не утверждаю, что они нигде ему не нужны. Ему не нужна их помощь только в, так сказать, благовоспитанных Частях Света, о которых я вёл речь. Но во многих дальних Странах такая потребность существует. Подобное положение сохраняется в Землях Американских Индейцев, нахождение Колдунов  среди которых давно предписано. То же самое и в тех Странах, где расселились Испанцы, Англичане и представители других Народов, как и среди тех, кого редко посещают Европейцы. Например, население Канады провинции Квебек под патронажем Франции, Эксквимекс, и другие Северные Территории со своими Чародеями, Колдунами и Ведьмами, которых они называют Pilloatas или Pillotoas. Они утверждают, что беседуют с Дьяволом  tet a tet, и получают от него Сведения о грядущих Событиях. Эти Типы, будучи немного более хитрыми, чем остальные, думают, что, решаясь на что-то сверхъестественное, они должны произвести более сильное Впечатление на невежественных Людей, подобно *Магомету, изумившему Мир своим Голубем, который вынимал Горошины из его Уха,  и в то же время убеждавшему Народ, что Голубь принёс ему из Рая высшее Откровение и  Вдохновение.
Таким вот образом эти Pillotoas, добиваясь от Народа определённого Мнения, ведут себя подобно многочисленным Мошенникам из Преисподней, делающие вид, что понимают Суть тёмных Вещей, что излечивают Болезни, что проводят хирургические Операции, что вместе с Медициной занимаются и Чёрной Магией. Не буду утверждать, но Сатана вполне может подобрать подобные Средства для своей работы в тех частях Света. А к нам он наверняка отыскал Путь покороче, и данное явление важно для моей настоящей Цели.
Кое-кто будет убеждать меня, что Дьявол приложил свою Руку к недавним религиозным Разногласиям во Франции среди Духовенства, а именно, по поводу Папского Закона о Единовластии. И что он предпринял явную Попытку к примирению Папы и Французской Церкви, потому что те уже были готовы разжечь Церковную Войну, которая могла зайти так далеко, что сам Дьявол не предвидел подобного. Тут я придерживаюсь прямо противоположного Мнения, я твёрдо верю, что Дьявол не имеет никакого отношения к этим Событиям, только в значительной степени смягчил их из страха перед тем, что противники предадут Церкви Огню, и тем самым откроют Дверь для повторного Возвращения Гугенотов, что по справедливости должно быть сделано.
Так, или иначе, а историческая Часть, кажется, немного настроена против меня. Ведь очевидно, что Дьявол хотел и осуществил Использование Легионов Посыльных, - как людских, так и Адских, видимых и невидимых в том великом и важном Событии. Так что не стоит сомневаться, что в его распоряжении имеется великое множество Средств выполнения его Работы.
Как в Польше. У меня не возникает Вопросов, но Дьявол владеет тысячами Banditti, которые работают на него в это Время. В другой же Стране, возможно, в соседней готовятся предпосылки к следующему Всеобщему Посту, чтобы не давать Протестантам ни малейшей Передышки, и чтобы оправдать мягкие Наказания в Торне с намерением поднять Народ на борьбу со всеми, кто способен драться ни с кем. Чтобы возвести отступнический Род S---y, не имевший никаких на то прав, на Трон, и превратить Власть выборную во Власть наследственную, в угоду Католицизму.
Я мог предупредить все ваши Возражения, допустив, что очень занятой в это Время Дьявол задействует всех своих Посыльных и все Средства, (так как я ещё не говорил вам, что они бездельники, и потому бесполезны) в усердных попытках воспламенить Христианский Мир, и разжечь новую Войну во всей Европе. Я мог обратить ваше внимание на некоторые Меры, предпринятые им, Средства, которыми воздействует управляющий Государственными Врачами на Суды и Советы Принцев, чтобы пользовать Духов припарками и возбуждать их, а так же на Представителей Народов, Королевств, Империй и Государств в этом Мире, с тем, чтобы добиться Цели в развязывании Кровавой Бойни. У вас не возникнет и мысли о том, кто достаточно знает о Делах Дьявола, чтобы написать его Историю, и должен знать кое-что большее о Происходящем, чем те, кто осведомлён об этом меньше, чем он.
Но всё это так далеко от Настоящего, так как нет Осуждения новых Методов Сатаны в его работе с Человечеством в этой Части Света, а так же его частных и отдельных Способностей. Всё это только означает, что в своих более значительных  Делах Дьявол до сих пор действует с помощью старых Способов. И когда ему предстоит соблазнять или ссорить Народы, он, подобно другим Завоевателям, покоряет их Войсками, задействует могучие Эскадроны Дьяволов, и выдвигает сильные Отряды под руководством Генералов и Генералиссимусов, одних в одну Часть Света, других – в другую. Одни направлены для оказания давления на один Народ, другие – для управления другим, в зависимости от того, чего требует Дело, и предоставляет Случай.
Если бы всё было по-другому, и Дьявол действовал бы своими новыми, изысканными Методами Управления, о которых я уже столько наговорил, с помощью которых он превратил бы всё Человечество в Проводников своих же собственных Злодеяний, и весь Мир был бы в его Распоряжении. Он бы приказывал отправляться и воевать, объявлять Войны, создавать Армии, разрушать Города и опустошать Царства, уничтожать Государства и Людей. Мир превратился бы в одно Кровавое Поле, и вскоре воцарился бы Хаос.
Но Дело обстоит совсем не так. Небеса не позволили Управлению Созидания перейти к своему покорённому Врагу, Дьяволу, что поставило бы с ног на голову весь Порядок, заведённый Богом, и облекло бы Дьявола большей Властью. Когда я, вследствие этого, говорю о нескольких скороспелых, гнусных Негодниках нашего Времени, таких неудержимых в деле Разврата, что  предвосхищают  Дьявола, спасают его от Неприятностей, сами превращаются в Дьяволов, и скачут к Преисподней быстрее его самого. Я говорю о них как об отдельных Личностях, и поступаю по их собственным и частным Способностям. Но когда я говорю о целых Народах и Царствах, то там Дьявол вынужден идти по старому Пути, и применять военную Хитрость своего собственного Изобретения, использовать все свои Дарования, и всех своих Помощников, как он проделывал во все Времена, от Начала своего хитрого Правления до наших Дней.
И опять же, если бы всё пошло не так, что бы случилось со всеми его неисчислимыми Легионами, о коих сверх меры наслышаны все Поколения, и от которых все Части Света претерпели много Горя? Наверняка, они остались бы без Работы, и были бы переведены в Мир Духов, где они влачили бы жалкое существование. И сам Дьявол не смог бы подыскать им Занятие, что, кстати, как для занятых и злонамеренных Духов, каковыми они являются, обернулось бы в Ад. Они были бы, что и произошло, обречены на Бездействие, которое, можно полагать, стало бы одним из Поводов для их Отстранения от Блаженства и Сотворения Человека. Или же, если бы они пребывали в тот удивительный Период между Уничтожением Человечества Потопом и сошествием Ноя с борта Ковчега, тогда им совсем нечего было делать.
Но к Сатане это не имеет никакого Отношения, а по сему позвольте вам так же заметить, чтобы вы не подумали, что я воспринимаю этот Случай с большим Легкомыслием, чем это есть на самом деле, и тем более намереваюсь сделать это. Хотя, и действительность такова, что наши современные и модные Грешники дошли до более изысканных Способов нравственного саморастления, чем их Отцы, и, кажется, как я уже говорил, не нуждаются в том, чтобы Дьявол подталкивал их на это. Не так; что они выполняют Работу Сатаны, и превращаются в Дьяволов, в глазах своих Соседей, склоняя Людей к Преступлению быстрее, чем Дьявол ожидал этого от них. Тем самым, выполненная ими его Работа, ему на Руку, и вероятно, они спасли его от многих Неприятностей. И всё-таки, у него уйма Дел, поэтому и он и его Легионы всецело заняты расстройством Спокойствия этого Мира, и противлением Величию Царства своего Верховного, чьё Царство – это их полная Занятость, хоть и тщетная в своей конечной Цели, - перевернуть и уничтожить. Были бы только силы, или, по крайней мере, попытки к совершению этого.
Вот такое положение, вытекающее, конечно, из основных Злодеяний Человечества, общественных и государственных, бытовых и даже личных (чего прежде никак не ожидалось) всё ещё лежит у Ног Дьявола, как и всегда, и пусть его Адвокаты, если смогут, спасут его от этого. Подобное вновь возвращает нас к способу Правления Дьявола, и исполнения его Работы человеческими Посыльными, или человеческими Дьяволами, занимающимися Делами непристойной Жизни, таких, которые мы называем *Пророчествами,Чародейством, Колдовством, Чёрной Магией, Некромантией и тому подобным. Всё это я заключаю в две существенные и необходимые Части, которые призваны надлежащим образом осведомить нас.
1. Ту Часть, которую сам Сатана или его адские Дьяволы уполномочивают исполнять подобным Людям, с которыми он в сговоре здесь, на Земле, и перед кем он будет выступать в роли Постановщика Оперы или Комедии, чтобы распределить меж ними Роли, и определить их соответствие каждому Исполнителю; когда он заставляет каждого прочитать наизусть свой Текст в его Присутствии, чтобы оценить их Дарования, и понять их способности к исполнению. Вот этого я, действительно, не исследовал.
2. Ту Часть, на исполнение которой те уполномочили Людей, добровольно или с превышением их Полномочий, чтобы выказать своё Усердие перед новым Повелителем, а так же (1.) чтобы самим иметь кое-какую Выгоду от этого, и устроить собственный Рынок Занятости наилучшим Образом. Или (2.) чтобы сорвать Аплодисменты, чтобы ими восхищались, изумлялись и хлопали в ладоши, как если они превосходили Дьявола в десять раз, чем это было на самом деле.               
               
Словом, Суть дела в том, что совершает Дьявол с Помощью этих Людей, и что делают они от его Имени, без него. Дьявол, иногда, обманывается в своём Промысле, потому что существуют Претенденты на занятие Колдовством и Чёрной Магией, с которыми Сатана вообще не заключал никаких Сделок, но которым он потворствовал, потому что, в конечном счёте, они не приносили ему Вреда, хотя Цель их Занятия, большей частью, – добывание Денег, чем служение ему. Примеры этого я вам уже привёл.
Вернусь к его действительным Посланникам, чью деятельность я так же подытоживаю.
1. Это те, кто действует по Наводке и Сговору.
2. Это те, внутри кого и посредством кого действует он. А они, наверняка, этого не знают, о чём История достаточно повествует нам, от первого Последователя *Макиавелли-----до знаменитого *Кардинала Альберони, и даже до некоторых сегодняшних, повыше положением, чем у Кардинала.
1. Это те, кто действует под непосредственным Руководством Дьявола и по Соглашению с ним. Подобных я отметил в начале этой Главы, чьё Искусство действительно черно, потому что действительно адское. Будет очень трудно разрешить Спор между теми, кто искренне действует по Соглашению с Дьяволом, и теми, кто только создаёт видимость подобной Деятельности. Так что я оставлю этот Спор там, где и упомянул о нём. Но ведь существует, или, по крайней мере, существовал тот Сорт Людей, кто имеет с ним близкое Знакомство и хорошие отношения. И хоть я уже сказал, что он во многом изменил свои Замыслы, и сменил прежних Исполнителей, однако, находятся такие Люди, и, возможно, всякого Разряда, с которыми Дьявол поддерживает Связь. Я не осмелюсь отвергать этого, чтобы мне не навлекать на себя целое Ополчение занимающейся колдовством и чёрной магией Братии, Мужской и Женской, и чтобы не напали на меня за мою решимость отказать им в Чести иметь дело с Дьяволом, когда они полны желания приобрести Известность за счёт этого.
Не то, что из-за этого я обязан верить всему необычному, Ведьмам и Чародеям, которым позволено быть таковыми; нет, которых вешали за это, и которые заявляли сами о себе; нет, что они признавались в своих нечистых Делах даже перед Повешением. И если мне представится Случай свободно рассуждать на эту Тему, то вы, возможно, убедитесь, что Мощь Одержимости Дьявола заметно ослабла, что он так же ограничен, и что его Оковы стали значительно короче, чем прежде. Или же он утратил старый Способ добиваться своей Цели, и поэтому принимает другие Меры, но я должен отложить это к определённому Времени и Месту. Но ещё существуют Люди, в большом количестве, в ком и посредством кого действует Дьявол, и они не знают об этом.
Описание и выделение невольных Дьяволов, бытующих в нашем Мире, займёт очень много Времени и Бумаги в этой Главе, тем более в Конце этого Труда. О них можно правдиво сказать, что Дьявол в них самих, и они не ведают об этом. Теперь, несмотря на хитрость Дьявола, и его способность быть чрезвычайно скрытным, когда чувствует потребность оставаться неузнанным, ему уже трудно таиться и доставлять мелкие Неприятности какому-нибудь Жилищу, что Семья, живущая в нём, как будто вне ведении о новом Постояльце. Я до сих пор твержу, что Дьявол - такая неуловимая и злобная Действующая Сила, что пользуется всеми, доступными ему, Способами и Хитростями, чтобы вселиться в таких Людей ради достижения своих Целей, будут ли они знать об этом, или нет, и более того, знают ли об этом, или нет.
И пусть ни один из моих Читателей не разгневается, и не подумает, что его использовали в дурных Делах, когда я говорю, что Дьявол может сидеть в них, может задействовать их, и действовать через них, когда они не знают об этом. Должен добавить, что, вероятно, это одна из многих человеческих Мудростей – знать, когда в Человеке находится Дьявол, а когда – нет. Когда он служит Средством и Исполнителем воли Ада, а когда – нет. Словом, когда он исполняет Работу Дьявола, да ещё под его Руководством, а когда – нет.
Это, действительно, очень ёмкий Предмет обсуждения, и мог бы заслуживать более серьёзного способа отображения, чем он изложен во всей этой Книге. Однако, позвольте мне судить о Вещах по-своему, и вдобавок, сказать вам, что ни одна из Частей этого Труда не кажется такой нелепицей, а основательный и веский Разум сможет составить о нём серьёзный и правдивый Отзыв, если, конечно, кому-то этого захочется. И нет ни одной Части в данной Работе, в которых бы ясный Взгляд и глубокое Осмысление не могли бы понять Замысел Автора. И, так как я почти заканчиваю свою Книгу, думаю, что она вскоре приведёт вас к своему Завершению.
Я говорил о значительной Части человеческой Мудрости – это знание того, когда Дьявол действует в нас и через нас, а когда – нет. Следующей, и так же важной Частью было бы созданием ему препятствия, приостановлением его движения Вперёд, приказанием идти своей Дорогой, и предупреждением не продолжать осуществление своих Замыслов в прежней Манере, что мы больше не желаем быть его Подручными. Короче, дать ему Поворот от Ворот. Вот это уж, действительно, слишком основательный Предмет обсуждения, и слишком объёмистый, чтобы начинать рассматривать его тут же.
Ну, а что касается чистого знания того, когда он работает с нами, скажу вам следующее: хоть это и важно, но и совсем нетрудно. Например, перебрав все возможности, вы всматриваетесь в Микрокосм Души и видите, как там Страсти, являющиеся Кровью, и Привязанности, являющиеся Духом, двигаются в своих особых Сосудах, как они циркулируют, и с каким Настроем там бьётся Пульс, тогда вам легко будет понять, кто вертит Колесо. Если Душой владеет совершенное Спокойствие, если преобладают Мир и хорошее Настроение, то Разум не чувствует приближения Бури. Если Привязанности постоянны, и возносятся к целомудренным и величественным Предметам, то духовное Начало невозмутимо, и Разум уравновешен, то Человек обладает высокой Нравственностью своего Разума. Он может с гордостью называть себя Человеком. Небеса освещают его Душу своим милостивым Влиянием, и он находится вне Досягаемости злого Духа. Так как божественный Дух – это Влияние Мира, всего спокойного и яркого, счастливого и приятного, каким является само по себе, и ведёт ко Всему хорошему в настоящем и будущем.
Но с другой Стороны, если Разум, в какой-то Момент, будет взволнован, если начнутся Испарения, соберутся Тучи, если Страсти вздыбят Грудь, если *Злоба, Зависть, Месть, Ненависть, Ярость, Раздор или что-то подобное овладело вами, и более того, если вы чувствуете это в себе. Если Привязанности приобрели Одержимость, то Душа стремится по Течению в объятия низких и неблагородных Предметов. Если то нравственное Начало, являющееся Жизнью и ободряющей Силой Души, разорвано на Части, кои будут заняты порочным и продажным Промыслом, выдающим дикие и развратные Желания, ведущие Человека к неминуемому свершению Преступления, то подобное положение легко распознаваемо. Значит, Человек одержим, и Дьявол вселился в него. А, захватив, таким образом, Крепость, или, по крайней мере, *Внешние Укрепления, он устраивает своё Жилище, чтобы укрыться и обезопасить себя в нём, чтобы его не лишили Собственности. 
Да и лишить его этой Собственности не так уж просто, если он крепко вцепился в неё. И совсем неудивительно, что, поселившись во внешних Укреплениях Души, он продолжает вести подкоп под Основание всего остального, и под воздействием его непрекращающихся и яростных Атак Человек, в конце концов, сдаётся.
Если бы это было выражено в другой Иносказательности, и такой же удачной, то вам удалось бы с её помощью рассмотреть Целиком, понять Состояние Человека, и как Дьявол продолжает осуществлять свои Замыслы. Нет ничего проще, но мне думается, что существуют думающие Люди, могущие отразить это в пределах собственных Способностей, а не изображать то, как наши Страсти и Привязанности вылетают из обычного Канала. При излиянии Настроя и Крови Души Страсти становятся неистовыми и оскорбительными, Привязанности бурными, развращёнными и изрядно порочными. Откуда всё это берётся? С Небес? Мы не можем ссылаться на подобное, если не говорим, что это от Дьявола, лежащего у их Порога. Гордыня раздувает Страсти. Жадность двигает Привязанности. А что есть Гордыня, и что есть Жадность, а Дьявол сидит внутри Человека? Да, так же самолично, и на самом деле, подобно тому, как он попал в Стадо Свиней.
Пусть тогда ни один Человек, являющийся Рабом своих Страстей, или прикованный к своей Алчности, не воспринимает подобное близко к Сердцу, когда я говорю, что в нём сидит Дьявол. Чем ещё это может быть, и как оказывается, что Страсть и чувство Мести выводят Человека из себя, и доводят до совершения Убийства, до составления Заговоров против своих Врагов, и в итоге он становится Кровожадным? Как происходит то, что Дьявол придаёт Настрою Души такое неистовое Волнение, такую Лихорадку, что Кровообращение доходит до подобного Нагрева, и что сам Человек так же устремляется к Злодеянию, а, в конечном счёте, к Разрушению. Это всё Дьявол, хотя сам Человек не знает об этом. Подобным же образом Жадность приводит его к Грабежу, Расхищению и Уничтожению ради Денег, а иногда и к самым безобразным видам Насилия, чтобы добыть безнравственное Вознаграждение. Сколько Глоток было перерезано из-за Денег, сколько было убито на Больших Дорогах, или в Постелях из-за Желания обладать чужой Собственностью? Это то же самое, только в Других Статьях, каждый Порок – это Дьявол в Человеке. Жажда Власти – это Дьявол великих Людей, и то Честолюбие – их Дьявол, на столько высоко, на сколько порочен Дьявол Отца ----. У одного свой Дьявол, у другого – другой. И всякий Порок, управляющий Человеком, является для него Дьяволом.
Таким вот образом Дьявол приобретает непроизвольные для себя Средства исполнения, как и тех, кто действует по Соглашению с ним. Во многих из нас он имеет внушительную Долю, действует через нас, и внутри нас, оставляя нас в неведении о своих Деяниях.  Как произошло с *Хазаилом – Ассирийским Царём, который ответил на вопрос Пророка, как тот намеревается использовать Дьявола против Сынов  Израилевых, «если твой Слуга – Пёс, то и должен исполнять эту Работу». С тех пор он и был тем Псом, и творил все те Жестокости. А действующий в нём, или через него, Дьявол развратил его до такой Степени, что сам удивлялся эдаким своим Способностям.

                З А К Л Ю Ч Е Н И Е .
О последнем эпизоде Свободы Дьявола, и о предполагаемой причине его Конца. О нашем должном понимании того, за что он осуждён на вечные муки.
Так как Дьявол является Князем Силы Воздуха, а его Царство смертно, то должно иметь какой-то Конец. И если он зовётся Богом этого Мира, то это означает, что он великий Захватчик Почтения и Уважения, кои Человечество должно было, по справедливости, отдать своему Создателю. Так что, как и Захват, так и сам Мир должны тоже иметь свой Конец. Сатана назван Богом этого Мира, потому что Люди слишком стелются и проституируют перед ним, в противном случае ему не быть Повелителем этого Мира. Отсюда, Уважение и Поклонение этого Мира – есть незаконный Захват. И ему должен прийти Конец, потому что сам Мир придёт к Концу. И всё Человечество, имевшее своё начало во Времени, у которого должен истечь свой срок, будет перемещено до наступления Конца Времени.
Тогда и у Империи Дьявола тоже истечёт срок, и она придёт к своему Концу. А вот сам Дьявол и вся его Армия Дьяволов – бессмертных Серафимов, Духов, которые бестелесны и не могут умереть, а останутся в Бытии. Перед нами встают такие Вопросы: Что будет с ним? Каково будет его Положение? Будет ли он вынужден странствовать, и в каком Состоянии он должен будет остаться по отношению к той Вечности, ради которой он всё ещё должен Существовать?
Надеюсь, что ни один Человек не обманется в моём высказывании о Душе, являющейся Пламенем, но не тронутой Огнём, как если бы я предположил, что не сыщется Места для Наказания Дьявола, и никакое Наказание не окажет воздействия на него. То же самое и наша Душа, когда преобразуются в Пламя.
Прошу дозволения говорить о том осязаемом Огне, образом которого, по Иносказанию, представлены нам  Библией все Ужасы вечных Душевных Мук.    
Когда мы объяты Пламенем (то есть, когда горит Душа), мы презираем любой Огонь. Я требую, чтобы меня поняли именно так.
Подобное не следует прямо отсюда.  Да и я не предполагаю, и не слишком уж думаю, что безграничная Власть не сможет составить нечто (хоть и непостижимое для нас) такое мучительное, и такое невыносимое для Дьявола, Ангела-Отступника и для Духа, хоть и возвышенного, но лишённого тела и разжиженного в Пламени, как будто Огонь достанется другим Телам. В этом, думаю я, что считаюсь правоверным, и не позволю своему Врагу, на основе последнего моего Довода, обвинять меня в Богохульстве, или отвечать на обвинение, что сам думает богохульно.
Безбожие должно дойти до крайней Степени, чтобы полагать, поскольку Грех Дьявола накапливался с момента Создания Человека, и увеличивался в его Ненависти к Богу и в Мятеже против него, и во всех возможных попытках свергнуть с престола и сместить Величие Небес, что Небеса, в свою очередь, до сих пор не подготовили, или не смогли подготовить справедливое Наказание для него. И что не всё должно закончиться после чистой победы Бога над Преисподней, и открытого Осуждения Сатаны. Небеса не могли быть беспристрастны к своему Величию, если бы он не отомстил этим Мятежом за всю свою величайшую Распущенность, как в современном, так и в своём Положении в древние времена, за Кровь многих миллионов своих Верноподданных и Святых, которых он уничтожил. И если ничто более не предложило себя для подтверждения высказанного, то оно будет для меня вне всяких сомнений. Признаюсь, что это не принадлежит Истории Сатаны, вот почему я приберёг этот отрывок для данной Главы, и так же буду кратким в ней.
Это его Состояние должно послужить Причиной Наказания, посредством Пыток, кои он сам заслужил. Вызвать его к нашему благословенному Повелителю, который изгнал его из Человека, взбесившегося среди Могил. Вот что явится Доказательством слов: «Что нам делать с тобой, и не собираешься ли ты мучить нас раньше Времени?» «Лука» viii.28., где Дьявол признаёт четыре Вещи, три из которых напрямую связаны с моей Целью, и если вы не поверите Слову Божьему, надеюсь, поверите Дьяволу, особенно, если это открытое Признание против него самого.
1. Он признаёт, что Христос должен быть Сыном Божьим;  и никаких ему «Спасибо», потому что это Утверждение не требует Свидетельства Дьявола. 
2. Он признаёт, что должен принять Муки.
          3. Он признаёт, что Христос был способен пытать его.
3. Он признаёт, что уже назначено Время, когда его будут мучить.          

Как будут мучить? Каким Способом? Какими Средствами? Нам не следует, да и невозможно это знать, и я так же не горю особым желанием забивать ваши Головы несовершенными Мыслями и Предположениями.
Нам достаточно того, что эти Мучения представлены Огнём. До нас не доходило, что мучить можно и более изощрёнными Средствами. Отсюда я делаю заключение, что Дьяволы, в конце концов, будут наказаны соответственно своей духовной Сущности. И Наказание будет таким изощрённым, каким является Огонь для наших Тел.
Утвердив, таким образом, свою Веру в это Дело, и заявив об этом, позволю вам оценить правильность моего поступка. Обстоятельства же таковы: Сатана вышел на волю, чтобы порезвиться в этом Мире, и использовал своё Время наилучшим образом. Во всех Случаях ему удавалось изливать свою Злобу, Ненависть и Неприязнь на своего Врага, то есть, на своего Создателя. Он не отошёл от нравственных Основ Зависти и Гордыни, чтобы преследовать Человечество всяким  родом затаённой Вражды, чтобы тем самым лишить его Славы и Блаженства, для которых оно было создано, и чтобы последовало по пути падения Дьявола и его Ангелов из Состояния Величия.
Эти Ненависть к Богу и Зависть к Человеку, выражавшиеся во многих его поступках с момента Создания, должны были неминуемо отягчить его Грех. А так как Небо вправе судить его, то оно должно ужесточить Наказание, соответственно его Преступлению, и соразмерно с его Сущностью.
Многие считают, что придёт Время, когда Дьявол разъярится ещё пуще, и натворит большего Зла, чем прежде, если он сорвётся с Цепи, или будет временно освобождён. Никто не может утверждать этого наверняка. И вновь счастье выпало моему Труду, что и этот отрывок не имеет отношения к его Истории. Если б когда-либо о ней (Истории) был составлен Отчёт Человечеством, то он закончился бы сразу, не начавшись, потому что моя Роль состоит не в высказывании Пророчеств и  Предвидений, что будет делать Дьявол, а в Описании того, что он уже натворил.
И так, Люди добрые, я преподнёс Историю Дьявола вашему собственному Суждению. Я разбудил его для вас, и выставил на ваше Обозрение, чтобы вы могли знать его и присматривать за ним.
Если плутоватые Людишки из вашей среды возомнят, что способны вновь утихомирить его, и таким образом удалить его с ваших Глаз, чтобы он впредь вас не беспокоил, то пусть поработают с ним по-своему. Вы знаете, что События будущего не принадлежат Историку, поэтому оставляю Дьявола среди вас, и надеюсь, что вы составите о нём не самый худший Отчёт в грядущие Времена, чем сделал я в прошлом.
                К О Н Е Ц.      

                ДАНИЭЛЬ  ДЭФО      
                «ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ДЬЯВОЛА»

                ПОЯСНЕНИЯ  К  ТЕКСТУ

стр.4    заклинание]  Спорный вопрос, стоит ли настаивать на присутствии Дьявола, чтобы обратить внимание на определённые слова какой-нибудь ведьмы. Действия Дьявола – это насмешка над православным обрядом: «На веру воспринималось то, что Дьявол устраивает приёмы при дворе и проводит шабаши ведьм, где ему воздаются почести, а Христианские причастия искажаются с дьявольской злобой.» (Карус, «История Дьявола», 290).
стр.5  Matchiavel] Никколо Макиавелли (1469-1527), автор книги «Закон» (1513), в которой описывает политический оппортунизм и способы, используемые нечестивцами для захвата власти; «Макиавелийский – коварный Государственный деятель, или хитрый Политик. Эти понятия извлечены из поступков Никколо Макиавелли, художника из Флоренции, Италия. Его хитрые проделки развратили почти всю Европу.»   
стр.5  Адам]  В письме Роберту Харли, датированном 3 Октября 1712, Дэфо пишет: «Г-н Милтон в своём «Потерянном Рае» … показывает Адама, с интересом и удивлением слушающего Доклад Ангела о Великих и Необычных Делах, грядущих в этом мире; и о попытках Сатаны, которые он собирается предпринять для обмана и уничтожения его (Адама) потомства.» («Письма», 387).
стр.5  Духовенство]  «Духовные Лица,- полностью занятые Богослужением.
А так же, это Термин, означающий обращение, Довод к Обвинительному Акту; прежде единственно являлись Духовенством, а теперь все люди обращаются к своим Церковным Судьям» (Филлипс, «Новый Мир»). 

стр.6  Папа Сильвестр II]   Прославившийся своей поддержкой образования в четырёх независимых науках (квадривиум): арифметике, музыке, геометрии и астрономии в средневековых университетах, почитаемый за применение им математики в преобразовании музыкальных тонов, заслуживший уважение за свои богословские труды, Герберт (945-1003) был избран в Папы в Апреле 999 году под прозвищем Сильвестр Второй. Он посвятил свою карьеру усилению влияния церкви и созданию империи Отто III. С кончиной того же Отто 4 Февраля 1002 года он оставил свои намерения («Письма Герберта»).

стр.6   Папа Хильдебранд]  Хильдебранд (Григорий VII, 1021-1085) был посвящён в Папы 29 Июня 1073 года при сильной поддержке духовенства: «Тогда, после изложения собственных фактов самим Хильдебрандом, люди подступили к нему со всех сторон, и толпа своим бурным потоком увлекла его к Церкви Св. Пьетро в Винколи, где он был избран кардиналами и другим Римским духовенством по сговору с архиепископами и аббатами, священниками и монахами, а народ выразил своё единое, шумное одобрение…
с тех пор он стал зваться Григорием, Папой и Апостольским Архиепископом» (Стефенс, «Хильдебранд», 90). Папа Григорий усиленно искал пути объединения Восточных и Западных Церквей против Турок Сельджуков, пришедших из Туркестана, и основавших свои династии в 11-ом и 12-ом веках в противовес влиянию Шийитов (Стефенс, «Хильдебранд», 97). «Пятеро советников короля Генриха были отлучены от церкви за симонию (купля или продажа церковной должности)». Таким вот образом Хильдебранд добивался от Короля покорности. Он издал четыре указа против симонии и приписных браков (Стефенс, «Хильдебранд», 100-01); «Пресловутый, властный Папа, Симонист, Педераст, Колдун, впитавший в себя всё отвратительное и противное. Народ стал говаривать о нём так после его неслыханного Правления, после свержения им Императора Ген. VI, и тысячи ужасных Проделок. Тот же Император сверг его, взял город Рим штурмом, а Папе едва удалось бежать из Замка Св. Анджело, и потом пришлось позорно умереть» (Jure Divino, 1:20 fn.c).            
стр.6  Дьявол] «(Греч. diabolos)…перевод слова сатана в Ветхом Завете. Сатана – термин судебный, имеющий отношение к понятиям: «обвинитель», «клеветник», «злопыхатель» или «противник» чего-то, кого-то в суде (cf. Ps. 109.6).   Новый Завет так же использует транслитерацию (передачу буквами другого алфавита) слова satanos, равного по значению со словом diabolos.» (cf. «Откровения», 12:9). САТАНА – сверхестественный обвинитель человечества в небесном суде, тем самым работал на Господа, что трижды отмечено в Ветхом Завете: «Zech.», 3:1-10, «Иов», 1-2, 1 «Хроники», 21:1.
«Мнение Дьявола на Небесах как независимой злой силы – кратковременно. Но он управляет одухотворённым царством, направившим его в суд для вынесения приговора. Эти сведения отсутствуют в Ветхом Завете. …
«Все признаки Дьявола в Иудаизме, включая имена, действия и двойственность; всё это присутствует в Новом Завете. Дьявол – сверхъестественный враг Бога и искуситель человечества. Он действует под некоторым количеством имён, включая имя «ВЕЛЬЗЕВУЛ- предводителя демонов (Матфей 12: 24 пар.), ВЕЛИАЛ» (2 Cor.6: 15), «дракон, древний змей» («Откровения»,12:9, 20:2), «враг», «зло» (Матфей 13:39, Лука 10:19), «бог этого мира» (2 Cor. 4:4), «Князь воздушной мощи» (Eph. 2:2), «правитель этого мира» (Иоанн 12:31, 14:30, 16:11), и  «соблазнитель» (Матфей 4:3; Thess 3:5). ….
«Пришёл Христос, чтобы разрушить творения Дьявола (Heb. 2:14-15; 1 Иоанн 3:8) и сбросить его с Небес (Лука 10:18; Rev.12:10, Иоанн 12:31). …
Дьявол ещё настойчивее будет противостоять человечеству, а Бог, чтобы помешать ему, пошлёт Христа («Откровения»,20:2), и Дьявол вместе со своими ангелами будет сброшен в вечный огонь (Матфей 25:41, «Откровения»,20:10)». (Библейский Словарь Анкор, 2:183-84).
В «Compendium Maleficarum» Гуаччо (1608) отмечены шесть видов дьяволов, распространяющих своё влияние в соответствующих областях:
огненная (верхние области), воздушная (бури, ураганы), земная (рощи, леса, поля), водная (реки, озёра, бури на море), подземная (пещеры, впадины, горы), и светобоязливая (тёмные места) (Роббинс, «Энциклопедия Колдовства», 132-33).
Определена «иерархия дьяволов», каждый из которой представляет один из смертных грехов: Люцифер (Гордыня), Маммон (Жадность), Асмодей (Разврат), Сатана (Гнев), Вельзевул (Обжорство), Левиафан (Зависть), и Вельфегор (Лень) (Роббинс, «Энциклопедия Колдовства», 127, от Бинсфельда).
стр.6  Oн верующий]  см. James 2:19 «дьяволы тоже верят, и трепещут.»
стр.6   Сатир]   «Сатиры – определённые Неправдоподобные Полубоги у древних Язычников. Считалось, что они (эти Боги) действовали в Лесах». (Основной Словарь Английского Языка). Тогда существовала связь между козлоногим, волосатым полубогом лесов и сатирой - поэтической формой, часто написанной в резкой манере и грубоватым языком. 

стр.6  Бог]   «Имеет властное присутствие во всём, что принуждает к определённому поведению. Бог – это то самое, что составляет согласие всех Законов Природы. Это внутренняя необходимость математики и последовальности мышления» (Карус, «История Дьявола», 4).
Дефо приводит в пример неудавшееся вторжение в Марте 1708 года, когда Претендент на престол (Джеймс Френсис Эдвард Стюарт (1688-1766) высадил Французскую, Якобистскую армию на землю Шотландии при крепости Фёрт. Потерпев поражение, Стюарт убежал во Францию. Дефо думает об этом разгроме Якобинцев как о пирровой (Pyrrhic) победе, так как армия Претендента почти не имела потерь.  «…остаётся только воздавать БОГу Благодарности за Победу, когда Враг вернулся домой почти целым, и нам не надо драться с ним; если бы БОГ отдал врага нам в руки, мы могли бы отблагодарить его. Но воздаяние Благодарностей, когда БОГ вырвал врага из наших рук, выглядело бы насмешкой над БОГом и нами» («Review», 5,39 (26 Июня 1708): 153-54).
стр.6  Святой Франциск]  «Францисканцы или Монахи-Францисканцы. Этот религиозный орден основан Св. Франциском, Итальянцем в году нашего Господа 1198, и подтверждён Папой Невинным III. Его (ордена) правило предписывало Воздержанность, Строгость, Целомудрие, Послушание, Скудность, большую твёрдость духа и другие строгости ко всем, кого принимали в этот Орден» (Глоссография – Сравнительное Языкознание).
стр.6  Святой Дунстан]     Когда Св. Дунстан (924-988) работал в своей кузнице, Дьявол приветствовал его в образе прекрасной женщины. Распознав в этом очаровании искушение, Св. Дунстан обратил Дьявола в бегство, ущипнув его за нос кузнечными щипцами (Баринг-Гоулд, «Житие Святых», 288).

стр.6   Паписты]     Паписты – это те, кто исповедует папистскую Религию (Основной Английский Словарь). Дефо заявляет, что паписты могут отыскать путь к спасению, и что они лучше последователей Ислама, потому что верят в Христа. Это было его преобладающим мнением. Хотя, пребывая в анти-Католическом настроении, он мог быть менее благородным. Дефо ссылается на тщеславие Кары Мустафы, осуществлявшего осаду Вены в 1683 году, и приведшего Турок к поражению от армии европейской коалиции под предводительством поляка Джона Собески.  Сопротивление европейского альянса приостановило продвижение Оттоманской Империи на запад:
           Существует некая разница между Папистской Тиранией и Турецкой, в противоположность тем людям, кто ожидал взятие Вены Турками.
          Я полагаю, что когда я говорю о Сумасшествии тех Людей, то говорю о них самым мягким образом; иначе я буду думать о них так. По крайней мере, я могу привести Причины, почему они посчитали правильным, чтобы вся Германская Империя склонилась перед Зелёными Знамёнами Магомета и Турецким Стоячим Полумесяцем на Верхушках их Шпилей, вместо Креста.
          Признаюсь, Выбор не из лёгких, и надеюсь, что нам не придётся определять, какая религия поглотит Христианский мир – Папизм или Магометанство. Какая из Тираний наводнит Европу – Турецкая или Папистская.
         И если подобному бедственному Крушению суждено произойти, думаю, что каждый мыслящий Протестант вскоре осознает, что наименьшим из двух зол будет гонение Заблуждениями  Христианства, чем его Врагами. Если мне суждено быть Убитым, Ограбленным, Обворованным и Уничтоженным, то пусть этим преступником будет Римский Католик, но не Турок. Более того, чтобы он имел Власть надо мной, какую признаёт Христос, чем тот, кто презирает его и пренебрегает им. Пусть уж тот, кто убивает меня, потому что я не Почитаю Христа как он, чем тот, кто делает это, потому что я безропотно подчиняюсь ему во всём.   
Мы признаём, что Папист может быть Спасён, хотя в этой Статье могут быть и некоторые Ограничения; но мы Приветствуем то, что Турок находится в худшем положении, потому что он презирает Кровь Спасителя и насмехается над великим Ремеслом Бога, проявляющегося в Плоти.
Паписты ненавидят меня, думая, что я Враг Христа и его Церкви. Ненавидят меня и Турки, потому что ненавидят Имя Христос, как таковое, склоняют его к открытому неповиновению, как Спасителю, и объявляют Вселенскую Войну его Имени, и всем, кто проповедует Поклонение ему.
Европа, в Целом, посчитала делом Государственной Важности объединение всех своих Сил, чтобы противостоять Туркам, и удерживать Магомета за Границами Христовой Паствы. Власть имущие Христианского Мира сохранили эту Основу, как в Хитрости, так и в Милосердии – объединение для оказания сопротивления Туркам. («Review», 1.6 [16 Сентября 1704]: 237). В своей защите Протестантских Раскольников в записках «Размышления о Существующем Состоянии Дел (1715)» Дефо не допускает ни малейшего принятия в расчёт Римских Католиков: «Опять же, если взглянуть на отношение Народа к Религии, то мы делимся на Протестантов и Папистов. В этом малая значимость, придаваемая  Предмету нашего обсуждения, чтобы установить их различительные Свойства. Хотя многие из них такие сдержанные, что приходит мысль об их способности жить спокойно при любом Правительстве, прикрепляющим их к их же Собственности. Кроме того, наши Английские Паписты, будучи, в основном, Отступниками, и со временем объявленные Предателями Английской Конституции, они, естественно становятся Врагами Правительства, которое относится к ним не иначе как к Преступникам. (9)»
стр.6   Протестанты]   Дефо подтверждает торжественные заявления религиозного раскола, но высказывает возражения насилию толпы, вызванного религиозными реформами, и беспорядкам, возникшим в ходе междоусобных распрей, в труде «Гимн Толпе» (1715). 
Дефо тесно сотрудничал с Чарльзом Делафье (1677-1762), заместителем министра, Гугенотом, которого он «мог бы уважить», и который заплатил ему за очерки «Его Жизнь», написанные в поддержку Короля и его двора. Дефо надеялся добиться получения прав, дающих возможность Раскольникам удержать власть. Так как Георгу I требовались солдаты, Дефо выдвинул назойливый довод об использовании Раскольников на военной службе. Его полемическая брошюра «Размышления о Состоянии Текущих Дел» (1718) отображает вот такие противоречия:
Протестанты, однако, делятся на Раскольников и Церковников,
и каждые, в свою очередь, имеют свои собственные   
Подразделения. Это Высшие Церковники и Церковники Умеренные;
предшествующий задумал Епископство Божественного Права,
и многие из них взлетели так высоко, как говорится, что без этого
нет Спасения. Последний думает, что Епископат и Обряды – это
только производные Церковной Предусмотрительности и Порядка,
и извлекает свои главенствующие Полномочия из Свода Законов:
предшествующие – для приведения всех Людей к строгому
Единообразию посредством Карательных законов. Последние –
для потворства своим Собратьям Христианам, против
принудительной Власти в Делах Религиозных. Многие из них –
Армяне, а другие – Кальвинисты, а третьи – между ними… .
Перейдём к Раскольникам. Они подразделяются на
Пресвитериан, Независимых, Квакеров и остальных. Они же,
в свою очередь, имеют свои Подразделения. А так как все они
против Учреждённой Церкви, то Церковь, соответственно,
против них всех. Подобное ослабляет наше обоюдное Доверие
друг к другу, способствует возникновению Враждебности и
Ревности, и делает нас менее рассудительными. (9-10).

стр.6     Лютеране]    «Лютеранизм – вероучение или догматы Мартина Лютера, который (будучи Монахом-Августинцем), оставил своё Монашеское существование к 1515 году, а уже от него Лютеране приняли своё название. Они отличаются от Кальвинистов, главным образом,  поддержанием догмы подлинного вещественного присутствия и соединения тела Христа с хлебом и вином Причастия в благословенном Причастии (consubstantiation) с вездесущностью и вечным предопределением, чтобы существовать вне предвиденной веры, добрых дел, а так же несовершенства. Догмы Лютеран были опровергнуты Кальвинистами» («Сравнительное Языкознание»).  Бекшейдер указывает, что в обсуждении случайного сходства Дефо прикрепил свой памфлет «Исследование Случайного Сходства Раскольников» на ворота собора Св. Павла в Лондоне 2-го Декабря 1698 года в знак протеста против присутствия Лорда Магистрата на службе благодарения, подражая Мартину Лютеру (1483-1546), поместившему свои 95 тезисов на воротах церкви замка Уиттенберг в 1517 году (Даниэль Дефо: «Его жизнь», 85).

стр.6   Кальвинисты)  «Кальвин (Джон) 1509-1564; один из основоположников Реформации Церкви в 16-ом Веке. Родился в Нойоне. Пикардия,  в Июле 1509» (Бэйл, «Исторический Словарь»,2:814). «Кальвин -один из первых Реформаторов Церкви в Женеве» (Керси, «Новый Английский Словарь»).

стр.6   Bull and Mouth]  «St. Martin,s-La-Grand, в последствии Отель Королевы, потому и обрёл такое дурацкое название.» В «Bull and Mouth Inn.» постоянно собирались Квакеры. «Эллвуд свидетельствует в своей «Автобиографии», что собрание Квакеров, проходившее 26-го Октября 1662 года в «Bull & Mouth», было прервано толпой городского ополчения. До развития железных дорог в этом отеле располагалось главное управление почтовых перевозок на лошадях по всей Англии и Шотландии.» (Уитли, «Лондон в Прошлом и в Настоящем»). В 1888 году дополнительные пристройки к зданиям в Чипсайде привели к разрушению Таверны «Bull and Mouth». Здание было расположено недалеко от Римской Стены, открытой в ходе перестройки возле Почтового Управления (Гаер, «Прогулки по Лондону»). 

стр.7  Турки и Сарацины]    Суть религиозного раздора в современном исследовании заключается в причине междоусобных войн, порождённых духом Дьявола: Джезиды – Секта Магометан, поселившихся в Турции и Персии. Своё название они получили от своего Предводителя Джезида - Арабского Князя, убившего Хуссана и Хусейна – Сыновей Хали, Племянника Магомета. По этой самой Причине он был причислен Магометанами к Еретикам и Отцеубийцам. А название «Джезиды» отвергли от себя, и присвоили другой многочисленной Секте, члены которой говорят на Курдском Языке.
Сам раздор, по своему свойству, противоречив. И писатели без колебаний и с иронией приняли такие особенности, обнаружившиеся в религиозной практике:
Турки ненавидят их (Джезидов) за вероучения их Религии, противоречащие Магометанству, и за упомянутое Убийство, а, особенно, за возможное сильное оскорбление Магометанина, названного Джезидом, сыном Джезида.
… С них взимают повышенные Налоги, и доводят их до отчаяния, которое вызывает ненависть к Туркам. А когда они в своём Гневе осыпают Проклятиями любое Существо, то обзывают его Мусульманином, то есть, Турком. Им очень нравятся Христиане, которых они называют своими крёстными Отцами по их Поверию, что Джезид как и Иисус Христос прежде шёл бок о бок с Христианами, и вступил в Союз с ними против Магометан. Однако, они не Турки, и не Христиане, хотя более склонны к Мессии, чем к Магомету. Они славятся потреблением Вина и Свинины, к чему Турки и Евреи питают отвращение. Они избегают обряд Обрезания, и не воспринимают его, только под давлением тех же Турок… При совершении молебна они обращают свои Лица к Востоку, подобно многим Христианам, и в противоположность Туркам, поворачивающимся к Югу.
Способ Мусульман насаждения своей веры силой оружия, и притеснения «неверных», Дефо приписывает Сатане.  Он полагает, что без принятия Мусульманами Христианства, им нет пути на Небеса: «Согласно
Смыслу Спасения, описанного и раскрытого в Слове Божьем, включённому в содержание Нового Завета Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, мы смиренно признаём, что Магометанин не может попасть на Небеса» («Review», том 1, подраздел 3, 10). Из письма в Клуб «Скандал»: «Я верю всему, Содержащемуся в Ветхом и Новом Заветах» («Review», том 1, подраздел 5,3а).
стр.7    священный город]   «И правители народа остановились в Иерусалиме: остальные же выделили одного из десяти для житья в том же Иерусалиме, оставшиеся поселились в других городах» (Neh.11:1);  «Очнись, очнись; будь сильным, О Зион, облачись в лучшие свои одежды, О Иерусалим, священный город, так как с этой поры никто более не войдёт сюда необрезанным и неочищенным» (Иса, 52,1).

стр. 7   Саладин]   Салах-аль-Дин Юсуф ибн-Айюб (1138-1193). Султан Египта и Сирии, противостоявший Крестоносцам.

стр.7   Христиане]   «Вы же -  поколение избранных, духовенство высшего звена, священный народ, особенные люди. Вы должны показать силу его восхваления, кто вывел вас из темноты на изумительный свет» (1 Пётр, 2:9).

стр. 7     Граф де Тулуз]    Король Невинный III (1160-1216) поддержал крестовый поход против Альбигинцев и Вальденцев, длившийся шесть лет. Раймонд VI (1156-1222), граф Тулузы сражался на стороне еретиков. Он проиграл битву при Мюрее Симону де Монфорту (1150-1218) в 1213, и Четвёртый Латеранский Собор попытался передать всё его имущество Симону де Монфорту.

 стр.7   Альбигинцы]   «Секта Нео-Манихейцев, процветавшая на юге Франции в двенадцатом, тринадцатом веках. Название Альбигинцы присвоил им Собор в Туре (1163). Так называли всех еретиков юга Франции вплоть до конца двенадцатого века». («Новая Католическая Энциклопедия», 267-68).

стр.8  Сатана]    «И он показал мне Джошуа - верховного священника, стоявшего перед ангелом ГОСПОДА, и Сатану, по правую руку от него, чтобы отвергнуть его. И ГОСПОДЬ сказал Сатане, - ГОСПОДЬ упрекает тебя, Сатана; даже избравший Иерусалим ГОСПОДЬ, упрекает тебя; это не есть клеймо, вынутое из огня!» (Zech. 3:1-2).
Дефо часто говорил о Сатане, как о силе зла в мире, посеявшей разлад в Шотландии, чтобы помешать Объединению, или отговорить Роберта Харли от исполнения возложенной на него обязанности.
В письме Дефо к Роберту Харли вскрывается его военная хитрость в подсчёте противников Шотландского единения, которые желали раздробленности Королевства, подобно Сатане, добивавшемуся раздела. «Как бы то ни было, а мне удалось отличить многих, кто стоит за это дело; и лишь очень немногих я переубедил. Таким образом, я настроил одних против других, которые, как Сатана, разъярившись, расчленили Королевство.» («Письма»,198)  Письмо Дефо к Харли 25-гоАпреля, 1711 года содержит упрёк тому же Харли, что тот позволил Дьяволу напасть на себя. Харли оправлялся от «раны, нанесённой ему шесть недель назад Антуаном де Гизкардом…, изгнанным французом, который по окончании службы на Министерство Годолфина против Франции немедленно вступил в предательскую переписку с врагом» («Письма», 326).
«Таких Людей, Сэр, Бог, так или иначе, рад был бы оправдать своим существованием и Властью своего Правления в этом Мире, и Непобедимыми Попытками разрушить Влияние Дьявола в Сердцах людских – Когда они  Усердствуют в вымарывании Следов его пребывания, оставленных Природой на том чистом листе. В конце концов, Душа крепчает, и они убеждаются, что и Бога не существует, или что Он не Посредник своих собственных созданий. Это Тайное Свидетельство Шепчет в их Сердцах: «Вы – Дураки», а Убеждению противиться нельзя» («Письма», 326).
Когда Дефо узнал, что Харли сильно простудился, он написал (7 Января 1712года), «Ваши Недомогания приносят Вред не только мне, но и Народу. И я думаю, что придёт Время, когда Враги учтут это. Хотя помехи Сатаны будут продолжаться по Велению Небес» («Письма», 391).
стр.8   Вельзевул]   «Вельзевул – Древнееврейское слово, обозначающее бога мух, и используется в Библии для названия Князя Дьяволов» (Филлипс, «Новый Мир»);  «А когда Фарисеи услышали это, они промолвили: «Этот малый не изгоняет дьяволов, а самого Князя дьяволов с помощью Вельзевула» («Матфей», 12;24). «А если с помощью Вельзевула изгоняю дьяволов, то с помощью кого твои дети изгоняют Их? поэтому они будут твоими судьями» («Матфей», 12: 27).

 стр.8     Филипп II, Король Испании]    «Король Испании распространил своё Влияние до посягательства на вторжение в Англию, учреждения, так называемой, Лиги во Франции, и гонения своих Подданных в Нидерландах. Филипп II (1165-1223) считался Повелителем Испании, Англии, Шотландии, Ирландии, Голландии, Португалии и Франции. Непомерная Власть привела к устрашающему Опустошению: достигнутая Цель принесла свои плоды. Подобно сильной Личности, не рассчитав свои Силы, он ослаб под Тяжестью Власти, и теперь является Позором Европы» («Review», 6 [12 Апреля 1709]:13); «Филипп II Король Испании, замахнувшийся на Мировое Господство, и искоренявший Протестантскую Религию, рассматривается с одной точки Зрения…» («Review», 8.102 [17 Ноября 1711]:409).

      
стр.8    Парижская бойня]     Выражение всего смысла Гугенотских войн Дефо относит к «Дню Баррикад» 12 Мая 1588 года, когда Генриx IV (1553-1610) осадил Париж после высылки и убийства Короля Франции Генриха III (1551-1589) 1-го Августа 1589. Генрих IV упрочил своё правление образованием союзов с Голландией, Принцами-Протестантами Германии, Швейцарии и Швеции. Однако, штурм Парижа 11-го Марта 1590 года тоже придаёт своё значение смыслу Гугенотских войн. В своём письме к Графине де Грамонт (Графиня де Грамонт, т.е. Диана д,Андуинс, «la belle Corisande»,) своей повелительнице Генрих IV описывает осаду: «Передо мной Париж, где поможет мне Бог. Взятие его даст мне возможность носить корону. С помощью артиллерии я захватил мосты Шарентон и Св. Мора, и повесил всех, кто там находился. Вчера я штурмом овладел предместьями Парижа; враг несёт большие потери;… Я сжёг все его мельницы, как делал это повсеместно. Они в большой нужде, и менее чем через двенадцать дней они сдадутся, так и не оправившись» (Коди, «Гугенотские Войны», 342). В отчётах об осаде отмечены признаки голода в Париже. «Совет Шестнадцати издал указ, чтобы духовенство раздавало бедным еду… .  В то же время было приказано собрать по домам бедноты всех кошек и собак в определённом месте для умерщвления. Сваренный из животных суп с куском мяса в нём и хлебом раздавался людям». К 30-му Августа примерно 50000 парижан умерли (Коди, «Гугенотские Войны», 344, 347). Дефо постоянно обращается к дате 23-е Августа 1572–го года, служащей напоминанием о Бойне в День Святого Варфоломея, так называемой Варфоломеевской Ночью, подстрекаемой Екатериной Медичи. Резня в Париже продолжалась до 17-го Сентября. Некие подсчёты оглашали число погибших Протестантов  около 100000. Натаниэль Ли (1653-1692) увековечил память об этом событии в своей пьесе «Парижская Резня» (1690).

стр.8     Фламандская Война]    « Его (Короля Испании, Филиппа II) очередное Покушение на своих Подданных – Фламандцев, которых он не только подвергал Гонениям, но и истреблял посредством Жестокости и Деспотизма Герцога Д,Альба (Фернандо Альварес де Толедо 1507-1582), который обложил пошлиной каждый 10-й Пенни, и похвалялся тем, что отправил на виселицу 18000 человек – ввёл Инквизицию в эту Страну, которая начала творить свои Насилия, чтобы искоренить Протестантскую Религию в тех Провинциях – с одной стороны притеснялась Свобода Фламандцев, с другой – увеличивались поборы на их Собственность, и в-третьих, усилились Гонения на их Религию. Они взялись за оружие под предводительством Уильяма I, впоследствии Принца Оранжского (Уильям Молчаливый 1533-1584) и основателя современного Голландского Величия» («Review», 6,4 12 Апр.1709). Д,Альба известен в Истории своими Поражениями, как и Кортес присоединением к испанской Короне обширных Владений – оба действовали с необычайной Жестокостью. Д,Альба похвалялся тем, что повесил во Фландрии 18000 человек, хладнокровно и варварски, чем вызвал Переворот в Нидерландах, и после 40-летней Войны – Объявление Штатов Голландии, как Государства Свободного Народа, отделившегося от Правительства Испании. См. Молтби «Альба».

стр.8   Duke d,Alva]   Фернандо Альварес де Толедо, Третий Герцог Альбы (1507-1582).
Когда глупый Испанец, не видевший даже своей собственной Выгоды, не договорившись с великим Народом, Голландцами, накликает на них Дьявола. Я имею в виду его Посланника Г. Д,Альба, который притеснял и Гражданскую, и Религиозную Свободы. Таким образом обеспечил своему Повелителю кратчайший Доступ. Объединившиеся Провинции восстали, и после 40-летней Войны избавились от Испанского гнёта, а Протестанты других Провинций присоединились к ним. А вскоре тысячи Протестантов двинулись в Англию, особенно люди, знавшие мануфактурное производство.
А предусмотрительная Королева, ведавшая о Дальновидности народного Правительства, не только открыла им двери, но и всячески поддержала их. («Review», 5,144[26 Фев. 1709]: 574-75).   
стр.8   Армада]  «Конечно, Армада была огромной, растянувшейся от Испании до Италии и Сицилии. При этом сами Испанцы приходили в замешательство, назвав её Непобедимой Армадой» (Камден, «Принцесса Елизавета», 130).  «Когда Испанцы увидели приближающийся к ним флот, от которого море осветилось огнём, предполагая сжечь их корабли, которые стояли без движения, они издали горестный вопль, поднимали якоря, или резали канаты и в страшной Панике, поспешно выходили в море» (Камден, «Принцесса Елизавета», 141).

стр.9   Иезуиты]   «Члены «Общества Иисуса», Римского Католического Ордена, основанного Игнатием Лойолой в 1533 году, и одобренного Павлом IV в 1540-м. Иезуит – это притворщик и лицемер; человек, уклоняющийся от истины» (Оксфордский  Английский Словарь (О.А.С.) 5,: 572). Дефо всегда упоминает Иезуитов как уничижительных, лживых людей.

стр.9   Иисус Христос]  «Иисус – имя, подходящее нашему Спасителю Христу, задуманное на Небесах Ангелом Гавриилом, и причина возложения его выражена словами того же Ангела в первой главе Евангелия от Матфея.
«И имя его будет ИИСУС, потому что он спасёт своих людей от их грехов;
слово Иисус означает Спаситель… .  В сокращении это святое имя обычно пишется вот так: I. H. S., где средняя буква признаётся многими как h, а на самом деле это греческая буква Н, Эtа, или Elongum. Слово Иисус в китайском языке означает восходящее Солнце» («Сравнительное Языкознание»). Заметьте, как Дефо осуждает попытки миссионеров уладить разногласия между религиями (Христианством и Конфуцианством) в своём усердии добиться новообращения (принятия другой религии).

стр.9   Конфуций]    «Знаменитый Китайский Мыслитель, родившийся в 551 году до Рождения нашего Спасителя. Он подразделил своё учение на четыре Части, а свои Школы или своих Последователей на многие Классы. К первой Части принадлежали те, кто учился достижению высшего Достоинства. Вторые обучались Искусству Рассуждения, и Красноречию. Третьи постигали премудрости Управления. И четвёртые вели Благородные Беседы обо всём, что было связано с Нравственностью. Он открыто заявлял, что не был Основоположником этого Учения, что только собрал воедино Писания своих Предшественников, и говорил, что в Западных Землях жил Святейший Человек, которого он называл Zeuximgim, и более ничего не мог о нём сообщить. В 66-ом году, после Воплощения нашего Благословенного Спасителя, Император Цинти снарядил Посольство на Запад для поиска этого Святого. Но Послы задержались на Острове в Красном Море, чтобы поклониться знаменитому Идолу Фэ, прообразу Мыслителя, жившего за 500 лет до появления Конфуция. Они вернулись с этим Идолом и с подробным Руководством Поклонения ему, таким образом, внесли Суеверие, что во многих вещах упразднило Нравственные Основы Конфуция, который всегда презирал Язычество и Идолопоклонство.» («Словарь Всех Религий»).

стр.9 Инквизиция]   «Инквизиция или Испанская Инквизиция, большой Совет,  назначенный Католическим Королём Испании Фердинандом с той целью, чтобы все Мавры и Евреи, проживающие в стране, подверглись Крещению. Но Власть этого отвратительного Трибунала варварской Жестокостью обернулась против Христиан, под предлогом борьбы с Еретиками и всеми теми, кто не поддерживал Римскую Католическую Церковь.»  (Осн. Англ. Словарь).  «Церковный суд (полномочно основал, так называемую Священную Службу) для подавления ереси и наказания еретиков. Этот суд был организован Папой Невинным III с центральным кабинетом управления в Риме, названным Советом Священной Службы… .  Испанская Инквизиция, преобразованная в 1478-83 гг. , к 16-му веку опорочила своё предназначение, обретя дурную славу из-за своей жестокости. Во Франции Инквизиция была упразднена в 1772 г. , и наконец, в Испании в 1834»  (Оксфордский Английский Словарь, 5: 324) 

стр.9   Колокол, Библия и Свеча]  «Колокол, библия и свеча не заставят  повернуть обратно, когда золото и серебро манят меня.» (Хинман,353);
«Колоколом и библией, библией и колоколом (т.е. ими пользовались при службе обедни ): в Средние Века часто являлись предметами категорического утверждения.  Проклинать колоколом, библией и свечой: относится к форме отлучения от церкви, которое заключается в словах:
«Обратись к Библии, потуши свечу и звони в колокол!»  Это проклятие превратилось в шутку, в которой выражалась ирония к этим предметам как  к необходимым вещам в церковном обряде.»  (Оксфордский Английский Словарь,1:785).
 стр.9   Nuncio-Нунций]  «Нунций, так назывался Папский Посол, а именно: Папский Нунций» (Glossographia Anglicana Nova).

стр.10  последнее дело Торна]   Касается обсуждений преследований и гонений Протестантов Католиками в различных землях Германии, и особенно в Торне, в городе провинции Вистула (Виста), теперь являющейся частью Польши. (Чарльз Оуэн «…Папские злодеяния в Торне, 1725). 

стр.11  Мессия]  «Древнееврейское название (= помазанник), являвшееся обращением в писаниях Ветхого Завета к подающему надежды избавителю Еврейского народа. Так стали обращаться к Иисусу из Назарета как к исполнителю этих обещаний. … освободителю или спасителю преследуемого народа или страны,» «помазанник,» «Иисус из Назарета» (Оксфордский Английский Словарь, 6:375).
стр.11   Первобытный Мир]  «Что форма Допотопной Земли, или Земли, что первой возникла из Хаоса, была отличной от Формы современной Земли.
…что если бы Земля всегда пребывала в подобной Форме, то не подверглась бы Потопу. Тут вкладывается понятие того, что огромная масса воды не воздействовала бы на неё, и в последствии не утекла бы восвояси» (Барнет, «Священное Толкование», 1:30).
стр.11 пятнадцать веков]  Датирование Даниэлем Дефо библейских событий  было основано на сведениях из хронологии Архиепископа Джеймса Ашера «Начала Мира» (1658).
стр.11  Теория Бёрнета]  В «Посвящённом Послании» к своей Священной Теории Развития Земли (1697) Томас Барнет (1635?-1715) производит исследования для описания прошлого и предвидения будущего:
Сэр, эта Теория со всем своим содержанием призвана достичь самого последнего Периода жизни Земли, и Конца всего. Но первый Том вбирает в себя столько всего из уже прошедшего, от Происхождения Земли до настоящего времени и состояния Природы. Для описания грядущих Изменений и Поворотов Природы, а так же, чтобы проникнуть в следующие Века, потребуется верный и проницательный Взгляд, и уход от шума этого Мира. После этого можно будет объединить все части труда и представить их под углом единого мировоззрения, подобно отражению в Зеркале. (Барнет, «Священное Толкование», 1:А2).
В Книгах 3-й и 4-ой этого труда описана гибель мира от огня. Как это должно произойти, когда, как предсказана, и показано состояние мира после этого бедствия – пришествие Христа.
стр.11  Сатана]  «Сатана, злодей, имя в понятии о Дьяволе. Редко упоминается в Ветхом Завете. Слово Сатана, обозначающее «враг», используется свободно, но как надлежащее имя, обозначающее Дьявола, появляется только пять раз. Примечательно параллельное отношение подобного явления к древнему Яхве и молодому Сатане. Читаем в 2-ом Самуил xxiv,1: «Вспыхнул гнев Господа против Израиля, и послал он Давида, сказав ему, Пересчитай Израилитян и Евреев. То же самое отмечено в 1-ой Хронике ххi 1: «Сатана восстал против Израиля, и побудил Давида пересчитать Израилитян.»  Пророк Зехария говорит о Сатане как об ангеле, чьими полномочиями являлись обвинения и наказания развратников. Примечательно, что Сатана в канонических книгах Ветхого Завета является соперником человека, а не Бога. Что он есть собственность Бога и его преданный Слуга. Древнееврейское понятие о Сатане получило дополнительные черты от атрибутов богов окружающих народов. … Таким образом, Вельзевул, Феникийский Бог, приобрёл другое название Сатаны. А Хинном (т.е. Геенна), место поклонения Молоху в долине Тофет, стало древнееврейским названием преисподней вместо слова Sheol, подземного мира мёртвых. Фигура Молоха была сделана из бронзы, а его живот представлял собой топку. Согласно писаниям пророков (Is. Lvii.5; Ez.xvi.20; Jer. Xix.5), детей клали на руки чудовища, чтобы оно поглощало их своим жаром. Крики жертв заглушались громом барабанов. Откуда слово тоф – барабан, и место было названо Тофет. (Карус, «История Дьявола», 70-72).
стр. 12  Греческие Олимпиады]  Первая Олимпиада состоялась 776-773 до появления Христа.
стр. 12  Магометанская Эра]  В 622 году до н.э. Мохаммед (567(69)-622) «исчез» из Мекки, прибыв в Медину, чтобы избежать гонения родственников Кореишского племени («Британская Энциклопедия», 11:392).
стр.12  Ложные Китайские отчёты о долговременности Мира]   Со времени правления Императора Яо, 2000 до появления Христа; счёт ведётся с 2277 до Хр., 81-го года правления Яо. Современное датирование с Династии Хэн, 206 до Хр. («Британская Энциклопедия»,5:653).

стр.12  Грегорианский Календарь – Грегорианские Хронологии]   Новый Подсчёт-Календарь или Новый Стиль основан Папой Грегорием XIII, 1582 (Основной Английский Словарь); «Грегорианский подсчёт – исправление Календаря Папой Грегорием XIII, где год состоит из 365 дней, 5 часов, 49 минут, и 12 секунд. Тогда как до этого, согласно Юлианскому подсчёту, год состоял из 365 дней, и 6 часов» (Филлипс, «Новый Мир»). Заметка: Разница во времени между Англией и Материком составляла десять дней. (См. Тревелиан, «Англия при Королеве Анне»,1:viii.)

стр.12 Антиквар] «Искусный человек, или человек, посвятивший себя изучению Старины» (Осн. Англ. Сл.). Дьявол и есть Антиквар, потому что является свидетелем, наблюдавшим за развитием истории.
стр.12  Елена]   Дочь Юпитера и Леды. Жена Менелая, похищенная Приамом. Это похищение и положило начало Троянской Войне.

стр.12  Гомер]   «Гомер, знаменитый Греческий поэт, названный сначала Мелесигенесом, потому что родился возле реки Мелета. Он написал поэму, касающуюся Троянских Войн, названную «Илиада», и ещё одну о Путешествиях Улисс, названную «Одиссея». Многие называли его Пророком из Маониана» (Филлипс, «Новый Мир»).
Среди переводов произведений Гомера, опубликованных при жизни Дефо, были известные переводы Папы Александра (1688-1744) Гомеровской «Илиады» и перевод Папы Брума поэмы «Одиссей». Перевод «Илиады», сделанный Папой, подразумевал меру ожидания, и каждый том появлялся в напечатанном виде в последующие годы: том 1(1715), том 2(1716), том 3(1717), том 4 (1718), и тома 5 и 6 (1720).      
стр.12   Кадмус Феникийский]   Как говорится в греческой легенде: «Кадмус, Царь Феникийский, был сыном Агеноры и брата Европы. Он принёс в мир греческую письменность из Феникии. Он убил ту змею, от укуса которой погиб один из его компаньонов. Затем он засеял Землю её зубами, из которых выросли воины. Он построил город Тебес в стране Аония, впоследствии названной Беотия. Но, будучи изгнанным со своей женой Гермионой Зевсом и Амфеоном, он превратился в змею.» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.12  гора Синай]   Смотрите «Эссэ по Литературе» Д. Дефо(1726). Смотрите так же Ли,  «Даниэль Дефо: Его жизнь и Недавно Обнаруженные Рукописи» (1:415).

стр.12  Вальдемар]   Петро де Вальдерама (1550-1611), Histoire Generale du Monde (1619).

стр.13   Belus]  «Beel или Belus, согласно утверждениям Варро, был подобен Юпитеру, Сыну Сатурна. И первый Св. Кирилл уведомляет нас в своей третьей Книге о Юлиане Отступнике, который присвоил себе Божественное имя, учредил Идолопоклонство, чем вызвал постройку Храмов и возведение Алтарей, куда приносились жертвы в его честь.» («Словарь Всех Религий»). «Когда он умер, первый Царь Ассирии почитался как бог. А сын Епафуса и Ливии тоже звался Бэлусом,… Бэлуса принимали за Юпитера, как и Нимрода за Сатурна» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.13 Ваал]   Владыка, Властелин, Муж или Покровитель: у Язычников это имя было общим для их Богов и Царей («Сравнительное Языкознание», 1,2;8.33).

стр.13  Юпитер]  «Юпитер, сын Сатурна и Опс. Родившийся в одной колыбели с Юном, спрятанный в горе Ида на Крите, где был выращен женщиной по имени Куретес, неизвестной его отцу Сатурну. Сатурн намеревался сожрать всех своих младенцев мужского пола, поэтому его жена Опс отдала ему огромный камень, завёрнутый в пелёнки, вместо его сына Юпитера, который с годами осознал желания отца, учинил заговор против него, и изгнал его из его же владений, и поделил правление Миром между собой и двумя своими братьями. Язычников он оставил себе, Нептуну отдал Империю Моря, а Плутону нижние области Земли» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.13  Абимилехи Ханаанские]  Так Библия определяет тех, кто будет действовать мстительно и жестоко, как Царь Абимилех. Авраам (род. примерно1850 до Хр.) отправляется в Герар, и чтобы защитить свою жену, называет её своей сестрой. Царь Герара забирает Сару, но за это его распутство Божий глаз приговорил к смерти («Книга Бытия», 2:1-3). Абимилех, сын Ерувваала, присваивает себе царствование, чтобы избежать раскола народа своим утверждением своих семейных отношений с представителями народа Шехем: «Я ваша кость, и ваша плоть.» Абимилех садится на трон, убив своих братьев, в ожидании появления Ётама, младшего сына Ерувваала, избежавшего резни («Книга Судей», 9:1-6). В Тебезе Абимилех погибает от руки женщины, которая «обрушивает обломок жёрнова на его голову, и пробивает ему череп.» Чтобы избежать унизительного поражения от женщины, Абимилех заставляет одного из своих воинов зарубить его мечом.
Значение его смерти понятно: «всю злобу народа Шехем Господь обрушил на их же головы: и на них пало проклятие Ётама, сына Ерувваала» («Книга Судей», 9:50-57).
стр.13  Александр Македонский]   «Александр (356-323 до Хр.), сын Филиппа, Царя Македонии. Он сбросил Персидскую Монархию, захватил Вавилон и Персеполис, а после того, как расширил свои завоевания до Индии, вернулся в Вавилон, где и умер. Слово Александр -  с греческого означает помощник человека» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.13   Луи XIV]  Луи XIV(1638-1715), Король Франции.
«Тут Монарх поднимает Войска, захватывает соседние земли, притесняет другие Королевства, свергает Правительства, и превращается в ужас для Человечества, - и это называется Славой. Человек он великий, добивается Звания Бессмертного, Непобедимого, Завоевателя, Громовержца, Великого, и тому подобное – Вот таким же образом Царь Люцифер стал ужасным –
Дьявол так же Бессмертен, как и Непобедим, так же Ужасен, как они, вместе взятые, и заслуживает того, чего заслуживает любой из них,- в великих Именах, победоносных Званиях, и Накопленных Победах – Назовёте ли вы сильнейшие Притеснения, невообразимые Разорения, и невосполнимые Разрушения Судеб Прозвищами Заслуги? Всё это и есть Слава? Тогда все Тираны и Разрушители Мира, Враги Человечества и Осквернители Небес – Люди Великой Славы. Преисподняя – Фонтан Восхваления, и Сатана должен зваться Lucifer Le Grand.
«Преступление не делает Человека Великим, пока вы не скажете – это Великое дело быть великим  Негодяем, очень Славно быть Грабителем, Политической Проституткой, Отщепенцем, Разрушителем и Врагом Человечества – Так же и Дьявол назван Великим, Могучим, который, вероятно, заслуживает Лавров и Славы. Он и Louis Le Grand больше чем на одной Ноге за прославленные Злодеяния, знаменитые Разрушения, совершённые против Мирной Жизни Человечества, украшающие их обоих»
(«Review», 6.73 [22Сентября 1709]: 289-90).
В своём «Гимне Победе» (1704) Дефо славит торжество Королевы Анны, чьи войска под руководством Герцога Марлборо (1650-1722) разбили французов под Бленхеймом в 1704 году 13-го Августа. С другой стороны, «Гимн Победе» вызвал недовольство духовенства. Приобретя сочувствие со стороны Королевы Анны, он начал испытывать враждебность от Даниэля Финча – Государственного Секретаря Верховной Церкви и 2-го Графа  Ноттингема (1647-1730), который 3-го Января 1703 года приказал арестовать Дефо, обнаружив его принадлежность к авторству записок под названием «Наикратчайший Путь с Раскольниками» в начале Декабря 1702 года. Мур пишет, что «…в «Гимне Победе» (1704) Дефо выставил его (Ноттингема) на посмешище, как  политика-неудачника, тщеславного пустышку, бесполезное орудие власти, человека, не сдержавшего своё слово. Но даже при этом Дефо верит, что Ноттингем испытал угрызения совести за свершённые злодеяния» (Мур, «Дефо у Позорного Столба»,8).

стр.13  Август]  «Август, Великолепный, Величественный, Прославленный. С Октавия Августа (63 до Хр.-14 н.э.) второго Римского Императора все последующие Римские Императоры стали величаться подобным Титулом.»
(Филлипс, «Новый Мир»).          
стр.13    Король Георг, Великий]  Георг I – Король Англии (1660-1727).

стр.13   Архиепископ]   Гилберт Бёрнет (1643-1715). Архиепископ города Солсбери. Вскоре «после раскрытия Папистского Заговора появляется первый том его знаменитой «Истории Реформации», явившейся основной вехой Английской исторической литературы. Быстрое признание этот труд получил потому, что его автора приветствовали как защитника Протестантизма во времена наивысшего подъёма движения против папизма. Любопытно, но Папский Заговор дал благоприятный толчок его карьере через суд. …Его вмешательство от имени одного осуждённого создало у Чарльза II впечатление, что Бёрнет, в конце концов, человек здравого ума» (Турбервилль, «Англичане и Их Манеры,298).

стр.14  qui Jupiter vult perdere hos dementat]  «Сначала Юпитер сводит свою жертву с ума, а потом уничтожает.» Эта Латинская цитата была для Дефо одной из любимейших.
стр.15  muckle horn,d Dee,l]  шотл. «Дьявол, с рогами, производящими сильное впечатление»  («Сравнительное Языкознание).
стр.15  Devil of a Devil – Дьявол Дьявола]   «злой пример или образчик …дьявола; (один из предметов в вопросе) о жестокости, отвратительности, или очень уж раздражающем типе… (1726 De Foe Hist. Devil (1822) 208.  Рассматривание человечества с точки зрения его дьяволизирования» (Оксфордский Английский Словарь,3:285). 

стр.15  огромный красный Дракон]   «В небе появилось ещё одно чудо; появился огромный красный дракон о семи головах и десяти рогах, и на каждой голове по короне» («Откровения»,12:3).

стр.15  двояко – ambo-dexter]  «В 17-м в. Слово обычно писалось, включая латинское ambo-both – двусторонний… . Тот, кто одинаково владеет обеими руками; отсюда фигурально: Человек с необычными способностями.» А так же, «двурушник, актёр с двойным лицом.» По Законодательству: «Тот, кто берёт взятки с обеих сторон» (Оксфордский Английский Словарь,1:269). В своей поэме «Преобразование Поведения» (1702) Дефо нападает на  «Тех Двурушников от Религии, которые могут оспорить всё, что угодно, и не могут ничего сделать, на тех Христиан-Шарлатанов, которые под личиной могут примирить Невозможности, поочерёдно признавать и не соглашаться, грешить обеими Руками, а раскаиваться только одной.» (11.817-22, «Поэмы о Делах Государственных»,  6:433; Шонхорн, «Риторика Якобита» 873). Дефо включает в число двурушников тех лицемеров, кто поклянётся, что «Преданность бывает без Открытости, и Открытость без Клятвы» («Риторика Якобита»,879). В Исследовании Редкого Преобразования (1702) Дефо резко выражается против «такого скандального Двурушнического Преобразования» («Поэмы о Делах Государственных», 6:433, 817).
стр.16  После смерти – ничего/ И смерть – ничто]  «После смерти ничего, и ничто, смерть: /самый последний глоток воздуха» (Джон Уилмот, граф Рочестера, «Перевод из «Причитания» Сенеки, Акт 2-ой, Хор» (незадолго до 7-го Февраля 1679/80), 1-2, Vieth, 150).
стр.17  Атеисты]  «Атеист, возможно, уже не богохульствует, не подтрунивает над Верховным/ Ужасное пьянство приведёт государство к разброду / И человечество будет быстро развращено» (Дефо, «Истинный Англичанин», (1701), В 2).
стр.18   Язычество]  Язычники; относится к людям или народам, чья религия не является ни Христианством, ни Иудаизмом, ни Магометанством; В древние времена относилось и к Магометанам. А в современном понятии, в большей своей части, относится к исповедывающим многобожие, некультурным и невоспитанным» (Оксфордский Английский Словарь, 5:171).

стр.18  Божества]   «Божество, Природа или Сущность Бога, а также Неправдоподобный Бог или Богиня» (Основной Английский Словарь); «(лат.) Божественность или Божество» (Филлипс, «Новый Мир»).   

стр.19 (лат.)  «Lares-лары, домашний очаг- (перен.) домашние идолы.] Язычники почитали подобных идолов. Иногда их принимали за Богов полей и дорог, а иногда за Богов дома, то есть, домашних. Так сказать, знакомых духов» («Сравнительное Языкознание»). 
стр.19  Домовые, Призраки Мёртвых, злые Духи]   «Воображаемые Видения, Духи или Феи» (Основной Английский Словарь). «Загадочный Чертёнок и Дух; другое имя Духа-проказника или Малиновки певчей; отсюда, ужасающее видение, домовой» … .
стр.19  чёрный Дьявол]  «Так как ДЬЯВОЛ (ЧЁРТ) не так ЧЁРЕН(страшен), как его изображают(малюют), он и не является во множестве обликов, в которые мы облекаем его; … И ЭТО очевидно, что … большинство Людей во всех Частях Света допускают существование таких вещей как Дьявол, злой Дух, Сатана, Злейший Враг Человечества» (Дефо, «Открытые Тайны Невидимого Мира» (1729), 364). 
стр.19  Всемогущий]  «Тут, наконец, мы будем свободны/ Тут Всемогущий ничего не построил/ И на зависть ему, он не выгонит нас отсюда:/ Здесь мы можем властвовать спокойно, и на свой выбор/ Властвовать в Преисподней – низкое честолюбие:/ Но лучше властвовать в Преисподней, чем служить на Небесах» («Потерянный Рай», 1:258-63).
стр.19  Сатана] «Пока передовые теологи и мыслители уделяли большое внимание размышлениям о Боге, его двойник, тёмная личность Зла была изрядно запущенной. И Дьявол является всё ещё увлекательной личностью, нелепой, романтической, трогательной, нет, даже великой и печальной. И если нам приходится заявлять, что мысль о Боге означает явное присутствие явлений в мире, тогда не должны ли мы предполагать то, что мысль о Дьяволе так же представляет действительность?» (Карус, «История Дьявола», 5,).
стр.19   падший Ангел]  «Подобных недобрых Ангелов было видимо-невидимо» («Потерянный Рай», 1:344).   

стр.20   Королевская Семья Эдема] – Eden]      Дефо высмеивает описание Милтоном Библейских событий в свете текущей Английской политики.  «Корень слова «Эдем» … не определён в древнееврейском языке. Его связь с шумерско-аккадийским словом «edinu» соответствует значению «пустыня» или «болото»… .  В определении пророков значение сильно разнится от простого географического места.» (Словарь Переводчика Библии, 2:22)

стр.21  Главный Сатана]   «Не то, чтобы они не осознали злостное состояние, в котором пребывали, или не испытали при этом лютую боль, а просто вскоре повиновались Гласу Главного» («Потерянный Рай», 1:335-37).

стр.22  великий День]  Великий (а) День Страшного Суда; (b) День Пасхи; (с) празднество или великий пост.  День: b. Последний день, Конец Света или Светопреставление, День Страшного Суда, Божья Кара, Судный День, День Возмездия, Гнев (Оксфордский Английский Словарь, 4:387).
стр.22 …самое слабое из его детищ – ЧЕЛОВЕК]  «и сказал Бог: Давайте создадим человека по-нашему образу и подобию: и пусть он властвует над  рыбами в море, и над птицами в небе, и над рогатым скотом, и на всей земле, и над каждой ползучей тварью, ползающей по земле. И так, Бог создал человека по своему подобию, по образу Бога он создал его; он создал мужчин и женщин» («Книга Бытия», 1:26-27;  «Должен ли был Человек исчезнуть, в конце концов, следовало ли Человеку/ Твоему, так поздно полюбившемуся созданию, твоему младшему Сыну/ Падшему, обманутому таким образом, мошенничеством/ Воссоединённым с его собственным Дурачеством?...»
(«Потерянный Рай», 3:150-51).
стр.22  Ньюгейтские воры]  Тюрьма Ньюгейт.  «Название прославленной Лондонской тюрьмы (недавно снесённой)» (Оксфордский Английский Словарь), 7:117).
стр.23  Ангел света]  «И что я делаю, я хочу делать, и могу лишить  возможности тех, кто ждёт момента; что тем, чем они славятся, относится и к нам в одинаковой степени. Так как подобные лживые поборники, обманчивые работники преображаются в поборников Христа» (2 Cor.11:12-13).
стр.23  Престолы и Владения]  «Слушайте, все Ангелы, Потомки Света,/ Престолы, Владения, Княжества, Добродетели, Власти» («Потерянный Рай», 5:600-01).
стр.23   Бог – Отец]    «Именно Бог призвал Авраама. Именно о нём думали ранние Иудеи как о своём единственном, народном Боге и особом покровителе. Согласно христианскому понятию, пробел между человеком и Богом заполнил Иисус, явившись своеобразным мостом, неся в себе свойства обеих сторон. Поэтому Бог не только исторический источник созидания и покровитель власти, а так же и отец Повелителя нашего Иисуса Христа» (Библейский Словарь Харпера, 229-30).

стр.23   Деяния 12.33]   «Бог исполнил в нас - его детях, то же самое, в этом он вновь возвысил Иисуса,  согласно соответствующей записи во втором псалме. «Ты есть Сын мой, сегодня я породил тебя» («Деяния», 13:33).

стр.24   Христос]     «1. Мессия или Помазанник Божий, чьё пришествие было предметом предсказания Иудеями, и его ожидания…. 2. Это звание, присвоенное Иисусу из Назарета, соответствовало олицетворению им исполнения пророчества и надежды. С самых ранних времён Христианства употреблялось как подходящее имя….  b. Использовалось как обычное имя со ссылкой на характер или должность Христа как божественно- назначенного Правителя и Спасителя» (Оксфордский Английский Словарь, 2:388). «Когда с Кормила Власти слетает Социнианец Харкорт,/ и все остальные его Догматы придаются позору,/ Иисус Христос не отрекается ни от одного из них» («Преобразование Поведения», 2.573-75, «Поэмы о Делах Государственных», 6:422); это намёк на еретика Саймона Харкорта (1661-1727), главного Государственного поверенного, который, так думал Дефо, поддержал наказание Дефо – выпороть у позорного столба: «Там сидел Человек, облечённый Властью,/ Чьи Деяния проще говорили о нём, чем его Имя,/ Боролся он напрасно, и понапрасну разглагольствовал,/ Чтобы вновь объявить Приговор о Порке:/ И чтобы совратить Кроткое Правительство,/ Наказанием со сложением Полномочий. / Не удивительно, но ему следовало  презирать Закон/ Который Иисус Христос полностью отвергает» (Дефо, «Гимн Столбу Позора», 2.272-80, «Поэмы о Делах Государственных», 6:598).

стр.24   Vide Ovid Metam.]   Дефо частично обращается к переводу «Метаформозы» (Превращения) Публия Овидия Насо (43 до н.э.-17 н.э.), впервые обнародованным в 1717 в переводах Джона Драйдена (1631-1700) и Сэмюэля Гарта (1661-1718). Дефо плотно придерживается этого перевода с единственным исключением - использованием слова «безбожно» в последнем разделе, которое Гарт переводит «мятежный». Перевод Гарта гласит: «Могли ли они думать о своей безопасности там внизу,/Когда я сам Всевышнего не зная,/ На меня, у кого в подчинении Небо и Земля,/ Покушалась Рука Ликаона?» Возможно, Дефо, так же помнил и о переводе Джорджа Сэндиса (1578-11644) 1632 года, говорившего о предательстве Ликаона.

стр.25  Силы небесные]  «Многие или Никакие или какие-то силы небес» (Deut.17:3);  «В Библейских и производных употреблениях: а. Сила или силы небесные (Иуд. [ts,va hashamayim]) относится к (а) множеству ангелов, прислуживающих Богу, и (b) к солнцу, луне и звёздам» (Оксфордский Английский Словарь, 5:407).
стр.25  Lycaon (Ликаон) ]    «Царь Аркадии, сын Пелагия, который во время пришествия Юпитера в Аркадию под личиной смертного, решил проверить его божественную сущность, о чём докладывали ему. Он так же решил убить одного из людей, оставленных ему Царём Мелоссии в заложники. Он заставил его приодеться, присесть перед Юпитером, а тот, будучи сильно раздражённым, превратил Ликаона в Волка, и Молнией сжёг его Дворец. Другие поговаривают, что это произошло из-за кровавой расправы над Младенцем на Алтаре, воздвигнутом им в честь Юпитера на горе Lycaeus, холме Аркадия» (Филлипс, «Новый Мир»).   
стр.25  О, состоянье Бытия! Где Бытие единственное горе… Иметь бы такую возможность выбирать -  быть, или не быть.]
Дефо предлагает своё толкование размышлений Гамлета («Гамлет», 3.1.56-88), в которых он выбирает жизнь, потому что последствия смерти и самоубийства неопределённы, то есть, «нераскрыты, а потому угрожающи. Именно у Дефо присутствует еретический страх перед смертью из-за знания её последствий. Дьявол и Преисподняя вездесущи, и учение о проклятии есть безвозвратное решение. Ирония жизни состоит в ней самой, с её бедами, страданиями, и противоречиями, доводящими человечество до «последнего страдания грядущих дней», и, соответственно, само существование «гораздо лучше НЕБЫТИЯ!»
стр.26  Библия – первое писание на земле]    В «Очерках на Литературу» (1726) Дефо усиливает это высказывание.  «Что касается Писания, как и знания написания Букв, с которыми мы впервые сталкиваемся в Библии, являющейся самым древним и самым правдивым Свидетелем подобных Вещей в этом Мире, представлявшей собой две Таблицы, написанные рукой самого БОГА на каменных плитах. На них был начертан Закон Божий, то есть то, что мы называем Decalogue – десять заповедей, или, опять же, Десять Заповедей. Предвижу возражения, подобные тем, мол, хоть и было писание начертано Божьим перстом, однако, должны были быть писания, начертанные человеком до него (Писания), как бы тогда Сыны Израилевы смогли прочитать Его? Если уже существовала подобная вещь, как Писание, или письменность, зачем тогда Богу понадобилось писать Десять Заповедей собственным Перстом? И зачем понадобилось Моисею возносить Новые на Гору, и вновь писать те же Слова? Почему Моисей не мог вновь не писать те же Слова, которые были чётко различимы. Не смотря на растрескавшийся Камень». Дефо разрешает эту задачу казуистически – игрой слов: «Действительно, Ни один из этих Доводов не решает Дела, но думаю, что оба они очень весомы в данном Случае, и означают, что начертанное на тех Плитах, являлось первым Писанием, или письменным Языком, появившемся в Мире». (4).

стр.26  Разрушитель]   «Наш Создатель просит увеличить цену тому, кто приветствует воздержание/ а наш Разрушитель противится Богу и Человеку? («Потерянный Рай», 4:748-49);  «Авидон – ангел Бездны, с Древнееврейского значит Разрушитель, и в Новом Завете употребляется под именем Дьявола» (Филлипс, «Новый Мир»); «Abaddon, (Бес, Разрушитель) одно из имён Сатаны или Дьявола» (Основной Английский Словарь).

стр.26  Змей]  «Змей был самым коварным из тварей, созданных БОГОМ-ПОВЕЛИТЕЛЕМ. И он молвил женщине: «А, что Бог, запретил трогать  плоды в этом саду?» («Книга Бытия», 3:11).
стр.26  старый Змей]  «И великий дракон был сброшен, тот старый змей, прозванный Дьяволом и Сатаной, обманувший целый свет: он был сброшен на землю, а с ним и все его ангелы» («Откровения»,12:9).   «И схватил он того дракона, старого змея, Дьявола и Сатану, и связал его на тысячу лет» («Откровения»,20:2).
стр.26  Сатана, Иов]  Бог позволяет Сатане испытать Иова, но испытание, ни при каких обстоятельствах, не должно угрожать его жизни.    
И наступил тот день, когда сыны Божьи предстали перед ПОВЕЛИТЕЛЕМ, а среди них явился и Сатана.  И ПОВЕЛИТЕЛЬ молвил Сатане: «Откуда ты явился?» И Сатана ответил: «От шатания по земле туда и сюда, и от подъёмов и спусков на ней.»  Затем ПОВЕЛИТЕЛЬ спросил Сатану: «Ты обратил внимание на Моего слугу Иова, которому нет равных на земле в чистосердечности и честности, который боится Бога и избегает зло?» Сатана спросил в свою очередь: «Неужели Иов побаивается Бога просто так, не из-за чего? Разве ты не оградил его самого, его дом, и всё его имущество со всех сторон? Разве ты не благословил труды его рук, и он стал крупным землевладельцем. О, если ты вложишь власть в эту руку, он будет открыто поносить тебя.» А ПОВЕЛИТЕЛЬ ответил Сатане: «Смотри, всё, что у него имеется, в твоей власти; только против него самого не применяй силу.» («Иов», 1:6-12)
стр.26  Велиал]  «Велиал, (Др. евр.) Распущенный, некудышный; а поэтому тоже Дьявол» («Сравнительное Языкознание Новой Англии»).»
стр.26  Маммона]  «Послушайте меня, заведите себе друзей среди богачей неправедных; когда вас постигнет неудача, они примут вас на вечное поселение. Тот, кто верен в малом, остаётся верным и в большем, а кто несправедлив в малом, остаётся несправедливым и в большем. Следовательно, если ты не был правдив в нечестивом богатстве, кто тогда вверит тебе праведные деньги? И если ты был нечестив к чужому добру, кто тогда вручит тебе своё, как твоё собственное? Ни один слуга не сможет услужить сразу двум господам: потому что он возненавидит одного, и полюбит второго; или же, он будет держаться одного, и презирать другого. И ты не можешь служить ни Богу, ни богатству. И Ханжи, так же, будучи жадными до чужого, слышали всё это, и они высмеяли его» («Лука», 16:9-14). См. так же «Матфей», 6:24.
«Маммона, согласно мнению Св. Иеронима, Древнесирийское слово в единственном числе и мужского рода, означающее богачей, или Бога богачей. Иером. Подд. Мат. 17: Маммона беззакония истолкован как богачи неправедно изымали имущество у тех , кому оно принадлежало по праву. Грег.» («Сравнительное Языкознание»).  «Маммона продолжал в том же духе/ Маммона – последний из падших с Небес Духов/ Так как даже на небесах его взгляды и мысли были низменны, восхищающими более/ Богачей Небесных, шествующих по Золоту….»  («Потерянный Рай», 1:678-84).   
стр.26  Ангел бездонной преисподней]  «И появился у них царь, ангел бездонной преисподней, чьё имя на древнееврейском звучало Abaddon, а на Греческом – Apollyon» («Откровения», 9:11).   
стр.26  Князь силы воздуха]  «И при вас он оживился, будучи мёртвым в злодеяниях и грехах; тогда как в прошлом он бродил по направлению движения этого мира, как подобает князю силы воздуха, как подобает духу, работающему в непослушных детях» (Eph. 2:1-2).
стр.26  Люцифер]  «Люцифер, (лат.) будучи светонесущим, утренней Звездой, на греческом звался Фосторус» (Филлипс, «Новый Мир»); Люцифер (Лат.), Звезда, восходящая до наступления утра, как предвестница дневного света, Дневная Звезда; а в переносном смысле – Царь Вавилона, Навуходонессар; Архи-Дьявол» («Сравнительное Языкознание»). 
В первой своей Книге «Потерянный Рай» Милтон полагает, что Люцифер существует Сам По Себе, следовательно, без какого-либо Начала, что кажется Нелепым Познанию Ангела. Таким образом он Обманул многих Глупцов этим Богохульным и Пустым Мнением….
А Великие Мыслители держались за утверждение о Вечности Мира, потому что были Несведущи о его Начале. Так что имеется много Шагов к предупреждению Домыслов Милтона (Лэсли, «Предисловие», [A3]).   
стр.26   Легион]  Обращаясь к Библии,  Дефо составляет список имён, какими был назван дьявол.  «Легион» - одно из них. А когда он увидел вдали Иисуса, он подбежал и поклонился ему, и вскрикнул громко: «Что мне с тобой делать, Иисус, сыном высочайшего из Богов?  Богом заклинаю тебя, не мучай меня.»  А тот ответил ему: «Ты, нечистый дух, выйди из человека. Как тебя зовут?»  «Имя мне Легион, так как нас много» («Марк», 5:6-9); 
«И Иисус спросил его, как того зовут? И он ответил, Легион: потому что множество дьяволов входило в него» («Лука», 8:30). В Римских войсках  легион состоял от трёх до шести тысяч человек.
стр.26  Марк]  Иоанн Креститель был послан впереди Христа. Иисус крещён и послан в пустынь. «И находился в пустыне сорок дней, соблазнённый Сатаной, наедине с дикими тварями; а ангелы оказывали ему помощь» («Марк»,1:13).  Иисус призывает Симеона, Андрея, Джеймса и Иоанна, «изгоните нечистого духа из одержимого человека», и излечивает проказу; многие следуют за ним («Марк», 1).
стр.26  Подлый Дух]  «Увидев бегущую толпу, Иисус упрекнул подлого духа, сказав ему, что он глухонемой дух, и чтобы тот вышел из него, и никогда больше не вселялся» («Марк», 9:25).
стр.26  Нечестивый Дух]   «И Иисус упрекнул его, сказав, чтобы он держался в стороне и вышел из него. А когда нечестивый дух разорвал его, громко вскрикнул, и вышел из него. И все были изрядно изумлены присутствием в них вопроса, Что это такое? Что это за новое учение? Он же своими распоряжениями успокаивает нечестивых духов, и они подчиняются ему» («Марк», 1:25-27).
стр.26  Лживый Дух]  «И явилась сила в виде духа, и предстала перед ПОВЕЛИТЕЛЕМ, и сказала: «Я уговорю его.»  «Как?», - спросил ПОВЕЛИТЕЛЬ.  «Я пойду впереди него, и буду лживым духом в устах всех его пророков.» «Тебе следует уговорить, и одолеть его, Отправляйся и сделай это» (1 «Владыки», 22:21-22).
стр.27  изгнание Дьявола]  «Иоанн ответил ему: «Владыка, мы видели изгнание дьявола во имя твоё, и он не последовал за нами, потому что мы запретили ему. Но Иисус сказал: «Не запрещайте, потому что он не тот, кто будет творить чудеса от моего имени; он может только злобствовать от моего имени.» («Марк»,9:38-40)
«Грехи, совершаемые им, есть дьявольские деяния, так как дьявол грешен с самого начала. А чтобы уничтожить работу дьявола, для этой цели был утверждён Сын Божий» (1 «Иоанн», 3:8).
стр.27 Марк i.34]   «И в тишине, когда солнце зашло, они пришли к нему со всеми своими болезнями, а так же пришли те, кто были одержимы дьяволами. У его двери собрался весь город. И он излечил всех, и изгнал множество дьяволов, и вынудил тех дьяволов молчать, потому что они знали его.» («Марк», 1:32-34)
стр.27  Дьяволов ребёнок]  «Тогда Саул, (которого ещё зовут и Павлом), наполненный Святым Духом, глянул на него и сказал: «О, ты полон коварства и загадок, ты дьяволов отпрыск, ты враг всех праведников, ты не перестанешь быть отступником с праведных путей Повелителя?» («Деяния»,13:9-10).
стр.27  Calumniator]  (Греч.) – Клеветник, или Лжесвидетель -  тот, кто обвиняет кого-то в проступках, никогда им не совершаемых» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.28  Предводители Армии Сатаны]  Дефо был не единственным религиозным мыслителем, осуждавшим поэтическое описание Милтона Сатанинского переворота. Чарльз Лэсли даёт общее представление о взгляде Дефо:
Я попытался дать более Серьёзное Представление о той Войне в Небесах, и надеюсь, что смогу высказать своё мнение более Основательно, чем Милтон своё Беспочвенное Предположение, который в своей 5-ой Книге «Потерянный Рай» создаёт Предпосылки Мятежа Люцифера и его Ангелов, что Бог в определённый День на Небесах, до Создания этого Нижнего Света, призвал к себе всех Ангелов и заявил, что Его Сын будет их Повелителем и Царём; и относит к этому Дню 7-ой стих Второго Псалма: «Ты Сын мой, И в этот День я Создал Тебя.»  Глупость подобной Выдумки проявляется во множестве. Заставляет Ангелов быть Несведущими о Б[лагословенной] Троице, и болезненно воспринимать Его как своего Владыку, которого они всегда Обожали как своего Бога. Или же, как будто Сын Божий не был их Владыкой, или не был Порождён до того Дня. Подобный Замысел Мятежа Ангелов не может Отвечать ни на Бессмертное Порождение Сына Божьего, который существовал до появления Ангелов, ни на Его Мирское Порождение девы Марии, что было гораздо позже Падения Ангелов (Лэсли, «Грех и Ересь», А2v).   
стр.28  Апокалипсис]  «Apocalypse (apocalypsis) – священная книга, написанная Иоанном-Богословом, когда он находился в ссылке на Острове Патмос. Названа эта книга так потому, что содержит множество глубоких тайн, открывшихся ему там. Слова несут в себе неприукрашенный смысл открытия или видения» («Сравнительное Языкознание»).
стр.29  падший Ангел]  «А сейчас я пришёл рассказать вам о том, каким занятым я видел Грешного Духа, в его действительной Составной Части Воспламенения Мира. И как в тех Возвышенных Краях, где ни один Человеческий Глаз не видел его (кроме тех Путешественников, совершавших переходы от Луны к Луне (или от Земли к Земле), что расположены сверху, и которые останавливались на своём Пути, как и я). А он, будучи таким Искусным, почти и не думал, что я вновь буду обозревать его здесь. Так что не нужны ему заимствованные Очертания или Лохмотья для переодевания, он свершает деяния в Голом виде, как сущий Дьявол по своему Созданию, потому что Бог создал его Ангелом, а он превратил себя в Дьявола» («Reiew», 7.127[16 января 1711]:505:06).
стр.29   Земля]  «Сама Земля представляет собой обширный Шар из твёрдых веществ, составленных в одно Тело неимоверно Мощной Рукой. Когда, с одной стороны, она измерена любыми, особенными Телами, её же Частями, а с другой, любым другим Телом, наименьшего размера, и как можно выразиться, незначительным в общем Сборе, по сравнению с ней. Иначе, этот самый Шар, или обширное Тело, называемое нами Землёй, как Точка, или Пылинка, когда сравнивается с огромными Телами Комет, Солнца, отмеченных и названных Звёзд….» (Дефо, «Цельность Волшебства» [1727],27-28).
стр. 29  Искуситель]  «И когда искуситель явился ему, он сказал: «Если бы ты был Сыном Божьим, ты бы распорядился, чтобы эти камни превратились в хлеб.»  Но тот ответил: «Ведь писано, что Человеку не следует жить только хлебом одним, а и каждым словом, исходящим из уст Бога.» («Матфей», 4:3-4)
стр.29… враг и предмет ужаса человеческого]  «И всё это не мешает ему (Дьяволу), коего проклятая злоба настроила против Царства Божьего и благосостояния человека, на подталкивание людей на всяческие средства саморазрушения и уничтожения с помощью соблазнительных приманок, хитрых проделок… и всяких развратных отклонений продажного нрава» (Дефо,  «Серьёзные Размышления во время Жизни и Удивительных Приключений Робинзона Крузо» [1899], 271)
стр. 29  Господа]  «Gentlemen – Господа (благородные) – слово, составленное, кажется, из двух слов: первого Французского (gentile, то есть, истинный, vel honestoloco natus;), и второго, Саксонского (mon), как если б вы сказали «человек родовитый» (wellborn). В Итальянском языке это слово выражено напрямую,-Gentil homini, а мы произносим, Господа» («Сравнительное Языкознание»).
стр. 30  Кишки, внутренности]   «Когда они проникают в чрево,/ Что вскормило их, они отвечают взаимностью, - вопят, и терзают/ Мои кишки своей пищей;…» («Потерянный Рай»,2:798-800).
стр. 30  Рабби Ха-Наси]  Иудей Ха-Наси (135-200 до н.э.), седьмой председатель Синедриона, и издатель «Мишны» (Энциклопедия Еврейского Знания). Дефо в своей книге «Тайны»(334) признаёт предсказание  Иудея Ха-Наси, что Римляне заявятся как завоеватели и разрушат Священный Храм.
стр.30  Евреи-Иудеи]  История Евреев в Англии начинается с прибытия в эту страну Иудея Роуэна в 1066 году с войском Уильяма-Завоевателя (1027?-1087). В 1290 они были изгнаны, но продолжали тайно проникать в Королевство до тех пор, пока Оливер Кромвель (1599-1658), под подстрекательством Фердинанда Карваяла (1464?-1548), Португальского Еврея, в тайне соорудившего Синагогу до объявления амнистии, и Менассеха Бен Израиля – Еврея из Голландии, не взял их под свою опеку и не разрешил им вернуться в 1655 году. До 1829 года Евреи так и не стали полноценными гражданами английского общества (Энциклопедия Еврейского Знания).
Дефо отмечает житие евреев в Хай-гейте и Хэмпстеде, где у них имелись собственные мясные лавки, где мясо разделывалось согласно законам кашрута. «Убежав из своей страны, евреи основательно закрепились в этих городках, и многие из них очень богаты; они ведут степенный образ жизни, и многие виды торговли зависят от них. Особенно, торговля мясом животных, убитых по их заведённому обычаю. И ещё я слышал, что есть у них здесь тайная синагога» («Путешествие по Всему Острову Великобритании», 2:238).
стр.30  Gospel-Light – свет Евангелия] «Современное написание англо-саксонского слова  god-spell= божье писание, заклинание,= евангелие – История от или о боге… .  Однако, это словосочетание понималось народом как «добрые вести» (Словарь Переводчика Библии,442).  «Gospel (с Саксонского…) составлено из слов God – бог и Spell – произносить по буквам.  Однако, слову god Саксы придают значение good – добрый, так же, как и God – бог, и нет почти различий в написании этих двух слов…. Так что слово Gospel, по своему благозвучию, означает «слово о Боге», «загадочная речь», или «добрые вести, доставленные, сначала Ангелом, а потом уже Евангелистами и т.п.» («Сравнительное Языкознание»)
стр. 30  Откровение]  «Откровение (разоблачение или открытие)» (Основной Английский Словарь). «Вот и радуйтесь, Небеса и живущие на них. Горе обитателям земли и воды! ибо дьявол нисходит на вас в сильном гневе, потому что не располагает временем» («Откровение», 12:12)
стр. 30 …ни один Человек не видел Бога]  «Никогда, ни один Человек не видел Бога. Если мы любим друг друга, Бог живёт в нас, и его любовь совершенна в нас» (1»Иоанн», 4:12).
стр.30   Ведьмы]  «Что понимается под словом ВЕДЬМА?.... Все объяснения этого Слова, прочитанные мной, как изложено в Библии, сходятся в одном: Что это кто-то состоит в Сговоре с Дьяволом и пользуется его помощью в обмане и притеснении других. См. Примечания Пула к «Левиту» (3-й книге Ветхого Завета 18:т.10). Было бы большой нелепицей спрашивать меня о существовании подобных созданий. Бог, в своих Самобытных Основах Права для Сынов Израилевых, посредством своего Пророка Моисея сказал им в том Писании, т. 10: «Среди вас не найдётся таковых: Обворожитель, или Ведьма, или Чародей, или Советник Знакомых Духов, или Колдун, или Чёрный Маг – См. далее, т. 12: Так как все они, занимающиеся подобными Вещами, считаются Мерзостью для Повелителя. И из-за этих вот Мерзостей Повелитель, Бог ваш, гонит их впереди вас» «(Review», 8.90 [20 Октября 1711]:362) .
стр. 30  Incubus]  «Incubus(Лат.) – Злой Дух. Дьявол, который иногда ложится с женщинами, приняв облик мужчины, подобно Succubus/. К тому же, это слово означает болезнь, называемую Ночным Кошмаром. Она выражается в предположении спящего человека, что на него навалилась весомая тяжесть, и чувствует, что он задыхается. В таком положении ему ни сесть, ни повернуться, ни позвать на помощь. Народ думает, что тут замешан какой-то дух, а Лекари настаивают на естественной Хвори, вызванной несварением желудка. В следствие этого гнойные пары восходят к мозгу, возбуждают животные чувства, приостанавливая свой приток к сухожилиям, чтобы тело не могло двигаться» («Сравнительное Языкознание»);  «Succubus (Лат.) -  Дьявол, который иногда в облике женщины ложится с мужчинами» («Сравнительное Языкознание»).
стр.31  Индейцы Америки]   Дефо написал о способе приёма Дьяволом различных очертаний для соблазнения Индейского шамана суеверным обманом. «Среди Индейцев Америки найдётся множество таковых, какие используют Кривляние и Исступлённый Восторг к этому Дню в их Поклонениях, Принесении Жертв Дьяволу, в Заклинаниях Духов и т.д.. А так же о способах  Жульничества и Изгнания Злых Духов в Истории Лондонского Дьявола, и Дьявола из Маскона, и многих других, рассказы о которых широко распространены среди нас, и хорошо всем знакомы.» («Review», 5.32[10 июня 1708]:126).
стр. 31  Протей]  «Протей, морское божество, сын Океануса и Фетиды. Он появился, чтобы стать Пастухом у Нептуна, и пасти его Морских телят. А Поэты навыдумывали, что он был великим Пророком, и мог принять любой облик, какой захочет» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671).
стр.31  Ангельская сущность]   Дефо настаивает на духовном естестве Сатаны, и продолжает говорить об этом на следующих страницах.  «Подобно Греческому слову, из коего извлечено слово «Ангел». А Древнееврейское слово «малах» первоначально означает «посланник» или «агент»;… Более определённые обращения припасены для сверхъестественных созданий, связанных с Божественным Престолом или Шариотом: СЕРАФИМ (Is.6:2); ХЕРУВИМ (Ezek.10:3; cf. Gen.3:24); hayyot («живые существа», Ezek. 1:5); OPHANNIM («колёса», Ezek. 1:15 ff.)…безответственные к своим полномочиям, они полностью остались подвластны Божьей воле. Даже Сатана, «противник», никто другой, как полномочный обвинитель Повелителя, и соответствующий его Власти. Представление о мятежных ангелах принадлежит послебиблейской еврейской литературе» (Энциклопедия Еврейской Религии, 30); Серафим: «Существо небесное, отмеченное в Библии только однажды – в Is.6:2, где ангелы представлены шестикрылыми существами, поющими Тришагион. В Апокрифической (недостоверной) Книге об ЕНОХЕ серафимы приравниваются к «горящим змеям» (neashim seraphim) от Num. 21:6» (Энциклопедия Еврейской Религии,349-50).

стр.32  Заклятый враг]   «Кому Заклятый враг/ Потому на Небесах назван Сатаной, смелыми словами/ Так началось нарушение ужасающего Молчания» («Потерянный Рай», 1:81-83).

стр.33    Атмосфера]  «Так говорил этот Оракул, затем подтвердил/ Когда сын Марии второй Евы,/ Увидел, как Сатана, словно Молния, пал с Небес,/ Князь Воздушного Пространства; затем восстал из своей Могилы/ восторжествовав, покалечил Княжество и Власть/ Открыто, и приходом блистательного/ Пленения пошёл по Воздуху Пленённым,/ Само Царство Сатаны захвачено незаконно,/ Кого, в конце концов, он будет попирать» («Потерянный Рай», 10:182-190).

стр.33  Атмосфера обширна]  «Атмосфера, та Область или Воздушное Пространство вокруг Земли, в которое улетучиваются испарения» (Основной Английский Словарь).
стр.33  солнечные миры (системы)]  «Солнечная Система (в Новой Астрономии) объединённый Союз, или порядковое расположение Планет, движущихся вокруг Солнца и своих собственных Осей» (Осн. Англ. Словарь).
стр.34  Иов]  «И так же беден, как Иов? («Уиндзорские Жёнушки», 5.5:146).
стр.37  Духи в услужении]  «Я поначалу думал, что Свобода и Небеса/ были одним целым для возвышенных Душ;/ но теперь понимаю, что во многом к службе относятся с ленью/ Служащие Духи, наупражнявшиеся в Пирушках и Песнях» («Потерянный Рай», 6:164-167).
стр.39  Богиня]  «Вот счастливое Создание, по истине Ангельская Ева/ которая сидит и в тебе; потому счастлива и ты,/ Много счастливее ты можешь быть, а более достойнее – нет:/ Отведай это, и с этого мига будь среди Богов/ Суть твоя – Божественна, не прикована к Земле» («Потерянный Рай», 5:74-78);  «эти, эти и множество других/ Причин вызывают твою потребность в этом прекрасном Плоде./ Богиня человеческая, подойди и вкуси» («Потерянный Рай», 9:730-32).
стр.39  он будет властелином твоим]  «И сказал он женщине: «Я приумножу горе твоё и твоё понимание; в горе ты вырастишь детей своих; и воля твоя передастся твоему мужу, и он будет властвовать над тобой» («Книга Бытия»,3:16).
стр.39  Госпожа Ева]  «И сказал Бог-ПОВЕЛИТЕЛЬ женщине: «Что это ты натворила?» а она ответила: «Это Змей обманул меня, и я съела» («книга Бытия»,3:13).
стр.40  голос Сирены]  «Русалка, Наяда и Сирена – Порождения Морские, из коих у Поэтов появилась тройня: Парфенопа, Левкозия и Лигия. Первая пользовалась своим голосом, вторая играла на Лире, а третья трубила в Рог. Они были призваны соблазнять Моряков своей сладкой Музыкой, а затем убивать. Верхние части их тел представляли торсы прекрасных Девственниц, а нижние были непристойны. При подобной знаковости Сирен подразумевалось непременное Блаженство, от коего Человек не мог отказаться, и подлежал пожиранию в их Волнах» («Сравнительное Языкознание»).
стр.40  Яблокопожиратель мужского рода]  «Вопрос:… Было ли то Яблоко, съеденное нашими Родителями в Раю, настоящим? Ответ: В том, что Оба наши Родителя вкусили и согрешили, мы уверены, и что это было Яблоко, не сомневаемся. Святому Духу не требуется слов, чтобы выразить это, если подобное не было чем-то другим;» (Меркурий Афинский, №15, вторник, 11 мая 1691).  «Когда бродил я по полю, посчастливилось мне увидеть вдалеке Дерево прекрасное, отяжелённое плодами добрыми,/ Цветом Красно-Золотыми: Я ближе подошёл, чтобы лучше разглядеть./ Когда с восковых свечей дунул спасительный аромат,/ Склонности благодарный, обрадовал моё чувство/ Затем запах сладкого укропа или Сосцов/ Евы или Козы с монотонно сочащимся Молоком/ Отсосанным Ягнёнком или Младенцем, увлёкшимся своей Игрой./ Чтобы удовлетворить острое желание/ Мне пришлось вкусить тех прекрасных Яблок, я решил не медлить;… («Потерянный Рай», 9:575-86).  «Его обманом соблазнил я/ От его Создателя, и более того, чтобы усилить ваше изумление, этим Яблоком;…(«Потерянный Рай», 10:485-87).
стр.40  молоты Вулкана]  «Языческое Божество, призванное быть Богом Подземного Огня, чтобы владычествовать над Металлами, и ходить в Сыновьях у Юпитера и Юно. Стало достоверно известно, что он был первым представителем Династий Египетских Фараонов, которые считались Богами» (Словарь Всех Религий).
стр.40  Юно]  «Lat. Juno (acc. Юнона), в Римской мифологии жена Юпитера, богиня женитьбы и рождения детей». А в Греческой мифологии её подобием была Гера. «Ревнивая жена, и т.п. Милтон «Языческая Мифология» (Arb.) 41
«Никакая завистливая Юнона не сидела, скрестив ноги, при рождении какого-либо разумного человеческого отпрыска» (Основной Англ. Словарь).
стр.41  Княжества]   «Одно из Распоряжений Ангелов» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.41 Звёзды на Небосводе]  «И сказал Бог: «Пусть будут огни на небосводе, чтобы день отделить от ночи. И пусть они служат знаками времён года, обозначают дни и года. И пусть они с небосвода освещают землю: и да свершилось подобное. И произвёл Бог два огня; один побольше, чтобы установить день, а второй поменьше, чтобы установить ночь; присовокупил он сюда и звёзды. И поместил их Бог на небосводе, чтобы они освещали землю» («Книга Бытия», 1:14-17).
стр. 41  Ангелы]   «Ангел, (Гр.) Посланник Несущего Вести. Тот, кого относят к тем Нематериальным и Мыслящим Существам, находящимся у Бога в Услужении, для воплощения его Священного Провидения» (Осн. Англ. Словарь).  Очевидно, Павел отнесён к рангу сверх-мирских существ, если сопоставить некоторые сочленения группы слов, а именно: archaf, «княжества», exousfai, «могущество», thronoi, «престолы», kyriotetes, «владения», и dynameis, так же переводится как «могущество» (Международная Энциклопедия Общепринятой Библии, 124). Многие могут «показаться представлением сил зла» (Международная Энциклопедия Общепринятой Библии).

стр.43  Синее одеяло]   Как «чёрное одеяло» олицетворяет ночное небо, «Мать-Старуха Ночь» (Осн. Англ. Словарь, 1:903), а Синее Одеяло знаменует собой запредельное небо, «потустороннее».

стр.43  хорошая ПЬЕСА о Небесах и Преисподней]   «Основательность и Серьёзность, с коими следовало отнестись к этому Предмету, не сопровождали Поэтов в их Романтическом Полёте, которые одели Ангелов в Доспехи, и вложили в их Руки Мечи и Огнестрельное Оружие, чтобы состоялись Битвы на Небесных Равнинах, разыгралась Сцена Развращённого Воображения. Но от этого Истина причинила Великую Боль, и в конце концов Выродилась в Пьесу, созданную для Игры на Подмостках: И хоть однажды была Счастливо предотвращена, но ушла от Преследований, и стала Развлечением Богохульных Шутников.
«Вот одна из Причин, по которой я удосужился дать более Основательное Представление о той Войне на Небесах, и надеюсь, что могу описать Обнаруженное много лучше Милтоновского Безосновательного Предположения» (Лэсли, «Предисловие» А2V).
стр. 43  Плутон]   «Плутон, Бог Ада и Богачей. Шлем Плутона способен делать людей невидимыми» («Сравнительное Языкознание»).

стр.43  Просерпина]   «Просерпина, дочь Юпитера и Цереры. Когда Плутон похитил её, Церера искала дочь по всей земле. Но после того, как всё дело связалось с Нимфом Цианом, предположившим, что её дочь непременно вернётся на землю при условии, что не будет даже пробовать мяса со дня пришествия в Ад. Но после заявления Аскалафуса, что та съела часть Граната (после чего Церера превратила его в Сову), она достойна только шесть месяцев парить над землёй, и шесть месяцев быть с Плутоном» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.43    пьеса «Шут Даи и Диавель»]   Дефо воображает, что эта история превратилась во что-то мимическое, и стала невероятно известной в форме последующей пьески, даваемой в заключение представления в театре.    Пьеса Эрона Хилла (1685-1750) «Шагающая Статуя» имела успех (1710) от использования «мимических принадлежностей» (Джейсон, «Заключительная Сцена», 55). Подобные пьески были прообразом Французского и Итальянского театров.

стр.43  Оговорки и Ограничения Парнаса]    «Парнас – это гора Фосис в Греции, населённая Аполлоном и Музами, называемыми в последствии  Парнассидами. У этой горы две вершины, одна из которых названа Титория, а другая Хиамфей.» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.43  Licentia Poetarum]  Если под этим словосочетанием подразумевалось «поэтическая дозволенность», то Дефо следовало писать Licentia Vatum.
стр.43  Овидий]    Публий Овидий Насо (43 до н.э.-17 н.э.) написал пьесу «Искусство Любви», за что Август изгнал его; затем «Ироды» и «Метаморфозы» в 15-ти книгах. Metamorphosis (лат.),  «Действие изменения в форме, очертании, или вещественном составе; особенно, перевоплощение с помощью волшебства или колдовства… . Полное изменение в наружности, обстоятельствах, состоянии, свойстве личности, событий, и т.д.» (Осн. Англ. Словарь, 6:384).

стр.44  Cherub]   «Херувим, Древнееврейское слово, означающее полноту знания, одно из девяти предписаний Ангелов» (Филлипс, «Новый Мир»). «Cherubin, (Др. евр. 1. полнота знания) второй из девяти певцов хора или вторая из девяти Должностей Ангелов, отмеченных в Библии, как говорится, об их возвышенном знании или освещённом понимании. В Библии Богу предписано сидеть на Херувимах, потому что он овладевает всем, и находится выше всего понимания. Херувимам так же следует подпирать и толкать его Колесницу: обозначать все его передвижения, чтобы не отклонялся от мудрости. Они должны смотреть в оба, быть уверенными, что Божье знание проникает во все тайны, которым следует раскрыться перед ним. Они выставлены напоказ бестелесными, только с головами и крыльями: из чего следует, что величайшее понимание зиждится на духовных и бестелесных созданиях. А чрезмерная телесная маета есть помеха на пути проникновения в знание» («Сравнительное Языкознание»).

стр.44   Святой Авель, определённо, был Первосвятым]  «Авель тоже принёс первый приплод и жир от своего стада. И ПОВЕЛИТЕЛЬ оказал почтение Авелю и его приношениям» («Книга Бытия», 4:4).  « И беседовал Каин со своим братом Авелем, и подходила их беседа к концу, когда Каин восстал против своего брата Авеля, и убил его» («Книга Бытия»,4:8).

стр.44   Художник, изобразивший 6… намного меньше несовместимостей]  Доменико Теотокопули [Эль Греко] (1542- 1614). Изображённое на картине, которую видел Дефо, остаётся неуловимым. Эль Грековская работа «L,adorzione dei Magi» (примерно 1567- 1570) показывает трёх мудрецов, - двух белых, одного чернокожего, стоящих перед Марией с ребёнком Иисусом на своём лоне. У того, кто кожей чёрен, ноги мертвенно-бледные, не чёрные. Ног остальных двоих не видно.  «L,adorzione dei pastori» (прим.1570- 1576) изображает Марию, преклонившую колена перед детской колыбелью, и троицу мудрецов, всех белокожих и с пятью открытыми ногами.  «La depasizione del Sepolcro» (прим.  1560-1570) изображает две фигуры, опускающих Христа в могилу. Один из мужчин – чернокожий, другой – Эллин, но смуглый; таким образом, у чёрного чёрные ноги, а у Грека одна нога смуглая, отражающая свет, а вторая затемнена на заднем плане. Третья фигура, в распустившейся мантии, стоит с поникшей головой; на ногах светлые сандалии (Эль Греко: «Adentita e trasformazione» 260, 263, 271). Наиболее вероятной кандидатурой является картина «Поклонение Пастухов» в собрании Г.Броглио в Париже. На этой картине, на переднем плане, изображён пастух-негр, преклонивший колена. У фигуры, ближайшей к ребёнку Иисусу, одна нога открыта, и та чёрная. Третий пастух, между теми двумя, склонившийся к колыбели, изображён с одной открытой белой ногой (Гвидол, «Завершённые Работы Эль Греко 1541-1614, 4). Другая претендентка – картина «Обожание Имени Иисуса», по обычаю, названная «Сон Филиппа II», В Национальной Галерее Лондона.

стр.45  места в Преисподней для Отступления и Размышления]  «Видел ты вон ту печальную Равнину, заброшенную и пустынную,/ Седалище отчаяния, покинутое светом,/ Сохрани то, что ещё мерцает синевато-багровым пламенем/ Отбрасывает мертвенное и ужасное?/ Давай отправимся туда от этих лютых волн,/ Там спокойно, если есть какая-нибудь тихая бухта,/ И собравшись с новыми Силами,/ Посоветуемся, как нам впредь побольнее уколоть/ Нашего Врага, как восстановить собственные потери» («Потерянный Рай», 1:180-88).  «Владыки, Монархи,/Воины, Цветы Небес, бывшие вашими, утеряны,/ Если изумление, подобное этому, сможет схватить/ Бессмертных Духов; или вы уже выбрали это место,/ Чтоб отдохнуть после Военной забавы,/ чтоб выспаться здесь, как в Долинах Небесных?» («Потерянный Рай», 1:315-21).
стр.46  …так как Христос не объявлен Сыном Божьим]  Дефо относит утверждение Милтона к ереси, так как находит его заявление ложной онтологией Христа и ошибкой в теологии. Дефо бросает вызов Арианизму Милтона за то, что тот определил личность Христа как полностью отделённую от Бога в Небесах. Керси определяет Арианизм как Учение и Мнения Ариуса, завзятого Еретика, отрицавшего единство Крови и Плоти Христа и его Отца» (Осн. Англ. Словарь).
Ариус (? н.э.250?-336?) исповедовал мысль о том, что Бог произвёл Христа для служения спасению человечества. Подобное суждение отделило Ариуса от отцов церкви, рассматривавших Христа как равного Богу в святой Троице. Противная теология Ариуса была отвергнута духовным Собором в 325 году и объявлена ересью.
стр.46  Сын Божий, наделённый властью]   По утверждениям Милтона всё в том же «Потерянном Рае», Христос, до Создания, был наделён властью над всеми другими ангелами. «Он (Милтон) объявил Сына Божьего Иисуса Христа нашим ПОВЕЛИТЕЛЕМ, произведённого из семени Давида в соответствии с плотью, тем самым, назвав его Сыном Божьим, наделённым властью, в соответствии с духом святости, после воскрешения из мёртвого» («Римляне»,1:3-4).

стр.46    Михаил]  Михаил (Твёрдый, подобно Богу) подходящее имя Архангелу и Людям» (Осн. Англ. Словарь). «Архангел – Правитель Ангелов, распоряжением которого Св. Михаил призван быть» (Осн. Англ. Словарь).

стр.49  летающий Бивак]  Под словами «летающий Бивак» Джон Харрис в книге «Lexicon Technicum» приводит следующее определение: «отлично вооружённый Корпус Кавалерии и Пехоты, обычно под командой Генерала-Лейтенанта, находящийся в постоянном движении для прикрытия наших собственных Гарнизонов и принуждения Войск Противника находиться в состоянии постоянной Готовности» (o3v). В книге «Ephesians» эти слова относятся к понятиям о недисциплинированной и неуправляемой толпе: «В чём, когда-то, вы шествовали согласно движению этого мира, согласно мановению владыки мощи воздуха, духа, который теперь работает в чадах непослушания. Среди кого мы вели наши беседы в прошлом против похоти нашей плоти, исполняя желание плоти и разума; и, естественно, были детьми злобы, как и другие» (Eph.2:2-3).
стр.49  Мыслители]  Читатели восемнадцатого века признали бы книгу «Естественная Философия»  действием «исследования затмевания тайн природы, заключающихся в Арифметике, Музыке, Геометрии и Астрономии» («Сравнительное Языкознание»).
стр.49   девять Дней]  «Падали они на протяжении девяти дней; смешавшиеся/ В рычащий Хаос,/ И ощущали десятикратное смущение в своём падении/ Из-за его Анархизма, такой разгром/ Поверг его в разруху:/ Вот, наконец, и Ад/ Вопит, их принимая, и за ними закрываясь» («Потерянный Рай», 6:871-75).

стр.49   Богач]  Dives,(Лат.) Богатый, Состоятельный; надлежащее имя Богача в Евангелии-Рассуждении» (Осн. Англ. Словарь).
            Если повествования Евангелия отражают действительные взгляды исторического Иисуса, то оказывается, что его мысль о справедливости была основана на понимании того, что будущая жизнь будет точной обратной стороной текущего порядка вещей. Согласно буквальному значению языка рассуждения, Богач не наказуем за свои грехи, а Прокажённый не вознаграждается за свои добрые деяния; будущий удел бывшего в Аду и последнего на Небесах есть итог уравнивания, как сказано у Луки 16.25:… И, как и на Земле, у Богача перед глазами крах Прокажённого, так и Прокажённый, сидя у Авраама за пазухой, с упоением наблюдает боль Богача. (Карус, «История Дьявола», 159-61) 

стр.49  Сэр Исаак Ньютон]  Cэр Исаак Ньютон (1642-1727). День смерти Исаака Ньютона, спустя год, после обнародования его труда «Политическая История», отмечен в эпитафии Папы Александра, выпущенной в 1730-м году: «Природа и Её Законы спрятаны во Тьме:/ И Бог сказал, Пусть будет Ньютон! И всё предстало в Свете» («Стихи Папы Александра», 6:317).
стр.49  Доктор Хэлли]  Эдмунд Хэлли, Английский астроном (1656- 1742) наблюдал захватывающее зрелище кометы 1680-1681 годов 2-го Декабря 1680-го года, путешествуя по Франции. Ньютон сделал набросок траектории движения кометы над Королевским Колледжем (Кук, Хэлли, 208). Хэлли «предложил составить смету для второго издания «Principia», будучи знаком с практическими трудностями  наблюдения за кометами, с теорией орбит, и со способами расчёта, изложенными Ньютоном в Книге со способами расчёта, изложенными Ньютоном в Книге III. Теперь же он посоветовал полностью числовой способ определения гелиоцентрического нахождения на известной орбите… Хэлли был способен научно «привязать» наблюдения за кометой 1680-81 годов к параболической орбите за период с 21-го Декабря по 5-е Февраля с наибольшей погрешностью в 1 по широте и долготе» (Кук, Хэлли, 210-11). В 1695-м Хэлли вычислил орбиты более двадцати комет по способу Ньютона, изложенному в Книге III «Principia» (1687)» (Кук, Хэлли, 115). Хэлли, чьё «великое достижение могло быть его данью астрономии комет» (Эрмитаж, Эдмонд Хэлли, 161) «самонадеянно причислил свою комету [1682] к тем, которые появлялись в 1305, 1380 и в 1456 годах, то на основании того, что мы уже сказали, ей следовало бы увеличиться к 1758 году»; действительно, её наблюдали на Рождество 1758 года, и она вернулась к своему перигелию в начале следующего года. Появление кометы Хэлли в 1066 году н.э. было описано на Bayeux Гобелене…, а Джозеф описывает, как она появилась и повисла, словно меч над Иерусалимом, перед началом войны, закончившейся разрушением Священного Города [прим.70 н.э.]» (Эрмитаж, Эдмонд Хэлли, 160).
стр.49  Г-н Уистон]   Уильям Уистон (1667-1752). Представитель духовенства Англиканской церкви и математик, служил капелланом в Норвиче (1694) и приходским пастором в Лоуэстоне (1698). Его «Новая Теория о Земле от Происхождения до Гибели Всего и Вся» утверждала, что библейские отчёты, Ноево Наводнение и предсказание конца света от мирового пожара были основаны на научном предположении. И Джон Локк (1632-1704), и Сэр Исаак Ньютон похвалили работу Уистона. В 1703 году сам Ньютон представил Уистона как преемника своего звания Профессора Математики в Кэмбридже (Форс, «Уильям Уистон», 7) за защиту выступающих против догмата Троичности, как мёртвой зыби Консерваторов Верховной Церкви. Тогда консервативные церковники подняли движение сопротивления Ньютоно-Уистоновскому способу толкования Библии» (Форс,  «Уильям Уистон», 93).  И вновь Форс («Уильям Уистон», 3) напоминает нам, что Уистон появляется, чтобы стать образцом той карикатуры 18-го века на комическую прямоту, подобно Преподобному Доктору Примроузу в книге Оливера Голдсмита «Викарий из Уэйкфилда» (1766).

стр.50  Tophet]    Пророк Иеремия выступает против возведения жертвенных алтарей Тофета, находившегося в долине сына Хиннома, где Евреи приносили в жертву людей. Таким образом, они вновь совершали мерзкие грехи языческих обрядов (Иер.7:31). Подобную сцену опустошения можно сравнить с людским жертвоприношением в Геенне, Древние Евреи вплотную соприкоснулись с понятием «Преисподняя».

стр.50  Ключ]   «И увидел я Ангела, спускавшегося с Небес, несущего в руках огромную цепь и ключ от бездонной преисподней. Обхватил он той цепью дракона, того старого змея, Дьявола и Сатану, и привязал на тысячу лет. И сбросил его в бездонную преисподнюю, и запер его, и наложил на него печать, чтобы тот больше не обманывал людей в течение этой тысячи лет, а после этого цепь немного ослабят» («Откровения», 20:1-3). 

стр.50  Бездонная Преисподняя]  «Чудовищный вид/ С ужасом отбросил их назад, но, что было ещё хуже/ Он подталкивал их сзади: они бросились вниз головами с уступа Небес, Вечная злоба сгорела после них в бездонной преисподней» («Потерянный Рай», 6:862-66).  «И сказал пятый ангел,- я видел звезду, падающую на землю; и ему был вручён ключ от бездонной преисподней. Он открыл её; и оттуда повалил дым, как из огромной топки; и дым этот затмил солнце и небо» («Откровения», 9:1-2).   «И был над ними властелин – ангел той бездонной преисподней, чьё имя на Древнееврейском языке  – Авадон, а на Греческом – Аполлион» («Откровения», 9:11).
стр.50  Вечная Тюрьма]  «Вместо Ада телесных пыток Дефо верил в Ад душевных страданий, определявшихся в проклятой душе» (Бэйн, «Дефо и Сверхъестественное», 39).
стр.50  цепи Тьмы]   «Если Бог не жалел согрешивших ангелов, то сбрасывал их в преисподнюю и приковывал к цепям тьмы до судилища» (2 Pet. 2:4); «А неимущие ангелы, покинувшие среду своего обитания, навечно сажались Им на цепь во тьме до великого Судного Дня» (Jude, 6);  «И вскоре/ Вооружённый своей мощью, избавил небо от мятежников,/ Сбросил их в подготовленную лечебницу для сумасшедших/ В цепи тьмы, чтобы вернуть им послушание, бывшее для них счастьем» («Потерянный Рай», 6:736-41).
стр.50  Иов]  «Жил, был человек в стране Уз, которого звали Иов; он был праведным и безупречным, богобоязненным и сторонился зла» («Иов»,1:1).  «(то есть, воздыхающая или скорбящая) Возвышенная Личность, вписанная в Священную Библию, как точный образчик Терпения» (Осн. Англ. Словарь). 
стр.50  Мерзавцы]  «Мерзавец, Злодей, Мошенник, Плут; а так же неработающий, изворотливый Попрошайка» (Осн. Англ. Словарь).
стр.51  Tartary]  «Tartaria – Татария, необъятная земля в Азии, в состав которой входили: Сарматия, обе Скифии и Катая» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.51  Астрахань]   «Когда Татарин отступает от Русского Неприятеля/ и от Астраханцев, к Заснеженным Степям…/ А эти последние/ изгнав Войско/ покинули пустынный, отдалённый Ад/ Многие из мрачного Союза утеряли бдительность,/ Мчались к своей Столице, и напряжённо ждали возвращения своего великого искателя приключений из поисков/ Неведомых Миров…» («Потерянный Рай», 10:431-41).

стр.51  Сатана, таким образом, будучи ограничен…Стопу своей Ноги на…]   Этот упрощённый переход создаёт эпиграф к книге Салмана Рушди «Сатанинские Стихи».  Мартина Хеннард возражает: «Книга Дефо «История Дьявола» …имеет дело с прототипным изгнанником, который охотится за сказками о происхождении всех трёх монотеистических религий: т.е. Сатаны» («Эпиграф к книге Салмана Рушди «Сатанинские Стихи», 51).
Она сравнивает «Историю Дьявола» с трудом Рушди: «На всём протяжении «Сатанинских Стихов» Рушди  разделяет отношение Дефо к убийственным выходкам религиозного энтузиазма» («Эпиграф к книге «Сатанинские Стихи», 64).
Чтобы узнать о Сатане больше, как об отличной фигуре в разных религиях, смотрите Карус, «История Дьявола», в разных местах(passim.)
стр.52   Завоеватель]   «Ну, и что, если он наш Завоеватель, (о ком теперь я подумаю; только о Всемогущем, когда он увеличил подобную силу, как нашу)…(«Потерянный Рай», 1:143-45).

стр.52   Мститель]   «…что ни один человек не выйдет за рамки и не обманет своего брата, ни в коем случае; потому что Повелитель есть Мститель всем подобным, так как мы заранее испытали вас и предупредили об этом» (1 Thes. 4:6).

стр.52  Астрономы]  «Тогда те, кто ещё стремится стать чем-то над остальной частью Мира, были обязаны разнообразить и повышать уровень своего Обучения, и исследовать Природу, смотреть на Небо со всех сторон, рассчитывать Движение Звёзд, и, в особенности, задерживаться на их Влиянии на людские Дела, что до сих пор зовётся Астрологией… . В познании Астрономии они вскоре обнаружили тайное Влияние Звёзд на Поверхность Земли, на Растения и Животных, нет, и на Человека, и на Животный Мир: так Например, Как Рост и Добродетели земных Тел сопровождались и управлялись небесными… и соответственно, они были способны делать такие вероятные Предположения вещей, которых ещё не было» (Дефо, «Мир Волшебства» [1727], 20-22).
        Астрономы предполагали существование жизни на других планетах, как делали учёные, современники Дефо. Афра Бэн (1640-1689) перевела книгу Бернара ле Бовиера Фонтенелли (1667-1757) «Entretience sur la Pluralite des Mondes», назвав её «Открытие Новых Миров».  Например, вряд ли люди обитают на Венере, «как наши Мавры на Гранаде, некий род чёрных от Солнца Джентльменов, всегда Влюблённых, полных Жизни и огня, наделённых даром Стихосложения, больших Любителей Музыки, изобретающих ежедневные Пирушки, Балы и Маскарады для развлечения своих Дам.»    «Обитатели Меркурия», недалеко от Солнца, «должно быть сумасшедшие от избыточного Света и Огня;… они и не задумывались, и тем более, не ведали о каком-то Отражении; и действовали только по Счастливой Возможности, и с помощью внезапных Порывов. Короче, Планета Меркурий предполагается быть (Bethlem) [Бедламом] Вселенной» («Труды Афры Бэн», 4:138).

стр.52   Планеты]   «Планета; их семь, названных именами семи Божеств, порядок расположения которых вы можете запомнить в этих строчках:

Post SIM, SUM, sequitur, ultima Luna subset.
Счёт планет ведётся быстро:
Запомните, Sim, Sum и Луна.
«Первая буква С – Сатурн, Ю – Юпитер, М – Марс, С – Солнце, В – Венера, М – Меркурий, и последняя Л – Луна;  Их так же называют блуждающими Звёздами, потому что не остаются на каком-то определённом месте на Небосводе» («Сравнительное Языкознание»).
«Planet, (G.) блуждающая звезда, как Сатурн, Юпитер и т.д.» (Осн. Англ. Словарь).   «Planets, (Gr.) – это Блуждающие или Бродячие Звёзды, не находящиеся постоянно на одном месте как закреплённые, всегда в одном и том же Положении в отношении друг друга. Это Основные 6 – Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер и Сатурн; и 10 Второстепенных, непосредственно связанных с первыми: Луна, 4 Спутника Юпитера и 5 Спутников Сатурна» (Glossographia Anglicana Nova).
стр.53  Пустота]  «Пустой, покинутый, лишённый чего-либо, то есть, без Силы или Действия… незанятое или покинутое Пространство… . Покинуть, выйти или убыть откуда-то, облегчить желудок, мочевой пузырь путём Испражнения или Рвотой» (Осн. Англ. Словарь).
стр.53  Ад Кромешный или Диван в Преисподней]   Дефо пишет: «Милтоновский Кромешный Ад есть допустимая, глубоко спрятанная Мысль, более объёмная и растянутая, чем какая-либо, появлявшаяся в печати. И, я думаю, что не смогу оказать большей Чести Памяти такого Мастерского Гения в признании Свойства Поэмы Г-на Милтона, в той особенности, представляющей мне лучшие Помыслы о Деле Происхождения Преступления, обо всём, введённом в Слова нашего Языка» («Jure Divino»,7:114).

стр.54   изгнание с Небес]    «Кто первым склонил их к тому дурацкому перевороту?/ Змей проклятый; именно он сделал это. Его коварство/ Перемешанное с Завистью и Местью, обмануло/ Мать Человечества, и его Гордыня сбросила его с Небес, со всей Ратью/ Ангелов Мятежных,… («Потерянный Рай», 1:33-38).

стр.54   Тварь]   «-- Там его и обнаружили,/ Сидящего на корточках, словно Жаба, у самого Уха Евы;/ Посредством своего дьявольского Искусства пытался добраться до/ Органов её Воображения, и там уже выковать/ Заблуждения, как и замыслил, Выдумки и Мечты» (Lb. Ver. 799).
Дефо перенимает цитирование у Милтона:  «Тогда, очевидно, что Дьявол может принимать Очертания, либо Человека, либо живой Твари, и появляться таковым, чтобы скрыть себя от нашего Взора» (Дефо, «Тайны»,11).
стр.54   Количество Хищников или Дьяволов, образовавших этот Сброд]   «А перед троном было море стеклянное, как будто хрустальное: и посреди престола и вокруг него сидели четыре хищника; в глазах всёпоглощающее внимание» (Rev.4:6):   «Вот она, мудрость. Пусть он осмысленно подсчитает количество хищников, так как оно будет порядковым числом человека; и число это – Шесть сотен шесть десятков и шесть» («Откровения», 13:18).

стр.54   Чистилище]  «Purgatory (Lat.) – чистилище (место пыток и мучений) место очищения или чистки, где, как говорят Римские Католики, очищаются души людские перед отправкой на Небо» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.54   Сотворение]  Сотворение или создание «есть составление чего-то из Ничего, или из не предшествовавших Материалов, и присуще оно только Богу. Сотворение отличается от всех других видов Составления; в то время, как все они предполагают что-то для работы над ним, эти предположения оказываются ничего не значащими» (Бэйли,  «Этимологический Английский Словарь»).

стр.55   светящиеся Тела… Единообразие целого]  «Мы будем рассматривать, если вам угодно, остальные Земли, или остальные Планеты, имеющие отношение к одному общему Солнцу; чтобы таким образом понять благоразумие сделанных нами Предположений. Если они состояли не из однородных Веществ, не испытали ту же Судьбу, что и наша Земля. Сейчас нашими Учёными признано, что Планеты – это затенённые тела, в особенности, наша ближайшая Соседка – Луна. Она, как предполагается, должна состоять из грунта и жидкости, нести на себе Горы и Долины, как и наша Земля. И у нас нет Повода думать, что она приняла такое Обличие под воздействием Разжижения или по другим подобным Причинам, подобно нашей Земле. Меркурий так близок к Солнцу, что нам не удаётся рассмотреть его Лицо: в пятнах оно, или нет, и не можем составить определённое Суждение об этом. Ну, а пятна, видимые на Марсе и Венере, должно быть их Воды или Моря, как и на Луне. Похоже, что они тоже состоят из грунта и жидкости, и очертаниями схожи с Луной и Землёй; по однм и тем же Причинам» (Осн. Англ. Словарь).

стр. 56  Точка в сравнении с  Остальным]  «Точка в Математике – это начало Увеличения, и представляется такой маленькой, словно совсем не имеет размера» (Glossographia Anglicana Nova).
стр.57… создан прямо по Образу Божьему]   «Вопрос: …  Что есть Душа Человека, и Вечна ли Она?
Ответ:… Следующий Предмет в нашем Описании Души это то, что она создана по Образу Божьему, не то, чтобы она была уж такой свободной и неразличимой с первого взгляда для представления многих.  Думаю, что Моисей писал как Мыслитель и Богослов: «В чём состоит Счастье Человека, которое включает в себя некоторое достаточное Знание своей собственной Души, дающее ему надлежащее Суждение о вещах.»  Он говорит нам, что Человек был создан по Образу Божьему» (Меркурий Афинский, № 6, Суббота, 11 Апреля 1691, за и против).
стр.57  … грубейшие и низкопробные Материалы]   «И Господь- ПОВЕЛИТЕЛЬ слепил человека из пыли, и вдохнул в его ноздри дыхание жизни; и человек стал живой душой» («Книга Бытия», 2:7).       

стр.58   Scaeva]   «Тогда какой-то из бродячих Евреев-заклинателей, вызвался произвести перекличку тех, кто испытывал неприязнь к имени Повелителя Иисуса, сказав: «Мы заклинаем вас Иисусом, проповедником коего был Св. Павел.»  И были там семь сыновей некоего Еврея Sceva (Cевы?), и глава проповедников,  поддержавшие заклинателя. А злой дух ответил: «Знаю я и Иисуса, и Павла; а вы кто такие?»  И вскипел в заклинателе злой дух, и одолел противников, и возобладал над ними. И последние выскочили из своего обиталища, голые,  и израненные. И весть об этом долетела до всех Евреев и Греков, живущих в Эфесе. И обуял их страх, а имя Повелителя Иисуса возвеличилось» («Деяния» 19:13-17).

стр.59    Хитрецы]  «Хитрец, ловкач, искусник, коварный человек – обладающий достаточными навыками в Астрологии, который указывает на местонахождение утерянного и т.д.» (Осн. Англ. Словарь).

стр.59  новое Творение]  «Новые Небо и Земля, где будут жить заслужившие это право» («Потерянный Рай»,3:335).
стр.60   Чертенята]   «4.а.  «дитя» дьявола или чёрта. а. с выраженной наследственностью: Присуще развращённым типам, мелкопакостным злодеям или злым духам. … 4.b. … Маленький дьявол или демон, злой дух; особ. в 17-м в., один из тех, с которым якшались ведьмы; сейчас, в основном, в искусстве и мифологии» (Осн. Англ. Словарь).         

стр.61  Матрица этого нового Творения]   Матрица – литейная форма, лекало, шаблон и т.д. «Образчик, придающий чему-то своё очертание» (Осн. Англ. Словарь, 6:702).  «Таким образом, земля придала форму (могилу) Еве и Адаму» («Потерянный Рай», 5:321).  Mould – могила (одно из значений этого слова.

 стр.62   Противоречие, попадающееся нам в Священных Писаниях]   Не подобное тому безрассудному противоречию Отца Ричарда Саймона в книге «История Осуждения Ветхого Завета» (1680), который попытался примирить противоречия или несоответствия в Древнееврейских Писаниях, и предоставил возможность Драйдену защищать Библейские истины в книге «Religio Laici» (1682).

стр.62  Власть Дьявола]   «Имеет ли тёмный Князь Воздуха какое-либо Влияние или Воздействие на Дела Людские, чтобы определять События или нет, отвечать надлежит вот этим Господам, чтобы доказать мне: Я должен быть осведомлён о том, откуда берётся его Власть, перед тем, как я уверюсь, что она была задействована; ну, а если таковая имеется, как же тогда он использует её против Правительства Франции, которое никогда почти не противоборствовало ему, как и любой другой Народ Европы» (Review, 3.79[2] Июля 1706] 315).

стр.63  Сабиане]   «И прибыл к Иову гонец, и сказал ему: «Сабиане напали на стада быков и ослов, и угнали их, а слуг перебили мечами. Мне одному удалось бежать и сообщить тебе об этом» («Иов», 1:14-15).

стр.63    Халдеи]    «Халдеи, обитатели страны Халдия, а так же общее название гадалок, или Цыган» (Осн. Англ. Словарь). Смотрите Иов 1:17.       
          
стр.63   Политика Ада]   «Политика, хитрость, коварство; или расчётливое управление Делами; а так же Искусство Правления Страной или Государством» (Glossographia Anglicana Nova);   «Политика, (G) Правительство Церкви и Государства, расчётливое управление Делами» (Осн. Англ. Словарь). 

стр.64  Deism]   Дэизм может быть описан как попытка основать религию на истине, открытой в природе, и установленной рассудком. В духе своего времени дэисты отказывались от произвольного полномочия, призывая к разуму. Но будучи сильно обеспокоенными ослаблением или недоверием к Христианскому откровению, они отгородились от разумных объяснений духовенства и Ньютоновских физико–теологов, которые, более того, искали и находили Божьи замыслы в природе. С дэистами часто обращались как с нравственными и общественными отбросами. … Более ясно понятие дэизма изложено в книге Толанда «Постижимое  Христианство» (1696); откровение есть единственное вразумительное или благоразумное, при этом Толанд не говорит, что это означает видоизменение или заброшенность Христианства. В основном дэисты соглашались, что природа обосновала существование личного Бога, а в будущем и воздаяния за добро, и наказание за зло. Чарльз Блаунт (1654-1693) в 1690-ом, а позже и Томас Уилстон (1660-1731)  [«Шесть Докладов об Удивительном»] (1727-1729) представили более заметно анти-Христианский подход» (МакКиллоп, «Английская Литература от Драйдена до Бэрнса», 124-25).
Дефо упоминает Чарльза Блаунта и Джона Толанда как «Худших Евреев» в своих нападках на дэизм в книге «Преобразование Поведения» (1702):
В границах её священных Храмов позволялось
Быть Худшим Евреям, хуже тех,
Кто распял Бога своего:
Эти нагло распинают Бога, ведая его
Перевоплощение, Чудеса, отвергают, и
Подло Подшучивают над его Божественностью;
Так рассудил их старый Самозванец, Социнус,
И долгое Странствие Неба без Провожатого шло.

(II. 75-82  «Поэмы о Делах Государственных», 6:403)
В книге «Защищённый Помост» (1726) Джон Дэннис (1657-1734) отражает нетерпимость Англиканской Церкви к Дэизму. Он имеет в виду сектантов, а также «клевещущих и поклоняющихся идолам» вольнодумцев (Хукер, «Критические Труды Джона Дэнниса», 2:310).
Один современник, Томас Гордон (умер 1750), противоборствуя Дэизму и предугадывая его подоплёку, пишет, предвосхищая «Политическую Историю…» Дефо предметом обсуждения, и его тоном: «Что до меня, то я завзятый Еретик в вере того, что Всемогущ Бог, а не Дьявол; поэтому Бог правит Миром. Думаю, что большинство согласно с тем, что в наши Дни Бог не творит ни Чудеса, не дарует нам необычные Откровения; следовательно, мы допускаем, что Сатана и его Управленцы, наоборот, занимаются подобными делами» («Податель Смешного» [1720], 75).

стр.65  Ловкачи]   «Ловкач, хитрец, плут, - тот, кто обладает достаточными навыками в Астрологии; который указывает на нахождение Вещей после их потери, и т.д.» (Осн. Англ. Словарь).  «Уильям Лили, астролог и плут [прим. 1654] был старейшиной Пуританской аристократии, восстановившей Суд. У него были тесные связи со многими членами «Долгого» Парламента [1661-1679]…, он выдвинулся, благодаря своим астрологическим познаниям, своему  «волшебному» зеркалу, и, вероятно, самому главному, своему сильному политическому чутью» («Тёмный Мир», 85).
Физика или Естествознание - Наука, объясняющая Природу Вещей с их разнообразными Основами, Воздействиями, Свойствами и Управлениями» (Осн. Англ. Словарь).
«Ещё одна сила встала между человеческой сутью и колдовством: Английский знахарь назван Плутом. Эти Хитрецы, известные под разными именами: Чародеи, Белые Колдуны или Мудрецы, были духовными, если не подлинными раскольниками в прежние времена знахарства. Они открыто занимались своим делом, и как известно, почти без ограничений со стороны представителей власти. Оказалось, что они были православными церковниками; однако, их деятельность была совершенно противна всему христианскому учению, потому что они занимались ворожбой («Тёмный Мир», 27). Тогда же существовали и Женщины – Плутовки, одна из которых, Джейн Уэнхэм спаслась от смерти благодаря осторожному судейству («Тёмный Мир», 115-16).  Смотрите так же («История Колдовства», 326, fn.32). 
Cтр.65 Humour(Юмор). Под этим словом физиологи средневековой Европы имели в виду 4 основных жидкости живого организма человека: кровь, плазму, желчь и «чёрную» желчь. («История Колдовства», 330,fn.32)
стр.65  Смотрите, Сегодня они осведомлены о своём Боге …
И превращает свой живой Свет в Посмешище]   В книге «Jure Divino» (Мнимый Богослов) Дефо обращается к разочарованию Адама своим положением падшего. Адам упрекает Небеса за утрату им Благоразумия, а Еву за то, что его соблазнила. Дефо осуждает Адама  за главную причину его падения, и за возложение вины за свой грех на других.
Смотрите, Сегодня он беседует со своим Богом,
Его Образ и понятен, и дарует наслаждение,
А Завтра (b) скроется в бессмысленном Полёте
В густых Кущах, от бесконечного Пространства,
А когда возомнил о себе, он был ослеплён тем,
Кто даровал ему Видение.
(b) Нелепость была Великой, и показала прекрасное               
Воздействие Вины, как она низвергает Душу,
Лишает его Понимания её обязательного Проявления,
И помещает её под её Сутью, за пределами её Сферы (7:7).

стр.65   Адам и Ева]   В «Review» Дефо огласил разновидность библейской повести,  «выуженной»  им из  Исламских источников. В ней Ева уходит от Адама, и ему пришлось искать её:
Жители Мекки в Аравии, куда Магометане Ежегодно отправляются с Караванами в Паломничество, к Могиле великого Пророка, до 50000 человек, рассказывают нам; Что когда Адам и Ева после свершения Греха были изгнаны из Рая Ангелом Божьим, и тот Ангел, вооружённый Мечом, был приставлен к Воротам, чтобы предотвратить их возвращение, Адам так огорчился своей Потерей, что она повергла его в дурное Настроение, и он разругался с Евой, неистово упрекая её в том, что она стала Причиной его Бесчестия, и тому подобное. Будучи оскорблённой Мужем, свалившим вину за свой Грех на неё, Ева схватила любимое Животное, нахмурилась, отвернулась от Адама и пошла, куда глаза глядят. Расстроенный Адам не обратил внимания, куда она направилась, не представляя себе того, что как скоро она скроется из Виду, он тут же заскучает по ней; и немедленно отправился на её Поиски. Но ведомый всё той же Злой Судьбой, полагал, что Ева ушла в другом Направлении, а не в том, куда пошла на самом деле. Так он всё больше отдалялся от неё, и они совершенно потеряли друг друга – (Review 8.159 [20 Марта 1712]:637)
стр.65   прикрыть свою Наготу]    «И у обоих открылись Глаза, и они поняли, что оба голы; и сшили они фиговые листы, и изготовили себе фартуки. И слышался им голос ПОВЕЛИТЕЛЯ, гулявшего в прохладе сада; и Адам со своей женой спрятались от Бога в тенистых кущах. И Бог позвал Адама и спросил: «Где ты?» А Адам ответил: «Слышал я твой голос в саду и испугался, потому что был наг, вот и спрятался» («Книга Бытия», 3:7-10).

стр.65   Дьявол и вся Преисподняя]    «Дефо верил в существование духовного Ада в проклятой Душе», вместо телесного места для пыток. В книге «Видения Ангельского Мира» Дефо говорит: «В Божьем присутствии должно быть небесное наслаждение,/ А в его отсутствие всякое место есть Преисподняя» (Бэйн, «Дефо и Сверхъестественное», 39).

стр.67   Feu de Joye]  - (фр.) Костёр.

стр.67  Каин]   «И признал Адам в Еве свою жену, и Ева осознала это, и распеленав Каина, сказала: «У меня мальчик от ПОВЕЛИТЕЛЯ» (Gen. 4:1);
«Старший сын Евы, бывший Землепашцем, сделал Богу Подношение в виде Плодов Земли» (Бэйл, «Исторический Словарь», 2:804).
стр.67  Авель]   «Авель, имя одного из сыновей Адама, а так же название места, поощряющее тщеславие Древних Евреев, и звучавшее в их причитаниях» (Филлипс, «Новый Мир»).   «скоропреходящий» Второй Сын Адама и Евы, близнец Каина. Он был пастухом, и по прошествии определённого времени сделал подношение  Иегове в виде самого лучшего из его стада. Каин… убил его в поле.  Его кровь представлена слезами, идущими из земли» («Аналитичекое Соответствие», 3).

стр.69   Очень хорошо, Дети мои…]  Вытекающий разговор между Каином и Дьяволом напоминает наставнические речи из книги-путеводителя Дефо «Семейное Руководство» (том 1, 1715; том 2, 1718).

стр.69  Прародитель]  «Progeny, (Lat.), отпрыск или потомок, а Progenitor – прародитель, или предок» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.69  Прорицатель]   «Двусмысленный и скрытый Ответчик, дарованный Людям Проповедниками-Язычниками. Эти прорицатели имели дело с событиями грядущими, и уверяли Людей, что Бог говорит их Устами. Сумасшествие и слепота Язычников в соответствии с их Прорицателями не могут быть допустимы, в значительной мере, так как они такие же двусмысленные и скрытые, и являются ни чем иным, как чистой Хитростью  без  какого-либо Дьявольского воздействия. Обычай испрошения совета у Прорицателей не был известен во времена, называемые Золотым Веком, когда они жили в спокойствии разума и совершенной Невинности. Тогда как, в последствии, не отдыхающая психика и неустойчивый нрав Человечества привели их к необходимости Исследования загробной жизни: Овидий изрекает на этот счёт, что Фемида во время потопа произнесла Пророчества» («Словарь Всех Религий»).

стр.70   первенец, Великолепие Творения]   Разговор дьявола с Каином – это средство, используемое Дефо в других своих работах. Бенджамин Франклин (1706-1790) думал, что Джон Буньян (1626-1688) был первым писателем, смешавшим повествование с прямой речью в книге «Продвижение Паломника». Он восхищался умением Дефо передразнивать писательские приёмы Буньяна в «Семейном Руководстве», в повестях и других книгах-руководствах (Старр).      
         Каин, - означает:  «ремесленник», «кузнец», «рудокоп», старший Сын Адама, убивший младшего брата («Книга Бытия», 4:1).   «Существуют два повествования о Каине в «Книге Бытия»,  4.   V.v. 1-15 представляет Каина образцовым убийцей, ставшим отщепенцем и бродягой. А Каин в v. 14 не тот, что в v. 17; отщепенцы v. 17 не основывают города.
       Второе повествование… предполагает (v.v.19-26) начало развития древнейшего искусства бродячих кузнецов, основанное Каином-Трубадуром, прямым потомком Каина и Кениты» (Библейский Словарь Харпера, 186). Дефо сосредотачивается на Каине как на злодее, а «раввины рассматривали его как выдающийся пример грешника, но и восхваляли искренность его раскаяния» (Энциклопедия Еврейской Религии, 78).

стр.71  Ваше Величество, Повелитель наш и Господин]   Сатана стремится возбудить Каина своей ироничной речью; Каина, который винит Авеля в подрыве обычаев наследования, а, следовательно, обвиняет и в измене. Речь обусловливает составную часть Библейского восхваления: «Благослови, Господи, Душу мою, О, Господи, да славится Имя твоё; одежды твои – Честь и Величие» (Ps. 104:1) и «уйдут они в трещины камней и пещеры земляные, в страхе перед ПОВЕЛИТЕЛЕМ, потому что велик он, когда поднимается, чтобы основательно встряхнуть землю» («Исаак», 2:19).

стр.72   Мекка]    «Место рождения Мохаммеда… относится к почитаемому, сверхсвятому месту или место, вдыхающее сильное желание жить» (Осн. Англ. Словарь, 6:284);  «Мекка – Город в Аравии, под названием Феликс; вследствие большого почитания Турками стал местом захоронения Магомета» (Филлипс, «Новый Мир»).
Дефо пишет, что Адам и Ева были так перегружены своим грехом и изгнанием из Райского Сада, что, по ошибке, пошли в разные стороны, и встретились лишь через сорок лет. Это повествование ссылается на толкование Мусульманами Падение Адама и Евы:
Однажды Утром, Адам, ступив на огромную Равнину,
Увидел вдалеке свою Жену, бредущую на Запад, в сторону Моря.
Она испугалась вида Чудовищной Рыбы, и побежала туда,
где стоял он; тут они и встретились, к великой взаимной Радости.
               Говорят, эта Равнина та самая знаменитая  и самая прекрасная Равнина между Городами Мекки и Медины в Аравии, на побережье Красного Моря, где позже проживал их Пророк Магомет, и где его похоронили.
          Говорят, что Ева, забеременев в Раю, вынашивая плод до Падения, была близка к Несчастью обоюдной потери. А рождённые Близнецы, Сын и Дочь, не были Заражены Грехом их Родителей, свершённым после их Зачатия. Произведя самую Святую, Чистую Расу, оставленную Евой в своих Скитаниях, по Прямой Родословной, от их святого Пророка Магомета. (Review 8.159[29 Марта 1712], 638).               

 стр.73  Мать Рода Человеческого]    «Еву, по праву, назвали Матерью всего Человечества» ( «Потерянный Рай», 11:159, впервые вижу подобное у Милтона).

стр.74   Мастер всех Ухищрений]   «Теперь змей был хитрее всех тварей, созданных Богом-ПОВЕЛИТЕЛЕМ.  И Бог сказал женщине: «Ты не должна есть плоды, ни с одного дерева!» («Книга Бытия», 3:1);  «Змей самый вскормлённый из всех Тварей» («Потерянный Рай» 9:86);  «Вопрос….Настоящим ли был Змей, которого использовали для искушения наших Первых Родителей?.... Библия выразительно отмечает Змея, и добавляет особое Качество Змея, а именно, Хитрость» (Меркурий Афинский, no. 15, Вторник, 11 Мая, 1691, правая страница);  «Так что хитрый Враг Человечества (пока Провидение не позволит ему запутывать нас без нашего собственного согласия) пытается скрытно воздействовать с помощью военной хитрости и искусства; и успех его уловок состоит в их тайне и непрозрачности, а его влияние не более опасно, чем обнаружившееся посредничество» (Гленвилль, «Sadducismus Triumphatus, 1).

стр.75   Ярлык Бесчестия]  «И сказал Каин ПОВЕЛИТЕЛЮ: «Наказание моё невыносимо. Смотри, ты удалил меня с лица земли, потом изгонишь с глаз долой, и я стану изгоем и бродягой на этой земле; и дойдёт до того, что первый встречный должен будет убить меня.» И ПОВЕЛИТЕЛЬ ответил ему: «Следовательно, кто бы ни убил Каина, месть отразится на нём семикратно.» И Господь возложил на Каина знак, чтобы никто не убивал его» («Книга Бытия», 4:13-15). «Один из писателей, Иосиф, … повествует нам, что Сет, Сын Адама, первым открыл Планеты или блуждающие Звёзды, с их Движением, Воздействием, Оборотами и т.д., что много полезного из Знаний Астрономии было передано Ною, а тот передал уже новому миру,…» (Дефо, «Мир Волшебства» [1727], 145).

стр.75 Энос] «И сам Иисус начал быть около тридцати лет от роду, будучи (предположительно) сыном Иосифа, который, в свою очередь, был сыном Гели…, сына Эноса, бывшего сыном Сета, сына Адама, который был сыном Божьим» («Лука», 3:23-38).
стр.75   Дочери Человеческие]   «Перед Потопом ты со своей похотливой Толпой,/ Бродяжничая по Свету, оболгал Сынов Божьих/ Вытаращил глаза на дочерей человеческих,/ Спарился с ними, и породил потомство» («Восстановленный Рай», 2:178-81).
               
стр.76   Проповедник  Нравственности]   «И сберёг не только старый мир, но и спас Ноя, как восьмую личность, проповедника нравственности, вызвав потоп на мир безбожный» (2 «Пётр», 2:5).

стр.77  Flatus]  «Flatus, (лат.)… беспорядочное движение в Теле, вызванное вдуваемым ветром или пустой Пищей» (Осн. Англ. Словарь). Наверное, Дефо размышляет о книге Джонатана Свифта «Сказка об Ушате» (1704) с осуждением восторга как продукта хандры.
стр.77  Уныние]    «Повергнутый в уныние…. Поражённый тоской; болезненно расстроенный или подавленный.»   «1711 Мандевилль (название) «Научный Труд о Страсти Ипохондрика и Истерика, названная в народе Унынием в Мужчинах, а Хандрой в Женщинах» (Оксфордский Англ. Словарь, 5:514).

стр.78   Атмосфера Земли]   Дефо был очарован научными и причудливыми предположениями о природе ветра. Он представил образное предположение в «Review»:  Что говорит Человек при Луне? Сообщу вам кое о чём, что обозревал в последнее Время, когда отправился в Лунные Миры, связанные с Ветром. И какую Бесчисленную Армию крылатых всадников составляли они под водительством их великого Начальника, способного направить их всех, как одну Узаконенную Отдельную Единицу, названную мной, Буря; или послать их отдельными Подразделениями, если посчитает нужным, образовать Отряды для общего использования Природой; на исполнение её Приказов у них всегда хватает сил. И Девиз их Усердия начертан на Крыльях каждого из них: «Non Indiget Calcaribus» [Не нуждаюсь в Шпорах, т.е. в подталкивании] (7.126[13 Января 1711]:501).

стр.79   Извержение Воды]  «И, смотри, я даже я призываю на землю Потоп из под Небес, дабы уничтожить всё живое, задушить дыхание жизни, и всё, что находится на земле, умрёт» («Книга Бытия», 6:17).

стр.79   Ковчег]   «Ковчег – вид Судна или Лодки, подобно Ноеву ковчегу, или ковчегу Моисея; а так же, Деревенское слово, означающее большой Ящик для складывания Фруктов или початков Кукурузы» (Осн. Англ. Словарь).

стр.79   Г-н Бёрнет]   Томас Бёрнет, автор «Священной Теории о Происхождении Земли». Во времена правления Королевы Анны (1665-1714) он пророчил её убийство и пожары в Смитфилде. Это предсказание возникло из попытки восстановления власти Якобинцев (Турбервилль, «Англичане и Их Поведение», 301).

стр.80   Арарат в Армении]   «Арарат – это название страны: смотрите Исаак xxxiii, 38, где Семидесятилетний старик переводит слово Арарат как Армения. Ассирийские книги тоже говорят об Армении как об «Урарту». Гора Арарат; - высота её 17000 футов» («Пятикнижие и Haftorahs»,30, fn,4).

стр.80   Божий Замысел]   «И благословил Бог Ноя и его сыновей, и сказал им: «Будьте плодовиты, размножайтесь и наполняйте землю» («Книга Бытия»,9:1). 

стр.80  Gen. viii.20.]   «И воздвиг Ной алтарь ПОВЕЛИТЕЛЮ, выбрал чистого барашка, чистую курицу и сжёг жертвоприношения на этом алтаре» («Книга Бытия»,8:20).

стр.80   Яфет]    «И было Ною пять сотен лет; и зачал он Шема, Хама и Яфета» (Gen.5:32).  «Ёфет последовал по линии предка, произойдя от сына Ноя, Яфета, считавшегося прародителем всех Европейцев» (Рибнэр и Китрэдж, «Завершённые Труды Уильяма Шекспира», 807).

стр.80  Образование Ханаана]  «Один из сыновей Ноя, Хам, был отцом Канаана. И Хам, отец Ханаана, видел наготу своего Отца, и рассказал об этом своим братьям, Шему и Яфету» («Книга Бытия», 9:18-22).
стр.81  Сок Винограда]   «И начал Ной хозяйствовать, и разбил виноградник: И испил он вина, и опьянел; и валялся голый в своём шатре» («Книга Бытия»,9:20-21).

стр.82  Армяне]   «Армения, Азиатская Страна, поделенная на большую Армению, и малую» (Филлипс, «Новый Мир»).
«Вот Лицо их Церкви, распространившейся с Арминианизмом, Социнианизмом, Папскими Обрядами и холодной, ленивой и безжизненной Формой Почитания, не обладающего никакого рода Дисциплиной, а также общественным или частным Катехизисом» («Review»3.133 [12 Ноября 1706]:531).
«Название Армяне им дали по имени Арминиуса, Профессора Богословия в Лейдене, кто первым воспротивился Отзывам, полученным тогда из Голландии, о безусловном Предопределении: Синод, собравшийся в Дорте (1618), и состоявший из Голландских, Французских, Немецких, Английских и Швейцарских Богословов, осудил их высказывания» («Словарь Всех Религий»).
стр.83  Сила его слов сурово осуждала… ]  Дефо использовал глагол «сурово осуждать» в значении «кромсать» или «нарезать узкими полосками» (Оксфордский Англ. Словарь, 2:179).  Дефо приближает значение слова «кромсать» к значению выражения «поступать безответственно», данному в Оксфордском Английском Словаре: растрачивать по мелочам или не дорожить (временем, возможностью и т.д.) по небрежности или беззаботности.»  Содержание написанного предполагает что-то вроде «разрушенный» или «повреждённый». Французское издание 1729 года обращается с этими словами так, что они теряют свою глагольную силу…  Дефо намеревался выразиться иначе: французская фраза была такой, а именно, «его слова немедленно возымели ту же силу» (192).
стр.83   После Потопа он жил три сотни и пятьдесят Лет]  «И после Потопа Ной жил триста пятьдесят Лет. И дни жизни Ноя составили девять сотен и пятьдесят Лет; потом он умер»  («Книга Бытия», 9:28-29).

стр.84  Вавилонское Столпотворение]   «Babel (на Др. Евр. Означает Смешение) – Вавилон был древним городом Халдеи в Месопотамии, известный смешением Языков, происшедшим в нём.
«Отсюда мы образовали слово Вавилонский – беспорядочный; а так же используем слово Вавилонский для придания ему значения «пышный» или «величественный». Глагол «вавилонить» заключает в себе значения «бормотать», «говорить смущённо» или «лепетать». Вот почему Верстиган выдвигает слово «Вавилон» как доказательство того, что наш старый Саксонский Язык очень древний, как и Вавилонская Башня. Стр.147» («Сравнительное Языкознание»).
«От смешавшейся Речи, с Проклятиями,/ Таким Содержанием СТРОИТЕЛИ ВАВИЛОНА были сбиты с толку» (Хоббс, «История Духовенства»,50). См. «Бытие»,10:10, 11:1-9.
стр.84   Отец Касовон]    Мерик Касовон (1599-1671), один из двух сыновей Исаака Касовона (1559-1614). Французский Кальвинист-мыслитель, переехавший в Англию в 1610 году, где его взгляды при дворе Джеймса I оказались схожими с Англиканской теологией (Трэвор – Роупер, «Упадок», 234).
Мерик Касовон – автор книги «Научный Труд о Восторге, как о Воздействии Природы: Но Ошибочно представленном Многими Духовным Воодушевлением или Дьявольской Одержимостью (1655). И о Доверчивости или Недоверчивости в Естественных, Гражданских и Духовных Вещах: Научный Труд, подтверждающий существование Духов, Колдунов и Сверхъестественных Деяний Содержательными Примерами и Свидетельствами» (1668, 1672).
Вместе с другими Богословами он обнародовал  труд «Примечания ко всем Книгам Ветхого и Нового Заветов» (1645).
стр.84   Шиннар]    «И на всей земле был один язык и одна речь. И случилось так, что они брели с востока и увидели равнину в земле Шиннар: там и остались жить» («Бытие», 11:1-2).

стр.84    Евфрат]  Назван Эзекилем «Чебар; делит Вавилон пополам и впадает в Персидский Залив» (Иосиф, «История Евреев» [16], Таблица Ff 2);
«Реки рая, отмеченные в «Книге Бытия», имеют Вавилонские названия. Таким образом Евфрат или Пюрат, извилистая река… .  Названия рек Эдема означают то, что люди, с которыми родилась сказка о рае, должны были жить на берегах Евфрата и Тигра» (Карус, «История Дьявола», 30);  «И вытекла Река из Рая, чтобы напоить водой сад; и потом разделилась на четыре потока [Писон, Гихон, Хиддекель] ….а четвёртым был Евфрат» («Книга Бытия», 2:10-14). 
стр.85  Shibboleth]   «Shibboleth (Др. Евр.) по произношению этого слова. Галаадиты, (дравшиеся за и под руководством Jepthe, Судьи Израиля) узнали, что Ефрамиты оказались врагами, а не они сами, которых подозревали в предательстве. Когда Галаадиты схватили истинных врагов, Ефрамитов, у мостов через реку Иордан, по которым те пытались бежать, беглецы не могли произнести слово Shibboleth, а выговаривали Sibboleth, за что и были убиты 42 тысячи человек. («Книга Судей», Гл. 12.  С тех пор это слово используется для проверки, чтобы отличить своих Граждан от Пришельцев, и Друзей от Врагов» («Сравнительное Языкознание»).

стр.85   Племена или Семейства]    «Первые разумные существа, отмеченные в «Книге Бытия» (Genesis), составляли семью. И история Израиля началась с истории Древнееврейской Семьи, а не со свободной от службы религии, начатой отдельно взятым семейством Авраама, выросшего в Род, а затем и в народ с определённой верой. Произошло это даже раньше скитаний Израилевой Семьи по Пустыне, следующей таким предписаниям безопасности, которые изложены в книге «Исход» (2-я книга «Ветхого Завета») 20:14-17; 21:15-17» (Библейский Словарь Харпера,185).

стр.87  Огонь Преисподней]    «Действенная основа Горения, немедленно признанная Израилем как средство очищения. Израилетяне связывали его с божеством» (Библейский Словарь Харпера, 194).

стр.87  Фурия]   Fury – неистовство, бешенство, ярость; перен. Сварливая женщина. Фурии принуждены Поэтами быть тремя дочерьми Ахерона, и ночи: Алекто, Мегера и Тисифона. Они были обязаны изводить разумы грешников. Они на время захватили Ореста, и, наконец, умиротворившись, были названы Евменидами» (Филипс, «Новый Мир»);  «Фурия – произведение Дьявола; он назван Фурией, а Легионы, сопровождающие его, ФУРИЯМИ; и это название соответствует их Нраву. Так как Небеса – это полный покой, Мир и Любовь, то Зависть, Злоба, Раздор, Страсть, Предубеждение – всё это из Преисподней» («Review», 7.2[30 Марта 1710] :7).

стр.87  Сатир]   «Satyre (от Satirus), некое божество Леса, о котором много писали древние Поэты. Верхняя половина его тела имела сходство с мужской, а нижняя с плотью козла, поросшего шерстью. (От слова Satyra), своего рода бранная Поэма, полная язвительных выражений против какой-то личности или предмета» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.89   Казуисты]   (Казуистика – игра словами).  Казуисты – теологи или другие люди, изучающие и улаживающие вопросы совести или сомнительные обстоятельства, связанные с чувством долга или поведения (Часто со  зловещим применением)» (Оксфордский Англ. Словарь, 2:166).   «Казуистика – наука, искусство или приведение доводов казуиста; та часть этики, которая решает вопросы совести, совмещая основные правила религии и нравственности со значительными примерами, в которых  «обстоятельства изменяют события», или в которых появляется противостояние обязательств. Часто (и, возможно, изначально) применима к уклончивому и обманчивому способу соглашения с трудным случаем, связанным с чувством долга; это Софистика (Оксфордский Англ. Словарь, 2:166). См. Старр, «Дефо и Казуистика».

стр.89   Идолопоклонство]   «Idolatry, (idololatria) – оказание  священных почестей тому, что не является Богом. Идол означает собственно тень, или скорее показное Видение, или мнимое представление той вещи, которой не существует.  Евстафий против Гомера. Виргилий подтверждает, что Идолопоклонство зародилось во времена Велуса, Царя Ассирийского, правившего до 3180 года до нашей эры, которому сначала Вавилонцы поклонялись вместо Бога» «Сравнительное Языкознание»).

стр.90  ВААЛ или ВЕЛ]   «ВААЛ или ВЕЛ; Халдейское и Древнееврейское Слово. Этим словом назывался Идол у Моабитов и Феникийцев, и большинства народов, живших в приграничных землях с Иудеей. Кажется, что Идолопоклонники среди них [Моабиты и Феникийцы]притворно обожали истинного Бога под Именем и Фигурой Baalim,  Hos. 2:16, 17…. Греки, принимавшие, по обыкновению, Восточные Божества, за свои собственные, называли этого Вела  иногда Юпитером, иногда Марсом;…. Это толкает на мысль, что данный Идол сначала был выдуман из Суеверия и Изначального почитания Идолопоклонства» («Словарь Всех Религий»).
«Ваал» и «Валим» относятся к главному божеству мужского рода у Феникийцев и Канаанцев в противоположность Ашоторет, их главному божеству женского рода. Оба имени берутся во множественном числе. См. Num. 22:41; «Книга Судей», 2:11-13; 7:37; 6:31 ff.; 6:10; и 10:6; а так же Самуил 7:4; 12:10, и пронумерованные абзацы в «Книге Владык», Летописях, Иеремия и Хоси.
Дефо может завести читателя в тупик непоследовательным использованием имён Ваал, Валим и совершенно отличающуюся от них фигуру Валаама, по их схожему произношению, особенно в Части II Истории Дьявола (238-39 [347-48]).
«Имя Вел в Халдейском Языке означает Солнце. И под именем Вел ему поклонялись и Халдеи, и Ассирийцы» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.91  Нимрод]   «Могущественный НИМРОД, который поработил Мир,/ Его молящие Рабы калечили подобной Тарабарщиной,/ В смешавшейся Речи и Проклятиях,/ Это ошеломило СТРОИТЕЛЕЙ ВАВИЛОНА» (Хоббс, «История Духовенства», 50).  «Нимрод, названный в Библии Могучим Охотником, рассматривался Историками как Охотник, больше на Людей, чем на Животных; и наиболее вероятно, что он установил Властное Правление в Мире, поэтому и назван Могучим Охотником перед Повелителем» (Juno Divino, 2:20).  Дефо упоминает Нимрода в «Гимне Толпе»  (1715):
                Сам Нимрод был рождён тобою,
                Кто первым придумал Монархию,
Он связал преждевременным Ярмом твои Потомства,
И заставил тебя унижаться пред его Желаниями,
Построил Империю на твоей порушенной Свободе,
И превратил в Рабов тех, кого освободил Потоп.
( II. 53-58)
стр.91   Юпитер-Аммон]     «Мы не знаем ничего Древнее Оракула Юпитера в Додоне, о котором говорит Гомер, как отправился к нему Улисс за советом, - разузнать у Дубов про дорогу на Итаку. Однако, Геродот сообщает, что Феникийцы, выкрав двух Прорицательниц из Тебеса в Египте, одну отправили в Ливию, а вторую в Грецию. А эти двое учредили, в свою очередь, двух Оракулов: Юпитера-Аммона в Африке, и второго Юпитера-Додонеуса в Додоне. Значит, Оракулы берут своё начало в Египте. Другие же рассказывают, что в Тебес были доставлены два Голубя, принесшие Оракулов в Додону и Аммон» («Словарь Всех Религий»).

стр.92  Тиран и Убийца]   Нимрод оказался первым Тираном в Мире после смерти Ноя, первым Адмиралом мира; его разум, домогавшийся людского благоволения, его гордыня и ухищрённая попытка постройки Вавилонской Башни, и справедливое Богово наказание в виде смешения Языков  строителей» (Смит, «Пастушеская Поэзия»; Живость и Многосторонность Соглашения», 363).

стр.92  Терах]   «А вот и потомки Тераха; он породил Авраама, Нахора и Харана; а Харан породил Лота» («Книга Бытия», 11:27).   
«И сказал Джошуа (библ. Иисус) всем людям: «Так сказал ПОВЕЛИТЕЛЬ БОГ Израиля, что ваши отцы в прежние времена жили по ту сторону наводнения, даже Терах, отец Авраама и Нахора: и служили они другим богам» (Joshua, 24:2). 
стр.92   Аврам]   «Аврам, «отец высоты», первоначальное имя которого есть Авраам» («Аналитическое Соответствие», 9).  Авраам и Израиль связаны во временные установки Четырёхсотлетия; и сказал он Аврааму: «Знай, не колеблясь, что Твоё семя не пойдёт в землю, которая им не принадлежит, и послужит им; а те огорчат их на целые четыреста Лет» («Книга Бытия», 15:13).    «Теперь же временное пребывание детей Израилевых, кто жил в Египте, составляло четыреста тридцать лет» («Исход», 12:40).
Авраам, (Др. Евр.), «отец толпы», - Имя, данное АВРААМУ, когда обещание многочисленного потомства было восстановлено в нём Богом. Он был младшим сыном Тераха» «Аналитическое Соответствие», 8).
стр.93   Илифаз Теманит]  «Илифаз (Др. Евр.), «усердие Божие». Один из тех, кто спорил с Иовом, даже при Рвоте.» (Осн. Англ. Словарь).   «Теперь, когда трое друзей Иова услышали обо всём этом зле, нашедшего на него, они вышли, каждый из своего жилища; Илифаз-Теманит, Вилдад-Шухит и Зофар-Нааматит. Они договорились прийти к нему пособолезновать и утешить его» («Иов», 2:11).

стр.93  Исав]   «Исав, (Др. Евр.) – «делающий или работающий». Сын Исаака и брат Якова» (Осн. Англ. Словарь).

стр.93  Абимелех]   Abimelech, (Др. Евр. – «a-vi-melech», «отец Царя»…. Царь Герара при жизни Авраама» («Аналитическое Соответствие», 5).

стр.93  Яков]  «Яков, (Др. Евр. – странник или проситель), чьё имя (потому что так же обладал силой Божьей, и мог так же властвовать над людьми) Бог поменял на имя Израиль.» Смотрите «Книга Бытия», гл. 32 Любитель менять имена» ( «Сравнительное Языкознание»).
стр.93  Гора Синай]   «Они встали лагерем в пустыне Синай. Призвал Господь Моисея на вершину Горы. Тут Повелитель дал Моисею свой Завет» («Исход», 19:1-7);  «Великая Загадка Благочестия» (1. Tim.3:16).

стр.93  Азия]   «Азия, одна из тех четырёх частей, на которые поделен мир. Название пошло от имени Азии, жены Япета, дочери Океана и Тетис» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.93  Tartary]   «Tartar –(татарин), рождённый в, или населяющий Татарию, Страну в Азии.  А так же означает высохшие Остатки и Осадки Вина, прилипшие, словно твёрдая Корка, к стенкам Сосуда» (Осн. Англ. Словарь). 
Дефо смакует этот предмет обсуждения и выражает своё отвращение к первобытной жизни Татар в ряде описаний в книге «Дальнейшие Приключения Робинзона Крузо» (1719), взятые примеры из которой – есть порицание их воинственных нравов:
«Я прошёл по ней Пешком с моим старым Проводником, устремлённым, несомненно, к небольшому Разнообразию. Добравшись до Места – болотистой Поляны, обнесённой каменной Стеной, сложенной без какого-либо строительного Раствора или земли меж глыбами, вроде Стоянки с немногочисленной Стражей Китайских Воинов у Ворот. Сговорившись о Цене, и купив Верблюда, мы отправились в путь, а последовавший за нами Китаец, вёл Верблюда. Вдруг показалась пятёрка Татар, верхом на Лошадях. Двое из них схватили Китайца и отобрали Верблюда, а трое остальных подступили к нам. Я и мой старый Проводник были почти безоружны, кроме имевшегося у меня Меча, лежавшего в подсумке на спине Верблюда, который не защитил бы нас от пятерых Всадников.
Первый, приближаясь ко мне, остановился, заметив мои попытки добраться до Верблюда и выхватить Меч, (они же, по сути, странствующие Трусы), а Второй, подкравшись Слева, нанёс Удар по Голове, боль от которого я ощутил только потом, и пытался понять, когда пришёл в себя, что же произошло, и где я оказался. А вот мой старый Проводник (Португалец), не растерявшийся в этом положении (так Провидение неожиданно указывает Выход из Опасного Положения, которое нельзя предвидеть), прятал в Кармане куртки Пистоль, о чём не знал я, а уж Татары тем более. Если бы было наоборот, они не решились бы напасть на нас: но Трусы всегда ведут себя Нагло, когда не видят Опасности.
Проводник, увидев, что я сражён, подступил к ударившему меня по Голове, перехватил своей левой правую Руку нападавшего, а своей правой выхватил Пистоль и выстрелил Татарину прямо в Голову. Подскакавшего к нам Второго он ударил Саблей, но промахнулся; лезвие скользнуло по Уху Лошади, и срезало значительную Полосу Плоти с её Морды. Бедное Животное взбесилось от Боли, стала неуправляемой, а Всадник всё ещё держался в Седле. Через мгновение он оказался вдалеке от Проводника. Там Лошадь остановилась, встала на дыбы, окончательно избавившись от Всадника, пронзительно заржала, и замертво упала на него.
В это время появился Китаец, лишившийся Верблюда. Человек вообще был без Оружия; однако, увидев павшего Татарина, да ещё придавленного Лошадью, он побежал к нему, и завладев уродливым Оружием – Топором на длинной рукоятке, одним ударом вышиб Татарину Мозги. Мой же приятель – Проводник был готов напасть на Третьего. Увидев, что тот застыл невдалеке, и как будто оторопел, занялся перезарядкой своего Пистоля. Завидев такое, Татарин резко развернул Лошадь, и поскакал прочь от моего Проводника, Победителя. (318-20, Хоутон. 2.3.7.)
стр.93  Персия]   «Персия, знаменитая Страна в Восточной части Света, названная так по имени Перса, сына Персея и Андромеды. Главный Город Персии Персеполис был разрушен Александром Македонским по просьбе Мирян» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.  Индия]  «Индия, известная и обширная Страна, расположенная далеко на Востоке, обладающая несметными Богатствами. Название своё получила от названия реки Инд. Америка или Новый Свет назван Вест-Индией» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.93  Гвинея]   «Гвинея – Царство в Африке, а так же название Золотой Монеты достоинством в 1 фунт, 1 шиллинг и 6 десятипенсовиков» (Осн. Англ. Словарь). «Европейское название куска Западного Побережья Африки, протянувшегося от Сьерра Леоне до Бенина. II.  Название монеты или её достоинство.  3. Английская Золотая Монета не чеканившаяся с 1813 года. Впервые выпущена с монетного двора в 1663 году с названной стоимостью в 20 шиллингов, а с 1717 года до полного исчезновения была в ходу как законное платёжное средство, и соответствовала 21-му шиллингу» (Оксфордский Англ. Словарь 4:497-98).  Смотрите описание работорговли на побережье Гвинеи в книге Дефо «Намерения Английской Торговли» (1728).

стр.93   Zanquebar]   Занзибар – Восточно-Африканский морской порт, расположенный на полуострове треугольной формы, длиной, примерно, в 1.5 мили, и глубиной водного пространства в 5 саженей, пригодной для судоходства. Занзибар торгует плодами Манго, зерном и Рабами. Основу его судоходства заложили Арабы, живущие по-соседству, на севере. В конце 17-го века Рабы-Занджи (уроженцы Занзибара) начали открытое восстание против рабовладельцев в Ираке.
Мы узнаём, что у Занджи не было судов для морских переходов, но они пользовались судами из Омана и других Стран.»  Португалия добилась своего влияния в Занзибаре в 1505 году, но была вынуждена согласиться с подведомственностью Занзибара ещё и Турции (1585 – 1658) по побережью Суахили. Позднее Оман установил свои правила судоходства для флота Занзибара от Залива Оман по Персидскому Заливу в Индийский Океан.  «Занзибар, Пемба и Утондве объявили свою независимость от Португалии в 1653–м году», но в 1661-м попали под иго Омана, и освободились от него с помощью той же Португалии в 1678-м. После проведённой Оманом трёхлетней осады Португальской Крепости «Иисус» (1696-1699), Занзибар вновь попал в кабалу, только уже к Арабам. Среди богатых Купцов, ведших бойкую торговлю в порту Занзибара, был Саиф Сутан-бей (1692-1711), завладевший 1.700 рабов и одной третью всех финиковых пальм в Омане»; это составляло 30.000 финиковых и кокосовых деревьев» (Шерифф, «Рабы, Пряности и Слоновая Кость в Занзибаре», 13-15).
стр.93  Ангола]  «Конго и Ангола – соседи, расположенные на дальнем Юге» ( «Потерянный Рай», 11:401).
стр.93  Меномотапа]   «Город и Королевство Западной Эфиопии в Африке, на обширном пространстве, 48гр.00сек. зап. Долг. и 245гр.35сек. Юж. Шир.» (Бохан, «Географический Словарь», Hh6v-7).

стр.94  Апостолы]    Апостолы (поборники).  «Снабдил силой Духа/ Сначала своих Апостолов, и посылает/ Проповедовать среди Народов, потом среди всех/ Крещённых, чтобы наделить удивительным Даром/ Говорить на всех Языках, и творить всякие Чудеса,/ Как до них делал сам Повелитель» ( «Потерянный Рай», 12:497-502).

стр.95  …в то Время вся Богова Церковь умещалась в его Чреслах]   «Патриарх, один из тех Первобытных Отцов древних Времён, известных Поклонениями, выросших из их Чресел, и т.д., как Авраам, Исаак и др.» (Осн. Англ. Словарь). 

стр.95  Повелитель явился Аврааму, «Книга Бытия» xii.7]   «И явился ПОВЕЛИТЕЛЬ  Аврааму и сказал: «Для твоих Посевов я отдам тебе эту землю»; и здесь он построил Алтарь ПОВЕЛИТЕЛЮ, явившемуся ему» («Книга Бытия», 12:7).

стр.95  Богарт]  Сэмьюэл Богарт (1599-1667), писатель-Гугенот, написал «Hierozoican» - исследование животных, упоминаемых в Библии (Трэвор-Рупер, «Упадок»,229);  «Богарт – Управляющий Отдела Богословия в Каэне, был одним из образованнейших людей в Мире. Выходец из  очень хорошей Семьи из Руана, родился в 1599-м году…. Обнародовал труды: «Фаланга» и «О Канаане», и одновременно исследовал 1: Расселение Человечества по Земле после смешения Языков: и 2: о Колониях и Языке Финикийцев» (Бэйл, «Исторический Словарь», 1:648).
стр.95  Земля Ханаан]  «Я сделаю вас чрезвычайно плодовитыми, и произведу от вас народы, и народятся от вас владыки. Я учрежу своё согласие между собой и вами и вашим семенем, после того, как вы воплотитесь в их поколениях для вечного согласия, чтобы стать Богом для вас, и для вашего семени после вас. И я отдам вам и вашему семени после вас землю, вам незнакомую, всю землю Ханаан, в вечное пользование; и буду я их Богом» («Книга Бытия», 17:1-8).
стр.96  ЛОТ]   Дефо вплотную следует за повествованием о кровосмешении между дочерьми Лота и их отцом. См. «Книга Бытия» 19:31-3).
В жилище Лота появляются два ангела («Книга Бытия» 19:1-3). Мерзкая похоть Педерастов  отступает («Книга Бытия» 19:4-11).  Лот избавлен («Книга Бытия», 19:12-23). Содом разрушен («Книга Бытия», 19:24-25). Лотова жена превращается в соляной столб («Книга Бытия», 19:26).   Дочери Лота укладываются со своим Отцом, от которого рождаются Моав и Венами («Книга Бытия», 19:31-38).  Осуждение Дефо поведения дочерей Лота. Иудейская проницательность придаёт особое значение потомству Лота и его судьбе.
стр.96  Зуар]    «И Лот ответил им: «О, совсем не так, мой Повелитель: Смотри, твой верный слуга уловил благосклонность в твоём взгляде, и ты увеличил своё милосердие, когда спасал мою жизнь; и я не могу сбежать в горы, чтобы меня не постигло какое-нибудь зло, и  я не умер. Смотри, этот город должен исчезнуть, потому что он такой маленький: Можно, я побегу в ту сторону, и моя душа будет жить». И он сказал ему: «Я ожидал, что ты будешь и это иметь в виду, что я не снесу город, о котором ты говорил.
Поспеши, беги вон туда, чтобы не мешал мне здесь». Вот почему город назвали Зуар.» («Книга Бытия», 19:18-22).
стр.96  Содом и Гоморра]   «Содом, (Др. Евр.) – один из Пяти Городов Святой Земли, беспощадно сожжённые Огнём Небесным» (Осн. Англ. Словарь). Многие думают, что там изобиловали Само-Убийцы и Убийцы иного рода, больше чем в любой Части Света. Наглость, Непочтительность, распущенное Осквернение и всеобщее поведение ужасающей Развращённости достигло такой Высоты, какой не заслуживали Содом и Гоморра» («Review» 3[12Ноября1706]: 540). 
«Солнце вставало над землёй, когда Лот вошёл в Зуар. Затем Повелитель высыпал с Небес, как из ведра, серу и огонь на Содом и Гоморру. И снёс он те Города, и всех их обитателей, и всё, что выросло на поверхности… . И предстал Авраам рано поутру на том месте перед ПОВЕЛИТЕЛЕМ: И глянул он на Содом и Гоморру и на всю равнину, и оторопел, и почувствовал он запах пепелища» («Книга Бытия», 19:23-28).
стр.97  Там, где Бог устанавливает Молитвенный Дом/ Дьявол всегда строит Сектантскую Церковь]  «Где бы Бог ни сооружал Дом Молитвы,/ Дьявол всегда строит там Сектантскую Церковь:/ А при Проверке будет обнаружено, что / Последняя собирает больше Прихожан:/ Прежде, чем развратить Разум,/ Он добивается совершенного Завоевания Человечества» («Истинный Англичанин», «Поэмы о Делах Государственных», 6:267,11.,56-61).
стр.97   Исаак]   Сын Авраама, второй в троице патриархов – Авраам, Исаак и Яков. Имя Исаак с Древне-Еврейского означает «смех» (Филлипс, «Новый Мир»). Авраам смеялся, когда узнал, что Сара в возрасте девятнадцати лет была беременна его Сыном («Книга Бытия», 17:17), и Сара поддержала его хохот. Но из боязни гнева Божьего её смех был воспринят необычно; отрицалось, что таким образом она выразила своё удивление и удовольствие («Книга Бытия», 18:12-13).
стр.97  Исав]  «И когда дни её избавления были исполнены, она носила в своём чреве близнецов. Первым на свет появился рыжий, весь рыжий, словно шерстяная накидка; и назвали его Исав. А после него появился его брат, и его рука коснулась пяты Исава: и назвали его Яковом. И было Исааку шестьдесят лет, когда она родила их. Мальчики выросли: Исав стал искусным охотником и пахарем, а Яков стал простолюдином, жившим в палатках. Исаак любил Исава, потому что питался от его трудов, а Ребекка любила Якова. Яков варил похлёбку, когда Исав вернулся с поля, и силы готовы были оставить его.  И сказал Исав Якову: «Покорми меня, умоляю, вот этой твоей похлёбкой, у меня нет сил.»  Поэтому его прозвали Эдомом. А Яков ответил: «Продай мне сегодня право первородства.» И Исав сказал: «Смотри, я почти при смерти, и какой мне прок с этого первородства?» А Яков говорит: «Поклянись мне этим днём.» И Исав поклялся ему, и продал право первородства Якову» («Книга Бытия»,25:24-33).
стр.97 Иуда]   Четвёртый сын Якова и Лии, от которых пошёл род Иуды. После убийства первого сына Иуды, Эра, канаанцем Шуа, вдова Эра Тамар осталась одна, когда второй сын Шуа, Онан, отказался жениться на ней. Чтобы принудить Иуду к выполнению его обещания выдать её замуж за его третьего сына Шелаха, Тамар расположилась у ворот с повадками проститутки, и соблазнила Якова. Их союз принёс им братьев-близнецов: Переза и Зераха ( «Книга Бытия»,38:1-30).
Согласно библейскому отчёту, Лия родила Рубена. Потомки Якова от Тамар  не имеют наследственного права считаться потомками семейств Израиля. ( «Книга Бытия», 35:23-26).
стр.97  Рубен]   Рубен, старший сын Якова и Лии. Он разозлил своего отца. Улегшись в постель с его наложницей, Билах ( «Книга Бытия», 35:22).
«Неустойчивый, как вода», Рубен, из-за нежелания продолжать отношения с Билах («Книга Бытия», 49:4), оправдал свою принадлежность к семейству Рубен.
стр.97  Дина]   Дина, дочь Якова и Лии, которую соблазнил Князь Шекем, сын Гамора.  Яков настоял на том, чтобы люди Гамора свершили обрезание перед тем, как он выдаст дочь замуж. Когда они приступили к соитию, братья Дины, Симеон и Леви, убили Гамора и его людей, не известив об этом Якова. Сыновья Якова не испытывали жалости при отмщении своей сесры. Но происшествие послужило Якову предлогом покинуть свою землю и перекочевать в Бэт-Эль, где он заложил алтарь, и избавил своё семейство от влияния язычества («Книга Бытия», 34:1-31; 35:1-3).

стр.97  Симеон и Леви]   Рождённые Яковом и Лией, Симеон и Леви питали сильные родственные чувства к Дине, за изнасилование которой отомстили. Они назвали своими именами два семейства Израиля, по примеру своих десяти братьев, каждый из которых представлял единственное в своём роде семейство, в честь своего отца, Якова, изменившего своё имя на имя Израиль, и представлял объединение Древнееврейского народа («Книга Бытия», 35:10).

стр.97  Иосиф]   «Иосиф (Др. Евр. «Прирост»). Одиннадцатый Сын Патриарха Якова» («Осн. Англ. Словарь); Его история изложена в «Книге Бытия», 37-50.

стр.97  Вениамин]   «Др. Евр. (Сын правой руки), самый младший из двенадцати сыновей Якова или Израиля, от которого его потомство было названо Семейством Вениамина. По иному в Древнееврейском он назван Венони, сыном скорби» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671г.).
Иосиф припрятал в мешке Вениамина кубок, используя его как приманку, чтобы ускорить возвращение своих братьев и отца в Египет. Однако Иосиф отказался от своего замысла, предвидя кончину отца из-за потери младшего сына («Книга Бытия», 44).
стр.98  Израиль]   «Израиль (Др. Евр.) – видящий Повелителя или преобладать в Повелителе» («Глоссография»);  «Израиль (Др. Евр. Преобладающий в Повелителе) Имя, данное Патриарху Якову» (Осн. Англ. Словарь.

стр.98   Бедствия замучили Египтян… Поднялись тучи насекомых, чтобы навредить Египтянам]   На Египтян были посланы десять бедствий в виде наказания за их непреклонность в дальнейшем удерживании Израильтян: превращение воды в кровь, нашествия лягушек, мошки, жуков, эпидемия ящура, появление нарывов, град среди лета, кромешная тьма, набеги саранчи и гибель новорожденных («Исход», 7:14-12,30).
Дефо изображает Египтян как «Особо назойливо-Любопытных, совершенно невежественных в главном… с любопытством всматриваются во всё с раздражающей Страстью, названную ими Познанием; в этом Отношении они считались умнейшим Народом на Земле,…Следовательно, Моисей должен был знать все Премудрости Египтян». Оценивая их с обратной стороны, Дефо говорит, что «они были, до смешного, Суеверны… потому что почитали или боготворили всё, что встречалось на их пути» (Дефо, «Мир Волшебства» [1727], 64-65).
стр.98  Пиахирот]  Стоянка в Египте, где Израильтяне останавливались на ночлег на пути к морю.
стр.98  Моисей]   «Состоявшийся сын Авраама, посредством которого Бог вывел детей Израиля из Египта, и через которого он объявил свою Волю» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671 г.).
«И простёр Моисей руку свою над морем; и ПОВЕЛИТЕЛЬ заставил море отпрянуть под натиском сильного восточного ветра, дувшего накануне ночью, и превратил море в высохшую землю, и воды были раздвинуты. И ступили дети Израиля на сухую землю посреди моря, а воды стояли стенами слева от них, и справа» («Исход», 14:21-22).
стр.98   Пустыня Этан]   «Этам (МЕСТО) [Др.Евр. “et,am]. Согласно описаниям на стр. 13-20 «Исхода» и «Num.» 33:6-7, была местом первого Привала Израильтян на пути Исхода. Оба упоминания сопровождаются пояснением «на краю Пустыни». Num. 33:8 отмечает трёхдневное блуждание по «Пустыне Этам»»  (Anchor Bible Dictionary, 2:644).

стр.99   Моисей]   «Бог предлагает нам МОИСЕЯ, и прочтённые Пророчества,/ От которого, единственно, должно исходить Спасение/ Из которого вытекает чистый Поток спасительных Учений/ Чтобы возделать и оросить все земли внизу» (Хоббс, «История Духовенства», 50).

стр.100  Золотой Телец]   «Но и Израиль не избежал/ Заразы, позаимствовав Тельца, состоявшего/ из Золота, в Оребе; …» («Потерянный Рай», 1:482-84).
«И когда люди поняли, что Моисей не торопится возвращаться с горы вниз, они столпились вокруг Аарона и сказали ему: «Создай нам богов там наверху, чтобы шли впереди нас, потому что Моисей, который вывел нас из Египта, уже не станет прежним».  И Аарон ответил им: «Снимите золотые серьги с ушей своих, своих жён, сыновей и дочерей, и принесите мне». И люди поснимали золотые серьги, и снесли Аарону. И он принял золото, и придал ему в литье вид телёнка. И воскликнули люди: «Да будет оно твоими богами, Израиль, выведшими тебя из земли Египетской». И увидев подобное, Аарон воздвиг алтарь перед ним ; произнеся Воззвание, Аарон продолжил: «Завтра будет Праздник в честь Повелителя». И поднялись они рано утром, и поднесли сожжённые дары, поднесли и мирные дары; и уселись люди для вкушения и возлияния, и поднялись для развлечения» («Исход», 32:1-6).
стр.101   ИЕГОВА]   «Английское и общеевропейское представление с начала 16-го века Древнееврейского богословского имени JHVH… Это слово, в основе своей, понималось как производное от глагола kawah – быть, существовать, подобно «он есть это», «существующий сам по себе», или  «тот, кто когда-либо входит в обнародование»….Основное и личное имя Бога в «Ветхом Завете»» (Оксфордский Англ. Словарь, 5:564).
                «Они воспевали Сотворение и Шестидневные деяния,/ Велики труды твои, Иегова, непомерна/ Сила твоя; какой мыслью можно измерить тебя, или каким языком/ Выразить тебя; гораздо величавее после возвращения/ от Величественных Ангелов; в тот день/ Ты увеличил свои Молнии, но создавать – гораздо прекраснее, чем разрушать созданное» («Потерянный Рай», 7:601-07).

стр.101  Аарон]   «Др. Евр. – «просвещённый, осведомлённый»… первый высший Проповедник Израиля…назначен Прорицателем и Представителем Моисея. Народ уговорил его изготовить образ из литья» («Аналитическое Соответствие», 1); сын Амрама и брат Моисея, который стал первым высшим Проповедником Евреев, избранным на такой сан прорастанием его Посоха; на Др.Евр. это слово означает: «Учитель», или «гора силы духа, стойкости» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.102 Legerdemain]   «Legerdemain, (Фр. – лёгкость, ловкость руки) или плутовские проделки» (Филлипс, «Новый Мир»).  «(Фр. Legerdemain – ловкость руки) лёгкость руки, быстрота руки» («Сравнительное Языкознание»).

стр.102  Обманщик, а именно, Представляющий в ложном Свете]    «И, действительно, никто, кроме наших Приверженцев Консервативного Направления в Англиканской Церкви – Честолюбцев, не определены быть пригодными для этого Вида Деятельности. Ни один Человек не достиг такой утончённости в Искусстве Представления в ложном Свете; И, хоть, в действительности, задуманные обманы в большей степени воздействуют на них самих, и влияют на их собственное Дело, а всё равно, не смотря на это, мы должны причислить их к сословию Актёров, так как они, без сомнения, правильно составили Заговор, являясь лучшими закулисными Друзьями Правительства, потому что всегда исполняют нашу Работу, к нашей же Выгоде.  Ни один Человек в Мире не смог обмануть Короля Франции, кроме них. Король Франции, наряду с другими Людьми, он ведь тоже Человек, успешно был обманут Двуличием своих Друзей; явные Враги не способны обманывать так легко. И если он подставил своё Ухо тем, кто громко заявлял о своих Притязаниях на его Службу, то он, подобно всему Человечеству, в основе своей, одураченному Представлением Вещей в ложном Свете, не простыми и не явными Средствами Принуждения и Противостояния» («Review», 5.14[29 Апреля 1708] :55).

стр.105  лёгкий Хлеб]    В пустыне на Евреев сыпалась с Небес манна, чтобы они смогли утолить свой голод. Многие отказались есть её, а к утру «этот хлеб завонял и зачервивел». Моисей распорядился сушить её на солнце или обжигать, чтобы не испортилась «Исход», 46:14-23).

стр.105   Надаб]    «Старший сын Аарона от Илишевы. Был помазан в Проповедники. Он и его брат поднесли Повелителю кадило с «обыкновенным» огнём, вместо того, загадочно загорающегося, и, следовательно, так же исчезал» («Энциклопедия», 6:821-22).  «Сыновья Аарона, Надаб и Абиху, взяли его кадило и положили в него ладана, и поднесли необычный огонь ПОВЕЛИТЕЛЮ, чего последний не позволял делать. И из ПОВЕЛИТЕЛЯ вырвался огонь и поглотил их, и они умерли пред ним» («Lev. 10:1-2).

стр.105  Табера]  «И когда люди начали роптать, это не понравилось ПОВЕЛИТЕЛЮ: и в нём вспыхнул гнев; и огонь ПОВЕЛИТЕЛЯ жёг их, и поглотил их, даже тех, кто находился в дальних уголках лагеря. А люди кричали на Моисея. И когда Моисей взмолился ПОВЕЛИТЕЛЮ, то огонь потух. И назвал он это место «Табера», потому что огонь ПОВЕЛИТЕЛЯ жёг их. И смешавшаяся толпа впала в вожделение: а дети Израиля тоже зароптали и голосили: «Кто накормит нас плотью? Мы помним рыбу, которую ели в Египте бесплатно; огурцы и арбузы, черемшу и лук, и чеснок. А теперь наши силы на исходе, есть нечего, кроме вот этой манны» («Num., 11:1-6).
стр.105  Мириам]   «Сестра Моисея и Аарона. Она была женщиной-предводительницей среди Израильтян на пути их выхода из Египта. Когда у Моисея появилась жена, Мириам испугалась, что потеряет свои влияние и власть; и они оба – она и Аарон были огорчены тем, что Иегова беседовал с Моисеем, а не с ними. За подобные мысли она была сурово наказана, заразившись проказой» («(Эн) Циклопедия», 6:30; Num., 12:1-40). 

стр.105  Кора]   Левит (3-я Книга Ветхого Завета), сын Изара, двоюродный брат Моисея. Во время выхода из Египта возглавил мятеж против Моисея. Его поглотил «огонь Иеговы», являющийся частью гнева Покровителя, за этот бунт. Пресечение его деятельности прозвучало «предупреждением для самонадеянных и своекорыстных наставников» («(Эн)Циклопедия», 5:148 ff.).
Вот преподобный Г-н Флеминг позже, приняв данное Дело по частям в Труде, озаглавленном «История Наследственного Права», придал ему такой Оборот, что он, должен признать, перевернул все Журналы Рэйли и Нойза, которые Партия сберегла как Сокровища от нападок Раскольников, (намеревавшихся объявить о своих Правах в течение многих Столетий), из этой истории о Коре и его Пособниках; и она вечно направлена против них. Все Пушки этой Батареи нацелены на Консервативное Направление в Англиканской Церкви, и, увы, ради них. Кора, Датан и Авирам выставили себя Честолюбцами, сущими Заправилами и Мятежниками против Моисея и Аарона в деле защиты Наследственного Права не каких-то сторонних людей.
Нет ничего очевиднее того мятежа Коры, не высказывавшего несогласия с Правилами Почитания. А Моисей, приказав им обнаружить Недостатки каждого из них, выяснил, что тем самым была предпринята попытка воспользоваться имеющимся Правом преподнесения Фимиама. Из этого так же явствует, что КОРА не возражал против Жертвоприношения, а против того, кому следует его производить – Не против Духовенства, а против определённого Священника. Вопрос был не в том, следует ли быть Верховному Священнику, а в том, каким должен быть Человек, избранный на эту Должность? – Таким образом, и Датан не возражал против деления Людей на Семейства и Сообщества, и Порядка назначения Предводителей и т.д., то есть, против Всеобщности (Oeconomy) или Правления Израиля, а против Правителя – Ты слишком много на себя берёшь, – говорят они – Ты, Аарон, берёшь на себя слишком много, назвавшись Верховным Священником, кто является Сыном Младшего Брата Рода Леви; Духовенство – стезя КОРЫ по Наследственному Праву, и переходит по Наследству; а ты, Моисей, слишком много берёшь на себя, став Руководителем и Вождём Израиля. Это Право принадлежит ДАТАНУ по Наследству. – Так что тут Религиозный Раскол совсем не наблюдался, а только Требование против Незаконного Захвата Власти Моисеем и Аароном, - против Первого – за незаконный захват Духовного Престола, и против Второго – за такой же захват Гражданского Правления вопреки Наследственному Праву Притязателей: Коры и Датана. («Review» 840[26 Июня 1711]:162).
В любом случае, Дефо рассматривал Кору как пособника Дьявола, воодушевившего его и его Последователей («Num. 16:1-35).
стр.105  Мериба]  «Название, данное Моисеем источнику в Пустыне Зин, на западном побережье Красного Моря. По распоряжению Моисея источник выдал воду, «но Моисей добился воды злобой, да ещё против Божьей воли, тем самым преградив путь в землю Канаан» («(Эн)Циклопедия», 6:113; См. так же «Исход», 17:7).
стр.105  Святая Земля]  «Западная Палестина, или более точнее, Иудея; названная так по месту прохождения жизненного пути Иисуса Христа и (ссылаясь на Крестоносцев), месту Святой Могилы. Иногда, в позднем использовании, как место развития Иудейской и Христианской Религий» («Оксфордский Англ. Словарь»).
стр.105  Мидиане]    «Племя, пошедшее от Сына Авраама, Мидиана. Многие годы они правили Аравией. Бог сурово покарал это племя за объединение и сговор с Моабитами, задумавшими «ОТУЧИТЬ» Израильтян от приверженности Богу» («(Эн)Циклопедия», 235-36).

стр.105  Зимри]    Отвратительная любовная связь Еврея Зимри с Мидианкой Козби была прервана Финеасом, внуком Аарона, ибившим их обоих при половом соитии:
               
И жил Израиль в Шиттиме, и начали Люди предаваться распутству с дочерьми Моаба… И, смотрите, один из детей Израиля привёл своему брату Мидианку в присутствии Моисея и всех собравшихся детей Израиля, причитавших у дверей Молельни. И когда Финеас, сын Елизара, сына Аарона – священника, увидел это, он поднялся и взял в руку дротик. Следом за Израильтянином он вошёл в кибитку и пронзил обоих; - мужчину и женщину. Так что дети Израилевы были избавлены от чумной заразы, от которой умерли прежде двадцать четыре тысячи человек… Имя того убитого Израильтянина было Зимри, сына Салу, вождя главенствующего семейства Симеонитов. А убитую Мидианку звали Козби, дочь Зура, возглавлявшего семейство в Мидиане. («Num.», 25:1-4)
стр.105  Акан]   «Акан, Акар – «доставляющий неприятности» - Одно из семейств Иердаха, который во время нашествия Джошуа на Иерихон украл часть добычи и припрятал, за что был предан смерти; это произошло в 1451-м году до Пришествия Христа» («Аналитическое Соответствие», 12).

стр.105   Гиби]   «Первоначальное жилище (1»Самсон»,10:26) Саула, и Столица земли Саул. Первый политический центр Израиля, расположенный в земле Веньямин на высоте двух тысяч семистах пятидесяти четырёх футов над уровнем моря. На протяжении веков этот город служил военным наблюдательным постом, прикрывавшим Иерусалим (1 «Самсон»14-16). Это был опорный пункт Саула против Филистинийцев, и служил базой Ионатану (1 «Самсон», 13,14)» («Библейский Словарь Харриса», 225)

стр.105  Гора Риммон]   Род Веньямина осел в Палестине к западу от реки Иордан, на земле, простиравшейся до Иерусалима. Они славились своим воинственным нравом. Однако, им пришлось спасаться бегством на горе Риммон, когда понесли тяжёлые потери после схватки с родом Израиля.

И покарал ПОВЕЛИТЕЛЬ Вениамина перед Израилем. И убили в тот день сыны Израиля двадцать пять тысяч и сто человек: с этого события началась война… Избегая полного разгрома, они обратились в бегство и отступили в Пустыню.  Израильтяне долго гнали их на закат Солнца, пока те не спаслись бегством, оставшись числом в шесть сотен человек, на горе Риммон, где и пребывали в течение четырёх месяцев. («Книга Судей», 20:35-47)
стр.105  Самуил]   «Samuel или Shemuel (Др. Евр. «слышавший о Боге») великий Прорицатель и Священник, а иногда и Судья Израиля» («Осн. Англ. Словарь). 

стр.106  Гидеон]   «Gideon или Gedeon, (Др.Евр.) Разрушитель» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.106  Ефод]  Одежда Еврейского Священника без рукавов, с боковыми разрезами под мышками, крепящаяся пряжками на плечах, и стягивающаяся кушаком на талии. Ефод верховного Священника был спаренным, шит золотом, лилового и ярко-красного цветов. 1611 «Библия», 2 «Самсон», 6.14. «Одежда священника, используемая только священниками для ношения, у Евреев («Сравнительное Языкознание»)».   «Давид облачался в льняной Ефод» («Оксфордский Англ. Словарь», 3:236).
«Ефод – вид нагрудника или предмет одежды духовного лица, носимый древними Священниками Евреев» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.106  Сампсон]  «Что это был за Замысел, чтоб Владык погромить,/ И потрясти древние Устои;/ Вот эти Путы, связавшие Совесть,/ Они слабее тех, что Рученьки САМСОНА повязали» (Хоббс, «история уховенства», 159).  «Sampson или Shimson. (Др.Евр. -  «во второй раз») один из Судей Израиля» (Осн. Англ. Словарь).
стр.106  Самсон, развративший себя связью со Шлюхой…в итоге, растратил попусту свою Жизнь]   «Затем Самсон отправился в Газу… И случилось так, что в долине Сорек он полюбил женщину по имени Делила. И подступили к ней вожди Филистийцев и сказали: «Соблазни его и разузнай, куда направлена его Сила, и какими средствами можно его одолеть, или просто связать. И каждый из нас даст тебе по одиннадцать тысяч серебряных монет…» И она ежедневно донимала его своими речами и понуждала так, что душа его была раздосадована до смерти. И, наконец, в сердцах, он сказал он ей: «Бритва не касалась моей Головы, потому что я вышел из чрева матери к Богу в Назарете. Если меня побрить, сила моя выйдет из меня, и я стану слабым, как и любой другой человек.» Поняв, что он сказал ей правду, Делила дала знать об этом вождям Филистийцев… Они схватили Самсона, и … выколов ему Глаза, заковали его руки в кандалы, и отправили его в Газу, и бросили там в тюрьму. Тюрьма была забита зрителями - мужчинами и женщинами. И все вожди Филистийцев были там. И на крыше толпился народ; люди смотрели, как мучился Самсон.  И взмолился Самсон Повелителю: «О, ПОВЕЛИТЕЛЬ, вспомни обо мне, молю тебя, дай мне сил, только один единственный раз, чтобы сразу отомстить за себя, за потерю своих Глаз.»  И обхватил он по серёдке два столба, поддерживающих строение, и воскликнул: «Пусть я погибну вместе с Филистийцами.» И навалился он всей своей мощью, и рухнул дом на вождей и людей, бывших в нём. Число жертв  превысило то количество людей, которое ему пришлось убить в течение всей своей жизни» («Книга Судей», 16:1-30). 

стр.106  Сыновья Эли]   Сыновья Эли, Хофни и Финеас, священники Храма, обесчестили себя, заимев порочные связи с проститутками. Эли, умудрённый долгой жизнью, узнал, что его сыновья погибли в битве, и ковчег Израиля ушёл как трофей с победителями, Филистинами. Известие о захвате ковчега поразила его. Эли, падая, свернул себе шею; от этого и умер (1 «Самсон», 1-4).
«Теперь сыновья Эли были сыновьями Вельяла; им был неведом  ПОВЕЛИТЕЛЬ… Эли был очень стар, и слышал всё то, что сделали его сыновья во имя Израиля; и как они возлежали с женщинами у дверей дарохранительницы всей паствы. И сказал он им: «Зачем вы творите подобное? Почему мне приходится выслушивать от людей про ваши злодеяния? Да, сыны мои; так как отчёт о ваших делах неблаговиден, заставьте Божьих послушников грешить» (1 «Самсон», 2:12-24);
«Вельял пришёл последним, кого же Дух всех больше развратил/ Упал не с Неба, или велик стал в любви/ Как и она сама: Не было ему Храма, и не дымил ему Алтарь; а больше принесшим/ В Храмы и к Алтарям, когда священник/ Оборачивается в Язычника, как Эли сыновья, ввели/ В дом Божий порок и дух насилия» («Потерянный Рай», 1:490-96).
«Эли увидел бездетную жену Элкана Ханну в Храме, бормотавшую что-то себе под нос. Приблизившись к ней, он услышал её мольбу к Богу о ниспослании ей сына. Он успокоил и заверил её, что её молитва будет услышана. Эли служил Израилю судьёй в течение сорока лет» (1 «Самсон», 1-4).
стр.106  Богов Ковчег]   «Ковчег Завета, Сундук, в котором Израильтяне хранили Таблицы Заповедей Ветхого Завета древних Иудеев» («Осн. Англ. Словарь).

стр.106  Узи]   Узза поклонялся Дагону в земле Филистинов, поэтому ему не разрешалось прикасаться к священному Ковчегу: «И когда они пришли на молотильню Нахона, Узза, против своей воли протянул руку к Божьему ковчегу и схватил его; как будто его воздухом сдуло. И воспылал ПОВЕЛИТЕЛЬ гневом против Уззы; и Бог покарал его за эту ошибку. Там он и умер, возле Божьего ковчега» (2 «Самсон», 6:6-8).   

стр.106  Дагон]  «Дагон. Идол Филистинов, отмеченный в Книге Ветхого Завета. У него было лицо человека, а тело рыбы» («Сравнительное Языкознание»).  О нём упоминалось в «Книге Судей», 16:23; в 1 «Самсон», 5:2-5,7; и в «Хрониках», 10:10.  Библейское описание разнится с описанием Дагона Блаунтом; тот пишет, что у Идола были все части тела, как у человека, и никаких признаков рыбы.
стр.106  Саул]   «Саул, (Др. Евр. – «попросивший» или «взявший взаймы», а так же «Могила») первый Царь Израиля.
стр.106  Давид]  Повествование о Давиде обнаружено в Древнееврейских писаниях: в 1 «Самсон», 16-24 – полностью, и в 1 «Владыки», 1-2:10 – рассказ о смерти Давида. Его имя появляется на всём протяжении писаний: в 1 «Владыки» и 2 «Владыки»; в «Хрониках» 1 и 2; в «Руфь», в «Иеремия», в «Захария» и в «Амос», а так же в «Новый Завет», в «Матфей», в «Марк», в «Лука» и «Иоанн», в «Деяния», в «Римляне», в 2 «Тимофей», в «Древние Иудеи» и в «Откровения», потому что Давид славил Бога песней (2 «Самуил», 6:21; 22:1), и авторство псалмов приписано Давиду, хотя, языковедческое и историческое свидетельство указывает на то, что «вероятно, они были написаны, по крайней мере, в течение пятисот лет» («Литературный Путеводитель по Библии», 244). Упоминание о Давидовой поэзии, появляющейся во многих писаниях, несёт в себе мысль о Мессии из-за понимания того, что Мессия возвратится через родословную Иессы, отца Давида.
стр.106  Гат]  «Один из пяти главных городов… Палестины… Его местоположение неопределённо, так как он загадочно исчез из истории из-за неизвестного бедствия ( «Амос», 6:2). Есть предположение, что его разрушил Саргон II… [Многие указывают нахождение этого города в Тэль-эс- Сафье, в 10 милях на Восток от Ашдода, и в 10 милях на Юго-Восток от Экрона… Самое ближайшее расположение городов Филистинов к земле древних Иудеев имеет город Биршева, в округе которого Ричард «Львиное Сердце» совершал налёты на караваны из замка Крестоносца Бланчегарда. А Израильтяне часто «наведывались» в Биршеву, не смотря на то, что, как поговаривали, в нём жили богатыри как Анаким, подобный, Голиафу (1 «Самуил», 17:4-50).  Акиш, правитель Гата, друживший с Давидом во время войны против Саула, отдал еврейскому герою город Зиклаг (1 «Самуил», 27:6). Позже Давид захватил Гат (1 «Хроники», 18:1)»  («Библейский Словарь Харриса», 215).
стр.107  Навал]  «Богатый, но прижимистый и злой владелец овечьих отар, отказавшийся поделиться малой долей. Вот Давид и напал на него с четырьмя сотнями своих воинов» (1 «Самуил», 25:1-13).  «Дурак или сумасшедший, богатый Скряга, которому Давид угрожал убийством. Но рассудительная супруга его, Абигайл, утихомирила Царя» (Филлипс, «Новый Мир», 1671-й год издания; богатый и жадный человек, отказавший Давиду в небольшой части снабжения («(Эн)Циклопедия», 6:817-18).
стр.107  Зиба]  «Когда Давид отдалился немного от вершины горы, он наткнулся на Зибу, слугу Мефибошета, с двумя осёдланными ишаками, нагруженными двумя сотнями караваев хлеба, сотней пучков зелени, сотней летних фруктов и бутылью вина. И спросил Царь Зибу, указывая на ишаков: «Что всё это значит?»  А Зиба отвечал: «Животные в хозяйстве царя, и предназначены для езды на них, а пища эта для молодых людей, чтоб ели, и вино для питья». Тут Царь спросил: «А где же сын твоего хозяина?»  И Зиба отвечал: «Ты же знаешь, что он верный подданный Иерусалима, потому что сказал, что Сегодня род Израилев вернёт царство его Отцу». Затем Давид сказал Зибе: «Вникай, всё вот это, имущество Мефибошета, принадлежит тебе.»  «Покорнейше уповаю на твою благосклонность, - отвечал Зиба, - О, мой повелитель» (2«Самуил», 16:1-4).
стр.107  Мефибошет]   «[В]нук Царя Саула. Ему удалось избежать истребления Филистинами в пятилетнем возрасте, но тогда повредил свои ноги, и не мог ходить. Он считался рабом до тех пор, пока Давид не нашёл его и не восстановил его царское положение. Позже Зиба рассказал Давиду, что Мефибошет не желает поддерживать его, и Давид, в наказание, отобрал половину имущества Мефибошета и отдал Зибе. Однако, Зиба солгал, и получил богатство путём подмены правды ложью» («(Эн)Циклопедия», 6:103-05).

стр.107   «Старый, добрый Царь, не был, кажется, склонен/ Нарушать своё Слово, поэтому нарушил свою Клятву»]    Сравните этот куплет с четверостишием Рочестера о Чарльзе II (1630-1685): «Благослови, Боже, нашего доброго и милостивого Царя,/ Чьё обещание безосновательно;/ Кто до сих пор не ляпнул ни глупости/ Но и мудрого ничего не произвёл» («Экспромт на «Чарльз II», 13).

стр.107  Joab]    «Потом Абнер позвал Иоава и спросил его: «Когда же меч закончит своё кровавое дело? Разве ты не ведаешь о горечи, пребывающей в смерти? Сколько это будет продолжаться? Пока ты не прикажешь своим людям прекратить преследование своих собратьев?»  Иоав ответил: «По житию Божьему; пока мне не скажут.»  Иоав дунул в трубу, люди остановились, и больше не преследовали Израиля, и не вступали в схватки» (2 «Самуил», 2:26-28).
«Иоав, (Др. Евр. – «Отцовство»)  Полководец Армии Царя Давида» (Осн. Англ. Словарь).
стр.107  Аммон]  Тут Дефо имеет в виду Амнона, старшего сына Давида.
стр.107 Тамар]   Старший сын Давида Амнон насилует свою единственную сестру Тамар. А любимый сын Царя смывает грех кровью Амнона, приказав своим слугам убить его. Изнасилование, по своей сути, отвратительно, и сопряжено с неприятностями, потому что было не случайным, а подготовленным и задуманным Ионадабом, двоюродным братом Амнона. Этот Ионадаб не только задумывает изнасиловние, но и разумно объясняет смерть Амнона, и замалчивает ответ Давида, заверив того в полной безопасности остальных его сыновей.
Если бы Дьявол, когда-нибудь, был замешан в нарушении (APODICTIC) законов, тогда Ионадаб явился бы его посланником и наипервейшим образчиком мастера тайных происков (2 «Самуил», 13:1-32).
стр.107 Авессалом]  Смотрите 2 «Самуил» 13: 1-32.
стр.107  Адония]   Adonijah, «Я могу, с великим желанием, приравнять его дело к  Ничему не существующему в его Описании в Библии; который не дал согласия Соломону обойтись без него, и попросил о Дурацкой Услуге, навредившей его Жизни» ( «Письмена», 400);  «Adonija (Adonijah) – Jah – «мой повелитель» - 4-й сын Давида, родился в Хевроне, и впоследствии предан Соломоном смерти за попытку занять престол в 1015 году до пришествия Христа» («Аналитическое Соответствие», 14).

стр.107  Иерусалим]   «К этому виду Новых Небес и Новой Земли Св. Иоанн добавляет и вид Нового Иерусалима, (стих 2) считая их временными и, в какой-то степени, одинаковыми. «Действительно, эти свойства Нового Иерусалима, описанные в двух последних главах «Апокалипсиса», очень трудно осознать; многие, не идущие в сравнение с Земным состоянием, а многие и с Небесным. Так что, мне кажется, будет разумным предположить, что Новый Иерусалим, о котором говорил Св. Иоанн, двойной, - Тот, который видел он сам (стих 2), и тот, который впоследствии показал ему Ангел (стих 9). Так как я не вижу надобности в присутствии Ангела и восшествии Иоанна на гору, чтобы только показать ему то, что он уже видел у подножия той же Горы. Но, как бы то ни было, тут мы должны понимать только Земной Новый Иерусалим, или, что такое Новые Небеса и Новая Земля. И подобно тому, как Св. Иоанн соединил два вида в один, так и Пророк Исайя проделал прежде, когда он пообещал Новые Небеса  и Новую Землю, то называл их другим именем: Иерусалим. Так что, они оба используют одно и то же свойство в воздействии, в описании, собственно, их Иерусалима. Исайя говорит: «И буду я наслаждаться в Иерусалиме, и буду радовать людей своих, и не будет слышно в НЕЙ ни плача, ни стона [стих 13]».   То же самое  о Иерусалиме говорит и Св. Иоанн: «Бог будет жить с ними, и люди будут принадлежать ему, и вытрет он все слёзы с их глаз, и не будет больше ни смерти, ни горя, ни боли, ни плача» («Апокалипсис», 21.3,4).  (Барнет, «Священное Толкование», 4:96).

стр.108  Св. Джеймс]  «[На]зван Меньшим, а в Библии Справедливым, и Братом, так сказать, Двоюродным Братом Повелителя и Апостолом; был Сыном Алфеуса и Апостолом Брата Св. Иуды. Ему предсказывали его Избрание на должность Епископа Иерусалима, и попутно стать Председателем Совета Апостолов, состоявшегося в Иерусалиме в 49-м или 50-м году  н.э.. Св. Павел называет его одним из Столпов Церкви. Его жизнь была наполнена такой святостью, что Иосиф усматривает в разрушении Иерусалима наказание, ниспосланное Евреям за предание Св. Джеймса смерти. Ананас II, Верховный Священник, осудил его и отдал Толпе на растерзание. Евреи принародно заставляли его отречься от Учения Христа, а он защищал свою приверженность на ступенях Храма с такой замечательной Твёрдостью, что озверевшие Ханжи, его Заклятые Враги, сбросили его со ступеней, о которые разбилась его Голова, и Мозги вытекли наружу. Управляя своей Церковью в течение двадцати девяти Лет, он получил Венец Мученичества в 62-м году н. э. («Джеймс», 4:5-7).
стр.108  Моабиты]  «Племя страны Моаб, жившее на границе с Иорданскими Израильтянами. В 16-м и 17-м веках их оскорбительно называли Римскими Католиками» (Оксфордский Англ. Сл., 6:558).
стр.108  Зидонианцы]  «И любил Царь Соломон  много необычных Женщин, а с ними и дочь Фараона, и женщин Моабитов, Аммонитов, Зидонианцев и Хиттитов» (1 «Владыки», 11:1).
стр.108  Аммониты]  «Аммониты, определённый род людей, отколовшийся от Амона, или воспринимаются они как все Язычники (будучи самыми худшими и нравственно падшими), да ещё владели землёй» («Книга Бытия», 15. 16: 1os 2. 10:, «Амос», 2.9). («Сравнительное Языкознание»).
стр.108  Хиттиты]  «В честь Сета был возведён величественный Храм в Танисе, как богу войны, возле топей между восточными ответвлениями Дельты. Важнейший пограничный город, во время вторжений вероятное иностранное владение Хиксосов и Хиттитов, которые приравнивали своего бога Сутека к Египетскому Сету» (Карус, «История Дьявола», 17-18). См. «Владыки», 11:1. 
стр.108  Соломон]   «Solomon, (Др.Евр. – «Миролюбивый») Сын царя Давида и Наследник его Царства» (Осн. Англ. Словарь). Выборочное летописание Соломона и его наследников: Соломон, (973-933 до пр. Хр.), Иеробоум, (933-912 до пр. Хр.), Рехобоум, (933-917 до пр. Хр.), Аталия, (887-881 до пр. Хр.), Ехошафат, (885-875 до пр. Хр.), Иорам, (852-843 до пр. Хр.), Уззи, (805-754 до пр. Хр.), Иеробоум II, (785-745 до пр. Хр.), Ахаз, (735-719 до пр. Хр.), Иезекия, (724-695 до пр. Хр.), Манассех, (695-640 до пр. Хр.), Иосия, (638-608 до пр. Хр.), Йохоиаким, (607-596 до пр. Хр.), Иехоичин, (3 мес. 596-596 до пр. Хр.), и Зедекия, (596-586 до пр. Хр.). 
С разрушением Первого Храма в 586-м году до Пришествия Христа (до н.э.) пришёл конец правления царей Израиля.
стр.108  Рехобоум]  Рехобоум представляет собой стремительность. Он отвергает мудрость старших ради властолюбивого честолюбия молодых советчиков (1 «Владыки», 12:1-11). «Рехобоум, Сын Царя Соломона и его Наследник» (Осн. Англ. Словарь).
стр.109  старый Дьявол]  «Он помнит в себе Привидение, и не терпит мысль о том, чтобы выглядеть подобным Образом, и уходит прочь…к Бутылке – А Сатана всё ещё добр к нему, и вот вновь дружеская Встреча, и старый Ангел превращён в жидкость, искры в Стакане радуют Глаз, соблазняет его Нёбо и с таким приятным Вкусом стекает вниз, что можно это видеть по его Глазам, и стекает прямо в его Душу; вот так Он и Дьявол сразу становятся Друзьями» («Review», 3.132 (5 Ноября 1706 года):527).
стр.109  Иеробоум]  «А Иеробоум, сын Небата, Соломонова слуги, мать которого звали Зеруях, даже он поднял руку против царя» (1 «Владыки», 11:26).
стр.109  «Это из-за Меня».]   «Так сказал ПОВЕЛИТЕЛЬ: «Не следует тебе восставать и сражаться против братии твоей – детей Израилевых: верни каждого человека в его дом, потому что всё это из-за меня. И повиновались они слову ПОВЕЛИТЕЛЯ, и вернулись восвояси» (1 «Владыки», 12:24).
стр.109  Бетел]  Роберт Фладд (1574-1637), английский врач, связывает слово Бетел со словом Вифлеем, которое «предположительно означает Дом Хлеба, или наоборот, Дом Войны». Фладд связывает эти понятия со словом Бетел, определяющим значение «Дом Бога». (Уэйт, «Братство Розового Креста», 298).
«Bedlem, или Bethlem, (Древнееврейское слово, означающее «дом хлеба») место, где содержатся сумасшедшие» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.109  Иеробоум заставил Израиль грешить]  «И во времена своего правления он уничтожил весь род Иеробоума. Он не оставил Иеробоуму ни одного дышащего, и уничтожил его самого согласно сказанному Повелителем, чьи слова озвучил его слуга Ахийя, Шилонит: «За грехи, свершённые Иеробоумом, и за то, что он заставил Израиль грешить. За то, что он вызвал гнев Бога ПОВЕЛИТЕЛЯ» (1 «Владыки», 15:29-30).
стр.109  Иеху]  «И тогда слово ПОВЕЛИТЕЛЯ против Бааши дошло до Иеху, сына Ханани; и оно гласило: «Поскольку я вытащил тебя из грязи и возвеличил, и сделал тебя князем над моими людьми, Израильтянами, а ты следовал по пути Иеробоума и заставил моих людей грешить, вызвав во мне гнев за их грехи. Смотри, я отниму у Бааши его потомство и потомство его рода. И свершу с твоим родом то, что свершил с родом Иеробоума, сына Небата. Людей Бааши, умерших в городе, сожрут собаки, а тех, кто пал в поле, склюют стервятники… Таким образом поступил Зимри, уничтожив род Баши, согласно слову ПОВЕЛИТЕЛЯ против Бааши, сказанного через Иеху, предсказателя» (1 «Владыки», 16:1-4,12).
стр.109  Ахаб]  Ахаб правил  875/4-853/2 до пр. Христа, «ah-av»,  «брат отца», «сын Омри и его наследник, - 7-ой Царь Израиля. Он взял в жёны Иезебелль» («Аналитическое Соответствие», 21).
стр.109  Иезабель]  «Разве не рассказали моему повелителю, что делал я, когда Иезебель перебила Боговых предсказателей; как я спрятал сотню людей, по пятьдесят, в пещеры, и носил им хлеб и воду?» (1 «Владыки», 18:13).  «И случилось так, что Иорам увидел Иеху, и спросил его: «Что, Иеху, мир на Земле?» И тот ответил: «Какой может быть мир, когда во множестве царит распутство твоей матери Иезебель, и колдовство её?» (2 «Владыки», 9:22). 
стр.109  jus divinum]  «(Лат.) Закон, Право, Справедливость» Божьи (Осн. Англ. Словарь).  Понятие закона для Дефо выражено в многочисленных документах. Обнародование  «Jure Divino» (1706) было задержано, потому что Дефо хотелось «мира и согласия…выдержки и терпения» (Новак, «Дефо: Мастер Вымыслов», 276). Он чувствовал, что их содержимое «было достаточно опасным, чтобы вызвать вопли возражений Верховной Церкви и Тори». Его ссылка на «Повод» в «Jure Divino» выражает его противостояние священному праву владык в его поисках «личной свободы  и сдержанности» (Новак, «Дефо: Мастер Вымыслов», 279).
стр.110  Абийя]   «1: Умерший в юности, сын Иеробоума. 2: Священник во времена Давида, кому по жребию выпало стать главой восьмой части службы в храме… 3: Сын Рехобоума. Его мать была дочерью Авессалома» («Аналитическое Соответствие», 4).

стр.110  Иеробоум]   В ходе ссоры с Рехобоумом Иеробоум учреждает отдельное царство Израиля с алтарями в Бетеле и Дане, заявив о своей независимости и от царства Давида, и от наследия Иессы. Рехобоум удерживал земли Иуды и Веньямина. Алтари были украшены «двумя золотыми тельцами» (1 «Владыки», 12:28) и стали отвращением, утверждавшим потерю северных племён. «И остальные деяния Иеробоума, - как он воевал, и как он правил, записаны в книге хроник царей Израиля. И правил он двадцать и два года, и спал со своими отцами, а его сын Надаб, правил вместо него» (1 «Владыки», 14:19:20);   «А Рехобоум, сын Соломона, правил  Иудеей. Он начал править в возрасте сорока одного года, и правил  семнадцать лет в Иерусалиме, городе, избранном ПОВЕЛИТЕЛЕМ из всех родов Ираилевых, чтобы утвердить в нём своё имя» (1 «Владыки», 14:21).

стр.110   Манассех]  «После всех этих событий случилось так, что кто-то сказал Иосифу: «Смотри, твой отец болен: и он взял с собой двоих сыновей, Манассеха и Ефраима» («Книга Бытия», 48);  «Манассех, (Др. Евр. – «незабытый») старший сын Иосифа» (Осн. Англ. Словарь).

стр.110  Аса]  «Аса, (Др. Евр. – «Врачеватель Болезни») Царь Иудеи» (Осн. Англ. Словарь).   Аса был известным миротворцем среди разобщённых народов:
И на двадцатом году правления Иеробоума в Израиле, Иудеей стал править Аса. И правил он в Иерусалиме сорок и один год. И имя его матери, дочери Авессалома, было Маха. И Аса творил праведные деяния в глазах ПОВЕЛИТЕЛЯ, как и его отец, Давид.  Он изгнал всех педерастов из земли, и снёс всех идолов, поставленных его отцом. И даже свою мать лишил звания царицы, потому что она соорудила идола в штольне. И Аса разрушил её идола и сжёг его у ручья Кидрон. Но в горах совершить подобное было трудно, и несмотря на это, сердце Асы принадлежало ПОВЕЛИТЕЛЮ. (1 «Владыки», 15:9-22)             
стр.111 Молох]   «Имя идола Ханаанского, в жертву которому приносились сожжённые дети»; («Lev.18:21). Представлен Милтоном одним из Дьяволов» (Оксфордский Англ. Словарь, 6:593).

стр.112  Герод Великий]   «Герод, по прозвищу Антипатер, Царь Иудейский (4 до пр. Хр.- 39 н.э.), возведённый в звание Римским Сенатом, он разрушил Храм, возведённый Зоробабелем, и на месте снесённого построил более величественный, предав, при этом, смерти свою жену Марианну, и сыновей: Александра и Аристобула» (Филлипс, «Новый Мир»);  «Герод, прозванный Великим, Царь Иудеи» (Осн. Англ. Словарь).

стр.112  Захарий – отец Иоанна Крестителя]  «Предвестник Спасителя нашего, Иисуса Христа. Согласно Писаниям, сын Захария и Елизаветы, к деяниям жизни которых, и Обстоятельствам его Смерти из-за Злобы приспешников Герода, мы обращаем внимание Читателя на Отчёт, данный о нём некоторыми Скверными Авторами, на которых не стоит полагаться» (Словарь Всех Религий).
«Во времена Герода, Царя Иудеи, жил некий священник по имени Захарий, последователь Абии; а жена его была одной из Дочерей Аарона, и звали её Елизавета. И были пред Богом праведны, безупречно следуя всем предписаниям и распоряжениям. И не было у них детей из-за бесплодия Елизаветы, да по преклонности лет. И случилось так, что когда он исполнял священный обряд пред Богом, то зажёг лампаду возле алтаря. И явился ему посланник Божий, стоявший справа от лампады при алтаре. Увидев Ангела, Захарий взволновался, и страх обуял его. А Ангел сказал ему: «Не бойся, Захарий, услышана твоя молитва, и жена твоя Елизавета принесёт тебе сына, и наречёшь ты его Иоанном; и возрадуешься ты. И будет он велик в глазах ПОВЕЛИТЕЛЯ, и не будет пить он ни вина, ни крепких напитков, будет он наполнен Святым Духом прямо в чреве матери. И множество детей Израиля повернутся к своему Богу-ПОВЕЛИТЕЛЮ» («Лука», 5-16).
Заметьте, так же: «Праздник Ослов был необычным Обрядом, проводимым на Рождество в Кафедральном Соборе города Руана в Нормандии. Это было Шествие, в котором некоторые Священники представляли Пророков Ветхого Завета. Один изображал Захария, другой – Елизавету, а третий – Иоанна Крестителя…»(«Празднества», Словарь Всех Религий).
стр.114  Мать Шиптон]   Мать Шиптон  родилась в Йоркшире, в Англии, без отца, но, якобы, при участии «Призрака Аполлона» («Мать Шиптон», 2). Она появилась на свет в 1488 году при необычном своём рождении, возвещённым раскатом грома (4), и при крещении наречённая «Урсулой Суттель» («М. Ш.», 6). С годами, её тело стало крупным, имела «выпученные глаза» и «нос несоразмерной длины» («М. Ш.»,5). В её присутствии происходили необычные явления. Посетители её дома «слышали ужасный шум, похожий на мяуканье тысячи кошек» («М. Ш.»,7), а посетителям-мужчинам являлась голая старуха, подвешенная за пятки или большие пальцы ног. Местные жители, называвшие её «Дьявольским Отродьем» и «Каргой», изгнали её («М. Ш.»,9). В двадцать четыре она вышла замуж за плотника Тоби Шиптона («М. Ш.», 10), и прославилась как известная «плутовка», высказав дурное предсказание Кардиналу Томасу Уолси (1475-1530) («М.Ш.», 12). С другой стороны, она предвидела мирное правление Короля Джеймса I («М. Ш.», 19).
Её предвидения подтвердились в Лондонском пожаре 1666 года. Она умерла в возрасте 73–х  лет. Надпись на надгробии её могилы гласит: «Здесь покоится та, которая никогда не лгала,/ Чьё Дарование подвергалось частому испытанию;/ Её предсказания, и её имя будут жить вечно» («Мать Шиптон», 21).
стр.114  Божество]   «В виду того, что все мы – отпрыски Божьи, мы не должны представлять себе, что Божество слеплено из золота, серебра или камня, созданное умением и орудиями Человека. И на времена подобного неведения Бог смотрел сквозь пальцы, но теперь вышло предписание повсюду отречься от такого суждения» («Деяния», 17:29-30).  «Потому что его незримые дела от сотворения мира явно видны, будучи постигнутыми через сотворённые,- даже его бессмертная власть и Божественность; так как существуют без всяких послаблений» («Римляне», 1:20).
стр.115  Стадо Свиней]  Смотрите «Марк», 5:11-17 и «Лука», 8:26-37.
Целый Легион, объятый дьявольскими замыслами, просит заклясть их путём вселения демонов в в тела кабанов страны Герасенов. Взбешённые истязающими духами Легиона, кабаны, некоторые стада которых достигали 2000 особей, бросились со скалы и утонули в океане. 
Подобие этой истории существует в Древнееврейском представлении о козле отпущения, Азизеле. Где козёл в его образе означает не вознесённые на святой алтарь грехи человеческие в виде жертвы, а наоборот, выпущенные на свободу, чтобы грехи эти подавились естественным путём – прощением обществу его вины и грехов против Бога, свершённых за предыдущий год («Lev.», 16:8-11).            
«И множество свиней паслось на той горе: и они умоляли его вселиться в них и заставить их страдать. И он мучил их. Затем дьяволы вышли из человека и вселились в свиней; и обезумевшее стадо бросилось с крутизны в озеро, и захлебнулось» («Лука», 8:32-33).
«[О]н, безоружный,/ Будет преследовать тебя ужасом своего голоса/ Из твоих дьявольских объятий, твоей вони,/ Ты и твои Легионы завопят, улетая,/ И будут умолять спрятать их в свином стаде,/ Пока не направит их в Воду» («Возвращённый Рай», 4:626-32).

стр.115  Иуда]  «И пока он ещё говорил, появился Иуда, один из двенадцати, а с ним военные и простолюдины, с мечами и дрекольем, посланные главными Священниками и старейшинами. И тот, что предал, подал им знак, говоря: «Кого я поцелую, будет именно он: вот и хватайте его.» И тотчас подошёл к Иисусу и произнёс: «Здравствуй, учитель»; и поцеловал его. А Иисус спросил его: «Зачем ты пришёл сюда, Друг?» Затем входят стражники, хватают Иисуса, и уводят» («Матфей», 26:47-50).
стр.115  Жена Пилата]  Жене Пилата представился сон, которому Дефо приписывает  действие Дьявола. Дефо утверждает, что Дьявол воздействует посредством снов.
стр.115  Нерон]  Нерон (37- 68), Император Рима, у которого Царь Агриппа просил помощи, когда, на 20-м году правления Царя, Евреи восстали против Римлян (Иосиф, «История Евреев», 123);
«Nero Domitius, Император Рима, обретший дурную славу своей жестокостью: он убил свою мать, Агриппину, Братьев и свою жену Октавию, своего Наставника Сенеку и поэта Лучано, и т.д.. С тех пор всех Тиранов называют Неронами» («Сравнительное Языкознание»).
стр.115 семя Духовное]  Дефо использует это выражение в литературном смысле как  «зерно Церкви». Кровь Христианских мучеников, пролитая Римскими Императорами, вливает в Церковь новую жизнь, и семена Христианства прорастают;   
«Semen (Лат.) Семя или Зерно; Семя Живых Существ или Зерно (Семя)  Растений» (Осн. Англ. Словарь).
стр.115 Константин]   «Сын Константиниуса и Елены. Стал первым Римским Императором, исповедовавшим Христианство. И за великие деяния прозван Константином Великим» (228?- 337) (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.116  Английская Церковь]  «Даже Английская Церковь,-_упоминает Дефо, -  служила иногда Дьяволу подручным средством.» Поскольку Дефо не хотелось отвращать читателей-Англикан, что свершили некоторые его Пуританские предшественники, ему приходилось хитрить при высказывании своих предположений, и спрашивать, вели ли свою личную жизнь Англиканские духовники намного благообразнее своих Католических собратьев: полагая, что священники, в своём большинстве, якшались с Дьяволом»; это, по сути, уравнивается с ироническим  «(наш собственный Бог, благослови нас! Всегда приемлемо)» (Бэйн, «Дефо и Сверхъестественное», 61).
стр.116  Арий]  [умер в 336-м], известный Еретик, отвергавший то понятие, по которому считалось, что Плоть Сына Божьего и Отца его состоит из одного и того же Вещества» (Осн. Англ. Словарь).
стр.116  Афанасий]   «После Смерти КОНСТАНТИНА, правил КОНСТАНТИУС,/ Поддерживая Arrianiasm, раздражал Церковь:/ При АФАНАСИИ грянула первая Буря,/ Он проклял Правила его Поведения, и ошеломил Его» (Хоббс, «История Духовенства»,70).
«Если хоть раз противился ярким Лучам СОЛНЦА:/ Какие тогда удобства могут даровать Обряды Арриан?/ Какую Помощь Афанасий разрешит?/ С нашими Надеждами на Блаженство, из Потоков разных Фонтанов» (Хоббс, «История Духовенства»,78).
стр.117  Юлиан]   «Юлиан, прозванный Отступником. Будучи воспитанным в Христианстве, он переметнулся к Язычеству. Он был сыном Константиниуса, и благодаря своей доблести, добился титула Римского Императора, после чего запретил Христианам получать всякого рода познания, что в борьбе со своим невежеством они могут стать неспособными защищать свою религию. Наконец, в походе на Персов, смертельно раненый, он восклицает: «vicisti Galiae, - Ты победил, О, Galilean», имея в виду Христа, и вскоре умирает.
А так же, надлежащее женское имя, помолвленная Юлиану; многие пишут его -  Джилиан» (Филлипс, «Новый Мир»). 
Vicisti galilean, «Христос, ты победил».
Флавий Клавдий Юлиан (са. 331-363), Юлиан Отступник: Юлиана упражняли в исповедовании Христианства, но ранее он прельстился к старой религии, или к более возвышенной смеси язычества и философии, бередившей умы его наставников-ораторов… . Из-за единственного в своём роде духовного настроя Юлиана, как последнего защитника умирающего многобожия, его нрав всегда возбуждал любопытство.  Обученный, с самого юного возраста, рассматривать Христианство как силу гонения, он находит сочувствие и мысленную поддержку среди языческих ораторов и мыслителей; таким образом переметнулся к язычеству… . Вероучение Юлиана представляло собой любопытную смесь действенного многобожия с чувственным обращением к загадочным явлениям, которая никогда в древние времена, действительно, не сращивалась с соответствующим общественным поклонением богам, и не придерживалась Неоплатоновской философии – вправду величайший подвиг своды выбора, когда-либо совершаемый, даже той выборной системой» («Британская Энциклопедия», 13:178). 
стр.117  Бонифаций]   «В восьмом веке Св. Бонифаций, английский поборник Германизма, резко заявлял, что вера в колдунов и оборотней противоречит Христианству» (Тревор-Роупер, «Упадок», 92).
стр.117  Фокас]  «Фокас, Правитель Востока, варварский и бесчеловечный Тиран, предавшийся всякого рода Мерзостям и Извращениям. Он убил Императора Маврития, Императрицу и её Дочерей. Он похищал Жён своих Граждан ради Удовольствия, а затем предавал Смерти их Мужей. Он заставил страдать всю Восточную Империю, опустошаемую Персами и Славянами, а сам, тем временем, охваченный своими Похотью и Жестокостью, пренебрёг долгом Защиты своей Страны. Он следовал своему собственному чувству удовлетворения, и восторгался, когда отрубали головы самым выдающимся Людям Империи, просто ради Удовольствия. В конце концов, он был захвачен Врасплох неким Фотином, Жену которого он изнасиловал, и который сначала унизил его,  одел на него непристойный и рваный Халат, и послал к Гераклу, который вынудил его добровольно принять смерть после Изощрённых Пыток» («Jure Divino», 1:20 fn.a).
Фокас правил 602-610, и умер в 610 году. Это означает, что Бонифаций был и Бонифацием III или Бонифацием IV (умершим в 615г.), больше похожим на Бонифация III, бывшего Папой Римским до 607 года. Именно он заставил Фокаса признать превосходство Папы Римского (Платина, «Жизнеописания Пап», 102-03).
стр.118   Эбион]   «Эбиониты, (получившие своё название от имени Эбион. Он жил во времена Папы Анаклета и Императора Тита около 71-го года после пришествия Христа.) Эбиониты были отъявленными Еретиками, начисто отрицавшими Божественность Спасителя нашего, Христа, и утверждали, что он был задуман и зачат мужчиной и женщиной, как и все люди на Земле. Против этой ереси Св. Иоанн написал своё Евангелие (Проповедь), которое они опровергли и отвергли на ряду с Евангелиями Св. Марка и Св. Луки, согласившись только с Евангелием Св. Матфея» («Сравнительное Языкознание»).
«Эбиониты, - определённая Секта Еретиков, отвергшая Божественность Христа и все Евангелия, кроме Св. Матфея. Секта была учреждена именно этим самым Эбионом в 71-м году» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.118  Церинтий]   «Церинтиане – Еретики такого толка, которые утверждали, что при втором своём Пришествии Христос должен одарить свою Паству плотскими утехами и удовольствиями. Своё происхождение они ведут с 97-го года от Церинтия» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.118  Пелагий]   «Пелагийцы – древнейший род Еретиков, которые (среди прочих проклятых изобретателей иных Вероучений) отрицали Первородный Грех и т.д..  Основоположником этой Ереси был Пелагий. И эта Догма, и сам её родоначальник были прокляты главным Собором, состоявшимся на острове Мальта, под руководством Папы «Невиновного», в присутствии Св. Остина и 214-ти Епископов» «Сравнительное Языкознание». 
«Пелагий – латинизированная форма имени Британского монаха 4-го, 5-го веков, чьи учения были встречены в штыки Св. Августином и Папой Зосимой в 418 году н.э.:  PAGITT Heresiogr. (1662) 229 Pelagius… на Уэльском его имя было Морган, что означает Море» (Оксфордский Англ. Словарь, 7:622). Папа Римский Пелагий II (579-590) не имеет ничего общего с основателем этой Ереси.
стр.118  Епископы Рима]   «Bishop, с Саксонского – Biscop, и далее с Греческого – Епископ – Заведующий призрением бедных в приходе» («Глоссография Англикана Нова»); надсмотрщик.
«Обозреватель, надсмотрщик – слова, используемые в Греческом и, в какой-то степени, в Латинском, - в обоих языках этим словам придавался их основной смысл, и  другое значение – чин различных гражданских должностных лиц.
1: Духовный заведующий или надсмотрщик в Христианской Церкви. В языках Wycliffe, Фламандском и в Переработанных Образцах это Греческое слово именно так и переведено в каждом отдельном случае. Но в других текстах, начиная с Тиндаля до 1611 года, в «Деяниях» хх. 28…оно переведено как «надсмотрщики». Так же относится к Христу, как описание его должности.
2: Перевод. Прежде имело отношение к: Главному священнику любой Религии; главный священник или Верховный Священник Иудеев, Римский ПОНТИФ… Магометанский Калиф и т.д. .
3: Как точность смыслового перевода: Обозреватель, проверяющий, смотрящий. 1592 ANDREWES 96 Проповедь 5. (1843) 516  «Нет такой высокой вершины, а всё-таки Дьявол смотрит за ней, чтобы посещать и обозревать с неё» (Оксфордский Англ. Словарь, 1:878).
стр.119  Вавилонский Разврат]   «Добавьте сюда величайших Изуверов того Века,/ Кто показно усердствует предсказаньем идущего Внутрь Света;/ И если всех Еретиков вместить в одного,/ Видится мощнейший Разврат Вавилона./ Святые Божьи слова не для различных Обрядов,/ Чтоб свежие Секты лелеять, или ухаживать за Еретиками:/ Кто явно и без труда завладевают всем, чем пожелают,/ Иль тем, чего требует Евангелие и Закон» (Хоббс, «История Духовенства», 4).
стр.119  знакомые Духи]  «Дух умершего, якобы обхаживаемый медиумами, выдающими пророческие советы мирского свойства» (Библейский Словарь Харриса, 185).
стр.120  Аббатство Кроулэнд]   «Кроулэнд, Городок в Линкольншире, прежде изрядно досаждаемый духами, пока не появился самоотверженный Гутлас, ведший жизнь отшельника, в память о котором Король Ательбальд построил известный Монастырь» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.120  Кафедральный Собор в Глочестере]  Дефо упоминает «Место Шёпота» в Кафедральном Соборе Глочестера в своих Очерках «Путешествие по Всему Острову Великобритании»(2:440).
стр.120  Камни в Солсбери]  «Чудесное Нагромождение Камней на равнине в Солсбери; установленные вертикально, и образующие подобие Амфитеатра или Корону в три яруса; один внутри другого. Некоторые камни высотой в 28 футов и шириной в семь футов, на которых плашмя лежат другие, с выдолбленными пазами; и кажется, что всё строение находится в подвешенном состоянии. Древние Историки назвали его Chorea Gigantum, то есть, Великаны пляшут» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.121  Д-р Браун говорит, что Дьявол сам для себя Преисподняя]   Сэр Томас Браун (1605-1682), прославленный Английский врач, который после окончания Оксфордского Университета, после учёбы в высших заведениях Монпелье, Падуи и Лейдена осел в Норвиче в 1636 году, где занялся врачебной практикой.
О нём помнят, единственно, как об авторе книги «Religio Medici», написанной в 1634, и целые годы ходившей среди читателей только в рукописи, пока, наконец, не была напечатана в независимом издательстве Эндрю Кука в 1642. В итоге полномочное издание было выпущено в 1643 году. Наряду с научными, философскими и религиозными публикациями Браун обнародовал такие труды, как «Pseudodoxia Epidemica» или «Исследования многих Вероучений, И всеобще признанных Истин» (1646), в которых он опровергает разнообразие воспринимаемых народом вероучений, преимущественно основанных на природных явлениях. Он так же известен как участник испытания ведьм в 1664 году на Кладбище Св. Эдмунда, Эмми Дьюни и Розы Куллендер. Хоть доля его участия в этом деле была и незначительной, он подвергся нападкам со стороны Преподобного Френсиса Хутчинсона (1661-1739) в его книге «Историческое Эссе о Колдовстве» (1718). В 1671 году Король Чарльз II произвёл Брауна в рыцари за заслуги перед Престолом, и как врач («Браун», 117). Смотрите так же Хантли, «сэр Томас Браун; Труды Сэра Томаса Брауна», 5:252-54; письма «Сэр Томас Браун и Колдовство», 221-23; Ноутстайн, «История Колдовства в Англии», в которой пишется: «Несомненно, слова Брауна подкрепили настроение суда и усилили внимание к предмету разбирательства. Однако, от осторожного читателя не ускользнёт, что он никоем образом не причислил себя к виновности адвокатуры» (266-67); а так же разделы 240 и 495 в «Библиографии Сэра Томаса Брауна», Кейнса.
стр.121  Виселица]  Краткие жизнеописания людей, приговорённых к повешению в Тибурне, можно отыскать в книге «Жизнеописания  Самых Выдающихся Преступников» (1735).
стр.122  Представления, кои мы получаем]   «И в преисподней, измученный, он поднял свои глаза вверх и увидел вдалеке Авраама, и Лазаря в своей манишке»  («Лука», 16:23); а так же, «Матфей», 25:41, «Откровения», 20:10.

стр.123  Плутон]   «Плутон, сын Сатурна и Опсы. Он, по жребию стал обладателем дьявольской Империи, когда он и его два брата, Юпитер и Нептун, делили между собой Мир» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.123  Цербер]  «Cerberus, quasi creoborus или пожирающий плоть; трёхголовый пёс, постоянно находился у ворот Ада, и которого победил Геркулес и заковал в цепи» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.123  Херон]   «Лодка Херона, - Херон возомнил себя Лодочником Преисподней, который перевозит души умерших на лодке через три Реки: Ахерон, Стикс и Кокит» («Сравнительное Языкознание»).
стр.124  O tu fundamenta jecisti ---]  O tu fundamenti jecisti – О, ты уже заложил основы --- (перев. Марк Уильямс, Университет Хьюстона).
стр.125  третьи Небеса]  «Я знал человека в  Христе более четырнадцати лет назад (во плоти ли, не берусь утверждать; или вне плоти: Бог его знает;)  этот некий был спроважен на третьи Небеса» (2 Cor.12:2).
стр.126  Диван в Константинополе]  «Divan, Divano: зал Правосудия, великий Суд или Суд Справедливости у Турок и Персов, с незначительными различиями от нашего Парламента, отделы которого существуют в каждой Провинции. Но главный Диван или Трибунал Справедливости собирается в Большом Турецком Дворце в Константинополе  первые четыре дня каждой недели» («Сравнительное Языкознание»).
стр.127  Мошенники «Южных Морей»]  В 1720 году биржа Компании Южных Морей подняла стоимость своих акций с 128 фунтов стерлингов 1 Января до 300 ф.с. 14 Апреля, и далее до 1000 ф.с. в Июле.  С падением цен до 190 ф.с. дутый рынок рухнул к Октябрю того же года. «Число обанкротившихся в 1721 году было самым большим в Британской истории…» (Бэкшейдер, «Даниэль Дефо: Его Жизнь», 452-53). Смотрите «Оценка Замысла «Южных Морей»» (1720).
стр.127  Bull Unigenitus]   В 1713 году Папа Клемент издал Bull Unigenitus – Буллу, которая порицала Янсенистов по 101-му доказательству. Общество Янсенистов, основанное Корнелиусом Янсеном (1585-1638), чтобы  усовершенствовать применение Римского Католицизма, получившее поддержку в труде своего руководителя Пасквиэра Квеснела (1634-1719) «Reflexion morales sur le Nouveau Testament» (1709). Но Луи ХIV, подстрекаемый Иезуитами, настаивал на осуждении движения Янсенистов.
Крейзер предлагает исчерпывающее изучение этих трудов: «Так как труд Квеснела, и наглая писанина, и деятельность других его единомышленников способствовали безграничному укоренению Янсенизма, то отношение и  Церкви, и Государства перешло от недоверия к открытой враждебности.
Между 1695 и 1703 годами многие политические и теологические споры перешли в ожесточённое противостояние и соперничество – как личное, так и  общественное -  и превратились в неизмеримо запутанные и утомительные дела… . 8-го Сентября 1713 года Клемент ХI обнародовал знаменитую буллу, или конституцию – основной закон – Unigenitus. Она начиналась со всестороннего осуждения престарелого Квеснела, которого папа описал как лжепророка, искусного выдумщика, лжеца и поставщика опасных вероучений. За этими злобными вступительными замечаниями следовала основная часть Буллы: соответствующее осуждение 101 извлечённых утверждений ---  зачастую, вырванных из содержания «Reflexions morales…», на которую Папа повесил ярлык самого последнего краткого руководства пагубной ошибки Янсениста» (Крейзер, «Загадки, Судороги, и Церковная Политика», 12-13).
стр.127   Эмлины]   «Томас Эмлин (1663-1749), Английский богослов-сектант…[который в 1691 стал] единомышленником Джозефа Бойза, управляющего Пресвитерианской Церкви в Дублине. В сущности, с этой должности он был уволен по своему собственному признанию Унитаризма, а за выпуск труда «Скромное Исследование Библейского Повествования об Иисусе Христе» (1702) был приговорён к одному году тюремного заключению и штрафу в 1000 фунтов стерлингов» («Британская Энциклопедия», 8:396).
Дефо пришлось вступить в, так называемый, Спор Солтера Холла,  «возникший по поводу рукоположения в духовный сан Губерта Стогдона из Девона, который придерживался неправославных взглядов на Св. Троицу… В своём труде «Mercurius Politicus» («Живая Политика») Дефо недвусмысленно утверждал, что мнения Стогдона и прочих совпадали с мнениями приверженцев «Ария, Социния и других Древних, или, по-настоящему Первобытных Еретиков». Среди современных поборников этой ереси он распознал Англикан: Самуэля Кларка, Уильяма Истона, Томаса Эмлина и Джона Толанда» (Бэкшейдер, «Даниэль Дефо: Его Жизнь», 401-02).
стр.127   Додуэллы]   «Генри Додуэлл (1641- 1711) – языковед, теолог, писатель-спорщик… . В 1688 году он был избран профессором истории Университета Оксфорда, но в 1691-ом был лишён своего профессорства после отказа дать клятву верности Уильяму и Марии» («Британская Энциклопедия», 7:459).
            
                «Пекутся ли, или Беспокоятся ли эти Господа о Безопасности и Сохранности Церкви Англии? Их ли, таких уж Стремящихся, должна она лелеять при теперешней её Конституции? Разве не они говорят, что современное Утверждение Церкви Англии – есть Всеобщий Раскол? Вы читали «De Nupero Schismate Anglicana»? Не они ли говорят, что в Англии нет Истинной Церкви? А тот, кто верен, и твёрд в своей верности последнему Королю Джеймсу, в полной Мере сохранил и её Учение, и Преданность ей, и не был Развращён до Бунта и Раскола; тогда, не они ли отделились от Вероисповедания Церкви, судя по этому Отчёту? Можно ли думать об этих Господах, как о Стремящихся к Процветанию Церкви, учреждённой сейчас? Среди множества Господ и Духовенства достаточно Честных Людей, признающих Противостояние, и всем Сердцем желающих и молящихся о возвращении Церкви и Государства к прежнему Состоянию; а именно, к их Учреждению Папистским Правителем («Review», 2.33 [19 Мая 1705]:130).

стр.128  Руфь]   Руфь (род. около 1363 до н.э.), пра, пра-бабка Царя Давида, а, следовательно, зачинательница родословной Мессии, со времени выхода его из семейства Ессы, отца Давида. «Руфь (Др. Евр.- насыщена, или наполнена водой) Жена Боуза» (Осн.  Англ. Словарь). «Муж Наоми, Илимилех, умер, и осталась она одна с двумя сыновьями. И взяли они в жёны женщин Моабиток; одну звали Орпа, вторую Руфь: и жили они там десять лет» («Руфь»1:3-4);
Дефо относит эти строки к «Руфь», 3:5, а вообще, они обнаружены в 3:18. В этом Стихе Наоми, свекровь Руфи учит её проявлению терпения в её желании выйти замуж за Боуза, родственника.  «Затем, - сказала она, - сиди спокойно, дочь моя, пока не поймёшь, что выпадет; потому что мужчина не успокоится, пока не сделает все дела на сегодня» («Руфь», 3:18).
стр.129   Дьявол поднимает его…]  «И вновь, Дьявол поднимает его на невообразимо высокую гору, и показывает ему все царства мира, и их величия. И говорит ему: «Всё это я отдам тебе, если преклонишь свои колена предо мной, и будешь почитать меня.» Иисус в ответ: «Изыди, Сатана, Ибо написано, Ты должен почитать Повелителя, Господа своего, и служить только ему». И дьявол оставляет его, и смотрите, появляются ангелы и помогают ему» («Матфей», 4:8-11).
стр.130  Бог этого Мира]  «Но если наша проповедь будет скрыта, то она будет скрыта для заблудших: в ком бог этого мира ослепил разумы, которые не верят, как бы свет величественной проповеди Христа – прообраза Бога, не пролился на них» (2 Соr. 4:3-4).  «Когда-то ты ходил по направлению вращения этого мира, согласно князю воздушной мощи, тому духу, что работает сейчас в детях непослушания» (Eph. 2:2).
стр.130  Обвинитель]    «И огромный дракон был изгнан, этот старый змей, прозванный Дьяволом и Сатаной, который обманул весь мир: он был изгнан на землю, и его ангелы были изгнаны вместе с ним. И я слышал громкий голос в небесах, которым были произнесены слова: «Вот сейчас идёт спасение, и сила, и царство Бога нашего, и власть его Христа: потому что обвинитель братии нашей сброшен, потому что обвинял их денно и нощно» («Откровения», 12:9-10). 

стр.130   большая Комета 1678-го года]    «Комета Лахира была распознана в 1678 году с относительно коротким периодом в 5.38 лет» («Британская Энциклопедия», 6:101).
В своей книге  «Преобразование Поведения» (1702) пишет, как он и его современники были свидетелями кометного дождя. В этом труде излагается священное представление о Предопределённой истории, в которой Бог несёт наказание греховному народу.  «Яркая» комета посетила их (Англичан) небо в конце Апреля и начале Мая 1702 года… двенадцатая, по счёту, светившая над Лондоном, при жизни Дефо» (Йокли, «Личина Поэта», 34; см. так же: Лей, «Посетители из Далёка», 19).
стр.131  Крылья Летучей Мыши]    «Летучая мышь; за счёт уродливости формы своего тела была наиболее подходящим существом для обитания в ней Дьявола» (Рудвин, «Дьявол в Легендах и Литературе», 41).
стр.132  …в своём собственном Одеянии]  «Дьявол унаследовал свои бычьи рога и те же копыта от Дионисия… Впервые  о рогах Дьявола повествуется в «Vita S. Antonii» Св. Афанасия (4-й век).  «Он…делится своим драконовым хвостом с Химерой»;  «Он позаимствовал … крылья летучей мыши у Лемуров»;  «Подобная мифологизация оставляет в неведении то явление, что лемуры – это обезьяны, у которых отсутствуют крылья.  Мордочка лемура только кажется, в  какой-то мере, дьявольской» (Рудвин, «Дьявол в Легендах и Литературе», 45).   
Дефо, однако, видит Дьявола, лишающего себя этих обычных свойств и присвоенной ему современной наружности, усиливающей его свирепость.   
стр.132  Партии и Группировки в Церкви и Государстве]    «В Шотландии существуют Три Партии, Влияние которых бросится в Глаза Вашего Превосходительства.
«1-ая.  Партия Якобитов, Епископальная или Папистская,  не слишком Важно. Представьте, сейчас они не в Силах, да и Стечение Обстоятельств  для Них неблагоприятно, чтобы проталкивать свои Интересы, хотя Правительство имеет в Них Нужду, в какой-то Мере. Сейчас Они действуют нагло, Дерзко, и Оскорбительно, на Удивление честных граждан, которых эти Действия пугают и обескураживают. Заключаю, что Якобитов нужно немного Приструнить, иначе, вскоре будет нанесено Оскорбление самому Правительству.
«2.  Ярые Пресвитерианцы, называемые Сквадрони—Эти, из-за какого-то Принципа, всегда против Двора, Правдой и Неправдой. Подобным Поведением они отличались во времена Короля Уильяма, были Такими и при Последней Власти, Такими же и остаются. Они представляют серьёзную Преграду на пути любой Партии, желающей держать Правительство в своих Руках.
«3. Есть и Третья, которая, действительно, представляет Большинство Народа, хотя склоняется к Пресвитерианским основам справедливого Поведения Правительства. Всем сердцем приветствуют Королеву и её Правление. Только Подозрительно воспринимают Большую Вольность Якобитов на своих партийных Собраниях, которая, побаиваются Они, может вылиться в Захват Власти в Шотландии, и свержении Пресвитерианской Церкви в ней» (Письма, Роберту Харли, 3 Сентября 1711, 354-55; Письма, 7).
стр.132  Кардинал Ришелье]  Armand Jean du Plessis de Richelieu (1585-1642), пожалован в кардиналы Папой Григорием ХV (1554-1623) 5-го Сентября 1622.   Стал Первым Министром при Луи ХIII (1624-1642) в Августе 1624 года.  Война против Гугенотов закончилась его победой в 1629 году. Незадолго до его кончины в 1642 году он добился весомого влияния дома Бурбонов в Европе. Он слывёт одним из наиболее  проницательных государственных мужей; умным, безжалостным, находчивым и коварным. (Смотрите  «Франция при Мазарини [1886]). 
Хотя Дефо и ставит его на одну ступень с Дьяволом, но восхищается хитростью Ришелье, и в письме к Харли замечает: «я играю Старую роль Кардинала Ришелье», («Письма», 211). Дефо испытывает Ришелье на расстоянии в «Review», в выпусках от 26 Февраля 1704, от 27 Мая 1704, от 13 Июня 1704 и от 14 Апреля 1709 годов. Высказывания Ришелье приводятся в  «Jure Divino», 8:15.  Уважительное отношение Дефо к Ришелье отмечено в труде Шонхорна «Политика Дефо», 105-08.  Новак поясняет, что Дефо «сделал поблажку в оценке метода управления Францией Кардиналом Ришелье», 135; он отмечает, что в письмах Дефо к Харли излагаются «основы Ришелье» в его совете адресату «встать на путь применения Силы» («Дефо: Мастер Выдумки», 245). 
стр.133  Посланники Сатаны]   «И как бы я ни был возвеличен, сверх меры, посредством изобилия откровений, мне был придан источник постоянного раздражения, посланник Сатаны, чтобы бить меня, дабы не возвеличился я сверх меры» (2 Сor. 12:7).

стр.134  Дьяволы-Заместители]   «Дьявол – Имя для Государства, в котором существуют совсем разные Ордены и Степени Духов, и вероятно, в нём такое  большое Разнообразие Места и Состояния, как и внутри нас самих» (Гленвилль, «Sadducismus Triumphatus», 21).

стр.134   Лютер]    Мартин Лютер (1483-1546) Немецкий реформист;
«Когда ЛЮТЕР объявился сначала в Земле Саксония/ Чтоб Веру пробудить, Папизму вопреки,/ Он рвёт их Тенета на мелкие Клочки,/ Обнажает их Обманы, и защищает Веру;/ Взрывает их лукавые Каноны,/ Введённые Отцами, и поддерживаемые Школами,/ Растерявшими столько Городов и Земель,/ И как Реформисты остановили их Деятельность?...»
(Хоббс, «История Духовенства», 184).
стр.134  Католическая Иерархия]   «Мы без труда отыщем то, что называется Римской Местностью или Италией: которая, по многим отчётам, и древним, и современным, является хранилищем огня; как будто ей была предопределена такая судьба Богом и Природой, и суждено ей быть Поджигательницей, каковой и была, всего остального Мира. И при виде Загадочного Вавилона, Места  Антихриста, мы видим Рим и его Окрестности;… что в величественном появлении нашего Спасителя начнётся Большой Пожар в Городе Риме и его Окрестностях» (Бёрнет, «Священное Толкование», 3:56).

стр.135  Эпоха]   «Epoch (epocha) -  Отрезок времени или определённое сохранение или его сосуществование в Хронологической Истории, взятой от начала какой-нибудь Империи, Царства или знаменательного события» («Сравнительное Языкознание»).

стр.135  Падение Люцифера]   «Преисподняя надвигается, чтобы встретить тебя при твоём приближении: она возбуждает смертных против тебя, даже самых главных на земле. Она возникла из  престолов всех народов, которые будут говорить о тебе и вопрошать: «Разве ты не должен быть таким же слабым, как мы? Разве не должен уподобиться нам? Твоё великолепие разрушено до основания вместе с твоими альтами. Черви ползают вокруг тебя, и по тебе. Как же ты пал с небес, О, Люцифер, сын рассвета! Как ты оказался на земле, и твоё падение ослабило народы! Потому что ты произнёс от всего сердца: «Я вознесу свой престол выше Боговых звёзд; и я буду восседать над всей паствой; я вознесусь выше облаков; я уподоблюсь самому Всевышнему.»  Вот и низвергнут в преисподнюю, в её пропасть» («Исаак», 14:9-14).

стр.135  Греческая Церковь]   «Греческая Церковь разнится от Римско-Католической.
1. Она отвергает то, что Святой Дух происходит от Отца и Сына.
2. Отвергает Чистилище, но молится за смертных. 3. Верит, что святые, до Воскрешения,  не предстают пред Богом. 4. Причащается двояко; но использует дрожжевой хлеб и вино, разбавленное тёплой водой; раздаётся по ложке вместе с хлебом. 5. К церковному Таинству принимает детей семи лет от роду, так как позже они начинают грешить. 6. Запрещает крайнюю Набожность, Утверждение и четвёртые, по счёту, Бракосочетания. 7. Не приемлет никаких Орденов, но отпускает туда женатых, и запрещает бракосочетание тем, кто уже состоит в Орденах. 8. Отвергает Образы, вырезанные из дерева, и высеченные из камня, но допускает написанные красками. 9.Соблюдает четыре Великих Поста в году. 10. Считает незаконным соблюдение поста по Субботам.  Так что, Радуйтесь; А иные, относящиеся к разновидностям Греческой Церкви, тоже отличаются в своих верованиях от Римско-Католической, как видно из писаний Авторов, повествующих о них» («Сравнительное Языкознание»).

стр.135  Каринтия]  «Каринтия – Страна, с Юга примыкающая к Альпам, бывшая владением Герцога Австрийского» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.135  Богемия]   «Богемия, часть Германии, со своей столицей -  городом Прага» (Филлипс, «Новый Мир»);
заметьте, так же, что Дефо обладает сомнительными сведениями о Богемии, включая и о Богемской Братии, религиозной секте, изгнанной в Польшу, руководимой Комениусом, взгляды которого совпадали со взглядами Бекона и Хартлиба.  Позже Кромвель предлагает Комениусу перевезти своё сообщество в Ирландию (Тревор- Роупер, «Упадок», 252, 253, 287ff.).
стр.135   Битва под Прагой]   Ссылка на Тридцатилетнюю Войну, которая началась в 1618, и закончилась в 1648 году, когда Фредерик V (1596-1632), избранный Пфальцграфом, завоевал престол в Богемии. Война закончилась Переговорами с Вестфалией.

стр.135  Пфальцграфство]   «Пфальцграфство – Страна или основное Местонахождение Пфальцграфства или Рыцарства, то есть, верховного Должностного Лица в Отдельном Дворце Старшей Дочери Короля. Но, это понятие более всего берётся для обозначения одного Выбранного из Римской Империи, называемым Пфальцграфом или Пфальцграфом Рейна.
Пфальцграфство, так же, обозначало определённых Рыцарей этого Острова, в древние времена называемые Рыцарями Круглого Стола, которые звались Пфальцграфами. А так же, Пфальцграфство означало зависимую принадлежность к Дворцу Старшей Дочери Короля» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.135  Бавария]   «Это было повторным завоеванием Католиков, принесших в Баварию колдовство ужасающей формы, где герцоги Уильям V
и [ его сын] Максимилиан I, великие заступники Иезуитов, постоянно зажигали колдовские огни» (Тревор-Роупер, «Упадок», 139).
стр.135  Саксония]   «Земля Германии, лежащая между реками Эльба и Рейн, чьи обитатели, в древности, под предводительством своей Королевы Ангелы покорили Британию, и назвали её Англией» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.135  Протестантские Церкви]   «Прозвище французских Протестантов, данное им Папистами Франции» (Осн. Англ. Словарь);  «Гугеноты, прозвище, даваемое в осмеяние приверженцев перестроенной Религии, и пошедшее от названия ворот в Туре, под именем Гугон. Другие извлекли это прозвище из слов Huc nos venimus; отсюда мы получаем, - чем они начинают свои протесты» (Филлипс, «Новый Мир»).
«Гугеноты – прозвище Кальвинистов во Франции, происшедшее от имени Гюго, великого Писателя и их Вдохновителя; или от слова Гугон, названия ворот в Туре, где они обычно собирались, или от huc nos venimus – начало их Протеста» («Glossographia Anglicana Nova»). Отмена Указа Нантеса в 1685 году прикончила даже малейшее сочувствие Гугенотам.
стр.135  Генрих IV]   Генрих IV (1553-1610) переметнулся к Католицизму в 1593 году, выполняя поставленное перед ним условие, для завладения Парижем после того, как его сделали Королём Франции в 1589.

стр.135 Новые Завоевания Дьявола]    Дефо ссылается на ряд побед Протестантов под руководством Густава Адольфа (1594-1632) Короля Швеции. «Чтобы выяснить это, позвольте мне оглянуться на состояние Религии в Германии в то Время, когда Швеция имела обязательства защищать её--- А потом оценить Равновесие Сил между Протестантскими и Папистскими Правителями и Странами Европы, каковым оно было в Начале последней Войны; …                               
Король Швеции возмущался  по поводу их Использования и обдумывал, как далеко он зашёл в деле их Избавления, после того, как откровенно присоединился к ним со всеми своими Войсками, перейдя Эльбу у города Торган. Здесь он встретился с Армией Герцога Саксонского, и они вместе вступили на Равнины Лейпцига, где их достойно встретил Граф Тилли, и где разыгралось самое кровавое и ужаснейшее Побоище из всех, наблюдаемых в те Века; … В этой Битве Король Швеции заложил Основы Свободы Германии.  И я не сомневаюсь в том, что даю вам веский Повод для доказательства того, что в той же самой Свободе могли нуждаться и те же самые Покровители. Вот поэтому нам не слодовало допускать разгрома Шведов в тех Обстоятельствах, не смотря на все Неудачи и Дурное Управление  Монархии, открывшиеся им тогда» («Review», 6.72 [20 Сентября 1709]:286-87).
стр.135  …вывести на Подмостки Магомета]   Подобно Новаку,  подробно описывающему события, Дефо защищает своё отрицательное мнение о Вигах (сторонниках восстания против английского владычества), которые «обвинили его в предательстве». Дефо объясняет этот выпад в своём труде: «Трактат против Турок.», котором он пишет: «Впервые,  Я имел Несчастье не согласиться со своимии Друзьями в 1683-м году, когда Турки осаждали Вену, а Виги в Англии занимались только разговорами и желали Туркам взять тот город. Прочитав Историю о Жестокости и Вероломстве Турок, с какими они вели свои Войны, и как они выкорчевали Название Христианской Религии в семидесяти Королевствах, я наотрез отказался соглашаться с этим.» («Обращение к Чести и Справедливости» в труде Новака «Дефо: Мастер Выдумки», 65).   
Обсуждение Дефо истории Турок во многом обязано своему появлению Хамфри Придексу, осуждавшему в резких тонах турецкую верность в трактате: «Действительная Суть Жульничества, Полностью Описанная в Жизни Магомета» (1697).
стр.   Св. Киприан]   «Cyprian – 1) кипрский; 2) уст.  распутный. 
Св. Киприан (н. э. 200-258).  Епископ Карфагена с 248-го года; был обезглавлен в Карфагене в 258-м году.
стр.136   Смирна]  «Смирна – Город  Ионии, омываемый водами реки Милет, и, как многие полагают, построен Амазонкой Смирной, овладевшей Эфесом в этом Городе. Существует историческое заключение, что в Смирне родился Гомер» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.136  Филадельфия]  «Город страны Мизия в Малой Азии» («Сравнительное Языкознание»).  Дефо говорит о землях, наводнённых Исламом.
стр.136  Эфес]  «Азиатский город, когда-то славившийся величавым Храмом Дианы, который считался одним из семи чудес света. Его строили в течение 200 лет; вся Азия платила дань на покрытие расходов… . Это удивительное сооружение было сожжено в ночь, когда родился Александр Великий» (Бэйли, Этимологический Английский Словарь).
Серебряных дел мастер в Эфесе, Деметриус, подговорил ремесленный люд на изготовление гробницы Дианы в знак протеста проповедям Павла против идолов, и поднял Мятеж ремесленников. («Деяния», 19:24-25).
стр.136  Сардис]   «В день Повелителя я был в хорошем Настроении, и сзади слышал могучий голос, похожий на трубный звук рога.  Он говорил: «Я Альфа и Омега, первый и последний: и Всё, что ты видишь, записывай в книгу, и отошли написанное семи церквам в Азии; в Эфес и Смирну, в Пергамос и  Сиатиру, в Сардис и Филадельфию, и в Лаодицию» («Откровения», 1:10-11).
стр.136  Антиох]  «И отправился Варнавас в Тарсус, на поиски Саула. А найдя его, привёл в Антиох. И случилось так, что целый год они собирали церковь и наставляли множество народа. И последователи в Антиохе стали впервые зваться Христианами» («Деяния», 11:25-26).
стр.136  Лаодиция]   «Лаодиция – Город в Малой Азии, разбогатевший на подношениях разных богатых Граждан, как Иероним (который  «отвалил» две тысячи талантов (самая крупная в древности денежная и весовая единица Греции, Месопотамии, Сирии и Египта), Оратор Зено и его сын Полемо, которого Август прочил в Цари» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.136  Понт]   «Городок в Бекингемшире. Обрёл своё название от 4-х мостов, переброшенных через 4 канала, на которые делится река Коул. Сейчас этот Город называется КолБрук» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.136  Магомет]    Общепринятое Английское написание имени основателя Ислама – Мохаммед (570-632). «Среди Магометан существует обычай; увидев на земле лист бумаги с печатным или рукописным текстом, они подбирают его, осторожно откладывают в сторону, как будто не ведают, что он может содержать какой-то отрывок из их КОРАНА» («Наблюдатель», 7 Июня 1711:50).
«Магометанизм – Религия и Закон Турок, основанный Магометом, первым Правителем Сарацин. Этим именем была названа и Империя Турок, которые смели Греческую Империю, отобрали у Христиан двенадцать Царств и две сотни Городов, самыми главными из которых были Константинополь, Острова, прилегающие к Италии. Но при осаде Белграда, или как многие называют его Тауринум, Турки были отброшены от стен Города и разгромлены» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.136  Македония]   «Большая Европейская Страна. Знаменита тем, что ей правили два великих Царя: Филипп Македонский и Александр Великий. В древности она называлась Эматия и Эмония. Теперь же зовётся Ромелли» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.136  Болгария]   «Страна, находящаяся на этой стороне Фракии» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.136  Греческая Империя]   Охват истории покрыт в труде Эдварда Гиббона (1737-1794) «Упадок и развал Римской Империи» (1776), но до Гиббона были получены широкие знания о пришествии Оттоманской Империи, включая «Памфлет против Турок во время Осады Вены» Дефо (1683). Работы Сэра Пола Рикота (1628-1700): «Капитуляция и Условия Мирного Договора между Королём Англии и Султаном Оттоманской Империи» (1663) и «История Турецкой Империи с 1623 по 1677 годы» (1687) – продолжение работы Ричарда Ноллеса «Общая История Турок» (1628). Шестое издание Ноллеса появилось в 1687-1770 годах.

стр.136  Константинополь]   «Византия – Город Фракии, построенный Спартанцами под предводительством Посаньеса. Впоследствии он был назван Новым Римом: но при Костантине Великом, сделавшим его столицей Империи, название города поменялось на Константинополь. И до сегоднешнего дня Константинополь является столицей Турецкой Империи» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.137  Восстание Анабаптистов]   Джон Лейден; настоящее имя Йен Бюкельсзун (1490-1536). Стал вождём Анабаптистов в Мюнстере и принял город в 1534-м. Провозгласил теократию с общественной собственностью и многобрачием. Был посажен в тюрьму и предан смерти в 1536.

стр.137  Сэр Джон Б—т]   Сэр Джон Блант (1665-1733) – ведущий Управляющий «Компании Южных Морей». В 1721-м он давал показания в комитете при Палате Общин, назначенном для расследования мошеннических способов, при использовании которых акционерный капитал Компании постепенно раздулся.

стр.138   Ахаб – Царь Израиля, считавшийся лживым  Духом]   «И спросил ПОВЕЛИТЕЛЬ: «Кто убедит Ахаба свершить зло?»  Один вызвался сделать это по-своему, другой предложил свой способ. Тут вышел вперёд дух, встал перед Повелителем и сказал: «Я смогу убедить.»  «Чем?», - спросил ПОВЕЛИТЕЛЬ.  А дух в ответ: «Я пойду впереди него и стану лживым духом в устах его пророков.»  «Да, так ты убедишь его, и достигнешь цели: отправляйся и верши своё дело.»   Вот таким образом Повелитель вложил дух лжи в уста всех пророков, тем самым высказал зло по отношению к тебе»  (1 «Владыки», 22:20-23).

стр.138   Char. V]  «Тут я должен высказаться кое о чём в ознаменование Величия Австрийского Престола. Думаю, что высказался беспристрастно и грациозно, а если нет, то сделаю Поправки в любой Части--- Господин, что переписывается со мной, допускает Непомерность Императора Чарльза V; и что его, всё возрастющая Мощь Угрожает Свободам Европы--- Он так же Чистосердечно признаёт, что Фердинанд II, честным путём, объявил себя Абсолютным Монархом в Германии--- И это всё, о чём я спрашиваю---И надеюсь, что до сих опр мне позволяют спорить с этим, против передачи Испанской Монархии другому Императору.
Но Господин, с которым я открыто спорю о том,что: 1-е, Что Власть Чарльза V. была извлечена из расхождения Случайностей, которым, похоже, не суждено повториться; и 2-е, Подобное припасено для будущего Переговорами о Вестфалии, как будто не существует опасности повторения того же самого» («Review», 8.99 [10 Ноября 1711] :397).
стр.138   Фердинанд II.]    Фердинанд II. (1578-1637), двоюродный брат Императора Маттиаса (1557-1619) и внук Фердинанда I. (1503-1564), Царя Богемии.

стр.138  Фаэтон в Луи XIV]   Луи ХIV (1638-1715). «Фаэтон – сын Сола и Клемены. И когда Эпафус – сын Юпитера и Айсис, возразили ему, что он не был сыном Фобуса, Фаэтон обратился к своему отцу с просьбой одолжить ему его колесницу на один день, что и было исполнено. В горячей скачке Фаэтон предал Небеса огню, за что Юпитер поразил его своей молнией и сбросил в реку Падус, или По» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.138  Сарданапалос]   «Сарданапалос – последний Царь Ассирии, против которого, из-за его изнеженности и роскошного образа жизни восстали: Арвасес – Сатрап Мидии и Велох из Вавилона, переведя Империю в Мидию и Вавилонию. Сарданапалос, как только почувствовал себя в опасноси, бросил все свои богатства, и бросился сам в горящий погребальный Костёр, который соорудил для этой цели» (Филлипс, «Новый Мир»).
Так Дефо осуждал Чарльза II за привнесение роскоши в Англию в своём труде «Истинный Англичанин».
стр.138 … лживый, изворотливый, хитрый Дьявол в Ришелье]   «Действительно, Кардинал Ришелье сыграл Злую Шутку с Голландцами и Англичанами: вместо того, чтобы использовать их против Генуи, направил их против Рошеллеров, когда Флот Протестантов разгромил своих же Братьев». («Review», 1.24 [27Мая 1704]:110);
«Ришелье обладал обширными Полномочиями и прозорливым Умом. Он основал Французскую Академию, и заложил Основы всех её Преобразований в своих  Письмах, которые исполнялись как Заветы. И в то же время, он был кровожаден, непримирим и деспотичен» («Jure Divino», 1:20-21 fn.[d]).

стр.138   …вероломный Дьявол в Мазарини]   «Мазарини (первое имя – Юлий). Кардинал и Первый Управляющий при Дворе Луи XIV, Короля Франции. Он способствовал аресту числа вождей мятежных областей Франции, за что навлёк на себя всенародную ненависть» («(Эн)Циклопедия»,5:931-32).

стр.138  …беспощадный Дьявол в Кортесе]  «Hornandoe Cortez [1485-1547].
Покорил Империю Мексики, уничтожая всех Варварски и Жестоко, опустошая целые Царства, сгубил 5 Миллионов Людей в одной только её части, и населил эту Страну Испанцами» («Jure Divino», 1:16).
Дефо так же описывает победу Кортеса на Монтесумой, имея в своём распоряжении всего 900 пехотинцев и 120 кавалеристов в «Review» 8.41 (28 Июня 1711):166. Он высмеивает гордыню и мощь, служащие примером в Кортесе, в  труде «Гимн Толпе» (1715), 11. 102-108.
стр.138  … развратный Дьявол в Юджине]  Франко Юджин де Савой-Кариган (1663-1736).  Соперничал с Герцогом Марлборо, как выдающийся полководец того времени.
стр.138  … заклинающий Дьявол в Люксембурге]  Франко Генри де Монморренси-Бутвилль, Герцог (1628-1695); выступил против Голландии в 1673 году, «он разбил Принца Орангского при Вурдене, и опустошил эту страну. А в 1673-м совершил своё знаменитое отступление от Утрехта в Мастрихт с 20.000 солдат в присутствии 70.000 солдат неприятеля, и развил успех, за что попал в первую строчку выдающихся генералов.»
Командуя армией во Фландрии, он разгромил войска Уильяма III (1650-1702) при Лейце 18-го Сентября 1691 года; при осаде города Намур он разбил того же Уильяма в Июне 1692 году; его величайшая победа над Уильямом свершилась при Неервиндене 29 Июля 1693 года, «после чего его называли le tapissier de Notre Dame (помазанник Нотр-Дам) по числу захваченных неприятельских знамён, посланныз им в Кафедральный Собор»
(«Британская Энциклопедия», 14:502).
стр.138   … алчный Дьявол в М----о]   Джон Черчилль, 1-й герцог Марлборо (1660-1722), бесспорно величайший Британский генерал. Он подвергался нападкам со стороны Тори за свою жадность. Хоть Дефо и защищал его, а несметное богатство Герцога безумно поражало Дефо в то время.

стр.138 … лживый Дух]   «Вот тут я должен буду сказать им, что ясно  уразумел  Побудительные Причины Народной Вражды---Вскоре Сатана послал Части своих Подразделений для превращения в Лживых Духов в Устах Пророков, чтобы они могли вызвать всех Правителей Земли на Бой друг против друга; чтобы Церковное Красноречие о Крепком Мире обернулось в Церковный Бой Барабанов, и могло содействовать Созданию Кровавого, Мятежного Гонения и Беспорядка» («Review», 7.127 [16 Января 1711]:506).

стр.138  … расточительный Дьявол в Б-----се, хвастливый Дьявол в М------, … продажный дух в Милорде Х----]   Предпоожительно, Дефо имел в виду следующих представителей общественности. Их имена названы Дефо в труде «Преобразование Поведения» (1702). Дефо натаивал на поражении Сэра Джона Боллса, четвёртого баронета Скамптона в Линкольншире (1669-1714), который отзывался о Уильяме «отвраттельными выражениями» («Поэмы о Делах Государственных», 6:424).
Предположительно, Дефо ссылается на Чарльза Мохана (1675?-1712), величайшего Развратника и Задиру того Времени» согласно Молве (3:486),  человека, которого Дефо действительно превозносит в свою искреннюю реформу «после того, как Мохана признали виновным в двух убийствах» («Поэмы о Делах Государственных», 6:425…).
Предполагаемая личность для Милорда Х – Саймон Харкорт, который «обвинил Даниэля Дефо в богохульной клевете в Июле 1703 и 1711… стал баронетом Харкорта в Стентоне и «ярым защитником Церкви в Англии»
(«Поэмы о Делах  Государственных», 6:423, fn. 573).
стр.139  Болезненно впечатлительная Толпа]   Буквально:  «плохое состояние или нездоровье простого люда». Но Дефо соотносит смысл данного выражения с состоянием большинства человечества в продажности, выражающейся в раздорах и спорах, подобных безнравственному и похотливому поведению, подстрекаемому Дьяволом.               

стр.139  Шут, фигляр]   «Шут, фигляр (Фр.) – оскорбительный Шутник, Фигляр, Шут (Merry Andrew – Весёлый Андрей)» (Кёрси, «Новый Английский Словарь»);  «Шут, фигляр (Фр.) – Шутник» (Филлипс, «Новый Мир»).
В то время как Филлипс определяет слово Фигляр в значении шут, шутник, Карус отмечает, что Дьявол играл комическую роль в Мистериях (представления стратей господних) в Средних Веках («История Дьявола», 288).
стр.139   Шарлатан]   «Шарлатан – морочащий людям голову, Продавец лекарств;
подлый, обманывающий Торговец (особенно Аптечных Лекарств), который, с помощью своей Наглости всучивает поддельный Товар простым Людям»
(«Glossographia Anglicana Nova»).
стр.139   Шут (Merry-Andrew)]   «Тот, кто развлекает людей ужимками и шалостями» («Оксфордский  Англ. Словарь», 6:364).   Шарлатаны всегда работали при поддержке Шутов, которые развлекали толпу комическими выходками, а мошенник-торговец готовил в это время место для торговли.

стр.139   Скарамуш]     Подобно Арлекину, персонаж comedia dell,arte в театре. При жизни Дефо частенько наблюдал за игрой Итальянских актёров на Британских ярмарках. Смотрите Дуарте, «Итальянская Комедия», 236.


стр.139   ВСЕЛЕНСКАЯ СТРАСТЬ]   У Дефо не возникало никаких сомнений по поводу сатиры Эдварда Янга, названной «Вселенская Страсть» (1725-1728).      

стр.140  Церковь Христова]    «Тогда у Церкви Христовой были счастливые Времена,/ С Чистым Вероучением и Возвышенной Дисциплиной;/ Множество Поклонников присутствовали на её Обрядах,/ Где сходятся перекаты Волн, или сливаются Яркие Лучи СОЛА» (Хоббс, «История Духовенства», 41).

стр.140  … пытать, убивать, мучить голодом до Смерти, калечить и изнурять постом]    Способы Дефо распознавания колдунов и описания их пыток покажутся лёгким фолклёром по сравнению с описаниями мучений в труде де Гиври («Колдовство», 195-202), который рассказал о судьбе колдуний, арестованных в Португалии. «Под их босыми ногами был разожжён костёр, и им приходилось глотать кипящее масло».

стр.140  человеческие Жертвоприношения]   Карус утверждает, что              «человеческие жертвоприношения являются одним из основных свойств поклонения Дьяволу», что и происходит в «Каннибализме, который, как говорит антропология, возник не из-за недостатка в пище, а вытекает из некоторых религиозных суеверий, особенно из такого понятия, что если тот, кто поедает сердце или мозг своего соплеменника, приобретает смелость, силу, ум и другие достоинства убитого человека» («История Дьявола», 13).   
Фридрих Кац поясняет: «Самым важным способом влияния человека на богов является не молитва, не подтасовка чисел календаря, а задаривание богов, их лелеянье, особенно солнца… жертвоприношения в виде людей были необходимы, так как только их кровь могла напоить солнце…  Все пленники, без исключения, приносились в жертву богам» («Древние Цивилизации Америки», 164). 
Несмотря на признание Дефо религиозных целей жертвоприношений в «Политической Истории…», в «Робинзоне Крузо», (1719) он отвергает такого рода религиозность. Подсчитывая черепа, участники и кости каннибальских пирушек, Крузо оказывается невеждой в религиозных побуждениях каннибализма: «моя Голова иногда была занята обдумыванием Происхождения этих гнусных Созданий; Я имею в виду Дикарей; и как это получилось в Мире, что мудрый Правитель Всего и Вся должен был отдать любое своё Создание такой Нечеловечности; нет, чему-то самому низкому, даже самой Жестокости, чтобы пожирать себе подобных» (233). Крузо стремится отучить Пятницу от его пристрастия к человеческой плоти, предлагая ему мясо козлёнка, убитого им для своего нового товарища (249-50).

стр.141  Венера]   «Venus, (Лат.) богиня любви, удовольствий и наслаждений, о которой Поэты написали, что будто бы она вышла из пены Моря, и после этого у Целия были отрезаны Яички, которые Сатурн швырнул в неё, после чего её стали звать Афродитой; название одной из семи Планет или блуждающих Звёзд» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.141  Меркурий]  «Меркурий, бывший Medium currens inter Deos & hominess, то есть,  послан обеспечивать связь между богами и людьми. Сын Юпитера и Майи – дочери Атласа. Он совокуплялся со своей сестрой, от которой народился Гермафродит. Он считался богом Красноречия, Торговли, Ремесленников и первым изобретателем Арфы. В Астрономии, - название одной из семи Планет, а в Химии, - название Ртути» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.141  горький Пьяница]   «Подобен человеку, лишённому Разума и Смысла; тупой, тёмный Малый» (Осн.Англ. Словарь).

стр.141  (Grand Signior)]   «Grand Seignior, (т.е. великий Повелитель), Звание, обычно присваемое Императору Турок» (Осн. Англ. Словарь).

стр.142, 143   Он маскируется под Местность и Личности…
                И Всё сомнительное заводит в тупик.]   «Во всех библейских ссылках, кроме Книги об Иове, это слово имеет дополнительный смысл, означающий соперника. В Книге Иова Сатана обладает теми же свойствами, но является одним из небесных созданий, имеющих преимущества разгуливать по земле, где захочется, что в последующие века стало определённым явлением в вере в существование Сатаны.» 
В Книге Бытия Сатана – змей, склоняющий Адама и Еву к съедению плода с Древа Познания («Книга Бытия», 3:1-14).
В Zech.3 Сатана «действует как обвинительный поверенный Небес», и в «Хрониках», 21, он выступает как искуситель, который склоняет Давида к предубеждению в предпринятии переписи населения.»  В «Новом Завете» он есть ангел, изгнанный с Небес, как искуситель Иисуса и предводитель демонов, заражающих людей разными болезнями.»
Средневековый фольклор Мистиков усиливает «влияние злодеяния, проводимого дьяволом….» («Энциклопедия Еврейского Познания», 492).
стр.143  Доктор Б---]   Повествование предполагает Ричарда Бэнтли (1662-1742), Глава Судебного Заседания с 1700 года. Его начальственное поведение над своими сотрудниками считалось деспотичным, и его почти сняли с должности. Его блистательные способности по редактированию текстов привели к обвинению в нём, как называет Дефо, «Педантичности и Склонности к Нравоучениям». А его поддержка Уоттона против Сэра Уильяма Тэмпла в 1690-х годах выдвинула Бэнтли в первые ряды спорщиков.

стр.143  Одьяволённый]   «[O]бращённый в дьявола, истолкованный по-дьявольски.
FLAVEL Husb. Spirit. (1770):282  Как полон нижний мир дьяволами и одьяволёнными людьми;
Дефо «История Дьявола» (1822), 208,  «… оценить человеческую сущность, как «одьяволённую»»  (Оксфордский Англ. Словарь, 1971,3:288).
стр.144  Дельфос]   «Города Фосиса в Греции. Знаменит Храмом и Оракулом Аполлона» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.144  Permissu Superiorium]   «С разрешения вышестоящих сил.»  Сэр Томас Браун обсуждает вопрос, как Сатана, иногда, использовал случайную мудрость предсказателей в чрезвычайных целях ниспровержения Божьей истины (Браун, «Pseudoxia Epidemica», 1:72). Тем же способом Сатана губит детей Иудейских.

стр.145  Юлиан Феликс Август]   Римский Император Юлиан Феликс Август, т.е., Флавий Клавдий Юлиан (примерно 331-363), который вошёл в Константинополь 11 Декабря 361 года, и разбивший в 362-ом войска Персов. Хэд утверждает, что «хоть он и правил менее двух лет… Римский Император Юлиан -  наиболее известная личность в древней истории… язычник, почитатель «старых богов» и всецело преданный Греческому Неоплатонизму, в то время, когда Христианская вера уже утвердилась.»  Руководители церкви, рассматривавшие Юлиана как «Отступника», желали нарисовать его противником распространения Христианства и описывали  как «преданного и таинственного молодого человека с самоотверженным отношением к истине, такой, какой он её воспринимал» (Хэд, «Император Юлиан», 7).

стр.146   Аристотель]   «Аристотель, из которого Христианская Часть Мира сделала великого Прорицателя или Идола, отстоял Вечность Земли и Вечность Человечества. Он говорил, что Земля и Мир образовались из Постоянства, и находятся в таком Состоянии и сейчас, с Мужчинами и Женщинами, всеми живыми Существами, Деревьями и Плодами, Металлами и Минералами, и всего прочего природного происхождения» (Бёрнет, «Священное Толкование», кн. 1:23).

стр.146  Цицерон]   Марк Туллий Цицерон (106-143 до приш. Хр.) написал «Прорицание», делая предположения на основе древней религии.

стр.146  бронзовый Бык]  «б. Бык из бронзы, бронзовые быки, те, что охраняли Золотое Руно. А Фаларийский бык (общеизвестен как станок для пыток)… . (напр. 1724  Работы Свифта (1841) II.4 «Чтобы мучить людей, их помещали внутрь фигуры быка, сделанного из бронзы, и разжигали под ней костёр»)» (Окфордский Англ. Словарь, 1:166).
стр.146   Крёз]  «Крёз – Царь Лидии, «купавшийся» в богатсвах. Он проиграл войну Киру, и пленённый, стоял привязанным к столбу кострища, взывал: «Солон, Солон?!»  Кир догадался, что сказал Солон страдальцу. В его Голове мелькнула мысль о том, что ни один человек не может быть счастливым до самой смерти, и что несметные богатства не оберегают человека от нищеты.  После этого Кир освободил Крёза и сделал его одним из своих Советников» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.147  Африк]   «Африк [или] Африканский, имеющий отношение к Африке, или к Юго-Восточному ветру» («Сравнительное Языкознание»).

стр.147  Демосфен]  «Демосфен - знаменитый Греческий Оратор, изгнанный Царём Македонии Филиппом.  В конце концов, отравился, чтобы избежать гнева, отвратившего его Царя» (Филлипс, «Новый Мир»).
«Демосфен пришёлся как раз  Кстати, сберегая Высокомерие Сравнения. Он постоянно выставлял на показ Власть Филиппа своим Афинским Согражданам. Он так откровенно и подробно рассказывал им об их собственных Глупостях, о Величии Филиппа, его Политике и Войсках, что Афиняне несколько раз были готовы разорвать его на куски, и снести его Дом, будто бы, дружелюбный Македонцам.»
«В конце концов, Филипп напал на Афины. Демосфен осведомил об этом Горожан, которые пренебрегли его Предупреждениями, и, презрев Силу Македонцев, были вынуждены принять позорный Мир.»
«Когда эти Невежественные Афиняне подвергли Осуждению Сообщника своих Врагов, оказалось, что Филипп думал по-другому, и был так раздражён усилиями Демосфена поднять тревогу среди Афинян, что когда он заключил с ними Мир, то обязал их, наряду с другими позорными Условиями, выполнить одно, непременно, - предать Демосфена Изгнанию, или доставить его ему, как заклятого Врага, добившегося того, что донёс до них Правду» («Review», 1.35 [4 Июля 1704]:154).
стр.147  Pithia Philippiz,d]    «оФилиппиться… Благоволить, или перейти на сторону Филиппа Македонского; а также, говорить или писать «под влиянием корысти, продажности»… Сэр Т. Браун в «Псевд. Эпид.» 1. Х 40 В 1646 году пишет: «Какое мошенничество выявилось во всём этом, когда Оратор просто признался, что… , можно  сказать, оФилиппился» (Оксфордский Англ. Словарь, 7:776).

стр.148  …главные Прорицатели]   Дефо разгоняет Греческие и Римские выдумки, признавая неоспоримые исторические события. Он бы возражал прославлению языческих мифов, и таких, которые им же навязывают Христианское учение, или, кажется, прижились в Христианских сказаниях:
Парис – сын Приама и Гекубы, он же Александр, отданный матерью на воспитание пастухам на Горе Ида. Там он вырос и влюбился в Нимфу Энону, которая родила ему Двойню. Как бы там ни было, но между тремя богинями: Юноной, Палладой и Венерой, возник спор, после которого они согласились услышать мнение самого Париса о них. Юнона прочила ему Царство, Паллада мудрость, а Венера самую красивую женщину, после чего он отдал предпочтение Венере. По возвращении домой он, в составе Посольства, был послан в Грецию, где взлелеянный Менелаем, влюбляется в его жену Елену. Когда Менелай отсутствовал по своим делам, Парису удалось навязать Елене свои желания и похитить её. По этой причине началась жестокая война между Греками и Троянцами, в ходе которой, после девятилетней Осады Троя была взята. Парис (убивший Ахиллеса, попав своей Стрелой в его Пяту в Храме Аполлона, куда он заманил беднягу под предлогом женитьбы на его сестре Поликсене), был тоже вскоре убит Пирром, сыном Ахиллеса» (Филлипс, «Новый Мир»).
Несмотря на своё заявление против классической мифографии, Дефо призывает Юпитера в книге «Истинный Англичанин»: «И так, Англия застонала, голос Британии был услышан;/ И явился великий Нассав, вызванный Вселенским Голосом Судьбы,/ чтобы спасти её, Бога и Народного Законного Правителя./ Да, хранят вас Небеса! Всемогущий Юпитер, глянь вниз,/ И посмотри на оскорблённого Монарха на Престоле» («Поэмы о Делах Государственных», 6:845-49).
стр.148  Серапис]  «Серапис – вид Змея, которому поклонялись древние Египтяне» (Филлипс, «Новый Мир»).   
стр.148  Диана]   «Дочь Юпитера от Латоны; обычно, у неё три имени, а именно, Геката в Преисподней, Диана на Земле, и Фэба или Луна в Небе. Под именем Юноны Лючины ей поклонялись Роженицы. Иногда её звали Делия по месту Рождения – Острова Делос. В её честь было воздвигнуто множество Храмов, но в Эфесе был самый знаменитый, как сказано в «Деяниях Апостолов».  Она дала обет Целомудрия, который ревностно хранила, и была богиней Охоты, Лесов и Перекрёстков. Все Нимфы были её Подружками, но, выйдя замуж, они покинули её. Однако, на них легла обязанность приносить Корзны, полные Цветов и Фруктов, в её Храмы, чтобы умиротворить её. Ида в Мае – День, свято почитаемый в её честь, когда можно было свободно охотиться, потому что люди воображали себе, что в этот День она позволила своим Легавым и всем Принадлежностям её Охоты отдохнуть» («Словарь Всех Религий»); см. так же «Деяния», 19:24-35.

стр.148   Плутарх]   «Плутарх, [350? – 430 до приш. Христа] знаменитый Мыслитель, живший при правлении Императоров Траяна и Адриана, и написавший множество прекрасных книг. Будучи с Адрианом в очень хороших отношениях, был послан Советником в Иллирию» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.148  Тамуз]   «Ещё он сказал мне, чтобы я повернулся вновь, и увижу те мерзости, которые они вытворяют. Затем он привёл меня к калитке ворот дома ПОВЕЛИТЕЛЯ, с окнами, глядящими на север, и тут, слушайте, сидели женщины, оплакивающие Тамуза» («Эзekиэль», 8:13-14).

стр.149  ПАН]   «Пан – сын Демогоргона, которому поклонялись в Аркадии. Покровитель пастухов, разбитый наголову Купидоном, он влюбился в Нимфу Сиринкс (Свирель), которая при переходе Реки Ладон, была превращена в тростник, который увидел Пан. Он изготовил себе Трубочку из этой тростинки. Отсюда он считается первым открывателем использования Свирели и Пастушьего Рожка» (Филлипс, «Новый Мир»); 
«Божество у Пастухов. В Греческом языке означает – Всё» («Сравнительное Языкознание»).
стр.149   Аравия]   «Аравия – Страна в Азии, названная так от Арава, сына Аполлона, и  протянувшаяся от Индии до Египта. Она разделена на три части: Аравия Петрия, Пустынная Аравия и Аравия Феликс» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.149  Халдия]  «Халдия – Страна в  большой Азии, примыкающая к Аравии с севера. Столица – Город Вавилон, а население всегда славилось познаниями в Астрологии и Волшебстве» (Филлипс, «Новый Мир»).
стр.149  Ахазиах]   «Сын Ахаба, ставший восьмым царём Израиля, и правил два года» («Аналитическое Соответствие»,22).
«И так, Ахаб жил у двух своих Отцов, а Ахазиах, сын его, правил вместо отца» (1 «Владыки», 22:40).
«Ахазиах провалился сквозь решётку верхней палаты дворца в Самарии, и занедужил. Он послал гоцов и наказал им: «Ступайте, и расспросите Вельзевула, бога Экрона, оправлюсь ли я от моей болезни» (2 «Владыки», 1:2).
стр.149  Колдун из Эндора]   «Не смотря на суровость закона против колдунов и волшебников, Израильтяне всегда были склонны прибегать к их помощи. Саул, которому удалось истребить предсказателей, испытывая сильную тревогу, взывал к колдуну из Эндора» (Карус, «История Дьявола», 68;  Смотрите  «Самуил», 19).

стр.149  «Acts» xvi.]    «И вышло так, что мы отправились к просительнице, некой девице, одержимой духом святости, которая и встретила нас и успокоила своим предсказанием» («Деяния», 16:16). 

стр.150  igni fatui]   «Ignis fatuus, (лат.) – вид лёгких испарений, появляющихся над пламенем в ночное время, что вызывает в человеке изумление от их возникновения. Этот пример берётся прозаически для выражения обыденной шутки или причуды, и чем меньшей способностью понимания обладает человек, тем в большей степени он подвержен соблазну» (Филлипс, «Новый Мир»).
«…видимое или порхающее свечение над заболоченной местностью, и полагаемое быть невольным возгоранием лекговоспламеняющегося газа (фосфрного водорода), извлечённого из гниющего органического вещества. По-народному зовётся Блуждающий Огонёк, Фонарь из тыквы с прорезанными отверстиями в виде глаз, носа и рта, и т.п.» (Оксфордский Англ. Словарь, 5:31).
стр.150  Приверженцы]   «Приверженец – тот, кто связал себя исполнением Религиозного Обета» (Осн. Англ. Словарь). 
стр.150  Прорицатели]  «Прорицание – предсказание или предвидение грядущего; которое может подразделяться на три вида: сверхъестественное, естественное и суеверное» («Сравнительное Языкознание»).  Сравнительное Языкознание  предоставляет  подробный отчёт о каждом виде прорицания.
стр.151  Чудеса]   «Я мог рассказать кое-что о некоей Личности, выбранной наугад для работы над сотворением Чуда. Но, хоть я и должен быть скромен в выборе Выражений, или в отягощении Памяти Покойного, я всё же должен коснуться этого.  Всё равно, хорош он был, иль плох; если был плох, то не привелось бы ни одного Примера, что плохой Человек встал из Могилы, нигде и никогда в этом БОЖЬЕМ Мире.
Лазарь был добрым Человеком. Вырастил Парня Илия, бывший Сыном Древних Иудеев и Учеником Доркаса. Когда, в Страсти Господней, Могилы открылись, они оба, были уже в Семействе Святых, только что воскресших. И они, в свою очередь, не могут привести хотя бы один Пример того, что Распущенный Человек когда-либо восстал из Мёртвых.
Я не называю Призраков Саула и Самуила восставшими из Мёртвых; а будь наоборот, то, всё одно, Самуил был добрым Человеком, и это воздаётся ему тем же» («Review», 5.33[12 Июня 1708]: 130).
стр.152  Чёрный Князь]   «Шекспир признаёт «Князя Тьмы» как дьявола в разговоре шута и старого господина:
Шут  - Как, господин, если я не могу служить вам, то могу служить как великий Князь, подобно вам.
Господин – Кто это, Француз?
Шут – Честь, Господин, у него Английское имя, зато во Франции его лицо много краснее.
Господин – Что он за Князь такой?
Шут – Чёрный Князь, господин, прозвище – Князь тьмы; прозвище – Дьявол. (Всё Хорошо, когда Хорошо Кончается, 4.5.31-38).

стр.152   Сглаз]    «Сглаз считался очень опасным при прямом взгляде колдуна, и мог привести к смерти» («Тёмный Мир», 26).
«Один бедняга был, прямо, неизлечим, потому что пострадал от невольного сглаза.  И если он бросал взгляд на одну из своих коров, то та издавала рёв и падала замертво. Подобие такого бедствия происходило нечасто… («Тёмный Мир», 89).
«…происшествие в Экзетере в 1682 году… известное судилище над Сюзанной Эдвардс…[колдуньей, которая во время препровождения её в тюрьму,]… на миг кинула взгляд на своего конвойного, у которого изо рта пошла пена, и его начало пдкидывать, как сумасшедшего» («Тёмный Мир», 109-110).
стр.152   ДЬЯВОЛЫ из Тюрьмы]    Дефо считает, что те, кто объявляет себя предсказателями и гадалками, должны быть, в лучшем случае, приговорены к тюремному заключению как обычные воры. Исправительный дом или тюрьма был «Зданием, построенным во времена Генри VIII В 1522 приёма Чарльза V – короля Испании и его свиты. В последствии оно было передано во владение городским властям Лондона королём Эдвардом VI как Работный Дом для Бедноты и Исправительный Дом» (Уитли, «Лондон: в Прошлом и Настоящем», 240-41). 

стр.152  Мудрецы]     «И Моисей, и Аарон прибыли к Фараону, и сделали так, как распорядился ПОВЕЛИТЕЛЬ: Аарон стукнул своим посохом перед Фараоном и его слугами, и он превратился в змея. Затем Фараон кликнул своих мудрецов и чародеев: теперешних волшебников Египта. И они сделали то же самое, приложив своё очарование» («Исход», 7:10-11).

стр.153   «Видеть Мельника, Нищего, Господина,/  И редкого Мудреца за длинным Столом заседания Совета.»]     Эндрю Марвелл (1621-1678) описывает двух лошадей, занятых разговором между собой; одна из прихода Вулчёрч, другая  Председательствующая. Лошади нацеливают свои нападки на Джеймса II (1633-1701):
В.  Что Герцог должен стать Папистом, и что Церковь воспротивится,
За которую погиб его Отец – Мученик.
     П.    Хоть он и поменял Религию, надеюсь, что достаточно воспитан,
             Чтобы не думать об Отце, как об ушедшем к Дьяволу.

     В.     Какому Запустению и Нищете обречёт свой Народ
             Проклятая Палата Общин и благословенная Реставрация;

    П.    Чтобы увидеть за длинным столом заседания Совета и
            Мельника, и Нищего, и Господина, и редкого Мудреца;

    В.     А чтобы брать банк, так Касса пуста;
            И у двери следует поставить Повелителя, Милость и Крест;

    П.    А доход его должен быть Полтора Миллиона, а то Король
           С такими долгами не выплатит ни пенни, ни одному человеку;
       
«Разговор Двух Лошадей», 1689, II. 47-58,  Н.М. Марголиут, «Поэмы
И Письма Эндрю Марвелла», 1:193, [II. 53-54  подчёркнуто нами]).
Поэма была обнародована посмертно, так как Марвелл умер то ли 16-го, то ли 18-го Августа 1678 года.
стр.154    Колдун]    Томас Гордон (умер 1750) был среди тех, кто с пренебрежением относился к гонениям колдунов:
Во-первых, Старуха должна быть необыкновенно уродливой;
С впалыми, красными Глазами и сморщенным Лицом; при ходьбе
сучит ногами, и Голос её дрожит. Часто случается так, что такая               
жалкая Фигура и Вид пугают Дитя до Трепета Сердца. Он
бежит домой, рассказывает Маме, как напугала его Старуха, и
заболевает. Добрая Женщина кричит, что её Сын околдован, и
посылает за Приходским Священником и Констеблем… .
Существует распространённый Способ выявления Колдунов и
Ведьм, утверждённый указом Короля Джеймса I, Мнением и
Находчивостью других. Старуху связывают по рукам, ногам, и
бросают в Реку. И если она остаётся на плаву, то считается
виновной. Её вылавливают и сжигают на костре. В случае
невиновности она погружается в воду, и считается, всего на всего,
утонувшей.
Гордон заключает, что колдовской страх прошёл своим естественным ходом, и увидел, как Парламент изменил закон:
Я бы чувствовал себя в опасности, и был бы нечестивым, испытывая
подобное в определённое Время таким вот нелепым Способом. Он
достигался со всей возможной Серьёзностью, и даже Ужасом.
И, в действительности, произошло много Печальных событий, и
тысячи были принесены в жертву, а попросту, убиты шествущими
под Знамёнами: «Благодарим, Боже. Нам стыдно за содеянное. Теперь
Старуху можно пожалеть, и не вешать за это.» (Гордон, «Податель
Смешного», 77).   
«Историческое Эссе о Колдовстве»  (1720) Фрэнсиса Хатчинсона есть вполне обоснаванное исследование истории колдовства. Его цель – опровергнуть суеверие и положить конец производству распознавания ведьм в отдельных личностях с применением пыток и телесных наказаний. В 1736 году Парламент выпустил Указ о Колдовстве, который отменил Законодательные Указы Английского Парламента против колдовства, утверждённые в 1563 и 1604 годах, наряду с Указом Шотландского Совета 1563 года.
Роббинс поясняет: «Новый указ совершенно перевернул старый; только недавно закон наказывал колдунов, наказывал вместо тех, кто думал о себе, что они колдуны… .  Достаточно странно, но заключительная статья в этом указе является оправданием случайных преследований гадалок и прочих в наши дни---не потому, что они колдуны, а за то, что хотят называться таковыми!»
… Однако, Ирландский Указ против Колдовства 1587 года не был отменён до 1821 года» (214).  Решающее значение в Указе имеет Статья III: «…никакие преследования, иски, или процессы не должны проводиться и затеваться против любой личности за колдовство, чародейство, очаровывание или волшебство, или за вовлечение иной личности в деятельность подобного рода в любом суде Великобритании» (214).
Смотрите так же: Фрэнсис Брэгг, «Полный и Беспристрастный Отчёт об Открытии Волшебства и Колдовства, Применяемых Джейн Уэнхем. А так же о Судилище над Ней» (1712), и Д. Дефо, «Вскрытые Тайны Невидимого Мира» (1729)
стр.155   Предсказательницы-Колдуньи]    «Sybill, (Др. Евр.) вероучение, Христианское название женщин иного рода» (Филлипс, «Новый Мир»).
«Sybilline, (лат.) указывает на принадлежность к Sybills – женщинам, предсказывавшим события, связанные с рождением Спасителя нашего, Христа. Предполагалось, что их было десять: Персиянка, Ойкуменка, Ливийка, Дельфийка, Иритренка, Самианка, Хеллеспонтианка, Фригианка, Тибуртинка и Куманка» (Филлипс, «Новый Мир»).
«Sybil (sybilla) – (сивилла) название всех женщин, в ком сидит Дух Прорицания. Известных было десять. Первая была названа Персика, 2 Ливика, 3 Дельфика, 4 Кумея, 5 Иритри, 6 Самия, 7 Кумана, 8 Хеллеспонтиака, 9 Фригия, 10 Тибуртина. Все они пророчествовали Перевоплощение Христа. Но среди Авторов были разногласия по поводу деятельности каждой из них, - кто-то сделал больше, а кто-то меньше. Тут явно усматриваются Ошибочные Мнения Людей, стр. 150»
(«Сравнительное Языкознание»). 
стр.155   Анус]   Anus (лат.) старуха или ведьма, - карга; ссылка на Прорицательницу Анус, которая возлежала с Аполлоном на том условии, что он одарит её вечной жизнью. Она потребовала год жизни за каждую песчинку, но забыла спросить о юности. Прожив 700 лет, она сокрушается за свою ошибку:
                …искушая меня дарами, он сказал,
                Проси, чего желаешь, моя Кумена,
                И выскажи своё желание; Я показала на кучу песка,
                И пожелала столько Дней-рожденья, сколько войдёт песчинок
                В мою руку: забыла только добавить годы
                Своей юности, которые должны были украсить мою жизнь.
                Но то счастливое время прошло, и
                Пришла пора с трясущйся походкой….
                (Овидий, «Метаморфозы», 14:458) 

стр.156   Судный День]    « А я вновь твержу вам, Что о каждом, сказанном людьми, пустом слове, они же (люди) и должны отчитаться в судный День. Потому что теми словами ты не будешь оправдан, а своими не будешь осуждён» («Матфей», 12:36-37).

стр.157   Женские Обручи]    В своём труде «The Tattler» (сплетник) Джозеф Эддисон высмеивает обычай носить юбки с огромными обручами. Он смеётся над женщинами, ставшими рабынями моды, и считавшими своим долгом носить заморские наряды, чтобы предотвратить изгнание их из общества. Он утверждает, что расточительный вид юбок с обручами поощряется барышниками—мануфактурщиками шерсти, поставляющими достаточное количество полотна, чтобы изготовить пять миллионов юбок. И производителями канатов для такелажа, делающего полотно твёрже, и китобоями, поставляющими китовый ус, чтобы юбка была жёсткой (#. 116, 5 Янв. 1709-10, Издание Райнхарта, изд. Роберт Аллен, 41-44). 

стр.158   Раздвоенная Стопа]   «приписана богу Пану в языческой мифологии, а затем в Христианской – Дьяволу, и часто использовалась иносказательно, как обозначение Сатаны. Сатанинская сила или соблазн» (Оксфордский Англ Словарь, 2:531).
Дефо охватывает психологическое принуждение веры в Сатану как полуАнгела и полуживотного, и он осознаёт действенность дара производства чего-либо несуществующего. Он яростно осуждает суеверие.
(См. так же: де Гиври, «Колдовство», 125-26).
стр.159   порывистый – blew]   Состояние, отличное от голубого цвета: blew – blue.  Blew – прош. Время от глагола to blow – дуть, веять, раздувать (огонь, мехи и т.д.); проклинать.
«А когда он пришёл, Бедняга был совсем не Свой,» у Бойли в «Le Litrin», 1682, 1.316 (Оксфордский Англ. Словарь, 1:943а, 3а).
«Для его Религии было подходящим/ Согласовать свои познания со своим Умом;/ «То была тяжёлая (blew) Пресвитерианская Правда» у Батлера в «Гудибрас», 1663, 1:191; (Оксфордский Англ. Словарь, 1:943а, 6b).

стр.159  Мать Хейзэл… Джоанна из Эймесбери]    Мать Хейзэл остаётся тёмной личностью для получения сведений о ней. Но согласительный настрой Дефо предполагается быть историческим или свойственным человеку, ведущему дневник.
Поскольку слово «Мать» не является исключительным прозвищем ведьм, однако, какое-то их число так и отождествляется. Среди них Мать Баск (1560),  «преследуемая Церковными властями»; Мать Уотерхаус (1566), «повешена»; Мать Стаунтон (1579), «освобожена при отсутствии улик совершения убийств»; Мать Гэбли (1582-1583), «вероятно повешена»; Мать Саттон и Мэри Саттон, её дочь (1613) «повешены»; Мать Нортон и её дочь (1717) «оправданы».
Хатчинсон рассматривает судьбы обеих Джоанн, -  «Королева Джоанна попала под подозрение в навлечении смерти на Короля через Колдовство» в 1417 году, и Джоанна из Арка, которую сожгли на костре как ведьму в 1427-м («Историческое Эссе о Колдовстве», 25). Только при жизни Дефо Хатчинсон насчитывает 102 процесса над ведьмами в Англии с 1660 по 1717годы (выписки из Вкладыша В, «Список Людей, Приговорённых к Смерти за Колдовство во время правления Джеймса I.» и Вкладыш С, «Список Колдоских  Деяний, 1558-1718 с Ссылками на Источники и Литературу,»  «История Колдовства», 383-420).
Работники Библиотеки Бодли отыскали рукописный сборник разнообразных заметок о Матери Хейзэл и о Джоанн из Эймсбери, которые уже не могли пригодиться. Иной раз удивляешься, даёт ли волю себе Дефо искуссно шутить над своими расходми на современных антикваров и «премудрых Авторов» для поиска ссылок на пару вымышленных свидетельств по поводу Ведьм из Ланкашира и Лондонских Дьяволов.               
Конечно, ссылка на Известную Библиотеку на Пай-Корнер, которая, вообще, не может быть библиотекой, и оказывается подозрительным то, что обе, и Мать Хейзэл, и Джоанн из Эймсбери не те, о ком ходят такие россказни. Ведь сам Эймсбери был женским монастырём, заложенным Англо-Саксонскими Королями. Пай-Корнер располагался на западе Смитфилда – рынка крупного рогатого скота и конторы мясников в Лондоне, и, конечно же, места сжигания Католических и Протестантских мучеников во время Реформации.          
стр.159   Пай-Корнер]    Почти на протяжении всего 17-го века Пай-Корнер, расположенный на стыке Смитфилда и Гилтспур Стрит, был известен своими печатными мастерскими, выпускавшими книги больших размеров.
«Пай Стрит, УЕСТМИНСТЕР, берёт начало  от Улицы Св. Анны, и взял название от имени Сэра Роберта Пая (мужа дочери Джона Хэмпдена), который жил здесь. В 1720 году Джон Стоу описал улицу как «лучше построенную, чем заселённую» (Уитли, «Лондон в Прошлом и Настоящем», 131).
Дефо упоминает Таверну Пай в «Журнале Года Чумы» (Шонхорн, «Журнал Дефо», 399).
стр.159   Ланкаширские Ведьмы]    «В 1612 году 20 человек, согласно Английскому Закону о Ведьмах, подверглись пыткам. Затем половина из них была повешена, вторая половина была приговорена к одному году тюремного заключения, восемь из которой были оправданы» («Энциклопедия Колдовства и Демоноведения», 86). Самой выдающейся из всех памфлетов и дешёвых изданий преданий, описывающих наказания ведьм в  Англии, является книга «Великолепные Открытия Ведьм в Стране Ланкастер» (1613).  Такое поточное наказание тех двадцати, причисленных к ведьмам, было самым большим на то время (1612) в Англии, создавшее значительную мешанину в северных графствах. Книга была необычайно толста (188 страниц первоисточника) и подробна. Она явилась высшим полуполномочным достижением, написанным служащим суда (Томасом Поттсом), и одобрена судьёй (Сэром Эдвардом Бромли), как  «созданная с прилежанием и правдивым отчётом».  Таким образом, этот документ стал своего рода учебником по проведению процессов над ведьмами» («Энциклопедия Колдовства и Демоноведения», 296).
Тут можно отыскать таблицу Ланкаширских Ведьм, датированную 27-м июля 1612 года, как расписание «Летних Собраний выездных Судов Присяжных и Доставки Тюремных Надзирателей», со списками обвиняемых, обвинительных актов, свидетелей, дат проведения заседаний и приговоров, размещённых на страницах 216 и 217, в городе Ивэн («Колдовство и Дьяволизм», 1933г.). 
стр.159   Лоудонские Дьяволы]    «Лоудонское (Лоудон -  фр. произнош. слова Лондон) дело началось с Игуменьи и мирской Сестры, обслуживающей её,---с которыми сделался припадок, перешедший в непрерываемую, долгую дьявольскую болтовню [вероятно, одержимые Дьяволом]. Другие монашки последовали их примеру, ---особенно одна наглая особа, которая воспроизвела поведение Сестры Луизы в Марселе, представлявшей того же дьявола, Левиафана, главного среди хитрецов и клеветников» (Michelet, «Сатанизм и Колдовство», 199).  Попытки изгнать из монашек злых духов измучили духовенство города, в особенности монахов Капуцинов: «По этому делу, Ришелье с радостью выставил бы себя великодушным и провёл его с презрением, но едва ли это было по силам….  Эта подлая комедия, если рассматривать её с расстояния в шестьдесят лиг из Собора Святого Германа или из Лувра, показалась бы какой-то сверхъестественной, ужасающей и отталкивающей. Французский Двор изумился и содрогнулся; а Ришелье, тем временем (чтобы завоевать приверженность народа) унизился до трусливого поступка, - приговорил обе стороны: и изгонявшую духов, и монашек заплатить за содеянное» (Мichelet, «Сатанизм и Колдовство», 202-03).
Священник Урбан Грандьер, обвинённый в чародействе и побуждении подобной деятельности, был «приговорён к сожжению» у столба 18-го Августа 1634 года (Michelet, «Сатанизм и Колдовство», 193).  (Смотрите Aubin, «L, Histoire des diables de Loudun [История Дьяволов Лоудуна] у того же Michelet «Сатанизм и Колдовство».)
стр.159   «Левит» -- 3-я Книга Ветхого Завета, 17. 7.]   «С этой поры им не следует совершать жертвоприношения дьяволам, за которыми они потялусь распутничать. Это должно стать непреложным вечно для них и их поколений» («Lev.», 17:7).

стр.160   Дэн]   «Пятый из двенадцати сыновей Якова и основатель рода, занявшего южную область Самарии, которая сейчас находится в центре Экрона на северном побережье Яффы» («Энциклопедия Еврейского Познания», 117).   

стр.160   Хореб]    Хореб – это местоположение Горы Синай, на которой Моисей получил Десять Заповедей. «Хореб является горой и окрестностями её, а Синай есть сама вершина, или же, два названия относятся к двум вершинам одинаковой высоты, которые многие сравнивают с Jebel Musa (7,636 футов), другие с Горой Сервал (6,734 фута), на Синайском Полуострове. Молва о засушливости этого края была сильно преувеличена. В верхней области обнаружены плодородные долины с фруктовыми деревьями      
и водными источниками, в достаточном количестве» («Пятикнижие и Haftorahs», 213). Когда Израильтяне стали противиться Моисею в пустыне, он обеспечил их водой: «И сказал ПОВЕЛИТЕЛЬ Моисею ,Отправляйся вперёд, перед людьми, и возьми с собой старейших из них; и свой посох, которым ты выстучишь реку, иди. Да гляди, я буду стоять перед тобой на скале в Хоребе; ты должен ударить по ней, и из неё пойдёт вода, которая напоит людей. Моисей так и сделал на глазах старейших Израильтян» («Исход», 17:5-6).
Пророк Илия, рассорившись с Царём Ахабом, ищет Божьего вдохновения в Хоребе: «И является повторно Ангел ПОВЕЛИТЕЛЯ, прикасается к нему и говорит ,Вставай и ешь, ведь тебе предстоит неблизкий путь. И он встал, наелся и напился, и набравшись сил от съеденного мяса, и шёл сорок дней и ночей до горы Хореб и на неё, Божью вершину» (1 «Владыки», 19:7-8).
стр.160   иероглифическая Письменность]    «Конечно же, Иероглифы были определёнными загадочными Образами, или Буквами, используемыми Египтянами для сохранения своей Линии Поведения и своих Языческих Тайн, потому что они передавали Тайны Природы и особенности своей Истории и Нравственности Жрецам Солнца. И тем Людям, которым было суждено пробиться к Короне или к Управлению Обществом, то подобное исполнялось  в Таинстве» («Сравнительное Языкознание Новой Англии»).    
«Египетские загадочные Буквы или Шифры в Образах, отображавшие священные Высказывания, служили им средствами письменности. Например, для обозначения Месяца (4-х недель) они рисовали Пальму, потому что при каждом Новолунии на дереве вырастает новая ветвь. Чтобы обозначить Бога, они рисовали Сокола, так как тот парит очень высоко, и, соответственно, правит птицами, летающими ниже него. Они изобразили Зависть в образе Угря, потому что он всегда живёт Одиночкой. Свободомыслящий человек показан в виде широко открытой Правой ладони; и в противоположность, скряга изображался левой ладонью, сжатой в кулак, и т.д.» («Сравнительное Языкознание»).
Дефо отмечает сложность Египетских иероглифов в «Эссе о Литературе» (1726): «Что касается их Иероглифов, которые были для них Средством Выражения, то с более значительным, сохранившимся до наших дней, явлением я не встречался;… В древних Фивах, при раскопках, были обнаружены Обелиски и Монументы, или в некоих подобных Остатках Древности по всему Египту, на которых были нанесены различные Иероглифы. Но, нам не оставили никакого Руководства по их переводу, или, по крайней мере, пониманию того, что они обозначают. Так что Искусство Иероглифической Письменности, если такое Искусство когда-либо существовало, я имею в виду разумное писание друг другу на расстоянии, почти начисто потеряно, и остаётся только задавать Вопрос, - Разумно ли тогда наше писание, в современном его виде, …» (10)
Дальше в «Эссе…» идут рассуждения об искусстве писания», включая простое Использование Ручки, Чернил и Бумаги до Изобретения Печатного Пресса и Использования типографских Шрифтов для изображения Прописных Букв, открытию которых, вероятно, будет 1500 Лет» (91).
стр.160   Иероглифическое обозначение Дьявола]   Дефо рассматривает раздвоенное копыто как иероглифическое обозначение Дьявола.

стр.160  Феи]    В «Обозрении» (20 Июля 1705) Дефо задаёт и сам же отвечает на три вопроса:
1. Были ли такие Люди, как феи?
2. Каково было Происхождение Заклинаний и т.д.?
3. Почему приматы не могут говорить, обладая теми же Механизмами Речи, что и человек?

Во-первых, Конечно, никогда и нигде не было подобных Созданий, только в пустых Головах Старух и в Книжках Народных Сказок дешёвого издания; и Понятие это, кажется, просочилось от Пигмейской Расы, которая так же является Неправдоподобной.
Во-вторых, «Допускается», что в Древние Времена Дьявол частенько сносился с Людьми, и как хитрый Дух имел Способность делать своё дело невидимо. Поэтому Наблюдавшим казалось, что это сделано самим Человеком, к которому подобное имело Отношение.
Например:
Прадед Господина  А.Б., пребывая в своём вынужденном Одиночестве, повстречал Дьявола в человеческом Обличье, который пообещал (при Условии, что тот будет его Рабом), что произойдут такие-то и такие-то события при произнесении, в любое время, таких-то и таких-то слов. Это дело подтвердилось, и он сказал то же самое своему Сыну, только другими Словами. Сын пользовался этими Словами, и передал их в своё время своему Сыну, которые дошли до А.Б..  Теперь А.Б., хоть и пользуется этими Словами, но не знает, что  (то ли Заклятье, то ли обозначали приискание Добра, пришедшие с обещанием Дьявола его Прадеду) Чары и Сила заключаются в этих Словах. А думать подобным образом -  значит допускать большую Ошибку, потому что они (Слова) только Запутывают и не имеют никакого Значения; и сейчас подобные вещи исполняются Обещанием, данным им, во-первых, их Предками и по Обычаю, переданному им, что является незаконным. (14:55)
стр.162  Авнер]    «Авнер, Др. Евр. av-[n]-or,  «отец света».  Сын дяди Саула, Нера и Командующий войсками Саула. Благодаря своему отношению к царюи силе своего нрава, он оказывал большое влияние на государство во время правления Саула и после него.» («Аналитическое Соответствие», 6).

стр.162  Урия]    «Uriah (F. огонь Повелителя): Главнокомандующий в Армии Царя Давида» (Осн. Англ. Словарь).
Царь Давид пытается скрыть незаконную любовную связь с Батшебой, отзывая её мужа, Урию с поля брани, чтобы, побыв с ней, Урия мог бы иметь отношение к её беремености.  Урия, благородный воин, который не будет домогаться ласк свой жены, когда его солдаты сражаются, отклоняет предложение царя. Давид возвращает его на поле сражения с уведомлением к офицеру из царской свиты послать Урию на передовую в «самый жаркий момент боя». Смерть Урии позволяет Давиду жениться на Батшебе, но сын, появившийся после их тайной связи, родился мётрвым, как знак расплаты за их прелюбодеяние. Однако, освящённый союз Царя Давида и Батшебы приносит свои плоды, - на свет появляется наследник Давида, Соломон (2  «Самсон», 11:2-27).
стр.162  Брут]    «Brutus (Marcus Junius) Сын Марка Юния Брута и Сервильи, сестры Като, бывший одним из Убийц Юлия Цезаря. Был самым известным Республиканцем среди прочих, когда-либо известных» (Бэйл, «Исторический Словарь», 1:733). 

стр.162   Цезарь]    «Cesar или Caesar (Кай Юлий) – первый Император Рима» (Бэйл, «Исторический Словарь», 2:927).
«Цезарь, сопутствующее имя всех Римских Императоров, начиная с Юлия Цезаря, первого Императора» (Филлипс, «Новый мир»).
«Юлий – Император Рима; примерно в то время (когда ему воздавали почести в храме его Бога) был убит заговорщиками, служившими Помпею, который, в последствии, тоже был убит» (Иосиф, «История Евреев», 57).
стр.162   Судьба Графа Эссекса]    И Роберт Деверокс, Граф Эссекса (1566-1601), и Королева Шотландии Мэри (1542-1587) были казнены по приказу Королевы Елизаветы (1533-1603).

стр.162   Королева Елизавета]    (1533-1603). Дочь Генриха VIII и Анны Болейн; взошла на престол как правительница Англии и Ирландии 17-го Ноября 1558 года.

стр.162   Граф Шрусбери и Сэр Томас Овербери, Гондамор и Сэр Уолтер Рэйли]               
Это далеко не полный список тех, кого обвинили в сопротивлении Стюартам. Расстановка знаков препинанияи история предполагают следующее. Об убийстве Сэра Томаса Овербери (1580-1613) было зачитано как о каком-то происшествии, в котором принял Соучастие суд Джеймса I (1566-1625), но напрямую обвинили Роберта Карра, Графа Сомерсета (1587?-1645). Вероятно, Дефо думал о Гилберте Талботе, 7-ом Графе Шрусбери, который помогал продвигаться Королеве Шотландии Мэри, и случайно использовал его имя вместо Графа Сомерсета. Сэр Уолтер Рэйли (1552-1618) был казнён при Джеймсе I, а на  Диего Сармиэнто де Акуна Гондомора (1567-1626), испанского посла, была возложена ответственность за то, что он склонил Короля на этот поступок.
стр.163   Короли Франции]     «Посмели бы наши Сторонники Впутывать нас же в Гражданские Междоусобицы, Тащить нас на Кровавую Бойню, Разжигать нашу Злобу и Заставлять мстить друг другу, чтобы потом Люди Дрались между собой, и вышибали друг другу Мозги в Гражданских Противоречиях----Такая Партия на Стороне Дьявола, исполняющая его Работу для него же. Так как его Дело, если возможно, расстроить всё, что создали Небеса для нас, со времён Переворота:… Не угодно ли послушать подобное?
«Вы говорите, что Король Франции сорвал Важные Переговоры, не исполнил Королевские Обещания, забыл свои Священные Клятвы, направил свои Усилия на Преодоление Законных Ограничений Правосудия Народов-----
Он не посчитался ни с чьими Правами, и поступил неправилно, и захватил Конфедератов врасплох, свершив предательство над Верой и Честью. Он унизил своё Королевское Достоинство всяческими Вероломствами. С помощью такового лишил собственности Герцога Лоранского, который  сильно зависел от него. Взял в Плен полки Герцога Савойского, когда присоединился к нему, и пополнил свою Армию. Вошёл во Фландрию, и захватил Испанского Монарха, не смотря на Торжественное Отречение последнего. Объявил Притязателя на Королевский Престол в  Англии, и т.д., после Всенародного признания Короля Уильяма, и тому подобное.
«Вот, Господа, будет ли подобное правильным и Честным свершать такие Деяния, чтобы нам поступать так же?  Да! Без этого Француза не Побить. Если мы не поступим таким же образом, тогда мы должны позволить ему управлять всем Миром.  И Протестантизм должен утонуть под тяжестью его Тирании и Гонений. Поэтому, никакой ему Веры, не соблюдать никаких Мер, нарушать условия Капитуляции, и творить всякое Бесчестье и Бесчестность, по той Причине, что сами от этого Погибнем.
«Мне это Дело видится совершенно одинаковым----Партия Тори ни перед чем не остановится» («Review», 7.87 [14 Октября 1710]:344-45).
стр.163  Монах-Якобинец]    «Якобинцы – определённые Монахи Ордена Св. Доминика» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.163   Христианский Мир]   «У Провидения, кажется, столько заказанных Событий, что Христианский Мир не должен существовать без УПОВАНИЯ на него, иначе этот Мир уже вообразит себя в тех Счастливых, Мирных Днях и Процветании, которые уготованы будущим временам» (Хоббс, «История Духовенства», 45).

стр.163  Дьявол вселился в Иуду]    «Затем Сатана вселился в Иуду по фамилии Искариот, будучи одним из двенадцати…» («Лука», 22:3).
     «Иисус ответил, - Это тот, которому я отдам кусок хлеба, когда обмакну его. -   И когда он обмакнул хлеб, он передал его Иуде Искариоту, сыну Симона. И после этого Сатана овладел им. А потом Иисус сказал ему, -
Вот, что ты делаешь; так делай побыстрее» («Иоанн», 13:26-27).
стр.164  Лицемер]    «1649 MИЛТОН Еikon. II Законченный лицемер, не только по своим привязанностям, но и согласно Религии. 1667. P.L. III 681
Так говорил невоспринятый притворщик-лицемер; Потому что, ни Человек, ни Ангел не могут разгладеть Лицемерие» («Оксфордский Англ. Словарь», 3:505).   
стр.164  …всякий скрытный Обманщик, всякий «торговец Медвежьими Шкурами»]   «Что касается товара, проданного таким образом, то «медведь» появляется в начале 18-го века во времена  ,Дутой Компании Южных Морей’. Выражение ,торговец медвежьими шкурами’ перешло к дельцу, которого сейчас называют ,медведь’. Вероятно, основным выражением было  ,продавать шкуру медведя’  (в русском яз. Делить шкуру медведя), и произошло оно из известной поговорки «продавать шкуру неубитого медведя».   Действующий совместно БЫК, появляется несколько позже, возможно, по предположению медведя….  1709  Стилл в журнале    «Сплетник»  № 38 стр.5…  Боюсь, что вежливые Люди с трудом поймут Слово ,Медведь’; но для меня оно приобрело вот такое Значение: Это тот, кто заверяет в Настоящей Ценности Воображаемой Вещи, то есть, ,продаёт Медведя’….

стр.168   «Утка»]    «Судно, используемое в спальне для мочи и помоев» («Оксфордский Англ. Словарь», 2:258). 

стр.168   Домитиан]   «Domition или Domiture, (лат.) – приручение» (Филлипс, «Новый Мир»).
Римский Император (н.э. 51-96), время правления, н.э. 81-96. Согласно Съютону, «В начале своего правления он каждый день по несколько часов проводил в уединении, ничего не делал, только ловил мух» («Жизнеописания Цезарей», 2:345).
стр.169  Наёмный Убийца]    «Assassine (итал.) – Грабитель, Убийца, убивающий другого человека за плату» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.169   Tu Brute! Tu quoque, mi fili]    В письме к своей дочери Софии, написанном в 1729 году, Дефо задейсвует эту цитату, чтобы коснуться трудностей в их с дочерью отношениях («Письма», 471).

стр.169  I «Cамуил»  xxviii. 20]   «Затем Саул упал в обморок, растянувшись на земле во весь рост, потому что был напуган словами Самуила, да впридачу к этому, у него не оставалось сил, так как он не ел целые сутки» (I «Самуил»,28:20).

стр.170  Карл VI, Король Франции]   КарлVI, Король Франции (1380-1422).
«Во времена правления Карла VI во Франции наблюдается временное затишье в области судопроизводства над колдовством, по причине ослабления папизма в ходе великого раздора между Римом и Авиньоном» (Карус, «История Дьявола», 315).
стр.170   Исчезнувший Призрак]     В «Историческом Собрании» (MS, Библиотека Кларка UCLA) Дефо писал: «Обратите внимание на человека с непокрытой головой и босого, Одетого в Накидку из белой шкуры, неожиданно выступившего вперёд между двух деревьев и схватившего за узду вашего коня. Он останавливает животное и говорит седоку,- король, не двигайся дальше, возвращайся назад, потому что тебя предали. Король, будучи немного не в ладах с собственным Разумом, совсем растерялся, а человек моментально исчез» (Заметка 116).

стр.171  Бракосочетание в Париже]   Бракосочетание Генриха Наваррского (1553-1610), в последствии Генриха IV, Короля Франции и Маргариты де Валуа (1553-1615) в 1572 году во время Резни в День Св. Варфоломея.

стр.171   Труба]   «Труба – вид Урока игры на Трубе и других духовых инструментах» («Осн. Англ. Словарь»).

стр.173  Отродья]     «Раньше этому слову придавался хороший смысл, как начертано на Алтаре, на котором, умерший Граф города Уорвик  младший, назван благородным Отродьем. Отсюда я рассматриваю слово, схожее по смыслу со следующими (вероятно из Латинского impius – совершенно безнравственный):  Дух-Приятель, Демон, Порождение или Ублюдок» (Бэйли, «Этимологический Англ. Словарь»).
Элизабет Харрис из Фавершема, осуждённая за колдовство 26 Сентября 1645 года, хотя запись о её повешении и отсутствует, осуществляла свою деятельность под руководством Дьявола: «Около девятнадцати лет назад Дьявол, которого она называла своим отродьем, явился ей в образе мыши, и пообещал исполнить её желание отомстить. Хозяин по имени Чилмен из Ньюэнхема обвинил её в краже свиньи, а  ,она пожелала, чтобы Бог отомстил ему за неё, и Чилмен иссох, и вскоре умер’.  Было ясно, что отродье вызвало смерть этого человека. Дьявол приказал ей отречься от Христа и опереться на него. В ответ, она расцарапала себе грудь, взяла пальцем несколько капель крови и дала отродью, которое написало ею соглашение» (Ивэн, «Колдовство и Демонизм», 304).  Поговаривали, что в 1645/46 Марси Чендлер отправила своё отродье, Вельзевула покалечить соседа за то, что тот не пригласил её на вечеринку» («История Колдовства», 185).
Исаак Башевис Сингер (1904- 1991) оказывается, черпал совершенные нравы отродий из сходных по Иудейской мифологии для своей короткой повести «Зеркало» (1953), в которой отродье сначала развращает, потом приводит к соблазну супругу Зирил, которая исчезает из дома и обнаруживает себя, мучимой в мире Асмодеуса. Тут отродье оценивает свои возможности: «Может соблазнить дочку раввина? Лишить жениха его мужского ,достоинства’ ? Закупорить дымоход камина в синагоге? Превратить Субботнее вино в уксус? Взлохматить волосы девственнице? Заставить канарейку хрипеть?  Отродье никогда не сидит без дела, особенно в Дни Благоговения, когда даже рыба  дрожит в воде» («Дурачок Гимпэл», 106). Описание Сингером  капризности и непостоянства отродья совпадает с ироничным описанием Дефо человеческих недостатков и нрава человека.
стр.173   Монастырь Кроулэнд]   В сохранившихся летописях сказано, что Монастырь Кроулэнд,  заложенный Гутлаком в 699 году н.э., первоначально служивший прибежищем для отшельников, был сожжён Датчанами до основания в 870 году, был разорён пожаром в одиннадцатом веке, разрушен землетрясением (1118), и вновь пожаром (1143) в двенадцатом веке, пострадал от разрушения в 1539 году, когда Генрих VIII жестоко расправлялся с монастырями по всей Англии. (См. Холдич, «История Монастыря Кроулэнд»).

стр.173   Ров  Дьявола]   «Нет, я не буду впадать в напрасную Тревогу, не буду выказывать Изумление по поводу того, что если Притворщик должен будет оказаться на Дне всего Бытия. Мне больше не верится, что свершить подобное в чьих-то Силах, или когда-нибудь будет совершено силами всех Якобинцев Британии, да, и добавив к ним ещё Усилия Дьявола, то этот Презренный усядется на Престол прежде, чем я поверю, что Дьявол вырыл Ров на Нью-Маркет Хит, названный его именем, или что Притворщики опаздали на зрелище Воскрешения их Товарища на Кладбище Финсбери, вдохнувшего жизнь в его разложившийся Скелет» («Review», 8.192 [14 Июня 1712]:770).   

стр. 176   Uriel]     «Uriel, (Фр. Божье пламя) имя Ангела» (Осн. Англ. Словарь).   Дефо ошибается, повествуя о Uriel, тогда как Милтон говорит о Uthuriel, ткнувшего своим копьём тварь, вынудив, тем самым, Сатану к превращению в свой действительный Облик.
«Извлёк Uthuriel своё Копьё,/ Легко коснулся, чтобы не поранить/ Небесное Созданье…/ Вдруг грянул Гром, Огонь рвнулся вверх,/ В воё Обличье Демон обернулся» («Потерянный Рай), 4:810-21).
стр.182   подобно Василиску]    «Baslisk (Греч.) – вид Змеи по названию Кокатрис, не превышающая двенадцати пальцев в длину и с белым пятном на голове, с очертаниями Диадемы.  Она гонит прочь всех других Змей своим шипением, и не сворачивается в клубок, как делают её сородичи, а переносит тяжесть тела на  его середину. Она сбивает плоды своим дыханием, сжигает целебные Травы и разбивает камни.
Слово Василиск означает ещё и длинную линию Артиллерии, называемую Italian Basilico, а так же звезду по имени Львиное Сердце» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671 г.).
Поуп:  «Улыбающийся Младенец у него на Руках возьмёт/ И гривастого Василиска, и крапчатую Змею;…» («Мессия», 1712, 1:82).
стр.183  Sagittarii]   Sagittarius (греч.) – в Астрологии знак Зодиака, - Стрелец; полу-Человек, полу-Лошадь. (прим. Переводчика).

стр.183   Биллинсгейт]    Сразу же,  определялся как превосходный открытый рыбный рынок, известный непристойной речью, т.е., языком Биллинсгейта.  Поуп отмечает низкий уровень речи Биллинсгейта в своей поэме «Подражание Спенсера»: «Тяжело жилось во мраке, под соломенной крышей,/ Когда с ранних лет она видела/ Корзины с рыбой на Биллинсгейт:/ Треску, мерлана, устриц, скумбрию, кильку или камбалу./ Там и обучилась речи, слетавшей с  ,трудолюбивых’ языков.»
Эдисон высказывает мысль, что восприимчивые критики будут раздражены очерком «Воины Биллинсгейта» в газете «Землевладелец» за 30 апреля 1716 года (Уитли, «Лондон в Прошлом и Настоящем», 83).
 стр.183  Трус]    «Трус – малодушный или, буквально, человек с куриным сердцем» (Осн. Англ. Словарь).

стр.184   Женщины-Дьяволы]    Дочери Лота, напуганные тем, что не осталось ни одного мужчины после сожжения городов Содома и Гоморры, напоили своего отца и улеглись с ним, чтобы оплодотвориться от него. Эти кровосмесительные акты сделали Лота отцом Моабитов и детей Аммона («Книга Бытия», 19:28-38). 
Госпожа Джозефа; - неправильное употребление слова Госпожа, так как Джозеф сбежал от жены Потифара, когда она пыталась соблазнить его. Джозеф, слуга по найму, не хотел раздражать Потифара, и голышом убежал от его жены, которая схватила его одежду, когда он отверг её.
После дачи неверных ответов Самсон уступил Делайле и открыл ей тайну, что его сила заложена в его волосах.
стр.184   Госпожа Джозефа]    Дефо ошибается, называя жену Потифара госпожой Джозефа и осуждая её лживость, тогда как Джозеф отверг её предложения и сбежал из дома Потифара, забыв свою тунику. Таким  образом, он стал невинной жертвой гнева супруги Потифара за пресечение её любовных стремлений. Она лжесвидетельствовала против Джозефа, выставив  его одеяние на показ обитателям дома и своему мужу с признаками безнравственного намерения («Книга Бытия», 39:7-21).

стр.184   Самсонова Делайла]    Делайла уговорила своего мужа Самсона, судью Израилева, открыть ей тайну источника его силы, о которой она рассказала Фелистянам. Те, в свою очередь, срезали с его головы волосы, ослепили и сделали своим пленником. Возмездие его было страшным: во время пиршества Филистян в честь их бога Дагона Самсон убил 3.000 человек, когда вернулась к нему его сила, единожды, лишь для последнего героического усилия («Книга Судей», 16-30).

стр.184   племянница Ирода – Иродия]    Дефо подтверждает женитьбу Ирода Антипаса, сына Ирода Великого (правил 4 до н.э.- 39 н.э.) на Иродии.
«Она приходилась племянницей Ироду Антипасу, которую заставили покинуть своего мужа ради Ирода. Она состояла в заговоре убийства Иоанна Крестителя», который осуждал данную женитьбу (Джобз, «Словарь Мифологии, Фолклора и Символов»).  Ради Иродии Ирод Антипас обезглавил Иоанна Крестителя. Сама же Иродия, по просьбе своей матери, принесла ей голову Иоанна («Марк», 6:17-28).
стр.184   Воздух, по их описанию, должен кишеть Драконами и Дьяволами]   
      «Я не могу упустить возможность рассказать вам, что наблюдал небольшое Скопище этой Летающей Кавалерии, которое постоянно было Занято Мошенничеством, и, к моему удивлению, не малым, когда я разузнал, что эти относились к иному роду, по сравнению с остальными. Они всегда были окружены Мраком, Вооружены несметным количеством Злодеяний, Прикрыты Облаком Серного дыма, и Пахли Дьявольщиной.  У них был собственный особый Командир, чей Вид, думал я, был каким-то ужасным….
     Их видение вскоре осенило меня, что один из них был Князем Воздушной Мощи---И я узнал, что он обладает необычайной Силой, вызывающей в нашем Мире Штормы, Бури и Ураганы, в Делах Межгосударственных и Международных. Однако, его Мощь в поднятии обычных Штормов, или в каком-то Влиянии на основной Корпус своей Кавалерии, не проявлялась---» («Review», 7.126 [13 Января 1711] :501-02). А так же, взгляните на дьяволов и Еврейский мистицизм: «Одно свойство Иудейкого демоноведения являлось изумительным множеством этих самых демонов. Согласно всем отчётам, на каждого человека их приходились тысячи. Воздух просто кишит ими; и так как они были причиной разных болезней, то это вынуждало людей закрывать чем-то рты, чтобы не проглотить демона, вызвавшего какую-то смертельную болезнь» (У. Х. Кент, «Демоноведение», Католическая Энциклопедия, 715).

стр.184/185     Призраки, в особенности, Женщин]      В «Review» Дефо писал: «Я слишком Дружественно отношусь к Истине, как и к Женщинам, но хочу сказать, что во всеобщей Погоне за Женщинами Дьявол, обычно задействует Мужчину, а не Женщину. И, Господа, не смотря на все ваши шумные Возражения, позвольте сказать, …это ваш Дьявол, а не их, свершает все Злодеяния в подобном Случае. И я обращаюсь ко всем вам, когда похотливый Дьявол где-то  далеко, а Приличие или Возраст разбили его, приведёт ли Женщина вас в Беспокойство» («Review», 3 [5 Ноября 1706]:527).

стр.185   Дьяволизм]    «Свойство действия или поведения, присущего дьяволу…Архиепископ Холл Посмертные Труды II. 150 (1660). Кто-нибудь, когда-нибудь искал величайшее добро в наихудшем зле? Это не ересь, а сущий Дьяволизм.
Норрис, Практическая Проницательность III. 173 (1711).  К высочайшему уровню падения благочестия» (Оксфордский Англ. Словарь, 3:288).
стр.186   Furioso]    Указывает на стремительное движение, но, в основном, на разновидность движения, в котором требуется дикость нрава в производстве казни. А так же, предположительно, соответствует прозвищу, добавленному к имени Людовико Ариосто (1474-1533) Орландо Фуриозо (1532); «Полон ярости или лютой страсти; неистовый от злобы или тому подобный; безумный, яростный. Те же свойства относятся и к действиям» (Оксфордский Англ. Словарь, 4:611).

стр.186   Люксембург был Горбат]   Генрих де Монморанси-Ботвилль (1628-1695), бывший адъютант принца Конде и противник на поле боя во Франции Уильяма Оранского. Он был победителем-командующим Французскими полками против Уильяма и армий конфедератов в битве при Ландене (Июль 1693), но распылил свои силы, и не смог добиться победы. Дефо описывает эти события в произведении  «Притворные Плакальщики» (1712), где Британия празднует успех Уильяма: «В Войне он был полной Загадкой,/ И добился этого, когда не был ещё Завоевателем./ Если Противники побеждали в Бою,/ Он может быть побитым, но они погубят себя…/ Пусть тогда похваляются своей Славой при Ландене,/ Напрасно разгромив скученные Эскадроны,/ Победа досталась им, а Завоевание - мне» («Поэмы о Делах Государственных», 6:388-89, II.328-38).
Фрэнк Эллис поясняет более подробно: «Старый duc de Luxemburg, le tapissier de Notre Dame, прибавил 82 захваченных знамён и вымпелов в собрание Луи XIV… когда он разбил армии конфедератов при Ландене. После битвы он выстраивает захваченные пушки в линию и трижды палит из них, провозгласив, таким способом о своей победе. А король Луи заказал te deum для исполнения в Соборе Нотр Дам…. Уильям повторил слова Вольтера, - отступает всегда блестяще» («Век Луи XIV», 2 тома [1752], 1:265; смотрите «Поэмы о Делах Государственных», 6:389, фолиант 14).
стр.188   Ахаб]    « И спросил Ахаб Илию, - Отыскал ты меня, или моего врага? И тот ответил, - Я отыскал тебя, потому что ты продался для свершения зла на глазах ПОВЕЛИТЕЛЯ….Но ничего Ахабу не было; да, он, действительно, продал себя, чтобы свершать распутства на глазах ПОВЕЛИТЕЛЯ, а всё потому, что супруга его, Езебель, разожгла в нём любопытсво» (1 «Владыки», 11:20,25).

стр.191  Лютеранин]   Лютеранизм – вероучение и толкование Мартина Лютера, который, став первым Монахом Ордена Св. Августина, покинул Римскую Церковь, и выступал против её ошибок» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.192   Felo de se]   «Felo de se, самоубийца» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.193  Солсбери]   «Солсбери – главный город графства Уилтшир, поднятый из руин очень древнего Городка под названием Sorbiodunum, включая народные латинизмы, Surum и Sarisburia. Город знаменит величественным Кафедральным Собором, возведённым здесь во время правления Короля Генриха III Ричардом Бедным, впоследствии Архиепископом Солсбери. В Соборе столько окон, сколько дней в году, столько опор, сколько часов в году, и число ворот равно числу месяцев в году» (Филлипс, «Новый Мир»).

стр.193   Beau mond]    «От Beau-monde [F. beau monde, то есть прекрасный мир] модный мир, «свет».
Поуп, «Похищение Локона», 1714. 133: «Этот beau monde, должно быть, произошёл от испытания Тяжёлого Молота» (Оксфордский Англ. Словарь, 743).
стр.194   Коулман у Виселицы]    Эдвард Коулман (умер 1678). Римский Католический секретарь при Герцоге Йорка, а позже, стал секретарём и Герцогини. Был казнён 3-го Декабря 1678 года, после того, как был обвинён в государственной измене во время Папского Заговора. На него был составлен донос, в котором говорилось о его высказывании, - в человеке нет никакой веры, - когда Герцог Йорка не принёс ему свои извинения. В 1704 году Дефо отозвался на слова Эдварда Коулмана своим сетованием: «Я не вложу в Человека никакую Веру» в своей «Элегии Автору  ,Истинного Англичанина’ (88),  когда оказался без всякой политической защиты и поддержки, приговорённым к выставлению на посмеяние. Эти обстоятельства подтолкнули его к написанию трактата «На короткой Ноге с Притворщиками» (1702); см. Новак «Дефо: Мастер Вымысла», 233.

стр.195  Споры]    «Polemicks (c Гр.  [свойства] стихов, повествующих о войне или о драках; спорах» («Сравнительное Языкознание»);
«Споры или Отстаивание своего Убеждения в Богословии» (Кёрси, «Новый Английский Словарь»);
«Пререкания, Переговоры или Рассуждения о Противоположных Мнениях» (Основной Англ. Словарь);
«Спорный, принадлежащий к той части Теологии, которая связана с соотношениями противоположностей, из-за которых возникают Стычки и Раздоры в ходе отстаивания противоположных Утверждений, - называется Спором или Спорным Богословием»  («Сравнительное Языкознание Новой Англии»).
стр.195   Мигель Сервето]    Мигель Сервето (1511-1553) – Испанский врач, отвергавший понятие о Св. Троице. А, будучи самоотверженным Христианином, к его высказываниям прислушивался Джон Кальвин (1509-1564) наряду с Римской Католической Церковью.
«Сервето, менее чем за два года, обнародовал две книги против Троицы
[1531, 1532], без боязни начертав своё имя во главе каждой из них….В 1553 году он выпустил против Троицы третью Книгу и т.д.»
(«Беспристрастная История о Мигеле Сервето [1724]), явившаяся трудом, после выхода которого в свет, терпению церковников пришёл конец. Получив доказательства его авторства, Церковь устроила ему судебное разбирательство, обвинив его в осквернении вероучения. Суд обнаружил возражения, в частности, на абзацы его «Christianism Restitutio, особенно, от страницы 22 до 35-й и 36-й, где он называет Троицу сном Св. ОСТИНА, и употребляет множество вредных и сумасбродных выражений, присваивая имя Троичников тем, кто верит в Троицу. СЕРВЕТО ответил, в своё оправдание, Что он не называл верующих в Троицу Троичниками, потому что сам верил в неё; а называл только тех, кто искажал понятие о ней, допуская действительное различие в богословской сущности; тех, кто обособил БОГА, и разрушил союз благословенной природы, именно таких он называл  Троичниками и Безбожниками….»
Автор «Истории Мигеля Сервенто» поколачивает Джона Кальвина осведодомление верхушки Римской Католической Церкви во Франции об авторстве Сервето этой книги, нарушив договорённость, установленную ими в ходе переписки между собой. Кальвин обнародовал 30 писем Сервето в своих работах (Сервето, 32). Сервето был сожжён на костре 27-го Октября 1553 года, на следующий день после его осуждения за ересь и богохульство на судебном заседании, состоявшемся в Аррагоне, в Испании.
(Смотрите «Сервето», 194 ff.)

стр.195   учение Социнуса]   «Социнианцы – определённая Секта, которая отвергала Божественность Христа. Впервые это учение было распространено Флаутом Социнием из Сиенны» (Филлипс, «Новый Мир»).
Йокли подчёркивает, что  отказ Социнианцев Христу в Божественности основательно взволновал Дефо и других приверженцев понятию о Св. Троице» (Йокли, «Личина Поэта», 137).
«В его (Дефо) сознании Социнианцы представляют смертельную угрозу Лондону» (Йокли, «Личина Поэта», 136), так как они верят, что «Иисус был обычным Пророком, посланным от Бога, проповедовать высшую ступень нравственности» (Йокли, «Личина Поэта», 137).
стр.195   Душа Рочестера]   В «Преобразовании Поведения» Дефо пишет:
Пусть это опишет Нрав Народный,
Один читает Милтона, а сорок Рочестера,
В нём потерян Вкус, говорят, когда он стал Слеп,
Подумал Милтон, а Рочестер учёл, что
Случай прост, у Времени есть Нрав,
Один писал Возвышенное, другой Непристойное.
(2: 1153-63, «Поэмы о Делах Государственных», 6:444)
Вдобавок, Заметка выстраивает введение к абзацу вверху, в котором Дефо превозносит духовный труд Джона Уэсли (1703-1791) и вознаграждения, пожалованные Ричарду Блэкмору (умер 1729). В 1693 году Джон Уэсли обнародовал «Жизнь Нашего Благословенного Повелителя и Спасителя Иисуса Христа: Героическая Поэма в Десяти Книгах», посвящённую Королеве Мэри, которая поняла, что он получил в своё владение приход в Ипворте, как награду» (Йокли, «Личина Поэта», 148).
«Ричард Блэкмор представил черновик своего произведения «Принц Артур, Героическая Поэма о Уильяме III»; благодарный Король посвятил в рыцари
«доктора Физики» 18-го Марта 1696/97.  В день своего посвящения в рыцари Блэкмор выпустил продолжение «Король Артур. Героическая Поэма». Его «Пересказ Книги об Иове» был выпущен в 1700 году» (Йокли, «Личина Поэта», 147).
Смотрите так же биографию Уэсли под редакцией Мартина Шмидта: «Уэсли. Противоречивая Биография».
стр.195   Хоббс]    «Томас Хоббс (1588-1679) – Английский Мыслитель. Слово «Хоббс» являлось синонимом нерелигиозности и безнравственности» (Оксфордский Англ Словарь, 5:315).
Мэйпл объясняет всё по-иному: «Томас Хоббс – мыслитель, придерживался строгих взглядов на колдовство. Он открыто отвергал любое предположение , что колдуны действительно существуют, но придерживался того мнения, что те, кто вызвался быть колдуном, должны быть наказаны за воспринятие неверного суждения об обладании соответствующими способностями, так как заявлял, что их занятие соседствовало с новой религией, чем с искусством или наукой. Примечательно было то, что он не принял колдовство как пережиток древней религии, как сделали многие современные демоноведы. Хоббс рассматривал колдовство как открытый обман или еретическое новшество. Это было молчаливым выражением того, что замысел об устроенном колдовстве с его обрядами  был в Англии в новизну («Тёмный Мир», 104).
стр.195  Уильям Рид]    Уильям Рид (умер 1715). Дефо обращается к книге Рида
«Короткий, но Точный Отчёт о Всех Болезнях Глаз» (1706).
стр.196   Атеист]   «Атеист… тот, кто верит, что Бога нет, как нет и правил Религии, и что душа умирает вместе с телом».
«Atheism (Греч.) – заслуживающее осуждения, отвратительное вероучение и мнение Атеистов (Безбожников), неверующих, отрицающих Бога, или не верящих в его Существование» («Сравнительное Языкознание»).
«Когда Священик/ Становится Безбожником, что сотворили Сыновья Ely, заполнив Божий дом похотью и насилием» («Потерянный Рай», 1:495-96).
стр.196  Сын Начала]    «Как ты пал с небес, О, Люцифер, сын Начала! Как тебя сразило на землю, что ослабило народы» («Исаак», 14:12).

стр.196   его Язык погряз в Богохульстве]   «Нечестивые  речи о Боге или священных вещах; нечестивая непочтительность» (Оксфордский Англ. Словарь, 1:904).
Один из самых запоминающихся, знаменитых нападков Дефо на богохульство появляется в «Эссе на Замыслы» (1697): 
Богохульство (ругательства) – это Нечестивость Языка, это Окалина и Экскременты Рта, наиболее дурацкое и бессмысленное из всех Пороков. Оно делает Речь человека Неприятной, его Рассуждение Бесплодным, а его Язык Ерундой.
Они (ругательства) делают Беседу неприятной, по крайней мере для тех, кто не пользуется тем же дурацким способом Рассуждения; и, в действительности, является Оскорблением беседующих, не ругающихся, как Богохульник. Если я ругаюсь и сыплю Проклятиями в Компании, то я считаю, что всей Компании это нравится, или оскорбляет этим собеседников.
Затем, это Бесплодие; если ни один человек ни на йоту  не верит  Торжественным Заверениям, он сыплет Проклятиями и Ругательствами.
Те, кто приучил себя к этому, больше не верят человеку, потому что знают, что они (Заверения) такие обыденные, что почти ничего не значат в человеческом Стремлении. А у тех, кто не ругается и не богохульствует, сложилось мнение о Богохульниках, что они не заслуживают никакой веры.
Потом, они же Портят и Разрушают Рассуждение человека, и превращают его в совершеннейшую Чепуху; и чтобы доказать это, я должен снизойти к Особенностям, и пожелаю, чтобы Читатель немного позагрязнял свой Рот Подлыми, Грязными, Бессмысленными Выражениями, которые некоторые Господа называют Вежливым Английским и говорением с Изяществом. («Эссе на Замыслы», 93)
В «Руководстве для Семьи» (том 2, 1718) Дефо повествует, что ответственная за воспитание мальчика служанка обучила его избегать дурные привычки, включая и произнесения имени Божьего, как проклятия.
Она бранит своего хозяина и остальных, когда они ругаются в присутствии ребёнка:
Эта честная Служанка, кажется, разговаривала с ним о произнесении дурных Слов, и о безнравственности людей, упоминающих Бога всуе, и как эти Слова смешивают их Рассуждения с Ругательствами и Проклятиями. А пока она одевала его, Мальчик задавал ей совсем невинные Вопросы, и она всё это время говорила ему о подобных Вещах. Но тут в комнату вошли два или три Господина, думаю, Лейтенанты с Военного Корабля, или люди, принадлежавшие к Военному Сословию, чтобы отобедать с Хозяином. Они прохаживались, заходя и в ту Комнату, где находилась Служанка с Мальчиком, развлекая себя разговором с Малышом и с ней; но пересыпали свою речь такими ужасными Ругательствами, Проклятиями и Гнусностями, что у бедной Девки не хватило Терпения слушать всё это. Однако, чтобы сохранить Приличие и преподать им урок хорошего Поведения, она усадила Ребёнка и попросила его поговорить с Господами. («Руководство для Семьи»,2:276)
стр.198    Хасседин или Халдеи, а должным образом… Языческие Идолы и Вершители Жертвоприношений]     Молебствие Дефо о предсказателях и пророках несомнено, потому что взято от человека, достигшего семидесятилетнего возраста, с обдуманным признанием Книги Даниэля, на званом обеде, где Вельзевул – сын Навуходонессара призвал пророков: «Царь громко повелел привести астрологов, Халдеев и предсказателей» («Даниэль», 5:7), из которых никто не смог перевести надписи на стенах, кроме Даниэля, которого царь Навуходоносар «произвёл в наставники волшебников, астрологов, Халдеев и Предсказателей» («Даниэль»,5:11).
В древнееврейских рукописях слово «предсказание» или «предсказатель (и)» можно найти в «Второзаконие», 18:14;  1 «Самуил», 28:8;  «Исаак», 44:25;
«Иеремия», 27:9, 29:8;  «Изекия», 13:9, 13:23, 21:29, 22:28;  «Михаил», 3:6,3:11;  «Zech.», 10:2.
стр.198   Зороастры]   Зороастр (прим. 628-551 до н.э. «рассматривается не как пророк, а сверхъестественное существо» (Мессади, «История Дьявола», 80). 
История Зороастризма порождает Индо-Европейскую религию многобожия в Европе и Среднем Востоке, берущая начало своего происхождения ранее 2.000 лет до н.э., и закрепившаяся, в основном, в Иране и сопутствующих Персидских мифах (Мессади, «История Дьявола», 71-81). 
«Avesta, Vendidad сообщает, что Сатана пытался склонить Зороастра к отречению от своей веры» (Мессади, «История Дьявола», 80).
«Проповедуя однобожие, разнородный обычай Зороастризма, так же, поддерживает  и веру в двойственное устройство Доброго Духа, означенного светом и огнём, и Злого Духа, означенного тьмой; оба соперничают друг с другом за господство над миром». Считается доказанным, что « религиозные секты Манихеев и Паулисинцев были основаны под влиянием Зороастров в 3-м и 7-м веках» (Уйхази, «Мир Промысла Мэлвилла», 119). Уйхази находит, что Пьер Бэйл в «Словаре Истории и Критики» «доказывает, что Манихейство и Паулисинизм были предпосылкой двух, последовательно несостоятельных, направлений, взорвав, таким образом, саму основу религиозной двойственности.» Уйхази следует за Бэйловским  определением Зороастризма: «Согласно Зороастрийской космогонии, Ормазд – добрый повелитель всего и вся, создавая материальный мир, сначала, из неограниченного количества света  сотворил форму огня, из которой должно было народиться всё в окружащей нас среде. В одном месте Бэйл упорно изумляется, «как зло вошло в этот мир,…с тех пор, как …человек является образцом бесконечно священного существа, и бесконечно сильного…разве подобный труд не должен быть вознаграждён добром?» и добавляет: «Для тьмы уже нет  преграды в происхождении от света, не должен же этот продукт быть плохим?» (Уйхази, «Мир Промысла Мэлвилла», 120).
стр.199   Навуходонессар]   В Древнееврейском: «начало Поколения, Царь Вавилона, завоевавший Египет, и разрушивший Иерусалим [620 до н.э.]» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671г.);  «известен пленением Евреев. Израильтян уводили в плен десять раз;  четыре захвата совершил Навуходонессар» (Джозеф, «История Евреев», 424).
«Nebuchadnezzar, которого Бог лишил Разума, Имущества, отстранил от Правления, и исключил из Человеческого Общества», (Jure Divino, 2:14 fn.а).
«Обычай Устранения Тиранов намного древнее, чем порядок полного Подчинения, и Примеры, данные в 9-ой Книге, доказывают это как и в Случаях с Сарданапалусом, Навуходонессаром и всеми Правителями Мира в Древности; так что этот Обычай напрямую работает против них, и Отвержение Тирании есть доказательство, вытекающее из самого Отвержения» (Jure Divino, 4 fn.a).
стр.199  Волшебники]    «Хитрый человек: Колдун, великомудрый Кларк, Чародей» (Буллокар, «Английский Толкователь»).

стр.201  Ваалам]     Слова ,Ваал’ и ,Ваалим’  относятся к главному божеству мужского рода у Феникийцев и Канаанитов, считаются дополнением к ,Ашторет’ – главному божеству женского рода. Смотрите
Num. 22:41,  «Книга Судей», 2:11-13, 7:7, 6:31f., 10:6, 10;  1 «Самуил», 7:4, 12:10, наряду с многочисленными абзацами из Книги «Судьи», «Хроники», «Иеремия» и «Хосия».
«Валаам», чьё имя означает ,странник’ или ,повелитель народа’, был сыном Веора, пророка-Мидианита. Он жил в Пефоре, Месопотамия около 1450 года до н.э.. Повествование о его жизни изложено в Num. 22-24, а описание смерти в той же книге, 31. Сведения о нём изложены в книгах: «Джошуа», «Нехемия» и в трёх абзацах «Нового Завета»: «Пётр» 2:15, «Евреи» 11, и «Откровения» 2:14.
«И ответил Валаам слугам Балака: «Если Балак отдаст мне свой дом, полный серебра и золота, я не нарушу наказ ПОВЕЛИТЕЛЯ, моего Бога, ни больше, ни меньше.» (Num. 22:18).
Дефо может привести читателя в замешательство несовместимым употреблением имён: «Ваал», «Ваалам», «Валаам» и «Ваалим», и их написание, как на стр. 347 и 348, в Части II, ch.9.
стр.201  Видения Бога]    Ссылка на говорящего осла Валаама в Num. 23:21-34.

стр.202  … произносить Молитву Повелителя задом наперёд]   Дефо насмехается над необоснованными обвинениями, направленными против женщин, подозреваемых в колдовстве. Вот одно из столкновений внимательного Наблюдателя с теми, кто с превеликим удовольствием извёл бы Молл Уайт:
[K]огда я сознаю, что невежественная и доверчивая Часть нашего Мира изобилует подобными Отношениями, и что Личности, находящиеся среди нас, предполагаются быть занятыми Адским Общением – есть Люди со слабым Пониманием и сумасшедшим Воображением… Я пытаюсь подвесить на время свою Веру, для проветривания, пока не услышу более определённый Отчёт, чем те, которые до сих пор доходят до моего Сознания… . 
Рыцарь [Сэр Роджер де Коверли] поведал мне, что эта дряхлая Старушка [Молл Уайт] была известной Колдуньей по всей Стране, её Губы находились в постоянном Движении, и что в её доме Соседи ни разу не видели огня. Если ей случалось спотыкаться, на её пути попадались Палочки или Соломинки, сложенные в виде Креста. Если в Церкви она по ошибке выкрикивала Аминь не в том месте проповеди, создавалось впечатление, что она проговаривает Молитвы задом наперёд (Эддисон, «Наблюдатель», №.117[Cуббота, 14 Июля 1711 г.]1:481).
В спор о колдовстве вступили два писателя, Ричард Боултон (род. 1676 [7]), который поддерживал суеверия колдовства, и Фрэнсис Хатчинсон (1694-1746), пытавшийся положить конец ненавистным и лживым нападкам на обвиняемых в колдовстве. Взгляды Дефо были на стороне Хатчинсона. Эрик Мэйпл поясняет, что «Полная История Волшебства, Чародейства и Колдовства» (1715) Ричарда Боултона «выразила простоватую веру во всех народных суевериях о колдовстве, которые сейчас потеряли свою остроту. Он без колебаний принял существование чертенят и знакомых духов, ведьм, летающих по воздуху на свои Шабаши [сборища ведьм], колдовские метки и их сделки с Дьяволом.»
Взглядам Боултона противостоял Фрэнсис Хатчинсон – «священник, позже Архиепископ Дауна и Коннора, бывший Наместником Кладбища Св. Эдмундса, места громких судебных разбирательств тридцатилетней давности.» (В 1684 году Элис Молланд стала в Англии последней, казнённой за колдовство.)  «Историческое Эссе о Колдовстве» (1718) Хатчинсона «раз и навсегда свергло пугало колдовства. Он привлёк внимание к жестоким подлогам так называемых жертв колдунов, обманам слабоумных, свидетельствам клятвопреступников и малышей, которых подстрекали на предательство своих собственных родителей, и он, так же, подчёркивал политический фактор, зачастую влиявший на судебное преследование» («Тёмный Мир», 117).
Указ Елизаветы о Колдовстве 1563 года был отменён в 1736-м, но «оставался в силе пока существовало белое колдовство, сохранив наказания любого гражданина за попытку заниматься или использовать любой вид колдовства, чародейства или ворожбы, или при помощи подобных средств разыскивать потерянные или украденные ценности» («Тёмный Мир», 118).
стр.202  Подкова]  «В Средние Века подкова прибивалась на преддверие, чтобы исключить доступ колдунам» (Уэдик, «Словарь Таинств»).
стр.203   Виргилий]    «Virgilius Maro – Король Римских Поэтов, чьи восхитительные Работы написаны изысканным, рассудительным, и большей частью, величественным и возвышенным ЯЗЫКОМ» (Осн. Англ. Словарь).

стр.203    W---- G--- Человек честный, вовсе не Заговорщик]    «Conjure (conjuro) – произносить клятву вместе или замышлять заговор, изгонять духов. То есть, заклинать духа или изгонять его силой другого, именами заклятий, которые они используют. Тогда как Adjure – молить, приводить к присяге; как я умоляю, т.е., Заставляю тебя поклясться в этом моей собственной волей и заклинаю волей другого» («Сравнительное Языкознание»).
«Conjuration (conjuratio), так как составлено из (Con и Juro) означает соглашение или заговор, замышленный личностями, объединившими себя Клятвой или Обещанием свершить какое-либо общественное Злодеяние.
Но в нашем общий Закон прибегает к воздействию на тех, кто устраивал личное совещание с Дьяволом или злым духом, или с какой-либо другой целью…
Так что разница между Заговором и Колдовством такова, - Заговорщик с помощью молитв и призыва сильных Богов пытается вынудить Дьявола сказать или сделать то, что он ему (Дьяволу) прикажет.
Колдун же действует посредством дружеской и свободной беседы или через соглашение с ним или с ней, и Дьяволом или Знакомым Духом, чтобы он или она отплатили, в свою очередь, за услуги своей душой, кровью или иными подарками.
Так что Заговорщик договаривается с любопытством, чтобы разузнать тайны и творить Чудеса.
А Колдун, из сущей злобы, чтобы творить Злодеяния. И они оба отличаются от Обворожителей или Чародеев, потому что те двое лично совещаются с Дьяволом, а другие суют свои носы в Медицину, и обрядовые формы слов, называемых Чарами, без своего появления» («Сравнительное Языкознание»).
стр.203   Magi]   «Платон, живший среди них несколько лет, повествует в своём «Timaeus», что это было вероучением их Жрецов, что губительные Несчастья в Мире просходили из-за Огня и Воды. Поэтому Персы сделали своим любимым Богом Огонь, чтобы поглощать всё, что подлежит поглощению: так как этому суждено было стать вероучением Hydaspes, одного из величайших Magi, или Мудрецов» (Бёрнет, «Священное Толкование», 3:11).

стр.206   Турецкий Chaiux]     «Chians – Должностное Лицо в Оттоманской Порте, исполняющее Обязанность Церемонийместера» (Осн. Англ. Словарь).
«Caimacan – Чиновник великого Достоинства у Турок» («Сравнительное Языкознание»).
стр.206   Non Indiget calcaribus]    Нет Нужды в Стременах, то есть, не нуждается в побуждении. 

стр.206   Мать Леклэнд]    Мать Леклэнд была сожжена у столба по обвинению в колдовстве 9-го Сентября 1645 года в Ипсвиче. Её обвинили в «околдовании своего мужа до смерти», а значит за убийство («История Колдовства»).

стр.206   Ипсвич]   Мэтью Хопкинс, присвоивший себе прозвище «Главный Ведьмоискатель» (165), описал осуждение и смерть Матери Леклэнд в Ипсвиче, в своём труде «Законы против Колдунов» (1645).

стр.210   Смена его Настроений]    Психо-сексуальные дополнительные значения этого абзаца – безошибочны. Спящему снится похищение у Мальчика «сумки с Золотом» и «изящного Ожерелья из Бриллиантов».
«Биение его Пульса» и «Трепет Сердца» согласуются с ответным эротическим поведением, сопоставимым со сном Человека, преследуемого Дьяволом  «посредством явления голых Женщин», и опасается за то, что сам свершил Распутство. Таким образом, пробуждение спящего от видений «убийства» соответственно, может стать его же спасением от видения изнасилования. (Смотрите так же Уильямс у Хаммонда, «Постижение Секса между Людьми», 168).
стр.212  «Матфей», ii.13]    Дефо обращается к Матфею, чтобы вспомнить сон Джозефа: «А когда их разлучили, смотрите, ангел Повелителя явился Джозефу во сне, говоря: «Встань, забери ребёнка с его матерью и беги в Египет. И оставайся там до тех пор, пока я не принесу тебе слово: потому что Герод будет искать мальчика, чтобы убить его» ( «Матфей», 2:13).

стр.214   Прикаминная История]   «В основном, относится к ,месту у камина’ или ,каминному углу’ (история, содержащая моление об отвращении какой-либо беды)» (Оксфордский Англ.Словарь).
«Рассказ у Каминного Угла, соответствующий Легенде» (Дефо, «Устройство Волшебства», [1727], 47).
стр.216   Джонатан Уайльд]    Джонатан Уайльд (прим. 1682-1725) был известным вором и предводителем банды. Он был повешен в 1725-м году. Дефо намекает здесь на способность стать отъявленным преступником.

стр.218   Цыгане]     «Представители бродячего, странствующего народа
(назвавшие себя Romany – цыган, цыганка), выходцы из Индии, впервые появившиеся в Англии в начале 16-го века, в которой подумали, что они пришли из Египта» (Оксфордский Англ. Словарь, 3:173).
В начале книги «Молль Фландерс» (1721-1722) Дефо описывает воспоминания Молль Фландерс о её жизни среди цыган:
Первое, что я могу припомнить о себе, это как я бродяжничала с людьми, называемыми Цыганами, или Египтянами; и думаю, что это продолжалось недолго, потому что моя кожа ни побелела, ни потемнела как бывает у них с юного возраста. Да и не могу сказать, как попала к ним и как ушла. (3)
Цыгане занимаются Хиромантией – гаданием по руке, осматривая чью-либо левую руку, они определяют судьбу, включая и день смерти. Смотрите «Основное Изображение Линий на Ладони» в книге Роберта Фладда «Ultriusque cosmic Historia» (1619), в книге де Гиври «Колдовство», 262-79, а так же, «Так как гадание по руке является дарованием цыган, Богемцев, Tziganes и всех тех, кто живёт на отшибе общества и – которым не оказывается должное достоинство и честь – находят удовлетворение и возмещение в тайнах грядущего, неизвестных простым смертным» (де Гиври, «Колдовство», 273).
стр.218   Контрабандисты]   Контрабандисты были моряками и владельцами большей доли торговли рабами. Они покупали рабов в Африке и подрезали торговлю Королевской Африканской Компании. Дефо утверждал, что контрабандисты стремились уничтожить монополию Королевской Африканской Компании, предпочитавшей вести открытую торговлю «чёрным деревом». Смотрите труды Дефо «Эссе о Торговле в Африке» (1711) и «Краткий Отчёт о Современном Состоянии Африканской Торговли» (1713).

стр.218   Дьяволы-Надуватели]   «Hocus Pocus, Обманщик, Плут – тот, кто показывает Ловкие Приёмы неуловимыми движениями рук» («Сравнительное Языкознание Новой Англии»).

стр.220   Демоны]   «Demon (daemon) – дьявол, дух, чертёнок, домовой или карга» («Сравнительное Языкознание»), (Осн. Англ. Словарь).

стр.220   Волшебники]    «Magician (magus, первозданно Персидское слово) Персы называли таких людей Magos или Волшебниками, Греки – Философами, Латиняне – Мудрствующими, Галлы – Друидами, Египтяне – Пророками или Жрецами, Индусы – Gimnosophists, Германцы -  Die Pfassen, мы, Англичане – Колдунами, Мудрецами, Хитрецами, Предсказателями или Чародеями. Хан, или же Зорастер – Царь Бактрии (который правил спустя 800 лет после осады Трои) и которого назвали первым изобретателем Искусства Волшебства.
Магия воспринималась Персами как возвышенная мудрость, и Наука о согласии и договорённостях всего, существующего в природе» («сравнительное Языкознание»).
«Magician (лат.) тот, кто исповедует Искусство Волшебства. То же самое было и у Персов, как у Греков – Философия, то есть, изучение более таинственных и загадочных Искусств. Отсюда три Колдуна с Востока были названы Magi, но в народе это слово использовалось в том же смысле – Дьявольское Волшебство, то есть, Колдовство, Чародейство» (Филлипс, «Новый Мир», изд. 1671).
«Вопрос….Есть ли Колдуны, вообще? и какие хорошие Книги были написаны на этот Счёт?
Ответ: Отвечаю, Колдуны есть, если не предположить, что Бог и человек не сговорятся , чтобы обмануть нас; на этот счёт написаны хорошие Книги: Священная Библия и Истории о всех Народах» (Меркурий Афинский, №. 3, Вторник, 31 Марта 1690, правая страница).
«И хоть у распутных Духов есть возможность исполнять необычные вещи, возбуждающие временное изумление, а Ему всё-таки удаётся помешать им и опозорить их, как было в случае с Моисеем и Египетскими Жрецами» (Гленвилль, «Торжество Саддуциан», 3-4).
Саддуциане – члены древней Еврейской секты, противостоявшей Фарисеям
(Примечание переводчика).

стр.220   Тимофей]    «И пришёл он к Дербу и Листре, и был у них ученик по имени Тимофей, сын набожной Еврейки; а отец его был Греком:…
Его (Тимофея) Павел силой увёл с собой и свершил над ним обряд обрезания, потому, что Евреи, жившие на тех стоянках знали, что его отец был Греком… . И случилось так, если уж мы коснулись просителя, что встретила нас известная дамочка, одержимая духом прорицания, принесшая своему хозяину большой доход, занимаясь предсказаниями. То же самое преследовало нас и Павла, который воскликнул: «Эти люди есть слуги самого возвышенного Бога, который указал нам путь спасения.» И проделывала она всё это на протяжении многих лет. А Павел, глубоко опечалившись этим, повернулся и сказал духу: «Я приказываю тебе именем Иисуса Христа выйти из неё.» И дух, в  тот же час, покинул её» («Деяния»,16:1,3,16-18).
стр.221  Евангелист]    «Евангелисты – Посвящённые Писари, бывшие Писцами Евангелия» (Осн. Англ. Словарь).

стр.222  Дураки]   «Дурак – Дурачок от Рождения. Changeling – какая-либо вещь или ребёнок, оставляемый эльфами взамен похищенного (в сказках)»
(Осн. Англ. Словарь).
стр.222  Одарённые люди, «самородки»]   «Искусство Волшебства – это, в основном, мудрость или изучение возвышенных Наук; причём, Искусство это двустороннее.
Одна сторона этого Искусства -  Естественная, считающаяся законной, и является основой всей истинной Физики и тайной мудрости Природы, без которых все человеческие Доводы и Знания превращаются в Невежество.
Вторая сторона – Дьявольская, суеверная и незаконная, и называется Necromancy – Чёрной Магией, с помощью которой люди добиваются знаний о вещах и явлениях через посредство злых духов» («Сравнительное Языкознание»). 
стр.222  Magi]     «Волшебники или мудрецы Востока. Смотрите Бальтазар» («Сравнительное Языкознание»).
«В Древнееврейском слово означало ,Искатель сокровищ или просто Искатель’.
То же самое слово означало имя одного из Мудрецов, или колдунов, названных в народе тремя царями Collein, пришедших с Востока, чтобы почтить нашего Спасителя.
Первому, названному Melchior, старику с длинной бородой, преподнесли золото, как Царю.
Второму, названному Джаспером, безбородому молодому человеку, преподнесли Ладан, как Богу.
А третьему, по имени Бальтазар (Мавру с широкой бородой), поднесли Мирру, как человеку, готовому слечь в Могилу» («Сравнительное Языкознание»).
стр.222  Математика]    «Определение, касающееся таких наук, которые имеют дело только с количествами, вообразимо отвлечёнными от предметов. Это науки, знакомые под общими названиями: Арифметика, Геометрия, География, Астрономия, Музыка, Космография и Астрология» (Буллокар, «Английский Толкователь»).
«Математические Науки или Искусства, изучаются показом, и охватывают четыре из отдельных Наук: Арифметику (в которую включена Алгебра), Геометрию, Музыку и Астрономию; первыми в этих науках отличились Египтяне и Халдеи» («Сравнительное Языкознание»).
Среди себе подобных мы видим Представления некоторых издержек Тщеславия и Возможностей других; поэтому знаем, что с помощью Математики и Механических Выдумок  можно сделать Многое; обычным Головам не по силам осуществить подобное честными Способами Искусства и Природы» (Гленвилль, «Торжество Саддуцистов»).
стр.222   Волшебный Квадрат]   Дефо признателен Джону Харрису за использование его книги «Словарь Технических Приёмов». Из «Словаря…» Харриса ему понадобилась таблица и авторские пояснения: «ВОЛШЕБНЫЙ Квадрат составлен тогда, когда Числа, в Арифметической Пропорции, помещены на такую горизонталь и в одинаковых Соответствиях, что Суммы в каждом Ряду, как по диагонали, так и по горизонтали, были равны.
Таким образом Девять Чисел: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 и 10, помещённые  в эту квадратную Форму, будут составлять, по всем линиям число Восемнадцать» (Sig.LIIr).
В Древнееврейском слово Восемнадцать звучит ,чай’ и задействует тот же вид написания Древнееврейского слова ,жизнь’, уравнивая число 18 с загадками жизни. Числоведение, Gematria – значительная составляющая тайного толкования.
«(прим. 2000 до н.э.) Математика. Изучалась с древнейших Времён. Волшебный квадрат рода 3 был известен в Китае примерно 2000 лет до н.э. 
«Целые числа, расположены в квадрате таким образом, что в каждой вертикальной колонке, горизонтальном ряде и  диагонали составляют одинаковые суммы. Знаменитое высказывание Дюрера, высеченное на камне, гласит- ,Уныние’ есть выражение волшебного квадрата рода 4, изображённого ниже.
16 3  2  13
5 10 11  8
9  6   7   12
4 15  14  1   

«Любер (прим. в 1670-м) открыл закономерный повтор математических действий для построения волшебных квадратов нечётного рода N. До сих пор не существует общего предположения для постройки волшебных квадратов. В действительности, число волшебных квадратов рода N >5 неизвестно. Есть только один квадрат (достигший симметрии) рода 3 и 880 рода 4» (Ботэмли, «Словарь Толкований», 324-25).
«Известная только посвящённым литература описывает квадрат 4х4 в кругу, в котором тетраграмматическим буквам, изображающим  имя Божие, придан знаковый смысл. (Заметка: «Святое Имя, приспособленное для Заклинания», Агриппа аб Неттешейм «Тайное Мышление», 560; Карус, «История Дьявола», 296). 
стр.222   Волшебный Фонарь]    «Волшебный Фонарь – маленькое Оптическое Устройство, посредством которого в тёмное время суток на Стене показываются ужасные Видения и множество Призраков, взятых для усиления воздействия Волшебства на тех, кому неизвестно устройство этого Фонаря» («Сравнительное Языкознание Новой Англии»).

стр.223    Чёрная Магия]     «Чёрная Магия или просто Магия (Греч.); это выражение обычно используют с дурным смыслом, имея в виду Чёрный Промысел с привлечением Знакомых Духов, Заклинаний, Колдовства, Ворожбы» («Срвнит. Языкознание Новой Англии»).

стр.223   Некромантия]    «(Греч.) – ворожба посредством вызова покойных: а так же чёрный Промысел или любой вид Колдовства, связанный с Дьяволом или злыми Духами» (Филлипс, Новый Мир», изд. 1671г.)
«Necromancy (necromantia) – гадание, производимое колдовством и вызовом призраков покойных. Об этом мы читаем о Царе Сауле (1 Reg.cap.28), когда ему потребовались Чародеи, чтобы вызвать к нему дух Самуила» («Сравн. Языкознание»).
«Necromancy – Искусство, с помощью которого поддерживается Связь с Дьяволом для вызова Духов Мёртвых» (Осн. Англ. Словарь). 
стр.223    Дьяволова Трава]    «Дьяволова трава – растение» (Осн. Англ. Словарь).

стр.223    Мандрагора]    «Mandrake или Mandrage (с Греческого – Логово или Нора, так как обычно растёт вблизи какого-нибудь Логова или Пещеры).
Необычное растение с жёлтыми, круглыми яблоками, с большим корнем как у Редиса, поделённым на две, или более, части, растущие иногда как ноги у человека.
… Мандрагора: в Древнееврейском – восхитительный или привлекательный.
Греки переводят это слово как  Яблоки Мандрагоры или Мандрагоровы Яблоки; эти яблоки издавали запах, «Бытие», 30:14» («Сравнит. Языкознание»).

стр.223   Паслён – Сонная Одурь]   «Паслён – Сонная Одурь – трава, растение (особ. лекарственное)» (Осн. Англ. Словарь).

стр.225  Чемерица]   «helleborum) – целебная трава, она существует в двух видах, первый из которых называется Медвежья Стопа, а вторая – Neeswort, лекарство от Бешенства» («Сравнит. Языкознание»).  

стр.226    Святая Вода]    «Вода, предназначенная для священных обрядов, и используется для очищения людей и предметов. Она благословлена священником, и употребляется в различных обрядах и благочестивых мероприятиях…
Пословица: «Как дьявол любит святую воду», то есть, совсем не любит, или относится к ней с превеликим отвращением… . (Осн. Англ. Словарь, 5:347).
стр.227   Заклинания]   «Заклинание – вид Прельщения для изгнания Болезни»
(Осн. Англ. Словарь).

стр.227    Maukins]     «Надлежащее название призраков женского рода и демонов.   В 17-ом веке имело отношение к определённым животным: например, к кошкам» (Оксфорд. Англ. Словарь, 6:87).

стр.227    Магомет изумил Мир своим Голубем]     Легенда повествует о голубе, обученном вынимать Горошины из уха Магомета, а в действительности, рассказывающем об ангеле, предписывающем истины Святого Духа пророку. 
Артур Мэйнваринг жалуется на невежество Христиан, считающих, что им не требуется знать более о Святом Духе, чем они знают о голубе Магомета и его отрицании действенности Святого Духа, которое в их жизни будет равнозначна отрицанию Магометом духовных уроков, преподанных ему голубем. «Думаю, никто из них не может похвалиться своей Жизнью,/ И что достаточно религиозны;/ И что больше ценят Святого Духа,/ Чем Магомет своего Голубя» («История и Упадок Вероучения Англиканской Церкви», [1704], II.105-08, в «Поэмах о Делах Государственных», 7:11).
Дьютель находит, что Дефо, подавая голос против фанатизма, следует Европейскому договору: «В то время, как Дефо плаксиво твердит о всеобщей Европейской договорённости об Исламе, который и демонизирует, и осмеивает откровения Корана как в известном анекдоте о голубе (в котором показано жульничество Магомета, как пророка, в поддельных откровениях), а его эссе мало в чём обвиняет особенную религию, чем убийственные последствия завоевания, когда ведётся война и борьба во имя религии, какое-бы вероучение она ни исповедывала.» («Эпиграф к книге Салмана Рушди «Сатанинские Стихи», 63).
стр.230    Прорицание]   Единственным источником Divination (прорицания, предсказания, гадания, ворожбы, пророчества) является ненавистное и поносимое «Суеверие», которое, в Сравнительном Языкознании, охватывает длинный перечень мнимых способов предсказания будущего:
«Аugury – авгурство – предзнаменование по полёту, пению Птиц и по их питанию.
Alphitomancy – гадание на Ячменной муке.
Aruspicy – предсказание посредством осмотра внутренностей Животных.
Некромантия – вызовом Дьяволов или Духов покойных .
Геомантия – изображением на земле определённых кругов и линий.
Гидромантия – неким видением в (на) воде.
Пиромантия – по огню, или по духам, появляющимся в огне.
Palmistry или Хиромантия – посредством осмотра линий на пальцах и ладонях рук.
Coscinomancy – просеиванием через Сито.
Аэромантия – с помощью Воздуха.
Capnomancy – по полёту Дыма.
Catoptromancy – по видению в зеркале.
Волшебство или Cleromancy – по жребию.
Armomancy – по лопаткам Животных.
Axioomancy – по Топорам.
Daphnomancy – по Лавровому дереву.
Alechiomancy – по Петуху.
Alebromancy – по Ячменю, смешанному с Пшеницей.
Batanomancy – по свойству лечебных трав.
Cephaleonomancy – по Ослиной голове, зажаренной на углях.
Ceromantiпо – по воску, запущенному в воду.
Lithomancy – по камню.
Belomancy – по стрелам.
Libanomancy – по Воскурениям Фимиама или Ладана.
Metopomancy – по чертам Лица.
Necyomancy – посредством совещания с восставшими покойниками, и т.д.»

стр.231   Макиавеллиев]    «Макиавеллийский – коварный Государственный Деятель или хитрый Политик. Выражение, пошедшее от Никколо Макиавелли – Наместника Флоренции в Италии, чьи Политические Махинации развратили почти всю Европу» («Сравнительное Языкознание»).

стр.231   Кардинал Альберони]     «Испано-Итальянский государственный деятель (1664-1752), служивший Герцогу Вендому, командующему Французскими силами в Италии в Войне за Право Наследования  Испанией. Он служил премьер-министром при Филиппе II и исполнял главное поручение по расстройству Переговоров в Утрехте. В 1718 году он поддержал поход от имени Якобитов Шотландии в противовес Георгу II, но на переходе к Кадизу флот потерпел крушение, и предприятие провалилось» («Британская Энциклопедия», 1:519).

стр.233    Злоба, Зависть, Месть, Ярость, Ненависть, Раздор]     Дефо часто рассматривал страсти как примеры дьявольской работы: «ЧЕСТЬ – моя Очаровательная, Прекрасная Владычица была одержима Колдовством Народного Раздора, Завистью и Тщеславием, - теми Чёртовыми Духами, Выродком Дьявола и первенцем Преступления, Двойниками Мятежа, Прародителями Греха, который, возможно, осквернил сами Небеса, и если я позволю себе сказать, вынудил Бога Чистоты разбить их вдребезги, и низвергнуть Провинившихся Ангелов во Тьму и Погибель; те же самые Преступления, которые Охватили Всемогущего, те же, по своим свойствам, Охватили этот, слишком счастливый Народ» («Review» 7.120 [30 Декабря 1710]:478).

стр.233    Прилегающий крутой откос]    Слово из науки современной фортификации: «Внешняя стена или склон траншеи, поддерживающий крытый проход; иногда с выступом, чтобы охватить и крытый проход, и передний скат бруствера» (Оксфорд. Англ. Словарь).

стр.233    Внешние Укрепления]   «Внешние Укрепления (в Фортиф.) – все виды Укреплений, возведённые за пределами самой Крепости и т.п. В Кулинарии определённый Вид Блюд (второе, жаркое, десерт) остаётся, до поры, за пределами Стола» (Осн. Англ. Словарь).

стр.234    Хазаил]   «Хазаил (Древнееврейский – видящий Бога) – Царь Сирии» (Осн. Англ. Словарь). Смотрите 2 «Владыки», 8:8-13:22.



                Добавление А
Предисловие к Объединённому Изданию, Обнародованное после Второго Издания.
Предмет обсуждения в этом труде – единственный, и в последствии с ним поступили как с предметом одиночным: Мудрая часть света была довольна этой работой, весельчаки забавлялись при её появлении, а невежды получили вразумление. Кто же тогда удивится рассерженности друзей Дьявола, когда он недоволен?
Необычным будет услышать жалобы Сатаны на то, что история изложена нечестиво: Но кому придёт в голову то, что его защитники должны быть такими же, как и он, с самого начала?
Автор утверждает, и для этого он располагает достаточно основательными ручательствами (во мнении тех, чьё суждение сопровождает его на пути к полномочию); общий смысл этого труда важен и законен, расчитан на продвижение серьёзной Религии, и содержит в себе возможности быть улучшенным в религиозном отношении. Но он(автор) совсем не думает о том, что мы не должны говорить о Дьяволе, вообще, только с чувством ужаса, как будто всегда боялись его.
Вполне очевидно, что хитрый и страшный Дьявол свершил дурацкий и смешной поступок в той же степени, что и большинство Божьих созданий, и поступает подобным образом ежедневно. И он (тот же автор) не может поверить, что свершает какой-то грех, выставляя Дьявола на всеобщее обозрение, когда весь свет может посмеяться над ним.
Тем, кто думает, что предмет обсуждения в этой работе преподнесён не основательно, представляется полное право произвести это лучше. И, так как автор мыслит, что он далёк от совершенства своего изложения, то они не должны гневаться, что он предоставляет им свободу улучшить его.
Ему было приятно удовлетворить любопытство многих читателей и видеть одобрение этого труда добрыми  людьми; а что касается остальных, как говорит милорд Рочестер, в ином случае: «Он рассчитывает на их известное порицание.»
Что касается определённого преподобного господина, с превеликим удовольствием выражающего ненависть к этой работе (он надеется, в большей мере ради автора, чем ради дьявола. Только он говорит: «Пусть исполнение будет таким, каким будет, и автору быть таким, каким будет, потому что не сомневаюсь в том, что он ещё не оттолкнул от себя всех своих слушателей.»
«С меня хватит того, (говорит автор),- что сам Дьявол недоволен моей работой, и более всего её замыслом. Пусть Дьявол и все его товарищи-жалобщики встанут по одну сторону, а честный и здравомыслящий мир, одобряющий мой труд, – по другую, тогда я подсчитаю количество присутствующих вместе с Сатаной, если он осмелится.»
 
               
Что касается
ПОСВЯЩЕНИЯ.

Передо мной стоит нелёгкая задача, - определить наиболее Достойного, кому можно Посвятить этот Труд.
Древний Обычай повелевал бы законному Автору направить эти Страницы Величеству Небесному как Поздравление с Победой над Дьяволом и его Приспешниками. Но я склоняюсь к тому, что подобный Способ будет выглядеть богохульством.
Та же Причина запрещает мне обращаться к тому, который победил Дьявола на Земле, и который, когда дерзкий Сатана оскорблял его, обратил каналью в бегство, как разгромленного Смутьяна, своим Словом: «Ты мне не Ровня.»
Имел я кое-какие Намерения посвятить этот Труд самому Сатане, но я, действительно, не ведал, как достичь удовлетворения на Переговорах с Дьяволом, и в беседе с ним от первого Лица; да, и как бывало, склонить всех своих Читателей к тому же. И, кроме того, как мне доподлинно известно, что Сатану мало что обрадует в этой Работе; я не был склонен раздавать ему Похвалы, когда  выставлял его на показ, что явилось бы подобием Пресмыкательства, которым он знаменит. И тогда вы  сказали бы, что Я сыграл с Дьяволом партию Дьявола.
Думаю, что представленные Трудности дают мне Повод не писать никакого Посвящения, что и явится достаточным Посвящением.