Балетная дьяволиада

   Спустя сутки после просмотра спектакля «МиМ» захотелось назвать его по первому варианту Булгакова - «Дьяволиада», но в данном случае в авторстве самого князя тьмы. Последний, как известно, отец лжи, посему он может интерпретировать события романа по аналогии с разными вариантами евангелий. В частности сам роман Булгакова является неким евангелием от дьявола. Премьера спектакля состоялась в 2007 году, но по исполнительскому своеобразию можно говорить о навязчивой ассоциации с активными событиями на майдане 2013 года. Или это был один из многих каналов воздействия на общественное сознание, как подготовка к проекту. Впрочем, могут проявляться общие черты всех "цветных" сценариев. Нагнетание страха и душевной боли через неприкрытую антисоветскую чернуху призывает к бесспорному разрыву с "проклятым прошлым". Тем же, кто пережил ужас майдана, первое действие спектакля, показывающее ужас "совьетьской оккупации", которая уравнена с жестокой Римской империей, вполне очевидно, кто есть кто. Фраза в программке, где речь идёт о психическом распятии писателя в тоталитарном обществе, сплошь заполненном серостью, теперь просто кричит о лицемерии заказчиков и творцов второй Аргентины периода 1976-1982, где убивают за инакомыслие. Самое что ни на есть умучивание в Киеве творческой интеллигенции, произошедшее 16 апреля сего года (убийство Олеся Бузины), которая могла бы стать в будущем опорой русского мира, для мыслящих и порядочных людей является разоблачением лживых, как мы понимаем, интерпретаций.
   Даже кровавое эхо древнеримского судилища над Иешуа, где Пилат мог позволить себе метания, сомнения и симпатии к осуждённому философу, более цивилизованы в сравнении с современным терроризмом-атентантом на территории матери городов русских. Мы даже не говорим о том, что высшие официальные лица и не притворяются умыванием рук, косвенно одобряя убийства, как они называют, «антиукраинских элементов» без суда и следствия.
   Читая каламбурный достаточно светлый текст «Мастера и Маргариты», протестуешь против чрезмерно тёмной и прессующей постановки, которая откровенно запугивает, действуя в том числе на подсознание грохочущими долгими боевыми танцами с изогнутыми в "свастики" рук. Писатель вряд ли почтил своим духовным присутствием данную балетную композицию, по крайней мере, первую его часть.
   Костюмы великолепны. На декорациях явно поскромничали в материальных средствах. Но даже если и так, то все взятые избирательно из романа сюжетные места обыграны прекрасно, хотя не оставляет мысль, что выделено чрезмерно времени на коллективные пропагандистские танцы, также очень длинный до скуки танец Иуды, длиннее, чем композиция с Иешуа. Скрашивает утяжелённость сего отрицательного героя прекрасный танец-завлекалочка Низы.
   После всей этой мутной истории с идеализацией европейских ценностей вызывают лёгкую аллергию танцы пар мужчин с множеством (кажется или мы в прошлом не придавали этому значения?) прикасаний с эротичным подтекстом. А уж откровенный гей-парад на бале у сатаны, где на голове те самые да-да, перья, только не разноцветные, а серо-чёрные... Длинные побеги толерантности в мыстецкой среде оказывается прорастают очень давно. Если зритель не в духе, то может вообще усмотреть в спектакле окна Овертона на полную катушку. Но мы же не не в духе, мы очень уважаем и любим балет. Особенно второе действие, которое отменило наш побег из театра. Наша Филипьева прелестна, и с каждым её движением становилось легко и свободно на душе.
   Можно немного о её платьях? Можно. Светло-голубенькое на первой встрече с Мастером. Оказывается вместо букетика мимозы в руках героини были жёлтые тюльпаны. Ах, какая сочная бордовая роза – её платье, когда она была в поисках любимого! Потом крылатое-воздушное для полётов по ночной Москве, и спасибо большое за решение отменить имитацию обнажённого тела. Правда на самом балу, уже став королевой, Маргарита предстала в бежевом, как бабочка.   
   В целом, очень хорошо, что удалось посетить сей шедевр балетного искусства. И пусть не серчают профессионалы критики. Постмодерн подразумевает якобы свой язык, который понятен узкому кругу, и вне контекста обычный, даже очень любящий искусство человек, может и не понять. Но постмодерн во многом, мы уже научены годами, так не прав. Любимица Плисецкой вдохновила жить и любить, честное слово.