Ну, зайчик, погоди!

               
    
                / кино- сказка /

     В 1960 году в свет вышла книга Е.Пермяка «Сказка о сером волке». В 1964 году на экраны вышла кинокомедия Л.Быкова «Зайчик».В 1993 году на большой экран вышел художественный фильм "Серые волки". В 2008 году в свет вышла моя первая художественная книга «Доверие». В мае 2011 года была предпринята попытка обрушить белорусский  рубль, именуемый в простом народе - «зайчик». Какая тут логическая связь между этими действительными и художественными фактами? Что их объединяет в единое и неразрывное материальное целое? Давайте попробуем не просто сухо/логически/ поразмышлять, а еще и пофантазировать художественными классическими сказочными образами…Фольклорными образами…
    Жил-был в старых лиственных лесах второй категории Б солнечный Зайчик, радовал своих лесных жителей  низкой потребительной стоимостью и редкой счастливой возможностью задешево приобретать различные товары и услуги. Казалось бы, никому не мешал, никого не задевал, никого не обижал, никому дорогу не переходил. Словом, жил своей внутренней гармоничной жизнью и гордился этим. Но сказка есть сказка. Она никак не может обойтись без страшного темного-претемного дремучего зеленого леса и диких хищных зверей. Хищников, значит. Рыскают они повсюду с разинутой голодной пастью, промышляют разбоем и грабежем, везде суют свой длинный как буратиновый нос, потому что преследуют свой корыстный интерес и желание хоть чем-нибудь поживиться, особенно за чужой счет и чужими руками и тем более в зоне своих хищнических интересов. На халяву. Но при этом крЫчат, что они не халявщики, а –  партнеры по бизнесу.
      И больше всего достает солнечного Зайчика серый разбойник – господин Волк. У сильного всегда бессильный виноват: тому в Истории мы тьму примеров знаем, но мы Истории не пишем, а вот о том, что в кино - сказках говорят… И не только Зайчика чепляет серый разбойник. Всех высокомерно и по-менторски поучает, как надо жить на белом свете. Налево и направо насаждает «демократию» , «свободу», « хитров рынок»…Словом, установленные им двойные мировые стандарты. А Зайчику серый уже давно грозит из-за океана: «Ну,Зайчик, погоди!» Другим словом, придет время и до тебя  до-берусь, и у тебя внедрю свои «двойные стандарты»  ценностей, идеалов демократии…
    Нет! Ну, достал уж этот строптивый Зайчик серого Волка до самых печенок! Обнаглел до того, что никак не реагирует на угрозы господина Волка. Нисколько их не боится . Знай только себе прыгает в свое удовольствие да зеленую капустку пощипывает  с морковкой .Фильм смотрит про морковь-любовь и совсем не хочет знать, что в  з е л е н о м  лесу диктует свои отношения  хитров рынок. Хитрой лисы. Фукса или Фокса, значит. Возомнил, понимаешь, косой себя царем лесных зверей. Рысаком величает. Прямо, как луч света в темном лесу. Костью поперек горла у господина Волка встал - ни туда и ни сюда. Давно бы уже серый разбойник слопал ушастого, да Медведь не дает. А медведь в тайге – хозяин. Да и времена уже изменились с тех пор, как  мог серый хищник безнаказанно творить зло и запросто обвинить ягненка, чтобы  демонстративно утащить его в приватизированный зеленый лес. Хотя ягненок и твердил постоянно оберег- заклинание:сесть в красный уголок, чтобы волк не уволок.
      Внешний мир стал совсем другим – как бы по-западному, по-европейски цивилизованным, и приходится теперь господину Волку под давлением исторических обстоятельств рядиться в овечью шкуру, петь козлиным голосом, сдерживать свой непомерный волчий аппетит. И совсем было уже отчаялся серый, не зная, как справиться с непокорным и настырным Зайчиком, как вдруг ему на глаза случайно попалась срединная кинокомедия «Кавказская пленница». И втемяшились серому слова нехорошего героя о том, что кто нам мешает, тот нам и поможет. И тоже решился он злодействовать в соответствии  с этим простым жизненным принципом -подорвать  д о в е р и е  к Зайчику, который только собой и цементировал  все отношения и прежде всего самые  чувствительные и болезненные для обывателей лесных хрущоб – э к о н о м и ч е с к и  е / читай- товаропроизводительные. Товароведение. Есть такая хитрая человечья наука, про которую даже самый отпетый и кровавый ленгач не скажет: «А моя хата - с краю!» Господин Волк хоть был и очень серый, но в отличие от  тупорылых лесных  обитателей почитывал на досуге Маркса и Чехова, которые в один голос утверждали, что человек ф и з и о л о г и ч е с к и устроен плохо природой. Словом, на первом плане у него всегда -  «закон живота». Сытости, значит. Помните, как у жаб в одном очень поучительном для взрослых и детей мультфильме:поели-поспали, поспали-поели. И до сих пор эта сказка про белого бычка продолжается и никак она не кончается. Вот на что прежде всего и рассчитывал хитрый и коварный Волк, когда решился своими подлыми действиями вызвать у лесных обывателей  н е д о в е р и е  к Зайчику. А там уж все само собой и сделается. И ведь не ошибся серый. Очень хорошо изучил  социальную психологию лесных обывателей. Отыскал все-таки слабое звено. Нажал… И сработало…Началась цепная реакция безумной паники обывателей – эгоистов и эгоисток. А господину Волку именно это и нужно было. И осталось только ему высокомерно наблюдать с лесного пригорка за происходящим с его легкой руки искусственным хаосом. Как бы народ стал превращаться на глазах других лесных обывателей в толпу. А у толпы уже свои законы – спасайся, кто может! Спасение утопающих – дело рук самих утопающих.Своя рубашка ближе к телу…
     Как же все ловко удумал серый черт и как все здорово провернул. Силы у них в поединке оказались неравными. На серого все зеленые пахали, а на бедного Зайчика - всего лишь одна лесная делянка. Можно даже сказать, квартал. Да и как увидит Волк добычу, так сразу на добычу и стремится. И ничего дальше. кроме своего носа, не видит, не слышит и не замечает. Никого и ничего не боится, когда видит легкую добычу Даже Медведь тогда ему не указ. Орудует, словно восточный слон в посудной лавке. Ну что взять с лесного серого разбойника? НА ТО  и он – хищник в зеленом таёжном лесу.
      И когда  Зайчик на счет пять по детской считалке из фильма «Зайчик» снова, как всегда, вышел погулять на свежий воздух, как в него вдруг нежданно-негаданно начали стрелять. И наш Зайчик стал медленно умирать, падать…Кое-кто из  «западников» очень даже обрадовался, но слишком поторопился похоронить Зайчика. Вот тут- то бы и надо было сплотиться теснее лесным жителям вокруг Зайчика, тем самым помочь и ему и самим себе одновременно твердо устоять на ногах, выдержать, победить господина Волка. Но все вышло, как правильно по науке и высчитал серый, с точностью до наоборот. Бросились вдруг все лесные обыватели  от бедного Зайчика в страхе врассыпную, как горох. Напрочь забыв о том, что еще совсем недавно они жили хорошо только благодаря солнечному зайчику, который их  так заботливо обогревал,  кормил и согревал своим душевным теплом. А теперь- неблагодарные- бросили Зайчика умирать или еще хуже - на съеденье серым…Ну, прямо, как чеховская душечка, кинулись в объятия к…серому Волку. От слабого – к сильному. В животном – в живом- мире выживает сильнейший. Таков закон естественного / капиталистическо - индивидуалистического/ отбора.
      А социального? А социалистического? А коллективистского? Пример такого истинно  разумного человечного отбора показывает театральный гример по фамилии Зайчик, а по имени Лев. ЛЕФ, значит. «Спящий лев». И как пишет один весьма умудренный жизненным опытом кинокритик, правда по другому поводу, такие натуры, как театральный гример Зайчик, - цельные, отмеченные душевным изяществом и нравственным богатством. В них живет неистовое стремление к внутренней гармонии, симметрии и порядку, они страдают, даже заболевают, когда эта гармония нарушена, безжалостно растоптана сапогом грубой физической действительности, прозой жизни, и порой предпочитают погибнуть, принять на себя мученическую смерть, чем смириться с безобразной, бесчеловечной действительностью и недостижимостью своих высоких идеалов и веры в прекрасное на земле.
Он, как Дон Кихот, отчаянно бросается на защиту самых бесправных, беззащитных и слабых « наших меньших братьев».  Потому что даже в самую трудную и опасную минуту думает прежде всего не  о себе, а о других, об общем деле, о Родине, поскольку воспитан  на социалистических коллективистких началах, в социалистическом коллективистском духе. Он тоже смотрел кинокомедию «Кавказская пленница» и хорошо запомнил концовку мудрого кавказского тоста за то, чтобы человек никогда и нигде не отрывался бы от  к о л л е к т и в а. От здорового коллектива.
     А коллективизм и коллектив возможен только там, где есть  д о в е р и е. Не просто в е р а, надежда, любовь, а именно – д о в е р и е.  Именно Оно отличает народ от толпы. Вот как трактуется это понятие в лесном толковом словаре:доверие – уверенность в чьей-нибудь добросовестности, искренности, порядочности, в правильности чего-нибудь, и основанное на этом отношение к кому-нибудь и чему-нибудь. Таким образом, если нет уверенности в добросовестности, искренности, порядочности, честности, то нет и не может быть настоящих отношений, в том числе экономических,  политических и государственных, межгосударственных; не может быть и полноценного равноправного общения в мире и в миру. Доверие – выше закона, особенно если  исполнение последнего находится в руках господина Волка, а не Зайчика. Об этом фильм «Криминальный талант». Доверие – враг лжи и  насквозь лживой жизни. Тот, кто первым изобрел  л о ж ь, тем самым погубил доверие и обрек человечество на долгие мучения и страдания. Ложь не столько талант, сколько - криминальный талант, когда вместо ножа, фомки и другого подручного инструмента криминального преступника используется беззастенчивая, наглая, циничная ложь. Ложь, которая стала актерской профессией людей с театральной натурой. И доросла до больших масштабов большой - государственной, межгосударственной, мировой политической лжи, что мы сегодня видим на Украине. Не зря в народе говорится:нахальство – второе счастье. В чем суть и успех актерской профессии? Игры? Розыгрыша? Убедить зрителей, слушателей, читателей в правдивости, в достоверности вымысла, другими словами –лжи, обмана… И так убедить, чтобы он «обливался над вымыслом слезами», чтобы мог сказать, как на премьере « Грозы»: «Боже мой, правда-то какая! Где они это видели? Откуда они это знают?»
     Солнечный Зайчик питал доверие к лесным жителям, а они отплатили ему совсем другой стороной звонкой монеты -  недоверием, подозрением, подозрительностью, равнодушием. Презрением вместо призрения. И все потому, что к простоватым лесным жителям легко втерся в доверие коварный и хитрый серый Волк, а они к нему были чересчур доверчивы, забыв извечную мудрую народную мысль, что простота хуже воровства. Доверяй, но проверяй. Подвергай все сомнению. Бесплатный сыр только в мышеловке. Бойтесь данайцев, дары приносящих…
     Что такое доверие и что оно значит для людей, очень хорошо понимал мудрый детский сказочник Маршак. Вот как он аллегорически написал об этом в стихотворении «Гвоздь и подкова».К слову сказать, у поэта А.Тарковского был литературный псевдоним Тарас Подкова.
               
                Не было гвоздя –
                Подкова
                Пропала.

                Не было подковы –
                Лошадь
                Захромала.

                Лошадь захромала –
                Командир
                Убит.

                Конница разбита –
                Армия
                Бежит.

                Враг вступает в город,
                Пленных не щадя,
                Оттого, что в кузнице
                Не было гвоздя.

     А вышел солнечный Зайчик из доверия у лесных жителей по одной совсем простой причине – они, к сожалению, еще так и не научились по – настоящему доверять, их никто и никогда этому, в том числе и в школе, не учил. Это они еще не проходили, это им еще не задавали…А самостоятельно понять, дойти своим умом до такой простой мудрой житейской истины они не могут. Не умеют. И не хотят, ИБО привыкли с детства есть только с ложечки… за папу, за маму, за бабушку…То, что им ЛОЖАТ в рот, то они и хавают. И доверяют они чаще тем, кто больше им наобещает, даже с три короба, золотые горы, кто лучше и занятнее расскажет им волшебную сказку. А недоверие к солнечному Зайчику психологической цепочкой приводит к недоверию ко всему, прежде всего - к слову, а, значит, и к человеку, прежде всего по фамилии Зайчик, а в конечном итоге и к самому себе. А когда уж нет доверия к соседу, в том числе и по лесной поляне, значит, пиши – все пропало…И тогда на месте доверия прочно прописываются недоверие, подозрение, подозрительность,  ненависть, вражда… «образ врага»… Не за синими горами  и долами – гражданская – братоубийственная - война… а там и …И все потому, что в кузнице не было самого простого обыкновенного гвоздя… гвоздика…гвоздочка…на котором  все по-крестьянски основательно крепилось и держалось. Вот в чём загвоздка,Гвоздикина!