Категория противоречия и явление война

ОГЛАВЛЕНИЕ

Список сокращений (аббревиатуры).
Введение.
1. Война как историческое событие  и война как исторический факт.
2. Война как продукт совокупности воль субъектов действия.
3. Война как импульс развития (ИР)  человеческого общества.
Литература

;
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АББРЕВИАТУРЫ).
         
АДО – активно-деятельностное образование;
ДКМКР – динамическая качественная модель категориального ряда;
ИР – импульс развития;
ИС – историческое событие;
ИФ – исторический факт;
КИ – «конец истории»;
КСМ – категориально-системная методология;
М – материя;
О – общество;
ОС – общественное сознание;
ПДМ – процесс деиерхахизации материи;
ПИМ – процесс иерархизации материи;
ПСД – процесс становления духа;
ПСМ – процесс структуризации материи;
СИ – социализация индивида;
СП – снятие противоречия;
СС – стабилизация структуры;
СФ – стабилизация формы;
ТДИС – теория динамических информационных систем;
Э – экспансия;
ЭК – этап культуры;
ЭЦ – этап цивилизации.

;
ВВЕДЕНИЕ.

     Классические определения войны, данные Карлом фон Клаузевицем в труде «О войне», во многом заложившим основы всего последующего понимания явления «война», будучи рассмотренными в своей совокупности, позволяют выделить ряд существенных признаков, в достаточно полной мере описывающих его суть. Прежде всего, необходимо указать на выделяемую Клаузевицем категорию «противоречие», выраженную в форме конфликта интересов и являющуюся одной из важнейших основ возникновения и существования войн. «Мы мыслим интерес одного полководца как величину, всегда противоположную интересам другого, - отмечает Клаузевиц, и далее, - противоположность имеет силу, лишь когда он мыслится по отношению к одному и тому же предмету, где положительная величина и её противоположность (величина отрицательная) друг друга безусловно уничтожают». Приведённая выше цитата, демонстрирующая процесс снятия противоречия в ходе столкновения [1, 87], неизбежно ставит задачи прояснения как природы этого столкновения, так и результата снятия противоречия с выходом социальных систем, вступающих в столкновение, на новый уровень функционирования.


     Стремясь приблизиться к пониманию бытийных причин существования и регулярной, периодической репликации в истории человечества такого явления, как война, исследователь неизбежно оказывается лицом к лицу с необходимостью, постоянно углубляя и детализируя предмет исследования, выходить на обширный круг вопросов историософского  характера, без осмысления которых любая попытка охватить явление в его целостности превращается в анализ постоянно множащихся частностей. При достаточно высоком уровне декомпозиции предмета исследования, неизбежность которой диктуется его мультифакторностью и многокомпонентностью, научный интерес исследователя, за невозможностью  «объять необъятное», как правило, фокусируется на одном или нескольких его аспектах, которые, получив достаточно глубокую проработку, оформляются в относительно стройную концепцию, призванную вскрыть онтологическую основу войны. Яркие примеры представителей подобных подходов, обзорно рассмотрены, к примеру, в [3; 4; 5] которые, очевидно, при всей  научной добросовестности проведённой работы и глубины исследования, носят характер в значительной степени частный, на первый план выдвигая одну из сторон многогранника, либо игнорируя, либо не придавая должного значения остальным. 


     Решение указанной проблемы, в силу сложности и многоаспектности самого объекта изучения (в нашем случае – явления «война»), требует, прежде всего, разработки многофакторной модели генезиса данного явления, способной интегрировать - на уровне философского осмысления – максимально возможно полное многообразие факторов, ведущих к её появлению. Изначальная ориентация на необходимость систематизации разноуровневых и разноплановых аспектов, поэтому, явится здесь одним из важнейших факторов достижения поставленных задач, первой из которых мы видим построение в рамках настоящей работы модели, систематизирующей социально-философские аспекты войны с последующей интеграцией её с онтологической составляющей  и выходом на описательное определение явления.

         
    В качестве исходной точки, в рамках настоящей работы, мы приняли указанные выше определения Клаузевица, отталкиваясь от частных положений которых,  предпримем попытку ретранслировать его понятийный аппарат в соответствии с нашими задачами, одновременно систематизировав и развив основные положения его системы взглядов.
;

1. ВОЙНА КАК ИСТОРИЧЕСКОЕ СОБЫТИЕ  И ВОЙНА КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКТ.

     «Война по существу своему – это бой… Бой – это измерение духовных и физических сил путём взаимного столкновения сторон» [1,87].


      Индивид и социум обнаруживают собственное бытие в особом хронотопическом измерении, именуемым историей – становлением человека и общества во времени и пространстве.

 
    Война как совокупность боёв, безусловно, обладает определённо-наличным бытиём (в понимании, заданном Гегелем) в качестве исторического события (ИС), локализованного на определённой территории и имевшего место в определённое время. Указанные параметры – с большей или меньшей долей точности – фиксируются на основе имеющихся в распоряжении исследователя исторических источников. ИС, в рамках данного понимания, заданного, в частности М. Хайдеггером и К. Яперсом  , - своеобразный «квант» истории, атомарная структура, совокупность которых  друг с другом и пространственно-временными связями между собой образует своего рода «кристаллическую решётку» истории, подобно тому, как в рамках парадигмы логического позитивизма «атомарные» предложения посредством логических связок образуют более сложные, «молекулярные» предложения.

 
      Одновременно  с этим, с целью изначального разведения понятий, под историческим фактом (ИФ) мы понимаем более сложную, по сравнению с ИС, структуру, являющуюся совокупностью ИС и его образа, конструируемого как современниками данного ИС, так и исследователями будущего . Внутренняя динамика развития ИФ определяется, таким образом, в пространственном измерении (топосе ;) и, как минимум, в двух темпоральных измерениях :                а) хронос; (;;) – настоящее ИФ (его наличное бытие, фиксируемое очевидцем),  и б) хронос; (;;) - бытие образа ИФ, фиксируемое и удерживаемое особом когнитивном поле наблюдателем, отстоящим от данного ИС во времени .


     Триадическое единство ;, ;; и ;; даёт основание стороннему наблюдателю, во-первых, фиксировать наличие ИФ,  во-вторых, удерживать его бытие в собственном когнитивном пространстве, и, в-третьих, группируя, систематизируя и подвергая осмыслению совокупности «квантов» истории и их когнитивных образов, формировать собственную концепцию макроисторических трендов, предлагающую объяснение логики развития исторического процесса. Корневой структурой, от которой будет отталкиваться здесь исследователь, является «застывшая в прошлом» связка ; -;; (ИС), но определяющей - ;; как совокупность точек зрения на ИС, зафиксированное в источниках и исследованиях и придающее познавательную динамику развитию ИС, превращая его в ИФ – вновь и вновь возрождающего к жизни свершившееся в прошлом событие в глазах отстоящего от него во времени и пространстве наблюдателя.


     Выделенный нами хронотопический контур исторического процесса, складывающийся из «решётки» локализованных во времени, пространстве и когнитивной плоскости ИФ, очевидно, требует включения в него актора – субъекта деятельности, непосредственно осуществляющего преобразование материи в соответствии с собственными волевыми установками. Эти, по терминологии Тьерри де Монбриаля, активно-деятельностные образования [10, 27-63], могущие выступать как в форме индивида, так и в форме совокупности индивидов, осуществляют акты деятельности, формирующие ИС как таковые, которые, складываясь в определённую систему, предстают с точки зрения наблюдателя, находящегося в сфере ;; как ИФ, ретроспективно расчленяемые затем исследователем в увязанную причинно-следственными связями в событийную цепь. Так, связь между ИС - выстрелом Гаврилы Принципа в Сараеве и, к примеру, революционными событиями в России 1917 г. возможно восстановить исключительно ретроспективно, находясь уже в когнитивном «поле»  ;;, но на основании эмпирического материала, заданного связкой  ;-;;, зафиксировав и проанализировав причинно-следственные связи между ИС, произошедшими в отрезок времени, начиная с августа 1914 г.  и заканчивая ноябрем 1917 г.   
;
2. ВОЙНА КАК ПРОДУКТ СОВОКУПНОСТИ ВОЛЬ СУБЪЕКТОВ ДЕЙСТВИЯ.


«Война  - это акт насилия, имеющий целью заставить противника выполнить нашу волю» [1,20].

 
«Страсти, разгорающиеся во время войны, должны существовать в народе ещё до её начала» [1,40].

 
      ИФ, рассматриваемый в ракурсе совокупности атомарных ИС, есть, т.о., в том числе и продукт совокупности воль субъектов действия (АДО), совершающих определённые действия, направленные на преобразование окружающей их действительности (в случае с войной – на преобразование действительности посредством осуществления деструктивного поведения).


      Приведённую выше цитату целесообразно декомпозировать на составляющие её смысловые блоки:
а) наличие двух (или более) противников, вступающих, как указывалось выше, в противоречие;
б) наличие у указанных выше противников субъективных воль, диктующих их целеполагание;
в) осуществление ими деструктивного (девиантного) поведения (совершение обоюдных актов насилия) с целью добиться достижения собственных целей в ущерб целям контрагента.

 
     Наличие у противоборствующих сторон субъективных воль, объединённых единым объектом и побуждающих их ко вступлению в конфликт, является здесь важнейшей причиной его наличия. Так, к примеру, воля Агамемнона, направленная на разрушение Трои, нуждалась, как минимум в подкреплении её со стороны: а) воль ахейских царей ко вступлению в военный союз, и б) воль ахейских воинов, мотивированных на начало определённых видов деятельности (выступление в поход, боевые действия и пр.). Собственно, ИФ (Троянская война), следовательно, также являлся продуктом совокупности воль ахейцев – от царей и рядовых воинов до нонкомбатантов (граждан полисов, мотивированных на пассивную поддержку боевых действий) – направленных на совершение определённого рода ИС, в совокупности своей получивших в рамках ;; наименование «Троянская война».

 
      Субъекты деятельности при этом действовали как единое АДО, члены которого объединены единым ценностным и мотивационным базисом. Маргинальные воли отдельных индивидов из числа ахейцев, действовавших вопреки аксиологическим и мотивационным установкам АДО, оказались не в состоянии подвергнуть корректировке магистральный вектор приложения усилий ахейцев. ИС, т.о., оказалось сконструированным под влиянием единого магистрального вектора, вобравшего в себя индивидуальные воли членов АДО и созданного направленной определённой целью приложением воль индивидов.  Индивиды же здесь были объединены не только, как указывалось выше, едиными ценностными и мотивационными установками, но и общими культурными, языковыми, психологическими и иными характеристиками, выступив как социум, осознавший свою идентичность перед лицом «другого».

 
     Интеграция индивидов на основе единого аксиологического и мотивационного базиса а АДО осуществляется здесь, по нашему мнению, в соответствии с принципами генезиса «общественного сознания» (ОС), сформулированными Альфредом Фулье в работе «Современная наука об обществе», в рамках которых, под ОС понимается объединение индивидов на основе исключительно «единства объекта и цели, но не единство субъекта; ибо здесь множество субъектовъ, сознавая каждый самаго себя и другихъ, сознательно и свободно вступаютъ в ассоцiацiю» [11, 192] . 
;

3. ВОЙНА КАК ИМПУЛЬС РАЗВИТИЯ (ИР)  ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

        «Война есть продолжение политики только иными средствами» [1,38].
«Война представляет удивительную троицу, составленную из насилия как первоначального своего элемента, ненависти и вражды, которые следует рассматривать как слепой природный инстинкт; игры вероятностей и случая, обращающих её в арену свободной духовной деятельности; из подчинённости её в качестве орудия политики, благодаря которой она подчиняется чистому рассудку» [1, 40].


     Клаузевиц, выделяя здесь три основных элемента  войны, – элемент иррациональности, элемент неопределённости и элемент разумности – соотносит их, сообразно субъектам действия, с тремя основными сферами соответственно. Носитель иррационального начала – «народ» как простая совокупность индивидов, объединённых исключительно общими ценностными установками; носитель неопределённости – «полководец и его армия» как определённым образом организованная, структурированная и мотивированная на совершение насилия часть народа; носитель разумности – государство в лице правительства [1, 40]. Налицо существенное упрощение «онтологической рамки» бытия человека в условиях войны. Если в качестве базовой модели (характерной для мирного времени) мы принимаем триаду «человек-общество-мир» [12], на субстанциальном уровне отражаемой триадой «субъективное-объективное-абсолютное» (Рис. 1), то модель военного времени будет включать в себя иные элементы, объединённые общим аксиологическим базисом и действующие в соответствии с императивами доминирующего вектора ОС:
а) индивид; совокупность индивидов («народ») продуцирует «ненависть и вражду» по отношению к «другому»;
б) армия как часть народа, пригодная к совершению насилия по отношению к «другому» и должным образом на это мотивированная;
в) государство в лице правительства, канализирующее элементы хаоса в народе в нужном направлении и определяющее характер и размеры применения насилия по отношению к противнику.

 
     Составные элементы, т.о., на онтологическом уровне соотносятся соответственно с «иррациональным», «неопределённым» и «разумным».
 

     Как видно, налицо резкое повышение доли факторов хаоса (иррациональности и неопределённости) в жизни человека и общества в условиях военного времени, что является бытийной основой серьёзного «упрощения» (либо даже примитивизации) картины мира, свойственного человеку, находящемуся в условиях войны , что, в частности, отмечается современной конфликтологией .  Деструктивная энергия, порождаемая ими направляется разумным началом (государством) на цели экспансии, имеющей целью «заставить противника выполнить нашу волю», приводя, т.о., к столкновению с ОС противника, консолидированного иным объектом и обладающим противоположным вектором движения.


    Систематизацию рассмотренных нами категорий нами предполагается осуществить в рамках одной из моделей, разработанных в рамках категориально-системной методологии (КСМ) и теории динамических информационных систем (ТДИС) [15; 16], наиболее полно, с нашей точки зрения, отражающей специфику изучаемого явления – динамической качественной модели категориального ряда (ДКМКР). Выбор модели в данном случае обусловлен рядом факторов, основными из которых являются уже упоминавшаяся мультифакторность предмета изучения, требующая учёта и взаимоувязки значительного количества аспектов, а также необходимость фиксации противоречий и их разрешения в рамках модели, учитывающий динамический аспект.

 
Пояснения к иллюстрации:

ПСД – процесс становления духа; ПДМ – процесс деиерархизации материи; КИ – «конец истории»;  ПСМ – процесс структуризации материи;  ОС – общественное сознание; ЭЦ – этап цивилизации; О – общество; СИ – социализация индивида; И – индивид; ЭК – этап культуры; М – материя; Э – экспансия; СФ – стабилизация формы; СП – снятие противоречия; СС – стабилизация структуры; ПИМ – процесс иерархизации материи . 
    
    В качестве структурного элемента «неопределённость» нами введена категория ПСД, заданная здесь в рамках гегелевского понимания исторического процесса как процесса становления духа [17; 18]. Выделены основные противоречия между двумя элементами системы: И и ОС, которое, будучи выражено в форме подчинения/вливания субъективной воли индивида в коллективную волю общества (общественное сознание), разрешается процессом СИ, в процессе которой происходит усвоение последним базовых аксиологических норм общества. Центрирует ряд здесь элемент О, в рамках которого осуществляется синтез субъективной воли И и императивов ОС.


     Исходное состояние системы описывается элементом М до начала истории [17, 107-110]; итоговое состояние – состояние КИ. ПСМ – процесс, определяющий динамику движения от М к КИ и выраженный у Гегеля последовательным развёртыванием субъективного и объективного духа в М. ПИМ здесь представлен двумя составляющими: Э и СФ, соответственно, на плане бытия социума отражаемые ЭЦ и ЭК. При этом Э на ЭК осуществляется преимущественно в форме «экспансии вовне» (агрессия, захватнические войны); СС на ЭЦ – преимущественно  в форме «внутренней экспансии» (гражданские войны, смуты) и оборонительных войн) . СП, находящееся на позиции категории «устойчивость», фиксирует разрешение противоречия, имевшего место между воюющими сторонами, выход противоборствовавших систем на новый качественный уровень функционирования со сдвигом по шкале эволюции в сторону «цивилизации» или в сторону «культуры».    


     Таким образом, война, понятая здесь в форме Э, будучи вписанной в качестве одного из системообразующих элементов ДКМКР, представляет собой элемент генезиса цивилизации, «уравновешивающий» стремление последней к СФ. Глубинные причины войны, рассмотренные в рамках ДКМКР связаны с потребностью социальной системы в перераспределении и освоении ресурсов на этапе эволюции последней от ЭК к ЭЦ. Каждый последующий уровень развития, на который социальная система выходит после осуществляемого ей периода Э, структурно оформляется на этапе СФ в новую систему общественных отношений, обеспечивающую  циркуляцию ресурсов, соответствующую трансформировавшейся объективной реальности. Различные формы ОС, в которые включается И посредством процедур СИ, служат для прежде всего для структурного оформления в политико-правовых и идеологических формах эксплуатации деструктивной энергии И, утилизируемой социальной системой с целью осуществления Э и выхода на более высокий уровень развития. Э, находящаяся в октаэдре в позиции ИР, обеспечивает необходимую «маятниковую» динамику развития социальной системы на ЭК, осуществляющегося до стабилизации ресурсной базы системы (пограничное состояние  между ЭК и ЭЦ) к последующему постепенному её истощению, имеющему место на ЭЦ, и разрушению цивилизации как целостного субъекта исторического процесса.   
;
            
ЛИТЕРАТУРА

1. Клаузевиц, Карл фон. О войне. – М.: Эксмо, 2007. – 864 с.
2. Розов Н.С. Философия и теория истории. Кн. 1. Пролегомены. – М.: Логос, 2002. – 656 с.
3. Розов Н.С. Природа войны: онтология и генезис массового организованного насилия // Макродинамика: Закономерности геополитических, социальных и культурных изменений / Под. ред. Н.С. Розова и др. – Новосибирск: Наука, 2002. – 468 с. – (Теоретическая история и макросоциология; Вып. 2). – С. 293-341.   
4. Война и геополитика. 3-й выпуск Альманаха «Время мира» / Под ред. Н.С. Розова. – Новосибирск, НГУ, 2003. – 571 с. 
5. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2006. – 635, [5] c. – (Philosophy).
6. Разумов М.С. Исследование субстанциальной основы войны в философии Шеллинга с применением категориально-символьных средств моделирования// Личность. Культура. Общество. Т. 10. Вып. 1 (40). – М., 2008. – С. 336-343.
7. Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М.: Издательство «Гнозис», 1993. – 464 с.
8. Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. СПб.: «Наука», 2000. – 272 с. 
9. Философский энциклопедический словарь / под ред. Е.Ф. Губского и др. – М.: ИНФРА-М, 2007. – 576 с. 
10. Монбриаль, Тьерри де. Действие и система мира. – М.: Московский государственный институт международных отношений (Университет), 2005. – 488 с.   
11. Фулье Альфред Жюль Эмиль. - М.: КомКнига, 2007. – 344 с. (репринтное издание). 
12. Разумов В.И. Феномен общества // Философия: история и современность. 2004-2005:Сб.науч.тр. Ин-т философии и права Объединённого института истории, филологии и философии СО РАН / Новосиб. гос. ун-т / Омский гос. ун-т. – Новосибирск – Омск, 2005. С. 101-113.
13. Переслегин С.Б. Самоучитель игры на мировой шахматной доске. – М.: АСТ, 2007. – 619, [5] c. – (Philosophy).
14. Лебедева М.М. Политическое урегулирование конфликтов. – М.: Аспект Пресс, 1999. – 271 с.
15. Категориально-системная методология в подготовке учёных: Учебное пособие. – Омск: Омск. гос. ун-т, 2004. – 277 с. 
16. Разумов В.И., Сизиков В.П. Информационные основы синтеза систем.: в 3 ч. – Ч. I . Информационные основы системы знаний: Монография. – Омск: Изд-во ОмГУ, 2007. – 266 с.
17. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. – СПб.: «Наука», 2000. – 480 с.
18. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.3. Философия духа. – М., «Мысль», 1977. – 471 с. 
19. Тойнби А. Дж. Постижение истории. – М.: Айрис-пресс, 2006. – 640 с.