Кровный грехъ

                Если вредные люди что-то жертвуют ради тебя,
                то это принесет больше вреда чем пользы.

Несмотря на то, что мы все любим своих близких родственников, именно они иногда и указывают на наши главные грехи характера, направляя их против нас и этим представляя их нам со стороны, чтобы легче было их рассмотреть. Эту греховность особенно важно и нужно перебороть в себе с помощью порядочности разумных объяснений. Подобный грех сохраняется в крови потомков и становится либо уверенным насилием и моральным уродством души, либо мудрым чувством рассудительных сомнений в борьбе рассуждений и неуверенности в личной правоте из-за ощущения своих моральных изъянов. Причем внутренняя, благородная борьба, за свою правоту в конфликте, рассматривается как слабость доброты и неуверенности, с точки зрения вышеописанных агрессивных людей.

Иногда люди, в своих конфликтах между собой, мотивированны одним и тем же побуждаемым к злобе грешным недостатком. Зачастую, поганая кровь и агрессия в родственных отношениях помогают противостоять членам семьи друг перед другом, карая свой же грех, но в своих близких людях. И мешает увидеть общий грех отсутствие взаимопонимания. Ведь лукавые люди, больше всего на свете, хотят быть умнее остальных и поэтому не только скрывают себя и хотят быть непонятыми, но и ревнуют возникающий разум к окружающим, которых они высокомерно считают глупцами.

Если бесконечный Разум - это бесконечная гуманность, то Бог - это конечно любовь. Но если целью стоит власть, тщеславие мешает поверить в правоту тех, кто должен подчиняться. Заменой разуму проступает лишь приобретённый инстинкт: "Под чью дудку необходимо плясать?". Такие люди всегда далеки от Истины в своём убожестве. Ведь чтобы понять Истину, необходимо уважение - принять смысл и наивно примерить его к своему Разуму.

Так наказания за свою глупость достались нам от наших пращуров  и накапливались со "времен Адама", что включает в себя и самые первые "погрешности разума" наших предков, которые тоже у нас в крови. А древо познания Добра и Зла может поставить абсолютного праведника в трудное положение выбора, но в нашем Мире быть только благом, которое избавляет от "дурной крови", но никак не грехом человека, который когда-то был животным, не ведавшим ни божественную неизвестность, ни вреда глупости. Да и кому нужен тот рай без древа познания добра и зла, для покоя души и радости неведения? Ведь никаким благом невозможно окупить свою слепую глупость безрассудства.