Cтрасти человеческие

1.

Если послушать служителей христианской Церкви, то вся природа человеческая пропитана грехом, а в самом  человеке мало хорошего….

Но…

…правильно ли забраковывать природу человеческую?

Правильно ли сводить человека к одному – к его греховности?

Правильно ли видеть в человеке лишь одни недостатки, не замечая при этом его достоинств? Не слишком ли односторонним получается  такой взгляд на человека?

Разве он состоит только из грехов, разве в душе его есть только дурное, и нет ничего хорошего?

Если в человеке всё же есть что-то хорошее, то зачем в таком случае зацикливаться на теме порочности человека, зачем заострять внимание на негативе?  Для чего  человеку навязывать комплекс вины, постоянно говоря ему о его грехах и недостатках?

Справедливо ли вообще так неуважительно относиться к человеку, который является высшим творением Всевышнего?

И что это за Всевышний, который создал человека несовершенным, но при этом обвиняет не себя, творца, а человека, то есть свое неудачное творение? Разве вправе мастер, плохо написавший картину, обвинять не себя, а картину, им написанную?

Боюсь, священники не дадут вразумительных ответов на подобные вопросы. Их учили запугивать и стращать людей, но, к сожалению, их не учили самостоятельно думать, а те единицы, которые все же решались мыслить самостоятельно, как правило, или становились атеистами, или подвергались уничтожению, как богохульники и еретики…


2.

С точки зрения  христиан,  так называемые страсти человеческие это объекты, с которыми следует вести постоянную борьбу. Священники постоянно говорят о вреде страстей, о том, как опасно быть их рабом, однако эта мысль, что становиться рабом своих страстей опасно, понятна любому здравомыслящему человеку, и не обязательно быть верующим, чтобы это понимать.

Другой вопрос: нужно ли вырывать страсти с корнем из души человеческой?

Я полагаю, что нет.

На мой взгляд, человеческие страсти, если они в меру, не только имеют право на существование, но и жизненно необходимы.

Например, гордость. Гордость – это стержень человека. Как жить без стержня? Или честолюбие. Честолюбие – это хороший двигатель для людей. Честолюбцам  всегда есть к чему стремиться. И даже зависть, если она в меру, является неплохим стимулом для труда и развития человека.

Не было бы страстей, жизнь людей стала бы пресной. Не было бы страстей, не было бы всемирной истории.

Некоторые люди тратят всю свою жизнь на борьбу со своими страстями, но, откровенно говоря, в мире существует множество других, более увлекательных занятий, чем подобная борьба.

Тратить всю свою жизнь только на соблюдение догм как-то не интересно.

Кроме того, это глупо: человек может завернуться на какой-нибудь догме, а потом, чего доброго, со временем станет известно, что эта догма была неправильной и,следовательно, благочестивые усилия были потрачены зря.


3.

На мой взгляд, религия не стоит того, чтобы подчинять ей все свое существование. Кроме того, религия это тотальный самоконтроль, ведущий к самоедству.

Занятия религией занимают у человека слишком много времени. Пусть религией занимаются те, у кого свободного времени в избытке и те, кто кроме того как молиться, поститься и ходить в храм, ничего толком больше делать не умеют.

Конечно, молиться и поститься - занятия благочестивые, но в большинстве случаев они напоминают борьбу с ветряными мельницами и пустой тратой времени и сил.

Возможно, молиться, поститься, часами стоять в храме это на самом деле хорошо.

Но оказывать конкретную помощь конкретным людям в конкретных ситуациях -намного лучше.

4.

Говоря о человеке, необходимо учитывать законы психологии, законы человеческой психики.

Постоянно подавлять свои эмоции, в особенности, негативные, опасно для психики человека.

Выплеснуть свои  эмоции порой просто необходимо. Эмоциональная разрядка полезна для души.

Негативным чувствам, например, агрессии, тоже временами нужно давать выход.

Человек, который подавляет в себе  агрессию, не давая ей выход, тем самым не решает проблему, а лишь загоняет агрессию в себя…что приводит или к неврозу, или, чего хуже, к развитию рака….

Выход эмоциям нужно давать. Таковы законы психологии.

Однако для большинства верующих законы психологии, к сожалению, не писаны.

И если простой человек может ругнуться, послать своего врага подальше, получив при этом облегчение, то верующий человек (настоящий верующий) не сделает этого, потому что – грех.

Получается, чем честнее верующий человек, тем больше он опутан цепями религиозных правил.

И тем труднее ему жить…

5.

Если человек постоянно зажимает себя,  свои эмоции, свои естественные природные влечения, то рано или поздно это приведет его к нервному срыву.

И это касается любых человеческих влечений, в особенности, сексуального влечения…

Монахи, отказавшиеся от половой жизни (жизни, нормальной для всякого здорового человека), загоняют себя в противоестественные рамки безбрачия, но при этом естественные желания у них остаются…Неудивительно, что рано или поздно эти естественные сексуальные желания реализуются, причем нередко противоестественным путем: мужеложством, педофилией, садомазохизмом….

Мужчина, который уяснил, что «кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем», рано или поздно начинает смотреть с вожделением на мужчину.

В тех случаях, когда естественные желания запрещены, нередко появляются желания противоестественные. Примеров тому масса. Конечно, можно не говорить об этом, но проблема молчанием не решится.

Человек – существо эмоциональное, имеющие страсти, влечения. Такова природа человека. И нечего человеку стыдиться своей человеческой природы. Всё, что разумно и в меру – позволительно.

Некоторые верующие, влюбленные в цитаты из Писания,  отрицающие психологию и уверовавшие в истинность учения Церкви, слепо следуют церковным правилам и нередко при этом идут против своей человеческой природы. А как не идти против нее, если природу человека Церковь объявила падшей, злой, испорченной?

Много чего говорят священники, но разумно ли человеку отказываться от своей человеческой природы?

Ведь это равносильно тому, что и отказаться от самого себя…


май 2015


Рецензии