Кто такие кацапы, и как их создал Потёмкин

# Кто такие кацапы, и как их создал Потёмкин

*Историко-лингвистическое расследование о прозвище, которое стало судьбой*

---

## Пролог. Слово, которое мы слышим, но не понимаем

«Кацап». Ты слышал это слово сотни раз. Для одних — оскорбление. Для других — повод для шутки. Но задумывался ли ты когда-нибудь, *откуда* оно взялось? Почему именно так называли великороссов, а не иначе? И почему в этом слове спрессованы столетия, от которых мороз по коже?

Чтобы узнать правду, нам придётся нырнуть в восемнадцатый век, на берега Чёрного моря, где Григорий Потёмкин, фаворит Екатерины Великой, строил свою Новороссию. Ту самую, где должны были, по его замыслу, процветать те, кто «гуляет сам по себе». Ту самую, которую позже назовут «чертой оседлости».

А ещё нам придётся заглянуть в древнееврейский язык, в средневековые летописи, в словари идиша и в те самые «изнанки истории», которые принято замалчивать. Потому что «кацап» — это не просто прозвище. Это ключ к тайне, которую две империи пытались похоронить.

---

## Глава первая. Потёмкин, Новороссия и «кот, который гуляет сам по себе»

Всё началось во времена Екатерины II. Русская империя раздвигала границы, отвоёвывала у турок северное Причерноморье, возвращала Крым. На карте появлялось новое пространство. Земли, которые предстояло заселить, обустроить, превратить в оплот империи.

Императрица поручила это своему фавориту, князю Григорию Потёмкину. Человек безмерной энергии, фантазии и амбиций, он должен был стать локомотивом возрождения Малороссии и ее Российской Народной Республики Запорожская Сичь, не создая здесь просто губернии, способствовать модернизации первой в Российской монархической империи Народной Республики. Как? — Об этом спорят до сих пор.

Английские же источники того времени утверждают: Григорий Потёмкин-Таврический вознамерился не развивать Российскую Республику, а создать антироссийскую Новороссию - территориальное образование, где должны были процветать те, кто *не принимает православия*. Буферную зону между Россией и Османской империей, заселённую людьми, которые «гуляют сами по себе» (как с комедии "Свадьба в Малиновке" гуляли Попандопулы под началом Грициана Таврического). Не русскими, не украинцами, не татарами — кем-то иным. С кем у Потёмкина, по свидетельству очевидцев, отношения были деловыми.

Именно там, в уделе колониста Грицька Нечёсы(как Потёмкина прозвали казаки), впервые появилось прозвище **«кацап»**. Б. Маркевич в мемуарах «Из прожитых дней» зафиксировал: так малороссы называли тех великороссов, которые «ломали в Одессе свой чисто русский говор, уснащая его всякими исковерканными чужеземными словцами и оборотами безобразного новороссийского диалекта».

Но откуда взялось само слово?

---

## Глава вторая. «Кац» — кот, который отделился

В иврите есть слово **«кац»** — кот. В древней культуре кот — символ независимости, «гуляющий сам по себе». Прозвище «кацап» изначально относилось к тем подданным Российской империи, которые, оказавшись на новых землях, *отделились* от православной общины. Они жили «сами по себе», не принимая веру, не вливаясь в единый народ, не желая жить вместе и сообща и в горе и в радости единой целью.Как иноагенты ныне.
Но здесь важно понять: в те времена слово «кацап» не было этническим ярлыком. Оно обозначало *выбор*. Тех, кто, войдя в Россию, остался на её окраинах, не желая становиться частью целого. Их называли так же, как в старину называли «жидовствующих» — славян, отклонившихся в иудаизм или уклонившихся в иудействующие ереси. Летописи назвали их **«неразумными хазарами»** — теми, кто изменил Богу и народу, отпав как молочный зуб или ветхая листва, плевела от зерен.

Фольклор сохранил эту параллель: «Бог сотворил цапа (козла), а чёрт — кацапа». В русской традиции «кацап» — это тот, кто выпал из круга. Из церковного круга, из казачьего круга. Выдворенный за черту общины, он остался вольным «котом, который гуляет сам по себе». И это прозвище не имело отношения к этническим иудеям — оно касалось тех, кто, будучи россиянами по рождению, становился жидом ("чертом" на иврите) отсекал себя от православного народа.Правда Екатерина запретила именовать их жидами и назвала евреями, что на иврите обозначает - "те,кто  по ту сторону, потусторонний". 

Но было ли это наказанием? Или, напротив, привилегией?

---

## Глава третья. Черта оседлости и "потусторонний" замысел Грициана Таврического

При Екатерине II в Российской империи появилась **черта оседлости** — территория, на которой разрешалось проживание антихристианам и некоторым другим «инородцам». Многие историки связывают это с обычным антисемитизмом. Но есть и иная версия - императрицы: черта оседлости была не столько запретом, сколько *карантином*. Потёмкин и его окружение должны были создать пространство, где «инородцы» могли постепенно интегрироваться в православное государство, принимая его законы, язык, веру.

Так и происходило. Известный пример: предок Владимира Ульянова (Ленина), приняв православие всей семьёй, получил возможность для детей получить образование и стать полезными обществу. Те, кто оставался «котом, гуляющим сам по себе», — те и получили прозвище «кацапы».

Но у Потёмкина был более радикальный план. Он хотел создать на юге России нечто наподобие Новой Англии в Америке — колонии, которая, как и Новая Англия, впоследствии отделится и создаст свою государственность. Однако внезапная и не объяснимая смерть князя в 1791 году разрушила этот антироссийский замысел. Павел I, сын Екатерины, развеял прах Потёмкина по ветру, а его проекты предал забвению. Антироссийский проект Новороссия не состоялся, не смотря на космические по тем временам денежные вливания со стороны иноагентов. И вообще, был развеян как и прах "Грициана Таврического". А кацапы, лишившись покровителя, начали постепенно, как и планировала Екатерина, вливаться в русский народ, принимая православие и становясь его плотью.

---

## Глава четвёртая. Сталин, Крым и Израиль

История кацапов неожиданно перекликается с событиями XX века. После революции 1917 года кацап Троцкий и его соратники разработали план создания еврейской социалистической автономии в Причерноморье — от Абхазии до Приднестровья и в Крыму. Проект, по сути, возрождал потёмкинскую идею: на юге России, в зоне бывшей черты оседлости, должна была возникнуть новая «Новороссия» — теперь уже для потомков кацапов.

Их союзник - США в годы Второй мировой войны даже отказывались открывать Второй фронт до тех пор, пока Сталин не создаст еврейскую автономию в Крыму. Однако Сталин, ставший патриотом России в отличие от значительной части тогдашнего Политбюро, не пошёл на это. Его гражданская позиция помогла выстоять:и Америка согласилась с предложенным Сталиным компромиссом — созданием Израиля на землях Палестины.

Из СССР в новое государство уехали потомки тех самых кацапов — те, кто так и сроднился с Русью, не стал русским по духу, как Пушкин, Даль, Лермонтов, Суворов... и кто сам себя избрал в очередной раз... А в России кацапы растворились, став россиянами наравне с остальными. Вместе они защищали Родину в Великую Отечественную, вместе участвуют в СВО сегодня,освобождая Отечество от кацапов-сионистов, вознамерившихся взять реванш, создав на территории Украины и Крыма "Небесный Иерусалим" без русских и без украинцев.. По заявлению Гари Бер Кула в Новом Иерусалиме останется из 52 млн максимум 4 млн коренных и 4 млн новых хозяев.

---

## Глава пятая. Идиш, суржик и лингвистическая тайна

Израильский лингвист Поль Векслер в конце XX века доказал: язык идиш, на котором говорили евреи Восточной Европы, происходит не от немецкого, как считалось ранее, а от **славянского**. Векслер показал, что грамматика идиша — славянская, а лексика — смешанная. Идиш — это, по сути, западнославянский язык, возникший в X веке и за тысячу лет ставший основой для формирования отдельной историко-культурной общности.

«Без языка, — утверждал основоположник сионизма Теодор Герцль, — нацию создать невозможно». Идиш стал тем самым языком, который скрепил избранную общность. А в Новороссии, в черте оседлости, возник аналогичный феномен — **кацапский суржик**. Тот самый «безобразный новороссийский диалект», о котором писал Маркевич. Смесь русского, украинского, иврита, идиша — язык тех, кто «гуляет сам по себе».

И если идиш, по Векслеру, имеет славянские корни, то кацапский суржик — это не просто ломаный язык. Это **памятник трансформации сознания**. Люди, говорившие на нём, отрывались от родной традиции, обрезали свой корень от православия, от казачьего круга. И за это получали прозвище, которое сами не любили, но которое стало их судьбой.

---

## Глава шестая. Дантов Коцит и предательство как самый страшный грех

В «Божественной комедии» Данте самый страшный круг ада — девятый, Коцит. Там мучаются предатели. Корень этого слова — *коц* — совпадает с *кац* (кот). И здесь не случайное созвучие.

Для русского сознания предательство — не просто измена. Это *выход за круг*. Из круга семьи, из круга веры, из круга товарищей («десятка», на котором держится мир). Кацап — это тот, кто вышел. Кто отрёкся. Кто, по слову поэта, «сам себя вывел за черту».

Но православие, как известно, не знает окончательного отвержения. Покаявшийся возвращается. И многие из кацапов, живших в Новороссии, вернулись. Приняли крещение, обвенчались, пустили корни. Их потомки стали теми, кто в 1941-м вставал насмерть под Москвой, кто в 2014-м вышел на площадь в Луганске, кто сегодня защищает Донбасс.

Потёмкин хотел создать на юге России отдельную нацию — кацапов. Но история распорядилась иначе. Многие кацапы, перестав быть чужими, стали *своими*. И в этом — главная тайна, которую мы только начинаем постигать. в месте с Михаилом Матусовским и его "С чего начинается Родина?"

---

## Эпилог. Кацап — не ругательство, а напоминание

Сегодня слово «кацап» всё ещё звучит как повод задуматься: не преступил ли черту? Но, оно давно утратило свой изначальный смысл. Теперь оно — просто исторический курьёз, который нам предстоит принять как прививку от избранничества и антигосударственности в мыслях.

Кацап — не национальность и не повод для мыслей об автономии в Новороссии, Крыму или в Донбассе. Это состояние души. Выбор, который человек делает — оставаться в кругу или выйти из него. Вернуться или остаться в изгнании. Об этом говорил Президент Путин, давший понять, что пришло очередное время окончательного  выбора.

И те, кто вернулся, кто принял православие, кто стал россиянином не по паспорту, а по духу, — они уже не кацапы. Они в православном государстве — мы. Ибо «нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, но всё и во всём Христос» (Кол. 3:11).

А те, кто продолжает «гулять сам по себе», — неразумные хазары. У нас же, живущих в Святограде, есть живое дело: хранить круг и друг друга, не робеть, не выходить за черту, но впускать по-христиански всех, кто приходит без меча т.к. хочет быть с нами.

И тогда, может быть, через сто лет слово «кацап» развеется как прах Потёмкина, который мечтал обогатиться и властвовать  разделяя, но не смог.Ведь с нами Бог. И Россия — не для избравших себя от Бога. Россия — это собор, где нет первых и последних, где все — братья.

---

*По материалам исследований Вячеслава Плескача, мемуаров Б. Маркевича, работ Поля Векслера и архивных источников*
Продолжение  http://www.proza.ru/2015/06/27/1311
http://youtu.be/oPMsMVJ3Dbk?t=259,