История Ильинского храма села Палищи

        История Ильинского храма (XVII-XX в.в.) села Палищи
         (Гусь-Хрустальный район Владимирской области)

        Находясь в самом сердце Мещерского края, буквально у истоков великих Мещерских озер, село Палищи, вместе с жителями деревень «Палищенского куста» представляют большой интерес для ученых этнографов и лингвистов. Именно здесь сохранился очень древний «палищенский» говор. Как считает кандидат филологических наук, зав. отделом диалектологии Института Русского языка  им. Виноградова РАН -  Исаев И.И. этот говор уходит корнями во времена еще до разделения славянского языка .

Существует легенда, передаваемая из уст в уста многими поколениями жителей окрестных деревень о том, как появился Ильинский храм на месте древнего поселения, названного впоследствии погостом Палищи. 
« …Давно это было. Поехал, раз князь Владимирский  в дальний путь и настигла  в пути его страшная буря. Чудом спасся князь со своими спутниками и повелел на месте спасения поставить часовню Ильи Пророка. А потом на это место пришли жить православные крестьяне, появилось село и был построен храм».
               
                Изучая краеведческую литературу, я нашел в книге Попова А. «По мещерскому краю» упоминание о походах князя Всеволода Большое Гнездо на р. Пру в начале 13 века. Как раз его путь должен был пролегать по реке Буже или же вдоль -ее -  через места, где потом возник погост, а потом и село Палищи. Поскольку летом, при отсутствии дорог, по Мещере можно было безопасно передвигаться только водным путем, то я предполагаю, что этот поход осуществлялся  на стругах по реке Буже, через озеро Святое.
          В начале первого тысячелетия нашей эры озеро Святое, судя по анализу спутниковых снимков,  было более чем в три раза больше по площади и включало в себя залитые водой низменности, превратившиеся в последствие в низовые болота. Так что берега озера  вероятно находились в 1210 году в непосредственной близости от того места, где сейчас стоит храм и село.
                В комментариях к летописи Рождественского монастыря, основанного женой князя Всеволода в конце 12 века я нашел следующие строки: « 1210 года послал князь Великий Всеволод посла с полком Кузьму Ратьшича, меченошу своего, и взял Пру, и возвратился со многим полоном во Владимир».
                Значит  легенда о строительстве Ильинского храма основана на реальных событиях  более чем семисотлетней давности (!) и в моей версии звучит так: « Послал Великий князь Всеволод Большое Гнездо своего меченошу Кузьму Ратшича с малой дружиной на реку Пру за данью. Плыли они на княжеских стругах. И воевал Кузьма Ратшич Пру и взял большую дань. А когда возвращался -  настигла его буря великая посреди озера у устья Бужи. Чудом спаслись воины от неминуемой гибели в небольшом мелководном заливе, где ветер был потише…
 
               Переночевал княжеский меченоша со своими воинами на небольшом пологом холме не далеко от берега, а когда проснулся, то за свое чудесное спасение решил поставить на этом месте часовню посвященную Пророку Божью Илье – повелителю грома и молнии, вод небесных и вод земных… И было это в лето 1210 года… ».
               
             Первое достоверное упоминание о Погосте Палищи относится к 1637 году, согласно списку с писцовых книг боярина В.Кропоткина: «В Суловской кромине погост подле Тюшинского болота, а не погосте церковь Илья Пророк, древена, клетцки, а в церкви образы и книги и ризы, и на колокольнице колокола и клепало, и все церковное строение мирское – приходных людей на погосте – ж: двор поп Дмитрий Семенов, двор дьячек Ерошка Иванов, двор просвирница Анница. Пашни церковные пахотные середние земли 6  четвертей, да лесом поросло 6 же чети в поле, а в дву потомуж, сена около Поль 20 копен». (1)

            После того как мимо Палищ был проложен торговый тракт Владимир – Рязань, погост Палищи постепенно стал разрастаться и превратился в большое село. В селе уже были купеческие дома, амбары, лавки, трактиры, постоялые дворы. После исчезновения Касимовского царства в конце 17 века, Палищи стали относится к стану Муромского сельца Владимирской епархии.(2)
             Вместо обветшавшей и упоминаемой в 17 столетии Ильинской церкви в 1773 году была построена новая деревянная церковь того же храмонаименования. В 1779 году погост Палищи снова был отчислен от Владимирской к Рязанской Епархии.Кроме того, для зимнего времени была построена другая церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, которая в начале 19 века была разобрана и продана в село Казанское (Шеино), в это же время,на деньги прихода была заложена каменная Ильинская церковь с зимними отапливаемыми Крещенским и Покровским пределами построенными в  1818 году.
                Главный же  Ильинский предел, который не отапливался и на зиму закрывался, был построен в 1841 году.Первый иконостас Ильинского предела был освящен в ноябре 1845г.Он прослужил пятьдесят лет.27 ноября 1895г.был освящен новый, пятиярусный иконостас.В этом же году были расписаны стены Ильинского предела. Трехъярусная колокольня была построена в 1853 году.
                В 1879 – 83 г. была произведена накладка стен,каменный потолок в пределах Крещенском и Покровском был заменен на плоский деревянный и поднят на 2 аршина (1,4 м 22 см) Стены  были отштукатурены и украшены живописью, устроены новые иконостасы, освященные 24 ноября 1884 года. Были сложены духовые печи и весь храм стал теплым.(1)Пол был выстлан белыми каменными плитами.Каменная ограда сооружена в 1866г.

  В Рязанском областном архиве мне удалось найти иллюстрированный альбом с изображением храмов Рязанской епархии (3), в котором наряду с другими была и фотография Ильинского храма сделанная
в 1913 г. ( 3 ) При сравнении старой фотографии с  теперешним видом храма  хорошо заметна разница в облике шпиля колокольни храма. Уроженец села Палищи  Процеров Н.Е. рассказал , что  в 1944г. в шпиль колокольни ударила
молния. Шпиль загорелся и упал,  повредив крышу и потолок храма.
Шпиль был вскоре отремонтирован, но его облик был изменен.
     Не смотря на репрессии 30-х годов XX столетия  храм не был закрыт и подвергнут разграблению.  В этом величайшая заслуга не только простых людей местного прихода, но и многих поколений священников, которые заслужили среди народа почет и уважение.

Священники Ильинского храма.

На сайте Рязанского областного архива (5) мне удалось найти опубликованный  обширный список настоятелей храмов Рязанской епархии за 17,18,19вв.  Из которого мы узнали имена и фамилии священников храма до 1879года включительно.Большую роль сыграло изучение Клировых ведомостей Ильинского Храма с. Палищи с 1810 по 1903г.г. Имена священнослужителей в более позднее время (до 1937 г.)
были восстановлены по воспоминаниям  и письменным документам уроженцев села Палищи: Процерова Н.Е., Процеровой К.Н.,
 Коптевой Н. В.:

1. свщ. Дмитрий Семёнов – 1637г. уп.
 2.свщ. Макарий – 1700г. уп.
 3.свщ. Иоанн – 1700г. уп.
 4. свщ. Пётр Васильев – 1781г. Выбыл в этом году.
 5. свщ. Иаков Федотьев – 20.03.1781г. уп.
 6. свщ. Василий Фёдоров – 1784г. -1810 г.
 7.свщ. Евдоким Иаковлев – 27.11.1793г.- 1826г.
 8.дн.Иван Яковлев 1800 -1810г. -  1842г.   2 .06.1800 рукоположен в дьякона.   
 9. свщ. Иоанн Мартинов Ростиславов –  с 22.1808 по1826 г. Время служ.
10.дн. Абрам Васильев 1810г.- 1834г.
 11.свщ. Энейдов Федор Иоаннов  с 16.12.1814г. по 18.07.1832г. Время служ.
12.свщ. Добровольский Иоанн  с 10.12.1816 по 14.06.1832 (р.1797- ум.1879)
13.свщ. Погорелов Петр Иоаннов с 1832. Ум.1833г. Пох. у храма.
14. свщ. Вишневский Аркадий Павлов  с 21.07.1831 по 1841
15. дн. Иван Зиновьев 1834г.- ? г.             
16.свщ. Рубецкий Алексей Ильин с 27.09.1833г. уп.
17.свщ. Рождествинский Филипп Васильев  с 26.11.1839г.уп.
18. дн. Василий Васильев Буковский 31.10.1837 рукоположен в дьяконы. 
      1839г. – 1874г. 
19. свщ. Мартиниан Михеев Веселкин 31.08. 1835г.   с 26 .05. 1841определен
      духовником.
20. свщ. Иоанн Петров Покровский с 8.05.1841по 1871г. ум. Время служ.
21.дн. Митрофан Иванов Органов 22окт. 1845г.- рукоположен в дьяконы.
     1845г. – 1882г.   
 22.дн. Афанасий Семенов Грацинский 1867г. – 1888г.
23.дн. Говоров Иван - с 23.07.1878г. -?               
24.свщ. Иоанн Мартинианов  Веселкин - 1860-1879 г. Время служ.
25.свщ. Дмитревский Михаил Иоаннов с 18.10.1866г. по 1879г. Время служ. 
26.свщ. Петр Сампсонов Постников с 1871 по 08.03.1874 ум. Время служ.
27.свщ. Герасим Сергеев Политов с 28.04 1874 по 29.11. 1883г. время служ.
 28.свщ. Василий Измайлович Куракин 29.11.1883г. - 1903г. уп.
29.свщ. Михаил Иосипов Димитревский  1894г. – 1903г. уп.
 30.дн. Алексей Яковлевич Сербаринов рукоположен в дьяконы в 1889г.- 1893г.  Рукоположен в свщ. с 12апреля 1894 -1903г. уп.
31. свщ. Органов Митрофан Иоаннов  с 1879 по 1893г. время служ.
32.дн. Алексей Афанасьевич Грацинский 25 февраля 1889г. -1894г.
33.свщ. Владимир Иоанович Веселкин с 1882 по 1905г.
34. свщ. Павел Иоанов Грацинский 1890г. уп.
35.свщ. Сербаринов Алексий Яковлев с 12.04. 1893 по 28.12.1913 время служ.
36.дн.Владимир Иванов Веселкин 1895г. -1905 г.
37.свщ. Грацинский Алексий Афанасьевич 25.06.1895г. – 1916г. время служ. 38.дн.Федор Петров Соколов 1895 г. - 1912г.
39.дн. Николай Александрович Харьков – с 1893г. – псаломщик, дьякон на 
      вакантной должности  псаломщика с1895г. по 1918г. С 1919г. по 1931г.  -
      дьякон.
40.свщ. Иоанн Андреев Головин с 1905 – 1914г. время служ.
 41.дн. Матвей Соколов – за штат. дн. 1905г.-1912г.
42. свщ. Молебнов Александр Никифорович с 17.01.1914 по 1917г.
43.свщ. Процеров Григорий Васильевич с 1907 по 1922г.
      похоронен в ограде храма.
44. свщ. Головин Павел Иванович с 1917 по 1937   (6.09.1937г. растр.)
45.свщ. Головин Василий Иванович  с 1919г. лишен сана в 30-х г.г.
46. свщ. Процеров Василий Григорьевич с 1922 по 1937г.(17.11.1937 растр.)               
47.свщ. Весёлкин Владимир Иванович   (6.09.1937г. растр.)
48.свщ. Герасим Афанасьевич Филиппов служил во время ВОВ до 1949г. (время жизни 1878-1958) похоронен в ограде храма.
49.свщ. Анатолий время служ. с 1949г. по1957г.
50.дн. Владимир Колчин   с 1949 по 1957 (участник ВОВ)
51. свщ. Борис Иванович Ненашкин с  марта 1957 г. по июнь 1958г.(участник   
       ВОВ) по инициативе прихода был уволен.
52.свщ. Лев время служ. с 1958 по 1959
53.дн. Аркадий А. Ильичев с 25 августа 1958 по март 1961(участник ВОВ)
54. свщ. Иеромонах Михаил Андреевич Ахлестин время служ.  с 31.07.1959      
         по 30.09.1960г. Был уволен за штат, ушел в затвор, жил в с. Палищи до   
      1980г. Годы жизни 05.11.1891-07.10.1984г. Пох. в с. Пятница.
55. свщ. Борис время служ. 1961 г.
56. свщ. Николай время служ. с1962г. по1963г.
57. свщ Владимир время служ. с 1964г. по1967г.
58.свщ. Вознесенский Михаил Васильевич время служ.с1968г. по1970г.
59.свщ. Игумен Мефодий (в миру - Вениамин Григорьевич Трохин . Род.
      08.01. 1927г. -  ум.20.01.1991г.) время служ. с 1973 по 1987г.
60. свщ. иеромонах Августин 1988-1990  годы служ. Переведен в Курлово.
61.свщ. Михаил  1991г. Переведен в Дубасово.
62.свщ. Протоиерей Александр Трусов время служ. с1992  по 01.08.2017
      ум. 01.08.2017 похоронен в ограде храма.
63. свщ. Иерей Дмитрий Шеин с октября 2017г.
 
Сокращения: свщ.- священник.
                дн. – дьякон.
                уп. – год упоминания в документах.
                служ.- служба.      
                растр.- расстрелян.
                ум.- умер.
                пох. – похоронен.


     Как видно из списка, первыми начали служить в новом каменном храме – новостройке - священники Петр Иоаннович Енейдов и Петр Иоаннович Погорелов с 1818 по1833г. Главный Ильинский предел  был пущен при Иоанне Петровиче Покровском в 1841г. При нем был сооружен  первый золоченный иконостас и сооружена трехъярусная колокольня в                1853г. С 1879 по 1883 годы храм был основательно
отремонтирован при настоятеле Герасиме Сергеевиче Политове.
Сменивший его Василий Измайлович Куракин, заказал новый иконостас, который сохранился до сего дня.

      При нем главный Ильинский предел был расписан по альбомам Васнецова.  В эти же годы на три яруса колокольни были  подняты новые колокола. Самый большой колокол  первого яруса весил 825 пудов.
        На втором ярусе был колокол, в который звонили во время пурги, чтобы  путники на торговом тракте не сбились с пути. Весил он 365 пудов.(4)
         
        Священники Палищенского храма не только служили Богу, благоустраивали и украшали храм, но и много сил тратили на ниве просвещения, воспитывали детей.

              Младший сын священника Ивана Мартиниановича Ростиславова - Ростиславов Димитрий Иванович родился в 1809 году. Образование получил в Касимовском и Рязанском Духовных Училищах и в Рязанской Семинарии, а высшее — в С.-Петербургской Духовной Академии. По окончании курса Академии он был утвержден в степени магистра и определен бакалавром по кафедре физико-математических наук в той же Академии — в 1833 году (6-го октября). С 25-го ноября 1835 г. по 28-е сентября 1836 г. он работал в должности профессора физико-математических наук, а 27-го июля 1838 года был назначен ординарным профессором. Во время своего пребывания при Академии он получил должность Инспектора Академии, а также в продолжение 12 лет, с 1834 по 1846 год, был экономом Академии. В 1863 г. в Лейпциге  издал книгу "Об устройстве духовных училищ в России" (т. I — 502, т. II — 581 стр.), а  в 1866 году книгу  "Черное и белое духовенство в России". Умер 18 февраля 1877года. Последние годы жил в Рязани, занимаясь устройством бесплатных публичных лекций по физике и естественной истории (1859—1866). Написал несколько учебников, отличающихся ясностью и общедоступностью изложения.

        В семье священника Ивана Никитовича Процерова 11 июня 1875 года родился сын Павел Иванович, которому суждено было оставить глубокий и яркий след в истории развития просвещения Рязанского края в начале 20 века. Он был первым профессором Рязанского государственного университета, первым ректором Рязанского педагогического института, первым  председателем общества исследователей Рязанского края. В 1904 году он окончил естественно-историческое отделение физико-математического факультета Московского университета и выехал в Германию, где в течение года работал на немецких заводах в химических лабораториях. Вернувшись в Россию в 1907 году, Павел Процеров, получил должность преподавателя естественной истории в частной гимназии, а затем в 1-ой Рязанской мужской гимназии. Будучи преподавателем гимназии, организовал в Рязани первую химико-бактериологическую лабораторию, в которой были произведены ценные анализы воды при строительстве городского водопровода. Несколько позже, когда крестьяне села Спас-Клепики Рязанского уезда решили открыть среднее учебное заведение, П.И. Процеров был приглашен крестьянами для его организации. В результате была создана одна из первых в России бесправных крестьянских гимназий совместного обучения, ставшая образцовым учебным заведением. В это же время П.И. Процеров широко развернул внешкольную просветительскую работу и организовал производственные артели местных кустарей. А в 1917 году после Февральской революции он был избран подавляющим большинством голосов родителей и преподавателей председателем совета двух рязанских гимназий. 1918 год стал особо важным в жизни П.И. Процерова: после преобразования Рязанского учительского института в педагогический вуз, он был назначен ректором этого учебного заведения, встречался с наркомом просвещения   А.В. Луначарским, который горячо поддерживал инициативы Павла Ивановича по дальнейшему развитию института.
          

         Трагична судьба священника Ильинского храма Процерова Василия
Григорьевича. Родился он 27.января 1895 в селе Таптыково Касимовского уезда Рязанской губернии. В 1905г. семья его отца священника Процерова Григория Васильевича переехала в село Палищи. Учился Василий Григорьевич в Рязанской духовной семинарии с 1910 по 1916 годы. После революции с 1917 по 1918 год работал в Туме счетоводом райпотребсоюза, а с 1919 по 1920 г. учителем по ликвидации неграмотности. С сентября 1921г. был назначен заведующим детской колонией в г. Спас-Клепики. В 1922году сменил отца, став настоятелем Ильинского храма в селе Палищи. Сан  священника из рук отца должен был получить его старший брат – Евгений Григорьевич. Но он был военным, воевал на передовых позициях в Первую мировую войну в чине подпоручика и священником быть не мог по моральным соображениям. Шестого сентября 1937 г. Василий Григорьевич был арестован Курловским РО УНКВД Ивановской области. Как написано в обвинительном приговоре за «участие в контрреволюционной церковной подпольной группе…, где вел контрреволюционную фашистскую агитацию». По постановлению Тройки УНКВД Ивановской области от 15 ноября 1937 г. Процеров В.Г. был расстрелян. Его жене -  Антонине Николаевне Процеровой было сообщено, что Василий Григорьевич умер от воспаления легких  6 марта 1943г. в лагерном лазарете. По постановлению Президиума Владимирского областного суда от 18.02.1957г. Василий Григорьевич был реабилитирован посмерно. Правду о смерти отца и место его захоронения узнала его дочь Людмила Васильевна Процерова – доцент Московского инженерно-строительного института, сделавшая запрос в Управление ФСК (теперь ФСБ) Владимирской области в 1994г. (см. приложение)

Под жернова репрессий в то время попадали не только священники, но и простые служители церкви.


   Харьков Николай Александрович родился 16.12.1873г. в с. Вещур Касимовского уезда. До революции служил псаломщиком в  храме с. Палищи, с1919г.по 1931г.г. – дьякон Ильинского храма в с. Палищи. В 1930, 1931 судим за антисоветскую деятельность. 13.10 1931г. Гусевским РО ПП ОГПУ по Ивановской пром. Обл. привлекался за подстрекательство женщин к массовому выступлению в с. Палищи  23.12.1931г. выслан на 5 лет в Архангельскую обл. Вернулся в 1933г. Вновь арестован 3.09.37г. Курловским РО НКВД. 4-5.02.38г. осужден на 6 лет лишения свободы. Умер в Ивановской тюрьме (сведений о дате в архивах НКВД нет)
 
Легенды и были Ильинского храма.

« …Было это в 80-х годах прошлого века (19в.). Храм в Палищах был отремонтирован, привезли и установили новый иконостас, покрыли его сусальным золотом. Хотели осветить его к Ильину дню, но не было колоколов на колокольне. Ждали большие колокола из Рязани. А как их везти через болота-то, да по гати…  Решили дождаться зиму, чтобы везти колокола на санях. И вот выпал снег, ударили первые морозы. Гать замерзла. В большие сани запрягли двенадцать лошадей и потащили колокола из Рязани в Палищи. Тащили много дней. До села осталось 12 верст,  но начался снежный буран. Кони выбились из сил и встали. Чтобы они отдохнули и поели их распрягли из саней и подвели к подводе с сеном. Уставшие возницы закутались в тулупы и приготовились ночевать в открытом поле, кое как развели костер и уснули. Проснулись утром, а саней-то с колоколами и нет! Все дороги заметены снегом. Вдруг слышат – колокол звонит. Поехали на этот звон и вскоре увидели окраину села. Глядь, а сани с колоколами – у Храма стоят и народ в круг толпиться… А еще годом раньше везли большой колокол по льду через озера. Лед треснул и колокол утонул. И  с тех пор, кто бывает на Святом озере - слышат иногда его звон из под воды, некоторые даже выходили на звон, когда плутали по лесу»

              Колокола с церкви были сброшены в начале 30-х годов. А до этого летом 1931 г. была попытка некоторых злобствующих коммунистов разграбить церковь, вынести и сжечь иконы. Возглавлял эту группу один матрос с Балтики, приехавший погостить в д. Тальново. Пришли они к Храму и начали требовать открыть двери. Никто из мужиков не вышел защитить Храм, потому что все боялись. И только три женщины вышли на защиту Храма: Наталья Копина, Мария Калинина и пожилая бабулька – церковный староста, которую все в деревне от мала до велика называли Леля – Маша. Они-то и не дали разграбить Храм.

          Эти события отмечены как «женский бунт».  Потом началась война и храмы по приказу Сталина перестали разорять. Благодаря мужественному поступку трех женщин Храм, так и не был закрыт и вот уже  188 лет в нем не прекращается служба. Это уникальный случай по сравнению с судьбой других Храмов нашего района и области.

                Есть легенда о смерти монашки Суздальского монастыря от руки бандитов на Тальновском болоте и об ее отмщении, легенда о помещице Баташихе, легенда об атамане мещерских казаков Тимохе Брыкине, легенда об утоплении целого цыганского табора в Цыганском Омуте у деревни Мокрое…


Литература.

1. Добролюбов И. «Из историко-статистического описания церквей и монастырей Рязанской епархии ныне существующих и упраздненных со списками их настоятелей за 17,18,19вв» т.4, Рязань. Типография В.О. Тарасова, 1891. с. 147-149.;

2. Скулов Н.И. «Заповедными тропами Мещеры» / Изд. ООО НПО
                «Маштекс» - Владимир, 2004. С. 24-29;
 
 3 «Иллюстрированный альбом с изображениями церквей и монастырей   
     Рязанской епархии». Рязань. Типография В.О. Тарасова, 1893. с. 56;
 
 4. «Гусь-Хрустальный. Очерки истории Мещерского края».
   / Изд.  «Мещера». ИП Васильев С.Ю. 2006.
 
  5. . Официальный сайт   
     Рязанского областного архива: http://www.history-
                ryazan.ru/node/2772;