Безумный разум бытия

                БЕЗУМНЫЙ РАЗУМ БЫТИЯ.

  Как поголовное большинство людей, с которыми мне удалось пообщаться, считают меня в большей или меньшей степени чокнутым, так и я на все 100% уверен, что права все они не имеют, считать себя человеком разумным, значит и подобным Всевышнему. Кто из моих Земных соотечественников, сопоставляя отражённые формы с их образом из памяти своего сознания, удосужился вспомнить не о Боге, породившем всё сущее, а о том, что мы всегда знаем. Воспринятые формы действительности имеют относительные размеры, а их реальные параметры могут быть любыми; от единицы, как умноженной, так и делённой на бесконечность. А теперь слёзно молю просвещённых академиков, Нобелевских лауреатов и прочую публику, получающую почести от приписанных им знаний, объясните, наконец, чокнутому. На какие точные измерения и чего именно, опираются напридумыванные вами неопровержимые истины, и рождённые с их помощью законы безумного существования тех, кто разумом обладает? В безразмерном мире все владеют всем, что есть на равных.

  Только ограниченное телесной и Земной материальностью сознание того человека, который забыл о не измеряемо безразмерной сути отражённого собственными чувствами бытия, может подумать, что религия, культура и наука способны хоть, что-то прояснить. Разве соединение в одно стадо людей, для удобства их использования единицами жителей одной страны, с этой целью и организованной, не очевидно? Каким ещё способом можно набрать себе разумных помощников в это бессовестное дело, как не привлечь, способных анализировать происходящее к просвещению несправедливо используемого большинства. Человек нашего времени видит и анализирует исторические события, породившие то, что мы своей цивилизацией называем, с позиции той бессмысленности, до которой она сумела довести нашу способность пользоваться единым и абсолютным сознанием Всевышнего. Бог или Абсолютный, никакого представления не имеющий, о каких либо ограничениях и потому существующий в одном экземпляре Разум, воплощает сам себя, в отражениях.

  Материя или тело, никакого отношения к началу бытия не имеют, живой и единый дух порождает своё собственное отражение. Бог, это не религия, тем более не обряды или храмы для Его почитания, возносить и поклоняться можно тому, что к тебе отношения не имеет никакого. Все живые твари, как и то, что рождёно сознанием, никаким образом без участия вечно живой Его сути, проявиться настолько, чтобы понять, что они существуют, просто не могут. Вначале есть то единственное, что естественно только вечно может быть, а уж потом могут проявиться всякие виды его существования, самим собой воспринятого. Вечность ничего о себе узнать не может, кроме того, что она есть, но даже это знание уже не она, а ей воспринятое родило, потому речь и идёт о Сыне, что это он способен знать о своём бытие. Она же, лишь излучает свет той любви, которым все её отражения, знающие о своём бытие, желают наполниться до предела. Но это не жадность, таков закон бытия, а никак иначе, все неисчислимые противоположности не смогут пребывать в вечности.

  Надо всегда помнить одну основополагающую истину, абсолютно всё, что отразит сознание индивида, принадлежит единственному безразмерному естеству, лишь благодаря нашему, связанному с Земными эталонами воображаемых мер; метру пространства, сроку времени, килограмму силы, они обретают ограниченный измерением вид. Какие же ещё знания необходимы, когда понимаешь, что всё что есть, всегда и вечно служит всем живым отражениям вечности с одинаковой любовью к каждой форме, понимающей или нет, что она всего-то порождение, созданное воображением одного из шести сыновей вечности. Процессы, проходящие в не имеющей измеряемых параметров вечности никак не похожи на привычные нашему Земному восприятию, там есть всего один параметр есть или нет то, что может быть отражено и есть или нет, тот, кто способен процесс проявить. Сын может знать лишь ту информацию, которую хранит его память, а о том, что знает его Отец или Сын, он догадаться, может, но не знать, и то, если видит причину и следствие.

  Потому нужно шесть дней творения, что лишь шестое, порождённое от пятого, а то от четвёртого, так до вечности, сумеет отразить воспринятое в воображаемых параметрах, которые можно сопоставлять друг с другом. До того Абсолютное сознание никакой меры породить не в состоянии, нет эталонов которыми можно ограничивать и их же считать