Цфат

После успешно поднятого Великого Еврейского Восстания Бен-Гурион (Иосиф) прикинул, что император не заставит себя долго ждать с реакцией. Поэтому отдал приказ о срочном строительстве крепостей по маршруту Верхняя Галилея – Иерусалим на еврейской земле, принадлежавшей Риму.

Радикально настроенные зодчие зелоты из столицы были посланы подальше: в местность Сафет, где им надлежало встретить и задержать первых легионеров. Мятежники, очень быстро дойдя до ручки и добравшись до точки, как истинные евреи, обошли самую высокую гору Галилеи (Мерон) и заложили крепость чуть ниже по соседству.

С удобно досягаемого склона горы Кнаан работать было сподручнее, поэтому все объекты были сданы задолго до появления незванных гостей. Однако СКЛОНенная башня итальянцев не впечатлила, поэтому их экскурсия решила не задерживаться в этой глуши и прошагала мимо. Тит вообще не интересовался еврейской культурой и стремился поскорее выполнить наказ отца о подавлении восстания, чтобы вернуться домой. В отличие от его предшественников, жалующихся на пятую колонну четвертой секты* трижды проклятых двуличных единомышленников, он презирал евреев, как воинов. И покорение Иудеи для него не было славным занятием.

В 70-м году пал Иерусалим, за ним последовала неприступная Масада. Уже и Тит отправился назад, не пожелав войти в историю с недостойным его особы титулом «победитель иудеев». А крепость на горе Кнаан так и стояла никем не покоренная, поскольку нафиг никому была не нужна.

Оставшись без уязвимого врага в удобной близости, отщепенцы заскучали и занялись обустройством быта. Течение зелотов иссякало, и на протяжении ближайшей декады веков местность ничем особенно не славилась. Неоднократно перезаселяясь различными племенами, поселения местности Сафет практически не росли вплоть до появления крестоносцев в XI веке.

Услышав о непокоренной крепости на горе Кнаан, римский папа Урбан II потребовал взять под свой контроль стратегическую высоту и урбанизировать местность в округе, тем самым обозначив северную границу новоиспеченного Иерусалимского Королевства.

Смена стратегической высоты не обсуждалась - в целях экономии, именно на фундаменте старых укреплений была возведена новая цитадель с двойной стеной и рядом башен. Хорошо просматриваемые поселения внизу успокаивали вместе с предположением о неприступности былых строений. Однако первые же набеги разрушили этот миф, и знамя на крепости стало переходящим вместе с оной. В процессе долгих переговоров и политических игр твердыня была оккупирована тамплиерами и на протяжении последующих пары веков их гарнизоны укрепляли свои позиции, сливая западно-восточные дороги в единый центр Сафета, тем самым превращая его во врата к Акре (Акко).

Шаткий мир разно-верующих нарушил Бейбарс. Это был жестокий человек, который не щадил ни евреев, ни христиан, ни французов**, ни Кутузов***. Убедив защитников крепости, что отныне он не будет портить людям жизнь, а будет только удобрять, султан призвал сложить оружие. Госпитальеров было обещано отправить в госпитали, тамплиеров – в темплы (храмы), а всем прочим христианам заверялось житие как у Христа за пазухой. Однако коварный правоверный обманул неверных и отправил всех к Аллаху на небеса. Аналогично он поступил со всеми коренными жителями, не жившими по Корану.

Когда процент не мусульман в регионе сократился до десятой доли, шаткий мир стал перманентным. А с развитием Османской Империи даже снисходительным к представителям иных вероисповеданий. К тому времени возрожденная еврейская община, состоящая в основном из испанцев и португальцев, начала пополняться праведниками из других стран, бежавших от святой инквизиции в святые земли.

Сафет оказался весьма удобным перевалочным пунктом, к тому же, беженцев многое объединяло, а именно: единственная вещь - Тора. Так что пока в Европе умникам рубили головы, а в России их сажали на кол (как обычно, делая все через ж…), Ближний Восток получил толчок интеллектуального развития. Не удивительно, что очень скоро Сафет стал авторитетным центром в вопросах Святого Писания. А точнее его расшифровки по методу Каббалы. Само же название города, благодаря ивриту, переродилось в Цфат.

В конце XVI века ослабление империи привело к упадку этой местности, и от былой славы остались лишь воспоминания, да могилы знаменитых раввинов. Народ разбредался в поисках хорошей жизни без нервных потрясений и всяческих землетрясений.

Но вот с началом Войны за независимость, по плану ООН город Цфат, в котором лишь шестая часть жителей была иудеями, переходит под управления новоиспеченного еврейского государства. Трактовка проста и логична: «Тут могилы их святых, тут общины зажитых, те что дали золотых… ну и предки зелотых». Собственно, последний аргумент о том, что первые поселенцы местности с римской пропиской тоже были евреями, оспаривать было сложно, поскольку до появления зелотов ни христиан, ни мусульман вообще не было.


* Зелоты - "четвертая секта", наряду с фарисеями, саддукеями и ессеями (Иосиф Флавий)
** Битва при Эль-Мансуре во время Седьмого крестового похода, при которой король Людовик IX попал в плен.
*** Убив последнего мамлюкского султана Египта по имени Кутуз, Бейбарс занял его место.