Советский интеллигент в Америке

   Тема «Еврейство и Интеллигенция» была в моде на рубеже веков. В то время многие искали и находили в еврействе корни интеллигенции как социального феномена. Существовало, правда, и другое мнение — об их полной несовместимости.
   Как правило корни интеллигенции искали в дворянстве или в русской сельской общине, хотя по своему происхождению это, конечно же, было новое, разночинное сословие, выделившееся путем получения специального образования из всех российских тогда существовавших сословий — дворянства, крестьянства, купцов и мещан. Считалось, что члены вновь образованного сословия каким-то образом взяли на себя ответственность за все эти сословия. Максим Горький же считал, что  интеллигенция, хоть и разночинная по своей социальной базе, но, несомненно, еврейская по духу.
   По мнению Горького, в каждом русском интеллигенте имеется хоть сколько-то еврейской крови. Не случайно появление оборотов типа «интеллигентские штучки» - сравни «еврейские штучки». Бросалась в глаза также общая склонность к ношению головных уборов и растительности на лице. Под понятием же «революционная интеллигенция» зачастую просто подразумевали евреев. И были недалеки от истины.
   В советское время еще острее стало попахивать еврейством от таких терминов как «техническая интеллигенция», «научная интеллигенция» или «творческая интеллигенция». Сегодняшний лозунг «Бей жидов и союз советских композиторов» при всей своей парадоксальности не лишен смысла.
   В пост революционные годы, по мере ухода (или увода) из жизни старой русской интеллигенции, распространилось мнение, что им вовсе не чужды были религиозные идеи. В последние, перестроечные годы все вообще смешалось. Так, например, в одном из своих интервью Алла Борисовна Пугачева, видный деятель отечественной культуры, заявила, что на самом-то деле она всегда была человеком глубоко верующим.  Эдакая конспирирующаяся ешива-герл! И советский человек живет с этим компотом в голове пока не попадает на Запад, где всякое понятие имеет свое ясное материальное воплощение.
   Здесь нашего русско-еврейского интеллигента ожидает ряд разочарований.
   Начнем с того, что на Западе, в частности в Америке, нет интеллигенции. Ну нет ее! Не появилась в значащем количестве. Здесь есть, конечно же, писатели и поэты, художники и композиторы, но напрочь отсутствует «творческая интеллигенция». Люди творчества (прошу не путать со звездами масс культа) не являются здесь «властелинами душ», примером для подражания, столпами общества или этого общества совестью. Когда кто-то из них пытается играть такую роль, то это смотрится смешно. Они здесь просто профессионалы разного уровня и разного достатка.
   Имеется опять же в необходимом количестве (!) ученые и инженеры, но совершенно отсутствует «научная» и «техническая интеллигенция». И это хорошо, ибо такого убожества, как «техническая интеллигенция» советского пошиба, еще свет не видел.
   Сталкиваясь с миром ортодоксальных евреев советский иммигрант в ужасе убеждается, что они абсолютно не интеллигентны и не стремятся стать таковыми. Ведь видение мира и себя в этом мире религиозного еврея и интеллигента прямо противоположны. Религиозный еврей видит себя несовершенным  человеком в созданном Богом совершенном мире, а интеллигент  видит себя совершенным  человеком в несовершенном хаотическом мире. Перед евреем стоит задача улучшать себя, перед интеллигентом — улучшать мир.
   У нашего иммигранта, естественно, возникают сомнения, а была ли эта самая пресловутая связь еврейства и интеллигенции, связь, столь страстно взлелеянная в душе каждого интеллигентного еврея. Что же, следует признать, что такая связь имела место. И связь прочная.
   Черта оседлости слишком долго удавкой весела на шее российского еврейства. В приличных городах имели право жить только высокообразованные специалисты и купцы высших гильдий. Ах да, еще бывшие кантонисты и их дети. Кроме того, евреев по сути не принимали в высшие учебные заведения — прямо Советский Союз какой-то! - так что им, евреям приходилось ездить учиться куда-нибудь в Европу.
   Насильно всеми этими обстоятельствами вырванные из своей среды эти новые интеллигенты в полной мере сохраняли в себе еврейские качества, активно внося их с свое новое окружение.
   В Штатах евреям в поиске успеха вовсе необязательно было от чего-то отказываться, по чему-то испытывать ностальгию. Они могли всегда в разных удобных для себя вариантах вернуться в еврейство.
 За последние 70 лет около 80% американских евреев ассимилировалось, в массе своей вливаясь (и создавая) в различные либеральные и левые течения.

Нью-Йорк
1990