Ну уж если мне сам Николай Бердяев не поможет, тог

Ну уж если мне сам Николай Бердяев не поможет, тогда…
Этот, можно сказать, обласканный Западом русский мыслитель был яро против того, чтобы Гитлеровские войска победили Красную Армию, ибо в таком случае Россия (в виде СССР) развалилась бы на куски, а что стало бы с основной частью России и говорить не хочется. В лояльности отношения к СССР Бердяева обвинить невозможно, но он очень любил Россию и много надежд возлагал на русский народ, потому я и считаю, что его авторитет как мыслителя, завоёванный в мире, может помочь решить проблему отношения к стране СССР. Я имею в виду то, что не удалось в своё время Гитлеру, а свершилось как бы между делом "мирным путём", по крайней мере, без горячих протестов со стороны советского народа: СССР-таки исчез с географической карты, и Россия экономически и влиятельностью на мировой арене стала гораздо более слабым государством.
Кто читает эту мою статью первой, кратко поясню, с чего вдруг я бросился решать проблему мне не по зубам. Основную часть жизни я ну совсем не думал о том, что вдруг превращусь в отчаянного защитника страны, в которой родился. Могу твёрдо сказать, что я жил аполитичным человеком (но и диссидентом не был). В своих статьях я без лукавства подчёркиваю, что долгое время жил простым советским человеком (каких потом назовут "совками"), но имел слабость: любил читать, по мнению сведущих людей очень хорошую художественную литературу, и, честно признаюсь, к родине, в какой появился на свет, относился положительно. Я догадывался, что в моей стране многое происходит не по совести и даже очень плохое, власть я не любил, но народ считал заслуживающим всеобщего  уважения в мире. Отдавал отчёт и тому, что в мире есть и другие выдающиеся страны, имеющие, кстати, в своей истории целые плеяды выдающихся писателей и поэтов. Моей аполитичности, вероятно, содействовало то, что трудиться я стал в промышленности, с научным уклоном, что потребовало от меня отдавать делу все свои способности, какими наделила природа, а вот когда вдруг в стране разразился сильнейший кризис, от чего зашаталась вся государственная система, мои мысли устремились в "высокие сферы", чего раньше со мной не происходило. Поскольку я и представить себе не мог (а так мыслило в то время  подавляющее большинство), что страна может рухнуть, а буза поднялась нешуточная, вот во мне и начало зреть убеждение, что мой народ не так умён, как я об этом думал. О дальнейшем, происходящим в стране, говорить не буду, как и о том, чего мне стоило начать превращать в реальность детскую мечту стать писателем. К слову скажу, что я не был праведником, глупостей в жизни совершил не мало, но как мне кажется, очень был заряжен на то, чтобы оставаться до конца порядочным человеком.
А СССР не только развалили, а стали вытаптывать память о нём, и заодно освещать всю историю России, любовь к которой глубоко засела в меня (я сформировался в Ленинграде) как сплошную несуразность, так что говорить о её величии просто, мол, дико. И, как нарочно, бывший советский народ отвратили от того, чтобы он брал в руки книги, которые многих из них недавно превращали в духовные личности. В результате же плоды моего творчества, на создание которых я выложился так, как раньше не жил, никому не интересны…
Историю СССР, которая по моему убеждению занимает заметное место в общей истории человеческой цивилизации (хотя мерзости и кровь, конечно, тоже были в той жизни, но, вероятно, это неизбежно в каких-то обстоятельствах), вроде просто вычеркнули из анналов. И вот я делаю очередную попытку возродить в людях, которых перенастроили считать главным богом в жизни деньги, интерес к тем сторонам существования, которые не покупаются за деньги, а страна СССР дарила людям очень много всякого, вдохновляющего, что деньги могут только опошлять.
Главное же, что надо понять – создание СССР на том этапе было неслучайным явлением, а явилось результатом борьбы самых разных сил, представляющих из себя народ России. Попытаюсь подтвердить свои слова авторитетом большого русского мыслителя, который оказался непосредственным участником событий, потрясших Россию, болезненно их пережил и высказал своё обстоятельное мнение, как надо расценивать эти события в человеческом обществе. Кстати, современные идеологи нового пути России и не вспоминают этого выдающегося мыслителя, хотя большевиков он крепко не любил.
Кому малознакомо это имя, дам краткую справку. В Большой советской энциклопедии (наиболее солидной того времени) Бердяев назван русским религиозным философом-мистиком, которого власть, мягко говоря, не жаловала, считая выразителем "буржуазного антидуховного сознания, ориентированного на материальность, материальные блага". Он определён как "яростный идейный противник Октябрьской революции", т.е. те, кто к характеристикам советских учёных относится скептически, могут не волноваться, что я привожу сомнительного в идейном плане философа. И надеюсь, дальнейшее покажет, что для глубокого осмысления того, что представляла из себя Россия во время падения монархического строя и образования новой страны – СССР, очень полезно ознакомиться с его трудами, который пережил то время лично. Несколько фраз о том, какое наследие оставил после себя этот философ. Сейчас люди совершенно не расположены капитально внедряться в какие-то тексты не развлекательного характера, потому ограничусь совсем короткой информацией, о двух его книгах, представляющих, на мой взгляд, особый интерес. Начну с первой: "Истоки и смысл русского коммунизма". Она появилась на Западе в 1937 году на английском языке (а впервые на русском в 1955 в Париже). Кстати, когда же советская власть стала "терять почву под ногами" (мне в руки попала его книга, изданная в СССР в 1990 году), Бердяева в ней представили уже "как одного из самых глубоких, оригинальных русских мыслителей, которого по праву причисляют к крупнейшим философам нашего столетия". В ней представлено историческое исследование на тему Русского государства, где он обобщил свои размышления о русской  истории в сопоставлении со всемирной. Он так объяснял своеобразие своего народа. "Русский народ по своей душевной структуре народ восточный. Россия – христианский Восток, который в течение двух столетий подвергался сильному влиянию Запада и в своём верхнем культурном слое ассимилировал все западные идеи. Историческая судьба русского народа была несчастной и страдальческой, и развивался он катастрофическим темпом, через прерывность и изменение типа цивилизации. В русской истории, вопреки мнению славянофилов, нельзя найти органического единства. Слишком огромными пространствами приходилось овладевать русскому народу, слишком велики были опасности с Востока, от татарских нашествий, от которых он охранял и Запад, велики были опасности и со стороны самого Запада. В истории мы видим пять разных Россий: Россию киевскую, Россию татарского периода, Россию московскую, Россию петровскую, императорскую и, наконец, новую советскую Россию… В известном смысле Россия страна старой культуры. В киевской России зарождалась культура более высокая, чем в то время на Западе: уже в XIV веке в России была классически-совершенная иконопись и замечательное зодчество. Московская Россия имела очень высокую пластическую культуру с органически целостным стилем, очень выработанные формы быта. Это была восточная культура, культура христианизированного татарского царства. Московская культура вырабатывалась в постоянном противлении латинскому Западу и иноземным обычаям. Но в Московском царстве очень слаба и не выражена была культура мысли. Московское царство было почти бессмысленным и бессловесным, но в нём было достигнуто значительное оформление стихии, был выраженный пластический стиль, которого лишена была Россия петровская, Россия пробудившейся мысли и слова. Россия мыслящая, создавшая великую литературу, искавшая социальной правды, была разорванной и бесстильной, не имела органического единства. Противоречивость русской души определялась сложностью исторической судьбы, столкновением и противоборством в ней восточного и западного элемента. Душа русского народа была сформирована православной церковью, она получила чисто религиозную формацию. И эта религиозная формация сохранилась и до настоящего времени, до русских нигилистов и коммунистов". Глубина этих слов раскрывается в книге. Те, кого  может искренно взволновать история России, её особость – получат, прочитав книгу, обильную "пищу для ума".
Ещё немного о предпоследней России, которая превратится в СССР. "Необычайно было одиночество русских культурных и свободолюбивых людей первой половины XIX века. Были культурные люди, но не было культурной среды. Люди того времени жалуются, что они окружены тьмой, что их никто не понимает и никто им не сочувствует. Масса русского дворянства и чиновничества была очень некультурна, невежественна, лишена всяких высших интересов. Это была та "чернь", о которой говорил Пушкин. Образ Чадского в "Горе от ума" изображает это одиночество лучших, наиболее умных и культурных людей того времени. В начале XIX века в эпоху Александра I Россия пережила культурный ренессанс. То был золотой век русской поэзии, эпоха мистических течений и движения декабристов… Очень интересно отметить, что первые марксисты в мире были русские. Русский марксизм, как движение, возник лишь во вторую половину 80-х годов… Маркс, который вообще не любил Россию и русских, с удивлением пишет из Парижа, что у него появились последователи среди русских степных помещиков… К социализму весь XIX век у русских была неодолимая склонность. И всё подготовлено у нас увлечением коммунизмом". Закончу эту вводную часть следующими словами из книги. "Идеологически я отношусь отрицательно к советской власти. Эта власть, запятнавшая себя жестокостью и бесчеловечием, вся в крови, она держит народ в страшных тисках. Но в данную минуту это единственная власть, выполняющая хоть как-нибудь защиту России от грозящих ей опасностей. Внезапное падение советской власти, без существования организованной силы, которая способна была бы прийти к власти не для контрреволюции, а для творческого развития, исходящего из социальных результатов революции, представляла бы даже опасность для России и грозила бы анархией. Это нужно сказать об автократии советской, как можно было бы сказать об автократии монархической. В России вырастает не только коммунистический, но и советский патриотизм, который есть просто русский патриотизм. Но патриотизм великого народа должен быть верой в великую и мировую миссию этого народа, иначе это будет национализм провинциальный, замкнутый и лишённый мировых перспектив. Миссия русского народа сознаётся, как осуществление социальной правды в человеческом обществе, не только в России, но и во всём мире. И это согласно с русскими традициями. Но ужасно, что опыт осуществления социальной правды ассоциируется с насилием, преступлениями, жестокостью и ложью, ужасной ложью. Одна безобразная инсценировка советских процессов, в которых обыкновенно всегда в одной и той же форме каются, может внушить отвращение ко всей системе".
Завершил эту свою книгу Бердяев так. "С традиционно-русским характером коммунизма связаны и его положительные и отрицательные стороны: с одной стороны искание царства божьего и целостной правды, способность к жертве и отсутствие буржуазности, с другой стороны абсолютизация государства и деспотизм, слабое сознание прав человека и опасность безликого коллективизма… Проблематика коммунизма способствует пробуждению христианской совести и должна привести к раскрытию творческого социального христианства не в смысле понимания христианства, как социальной религии, а в смысле раскрытия христианской правды в отношении к социальной жизни. Это будет  означать освобождение от социального рабства, в котором находится христианское сознание. Мир переживает опасность дегуманизации человеческой жизни, дегуманизации самого человека. Самое существование человека находится под опасностью со стороны всех процессов происходящих в мире. Противиться этой опасности может только духовное укрепление человека… это может сделать лишь христианство возрождённое, творческое, верное своему пророческому духу, обращённое к царству божьему".
Хотя русский коммунизм, элементы которого были внедрены в быт советских людей, лично у него, как ясно из приведенного, восторга у него не вызвали, но он Советскую Россию сразу не покинул, в белом движении не участвовал. Хотя его дважды арестовывало ЧК и ГПУ, а в 1922 году его вместе с большой группой других писателей, учёных, общественных деятелей выслали за границу. В 1924 году он обосновался в Париже…
К словам Бердяева о России добавлю, что и страна СССР за короткий срок своего существования претерпела  существенные видоизменения. Та страна, которую описали Булгаков и Пастернак в своих нашумевших романах, потом сильно изменилась (и её народ тоже) к тому периоду, когда на неё напала фашистская Германия. И после войны тоже, фантастически быстро восстановив разрушенную часть своей территории, страна стала не похожа на ту, какой была до войны. Не буду затрагивать ситуацию начала её, что произошло после двух революций 1917-го года, скажу только, что Бердяев написал на эту тему очень много негативного… Пришло время упомянуть вторую книгу Бердяева: "Самопознание" (Опыт философской автобиографии). Начну с цитаты.
"Уже за границей я писал много о коммунизме и русской революции. Я пытался осмыслить это событие, имеющее огромное значение не только для судьбы России, но и для судьбы мира. Я сделал духовное усилие стать выше борьбы сторон, очиститься от страстей, увидеть не только ложь, но и правду коммунизма… Что я противопоставлял коммунизму, почему я вёл и продолжаю вести борьбу против него? Я противопоставлял прежде всего принцип духовной свободы, для меня изначальной, абсолютной, которой нельзя уступить ни за какие блага мира. Я противопоставлял также принцип личности, как высшей ценности, её независимости от общества и государства, от внешней среды. Это значит, что я защищал дух и духовные ценности. Коммунизм, как он себя обнаружил в русской революции, отрицал свободу, отрицал личность, отрицал дух. В этом, а не в его социальной системе было демоническое зло коммунизма. Я согласился бы принять коммунизм социально, как экономическую и политическую организацию, но не согласился его принять духовно… Коммунизм как религия, а он хочет быть религией, есть образование идола коллектива. Идол коллектива столь же отвратителен, как идол государства, нации, расы, класса, с которыми он связан. Но социально в коммунизме может быть правда, несомненная правда против лжи капитализма, лжи социальных привилегий". Эти слова вроде ставят точку на том, как относился Бердяев к СССР. Но это очень поверхностное суждение. Для того, чтобы выразить однозначное мнение, он бы не писал так много книг на эту тему. Есть часть его мнения, касающаяся вождей, возглавивших преобразование России в новое государство в то время. Что же касается народа, каким он стал после прихода в власти большевиков, то по этому поводу конкретно он не высказывался. Своими глазами Бердяев видел СССР только в первый период, остальное же время он провёл в эмиграции. Впечатления по этому поводу в его книге такие.
"Первое тяжёлое впечатление у меня было связано со столкновениями с эмиграцией. Большая часть эмиграции встретила группу высланных подозрительно и недоброжелательно. Были даже такие, которые позволяли себе говорить, что это не высланные, а подосланные для разложения эмиграции… В белое движение я не верил и не имел к нему симпатии. Это движение представлялось мне безвозвратно ушедшим в прошлое, лишённым всякого значения и даже вредным. Я уповал лишь на внутреннее преодоление большевизма. Русский народ сам освободит себя. Я был убеждён, что мы вступаем в совершенно новую историческую эпоху… Я почувствовал, что эмиграция правого уклона терпеть не может свободы и ненавидит большевиков совсем не за то, что они истребили свободу. Свобода мысли в эмигрантской среде признавалась не более, чем в большевистской России." Ещё одно высказывание. "Я был человеком западной культуры… И я действительно менее других русских чувствовал себя иностранцем в Западной Европе, более других участвовал в жизни самого Запада. Вместе с тем меня на Западе ценили более, чем в русской среде. На Западе на всех языках обо мне много писали, много меня хвалили, были внимательны к моей мысли. Немецкие критики сопоставляли моё значение с Ницше". Считаю важным привести такую его мысль. "Западная душа гораздо более рационализована, упорядочена, организована разумом цивилизации, чем русская душа, в которой всегда остаётся иррациональный, неорганизованный и неупорядоченный элемент. Поэтому русская душевная жизнь более выражена и выражена в своих крайних элементах, чем душевная жизнь западного человека, более закрытая и придавленная нормами цивилизации. Западные люди должны быть поражены этим, читая русскую литературу, не только Достоевского и Л. Толстого, но и Тургенева, Чехова… Русские очень склонны соединяться в кружки и группы, спорить в них о мировых вопросах". Эта книга очень полезна и сейчас для понимания отношения Запада к России, хотя Бердяев закончил её ещё в 1940-м году.
А теперь о главном, в связи с тем, что я ввёл в свою статью Бердяева, который видел жизнь народа в стране СССР только на начальном этапе. Я уже об этом говорил (из уст других эту мысль я не слышал), что если бы Гитлер не напал на СССР (что бы было, конечно, противоестественно), то та страна могла бы закончить свою историю прозаичней, и Бердяев, очень может быть, потерял бы к ней интерес, но случились события, которые выведут, в конце концов, СССР в одну из мощных держав мира. Закончив цитируемую книгу, Бердяев через шесть лет выпустил "Добавления" к ней, озаглавив их: "Тяжёлые годы", которые вошли в эту книгу, изданную уже после распада СССР. Предоставляю слово Бердяеву.
"Моя  автобиография оборвалась и требует добавления, которое имеет довольно большое значение. За эти тяжёлые годы (1940-46 г.) произошло много значительных внешних и внутренних событий… Произошло событие такого размера, как вторая мировая война, исход которой вначале представлялся неясным и тёмным. Это было очень большое потрясение для всех народов и для всех людей, населяющих нашу землю… Началось время сирен и бомбардировок… Ночью, просыпаясь от бомбардировки довольно близкой, я переворачивался на другую сторону и засыпал. В погреб мы не сходили… Предстояло ещё пережить два события огромной важности – немецкую оккупацию Франции и войну Германии против России. Это не были только внешние события – это был внутренний опыт, имеющий влияние на духовную жизнь… я не знаю ничего мучительнее, чем оккупация, в ней есть что-то унизительное для человеческого достоинства. Нас нисколько не утесняли, и мы жили совершенно спокойно в небольшой вилле в лесу три месяца. В Аркашоне жили русские друзья. Я отказался ехать в Америку, куда меня усиленно приглашали. Но я не мог спокойно видеть немецких мундиров, всё во мне дрожало… Я писал против гитлеризма, национал-социализма и фашизма, и обо мне знали, что я идейный противник. Начались аресты русских. В русской атмосфере было что-то тяжёлое, были сторонники Гитлера и немцев. Всё это очень обострилось, когда началась война против России. Вторжение немцев в русскую землю потрясло глубины моего существа. Моя Россия подверглась смертельной опасности, она могла быть расчленена и порабощена. Немцы заняли Украину и дошли до Кавказа. Поведение их в оккупированных частях России было зверское, они обращались с русскими как с низшей расой… Я всё время верил в непобедимость России. Но опасность для России переживалась очень мучительно… Я чувствовал себя слитым с успехами Красной Армии. Я делил людей на желающих победы для России и желающих победы Германии. Со второй категорией людей я не соглашался встречаться, я считал их изменниками. В русской среде в Париже были элементы германофильские, которые ждали от Гитлера освобождения России от большевизма. Это вызывало во мне глубокое отвращение… Я верил в великую миссию России".
Что касается второй мировой войны, то не только от Бердяева известно, что советские граждане потерпели от фашистской Германии урон и издевательства оккупантов в значительно большей степени, чем французы (что видел своими глазами Бердяев), а об англичанах и тем более американцах и говорить нечего – ибо те не пережили оккупацию вообще. Но можно не сомневаться, что если бы Гитлер сразу сломил сопротивление СССР, то народам этих трёх стран выпало бы гораздо больше страданий и лишений.
Конечно, считать образование СССР большим благом для цивилизации все люди не будут никогда – уж очень отличный от уклада жизни в СССР быт был в других странах. Великий русский классик литературы, можно сказать последний из плеяды корифеев XIX века И.А. Бунин, люто ненавидел тех, кто сверг Царя и разрушил Российскую империю, в которой он родился. И ничто не смогло бы примерить его с новой страной. Но жить до конца дней во Франции с ненавистью в душе к тому, что свершилось в его России, ему было малоприятно. А Бердяев, тоже выбравший для проживания Францию, на многое смотрел иначе.
Ещё раз повторю, что Бердяев ненавидел большевиков и никогда бы не выбрал страной проживания тот СССР, который был создан вместо монархии, но он жил с особой любовью к России и нашёл аргументы, чтобы оправдать появление такой страны. Он вполне отдавал отчёт, что лично является своеобразным человеком и есть огромное количество других, на него не похожих. Их он и понимал под словом народ, когда записал в 1947 году такую фразу: "В глубине русского народа происходят в результате пережитого опыта революции и войны очень важные духовные процессы, которые ещё не могут себя выявить". Его "отношение к русскому народу, к смыслу революции в исторической судьбе народа, к советскому строю не тождественны с отношением к советской власти, к власти государства. Я могу признавать положительный смысл революции и социальные результаты революции, могу видеть много положительного в самом советском принципе, могу верить в великую миссию русского народа и вместе с тем ко многому относиться критически в действиях советской власти, могу с непримиримой враждой относиться к идеологической диктатуре".
После сказанного можно не сомневаться, что Бердяев, дожив до 1991 года, не назвал бы СССР с его огромным отрядом высокоинтеллектуальных личностей в самых разных сферах человеческой деятельности, никчемным государством.
Говоря о том, как развиваться человечеству дальше, вряд ли у честного объективного человека повернётся язык сказать, что США и Евросоюз, самые мощные силы в мире, способны сделать мир однородным и счастливым, без войн и катаклизмов. Россия тоже не выбрала себе чёткого пути к благоденствию, пока есть только разговоры. А факт наличия в истории цивилизации страны СССР очень не нравится тем, кто считает, что хорошо на свете могут жить только те, у кого много денег, а всем остальным надо знать своё место. В СССР деньги не играли свою могущественную роль абсолютно во всём – вот в чём всё дело! Но словесные кружева изощрённых политиков так выкручивают умы рядовых членов общества, что белое легко представляется чёрным и наоборот. Пишутся тома новых версий историй, которые вроде считались истинными, даются прогнозы на основе "открытых законов" ближайшего будущего, и всё это тонет в обещаниях такого прекрасного настоящего, которое начнётся с завтрашнего дня, что … 
Последний этап, который пережила страна СССР, считаясь великой державой, но распалась "по воле её народа", я попытался запечатлеть без искажений в цикле романов, полагая, что они могут претендовать на то, чтобы представлять из себя эпопею. Особо подчёркиваю, что мои персонажи – сплошь простые люди; великие дела, великие люди у меня за скобками. Жду внимания к своему труду.
А. Дорский