Глава 3. Вектор и цель

«Бог никогда не покинет детей своих, но предначертания его непостижимы, и дорога, которую он нам уготовил, проложена нашими собственными шагами».
Пауло Коэльо

1 марта.
Сингапур.

           Здравствуй, писатель! Крепко жму твою руку.
Выдалось свободное время, и я отвечаю на твои вопросы. Ты спрашиваешь, можно ли постичь Бога? Я думаю, что целиком постичь Бога нельзя, поскольку Бог, в современном понимании этого явления, есть бесконечность сил, дел, чувств и страданий. Всё это называется Богом.
В «Книге Руфи» сказано, что Бог всеведущ и всеобъемлющ. Но не спеши упрекать меня, поскольку Бога можно узреть через дело. Отец Александр Мень считал, что Господь — это свобода творчества, красота творчества и страдание творчества. Недаром же Иисус сказал ученикам своим: «Сие дерево узнаешь по плодам его». Под деревом Господь подразумевал судьбу данного индивидуума. Плоды — это дела, творчество, созидание, а, значит, и страдание.
Ты спрашиваешь, почему я трактую так Господа? Да потому, что Господь — это начало и бесконечность плюс отражение всего.
Отвечу ещё вот на что. Что такое догма? Догма — это закон определённой эпохи, где всё расписано, разложено по полочкам и, вроде бы, учтено. Но те, кто это писал, видимо, забыли, что время идёт вперёд, а закон остается тем же самым. Запомни, Валерий, за любым законом всегда должна стоять идея, цель, к которой движется любой субъект, создавая или разрушая, в зависимости от действия во времени. К сожалению, как пишет Владимир Соловьёв, догмы никогда не соответствуют цели Бога. Цель Бога состоит в вечном познавании Духа, как бы это утопично не звучало.
Что же касается меня, то я склонен думать, что должен существовать только один догмат — это вечное воскрешение надежды через воскрешение Христа. Вот в этом, мне думается, и состоит вечное служение всех верующих мира: вечность воскрешения надежды независимо от названия вероучения.
Ты спрашиваешь, почему меня занесло в Сингапур? Отвечаю. Интерес к даосизму. Там я побывал на развалинах даосского храма, где разговаривал с одним монахом. Он человек незаурядный и верит только в свои дела.

Желаю удачи. Твой друг.


«— Я ведь проходил через это.
— Но не прошёл до конца, – ответило ему сердце.
— Да, жизнь — это безумие, но великая мудрость заключается в том, чтобы верно выбрать себе безумие».
(из книги Пауло Коэльо «Война света»)

5 марта.
Хартум. Судан.

                Здравствуй, Валерий!
Сейчас нахожусь в государстве Судан на отдыхе и поэтому без помех отвечаю на твои вопросы и делюсь своими мыслями.
На твой вопрос, что же хочет Бог от человека, ответ и прост, и сложен. Господь хочет удовлетворить наши желания. Если бы он этого не хотел, нас бы просто не было. Но Бог хочет удовлетворить не желания материи, а желания Духа. А желания Духа — есть его развитие. Согласен, что это сложно себе представить. Попробую объяснить проще. Один человек задумал написать картину, чтобы отразить всю красоту мира. Прошло много лет, он исписал очень много холста, но, по его мнению, так и не нашёл красоты мира. Когда же пришёл его последний час, он собрал всех своих друзей, семью и детей и сказал им так: «Много лет писал картины, отражая в них красоту, был недоволен, искал, плакал, работал. Дни мои сочтены, я знаю. Но вот главное, что я понял в жизни: красота субъективна, потому что её суть в развитии, но каждый субъект видит эту картину по-своему, в зависимости от развития духа».
Ты спрашиваешь также, способен ли дух вести к цели? И да, и нет, поскольку в начале жизни цель представляется чем-то далёким и легко выполнимым. В её середине цель меняет свои очертания и отдаляется. В старости цель превращается в далёкую звезду на небе разума. Древние говорили: «Мудрость умножает скорбь». Сегодня можно сказать, что цель умножает скорбь, а мудрость продлевает жизнь. Цель способствует мудрости, приближает субъекта к отражению мироздания в самом себе. Любой художник, поэт, музыкант, в сущности, хочет лишь одного — отразить себя в том или ином периоде жизни. И когда мы читаем стихи Пушкина, смотрим картины Рафаэля, смотрим фильмы Бергмана (в частности, «Седьмая печать»), мы представляем эпоху, личность, которая отразилась в той или иной цели творения. А цель творения это и есть музыка сфер той или иной личности.
Ты спрашиваешь, способно ли поражение убить цель, и возможен ли образ сверхчеловека, и в чём его суть? Что такое поражение я тебе объясню в следующий раз. А сверхчеловек — это та личность, которая просто созерцает мир и задаёт вопросы, ищет новые смыслы, творит, идёт. Сверхчеловек — это вечная дорога, сомнение и цель. Это вечное движение, но не в никуда, а к себе самому. Сверхчеловек в равной степени состоит из ошибок, потрясений. Сверхчеловек — это ты сам, потому что ты живёшь и мыслишь. Сверхчеловек — это индивидуум, вечно достигающий цели, но не достигший её. Это вечное отражение жизни, цели и Бога, то есть возрождение вечности и определённости пространства.
Пишу тебе эти строки на пляже. Свежий морской бриз шевелит мои волосы, и это мне помогает думать. Надеюсь, с тобой всё в порядке!

Твой друг.


«Я с нею буду биться до конца,
И, может быть, рукою мертвеца
Я лилию добуду из глубин».
(Н. Гумилёв. «Сонет»)

«Человек создан для того, чтобы терпеть поражения».
(Э. Хемингуэй. «Иметь или не иметь»)

9 марта.
Москва.

                Привет тебе, писатель!
Судьба забросила меня в столицу, дабы я закончил свои дела. Но вот выдалась свободная минута, и я спешу дать ответ на твои вопросы.
Например, ты спрашиваешь, терпит ли сверхчеловек поражения? Отвечаю. Терпит, и много, ибо в них он укрепляет свой дух.
Позволь мне рассказать одну историю. В древности на Востоке жил мудрец, который проповедовал своё учение. Учение состояло всего лишь из трёх догм:
1. Пути без падений не бывает.
2. Знания приходят лишь с делом.
3 Власть разрушает и то, и другое, ибо в ней нет ни пути, ни знания.
Как-то мимо дома мудреца проезжал один мандарин. Услышав проповедь мудреца, мандарин усмехнулся и спросил:
—  Сколько схваток ты выиграл, старик?
—  Пока только три. Первую, когда родился на свет. Вторую, когда потерпел поражение в бою. Третью, когда поймал взгляд бога и познал этот мир.
Мандарин задумался и поехал дальше. А мудрец продолжал свой путь.
Из истории видно, что в любом поражении, как ни в чём другом, видно отражение цели. Любая благая цель ведёт тебя к Богу.
Ты спрашиваешь: «Но ведь поэт сказал, что будет он бороться до конца». Он имел в виду косность обстоятельств, которые мешают ему двигаться вперёд.
Ты спросишь также о писателе, который утверждал, что человек не может потерпеть поражение, дескать, это удел слабых. Он забыл, что в слабости скрыта сила, а в любой могучей силе скрыта большая слабость. Так что, не верь тому, кто скажет тебе, что он никогда не ошибался и не падал. И сила, и слабость не так уж важны для жизни индивидуума. Для индивидуума важен бой, поскольку именно в нём соседствуют и сила, и слабость. Соседство этих двух сил порождает третью силу — волю. Именно в ней личность видит то, какой хочет быть, что хочет сделать. Цель и дело непосредственно связаны со средой, в которой живёт и развивается личность, и движется благодаря идее к той или иной цели, определённости мира, в соответствии со своим развитием.
Надеюсь, тебе всё понятно.
Ты спрашиваешь также, что такое мир в высшем его понимание? На этот вопрос я тебе отвечу позднее, а сейчас жму твою руку

Твой друг.


11 марта.
Канберра. Австралия.

                Дорогой друг!
Пишу тебе с зелёного континента. Австралию обычно называют самым маленьким материком или самым большим островом в мире. Надо сказать, что я с этим согласен. И теперь, сидя в гостинице, я попытаюсь ответить на твои вопросы.
Например, ты спрашиваешь, что такое воля, и можно ли дать ей определение? Так вот, воля — это равновесие между силой и слабостью. Ещё римский врач и историк Тацит считал волю совокупностью всех сил индивидуума, которые пересекаются со стихиями — сферами мира. Непосредственно к нашему времени Шопенгауэр считал, что мир есть воля, поскольку в нём всё возможно, и всякий субъект не может жить без объекта, и наоборот.
Ты спрашиваешь, что такое мир в высшем его понимании? Высшее понимание мира — это всепроникновение Бога. Его взгляд в сочетании с высшей эволюцией вещей, то есть их изменением в движении.
Ты можешь мне возразить, что Бог приходит, чаще всего, с одиночеством, поскольку одиночество предполагает конферативность личности — полную концентрацию сознания на явлении или деле (в частности, вере).
В качестве примера можно привести Сергия Радонежского. Преподобный считал, что вера неотделима от дела и позволяет через дело быть ближе к Богу. Здесь можно сослаться на Льва Гумилёва, который писал, что «…Сергий говорил мало, но если уж говорил, то по делу».
Ты спрашиваешь также, а как же боги Индии? Отвечу. Тут всё зависит от традиций. Для богов Господь является высшим сознанием — запредельем. Его можно постичь в одиночестве. Отсюда ещё один важный вывод: воля всякого сознания опирается не только на дело и веру, но ещё и на традицию — культуру индивидуума, на этнос.
Надеюсь, я всё достаточно подробно тебе объяснил, и тебе всё понятно. Когда я отправлю это письмо, меня будет ждать поездка на кенгуровую ферму. Очень хочется посмотреть на большого рыжего кенгуру. Жить тут вполне можно, если бы не излишняя влажность.
Держись. Жду твоих вестей.

Твой друг.


15 марта.
Сидней. Австралия.

                Валерий, приветствую тебя!
Я продолжаю своё пребывание на зелёном континенте, правда, теперь переместился поближе к Новому Южному Уэльсу. Сейчас здесь ночь, но мне почему-то не спится и я строчу тебе письмо.
Ты спрашиваешь, что же такое истина? Как ни странно, я могу ответить на твой вопрос. Вот тебе моя версия. Истиной нужно считать полное взаимопознание себя через то или иное дело или движение себя в пространстве относительно бесконечности Бога. Ты спросишь, «Разве это истина?» Сошлюсь на Сократа, который говорил: «Познай самого себя». Только познав себя, можно познать Бога вокруг и пустить его в своё сердце. Ты можешь мне возразить: «А как же Христос? Его понимание любви?» Дело в том, что сын человеческий говорил о вселенской любви. В каждом из своих учеников он видел часть Вселенной, ибо число 12 есть число бесконечности, но эта бесконечность, в отличие от числа 8, которое можно рассматривать как бесконечность пустоты и замкнутости, эта бесконечность всё время на что-то направлена, будь то какой-либо человек, животное или просто объект мира. Значит, направленность бесконечности — есть повторяемость. Но парадокс бесконечности в том, что повторяясь, она несёт что-то новое. Ты спросишь меня: «А как же сферы? Их музыка?» Отвечу. Человек на 90 процентов состоит из воды, а вода — символ очищения. Огонь и ветер — символы силы, олицетворяющей сомнение, ярость или злость, воздух — бесконечности жизни. Таким образом, круг замкнулся. из чего можно сделать вывод, простой и сложный: всё отражает всё. Думающий индивидуум обязательно отражает одну из сфер, а сфера отражает его дело. Всё отражает всё! Запомни это.
Хорошо сказал поэт Визбор о музыке:

«Звала добро считать добром,
И хлеб считать благодеяньем,
Страданье вылечить страданьем,
А душу греть вином или огнем».

В этой метафоре показан принцип отражения движения и дела.
Ты рассуждаешь: «Хорошо, есть индивидуум. Какой он? Куда идёт? Что он делает? Во что верит?» Всё это, дорогой Валерий, и называется, цивилизацией — движением перпендикулярным пространству. Чтобы создать цивилизацию, человек идёт не в пространство, а от него, в противоположную сторону. Но парадокс цивилизации в том, что индивидуум всё равно возвращается в ту же точку пространства, откуда он начал своё движение.
Эта мысль посетила меня на берегу океана. Я тебе скажу — потрясающее зрелище. Я очень рад , что твой рассказ о шамане почти готов. Хотелось бы с ним ознакомиться.
Крепкого тебе здоровья!

Твой Друг.