Пилигрим Родимыч - продолжаем-далее

(юмористическая притча на тему теологии)

– «Но-но, ни кипятись так и не горячись! Я-то и ты и не ты, а твоя иная сторона, что может токмо хорошее в тебе видеть, а не скверное какое. Так же и с мыслями, я лишь те, чую, что мне по нутру, а не все в подряд и так же с грехами тебе мало чем, с того же, помочь могу. Я ж и есть твой «рай», ети еси, о коем ты всю жисть помышлял и до «добро» кое ты за душой своей считал. Токмо отмазать перед боже я тебя все одно никак не могу, фактов то у меня нема,а ты сам супротив меня настроен, за беса все выдать силишься, и свой же рай и добро свое, теперь как черти у тебя грешныя. Сам же оные стал крайними за свои грехи выставлять. Эго – тут черт твой», - как мог утешил ангел, на грубость большую не нарываясь и Родимыч поперхнулся, чего это он опять на ангела то своего, полкана, за «дерьмо» свое же, спускать начал? А ангел добавил, -
– «Каково мне было всю твою жисть, твой рай и добро твое созерцать в твоих попойках бесконечных, сам покумекай!? Когда ты сивушных, прожженных стерв, за девок райский и любовь выдавал?»;
– «Эххх... да уж, тепереча понимаю, и самого бы стошнило да вырвало, глянь я на все это дерьмо с твоей стороны! Но теперь то чего? Уж поздно каяться. Раньче кумекать было надо... ты бы мне хоть как-то подсказал в той жизни, одернул что ли, али по шапке надавал бы, чтобы я...», - отвел досаду Родимыч, но ангел лишь саркастически похмыкал и пояснил, - «...А чем же я по твоему маялся? Я токмо сим и занимался, но разве ты меня слушал? Ты дружков своих собутыльников слухал, а не меня и совесть свою заливал паленой водкой и меня заглушал своими пьяными лозунгами, да бахвальством порожним про рай свой. А ведь сам же уже знал и чуял, что не видать тебе рая сего, как ушей своих, вместо того, чтобы к нему стремиться, ты решил рай сразу через хмельной бред получить. Рай сие – боже, а ни змей искуситель зеленый»;
– «Ладно, чего теперь то о сем гундосить? Проехали-проквасили... Ты мне лучше вот что скажи, я тут надумал, что ведь в сутки всяко сотни душ, что концы отдают, так сказать швартовые, как говаривал мой дружок-мореман, на сей серый бережок, и поди все в чем грешныя. Да и ты говаривал что пойдешь на других жмуриков глянуть, а я вот шорился-шорился вдоль бережку и ни единой самой замшелой душонки не приметил? Где они все, куркуются что ли по теням...», - решил перевести тему с досады, на более посредственную и нейтральную, чтоб досаду унять как.
– «...Я ж тебе говорил дурню, что тут каждому на едине с боже быть дано и ни посторонней души рядом не видеть и не учуять даже. Это тебе не тот мир, где все примитивно и явно, тут мир по иному устроен. Тут никак нельзя мешать душе наедине с боже быть, ибо каждая душа боже по-своему тоже видит и понимает в силу своего оригинала. С того тут все души столь чуждые друг дружке словно инопланетики. Да пейзаж что ты видишь, боже для тебя дурня устроил, дабы общаться с ним комфотнее было, ты ж сам о таком всю жисть чаял! Все для твоего удобства!», - вразумил Родимыча ангел, что уж не воспринимался как с первого разу аки бес и Родимыч, - «А чего ж тогда серое все такое, или ты сей пейзаж не видишь сам? Словно все неживое какое?»;
– «Дык... так ты от самого начала хоть раз попытался с боже в контакт войти!? Ни хрена лысого, все в обнимку со своим эго сидишь сопли жуешь, и скорее о дружках собутыльниках тут чаешь, но только не с богом общаться! И сколько боже тебе мыслей навстречу подкидывал. Все аки о стену горох. Я к тебе уж вынужден был явиться отдельной сущностью, чтобы как-то подтолкнуть на общение с боже... да и тут, разве ты меня при жизни слушал и слышал? Потому я словно роль черта играть с тобой стал, что ты отталкиваясь от сего, о рае и о боже стал думать... Нет, все у тебя одни черти на уме, как же боже тебя услышит? Боже то тож живой как и ты. А значит, что надо чтобы сей пейзаж оживить и ярче сделать? Верно дурень, башка твоя пропитая, оживить его надо через бога и только светлые помыслы, как ты и раньше рай в своем воображении ярким представлял. Черт тебя все с панталыку сбивает и в сторону от боже уводит, держит как в темнице тебя закрытым в себе самом. Боже ведь в тебе, а ты на эго свое молишься», - теперь уже отвел досаду ангел и Родимыча как током шибануло, а чего и на деле это он, все о чертях и о дерьме!? Ах, грехи, будь они неладны... не идут никак грехи в голову и на память!? А как он их осознает, признает и искупит, коли в голову все лезет, любая ересь, только ни то что надо?
– «...Вот, уже лучше стал кумекать. Если боже в тебе всегда был, то ты так же попойками своими и черту дал в себе поселиться, понимаешь? А черт себя ни за что не даст перед боже выдать, а для того он тебя в сторону и уводит от грехов, ибо сие прямой компромат супротив него, перед боже. А коли ты грехи откроешь, то черта на чисту воду выведешь, боже его и прихлопнет. Ты черта, батенька, выгораживаешь все и покрываешь с того, и от боже закрыт. А черт в твоем эго сидит. Я ведь тоже не с тобой, который Родимыч, говорю, а с чертом, что внутри тебя сидит, который и делает пейзаж сей серым неживым да отвратным для тебя. А ты его все выгораживаешь тут сидишь! Одолеешь в себе черта – будет тебе рай, нет – сам себя по этапу в ад и отправишь в дерьмо свое, вот где будет постоянно на деле гадко и скверно. Ну так хоть понятно?», - дал отчет о помыслах Родимыча, ангел и тут до Родимыча дошло, впервые не по пьяне, иначе без трехсот грамм водяры он бы ни хрена не понял, о том, что ангел сей хранитель ему сейчас боже и замещает, раз он сам к божке на диалог не выходит, а черт в сем эго, значит, его от сего ангела и отваживает, за беса его выдавая и верить ему ни велит!!! И он согласно закивал головой, -
– «Вот теперь понятно, и с того водичка тут в море такая мутная и отражение в ней как кусок дерьма на воде плавает!!! Это значит все чертила мне устроил!? А что ж ты сразу об сем...»;
– «...Но-но, полегче на оборотах! Водица тут святая и чистая как божья слеза. Только если у тебя на душе одна муть да грязь, то так ты и отражение такое в воде сей святой узреешь. Ты вот можешь мне описать что ты там увидел? Поверь,  это весьма тебе помочь может!», - осадил пыл Родимыча, архангел то и тот репу зачесал и махнув лапой выдал, - «Ну как я тебе опишу сие дерьмо, коли муть одна расплывчатая на воде была!? Ты ж сам мои мысли читаешь неужто не сможешь сам...», - но ангел тут же перебил, - «Муть у тебя на душе и в сознании, идиот!!! И ты забыл, что я только твоя светлая сторона и нечисть твою видеть и в мыслях читать, не могу!? Расскажи как можешь сам, и желательно с чуйствами!»;
И Родимыч кряркнув досадно, описал как смог, что вместо отражения своей физии увидал, и ангел, даже чуялось словно головой ему согласно кивал и выдал, - «Все верно, так ты черта своего в отражении и видел, только черт никогда себя отчетливо показать не даст, иначе свой портрет, и не только, перед боже выдаст. С того черт спецом воду и мутит, чтобы его рассмотреть было невозможно. Я и говорю, что водичка тут особенная, святая то бишь как волшебная, но пробовать пить не советую, на грязную душу и паралич хватить может! Хотя она тебе даже по вкусу на водяру твою любимую может похожей показаться, разве что не паленую, а чистую. Но хмеля с нее никакого не будет, а наоборот голова яснее работать будет. Зато тело может за грехи параличом разбить. Я тебе прошлый раз вариант один предлагал, но и слушать меня более не захотел, как еще из сей ситуации выйти можно. Думай!?»;
– «А сие значится, коли я о боже помышлять стану, то я боже в отражении воды увижу?», - стало доходить до Родимыча, но ангел наоборот скептично хмыкнул по части его ума и ответил, - «Нет конечно, токмо в раю. Ибо идеально-чистой души ни у кого нет, чтобы образ боже отчетливо увидеть. Да и то, что ты увидишь, даже может тебе весьма не приглянуться, ибо это будет твой персональный образ боже. И с того не приглянется, что о боже всегда много блажат в воображении, а водичка тут самую что ни на есть правду-матку кажет. С того, коли попадет сюда, скажем, кто рьяным святошей был в той жизни – тот и ващще может образ боже в отражение - за сатану атского принять, ибо таковой, во-первых – привык на иконы молится, на коих якобы истый образ бога изображен,а во-вторых, таковые полагают что за рьяное служение - избранники у бога и он их любить и лелеять за это должон, потому они в образе бога, свое же эго, но в превышенной красе и значимости представляли. А бог – сие есмь истина и потому ничего преувеличенного и приукрашенного не признает и для боже нет избранных, для него все равны, так же как и он сам с оными равен. Это токмо сатана атский про величие непревзойденное по душе втирает, за славой и властью толкает бороться. Тем остальных братьев по разуму в достоинствах ущемляя. С того и ты прозябал в нищете и попойках по воле сатаны, и только...»;
– «Ах ты ети зараза... сатана атский!!! Всю жисть мне и все мечты о рае загубил на корню бес», - разрядил душу Родимыч...