До свиданья друг мой, или ничего личного

 
               
К 120-летию со дня рождения,
к  90-летию со дня смерти,               
к 50-летию со дня открытия Музея-заповедника С.Есенина в селе Константиново.

 Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит ли или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный  вопрос философии. Все остальное – имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями – второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего, нужно дать ответ.
                А. Камю               
 Самоубийство есть продукт известного состояния  общества!
                Г. Бокль
Я считаю вполне обоснованным предположение, что высокий процент самоубийств в той или иной стране отражает недостаток психической стабильности и душевного здоровья.
                Э.Фромм
  Мы в ответе за тех, кого приручили.
                Экзюпери
               
Смерть великого человека не оставляет  равнодушным, каждому размышляющему о жизни хочется  разобраться в ее причинах, особенно, если она относится к любимому автору, который рано ушел в мир иной.
Много  уже написано статей и книг о поэте, много снято фильмов, но окончательной оценки, которая удовлетворила бы всех, нет и вряд ли будет. Всегда будут высказываться противоположные точки зрения  на смерть поэта  потому, что нет убедительных аргументов ни в убийстве Есенина, ни в самоубийстве: они пока на равных . Чтобы окончательно поставить все точки над i, необходимо изучить все документы ( некоторые еще под грифом «секретно»), а также провести  эксгумацию, провести обследование могилы поэта, и там ли он находится…
 Из многочисленных  публикаций последнего времени,  хотелось бы отметить  две по случайной выборке, которые отражают общие тенденции  исследования  жизни и творчества  Есенина , как прошлого, так и настоящего.  А. Лагуновский  в интересном исследовании «Причина самоубийства Есенина» делает вывод: «Анализ обстоятельств смерти Есенина склоняет нас к выводу, что самоубийство поэта произошло в результате развития алкогольной фобии. Это не Есенин совершил самоубийство, его убил «черный» двойник, сумевший «отключить» сознание поэта. При измененном сознании Есенину могло показаться, что его преследуют, он мог слышать звуки, голоса, видеть людей и просто фантастических существ, которые склоняли его к  самоубийству, пугали, угрожали. Совершенное при таких обстоятельствах самоубийство всегда спонтанно, и никогда самоубийцы не оставляют предсмертных записок. У них просто нет на это времени. Таким образом, Сергея Есенина убил не Троцкий, не Блюмкин и не кто-то из недругов поэта, его убил главный убийца русского человека, на счету которого гораздо больше русских жизней, чем на счету всех тиранов, вместе взятых, - наркотик по имени «алкоголь». Главный убийца и чума 20 века.»
И. Евсин в книге «Сергей Есенин. Путь к Богу» приводит доводы бывшего заместителя председателя комитета по делам архивов при правительстве РФ А.С. Прокопенко : «Исследователи причин смерти Сергея Есенина давно пришли к выводу о прямой причастности к гибели поэта ОГПУ. И документы об этом есть в архивах КГБ, да вот уже семь десятилетий не дают читать их. Ради только одного снятия греха самоубийства с души великого поэта должны быть названы нечестивцы, оборвавшие его жизнь.»
Не удовлетворяясь существующими версиями, мы попытались найти для себя более убедительные аргументы в смерти поэта, не придерживаясь мнения авторитетов различных литературных и партийных группировок, опираясь только на свое доверие поэту и документы.
Послереволюционная эпоха – очень тяжелое время в становлении нашего государства, но оно также оказалось тяжелым для каждого гражданина, а  для творческой личности в особенности. 
«Не было омерзительнее и паскуднее времени в литературной жизни, чем время, в котором мы живем. Тяжелое за эти годы состояние государства в международной схватке за свою независимость случайными обстоятельствами выдвинуло на арену литературы революционных фельдфебелей, которые имеют заслуги перед пролетариатом, но ничуть перед искусством». – писал Есенин о своем времени, где он оказался пасынком, которому все труднее  найти свое место на Родине.
Послереволюционная Россия воспринималась Есениным как истерзанный штормами корабль, который еще не скоро обретет спокойное плавание в светлое будущее. Вздыбленная коммуной Русь воспринималась как естественное событие по переустройству общества на благо всех людей. Тем больнее было поэту впоследствии осознавать, что иллюзии и реальность разошлись по разным сторонам, оставив в его душе пустоту и разочарование.
                Еще закон не отвердел,
                Страна шумит, как непогода.
                Хлестнуло дерзко за предел
                Нас отравившая свобода.      
 В  строительстве социалистического  государства  резко меняется политический курс. Начала набирать обороты   новая экономическая политика, когда предприниматели и мошенники всех мастей выскочили вперед и стали определять мораль общества,  кому быть лучшими, а кому быть худшими.То, что поэт критиковал на Западе,  удивительным образом быстро проявилось у него на Родине - бизнес в обнимку с криминалом захлестнул и перевернул все общество, открыв дорогу проходимцам, а не честным труженикам и борцам за Советскую власть. Возврат к капиталистическому укладу огорчило миллионы граждан. Не понимая, что происходит, многие кончали жизнь самоубийством. Нарастала жестокая борьба за власть  между различными политическими  группировками. Среди коммунистов обострилась  чистка партии от всяких уклонистов, а точнее от умных людей, способных принимать грамотные решения и предвидеть разрушительные ситуации. Смещен с должности наркома по военным и морским делам Л.Троцкий, который любил творчество  Есенина  и всячески его поддерживал, встречался с литератором  и предлагал издавать  крестьянский журнал с хорошим финансированием под личную ответственность, но поэт отказался, потому что не хотел, как он выразился, повесить  сразу на спину бубновый туз. Разгул  криминала, нарастание государственного произвола, нищета народа и неопределенность,     массовые убийства  и самоубийства, которые прокатились по стране, усиливали негативные переживания поэта,  затягивали узел внутренних противоречий, которые находили воплощение в конкретных образах.
Что ж делать, когда выпал такой нам год?
Скверный год! Отвратительный год!
Это еще ничего…Там… За Самарой… Я слышал…
Люди едят друг друга…
……………………………………
Банды! Банды! По всей стране.
Куда не вглядись, куда не пойди ты —
Видишь, как в пространстве, на конях и без коней,
Скачут и идут закостенелые бандиты.
                (« Страна негодяев»)
Одной причины мало, чтобы уйти добровольно из жизни.  Должно быть несколько, одна из которых окажется наиболее сильной и перевесит чашу весов в печальную сторону. Какая причина перевесила у Есенина, пока трудно сказать, но  думается,  что ( как у всякого лирика) внутренняя причина перевесила внешнюю, несмотря на все  ужасы гражданской войны и НЭПа.
...Переслушал стихи Есенина в авторском исполнении. Поэт читает свои стихи с полной самоотдачей, раскрывая все богатство поэтического образа не только в слове, но и в ритмических переливах звука. Не каждый автор это может -выразить свое напряжение  не только в тексте, но и в голосе. С детства увлекся Есениным – и до сих пор не отпускает глубинами своего поэтического космоса. По искренности чувств ему нет равных! Он им и подчинился…Не верится в убийство и в его добровольный уход! Считаю, что это  очередной коммерческий проект! Все факты убийства во  многом надуманные и легко разбиваемые, как и его страстное стремление к самоубийству! Верят чему-то и кому-то, каким-то авторитетам,  только не самому поэту! Но для чего поэт пишет? Для чего выступает перед аудитории с душой нараспашку?  Развлекается? Он доносит до нас правду своей души в окружении мошенников прошлого и настоящего и тех, кто его понимает и не дает резких оценок без доказательств и аргументов!  Кто сегодня делает на фальсификациях  деньги, как будто не читал стихи поэта и не слушал его самого. Надрыв есть и  в письменной речи и в устной, особенно в  последние годы жизни. Поэт находился в затяжном кризисе, и как бы подводил итоги и прощался с жизнью. Одно бы умное общение смогло  спасти поэта, но на время. Никто этого умного общения из ближайшего окружения не смог ему дать. Даже сам себе он бессилен был его дать, так как был в первую очередь поэт чувства, а не мысли. Он подчинился логике своего развития как поэта-лирика и тому депрессивному состоянию, в котором оказался. Но, может быть, это было временное состояние?...Если бы последние  месяцы жизни сложились иначе, и какие-то  новые обстоятельства смогли отвлечь  от угнетающих мыслей(например, общение с психологом, разбирающимся в психологии творческой личности), то депрессивное состояние страны периода НЭПа продолжало бы извращать его психику и вселять неуверенность. Будущее развитие горячо любимой Родины было против  таких свободолюбивых личностей, каким был Есенин. Он был обречен, хотя и не на все 100%!Поэт остро чувствовал несоответствие идеала нового государства и реальности, когда были сданы позиции, за которые  проливалась кровь. 
Пустая забава, одни разговоры.
Ну что же, ну что же взяли взамен?
Пришли те же жулики, те же воры
И законом революции всех взяли в плен!

  Самое большое количество самоубийств  было среди партийных работников и красноармейцев, разочаровавшиеся в курсе партии на возрождение капитализма: « За что воевали и проливали кровь!?»…  Всего зарегистрировано самоубийств в 25 году более 6 тысяч случаев. А сколько было не зарегистрировано от незнания, сколько самоубийств сознательно не включалось в список партийными организациями, чтобы только улучшить статистику! Самое большое количество суицидов пришлось на Москву и Ленинград , как наиболее напряженным  по событиям и конфликтам; известно, что в крупных городах у человека ослабляется эмоциональная связь, повышается чувство одиночества, предрасположенность к депрессии возрастает.  В 1926 году в Москве и Ленинграде уровень самоубийств на 100 тысяч жителей составлял 42 среди мужчин  и 20 среди  женщин. И это только по официальной статистике. Вину за многотысячные самоубийства приписали упаднической поэзии Есенина и его личному примеру ухода из жизни, хотя такие случаи были единичными. Вина за массовые самоубийства лежит, в первую очередь, на политике большевиков, которые нагнетали депрессивную обстановку  преступной политикой. Думается, что принцип подражания, когда тысячи людей легко и  добровольно  уходят из жизни, тоже сыграл свою роль в принятии решения, отсюда вывод: «В этом мире умирать не ново…» .
«К концу 1925 года решение «уйти» стало у него маниакальным. Он ложился под колеса, пытался выброситься из окна, перерезать вену обломком стекла, заколоть себя кухонным ножом».- вспоминал  поэт А. Мариенгоф. Но все попытки носили демонстративный характер, чтобы привлечь внимание не только к себе как личности, но и к своим проблемам.Поэт не понимал в полной мере, что с ним происходит, куда увлекают его поэтические образы и подсознательные силы, а также новые реалии общественной жизни.
Поэт не считал самоубийство преступлением и чем-то недозволенным: сама общественная жизнь говорила, что самоубийства и убийства людей – это  обычное дело, а не трагедия. Общение с коммунистами , уничтожение ими церкви и   религиозной культуры выхолащивало православные образы из творчества поэта, а вместе с ними и ценность своей жизни  как образа Божьего. Цена  человеческой жизни снизилась до минимума, убить себя или другого человека ради идеи  стало нормой, даже подвигом.  Насаждаемый  воинственный атеизм создал нравственный вакуум, опустошил и озлобил  людей, перепутал понимания добра и зла,  ослабил  тормоза перед пороками.  В демонстративном поведении Есенина скрывалось не столько желание убить себя, сколько  поиск путей  на время забыться, отключиться от давящих  проблем и травмирующих ситуаций, от которых  очень устал, как и от себя  самого. Только  как забыться и отключиться  от жизни,  раньше времени не умерев?... По своему психологическому состоянию в поиске смерти   Есенин был близок М.Лермонтову
Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть;
Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться и заснуть!
Но не тем холодным сном могилы...
Я б желал навеки так заснуть,
Чтоб в груди дремали жизни силы,
Чтоб дыша вздымалась тихо грудь;
   Есенин приветствовал революцию, считал себя большевиком, бойцом революции , поддерживал контакты со многими партийными деятелями, которые ему всячески помогали, включая и в прижизненном издании собраний сочинений, не говоря уже о том, что они прощали ему скандалы и  выпады  в сторону власти. На поэта было заведено 13 уголовных дел, но  они так и остались делами, никак не влияя на судьбу поэта.
 
Мать моя  - родина, я – большевик!
               --
 Теперь в советской стороне
Я самый яростный попутчик.

«То, что публично делал Есенин, не могло и в голову прийти никому в Советской России. Всякий сказавший десятую долю того, что говорил Есенин, был  бы давно расстрелян. Относительно же Есенина был только отдан в 1924 году приказ по милиции: доставлять в участок для отрезвления и отпускать, не давая делу дальнейшего хода», - вспоминает поэт В. Ходасевич
В хулиганском поведении Есенина не было ничего сугубо личного, исходящее из его невоспитанности или какой-либо патологии.Хулиганство взросло на традициях русской и мировой литературы, оно было социально обусловлено. Революция, как яркое общественное явление, была хулиганкой, сотрясающей основы общества и перестраивающей его по своим  прихотям, разжигая в гражданах самые низменные чувства. Опираясь только на революционную целесообразность, она не нуждалась в совестливых и в морально устойчивых личностях, извращала психологию каждого, кто хотел от нее что-то поиметь.  Все революционные вожди были хулиганами, включая и самого Ленина, мягких и интеллигентных если и допускали до власти, то только по необходимости, но чаще их изгоняли и расстреливали, чтобы не раздражали своей порядочностью.Уместно процитировать некоторые высказывания вождя: "Интеллигенция - не мозг нации, а говно","Мы всегда стояли за применение насилия, как в массовой борьбе, так и в связи с этой борьбой"(стоило ли с отличием оканчивать юридический факультет ,чтобы в итоге самоутверждаться аморальной и криминальной личностью?), "Русский человек - рохля, тютя", "А на Россию, господа, нам наплевать"," Попов надлежит  арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно","Надо расширить применение расстрела ко всем.Повторяю, ко всем!" т.д. Можно привести много примеров хулиганского и откровенно преступного поведения вождей и рядовых большевиков, помешавшихся на власти и на личном самоутверждении любой ценой.Если бы поэт решил играть по другим правилам, был мягким и воспитанным интеллигентом, то   был бы расстрелян однозначно только за то, что выделялся как ангел. Поэтому хулиганство поэта было средством выживания в криминальное и развращенное время, а не его настоящей сущностью, что  сказалось на его здоровье противоестественностью  для его темперамента и привело к состоянию черного человека. Писатель П. Романов в рассказе " Без черемухи" хорошо описал аморальную сущность общества послереволюционной эпохи."Все девушки и наши товарищи-мужчины держат себя так, как будто боятся, чтобы их не заподозрили в изяществе и благородстве манер. Говорят нарочно развязным, грубым тоном, с хлопаньем руками по спине. И слова выбирают наиболее грубые, используя для этого весь уличный жаргон, вроде гнусного словечка «даешь».
Самые скверные ругательства у нас имеют все права гражданства. И когда наши девушки — не все, а некоторые, — возмущаются, то еще хуже, — потому что тогда нарочно их начинают «приучать к родному языку».
Заслуживает похвалы только тон грубости, циничной развязности с попранием всяких сдерживающих правил. Может быть, это потому, что мы все — нищая братия, и нам не на что красиво одеться, поэтому мы, делаем вид, что нам и плевать на все это. А потом, может быть, и потому, что нам, солдатам революции, не до нежностей и сантиментов. Но ты знаешь, большинству нравится этот тон. Не говоря уже о наших мужчинах, он нравится и девушкам, так как дает больше свободы и не требует никакой работы над собой.
И вот это пренебрежение ко всему красивому, чистому и здоровому приводит к тому, что в наших интимных отношениях такое же молодечество, грубость, бесцеремонность, боязнь проявления всякой человеческой нежности, чуткости и бережного отношения к своей подруге — женщине или девушке.
И все это из-за боязни выйти из тона неписаной морали нашей среды.
  Любви у нас нет, у нас есть только половые отношения, потому что любовь презрительно относится у нас к области «психологии», а право на существование у нас имеет только одна физиология.
Девушки легко сходятся с нашими товарищами-мужчинами на неделю, на месяц или случайно — на одну ночь. И на всех, кто в любви ищет чего-то большего, чем физиология, смотрят с насмешкой, как на убогих и умственно поврежденных субъектов."
  Есенин уловил эту тенденцию главенства неписаных законов  и переметнулся из лагеря эсеров к большевикам, перенимая их манеры поведения и идеологию для достижения литературной значимости, где главная цель была – быть Первым любой ценой.Поэт стал делать из себя хулигана, подстраиваясь под требования времени, чтобы не быть белой вороной и чего-то достичь,( метод, который и сегодня хорошо используется в политике и в шоу-бизнесе для достижения успеха) легко вживаясь в роль большевика, чему поспособствовали его социокультурные признаки. Средний возраст большевиков был 20-35 лет, многие  выросли без отцов ввиду их ранней смерти или ухода из семьи, рост был среднего или ниже среднего, повышенная нервная возбудимость и внушаемость, ранняя гражданская зрелость,  решительность на грани экстремизма, склонность к риску и авантюрам, импульсивность поведения, крестьянское или пролетарское происхождение . Есенин легко вписался в большевистское движение, ему простили и чтение стихов царской семье, и связь с богемой,  и сотрудничество с эсеровскими газетами,  и различные скандалы.  Поэт попал в струю, которая его вынесла  в первые ряды литераторов и защищала в трудной  ситуации. Если бы власть захотела изменить что-нибудь в поведении поэта, то она легко могла бы это сделать. Сам Есенин признавался: если бы Троцкий захотел его высечь, то он бы сам снял для этого штаны. Но ни Троцкий, ни другие большевистские вожди не желали высечь поэта, тем  самым поощряя его эпатажное поведение, которое во многом совпадало с поведением самих большевиков, остававшимися хулиганами до  начала 90 годов, когда потеряли власть из-за безответственного отношения к природе власти,  к своей стране и обществу.    Поэта слегка журили, но никаких серьезных профилактических бесед  не проводили, значит,  вождей устраивало в целом поведение поэта и его  хулиганские поэтические образы, в которых  нередко звучала и критика самой власти. Роль хулигана  не прошла бесследно для  здоровья Есенина, он заработал эмоциональное расстройство по причине того, что по своему преобладающему темпераменту меланхолика-интроверта не мог длительное время быть  социально активным, чего требовали обстоятельства и образ хулигана.  Большевики мечтали о мировой революции, а Есенин мечтал о мировой славе, желая любыми  средствами  опередить события. Не случайно  встречу  с Дункан он воспринял как знаковое событие, которое приведет его к успеху, но она привела к новым разочарованиям. Моментальной славы поэт  не получил  ни в Европе, ни в Америке, несмотря на многие старания привлечь к себе внимание скандалами и изданиями книг.    Поэт смог бы и без образа хулигана  и  без связи с большевиками обрести мировую славу, но только спустя много лет после смерти, а ему нужна была мировая слава  при жизни, в ближайшее время, поэтому и «похабничал и скандалил, чтобы ярче гореть».  Есенин понимал значимость своего таланта, поэтому хотел  славы, достойной его статуса поэтического гения,  хотел постоянно быть в центре внимания и жить красиво, но одновременно  болезненно относился к новым талантам, в которых видел угрозу потери своей значимости.  Но самое главное, что хорошо Есенин понимал –   достичь желаемого можно только новыми средствами, подсказанными ему большевиками. Скандалы, скандальные образы давали неплохие дивиденды, но удовлетворения поэт так и не получил по причине завышенной самооценки  и ребяческого непонимания, что  физически это сделать невозможно в непоэтическое время, особенно, когда основные силы уходят не на литературное творчество, а на борьбу за место под солнцем среди различных группировок.  Надо отдать должное поэту, что он не делал себе карьеры на истреблении людей, на воровстве, на плагиате, «не расстреливал несчастных по темницам», не рвался к власти…Можно с уверенностью сказать, что он стал литературным генералом без всякого блата, на трудолюбии и  природном таланте.    Поэт стремился  во всем соответствовать своему великому образу и требовал почитания.  Это породило одну из серьезных психологических проблем Есенина -  перфекционизм, получивший в поведении поэта крайние формы.
Если бы  власть захотела расправиться с поэтом, то это было удобнее всего сделать намного раньше, когда был расстрелян друг Есенина  поэт А. Ганин, который  написал "Манифест русских националистов" .
"Россия - это могущественное государство, обладающее неизбывными естественными богатствами и творческими силами народа, - вот уже несколько лет находится в состоянии смертельной агонии.
Ясный дух Русского народа предательски умерщвлен. Святыни его растоптаны, богатства его разграблены. Всякий, кто не потерял еще голову и сохранил человеческую совесть, с ужасом ведет счет великим бедствиям и страданиям народа в целом.
Каждый, кто бы ни был, ясно начинает осознавать, что так больше нельзя. Каждый мельчайший факт повседневной жизни - красноречивее всяких воззваний. Всех и каждого он убеждает в том, что если не принять какие-то меры, то России как государству грозит окончательная смерть, а Русскому народу - неслыханная нищета, экономическое рабство и вырождение.
Но как это случилось, что Россия с тем, чтобы ей беспрепятственно на общее благо создать духовные и материальные ценности, обливавшаяся потом и кровью Россия, на протяжении столетий великими трудами и подвигами дедов и пращуров завоевавшая себе славу и независимость среди народов земного шара, ныне по милости пройдох и авантюристов повержена в прах и бесславие, превратилась в колонию всех паразитов и жуликов, тайно и явно распродающих наше великое достояние?
Причина этого в том, что в лице господствующей в России РКП мы имеем не столько политическую партию, сколько воинствующую секту изуверов-человеконенавистников, напоминающую если не по форме своих ритуалов, то по сути своей этики и губительной деятельности средневековые секты сатанистов и дьяволопоклонников. За всеми словами о коммунизме, о свободе, о равенстве и братстве народов - таятся смерть и разрушения, разрушения и смерть."
Это был по большинству затронутых проблем  правильный, но самоубийственный документ, который во многом был коллективным трудом, к чему мог приложить руку и великий поэт, начинающий понимать, что Советская власть раздвоилась и предает собственный народ. Вполне естественно, что  писатель и другие были  расстреляны или посажены в тюрьму. Это было самое удобное время для расправы над  Есениным , потому что  с Ганиным у него были дружеские отношения, он ему  помогал во всем.  Но Есенина не тронули, потому что власть любила его стихи, понимала его значимость для литературы и многое прощала как великому поэту и попутчику. Если говорить о создании «Ордена русских фашистов», то открещиваться от него не надо -  что-то  создали, похожее на мыльный пузырь, а не полноценную политическую организацию!Уместно здесь вспомнить, что Сталин называл коммунистическую партию "орденом меченосцев", так что литераторы не были оригинальны в выборе названия своей организации. Это был больше литературный клуб романтиков, нежели политическая организация, все действия которой не выходили дальше дискуссий,  обсуждения  литературных произведений,  да веселого времяпрепровождения. Но этого было достаточно, чтобы   поставить  себя по недомыслию и беспечности в проигрышную ситуацию, а чекистам дать возможность выдать желаемое за действительное и досочинить то, что считали нужным. Необходимо понимать, что слово «фашизм» в начале  20 годов звучало иначе, нежели теперь, оно было безобидным словом.  Фашизм не был связан с насилием и концлагерями, с уничтожением людей, он был связан с защитой национальных интересов и человека труда. Ленин даже приветствовал создание фашисткой партии в Италии.  Поэтому только  незнающие истории или  русофобы  могут причислять С. Есенина и А.Ганина к первым русским фашистам. Их можно назвать первыми защитниками интересов коренного  населения России и  его культуры в послереволюционную эпоху.
Секретарь Президиума ВЦИК СССР Енукидзе 27 марта 1925 года единолично принял решение на внесудебный приговор. Были расстреляны А.Ганин, Дворяшин, Галанов, Кротков, братья Чекрыгины. Б.Глубоковскому, Александровичу-Потеряхину определили по 10 лет концлагеря на Соловках. Судьба  остальных неизвестна.  А.Ганин  был реабилитирован посмертно в  60 годы, так как объективных данных о принадлежности Ганина и других лиц к организации «Ордена русских фашистов» обнаружено не было.
 Во время  самоубийства Есенина проходил 14 съезд партии ( с 18 по 30 декабря)  с повесткой  на индустриализацию страны —  в кратчайший срок превратить СССР из аграрной страны в великую военно-промышленную державу, не считаясь ни с какими жертвами. Каменев на съезде партии открыто выступил против Сталина. «Я пришел к убеждению, что товарищ Сталин не может выполнять роль объединителя большевистского штаба. Мы против теории единоначалия, мы против того, чтобы создавать вождя!»
Так что партийным боссам было не до Есенина, который все  больше и больше ощущал свою отчужденность и потерянность, давно чувствовал, что не вписывается в новую действительность и  в ее жестокие игры. Все чаще звучат ноты конфликта  с обществом и одиночества.

Некому мне шляпой поклониться,
Ни в чьих глазах не нахожу приют.
                -
Ведь я почти для всех здесь пилигрим угрюмый
Бог весть с какой далекой стороны.
                -
Язык сограждан стал мне как чужой,
В своей стране я словно иностранец.
                -
Моя поэзия здесь больше не нужна.
Да и, пожалуй,  сам я тоже здесь не нужен.
                -
А я пойду один к неведомым пределам,
Душой бунтующей  навеки присмирев.

  Самоубийства партийных работников и красноармейцев,  уничтожение оппозиции и творческих людей,  не могли  не отразиться на психике поэта и не  способствовать усилению внутреннего дискомфорта, к чему добавлялась  бытовая неустроенность поэта, отсутствие жилья, постоянного заработка. Различные конфликты тоже послужили внешними  факторами, которые приводили к эпатажному поведению и к алкоголю, ослабляющими организм.  К  внутренним причинам можно отнести ощущение упадка творческих сил, установка на соперничество, завышенная самооценка, когда  имеющийся статус большого поэта не удовлетворял из-за невозможности достичь более желаемой цели – сподобиться великой судьбе Пушкина, отсюда попытка спровоцировать дуэли совсем в другое время. Заигрывание со смертью  - это и еще служение литературному образу для повышения своей значимости из-за психической незрелости. Для некоторых  самоубийство  или тяготение к другим формам самоуничтожения – это средство  самоутверждения, если другие средства  недоступны  или уже исчерпаны. В самоубийстве Есенина можно увидеть и элемент самоутверждения, и мщение обществу за его непонимание и жестокое обращение. Ведь скандалы, которые  устраивал поэт – это не что иное – как  аутоагрессия,  направленная на внешние раздражители  для привлечения к себе внимания и снятия психического напряжения. Есенин правильно себя охарактеризовал как хулигана ( самокритика – признак  здорового человека), который во всем ищет самоутверждение и  подтверждение своей значимости. Он был  неплохим артистом и хорошим психологом, отсюда его поэтические образы  психологически выверенные, а скандалы достигали  цели.Сегодня во многом смотрят на поэта глазами поэта, через призму им созданного образа хулигана и того, что наговорили и написали о нем  знавшие его.Чтобы приблизиться к реальному поэту-человеку, для этого необходимо сегодня критически относиться к тому, что написал о себе поэт, потому что он, как выразился сам, нарочно шел нечесаным, жертвуя своей репутацией ради литературных образов. Из половины отрицательных образов - это сознательный   наговор на самого себя,думая, что читатель правильно расценит его образы и в настоящем и в будущем, а не прямолинейно.Необходимо критически относиться к тому, что наговорили и написали о поэте его знакомые и друзья, потому что они тоже сгущали краски и подыгрывали скандалам и своему самолюбию.Каждый из своего жизненного опыта может привести много примеров , как бесцеремонно могут раздаваться положительные и отрицательные оценки личности, в зависимости от того, как  к ней расположены авторитеты,начальники, насколько человек выгоден или нет, а не потому, что  хорошо изучили ту или иную личность, насколько она моральная или преступная. Для большинства людей хороший тот, кто выгоден, и в оценке его моральная сторона не имеет часто никакого значения. Так было, так есть , так будет всегда, такова человеческая психология, которая любит или преувеличивать или преуменьшать недостатки, или же пытается найти равновесие, несмотря на страхи, зависть, клевету и предвзятое отношение.Сегодня необходимо отходить от надуманного во многом стереотипа, что    Есенин был гулякой, алкашом, несерьезным и глупым поэтишкой, потому что великое наследие, которое оставил после себя поэт, в сотни раз перекрывает все его скандалы и промахи!О человеке судят по результату, а не потому, с кем он спал и сколько пил. Результат Есенина - это литературный подвиг не одного дня,а совершенный на века для всех поколений!
 Парадоксально то, что во время написания «Черного человека» ( он задумал поэму еще за границей) поэт не осмелился уйти из жизни, хотя это было бы закономерным исходом и соответствующим его психологическому состоянию. А в то время, когда черный человек уходит из его психики и не тревожит так сильно даже в психиатрической больнице, то поэт все чаще задумывается об уходе из этого мира. Следовательно, не болезнь  лежит в основе принимаемого решения, а  ценностные ориентации, которые определяют смысл жизни человека. Для Есенина работа в виде творчества была смыслом жизни, им  созданный поэтический мир, к которому он уже не мог существенно чего-то добавить. Осознание этого было самым мучительным. Он   хотел оставаться на вершине и не хотел видеть, как идет вниз и снижается его статус, не хотел переживать состояния стыда и униженности.  Человек остался один на один со своими проблемами, вполне естественно, что самостоятельно он не смог их разрешить и принял то решение, которое принял: поставил последнюю точку в своем творчестве, когда негативные переживания стали невыносимы. Другого пути, кроме поэзии, Есенин для себя не видел и не представлял, кем он мог бы еще быть. Он не видел  своего  будущего  и в строительстве авторитарного государства, когда  власть, а не человек ,  превыше всего.
                Как прекрасна земля
                И на ней человек!   
  Тема смерти преследовала поэта на протяжении всей жизни,  и отношение к ней всегда было разное.  В этом нет никакой патологии: думать о смерти, а иногда и желать ее, это естественно для всех живущих, а для творческого человека в особенности. Жизнь и смерть – это непреодолимые дихотомии: познавая жизнь, мы познаем и смерть, хотим мы этого или нет. Для того чтобы уменьшить суицидальные  мысли в человеке, необходимы более гуманные социальные условия, и  не сводить общечеловеческую проблему к патологии отдельных личностей. Ведь проблема Есенина – это не  проблема  одного поэта, а проблема миллионов и миллионов, не способных  справиться с разрушительными эмоциями и иррациональными страстями.Правильно было бы иметь в каждом творческом союзе специалистов по психологии творчества, по психологии творческой личности, которые бы проводили консультации и оказывали помощь творческой личности задолго до того, что с ней могло бы случиться.    Поэт не представляет себя в ином возрасте, только молодым.  По сложившимся стереотипам времени и по изношенности организма считает себя уже глубоким стариком. Внешние и внутренние факторы-конфликты  накладываются на романтическое мироощущение поэта, приводят к нравственному и психологическому надлому, обостряют установку на уход из жизни, для чего достаточно любого пустяка, чтобы принять решение, особенно, когда жизненных стимулов все меньше и меньше, а травмирующих ситуаций все больше.  Если поэта что-то и убило, то только преданное служение поэтическому образу под названием ЕСЕНИН! Профессия литератора  и творческие амбиции были у поэта на первом месте. И в письмах, и в стихах он нередко признавался себе и другим, какой это нелегкий труд, забирающий здоровье. 
        Ах, увял головы моей куст,
        Засосал меня песенный плен.
        Осужден я на каторге чувств
        Вертеть жернова поэм.
   
Если попытаться найти главный источник внутреннего перенапряжения поэта,то его нетрудно найти. В связи с тем, что Поэзия была у поэта на первом месте, то и главный источник напряжения связан с его профессиональной  деятельностью. Как только поэт начал осознавать значимость своего таланта, нашел поддержку в лице великих поэтов, то в нем начинает возрастать ответственность перед избранной профессией. Ответственность со временем переросла в гиперответственность, которая порождала неудовлетворенность в творчестве, своим статусом, что приводило к психическим срывам, конфликтам, к употреблению алкоголя. Есенин был трудоголиком, в основе чего лежала гиперответственность перед литературой.  Поэтом издано около 40 книг за 14 лет творчества(со времени выхода первой книги),имел многочисленные публикации в газетах,в журналах,в коллективных сборниках, подготовил собрание сочинений! Но неудовлетворенность все равно грызла поэта до последнего дня жизни!
 «Есенин подчинил всю свою жизнь писанию стихов. Для него не было никаких ценностей в жизни, кроме его стихов. Все его выходки, бравады и неистовства вызывались только желанием заполнить пустоту жизни от одного стихотворения до другого»,- вспоминал поэт С. Городецкий
Лирика как род литературы напрямую связана с душой человека. Она не только формирует психику человека,  нравственные и эстетические ценности, но и разрушает их, особенно того, кто занимается литературным творчеством, разрушает не только духовно, но и физически. В иерархии ценностей  ПОЭЗИЯ была у Есенина на первом месте, а здоровье на последнем.
Приемлю все, - как есть, все принимаю.
Готов идти по выбитым следам,
Отдам всю душу Октябрю и Маю,
Но только лиры милой не отдам.

Профессиональная деятельность  вкупе с разрушительными социальными условиями, сыграли свою трагичную роль. Самоубийство поэта  нельзя воспринимать прямолинейно, что он нарушил христианскую заповедь  «не убий !». Он пал жертвой деформации профессиональной деятельности, как это часто бывает в спорте или на производстве,  или в других сферах деятельности, а в литературе довольно часто встречающее явление, когда писатель по тем или иным причинам ищет смерть или ему помогают ее найти.  Служение поэтической идеи оказалось сильнее  инстинкта самосохранения  и любви к жизни. Деформацию Есенина  надо искать, в первую очередь,  в его  мировоззрении и в общественно-политической жизни начала 20 годов , и только в последнюю очередь в пьянстве и в психической неуравновешенности.
Мать поэта Татьяна Титова поняла  раньше всех, что  ее сын стал жертвой профессиональной деятельности."На тебя я надеялась, а тебе от работы подеялось."- сказала она в одном из своих стихотворений.Да и сам поэт понимал с первых шагов в творчестве, что встал на опасный путь. В 1914 году в письме к любимой девушке писал:"Если я буду гений, то вместе с этим буду поганый человек".   
Зеленый змей   не был целью у поэта, а только средством ухода от проблем, как и различные,  надуманные во многом, скандалы  в общественных местах. Пьянство  Есенина  не надо рассматривать как начало нравственного  распада личности и  растянутое во времени  самоубийство, по которому  однозначного решения никогда  принять не мог, пробовал, но не мог ( было несколько попыток самоубийств, но до конца не доводил). Если  посмотрим внимательно на последние фотографии  Есенина, то  мы все сможем сделать удивительное открытие: лицо у поэта нисколько не похоже на  лицо алкоголика( сравним фотографии поэта с фотографиями психиатров, которые должны были ему помочь, но только усугубили его состояние), совсем не пропитое, без морщин, со светлой кожей, только немного печальное и усталое.Лица алкоголиков выглядят совсем другими:  одутловатые, серые или желтоватые,отекшие или опухшие глаза, сосудистые звездочки на носу, шее, жалобы на печень, снижение сексуальной функции; при "белой горячке" снижается интерес к жизни, к женщинам, к избранной профессии, что у Есенина мы ничего этого не наблюдаем, как и зависимости от спиртных напитков. Даже в то время, когда ему поставили диагноз "белой горячки", его интересовали женщины, на физическое здоровье не жаловался,хотя понимал, что нервы бы надо подлечить, так как стал раздражительным;поэт  продолжал писать стихи и готовить собрание сочинений.Поэтому поставленный диагноз "алкоголизм" вызывает сомнение, как и то, что он  явился причиной самоубийства. Есенин выпивал, уходил в запои, но это не причина ухода из жизни. Миллионы настоящих алкоголиков с серыми и морщинистыми лицами, преждевременно состарившиеся,  пьют десятилетиями, живут долго  и, почему то,  не имеют даже намерений покончить жизнь самоубийством!
В истории болезни Есенина было записано, что он серьезно стал употреблять алкоголь в 24 года, а больным стал себя чувствовать с февраля 25 года. То есть активное пьянство продолжалось всего 6 лет, что для диагноза "белой горячки" явно маловато. Именно в этот период написано все лучшее, что противоречит статусу алкоголика. Если бы поэт был алкоголиком, то он не смог бы ничего написать, а писал он до последнего дня.Заниматься творчеством - это не свежим воздухом дышать, а постоянно напрягать свою память,интеллект, умение сосредоточиться и вжиться в психологическое состояние своих героев и образов. Начало серьезных загулов приходится на период участия в создании литературного направления имажинизма и литературного кафе "Стойло Пегаса", когда участвовал в гастролях по стране. Вот что вспоминает поэт Р. Ивнев об этом периоде:"Здесь надо упомянуть (и это очень важно для уяснения некоторых обстоятельств жизни Есенина после возвращения его из Америки), что в ту пору ( время  становления имажинизма 18-19 г – Н.П.) он был равнодушен к вину, то есть у него совершенно не было болезненной потребности пить, как это было у большинства наших гостей . Ему нравилось наблюдать ералаш, который поднимали подвыпившие гости. Он смеялся, острил, притворялся пьяным, умышленно поддакивал чепухе, которую несли потерявшие душевное равновесие собутыльники. Он мало пил и много веселился, тогда как другие много пили и под конец впадали в уныние и засыпали».
 Мы видим, что употребление алкоголя было связано с профессиональной деятельностью,с устоявшимися традициями, что усилилось отменой  сухого закона, введенного еще в 1916 году Николаем 2.В 23 году по предложению Сталина принято решение о повсеместной продажи водки в целях укрепления бюджета. Так что поэт попал в общую волну спаивания народа ради высоких целей.Не мог поэт при всем своем желании спиться за такой короткий срок и превратиться в неизлечимо больного  человека!Употребление алкоголя у поэта оставалось на уровне бытового пьянства от случая к случаю и не сделало его зависимым, у него всегда срабатывал рвотный рефлекс. В алкоголе поэт пытался решить свои психологические проблемы, отключиться на время от действительности,от неудач, расслабиться, как это делает большинство людей, но никак не убить себя и не опуститься. Но даже среднее употребление алкоголя способно, конечно, у эмоционального и впечатлительного человека довольно быстро расстроить психику."Живу как-то по-бивуачному, - писал поэт в одном из писем,- без приюта и без пристанища, потому что домой стали ходить и беспокоить разные бездельники.Им, видите ли, приятно выпить со мной! Я не знаю даже, как и отделаться от такого головотяпства, а прожигать себя стало совестно и жалко." Дункан делала Есенину комплименты, видя, как поэт держится после употребления спиртных напитков:"Есенин крепкий!Очень крепкий!" Употребление спиртных напитков у Дункан стало систематическим, что наводит на мысль: а не сознательно ли властная женщина спаивала поэта? "Таких ночей стало семь в неделю и тридцать в месяц, - вспоминает А.Мариенгоф. - Как-то я спросил у И. Дункан воды, но в ответ: "Что такое вода?".. Она забыла, когда последний раз пила воду. Шампань,коньяк, водка".         
Некоторые психиатры утверждали о генетической предрасположенности поэта к алкоголизму, а вслед им трезвонили  и  некоторые писатели. «Незадолго до смерти. – пишет В. Кириллов,- наследственный алкоголизм, грызущий Есенина, принял патологический характер» ,- что бездоказательно и не может не возмущать.Некоторые   современные исследователи творчества Есенина продолжают отстаивать эту бездоказательную точку зрения, опираясь на мнение прежних авторитетов. "И меньше всего ее( Дункан) в этих отношениях интересовал секс - хронический алкоголик (!!!) далеко не лучший сексуальный партнер"( Л.Поликовская "Есенин. Русский поэт и хулиган"). Откуда такая уверенность, что Есенин был хроническим алкоголиком? Эта уверенность исходит от мнения более авторитетных людей,как будто авторитеты не подвержены порочным страстям и предвзятости!Откуда такая  осведомленность в сексуальных возможностях поэта, как будто  Дункан лично  рассказала автору об импотенции поэта? Если Дункан не интересовал секс, то что же ее интересовало в молодых мужчинах ( Есенин был не первым и не последним, кто был намного ее моложе)!?.. Именно в сексуальном плане Есенин был на высоте, несмотря на употребление спиртных напитков, поэтому Дункан ревниво относилась ко всем женщинам, к которым поэт проявлял внимание в поездках по Европе и Америке, устраивала истерики с битьем посуды...После расставания с Дункан поэт женился и продолжал иметь женщин на стороне!..  О каком хроническом алкоголизме , грызущим поэта, можно говорить, если  его грызли в первую очередь  творческие задачи!?.. Сам поэт признавался, что он пишет на трезвую голову, а написал он достаточно много  для своего возраста, что другому литератору  не хватит и целой жизни. Так что Есенин был больше трезвым, редко пьяным, но его поведение было под прицелом общественности, поэтому все фиксировалось  с домыслами. Почему-то никто не вспоминает, что поэт любил заниматься  физкультурой,относился к этому серьезно,подавал пример другим.
 «  20 сентября 1924 года Есенин из Тифлиса приехал в Баку   На следующий день я пришел в гостиницу . Сергей Александрович, без пиджака, в расстегнутой у ворота голубой рубашке, до моего прихода делал гимнастику. Он был весел и приветлив, тотчас узнал меня и, усадив на стул, стал расспрашивать о моих делах за те три года, что мы не виделись.  Потом стал показывать привезенный из Америки эспандер -- "резиновую штуку", которую растягивал, упражняя мышцы. Предложил мне попробовать, но у меня не получилось. Тут он рассмеялся и с удивительной легкостью развел руки в стороны, растягивая тугую резину. "Я давно так силу развиваю. Теперь в деревню отвезу. Пусть поупражняются". – вспоминает В. Майнулов

 После приезда в Ленинград  никаких серьезных попоек не было, поэт  общался с друзьями,  а в последний вечер его застали сидящим за столом, перебирающим свои рукописи?«На второй день после приезда пили чай. Есенин снова читал стихи, в том числе и «Черного человека». Говорил: «Снимем квартиру вместе с Жоржем. Работать буду. Ты знаешь, мы только праздники побездельничаем, а там – за работу».- вспоминает Е. Устинова
При вскрытии  трупа в желудке обнаружена « полужидкая  пищевая смесь, издающая не резкий запах вина»( из акта). Если бы поэта мучил алкоголизм, то он, зная, что уйдет из жизни, пил бы беспробудно.   Родители  поэта   А.Н.Есенин ( 1873 – 1931) и мать  Т.Ф. Титова ( 1875- 1955) были великими тружениками,  прожили трудную, но длинную жизнь. Если посмотрим документальный фильм «Воспоминание о сыне» , то увидим мать , которая рассказывает о своем сыне очень образно и оживленно, несмотря на преклонный возраст, выражая литературным языком  общую культуру  жителей  села, у которых вся жизнь проходит в труде и  в заботах, а не в пьянстве.Если поэт  был предрасположен к  алкоголизму генетически, то почему нет достоверно установленного диагноза"алкоголизм" родных? Откуда что взято?..Кому-то  захотелось оклеветать поэта и его семью наговорами из предвзятых соображений,хотя  должны были помогать,а не  превращать  в куклу для битья из-за его незащищенности. 
                Тяжело в душе держать;
                Я хочу вам рассказать,
                Какой видела я сон,
                Как явился ко мне он.
                Появился ко мне сын,
                Многим был он семьянин;
                Он во сне ко мне явился,
                Со мной духом поделился.
                Он склонился на плечо,
                Горько плакал, - горячо:
               "Прости, мама, - виноват!
                Что я сделал - сам не рад!"
                На головке большой шрам,
                Мучит рана, помер сам.
                Все мои члены дрожали,
                Из очей слезы бежали..
                Татьяна Титова, 1926 г.   
Версия расправы чекистов над великим поэтом тоже звучит очень слабо, хотя требует дополнительных проверок. Для большевистской власти Есенин был своим человеком и, как литератор, конкурентом быть не мог ни для кого. Поэт во власть не рвался, его интересовало только творчество. Различные скандалы, которые Есенин артистично устраивал и за которые его могли не раз расстрелять,( как многих других) , с лихвой покрывались идеологической преданностью Советской власти. 
                И, первый мой бокал вздымая,
                Одним кивком
                Я выпил в этот праздник мая
                За Совнарком.   
1925 год был самым плодотворным в творческом плане в жизни Есенина. Без поддержки власти такого подъема поэт бы не испытал. Им написано более 60 произведений, не считая многие, которые не вошли в собрание сочинений. С конца декабря по июнь вышло семь книг поэта - "Русь Советская", "Страна Советская","Песнь о великом походе", "О России и революции", "Березовый ситец","Персидские мотивы", "Избранные стихи", Есенин приступил к подготовке собрания сочинений, которое вышло уже после смерти поэта. С  1922 года  работало Главное управление по делам литературы и издательств при Наркомпроссе. Без разрешительной визы Главлита не могло появиться ни одно печатное произведение.Мы видим, что Есенину -  зеленая дорога, печатают не только идеологически правильные произведения, но и упаднические и хулиганские.  И в этот же год творческого подъема и всенародного признания на Есенина навешивают ярлыки алкоголика и сумасшедшего,у него усиливаются суицидальные наклонности, что никак не состыкуется с его плодовитостью и желанием сподобиться великой судьбе Пушкина.Последние месяцы жизни не были пустыми в творческом плане, Есенин продолжает много писать."Прет черт знает как. Не могу остановиться. Как заведенная машина", - признавался он друзьям.   Ответ на такие фантастические метаморфозы можно найти только в одном: Есенин был в первую очередь трудоголиком,который нуждался в сочувствии и в понимании, в консультациях специалистов, а  не в злобной критике, которая только усиливала его тягу к спиртным напиткам,чтобы снять  перенапряжение. Но бытовое пьянство и алкоголизм - это не одно и то же, как и эмоциональное расстройство и сумасшествие.Алкоголизм и сумасшествие опустошили бы поэта полностью, а Есенин проявлял творческую потенцию до последнего дня жизни.Много еще есть противоречий  между реальным поведением поэта и тем,как его оценивали со стороны и врачи, в чем надо еще разбираться. 
   Кому была выгодна смерть великого  поэта в конце  1925 года ? Ровным счетом никому. Чтобы произошло политическое убийство, для этого должен быть заговор, санкционированный первыми лицами государства. Пока же шла борьба за первые места, выяснялись  отношения, кто лучший, а кто худший, кто самый крутой, кому быть первым.  Если бы заговор состоялся, Есенин бы узнал об этом в  тот же день и в Ленинград бы не поехал, как в приготовленную ловушку. На бытовом уровне его бы убить никто не осмелился. Поэта много раз били, но чтобы убить – нет, ни у кого рука не поднималась! Даже белогвардейцы в Берлине, которых поэт заставил петь «Интернационал» не решились это сделать, хотя намерения расправиться с преданным большевикам писателем были! Убивать известного всем русского поэта вообще было абсурдно, самое главное – не было мотивов для этого: Есенин был для большевиков своим человеком, у него было написано заявление в партию, серьезных врагов у поэта не было. В известном фильме о Есенине показано, с какой жестокостью убивали его мнимые враги.Сначала избили, потом ударили канделябром по голове( от чего бы была рваная рана), потом задушили шнуром и повесили под потолком. Зачем надо было мертвого Есенина поднимать на почти трехметровую высоту ( и как такое могли сделать?), достаточно было подвесить чуть выше пола. Из документов известно, что Есенин не сделал петлю, поэтому остался след от шнура только  с правой стороны шеи, в то время как по версии создателей фильма, шнур должен был оставить след со всех сторон, что говорит о полном вымысле сцены убийства поэта.Если мы внимательно посмотрим одну из последних фотографий Есенина, то увидим, что глубокая рана на лбу совпадает с овалом трубы парового отопления, к которой прислонилось лицо поэта после борьбы за жизнь. Версия убийства поэта во многом надуманная и не отвечает ни психологическому состоянию поэта, ни документам, ни сложившейся обстановке вокруг поэта. Ни Троцкий, ни Зиновьев, ни Каменев, ни Киров,ни Дзержинский, ни  Фрунзе, ни другие партийные деятели не дали  бы совершить политическое убийство в это время, потому что все понимали значимость поэта для литературы  и для революции.Даже Сталин в этот период был расположен к поэту,встречался с ним и предлагал  переводить грузинских поэтов. Есенин был сыном своего времени,и этим он интересен.Не надо сегодня его перекрашивать, исходя из новых политических реалий. Не только Есенин творил себя, но и эпоха формировала характер и образы поэта. Убежденный большевик хорошо видел расклад политических сил в стране, видел, что этот расклад в последнее время не в его пользу: поддерживающие его партийные вожди постепенно выдавливаются с первых позиций, теряют власть. Понимал ли поэт,  к какому кровавому  будущему идет страна с усилением власти Сталина? Вполне возможно, вполне возможно, что в этой мясорубке  он не видел своего будущего, кроме одного – быть униженной жертвой!Нет сомнения, что свободолюбивый поэт был бы расстрелян в 30 годы, как это произошло с его сыном Юрием 1915 года рождения, которого расстреляли в 1937 году за критику советской власти. Но пока власти было не до Есенина. Самое удобное время для убийства поэта было именно  время нахождения поэта в психиатрической  клинике, за месяц до съезда партии! Поэт был бы легко умерщвлен без всякого подозрения  на власть, потому что у него был диагноз неизлечимо больного   человека, а друзьям врачи откровенно сказали, что он не жилец, поэтому Есенин от страха сбежал из клиники, видя, что здоровье его не идет на поправку.         
Следующая версия, которая громко звучит – это психическое заболевание. Да, у поэта было психическое расстройство, лечился в психиатрической больнице, но это тоже не убедительная версия, чтобы считаться главной, которая привела  к суициду. Миллионы больных с психическими расстройствами, почему-то, не демонстрируют примера, что именно среди них больше всего кончают жизнь самоубийством.
Поэт лечится от  психического заболевания,  не понимая, что это такое, и что это за болезнь такая, если органы у него здоровые. Если бы он  страдал серьезным психическим заболеванием, то это бы сказалось на его физическом здоровье,  он  не выражал бы свои мысли логически, просто, ясно,  не умел бы написать не только гениальные стихи, но и  письма, и говорил бы междометиями, он бы имел проблемы с сердцем, с желудком и т.д. За месяц( должен был два) нахождения в  клинике написано много стихов, среди которых  «Клен ты мой опавший», "Вечером лунным"...). В письме к П.Чагину  мы видим раздраженного, но психически здорового человека , который  считает, что попал  в клинику по недоразумению. В самом диагнозе звучит сомнение лечащего врача, которое порождено  неуверенностью, что поэт их клиент, но раз прислали, значит, не зря и надо что-то делать:
 "делирий со зрительными галлюцинациями, вероятно, алкогольного происхождения" (то бишь, белая горячка) и, наконец, "маниакально-депрессивный психоз".
Лечащий врач понимал, что у Есенина есть проблемы со здоровьем, но не настолько серьезные, чтобы находиться в психиатрической лечебнице, куда поэт попал по рекомендации  друзей, чтобы спастись от суда, который грозил поэту за скандал в поезде и антисемитские высказывания в адрес крупного начальника. Может быть,  диагноз был надуманным лечащим врачом, чтобы спасти своего великого земляка. Сам поэт не остался  равнодушным к лечащему врачу  и к его методам лечения, и  посвятил ему стихи.
                Голова и ушки – как галушки,
                Обещал в два счёта излечить.
                Говорит, что тоже из Рязани –
                Там, в Рязани, куча важной срани.
                Так лечи ты тёщу на печи!
                ---
                Хитрый доктор, скажу тебе трезво:
                Да, я болен, болен всерьёз,
                Коль в крови с деревенского детства –
                Белая горячка берёз.
Поэт и врач говорили на разных языках. Поэт признавал за собой болезнь, от которой его никому не дано вылечить. «Белая горячка берез» - это образ поэзии – главное заболевание Есенина( профессия литератора!!!),что только еще раз доказывает: здоровьем поэта должны были заниматься психологи, а не психиатры!
Профессор П.Ганнушкин выдал поэту  справку: «Больной С. А. Есенин находится на излечении в психиатрической клинике с 26 ноября с/г по настоящее время, по состоянию своего здоровья не может быть допрошен в суде».Сомнение вызывает, что поэта направили лечиться на законных основаниях. Точнее, так оно и было: его в добровольно-принудительном порядке  направили в клинику, чтобы спасти от уголовной ответственности, а заодно подлечить и нервы, о чем пишет сам поэт в своем письме к Чагину. Закон запрещал и запрещает  помещать в больницу для душевнобольных заведомо здорового лица и без согласия больного.  Поэт был направлен   на лечение  не по решению врачей, не по решению комиссии или суда, а потому, что так захотелось его близким   по согласованию с руководством клиники. Есенин был вменяемым человеком, способным за собой ухаживать, здраво рассуждающий, физически крепкий, поэтому, думая помочь поэту, спасти его от уголовной ответственности,  друзья совершили роковую ошибку.Нахождение около месяца в психиатрической клинике среди настоящих душевнобольных  без серьезного лечения очень болезненно сказалось на душевном состоянии поэта: свои нервы он не подлечил, а они у него расшатались еще больше,  усилив депрессию. Непонятно только, как за такое короткое время он стал для врачей неизлечимо больным,  и  они уверенно предсказывали ему  скорую смерть, не оставив никакой надежды и не предпринимая никаких попыток спасти его, в чем сами  впоследствии признались?..  Если бы поэт подвергся уголовному наказанию на публичное оскорбление представителя власти, то максимум что бы ему грозило – два года тюрьмы или штраф  500 рублей, а при его покровителях мог бы избежать и этого.
 Лечащие  врачи  поставили  несколько диагнозов великому поэту, и все они противоречили друг  другу.Полтора года назад поэту поставили окончательный диагноз: "С.А.Есенин, 28 лет. Страдает тяжелым нервно-психическим заболеванием, выражающимся в тяжелых приступах расстройства настроения и в навязчивых мыслях и влечениях. Означенное заболевание делает гр. Есенина не отдающим себе отчета в совершаемых им поступках".Странно, что в окончательном диагнозе ничего не говорится об алкоголизме поэта, и, вместо того, чтобы серьезно заниматься здоровьем поэта,взять его под надлежащий надзор уже за полтора года до смерти, ему  продолжают писать новые диагнозы и  проводить общие профилактические беседы, как с ним, так и с его близкими. Один из психиатров назвал Есенина шизофреником, хотя, чтобы поставить такой диагноз, поэт должен был бы не меньше полугода находиться на стационаре под наблюдением, но этого сделано не было, но ярлык шизофреника  к поэту прилепили. Из изученного материала складывается такое впечатление,  что проблемы  Есенина были не медицинского характера, а больше относились к околопограничным  и пограничным состояниям, которыми больше занимаются не медицинские психологи, которых на тот период, как практикующихся специалистов, еще  не было. Психиатр, нарколог и психолог были в одном лице, поэтому и  естественная неуверенность в постановке диагноза. Есенина можно  с уверенностью отнести к акцентуированным личностям, находящегося в состоянии дистресса с признаками невроза. Состояние  вполне обычное, особенно для творческого человека,  который постоянно переживает борьбу мотивов в лице образов, идей, когда вынужден как интроверт ломать свою психику и быть экстравертом, если требовали того обстоятельства.   
Здоровьем Есенина в разное время занимались несколько психиатров( о них можно прочитать в интернете).У всех сложилась судьба по разному: кто-то скоропостижно скончался,кого-то расстреляли, кто-то стал выдающимся ученым, так и не осознавшим свою вину в неоказании помощи поэту и его гибели ... Все психиатры в той или иной степени сыграли значительную роль в закреплении за поэтом репутации сумасшедшего-самоубийцы и неизлечимости его болезни. Такая безответственность не может не удивлять, отсюда и отношение самого поэта к психиатрам.
 Из письма Есенина редактору газеты П.И.Чагину ( за месяц до самоубийства.-Н.П.)
Москва. 27 Ноябрь 1925.
Дорогой Петр! Пишу тебе из больницы, опять лег. Зачем — не знаю, но, вероятно, и никто не знает.
Видишь ли, нужно лечить нервы, а здесь фельдфебель на фельдфебеле. Их теория в том, что стены лечат лучше всего без всяких лекарств.
С удовольствием вспоминаю Вартапетова и Мезерницкого (врачи,лечившие поэта.-Н.П.) и говорю, что глухой Бетховен лучше слышащего плохого Рубинштейна и пьяный Эдгар По прекрасней трезвого Марка Криницкого. Всё это нужно мне, может быть, только для того, чтоб избавиться кой от каких скандалов. Избавлюсь, улажу, пошлю всех... и, вероятно, махну за границу. Там и мертвые львы красивей, чем наши живые медицинские собаки.
Не понимаю, почему Павлу Первому не пришло в голову заняться врачебным делом. Он бы смог. Он бы вылечил. Ведь его теория очень схожа с проблемами современных психиатров. Карьера не талант и не знание. У кары лечиться — себя злить и еще пуще надрывать. Вот почему мы, вероятно, с тобой в декабре увидимся снова где-нибудь за пирушкой.
Посылаю тебе «Черного человека». Прочти и подумай, за что мы боремся, ложась в постели?...
Ну как Роза и Клара?
Как мать с отцом?
Передай им самое большое приветствие.
Васька ко мне заходил только один раз. Он лежит в больнице с ногой. Что там, не знаю, и что за больница, тоже не знаю. Говорят, где-то там, где вы раньше жили. Вот и всё.Целую.Твой С. Есенин.
Мы видим по письму, в каком состоянии находился поэт, как он относился к тем или иным врачам, что его беспокоило в последнее время, почему он работу лечивших его психиатров сравнивает с методами Павла Первого, который за каждый промах и недостаток очень жестоко наказывал.
Читая выводы некоторых психиатров о поэте, так и хочется спросить: а были ли они здоровы сами?
Один из современных  психиатров пишет: « Есенин был серьезно болен? Скорее всего – да! Возможно (!!!), это был маниакально-депрессивный психоз, осложненный наследственным (!!!) алкоголизмом . Всегда (!!!) психически больные люди подают предвещающие сигналы суицида. При беспристрастном анализе содержания стихов С. Есенина можно увидеть частые словосочетания мортирологического ( некропольного) характера. Есенин был изначально обречен (!!!), то есть имел отягащенную наследственность(!!!) и страдал врожденным (!!!) психическим заболеванием в виде тяжелой психопатии смешанного характера с преобладанием приступов депрессии и склонности к самоубийству».
Другой  психиатр , сам лечившийся в психиатрической больнице(!!!) и уличенный в плагиате и воровстве научных работ,  нашел в анимализме Есенина … зоофилию!!! Он  навесил на поэта  ярлык сумасшедшего-деграданта, опубликовав в 1927 году статью  «О душевной болезни Есенина», приписывая поэту не только шизофрению, но и вырождение со скотоложеством.
«Из психиатрической больницы Есенин бежал и - повесился. Если пренебречь некоторыми нецензурностями языка в вышеприведенных стихах—(знакомый нам алкогольный цинизм поэта),—то остается еще удивляться поистине пьяной любви поэта к зверям и всякого рода скоту. Не удостаивая людей своей дружбы, Есенин проникается такой любовью к зверям, что допускает фантазию: будто бы случайно встречающийся ему по дороге скот раскланивается с ним, звери читают его стихи (!!), и каждый стих его лечит душу зверя (!!), и хочет поэт кормить кобылу из своего цилиндра и подарить свои галстуки первому встречному кобелю. Эта больная любовь поэта к зверям и связанные с нею больные его фантазии имеют, впрочем, свой корень в здоровой прирожденной психической натуре Есенина. Известно, что крестьяне преданно любят свой скот, часто преданнее, чем жену и детей. Как настоящий “мужик”, Сергей Есенин в этом отношении не делал исключения, любил он до самозабвения скот и строго выполнил напутствие дедушки на поэтическое его поприще.»
Зоофилия не патология, а извращение, которое у некоторых народов получает  статус нормы, но только не у русских. Наверное,  извращенные мысли при чтении стихов поэта пришли к психиатру потому, что он вспомнил  странные связи  из своей далекой юности с братьями нашими меньшими, иначе никак не объяснишь, чем он был мотивирован.  В стихах Есенина нет и намека на зоофилию, а есть любовь к животным, потому что эта любовь  доставляют поэту нравственное и эстетическое удовольствие, потому что животные  помогают выжить его родным на селе. Не в меньшей  степени тяготение к природе и к животным  было обусловлено тем, что общение с братьями нашими меньшими  помогало  поэту снять напряжение, облегчить свое  психологическое состояние.
Удивляет  наступательная позиция врача(!!!) на поэта, его страстное желание увидеть то, чего нет в поэзии и в личности поэта, а только агрессивное желание разоблачить и уничтожить, а не помочь или хотя бы понять.  Где гуманный подход к творческой личности и ее проблемам ?..Кажется, что текст написан завистливым журналистом, а не врачом, который  обязан лечить, а не нападать.   А ведь известный  психиатр хорошо знал французского психиатра Пьера Жане, который  сказал о Есенине, что он здоров, удивив тем самым и  А. Дункан, которая первая заговорила о сумасшествии  Есенина, видя, как поэт уходит из-под ее власти. 
Переводить  поэтический текст на медицинские понятия так же неумно, как и переводить медицинские тексты на язык поэтический. В результате  одного перевода  мы не увидим  поэзии,  в результате другого перевода  – мы не увидим  медицины, хотя поэзия сама по себе ( особенно есенинская)  лечит не меньше медицины, и в этом ее сила, как бы некоторые психиатры не пытались извратить ее суть.
 « С глубокой тоской рассказывал всегда Есенин о родном селе Константинове на берегах Оки и, вероятно, из патриотического пристрастия, преувеличивал его красоты. Выходило, что другого такого места нет на земле. По крайней мере, он уверял меня в этом неоднократно. И с такой же любовью перечислял животных, памятных с детства, не забывая ни единого щенка или котенка. А в городе не мог равнодушно пройти мимо извозчичьей клячи, дворового пса. Сидя на скамеечке московского бульвара, любил подсвистывать птицам. С лохматыми собаками разговаривал на каком-то особом, вполне понятном им языке. И любое существо платило ему дружеской приязнью. Однажды возвращались мы вместе из гостей по одной из линий Васильевского острова. Над Невой поднималось чистое, омытое морской свежестью утро. Весь противоположный берег колыхался в светлой дымке. Дышалось легко и весело. С Есенина постепенно сходил хмель. Глаза его отражали синеющее июльское небо.
   Где-то у Академии художеств к нам пристал бездомный пес. Он шел робко, виновато, волоча понурый хвост. Есенин обернулся к нему и тихо свистнул.
   -- Что, собачка, колбаски хочешь?
   Пес понимающе шевельнул хвостом. Сергей толкнул меня под локоть: "Смотри, улыбается!" И я действительно увидел подобие улыбки на унылой собачьей морде.
   Мы проходили в это время мимо мелочной лавчонки. Продавец только что снял болты со ставней. Есенин легко взбежал по ступенькам и потребовал целый круг дешевой колбасы и порядочную горбушку белого хлеба. Колбаса была разрезана на аккуратные мелкие кусочки.
   Пес ожидал нас у крыльца, заранее облизываясь. Сергей присел перед ним на корточки, и началась непередаваемая беседа. Трудно сказать, кто из них был более доволен. Пес, несмотря на весь свой голод, брал кусочки деликатно и не отказывался от промежуточных ломтиков хлеба. С той же, видимо, охотой выслушивал он и шутливые есенинские поучения.
   Затем мы двинулись дальше. Собака не отставала ни на шаг. Скоро к ней присоединилась другая. Не успели мы дойти до моста, прибавилась третья. Все они получили свою долю и бежали за нами, весело облизываясь. Милиционер покосился на нас подозрительно, потому что теперь мы шли в сопровождении шести -- восьми собак разных пород и темпераментов.
   -- Ну, однако, довольно, -- сказал Есенин, разделив остатки хлеба и колбасы. -- Позавтракали -- и ладно. А теперь по домам!
   И он, остановившись, свистнул каким-то особенным образом. Не отстававшие до тех пор псы сразу же рассыпались в разные стороны.
   Сергей, довольный, сдвинул картуз на затылок и улюлюкнул им вслед.
   -- Понимают! -- добавил он с усмешкой. -- Всякая тварь меня понимает. Я им свой человек!».- вспоминал  поэт Вс. Рождественский
Несмотря на  то, что некоторых психиатров давно нет в живых, между тем на их труды постоянно  делаются ссылки, как на правдивые и серьезные аргументы в оценке личности и творчества Есенина, хотя нет научных доказательств  в выводах. Многое написано из предвзятых соображений на уровне желтой прессы, что для врачей-психиатров  непростительно, так как  написанное идет  вразрез с их профессиональными обязанностями. Многое  написанное на уровне того, что сказал или написал о поэте тот или иной авторитет, что написал или сказал сам поэт,нет ссылок на диагностические обследования, на тесты, на экспертизы. Конечно, сказанное важно, но недостаточно, чтобы дать  объективную оценку здоровью Есенина и его творчеству. Ничего не говорится о методах лечения,которые бы привели к положительному результату, если бы они применялись.
   В связи с тем, что о поэте наговорено много грязного и поставлено много противоречивых диагнозов, то возникает сомнение, что кто-либо серьезно  занимался здоровьем поэта.Из многочисленной литературы о поэте мне, пока, не удалось ничего найти о методах лечения поэта, не удалось прочитать ни одной статьи, как помогали поэту. После смерти должна была бы выйти статья с примерным названием "Как мы спасали великого русского поэта", но вышла озлобленная статья врача, совсем не разбирающегося ни в психологии творческого человека, ни в самом творческом процессе, ни в сущности литературы. В конце концов врачи дошли до того, что признали  Есенина хроническим  алкоголиком с астеническим состоянием у аффективно-неустойчивой личности, некрофилом,психопатом, зоофилом, эпилептиком,  дегенератом с суицидальными попытками у аффективно-неустойчивой личности, шизофреником, вырожденцем со скотоложеством, страдающим  неврозом,делирием со зрительными галлюцинациями, маниакальным депрессивным психозом, меланхолией,сексуальной амбивалентностью,  белой горячкой,писали как о величайшем лирике пьянства,о  сумасшедшем деграданте, об отчаяннейшем алкоголике, что каждый самоубийца душевно больной и т.д.Не хватает только наркомании и педерастии, хотя врачи об этом намекают,хорошо понимая, что этому все равно никто не поверит, но сказать надо. Положительные оценки появляются за некоторым исключением, показав тем самым  свое полное профессиональное бессилие помочь человеку, попавшему в сложную жизненную ситуацию. Не слишком ли это много для одного человека? Может быть, проще было провести экспертизу, поставить один правильный диагноз, например, «алкоголизм начальной стадии», и лечить, как это положено по закону.Если  ставили диагнозы  со слов без диагностических обследований, значит, возникает сомнение, что эти диагнозы и оценки имели объективное содержание. А если имели, кто мешал врачам помочь поэту? Кто же в этой ситуации был больной больше всего ? Кого надо было  лечить? В первую очередь надо было лечить психиатрию в определении точных понятий и специалистов, которые не знали, с какой стороны подойти  к  поэту, чтобы  понять проблемы  его поведения и определиться в методах лечения. Но разве злобная оценка  поэта только в прошлом? Она продолжается и сегодня в лучших традициях нездоровых психиатров. Вот что наговорил к 120-летию поэта известный священник А. Ткачев:"Мерзавец,...негодяй...преступник...профукал жизнь...гуляка...малолетний хулиган...сменил женщин пару дюжин...сделал имя на хулиганстве...примитивный человек...очень некультурный...наглая морда...порнография и подделка под Русь...паршивец...баклан конкретный..." И это притом, что  Есенин в списке 100 великих поэтов мира (так вот профукал жизнь), жил своим трудом, а не подаяниями,помогал другим, его песни поют миллионы людей по всему миру, его книги продолжают издавать большими тиражами,он классик, его произведения изучают в школах и вузах,благодаря его"примитивности"  многие имеют ученые степени кандидатов и докторов наук, во многих городах он имеет памятники и улицы со своим именем, за счет его выживает не только родное село Константиново, но и многие творческие союзы выживают благодаря великому поэту.Не дают Есенину жить и после смерти, опять принуждают его к смерти или, по крайней мере, не высовываться, определив ему роль третьестепенного поэта.Если убрать Есенина из мировой литературы, то возникнет пустота, которую никто не сможет заполнить!
"Дегенерация - вырождение,ухудшение от поколения к поколению биологических и  психических признаков организма", говорится в словаре Ожегова. С чего это взяли психиатры, что Есенин стал вырождаться и биологически и психически?!.. Биологическое вырождение предполагает какие-то отклонения в физическом развитии - появление хвоста, лошадиных зубов, большой или маленькой головы, заикание, косоглазие, отсутствие полового члена или гермафродизм...Кто может назвать хотя бы один признак патологии в физическом развитии поэта? Ни одного!Природа создала физически гармоничного и духовно богатого человека, которого общество извратило, унизило и не помогло в трудную минуту.Наоборот, божественная красота поэта говорит о физическом и психическом скачке  в роду Есениных и среди мужского населения России в целом.Если  бы он был дегенератом, то лучшие женщины не набрасывались на него и не хотели бы  иметь от него детей.  Ни один психиатр, ни один критикан поэта похвастаться этим не может, достаточно посмотреть на фотографии нападающих - и все станет ясно - лица конченных алкоголиков, которых надо показывать студентам для наглядности!Разве бы взяли поэта в армию, если  он имел хотя бы  один психический или  физический недостаток? Поэт служил в составе Царскосельского военно-санитарного поезда, выезжал  в районы боевых действий, помогал раненым, выступал со стихами перед царской семьей, за что получил подарок  в виде золотых часов с цепочкой!..Улучшение биологических качеств сказалось и на его детях, внуках, правнуках, прапраправнуках...На праздновании 120-летия со дня рождения великого поэта 3 октября в селе Констинтинове мне посчастливилось пообщаться с его близкими родственниками, внуками и правнуками и праправнуками родной сестры поэта Александры - с семьей Ильиных, которые поделились воспоминаниями о своих родственниках, о жизни в селе, о становлении Музея-заповедника, которому исполнилось 50 лет.Так что генетика Есениных очень здоровая, и ничто не способно ее извратить. Никто не стал алкоголиком, психически больным, преступником, все достойные граждане современной России или других стран. Если говорить о психическом вырождении поэта, то некоторые изменения в психике стали происходить в результате творческого перенапряжения, жизненных неудач, конфликтов и злоупотребления  алкоголем в последний год жизни, чтобы убежать от негативных переживаний. У поэта возникли проблемы со здоровьем, значит, надо было ему помогать, а не травить и не подталкивать к суициду.Случай со здоровьем Есенина - это особый случай, на что главный отпечаток наложила его профессиональная деятельность и отсутствие своевременной психологической помощи.Поэта критиковали и критикуют, но более озлобленной критики в его адрес чем со стороны врачей-психиатров мне не доводилось что-либо читать. Одна только оценка поэта как  деграданта показывает предвзятость и необъективность выводов, за чем просматривается некомпетентность и чувство вины."Лечение в психиатрической больнице оказалось, очевидно, малоуспешным. Не находясь под надлежащим надзором, Есенин не противостоял болезненному влечению и повесился. Взяли бы поэта под психиатрический контроль и полечили бы как следует, глядишь, не повесился бы",- признались после смерти поэта те, кто мог бы его спасти.Но кто мешал врачам с учеными степенями и облеченных определенной властью взять поэта под надлежащий контроль и лечить его?..         
 Почему  безответственно может оцениваться известная личность, а мы должны верить авторитетам лишь потому, что у них высокий статус и ничем не подтвержденное психическое здоровье!?  Иначе, как могли сказать друзьям поэта, что он больше года не проживет, вселяя в Есенина страх,  программируя его на преждевременный  уход, ориентируясь на теорию безысходности и неизлечимости!?.
 «Накупив гостинцев, - вспоминает А.А.Берзинь, партийный работник и редактор Госиздата, - я пришла вечером в клинику. После свидания с поэтом, дежурный врач, мой хороший знакомый,спросил меня:"Ну как вы его находите?". Я ответила:"Просто прелестно. Он давно таким не был,вы напрасно меня пугаете.." "Зачем же мне вас пугать, я просто предупреждаю... Сергей Александрович очень плох, и если бы он  был не Есенин, то мы бы его держать в клинике не стали, так как его болезнь давно и подробно изучена  и для нас не представляет интереса».-  «То есть вы хотите сказать, что Сергей Александрович недолговечен?».-  «Да».- «А если мы заставим его лечиться насильно?».- «Это тоже не достигнет цели».- «Что же, он не проживет и пяти лет?».- «Нет».- «И трех лет не проживет?».- «Конечно, нет!».- «А год?».- «И года не проживет!»…
                Ты, красивая, думаешь – кончен я?
                Был поэт, прогремел… был, да вышел?!
                Отпевать меня хором охочие?
                Знаю, знаю, радетели. Шиш вам!
Написал поэт после свидания с А. Берзинь, которой он рассказал свои впечатления о нахождении в клинике. "Здесь все двери открыты. Только я никуда не хожу. Я их всех боюсь. Сегодня в женском отделении одна бегала  с лезвием от безопасной бритвы, и я испугался..."
Когда врачи отсутствовали,   поэту удалось вместе с другими больными проникнуть в кабинет врача и  прочитать свою историю болезни (многие истории болезней после смерти поэта странным образом исчезли). Мало чего   понимая,  страшные  медицинские понятия воспринял  как истину в последней инстанции:  он стоит на пути безумия. Видя, что лечат его только стены, сбежал из больницы  в Ленинград, где его признали когда-то поэтом и правильно оценили.
 «Сбежал! Разве это жизнь? Все время в глазах мельтешат сумасшедшие. Того и гляди сам рехнешься», - признался поэт своему знакомому, который случайно встретил Есенина на улице  и удивился, что тот  не в клинике.Врачи попытались вернуть Есенина в клинику через его друзей, пообещав отдельную палату, но возвращаться в ад поэт не захотел.
 У Есенина изначально с психиатрами возникли недоброжелательные отношения. Мы не знаем всех подробностей  натянутых отношений, но факт налицо, что возникла конфронтация,  чуть  не с первых дней нахождения в клинике, поэтому о каком выздоровлении  поэта можно говорить, если лечения как такового не было. Как признался сам поэт, лечили только стены.После побега из клиники Есенин появляется у своей первой жены А. Изрядновой в явно мрачном настроении."Уезжаю, чувствую себя плохо, наверное, скоро умру",- вспоминает она. Откуда у Есенина появляется  уверенность, что он скоро умрет, если нет никаких жалоб на физическое здоровье? А потому,  что ему врачи внушили, что он неизлечимо больной и его ждет сумасшествие или смерть.Мы видим, что поэт сбежал из лечебной клиники психически сломленным, поверив в бред врачей, постепенно начиная осознавать то клеймо "психа",которое стало к нему прилипать и менять отношение к нему окружающих.
Врачи не смогли сделать самого главного – установить контакт с поэтом, доброжелательные отношения, без чего всякое лечение теряет смысл. В профессиональной деятельности психиатров – установление контакта с клиентом – основа профессиональной деятельности. Есенин увидел перед собой не специалистов, а карьеристов,грызущихся между собой, у которых отсутствуют убедительные практические знания, несмотря на ученые звания ,и которые больше занимались описанием поведения больных для научных статей и диссертацией,борьбой за значимые должности, чем  лечением больных. Есенин сам был неплохим  психологом-интуитивистом, поэтому  сразу понял, что попал к тем людям, которые помочь его здоровью не смогут или не хотят, разве только в одном – избежать уголовной ответственности за антисемитские высказывания.  А лечиться у карьеристов, как выразился сам поэт, еще больше себя травмировать.  Сама внешность психиатров вызывала у поэта отвращение, поэтому посылал их лечить своих тещ, а не его. Нам  неизвестно, что  плохого сделали психиатры для поэта, но налицо факт, что за какие-то  действия или бездействия он был вынужден назвать их медицинскими собаками и написать об этом своему другу  и редактору газеты  А. Чагину.  Выдающиеся психиатры не только при жизни не смогли помочь поэту, но они начали и после смерти добивать его,  продолжая заниматься интригами, а не своими прямыми обязанностями по спасению людей.  Довольно  быстро появилась статья о сумасшествии Есенина – в 1927 г.  Видимо, эта статья  писалась  при живом поэте, а он послужил наглядным пособием  как «дегенерат». Не рассказал ли  кто-нибудь  поэту о бреде  и галлюцинациях психиатров, которые описывали его как подопытного кролика ? Вполне возможно, потому что  Есенин, как уважаемая личность, везде  имел свои уши.   Спрашивается: какой мотив лежал в основе написания клеветнической статьи? Разве за истиной гнались психиатры, правду искали? Нет! Они хотели снять с себя ответственность за гибель великого поэта, перенести полную ответственность на самого поэта, якобы он был полностью дегенерат, поэтому бессильны были ему помочь.  Лучшее средство защиты – это нападение, - вот  излюбленный метод негодяев всех времен и народов, на каких бы должностях они не были. Это нападение на поэта  мы видим регулярно, но не видим  практической помощи. Ведь проблемы клиента существуют, чтобы их решать, а не переходить на личности.Легче всего помогать святым, начальникам,своим людям, но трудней всего невыгодным и беззащитным с большими проблемами. Если бы выдающиеся психиатры спасли великого поэта, оказавшегося в трудной ситуации, тогда бы они  оказались не только теоретиками, но и практиками, достойные поклонения. Но психиатры не только не помогли, но и косвенно подвели поэта к самоубийству, начитавшись галлюцинаций Ломброзо, который чудачества гениев возвел в ранг сумасшествия. 
Уйти из жизни Есенин решил,  находясь в здравом уме, поэтому никто из ближайшего окружения, с кем он общался в  последний вечер,   не мог заподозрить  его в чем-то плохом, в каком-то сумасшедшем состоянии,  иначе  не оставили одного. За день до самоубийства  поэт написал гениальное стихотворение «До свиданья…», которое можно рассматривать  как предсмертную записку, что обычно делают многие  самоубийцы, чтобы указать причину, которая подвела к трагическому решению. Уход из жизни был актом не сиюминутного решения, а  давно вынашиваемым  решением на подсознательном уровне, примерно с 23 года, когда и был написан «Черный человек», но обнародованный позднее. Только причины желания уйти из жизни всегда были разными. Чаще всего это  были болезненные  реакции на травмирующие ситуации, свойственные  многим творческим личностям.  Почему так случилось, что Есенин приехал в Ленинград  с большими планами на новую жизнь, но принял вдруг  противоположное решение? Наверное,  это связано с тем, что приезд в Ленинград  - это было внешнее событие, которое уже не могло  изменить движение к уходу  на подсознательном уровне, когда в реальной жизни значимой цели он уже не видел.  Если раньше его мучил черный человек, вобравший все неудачи и личные слабости, то теперь в основе плохого настроения лежали другие мотивы.   Есенин думал, что поездка изменит его состояние, поднимет на новую творческую высоту, но ничего не получилось.Радость от работы в новом журнале пропала, на что могли повлиять новости с партийного съезда. Он  еще острее ощутил свое одиночество и пустоту, которую он увидел и в себе и в окружающем мире, почувствовал  разочарование в революции,  в новых идеях, которые перестали быть для него стимулами. Утопия революции на улучшение жизни, особенно деревни , осталась утопией, в реальности было гораздо все хуже и трагичнее.  Есенин не смог избавиться от внутренних страданий и противоречий,  связанных  с образом Родины, который заметно стал тускнеть.  Страдания только усиливались из-за бедственного положения крестьянства и своей оторванности от села  и природных корней.
«Был в деревне. Все рушится…Надо самому быть оттуда, чтобы понять…Конец всему». – сказал как-то разочарованный Есенин своему знакомому.
Поэт В. Ходасевич находит один из сильных мотивов, который мог подстегнуть поэта к уходу. «История  Есенина есть история заблуждений. Идеальной мужицкой Руси, в которую  верил он, не было. Грядущая Инония, которая должна была сойти с неба на эту Русь, - не сошла, и сойти не могла. Он поверил, что большевистская революция есть путь к тому, что «больше революции», а она оказалась путем к последней мерзости – к нэпу.»
Доказательство сказанному мы находим в письме Есенина, написанному с трансатлантического  парохода в феврале 1923 года, когда черный человек начинает разъедать душу поэта из-за неразрешенных противоречий.
"Тоска смертная, невыносимая, чую себя здесь чужим и ненужным, а как вспомню про Россию, вспомню, что там ждет меня, так и возвращаться не хочется. Если бы я был один, если бы не было сестер, то плюнул бы на все и уехал бы в Африку или еще куда-нибудь. Тошно мне, законному сыну российскому, в своем государстве пасынком быть. Надоело мне это ****ское снисходительное отношение власть имущих, а еще тошней переносить подхалимство своей же братии к ним. Не могу!Ей-Богу не могу. Хоть караул кричи или бери нож да становись на большую дорогу.
 Теперь, когда от революции остались только *** да трубка, теперь, когда там жмут руки тем и лижут жопы, кого раньше расстреливали, теперь стало очевидно,что мы и были и будем той сволочью, на которой можно всех собак вешать.
 Слушай, душа моя!Ведь и раньше еще, там в Москве, когда мы к ним приходили, они даже стула не предлагали нам присесть. А теперь - теперь злое уныние находит на меня. Я перестаю понимать, к какой революции я принадлежал. Вижу только одно, что ни к февральской, ни к октябрьской, по-видимому, в нас скрывался и скрывается какой-нибудь ноябрь". 
Общее состояние поэта можно объяснить состоянием фрустрации, когда ведущие потребности ( как социальные, так и личные)  не реализуются или реализуются слабо. Для поэта главная потребность – это творчество, а в творчестве главные потребности – это любимые темы и радость от процесса творчества.  Есенин чувствовал и понимал, что в творческом плане слабеет, идет вниз, а не поднимается вверх (о чем мечтал)  к Пушкину. Не творить  или творить плохо – значит не жить! Несмотря на несколько жен и многие влюбленности, поэт так и не реализовал свою потребность  в любви, иначе  бы не пришел к   ненависти к себе.
К женщинам Есенин относился "с холодком", как он сам выразился.Но об этом вспоминают и его друзья."Есенин никого не любил, и все любили Есенина"( А.Мариенгоф),"О женщинах Есенин отзывался большею частью несколько пренебрежительно" (И.Розанов),"Женщины производили на Есенина действие отталкивающее. "Ну их к черту.- говорил Есенин.- После них я так себя пусто чувствую, гадко", вспоминал С. Борисов, "Любовь у него всегда была на третьем плане"(В.Шершеневич),"Этот сектор был у него из маловажных"(С.Городецкий). Сам Есенин признавался:"Для меня любовь - это страшное мучение. Это так мучительно. Я тогда ничего не помню".Но не сама любовь отвращала поэта, чаще всего ее практическая сторона - секс, который выбивал из творческого равновесия,снижал романтическое мироощущение, увеличивал конфликт с бессознательными эмоциями, мешающими формированию поэтических образов и мыслей, отсюда всплески ненависти к женщинам и  их критика.Такова была его психология творческой личности, в которой он сам не мог разобраться, а специалистов рядом не было ( или не хотели), чтобы объяснить ему его поведение и переживания... Несмотря на критику женщин,  он относился к ним с большим уважением, но больше рассматривал их как материалы поэтических образов, влюблялся не столько в конкретную женщину, сколько в тот образ, который  та или иная женщина помогала  создать. Как только женщина переставала будоражить поэтическое воображение, так она переставала быть для него интересной, и поэт  с ней расставался. На этой почве возникали скандалы, раздражение  и агрессия! Даже к женщинам  Есенин относился профессионально, требовал, чтобы они будоражили его поэтическое воображение, что, естественно, не могло быть всегда. Одной глупой страсти ему было мало. Он искал музу в лице женщины, а она появлялась редко.
Я хожу в цилиндре не для женщин.
В глупой страсти сердце жить не в силе.
"Как бы ни клялся я кому-либо в безумной любви, как бы я ни уверял в том же сам себя,- все это, по существу, огромнейшая и роковая ошибка.Есть нечто, что я люблю выше всех женщин, выше любой женщины, и что я ни за какие ласки и ни за какую любовь не променяю. Это - искусство", - откровенно признался поэт не без гордости, что у него есть более высокое предназначение, нежели быть просто любовником или мужем. Этим признанием Есенин доказывает, что он самоутверждался как настоящий мужчина, у которого призвание и профессия на первом месте, и никогда не могут быть на втором или третьем месте.Современная психология подтверждает правильность позиции поэта! 
 Необходимо напомнить, что поэт жил в эпоху полнейшего аморализма и преступности, когда власть  проводила политику на уничтожение семьи, на полигамию и беспорядочные половые связи. Захватив власть, большевики пытались отменить традиционный брак,вышел "Декрет об отмене частного владения женщинами",который был развешен по многим городам,стало модным создавать семью на троих,групповой секс стал обычным явлением,комсомолки не имели право отказывать комсомольцам, партийным работникам и красноармейцам выдавали мандаты на изнасилование женщин непролетарского происхождения, разрешили распространение порнографии, было отменено наказание за гомосексуализм, по Красной площади прошли лесбиянки с лозунгом "Долой стыд!". Ленин поддержал народную инициативу "Так держать, товарищи!", а соратница вождя, часто меняющая любовников и мужей,  А. Коллонтай выдвинула  теорию свободный любви как стакана воды, сама участвовала в шествии нудистов и в массовом совокуплении на пляжу. Странно, что Есенин в этот период содома и гоморры сохранял какое-то приличие, пытался не раз создать крепкую  семью  и не был большим охотником до свободной любви,видя ее разрушительные последствия.   
Больше всего Есенина волновали потребности духовные, экзистенциальные. Они  мучили его больше, чем бытовые проблемы или любовные.
Вопросы смысла жизни, творчества, поэзии, природы, родины, единения с людьми, человеколюбия, одиночества, радости бытия, бессмертие, попытка ответить на вопросы «кто я, что я?»  раздирали поэта  на части на протяжении многих лет.  Удовлетворяющих ответов  Есенин  не находил ни в себе, ни в прочитанных книгах.  Особенно навязчивой была  тема смерти, которая звучит   в его произведениях довольно часто.  Может показаться, что  поэт тяготеет  к  некрофильной  ориентации, если его притягивало мертвое, а не живое. «Некрофилия представляет собой основополагающее ориентирование; она является как раз тем ответом на жизнь, который находился в полном противоречии с жизнью; она является наиболее болезненным и опасным среди всех жизненных ориентирований, на которые способен человек. Она является настоящей перверсией: хотя некто жив, он любит не живое, а мертвое, не рост, а деструктивность. Если некрофил отважится дать себе отчет в собственных чувствах, то лозунг своей жизни он выразит в словах: «Да здравствует смерть!», - пишет философ и психолог Э.Фромм. Весь парадокс заключается в том, что, если в частностях  тема смерти могла говорить о некоторой  некрофильной  доминанте, то в целом поэзия Есенина порождает  великую любовь к жизни и ее самоутверждение. Сам процесс разрушения жизни интересовал поэта в плане познания и самопознания,  он не получал от видения смерти и от осознания своего уничтожения удовольствие, наоборот, мучился , а если и хотел иногда смерти, то только как побег от страданий, от тех разрушений, которые порождали новые общественные отношения и жизненные неудачи. Расстрелы «врагов народа», на которые он однажды пришел из любопытства, чтобы наблюдать за актом разрушения,-  оставили в его душе жгучую червоточину, в то время, как некрофил бы наблюдал за расстрелом с удовольствием и рассказывал  потом воодушевленно  во всех подробностях, что ему посчастливилось увидеть.  От чтения стихов Есенина  читатель переживает катарсис и уважение собственной жизни, ощущает оптимистическую симфонию с минорными отступлениями. От стихов Есенина хочется жить, а не умирать, хочется  заглянуть  правде в глаза своего короткого  существования и изменить отношение к жизни и к себе. Философ и психолог К. Юнг пишет: «Для психического здоровья лучше видеть в смерти цель, к которой надо стремиться, чем отгонять от себя мысли о ней». Поэтому перверсия Есенина заключалась с точностью да наоборот: хотя он много писал о смерти и погиб  в муках от профессиональной деятельности,  лозунг его творчества был и остается  «Да здравствует  жизнь!». Есенин, несмотря на минорность своего творчества, выражал в высшей степени биофильную ориентацию, поэтому больше всего ненависти он вызывал и вызывает  у некрофилов и у непродуктивных личностей, переживающих патологическую зависть ко всему, что выделяется и проявляет хоть какую-то социальную активность!"Поэту необходимо чаще думать о смерти, и что только памятуя о ней, поэт может особенно остро чувствовать жизнь",- С.Есенин
Когда человек хочет совершить самоубийство, он его старается планировать и никому не говорить о своем замысле. Случай с Есениным выходит за рамки стандартного самоубийцы: его мучают суицидальные мысли на протяжении многих лет, и он их не скрывает, делает даже предметом искусства. Поэтому намерения поэта не совсем ясны: он на самом деле хочет добровольно уйти из жизни или же это только предположение или намерения лирического героя?..В самом желании поэта умереть нет никакой патологии. Инстинкт саморазрушения заложен в человека природой. Патология начинается тогда, когда человек перестает контролировать свои негативные эмоции, не дает отчет  своему желанию умереть и не ведет борьбу с ним. Если в человеке ослаблен инстинкт самосохранения, и мы видим перед собой развивающуюся  аутоагрессию, то уже окружение должно подключиться  для помощи человеку. В Есенине  на протяжении  многих  лет развивалась аутоагрессия, которая усиливалась поэтическими образами о смерти. Поэт не раз предпринимал демонстративные суициды, как будто требуя: « Помогите! Я не знаю, что со мной происходит!» Но помощи Есенин не получил ни от кого до последнего дня жизни! Даже лечение в клинике было формальным. В случае с Есениным звучит старая поговорка –«Спасение  утопающего  – дело рук самого утопающего». Общество было бессильно помочь поэту или не хотело помочь!
Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен!
Сам не знаю, откуда взялась эта боль.
То-ли ветер свистит
Над пустым и безлюдным полем,
Толь как рощу в сентябрь,
Осыпает мозги алкоголь.

   Тема смерти  и обостренное ее переживание свойственно всем поэтам, особенно лирикам. Болезненное отношение к теме смерти  мы находим и в личности В. Маяковского. «Мысль о самоубийстве, - пишет Л. Ю. Брик, - была хронической болезнью Маяковского, и, как каждая хроническая болезнь, она обострялась при неблагоприятных условиях… Всегдашние разговоры о самоубийстве! Это был террор.  Как ни парадоксально,  страх смерти уживался в Маяковском с  исступленной любовью к жизни. 'Исступленная любовь к жизни'' была от отчаяния, от того ужаса старости, которая надвигалась на Маяковского неумолимо. Маяковский не сумел принять мысль о гибели, как ''нормальные'' люди. Как часто я слышала от Маяковского слова «застрелюсь, покончу с собой. 35 лет - старость! До тридцати лет доживу. Дальше не стану». Можно сказать, что внутренне Маяковский много раз проигрывал момент самоубийства, и, похоже, уже был готов к нему, т.к. другого выхода не видел.»
 Мотивы, которые толкали Маяковского к суициду, один в один совпадают с мотивами,  которые имел и Есенин. По отношению к смерти два разных поэта удивительным образом совпали и стали одной страдающей душой!
Но какие бы экзистенциальные  проблемы не мучили творческую личность, никакой пессимизм, никакая депрессия не способны были бы увести ее на дорогу смерти, если бы общество было грамотно организовано  и властные группировки   не уничтожали друг друга в борьбе за власть и привилегии,  не создавали на страхе  разлагающую некрофильную атмосферу в государстве . Любой пессимизм преодолеваем, если есть внешние сильные стимулы жизни для развития, которые  подкреплены  гуманным отношением к человеку, независимо от его национальности,  статуса и социального положения. Но если власть разделяет  людей на своих и чужих, если  сама власть является самоцелью эгоистичных группировок, то само общество раздирается центробежными силами , направленные  на пробуждение в человеке самых низменных чувств  и мыслей. Любая личность, не только творческая,  откажется от  намерений  ухода из жизни, если почувствует  внимание, заботу, защиту, безопасность, если только социальные условия не усугубят ее внутреннее состояние  большей агрессией, нежели она исходит от самой личности по отношению к себе. Исключением  может быть только уход из жизни по ценностным соображениям, на что слабо влияют как пессимизм, так и оптимизм, как благополучие общества, так и его неблагополучие. Человек принял решение уйти,  и он уходит, несмотря ни на что, потому что так нужно, и он имеет на это право.
Лирический герой не всегда совпадает с личностью поэта. По стихам можно судить о личности поэта, но  с осторожностью. Иногда  лирический герой идеализируется, иногда в нем показываются худшие черты гражданина, иногда  характер лирического  героя совпадает с характером автора, но надо всегда понимать, что их нельзя полностью отождествлять, как это произошло с  «Черным человеком».
«Поэма “Черный человек” дает нам, таким образом, ясную типичную картину алкогольного психоза, которым страдал Есенин. Это типичный алкогольный бред с зрительными и слуховыми галлюцинациями, с тяжелыми состояниями страха и тоски, с мучительной бессоницей, с тяжелыми угрызениями совести и влечением к самоубийству. Этот тяжелый алкогольный психоз и повел Есенина к тому самоубийству, которым он закончил 28 декабря 1925 г. свою печальную жизнь несчастного поэта». – пишет известный психиатр
Поэт написал художественное произведение, а не статью по самоуничтожению. Как и каждое художественное произведение, поэтические образы требовали вживание в создаваемый мир и характер. Многое в «Черном человеке» от Есенина. Но многое поэт накрутил до такой степени вживанием в образ, что стал на самом деле  болеть тем состоянием, который создал. Это состояние похоже на состояние артиста, который сыграл отрицательную роль и который еще долго носит ее черты, не зная, как от них избавиться. 
« В последние два года своей жизни Есенин читал поэму очень редко, не любил говорить о ней и относился к ней очень мучительно и болезненно». – вспоминает С. Толстая
Если артист по сценарию  погибает понарошку, то поэт по своему сценарию иногда  погибает по- настоящему. Есенин хорошо понимал свой сценарий в последние годы своей жизни, понимал поэтическую идею, которая вела его: создать неповторимый поэтический мир ни на какой не похожий, сделать великое дело и уйти на взлете своего творчества, молодым и соответствующим законченному поэтическому образу чисто есенинской  поэзии.
Но не только сам поэт чувствовал, что он жертва поэтической идеи, но и окружение не скрывало понимания, что Есенин уйдет из жизни молодым. Знали, что это произойдет, только не знали когда. Если перевести «знали» на язык психоанализа, то мы увидим более точное выражение – хотели жертвенности Есенина, и поэт как будто это понимал и сопротивлялся.
                Я с собой не покончу.
                Иди к чертям.          

 Если идеи для большинства – это только значимые слова, то для творческой личности – это сгусток психической энергии, запущенный в одном направлении с целью найти  наиболее полное осознание себя самого в этом мире  и   смысла своего существования . Одних на Голгофу возносит общество, других на Голгофу возносят идеи, иногда то и другое одновременно.  Тяготение к смерти поэта – это не только природный инстинкт саморазрушения, нашедший слабое звено, но в большей мере подчинение идеи смерти, заложенной в создаваемых образах  и в социальных условиях. Поэт подчинился  поэтической идее, как любимой женщине, а где-то подчинился подсознательному давлению на него со стороны общества и его условностей. Некоторые друзья  подливали масло в огонь: говорили ему, что он исписался, что его время прошло, что стихи его уже никому не нужны, что ему лучше застрелиться.
«Поэт Клюев опять говорил, что стихи Есенина сейчас никому не нужны. Это было самым страшным, самым тяжелым для Сергея, и все-таки Клюев продолжал твердить о ненужности его поэзии. Договорился до того, что, мол, Есенину остается только застрелиться.»- вспоминала артистка А.Миклашевская
 К уходу из жизни поэт шел не по прямой дороге, а зигзагами, испытывая  взлеты и поражения, эйфорию и депрессию, радость и  печаль, освобождаясь от революционного романтизма и приближаясь к трезвой оценке своего творчества и самого себя. Внешнее оптимистическое настроение  скрывало куда более сложно психологическое состояние, которое всегда свойственно творческим личностям.  Мотивы и отношение к смерти на протяжении жизни менялись, как  меняются  погода или времена года.  В «Англетере» выбор был сделан осознанный, хотя и противоречивый, как у всякого здорового человека.
Перед  уходом  из жизни  он читал книгу по психиатрии, одного из основателя нового направления в медицинской  науке  - о необратимости некоторых психических заболеваний, пытаясь найти адекватность своего состояния и  отраженного в  «Черном человеке», что только говорит о его здоровом желании лучше  узнать   себя. Видимо, поэт  нашел в своем воображении то,  что о нем говорили и писали: он поверил, что идет к безумию.А может быть он посмотрел  на свое творчество глазами психиатров и ужаснулся, чему он посвятил жизнь?..Общение с психиатрами и психиатрией убивало в нем ПОЭЗИЮ, его смысл жизни.Мы хорошо видели, как лечащие врачи воспринимали прямолинейно его поэзию, извращали ее содержание,сводя ее к галлюцинациям и бреду. Отрицая  значимость творчества Есенина, врачи совершали психологическое насилие, отрицая тем самым и самого поэта как человека.   Надо отметить, что беседы с психиатрами, чтение истории своей болезни, его оценка как сумасшедшего и неизлечимого алкоголика  – это самые сильные травмирующие ситуации, которые он пережил за последние месяцы. На примере Есенина можно увидеть становление карательной психиатрии, получившей полный расцвет в годы репрессий, в хрущевское и в  брежневское время. И сегодня нередко можно увидеть, как используют психологию для сведения счетов с неугодными, конкурентами, направляя на обследование и полиграф не коррупционеров, взяточников, извращенок и алкашей, а честных сотрудников, кто пашет по совести и без всякой крыши, кто уязвим и беззащитен.
Поэт  В. Наседкин вспоминает о последних днях жизни Есенина: «Вид у него был ужасный. Передо мной сидел мученик: «Сергей, так ведь недалеко до конца». Он устало, но как о чем-то решенном, проговорил: «Да…Я ищу гибели». Немного помолчав, так же устало и тихо добавил: «Надоело все».
Но если бы Есенин на самом деле принял серьезное решение уйти из жизни, то он бы не колебался, не говорил об этом и не писал об этом, следовательно, он искал помощи и стимулы для продолжения жизни. В нем горело желание жить, наравне с желанием уйти. Обычно у алкоголиков-самоубийц  находят повышенную дозу алкоголя в крови. У Есенина  обнаружена слабая концентрация , говорящая, что поэт не страдал зависимостью даже в критической ситуации. Если бы решение  было принято   на 100%, то он бы нализался до потери сознания, чтобы убрать защитные барьеры перед уходом и облегчить сам процесс ухода, не афишировал свой уход демонстративностью, не искал зацепки за жизнь. Перед уходом  из жизни Есенин общался со своими стихами, а не с алкоголем и не с черным человеком.
Суицидальный риск  возрастает у пациентов  психиатрических клиник, а также после  выписки. Есенин сбежал из клиники психически травмированный и не получивший профессиональной психологической помощи. Действия и бездействия врачей подпадали под статью Уголовного кодекса - неоказание помощи человеку,попавшему в сложную жизненную ситуацию, заведомо зная о тяжких последствиях. В действиях и в бездействии врачей есть  признаки доведения до самоубийства - унижение чести и достоинства творческой личности. Но доказать причинно-следственную связь между поведением врачей со смертью поэта уже невозможно.Статья доведения до самоубийства появилась в новом Уголовном кодексе  после ухода из жизни поэта, одновременно появилась статья одного из психиатров о сумасшествии Есенина, где личность поэта опущена до животного состояния."Черный человек" - есть ни что иное, как галлюцинация поэта (врач перепутал психологию творческого процесса с болезнью.-Н.П.), столь характерная алкогольная галлюцинация." Черный человек" дает нам, таким образом, ясную типичную картину алкогольного психоза. Это типичный алкогольный бред со зрительными и слуховыми галлюцинациями. Каждый самоубийца душевнобольной человек",- написал известный психиатр, не понимая ( или сознательно извращая факты), что по одним художественным произведениям диагнозы не устанавливаются. Так можно установить любой диагноз любому творческому человеку, было бы только желание и заказ, а методы уничтожения найдутся. Можно себе представить, сколько людей  отправили на тот свет по таким надуманным диагнозам, негуманным отношением к больным и проблемным людям, оправдываясь тем, что время было такое жестокое! Мотив написания такой статьи мог быть только один  - снять ответственность с врачей за гибель поэта и оправдание своего профессионального бессилия.  На уход из жизни поэта оказали и другие факторы, которые выдавливали его из жизни и формировали установку на самоубийство.Сам поэт к сложившемуся психологическому насилию к его личности отнесся философски: его жизненный цикл закончился.Но разве на одного Есенина с остервенелой ненавистью набросились психиатры?..Нет! Есенин был одной из первых жертв и началом  легкого самоутверждения на разоблачении естественных проблем творческих личностей, чтобы сделать себе научную карьеру, а не на помощи конкретным лицам с девиантным поведением. Появляются статьи "Делирий М. Горького","О суицидомании М. Горького","Психопатологический образ Л. Андреева","Эвроэндокринология великих русских писателей ( Лермонтов, Пушкин, Достоевский, Некрасов,Андреев, Крылов), "Иисус Христос как тип душевнобольного" и т.д.В 2015 году на 91 году жизни в США умер сын Есенина советский диссидент, литератор Александр Есенин-Вольпин, который тоже на личном примере испытал ужас карательной психиатрии уже в 60 годы прошлого столетия в самый разгар построения коммунизма; его несколько раз сажали в психушку за антисовесткие стихи.
В  1967 году  сотрудник журнала «Новый мир» А.Кондратович  сделал в дневнике запись о скончавшемся друге И.М. Зыкове, который поведал ему интересную историю о последних днях жизни  Есенина. «Однажды, когда врач  или сестра  куда-то вышли, больные, увидев открытый шкаф с историями болезней, расхватали их, и каждый начал читать свою. Была  в то время  популярной школа психиатров, считавшая многие болезни необратимыми. О такой болезни в своей истории болезни и прочитал Есенин. Потом выяснилось, что его заболевание – расстройство, великолепно устранялось. И вот приблизительно за неделю до самоубийства Иван Максимович зашел по какому-то делу к Есенину и увидел у него на столе книгу. «Что вы читаете?»- спросил Иван Максимович. И тот показал ему книгу  психиатра, основателя школы этой самой необратимости». Какой алкоголик и сумасшедший будет читать книгу по психиатрии, особенно перед смертью?..И был ли поэт сумасшедшим? У Есенина были психологические проблемы, но можно сказать с полной уверенностью, что сумасшедшим он не был!Сумасшествие предполагает, в первую очередь, потерю памяти, следовательно, разума. "Память - способность сохранять и воспроизводить в сознании прежние впечатления, опыт, а также самый запас хранящихся в сознании впечатлений, опыта", - говорится в толковом словаре С. Ожегова. Есенин как творческая личность обладал в высшей степени сохранением и воспроизведением впечатлений прежнего опыта  до последнего дня жизни.Без памяти нет поэтического творчества,потому что является его стержнем.Надо самим помнить, что Есенин все свои произведения знал наизусть( несколько томов!!!), знал наизусть "Слово о полку Игореве"( самое любимое его произведение), знал наизусть многие произведения Пушкина, Лермонтова, Кольцова,Надсона, читал наизусть отрывки из произведений Гоголя, за несколько дней до смерти  читал наизусть свою поэму, познавал чуждый ему мир медицинской науки - психиатрию,превращающая его поэтические образы в словесные скелеты без соотнесения с  познаваемыми реалиями и переживаниями, а только с какой-либо болезнью.У поэта был хороший словарный запас,достойный его поэтического гения, и он продолжал его расширять до конца жизни,хорошо разбираясь в семантике древнерусских и современных слов.Серьезное  психическое заболевание наоборот снижает словарный запас, больной неточно употребляет лексику, путает  значение слов и понятий. Не зафиксировано ни одного случая письменной и устной речи, где бы Есенин неправильно употребил то или иное слово, за исключением тех случаев, когда Есенин сознательно это делал шутки ради или из провокационных соображений. Находясь на "лечении" в психиатрической клинике написал целую тетрадь стихов ( около 100), пусть многие не совсем удачные, но они говорят о поэтическом стержне - памяти как инструменту поэтического познания жизни. Так что главный признак сумасшествия - потеря памяти ( разума) - к поэту не имеет никакого отношения, разве только некоторое ее ослабление. Следующий признак сумасшедшего предполагает болезненное восприятие любой критики и отсутствие самокритики. Конечно, поэт болезненно относился к критике, особенно несправедливой, но в отсутствии самокритики упрекнуть поэта нельзя. Критиковал он себя без всякой жалости, признавал, что пьяница, хулиган, что он плохой человек, достойный худшей участи. Особенно самокритика получила гипертрофированную форму в поэме "Черный человек", но она уравновешивалась адекватной самооценкой лучшего поэта-лирика.Одним из признаков сумасшествия  считается прекращение общения, страстное желание быть одному, когда человек начинает разговаривать с самим собой как с посторонним человеком, появление бреда, галлюцинаций. Поэт до конца жизни был в окружении близких людей, несмотря на природную интровертированность, общение избегал только по творческой необходимости, когда "бред" и "галлюцинации" в виде образов требовали уединения. Такова сущность любого творческого человека, а не только Есенина. Поэт всегда был среди людей, поэтому о нем оставили много воспоминаний как об общительной личности.Следующим признаком сумасшедшего является отсутствие самоконтроля, неадекватность поведения. Если бы Есенин полностью не имел самоконтроля, был постоянно неадекватен, то его место было бы на самом деле пожизненно в психиатрической лечебнице. Но поэт таким не было. Он терял самоконтроль и был неадекватен только  в определенных жизненных ситуациях, когда попадал в ситуацию конфликта, а как эмоциональная личность не находил рационального решения выхода из ситуации. Поэт терял самоконтроль и был неадекватен, когда находился в состоянии рождения поэтических образов, когда терялась грань между реальностью и воображением. Творческое перенапряжение, гиперответственность перед литературой, соперничество приводили к употреблению спиртных напитков, что тоже приводило к потери самоконтроля и к неадекватному поведению. Поэт нуждался в регулярных наблюдениях и консультациях, в конкретной профессиональной помощи , а не только в разнообразных общих диагнозах и рассуждениях, как жить правильно.
Обстановка вокруг  психического здоровья  Есенина была настолько напряженной, что он был вынужден сам разобраться в этом вопросе – сумасшедший ли он, каким его считали многие, включая и врачей, и что это за болезнь такая, если органы у него здоровые, а он ненормальный?.. Поэт  читал наизусть и перечитывал  свое произведение, значит,  уже не носил в себе того болезненного состояния, которое он отразил в поэме, значит, поэт оторвался от черного человека, но осталось произведение, по которому о нем судят как о сумасшедшем. Поэт вложил в художественное произведение всю свою душу, где-то отразил свою биографию и свои черты, но где-то домыслил  настолько, чтобы сделать образ черного человека самым сильным в истории литературы. Это удалось: среди многочисленных произведений о черном человеке есенинский образ самый сильный. Но Есенин не предполагал, что его произведение напрямую свяжут с его психическим здоровьем, назовут сумасшедшим, будут трясти «Черным человеком» как  документом сумасшедшего, а после смерти напечатают во многих газетах и журналах как в оправдание: смотрите, общество не  причем, Есенин сам виноват, был сумасшедшим!..Но "Черного человека" цитируют в предвзятом ключе, как будто сознательно не дочитав до конца.
                ...Месяц умер,
                Синеет в окошко рассвет.
                Ах ты, ночь!
                Что ты, ночь, наковеркала?
                Я в цилиндре стою.
                Никого со мной нет.
                Я один...
                И разбитое зеркало...
Поэт ясно показывает, что "Черный человек" порожден ночью и его плохим настроением. Он описал то состояние, которое свойственно всем здоровым людям, переживающим на каком-то отрезке своей жизни острую борьбу тьмы и света, плохого и хорошего.Поэт не подчинился "Черному человеку", в диалоге с ним он оказался сильнее,уничтожает его с легкостью , остается один, то есть, со своей светлой половинкой. До сих пор можно слышать лекции  о Есенине известных личностей, где «Черный человек» приводится как аргумент психического нездоровья поэта и его распада. Не надо думать, что черный человек – это плод воображения одного Есенина. А. Блок писал: "По городу бегал черный человек...Черный человек плачет",А.Ахматова пишет: "Хитрый, черный, верно, нет у тебя стыда". Имажинист В. Шершеневич написал «Даму в черной перчатке»,  А.Чехов написал «Черного монаха», Э. По написал «Аббата»( одетого в черное), поэт Ф.Сологуб пишет "Кто-то черный и покорный кнопку повернул"..  …Но сам Есенин признавал, что  на него повлияла поэма А. Пушкина  «Моцарт и Сальери»  (« мне день и ночь покоя не дает мой черный человек, за мною всюду, как тень, он гонится»). Можно с уверенностью сказать, что без «Моцарта и Сальери» не было бы и «Черного человека» Есенина. И сегодня образ черного человека не ушел из нашей жизни, он получил свое дальнейшее развитие по причине нездорового общества в таких понятиях, как черный юрист, черный политик,черная зона, черная семья,черный полковник,черная пятница, черная душа, черный список, черная вдова и т.д. Само государство может найти в себе образ черного человека в политических преступлениях, в ГУЛАГе,в обворовывании и унижении своего народа.  Каждый человек  может найти в своем жизненном опыте большого или маленького черного человека без упаднической поэмы Есенина, который гиперболизировал раздвоенность личности с целью привлечь к ее проблемам внимание.Поэма заканчивается разрывом с воображаемым черным человеком, а не перевоплощением в него. "Я один, никого со мной нет. Я один и разбитое зеркало" Почему так невнимательно читали и читают "больное произведение"?..  Поэт породил образ черного человека и уничтожил его!
В момент совершения самоубийства  Есенин переживал амбивалентное состояние. Его притягивала смерть, но  с другой стороны  - притягивала и жизнь. Смерть он рассматривал,  как возможность избавиться от страданий, как побег от самосознания, как переход  в иное состояние, где будет лучше, растворившись в сладкой дреме.
Стихотворение «До свиданье, друг мой» написано за день до ухода из жизни. Поэт сделал выдержку, надеясь, что какие-либо новые обстоятельства повернут его жизнь в другое русло.Он не  оставил стихотворение на столе( как обычно это делают самоубийцы), а передал  другу  В.Эрлиху, положив ему в карман.  Есенин бы этого не сделал, если не переживал двойственного отношения к принятому решению: он хотел  не только умереть, но и жить, поэтому  надеялся на случай спасения, что  друг прочтет стихотворение, все поймет  и сможет остановить навязчивую идею ухода  из жизни. Но друг  слишком поздно вспомнил про записку в кармане, может быть потому,  что он не был тем большим другом, к которому  обращался поэт. Можно сказать, что в реальности такого друга  уже было. Это обобщенный образ друга, где больше просматривается обращение к самому себе, прощание с собой как с другом, как с творческим человеком,  с которым столько пережито и сделано хорошего. Лирический жанр – это в той или иной степени общение поэта с собой, заостренность на своем я и его проблемах.
До свиданья, друг мой, до свиданья.
Милый мой, ты у меня в груди.
Предназначенное расставанье
Обещает встречу впереди.

До свиданья, друг мой, без руки, без слова,
Не грусти и не печаль бровей,-
В этой жизни умирать не ново,
Но и жить, конечно, не новей.
 Последнее стихотворение показывает серьезный прорыв, который произошел в душе поэта за последнее время – он расстался с черным человеком, хотя не расстался с природной печалью и профессиональной усталостью.  По своему  нравственно-психологическому состоянию оно напоминает  философскую элегию Пушкина «Дар  случайный, дар напрасный». Его   с полным правом можно считать предсмертным документом, потому что это последняя  рукопись, которая  расшифровывает состояние поэта и указывает на причину ухода из жизни. В стихотворении нет следов на какую-то душевную болезнь, депрессию( как и стихотворение Пушкина), оно написано адекватным человеком, который  принимает  рациональное решение, исходя из сложившихся обстоятельств, подготавливая себя к уходу и оставляя надежду на спасение. Некоторые исследователи считают, что стихотворение "До свиданья, друг мой" написано задолго до трагедии,поэтому со смертью Есенина никак не связано. Произведение может быть написано когда угодно: и за день до смерти, и за час до самоубийства, и за много лет до трагедии,главное, что оно обнаружилось в тот момент, когда поэт ушел из жизни, поэтому является не только стихотворением, но и предсмертной запиской, подсказывающей нам мотив ухода из этой жизни. 
В. Эрлих  вспоминает о последнем дне жизни Есенина.
«Стоим около письменного стола: Есенин, Устинова и я…
-Тетя Лиза, послушай! Это безобразие! чтобы в номере не было чернил! Ты понимаешь? Хочу написать стихи – и нет чернил. Я искал, искал, так и не нашел. Смотри, что я сделал!
Он засучил рукав и показал руку: надрез. Поднялся крик. Устинова рассердилась не на шутку. Кончили они так:
- Сергунька! Говорю тебе в последний раз! Если повторится еще раз такая шутка, мы больше не знакомы!
- Тетя Лиза! А я тебе говорю, что если у меня не будет чернил, я еще раз разрежу руку! Что я, бухгалтер, что ли, чтобы откладывать на завтра!
- Чернила будут. Но если тебе еще раз взбредет в голову писать по ночам, а чернила к тому времени высохнут, можешь подождать до утра. Ничего с тобой не случится.
На этом порешили. Есенин нагибается к столу, вырывает из блокнота листок, показывает издали: стихи. Говорит, складывая листок вчетверо и кладя его в карман моего пиджака:
- Тебе.
Устинова хочет прочесть.
- Нет, ты подожди! Останется один, прочитает.»
Когда В.Эрлих ушел, то на Невском проспекте вспомнил, что забыл у поэта портфель и вернулся. «Есенин сидел у стола спокойный, без пиджака, накинув шубу и просматривая старые стихи. На столе была развернута папка. Простились вторично»
Мы видим, что перед уходом из жизни Есенин был адекватным, ребячливым, трезвым, психически уравновешенным, никакие алкогольные фобии его не мучили ,никакого черного человека не было ни в нем, ни вокруг, но мысль об уходе из жизни в нем уже  созрела  по понятным только ему основаниям.
Каждый  человек имеет право не только на свою жизнь, но и на свой способ ухода из нее. Если никого не удивляет  жизнь, то  никого не должна удивлять и  смерть,  которую Есенин рассматривал не как полное уничтожение, а как переход в иную форму, которая обещает  новые  встречи .Уход из жизни нелегко дался Есенину. Оставшись один, он переосмыслил свою жизнь и творчество, еще сильнее ощутил  свое одиночество и отсутствие спасения. Общение со своими стихами – это последнее, что делал Есенин в этом мире, что только еще раз показывает  истинную суть поэта. Вспомним Пушкина: перед уходом из жизни он прощался с книгами как со своими лучшими друзьями.  Перед принятием окончательного решения Есенин долго плакал, наверное,  хорошо понимая, что на этот раз демонстративного суицида не получится, все уже будет по- настоящему.  Это только еще раз подтверждает, что он себя принуждал к смерти, следуя за сформированной установкой, все еще надеясь, что друг все поймет и спасет, или кто-то другой…
«Я портретист, - пишет  художник А.Давыдов.- Я только что закончил его (Есенина)  портрет. И вот что странно, никогда раньше не обращал внимания на складки на лбу и виске поэта. Я стал изучать их и пришел к выводу, что прежде, чем «покончить с собой», Есенин горько плакал. Набрякшие веки, уголки губ опущены. Это типичная гримаса скорби».
  Поэт не сделал петлю( как это обычно делают), а  обернул  веревку вокруг шеи, сделав еще одну маленькую  уступку в сторону жизни, хорошо понимая, что, если его придут спасать, то из петли вытащить живым не удастся. Что же  на самом деле обернул вокруг шеи поэт,как шарф по привычке несколько раз?Во многих статьях и фильмах говорят о веревке с петлей, о  каком-то шнуре!В документе говорится о веревке, которая куда-то исчезла!Мы увеличили фотографию поэта, лежащем на кушетке, внимательно присмотрелись к предмету, который свисает...Впервые мы можем сделать предположение, что этим предметом является провод, который поэт использовал для укрепления чемодана. Мы увеличили фотографию в морге правую сторону шеи поэта, и обнаружили четкие витые следы провода. Участковый надзиратель в составленном акте сделал непростительную ошибку по непонятным причинам - веревкой назвал  провод, который запечатлен как доказательство на фотографии. Поэтому  бессмысленно было искать на протяжении  десятилетий того, чего никогда не было и быть не могло - веревки!    В момент, когда провод от чемодана затягивал шею , поэт испытал страшную  физическую боль, которая  была не сопоставима с теми страданиями, которые его мучили до этого. Переход от живого к неживому состоянию  оказался еще более страшным  и мучительным явлением, нежели то, что переживал поэт до этого.  Поэтому Есенин пытался остановить процесс ухода, схватился рукой за горячую трубу парового отопления ( его правая рука  застыла в приподнятом  положении - в поиске спасения и помощи), некоторое время боролся за жизнь( провод не полностью затянул шею, а только с правой стороны), пока кровь не прекратила поступать в голову. Последние мысли Есенина были не о смерти, а о жизни. Если бы он не впал в бессознательное состояние, он сам бы смог спасти себя, испытав весь ужас и боль перехода в иной мир.Тело поэта провисело на горячей трубе парового отопления несколько часов, поэтому мы можем узнать причину образования на лбу глубокой раны: лобная часть до кости черепа была обварена горячей трубой, к которой прислонилось лицо поэта после окончания борьбы. Я попробовал сделать небольшой эксперимент: положил на горячую батарею ладонь - и через несколько минут получил ожог; а что было бы с моей ладонью через 5 часов нахождения на батарее, я думаю, что всем понятно - она бы сварилась. Версия, что поэта сначала задушили , а потом подвесили к потолку, не имеет под собой никаких доказательств: на шеи были бы следы от удушения  со всех сторон.   
На принятие трагического решения повлиял целый клубок внутренних и внешних противоречий, накладывающихся друг на друга  и перетягивающие друг друга . Сама по себе навязчивая идея смерти, которая преследовала Есенина  на протяжении всей жизни, не могла быть главной в принятии решения. При отсутствии серьезной причины желание приходит и уходит, а если и принимается решение, то чаще  всего демонстративное: привлечь к себе внимание, чтобы помогли решить сиюминутные  проблемы или хотя бы пожалели. Есенин до последнего дня жизни оставался с душой ребенка, которая искала помощи, сочувствия , но находила злобу, зависть, клевету, непонимание чаще, чем помощь и понимание.   Какое побуждение  оказалось  самым сильным в принятии решения , когда он остался один и перебирал свои рукописи? На это мог бы ответить сам поэт, а нам приходится только догадываться. Но несомненно, что их было несколько, одна  стала для Есенина наиболее  убедительной. В 40%  случаях мотивы самоубийств  остаются неизвестными, поэтому мы никогда  не найдем главный мотив самоубийства великого поэта, потому что не можем представить точную картину его переживаний последних часов жизни. В последние минуты жизни он общался со своими стихами,  и  вполне возможно, что в них он нашел для себя что-то важное и успокаивающее: как поступить так , чтобы сохранить свое  достоинство в творчестве, если в реальной  жизни  отказано.  После  «лечения» и побега из клиники у поэта возникает страх за свою жизнь – потерять себя как личность от «неизлечимой болезни», потерять идентичность. Это была самая сильная внешняя причина, к чему добавлялись и ряд мелких причин.  Давнее желание уйти из жизни нашло серьезную причину  равную  самой жизни – из-за душевной болезни он может стать социальным изгоем.  Его оценка как сумасшедшего человека, якобы неизлечимый диагноз, о котором  он прочитал еще в клинике, могло послужить  спусковым крючком. Поэт не хотел потерять разум,    он не хотел социальной смерти, которой его пугали. Но думается, что внутренние причины оказались сильнее внешних. Отчаяние, потеря надежды, униженность, потеря смысла жизни, уверенность, что дальше жить не стоит, потому что его достоинство творческого человека  опущено ниже плинтуса. Вполне возможно, что поэт  пришел к облегчающей мысли , что  принуждение к уходу из жизни – это продолжение профессионального самоутверждения , если потребность в достижении желаемой  творческой высоты стала слабеть. Как нарциссичный человек,  он хотел видеть значимость и в своей смерти( если уже так сложились обстоятельства), что это не пустой акт самоуничтожения с целью только избавиться от боли.  Ему не оставили здоровой надежды, направили по ложному пути : или реальный суицид или безумие. Поэт искал подвига, и свое литературное творчество вполне справедливо оценивал совершенным подвигом, только вот с автором подвига жизнь как-то обошлась жестоко и несправедливо. Она готовила  ему   социальную смерть и длительные страдания без творчества, без поэзии, которая была его смыслом жизни.  Он поступил так, как должен был поступить его лирический герой в сложной жизненной ситуации. Есенин  принес себя в жертву поэтической идеи, уверенно считая, что самоубийство в его ситуации не является отрицательным явлением, а способ сохранения своей творческой личности. Поэт  искал по-ребячески красивой  смерти в форме дуэли, но он нашел ту, которая  больше соответствует  лирическому герою, состоянию поэта  и времени. Есенин был человеком идеи, в первую очередь поэтической идеи. Она им двигала и управляла. Некоторый эгоцентризм  в самоубийстве поэта можно обнаружить. Но этот эгоцентризм не возник в личности поэта сам по себе - он сформировался  творчеством, лирическим жанром, где эгоизм необходим как цемент при строительстве здания. В личности Есенина эгоцентризм не является стержнем его поведения, он подчинен альтруизму и его жизненной философии : поэт ничего не должен иметь, только необходимое для физического выживания. Характер и поэзия слились в одно целое, и в этом сила , неповторимость  и цельность всего  созданного им за короткую жизнь.Как Есенин писал, так и жил, как жил, так и писал.Никакой раздвоенности личности мы не видим, он шел по жизни по прямой дороге с небольшими естественными зигзагами, без чего человеческая психология не может функционировать.Как нормальный человек, поэт подчинялся силе, но он ее редко видел,  власть его баловала и многое прощала, вместо того, чтобы предъявить к  мужчине жесткие требования. 
«Мы не должны сурово и беспощадно судить самоубийцу. Да и не нам принадлежит суд. Но нельзя идеализировать самоубийство. Не самоубийцы, а самоубийство должно быть осуждено, как грех, как духовное падение и слабость. Он хотел убить себя, потому что не хотел пожертвовать своей жизнью, потому что думал лишь о себе и утверждал лишь себя.  Самоотречение и самопожертвование во имя сверхличной святыни и есть явление прямо противоположное самоубийству. Жить кажется человеку труднее, чем умереть, и он выбирает более легкое. В жизни все минуты трудны и требуют усилий, самоубийство же предполагает лишь одну трудную минуту.»- писал  философ Н. Бердяев о своем знакомом, но точно подходящее и для понимания самоубийства Есенина. Если бы поэт прочитал что-то подобное или кто-то с ним поговорил на тему самоубийства и  причинах ухода, рационализировал переживания, то нет сомнений, что чаша весов перевесилась бы в сторону жизни.
 Нельзя  искать причины ухода из жизни  в какой-то медицинской патологии поэта  - в алкоголизме или в психическом нездоровье. Слишком это примитивно, и для этого не надо быть специалистом: так поступают все, когда не понимают поведение человека и не желают понимать. Много доказательств, когда общество в лице друзей, врачей, власти  подталкивало поэта к уходу, становясь соучастником в  его смерти. У Есенина были проблемы со здоровьем ( а у кого их нет?), но он  сохранял ясность ума , соответствующее его поэтическому воображению, которое естественным путем входило в противоречие с жизнью, но не настолько, чтобы поэт мог становиться для кого-то опасным . Он был опасным для себя в первую очередь  в связи с избранной профессией литератора. Люди творческих профессий, как известно, более склонны к суициду не по личной патологии, а в связи с постоянным насилием над своей психикой, к чему принуждают их создаваемые образы.
 «Психиатрия прошлого полагала, что практически все самоубийцы – люди психически ненормальные. Сейчас данные о психической ненормальности самоубийц   серьезно  расходятся. Показательным является  гарвардское исследование, во время которого врачам раздали истории болезней людей, которые покончили с собой и попросили поставить диагноз. Врачи не знали о том, что некоторые истории, отобранные случайным образом, были отредактированы – в них отсутствовала информация о том, что человек покончил с собой, все остальное  оставалось без изменений. Результаты диагностики сильно отличались: тем, в чьих историях было написано про самоубийство, диагноз о психическом заболевании был поставлен в 90% случаев, а в отредактированных историях – всего лишь в 22%» -  интернет.
Если Бог показал свое лицо в образе Иисуса Христа, то Поэзия показала свое лицо в образе Сергея Есенина. Сегодня Поэзия и Есенин – слова-синонимы. Более поэтического лица, чем лицо Есенина, не найти во всей мировой литературе. Поэту не обязательно было писать стихи, его внешность уже сама по себе излучала Поэзию, как солнце свет. Революционная эпоха не случайно  призвала заболеть поэта ее проблемами и воспеть в своем творчестве: она нуждалась в лирическом отражении ее реалий, и поэт сумел это сделать на достойном уровне, но не бесследно для своего здоровья. Эпоха призвала Есенина  взойти на поэтическую Голгофу, и он пошел навстречу своему призванию, еще не понимая в полной мере, к какому результату  она его приведет. В  уходе из жизни Есенина нет чистого суицида, как в смерти Иисуса Христа нет чистого убийства. У нас нет морального права осуждать поэта за его выбор, потому что он имел право на свой выбор , так как  никакого закона не нарушал. Уголовный  кодекс не запрещает  уход из жизни, но он запрещает доводить человека до суицида, как отдельным личностям, так и обществу в целом.Если мы давно признали, что есть хорошие убийства, в основе которых защита Родины, чести и достоинства отдельных граждан при нападении на них, то мы должны уже признать, что есть и хорошие самоубийства, когда личность спасает свою честь от унижений и позора.В уходе Есенина хорошо просматривается принуждение его к смерти обстоятельствами жизни, нет добровольности на 100%, поэтому  мечется и совершает демонстративный суицид, оставляя надежду, что его смогут спасти.
Сомнение вызывает, что В. Эрлих забыл прочитать вложенное ему в карман последние  стихотворение. Есенин не стал озвучивать свое произведение публично, а вложил в карман со словами: когда останется один, тогда и прочтет. В.Эрлих шел от Есенина не на работу, а домой, поэтому достаточно быстро остался один. Как литератор и по совместительству сотрудник спецслужб, он обязан был, если не сразу,то спустя некоторое время узнать, что за тайна находится у него в кармане, и, вероятно, узнал, но счел стихотворение обычным стишком или не захотел помочь другу в трудную минуту, хотя стихотворение, написанное кровью, должно было стать руководством к действию, тем более все знали, что Есенин склонен к суициду. До конца жизни В. Эрлих не любил вспоминать эту ситуацию. А почему?...Судьба его сложилась трагически - в 37 году он был расстрелян. Есенин ждал помощи, но не дождался, поэтому  сделал выбор по совести, то есть по самому высокому моральному выбору, потому что   в сложившейся ситуации это было, может быть, единственное правильное решение: ведь врачи напророчили поэту близкую смерть или сумасшествие, совершив тем самым профессиональное и уголовное преступление.Если друзья, близкие и врачи   уже не понимают его и не могут помочь, то чего же ждать от других, от кого исходит ненависть!?..
  Судьба посмеялась надо мной:
  Смерть обошла - прошла стороной.
  Последний миг - и выстрела нет!
  Мне изменил мой пистолет!
                М.Джалиль 
Есть немало жизненных ситуаций, когда  уход – это спасение чести и достоинства, избежание позора и унижений, как это часто делали  и делают солдаты и командиры, чтобы не попасть в плен, или когда их предают политики.  Только последних считают героями и не нарушившими заповедь «не убий», в то время как поэта продолжают считать грешником, убившим себя, хотя он давно уже был атеистом, интересующимся проблемами буддизма. Неизвестно насколько серьезно интересовался поэт ценностями одной из мировых религий, но отрицать того, что некоторые идеи буддизма сняли защитный барьер перед уходом  отрицать нельзя.В буддизме не всякий суицид является грехом, есть случаи, когда  уход из жизни приветствуется и вызывает уважение. Согласно истории, изложенной в Агама-сутре, один из учеников Будды страдал из-за болезни, поэтому покончил жизнь самоубийством. Будда благословил этот поступок. В последнем стихотворении поэта "До свиданья, друг мой" можно найти следы учения о перерождении душ - поэт не прощается с жизнью, говорит "до свиданья","умирать не ново", "предназначенное расставанье обещает встречу впереди". И что это за "предназначенное расставанье"? Исследователи творчества поэта всегда обращали и обращают внимание на "обещает встречу впереди", в то время , как главная мысль скрыта в образе предназначенного расставания. Ведь прежде чем состоится встреча в иных мирах, ты должен по каким-то причинам уйти из этой жизни.Нам непонятно, кто поэту предназначил уход из жизни,но только не он сам себе. Если бы поэт уходил из жизни добровольно, то он бы указал на внутреннюю силу, а не на внешнюю. Мы видим, что последнее стихотворение - это самая настоящая предсмертная записка, в которой говорится о причине ухода из жизни - принуждение к смерти обстоятельствами жизни.Поэтому мы рассматриваем смерть Есенина как разновидность социального убийства, когда общество убивает человека его же руками.Общество, государство превращают душу человека в поле битвы, сознательно вводят его в заблуждение ради политических фантомов и выгоды жирующего класса!
 В словаре  В.Даля говорится о слове Предназначенье : 
Предназначать, предназначить что, кого, куда, предположить, предопределить, назначить наперед.( Общий съезд предназначался в январе, но, кажется, последует отсрочка. Он предназначается в землемеры. Его предназначенье от природы естественные науки. Предназначенья рока неминучи, предопределенья.)
В словаре С.Ожегова слово описано:
Предназначение 1. Предназначить, заранее назначить, определить для кого-то цели 2. То, что предопределено, предначертано кому-нибудь, роль, выпавшая на чью-то долю, судьба. (Высокое предназначенье писателя. Выполнить свое предназначенье.)
Есенин не случайно употребил в своем последнем стихотворении слово Предназначенье. Оно наиболее точно отражает основную линию жизни деревенского парня – стать великим русским писателем с трагической  судьбой. Но не только рок  выстраивал жизнь поэта по написанному сверху сценарию, но и сама революционная эпоха формировала трагический образ. Поэт мог бы себя спасти, но для этого он должен был отказаться от самого себя, вырвать себя из жестокого процесса, что равно было тоже трагическому исходу, если не физическому, то нравственному и профессиональному. Именно социальной и профессиональной импотенции Есенин опасался больше всего, чем и напугали его лечащие врачи, не оставив никакой надежды на продолжение жизни в творчестве.
Если исходить из определения  самоубийства, то это добровольный уход из жизни. Добровольного ухода из жизни мы не наблюдаем, есть сила извне, которая принуждает к смерти, а здоровый организм всячески сопротивляется и ищет помощи, поэтому мы видим отсутствие уверенности в правильности принятого решения.Налицо все признаки демонстративного суицида, когда поэт надеется на случай спасения. Если бы Есенин покончил жизнь самоубийством на почве психического нездоровья и алкоголизма, то мы не увидели бы борьбу мотивов и метаний поэта из одной крайности в другую, все было бы проще и понятней. 
Каковы же признаки демонстративного суицида мы обнаруживаем? Поэт на протяжении длительного   времени говорил и писал о смерти, высказывал публично желание покончить жизнь самоубийством и предпринимал попытки. Ни один человек, серьезно принявший решение добровольно уйти из жизни, делать это не будет и не делает. Есенин искал помощи избавления от негативных переживаний и подсказку новых ориентиров жизни, нуждался как ребенок в сочувствии и понимании не только со стороны друзей, но в первую очередь со стороны специалистов-психологов.Второй признак демонстративного суицида заключается в написании предсмертного стихотворения, которое одновременно является предсмертной запиской,раскрывающей мотив ухода из жизни - принуждение к смерти в форме страха перед своим будущим.Предсмертная записка обычно обнаруживается после акта совершения суицида. Есенин публично показывает своё предсмертное стихотворение и отдает его другу в надежде, что к нему придут на помощь. Третий признак демонстративного суицида обнаруживается в том, что, как выпивающий человек, Есенин должен был перед актом ухода из жизни напиться до потери сознания, чтобы снять окончательно защитные барьеры организма.При вскрытии трупа обнаружена слабая концентрация алкоголя. Это говорит, что поэт был вменяемым перед уходом из жизни, работал над своими стихами, перебирал рукописи.Четвертый признак демонстративного  суицида проявляет себя в том, что Есенин не сделал петлю, а обернул провод вокруг шеи, понимая, что в петле жизнь оборвется окончательно, и никто его не спасет, и он сам не сможет выбраться из лап смерти. Пятый признак демонстративного суицида проявляет себя в желании поэта прервать акт суицида. Есенин как будто примеряет на себя рубашку самоубийцы, играет со смертью,  постоянно мечется из одной стороны в другую, показывая неуверенность действий. Почувствовав адскую боль перед уходом из жизни,и, видя, что никто спасать его не рвется,  Есенин начал сам бороться за жизнь на трубе(точнее, двух параллельных трубах) парового отопления, отсюда следы борьбы в форме ссадин, кровоподтеков. Поэт схватился правой рукой за горячую трубу парового отопления, и в таком положении, с приподнятой рукой его сняли с трубы, которая обварила часть лба от длительного соприкосновения. Если бы поэт не впал в бессознательное состояние, он сам спас бы себя, почувствовав муки реальной смерти, которая разбила его фантазии легкого ухода в тишь и благодать.Перед принятием решения уйти из жизни, поэт долго плакал, что свидетельствует о принуждение к смерти посторонней силы, поэтому не было убедительных действий, доказывающих настоящее самоубийство как добровольного акта. Есенин шел на смерть надеясь до последней минуты, что какая-то сила остановит страшный процесс.
Каковы же причины, которые привели к трагедии в Англетере? Для этого надо проанализировать последние годы жизни поэта, выявить наиболее травмирующие ситуации, которые изменили мироощущение и психологию поэта. Нет смысла искать эти причины в родителях, в воспитании,в генетической предрасположенности к алкоголизму и психических расстройствах. В этом плане у Есенина все хорошо. Именно последние годы жизни  5-7 лет оказали очень травмирующее воздействие на жизнь поэта, изменили его характер, пристрастили к употреблению алкоголя из-за повышенного творческого перенапряжения и конфликтных ситуации.Несомненно серьезный удар по поэту нанес НЭП. Можно сказать, что он  главный убийца поэта,  создавший напряженную общественно-политическую атмосферу в стране изменением уклада и сменой ориентиров. Второй по важности причиной является профессиональное выгорание, приведшее поэта к психическому расстройству и употреблению спиртных напитков.Третьей по важности причиной является бытовая  неустроенность поэта, неудачи в  создании семьи, что только усиливало негативные переживания. Поэт постоянно переживает состояние усталости, тревожности,униженности, снижения статуса, снижения творческой потенции. Он находился на протяжении длительного времени в состоянии  дистресса, а реальной помощи не получал.Окончательный удар нанесло по психике поэта нахождение в психиатрической лечебнице, где он должен был получить профессиональную помощь психологов, но приобрел уверенную установку на смерть в связи с поставленными диагнозами и уверенностью врачей, что его ждет сумасшествие и скорая смерть.
   Внутренний дискомфорт и отсутствие сильных стимулов, как в самом себе, так  и в раздираемом классовыми противоречиями обществе, привели Есенина  к психологическому и мировоззренческому кризису,  который  самостоятельно поэт не мог разрешить.  «Все надоело!»  при здоровом организме может говорить о серьезной депрессии, а не о патологии личности. Но даже при депрессии редко кто решается покончить жизнь самоубийством. Ничего безнадежного и неизлечимого  в личности Есенина  не было, но необходимой психологической помощи он не нашел. "Я очень здоровый и потому ясно осознаю, что мир болен.У здорового с больным произошло столкновение"- С.Есенин
Если попытаться определить главный мотив ухода из жизни великого поэта, то им мог стать внезапно возникший страх перед своим будущим.Вспомним, что Есенин перед смертью читал книгу по психиатрии.

В газете «Вечерняя Москва» от 30 декабря 1925 г. напечатано сообщение, переданное по телефону:
«29 декабря в больнице им. Нечаева состоялось судебно-медицинское  вскрытие тела покончившего самоубийством Сергея Есенина. По освидетельствованию мозга Есенина, не обнаружено никаких ненормальностей»

« Мы потеряли Есенина – такого прекрасного поэта, такого свежего, такого настоящего. И как трагически потеряли! Он ушел сам, кровью попрощавшись с необозначенным другом, - может быть, со всеми нами. Он ушел из жизни без крикливой обиды, без ноты протеста, - не хлопнув дверью, а тихо прикрыв ее рукою, из которой сочилась кровь…
Есенин слагал острые песни «хулигана» и придавал свою неповторимую есенинскую напевность озорным звукам кабацкой Москвы. Он нередко кичился резким жестом, грубым словом. Но подо всем этим трепетала совсем особая нежность неогражденной, незащищенной души. Полунапускной грубостью Есенин прикрывался от сурового времени, в какое родился, - прикрывался, но не прикрылся…"
Л. Троцкий. Памяти Сергея Есенина.-  «Правда» № 15, 1926 г.
АКТ
28 декабря 1925 года составлен настоящий акт мною участковым надзирателем 2-го отд. ЛГМ Н. Горбовым в присутствии управляющего Гостиницей Интернационал тов. Назарова и понятых. Согласно телефонного сообщения управляющего гостиницей гражданина Назарова Василия Михайловича о повесившимся гражданине в номере гостиницы. Прибыв на место мною был обнаружен висевший на трубе центрального отопления мужчина, в следующем виде: шея затянута была не мертвой петлей, а только одной правой стороной шеи, лицо было обращено к трубе, и кистью правой руки захватился за трубу, труп висел под самым потолком, и ноги от пола были около 1  1 /2 метров; около места, где обнаружен был повесившийся, лежала опрокинутая тумба, а канделябр стоящий на ней лежал на полу. При снятии трупа с веревки и при осмотре его было обнаружено на правой руке выше локтя с ладонной стороны порез, на левой руке на кисти царапины, под левым глазом синяк, одет в серые брюки, ночную белую рубашку, черные носки и черные лакированные туфли. По предъявленным документам повесившийся оказался Есенин Сергей Александрович, писатель, приехавший из Москвы 24 декабря 1925 г.
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ  СУДМЕДЭКСПЕРТИЗЫ
На основании данных вскрытия следует заключить, что смерть Есенина последовала от асфиксии, произведенной сдавливанием дыхательных путей через повешение. Вдавление на лбу могло произойти от давления при повешении. Темнофиолетовый цвет нижних конечностей, точечные на них кровоподтеки указывают на то, что покойный в повешенном состоянии находился продолжительное время.
Раны на верхних конечностях могли быть нанесены самим покойным, и как поверхностные, влияния на смерть не имели.
ОТ КОМИССИИ ЕСЕНИНСКОГО КОМИТЕТА СОЮЗА ПИСАТЕЛЕЙ ПО ВЫЯСНЕНИЮ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ СМЕРТИ С.А. ЕСЕНИНА
«Весь ход обсуждения, все официальные документы, материалы, которыми в настоящее время располагает Комиссия, с еще большим основанием, чем это было ранее, позволяют прийти к следующим выводам и констатировать, что, во-первых, в настоящее время фактически нет объективных данных, которые позволили бы усомниться, прежде всего с позиций судебной медицины, в точности содержания акта вскрытия тела С. А. Есенина и опровергнуть вывод судебно-медицинского эксперта А. Гиляревского от 29 декабря 1925 года о причине смерти поэта (смерть С. А. Есенина «последовала от асфиксии, произведенной сдавлением дыхательных путей через повешение»); во-вторых, проведенные официальные научные экспертизы-и исследования (посмертных масок, фотографий поэта, Акта Гиляревского, документов предварительного дознания и др.) не дают каких-либо оснований для подтверждения «версий» об убийстве Есенина С А.
Одновременно комиссия заявляет, что в случае обнаружения каких-либо новых документальных данных, связанных со смертью С. А. Есенина, они будут незамедлительно рассмотрены и изучены с сообщением об этом в печати.
Будем точными, осмотрительными, корректными, и, конечно, совестливыми, граждански ответственными, чтобы без сенсационного шума продолжить заветный путь к Истине. Это относится ко всем, кто ныне обращается к светлому имени Сергея Есенина, его судьбе, включая печать и другие средства массовой информации. Комиссия благодарит всех, кто добровольно и бескорыстно принимал деятельное и плодотворное участие в ее работе, движимый одним чувством — любовью к великому поэту России».