Будущее - взгляд из прошлого. Хронология Апокалипс
Оглавление
Предисловие к первой части книги……………………………………………………………5
Глава 1. Нужно ли знать Глава 2. Пророческая тайнопись Нострадамуса……………………………………….14
2.1. Общие положения……………………………………………………………………14
2.2. О чем пророчествует Нострадамус…………………………………………………17
2.3. Краткий обзор пророчеств…………………………………………………………..19
2.4. Стратегия расшифровки……………………………………………………………..21
2.5. Принцип аналитической работы с текстами……………………………………….22
2.6. Где спрятан ключ……………………………………………………………………..26
Глава 3. Когда нам ждать Апокалипсис………………………………………………….29
3.1. Продолжительность………………………………………………………………….29
3.2. Начало…………………………………………………………………………………33
3.2.1. Далеко ли до Апокалипсиса……………………………………………………33
3.2.2. Граница Апокалипсиса или смещение земной коры…………………………42
3.2.3. Год и месяц……………………………………………………………...............48
3.3. Окончание Армагеддона………………………………………………………………60
Глава 4. Этапы Апокалипсиса …………………………………………………………78
4.1. Первые пять печатей……………………………………………………………………78
4.2. Шестая и седьмая печать……………………………………………………………….80
4.3. Семь трубных гласов……………………………………………………………………82
4.4. Последние семь чаш гнева……………………………………………………………...86
4.5. Время великой скорби…………………………………………………………………..87
4.6. Признаки смены периодов……………………………………………………………...95
4.6.1. Возможные варианты смещения земной коры…………………………………99
4.7. Классификация периодов……………………………………………………………….121
4.8. Продолжительность периодов………………………………………………………….122
Глава 5. Россия в период Армагеддона………………………………………………… 129
5.1. Великая империя…………………………………………………………………………129
5.2. Политическая жизнь будущей России………………………………………………….139
5.3. В каком государстве нам предстоит жить……………………………………………...154
5.3.1.Общественно-экономический строй России в последние годы Армагеддона…155
5.3.2. Государственный строй России в средний период………………………………156
5.3.3. Переходный период…………………………………………………………………158
Глава 6. Кто будет возглавлять империю……………………………………………………161
6.1. Пророчества Василия Немчина………………………………………………………….161
6.2. Переходный период………………………………………………………………………186
6.3. Монархический период…………………………………………………………………..189
6.3.1. Таинственные градусы……………………………………………………………..191
6.3.2. Первый Государь Российской Империи XXI века……………………………….200
6.3.3. Второй Российский Государь………………………………………………………208
6.3.4. Третий Российский Государь………………………………………………………209
6.3.5. Женщина на престоле………………………………………………………………264
6.4. Период диктатуры………………………………………………………………………….267
6.4.1. Первый диктатор…………………………………………………………………….268
6.4.2. Второй диктатор. Антихрист……………………………………………………… 272
6.5. Пророчество Нила Мироточивого…………………………………………………………285
Приложение………………………………………………………………………………… ……290
Приложение №1. Предисловие к сыну Цезарю………………………………………………291
Приложение №2. Послание Генриху………………………………………………………….296
Приложение №3. Письмо к господам города Оранжа……………………………………….306
Приложение №4. Завещание Мишеля Нострадамуса……………………………………..308
Приложение №5. К вопросу о происхождении слова «Россия»…………………………..314
Предисловие к первой части
Первая часть книги была начата в 2012 году, и через год издательство «Электронная книга» представила ее на суд читателей. Дальнейшая работа над пророчествами Нострадамуса и первые несбывшиеся прогнозы заставили еще дважды переделывать и дорабатывать, казалось бы, законченный материал. Править написанное в четвертый раз заставило желание донести до читателя проделанную аналитическую работу более доходчиво и интересно. В очередной раз были сделаны многочисленные стилистические исправления, а некоторые логические построения подверглись критическому пересмотру. Большинство глав заметно увеличились в объеме, а две начальные были полностью переписаны. Все это, как надеется автор, позволит легче воспринимать достаточно сложный для читателя аналитический материал, базирующийся на библейских пророчествах и невнятных текстах Нострадамуса.
Первоначально книга задумывалась как единое произведение, но идея разделить ее на две части, принадлежащая издательству «Электронная книга», полностью себя оправдала. Дело в том, что стержнем книги является метод расшифровки дат предстоящих событий, закодированных Нострадамусом в его пророческих произведениях, алгоритм которого был найден пять лет назад, но встретившиеся трудности при работе над шифром не позволяли до сих пор достигнуть однозначности в полученных результатах. Однако общая канва грядущих событий Апокалипсиса автором определена уже давно и имеет достаточно четкие очертания. В дальнейшей работе над книгой, принципиально менять найденную сюжетную линию автор причин не видит, и коррективы в последовательность событий будет вносить только время. Это позволило показать в первой части книги начальный этап работы над расшифровкой тестов Нострадамуса, что дает возможность читателю уже сейчас частично ознакомиться с событиями, ожидающими нас в ближайшем будущем.
Многолетняя работа над поиском дат и сроков подходит к концу. Наибольшие трудности встретились при раскодировании дат первых апокалиптических событий – смещения земной коры и смены государственной власти в России. Промежуточные результаты исследования, представлявшиеся автору как окончательные, указывались в предыдущих изданиях книги, однако не состоявшиеся прогнозы заставили пересмотреть некоторые казавшиеся незыблемыми логические построения. И только теперь критическая оценка тех вариантов расшифровки, которые были разрушены временем, позволяет с достаточно большой вероятностью предположить, что в своих работах Нострадамус предсказал смещение земной коры в октябре 2015 года. А логика апокалиптических событий показывает, что последующий за ним уход нынешнего президента страны со своего поста уже не заставит долго ждать.
В ходе дальнейшей работы над Пророчествами у автора возникли серьезные сомнения в том, что нумерация катренов не имеет системы (в чем он был уверен ранее), а дана Нострадамусом абсолютно произвольно. Начались упорные поиски ключа, с помощью которого удастся раскрыть таинственный шифр. Наконец он был найден. Первые результаты, полученные при использовании полученного алгоритма кодирования, показали, что шифр, с помощью которого Нострадамус зашифровал в нумерации катренов даты, успешно взломан. Однако необходимость закончить написание первой и второй частей книги заставили приостановить работу над дешифровкой четверостиший. Автор не сомневается, что и эту часть работы ему удаться довести до конца; и методика кодирования четверостиший Нострадамусом и сами катрены с комментариями будут представлены на суд читателей в третьей части книги.
Автор должен предупредить, что начиная со второй части, текст будет насыщен расчетами и диаграммами, и, несмотря на то, что для освоения материала не требуются знания высшей математики, попытки вникнуть в суть написанного, может показаться многим занятием достаточно скучным. Стимулом преодолеть монотонность изложения может служить лишь очевидное совпадение предсказаний Нострадамуса (как видит их автор) с теми событиями, которые произойдут вскоре; в противном случае, на изучение цифр и диаграмм отважатся лишь немногие из тех, для кого любая попытка расшифровать 500-летнюю тайну великого астролога вызывает жгучий интерес.
И последнее, читатель должен быть готов к тому, что знакомство с предлагаемой точкой зрения на расшифровку Пророчеств Нострадамуса не станет легким порханием со страницы на страницу, а потребует максимального напряжения внимания. Предлагаемый материал загроможден множеством обширных цитат из Св.Писания и других книг, насыщен диаграммами и таблицами, последовательность изложения не всегда выдержана, а отсутствие писательского дара еще более усугубляет трудности восприятия текста. Однако неожиданные результаты, полученные в результате работы, заставили автора взяться за перо, в надежде, что пробудившийся в ходе чтения интерес к данному исследованию компенсирует несовершенную форму его изложения.
Данный труд представляет еще одну попытку путем систематизации и анализа пророческих текстов нарисовать общую картину апокалиптических событий, и автор надеется, что своей работой он внесет скромный вклад в древнюю богословскую науку – эсхатологию*.
Электронный вариант полной версии книги вы сможете найти на сайте автора http://www.buduschee.allchita.ru/
2013;Свинкин А.Я Е-mail: asvinkin@inbox.ru
* эсхатология – древнее учение о конце света, судьбах мира и человека; составная часть многих религий
Глава 1. Нужно ли знать будущее
Как правило, книги посвященные поискам ключа к загадочным пророчествам Нострадамуса, начинаются с жизнеописания великого астролога, что оживляет ее порой скучноватое содержание, полное сложных математических расчетов и пространных рассуждений. Мы этого делать не станем (вряд ли что нового можно добавить к тому, что уже написано), а рассмотрим один из вопросов, который неизбежно возникнет у тех, кто прочтет эту книгу. А именно, какую пользу может извлечь человечество из знания о надвигающейся катастрофе, учитывая, что неизбежность исполнения предсказаний не оставляет существующей цивилизации ни единого шанса.
Первая, и самая распространенная версия, - это стремление Высших Сил предупредить человечество о надвигающейся опасности. Но есть ли в этом смысл с точки зрения Высшего Разума? Если Бог, создав мир, властвует над ним и полностью контролирует, то силы, угрожающие жизни на Земле, также должны быть подчинены Ему. Более того, они являются Им Самим, т.к. во Вселенной нет ничего кроме Него. И даже если Творец лишь наслаждается игрой космических энергий, наделенных определенной властью, то и в этом случае ничего не делается без его санкции. Словом, если Бог решил уничтожить человечество, то предупреждать об этом нет смысла, а в случае отсутствия у Всевышнего такого плана, никакие силы самовольно это сделать не смогут. Однако если Бог, временно утратив контроль над тем, что создал Сам (а это маловероятно, учитывая его всемогущество), решил спасти человечество от грозящей ему гибели, то сделать это Он должен с присущим ему размахом – остановить стихию и все; а не бросать, предварительно предупредив беззащитных землян, на волю грозных космических сил.
Но возможен еще один вариант. Если человечество, обладая определенной свободой воли, в пылу игры своими руками роет себе могилу, то почему бы Всевышнему не предупредить своих неразумных чад. Так, подчас, поступают шахматные игроки, благородно предупреждая своего слабого партнера о досадном промахе, желая продолжить игру. Но есть ли в этом случае необходимость вмешиваться Богу? Ведь если человеку хватило разума покорить силы природы, то неужели он не осознает, что бесхозяйственно эксплуатируя земные ресурсы, он своими руками пилит сук, на котором сам сидит. И ни для кого не секрет, что в последнее столетие именно таким образом складывается ситуация с загрязнением окружающей среды. Ученые давно уже бьют в набат, желая предупредить о надвигающейся экологической катастрофе, но их, как и оракулов древности, никто не слышит, а вернее - не желают слышать.
И последнее, если допустить, что предсказание - все же предупреждение, то почему оно доносится до человечества в форме невнятных пророчеств, полных душераздирающих картин предстоящих страданий, но без указания конкретных сроков. Последнее в данном случае настолько важно, что без него подобная информация выглядит просто запугиванием, а не искренним желанием уберечь от беды.
Итак, если пророчество не предупреждение, то что?
Начнем с того, что есть Бог и Вселенная. Библия говорит: Бог – это Дух. Или неощущаемая органами чувств, лежащая вне пространства и времени, обладающая высшим сознанием и неограниченными возможностями энергия, являющаяся первопричиной появления нашего мира.
Такое же, но лаконичное, сухое и научно точное определение Творцу, дает американский математик, философ и мистик Франклин Мерелл-Вольф. В своей работе «Пути в иные измерения» он называет Бога «единой субстациональной реальностью».
Единством Духа и материи, при котором все проявленные и непроявленные миры являются эманацией Абсолюта, видится вселенная великому индийскому святому, йогину, поэту и философу Шри Ауробиндо. С присущим поэту восторгом он своей известной работе «Синтез йоги» так описывает Его качества:
«Абсолют находится за пределами персональности и бесперсональности, и в то же время он является одновременно и Неличностью, и высшей Личностью во всех личностях. Абсолют находится за пределами различия между единством и множеством, и в то же время является Единым и бесчисленным Многим во всех мирах. Он находится за пределами всех ограничений качества, и в то же время не ограничен бескачественной пустотой, но также является всеми безграничными качествами. Он является индивидуальной душой и всеми душами, и даже больше, чем всеми [душами]; он есть бесформенный Брахман [владыка вселенной] и вселенная. Это космический и супракосмический дух, верховный Господь, высшее Я, верховный Пуруша [душа] и верховная Шакти [энергия], Вечно Нерожденный, который бесконечно рождается, Бесконечный, который конечен в неисчислимом, многочисленное Единство, комплексное Элементарное, многосторонний Один, Слово Молчания Несказанного, безличная вездесущая Личность, Мистерия, прозрачный в высшем сознании для своего собственного духа, но для меньшего сознания завуалированный своим собственным чрезмерным светом и навсегда непроницаемый. Для имеющего ограниченные размеры ума это — непримиримые противоречия, но для непрерывного видения и опыта супраментальной Сознания Истины они так просто и неизбежно представляют внутреннюю природу друг друга, что даже думать о них как о противоречиях — невообразимое насилие».
Символически модель устройства мира можно представить себе в виде дерева растущего корнями вверх, а ветвями вниз, где ствол – это Абсолют [Бог], толстые ветви – созданные им миры, а окончание этих ветвей – тончайшие веточки – индивидуальный души. Подобное аллегорическое сравнение, названное Мировым деревом, ашветха*, встречается в Св.Писаниях Востока
* Здесь и далее курсивом выделены слова, обозначающие духовные понятия, традиционно принятые в Восточной духовной традиции писать и произносить на санскрите.
Бхагавад-Гите. Мы прибегнем к этому сравнению, несколько изменив его оригинальную интерпретацию. Рассматривая это символическое дерево в
единстве всех его частей, мы охватываем весь срок существования Вселенной – от момента создания, до растворения ее в Абсолюте. Если мысленно сделать срез поперек кроны дерева перпендикулярно его стволу, то на плоскости этого среза будут видны только отдельные круги, представляющие поперечные сечения ветвей. Это будет наглядной иллюстрацией мироощущения индивидуальными душами, дживами, себя в материальном мире.
Индивидуализируясь в отдельных материальных формах и оторванные от ощущения вечного времени, кала, коротким отрезком земного воплощения (толщина среза по схеме), дживы, по духовной сути являющиеся неразрывным единством, воспринимают себя отдельными личностями, не связанными ни с Творцом, ни с другими такими же душами. Отделенные друг от друга материальными оболочками и погруженные в свои чувственные ощущения и психические переживания, индивидуальные души, в первую очередь, заботятся о своем собственном теле – источнике радостей и страданий – что проявляется в эгоистических устремлениях. Так, распространив Себя во множестве живых существ, Неделимое создало иллюзию разделения Себя, в то же время, сохранив Свое единство. Охватить все мироздание (увидеть дерево) джива не может, т.к. слишком коротко ее воплощение на земном плане (мала толщина среза). Знание об этом может быть получено только от основы Мирового дерева – его ствола, т.е. Бога.
Для этого через определенные промежутки времени в материальном мире воплощаются души, закончившие или заканчивающие свой земной путь, аватары. Одним из таких аватаров является Иисус Христос. Редко цитируемые слова Спасителя (они не укладываются в современную концепцию христианства) свидетельствуют о существующей духовной иерархии, и ее высокой духовной миссии: «Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я, и куда иду. Вы от нижних, Я от вышних. (Ин.8:14; 23). Его учение, как и учения других аватаров, нисходивших ранее в наш мир, ставили целью убедить людей, погруженных в иллюзию собственной обособленности, в духовном единстве всех живых существ и направить их на путь Божественной эволюции души. Основная и всеобъемлющая заповедь Иисуса «возлюбить Бога и ближнего» отражает конечную цель духовной практики - увидеть воочию Бога и, избавившись от иллюзии разделенности, увидеть себя в других.
Но как возможно возлюбить того, кого не видишь?
И здесь, мы опять вынуждены обратиться к Шри Ауробиндо:
«Это внутреннее видение, дршти, сила, которая так высоко ценится в древних сказаниях, сила, которая делала человека Риши или Кави [индийские мудрецы древности – авт.], не просто мыслителем,- это своего рода свет в душе, при помощи которого невидимые вещи становятся настолько же очевидными и реальными для нее — для души, а не только для интеллекта — как и вещи, видимые физическим зрением.
В физическом мире всегда существуют две формы знания, непосредственная и посредственная, пратьякша, того, что существует для глаза, и парокша, того, что далеко и за пределами нашей способности видеть. Когда объект находится за пределами нашей способности видеть, мы по необходимости вынуждены, чтобы получить о нем представление, прибегнуть к умозаключению, воображению, аналогии, прислушиваться к описаниям тех, кто его видел, или путем изучения изображений или других представлений о нем, если таковые имеются. Обобщив все это, мы можем действительно прийти к более или менее адекватной идее или подходящему образу объекта, но мы не осознаем саму вещь; она еще не является познанной реальностью, а только концептуальным представлением реальности. Но увидев однажды своими глазами — ибо никакое другое чувство не адекватно — мы овладеваем, мы осознаем; оно надежно принадлежит нашему удовлетворенному существу, является частью нас самих в нашем знании.
Точно такое же правило хорошо работает в отношении психических вещей и Я [Бога – авт.]. Мы можем слушать ясные и светлые учения относительно Я от философов или учителей, или из древних писаний. Мы можем пытаться сформировать ментальное представление или концепцию о нем при помощи мысли, предположения, воображения, аналогии или любыми другими доступными средствами; мы можем прочно держать в уме это представление и закрепить его при помощи полного и исключительного сосредоточения; но мы еще пока не осознали его, мы не видели Бога. Только когда после длительного и настойчивого сосредоточения, или другими средствами, завеса ума разорвана или отдернута, только когда поток света обрушится на пробужденную ментальность, джьетимайа брахман, и концепция уступает место знанию-видению, в котором Я [Бог] присутствует также реально и конкретно, как физический объект для физического зрения, который мы таким образом познали; ибо мы видели. После такого прозрения, какие бы ни были помрачения света, какие бы ни были темные периоды у души, она никогда не потеряет окончательно того, чем однажды овладела. Переживание неизбежно повторяется и будет повторяться все более часто, пока не станет постоянным; когда и как скоро — зависит он преданности и настойчивости, с какой мы движемся по пути и осаждаем своей волей или своей любовью скрытое Божество».
Составной частью высшего знания о нашем мире является учение о циклах. Вся наша жизнь пронизана периодически повторяющимся процессами: день и ночь, большие и малые климатические циклы, появление и исчезновение цивилизаций, рождение новых звезд и их затухание, и, наконец, проявление и растворение самой вселенной. Не пытаясь донести в своих проповедях космогоническое учение полностью, Иисус коснулся только предстоящей планетарной катастрофы, одной из многих, завершающих определенные периоды в развитии человечества и сметающих земную цивилизацию, уткнувшуюся в своем духовном движении в тупик. Это ярко прослеживается в притчах о Царстве Небесном, где незамысловатые истории о «пшенице и плевелах» (Мф.13:24-30) и «рыбе, попавшей в невод» (Мф.13:47-50) символизируют приближающийся Апокалипсис, краткое описание которого Иисус дает отдельно (Мф.24:1-42; Мк.13; Лк.21:7-32). Там же он сообщает о своем вторичном приходе на землю как калка-аватары, т.е. зримого явления божественного сознания в человеческом воплощении в переломном периоде между эпохами. Но кроме аватаров, некоторым людям, обладающими определенной чистотой сознания, дается возможность предвосхищать знаковые события будущего, таких как грядущий очистительный процесс или явление великих духовных учителей человечества, что также является частью общего Божественного плана - просветить, убедить рациональный, инертный ум в существовании высших космических законов.
Такой личностью был и Мишель Нострадамус. Он сам признавал, что не является пророком в высоком понимании этого слова, а лишь обладает даром предвидения. «Я вовсе не хочу приписывать себе звание и власть пророка. Я только простой смертный, которому открылись места, удаленные от неба не дальше, чем нога от земли», - писал он. Но дар этот был уникален. В отличие от других пророков, Нострадамусу дано было видеть события отдаленного будущего не в символических образах, а в реальном «формате» с необычайной ясностью и с точным указанием сроков. Мысленно путешествуя по столетиям, Нострадамус видел, как неспешное в его бытность время, постепенно набирая ход, пронесет человечество через множество больших и малых войн, возникновение и исчезновение государств и великих империй, через хаос двух кровавых революций; как оно изменит мировоззрение человека и его внутренний мир, как преобразятся города и оскудеет природа, как рухнут некогда казавшиеся незыблемыми религиозные устои, и как, наконец, ураган Апокалипсиса сметет с лица земли все, что было создано за предыдущие тысячелетия. И Тот, кто дал Нострадамусу этот дар, Кто наделил его великой миссией донести до человечества знание о приближающейся катастрофе, Тот определил и сроки, когда его Пророчества станут достоянием всего человечества.
А до этого, на протяжении двух тысячелетий, человечество жило в напряженном ожидании «конца света», второго пришествия Христа и наступления Царства Божия. Много раз объявлялись сроки Апокалипсиса, много раз лжепророки терпели поражение, но ничто не могло поколебать христианскую веру - из поколения в поколение последователи Христа продолжали жить в ощущении надвигающегося Армагеддона. И только с наступлением XX века, когда материалистическое мировоззрение начало активно вытеснять духовность из сознания людей, понятие «конца света» потеряло мистическую окраску и стало рассматриваться наукой как возможность гибели современной цивилизации в результате космической или экологической катастрофы.
То, что мы стоим на пороге апокалиптических событий, незначительная часть людей, обладающих внутренним видением чувствует явно, в то время как у подавляющей части общества создается впечатление, что сегодняшний день похож на вчерашний, а завтрашний будет такой же, как и сегодняшний. Такие люди твердо верят, что в мире все незыблемо, и если в природе происходят какие-то негативные процессы, то протекание их идет настолько медленно, что их фатальные последствия проявятся только через многие тысячелетия. К тому времени, кажется им, всесильная наука либо сможет остановить разрушение биосферы Земли, либо, - в случае невозможности это сделать, - создаст космические корабли, пересев в которые, земляне радостно отправятся разрушать и отравлять пригодную для проживания ближайшую планету. И так до бесконечности.
Трезво мыслящие люди в этот научно-фантастический бред не верят, но отдаленность неминуемой катастрофы от сегодняшнего дня на миллионы лет успокаивает отсутствием виденья себя и своих ближайших родственников в то время.
Неопределенность в дате начала разрушения мира для тех, кто знаком со Св.Писаниями и достаточно серьезно относится к этому вопросу, также является успокаивающим фактором, тем более, что неоднократно объявляемые даты начала Армагеддона до сегодняшнего дня оказывались «дутыми».
Но во все времена эсхатологические предсказания придавали дополнительный стимул тем, кто жизненной целью ставил духовное совершенство; а религиозно настроенной части общества, составлявшей в прошлом большинство, ощущение близости «Страшного суда» не позволяло легкомысленно относиться к нравственным нормам. В наше время, когда тема «конца света», как очередная страшилка, лишь иногда мелькает в средствах массовой информации, человечество, введенное в заблуждение туманными пророчествами и многократно обманутое в прошлом мнимыми светопреставлениями, уже никому и ничему не верит. Поэтому, предвосхищая духовную деградацию и нравственное падение человечества, Мишель Нострадамус зашифровал свое послание таким образом, что открытие ключа к ним станет возможным только на пороге Апокалипсиса. Духовную значимость его пророчеств, способных переломить стереотип материалистического мышления трудно переоценить. И действительно, разве сбывающиеся предсказанные Нострадамусом еще в XVI веке события и наглядное исполнение древнейших библейских пророчеств не смогут поколебать самых убежденных атеистов! Разве не станет очевидным незыблемость духовных законов даже для безнадежных скептиков!
Наглядная реализация пророческих видений поколеблет основы и современной философской науки. Незыблемый, казалось, фундамент материалистического мировоззрения, уже давно давшего трещины, с грохотом рухнет. В многовековом споре: что первично – материя или сознание, будет поставлена точка - победа останется за сознанием. До сих пор официальная наука, априори, отметая возможность предвидения как реально существующего феномена, никаких серьезных экспериментов по изучению этого явления не проводила (по крайней мере, никому об этом не известно). В ближайшем будущем такой опыт, вероятно, будет поставлен и при самой обширной аудитории. В случае успеха, представители академической науки, наглядно убедившись в существовании феномена предвидения, будут вынуждены признать свое поражение. Идея создания и управления вселенной Высшим Разумом, как основополагающий научный принцип, вновь займет достойное место в концептуальных теориях устройства нашего мира.
Но выводы из увиденного придется делать каждому. А задуматься будет над чем. Судите сами.
Сейчас отношение многих к пророчествам если не скептическое, то весьма сдержанное: может - есть, а может – нет. Придерживаясь принципов первичности материи, официальная наука считает, что сознание, как результат химических реакций, происходящих в мозгу человека не в состоянии увидеть предстоящие события, подобно тому, как инверсионный след, появляющийся за двигателем самолета, являясь продуктом его деятельности, не может опередить в пространстве и во времени сам самолет. При постановке условий задачи таким образом - это логично! Но наглядная демонстрация феномена предвидения мгновенно разрушит эту схему. Воочию наблюдая, как сбывается то, что было предсказано пять столетий назад, мы вынуждены будем признать, что сознание, при определенных условиях, может видеть будущее, т.е. опережать движение материи во времени и пространстве. А раз так, то оно (сознание) не зависит ни от того, ни от другого. Таким образом, причинно-следственная связь меняет свой вектор на 1800; и, оказывается, не материя рождает сознание и время, а наоборот – сознание является причиной появления пространственно-временного континуума.
Вывод: Целью написания Нострадамусом своих работ являлось наглядная демонстрация отдаленным потомкам феномена пророчества, как яркого доказательства наличия Высшего Разума и определенных Им законов развития вселенной. По замыслу Творца неотвратимость исполнения предсказанных Нострадамусом событий должна убедить думающую часть людей в наличии Высшей силы и, в итоге, направить человечество на путь стремления к духовному совершенству, как необходимого условия его дальнейшей эволюции.
Глава 2. Пророческая тайнопись Нострадамуса
2.1. Общие положения
Как правило, все пророчества, заслуживающие внимания, написаны языком образов или иносказания, полны недомолвок, сложных речевых оборотов и порой ограничиваются только намеками. Конкретных дат событий оракулы стараются избегать, а если и дают какие-либо сроки, - то очень приблизительные. Нашему современнику, привыкшему к буквальному пониманию текста, видения пророков воспринимаются как описания ночного кошмара, и невозможность их понимания рождает скептическое отношение к пророчествам в целом. Такое отношение мы встречаем и к работам Нострадамуса. Принято считать, что четверостишья великим магистром написаны так туманно и запутанно, что каждый интерпретатор волен толковать их как ему угодно, и поэтому однозначное их понимание невозможно в принципе.
Например, кандидат исторических наук Алексей Пензенский увидел в Пророчествах в основном описание событий средневековья, что полностью лишило их пророческой основы. Более того, считая Нострадамуса не пророком, а адептом такой лженауки как астрология, А.Пензенский включает его в категорию людей добросовестно заблуждающихся, а его уникальное творение - «художественным осмыслением истории, где прошлое, настоящее и будущее рассматриваются в общем потоке»; и комментируя их, он, как профессиональный историк, все усилия прилагает к тому, чтобы привязать сюжет катренов к событиям прошлого. Там, где это не удается, - а таких четверостиший оказывается совсем немного, - А.Пензенский сухо ограничивается констатацией их пророческой сути, не пытаясь интерпретировать их содержание; однако, это и не входило в его задачу. «Я не ищу ключ», - объясняет посетителям сайта кандидат исторических наук - «Нельзя найти чёрного кота в тёмной комнате, которого к тому же там вовсе и нет. Я предпочитаю переводить, а не «расшифровывать».
В другую крайность впадают энтузиасты-нострадамоведы, стремящиеся в нагромождении символов и неологизмов увидеть будущее таким, каким оно им представляется; благо, многовариантность интерпретации катренов позволяет легко это сделать. Такие исследователи без труда «взламывают» код и, щелкая, как орешки, четверостишья, разворачивают перед изумленным читателем ретроспективу прошлых столетий и прогноз на отдаленное будущее. Так, не оставила темных пятен в Пророчествах Нострадамуса и в Откровении Св.Иоанна Тамара Дубровская, благодаря уникальным математическим расчетам которой все 966 катренов перестали быть тайной. В своей книге «Виват Нострадамус» она, рассортировав все катрены по годам и прокомментировав каждый, охватила исторический период продолжительностью в пять столетий - с 1555 по 2037 годы. С поразительной точностью открываются события прошлого и будущего, называются даты, действующие лица и страны; и все это с легкостью и без малейшей тени сомнения в непогрешимости полученных результатов. Однако такую уверенность автора вряд ли готовы разделить большинство, поэтому не проверенные временем, эти прозрения Т.Дубровской не могут быть признаны как истина в последней инстанции, а тем более обрести мировое признание. Последнее может быть одним из критериев истинности расшифровки Пророчеств, т.к. о предстоящем всплеске интереса к его работам в XXI веке предсказывал сам Нострадамус (катрен 3-94*).
И все-таки, каким образом удалось Нострадамусу зашифровать свои пророчества так, что до сих пор сотням исследователей его работ не удалось найти алгоритм его кода? Именно зашифровать, о чем пишет он сам. Ведь большинство пророков получают информацию о грядущем в форме видений или посредством внутреннего диалога с Высшим Разумом, и передают его слово в слово письменно или устно. Как правило, виденное или услышанное пророком, представлено аллегорическими образами и в большинстве случаев комментариями не сопровождается. В этом случае повествование ясновидящего представляется непоследовательным, туманным, недосказанным, полным намеков, и остается, порой, непонятым для самого провидца. Да и нашему современнику, грешащему стереотипом прямолинейного мышления, трудно увидеть в аллегорических символах текущие события или предполагаемые события будущего. Таким образом, происходит естественный процесс шифрования информации о будущем Высшим Разумом, где пророк служит лишь посредником. В отличие от провидцев, не способных понять, что им было показано в видении, Нострадамус получал картины будущего без искажения и зашифровывал их сам, о чем свидетельствует характер иносказания, в корне отличающийся от пророческих текстов Св.Писаний. «Я пользовался тайным языком более чем другие пророки», - признается автор знаменитых Пророчеств.
В прежних изданиях книги попытки автора систематизировать приемы шифрования пророческих текстов Нострадамуса не были результатом глубокого исследования и вряд ли смогли удовлетворить пытливого читателя. Поэтому автор считает целесообразным представить итог работы над этим вопросом Виктора Курляндского – автора книги «Раскрытые тайны Великих Пророков», в которой он оставил достаточно полные сведения о результатах исследования творческого наследия французского прорицателя..Опираясь на труды своих предшественников, ему удалось составить наиболее полный перечень приемов шифрования, используемых пророком.
Список получился достаточно обширным:
- смысловая невнятность;
- туманность фраз;
- анаграммы;
- замена имён географическими названиями;
* Здесь и далее четверостишья обозначаются двойным числом через дефис, где первая часть указывает на номер центурии, а вторая – номер катрена.
- исключения из текста слов и фраз, понятных по намёку;
- использование зеркальных отражений слов;
- обозначение целого названием части;
- замена географического названия геральдическими или мистическими символами;
- замена географического названия названиями, взятыми из животного и растительного мира;
- сокрытие имён в ничего не значащих элементах фразы, например, в глаголе;
- игра слов и каламбуры;
- указания на личности через эмблемы, знаки отличия, предметы культа;
- нарушения правил пунктуации;
- перемешивание в одной фразе слов нескольких языков;
- использование букв вместо цифр и наоборот;
- рассеивание строчек, относящихся к одному описываемому объекту, по нескольким катренам;
- перебрасывание букв и присоединение частей слова к соседним и даже удалённым словам фразы.
К этому можно добавить, что одним из приемов, используемых Нострадамусом для придания текстам смысловой невнятности, является нарушение хронологии как в масштабах всего произведения, так и в отдельных предложениях. Разноплановые и разделенные значительными промежутками времени, некоторые события будущего пророком подаются в непрерывной цепи и, следуя одно за другим, порождают иллюзию строгой их последовательности, а иногда и наличия причинно-следственной связи между ними. Где-то Нострадамусу это удалось блестяще, но в некоторых местах хронология и мнимая зависимость событий друг от друга выглядят не очень убедительно. И все-таки, основная цель Нострадамуса – написать послание так, чтобы смысл его остался не понятым долгие столетия – была достигнута. Многократный анализ приемов, используемых пророком для шифровки текста, не продвинул исследователей по пути поисков ключа к нему: до сих пор тайна Пророчеств Мишеля Нострадамуса остается не разгаданной.
Несмотря на чрезвычайную сложность текстов и многочисленные неудачные попытки подобрать ключ к ним, ничто не может остановить неутомимых нострадамоведов. Разделяя оптимизм немногочисленных энтузиастов, В.Курляндский считает, что Пророчества не могут быть фикцией и неизбежно будут расшифрованы. «Не может быть, чтобы такое сложное и объёмное творение не было объединено каким-то единым авторским замыслом», - пишет он. А истина, по его мнению, будет открыта только в одном случае – «если мы разработаем и применим строгую систему исследования всего произведения или его отдельных фрагментов, как целостных текстовых полотен, а не отдельных строчек или четверостиший».
Это мы и попытаемся сделать.
2.2. О чем пророчествует Нострадамус
Большинство исследователей считает, что пророческие видения Нострадамуса охватывают период от средневековья до окончания Апокалипсиса. Так ли это? Попробуем разобраться.
В предыдущей главе мы подробно рассмотрели вопрос необходимости донесения до людей знания о существовании высших сфер Бытия и единства всего Сущего. Пророчествам предоставлена роль наглядной демонстрации первичности сознания и наличия Творца, что должно служить дополнительным стимулом к стремлению человеком обрести Божественный свет. Осознавая свою высокую духовную миссию, Нострадамус в «Предисловии к сыну Цезарю» пишет:
«Твое позднее появление на свет… побудило меня использовать свое время для длительных ночных бдений, чтобы изложить то, что я хотел бы оставить … после моего ухода в иной мир, запечатлев на бумаге все то, что было открыто мне Божественным духом через движение небесных тел и что послужит на благо всему человечеству».
В «Послании Генриху» он повторяет ту же мысль:
«С течением же времени, которое наступит после моей смерти, тем, кто не знает всю подлость злобных умов, мои писания понадобятся больше, чем при моей жизни».
Неоспорим тот факт, что до сих пор послание потомкам великого астролога в масштабах всего человечества никакой выдающейся роли не сыграли. Несмотря на мировую известность, отношение большинства к ним до сих пор остается неоднозначным, и вспоминают имя Нострадамуса лишь изредка - при политических событиях, имеющих мировой резонанс или масштабных природных катаклизмах. При этом из тысячи катренов отыскивается схожий по сюжету, затем ретушируется до состояния полной идентичности с произошедшим событием и легко выдается за пророческое откровение публике, не знакомой с оригинальными переводами текстов прованского пророка. Дешевая сенсация быстро «сходит на нет», и вялотекущие дискуссии о возможных вариантах интерпретации пророчеств ведутся лишь в узких кругах энтузиастов, не потерявших надежду раскрыть многовековую тайну.
Абсолютно очевиден тот факт, что однозначного и общепринятого прочтения Пророчеств до сих пор нет; человечество за прошедшие века пользы от них никакой не получило, и, наиболее вероятно, что предсказанию пророка о великой миссии его трудов только предстоит сбыться. Но когда?
Ответ на этот вопрос может дать 94 катрен 3 центурии.
«Когда ж отсчитают ещё пятьсот лет,
Тот, кто был красой своего поколенья,
Свет новый прольёт на их переворот,
Что всех приведёт в восхищение веком».
Совершенно очевидно, что данное четверостишье Нострадамус посвящает себе. Он пишет, что после необычного природного феномена, названного им «переворотом», весь мир будет потрясен тем, что дата и эпохальное значение его для судеб человечества было предсказано им еще пять столетий назад. Как покажет дальнейший анализ, этим событием будет смещение географических полюсов Земли, которому надлежит стать предвестником начала Апокалипсиса. Весь мир отдаст должное Нострадамусу, как величайшему из пророков, и слава его уже не угаснет на протяжении всего Армагеддона, т.к. все, что написано в Пророчествах, будет сбываться с поражающей точностью.
Такое толкование катрена позволяет предположить, что Пророчества в расшифрованном виде станут достоянием человечества не ранее первых апокалиптических событий; и вот почему. До этого, знания о предстоящей кончине мира были даны Христом и Св.Иоанном в аллегорической форме и без указания сроков, что тогда, еще религиозно настроенному обществу, в духовном смысле, было вполне достаточно. Опубликование Нострадамусом своих пророчеств открытым текстом и с точными датами ускорило бы естественный процесс духовной и нравственной деградации, поскольку знание об отдаленности Апокалипсиса и Страшного суда действовали бы расхолаживающе на религиозное сознание общества. Кроме того, истолковав неверно многое из того, что было увидено Нострадамусом, большинство христиан могли разувериться в учении Церкви, что придало бы нравственному и духовному падению угрожающие темпы, и нарушило естественное течение эволюционных процессов. Поэтому, понимая преждевременность опубликования открытых ему знаний, Нострадамус писал, что «желание не нанести вред ни настоящему, ни будущему останавливает его предавать огласке свои предсказания».
Предположить, что знаменитые Пророчества обретут всемирную славу уже после апокалиптических потрясений, когда станет очевидным, что все предвиденное им сбылось, - маловероятно. Так же очевидно и то, что пользы человечеству в этот период они уже принести не смогут. Горстке людей, выживших в огненном вихре Армагеддона, будет не до блестяще сбывшихся предсказаний, да и вряд ли послания Нострадамуса сохранятся в суматохе тех дней.
Таким образом, высокая духовная миссия уникального творения французского провидца обуславливает и его тематику, как описание грандиозной панорамы событий периода Апокалипсиса. Абсолютная точность предвидения, подтверждающаяся тождественностью сбывающихся событий, должна развеять малейшие сомнения в уникальном пророческом даре Нострадамуса, одновременно поставив крест на попытках интерпретировать его предсказания как описание истории предыдущих веков.
2.3. Краткий обзор Пророчеств
Далее крупным планом рассмотрим все, что было задумано Нострадамусом как единое пророческое творение.
Вначале немного истории.
Первое издание «Пророчеств магистра Мишеля Нострадамуса» увидело свет в г.Лионе в 1555 году еще при жизни пророка. Оно содержало «Предисловие к сыну Цезарю» и 353 катрена. Второе издание (Лион, 1557) обрывается на VII центурии и содержит 639 катренов (в VI Центурии отсутствует непронумерованный катрен, а VII содержит 40 катренов). Экземпляр «Пророчеств», хранящийся в Утрехте, - 642 катрена (к VI центурии добавлен латинский катрен, а VII содержит 42 катрена). Возможно, утретхский экземпляр воспроизводит с минимальными искажениями другое, неизвестное издание 1556-1557 г.г. Самое раннее из сохранившихся полных изданий «Пророчеств» датировано 1568 г., спустя два года после смерти пророка. Оно содержит «Предисловие к сыну Цезарю», 942 катрена и «Послание Генриху». Именно в таком варианте принято считать Пророчества законченным произведением в том виде, в каком задумывал их сам пророк.
Однако перечень работ Нострадамуса не будет полным, если не включить сюда посмертное завещание пророка и «Письма к канонникам кафедрального собора древнейшего города Оранжа». Что касается завещания, то некоторые пытливые исследователи обращали внимание на нелепости в его содержании, что давало повод усомниться в чисто утилитарном его назначении. Не исключено, что после написания Пророчеств, Нострадамус продолжал работать над темой Апокалипсиса, и последние результаты своих исследований он зашифровал в последнем письме-завещании. Что касается загадочного письма к каноникам города Оранжа, то комментариев к нему автору не встречалось, и попытка раскрыть его тайну будет предпринята в первой части книги.
Порядок опубликования отдельных разделов Пророчества, каким он получился вначале, определил их последовательность в произведении уже навсегда - все последующие издатели придерживались этой традиции. Предваряет первую Центурию «Предисловие к сыну Цезарю», затем на седьмой, незаконченной Центурии четверостишья обрываются, и далее следует «Послание Генриху». Завершают работу три последних Центурии – с восьмой по десятую.
Издание Пророчества двумя частями предполагает такую же последовательность и в работе пророка над всем произведением. Напрашивается предположение, что сначала Нострадамус написал «Предисловие к сыну Цезарю», шесть Центурий и почти половину седьмой. Затем, почему-то не закончив работу над четверостишьями, он поторопился отдать наработанный материал в издательство. Создается впечатление, что Нострадамус, внезапно охваченный пророческим озарением, изменил первоначальный план всего творения и с жаром взялся писать письмо Королю Генриху II. Завершив его, он спокойно продолжил написание катренов, начав с восьмой Центурии, так и не закончив седьмую. Однако сам пророк пишет, что четверостишья им были сначала написаны в том количестве, в каком и были запланированы, затем «собраны воедино и зашифрованы». Это свидетельствует о том, что непоследовательное построение всего произведения задумано пророком изначально и несет какой-то подтекст; также как и незавершенная седьмая Центурия.
Ознакомление с «Предисловием к сыну Цезарю»* и его расположение в начале всего произведения говорит о том, что эта часть творения является вступительной частью - своего рода обращением пророка к тем, кто предпримет попытку расшифровать его Пророчества. В нем Нострадамус дает понять, что видение будущего дано ему Духом Святым, и что все истинное прозрение возможно только при условии возвышенного духовного состояния провидца в этот момент. Эта часть послания не насыщена непонятными датами и ставящими в тупик формулировками, наоборот, пророк не использует иносказание и выпукло выделяет дату окончания Апокалипсиса, зашифровав ее дважды. Это срок «177 лет. 3 месяца и 11 дней», спустя который, мир ждет полное опустошение, и дата, на которой заканчиваются его пророчества - «3797 год». Далее идут пространные рассуждения о месте астрологических исследований в предсказании будущего (и это на фоне заявления пророка о необходимости, в первую очередь, Божественного озарения), которые перемежаются краткими упоминаниями о предстоящих потопах, метеоритных дождях, эпидемиях, голода и «войне, самой ужасной из всех на протяжении трех поколений». Не вписываются в общую картину Апокалипсиса пророчества Нострадамуса о переселении одной части человечества на несколько лет «под знак Водолея», а другой группе землян – «на еще больший срок под созвездие Рака». И это, по нашим предположениям, в текущем столетии! Далее Нострадамус языком астрологии предрекает смену великих эпох – от «владычества» Луны до Сатурна – и приближение «анарагорической революции», что следует понимать как очередной цикл обновления. В заключение пророк уверяет читателя, что все предсказанное им непременно сбудется.
Еще одним прозаическим произведением является «Послание Генриху». Занимающее несколько страниц, оно выполнено Нострадамусом в форме письма к правившему тогда Королю Генриху II. Учитывая, что этот труд так и не был отправлен адресату, можно не сомневаться, что автор не ставил целью поразить монарха необычным изложением пророчества, но стилизованное под послание верноподданного слуги своему господину, оно является составной частью всего произведения. Значительное по объему и насыщенное множеством событий, это послание единодушно признается программным произведением, расшифровка которого позволит увидеть грядущее крупным масштабом. Общее впечатление от знакомства с «Посланием Генриху» оставляет ощущение грандиозности событий и их чрезвычайной концентрации на исторически незначительном
* ознакомиться с прозаическими работами Нострадамуса читатель может в конце книги (Приложение).
отрезке времени. Необходимо обладать богатой фантазией, чтобы найти в этом послании хоть что-нибудь, ставшее уже историей, поэтому нет сомнений, что все описываемое принадлежит только будущему. Последовательность повествования пророком намеренно нарушена, текст насыщен неологизмами и так запутан, что по трудности восприятия с ним может соперничать лишь «Аврора» немецкого христианского мистика и провидца Якоба Бёме, при чтении которой, по отзывам одного из искушенных читателей подобной литературы, «хочется просто рвать волосы на голове, настолько все непонятно». Наиболее темными местами в пророчестве смотрятся не прокомментированные пророком три даты (1557, 1585, 1606 гг.), сроки жизни патриархов человечества, географические координаты, конъюнкции* планет, соответствующие 1606 году, и периоды их ретроградного движения.
Думается, что чрезвычайная сложность текста отпугивает большинство комментаторов, которые, опуская «Послание Генриху», приступают сразу к толкованию катренов. Огромное многообразие сюжетов, где обычные бытовые зарисовки соседствуют с планетарными катаклизмами, войнами и дворцовыми интригами дают необъятный простор для фантазии. Не ограниченные рамками определенного сценария, такие интерпретаторы путем произвольной комбинации четверостиший создают милые сердцу картины будущего с различным финалом: от оптимистического до трагического. Многие из них достаточно вольно комментируют катрены, даже не пытаясь следовать определенной последовательности событий, а просто распределив их на две группы – прошлое и будущее. Таким образом, многообразие сюжетов четверостиший позволяет сравнить их с разноцветной мозаикой, из которой талантливый художник может собрать множество разных по сюжету картин, а зритель волен выбирать ту, которая ему более по душе. Но, скорее всего, по замыслу великого пророка четверостишья должны придать эскизу картины предстоящего крушения мира, набросанного Нострадамусом в «Послании Генриху», недостающие детали и краски, что придаст широкомасштабному полотну Апокалипсиса окончательную завершенность.
2.4. Стратегия расшифровки
Итак, общий обзор всего произведения показывает – и это отмечают многие исследователи, - что расшифровку таинственного послания французского прорицателя следует начинать с программного произведения - «Послание Генриху». Без знания основных событий и их последовательности, дальнейшая работа над расшифровкой всего творения будет напоминать попытку построить легкий каркасный дом, начиная его сборку с возведения стен, без предварительного монтажа внутренней несущей конструкции. Продолжая сравнивать процесс расшифровки Пророчества со строительством
* конъюнкции – лат. сonjunctio союз, связь, в астрологии – соединение планет.
здания, прежде чем возводить каркас, необходимо определиться с местом, где будет стоять дом и его размерами; после чего можно будет заливать фундамент. Если под фундаментом подразумевать точные даты основных событий, то привязка дома на местности – это удаленность Апокалипсиса, а размеры дома – его продолжительность. Знание начала первых грозных проявлений стихии, - пусть приблизительное, - и общей продолжительности апокалиптического периода позволит сориентироваться, насколько мы, интерпретируя тексты пророка, можем дать волю своему воображению. Если Апокалипсис грянет незадолго до 3797 года, то рисуя картину будущего можно не стеснять свою фантазию предполагая использование высочайших технических достижений в военных конфликтах, предотвращении природных катастроф и создании колоний на других планетах с целью переселения туда всего человечества. Однако ближайшая перспектива Армагеддона обязывает исследователя при построении предполагаемого сценария опираться на реалии сегодняшнего дня, а не фантазировать на вольные темы.
Определившись с временными координатами Апокалипсиса, можно будет приступать к поиску алгоритма кодирования дат, указанных в текстах мнимыми датами и сроками. Знание отдаленности предполагаемых событий подскажет порядок чисел, используемый пророком для шифрования дат. Будут это дни, месяцы, годы, а может столетия или даже тысячелетия.
Когда через хитросплетение туманных фраз рельефно проступит основная канва событий, и будут найдены точные даты и сроки, можно будет приступать к раскрытию тайны катренов. Найти ключ, благодаря которому хаотично разбросанные четверостишья приобретут какую-то систему, будет непросто - попыток разгадать эту тайну было множество, и ни одна из них не убедила мир, что алгоритм наконец-то найден. Результаты предыдущей работы вряд ли облегчат проблему поиска, т.к. метод шифрования катренов, скорее всего, никак не связан с алгоритмом, используемым при шифровании дат в прозаических произведениях. Однако нет сомнений, что опыт, обретенный в работе над текстами, подскажет путь, по которому следует идти.
Таковой видится общая стратегия расшифровки Пророчеств.
2.5. Принцип аналитической работы с текстами
Началом работы над Пророчествами станет поиск продолжительности Апокалипсиса, даты его начала или окончания. Из этих трех временных параметров нам необходимо найти только два, что даст исчерпывающую информацию, при условии их абсолютно точных значений. Одну из этих дат – окончание разрушения мира – пророк указал в «Предисловии к сыну Цезарю», и расшифровать ее – значит сделать первый и самый значительный шаг в разгадке тайны пророческих посланий знаменитого провидца. Учитывая, что время апокалиптических событий ориентировочно указано в катрене 3-94 (его мы рассматривали ранее), то найти алгоритм шифрования фальшивой даты «3979 год» и срока «177 лет. 3 месяца и 11 дней» становится задачей вполне реальной.
Далее потребуется отыскать дату начала Апокалипсиса или его продолжительность. Нострадамус эти сведения тщательно зашифровал под какими-то датами или сроками, не дав даже намека, с какими числами необходимо работать. Поэтому, в поисках необходимой информации, придется обратиться к текстам других пророков. С того времени, как Св.Иоанн написал свои Откровения множествам других провидцев были явлены видения кончины мира, в которых начало Апокалипсиса указано либо конкретными датами, либо признаками приближения «судного дня». В Ветхом Завете также имеются пророчества, позволяющие путем анализа приблизиться к искомым датам. Таков путь поиска первого дня Апокалипсиса.
Следующим, достаточно непростым этапом работы над Пророчествами станет анализ «Послания Генриху» с целью - воссоздать картину Апокалипсиса в том виде, в каком она была показана Нострадамусу в его пророческих видениях. Единственной возможностью превратить хаотическое нагромождение аллегорических образов в осмысленный текст остается сравнение его с другими авторитетными пророчествами. В этом смысле неоценимым является Откровение Св.Иоанна Богослова. Оно охватывает всю продолжительность Апокалипсиса, и хотя написано в иносказательной форме, все-таки позволяет за аллегорическими образами увидеть реальные события будущего. Что наиболее важно, хронология автором выдержана безупречно, что дает, пользуясь Откровением как своеобразным трафаретом, и мысленно накладывая его на текст «Послания Генриху», восстановить нарушенную последовательность. Не меньшую ценность представляют книги ветхозаветных пророков Даниила и Ездры, где события отдаленного будущего представлены наиболее полно и в строгой временной последовательности. Значительно облегчают эту задачу предсказания и других ясновидящих, хотя их пророчества часто носят фрагментарный характер, привязаны к отдельным событиям и грешат неточностями.
Метод, используемый при трансформации аллегорических образов в реалии сегодняшнего дня или событий будущего, далеко не нов и принципиально не сложен, но его применение на практике сопряжено с огромными трудностями. Так, порой невозможно определить, в каком случае пророк использует иносказание, а где он прибегает к описанию реальной действительности, что при интерпретации одного и того же произведения порождает огромное разнообразие сюжетов, порой принимающих сказочную окраску. Так, существует множество толкований Св.Писания, которые рисуют причудливые картины «массовых вознесений на небеса» и мгновенные превращения нашего мира в «райские кущи», что вызывает большие сомнения у людей, проявляющих интерес к духовным вопросам, но интуитивно чувствующих границу непосредственного воздействия духовных сфер на мир грубой материи. Не опираясь на здравый смысл и воспарив в своих фантазиях к иконописным сюжетам, такие интерпретаторы позволяют себе полностью погрузиться в буквальное понимание библейских текстов. Другая часть исследователей, склонных видеть будущее в духе романов жанра фэнтези, видят в причудливых видениях ветхозаветных пророков звездолеты иных цивилизаций, посещавших в древности землян, а в сонме ангелов, спускающихся на землю - представителей разумных существ, стремящихся помочь человечеству спастись от гибели. Слишком наивным представлениям приверженцев уфологического варианта Апокалипсиса противопоставлена малопонятная, но завораживающая научной терминологией гипотеза «квантового перехода в четвертое измерение», при которой духовно продвинутая часть человечества, дематериализуясь, перенесется в прекрасный, полный гармонии и любви параллельный мир.
Однако явные признаки близости Апокалипсиса должны накладывать определенные рамки на желание исследователя вольно трактовать язык символов, заставляя тем самым оперировать реалиями сегодняшнего дня и без отрыва от земной тверди. Это условие должно стать решающим в оценке возможности замены аллегорических образов явлениями или событиями из нашего мира.
Итак, попытаемся более четко сформулировать суть самого метода.
Символические образы пророческих видений, заменяются конкретными понятиями из реальной действительности. Учитывая близость Апокалипсиса, подобная замена образов на страны, их взаимоотношения, государственных лидеров и т.п. должна быть логически увязана со всей цепочкой предыдущих событий и не должна противоречить здравому смыслу в оценке возможности их реализации в недалеком будущем. Последнее наиболее сложно, т.к. грядущее многовариантно и с помощью логики, порой, настолько непредсказуемо, что излишняя осторожность в использовании разумной доли воображения может заблокировать всякую возможность заглянуть в будущее. Чем далее по времени отдалены предсказанные события, тем сложнее раскрыть аллегорию и предвосхитить путь, по которому будет шагать история.
Иногда предсказания даются провидцами открытым текстом. В этом случае, следует отключить консервативное логическое мышление и довериться оракулу в его видении будущего, каким бы невероятным оно нам не представлялось. Однако, учитывая огромное количество ошибочных предсказаний такого толка, выбор истинных из них является вопросом интуиции, что является основной трудностью их практического использования. Однако именно эти пророчества оказывают неоценимую помощь в работе над библейскими текстами, наложение которых на сюжет аллегорических повествований помогает раскрыть смысл последних. Очень часто встречается два или три таких пророчества, относящихся к одному событию, но отличающихся существенными деталями. В этом случае приходится выбирать текст более авторитетного пророка или предсказание, которое наиболее логически вписывается в воссоздаваемый сюжет грядущего.
Возвращаясь к великому пророческому произведению Св.Иоанна, следует заметить, что невозможность его правильного толкования в прошлом объяснялась трудностью замены используемых пророком символов на события будущего, так как даже самая богатая фантазия не позволяла это сделать по причине отсутствия понятийных аналогов из реальности тех дней. Ярким примером является «печать дьявола» или пресловутое число «666». До появления цифровых технологий и микроскопических чипов, многие интерпретаторы долгие годы бродили в потемках, строя самые нелепые догадки, и шансов выйти на правильное толкование этой аллегории у них, практически, не было. То же относится и к ядерному оружию, да и ко всем достижениям научно-технического прогресса, которые воспринимались в древности как описание мистических чудес.
Еще одним фактором, повлиявшим на бесплодность попыток разгадать Откровение и работы Нострадамуса, является разобщенный метод их исследования. Ортодоксальные богословы, считая пророчества Нострадамуса результатом астрологических изысканий, относятся к ним как к ереси и все усилия разгадать тайну Откровения прилагают на анализ только самого пророчества и книг Св.Писаний. Нострадамоведы грешат той же однобокой позицией – предсказания ветхозаветных пророков и святых Нового Завета ими либо игнорируются, либо изучаются поверхностно. Однако комплексный подход к работе над авторитетным пророческим материалом дает больше возможностей раскрыть таинственные символы и позволяет заменить беспорядочное нагромождение аллегорических образов стройной сюжетной линией.
Кроме того, в нынешнее предапокалиптическое время некоторые пророческие видения уже вступают в стадию своей реализации, что значительно облегчает понимание аллегорической формы предсказаний и позволяет с помощью логических построений увязать пророческое видение с реалиями настоящего. Эта уникальная возможность, которой были лишены исследователи прошлого, появилась только сейчас, и насколько нам удастся воспользоваться ею, покажет ближайшее будущее.
После того, как определиться сюжетная линия и время начала и продолжительности Апокалипсиса можно будет приступать к расшифровке дат и сроков жизни библейских персонажей, указанных в «Послании Генриху». Процесс поиска алгоритма кода во многом облегчается тем, что искомые даты должны находиться в заданном временном интервале. Кроме того, знание событий и их последовательности поможет определить, какая дата скрывается за тем или иным зашифрованным числом. Критерием, по которому можно судить о безошибочности найденного метода раскодирования, может служить его логическая завершенность, при которой все числа, указанные в текстах, трансформируясь в даты и сроки, выстраиваются в стройную систему и поддаются проверке как по библейским предсказаниям, так и по тексту самого Пророчества.
На завершающем этапе работы нам предстоит найти код, использованный Нострадамусом для датирования катренов, после чего толкование каждого не вызовет уже большой трудности. Решение этой задачи представляется почти непреодолимой преградой, т.к. все ранее предпринятые попытки потерпели фиаско, а те результаты, которые мы планируем получить в итоге расшифровки текстов и дат, вряд ли как-то связаны с искомым алгоритмом кодирования. Однако в результате предыдущей работы большая часть «Послания Генриху» будет уже расшифрована, а некоторые из оставшихся не понятыми текстовых фрагментов должны иметь какое-то отношение к катренам. Над ними и следует продолжить работу.
2.6. Где спрятан ключ
Целью шифрования любого документа является трансформация текста таким образом, чтобы его содержимое стало недоступным для лиц, не обладающих ключом. Сам ключ определяет метод конкретного преобразования шифра из совокупности возможных для данного алгоритма кодирования. В строгом понимании этой формулировки, единого ключа для расшифровки пророческих работ Нострадамуса нет, т.к. для сокрытия смысла текстовых работ он использует одни приемы; для шифрования дат – другие; а в шифровании нумерации катренов – метод, совершенно отличный от предыдущих.
Засекречивая послание, Нострадамус должен был предусмотреть возможность восстановления его первоначального содержания в будущем, а, следовательно, алгоритмы кодирования текстов, дат и катренов должны быть каким-то образом переданы тому, кому надлежит их расшифровать. Кодировать послание потомкам с расчетом невозможности его дешифровки теряет смысл, т.к. в этом случае можно было не оглашать свои видения вовсе.
Так, каким образом пророк планировал передать ключ через пять столетий?
Можно допустить, что Нострадамус понадеялся на выдающиеся способности отдаленных потомков в области криптоанализа, однако либо профессионалы этим не занимались, либо используемые пророком алгоритмы не поддаются наработанным приемам взлома шифров. Скорее всего – первое: никто криптографам такую задачу не ставил, а энтузиастов из их числа - серьезно поработать с шифрами знаменитого пророка - не нашлось. Усилия же многочисленных доморощенных специалистов в области взлома шифров пока успеха не принесли.
Второй вариант возможной расшифровки пророчеств, которым мог воспользоваться Нострадамус – это сокрытие алгоритма шифрования за туманными фразами, непонятными отступлениями и бросающимися в глаза несуразностями в текстах. Логически, такой путь передачи ключа через столетия наиболее оправдан, т.к. если сохранится сам текст, то вместе с ним исследователь получит и ключ.
В этом случае задача заключается в том, чтобы его найти. Такая попытка была проделана супругами Зима, но, судя по результатам – безуспешная. Однако это не должно обескураживать других исследователей, т.к. множество вариантов, какими мог воспользоваться пророк при шифровании ключей (к датам и катренам), оставляют необъятное поле для деятельности. Да и сам путь расшифровки, по мнению автора, является наиболее перспективным. Думать так заставляют множество несуразностей в тексте, которые вполне могут быть подсказками, позволяющими найти искомый алгоритм.
Например, неоднократно упоминаемое число «1000».
В «Послании Генриху» вместо того, чтобы написать «1002», пророк нарочито разделяет его на два слагаемых:
«Скорее, они просто затуманены естественной примесью и близки все-таки к изречениям одного из 1000 и 2 пророков, существовавших от сотворения мира, согласно финикийской таблице Иоиля».
Несколькими строками ниже он второй раз упоминает это же число:
«Во-первых, от храмов Бога, во-вторых, из-за правителей приблизится такое разорение и связанные с тысячей другие бедственные приключения, которые с течением времени узнают».
В первом фрагменте настораживает точное указание количества живших в древности пророков. Возникает вопрос, кого может интересовать эта статистика: современников Нострадамуса или его потомков? И какое отношение их точное количество имеет к судьбам человечества в отдаленном будущем? Во втором отрывке из текста автор грядущие беды связывает с какой-то тысячей, что вообще никакому осмыслению не поддается.
Подобное применение этому числу пророк находит в «Предисловии к сыну Цезарю».
Он пишет:
«Как явствует из наблюдений неба, хоть мы еще находимся в седьмом тысячелетии, которое завершает тысячу, мы приближаемся к восьмому …»
Не понятно, какую тысячу может завершать седьмая, приближаясь к восьмой; что означает этот алогизм. Создается впечатление, что нелепость использования этого числа в приведенных фрагментах применяется автором намеренно - с целью обратить особое внимание исследователя на это число. Не исключено, что алгоритм кодирования дат предусматривает использования «1000» на одной из ступеней преобразования ее в зашифрованное число.
Приводит также в недоумение вольное обращение автора со знаками препинания. Например:
«И все же я надеюсь, что смогу в письме запечатлеть годы, города, названия регионов, где произойдет большая часть, точно так же от года 1585. и от года 1606. начиная от настоящего времени, 14 марта, 1557., и вплоть до очень далекого события, которое на начало 7-ого тысячелетия настолько тщательно вычислено» (Послание Генриху).
Что могут означать точки после написания 1585-го, 1606-го и 1557 гг. То, что это оплошность наборщика в типографии можно уверенно исключить – трижды он ошибиться не мог, да и Нострадамус предпринял все меры, чтобы текст, как всякий шифр, дошел до нас без искажений. Скорее всего, это подсказки-ключи, своего рода указатели, позволяющие облегчить поиск алгоритма шифрования. Можно предположить, что Нострадамус таким приемом указывает на совместную обработку этих трех чисел при преобразовании их в определенные даты или дату.
Бросается в глаза отступление автора о солнечных и лунных календарях в хронологии длительности жизни патриархов человечества (Послание Генриху). Упоминание календарей, как и сроки жизни персонажей книг Моисея, полностью выпадают из смыслового контекста всего произведения. Но если числа, означающие сроки жизней, могут быть зашифрованными датами предстоящих событий, то упоминание о календарях - не является ли подсказкой к их расшифровке?
В процессе дальнейшей работы нам предстоит убедиться, что использование этих подсказок-ключей в значительной мере облегчает поиск алгоритма шифрования, а порой является прямым указанием, по какому пути следует двигаться. По всему тексту пророк оставил подобные вехи, позволяющие, несмотря на кажущуюся невозможность, распутать замысловатое переплетение слов и цифр и нащупать путь к разгадке одной из великих тайн прошлого.
Глава 3. Когда нам ждать Апокалипсис
3.1. Продолжительность
Вопрос гибели нашей цивилизации всегда волновал и до сих пор не оставляет равнодушным человечество. На сегодняшний день наука очень туманно, в виде различных гипотез и предположений, не отдавая предпочтение какой-либо и не устанавливая конкретных сроков, может ответить на этот вопрос. Сценариев Апокалипсиса достаточно много, но какой из них ожидает нашу планету – ответить не может никто.
Научно-популярные и фантастические фильмы, интернет и средства массовой информации предлагают нам несколько вариантов финала человеческой цивилизации:
- падение астероида, вследствие чего гибель населения планеты будет мгновенной;
- смещение оси вращения Земли, что сократит агонию человечества от недели до месяца;
- пробуждение сверхмощного вулкана, последствия извержения которого быстро сделают атмосферу и климатические условия нашей планеты непригодными для жизни;
- мировая война с массовым применением атомного оружия. В этом случае поражающие факторы ядерного распада и последующее необратимое падение температуры на Земле оставит жизнь только около геотермальных источников на морском дне;
- глобальное потепление планеты, губительные последствия которого могут проявиться лишь через десятки лет;
- постепенное затухание или усиление активности Солнца, при котором условия существования на Земле будут медленно смещаться к границе, не совместимой с жизнью. Этот процесс может длиться тысячелетия или даже миллионы лет.
Существуют весьма экзотические сценарии конца света, периодически появляющиеся в средствах массовой информации. Так, бурное развитие нанотехнологий породило очередную апокалиптическую гипотезу под названием «Серая слизь»: неуправляемые нанороботы, выполняя программу саморазмножения, поглотят биомассу Земли, буквально съедая все живое. Еще более трагическими видятся последствия проводимых учеными экспериментов на Большом Адронном Коллайдере (БАК). Высказываются опасения, что столкновения тяжелых частиц (бозонов) могут вызвать появление миниатюрных черных дыр, которые быстро увеличиваясь в размерах, поглотят сначала БАК, затем Европу, а потом и всю Вселенную.
Конечно, каждый из вышеперечисленных сценариев имеет определенную долю вероятности когда-то произойти, и факты, полученные в результате изучения далекого прошлого нашей планеты, подтверждают такую возможность. Однако нашей задачей является рассмотрение проблемы Апокалипсиса как ближайшей перспективы с выяснением следующих вопросов: когда начнется разрушение мира, как будут развиваться события, и какой период времени это займет.
Несмотря на огромные возможности науки в компьютерном моделировании различных процессов в природе и обществе, выбрать из всех возможных сценариев конца света наиболее вероятный остается за человеком. Однако, ни для кого не секрет, что любая попытка просчитать ситуацию из будущего обречена на провал. Здравый смысл и житейский опыт подсказывает, что хитросплетение множества неучтенных факторов любое, даже незначительно удаленное по времени событие, делает непредсказуемым, что отразилось в народной пословице: «Человек предполагает, а Бог располагает».
Но, что неподвластно холодному разуму – по силам духу. Многовековая история человечества знает людей, непостижимая способность которых пронзать внутренним взором столетия и даже тысячелетия, позволила увидеть отдаленное будущее, что нашло отражение в пророческих книгах и воспоминаниях их современников.
Конечно, человеку XXI века, полностью доверившегося науке, с ее отточенной методикой фундаментального исследования и богатейшим набором возможностей непосредственной проверки различных гипотез, подобные поиски ответа на вопрос, что нас ждет в будущем, покажутся псевдонаучными и, более того, лишенными здравого смысла. И основания думать так действительно есть, так как феномен предвидения, отдельные случаи которого описываются в популярной литературе, никогда и никем не проверялся, и какой-либо статистической базы, подтверждающий его наличие, не имеет. Но, несмотря на это, в повседневной жизни множество людей здравомыслящих и далеких от мистицизма, в критических жизненных ситуациях обращаются к медиумам, экстрасенсам и астрологам в надежде узнать томящее их будущее. И это легко объяснимо – другого источника информации о грядущем, насколько не казался бы он нам сомнительным, - у человечества нет!
Вот и нам, задавшись целью воссоздать картину предстоящих событий, не остается ничего другого, как обратиться к пророческим прозрениям, предположив, что видения оракулов в определенной степени соответствуют реальной действительности. Условимся сразу, что из имеющихся пророчеств различных предсказателей: библейских пророков, экстрасенсов, колдунов, шаманов и других ясновидящих - мы выделим только авторитетные источники, коими являются ветхозаветные пророки и авторы книг Нового Завета, а также общепризнанные святые из всех духовных традиций прошлого и настоящего времени. «Вещие сны» напуганных телевидением обывателей, буйные фантазии так называемых «контактеров» и специалистов по ченнеллингу* нами в учет приниматься не будут.
* ченнеллинг - от англ. Channeling — «прокладывание канала» или «передача по каналу». В ряде современных эзотерических учений способ подключения к «всемирному разуму», необъятному хранилищу информации, существующему с момента зарождения Вселенной.
Обобщая и анализируя имеющиеся пророчества, мы постараемся придерживаться общей канвы сюжета, данного в Откровении, как источника информации общепризнанного и наиболее заслуживающего доверия.
Итак, что говорят пророки.
Две тысячи лет назад Апостолы спрашивали Христа о кончине мира:
«Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф.24:3)
Отвечая им, Христос перечислил предшествующие Апокалипсису перемены в природе и обществе, зная которые, можно уверенно судить о его приближении. Определяя их как «начало болезней», он свою речь закончил следующими словами:
«Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». (Мф.24:33)
Словесный оборот «не прейдет род сей» буквально понималось первыми христианами как срок до второго пришествия Христа, ожидаемое ими в первые десятилетия после распятия их Учителя. Но поколение сменялось поколением, а кончины века не наступало. И тогда слова Спасителя стали трактовать как длительность самого Апокалипсиса, продолжительность которого не должна превышать жизни одного поколения - тридцати лет.
Как показало время, такое толкование слов Иисуса единственно верное, и вывод, который из этого следует, является важнейшим для нашего дальнейшего исследования: крушение мира не произойдет в одночасье, а должно растянуться на три десятилетия или чуть менее того. Следовательно, из всех возможных сценариев Апокалипсиса можно уверенно исключить мгновенную гибель цивилизации в результате падения крупного астероида и недолгую агонию человечества по причине катастрофически быстрого и значительного смещения оси вращения Земли. Борьба за выживание на непригодной для жизни планете, ставшей ледяной пустыней, как последствие применения ядерного оружия или пробуждения супервулкана, также не может затянуться на столь продолжительный срок. Закономерная гибель цивилизации в результате изменения солнечной активности нас не интересует.
Исключая варианты мгновенного уничтожения жизни на планете, из всех перечисленных ранее сценариев Апокалипсиса остается только экологическая катастрофа. Вероятность нарушения природного баланса планеты по прогнозам ученых достаточно велика. При достижении разрушительных процессов стадии необратимой фазы, лавинообразный рост частоты и силы природных катаклизмов (землетрясений, тайфунов, цунами, наводнений и т.п.), вызовет трудности в обеспечении населения планеты водой, продуктами питания, сырьевыми и энергетическими ресурсами. Это, в свою очередь, повлечет нарастание межгосударственной и социальной напряженности, что выльется в непрерывную череду межгосударственных войн различного масштаба. Ожесточенная борьба за остатки жизненно важных ресурсов может затянуться на годы. Подобный сценарий Апокалипсиса с незначительными вариациями рассматривается международными аналитиками как вполне вероятный, но приоритет в этом принадлежит Св.Писанию. В Новом Завете мы находим следующий стих:
«Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф.24:6-7).
Более подробное описание кончины мира мы находим у Иоанна Богослова в его знаменитом Откровении. Но если Иисус определили продолжительность Армагеддона в интервале 20-30 лет, то каких-либо сроков, или даже намеков на них, в этом пророческом тексте нет. Однако очевидно, что все описываемое Св.Иоанном - множество войн, стихийные бедствия и природные катастрофы – не может произойти в течение одного-двух лет, а должно занять достаточно продолжительный промежуток времени; это могут быть годы, а то - и десятилетия. Если ознакомиться с предсказаниями ветхозаветных пророков Даниила и Ездры, где так же полыхают войны, меняются правители государств и бушуют природные стихии, то длительность Апокалипсиса тоже не оставляет впечатления скоротечности.
Итак, экологической катастрофе и сопутствующим ей социальным потрясениям в Св.Писании отводится около тридцати лет. Подтверждение этому можно найти косвенным путем, произведя несложные математические расчеты.
Согласно Откровению (Отк.17:9) и Третьей книге Ездры*(3Езд.12:20) от начала разрушения мира до его окончания «государством-зверем» будут управлять восемь «царей», сроки правления которых, по словам Ездры, будут непродолжительными.
«Восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны». (3Езд.12:20)
Насколько будет коротка государственная карьера каждого из них, можно судить по последнему – Антихристу. По пророчеству Св.Иоанна, его продолжительность пребывания на посту главы государства составит всего 42 месяца (Отк.13:5).
* Данное произведение имеется только в Библии, отпечатанной Русской Православной Церковью; в библейский канон христианских церквей запада это пророчество не включено.
Если этот срок принять как средний для всех «царей», то общая продолжительность их нахождения у власти, а, следовательно, и примерная длительность Армагеддона составит: 42 х 8 = 336 месяцев, или 28 лет. Это укладывается в установленные Христом временные рамки жизни одного поколения.
Вывод. Предстоящий Апокалипсис – это не мгновенное уничтожение всего живого, а достаточно продолжительный процесс, который, судя по библейскому описанию, в финальной части будет представлять обвальную гибель биосферы планеты, а в подготовительный период - наблюдаться стремительное нарастание мощи разрушительных сил природы. Общая продолжительность Армагеддона не превысит 30 лет.
3.2. Начало
3.2.1. Далеко ли до Апокалипсиса
Самым животрепещущим вопросом в эсхатологии, занимавшим богословов, является начало Апокалипсиса. Эту дату называли в прошлом неоднократно и каждый раз - ошибочно. Источником информации, в большинстве случаев, служили Св.Писания, вольно толкуемые псевдопророками, что неизбежно приводило к ошибкам. Конкретной даты кончины мира ни в Ветхом, ни в Новом Заветах нет; там только указаны признаки его приближения. Поэтому глашатаям Армагеддона приходилось оперировать имеющимися в них числами, различные комбинации с которыми, давали искомую дату «судного дня». Как показал опыт прошлого, подобный метод вычисления заранее обречен на провал, и мы попытаемся найти день начала Апокалипсиса, опираясь на даты указанные другими пророками и, в первую очередь, Нострадамусом.
Для начала выясним, как далеко по времени от нас удален этот день: составляет ли этот срок тысячелетия, столетия или годы. Самая оптимистичная дата «конца света» названа Нострадамусом в «Предисловии к сыну Цезарю» - 3797 год. Авторитет великого пророка и семнадцать веков, отделяющих нас от указанной даты, настолько вселяют уверенность в завтрашнем дне, что многие его интерпретаторы готовы забыть, что все даты и сроки в его произведениях являются шифром. И хотя об этом Нострадамус предупреждает сам, ни на чем не основанная надежда на продолжительное и счастливое существование разрушающего свою планету человечества вводит в заблуждение даже искушенных нострадамоведов. Среди таких исследователей-оптимистов попадаются и те, кто, уступая условию иносказания пророческих текстов, трансформируют красивую дату, сокращая ее на год написания «Предисловия к сыну Цезарю» (1555 г.), что переносит Апокалипсис в 2242 год. Но и эта цифра также радует своей удаленностью, дополнительно позволяя толковать пророческие четверостишья, ничем не ограничивая своей фантазии.
Однако давайте посмотрим, насколько оправдана такая позиция.
В результате прошедших ста лет активного научно-технического прогресса человечество столкнулось с рядом серьезных проблем. Основная из них – это загрязнение окружающей среды. Строительство и эксплуатация промышленных предприятий, добыча полезных ископаемых привели к серьезным нарушениям природных ландшафтов, загрязнению почвы, воды, воздуха различными отходами. В первой половине XX века изменения в биосфере нарастали и в настоящее время лавиной обрушились на человеческую цивилизацию. Стремясь к улучшению условий своей жизни, человек постоянно наращивает темпы материального производства, не задумываясь о последствиях. При таком подходе большая часть взятых от природы ресурсов возвращается ей в виде отходов, часто ядовитых или непригодных для утилизации. Бурное развитие энергетики, машиностроения, химии, транспорта привело к тому, что человеческая деятельность стала сравнима по масштабам с естественными энергетическими и материальными процессами, происходящими в биосфере. Эти изменения нарастают в геометрической прогрессии, пропорционально росту населения планеты, интенсивности потребления им энергии и материальных ресурсов. Все это создает угрозу существованию биосферы, и самого человека.
На этом фоне заявления некоторых ученых о естественном характере повышения температуры атмосферы Земли воспринимаются как заказ определенных кругов направить общественное мнение в нужное русло. Совершенно очевидно, что нарушение теплового баланса планеты – дело рук самого человека, и единственным выходом из создавшейся ситуации станет отказ от всех благ цивилизации и возвращение к патриархальному образу жизни. Только это может обеспечить гармоничное существование человека с окружающей средой. Все полумеры, предлагаемые учеными, могут только замедлить процесс разрушения биосферы, но не остановить его; однако и они не реализуются в должной мере. Решительный шаг в обратном направлении от технического прогресса в масштабах всего человечества на сегодняшний день не рассматривается, и только отдельные энтузиасты оставляют обжитые города и селятся в таежной глуши.
Итак, темпы разрушения биосферы планеты угрожающе велики, и допустить, что такое положение может сохраняться в течение нескольких столетий, - невозможно. Ученые предупреждают: если в ближайшие годы не будет принято кардинальных мер, в 2025 году человечество пересечет, так называемую, «точку не возврата», когда никакие предпринимаемые меры уже не смогут остановить разрушение биосферы.
Допустим, что каким-то непостижимым образом человеческому сообществу удастся взять под контроль загрязнение окружающей среды и «последние времена» нас ожидают лишь в далеком в 3979 году (эта дата указана Нострадамусом в «Послании Генриху). Однако предсказываемые всеми пророками войны с применением оружия того времени, будут такой разрушительной силы, что о трех десятках лет продолжительности Апокалипсиса не может быть и речи.
Интуитивное ощущение близости катастрофы подтверждается сроком, указанным ветхозаветным пророком Ездрой в его третьей книге. Он пишет:
«Ибо век потерял свою юность, и времена приближаются к старости, так как век разделен на двенадцать частей, и девять частей его и половина десятой части уже прошли, и остается то, что после половины десятой части». (Езд.3.14:10-11)
Что имеет в виду пророк, говоря о веке?
Разумеется, что речь идет не о традиционном делении времени на столетия, т.к. в данном случае используется не десятичная система исчисления. Скорее всего, Ездра отмеряет время между какими-то эпохальными событиями в жизни человечества, кардинально меняющими его жизнь. Периодические изменения климата - ледниковые периоды - вряд ли отслеживались нашими отдаленными предками. Эти значимые для нашей планеты климатические перемены имеют слишком большую периодичность (несколько миллионов лет), и даже дает возможности очертить четкую границу между ними без целенаправленного и долговременного научного исследования.
Из всех происходящих на Земле событий, способных оставить память у человечества на протяжении многих поколений, могут быть только тектонические катастрофы. Воспоминания о погружении материков в океан, чудовищных землетрясениях, цунами, проливных дождях и наводнениях мы находим в исторических памятниках письменности многих народов. Наиболее вероятно, что и «всемирный потоп», описываемый в Библии, также является отголоском такого катаклизма, произошедшего тысячи лет назад.
Но является ли этот процесс периодическим?
В космогонических теориях восточной духовной традиции, всё, что происходит в проявленной вселенной и тонких материальных мирах имеет циклический характер. Согласно им, формирование галактик, солнечных систем, зарождение жизни, появление разумных существ и цивилизаций происходит через определенные промежутки времени, некоторое время существует, после чего по воле Всевышнего уничтожается. Один такой цикл творения охватывает более сотни триллионов лет, после чего наступает такой же длины пауза, и все это не имеет конца. Фазы циклических процессов по своей длительности различны, и, начиная от создания материального мира, заканчивая существованием цивилизаций на отдельных планетах, постепенно уменьшаются в зависимости от масштабов охватываемой части Творения.
В Библии история появления нашего мира, описанная в Пятикнижии Моисея, представлена в аллегорической форме, и застывшая картина мира предусматривает его уничтожение в финале без последующего воссоздания его Богом вновь. Описание глобального катаклизма также имеется, но почти полное уничтожение человечества происходит однократно и символически преподнесено как история спасения праведного Ноя. Упоминание о каких-либо еще катастрофах до «всемирного потопа» там больше не встречается.
Таким образом, согласно ветхозаветной легенде, от момента появления мира до нынешнего времени человечество пережило всего одну планетарную катастрофу хорошо известную каждому христианину как вселенский потоп. В Новом Завете, во втором послании Петра (Гл.3:6-7), Апостол также говорит, что последний раз все живое на нашей планете было «уничтожено водой», но далее он пишет, что нынешний мир «сберегается огню». В такой формулировке будущая катастрофа представляется как внезапное пробуждение тектонической активности, проявляющейся в чудовищной силе землетрясениях, активизации вулканической деятельности с выбросами раскаленной лавы и пепла, и сопровождающих все это пожарах. Такая картина гибели мира созвучна той, что описывается в последней книге Нового Завета, и, нет сомнений, что речь идет именно о давно ожидаемом христианами Апокалипсисе.
По изучению заключительной части Откровения можно сделать вывод, что после Армагеддона воцарившаяся на земле благость будет разрушена освободившимся из темницы сатаной, и ввергнутое им в греховное состояние человечество вновь погрузится в пучину междоусобных войн. Собравшись на последнюю битву, они будут уничтожены огнем с неба, что, вкратце повторяет сюжет ранее описанного Армагеддона. Далее развоплощенные души всех живших на земле людей предстают перед Страшным судом, что, само собой, подразумевает прекращение человеческой цивилизации, как таковой. Следовательно, буквально понимание библейского текста дает описание трех отдельных исторических эпох. Однако, учитывая аллегорический стиль повествования всего произведения, можно подразумевать их множественность, что дает основание считать гипотезу цикличности уничтожения и возрождения земных цивилизаций не противоречащей христианской доктрине мироздания.
Не исключено, что Ездре об этом было известно, и в своей книге он описывает один из таких циклов. Протяженность каждой из эпох, разделенных глобальными катаклизмами, он исчисляет двенадцатью равными отрезками, не конкретизирую длительность каждого. Нетрудно догадаться, что речь идет о тысячах лет, т.к. следующий порядок чисел составляет уже миллионы, что, как мы отмечали ранее, не оставляет надежды сохранить информацию о катастрофе отдаленным потомкам. Разделив «век» на двенадцать частей, пророк следует традиционной для древней Индии дробления периодов мировых циклических процессов на временные отрезки, кратные двенадцати. Это характерно и для измерения времени европейской цивилизацией, воспользовавшейся установленным на Востоке правилом делить сутки на 24 часа, при очевидном удобстве использования десятичной системы исчисления.
Формулировка предсказания Ездрой даты следующего катаклизма (для облегчения ее понимания на рис.1 приводится графическая схема) не позволяет
определить ее без знания времени жизни самого пророка, точные годы которого не известны. Историки уверенно могут назвать лишь столетие – V век до Р.Х. Однако предыдущая логика размышлений не оставляет выбора, как принять за точку отсчета «века» предыдущую планетарную катастрофу, что позволяет, опираясь на вычисленные учеными ее ориентировочные сроки, убедиться в том, что в предполагаемом времени жизни пророка они также не ошиблись. Девять с половиной тысяч лет, отделяющие Ездру от библейского потопа, оставляют еще две с половиной тысячи лет до следующего «уничтожения мира огнем».
До Новой эры Новая эра
Р.Х.
10000 9000 8000 7000 6000 5000 4000 3000 2000 1000 1000 2000
Время жизни Ездры
(500 лет до Р.Х.)
«То, что осталось
после половины
десятой части»
«Девять частей и половина десятой части» (9,5 тыс. лет) (2,5 тыс. лет)
«Век», указанный Ездрой (12 тыс. лет)
Уничтожение Уничтожение мира водой мира огнем
Рис.1. Пророчество Ездры о начале и кончине века
Несложные арифметические действия переносят эту дату на границу между II и III тысячелетием. Масштаб измерения времени, выбранный пророком, очень крупный, поэтому допуск в точности предсказания времени Апокалипсиса
должен составлять 50 лет, плюс-минус - не более. А так как граница между тысячелетиями уже пройдена, начало Армагеддона следует ожидать до 2050 года.
Примерно такой же срок мы встречаем в пророчествах известной болгарской прорицательницы Ванги. Последние годы тема предстоящего Апокалипсиса звучала в ее пророчествах достаточно часто.
Одно из них гласит:
«Истину о конце света следует искать в старых священных книгах. То, что написано в Библии, сбудется. Грядет Апокалипсис! Не вы, но дети ваши будут тогда жить!»
Записано это было с ее слов в 80-е годы прошлого столетия. Если тогда еще грудным детям (мы возьмем все по максимуму) суждено прожить 80 лет, и первые апокалиптические события они захватят в конце своей жизни, то Армагеддон должен грянуть, самое отдаленное, в 2060 году.
Более конкретно дату начала кончины мира мы можем вычислить в предсказаниях «пророка из Баварского леса», известного в Германии под именем Мюльхиазль. До сих пор не известно, был ли Мюльхиазль сыном мельника из Апойга и тогда по-настоящему его звали Матиас Ланг, или он был найден и воспитан поводырем медведей и носил имя Маттиас Штормбергер. Некоторые исследователи полагают, что на ту же роль может претендовать пастух Андреас Штарренбергер, или Штарнбергер, которого также иногда называли лесным пророком из Рабенштайна - местечка под городом Цвизелем. Еще по одной версии, изложенной Хюбшером в книге «Великое пророчество», по-настоящему Мюльхиазля звали Маттиас Прегль. И жил он примерно в 1750-1825 годах, а занимался тем, что был правильщиком мельничных жерновов и ходил от мельницы к мельнице.
Сам пророк не умел ни читать, ни писать. Однако существовали различные записи его предсказаний, представлявшие собой в большинстве случаев копии старых безвозвратно утерянных рукописей, но и они, в свою очередь, погибли в пожарищах ковровых бомбежек в 1945 году. Из самых достоверных и близких к оригиналу записей осталось устное изложение пророчеств Мюльхиазля, записанное со слов священника Иоганна Георга Мюльбауэра, который умер в 1921 году в возрасте 93-х лет. Сам же священник, находясь в почтенном возрасте, в свою очередь, рассказывал со слов отца, который дожил до 97 лет и лично знал «лесного пророка».
Выдающийся пророк своего времени, мысленно перешагнув через два столетия, смог предсказать то, что далеко выходило за рамки его собственных представлений о мире. К безошибочным прозрениям пророка можно отнести строительство Дворца нибелунгов (Пассау) и прокладку гудронированных шоссе, появление дирижабля, названного пророком «белой рыбой» на небе и велосипеда, который он описывал как «два колеса, которые быстрее коня и собаки». Появление не известной людям того времени железной дороги пророк безошибочно связал с началом большой войны; действительно, строительство ветки, связавшей Кальтенекк и Деггендорф, было завершено 1 августа 1914 года. На глазах современников сбывающимся пророчеством стало строительство моста через Дунай в Штраубинге. Оно было почти завершено к 1939 году и стало также предвестником очередной мировой войны.
Но одним из главных считается пророчество о «трех временах», по прошествии которых произойдет великое «крушение мира». Мюльхиазль предсказывал, что при жизни его праправнуков на земле воцарится величайший хаос. Четвертое поколение, говорил он, увидит новое время во всех его прелестях. «Третье время» превратит Нижнюю Баварию в дымящиеся руины, и только потом все кончится. Великое «крушение мира» унесет множество жизней. Попытка уничтожения христианства в тот период будет сопровождаться массовыми убийствами, огнем, чумой и голодом.
Наступление «первого времени», являющегося прелюдией всемирного бедствия, по словам Мюльхиазля, можно будет определить по царящему всюду хаосу, и утрата духовных и нравственных ориентиров станут тому причиной. В это время никто не сможет отличить правду от лжи – настолько они переплетутся между собой. По словам пророка, этот период растянется на долгие годы.
О наступлении «второго времени», как начала оглупления человечества, пророк говорил так:
«Когда головы у женщин станут похожи на веники [современные прически], когда появятся красные крыши домов и красные и голубые шляпы, когда на улицы выйдут белые гуси [возможно мотоциклы], тогда и наступит «второе время».
Пророческие видения Мюльхиазля в пересказе его современников гласят о том, что в это время крестьяне потеряют всякую охоту работать, а сами сельские жители станут походить на горожан. Женщины будут восприниматься «как селедки» (слишком худые), как «надушенные самки», ковыляющие на высоких каблуках. «Люди увидят звезды такими большими, как и горы» (с помощью телескопов). «Они будут прогуливаться там, где находится лунный свет» (высадка астронавтов на Луне). Волк, рысь и медведь тогда исчезнут. Лес превратится в сад, в котором, однако, редко услышишь птичьи голоса. В это время в глубь леса будут протянуты железные дороги, а по светлым (освещенным искусственным светом) улицам пойдут «повозки без лошади и упряжки» (автомобили), в Цвизеле выстроят большой учебный корпус для солдат (казарму). «Мужчины будут одеваться, как женщины, и наоборот».
Существует еще одно пророчество Мюльхиазля, по которому можно будет определить время, предшествующее «крушению мира».
Он говорил:
«Когда на Цвизельской колокольне вырастут деревья, тогда все и начнется».
И действительно, в 1944 году на этой колокольне выросла липа высотой около двух метров. Стремясь избежать беспорядков среди множества любопытных, стекавшихся посмотреть на сбывшееся пророчество Мюльхиазля, полиция вынуждена была это дерево убрать. Однако, посаженное кем-то, оно вновь зацвело в 1947 году.
Еще одной из примет приближения «крушения мира» станет строительная лихорадка, которая охватит все человечество. Строить будут везде, и все будет не похоже на дома, которые по своей форме станут напоминать пчелиные соты (современные многоэтажки). Когда люди так увлекутся своим обустройством, как будто они никогда не собираются покидать землю, тогда и начнется «великое разрушение мира».
Чтобы разбить предапокалиптический период согласно классификации Мюльхиазля, попытаемся разобраться в калейдоскопе предсказанных пророком событий, принимая во внимание, что при многократном переписывании часть их могла быть искажена.
«Первое время», по словам пророка, характерно нарушением устоявшегося жизненного уклада в обществе, которое Мюльхиазль связывает с утратой веры в Бога. Зарождение материалистического мировоззрения явилось результатом бурных успехов прикладных наук в конце XX века, и стало преобладающим, с развитием научно-технического прогресса в начале двадцатого столетия. Уже этим можно достаточно четко очертить границу, определяющую начало «первого времени», а его завершение нетрудно вычислить по тому, как пророк предсказывает, кому из его потомков придется жить в этот период.
Если произвести расчет смены поколений, приняв, что дети у Мюльхиазля могли родиться в 1780 году, а общепринятый интервал между детьми и родителями составляет 30 лет, то праправнуки пророка должны были появиться на свет в 1870 году и прожить еще почти половину XX века. Происходящие на глазах «четвертого поколения» стремительные перемены во всех сферах жизни, разрушающие нравственные нормы и духовные традиции, вряд ли воспринимались перешагнувшими пятидесятилетний рубеж современниками как процесс созидательный. Мир в то время им более напоминал библейские Содом и Гоморру. Тревожную картину разрушения патриархального покоя дополняли непрекращающиеся кровопролитные войны, распространение безбожной марксистко-ленинской доктрины и практическая реализация этой идеи в созданном в начале века первом государстве рабочих и крестьян. Пророчество Мюльхиазля о «первом времени» оказалось удивительно точным, и его рамки легко угадываются - это период между началом двадцатого века и его серединой.
Наступление «второго времени», в глазах Мюльхиазля, изменит мир до неузнаваемости. Достижения в науке и техники, описываемые «лесным пророком», перешагнули возможности восприятия современниками того, что он им предсказывал. Не исключено, что часть не понятых простыми крестьянами предсказаний была утеряна, но сохранившихся до нашего времени достаточно, чтобы понять, что этот период продлиться до начала Апокалипсиса. Основание думать так, дает предсказание о строительной лихорадке, которую мы наблюдаем сейчас во всех странах. Сексуальная революция 60-х годов и принявшие извращенные формы взаимоотношения полов в наши дни превзошли степень стирания различий между мужчинами и женщинами, предсказанную Мюльхиазлем. На фоне прозрений немецкого пророка, наиболее точным описанием будущего падения нравов являются предсказания Мифодия Патарского, предвосхитившего вопиющие отклонения от принятой нормы взаимоотношения полов, наблюдаемое нами сегодня в Западной Европе.
И наконец, последний период, предсказанный «лесным пророком» - «разрушение мира». Описывая неисчислимые страдания человечества в это время, Мюльхиазль называет конкретную дату, предварительно зашифровав ее путаным иносказанием. Это пророчество приведено Баумштефтенленцем в книге «Мюльхиазль – лесной пророк», где автор вкладывает в уста провидца следующие слова:
«Лунный свет, ты придешь на Землю еще более пятидесяти раз. И я увижу тебя и буду читать при твоем блеске до тех пор, пока на меня не нападет заморский медведь. Луна, ты взойдешь и уйдешь два раза по сто раз, прежде чем на Землю придет страшное время».
Это предсказание по трудности толкования не уступает текстам Нострадамуса. Определение даты начала «страшного времени» требуют знания временных ориентиров, позволяющих проводить осмысленные операции с указанными пророком числами. Такими вехами могут служить годы жизни пророка (1750 – 1825 гг.) и найденный нами временной интервал, в котором может находиться дата начала Апокалипсиса (2000 – 2050 гг.).
Первое ознакомление с текстом оставляет впечатление о незначительности срока, отделяющего время жизни пророка от зашифрованной даты. Двести пятьдесят ночей, отделяющих пророка от «страшного времени», которое согласно тесту предстоит провести пророку до наступления «кончины мира», безусловно, недостаточно, т.к. до начала XXI века Мюльхиазля тогда отделяли не дни, а, как минимум, - две сотни лет. Вывод прост: за бессонными ночами пророка скрываются годы.
В этом случае, в первом предложении «лесной пророк» отмеряет себе еще 50 лет жизни, из чего можно сделать вывод, что тогда шел 1775 год. Далее Мюльхиазль говорит о своей трагической смерти, причиной которой станет разъяренный медведь. Так это случилось, или «заморский медведь» лишь аллегория – неважно, т.к. данное обстоятельство, как и оставшаяся продолжительность жизни пророка, никакого отношения к основной цели проводимого анализа отношения не имеет. Для нас важно следующее: с момента смерти Мюльхиазля (1825 г.) до начала Апокалипсиса пройдет еще 200 лет. Следовательно, датой начала «крушения мира» по предсказанию Мьльхиазля станет 2025 год.
Пророчество же о проросших деревьях на Цвизельской колокольне, как знамение наступающего Апокалипсиса и сбывшееся в середине XX века, скорее всего, искажено временем, и относится не к началу «разрушения мира», а к пересечению человечеством границы между «первым временем» и «вторым».
Интересны расчеты сроков Апокалипсиса, проведенные известным физиком прошлого Исааком Ньютоном. Немногим известно, что Ньютон за свою жизнь написал немало богословских работ, считая это не менее важным делом, чем научные трактаты. По его расчетам наша цивилизация рухнет в 2060 году. Другие исследователи, однако, считают, что Ньютон предсказывал конец света раньше: в 2020 году. Сейчас сложно сказать, какая из этих дат правильная: пророчество Ньютона о сроке Апокалипсиса было обнаружено среди малоизвестных рукописных текстов в библиотеке Иерусалима, куда они были привезены из Лондона после того, как были проданы коллекционеру Абрахаму Яхуде на аукционе «Сотбис».
Некоторые исследователи полагают, что примерную дату начала катаклизмов можно вычислить, опираясь не только на пророчества, но и на научные прогнозы. Отправной точкой для этого может служить состояние магнитных полюсов Земли. Перемещение магнитных полюсов последний раз происходило, как считают ученые, примерно 12 400 лет назад – приблизительно в 10 400 году до н.э. Этот срок соответствует современной хронологии истории Атлантиды – примерно такие сроки называет Платон, этот же срок оказался зашифрованным в топологии комплекса Великих пирамид в Гизе. Такие же данные приводил известный ясновидящий Э. Кейси благодаря своим видениям.
Согласно расчетам исследователей, следующее перемещение магнитных полюсов и литосферных плит может произойти примерно в 2030 году, плюс-минус 5–10 лет. По другим расчетам, это произойдет в течение ближайших столетий.
Вывод: По виденью авторитетных пророков прошлого начало Апокалипсиса следует ожидать в первой половине XXI века.
3.2.2. Граница Апокалипсиса или смещение земной коры
В Откровении кончина мира символически представлена как Священная книга, опечатанная семью печатями. Содержание ее будет недоступно до тех пор, пока не будет снята последняя из них. Снятие каждой из символических печатей знакомит читателя с теми большими переменами в обществе, которые будут предшествовать Апокалипсису. В этом сюжет Откровения схож с рассказом Иисуса о кончине мира в Евангелиях, где непосредственные события Апокалипсиса предваряют признаки его приближения.
Многие из тех, кому не безразличны вопросы эсхатологии, считают, что Апокалипсис давно уже начался, и мы живем в самом его разгаре. Такое заблуждение могло возникнуть в результате недостаточно внимательного изучения пророческих видений Св.Иоанна Богослова. Приняв символические «семь печатей» за первые апокалиптические события, такие интерпретаторы забывают, что автор пророчества намеренно использовал подобное иносказание, давая читателю понять, что книга Апокалипсиса откроется только после их снятия. Но есть еще более крайняя точка зрения. На радость неунывающим оптимистам существуют достаточно смелые толкования книги Откровения, которые, аргументируя свои выводы глубоко аллегорическим описанием Апокалипсиса, заявляют, что Армагеддон уже позади, и мы вступаем в век царствования Христа. Такая крайняя точка зрения также не выдерживает никакой критики. Необходимо помнить, что толкование такого сложного пророческого произведения как Откровение, требует крайне деликатного подхода. Важность рассматриваемой темы обязывает исследователя строго придерживаться сюжетной линии книги, соблюдая при этом постоянный баланс между крайностью буквального понимания текста и желанием ничем не ограничивать свою фантазию при интерпретации сложнейших аллегорических образов.
Следование этому принципу не оставляет вариантов интерпретации аллегорического «снятия седьмой печати», открывающего доступ к самой книге, как окончание предапокалиптического периода и вступление человечества в Армагеддон. Согласно предполагаемой хронологии событий, с этого момента мир должен сразу погрузиться в хаос природных катастроф и неминуемо сопровождающих их ожесточенных войн. И действительно, с появлением «первого ангела с трубой» (Отк.8:7) на землю обрушивается «град и огонь», вызывающие повсеместные пожары, что полностью соответствует пророчеству Апостола об уничтожении «мира огнем».
Но между «снятием седьмой печати» и «первым трубным гласом» происходит еще одно событие - появляется «иной Ангел» (Отк.8:3). Сопровождаемый «молитвами всех святых», он совершает определенный ритуал поклонения Всевышнему, после чего на земле происходит «землетрясение», слышатся «голоса», громыхают «громы» и сверкают «молнии» (Отк.8:5). Это необычное природное явление не наносит вреда человечеству, но, отмеченное всеми жителями планеты, может вполне служить знамением надвигающегося Апокалипсиса.
Но, вернемся к «седьмой печати». Согласно сюжетному построению всей книги, именно это, заключительное, событие предапокалиптического периода должно стать кульминационной точкой в напряженном ожидании Армагеддона. Однако, вопреки логике, снятие «седьмой печати» должно произойти абсолютно незаметно для человечества, т.к. изменения коснутся только небесных сфер.
Св.Иоанн описывает это так:
«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса». (Отк.8:2)
Учитывая, что восприятие духовного мира является уделом избранных, установившийся покой на небе может быть замечен единицами, в то время, как основная масса людей в сутолоке повседневной жизни наступление Апокалипсиса так и не заметят. Получается, что условная граница Армагеддона становится настолько размытой и неконкретной, что определить ее, не прибегая к экстрасенсорным возможностям, станет невозможным. Конечно, достаточно четким ориентиром может служить необычное землетрясение, предшествующее падению «града и огня», но желание знать заранее о надвигающемся Апокалипсисе заставляет нас двинуться в обратном направлении – к предыдущим печатям.
Признаки снятия первых пяти из них описаны языком символов и с трудом поддаются интерпретации, что выражается в многочисленных и, порой, противоречивых богословских толкованиях. Чувствуется, что события, символически сопровождаемые снятием печатей, достаточно продолжительны по времени, и установить временные рамки для них чрезвычайно трудно, если невозможно в принципе. Одним словом – эти «пять печатей» могут являться только темой жарких дискуссий богословов по толкованию глубоко символических образов, но не могут стать целью их анализа, как конкретных событий, с попыткой привязать к определенному историческому моменту.
Другое дело – «шестая печать». События, происходящие после ее снятия, сжаты по времени и лишены аллегорической окраски, что дает возможность однозначно идентифицировать их с природным феноменом, наблюдение которого позволит определить приближение времени «седьмой печати», а, следовательно, и начала Апокалипсиса. Учитывая непродолжительность «небесного безмолвия», можно предположить, что по времени символическое снятие «шестой печати» не должно быть значительно удалено от событий, связанных с «первым трубным гласом».
Что же должно произойти накануне Апокалипсиса?
«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Отк.6:12-17)
Торжественно и грозно звучат слова пророка, предвещающего наступление «великого дня гнева Божьего». Четко очерчена граница, отделяющая спокойную жизнь человечества от времени крушения мира. Страх и растерянность царят на земле.
В видении будущих апокалиптических бедствий Господь неоднократно показывает Св.Иоанну чудовищной силы землетрясения, несущие колоссальные разрушения и человеческие жертвы. Но ни одному удару подземной стихии Апостол не уделяет столько внимания, как первому из них, и это несмотря на отсутствие каких-либо серьезных последствий; о них пророк не пишет ни слова. Что землетрясение охватит всю планету – это видно из текста, и в этом уже пугающая аномалия. Но угроза глобальной катастрофы - а всеобщую панику может вызвать только она – заключается в другом. Для пытливого исследователя не проходят незамеченными слова Апостола о том, что «всякая гора и остров двинулись с мест своих». Именно движение, а не колебания ее поверхности описывает пророк. И движение это не должно сопровождаться колебаниями всей поверхности, - что неминуемо привело бы к массовым разрушениям, - а в течение всего перемещения сохранится однонаправленным и равномерным. Однако учитывая, что кора Земли состоит из отельных плит, нельзя исключить, что общее их скольжение по пластичному слою верхней мантии может вызвать напряжение в местах их соприкосновения, что вызовет землетрясения различной силы в сейсмически опасных районах. Но если эти колебания земной поверхности и будут иметь место, то локальный характер их проявления не воспринимался пророком как катастрофа планетарного масштаба.
Этот уникальный природный феномен можно классифицировать как сдвиг земной коры. О нем много говорили в 2012 году, рассматривая как один из возможных вариантов «конца света». Но, как мы видим из Откровения, смещение географических полюсов планеты к мгновенному уничтожению жизни не приведет и, более того, кроме всеобщей паники никаких серьезных последствий иметь не будет. Скорее всего, это явление планетарного масштаба станет «точкой не возврата», с которой процессы разрушения биосферы Земли примут необратимый характер, что, в итоге, приведет к глобальной экологической катастрофе. Это четко прослеживается в предсказаниях многих пророков, где частота описываемых ими природных бедствий имеют тенденцию к лавинообразному нарастанию, проявляя каждый раз все большую разрушительную силу.
Упоминание о подобном необычном природном явлении, похожем на смещение земной коры, можно найти и у ветхозаветного пророка Ездры:
«И будет как бы землетрясение, но место, на котором ты стоишь, не поколеблется. Посему, когда будут говорить, то не ужасайся; ибо о конце будет слово и основания земли разумеются. А как речь идет о них самих, то земля вострепещет и поколеблется. Ибо знает, что конец их должен измениться» (ЗЕзд.3,6:14-16)
Внимательное изучение этого пророчества может рассказать о многом.
Буквально переданные пророком слова Господа не оставляют сомнений в том, что речь идет не о землетрясении. Употребленное в тексте словосочетание «как бы», в отличие от повсеместного его применения сегодня как слова-паразита, в этом контексте несет вполне конкретную информацию – наблюдаемый в будущем феномен будет связан с геологией Земли, но его проявление будут лишь напоминать землетрясение, не являясь им по существу. Ощущение необычности предстоящего события придает описание характера его проявления в различных частях планеты. Если рядовое землетрясение захватывает относительно небольшую площадь земной поверхности, то здесь – все наоборот. Описание предстоящего природного явления говорит о том, что так называемое «землетрясение» одновременно охватит всю планету, при этом оставив незначительную ее часть в полном покое. Такое трудно себе представить, и нет сомнений в том, что современная геология даже не рассматривает такую возможность. Поэтому речь идет не о банальном геологическом явлении, которое наблюдается ежегодно во множестве (около 10000), а об уникальном природном феномене, природа которого идентична хорошо известному всем землетрясению.
О чем же говорит пророчество?
Из всех известных на сегодняшний день явлений, происходящих в земной коре, и гипотетически возможных в будущем, наиболее отвечает описанию, данному в пророчестве, ее внезапный сдвиг. В этом случае становится вполне объяснимым отсутствие перемещения поверхности земли в определенных точках планеты. Такими областями будут два расположенных на противоположных частях планеты полюса, через которые будет проходить ось поворота земной коры. При этом вся масса Земли будет продолжать вращаться в естественном направлении, что является причиной периодической смены времени суток – дня и ночи. Но если это вращение планеты воспринимается человеком на Земле как движение солнца с востока на запад, то внезапное перемещение земной коры проявится в движении светила с севера на юг, или – наоборот, – в зависимости от направления сдвига. Этот эффект станет наиболее заметен на значительном удалении от временно образовавшихся полюсов, но по мере приближения к ним, и, соответственно, уменьшении линейного перемещения поверхности, он будет угасать, пока при достижении полюса не прекратиться совсем. Этой частью планеты, судя по всему, станет Израиль – родина пророка, - о чем и сообщает Господь.
Нас не должно смущать, что Ездра говорит о «колебаниях» земли, а не о движении, как это мы видим в Откровении. Это вполне объяснимо. Ведь пророк с самого начала предупреждает о том, что будущий феномен разительно похож на землетрясение, и далее пользуется терминологией, используемой в данном случае. Хотя не исключено, что Ездра пишет о незначительной вибрации поверхности земли, которая может возникнуть при движении чудовищной по весу массы земляных пород. Эта мелкая дрожь земли не будет ощущаться на полюсах, но станет все более заметной по мере удаления от них.
Не исключено, что сам Ездра мог догадаться, какое событие ждет человечество в будущем. Это предположение основывается на том, что в 11 главе той же книги (ст.32) пророк говорит о Земле как о шаре, что является бесспорным доказательством обладания им элементарных астрономических знаний. Однако, не являясь человеком от науки, Ездра не стал углубляться в детали необычного явления, т.к. это не имело прямого отношения к пророческой тематике его книги.
Если коснуться самого механизма этого геологического феномена, то современные геологи допускают, что плавать могут не только отдельные континентальные плиты, но и вся земная кора. Находящаяся под нею мантия Земли хотя и тверда, но пластична. От распада радиоактивных элементов в недрах планеты образуется тепло, возникают потоки и течения, которые незначительно ее перемещают. Но, не исключено, что иногда сочетания многих геофизических факторов внутри Земли могут создать такие условия, при которых перемещения плит могут достигать значительных величин, вызвав этим однонаправленное их движение. Этому может способствовать и дисбаланс самой коры, возникающий от таяния ледников на суше и огромной массы льда на полюсах планеты.
Внезапное и значительное смещение поверхности Земли ведет к резкому изменению климатических условий. Животные, ареал обитания которых внезапно смещается в область низких температур, не успев приспособиться к изменившимся условиям обитания, мгновенно погибают. Хорошо сохранившиеся замерзшие останки давно обитавших крупных мамонтов до сих пор находят в северных областях нашей страны, что может являться подтверждением жизнеспособности данной гипотезы.
А теперь обратимся к наиболее древним пророчествам, в которых имеется упоминание о явлении, напоминающим смещение земной коры. Все началось с календаря индейского племени Майя. Мировую известность он обрел в 2012 году благодаря предсказаниям якобы надвигающегося «конца света», слухи о котором были результатом недобросовестной информации. Большая часть из того, что было донесено до широких масс, рассказывало об огромной продолжительности времени, охватываемого этим календарем и небывало длительных периодах, на которые он был поделен (каждый из периодов составлял 5125 лет). Различные авторы писали, что согласно ему, мы живем в последнюю из эпох, заканчивающуюся 21 декабря 2012 года. Эта дата и выдавалась за последний день существования нашей цивилизации.
В действительности, указанная дата является лишь границей между двумя эпохами – эрой «Пятого солнца» и эрой «Шестого». Но это вовсе не означает «конца календаря» майя, потому как нигде не сказано, что не может быть эпохи «Седьмого солнца», а потом и «Восьмого». И так до бесконечности. Что до слухов о «конце света», то в самом календаре никаких упоминаний о нем нет, но в пророческой книге индейцев «Чилам Балам» говорится о том, что в конце нынешней эпохи произойдет великое землетрясение; там же пишется, что на стыке этих эпох у человечества появится возможность духовного обновления. Все это напоминает библейский сценарий разрушения мира.
О землетрясении в пророчествах сказано так:
«В тот год произойдет грохот от столкновения Неба и Земли, сильным и страстным будет завершение Цветочного катуна. В тот год – всеобщее землетрясение по всей округе…».
С большой долей вероятности можно предположить, что речь идет о смещении земной коры, т.к. масштаб описываемой катастрофы не допускает возможности обычного землетрясения одновременно по всей планете. Событие это по предсказаниям индейцев должно было произойти в течение 2012 года, являющегося последним годом двадцатилетнего периода (катуна), завершающего очередную эпоху. Теперь уже ясно, что этому пророчеству не суждено было сбыться в указанный срок, но можно считать, что ошибка индейских пророков, учитывая древность самих предсказаний, вполне допустима. Данное пророчество по масштабу времени перекликается с предсказаниями Ездры, и возможность погрешности в пятьдесят лет принимается «по умолчанию». Таким образом, провидцы индейцев майя задолго до зарождения европейской цивилизации предсказывали этот геологический феномен и указали его время.
И последнее. В «Послании Генриху» Нострадамус предупреждает, что предвестником смещения земной коры будет редчайшее по своей природе солнечное затмение, аномальная продолжительность и необычная темнота которого позволит включить его в разряд самых необъяснимых явлений за всю двухтысячелетнюю историю человечества. Какие причины его вызовут – трудно сказать, но такой природный феномен, пишет пророк, имел место в далеком прошлом. Это произошло в момент распятия Иисуса Христа, что нашло отражение в известном историческом памятнике письменности – Новом Завете.
Описание этого феномена не воспринимается как аллегория, но невозможность поверить в реальность столь странного явления заставляет комментаторов обходить его стороной. В дальнейшем мы еще вернемся к этой теме, а сейчас приведем ту часть текста, где описывается это уникальное явление.
«И будет предшествовать этому одно затмение солнечное, наиболее темное и наиболее загадочное, которое случалось от образования мира до смерти и страсти Иисуса Христа, и до сих пор».
Итак, подведем итог. Преддверием апокалипсических событий должно стать смещение земной коры, ось поворота которой, возможно, будет проходить через север Аравийского полуострова. Предшествовать этому будет необычное затмение, природа которого пока не известна.
3.2.3. Год и месяц
Определив полувековой по продолжительности временной интервал, в котором должна находиться дата начала Апокалипсиса, попытаемся его сузить, обратившись к пророчествам, претендующим на более высокую точность прогнозов. Первым в их ряду стоит Нострадамус; по заверению самого пророка ему дано было знать время исполнения всех основных событий будущего. Сомнения скептиков на этот счет может легко развеять удивительно точное предсказание срока существования первого в мире государства рабочих и крестьян – 73 года и 7 месяцев. Эта цифра указана им в «Послании Генриху», и пытаться оспаривать этот факт бессмысленно.
Встречая в тексте срок, отпущенный Советскому государству, трудно не заметить соседства его с другим важным событием – смещением земной коры. Оба события объединены Нострадамусом в одно длинное предложение, которое выделено переводчиками В.Б.Бурбело и Е.А.Соломарской в отдельный абзац. Разбив текст на отдельные фрагменты, в оригинале представляющий сплошной массив, переводчикам не удалось внести ясности в запутанное изложение самих пророчеств, но во многом облегчило восприятие написанного, и дальнейшую аналитическую работу над ним.
Отдельные фрагменты, на которые поделен текст, нельзя назвать абзацами в строгом смысле этого слова, т.к. в них не всегда выдержана однородность тематического изложения. Отсутствие временной последовательности между описываемыми событиями лишает текст логической завершенности, и если даже попытаться, разбив текст на отдельные части, поменять их местами, то это не принесет успеха, т.к. сюжетная линия не выдерживается, зачастую, даже в одном предложении. Поэтому в дальнейшем мы будем называть части, на которые поделен текст, информационными блоками, объединяющими ряд событий, в тематическом единстве и временной последовательности которых нам еще предстоит разобраться.
Итак, ярким примером такого синтеза является рассматриваемый далее информационный блок, объединяющего предстоящий сдвиг земной коры, возрождение апокалиптического государства-зверя и срок существования Советского государства.
«И будет в месяце октябре так, что произойдет несколько великих перемещений, и таких, что покажется, будто тяжесть земли потеряла свое натуральное движение, чтобы погрузиться в вечные мраки, будут предшествовать во время весеннее, и после начнутся величайшие изменения, преобразования правлений, из-за великого дрожания земли, вместе с распространением нового Вавилона, презренный город увеличится из-за мерзости первого жертвоприношения, и продержится это не больше 73 года, 7 месяцев» (Послание Генриху).
Свалив все это в «одну корзину», Нострадамус многих направил по ложному пути. Так, увидев в конце предложения срок, отпущенный Советской власти, а в начале – месяц октябрь, многие исследователи сочли, что все сказанное здесь глубоко аллегорично и относится к Октябрьскому перевороту 1917 года. К такому поверхностному заключению можно придти только в том случае, если полностью игнорировать такие словосочетания как «тяжесть земли потеряла свое натуральное движение» и «великого дрожания земли», которые к социальным потрясением никакого отношения иметь не могут.
Исключая неоднозначное понимание текста, пророк сообщает месяц, в который должно произойти смещение земной коры. Эта информация при отсутствии года ничего конкретного не дает, но может значительно облегчить дальнейшую аналитическую работу при вычислении точной даты, сужая диапазон поиска. Год начала Апокалипсиса Нострадамус мог зашифровать только числами, указанными в его письмах или катренах. Работой по поиску алгоритма их раскодирования мы займемся позже - для этого требуется найти предполагаемую временную границу, отделяющую нас от Армагеддона. Сейчас уже очевидно, что она находится на «расстоянии вытянутой руки», но для тех, кто жил века назад, отсутствие явных признаков его приближения было непреодолимой преградой в определении даже приблизительных сроков. Указав открытым текстом фальшивую дату окончания Апокалипсиса (3797 год), и тем самым отнеся его начало в далекое будущее, Нострадамус, все-таки, оставил возможность примерно определить его реальный срок. Сделал он это очень изобретательно, и поверхностное ознакомление с текстом информационного блока, посвященного теме пророческого видения, не позволяет за иносказанием увидеть искомую дату.
«Скорее, они просто затуманены естественной примесью и близки все-таки к изречениям одного из 1000 и 2 пророков, существовавших от сотворения мира, согласно финикийской таблице Иоиля, ибо Господь говорит: «Я пролью дух свой из каждой плоти, и сыновья ваши, и дочери будут пророчествовать». Однако подобные пророчества происходили от лица Духа Святого, обладающего высшей властью в вечности, и потому некоторые из этого числа сыновей и дочерей предсказывали великие и удивительные события» (Послание Генриху).
Первое впечатление от прочитанного оставляет исследователя в полном недоумении. Какое отношение к будущим великим событиям может иметь точное число живших до Нострадамуса пророков? Неужели это так важно? Ведь если бы автор их количество, - указанное почему-то как сумма двух цифр, - заменил словом «всех», то это нисколько не изменило смысла сказанного. И откуда появилась это число? Ведь такой статистической работой никто и никогда не занимался.
Да и с таблицей Иоиля не все ясно. Вот, что о ней говорят другие источники: «Очень интересно. Дело в том, что никакой финикийской таблицы Иоиля - нет, хотя бы уже потому, что сам Иоиль отнюдь не финикиец, а самый обыкновенный иудейский пророк» (Д.. и Н.. Зима, Расшифрованный Нострадамус, 4-е изд., М.: РИПОЛ КЛАССИК. 2003 г., с. 72). «Совершенно непонятно, откуда Нострадамус взял это число пророков – 1002. У иудейского пророка Иоиля нет ничего пунического, равно как и финикийско-карфагенского». (Джон Хоуг, Нострадамус: Полное собрание пророчеств, /Пер. И. Гаврилова/ - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002 г., с.508).
Однако если не зацикливаться на буквальном понимании первых строк и не пытаться увидеть иносказание в каждом последующем слове, а постараться уловить общий смысл, то пророк мог сказать о следующем.
Цитируя Св.Писание (Иоиль 2:28), Нострадамус устами ветхозаветного пророка говорит о том, что в предстоящие века видения многих провидцев дополнят пророчества об Апокалипсисе, подчеркивая при этом, что предсказания эти идут от Духа Святого. Неоднократно повторяя в своих посланиях о том, что его видения будущего также даны ему Богом, пророк тем самым указывает на единство источника информации. Отсюда вывод: тайное послание Нострадамуса потомкам не может содержать что-либо, кроме того, что предсказывалось пророками в прошлом, и что будет предсказано ими в будущем.
Такое толкование этого фрагмента требует от исследователя при работе над произведениями Нострадамуса не предаваться фантазиям на вольные темы, а строго придерживаться сценария, данного в Св.Писании. И не исключено, что Нострадамус, указывая на близость его прозрений будущего «к изречениям одного из 1000 и 2 пророков», имеет в виду Откровения Св.Иоанна Богослова – самого авторитетного эсхатологического пророчества за последние два тысячелетия.
Сами цифры, не имея отношения к контексту данного информационного блока, могут являться шифром, и несложная трансформация их дает исследователю ориентир во времени – где искать дату начала Апокалипсиса. Теперь, когда нам удалось примерно определить его начало, две цифры 1000 и 2 невольно воспринимаются как 1000, взятая дважды. Так мы получим число 2000, что может являться указанием пророка на границу между вторым и третьим тысячелетием.
Очень кратко о возможности глобальной катастрофы говориться в пророчествах у «русского Нострадамуса» Василия Немчина.
Это имя получило всенародную известность благодаря публикациям Павла Глобы. Начиная с 1989 года в своих выступлениях и статьях известный астролог утверждал, что «его герой» жил во времена правления Великого князя Московского Иоанна III Васильевича (1462-1505 гг.), и что чудом сохранившийся экземпляр его пророческой книги был найден им в архивах. С момента появления первых публикаций в газете «Оракул» о предсказаниях средневекового астролога, реальное существование В.Немчина как исторической личности, в том числе и его пророчеств, подвергается большим сомнениям. Однако некоторые предсказания этого пророка со слов П.Глобы были опубликованы еще в начале 90-х годов и на удивление точно предвосхитили политические события в постсоветской России. И если сбывающиеся предсказания смены государственных лидеров в России бурно обсуждали, то скупые строки о предстоящей угрозе дальнейшего существования нашей цивилизации никто тогда и не заметил. Оно и понятно, - в то время тема возможности гибели человечества в результате глобальной катастрофы средствами массовой информации не раскручивалась. Все это говорит о том, что пророчества В.Немчина не могут быть сфабрикованы самим П.Глобой, а являются действительно историческим документом, требующим к себе самого серьезного отношения. Поэтому, не касаясь более полемики вокруг имени этого пророка, вернемся к его предсказаниям.
Датируя свои пророчества, В.Немчин поделил весь XX и начало XXI вв. на пятнадцатилетия. В середине одного из них, он видит необычное событие, которое «потрясет всех». «В это время», - пишет он, - «страшная гибель будет грозить всем», т.е. всему человечеству. Речь, как мы видим, идет не о фатальной неизбежности глобальной катастрофы и полном уничтожении жизни на планете, а только о подобной угрозе; и потенциальная возможность ее будет настолько велика, что это потрясет всех.
Можно не сомневаться, что всеобщее смятение в умах людей может вызвать только реально надвигающаяся угроза. Из всех грозящих человечеству опасностей медленно действующие природные факторы, такие как глобальное потепление, незаметно разрушающие биосферу Земли, на сегодняшний день страха не вызывают ни у кого. Только такие природные стихии, как землетрясение, цунами, ураган, тайфун и т.п., действие которых неотвратимо, а последствия ужасны, рождают у человека серьезные опасения за свою жизнь. Угроза подобной катастрофы, но масштабов неизмеримо больших, может радикально изменить отношение к идеи Апокалипсиса и вызвать массовую панику среди обывателей. Конечно, эсхатологические настроения достаточно сильны и в наше время, но здоровый скептицизм и присущая человеку вера в то, «что все будет хорошо», не позволяет им охватить весь мир, и остаются уделом лишь немногих. Однако когда умозрительные абстракции о внезапной гибели всего живого на Земле от теоретических рассуждений перейдут в практическую плоскость, реальная возможность планетарной катастрофы может подобные настроения сделать всеобщими.
Подобный сюжет неоднократно обыгрывался в художественных фильмах, где смертельная опасность жизни на земле грозила из космоса. Гнетущая атмосфера неотвратимой гибели, царящая в обществе в ожидании столкновения с астероидом, хорошо передана в нашумевшей картине «Армагеддон». Современная наука оценивает возможность падения крупного метеора, способного уничтожить земную цивилизацию, как достаточно высокую. Она равняется 1:20 тысячам, что сопоставимо с вероятностью погибнуть в авиакатастрофе. Однако согласно астрономическим прогнозам ближайшее опасное сближение крупного космического тела с Землей произойдет 13 апреля 2029 года; это будет известный всем астероид Апофис. Датирование предсказываемых событий В.Немчиным заканчивается первым пятнадцатилетием XXI века, поэтому возможное падение Апофиса на нашу планету вряд ли станет той катастрофой, которая, по словам пророка, вызовет всеобщую панику.
Еще одним из вероятных сценариев апокалиптической драмы, при которой только гипотетически рассматриваемая угроза уничтожения земной цивилизации в одно мгновение может стать реальностью сегодняшнего дня, является внезапное смещение земной коры. Представим, что всерьез не принимаемые пророчества все-таки начали сбываться, и в один из дней географические полюса планеты вдруг двинулись со своих мест. Не исключено, что перемещение земной коры будет настолько значительным и быстрым, что ее движение будет замечено всеми. Переместившись на сотни километров, полюса остановят свое движение на несколько дней, после чего оно вновь возобновится («несколько великих перемещений», о которых пишет Нострадамус в «Послании Генриху», допускают такой вариант). Если сдвиги земной коры будут иметь периодический характер, а весь процесс смещения растянется на недели, то нетрудно представить какая тревога охватит землян. Современная геология, впервые столкнувшись с подобным явлением, не в состоянии будет ответить, на какую величину может произойти следующий сдвиг, а невозможность активно противостоять этому процессу и связанное с этим ощущение своего бессилия будут вселять ужас в сердца людей. Угроза сдвига земной коры Земли на 90; с фатальными последствиями для всего живого станет в обществе самой обсуждаемой темой. Вероятность этого будет постоянно муссироваться СМИ, а псевдонаучная аргументация ее ближайшей перспективы лишь усилят настроения безысходности и страха перед безжалостной стихией. Когда же земля обретет свою стабильность, и наука начнет дотошно изучать необычный феномен, а взволнованное человечество обратиться к библейским пророчествам и предсказаниям Нострадамуса, то выясниться, что дальнейший ход истории не сулит ничего хорошего. Кроме того, продолжающиеся внезапные колебания земной поверхности, или «великое дрожание земли», как виделось пророку, будут пугать человечество возможностью очередного ее смещения.
Итак, наиболее вероятно, что речь идет о смещении географических полюсов Земли. Для того, чтобы определить его дату, необходимо выяснить, какое пятнадцатилетие взять за отправное, от которого следует отсчитывать указанный пророком срок – 7,5 лет. В беседе с корреспондентом, - было это в начале 90-х годов - П.Глоба называет 1990 год, т.е. шестое пятнадцатилетие. В этом случае угрожающее существованию человечества природное явление должно произойти в 1997-1998 гг. В эти годы никаких значимых катаклизмов, а тем более планетарного масштаба, мы не наблюдали. Следовательно, либо пророк ошибся, либо П.Глоба не так истолковал пророчества. В любом случае, нам следует за точку отсчета принять следующее – седьмое, и последнее из указанных пророком пятнадцатилетий.
Начало отсчета пророк ведет с наступления XX столетия. Последовательно складывая по пятнадцать лет, окончание седьмого пятнадцатилетия мы получим в 2005 году.
1900/1915/1930/1945/1960/1975/1990/2005
Прибавим к этой дате «середину пятнадцатилетия»:
2005 + 7,5 = 2012,5
Однако полученный результат нельзя трактовать как единственно возможный. Дело в том, что 7,5 лет можно отсчитывать как от 1 января 2005 года (что мы и сделали), так и от 31 декабря того же года. Таким образом, можно получить еще и середину 2013 года. Оба варианта абсолютно равноценны.
Так или иначе, но обе даты уже миновали, и мы вынуждены признать, что
предсказания В.Немчина оказались ошибочными. Однако, учитывая достаточно высокую степень совпадения его прогнозов, а также стремление пророка предсказать дату точностью до года, а не столетия, как Ездра, то возможный интервал погрешности его прогнозов может лежать в пределах плюс-минус 5 лет от расчетной даты, не более. В нашем случае это предполагает период 2014-2018 гг.
О том, что мир находится на пороге апокалиптических событий, предрекала и болгарская провидица Ванга. Ее пророчества были широко известны еще при ее жизни, но после смерти болгарской ясновидящей стали приписывать и то, что она никогда и никому не говорила. Так, террористическая атака на башни-близнецы в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года и трагедия с подводной лодкой «Курск» ею не предсказывались, и слух о якобы имеющихся прорицаниях этих событий родился уже после того, как они произошли. По факту предсказания затопления российской атомной субмарины, названной в честь города Курск, сама идея псевдопророчества взята, вероятней всего, из видения Ванги будущей судьбы Праги. Предсказание о затоплении этого города в будущем звучит также невероятно и, скорее всего, должно сбыться в разгар Апокалипсиса, когда разгул природных стихий достигнет своего апогея.
Чтобы в дальнейшем исключить использование недостоверной информации о пророчествах Ванги, мы в своих аналитических исследованиях будем обращаться только к двум печатным изданиям, авторы которых были лично знакомы с ясновидящей, а книги были опубликованы еще при ее жизни. К таким произведениям можно уверенно отнести книгу Красимиры Стояновой «Ванга ясновидящая и исцеляющая». М., «Советский спорт», 1996 г. и Валентина Сидорова «Людмила и Вангелия». М., МА «Мир через культуру», 1992 г. Подлинность слов болгарской провидицы, переданных родной племянницей Ванги Красимирой Стояновой, не вызывают и тени сомнения, но недоверие к книге Валентина Сидорова среди тех, кто интересуется пророчествами, все же имеется. Причиной этому служит увлечение известного писателя восточными духовными течениями. Считается, что свои воспоминания бесед с Вангой В.Сидоров использовал как пропаганду своих религиозных воззрений, преподнеся доверчивому читателю выдуманные им пророчества о победном шествии по миру восточных духовных учений. Подвергаются сомнению и предсказания Ванги о великом будущем России. Однако первое издание брошюры В.Сидорова увидело свет в 1992 году еще при жизни Ванги, и написанное в ней болгарской прорицательницей не отрицалось. А ссылки на то, что о книге ей было неизвестно, (читать она не могла), вряд ли служит аргументом при ее уникальном даре ясновиденья. Кроме того, предсказание о «возвращении в мир древнего учения» имеется в книге К.Стояновой (авторитет которой непререкаем) и, конечно, речь идет не о христианстве. И последнее, сомнения в теплоте отношений между ясновидящей и писателем вряд ли имеют основание. Огромное количество посетителей, интерес которых сводился только к личному здоровью, продолжительности жизни и различным проблемам, крайне утомлял Вангу, и это известно всем. Тех, кто к ней обращался с духовными вопросами, а тем более из России, наверняка, встречались единицы, если кроме В.Сидорова были вообще. Поэтому вряд ли может вызывать удивление особое расположение Ванги к писателю, общение с которым доставляло ей, как человеку глубоко верующему, огромную радость.
Возвращаясь к самим пророчествам болгарской провидицы, приведем следующие слова Ванги, переданные ее племянницей К.Стояновой:
«Человечество переживет множество катаклизмов, бурных событий. Изменится и сознание людей. Придут тяжкие времена, люди разделятся на группы по вере. В мир вернется самое древнее учение. Меня спрашивают, скоро ли придет это время? Нет, не скоро. Еще Сирия не пала…» (1980 г.).
Контекст пророчества определенно носит апокалиптический характер, и падение законного правительства Сирии, как говорит Ванга, должно стать предвестником начала Армагеддона. В то время, когда были произнесены эти слова, Сирией правил Хафез Асад – отец нынешнего президента страны Башара Асада. Приняв власть, практически, по наследству, Башар Асад продолжил политику, проводимую своим отцом. Преемственность власти и политического курса страны является достаточным основание утверждать, что речь в пророчестве идет о нынешнем правительстве Сирии.
На тот момент, когда пишутся эти строки (октябрь 2013 года) в Сирии полыхает гражданская война. Примирение сторон в ней не предвидится, и законной власти пока удается если и не восстановить полный контроль над ситуацией в стране, то уверенно давать достойный отпор террористическим группировкам. Провокация с якобы имевшим место применением химического оружия правительственными войсками Башара Асада не удалась, но, нет сомнений, что Запад не оставит попыток найти повод применить силу и убрать неугодного им президента. Когда это произойдет – сказать трудно, но, судя по сходному сценарию развития событий в Ираке, в течение ближайших 2-3 лет Соединенные Штаты, используя нестабильную ситуацию в стране, сделают все, чтобы поставить во главе этого государства свою политическую марионетку.
Интересен и тот факт, что в книге ветхозаветного пророка Исаии также говорится о будущем разрушении Дамаска (Ис.17:1), что подразумевает падение Сирии как суверенного государства. Справедливости ради следует отметить, что за прошедшие века Дамаск подвергался огню и мечу, по крайней мере, семь раз (ассирийцами, вавилонцами, греками и турками-османами), и почти каждый раз на месте города оставались одни развалины. О том, что это пророчество устремлено в будущее, можно судить по тому, что первая часть книги Исаии, где говорится о Сирии, проникнута духом обличения и пророческих созерцаний предстоящей божественной кары, а это позволяет однозначно трактовать его как видения пророком «кончины мира». Но если предсказания Ванги о падении Сирии воспринимается как знамение предстоящего Апокалипсиса, то прозрения пророка Исаии можно трактовать двояко. Дело в том, что в Третьей книге Ездры, также имеются предсказания о трагической судьбе этого государства (3Езд.16:1-3). Но здесь пророк пишет не только о Сирии, но перечисляет ряд стран Ближнего Востока, одновременно теряющих свободу и обрекаемых на великие страдания. Это пророчество можно однозначно толковать как оккупацию их территорий другим государством, а время событий, судя по контексту повествования, относится к финальной части Апокалипсиса. Таким образом, пророчество Исаии, с одинаковой степенью вероятности, можно отнести как к преддверию Армагеддона, так и к его завершению.
Все вышесказанное позволяет предположить, что исходя из пророчеств Ванги, начало Апокалипсиса следует ожидать в период 2015-2016 гг.
Согласно сюжетной линии Откровений в то время, когда человечество погрузится в хаос природных и социальных катастроф, в мире установится власть сверхдержавы – «зверя», - правление которой будут осуществлять восемь правителей или, как их называет Иоанн Богослов, «царей». Забегая вперед, – а этого требует рассмотрение следующего пророчества, - следует пояснить, что под «зверем» подразумевается будущая обновленная Россия, а первым ее «царем» должен стать следующий за В.Путиным президент.
Можно не сомневаться в том, что правление первого из «царей» начнется с началом Апокалипсиса, а точнее - спустя незначительное время после смещения земной коры. Что оба этих события (сдвиг и начало правления первого из «царей») не могут по времени значительно удалены друга - не требует комментариев. А то, что приход к власти первого правителя государства-«зверя» произойдет после смещения земной коры, а не наоборот, вытекает из пророчеств Нострадамуса.
Чтобы убедиться в этом, вернемся еще раз к фрагменту из текста, где пророк пишет о начале Апокалипсиса.
И будет в месяце октябре так, что произойдет несколько великих перемещений, и таких, что покажется, будто тяжесть земли потеряла свое натуральное движение, чтобы погрузиться в вечные мраки, будут предшествовать во время весеннее, и после начнутся величайшие изменения, преобразования правлений, из-за великого дрожания земли, вместе с распространением нового Вавилона [России], презренный город увеличится из-за мерзости первого жертвоприношения, и продержится это не больше 73 года, 7 месяцев (Послание Генриху).
Согласно этому предсказанию политические перемены затронут не только Россию, но и многие другие государства, т.к. о «преобразовании правлений» пророк говорит во множественном числе. Начало этому процессу будет положено весной за полгода до смещения земной коры и, можно предположить, что политические бури будут бушевать до весны следующего года. Скорее всего, политические преобразования захлестнут сначала страны Западной Европы, а после перекинутся на Россию. Учитывая общую тенденцию плестись в хвосте истории, стремление к решительному изменению государственного устройства охватят российское общество только к осени, и прихода к власти первого «царя» следует ожидать в самом скором времени – не далее шести месяцев после смещения земной коры. Внезапные изменения в политической жизни нашей страны, которые станут причиной дальнейшего стремительного роста ее могущества, будут происходить на фоне неспокойной сейсмической обстановки - отголосками прошедшего сдвига («великое дрожание земли»).
Незначительная удаленность по времени этих двух важнейших событий Апокалипсиса позволяет, отыскав дату одного, примерно определить и время второго. Найдя год воцарения первого правителя новой России, у нас появляется возможность определить с достаточной точностью дату смещения земной коры, учитывая, что месяц нам уже известен.
Сделать это нам поможет пророчество Нила Мироточивого.
Имя преподобного обрело большую известность уже после его смерти, когда в явлении одному святогорцу, монаху Феофану, он в нескольких беседах поведал все то, что содержится в книге «Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого».
В чудесном явлении, бывшем в 1817 году, преподобный Нил сказал монаху Феофану:
«Когда минуют четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь? Если же пройдут и еще другие три двадцатипятилетия, говорим: число седьмое лет и пять, восходящих к полпути восьмого, там на половине числа пятерки, какое смущение произойдет от четвертого до пятого?...»
Русский переводчик книги, изданной в 1912 году, для пояснения этого места (ч.II. гл.31, с.170) помещает примечание первых переписчиков живших в прошлом столетии:
«Примечание первых описателей: святой сказал сие Феофану в лето от Р.Х. 1817-е от сотворения же мира – 7325-е. Поэтому святой говорит: когда пройдет четыре двадцатипятилетия, т.е. сто лет, и наступит 7425 год, то что тогда станет с монашеской жизнью? Если же еще минуют другие три двадцатипятилетия, т.е. 75 лет, и наступит 7500 - ый, «число седьмое лет и пять», т.е. семь тысяч и пятьсот лет, «восходящим на полпути к восьмерым», т.е., когда достигнем половины восьмого века (тысячелетия), то «там на середине пятерых», т.е. пятого столетия, «какое смущение будет (от четвертого до пятого)?» *
Если полученные комментатором даты перевести на современное летоисчисление, то 7425 год будет соответствовать 1917-ому, а 7500-ый – 1992 году. Вычисление даты, указанной во второй части пророчества, более доступно можно сформулировать следующим образом: «от четвертого до пятого (столетия), восходящих к полпути восьмого (тысячелетия)» - это промежуток времени между 7400 и 7500 гг. от всемирного потопа. А «половина числа пятерки» - это половина указанного столетия (7450 г.), что по новому стилю летоисчисления соответствует 1942 году. Принимая во внимание, что истолковано пророчество было еще в XIX веке, а само предсказание кратко и не изобилует подробностями, увидеть за полученными датами какие-либо события в то время не представлялось возможным.
Сейчас мы видим, что год создания первого в мире пролетарского государства и начало активной атеистической борьбы с проявлениями всякой
формы духовности в России предсказаны с удивительной точностью. Длительность существования Советской власти отличается от фактической на год. Однако учитывая, что Нил Мироточивый будущее отмеривает двадцатипятилетиями, неизбежная погрешность в вычислениях вполне понятна
и допустима. А вот дата 1942 год, выпадающая на разгар Великой Отечественной войны, не вписывается в контекст пророчества, посвященного вопросам духовной жизни в России и переломным моментам в ее истории. Следовательно, допущение, что при вычислении этой даты необходимо использовать старое летоисчисление, ведущее отсчет от потопа, в принципе, неверно.
Вернемся еще раз к тексту дошедшего до нас пророчества и сравним его с комментариями к нему современниками Феофана. Обращают на себя внимание некоторые несоответствия в современном тексте с теми выдержками из него, которые содержатся в старинном толковании. Так, вместо фразы «восходящим
* - текст пророчества и фрагмент из книги, изданной в 1912 году, процитированы из книги В.И Курбатова «Великие пророки и прорицатели Мира», ООО «Эксмо», М., 2006 г.
на полпути к восьмерым», мы видим «восходящих к полпути восьмого». Или вместо «там на середине пятерых», мы находим «там на половине числа пятерки». Нет сомнений, что цитаты из пророчества первых интерпретаторов более соответствуют оригиналу, нежели дошедший до нас текст самого предсказания.
Формулировка сказанного пророком оставляет впечатление, что под числами он подразумевает каких-то исторических личностей, в то время, как комментатор придает им значение обычных цифр. В дальнейшем толкователь оперирует ими как числами, обозначающими количество тысячелетий или математическими знаками, указывающими на действия, которые необходимо произвести с этими числовыми значениями.
Если попытаться вернуть пророчеству первоначальный смысл и допустить, что под этими числами скрываются конкретные люди (восемь «апокалиптических царей»), то в этом случае все становится на свои места.
Рассмотрим еще раз пророчество и попробуем его расшифровать, приблизив текст к подлиннику.
Итак, время существования Советского Союза Нил шифрует, последовательно прибавляя к 1817 году сначала 100 лет (25 х 4), а затем – 75 (25 х 3). При этом, мы получаем две даты: год создания первого в мире пролетарского государства – 1917-ый, и год развала СССР – 1992-ой.
Далее пророк указывает промежуток времени, отделяющий год распада Советского Союза от начала правления последних восьми глав Российского государства, т.е. от начала Апокалипсиса. Чтобы вычислить эту дату, воспользуемся фрагментом из оригинального текста пророчества.
«…число седьмое лет и пять, восходящих на полпути к восьмерым…»
Далее разложим его на две части и рассмотрим каждую в отдельности.
«Число седьмое лет и пять» - следует понимать как количество лет, полученное от суммирования цифр 7 и 5, т.е. – 12.
«Восходящим на полпути к восьмерым» означает, что до начала правления последних восьми российских правителей должно пройти еще 24 года. Почему. Дело в том, что Феофан, указав число 12, уточняет, что это только «полпути к восьмерым», а, следовательно, чтобы получить весь срок, число 12 необходимо увеличить вдвое. Что мы и сделали.
И в заключение, чтобы вычислить дату прихода к власти первого «апокалиптического царя» необходимо к году развала СССР (предсказанного пророком) прибавить вычисленный ранее срок -24 года.
1992 + 24 = 2016 год
Итак, мы получили 2016 год. Но мы видим, что Нил Мироточивый не совсем точно предсказал год развала СССР, и если взять реальную дату, то результат уже будет несколько иным.
1991 + 2016 = 2015 год
Возникает вопрос, какой результат принять за истинный?
Но сначала необходимо выяснить, а есть ли необходимость в корректировке даты распада СССР. Давайте проанализируем.
Первое. Предположим, пророк ошибся в том, что Советский Союз просуществует до 1992 года. Но разве это дает основание считать, что Нил автоматически ошибается и в дате начала правления «апокалиптических царей»? Ведь год Октябрьского переворота он указал абсолютно точно. Поэтому ломать всю математическую схему ради промежуточной даты (1991 год) будет не логично.
Второе. Не исключено, что Нил Мироточивый намеренно взял неверный год распада Советского Союза с целью сохранения общей математической схемы кодирования. Ведь если попытаться за промежуточный вариант взять число не 1992, а - 1991, то отмерять временные промежутки двадцатипятилетиями не получиться, что вынудит менять весь алгоритм шифрования.
1817 + (25 х 4) + (25 х 3) + (12 х 2)
1992
Можно предположить, что пророк пренебрег точностью указания срока существования СССР ради даты начала правления первого из «апокалиптических царей», как события более значимого.
Третье. Нельзя исключать и того, что в угоду охранения математически удачной схемы кодирования Нил Мироточивый мог указать не совсем точно как дату развала Советского Союза, так и начало правления первого российского правителя времен Апокалипсиса. При этом логично предположить, что погрешность итоговой даты, как и даты развала СССР, не должна превышать года.
Подводя итог, остается признать, что будет правильным оставить датой начала правления первого «апокалиптического царя» 2016 год, как дату, включающую в себя и предыдущую (2015 год), тем более что временной разрыв между ними невелик.
Итак, вывод: согласно пророчеству Феофана, получившего его от Нила Мироточивого, первый из восьми правителей Апокалипсиса должен придти к власти весной 2016 года. Дальнейшая логическая цепочка тянет за собой дату смещения земной коры - октябрь 2015 года.
А теперь, подведем итоги:
- анализ текста «Послания Генриху» позволил определить месяц, в который должно произойти смещение земной коры – это октябрь;
- несбывшиеся предсказания В.Немчина позволяют предположить, что Апокалипсис может начаться в период 2014-2018 гг.;
- один из признаков приближения Апокалипсиса, названный Вангой (падение Сирии), позволяет назвать только приблизительные сроки 2015-2016 гг.
- пророчество Нила Мироточивого о начале Армагеддона позволяет вычислить его дату с небольшой погрешностью, но с максимальной уверенностью в полученных результатах. Итогом вычислений стал конкретный временной диапазон продолжительностью в один год. Это 2015 год.
Итак, если пророчество Нила Мироточивого принять за основу, а все другие предсказания, рассмотренные нами, рассматривать как подтверждение правильности проведенного анализа, то наиболее вероятно, что смещение земной коры должно произойти в октябре 2015 года, а смену государственной власти в России следует ожидать в 2016 году.
Вывод. Весной 2016 года в России неожиданно для всех к власти придет первый из восьми правителей времен Апокалипсиса. Этим бурным политическим событиям будет предшествовать смещение географических полюсов Земли, которое произойдет в октябре 2015 года. Ось поворота, возможно, будет проходить через северную часть Аравийского полуострова. Смещений будет несколько, а сам процесс может занять несколько дней. Общая подвижка будет незначительной и относительно плавной, что не повлечет каких-либо масштабных разрушений и жертв, но вызовет панику и серьезную озабоченность человечества своим будущим.
3.3. Окончание Армагеддона.
В заключительной части Откровения Св.Иоанн повествует о нарастающей силе Божьего гнева, при которой очередная вылитая на землю чаша гнева поражает уже треть человечества. Этот, завершающий и, вероятно, самый непродолжительный, период заканчивается мощным землетрясением, последним землетрясением, сметающим с земли современную цивилизацию.
«Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало». (Отк.16:18,20)
Глобальный тектонический катаклизм предваряет новую эпоху, с началом которой мир вступает в век Сатурна - Золотой век или Царство Божие. Это медоносное время должно наступить сразу после Апокалипсиса, который должен закончиться, как мы выяснили ранее, к концу первой половины нашего столетия. Период жизни человека в гармонии с природой и Богом ветхозаветными пророками воспевается как лучшее время за всю историю человечества, но тянуться оно будет не вечно, а согласно Откровению, закончится через 1000 лет. И это, пожалуй, вся информация, которую доносят до нас Св.Писания о завершении Апокалипсиса и начале Царства Божия. Единственным ориентиром, позволяющим приблизительно вычислить искомую дату, могут служить слова Иисуса о длительности Армагеддона. Мы знаем, что Он определил его как отрезок времени, продолжительностью менее одного человеческого поколения, т.е. 30 лет. Сократив это число до 20 лет, и прибавив обе цифры к найденному нами году начала Апокалипсиса (2015 г.), мы найдем интервал, в котором необходимо искать время его окончания 2035-2045 гг.
Дату, укладывающуюся в заданный временной интервал, предсказывал современник Нострадамуса, известный врач и алхимик средневековья Парацельс. Наступление новой эпохи в истории человечества он предвидел через пять столетий после своей смерти. Парацельс писал, что в то время «воссияет божественный свет с горы гипербореев и его увидят все жители Земли». Он умер в 1541 году. Следовательно, по видению Парацельса, Апокалипсис должен завершиться в 2041 году.
Созвучно этому пророчеству и предсказания Ванги. В 1979 году она пророчествовала о предстоящем духовном расцвете России, который должен начаться через 60 лет. Можно предположить, что эта дата также указывает на окончание Апокалипсиса, и вот почему. Под Гипербореей в древнегреческой мифологии понимается процветающая северная страна и населяющий ее блаженный народ. Наиболее вероятно, Парацельс под Гипербореей имел в виду Россию как государство, или территорию, на которой начнется возрождение новой цивилизации после Апокалипсиса; и такое видение пророками великого будущего нашей страны - не исключение. Если это так, то болгарская ясновидящая предсказывала начало новой эпохи почти в то же время, что и Парацельс – 2039 год.
Итак, разрушение мира согласно пророчествам Христа должно завершиться в 2039 – 2045 гг., но предсказания Парацельса и Ванги позволяют сократить этот интервал до 2039-2041 гг. Полученные данные во многом могут облегчить расшифровку даты окончания Апокалипсиса, зашифрованную Нострадамусом в его прозаических работах.
В «Послании Генриху» он пишет:
«Мир, приближающийся к нескольким великим потрясениям, хотя, по моим вычислениям в моих пророчествах, курс времени идет гораздо дальше. В Письме, которое в годы прошлые я посвятил моему сыну Цезарю, Нострадамусу, я открыто изложил, совсем без какого либо предсказания» (Послание Генриху).
Здесь пророк открыто говорит о том, что время окончания Армагеддона он указал в своей работе «Письмо к сыну Цезарю». В этом письме мы находим только две даты.
Процитируем оба фрагмента.
«Не пройдет и 177 лет. 3 месяцев и 11 дней с того момента, как я пишу эти строки, человечество будет неоднократно переживать чуму, голод, войны и наводнения, а население Земли так уменьшится, что не будет желающих для работы на полях, которые станут свободными на такой же срок, который они находились в рабстве».
«Бывает. Что вдохновение и экстаз захватывает меня по нескольку раз в неделю, и тогда во время ночных бдений я составляю путем долгих расчетов книги моих пророчеств. Каждая такая книга содержит сотню астрономических катренов-предсказаний, которые я затем собрал воедино и зашифровал. Это непрерывное пророчество до 3797 года».
Итак, в первом информационном блоке Нострадамус описывает все беды, которые должны постигнуть человечество на заключительном этапе его истории. Перечисленные пророком предстоящие потрясения: войны, наводнения, чума и голод, - а в итоге, унылая картина обезлюдевшей планеты, - укрепляет уверенность в том, что речь идет о кончине мира.
Во втором - автор сообщает читателю, что его пророчество об Апокалипсисе заканчивается 3797 годом, который, соответственно, можно считать его окончанием.
В обоих фрагментах, судя по их содержанию, указанные пророком числа являются шифром, и в этом легко убедиться. Так, если к дате написания письма (1555 г.) прибавить 177 лет, то давно уже канувший в прошлое 1732 год ничем от предыдущих и последующих не выделялся. Годы, предшествующие указанному, разгулом природных стихий не отличались, войны не были непрерывными и кровопролитными, эпидемии не уносили миллионы жизней и планета, как это предсказывает Нострадамус, к XVIII веку не обезлюдела. Далекий 3797 год никакого отношения к окончанию Армагеддона также не имеет, и это мы уже обсуждали.
Удивляет одно: почему Нострадамус разными числами, а, следовательно, и методами шифрует одну и ту же дату – день окончания Апокалипсиса. Какой в этом смысл? А ведь он должен быть! Но чтобы выяснить это, необходимо расшифровать оба этих числа.
Начнем с 3797 года.
Согласно проведенному анализу, временной интервал, в котором может находиться дата его окончания, находится между 2039 и 2041 годами. Достаточно узкий диапазон поиска сводит его к выбору одной даты из трех: 2039, 2040, 2041 гг.
В этом монотонно нарастающем числовом ряду неизменными остаются две первых цифры, означающие тысячелетие и столетие, в то время как две последние постепенно нарастают от 39 до 41. Можно предположить, что именно последние две цифры года окончания Апокалипсиса Нострадамус зашифровал в числе «3797» т.к. некоторые комбинации из цифр, его составляющих, позволяют получить двузначные числа, совпадающие с числами в полученном числовом ряду: 39,40,41.
Схема поиска таких чисел представлена на рис.2
3797 и 3797
2037 2039
Рис.2. Алгоритм поиска даты окончания Апокалипсиса
Таких сочетаний оказывается немного – всего два: 37 и 39, и последнее из них позволяет увидеть год, предсказанный болгарской ясновидящей – 2039-ый.
Задача по расшифровке срока «177 лет. 3 месяца и 11 дней» выглядит намного сложней, чем предыдущая. Здесь не остается ничего другого как начать с метода «проб и ошибок».
Первое, что мы сделаем, это попробуем приплюсовать число 177 к двухтысячному году.
2000 + 177 = 2177 год
Полученная в результате нехитрых математических действий дата не укладывается в установленный ранее диапазон, верхняя граница которого заканчивается 2045 годом. Однако не исключено, что проделанная нами операция является лишь промежуточным этапам кодирования, и полученное число требует дальнейшей трансформации.
Попытаемся это сделать уже знакомым нам методом, используемым в нумерологии:
2177 > 2000 +177 > 2000 + (1+7+7) > 2015 год
Полученный результат показывает дату начала Апокалипсиса, а не его окончание, поэтому очевидно, что выбранный нами путь оказался ошибочным, и следует искать принципиально иной метод дешифровки.
Неудавшаяся попытка трансформировать 177 лет в год окончания Апокалипсиса показывает, что шифр «177 лет. 3 месяца и 11 дней» необходимо рассматривать не как дату, а как срок, отделяющий искомую дату от момента написания письма. Обращает на себя внимание, что Нострадамус не только дает количество лет, но уточняет также месяцы и дни. Следовательно, ожидаемый результат дешифровки претендует на более высокую точность, и предыдущая попытка использовать шифр как дату, преобразуя только годы и, при этом, опустив месяцы и дни, явно не оправдана.
Итак, основная задача состоит в том, чтобы разгадать, каким образом пророк трансформировал достаточно длительный срок, отделяющий 1555 год от 2039-ого, в значительно меньший - «177 лет. 3 месяца и 11 дней». Если учитывать только полное количество лет, то их будет 484. Преобразовать 177 лет в 484 года с помощью нумерологии определенно не удастся. Остается использовать не только цифры, означающие годы, но и – месяцы и дни. В этом случае можно предположить, что Нострадамус решил указать срок только в днях, зашифровав его следующим образом. Полученное расчетами шестизначное число «177311» он разбил на три части (177 – 3 – 11), а в промежутки вставил слова, означающие календарные значения в порядке их убывании.
Непростая формулировка этой идеи легко воспринимается при следующем ее изложении:
177311 дней = 177 (лет.) 3 (месяцев и) 11 дней
Если теперь от даты написания письма (1 марта 1555 года) отсчитать полученное количество дней (177311), то мы получим 13 августа 2040 года.
Полученный результат является промежуточным между крайними датами, найденными аналитическим путем, и вполне приемлем. Однако используемый основной алгоритм расшифровки имеет еще один вариант вычисления (Рис.3).
Первый этап Второй этап
(поиск года) (расчет числа месяца)
«177000 дней» + «3 месяца и 11 дней»
Отсчет полных лет вести Отсчет дней вести
от 1555 года от 1 марта
Рис.3. Алгоритм поиска даты окончания Апокалипсиса
Из схемы видно, что в данном случае зашифрованный срок разбивается на две группы. В первую входят округленное до 1000 количество дней, во вторую – месяцы и дни, указанные Нострадамусом.
Весь расчет проведем в два этапа.
Первый этап предусматривает поиск ориентировочной даты окончания Апокалипсиса. Его начнем с вычисления количества полных лет, содержащихся в 177000 днях. Расчет проведем с учетом високосных дней.
177000
---------------- = 484,59 = 484 года
365,25
Далее, прибавим полученное количество лет к году написания «Предисловию к сыну Цезарю»:
1555 + 484 = 2039
Получим 2039 год. Эта дата встречается нам уже третий раз, что уже дает основание отдать предпочтение второму варианту.
Второй этап позволит вычислить дату окончания Апокалипсиса с точностью до дня. Для этого нам необходимо отсчитать от 1 марта (день окончания письма) 3 месяца и 11 дней. Но при этом возникает вопрос: корректировать или нет дату написания письма, т.к. оно было написано пророком до перехода Францией на новый стиль календарного исчисления. Вопрос не праздный, ведь, казалось бы, небольшая погрешность в 13 дней может увести на ложный путь при поиске дат апокалиптических событий, зашифрованных в других текстах. Такое предположение небезосновательно, т.к. шифр может представлять систему, предполагающую математическую связь различных дат между собой.
Итак, если мы считаем, что указанная в конце письма дата не является реальным днем окончания работы над «Предисловием», а служит точкой отсчета для вычисления дня окончания Апокалипсиса (т.е. шифром), то Нострадамус должен был выдержать ее в одном ключе со всеми другими датами, указанными в его текстах. В данном случае однообразие необходимо, как непременное условие для всех шифровальных схем.
Подтверждение этому мы находим в одном из информационных блоков Хронологии II.
«И после рождения Ноя до полной постройки Ковчега, перед вселенским потопом, прошло 600 лет (или даны Солнечные или Лунные, или смешанные) я придерживаюсь, что священные Писания основаны на Солнечных».
Предположение о том, что в Хронологиях зашифрованы даты основных событий Апокалипсиса вытекает из пророческого содержания всего послания. Если это так, то лунный календарь, использовавшийся лишь в глубокой древности, вряд ли применим в данном случае, т.к. зашифрованные даты относятся к XXI столетию. Сомнительно, чтобы пророк на этом стал заострять внимание, а вот вопрос, в каком из календарей (юлианском или григорианском) указаны зашифрованные даты - весьма актуален, т.к. Пророчества Нострадамусом были написаны до календарной реформы. Следует напомнить, что необходимость введения нового календаря обсуждалась католической Церковью еще при жизни пророка на Лютеранском (1512-1517 гг.) и Триденском (1545-1563 гг.) соборах, и неизбежность его замены для Нострадамуса, как астронома и провидца, было очевидной.
Понимая, что вопрос календарного исчисления неизбежно возникнет у исследователя, Нострадамус, прибегая к иносказанию, вносит уточнение, каким из календарей – юлианским или григорианским – он пользуется при датировании будущих событий. В рассматриваемом фрагменте из текста под Священным Писанием легко угадываются Хронологии (часть текста «Послания Генриху), а солнечный и лунный календари – это новый и старый стили исчисления, соответственно. А недвусмысленное заявление пророка о том, что он придерживается версии об использовании Св.Писаниями солнечного календаря, говорит об учете им при шифровке дат предстоящего календарного нововведения.
Это позволяет нам, отбросив всякие сомнения, взять за точку отсчета 1 марта. Отсчитывая от этой даты 3 месяца и 11 дней, получим 12 июня. Год нам уже известен – 2039-ый. Приоритет этого года бесспорен, следовательно, и второй вариант вычисления можно считать единственно верным. Подтверждением этому может служить поставленная «невпопад» между словом «лет» и цифрой «3» точка, которая по замыслу пророка является знаком, указывающим на поэтапный процесс раскодирования.
Таким образом, за дату окончания Апокалипсиса мы принимаем 12 июня 2039 года.
Итак, общая продолжительность Апокалипсиса по Нострадамусу составляет 23,5 года. Казалось бы, даты событий, указанных Нострадамусом в пророческих четверостишьях, должны также укладываться в этот временной промежуток, - что мы и наблюдаем в действительности, - однако один-единственный катрен рушит всю логическую цепочку, выстроенную нами ранее.
8-77
«Антихрист Три вскоре будет уничтожен,
Двадцать и семь лет будет длиться кровавая война,
Еретики мертвы, пойманы, высланы,
Кровь, человеческие тела, покрасневшая вода, на землю падает град».
Двадцать семь лет кровавой войны с Антихристом с лихвой перекрывают длительность самого Армагеддона, что разом ставит крест на всех предыдущих выводах. Буквальное понимание пророчества о 27-летней войне, при условии, что таких битв предстоит множество (об этом пишет ветхозаветный пророк Даниил), позволяет предположить длительность самого Апокалипсиса в несколько десятилетий, а то – и в столетие. Более того, такой чудовищный по продолжительности военный конфликт не укладывается в срок правления самого Антихриста, который согласно Откровению не должен превышать 42 месяца. Невольно возникает желание закрыть глаза на этот катрен, настолько его содержание противоречит всем авторитетным пророчествам. Но, в то же время, уникальный дар Нострадамуса, как провидца, не позволяет допустить такую грубую ошибку, что обязывает найти приемлемое объяснение этому несоответствию.
Попытаемся это сделать.
Последняя строка четверостишья не оставляет сомнений в том, что Нострадамус описывает события последних лет существования нашей цивилизации. Разбросанные повсюду тела погибших и аномальные природные явления говорят о том, что природные катаклизмы достигли своего апогея, и Апокалипсис приближается к развязке. Такое прочтение катрена не противоречит 16 главе Откровения Св.Иоанна Богослова, где пророк, повествуя о последних семи «чашах гнева Божьего», упоминает и покраснение воды, и град.
«Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь» (Отк.16:3,4).
«И град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Отк.16:21).
Здесь мы видим, что изменение химического состава воды повлечет невозможность использования ее в пищу, а ядовитые атмосферные осадки, в виде града необычной величины, вызовут мучительные болезни. Краткость изложения пророчества, диктуемое ритмикой стиха, не позволила Нострадамусу конкретизировать эти детали. Однако их отсутствие не меняет общей апокалиптической картины, т.к. на фоне неисчислимых человеческих жертв аномальные природные феномены не воспринимаются безобидными забавами природы, а представляются следствием глобальной экологической катастрофы.
Св. Писания предсказывают, что в это время миром будет править Антихрист. В представлении первых христиан Антихрист – это посланник вселенского Зла, личность, воплощающая в себе все сатанинские качества. Он должен появиться незадолго до второго пришествия Христа и сосредоточить все зло, существующее на земле, для борьбы против Его церкви, но будет побежден явившимся на землю Спасителем. В дальнейшем богословские работы на эту тему расширили представление об Антихристе, как о двуличном государственном деятеле, сумевшим предложить человечеству, находящемуся в условиях жестокого кризиса, самый удачный проект единообразного мирового политического и социального строя. Его учение и слава гениального мыслителя, его ложные чудеса и вся лицемерная показная добродетельная жизнь будут иметь одну цель: захватить в свои руки власть над всем миром. Достигнув ее, Антихрист резко изменит свое поведение. Вместо лицемерного и осторожного отношения к людям, вместо показного актерского благожелательства к своим противникам он открыто выступит беспощадным гонителем всех верующих христиан, не соглашающихся поклониться ему как Богу.
Разумеется, что Нострадамус в своих пророчествах не мог обойти эту тему. Однако для тех, кто знаком со Св.Писаниями, и под Антихристом привык видеть единственного мирового диктатора последнего времени, идея трех кровавых мизантропов воспринимается с большим трудом. На фоне множества библейских пророчеств, предсказывающих лишь одного Антихриста, подобное заявление Нострадамуса выглядит абсолютно неправдоподобно. Но настаивая на своем видении трех кровавых диктаторов, при этом, не уделяя внимания двум предыдущим, в катренах 3-59 и 9-17 он еще раз называет самого беспощадного тирана третьим. И хотя пророк открыто не называет его Антихристом, масштабы кровопролития не оставляют сомнений, что речь идет именно о нем.
3-59
«Варварская империя будет захвачена /узурпирована/ третьим,
Большая ее часть в крови, смерть повсюду,
Из-за старческой смерти им разбит четвертый,
Из страха, что кровью захотят оплатить за кровь»
9-17
«Третий настолько хуже первого, насколько ужасным был Нерон.
Уходите, отважные, чтобы не проливать человеческую кровь
/Изгнаны отважные, которые проливали человеческую кровь/!
Прикажет восстановить арку.
Золотой век, смерть, новый Король, большой скандал».
В следующем катрене уже не третий, а просто Антихрист, по сравнению с предыдущим хладнокровным убийцей миллионов христиан, выглядит совсем не устрашающе.
10-66
«Правитель Лондона будет царствовать в Америке.
Шотландский остров в мороз окаменеет.
В лице Короля Реба получат столь лживого Антихриста,
Который всех их вовлечёт в схватку».
Называя его имя - Король Реб, трактуемое некоторыми комментаторами как «король-мятежник», Нострадамус все его деяния сводит к политической игре, в результате которой разрастающийся международный конфликт между несколькими государствами выльется в крупномасштабную войну. Лживость и коварство этого государственного деятеля, как качества, присущие библейскому Антихристу, позволяют предположить, что это один из мировых злодеев, но достаточно спокойный стиль изложения, отличающийся от эмоционально насыщенного повествования двух предыдущих катренов о третьем Антихристе, не оставляет шансов увидеть в Короле Реб именно его.
В «Послании Генриху» Нострадамус теме Антихриста и его преступлениям уделяет достаточно много внимания, но здесь пророк не уточняет, каким по счету будет описываемый им тиран. Однако размах террора, беспощадность, количество жертв репрессий и войн оставляют впечатление, что все описываемое относится к периоду правления миром третьим Антихристом, и что этот последний по Нострадамусу тиран и мировой властелин Св.Писаний – одно и то же лицо.
Подобная интерпретация породила массу догадок по поводу двух предшествующих тиранов, имена которых, в этом случае, должны уже принадлежать истории. Как правило, кандидатами в антихристы становятся государственные лидеры, в свое время претендовавших на мировое господство, развязавших мировые войны, и принесших неисчислимые страдания многим народам. Называются имена Наполеона, Ленина, Гитлера и Сталина. При этом абсолютно не учитывается, что государственная политика предыдущих мизантропов, по определению, должна быть направлена в первую очередь на уничтожение христианкой веры, чего мы не видим ни в Наполеоне, ни в Гитлере. Конечно, из общего списка, первых двух советских вождей, физически искоренявших всякое проявление духовности, можно было вполне приравнять к антихристам, но в пророческих четверостишьях Нострадамуса нет ни одного однозначно читающегося катрена, в котором можно увидеть вышеназванных государственных лидеров.
Признав несостоятельными попытки найти недостающих двух антихристов в прошлом, можно предположить, что Антихрист Нострадамуса – это аллегорический образ тех сил, которые в будущем будут представлять угрозу уничтожения европейской цивилизации, а в ее лице - и христианской культуры. Наиболее вероятно, что два предыдущих Антихриста могут быть главами государств, в будущем ставящих целью возрождение «Великого исламского халифата» на всем Евро-Азиатском континенте, в результате чего кровопролитные сражения и беспощадный геноцид унесут миллионы жизней из числа тех, кто исповедует христианскую религию.
Именно в таком контексте воспринимаются события, описываемые в следующем информационном блоке.
«Затем великая Империя Антихриста начнется в Арде и Зерсы, спустится в числе великом и несчетном настолько, что пришедшая от Духа Святого, происходящая от 48 градуса, сделает переселение, изгнав в отвращении Антихриста, учинившего войну против короля, который будет тем великим Викарием от Иисуса Христа, и против его Церкви, и его правления в течении всего времени и во веки веков» (Послание Генриху).
Тщательно скрытое за путаным изложением, неологизмами и загадочными координатами, это пророчество не раскрывает в полной мере предстоящих событий, но в зарождении империи Антихриста, в «великом и несчетном числе» его войск легко угадывается создание коалиции ряда государств, с целью захвата чужих территорий. Время, когда политика стран-агрессоров приведет к созданию военного альянса, наиболее вероятно, относится к началу Апокалипсиса – периоду обострения межгосударственных противоречий и, как следствие, многочисленных вооруженных конфликтов. Ответным шагом на угрозу порабощения станет объединение государств христианского вероисповедания в военный союз. Разделение мира на два противоборствующих лагеря ярко прослеживается в пророчествах ветхозаветного пророка Даниила где будущие противники названы «царем северным» и «царем южным».
Следующий информационный блок, в котором упоминается Антихрист, вновь связан с крупномасштабными войнами.
«И после Антихрист будет принц преисподней.
Еще раз из-за последней веры задрожат все эти Королевства Христианские, а также неверные, через промежуток 25 лет. И будут более тяжелые войны и битвы, и будут города, местечки, замки и все другие сооружения сожженные, опустошенные, разрушены, с великим пролитием крови весталок, замужних, и девственниц изнасилованных. Дети грудные об ограды городские разбиты, и все зло совершится средствами Сатаны, князя преисподней, что почти весь мир вселенский будет расстроенным и опечаленным» (Послание Генриху).
Легко воспринимаемое повествование рисует картину безжалостного геноцида мирного населения стран, оккупированных захватчиками. Изложение пророческого видения недвусмысленно дает понять, что кровавые преступления Антихриста в ходе развязанных им войн относятся к последним годам Апокалипсиса, и расположение информационного блока в конце произведения лишь усиливает это впечатление. Из этого можно сделать вывод, что условия способствующие возникновению агрессивного военного блока могут возникнуть еще до Апокалипсиса, а сформировавшийся в первые годы Армагеддона альянс стран-агрессоров просуществует на всем его протяжении. Здесь же Нострадамус дает понять, что в роли Антихриста выступят страны исламского мира. Исповедуемая большинством арабских стран, эта мировая религия возникла лишь в пятом веке от Р.Х., и словосочетание «из-за последней веры» указывает именно на этот факт. Что радикально настроенные мусульмане противопоставят себя всему миру – очевидно уже сейчас, и пророческое видение это подтверждает. Включив в перечень жертв агрессии кроме христианских государств и «неверные», Нострадамус, наверняка, имел в виду те страны, население которых следует другим духовным традициям: индуизм, буддизм, даосизм, иудаизм и т.д. Волей-неволей эти народы будут также втянуты в затяжной конфликт между Западом и Востоком.
Остается выяснить, между какими государствами возникнет столь затяжное вооруженное противостояние, и на каком континенте развернется театр военных действий. В Ветхом Завете в Книге пророка Даниила повествуется о череде непрерывных войн, ожидающих человечество в период Армагеддона (Дан.11:1-45). Пророк не конкретизирует стран-участниц предстоящих широкомасштабных сражений, называя противоборствующие стороны «царями» - северным и южным, - и это обстоятельство дает повод предполагать, что в круговорот кровопролитных войн будут втянуты множество разделившихся на два лагеря крупных и мелких государств.
История распорядилась так, что центр мировой цивилизации постепенно переместился из Междуречья в Европу. Походы Александра Македонского, завоевания Древнего Рима, тысячелетнее процветание Византийской империи неизбежно втянули страны Ближнего и Среднего Востока в общий круговорот событий того неспокойного времени. Образование великих империй и их крушение, возникновение новых государств и исчезновение некогда могучих держав, затяжные крупномасштабные и незначительные военные конфликты, в которых противниками становились бывшие союзники, обширный взаимообмен товарами, научными знаниями, культурными и духовными ценностями объединил народы Средиземноморья общей историей. В головокружительном вихре зарождения современной цивилизации появлялись новые религии и угасали древние. Но представители вновь появляющихся духовных течений из числа тех, кому суждено было прозревать будущее, как и их предшественники, продолжали видеть Европу и Ближний Восток в центре предстоящих событий. И не будет ошибкой предположить, что в кровопролитных сражениях, видения которых описаны ветхозаветным пророком Даниилом, вновь будут участвовать те же государства этого региона, что и много веков назад.
Современные политологи уже сейчас рассматривают потенциальную возможность в будущем военного столкновения между европейской цивилизацией и исламским миром. Причины обострения этой давней вражды лежат в демографической, культурной и властной сферах. Здесь и рост населения в мусульманских странах и его последующие миграции в Европу, и укрепление национальной уверенности вследствие Исламского возрождения, и назойливые попытки Запада навязать всему миру, и арабам в частности, западно-либеральные «общечеловеческие» ценности, и, наконец, учащающиеся контакты между представителями обеих цивилизаций, что приводит к более ясному пониманию неизбывных отличий. Существующий сегодня оптимистический взгляд на дальнейшую перспективу продуктивного диалога между Востоком и Западом окончательно рушат пророчества Нострадамуса, предрекающего в недалеком будущем затяжное вооруженное противостояние между странами исламского мира и европейскими государствами.
Ранее мы предположили, что условия для зарождения «империи Антихриста» - альянса исламских государств - могут сформироваться незадолго до начала Апокалипсиса и, созданный в первые его годы, этот союз просуществует до самого конца. Придерживаясь гипотезы, что «кровавая война Антихриста», или активная борьба реакционных сил за мировое господство, протянется 27 лет, и, при условии, что нам удастся выяснить время ее окончания, несложно вычислить, когда будет положено начало этому процессу.
Конец вооруженному противостоянию двух мировых цивилизаций следует ожидать в последние годы Апокалипсиса, и катрен 8-77 посвящен этому событию. Гибель третьего Антихриста предполагает полный разгром союза стран-агрессоров и смерть лица, возглавлявшего этот военный блок. Очевидно, что это произойдет в последней войне Апокалипсиса. Эта ожесточенная схватка, которой предстоит поставить точку в многолетней вражде между Востоком и Западом, описана ветхозаветным пророком Даниилом.
Процитируем этот отрывок из его книги полностью.
«Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них. И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним. Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему» (Дан.11:40-45).
Из текста видно, что «южный царь» будет разгромлен, но возникшие проблемы заставят «северного царя» перебросить свои войска на другой театр военных действий, не позволив в полной мере насладиться победой. Эта кровопролитная и, судя по всему, скоротечная война станет для него, и для всего человечества, последней, т.к. на этом история нашей цивилизации заканчивается. Если учесть, что конец Апокалипсиса приходится на середину 2039 года, то разгром третьего Антихриста следует ожидать в 2038 году, т.к. для последнего военного похода (уже против другого противника) «северному царю» также потребуется время.
Таким образом, если от даты разгрома последнего из Антихристов (2038 год) отнять срок «кровавой войны» (27 лет), то временем активизации реакционных сил в исламских странах должен стать 2011 год.
Предвидения пророка полностью подтвердились событиями «Арабской весны». Окидывая взором страны, в которых произошли политические перевороты, в том числе Тунис, Египет, Ливию, Йемен, а также оказавшихся под влиянием региональные государства, в частности Бахрейн, Иорданию, Марокко, и даже Саудовскую Аравию и Кувейт, можно сказать, что эти страны по-прежнему погружены в беспорядки, которые стали причиной непреднамеренных драматических последствий. Но разгар демонстраций и протестов, охвативших большинство стран северной Африки, приходится на январь-февраль 2011 года. Начиная с этого времени, произошла революция в Египте и началась гражданская война в Ливии, которая привела к падению режима; вспыхнули гражданские восстания в Бахрейне, Сирии и Йемене и массовые протесты в Алжире, Ираке, Иордании, Марокко и Омане. Менее значительные демонстрации недовольства правительством наблюдались в Кувейте, Ливане, Мавритании, Саудовской Аравии, Судане и Западной Сахаре. Столкновения на границе Израиля в мае 2011 года также были вдохновлены местной «Арабской весной». Находившиеся долгое время под давлением исламские политические силы получили возможность открытым, законным и демократичным путем на свое выдвижение, а это в свою очередь изменило «краски» в арабской политической жизни, образовав «зеленый пейзаж» с оттенками ваххабизма.
Победе радикальных сил всячески содействовали Соединенные Штаты, оказывая оппозиции финансовую помощь и политическую поддержку. Там, где противостояние законной власти приняло вооруженный характер, активную помощь оказывает ультрарадикальная международная террористическая организация «Аль-Каида». Можно не сомневаться, что и агрессивно настроенный против Запада Иран в дальнейшем будет всячески способствовать расширению небольших плацдармов, захватываемых радикальными исламистами на Африканском континенте.
Безусловно, для пророческого видения расклад политических сил значения не имеет, а важны только сроки. Поэтому началом многолетней войны Антихриста для Нострадамуса могли стать первые политические волнения в странах Африки. Опираясь на пророчества Нострадамуса, дальнейшее развитие событий предсказать уже несложно. Нарастающие демонстрации протеста, уличные беспорядки и гражданские войны в странах Африки в ближайшие годы сметут законные правительства и приведут к установлению, как это окажется в будущем, не демократических институтов, а новых реакционных режимов, идеология которых будет замешана на идеях исламского фундаментализма. Неминуемое обострение политических противоречий между Западом и Востоком, эскалация напряженности в ближневосточном регионе, являющейся результатом религиозной нетерпимости, приведет к созданию коалиции исламских государств, объединение которых будет происходить на основе единства вероисповедания. Следует ожидать, что в этот союз войдут практически все государства Ближнего Востока и Африки, не исключая и тех, кто нынче враждует между собой.
Итак, если империя Антихриста – это альянс враждебных европейской культуре государств, то под тремя ее последовательно сменяющих друг друга правителями-антихристами Нострадамус мог подразумевать либо ярких государственных или религиозных лидеров, либо ведущие страны этого союза, которым предстоит возглавить военные походы на сопредельные территории с целью экспансии своих религиозных взглядов другим народам.
Но ограничиться только таким толкованием личности Антихриста нельзя, т.к. библейские книги пестрят пророчествами о жестоком мировом диктаторе последнего времени, и Нострадамус, зная об этом, не мог обойти эту тему. Действительно, в «Послании Генриху» встречается предсказание о небывалых со времен Христа гонений верующих Королем-Антихристом, и перепутать этого Антихриста-безбожника, безжалостно уничтожающего своих мирных сограждан-христиан, с империей Антихриста, ставящей себе целью уничтожение христианской цивилизации в целом, невозможно.
Судите сами.
«И будет начало понимания того, что продолжит и, начиная этот год, будет сделано более великое преследование на Церковь Христианскую, которого не было в Африке, и продлится это все до сих пор. В год 1792 покажется наступление одного обновления века».
«И в это время, и в этих местах противники этого, мощь неверная пойдет наперекор Церкви Иисуса Христа. Эта мощь противников от своего закона, кто будет другим Антихристом, когда будет преследовать эту Церковь и его истинного Викария, средствами властных Королей мирских, которые будут из-за своего невежества соблазнены языками, которые будут резать сильнее, чем меч в руках безумного».
«Затем в тот же год и последующие придет наиболее ужасное чумное поветрие, и наиболее невероятное из-за голода предшествующего, и такие великие злоключения, что никогда не случалось таких, начиная с первого основания Церкви Христианской, и по всем этим регионам Латинским, оставаясь следами в некоторых странах Испанских».
«И один из ужасных Королей мирских, его окружение ему воздаст такие похвалы, что он будет иметь больше разлитой крови человеческой этих невинных Проповедников, чем кто-либо мог иметь вина».
«И этот Король совершит злодейства по отношению к Церкви невероятные. Зальет кровь человеческая эти улицы людные, и храмы, как вода от дождя бурного, и покраснеют от крови ближайшие реки, и от другой войны морской покраснеет море, так что один король доложит другому: Морские битвы заставили море покраснеть».
В отличие от империи Антихриста, или ряда стран объединенных целью насаждения миру своей национальной и религиозной культуры, здесь Антихрист представляется конкретной личностью - главой государства, идеологической направленностью которого станет воинствующий атеизм. Называя этого тирана не вторым или третьим, а «другим Антихристом», Нострадамус четко очерчивает границу между опасностью агрессии со стороны государств исламского мира для всей европейской, а, следовательно, - христианской культуры и физического истребления религиозной части общества своей страны правителем-мизантропом. В лице Короля-изувера, залившего свою страну кровью праведников и «средствами властных Королей мирских» навязывающих идеологическую политику атеизма и культ личности народам других стран, без труда угадывается образ Антихриста-зверя, пришествия которого ожидают христиане в последние времена.
Вот как о нем пишет ветхозаветный пророк Даниил:
«И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом. Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени». (Дан.11:21-24).
«И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду» (Дан.11:31-39).
В повествовании пророка Даниила о завершающих сражениях Апокалипсиса Антихрист представлен как последний «северный царь», итогом борьбы которого с «царем южным» станет окончательный его разгром. Таким образом, «царь северный», он же по Откровению восьмой и последний правитель царства-зверя – Антихрист - кладет конец 27-летней «кровавой войне» с «царем южным» или «империей Антихриста» (по Нострадамусу). Таким образом, борьба двух тоталитарных режимов между собой закончится победой одного из них, как в свое время, коммунистический безбожный режим, перемолол германский фашизм, уничтожавший миллионы людей по расовому признаку и грозивший порабощением всему миру.
Завершению многолетнего вооруженного противостояния двух мировых цивилизаций Нострадамус посвящает еще и катрен:
4-50
«Весы увидят царство Геспера
Он будет властвовать над небом и землей,
Азиатских сил никто не увидит гибель,
Пока семеро не займут своего, места в иерархии».
Контекст четверостишья обязывает словосочетание «царство Геспера» (Гесперия – по-гречески «страна заката») трактовать как страны Запада, а, Азиатские силы, соответственно, – как страны Востока, или государства мусульманского мира. Прибегая к терминологии пророка Даниила, окончательный разгром «царя южного» «царем северным» должен произойти только тогда, когда в иерархической цепочке правителей некой великой державы не сменятся семь государственных лидеров. До прихода к власти восьмого главы ведущего государства стран Запада, неоднократные войны с мусульманским миром не устранят угрозу вторжения союзных армий Востока на территорию Европы.
В связи с затрагиваемой темой уместно вспомнить пророчество Ванги, произнесенное еще в 1988 году:
«Пройдет еще много времени. Утечет еще много воды… Придет Восьмой, и он подпишет окончательный мир на планете».
Заявление болгарской ясновидящей об установлении «окончательного мира на планете» невозможно толковать иначе, как невозможность ведения войн в постапокалиптический период, когда воевать будет некому, не за что, и нечем. Таинственная личность, названная болгарской пророчице «Восьмым», легко угадывается, если к ней добавить слова «из числа семи» (Отк,16:11). И здесь сомнений быть не может: конечно, - это Антихрист. Таким образом, используя язык Св.Писаний, Ванге удается достаточно надежно скрыть истинный смысл сказанного, но только не для тех, кто знаком с Откровением Св.Иоанна Богослова.
И последнее, служащее доказательством того, что третий Антихрист Нострадамуса не является библейским Антихристом-зверем. Победа Антихриста-диктатора (он же «царь северный») над третьим Антихристом («царем южным») предполагает его гибель либо в сражении, либо в результате насильственного лишения жизни, как акта справедливого возмездия со стороны победителя. Об этом и пишет Нострадамус в катрене 8-77. А вот библейский Антихрист, согласно пророчествам Даниила, не будет убит своими врагами. Как утверждает пророк, он «будет сокрушен – (но) не рукою» (Дан.8:25). Василий Немчин о кончине Антихриста пишет еще более конкретно: «Он будет низвергнут в пучину». А это дает серьезный повод предполагать, что до того рокового дня, когда чудовищное землетрясение не сравняет с землей столицу империи (Отк.16:18-19), и не похоронит под ее руинами самого Антихриста, он останется властелином мира.
Итак, подводя итог анализу катрена 8-77 можно сделать вывод, что в нем пророк предсказывает окончание 27-летнему вооруженному противостоянию между двумя региональными мировыми цивилизациями – европейской и мусульманской. Гармонично вписываясь в общую картину, это четверостишье не нарушает ни последовательности предстоящих событий Апокалипсиса, ни его хронологии.
Вывод: Грядущий Армагеддон – это не явление, представляющее собой стихию космического или планетарного масштаба, в мгновение ока уничтожающее все живое на Земле, а процесс лавинообразного нарастания бедствий природного и социального характера. Начало Апокалипсиса ознаменуется незначительным сдвигом земной коры в октябре 2015 года, а закончится глобальной тектонической катастрофой, которая будет сопровождаться мощнейшими землетрясениями, погружением части материков в океан и появлением новых земель, что полностью изменит облик планеты. Разбушевавшиеся стихии повлекут огромные человеческие жертвы и полностью разрушат имеющуюся инфраструктуру. И только 12 июня 2039 года на Земле наступит первый спокойный день.
Глава 4. Этапы Апокалипсиса
В предыдущей главе, выясняя продолжительность Армагеддона, мы обращались к пророческим видениям Св.Иоанна Богослова. Эта последняя книга Нового Завета так и называется - «Откровение», что по-гречески звучит как Апокалипсис. Написанная еще в I веке от Р.Х, она до сих пор остается самой загадочной из всех библейских книг, вызывая неослабевающий интерес у последующих поколений христиан, пытающихся проникнуть в великую тайну грядущей кончины мира.
Глубоко аллегорический язык повествования не позволяет читателю до конца понять многое из того, о чем пишет автор, но, в отличие от прозаических произведений Нострадамуса, построение сюжетной линии Иоанном выстроено в строго хронологическом порядке. Вся продолжительность Апокалипсиса поделена на определенные временные промежутки. В первом из них с символической книги Армагеддона снимаются «печати», и начинают звучать «трубы», затем ангелы выливают на землю «чаши гнева», и в заключительной части «великое землетрясение» закрывает последнюю страницу истории нашей цивилизации.
Смещение земной коры, будучи одним из знамений грядущих апокалиптических событий и символически представленное пророком как шестая из семи «печатей», выделено Св.Иоанном особо. Являясь началом необратимых климатических изменений, оно служит условной границей или «точкой не возврата», после чего никакие усилия человечества не в состоянии вернуть нарушенный экологический баланс. После многозначительной паузы («седьмая печать»), первая «труба» возвещает о том, что на подмостках театра «планета Земля» начинается заключительная сцена многовекового спектакля, определить продолжительность которого мы попытались в предыдущей главе.
Дальнейшая задача заключается в определении замысла автора Откровений, по которому он разбил всю продолжительность Армагеддона на периоды, выделенные в тексте символическими «печатями», «трубами» и «чашами». Мы постараемся проникнуть в тайну семи «печатей», выяснить, какие бедствия несут в мир семь всадников, о чем возвещает глас каждой «трубы» и что происходит на земле после пролития на нее ангелами «последних семи чаш гнева». А также предпримем попытку более четко разграничить обозначенные в Откровении периоды, что облегчит дальнейшую аналитическую работу над хронологией Апокалипсиса.
4.1. Первые пять печатей
Со снятием «первой печати» вооруженный всадник на белом коне (цвет коня символизирует свет и чистоту) вышел, «как победоносный и чтобы победить». Очевидно, что под первым всадником Армагеддона понимается христианство, представляющее одну из ведущих духовных традиций новой эры. Впереди еще много времени, и открытие первой печати предвещает человечеству не бедствия, а возможность избежать их, достигнув полной гармонии в отношениях с миром и Богом (Отк.6:1-2).
Снимается «вторая печать». И вот, следующий всадник на рыжем коне, вооруженный мечом, вышел, чтобы «забрать мир с земли». Образ этого всадника символизирует многовековую череду войн, которые от столетия к столетию становятся все более кровавыми и разрушительными. (Отк.6:3-4)
При снятии «третьей печати» появляется всадник «имеющий меру в руке своей». Словом «мера» в Синодальном переводе Нового Завета передаются практически все греческие и еврейские названия единиц объема, используемые во времена пророка при измерении жидких и сыпучих тел. Емкость мер могла быть разной: «сат» - около 12 л, «бат» - около 39 л, «метрет» - около 40 л и «кор» - около 390 л. Как видно из текста, всадник в руке держит самую малу меру - «хиникс» - сосуд объемом чуть больше литра. Этот небольшая чаша, наполненная зерновыми, является символическим эквивалентом поденной оплаты труда наемного работника того времени. Один хеникс пшеницы или три хеникса ячменя – этот набор продуктов, стоимостью в один динарий, которого едва хватало, чтобы накормить одного человека. Он являлся мерилом изнурительного крестьянского или опасного ратного труда простого гражданина Римской империи.
Так было, и так будет – говорит пророк. Пропасть материального благополучия между теми, кто нанимает работников и тех, кто своим трудом создает эти блага, будет расти. Только «пшеница и ячмень» - самое необходимое - на заработанные деньги, а «вино и елей» - символы праздности, избытка и роскоши уже не входят в расчет поденной оплаты труда (Отк.6:5-6).
Снимается «четвертая печать», и «всадник на бледном коне» выходит, чтобы «умерщвлять мечом и голодом, и мором, и зверями земными». И действительно, не принесли прошедшие столетия человечеству ни мира, ни благоденствия, ни достатка. Тысячи больших и малых войн, массовые эпидемии, неурожаи и голод опустошали города и села. Темная ночь беспощадных репрессий не раз окутывала многие страны и народы. Многочисленные революции и кровавые чистки общества диктаторами–изуверами унесли миллионы жизней (Отк.6:7-8). Гнет государства на человека с каждым столетием становится все ощутимей.
И, наконец, при снятии «пятой печати» человек отворачивается от своего Творца. Бурное развитие науки и техники, потрясающие успехи научно- технического прогресса идею духовного совершенства отодвинули на второй план. А практическое воплощение марксистско-ленинской утопии создания земного рая потребовало полностью вытравить из сознания людей духовных идеалов. И вот уже сотни тысяч христиан гибнут «за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». (Отк.6:9-11).
Медленно снимаются «печати» с книги Апокалипсиса. Долго она остается закрытой, как бы давая шанс человечеству опомниться, обратиться к Создателю, очистить сердце и наполнить его любовью. Но нет! Исчезло понятие милосердия. Все больше ожесточается человек. В мире продолжаются бессмысленные войны; в обществе процветают преступность, наркомания, и проституция. На фоне избыточного производства товаров и продуктов миллионы людей страдают от голода и умирают от болезней, не имея элементарных условий для проживания и не получая простейшей медицинской помощи. Человек, забыв Бога, стремительно несется навстречу своей гибели…
4.2. Шестая и седьмая печати
По мнению многих богословов, символическое снятие первых пяти «печатей», или нарастающие социальные потрясения в виде войн, голода и массовых репрессий, имеет началом первые годы XX столетия. Многие интерпретаторы придерживаются мнения, что этот процесс уже закончился, а мы живем в самом разгаре Апокалипсиса. Такое неоднозначное толкование этого места Св.Писания связано с отсутствием каких-либо критериев, по которым возможно было бы провести четкие временные границы между первыми пятью «печатями». Однако «шестая печать», символизирующая уникальный геологический феномен – смещение земной коры, и являющийся преддверием Апокалипсиса, обозначена пророками очень отчетливо. Снятие этой «печати» пройти незамеченным не могло, и куда бы мы не пытались отнести предыдущие пять «печатей» - в прошлое или в будущее – смещение земной коры нам пережить еще только предстоит.
Это знаковое для Апокалипсиса событие достаточно подробно описано в Откровении, и как бы его не толковали – обычным землетрясением или сдвигом всей земной коры – пройти незамеченным для человечества оно не может. Другое дело – «седьмая печать». Св.Иоанн пишет, что после потрясения, перенесшего человечеством от внезапного смещения географических полюсов Земли, вдруг установится «безмолвие на небе, как бы на полчаса». (Отк.8:1).
Что это? Почему вдруг тишина и спокойствие, когда уже наступил «день гнева»? Как долго продлится это «безмолвие»?
Вернемся еще раз к тому, что пишет Нострадамус:
«И будет в месяце октябре так, что произойдет несколько великих перемещений, и таких, что покажется, будто тяжесть земли потеряла свое натуральное движение, чтобы погрузиться в вечные мраки, будут предшествовать во время весеннее, и после начнутся величайшие изменения, преобразования правлений, из-за великого дрожания земли, вместе с распространением нового Вавилона, презренный город увеличится из-за мерзости первого жертвоприношения, и продержится это не больше 73 года, 7 месяцев» (Послание Генриху).
Мы можем - и не без оснований - предполагать, что смещение земной коры разрушит тот хрупкий экологический баланс, который природе удается сохранять по сегодняшний день. Это связано с повсеместным изменением географической широты, а, следовательно, с ускорением таяния ледников, повышением уровня мирового океана, изменением направлений океанских течений и воздушных масс т.п. Абсолютно непредсказуемые изменения климатических условий на планете, и, как следствие, рост мощности и интенсивности тайфунов, ураганов, наводнений и других атмосферных аномалий, будет – как это видно из пророчеств - сопровождаться усилением сейсмической активности. Причиной тому может служить активизация глубинных геологических процессов в мантии или нарушение общей геометрии поверхностного слоя планеты, в результате его перемещения по эллипсоиду Земли.
Однако видение будущего Нострадамусом показывает, что сам сдвиг земной коры пройдет для человечества без серьезных последствий, а зримые климатические изменения и природные катаклизмы следует ожидать лишь несколько лет спустя. Благодаря инерции, установившаяся за многие тысячелетия гармония в биосфере планеты разрушится не в миг, а, как всякий живой организм, природа еще будет некоторое время продолжать бороться со смертельным недугом. Этот промежуток относительного спокойствия Св.Иоанн назвал «безмолвием на небе, как бы на полчаса». Небеса безмолвствуют, природные стихии затихли в ожидании своего часа.
Но на жизни человеческого общества это событие отразиться мгновенно. Более того, как бы предчувствуя надвигающиеся перемены, уже весной, накануне сдвига, в мире «начнутся величайшие изменения и преобразования правлений». Наверняка, политическое брожение начнется в странах Западной Европы. В дальнейшем, как видно из пророческого текста, этот процесс охватит и Россию - «новый Вавилон». Можно предположить, что результатом предстоящих перемен станут коренные преобразования в политической и экономической жизни нашего государства, которые повлекут стремительное расширение влияния России на народы многих стран и на ход истории всего человечества в целом.
Так что «затишье» не покажется человечеству безоблачным.
И действительно, безмолвствовать будут только природные стихии, на земле с новой силой станут бушевать страсти. Внезапная смена правительств и общественно-экономических формаций сломает привычные жизненные устои миллионов людей. Приход к власти в Африканских странах радикальных исламистов станет угрожать миру очередной волной террористических актов. С новой силой вспыхнут конфликты на национальной почве. Чрезвычайная напряженность в обществе и межгосударственных отношениях станет реальной угрозой превратить локальные вооруженные конфликты в мировую войну. И на фоне этих социально-политических бурь неактуальными станут сообщения о неуклонном росте среднегодовой температуры, стремительном таянье льда на полюсах Земли и в Гренландии, внезапном исчезновении тысяч видов зверей и птиц.
Рубикон пройден! Возможность остановить неразумную деятельность, десятилетиями разрушавшую экологическое равновесие планеты, упущена. Часовой механизм на мине Апокалипсиса запущен, и прекратить его работу уже не в силах никто…
Вывод: Символическое снятие «шестой печати», или сдвиг земной коры, являющийся знамением начала Апокалипсиса, даст толчок разрушительным процессам в природе, а также активизирует социальные и политические перемены в обществе. Смещение земной коры сразу не отзовется крупными планетарными катастрофами, что позволило Св.Иоанну последующий за ним период охарактеризовать как «безмолвие».
4.3. Семь трубных гласов
И вот «первый ангел с трубой» возвещает о том, что период «безмолвия» подошел к концу, книга Апокалипсиса открыта, и мир погружается в пучину стихийных бедствий.
«Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Отк.8:7).
В 1772 году Парижская Академии Наук авторитетно заявила, что «камни с неба падать не могут, им там неоткуда взяться». Сейчас это заблуждение звучит анекдотично, но в свое время здравый смысл не мог допустить наличия в космических просторах небольших по величине материальных объектов. Пророческое прозрение, задолго до открытия наукой метеоритов и астероидов, позволило Св.Иоанну увидеть и описать предстоящую катастрофу, связанную с их падением на Землю.
Скорее всего, в период «безмолвия» из бескрайних просторов космоса к Земле, будет стремительно приближаться значительный по величине астероид, окруженный множеством крупных и мелких осколков-сателлитов. Озабоченное политической неразберихой, человечество оставит без внимания предупреждение астрономов о приближающейся опасности. Невидимые в телескопы мелкие метеоры, пересекая орбиту Земли, войдут в ее атмосферу. Раскаленные огненные шары, взрываясь в воздухе и падая на землю, вызовут многочисленные лесные пожары, а в густонаселенных городах - разрушения и панику.
Финалом этой катастрофы станет падение самого астероида.
«Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла» (Отк.8:7).
Как пишет пророк, огромная каменная глыба рухнет в море. Планета содрогнется от мощного взрыва, и волны высотой с многоэтажный дом понесутся к материкам, опрокидывая и топя корабли. Вздыбившийся у материков водяной вал накроет прибрежные города, выбрасывая на берег, как щепки, стоящие у причала морские суда, разрушая строения и смывая в море не успевших покинуть побережье людей. Потревоженные ударом астероида, континентальные плиты придут в движение, и на дне океанов, в местах их разломов, активизируется гидротермальная деятельность и выбросы раскаленной магмы. Миллиарды тонн вулканических выбросов окрасят морскую воду в красный цвет. Ядовитые газы отравят океанические глубины, и водяная гладь засеребрится миллионами тонн погибшей рыбы.
Это второй «трубный глас».
«Третья труба» возвещает о заражении огромных территорий, отравлении водоемов и гибели людей.
«Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.
Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки». (Отк.8:10-11)
Картина, описываемая Св.Иоанном напоминает о трагедии, разыгравшейся в 1986 году в г.Припять. Тогда, при взрыве на Чернобыльской АЭС, радиоактивному заражению подверглись густонаселенные районы Украины и Белоруссии. Ядовитое облако накрыло тысячи километров, подвергнув смертельной опасности миллионы людей, проживающих в странах Восточной Европы. Весь мир был потрясен масштабами катастрофы, и той опасностью, которую таит в себе «мирный атом». Именно поэтому Св.Иоанн использует образ звезды «по имени полынь», что по-украински звучит, как «чернобыль». Название этого травянистого растения, в изобилии растущего по берегам одноименной реки, позволяет легко узнать в предстоящих событиях, увиденных пророком, отголоски Чернобыльской трагедии.
Нетрудно догадаться, что падение астероида потревожит не только мировой океан. Земная поверхность, содрогнувшись сейсмической волной от первого удара, отзовется в последствие множеством землетрясений в различных частях планеты. Разбушевавшаяся подземная стихия превратит многие строения, в том числе и ядерные электростанции в руины. Источники света и тепла в одно мгновение станут очагами смертоносного заражения, тем самым превращая огромные территории в радиоактивные пустыни. Леса, поля и водоемы, - естественная и необходимая для человека среда обитания, - незримо станет излучать медленную и мучительную смерть.
А далее, по видению пророка, произойдет следующее.
Внезапно проснувшиеся крупные вулканы выбросят в атмосферу тысячи тонн дыма и пепла, застилая солнце удушливым дымом. На земле наступит долгая беспросветная ночь. Это прозвучит «труба четвертого ангела».
«И поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи». (Отк.8:12)
В Откровении, катастрофические последствия падения астероида, согласно сюжетной линии всего пророчества, проявляются последовательно, в определенном порядке и с некоторым временным интервалом. Но, на самом деле, не исключено, что цунами, активизация вулканической деятельности, а также усиление сейсмической активности будут наблюдаться практически одновременно, что в значительной мере осложнит работу спасательных служб, не готовых к подобному развитию событий.
Язык пророка при описании первых апокалиптических катастроф достаточно прост, их толкование однозначно и не вызывает серьезных трудностей. Но событие, связанное с появлением «четвертого ангела» и звучанием его «трубы» может уже интерпретироваться достаточно широко.
«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи. … И из дыма вышла саранча на землю… И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям…» (Отк.9:1-4).
Из сказанного пророком, можно уверенно заключить, что губительное воздействие дыма, будет иметь строго дифференцированное воздействие - отравляя человеческий организм, растительной форме жизни ядовитые газы не принесут вреда. Вывод: отрицательные последствия проявляться только у высших живых существ, предполагающих наличие легких и высокоорганизованной нервной системы.
Читаем далее.
«И дано ей (саранче) не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Отк.9:5-6).
Здесь мы видим, что воздействие газов ведет не к летальному исходу, а вызывает лишь невыносимые страдания.
Возникает вопрос: будут ли эти газы иметь природное происхождение или станут продуктом человеческого разума?
Давайте порассуждаем. Контекст повествования предполагает массовое отравление людей, при котором мучения (физические или психические) достигают такого предела, что человеческая жизнь для жертвы теряет всякую ценность. Удивляет и срок, в течение которого земляне будут подвергаться необычному воздействию этих газообразных веществ – 5 месяцев. Но что может быть их источником? Почему невозможно будет воспользоваться индивидуальными средствами защиты или в кратчайшие сроки прекратить выбросы газов в атмосферу? А может быть, под сроком в 5 месяцев пророк имел в виду долговременность воздействия этих газов на человека? В любом случае, таким массовым отравлением газами природного происхождения и с подобными симптомами до сих пор человечество не встречалось.
Но если предположить, что Св.Иоанн описывает воздействие боевых отравляющих веществ нового поколения, то возникающие вопросы находят приемлемое объяснение. Так, «отворившейся кладезь», может быть хорошо скрытыми от мирового сообщества лабораториями и складами для хранения нового типа психотропного оружия. А «саранча» - вертолеты, как средство доставки ОВ на поле боя.
«По виду своему саранча была подобно коням, приготовленным на войну; и на головах у ней – как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие; и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала» (Отк.9:7-10).
Нет смысла искать полное сходство образа саранчи с современной боевой винтокрылой машиной. Понятно, что при описании абсолютно незнакомого объекта из будущего, но определенно имеющего отношение к боевым действиям, пророк ассоциативно сравнивал его с вооружением своего времени – конями и доспехами. Однако в «хвосте как у скорпиона» легко угадывается консоль с винтом для стабилизации вертолета в полете, а дальнейшее описание «шума крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну» делает сходство агрессивной саранчи с винтокрылой машиной полностью завершенным.
Срок 5 месяцев, скорее всего, продолжительность использования отравляющего вещества в ходе одной из войн Апокалипсиса. Страшное и непонятное для пророка видение одного из эпизодов боевых действий потрясло Св.Иоанна своей необычностью, что отразилось достаточно подробным описанием его в Откровении.
Звучит «шестая труба». И в этом пророческом прозрении мы видим не разгул природной стихии, а бессмысленное уничтожение человеком себе подобных. Снова перед Св.Иоанном предстает картина множества железных «коней», в которых без труда угадываются боевые бронированные машины, изрыгающие из «голов» своих «огонь, дым и серу». Не много ни мало, а треть человечества унесут многочисленные сражения этой войны, с одним из которых знакомит нас Откровение. И судя по тому, что пророк более ни о каких войнах не пишет, эта битва затмит все остальные по своим масштабам и количеству жертв. Это будет Третья мировая война.
И вот среди всех бед, обрушившихся на человечество, «в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Отк.10:7).
Лишь слегка приоткрывает читателю Св.Иоанн ту тайну, о которой благовествовали в глубокой древности многие святые, и о которой он далее пишет:
«Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Отк.11:15).
Непонятны слова пророка. Но должно произойти что-то необычное, таинственное и, в то же время, - светлое и радостное, что среди неисчислимых жертв и непомерных страданий подарит человеку надежду на лучшее.
Вывод: Второй период Армагеддона – это период активной его фазы, в котором природные катаклизмы перемежаются с катастрофами техногенного характера и социально-политическими волнениями.
4.4. Последние семь чаш гнева
Велика загадка «седьмой трубы», ибо наступившее на земле Царство Христово не радует покоем и благоденствием, но гнев Господний «последними семью чашами» с новой силой обрушивается на забывшее Бога человечество.
Тяжелы первые четыре «чаши»: поражают человека неизвестные тяжелые болезни, мутным от извержений подводных вулканов и безжизненным становится океан, вода – источник жизни – превращается в непригодную для употребления красную жижу. Нет спасения на земле от смертоносной солнечной радиации, сквозь бреши в атмосфере, проникающей на землю (Отк.16:1-9).
Наступает тяжелое время и для государства - тирана, гордо отринувшего спасительную веру и понадеявшегося только на силу ограниченного человеческого разума и созданных им умных машин и могучих механизмов. Царство зла – империя Антихриста – начинает клониться к упадку.
«Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания» (Отк.16:10-11).
Природные катастрофы следуют одна за другой. Перед разбушевавшейся стихией бессильны достижения науки и техники. Подземные толчки на дне океана рождают огромные волны, смывающие в океан плоды архитектурного гения; подземные удары небывалой силы легко разрушают антисейсмические сооружения, мощные торнадо превращают прекрасные города в груды мусора; непрекращающиеся войны уносят жизни миллионов людей.
Нет спасения от Божьего гнева!
Ослаблена, но не побеждена еще империя Антихриста. Вновь бесчисленные орды надвигаются на истощенные бедствиями и войнами страны.
«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Отк.16:12-16).
На месте под названием Армагеддон собираются войска многих государств, чтобы сразиться со страшным нашествием с Востока. Велик масштаб готовящегося сражения, но не суждено ему состояться.
«Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Отк.16:17-18).
Конец всем войнам! Конец злу и насилию! Начинается великое очищение Земли для новой эпохи просветленного разума!
Вывод: Третий период Армагеддона – заключительный. Выживание в условиях необратимых процессов разрушения экологической системы становится единственной целью человечества. Мир полностью охвачен войной за остатки энергетических, пищевых и водных ресурсов. Конец всему кладет чудовищное землетрясение, полностью меняющее облик планеты.
4.5. Время великой скорби
В Откровениях отчетливо прослеживается, что каждый последующий период Апокалипсиса несет все большие разрушения и человеческие жертвы. В Евангелиях краткость повествования о последнем времени не позволяет разбить его на этапы, но общая закономерность роста природных и социальных катастроф прослеживается достаточно отчетливо. Особо выделено Иисусом то время, когда человеческие страдания достигнут предела.
Апостол Матфей заключительную часть этой беседы с Христом передает так:
«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-либо из дома своего; и кто на поле, то да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира и доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных сократятся те дни» (Мф.24:15-22).
Этот трагический для всего человечества период Армагеддона у богословов принято называть «временем великой скорби». Со слов Христа можно предположить, что в этот незначительный по продолжительности отрезок времени разгул природных стихий достигнет своего апогея. Чудовищной силы землетрясения, ураганы, вулканическая деятельность и цунами превратят в безжизненную пустыню веками обустроенную человечеством планету. Отсутствие жилья, пищи, воды и элементарной медицинской помощи унесут жизни не только раненых, больных и слабых, но и физически сильных людей. Счет погибших будет исчисляться миллиардами, а в живых, как пишет Апостол, останутся только «избранные», и количество их будет невелико.
Когда и как начнется это страшное время? И как долго оно продлиться?
Началом этому должно послужить событие, в преддверии которого Иисус советует оставить свои жилища и, взяв только самое необходимое, уйти «в горы». Учитывая всеобъемлющий характер Св.Писания, эта рекомендация станет актуальной для всех жителей планеты, где бы они не находились: будь то города или села. Все строения, от огромных небоскребов до скромных одноэтажных домов, будут представлять смертельную опасность для своих хозяев. И можно предположить, что причиной этому может стать землетрясение. Но землетрясение не обычное. Его сила и масштабы должны превзойти все наблюдавшиеся до него подобные природные явления.
Так описывает этот роковой для человечества день Св.Иоанн Богослов.
«Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Отк.16:17-18).
Заменив библейский язык современным, и дополнив рассказ некоторыми деталями, эту одну из многих тектонических катастроф в истории Земли можно представить так:
«Под могучим ударом подземной стихии внезапно содрогнется вся поверхность планеты, разом превратив некогда огромные мегаполисы и небольшие селения в груды строительного мусора. Вздыбившийся многометровыми волнами океан смоет многотонные обломки разрушенных конструкций, оставив от некогда горделиво высившихся на побережье городов одни лишь фундаменты. По земле, как огромные змеи, потянутся многокилометровые трещины, а внезапно образовавшиеся провалы поглотят в своих недрах целые города. Огромные площади прибрежной части материков, подобно легендарной Атлантиде, медленно погрузятся на дно океана, а на его бескрайних просторах появятся новые земли. Сотни проснувшихся вулканов затянут небо непроглядной пеленой густого дыма. Потревоженная атмосфера обрушит на землю миллиарды тонн воды, окрашенной вулканическим пеплом в черный цвет. Град величиной с грецкий орех будет ломать ветки деревьев, а ураганной силы ветер вырывать их с корнем. Оставшимся в живых после первого подземного удара будет казаться, что этому аду никогда не придет конец».
Остается выяснить, как долго будут бушевать природные стихии.
Из воспоминаний Апостолов мы знаем, что этот период будет очень коротким, в противном случае, как говорит Христос, не спасся бы никто. Откровения об этом времени вообще молчат, т.к. свои пророчества Св.Иоанн заканчивает описанием первого и самого мощного подземного удара. Считая, что судьба оставшихся в живых после этого для читателя вопросов не вызывает (в начале книги пророк пишет, что только избранным, предстоит дожить до Царства Христова) финальную часть драмы пророк опускает. И это понятно – повторять то, что было уже неоднократно предсказано до него, не имеет смысла.
Поиски срока «времени великой скорби» есть смысл продолжить в книгах Ветхого Завета. В одной из них – книге пророка Даниила – описанию последних лет Апокалипсиса посвящено достаточно много внимания. Называя это время «тяжким», автор пишет о нем следующее:
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены, будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:1-4).
Дальнейшие пророческие видения Даниила позволяют определить длительность этого периода:
«Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: «когда будет конец этих чудных происшествий?»
И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится». (Дан.12:5-7)
Как и многое из того, что сказано пророком, эта часть видения, в части касающейся самого срока, звучит очень невнятно. Однако богословы единодушно склоняются к тому, что речь идет о трех с половиной годах. Вероятно, такое заключение было сделано на основе изучения пророчества Св.Иоанна Богослова, где 42 месяца правления миром Антихристом представлено как самое тяжкое время для всего мира, а для верующих, подвергающихся физическому уничтожению - особенно. Заключительный стих приведенного нами фрагмента из книги Даниила также повествует о беспощадном гонении на Церковь, в чем и видятся параллели между двумя этими пророчествами.
Очень сжато пишет Даниил о том, что будет дальше, но весьма определенно указывает на два срока, пережить которые предстоит единицам.
«Я слышал это, но не понял, и потому сказал: «господин мой! что же после этого будет?»
И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». (Дан.12:8-12).
Пророк сообщает, что продолжающиеся гонения на Церковь приведут к закрытию храмов и прекращению ежедневной церковной службы в них. Беспощадные репрессии верующих и атеистическая пропаганда приведут к выхолащиванию идеи духовного совершенства в обществе, и лишь единицы будут продолжать духовную практику и совершать «ежедневную жертву» -молитву. Атмосфера религиозной нетерпимости продлится 1290 дней, или 3 года и 7 месяцев, что почти соответствует сроку, указанному Св.Иоанном (3 года 6 месяцев). Разницей в один месяц можно уверенно пренебречь, т.к. не вызывает сомнений, что оба пророка говорят об одном и том же – времени правления Антихриста.
Далее пророк с восторгом обращается к тем, кому удастся избежать преследований и пережить это нелегкое время; их ждет неизмеримое блаженство. Однако, как сообщает Даниил, «тяжкое время» не ограничится только диктатурой Антихриста, а продлиться еще некоторый срок, вычислить который не составит труда.
1335 – 1290 = 45 суток
Таким образом, последние годы Апокалипсиса пророк разделяет на два периода:
- первый период - 3 года 7 месяцев. Время жесточайших репрессий инакомыслящих, уничтожение духовных традиций и людей их придерживающихся;
- второй период - 45 суток.
Кроме продолжительности, другой информации о втором, самом кратком периоде Апокалипсиса, пророк не дает. Однако настроение, с каким написана последняя фраза, позволяет предположить, что это время Даниилу виделось самым тяжелым из всех.
Итак, продолжительность небывалых природных катастроф нами определена; осталось узнать дату ее начала. Для этого воспользуемся результатами вычислений, полученных при работе с текстами Нострадамуса. Согласно им, последний день Апокалипсиса приходится на 12 июня 2039 года. «Время великой скорби» нам уже известно. Таким образом, обобщая результаты прозрения двух пророков, мы можем определить дату «великого землетрясения», которое положит начало обвальному разрушению нынешней цивилизации.
Вернемся от 12 июня 2039 года на 45 суток назад. В этом случае, искомой датой оказывается 28 апреля 2039 года.
На этом поиски дня «великого землетрясения» можно было бы и закончить, но катрен 9 центурии под номером 83 указывает на совсем другую дату.
9-83
«Солнце в двадцатом градусе Тельца;
произойдет такое сильное землетрясение,
Что большой театр, полный людей, будет разрушен.
Воздух, небо и земля потемнеют, станет пасмурно,
Когда неверные обратятся к Богу и святым».
Образное сравнение нашего мира с театром известно еще со времен Шекспира, поэтому здесь данная аллегория понимается однозначно – окончательное крушение мира. Масштаб стихийного бедствия по описанию пророка таков, что даже закоренелые атеисты воззовут к Богу. Теперь о дате. Ежегодно Солнце в двадцатом градусе Тельца находится 11 мая. Найденная таким образом дата, казалось бы, не должна вызывать сомнений. Но переписка с Валерием Ищуком - автором книги «Великая тайна пророка-астрофила», лишила меня уверенности в этом.
Валерий Ищук считает такой подход к интерпретации этой части катрена слишком упрощенным и видит в этой строке несколько иной смысл. Его мнение по этому вопросу изложено в одном из его писем автору:
«Перевод катренов в подавляющей части выполнен мной. Когда я начинал анализ катренов, то сравнивал несколько работ, выполненных другими переводчиками, пытаясь найти какой-то компромисс, но очень быстро пришёл к выводу, что если ты хочешь действительно понять, о чём идёт речь в катрене и не попасть в просак (а многие переводы этому способствуют), то должен сам пройти по тексту оригинала, а значит сделать перевод. Иногда на это уходит много времени, но результат стоит того, потому, что часто то, что мы видим в имеющихся переводах, не соответствует смыслу, заложенному в оригинале. И надо не просто сделать перевод (в наше время это делает и компьютер), а перевод, максимально отражающий смысл катрена.
В оригинале первая строка катрена 83(IX) выглядит так: «Sol vingt de taurus si fort terre trembler», что буквально переводится, как «Солнце двадцать тельца(?) столь сильное землетрясение». Обращаю внимание на написание Тельца (Taurus) в оригинале со строчной буквы. Опечатка или что-то иное? Всё что было связано с небом писалось с прописной. В Западной астрологии считается, что Солнце находится в знаке Тельца (не в созвездии!) примерно с 21 апреля по 21 мая. Понимая двадцать, как двадцать угловых градусов (каждый знак занимает 30 градусов на небе), многие исследователи делают вывод, что речь идёт о 10(11) мае. Но тонкость в том, что Нострадамус не говорит о градусах (в отличие, например, от катренов 98(V); 97(VI)), а просто называет число двадцать (хотя это можно принять и как недомолвку). Поэтому я посчитал правильным ограничиться одним месяцем (знаком Тельца), тем более, что предложенный мной метод датирования, в пределах своей погрешности (7 месяцев) этому не противоречит».
Трудно не согласиться с автором, но в случае его правоты, поиск даты придется вести в достаточно широком диапазоне. Каких-либо указаний на конкретный день в мае, связанный с этим событием, мы в пророческих работах Нострадамуса не находим; это заставило обратиться к другим источникам.
Первое, что пришло на память – это завещание пророка. Будучи педантом, Нострадамус с великой тщательностью распределяет все свое имущество и деньги (до последнего су) среди ближайших родственников. Юридический документ в целом не представляет интереса для исследователя-футуролога, но один фрагмент, настораживающий своей символичностью, мы вынуждены процитировать:
«Он (Нострадамус) завещал, чтобы тело его сопровождалось 4 свечами (число 4), каждая стоимостью в 1 ливр, и также пожелал, чтобы похороны и похоронные обряды проводились на усмотрение душеприказчиков далее упомянутых. Он также завещал, пожелал и распорядился выдать сразу по 6 су каждому из тринадцати нищих (6 * 13 = 78 су, или 3,9 ливра – авт.), только один раз после его смерти».
Казалось бы, что здесь такого. Возвышенно настроенный перед встречей с Богом христианин желает, чтобы его тело сопровождалось четырьмя свечами, а незначительную сумму денег он, как и велит ему его христианский долг, распоряжается раздать нищим. Разумеется, что сама просьба не вызывает удивления, но почему именно по 6 су, и только тринадцати несчастным – ни больше, ни меньше? Невозможно отделаться от впечатления, что в этом необычном сочетании цифр скрывается глубоко символическое значение. При этом невольно хочется их перемножить и посмотреть, не скрывается ли тайна в числе, означающего общую сумму выделенных на эти цели денег. Думается, что подобное желание возникло и у авторов перевода, что они и сделали.
Вот здесь и обнаруживается, что цифры, составляющие сумму потраченных на нищих денег (в ливрах), полностью соответствуют двум последним цифрам даты окончания Апокалипсиса (2039). Конечно, подобное совпадение можно списать на случайность, но почему бы пророку, последние годы полностью посвятившего предсказанию событий Апокалипсиса и их шифровке, не оставить последнюю весточку-ключик отдаленным потомкам. История помнит множество случаев, когда люди захваченные реализацией идеи всей жизни, продолжали работать над ней до последней минуты.
А далее логично предположить, что если общей суммой милостыни Нострадамус зашифровал год окончания Апокалипсиса, то количество нищих (13) или сумма денег, вручаемая каждому из них (6), могут указывать на число месяца, когда должно произойти «великое землетрясение. Эта информация дополняет уже имеющуюся в катрене 9-83, где указан месяц начала «времени великой скорби», а в «Предисловии сыну Цезарю» зашифрована дата его окончания – 12 июня 2039 г.
Остается решить, какое из двух чисел выбрать: «6» или «13». Для этого нам следует вновь обратиться к «Предисловию сыну Цезарю». В этом письме Нострадамус указывает две даты, Первую из них - 177 лет, 3 месяца и 11 дней - мы уже расшифровали. Это 12 июня 2039 года – день окончания Апокалипсиса. Логично предположить, что второй датой – 3797 год, - в контексте повествования имеющей отношение к окончанию Пророчеств, а, следовательно, – и Апокалипсиса, пророк зашифровал день «великого землетрясения». Это должно быть либо 6 мая, либо – 13-ое.
Попытаемся разложить число 3797 на цифры и вычленить из них, как вымывают золото из породы, одно из указанных чисел.
Рассмотрим это число попарно (Рис.4).
2039 (7+7)=14 =(4+1) =5 (май)
3797
3+9=12 7+7=14
12 – 13 - 14
Рис.4. Схема расшифровки даты «3797 год».
Приведенная схема наглядно показывает, каким образом Нострадамус мог зашифровать дату начала Времени великой скорби.
Цифры 3 и 9 указывают последние года Армагеддона (2039).
Вычисление «вибрирующего числа» двух цифр: второй и четвертой (77) дает в результате 5, что указывает на месяц май.
«Вибрирующий символ» двух цифр: первой и третьей (39) – 12, что может указывать на 12 мая.
А «вибрирующее число» второй и четвертой цифры (77) является 14. И это
может быть одним из дней мая месяца.
Если предположить, что искомый день лежит в интервале между 12 мая и 14-ым, то этой датой все-таки будет – 13 мая.
Таким образом, закодированные в «Предисловии к сыну Цезарю» две даты («3797 год» и «177 лет 3 месяца и 11 дней») определяют продолжительность «времени великой скорби», которая составляет 30 дней.
Еще одним аргументом в пользу того, что 13 мая может быть днем начала «времени великой скорби» является Фатимский феномен. Необъяснимые с материалистической точки зрения события, произошедшие в начале прошлого столетия недалеко от г.Фатима, потрясли весь католический мир. К тому, что произошло сто лет назад в Португалии, мы еще вернемся. Сейчас достаточно сказать, что наблюдавшееся тогда явление Девы Марии, сопровождавшееся чудесными явлениями, свидетелями чему стали тысячи португальцев, продолжалось ежемесячно, в течение года, тринадцатого числа. Первое явление Богородицы произошло 13 октября, а последнее – 13 мая. А так как предсказания Святой о судьбах мира носили эсхатологическую направленность, то в датах ее явления можно также усмотреть сакральный смысл, имеющий отношение к предстоящему Апокалипсису. Действительно, согласно пророчеству Нострадамуса октябрь – это начало Армагеддона, а май – его завершение. Следовательно, 13 число может быть точной датой его начала и окончания. Трудно сказать, возможно ли такое совпадение по числам, но то, что 13 мая может быть датой «великого землетрясения», или началом «времени великой скорби», - вполне вероятно.
Итак, пока принимаем за день «великого землетрясения» 13 мая, а дальнейшие расчеты либо подтвердят эту гипотезу, либо - опровергнут. В этом случае, продолжительность «времени великой скорби» составит ровно месяц – 30 дней.
Напомним, что Даниил указывал на другую продолжительность этого периода – 45 дней.
Кто же прав?
Для тех, кто интересуется пророчествами, не секрет, что зачастую оракулы в датах и сроках противоречат друг другу, что мы и наблюдаем в данном случае. Однако следует помнить, что Нострадамус при работе на Пророчеством внимательно изучал многие Св.Писания, и книга пророка Даниила не могла не входить в их число. Расхождение в сроках, наверняка, были им замечены, но, вероятно, у него были основания не воспользоваться уже имеющимся пророчеством, а предложить свою версию. Думаю, что и нам, не умаляя величия Даниила как пророка, но, учитывая редчайший дар Нострадамуса предсказывать даты, следует остановиться на его варианте.
Вывод: «Время великой скорби» - это короткий промежуток времени, началом которому станет глобальный сдвиг тектонических плит Земли, сопровождающийся сильнейшим землетрясением по всей планете. Продолжающаяся в течение месяца сейсмическая и вулканическая активность уничтожат то, что не было разрушено при первом ударе стихии. Датой начала «великого землетрясения» является 13 мая 2039 года, окончание разрушительных процессов приходится на 12 июня 2039 года.
4.6. Признаки смены периодов
В Откровении Св.Иоанна Богослова мы не видим ни дат, ни сроков, за исключением времени правления Антихриста – 42 месяца. Однако пророк разбил всю протяженность Апокалипсиса на определенные этапы, отличающиеся степенью интенсивности проявления природных стихий. Всего этих периодов три и признаком наступления следующего служит явление ангелов с различными мистическими орудиями возмездия. Очевидно, что подобные символические прообразы природных сил на материальном плане себя никак не проявят, т.к. обычными органами чувств не воспринимаются, и поэтому конкретным признаком пересечения условной границы между периодами в реальности быть не могут.
Возникает вопрос: будут ли наблюдаться какие-нибудь явления природного характера в момент перехода от одного периода к другому? Или о том, что условная граница между этапами уже пройдена можно будет узнать по первому стихийному бедствию, открывающее новый период.
Попытаемся найти ответ в Св.Писании.
Смещение географических полюсов планеты – «шестая печать» - только ознаменует начало Армагеддона, после чего снятие «седьмой печати» положит начало периоду «затишья», или отсутствия на планете масштабных катастроф природного или техногенного характера. Появление «первого ангела с трубою» будет означать переход Апокалипсиса в период активности природных стихий, а, следовательно, - фактическое его начало. Такова крупномасштабная картина первых апокалиптических событий в видении Св.Иоанна Богослова. Внимательное изучение текста позволяет заметить, что перед тем, как вострубить первому ангелу (начало активной фазы Апокалипсиса), происходит необычное землетрясение, сопровождающееся необычными атмосферными явлениями.
«И взял Ангел Кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, молнии и землетрясение. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить» (Отк.8:5-6).
Далее на человечество обрушиваются различные природные и социальные катастрофы, каждую из которых возвещает очередной ангел с «трубой». Но после того как оттрубит последний, седьмой ангел, появлению ангелов с «чашами гнева», вновь предшествует землетрясение с аномальными атмосферными феноменами, наблюдавшимися при предыдущем.
«…и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение, и великий град» (Отк.11,19).
В этих фрагментах из Св.Писания отчетливо прослеживается, как периоды, образно выделенные пророком явлением ангелов с «трубами» и «чашами», предваряют землетрясения. Если вновь вернуться к «шестой печати» и еще раз внимательно изучить эту часть пророчества, то мы увидим, как непосредственному смещению земной коры, когда, по словам пророка, «всякая гора и остров двинуться с мест своих», будет также предшествовать землетрясение. Такую же картину мы видим и при последнем ударе подземной стихии, являющейся началом «времени великой скорби.
«И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Отк.16:18)
Таким образом, выявляется закономерность обязательных землетрясений, предваряющих все важнейшие апокалиптические события. «Молнии, голоса и громы», сопровождающие три последних землетрясения, вряд ли можно отнести к обычным звуковым и световым эффектом электрического разряда при выпадении атмосферных осадков. Маловероятно, что бы пророк объединил два разрозненных временем события, и существует совсем ничтожная вероятность случайного совпадения по времени двух не зависящих друг от друга природных явлений – грозы и землетрясения. Кроме того, пророк разделяет звуковые эффекты на «громы» и «голоса», давая понять, что это не одно и то же. Вероятно, что голоса по звучанию будут отличаться от обычных раскатов грома, наблюдаемых при обычной грозе.
Возможность аномальных атмосферных явлений, предсказываемых Св.Ионном, не исключена, т.к. необычные громоподобные звуки, происходящие накануне землетрясений, наблюдались и раньше, о чем свидетельствуют многочисленные описания подобных случаев, дошедших до нас в исторических памятниках письменности. Последний раз нечто похожее наблюдалось в конце ноября 2004 года в Индонезии. Тогда, при абсолютно чистом небе, слышались раскаты грома, которые сначала приняли за взрывы, устроенные террористами. Возникли и другие версии, объясняющее это явление, по одной из которых необычные звуки были связаны с падением крупных метеоритов. Но все эти предположения не подтвердились. Через неделю, 26 декабря, западней острова Суматра произошло сильнейшее землетрясение с амплитудой 8,9 баллов, которое вызвало мощное цунами высотой 10 метров.
Итак, что мы имеем?
Первое. Смещению земной коры будет предшествовать «великое», по словам пророка, землетрясение, но об атмосферных аномалиях он ничего не пишет. Не упоминаются и пагубные последствия этого удара стихии, ожидаемые для землетрясения такого масштаба.
Второе. Последующие два подобных природных явления будут сопровождаться «молниями», «громами» и «голосами». О силе подземных ударов пророк ничего не говорит, сохраняя также полное молчание о сопутствующих, как правило, этому природному бедствию разрушениях и жертвах.
Третье. Последнее «великое землетрясение» также будет сопровождаться громоподобными звуками и световыми эффектами; при этом разрушения и жертвы будут неисчислимы.
Создается впечатление, во всех четырех случаях Св.Иоанн описывает однородные по своей природе явления, отличающиеся разной мощностью, и с небольшими вариациями сопровождающих его звуковых и световых эффектов. В противном случае, вряд ли пророк стал включать в перечень знаковых событий Апокалипсиса два землетрясения, предшествующих «трубам» и «чашам», даже учитывая их необычность – «голоса и громы», т.к. подобное в истории человечества хотя и редко, но наблюдалось.
Думается, что мы не ошибемся, если предположим, что здесь Апостол пишет о смещениях земной коры. И вот почему. Землетрясение в Индонезии, которому предшествовали громоподобные звуки, сопровождалось незначительным смещением географических полюсов земли, т.е сдвигом земной коры, и неизвестно, что чему было причиной – землетрясение сдвигу, или сдвиг землетрясению. Не исключено, что геологические феномены, представленные в Откровении, будут иметь ту же природу, но отличаться от всех ранее наблюдаемых масштабом и последствиями. При этом смещение земной коры произойдет на большую величину, а землетрясения, неизбежно сопровождающие его, могут наблюдаться в отдельных сейсмически активных районах. Атмосферные аномалии - их предвестники – согласно пророчеству должны проявиться повсеместно или на огромных пространствах.
Первые три сдвига будут незначительны, как и землетрясения, их сопровождающие. А последнее, существенное смещение земной коры, вызовет чудовищной силы землетрясение всей поверхности планеты, дав начало значительным перемещениям тектонических плит и активизации вулканической деятельности. Таким образом, Апокалипсис – это глобальная тектоническая катастрофа планетарного масштаба, являющая собой серию сдвигов земной коры с последовательно нарастающим ее смещением, и сопровождающихся природными бедствиями. Последнее смещение географических полюсов вызовет погружение части материков в океан, изменение существующих очертаний континентов и появлению новых, вызовет серьезные нарушения в биосфере планеты и полное разрушение существующей инфраструктуры современной цивилизации.
А теперь обратимся к Нострадамусу и попытаемся найти подтверждение этой гипотезе в его Пророчествах. В программном произведении «Послание Генриху» смещение земной коры особо им не завуалировано, и конкретно указан даже месяц – октябрь. Но более в тексте ничего подобного не встречается, и то, что пророком описано как «несколько великих перемещений», можно истолковать как единичный подобный геологический феномен. Однако именно эта фраза и вызывает настороженность. Ведь несколько перемещений земной поверхности можно понимать и как единственный сдвиг земной коры за несколько циклов, и как неоднократное повторение подобного природного явления в будущем. И хотя контекст этого информационного блока заставляет исследователя воспринимать сдвиг земной коры как единичный случай на протяжении всего Апокалипсиса, внести ясность в двусмысленное понимание загадочной фразы пророка помогает слово «великих». Это прилагательное создает ощущение масштабности смещения поверхности планеты, чего нельзя сказать о незначительных повторяющихся перемещениях земной коры, благодаря которым географические полюса планеты могут сместиться на значительное расстояние. Такое смещение полюсов Земли на несколько метров наблюдалось и ранее, и явление это если не будничное, то в разряд необычных, определенно, не входит. Несмотря на то, что этот процесс охватывает всю поверхность планеты, «великим» это событие не воспринимается, т.к. протекает незаметно для наших органов чувств. Поэтому, называя перемещения «великими», Нострадамус, как всегда, полунамеком дает понять, что таких сдвигов будет несколько, а указание на последующие смещения разбросал по тексту, тщательно скрыв за туманными формулировками.
Однако, учитывая стремление Нострадамуса максимально затруднить расшифровку, о чем он сам предупреждает, нельзя исключать и двойственного толкования этой фразы. В этом случае «несколько великих перемещений» можно понимать и как неоднократные глобальные геологические феномены, разделенные годами, и как следующие друг за другом незначительные подвижки земной коры, в сумме дающие многокилометровое смещение географических полюсов планеты.
Намек на неоднократные смещения земной коры в будущем можно увидеть в следующем фрагменте:
«Мир, приближающийся к нескольким великим потрясениям, хотя по моим вычислениям в моих пророчествах, курс времени идет гораздо дальше» (Послание Генриху).
Заменив слово «перемещения» «потрясениями», Нострадамус лишь сместил описание этого геологического феномена из области физического проявления в сферу психологического воздействия явлений подобного масштаба на человека. Шоковое состояние психики, определенное пророком как «потрясение», станет естественной реакцией человечества, напуганного грозным проявлением подземной стихии. В этом случае Нострадамус использовал синоним понятию крайней растерянности и ужасу, которые охватят жителей планеты в момент уникального природного явления. Всеобщее смятение и паника, царящие в момент смещения земной коры, красочно описаны в Откровении, и, не исключено, что Нострадамус, благодаря этому, рассчитывал, что такая формулировка будет истолкована верно.
Представляет интерес еще один информационным блок из «Предисловия к сыну Цезарю».
«…что перед вселенским переворотом мир пострадает от многих потопов, таких больших, что вряд ли останутся области, незатронутые водой. И это будет длиться до тех пор, пока не погибнет все, кроме языков и топографии. До и после этих наводнений, дожди будут незначительны, но с неба будет падать огонь и горящие камни в таком количестве, что нельзя будет оставаться на одном месте».
В этой части пророчества речь идет о предвестниках предстоящего уникального геологического феномена. Нострадамус пишет о проливных дождях, которые станут причиной многих наводнений, что мы и наблюдаем в настоящее время повсеместно. Утверждая, что в результате этих потопов «погибнет все», пророк, вероятно, намеренно вводит читателя в заблуждение, т.к. подобное может случиться только при последнем сдвиге, когда некоторые материки частично погрузятся в океан. Скорее всего, в этой части пророчества Нострадамус описывает климатические изменения на планете, предшествующие первому сдвигу, и не понятно, почему он резко рвет нить повествования и переносит читателя в самый конец Апокалипсиса. Далее пророк предсказывает метеоритный дождь, что по видению Св.Иоанна должно произойти уже после первого смещения земной коры, но еще задолго до «времени великой скорби».
Такой калейдоскоп событий, разделенных годами, не позволяет до конца раскрыть замысел, заложенный пророком в этот фрагмент, однако, с большой натяжкой можно предположить, что одним из них является указание на неоднократность «вселенских переворотов», ожидающих планету перед метеоритным дождем и последней тектонической катастрофой.
Вывод. Вехами, отделяющими один период Армагеддона от другого, являются смещения географических полюсов Земли, сопровождающихся необычными атмосферными явлениями. С каждым таким сдвигом нарушения в глобальной экосистеме планеты станут все более очевидными, что проявится в усилении мощности и частоты природных катаклизмов.
4.6.1. Возможные варианты смещения земной коры
Как нам удалось выяснить в предыдущих главах, первое смещение земной коры должно произойти в октябре 2015 года. О том, какие события будут предшествовать сдвигу и какие последствия для человеческого сообщества оно будет иметь, мы уже говорили. В этом разделе, на основе имеющихся пророческих видений, мы попытаемся воссоздать внешнюю картину этого уникального геологического феномена. Начнем с уже неоднократно цитированного нами фрагмента из « Послания Генриху».
«И будет в месяце октябре так, что произойдет несколько великих перемещений, и таких, что покажется, будто тяжесть земли потеряла свое натуральное движение, чтобы погрузиться в вечные мраки, будут предшествовать во время весеннее, и после начнутся величайшие изменения, преобразования правлений, из-за великого дрожания земли, вместе с распространением нового Вавилона, презренный город увеличится из-за мерзости первого жертвоприношения, и продержится это не больше 73 года, 7 месяцев».
Самое подробное описание этого явления Нострадамусом, в отличие от имеющегося в Откровении, имеет одну существенную деталь – это «дрожание земли». Сказанное пророком оставляет впечатление, что это необычное явление будет представлять мелкую вибрацию поверхности земли, которая охватит всю планету. Амплитуда ее будет незначительной, и как сам сдвиг, мелкая тряска не должна вызвать серьезных разрушений строительных конструкций. По словам пророка именно «дрожание земли» вызовет волнения и политические преобразования во многих странах, в том числе и в России. Следовательно, вибрация должна начаться весной, за полгода до первого сдвига. Будет эта дрожь непрерывной или этот процесс будет носить периодический характер - не ясно, но, скорее всего, как и обычные землетрясения, возникновение мелкой тряски земли, ее продолжительность и прекращение будут непредсказуемыми. Не понятно также, прекратится она после смещения земной коры или продлиться еще некоторое время.
О подобном явлении упоминает в своей книге и В.Немчин. Он пишет:
«… будет еще трус великий по всей земле».
Одному из значений слову «трус» (оно же – «труск») В.Даль дает как мелкой, непродолжительной тряске, в отличие от слова «трушенье» - как тряске средней интенсивности. Учитывая, что о смещении земной коры пророк пишет отдельно как о «смертельной опасности, которая будет грозить всем», то в данном случае В.Немчин описывает то же явление, что и Нострадамус.
Найти ответы на вопросы о времени и продолжительности этого явления попытаемся найти в катренах.
2-52
В течение нескольких ночей земля будет дрожать,
Весной будут осуществлены две попытки подряд /две попытки к бегству?/
Из Коринфа в Эфес переплывут /он переплывет/ по двум морям,
Война будет начата двумя храбрецами.
В этом четверостишье время, когда будет наблюдаться дрожание земли, определить невозможно. Абсолютно не понятно, о какой весне идет речь – предыдущей сдвигу или последующей. Однако информация о том, что мелкая вибрация земли продлиться несколько ночей, говорит о том, что этот процесс будет носить периодический характер.
Не вносит ясности и вариант перевода, выполненный А.Пензенским.
«Несколько ночей будет дрожать земля,
В начале весны произойдут два толчка.
Коринф и Эфес утонут в двух морях,
Между двумя храбрыми начинается война»
В отличие от подстрочного перевода, позволяющего увидеть в катрене цепь предвоенных событий, участниками которого становятся некие исторические личности, А.Пензенский интерпретирует запутанный текст, как описание предстоящих началу войны природных катаклизмов. При таком варианте интерпретации катрена можно предположить, что «дрожание земли» будет наблюдаться сразу после смещения земной коры, а в начале весны следующего года, произойдут два подземных толчка. Судя по отсутствию указаний пророка на местность, где будет наблюдаться землетрясение, масштаб этого явления должен носить планетарный характер. Третья и четвертая строка могут служить подтверждением этой версии. Смещение географических полюсов земли, произошедшее в октябре, должно вызвать быстрое поднятие уровня мирового океана и, как следствие, затопление уже к лету следующего года прибрежных участков суши; в катрене – это местности существовавших в глубокой древности городов Коринф и Эфес. А вооруженный конфликт между двумя государствами явится результатом дальнейшего обострения геополитической обстановки в мире, вызванного глобальной геологической катастрофой.
Такое прочтение катрена, при условии, что этот перевод соответствует замыслу автора, позволяет определить время вибрации поверхности планеты: необычное явление должно наблюдаться после смещения земной коры. Однако еще одно четверостишье, в котором также есть упоминание о «дрожании земли» заставляет усомниться в этом.
1-46
«Сразу после Окса, Лестор и Миранда,
Большой огонь с неба три ночи будет падать.
Случится вещь удивительная и заслуживающая внимания,
Вскоре после того земля задрожит».
Первые две строки говорят о метеоритном дожде. Называя конкретные населенные пункты, и этим указывая на локальный характер катастрофы, вряд ли пророк имеет в виду то массовое падение метеоритов, которое описывается в Откровении. Тогда они должны падать повсеместно. То, что должно произойти между падением метеоритов и «дрожанием земли», пророк не конкретизирует, но, выделяя это событие из ряда других, как «вещь удивительную и заслуживающую внимания», дает понять его неординарность. Скорее всего, речь идет о смещении земной коры. В этом случае вибрация земли должна наблюдаться еще до сдвига.
В следующем катрене привязка вибрации земной поверхности к ее смещению вообще отсутствует.
3-3
«Марс, Меркурий и серебро соединятся вместе,
На Югe будет страшная засуха.
В глубине Азии покажется, что дрожит земля,
Коринф, Эфес тогда будут в крайнем изумлении».
Не понятно, почему Нострадамус как-то неконкретно говорит о самом феномене вибрации земной поверхности. Такое необычное явление не может лишь показаться многомиллиардному населению самого крупного континента. Оно либо должно быть, и будет зафиксировано сейсмическими приборами и органами чувств, либо его не должно быть вообще. Скорее всего, речь все-таки идет о реальном событии, которое должно произойти на Азиатском континенте.
И последнее. В приведенных катренах нет ни слова о первом смещении земной коры, и мы в своих предположениях изначально предполагали его близость к описываемым событиям. Однако не исключено, что подобное дрожание земли может наблюдаться и при следующих смещениях земной коры или независимо от них.
Итак, подводя итог тому, что можно было извлечь из текстов Нострадамуса, можно заключить следующее:
- «дрожание земли» охватит либо всю поверхность планеты, либо отдельные материки;
- амплитуда колебаний поверхности будет незначительной, и существенного вреда зданиям и сооружениям не принесет, а, следовательно, как стихийное бедствие классифицироваться не может;
- этот феномен напрямую не связан со смещением земной коры и может периодически наблюдаться на протяжении всего Апокалипсиса.
А теперь обратимся к Откровению, где Св.Иоанн Богослов достаточно подробно описал первое смещение земной коры.
«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.
И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
И небо скрылось, свившись как свиток;
и всякая гора и остров двинулись с мест своих.
И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Отк.6:12-17)
Давайте внимательно изучим каждый стих.
Первое, что должно произойти – это «великое землетрясение».
«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение…»
Сразу же за землетрясением солнце и луна померкнут и на землю опустятся сумерки.
«И солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь».
Далее должно произойти что-то необъяснимое.
«И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток».
Звезды, а следовательно, и луна внезапно рухнут на землю, оставив небосвод абсолютно черным. Следует ожидать, что подобное должно произойти и с дневным светилом, в результате чего вся планета погрузится в темноту.
И, наконец, поверхность земли придет в движение, вызывая неописуемый ужас у населения планеты.
«И всякая гора и остров двинулись с мест своих.
И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?»
Описание последующих двух сдвигов (Отк.8:5; 11:19) настолько кратко, что только необычные атмосферные феномены, сопровождающие землетрясения, позволяют узнать в них смещение географических полюсов Земли. Поэтому нарисованная пророком картина последовательных событий первого сдвига станет для нас основным материалом для аналитической работы.
Рассмотрим каждое явление по порядку.
Великое землетрясение
Назвав это землетрясение «великим», как и последнее, которое должно произойти в конце Армагеддона, пророк дает понять, что подземные толчки будут наблюдаться не в отдельных районах, а охватят всю планету или большую ее часть. Но отсутствие описания масштабных разрушений и огромных жертв позволяет предположить, что его магнитуда будет незначительна.
Сопоставляя эту часть пророчества Св.Иоанна и момента распятия Иисуса Христа, где Апостолы описывают необычное затмение, следует отметить, что этому явлению также предшествует землетрясение. Одновременно с ним в округе происходит ряд чудесных явлений: разрывается завеса в храме и воскресают усопшие, свидетелями чему становятся многие. Мистической стороны этой евангельской истории мы касаться не будем; нас, в данном случае, интересует само землетрясение.
«И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись». (Мф.27:51).
Описание этого природного явления Матфеем не изобилует подробностями, а, следовательно, - от обычного ничем не отличалось. У других Апостолов отмечен только факт необъяснимого разрыва завесы в храме, в то время, как упоминание о самом землетрясении отсутствует. Не исключено, что оно при дальнейшем переписывании текста было опущено, как природное явление, не имеющего чудесного в своей основе, незначительного по силе, а, следовательно, и не заслуживающего внимания.
Вывод: Землетрясение, предсказываемое Иоанном Богословом, должно охватить всю поверхность планеты или подавляющую ее часть. Его сила будет незначительна, однако, не исключено, что подвижки литосферных плит в сейсмически активных районах увеличат колебания земной поверхности до критической отметки.
Снижение освещенности земли
Далее сказано, что «солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь».
Какое природное явление может уменьшить яркость солнца и окрасить ночное светило в красный цвет? Может быть это то затмение, «наиболее темное и загадочное», о котором пророчествовал Нострадамус в «Послании Генриху»? Вряд ли. Не очень темное оно и совсем не загадочное. Ведь здесь Иоанн не пишет о том, что солнце и луна исчезнут вовсе, а лишь частично потеряют силу света: солнце станет темным как власяница (еврейская траурная одежда того времени), а луна обретет красный цвет. Единственной причиной этого может стать задымление атмосферы, благодаря чему интенсивность идущего на землю солнечного света значительно снизится: днем будут сумерки, ночью – полная тьма. Такая картина наблюдается при лесных и торфяных пожарах, при которых продукты сгорания в воздухе достигают такой концентрации, что луна на небе выглядит красным диском, а солнце едва пробивается через плотную пелену дымовой завесы. Подобные последствия задымления атмосферы имели место в древности и таинственными не представлялись. Поэтому для пророка это природное явление было хотя и редким, но совсем не загадочным.
Таких масштабов задымление может быть вызвано продуктами вулканической деятельности нескольких крупных вулканов. Не исключено, что проснется и Йеллоустонский супервулкан. Думать так заставляет его возросшая активность. По мнению ученых за прошедшие 17 млн. лет Йеллоустонский вулкан показывал свою силу больше 100 раз. Последнее извержение было 640 тысяч лет назад. Новое пробуждение американского супервулкана Геологическое общество Америки предрекало не раньше, чем через 20 тысяч лет. Но, уже в конце прошлого столетия, на основании компьютерных расчетов, дата приближающейся катастрофы была перенесена на 2075 год. Однако в 2003 году группа ученых приходит к новым выводам: извержение супервулкана может начаться уже в промежутке от 2012 до 2016 года. До окончания срока осталось два года. Жители близлежащих к крупнейшему в мире заповеднику Йеллоустоун городов подтверждают, что в последнее время вулкан активизировался. Только за начало 2014 года в этом районе зафиксировано более 60 подземных толчков магнитудой от 3 до 4,8 баллов. Участившиеся землетрясения уже сейчас заставили покинуть территорию парка крупных животных.
По мнению экспертов, извержение Йеллоустоунского вулкана может привести к глобальной трагедии. Вот что пишут о возможных последствиях ученые:
«Все может начаться с резкого подъема и перегрева земли в Йеллоустонском парке. И когда огромное давление прорвет кальдеру, из образовавшегося жерла выльются тысячи кубических километров лавы, которая будет напоминать огромный огненный столб. Взрыв будет сопровождаться мощнейшим землетрясением и лавовыми потоками, развивающими скорость в несколько сот километров в час. Извержение будет продолжаться не одни сутки, но люди и животные в основном будут погибать не от пепла или лавы, а из-за удушья и отравления сероводородом. За это время воздух на всем западе США будет отравлен так, что продержаться человек сможет не более 5-7 минут. Толстым слоем пепла будет покрыта практически вся территория США - от Монтаны, Айдахо и Вайоминга, которые будут сметены с лица Земли, до Айовы и Мексиканского залива. Озоновая дыра над материком вырастет до таких размеров, что уровень радиации приблизится к чернобыльскому. Вся Северная Америка превратится в выжженную землю. Серьезно пострадает и южная часть Канады.
Ученые не исключают, что Йеллоустоунский гигант спровоцирует извержение нескольких сотен обычных вулканов по всему миру. При этом извержения океанских вулканов породят множество цунами, которые затопят побережья и все островные государства. Отдаленные последствия будут не менее страшными, чем само извержение. И если основной удар примут на себя Штаты, то последующий эффект ощутит на себе весь мир. Тысячи кубических километров пепла, выброшенного в атмосферу, закроют солнечный свет - мир погрузится во мрак. Это вызовет резкое понижение температуры, например, в Канаде и Норвегии за пару дней столбик термометра опустится на 15-20oС. Если температура понизится на 21 градус, как во время последнего извержения супервулкана Тоба, в Антарктиду превратятся все территории до 50-й параллели - Норвегия, Финляндия или Швеция. Наступит «ядерная зима», которая будет длиться около четырех лет. Непрекращающиеся кислотные дожди уничтожат все посевы и урожаи, убьют скот, обрекая выживших людей на голод. Сильнее всего от голода пострадают страны – «миллиардеры» - Индия и Китай. Здесь от голода уже в ближайшие месяцы после взрыва погибнет до 1,5 млрд. человек. Всего же за первые месяцы катаклизма умрет каждый третий житель Земли. Единственный регион, который может уцелеть, - это центральная часть Евразии. Больше всего людей, по расчетам, выживет в Сибири и восточноевропейской части России, расположенных на сейсмоустойчивых платформах, удаленных от эпицентра взрыва и защищенных от цунами. Над Санкт-Петербургом и Москвой разгуляются ледяные ветры. В полосу сверххолода попадут регионы с нефтегазовыми разработками. Прекратится добыча полезных ископаемых».
Вывод: если Йеллоустоун оживет, то он должен уничтожить не только Америку, но еще и полмира. Но пророки говорят о другом: впереди у человечества еще более двадцати лет. Поэтому, либо супервулкан не проявит свою мощь до Времени великой скорби, либо масштабы трагедии не будут столь ужасны, как предсказывают ученые. Скорее всего - последнее. Но извержение Йеллоустоуна станет для Соединенных Штатов началом конца. В пользу такого варианта говорит известное пророчество Эдгара Кейси. Он предсказал, что на 44-ом президенте история Соединенных Штатов, как государства, закончится. Если учесть, что его предсказание о развале СССР сбылось, то подобное пророчество, применительно к США, также не должно стать пустышкой.
О мощном извержении вулкана пишет и Нострадамус в катрене 1-87.
1-87
«Земля, вытряхивая огонь из своего центра,
Заставит дрожать [землю] вокруг Нового Города.
Две большие скалы долгое время войны,
Затем Аретуза обагрит новую реку».
Примечательна первая строка четверостишья. Если обычное извержение вулкана воспринимается как спонтанный процесс, без видимых на то внешних причин, то в данном случае словосочетанием «земля вытряхивает» пророк образно указывает на причину активизации вулканической деятельности – мощное землетрясение.
Вторая строка - если события привязывать к Америке – повествует о землетрясении, сопровождающем извержение Йеллоустоуна. Нострадамус пишет, - «вокруг Нового Города», - называя так один из крупнейших городов мира Нью-Йорк (официальное название города New York City). Но почему будет трясти все вокруг, а не сам город? Скорее всего, этим пророк указывает на силу подземных ударов, при котором сейсмические волны от эпицентра землетрясения, снижая свой разрушительный потенциал, достигнут противоположного побережья материка. В результате от подземной стихии в большей степени пострадают близлежащие к Йеллоустоунскому заповеднику Штаты, в то время как в отдаленных районах будут ощущаться лишь слабые толчки. Если верить этому пророчеству, то катастрофические разрушения Нью-Йорку не грозят.
Перевод третьей строки крайне затруднен. Под тем набором слов, который мы имеем, можно понимать и войну между двумя крупными государствами, и какие-то тектонические процессы, протекающие на границе между Американскими материками – Северным и Южным. Кандидат наук А.Пензенский увидел в этой строке французскую идиому XVI века, означающую изнурительную бессмысленную борьбу (в данном случае – со стихией). В современном русском и французском языках ей соответствует выражение «сражаться с ветряными мельницами». Применительно к стихийным бедствиям такого масштаба, такое понимание этой части пророчества вполне приемлемо.
Последняя строка тесно связана с древнегреческой мифологией. Аретуза – нимфа, которую во время купания преследовал речной бог Алфей. По просьбе Аретузы Артемида открыла проход под морем, через который она в виде родника вышла на поверхность острова Ортигия возле Сиракуз. На основе это легенды родилось местное поверье, что в 397 году, когда Стилихон нанес поражение варварам у реки Алфей, на Сицилии узнали об этом, увидев, что воды Аретузы окрасились кровью. Не исключено, что таким приемом Нострадамус дает понять, что омывающие Северную Америку воды после извержения вулкана окрасятся в красный цвет.
Есть еще один катрен, который можно рассматривать как описание последствий извержения супервулкана. Это четверостишье номер 4, третьей центурии. Для его анализа наиболее подходит литературизированный перевод А.Пензенского, т.к. работа В.Бурбело и Е.Соломарской может служить лишь основой для различных толкований оригинального текста. Для наглядности мы приведем и тот и другой вариант.
3-4
«Когда приблизятся недостатки лунных
/Когда они приблизятся, недостаток лунных/,
Одного от другого не очень будет отличать
/Один от другого будет не очень далеко/
Холод, засуха, опасности у границ,
Даже [там], где взял своё начало оракул».
«Когда будут близки затмения светил,
Несильно удаленные друг от друга,
[Случатся] холод, засуха, опасность на границах,
Даже там, откуда произошел оракул».
Первые две строки единодушно трактуются исследователями как предсказание солнечного и лунного затмений, которые должны произойти с небольшим временным интервалом. Ближайшее из таких астрономических явлений будет наблюдаться в 2015 году, весной. Полное солнечное затмение произойдет 20 марта, а лунное, также полное, мы будем наблюдать в апреле, 4-го числа.
Далее Нострадамус пишет об изменениях климата. Судя по тому, что пророк не указывает местность, где будут наблюдаться климатические аномалии, явление это примет планетарные масштабы. Если предположить, что супервулкан проснется в январе-феврале, то снижение температуры на планете к указанному Нострадамусом сроку может стать последствием загрязнения атмосферы выбросами пепла и газов. Охлаждение нижних слоев атмосферы по отношению к находящимся выше, приведет к нарушению конвекции - так называемому круговороту воды в природе, что в свою очередь вызовет продолжительные засухи на всех континентах.
Безусловно, прогнозы ученых о последствиях йеллоустоунской катастрофы в полной мере не оправдаются, в противном случае о предстоящей трагедии предупредили бы все известные пророки. В большей степени извержение вулкана отразится на геополитической ситуации в мире и мировой финансовой системе, причиной дестабилизации которых станет исчезновение Соединенных Штатов как единого государства. Это в свою очередь приведет к внутриполитическим кризисам в странах Западной Европы уже весной 2015 года, и дальнейшему обострению противоречий между европейской цивилизацией и мусульманским миром. Об этом писал Нострадамус в «Послании Генриху». Продолжая эту тему, в последних строках катрена 3-4 пророк говорит о напряженности на границах между двумя странами. Что это за государства – Нострадамус не уточняет, но словосочетание «даже там» подразумевает, что одно из них будет настолько сильным, что прямая агрессия со стороны других государств ему до сих пор не грозила. Маловероятно, что речь идет о Франции - родине известного всему миру оракула: это далеко не сверхдержава. Скорее всего, пророк имел в виду Россию.
Вывод. Снижение освещенности земли станет результатом задымления атмосферы проснувшимися вулканами, в том числе и Йеллоустоунским. Спровоцирует вулканическую активность землетрясение в масштабах всей планеты, которое станет предвестником первых апокалиптических катастроф.
Аномальное затмение солнца
Последующее событие, описанное пророком, можно отнести к явлениям космического масштаба:
«И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток».
Казалось бы, первую часть фрагмента объяснить достаточно легко – это метеоритный дождь. Но необходимо учесть: текст полностью посвящен одному явлению – исчезновению неба со светилами, которое должно «скрыться как свиток». Образ сворачивающегося свитка, при котором имеющийся на нем текст постепенно, по мере скручивания кожаного полотна в рулон, становится недоступным для прочтения, дает примерную картину будущего необычного явления.
Звезды, как будто закрываемые большой тенью по всей ширине небосвода, с достаточно большой скоростью вдруг начнут исчезать, оставляя абсолютно черное пространство. Это будет напоминать затмение солнца, но в данном случае закрываться от наблюдателя будет не светило, а вся площадь небесной сферы. По прошествии 3-5 минут на земле наступит полная тьма. Так, согласно описанию пророка, можно представить себе этот аномальный космический феномен, который будет предшествовать смещению земной коры.
Похожая картина будет наблюдаться и на обратной стороне планеты - там, где будет день. Здесь события могут развиваться следующим образом.
Абсолютно черное пятнышко вдруг появится на горизонте. Его четко очерченная граница, расширяясь с достаточно большой скоростью, начнет наползать на небо. В это время на землю опустятся сумерки. Через несколько минут, когда граница, отделяющая светлое небо от бездонного черного пространства, накроет солнце, наступит почти полная темнота. Сжимаясь как шагреневая кожа, светлая полоска неба, стремительно отступая к горизонту, скоро исчезнет совсем. Наступит непроглядная тьма.
О возможности такого затмения в своих эфемеридах (планетные таблицы) на 1556-1606 г.г. указывал известный в XVI столетии немецкий астролог Киприан Леовиц (1524-1574 г.г.). И хотя предсказанное на 1605 год аномальное затмение не произошло, возможность его наблюдения рассматривалось астрологом как реальное событие.
Вот что он пишет.
«Близ этого кругообращения мира начнутся ужасные воздействия солнечного затмения, произошедшего в предыдущем году. Установлено, что ничего подобного не было видано в течение многих веков, и в течение многих же последующих веков подобного ему не будет. Потемки продлятся до середины дня. О короли и принцы, рожденные под Весами и Овном, и вы, провинции и города, подчиненные первому триплицитету (знакам стихии Огня) и знаку Скорпиона! Вас явно ожидают многочисленные тяжкие невзгоды, и угрожают вам крайние бедствия».
А теперь вернемся на две тысячи лет назад на Голгофу, где произошло подобное затмение, и попытаемся выяснить, что наблюдали в то время очевидцы.
Матфей описывает это так:
«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (Мф.27:45).
Свидетельства других Апостолов – а они почти слово в слово повторяют сказанное Матфеем – каких-либо дополнительных деталей к этой картине не добавляют. Авторы Евангелия описывают внезапное погружение земли во тьму, необычная продолжительность которой воспринималась ими как Божественное знамение, и было непосредственно связана с казнью их Учителя. Распятие Иисуса и последующее его воскресение поставили это уникальное природное явление в сознании его свидетелей в один ряд с событиями тех дней, поэтому в Евангелиях оно прозвучало всего лишь как эпизод. Более того, не обладая элементарными астрономическими знаниями, простые рыбаки, коими являлись ученики Христа, наверняка, отнесли это затмение к обычному явлению этого рода, но лишь более продолжительному. Последнее обстоятельство и воспринималось ими как чудо, что зафиксировано письменно. Одним словом - необычному феномену двухтысячелетней давности, отраженному в историческом памятнике письменности, как событию второстепенному, особого внимания в Евангелиях не уделено (да и не это являлось целью их написания), но факт его наблюдения не вызывает сомнений.
Какие-либо естественные причины трехчасовой тьмы, кроме аномальных, необходимо отбросить сразу. Возможность снижения освещенности до нуля продуктами извержения вулкана ничтожно мала, если невозможна в принципе. А это единственное из известных нам природных явлений, могущих стать препятствием для солнечного света. Более того, тьма наступила сразу и так же внезапно исчезла; это чувствуется по описанию очевидцев. Вулканический дым и пепел не в состоянии затянуть солнце мгновенно, да и через три часа непробиваемая солнцем пелена тоже не рассеется.
Обращают на себя внимание слова Матфея «по всей земле». Если быть объективным до конца, то к этой фразе необходимо подойти с величайшей осторожностью. Разумеется, затмение охватило достаточно большую площадь земной поверхности и событие это, наверняка, долго обсуждалось в Иудее и близлежащих государствах, что не могло быть не известно Апостолам. Но насколько значительным было это затмение сейчас установить трудно, ведь для людей того времени пространства охватывающие сотни тысяч квадратных километров могли восприниматься уже как «вся земля». Тем не менее, пророчества Нострадамуса, предвещающего подобное явление в масштабах всей Земли, дают основания полагать, что загадочное затмение две тысячи лет назад могло охватить и всю планету.
А теперь еще раз вернемся к описанию этого необычного природного феномена Нострадамусом.
«И будет предшествовать этому одно затмение солнечное, наиболее темное и наиболее загадочное, которое случалось от образования мира до смерти и страсти Иисуса Христа, и до сих пор» (Послание Генриху).
Несмотря на непоследовательность описания этого феномена, смысл сказанного просматривается без труда. Пророк говорит о том, что за всю обозримую историю человечества подобного рода уникальное явление наблюдалось однажды - только в момент распятия Иисуса Христа. Второй раз, как предсказывает Нострадамус, это таинственное затмение будет предшествовать первому смещению земной коры.
Согласно описанию этого необычного явления Св.Иоанном, звезды, а, соответственно, – и луна, должны упасть на землю, т.е. скрыться за горизонтом. И далее пророк подводит итог – небо скрылось как свиток, оставив вместо себя абсолютно черное пространство. Элементарная логика подсказывает, что на противоположной стороне Земли должно исчезнуть солнце, о чем и пишет Нострадамус. В этом случае один пророк дополняет другого: если Иоанну открылось видение необычного исчезновения луны и звезд, то на противоположной стороне Земли, для тех, у кого в этот момент будет день, Нострадамус предсказывает исчезновении солнца. Следовательно, тьма должна установиться по всей земле одновременно.
Столь длительное отсутствие на земле солнечного света, о чем пишут пророки, объяснить с позиций современной науки невозможно. Вряд ли ученые допускает возможность такого феномена в принципе, и поэтому каких-либо заслуживающих серьезного внимания теорий на сегодняшний день нет, да и раньше необходимости в них не было. Но есть уверенность, что в дальнейшем академической науке, авторитет которой мы не умаляем ни в малейшей степени, придется немало потрудиться, чтобы найти объяснение тому, что должно произойти в недалеком будущем, т.к. оснований не доверять Св.Писаниям и пророкам у нас тоже нет.
Сделаем попытку найти более-менее приемлемое объяснение этому необычному природному явлению.
Воспринимаемая человеком тьма, объясняется только двумя факторами: физическим - отсутствием света как такового, и физиологическим -невозможностью его восприятия по какой-либо причине.
Прекращение поступления света из космоса, как излучаемого солнцем и звездами, так и отраженного луной и планетами, на базе имеющихся у современной науки данных объяснить невозможно, хотя это, теоретически, не исключает подобную возможность как таковую - ведь не может же свет вырваться из мощного гравитационного поля черных дыр. Поэтому, на правах гипотезы можно предположить, что, двигаясь по своей орбите, наша Галактика периодически пересекает определенные участки пространства, в которых фотоны света в космосе под воздействием неизвестных нам физических процессов временно останавливают свое движение. Эта гипотеза настолько противоречит здравому смыслу и всему знанию, накопленному физикой как наукой, что ее можно допустить только при отсутствии какой-либо правдоподобной альтернативы.
А альтернативой может служить второй, предложенный нами вариант – это временное отсутствие возможности воспринимать свет (во всем его спектре или большей части диапазона) со стороны органов восприятия или сознания. В этом случае, условия для искажения выполняемых функций органами чувств или сознанием могут возникнуть в результате либо - воздействия со стороны окружающей среды, либо - наслоения на сознание человека картины, создаваемой разумными силами тончайшей метафизической природы.
Одинаково вероятно, на наш взгляд, и то, и другое.
Рассмотрим первое. Возможно, перед сдвигом земной коры в недрах планеты начнутся физические процессы, в результате которых вырабатываемое неизвестное до сих пор науке энергетическое поле (назовем его Энергией-Х), воздействуя на организм человека, лишит его возможности нормального функционирования органов зрения.
В пользу этой гипотезы говорит то, что две тысячи лет назад, на Голгофе, сразу после загадочного затмения наблюдалось землетрясение. Такой же сценарий, по пророчествам Нострадамуса и Св.Иоанна, ждет нас и в будущем. Из этого можно построить следующую гипотезу. Неизвестные процессы, происходящие глубоко в недрах Земли, излучают сквозь ее толщу «Энергию – Х», которая, воздействуя на органы зрения, лишает человека возможности видеть. Дальнейшее течение этих процессов выплескивается на поверхность Земли повышением сейсмической активности, что мы встречаем в свидетельствах Апостолов. То есть, излучение «Энергии – Х», и последующее за ним землетрясение – это два проявляющихся на поверхности земли феномена одного неизвестного природного явления, сущность которого еще предстоит изучить (если эта гипотеза не ошибочная).
Второе. Воздействие на сознание человека высших миров нематериального плана.
Нашему современнику такая гипотеза покажется настолько нереальной, что возможность ее обсуждения он готов рассматривать только чисто гипотетически и с большой долей скепсиса. Задаваться вопросом, каким образом, и с какой целью это делается – бессмысленно. Понимание этого нам не доступно в принципе, т.к. уровень сознания существ высших миров сопоставим с человеческим разумом в такой же степени, как интеллект человека с осознанием окружающего мира примитивными животными.
Однако не будем торопиться с категорическими выводами, а вернемся на 96 лет назад в Португалию.
Три ребенка Франсишку Марту (1909 — 1919), Жасинта Марту (1911 — 1920) и Люсия Абобора (1907 — 2005) родом из деревни Алжуштрел утверждали, что к ним 13 числа каждого месяца является Пресвятая Дева Мария. Первое явление состоялось 13 мая 1917 года. Явления происходили на небольшом отрезке земли, принадлежавшем родителям Люсии и называемом Кова да Ирия, в двух с половиной километрах от г.Фатимы, по дороге в Лейриа. Дева Мария являлась детям 13 числа каждого месяца, и вскоре это стало известно не только в деревне, но и далеко за ее пределами. Народ начал ежемесячно к условному числу стекаться к месту, где, по словам детей, им являлась Богородица.
Как всегда, в ночь на 12 октября того же года в Фатиму начали сходиться люди из разных сословий: люмпены, крестьяне, рабочие, а также представители прессы, духовенства, правительства и с самым разным отношением к происходящему. Было холодно, выпал снег, а к утру 13 октября начался проливной дождь. В полдень погружённые в молитву дети вызвали свечение. Вокруг был ощутим необыкновенный аромат. Дождь прекратился, а тучи рассеялись.
Далее стало происходить нечто необычное. Около 70 тысяч человек видели, как солнце стало бело-жёлтым и настолько ярким, что на него невозможно было смотреть. Затем оно превратилось в серебряный диск и стало быстро вращаться вокруг своей оси, отбрасывая во все стороны пучки света различной окраски. Вдруг красные лучи прорвались по краю солнца, и все - облака, земля, деревья, люди - окрасилось в красный цвет. Затем различные цвета: фиолетовый, желтый, синий и другие начали быстро сменять друг друга. Трижды серебряный диск останавливался и трижды возобновлял движение. Неожиданно с неба посыпались «серебряные ангельские волосы», растаявшие на земле. Как только люди от страха попадали на колени, вращающийся диск ринулся зигзагами вниз, к перепуганной толпе. Далее диск вернулся на место и снова стал невыносимо сверкающим солнцем. Все это продолжалось около 10 минут. Однако за пределами Фатимы ничего подобного не наблюдалось, и, объективности ради, следует отметить, что и не все присутствовавшие видели хоть что-то.
Случай чудесным был признан Католической церковью только после 13-летнего расследования. Компетентная комиссия в 1930 году дала следующее заключение:
«Солнечный феномен 13 октября 1917 года, описанный в прессе того времени, явился удивительнейшим событием и произвёл огромное впечатление на тех, кто имел счастье наблюдать его… Этот феномен, не зарегистрированный ни одной астрономической обсерваторией и, следовательно, не имеющий естественного происхождения, наблюдался людьми разных категорий и разных социальных групп, верующими и неверующими, журналистами крупнейших португальских газет и даже людьми, находившимися в нескольких километрах от этого места. Это исключает любое объяснение феномена как факта коллективной иллюзии».
А вот как описывает это явление человек от науки, ставший непосредственным участником этих событий, профессор Алмейда Гарретт из Коимбрского университета:
«Шёл очень сильный дождь… Внезапно луч солнца пробился через плотные облака, и все стали глядеть в этом направлении… Объект выглядел подобно диску с очень чёткими контурами. Он ярко блестел, но не слепил. У меня не сложилось впечатления, как у некоторых других, что объект был тускло-серебряным. Скорее его изменяющийся цвет можно сравнить с жемчужным… Диск был похож на хорошо начищенный металлический предмет… Я вовсе не прибегаю к поэтическим гиперболам, так как видел всё собственными глазами… И вот этот диск неожиданно начал разворачиваться, вращаясь всё быстрее и быстрее… Внезапно толпа издала вопль ужаса. Непрерывно вращающееся «солнце», изменив цвет на кроваво-красный, камнем устремилось к земле, угрожая раздавить всех своим страшным весом…»
Однако вопреки заключению Католической церкви, Фатимский феномен не может являться объективной реальностью, в строгом понимании этого термина современной наукой, а принадлежит, скорее всего, к случаям воздействия неизвестных сил на сознание человека. Природа этих сил современными техническими средствами изучению не подлежит, т.к. проявление их на земном плане ограничивается непосредственным контактом с человеческим сознанием и, в случае воздействия на одного человека, расценивается психологами как галлюцинации. Если подобный опыт проявляется в форме явлений, воспринимаемых значительным количеством людей (как это было в Фатиме), официальная наука, в случае невозможности объяснения этого естественными природными факторами, старается каких-либо комментариев избегать, делая вид, что ничего не произошло. Нам видится, что значительное количество загадочных явлений подобного рода, в т.ч. и НЛО, можно отнести к этой категории.
Не исключено, что подобно тому, как 70 тысяч человек в Фатиме стали свидетелями необычного поведения солнца, две тысячи лет назад в Иудее значительная группа людей могла наблюдать иллюзорное его затмение. Причиной и в том и другом случае могли быть силы намного могущественнее нас, которые сочли необходимым в Фатиме создать иллюзию второго необычного солнца, а в Иудее – картину его отсутствия при фактическом наличии на небосклоне. Если придерживаться этой гипотезы, то в будущем планируется более масштабный эксперимент того же плана, участниками которого станет все населения Земли. Можно предположить, что подобное необъяснимое, с точки зрения современной науки, явление должно обратить внимание человечества на значимость предстоящих апокалиптических событий.
Конечно, все предложенные версии не могут считаться научными в строгом понимании этого слова, как может показаться сомнительным факт удивительного затмения в прошлом, и возможность повторения его в будущем. Однако, если все-таки допустить и то и другое, то науке в поисках объяснения столь странного феномена придется отступить от многих, казалось бы, незыблемых постулатов.
Вывод. Возможность необычного затмения, предсказываемого Нострадамусом, подтверждается историческими свидетельствами двухтысячелетней давности. Подобный природный феномен, при котором значительное пространство на три часа погрузилось в полную тьму, наблюдался на территории древней Иудеи. Природа его неизвестна, т.к. с момента научного осмысления окружающего мира человеком, подобного рода явления на земле более не наблюдалось. Предстоящее таинственное затмение должно стать предвестником смещения географических полюсов Земли и останется для человечества одной из великих загадок XXI века.
Смещение земной коры
О сдвиге земной коры пророчествуют только Нострадамус и Св.Иоанн Богослов.
Напомним, как об этом пишет Нострадамус:
«И будет в месяце октябре так, что произойдет несколько великих перемещений, и таких, что покажется, будто тяжесть земли потеряла свое натуральное движение, чтобы погрузиться в вечные мраки» (Послание Генриху).
В Откровении о самом сдвиге земной коры сказано еще более скупо: «двинулись с мест своих» - и все. Но о последующих смещениях сообщается, что они будут сопровождаться, и голосами, и громом с молниями, и огромным по величине градом. В какой последовательности это будет происходить, что за голоса, град и молнии, и почему этого не будет наблюдаться при первом смещении - не ясно. Таким образом, подробности сдвига земной коры остаются «тайной за семью печатями». Сколько будет перемещений, насколько они будут значительны, какое время займет этот процесс – неизвестно: никто из пророков в эти подробности вдаваться не стал. Математические параметры – удел науки, и после смещения, используя весь научно-технический арсенал, ученые выяснят, и причины, и градус смещения, и координаты оси поворота, и возможные последствия.
Вывод: Смещение земной коры, вероятно, будет носить периодический характер и растянется на несколько дней. Эти смещения будут сопровождаться различными аномальными атмосферными явлениями, которые могут как предшествовать сдвигу, так и наблюдаться после него.
Резюмируя все, что нам стало известно из пророчеств Нострадамуса и Св.Писаний, можно предположить, что в будущем события на нашей планете будут развиваться по следующему сценарию.
В один из октябрьских дней, вся планета вдруг внезапно содрогнется. Колебания поверхности будут наблюдаться даже там, где о землетрясениях не упоминалось в самых древних рукописях. В преддверие этого события, при полном отсутствии грозовых облаков, в некоторых местах будут слышны глухие громоподобные раскаты. В целом, сила подземных толчков будет невелика, но внезапно проснувшаяся стихия в некоторых местах планеты может показать свой нрав в полную силу. Высоко в горах тысячетонные пласты снега, потревоженные колебаниями скал, разом двинуться вниз и, постепенно набирая скорость и увлекая за собой огромные камни и растущие на склоне деревья, обрушатся на горные дороги, хороня под многометровой толщей снега проезжающие автомобили. Неспокойное дно океанов и морей всколыхнут колоссальные массы воды, которые при полном безветрии огромными волнами накатятся на побережье, вызывая панику среди отдыхающих.
Землетрясение будет недолгим. Сразу после него на Земле проснуться множество вулканов, кратеры которых начнут извергать миллионы тонн раскаленных газов и пепла. Верхние слои атмосферы затянет плотной пеленой дыма. Воздух, потеряв прозрачность, с трудом станет пропускать солнечный свет, отчего сумерки на долгие дни окутают землю. В районах непосредственной близости к проснувшимся вулканам непроглядная черная мгла опустится на землю. Дышать станет трудно.
Первый удар стихии будет незначительным, но паника охватит всех. Напуганные многолетним психозом вокруг «конца света», обыватели ринуться в магазины, сметая с прилавков все, что может пригодиться для жизни в экстремальных условиях. Тот, кто готовился к этому часу долгие годы, спуститься в заботливо приготовленный бункер и задраит толстые металлические двери. Множество горожан ринуться на загородные участки, а не имеющие их – просто подальше от угрожающих обрушением многоэтажных исполинов. Мгновенно опустеют резервуары с топливом на АЗС, а на дорогах образуются многокилометровые пробки. Подавленное состояние операторов электростанций, технологических линий, машин и механизмов приведет к всплеску техногенных катастроф. Призывы официальных властей к спокойствию не возымеют действия. Все религиозные конфессии, различные секты и общества спасения от Армагеддона затрубят о конце света. Апокалиптическая истерия охватит все человечество.
Вскоре большая часть вулканов затихнет, продолжая слегка куриться слабой струйкой белесого дыма. Пройдет несколько дней. И вдруг, внезапно появившаяся на небе черная тень, быстро двигаясь по небосводу, темным непроницаемым покрывалом накроет всю планету. Наступит полная мгла. Небо как будто зальет черной тушью, не оставив ни малейшего светлого пятнышка, и только электрическое освещение уличных фонарей, автоматические датчики которых мгновенно сработают, будут освещать улицы больших городов. В домах зажгут свет. Кто верует в Бога и многие из тех, кто не веровал раньше, станут молиться.
На обратной стороне планеты, там, где будет царить ночь, многие даже не проснутся, так и не узнав, что произошло. Но необычное движение на улицах, внезапно вспыхнувшие огнями окна соседних домов разбудят многих. Голубыми огоньками замерцают телевизоры. Люди выйдут из домов посмотреть на необыкновенное зрелище. Пугающе черное небо без луны и звезд отнимет ощущение пространства, и только яркие фары автомобилей, желтые уличные фонари и пестрая реклама будут возвращать сознание к обычной картине ночной жизни большого города. Но там, куда человеческая цивилизация не донесла электрический свет, будет царить полная тьма. Животный мир затихнет, и лишь лай собак в деревнях и вой волков в лесу будут разрывать непроглядную бездонную мглу. В душе поселиться томительное предчувствие надвигающейся беды.
Пугающая своей неизвестностью тьма продлиться три-четыре часа. Наконец, внезапное появление солнца, луны и звезд вернет напуганным людям привычную картину мира. Но это облегчения не принесет. Паники не будет, никто никуда не побежит, но общая растерянность и тревога только усилятся. Люди прильнут к телевизорам ожидая официальных сообщений о произошедшем.
Пройдет еще несколько дней. И вдруг земля под ногами дрогнет. Но на сей раз землетрясение будет необычным. После нескольких незначительных толчков появиться ощущение головокружения и солнце, казалось, всегда неподвижное на небосклоне, вдруг на глазах начнет перемещаться перпендикулярно своей обычной траектории. Мир замрет, ожидая непоправимого. Но величественное и жуткое зрелище будет недолгим. Так же внезапно светило остановит свой ход, и ничто больше не будет напоминать о том, что несколько минут назад человечество находилось на краю гибели.
Все поймут, что произошло. Каждый осознает грозящую миру опасность. Жуткое осознание безысходности и беспомощности перед неумолимой стихией поселятся в душе каждого. Никто не будет знать - когда и насколько может произойти очередной сдвиг, и в какой точке планеты может оказаться его страна, город, дом. Будет ли это место безжизненной сейчас пустыней или неумолимое движение многомиллионных масс земной породы перенесут привычный ландшафт средней полосы в широты белоснежной Антарктики. В считанные недели повсеместное таянье ледников, в мгновение ока оказавшихся на экваторе, поднимет уровень океана на несколько метров, и там, где сейчас ласковые волны набегают на гранитные набережные или золотистые пляжи курортов, через несколько дней будет видна только безбрежная гладь мирового океана.
Куда бежать? Где спасение?
……………………………….
Так, или примерно так, начнется великое смещение земной коры, которое положит начало «последнему времени». На этом можно было бы и закончить, но эту тему нельзя считать полностью исчерпанной без анализа катрена 10-72, непосредственно касающегося первых апокалиптических событий.
1999 год. Очередной всплеск эсхатологических настроений. И, пожалуй, не было такого источника информации о грядущем конце света, который не процитировал бы теперь уже забытый всеми катерн 10-72, в котором Нострадамус предупреждал о пришествии великого «Короля Ужаса». Этот пришелец из космоса должен был воскресить не менее великого «Короля Анголмуа», правление которого должно было продлиться определенный Марсом срок.
«Год тысяча девятьсот девяносто девятый, семь месяцев.
С неба придет Король Ужаса,
Воскресит великого Короля Анголмуа,
До и после Марс будет счастливо царствовать
/И до и после Марса будет править счастливо/».
Канул в прошлое тот неспокойный год, и таинственное четверостишье уже никого не волнует леденящими кровь предсказаниями. Однако загадка «Короля Ужаса», который так и не спустился на землю, и не воскрешенного «Короля Анголмуа» осталась, и есть смысл еще раз вернуться к этому пророчеству, понимая, что сказанное в нем, к давно прошедшему 1999 году никакого отношения не имеет.
Рассмотрим катрен построчно.
В первой строке пророк с точностью до месяца указывает дату двух великих событий, о которых он пишет далее. Уже очевидно, что «1999 год и семь месяцев» реальной датой (как и все другие в Пророчестве) не является, а представляет собой просто число, в котором зашифрована совсем другая дата.
Во второй строке он предсказывает нечто необъяснимое и страшное, что повергнет все человечество в неописуемый ужас. А так как все до сих пор происходившее на земле не вызывало такого трепета перед необъяснимостью увиденного, то Нострадамус назвал это явление «Королем ужаса», на космическую природу которого указывает фраза «с небес». Именно это обстоятельство дало повод одним из сценариев конца света рассматривать столкновение Земли с крупным космическим объектом.
Третья и четвертая строки повествует о том, что после этого события вернется к жизни «Король Анголмуа», которому суждено счастливо царствовать до Марса и после. И та и другая строка интерпретировались в различных, не очень убедительных, вариантах, да и прошедшие годы не внесли ясность, кто же этот загадочный «Анголмуа».
Итак, четверостишье навевало ужас только до указанной пророком даты. После того как в течение июля 1999 года ничего не произошло, а 11 августа наблюдалось ничем не отличающееся от других солнечное затмение, все интерпретаторы единодушно сошлись на том, что Нострадамус под «Королем Ужаса» подразумевал именно его. При этом несбывшееся воскресение «великого Короля Анголмуа» всеми было сразу забыто и более никак не комментировалось. Однако срок, в течение которого должно было произойти затмение, не соответствовал фактическому дню, когда оно произошло. Это не смутило исследователей; тут же был найден выход - пророк указал день затмения по старому стилю, при котором 11 августа соответствует 29 июля. О том, что Нострадамус эту разницу в шифровке дат уже учел (о чем мы говорили), никто не догадывался. На этом все успокоились, считая, что дело сделано. Никто не задумался, для чего было пророку предсказывать обычное астрономическое явление, ничем не отличающееся от множества других. И это на фоне грандиозных апокалиптических событий, ради которых и написаны Пророчества.
Так кто же он этот таинственный «Король Ужаса»?
Нам представляется, что более убедительной версией из всех является многочасовое солнечное затмение, которое должно предшествовать смещению земной коры. Необычный природный феномен сам по себе должен стать неординарным событием, а в совокупности с землетрясением и смещением земной коры, будет самым необъяснимым и пугающим явлением; «Королем Ужаса» - среди всего, что наблюдалось за всю обозримую историю человечества. Зная о предстоящем солнечном затмении в июле 1999 года, Нострадамус намеренно выбрал этот год для кодирования реальной даты, предполагая, что многих исследователей именно это обстоятельство и уведет на ложный путь. Хотя необходимо подчеркнуть, что солнечное затмение 1999 года является одновременно и подсказкой, являя собой однородное по внешним проявлениям событие, с тем необычным космическим феноменом, которое ожидает землян незадолго до смещения земной коры. Остается подобрать ключ к шифру и убедиться, что таинственное затмение должно произойти в том же 2015-ом году.
Можно предположить, что месяц этого события Нострадамусом указан открытым текстом, т.к. он не совпадает с реальной датой солнечного затмения 1999 года. (О том, что все даты указаны Нострадамусом в современном стиле, мы говорили ранее). Итак, месяц, когда должно произойти самое продолжительное и темное затмение – это июль. Остается найти метод, которым Нострадамус зашифровал 2015 год под дату «1999 год». Думается, что пророк пошел тем же путем, что и при кодировании даты окончания Апокалипсиса.
Напомним его принцип.
Занимаясь расшифровкой даты окончания Апокалипсиса, мы выяснили, что под сроком «177 лет, 3 месяца и 11 дней» Нострадамус указал временной промежуток, отделяющий 1 марта 1555 года от 12 июня 2039 года. Учитывая подобие шифра (в обоих случаях пророк в нисходящем порядке указывает продолжительность срока - годы, месяцы, дни), можно предположить, что при шифровке даты затмения Нострадамус так же использовал число «1999» как временной промежуток, показывающий срок, который отделяет искомое событие от некой точки отсчета.
Представив дату «1999 год» как количество дней, отделяющих великое затмение от некой точки отсчета и разделив число «1999» на 365 (количество дней в году), мы можем вычислить этот срок в годах. Их будет 5,47. Учитывая, что месяц в тексте уже указан, десятые доли можно отбросить. В итоге мы получим 5 лет + 7 месяцев. Этот срок мы должны отсчитать от некого условного дня, являющегося точкой отсчета. При расшифровке окончания Апокалипсиса мы воспользовались той датой, которую пророк указал в письме – 1 марта 1555 года. В данном случае ее придется определить самостоятельно. Наиболее вероятно, что Нострадамус за точку отсчета мог принять круглую дату, в нашем случае – 1 января 2010 года. Тогда день необычного затмения выпадает на июль 2016 года, что противоречит хронологии событий.
В чем дело?
Давайте вернемся еще раз к шифру. Нострадамус пишет: «Год тысяча девятьсот девяносто девятый, семь месяцев». А теперь сравним, как зашифрован срок окончания Апокалипсиса: «Не пройдет и 177 лет, 3 месяцев и 11 дней с того момента, как я пишу эти строки…». Если в 177 годах, 3 месяцах и 11 днях пророком указан временной промежуток, отделяющий искомую дату от 1.03.1555 г. (т.е. срок), то в рассматриваемом нами катрене мы видим не срок, а дату – седьмой месяц 1999 года. В расшифрованном варианте – седьмой месяц пятого года от условной точки отсчета, т.е. июль 2015 года. Что и требовалось доказать.
Итак, найденный день таинственного затмения отделен от сдвига земной коры на три месяца. Если катрен 2-52, рассматриваемый нами ранее, переведен А.Пензенским верно, то события связанные со смещением земной коры, воспринимаемые в Откровении, как следующие без промедления одно за другим, могут растянуться на весь 2015 год. Зимой начнется дрожание земли, в начале весны произойдет «великое землетрясение» (два подземных толчка), в результате которого активизируется вулканическая деятельность, в июле – таинственное затмение, а в октябре – смещение земной коры. Но не исключено, что под «великим землетрясением» Св.Иоанн мог подразумевать «дрожание земли», что и спровоцирует вулканическую активность, а ощутимые толчки будут отсутствовать. Что касается активизации вулканической деятельности, то наиболее вероятно, что первым проснется Йеллоустоунский супервулкан. В этом случае становится объяснимым политические перемены во многих странах Западной Европы, предсказываемых Нострадамусом, т.к. исчезновение Соединенных Штатов приведет к изменению геополитической карты мира.
Сценарий затмения, представленный нами как сворачивающийся свиток, т.е постепенно, может быть иным, в зависимости от причин, его вызывающих. Темнота может наступить внезапно, подобно тому, как в результате аварии на энергосетях в городе гаснет свет, или плавно померкнуть, как это происходит в театральных залах.
Как в действительности все произойдет, и в какой последовательности – покажет время.
4.7. Классификация периодов
Последовательно решая вопрос систематизации знаний об Апокалипсисе, нам необходимо дать названия периодам, отличающихся друг от друга по интенсивности и силе природных катаклизмов. Работа по разделению всей длительности Апокалипсиса на этапы, обозначенных явлением ангелов, Св.Иоанном уже проделана. Нам остается только четко очертить границы их разделяющие, ориентировочно определить продолжительность каждого и подобрать названия согласно характерным особенностям (Рис. 5).
Время
великой
Армагеддон скорби
Фаза затишья
«Седьмая печать»
Активная фаза
Начальный период
«Звучание труб»
Основной период
«Чаши гнева»
Первое Второе Третье Великое смещение смещение смещение землетрясене
земной земной земной
коры коры коры
Рис.5. Классификация периодов Апокалипсиса
Итак, период времени, начинающийся с первого сдвига земной коры и заканчивающийся «великим землетрясением», в течение которого происходит лавинообразное разрушение биосферы Земли, со всеми вытекающими отсюда социальными последствиями, мы в дальнейшем будем называть Армагеддоном или Апокалипсисом.
Название последнему периоду обвального крушения мира, начинающегося «великим землетрясением» мы оставим без изменений - это Время великой скорби.
Всю продолжительность Армагеддона можно условно поделить на две части: относительно спокойную и наиболее активную.
Относительно спокойный отрезок времени между первым и вторым сдвигами земной коры назовем Фазой затишья. В Откровении ей соответствует снятие «седьмой печати» и установившееся «безмолвие на небе».
Со вторым смещением земной коры, и возрастанием частоты и силы природных катастроф, Армагеддон вступит в Активную фазу. Данное определение, на наш взгляд, является самым удачным, и мы его оставим за этим периодом, понимая под его продолжительностью промежуток времени от второго сдвига до последнего, четвертого сдвига земной коры – Великого землетрясения.
Активная фаза, в свою очередь, включает в себя два периода:
- Начальный период. Характеризуется разрушительным воздействием природных стихий. В Откровении описан Св.Иоанном как ряд природных, техногенных и социальных катастроф, и символически связан с явлением «семи ангелов с трубами». Включает в себя время от второго смещения земной коры до третьего.
- Основной период. Более значим по своим разрушительным последствиям. Иоанн Богослов представляет его как последние семь «чаш гнева». Он тянется от третьего смещения географических полюсов планеты до глобальной тектонической катастрофы – «великого землетрясения».
Подобная классификация позволит в дальнейшем облегчить понимание текста и избежать двойственного его толкования.
4.8. Продолжительность периодов.
Продолжительность Армагеддона и Времени великой скорби нами уже определена. Остается выяснить длительность Активной фазы и составляющих ее периодов.
По описанию Апокалипсиса, данного нам в Откровении, создается впечатление, что Начальный период («трубные гласы»), подробно и в деталях описанный пророком, по своей продолжительности превышает Основной («чаши гнева»). Фаза затишья («седьмая печать»), предшествующая началу разрушительных процессов, кажется самой короткой, т.к. события этого периода пророком не освещаются. Более того, при беглом прочтении текста можно вообще упустить этот достаточно продолжительный отрезок времени.
Логично предположить, что продолжительность периодов должна быть обратно пропорциональна усилению страданий человечества от природных и социальных бедствий, т.е. интенсивность и мощь природных катаклизмов должна нарастать, а время, отведенное на них, сокращаться. Такая тенденция характерна для всех природных явлений, при которой сила протекающего процесса обратно пропорционально его продолжительности. Это позволяет предположить, что продолжительность Фазы затишья, по сравнению со всеми последующими периодами, должна быть максимальной, а заключительный, Основной период - самым коротким. Такое же соотношение длительности Основного периода к продолжительности всего Апокалипсиса дается в Откровении. Так, при снятии «шестой печати» Св.Иоанн сообщает о наступлении «великого дня гнева Божьего» (Отк.6:17), а при появлении ангела с «вечным Евангелием», являющегося предвестником последних «чаш гнева Божия», пророк говорит уже о «наступлении часа суда Его».
Если допустить, что длительность каждого последующего периода в два раза короче предыдущего, то продолжительность периодов Армагеддона будет следующая:
- Фаза затишья……………………….13 лет 6 мес.;
- Начальный период…………………6 лет 8 мес.;
- Основной период…………………...3 года 4 мес.
Далее, мы можем определить ориентировочные даты второго и третьего смещения земной коры:
- Второе смещение…………………….апрель 2028 года;
- Третье смещение…………………….сентябрь 2035 года.
Графическое изображение полученных результатов возможной длительности периодов облегчит понимание излагаемого материала тем, у кого преобладает зрительное восприятие и математический образ мышления. (Рис. 6)
23 лет 6 мес.
13 лет 6 мес. 6 лет 8 мес. 3 года 4 мес.
2010 10.2015 2020 2028 2030 2036 05.2039
Основной
Фаза затишья Начальный период период
Активная фаза
Армагеддон
Рис 6. Предполагаемая длительность периодов Апокалипсиса
Итак, началу разрушительных природных процессов на Земле положит второй сдвиг земной коры, который, согласно нашим расчетам, должен произойти в 2028 году. Разумеется, что эта дата условная и является для нас всего лишь ориентиром, поэтому в предсказаниях пророков необходимо отыскать близкие к этой дате годы. Из всех известных нам пророчеств только Мюльхиазль указывает год, близко которому может произойти второе смещение земной коры. Это, по словам пророка, начало «страшного времени» и датирует он его 2025 годом. И хотя отклонение пророческой даты от расчетной достаточно значительное, однако, вполне приемлемое. Нельзя забывать, что все теоретические модели идеальны, а практическая их реализация неизбежно имеет отклонения от строгой математической схемы.
Поиски даты близкой к 2025 году у Нострадамуса заставляют обратить внимание на следующий информационный блок.
«Еще раз из-за последней веры задрожат все эти Королевства Христианские, а также неверные, через промежуток 25 лет, и будут более тяжелые войны и битвы, и будут города, местечки, замки и все другие сооружения сожженные, опустошенные, разрушены, с великим пролитием крови весталок, замужних, и девственниц изнасилованных, дети грудные об ограды городские разбиты, и все зло совершится средствами Сатаны, князя преисподней, что почти весь мир вселенский будет расстроенным и опечаленным» (Послания Генриху).
Дата начала кровопролитных войн пророком не указывается; дан только срок – «через промежуток 25 лет». Величайшие страдания человечества, предсказываемые Нострадамусом, невольно возвращают нас к пророчествам Мюльхиазля о «страшном времени». Создается впечатление, будто Нострадамус дополняет видения немецкого пророка, разворачивая перед читателем ужасные картины жестокостей будущих войн. Год, с которого мир окунется в бесконечную череду кровопролитных войн и стихийных бедствий, полученный в результате расшифровки пророчеств Мюльхиазля, содержит две цифры (25) совпадающих с длительностью срока (по Нострадамусу), отделяющего начало военных действий от какой-то даты. Ее то и необходимо определить.
Если предположить, что здесь Нострадамус использовал схему шифровки, подобную той, что нам встретилась при работе над поиском даты «таинственного затмения», то за точку отсчета пророк мог принять начало третьего тысячелетия, т.е. 2000 год. Прибавляя к нему 25 лет, мы получим 2025 год – дату, совпадающую с указанной Мюльхиазлем. Но если быть точным, то первая война должна вспыхнуть «через промежуток 25 лет», а, следовательно, в 2026 году.
Итак, с 2026 года Армагеддон вступит в свои права и тяжелейшая для человечества година должна начаться с разгула природных стихий и военных конфликтов. Но до этого момента должно произойти второе смещение земной коры, и промежуток времени, отделяющий его от начала бедствий, не должен быть значительным – не более года. В этом случае оно должно произойти в 2024 году.
Вывод: Учитывая достаточно вольные допущения в расчетах, начало Активной фазы Апокалипсиса можно ожидать во временном интервале между предполагаемыми датами второго сдвига и начала кровопролитных войн: 2024-2026 гг. В это же время должно произойти второе смещение земной коры.
Далее необходимо в пророчествах отыскать год третьего сдвига земной коры. Поиск дат, указывающих на искомое событие и близких к 2035 году, результатов не дал. И не удивительно, ведь даже о первом смещении земной коры предсказаний не так уж много, а второе и третье – если и виделось пророкам – могло быть легко воспринято ими как первое. Однако некоторые ориентиры, позволяющие аналитическим путем найти условную границу, отделяющую два периода Активной фазы друг от друга, найти все-таки можно.
Обратимся к Св.Писанию.
Как известно из Откровения, последние годы Армагеддона будут сопровождаться беспощадными гонениями на христиан. Срок этих репрессий указан Иоанном, и составляет 42 месяца, т.е. 3,5 года (Отк.13:5). Будет ли время кровавых злодеяний Антихриста по времени совпадать с Основным периодом или же разница между ними будет достаточно существенна – прямого ответа на этот вопрос Откровение не дает. Но, при изучении его, создается впечатление, что Основной период по своей продолжительности будет превышать последние 3,5 года гонения христиан.
Подтверждение этому, мы находим у пророка Даниила.
«Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых, и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет. (Дан. 8:23-25) И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал.
И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр (2300 суток); и тогда святилище очистится». (Дан.8:11:14)
Эта часть его пророческой книги говорит о том, что время диктатуры Антихриста протянется 2300 дней, а это, без малого, 6 лет и 4 месяца. Исходя из контекста, можно предположить, что сразу с приходом к власти Антихрист начнет активную атеистическую пропаганду в обществе, а последние три года – физическое уничтожение инакомыслящих.
Об этом он пишет в 9 главе этой же книги.
«И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». (Дан.9:27)
Здесь проанализированная нами ранее ситуация просматривается более отчетливо. На исходе Армагеддона, когда до его окончания останется семь лет (здесь пророк округлил 2300 суток семью годами – «седьминой»), начавшаяся нетерпимость по отношению к верующим будет испытанием для тех, кто выбрал путь духовного совершенства («И утвердит завет для многих одна седьмина»). А за срок уже неоднократно указанный пророками (3,5 года или «половина седьмины») полное разрушение всех духовных традиций положит начало физическому истреблению верующих, что и станет верным признаком скорой гибели самого Антихриста.
Таким образом, мы еще раз убеждаемся в том, что активная атеистическая пропаганда в обществе против «религиозного дурмана», закрытие храмов и прекращение службы в них, разорение монастырей, и т.п., - «опустошительное нечестие», как его назвал Даниил, - начнется в 2033 году, а с 2036 года развернется полномасштабное истребление духовно мыслящей части общества. Следовательно, верхней границей временного интервала, отделяющего Основной период от Начального, может служить 2033 год, а нижней – 2036-ой.
Вывод: Граница, разделяющая Активную фазу Апокалипсиса на Начальный и Основной периоды, пролегает в интервале 2033-2036 гг. В эти годы следует ожидать третье смещение земной коры.
И в заключение, рассмотрим интересный, на наш взгляд, эпизод из Откровения, имеющий непосредственное отношение к рассматриваемому вопросу. В нем Св. Иоанн описывает двух ангелов, имеющих серп в руке и срезающих созревший виноград, чтобы бросить его в точило Гнева Божьего.
«И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.
И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий». (Отк.14.14:20)
Несложная аллегория позволяет понять, что в этих стихах пророк показывает массовую гибель людей во время Апокалипсиса от землетрясений, извержения вулканов, цунами, войн, голода, инфекции и т.п. Это время, когда природные стихии и социальные катаклизмы достигнут максимума, и человеческие жертвы будут исчисляться миллионами.
Чтобы приведенный фрагмент из библейского текста был понятен до конца, сделаем отступление и попробуем разобраться, почему урожай собирают два ангела, а не один.
Весь мир, по библейским понятиям, делится на святых, праведников и грешников. Святые – это люди, живущие «в Боге», т.е. достигшие просветления или духовного совершенства. Их – единицы. Праведники – это часть человеческого общества, придерживающихся не материалистической концепции мира и всеми силами, искренне, старающихся жить по Законам Божьим; или, как минимум, придерживаться нравственных принципов. Их немного. Подавляющую часть человечества можно классифицировать как грешников. Это вульгарные материалисты, не верующие ни в Бога, ни в черта и спокойно отступающие от моральных канонов ради получения земных радостей. Степень морального падения этих людей разная, но жизненный принцип один – «возьми от жизни все».
Согласно библейскому учению во время Армагеддона святые будут сохранены для земного Божьего Царства, которое придет на смену сегодняшнему разложившемуся обществу. Праведники и грешники оставят этот мир, а их бессмертные души последуют либо в рай, либо в ад. Подобный сценарий отчетливо прослеживается в Иисусовой притче о пшенице и плевелах (Мф.13:24-30,36-43).
В рассматриваемом нами эпизоде первый ангел, судя по предыдущему стиху (Отк.14:13), будет забирать с земли души праведников, а второй - станет очищать землю от грешников. Последние будут брошены в «точило гнева Божьего», тогда как первые этой участи минуют.
А теперь зададимся вопросом, почему автор указал точное расстояние, на какое потечет кровь грешников? Чем руководствовался пророк, указав цифру в 1600 стадий, а не в 1000, или, для большего устрашения, - в 10 000.
Если воспользоваться методикой шифровки, которую использовал Нострадамус (не исключено, что он перенял ее у Св.Иоанна), то расстояние в данном случае означает дни, в которые Господь будет судить человечество. Этот период соответствует библейским «чашам гнева» или, по нашей классификации, – Основному периоду Активной фазы.
Пересчитав дни в годы и месяцы, мы получим следующий результат:
1600 : 365 = 4 года 3 месяца 20 дней
Такова в данном случае продолжительность Основного периода. Окончание его совпадает с датой Великого землетрясения, т.к. этим событием заканчивается повествование Св.Иоанна о кончине мира. Отсчитав от этого дня указанный срок, мы получим начало 2035 года. Совпадение с результатом, полученным нами математическим анализом ошеломляющее - разница составляет всего четыре месяца.
Велик соблазн сразу принять эту дату, но поскольку поиск продолжительности периодов на этом не заканчивается, мы все же остановимся на временном интервале 2033 – 2036 гг.
Вывод:
1. Весь Апокалипсис можно условно поделить на следующие периоды:
- Фаза затишья ;
- Активная фаза;
- Время великой скорби.
2. Активная Фаза, в свою очередь, делится на два периода:
- Начальный период («семь трубных гласов»);
- Основной период («семь чаш гнева»);
3. Каждый последующий период отличается от предыдущего увеличением интенсивности природных катастроф, что влечет за собой усиление социальной и межгосударственной напряженности, ведущих к социальным бурям и вооруженным конфликтам различных масштабов.
4. Признаком начала следующего периода является подвижка земной коры.
5. Длительность периодов такова:
- Период затишья начнется с октября 2015 года и протянется до середины тридцатых годов XXI века. Его ориентировочная продолжительность – 10 лет;
- Активная фаза продлится с середины третьего десятилетия по 13 мая 2039 года. Примерная продолжительность – 13,5 лет.
- продолжительность периодов Активной фазы:
- Начальный период – около 9,5 лет;
- Основной период – примерно 4 года.
- Время великой скорби составит 30 дней. Начало - 13 мая 2039 года. Окончание - 12 июня 2039 года.
Глава 5. Россия в период Армагеддона
5.1. Великая империя
Много пророков говорили о великом будущем России и ее исключительной роли в последние годы существования нашей цивилизации. В настоящее время, когда наша страна, оставив коммунистические идеалы, с энтузиазмом погрузилась в хаос рыночных отношений; когда отечественная промышленность находится в коме, а армия и флот из мощного в недавнем прошлом щита государства превратились в отдельные воинские подразделения, не способные вести широкомасштабные боевые действия; когда пропагандистская машина Советского Союза исчезла вместе с ним, а на пустующем идеологическом пространстве жалкие ростки духовности забиваются пышным цветом западной идеи неограниченного потребления, то любые разговоры о внезапном стремительном росте духовного, военного и экономического могущества нашей страны кажутся не просто преувеличением, а безудержной фантазией. Тернист исторический путь России, но во все времена, как подъемов, так и падений - и даже в период отсутствия ее как государства - пророки с поразительным упорством предрекали ей великое будущее и власть над Землей, несравнимую с властью великих империй, существовавших за всю обозримую историю человечества.
Пестрит такими пророчествами XX век - это Ванга, Эдгар Кейси, Джейн Диксон, Иоанн Кронштадтский, Феофан Полтавский, Аристоклий Афонский и многие другие. Задолго до них виденье России, как могучей империи и духовного мирового лидера, посещали таких пророков, как Серафим Саровский, Вещий Авель, Василий Немчин.
И уж совсем из глубокой древности доносит до нас ветхозаветный пророк Иезекииль свои прозрения о великом завоевателе Гоге из земли Магог, князе Роша, Мешеха и Фувала (Иез.38:1-6). Богословы всех времен единодушно сходятся на том, что пророк говорил о несуществующей тогда стране на востоке, которая в будущем будет называться Россией. Более того, по смелому предположению историков, само название нашей страны могло возникнуть под влиянием этого пророчества (см. Приложение №4).
А теперь обратимся к наиболее авторитетным и известным источникам пророческих откровений и попытаемся выяснить, действительно ли Россия претендует на роль сверхдержавы, величие и мощь которой ярко виделись пророкам даже через толщу веков.
Предстоящий анализ библейских текстов потребует от читателя работы со Священным Писанием, но, учитывая, что Библия под рукой не всегда, мы вынуждены будем прибегнуть к цитированию достаточно обширных отрывков из книг Нового и Ветхого Заветов.
Начнем с Откровения Св.Иоанна Богослова.
Перед нами Глава 13, где автор под символом зверя показывает могучее государство, диктующее свою волю всему миру.
«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
Кто имеет ухо, да слышит.
Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».
Широко используемый всеми пророками язык символов позволяет автору в образ первого зверя вложить три смысловых значения: первое – безбожие, как принцип мировоззрения; второе – могучую державу, идеологией которой является атеизм, и, третье – вождя-диктатора этой страны, беспощадно угнетающего народы и государства. Второй зверь, преданно служащий первому, символизирует научно-технический прогресс. Потрясая воображение человека достижениями в материальной сфере, он создает иллюзию всемогущества человеческого разума, не оставляя тем самым в его сознании места для Бога-Творца.
Символическое описание могучей, деспотичной империи последнего времени, как зверя с «семью головами и десятью рогами», не дает возможности точно идентифицировать ее с какой-либо современной страной, претендующей на ее роль в будущем, но принципы атеизма, заложенные в его идеологической основе, позволяют провести аналогию между ним и бывшим Советским Союзом. Невольное сравнение «зверя» с первым в мире государством рабочих и крестьян, где мировоззрением масс становится воинствующий атеизм, неизбежно по той причине, что безбожие – как философская категория - впервые в истории нашла практическое воплощение в нашей стране. Сейчас, когда, казалось бы, духовная жизнь начинает давать робкие всходы в сознании нашего народа, подавая надежды порадовать в недалеком будущем обильными плодами, никто не может дать гарантии, что отступающая болезнь безбожия не может внезапно поразить выздоравливающее общество тяжелым рецидивом борьбы с «опиумом для народа». Семь десятков лет активного уничтожения в сознании людей любви к Богу – это не легкая прививка, укрепляющая иммунитет, а затяжная болезнь, возможно, принявшая хроническую форму, и признаки начинающегося выздоровления могут в одно мгновение смениться симптомами возвращающегося недуга. Именно такой финал предсказывают святые.
В рассмотренном нами отрывке из Откровения остается абсолютно не освещенным вопрос о символических «семи головах и десяти рогах». Упуская изучение других интересных тем, затрагиваемых здесь (к ним мы еще вернемся), рассмотрим Главу 17, в которой пророк дает соответствующие пояснения к ранее сказанному.
«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.
И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.
Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть.
И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.
Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями».
В этой главе появляется новый персонаж – «жена, сидящая на звере багряном». В конце главы пророк поясняет, что под образом жены подразумевается «великий город», сила, авторитет и власть которого в будущем распространится по всей земле. Символика жены сидящей на звере не оставляет сомнений в том, что этот город является столицей рассматриваемого нами государства. Эта страна в период своего расцвета обретет статус империи, в состав которой войдут еще несколько стран, символически показанные в пророчестве как десять рогов. Скорее всего, определенное пророком число десять является чисто условным, отражающим суть объединения не одного или двух, а множества стран под крылом государства-лидера, а под их объединением может подразумеваться как слияние государств на принципах автономии, так и военно-политический союз независимых государств. Для пророческого откровения такого масштаба, - когда пожары войн уносят жизни десятки миллионов людей, а природные стихии меняют облик планеты, - политические тонкости межгосударственных отношений не являются принципиальными.
Выясняется еще один немаловажный факт. Столица государства-монстра расположена на семи холмах (Отк.17:9) Отбросив все российские города, присваивающие себе этот статус, кроме Москвы, мы получим следующий перечень: Амман (Иордания), Вильнюс, Прага, Эдинбург, Карловы Вары, Брюссель, Лиссабон, Стамбул, Берген (Норвегия), Город Семи Холмов (Огайя, США), Талси (Латвия), Резенке (Латвия) и Рим.
Если бы судьба до начала Апокалипсиса подарила нам еще столетие, то любой из этих городов в данном списке мог бы претендовать на столицу великой империи, так как при современной динамике жизни, когда века укладываются в десятилетия, небожители государственного Олимпа сверхдержав и обитатели земной тверди развивающихся государств могут внезапно поменяться местами. Но у нас, как мы выяснили, этого времени нет. Поэтому из всего перечня городов, выбирая столицы более-менее значимых в политическом, военном и экономическом отношении государств, мы вынуждены будем оставить Рим, Стамбул, Прагу, Брюссель, Лиссабон и Москву. Во втором туре, отсеяв страны, бесперспективные в отношении получения статуса сверхдержавы, мы получим тройку кандидатов на столицу библейского «зверя». Это – Москва, Стамбул (бывший Константинополь), который гипотетически может стать лидером исламских государств в будущем, и Рим.
Но Рим мы включили в этот список только из уважения к его великому прошлому, когда этот самый огромный, по тем временам город, был столицей необъятной империи, считался центром мира, и оплотом гонения первых христиан. Поэтому многие богословы считают, что Св.Иоанн в образе «зверя» видел именно его. Для того времени Римская империя с ее столицей вполне могла соответствовать образу библейского «зверя», но сейчас предположить, что такое государство как Италия, за считанные годы может обрести вдруг статус сверхдержавы - невозможно.
Опираясь на пророчества - а это для нас аргумент основной - необходимо сказать, что и Стамбул необходимо исключить из списка претендентов на столицу государства-зверя. Согласно предсказаниям многих православных святых и самих турок, Стамбул, - столица государства, где ислам является господствующей религией, - должен вернуться под православный крест, а Турция, потерпев поражение в развязанной ею войне, исчезнуть с политической карты мира.
Остается Москва.
Уверенность в том, что мы на правильном пути укрепляют стих 7 и 8, главы 11 Откровений:
«И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь
наш распят».
Логично предположить, что если под «зверем» в Откровении подразумевается могучая империя последнего времени, то под «великим городом», значимость которого превосходит все остальные города мира, пророк имеет в виду ее столицу.
Далее он образно сравнивает ее с Египтом. Если придерживаться гипотезы, что речь идет о Москве, то аллегория становится вполне понятной, т.к. евреи в Советском Союзе более семи десятков лет не могли его покинуть, находясь, как бы в плену. Напомним, что корни этого иносказания залегают в исторической ситуации имевшей место более трех тысяч лет назад. В то время еврейский народ, долгие годы находившийся в плену у египетского царя, получил свободу благодаря Моисею, который вывел их из-под власти фараона. Она общеизвестна как Исход евреев из Египта. Подобное событие происходит и Советском Союзе, в период его развала. В это время евреи, получившие возможность покинуть антисемитскую страну, в массовом порядке стали возвращаясь на свою историческую родину.
В тот же период, в идеологический вакуум хлынул зловонный поток западной субкультуры и потребительского мировоззрения, отравляя сознание российского народа и призывая его в низменных устремлениях опуститься до уровня животных инстинктов. Наркомания, алкоголизм, проституция, ничем не прикрытое разнуздание нравов, засилье стяжательства и прелюбодеяния позволили пророку провести параллели между древнейшим городом Содомом – символом порока и разврата - и столицей нашего государства.
А идеологическая основа государства рабочих и крестьян - воинствующий атеизм, - обернувшийся беспощадным истреблением Русской Православной Церкви, подобно мучительному распятию Спасителя на кресте, позволили Иоанну сравнить Москву с Голгофой. Семьдесят три года каленым железом выжигалось из сознания российского народа духовная потребность в общении с Богом, в то время как во все времена гонения христиан не продолжались более десяти лет. Планомерное, циничное и кровавое уничтожение христианской традиции в Советском Союзе полностью оправдывает такое сравнение.
Символом одного из крупнейших мировых мегаполисов, столицы будущего государства-зверя, для Св.Иоанна служит так же Вавилон - важный экономический, политический и культурный центр Древнего мира (Отк.16:19; 18:2,10). Вавилонское царство, столицей которого был этот город, в период своего расцвета играло важнейшую роль в жизни Ближнего Востока, бывшего тогда центром мировой цивилизации, а название города до сих пор используется как символ богатства, роскоши и современной культуры. То, что «жена, сидящая на звере багряном», т.е. столица будущей обновленной России и Вавилон есть суть одно, видно из следующего стиха:
«И на челе ее (жены) написано имя, тайна: Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Отк.17:5)
Сравнением Москвы с Вавилоном пользуется и Нострадамус, но название столицы Вавилонского царства в контексте всего информационного блока имеет более широкое толкование.
«И будет в месяце октябре так, что произойдет несколько великих перемещений, и таких, что покажется, будто тяжесть земли потеряла свое натуральное движение, чтобы погрузиться в вечные мраки, будут предшествовать во время весеннее, и после начнутся величайшие изменения, преобразования правлений, из-за великого дрожания земли, вместе с распространением нового Вавилона, презренный город увеличится из-за мерзости первого жертвоприношения, и продержится это не больше 73 года, 7 месяцев» (Послание Генриху).
Используемый Нострадамусом символ крупнейшей столицы древнего государства воспринимается уже не как отдельный город, а как некая держава, расширяющая свои границы и стремительно набирающая экономический и военный потенциал. Точный срок существования Советского государства (73 года и 7 месяцев) лишь укрепляет уверенность в том, что речь идет о России; так же как и «мерзость первого жертвоприношения», т.е. чудовищного по своим масштабам и цинизму кровавого искоренения христианской традиции. Добавив к «жертвоприношению» слово «первое», пророк дает понять, что эта страница истории, к сожалению, для нас еще не закрыта, что находит параллели с пророчеством Св.Иоанном о гонении христиан в последние три с половиной года Апокалипсиса.
Еще раз к теме возрождения России Нострадамус возвращается в катрене 10-72.
«Год тысяча девятьсот девяносто девятый, семь месяцев.
С неба придет Король Ужаса,
Воскресит великого Короля Анголмуа,
До и после Марс будет счастливо царствовать
/И до и после Марса будет править счастливо/».
Откуда уверенность, что речь идет о России?
Во-первых, ярко прослеживается тождественность тематического изложения выше цитируемого информационного блока из «Послания Генриху» и данного катрена. И в том и другом случаях, в первой части пророк пишет о смещении земной коры и событиях с ним связанных, а во второй - о возрождении Вавилона или некого «Короля Анголмуа». Разумеется, что глобальному масштабу планетарной катастрофы должно соответствовать и событие не менее масштабное в политическом отношении. И если в «Послании Генриху» мы убедились в том, что речь идет о будущей великой империи, то и в катрене – вряд ли пророк будет писать о возвращении к управлению страной некого государственного лидера, потерявшего в свое время власть и обреченного на политическое забвение.
Во-вторых, если за непонятным словом «Анголмуа» пророк скрывает будущую сверхдержаву, то этим государством может быть только Россия, и никакая другая страна. Аргументы в пользу этого приведены выше и их вполне достаточно, чтобы не возвращаться более к этому вопросу.
Однако если допустить, что Нострадамус в первых двух строках катрена открыто указывает на обычное затмение, произошедшее в 1999 году, то возрождающейся страной может быть и Китай. Именно с начала XXI столетия в этой стране начался бурный экономический рост, что позволило вырваться Поднебесной из беспросветной нищеты в первую десятку ведущих стран мира. Сегодня у многих политологов имеются опасения, что в недалеком будущем экспансия Китая распространиться на весь Евро-Азиатский материк, а в отдаленной перспективе – и на другие континенты, что дает основания рассматривать эту сверхдержаву как одного из серьезных претендентов на роль властелина планеты. Подобную точку зрения высказывали еще в начале XX века такие православные святые, как Святитель Игнатий (Брянчанинов), иеросхимонах Аристолий Афонский, Иоанн Кронштадтский и др. Возможно, что такое понимание библейского пророчества о нашествии народа с востока, родилось на основе пророческих видений Мефодия Патарского и Андрея Юродивого. Не исключено, что вдохновленный ими русский религиозный мыслитель и поэт В.С.Соловьев в 1894 году написал следующие стихи:
От вод малайских до Алтая
Вожди с восточных островов
У стен поникшего Китая
Собрали тьмы своих полков.
Как саранча, неисчислимы
И ненасытны, как она,
Нездешней силою хранимы,
Идут на север племена.
О Русь! Забудь былую славу:
Орел двуглавый сокрушен,
И желтым детям на забаву
Даны клочки твоих знамен.
Смирится в трепете и страхе,
Кто мог завет любви забыть…
И Третий Рим лежит во прахе,
А уж четвертому не быть.
Что же видели из далекого прошлого эти пророки?
Андрей Юродивый:
К кончине мирови уже приближившуюся, да к тому украчена дела бубут и горша и лиха. В то время отворить Господь Бог врата сущая в Индолии, еже есть затворил Александр Македнсикй, и изыдуть цареве 70 и два и с людьми совими, нарицаеме нечисти языци, и разидутся по всем землям, плоть человечеську ядуще живу, а крогвь пьющее и псы и мухи и жабы ядущи и всю скверну мира сего».
Мефодий Патарский (второй славянский перевод, фрагмент):
«Тогда отверзутсе врата севернаа и изыдут силы языческыя, яже беху затворени внетрьуду, и подвижитсе вса земле от лица их и устрашат же се человеци и побегнут и ввергнут себе в гору и в пещеры и в гробы и умрут мнози и не будет погребающаго их. Языци бо исходеще от севера снедет (1-я ред.: ясти начнут) плоти человеческые и пиют крови зверем якы воду и снедет нечиста и змиа и скорпиа и вся морскаа и гнюсныа звере и гады ползающие по земли».
Старославянский язык позволяет, если не полностью, но в основном понять, о чем пишут пророки. Они говорят, что в последние, самые тяжелые времена, 72 царя с Востока, которых в свое время покорил Александр Македонский, овладеют всем миром. И будут эти народы употреблять в пищу все, что не принято есть европейской цивилизацией. (Поедание человеческой плоти, скорее всего, является гиперболизацией).
Невольно возникает ассоциация с Китаем и народами Южной Азии, в рацион которых, кроме традиционной животной и растительной пищи, входят множество земноводных, пресмыкающихся, а также насекомые и их личинки. Более того, указывая направление, откуда следует ожидать нашествия, и, называя его «северными воротами», Мефодий Патарский мог подразумевать конкретно Китай, который является таковым по отношению к Малой Азии, где и были записаны «Откровения».
Сегодня Китай и Индия, быстроразвивающиеся и самые крупные по территории и населению страны Азиатского континента. Динамично развивающаяся промышленность, огромные по численности и оснащающиеся современным вооружением армии этих стран дают все основания рассматривать их как потенциальных претендентов на мировую гегемонию уже в недалеком будущем. Однако некоторые пророчества Св.Писания (мы их будем рассматривать во второй части книги) и предсказания Ванги говорят о том, что эти сверхдержавы будут союзниками нашей страны на всем протяжении Армагеддона, и что их огромные людские ресурсы станут одним из решающих факторов, обеспечивших победу России во всех предстоящих войнах. Отсюда видно, что прогнозы о будущем мировом господстве Китая является неверным толкованием библейских пророчеств или ложно понятыми прозрениями, ибо политические нюансы будущих взаимоотношений между государствами провидцам недоступны. Поэтому видения китайских солдат в наступающих армиях могли родить подобную их интерпретацию.
Таким образом, если учесть, что Пекин не отвечает всем признакам столицы государства-зверя (вероятность того, что в катрене 10-72 Нострадамус пишет об обычном солнечном затмении – ничтожна), то и под воскресением «Анголмуа» вряд ли пророк имел в виду китайское экономическое чудо. Исключая Китай, как единственного, в данном случае, из серьезных претендентов на роль будущей великой империи, остается признать Россию государством, которому предстоит сыграть решающую роль в судьбах всего мира.
Но если Нострадамус предрекает великое будущее именно нашему государству, почему он использует такой странный неологизм - «Анолмуа», абсолютно несозвучный ее имени, и по произношению напоминающий название страны, также расположенной в Евразии – Монголии. Однако совершенно очевидно - и пророческий дар Нострадамуса не мог его обмануть, - что этому государству в ближайшие годы не вырваться на лидирующие позиции в мире. А поэтому причину, по которой пророк будущее государство-владыку мира шифрует неологизмом, напоминающим название небольшой в настоящее время группы народов, следует искать в далеком прошлом Великого Монгольского государства.
Сложившееся в XIII веке в результате завоеваний Чингис-хана и его преемников, Монгольская империя включала в себя самую большую в мировой истории смежную территорию от Дуная до Японского моря, и от Новгорода до Юго-Восточной Азии. В период своего расцвета ее обширные территории занимали всю Центральную Азию, Южную Сибирь, Восточную Европу, Ближний Восток, Китай и Тибет общей площадью около 24 млн. квадратных километров. Думается, что именно это обстоятельство побудило Нострадамуса провести параллели между будущей сверхдержавой и некогда самым огромным государством, созданным монгольскими кочевниками за всю обозримую историю народов Евро-Азиатского континента.
Расширение российских границ может произойти за счет бывших союзных республик, вынужденных вернуться в состав России под угрозой возможной оккупации реакционными исламскими государствами. Это увеличит ее площадь до размеров Советского Союза, а это - 22,4 млн. квадратных километров, что незначительно уступает Великой Монгольской империи. Но если учесть, что часть славянских государств также пожелает войти в состав Российского государства, то в этом случае территория, занимаемая будущей империей, будет уже превышать завоевания Чингиз-хана и его потомков. Кроме того, военный союз с Китаем и Индией хоть и не увеличит территории России, но пророческое видение политической карты этого военного альянса, должна была произвести на Нострадамуса огромное впечатление.
Продолжая тему великого будущего России, в четвертой строке четверостишья Нострадамус пишет о том, что ее владычество продлиться «до Марса и после». Слово «Маrs» можно перевести и как планету - Марс, и как месяц - март. Но указание на отдельную планету, без привязки ее на карте звездного неба к каким-либо созвездиям, не может являться даже приблизительным временным ориентиром. Отдельно месяц март также ничего не дает. И в том и другом случаях, мы имеем лишь одну координату, что не позволяет определить искомую точку на шкале времени.
Остается предположить, что в первом случае Нострадамус имеет в виду одного из древнейших богов римского пантеона, во втором – указывает на месяц март, как дату какого-то важнейшего события в жизни будущей великой империи. Это может быть и смерть одного из ее правителей, и приход к власти очередного государственного лидера. В обоих случаях роль этих личностей в деле возрождения России должна быть огромна. Если рассматривать Марс как персонажа древней мифологии, то под богом войны, в данном случае, Нострадамус мог подразумевать самую масштабную и разрушительную войну за всю историю человечества. Превзойдя все предыдущие мировые войны по своей разрушительной силе и количеству жертв, эта война может стать апогеем в применении всех видов самых совершенных средств уничтожения, превысив который, человечество рискует исчезнуть с лица планеты как вид. Этот огненный смерч из сотен тысяч ракет, бомб и снарядов, представший перед внутренним взором пророка, знакомого лишь с нехитрым по устройству и ограниченным по своим возможностям огнестрельным оружием, стал прообразом грозного представителя древнего пантеона богов. Таким образом, в контексте всего четверостишья, наиболее вероятным видится именно этот вариант толкования его последней строки.
И в заключение приведем пророческие слова о грядущем могуществе России великого святого земли русской Серафима Саровского:
«Перед концом времен Россия сольется в одно великое море с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых: "Грозное и непобедимое Царство Всероссийское, всеславянское — Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут". И все это — все равно как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве на земле».
Вывод: Великая империя, которую пророки видели как будущую сверхдержаву, - есть обновленная Россия, военная и экономическая мощь которой позволят диктовать свою волю всему миру.
5.2. Политическая жизнь будущей России
Стремительный рост могущества нашей страны в ближайшем будущем должен быть напрямую связан с кардинальным изменением общей стратегии развития в экономической, политической, общественной и духовной жизни нашего общества. Внезапная смена процесса медленной деградации на бурное развитие непременно должна быть результатом замены руководства новыми лидерами, целью которых должно стать решительное изменение курса развития страны. Думается, что конкретные шаги в этом направлении будут предприняты в направлении централизации власти, укреплении законности, восстановлении ведущей роли государства в основных отраслях экономики и в полной замене идеологических ориентиров. Одним словом – резкий разворот России с заезженного пути западных стран, ведущий в либеральное болото, на путь, обеспечивающий обществу наполненность жизни глубоким духовным содержанием, в строгих рамках нравственных ориентиров и суровой, неподкупной законности. И если мы не ошибаемся, что именно нашу страну ждет историческая миссия мирового лидера, то, опираясь на здравый смысл и исторический опыт, можно уверенно сказать - другого пути у нас нет!
Разумеется, на фоне вялотекущей жизни нашего государства, черепашьим шагом двигающегося к обществу капиталистического благоденствия, которое, как и обещанный когда-то коммунизм, просматривается, мягко говоря, в отдаленном будущем, предпосылок к резкому изменению политической жизни в стране не наблюдается. Но нельзя забывать, что маховик истории сегодня вращается далеко не с той скоростью, что несколько десятков лет назад. И если окинуть взором даже недалекое прошлое, от которого нас отделяют каких-то два-три десятилетия, то становится ясно, что все социальные и политические процессы в обществе протекают сегодня намного быстрее.
Действительно, разве мог кто-нибудь предполагать, что события «Африканской весны» примут такие масштабы, и пойдут далеко не по тому сценарию, что планировалось закулисными режиссерами. Последствия же этих политических катаклизмов уже прогнозировать не может никто. А многотысячные демонстрации и уличные беспорядки в странах Западной Европы, казалось бы, настолько благополучной, что многолетний застой времен социализма, постоянно тревожимый призывами «выполнить и перевыполнить», кажется сейчас беспокойным ульем деловитых пчел, по сравнению с западным обществом, напоминающих колонию вялых гусениц, лениво пожирающих сочную листву! А внезапный мировой экономический кризис, мгновенно парализующий производство и делающий безработными и бездомными миллионы еще вчера обеспеченных людей!
Поэтому мнимая тишина российского политического болота, слегка тревожимая легкой рябью оппозиционных волнений, может в одно мгновение взорваться многотысячными митингами и сумбурными уличными схватками между сторонниками различных политических партий. А раз так, то нет оснований не доверять Нострадамусу, который предсказал, что, начиная с весны 2015 года, серьезные перемены в политическом устройстве ждут многие страны, особо выделив при этом Россию. Поэтому год, последующий за годом смещения земной коры, должен стать временем коренных перемен как в руководстве нашей страны, так и в общем направлении ее дальнейшего развития.
Так кто же поведет Россию по этому пути? Сколько раз нас ждет смена государственных лидеров, и как они будут управлять страной?
Обратимся к Откровению. Вот что пишет Св.Иоанн Богослов:
«Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть.
И зверь, который был, и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (Отк.17:9-10).
Ответ на первый вопрос лежит на поверхности - правителей будет восемь. Последний из них, как мы уже выяснили в третьей главе - это жесточайший мировой диктатор – Антихрист; его пророк особо выделяет из общего списка. Про остальных Св.Иоанн ничего не пишет ни здесь ни ранее, просто сухо констатируя их количество. Единственно, что может дать повод для размышлений - это форма, в какой он это делает.
Пророк сообщает, что «пять из них падут». Что это - видение насильственной смерти всех предыдущих пяти правителей? Или апостол просто сообщает о том, что время этих «царей» безвозвратно минуло, и что к власти пришел «шестой»? Подобное впечатление усиливается тем, что речь об этом «царе» Св.Иоанн ведет в настоящем времени, в то время, как о последующем правителе – уже в будущем. Возможно, что таким приемом пророк решил «привязать» момент разрушения столицы государства-зверя (об этом он пишет здесь же) к времени правления шестого главы государства. Однако в этом видится серьезное противоречие. Ведь согласно пророчествам Св.Иоанна, Даниила и Нострадамуса великая империя последнего времени должна стоять незыблемо на всем протяжении Армагеддона; внезапное уничтожение ее столицы и ослабление могущества Св.Иоанн предсказывает лишь в самом конце Апокалипсиса (Отк.16:10,19). А до этого времени Россия не утратит своей военной мощи, и Антихрист унаследует от «седьмого царя» процветающую державу. Поэтому, скорее всего, пророк акцентирует внимание читателя на «шестом царе», как времени наибольшего расцвета обновленной России.
Итак, государственных лидеров, которым предстоит переломить ход истории и направить Россию по пути возвращения утраченных ранее лидирующих позиций в мире - будет восемь. Такую же цифру можно встретить и в видениях ветхозаветного пророка Ездры, описанных им в Третьей книге. Там в аллегорической форме показано могучее государство, управляемое поочередно двадцатью «царями». Разделив время существования этого государства на два периода, пророк делит всех царей, соответственно, на две группы. В первом, самом длинном историческом периоде, властвуют двенадцать «царей», в заключительном – восемь. Наибольшее внимание Ездра уделяет «восьми царям».
Полное впечатление от пророческих видений Ездры можно получить только ознакомившись текстом. Частично процитируем Главу 11 и Главу 12:
«И видел я сон, и вот, поднялся с моря орел, у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы.
И видел я: вот, он распростирал крылья свои над всею землею, и все ветры небесные дули на него и собирались облака. И видел я, что из перьев его выходили другие малые перья, и из тех выходили еще меньшие и короткие.
Головы его покоились, и средняя голова была больше других голов, но также покоилась с ними.
И видел я: вот орел летал на крыльях своих и царствовал над землею и над всеми обитателями ее. И видел я, что все поднебесное было покорно ему, и никто не сопротивлялся ему, ни одна из тварей, существующих на земле.
И вот, орел стал на когти свои и испустил голос к перьям своим и сказал:
не бодрствуйте все вместе; спите каждое на своем месте, и бодрствуйте поочередно, а головы пусть сохраняются на последнее время.
Видел я, что голос его исходил не из голов его, но из средины тела его.
Я сосчитал малые перья его; их было восемь.
И вот, с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всею землею. И когда воцарилось, пришел конец его, и не видно стало места его; потом поднялось другое перо и царствовало; это владычествовало долгое время. Когда оно царствовало и приблизился конец его, чтобы оно так же исчезло, как и первое, и вот, слышен был голос, говорящий ему: слушай ты, которое столько времени обладало землею! вот что я возвещаю тебе, прежде, нежели начнешь исчезать: никто после тебя не будет владычествовать столько времени, как ты, и даже половины того. И поднялось третье перо, и владычествовало, как и прежние, но исчезло и оно.
Так было и со всеми другими: они владычествовали и потом исчезали навсегда.
Я видел, что по времени с правой стороны поднимались следующие перья, чтобы и им иметь начальство, и некоторые из них начальствовали, но тотчас исчезали; иные же из них поднимались, но не получали начальства.
После сего не являлись более двенадцать перьев, ни два малых пера; и не осталось в теле орла ничего, кроме двух голов покоящихся и шести малых перьев.
Я видел, и вот, из шести малых перьев отделились два и остались под головою, которая была с правой стороны, а четыре оставались на своем месте. Потом подкрыльные перья покушались подняться и начальствовать; и вот, одно поднялось, но тотчас исчезло; а следующие исчезали еще скорее, нежели прежние.
И видел я: вот, два остававшиеся пера покушались также царствовать. Когда они покушались, одна из покоящихся голов, которая была средняя, пробудилась, и она была более других двух голов.
И видел я, что две другие головы соединились с нею.
И эта голова, обратившись с теми, которые были соединены с нею, пожрала два подкрыльных пера, которые покушались царствовать. Эта голова устрашила всю землю и владычествовала над обитателями земли с великим угнетением, и удерживала власть на земном шаре более всех крыльев, которые были.
После того я видел, что и средняя голова внезапно исчезла, как и крылья; оставались две головы, которые подобным образом царствовали на земле и над
ее обитателями.
И вот, голова с правой стороны пожрала ту, которая была с левой.
И слышал я голос, говорящий мне: смотри перед собою, и размышляй о том, что видишь» (3Езд.11).
«Таково значение видения сего: орел, которого ты видел восходящим от моря, есть царство, показанное в видении Даниилу, брату твоему; но ему не было изъяснено то, что ныне Я изъясню тебе.
Вот, приходят дни, когда восстанет на земле царство более страшное, нежели все царства, бывшие прежде него. В нем будут царствовать, один после другого, двенадцать царей.
Второй из них начнет царствовать, и удержит власть более продолжительное время, нежели прочие двенадцать.
Таково значение двенадцати крыльев, виденных тобою.
А что ты слышал говоривший голос, исходящий не от голов орла, но из средины тела его, это означает, что после времени того царства произойдут немалые распри, и царство подвергнется опасности падения; но оно не падет тогда и восстановится в первоначальное состояние свое.
А что ты видел восемь малых подкрыльных перьев, соединенных с крыльями, это означает, что восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны, и два из них погибнут.
Когда будет приближаться среднее время, четыре сохранятся до того времени, когда будет близок конец его; а два сохранятся до конца.
А что ты видел три головы покоящиеся, это означает, что в последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее с большим утеснением, нежели все прежде бывшие; поэтому они и названы головами орла, ибо они-то довершат беззакония его и положат конец ему.
А что ты видел, что большая голова не являлась более, это означает, что один из царей умрет на постели своей, впрочем, с мучением, а двух остальных пожрет меч; меч одного пожрет того, который с ним, но и он в последствие времени умрет от меча.
А что ты видел, два подкрыльных пера перешли на голову, находящуюся с правой стороны, это те, которых Всевышний сохранил к концу царства, то есть царство скудное и исполненное беспокойств» (3Езд.12:10-30).
Изложение увиденного пророком воспринимается с большим трудом. Разобраться с тремя «головами» орла и всеми его «перьями», которые ведут активную жизнь, то замещая друг друга, то пожирая - очень нелегко. Дальнейшие пояснения Ездры раскрывают аллегорию, но суть происходящих событий не проясняют. Поэтому есть необходимость прокомментировать этот текст, последовательно двигаясь от стиха к стиху. Облегчить восприятие излагаемого материала поможет схема, приведенная на следующей странице (Рис.7).
Итак.
«И видел я сон, и вот, поднялся с моря орел, у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы.
И видел я: вот, он распростирал крылья свои над всею землею, и все ветры небесные дули на него и собирались облака. И видел я, что из перьев его выходили другие малые перья, и из тех выходили еще меньшие и короткие» (3Езд.11:1-3).
Комментарий: По непонятным причинам автор «двенадцать перьев» называет «двенадцатью пернатыми крыльями», но контекст повествования не позволяет их трактовать иначе, как «перья». Эти «малые перья», согласно пояснениям самого пророка, являются «царями» великого государства.
Что это за государство?
В своих пояснениях к видению Ездра пишет:
«Орел, которого ты видел восходящим от моря, есть царство, показанное в видении Даниилу» (3Езд.12:11).
Основной период
(средняя голова)
Главы государства
Начальный период Заключительный период
(левая голова) (правая голова)
Главы государства Главы государства
Ссредняя
Главы государства Главы государства
советского и советского и
постсоветского постсоветского
периода периода
Туловище орла – предапокалиптический период
Головы орла - апокалиптический период
Рис.7. Будущее России в видении пророка Езды
В свою очередь, Даниил об этом царстве говорит следующее:
«После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него» (Дан.7:7).
Упоминание о «рогах» на символическом звере Даниила дает нам основание предполагать, что речь идет о той же стране, о которой говорит Св.Иоанн, т.к. на его голове красуются те же «десять рогов» (Отк.13:1;17:12). Как мы выяснили в начале главы, под «зверем» в Откровении символически показана Россия. А следовательно, непобедимое государство времен Апокалипсиса, аллегорически изображенное Ездрой «орлом», и «звери» Св.Иоанна и Даниила – есть тоже Россия.
А теперь настало время досконально разобраться с «перьями», т.е. с «царями».
Всего «перьев» двадцать, но пророк их делит на «двенадцать больших» и «восемь малых». Комментируя свое видение, он также распределяет «царей», соответственно перьям, на две группы: из двенадцати «царей» и восьми.
Возникает вопрос, почему Ездра их разделяет и чем вызвана такая необходимость?
В Откровении речь идет о восьми «царях», которые будут возглавлять Россию в период Армагеддона, т.к. это пророческое произведение полностью посвящено этому периоду. В таком случае, если восемь «царей» Ездры есть те же «цари», о которых повествуется в Откровении, то оставшиеся двенадцать должны управлять страной в другой исторический период, и, разумеется, это время должно предшествовать Апокалипсису.
Что это за период?
Если допустить, что пророчество Ездры о России подразумевает непрерывность повествования во времени, то период правления двенадцати «царей» выпадает на советское и постсоветское время. Такое предположение подтверждается словами самого пророка.
«Вот, приходят дни, - пишет Ездра, - когда восстанет на земле царство более страшное, нежели все царства, бывшие прежде него. В нем будут царствовать, один после другого, двенадцать царей» (3Езд.12:13-14).
Действительно, для человека того времени, более страшного видения, чем государство, идеологией которого становится воинствующий атеизм, просто не могло быть. Тогда логично предположить, что пророчество Ездры о России начинается с момента образования государства рабочих и крестьян, а двенадцать глав государства («большие перья») возглавляли его с первых дней установления советской власти. Последний из них - В.Путин - будет управлять нашей страной в канун Армагеддона.
В правильности наших выводов убедиться нетрудно. Достаточно вспомнить, кто официально управлял нашим государством с 1917 года:
1. В.Ленин……………………..1917 – 1922 г.г.
2. И.Сталин……………………1922 - 1953 г.г.
3. Г.Маленков…………………1953 - 1953 г.г.
4. Н.Хрущев…………………...1953 – 1964 г.г.
5. Л.Брежнев…………………..1964 – 1982 г.г.
6. Ю.Андропов………………..1982 – 1984 г.г.
7. К.Черненко…………………1984 – 1985 г.г.
8. М.Горбачев………………….1985 – 1991 г.г.
9. Б.Ельцин…………………….1991 – 1999 г.г.
10. В.Путин……………………...1999 – 2008 г.г.
11. Д.Медведев………………….2008 – 2012 г.г.
12. В.Путин……………………...2012 – 2013 г.г.
Так и есть. Ровно двенадцать раз сменялись вожди Советского государства, генеральные секретари и президенты. И если верно пророчество Ездры, на В.Путине, вторично избранным на пост президента страны в 2012 году, этот список должен закончиться.
Рассмотрим следующий стих:
«Головы его покоились, и средняя голова была больше других голов, но также покоилась с ними» (3Езд.11:4).
Комментарий: Пророческое видение Ездрой истории нашего государства, как взаимоотношения «голов» и «перьев» «трехглавого орла», крайне затрудняют его толкование. Если с перьями все ясно – это «цари», - то идентифицировать «головы орла» является задачей достаточно сложной. Поведение их, как и «малых перьев» очень тревожное: они - то стремительно восстают и властвуют, то внезапно исчезают, то хищно пожирают друг друга. И это понятно, ведь «головы с перьями» не что иное, как Российское государство в период Апокалипсиса – времени коренных политических перемен. Но если появление новых «перьев» и исчезновение старых можно понимать как смену государственных лидеров, то пробуждение «голов», их объединение и внезапное исчезновение остается загадкой.
Чтобы понять, что скрывается за этой аллегорией, обратимся к комментариям самого пророка:
«А что ты видел три головы покоящиеся, это означает, что в последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее с большим утеснением, нежели все прежде бывшие; поэтому они и названы головами орла, ибо они-то довершат беззакония его и положат конец ему» (3Езд.12:22-25).
Объясняя свое видение, Ездра называет «головы» «царствами», что не только ничего не объясняет, но создает дополнительные трудности в толковании пророчества. Ведь если под образом «трехглавого орла» подразумевается будущая Российская империя, то три царства внутри него, да еще постоянно враждующие между собой, разрушают логическую выстроенную картину единого могучего государства до основания. Перебирая все возможные варианты, можно остановиться на одном более-менее приемлемом: считать, что под таинственными «головами» могучего «орла» пророк имел в виду будущие общественно-экономические формации, через которые надлежит пройти России в ближайшие годы. В этом случае непримиримая политическая борьба, заимствование отдельных принципов управления одних политических систем от других, а также внезапная смена общественно-экономического устройства общества показана Ездрой как пробуждение «голов», пожирание и слияние их друг с другом.
Тогда становится понятным, почему «головы орла с малыми перьями» пребывают в покое, пока «двенадцать больших перьев туловища орла» поочередно сменяют друг друга. Новый государственный строй – социализм, и последующий за ним небольшой отрезок времени демократических преобразований, показаны в видении пророку как «туловище орла». Эти, в корне отличающиеся общественно-экономические формации, объединены пророком в «тела орла» только потому, что принадлежат доапокалиптическому периоду. Все, что касается Апокалипсиса, является будущим обновленной России, и все изменения в государственном устройстве общества еще только ее ждут - «головы спят» и спокойно ждут своего времени. С началом Апокалипсиса новое руководство страны свернет демократические реформы. Грянет время великих перемен - «головы» придут в движение, «малые перья» начнут сменять друг друга.
Как будет устроено наше государство, каким образом оно будет управляться и кем, нам предстоит выяснить позже; понятно одно - новая Россия будет совсем другим государством!
Следующий фрагмент из текста описывает величие орла:
«И видел я: вот орел летал на крыльях своих и царствовал над землею и над всеми обитателями ее. И видел я, что все поднебесное было покорно ему, и никто не сопротивлялся ему, ни одна из тварей, существующих на земле.
И вот, орел стал на когти свои и испустил голос к перьям своим и сказал: не бодрствуйте все вместе; спите каждое на своем месте, и бодрствуйте поочередно, а головы пусть сохраняются на последнее время» (3Езд.11:5-9).
Комментарий: Новое Советское государство, возникшее в начале двадцатого века, выдержало все испытания, выпавшие на его долю, окрепло, сломало хребет немецкому монстру, в своей идеологической основе противопоставило себя всему миру, прикрылось ядерным щитом и на протяжении семи десятков лет представляло серьезную угрозу своим военным и идеологическим противникам. С падением советской власти и развалом социалистического лагеря Россия потеряла свои позиции как мировой сверхдержавы, но наличие ядерного оружия заставляет по-прежнему другие страны считаться с ее мнением.
Сейчас мы вынуждены прервать последовательность цитирования оригинального текста пророчества и пропустить несколько стихов, что даст нам возможность сохранить последовательность повествования о советском периоде истории нашей страны.
«И вот, с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всею землею. И когда воцарилось, пришел конец его, и не видно стало места его; потом поднялось другое перо и царствовало; это владычествовало долгое время. Когда оно царствовало и приблизился конец его, чтобы оно так же исчезло, как и первое, и вот, слышен был голос, говорящий ему: слушай ты, которое столько времени обладало землею! вот что я возвещаю тебе, прежде, нежели начнешь исчезать: никто после тебя не будет владычествовать столько времени, как ты, и даже половины того. И поднялось третье перо, и владычествовало, как и прежние, но исчезло и оно. Так было и со всеми другими: они владычествовали и потом исчезали навсегда.
Я видел, что по времени с правой стороны поднимались следующие перья, чтобы и им иметь начальство, и некоторые из них начальствовали, но тотчас исчезали; иные же из них поднимались, но не получали начальства» (3Езд.11:12-21).
Комментарий:
Здесь пророк повествует о смене государственных вождей страны Советов, начиная с момента его создания.
Сам Ездра комментирует это так:
«Вот, приходят дни, когда восстанет на земле царство более страшное, нежели все царства, бывшие прежде него. В нем будут царствовать, один после другого, двенадцать царей.
Второй из них начнет царствовать, и удержит власть более продолжительное время, нежели прочие двенадцать.
Таково значение двенадцати крыльев, виденных тобою» (3Езд.12:13-16).
Вернувшись к списку руководителей Советского государства, вторым по счету мы находим И.Сталина.
Поражает возможность ясновиденья святых, для которых пласт времени в две с половиной тысячи лет не стал препятствием, чтобы увидеть продолжительность правления страной «вождем народов». Тридцать один год находился у власти И.Сталин - самый большой срок среди всех руководителей нашего государства, кто возглавлял его на протяжении семи десятков лет. Увидел пророк и то, что некоторые государственные лидеры лишь номинально числились таковыми или управляли страной очень короткое время.
Далее пророк говорит о голосе орла, который исходит странным образом из его тела:
«Видел я, что голос его исходил не из голов его, но из средины тела его» (3Езд.11:10).
Комментарий: Если бы не объяснения этого видения самим пророком, то догадаться, что означает голос из недр туловища, было бы невозможно.
Судите сами.
«А что ты слышал говоривший голос, исходящий не от голов орла, но из средины тела его, это означает, что после времени того царства произойдут немалые распри, и царство подвергнется опасности падения; но оно не падет тогда и восстановится в первоначальное состояние свое» (3Езд.12:17-18).
Это пророчество также как и двенадцать предсказываемых российских правителей еще не сбылось полностью. Мы стали свидетелями развала Советского Союза и утраты Россией лидирующих позиций на мировой арене, но возрождение былой мощи - еще в будущем. И нет сомнений, что и эта часть пророчества сбудется, как неоспоримо и то, что трехглавый орел Ездры – есть Россия, а его туловище – Советский Союз. Последнее глубоко символично, ибо туловище любого живого существа, является основанием всего организма, а другие части тела лишь его продолжением. Не исключено, что таким образом пророк хотел подчеркнуть, что основа могущества будущей обновленной России лежит на прочном экономическом и военном фундаменте, который был заложен еще во времена советского строя.
В следующем стихе Ездра говорит о «восьми малых перьях», под которыми легко угадываются восемь правителей будущей великой империи.
«Я сосчитал малые перья его; их было восемь» (3Езд.11:11).
Комментарий: Пояснения Ездры к этой части своего пророческого видения могут лишь незначительно расширить ранее полученную информацию о них.
«А что ты видел восемь малых подкрыльных перьев, соединенных с крыльями, это означает, что восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны, и два из них погибнут (3Езд.12:19-20).
Пророк сообщает, что последние восемь государственных лидеров страны свои посты будут занимать недолго. И это понятно – скоротечность Апокалипсиса не позволит никому из них долго засидеться в кресле. Далее он пишет, что двое из них должны погибнуть, но при каких обстоятельствах – убийство или трагическая смерть - не уточняет.
Далее пророк выделяет «шесть малых перьев»:
«После сего не являлись более двенадцать перьев, ни два малых пера; и не осталось в теле орла ничего, кроме двух голов покоящихся и шести малых перьев.
Я видел, и вот, из шести малых перьев отделились два и остались под головою, которая была с правой стороны, а четыре оставались на своем месте
Потом подкрыльные перья покушались подняться и начальствовать; и вот, одно поднялось, но тотчас исчезло; а следующие исчезали еще скорее, нежели прежние». (3Езд.11:22-27)
Комментарий: Чтобы разобраться в сумбурном появлении и исчезновении «перьев», ознакомимся с тем, как комментирует это видение сам пророк:
«Когда будет приближаться среднее время, четыре сохранятся до того времени, когда будет близок конец его; а два сохранятся до конца. (3Езд.12:21)
А что ты видел, два подкрыльных пера перешли на голову, находящуюся с правой стороны, это те, которых Всевышний сохранил к концу царства, то есть царство скудное и исполненное беспокойств». (3Езд.12:29-30)
Сначала попытаемся отчетливо представить себе картину, какие «перья» какой «голове» принадлежат.
Ездра пишет, что «четыре пера» сохранятся до «среднего времени». Наиболее вероятно – а это подтвердится при дальнейшем изучении текста, - что «среднее время» – это время правления средней, самой значительной по размерам и своему величию «головы»; и, следовательно, четыре оставшихся «пера» будут принадлежать ей.
Два «пера», согласно словам самого пророка, перешли на «голову с правой стороны».
Остаются еще «два пера». Их методом исключения можно отнести к «голове с левой стороны».
Особо необходимо отметить следующее обстоятельство.
«Двенадцать больших перьев» исчезают с «двумя малыми перьями», и остается только «две головы» (средняя и правая) и «шесть малых перьев» на них. И хотя пророк не уточняет, в каком порядке будут исчезать эти перья, логика подсказывает, что последовательность должна быть следующей: сначала пропадает «туловище орла с двенадцатью перьями», за ним – «левая голова с двумя перьями». Отсюда следует вывод: порядок правления этих «перьев» будет такой же. Первыми царствуют «двенадцать перьев», за ними - «два пера левой головы». Затем, следуя слева на право, должны царствовать «четыре пера средней головы» и последними – «два пера правой головы».
И еще один нюанс. Невозможно не заметить, как Ездра условно делит всего «орла» на две части: «туловище с левой головой» и две «головы» - среднюю и правую - с «шестью перьями». Такое деление на две группы позволяет предположить, что объединение «левой головы» с «туловищем орла» может означать политическую тождественность этих общественно-экономических формаций. А резкий перелом в государственном устройстве общества должен наступить только с началом правления «средней головы с четырьмя перьями». Думается, что у пророка были серьезные основания российскую историю разделить на два больших периода, начиная от момента создания Советского государства.
В заключение, попытаемся пророческое видение перевести на обычный язык политических терминов. В такой интерпретации пророчество Ездры может означать следующее. После советского и постсоветского периода, который закончится с правлением последнего, двенадцатого руководителя нашей страны, наступит короткий переходный период, в течение которого на посту главы государства сменятся еще два правителя. Стремление реформировать государственные структуры закончится крушением существующего аппарата управления, и Россия получит новый государственный строй. Эта общественно-экономическая формация даст резкий толчок в развитии страны, что позволит вернуть ей статус сверхдержавы. Четыре главы государства сменятся за этот период, после чего новая ломка государственных отношений ждет тогда уже великую Российскую империю. Это время правления последних двух государственных лидеров станет заключительным этапом истории нашей страны.
Результаты анализа наглядно представлены в таблице.
Таблица №1. Видение пророка Ездры
Символ Туловище Левая голова Средняя голова Правая голова
Общественно-экономическая формация Социализм ОЭФ-лев ОЭФ-сред ОЭФ-прав
Количество государственных лидеров 12 2 4 2
Примечание: Так как, общественно-экономические формации, условно показанные пророком как головы, не известны, то в таблице они имеют условные обозначения как ОЭФ.
Далее пророк продолжает описывать сложные взаимоотношения между головами и перьями:
«И видел я: вот, два остававшиеся пера покушались также царствовать. Когда они покушались, одна из покоящихся голов, которая была средняя, пробудилась, и она была более других двух голов.
И видел я, что две другие головы соединились с нею.
И эта голова, обратившись с теми, которые были соединены с нею, пожрала два подкрыльных пера, которые покушались царствовать. Эта голова устрашила всю землю и владычествовала над обитателями земли с великим угнетением, и удерживала власть на земном шаре более всех крыльев, которые были» (3Езд.11:28-32).
Комментарий: Заключительная часть пророческого видения посвящается последним «шести перьям», т.е. «царям». Вначале речь идет о «двух царях», принадлежащих «ОЭФ-прав», которые вдруг, вопреки временной последовательности, возжелали царствовать.
Такой необычный поворот событий, когда последующие по времени «цари» («ОЭФ-прав») претендуют властвовать перед своими предшественниками («ОЭФ-сред») можно попытаться объяснить следующим образом. Вероятно, перед тем, как произойдет смена общественно-экономической формации и утвердится новый государственный строй («ОЭФ-сред.»), два политических деятеля («два царя» ОЭФ-прав.), которым в последствие предстоит занять президентское кресло, попытаются захватить власть. Скорее всего, эта попытка будет иметь мирный характер и потерпит провал. Но может быть пророк имел в виду борьбу не отдельных личностей за власть, а схватку определенных политических сил за установление «ОЭФ-прав» после падения «ОЭФ-лев». Однако, в результате, победу одержат силы, боровшиеся за «ОЭФ-сред».
Итак, после ожесточенной борьбы политических партий в стране установится новый государственный строй («ОЭФ-сред»), или восторжествует господство «средней головы». Далее, по словам пророка, «две другие головы соединились с нею», т.е. «левая голова» и «правая» воссоединились со «средней». Подобное не может не удивлять, ведь «левая голова» должна к тому времени уже исчезнуть, а «правой голове» еще только предстоит властвовать в будущем. Такую несостыковку во времени можно объяснить только символическим пожиранием «средней головы» своих близких родственников. Это можно трактовать как гармоничное сочетание достоинств «ОЭВ-лев» и «ОЭФ-прав» во вновь установившемся государственном строе.
Не менее загадочен и следующий стих. Пророк пишет, что «средняя голова пожрала два подкрыльных пера, которые покушались царствовать», (речь идет о царях «ОЭФ-прав»). Скорее всего, здесь Ездра повествует о дальнейшей судьбе представителей «ОЭФ-прав», пытавшихся в свое время овладеть президентским портфелем. Поглощение «средней головой» «двух перьев левой головы» может означать следующее: потерпев фиаско, два влиятельных политических деятеля, оставив борьбу за власть, продолжат свою политическую карьеру в качестве министров или членов правительства. На время умерив свои амбиции, им придется несколько лет терпеливо ждать своего «звездного часа».
И в последнем стихе пророк описывает небывалое могущество обновленной России, власть которой над всем миром в годы господства «ОЭФ-сред» достигнет своего апогея.
Заключительная часть пророчества Ездры гласит о владычестве «правой головы».
«После того я видел, что и средняя голова внезапно исчезла, как и крылья; оставались две головы, которые подобным образом царствовали на земле и над ее обитателями.
И вот, голова с правой стороны пожрала ту, которая была с левой» (3Езд.11:33-35).
Комментарий: После падения государственного строя «среднего времени» («ОЭФ-сред) страной начнут управлять приверженцы общественно-экономического строя, ранее безуспешно боровшиеся за власть («ОЭФ-прав).
Пожирание «правой головой» уже давно не существующей «левой головы» может символизировать следующее. Последняя общественно-экономическая формация («ОЭФ-прав») будет в какой-то мере обладать политическими достоинствами «ОЭФ-лев». Однако со временем основные черты, присущие государственному строю «ОЭФ-прав», гиперболизируясь, полностью вытеснят качества, присущие «ОЭФ-лев». Именно такое, а не иное развитие событий следует ожидать в будущем, ведь пророк последний исторический период обозначил отдельной, «правой головой», а не сказал, что после правления «средней головы» к власти опять вернется «левая».
Возвращаясь к «ОЭФ-сред» следует привести пояснения Ездры, приоткрывающие завесу над тайной недолгого правления трех из четырех «царей» «среднего времени»:
«А что ты видел, что большая голова не являлась более, это означает, что один из царей умрет на постели своей, впрочем, с мучением, а двух остальных пожрет меч; меч одного пожрет того, который с ним, но и он в последствие времени умрет от меча» (3Езд.12:26-28).
Небогатый информацией комментарий пророка говорит о следующем: два «царя» умрут насильственной смертью (возможно политическое убийство), а третий оставит этот мир по причине тяжелой мучительной болезни. Напомним, о внезапной гибели двух «царей» из числа восьми пророк сообщал еще до этого, в связи с чем возникает вопрос: о каких «царях» ранее говорил пророк - о двух «царях» из «среднего времени» («ОЭФ-сред») или о тех, кто будет предшествовать им («ОЭФ-лев)?
Однозначно ответить на это очень трудно. С одинаковой вероятностью можно предположить, что в первом случае Ездра повествует о двух лидерах «ОЭФ-лев», которые вполне могут быть убиты в беспощадной борьбе за власть период смутного времени, а во втором – о двух «царях» «ОЭФ-сред», также умерших насильственной смертью («двух остальных пожрет меч»). Небольшой перевес в пользу того, что пророк имеет в виду «царей» «ОЭФ-лев» говорит то, что уход из этого мира этих государственных лидеров он формулирует словом «погибнут». А понимать под этим можно и убийство, и просто трагическую гибель в результате несчастного случая, в то время, как причину внезапной гибели двух «царей» «ОЭФ-сред», он называет конкретно - «от меча». И еще, вряд ли пророк дважды стал говорить об одном и том же факте с целью запутать читателя, поскольку текст и без того достаточно сложен для понимания.
И все-таки, возьмем на себя смелость предположить следующее. Видение Ездрой внезапной гибели «двух царей» «ОЭФ-лев» говорит о том, что в период, когда нынешний президент В.Путин покинет президентский пост, в пылу политических баталий следующие два лидера нашей страны будут убиты.
Итак, аналитическое исследование пророчества Ездры закончено. Трудно осознать, что через два года мы станем свидетелями редчайшего геологического феномена. Не менее сложно поверить и в то, что нынешний президент страны В.Путин почти одновременно со смещением земной коры оставит свой пост, и страна вновь начнет менять свой политический курс. Сейчас, когда В.Путин пользуется поддержкой большинства населения страны, а движение оппозиции видится вялым и бесперспективным, предсказания пророков кажутся абсолютно далекими от реальности. Но необходимо учитывать, что причин, кроме политических, по которым нынешний президент может оставить свой пост, достаточно много, и примеры этому в истории есть. Поэтому, при всей кажущейся незыблемости его положения, когда создается впечатление, что ничто не сможет поколебать его весь президентский срок, нельзя забывать, что не история подвластна нам, - как бы ни было безмерно наше величие и власть, - а мы вынуждены следовать неумолимому року.
Вывод: Ламинарное течение политической жизни в России внезапно всколыхнется с первыми подвижками земной коры. Трижды за предстоящие двадцать три года будет меняться государственный строй и восемь государственных лидеров возглавят могучую империю последнего времени в огненные годы Апокалипсиса.
5.3. В каком государстве нам предстоит жить
Дальнейшей целью аналитической работы над пророческими текстами станет выяснение характера общественно-экономических формаций, через которые России предстоит пройти в период Армагеддона. По информации, которая содержится в пророчествах Ездры, выяснить, когда и какой государственный строй будет в России, невозможно, т.к. все государственные лидеры однообразно названы «царями», а «головы» (общественно-экономические формации) лишены каких либо признаков и отличаются только своей величиной.
Единственно, что можно вынести из видения пророка, это то, что государственный строй, охватывающий среднее время («ОЭФ-сред), для России будет самым плодотворным и продолжительным. Страна, стремительно восстановив свой экономический и военный потенциал, будет на мировой арене играть главенствующую роль, а за этот период в России сменится четыре государственных лидера («четыре пера»).
Описанию «левой голове орла» («ОЭФ-лев») пророк внимания не уделяет, ограничиваясь только констатацией ее наличия. Все, что можно узнать о ней - это размеры – самые малые среди своих сестер. Власти над всей землей она иметь не будет и устрашением ни для кого не станет. А потому, насколько незначительно внимания уделено этой «голове» в пророчестве, то думается, что время и роль, отведенные ей в истории государства Российского, так же невелики. Держась особняком от своих великих сестер, лишенная возможности повелевать и наводить ужас, «левая голова» создает впечатление жалкой падчерицы среди богатых родственников. Как мы уже определили, общественно-экономическая формация, представленная «левой головой», будет являться лишь переходным периодом от времени путинского правления к той поре, когда Россия начнет возвращать свои утерянные позиции сверхдержавы.
«Голова орла», находящаяся справа, является общественно-экономической формацией, которой предстоит господствовать в стране на заключительном этапе Апокалипсиса. По описанию величия «правой головы» Россия в этот период еще останется сверхдержавой, но судя по меньшим размерам относительно «средней головы», часть своего могущества она уже утратит.
5.3.1. Общественно-экономический строй России в последние годы Армагеддона
Общественно-экономическая формация, аллегорически показанная Ездрой как «правая голова орла», установится в России в последние годы Апокалипсиса. Наибольшее количество библейских пророчеств относятся именно к этому периоду, что позволит с наименьшими трудностями идентифицировать эту часть тела «орла» с конкретным государственным строем.
С самого начала мы неоднократно обращались к Откровению, вот и сейчас, в поисках ответа на вопрос о последних годах Апокалипсиса, мы вновь вынуждены перечитывать строки этого великого пророчества.
«И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира».
Образ «зверя» Св.Иоанна во многом совпадает с описанием «правой головы орла» - то же величие, та же неограниченная власть. Но если у Ездры голова – это государственный строй, то, в данном случае, имеющиеся подробности позволяют узнать в «звере» конкретную личность – жестокого диктатора, гонителя христианской веры. Если обратиться к Книге пророка Данила, то и там мы найдем пророчество о последнем «царе» некого государства, властвующим над всем миром и сеющим ужас и смерть не только в чужих странах, но и в своей. Этот зловещий персонаж также появляется в последние годы Апокалипсиса (Дан.11:21-45).
Сопоставляя все эти пророчества, нетрудно догадаться, что речь идет об одном и том же государственном лидере – Антихристе – последнем правителе могучей Российской империи. А единственно возможный государственный строй, при котором опьяненный безграничной властью тиран может единолично распоряжаться жизнью миллионов людей и, в утеху своим амбициям, посылать на кровавую бойню свой народ и беспощадно уничтожать другие - эта диктатура.
Вывод: В последние годы Армагеддона социально-экономическое устройство российского общества будет представлять собой крайнее проявление диктатуры, на протяжении которой в стране сменятся два тирана; последним будет самый жестокий из них - библейский Антихрист.
5.3.2. Государственный строй России в средний период
Итак, мы выяснили, что всего за период Армагеддона государственные лидеры России сменятся восемь раз, двое из них будут диктаторами, а два правителя недолго будут «у руля» в переходный период. На время наивысшего расцвета нашей страны остается четыре государственных лидера.
Чтобы выяснить, какой государственный строй будет установлен в это время в России, обратимся к Нострадамусу. Следующий фрагмент из текста «Послания Генриху» поможет нам найти ответ на интересующий нас вопрос.
«Ибо Бог увидит это долгую бесплодность великой дамы, которая после зачнет двух детей главных: но ее опасность та, которая ему будет стороной, из-за дерзости юности смертельной опасности в восемнадцать, не может пересечь тридцатишестилетие, когда оставит трех мужчин и одну женщину, и от того он получит двух, тот, кто никогда не был от одного-единственного отца.
Из трех братьев будут такие различия, затем союз и согласия, что три и четыре четверти Европы задрожат: из-за этого меньшего по возрасту будет монархия христианского возвышения и возрастания: секты, поднявшиеся и внезапно пониженные, Арабы отступившие, Королевства объединены, новые законы обнародованы.
От других детей первый займет Львов неистовых, держащих лапы поверх этих орудий бесстрашных.
Другой углубится так глубоко из-за Латинского сопровождения, что выберет другую дорогу дрожащую, и разъяренный на гору Юпитера, нисходя для поднятия на Пиренеи, не будет переведен в былую монархию, учинит этот третий потоп крови человеческой, не останется долго Война в воздержании».
Несложная аллегория не может скрыть за «великой дамой» нашу страну – Россию. Как только с «великой дамы» сброшено покрывало тайны, становится очевидным, что ее «дети» - это главы государства, которым предстоит возглавить ее в период Апокалипсиса. Деление их по схеме «2 – 4 – 2» очень напоминает «орлиные головы» с перьями» из пророчества Ездры - точно такая же пропорция.
Согласно этой схеме, первых из «двух детей», названных Нострадамусом «главными», необходимо отнести к переходному периоду. Следующую группу из четырех государственных лидеров, в которую входят три мужчины и одна женщина, представляют государственные лидеры «среднего времени». В последней группе из двух человек (сводные братья) должны быть диктаторы.
Далее по тексту Нострадамус пишет о трех братьях и их сложных взаимоотношениях. Вышеназванные родственники увлечены выяснением отношений между собой, чем государственные вожди, правящие в разное время, заниматься не могут. Поэтому, эти трое братьев никакого отношения к «великой даме» не имеют, и их мы пока оставим в покое.
Интерес для нас представляет дальнейшее перечисление государственных заслуг уже других «братьев». Здесь Нострадамус пишет о трех главах государства, и хотя о женщине не говорится ни слова, не вызывает сомнений, что речь идет о правителях «среднего времени», т.к. государственные лидеры переходного периода и диктатуры слишком малочисленны. «Из-за этого меньшего по возрасту (надо понимать – первого правителя) будет монархия христианского возвышения и возрастания», - пишет пророк, чем недвусмысленно дает понять, что после («ОЭФ-лев) с приходом к власти первого главы государства («ОЭФ-сред») в России установится монархическая форма правления. Следовательно, царственных особ будет четыре: три Царя и одна Государыня.
О многом может сказать сама формулировка Нострадамусом государственного устройства обновленной России - «монархия христианского возвышения». Все русские святые, предсказывавшие возвращение Царской короны в Россию, связывали воцарение помазанника Божьего с внезапным духовным подъемом, который охватит все слои общества. Не исключено, что форма государственного строя в нашей стране будет подобна описанной Платоном в его знаменитой работе «Государство». Она определена им как теократия, при которой лицо, наделенное высшей государственной властью, одновременно является и духовным лидером. Такая личность, как правило, обладает глубоким духовным мировоззрением, вся ее государственная деятельность несет отпечаток стремления к высоким духовным идеалам, что неизбежно отражается на жизни всего общества.
Вериться, что именно таким будет Первый Российский Государь - согласно пророчествам православных святых – человек благочестивый и глубоко верующий. Все вопросы государственной и общественной жизни станут решаться им на основе духовных принципов, заложенных в православии, как вековой духовной традиции русского народа. Ощущение духовного родства всеми социальными слоями общества, отцовская забота Самодержца о своем народе и самоотверженная любовь народа к своему Царю позволят объединить российский народ в едином порыве вернуть нашей Родине ее былое могущество.
В катрене 6-74 Нострадамус так говорит о возвращении монархии в Россию:
«Изгнанница (монархия) вернётся в королевство,
Разыщет заговорщиков — врагов своих,
Одержит величайшую победу.
Семьдесят три довольно близки к смерти».
Здесь все предельно ясно и не требует комментариев, но последняя строка четверостишья все-таки тревожит недосказанностью. Если под «семидесяти тремя окончательно не умершими» пророк подразумевает возвращение в будущем советского строя, то не исключено, что и печальный опыт атеистического мракобесия в XX веке не станет для нашей страны последним.
В заключение, хотелось отметить, что соединение «средней головы» с находящимися рядом двумя другими «головами», описанное пророком Ездрой (3Езд 11:30), теряет свою загадочность. Подобное слияние «голов», как символов общественно-экономических формаций, означает объединение достоинств всех политических систем в теократической форме правления, как самой совершенной из них.
5.3.3. Переходный период
Итак, мы выяснили, что монархия будет тем государственным строем, который обеспечит нашей стране стремительный рост, а диктатура на базе экономического и военного потенциала, созданным ею, установит мировое господство. Из этого следует, что «левая голова орла» («ОЭФ-лев») с «двумя перьями» (правителями) будет лишь переходным периодом. Но здесь возникает вопрос, не являются ли два государственных лидера, названные Нострадамусом в «Послании Генриху» «детьми главными» теми руководителями, которым предстоит возглавить страну в смутные времена перехода от демократической неразберихи к абсолютной монархии. Общая схема государственных лидеров «2 – 4 – 2» дает повод так думать.
Вряд ли. Ведь при смене общественно-экономических формаций, как правило, в государстве наблюдается ожесточенная борьба за власть между различными политическими силами, ожесточенная схватка которых не подразумевает созидательной деятельности в стране, а наоборот - рушится многое из того, что было создано за предыдущий период. Все это вызывает большие сомнения, что тех временных «вождей», которых политическая буря вынесет на поверхность, а спустя мгновение вновь поглотит, Нострадамус мог назвать «детьми главными», имея в виду их неоценимый вклад в возрождение былого могущества России. И хотя их историческая роль в деле преобразования нашей страны неоспорима, наиболее вероятно, что «детьми главными» пророк назвал двух будущих российских монархов, правление которых изменит не только жизнь российского народа, но оставит неизгладимый след во всей мировой истории. Одним из них, без сомнений, станет Первый Российский Государь; кто из монархов будет вторым – покажет будущее.
Подводя итог тому, что нам удалось извлечь из скудных сведений о времени между постсоветским периодом и временем абсолютной монархии, можно сделать следующий вывод. В период, когда назреет необходимость замены нынешнего разгула олигархии государственным строем, способным навести порядок и обеспечить стремительный рывок России в мировые лидеры, президентское место поочередно займут два решительных и энергичных руководителя. Результаты их деятельности на фоне будущих глобальных перемен в социальной и экономической сфере не станут столь значимы. Но неизбежность переломного периода на стыке двух общественно-экономических формаций требует политических лидеров, способных возглавить революционные преобразования в государственном устройстве общества. В этом видится роль двух политических фигур, правление которых будет кратким, а след в истории - неизгладимым.
Вывод. Недалеко то время, когда создавшиеся условия позволят ныне вяло проявляющим себя оппозиционным силам стремительно выплеснутся на политическую поверхность, возглавив движение на коренное изменение курса страны. Бурлящая потоком политическая жизнь, не позволит долго удержаться у власти двум правителям, возглавившим реформы, после чего на смену политически не оформившемуся государственному строю в Россию вернется монархия. Теократия - как форма управления обществом, и православие - как идеологическая основа, всколыхнут дремлющие силы российского народа и позволят занять России лидирующее место среди ведущих мировых держав. За это время четырех Царей увидит Российский Престол, после чего жестокая диктатура откроет последнюю и самую мрачную страницу в истории нашей страны.
Теперь, когда в общих чертах нам известны предстоящие перемены в политической жизни России, мы можем принципиальную схему «орла-государства», представленную на рис.7, дополнить некоторыми деталями (см. следующую страницу).
Монархия
(средняя голова)
Женщина
Первый Царь
Второй Царь
Третий царь
Переходный период Диктатура
(левая голова) (правая голова)
Исполняющие Первый диктатор
обязанности Второй диктатор
главы государства
Ссредняя
Главы государства Главы государства
советского и советского и
постсоветского постсоветского
периода периода
Туловище орла – предапокалиптический период
Головы орла - апокалиптический период
Рис.8. Будущее России в видении пророка Ездры
Глава 6. Кто будет возглавлять империю
6.1. Пророчества Василия Немчина
До открытия Павлом Глобой книги русского астролога Василия Немчина, имеющиеся предсказания будущего России на советский и постсоветский периоды не давали отчетливой картины предстоящих событий. Американский пророк Эдгар Кейси и Нострадамус безошибочно предвосхитили падение советской власти, ветхозаветный пророк Ездра указал точное количество российских правителей последнего столетия, но только книга таинственного пророка средневековья В.Немчина освещает историю современной России достаточно подробно.
Несколько слов о самой книге. Широкая публика узнала о ней благодаря известному астрологу П.Глобе, которому, в свою очередь, сообщил о неожиданной находке его знакомый архивист. Произошло это в 1989 году, когда в Полоцком монастырском архиве среди книг старообрядцев была случайно найдена старинная рукопись, которая оказалась книгой неизвестного пророка. Книга в кожаном переплете с истлевшими страницами датирована была XVII веком, но по стилю письмо местами напоминало конец XIV - начало XV века. Вероятно, в значительной части оно «осовременилось» благодаря неоднократной переписке в дальнейшем. Текст рукописи – по словам П.Глобы - почти рифмованная проза. В предсказаниях встречались математические формулы, описания разных стран и рассказы о «чудесных» или, как мы сейчас сказали бы, «аномальных» явлениях. На страницах рукописи В.Немчин рассуждал о будущем России, мира в целом и изложил в своей работе целый ряд философских выкладок. Василий Немчин предугадал все основные события в истории России, начиная с XVI века, причем предсказывал их, как правило, в незашифрованном виде, кроме событий конца XX - начала XXI века. Объем книги поражает: катрены Нострадамуса составили бы лишь одну десятую часть. Три дня П.Глоба работал с этим уникальным памятником старины. Сделав выписки, он начал выступать с лекциями по данной тематике, после чего книга из архива таинственно исчезла. На все запросы интересующихся судьбой этой уникальной рукописи, следовал ответ, что ее надо искать в архивах Санкт-Петербурга и Москвы, куда были переданы значительные части фондов. По словам П.Глобы, помимо Полоцкого архива экземпляры рукописи могли храниться в Новгороде, Костроме и Томске. Но поиски энтузиастов ее в этих архивах также результатов не принесли. Такой неожиданный финал этой истории может зародить большие сомнения в существовании самой книги, однако анализ одной из первых статей о В.Немчине и его пророчествах, увидевшей свет задолго до предсказанных в ней событий, говорит об обратном. И в этом нам предстоит убедиться.
В настоящее время в интернете накопилось большое количество материала по пророчествам В.Немчина. Обсуждение статьи о пророчествах средневекового провидца носит неоднозначный характер - от восторженных отзывов, до полного неприятия. Цитируемые фрагменты оригинальных текстов древнего астролога, как правило, отличаются формой подачи и незначительными деталями. Это можно объяснить последующим неоднократным цитированием выдержек из книги В.Немчина, при котором очередной комментатор в целях удобства восприятия текста хоть незначительно, но искажал его, при этом дополняя фрагментами из публичных выступлений П.Глобы. Чтобы избежать различных неточностей мы для анализа воспользуемся оригинальным текстом беседы корреспондента газеты «Оракул» с Павлом Павловичем, опубликованного в 90-ые годы («Россия: на рубеже веков»). Здесь приводится только заключительная часть интервью, посвященная предсказаниям основных событий политической жизни в России на стыке XX - XXI вв., предсказанных в древней рукописи. Написана статья в форме диалога; жирным шрифтом выделены цитаты из самой книги.
Итак, сама статья.
Кор: Как долго, по его мне¬нию, «горцы» будут опасны для России?
ППГ: До XXI века, до «великого обновления». Потом есть такой текст, что будут разные периоды, но, в конце концов, бесы, после «семи десятков лет мерзости и запустения», побегут с Руси, хотя и будут переодеваться в «овечьи шкуры», оставаясь при этом «хищными волками». 3 года будет длиться это бегство. Потом столько же (еще 3 года) Россия будет отходить от потрясения. Потом будет еще один «великий государь», «недолго правящий». Потом будет «карлик с черным лицом». Потом — дама. Как он пишет, «жена большого роста», вторую он еще называет «златовласой женой». Дальше упоминаются большие бедствия для мира, «большая война креста с полумесяцем».
У него очень часто фигурирует число 15. В Европе от «конца 1-й войны» до «прихода тирана» — 15 лет (как мы знаем, от 1918 — года окончания 1-й Мировой войны до прихода Гитлера к власти в 1933 году, действительно, прошло 15 лет). Еще через 15 лет он прочил раздел Европы — в 1948 году было узаконено разделение ФРГ и ГДР.
Кор: Писал ли он что-нибудь о середине 90-х годов XX века?
ППГ: Да, это бегство бесов из России, борьба Водолея и Рыб. Многие люди этих знаков будут отмеченными. Есть намек на Горбачева и Ельцина, которые «уступят оба, когда придет новый». Между «карликом с черным лицом» и «златовласой женой» будет еще один, которого он называет«стремительным государем», «великим всадником».
Кор: Он никак не расшифровывает этого «всадника»? Это Стрелец?
ППГ: Может быть, и Стрелец. Он говорит просто «всадник». Какой ещё всадник может быть в наше время?
Кор: Возможно, он будет увлекаться конным спортом?
ППГ: Может быть, может быть.
В ХХI веке будет «Великий Гончар» (с большой буквы). Ему суждено «долгое и блаженное правление». С ним связан «золотой век» России. То есть Россия не только возродится, но и будет как бы вылеплена заново. «Всадника» убивают, «большая дама» уходит с места, а с «Великим Гончаром» он связывает «новую монархию».
Кор: «Дама» будет между «всадником» и «Гончаром»?
ППГ: Или между ними, или вместе со «всадником».
Кор: Он не пишет подробнее про «войну креста с полумесяцем»?
ППГ: «Изнурительная война креста с полумесяцем будет продолжаться 15 лет». В этой войне будет 3 волны, туда и обратно. Постоянно упоминается «разрушенный Карфаген, который будет воскрешён и князь Карфагена будет «3-м столпом» объединения войск полумесяца».
Кор: А первые два «столпа»?
ППГ: Это Вавилонский князь и князь Сирии. То есть Ирак, Сирия и, может быть, Тунис. Это возможные очаги войны.
Упоминается о войне в Европе. Многократно вспоминается Таврида – «будут 3 таврических войны». В одной Русь возьмёт Таврию (XVIII век), в другой Таврия будет отнята «рыцарями» (середина ХХ века) и, наконец, в Крыму появится полумесяц, и полуостров будет разорван. Он пишет о «разорванной и кровоточащей Тавриде». Пишет о «пророчице из Кафы (Феодосия), слава которой затмит всех предыдущих пророчиц». Она появится уже вскорости.
Кор: А Россия как государство?
ППГ: Немчин говорит о том, что «3 ветви древа (русская, украинская и белорусская) сольются воедино и будет единое дерево». Он полагает, что должно пройти 15 лет после «бегства бесовского» до воскрешения этого древа. И я очень надеюсь, что мы станем свидетелями исполнения этого пpopoчествa и увидим воочию это святое древо.
«ТРИ СТРАШНЫХ СТАРЦА»
Кор: Уважаемый Павел Павлович! Публикация вашего интервью о книге пророчеств Василия Немчина вызвала у наших читателей неподдельный интерес и желание подробнее узнать о том, какими виделись прорицателю события ХХ и XXI веков.
Что ж, давайте сегодня сосредоточимся именно на этом, а в дальнейшем можно будет рассказать отдельно и о его очень интересных научных прогнозах, и о том, как он понимал значение алфавита, имен и прозвищ, и о его предсказаниях, касающихся весьма отдалённого будущего – ведь он заглядывает даже в 7- е тысячелетие! Надеюсь, Вы простите нетерпеливость тех, кого уже заинтриговали этими обещаниями, и скажете сегодня об этом хотя бы пару слов?
ППГ:Хорошо. Итак, в прошлый раз мы уже говорили о том, что очень многое в прогнозах Василия Немчина строится на числе 15. Разумеется, как всякий каббалист, он придает большое значение и тройке, и семерке, но, вместе с тем, выделяет и «трижды пять», причем, применительно как раз к ХХ веку. Я пытался проверить этот цикл на XVIII— XIX веках - вот там, как ни странно, ничего не получается!
Кор: Нет ли здесь связи с 15-летним марсианским циклом?
ППГ: Конечно же, есть. Он пишет, что в эти 15-летние циклы как бы проявляется «бич Божий» над Землёй и «небесные силы» борются с «ангелами сатанинскими». Значит, это явно марсианский цикл, ведь в астрологии именно Марс связан с борьбой, с воинством.
Описывая ХХ век, Василий Немчин говорит: «В первый 15-й год быть великой войне».
Это небольшое несовпадение, потому что война разыгралась все-таки в 1914 году (хотя и во 2-й его половине). Однако, действительно, особенно страшной и безнадежной она оказалась в 1915 году, когда уже стало ясно, что Россия ввязалась в неё основательно - ведь в 1914-м еще была возможность вырваться оттуда. «Когда годы будут трижды 15, будет великая радость на Руси». Мы видим точное попадание!1945 год победы в Великой Отечественной Войне.
Говорит он и о времени «четырежды 15»,описывая «большое ocквepнeниe нeбa». Оно (небо) «будет распaxaнo и нечестивые осмелятся сравниться с самими ангелами небесными, за что им будет кара великая».
«Четырежды 15» - это 1960-й год. Здесь мы тоже видим небольшое несовпадение, потому что первый полёт человека в космос был в 1961-м году, но, тем не менее, всё же дата указана близко к тому, что было.
Кор: Возможно, нам не следует быть чересчур придирчивыми? Ведь человек полетел в космос в начале 1961 года, и такую погрешность можно простить, особенно если учесть, что прогноз составлялся свыше 400 лет тому назад.
ППГ: Согласен. Эту неточность вполне можно простить. Посмотрим дальше. «5 раз по 15», то есть в 1975-м, говорит он, будет установлен «мир великий по всей Европе и Азии». Действительно, в 1975-м было заключено Хельсинкское соглашение, так что здесь мы видим совершенно четкое попадание. На шестое 15-летие он дает пророчество, связанное с «тремя страшными старцами» из окружения «армянского деспота». В прошлый раз мы уже разобрались, почему о Сталине сказано, что он родом из Армении, а вот о «старцах» даже не упомянули. Однако, сказать о них надо обязательно. И вот почему.
Об «армянском тиране» Василий Немчин пишет, что тот «выйдет из-под земли, как нечестивый могильный дух» и будет «дважды погребенным». Сталин и в самом деле был погребен дважды — один раз в мавзолее, а другой - в земле.
Но, пишет пророк, даже и тогда, когда он будет погребен, его дух будет «будоражить и шевелить» людей, а «дух его будут хранить три старца, связанные с силами тьмы, и на последнем из них будет печать Антихриста», то есть «воплотятся три шестерки».
Как известно, в окружении Сталина были три человека, которых можно назвать «великими старцами» — это Молотов, Maлeнков и Каганович. Вблизи 1990 года - «в канун года шестого 15-летия и после него» - эти старцы должны умереть. «Сначала умрет первый из них, и между смертью первого и смертью последнего старца пройдёт 6 лет». И, действительно, Молотов умер в 1986 году, а Каганович – в 1991, то есть на шестом году после смерти Молотова.
Первый из этих старцев, по словам Немчина, будет «подражать Моисею и искажать лик его».
Как известно, Моисей был автором Пятикнижия в Ветхом Завете. Я не знаю, в чём Молотова можно уподобить Моисею. Единственная аналогия, которая напрашивается, это косноязычие Моисея (за которого говорил его брат Аарон) и заикание Молотова.
Второй старец назван «осквернителем стольного града». Почему так, я тоже не знаю. Возможно, потому, что Маленкова звали Георгием, а на гербе Москвы изображён Георгий-Победоносец. Опять-таки, это единственная напрашивающаяся аналогия. В конце концов, под «осквернителя Москвы» больше подошёл бы Каганович, а не начальник сталинской канцелярии Маленков.
Третий старец описан следующим образом. Он - «осквернитель рода царского, и место, на котором он родится, будет проклято и станет выжженной землёй. На том месте ни человек, ни пёс, ни червь селиться не будут».
Это совершенно точно совпало с реальностью, потому что, во первых, фамилия Каганович, действительно, восходит к слову «царь», «царский» во всех семитских языках «каган» или «коган» означает «царь». Разумеется, я не думаю, что Лазарь Моисеевич Каганович, бывший сын сапожника, принадлежит к царскому роду, и, тем не менее, его фамилия несёт в себе «указание на царя».
Плюс к этому второе – то, что он родился в деревне Кабаны Чернобыльского уезда, всего в нескольких километрах от Чернобыльской атомной станции. Представляете?! Здесь Немчин, как говорится, «попал в десятку» - это место точно отмечено проклятием!
События 1990-го года пророк считал переломными. По его словам, это «время бегства бесовского». И, действительно, всё началось в 1989-м, а распад СССР пришёлся на 1991 год. 1990-й и в самом деле оказался кульминационной точкой.
Далее Василий Немчин пишет, что осталось «последнее», седьмое 15-летие, когда «бесы будут править Русью, но под другими стягами». Оно-то, это седьмое 15-летие, окажется, по мнению пророка, для Руси самым страшным, особенно «первые 3 года кошмара».
Как в 3-м, так и в 7-м 15-летии, говорит он, будет решительная битва с Сатаной на территории Руси, когда Русь, по его мнению, будет накануне полного распада и уничтожения, и под видом восстановления древнего величия будет уничтожаться то последнее, что осталось.
Однако все, кто будут рваться к власти, «безнадёжно разобьются о медвежьи голову и лапы», в которых воплотится «дух предков российских».
« ТИТАН УЙДЕТ ПО ЛАБИРИНТУ »
ППГ: В нескольких местах книги можно прочитать о том, что «три великана спасут Русь», но всегда с ними будут связаны большие бедствия.
Первым великаном явно следует считать Петра I. При нём возвеличилась Россия, но ценой потери трети населения.
«Второму титану» он предсказал очень странный и неожиданный уход. «Он уйдёт так, что никто не будет этого ожидать, уйдёт, оставив после себя множество неразрешимых загадок». Написано, что «уйдёт он по лабиринту и безнадёжны окажутся поиски потомков, которые будут надеяться разгадать тайну».
В отличие от других пророков, которые предсказывают убийство вождя (например, Раньо Неро – он же Чёрный Паук – полагает, что «белого барана подвергнут закланию, и кровь его будет искупительной для России»), Василий Немчин так не считает, он пишет лишь об «уходе по лабиринту».
Второго «титана» русский провидец сравнивает с кем-то другим, «одноимённым с ним», кто также правил Русью в смутное время, и указывает, что «один бысть малым, а другой бысть большим». Можно думать, что речь здесь идёт о Борисе Годунове («одноименном» с Борисом Ельциным), который действительно был небольшого роста. Но если про Бориса Годунова он утверждает наверняка, что тот умрёт от яда (официально причина его смерти до сих пор считается недоказанной), то про современного нам титана он столь же категорично говорит, что этот «уйдёт по лабиринту». Какой странный символический образ!
И произойдет это «после трех лет мерзости и запустения, безверия и поисков», после того времени, когда «собачьи дети будут терзать Россию». Кстати говоря, о гораздо более ранних сроках он пишет, что «именем собачьей головы будут свершаться многие мерзости и казни». В самом деле, так было во время опричнины. О каких «собачьих детях» он пишет применительно к XX веку, сказать трудно. Позволю себе лишь ограничиться цитатой: «собачьи дети будут совершать злокозненные деяния, но через 3 года с малым все это закончится». Правда, «будет ещё трус (то есть землетрясение) великий по всей Земле».
Надо сказать, что Василий Немчин описывает несколько землетрясений, в том числе и в Москве в XVI веке, когда с колокольни даже упал колокол. По нынешним оценкам это составляет примерно 7 - 8 баллов.
Про середину 9О-х годов нашего века он пишет, что может быть землетрясение во всей центральной и восточной Европе. Будут также, по его словам, «глад и мор», моровые язвы, чума, оспа, холера — это мы, к сожалению, уже наблюдаем.
Более того, он пишет и о Волге, которая станет «источником чумы и проказы». Возможно, нам уже пора обратить серьезное внимание на это предупреждение.
И все же в это время будут зреть уже «другие силы», которые в дальнейшем вступят в непримиримую борьбу с бесами, и «основание» для сей битвы будет положено, «когда месяц апрель и месяц май соединятся» и начнется уход «2-го титана по лабиринту». Возможно, речь идет о рубеже апреля-мая 1995 года. Василий Немчин предсказывает, что после ухода этого «великана» некоторое время будут сражаться «несколько тиранов», а после них появится какой-то «маленький, который дважды сменит внешность». Этот человек «долго останется неизвестным», а потом станет «исполнять роль слуги». Происходить он будет «из южного рода», и «большие бедствия потерпит Русь от карлика с черным лицом».
Кстати, ведь именно Василию Немчину принадлежат заметки о чередовании лысых и волосатых правителей, и, когда я в своих выступлениях говорил об этом, то ссылался на его книгу.
Кор: Впоследствии многие повторили Ваши слова, сочтя при этом возможным не упоминать ни Вас, ни Василия Немчина!
ППГ: Но они еще не знали, что, после ухода великана по лабиринту, Василий Немчин предсказывает появление правителя, который будет «наполовину лыс, наполовину волосат». Что это такое, я пока не понимаю, а Вы?
Кор: Или, может быть, он будет бритоголовым.
ППГ: В течение ближайших 3—4 лет, по словам Немчина, появятся, помимо «карлика», какие-то «хромой» и «меченосец»; есть намёки на попытку возвращения «меченого». Он пишет, что «меченый промелькнет метеором, ворвавшись в небо русское, но так же и падет бесславно».
Судя по всему, в середине нынешнего 15-летия может быть война. В книге Василия Немчина сказано, что «великая кровь бысть через три и через семь». Легко сосчитать, что «через три» от 1990-го мы получаем 1993-й, когда, действительно, кровопролитие было.
Кор: Что же, значит, в 1997-м — еще одна трагедия?
ППГ: Если верить Немчину, это будет «кровь, связанная с падением зеленоглазого шлемоносца», которого долго не смогут «вычислить» (если использовать современный нам жаргон). Это будет «человек со шлемом и с забралом», не раскрывающий своего лица. По-другому пророк называет его «безликим образом», «меченосцем», «человеком из болота». Пишет, что его глаза «отливают зеленью и болотом». Называет этого «зеленоглазого» также «человеком, закованным в кольчугу» и «человеком, проливающим кровь», который будет пробовать себя у власти, когда у него «сойдутся две пятёрки». Похоже, что это указание на возраст 55 лет. Явно чувствуется намёк на какого-то военного человека, который, как пишет Немчин, «упал, но поднялся». У него была «смертельная рана», но «она исцелена, и снова поднялся он до недосягаемых высот и стал мстить всем за своё унижение».
Кор: Кто это?
ППГ: «Он будет низвергнут в пучину» - не знаю уж, в фигуральном или в буквальном смысле этого слова.
Вообще говоря, Немчин пишет, что седьмые 15 лет – это упорная попытка сатанинских сил вернуть себе полный приоритет.
Рассказывает он и о каком-то «длинноносом» («долгоносом»), которого «будут ненавидеть все» и который сумеет «сплотить вокруг себя большую силу». «Человек, сидящий на двух столах, - пишет провидец – соблазнит ещё пять таких же, как он, но на 4-й ступеньке лестницы они упадут бесславно». «Стол» в данном случае – это «престол», то есть речь идёт о ком-то, кто совмещает две должности, два «престола».
5-й год после 1991-го, по мнению Василия Немчина, будет резко переломным. «Многие люди сбирутся в старый город приветствовать нового человека. Будет радость великая, которая закончится печалью».
Далее он пишет о «крокодиле, пожирающем людей», о каких-то монстрах, выходящих из банок, пробирок и реторт. Эти чудища будут «заменять людей».
Он пишет, что «бездушные обезьяны завладеют многими городами… Море выйдет из берегов своих и окрасится кровью. И будет это на границе столетий».
Кор: Он не уточняет, какое именно море?
ППГ: Южное море. Видимо, Чёрное. Он также пишет о «горящем» Чёрном море, говоря о том, о чём Нострадамус скажет лишь спустя примерно 100 лет после него.
А вот вблизи 2005 года, пишет Василий Немчин, будет «великая радость — возвращение короны», и затем «принятие под корону» всегo «большого дерева», на котором будет три «побега» (в прошлый раз мы уже говорили о русской, украинской и белорусской ветвях этого святого древа). По времени это примерно совпадет с восстановлением монархии у франков – «франкская династия заново вернётся». Это соответствует и словам Нострадамуса о возвращении Бурбонов. Раньо Неро также пишет о восстановлении многих монархий в Европе. Василий Немчин говорит, что сначала франкский король окажутся связаны какими-то узами. Избрание российского царя будет всенародным и проходящим в трёх городах.
А до этого мы увидим энергичные действия «третьего великана» и «большую даму». «Великих дам», как и титанов, тоже будет три. Одна из них описана как «круглолицая и сероглазая». В ней «воскреснет кроткая душа великой правительницы». Можно ли считать это намеком на российскую императрицу Елизавету Петровну, которую называли Кроткой?
«Вторая дама» будет очень рослой, и облик ее Немчин связывает с «неукротимым конем». Трудно сказать, имеет ли он в виду ее внешность или характер. Возможно, и то и другое вместе.
«Третья дама» будет маленькая, но всеведущая. «Книжницей и ключницей» называет он ее, имея в виду, что она будет владеть ключами от знаний. Первая из этих дам проявится в нынешнем 15-летии, а две другие — в следующие 15 лет, когда Россия уже будет обновляться.
Многие бедствия и многие войны потрясут мир. «Страшные мразы (то есть морозы) будут сменяться страшной жарой», так что даже многие плодородные земли растрескаются, многие болота высохнут и рыба будет выброшена на берег. Это все на юге (на севере же климат станет более умеренным).
«Великое море высохнет, и вся страна вокруг него превратится в пустыню». Может быть, в данном случае имеется в виду Аральское море. «Братья будут убивать братьев и младенцы умрут от неизвестных болезней».
«Великую страну в степи» покарают за то, что она «долго оскверняла небо». Вероятно, речь идет о Казахстане, в котором находится Байконур. Непонятно, правда, при чем здесь казахи, при чем люди, которые там живут? Но в книге так написано, и я передаю то, что есть.
Трудно сказать, что Немчин имеет в виду, когда пишет о каре небесной за осквернение неба большими взрывами и пожарами. Возможно, эта кара нас уже настигла, потому что первый искусственный спутник Земли был запущен, как известно, в ночь с 3 на 4 октября (1957), и в эту же дату, в ночь с 3 на 4 октября (1993) разыгрывались драматические события, ударившие, в конце концов, снарядами по Белому дому.
«Кара за осквернение неба», по Василию Немчину, должна быть и на Западе. Что это? Только ли гибель «Челенджера» со многими астронавтами на борту (США, 1986) или что-либо ещё?
В книге есть указание на то, что «полетят на Землю многие камни небесные, и многие земли превратятся в пустыню».
Кор: Не может ли здесь идти речь о комете?
ППГ: Трудно сказать наверняка. Он пишет о том, что «через 7 лет в 7-м 15-летии многие камни будут падать на Землю». Так что, видимо, речь идёт о событиях 1997 года.
Василий Немчин рассказывает о многочисленных осквернениях неба, о «покорении красной планеты». Заглядывая в будущее, он говорит о многих тяжёлых испытаниях. Посередине 15-летия «страшная гибель будет грозить всем», всему человечеству. Он видит какое-то событие, которое «потрясёт всех в середине 15-летия».
Кор: Речь идёт о 15-летии после 2005 года?
ППГ: Нет, о нынешнем, о 1997—98 годах.
Несколько раз находим мы упоминания о кометах и метеоритах. Почему-то он связывает их с числом 9. «Таинство кометы раскрыто Господом Богом через таинство числа 9».
Кор: Это ваш комментарий или Вы цитируете Василия Немчина?
ППГ: Это его слова. И не на 9-м ли году произойдут эти события? Ведь, если брать саросный цикл (повторяемость солнечных и лунных затмений), связанный с датой рождения Карла Маркса, то мы как раз получим август 1998 года.
И всё же, по мнению пророка, человечество спасётся, выживет и станет только крепче от таких потрясений.
Но на юге будет бушевать война с «тремя разными сторонами», в нее вмешаются «черные», объединённые страшным вождем, который «ест человеческое мясо». Война продлится 6 лет и закончится «пoбeдным шествием франкского государя и двух северных вождей». В это же время Русь объединится с двумя другими «ветвями», когда-то отделенными от нее.
«Произойдет объединение 15-ти вождей, которые создадут новую державу».
Опять 15! И, заметьте, у нас было 15 республик, входивших в СССР. Хотите или не хотите, но число 15 действует! Василий Немчин писал, что «бес будет проявляться через число 15».
На этом статья заканчивается.
Когда знакомишься с интервью целиком, то видно, что российская история до советского периода пророком излагается почти открытым текстом, чего нельзя сказать о постсоветском времени и времени правления будущих русских царей. По мнению самого П.Глобы эти события, в установившейся традиции изложения апокалиптических видений, пророком намеренно запутаны. Ошибки в расчетах дат, сделанных на основании 15-летних сроков, говорят о том, что древний астролог решил эту часть пророчества сделать недоступной для праздного читателя.
Толкование пророческих текстов – дело непростое. Даже сейчас, по прошествии четверти века, интерпретация уже сбывшихся событий представляет немалые трудности. В нашем случае это осложняется еще и отсутствием оригинального текста. Нет сомнений, что построенная в форме диалога статья о В.Немчине неизбежно привела к нарушению последовательности цитируемых отрывков из текста в том виде, в каком они расположены в книге. Не исключено также, что некоторые детали, показавшиеся П.Глобе маловажными, могли быть упущены им еще при переписывании, а некоторые (уже при интервью) - невольно искажены или ретушированы в угоду принятой версии толкования. Тем не менее, даже в таком варианте, пророчества «русского Нострадамуса» не вызывают сомнений в их подлинности, т.к. часть предсказанных событий уже сбылись, а события будущего - как покажет анализ - во многом перекликаются с видениями других пророков.
Как показало время, толкование предсказаний средневекового астролога П.Глобой во многом оказались ошибочными, что в итоге предопределило скептическое отношение к Василию Немчину в целом. Мы постараемся переломить это мнение, взглянув на вышеприведенную статью с ретроспективного ракурса, рассматривая предсказываемые пророком события с учетом того, что удалось узнать о будущем от других провидцев.
Постсоветский период
Временем «великого обновления» для России называет пророк начало XXI века. Однако первые перемены в жизни российского народа начались уже с приходом к власти Михаила Горбачева. Его В.Немчин называет «меченым», тем самым указывая на родимое пятно, ставшее визитной карточкой первого и последнего советского президента. Шестилетний период правления М.Горбачева пророку показался недолгим, а результат – незначительным.
О застрельщике перестройки он пишет так:
«Меченый промелькнет метеором, ворвавшись в небо русское, но так же и падет бесславно».
В то время, когда статья о В.Немчине увидела свет (напомним, то было начало 90-х) это пророчество еще можно было толковать как возможное возвращение бывшего советского президента в будущем, что П.Глоба и сделал. Но сейчас уже очевидно, что почтенный возраст М.Горбачева не позволит ему вновь вернуться в политику, а тем более - занять высший государственный пост. Его время закончилось вместе с перестройкой.
С развалом Советского Союза в России грянули демократические реформы. Это переломное для нашей страны время у В.Немчина отмечено как «бегство бесовское».
«События 1990-го года пророк считал переломными. По его словам, это «время бегства бесовского». … бесы, после «семи десятков лет мерзости и запустения», побегут с Руси…»
Толкование этого пророчества П.Глобой однозначное: напуганные возможной расправой, бывшие советские и партийные руководители сразу после падения советской власти в массовом порядке эмигрируют из России. Казалось бы, по-другому интерпретировать это предсказание невозможно, т.к. Василий Немчин сам указывает срок – «после 70 лет мерзости и запустения».
Однако далее в беседе П.Глоба вдруг сам противоречит себе:
«… Василий Немчин пишет, что осталось «последнее», седьмое 15-летие, когда «бесы будут править Русью, но под другими стягами». Оно-то, это седьмое 15-летие, окажется, по мнению пророка, для Руси самым страшным, особенно «первые 3 года кошмара».
Получается, что «бесы», которые должны уже быть все за границей, вдруг вновь захватывают власть и, начиная с 1990 года, продолжают господствовать на Руси в течение 15 лет, первые три из которых будут самыми страшными. Но это еще не все. Пророчества гласят, что перед уходом Б.Ельцина, наша страна вновь погрузится в «мерзость и запустение» на целых три года. В этот период уже не «бесы», а «собачьи дети будут терзать Россию».
Вот эта цитата.
«И произойдет это [имеется в виду отставка Б.Ельцина] «после трех лет мерзости и запустения, безверия и поисков», после того времени, когда «собачьи дети будут терзать Россию». Кстати говоря, о гораздо более ранних сроках он пишет, что «именем собачьей головы будут свершаться многие мерзости и казни». В самом деле, так было во время опричнины. О каких «собачьих детях» он пишет применительно к XX веку, сказать трудно. Позволю себе лишь ограничиться цитатой: «собачьи дети будут совершать злокозненные деяния, но через 3 года с малым все это закончится».
Вырисовывается следующая противоречивая картина. После распада СССР «бесы бегут с Руси». Павел Глоба говорит, что мы стали живыми свидетелями исполнения этого пророчества. Но тут же «бесы» (откуда они взялись – не понятно), встав под другие стяги, начинают править Россией, и правление это будет особенно тяжким первые три года. Так должны пройти пятнадцать лет. В последние три года появляются еще «собачьи дети» и с новой силой начинают терзать нашу Родину. Недоумение Павла Павловича вполне объяснимо – непонятно откуда берется эта новая напасть на Россию?
Попытаемся распутать эту головоломку.
Мы знаем, что после горбачевской перестройки наступила эпоха Ельцина, которая тянулась 9 лет. Длительность этого периода В.Немчин, конечно, указал неверно, как ошибся в целом по срокам на XXI век; но, в конце концов, это и не принципиально, т.к. путаница в датах может быть элементом шифровки. А вот с «бегством бесовским» и «собачьими детьми», полная неразбериха. С бесами, вроде бы, все ясно - это партийные и советские руководители, ведь кого, как не партократов, В.Немчин в пророчестве о советской эпохе называет «страшной бесовской силой, которая возникнет под красными флагами». А вот кого имел в виду пророк под «собачьими детьми» - не понятно.
Чтобы разобраться в этом вопросе попробуем выяснить, покинули ли «бесы» нашу страну в начале демократических реформ или нет. В этом помогут нам демографические исследования. Вот что пишут специалисты: «В конце 80-х и начале 90-х годов из России потянулись вереницы евреев. В начале девяностых в Германию уехало значительное число этнических немцев. Также в это время Россию покинули те, кто хотел уехать ещё в 70-х и 80-х годах, но из-за железного занавеса не имел такой возможности. К концу 90-х годов эта волна эмиграции (так называемая «четвёртая волна») сошла на нет. В дальнейшем количество уезжающих неуклонно сокращалось». Следовательно, Россию покинули в основном те, кто хотел вернуться на исконную родину и часть недовольных советской властью, в то время как бывшие партийные и комсомольские вожаки, не тревожимые прокуратурой, быстро ассимилировались в предпринимателей и демократов.
Выходит, «бесы», в том понимании, какое вкладывает в это слово пророк, никуда и не убегали. Подтверждение этому мы находим в этом же тексте, где В.Немчин пишет, что будут «бесы» «переодеваться в овечьи шкуры, оставаясь при этом хищными волками». Эта метафора ставит все на свои места; здесь явно просматриваются прямые параллели с «собачьими детьми» - та же волчья порода, но одомашненная. Таким образом, в «собачьих детях» и «хищных волках» видится только игра слов, но суть их не меняется - и те и другие являются «бесами».
Далее, уместно будет вернуться еще раз к цитируемому фрагменту, и попытаться выяснить, что имел в виду пророк под «собачьей головой, именем которой будут свершаться многие мерзости и казни». Речь идет «о гораздо более ранних сроках», как говорит П.Глоба, «применительно к XX веку». Удивляет недоумение известного астролога по этому поводу, т.к. абсолютно ясно, что пророк пишет о советском периоде, скорее всего первых десятилетиях существования нового пролетарского государства. Действительно, беспощадная борьба с чуждыми советской власти элементами, гражданская война, раскулачивание зажиточной части крестьянства, голод на Украине и массовые репрессии унесли миллионы жизней. Все это свершалось под лозунгами «мировой революции, равенства и свободы». Идейным вдохновителем и непосредственным организатором революционного движения являлся В.Ленин. После его смерти, обожествляя своего вождя, правящая верхушка наводнила страну его статуями, портретами и бюстами. Но наибольшее распространение получили портретные изображения Ильича и небольшие бронзовые бюсты – непременный атрибут кабинетного убранства каждого советского руководителя. Думается, что именно эта особенность советской «иконописи» позволила пророку дать В.Ленину прозвище «собачьей головы». Или под словом «голова» В.Немчин имел в виду «главу», т.е. вожака стаи «собачьих детей». Не исключено, что и то и другое подразумевалось пророком в образе «собачьей головы» одновременно.
Итак, «бесы», они же «собачьи дети», после падения советской власти остались на Руси. Сменив звериное обличье на невинных агнцев, собачье отродье начнет «терзать Россию».
Как в 3-м, так и в 7-м 15-летии, говорит он, будет решительная битва с Сатаной на территории Руси, когда Русь, по его мнению, «будет накануне полного распада и уничтожения, и под видом восстановления древнего величия будет уничтожаться то последнее, что осталось».
Подведем итог. Учитывая события прошедших лет и предсказания Ездры о количестве государственных лидеров нашей страны, предсказания В.Немчина о «бесах» можно трактовать следующим образом. После падения советской власти одна часть бывших партийных работников, воспользовавшись неразберихой начала 90-х, вновь вернется во властные структуры; вторая – сконцентрирует национальные богатства страны в своих руках, создав тем самым новую социальную прослойку – олигархию. Слившись в единое целое коррупционными связями, «бесы» начнут растаскивать народное достояние, под лозунгами реформации, разрушая «то последнее, что осталось». Эстафету партийных лидеров и комсомольских вожаков примет следующее поколение «новых русских», которые будут отличаться железной хваткой и еще большим цинизмом. Таким образом, перед пророческим взором Василия Немчина предстали «бесы под красными стягами», или советские функционеры, уничтожавшими 70 лет православный дух России, и они же, «бесы в овечьих шкурах», рвущие зубами ее плоть в постсоветский период.
Согласно пророчествам Ездры В.Путин двенадцатый и последний российский президент непродолжительной демократической эпохи. С окончанием его правления (по нашим прогнозам это 2016 год) Россия решительно возьмет курс на возвращение абсолютной монархии. Наиболее вероятно, что «бесам» предстоит спасать свои волчьи шкуры именно в этот переломный момент, когда станет ясно, что их времени пришел конец. Вряд ли эта паническая эмиграция затянется на три года, предсказанных пророком – бегство «хищных волков» должно быть стремительным, т.к. надвигающаяся смена государственного строя будет грозить им суровой карой.
Смена экономических формаций требовала новых руководителей. Первым президентом обновленной России становится Борис Ельцин. Его Павел Глоба безошибочно узнал во «втором великане», что не составляло особого труда (в то время он уже был главой государства). А вот с его уходом все оказалось значительное сложнее: до 2000 года было еще далеко, и что первого российского президента сменит никому не известный В.Путин, догадаться было непросто.
Исключая политическое убийство действующего президента, Павел Павлович лишь цитирует непонятное пророчество В.Немчина:
«Второму титану» он предсказал очень странный и неожиданный уход. «Он уйдёт так, что никто не будет этого ожидать, уйдёт, оставив после себя множество неразрешимых загадок». Написано, что «уйдёт он по лабиринту и безнадёжны окажутся поиски потомков, которые будут надеяться разгадать тайну».
В дальнейшей беседе известный астролог пытается вычислить дату окончания правления Б.Ельцина. Кроме того, коснувшись неизбежности политической борьбы, он дает краткое описание внешности следующего российского президента.
И все же в это время будут зреть уже «другие силы», которые в дальнейшем вступят в непримиримую борьбу с бесами, и «основание» для сей битвы будет положено, «когда месяц апрель и месяц май соединятся» и начнется уход «2-го титана по лабиринту». Возможно, речь идет о рубеже апреля-мая 1995 года. Василий Немчин предсказывает, что после ухода этого «великана» некоторое время будут сражаться «несколько тиранов», а после них появится какой-то «маленький, который дважды сменит внешность». Этот человек долго останется неизвестным, а потом станет «исполнять роль слуги». Происходить он будет «из южного рода», и «большие бедствия потерпит Русь от карлика с черным лицом … Василий Немчин предсказывает появление правителя, который будет «наполовину лыс, наполовину волосат».
Основываясь на этом пророчестве можно попытаться воссоздать политическую ситуацию в стране, побудившую Б.Ельцина подать в отставку. Не исключено, что весной 1999 года («когда месяц апрель и месяц май соединятся»), некие лица, недовольные проводимой политикой действующего президента, стали вынашивать планы его свержения. Собрав достаточно единомышленников из влиятельных политиков, они, в ультимативном порядке, предложили Б.Ельцину добровольно покинуть свой пост; Борису Николаевичу не оставалось ничего другого как уйти с почетом на пенсию. Далее началась закулисная борьба за власть («некоторое время будут сражаться «несколько тиранов»). Российский народ, шокированный неожиданным поворотом событий, будет подозревать, что власть Б.Ельциным оставлена не без нажима со стороны, а назначение никому не известного В.Путина на пост главы государства лишь укрепит уверенность в этом. Таков может быть в общих чертах сценарий «ухода второго титана по лабиринту», но детали и действующие лица, наверняка, так и останутся тайной: пророчество должно сбыться.
Но можно рассматривать это пророчество иначе. Для этого выделим из выше цитируемого фрагмента предложение, заслуживающее особого внимания, так как в нем В.Немчин указывает на срок, с которого начнется формирование оппозиции действующему президенту Б.Ельцину.
«И все же в это время будут зреть уже «другие силы», которые в дальнейшем вступят в непримиримую борьбу с бесами, и «основание» для сей битвы будет положено, «когда месяц апрель и месяц май соединятся» и начнется уход «2-го титана по лабиринту».
Что побудило В.Немчина указать срок, в течение которого будет зреть заговор против главы государства? Какой в этом смысл? Месяцем позже или годом раньше начнется незримый процесс подготовки к перевороту – не принципиально; важно само событие, которое обычно мы и встречаем в пророчествах. А вот детальным изучением причин, выяснением количества заговорщиков и сроков занимаются уже историки; и делают это спустя много лет после свершившегося переворота – это их профессия. Но, зрящему в будущее, такие нюансы не интересны.
Чтобы найти ответ на этот вопрос, придется допустить (отсутствие оригинального дает на это право), что событие, дату которого указывает пророк, прямого отношения к отставке Б.Ельцина не имеет. Возможно, что такое понимание пророчества есть результат толкования текста самим Павлом Павловичем. Чтобы убедиться в этом, достаточно убрать заключительную часть предложения, и предсказание обретает совсем другой смысл.
«И все же в это время будут зреть уже «другие силы», которые в дальнейшем вступят в непримиримую борьбу с бесами, и «основание» для сей битвы будет положено, «когда месяц апрель и месяц май соединятся».
Василий Немчин не тает точной даты, а указывает только срок, с какого начнут формироваться силы для борьбы с «бесовщиной» - это конец апреля, начало мая. Обратите внимание, в этот временной интервал укладывается дата инаугурации В.Путина - 7 мая 2000 года. Именно тогда он официально вступил в должность главы государства. Такое толкование текста предполагает, что борьба «других сил» с «бесами» начнется только с приходом к власти В.Путина. Борьба невидимая и изнурительная, требующая не только мужества и решительности, но и высоких дипломатических и организаторских способностей. Все это время, как пишет пророк, «бесы» будут упорно рваться к власти, но В.Путину удастся «сплотить вокруг себя большую силу».
«Однако все, кто будут рваться к власти, «безнадёжно разобьются о медвежьи голову и лапы», в которых воплотится «дух предков российских».
Примечательно, что это пророчество было озвучено П.Глобой еще задолго до того, как в 2001 году была зарегистрирована политическая партия «Единая Россия», символикой которой стал кряжистый бурый медведь. Это снимает все сомнения в том, что сказанное Павлом Павловичем является реальным пророческим видением В.Немчина, и совершенно очевидно, что только через образ могучего хозяина тайги пророку возможно было передать понятие объединения значительного количества людей по политическому признаку. Это крупнейшая организация до сих пор является надежной опорой В.Путина. Благодаря поддержке двухмиллионной армии соратников ему удалось в течение тринадцати лет контролировать ситуацию в стране, что по утверждению пророка, не позволило «бесам» захватить власть. И как бы неоднозначно не относились к В.Путину его современники, взгляд прорицателя, дающий возможность одновременно увидеть всю цепочку событий и их последствия на дальнейший ход истории, позволяет ему дать более объективную оценку участвующим в них лицам.
А теперь вернемся к моменту прихода к власти В.Путина.
С назначением на пост временно исполняющего обязанности президента, увидеть в нем того «маленького наполовину лысого, наполовину волосатого», о котором писал В.Немчин, уже не составляло труда. Однако П.Глоба, не обращая внимания на столь явные приметы, продолжал упорно искать в окружении бывшего главы государства «карлика с черным лицом». Наиболее вероятными кандидатами известному астрологу виделись В.Черномырдин и Е.Примаков. Когда же 7 мая 2000 года В.Путин официально вступил в должность, Павел Павлович, исправляя ошибку, нашел, что шпионов в старину звали «человеком с черным лицом», что полностью соответствовало бывшему роду деятельности Владимира Владимировича. Такая версия толкования пророчества осталась незыблемой до сих пор.
Итак, с легкой руки счастливого обладателя предсказаний В.Немчина второй президент Российской Федерации стал «карликом с черным лицом». Но так ли это? В самом начале беседы, в очередности прихода к власти правителей, П.Глобой допущена досадная оплошность - появление «карлика с черным лицом» происходит после «недолго правящего государя». Но в дальнейшем он исправляет свою ошибку.
Он говорит:
«Есть намек на Горбачева и Ельцина, которые «уступят оба, когда придет новый» [намек на «карлика»]. Между «карликом с черным лицом» … и далее по тексту.
Получается, что Павел Павлович ориентировался только на время прихода к власти загадочного «карлика», который, по его мнению, должен сменить Б.Ельцина. Такой позиции он придерживался и тогда, когда В.Путин исполнял уже обязанности главы государства. В явном кандидате на роль президента П.Глоба «карлика с черным лицом» не видел, а заметить удивительного сходства В.Путина с одним из портретов, нарисованных В.Немчиным, он, почему то, не хотел. Хотя сходство было стопроцентным. Это - и «маленький», и «долгоносый», и «наполовину лыс, наполовину волосат».
Но, не будем судить строго – все мы задним умом сильны.
А в дальнейшем жизнь покажет, что Русь не только не потерпит большие бедствия от «карлика с черным лицом» (как виделся П.Глобе В.Путин), а, наоборот, благодаря его энергичным действиям в стране будет остановлена вакханалия 90-ых, погашен чеченский конфликт, и если верить пророку, В.Путин будет противостоять «упорной попытке сатанинских сил вернуть себе полный приоритет».
Далее процитируем все, что пророк пишет о В.Путине.
«…после ухода великана по лабиринту, Василий Немчин предсказывает появление правителя, который будет «наполовину лыс, наполовину волосат»
Василий Немчин предсказывает, что после ухода этого «великана» некоторое время будут сражаться «несколько тиранов», а после них появится какой-то «маленький, который дважды сменит внешность». Этот человек «долго останется неизвестным», а потом станет «исполнять роль слуги». Происходить он будет «из южного рода», и «большие бедствия потерпит Русь от карлика с черным лицом».
«Рассказывает он и о каком-то «длинноносом» («долгоносом»), которого «будут ненавидеть все» и который сумеет «сплотить вокруг себя большую силу». «Человек, сидящий на двух столах, - пишет провидец – соблазнит ещё пять таких же, как он, но на 4-й ступеньке лестницы они упадут бесславно». «Стол» в данном случае – это «престол», то есть речь идёт о ком-то, кто совмещает две должности, два «престола».
Портрет второго российского президента нарисован В.Немчиным удивительно точно: небольшой рост, редеющая шевелюра, длинный (лучше подходит слово «долгий») по протяженности нос. Политическая карьера пророком предсказана также безошибочно: «долго останется неизвестным», должность президента завоевана в упорной борьбе (после ухода «великана» (Б.Ельцина) некоторое время будут сражаться «несколько тиранов»), создание своей партии («сумеет сплотить вокруг себя большую силу»), двойной президентский срок («дважды сменит внешность»), должность премьера («станет исполнять роль слуги), централизация власти в своих руках («человек, сидящий на двух столах»).
Но дальнейшее будущее В.Путина не выглядит уже таким безоблачным. Пророк пишет, что объединившись «с такими же, как он, на четвертой ступеньке лестницы они упадут бесславно». Со ступеньками вопросов нет - это периоды нахождения В.Путина на государственных постах, определенных Российской конституцией. Послужной список нынешнего президента полностью соответствует предсказанному. С 2000 по 2008 гг. В.Путин дважды избирался на высший государственный пост, один срок – был премьер-министром, и в 2012 году вновь вступил в должность президента страны. Всего четыре срока.
Остается выяснить, что за пятеро верных соратников будут с В.Путиным до конца. В его окружении поиски претендентов на эти роли беспреспективны – гадать можно бесконечно долго. Наиболее вероятно, что речь идет не о сподвижниках президента, а о главах дружественных нам государств, образовавших в 2000 году Евразийское экономическое сообщество (ЕврАзЭС). В него вошли: Казахстан, Белорусь, Таджикистан и Кыргызстан - всего четыре бывших союзных республики. Но не исключено, что до 2016 года одно из трех государств-наблюдателей - Украина, Армения, Молдова - все-таки вступит в ЕврАзЭС на правах полноправного члена союза. В этом случае пророчество исполнится на 100%.
С этим все ясно.
Однако в том виде, в каком портрет В.Путина представлен Павлом Павловичем, остаются спорными три вопроса:
- происхождение «из южного рода»;
- всенародная ненависть («будут ненавидеть все»);
- «большие бедствия на Руси» в период его правления.
По первому пункту, можно предположить, что слухи, гуляющие по интернету о проживании некогда маленького Володи с отчимом-грузином недалеко от Тбилиси, имеют основания, и видение этого было ошибочно предсказано В.Немчиным. Не вникая в тонкости родственных связей, пророк назвал южную республику как родину будущего президента.
А вот «всенародная ненависть» даже с большой натяжкой, вряд ли имеет место. Конечно, рейтинг В.Путина неуклонно падает, что естественно для всех долго находящихся у власти правителей (что делать, «такова царская доля – делать хорошее, а слышать плохое»). Но сказать, что сограждане люто ненавидят своего президента – согласитесь, будет не соответствовать действительности. Да и в целом высказывания В.Немчина о В.Путине носят благожелательный тон, и маловероятно, чтобы мнение пророка о будущем президенте могло расходиться с общим отношением российского народа к своему избраннику.
С пророчеством бедствий на Руси с приходом В.Путина также явная гиперболизация. Ни больших войн, ни массовых репрессий, ни голода, ни глобальных катаклизмов за время его правления не было. Средний уровень жизни населения не ниже, чем при коммунистах, а вопиющий разрыв в благосостоянии различных слоев общества бедствием никогда и никто не называл.
Так в чем дело? Неужели пророк так ошибся?
Вряд ли! Скорее всего, ошибся Павел Павлович, и «карлик с черным лицом» не В.Путин, а совсем другая фигура. Тогда и российские беды, и всеобщее недовольство правящим президентом относятся только к «карлику». Думается, что в книге эта часть пророчества должна звучать так:
«Большие бедствия потерпит Русь от карлика с черным лицом, которого будут ненавидеть все».
Так, кто же этот таинственный «карлик»?
Из пророчества Ездры мы знаем, что между эпохой Путина и монархией будет переходный период, в течение которого сменятся два правителя. Можно предположить, что один из них – всеми ненавидимый загадочный «карлик». Действительно, время настанет тревожное: общество расколется на два лагеря, спокойная жизнь закончится, «бесы» побегут за границу. Вполне объяснимо, что в этой нервозной обстановке любому правителю трудно будет снискать всенародную любовь. Однако всеобщую ненависть политик, призывающий разом покончить с коррупционным разгулом в стране, вряд ли вызовет. Конечно, идея вернуться от демократии к единовластию не найдет всеобщей поддержки – будут и противники. Но совершенно очевидно, что их будет меньшинство. Историческая необходимость в переменах назрела, и в этом убеждают пророчества, предрекающие установление абсолютной монархии в XXI веке не только в России, но и в других государствах; об этом пишет и Василий Немчин.
Но, - скажете вы, - а вдруг «черный карлик» будет не реформатором, а займет президентское кресло сразу за В.Путиным и продолжит прежнюю политику, чем и вызовет недовольство. Исключено! В этом случае, апокалиптических царей в пророчестве Ездры (и не только его) было бы не восемь, а семь. А ненавистного карлика-ретрограда пророк отнес бы к постсоветскому периоду, увеличив их количество до тринадцати. Предположить, что «карлик» будет править в переходный период вторым по счету, не позволяют те же аргументы. В этом случае, апокалиптических царей было бы шесть, переходный период отсутствовал, а неудавшаяся попытка перехода к монархии осталась бы лишь ничего не значащим историческим эпизодом (как несостоявшаяся диктатура Ю.Андропова).
Остается рассмотреть период тирании (на монарха «карлик» не тянет ни статью, ни наличием заслуг перед Отечеством). Из двух будущих диктаторов, «карлика» можно пристроить только на роль первого, т.к. последний - библейский Антихрист – легко опознается в «человеке со шлемом и забралом, проливающим кровь». Что ж, может быть! Ведь о том, что Россию ждет не один, а два тирана предсказывали и Ездра и Нострадамус. Но Ездра ограничился только указанием количества диктаторов, а Нострадамус в одном из катренов упоминает лишь преклонный возраст предтечи Антихриста. Так что по внешности идентифицировать «карлика» с политиком, правление которого откроет самую мрачную страницу в истории российского государства, - невозможно.
Но есть некоторые подробности правления «карлика», позволяющие увидеть в нем конкретную историческую личность.
Почти все авторы критических статьей на тему пророчества В.Немчина упоминают о том, что «карлик» будет «сидеть на плечах» предшественника, и что правление его продлиться недолго. Ничего подобного в интервью газете «Оракул» П.Глоба не говорил; но настойчивость, с которой авторы статей приписывают эти слова Павлу Павловичу, позволяют предположить, что это им было сказано в другом месте и в другое время. Если так, то «карликом с черным лицом» может быть Дмитрий Медведев – нынешний премьер-министр.
Рассмотрим все аргументы «за» и «против».
Первое, что позволяет рассматривать кандидатуру Д.Медведева на роль «карлика с черным лицом» - это пребывание на посту главы государства в период с 2008 – 2012 гг.
Второе, - небольшой рост. Конечно, в прямом смысле карликом Д.Медведева назвать нельзя – он одного роста с В.Путиным. Но последнего пророк также окрестил «маленьким».
Третье, - «сидел на плечах» у В.Путина. Этот факт можно не комментировать.
Четвертое, - по сравнению с другими президентами постсоветского периода правил всех меньше.
Пятое, хотя будущие российские правители представлены П.Глобой достаточно сумбурно, тем не менее «черный карлик» упорно выдвигается им в президенты сразу после Б.Ельцина. Это позволяет предположить, что В.Немчиным эта фигура была отнесена к постсоветскому периоду, а не к диктатуре.
Однозначно увидеть в Д.Медведеве «карлика с черным лицом» не позволяют предсказанные В.Немчиным «большие бедствия» при его правлении и «всенародная ненависть». С большой натяжкой можно предположить, что пророк гиперболизировал раздражение россиян на несбывшиеся обещания модернизации страны, создание сильной промышленности, науки, высоких технологий и, как следствие, улучшению жизни. Конечно, многомиллионные коррупционные скандалы, энергосберегающие лампочки, бессмысленное переименование милиции в полицию, пресловутое «летнее время» отрицательно сказались на имидже Д.Медведева как государственного деятеля, но, чтобы глухое недовольство обратилось в открытую ненависть – вряд ли. Так же обстоит дело и с «большими бедствиями». За президентский срок Д.Медведева отсутствие реальной борьбы со взятками позволили окончательно сформироваться властно-коррупционной вертикали, - что обернулось многомиллиардными убытками для народного хозяйства, - промышленность медленно начала сползать в сторону стагнации, а в результате необдуманных реформ вооруженные силы значительно потеряли свою боеготовность; в политической сфере либерализация на словах оказалась закручиванием гаек на деле. Но, все эти негативные процессы тихонько тлели еще до Д.Медведева, и, если быть объективным до конца, с приходом его к власти в крупный пожар не вылились. Так что «лихими бедствиями» давно сформировавшийся уклад российской жизни назвать нельзя.
И, наконец, почему «карлик», да еще с «черным лицом».
Обидно обозвать Д.Медведева карликом, как будто, нет оснований - рост у него такой же, как у В.Путина - не меньше. А того пророк назвал просто «маленьким», чем мог бы ограничиться и при описании физических параметров премьер-министра. Однако если все-таки эта загадочная фигура - это Д.Медведев, то В.Немчин таким прозвищем мог выразить отрицательное отношение к нему как к политику. Заочной неприязнью к будущему российскому правителю можно объяснить и данный ему черный цвет лица. Этот аллегорический образ может нести либо скрытность мыслей этого человека, либо их негативизм. Но такую версию можно принять с большой натяжкой, т.к. ни того, ни другого в личности Д.Медведева явно не просматривается.
Можно выдвинуть еще одну версию. По словам П.Глобы, В.Немчину принадлежит пророчество о закономерности чередования российских правителей: попеременно - то лысых, то волосатых. Этой отличительной особенностью пророк мог воспользоваться и при описании последних двух российских президентов. Мы видим, что рисуя портрет В.Путина, он обращает внимание именно на эту деталь его внешности («наполовину лыс, наполовину волосат»), при этом указав на небольшой рост и длинный нос. Черты лица Д.Медведева никаких диспропорций не имеют, и возможности выделить что-то, что позволило бы легко отличить его от других правителей, у В.Немчина не было. Пророку оставалось только указать на рост (что он и сделал) и цвет волос, которые, согласно замеченной им закономерности, у него на голове имеются. Назвав каштановый цвет черным, пророк ненамного ошибся, учитывая, что внешность нынешнего премьер-министра подается В.Немчиным в сравнении со светловолосым В.Путиным. Но если это так, то почему пророк говорит о «черном лице», ведь речь идет только о шевелюре? Здесь уместно будет вспомнить, что мы, порой, даем краткое описание кому-либо, исходя только из цвета его волос. Например, «к тебе приходил какой-то мужчина, черный такой». И мы понимаем, что это был не трубочист, и не негр, - а брюнет». Думается, что в данном случае В.Немчин мог поступить также.
Какое из иносказаний окажется верным, нам предстоит узнать в недалеком будущем. Ведь когда-нибудь все таинственные фигуры выйдут из тени туманных пророчеств и, сыграв свою роль на сцене настоящего, станут узнаваемыми для всех.
Монархический период
О том, что Россия вернется к монархической форме правления, имеется множество пророчеств, дошедших из древности и изреченных православными святыми уже в XX веке. В советское время, да и в начале девяностых, об этом знали единицы: только верующие и те, кто имел доступ к книжным хранилищам, где имелась дореволюционная литература. Поверить в это, а тем более осознать необходимость самодержавия для России, в то время было невозможно. Опьяняющий дух демократии завораживал неограниченными возможностями в самовыражении и политической свободе, а тут, на тебе - абсолютная монархия, и «Боже Царя храни». Поэтому, опубликование пророчества В.Немчина о воцарения первого российского монарха широкой публикой было воспринято с полным безразличием. В возвращение отжившего свое царского строя поверить было трудно, а тем более - в ближайшие годы. Учитывая, что в целом предсказания средневекового астролога на XXI век звучали как сказка, отношение к пророчеству о возвращении монархии было вполне понятным.
Итак, что обещает нам В.Немчин в начале столетия.
Согласно расчетам П.Глобы «возвращение короны» должно было произойти еще в 2005 году.
«А вот вблизи 2005 года, пишет Василий Немчин, будет «великая радость - возвращение короны», и затем «принятие под корону» всегo «большого дерева», на котором будет три «побега (речь идет о возвращении Украины и Белоруссии в состав России) Избрание российского царя будет всенародным и проходящим в трёх городах».
Далее Павел Павлович выдает интересную информацию о смене государственного строя во Франции и других европейских странах.
«По времени это примерно совпадет с восстановлением монархии у франков – «франкская династия заново вернётся». Это соответствует и словам Нострадамуса о возвращении Бурбонов. Раньо Неро также пишет о восстановлении многих монархий в Европе. Василий Немчин говорит, что сначала франкский король окажутся связаны какими-то узами».
О том, что даты указаны В.Немчиным неверно, мы говорили, поэтому несбывшееся предсказание на 2005 год не лишает нас возможности стать свидетелями этого события в ближайшем будущем. Ведь сам факт неоднократного видения возвращения Царя в Россию другими провидцами служит достаточным основанием для серьезного отношения к пророчеству средневекового астролога. Думается, что и предсказание о смене демократии монархией в других странах так же сделано им безошибочно.
Кто-то назвал Василия Немчина русским Нострадамусом. Действительно, как и Нострадамус, его недалекий предшественник предсказывает не одного царя, а смену нескольких монарших особ, в том числе и женщин. О четырех царях пишет и Ездра, но оба пророка – и Нострадамус и Ездра – дают лишь общую схему смены власти и количество монархов. Пророчества средневекового астролога рисуют живые портреты будущих российских Царей и Цариц, но в сумбурном пересказе П.Глобы сразу не разберешь, сколько их будет, и в каком порядке они будут царствовать. Не исключено, что и в книге В.Немчина царские особы представлены не менее хаотично, что не позволило известному астрологу четко расставить все по своим местам. Но у нас такая возможность есть.
Для начала процитируем, что говорит Глоба о Первом Русском Царе:
«Потом [после «бегства бесовского»] будет еще один «великий государь», «недолго правящий». Потом будет «карлик с черным лицом». Потом — дама. Как он пишет, «жена большого роста», вторую [надо понимать «жену большого роста»] он еще называет «златовласой женой». Дальше упоминаются большие бедствия для мира, «большая война креста с полумесяцем».
С «карликом» мы разобрались – в монархах ему не ходить.
Правление Первого Царя, как пишет П.Глоба, должно начаться после «бегства бесовского», которое должно последовать за правлением В.Путина. Этот период мы назвали переходным. Здесь никаких противоречий - такой ход развития событий полностью укладывается в пророчества Ездры. Называет пророк этого Царя «великим» или «недолго правящим государем». Но к портрету Первого Царя можно добавить еще одну деталь. Напомним, П.Глоба указывал, что в «нескольких местах книги можно прочитать о том, что три великана спасут Русь, но всегда с ними будут связаны большие бедствия». Два великана нам уже известны – это Петр I и Б.Ельцин. О том, что «третьим великаном» будет Первый Царь, Павел Глоба прямо не говорит, но по брошенной фразе, предваряющей рассказ о «великих дамах», об этом догадаться несложно.
«А до этого [до установления монархии во Франции] мы видим энергичные действия «третьего великана» и «большую даму».
Павел Глоба говорит: «Мы видим энергичные действия». И все - больше ни слова. Что предпримет Первый Государь, и почему Павел Павлович окутал эту часть пророчества тайной – не понятно. Но предположить можно, что Царь, спасая Россию, освободит ее от «бесов», и, взяв под свою опеку ключевые отрасли промышленности, направит страну на путь динамичного развития. Исполинского роста, энергичный и решительный, Первый Государь примет страну в нелегкое время (это покажет дальнейший анализ), и в кратчайший срок возродит в российском народе гордость за Россию, уважение к ее истории; научит ценить духовную силу православной веры, вернет населяющим страну народностям ощущение единства.
После правления Первого Царя на Российский Престол взойдет Царица - «жена большого роста» или «златовласая жена», как называет ее В.Немчин. Такая последовательность четко прослеживается в цитируемых выше отрывках. Сохраняется она и в следующем фрагменте, где Первого Государя пророк называет еще и «великим всадником».
«Между «карликом с черным лицом» и «златовласой женой» будет еще один, которого он называет «стремительным государем», «великим всадником».
Далее по тексту, где речь уже идет о следующем русском Царе, вновь встречается «великий всадник» и «большая дама»
«Всадника убивают», «большая дама» уходит с места».
На этом правление «недолго правящего» Первого Российского Монарха заканчивается - он будет убит. Далее правит «большая дама» или «златовласая жена», возможно, законная супруга Первого Царя. Такая версия напрашивается при дальнейшем изучении диалога между корреспондентом и П.Глобой.
Корреспондент: «Дама» будет между «всадником» и «Гончаром»?
Ответ: «Или между ними, или вместе со «всадником».
Вместе могут быть только царственные особы, связанные брачными узами. Скорее всего, так оно и будет. А после внезапной смерти «всадника» «дама», облеченная государственной властью, останется на Российском Престоле. Ее П.Глоба описывает как «круглолицую и сероглазую» высокого роста «златовласую» красавицу. В ней должна «воскреснуть кроткая душа великой правительницы», - по предположению Павла Павловича - российской императрицы Елизаветы Петровны. Правление наследницы престола (судя по цитируемой фразе) закончится благополучно: она добровольно оставит царство и передаст скипетр следующему монарху.
За «дамой» идет «Великий Гончар» - Второй Российский Государь.
«В ХХI веке будет «Великий Гончар» (с большой буквы). Ему суждено «долгое и блаженное правление». С ним связан «золотой век» России. То есть Россия не только возродится, но и будет как бы вылеплена заново. «Всадника» убивают, «большая дама» уходит с места, а с «Великим Гончаром» он [В.Немчин] связывает «новую монархию».
Вот и все, что Павел Павлович поведал о Втором Царе. Из сказанного можно лишь предположить, что при правлении этого монарха Россия достигнет пика своего могущества.
Итак, подведем итог, что нам удалось выяснить о будущих правителях обновленной России:
- первым будет мужчина («стремительный государь»);
- вторым – женщина («златовласая жена») – супруга первого монарха ;
- третьим – опять мужчина («Великий Гончар»).
Но на этом перечень царственных особ не заканчивается. Далее П.Глоба упоминает еще о трех Царицах. Первая нам уже знакома – это «златовласая жена». О двух других сказано немного.
«Вторая дама» будет очень рослой, и облик ее Немчин связывает с «неукротимым конем». Трудно сказать, имеет ли он в виду ее внешность или характер. Возможно, и то и другое вместе.
«Третья дама» будет маленькая, но всеведущая. «Книжницей и ключницей» называет он ее, имея в виду, что она будет владеть ключами от знаний».
В отличие от «златовласой жены», которой В.Немчин пророчит наследование Российского Престола, о правлении государством «второй» и «третьей дамой» пророк не упоминает. Никаких, даже слабых намеков на это, не дает и сам П.Глоба. Использованное им слово «проявиться» не говорит ни о чем, кроме того, что эти «дамы» в определенный момент станут известны российскому обществу – и все. Скудность информации создает впечатление, что пророк представил их только как царственных особ, связанных брачными узами с правящими Царями. Скорее всего, этим их историческая роль и ограничится.
Таким образом, если оставшиеся «две дамы» должны быть женами правящих монархов, то одна из них остается без пары (по В.Немчину царей - два, а цариц – три). Однако согласно пророчествам Нострадамуса и Ездры, общее количество правителей-монархов должно быть четыре, что позволяет выдвинуть версию о том, что одна из двух «дам» все-таки займет Российский Престол. В этом случае, расклад правителей будет следующий: два царя и две царицы. Но Нострадамус предсказывает трех мужчин-монархов и одну женщину-царицу.
Кто же из «нострадамусов» прав – русский или французский?
Скорее всего – оба. Василий Немчин, как и Нострадамус, мог указать трех царей, а ошибка вкралась уже при интерпретации его предсказаний. Ведь пророк перечислил трех «дам» – каждому царю по супруге; значит и царей должно быть трое. Но П.Глоба насчитал только двоих. Тогда где же Второй Российский Царь? Вспомним, Павел Павлович не говорит, сколько будет монархов, а давая им краткую характеристику - «недолго правящий государь», «стремительный государь», «всадник» и т.д. – делит их на двух царей чисто интуитивно. По крайней мере, создается такое впечатление. Вероятно, точно также будущие цари описаны и в книге пророка, а отсутствие конкретного указания на их количество и привело к ошибке. В этом случае, Второй Государь мог легко затеряться в эпитетах, коими во множестве награждал будущих монархов русский пророк. Их в тексте столько, что хватит не только на трех царей, а на всех шестерых. Если их попытаться распределить произвольно, то Первому Царю очень подходит «великий стремительный государь», а вторым монархом может быть «недолго правящий всадник». Не исключены и другие варианты. А вот с Третьим Царем вопросов нет – это «Великий Гончар». Но более точно выяснить, где какой царь, можно только при наличии оригинального текста пророчества. А так как его у нас нет, придется довольствоваться полученным результатом.
Период диктатуры.
Этот мрачный период разгула тирании в нашей стране освещается пророком очень скудно. Как христианин, хорошо знакомый со Св.Писаниями, Василий Немчин уделяет внимание только мировому диктатору – Антихристу, называя его «меченосцем», «человеком со шлемом и забралом», «проливающим кровь» и «закованным в кольчугу». О втором диктаторе мы можем только гадать - указал его пророк в книге, или нет. Единственной возможностью наткнуться на эту фигуру, это просеять всех лиц, упоминаемых в пророчестве, найти незнакомых и выбрать из них наиболее подходящую кандидатуру.
Таким незадействованным оказывается только один. Василий Немчин называет его «хромой» и больше ничего о нем не пишет (по крайней мере, П.Глоба его политическую деятельность никак не освещает). Из дальнейших исследований выяснится, что первый из диктаторов в момент прихода к власти будет уже достаточно старым, что естественно допускает и хромоту. Поэтому наш выбор может вполне соответствовать реальности.
Примечание. Предсказания В.Немчина о стихийных бедствиях и войнах будут рассмотрены в соответствующих главах книги.
6.2. Переходный период
Рисуя картину будущего России крупными мазками, В.Немчин опустил правление двух государственных лидеров в тот период, когда страна от демократической формы правления будет переходить к монархии. Вероятно, что этот исторический эпизод на фоне многовековой панорамы российской жизни, насыщенной эпохальными событиями, в видениях показан не был или остался В.Немчиным незамеченным. Такое предположение можно считать обоснованным, т.к. даже такое исторически значимое время, как правление Павлом I, пророком в книге опущено. Поэтому нам не остается ничего другого, как методом экстраполяции смоделировать ожидающие нас события, опираясь на пророчества Ездры и нынешнюю политическую обстановку.
Итак, уход В.Путина будет таким же неожиданным, как в свое время отставка Б.Ельцина. Внезапность такого события вызовет растерянность среди сторонников нынешнего президента и его оппозиции. Это усугубится еще и тем, что своего приемника В.Путин правительству не предложит (такое предположение основано на предсказаниях Нострадамуса).
Далее ситуация может развиваться по двум сценариям.
Первый. Этот очень короткий промежуток времени станет ареной ожесточенной политической борьбы тех сил, которые будут стремиться к укреплению государственности и национального самосознания с теми, кто не заинтересован в каких либо переменах. В схватке за государственную власть примут все политические силы, в том числе и Русская монархическая партия. Несмотря на свою немногочисленность и отсутствие политического веса на сегодняшний день, успех ее предрешен. И если это не станет итогом ее борьбы в переходный период, то, не исключено, что политические силы, одержавшие победу, сочтут необходимым или будут вынуждены под давлением общественного мнения передать власть сторонникам монархии.
Наиболее вероятен, как нам кажется, второй сценарий - приход к власти одного из министров силовых структур.
Как это произойдет – не известно. Но основания так думать есть, ибо в этом случае будет выполняться одно из пророчеств Ездры. Напомним, что в своем видении «орла» он описывает, как та «голова, что слева» (ОЭФ-лев) некоторое время будет править совместно с «правой головой» (ОЭФ-прав), а потом исчезнет. «Левая голова» - это переходный период, «правая» - диктаторский строй, ожидающий Россию в последние годы Апокалипсиса. Диктаторов будет двое, последний из которых – библейский Антихрист. Предшествовать ему будет тоже тиран, но менее жесткий.
Символическое совместное правление двух «голов», разделенных временем, не оставляет ничего другого, как предположить, что этим пророк указывает на идентичность государственного строя обоих периодов. То есть форма государственного правления переходного периода в России будет такой же, как и в последние годы Апокалипсиса – диктатурой. Тоталитарный режим переходного времени не должен быть таким жестким, как во времена правления Антихриста. Да и цели будут иными. Если последний мировой диктатор захватит власть, чтоб безраздельно упиваться ею, то установление единовластия в переходный период будет вызвано необходимостью сохранения порядка в стране. Не исключено, что мы встретимся с такой формой правления государством как стратократия, при которой страной управляют военные, но не единовластно, а совместно с гражданским правительством. Могут быть и другие политические вариации на эту тему. Но в любом случае, на период политической неопределенности, фактически власть будет сосредоточена в одних руках, с условием передачи ее в перспективе законному правительству.
Что касается обоих сценариев, то согласно предсказаниям Ездры за этот короткий промежуток времени в стране сменятся два лидера, что говорит об ожесточенности политической борьбы. Но, как бы то ни было, победу в этой схватке одержат силы, которые остановят нарастающие процессы развала государства и нравственного разложения общества, что в итоге, согласно пророчествам, приведет к установлению монархического строя.
Следует отметить еще один эпизод, не влияющий на исход политических баталий, но имеющий далеко идущие последствия.
Работая над пророчеством Ездры, мы предположили, в это время в борьбе за изменение государственного строя будут принимать участие два будущих государственных лидера нашей страны, период правления которых мы отнесли к диктаторскому режиму в России на исходе Апокалипсиса. Скорее всего, эти события застанут их служащими в силовых структурах нашего государства или членами политических партий, имеющих реальные шансы на успех.
Напомним, у Ездры этот исторический момент описывается так:
«И видел я: вот, два остававшиеся пера [диктаторы последнего времени] покушались также царствовать. Когда они покушались, одна из покоящихся голов, которая была средняя [монархический период] , пробудилась, и она была более других двух голов. И видел я, что две другие головы соединились с нею. (3Езд.11:28-29)
Не возвращаясь к подробному анализу уже рассматриваемого ранее исторического эпизода, напомним только, что реальных шансов одержать победу в этой борьбе у них не будет.
И в заключение, необходимо вспомнить слова великого русского религиозного философа И.Ильина, посвященные возвращению монархического строя в Россию:
«Это есть великая иллюзия, что «легче всего» возвести на Престол законного Государя. Ибо законного Государя надо заслужить сердцем, волею и делами. Мы не смеем забывать исторических уроков: народ, не заслуживший законного Государя, не сумеет иметь его, не сумеет служить ему верою и правдою и предаст его в критическую минуту. Монархия не самый легкий и общедоступный вид государственности, а самый трудный, ибо душевно самый глубокий строй, духовно требующий от народа монархического правосознания. Республика есть правовой механизм, а монархия есть правовой организм. И не знаем мы еще, будет ли русский народ после революции готов опять сложиться в этот организм. Отдавать же законного Государя на растерзание антимонархически настроенной черни было бы сущим злодеянием перед Россией. Посему: да будет национальная диктатура, подготовляющая всенародное религиозно-национальное отрезвление!»
Вывод: Наиболее вероятно, что общая политическая и социальная нестабильность в мире отразиться и на российском обществе. Внезапный уход со своего поста В.Путина нарушит и без того неустойчивый политический баланс сил. Начнется ожесточенная борьба за власть сторонников прежнего курса и тех, кто поддержит стремление оппозиции на коренные изменения в стране. Не исключено, что дебаты в Думе выплеснутся на площади столицы митингами и демонстрациями, временами перетекающими в уличные столкновения. Предупреждая гражданскую войну, к власти придут силовые структуры. В России ненадолго установится военный режим, который возьмет на себя функцию управления государством. За короткий промежуток времени лица, исполняющие обязанности главы государства, сменятся дважды. В итоге, власть в стране будет передана Русской монархической партии, которая возглавит движение за установление в стране абсолютной монархии. Россия начнет ждать своего Первого Царя.
6.3. Монархический период
Много православных святых предсказывали падение России на несколько десятков лет в темный омут безбожия и стремительный возврат ее к истокам христианской веры, который будет неразрывно связан с возвращением на Российский Престол великого Православного Царя. В пророческих видениях представал перед внутренним взором духовных прозорливцев исполинского роста богатырь, помазанник Божий, который избавит Русь от «бесовского правления» и вернет ей истинную веру и былую мощь. Но не открылось седым старцам, что не один царь, а четырем монархам предстоит вести нашу страну через огненные годы Апокалипсиса. И только Нострадамусу пять столетий назад Бог раскрыл эту тайну - три мужчины и одна женщина будут возглавлять великую империю последнего времени.
Вернемся еще раз к «Посланию Генриху» и попытаемся понять, какие события ожидают Россию в монархический период.
«Ибо Бог увидит это - долгую бесплодность великой дамы, которая после зачнет двух детей главных. Но ее опасность, та, которая ему будет стороной, из-за дерзости юности смертельной опасности в восемнадцать, не может пересечь тридцатишестилетие, когда оставит трех мужчин и одну женщину, и от того он получит двух, тот, кто никогда не был от одного-единственного отца.
Из трех братьев будут такие различия, затем союз и согласия, что три и четыре четверти Европы задрожат: из-за этого меньшего по возрасту будет монархия христианского возвышения и возрастания: секты, поднявшиеся и внезапно пониженные, Арабы отступившие, Королевства объединены, новые законы обнародованы.
От других детей первый займет Львов неистовых, держащих лапы поверх этих орудий бесстрашных.
Другой углубится так глубоко из-за Латинского сопровождения, что выберет другую дорогу дрожащую, и разъяренный на гору Юпитера, нисходя для поднятия на Пиренеи, не будет переведен в былую монархию, учинит этот третий потоп крови человеческой, не останется долго Война в воздержании».
Ранее мы выяснили, что «великая дама» - это будущая обновленная Россия, а мужчины и женщина – российские правители времен Апокалипсиса: здесь и исполняющие обязанности президента в переходный период, здесь и монархи, здесь и диктаторы.
В первом информационном блоке Нострадамус говорит об опасности, которая подстерегает «великую даму» в восемнадцатилетнем возрасте и преждевременной смерти ее в тридцать шесть лет. По окончании этого срока, - пишет пророк, - «дама» «оставит трех мужчин и одну женщину», что может означать только одно - к тому времени правление российских монархов должно закончиться. Но если «тридцатишестилетие дамы» - это окончание монархического периода, то «восемнадцатилетие» не является ли его началом? Ведь согласно предсказаниям пророков возвращение российского Царя на Престол совпадет с тяжелейшим испытанием для страны. Да и расчеты показывают, что если от общей продолжительности Апокалипсиса (23,5 лет) отнять указанный пророком срок (18 лет), то оставшиеся 5,5 лет – срок вполне приемлемый для переходного периода и диктатуры. Следовательно, есть все основания предполагать, что Нострадамус восемнадцатилетним периодом жизни «великой дамы» указал длительность существования в России абсолютной монархии.
Осталось выяснить, хотя бы приближенно, дату, когда Россия вернется к этой форме государственного правления. В тексте отсутствуют какие-либо подсказки, указывающие на точку отсчета, откуда следует откладывать названный пророком срок – 18 лет. Поэтому остается предположить, что этой датой может быть начало тысячелетия, или 2000-ый год. В этом случае Первый Российский Царь должен придти к власти в 2018 году. Сложно найти еще какой-либо вариант расшифровки, при условии, что полученный результат не выйдет за временные границы Апокалипсиса (2015-2039 гг.). Кроме того, если от даты окончания Армагеддона (12.06.2039 г.) отсчитать срок правления Антихриста, указанного в Св.Писании (3,5 года), то мы получим год падения российской монархии (2036 год). Совпадение с датой падения монархии, вычисленной через возраст «великой дамы» стопроцентное.
Итак, обобщим результаты.
В 2018 году, с окончанием переходного периода, к власти придет Первый Царь. В то время только что установившейся молодой монархии будет угрожать смертельная опасность, скорее всего, угроза нападения извне. Но Российский Престол устоит, и страна, сохранив монархическую форму правления, продолжит дальнейшее поступательное движение вперед. Но в 2036 году, одновременно с падением духовных традиций, царская власть в империи все-таки рухнет. На короткий период в стране установится жесточайшая диктатура.
Продолжим анализ текста.
В следующих трех фрагментах Нострадамус описывает те свершения, которые ждут каждого из монархов. Мы видим, что краткий обзор касается исключительно мужчин, в то время, как о женщине пророк умалчивает. Почему – неизвестно. Наибольший вклад в дело укрепления государства будет сделан первым и третьим монархами, что дало основание пророку назвать их «двумя детьми главными». За непродолжительный срок правления Первому Государю (в тексте он назван «меньшим по возрасту») предстоит возродить православную веру, произвести коренные реформы во всех сферах жизни общества, объединить разрозненные государства в могучую империю и отстоять территориальную целостность страны в военном конфликте с арабскими агрессорами. Второму Российскому Царю также не избежать войны. Судя по формулировке, война будет носить превентивный характер, и территорию нашей страны не затронет. Для России она станет победоносной, и по тому, насколько кратко пророк пишет о ней, продолжительность и масштаб ее будут незначительными. Следующий Государь проведет нашу страну через горнило Третьей мировой войны, самой кровопролитной. Судя по завершающей фразе пророка, эта война станет для России далеко не последней.
Необходимо внести ясность, что трое упоминаемых вначале «братьев», существующие разногласия между которыми перерастают в дальнейший крепкий союз, отношения к русским царям не имеют, а внесены в общую картину политической жизни России с целью затруднить понимание текста. Кто скрывается за этими «братьями», и почему Европа в страхе от них задрожит, мы рассмотрим в следующей главе.
Вот, пожалуй, и все, что можно извлечь из общего обзора монархического периода, данного Нострадамусом в этом фрагменте.
6.3.1. Таинственные градусы
Прежде чем приступить к рассмотрению каждого из монархов в отдельности, необходимо раскрыть тайну загадочных градусов, постоянно употребляемых пророком в «Послании Генриху». В тексте они встречаются достаточно часто, и по тому, в каком контексте они использованы, есть серьезные основания предполагать, что они имеют непосредственное отношение к российским правителям.
Для дальнейшего анализа приведем все информационные блоки, где Нострадамус сослался на непонятные географические координаты.
«И этот другой к своему великому замешательству и к запоздалому раскаянию пожелает разрушения, будут три местности из-за экстремального различия союзными, включая также Романию, Германию, Испанию, которые образуют различные партии руки военной, оставляя этот 50 и 52 градусы широты».
«Затем выйдет от ветви той, которая считалась такое долгое время бесплодной, придет с пятидесятого градуса, кто обновит всю Церковь христианскую».
«И воздадут все почтение от религий удаленных регионам Европы и Севера от 48 градуса широты».
«Затем великая Империя Антихриста начнется в Арде и Зерсы, спустится в числе великом и несчетном настолько, что пришедшая от Духа Святого, происходящая от 48 градуса, сделает переселение, изгнав в отвращении Антихриста».
«В Адриатике будет сделан раздор великий. То, что будет едино, будет разделено, дойдет до дома то, что было и есть великим городом, захватывая Помпотам Месопотамию Европейскую до 45 и другие от 41, 42 и 37».
Общий смысл процитированных отрывков говорит о том, что ссылки на определенный градус широты должны дать возможность исследователю определить страну, область или город, в котором будут происходить предсказываемые пророком события. Но вычислить местонахождение их на карте не так просто. Ведь Нострадамус, указав широту (в северном полушарии), не дал никакой информации о долготе. В этой ситуации не остается ничего другого, как двигаясь по указанной координате, выбрать местность, которая наиболее удачно вписывается в общий контекст пророчества. Как правило, исследователи отдают предпочтение государствам Европы, где, судя по содержанию катренов, должны разворачиваться основные события.
Однако в некоторых случаях, пророк, ссылаясь на градусы, не сообщает, являются они указанием на географическое расположение местности по широте или они относятся к долготе. В последней же из приведенных цитат пророк ограничивается тем, что сообщает читателю только цифры, не уточняя, имеют ли они отношение к системе географических координат, или же являются какой-то другой системой отсчета. Используя их как географические координаты по широте, исследователь «по умолчанию» полагается на принцип единообразия, предполагая, что отсутствие слов «градусы широты» есть элемент шифра. Но является ли это задумкой самого пророка? А если нет? В этом случае определение зашифрованной местности делает задачу неразрешимой в принципе. Но если даже использовать цифры только как географические градусы широты, то и в этом случае полученные результаты выглядят весьма не убедительно, в чем можно убедиться на примере тех, кто шел этим путем.
Возникает вопрос: а координаты ли показывают эти цифры? Может быть это зашифрованные даты? Дальнейшие поиски неизбежно приведут нас к необходимости анализа использования числовых значений в пророческих откровениях.
Их немного:
- обозначение дат и сроков предсказываемых событий;
- сроки жизни исторически значимых личностей и существования государств;
- количество государств и конкретных личностей, которым предстоит участвовать в исторически значимых событиях;
- количество войн и их очередность;
- перечисление числа землетрясений, наводнений, ураганов и других природных и социальных бедствий, ожидающих человечество в будущем.
Этот перечень, как правило, ограничивается вышеприведенными случаями и невелик по той причине, что тематика пророческих произведений не выходит за рамки строго определенных тем, а именно: стихийные бедствия, войны, смена общественно-экономических формаций, духовная и нравственная деградация человечества, проявление Божественной воли в форме различных чудес.
Применение Нострадамусом географических координат в пророчествах является единственным исключением из этих правил. Допустить, что таким образом пророк указал на местность, где в будущем произойдут сражения, землетрясения, наводнения и т.п. – вполне возможно. Но сначала необходимо проверить использование Нострадамусом таинственных чисел в их традиционном для пророчества назначении, предположив, что они, в целях шифровки, представлены в виде указаний географической широты. Однако попытки преобразовать их известными нам методами в годы, успеха не принесли. (Чтобы не загромождать текст ненужной информацией, все варианты бесплодных вычислений и полученные результаты мы опустим, оставив возможность скептически настроенному читателю проделать это самому). Исключая даты и количество природных и социальных катастроф, которые не отвечают общему смысловому содержанию текста, остается предположить, что Нострадамус под загадочными числами скрыл сменяющихся правителей какой-то страны. Уверенность в этом укрепляют следующие формулировки: «образуют различные партии руки военной», «обновят всю Церковь христианскую», «(которым) воздадут все почтение от религий удаленных» и т.п.
В предыдущих главах мы выяснили, что решающая роль в истории последних лет будет принадлежать России. Вполне оправдано будет проверить, не имеют ли отношения числа, обозначенные градусами, к общему количеству всех царей, генсеков и президентов, которые возглавляли наше государство на всем протяжении его существования. Самая большая цифра, указанная в тексте – это 52. Порядок цифр показывает, что начало этой длинной цепи необходимо искать в далеком прошлом, и, скорее всего, это время утверждения за Москвой политического главенства, и начало объединения вокруг нее русских земель. Этот момент зарождения государства Российского мог послужить для пророка точкой отсчета его правителей. Если это так, то за весь исторический период его существования, начиная со второй половины XIV века до 1917 года, страной фактически управляли 32 монарха, исключая царственных особ, занимавших престол чисто номинально. С убийством последнего русского царя Николая II, согласно пророчествам Ездры, пост главы государства будет переходить от одного вождя к другому еще 20 раз. Суммируя всех царей дореволюционного времени – всего их 32 - с теми двадцатью правителями, которых пророчил Ездра, за всю историю Московских княжеств, царской, Советской и постсоветской России в ней должно смениться 52 государственных лидера. (Для наглядности результаты наших исследований сведены в табл. №2).
Итак, если мы не ошибаемся, то за числами, указывающими географические координаты, скрываются российские государственные лидеры, которые некогда правили и которым суждено возглавлять нашу страну, начиная от момента ее образования до крушения мира.
Таблица № 2. История России (1917 – 2039 г.г.)
№№
п/п
Вожди
Годы
правления
Иоанн Ездра Нострадамус
Московское княжество и царство
1 Дмитрий Донской 1369-1389
2 Василий Дмитриевич 1389-1425
3 Василий Темный 1425-1462
4 Иван III 1462-1505
5 Василий III 1505-1533
6 Иван Грозный 1533-1584
7 Федор Иванович 1584-1598
8 Борис Годунов 1598-1605
9 Федор Годунов 1605-1605
10 (Лже) Дмитрий I 1605-1606
11 Василий Шуйский 1606-1610
12 Владислав Жигммонтович 1610-1612
13 Ополчение 1612-1613
14 Михаил Федорович 1613-1645
15 Алексей Михайлович 1645-1676
16 Федор Алексеевич 1676-1682
17 Иван Алексеевич 1682-1696
18 Петр I Великий 1696-1700
Российская империя
19 Петр I Великий 1700-1725
20 Екатерина I 1725-1727
21 Петр II 1727-1730
22 Анна Иоановна 1730-1740
23 Иван VI 1740-1741
24 Елизавета Петровна 1741-1761
25 Петр III 1761-1762
26 Екатерина II Великая 1762-1796
27 Павел I 1796-1801
28 Александр I 1801-1825
29 Николай I 1825-1855
30 Александр II 1855-1881
31 Александр III 1881-1894
32 Николай II 1894-1917
Советский период
1 33 В.Ленин 1917 – 1922
2 34 И.Сталин 1922 – 1953
3 35 Г.Маленков 1953 - 1955
4 36 Н.Хрущев 1953 – 1964
5 37 Л.Брежнев 1964 – 1982
6 38 Ю.Андропов 1982 – 1984
7 39 К.Черненко 1984 – 1985
8 40 М.Горбачев 1985 – 1991
Период демократических реформ
9 41 Б.Ельцин 1991 – 1999
10 42 В.Путин 1999 – 2008
11 43 Д.Медведев 2008 - 2012
12 44 В.Путин 2012 - 2016
Переходный период
1 13 45 2016 -
2 14 46
Самодержавие
3 15 47
4 16 48
5 17 49
6 18 50
Диктатура
7 19 51
8 20 52
Теперь проверим, насколько верны наши умозаключения.
Рассмотрим два информационных блока, в которых упоминается 48-ой градус.
«И воздадут все почтение от религий удаленных регионам Европы и Севера от 48 градуса широты».
«Затем великая Империя Антихриста начнется в Арде и Зерсы, спустится в числе великом и несчетном настолько, что пришедшая от Духа Святого, происходящая от 48 градуса, сделает переселение, изгнав в отвращении Антихриста, учинившего войну против короля, который будет тем великим Викарием от Иисуса Христа, и против его Церкви, и его правления в течении всего времени и во веки веков».
Толкование первого информационного блока однозначно - все традиционные религии мира преклонятся перед духовным величием какой-то страны.
Второй фрагмент повествует о войне против империи Антихриста. (Ранее мы выяснили, что в данном случае Антихрист – это военный альянс ряда стран мусульманского мира). Несмотря на путаное изложение, Нострадамус оставляет возможность читателю уловить общий смысл сказанного. Из текста понятно, что территории христианских государств, занятые многочисленными войсками стран-агрессоров, будут освобождены другим государством, народ которого будет охвачен религиозным порывом помочь единоверцам.
Но здесь же (Послание Генриху) мы находим упоминание о похожих событиях, относящихся к периоду правления Россией Первым Царем.
«Из-за этого меньшего по возрасту будет монархия христианского возвышения и возрастания: секты, поднявшиеся и внезапно пониженные, Арабы отступившие, Королевства объединены, новые законы обнародованы».
Краткость формулировки не мешает увидеть в «монархии христианского возвышения» и «арабах отступивших» полную тождественность тому, что рассмотрено нами выше. Следовательно, под 48-ым градусом зашифрован Первый Российский Государь.
К такому же выводу можно придти, изучая пророчества Даниила.
Рассмотрим этот вопрос подробнее.
Одно из военных столкновений крупных государств, которое мы встречаем в его книге, образно представлено как схватка «козла» с «овном». Здесь мы находим упоминание о «первом царе» некого государства, которому предстоит сыграть решающую роль в этой войне.
«Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после. Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и величался.
Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него.
Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных» (Дан.8:3-8).
Далее идет пояснение к виденному:
«Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый - царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это - четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою». (Дан 8:20-21)
Что государство, названное пророком Грецией, есть Россия – не вызывает сомнений; и вот почему. Судя по описанию, военный конфликт, увиденный Даниилом, это не мелкая стычка между двумя небольшими странами, а крупномасштабная война с участием ведущих мировых держав. Одной из них в период Апокалипсиса будет Россия; и, конечно, все предстоящие крупные сражения не обойдутся без ее непосредственного участия. Как видно из пророчеств, целью начала некоторых войн станет не защита своей территории, а геополитические интересы. Так или иначе, но из всех войн наша страна будет выходить победительницей, что мы видим и в данном пророчестве.
Но почему пророк называет ее Грецией, а не именем какой-либо другой страны? Ответ лежит на поверхности. Мы знаем, что во времена Даниила России, как государства, еще не было, но название ей необходимо было найти. Конечно, можно было использовать имена, данные будущей великой империи еще ветхозаветными пророками, например: земли Магог или Роша. Но Даниил пошел другим путем и решил назвать Россию Грецией по общности вероисповедания. Напомним, что именно Россия стала преемницей православной духовной традиции, унаследовав ее у греческой Византии, духовная культура которой глубоко и надолго впиталась в сознание русского народа. Это обстоятельство и стало решающим для Даниила.
Далее о самой войне. Если язык аллегорического повествования переложить на современные понятия, то события могут развиваться по следующему сценарию. Два государства-агрессора (цари Медийский и Персидский) начнут захватническую войну и, легко преодолевая сопротивление соседних стран, захватят значительную часть их территории. Подвергнется Россия нападению или нет – пророчество молчит, но контекст повествования создает впечатление, что враг до границ нашего государства не дойдет. Как бы то ни было, стремительный удар российских армий по оккупантам опрокинет наступающие войска и повергнет их в бегство. Полный разгром агрессора, вероятно, на его территории, положит конец войне. Великая освободительная миссия будет блестяще выполнена, что поднимет авторитет России в глазах всего мира.
А далее, вывод напрашивается сам: если образ «неустрашимого козла» - это Россия, то «первый ее царь» должен быть Первым Российским Государем. Но так ли это? Попытаемся уточнить. Согласно пророчествам, после победно завершившейся войны «большой рог» («первый царь») внезапно сломится, что означает прекращение его царствования. После него еще четыре правителя («другие четыре рога») возглавят страну. Если считать, что на этом история Российской империи, как и всей цивилизации, закончится, то «четвертый рог» или царь, управляющий нашей страной в это время, должен быть 52-ым, последним, правителем нашей страны. Простейшие арифметические действия показывают, что «большой рог», он же «первый царь Греции», царствование которого отделяют от 52-ого три государственных лидера, будет 48-ым.
Итак, 48 градус – это Первый Российский Государь.
Следующий информационный блок позволит нам убедиться, что и 50-ый и 52-ой градус широты - это тоже главы нашего государства.
«И этот другой к своему великому замешательству и к запоздалому раскаянию пожелает разрушения, будут три местности из-за экстремального различия союзными, включая также Романию, Германию, Испанию, которые образуют различные партии руки военной, оставляя этот 50 и 52 градусы широты».
Приведенный фрагмент из текста оставляет впечатление начала какой-то страной (мы будем придерживаться версии, что и это Россия) в союзе с другими государствами широкомасштабных военных действий, повлекших на территории противника огромные разрушения, что и являлось целью их проведения. Раскаяние и замешательство, сопровождающее решение главы государства о начале наступательных операций, вероятно, связано с неоправданным их промедлением. Если исходить из того, что под числами 50 и 52 подразумеваются будущие российские правители, то инициатива начала военных действий принадлежит каждому из них: и тот и другой в свое время примут решение о начале войны. Согласно таблице, 50-ый по счету российский правитель – это последний, Третий Российский Государь, 52-ой – второй Диктатор, он же - библейский Антихрист.
Чтобы убедиться в этом, попытаемся отыскать в пророчествах Нострадамуса предсказания о том, что при правлении Третьего Российского Государя и Антихриста наша страна станет инициатором начала крупномасштабных войн.
Начнем с Третьего Российского Царя (50-го).
В «Послании Генриху» говориться, что «третий Король Аквилонский», в котором без труда угадывается Третий Царь (50-ый), соберет огромную армию и начнет наступательные действия, в результате которых Россия вернет значительную часть ранее принадлежавших ей территорий.
«Тем временем третий Король Аквилонский, услышав стоны народа о своем главном титуле, поднимет такую великую армию, и проведет через разрушения своих последних предков и прадедов, и восстановит наибольшую часть в своем правлении».
Контекст данного фрагмента не оставляет сомнений в том, что война будет носить наступательный характер. Необходимость в огромной армии указывает на беспрецедентный масштаб сражений, а послевоенный передел мира в пользу России говорит о решающей роли нашей страны в победе над противником.
В следующем отрывке, где речь идет о российских монархах, мы встречаем конкретное указание на то, что решение о начале войны будет принадлежать одному из них.
«Другой [третий из братьев великой Дамы] углубится так глубоко из-за Латинского сопровождения, что выберет другую дорогу дрожащую, и разъяренный на гору Юпитера, нисходя для поднятия на Пиренеи, не будет переведен в былую монархию, учинит этот третий потоп крови человеческой, не останется долго Война в воздержании».
«Третий брат великой дамы» – это Третий Российский Царь. Ему, согласно этому пророчеству, надлежит «учинить третий потоп крови человеческой», т.е. начать Третью мировую войну.
Вывод: Оба фрагмента из «Послания Генриху» свидетельствуют о том, что Третьему Российскому Государю предстоит принять решение о начале боевых действий.
Что касается Антихриста, которого по нашему предположению пророк зашифровал 52-ым градусом, то его агрессивная политика отчетливо прослеживается в пророчествах Даниила.
Приведем лишь два небольших фрагмента из его книги.
«Он [Антихрист] войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим, и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени» (Дан11:24).
«В назначенное время [Антихрист] опять пойдет он на юг…» (Дан 11:29).
Следовательно, и Третий Российский Государь, и Антихрист станут инициаторами крупнейших в этом столетии войн. А это подтверждает, что под 50-ым и 52-ым градусами зашифрованы Третий Российский Государь и Антихрист, соответственно.
Далее рассмотрим другие информационные блоки, в которых также встречаются градусы
Первый из них.
«В Адриатике будет сделан раздор великий. То, что будет едино, будет разделено, дойдет до дома то, что было и есть великим городом, захватывая Помпотам Месопотамию Европейскую до 45 и другие от 41, 42 и 37».
Данный фрагмент из текста иносказательно повествует о раздоре между бывшими дружественными государствами, объединенными некогда в единый союз. Можно предположить, что речь идет о нашей стране, а числа могут означать государственных лидеров, управлявших ею в последнее время.
Посмотрим, так ли это.
Согласно таблице №3 порядковые номера 41, 42 и 37 соответствуют Б.Ельцину, В.Путину, и Л.Брежневу. Все перечисленные государственные лидеры прямо или косвенно способствовали развалу некогда мощной советской империи. Если при Л.Брежневе сам Советский Союз еще оставался незыблемым монолитом, то социалистический лагерь уже начал давать первые трещины. Б.Ельцин непосредственно причастен к развалу СССР. Нынешний российский президент принял страну уже без союзных республик и блока социалистических стран, но включен пророком в общий список, вероятно, потому, что является последним предапокалиптическим правителем России, при котором некогда единая страна будет представлять еще разрозненные государства.
Доказательство, на наш взгляд, достаточно убедительное.
Следует отметить, что далее слова пророка звучат обнадеживающе. Описываемый Нострадамусом исторический процесс развала продлится до 45-го (следующего после В.Путина) правителя, приход к власти которого, ознаменует начало переходного периода к монархической форме правления, и, как явствуют пророчества, восстановление единой могучей империи во главе с Россией.
Вывод: За географическими координатами и просто двузначными числами зашифрованы порядковые номера князей, царей, императоров, генсеков, президентов, диктаторов и других государственных лидеров нашей страны, которые когда-то стояли у власти и кому еще предстоит управлять Россией в недалеком будущем.
6.3.2. Первый Государь Российской империи XXI века.
Всего несколько строк о Первом Русском Царе из «Послания Генриху» рисуют грандиозную картину тех перемен, которые ждут Россию с его помазанием на Российский Престол:
«Из-за этого меньшего по возрасту будет монархия христианского возвышения и возрастания: секты, поднявшиеся и внезапно пониженные, Арабы отступившие, Королевства объединены, новые законы обнародованы».
Дополняет портрет Первого Монарха Святитель Феофан Полтавский, который в 1930 году писал о нем так:
«В России будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть. Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. И будет он по материнской линии из династии Романовых Он, прежде всего, наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место…
Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле».
Велик будет Первый Российский Государь, воля и целеустремленность которого вернут России ее былое могущество и глубокую православную веру. Его решительность и кипучая энергия встряхнут от долгой спячки Россию. Пробудится православный народ, убаюканный колыбельными песнями об инновационном рае. Воспрянет Россия в стремлении жить по Богу, и как встарь, каждый будет готов отдать свою жизнь за Веру, Царя и Отечество.
Круто изменится жизнь российская. Почувствует российский народ, что закончилось время, когда госаппарат был уютным и безопасным «зеленым» пастбищем; появился на Руси хозяин заботливый и рачительный. Новые законы вернут под государственную опеку беспощадно эксплуатируемые недра страны, богатства которых отныне будут служить Российской державе, а не кучке олигархов. Тяжелая промышленность, основа мощи государства, заботливо опекаемая Государем, начнет быстро возвращаться к жизни. Свободно вздохнут сельские труженики, получившие возможность по достойным ценам продавать плоды своего нелегкого труда.
Думается, что о нашей стране и грядущих переменах пишет Нострадамус в катрене 4-21.
«Стране на пользу перемены тяжкие.
Прочь изгнан ловкий, правит же страною
Осторожный с сердцем благородным,
Народа жизнь меняется повсюду».
А в это время далеко на западе уже будут видны первые всполохи большой войны. Потянутся под защиту Российского орла братские славянские народы, да и бывшие союзные республики вернуться в некогда единую семью. Исполнится пророчество Ванги. Восстановится бывшая Советская империя в своих границах, и станет дружба народов крепче прежнего.
Об этом же говорил в свое время и Серафим Саровский.
«Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых: «Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское – Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут. И все это, все верно, как дважды два - четыре».
Объединение разрозненных в настоящее время бывших союзных республик в новое содружество братских народов Нострадамус описывает так:
«И будет устроен величайший мир, союз и согласие между несколькими детьми, враждующими, заблудшими и разделенными из-за различных правлений, будет заключен такой мир, что останутся связанными в преисподней зачинщики и подстрекатели военных действий, использующие различия религиозные, и будет объединено королевство этих Рабийцев». (Послание Генриху)
Закипит духовная жизнь в обновленной России. Утвердится русский народ на вековой духовной традиции истинного Православия.
«И восстановится святость, опечаленная долгое время, вместе с их законными писаниями. И будут восстановлены храмы, как в первые времена, и будет восстановлен священнослужитель в своем законном статусе».(Послание Генриху)
Ждет и Русскую Православную Церковь очищающее обновление. Изгонят из ее рядов прикормившихся архиереев. Останутся пасти стадо Христово только люди горячей веры.
Но не ограничится будущий Государь только обновлением состава духовной иерархии. Суровая кара настигнет тех, кто в смутное время демократической вседозволенности погрел руки на богатствах, созданных не одним поколением россиян.
Говорили об этом Серафим Саровский и Василий Немчин.
«Когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и целость России, вот тогда, Ваше Боголюбие, усердие Ваше по Боге и ко времени - и Господь поможет правому делу, ставших за Государя и Отечество, и Святую Церковь.
Но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как когда правая Государя ставшая сторона получит Победу и предаст их (бунтовщиков) в руки правосудия. Тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех, непременно казнят, и вот тут-то еще более и прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь». (Серафим Саровский)
«Когда страшная гибель будет грозить всем придет Стремительный Государь. Буде он душой и помыслами чист и обрушит меч свой на разбойников и воров. Ни одна тать не избежит расправы и позора.
Пять бояр, близких к царю, будут преданы суду. Первый боярин – судья. Второй боярин бежит за границу и будет там пойман. Третий будет воевода. Четвертым будет рыжий. Пятого боярина найдут мертвым в своей постели. (В.Немчин)
Примечание: Пророчества В.Немчина взяты из Интернета. Источник не известен, скорее всего, из публичных выступлений П.Глобы.
С приходом Первого Государя боязнь справедливого возмездия вызовет волну массового бегства тысяч казнокрадов за границу, куда заботливо в свое время ими были упрятаны миллиардные состояния. Не без сожаления оставят свой темный бизнес те, кому новый уклад жизни не позволит далее наживаться на культивировании низменных пороков и человеческих слабостей; каленым железом будет выжигаться в стране наркомания, алкоголизм, порнография, сексуальные извращения. Всем, кому не по пути с обновленной Россией, кого не устраивает нелегкий путь к идеалам духовного и нравственного совершенства, кому сладостны райские кущи общества ненасытного потребления, ринуться за границу. Это будет временем «бегства бесовского», о котором в свое время писал Василий Немчин.
Суров будет Царь-батюшка, но всеми любим. Говорит об этом пророчество Вещего Авеля:
«И восстанет в изгнании из дома твоего князь великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и ничтоже речет: «Царь здесь или там», но: «Это он». Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание… Имя его троекратно суждено в истории Российской»
Велик будет Государь! Но откуда придет он? Из какой страны и как зовут того человека, которому суждено круто изменить судьбу Государства Российского?
Пророчества Феофана Полтавского и Вещего Авеля гласят о том, что будет тот Государь из династии Романовых. Трудно в это поверить. Но абсолютно невозможно представить себе, чтобы русский народ благоговейно склонил голову пред коронованной особой из числа ныне действующих политиков. Еще трудней поверить в то, что станет царем земли российской «Иван, не знающий родства», которого изберут всенародным референдумом «поцаревать немного» там, где должен восседать помазанник Божий.
Недвусмысленно говорит об этом катрен 5-74:
«От крови троянской родится германское сердце,
Которое сможет дойти до вершины могущества.
Изгонит с земель христианских арабское войско,
И Церкви возвратит красу былую».
Языком поэта пророк красочно рисует картину возрождения могущества нашего государства, его несокрушимую боевую мощь и расцвет Православия. Об этом Нострадамус пишет во второй половине катрена, а вот первую, посвященную незаурядной личности Государя, необходимо рассмотреть подробнее.
«От крови троянской», - пишет пророк. История данного выражения уходит корнями в далекое прошлое, когда французские короли выводили свою родословную от Франкуса, сына Приама, царя древнего государства Трои. Отсюда пошло название самого государства – Франция. Трудно поверить, что Русский Царь будет французом, но ведь об этом пророчествовал и Василий Немчин. А вот «германское сердце» указывает на наличие немецкой родословной у будущего Самодержца. Получается, что в жилах Первого Российского Императора должна течь кровь немецких и французских предков. Что касается «французской крови», то до 1917 года августейшие особы Дома Романовых каких-либо родственников из Франции не имели. А вот «немецкая кровь» в жилах наших русских Царей течет с XVIII века, и факт этот широко известен. Так, правящая династия Романовых, начиная с брака родителей Петра III — цесаревны Анны Петровны и герцога Гольштейн-Готторпского Карла Фридриха, - активно роднилась с представителями немецких правящих династий. В результате все последующие российские правители дома Романовых имели большую долю «немецкой крови», многие из них, в силу династических обстоятельств, были рождены в Германии и говорили по-русски с заметным акцентом. А сама династия Романовых превратилась в ответвление Ольденбургской династии под наименованием Романовы-Гольштейн-Готторп, которое сохраняется в официальном титуле до сих пор.
Как бы то ни было, одного факта наличия «немецкой крови» у будущего Царя достаточно, чтобы признать возможность его причастности к Дому Романовых, а пророческие виденья Вещего Авеля и Феофана Полтавского укрепляют уверенность в том, что будущий Российский Царь будет прямым потомком великой Царской династии.
Но есть катрен, в котором Нострадамус недвусмысленно дает понять, что будущий великий Российский Царь будет родом из Франции.
5-49
«Никто в Испании, но [кто-то] из античной Франции
Будет избран, [чтобы вести] дрожащее судно,
Доверие будет оказано врагу,
В царстве которого начнётся жестокая чума».
Во многих четверостишьях, посвященных России, пророк называет нашу страну Испанией, и если этот катрен посвящен нашей стране, то первые две строки можно толковать следующим образом. В переходный период, когда российский народ окончательно утвердится в решении стать на путь монархической формы правления, начнутся поиски подходящей кандидатуры царя. Наверняка, мнения разделятся. Многие будут поддерживать Монархическую партию и Православную Церковь в стремлении вернуть на престол наследника из Дома Романовых, некоторые будут настаивать на выборах царя из числа граждан страны. Так или иначе, но споры прекратятся, когда во Франции, неожиданно для всех, объявится наследный потомок династии Романовых, который сразу полюбится русскому народу.
Вторая строка катрена образно представляет картину не лучшего положения нашей страны на момент воцарения Божьего избранника. Здесь под судном можно понимать и корабль - как образ государства, и лодку - как символ христианской церкви.
Действительно, не может быть легким то время, когда сама жизнь потребует не замазывать, дающего трещины, здание государственного устройства России, а ломать и строить все заново. Огромного напряжения сил потребует восстановление основы экономической мощи страны - тяжелой промышленности. Малочисленная и недостаточно оснащенная современными видами вооружения российская армия будет остро нуждаться в укреплении боеспособности и срочной подготовки вооруженных сил к реальным боевым действиям. Тревожная ситуация в Западной Европе потребует переориентации всего народного хозяйства с мирных рельсов на военные. В такую нелегкую годину примет Россия Божьего Помазанника и вручит в его руки свою судьбу.
Неординарна внешность будущего самодержца. Конечно, долгожданного Царя-батюшку, который вернет России православную веру и былое могущество, пророки могли идеализировать, приписывая ему физические достоинства, не присущие ему в действительности. Но нет оснований и не верить им. Ведь не ошибся В.Немчин, указав, что известный нам реформатор Б.Ельцин ростом не уступит Петру Великому. Вот и о Первом Государе он пишет, что будет он отличаться могучим телосложением. Вторит ему и Вещий Авель. «Облик его будет державен», - говорит он. И воображение сразу рисует статного, красивого, исполненного достоинства и обладающего огромной внутренней силой русского Царя.
Опираясь на пророчество Авеля, есть возможность узнать имя будущего Монарха. «Имя его троекратно суждено в истории Российской», - так иносказательно сообщает об этом пророк. В Доме Романовых троекратно было повторено имя Александра. А в доме Российском – Михаил. Это: Михаил Федорович - родоначальник Дома Романовых; Михаил Александрович - младший брат Николая II , которому Царь передал власть (во всех документах он числится нашим последним царем) и Михаил Горбачев. Следовательно, имя Первого Российского Царя должно быть либо Михаил, либо Александр.
Что касается фамилии Божьего избранника, то интересно одно из пророчеств Василия Немчина, которое гласит о том, что «спасение Руси принесет человек, имеющий «добро» [букву «Д»] в начале своего прозвища [фамилии] и отличающегося исполинским ростом». Конечно, учитывая ненадежный источник информации (Интернет), это пророчество вызывает большие сомнения, и сбудется оно или нет – покажет время.
А теперь рассмотрим несколько катренов, в которых, по нашему мнению, речь идет о Первом Царе.
5-41
«В тени ночной рождённый будет царствовать,
Исполнен будет доброты божественной,
Кровь древнюю он возродит династии,
При нём век бронзовый сменится золотым».
Однозначно определить, посвящен этот катрен Первому Российскому Монарху достаточно сложно, т.к. все сказанное в нем можно одинаково отнести и к Третьему Царю. И все-таки, упоминаемое в третьей строке возрождение династии дает основание полагать, что здесь пророк говорит о Доме Романовых, а, следовательно, речь идет о Первом Самодержце. Содержание первой строки созвучно бытующей легенде о тайном рождении в начале XX века Государыней еще одного наследника Российского Престола, который до определенного времени должен остаться неизвестным. Такой вариант, конечно, маловероятен, но не исключен. Под «золотым веком» традиционно понимается время возрождения духовности, что будет наблюдаться в России как при Первом, так и при Третьем Царях.
Следующее четверостишье также в равной степени может быть отнесено и к Первому Царю и к Третьему.
8-88
«Король благородный придет на Сардинию,
Но царствовать будет всего лишь три года.
Стяг свой украсит цветами он разными,
И почиет после многих забот».
И, все-таки, более вероятно, что речь идет о Первом Российском Монархе.
Читателя не должно смущать место будущего проживания «благородного Короля» - Сардиния. Как мы знаем, Нострадамус в своих пророчествах широко пользуется «фальшивой топографией», часто меняя однажды выбранное для какого-либо государства условное наименование. Что касается изменения геральдики, то, возможно, что будущий Царь, при обретении Россией статуса Великой Империи, вернется к существовавшему в XIX веке трехцветному флагу. Этот первый, официально утвержденный государственный флаг России, был введен указом Александра II в 1858 году и представлял собой черно-желто-белый триколор. Правление Первого Царя продлится около трех лет.
Следующий катрен посвящен Первому Российскому Государю, о чем свидетельствует вторая строка катрена.
4-77
«Селин монарх, Италия умиротворена,
Царства объединены христианским королём мира.
В оплаканной жаждет лежать он земле,
Когда всех пиратов он с моря прогонит».
В первой строке под «Италией» может подразумеваться одно из исламских государств, возглавивших войну против европейских государств. Убедительная победа России умерит пыл агрессора на долгие годы, о чем красноречиво говорит слово «умиротворена». Во второй строке пророк практически повторяет то, что написано им про Первого Царя в «Послании Генриху»: «Монархия христианского возвышения», и «Государства объединены». Последняя строка четверостишья, по мнению А.Пензенского, - аллюзия на эпизод из жизни Юлия Цезаря. В молодости он попал в плен к алжирским пиратам, в плену которых пробыл 40 дней. До уплаты выкупа он дал обет, что когда вновь обретет свободу, очистит бассейн Средиземноморья от пиратов. Так он и сделал. Созвучность победы Юлия Цезаря с разгромом стран-агрессоров исламского мира Первым Российским Монархом легко угадывается, если учесть, что нападение на европейские государства, наиболее вероятно, будет осуществляться через Средиземное море. Аналогия просматривается еще и в том, что в свое время базы морских бандитов находились на Африканском побережье, где, вероятно, находятся страны, будущее вторжение которых в Европу увидел Нострадамус.
И наконец, предчувствуя, или зная из пророчеств об ожидающей его смерти, Царь завещает похоронить его в «оплаканной земле» своей родины - Франции, обильно политой слезами и кровью его соотечественников в Первую войну Апокалипсиса.
События следующего четверостишья настолько обобщены, что найти аналогов в истории не составит труда. Но учитывая, что эти события полностью вписываются в сюжет пророческих откровений, относящихся к жизни Первого Российского Царя, есть смысл взглянуть на катрен 7-17 с этого ракурса.
7-17
«Принц, редкой доброты и милосердия,
Дав прочный мир народу своему,
Смерть его многим будет в поученье,
Покой не нарушаем в королевстве».
Настроение, в каком написан катрен, придает описанию послевоенного времени атмосферу спокойствия и созидательной работы. Прочный мир и благоденствие, царящее в нашей стране, не сможет разрушить даже смерть Первого Государя. Такой спокойный и относительно длительный мирный период может быть только после первой войны Апокалипсиса – в Фазу затишья. Дальнейшие ожесточенные войны Активной Фазы и краткие передышки между ними, не станут такими продолжительными по причине краткости отпущенного на них времени.
Похожее по содержанию четверостишье мы находим в 10 центурии.
10-42
«Гуманное правленье ангельских времён
Поддержит в королевстве мир и благость.
Война наполовину пленена,
Мир долгий будет царствовать на свете».
Тема предстоящего расцвета Православия, который все святые неизменно связывали с приходом Первого Государя, и вытекающая отсюда гармония самодержавной власти и народа, звучит в первой строке четверостишья. Вторая строка повествует о трагической гибели любимого народом Царя (напомним, об этом пророчествовал и В.Немчин). Однако его внезапная смерть не сможет уже изменить заложенный им уклад государственной и общественной жизни. Далее пророк говорит о длительном мире, который подарит странам Западной Европы Россия, освободившая их от угрозы исламского порабощения.
Некоторые подробности трагической гибели Первого Царя, мы встречаем в катрене 8-73.
8-73
«Королю великому варварский солдат
Нанесёт удар коварный, насмерть поразив.
А всему причиной станет скаредная мать,
Горькое раскаянье всю страну охватят».
Здесь Нострадамус сообщает, что внезапная смерть Государя будет результатом заказного убийства, которое совершит иностранный военнослужащий («варварский солдат»). Решение согласиться на это кровавое злодеяние будет принято под влиянием его матери, уговорившей сына пойти на это ради огромных денег.
Вывод: На выстраданное решение российского народа вернуться к монархической форме правления откликнется из-за границы наследник Российского Престола Дома Романовых. Коренные реформы во всех сферах жизни российского государства, возвращение к истокам духовной культуры, объединение бывших союзные республик, отражение агрессии со стороны реакционных государств исламского мира – вот основной перечень тех дел, которые предстоит свершить Первому Российскому Государю. Правление Царя будет недолгим – около трех лет. Злодейское покушение наемного убийцы преждевременно оборвет жизнь Первого Российского Монарха последнего времени.
6.3.3. Второй Российский Государь
О Втором Царе из пророчеств Нострадамуса известно лишь то, что во время его правления ему, как и всем Российским Царям, придется вести войну.
«От других детей первый займет Львов неистовых, держащих лапы поверх этих орудий бесстрашных».
Страна, с которой придется воевать России, не известна, но можно предположить, что это будет одно из исламских государств. Основанием для таких предположений являются пророчества Даниила о войнах между «Севером» и «Югом», в которых без труда угадываются европейские государства и страны исламского мира. Об этом же пишет и Василий Немчин, называя этот затяжной вооруженный конфликт войной между «крестом и полумесяцем». Военное столкновение России с каким-то государством во время правления страной Вторым Царем вряд ли будет исключением. Современные политологи, рассматривая неблагоприятный сценарий развития международных отношений, едины во мнении, что будущая война может быть результатом углубляющихся ныне противоречий между двумя мировыми цивилизациями, исторически разделенных культурными и духовными традициями.
Нострадамус, назвав будущего противника «Львами», вероятно, имел в виду ту реакционную часть мусульманского мира, которая сегодня зовется «Львами Ислама». Труднее поддается трактовке вторая часть пророчества, где «Львы» своими лапами удерживают некие «орудия бесстрашные». Один из вариантов вывести смысловое значение этой аллегории из мира животных в сферу межгосударственных взаимоотношений может быть следующим. Некое исламское государство разработает новый вид оружия, возможность скрытного применения которого на поле боя, не вызывает у противника чувства страха, являющегося непременным спутником применения традиционных видов вооружения. Или новые разработки могут быть оружием массового поражения, по своему воздействию, напоминающее психотропное. Образ «саранчи, которая будет вредить людям» (Отк.9), можно отнести к описанию одного из эпизодов этой войны, где данное отравляющее вещество будет распыляться с вертолетов.
События могут разворачиваться так. Одно из реакционных государств, создав подобный вид вооружения, несмотря на возмущение мирового сообщества, будет шантажировать другие страны угрозой его применения. Россия, движимая стремлением обезопасить мир от этой чумы, нанесет превентивный удар по агрессору. Военная мощь России не оставит противнику малейших шансов на победу, несмотря на применение им этого оружия. Театр военных действий будет находиться на территории противника; война будет молниеносной, что позволит избежать больших человеческих жертв.
Пожалуй, это все, что можно почерпнуть о Втором Российском Царе у Нострадамуса. Поиски каких-либо дополнительных сведений о нем у других пророков оказались безуспешными. Думается, что на фоне бурных событий Апокалипсиса, это время, потревоженное одной скоротечной войной, провидцами оказалось незамеченным, а Нострадамус ограничился лишь констатацией факта правления Россией очередным монархом.
6.3.4. Третий Российский Государь
Последний из российских царей наследует от предыдущих монархов могучую державу с развитой промышленностью; многочисленной армией, оснащенной современным вооружением и имеющим боевой опыт; огромной территорией и многонациональным народом, объединенным перенесенными тяготами военного лихолетья и общностью предстоящих свершений. Задача возвращения России статуса сверхдержавы к приходу к власти Третьего Российского Государя будет уже решена: весь мир признает военное и духовное превосходство нашей страны, и последнему самодержцу, казалось бы, не остается ничего другого, как преумножать наследие, полученное от своих предшественников. Задача эта нелегкая, учитывая нарастающую угрозу со стороны реакционных государств мусульманского мира и природных катаклизмов, все чаще проявляющих свой грозный нрав и отнимающих немалые силы и средства для ликвидации их последствий. Однако эта тяжелая, но рутинная работа далеко не соизмерима с тем напряжением сил, которые пришлось приложить Первому Царю для возрождения экономической и боевой мощи России в первые годы восстановления монархии, когда прямая агрессия со стороны исламского экстремизма угрожала суверенитету страны.
Но почему тогда Третьего Царя Нострадамус называет одним из «детей главных», в чем его заслуга? Согласно его пророчествам правление Третьего Государя будет также далеко не безоблачным. Последнему Российскому Монарху предстоит провести нашу страну через горнило Третьей Мировой войны, образно названной пророком «третьим потопом крови человеческой». Самая разрушительная на протяжении последних ста лет, эта битва станет тяжелейшим испытанием для России. Как в «Послании Генриху», так и в Центуриях, упоминание имени Третьего Государя неразрывно связано с этой величайшей трагедией в истории человечества. Трудно сказать, как сложатся политические события в будущем, какие государства будут претендовать на мировое господство, кто начнет раздувать пламя войны, но Нострадамус упорно настаивает на том, что последнее слово - быть ей или нет – останется за Россией. Именно воля последнего Российского Монарха будет решающей в вопросе начала крупномасштабных боевых действий, которые, фактически, станут началом Третьей мировой войны.
Еще раз процитируем соответствующие информационные блоки.
«Тем временем третий Король Аквилонский, услышав стоны народа о своем главном титуле, поднимет такую великую армию, и проведет через разрушения своих последних предков и прадедов, и восстановит наибольшую часть в своем правлении».
«Другой углубится так глубоко из-за Латинского сопровождения, что выберет другую дорогу дрожащую и разъяренный на гору Юпитера, нисходя для поднятия на Пиренеи, не будет переведен в былую монархию, учинит этот третий потоп крови человеческой, не останется долго Война в воздержании»
«И этот другой к своему великому замешательству и к запоздалому раскаянию пожелает разрушения, будут три местности из-за экстремального различия союзными, включая также Романию, Германию, Испанию, которые образуют различные партии руки военной, оставляя этот 50 и 52 градусы широты».
Из того, что пророк говорит о начале войны, видно - решение отдать приказ войскам о наступлении для Царя будет нелегким, можно сказать, вынужденным. Возможно, что обстановка в мире будет складываться следующим образом. Одно из небольших союзных государств, подвергнется нападению со стороны более сильного противника, и запросит Россию о помощи. Государь, прекрасно понимая, что прямое вмешательство в военный конфликт вызовет ответную реакцию со стороны стран, поддерживающих агрессора, с ответом будет медлить. Осознавая величайшую ответственность за судьбы мира, и стремясь не допустить кровавого безумия, Третий Царь будет прилагать все силы к тому, чтобы разрешить конфликт дипломатическим путем. Тем временем, возмущенный вероломным нападением на братскую страну российский народ станет требовать от Царя действенных мер по исполнению союзнического долга. Не добившись от напавшей стороны прекращения военных действий, Первый Царь отдаст приказ российским вооруженным силам всей своей мощью ударить по агрессору, что будет с удовлетворением встречено всей страной. Ряд государств, поддерживающих противника, немедленно втянутся в конфликт; Россию поддержат ее союзники. Театр боевых действий начнет быстро расползаться на тысячи километров от первоначального очага напряженности.
Втянув в кровавый круговорот десятки стран и сотни миллионов людей, эта беспрецедентная по своим масштабам битва затмит все предыдущие мировые войны. Неистовый огненный смерч будет бушевать чуть более года, но человеческие жертвы и разрушения - результат применения самых современных видов вооружений, вплоть до ядерных – превзойдет самое богатое воображение. В одно время покажется, что уже не будет ни победителей, ни побежденных. Но мир не превратится в ядерную пустыню. Враг будет разбит. И как после Второй мировой войны, весь мир вновь преклонится перед русским солдатом, вынесшим на своих плечах всю тяжесть немыслимой бойни. Этот неоспоримый факт будет признан всеми народами, и в катрене 6-70 Нострадамус с восхищением отзывается о величии русского Царя, вставшего на защиту высоких идеалов свободы и справедливости.
6-70
«Мир возглавит вождь, великий Хирен,
Более всех любим народом будет,
Слава его к небесам взовьётся,
И присвоят ему титул Победителя».
Суд времени – самый справедливый суд. И тот, кто внутренним взором мог пронзать века, видеть начало, конец и последствия всех событий, не мог ошибиться в исторической оценке этой победы. Всеобщая любовь и благодарность к русскому Монарху, избавившего мир от очередной угрозы порабощения, наполнят сердца людей. И вновь немеркнущая слава русского оружия будет греметь по всему миру.
Велик Третий Государь!
Св.Иоанн, оценивая историческую миссию будущих правителей России, выделил его особо, написав «пять пали, один есть» (Отк.17:10). Но только ли победа в грандиозной битве XXI века стала поводом к тому, чтобы пророк выделил шестого по счету «царя Апокалипсиса»?
Чтобы осветить этот вопрос, необходимо вновь вернуться к Откровению. Напомним, что после того, как протрубит «шестой ангел с трубой» (Третья мировая война), «седьмая труба» возвестит о великом событии, суть которого пророк не открывает. Обмолвившись, что «совершится тайна Божия», о которой благовествовали еще ветхозаветные пророки, Св.Иоанн в следующей главе лишь слегка приоткрывает завесу этой тайны. «Царство мира соделалось царством Господа», - пишет он. Забегая вперед (этот вопрос будет подробно рассмотрен во второй части книги), отметим, что речь идет о духовном преображении внутренней природы человека, что ознаменует начало нового эволюционного этапа для человечества.
Необходимым условием трансформации сознания от «человека из земли перстного до человека Господа с неба» (1Кор.15:47) должно быть интенсивное стремление достаточно большого количества людей к духовным идеалам. Однако с наступлением XX века в духовной жизни общества наметился заметный спад, и это падение еще более стремительно продолжается в этом столетии. Доминирующее положение в сознании современного человека стали занимать экономические проблемы и связанные с ними политические и идеологические вопросы: усилия людей оказались в основном направленными на накопление материальных благ. Из тех, кто остался неравнодушен к вопросам духовного совершенства утратили живую веру или вовсе отошли от христианской Церкви. Основная масса христиан непосредственное общение с Богом, или стремление к Нему, заменили нерегулярным посещением храма и выполнением установленного ритуала. О сути христианской жизни знают немногие, а стремятся выполнять - единицы. Продолжающееся отчуждение от вечных истин свидетельствует о том, что переживаемый человечеством глубокий религиозный кризис будет все более углубляться. Об этом говорили многие пророки. Так, из «Послания Генриху» мы узнаем, что внезапный духовный подъем в обществе, ожидающий Россию с приходом Первого Царя, постепенно начнет клониться к упадку, что проявится прежде всего в нравственном разложении священнослужителей.
«И будут восстановлены храмы, как в первые времена, и будет восстановлен священнослужитель в своем законном статусе, но погрязнет в жульничестве и сладострастии, совершит тысячу злодеяний».
«Тогда эти скрытые гнусности будут к великому стыду видимы и обнародованы в потемках света затемненного, прекратит присутствие в конце этого преобразования своего правления: и ключи церкви будут в отсталости любви Божьей, и многие среди них отрекутся от истинной веры».
Говоря об «истинной вере», Нострадамус дает понять, что речь идет о христианстве. В первом фрагменте Нострадамус пишет о возвышении роли Церкви в жизни российского общества и дальнейшем ее упадке в связи с потерей нравственной чистоты ее пастырей. В начале второго фрагмента пророк в неясных выражениях продолжает тему падения моральных устоев служителей церкви и наступившем духовном кризисе, что должно повлечь массовый отток верующих из этой духовной традиции. Маловероятно, что результатом изменения религиозного сознания общества станет утрата авторитета Православия только по причине морального разложения священнослужителей. Скорее всего, многовековая традиция Русской Православной Церкви дрогнет под напором новых религиозных воззрений, что приведет к очередному ее расколу. Многие верующие, продолжая придерживаться христианского мировоззрения, предпочтут новый взгляд на учение Христа; некоторые, оставив традиционную духовную культуру, продолжат поиски Истины в других религиях. Так, или иначе, но «ключи церкви», пишет пророк, «будут в отсталости любви Божьей».
Подобная картина просматривается и в пророчествах Серафима Саровского:
«Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры — Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея преждевременный жизни взять и затем во утверждение догмата Воскресения воскресить, и воскрешение мое будет яко воскрешение седьми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние».
«Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет.
Из предсказаний Нострадамуса видно, что постепенная деградация христианства затронет не только православие.
«Из тех сект та, что посередине, из-за культа тамошнего будет понемногу клониться к упадку. Первая всеобщая по Европе, самая большая часть Африки истреблена от третьей, посредством нищих умов, что из-за безумцев высоких из-за роскоши похотливой будут прелюбодействовать» (Послание Генриху).
В этом фрагменте пророк, шифруя словом «секты» три основные конфессии христианства - православие, католицизм и протестантство, - предвидит предстоящее падение устоев этих религиозных течений. Догадаться, что речь идет именно об этом, позволяет число сект, совпадающее с количеством основных христианских конфессий. Да и вряд ли Нострадамус, как христианин, стал писать о судьбе чуждого ему магометанства или буддизма. Учитывая, что католицизм в средневековье претендовал на безупречность своего учения, а значит и на вечность, Нострадамус, понимая опасность своих предсказаний, эту часть пророчества написал особо невнятно, что потребует детального его рассмотрения.
Итак, исторически сложившиеся религиозные направления в христианстве Нострадамус называет «сектами»: «первой сектой», «средней сектой» и «третьей». Вряд ли пророк шифрует христианские конфессии, исходя из очередности их исторического формирования. Убедиться в этом несложно. Изначально христианство было близко к современному православию; католицизм, отколовшись от православия, оформился как вероучение и церковная организация в начале первого тысячелетия от Р.Х.; а протестантизм возник лишь в XVI веке. Получается, что первым должно идти православие, вторым – католицизм, третьим – протестантизм. Однако Нострадамус пишет, что «первая секта» - по-нашему православие - должна быть «всеобщей по Европе», чего никогда в истории не наблюдалось. Это и ставит точку на рассматриваемой версии.
Далее попытаемся выяснить что-нибудь через «среднюю секту». Ее медленный упадок, описываемый пророком, нам ничего нам не говорит – все христианские конфессии обречены на деградацию, и это ничем не выделяет ее от других религиозных течений. То, что пишет пророк, о причине угасания «средней секты» - «из-за культа тамошнего», т.е. из-за распространения другой религии - также общая тенденция. Ведь вполне понятно, что только появление каких-то новых религиозных направлений, составляющих серьезную конкуренцию традиционной религии, может привести к затуханию существующей. Таким образом, выяснить что-либо из этих общих фраз вряд удастся.
А вот описание «третьей секты» более информативно. Пророк пишет, - «самая большая часть Африки истреблена от третьей», - определенно указывая на сокрушительный разгром большинства африканских стран государством, где традиционной религией является «третья секта». Речь в данном случае идет о вооруженном противостоянии в период Апокалипсиса двух мировых региональных цивилизаций: европейской и афро-азиатской (страны исламского мира). Следует ожидать, что театр военных действий между «силами севера и силами юга» (по Даниилу) охватит все Средиземноморье, включая и Северную Африку; о чем и пишет пророк. «Силы севера» будут представлять альянс европейских государств во главе с Россией, принявшей на себя в дальнейшем всю ответственность за сохранение религиозной и национальной культуры народов Европы от экспансии фундаментального ислама. Сокрушительный разгром военного союза мусульманских государств в одной из таких войн и описывает Нострадамус. Война эта должна произойти еще до реформы христианской Церкви, т.к. в дальнейшем говорить о «третьей секте» уже нет смысла. Государства Европы, которым предстоит противостоять реакционному исламизму, исповедуют все три христианских конфессии. Но поскольку решающая роль в победе над противником будет принадлежать России, то и Православие, расцвет которого будет наблюдаться в это время, можно уверенно считать «третьей сектой».
Определиться с оставшимися двумя «сектами» уже не составит труда.
«Первой всеобщей по Европе» может быть только католицизм, т.к. эта христианская конфессия уже во времена Нострадамуса была преобладающей среди европейского населения. И на сегодняшний день эта конфессия не утратила своих позиций: ныне 40% населения Европы - католики.
«Среднюю секту» остается отнести к протестантизму.
Таким образом, пророчества предрекают, что в недалеком будущем подавляющее большинство христиан, не зависимо от принадлежности к определенному религиозному течению, начнут постепенно отходить от традиционной для их национальности формы вероисповедания. Причиной этого станет ослабление веры в вековые догматы христианства, метафизическая идея которых перестанет отвечать мировоззрению XXI века. Можно предположить, что поиски приемлемого для современного человека духовного мировоззрения выльются в прямую критику существующих религиозных взглядов на христианскую метафизическую доктрину. Именно такой поворот в духовной жизни общества делает доступным для понимания следующий отрывок из «Послание Генриху».
«И продолжая это вычисление Астрологическое, дополняемое священными письмами, преследование людей Проповеднических возьмет свое начало от Королей Аквилонских, соединенных с Восточными. И это преследование продлится 11 лет, несколько немного меньше, тогда ослабнет главный король Аквилонский».
Если придерживаться буквального понимания данного текста, то вызывает недоумение невероятно длительный срок «преследования людей Проповеднических», под которыми, «по умолчанию», понимаются люди верующие и, как правило, христиане. Из Откровения мы знаем, что период жесточайшей атеистической борьбы, вплоть до физического уничтожения инакомыслящих, приходится на период правления последнего диктатора – Антихриста; и эта борьба должна продлиться 3,5 года. Но Нострадамус указывает на срок, превышающий библейский в три раза. Почему? Кто, кроме Антихриста будет преследовать верующих? Не цари же! Ведь самодержавие и вера – понятия неразрывные!
Простейшие арифметические действия подтверждают невозможность столь длительного периода воинствующего атеизма в России. Судите сами. Монархический строй по нашим предположениям продержится 18 лет из 23,5 отпущенных на Апокалипсис. На другие формы правления остается всего 5,5 лет. Если переходный период займет всего полгода (а в это время не до вопросов религии), то период диктаторского давления на Церковь может продлиться не более 5 лет; а это почти в два раза меньше срока, указанного Нострадамусом.
Вывод: скорее всего, время «преследования людей Проповеднических» включает в себя не только гонение и физическое истребление верующих, но еще и предшествующий ему период, когда авторитет традиционных догматов христианства подвергнется сомнению, и ортодоксальная христианская Церковь под напором других духовных течений начнет стремительно терять свою паству. Следует ожидать, что традиционное христианство упорно будет отстаивать свои позиции, и борьба религиозных доктрин затянется на долгие годы. Но и тогда, когда общество, наконец, примет новые метафизические концепции, до последних дней останется горстка людей - приверженцев ортодоксального христианства - «старообрядцев XXI века».
Зная из Откровения, что открытая травля всякому проявлению духовности в обществе продлиться 42 месяца, несложно подсчитать продолжительность «гонения» на метафизическую основу традиционного христианства – оно продлиться около 7,5 лет. Несложно выяснить и год, с которого начнется раскол в христианском сообществе. Если от даты окончания Апокалипсиса отнять 11 лет, то необходимость изменения метафизической концепции христианства станет очевидной в 2028 году (2039 – 11 = 2028). Не исключено, что именно к этому сроку моральное разложение церковной иерархии, о чем пророчествует как Нострадамус, так и Серафим Саровский, достигнет апогея.
Остается выяснить, кого имеет в виду Нострадамус под «главным королем Аквилонским», и когда он начнет терять свое могущество. Если речь идет о российских правителях, то в «Послании Генриху» пророк указывает только «двух детей главных» - Первого Российского Государя и Третьего.
Разумеется, что в период правления Первого Царя Русская Православная Церковь, опора самодержавия, будет незыблема. Править Первый Российский Монарх будет около трех лет, но основы единства Церкви и государства, заложенные им, наверняка, продержатся еще какой-то срок. В это время государство будет набирать силу, а общество строго следовать духовным традициям Православия, увлекая примером горячей веры другие народы. Следовательно, ни о каком упадке православной веры и могущества государства в этот период речи идти не может. При правлении Третьим Царем Россия достигнет пика своего могущества. Управлять страной Третий Государь будет недолго (как и все «цари Апокалипсиса), и к исходу его срока вряд ли могучее тогда государство ослабнет.
Поэтому, наиболее вероятно, что французский пророк пишет не о царях, а о России - как великой империи последнего времени. Логично предположить, что ее ослабление может произойти уже в последние годы Апокалипсиса при правлении страной Антихристом. Приняв страну от правящих до него монархов с мощной армией и непререкаемым авторитетом в мире, диктатору еще некоторое время удастся сохранять ее величие. Но кровавые чистки, непрекращающиеся войны, и потеря некоторых союзников, в конце концов, ослабят ее военный и экономический потенциал.
Подтверждение этому мы находим в пророчествах Даниила. Ранее мы выяснили, что последняя схватка Антихриста («северного царя») закончится полным разгромом коалиции исламских государств («сил юга»). Скорее всего, после этой войны обстановка в мире будет складываться для России уже неблагоприятно. Великая империя начнет разваливаться: не исключено, что некоторые из бывших союзников станут врагами. Такой вывод можно сделать из следующего стиха.
«Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих» (Дан.11:44).
Тревога Антихриста за судьбу империи станет причиной срочного возвращения его из военного похода. Дальнейшие войны с государствами-союзниками, отказавшимися повиноваться диктаторскому режиму, станут причиной ослабления мощи некогда монолитной империи. Контекст заключительной части пророчества позволяет предположить, что эти события должны произойти незадолго до Великого землетрясения - примерно, за полгода.
Итак, мы выяснили, что религиозный кризис в обществе будет все более углубляться. Переосмысление укоренившегося материалистического мировоззрения может произойти только в результате изменения отношения к вопросам религии в целом. В том виде, в каком современное христианство, как подавляющая духовная традиция европейской цивилизации, представляет метафизическую концепцию мироздания и посмертное состояние души не может удовлетворить современного человека. Поэтому перелом в религиозном сознании широких масс следует ожидать только с возможной реформой христианской Церкви. Но что может стать толчком к ее проведению? И каковы причины, которые вызовут ее необходимость?
Ответ на этот вопрос может дать пророчество, найденное в древних греческих книгах Лавры Саввы Освященного русским монахом Антонием Саваитом, построенное на пророчествах Св. Отцов из греческих текстов*.
«Последние времена еще не настали, и совершенно ошибочно считать, что мы у порога пришествия Антихриста, потому что еще предстоит один и последний расцвет Православия, на сей раз во всем мире – во главе с Россией. Произойдет он после страшной войны, в которой погибнет не то 1/2, не то 2/3 человечества и которая будет остановлена голосом с неба: «И будет проповедано Евангелие во всем мире!»
* Пророчество взято из книги Сергея Фомина «Россия перед вторым пришествием», М., «Серда-Пресс» 1999 г. стр.418. Впервые книга издавалась в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в 1993 году.
1.Ибо до сего времени проповедовалось не Христово Евангелие, а Евангелие, искаженное еретиками.
2.Будет период всемирного благоденствия – но ненадолго.
3.В России в это время будет православный Царь, которого Господь явит русскому народу. И после этого мир опять развратится и не будет уже способен к исправлению, тогда попустит Господь воцарение Антихриста».
Оговоримся сразу - анализ древних пророчеств, проведенный русским монахом, необходимо откорректировать, ибо в нем имеется ряд
серьезных противоречий. А именно: данное пророчество гласит, что возрождение религиозного мировоззрения во всем мире будет неразрывно связано с возвращением на Российский Престол Первого Российского Царя. Главенствующей религией в это время должно стать Православие. В это же
время, Евангелие должно претерпеть коренные изменения, что, согласно контексту, явится причиной его небывалого расцвета в России и дальнейшего распространения по всему миру.
Возникает вопрос: может ли это произойти, если основа Православия – незыблемость устоев и традиций – будет подорвана в корне? Ведь если вдруг выяснится, что Евангелия, являющиеся фундаментом православной веры, искаженны, и что две тысячи лет проповедовалась не благая весть, а ересь, о каком взлете Православия может идти речь! Ведь Православие - самое догматичное течение христианства, не терпящее малейших изменений даже в ритуальной части. А тут – пересмотр основы основ – Евангелий, которые в настоящее время не подвергаются сомнению ни в подлинности, ни в богодухновенности! И еще, почему Православный (как его называют в пророчестве) Царь не становится опорой традиционной духовной культуры русского народа, стараясь уберечь его от каких-либо перемен? Ведь его воли было бы достаточно, чтобы пресечь малейшие попытки изменить что-либо в догматах православной веры.
Разрешить эти противоречия можно только предположив, что в этом предсказании наслаиваются пророчества о двух различных исторических периодах: времени царствования Первого Государя, при котором Россия возвратиться в истокам традиционной духовной культуры – Православию, и период коренной ломки взглядов на современное христианство, относящееся к правлению Третьего Российского Царя. В этом случае, страшная война, за которой угадывается «третий потоп крови человеческой», относится к периоду правления страной последним, Третьим Монархом, а возвращение великого Православного Царя и расцвет Православия в России - к начальному периоду Апокалипсиса, Фазе затишья. И конечно, небывалый подъем Православия коснется только России. Совершенно очевидно, что духовное возрождение нашей страны вряд ли подвигнет другие народы влиться в лоно Русской Православной Церкви: ни одна из христианских конфессии – ни католицизм, ни протестантизм – без серьезных на то причин не изменят своим традициям. То же относится и к другим религиям. Скорее всего, всеобщая тяга к духовности в масштабах планеты будет наблюдаться уже после пересмотра метафизических концепций христианства, на которые решиться Русская Церковь. Но это случиться уже при Третьем Российском Государе.
А вот пророчество об «искажении Евангелия еретиками» вызывает особый интерес. Скорее всего, именно это обстоятельство может стать причиной серьезных изменений взглядов на незыблемость христианского учения. Наиболее вероятно, что обнародование оригиналов библейских текстов, значительно отличающихся от нынешних, повлечет необходимость пересмотра метафизических концепций Православной веры. Однако современные богословы трактуют эту часть пророчества как неверную проповедь Евангелия католиками и протестантами, а не умышленное искажение текста в прошлом. Но подобное объяснение не выдерживает критики, т.к. сказанное в пророчестве не оставляет сомнений в том, что речь идет не о различном понимании сказанного в Библии, а об изменениях, внесенных в сам текст Св. Писания.
Предсказание о пересмотре современных библейских текстов имеется и у Нострадамуса:
«И великий Викарий мантии будет восстановлен в своем законном статусе: но опечаленный, и затем от всего этого брошенный, вернет Святая святых, разрушенное Язычеством и Старый и Новый Завет будут изгнаны, сожжены» (Послание Генриху).
Сказанное пророком позволяет предположить, что Ватикан, располагающий сегодня оригинальными текстами Евангелий, под давлением обстоятельств их обнародует – «вернет Святая Святых, разрушенное Язычеством». Явится ли этот факт стремлением католицизма вернуть стремительно падающую веру, или уже проводимые реформы Русской Православной Церковью вынудят Рим предать огласке то, что долгие столетия скрывалось в архивах Ватикана, - неизвестно. Но то, что это непременно произойдет, подтверждается еще одним пророческим произведением Нострадамуса. Это «Послание господам канонникам кафедрального собора города Оранжа»*.
Истинный смысл этого произведения, скрытый за неясными формулировками и туманными намеками, в контексте обсуждаемой нами темы просматривается без труда. Более того, даже город, названный «Оранжем», в честь цвета одеяния восточных монахов, недвусмысленно говорит о том, что основы христианства зиждятся на фундаменте восточных духовных традиций. Необходимость тщательно зашифровать информацию о предстоящих переменах в Церкви, вызвано стремлением Нострадамуса избежать недовольства инквизиции. Реальная угроза физической расправы и опасения за судьбу своих произведений потребовало от Нострадамуса воспользоваться умением
* Ознакомиться с содержанием данного произведения читатель может в Приложении. Воспроизведение всего текста в этой главе не вызвано необходимостью его подробного анализа
скрыть все, что касается религиозных вопросов, в полной мере. С другой стороны, значимость предстоящих грандиозных перемен в сознании людей не позволило ему обойти эту тему стороной; поэтому необходимость посвящения столь значимому событию отдельного произведения вполне объяснимо. Все это лишь подтверждает версию о том, что письмо несет в себе глубокий подтекст, и буквальное понимание его неприемлемо; тем более, что все произведения великого пророка выдержаны в подобном стиле. Приложенный Нострадамусом к этому письму чертеж является не меньшей загадкой, чем само послание, - если рассматривать и то и другое как указание на место захоронения таинственного клада. Разлинованный квадрат с указанием знаков Зодиака является ничем иным, как одной из ранних форм начертания гороскопа, который ныне чаще изображают в виде разделенного на 12 частей круга или кольца. Трудно объяснить, какое отношение имеет
конъюнкция планет, указывающая на время, к местонахождению клада. В свою очередь, если пророк этим предвосхищает дату его открытия, то такая информация может служить лишь предупреждением тем, кто попытается заняться поисками раньше указанного срока. Но какой в этом смысл? Да и в целом, пророку такого масштаба заниматься уголовными делами совсем не к лицу. Вывод может быть один: в гороскопе зашифрована дата обнародования оригинальных текстов Евангелий.
Что касается самого гороскопа, то сочетание планет в нем почти совпадает с тем, что наблюдалось на 2 февраля 1562 года (См. табл. №3).
Таблица 3. Конъюнкция планет гороскопа
Планета Знак Зодиака Градус
По гороскопу Нострадамуса Фактические
значения По гороскопу
Нострадамуса Фактические значения
Солнце Водолей Водолей 21 24
Луна Водолей Водолей 3 3
Меркурий Козерог Козерог 17 28
Венера Козерог Козерог 29 28
Марс Телец Телец 3 3
Юпитер Телец Телец 23 23
Сатурн Рак Близнецы 17 29
Восх.узел Водолей Водолей - 15
Вычисленная таким образом дата почти совпадает с датой окончания самого письма (4.02.1562 г.). Совершенно очевидно, что указание на предшествующий написанию послания день никакой информации нести не может, кроме как являться датой начала работы над письмом. Учитывая, что само письмо – не весть какой труд, знание того, что Нострадамус потратил на него два дня своей жизни, вряд ли кому из биографов будет интересно. Но если допустить, что это так, то заявление пророка о том, что гороскоп подтверждает правдивость его слов, можно считать просто шуткой, а в этом случае, и само письмо – розыгрышем. Но это полностью исключено: пророчество для Нострадамуса было делом серьезным. Следовательно, в сочетании планет скрыта не только дата «2 февраля 1562 года», но и зашифрована еще одна, указывающая на день обнародования истинных текстов Евангелий.
Сравнительный анализ угловых координат, указанных Нострадамусом и фактически наблюдавшихся 2.02.1562 года, показывает, что некоторые из них не совпадают, и, порой, - значительно. Особенно велика разница у Меркурия и Сатурна. Если у большинства планет она колеблется от 1 до 3 градусов, то различие угловых значений последних – Меркурия и Сатурна - достигают 9-10 градусов. В чем причина? Казалось бы, это легко объяснить неточностью таблиц, используемых для вычисления положения планет в то время. Так Альфонсианские таблицы могли дать значения с ошибкой в месяц, а Прусские, основанные на теории Коперника, давая в среднем погрешность в десятки угловых минут, могли иногда ошибиться и на несколько дней. Однако нельзя забывать, что угловые значения в данном гороскопе Нострадамус мог легко проверить сам, т.к. планеты в день написания письма уже находились в указанных гороскопом знаках Зодиака, а астролябия у пророка имелась. Погрешность измерения ее, кстати, не превышает одного градуса. Все это рождает ощущение, что пророк умышленно выбрал для гороскопа уже минувший день, чтобы исследователь не сомневался в том, что градусы указаны им неверно с определенной целью. Остается выяснить - с какой.
Догадаться нетрудно. Сочетание планет Сатурна и Меркурия, в соответствующих знаках Зодиака, должны указывать на другую, зашифрованную пророком, дату. Если подходить к решению этой задачи формально, то определить – какую, невозможно, т.к. недостаточное количество координат вносит серьезный элемент неопределенности: таких дней только в оставшихся годах нашего столетия наберется около 40. Однако знание точной даты начала Апокалипсиса и его окончания четко ограничивает временной интервал, в котором необходимо вести поиск: это 2015-2039 гг. Думается, что это обстоятельство Нострадамус учел и при шифровании дат в катренах. Без знания срока Апокалипсиса, указанные им конъюнкции планет, состоящие, как правило, из двух-трех, не более, не позволяют однозначно определить скрытую в них дату.
Продолжим. Начиная с октября 2015 года по июнь 2039 года, Сатурн в Раке будет находиться только один раз: с 15 июля 2032 года по 11 мая 2035 года. В это время Меркурий войдет в знак Козерога 23 декабря 2033 года и покинет его 10 января 2034 года, а в 17 градусе он будет находиться только один день - 2 января. В этот же день Сатурн, совершая ретроградное движение, будет двигаться еще по 18 градусу и войдет в 17-ый только 8 января. Отсюда можно сделать вывод, что Нострадамус хоть незначительно, но ошибся, и точной даты по указанному сочетанию планет установить невозможно. Поэтому мы вынуждены предположить, что искомый день находится в интервале между 2 и 8 января 2034 года.
Напомним, что найденная таким образом дата, по нашим предположениям, указывает на время, когда Ватикан будет вынужден оригинальные тексты Евангелий сделать достоянием гласности. Но насколько она верна? И не ошиблись ли мы в самой методике поиска? Попытаемся проанализировать полученный результат.
Пока нам известно лишь одно: с 2028 года христианская Церковь начнет терять свой авторитет, а с 2036 года начнется открытое преследование верующих. Рассчитанная нами дата укладывается в этот временной промежуток; и может настораживать лишь то, что находится она очень близко к началу тотального террора времен Антихриста. Необходимо еще учесть, что к власти Антихрист придет несколько раньше 2036 года, а до него страной будет управлять еще и первый Диктатор. Получается, что это событие произойдет буквально накануне установления в стране диктаторского режима, если не во время правления первого из тиранов. Разумеется, с приходом его к власти, духовный потенциал общества начнет падать, и вопросы религии отойдут на второй план. В этом случае, открытие текстов Евангелий потеряет свою историческую значимость, т.к. это событие должно послужить подъему духовного энтузиазма. Словом, Евангелия мир должен увидеть на 2-3 года раньше, а это говорит о том, что либо Нострадамус ошибся в предсказании даты, либо методика расшифровки выбрана неверно, либо логика наших умозаключений далека от реалий предполагаемых событий. Разобраться в этом удастся только когда станут известны точные даты, зашифрованные Нострадамусом в его произведениях. Но это уже следующий этап работы, который будет освещен во второй части книги.
Итак, предстоящая реформа христианской Церкви будет связана с пересмотром традиционных догматов, вызванным обнародованием оригинальных текстов Евангелия, значительно отличающихся от современных.
Конечно, легко допустить, что в течение двух тысяч лет в послания Апостолов при переписывании вкрались некоторые ошибки, но чтобы Св.Писания были намеренно искажены в целях изменения первоначального смысла, заложенного в них, поверить крайне трудно. В рамках православной традиции допустить это еще сложнее, так как считается, что основы православия были заложены в первом веке от рождества Христова и оставались незыблемыми до нашего
времени, а, следовательно, и Священные тексты не должны были подвергаться пересмотру все это время. Наиболее вероятно, что речь идет не об изменении смысла сказанного Апостолами, а о тщательном выхолащивании из текста определенных высказываний Христа, не отвечающих идеологическим целям церковных или государственных лидеров того времени, когда изменение метафизической доктрины христианства первых столетий виделось им назревшей необходимостью. Сейчас можно только предполагать, какие общественные процессы или субъективные факторы явились причинами этого, но в том, что библейские тексты подверглись серьезному редактированию можно убедиться не только из откровений пророков.
Откроем Новый Завет.
Изучение данного вопроса требует обратиться к тем произведениям, которые были написаны непосредственно современниками Христа, признаны как авторитетные письменные памятники того времени, включены в канонический сборник библейских книг и являются богодухновенными посланиями Христа всему человечеству. Существующие ныне апокрифические Евангелия нами рассматриваться не будут, и не потому, что все они являются грубыми подделками, а для того, чтобы исключить малейшие сомнения в объективности проводимого нами исследования.
Первые три Евангелия – от Матфея, Марка и Луки - создают впечатление единого текста, который по каким-то причинам претерпел некоторые изменения. Скорее всего, так оно и было. Можно предположить, что перед тем, как Апостолам отправиться с проповедью по миру, они совместно воссоздали картину жизни Христа и Его учения. Его проповеди и притчи, которые он неоднократно произносил, прочно отпечатались в их памяти. Мать Иисуса, Мария, поведала о его детстве, проведенном в отчем доме, а о путешествиях по миру мог рассказать Апостолам сам Иисус в годы совместных странствий по Палестине. Полученная таким образом биография Христа была переписана каждым учеником и в дальнейшем служила конспектом в его проповеднической деятельности. Конечно, эта рукопись неоднократно переписывалась желающими, что неизбежно привело к некоторым искажениям в тексте и возможной утрате части повествования. Если придерживаться такой версии, то Евангелие от Луки претерпело наименьшие изменения, так как было переписано автором с оригинала у Петра и, будем надеяться, дошла до наших дней почти без искажений.
Последние, четвертое, Евангелие от Иоанна было написано Апостолом в более зрелые годы в дополнение к уже имеющемуся первому варианту жизнеописания Христа. Более глубокое понимание Его учения, которое явилось следствием духовных переживаний, заставило Апостола акцентировать внимание на мистической стороне учения, которого мы не находим в ранних Евангелиях. Причина этого - отсутствие духовного опыта у тогда еще незрелых учеников Христа. Кроме того, Иоанн, не углубляясь в бытовые подробности скитаний Иисуса, дополняет ранние Евангелия некоторыми эпизодами из жизни Христа, которые отсутствуют в первых воспоминаниях Его учеников. К ним относятся: история с блудницей, воскресение Лазаря, умывание ног ученикам.
Многочисленные археологические исследования, подтверждающие реальность событий, описываемых в книгах Нового Завета, давно уже сделали смехотворными попытки представить Евангелия Апостолов как досужие вымыслы вымогателей от религии. Любой здравомыслящий человек, ознакомившись с Евангелиями, способен убедиться сам, что для оболванивания народных масс можно было придумать сказку попроще, и более логически выстроенную, нежели учение Христа, полное противоречий и до конца не понятое ни Его учениками, ни дальнейшими Его последователями.
Противоречивость Евангелий во многом объясняется отсутствием значительных фрагментов теста, изъятых при его редактировании; в этом нетрудно убедиться. Первое, что бросается в глаза – это полное отсутствие информации о жизни Христа, начиная от отрочества до Его проповеди в Иудеи. Учитывая, что описание Его жизни в Евангелиях Апостолами дается достаточно подробно, такой огромный пробел труднообъясним.
В повествовании Апостолов последние упоминания о Христе, как об отроке, относятся к двенадцатилетнему возрасту, после чего дальнейшее описание жизни Учителя обрывается на восемнадцать лет. Считается, что все это время он жил на родине. Однако Его проповедь в синагоге уже в зрелом возрасте оставляет впечатление первой встречи с односельчанами после долгой разлуки. Некоторые земляки с трудом узнают в нем сына Иосифа.
«Откуда у Него это? Что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?» (Мк.6:2-3)
Если бы Иисус провел долгие годы в отчем доме, то его односельчане, общаясь с ним ежедневно, знали бы его как человека исполненного мудрости, и та необычная проповедь никого бы не потрясла. Но в Евангелии описывается, что собравшиеся в синагоге, подивившись мудрости некогда простого плотника, скептически отнеслись к нему как к пророку, после чего Иисус покинул деревню, чтобы не вернуться в нее уже никогда.
Разумеется, что в длительных беседах с учениками Иисус не мог не рассказать им, где он странствовал долгие годы; и Апостолы в своих воспоминаниях должны были осветить этот период Его жизни. Но поскольку пребывание Иисуса на чужбине напрямую связано с его учением, эта часть Евангелий, была полностью изъята из текста.
Существует мнение, что Христос, пройдя с торговым караваном длинный путь, попал в Индию, где и получил основы Ведических знаний. Различные источники информации утверждают, что в Индии существуют неоспоримые доказательства этого факта, но мы, не принимая это на веру, попробуем отыскать в книгах Нового Завета отголоски того учения, которое Христос принес в Иудею. Это может явиться достаточно веским аргументом в пользу пребывания его в свое время на Востоке.
Одно из них – реинкарнация*. Восточные духовные традиции считают, что после смерти одного тела жизнь продолжается в новом. Согласно этим представлениям, джива, индивидуальная бессмертная душа, оставив старую и изношенную физическую оболочку, переселяется в следующую. Так она жизнь за жизнью принимает различные физические формы — лучшие или худшие — в зависимости от ее деяний в предыдущих воплощениях. Если придерживаться теистической концепции мироздания, то понятию реинкарнации альтернативы не существует, настолько это учение логично и справедливо. Из него вытекает, что благочестивое, высоко моральное поведение позволяет индивиду прогрессировать из жизни в жизнь, испытывая каждый раз постепенное
* инкарнация (лат.) – дословно, «повторное рождение в плоть и кровь»; переселение души из одного тела в другое.
улучшение условий и обстоятельств жизни. В процессе неоднократных воплощений, душе каждый раз предоставляется возможность для исправления прошлых ошибок и дальнейшего духовного совершенствования.
Попытка изъять из евангельских текстов всего, что касалось учения о реинкарнации, явно не удалась. Так, христоматийным в этом отношении стал диалог между Христом и его учениками, донесенный до нас Св.Иоанном.
«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:1-2)
Смысл сказанного лежит на поверхности, но ортодоксальные христиане упорно пытаются вложить в эту фразу иное значение, не противоречащее современной христианской доктрине. Заданный Христу вопрос недвусмысленно свидетельствует о том, что Иисус в своих проповедях рассказывал им о законах реинкарнации, и ученики лишь желают уточнить причины, повлекшие воплощение души в теле слепого. Не останавливаясь подробно на комментарии к этому стиху, необходимо заметить, что идея неоднократного воплощения души для иудейской религии не явилась для современников Христа неожиданностью. В еврейской мистике – каббале – существует учение, что человеку не выполняющую данную ему Богом жизненную задачу, предоставляется еще одна попытка: он рождается снова. Праведники также рождаются повторно, но не для исправления ошибок прошлой жизни, а для блага человечества. Такое переселение души называется на иврите «гилгул». Поэтому вполне объяснимы задаваемые Христу вопросы о вторичном пришествии пророка Илии (Мф.17:10-12), или воплощении самого Иисуса, как инкарнации других пророков: Иоанна Крестителя, Илию, Иеремию. (Мф.16:13-14).
Но в отличие от иудейской доктрины вторичного воплощения души, Иисус проповедует многократное ее возвращение в материальный мир, что нашло отражение в следующей притче.
«Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те». (Лк.12:37-38)
Подобные истории в Евангелиях повторяются неоднократно. В них господин, вернувшись домой, застает своего слугу либо достойно исполняющим свои обязанности, либо увлеченным греховными утехами. Но в этих притчах подобное происходит только однократно, после чего следует поощрение или наказание нерадивого работника. Такой сюжет уже не воспринимается как аллегорическая история о многократном воплощении души, а скорее всего, наоборот, может служить яркой иллюстрацией к христианской доктрине единственной жизни, с последующим «вечным раем» или исполненного страданиями темным «адом». Но противоречие это мнимое и не должно вводить в заблуждение. В данном случае Христос мог воспользоваться похожей историей для того, чтобы доходчиво донести ученикам идею о существовании тонких материальных миров – высших (райских) и низших (адских). Эти миры, не являясь духовными, служат обиталищами для тех, чья жизнь не была посвящена духовным поискам, а была направлена на удовлетворение телесных потребностей. Пребывание души в тех или иных мирах зависит от устремлений человека в земной жизни и степени его нравственной чистоты. Градация этих тонких сфер существования достаточно обширна, о чем Иисус кратко дал знать своим ученикам: «В доме Отца Моего обителей много» (Ин.14:2). Такой взгляд на посмертную участь души не мог не удивить древних иудеев. В Торе мало говориться о загробной жизни. Мудрецы Талмуда не сообщают, как выглядит загробный мир, и как будет происходить воскресение мертвых. Обращаясь к этой теме, они предпочитают прибегать к притче и иносказанию. Например, упоминаемая ими геенна (место мучения душ грешников) – метафора. Геенна – это долина Геенома, расположенная к югу от Иерусалима, где некогда язычники сжигали на алтаре детей, принесенных в жертву божеству Молоху. Горение в геенне должно очищать души от приставшей к ним скверны, и лишь безнадежно оскверненные души сгорают полностью.
В отличие от этих историй, дающих представление о существовании души в тонких мирах, в притче о неоднократном земном воплощении, благочестивые рабы предстают перед господином три раза, и число это, судя по отсутствию у нее определенного финала, не является конечным. Примечательно и то, что в ней показаны только рабы ведущие себя благочестиво. Противопоставления достойных поощрения и тех, кого следует наказать – нет; следовательно, и смысл, заложенный в этой истории, иной. Если исходить из принципов, заложенных в доктрине множественности земных воплощений, суть этой библейской истории заключается в назидании ищущим Бога сохранения возвышенного состояния души в момент смерти. Подобное состояние сознания при окончании земного пути должно быть пронесено через множество жизней и, постепенно возвышая душу, позволит ей достичь совершенства. Подобное требование к подготовке души к переходу в тонкий мир, является основополагающим принципом любой духовной практики. Существует он и в Православии, где сформулирован как «почить в Бозе», т.е. оставить этот мир в состоянии просветления или стремления к нему.
Таким образом, мы находим, что учение Христа о реинкарнации и посмертной участи души для древних иудеев было достаточно новым. Неоднократное воплощение ее в материальном мире, наверняка, поразило Его современников множественностью таких циклов и разнообразием миров тонкого плана. Итог круговорота рождений и смертей был для учеников Христа также неожиданным. Согласно традиционному учению иудеев, с приходом Мессии состоится всеобщее воскресение мертвых. Иисус, не упоминая традиционную иудейскую доктрину, призывает к «жизни вечной». Если тогда эта идея поражала новизной, то в том понимании учения Христа, в каком оно преподносится в настоящее время, эта конечная цель земной жизни лишена всякого смысла. Концепция единственной жизни предполагает, что душа, оставляющая тело, уже обречена на вечное существование, с той лишь разницей, что пребывать она будет либо в раю, либо обречена на страдание в адских мирах. Следуя традиционной концепции индуизма о конечной цели земных воплощений, Христос призывает к прекращению длинной цепи инкарнаций и возвращению в духовный мир - к Богу, что и должно стать «жизнью вечной» - жизнью, не прерываемой бесконечной чередой мучительных рождений и смертей. Но до этого бессмертие обретается достигшем духовной реализации как переживание бесконечности своего бытия и ощущения полной свободы от телесной зависимости. Такое высшее состояние сознания достигается ищущим еще в телесном воплощении, как кульминация длительного процесса перерождений. Оно позволяет индивидууму распорядиться появившейся свободой выбора: решение о дальнейших воплощениях на земном плане или пребывании в мире Духа является прерогативой достигшего вершин духовного совершенства.
Доктрина многократного воплощения души неразрывно связана с учением о причинно-следственной связи или законом Кармы. Он устанавливает, что в мире Духа каждая причина влечет за собой соответствующие последствия с такой же правильностью и неизбежностью, с какой в физической природе одно и то же явление вызывает каждый раз одно и то же последствие. Каждое действие во Вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время — причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в осуществлении, являют жизнь Вселенной.
В применении к человеку, Карма являет собою всю совокупность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он представит из себя в будущем, все это последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное. Она представляет собой плод прошедших, и в то же время, семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытие каждой человеческой души.
О неумолимом действии закона воздаяния Иисус говорит в известной притче о своевременном примирении с врагами.
«Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кондранта». (Мф.5:26-26)
Этой незамысловатой историей Христос учит не оставлять неразрешенными конфликтные ситуации, пока душа еще не покинула землю («пока ты еще на пути»). Последующие возвращения в материальный мир («в темницу»), согласно Закону Кармы, вызваны необходимостью исчерпать кармические долги, накопившиеся от прошлых воплощений («ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кондранта»). Порожденные деятельностью живого существа причины невозможно удалить из Вселенной, пока они не будут заменены своими законными следствиями. Если они не погашены во время жизни их породившей личностью, они настигнут живое существо в последующих воплощениях, пока полностью не будет установлена гармония между следствиями и причинами.
Неумолимость действия этого Закона звучит и в Нагорной проповеди.
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете». (Лк.6:37)
«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и Вам». (Лк.6:38)
Освобождение из-под власти Кармы возможно только терпеливым перенесением всех тягот земного воплощения. Символически называя наработанную карму «крестом», Христос учит смиренно нести его через всю жизнь. «Не противься злому», - говорит Христос. Терпение и прощение, как единственно возможный метод разрубить кармические путы, является необходимым условием очищения души. Необходимость смирения для отработки кармических долгов, тянущихся за человеческой душой из воплощения в воплощение, подчеркивалась Иисусом неоднократно, и в дальнейшем стало для христианского учения одним из основополагающих принципов. «И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:27).
Но встречаются в Евангелиях и такие понятия, объяснения которым, в рамках существующей на сегодняшний день христианской доктрины, найти очень трудно. Мельком брошенные Иисусом фразы (все, что осталось после редактирования), такие места Св.Писания, как правило, остаются читателем незамеченными. Например, стих 4, глава 9 Евангелия от Иоанна:
«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать»
О каком дне, и о приближении какой ночи говорит Иисус своим ученикам? Бесспорно, речь идет не об обычной смене времени суток, а имеет какой-то подтекст. Придерживаясь традиционного понимания учения Христа, можно предположить, что Он говорит о понятиях духовных. В этом случае под днем необходимо понимать время, когда Иисус пребывал на земле. «Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин.1:14). Так пишет Св.Иоанн. Там же мы находим, что Иисус «был послан, чтобы свидетельствовать о Свете» (Ин.1:8), что, казалось бы, дает логичное объяснение, почему время пребывания Христа на земле можно считать днем, а его уход – ночью.
Однако остается неясным, что должно произойти с наступлением символической ночи, с приходом которой «никто не может делать»? И что именно невозможно будет делать в отсутствие Учителя? Ведь на сегодняшний день человечество продолжает жить так же, как и до Христа, и Его уход никак не отразился на деятельности человечества на физическом плане. Но если под действием подразумевается духовная жизнь, то почему тогда Спаситель говорил о необходимости своего ухода, с которым только на землю будет ниспослан Дух Святой – посредник между Богом и человеком? Ведь только с этого момента, - утверждают богословы, - у каждого христианина появилась уникальная возможность спасения души, чего не было до прихода Спасителя. Но Христос говорит, – Нет, Я уйду, и никто ничего делать не сможет.
Не выходя за рамки современных христианских постулатов, найти объяснение этому парадоксу невозможно. Но если обратиться к Священным писаниям Востока, то согласно космогонической теории, существующей в индуизме, День Брахмы – это необычайно длительный период времени активной фазы Вселенной, когда в бесконечных просторах космоса эволюционирует биологическая форма жизни. А Ночь Брахмы – такой же по продолжительности период, когда материальный мир и населяющие его живые существа переходят в непроявленное состояние – погружаются, как бы в сон, продолжая существовать только в тонких мирах. В это время возможность физического существования, а, следовательно, и духовного прогресса, для живых существ отсутствует, что Христом было отмечено как невозможность какого-либо активного действия.
Космогоническое учение об устройстве мира, о творении Космоса и его уничтожения, о длительных циклах его активной фазы и таких же периодах покоя, о бесконечном множестве Вселенных и еще более разнообразном мире тонких энергий является неотъемлемой частью духовных знаний Востока. Нет сомнений, что и эту часть знания Христос пытался донести до своих учеников, но простые рыбаки вряд ли понимали Иисуса. С горечью он произносит: «Если Я сказал вам о земном [о законах материального мира], и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном [о тонких и духовных мирах]» (Ин.3:12)?
До конца не поддаются объяснению понятия «внешнего» и «внутреннего», встречающиеся в Евангелиях дважды. В первом случае Св.Лука описывает, как Христос, обличая фарисеев лишь в строгом выполнении обрядов и пренебрежением к очищению души, восклицает:
«Неразумные! Не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?» (Лк. 11:40)
Здесь вопросов не возникает. Творец создает «внешнее», то есть тело, а вместе с ним и «внутреннее» - человеческую душу. Созданные Единым, обе части живого существа требуют одинакового к себе внимания.
Второй раз слово «внешнее» встречается в притче о Царстве Небесном. Сравнивая его с «брачным пиром», Иисус предупреждает, что все, кто не достойны его, будут брошены «во тьму внешнюю» (Мф.22:13). Общепризнано, что это место является обиталищем грешников, или адским миром. Но почему Христос называет его «тьмой», да еще «внешней»? Первое еще как-то объяснимо – не может быть светлым мир, где повсеместно слышится «плачь и скрежет зубов». А вот значение слова «внешний», - если рассматривать его в связи с предыдущим высказыванием, - уже не вписывается в концепцию единственного земного воплощения. Получается, что душа, не сумевшая достигнуть святости, вынуждена вновь воплощаться в человеческую форму жизни. Другого объяснения слову «внешний», как не крути, найти не удастся. Но тем, кто знаком с азами восточной духовной традиции такая интерпретация очевидна. Если обратиться к индуизму, где непроявленный мир, мир тонких энергий, классифицируется как «внутренняя энергия Бога», а материальный мир, где тончайшая духовная субстанция приобретает овеществленную форму, называется «внешней энергией», то слова Христа о «тьме внешней» теряют свою загадочность. К сказанному необходимо добавить, что такая терминология классифицирует человеческую форму существования как «промежуточную энергию Господа», позволяющую живому существу пребывать в двух мирах – внешнем и внутреннем - одновременно.
Называя материальный мир «тьмой» Иисус и здесь не отходит от восточной традиции. Дело в том, что на Востоке одно из значений слова «тьма», звучащее на санскрите как тамас, означает материальный мир. В противоположность ему, духовный мир является Светом; и одно из имен Бога (имена Всевышнему на Востоке традиционно даются по Его качествам) - это тамасах парастат, что с санскрита дословно переводится как «вне темноты».
К сравнению материального мира с «темнотой» Иисус прибегает еще раз. Объясняя ученикам прямую зависимость чистоты «внешнего» от «внутреннего», Иисус говорит:
«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло: если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф.6:22-23)
Примечательна заключительная фраза этого стиха, не понятая богословами и оставшаяся без внятных комментариев. Об этом свидетельствует не совсем удачная пунктуация этой фразы. Для лучшего понимания ее следовало бы написать так:
«Итак, если свет, который в тебе, - тьма, то какова же тьма?»
Действительно, на первый взгляд слова Христа поражают своей противоречивостью. Создается впечатление, что индивидуальное сознание, или вечная духовная частица Бога – душа – не есть Свет, а является Тьмой, то есть материальной субстанцией. Такое заявление Учителя идет в разрез с основным постулатом всех религий о Божественной сущности души.
Но, на самом деле, все далеко не так. Древняя философия Санкхьи считает, что Вселенная состоит из восьми материальных первоэлементов: пять грубых - земля, вода, огонь, воздух эфир; и три тонких – манас, воспринимающий ум; буддхи, интеллект; и аханкара, ложное эго. Последняя, самая тонкая из них, аханкара, представляет собой материальную энергию, воспринимаемую живым существом как ощущение своего «я», вокруг которого формируются мысли, чувства, ощущения и эмоции, как продукт деятельности манаса и буддхи. Вся эта материальная конструкция функционирует благодаря Божественной искре, атману, качественно тождественному Творцу. Атман и есть Свет. Ложное эго, являясь, по сути, материей, не может быть Светом, а представляет собой Тьму. Но будучи основой материального сознания, оно по своим качествам наиболее близко к Духу, и, по образному сравнению мудрецов Востока, светит отраженным от Всевышнего светом, как Луна блистает на небе благодаря падающим на нее солнечным лучам. Поэтому Иисус говорит, что осознание живым существом Бытия через аханкару, воспринимается им как Свет, но, по сути, последним быть не может, т.к. остается материей, хотя и тончайшей из всех. Отождествление себя с телом является иллюзией, майей, и должно быть преодолено в результате духовной практики, когда растворившееся ложное эго позволит воссиять атману во всем его великолепии.
А до тех пор живое существо ошибочно воспринимает свое физическое тело в качестве самого себя, забывает о своей природе, которая суть знающий и управляющий атман. Она не ощущает того, что тело, являясь ничтожной песчинкой в его собственном бытии – это только «одежда души» и часть материального мира. Окончательное освобождение от этой иллюзии, ясное видение того, что мы являем собой нечто иное, чем только тело, ум и чувства, является конечным итогом духовных усилий многих земных воплощений. Неожиданное пробуждение от материального сна, внезапное осознание себя как Вечности воспринимается идущим к Истине индивидуально, но неизменно связано с ощущением Света. «Глубокий, интенсивный, убедительный, знакомый всем, кто перешагнул определенный предел сдерживающей умственной активности в бескрайнее внутреннее пространство, это великий опыт освобождения, сознания чего-то внутри нас, что находится за и вне мира и всех его форм, интересов, целей, событий и происшествий, спокойный незатрагиваемый, неозабоченный, неограниченный, неподвижный свободный взгляд наверх к чему-то, находящемуся над нами неописуемо и неохватно, во что мы можем вступить, отказавшись от нашей личности, присутствие вездесущего вечного свидетеля Пуруши [Вселенской Души], ощущение Бесконечности и Безвременности, которая смотрит вниз на нас из величественного отрицания всего нашего существования, и только оно является единственно реальным» (Шри Ауробиндо). Такое переживание неизбежно, и является первым шагом на длинном пути духовного самоосознания.
Именно об этом вели долгую ночную беседу Иисус и фарисей Никодим (Ин.3:1-12). Описанная Св.Иоанном в третьей главе, эта встреча представителя традиционной еврейской религии с Христом, как носителем духовной культуры Востока, являет собой яркий пример жесткой редактуры оригинального текста. Диалога, как такового, нет; мы видим только несвязанные между собой обрывки фраз, не позволяющие понять, о чем спрашивал Никодим, и что отвечал ему Иисус.
Текст порезан с самого начала. Судите сами. Священнослужитель еще ни о чем не спрашивает, а лишь признает Христа Учителем от Бога. Но Иисус сразу начинает отвечать на не заданный ему вопрос, как достигнуть Царства Божия:
«Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».
Никодим, в свою очередь, также невпопад изумляется необходимости «второго рождения», хотя речь идет о «рождении свыше»:
«Как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?»
Далее Христос, не поясняя Никодиму сущность «рождения свыше», начинает рассказывать о необходимости крещения. Дальнейшая часть беседы (скорее всего, самая интересная) также представлена фрагментарно, и настолько бессвязна, что лишает возможности читателя получить какое-либо представление о моменте зарождения в человеке духовной жизни.
То, что говорит Христос, приводит Никодима в недоумение. И это вполне объяснимо: нигде в Торе не сказано о «втором рождении». Но, как духовное лицо, и как человек, давно практикующий духовную дисциплину, старый фарисей должен иметь представление о подобном переживании, поэтому его непонимание, в свою очередь, удивляет Иисуса: «Ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»
На Востоке «второе рождение» – это давно укоренившееся понятие. Двиджи – дважды рожденные - так называли три высших сословия индийского общества, которым согласно учению Вед было доступно восприятие духовных истин, а, следовательно, и достижение состояния просветления – «рождения свыше». В видении духовной традиции Востока путь к духовному совершенству – процесс длительный, занимающий множество земных воплощений. И в каждом из них, ищущий Истины переживает «второе рождение» все раньше, духовный опыт становится все глубже, открывая внутри свет бесконечного Сознания, неограниченного Знания и всеобъемлющего Присутствия. Такое понимание «рождения свыше» противоречило доктрине единственного земного воплощения, поэтому, вероятно, и подверглось жесточайшей цензуре. И хотя в европейской духовной культуре учение о реинкарнации существовало задолго до Христа (Платон, Пифагор), понятие «второго рождения», рождения духовного, прочно укоренилось только с появлением христианства, как носителя духовных традиций Востока.
О жизни самого Христа, кроме того что написано в Евангелиях, ничего не известно. Мы не знаем даже как Он выглядел. То, что доносят до нас Апостолы, сводится в основном к проповедям народу, беседам с учениками и чудесным исцелениям. О духовной практике Иисуса известно только, что перед тем, как явить себя народу, он прибегал к длительному посту и молитве, после чего возможность уединения у него почти отсутствовала. Однако один эпизод, описанный Св.Иоанном удивительно подробно, открывает неожиданные стороны Его внутренней работы. Это известная всем история с блудницей, которую разъяренная толпа хотела побить камнями (Ин 8:3-11).
Акцент, сделанный богословами на мудрости Иисуса в этой непростой ситуации, оставил незамеченным одну небольшую, но существенную деталь в его поведении, а именно: что чертил на песке Христос в то время, как к нему на суд привели падшую женщину. Казалось бы, восстановить такую мелочь уже невозможно. Однако это не так, и чтобы убедиться в обратном, необходимо еще раз ознакомиться с текстом, обращая внимание на мельчайшие нюансы поведения Христа:
«Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
И опять, наклонившись низко, писал на земле.
Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.
Иисус восклонившись и, не видя никого кроме женщины, сказал ей: Женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?
Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».
Трудно не заметить, насколько сосредоточено Иисус выводил перстом на земле только ему известные знаки. Судя по всему, это было не праздное занятие. Он был настолько погружен в него, что гудящая толпа и неоднократные попытки священнослужителей обратить на себя внимание не сразу увенчались успехом.
Наконец это им удалось. А дальше происходит совсем необычное. Иисус встает и низко кланяется. Спрашивается – кому? Книжникам и фарисеям, кого он жестоко обличал при народе? Или падшей блуднице и сопровождавшей эту процессию толпе зевак? Маловероятно.
После краткого диалога Иисус продолжил сосредоточенно писать. Сколько прошло времени – неизвестно, но когда Христос окончил, все, кроме падшей женщины, удалились. Христос вновь поклонился и только после этого обратился к блуднице. Возникает вопрос: кому в этот раз кланялся Спаситель? Неужели блуднице? Конечно, нет! Но кому?
Вариантов немного, а, вернее, один – тому, что писал на земле.
Во всех Евангелиях, - канонических и апокрифических, - нигде и никогда Иисус не кланялся никому, кроме Бога. Только Ему в молитве Он оказывал подобного рода знаки глубокой преданности и почтения. Следовательно, Христос писал на земле что-то, что связано со Всевышним.
И объяснение этому мы опять находим в восточной духовной традиции.
На Востоке есть вид молитвенной практики, когда садхак, человек практикующий духовную дисциплину, осуществляет поклонение Богу методом многократного написания Его имени или мантры (короткой молитвы). Поэтому наиболее логично предположить, что Иисус практиковал именно эту разновидность молитвенной практики, лагхита-джапу. В этом случае становится понятным, кому Иисус дважды осуществляет поклоны. Первый раз – когда Он вынужден прервать молитву и, низко поклонившись Богу, просит у Него за это прощения - такова традиция. Второй раз – при ее окончании.
В наше время такой вид молитвы в христианстве не практикуется. Возможно, что из-за недостатка времени Иисус не успел посвятить своих учеников в такие тонкости, или многое из того, что было известно Апостолам, не прижилось в христианстве и не дошло до наших дней.
Сравнивая богатейшие духовные знания Востока и то, что дошло до нас в Новом Завете, позволяет предположить, что беспощадное время уничтожило многое из того, что принес Иисус в Иудею. Вероятно, что часть услышанного Апостолами, и показавшееся им незначительным, не было записано в Евангелия, многое могло просто забыться, а часть была потеряна при многократной переписке. Но, как показывает анализ, больший урон был нанесен сознательным изъятием из текста той части знания, которая касалась древнего учения, полученного Иисусом в Индии. Но, как бы ни старались те, кому приказали создать на основе учения Христа новую религиозную доктрину, устраивающую власть, выхолостить все было невозможно. Даже прямое указание на то, что новое учение придет вместе с Христом с Востока, было оставлено ими, скорее всего, по небрежности.
Сведения об этом содержаться в Евангелии от Луки. В конце первой главы Св.Лука воспроизводит пророчество Захария сразу после того, как он обрел дар речи. Вдумайтесь в то, что говорит Захарий о своем сыне Иоанне - будущем пророке, предтечи Иисуса.
«И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицом Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лк.1:76-80).
Эти строки не требуют комментариев. Вполне достаточно того, что пишет Апостол, ибо под Востоком здесь можно понимать только Индию, а учение, которому предстоит «просветить сидящих во тьме» - древнее Ведическое знание.
О том, что в будущем эта духовная традиция обретет второе рождение, пророчествует знаменитая болгарская ясновидящая Ванга. «В мир вернется самое древнее учение», - говорила она еще в 80-х годах прошлого столетия. И еще, - «Правду о Вселенной нужно искать в старинных священных книгах» (1979 г.). Речь, безусловно, идет о Ведической духовной культуре, являющейся прародительницей всех религий. Именно существование этого единого источника, от которого подпитывались все религии, объясняет наличие многих сходных черт у самых, казалось бы, разных учений, оформившихся в разные времена и в разных странах. Охватив весь мир, это учение гармонично синтезирует все существующие религии, о чем свидетельствуют многочисленные пророчества о том, что в последние времена все религии сольются в одну.
Откуда начнется возрождение древнего духовного учения, можно найти в Авесте – Св.Писании Зороастризма. Там сказано - «учение вернется туда, откуда оно вышло». В настоящее время родиной Ведических знаний считается Индия. Но так ли это? В противовес распространенному мнению, существует гипотеза, согласно которой Веды были занесены в Индию одним из древнейших народов – ариями, - проживавшими в эпоху палеолита на Крайнем Севере. Изменение наклона оси вращения земли привело к резкому изменению климата и затоплению земель, на которых проживал этот народ. Это вынудило ариев переселиться на современный материк Евразия, где они образовали свое государство Хайрат (ныне район Урала). Позже арии расселились по всей Европе, часть их перекочевала на юг (территория современных Ирана и Афганистана), другая часть дошла до Индии, где в результате ассимиляции Ведическая культура трансформировалась в современный индуизм. Именно поэтому родиной древних ариев с полным правом можно считать Россию, а Веды - праматерью всех религий, как древних, исчезнувших к настоящему времени, так и дошедших до нас.
Что эта гипотеза имеет право на существование, говорит многое. Так, исследования многих ученых и, в частности, доктора Уоррена, ректора Бостонского университета, автора научной книги «Найденный рай, или колыбель человечества на Северном Полюсе», показывают, что зарождение одной из первых цивилизаций необходимо искать в районах Крайнего Севера. Об этом же свидетельствуют многочисленные исторические памятники письменности. Например, китайцы считали, что их император наделен властью богом Дракона, пребывавшим на Небесном Северном полюсе и являвшимся символическим воплощением Царя Космоса. Египтяне поклонялись Сияющим существам, стоявшим за Осирисом в созвездии Большой Медведицы, и сориентировали Великую пирамиду на альфу Дракона (то есть самую яркую звезду в созвездии Дракона, Тубан), бывшую в те времена Полярной звездой. Некоторые индийцы считали, что арийцы пришли с Белого острова, Света-двипы, который, по их представлениям, находился на Крайнем Севере. Эскимосы помнят Сияющих Духов Севера. Индейцы сиу говорят об острове на севере, колыбели их предков, поглощенной водами. В древнем русском источнике «Книга Велеса» тоже говорится об исходе наших предков с крайнего севера в период примерно 20 тыс. до н. э. в связи с резким похолоданием, вызванным каким-то катаклизмом. Индийский ученый, доктор Гангадхар Тилак в своей работе «Арктическая родина в Ведах» (1903 г.) приводит цитаты из древнейшего источника (Риг-веды), гласящие о том, что «созвездие «Семи великих мудрецов» (Большая медведица) находится у нас над головой». Если человек находится в Индии, то, согласно астрономии, Большая Медведица будет видна лишь над горизонтом. Единственное место, где она находится над головой — это местность за полярным кругом.
Существуют также некоторые языковые и культурные параллели русской культуры и индийской. Поражает удивительное сходство дохристианских культов славян с религией древних ариев; и те и другие называют книги знания Ведами. А из всей обширной семьи индоевропейских языков наиболее близки друг другу русский язык и санскрит, что проявляется в схожести структуры слова, стиля, синтаксиса и грамматики. Так, русское слово «сноха» на санскрите звучит так же - «сноха», «спутник» - тот, кто следует по пути с кем-либо – по звучанию и смыслу полностью совпадает в обоих языках, любопытно, что даже названия национальных валют удивительно схожа: у нас — рубли, у них — рупии. и т.п. Интересно, что названия многих рек – «священных криниц», встречающиеся в древнеиндийском эпосе «Махабхарата», есть и у нас на русском Севере. Перечислим те, которые совпадают дословно: Алака, Анга, Кая, Куижа, Кушеванда, Кайласа, Сарага. А ведь есть еще реки Ганга, Гангрека, озера Ганго, Гангозеро и многие, многие другие. Потрясает схожесть орнаментов на вологотских национальных костюмах с украшением на одежде жителей Бенгалии. Удивительно, что даже технология вышивки орнаментов называется на Вологодчине и в Индии одинаково. Наши мастерицы говорят о настильной глади «чекан», а индийские – «чикан». И таких совпадений множество.
Косвенные признаки пребывания на территории нашей страны древней цивилизацией ариев подтверждаются археологическими открытиями. В 1987 году на Урале, на границе Челябинской, Оренбургской областей, Башкирии и Казахстана, в степи ученые обнаружили целую систему городов. Главный из них, назван по близлежащему селению Аркаимом. Его структура напоминает огромный гороскоп диаметром 160 метров с четко выделенными двенадцатью знаками Зодиака, что позволяет определить его как город-храм и одновременно обсерваторию. Поражает точность измерений, достигавшаяся древними астрономами, - половина угловой минуты. В структуре Аркаима также заложен древний арийский символ – свастика, символизирующая эволюцию Вселенной и человека. Вокруг Аркаима были найдены остатки еще около двадцати других городов, его ровесников, имеющих другое назначение. К сожалению, об этом открытии эпохального значения известно сейчас немногим. Стремление сохранить монополию на истину заставляет замалчивать факты, переворачивающие многие общепринятые представления.
Согласно «Бхагават-Гите» - центральному произведению Ведической литературы – «Веды непосредственно исходят от Верховной Личности Бога» (Б.Г. – 3.15), а, следовательно, также, как Всевышний, существуют вечно. Если с этой точки зрения взглянуть на видение Св.Иоанном «Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле» (Отк.14:6), то невольно задаешься вопросом: о каком Евангелии говорит пророк? Ведь написанное Апостолами не может считаться вечным. У известных Евангелий есть свое время рождения – две тысячи лет назад, - и есть определенный срок существования: после Страшного суда они должны исчезнуть вместе с материальным миром, т.к. ни грешникам, ни праведникам они уже больше будут не нужны.
Кроме того, явление ангела происходит в разгар Апокалипсиса, а согласно современному толкованию Библии, учение Христа должно распространиться по всему миру еще до его наступления, что должно явиться одним из признаков приближения Армагеддона. Тогда кому и что будет благовествовать «Ангел с вечным Евангелием», если христианство шагает по миру уже две тысячи лет?
Но это еще не все. Внимательное изучение Евангелия от Матфея показывает, что Св.Иоанн лишь повторяет то, что говорил когда-то сам Христос. Судите сами. В беседе с учениками Иисус предупреждает, что первыми признаками приближающейся кончины мира будут непрекращающиеся войны, голод, эпидемии и стихийные бедствия:
«Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней» (Мф.24:6-8).
О том, когда это начнется, Христос умалчивает, но богословы единодушны во мнении, что речь идет о XX веке. А далее, приступая к описанию Времени великой скорби, Он говорит:
«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф.24:14).
Но почему Иисус победное шествие своего учения по миру, как один из признаков надвигающегося Апокалипсиса, не вынес на начало повествования, как это сделано в Откровении (Отк.6:1-2)? Ведь христианство стало одной из основных мировых религий задолго до двадцатого столетия, а здесь мы видим, что «Евангелие Царствия» будет проповедано перед самым концом. Такое несоответствие можно объяснить только тем, что Иисус предвидел неизбежность искажения Ведических основ своего учения, а восстановление его в первозданном виде должно произойти уже незадолго до Великого землетрясения – в последние годы Апокалипсиса. Не исключено, что об этом он также поведал в той беседе Апостолам, но эти воспоминания были удалены при дальнейшей цензуре.
Итак, даже поверхностное ознакомление с основными идеями древней культуры Востока позволяет найти достаточно много параллелей между учением Вед и Новым Заветом, что позволяет с большой долей вероятности предполагать, что корни христианства залегают в восточной духовной традиции. Несмотря на то, что за прошедшие две тысячи лет оно претерпело значительные изменения, но даже в том виде, в каком сегодня Православие представляет одно из течений христианства, оно в полной мере отвечает запросам тех, кто ищет Бога. Благодаря длительной шлифовке основных принципов духовной жизни, что отразилось в прекрасно разработанной аскетике и доведенной до высочайшего совершенства методике молитвенной практики, ищущий Истины может безопасно и уверенно двигаться по пути к Богу. Но в то же время, примитивная метафизическая концепция посмертного состояния души, а также противоречащая здравому смыслу доктрина единственного земного воплощения и отсутствие философской составляющей, не позволяет современному христианству стать учением гармоничным во всех отношениях, вынуждая многих обращаться в поисках ответов на вопросы о смысле бытия к восточным духовным традициям.
Необходимость перемен назрела, и, как всякие перемены, они вызывают тревогу среди христиан. Особенно у христиан православных, незыблемые устои которых не рухнули под натиском тех изменений, которые произошли в сознании человека за последнее столетие. Духовное и нравственное разложение Западной Европы давно сломало хребет католицизму и протестантизму как духовных дисциплин. Оно заставило их приспосабливаться к либеральному мышлению, выхолащивающему из человеческого сознания понятие греха. Дальнейшее усугубление религиозного кризиса неизбежно, как неизбежен и пересмотр догматов современного христианства. Многие святые, созерцая грядущее и видя в будущей реформе прямую угрозу Православию, предрекали с началом духовного обновления прекращение веры в Бога как таковой. Но именно возвращение христианству основ учения, заложенных в него самим Христом, позволит широким массам осознать необходимость преображения внутренней природы человека, и заставит многих встать на путь духовного совершенства.
Внимательное изучение Центурий показывает, что достаточно много четверостиший можно отнести к тому времени, когда в мире сформируются условия для переоценки христианских догматов, а в России начнет возрождаться Ведическая культура. Мы приведем некоторые из них.
1-53
«Тогда увидят мучения большого народа,
И святой закон в полном запустении.
Весь христианский мир [будет управляться] другими законами,
Когда найдут новые залежи золота и серебра».
2-8
«Священные храмы первоначального римского образца
Отбросят ложные основы,
Вернувшись к первоначальным гуманным основам,
Изгнав святых, но не всех, а лишь ложных культов
/Изгнав, нет, все, святых культы/».
2-13
«Тело без души больше не будет принесено в жертву,
День смерти станет днём рождения,
Божественный дух сделает душу счастливой,
Видя Глагол в его бесконечности».
3-67
«Новая секта Философов,
Презирающих смерть, золото, почести, и богатства,
Они не будут находиться вблизи /граничить/ Германских гор,
Их последователи получат поддержку и будут многочисленны /?/».
3-76
«В Германии родятся различные секты,
Очень приближающиеся к счастливому язычеству,
Сердце, пленённое и малые доходы
Заставят заплатить истинный налог /десятину/.
6-10
«В скором времени храмы [переменят] цвета,
Белый и чёрный цвет перемешаются,
Красные и желтые эти цвета похитят,
Кровь на земле, чума, голод, огонь, воды обезумеют».
10-96
«Религия победит именем моря
/Религия, названная именем моря.../
Секту сыновей Адалункатива.
Непоколебимая секта побоится плача
/Упорно сопротивляющаяся/
Двух раненых Алефом и Алефом».
Процитированные четверостишья нами не комментируются в надежде, что подробный анализ предстоящей реформы христианской Церкви, проделанный нами в этой главе, позволит читателю в пророческих иносказаниях легко увидеть события, связанные с обсуждаемой темой.
Итак, пройдет еще немного времени, и одно из древнейших пророчеств - предсказание Заратустры о том, что Ведическая духовная культура начнет возрождаться в России, - исполнится на наших глазах.
Когда же это произойдет?
Учитывая, что при правлении Первого Царя Россия обратится к традиционной духовной культуре – Православию, возврат к истокам Ведических знаний следует ожидать либо при Втором Государе, либо при Третьем. Теряться в догадках, которому из них отдать предпочтение, нам не придется – Нострадамус конкретно сообщает, что инициатором реформы христианской Церкви станет Третий Российский Государь.
«Затем выйдет от ветви той, которая считалась такое долгое время бесплодной, придет с пятидесятого градуса, кто обновит всю Церковь христианскую».
С трудом поддается интерпретации первая часть фрагмента. Если пророк под «бесплодной ветвью» имеет в виду династию Романовых, то, бесплодной к тому времени ее считать уже нельзя, т.к. Первый Царь, по нашим предположениям, должен быть ее представителем. Но с другой стороны, мы можем и ошибиться, и первые два Царя не будут иметь отношения к Дому Романовых, а наследным самодержцем станет последний Российский Монарх. Но что заставит его столь длительный срок находиться в неизвестности? Не понятно.
Но можно подойти к толкованию этой части пророчества с другой стороны. Если считать, что под «ветвью, которая считалась долгое время бесплодной» пророк имеет в виду древнее духовное знание – Веды, то все предложение обретает единый смысл. Такая интерпретация вполне возможна, т.к. Нострадамус в «Предисловии к сыну Цезарю» пишет о том, что у него имелись древние книги, которые впоследствии он вынужден был сжечь. Вряд ли до XVI века дожили Св.Писания ариев. Скорее всего, у прованского пророка имелись чудом сохранившиеся оригинальные, неотредактированные тексты Евангелий. Необходимость их уничтожения вполне понятна, и тот алхимический туман, который Нострадамус наводит на содержание этих книг, является стремлением пророка скрыть правду от инквизиции. Думается, что наличие этих Евангелий явилось мотивом написания «Письма канонникам города Оранжа», и во многом облегчило понимание пророческих прозрений будущей реформы христианской Церкви. Таким образом, Нострадамус предсказывает, что не исчезновение и забытье ждут одну из величайших мировых религий, а возвращение ей первозданного вида и гармоничное слияние ее, как и остальных духовных традиций, с древней Ведической культурой. И все это должно произойти при правлении Третьего Российского Царя, зашифрованного в этом информационном блоке 50-ым градусом.
По смыслу сказанного в следующем четверостишье нетрудно догадаться, что он также посвящен последнему Российскому Царю и великому духовному лидеру. Не исключено, что Нострадамус не случайно пронумеровал этот катрен цифрой 50, указывая тем самым на очередность Третьего Государя в общем списке российских правителей.
1-50
«Из водного триединства родится
Некто, который сделает четверг своим праздником,
Молва о нём, слава, царство, его могущество возрастут,
С земли и моря на Восток придёт буря».
Содержание второй половины катрена раскрывает личность Царя как крупного государственного деятеля и решительного военного стратега. А вот первые две строки показывают его как великого духовного реформатора, и выводы, сделанные известным исследователем наследия Нострадамуса кандидатом исторических наук А. Пензенским, подтверждают это. Есть смысл процитировать его комментарий к четверостишью полностью, ибо к сказанному добавить более нечего.
«Из водного триединства (тригона)» - т.е. под влиянием зодиакальных знаков стихии Воды – Рака, Скорпиона и Рыб (тригон – триединство; знаки Зодиака подразделяются на 4 стихии по 3 знака в каждой)
Согласно учению Альбумазара о планетных циклах, владычество каждой из четырех стихий (Огня, Воздуха, Земли и Воды) длится 240 лет, на протяжении которых соединения Юпитера и Сатурна – самых дальних и медленных из известных на то время планет Солнечной системы – происходят почти исключительно в знаках этих стихий. Эти соединения рассматривались (и продолжают рассматриваться современными астрологами) как исключительно важные для судеб всего мира. Во время соединений Юпитера и Сатурна в водных знаках рождаются основатели религий и крупных сект. В настоящем катрене идет речь не просто о крупном религиозном деятеле, - о создателе ни много ни мало мировой религии, за которой будет закреплен особый день недели (подобно тому, как священными днями у мусульман, иудеев и христиан являются пятница, суббота и воскресенье соответственно). Этот день – четверг, в древнем Риме посвященный верховному языческому богу Юпитеру.
Перифраз катрена: во время соединения Юпитера и Сатурна в знаке Воды родится некто, кто создаст новую религию, священным днем в которой станет четверг. Он принесет войну на Восток по земле и по морю» («Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса» М., Эксмо, 2006).
Царь царей
Завершая тему Третьего Российского Царя, попытаемся выяснить, почему В.Немчин назвал его «Великим Гончаром». Разумеется, что будущий Царь прямого отношения к изготовлению горшков иметь не может, и в этом имени необходимо искать лишь аллегорическую связь с одним из древнейших ремесел. Профессия гончара предполагает работу с глиной - разновидностью поверхностного слоя земли. А здесь ассоциация с ветхозаветным иносказанием о создании человека Творцом из того же материала налицо – «И создал Господь Бог человека из праха земного» (Быт.2:7). Кроме того, в Библии человеческая плоть определена как сосуд глиняный. «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам», – так писал Апостол Коринфянам. Образно говоря, «Великому Гончару» предстоит поработать над первоначальным вариантом человеческого тела, придав ему иную, более совершенную форму, или наделив его другими качествами. Но каким образом?
Можно предположить, что в недалеком будущем революционный прорыв в клонировании внутренних органов из стволовых клеток и дальнейшее развитие генетики позволит лечить многие неизлечимые ныне болезни, кардинально увеличить продолжительность жизни, омолаживать уже состарившийся организм и т.п. Потрясающие успехи медицинской науки станут заслугой российских ученых благодаря целенаправленной деятельности под непосредственным курированием этих исследований самим Царем, видение чего и позволило пророку назвать его «Великим Гончаром». Но такой, во всех отношениях, реальный сценарий не находит подтверждения в пророчествах самого Нострадамуса. Будучи медиком, французский пророк не преминул бы сообщить об этом отдаленным потомкам. Найти катрены, посвященные данной тематике, также не составило бы труда: подобная информация особой шифровки не требует, т.к. носит лишь познавательный характер, и повлиять на течение будущих глобальных событий никак не может. Отсутствие таких предсказаний заставляет в поисках приемлемого толкования этой странной аллегории вновь обратиться к библейским текстам.
Из всех аномальных явлений, встречающихся в описании Апокалипсиса, «наложение печатей Божьих на чело избранных», является, пожалуй, единственным, что имеет отношение к человеческому организму (Отк.7:1-8). Св.Иоанн пишет, что на тех, кто будет отмечен Богом, не распространится Его гнев, из чего следует, что этой немногочисленной группе людей каким-то непостижимым образом удастся пережить все ужасы Апокалипсиса, в то время как к остальным неумолимая стихия не будет знать пощады. Об этом говорил и сам Христос (Мф.24:22).
Но что поможет им выжить?
В течение двадцати лет Апокалипсиса человечество переживет множество ужасных по силе землетрясений, небывалых наводнений, множество войн, массовый голод, радиоактивное излучение и массовые эпидемии, что уже унесет сотни миллионов жизней. Последняя тектоническая катастрофа и вызванный ею чудовищный подземный удар сметет с лица земли отлаженную инфраструктуру современной цивилизации, оставив чудом выживших без крова и пищи на волю продолжающей бушевать стихии. Изнеженные комфортом жители мегаполисов, оказавшись на развалинах рухнувших небоскребов, будут обречены на медленное вымирание от холода, голода и болезней. В небольших поселках положение будет чуть лучше, но бродящие в поисках пищи и жилья горожане в стремлении выжить станут грабить и убивать своих собратьев. Те, как могут, будут защищаться. Воспитанные обществом под лозунгом «человек человеку волк», оставшиеся в живых за кусок хлеба начнут беспощадно истреблять друг друга. Уцелевшая популяция звероподобных людей, под гул продолжающихся землетрясений и проснувшихся вулканов, продолжит стремительно таять, не оставляя шанса остаться в живых даже единицам.
Казалось бы, в такой ситуации спастись смогут лишь те, кто заранее покинут мегаполисы и, объединившись в небольшие сообщества, обустроятся в отдаленных уголках планеты. Абсолютно замкнутая система жизнедеятельности, сведенные к минимуму физиологические потребности и альтруистические принципы должны помочь выжить небольшим группам людей в хаосе крушения мира. Однако даже такая организация новых поселений не сможет гарантировать полную изоляцию их жителей от радиоактивных осадков, жесткого солнечного излучения, ядовитых вулканических газов и смертельных эпидемий, разносимых напуганными животными и птицами. Если к этому еще прибавить отсутствие элементарных жизненных удобств и медицинской помощи, недостаток пищи, а, возможно, еще и воды, то такие условия поставят на грань вымирания даже очень сильных людей. Безусловно, физической и моральной подготовки будет далеко недостаточно: человек должен обладать сверхчеловеческими возможностями, что должно проявиться, как высочайшая сопротивляемость организма к целому комплексу неблагоприятных, если ни сказать смертельных, для обычного человека факторов. И такими качествами, согласно Откровению, должна обладать избранная Богом незначительная часть человечества, которым суждено пройти через Армагеддон и дожить до тысячелетнего Царства Христова.
В Откровении сказано, что эти люди будут помечены «печатью Божией» (Отк.7:3). Что скрывается за этой аллегорией и когда это произойдет, будет рассмотрено во второй части книги. Сейчас, не вдаваясь в подробности, скажем, что восхождение от низшей природы к высшей, Божественной, на физическом плане проявляется в паранормальных возможностях, таких как: телепортация, телекинез, левитация, ясновидение и т.п. Кроме того, существенные изменения, происходящие на клеточном уровне, позволяют человеку продолжительное время обходиться без пищи и воды. Такие сверхчеловеческие возможности являются результатом интенсивной духовной практики, и в прошлом наблюдались лишь изредка у так называемых чудотворцев. Но в данном случае, изменения физической природы проявится у значительного количества практикующих духовные дисциплины, что придаст этому процессу эволюционную тенденцию. Массовый характер глубинных изменений в организме человека станут результатом широчайшего духовного подъема в мире, инициатором которого станет Россия. В это время в стране будет править Третий Царь, и именно его усилиями в обществе начнут превалировать духовные ценности. В свою очередь, активная духовная практика вызовет глубинные изменения в организме некоторых людей, что и позволило В.Немчину назвать Третьего Государя Великим Гончаром.
О том, что предстоящим глобальным изменениям в природе человеческого организма, будет предшествовать явление личности мирового масштаба, пишет известная всему миру Ванга.
«Вот придумывают новые законы. Ткут новый вид одежды, которую наденут люди. Но пройдет еще время, пока мы изготовим прочную ткань. Нам нужна не искусственная одежда, а такая, в которой будет тепло. Пройдет много времени, появится высокий человек, пришелец, и он будет хорошим закройщиком и хорошим портным …» (Ванга, 1987 г.).
Рассматривая пророчество великой болгарской провидицы, уместно будет вспомнить слова ее племянницы Красимиры Стояновой. В своей книге «Ванга ясновидящая и исцеляющая» она пишет: «Ванга никогда не объясняла сказанное ею, особенно если это касается пророчеств о великих судьбоносных событиях, говоря, что она сама до конца их не понимает». Такое видение будущего характерно для многих провидцев. Трудно сказать, понимала ли прорицательница в данном случае, о чем идет речь, и уже осмысленно придала своему видению глубоко аллегорическую форму, или же Ванга просто повторила то, что ей было надиктовано Высшими силами. Но сомнений нет – предсказание относится к Третьему Российскому Государю и эволюционным изменениям в природе человеческого организма.
Уверенность в этом появляется после попытки придать пророчеству буквальное понимание текста. Судите сами. Во-первых, вряд ли для создания одежды, подобно той, которую создают сегодня ученые на основе нанотехнологий, Ванга уделила бы столько внимания. Как показывает даже поверхностное ознакомление с предсказаниями ясновидящей, масштаб проблем, освещаемых ею, намного превосходит задачу создания совершенного текстильного материала. И, во-вторых, трудно представить, чтобы подобной бытовой проблемой стал заниматься пришелец, в котором, при буквальном понимании этого слова, просматривается инопланетянин. Создается впечатление, что вопрос одежды станет единственной трудностью, которую человечество не сможет преодолеть самостоятельно, и собратья по разуму, продвинувшиеся в этом далеко вперед, прилетят из других галактик, чтобы помочь землянам обновить свой гардероб.
А теперь глянем на это пророчество с другого ракурса.
Мы знаем, что Ванга, благодаря своему уникальному дару, знала о переселении души из тела в тело. Но поскольку Священные Писания Востока ей были неизвестны, то процесс реинкарнации она описывает по-своему.
«Когда человек умирает, его тело гниет. Но душа и часть тела, я даже не знаю, как ее назвать, не гниет. Вот вы говорите о перерождении. Что это такое, я не знаю. Но то, что не гниет, а остается от человека, по-моему, развивается, чтобы достичь высшего состояния, только мы не знаем, что это такое. Происходит примерно следующее: сначала умираешь необразованным, затем умираешь учеником, после – человеком с высшим образованием, в конце концов, становишься ученым или же занимаешь высокий пост и т.д. Вот это и есть высшее. Это душа…»
Здесь четко прослеживается идея постепенного восхождения души в человеческой форме жизни, от первого воплощения среди людей - после пребывания ее в животном мире, - до последнего, Божественного, в Высшей полусфере Бытия. Видение Вангой заключительной стадии эволюции индивидуальной души, дживы, удивительно точно совпадает с тем, что мы находим в Ведах. Там сказано, что достигнув мира Брахмы (мир в котором сохраняются еще формы), живое существо имеет возможность, либо стать духовным учителем человечества – по Ванге «ученым», - либо участвовать в создании или управлении Вселенными - «занимать высокий пост». Об этом же сообщает и Христос своим ученикам в известной притче о талантах. Там хозяин, усердно исполняющему обязанности рабу, говорит - «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Мф.25:21).
Поражает видение болгарской провидицей особого вида энергии, праны. Являясь промежуточной субстанцией между духовным и материальным миром, эта энергия, пронизывая всю Вселенную, поддерживает в ней жизнь, что на уровне живого существа проявляется как возможность функционирования организма. В момент смерти прана оставляет тело вместе с душой. Ванга так и говорит – «душа и часть тела», - точно характеризуя этим тончайшую материальную природу праны. Напрямую связанная с дыханием (прана в переводе с санскрита так и звучит – «дыхание» или «жизнь»), эта энергия становится управляемой с помощью специальных дыхательных упражнений, сведенных в отдельный раздел восьмиступенчатой Йоги – пранаяму. Овладение праной позволяет садхаку, человеку практикующему духовные дисциплины, полностью контролировать все физиологические процессы в теле, что улучшает здоровье и значительно увеличивает продолжительность жизни. Кроме того, садхак обретает еще и некоторые сверхчеловеческие возможности.
Являясь связующим звеном между материальным телом и душой, прана в момент смерти оставляет физическую оболочку, чтобы при следующем воплощении соединить душу с новым телом. В случае если джива, закончив цикл воплощений, покидает материальный мир навсегда, прана остается в теле, позволяя ему функционировать без души еще долгие годы. Постепенно прана растворяется во Вселенной, и тело, теряя воду, медленно мумифицируется. Этот
феномен, как правило, наблюдается при достижении садхаком высочайшей степени просветления. В раннем православии засвидетельствованный факт нетленности мощей считался критерием святости подвижника и необходимым условием причисления его к лику святых. Таких случаев в истории всех религий достаточно много, и в наше время мы можем наблюдать этот феномен на примере нетленных мощей Пандито Хамбо-ламы Даши-Доржо Итигилова (Иволгинский дацан, недалеко от г.Улан-Удэ). Похоронен он был в 1927 году, и только в 2002–ом его откопали. За 75 лет тело даже не тронулось тленом, и по сей день в нем продолжают протекать физиологические процессы: у него теплые руки, многодневная щетина, он потеет. Сидит Итигилов ничем и никем не поддерживаемый и, вопреки всем законам физиологии и гравитации, с прямой спиной, в позе лотоса. Ученые свидетельствуют: по многим параметрам мощи Итигилова производят впечатление тела живого человека. Объяснение этому явлению они не находят.
По образному сравнению древних мудрецов Востока, тело – это одежда души. «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа воплощается в молодые тела, оставляя изношенные и бесполезные» (Б-г.2:22). Ванга, интуитивно воспользовавшись этой метафорой, называет «новым видом одежды» человеческое тело, внутренняя природа которого в будущем претерпит существенные изменения. Но кто, в этом случае, «пришелец», который будет «хорошим портным и закройщиком»? Гипотезу о том, что это будет представитель внеземной цивилизации, - даже в случае необходимости вмешательства в процесс эволюции, а не революционного прорыва в текстильной промышленности, - придется отвергнуть (необходимость исходить из реалий сегодняшнего дня очевидна, и этот принцип принят нами как главный при работе над пророчествами). Поэтому, возвращаясь к предсказанию В.Немчина о «Великом Гончаре», - где за основу иносказания была взята библейская притча о сотворении человека из глины, - можно предположить, что и под «портным» также подразумевается Третий Российский Государь. Но тогда почему в обычном человеке Ванга увидела пришельца?
Чтобы понять это, необходимо вновь обратиться к необычным дару общения болгарской ясновидящей с потусторонним миром. В течение многих лет Ванге являлись некие существа, которых она называла пришельцами. Никто кроме самой провидицы их не видел. По словам Ванги прилетают они с планеты Вамфим, находящейся по счету третьей от Земли. Такой планеты в Солнечной системе тоже не существует. Следовательно, в традиционном понимании пришельцами их назвать нельзя. Конечно, все это можно было объяснить галлюцинациями, если бы не удивительно точные предсказания, переданные ей этими существами. Но кто они? И здесь мы вновь вынуждены обратиться к Ведам. Согласно этому учению, параллельно материальному миру существует мир тонких энергий, где пребывают души живых существ между земными воплощениями. Таких миров множество, и градация их определяется соотношением духовной субстанции к материальной составляющей. Существа, населяющие эти миры (дэвы, или полубоги), могут общаться с душами, воплощенными в телах. Но такие случаи не часты. Еще более редки контакты людей с миром чистого Духа, что описывается в Библии как общение со Всевышним. Однако для восприятия Божественного, природа человека нуждается в посреднике, дабы ощутить Бога в максимально приближенной к себе форме. Всевышний удовлетворяет эту потребность, принимая человеческий образ, для чего Высшее Сознание воплощается на земле в человеческом облике. Такое нисхождение Духа на материальный план позволяет вступить в контакт со Всевышним уже не единицам, а многим. Это и есть аватар, что в переводе с санскрита означает «тот, кто нисходит». Нисхождение высших существ на землю возможно с любого уровня Сознания, что определяет степень одухотворенности и конкретную задачу аватара. Когда сам Всевышний непосредственно нисходит на землю, его называют сакшат или пурна-аватар — прямым, или непосредственным воплощением Бога. Но в том случае, когда Он не является непосредственно, но наделяет определённой силой или полномочиями какую-либо освобождённую личность для выполнения определённой миссии — такой аватар называется косвенным, или шакти-авеша-аватаром. Не знакомая с Ведической культурой, Ванга назвала будущего духовного учителя человечества просто пришельцем; и если незнание санскрита не позволило ей воспользоваться принятой терминологией, то в сути явления она все-таки не ошиблась.
Такая интерпретация пророческих видений В.Немчина и Ванги приводит к ошеломляющему выводу - Третий Российский Государь будет аватаром! Но возможно ли это? Ведь весь христианский мир ждет Второго пришествия Христа и представляет Его как личность исполненную покорности, отрешенности и смирения; а здесь – грозный Царь огромной империи. Невероятно! Нисхождение Бога на землю в качестве великого Царя – очень смелое предположение, требующее тщательной проверки. Ведь европейская цивилизация не помнит таких случаев. На Востоке – да, великий царь Рама! Воплощение Всевышнего, явившего Себя человечеству много тысяч лет назад! Но это древнеиндийский эпос, уходящий в глубину веков, и проверке не поддающийся. А у нас на дворе прагматичный XXI век, и слово «аватар» для большинства – это лишь компьютерный сленг. Да что говорить о нисхождении Бога на землю! Даже идея восстановления самодержавия в России не рассматривается как продукт здравомыслящего рассудка. Поэтому высший авторитет Священного Писания в данном случае крайне необходим.
Итак, начнем с Откровения.
Упоминаний о Втором пришествии самого Христа мы у Св.Иоанна нигде не находим. Да и есть ли смысл говорить о возвращении именно этой личности. По всем признакам Иисус был шакти-авеша-аватаром, а в период Апокалипсиса, согласно Ведам, на землю нисходит сам Господь, пурна-аватар, с целью освобождения праведников и восстановления религиозного уклада жизни общества, дхармы. Не исключено, что явление такой личности описывается Св.Иоанном в 12 главе.
«И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа».
Библейские персонажи этого иносказания легко узнаваемы. Так, преобладающее понимание в образе «жены» христианской Церкви периода гонений сформировалось у богословов достаточно давно, и почти совпадает с нашим толкованием этой аллегории. Отличие заключается лишь в том, что под Церковью интерпретаторами понимается христианская традиция на всем протяжении ее истории - от первых дней Апостолов до периода господства Антихриста. В нашем случае, «жена» - это христианская Церковь времен Апокалипсиса, вернувшаяся к своим духовным истокам - древней Ведической культуре. Существует еще одно толкование этой аллегории, распространенное в современной католической Церкви – Богородица, рождающая младенца Христа. Однако этот образ не выдерживает критики, т.к. сюжет Откровения устремлен в будущее, и описание давно минувших событий, как бы они не были важны для христианства, не вписывается в тематику пророческих произведений.
В отношении рожденного «женой» «младенца мужеского пола» мнения богословов существенно расходятся. Многие из них, основываясь на словах «которому надлежит пасти все народы железным жезлом», называют его Иисусом Христом, другие видят в «младенце» всех членов Церкви, или отдельных святых. С последним согласиться трудно, ибо контекст повествования предполагает какую-то конкретную личность, и увидеть в «младенце» множество христиан, может означать только одно: полное игнорирование существенных деталей сюжета, которые позволяют пророческую аллегорию переложить на язык реальных, земных событий. Так, в тексте указано, что «младенец» будет мужского пола, а такой тонкостью можно было и пренебречь, если бы речь шла не о конкретной личности, а о сонме святых или миллионах христианах всех времен и народов.
Еще труднее согласиться с видением в «младенце» Иисуса Христа. Бесспорно, Иисусу надлежит «пасти свое стадо», или окормлять верующих до кончины мира, о чем перед уходом Он Сам сообщает Апостолам, - «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Однако образ Христа с «жезлом железным» не вяжется с добрым пастырем, заботливо и с любовью пасущим своих овец, и готовым отдать им все, вплоть до собственной жизни, - «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». (Ин 10:11). Изобразительное искусство, начиная со II века, пыталось передать образ Доброго Пастыря, изображая Христа пастухом, пасущим свое стадо, или несущим заблудшую овцу. На большинстве из них, Иисус в одной руке держит или посох, или флейту – непременные пастушеские атрибуты. Эти полотна несут радостную атмосферу покоя, любви и безграничного доверия овец своему пастуху. Но есть изображения – их намного меньше, - где художник, наглядно иллюстрируя толкование данного пророчества, изображает Христа в окружении стада и с жезлом в руке. В этом случае образ Доброго Пастыря мгновенно рассеивается: пастух превращается в сурового надзирателя, а сам символ власти выглядит абсолютно нелепо в отрыве от царских палат, на фоне зеленеющих деревьев и полей. Одним словом, жезл, да еще железный, Христу в данном случае не подходит. Более того, в тексте отчетливо звучит, что «младенцу мужеского пола надлежит пасти все народы», а не только свое стадо; а это в корне меняет дело – речь идет уже о светской власти, а не духовной.
Вывод совершенно очевиден: «младенец, рожденный женой» - есть духовный лидер новой Церкви, и он же будет великим царем, власть которого распространится на все народы мира.
Символический образ «красного дракона» идентифицировать несложно. «Семь голов и десять рогов» позволяют безошибочно узнать в нем будущую империю Антихриста, то есть Россию времен правления последнего из диктаторов. Об этом мы уже говорили. Но в данном случае иносказательный образ «дракона» символизирует еще и Силы тьмы, с которыми предстоит сразиться Михаилу и его ангелам.
Кстати, о Михаиле. Принято считать – и других мнений не существует, - что Михаил – это Архангел. В Православии его еще называют Архистратигом. И в том и другом случаях, это Глава святого воинства ангелов. Такое понимание бесспорно, если опираться только на Соборное послание от Иуды - единственной книге Нового Завета, где Михаил назван Архангелом. Действительно, там Апостол пишет:
Михаил Архангел, когда говорил с дьяволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь» (Иуд.1:9).
Трудно понять, о какой небесной истории говорит Св.Иуда (в Ветхом Завете диалога между Архангелом и дьяволом нет) но то, что в данном случае Михаил – это высший из ангелов, не вызывает сомнений. В Откровении, где небесные силы во главе с Михаилом борются с Драконом, также речь идет об Архангеле. Однако в Ветхом Завете контекст, в котором упоминается это имя, уже не дает однозначно воспринимать Михаила как небожителя. Судите сами.
Первый раз о Михаиле Даниил пишет в рассказе об очередной беседе его с ангелом. Пророчество об Апокалипсисе пришелец из другого мира начинает с повествования о своем последнем посещении земли, которое происходило еще при жизни самого пророка.
Ангел говорит следующее:
«Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирять себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских. А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням» (Дан.10:12-14).
Из рассказа становится понятным, что на землю ангел являлся во плоти, то есть воплощался в обычного человека естественным для всех путем – через рождение. Такое заключение можно сделать из следующего. Ангел сообщает, что на земле ему пришлось обороняться от напавшего на него царя Персии в течение трех недель. Разумеется, что эта схватка была обычным для того времени сражением двух царей. В противном случае, трудно представить, как многотысячное войско долго бьется с бесплотным духом и, в конце концов, победив его, пленяет. Кроме того, само греческое слово «ангел» – перевод с древнееврейского «малах» - означает «посланец», что уже подразумевает возможность нисхождения на землю в человеческом обличье. Верованием иудеев такое явление на землю, как мы знаем, допускалось.
По дошедшим до нас историческим данным невозможно выяснить, какой конкретной личностью воплощался в то время ангел. Сам Даниил прожил около 90 лет, попав в 607 году до Р.Х. в вавилонский плен еще подростком. За этот промежуток времени Персия активно расширяла свои границы, и можно только предполагать, что ангел мог быть мидийским царем Астиагом, страна которого первой подверглась нападению персов. Этот царь в последней решающей битве возглавил свои войска, но, проиграв сражение, попал в персидский плен. Не исключено также, что ангел мог воплотиться в одного из царей Мидийского царства, в состав которого входило несколько стран; все они под натиском персов пали.
И совсем непонятно, о каком царе Михаиле говорит ангел. Ясно одно - это один из царей-союзников, помощь которого, все-таки, не смогла переломить исход упоминаемого сражения. Из того, что ангел называет Михаила «одним из первых князей», можно заключить, что за ним последует еще несколько; и, разумеется, ими не станут монархи какого-то определенного государства. В каждом отдельном случае это будет уже другой Михаил и другая страна. Цари эти будут земные, а не небесные. Если бы речь шла об Архангеле Михаиле, единственным из сонма ангелов, то множественное число здесь было бы неуместно.
Далее ангел сообщает о предстоящих посещениях земли.
«Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот придет князь Греции. Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (Дан.10:21).
Ангел говорит Даниилу, что вскоре должен вернуться на землю, чтобы вновь бороться с князем Персидским. Чтобы правильно понять сказанное ангелом, необходимо помнить, что восприятие времени в духовных мирах значительно отличается от земного - там время течет намного медленнее. Поэтому слово «теперь», употребленное ангелом, для нас не обязательно означает тотчас; и ближайшее его воплощение могло состояться только в V веке до Р.Х., когда греческие города-государства отстаивали свою независимость в военных конфликтах с Ахеменидской Персией. Ранее ангел явиться не мог, т.к. до этого греки с персами не воевали.
Но и это необязательно.
Скорее всего, этой личности предстоит воплотиться на земле намного позже – в первую войну Апокалипсиса. Думать так позволяет упоминание ангелом «князя Греции» (Первого Российского Царя), который нам встречался в этой же книге. Напомним, что этот военный конфликт между двумя региональными мировыми цивилизациями Даниил описывает как битву между «овном» (царями Мидийским и Персидским) и «козлом» (царем Греции) (Дан.8). В пользу такой интерпретации говорит и то, что, по словам ангела, с персами сначала будут воевать какие-то государства (главой одного из них будет воплотившаяся личность), после чего в конфликт ввяжется царь Греции. А в греко-персидских войнах прошлого греческие полисы сами вынуждены были отражать экспансию персидской деспотии, не выступая при этом освободителями других народов.
Рассматриваемый нами стих разбит на три предложения. Последнее из них, как бы, подводит итог всему, что было сказано до этого. А именно - во всех земных воплощениях ангелу будет помогать князь Михаил. Следовательно, предстоящая земная жизнь не должна стать исключением. И если ангел ничего не говорит о помощи Михаила в последней борьбе с персами, то не исключено, что этой личностью может быть «царь Греческий», он же - Первый Российский Государь. Тем более, что согласно пророчествам православных святых, кроме Александра его могут звать еще и Михаил. Но если это так, то почему Михаила ангел называет «князем вашим», то есть царем еврейского народа? Ведь в предстоящей войне нашему Царю надлежит защищать свободу европейских государств, а не Израиля. Да, и в роли Архангела покровительствовать только еврейскому народу для такого высокого чина не соответствует масштабу возложенных на него вселенских обязанностей. Руководить сонмом ангелов и отвлекаться на решение вопросов одного небольшого народа – согласитесь – как то несерьезно. Поэтому наиболее логичным объяснением необходимо признать за Михаилом, как духовно продвинутой личностью, обязанность при земных воплощениях направлять и оберегать всех благочестивых и глубоко верующих людей, независимо от их национальности и вероисповедания. Поэтому, называя Михаила «вашим», ангел имеет в виду всех, кто свято следует путем добродетели, каким и был сам Даниил.
И в конце своей беседы ангел вновь упоминает Михаила.
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12:1).
При изучении Св.Писания необходимо учитывать, что книги, содержащиеся в Библии, были поделены на главы и разбиты на стихи уже позже, по разумению их толкователей. Подобная систематизация, безусловно, помогает восприятию текста, но, порой, поделенный на множество фрагментов рассказ, не позволяет правильно воспринять сказанное пророком. В данном случае, разрыв на главы последних апокалиптических событий (описание череды войн между «Севером» и «Югом» - гл.11, и видение духовного преображения верующих в последние дни Апокалипсиса - гл.12), явление Михаила вырывает из контекста 11 главы. Поделить на главы по-другому невозможно – и это надо признать. Но если их объединить, то явление Михаила в гуще апокалиптических бедствий воспринимается как событие вполне земное, а сам Михаил представляется великим царем какой-то державы.
Согласно пророчествам Даниила, Михаил вступится за верующих в последние годы Апокалипсиса, в самый тяжелый для человечества период. Мы знаем, что это время Антихриста. В последующих стихах пророк указывает его продолжительность – 1290 дней. Почти такую же цифру называет и Св.Иоанн – 1260 дней. Напомним, этот срок указан им в эпизоде бегства «жены» от «дракона» в пустыню. Богословами он однозначно трактуется как время гонения христианской Церкви Антихристом. Получается, что в том и другом случаях время описываемых событий совпадает. Разница в продолжительности сроков не существенная. А это дает серьезные основания предполагать, что «младенец, рожденный женою» из Откровения и «князь Михаил» пророка Даниила могут быть одним и тем же лицом.
Подтверждением этому может быть само имя Михаил. На древнееврейском языке оно звучит как «ми-ка-эл», что в переводе буквально означает вопросительное «кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу». Однако существует равноценный вариант, но звучащий как утверждение - «который как Бог». Если принять его - логически он более подходит библейскому контексту, - то, скорее всего, древние мудрецы Израиля называли так людей близких к Богу, то есть личностей духовно продвинутых. Можно предположить, что первоначально это словосочетание использовалось пророками именно в этом смысле, но позже, при переводе текста на греческий язык, трансформировалось в обычное имя Михаил.
И все-таки, предположение, что Третий Российский Государь будет личностью высоко одухотворенной и, выполняя обязанности государственного лидера, явит человечеству Бога воплоти, требует тщательной проверки. Если мы не ошибаемся, и Третий Царь будет аватаром, то возглавив в свое время великую Российскую империю, он, с приближением Основного периода Апокалипсиса, должен оставить власть, и полностью сконцентрироваться на духовной деятельности. Такое возможно только в случае, если его жизнь не оборвется на посту главы государства, в чем нам следует убедиться.
Ездра, обозревая судьбу российских правителей времен Апокалипсиса, предрек, что «будут времена их легки и годы скоротечны». Однако среди четырех монархов он увидел только трех, которым предстоит оставить этот мир преждевременно.
«А что ты видел, что большая голова [монархический период] не являлась более, это означает, что один из царей умрет на постели своей, впрочем, с мучением, а двух остальных пожрет меч; меч одного пожрет того, который с ним, но и он в последствие времени умрет от меча».
Следовательно, один из российских царей не погибнет и останется жить до окончания Апокалипсиса. Но кто? Ведь кроме Третьего Государя это может быть и женщина-монарх и Второй Царь; Ездра об этом молчит.
За ответом на этот вопрос обратимся к Откровению.
Св.Иоанн, представляя будущее государство Антихриста образом «красного дракона» (Отк.12:3) или «зверя» (Отк.13:1), количеством голов иносказательно указывает на попеременно правящих им правителей. Всего их семь. Но почему? Ведь мы знаем, что их будет восемь. Об этом пророчествовал Ездра, да и сам Св.Иоанн пишет, что последний из правителей – Антихрист - будет восьмым.
«Семь голов … суть семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой из числа семи, и пойдет в погибель» (Отк.17:9-11).
Необычно звучит словосочетание «восьмой из числа семи». Ведь правильней было сказать «восьмой из числа восьми»; но эта тавтология лишена какого-либо смысла. Однако необходимо учесть, что мы изучаем не азы арифметики, а пророчества; и фраза «восьмой из числа семи», являясь математическим абсурдом, должна о чем-то говорить, в противном случае пророк не использовал бы эту нелепую словесную конструкцию. О том, что в ней скрывается подтекст, говорит и количество голов на символических животных («звере» и «драконе»), сокращенных пророком до семи, вместо необходимых восьми. Здесь, наверное, и кроется разгадка.
Святой Иоанн, говоря о восьмой голове – Антихристе, - причисляет ее к тем семи, которые покоятся на головах «зверя» или «дракона». Но чтобы включить ее в эту сатанинскую компанию необходимо какого-то «царя» из предыдущих правителей убрать, иначе их станет уже восемь. Вероятно, вычеркнутый из общего списка глава государства (перейдем от символов к реалиям), должен резко отличаться от всех, в то время, как остальные, в среднем, будут представлять одну команду. Это отличие не должно быть политическим, т.к. Ездрой он уже причислен к одной из трех общественно-экономических формаций. Половой признак, в данном случае, также не может быть определяющим – и это очевидно.
Остается одно – продолжительность жизни этого «царя». Ведь о тех, кто будет править до шестого главы государства, Св.Иоанн пишет, - «пять пали». А о шестом «царе» - «один есть», то есть жив. Судьба последующих предельно ясна: Антихрист погибнет в конце Армагеддона, участь первого Диктатора также предрешена. «Недолго ему быть», - так пишет о нем Св.Иоанн, подразумевая краткое пребывание на высшем государственном посту. И это понятно, Антихрист будет упорно рваться к власти, и, учитывая его коварство, вряд ли, сместив своего предшественника, жестокий диктатор оставит его в живых. Пророчества Даниила подтверждают такую версию: он также видит его внезапную смерть (Дан.11:19). Следовательно, единственный кто переживет Апокалипсис - это шестой российский правитель, или Третий Российский Государь.
Однако, знакомясь с пророчеством Ездры, создается впечатление, что его предсказание о смерти «апокалиптических царей» не совпадает с видением Св.Иоанна. В его книге есть такие строки:
«А что ты видел восемь малых подкрыльных перьев, соединенных с крыльями, это означает, что восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны, и два из них погибнут. Когда будет приближаться среднее время, четыре сохранятся до того времени, когда будет близок конец его; а два сохранятся до конца»
(Езд 3.12:19-21).
«А что ты видел, что большая голова не являлась более, это означает, что один из царей умрет на постели своей, впрочем с мучением, а двух остальных пожрет меч; меч одного пожрет того, который с ним, но и он в последствие времени умрет от меча (Езд 3. 12:26-28).
В первом фрагменте (стихи 19-21) мы видим, что пророк предсказывает гибель только двух правителей из восьми. В этом Ездра противоречит не только Откровению Св.Иоанна Богослова, но и самому себе. Ибо дальше он утверждает, что из «апокалиптических царей» должны умереть трое. Такая разница в видении будущего двух величайших пророков исключена, и чтобы объяснить это вопиющее несоответствие есть два варианта.
Первый из них. Возможно, что сначала Ездра пишет о двух трагически погибших правителях переходного периода. Ведь далее, продолжая начатую мысль, он говорит уже о судьбе российских царей и диктаторов. И если в библейский текст перед словами «два из них погибнут» добавить слово «первые», то все станет на свои места.
Вариант второй. Не исключено, что Ездра, говоря о двух погибших государственных лидерах, имеет в виду только российских Царей, исключая исполняющих обязанности президента страны в переходный период и диктаторов. А далее по тексту он раскрывает детали ухода их из жизни: двое из них будут убиты, а третий в число погибших не включен, т.к. умер хотя и в мучениях, но не насильственной смертью.
Окончательный вывод однозначен: единственный из всех российских правителей, кому суждено пережить Время великой скорби – это Третий Российский Государь. А поскольку эту личность мы признали как воплощение Божества на земле, особый интерес представляет пророчество Ездры о предстоящем явлении Помазанника Божьего. Далее мы вынуждены процитировать достаточно обширный фрагмент из его Третьей книги, т.к. это пророчество включено в канон только православной Библии, и в Св.Писании других христианских конфессий отсутствует.
«И видел я: вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу и сказал: слушай, что я буду говорить тебе и что скажет тебе Всевышний: не ты ли оставшийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы через них пришел конец времен тех? И четвертое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении, и с тягостнейшим утеснением подвластных, и столь долгое время обитало на земле с коварством. Ты судил землю не по правде; ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лжецов, разорял жилища тех, которые приносили пользу, и разрушал стены тех, которые не делали тебе вреда. И взошла ко Всевышнему обида твоя, и гордыня твоя - к Крепкому. И воззрел Всевышний на времена гордыни, и вот, они кончились, и исполнилась мера злодейств ее. Поэтому исчезни ты, орел, с страшными крыльями твоими, с гнусными перьями твоими, со злыми головами твоими, с жестокими когтями твоими и со всем негодным телом твоим, чтобы отдохнула вся земля и освободилась от твоего насилия, и надеялась на суд и милосердие своего Создателя» (Езд 3.11:37-46).
«Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал, это - Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их. Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их. Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их, доколе не придет конец, день суда, о котором Я сказал тебе вначале (Езд 3.12:31-34)
«И было после семи дней, я видел ночью сон: вот, поднялся ветер с моря, чтобы возмутить все волны его. Я смотрел, и вот, вышел крепкий муж с воинством небесным, и куда он ни обращал лице свое, чтобы взглянуть, все трепетало, что виднелось под ним; и куда ни выходил голос из уст его, загорались все, которые слышали голос его, подобно тому, как тает воск, когда почувствует огонь.
И после этого видел я: вот, собралось множество людей, которым не было числа, от четырех ветров небесных, чтобы преодолеть этого мужа, который поднялся с моря. Видел я, и вот, он изваял себе большую гору и взлетел на нее. Я старался увидеть ту страну или место, откуда изваяна была эта гора, но не мог.
После сего видел я, что все, которые собрались победить его, очень испугались и однако же осмелились воевать. Он же, когда увидел устремление идущего множества, не поднял руки своей, ни копья не держал и никакого оружия воинского; но только, как я видел, он испускал из уст своих как бы дуновение огня и из губ своих - как бы дыхание пламени и с языка своего пускал искры и бури, и все это смешалось вместе: и дуновение огня и дыхание пламени и сильная буря. И стремительно напал он на это множество, которое приготовилось сразиться, и сжег всех, так что ничего не видно было из бесчисленного множества, кроме праха, и только был запах от дыма; увидел я это, и устрашился.
После сего я видел того мужа сходящим с горы и призывающим к себе другое множество, мирное. И многие приступали к нему, иные с лицами веселыми, а иные с печальными, иные были связаны, иных приносили, - и я изнемог от великого страха, пробудился и сказал: Ты от начала показал рабу Твоему чудеса сии и судил меня достойным, чтобы принять молитву мою; покажи же мне и значение сна сего, потому что, как я понимаю разумом моим, горе тем, которые оставлены будут до тех дней, а еще более горе тем, которые не оставлены. Ибо те, которые не оставлены, были печальны.
Теперь я понимаю, что то, что отложено на последние дни, встретит их, но и тех, которые оставлены. Поэтому они пришли в большие опасности и большие затруднения, как показывают эти сны. Но легче находящемуся в опасности потерпеть это, нежели перейти подобно облаку из мира сего и не видеть того, что будет в последние времена.
Он отвечал мне и сказал: И значение видения Я скажу тебе, и о чем ты говорил, открою тебе. Так как ты говорил о тех, которые оставлены, то вот объяснение: кто выдержит опасность в то время, тот сохранил себя, а которые впадут в опасность, это те, которые имеют дела и веру во Всемогущего. Итак знай, что те, которые оставлены, блаженнее умерших.
Вот объяснение видения: так как ты видел мужа, восходящего из средины моря, это тот, которого Всевышний хранит многие времена, который самим собою избавит творение свое и управит тех, которые оставлены. А что ты видел исходивший из уст его как бы ветер, огонь и бурю, и что он не держал ни копья и никакого воинского оружия, но устремление его поразило множество, которое пришло, чтобы победить его, то вот объяснение: вот, наступают дни, когда Всевышний начнет избавлять тех, которые на земле, и приведет в изумление живущих на земле. И будут предпринимать войны одни против других, город против города, одно место против другого, народ против народа, царство против царства.
Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И когда все народы услышат глас Его, каждый оставит войну в своей собственной стране, которую они имеют между собою. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его. Он же станет на верху горы Сиона. И Сион придет и покажется всем приготовленный и устроенный, как ты видел гору, изваянную без рук. Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, которые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, которыми они начнут мучиться, и которые подобны огню; и Он истребит их без труда законом, который подобен огню.
А что ты видел, что Он собирал к себе другое, мирное общество: это десять колен, которые отведены были пленными из земли своей во дни царя Осии, которого отвел в плен Салманассар, царь Ассирийский, и перевел их за реку, и переведены были в землю иную. Они же положили в совете своем, чтобы оставить множество язычников и отправиться в дальнюю страну, где никогда не обитал род человеческий, чтобы там соблюдать законы свои, которых они не соблюдали в стране своей. Тесными входами подошли они к реке Евфрату; ибо Всевышний сотворил тогда для них чудеса и остановил жилы реки, доколе они проходили; ибо через эту страну шли они долго, полтора года; эта страна называется Арсареф. Там жили они до последнего времени. И ныне, когда они начнут приходить, Всевышний снова остановит жилы реки, чтобы они могли пройти; поэтому ты видел множество мирное. Но которые оставлены от народа твоего, это те, которые находятся внутри пределов Моих. Ибо, когда начнет Он истреблять множество собравшихся вместе народов, Он защитит народ Свой, который останется. И тогда покажет им множество чудес.
Я сказал: Владыко Господи! Объясни мне это, для чего видел я мужа, восходящего из средины моря? И Он сказал мне: как не можешь ты исследовать и познать того, что во глубине моря, так никто не может на земле видеть Сына Моего, ни тех, которые с Ним, разве только во время дня Его» (Езд 3.13)..
Глубоко аллегорическое повествование не позволяет понять многое из того, о чем пишет пророк. Ясно одно - личность, явление которой предсказывает Ездра, не будет человеком обыкновенным. Бог говорит Ездре, что будет он Его Сыном и Помазанником. Что это означает? Слово «помазанник» произошло от древней традиции восточных народов натираться благовонными маслами, в частности – оливковым маслом (елеем). В еврейской религии помазание было частью церемонии, проводившейся при посвящении священников в сан и возведении монархов на престол. Отсюда слово «машиах» иносказательно означает «царь», но буквально, на иврите – «машиах» - это Мессия, что в дальнейшем было переведено на греческий язык как Христос. По верованию иудеев идеальный царь, потомок царя Давида, будет послан Богом, чтобы освободить евреев из-под власти других народов. Дни пришествия Машиаха будут эпохой межнациональных и социальных перемен. Согласно библейским пророчествам, во времена Мессии прекратятся войны, настанет всеобщий мир и благоденствие, и все люди, наслаждаясь покоем и гармонией, смогут посвятить себя познанию Бога и духовному совершенствованию.
Такое понимание миссии Помазанника Божьего иудаизмом, в целом, полностью отвечает цели нисхождения Божества на землю, что позволяет в иудейском Мессии увидеть ведического аватара. Однако узко рассматриваемая цель явления аватара в иудаизме (только политического освобождения еврейского народа), сложившаяся под влиянием ветхозаветных пророков, вряд ли может быть принята. Концептуально шире и логически более убедительна точка зрения Ведических Писаний. Там, в период разрушения старого мира и рождения нового, на землю является Калка-аватар, в задачу которого входит уничтожение духовно деградировавшей части человечества и восстановление религиозных принципов жизни общества в последующую эпоху. Период духовного возрождения, следующий за веком Тьмы, Кали-югой, в индуизме классифицируется как Сатья-Юга, век Истины, и в библейском понимании соответствует тысячелетнему Царству Христову. Тождественность взглядов христианства и Восточных традиций на цель нисхождения Бога к человечеству на границе двух эпох – Кали-юги и Сатья-Юги – является еще одним подтверждением общности их корней.
Видение Ездрой явления Мессии-аватара оставляет впечатление события мирового масштаба. Наиболее вероятно, что его путь к мировой известности начнется с духовной деятельности. Сначала он проявит себя как активный пропагандист Ведической культуры, и, уже обретя известность как личность одухотворенная и одновременно обладающая незаурядными организаторскими способностями, в дальнейшем будет избран народом своим Царем. Нарастающая напряженность между исламским миром и европейскими странами сразу втянет его в водоворот международных событий. Видение пророком «бесчисленного множества», ополчившегося на Помазанника Божьего ярко рисует тревожную атмосферу надвигающейся войны. Но Сын Божий, аллегорически представленный Ездрой в образе могучего льва, грозен и неустрашим. Это не всепрощение и милосердие, нисшедшее на землю две тысячи лет назад в лице Христа; это суровый и непреклонный Царь, по велению которого миллионы людей, исполняя волю Всевышнего, встретятся на полях сражений беспрецедентной войны за всю историю человечества. О том, что будущему аватару предстоит стать величайшим государственным деятелем, свидетельствует и символическое возведение им горы. Трудно найти этому иносказанию другое толкование, кроме образа великой империи, одним из правителей которой предстоит стать посланнику Всевышнего. Но взойдя на «гору», или приняв могучее царство, Сын Божий не долго пребудет в миру. Придет время и он сам «спустится с горы», оставит процветающее царство, чтобы в дальнейшем посвятить себя исключительно духовной миссии.
Из пророчества видно, что слава Третьего Государя как духовного учителя человечества и посланника Божьего будет сиять до самого окончания Апокалипсиса. Это станет возможным благодаря его предыдущей мировой известности как великого Царя огромной империи. В противном случае, о нем узнали бы лишь немногие. Кому в вихре апокалиптических событий будет дело до странствующего аскета, творящего чудеса, но не обладающего реальной мирской властью. Примеры этому есть. Так, среди мира и благоденствия не стало мировой сенсацией явление пурна-аватара в Индии. С 1926 по 2011 год Божество в теле Сатья Саи Бабы пребывало с нами, и хотя миллионы людей имели возможность прикоснуться к этому чуду, большинство так и не узнало о Его приходе.
Таким образом, библейские пророки в разное время и разным языком говорят одно и то же. Так, Св.Иоанн в «младенце мужеского пола» видит и государственного деятеля и духовного лидера; анализ предсказаний Даниила показывает, что «великий князь Михаил» - не Архангел, а Царь и «младенец» из Откровения является образом этого незаурядного человека; а иносказания ветхозаветного пророка Ездры говорят о будущем Мессии, как о главе государства и духовном наставнике человечества. Подводя итог этому исследованию, можно выразить полную убежденность в том, что царь-аватар появится в России, имя его Михаил, и будет он Третьим Российским Государем.
Однако объективность требует рассмотреть и доводы, говорящие против такой неожиданной гипотезы. Не выходя за рамки тех объектов исследования, которых мы придерживались до сих пор – а это авторитетные пророчества Св.Писания - можно сказать, что их немного. Не вызывает сомнений, что скептики найдут их намного больше - было бы желание, потому как те толкования предсказаний, которые приводилось нами как доказательства в пользу царя-аватара можно аргументированно опровергнуть, т.к. символическая форма пророческих откровений предполагает многовариантность их интерпретации. И здесь на первый план выступает естественное для человека нежелание ломать устоявшиеся стереотипы, что особо проявляется при необходимости пересмотра взглядов на вопросы теологического характера. Это, в большинстве случаев, объясняется тем, что формирование у религиозно настроенных людей целостной картины мировоззрения происходит, как правило, под влиянием духовных наставников, и принимается ими как истина в последней инстанции, без собственного философского осмысления. В этом случае вера, как интуитивное ощущение Истины, подменяется фанатичным убеждением в правоте навязанных извне взглядов, которое уже никакая убедительная аргументация или даже противоречащая им действительность, изменить не может. Не позволяя себе впасть в такую ошибку, мы попытаемся максимально объективно рассмотреть и те места Св.Писания, которые противоречат нашим выводам.
Единственным веским аргументом «против» является пророчество Даниила. Описывая апокалиптические войны, пророк упоминает «северных царей», в которых угадываются государственные лидеры будущей Российской империи. Невнятность повествования не позволяет четко идентифицировать всех будущих правителей, и только в последнем из них можно не сомневаясь узнать Антихриста. Определить, с какого из «апокалиптических царей» Даниил начал описание войн, не представляется возможным, поэтому чтобы найти Третьего Царя, отсчет приходится вести с последнего. Но и в этом случае остаются сомнения в том, что выбор сделан безошибочно.
Судите сами.
«Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством. В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут. И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять. И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его. И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен отдаст ему, на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того. Потом обратит лице свое к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесенный им позор и даже свой позор обратит на него. Затем он обратит лице свое на крепости своей земли; но споткнется, падет и не станет его» (Дан.11:13-19).
Масштаб сражений предполагает, что речь идет о Третьей мировой войне, а, следовательно этот «северный царь» должен быть Третьим Российским Государем. Но мы видим, что после войны, вдруг появляется «некий вождь», который «прекратит нанесенный им позор». Что за вождь, и какой позор – непонятно! Если мы ошиблись в выборе и этот «вождь» является Третьим Царем, а предыдущий «северный царь» – Вторым, то описываемая ранее война должна произойти при его правлении. А мы знаем, что этот вооруженный конфликт будет носить локальный характер, что не соответствует тому впечатлению, которое оставляет описание предыдущих широкомасштабных сражений. Кроме того, у Даниила отсутствует какие-либо упоминания о войне, которую придется вести загадочному «вождю». Но такое событие – а в этом случае это Третья Мировая война - пророк обойти вниманием никак не мог. Поэтому, не остается ничего другого, как просто не брать во внимание загадочного «вождя», тем более, что пророк почему-то называет его «вождем», а не как всех - «царем северным». В финале Даниил пишет, что «царь», закончив войну, займется делами своего государства, но внезапно «падет», что можно толковать как неожиданную гибель. Таким образом, кем бы ни был Третий Царь в пророчестве Даниила – «северным царем» или «вождем-обличителем» - в любом случае он должен погибнуть. Такое заключение, противоречащее результатам нашего предыдущего исследования, необходимо признать как единственно верное в рамках логического анализа данного текста.
Последующее появление «Михаила, князя великого», как личности отдельной и не имеющей отношения к «апокалиптическим царям», также не вписывается в принятую нами гипотезу царя-аватара. Освободив Михаила от Архангельского чина и возвратив его на землю, мы нисколько не облегчили задачу отождествления его с одним из «северных царей». Даже при самой изощренной логике увидеть в нем Третьего Российского Государя, исходя только из книги Даниила, представляется делом бесперспективным. Этот «великий князь» держится в пророчестве особняком.
Таким образом, пророчество Даниила противоречит видению Ездрой явления царя-аватара, а также предсказанию Св.Иоанном гибели всех российских правителей, кроме Третьего Царя. Это, как минимум, уравнивает шансы всех пророков, и кто из них был ближе к истине – рассудит время.
И наконец, рассмотрим, что пишет о Третьем Российском Государе, как о личности духовно возвышенной, Мишель Нострадамус. Здесь мы процитируем четверостишья, в которых, на наш взгляд, французский пророк видит будущего российского Царя как личность, наделенную Божественными качествами. Для того чтобы читатель мог оценить критерии, по которым были отобраны катрены, они сопровождаются краткими комментариями.
2-28
«Предпоследнее имя Пророка
Он возьмет в день Дианы, в день своего отдыха.
Его беспокойный ум заведёт его далеко,
Он освободит большой народ от налогов».
Комментарий: Какое имя изберет себе будущий Царь вычислить невозможно, т.к. совершенно непонятно о каком пророке идет речь. Что касается дня отдыха в новой религии, то им будет четверг, о чем Нострадамус пишет в ранее рассмотренном нами катрене 1-50. Выбран этот день не случайно, и здесь должна прослеживаться какая-то связь с богом-громовержцем Юпитером: его день, как раз, - четверг. Произойти это историческое событие должно 13 августа, в день богини охоты Дианы. Почему Нострадамус называет этот день днем отдыха – непонятно. Может быть, это число совпадет с четвергом, а может, просто, неточность перевода. Но связь Дианы с Юпитером несомненна. Эта богиня в славянской мифологии звалась Деваной, и древними римлянами ее имя было лишь слегка переиначено. Думается, что 13 августа выбрано Царем не только потому, что Девана была дочерью Перуна (в последствии ставшим Юпитером), но и по той причине, что в Древнем Риме Диана считалась богиней обездоленных, бесправных, и, вообще, простого люда. А то, что будущий Царь будет аватаром, уже предполагает его тесную связь с народом.
10-71
«На земле и в воздухе будет столько замёрзшей воды,
Когда придут в четверг воздать почести.
Тот, кто это совершит, никогда не был столь прекрасным
С четырёх сторон придут поклониться ему».
Комментарий: Это четверостишье продолжает ту же тему, что и предыдущий катрен.
2-29
«Человек с Востока встанет со своего места
И перейдёт Аппенины, [чтобы] увидеть Галлию.
Он пробьёт Небо, [пройдёт сквозь] воды и снега,
И каждого ударит своим жезлом»
Комментарий: Намерено или нет, но в последней строке катрена Нострадамус повторяет то же пророчество, что и Св.Иоанн, предсказывая влияние будущего аватара на судьбы всех стран народов. Сравните: «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Отк.12:5). Это не оставляет сомнений в том, что речь идет об одной и той же личности.
6-70
«Вождём мира будет великий Хирен,
Более всех других он будет любим,
[но затем] его будут бояться и опасаться,
Слава его поднимется к небесам,
[А] он вполне удовлетворён титулом победителя».
Комментарий: Здесь пророк пишет о государственном деятеле мирового масштаба, уважаемого врагами и любимого народом. Данное ему пророком странное имя Хирен не в состоянии надежно упрятать за ним образ Третьего Российского Царя. И хотя перечисленных заслуг вполне достаточно, чтобы узнать в Хирене будущего великого Монарха, последняя строка позволяет увидеть в нем еще и аватара.
Мировое признание Третьего Царя, как величайшего из государственных российских лидеров, не станет для него, как пишет пророк, поводом для заслуженной гордости. В большей степени его удовлетворит «титул победителя». Но над кем? Вряд ли это будет победа в Третьей Мировой войне, ведь слава выдающегося военного стратега относится к земным доблестям. Здесь Нострадамус говорит о Государе, как о личности Божественной, преодолевшей множество земных воплощений, и среди земных тягот и искушений победившего самого себя. Разорвав колесо сансары*, с полным правом, будущий аватар, как и Иисус Христос, может утверждать, – «Я победил мир!».
* сансара – круговорот рождений и смертей в мирах, ограниченных кармой.
2-35
«В самом сердце Западной Европы
У бедных людей родится ребёнок,
Который своей речью /языком/ соблазнит большое войско,
Его слава усилится затем на Востоке».
10-75
«Столь ожидаемый никогда не вернётся
В Европу, появится в Азии.
Один, вышедший из лиги великого Гермеса,
Возвысится над всеми Восточными Королями».
Комментарий: Эти два катрена тематически связаны между собой. Но то, что речь идет о Третьем Российском Царе, говорит указание пророка на духовное родство будущего Монарха с Гермесом. Нет сомнений, что за этим именем кроется сам Гермес Трисмегист - мастер всех наук и искусств, знаток всех ремесел, Правитель Трех Миров, Писец Богов и Хранитель Книг Жизни. Гермес Трисмегист, Трижды Великий и Величайший считался древними египтянами воплощением Универсального Ума. По всей вероятности, великий мудрец и учитель по имени Гермес существовал на самом деле. Однако выделить историческое лицо из массы легендарных сведений, в которых делается попытка отождествить его с Космическим Принципом мысли, оказывается невозможным.
10-42
«Гуманное правленье ангельских времён
Поддержит в королевстве мир и благость.
Война наполовину пленена,
Мир долгий будет царствовать на свете».
Комментарий: Первая строка четверостишья как нельзя лучше передает духовную атмосферу, царящую в России в послевоенные годы, что явится отличительной особенностью правления Россией Третьим Государем.
9-12
«Подобия большого количества серебра Дианы и Меркурия
Будут найдены в озере.
Старинный сосуд будет искать новую глину,
Он и его близкие будут переполнены золотом».
Комментарий: Вряд ли этот катрен следует понимать буквально: текст четверостишья глубоко аллегоричен. Скорее всего, его следует трактовать без отрыва от темы предстоящего изменения человеческого организма под воздействием духовной практики. Если в «старинном сосуде» видеть тело современного человека, а в «новой глине» - преображенное, то под местоимением «Он» легко угадывается сам «Великий Гончар». Переполненность Его самого и близких (верующих) золотом, означает наполненность Духом Святым. Не исключено, что это образное сравнение будет бытовать во времена духовного подъема, и поэтому видения обоих пророков – Нострадамуса и В.Немчина – оказались тождественными.
Вывод: Третий Российский Государь возглавит страну перед Третьей мировой войной. Но еще при правлении Вторым Царем в России будет нарастать интерес к Ведической культуре. Не исключено, что будущий Монарх в этот период проявит себя как активный проводник древней духовной традиции, что станет решающим фактором при избрании его Царем. Показав себя во время Мировой войны решительным и талантливым военным стратегом, великий Государь в послевоенное время полностью посвятит себя духовной деятельности. Предвосхищая приближение последних разрушительных катаклизмов, последний российский Царь-аватар оставит Престол и с единомышленниками уйдет из страны, вероятно, в Тибет. После Апокалипсиса великий святой приложит все свои силы к возрождению человеческого сообщества, жизнь которого будет основана на духовных принципах.
6.3.5. Женщина на Престоле
Неисповедимы пути Господни! Трудно представить, что во главе нашего государства в недалеком будущем будет стоять женщина, да еще монарх! Однако Нострадамус утверждает, что кроме царей-мужчин страной будет управлять еще и женщина, и тоже императрица. Ему вторит и Василий Немчин. Учитывая авторитетность обоих пророков, сбрасывать со счетов это предсказание никак нельзя. Остается выяснить, когда наступит ее правление.
Согласно очередности смены российских правителей, переходный период должен закончиться на 46-ом. Российские монархи XXI века должны сменять друг друга, начиная с 47-ого главы государства и заканчивая 50-ым. Всего царских особ должно быть четверо: три мужчины и одна женщина. Анализ имеющихся предсказаний православных святых показывает, что первым на Российский Престол взойдет мужчина – Царь: следовательно, числиться он должен 47-ым. Однако по Нострадамусу ему предстоит возглавить страну 48-ым по счету в общем списке правителей. Так в чем дело? Может быть, Нострадамус ошибся? Вряд ли! Такую же цифру мы получили, анализируя пророчества Даниила.
Необходимо отыскать приемлемое решение.
Если сдвинуть Первого Государя на его законное 48-ое место, то 47-ое, принадлежащее российским монархам, остается вакантным; и единственная возможность его заполнить – это отдать Царице. Однако мы не найдем ни одного пророчества, в котором бы говорилось, что первым российским монархом будет женщина. Не остается ничего другого, как предположить, что слишком короткий срок ее правления и незначительность заслуг не позволили святым увидеть ее в своих пророческих видениях.
Графически принятый порядок смены власти будет выглядеть следующим образом.
ИО Президента ИО Президента Женщина 1 Царь 2 Царь 3 Царь 1 диктатор 2 диктатор
45 46 47 48 49 50 51 52
Переходный период
Период монархии
Период диктатуры
Апокалипсис
Рис.9. Смена государственных лидеров в России в период Апокалипсиса
На этом можно было и остановиться, но такой расстановке монархов противоречит катрен 6-63.
6-63
«Дама одна оставлена на царстве
Единственным первым, угасшим на почётном ложе.
Она будет его горько оплакивать семь лет,
Затем долгая жизнь, счастливое царствование».
Предположив, что это четверостишье посвящено России, мы вынуждены допустить, что после смерти Первого Монарха, Российский Престол наследует его супруга и благополучно процарствует 7 лет. Можно было бы этот катрен в учет не брать, но о правлении Государыней после Первого Царя пророчествует также и Василий Немчин. Следовательно, женщина должна царствовать дважды: до и после Первого Государя. Налицо явное противоречие. Ведь согласно Откровению и Книге Езды «апокалиптических царей» должно быть восемь, а в нашем варианте - с правлением двух женщин - получается девять. Кроме того, за счет увеличения монархов, с четырех до пяти, возрастает общее количество российских правителей: вместо 52-х, их становится 53. С другой стороны, не подлежит сомнению, что Первый Российский Государь должен быть 48-ым по счету, и поэтому вакантное 47-е место российских монархов кроме как женщине занять некому. Игнорировать видение двух великих пророков – Нострадамуса и В.Немчина – о правлении страной после Первого Государя женщиной тоже нельзя.
В этом случае диаграмма будет выглядеть уже так.
ИО Президента ИО Президента Женщина 1Царь Женщина 2 Царь 3 Царь 1 диктатор 2 диктатор
45 46 47 48 49 50 51 52 53
Переходный период
Период монархии
Период диктатуры
Апокалипсис
Рис.10. Смена государственных лидеров в России в период Апокалипсиса
Итак, первой должна идти женщина, затем - Первый Царь, потом - опять женщина, а далее уже по списку еще четыре монарха. Возникает математически парадоксальная ситуация: общее количество правителей не должно превышать восьми, но при этом мы должны прибавить еще одного. Таким образом, несколько предсказаний сплелись в тугой узел, распутать который нам и предстоит.
Пророческие видения, при которых периодов правления «апокалиптических царей» оказывается девять, а самих правителей восемь возможно только при одном условии: правящая до Первого Царя и после него женщина должна быть одним и тем же лицом. Тогда общее количество «апокалиптических царей» будет полностью соответствовать библейскому - их останется восемь. Несоответствие сроков пребывания у власти (девять) количеству правителей (восемь) можно уравнять, предположив, что женщина, заняв высший государственный пост после переходного периода, будет непрерывно управлять, или участвовать в управлении страной, до следующего монарха. Такое возможно только в том случае, если женщина, предшествующая Первому Царю, уступит ему высший государственный пост, при этом заключив с ним брачный союз; то есть, став Царицей.
В этом случае диаграмма приобретет следующий вид.
ИО Президента ИО Президента Женщина-
президент 1Царь Императрица 2 Царь 3 Царь 1 диктатор 2 диктатор
45
46 47 48 47 49 50 51 52
Переходный период
Период монархии
Период диктатуры
Апокалипсис
Рис.11. Смена государственных лидеров в России в период Апокалипсиса
События могут развиваться по следующему сценарию. Результатом политической борьбы в переходный период станет приход к власти женщины. Будет она официально считаться царственной особой или нет - сказать трудно. Наиболее вероятно, что – нет, поскольку Нострадамус, включая ее в число царственных особ, тем не менее, только с приходом к власти Первого Государя говорит о «монархии христианского возвышения». Этот недолгий период женского правления станет также переходным, но историческое значение его переоценить невозможно. С приходом к власти «златовласой дамы» вопрос дальнейшего пути развития России будет решен окончательно, и страна уверенно двинется в сторону абсолютной монархии. Случиться так, что общность взглядов и взаимная симпатия между Государем и его предшественницей будут скреплены брачными узами, и «златовласая дама» станет монаршей особой. Но Царь будет править недолго. Внезапная смерть любимого супруга вынудит убитую горем Царицу принять на себя нелегкую ношу государственной власти. Благополучное правление Государыни страной продлиться семь лет, после чего на Российский Престол вновь взойдет мужчина - Второй Российский Государь.
Казалось бы, противоречия разрешены, но сомнения остаются. Ведь в видениях Ездры российских правителей доапокалиптического периода двенадцать, а мы, при их подсчете, воспользовались не количеством «царей», а сроками их пребывания у власти. Учитывая, что В.Путин пост главы государства занимал дважды, всего правителей получается не двенадцать, а одиннадцать. Принять, что за В.Путиным будет еще один президент, не позволяет логика текущих событий. Поэтому остается признать, что, либо методики подсчета «доапокалиптических царей» и «царей времен Апокалипсиса» у пророка разные, либо мы в своих выводах ошибаемся. Какой из вариантов верный - покажет будущее.
Вывод: Управление страной женщиной до воцарения на Престоле Первого Православного Царя не будет монархической формой правления в прямом понимании этого слова, а явится своего рода подготовительным этапом к установлению монархии. После переходного периода, получив полномочия главы государства, решительная и властная женщина, уже введя некоторые элементы самодержавной власти, подготовит общественное мнение и законодательную базу для возвращения на Престол Царя Дома Романовых. В дальнейшем, выйдя замуж за Царя, эта женщина станет монаршей особой. После внезапной гибели Первого Российского Монарха, она в течение семи лет будет управлять страной в качестве Российской Императрицы, сохранив самодержавие как форму государственного правления.
6.4. Период диктатуры
Внезапная смерть последнего Российского Царя положит конец правлению в России абсолютной монархии. История, многократно ускоренная Апокалипсисом, завершит очередной виток, и над страной, как бывало не раз в истории, вновь нависнет черная тень диктатуры.
Об этой форме государственного правления, ожидающей Россию в последние времена, пророками сказано более, чем о какой-либо другой. Толкования Св.Писания сводятся, как правило, к картинам беспощадного гонения верующих и установлению тотальной диктатуры в мировых масштабах неким коварный злодеем, названным Антихристом. Создается впечатление, что только ему предстоит сеять ужас, смерть и разрушения по всей планете, что стало общей тенденцией при толковании библейских пророчеств. Однако, как мы помним, Ездра пишет о том, что в конце Апокалипсиса Российской империей будут попеременно управлять два тирана. В этой главе нам предстоит узнать, каким образом они придут к власти, и как закончится их правление.
6.4.1. Первый диктатор
Практическое отсутствие в библейских пророчествах информации о первом Диктаторе уже говорит о том, что роль его в истории нашего государства будет незначительна, и время пребывания у власти – тоже. Можно быть уверенным, что период его правления не будет отмечен столь жестокими злодеяниями, какими поразил воображение древних пророков сам Антихрист. Его время станет своего рода переходным периодом от монархии к диктатуре. Но это все предположения. Более подробно о нем мог написать Нострадамус, который не мог обойти стороной эту тему. Но прежде, чем приступить к поискам сведений о нем у французского пророка, посмотрим, что пишет о первом Диктаторе Даниил.
«На место его [Третьего Царя] восстанет некий [первый Диктатор], который пошлет сборщика податей, пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении» (Дан.11:20).
Этот коротенький стих может поведать о многом. Скорее всего, получив власть и огромную империю от Третьего Российского Царя, его последователь все свои силы сконцентрирует на дальнейшем укреплении государства. Вряд ли он изменит налоговую политику внутри страны: Россия будет находиться на пике своего могущества и в этом не будет необходимости. Скорее всего, новый российский лидер, изменив политическую линию в отношении побежденных в Третьей мировой войне стран, обложит их непомерной контрибуцией. Немалое налоговое бремя придется нести и государствам, добровольно присоединившимся к Российской империи, или связанным с нею союзными обязательствами. На этом вся деятельность первого Диктатора и закончится, т.к. вторая часть стиха уже повествует о его гибели. Что послужит причиной его преждевременной смерти, Даниил не пишет, но указывает, что это будет не внезапная гибель на поле боя и не результат мятежа, вызванного общенародным недовольством. Последнее маловероятно еще и потому, что российский народ, за последние два десятка лет привыкший относиться к своему Царю с чувством глубокого уважения, не будет допускать даже мысли о насильственном свержении установленного порядка. Духовный потенциал, накопленный народом за годы правления предыдущих монархов, еще будет настолько велик, что прочный фундамент религиозных постулатов о данности любой власти самим Богом, не позволит склониться ему на пагубный путь открытого мятежа. Вот, пожалуй, и все, что можно найти в Св.Писании о первом представителе диктаторского правления в России.
Далее попытаемся выяснить, каким образом тиран придет к власти.
8-65
«Старик, лишённый главной надежды,
Достигнет главенства в своей империи.
Двадцать месяцев будет держать королевство в великой власти
Жестокий тиран, оставляющий после себя ещё худшего».
Нет сомнений, что оба диктатора – это будущие российские правители периода диктатуры. Уверенность в этом укрепляет отсутствие подробного комментария к этому четверостишью у А.Пензенского. Кандидат исторических наук ограничивается лишь двумя строчками общего характера, хотя конкретный срок правления первого диктатора позволяет найти исторические аналоги в прошлом. Но их нет. Кроме того, вряд ли Нострадамус посвятил этот катрен тиранам давно минувших дней – их было достаточно много. А вот Антихрист - мировой диктатор – явление уникальное и, безусловно, представлял интерес для Нострадамуса как пророка.
Итак, в последней строке четверостишья речь идет о двух тиранах, последний из которых по жестокости превзойдет своего предшественника. Это Антихрист. В третьей строке Нострадамус сообщает о длительности нахождения у власти первого из диктаторов: править он будет недолго – всего 20 месяцев. Называя первого Диктатора стариком, Нострадамус дает понять, что он займет высший государственный пост уже в преклонном возрасте. Предположить, каким образом ему удастся это сделать, можно на основании информации заложенной пророком в первой строке.
Один из вариантов может быть следующим.
Престарелый политик долгие годы будет рваться к власти. На склоне лет, когда, казалось бы, цель уже будет близка, наступление монархической формы правления в России полностью лишит его этой надежды. Однако, отрекаясь от Престола, Третий Государь неожиданно для всех своим приемником оставит будущего Диктатора. Или, согласно действующей конституции (в стране может быть установлена конституционная монархия), на случай непредвиденных обстоятельств исполняющим обязанности главы государства будет назначаться лицо, занимающее определенный пост. Им и окажется второй Диктатор. Как бы то ни было, получив в свои руки неограниченные полномочия, тиран сделает все, чтобы остаться главой государства навсегда. Не исключено, что, будучи одним из министров силовых структур, он установит в стране военную диктатуру, и, узурпируя власть, будет обещать народу, в неопределенном будущем, передать ее демократически избранному правительству. Церковь будет отделена от государства, и стремление общества к духовным идеалам начнет медленно затухать.
Такой ход развития событий можно увидеть в следующих фрагментах из «Послания Генриху».
«И приблизится от этого новое опустошение, тем временем, когда церковь будет в наибольшей высоте и почете, поднимутся могучие и руки военные и кого-то лишат двух мечей, и останутся одни внешние атрибуты».
«…которые образуют различные партии руки военной, оставляя этот 50 и 52 градусы широты».
Могут возникнуть сомнения по первому информационному блоку. Дело в том, что высочайший духовный подъем будет наблюдаться и в период правления страной Первым Царем, а конкретных указаний на то, что речь идет о Третьем Государе здесь мы не видим. Однако нет и сведений о том, что после гибели Первого Царя к власти в стране придет военная хунта. Более того, мы знаем, что Российский Престол наследует Государыня, правление которой будет отмечено как время благоприятное для России во всех отношениях. Поэтому, наиболее вероятно, что описываемые события, все-таки, относятся к последним дням существования российского самодержавия.
Во втором фрагменте, также звучит тема прихода к власти силовых структур, что Нострадамусом сформулировано «как партия руки военной». Здесь пророк воспользовался очень необычным способом указать на срок управления страной военной хунтой. То время, когда власть в стране перейдет в руки военных, Нострадамус показал как интервал между периодами правления 50-ым и 52-ым главой государства, усложняя понимание написанного туманными формулировками и загадочными градусами. Это время и будет периодом нахождения у власти 51-го российского правителя, т.е. первого Диктатора.
О том, что монархическая власть сменится диктатурой, говорит еще один катрен.
6-57
«Тот, кого давно знали в королевстве,
С красным лидером средь приближённых,
Строгий и жестокий, наводящий страх,
Сменит он священную Монархию».
Из первой строки видно, что первый Диктатор будет достаточно долго занимать важные государственные посты еще при Царях. Вероятно, что одной из значимых политических фигур будет и личность, названная Нострадамусом «красным лидером». Совместная деятельность обоих государственных служащих, вероятно, будет тянуться не один год.
Как бы то ни было, вся полнота власти в стране перейдет тирану. Его деятельность на посту главы государства описывается Нострадамусом очень сжато, т.к. незначительный срок правления не позволит Диктатору проявить себя в полной мере.
«После появится от одной ветви долгое время бесплодной тот, кто от рабства кроткого и добровольного освободит вселенский народ, полагавшийся на защиту Марса, и лишивший Юпитера всех его достоинств и званий ради места свободы, конституции и расположенной в другой тесной Месопотамии» (Послание Генриху).
Под «бесплодной ветвью» не обязательно понимать какую-то родовую связь. В данном случае пророк может иметь в виду приверженность будущего диктатора к социальным моделям общества, через которые Россия уже прошла: например, социализму или диктатуре. Тем более, что его преклонный возраст может вполне объяснить его политическое кредо. Легко поддается расшифровке строка «от рабства кроткого и добровольного освободит вселенский народ». Под кротким и добровольным рабством всегда понималось религиозное подчинение себя Божьей воле. Следовательно, как мы и предполагали, с приходом к власти диктатора, Церковь будет отделена от государства, и Россия приобретет статус светской страны. Этим самым духовная связь между государственной властью и народом будет прервана.
Но что означает фраза «полагавшийся на защиту Марса, и лишивший Юпитера всех его достоинств и званий»? Чтобы внести ясность в незнакомое для большинства читателей астрологическое виденье мира обратимся к известному исследователю Нострадамуса Джону Хоугу. Вот что он пишет в своих комментариях к «Посланию Генриху»:
«Фраза «полагавшийся на защиту Марса» остается загадкой до тех пор, пока мы не рассмотрим оккультную связь между Марсом в его высшей форме и Гермесом, носителем жезла просвещения. Марс управляет астрологическим знаком Овна, знаком Огня. Оба они символизируются красным цветом. Восточные мистики носят красное и оранжевое. Высший Марс представлен Гермесом, держащим магический жезл просвещения (кадуцей). Философские основы, сходные между учениями герметиков и последователями восточной Тантры, которые являются сущностью восточных философий, по-видимому, подразумевают, что эта новая религия не похожа на религии старые, построенные на осуждениях, но, возможно, учат приятию жизни.
В астрологии Юпитер управляет религиозной экспансией, и его негативными аспектами являются религиозное чванство, самодовольство и фанатизм».
Если придерживаться точки зрения автора этих строк, то в момент прихода к власти второго Диктатора в России будет господствовать религия, основы которой будут уходить корнями в духовные традиции Востока. Отсюда, расширенный комментарий к рассматриваемому фрагменту может быть следующим: расцвет Православия, который наблюдался в России при Первом Российском Государе, сменится его духовным вырождением и чванливым самодовольством представителей церковной иерархии. Фарисейство XXI века будет внезапно сметено новыми духовными веяниями, и на смену ему придет одна из религий, основанной на восточной философии. Но неожиданный приход к власти лица, безразличного к духовной культуре, сделает ее изгнанницей: церковь будет вновь отделена от государства.
Необходимость сосредоточения власти в своих руках первый Диктатор будет объяснять требованием сохранения нормального функционирования государства в переходный период, с перспективой расширения гражданских прав при передаче власти в руки законного правительства. На это пророк указывает фразой «ради места свободы, конституции».
Что касается «другой тесной Месопотамии», то здесь можно предположить, что столицу государства перенесут в другой, меньший по размерам, город.
Вывод. Не являясь прямым наследником царской династии и стремясь придать законность своей власти, первый Диктатор, ссылаясь на отсутствие возможности сохранения монархического строя, будет обещать народу в перспективе, путем всеобщего голосования, сформировать демократическое правительство. Будучи далеким от духовной культуры, и считая религиозную основу излишней надстройкой государственного аппарата, тиран придаст Церкви статус общественной организации. Его безразличное отношение к духовным ценностям изменит взаимоотношения между властью и народом - народ перестанет доверять Диктатору. В обстановке взаимной неприязни чрезвычайно жесткие методы управления страной будут первыми признаками приближающегося тоталитаризма: над Россией нависнет угроза идеологических чисток и беспощадных массовых репрессий.
6.4.2. Второй диктатор. Антихрист
В христианском видение последнее время - это период духовной деградации и нравственного разложения общества. Это, в свою очередь, предполагает, что идеологической основой российского государства должен стать воинствующий атеизм, что неизменно связывается с правлением Антихриста.
Кто такой антихрист?
Вот какое определение этому термину дает автор книги Фомин С.В. «Россия перед вторым пришествием», М., «Серда-Пресс», 1999 г.:
«Буквально – «противохристос», противник Христа. Предлог «анти» может означать «против», «вместо».
Далее автор продолжает: «Имя антихриста употребляется в Св. Писании в двояком смысле:
а) в смысле общем, и означает всякого противника Христу, противодействующего распространению евангельскому учения, извращающего смысл его и отвергающего догматы христианские;
б) в смысле особенном, и тогда означает собственно противника Христу, - лице, имеющим явиться пред кончиною мира, для противодействия христианству.
В первом смысле антихристами могут быть названы цари, императоры и правители языческого мира со своими приспешниками, которые в первые времена христианства гнали, убивали, мучили верующих и употребляли все средства для подавления христианства в зародыше. Затем все еретики древнего и нового мира, извращающие и искажающие христианское учение; и все древнейшие и новейшие безбожники. Все они могут быть названы антихристами и являются предтечами последнего страшного антихриста, который явится перед самым концом мира».
Здесь появляется необходимость вновь вернуться к вопросу обновления христианской Церкви, ибо извращение учения Христа, как один из признаков пришествия Антихриста, тесно переплетается с рассматриваемой темой. Видение православными святыми изменения чина христианского богослужения ассоциируется ими с наступлением последнего времени, а Третий Российский Государь воспринимается самим Антихристом. Это объясняет их отношение к предсказаниям такого толка. Однако в пророчествах Нострадамуса последний Российский Монарх не представлен зловещей фигурой, хотя проводимые им реформы, по существовавшим тогда взглядам, вполне могли расцениваться как еретические. Стремясь избежать нежелательного внимания инквизиции, Нострадамус не раскрывает сущности предстоящих перемен и не высказывает открыто своего отношения к ним. Но тот факт, что Третий Государь отнесен к «двум детям главным», а не к последним двум демоническим личностям, говорит о том, что пророк не давал предстоящему обновлению христианской Церкви и самому царю-реформатору негативной оценки. Думается, что пророческий дар, а, возможно, еще и наличие оригинальных текстов Евангелий, позволили Нострадамусу оценить необходимость возвращения христианства к его истокам. О том, что это станет очевидным в наши дни, он пишет в «Послании Генриху».
«И связано это с тем, что царства, секты и религии с течением времени потерпят столь резкие изменения, что станут своей же противоположностью. И если бы я открыл им то, что произойдет с ними в будущем, то великие и сильные этих царств, сект, религий и вер сочли бы это будущее столь малоподходящим для себя, что прокляли бы на столетия вперед то, чего нельзя избежать и что грядущие поколения увидят и смогут понять».
А теперь вернемся к Антихристу.
Итак, его предшественник, первый Диктатор будет править страной недолго - всего один год и восемь месяцев. Но что могло помешать опытному политику, завладев необъятной империей, долгие годы наслаждаться неограниченной властью? Оставим всякую мысль, что тиран самовольно уступит свое место Антихристу. Многочисленные примеры из прошлого показывают, что, как правило, желание властвовать не покидает диктаторов до последнего вздоха. И действительно, в своих пророчествах Даниил сообщает, что недолгое правление первого Диктатора прервется внезапной гибелью. Подчеркивая насильственный характер смерти, пророк не конкретизирует, что станет ее причиной, при этом убийство восставшим народом и смерть на поле боя исключает (Дан.11:20). Оставшийся выбор невелик. Скорее всего, первый Диктатор будет устранен в результате государственного переворота.
Вряд ли Нострадамус мог оставить это значимое для истории событие без внимания. И действительно, найти посвященный свержению тирана катрен не составило труда: срок правления первого Диктатора (20 месяцев) позволил безошибочно выделить его из массы других.
«Триста [человек] будут иметь одно желание и мнение,
Чтобы довести до конца заговор,
Через двадцать месяцев все свидетели,
Притворившись, что его ненавидят, предадут Короля».
На основе этого катрена можно предположить, что непопулярная политика первого Диктатора вызовет недовольство среди его приближенных. В недрах государственного аппарата начнет зреть заговор, в котором будут участвовать 300 человек. Единодушие заговорщиков, решительность, огромное желание избавить страну от узурпатора не оставят шансов тирану - через двадцать месяцев нахождения у власти его свергнут. Последняя строка катрена звучит несколько расплывчато. Понятно одно: три сотни искренних патриотов горят желанием добыть для родины свободу, в то время, как другие лишь лицемерно изображают праведный гнев. Неизвестно, что заставит этих «свидетелей» лояльно относиться к тирану, и какие причины их вынудят подчиниться воле большинства. Как бы то ни было, заговор будет иметь успех.
Нетрудно догадаться, что во главе переворота будет стоять будущий Антихрист, тайно вынашивающий планы взять власть в свои руки. Учитывая его жестокость и коварство, которые приписывают ему библейские пророки, участь свергнутого соперника будет предрешена заранее – его ждет казнь.
Далее обратимся к «Посланию Генриху».
В этом произведении имеется лишь один эпизод, где власть одного правителя путем заговора переходит к другому.
«И будет этот вождь и правитель вырван из этой сферы и выставлен на свежий воздух, не ведая заговор заговорщиков, вместе с этим вторым Трасибулом, который долгое время будет владеть всем этим».
Но откуда уверенность, что Нострадамус описывает события времен диктатуры? Такое возможно еще и в переходный период, когда, по нашим предположениям, в России будет наблюдаться не менее ожесточенная борьба за пост главы государства, что и могло найти отражение в данном информационном блоке. Однако необходимо учитывать, что смена правителей перед установлением монархии не станет столь значимым событием, как приход к власти второго Диктатора. Вспомним, что именно по этой причине предыдущие пророки не уделили переходному периоду существенного внимания; думается, что и Нострадамус не стал исключением. Поэтому наиболее вероятно, что в этом фрагменте описывается свержение диктатуры группой заговорщиков во главе с Антихристом. Здесь его Нострадамус называет «вторым Трасибулом», подразумевая, что должен быть еще и «первый». Догадаться, кто станет этим Трасибулом, не составит труда – это, конечно, первый Диктатор.
Здесь уместно задаться вопросом: почему прованский пророк называет российских правителей времен диктатуры таким странным именем. Кто они – эти Трасибулы? История говорит следующее. В древней Греции политических деятелей с этим именем было, как минимум, трое. Наиболее известен Трасибул, известный как сын Лика, полководец, который в 403 году до р.х. свергнул власть «тридцати тиранов» и в 399 году до Р.Х. восстановил законы Солона, тем самым, вернув народу афинскую демократию. Имя второго Трасибула связано с историей Сиракуз (Сицилия) – одной из самых могущественных греческих колоний, основанных в 734 году до Р.Х. Бурная история этого города сопровождалась постоянными захватническими войнами и сменой тиранов. В V веке до р.х., после смерти очередного правителя Сиракузами Гиеорона, к власти пришел его брат Трасибул, который отличался особой жестокостью. Его правление возмутило жителей города, и они его изгнали. О третьем Трасибуле известно лишь то, что он был тираном Милета.
Необходимо напомнить, что слово «тиран» в древней Греции употреблялось для обозначения лица, насильственно захватившего власть. Тиранами, в основном, были те, кто уничтожал и притеснял местную аристократию, но встречались и исключения из этих правил. Некоторые из тиранов, особенно ранних, прославились как меценаты, справедливые правители и мудрецы: например, тиран Коринфа Периандрили или тиран Афин Писистрат. Но гораздо больше сохранилось рассказов о жестокости, подозрительности и самодурстве тиранов, что в последствие и сформировало негативное отношение к этому понятию.
В данном случае, называя российских диктаторов Трасибулами, Нострадамус воспользовался этим именем как собирательным образом будущих российских диктаторов. Используя имя тиранов прошлого, среди которых были и борцы за свободу и деспоты, пророк, вероятно, хотел подчеркнуть, что начало их политической деятельности будет проходить под лозунгами демократических перемен, как это было с Трасибулом, сыном Лика, а само правление мало отличаться от традиционно принятых норм поведения всех кровавых тиранов. В этой связи уместно вспомнить, что в ранее цитируемом информационном блоке, посвященном первому Диктатору, встречались слова «свобода» и «демократия». Скорее всего, первый Диктатор провозгласит их в начале своего правления как незыблемые принципы государственного устройства, соблюдение которых должно стать стержнем его политики. Но эти слова останутся для россиян лишь обещаниями. Не отнимая у народа возможность отправления религиозных культов, пришедший к власти диктатор в отношении всех остальных свобод останется непреклонен - тиски жестокой диктатуры не ослабнут до последнего дня правления страной первым тираном. Антихриста, пришедшего на смену военной хунте, Нострадамус называет Трасибулом по той же причине. Прорываясь к власти, он, как и его предшественник, не станет скупиться на обещания демократических свобод. Но на этом все и закончится. Дальнейшее правление Антихриста станет кровавым кошмаром беспощадных репрессий и бесконечной чередой войн с другими государствами.
О расправе Антихриста над ненавистным народу тираном в рассматриваемом нами фрагменте Нострадамус прямо не говорит, но брутальная шутка «выставлен на свежий воздух» дает понять, что он будет казнен через повешение.
Итак, соперник повержен. Что дальше?
Возможный вариант развития событий может быть следующим. Предшественник Антихриста, прорываясь к власти, будет действовать грубо, напролом, чем вызовет недовольство авторитетных лиц из государственного аппарата и верхушки духовенства. Непопулярные и неоправданные ничем диктаторские методы управления вызовут в широких слоях общества разочарование новым главой государства. По стране прокатится ропот недовольства. Все это создаст благоприятную обстановку для свержения непопулярного политического режима.
Рвущийся к власти новый диктатор станет действовать расчетливо и умно. Став во главе заговора, он всеми силами будет стремиться создать впечатление истинного патриота родины, не претендующего на какие-либо высокие должности в новом правительстве, тем более – на пост главы государства. Наверняка заговорщики, обсуждая новый политический строй и не видя возможности законного восстановления самодержавия, будут склоняться к возвращению демократической форме правления. Такой вариант более всего устроит Антихриста, и будущий тиран станет мягко направлять общее мнение в этом направлении. После свержения и казни первого Диктатора, для будущего тирана наступит самый ответственный момент. Проявив необычайную изобретательность и изворотливость, одурманив всех перспективами широчайших демократических свобод, он, наконец, займет высший государственный пост. Далее, используя технологии узурпации власти, доведенные до совершенства еще И.Сталиным, новый «вождь» и «отец всех народов» уберет своих соратников и друзей и станет единовластным и неограниченным хозяином великой империи. Редчайший талант интригана, природная хитрость и коварство, помноженные на чудовищную жестокость, позволят ему проделать это в считанные месяцы. В стране развернется широчайшая пропаганда культа личности и преследование инакомыслящих, вплоть до использования методов физического истребления. В число неугодных попадут и те, кто земную власть, при полном подчинении ей, не сможет поставить выше власти Бога.
Не исключено, что все может произойти по другому сценарию, но возможные варианты не будут отличаться разнообразием. Ведь о захвате власти Антихристом в Св.Писании сказано:
«И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством» (Дан.11:21).
Дорвавшись до власти, честолюбивый диктатор начнет подавлять малейшие признаки национального самосознания своего и других народов. Культ личности, расширение границ государства, непомерное обогащение за счет открытого грабежа других стран, станет навязчивыми идеями нового властелина мира. До самого последнего дня российский народ будет вынужден вести кровопролитные войны, а обширная империя последнего времени потонет в крови жесточайших репрессий.
«Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени» ( Дан.11:24).
«Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых, и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет
сокрушен – не рукою» (Дан.8:23-25).
Так пишет об Антихристе пророк Даниил.
Св.Иоанн Богослов, описывая могучую империю последнего времени, потрясенный видением чудовищных злодеяний последнего диктатора, пишет о нем следующее:
«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,
и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Отк.13:1-8).
Ярчайший автор ранней патристики Луций Целий Фирмиан Лактанций в IV веке от Р.Х. в своем знаменитом труде «Божественные установления» уделяет достаточно много внимания теме кончины мира и приходу Антихриста. Вот небольшой фрагмент из его работы.
«Он произведет нестерпимые жестокости во Вселенной, нарушит человеческие и божественные законы, изобретет ужасные средства поддержания своего владычества, уничтожит прежние постановления, и выдумает новые, осквернит святыню, расхитит имущество народов, будет грабить, и умерщвлять невинных. Наконец, переменив имя своей столицы и перенеся ее на другое место, он сделает из Вселенной зрелище неустройства и смятения» (Божественные установления, VII, XVI).
Возможность предсказывать будущее, как аномалия для обычного человека, до сего времени остаются тайной за семью печатями. Неизвестно, могли ли видеть Иоанн Богослов, Даниил, Ездра и другие святые тиранов XX века, таких как Гитлер, Сталин, Пол Пот и подобных им. Была ли у них возможность сравнить злодеяния этих диктаторов с чудовищными преступлениями последнего из тиранов – Антихриста. И если да, то насколько преступления величайшего из всех диктаторов превосходят все предыдущие по своей жестокости и масштабам, что многомиллионные жертвы мировых войн и репрессий мизантропов всех времен и народов меркнут с ужасами правления последнего из них.
«И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем», - изумляется неограниченной власти последнего тирана Св.Иоанн Богослов. «Он произведет нестерпимые жестокости во Вселенной, … будет грабить, и умерщвлять невинных», - ужасается Лактанций. «И среди мира погубит многих», - потрясает бессмысленность и размах репрессий пророка Даниила.
Но не только физическим истреблением миллионов Антихрист задушит малейшие проявления свободомыслия.
«Он... изобретет ужасные средства поддержания своего владычества…»
Так пишет Лактанций в IV веке о новейших достижениях научной мысли, направленных на осуществление сладостной мечты любого диктатора - тотальным контролем над каждым членом общества. В настоящее время мы уже находимся в одном шаге от такой возможности. Нетрудно представить, что дальнейший научно-технический прогресс позволит путем вживления микроскопических чипов отказаться от использования наличных денег и бумажных носителей информации. В таких чипах будет содержаться вся информация о личности, обладание правом на владение различных видов собственности и банковские реквизиты. Таким образом, исполнится пророчество Св.Иоанна о том, что «второй зверь» (технический прогресс) положит «начертание» на руку каждого человека, без которого никто «не сможет ни продавать, ни покупать». Кроме того, электронная слежка со стороны соответствующих служб позволит осуществлять постоянный контроль над каждым членом общества, вплоть до его личной жизни, что практически лишит его свободы. В случае отказа от принятия «печати дьявола» или неповиновения властям, исключение непокорного из базы данных делает его автоматически изгоем общества: лишает средств к существованию и обрекает на нищенство.
Не будет знать границ власть последнего диктатора. Оцепенеет от страха подавленный жестокими и бессмысленными репрессиями народ. Но найдутся патриоты, которые отважатся избавить Россию от тяжкого гнета бесчеловечного тирана. Нигде, ни в каком пророчестве не сказано о покушении на Антихриста. Но в Откровении говорится, что он, тяжело раненый, будет находиться на волоске от смерти, и удивительное возвращение его к жизни поразит весь мир:
«И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем» (Отк.13:3).
Это пророчество можно расценивать и как иносказание, но у Нострадамуса мы находим катрен, содержание которого перекликается с видением Св.Иоанна. При этом очевидно, что пророк описывает реальные события, а не ставит целью за невнятным изложением скрыть какой-то иной подтекст.
6-67:
«На других непохожий в Империи явится вдруг.
Он далёк от доброты, ещё далее от счастья,
Управляемое тем, кто недавно встал с ложа,
Королевство приблизилось к чёрной своей полосе».
Страх, испытанный диктатором при покушении на него, отзовется кровавыми репрессиями по всей империи. Об этом Нострадамус не пишет, но что «черная полоса» станет кровавым кошмаром, говорит В.Немчин.
Вернемся к интервью с Павлом Глобой.
ППГ: Если верить Немчину, это будет «кровь, связанная с падением зеленоглазого шлемоносца», которого долго не смогут «вычислить» (если использовать современный нам жаргон). Это будет «человек со шлемом и с забралом», не раскрывающий своего лица. По-другому пророк называет его «безликим образом», «меченосцем», «человеком из болота». Пишет, что его глаза «отливают зеленью и болотом». Называет этого «зеленоглазого» также «человеком, закованным в кольчугу» и «человеком, проливающим кровь», который будет пробовать себя у власти, когда у него «сойдутся две пятёрки». Похоже, что это указание на возраст 55 лет. Явно чувствуется намёк на какого-то военного человека, который, как пишет Немчин, «упал, но поднялся». У него была «смертельная рана», но «она исцелена, и снова поднялся он до недосягаемых высот и стал мстить всем за своё унижение. Он будет низвергнут в пучину».
Теперь уже не вызывает сомнений, что под «человеком из болота» скрывается библейский Антихрист. Та же смертельная рана, которая «исцелена» (даже слово, означающее заживление раны, употреблено В. Немчиным то же, что и в Откровении.); оба тирана поднялись до «недосягаемых высот» во власти; правление обоих связано с великим пролитием крови и продолжительность пребывания на государственном олимпе обоих также будет недолгим. Кроме того, внезапная кончина обоих покрыта тайной: последний царь пророка Даниила, он же - Антихрист, будет сокрушен – не рукою» (Дан 8:25), а «человек из болота» В. Немчина таинственным образом «будет низвергнут в пучину».
Видения В.Немчина позволяют составить портрет будущего диктатора.
Этот человек - профессиональный политик, карьера которого не будет безоблачной («Он упал, но снова поднялся до недосягаемых высот»). Долгое время ему удастся играть роль борца за демократические свободы («Его долго не смогут вычислить»). Родом он будет из небольшого города, окруженного болотистой местностью («Человек из болота»), возможно, недалеко от Санкт-Петербурга. Пост главы государства он займет в возрасте 55 лет («Он будет у власти, когда у него сойдутся две пятерки»). Роговица глаз его будет иметь зеленоватый оттенок («Глаза его отливают зеленью»). Военные доспехи могут быть символом принадлежности Антихриста к силовым структурам, а закрытое забралом лицо говорит о трудности разгадать истинные намерения лицемерного тирана.
Часть предсказаний, связанных с Антихристом, могут пролить свет на некоторые подробности из жизни нашей страны в то тревожное время. Так, Лактанций доносит до нас одно из древнейших пророчеств отцов христианской Церкви о том, что нынешняя столица будет перенесена в другой город.
«Переменив имя своей столицы, и перенеся ее на другое место, он сделает из Вселенной зрелище неустройства и смятения».
Это предсказание невозможно оставить без внимания т.к. подобное пророчество, приписываемое Серафиму Саровскому, встречается в бумагах о.Павла Флоренского, предположительно полученный им от С.А. Нилуса, который в свою очередь, нашел его в бумагах «служки Божией Матери и Серафима» Н.А. Мотовилова.
Приведем интересующий нас фрагмент:
«Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой, в том великом городе, который по соединении всех племен славянских с Россией, будет второй столицей царства Русского и назван будет «Москво-
Петроградом» или «Градом конца», как именует его Господь Дух Святой, издалече все предусматривающий».*
Что за город будет новой российской столицей - неизвестно. Может быть - Ярославль, может - Новгород или Псков – жизнь покажет. Но предполагать, что столица нашей родины в последние времена будет перенесена в другое место, есть серьезные основания, т.к. об этом же пишет и Нострадамус.
1-32
«Великая Империя будет вскоре перенесена
На незначительную площадь, которая вскоре увеличится,
Посреди маленького, тесного герцогства
Он скоро поставит свой скипетр».
Что касается смерти Антихриста, то, вероятней всего, его гибель, как и большинства, произойдет в момент Великого землетрясения, о чем свидетельствуют пророчества Даниила и В.Немчина.
На этом можно было бы поставить точку, но остаются сомнения: будет ли последний российский правитель воинствующим атеистом, или же гонение верующих станет результатом извращения духовной традиции, установившейся в то время в России.
Представить, что после оставления Третьим Царем Престола в России сразу развернется атеистическая пропаганда, как это нам виделось ранее, крайне сложно. Антихрист, как человек умный, будет осознавать, что неприятие им духовных идей, пропагандируемых последним Государем, сразу оттолкнет от него народ. Учитывая, что согласно пророчествам, к власти Антихрист должен придти обманом и лестью, а не грубой силой, его политика, хотя бы внешне, должна выглядеть продолжением прежнего курса. Этим он и завоюет всенародную симпатию. После непродолжительного правления первого Диктатора, который к вопросам религии будет безразличен, в России, с приходом к власти Антихриста, вновь будет отдан приоритет духовным идеалам. Но это только на словах, на деле все будет сводиться к культу личности. Провозгласив принципы развития общества на духовной основе, тщеславному политику захочется достигнуть такого же неземного величия, каким обладал Третий Государь. Для этого, используя мощный идеологический
*- С.Фомин. Россия перед вторым пришествием. М., «СЕРДА-ПРЕСС», 1999 стр. 464
аппарат, он сделает все, чтобы представить Третьего Царя как лже-аватара, а себя провозгласить истинным посланником небес. Навязывание обществу идеи своей избранности будет сопровождаться борьбой с теми, кто не согласится принять Антихриста как земное воплощение Божества. Сначала это будет идеологическое давление, но после покушения на тирана, начнется уже физическое истребление инакомыслящих.
Именно такой сценарий событий можно увидеть в катрене 8-41.
«Будет беспрекословно избран Лис,
Изображающий святого, напоказ живущий на ячменном хлебе.
Затем внезапно начнет тиранствовать.
Ставя ногу на горло самым великим».
Оригинальный текст этого четверостишья чрезвычайно запутан, что допускает неоднозначное его толкование. Выбирая из двух возможных вариантов, мы воспользовались переводом А.Пензенского. Результаты работы В.Бурбело и Е.Соломарской, представляющие подстрочный перевод, максимально приближены к оригиналу, но при этом, сам текст полон противоречий. Судите сами.
«Без единого слова - будет избран Ренад,
Вынуждающий святой народ жить на ячменном хлебе.
Много /после многих/ лет спустя вдруг станет тираном,
Ставя ногу на горло самым великим».
Рассмотрим все по порядку. Первое, что бросается в глаза - почему единодушно изберут того, кто доведет народ до полуголодного существования. Второе, на какую должность будут избирать Ренада? Если главой государства, то как могло лицо, еще не обладающее реальной властью, довести страну до обнищания. Третье, не понятно почему, будучи уже избранным, эта личность только спустя долгие годы вдруг станет тираном. История не знает таких случаев: скрывать под маской благодетеля звериную личину долго не удается никому. И есть ли смысл в таком случае рваться к власти. И последнее: кем было это лицо до выборов как не тираном, если по его инициативе в стране свирепствовал чуть ли не голодомор? Словом, этот вариант перевода необходимо признать неудачным.
Следуем далее.
Видения ветхозаветного пророка Даниила подтверждают, что Антихрист не станет на путь открытой борьбы с устоявшимися духовными традициями, но, стремясь использовать религию в своих интересах, попытается изменить взгляды на некоторые Ведические доктрины. Такие выводы можно сделать, изучая следующий фрагмент из пророчества.
«И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду» (Дан 11.36-39).
Даниил пишет, что Антихрист будет чествовать «бога крепостей», при этом, без уважения относясь не только к божествам пантеона, но и к самому Всевышнему – «Богу богов». Чувствуется, что сам пророк, в рамках исповедуемого им иудаизма, не вполне отчетливо понимал о том, что ему дано было видеть. И это понятно. Еще до прихода Антихриста в мире утвердится господство Ведической духовной культуры, в то время, как древняя религия иудеев лишь в части основополагающих религиозных постулатов соприкасается с нею. Это обстоятельство не позволило пророку уловить нюансы религиозных реформ Антихриста, однако суть их донесена Даниилом абсолютно верно. Но, к сожалению, отсутствие каких-либо пророчеств, освещающих этот вопрос более подробно, заставляет только гадать.
Скорее всего, Антихрист, на словах не отступая от Ведической традиции, изберет для поклонения одного из божеств индуистского пантеона. Ныне во всех религиозных течениях Востока принято считать главными из них Брахму, Вишну и Шиву, так называемое, тримурти, или триединое Божество. Каждое из этих божеств олицетворяет определенные качества Всевышнего. Так, Брахма являет собой созидающее начало, Вишну выполняет сохраняющую, гармонизирующую функцию, а Шиве отведена роль разрушителя. Судя по всему, Антихрист изберет последнего из них – Шиву. Согласно Св.Писаниям Востока, Шива уничтожает проявленный мир и мир богов в конце каждого периода существования Вселенной. Трудно представить, чтобы властный диктатор выбрал другую экспансию Всевышнего, кроме бога-разрушителя: например Брахму иди Вишну. Да и ветхозаветный пророк, подбирая эпитет для исповедуемого Антихристом божества, назвал его «богом крепостей», что говорит само за себя.
Следует отметить, что почитание бога Шивы в отрыве от всей божественной триады, является противоречащим Ведической традиции, т.к. в существующем сегодня шиваитском направлении это божество соответствует Брахману (извечному Духу), или «вечному Шиве», садашиве. Он, как верховное Божество, в свою очередь представляется в трех эманациях: Брахмы, созидателя мира; Вишну, его хранителя и Шивы, разрушителя. В данном случае, Шива как бы раздваивается на главного Шиву-Абсолют, источника всего, и малого Шиву – его экспансию, выполняющую функцию разрушения. В Тантрической традиции, где мироздание рассматривается как проявление Шакти (энергии, силы Господа), Шива выражает непроявленную субстанцию Вселенной и являет собой сам Абсолют, или вселенский Дух, лишенный каких-либо качеств. И в том и другом случаях, Шива, как основа всего, не может быть богом-разрушителем.
Антихрист, извратив древнее учение Веды, станет насаждать собственную доктрину шиваизма, в которой поклонения, по его видению, заслуживают лишь деструктивные качества Шивы. При этом, два других божества тримурти, Брахма и Вишну, как равноценные эманации Брахмана, им будут упразднены, а бог-разрушитель Шива приравняется к Абсолюту. Таким образом, монотеистическая религия Антихриста сведется лишь к поклонению единственному божеству, в задачу которого, по псевдоучению последнего диктатора, входит только разрушение всего и вся. Объявив себя аватаром («возвеличив себя выше всех») Антихрист станет насаждать культ личности, заставляя поклоняться ему, как земному воплощению придуманного им бога. Те, кто не оставят страну с истинным воплощением Всевышнего (Третьим Государем) и не преклонятся перед самозванцем, будут за это им преследуемы. Над страной опустится темная ночь массовых репрессий.
Итак, Библейский Антихрист – последний государственный лидер Российской империи, восьмой «апокалиптический царь», мировой диктатор. На протяжении всего периода его правления в самой огромной империи будут беспощадно подавляться малейшие признаки проявления свободомыслия и стремления к демократическим свободам. Жестокие репрессии внутри страны и крупномасштабные захватнические войны станут отличительной особенностью его правления. Культ личности, насаждаемый тираном, примет религиозные формы, и гонениям подвергнуться все, кто не захочет поклоняться ему как божеству. Конец правлению диктатуры Антихриста, как и его империи, положит последняя тектоническая катастрофа – Великое землетрясение.
Примечание: Проведенная аналитическая работа позволяет несколько расширить знание о будущих государственных лидерах нашей страны, что отражено в табл. №4.
Таблица №4. Государственные лидеры России (2012 – 2039 г.г.)
№№
п/п
Вожди
Годы
правления
Иоанн Ездра Нострадамус
12 44 Путин 2012 - 2016
Переходный период
1 13 45 Исполняющий обязанности главы государства 2016 -
2 14 46 Исполняющий обязанности главы государства
Самодержавие
3 15 47 Женщина-реформатор
4 16 48 Первый Государь
3 15 47 Государыня
5 17 49 Второй Государь
6 18 50 Третий Государь
Диктатура
7 19 51 Первый Диктатор
8 20 52 Второй Диктатор. Антихрист
6.5. Пророчество Нила Мироточивого
Это пророчество мы уже рассматривали в третьей главе, но там его анализ проведен не полностью. Поэтому, чтобы не создавать неудобства при дальнейшем его исследовании, мы приведем его толкование с самого начала. Это пророчество не расширит наши знания о России и ее правителях, но оно настолько созвучно теме этой главы, что попытка распутать их до конца, используя уже имеющиеся знания и накопленный опыт, вызывает огромный интерес.
Итак, текст:
«Когда минуют четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь? Если же пройдут и еще другие три двадцатипятилетия, говорим: число седьмое лет и пять, восходящих к полпути восьмого, там на половине числа пятерки, какое смущение произойдет от четвертого до пятого?...»
Русский переводчик книги, изданной в 1912 году, для пояснения этого места (ч.II. гл.31, с.170) помещает примечание первых переписчиков живших в прошлом столетии:
«Примечание первых описателей: святой сказал сие Феофану в лето от Р.Х. 1817-е от сотворения же мира – 7325-е. Поэтому святой говорит: когда пройдет четыре двадцатипятилетия, т.е. сто лет, и наступит 7425 год, то что тогда станет с монашеской жизнью? Если же еще минуют другие три двадцатипятилетия, т.е. 75 лет, и наступит 7500 - ый, «число седьмое лет и пять», т.е. семь тысяч и пятьсот лет, «восходящим на полпути к восьмерым», т.е., когда достигнем половины восьмого века (тысячелетия), то «там на середине пятерых», т.е. пятого столетия, «какое смущение будет (от четвертого до пятого)?» *
Если полученные комментатором даты перевести на современное летоисчисление, то 7425 год будет соответствовать 1917-ому, а 7500-ый – 1992 году. Вычисление даты, указанной во второй части пророчества, более доступно
* - текст пророчества и фрагмент из книги, изданной в 1912 году, процитированы из книги В.И Курбатова «Великие пророки и прорицатели Мира», ООО «Эксмо», М., 2006 г.
можно сформулировать следующим образом: «от четвертого до пятого (столетия), восходящих к полпути восьмого (тысячелетия)» - это промежуток времени между 7400 и 7500 гг. от всемирного потопа. А «половина числа пятерки» - это половина указанного столетия (7450 г.), что по новому стилю летоисчисления соответствует 1942 году. Принимая во внимание, что истолковано пророчество было еще в XIX веке, а само предсказание кратко
и не изобилует подробностями, увидеть за полученными датами какие-либо события в то время не представлялось возможным.
Сейчас мы видим, что год создания первого в мире пролетарского государства и начало активной атеистической борьбы с проявлениями всякой
формы духовности в России предсказаны с удивительной точностью. Длительность существования Советской власти отличается от фактической на год. Однако учитывая, что Нил Мироточивый будущее отмеривает двадцатипятилетиями, неизбежная погрешность в вычислениях вполне понятна и допустима. А вот дата 1942 год, выпадающая на разгар Великой Отечественной войны, не вписывается в контекст пророчества, посвященного вопросам духовной жизни в России и переломным моментам в ее истории. Следовательно, допущение, что при вычислении этой даты необходимо использовать старое летоисчисление, ведущее отсчет от потопа, в принципе, неверно.
Вернемся еще раз к тексту дошедшего до нас пророчества и сравним его с комментариями к нему современниками Феофана. Обращают на себя внимание некоторые несоответствия в современном тексте с теми выдержками из него, которые содержатся в старинном толковании. Так, вместо фразы «восходящим на полпути к восьмерым», мы видим «восходящих к полпути восьмого». Или вместо «там на середине пятерых», мы находим «там на половине числа пятерки». Нет сомнений, что цитаты из пророчества первых интерпретаторов более соответствуют оригиналу, нежели дошедший до нас текст самого предсказания.
Формулировка сказанного пророком оставляет впечатление, что под числами он подразумевает каких-то исторических личностей, в то время, как комментатор придает им значение обычных цифр. В дальнейшем толкователь оперирует ими как числами, обозначающими количество тысячелетий или математическими знаками, указывающими на действия, которые необходимо произвести с этими числовыми значениями.
Если попытаться вернуть пророчеству первоначальный смысл и допустить, что под этими числами скрываются конкретные люди (восемь «апокалиптических царей»), то в этом случае все становится на свои места.
Рассмотрим еще раз пророчество и попробуем его расшифровать, приблизив текст к подлиннику.
Итак, время существования Советского Союза Нил шифрует, последовательно прибавляя к 1817 году сначала 100 лет (25 х 4), а затем – 75 (25 х 3). При этом, мы получаем две даты: год создания первого в мире пролетарского государства – 1917-ый, и год развала СССР – 1992-ой.
Далее пророк указывает промежуток времени, отделяющий год распада Советского Союза от начала правления последних восьми глав Российского государства, т.е. от начала Апокалипсиса. Чтобы вычислить эту дату, воспользуемся фрагментом из оригинального текста пророчества.
«…число седьмое лет и пять, восходящих на полпути к восьмерым…»
Далее разложим его на две части и рассмотрим каждую в отдельности.
«Число седьмое лет и пять» - следует понимать как количество лет, полученное от суммирования цифр 7 и 5, т.е. – 12.
«Восходящим на полпути к восьмерым» означает, что до начала правления последних восьми российских правителей должно пройти еще 24 года. Почему. Дело в том, что Феофан, указав число 12, уточняет, что это только «полпути к восьмерым», а, следовательно, чтобы получить весь срок, число 12 необходимо увеличить вдвое. Что мы и сделали.
И в заключение, чтобы вычислить дату прихода к власти первого «апокалиптического царя» необходимо к году развала СССР (предсказанного пророком) прибавить вычисленный ранее срок -24 года.
1992 + 24 = 2016 год
Итак, мы получили 2016 год. Но мы видим, что Нил Мироточивый не совсем точно предсказал год развала СССР, и если взять реальную дату, то результат уже будет несколько иным.
1991 + 2016 = 2015 год
Возникает вопрос, какой результат принять за истинный?
Но сначала необходимо выяснить, а есть ли необходимость в корректировке даты распада СССР. Давайте проанализируем.
Первое. Предположим, пророк ошибся в том, что Советский Союз просуществует до 1992 года. Но разве это дает основание считать, что Нил автоматически ошибается и в дате начала правления «апокалиптических царей»? Ведь год Октябрьского переворота он указал абсолютно точно. Поэтому ломать всю математическую схему ради промежуточной даты (1991 год) будет не логично.
Второе. Не исключено, что Нил Мироточивый намеренно взял неверный год распада Советского Союза с целью сохранения общей математической схемы кодирования. Ведь если попытаться за промежуточный вариант взять число не 1992, а - 1991, то отмерять временные промежутки двадцатипятилетиями не получиться, что вынудит менять весь алгоритм шифрования.
1817 + (25 х 4) + (25 х 3) + (12 х 2)
1992
Можно предположить, что пророк пренебрег точностью указания срока существования СССР ради даты начала правления первого из «апокалиптических царей», как события более значимого.
Третье. Нельзя исключать и того, что в угоду охранения математически удачной схемы кодирования Нил Мироточивый мог указать не совсем точно как дату развала Советского Союза, так и начало правления первого российского правителя времен Апокалипсиса. При этом логично предположить, что погрешность итоговой даты, как и даты развала СССР, не должна превышать года.
Подводя итог, остается признать, что будет правильным оставить датой начала правления первого «апокалиптического царя» 2016 год, как дату, включающую в себя и предыдущую (2015 год), тем более что временной разрыв между ними невелик.
Итак, вывод: согласно пророчеству Феофана, получившего его от Нила Мироточивого, первый из восьми правителей Апокалипсиса должен придти к власти весной 2016 года. Дальнейшая логическая цепочка тянет за собой дату смещения земной коры - октябрь 2015 года.
Далее пророк пишет:
«…там на середине пятерых…»
Напомним, что цифрами Нил Мироточивый указывает на российских правителей, отсчет которым ведется от начала Апокалипсиса. В данном случае пророк имеет в виду третьего из них, что наглядно видно из нижеприведенной схемы.
«пятеро»
1 2 3 4 5 6 7 8
«середина пятерых»
Императрица
Рис.12. Схематическая иллюстрация пророчества Нила Мироточивого
Согласно предсказаниям Ездры и Нострадамуса, с того момента, когда пост главы государства займет женщина, наша страна станет на путь монархического правления. Думается, что акцентируя внимание на третьем правителе, Нил Мироточивый указывает именно на это событие.
Заканчивается пророчество следующей фразой.
«…какое смущение произойдет от четвертого до пятого?»
Нам уже известно, что четвертым главой государства будет Первый Российский Государь, а сменит его Российская Императрица (См. рис 9).
Первый Царь Императрица
1 2 3 4 5 6 7 8
«от четвертого до пятого»
Рис.13. Схематическая иллюстрация пророчества Нила Мироточивого
Но что пророк хотел сказать словом «смущение»?
Заглянем в толковый словарь В.И.Даля. В нем слову «смущать» кого-то отведены следующие значения: тревожить, полошить, приводить в смятение, в недоумение, ставить в тупик, приводить в негодование против чего, соблазнять; наущать, возмущать против власти, помутить, сбить с толка, с лада.
Пророчество Нила, как мы видим, полностью посвящено переломным моментам в истории нашей страны, и здесь словом «смущать» он, скорее всего, хотел передать смятение, которое охватит Россию в связи со смертью Первого Государя. В это время Россия вновь встанет перед выбором – кто займет Российский Престол. Не исключено, что в это время Россию захлестнут политические страсти и ожесточенные споры, каким путем идти дальше при отсутствии наследного Монарха: вернуться к демократической форме управления государством или путем голосования избрать нового Российского Царя. Возможно, что одним из вариантов решения этого вопроса станет передача власти его вдове, что также может вызвать в обществе серьезные разногласия. Думается, что это неспокойное время и выделил Нил в своем пророчестве.
Уместно задаться вопросом, почему предсказания Нила на этом и обрываются? Ведь за Императрицей следуют еще четыре «апокалиптических царя» и бурное, насыщенное разнообразными событиями время. Объяснение этому нам видится в следующем. Скорее всего, Нилу, как ортодоксальному христианину, видение постепенного упадка Православия в России после смерти Первого Государя и дальнейшая реформа Церкви представлялось как закат духовности в целом. Поэтому все дальнейшие события трактовались им как заключительный этап в истории человечества, связанный с правлением Антихриста и разгулом сатанинских сил. Это время виделось ему как стремительное движение мира к его кончине, достаточно подробно описанное в Откровении Св.Иоанна Богослова. Поэтому в пророческом плане интереса для него оно уже не представляло.
КОНЕЦ ПЕРВОЙ ЧАСТИ
2014 ; Свинкин А.Я 7 мая 2014 года
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение №1
ПРЕДИСЛОВИЕ К СЫНУ ЦЕЗАРЮ
Любимому сыну, Цезарю Нострадамусу, долгой жизни и счастья!
Твое позднее появление на свет, дорогой Цезарь Нострадамус, мой сын, побудило меня использовать свое время для длительных ночных бдений, чтобы изложить то, что я, твой отец, хотел бы оставить тебе на память после моего ухода в иной мир, запечатлев на бумаге все то, что было мне открыто Божественным духом через движение небесных тел, и что должно послужить на благо всему человечеству. Поскольку Бессмертному Богу было угодно, чтобы ты появился на свет так поздно, я не хочу называть твои годы, которые еще не сопровождены, твой слабый разум еще не способен запечатлеть мое сообщение о будущем, а оставить тебе это в рукописи невозможно. Так как с течением времени она придет в ветхость и не сохранится. Наследное же слово тайного пророчества уйдет в могилу вместе со мной.
Обращаю твое внимание, что люди вольны в своих поступках и будущее человеческого рода пока еще зыбко и не отчетливо. Однако все направляется и вдохновляется непостижимым всемогуществом Бога. От Него приходит вдохновение, причем не вследствие пьяных безумств и не посредством лимфатического начала, но через язык звезд. Только одухотворенные дыханием Бога могут участвовать в духе пророчества.
Я часто предсказывал то, что долгое время было скрыто и все же сбывалось. И все это происходило в силу вдохновения и интуиции, исходящих от Бога. Удивительные предсказанные события, счастливые и несчастные, происходили повсеместно и с нарастающей быстротой, однако, не желая нанести вред ни настоящему времени, ни особенно будущему, я не хотел предавать огласке свои предсказания.
И связано это с тем, что царства, секты и религии с течением времени потерпят столь резкие изменения, что станут своей же противоположностью. И если бы я открыл им то, что произойдет с ними в будущем, то великие и сильные этих царств, сект, религий и вер сочли бы это будущее столь малоподходящим для себя, что прокляли бы на столетия вперед то, чего нельзя избежать и что грядущие поколения увидят и смогут понять. И все это по слову Спасителя: «Не давайте святыни псам и не мечите бисера перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обернувшись, не растерзали вас». В силу этого и я решил отказаться от провозвестия и удерживал свое перо от бумаги.
В дальнейшем все же мне пришлось отступить от этого правила, чтобы в темных и загадочных выражениях, способных озадачить каждого, сообщить хотя бы о наиболее важных переменах в судьбах человечества, стараясь не оскорбить при этом хрупких человеческих чувств, поскольку я заметил, какое впечатление оказывают пророчества на людей, когда они сбываются. Поэтому я пользовался тайным языком более, чем другие пророки, в соответствие со словами: Ты утаил это, Боже, от мудрых и проницательных, то есть от власть имущих и царей, и вложил это в сердце малым и слабым. И пророкам, которые получают свой дар пророчества в силу весной милости Бессмертного Бога и Его Ангелов. Только благодаря этому дару они прозревают отдаленные вещи и будущие события.
Ничто не может осуществиться помимо Того, кто оказывает Своим творениям столько милостей, и если эти милости сохранятся в душах, к нам приближается весь жар и сила пророческой благодати. Хотя из-за схожести дел доброго гения они бывают другим влияниям подвержены. Как лучи Солнца, которые оказывают свое воздействие на любые тела, как на простые, так и на сложные. Мы только люди и не в состоянии познать ни одной из сокровенных тайн Бога творца, опираясь только лишь на собственные познания и природные способности. «Не ваше дело знать времена и сроки».
Однако как сейчас, так и в будущем, есть несколько людей, которым творец пожелал через причудливое воображение в сочетании с дозволенной астрологией открыть тайны грядущего. Точно так же, как и в прошлом, когда к ним приходила определенная сила и желанный дар, охватывающий все, словно пламя и вдохновение позволяло отличать явления обычные от чудесных. Ибо чудесные явления, когда они абсолютны и совершенны, происходят от Бога. Средние явления совершаются ангелами, а третье измерение остается демонам.
Впрочем, сын мой. Здесь я говорю довольно туманно, скрытые пророчества передаются нам духовным огнем, а иногда и через сознание, возбужденное от созерцания отдаленнейших звезд. Тогда увиденное записываешь без страха и без лишнего многословия. Почему? Потому как все это проистекает от вечного Бога, несущего все блага.
И хотя я пользуюсь словом «пророк», я не хотел бы в настоящее время употреблять к себе это почетное звание. Тот, кто сегодня зовется пророком, ранее звался провидцем. Если же быть более точным, то пророком в собственном значении этого слова является тот, кто видит вещи, лежащие за пределами видения всех Божьих тварей. И бывает, что пророку кажется, что он видит действительно божественные вещи, но они передаются через человеческое. По-другому и не должно быть, ведь последствия точного прорицания будущего могут простираться слишком уж далеко. Тайны Творца непостижимы, и Его сила находится в весьма отдаленной связи со сферой человеческого познания, истоки же этого коренятся в свободной воле. Именно это приводит к появлению скрытых причин, которые сами по себе не привлекают внимания и потому не замечаются и не осознаются гадателями, ускользают от познания и от иной добродетели на протяжении всей вечности, охватывающей все время. И только через эту неделимую вечность и посредством Гераклова эпилептического возбуждения небесные силы открывают нам эти причины.
Этим я не утверждаю, что знание материи никогда не сможет проникнуть в твой пока еще слабый мозг, что причины отдаленного будущего непостижимы для человеческого рассудка. Если разум человека выстраивает будущее, исходя из современных ему событий, то эти причины не так уж спрятаны от него и вообще не являются для него откровением.
Однако совершенное знание невозможно без божественного вдохновения. Поскольку все это исходит в первую очередь от воли Творца, а уж затем от удачи и природы. Причины безразличны, и потому отправленное пророчество приходит там, где это предсказано.
С помощью собственного интеллекта человеческий разум не может увидеть тайное, если его не коснется некий голос, идущий из бездны (лимба), и не возникнет тонкое пламя, освещающее, в какую сторону будут развиваться те или иные события.
И еще я прошу, сын мой, никогда не трать свой разум на бесплодные мечтания и суетные занятия, которые иссушают тело и ввергают в погибель душу, бессмысленно раздражая чувства. Тщеславие магии давно уже подвергнуто осуждению Священным Писанием.
Однако законная (юдициальная) астрология не входит в число запретных деяний. С ее помощью, а также благодаря Божественному откровению, путем длительных расчетов мы смогли занести на бумагу эти предсказания.
И все же, хоть эта оккультная философия и не осуждается, мне бы не хотелось, чтобы ты столкнулся с ее развращающими соблазнами. У меня было много книг, тайно хранимых долгие века. Но, опасаясь, чтобы в будущем никто не употребил эти знания во вред, я предал их Вулкану. Когда же огонь стал пожирать их, возникло столь сильное пламя, ярче чем натуральный огонь. Как если бы молния внезапно осветила дом, как если бы грянул взрыв.
Чтобы и ты в дальнейшем не вступил на ложный путь в поисках трансформации в серебро или золото или в неподверженные разрушению металлы земных недр и морей, я превратил их в пепел.
Что касается искусств вычисления небесных явлений, которое я хочу тебе открыть и которое дает знание о грядущих событиях, отбрасывая всяческие фантазии, то здесь Божественное наитие, в сочетании с астрономическими расчетами, позволяет точно назвать время и место тех событий, которые должны произойти. Мы находим границы местностей согласно их особенностям. Промежутки времени, которые также являются оккультными по своей природе, тоже определяются в присутствии этой силы, превращающей прошлое, настоящее и будущее в единую вечность. Ибо «все лежит нагим и открытым перед очами Твоими, Господи!».
Из этого, сын мой, ты можешь понять, несмотря на твой слабый мозг, что события будущего можно предугадать и по небесным светилам, и по природным явлениям, но только если при этом есть пророческий дух. Но я вовсе не хочу приписывать себе звание и власть пророка. Я только простой смертный, которому открылись места, удаленные от неба не дальше, чем нога от земли. В этом я не могу ошибиться, промахнуться или обмануться, хотя я и являюсь величайшим грешником, подверженным всем человеческим слабостям.
Бывает, что вдохновение и экстаз захватывает меня по нескольку раз в неделю, и тогда во время ночных бдений я составляю путем долгих расчетов книги моих пророчеств. Каждая такая книга содержит сотню астрономических катренов-предсказаний, которые я затем собрал воедино и зашифровал. Это непрерывное пророчество до 3797 года.
Наверное, кто-то будет удивлен, увидев книгу, охватывающую столь большой срок и все события, которые произойдут под Луной. Однако если бы ты прожил нормальный срок, отпущенный человеку природой, ты увидел бы, как под твоим родным небом произойдут те события, которые я предвидел.
Конечно, один только вечный Господь знает силу идущего от него света, и все же я буду откровенен: кому Он пожелает открыть свое непостижимое и безмерное величие, путем долгого созерцательного вдохновения, тот получит эту тайную вещь, явленную божественно. Это будет проявлено двумя путями в сознании того, кто пророчествует.
Первый путь – это некое «вливание», озаряющее божественным светом того, кто пытается предсказывать на основе звезд, и это позволяет вдохновить откровения. Второй путь означает сопричастность с божественной вечностью. С помощью этой милости пророк судит о тех вещах, которые открылись ему Божественным духом посредством Творца, опираясь на свои природные способности.
Отсюда видно, что все предсказанное истинно только лишь в том случае, если предсказания имеют эфирное происхождение. Так же, как и обычный свет, это эфирное пламя, вполне реально и имеет то же происхождение. Единственный же свет дает философам такую уверенность, что исходя из принципов первопричины, они способны проникнуть в самые потаенные области наивысших доктрин. Однако хватит об этом, поскольку я не хочу более превышать будущую способность твоего рассудка.
Полагаю, что науки понесут большой урон в связи с тем, что я открыл, что перед вселенским переворотом мир пострадает от многих потопов, таких больших, что вряд ли останутся области, незатронутые водой. И это будет длиться до тех пор, пока не погибнет все, кроме языков и топографии. До и после этих наводнений, дожди будут незначительны, но с неба будет падать огонь и горящие камни в таком количестве, что нельзя будет оставаться на одном месте. И произойдет это незадолго до последнего вселенского переворота.
Планета Марс закончит свой цикл, но в конце этого последнего периода он начнется снова. Одни соберутся на несколько лет под знаком Водолея, другие под Раком на еще больший промежуток. Теперь же по воле всемогущего Господа мы находимся под владычеством Луны, и прежде чем Луна завершит полный круг, придет Солнце, а за ним Сатурн. Ибо в соответствии с небесными знамениями должно вернуться царство Сатурна. В связи с этими расчетами явствует, что мир приближается к анарагорической революции.
Не пройдет и 177 лет, 3 месяцев и 11 дней с того момента, как я пишу эти строки. Человечество будет неоднократно переживать чуму, голод, войны и наводнения, а население Земли так уменьшится, что не будет желающих для работы на полях, которые станут свободными на такой же срок, который они находились в рабстве.
Как явствует из наблюдений неба, хоть мы еще находимся в седьмом тысячелетии, которое завершает тысячу, мы приближаемся к восьмому, где расположен небесный свод, имеющий свои широтные измерения и где единый Творец завершит революцию, и небесные звезды вернутся к своим началам, а высшее движение сделает Землю стабильной и устойчивой. Так что в течение веков она не изменит своего хода. Изменить же это может только воля Господа.
Будет так, что через раздвоенность мнений будет утверждено господство здравого смысла, нашедшее опору в магометанских снах. Через огненные послания, идущие через пламенных ангелов Творца, перед нашими чувствами будут явлены, и даже станут видимы предсказания будущего и вещей, существенных для будущего. Все это должно являться тому, кто предсказывает, поскольку только предсказание, идущее от света, непогрешимо. Если же предсказания не исходят от света, а только лишь предстают перед сознанием, то они происходят лишь от поврежденного воображения.
Все это очевидно, и происходит потому, что предсказания накладываются дыханием Бога, вдохновением, идущим от ангельского духа. Эти пророчества как бы озаряют пророка, дарят ему свет в ночных видениях. Когда же астрономические расчеты при свете дня подтвердят это, то для предсказания довольно будет свободного мужества.
Ныне же, сын мой, эти расчеты, вдохновленные божественным озарением, указывают, что меч смерти уже приближается к нам в виде морового поветрия, войны, самой ужасной из всех на протяжении трех поколений, и голода. Этот голод будет возвращаться часто в соответствии со словами: «Я буду карать беззакония железным жезлом».
И пока большая часть моих пророчеств не исполнится, нас не коснется милосердие Господа. Они же исполнятся благодаря ходу обращений Земли. И во время нескольких ужасных гроз Господь скажет: «Я растопчу их в пыль и не возымею к ним жалости».
Тысячи других событий произойдут с нами по причине наводнений, постоянных дождей, как я предсказывал в других своих прозаических пророчествах, в которых я указал места и даты, а также сроки жизни тех, кто будет жить после. Так что исполнение пророчеств позволит людям будущего убедиться в том, что все это сбылось в точности. И хотя мои пророчества написаны зашифрованным языком (туманно и иносказательно), они все же будут поняты. Когда же придет время освобождения от невежества, наступит великое просветление.
На этом я заканчиваю, сын мой, прими же этот дар твоего отца Мишеля Нострадамуса. Я надеюсь, что смогу также объяснить тебе каждый катрен моих пророчеств. Я молю бессмертного вечного Бога, чтобы Он даровал тебе долгую жизнь, благополучие и счастье.
Из Салона, 1 марта 1555 года
Приложение №2
ПОСЛАНИЕ ГЕНРИХУ
Непобедимому, Могущественнейшему, Христианнейшему Генриху, королю Франции, Второму (Другому): целиком ему покорный и наипреданнейший слуга и подданный Мишель Нострадамус, победы и счастья
Христианнейший и победоноснейший Король, с тех пор, как я после долгого нахождения в тени осмелился показать свое лицо перед безмерным блеском Вашего Величества, я остался навеки ослеплен, дарованным мне Вашим царственным вниманием. Я никогда не перестану почитать в душе этот день, когда я впервые предстал перед Вашим Величием. Неповторимым и в то же время таким человечным.
Я долго искал возможность выразить Вам мое доброе расположение сердца и мою искренность, при посредстве которых мое особенное умение стало бы известно Вашему Величеству в еще большей мере.
Итак, видя, что действием мне объявлять невозможно, но единственное мое желание состоит в том, чтобы выйти из моего долгого затемнения и непонятности и проясниться перед лицом этих высших глаз, этого первого монарха мира. В то же время я долго размышлял, кому мне посвятить эти три последние центурии моих пророчеств, которые дополняют тысячу. И только после долгих размышлений я отважился на дерзкое решение: адресовать их Вашему Величеству. Бывало, что люди, как это сообщает серьезнейший автор Плутарх в «Жизни Ликурга», пришедшие в храм, были так поражены богатством даров, приносимых бессмертным богам, что не осмеливались переступить порог и принести свое малое. Но видя, как королевское великолепие сочетается у Вас с несравненной человечностью, я все же принес Вам свой дар не так, как приносят персидским царям, к которым нельзя приближаться.
Я же обратился и посвятил свои пророческие наития самому благоразумному и мудрому правителю. Они построены главным образом на природном инстинкте в соответствии с поэтическим вдохновением, но без строгих правил поэзии.
Большинство из них составлены и согласованы с расчетом Астрономическим, соответствуя годам, месяцам и неделям регионов, стран, и от большей части городов и областей всей Европы, включая Африку и часть Азии через изменение регионов, которые приближаются по большей части всеми этими обстановками и составлены одним природным наблюдением.
Мне могут возразить, что для того, у кого есть потребность протереть глаза, чтобы лучше видеть, рифма будет столь же заметна, как неясен смысл. И потому, о человечнейший Король, большая часть катренов пророческих настолько сложна, что не будет понятна ни одному интерпретатору.
И все же я надеюсь, что смогу в письме запечатлеть годы, города, названия регионов, где произойдет большая часть, точно так же от года 1585. и от года 1606. начиная от настоящего времени, 14 марта, 1557., и вплоть до очень далекого события, которое на начало 7-ого тысячелетия настолько тщательно вычислено, насколько позволяет мой подсчет астрономический и другое знание. Простирается это там, где противники Иисуса Христа и Его Церкви будут очень сильно размножаться.
Пока Минерва была благосклонна и свободна, я рассчитал, что в будущем периоде произойдет почти такое же количество событий, сколько произошло их в течение всех прошедших веков, и от этого с течением времени по всем регионам узнают, что происходит, все таким образом произойдет, как написано, не приплетая сюда ничего лишнего, хотя и говорят: Не может быть определенного знания будущего.
Это справедливо, поначалу и я не верил в свою способность предсказывать на основе своих природных способностей, унаследованных от предков. Я постоянно недооценивал этот свой природный инстинкт, однако затем я все же сделал свой дух и свою душу восприимчивыми и привел это в соответствие со своими расчетами. Умиротворив душу перед лицом Вечности, избавив ее от забот, беспокойства, раздражения, я почерпнул мужество, силу и терпение, что является необходимым условием пророчества. Все построение и гармония пророчеств покоится отчасти на бронзовом треножнике.
Много людей припишет мне обладание теми вещами, которых у меня нет, но единый вечный Бог, знающий сердца, является благим, истинным и справедливым судьей, и я молю его защитить меня от наветов моих клеветников. Точно так же можно недостойным образом спрашивать, каким это образом ваши древнейшие предки, короли Франции, исцеляли золотуху, как короли других народов излечивали укусы змей, а иные имели дар пророчества. Однако говорить здесь об этом значило бы заходить слишком далеко.
С течением же времени, которое наступит после моей смерти, тем, кто не знает всю подлость злобных умов, мои писания понадобятся больше, чем при моей жизни. Даже если я допустил какие-либо ошибки в вычислении дат или не все произойдет так, как должно, ваше Величество да простит меня. Я заявляю перед Господом Богом и Его святыми, что не пишу в этом послании ничего противного истинной Католической вере, даже когда для контроля прибегаю к астрономическим вычислениям. Сроки же наших древнейших предков являются такими. Доверяю себя официальной проверке более Святейшего Суда:
Первый человек, Адам, жил перед Ноем около 1242 года, основываясь не на вычислениях язычников, как это дано у Варрона, но только лишь по свидетельству Библии и на основании моих способностей и астрономических расчетов.
После Ноя, его самого и всемирного потопа, вплоть до появления Авраама, прошло около 1080 лет. Будучи великим астрологом, как никто до него, Авраам первым раскрыл халдейские письмена.
Затем пришел Моисей около 515 или 516 лет.
Между эпохой Давида и Моисеем прошло 570 лет, около того.
Затем после между эпохой Давида и временем нашего спасителя и искупителя Иисуса Христа, рожденного единственной Девой, согласно свидетельствам некоторых хронографов, было 1350 лет.
Кто-то может сказать, что часть этих вычислений ошибочна, поскольку не совпадает с вычислениями Эвсевия.
Затем идет время избавления человечества, вплоть до отвратительной веры сарацинской 621 года, около того, от чего нетрудно подсчитать, сколько времени прошло и верны ли мои расчеты для всех наций, потому что все это подсчитано по движениям небесным, совмещенном с полученным впечатлением через впечатление от моих древних предков и оставлено в некоторые достоверные часы.
Но подтверждение времен, о милостивый Король, требует, чтобы такие тайные события не были записаны открытыми, но тайными фразами, порождая единственный смысл и единственное понимание, без каких бы то ни было двусмысленностей недосказанного подсчета.
Скорее, они просто затуманены естественной примесью и близки все-таки к изречениям одного из 1000 и 2 пророков, существовавших от сотворения мира, согласно финикийской таблице Иоиля, ибо Господь говорит: «Я пролью дух свой из каждой плоти, и сыновья ваши, и дочери будут пророчествовать». Однако подобные пророчества происходили от лица Духа Святого, обладающего высшей властью в вечности, и потому некоторые из этого числа сыновей и дочерей предсказывали великие и удивительные события.
Что до меня, то я лишь признаю, что все происходит от Бога, и не присваиваю себе титул пророка. Я благодарю Его и возношу Творцу хвалу и славу во веки веков. Я не прибавил ничего, что черпает свою мудрость от слепого случая. Эти пророчества исходят от Бога и от природы. Следуя в большинстве случаев движению небесных светил настолько, что, видя как бы в зеркале пылающем, как бы через взгляд туманный, эти великие события грустные, чудные, и бедственные приключения, которые приближаются от этих главных культов. Во-первых, от храмов Бога, во-вторых, из-за правителей приблизится такое разорение и связанные с тысячей другие бедственные приключения, которые с течением времени узнают.
Ибо Бог увидит это, долгую бесплодность великой дамы, которая после зачнет двух детей главных. Но ее опасность, та, которая ему будет стороной, из-за дерзости юности смертельной опасности в восемнадцать, не может пересечь тридцатишестилетие, когда оставит трех мужчин и одну женщину, и от того он получит двух, тот, кто никогда не был от одного-единственного отца.
Из трех братьев будут такие различия, затем союз и согласия, что три и четыре четверти Европы задрожат: из-за этого меньшего по возрасту будет монархия христианского возвышения и возрастания: секты, поднявшиеся и внезапно пониженные, Арабы отступившие, Королевства объединены, новые законы обнародованы.
От других детей первый займет Львов неистовых, держащих лапы поверх этих орудий бесстрашных.
Другой углубится так глубоко из-за Латинского сопровождения, что выберет другую дорогу дрожащую, и разъяренный на гору Юпитера, нисходя для поднятия на Пиренеи, не будет переведен в былую монархию, учинит этот третий потоп крови человеческой, не останется долго Война в воздержании.
И для сохранности Церкви Христианской будет отдана дочь и его повелитель в языческую секту новых неверных. Она будет иметь двух детей, одного верного, другого неверного для этого подтверждения Церкви Католической.
И этот другой к своему великому замешательству и к запоздалому раскаянию пожелает разрушения, будут три местности из-за экстремального различия союзными, включая также Романию, Германию, Испанию, которые образуют различные партии руки военной, оставляя этот 50 и 52 градусы широты.
И воздадут все почтение от религий удаленных регионам Европы и Севера от 48 градуса широты, кто первый из-за пустого опасения задрожит, затем эти более западные, южные и восточные задрожат.
Такая будет их мощь, что тот, кто сделает свой ход согласным и единым, непобедим в покорениях военных. По природе будут равными, но различными по вере.
После того эта Дама бесплодная более могущественная, чем другая, будет принята двумя народами. Первым, упорным от того, который получил власть над всеми, вторым и третьим, кто раскинет свои силы к окружности Востока Европейского, к паннонам опечаленным и не выдержавшим, и через вуаль морскую распространится в Тринакрии Адриатической через Мирмидон, и Германцы от всего этого уступившие, и будет секта Варварская от всего этого Латинская сильно опечалена и изгнана.
Затем великая Империя Антихриста начнется в Арде и Зерсы, спустится в числе великом и несчетном настолько, что пришедшая от Духа Святого, происходящая от 48 градуса, сделает переселение, изгнав в отвращении Антихриста, учинившего войну против короля, который будет тем великим Викарием от Иисуса Христа, и против его Церкви, и его правления в течении всего времени и во веки веков.
И будет предшествовать этому одно затмение солнечное, наиболее темное и наиболее загадочное, которое случалось от образования мира до смерти и страсти Иисуса Христа, и до сих пор.
И будет в месяце октябре так, что произойдет несколько великих перемещений. И таких, что покажется, будто тяжесть земли потеряла свое натуральное движение, чтобы погрузиться в вечные мраки, будут предшествовать во время весеннее, и после начнутся величайшие изменения, преобразования правлений. Из-за великого дрожания земли, вместе с распространением нового Вавилона, презренный город увеличится из-за мерзости первого жертвоприношения, и продержится это не больше 73 года, 7 месяцев.
Затем выйдет от ветви той, которая считалась такое долгое время бесплодной, придет с пятидесятого градуса, кто обновит всю Церковь христианскую.
И будет устроен величайший мир, союз и согласие между несколькими детьми, враждующими, заблудшими и разделенными из-за различных правлений, будет заключен такой мир, что останутся связанными в преисподней зачинщики и подстрекатели военных действий, использующие различия религиозные, и будет объединено королевство этих Рабийцев: которое переделает мудрость.
И измененные города, местечки, царства и провинции, которые оставили первоначальные пути для освобождения, а на самом деле поработившиеся еще глубже, будут втайне тяготиться своей свободой, и, совершенно религию утратив, начнут бить сторону левую ради возвращения вправо.
И восстановится святость, опечаленная долгое время, вместе с их законными писаниями, чтобы после великий Хирен вывел более большого Мастина, который учинит разрушения повсеместно, так же, как прежде будут сделаны преступления.
И будут восстановлены храмы, как в первые времена, и будет восстановлен священнослужитель в своем законном статусе, но погрязнет в жульничестве и сладострастии, совершит тысячу злодеяний.
И приблизится от этого новое опустошение, тем временем, когда церковь будет в наибольшей высоте и почете, поднимутся могучие и руки военные и кого-то лишат двух мечей, и останутся одни внешние атрибуты.
Те, которые средствами изгиба, который их приманивает, народ заставляя идти вправо, не пожелает снисходить к ним, в конце противодействие руки острой, волнующей землю, захотят возбудить.
После появится от одной ветви долгое время бесплодной тот, кто от рабства кроткого и добровольного освободит вселенский народ, полагавшийся на защиту Марса, и лишивший Юпитера всех его достоинств и званий ради места свободы, конституции и расположенной в другой тесной Месопотамии.
И будет этот вождь и правитель вырван из этой сферы и выставлен на свежий воздух, не ведая заговор заговорщиков, вместе с этим вторым Трасибулом, который долгое время будет владеть всем этим.
Тогда эти скрытые гнусности будут к великому стыду видимы и обнародованы в потемках света затемненного, прекратит присутствие в конце этого преобразования своего правления: и ключи церкви будут в отсталости любви Божьей, и многие среди них отрекутся от истинной веры.
Из тех сект та, что посередине, из-за культа тамошнего будет понемногу клониться к упадку. Первая всеобщая по Европе, самая большая часть Африки истреблена от третьей, посредством нищих умов, что из-за безумцев высоких из-за роскоши похотливой будут прелюбодействовать.
Народ поднимется, защищаясь, изгонит этих прилипших законодателей. И покажется, что государства, ослабленные этими Восточными, что Бог Творец решил выпустить Сатану из заточения преисподней, чтобы дать родиться великому Догу и Дохану, которые устроят такую фракцию отвратительную в Церквях, что ни красные, ни белые без глаз и без рук больше не будут судить, и у них будет отнято их могущество.
Тогда будет сделано большее преследование в церквях, чем когда-либо.
И над этими безвременьями появится моровое поветрие, такое великое, что две трети мира будут затронуты, настолько, что не узнают, не определят принадлежностей полей и домов, и родится трава на улицах городов более высокая, чем колени.
И в духовенстве будет сделано такое опустошение, и узурпируют эти военные то, что вернулось из города Солнца от Мелиты, и с островов Стехад, и будет раскрыта великая цепь этого порта, которое имеет свое обозначение быком морским.
И будет сделано новое вторжение с морских берегов, чтобы освободить Кастулум от первого возобновленного Махуметана.
И не будут их атаки пустыми, и вместе, которое когда-то было жилищем Авраама, будет атака из-за личностей, которые будут почитать Юпитерианца. И этот город Ашем будет окружен и атакован со всех сторон величайшей мощью людей вооруженных.
Будут ослаблены их силы морские из-за Западных. И в том царстве будет сделано великое опустошение, и наиболее великие города обезлюдеют, и те, кто войдут внутрь, будут охвачены местью гнева Божьего.
И останется этот склеп, всецело почитаемый, на протяжении долгого времени в будущем под всесторонним обозрением глаз Неба, Солнца, и Луны. И будет обращено место святое в пастушье от толпы малой и великой, и приспособленное под субстанции невежественные.
О, какое бедственное огорчение будет тогда женщинам беременным! И будет тем временем от того главного вождя Востока, наибольшая часть Северными и Западными побеждена и предана смерти, опечалена, и остаток в бегство, и его дети от нескольких женщин арестованы, и тем временем будет исполнено это Пророчество Королевского Пророка: Чтоб он услышал стоны плененных, чтоб освободил сыновей обреченных.
Какое великое удушье, которое тем временем будет сделано Принцам и правителям Королевств, так же и от тех, которые будут морскими и Восточными, и их языки, перемешанные в огромном обществе: язык Латинский и Арабский через уведомление Пунийцев.
И будут все эти Короли Восточные изгнанные, опечаленные, истребленные, не только средствами сил Королей Аквилона. Но и из-за приближения нашего века, из-за средств трех союзников, тайно ищущих смерть, засады из-за трудностей один другому, и сохранится обновление Триумвирата семь лет, чтобы известность такой секты распространилась по всему миру, и будет возвышена жертва святая и незапятнанная просвира.
И будут тогда эти Сеньеры двое в числе Аквилонском, победители над Восточными, и будет в этих сделан такой великий шум и ажиотаж военный, как все это. Восток задрожит от страха от этих братьев, не братьев Аквилонских.
И поэтому, Сир, что из-за этого рассуждения я излагаю почти неясно эти пророчества, и когда это произойдет, и последовательность этого, в исчислении этих времен, которые сбудутся, чтобы они не соответствовали или очень мало соответствовали высшему: но все то, что путем Астрономическим, и что из других, также из Священных Писаний, это нимало не нарушается никоим образом.
Если бы я захотел, то установил бы для каждого катрена точное время, но не всем это было бы приятно, не так их истолковывать, до этого, Сир, до того, как ваше Величество мне пожаловало свободную мощь это делать, чтобы не дать повода моим клеветникам жалить.
Во всех случаях, верно, эти годы после сотворения мира, до рождения Ноя, прошло 1506 лет.
И после рождения Ноя до полной постройки Ковчега, перед вселенским потопом, прошло 600 лет (или даны Солнечные или Лунные, или смешанные) я придерживаюсь, что священные Писания основаны на Солнечных. И под конец этих 600 лет Ной вступил в Ковчег, чтобы спастись от потопа.
И длился этот потоп, всеобщий по земле, и продлился один год и два месяца.
И после конца потопа до появления Авраама, прошло число лет 295.
И после появления Авраама до рождения Исаака прошло 100 лет.
И после Исаака до Якова, 60 лет – до часа, когда он вошел в Египет, до ухода оттуда прошло 130 лет.
И после хождения Якова, в Египет до исхода оттуда, прошло 430 лет.
И после исхода из Египта до возведения храма, сделанного Соломоном в четвертом году правления, прошло 480 лет.
И после возведения Храма до Иисуса Христа, согласно подсчетам летописцев, прошло 490 лет.
И таким образом по этим подсчетам, которые я сделал дополненными Священными Писаниями, получается около 4173 года и 8 месяцев, плюс-минус.
Итак, от Иисуса Христа отсюда, из-за раскола сект я опускаю, вычисляя и рассчитывая эти настоящие Пророчества, целиком согласно порядку цепи, которая имеет свою разгадку, все по законам Астрономическим, и согласно моему природному чутью и после некоторого времени, и с самого начала под этим понимая время, когда Сатурн, который вернется, войдет в семь этого месяца, апреля, по 25 августа, Юпитер – 14 июня по 7 октября, Марс – начиная с 17 апреля по 22 июня, Венера – начиная с 9 апреля по 22 мая и Меркурий – начиная с 3 по 24 февраля. И после этого 1 июня по 24 июня и от того 25 сентября по 16 октября. Сатурн в Козероге, Юпитер – в Аквариусе, Марс – в Скорпионе, Венера – в Рыбах и Меркурий в течение одного месяца в знаках Козероге, Аквариусе и Рыбах, Луна – в Аквариусе, голова Дракона – в Весах, а его хвост – в знаке, ему противоположном. После следует конъюнкция Юпитера и Меркурия с квадратурой Марса и Меркурия. Голова Дракона находится в соединении с Солнцем и Юпитером (эти конъюнкции указывают на 1606 год). Год будет спокойным, без затмений, но не совсем.
И будет начало понимания того, что продолжит и, начиная этот год, будет сделано более великое преследование на Церковь Христианскую, которого не было в Африке, и продлится это все до сих пор. В год 1792 покажется наступление одного обновления века.
Затем начнет народ Римский подниматься, и рассеяв несколько темных мраков, получая несколько меньше от их прежней ясности, не без великого разделения и постоянных перемен.
Венеция в дальнейшем в великой силе и мощности поднимет свои крылья так высоко, что почти не будет отличаться от сил античного Рима. И в это время великие паруса (вуали) Византийские, соединенные воедино через помощь и мощь Аквилонскую, дадут несколько препятствий (импичментов), так как у двух Критян не их будет вера удержана.
Эти арки, созданные античными военными, будут сопровождаться волнами Нептуна.
В Адриатике будет сделан раздор великий. То, что будет едино, будет разделено, дойдет до дома то, что было и есть великим городом, захватывая Помпотам Месопотамию Европейскую до 45 и другие от 41, 42 и 37.
И в это время, и в этих местах противники этого, мощь неверная пойдет наперекор Церкви Иисуса Христа. Эта мощь противников от своего закона, кто будет другим Антихристом, когда будет преследовать эту Церковь и его истинного Викария, средствами властных Королей мирских, которые будут из-за своего невежества соблазнены языками, которые будут резать сильнее, чем меч в руках безумного.
Это вышеназванное правление Антихриста не продлится дольше, чем до окончания этого рожденного возле эпохи и другого в городе Планкуса, сопровождаемых высоким из Модоны Фулси, через Феррару, сохранив для Союзников Адриатических, и приближенная от великой Тринакрии.
Потом выступит эта гора Юпитер, этот Гальский огмий, сопровождаемый таким великим числом, которое из очень далекой империи от своего великого закона будет показано. И тогда и некоторое время спустя будет пролита обильно кровь Невинных из-за виновных малограмотных. Тем временем из-за великих потопов эта память от вещей, содержащихся в этих устройствах, будет получена несчитанная потеря, так же и эти письма: кто будет с этими Аквилонскими: по воле Божьей.
И однажды связан Сатана. И будет установлен мир вселенский между людьми, и будет освобождена Церковь Иисуса Христа от всей неприятности. Хотя эти азос-тайны пожелают подмешать в мед желчь, и свое зачумленное обольщение: и это будет возле седьмого тысячелетия, когда больше это святилище Иисуса Христа не будет оттесняемо нечестными, которые придут от Аквилона.
Мир, приближающийся к нескольким великим потрясениям, хотя, по моим вычислениям в моих пророчествах, курс времени идет гораздо дальше. В Письме, которое в годы прошлые я посвятил моему сыну Цезарю, Нострадамусу, я открыто изложил, совсем без какого либо предсказания.
Но здесь, Сир, содержаться некоторые великие и чудесные приключения, так что те, кто придут после, это увидят.
И продолжая это вычисление Астрологическое, дополняемое Священными письмами, преследование людей Проповеднических возьмет свое начало от Королей Аквилонских, соединенных с Восточными. И это преследование продлится 11 лет, несколько немного меньше, тогда ослабнет главный король Аквилонский.
Какие годы свершилось, неожиданно явится его соединенный Южанин, который будет преследовать еще более сильно на протяжении трех лет этих людей Церкви, из-за соблазна отступнического, от одного, кто будет держать абсолютное влияние на Церковь воинственную. И этот святой человек от Бога наблюдатель от своего закона, и весь порядок религии будет очень сильно преследуем, и огорчен настолько, что кровь истинных Проповедников поплывет повсюду.
И один из ужасных Королей мирских, его окружение ему воздаст такие похвалы, что он будет иметь больше разлитой крови человеческой этих невинных Проповедников, чем кто-либо мог иметь вина.
И этот Король совершит злодейства по отношению к Церкви невероятные. Зальет кровь человеческая эти улицы людные, и храмы, как вода от дождя бурного, и покраснеют от крови ближайшие реки, и от другой войны морской покраснеет море, так что один король доложит другому: Морские битвы заставили море покраснеть.
Затем в тот же год и последующие придет наиболее ужасное чумное поветрие, и наиболее невероятное из-за голода предшествующего, и такие великие злоключения, что никогда не случалось таких, начиная с первого основания Церкви Христианской, и по всем этим регионам Латинским, оставаясь следами в некоторых странах Испанских.
Тем временем третий Король Аквилонский, услышав стоны народа о своем главном титуле, поднимет такую великую армию, и проведет через разрушения своих последних предков и прадедов, и восстановит наибольшую часть в своем правлении.
И великий Викарий мантии будет восстановлен в своем законном статусе. Но опечаленный, и затем от всего этого брошенный, вернет Святая святых, разрушенное Язычеством. И Старый и Новый Завет будут изгнаны, сожжены.
И после Антихрист будет принц преисподней.
Еще раз из-за последней веры задрожат все эти Королевства Христианские, а также неверные, через промежуток 25 лет. И будут более тяжелые войны и битвы, и будут города, местечки, замки и все другие сооружения сожженные, опустошенные, разрушены, с великим пролитием крови весталок, замужних, и девственниц изнасилованных. Дети грудные об ограды городские разбиты, и все зло совершится средствами Сатаны, князя преисподней, что почти весь мир вселенский будет расстроенным и опечаленным.
И перед этими событиями невиданные птицы редкие прокричат в воздухе «Сейчас, сейчас», и после некоторого времени ослабеют. И после того, как такие продлятся долго, будет почти что обновленное правление Сатурна, и Золотой век, Бог Творец скажет, услышав о бедствиях своего народа, Сатана будет доставлен, и привязан к бездне, в глубочайшей преисподней: и будет заключен между Богом и людьми мир вселенский, останется привязанное около промежутка 1000 лет, и вернется в более великой силе, эта мощь Проповедническая, и затем поворачивается развязанный.
Что все эти образы точно приспособлены с помощью божественных писаний к делам небесным видимым, это узнается, через Сатурн, Юпитер, и Марс, и другие соединения, как более явно из некоторых катренов увидят. Я мог иметь вычисленные более глубоко и приспособленные одни к другим.
Но видя, о Яснейший Король, что некоторые из них будут иметь трудности с цензурой, я отложил перо в сторону для ночного покоя.
Многое, о Король, имеющий власть, произойдет вскоре и станет явным, но я не могу и не хочу писать об этом в письме, обращенном к тебе. Чтобы постичь некоторые ужасающие события, немногие из них следует показать для лучшего понимания. Поскольку твои заслуги, человечность и благочестие перед Богом так велики, что ты один являешься достойным титула Христианнейшего Короля, обладающего высшим авторитетом в решении вопросов религии.
Но только об одном прошу, о милосердный Король, ради этой Вашей исключительной и благоразумной человечности, пораньше услышать желания моего сердца и это высшее исследование, которое я подчинил вашему Яснейшему Величеству. С того момента, как мои глаза так приблизились к вашей славе Солнечной, на которую достоинства моего труда не претендуют.
Из Салона, 27 июня 1558 года
Приложение №3
Преподобным сеньорам, господам канонникам
кафедрального собора древнейшего /славного/ города Оранжа
Преподобные сеньоры, по поводу вашего запроса об указанных и перечисленных вами кощунственных кражах, относительно кражи и клада, укрытого, но не спрятанного.
Согласно астрономическому чертежу, помещенному выше, вы можете ясно видеть, что кража священных предметов была совершена в результате попустительства двух ваших братьев по церкви, именно тех, которые раньше неоднократно высказывали мнение о том, что случилось с вашим серебром. Один из них предположил, что оно было увезено в Авиньон, другой - что оно попало в какое-то другое место. Оба считали, что оно уже продано, ибо таково и было их намерение.
Добычу имелось в виду разделить среди каноников, которые сейчас подобны солдатам.
Это мнение не было добрым и благочестивым. Некоторые не согласились с ним, хотя другие были довольны, но в конце и они не были согласны в том или ином пункте. Но все остановилось, когда серебро было перенесено в дом одного из ваших людей и заперто там. А это было не по душе кое-кому. Одно из мнений было - надо перетопить серебро в бруски и продать его, сложив его покаместь в доме одного из них.
Затем двое или трое заявили, что это невозможно в течение долгого времени, ибо римская католическая церковь будет вовлечена в самые жуткие события. Итак, оно (серебро) было заперто, хотя двое из них остались при том мнении, что его следует переплавить в бруски и продать, сложив его временно в доме одного из них. Их было только трое, и они - братья Церкви, и они похитили то, что безупречно, намереваясь украсть все, не без сговора с хранителем, ибо вы доверили овец волку. Так же как Иисус Христос на некоторое время доверил свое стадо грабительству своей Церкви, выступающей под маской веры и честности, так и вы доверили свое серебро, освященное и посвященное священному украшению вашего храма, дарованное некогда королями и правителями земли, как истинными хранителями веры и религии.
Но имейте в виду, достопочтенные сеньоры, что на тех из вас, кто знает, когда кража священных предметов была совершена, если они не будут возвращены полностью, и не в руки тех, кому они были доверены, но возвращены непосредственно в храм, на них, этих людей, обрушатся величайшие несчастья, какие когда-либо случались с человеком, и на них, и на их семьи. И более того, к вашему городу подойдет чума и распространится среди его стен, поэтому пусть они не противятся.
Commiltones quornodo dii propicii sint sacerdotes (Священники подобны товарищам благосклонных богов), но увидят, как Бог мстит тем, кто осквернил его святой храм и украл то, что в древние времена пожертвовали верующие.
Поэтому прочтите это мое письмо в собрании всех ваших людей (но не открывайте его, пока все не соберутся), и тогда тут же лица тех, кто замешан в этом деле, выразят великий стыд и конфуз, ибо они не смогут скрыть этих чувств.
Храните же это мое письмо как полное свидетельство истины (будущее это покажет). И заверяю вас, достопочтенные сеньоры, что если украденное не будет возвращено тем или иным путем, они умрут самой жалкой и самой мучительной, медленной смертью, с такими страданиями, которых никому не приходилось еще переносить, если не будет возвращено и помещено в прежнее хранилище, и вы увидите, что именно так и произойдёт.
Я огорчён, что овечка была доверена волку, и, исходя из этого, я составил свое послание.
То, что я написал вам, соответствует астрономическим расчетам, но я заявляю, не желая оскорбить никого на свете, что humanus sum possum errare falli et decipi (я человек и могу ошибаться, быть неправым и обмануться). Однако если есть в вашем городе кто-нибудь знакомый с астрономическим учением, пусть ознакомится с представленным мной чертежом, и, если он понимает в этом деле, он увидит, что я говорю чистую правду.
Не сомневайтесь, сеньоры, вскоре все будет найдено. А если этого не случится, будьте уверены, что горькая судьба ждет тех, кто совершил это чудовищное преступление.
Большего я вам сейчас не могу сообщить. Бог хранит вас и вернет вас в прежнее положение. Хотя некоторые будут недовольны, те, которые не захотят оказаться в компании таких же, как они.
Да хранит вас Бог от зла. Из Салона, 4 февраля 1562 г.
Приложение №4
Завещание Мишеля Нострадамуса
Год тысяча пятьсот шестьдесят шестой от рождества Христова, семнадцатое число июня месяца (17 июня 1566 года). Так же как нет ничего более очевидного, чем неизбежность смерти, ничто так неведомо как час её. По этой причине в присутствии меня Джозефа Роше, королевского нотариуса и верного писаря настоящего города Салона, Епархии Арля, и свидетелей упомянутых ниже, здесь находится сам магистр Мишель Нострадамус, доктор медицины и астролог упомянутого города Салона, советник и постоянный врач короля. Последний, будучи в здравом уме и твёрдой памяти, не ослабленных его преклонным возрастом или физической болезнью, которой он сейчас обременён, при полном понимании и осознании происходящего желает, пока он жив, сделать распоряжение по поводу всех владений, которые Бог Создатель выделил и временно даровал ему в этом смертном мире, с тем, чтобы после его кончины и ухода в мир иной, не возникло ни одного вопроса и разногласия относительно этих владений. Поэтому упомянутый магистр Мишель Нострадамус по доброй воле и собственному желанию, собственной инициативе и разумению, составил, распорядился и постановил, и при присутствующих составляет, распоряжается и учреждает своё завещание, распоряжение и конечное постановление в словесной форме в следующем виде: Прежде всего, как хороший, истинный и верный христианин, он просит Бога Создателя, если Ему захочется позвать его к себе и если Ему будет угодно, забрать его душу в Вечное Царство Рая. И так как после души нет ничего более значимого, чем тело, упомянутый завещатель пожелал, чтобы, когда душа покинет тело, последнее было отнесено на похороны в церковь монастыря Святого Франсуа упомянутого города Салона, и чтобы между главной дверью и алтарем Святой Марты против стены была установлена могила с надгробием или памятником.
Он завещал, чтобы тело его сопровождалось 4 свечами (число 4), каждая стоимостью в 1 ливр, и также пожелал, чтобы похороны и похоронные обряды проводились на усмотрение душеприказчиков далее упомянутых. Он также завещал, пожелал и распорядился выдать сразу по 6 су каждому из тринадцати нищих (6 * 13 = 78 су, или 3,9 ливра – авт.), только один раз после его смерти. Он также завещал выплатить монахам монастыря Сaн-Пиерр-де-Канон одну (число 1) крону, подлежащей оплате сразу после его смерти. Он также завещал часовне Нотр Дам де Панитен-Блан упомянутого Салона одну (число 1) крону, подлежащую оплате один раз сразу после его смерти. Он также завещал францисканцам монастыря Святого Франсуа две (число 2) кроны, подлежащих оплате один раз сразу после его смерти.
Также он оставил в наследство Магдалине Бесодин, дочери Луиза Бесодин его двоюродного брата, сумму в десять (число 10) золотых пистолей, которые, по его завещанию, будут выданы ей только, когда она выйдет замуж. Если же упомянутая Магдалина умрёт до замужества, данный завещатель пожелал это наследство аннулировать и считать недействительным. Также данный завещатель де Нострадамус оставил в наследство Магдалине Нострадамус своей законной и кровной дочери от его настоящей жены Анны Понсард, сумму в шесть сотен (число 600) золотых крон, подлежащих оплате сразу в день её замужества. Также он оставил и оставляет Анне и Диане де Нострадамус, законным и кровным дочерям завещателя и упомянутой Анны Понсард, его настоящей жены, по сумме в пять сотен (числа 500 и 500) золотых крон-пистолей, подлежащих оплате каждой из них в день их замужества. В случае если сестры Магдалина, Анна и Диана, или одна из них, умрут в юном возрасте или же без законных и естественных наследников, взамен каждой из упомянутых Магдалины, Анны и Дианы он назначает наследниками указанных ниже. Он также завещал и оставил упомянутой Анне Понсард, его возлюбленной жене, сумму в четыре сотни (число 400) золотых крон-пистолей, которые, согласно его воле, будут выделены данной Понсард сразу после кончины и смерти данного завещателя. Эти четыре сотни (число 400) крон упомянутая Понсард может использовать на её усмотрение, пока она носит имя вдовы данного завещателя. Если сложится так, что упомянутая Понсард снова выйдет замуж, в этом случае данный завещатель пожелал, чтобы эти четыре сотни (число 400) крон были возвращены его наследникам, далее упомянутым. Если упомянутая Понсард не выйдет снова замуж, в этом случае завещатель пожелал, чтобы она могла завещать и оставить эти четыре сотни (число 400) крон кому-то из детей завещателя, тому или тем, которым она сама сочтёт нужным, с тем лишь условием, что она не может оставить эту сумму кому-то другому, кроме упомянутых детей данного завещателя.
Также он завещал и завещает его жене, упомянутой Понсард, третью часть всего дома данного завещателя – ту третью часть, которую упомянутая Понсард сама выберет и в которой она может проживать, и которой она может распоряжаться, пока будет носить имя вдовы данного завещателя. Он также завещает упомянутой Понсард ящик из орехового дерева, называемый Большим Ящиком (1), который находится в зале дома данного завещателя, вместе с маленьким (2), который находится рядом с ним около кровати. Вместе с ними он оставляет ей и кровать (3), находящуюся в этом зале, с покрывалом на матрас (4), матрасами (5), пружинной основой (6), валиком под подушку (7), декоративным покрывалом (8), занавесами и гардинами, находящимися в этой кровати (9), а также шесть (6) саванов, четыре (4) полотенца, двенадцать (12) салфеток, пол дюжины (6) блюд, пол дюжины (6) тарелок, пол дюжины (6) мисок, два (2) кувшина, большой и маленький, чашку, солонку и всю оловянную посуду (10). В наследство также включены другие предметы движимого имущества, которые будут ей необходимы в связи с её общественным положением: три (3) бочонка для вина, и маленькая квадратная чаша (11), находящаяся в погребе; эти предметы движимого имущества, в случае смерти упомянутой Понсард или её повторного брака, он пожелал вернуть наследникам ниже упомянутым. Также настоящий завещатель оставил и оставляет упомянутой Анне Понсард, его жене, все свои платья, одежду, кольца, драгоценности, чтобы она взяла из них всё, что захочет и соблаговолит. Прим:. 6 + 4 + 12 + (6 + 6 + 6) + 2 + 3 = 45; 45 + 11 (кол-во предметов домашней утвари) = 56; – авт.
Данный завещатель также оставил в качестве наследства по преимущественному праву каждую и все из своих книг тому из сыновей его, кто больше извлечёт выгоды из учения, и кто больше всех проведёт времени за учёбой. Эти книги, вместе со всеми письмами, найденные в доме данного завещателя, данный завещатель пожелал не упорядочивать или сортировать, а связать в тюки и сложить в корзины и запереть в комнате дома завещателя до тех пор, пока тот, кому они предназначены, не достигнет совершеннолетия, чтобы забрать их.
Он также оставил в качестве привилегированного наследства Сезару де Нострадамусу, его законному и кровному сыну от его настоящей жены, упомянутой Понсард, дом, в котором живёт данный завещатель. Также он оставил ему в качестве привилегированного наследства пелерину, которую данный завещатель покрыл двойным слоем золота с серебра, и большое кресло из дерева и железа. При этом наследство, которое по праву и фактически принадлежит упомянутой Понсард, его жене, имеет силу до тех пор, пока она остаётся вдовой данного завещателя. Этот дом остаётся общим и неделимым, и им могут пользоваться упомянутые Сезар и его братья Чарльз и Андре до тех пор, пока все братья не достигнут возраста 25 лет. После этого весь дом перейдёт в полное владение упомянутому Сезару, который сможет им распоряжаться, как ему захочется. Всё это время остается в силе положение о наследстве касаемо этого дома и отведённом его матери, упомянутой Понсард. Он также оставил в качестве привилегированного наследства и оставляет как привилегированное наследство упомянутому Чарльзу де Нострадамус, своему законному и кровному сыну и сыну упомянутой Понсард, его настоящей жены, сумму в сто (число 100) золотых крон-пистолей, которую упомянутый Чарльз может забрать однажды в качестве наследства, перед тем как он покинет дом, когда достигнет 25 лет. Он также оставил в качестве наследства по преимущественному праву, упомянутому Андре де Нострадамус, своему законному и кровному сыну и сыну упомянутой Понсард, его настоящей жены, сумму в сто (число 100) золотых крон-пистолей, которую упомянутый Андре может один раз забрать, как наследство, перед тем как он покинет дом, когда достигнет, как постановлено, 25 лет. Каждое из этих владений, движимых и недвижимых, настоящих и будущих, права, имена, дела, долги он полностью оставил своим наследникам, названных им лично поимённо: упомянутым Сезару, Чарльзу и Андре де Нострадамус, законным и кровным детям его и его настоящей жены Анны Понсард, которые заменяют друг друга в праве наследования на случай смерти в несовершеннолетнем возрасте или без законных и естественных наследников. Данное наследство делится между наследниками поровну, равнозначно. Если упомянутая Анна Понсард, его жена, забеременеет и родит одного или двух сыновей, они станут равноправными наследниками наряду с остальными, с таким же правом наследования по замене. И если она родит одну или две дочери, он завещал каждой из них по сумме в пять сотен (числа 500 и 500) крон, с таким же порядком выплаты и замещения, как и для остальных. Данный завещатель желал, чтобы его упомянутые сыновья и дочери не женились без согласия и одобрения упомянутой Понсард, их матери, и ближайших родственников завещателя. В пользу последних, в случае, если все умрут без законных и естественных наследников, он предусмотрел замену наследников упомянутых Мадлен, Анны и Дианы де Нострадамус, сестер и дочерей данного завещателя.
Данный завещатель, понимая, что его имущество по большей части состоит из наличных денег и долгов, пожелал, чтобы эти деньги и долги были собраны и отданы двум или трём платежеспособным торговцам, для извлечения пользы и честной прибыли. И так как он понимает, что дети его молоды и нуждаются в опёке, по завещанию он обеспечил их и их владения опекуном и управляющей ими и их владениями, в лице упомянутой Анны Понсард, его жены, которой они отдаются на попечение. Предусмотрено, что она, будучи вдовой данного завещателя, станет вести хорошую и верную опись инвентаря, и не сможет лишь на своё усмотрение продавать какую-либо движимую собственность или утварь дома, входящих в упомянутое наследство. Ей запрещено в любом случае отчуждать движимое имущество, так как оно предназначено для упомянутых детей и подлежит разделу между ними, когда они достигнут совершеннолетия. Этот опекун будет забирать и получать прибыль от упомянутых денег, которые будут отданы в распоряжение упомянутым торговцам, и будет распоряжаться этим доходом с тем, чтобы обеспечить себя и детей обувью, одеждой, и всем необходимым в соответствии с их социальным статусом. Исключая упомянутые плоды деятельности, как и решено, она будет представлять отчёт обо всём этом её упомянутым детям. Данный завещатель открыто запрещает своим упомянутым наследникам требовать денежной доли упомянутого наследства, пока они не достигнут 25 лет. Касательно наследств его упомянутым дочерям, деньги будут вычтены из средств, предоставленных упомянутым торговцам, когда дочери выйдут замуж, в соответствии с условиями предоставления этих наследств. Кроме того, данный завещатель желает, чтобы ни один из братьев не мог как-либо распоряжаться или заниматься делами упомянутого наследства. Он оставил полное правление и управление наследством и детьми своей жене, упомянутой Анне Понсард. Исполнителями данного завещания он назначил: Палламеда Марка, эсквайра и сира де Шатонеф и Достопочтенного Жака Суффрена, горожанина данного города Салона, с которыми, (и т.д. опущ. и т.д.) упомянутый Нострадамус разговаривал и которым объявил в присутствии свидетелей, далее упомянутых, что его наличные денежные средства составляют сумму в три тысячи четыреста сорок четыре кроны и десять су, которые были предъявлены и продемонстрированы в присутствии свидетелей выше упомянутых.
Эта сумма включала: 36 розовых ноблей, 101 простой дукат, 79 ангелотов, 126 двойных дукатов, 4 старых кроны, 2 золотых лиона в форме старых крон, крону (1) короля Луиза, золотую медаль стоимостью 2 кроны, 8 немецких флорин, 10 империалов, 17 марионнет, 8 полукрон, 1419 крон, 1200 крон-пистолей, три куска португальского золота стоимостью в 36 крон. Так все эти средства вместе и составили упомянутую сумму в 3444 кроны и 10 су. Примечание: 1 ливр = 20 су; 10 су – 0,5 ливра – число 0,5 – авт.
Он также прояснил, ссылаясь на свои записи, что по обязательствам, распискам, и залогам, у него имеются долги в сумму 1600 крон.
Эти суммы наличных были сложены в ящики и сундуки, находящиеся в доме семейства де Нострадамус. Деньги были сложены поверенными, которые сразу же получили доверенные им ключи от этих ящиков и сундуков: один – Палламеду Марку, сиру де Шатонеф, второй Достопочтенному Жаку Суффрену, горожанину упомянутого города Салона.
Составлено и заверено в данном городе Салоне, в кабинете дома магистра Нострадамуса, завещателя, в присутствии достопочтенных горожанина Жозефа Рено, консула Мартина Менсона, казначея Жана Аллегре, Палламеда Марка эсквайра сира де Шатонеф, Гильяма Жиро, благородного Арно д’Амирана, эсквайра Жаме Вижора, и монаха Видая де Видая, настоятеля монастыря Святого Франсуа данного города Салона – свидетелей, названных здесь и нижеподписавшихся, за исключением упомянутого Рено.
Подписано: michel nostradamus магистр, martin manson консул, jehan allegret казначей, friar superior vidai свидетель, balthezar d'amirane свидетель, P. marc свидетель, J. de viguier, guilhaume giraud, roche нотариус.
Добавление к завещанию
Год одна тысяча пятьсот шестьдесят шестой от рождества Христова, последний день июня месяца (30 июня 1566 года). Документ составлялся при тех же присутствующих, что и раньше, и в присутствии меня Джозефа Роше, нижеподписавшегося королевского нотариуса и верного писаря настоящего города Салона, Епархии Арля, и в присутствии свидетелей ниже упомянутых, и в присутствии самого магистра Мишеля Нострадамуса, доктора медицины, астролога и постоянного врача короля. Последний, осознавая происходящее, но, слабея памятью, как он сказал, продиктовал свою последнюю волю касаемо завещания мне, упомянутому и нижеподписавшемуся нотариусу, в настоящем году семнадцатого числа настоящего месяца июня, по которой, среди прочего, содержащегося здесь, он сделал своими наследниками Сезара, Чарльза и Андре де Нострадамус, его детей. Но так как право добавлять и вводить поправки после составления завещания законно и разрешено каждому, он в праве добавить что-либо в упомянутое завещание или изъять из него, или полностью отменить его.
Поэтому упомянутый магистр Мишель Нострадамус, желая составить добавление к завещанию, и в данный момент, в качестве добавления к упомянутому завещанию, оставлял и оставляет в наследство упомянутому Сезару де Нострадамус, своему горячо любимому сыну, медную астролябию, вместе с большим золотым кольцом с сердоликом. Они передаются ему сверх упомянутого привилегированного наследства, оставленного в его пользу по завещанию данного Нострадамуса, его отца.
Он также завещал и завещает Магдалине де Нострадамус, его законной и кровной дочери, помимо того, что было ей оставлено в наследство в упомянутом завещании, два ящика из орехового дерева, которые находятся в кабинете данного завещателя, вместе с одеждой, кольцами, драгоценностями, которые упомянутая Магдалина найдёт в этих ящиках, содержимое которых разрешено видеть только ей. Так по данному наследству она станет хозяйкой всего этого сразу после смерти настоящего завещателя. Это наследство упомянутая дочь может забрать в своё личное владение, и оно не может быть отнято у неё, взято кем-либо другим или по разрешению другого.
Что касается остальных положений, каждого в отдельности и всех вместе, содержащихся и высказанных в упомянутом завещании, данный магистр Мишель де Нострадамус, составитель добавления к завещанию, утвердил, подтвердил и заверил их, и пожелал и желает, чтобы они всегда сохраняли постоянную значимость и силу, и чтобы их придерживались. Данный завещатель пожелал и желает, чтобы это добавление, и любое другое по праву последней воли, было изложено в наилучшей форме и виде. Он потребовал и требует, чтобы я нижеподписавшийся нотариус и свидетели далее упомянутые помнили его настоящее добавление к завещанию. Этих свидетелей он хорошо знал и назвал поимённо. Эти свидетели также знали данного составителя добавления к завещанию магистра де Нострадамус пожелал, чтобы это дело по праву было приведено в исполнение через них, ими и мной, упомянутым и нижеподписавшимся нотариусом.
Составлено, заверено и оглашено в данном городе Салоне, в доме данного завещателя, в присутствии казначея сира Жана Алегре, доктора медицины Антуана Пари, Жана Жиро, именуемом де Бессон, аптекаря Жилема Ейро и Серве Берарда хирурга данного города Салона.
Настоящий составитель дополнения к завещанию и свидетели подписались ниже, за исключением упомянутого свидетеля Жиро, который сказал, что не умеет писать.
Подписано: магистр Nostradamus, Jehan Allegret, Gervais Berard, a. Paris, Guillem Eyraud, roche notaire.
Приложение №5
К вопросу о происхождении слова «Россия» *
Известно, что византийские авторы никогда не употребляли названия «рус», а всегда писали «рос» (;; ;;;). В русских летописях, наоборот, нет названия «рос». Даже в том случае, когда летописец заимствует непосредственно из греческой хроники известие о нападении народа ;;; на Константинополь при императоре Михаиле, термин ;;; переводится «Русь».
Интересно выяснить, как появилась буква Щ в слове ;;;, ;;;;;? Как в действительности называли себя русские в IX и X вв. «рос» или «рус»?
Можно утверждать с полной уверенностью, что древние русские никогда себя «россами» не называли: в древних памятниках русского языка подобного слова нет. Мало того, можно считать, что даже сами византийские греки в разговорной речи вряд ли называли русских «россами» (;; ;;;).
Лиутпранд, епископ Кремноский, посетивший Константинополь в середине X века, в своем труде «Antapodosis» упоминает о русских. При этом он сообщает, что русские получили свое название от греческого слова «;;;;;;;» (что знает «красный») и что это название русским дали за особый оттенок цвета их тела. По сравнению со своим смуглым видом южан, византийцы и арабы могли считать, что славяне имеют красноватое тело. Вероятно, византийцы, встретившись с народом, который называл себя «русь», невольно поразились созвучием этого слова с греческим ;;;;;;; (красный) и стали объяснять это название оттенком цвета кожи. На основании приведенного замечания Литупранда можно сделать вывод, что в народном византийском произношении употреблялось не ;;;, а ;;;;;;;, т.е. русских попросту называли при Литупранде «красными». Как же появилось в византийской письменности слово ;;;? Почему «рос», а не «рус»? Почему слово ;;; обычно не склоняется у византийских авторов, тогда как все остальные наименования варварских народностей имеют падежные окончания (;;;;;;;;;;, ;;;;;;;, ;;;;;;;;, ;;;;;;; и т.д.).
Известия о русском народе появляются у византийских авторов не ранее IX века. Однако безбрежная церковно-схоластическая литература, бесчисленные толкования на «Апокалипсис» и пророков употребляют наименование ;;;, начиная с самого возникновения христианства. Дело в том, что название ;;; встречается в греческом переводе Библии, у пророков. Имя народа ;;; связывалось с пророчествами о конце света и потому очень часто употреблялось в церковной литературе. Византийцы чрезвычайно интересовались эсхатологическими вопросами. Книги пророков и «Апокалипсис» были очень популярны, имели многочисленных комментаторов, часто использовались в проповедях.
*- «Вестник древней истории». 1940. №2. С. 121-123. Взято из книги «Россия перед вторым пришествием» С.Фомин. М., Изд. «СЕРДА-ПРЕСС», 1999 г.
В греческом переводе пророка Иезекииля раз встречается название ;;;: «И бысть слово Господне ко мне, глаголя, сыне человечь, утверди лице свое на Гога и на землю Магога, князя Рос (;;;)».
В «Апокалипсисе» указывается, что Гог и Магог перед концом света во главе бесчисленных войск сатаны подойдут к «священному граду» (Отк. 20:7-8).
При том интересе, с каким византийцы относились к пророчествам о гибели мира, совершенно естественно, что схоластические комментаторы Библии стали искать, где же обитает этот страшный народ ;;;. Большинство церковных комментаторов помещали страну Гога и Магога по ту сторону Кавказских гор, вообще куда-нибудь подальше на север, называя их гиперборейскими народностями (т.е. народами Севера) и скифами.
Итак, название ;;; было хорошо знакомо византийскому обществу задолго до появления русских. Опустошительные набеги русских в начале IX века навели ужас на византийцев. К тому же созвучие названия «русь» с библейским «рос», конечно, не могло остаться незамеченным. Невольно могла зародиться мысль, что выступивший на историческую сцену русский народ – это и есть библейский народец ;;;, ужасный своим именем, связанным с эсхатологическими пророчествами. Понятно, почему в житии Георгия Амастридского пишется о русских: ;;;;;;;;;; ;;; ;;;;;; ;;; ;;;;;, т.е. нападающие русские – народ, несущий гибель и по своим делам и даже по одному имени! Разумеется, для византийцев, хорошо знакомых с пророчествами и «Апокалипсисом», само имя ;;; было зловещим, ципсрпйьн, т.е. несущим гибель. Понятно, почему в житии указывается, что это – общеизвестно (;; ;;;;;; ;;;;;): ведь в то время пророчества все знали хорошо.
Если иметь в виду библейское значение слова ;;;, то нам станут ясными непонятные и противоречивые тексты знаменитого послания Патриарха Фотия о нападении русских на Константинополь. Патриарх Фотий говорил о русских как о народе, очень хорошо всем знакомом – ;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;; (вернее: пресловутом). Эти слова Фотия приобрели в русской историографии значение непреложного доказательства того, что в IX веке русские были для византийцев уже давно знакомым народом. Однако, если внимательно проследить эпитеты Патр. Фотия, прилагаемые им к русским, то оказывается, что Фотий впадает в очевидное противоречие. С одной стороны он называет русских народом всем известным, с другой – об этих же ;;; в своей второй беседе Фотий говорит как о народе совершенно неизвестном: ;;;;; ;;;;;;, ;;;;;;;;, т.е. таинственный, неизвестный, ;;;;; ;;;;;; (неясный), ;;;; ;;;;; ;;; ;;; ;;;; ;;;; ;;;;; ;;;;;;;;;;;; (до похода на нас непонятный, нераспознанный). Как можно сочетать ;;;;;;;;;;;;;; (то, о чем все болтают, общеизвестное, пресловутое) с ;;;;;;;; (неизвестное) ;;;;;; (темное)? Если иметь в виду конкретную народность, русских, напавших на Константинополь, - получается противоречие, действительно непримиримое.
Обратим внимание на то, что говоря о русских, Фотий все время приводит библейские цитаты из пророчеств, имеющих у византийских церковных комментаторов определенное эсхатологическое значение: из «Иезекииля», «Иеремии», «Апокалипсиса». В применении к русским эти эсхатологические пророчества имеют смысл только в том случае, если под словом ;;; понимается одновременно и библейский народ Иезекииля и русский народ. Отсюда понятно, что если русский народ до начала IX века и был неизвестен византийской общественности, то о библейском ;;; действительно можно было говорить, как о ;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;. Созвучие «русь» и ;;; давало основание говорить о недавно появившемся на исторической арене русском народе, как о таинственном, неизвестном, и в то же время всем столь хорошо знакомом библейском народе ;;;.
Связь русских с библейским ;;; была общеизвестна и в X веке. Только этим сопоставлением русских со страшным библейским народом Гога и Магога можно объяснить, почему в распространившихся среди константинопольского населения «пророчествах» грядущая гибель Византии связывалась именно с русскими. Лев Дьякон тоже считает, что ;; ;;; - это и есть библейский народ ;;;: «но что сей народ (т.е. савроскифы) отважен до безумия, храбр и силен, что нападает на всех соседственных народов, то многие свидетельствуют, и даже божественный Иезекиль о сем упоминает в следующих словах: «Се аз навожу на тя Гога и Магога, князя Рос».
Понятно также, почему византийцы в большинстве случаев слово ;;; не склоняют: библейское ;;;, как ;;;;;; и т.п. в греческом переводе «Библии» не склоняется.
Наименование соверменного народа античным или библейским названирем соответствовало литературным обычаям византийских авторов. Если русских в простонаречье называли ;;;;;;;, то книжными названиями русских стали слова: ;; ;;;, ;;;;;;, тавроскифы, гиперборейские скифы.
Само собой разумеется, что после принятия русскими христианства сопоставление русского народа с библейским ;;; стало совершенно неприемлемо и было отброшено. Однако библейская транскрипция ;;; прочно завоевала место в церковных и официальных документах Византийской империи. Как производное от ;;; византийские авторы и чиновники императорских канцелярий изобрели название страны - ;;;;;: начиная с IX века это название прочно утвердилось в греческом языке. Через церковную греческую письменность и официальные акты Византийской империи ;;;;; стала переходить и в русский язык. Иван Грозный писал Росийский и Росия в полном соответствии с греческим начертанием через одно «с». В XVII веке по аналогии со словом «русский», «Русь», в наш язык проникла утвердившаяся в IX веке под влиянием библейской транскрипции форма Росия, впоследствии Россия, российский.
М. СЮЗЮМОВ
© Copyright: Свинкин, 2015
Свидетельство о публикации №215100600902
Свидетельство о публикации №215100600902
Рецензии